साइबेरिया के लोगों की विशेषताएं

मानवशास्त्रीय और भाषाई विशेषताओं के अलावा, साइबेरिया के लोगों में कई विशिष्ट, पारंपरिक रूप से स्थिर सांस्कृतिक और आर्थिक विशेषताएं हैं जो साइबेरिया की ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान विविधता की विशेषता हैं। सांस्कृतिक और आर्थिक दृष्टि से, साइबेरिया के क्षेत्र को दो बड़े ऐतिहासिक रूप से विकसित क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है: दक्षिणी एक प्राचीन पशु प्रजनन और कृषि का क्षेत्र है; और उत्तरी - वाणिज्यिक शिकार और मछली पकड़ने की अर्थव्यवस्था का क्षेत्र। इन क्षेत्रों की सीमाएँ भू-दृश्य क्षेत्रों की सीमाओं से मेल नहीं खातीं। विभिन्न समय और प्रकृति की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप प्राचीन काल में साइबेरिया के स्थिर आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार विकसित हुए, जो एक सजातीय प्राकृतिक और आर्थिक वातावरण में और बाहरी विदेशी सांस्कृतिक परंपराओं के प्रभाव में हुए।

17वीं शताब्दी तक साइबेरिया की स्वदेशी आबादी के बीच, प्रमुख प्रकार की आर्थिक गतिविधि के अनुसार, निम्नलिखित आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार विकसित हुए हैं: 1) टैगा ज़ोन और वन-टुंड्रा के पैदल शिकारी और मछुआरे; 2) बड़ी और छोटी नदियों और झीलों के घाटियों में गतिहीन मछुआरे; 3) आर्कटिक समुद्र के तट पर समुद्री जानवरों के लिए गतिहीन शिकारी; 4) खानाबदोश टैगा हिरन चरवाहे-शिकारी और मछुआरे; 5) टुंड्रा और वन-टुंड्रा के खानाबदोश हिरन चरवाहे; 6) स्टेपीज़ और फ़ॉरेस्ट-स्टेप्स के चरवाहे।

अतीत में, पैरों के कुछ समूह, इवांक, ओरोच, उडेगेस, युकागिर, केट्स, सेल्कप के अलग-अलग समूह, आंशिक रूप से खांटी और मानसी, और शोर अतीत में टैगा के पैदल शिकारी और मछुआरों के थे। इन लोगों के लिए, मांस जानवरों (एल्क, हिरण) और मछली पकड़ने के शिकार का बहुत महत्व था। उनकी संस्कृति का एक विशिष्ट तत्व हैंड स्लेज था।

नदी के घाटियों में रहने वाले लोगों के बीच बसे हुए मछली पकड़ने की अर्थव्यवस्था अतीत में व्यापक थी। अमूर और ओब: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, Selkups का हिस्सा और ओब मानसी। इन लोगों के लिए, मछली पकड़ना पूरे वर्ष आजीविका का मुख्य स्रोत था। शिकार का एक सहायक चरित्र था।

समुद्री जानवरों के लिए गतिहीन शिकारियों के प्रकार का प्रतिनिधित्व चुची, एस्किमो और आंशिक रूप से बसे कोर्याक के बीच किया जाता है। इन लोगों की अर्थव्यवस्था समुद्री जानवरों (वालरस, सील, व्हेल) के निष्कर्षण पर आधारित है। आर्कटिक शिकारी आर्कटिक समुद्र के तटों पर बस गए। समुद्री फर व्यापार के उत्पाद, मांस, वसा और खाल की व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने के अलावा, पड़ोसी संबंधित समूहों के साथ विनिमय के विषय के रूप में भी काम करते थे।

अतीत में साइबेरिया के लोगों के बीच खानाबदोश टैगा हिरन प्रजनक, शिकारी और मछुआरे सबसे आम प्रकार की अर्थव्यवस्था थे। उन्हें शाम, शाम, डोलगन्स, टोफलर्स, वन नेनेट्स, उत्तरी सेल्कप और रेनडियर केट्स के बीच प्रतिनिधित्व किया गया था। भौगोलिक रूप से, यह मुख्य रूप से पूर्वी साइबेरिया के जंगलों और वन-टुंड्रा को कवर करता है, येनिसी से ओखोटस्क के सागर तक, और येनिसी के पश्चिम में भी फैला हुआ है। अर्थव्यवस्था का आधार शिकार करना और हिरण रखना, साथ ही मछली पकड़ना भी था।

टुंड्रा और वन-टुंड्रा के खानाबदोश हिरन चरवाहों में नेनेट्स, रेनडियर चुची और रेनडियर कोर्याक्स शामिल हैं। इन लोगों ने एक विशेष प्रकार की अर्थव्यवस्था विकसित की है, जिसका आधार बारहसिंगा पालन है। शिकार और मछली पकड़ना, साथ ही समुद्री मछली पकड़ना, माध्यमिक महत्व के हैं या पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। लोगों के इस समूह के लिए मुख्य खाद्य उत्पाद हिरण का मांस है। हिरण एक विश्वसनीय वाहन के रूप में भी कार्य करता है।

अतीत में स्टेपीज़ और फ़ॉरेस्ट-स्टेप्स में मवेशियों के प्रजनन का व्यापक रूप से याकुट्स, दुनिया के सबसे उत्तरी देहाती लोगों के बीच, अल्ताई, खाकास, तुवन, ब्यूरेट्स और साइबेरियन टाटारों के बीच व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया था। मवेशी प्रजनन एक व्यावसायिक प्रकृति का था, उत्पादों ने मांस, दूध और डेयरी उत्पादों में आबादी की जरूरतों को लगभग पूरी तरह से संतुष्ट किया। देहाती लोगों के बीच कृषि (याकूत को छोड़कर) अर्थव्यवस्था की सहायक शाखा के रूप में मौजूद थी। इनमें से कुछ लोग शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए थे।

संकेतित प्रकार की अर्थव्यवस्था के साथ, कई लोगों के पास संक्रमणकालीन प्रकार भी थे। उदाहरण के लिए, शोर और उत्तरी अल्ताई लोगों ने शिकार के साथ गतिहीन पशु प्रजनन को जोड़ा; युकाघिर, नगानसन, एनेट्स ने हिरन के झुंड को अपने मुख्य व्यवसाय के रूप में शिकार के साथ जोड़ा।

साइबेरिया के सांस्कृतिक और आर्थिक प्रकारों की विविधता एक तरफ स्वदेशी लोगों द्वारा प्राकृतिक पर्यावरण के विकास की बारीकियों को निर्धारित करती है, और दूसरी ओर उनके सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर को। रूसियों के आगमन से पहले, आर्थिक और सांस्कृतिक विशेषज्ञता विनियोग अर्थव्यवस्था और आदिम (कुदाल) कृषि और पशु प्रजनन के ढांचे से परे नहीं थी। विभिन्न प्रकार की प्राकृतिक परिस्थितियों ने आर्थिक प्रकारों के विभिन्न स्थानीय रूपों के निर्माण में योगदान दिया, जिनमें से सबसे पुराने शिकार और मछली पकड़ने थे।

साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि "संस्कृति" एक अतिरिक्त जैविक अनुकूलन है, जिसमें गतिविधि की आवश्यकता होती है। यह इस तरह के कई आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकारों की व्याख्या करता है। उनकी ख़ासियत प्राकृतिक संसाधनों के लिए एक उदार रवैया है। और इसमें सभी आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार एक दूसरे के समान हैं। हालाँकि, संस्कृति, एक ही समय में, संकेतों की एक प्रणाली, एक विशेष समाज (एथनो) का एक लाक्षणिक मॉडल है। इसलिए, एक भी सांस्कृतिक और आर्थिक प्रकार अभी तक संस्कृति का समुदाय नहीं है। सामान्य बात यह है कि कई पारंपरिक संस्कृतियों का अस्तित्व अर्थव्यवस्था (मछली पकड़ने, शिकार, समुद्री शिकार, पशु प्रजनन) के प्रबंधन के एक निश्चित तरीके पर आधारित है। हालाँकि, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, परंपराओं और मान्यताओं के संदर्भ में संस्कृतियाँ भिन्न हो सकती हैं।

प्रकृति की यादृच्छिक तस्वीरें

साइबेरिया के लोगों की सामान्य विशेषताएं

रूसी उपनिवेश की शुरुआत से पहले साइबेरिया की स्वदेशी आबादी की संख्या लगभग 200 हजार थी। साइबेरिया का उत्तरी (टुंड्रा) हिस्सा समोएड्स की जनजातियों द्वारा बसा हुआ था, रूसी स्रोतों में जिन्हें समोएड्स कहा जाता है: नेनेट्स, एनेट्स और नगनसन।

इन जनजातियों का मुख्य आर्थिक व्यवसाय बारहसिंगा और शिकार था, और ओब, ताज़ और येनिसी की निचली पहुंच में - मछली पकड़ना। मछली पकड़ने की मुख्य वस्तुएं आर्कटिक लोमड़ी, सेबल, इर्मिन थीं। यास्क के भुगतान और व्यापार में फर्स ने मुख्य वस्तु के रूप में कार्य किया। जिन लड़कियों को उनकी पत्नियों के रूप में चुना गया था, उनके लिए फर्स को दुल्हन की कीमत के रूप में भी भुगतान किया गया था। दक्षिणी समोएड्स की जनजातियों सहित साइबेरियन समोएड्स की संख्या लगभग 8 हजार लोगों तक पहुंच गई।

नेनेट्स के दक्षिण में खांटी (ओस्त्यक) और मानसी (वोगुल्स) की उग्रियन-भाषी जनजातियाँ रहती थीं। खांटी मछली पकड़ने और शिकार में लगे हुए थे, ओब की खाड़ी के क्षेत्र में उनके पास बारहसिंगे के झुंड थे। मानसी का मुख्य व्यवसाय शिकार था। नदी पर रूसी मानसी के आने से पहले। तोरे और तावड़े आदिम कृषि, पशुपालन और मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे। खांटी और मानसी के बसने के क्षेत्र में सहायक नदियों के साथ मध्य और निचले ओब के क्षेत्र शामिल थे, पीपी। इरतीश, डेम्यंका और कोंडा, साथ ही मध्य उरल्स के पश्चिमी और पूर्वी ढलान। 17वीं शताब्दी में साइबेरिया की उग्र-भाषी जनजातियों की कुल संख्या। 15-18 हजार लोगों तक पहुंचा।

खांटी और मानसी के बस्ती क्षेत्र के पूर्व में दक्षिणी समोएड्स, दक्षिणी या नारीम सेल्कप्स की भूमि थी। लंबे समय तक, रूसियों ने खांटी के साथ उनकी भौतिक संस्कृति की समानता के कारण नारीम सेल्कप्स ओस्त्यक को बुलाया। सेल्कप नदी के मध्य भाग में रहते थे। ओब और उसकी सहायक नदियाँ। मुख्य आर्थिक गतिविधि मौसमी मछली पकड़ना और शिकार करना था। उन्होंने फर वाले जानवरों, एल्क, जंगली हिरण, ऊपरी भूमि और जलपक्षी का शिकार किया। रूसियों के आगमन से पहले, दक्षिणी समोएड्स एक सैन्य गठबंधन में एकजुट थे, जिसे प्रिंस वोनी के नेतृत्व में रूसी स्रोतों में पेगॉय होर्डे कहा जाता था।

नारीम सेल्कप्स के पूर्व में साइबेरिया की केट-भाषी आबादी की जनजातियाँ रहती थीं: केट्स (येनिसी ओस्त्यक्स), एरिन, कोट्स, यास्टिन (4-6 हजार लोग), जो मध्य और ऊपरी येनिसी में बस गए थे। उनका मुख्य व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना था। आबादी के कुछ समूहों ने अयस्क से लोहा निकाला, जिसके उत्पाद पड़ोसियों को बेचे गए या खेत में इस्तेमाल किए गए।

ओब और उसकी सहायक नदियों की ऊपरी पहुंच, येनिसी की ऊपरी पहुंच, अल्ताई कई तुर्किक जनजातियों द्वारा बसे हुए थे जो उनकी आर्थिक संरचना में बहुत भिन्न थे - आधुनिक शोर, अल्ताई, खाकास के पूर्वज: टॉम्स्क, चुलिम और "कुज़नेत्स्क" " टाटर्स (लगभग 5-6 हजार लोग), टेलीट्स ( सफेद कलमीक्स) (लगभग 7-8 हजार लोग), येनिसी किर्गिज़ अपने अधीनस्थ जनजातियों (8-9 हजार लोग) के साथ। इन लोगों में से अधिकांश का मुख्य व्यवसाय खानाबदोश पशु प्रजनन था। इस विशाल क्षेत्र के कुछ स्थानों पर कुदाल पालन और शिकार का विकास हुआ। "कुज़नेत्स्क" टाटारों ने लोहार विकसित किया था।

सायन हाइलैंड्स पर मेटर्स, कारागास, कामासिन, काचिन, कायसोट और अन्य के समोएड और तुर्किक जनजातियों का कब्जा था, जिनकी कुल संख्या लगभग 2 हजार थी। वे पशुपालन, घोड़ों के प्रजनन, शिकार में लगे हुए थे, वे कृषि के कौशल को जानते थे।

मानसी, सेल्कप्स और केट्स के आवासों के दक्षिण में, तुर्क-भाषी जातीय-क्षेत्रीय समूह व्यापक थे - साइबेरियाई टाटारों के जातीय पूर्ववर्ती: बाराबा, टेरेनिन, इरतीश, टोबोल, इशिम और टूमेन टाटर्स। XVI सदी के मध्य तक। पश्चिमी साइबेरिया के तुर्कों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (पश्चिम में तुरा से पूर्व में बाराबा तक) साइबेरियाई खानटे के शासन में था। साइबेरियाई टाटर्स का मुख्य व्यवसाय शिकार था, मछली पकड़ना, पशु प्रजनन को बारबा स्टेपी में विकसित किया गया था। रूसियों के आने से पहले, तातार पहले से ही कृषि में लगे हुए थे। चमड़े, महसूस किए गए, धारदार हथियारों, फर ड्रेसिंग का घरेलू उत्पादन होता था। टाटर्स ने मास्को और मध्य एशिया के बीच पारगमन व्यापार में बिचौलियों के रूप में काम किया।

बैकाल के पश्चिम और पूर्व में मंगोलियाई भाषी बुरेत्स (लगभग 25 हजार लोग) थे, जिन्हें रूसी स्रोतों में "भाइयों" या "भाई लोगों" के नाम से जाना जाता था। उनकी अर्थव्यवस्था का आधार खानाबदोश पशु प्रजनन था। खेती और सभा सहायक व्यवसाय थे। लोहा बनाने वाले शिल्प को उच्च विकास प्राप्त हुआ है।

येनिसी से ओखोटस्क के सागर तक, उत्तरी टुंड्रा से अमूर क्षेत्र तक का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र, शाम और शाम के टंगस जनजातियों (लगभग 30 हजार लोग) द्वारा बसा हुआ था। वे "हिरण" (नस्ल हिरण) में विभाजित थे, जो बहुमत थे, और "पैर"। "पैर" शाम और शाम गतिहीन मछुआरे थे और ओखोटस्क सागर के तट पर समुद्री जानवरों का शिकार करते थे। दोनों समूहों का एक मुख्य व्यवसाय शिकार करना था। मुख्य खेल जानवर मूस, जंगली हिरण और भालू थे। घरेलू हिरणों का इस्तेमाल इवांक द्वारा पैक और सवारी करने वाले जानवरों के रूप में किया जाता था।

अमूर क्षेत्र और प्राइमरी का क्षेत्र उन लोगों द्वारा बसा हुआ था जो तुंगस-मंचूरियन भाषा बोलते थे - आधुनिक नानाइस, उलचिस, उडेगेस के पूर्वज। इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों के पेलियो-एशियाई समूह में निवख्स (गिल्याक्स) के छोटे समूह भी शामिल थे, जो अमूर क्षेत्र के तुंगस-मंचूरियन लोगों के पड़ोस में रहते थे। वे सखालिन के मुख्य निवासी भी थे। Nivkhs अमूर क्षेत्र के एकमात्र लोग थे जो अपनी आर्थिक गतिविधियों में व्यापक रूप से स्लेज कुत्तों का उपयोग करते थे।

नदी का मध्य मार्ग। लीना, ऊपरी याना, ओलेन्योक, एल्डन, अमगा, इंडिगिरका और कोलिमा पर याकूत (लगभग 38 हजार लोग) का कब्जा था। यह साइबेरिया के तुर्कों में सबसे अधिक संख्या में लोग थे। उन्होंने मवेशियों और घोड़ों को पाला। पशु और पक्षी शिकार और मछली पकड़ने को सहायक व्यापार माना जाता था। धातु का घरेलू उत्पादन व्यापक रूप से विकसित हुआ: तांबा, लोहा, चांदी। उन्होंने बड़ी संख्या में हथियार, कुशलता से चमड़े के कपड़े, वेव बेल्ट, नक्काशीदार लकड़ी के घरेलू सामान और बर्तन बनाए।

पूर्वी साइबेरिया के उत्तरी भाग में युकागिर जनजाति (लगभग 5 हजार लोग) रहते थे। उनकी भूमि की सीमाएँ पूर्व में चुकोटका के टुंड्रा से लेकर पश्चिम में लीना और ओलेनेक की निचली पहुँच तक फैली हुई थीं। साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में पेलियो-एशियाई भाषाई परिवार से संबंधित लोगों का निवास था: चुच्ची, कोर्याक्स, इटेलमेंस। चुच्ची ने महाद्वीपीय चुकोटका के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर कब्जा कर लिया। इनकी संख्या करीब ढाई हजार लोगों की थी। चुच्ची के दक्षिणी पड़ोसी कोर्याक (9-10 हजार लोग) थे, जो चुच्ची की भाषा और संस्कृति के बहुत करीब थे। उन्होंने ओखोटस्क तट के पूरे उत्तर-पश्चिमी भाग और मुख्य भूमि से सटे कामचटका के हिस्से पर कब्जा कर लिया। चुची और कोर्याक्स को तुंगस की तरह "हिरण" और "पैर" में विभाजित किया गया था।

एस्किमो (लगभग 4 हजार लोग) चुकोटका प्रायद्वीप की तटीय पट्टी में बस गए थे। XVII सदी में कामचटका की मुख्य आबादी। इटेलमेन्स (12 हजार लोग) थे प्रायद्वीप के दक्षिण में कुछ ऐनू जनजातियां रहती थीं। ऐनू को कुरील श्रृंखला के द्वीपों और सखालिन के दक्षिणी सिरे पर भी बसाया गया था।

इन लोगों के आर्थिक व्यवसाय समुद्री जानवरों का शिकार, बारहसिंगा पालना, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना था। रूसियों के आने से पहले, पूर्वोत्तर साइबेरिया और कामचटका के लोग अभी भी सामाजिक-आर्थिक विकास के काफी निचले स्तर पर थे। रोजमर्रा की जिंदगी में पत्थर और हड्डी के औजारों और हथियारों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।

रूसियों के आने से पहले लगभग सभी साइबेरियाई लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान शिकार और मछली पकड़ने का था। फ़र्स के निष्कर्षण को एक विशेष भूमिका सौंपी गई थी, जो पड़ोसियों के साथ व्यापार विनिमय का मुख्य विषय था और इसका उपयोग श्रद्धांजलि के मुख्य भुगतान के रूप में किया जाता था - यास्क।

XVII सदी में अधिकांश साइबेरियाई लोग। पितृसत्तात्मक-आदिवासी संबंधों के विभिन्न चरणों में रूसियों को पकड़ा गया था। सामाजिक संगठन के सबसे पिछड़े रूपों को उत्तरपूर्वी साइबेरिया (युकागिर, चुक्चिस, कोर्याक्स, इटेलमेन्स और एस्किमो) की जनजातियों में नोट किया गया था। सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में, उनमें से कुछ ने घरेलू दासता, महिलाओं की प्रमुख स्थिति आदि की विशेषताएं दिखाईं।

सबसे विकसित सामाजिक-आर्थिक रूप से बुरेत्स और याकूत थे, जो XVI-XVII सदियों के मोड़ पर थे। पितृसत्तात्मक-सामंती संबंध विकसित हुए। रूसियों के आगमन के समय जिन लोगों के पास अपना राज्य था, वे केवल तातार थे, जो साइबेरियाई खानों के शासन में एकजुट थे। 16 वीं शताब्दी के मध्य तक साइबेरियन खानते। पश्चिम में तुरा बेसिन से पूर्व में बाराबा तक फैले एक क्षेत्र को कवर किया। हालांकि, यह राज्य गठन अखंड नहीं था, विभिन्न वंशवादी समूहों के बीच आंतरिक संघर्षों से टूट गया था। 17वीं शताब्दी में निगमन रूसी राज्य में साइबेरिया ने इस क्षेत्र में ऐतिहासिक प्रक्रिया के प्राकृतिक पाठ्यक्रम और साइबेरिया के स्वदेशी लोगों के भाग्य को मौलिक रूप से बदल दिया है। पारंपरिक संस्कृति के विरूपण की शुरुआत एक उत्पादक प्रकार की अर्थव्यवस्था के साथ आबादी के क्षेत्र में आने से जुड़ी थी, जिसने प्रकृति, सांस्कृतिक मूल्यों और परंपराओं के लिए एक अलग प्रकार के मानवीय संबंध का सुझाव दिया।

धार्मिक रूप से, साइबेरिया के लोग विभिन्न विश्वास प्रणालियों के थे। विश्वासों का सबसे सामान्य रूप शैमनवाद था, जो जीववाद पर आधारित था - प्रकृति की शक्तियों और घटनाओं का आध्यात्मिककरण। शर्मिंदगी की एक विशिष्ट विशेषता यह विश्वास है कि कुछ लोग - शेमस - में आत्माओं के साथ सीधे संचार में प्रवेश करने की क्षमता होती है - बीमारियों के खिलाफ लड़ाई में जादूगर के संरक्षक और सहायक।

17वीं शताब्दी के बाद से रूढ़िवादी ईसाई धर्म साइबेरिया में व्यापक रूप से फैल गया, बौद्ध धर्म लामावाद के रूप में प्रवेश किया। इससे पहले भी, इस्लाम साइबेरियाई टाटारों के बीच प्रवेश कर चुका था। साइबेरिया के लोगों के बीच, ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म (तुवन, ब्यूरेट्स) के प्रभाव में शर्मिंदगी ने जटिल रूपों का अधिग्रहण किया। XX सदी में। विश्वासों की यह पूरी प्रणाली नास्तिक (भौतिकवादी) विश्वदृष्टि के साथ सह-अस्तित्व में थी, जो आधिकारिक राज्य विचारधारा थी। वर्तमान में, कई साइबेरियाई लोग शर्मिंदगी के पुनरुद्धार का अनुभव कर रहे हैं।

प्रकृति की यादृच्छिक तस्वीरें

रूसी उपनिवेश की पूर्व संध्या पर साइबेरिया के लोग

इटेलमेन्स

स्व-नाम - itelmen, itenmy, itelmen, itelmen - "स्थानीय निवासी", "निवासी", "जो मौजूद है", "मौजूदा", "जीवित"। कामचटका के स्वदेशी लोग। इटेलमेन्स का पारंपरिक व्यवसाय मछली पकड़ना था। मुख्य मछली पकड़ने का मौसम सैल्मन रन का समय था। मछली पकड़ने के उपकरण कब्ज, जाल, काँटे थे। बिछुआ धागों से जाल बुने जाते थे। आयातित सूत के आगमन के साथ ही सीन बनाने लगे। मछली को सूखे रूप में भविष्य के उपयोग के लिए काटा गया था, विशेष गड्ढों में किण्वित किया गया था, और सर्दियों में जमे हुए थे। इटेलमेन्स का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण व्यवसाय समुद्री शिकार और शिकार था। उन्होंने सील, फर सील, समुद्री बीवर, भालू, जंगली भेड़ और हिरण का शिकार किया। फर वाले जानवरों का शिकार मुख्य रूप से मांस के लिए किया जाता था। धनुष और तीर, जाल, विभिन्न जाल, फंदा, जाल और भाले मछली पकड़ने के मुख्य उपकरण के रूप में कार्य करते थे। दक्षिणी इटेलमेन ने पौधे के जहर से जहर वाले तीरों की मदद से व्हेल का शिकार किया। इटेलमेन्स के पास उत्तरी लोगों के बीच सभा का व्यापक वितरण था। सभी खाद्य पौधों, जामुन, जड़ी-बूटियों, जड़ों को भोजन के रूप में उपयोग किया जाता था। आहार में सरना कंद, मटन के पत्ते, जंगली लहसुन और आग्नेयास्त्र का सबसे अधिक महत्व था। सर्दियों के लिए एकत्रित उत्पादों को सूखे, सूखे, कभी-कभी स्मोक्ड रूप में संग्रहीत किया जाता था। कई साइबेरियाई लोगों की तरह, सभा में महिलाओं की भीड़ थी। पौधों से, महिलाओं ने चटाई, बैग, टोकरियाँ, सुरक्षात्मक गोले बनाए। Itelmens पत्थर, हड्डी और लकड़ी से औजार और हथियार बनाते थे। रॉक क्रिस्टल का इस्तेमाल चाकू और हार्पून टिप्स बनाने के लिए किया जाता था। लकड़ी के ड्रिल के रूप में एक विशेष उपकरण का उपयोग करके आग उत्पन्न की गई थी। इटेलमेन्स का एकमात्र पालतू कुत्ता था। पानी पर वे चमगादड़ - डगआउट डेक के आकार की नावों पर चले गए। इटेलमेन्स ("ओस्ट्रोगकी" - एटिनम) की बस्तियां नदियों के किनारे स्थित थीं और इसमें एक से चार शीतकालीन आवास और चार से चौवालीस ग्रीष्मकालीन आवास शामिल थे। गांवों का लेआउट इसकी अव्यवस्था से अलग था। लकड़ी मुख्य निर्माण सामग्री थी। चूल्हा आवास की एक दीवार के पास स्थित था। ऐसे आवास में एक बड़ा (100 लोगों तक) परिवार रहता था। खेतों में, इटेलमेंस भी हल्के फ्रेम की इमारतों में रहते थे - बाज़बाज़ - गैबल, सिंगल-स्लोप और पिरामिड हाउसिंग। ऐसे घरों को पेड़ की शाखाओं, घास से ढक दिया गया था और आग से गरम किया गया था। उन्होंने हिरण, कुत्तों, समुद्री जानवरों और पक्षियों की खाल से बहरे फर के कपड़े पहने। पुरुषों और महिलाओं के लिए रोज़मर्रा के कपड़ों के सेट में पतलून, हुड और बिब के साथ कुखिलंका और नरम हिरन के जूते शामिल थे। इटेलमेन्स का पारंपरिक भोजन मछली था। सबसे आम मछली के व्यंजन थे युकोला, सूखे सामन कैवियार, चुप्रिकी - एक विशेष तरीके से पके हुए मछली। सर्दियों में वे जमी हुई मछली खाते थे। मसालेदार मछली के सिर को एक विनम्रता माना जाता था। उबली हुई मछली का भी उपयोग किया जाता था। समुद्री जानवरों के मांस और वसा, वनस्पति उत्पाद, मुर्गी के मांस का उपयोग अतिरिक्त भोजन के रूप में किया जाता था। इटेलमेन्स के सामाजिक संगठन का प्रमुख रूप पितृसत्तात्मक परिवार था। सर्दियों में, इसके सभी सदस्य एक ही घर में रहते थे, गर्मियों में वे अलग-अलग परिवारों में टूट जाते थे। परिवार के सदस्य नातेदारी के बंधन से जुड़े हुए थे। सांप्रदायिक संपत्ति का बोलबाला था, गुलामी के शुरुआती रूप मौजूद थे। बड़े पारिवारिक समुदाय और संघ लगातार एक-दूसरे से दुश्मनी रखते थे, कई युद्ध छेड़ते थे। विवाह बहुविवाह की विशेषता थी - बहुविवाह। इटेलमेन्स के जीवन और जीवन के सभी पहलुओं को विश्वासों और संकेतों द्वारा नियंत्रित किया गया था। वार्षिक आर्थिक चक्र से जुड़े अनुष्ठान उत्सव थे। साल का मुख्य अवकाश, जो लगभग एक महीने तक चलता था, मत्स्य पालन के पूरा होने के बाद नवंबर में हुआ। यह समुद्र के मालिक मित्गु को समर्पित था। अतीत में, इटेलमेंस ने मृत लोगों की लाशों को बिना दफनाया छोड़ दिया या उन्हें कुत्तों द्वारा खाने के लिए दिया, बच्चों को पेड़ों के खोखले में दफनाया गया।

युकागिर्स

स्व-नाम - ओदुल, वदुल ("शक्तिशाली", "मजबूत")। अप्रचलित रूसी नाम ओमोकी है। 1112 लोगों की संख्या। युकागिरों का मुख्य पारंपरिक व्यवसाय अर्ध-खानाबदोश और जंगली हिरण, एल्क और पहाड़ी भेड़ों के लिए खानाबदोश शिकार था। हिरणों का शिकार धनुष और बाणों से किया जाता था, क्रॉसबो को हिरणों के रास्तों पर रखा जाता था, लूपों को सतर्क किया जाता था, प्रलोभन हिरणों का इस्तेमाल किया जाता था, और हिरणों को नदी पार करने पर छुरा घोंपा जाता था। वसंत ऋतु में, हिरणों का शिकार मेढक द्वारा किया जाता था। युकाघिरों की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका फर-असर वाले जानवरों के शिकार द्वारा निभाई गई थी: सेबल, सफेद और नीली लोमड़ी। पक्षियों के पिघलने के दौरान टुंड्रा युकाघिरों ने गीज़ और बत्तखों को पकड़ा। उनके लिए शिकार एक सामूहिक प्रकृति का था: लोगों के एक समूह ने झील पर जाल बिछाया, दूसरे ने पक्षियों को उनमें उड़ने के अवसर से वंचित कर दिया। छोरों की मदद से तीतरों का शिकार किया जाता था, समुद्री पक्षियों के शिकार के दौरान वे फेंकने वाले डार्ट्स और एक विशेष फेंकने वाले हथियार - बोला का इस्तेमाल करते थे, जिसमें सिरों पर पत्थरों के साथ बेल्ट होते थे। पक्षी के अंडों के संग्रह का अभ्यास किया गया। शिकार के साथ-साथ मछली पकड़ने ने युकागिरों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मत्स्य पालन का मुख्य उद्देश्य नेल्मा, मुक्सुन और ओमुल था। जाल और जाल से मछलियां पकड़ी गईं। कुत्ते और हिरन की स्लेज युकागिर के लिए परिवहन के पारंपरिक साधन के रूप में काम करते थे। बर्फ पर वे खाल से सजी स्की पर चले गए। नदी पर परिवहन का एक प्राचीन साधन एक त्रिकोण के आकार में एक बेड़ा था, जिसके शीर्ष पर एक नुकीला था। युकाघिरों की बस्तियाँ स्थायी और अस्थायी, मौसमी थीं। उनके पास पाँच प्रकार के आवास थे: चुम, गोलोमो, बूथ, यर्ट, लॉग हाउस। युकागीर तम्बू (ओडुन-निमे) टंगस प्रकार की एक शंक्वाकार इमारत है जिसमें विलो हुप्स के साथ 3-4 ध्रुवों का एक फ्रेम होता है। हिरण की खाल सर्दियों में आवरण का काम करती है, गर्मियों में लार्च की छाल। वे आमतौर पर वसंत से शरद ऋतु तक इसमें रहते थे। ग्रीष्मकालीन आवास के रूप में, प्लेग को आज तक संरक्षित किया गया है। शीतकालीन आवास गोलोमो (कंदेल निमे) था - एक पिरामिड आकार। युकागिरों का शीतकालीन आवास भी एक बूथ (यानख-निमे) था। लॉग छत छाल और पृथ्वी की एक परत के साथ अछूता था। युकागीर यर्ट एक पोर्टेबल बेलनाकार-शंक्वाकार आवास है। बसे हुए युकागिर फ्लैट या शंक्वाकार छतों के साथ लॉग केबिन (सर्दियों और गर्मियों में) में रहते थे। मुख्य परिधान एक घुटने की लंबाई वाला झूलता हुआ वस्त्र था, जो गर्मियों में रोवडुगा और सर्दियों में हिरन की खाल से बना होता था। सील त्वचा की पूंछ नीचे से सिल दी गई थी। कफ्तान के नीचे एक बिब और छोटी पतलून पहनी जाती थी, जो गर्मियों में चमड़े और सर्दियों में फर से बनी होती थी। रोवडुगा से बने शीतकालीन कपड़े व्यापक थे, चुची कमलीका और कुखिलंका में कटौती के समान। जूते रोवडुगा, हरे फर और हिरन की खाल से बने होते थे। महिलाओं के कपड़े पुरुषों की तुलना में हल्के थे, युवा हिरणों या मादाओं के फर से सिल दिए गए थे। 19 वीं सदी में युकागिरों के बीच, खरीदे गए कपड़े के कपड़े फैल गए: पुरुषों की शर्ट, महिलाओं के कपड़े, स्कार्फ। लोहे, तांबे और चांदी के आभूषण आम थे। मुख्य भोजन पशु मांस और मछली था। मांस उबला हुआ, सूखा, कच्चा और जमे हुए खाया जाता था। मछली के ऑफल से वसा का प्रतिपादन किया गया था, ऑफल को तला हुआ था, केक को कैवियार से बेक किया गया था। बेरी का उपयोग मछली के साथ किया जाता था। उन्होंने जंगली प्याज, सारण की जड़ें, नट, जामुन, और, जो साइबेरियाई लोगों के लिए दुर्लभ था, मशरूम भी खाए। टैगा युकागिर के परिवार और विवाह संबंधों की एक विशेषता एक मातृ विवाह थी - शादी के बाद, पति अपनी पत्नी के घर चला गया। युकागिरों के परिवार बड़े, पितृसत्तात्मक थे। लेविरेट की प्रथा प्रचलित थी - अपने बड़े भाई की विधवा से विवाह करने के लिए एक व्यक्ति का कर्तव्य। आदिवासी शर्मिंदगी के रूप में शमनवाद मौजूद था। मृत शेमस पूजा की वस्तु बन सकते हैं। जादूगर के शरीर को खंडित कर दिया गया था, और उसके अंगों को अवशेष के रूप में रखा गया था, उन्हें बलिदान दिया गया था। आग से जुड़े रीति-रिवाजों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बाहरी लोगों को आग देना, चूल्हा और परिवार के मुखिया के बीच से गुजरना, आग की कसम खाना आदि मना था।

प्रकृति की यादृच्छिक तस्वीरें

निवख्सो

स्व-नाम - निवखगु - "लोग" या "निवख लोग"; निवख - "आदमी"। Nivkhs का पुराना नामकरण गिलाक्स है। Nivkhs के पारंपरिक व्यवसाय मछली पकड़ना, समुद्री मछली पकड़ना, शिकार करना और इकट्ठा करना था। प्रवासी सामन मछली - चुम सामन और गुलाबी सामन की मछली पकड़ने ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जाल, सीन, हार्पून और सवारी की मदद से मछलियाँ पकड़ी जाती थीं। सखालिन Nivkhs के बीच, समुद्री शिकार विकसित किया गया था। उन्होंने समुद्री शेरों और मुहरों का शिकार किया। समुद्री शेरों को बड़े जालों के साथ पकड़ा गया, मुहरों को हापून और क्लबों (क्लबों) से पीटा गया जब वे बर्फ पर चढ़ गए। शिकार ने Nivkhs की अर्थव्यवस्था में एक छोटी भूमिका निभाई। मछली के पाठ्यक्रम की समाप्ति के बाद, शरद ऋतु में शिकार का मौसम शुरू हुआ। उन्होंने एक भालू का शिकार किया जो मछली खाने के लिए नदियों में गया था। भालू को धनुष या बंदूक से मारा गया था। Nivkhs के शिकार का एक अन्य उद्देश्य सेबल था। सेबल के अलावा, उन्होंने लिंक्स, कॉलम, ओटर, गिलहरी और लोमड़ी का भी शिकार किया। फर चीनी और रूसी purveyors को बेचा गया था। Nivkhs के बीच कुत्ते का प्रजनन व्यापक था। निवख परिवार में कुत्तों की संख्या समृद्धि और भौतिक कल्याण का सूचक थी। समुद्री तट पर, शंख और समुद्री शैवाल भोजन के लिए एकत्र किए गए थे। लोहार को निवखों के बीच विकसित किया गया था। चीनी, जापानी और रूसी मूल की धातु की वस्तुओं का उपयोग कच्चे माल के रूप में किया जाता था। उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए उन्हें फिर से बनाया गया था। उन्होंने चाकू, तीर-कमान, हापून, भाले और अन्य घरेलू सामान बनाए। प्रतियों को सजाने के लिए चांदी का उपयोग किया जाता था। अन्य शिल्प भी व्यापक थे - स्की, नाव, स्लेज, लकड़ी के बर्तन, व्यंजन, हड्डी और चमड़े का प्रसंस्करण, चटाई की बुनाई, टोकरियाँ। Nivkhs की अर्थव्यवस्था में श्रम का एक यौन विभाजन था। पुरुष मछली पकड़ने, शिकार करने, उपकरण बनाने, गियर, वाहन, कटाई और जलाऊ लकड़ी के परिवहन, लोहार में लगे हुए थे। महिलाओं के कर्तव्यों में मछली, सील और कुत्ते की खाल का प्रसंस्करण, कपड़े सिलना, बर्च की छाल के व्यंजन तैयार करना, पौधों के उत्पादों को इकट्ठा करना, हाउसकीपिंग और कुत्तों की देखभाल करना शामिल था। निवख बस्तियाँ आमतौर पर समुद्र तट पर, नदियों के मुहाने के पास स्थित थीं और शायद ही कभी 20 से अधिक आवास थे। सर्दी और गर्मी स्थायी आवास थे। डगआउट सर्दियों के प्रकार के आवास से संबंधित थे। गर्मियों का आवास तथाकथित था। लेटनिकी - 1.5 मीटर ऊंचे ढेर पर इमारतें, बर्च की छाल से ढकी एक विशाल छत के साथ। Nivkhs का मुख्य भोजन मछली थी। इसे कच्चा, उबालकर और जम कर खाया जाता था। उन्होंने युकोला तैयार किया, इसे अक्सर रोटी के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। मांस कम ही खाया जाता था। निवख भोजन को मछली के तेल या सील के तेल के साथ पकाया जाता था। खाद्य पौधों और जामुनों का उपयोग मसाला के रूप में भी किया जाता था। मॉस को एक पसंदीदा व्यंजन माना जाता था - मछली की खाल, सील तेल, जामुन, चावल से बना काढ़ा (जेली), टूटे हुए युकोला के साथ। अन्य स्वादिष्ट व्यंजन टॉकक थे - जंगली लहसुन के साथ तैयार कच्ची मछली का सलाद, और स्ट्रैगनिना। चीन के साथ व्यापार करते हुए भी Nivkhs चावल, बाजरा और चाय से परिचित हो गए। रूसियों के आगमन के बाद, निवखों ने रोटी, चीनी और नमक का सेवन करना शुरू कर दिया। वर्तमान में, राष्ट्रीय व्यंजन हॉलिडे ट्रीट के रूप में तैयार किए जाते हैं। Nivkhs की सामाजिक संरचना का आधार एक बहिर्विवाह * वंश था, जिसमें पुरुष वंश में रक्त संबंधी शामिल हैं। प्रत्येक कबीले का अपना सामान्य नाम था, इस कबीले के बसने के स्थान को ठीक करना, उदाहरण के लिए: चोम्बिंग - "चोम नदी पर रहना। निवखों के बीच विवाह का शास्त्रीय रूप मां के भाई की बेटी से विवाह था। हालाँकि, पिता की बहन की बेटी से शादी करना मना था। प्रत्येक कबीले को दो और कुलों के साथ विवाह से जोड़ा गया था। पत्नियों को केवल एक विशिष्ट कुल से लिया गया था और केवल एक निश्चित कुल को दिया गया था, लेकिन उस व्यक्ति को नहीं जिससे पत्नियां ली गई थीं। अतीत में, Nivkhs में रक्त विवाद की एक संस्था थी। कुल के एक सदस्य की हत्या के लिए, इस कुल के सभी पुरुषों को हत्यारे के परिवार के सभी पुरुषों से बदला लेना था। बाद में, खून के झगड़े की जगह फिरौती ने ले ली। फिरौती के रूप में दी जाने वाली मूल्यवान वस्तुएँ: चेन मेल, भाले, रेशमी कपड़े। इसके अलावा अतीत में, अमीर निखों ने दासता विकसित की, जो प्रकृति में पितृसत्तात्मक थी। दास केवल घर का काम करते थे। वे अपना घर शुरू कर सकते थे और एक स्वतंत्र महिला से शादी कर सकते थे। पाँचवीं पीढ़ी में दासों की सन्तान स्वतन्त्र हो गई। निवख विश्वदृष्टि का आधार एनिमिस्टिक विचार थे। प्रत्येक व्यक्तिगत वस्तु में, उन्होंने एक जीवित सिद्धांत देखा, जो एक आत्मा से संपन्न था। प्रकृति बुद्धिमान निवासियों से भरी थी। किलर व्हेल सभी जानवरों की मालिक थी। आकाश, Nivkhs के विचारों के अनुसार, "स्वर्गीय लोगों" - सूर्य और चंद्रमा का निवास था। प्रकृति के "स्वामी" से जुड़े पंथ प्रकृति में सामान्य थे। एक आदिवासी छुट्टी को भालू की छुट्टी (चख्यफ-लेखार्ड - एक भालू का खेल) माना जाता था। यह मृतकों के पंथ से जुड़ा था, क्योंकि इसे मृतक रिश्तेदार की याद में व्यवस्थित किया गया था। इसमें एक धनुष के साथ भालू को मारने का एक जटिल समारोह, भालू के मांस का अनुष्ठान उपचार, कुत्तों की बलि और अन्य क्रियाएं शामिल थीं। छुट्टी के बाद, सिर, भालू की हड्डियों, अनुष्ठान के बर्तन और चीजों को एक विशेष पैतृक खलिहान में डाल दिया गया था, जो कि निवखों के रहने की परवाह किए बिना लगातार दौरा किया जाता था। Nivkhs के अंतिम संस्कार की एक विशिष्ट विशेषता मृतकों को जलाना था। जमीन में दफनाने की प्रथा भी थी। जलाने के दौरान, उन्होंने उस स्लेज को तोड़ दिया जिस पर मृतक को लाया गया था, और कुत्तों को मार डाला, जिसका मांस उबला हुआ था और मौके पर ही खाया गया था। उसके परिवार के सदस्यों ने ही मृतक को दफनाया। Nivkhs में आग के पंथ से जुड़े निषेध थे। शमनवाद विकसित नहीं हुआ था, लेकिन हर गाँव में शेमस थे। लोगों के साथ व्यवहार करना और बुरी आत्माओं से लड़ना शमां का कर्तव्य था। शमां निवखों के आदिवासी पंथों में भाग नहीं लेते थे।

तुवांस

स्व-नाम - त्यवा किज़ी, तवलार; एक पुराना नाम - सोयोट्स, सोयोन, उरियांखियन, तन्नु तुवांस। तुवा की स्वदेशी आबादी। रूस में यह संख्या 206.2 हजार लोगों की है। वे मंगोलिया और चीन में भी रहते हैं। वे मध्य और दक्षिणी तुवा के पश्चिमी तुवन और तुवा के पूर्वोत्तर और दक्षिणपूर्वी हिस्सों के पूर्वी तुवन (तुवन-टोडज़ान) में विभाजित हैं। वे तुवन बोलते हैं। उनकी चार बोलियाँ हैं: मध्य, पश्चिमी, उत्तरपूर्वी और दक्षिणपूर्वी। अतीत में, तुवन भाषा पड़ोसी मंगोलियाई भाषा से प्रभावित थी। 1930 के दशक में लैटिन वर्णमाला के आधार पर तुवन लेखन का निर्माण शुरू हुआ। तुवन साहित्यिक भाषा के गठन की शुरुआत भी इसी समय से होती है। 1941 में, तुवन लेखन का रूसी ग्राफिक्स में अनुवाद किया गया था

तुवांस की अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा पशु प्रजनन थी और बनी हुई है। पश्चिमी तुवन, जिनकी अर्थव्यवस्था खानाबदोश पशु प्रजनन पर आधारित थी, छोटे और बड़े मवेशियों, घोड़ों, याक और ऊंटों को पाला। चारागाह मुख्य रूप से नदी घाटियों में स्थित थे। वर्ष के दौरान, तुवांस ने 3-4 प्रवास किए। प्रत्येक प्रवास की लंबाई 5 से 17 किमी तक थी। झुंड में मवेशियों के कई दर्जन अलग-अलग सिर थे। परिवार को मांस प्रदान करने के लिए झुंड का हिस्सा सालाना उठाया जाता था। पशुपालन ने डेयरी उत्पादों में आबादी की जरूरतों को पूरी तरह से कवर किया। हालांकि, पशुधन रखने की स्थितियों (साल भर चरना, लगातार पलायन, युवा जानवरों को पट्टा पर रखने की आदत आदि) ने युवा जानवरों की गुणवत्ता पर प्रतिकूल प्रभाव डाला और उनकी मृत्यु का कारण बना। मवेशियों के प्रजनन की तकनीक ने पूरे झुंड की थकावट, भुखमरी, बीमारी और भेड़ियों के हमले से लगातार मौत का कारण बना। सालाना हजारों सिर पर पशुधन के नुकसान का अनुमान लगाया गया था।

तुवा के पूर्वी क्षेत्रों में बारहसिंगा प्रजनन विकसित किया गया था, लेकिन तुवन केवल सवारी के लिए बारहसिंगा का इस्तेमाल करते थे। पूरे वर्ष, हिरण प्राकृतिक चरागाहों पर चरते थे। गर्मियों में, झुंडों को पहाड़ों पर ले जाया जाता था, सितंबर में गिलहरी बारहसिंगों का शिकार करती थी। हिरणों को बिना किसी बाड़ के खुलेआम रखा जाता था। रात में, बछड़ों को रानियों के साथ चरागाह में छोड़ दिया गया, सुबह वे अपने आप लौट आए। उन्होंने अन्य जानवरों की तरह हिरणों को दूध पिलाया, जिसमें युवा जानवरों को अंदर जाने दिया गया।

तुवांस का एक सहायक व्यवसाय गुरुत्वाकर्षण सिंचाई के साथ सिंचाई खेती था। भूमि की खेती का एकमात्र प्रकार वसंत की जुताई थी। उन्होंने लकड़ी के हल (अंदाज़िन) से जोता, जो घोड़े की काठी से बंधा हुआ था। वे एक करागनिक (कालागर-इलिर) की शाखाओं से ड्रग्स के साथ परेशान थे। कान चाकू से काटे गए थे या हाथ से निकाले गए थे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही तुवनों के बीच रूसी दरांती दिखाई दी। अनाज की फसलों से बाजरा और जौ बोया जाता था। साइट का उपयोग तीन से चार साल तक किया गया था, फिर इसे प्रजनन क्षमता बहाल करने के लिए छोड़ दिया गया था।

घरेलू उद्योगों से, फेल्ट का निर्माण, लकड़ी का प्रसंस्करण, सन्टी की छाल की ड्रेसिंग, खाल का प्रसंस्करण और चमड़े की ड्रेसिंग, लोहार का विकास किया गया। हर तुवन परिवार द्वारा महसूस किया गया था। यह एक पोर्टेबल आवास को कवर करने के लिए आवश्यक था, बिस्तरों, कालीनों, बिस्तरों आदि के लिए। लोहार बीसवीं सदी की शुरुआत तक बिट्स, घेरा और बकल, रकाब, लोहे की गाड़ियां, चकमक पत्थर, एडज, कुल्हाड़ी आदि के निर्माण में विशेषज्ञता रखते थे। तुवा में, 500 से अधिक लोहार-जौहरी थे, जो मुख्य रूप से ऑर्डर करने का काम करते थे। लकड़ी के उत्पादों की श्रेणी मुख्य रूप से घरेलू सामानों तक सीमित थी: यर्ट, व्यंजन, फर्नीचर, खिलौने, शतरंज का विवरण। महिलाएं जंगली और घरेलू जानवरों की खाल के प्रसंस्करण और ड्रेसिंग में लगी हुई थीं। तुवन के लिए परिवहन का मुख्य साधन एक काठी और पैक घोड़ा था, और कुछ क्षेत्रों में - एक हिरण। वे बैल और याक की सवारी भी करते थे। परिवहन के अन्य साधनों में से, तुवन लोग स्की और राफ्ट का उपयोग करते थे।

तुवनों के पास पाँच प्रकार के आवास थे। खानाबदोश चरवाहों के निवास का मुख्य प्रकार मंगोलियाई प्रकार (टेर्बे-ओग) का एक जालीदार महसूस किया गया यर्ट है। यह एक बेलनाकार-शंक्वाकार फ्रेम की इमारत है जिसकी छत में एक धुआँ छेद है। तुवा में, धुएँ के छेद के बिना यर्ट का एक संस्करण भी जाना जाता है। यर्ट को 3-7 महसूस किए गए टायरों से ढका गया था, जो ऊनी रिबन के साथ फ्रेम से बंधे थे। यर्ट का व्यास 4.3 मीटर है, ऊंचाई 1.3 मीटर है। आवास का प्रवेश द्वार आमतौर पर पूर्व, दक्षिण या दक्षिण-पूर्व की ओर उन्मुख होता था। यर्ट का दरवाजा लगा या तख़्त का बना होता था। केंद्र में चिमनी के साथ चूल्हा या लोहे का चूल्हा था। फर्श महसूस के साथ कवर किया गया था। प्रवेश द्वार के दायीं और बायीं ओर रसोई के बर्तन, एक बिस्तर, संदूक, संपत्ति के साथ चमड़े के बैग, काठी, हार्नेस, हथियार आदि थे। वे खाकर फर्श पर बैठ गए। वे सर्दियों और गर्मियों में एक यर्ट में रहते थे, इसे घूमने के दौरान एक जगह से दूसरी जगह ले जाते थे।

तुवन-टोडज़ान, शिकारी-हिरन चरवाहों का निवास, एक शंक्वाकार तम्बू (अलचीख, अलाज़ी-ओग) था। प्लेग का डिज़ाइन सर्दियों में हिरण या एल्क की खाल से ढके डंडे और गर्मियों में बर्च की छाल या लार्च की छाल से बनाया गया था। कभी-कभी प्लेग के डिजाइन में कई गिरे हुए युवा पेड़ के तने शामिल होते थे जो एक दूसरे से जुड़े होते थे और शीर्ष पर छोड़ी गई शाखाएं होती थीं, जिनसे डंडे जुड़े होते थे। प्लेग फ्रेम का परिवहन नहीं किया गया था, केवल टायर। चुम का व्यास 4-5.8 मीटर था, और ऊंचाई 3-4 मीटर थी। 12-18 हिरण की खाल को रेनडियर कण्डरा धागों से सिलकर चूम के लिए टायर बनाने के लिए इस्तेमाल किया जाता था। गर्मियों में, तम्बू चमड़े या सन्टी छाल के टायरों से ढका होता था। चुम का प्रवेश द्वार दक्षिण की ओर से किया गया था। चूल्हा बाल रस्सी के एक लूप के साथ एक झुके हुए पोल के रूप में आवास के केंद्र में स्थित था, जिसमें बॉयलर के साथ एक श्रृंखला बंधी हुई थी। सर्दियों में, पेड़ की शाखाएँ फर्श पर लेट जाती हैं।

टोडझा मवेशी प्रजनकों (अलाचोग) का प्लेग शिकारी-हिरन चरवाहों के प्लेग से कुछ अलग था। यह बड़ा था, बॉयलर को आग पर लटकाने के लिए एक पोल नहीं था, लार्च की छाल को टायर के रूप में इस्तेमाल किया गया था: 30-40 टुकड़े। यह एक टाइल की तरह रखी गई थी, जो पृथ्वी से ढकी हुई थी।

पश्चिमी तुवनों ने तंबू को बालों की रस्सियों के साथ लगे हुए टायरों से ढँक दिया। केंद्र में उन्होंने एक स्टोव लगाया या आग लगा दी। एक कड़ाही या चायदानी के लिए एक हुक तम्बू के ऊपर से लटका दिया गया था। दरवाजा लकड़ी के फ्रेम में महसूस किया गया था। लेआउट यर्ट के समान है: दाईं ओर महिला है, बाईं ओर पुरुष है। प्रवेश द्वार के सामने लगी आग के पीछे की जगह को सम्माननीय माना जाता था। धार्मिक वस्तुओं को भी वहीं रखा गया था। चुम पोर्टेबल और स्थिर हो सकता है।

बसे हुए तुवनों में चार-दीवार और पांच-छह-कोयला फ्रेम-स्तंभ-स्तंभ ध्रुवों से बने होते थे, जो एल्क की खाल या छाल (बोरबक-ओग) से ढके होते थे। ऐसे आवासों का क्षेत्रफल 8-10 मीटर, ऊंचाई - 2 मीटर था। आवासों की छतें चौगुनी तिजोरी-गुंबददार, कभी-कभी समतल होती थीं। 19वीं सदी के अंत से बसे हुए तुवनों ने एक सपाट मिट्टी की छत के साथ, बिना खिड़कियों के, फर्श पर चूल्हा-आग के साथ आयताकार एकल-कक्ष लॉग केबिन बनाना शुरू किया। आवासों का क्षेत्रफल 3.5x3.5 मीटर था 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में तुवांस ने रूसी आबादी से उधार लिया था। एक फ्लैट लॉग छत के साथ डगआउट बनाने की तकनीक। अमीर तुवनों ने बुर्याट प्रकार के पाँच या छह कोयला लॉग हाउस-युर्ट्स बनाए, जिसमें पिरामिड के आकार की छत थी, जिसके बीच में एक स्मोक होल के साथ लार्च की छाल थी।

शिकारियों और चरवाहों ने झोंपड़ी (चडीर, चाविग, चवायत) के रूप में डंडे और छाल से अस्थायी शेड या गैबल फ्रेम आवास-आश्रय बनाया। आवास का कंकाल शाखाओं, शाखाओं, घास से ढका हुआ था। एक विशाल आवास में, प्रवेश द्वार पर, एक ढलान वाले आवास में, केंद्र में आग जलाई गई थी। टुवन्स ने जमीन के ऊपर बने खलिहानों का इस्तेमाल किया, जिन्हें कभी-कभी पृथ्वी के साथ छिड़का जाता था, आर्थिक इमारतों के रूप में।

वर्तमान में, खानाबदोश चरवाहे महसूस किए गए या बहुभुज युर्ट्स में रहते हैं। खेतों में, शंक्वाकार, विशाल फ्रेम भवनों और आश्रयों का कभी-कभी उपयोग किया जाता है। कई तुवन आधुनिक मानक घरों में बस्तियों में रहते हैं।

20 वीं शताब्दी तक तुवन (खेप) के कपड़े खानाबदोश जीवन के लिए अनुकूलित थे। स्थिर पारंपरिक विशेषताओं को वहन किया। उसे जूतों सहित, घरेलू और जंगली जानवरों के कपड़े पहने हुए खाल से, साथ ही रूसी और चीनी व्यापारियों से खरीदे गए कपड़ों से सिल दिया गया था। अपने उद्देश्य के अनुसार, इसे वसंत-गर्मी और शरद ऋतु-सर्दियों में विभाजित किया गया था और इसमें रोज़ाना, उत्सव, वाणिज्यिक, पंथ और खेल शामिल थे।

शोल्डर आउटरवियर-रोब (सोम) एक अंगरखा के आकार का झूला था। कटौती के मामले में पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के कपड़ों के बीच कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं था। उसने अपने आप को दायीं ओर लपेटा (दाईं ओर बायीं मंजिल) और हमेशा एक लंबे सैश से बंधी हुई थी। केवल तुवन शमां ने अनुष्ठान के दौरान अपने अनुष्ठान की वेशभूषा नहीं बांधी। बाहरी वस्त्रों की एक विशिष्ट विशेषता कफ के साथ लंबी आस्तीन थी जो हाथों के नीचे गिरती थी। इस तरह की कटौती ने हाथों को वसंत और शरद ऋतु के ठंढों और सर्दियों के ठंढों से बचाया, और मिट्टियों का उपयोग नहीं करना संभव बना दिया। इसी तरह की घटना मंगोलों और बुरातों के बीच नोट की गई थी। ड्रेसिंग गाउन लगभग टखनों तक सिल दिया गया था। वसंत और गर्मियों में, उन्होंने रंगीन (नीले या चेरी) कपड़े से बना एक ड्रेसिंग गाउन पहना था। अमीर पश्चिमी तुवन चरवाहे गर्म मौसम में रंगीन चीनी रेशम से बने वस्त्र पहनते थे। गर्मियों में, रेशमी बिना आस्तीन की जैकेट (कंडाज़) बागे के ऊपर पहनी जाती थी। खशटन, जिसे पहना हिरण की खाल या शरद ऋतु रो हिरण रोवडुगा से सिल दिया गया था, तुवन हिरन चरवाहों के बीच एक सामान्य प्रकार के गर्मियों के कपड़ों के रूप में काम करता था।

विभिन्न व्यापारिक पंथों और पौराणिक अभ्यावेदन ने तुवनों की मान्यताओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भालू का पंथ सबसे प्राचीन अभ्यावेदन और अनुष्ठानों में से एक है। उसका शिकार करना पाप माना जाता था। एक भालू की हत्या कुछ अनुष्ठानों और मंत्रों के साथ की गई थी। भालू में, सभी साइबेरियाई लोगों की तरह, तुवन ने मछली पकड़ने के मैदान, लोगों के पूर्वजों और रिश्तेदार की मास्टर भावना को देखा। उन्हें कुलदेवता माना जाता था। उन्हें उनके वास्तविक नाम (अदिग) से कभी नहीं बुलाया गया था, लेकिन अलंकारिक उपनामों का उपयोग किया गया था, उदाहरण के लिए: खैराकान (भगवान), इरे (दादा), दाई (चाचा), आदि। भालू का पंथ सबसे ज्वलंत रूप में प्रकट हुआ "भालू की छुट्टी" की रस्म में।

साइबेरियाई टाटर्स

स्व-नाम - सिबर्टर (साइबेरिया के निवासी), सिबिर्टाटार्लर (साइबेरियाई टाटर्स)। साहित्य में एक नाम है - वेस्ट साइबेरियन टाटर्स। पश्चिमी साइबेरिया के मध्य और दक्षिणी हिस्सों में उरल्स से येनिसी तक बसे: केमेरोवो, नोवोसिबिर्स्क, ओम्स्क, टॉम्स्क और टूमेन क्षेत्रों में। यह संख्या करीब 190 हजार लोगों की है। अतीत में, साइबेरियाई टाटर्स ने खुद को यासाकली (यासक विदेशी), टॉप-यर्ली-खल्क (पुराने-टाइमर), चुवाल्शिक (चुवल ओवन के नाम से) कहा था। स्थानीय स्व-नामों को संरक्षित किया गया है: टोबोलिक (टोबोल्स्क टाटर्स), तारिक (तारा टाटर्स), टूमेनिक (ट्युमेन टाटर्स), बरबा / परबा टोमटाटार्लर (टॉम्स्क टाटर्स), आदि। उनमें कई जातीय समूह शामिल हैं: टोबोल-इरतीश (कुर्दक-सरगट) , तारा, टोबोल्स्क, टूमेन और यास्कोलबा टाटार), बाराबा (बाराबा-तुराज़, ल्यूबे-ट्यूनस और टेरेनिंस्की-चेया टाटार) और टॉम्स्क (कलमाक्स, चैट्स और यूश्ता)। वे साइबेरियाई-तातार भाषा बोलते हैं, जिसमें कई स्थानीय बोलियाँ हैं। साइबेरियाई-तातार भाषा अल्ताई भाषा परिवार के किपचक समूह के किपचक-बुल्गार उपसमूह से संबंधित है।

साइबेरियाई टाटारों के नृवंशविज्ञान को पश्चिमी साइबेरिया की आबादी के उग्रिक, सामोएडिक, तुर्किक और आंशिक रूप से मंगोलियाई समूहों के मिश्रण की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, बाराबा टाटारों की भौतिक संस्कृति में, खांटी, मानसी और सेल्कप के साथ बाराबा लोगों की समानता की विशेषताएं, और कुछ हद तक शाम और केट्स के साथ प्रकट हुई थीं। ट्यूरिन टाटारों में स्थानीय मानसी घटक हैं। टॉम्स्क टाटर्स के बारे में, इस दृष्टिकोण को बनाए रखा गया है कि वे एक आदिवासी समोएड आबादी हैं, जिन्होंने खानाबदोश तुर्कों से एक मजबूत प्रभाव का अनुभव किया।

13 वीं शताब्दी से मंगोलियाई जातीय घटक साइबेरियाई टाटर्स का हिस्सा बनने लगे। मंगोल-भाषी जनजातियों का सबसे हालिया प्रभाव बरबंस पर था, जो 17 वीं शताब्दी में था। काल्मिकों के निकट संपर्क में थे।

इस बीच, साइबेरियाई टाटारों का मुख्य केंद्र प्राचीन तुर्किक जनजातियां थीं, जिन्होंने 5 वीं -7 वीं शताब्दी में पश्चिमी साइबेरिया के क्षेत्र में प्रवेश करना शुरू कर दिया था। एन। इ। पूर्व से मिनुसिंस्क बेसिन से और दक्षिण से मध्य एशिया और अल्ताई से। XI-XII सदियों में। साइबेरियाई-तातार नृवंशों के गठन पर सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव किपचाक्स द्वारा डाला गया था। साइबेरियाई टाटर्स के हिस्से के रूप में, खाटन, कारा-किपचाक्स, नुगे की जनजातियों और कुलों को भी दर्ज किया जाता है। बाद में, साइबेरियाई-तातार जातीय समुदाय में पीले उइगर, बुखारी-उज्बेक्स, टेलीट्स, कज़ान टाटार, मिशर, बश्किर, कज़ाख शामिल थे। पीले उइगरों के अपवाद के साथ, उन्होंने साइबेरियाई टाटारों के बीच किपचक घटक को मजबूत किया।

साइबेरियाई टाटारों के सभी समूहों के लिए मुख्य पारंपरिक व्यवसाय कृषि और पशु प्रजनन थे। वन क्षेत्र में रहने वाले टाटर्स के कुछ समूहों के लिए, आर्थिक गतिविधि में एक महत्वपूर्ण स्थान पर शिकार और मछली पकड़ने का कब्जा था। बाराबा टाटर्स के बीच, झील में मछली पकड़ने ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। Tobol-Irtysh और Baraba Tatars के उत्तरी समूह नदी में मछली पकड़ने और शिकार करने में लगे हुए थे। टाटारों के कुछ समूहों में विभिन्न आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकारों का संयोजन था। मछली पकड़ने के साथ अक्सर चराई या मछली पकड़ने के मैदान में बोई गई भूमि के भूखंडों की देखभाल होती थी। स्की पर पैर के शिकार को अक्सर घोड़े की पीठ पर शिकार के साथ जोड़ा जाता था।

साइबेरिया में रूसी बसने वालों के आने से पहले ही साइबेरियाई टाटर्स कृषि से परिचित थे। टाटर्स के अधिकांश समूह कुदाल की खेती में लगे हुए थे। जौ, जई, वर्तनी मुख्य अनाज फसलों से उगाए गए थे। XX सदी की शुरुआत तक। साइबेरियाई टाटर्स पहले से ही राई, गेहूं, एक प्रकार का अनाज, बाजरा, साथ ही जौ और जई बो रहे थे। 19 वीं सदी में टाटर्स ने रूसियों से मुख्य कृषि योग्य उपकरण उधार लिए: लोहे के कल्टर के साथ एक एकल-घोड़ा लकड़ी का हल, "विलचुखा" - एक बिना अंग के हल, एक घोड़े के लिए दोहन; "पहिया" और "सबन" - सामने (पहियों पर) दो घोड़ों के लिए हल। हैरोइंग करते समय, टाटर्स लकड़ी या लोहे के दांतों के साथ एक हैरो का इस्तेमाल करते थे। अधिकांश टाटारों ने अपने स्वयं के निर्माण के हल और हैरो का इस्तेमाल किया। बुवाई हाथ से की जाती थी। कभी-कभी कृषि योग्य भूमि की केटमेन या हाथ से निराई-गुड़ाई की जाती थी। अनाज के संग्रह और प्रसंस्करण के दौरान, दरांती (उरक, उरगिश), एक लिथुआनियाई स्किथ (tsalgy, sama), एक फ्लेल (मुलतो - रूसी "थ्रेशेड" से), पिचफोर्क (एगेट्स, साइनक, सोस्पाक), रेक (टर्नाट, tyrnauts), एक लकड़ी का फावड़ा (कोरेक) या एक बाल्टी (चिलीक) हवा में अनाज को उखाड़ने के लिए, साथ ही लकड़ी के मोर्टार एक मूसल (कील), लकड़ी या पत्थर की हाथ मिलों (कुल टिरमेन, टाइगरमेन, चार्टशे) के साथ।

साइबेरियाई टाटारों के सभी समूहों के बीच मवेशी प्रजनन विकसित किया गया था। हालांकि, XIX सदी में। खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश पशुचारण ने अपना आर्थिक महत्व खो दिया है। उसी समय, घरेलू स्थिर पशु प्रजनन की भूमिका बढ़ गई। इस प्रकार के पशु प्रजनन के विकास के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियां तारा, कैंस्की और टॉम्स्क जिलों के दक्षिणी क्षेत्रों में मौजूद थीं। टाटर्स ने घोड़ों, बड़े और छोटे मवेशियों को पाला।

मवेशी प्रजनन मुख्य रूप से व्यावसायिक प्रकृति का था: मवेशियों को बिक्री के लिए पाला जाता था। उन्होंने मांस, दूध, खाल, घोड़े के बाल, भेड़ की ऊन और अन्य पशुधन उत्पाद भी बेचे। घोड़ों को बिक्री के लिए पाला जाता था।

गर्म मौसम में पशुओं को विशेष रूप से निर्दिष्ट क्षेत्रों (चारागाहों) या सांप्रदायिक भूमि पर बस्तियों के पास चराया जाता था। युवा जानवरों के लिए, चारागाह, या मवेशियों के अंदर बाड़ के रूप में पायदान (बछड़े) की व्यवस्था की गई थी। मवेशियों को आमतौर पर पर्यवेक्षण के बिना चराया जाता था, केवल धनी तातार परिवारों ने चरवाहों की मदद का सहारा लिया। सर्दियों में, मवेशियों को लॉग झुंड, फूस की टोकरियों या एक छत्र के नीचे एक ढके हुए यार्ड में रखा जाता था। पुरुषों ने सर्दियों में मवेशियों की देखभाल की - वे घास लाए, खाद निकाली, खिलाया। महिलाएं गायों का दूध दुहने में लगी हुई थीं। कई खेतों में मुर्गियां, गीज़, बत्तख, कभी-कभी टर्की रखते थे। कुछ तातार परिवार मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे। XX सदी की शुरुआत में। टाटर्स के बीच बागवानी फैलने लगी।

साइबेरियाई टाटारों के पारंपरिक व्यवसायों की संरचना में शिकार ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे मुख्य रूप से फर-असर वाले जानवरों का शिकार करते थे: लोमड़ी, स्तंभ, शगुन, गिलहरी, खरगोश। शिकार की वस्तु भी एक भालू, लिनेक्स, रो हिरण, भेड़िया, एल्क था। गर्मियों में मोल्स का शिकार किया जाता था। पक्षियों से गीज़, बत्तख, तीतर, सपेराकैली और हेज़ल ग्राउज़ काटा गया। पहली बर्फ के साथ शिकार का मौसम शुरू हुआ। पैदल शिकार, सर्दियों में स्कीइंग। बाराबा स्टेपी के तातार शिकारियों में, विशेष रूप से भेड़ियों के लिए घोड़े का शिकार व्यापक था।

विभिन्न जाल, क्रॉसबो, चारा शिकार उपकरण के रूप में काम करते थे, बंदूकें और खरीदे गए लोहे के जाल का उपयोग किया जाता था। भालू को एक सींग के साथ शिकार किया गया था, इसे सर्दियों में मांद से उठाया गया था। क्रॉसबो की मदद से मूस और हिरण का शिकार किया गया, जो एल्क और हिरण ट्रेल्स पर स्थापित किए गए थे। भेड़ियों का शिकार करते समय, टाटर्स ने लकड़ी से बने क्लबों का इस्तेमाल मोटे सिरे के साथ किया, लोहे की प्लेट (चेकर्स) में असबाबवाला, कभी-कभी शिकारी लंबे ब्लेड वाले चाकू का इस्तेमाल करते थे। स्तंभ, ermine या capercaillie पर वे बैग डालते हैं, जिसमें मांस, ऑफल या मछली चारा के रूप में परोसी जाती है। गिलहरी पर उन्होंने चरकनी डाल दी। खरगोश का शिकार करते समय, लूप का उपयोग किया जाता था। कई शिकारी कुत्तों का इस्तेमाल करते थे। फर जानवरों की खाल और एल्क की खाल खरीदारों को बेची जाती थी, मांस खाया जाता था। तकिए और पंख बिस्तर पक्षियों के पंख और फुल से बनाए गए थे।

कई साइबेरियाई टाटर्स के लिए मछली पकड़ना एक लाभदायक व्यवसाय था। वे हर जगह नदियों और झीलों दोनों में लगे हुए थे। साल भर मछलियाँ पकड़ी जाती थीं। मत्स्य पालन विशेष रूप से बाराबा, टूमेन और टॉम्स्क टाटारों के बीच विकसित किया गया था। उन्होंने पाइक, आइड, चेबक, क्रूसियन कार्प, पर्च, बरबोट, तैमेन, मुक्सुन, पनीर, नेल्मा, स्टेरलेट आदि को पकड़ा। अधिकांश कैच, विशेष रूप से सर्दियों में, शहर के बाजारों या मेलों में जमे हुए बेचे जाते थे। टॉम्स्क टाटर्स (यूशटिंट्सी) ने गर्मियों में मछली बेची, इसे टॉम्स्क में विशेष रूप से सुसज्जित बड़ी नावों में सलाखों के साथ लाया।

जाल (एयू) और जाल (स्कारलेट) पारंपरिक मछली पकड़ने के उपकरण के रूप में काम करते थे, जिसे टाटर्स अक्सर खुद से बुनाते थे। सीन को उनके उद्देश्य के अनुसार विभाजित किया गया था: याज़ सीन (ऑप्टा औ), पनीर सीन (येश औ), क्रूसियन (याज़ी बालिक औ), मुक्सुन (क्रिंडी औ)। मछली पकड़ने की छड़ (कर्मक), जाल, विभिन्न टोकरी-प्रकार के औजारों की मदद से मछलियाँ भी पकड़ी जाती थीं: थूथन, टॉप और कोरचाग। उन्होंने बत्ती और बकवास का भी इस्तेमाल किया। बड़ी मछलियों के लिए रात में मछली पकड़ने का अभ्यास किया। यह तीन से पांच दांतों से तेज (सपाक, त्सत्स्की) मशालों की रोशनी से खनन किया गया था। कभी-कभी नदियों पर बांधों की व्यवस्था की जाती थी, और संचित मछलियों को स्कूप से बाहर निकाला जाता था। वर्तमान में, कई तातार खेतों में मछली पकड़ना गायब हो गया है। इसने टॉम्स्क, बाराबा, टोबोल-इरतीश और यास्कोलबा टाटारों के बीच कुछ महत्व बरकरार रखा।

साइबेरियाई टाटर्स के द्वितीयक व्यवसायों में जंगली-उगने वाले खाद्य पौधों का संग्रह, साथ ही साथ पाइन नट और मशरूम का संग्रह शामिल था, जिसके खिलाफ टाटर्स का कोई पूर्वाग्रह नहीं था। जामुन और मेवे बिक्री के लिए निकाले गए। कुछ गाँवों में, विलो में उगने वाले हॉप्स एकत्र किए जाते थे, जिन्हें बेचा भी जाता था। टॉम्स्क और टूमेन टाटर्स की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका कार्टिंग द्वारा निभाई गई थी। उन्होंने साइबेरिया के प्रमुख शहरों में घोड़े की पीठ पर विभिन्न कार्गो पहुंचाए: टूमेन, क्रास्नोयार्स्क, इरकुत्स्क, टॉम्स्क; माल को मास्को, सेमिपालटिंस्क, इरबिट और अन्य शहरों में ले जाया गया। पशुधन उत्पादों और मत्स्य उत्पादों को कार्गो के रूप में ले जाया गया, सर्दियों में वे काटने वाले क्षेत्रों, लकड़ी से जलाऊ लकड़ी ले गए।

शिल्प में से, साइबेरियाई टाटारों ने चमड़े का काम विकसित किया, रस्सियों, बोरियों का निर्माण; जाल बुनना, विकर से टोकरियाँ और टोकरियाँ बुनना, सन्टी की छाल और लकड़ी के बर्तन, गाड़ियाँ, स्लेज, नावें, स्की, लोहार बनाना, आभूषण कला बनाना। टाटर्स ने टेनरियों को ताल छाल और चमड़े की आपूर्ति की, कांच के कारखानों को जलाऊ लकड़ी, पुआल और एस्पेन राख की आपूर्ति की।

प्राकृतिक जलमार्गों ने साइबेरियाई टाटारों के लिए संचार के साधन के रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वसंत और शरद ऋतु में गंदगी वाली सड़कें अगम्य थीं। उन्होंने नुकीली प्रकार की डगआउट नावों (काम, केमे, किमा) में नदियों के किनारे यात्रा की। डगआउट एस्पेन, नटक्रैकर्स - देवदार बोर्डों से बनाए गए थे। टॉम्स्क टाटर्स बर्च की छाल से बनी नावों को जानते थे। अतीत में, टॉम्स्क टाटर्स (Eushtintsy) ने नदियों और झीलों के साथ जाने के लिए राफ्ट (साल) का उपयोग किया था। गर्मियों में गंदगी वाली सड़कों पर, माल गाड़ियों पर, सर्दियों में - स्लेज या जलाऊ लकड़ी पर ले जाया जाता था। कार्गो परिवहन के लिए, बाराबा और टॉम्स्क टाटर्स ने हाथ से पकड़े हुए सीधे-धूल वाले स्लेज का इस्तेमाल किया, जिसे शिकारी एक पट्टा के साथ खींचते थे। साइबेरियाई टाटर्स के परिवहन के पारंपरिक साधन एक स्लाइडिंग प्रकार के स्की थे: गहरी बर्फ में चलने के लिए छत (फर के साथ पंक्तिबद्ध) और नग्न - जब वसंत में कठोर बर्फ पर चलते हैं। साइबेरियाई टाटारों के बीच घुड़सवारी भी व्यापक थी।

साइबेरियाई टाटर्स की पारंपरिक बस्तियाँ - युर्ट्स, औल्स, अल्सर, लक्ष्य - मुख्य रूप से नदी के बाढ़ के मैदानों, झील के किनारे, सड़कों के किनारे स्थित थे। गाँव छोटे (5-10 घर) थे और एक दूसरे से काफी दूरी पर स्थित थे। तातार गांवों की विशिष्ट विशेषताएं एक विशिष्ट लेआउट की कमी, टेढ़ी-मेढ़ी संकरी गलियां, मृत सिरों की उपस्थिति और बिखरी हुई आवासीय इमारतें थीं। प्रत्येक गाँव में एक मीनार, एक बाड़ और सार्वजनिक प्रार्थना के लिए एक समाशोधन के साथ एक मस्जिद थी। मस्जिद के पास कब्रिस्तान हो सकता है। मवेशी, एडोब, ईंट, लॉग और पत्थर के घरों ने आवास के रूप में कार्य किया। अतीत में, डगआउट भी जाने जाते थे।

टॉम्स्क और बाराबा टाटर्स आयताकार फ्रेम हाउस में रहते थे, टहनियों से बुने जाते थे और मिट्टी - झोपड़ियों (यूटौ, ओड) से ढके होते थे। इस प्रकार के आवास का आधार अनुप्रस्थ ध्रुवों के साथ कोने के पदों से बना था, जो छड़ से जुड़े हुए थे। आवास बैकफिल्ड थे: पृथ्वी दो समानांतर दीवारों के बीच ढकी हुई थी, बाहर और अंदर की दीवारों को खाद के साथ मिश्रित मिट्टी के साथ लेपित किया गया था। छत सपाट थी, इसे स्लेज और मैट पर बनाया गया था। यह टर्फ के साथ कवर किया गया था, समय के साथ घास के साथ उग आया। छत में लगे धुएँ के छेद ने भी रोशनी का काम किया। टॉम्स्क टाटर्स के पास मिट्टी की झोपड़ियाँ भी थीं, जो योजना में गोल थीं, जमीन में थोड़ी गहरी थीं।

आउटबिल्डिंग में से, साइबेरियन टाटर्स के पास डंडे से बने मवेशियों के लिए पेन, भोजन के भंडारण के लिए लकड़ी के खलिहान, मछली पकड़ने का सामान और कृषि उपकरण, बिना पाइप के काले रंग में स्नान की व्यवस्था थी; अस्तबल, तहखाना, ब्रेड ओवन। आउटबिल्डिंग के साथ यार्ड बोर्ड, लॉग या मवेशी से बने एक उच्च बाड़ से घिरा हुआ था। बाड़ में एक गेट और एक गेट की व्यवस्था की गई थी। अक्सर यार्ड को विलो या विलो डंडे से बने बाड़ से घेर दिया जाता था।

अतीत में, तातार महिलाएं पुरुषों के बाद खाना खाती थीं। शादियों और छुट्टियों में मर्द और औरत एक दूसरे से अलग खाना खाते थे। आजकल खान-पान से जुड़े कई पारंपरिक रीति-रिवाज लुप्त हो गए हैं। खाद्य पदार्थ जिन्हें पहले धार्मिक या अन्य कारणों से खाने से मना किया गया था, विशेष रूप से पोर्क उत्पादों में, उपयोग में आ गए हैं। इसी समय, मांस, आटा और दूध से कुछ राष्ट्रीय व्यंजन अभी भी संरक्षित हैं।

साइबेरियाई टाटर्स के बीच परिवार का मुख्य रूप एक छोटा परिवार (5-6 लोग) था। परिवार का मुखिया घर का सबसे बड़ा व्यक्ति था - दादा, पिता या बड़ा भाई। परिवार में महिलाओं की स्थिति अपमानित होती थी। लड़कियों की शादी कम उम्र में कर दी जाती थी - 13 साल की उम्र में। उसके माता-पिता अपने बेटे के लिए दुल्हन की तलाश में थे। वह शादी से पहले अपने मंगेतर से मिलने नहीं जा रही थी। विवाह मंगनी, स्वैच्छिक प्रस्थान और दुल्हन के जबरन अपहरण के माध्यम से संपन्न हुए। दुल्हन कलीम के लिए अभ्यास भुगतान। रिश्तेदारों से शादी करना और शादी करना मना था। परिवार के मृतक मुखिया की संपत्ति को मृतक के पुत्रों के बीच बराबर भागों में बांटा गया था। यदि कोई पुत्र न हो तो आधी सम्पत्ति पुत्रियों को प्राप्त होती थी और शेष भाग सम्बन्धियों में बाँट दिया जाता था।

साइबेरियाई टाटर्स की लोक छुट्टियों में, सबसे लोकप्रिय था और सबंतु - हल की छुट्टी। यह बुवाई का काम पूरा होने के बाद मनाया जाता है। सबंतुय पर, घुड़दौड़, दौड़, लंबी कूद में प्रतियोगिताएं, रस्साकशी, एक लॉग पर बोरी की लड़ाई आदि की व्यवस्था की जाती है।

अतीत में साइबेरियाई टाटर्स की लोक कला का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से मौखिक लोक कला द्वारा किया जाता था। लोककथाओं के मुख्य प्रकार परी कथाएँ, गीत (गीतात्मक, नृत्य), कहावतें और पहेलियाँ, वीर गीत, नायकों के बारे में किंवदंतियाँ, ऐतिहासिक महाकाव्य थे। लोक संगीत वाद्ययंत्र बजाने के साथ गीतों का प्रदर्शन किया गया: कुरई (लकड़ी का पाइप), कोबीज़ (धातु की प्लेट से बना ईख वाद्य), हारमोनिका, डफ।

ललित कला मुख्य रूप से कपड़ों पर कढ़ाई के रूप में मौजूद थी। कढ़ाई के भूखंड - फूल, पौधे। मुस्लिम छुट्टियों में से, उराज़ा और कुर्बान बेराम व्यापक रूप से वितरित किए गए थे और अब मौजूद हैं।

सेल्कप्स

निवख विश्वदृष्टि का आधार एनिमिस्टिक विचार थे। प्रत्येक व्यक्तिगत वस्तु में, उन्होंने एक जीवित सिद्धांत देखा, जो एक आत्मा से संपन्न था। प्रकृति बुद्धिमान निवासियों से भरी थी। सखालिन द्वीप को एक मानवीय प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया गया था। Nivkhs ने समान गुणों के साथ पेड़, पहाड़, नदियाँ, भूमि, पानी, चट्टानें आदि को संपन्न किया। किलर व्हेल सभी जानवरों की मालिक थी। आकाश, Nivkhs के विचारों के अनुसार, "स्वर्गीय लोगों" - सूर्य और चंद्रमा का निवास था। प्रकृति के "स्वामी" से जुड़े पंथ प्रकृति में सामान्य थे। एक आदिवासी छुट्टी को भालू की छुट्टी (चख्यफ-लेखार्ड - एक भालू का खेल) माना जाता था। यह मृतकों के पंथ से जुड़ा था, क्योंकि इसे मृतक रिश्तेदार की याद में व्यवस्थित किया गया था। इस छुट्टी के लिए, टैगा में एक भालू का शिकार किया गया था या एक भालू शावक खरीदा गया था, जिसे कई वर्षों तक खिलाया गया था। भालू को मारने का सम्मानजनक कर्तव्य नारखों को दिया गया था - छुट्टी के आयोजक के "दामाद परिवार" के लोग। छुट्टी के दिन परिवार के सभी सदस्यों ने भालू के मालिक को सामान और पैसा दिया। मालिक के परिवार ने मेहमानों के लिए दावतें तैयार कीं।

छुट्टी आमतौर पर फरवरी में होती थी और कई दिनों तक चलती थी। इसमें एक धनुष के साथ भालू को मारने का एक जटिल समारोह, भालू के मांस का अनुष्ठान उपचार, कुत्तों की बलि और अन्य क्रियाएं शामिल थीं। छुट्टी के बाद, सिर, भालू की हड्डियों, अनुष्ठान के बर्तन और चीजों को एक विशेष पैतृक खलिहान में डाल दिया गया था, जो कि निवखों के रहने की परवाह किए बिना लगातार दौरा किया जाता था।

Nivkhs के अंतिम संस्कार की एक विशिष्ट विशेषता मृतकों को जलाना था। जमीन में दफनाने की प्रथा भी थी। जलाने के दौरान, उन्होंने उस स्लेज को तोड़ दिया जिस पर मृतक को लाया गया था, और कुत्तों को मार डाला, जिसका मांस उबला हुआ था और मौके पर ही खाया गया था। उसके परिवार के सदस्यों ने ही मृतक को दफनाया। Nivkhs में आग के पंथ से जुड़े निषेध थे। शमनवाद विकसित नहीं हुआ था, लेकिन हर गाँव में शेमस थे। लोगों के साथ व्यवहार करना और बुरी आत्माओं से लड़ना शमां का कर्तव्य था। शमां निवखों के आदिवासी पंथों में भाग नहीं लेते थे।

1930 के दशक तक नृवंशविज्ञान साहित्य में। सेल्कअप को ओस्त्यक-सामोयड कहा जाता था। यह नृवंशविज्ञान 19 वीं शताब्दी के मध्य में पेश किया गया था। फिनिश वैज्ञानिक एम.ए. कैस्ट्रेन, जिन्होंने साबित किया कि सेल्कअप एक विशेष समुदाय है, जो परिस्थितियों और जीवन के तरीके के मामले में ओस्त्यक (खांटी) के करीब है, और भाषा में समोएड्स (नेनेट्स) से संबंधित है। सेल्कप्स के लिए एक और अप्रचलित नाम, ओस्त्यक्स, खांटी (और केट्स) के नाम से मेल खाता है और शायद साइबेरियाई टाटारों की भाषा में वापस जाता है। रूसियों के साथ सेल्कअप का पहला संपर्क 16वीं शताब्दी के अंत का है। सेल्कप भाषा में कई बोलियाँ हैं। 1930 के दशक में एकल साहित्यिक भाषा (उत्तरी बोली पर आधारित) बनाने का प्रयास विफल रहा।

सभी सेल्कप समूहों का मुख्य व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना था। दक्षिणी सेल्कप्स ने जीवन के अधिकतर अर्ध-गतिहीन तरीके का नेतृत्व किया। मछली पकड़ने और शिकार के अनुपात में एक निश्चित अंतर के आधार पर, उनका वन निवासियों में एक विभाजन था - माजिलकुप, जो ओब चैनलों पर रहते थे, और ओब - कोल्टकुप। ओब सेल्कप्स (कोल्टाकुप्स) की अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से नदी में खनन पर केंद्रित थी। मूल्यवान नस्लों की ओबी मछली। वन सेल्कप्स (माजिलकुप्स) की जीवन रक्षक प्रणाली शिकार पर आधारित थी। मुख्य खेल जानवर एल्क, गिलहरी, ermine, साइबेरियाई नेवला, सेबल थे। मांस के लिए मूस का शिकार किया जाता था। उसका शिकार करते समय, उन्होंने पगडंडियों, बंदूकों पर स्थापित क्रॉसबो का इस्तेमाल किया। अन्य जानवरों को एक धनुष और तीर, साथ ही विभिन्न जाल और उपकरणों के साथ शिकार किया गया था: मुंह, बोरे, गुड़, चेरकान, जाल, मर जाता है, जाल। हमने भालू का भी शिकार किया

दक्षिणी सेल्कअप के साथ-साथ साइबेरिया के कई लोगों के लिए अपलैंड गेम के लिए शिकार का बहुत महत्व था। शरद ऋतु में उन्होंने सपेराकैली, ब्लैक ग्राउज़ और हेज़ल ग्राउज़ का शिकार किया। अपलैंड गेम के मांस को आमतौर पर भविष्य में उपयोग के लिए काटा जाता था। गर्मियों में, झीलों पर मोल्टिंग गीज़ का शिकार किया जाता था। उनका शिकार सामूहिक रूप से किया गया। गीज़ को एक खण्ड में ले जाया गया और जाल से पकड़ा गया।

तज़ोव्स्काया टुंड्रा में, लोमड़ी के शिकार ने शिकार में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। आधुनिक शिकार मुख्य रूप से उत्तरी सेल्कअप के बीच विकसित किया गया है। दक्षिणी सेल्कप के बीच व्यावहारिक रूप से कोई पेशेवर शिकारी नहीं हैं।

दक्षिणी सेल्कअप के सभी समूहों के लिए, अर्थव्यवस्था में मछली पकड़ना सबसे महत्वपूर्ण था। मछली पकड़ने की वस्तुएँ स्टर्जन, नेल्मा, मुक्सुन, स्टेरलेट, बरबोट, पाइक, आइड, क्रूसियन कार्प, पर्च आदि थीं। मछलियों को साल भर नदियों और बाढ़ की झीलों पर पकड़ा जाता था। उसे जाल और जाल दोनों से पकड़ा गया: बिल्लियाँ, थूथन, घोंघे, बाती। भाले और तीरंदाजी से बड़ी मछलियाँ भी पकड़ी जाती थीं। मछली पकड़ने के मौसम को पानी की गिरावट और रेत के संपर्क में आने से पहले "छोटी मछली पकड़ने" में विभाजित किया गया था, और रेत के संपर्क में आने के बाद "बड़ी मछली पकड़ने" में, जब लगभग पूरी आबादी "रेत" में बदल गई और जाल से मछली पकड़ी गई। झीलों पर तरह-तरह के जाल बिछाए गए। बर्फ में मछली पकड़ने का अभ्यास किया जाता था। सहायक नदियों के मुहाने पर कुछ स्थानों पर, दांव से वसंत कब्ज की व्यवस्था प्रतिवर्ष की जाती थी।

रूसियों के प्रभाव में, दक्षिणी सेल्कअप ने घरेलू जानवरों का प्रजनन शुरू किया: घोड़े, गाय, सूअर, भेड़ और मुर्गी। XX सदी की शुरुआत में। सेल्कअप ने बागवानी में संलग्न होना शुरू कर दिया। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में दक्षिणी सेल्कप्स के पूर्वजों को मवेशी प्रजनन (घोड़े के प्रजनन) के कौशल के बारे में पता था। सेल्कप्स के दक्षिणी समूहों के बीच हिरन के प्रजनन की समस्या बहस का विषय बनी हुई है।

दक्षिणी सेल्कप के बीच परिवहन के पारंपरिक साधन एक डगआउट नाव हैं - एक ओब्लोस, सर्दियों में - स्की फर या गोलिट्सी के साथ पंक्तिबद्ध। वे एक छड़ी-स्टाफ की मदद से स्कीइंग करने गए, जिसके नीचे एक अंगूठी थी, और पैर के नीचे से बर्फ हटाने के लिए शीर्ष पर एक हड्डी का हुक था। टैगा में, संकीर्ण और लंबी हाथ से पकड़ी जाने वाली स्लेज का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। शिकारी आमतौर पर बेल्ट लूप की मदद से इसे खुद खींचता था। कभी-कभी स्लेज कुत्ते द्वारा खींच लिया जाता था।

उत्तरी सेल्कप्स ने बारहसिंगा पालन विकसित किया, जिसकी परिवहन दिशा थी। अतीत में हिरन के झुंड शायद ही कभी 200 से 300 हिरणों की संख्या रखते थे। अधिकांश उत्तरी सेल्कअप में एक से 20 सिर होते थे। तुरुखांस्क सेल्कअप हिरण के बिना थे। हिरणों का कभी पालन-पोषण नहीं किया गया। सर्दियों में, ताकि हिरण गाँव से दूर न जाए, झुंड में कई हिरणों को उनके पैरों में लकड़ी के "जूते" (मोक्त) पर रख दिया गया। हिरन गर्मियों में जारी किए गए थे। मच्छरों का मौसम शुरू होते ही हिरण झुंड में इकट्ठा हो गए और जंगल में चले गए। मछली पकड़ने की समाप्ति के बाद ही, मालिकों ने अपने हिरणों की तलाश शुरू की। उन्होंने उनका उसी तरह शिकार किया जैसे वे किसी जंगली जानवर का शिकार करते थे।

नॉर्दर्न सेल्कप्स ने नेनेट्स से एक बेपहियों की गाड़ी में बारहसिंगा उधार लिया। स्लेज-फ्री (तुरुखांस्क) सेल्कप्स, दक्षिणी सेल्कप्स की तरह, शिकार के लिए चलते समय एक हाथ से पकड़े हुए स्लेज (कांजी) का इस्तेमाल करते थे, जिस पर शिकारी गोला-बारूद और भोजन ले जाता था। सर्दियों में, वे स्की पर चले गए, जो स्प्रूस की लकड़ी से बने थे और फर से चिपके हुए थे। पानी पर वे डगआउट नावों - ओब्लास्कस पर चले गए। एक चप्पू से रोइंग करना, बैठना, घुटना टेकना और कभी-कभी खड़े रहना।

सेल्कअप कई प्रकार की बस्तियों में अंतर करते हैं: साल भर स्थिर, परिवारों के बिना शिकारियों के लिए पूरक मौसमी, अन्य मौसमों के लिए पोर्टेबल लोगों के साथ स्थिर सर्दी, स्थिर सर्दी और स्थिर गर्मी। रूसी में, सेल्कप बस्तियों को युर्ट्स कहा जाता था। उत्तरी सेल्कप हिरन के चरवाहे दो या तीन, कभी-कभी पाँच पोर्टेबल आवासों वाले शिविरों में रहते हैं। टैगा सेल्कप्स नदियों के किनारे, झीलों के किनारे बस गए। गाँव छोटे होते हैं, दो या तीन से लेकर 10 घरों तक।

सेल्कप्स छह प्रकार के आवासों (तम्बू, काटे गए-पिरामिड फ्रेम भूमिगत और लॉग भूमिगत, एक सपाट छत के साथ लॉग हाउस, बीम से बने भूमिगत, नाव-इलिमका) के बारे में जानते थे।

सेल्कप बारहसिंगा चरवाहों का स्थायी आवास समोएड प्रकार (कोरल-चटाई) का एक पोर्टेबल तम्बू था - एक शंक्वाकार फ्रेम संरचना जो डंडों से बनी होती है, जो पेड़ की छाल या खाल से ढकी होती है। चुम का व्यास 2.5-3 से 8-9 मीटर तक भिन्न होता है। दरवाजा या तो चुम के टायरों में से एक का किनारा था (24-28 हिरन की खाल को टायर के लिए एक साथ सिल दिया गया था) या एक छड़ी पर लटका हुआ बर्च की छाल का एक टुकड़ा था। . प्लेग के केंद्र में जमीन पर आग जलाने की व्यवस्था की गई थी। चूल्हा का हुक प्लेग के शीर्ष से जुड़ा हुआ था। कभी-कभी वे एक पाइप के साथ एक स्टोव लगाते हैं। फ्रेम के खंभे के शीर्ष के बीच एक छेद के माध्यम से धुआं निकल गया। चूम में फर्श मिट्टी का था या चूल्हे के दायीं और बायीं ओर बोर्डों से ढका हुआ था। दो परिवार या विवाहित जोड़े (विवाहित बच्चों वाले माता-पिता) चुम में रहते थे। चूल्हे के पीछे प्रवेश द्वार के सामने का स्थान सम्माननीय और पवित्र माना जाता था। वे मृग की खाल या चटाई पर सोते थे। गर्मियों में वे मच्छरदानी लगाते हैं।

टैगा गतिहीन और अर्ध-गतिहीन मछुआरों और शिकारियों के शीतकालीन आवास विभिन्न डिजाइनों के डगआउट और अर्ध-डगआउट थे। डगआउट के प्राचीन रूपों में से एक - करामो - डेढ़ से दो मीटर गहरा, 7-8 मीटर के क्षेत्र के साथ। डगआउट की दीवारों को लॉग के साथ पंक्तिबद्ध किया गया था। छत (एकल या गैबल) सन्टी छाल से ढकी हुई थी और पृथ्वी से ढकी हुई थी। डगआउट का प्रवेश द्वार नदी की दिशा में बनाया गया था। करामो को केंद्रीय चूल्हा-अग्नि या चुवल द्वारा गर्म किया गया था। एक अन्य प्रकार का आवास अर्ध-डगआउट "करमुष्का" 0.8 मीटर गहरा था, जिसमें मिट्टी की दीवारें और स्लैब और बर्च की छाल से बनी एक विशाल छत थी। छत का आधार एक केंद्रीय बीम था जो पीछे की दीवार के खिलाफ खड़ी एक ऊर्ध्वाधर पोस्ट पर टिकी हुई थी और सामने की दीवार के खिलाफ एक क्रॉसबार के साथ दो पोस्ट थे। दरवाजा लकड़ी का था, चूल्हा बाहर था। खांटी सेमी-डगआउट के समान एक अन्य प्रकार का सेमी-डगआउट (ताई-मैट, पोई-मैट) भी था। डगआउट और सेमी-डगआउट में, वे चूल्हे के सामने दो दीवारों के साथ व्यवस्थित चारपाई पर सोते थे।

एक शेड बैरियर (बूथ) के रूप में इमारतें सेल्कप्स के बीच एक अस्थायी व्यावसायिक आवास के रूप में अच्छी तरह से जानी जाती हैं। इस तरह के एक अवरोध को जंगल में आराम करने या रात भर ठहरने के दौरान रखा गया था। सेल्कप्स (विशेष रूप से उत्तरी लोगों के बीच) का एक सामान्य अस्थायी आवास एक कुमार है - सन्टी छाल के साथ अर्ध-बेलनाकार विलो से बना एक झोपड़ी। दक्षिणी (नारीम) सेल्कअप में, कवर बर्च-छाल नौकाएं (अलागो, कोरागुआंड, मास एंडू) ग्रीष्मकालीन आवास के रूप में आम थीं। फ्रेम पक्षी चेरी की छड़ से बना था। उन्हें नाव के किनारों के किनारों में डाला गया, और उन्होंने एक आधा-सिलेंडर तिजोरी बनाई। ऊपर से, फ्रेम को बर्च की छाल के पैनल के साथ कवर किया गया था। इस प्रकार की नाव XIX के अंत में - XX सदियों की शुरुआत में व्यापक थी। नारीम सेल्कप्स और वासुगन खांटी।

19 वीं सदी में कई सेल्कअप (दक्षिणी सेल्कअप) ने गैबल और चार-ढलान वाली छतों के साथ रूसी-प्रकार के लॉग केबिन का निर्माण शुरू किया। वर्तमान में, सेल्कअप आधुनिक लॉग हाउस में रहते हैं। पारंपरिक आवास (अर्ध-डगआउट) का उपयोग केवल व्यावसायिक आउटबिल्डिंग के रूप में किया जाता है।

पारंपरिक कृषि भवनों में, सेल्कप्स में ढेर के खलिहान, पशुओं के लिए शेड, शेड, मछली सुखाने के लिए हैंगर और एडोब ब्रेड ओवन थे।

उत्तरी सेल्कप्स का पारंपरिक शीतकालीन बाहरी वस्त्र एक फर पार्का (पोर्ज) था - एक फर कोट जो बाहर की तरफ फर के साथ सिलने वाले हिरण की खाल से बना होता है। गंभीर ठंढों में, साकुई को पार्कों के ऊपर पहना जाता था - हिरण की खाल से बने बहरे कपड़े, एक सिलने वाले हुड के साथ फर के साथ। सकुई केवल पुरुषों के लिए थी। पार्का पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहना जाता था। अंडरवीयर पुरुषों के कपड़ों में एक शर्ट और एक खरीदे गए कपड़े से सिलने वाले पतलून शामिल थे, महिलाओं ने एक पोशाक पहनी थी। उत्तरी सेल्कप के शीतकालीन जूते पिम (पीईएम) थे, जो कामुस और कपड़े से सिलवाए गए थे। एक मोजा (जुर्राब) के बजाय, कंघी घास (सेज) का इस्तेमाल किया गया था, जिसे पैर के चारों ओर लपेटा गया था। गर्मियों में वे रोवडुगा जूते और रूसी जूते पहनते थे। एक "मोहरे" से एक हुड के रूप में टोपियां सिल दी गईं - एक नवजात बछड़े, लोमड़ी और गिलहरी के पैरों की खाल, एक लून की खाल और गर्दन से। महिलाओं और पुरुषों दोनों के लिए सर्वव्यापी हेडड्रेस एक स्कार्फ था, जिसे हेडस्कार्फ़ के रूप में पहना जाता था। नॉर्दर्न सेल्कअप्स ने कामस से बाहर फर के साथ मिट्टियाँ सिल दीं।

दक्षिणी सेल्कप्स में, "संयुक्त फर" से बने फर कोट - पोंगज़ेल-पोर्ग, बाहरी कपड़ों के रूप में जाने जाते थे। ये कोट पुरुषों और महिलाओं द्वारा पहने जाते थे। इन फर कोटों की एक विशिष्ट विशेषता एक फर अस्तर की उपस्थिति थी, जो छोटे फर-असर वाले जानवरों की खाल से एकत्र की जाती थी - एक सेबल, गिलहरी, शगुन, स्तंभ, लिंक्स के पंजे। संयुक्त फर को ऊर्ध्वाधर धारियों में एक साथ सिल दिया गया था। रंग चयन इस तरह से किया गया था कि रंग के रंग एक दूसरे में चले गए। ऊपर से फर कोट को कपड़े - कपड़े या आलीशान से ढका गया था। महिलाओं के कोट पुरुषों की तुलना में लंबे थे। संयुक्त फर से बना एक लंबा महिला कोट एक महत्वपूर्ण पारिवारिक मूल्य था।

पुरुषों ने फर के साथ छोटे फर कोट पहने - कर्ण - व्यापार के कपड़े के रूप में हिरण या खरगोश की खाल से बने। XIX-XX सदियों में। चर्मपत्र कोट और कुत्ते के फर कोट - सर्दियों की सड़क के कपड़े, साथ ही कपड़े के ज़िपन - का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। XX सदी के मध्य में। इस प्रकार के कपड़ों की जगह रजाई वाले स्वेटशर्ट ने ले ली। दक्षिणी सेल्कप्स के निचले कंधे के कपड़े - शर्ट और कपड़े (कबोर्ग - शर्ट और कपड़े के लिए) - 19 वीं शताब्दी में उपयोग में आए। उन्होंने कंधे के कपड़ों को एक नरम बुने हुए बेल्ट या चमड़े की बेल्ट के साथ बांधा।

सेल्कप के पारंपरिक भोजन में मुख्य रूप से मत्स्य उत्पाद शामिल थे। भविष्य के लिए बड़ी मात्रा में मछलियों की कटाई की गई। यह उबला हुआ था (मछली का सूप - काई, अनाज के अलावा - आर्मगे), एक छड़ी-धुरी (चपसा) पर आग पर तला हुआ, नमकीन, सूखा, सूखा, तैयार युकोला, मछली का भोजन - पोर्स। भविष्य के लिए मछली गर्मियों में "बड़ी पकड़" के दौरान काटी गई थी। मछली के अंतड़ियों से, मछली के तेल को उबाला जाता था, जिसे बर्च की छाल के बर्तन में रखा जाता था और भोजन के लिए इस्तेमाल किया जाता था। एक मसाला और आहार के अलावा, सेल्कप्स ने जंगली-उगने वाले खाद्य पौधों का उपयोग किया: जंगली प्याज, जंगली लहसुन, सरन की जड़ें, आदि। उन्होंने बड़ी मात्रा में जामुन और पाइन नट्स खाए। एल्क और अपलैंड गेम का मांस भी खाया जाता था। खरीदे गए उत्पादों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया: आटा, मक्खन, चीनी, चाय, अनाज।

कुछ जानवरों और पक्षियों के मांस खाने पर भोजन निषेध था। उदाहरण के लिए, कुछ सेल्कप समूहों ने एक भालू, एक हंस का मांस नहीं खाया, उन्हें मनुष्यों के लिए "नस्ल" के करीब माना। खरगोश, दलिया, जंगली हंस, आदि भी वर्जित जानवर हो सकते हैं।20वीं सदी में। सेल्कप्स के आहार को पशुधन उत्पादों से भर दिया गया था। बागवानी के विकास के साथ - आलू, गोभी, बीट्स और अन्य सब्जियां।

सेल्कप्स, हालांकि उन्हें साइबेरिया के कई लोगों की तरह, उनके प्राचीन धार्मिक विश्वासों की तरह बपतिस्मा, बनाए रखा गया था। उन्हें स्थानों के आत्माओं-स्वामी के बारे में विचारों की विशेषता थी। वे जंगल की मास्टर स्पिरिट (माचिल वाइन), पानी के स्पिरिट मास्टर (उत्किल वाइन) आदि में विश्वास करते थे। शिकार के दौरान उनके समर्थन को प्राप्त करने के लिए आत्माओं को विभिन्न बलिदान दिए गए थे।

सेल्कप्स ने आकाश को मूर्त रूप देने वाले देवता न्यूम को पूरी दुनिया का निर्माता, अवगुण माना। सेल्कप पौराणिक कथाओं में, भूमिगत आत्मा काज़ी ने अंडरवर्ल्ड के निवासी, बुराई के शासक के रूप में काम किया। इस आत्मा में कई सहायक आत्माएँ थीं - लताएँ जो मानव शरीर में प्रवेश करती हैं और बीमारी का कारण बनती हैं। बीमारियों से लड़ने के लिए, सेल्कअप ने जादूगर की ओर रुख किया, जिसने अपनी सहायक आत्माओं के साथ मिलकर बुरी आत्माओं से लड़ाई की और उन्हें मानव शरीर से बाहर निकालने की कोशिश की। यदि जादूगर सफल होता है, तो व्यक्ति ठीक हो जाता है।

निवास की भूमि सेल्कअप को शुरू में सपाट और समतल लगती थी, जो घास-काई और जंगल से ढकी थी - धरती माँ के बाल। पानी और मिट्टी उसकी प्राचीन प्राथमिक अवस्था थी। सभी सांसारिक ऊंचाइयों और प्राकृतिक अवसादों की व्याख्या सेल्कप्स द्वारा पिछली घटनाओं के प्रमाण के रूप में की गई थी, दोनों सांसारिक ("नायकों की लड़ाई") और स्वर्गीय (उदाहरण के लिए, आकाश से गिराए गए बिजली के पत्थरों ने दलदलों और झीलों को जन्म दिया)। सेल्कप्स के लिए पृथ्वी (चवेच) वह पदार्थ था जिसने हर चीज को जन्म दिया। आकाश में आकाशगंगा का प्रतिनिधित्व एक पत्थर की नदी द्वारा किया गया था, जो पृथ्वी से गुजरती है और बहती है। ओब, दुनिया को एक पूरे (दक्षिणी सेल्कअप) में बंद करना। इसे स्थिरता देने के लिए जमीन पर रखे जाने वाले पत्थरों में भी स्वर्गीय प्रकृति होती है। वे स्टोर भी करते हैं और गर्मी देते हैं, आग और लोहा उत्पन्न करते हैं।

सेल्कप में धार्मिक अनुष्ठानों से जुड़े विशेष बलि स्थान थे। वे एक पैर के रैक पर छोटे लॉग बार्न्स (लोज़िल सेसन, लॉट केल) के रूप में एक प्रकार का अभयारण्य थे, जिसके अंदर लकड़ी की आत्माएं स्थापित थीं - दाखलताओं। इन खलिहानों में, सेल्कअप तांबे और चांदी के सिक्कों, व्यंजन, घरेलू सामानों आदि के रूप में विभिन्न "बलिदान" लाए। सेल्कप्स भालू, एल्क, चील और हंस का सम्मान करते थे।

सेल्कप की पारंपरिक कविता का प्रतिनिधित्व किंवदंतियों द्वारा किया जाता है, सेल्कप लोगों के चालाक नायक इट्टा के बारे में वीर महाकाव्य, विभिन्न प्रकार की परियों की कहानियां (अध्याय), गीत, रोजमर्रा की कहानियां। हाल के दिनों में भी, "मैं जो देखता हूं, मैं गाता हूं" प्रकार के गीत-सुधार की शैली का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया था। हालांकि, सेल्कप भाषा में सेल्कप बोलने के कौशल के नुकसान के साथ, इस प्रकार की मौखिक कला व्यावहारिक रूप से गायब हो गई है। सेल्कप लोककथाओं में पुरानी मान्यताओं और संबंधित पंथों के कई संदर्भ हैं। सेल्कप की किंवदंतियां सेल्कप्स के पूर्वजों द्वारा नेनेट्स, इवांक्स, टाटर्स के साथ किए गए युद्धों के बारे में बताती हैं।

लोगों की औसत संख्या - वेस्ट साइबेरियन टाटर्स, खाकस, अल्ताईयन। बाकी लोगों को, उनकी छोटी संख्या और उनके मछली पकड़ने के जीवन की समान विशेषताओं के कारण, "उत्तर के छोटे लोगों" के समूह को सौंपा गया है। उनमें से नेनेट्स, ईंक्स, खांटी, संख्या के संदर्भ में ध्यान देने योग्य और चुची, शाम, नानाइस, मानसी, कोर्याक्स के पारंपरिक जीवन के संरक्षण के लिए ध्यान देने योग्य हैं।

साइबेरिया के लोग विभिन्न भाषा परिवारों और समूहों से संबंधित हैं। संबंधित भाषाओं के बोलने वालों की संख्या के संदर्भ में, पहले स्थान पर अल्ताई भाषा परिवार के लोगों का कब्जा है, कम से कम हमारे युग के मोड़ से, जो सयानो-अल्ताई और बैकाल क्षेत्र से गहराई तक फैलने लगा। पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया के क्षेत्र।

साइबेरिया के भीतर अल्ताई भाषा परिवार तीन शाखाओं में बांटा गया है: तुर्किक, मंगोलियाई और तुंगस। पहली शाखा - तुर्किक - बहुत व्यापक है। साइबेरिया में, इसमें शामिल हैं: अल्ताई-सयान लोग - अल्ताई, तुवन, खाकस, शोर्स, चुलिम्स, करागास, या टोफ़लार; पश्चिम साइबेरियाई (टोबोल्स्क, तारा, बाराबा, टॉम्स्क, आदि) टाटर्स; सुदूर उत्तर में - याकूत और डोलगन्स (उत्तरार्द्ध तैमिर के पूर्व में खटंगा नदी के बेसिन में रहते हैं)। केवल पश्चिमी और पूर्वी बैकाल क्षेत्र में समूहों में बसे ब्यूरेट्स साइबेरिया में मंगोलियाई लोगों के हैं।

अल्ताई लोगों की तुंगस शाखा में इवांकी ("टंगस") शामिल है, जो ऊपरी ओब की दाहिनी सहायक नदियों से ओखोटस्क तट तक और बैकाल क्षेत्र से आर्कटिक महासागर तक एक विशाल क्षेत्र में बिखरे हुए समूहों में रहते हैं; ईवन्स (लैमट्स), उत्तरी याकुतिया के कई क्षेत्रों में, ओखोटस्क और कामचटका के तट पर बसे; निचले अमूर के कई छोटे लोग भी हैं - नानाइस (सोना), उलचिस, या ओल्चिस, नेगिडल्स; उससुरी क्षेत्र - ओरोची और उडे (उडेगे); सखालिन - ओरोक्स।

पश्चिमी साइबेरिया में, प्राचीन काल से यूरालिक भाषा परिवार के जातीय समुदायों का गठन किया गया है। ये उरल्स से ऊपरी ओब तक वन-स्टेप और टैगा ज़ोन के उग्रियन-भाषी और समोएडिक-भाषी जनजाति थे। वर्तमान में, उग्र लोग - खांटी और मानसी - ओब-इरतीश बेसिन में रहते हैं। समोएडिक (समोयड-भाषी) में मध्य ओब में सेल्कअप, येनिसी की निचली पहुंच में एनेट्स, तैमिर में नगनसन, या तवगियन, नेनेट्स शामिल हैं, जो तैमिर से यूरेशिया के वन-टुंड्रा और टुंड्रा में रहते हैं। सफेद सागर। एक समय की बात है, अल्ताई-सयान हाइलैंड्स में, छोटे सामोएडिक लोग भी दक्षिणी साइबेरिया में रहते थे, लेकिन उनके अवशेष - कारागास, कोइबल्स, कामासिन, आदि - 18 वीं - 19 वीं शताब्दी में तुर्क थे।

पूर्वी साइबेरिया और सुदूर पूर्व के स्वदेशी लोग अपने मानवशास्त्रीय प्रकारों की मुख्य विशेषताओं के अनुसार मंगोलोइड हैं। साइबेरियाई आबादी का मंगोलोइड प्रकार आनुवंशिक रूप से केवल मध्य एशिया में उत्पन्न हो सकता है। पुरातत्वविदों ने साबित किया है कि साइबेरिया की पुरापाषाण संस्कृति उसी दिशा में और मंगोलिया के पुरापाषाण काल ​​​​के समान रूपों में विकसित हुई थी। इसके आधार पर, पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि यह उच्च विकसित शिकार संस्कृति के साथ ऊपरी पुरापाषाण युग था जो साइबेरिया और सुदूर पूर्व के व्यापक निपटान के लिए "एशियाई" - दिखने में मंगोलॉयड - प्राचीन व्यक्ति द्वारा सबसे उपयुक्त ऐतिहासिक समय था।

प्राचीन "बाइकाल" मूल के मंगोलोइड प्रकार आधुनिक टंगस-भाषी आबादी के बीच येनिसी से ओखोटस्क तट तक अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व करते हैं, कोलिमा युकागिर के बीच भी, जिनके दूर के पूर्वजों ने पूर्वी साइबेरिया के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र में शाम और शाम से पहले किया हो सकता है। .

साइबेरिया की अल्ताई-भाषी आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से में - अल्ताई, तुवन, याकूत, ब्यूरेट्स, आदि - सबसे मंगोलॉयड मध्य एशियाई प्रकार व्यापक है, जो एक जटिल नस्लीय-आनुवंशिक गठन है, जिसकी उत्पत्ति मंगोलॉयड से हुई है प्रारंभिक समय के समूह एक दूसरे के साथ मिश्रित होते हैं (प्राचीन काल से लेकर मध्य युग के अंत तक)।

साइबेरिया के स्वदेशी लोगों के सतत आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार:

1. टैगा ज़ोन के पैदल शिकारी और मछुआरे;
2. Subarctic में जंगली हिरण शिकारी;
3. बड़ी नदियों की निचली पहुंच में गतिहीन मछुआरे (ओब, अमूर और कामचटका में भी);
4. पूर्वी साइबेरिया के टैगा शिकारी-हिरन प्रजनकों;
5. उत्तरी उरलों से चुकोटका तक टुंड्रा के हिरन के चरवाहे;
6. प्रशांत तट और द्वीपों पर समुद्री पशु शिकारी;
7. चरवाहे और दक्षिणी और पश्चिमी साइबेरिया, बैकाल क्षेत्र आदि के किसान।

ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र:

1. पश्चिम साइबेरियाई (दक्षिणी के साथ, टोबोल्स्क के अक्षांश और ऊपरी ओब पर चुलिम के मुहाने और उत्तरी, टैगा और उपनगरीय क्षेत्रों के साथ);
2. अल्ताई-सयान (पहाड़-टैगा और वन-स्टेप मिश्रित क्षेत्र);
3. पूर्वी साइबेरियाई (वाणिज्यिक और कृषि प्रकार के टुंड्रा, टैगा और वन-स्टेप के आंतरिक भेदभाव के साथ);
4. अमूर (या अमूर-सखालिन);
5. पूर्वोत्तर (चुकोटका-कामचटका)।

साइबेरिया के दक्षिणी बाहरी इलाके के बाहर, मध्य एशिया की बहुत मोबाइल स्टेपी आबादी के बीच सबसे पहले अल्ताई भाषा परिवार का गठन किया गया था। इस समुदाय का प्रोटो-तुर्क और प्रोटो-मंगोल में सीमांकन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के भीतर मंगोलिया के क्षेत्र में हुआ था। बाद में, प्राचीन तुर्क (सयान-अल्ताई लोगों और याकूत के पूर्वज) और प्राचीन मंगोल (बुर्याट्स और ओरात्स-काल्मिक के पूर्वज) बाद में साइबेरिया में बस गए। प्राथमिक तुंगस-भाषी जनजातियों की उत्पत्ति का क्षेत्र पूर्वी ट्रांसबाइकलिया में भी था, जहाँ से, हमारे युग के मोड़ के आसपास, प्रोटो-इवेंकी के पैदल शिकारियों की आवाजाही उत्तर की ओर, येनिसी-लेना इंटरफ्लुवे तक शुरू हुई थी। , और बाद में लोअर अमूर में।

साइबेरिया में प्रारंभिक धातु (2-1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व) का युग दक्षिणी सांस्कृतिक प्रभावों के कई प्रवाहों की विशेषता है, जो ओब और यमल प्रायद्वीप की निचली पहुंच तक, येनिसी और लीना की निचली पहुंच तक, कामचटका तक पहुंचते हैं। चुकोटका प्रायद्वीप का बेरिंग सागर तट। सबसे महत्वपूर्ण, आदिवासी वातावरण में जातीय समावेशन के साथ, ये घटनाएं दक्षिणी साइबेरिया, अमूर क्षेत्र और सुदूर पूर्व के प्राइमरी में थीं। 2-1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। मध्य एशियाई मूल के स्टेपी चरवाहों द्वारा दक्षिणी साइबेरिया में, मिनसिन्स्क बेसिन और टॉम्स्क ओब क्षेत्र में प्रवेश किया गया था, जिन्होंने कारसुक-इरमेन संस्कृति के स्मारकों को छोड़ दिया था। एक ठोस परिकल्पना के अनुसार, ये केट्स के पूर्वज थे, जो बाद में, शुरुआती तुर्कों के दबाव में, मध्य येनिसी में आगे चले गए, और आंशिक रूप से उनके साथ मिश्रित हो गए। ये तुर्क पहली शताब्दी की ताशती संस्कृति के वाहक हैं। ई.पू. - 5 इंच विज्ञापन - अल्ताई-सयान पर्वत में, मरिंस्की-अचिन्स्क और खाकास-मिनुसिंस्क वन-स्टेप में स्थित है। वे अर्ध-खानाबदोश मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे, कृषि जानते थे, व्यापक रूप से लोहे के औजारों का इस्तेमाल करते थे, आयताकार लॉग आवासों का निर्माण करते थे, घोड़ों का मसौदा तैयार करते थे और घरेलू हिरणों की सवारी करते थे। यह संभव है कि यह उनके माध्यम से था कि उत्तरी साइबेरिया में घरेलू रेनडियर प्रजनन फैल गया। लेकिन साइबेरिया की दक्षिणी पट्टी, सायानो-अल्ताई के उत्तर में और पश्चिमी बैकाल क्षेत्र में शुरुआती तुर्कों के वास्तव में व्यापक वितरण का समय, सबसे अधिक संभावना है, 6 वीं -10 वीं शताब्दी। विज्ञापन 10वीं और 13वीं शताब्दी के बीच बैकाल तुर्कों का ऊपरी और मध्य लीना में आंदोलन शुरू होता है, जिसने उत्तरी तुर्कों के एक जातीय समुदाय के गठन की शुरुआत को चिह्नित किया - याकूत और बाध्य डोलगन्स।

लौह युग, पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया में सबसे विकसित और अभिव्यंजक, अमूर क्षेत्र में और सुदूर पूर्व में प्राइमरी, उत्पादक शक्तियों में उल्लेखनीय वृद्धि, जनसंख्या वृद्धि और न केवल में सांस्कृतिक साधनों की विविधता में वृद्धि द्वारा चिह्नित किया गया था। बड़े नदी संचार के किनारे (ओब, येनिसी, लीना, अमूर), लेकिन गहरे टैगा क्षेत्रों में भी। अच्छे वाहन (नाव, स्की, हाथ की स्लेज, ड्राफ्ट कुत्ते और हिरण), धातु के उपकरण और हथियार, मछली पकड़ने के गियर, अच्छे कपड़े और पोर्टेबल आवास, साथ ही भविष्य के लिए हाउसकीपिंग और भोजन तैयार करने के सही तरीके, यानी। सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक और सांस्कृतिक आविष्कारों और कई पीढ़ियों के श्रम अनुभव ने कई आदिवासी समूहों को दुर्गम क्षेत्रों में व्यापक रूप से बसने की अनुमति दी, लेकिन उत्तरी साइबेरिया के जानवरों और मछली टैगा क्षेत्रों में समृद्ध, वन-टुंड्रा में महारत हासिल की और पहुंच बनाई। आर्कटिक महासागर का तट।

टैगा के व्यापक विकास और पूर्वी साइबेरिया की "पैलियो-एशियाटिक-युकागिर" आबादी में आत्मसात घुसपैठ के साथ सबसे बड़ा प्रवास एल्क और जंगली हिरणों के पैर और हिरण शिकारी के टंगस-भाषी समूहों द्वारा किया गया था। येनिसी और ओखोटस्क तट के बीच विभिन्न दिशाओं में चलते हुए, उत्तरी टैगा से अमूर और प्रिमोरी में प्रवेश करते हुए, इन स्थानों के विदेशी-भाषी निवासियों के साथ संपर्क और मिश्रण बनाते हुए, इन "टंगस खोजकर्ताओं" ने अंततः शाम और शाम के कई समूहों का गठन किया और अमूर-प्राइमरी लोग। मध्ययुगीन टंगस, जिन्होंने खुद घरेलू हिरणों में महारत हासिल की, ने युकागिर, कोर्याक्स और चुच्ची के बीच इन उपयोगी परिवहन जानवरों के प्रसार में योगदान दिया, जिसका उनकी अर्थव्यवस्था, सांस्कृतिक संचार और सामाजिक व्यवस्था में परिवर्तन के विकास के लिए महत्वपूर्ण परिणाम थे।

सामाजिक-आर्थिक संबंधों का विकास

जब तक रूसियों ने साइबेरिया में प्रवेश किया, तब तक न केवल वन-स्टेप क्षेत्र के, बल्कि टैगा और टुंड्रा के भी स्वदेशी लोग, सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के उस चरण में किसी भी तरह से नहीं थे, जिसे गहरा आदिम माना जा सकता था। साइबेरिया के कई लोगों के बीच सामाजिक जीवन की स्थितियों और रूपों के उत्पादन के अग्रणी क्षेत्र में सामाजिक-आर्थिक संबंध 17 वीं -18 वीं शताब्दी में पहले से ही विकास के काफी उच्च स्तर पर पहुंच गए हैं। XIX सदी की नृवंशविज्ञान सामग्री। साइबेरिया के लोगों के बीच निर्वाह खेती से जुड़ी पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक व्यवस्था के संबंधों की प्रधानता, पड़ोसी रिश्तेदारी सहयोग के सबसे सरल रूप, भूमि के मालिक होने की सांप्रदायिक परंपरा, आंतरिक मामलों और बाहरी दुनिया के साथ संबंधों को व्यवस्थित करने के लिए, काफी सख्त के साथ। विवाह और परिवार और रोज़मर्रा (मुख्य रूप से धार्मिक, अनुष्ठान और प्रत्यक्ष संचार) क्षेत्रों में "रक्त" वंशावली संबंधों का लेखा-जोखा। मुख्य सामाजिक और उत्पादन (मानव जीवन के उत्पादन और प्रजनन के सभी पहलुओं और प्रक्रियाओं सहित), साइबेरिया के लोगों के बीच सामाजिक संरचना की एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण इकाई एक क्षेत्रीय-पड़ोसी समुदाय था, जिसके भीतर उन्होंने पुनरुत्पादन किया, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हुआ और अस्तित्व और उत्पादन संचार सामग्री के साधनों और कौशल, सामाजिक और वैचारिक संबंधों और गुणों के लिए आवश्यक सभी चीजों को संचित किया। एक क्षेत्रीय-आर्थिक संघ के रूप में, यह एक अलग बसे हुए बंदोबस्त, परस्पर जुड़े मछली पकड़ने के शिविरों का एक समूह, अर्ध-खानाबदोशों का एक स्थानीय समुदाय हो सकता है।

लेकिन नृवंशविज्ञानियों का यह भी सही है कि साइबेरिया के लोगों के रोजमर्रा के जीवन में, उनके वंशावली विचारों और संबंधों में, पितृसत्तात्मक-कबीले प्रणाली के पूर्व संबंधों के जीवित अवशेष लंबे समय तक संरक्षित थे। इस तरह की लगातार घटनाओं में सामान्य बहिर्विवाह को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जो कई पीढ़ियों में रिश्तेदारों के काफी व्यापक दायरे में विस्तारित है। व्यक्ति के सामाजिक आत्मनिर्णय, उसके व्यवहार और उसके आसपास के लोगों के प्रति दृष्टिकोण में आदिवासी सिद्धांत की पवित्रता और हिंसा पर जोर देने वाली कई परंपराएं थीं। व्यक्तिगत हितों और कर्मों की हानि के लिए भी आपसी सहायता और एकजुटता को सर्वोच्च गुण माना जाता था। इस आदिवासी विचारधारा का केन्द्र बिन्दु अतिवृष्टि पैतृक परिवार और इसकी पार्श्व नाम रेखाएँ थीं। पैतृक "जड़" या "हड्डी" के रिश्तेदारों के एक व्यापक चक्र को भी ध्यान में रखा गया था, यदि, निश्चित रूप से, वे ज्ञात थे। इसके आधार पर, नृवंशविज्ञानियों का मानना ​​​​है कि साइबेरिया के लोगों के इतिहास में, पैतृक-कबीले प्रणाली आदिम सांप्रदायिक संबंधों के विकास में एक स्वतंत्र, बहुत लंबा चरण था।

परिवार और स्थानीय समुदाय में पुरुषों और महिलाओं के बीच औद्योगिक और घरेलू संबंध लिंग और उम्र के अनुसार श्रम विभाजन के आधार पर बनाए गए थे। घर में महिलाओं की महत्वपूर्ण भूमिका कई साइबेरियाई लोगों की विचारधारा में पौराणिक "चूल्हा की मालकिन" के पंथ और घर की असली मालकिन द्वारा "आग रखने" के संबंधित रिवाज के रूप में परिलक्षित होती थी।

पिछली शताब्दियों की साइबेरियाई सामग्री, पुरातन के साथ-साथ नृवंशविज्ञानियों द्वारा उपयोग की जाने वाली, आदिवासी संबंधों के प्राचीन पतन और क्षय के स्पष्ट संकेत भी दिखाती है। यहां तक ​​कि उन स्थानीय समाजों में जहां सामाजिक वर्ग स्तरीकरण ने कोई ध्यान देने योग्य विकास प्राप्त नहीं किया, ऐसी विशेषताएं पाई गईं जो आदिवासी समानता और लोकतंत्र पर विजय प्राप्त करती हैं, अर्थात्: भौतिक वस्तुओं के विनियोग के तरीकों का वैयक्तिकरण, शिल्प उत्पादों और विनिमय की वस्तुओं का निजी स्वामित्व, संपत्ति असमानता परिवारों के बीच, कुछ स्थानों पर पितृसत्तात्मक दासता और बंधन, शासक आदिवासी बड़प्पन का अलगाव और उत्थान आदि। ये घटनाएँ किसी न किसी रूप में 17वीं-18वीं शताब्दी के दस्तावेजों में दर्ज हैं। ओब यूग्रियन और नेनेट्स, सयानो-अल्ताई लोगों और शाम के बीच।

उस समय दक्षिणी साइबेरिया के तुर्क-भाषी लोगों, बुर्याट्स और याकुट्स को एक विशिष्ट अल्सर-आदिवासी संगठन की विशेषता थी, जो सैन्य-पदानुक्रमिक के प्रमुख संस्थानों के साथ पितृसत्तात्मक (पड़ोसी-समान) समुदाय के आदेशों और प्रथागत कानून को जोड़ता था। प्रणाली और आदिवासी कुलीनता की निरंकुश शक्ति। ज़ारिस्ट सरकार इस तरह की एक कठिन सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को ध्यान में नहीं रख सकती थी, और स्थानीय उलस बड़प्पन के प्रभाव और ताकत को पहचानते हुए, व्यावहारिक रूप से वित्तीय और पुलिस प्रशासन को सहयोगियों के सामान्य समूह को सौंप दिया।

इस तथ्य को भी ध्यान में रखना आवश्यक है कि रूसी tsarism केवल श्रद्धांजलि के संग्रह तक सीमित नहीं था - साइबेरिया की स्वदेशी आबादी से। यदि 17वीं शताब्दी में ऐसा था, तो बाद की शताब्दियों में राज्य-सामंती व्यवस्था ने इस आबादी की उत्पादक शक्तियों के उपयोग को अधिकतम करने की मांग की, इस पर अधिक से अधिक भुगतान और कर्तव्यों को लागू किया और इसे सर्वोच्च के अधिकार से वंचित किया। उप-भूमि की सभी भूमि, भूमि और धन का स्वामित्व। साइबेरिया में निरंकुशता की आर्थिक नीति का एक अभिन्न अंग रूसी पूंजीवाद और खजाने की वाणिज्यिक और औद्योगिक गतिविधियों को बढ़ावा देना था। सुधार के बाद की अवधि में, यूरोपीय रूस से किसानों के साइबेरिया में कृषि प्रवास का प्रवाह तेज हो गया। आर्थिक रूप से सक्रिय नवागंतुक आबादी के केंद्र सबसे महत्वपूर्ण परिवहन मार्गों के साथ जल्दी से बनने लगे, जो साइबेरिया के नए विकसित क्षेत्रों के स्वदेशी निवासियों के साथ बहुमुखी आर्थिक और सांस्कृतिक संपर्कों में प्रवेश कर गए। स्वाभाविक रूप से, इस आम तौर पर प्रगतिशील प्रभाव के तहत, साइबेरिया के लोगों ने अपनी पितृसत्तात्मक पहचान ("पिछड़ेपन की पहचान") को खो दिया और जीवन की नई स्थितियों में शामिल हो गए, हालांकि क्रांति से पहले यह विरोधाभासी और दर्द रहित रूपों में हुआ था।

आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार

जब तक रूसियों का आगमन हुआ, तब तक पशु प्रजनन कृषि से कहीं अधिक विकसित हो चुका था। लेकिन 18वीं सदी से पश्चिमी साइबेरियाई टाटारों के बीच कृषि अर्थव्यवस्था तेजी से हो रही है, यह दक्षिणी अल्ताई, तुवा और बुरातिया के पारंपरिक चरवाहों के बीच भी फैल रही है। तदनुसार, सामग्री और रोजमर्रा के रूप भी बदल गए: स्थिर बसे हुए बस्तियां पैदा हुईं, खानाबदोश युर्ट्स और अर्ध-डगआउट्स को लॉग हाउसों द्वारा बदल दिया गया। हालांकि, लंबे समय तक अल्ताई, ब्यूरेट्स और याकुट्स के पास एक शंक्वाकार छत के साथ बहुभुज लॉग युर्ट्स थे, जो दिखने में खानाबदोशों के महसूस किए गए यर्ट की नकल करते थे।

साइबेरिया की पशु-प्रजनन आबादी के पारंपरिक कपड़े मध्य एशियाई (उदाहरण के लिए, मंगोलियाई) के समान थे और झूले के प्रकार (फर और कपड़े के बागे) के थे। दक्षिण अल्ताई चरवाहों के विशिष्ट कपड़े एक लंबी चमड़ी वाले चर्मपत्र कोट थे। विवाहित अल्ताई महिलाएं (बुर्याट्स की तरह) एक लंबी आस्तीन वाली जैकेट पर सामने की ओर एक भट्ठा के साथ - एक फर कोट के ऊपर "चेगेडेक" रखती हैं।

बड़ी नदियों की निचली पहुंच, साथ ही उत्तर-पूर्वी साइबेरिया की कई छोटी नदियाँ, गतिहीन मछुआरों के एक समूह की विशेषता है। साइबेरिया के विशाल टैगा क्षेत्र में, प्राचीन शिकार तरीके के आधार पर, शिकारी-हिरन चरवाहों का एक विशेष आर्थिक और सांस्कृतिक परिसर बनाया गया था, जिसमें शाम, शाम, युकाघिर, ओरोक्स और नेगिडल शामिल थे। इन लोगों की मछली पकड़ने में जंगली एल्क और हिरण, छोटे ungulate और फर वाले जानवरों को पकड़ना शामिल था। मत्स्य पालन लगभग सार्वभौमिक रूप से एक सहायक व्यवसाय था। गतिहीन मछुआरों के विपरीत, टैगा हिरन के शिकारियों ने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया। टैगा परिवहन बारहसिंगा प्रजनन विशेष रूप से पैक और सवारी है।

टैगा के शिकार लोगों की भौतिक संस्कृति पूरी तरह से निरंतर आंदोलन के अनुकूल थी। इसका एक विशिष्ट उदाहरण इवांक है। उनका आवास एक शंक्वाकार तम्बू था, जो हिरण की खाल और कपड़े पहने हुए खाल ("रोवडुगा") से ढका था, जिसे उबलते पानी में उबालकर बर्च की छाल की चौड़ी पट्टियों में भी सिल दिया गया था। बार-बार पलायन के साथ, इन टायरों को घरेलू हिरणों पर पैक में ले जाया गया। नदियों के साथ चलने के लिए, ईंक्स ने बर्च की छाल वाली नावों का इस्तेमाल किया, इतना हल्का कि एक व्यक्ति उन्हें आसानी से अपनी पीठ पर ले जा सके। इवांकी स्की उत्कृष्ट हैं: चौड़ी, लंबी, लेकिन बहुत हल्की, एक एल्क के पैरों से त्वचा से चिपकी हुई। इवांकी प्राचीन कपड़ों को लगातार स्कीइंग और हिरन की सवारी के लिए अनुकूलित किया गया था। पतली लेकिन गर्म हिरण की खाल से बना यह वस्त्र झूल रहा था, फर्श जो सामने नहीं मिलते थे, छाती और पेट एक प्रकार के फर बिब से ढके हुए थे।

साइबेरिया के विभिन्न क्षेत्रों में ऐतिहासिक प्रक्रिया का सामान्य पाठ्यक्रम 16 वीं -17 वीं शताब्दी की घटनाओं से काफी हद तक बदल गया था, जो रूसी खोजकर्ताओं की उपस्थिति से जुड़ा था और अंत में, सभी साइबेरिया को रूसी राज्य में शामिल किया गया था। जीवंत रूसी व्यापार और रूसी बसने वालों के प्रगतिशील प्रभाव ने न केवल पशु-प्रजनन और कृषि, बल्कि साइबेरिया की मछली पकड़ने वाली स्वदेशी आबादी की अर्थव्यवस्था और जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव किए। पहले से ही XVIII सदी के अंत तक। शाम, शाम, युकागिर और उत्तर के अन्य मछली पकड़ने वाले समूहों ने व्यापक रूप से आग्नेयास्त्रों का उपयोग करना शुरू कर दिया। इसने बड़े जानवरों (जंगली हिरण, एल्क) और फर-असर वाले जानवरों, विशेष रूप से गिलहरी के उत्पादन को सुविधाजनक और मात्रात्मक रूप से बढ़ाया - 18 वीं-शुरुआती 20 वीं शताब्दी में फर व्यापार का मुख्य उद्देश्य। मूल शिल्प में नए व्यवसायों को जोड़ा जाने लगा - एक अधिक विकसित बारहसिंगा पालन, घोड़ों की मसौदा शक्ति का उपयोग, कृषि प्रयोग, स्थानीय कच्चे माल के आधार पर शिल्प की शुरुआत आदि। इस सब के परिणामस्वरूप, साइबेरिया के मूल निवासियों की सामग्री और रोजमर्रा की संस्कृति भी बदल गई।

आध्यात्मिक जीवन

धार्मिक और पौराणिक विचारों और विभिन्न धार्मिक पंथों का क्षेत्र कम से कम प्रगतिशील सांस्कृतिक प्रभाव के आगे झुक गया। साइबेरिया के लोगों के बीच विश्वासों का सबसे आम रूप था।

शर्मिंदगी की एक विशिष्ट विशेषता यह विश्वास है कि कुछ लोग - शेमस - में क्षमता होती है, जो खुद को एक उन्मादी स्थिति में लाते हैं, आत्माओं के साथ सीधे संचार में प्रवेश करते हैं - बीमारियों, भूख, हानि के खिलाफ लड़ाई में जादूगर के संरक्षक और सहायक। और अन्य दुर्भाग्य। जादूगर शिल्प की सफलता, बच्चे के सफल जन्म आदि का ध्यान रखने के लिए बाध्य था। साइबेरियाई लोगों के सामाजिक विकास के विभिन्न चरणों के अनुरूप शैमनवाद की कई किस्में थीं। सबसे पिछड़े लोगों में, उदाहरण के लिए, इटेलमेन्स के बीच, हर कोई जादूगर और विशेष रूप से बूढ़ी महिलाओं को कर सकता था। इस तरह के "सार्वभौमिक" शर्मिंदगी के अवशेष अन्य लोगों के बीच संरक्षित हैं।

कुछ लोगों के लिए, एक जादूगर के कार्य पहले से ही एक विशेषता थे, लेकिन शमां ने स्वयं एक आदिवासी पंथ की सेवा की, जिसमें कबीले के सभी वयस्क सदस्यों ने भाग लिया। इस तरह के "आदिवासी शर्मिंदगी" को युकागिर, खांटी और मानसी के बीच, शाम और ब्यूरेट्स के बीच नोट किया गया था।

पितृसत्तात्मक-आदिवासी व्यवस्था के पतन की अवधि के दौरान व्यावसायिक शर्मिंदगी पनपती है। जादूगर समुदाय में एक विशेष व्यक्ति बन जाता है, अपने आप को अविवाहित रिश्तेदारों का विरोध करता है, अपने पेशे से आय पर रहता है, जो वंशानुगत हो जाता है। यह शर्मिंदगी का यह रूप है जो हाल के दिनों में साइबेरिया के कई लोगों में देखा गया है, विशेष रूप से शाम और अमूर की टंगस-भाषी आबादी, नेनेट्स, सेल्कप्स और याकुट्स के बीच।

इसने प्रभाव के तहत, और 17 वीं शताब्दी के अंत से ब्यूरेट्स से जटिल रूपों का अधिग्रहण किया। आम तौर पर इस धर्म द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा।

18 वीं शताब्दी से शुरू होने वाली tsarist सरकार ने साइबेरिया में रूढ़िवादी चर्च की मिशनरी गतिविधि का परिश्रमपूर्वक समर्थन किया, और ईसाईकरण अक्सर जबरदस्त उपायों द्वारा किया जाता था। XIX सदी के अंत तक। अधिकांश साइबेरियाई लोगों ने औपचारिक रूप से बपतिस्मा लिया था, लेकिन उनकी अपनी मान्यताएं गायब नहीं हुईं और स्वदेशी आबादी के विश्वदृष्टि और व्यवहार पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती रहीं।

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साहित्य

1. नृवंशविज्ञान: पाठ्यपुस्तक / एड। यू.वी. ब्रोमली, जी.ई. मार्कोव। - एम .: हायर स्कूल, 1982। - एस। 320। अध्याय 10. "साइबेरिया के लोग"।

रूसी उपनिवेश की शुरुआत से पहले साइबेरिया की स्वदेशी आबादी की संख्या लगभग 200 हजार थी। साइबेरिया का उत्तरी (टुंड्रा) हिस्सा समोएड्स की जनजातियों द्वारा बसा हुआ था, रूसी स्रोतों में जिन्हें समोएड्स कहा जाता है: नेनेट्स, एनेट्स और नगनसन।

इन जनजातियों का मुख्य आर्थिक व्यवसाय बारहसिंगा और शिकार था, और ओब, ताज़ और येनिसी की निचली पहुंच में - मछली पकड़ना। मछली पकड़ने की मुख्य वस्तुएं आर्कटिक लोमड़ी, सेबल, इर्मिन थीं। यास्क के भुगतान और व्यापार में फर्स ने मुख्य वस्तु के रूप में कार्य किया। जिन लड़कियों को उनकी पत्नियों के रूप में चुना गया था, उनके लिए फर्स को दुल्हन की कीमत के रूप में भी भुगतान किया गया था। दक्षिणी समोएड्स की जनजातियों सहित साइबेरियन समोएड्स की संख्या लगभग 8 हजार लोगों तक पहुंच गई।

नेनेट्स के दक्षिण में खांटी (ओस्त्यक) और मानसी (वोगुल्स) की उग्रियन-भाषी जनजातियाँ रहती थीं। खांटी मछली पकड़ने और शिकार में लगे हुए थे, ओब की खाड़ी के क्षेत्र में उनके पास बारहसिंगे के झुंड थे। मानसी का मुख्य व्यवसाय शिकार था। नदी पर रूसी मानसी के आने से पहले। तोरे और तावड़े आदिम कृषि, पशुपालन और मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे। खांटी और मानसी के बसने के क्षेत्र में सहायक नदियों के साथ मध्य और निचले ओब के क्षेत्र शामिल थे, पीपी। इरतीश, डेम्यंका और कोंडा, साथ ही मध्य उरल्स के पश्चिमी और पूर्वी ढलान। 17वीं शताब्दी में साइबेरिया की उग्र-भाषी जनजातियों की कुल संख्या। 15-18 हजार लोगों तक पहुंचा।

खांटी और मानसी के बस्ती क्षेत्र के पूर्व में दक्षिणी समोएड्स, दक्षिणी या नारीम सेल्कप्स की भूमि थी। लंबे समय तक, रूसियों ने खांटी के साथ उनकी भौतिक संस्कृति की समानता के कारण नारीम सेल्कप्स ओस्त्यक को बुलाया। सेल्कप नदी के मध्य भाग में रहते थे। ओब और उसकी सहायक नदियाँ। मुख्य आर्थिक गतिविधि मौसमी मछली पकड़ना और शिकार करना था। उन्होंने फर वाले जानवरों, एल्क, जंगली हिरण, ऊपरी भूमि और जलपक्षी का शिकार किया। रूसियों के आगमन से पहले, दक्षिणी समोएड्स एक सैन्य गठबंधन में एकजुट थे, जिसे प्रिंस वोनी के नेतृत्व में रूसी स्रोतों में पेगॉय होर्डे कहा जाता था।

नारीम सेल्कप्स के पूर्व में साइबेरिया की केट-भाषी आबादी की जनजातियाँ रहती थीं: केट्स (येनिसी ओस्त्यक्स), एरिन, कोट्स, यास्टिन (4-6 हजार लोग), जो मध्य और ऊपरी येनिसी में बस गए थे। उनका मुख्य व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना था। आबादी के कुछ समूहों ने अयस्क से लोहा निकाला, जिसके उत्पाद पड़ोसियों को बेचे गए या खेत में इस्तेमाल किए गए।

ओब और उसकी सहायक नदियों की ऊपरी पहुँच, येनिसी की ऊपरी पहुँच, अल्ताई कई और आर्थिक संरचना में बहुत भिन्न थे, तुर्किक जनजातियाँ - आधुनिक शोर, अल्ताई, खाकास के पूर्वज: टॉम्स्क, चुलिम और "कुज़नेत्स्क" टाटर्स (लगभग 5-6 हजार लोग), टेलीट्स ( सफेद कलमीक्स) (लगभग 7-8 हजार लोग), येनिसी किर्गिज़ अपने अधीनस्थ जनजातियों (8-9 हजार लोग) के साथ। इन लोगों में से अधिकांश का मुख्य व्यवसाय खानाबदोश पशु प्रजनन था। इस विशाल क्षेत्र के कुछ स्थानों पर कुदाल पालन और शिकार का विकास हुआ। "कुज़नेत्स्क" टाटारों ने लोहार विकसित किया था।

सायन हाइलैंड्स पर मेटर्स, कारागास, कामासिन, काचिन, कायसोट और अन्य के समोएड और तुर्किक जनजातियों का कब्जा था, जिनकी कुल संख्या लगभग 2 हजार थी। वे पशुपालन, घोड़ों के प्रजनन, शिकार में लगे हुए थे, वे कृषि के कौशल को जानते थे।

मानसी, सेल्कप्स और केट्स के आवासों के दक्षिण में, तुर्क-भाषी जातीय-क्षेत्रीय समूह व्यापक थे - साइबेरियाई टाटारों के जातीय पूर्ववर्ती: बाराबा, टेरेनिन, इरतीश, टोबोल, इशिम और टूमेन टाटर्स। XVI सदी के मध्य तक। पश्चिमी साइबेरिया के तुर्कों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (पश्चिम में तुरा से पूर्व में बाराबा तक) साइबेरियाई खानटे के शासन में था। साइबेरियाई टाटर्स का मुख्य व्यवसाय शिकार था, मछली पकड़ना, पशु प्रजनन को बारबा स्टेपी में विकसित किया गया था। रूसियों के आने से पहले, तातार पहले से ही कृषि में लगे हुए थे। चमड़े, महसूस किए गए, धारदार हथियारों, फर ड्रेसिंग का घरेलू उत्पादन होता था। टाटर्स ने मास्को और मध्य एशिया के बीच पारगमन व्यापार में बिचौलियों के रूप में काम किया।

बैकाल के पश्चिम और पूर्व में मंगोलियाई भाषी बुरेत्स (लगभग 25 हजार लोग) थे, जिन्हें रूसी स्रोतों में "भाइयों" या "भाई लोगों" के नाम से जाना जाता था। उनकी अर्थव्यवस्था का आधार खानाबदोश पशु प्रजनन था। खेती और सभा सहायक व्यवसाय थे। लोहा बनाने वाले शिल्प को उच्च विकास प्राप्त हुआ है।

येनिसी से ओखोटस्क के सागर तक, उत्तरी टुंड्रा से अमूर क्षेत्र तक का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र, शाम और शाम के टंगस जनजातियों (लगभग 30 हजार लोग) द्वारा बसा हुआ था। वे "हिरण" (नस्ल हिरण) में विभाजित थे, जो बहुमत थे, और "पैर"। "पैर" शाम और शाम गतिहीन मछुआरे थे और ओखोटस्क सागर के तट पर समुद्री जानवरों का शिकार करते थे। दोनों समूहों का एक मुख्य व्यवसाय शिकार करना था। मुख्य खेल जानवर मूस, जंगली हिरण और भालू थे। घरेलू हिरणों का इस्तेमाल इवांक द्वारा पैक और सवारी करने वाले जानवरों के रूप में किया जाता था।

अमूर क्षेत्र और प्राइमरी का क्षेत्र उन लोगों द्वारा बसा हुआ था जो तुंगस-मंचूरियन भाषा बोलते थे - आधुनिक नानाई, उलची, उडेगे के पूर्वज। इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों के पेलियो-एशियाई समूह में निवख्स (गिल्याक्स) के छोटे समूह भी शामिल थे, जो अमूर क्षेत्र के तुंगस-मंचूरियन लोगों के पड़ोस में रहते थे। वे सखालिन के मुख्य निवासी भी थे। Nivkhs अमूर क्षेत्र के एकमात्र लोग थे जो अपनी आर्थिक गतिविधियों में व्यापक रूप से स्लेज कुत्तों का उपयोग करते थे।

नदी का मध्य मार्ग। लीना, ऊपरी याना, ओलेन्योक, एल्डन, अमगा, इंडिगिरका और कोलिमा पर याकूत (लगभग 38 हजार लोग) का कब्जा था। यह साइबेरिया के तुर्कों में सबसे अधिक संख्या में लोग थे। उन्होंने मवेशियों और घोड़ों को पाला। पशु और पक्षी शिकार और मछली पकड़ने को सहायक व्यापार माना जाता था। धातु का घरेलू उत्पादन व्यापक रूप से विकसित हुआ: तांबा, लोहा, चांदी। उन्होंने बड़ी संख्या में हथियार, कुशलता से चमड़े के कपड़े, वेव बेल्ट, नक्काशीदार लकड़ी के घरेलू सामान और बर्तन बनाए।

पूर्वी साइबेरिया के उत्तरी भाग में युकागिर जनजाति (लगभग 5 हजार लोग) रहते थे। उनकी भूमि की सीमाएँ पूर्व में चुकोटका के टुंड्रा से लेकर पश्चिम में लीना और ओलेनेक की निचली पहुँच तक फैली हुई थीं। साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में पेलियो-एशियाई भाषाई परिवार से संबंधित लोगों का निवास था: चुच्ची, कोर्याक्स, इटेलमेंस। चुच्ची ने महाद्वीपीय चुकोटका के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर कब्जा कर लिया। इनकी संख्या करीब ढाई हजार लोगों की थी। चुच्ची के दक्षिणी पड़ोसी कोर्याक (9-10 हजार लोग) थे, जो चुच्ची की भाषा और संस्कृति के बहुत करीब थे। उन्होंने ओखोटस्क तट के पूरे उत्तर-पश्चिमी भाग और मुख्य भूमि से सटे कामचटका के हिस्से पर कब्जा कर लिया। चुची और कोर्याक्स को तुंगस की तरह "हिरण" और "पैर" में विभाजित किया गया था।

एस्किमो (लगभग 4 हजार लोग) चुकोटका प्रायद्वीप की तटीय पट्टी में बस गए थे। XVII सदी में कामचटका की मुख्य आबादी। इटेलमेन्स (12 हजार लोग) थे प्रायद्वीप के दक्षिण में कुछ ऐनू जनजातियां रहती थीं। ऐनू को कुरील श्रृंखला के द्वीपों और सखालिन के दक्षिणी सिरे पर भी बसाया गया था।

इन लोगों के आर्थिक व्यवसाय समुद्री जानवरों का शिकार, बारहसिंगा पालना, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना था। रूसियों के आने से पहले, पूर्वोत्तर साइबेरिया और कामचटका के लोग अभी भी सामाजिक-आर्थिक विकास के काफी निचले स्तर पर थे। रोजमर्रा की जिंदगी में पत्थर और हड्डी के औजारों और हथियारों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।

रूसियों के आने से पहले लगभग सभी साइबेरियाई लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान शिकार और मछली पकड़ने का था। फ़र्स के निष्कर्षण को एक विशेष भूमिका सौंपी गई थी, जो पड़ोसियों के साथ व्यापार विनिमय का मुख्य विषय था और इसका उपयोग श्रद्धांजलि के मुख्य भुगतान के रूप में किया जाता था - यास्क।

XVII सदी में अधिकांश साइबेरियाई लोग। पितृसत्तात्मक-आदिवासी संबंधों के विभिन्न चरणों में रूसियों को पकड़ा गया था। सामाजिक संगठन के सबसे पिछड़े रूपों को उत्तरपूर्वी साइबेरिया (युकागिर, चुक्चिस, कोर्याक्स, इटेलमेन्स और एस्किमो) की जनजातियों में नोट किया गया था। सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में, उनमें से कुछ ने घरेलू दासता, महिलाओं की प्रमुख स्थिति आदि की विशेषताएं दिखाईं।

सबसे विकसित सामाजिक-आर्थिक रूप से बुरेत्स और याकूत थे, जो XVI-XVII सदियों के मोड़ पर थे। पितृसत्तात्मक-सामंती संबंध विकसित हुए। रूसियों के आगमन के समय जिन लोगों के पास अपना राज्य था, वे केवल तातार थे, जो साइबेरियाई खानों के शासन में एकजुट थे। 16 वीं शताब्दी के मध्य तक साइबेरियन खानते। पश्चिम में तुरा बेसिन से पूर्व में बाराबा तक फैले एक क्षेत्र को कवर किया। हालांकि, यह राज्य गठन अखंड नहीं था, विभिन्न वंशवादी समूहों के बीच आंतरिक संघर्षों से टूट गया था। 17वीं शताब्दी में निगमन रूसी राज्य में साइबेरिया ने इस क्षेत्र में ऐतिहासिक प्रक्रिया के प्राकृतिक पाठ्यक्रम और साइबेरिया के स्वदेशी लोगों के भाग्य को मौलिक रूप से बदल दिया है। पारंपरिक संस्कृति के विरूपण की शुरुआत एक उत्पादक प्रकार की अर्थव्यवस्था के साथ आबादी के क्षेत्र में आने से जुड़ी थी, जिसने प्रकृति, सांस्कृतिक मूल्यों और परंपराओं के लिए एक अलग प्रकार के मानवीय संबंध का सुझाव दिया।

धार्मिक रूप से, साइबेरिया के लोग विभिन्न विश्वास प्रणालियों के थे। विश्वासों का सबसे सामान्य रूप शैमनवाद था, जो जीववाद पर आधारित था - प्रकृति की शक्तियों और घटनाओं का आध्यात्मिककरण। शर्मिंदगी की एक विशिष्ट विशेषता यह विश्वास है कि कुछ लोग - शेमस - आत्माओं के साथ सीधे संचार में प्रवेश करने की क्षमता रखते हैं - बीमारियों के खिलाफ लड़ाई में जादूगर के संरक्षक और सहायक।

17वीं शताब्दी के बाद से रूढ़िवादी ईसाई धर्म साइबेरिया में व्यापक रूप से फैल गया, बौद्ध धर्म लामावाद के रूप में प्रवेश किया। इससे पहले भी, इस्लाम साइबेरियाई टाटारों के बीच प्रवेश कर चुका था। साइबेरिया के लोगों के बीच, ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म (तुवन, ब्यूरेट्स) के प्रभाव में शर्मिंदगी ने जटिल रूपों का अधिग्रहण किया। XX सदी में। विश्वासों की यह पूरी प्रणाली नास्तिक (भौतिकवादी) विश्वदृष्टि के साथ सह-अस्तित्व में थी, जो आधिकारिक राज्य विचारधारा थी। वर्तमान में, कई साइबेरियाई लोग शर्मिंदगी के पुनरुद्धार का अनुभव कर रहे हैं।

रूस के जातीय मानचित्र पर, साइबेरिया एक विशेष स्थान रखता है, जो स्वदेशी आबादी के सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर, इसके संबंध में राज्य अधिकारियों की नीति, क्षेत्र की जनसांख्यिकीय स्थिति और भूगोल द्वारा निर्धारित किया जाता है।

भौगोलिक दृष्टि से, साइबेरिया उत्तरी एशिया का एक उपक्षेत्र है, जिसके भीतर यह 13 मिलियन वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में व्याप्त है। किमी, जो रूस के क्षेत्र का लगभग 75% है। साइबेरिया की पश्चिमी सीमा यूरोप और एशिया (यूराल पर्वत) के बीच की भौगोलिक सीमा से मेल खाती है, पूर्वी सीमा प्रशांत महासागर के बेसिन के समुद्र के तट से मेल खाती है।

प्राकृतिक शब्दों में, पश्चिमी साइबेरिया (पश्चिम साइबेरियाई मैदान), पूर्वी साइबेरिया (मध्य साइबेरियाई पठार और साइबेरिया के उत्तर-पूर्व की पर्वतीय प्रणालियाँ), दक्षिणी साइबेरिया, प्राइमरी और अमूर क्षेत्र एक अलग क्षेत्र बनाते हैं - सुदूर पूर्व। औसत वार्षिक तापमान के नकारात्मक संतुलन के साथ जलवायु तेजी से महाद्वीपीय, गंभीर है। बी मिलियन वर्ग तक। साइबेरिया की सतह के किमी पर पर्माफ्रॉस्ट का कब्जा है।

साइबेरिया को अच्छी तरह से पानी पिलाया जाता है। साइबेरिया की अधिकांश महान नदियाँ आर्कटिक (ओब, येनिसी, लीना, याना, आदि) और प्रशांत (अमूर, कामचटका, अनादिर) महासागरों के समुद्र के बेसिन से संबंधित हैं। यहाँ, विशेष रूप से वन-टुंड्रा और टुंड्रा के क्षेत्र में, बड़ी संख्या में झीलें हैं, जिनमें से सबसे बड़ी बैकाल, तैमिर, टेलेटस्कॉय हैं।

साइबेरिया का क्षेत्र काफी विविध अक्षांशीय आंचलिकता द्वारा प्रतिष्ठित है। टैगा क्षेत्र के प्रभुत्व के साथ - वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था का मुख्य क्षेत्र, उच्च अक्षांशों में, वन-टुंड्रा पट्टी उत्तर में टुंड्रा क्षेत्र में, दक्षिण में वन-स्टेप तक और आगे स्टेपी और पर्वत तक जाती है- स्टेपी क्षेत्र। टैगा के दक्षिण के क्षेत्रों को अक्सर ज्यादातर जुताई के रूप में परिभाषित किया जाता है।

प्राकृतिक पर्यावरण की विशेषताएं काफी हद तक बस्ती की प्रकृति और इस क्षेत्र में महारत हासिल करने वाली आबादी की संस्कृति की विशेषताओं को निर्धारित करती हैं।

XX सदी के अंत में। साइबेरिया की जनसंख्या 32 मिलियन से अधिक थी, जिनमें से लगभग 2 मिलियन इस क्षेत्र के स्वदेशी लोग थे। ये 30 लोग हैं, जिनमें से 25 की कुल संख्या लगभग 210 हजार है, जो "उत्तर और साइबेरिया के स्वदेशी लोगों" का एक समुदाय बनाते हैं। उत्तरार्द्ध एक छोटी संख्या (50 हजार लोगों तक), प्रकृति के विशेष प्रकार के आर्थिक प्रबंधन (शिकार, मछली पकड़ने, बारहसिंगा पालन, आदि), खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली, और जैसी सुविधाओं से एकजुट हैं। सार्वजनिक जीवन में पारंपरिक सामाजिक मानदंडों और संस्थानों का रखरखाव।

2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना साइबेरिया की स्वदेशी आबादी के आकार का अनुमान देती है। अपेक्षाकृत बड़े लोगों में से ये याकूत (478 हजार), ब्यूरेट्स (461 हजार), तुवन (265 हजार), खाकस (73 हजार), अल्ताई (81 हजार), साइबेरियन टाटर्स (6.8 हजार) हैं। वास्तव में, छोटे लोग नेनेट्स हैं, जिनमें यूरोपीय समूह (44.6 हजार), शाम (37.8 हजार), खांटी (30.9 हजार), शाम (22.4 हजार), चुच्ची (15.9 हजार), शोर (12.9 हजार), मानसी ( 12.2 हजार), नानाइस (12 हजार), कोर्याक्स (7.9 हजार), डोलगन्स (7.8 हजार), निवख (4 6 हजार), सेल्कप्स (3.6 हजार), इटेलमेन्स और उलचिस (लगभग 3 हजार प्रत्येक), केट्स, युकागिर, एस्किमोस और Udeges (प्रत्येक 2 हजार से कम), Nganasans, Tofalars, Enets, Aleuts, Orochi , Negidals और Uilta/Oroks (प्रत्येक 1,000 से कम)।

साइबेरिया के लोग भाषाई, मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक रूप से एक दूसरे से भिन्न होते हैं। ये अंतर विकास, जनसांख्यिकी, और निपटान की प्रकृति की नृवंशविज्ञान और नृवंश-सांस्कृतिक रेखाओं की सापेक्ष स्वतंत्रता पर आधारित हैं।

साइबेरिया में आधुनिक भाषाई प्रक्रियाओं की काफी निश्चित गतिशीलता के साथ, जो छोटे लोगों के लिए वृद्धावस्था समूहों में अपनी मूल भाषा की लगभग पूर्ण महारत और युवा लोगों में रूसी में संक्रमण का प्रदर्शन करते हैं, भाषाई समुदायों ने ऐतिहासिक रूप से यहां गठन किया है, जिनमें से अधिकांश स्थानीय हैं मूल।

पश्चिमी साइबेरिया के क्षेत्र में, यूराल-युकागीर भाषा परिवार की भाषा बोलने वाले लोग बसे हुए हैं। ये समोएड्स हैं - नेनेट्स (पश्चिम में ध्रुवीय उराल से पूर्व में येनिसी खाड़ी तक वन-टुंड्रा और टुंड्रा का एक क्षेत्र), एनेट्स (येनिसी खाड़ी का दाहिना किनारा), तैमिर में - नगानसन। पश्चिम साइबेरियाई टैगा में मध्य ओब पर और नदी बेसिन में। ताज़ - सेल्कप्स।

उग्रिक समूह का प्रतिनिधित्व खांटी भाषाओं द्वारा किया जाता है, जो व्यापक रूप से ओब बेसिन और इसकी सहायक नदियों में वन-टुंड्रा से वन-स्टेप तक बसे हुए हैं। मानसी का जातीय क्षेत्र उरल्स से ओब के बाएं किनारे तक फैला हुआ है। अपेक्षाकृत हाल ही में, युकागिर भाषा को यूरालिक भाषा परिवार में शामिल किया गया था। 19वीं सदी में वापस भाषाविदों ने इस लोगों की भाषा में यूरालॉइड सबस्ट्रैटम का उल्लेख किया, कि क्षेत्रीय सुदूरता के बावजूद, युकागिर नदी के बेसिन में पूर्वी साइबेरिया में रहते हैं। कोलिमा - यूराल-भाषी लोगों के प्राचीन प्रवास के प्रतिबिंब के रूप में, यूराल भाषा समूह को यूराल के बीच एकल करने की अनुमति देता है।

साइबेरिया में देशी वक्ताओं की संख्या के मामले में सबसे बड़ा अल्ताई भाषा परिवार है। इसमें तीन समूह होते हैं। तुर्किक समूह में सयानो-अल्ताई के लोगों की भाषाएँ शामिल हैं। अल्ताई लोग दक्षिणी साइबेरिया के पश्चिम से पूर्व की ओर बस गए। इनमें कई नृवंशविज्ञान समूह शामिल हैं, जो 2002 की जनगणना के अनुसार, पहली बार स्वतंत्र जातीय समूहों (टेलीट्स, ट्यूबलर, टेलींगिट्स, कुमांडिन, आदि) के रूप में दर्ज किए गए थे। पूर्व में आगे - शोर, खाकस, तुवन, टोफलर।

पश्चिमी साइबेरिया के वन-स्टेप ज़ोन में, वेस्ट साइबेरियन टाटर्स बसे हुए हैं, जिसमें बाराबा, चुलिम, तारा और अन्य टाटर्स के समूह शामिल हैं।

पूर्वी साइबेरिया (लीना, अनाबारा, ओलेनेक, याना, इंडिगिरका के घाटियों) के क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा याकूत द्वारा बसा हुआ है। दुनिया के सबसे उत्तरी तुर्क-भाषी लोग, डोलगन्स, तैमिर के दक्षिण में रहते हैं। साइबेरिया के मंगोलियाई भाषी लोग ब्यूरेट्स और सोयोट्स हैं।

तुंगस-मंचूरियन भाषाएँ पूर्वी साइबेरिया के टैगा क्षेत्र में येनिसी से कामचटका और सखालिन तक व्यापक रूप से बोली जाती हैं। ये उत्तरी टंगस की भाषाएँ हैं - शाम और शाम। दक्षिण, नदी बेसिन में। अमूर, टंगस-मंचूरियन समूह की दक्षिणी, अमूर या मंचूरियन शाखा से संबंधित भाषा बोलने वाले लोग रहते हैं। ये सखालिन द्वीप के नानाई, उल्ची, उल्ता (ओरोक्स) हैं। अमूर की बाईं सहायक नदी के किनारे, नदी। Amguns Negidals द्वारा बसाया जाता है। प्रिमोर्स्की क्षेत्र में, सिखोट-एलिन पहाड़ों में और जापान सागर के तट पर, उडेगे और ओरोची रहते हैं।

साइबेरिया, चुकोटका और कामचटका के उत्तर-पूर्व में पेलियो-एशियाई लोग रहते हैं - चुची, कोर्याक्स और इटेलमेंस। "पैलियो-एशियाटिक" की अवधारणा पुरातनता के विचार और उनकी संस्कृतियों की उत्पत्ति की स्वायत्त प्रकृति के अनुरूप है। उनकी आनुवंशिक भाषाई एकता का तथ्य स्पष्ट नहीं है। कुछ समय पहले तक, "परिवार" की अवधारणा का उपयोग किए बिना, भाषाविदों ने अपनी भाषाओं को "पैलियोएशियाटिक भाषाओं के समूह" में एकजुट किया। फिर, समानता के कई संकेतों को ध्यान में रखते हुए, उन्हें चुच्ची-कामचटका भाषा परिवार में विभाजित कर दिया गया। इसके ढांचे के भीतर, चुच्ची और कोर्याक्स की भाषाओं के बीच एक बड़ा संबंध देखा जाता है। इटेलमेन भाषा, उनके संबंध में, एक क्षेत्रीय पत्राचार के रूप में इतना आनुवंशिक नहीं दर्शाती है।

एस्किमो-अलेउत परिवार (एस्केलुट) से संबंधित भाषाओं के मूल वक्ता मुख्य रूप से रूस (यूएसए, कनाडा) के बाहर बसे हैं। साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में एशियाई एस्किमोस (अनादिर की खाड़ी के तट, चुच्ची सागर, रैंगल द्वीप समूह) और अलेउट्स (कोमैंडोर्स्की द्वीप समूह) के छोटे समूह रहते हैं।

दो साइबेरियाई लोगों की भाषाएं, निवख्स (अमूर मुहाना और सखालिन द्वीप के उत्तर में) और केट्स (येनिसी नदी बेसिन) को पृथक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। पैलियो-एशियाई भाषाओं में वंशावली की शुरुआत की अस्पष्ट अभिव्यक्ति के कारण निवख भाषा को पहले इस समूह को सौंपा गया था। केट भाषा एक विरासत का प्रतिनिधित्व करती है जिसे भाषाविद येनिसी भाषा परिवार में वापस ढूंढते हैं। येनिसी भाषाओं (आसन, अरिन्स, यारिन्टी, आदि) के वक्ता अतीत में येनिसी और उसकी सहायक नदियों की ऊपरी पहुंच में और 18 वीं-19वीं शताब्दी के दौरान बसे थे। पड़ोसी लोगों द्वारा आत्मसात किया गया।

कुछ क्षेत्रों के साथ भाषाई समुदायों के ऐतिहासिक संबंध की पुष्टि नस्लीय बहुरूपता के तथ्यों से होती है, जो मानवशास्त्रीय वर्गीकरण के स्तर पर स्थापित होती है। साइबेरिया के लोग उत्तरी मंगोलोइड्स की स्थानीय आबादी से संबंधित हैं, जो महान मंगोलोइड जाति का हिस्सा है। मंगोलॉयड कॉम्प्लेक्स की विविधताओं का टैक्सोनॉमिक मूल्यांकन क्षेत्र की आबादी में कई छोटी जातियों को बाहर करना संभव बनाता है।

यूराल और दक्षिण साइबेरियाई जातियों के परिसरों के वाहक पश्चिमी साइबेरिया में और सयानो-अल्ताई के उत्तर-पश्चिम में बसते हैं। सामान्य वर्गीकरण में, ऐसे करों को "संपर्क" की अवधारणा द्वारा परिभाषित किया जाता है। उन्हें भौगोलिक दृष्टि से सटे नस्लीय प्रकार के संकेतों के कम से कम दो परिसरों के संयोजन की विशेषता है। यूराल (उग्रियन, समोएड्स, शोर्स) और साउथ साइबेरियन (उत्तरी अल्ताई, खाकास) दौड़ के प्रतिनिधियों को चेहरे और आंख क्षेत्र की संरचना में मोनालॉइड सुविधाओं के कमजोर होने की विशेषता है। उरल्स के विपरीत, जिनके लिए त्वचा, बालों, आंखों का हल्का होना (अपचयन) विशिष्ट है, दक्षिण साइबेरियाई समूह अधिक दृढ़ता से रंजित होते हैं।

पूर्वी साइबेरिया की आबादी, प्राइमरी और अमूर क्षेत्र के क्षेत्रों सहित, मंगोलोइड विशेषताओं की अभिव्यक्ति की लगभग अधिकतम डिग्री प्रदर्शित करती है, यहां तक ​​​​कि समग्र रूप से मंगोलोइड जाति के स्तर पर भी। यह चेहरे और नाक के चपटेपन की डिग्री से संबंधित है, एपिकैंथस का एक महत्वपूर्ण अनुपात ("मंगोलियाई गुना" जो लैक्रिमल ट्यूबरकल को कवर करता है और ऊपरी पलक की निरंतरता है), हेयरलाइन की संरचना, आदि। ये संकेत उत्तर एशियाई जाति के प्रतिनिधियों की विशेषता हैं। इसमें बैकाल (इवेंक्स, इवन्स, डोलगन्स, नानाइस और अमूर क्षेत्र के अन्य लोग) और मध्य एशियाई (दक्षिणी अल्ताई, तुवन, ब्यूरेट्स, याकुट्स) मानवशास्त्रीय प्रकार शामिल हैं। उनके बीच के अंतर मुख्य रूप से मध्य एशियाई मंगोलोइड्स की बढ़ी हुई रंजकता विशेषता में प्रकट होते हैं।

साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में, आर्कटिक जाति व्यापक है, जिसके प्रतिनिधि, बैकाल प्रकार की मानवशास्त्रीय विशेषताओं के सापेक्ष, एक ओर, चेहरे की संरचना में मंगोलोइड परिसर के कमजोर होने का प्रदर्शन करते हैं (अधिक उभरी हुई नाक, कम सपाट चेहरा), दूसरी ओर, रंजकता में वृद्धि, होंठों का फलाव। अंतिम संकेत प्रशांत मंगोलोइड्स के दक्षिणी समूहों की आर्कटिक दौड़ के गठन में भागीदारी से जुड़े हैं। आर्कटिक जाति की आंतरिक वर्गीकरण महाद्वीपीय (चुक्ची, एस्किमोस, आंशिक रूप से कोर्याक्स और इटेलमेन्स) और आबादी के द्वीपीय (अलेट्स) समूहों को अलग करने की संभावना का सुझाव देती है।

दो साइबेरियाई लोगों की मौलिकता विशेष मानवशास्त्रीय प्रकारों में तय की गई है। ये अमूर-सखालिन (निव्ख्स) हैं, सबसे अधिक संभावना है, मेस्टिज़ो, जो बैकाल और कुरील (ऐनू) आबादी, और येनिसी (केट्स) की बातचीत के आधार पर उत्पन्न हुई, जो पैलियो की मानवशास्त्रीय विशेषताओं से संबंधित है। साइबेरियाई आबादी।

कई मायनों में, साइबेरिया के सामाजिक-आर्थिक विकास और भौगोलिक क्षेत्र के समान स्तर के साथ-साथ पड़ोसी लोगों के साथ नॉर्थईटर की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक बातचीत ने इस क्षेत्र के लिए विशिष्ट सांस्कृतिक परिदृश्य के गठन को निर्धारित किया, जिसे वर्गीकरण द्वारा दर्शाया गया है। खकेटी के अनुसार साइबेरिया के लोग।

ऐतिहासिक क्रम में, निम्नलिखित परिसरों को अलग करने की प्रथा है: आर्कटिक और सबार्कटिक के जंगली हिरणों के शिकारी; पैर टैगा शिकारी और मछुआरे (बाद की अवधि में इस प्रकार को परिवहन हिरन के झुंड की संरचना में शामिल करने के कारण संशोधित किया गया था); साइबेरियाई नदी घाटियों के गतिहीन मछुआरे (आंशिक रूप से ओब, अमूर, कामचटका); प्रशांत तट के समुद्री जानवर के शिकारी; दक्षिण साइबेरियाई वाणिज्यिक और पशु-प्रजनन वन परिसर; साइबेरिया के पशुचारक; साइबेरिया के टुंड्रा में खानाबदोश बारहसिंगा।

वर्गीकरण अनुमान भाषा की विशेषताओं, नृविज्ञान और आर्थिक और सांस्कृतिक विशेषताओं के क्षेत्रीय पत्राचार को प्रदर्शित करते हैं, जो उन क्षेत्रों को अलग करना संभव बनाता है जिनके भीतर ऐतिहासिक नियति की समानता विभिन्न जातीय लोगों की कई सांस्कृतिक घटनाओं की रूढ़िवादिता को जन्म देती है। अतीत में आनुवंशिक उत्पत्ति। जातीय संस्कृतियों की यह स्थिति IEO की सीमाओं के भीतर वर्णित है। साइबेरिया के लिए, ये पश्चिम साइबेरियाई, यमलो-तैमिर, सायन-अल्ताई, पूर्वी साइबेरियाई, अमूर-सखालिन और उत्तर-पूर्वी IEO हैं।

मनुष्य ने बहुत पहले साइबेरिया का पता लगाना शुरू कर दिया था। इसके क्षेत्र में 30 से 5 हजार साल पहले की सीमा में पाषाण युग के विभिन्न कालखंडों के पुरातात्विक स्थल हैं। यह पैलियो-साइबेरियन संस्कृतियों के गठन का समय था, जिसके फाइनल में स्थानीय सांस्कृतिक परंपराओं का एक क्षेत्रीय अलगाव है, जो ऊपर उल्लिखित एचसीटी की नियुक्ति के अनुरूप है। एक ओर, यह "सांस्कृतिक विकिरण" की प्रवृत्तियों को प्रदर्शित करता है, इष्टतम का विकास, क्षेत्रों की पारिस्थितिक विशेषताओं, अनुकूली रणनीतियों के दृष्टिकोण से। साइबेरिया की स्वदेशी आबादी के इतिहास में, यह बल्कि एक सांस्कृतिक और आनुवंशिक अवधि थी। दूसरी ओर, साइबेरिया में भविष्य के बड़े नृवंशविज्ञान समुदायों के स्थान के लिए स्थानीय सांस्कृतिक गतिशीलता का एक पत्राचार है - यूराल, अल्ताई, जिसमें तुंगस, पेलियो-एशियाटिक शामिल हैं।

साइबेरिया के लोगों के नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास को अक्सर तथाकथित नृवंशविज्ञान संबंधी समस्याओं के विकास की प्रक्रिया में समझा जाता है।

पश्चिमी साइबेरिया के लिए यह है "सामोयद समस्या ", जिसे 18वीं शताब्दी की शुरुआत में तैयार किया गया था। उस समय के वैज्ञानिकों ने समोएड्स के पैतृक घर को स्थापित करने की कोशिश की। उनमें से कुछ उत्तर (आधुनिक नेनेट्स, एनेट्स, नगनसन और सेल्कप्स) में बस गए, जबकि अन्य (कामासिन्स, मैटर्स, आदि) अल्ताई और सायन की तलहटी में। 18 वीं -19 वीं शताब्दी में, समोएड्स के दक्षिण साइबेरियाई समूह या तो तुर्किफाइड या रसीफाइड थे। इस प्रकार, आर्कटिक (एफ। आई। स्ट्रालेनबर्ग) और सायन के बारे में परस्पर अनन्य परिकल्पना तैयार की गई थी। (आई। ई। फिशर) समोएड्स का पैतृक घर। अंतिम परिकल्पना, "द समोएड्स अल्ताई से आया" सूत्र के रूप में, फिनिश शोधकर्ता एम.ए. कास्त्रेन के स्वामित्व में, 19 वीं शताब्दी के मध्य से प्रमुख हो गई है।

20वीं सदी के दौरान घरेलू साइबेरियाई शोधकर्ता। उत्तरी सामोएडिक लोगों के नृवंशविज्ञान की तस्वीर को ठोस बनाया। ऐसा माना जाता है कि यह एक साधारण प्रवास नहीं था, जिसके बाद नवागंतुकों की दक्षिणी (देहाती) संस्कृति का उच्च अक्षांशों के प्राकृतिक वातावरण में अनुकूलन हुआ। पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में पुरातात्विक स्मारक यहां पूर्व-सामोयद (लोकगीत "सिर्तिया") आबादी के अस्तित्व का संकेत देते हैं, जिसने आधुनिक सामोयड लोगों के गठन में भी भाग लिया। उत्तर की ओर प्रवास ने एक महत्वपूर्ण अवधि को कवर किया, संभवतः पूरी पहली सहस्राब्दी ईस्वी। और मध्य एशियाई लोगों - हूणों, तुर्कों, मंगोलों के गठन और निपटान की जातीय प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया गया था।

समोएड्स के उत्तरी पैतृक घर की अवधारणा में वर्तमान में रुचि का पुनरुत्थान है। पिकोरा और ओब क्षेत्र की पुरातात्विक संस्कृतियों की उत्पत्ति, संभवतः प्रोटो-समोडियन, मेसोलिथिक से शुरू होकर, दक्षिण में उनके क्रमिक आंदोलन को मध्य ओब (कुलाई पुरातात्विक समुदाय, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य - मध्य) में प्रदर्शित करती है। पहली सहस्राब्दी ईस्वी) और आगे सयानो-अल्ताई क्षेत्रों तक। इस मामले में, कुलाय को उत्तरी और दक्षिणी दोनों समोएड्स के गठन के लिए जातीय-सांस्कृतिक आधार माना जाता है।

"उग्र समस्या "दो भाषाई समुदायों के अस्तित्व के संबंध में तैयार किया गया है - डेन्यूब (हंगेरियन) और ओब (खांटी और मानसी) - यूग्रीन्स, साथ ही स्टेपी देहाती परत के उत्तरार्द्ध की संस्कृति में उपस्थिति। की सामान्य योजना ओब यूग्रीन्स का नृवंशविज्ञान वी। एन। चेर्नेत्सोव द्वारा विकसित किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि पश्चिम साइबेरियाई टैगा के मूल निवासी - शिकारी-मछुआरे और अधिक दक्षिणी, स्टेपी क्षेत्रों के नवागंतुक - खानाबदोश चरवाहे - यूगेरियन-सेविर, ने उनके गठन में भाग लिया। पश्चिमी साइबेरिया के टैगा क्षेत्र में द्वितीय सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही। एक ओर, यह टैगा वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था और भौतिक संस्कृति के प्रभुत्व की रेखा के साथ विकसित हुआ, दूसरी ओर, कुछ घटनाओं का संरक्षण वापस डेटिंग। यूग्रीन्स की संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में स्टेपी पशु-प्रजनन परंपरा (रोटी ओवन, घोड़े से निपटने के कौशल, सजावटी भूखंड, पैन्थियन के व्यक्तिगत चरित्र, आदि)।

वर्तमान में, यह माना जाता है कि इस तरह की संस्कृति खांटी और मानसी के निपटान के पूरे क्षेत्र की सीमाओं के भीतर विभिन्न जातीय मूल की परंपराओं के एकीकरण की रेखा के साथ बनाई जा सकती है और समकालिक रूप से बहती है। पश्चिमी साइबेरिया के वन क्षेत्र के दक्षिण में वन ट्रांस-उरल्स, टोबोल, इरतीश के अपेक्षाकृत सीमित क्षेत्र में स्थानीय अनुकूलन और उचित उग्र संस्कृति के गठन का मार्ग संभव है। इस क्षेत्र में, पुरातात्विक संस्कृतियों की निरंतरता का पता कांस्य युग के उत्तरार्ध से दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की पहली शताब्दी तक लगाया जा सकता है। एक एकीकृत वाणिज्यिक और पशुधन अर्थव्यवस्था के गठन में। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत से ओब उग्रियन उत्तर की ओर चले गए। तुर्क-भाषी आबादी के दबाव में। नए क्षेत्रों में, खांटी और मानसी के पूर्वजों ने टैगा मछली पकड़ने के परिसर को मजबूत करने और पशु प्रजनन घटक के कौशल के नुकसान की दिशा में नई परिस्थितियों के अनुकूल बनाया, जिससे उनकी सांस्कृतिक उपस्थिति में बदलाव आया। पहले से ही उच्च अक्षांशों की स्थितियों में और समोएडिक-भाषी पड़ोसियों के साथ बातचीत में, ओब यूग्रियन के नृवंशविज्ञान और क्षेत्रीय समूहों के गठन की प्रक्रिया हुई।

"केट समस्या"। यह तथाकथित दक्षिण साइबेरियाई तत्वों के केट्स की संस्कृति में उपस्थिति के संबंध में तैयार किया गया है, जो हमें आधुनिक केट्स को येनिसी लोगों में से एक के वंशज के रूप में विचार करने की अनुमति देता है, या यहां तक ​​​​कि एक येनिसी लोग जो दक्षिण साइबेरिया में रहते थे। पिछले। ये अरिन, आसन, यारिन्टी, बैकोगोवत्सी और कोट्टी हैं, जो XVIII-XIX सदियों के दौरान थे। उनके आसपास के लोगों द्वारा आत्मसात किया गया। इस प्रकार, येनिसी घटकों ने खाकास (काचिन), तुवन, शोर और ब्यूरेट्स के अलग-अलग समूहों के गठन में भाग लिया। प्रवासन प्रक्रियाएं, जो दक्षिणी साइबेरिया में तुर्कों के जातीय-राजनीतिक इतिहास से जुड़ी थीं, ने भी येनिसी लोगों को प्रभावित किया। केट्स के पूर्वजों के प्रवास की शुरुआत 9वीं-13वीं शताब्दी से जुड़ी हुई है, जिसके कारण केट-भाषी आबादी के कुछ समूहों को येनिसी और उसकी सहायक नदियों के किनारे बसाया गया। यह यहां था, खांटी, सेल्कप्स और ईंक्स के संपर्क में, कि मूल केएसटी संस्कृति का गठन किया गया था।

पूर्वी साइबेरियाई और अमूर क्षेत्रों में तुंगस-मांचू भाषा बोलने वाले लोग रहते हैं। अपेक्षाकृत छोटे लोगों द्वारा विकसित विशाल क्षेत्र, भाषा और मानवशास्त्रीय निकटता सहित संस्कृति के कई तत्वों की समानता, जातीय और सांस्कृतिक स्थानीय बारीकियों की उपस्थिति में, साइबेरियाई अध्ययन को जन्म दिया "तुंगुस्का समस्या"।

यह तुंगस-मंचूरियन लोगों के पैतृक घर की तलाश में उबलता है, जिनकी सीमाओं के भीतर एक उल्लेखनीय एकता का गठन किया गया था। यह विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा "उन देशों में जहां वे आज तक कब्जा करते हैं" के भीतर स्थानीयकृत थे - जी एफ मिलर (XVIII सदी) की ऑटोचथोनस परिकल्पना। प्रवासन परिकल्पना के समर्थकों ने स्थानीय रूप से पैतृक घर की स्थापना की - अमूर के निचले और मध्य भाग के बाएं किनारे और मंचूरिया के आस-पास के क्षेत्र, दक्षिणी बैकाल क्षेत्र के वन-स्टेप क्षेत्र, ट्रांसबाइकलिया और उत्तरी मंगोलिया, और यहां तक ​​​​कि पीली नदी और यांग्त्ज़ी का अंतर्प्रवाह।

XX सदी के मध्य तक। नृविज्ञान, पुरातत्व, भाषा विज्ञान, नृवंशविज्ञान, आदि के आंकड़ों के आधार पर घरेलू शोधकर्ता। साइबेरिया के टंगस-मंचूरियन लोगों के नृवंशविज्ञान की एक सामान्य योजना बनाई। पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर उनका पैतृक घर, बैकाल झील के दक्षिणी क्षेत्रों के शिकार नवपाषाण बैकाल संस्कृति की उत्पत्ति और तुंगस-मांचू समुदाय के अलग-अलग लोगों के गठन की प्रक्रिया से जुड़ा हुआ है, जिसमें लगातार भेदभाव होता है। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से अल्ताई भाषा समुदाय। हमारे युग की बारी तक।

इस प्रक्रिया की सामग्री में टंगस (उत्तर) और दक्षिणी स्टेपी आबादी के पूर्वजों की संरचना में प्राथमिक अलगाव शामिल था, जिसके आधार पर तुर्क और मंगोलों का गठन हुआ, और बाद में अलगाव पहले से ही की सीमाओं के भीतर था। मांचू भाषा बोलने वालों का तुंगस-मांचू समुदाय, जिन्होंने हमारे युग के मोड़ पर अमूर बेसिन और उसकी सहायक नदियों में महारत हासिल कर ली थी। लगभग उसी समय, स्टेपी की उन्नति के संबंध में, बैकाल के लिए देहाती आबादी, उत्तरी तुंगस को नदी के सापेक्ष पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित किया गया था। लेनस, समुदाय। यकुटिया के पूर्वी क्षेत्रों और ओखोटस्क सागर के तट पर और 19 वीं शताब्दी में महारत हासिल करने के बाद, शाम पूर्वी भाग में बाहर खड़े हो गए। शाम का एक छोटा समूह कामचटका चला गया। उत्तरी टंगस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण उनका विकास है, संभवत: छठी-सातवीं शताब्दी में। ई., परिवहन बारहसिंगा प्रजनन। एक राय है कि यह हिरण था जिसने "टंगस को प्रेरित किया" और उन्हें पूर्वी साइबेरिया के विशाल विस्तार में महारत हासिल करने की अनुमति दी। निपटान की चौड़ाई और पड़ोसी लोगों के साथ निरंतर संपर्क ने साइबेरिया की टंगस-भाषी आबादी की संस्कृति की स्थानीय विशेषताओं का निर्माण किया। यह प्रारंभिक रूसी लिखित स्रोतों से स्पष्ट रूप से प्रमाणित है, जिसमें "पैर, हिरण, घोड़ा, मवेशी, बैठे टंगस" का उल्लेख है।

"पैलियोसियन समस्या" पैलियो-एशियाई लोगों के क्षेत्रीय अलगाव, उनकी भाषाओं की विशिष्ट स्थिति (पैलियो-एशियाई भाषाओं का समूह) और कई सांस्कृतिक विशेषताओं से उपजा है। इन लोगों को क्षेत्र के मूल निवासी माना जाता है। कामचटका और चुकोटका में, ऊपरी पुरापाषाण युग के पुरातात्विक स्थलों की खोज की गई है, जो जंगली हिरणों के शिकारियों की संस्कृति की नींव के क्षेत्र में गठन का संकेत देते हैं, जो कि काफी स्थिर प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों में, यहां के अंत तक मौजूद थे। 17वीं - 18वीं सदी की शुरुआत। पुरापाषाण लोगों के जातीय-सांस्कृतिक विकास की कई पंक्तियाँ हैं।

तो, चुची और कोर्याक्स को तटीय (समुद्र सेंट जॉन पौधा) और हिरण के नृवंशविज्ञान समूहों में विभाजित किया गया है, और इसलिए, इन लोगों की संस्कृति में कई समानताएं हैं। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से, तटीय चुची की संस्कृति के गठन का आधार एस्किमो के साथ उनके संपर्कों द्वारा निर्धारित किया गया था। यह दो शिकार परंपराओं, महाद्वीपीय और तटीय की बातचीत थी। प्रारम्भिक काल में संस्कृति के लगभग सभी क्षेत्रों में भिन्नता के कारण यह आदान-प्रदान के रूप में हुआ। इसके बाद, चुच्ची का हिस्सा, महाद्वीपीय हिरण शिकारी, जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से चले गए और समुद्री शिकार में लगे।

तटीय कोर्याक्स का इतिहास उनकी संस्कृति के गठन के लिए स्वायत्त आधार से जुड़ा हुआ है। ओखोटस्क सागर के बेसिन में, पुरातत्वविदों ने तथाकथित ओखोटस्क संस्कृति (पहली सहस्राब्दी ईस्वी) के स्थलों की खोज की है, जिसे "ओखोटस्क तट की प्राचीन कोर्याक संस्कृति" के रूप में परिभाषित किया गया है। यह समुद्री शिकारियों, मछुआरों और जंगली हिरण शिकारियों की संस्कृति है, जिसमें 16वीं-17वीं शताब्दी की प्राचीन कोर्याक बस्तियों तक सापेक्ष कालानुक्रमिक निरंतरता में, कोर्याक सांस्कृतिक परंपरा की विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है।

चुची और कोर्याक्स के हिरण समूहों के गठन का इतिहास इतना स्पष्ट नहीं है, क्योंकि यह समस्या साइबेरियाई हिरन के झुंड के इतिहास से जुड़ी हुई है। एक दृष्टिकोण के अनुसार, चुकोटका में बारहसिंगा पालन जंगली हिरण शिकारियों की स्थानीय संस्कृति के आधार पर अन्य साइबेरियाई बारहसिंगा पालन केंद्रों के संबंध में अभिसरण रूप से उभरता है। एक अन्य स्थिति के अनुसार, यह माना जाता है कि पेलियो-एशियाई ने टंगस से बारहसिंगा पालन उधार लिया था, इसके बाद के विकास के साथ परिवहन (टंगस) से बड़े-झुंड (पैलियो-एशियाई) तक पहले से ही चुची और कोर्याक्स के बीच।

साइबेरिया के उत्तर-पूर्व के पेलियो-एशियाई लोगों के बीच एक अलग स्थान कामचटका, इटेलमेंस के स्वदेशी निवासियों द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जो भाषा, मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक विशेषताओं में प्रकट होता है। इस क्षेत्र के सबसे प्राचीन पुरातात्विक स्थल मध्य कामचटका में पाए गए थे, जो अमेरिकी महाद्वीप (एक उपकरण परिसर) के साथ इसकी आबादी के संबंधों की गवाही देते हैं, यहां (उशकी I साइट) शायद पृथ्वी पर सबसे पुराना पाया गया था - लगभग 14 हजार साल पहले - एक घरेलू कुत्ते की अंत्येष्टि। ये विशिष्ट रूप से चुकोटका और कोलिमा के समान संस्कृतियां थीं, जो शायद इटेलमेन्स और उनके उत्तरी पड़ोसियों की संस्कृति के बीच पत्राचार को प्रभावित करती थीं।

इसमें साइबेरिया के उत्तर-पूर्व के अधिकांश पैलियो-एशियाई लोगों की विशेषता वाले कई सामान्य तत्व शामिल हैं (मुख्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि, कुछ प्रकार के आवासीय और आउटबिल्डिंग, आंशिक रूप से परिवहन और सर्दियों के कपड़े)। इसके साथ ही, सांस्कृतिक संपर्कों की दिशा और तीव्रता ने पड़ोसी लोगों की बातचीत, या उनमें से एक द्वारा दूसरे के सांस्कृतिक तत्वों के अनुकूलन का नेतृत्व किया। इटेलमेन संस्कृति के ऐसे संबंध ऐनू, अलेउट्स के साथ स्थापित हैं। सबसे मजबूत संबंध इटेलमेन्स और उनके उत्तरी पड़ोसियों, कोर्याक्स के बीच थे। यह मानवशास्त्रीय रूप से तय किया गया है - कोर्याक्स और इटेलमेंस आर्कटिक जाति की आबादी के मुख्य भूमि समूह के भीतर चुची और एस्किमो का विरोध करते हैं, वही भाषा के क्षेत्र में नोट किया जाता है। रूसियों के साथ बातचीत, जो 18वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुई। समन्वयन की दिशा में उनकी संस्कृति का आमूल परिवर्तन हुआ। पर्याप्त रूप से गहन वैवाहिक संपर्कों के साथ, कामचाडल्स का एक कथित जातीय समूह बनाया गया था, जो नृवंशविज्ञान के संदर्भ में इटेलमेन्स से अलग है और रूसियों की ओर बढ़ता है।

"एस्केलेट समस्या"। एस्किमो और अलेउट्स का इतिहास, जो मुख्य रूप से रूस के क्षेत्र के बाहर रहते हैं, चुकोटका और अलास्का की तटीय संस्कृतियों के गठन की समस्या से जुड़ा है। एस्किमो और अलेउत्स के बीच संबंध एक प्रोटो-एस्को-अलेउतियन समुदाय के रूप में दर्ज है, जो प्राचीन काल में बेरिंग जलडमरूमध्य के क्षेत्र में स्थानीयकृत था। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, इसका विभाजन 2.5 हजार से 6 हजार साल पहले महाद्वीपीय संस्कृति के चरण में हुआ था, क्योंकि समुद्री शिकार से जुड़े एस्किमो और अलेउट्स की शब्दावली अलग है। यह बेरिंगिया और अमेरिकी उत्तर के विभिन्न क्षेत्रों के एस्किमो और अलेउट्स के पूर्वजों द्वारा विकास की प्रक्रिया के कारण था।

एस्किमो के गठन का प्रारंभिक चरण दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है। बेरिंगिया के क्षेत्रों में पारिस्थितिक स्थिति - समुद्री जानवरों के तटीय प्रवास में वृद्धि। उनके आगे के विकास का पता प्राचीन एस्किमो संस्कृतियों के स्थानीय और कालानुक्रमिक रूपों के विकास में लगाया जा सकता है। ओकविक चरण (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व) जंगली हिरण शिकारियों की महाद्वीपीय संस्कृति और समुद्री शिकारियों की संस्कृति के बीच बातचीत की प्रक्रिया को दर्शाता है। उत्तरार्द्ध की भूमिका की मजबूती प्राचीन बेरिंग सागर संस्कृति (1 सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही) के स्मारकों में दर्ज की गई है। चुकोटका के दक्षिणपूर्व में, पुरानी बेरिंग सागर संस्कृति पुनुक संस्कृति (VI-VIII सदियों) में गुजरती है। यह व्हेलिंग का दिन था और सामान्य तौर पर, चुकोटका में समुद्री शिकारियों की संस्कृति।

एस्किमो का बाद का जातीय-सांस्कृतिक इतिहास तटीय चुच्ची के समुदाय के गठन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में उनके संपर्क में आया था। इस प्रक्रिया में एक स्पष्ट एकीकरण चरित्र था, जिसे तटीय चुची और एस्किमो की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के कई तत्वों के अंतर्संबंध में अभिव्यक्ति मिली।

वर्तमान में, अलेउतियन द्वीप समूह में अलेउत्स के गठन के बारे में दृष्टिकोण अधिक बेहतर है। यहां पाए गए सबसे प्राचीन पुरातात्विक साक्ष्य (अनंगुला साइट, लगभग 8 हजार साल पहले) एशियाई संस्कृतियों के साथ स्थानीय आबादी के आनुवंशिक संबंध को इंगित करते हैं। यह इस आधार पर था कि बाद में अलेउट्स ने खुद का गठन किया। उनके गठन की द्वीपीय प्रकृति की पुष्टि मानवशास्त्रीय विशिष्टता (आर्कटिक जाति के भीतर आबादी का एक द्वीपीय समूह) द्वारा भी की जाती है, जो द्वीपीय अलगाव और स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूलन के परिणामस्वरूप विकसित होती है।

कमांडर द्वीप (बेरिंग और मेडनी द्वीप) में रहने वाले रूसी अलेउत का इतिहास 1825 से पहले शुरू नहीं होता है, जब 17 अलेउत परिवारों को बेरिंग द्वीप में फिर से बसाया गया था। यह पुनर्वास रूसी-अमेरिकी कंपनी द्वारा बेरिंगिया के वाणिज्यिक क्षेत्रों के विकास से जुड़ा था।

खांटी पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में रहने वाले एक स्वदेशी उग्रिक लोग हैं, मुख्य रूप से खांटी-मानसीस्क और यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग्स ऑफ़ टूमेन क्षेत्र के साथ-साथ टॉम्स्क क्षेत्र के उत्तर में रहते हैं।

खांटी (पुराना नाम "ओस्त्यक्स") को युगरास के रूप में भी जाना जाता है, हालांकि, सोवियत काल में एक आधिकारिक नाम के रूप में अधिक सटीक स्व-नाम "खांटी" (खांटी "कंताख" - एक व्यक्ति, लोग) से तय किया गया था।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसियों ने खांटी ओस्त्यक्स (संभवतः "अस-याह" - "बड़ी नदी के लोग") को बुलाया, और भी पहले (14 वीं शताब्दी तक) - युगरा, यूग्रिच। कोमी-ज़ायरियों ने खांटी एग्रा, नेनेट्स - खाबी, टाटर्स - उशटेक (एशटेक, एक्सपायर्ड) कहा।

खांटी मानसी के करीब हैं, जिनके साथ ओब उग्रियन आम नाम के तहत एकजुट होते हैं।

खांटी के बीच तीन नृवंशविज्ञान समूह हैं: उत्तरी, दक्षिणी और पूर्वी। वे बोलियों, स्व-नाम, अर्थव्यवस्था और संस्कृति की विशेषताओं में भिन्न हैं। इसके अलावा, खांटी के बीच, क्षेत्रीय समूह बाहर खड़े हैं - वासुगन, सलीम, काज़िम खांटी।

खांटी के उत्तरी पड़ोसी नेनेट्स थे, दक्षिणी पड़ोसी साइबेरियाई टाटर्स और टॉम्स्क-नारीम सेल्कप्स थे, पूर्वी पड़ोसी केट्स, सेल्कप्स और खानाबदोश शाम भी थे। बस्ती के विशाल क्षेत्र और, तदनुसार, पड़ोसी लोगों की विभिन्न संस्कृतियों ने एक लोगों के भीतर तीन अलग-अलग नृवंशविज्ञान समूहों के गठन में योगदान दिया।

जनसंख्या

2010 की जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में खांटी की संख्या 30,943 लोग हैं)। इनमें से 61.6% खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग में, 30.7% - यमलो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग में, 2.3% - खांटी-मानसी ऑटोनॉमस ऑक्रग और वाईएनएओ के बिना टूमेन क्षेत्र में, 2.3% - टॉम्स्क क्षेत्र में रहते हैं।

मुख्य निवास मुख्य रूप से ओब, इरतीश नदियों और उनकी सहायक नदियों की निचली पहुंच तक सीमित है।

भाषा और लेखन

मानसी और हंगेरियन के साथ खांटी भाषा, यूराल परिवार की भाषाओं के ओब-उग्रिक समूह का निर्माण करती है। खांटी भाषा अपनी असाधारण बोली विखंडन के लिए जानी जाती है। पश्चिमी समूह बाहर खड़ा है - ओबडोर्स्की, ओब और इरतीश बोलियाँ और पूर्वी समूह - सर्गुट और वख-वासुगन बोलियाँ, जो बदले में 13 बोलियों में विभाजित हैं।

द्वंद्वात्मक विखंडन ने एक लिखित भाषा बनाना मुश्किल बना दिया। 1879 में, एन। ग्रिगोरोव्स्की ने खांटी भाषा की बोलियों में से एक में एक प्राइमर प्रकाशित किया। इसके बाद, पुजारी आई। ईगोरोव ने ओबडोर्स्क बोली में खांटी भाषा का एक प्राइमर बनाया, जिसे बाद में वख-वासुगन बोली में अनुवादित किया गया।

1930 के दशक में, काज़िम बोली ने खांटी वर्णमाला के आधार के रूप में कार्य किया, और 1940 के बाद से, श्रेडनेओब बोली को साहित्यिक भाषा के आधार के रूप में लिया गया। इस समय, लेखन मूल रूप से लैटिन वर्णमाला के आधार पर बनाया गया था, और 1937 से यह किलिलिक वर्णमाला पर आधारित है। वर्तमान में, खांटी भाषा की पांच बोलियों के आधार पर लेखन मौजूद है: काज़िम, सर्गुट, वख, सर्गुट, सेरेनेबोक।

आधुनिक रूस में, 38.5% खांटी रूसी को अपनी मूल भाषा मानते हैं। कुछ उत्तरी खांटी नेनेट और कोमी भाषा भी बोलते हैं।

मानवशास्त्रीय प्रकार

खांटी की मानवशास्त्रीय विशेषताएं उन्हें यूराल संपर्क दौड़ में शामिल करना संभव बनाती हैं, जो मंगोलॉयड और कोकसॉइड सुविधाओं के क्षेत्रीय सहसंबंध में आंतरिक रूप से विषम है। खांटी, सेल्कप्स और नेनेट्स के साथ, पश्चिम साइबेरियाई आबादी के समूह का हिस्सा हैं, जो कि यूराल जाति के अन्य प्रतिनिधियों की तुलना में मंगोलोइडिटी के अनुपात में वृद्धि की विशेषता है। इसके अलावा, महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक मंगोलियाई हैं।

उनके स्वभाव के अनुसार, खांटी औसत या औसत ऊंचाई से भी कम (156-160 सेमी) हैं। उनके पास आमतौर पर सीधे काले या भूरे बाल होते हैं, जो, एक नियम के रूप में, लंबे होते हैं और ढीले या लटके हुए होते हैं, रंग सांवला होता है, आंखें काली होती हैं।

कुछ उभरे हुए चीकबोन्स, मोटे (लेकिन भरे नहीं) होंठों के साथ एक चपटा चेहरे के लिए धन्यवाद, और एक छोटी नाक जो जड़ और चौड़ी पर उदास है, अंत में बदल गई, खांटी प्रकार बाहरी रूप से मंगोलियाई जैसा दिखता है। लेकिन, ठेठ मंगोलोइड्स के विपरीत, उन्होंने आंखों को सही ढंग से काटा है, अधिक बार एक संकीर्ण और लंबी खोपड़ी (डोलिचो- या सबडोलिचोसेफेलिक)। यह सब खांटी को एक विशेष छाप देता है, यही वजह है कि कुछ शोधकर्ता उनमें एक विशेष प्राचीन जाति के अवशेष देखते हैं जो कभी यूरोप के हिस्से में बसा हुआ था।

जातीय इतिहास

ऐतिहासिक कालक्रम में, खांटी लोगों के पहले लिखित संदर्भ 10 वीं शताब्दी के रूसी और अरबी स्रोतों में पाए जाते हैं, लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि खांटी के पूर्वज उराल और पश्चिमी साइबेरिया में 6-5 हजार के रूप में रहते थे। वर्ष ईसा पूर्व, बाद में वे उत्तरी साइबेरिया की भूमि में खानाबदोशों द्वारा विस्थापित हो गए।

पुरातत्वविद उत्तरी खांटी के नृवंशविज्ञान को उस्त-पोलुई संस्कृति (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत - पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत) के साथ आदिवासी और नवागंतुक उग्रिक जनजातियों के मिश्रण के आधार पर जोड़ते हैं, जो ओब नदी बेसिन में स्थित है। ओब की खाड़ी के लिए इरतीश। इस उत्तरी, टैगा मछली पकड़ने की संस्कृति की कई परंपराएं आधुनिक उत्तरी खांटी को विरासत में मिली हैं। द्वितीय सहस्राब्दी ई. के मध्य से। उत्तरी खांटी नेनेट्स हिरन के झुंड की संस्कृति से काफी प्रभावित थे। प्रत्यक्ष क्षेत्रीय संपर्कों के क्षेत्र में, खांटी आंशिक रूप से टुंड्रा नेनेट्स (तथाकथित "खांटी मूल के सात नेनेट कुलों") द्वारा आत्मसात किए गए थे।

दक्षिणी खांटी इरतीश के मुहाने से बस गए। यह दक्षिणी टैगा, वन-स्टेप और स्टेपी का क्षेत्र है, और सांस्कृतिक रूप से यह दक्षिण की ओर अधिक गुरुत्वाकर्षण करता है। उनके गठन और बाद के जातीय-सांस्कृतिक विकास में, दक्षिणी वन-स्टेपी आबादी द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई, जो सामान्य खांटी आधार पर स्तरित थी। तुर्क और बाद में रूसियों का दक्षिणी खांटी पर महत्वपूर्ण प्रभाव था।
पूर्वी खांटी मध्य ओब क्षेत्र में और सालिम, पिम, ट्रोमेगन, अगन, वख, युगान, वासुगन की सहायक नदियों के साथ बसे हैं। यह समूह, दूसरों की तुलना में अधिक हद तक, यूराल परंपराओं के लिए वापस डेटिंग संस्कृति की उत्तरी साइबेरियाई विशेषताओं को बरकरार रखता है - ड्राफ्ट डॉग ब्रीडिंग, डगआउट बोट, स्विंग कपड़ों की प्रबलता, बर्च की छाल के बर्तन और मछली पकड़ने की अर्थव्यवस्था। पूर्वी खांटी की संस्कृति का एक अन्य महत्वपूर्ण घटक सायन-अल्ताई घटक है, जो दक्षिण-पश्चिमी साइबेरियाई मछली पकड़ने की परंपरा के गठन के समय का है। पूर्वी खांटी की संस्कृति पर सायन-अल्ताई तुर्कों के प्रभाव का भी बाद के समय में पता लगाया जा सकता है। आधुनिक आवास की सीमाओं के भीतर, पूर्वी खांटी ने केट्स और सेल्कअप के साथ काफी सक्रिय रूप से बातचीत की, जिसे एक ही आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार से संबंधित होने में मदद मिली।
इस प्रकार, सामान्य सांस्कृतिक विशेषताओं की उपस्थिति में, खांटी नृवंशों की विशेषता, जो उनके नृवंशविज्ञान के प्रारंभिक चरणों और यूराल समुदाय के गठन से जुड़ी है, जिसमें सुबह के साथ, केट्स और सामोएडिक लोगों के पूर्वज शामिल थे। बाद के सांस्कृतिक "विचलन", नृवंशविज्ञान समूहों का गठन, बड़े पैमाने पर पड़ोसी लोगों के साथ नृवंशविज्ञान संबंधी बातचीत की प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया गया था।

इस प्रकार, लोगों की संस्कृति, उनकी भाषा और आध्यात्मिक दुनिया सजातीय नहीं हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि खांटी काफी व्यापक रूप से बस गए, और विभिन्न संस्कृतियों का गठन विभिन्न जलवायु परिस्थितियों में हुआ।

जीवन और अर्थव्यवस्था

उत्तरी खांटी का मुख्य व्यवसाय बारहसिंगा चराना और शिकार करना था, कम अक्सर मछली पकड़ना। उत्तरी खांटी के जीवन के सभी क्षेत्रों में हिरण पंथ का पता लगाया जा सकता है। हिरण, अतिशयोक्ति के बिना, जीवन का आधार था: यह एक परिवहन भी था, खाल का उपयोग आवास और सिलाई के निर्माण में किया जाता था। यह कोई संयोग नहीं है कि सामाजिक जीवन के कई मानदंड (हिरण का स्वामित्व और उनकी विरासत), विश्वदृष्टि (अंतिम संस्कार में) भी हिरण से जुड़े हैं।

दक्षिणी खांटी मुख्य रूप से मछली पकड़ने में लगे हुए थे, लेकिन वे कृषि और पशु प्रजनन के लिए भी जाने जाते थे।

इस तथ्य के आधार पर कि अर्थव्यवस्था निपटान की प्रकृति को प्रभावित करती है, और निपटान का प्रकार आवास के डिजाइन को प्रभावित करता है, खांटी के पास बस्तियों की संबंधित विशेषताओं के साथ पांच प्रकार के निपटान हैं:

खानाबदोश हिरन चरवाहों के पोर्टेबल आवासों के साथ खानाबदोश शिविर (ओब और उसकी सहायक नदियों की निचली पहुंच)

गर्मियों के खानाबदोश और पोर्टेबल गर्मियों के आवासों (उत्तरी सोसवा, लोज़वा, काज़िम, वोगुलका, लोअर ओब) के संयोजन में बारहसिंगा चरवाहों की स्थायी शीतकालीन बस्तियाँ

पोर्टेबल या मौसमी आवासों (ऊपरी सोसवा, लोज़वा) के साथ अस्थायी और मौसमी बस्तियों के संयोजन में शिकारियों और मछुआरों की स्थायी शीतकालीन बस्तियाँ

मौसमी वसंत, ग्रीष्म और पतझड़ वाले (ओब सहायक नदियों) के संयोजन में स्थायी शीतकालीन मछली पकड़ने वाले गाँव

मछली पकड़ने की झोपड़ियों (ओब, इरतीश, कोंडा) के संयोजन में मछुआरों और शिकारियों (कृषि और पशुपालन के माध्यमिक महत्व के साथ) की स्थायी बस्तियाँ

शिकार और मछली पकड़ने में लगे खांटी के पास विभिन्न मौसमी बस्तियों में 3-4 आवास थे, जो मौसम के आधार पर बदलते थे। इस तरह के आवास लॉग से बने होते थे और सीधे जमीन पर रखे जाते थे, कभी-कभी डगआउट और अर्ध-डगआउट लकड़ी के पोल फ्रेम के साथ बनाए जाते थे, जो ऊपर से डंडे, शाखाओं, टर्फ और पृथ्वी से ढके होते थे।

खांटी रेनडियर चरवाहे पोर्टेबल आवासों में रहते थे, तंबू में, एक सर्कल में रखे डंडे से मिलकर, केंद्र में बांधा जाता था, शीर्ष पर बर्च छाल (गर्मियों में) या खाल (सर्दियों में) के साथ कवर किया जाता था।

धर्म और विश्वास

प्राचीन काल से, खांटी ने प्रकृति के तत्वों का सम्मान किया है: सूर्य, चंद्रमा, अग्नि, जल और वायु। खांटी के पास कुलदेवता, परिवार के देवता और पुश्तैनी संरक्षक भी थे। प्रत्येक कबीले का अपना कुलदेवता जानवर था, इसे दूर के रिश्तेदारों में से एक मानते हुए सम्मानित किया गया था। इस जानवर को मार कर खाया नहीं जा सकता था।

भालू हर जगह पूजनीय था, उसे रक्षक माना जाता था, उसने शिकारियों की मदद की, बीमारियों से बचाव किया और विवादों को सुलझाया। उसी समय, अन्य कुलदेवता जानवरों के विपरीत, भालू का शिकार किया जा सकता था। भालू की आत्मा और उसे मारने वाले शिकारी के बीच सामंजस्य स्थापित करने के लिए, खांटी ने एक भालू उत्सव का आयोजन किया। मेंढक को पारिवारिक सुख के संरक्षक और प्रसव में महिलाओं के सहायक के रूप में माना जाता था। पवित्र स्थान भी थे, वह स्थान जहाँ संरक्षक रहता था। ऐसी जगहों पर शिकार और मछली पकड़ना मना था, क्योंकि संरक्षक खुद जानवरों की रक्षा करता है।

आज तक, पारंपरिक अनुष्ठान और छुट्टियां एक संशोधित रूप में नीचे आ गई हैं, उन्हें आधुनिक विचारों के अनुकूल बनाया गया है और कुछ घटनाओं के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, भालू की शूटिंग के लिए लाइसेंस जारी करने से पहले एक भालू उत्सव आयोजित किया जाता है।

रूसियों के साइबेरिया में आने के बाद, खांटी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। हालाँकि, यह प्रक्रिया असमान और प्रभावित थी, सबसे पहले, खांटी के वे समूह जिन्होंने रूसी बसने वालों के बहुमुखी प्रभाव का अनुभव किया, ये सबसे पहले, दक्षिणी खांटी हैं। अन्य समूहों के बीच, पारंपरिक विश्वदृष्टि प्रणाली के सांस्कृतिक कार्य की प्रबलता के साथ, कई ईसाई हठधर्मिता के अनुकूलन में व्यक्त धार्मिक समन्वयवाद की उपस्थिति का उल्लेख किया गया है।