गीतात्मक नायक और स्त्रीत्व का विषय। ब्लोक एक नई दुनिया में विश्वास करते थे, इस तथ्य में कि "भविष्य की अपेक्षा" जीवन का अर्थ है। स्त्री आत्मा का विचार आने वाले सामंजस्य में विश्वास से जुड़ा था। उनका मानना ​​​​था कि एफ। टुटेचेव के गीतों में महिला आत्मा में भी असाधारण शक्ति होती है, लेकिन केवल प्रतीकवादियों ने दुनिया की भयावह प्रकृति और स्त्री सिद्धांत के माध्यम से इसके उद्धार की संभावना को महसूस किया।

प्यार में एल.डी. मेंडेलीव ब्लोक ने अपने चुने हुए में अनन्त स्त्रीत्व का सांसारिक अवतार देखा। वह "एक सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" की नायिका बनीं। द ब्यूटीफुल लेडी "दूर की दुनिया देखती है", वह "पवित्रता की रानी", "प्रकाश के स्रोत" की वाहक, सूर्यास्त रहस्यमय युवती, ब्रह्मांड की मालकिन, कुपिना है। ब्लोक ने अपने प्रिय के साथ व्यवहार किया, फिर उसकी पत्नी ने, रहस्यमय तरीके से, एक धार्मिक भावना के साथ, उसने उसे एक ईसाई प्रतीक में देखा: "मैं आपके नेबुला की किरणों में हूं / मैंने युवा मसीह को समझा।" कविताओं को प्रार्थना का चरित्र दिया गया था।

हालांकि, चक्र के गीतात्मक नायक को विभाजित किया गया है: शाश्वत स्त्रीत्व में, वह सांसारिक महिला को भी महसूस करता है। ब्लोक ने एल.डी. को लिखा। मेंडेलीवा कि वह "पूर्ण अमूर्तता में दूर नहीं जा सकती", कि वह उसकी "सांसारिक सत्ता" है। पहले से ही उनकी प्रारंभिक कविता की रहस्यमय दुनिया में वास्तविकता में प्रवेश करती है कि कवि ने सांसारिक प्रेम के विषय में व्यक्त किया: नायक अपनी प्रेमिका को "उत्साह में" गले लगाना चाहता है, उसे "टॉवर में" से आगे निकल जाता है, "वांछित प्रेमिका" ऊपर जाती है उसके लिए पोर्च पर, उसके लिए "सर्दियों के दिन के धुंधलके में" दरवाजा खोलने का वादा करता है। एक शोकगीत में "हम आपके साथ सूर्यास्त के समय मिले ..." (1902)गेय नायक की भावना प्लेटोनिक ब्यूटीफुल लेडी को नहीं, प्रतीक को नहीं, बल्कि सांसारिक महिला को बताई जाती है: "मुझे आपकी सफेद पोशाक पसंद थी, / मैं सपने के शोधन के साथ प्यार से बाहर हो गया ..." उनका मिलना एक वास्तविकता है, भ्रम नहीं; इमेजरी विशिष्ट है ("आप खाड़ी के माध्यम से उड़ते हैं", एक रेतीले थूक, "किनारे के पास लहरें और नरकट"), हालांकि यह "नीला मौन", "शाम कोहरे" के परिदृश्य और भावनात्मक संदर्भ में खुदा हुआ है, विचारों के बारे में "पीला सौंदर्य।" ब्लोक ने कुछ कामुक थकान व्यक्त की: "कोई लालसा नहीं, कोई प्यार नहीं, कोई नाराजगी नहीं, / सब कुछ फीका, बीत गया, चला गया ...", लेकिन ऐसी भावनात्मक स्थिति न केवल कवि के अंतरंग अनुभव को दर्शाती है, बल्कि किसी भी व्यक्ति के अनुभव को भी दर्शाती है। , जो कविता को रोमांटिक लालित्य परंपरा से अलग करता है। इसके बाद, ब्लोक के प्रेम गीतों में, चाहे वह "स्नो मास्क", "फ़ेना" या "कारमेन" चक्र हो, सांसारिक प्रेम का विषय एक स्वतंत्र, पूर्ण ध्वनि प्राप्त करेगा। कविता में "हम आपके साथ सूर्यास्त के समय मिले ..." कवि ने प्रतीकवादियों के विचार को आदर्श और वास्तविकता के आकर्षण, आकर्षण के बारे में व्यक्त किया।

ब्लोक का मानना ​​​​था कि जीवन के रहस्य सौंदर्य संबंधी अवधारणाओं से व्यापक हैं, तर्क या लोगों की इच्छाएं प्रोविडेंस को प्रतिस्थापित नहीं कर सकती हैं। पर 1905उन्होंने एक कविता लिखी "लड़की ने चर्च गाना बजानेवालों में गाया ...". चर्च सेवा के माहौल को चित्रित किया गया है, तैरने, यात्रा करने, पीड़ा के बारे में लिटर्जिकल याचिकाओं (लिटनीज) की कल्पना का उपयोग किया जाता है। चर्च में, लड़की गाती है "एक विदेशी भूमि में सभी थके हुए लोगों के बारे में, / उन सभी जहाजों के बारे में जो समुद्र में चले गए हैं, / उन सभी के बारे में जो अपनी खुशी भूल गए हैं", और उनके गीत के लिए धन्यवाद, पैरिशियन आशा प्राप्त करते हैं: "कि एक शांत बैकवाटर में सभी जहाजों, / कि एक विदेशी भूमि में थके हुए लोगों ने / अपने लिए एक उज्ज्वल जीवन पाया है। कविता की कलात्मक प्रणाली में, सफेद और काले, प्रकाश और अंधेरे, ज्ञान और अज्ञानता का विरोध, ब्लोक के आगे के कार्यों की विशेषता को रेखांकित किया गया था: सफेद कंधे, लड़की की सफेद पोशाक मंदिर के अंधेरे के विपरीत है। जो लोग प्रार्थना करते हैं। कविता विपक्ष पर बनी है: लड़की के गीत और पैरिशियन के विश्वास के बाद उन सभी की कृपा में जो तैर ​​रहे हैं, यात्रा कर रहे हैं, भाग्य की बारी है, भगवान का रहस्य आता है: "कोई वापस नहीं आएगा"; मानव आत्म-धोखा, आत्म-सांत्वना एक कठिन, यहां तक ​​​​कि दुखद वास्तविकता का विरोध करती है। बच्चा सच महसूस करता है ("और केवल उच्च, शाही दरवाजे पर, / रहस्यों में भाग लिया, - बच्चा रोया / इस तथ्य के बारे में कि कोई वापस नहीं आएगा")। वांछित, कयामत की अप्राप्यता के रोमांटिक रूपांकनों में, दयालु आत्माओं से जुड़ने में असमर्थता, ब्लोक ने न केवल प्रोविडेंस का विषय व्यक्त किया, बल्कि एक त्रासदी के रूप में आधुनिकता के प्रति उनके दृष्टिकोण को भी व्यक्त किया।

कविता में एक छिपा हुआ अर्थ भी है। आइए इस तथ्य पर ध्यान दें कि लड़की की आवाज भगवान की ओर मुड़ी हुई है, "गुंबद की ओर", वह खुद स्वर्गीय किरण की रोशनी में है; कविता एक जहाज की छवि का उपयोग करती है - चर्च का धार्मिक प्रतीक; आइकोस्टेसिस के बीच में स्थित रॉयल डोर्स में भी धार्मिक प्रतीक हैं: प्रभु उनके माध्यम से अपने शरीर और रक्त के साथ दुखों का पोषण करने के लिए आते हैं। इसलिए, पूर्ण सच्चाई यह है कि मंदिर में प्रार्थना करने वालों के पास कोई नहीं लौटेगा, लेकिन जिस किसी के लिए प्रार्थना की जाती है, उसे दूसरे, अलौकिक दुनिया में "उज्ज्वल जीवन" मिला है। जहाज की छवि की तरह, दूसरा, प्रतीकात्मक अर्थ "विदेशी भूमि" के रूपांकन को दिया गया है - भौगोलिक अवधारणा नहीं, बल्कि एक रहस्यमय। इसलिए, प्रतीकात्मक विदेशी भूमि एक बच्चे के रोने से "पीछे" शब्द के सांसारिक, शाब्दिक अर्थ का विरोध करती है।

काम का आकार भी जटिल है, इसे डोलनिक में लिखा गया है।

नोट: यदि पहले ब्लोक के गीत कवि की भावनाओं पर केंद्रित थे, तो अब वे दुनिया में बदल गए हैं। उनकी कविता उनके समकालीनों की छवियों से भरी हुई थी। यह केवल चर्च गाना बजानेवालों या पैरिशियनों की एक लड़की नहीं है जो उसे सुन रही है; ये किसान श्रमिक हैं ("बर्फ़ीला तूफ़ान के तहत यह हमारे लिए कठिन था ..."), नाविक ("उसका आगमन"), वे लोग जो जनवरी 1905 में सैनिकों से भिड़ गए ("वे हमला करने गए थे। ठीक सीने में । ..")। यदि "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" में दुनिया की भयावह प्रकृति का विचार सशर्त था, तो अब दुखद की अवधारणा ने निश्चितता प्राप्त कर ली है और शहरी जीवन सहित सांसारिक अस्तित्व की ठोस अभिव्यक्तियों में व्यक्त किया गया है। ब्लोक के दिमाग में शहर पाप की छवि बन गया। 25 जून, 1905 को उन्होंने लिखा: "पीटर्सबर्ग एक विशाल वेश्यालय है, मुझे लगता है।"

1904-1908 की कविताओं में, "सिटी" चक्र में एकजुट, "नेव्स्की प्रॉस्पेक्ट", गोगोल द्वारा "पोर्ट्रेट", दोस्तोवस्की द्वारा "अपराध और सजा" की परंपराओं का पता लगाया जाता है। ब्लोकोव्स्की पीटर्सबर्ग में भिखारियों, श्रमिकों, वेश्याओं का निवास है। आम लोगों में, "महिला चेहरे", "हंसमुख और शराबी", एक गेय नायक रहता है, जिसे अजनबी दिखाई देता है। यह फैक्ट्री हॉर्न और रेस्तरां का शहर है, भूखा और भरा हुआ है। ब्लोक ने शहर की छवि को बाइबिल के संदर्भ में पेश किया; कविता "द इनविजिबल वुमन" (1905) में, एक लाल रंग के जानवर की सवारी करने वाली एक वेश्या की एक छवि दिखाई दी: "शराब के एक कप के साथ / स्कार्लेट बीस्ट पर - पत्नी" - ब्लोक का संस्करण एक पर बैठे वेश्याओं की सर्वनाश माँ का संस्करण व्यभिचार की अशुद्धता से भरे प्याले के साथ लाल रंग का जानवर। शहरी परिदृश्य की विशेषताएं घंटी की खूनी जीभ, "घरों की कब्रें", टिन सूर्यास्त, गहरा भूरा कोहरा, शहर का "ग्रे-स्टोन बॉडी", खूनी सूरज हैं।

गेय नायक रहता है, "शराब में निराशा डूब रहा है।" वह, जो कभी रहस्यमय सुंदर महिला के साथ अपने मिलन में विश्वास करता था, भविष्य के सामंजस्य में, अब सूक्ष्म भ्रम के पतन का अनुभव कर रहा है: "एक लंबे समय के लिए तारा मेरे गिलास में डूब गया है।" तो ब्लोक के गीतों में अजनबी की छवि शामिल थी; उसने न केवल सूक्ष्म रहस्यों को, बल्कि सांसारिक जीवन के प्रलोभनों को भी व्यक्त किया। नारी का नया अवतार अब पूर्ण सामंजस्य का प्रतीक नहीं था। वह गेय नायक को या तो रेस्तरां में या "अनलिमिटेड गेट्स" पर दिखाई देती थी; उसके चित्र में बहुत सारी धरती थी; वह एक तारा थी, या तो स्वर्ग से पृथ्वी पर गिर गई, या गिर गई। कविता "आपका चेहरा उससे भी अधिक पीला है ..." (1906) पतन की त्रासदी को व्यक्त करता है: "मेरा विश्वास करो, हम दोनों आकाश को जानते थे: / तुम एक खूनी तारे की तरह बहे, / मैंने दुख में तुम्हारा रास्ता मापा, / जब तुम गिरने लगे।"

चक्र की सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक - "अजनबी" (1906). नायिका एक अकेली रहस्यमय युवती है, जिसके रूप में शहरी सुंदरता की काफी पहचानी जाने वाली विशेषताएं हैं: रेशम, "शोक के पंख वाली टोपी", इत्र, "छल्ले में एक संकीर्ण हाथ"। गेय नायक के साथ उसकी मुलाकात का माहौल भी सामान्य है: "गर्म हवा जंगली और बहरी है", "हानिकारक आत्मा", गली की धूल, डचों की ऊब, एक बेकरी प्रेट्ज़ेल की दिखावटी चमक, महिलाओं और "कोशिश की गई बुद्धि", आदि।

उसी समय, अजनबी दूसरी दुनिया, दूर के किनारे का दूत है। अपने अंधेरे घूंघट के पीछे, गेय नायक "मुग्ध तट और मुग्ध दूरी" देखता है। रोमांटिक गीतों के समय से, तट की छवि का अर्थ एक सामंजस्यपूर्ण, मुक्त, लेकिन अप्राप्य दुनिया है। "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" की कलात्मक प्रणाली में, किनारे की छवि भी प्रतीकात्मक थी, यह कवि और उसके रहस्यमय चुने हुए के अलगाव के नाटक का प्रतीक था: गेय नायक "अपने मूल तटों को नहीं ढूंढ सकता", और दूसरे किनारे पर "एक अकेली आत्मा रोती है", और वह "उस पर किनारे पर हंसती है।" "द स्ट्रेंजर" में, सूक्ष्म युवती रहस्यमय दुनिया को वास्तविकता के करीब ले आई, उसके साथ "प्राचीन मान्यताओं" की अवास्तविक दुनिया रेस्तरां जीवन में प्रवेश करती है।

अब वह न केवल चुनी हुई है, बल्कि गीतात्मक नायक भी है - चुना हुआ। ये दोनों अकेले हैं। न केवल उसे, बल्कि उसे भी, "बधिर रहस्य" सौंपे गए हैं। इसके बावजूद, कविता में दयालु आत्माओं के अधूरे संबंध का रोमांटिक विषय लग रहा था। हालांकि, द स्ट्रेंजर में, इस विषय के दुखद समाधान ने आत्म-विडंबना का एक अतिरिक्त स्वर प्राप्त कर लिया: नायक सुझाव देता है कि क्या अजनबी सिर्फ "शराबी राक्षस" का खेल नहीं है। विडंबना ने गेय नायक को पहेली को हल करने, वास्तविकता और भ्रम के बीच एक तरह का समझौता खोजने की अनुमति दी। समझौता, हालांकि, अजनबी और उपनगरीय जीवन के बीच असंभव है, अद्भुत युवती उसे छोड़ देती है। वह और वास्तविकता दो ध्रुव हैं जिनके बीच गेय नायक रहता है।

कविता में, न केवल रोजमर्रा की जिंदगी के कलात्मक विवरण और "गहरे रहस्य" एक विरोधी का गठन करते हैं, न केवल अजनबी की साजिश उसकी उपस्थिति और गायब होने के विरोध पर आधारित है, बल्कि कविता की ध्वन्यात्मक श्रृंखला पर आधारित है अनुप्रास अलंकार और अनुप्रास अलंकार का सिद्धांत। स्वरों का सामंजस्य, अजनबी की छवि के साथ व्यंजन, व्यंजन के असंगत, कठोर संयोजनों के विपरीत, जिसके लिए वास्तविकता की छवि बनाई जाती है। कविता की ध्वन्यात्मकता अजनबी की छवि की प्लास्टिसिटी को व्यक्त करती है: हिसिंग वाले रेशम के कपड़े पहने नायिका के रोजमर्रा की जिंदगी की हलचल में प्रवेश करते हैं।

जो हो रहा है उसे प्रस्तुत करने के तरीकों में कविता की कविताओं के सिद्धांत के रूप में द्वैत भी व्यक्त किया गया था। "द स्ट्रेंजर" में कलात्मक विवरण के निर्माण में एक वर्णनात्मक शुरुआत, निरंतरता, धीमापन है; कथानक की एक झलक है, जिसने शोधकर्ताओं को कविता को एक गाथागीत मानने की अनुमति दी। वहीं, "द स्ट्रेंजर" प्रभावशाली है। नायिका गेय नायक की कल्पना का एक अनुमान है कि एक प्रभाववादी के लिए दुनिया उसकी कामुक संवेदनाओं और अपेक्षाओं, भावनात्मक अवस्थाओं की एक श्रृंखला, गंधों और रंगीन छवियों की एक धारा के लिए पर्याप्त है। उपनगरीय बुद्धि, देवियों, शराबी स्पष्ट, विशिष्ट हैं, उनके कार्य निश्चित, उद्देश्यपूर्ण, समझने योग्य हैं, जो अजनबी के साथ नहीं होता है। प्रभाववाद की कविताओं को जड़ता की विशेषता है: गेय नायक केवल अपनी कल्पना के नेतृत्व में होता है, कार्रवाई का कोई और विकास नहीं होगा, कोई पहल नहीं होगी।

"द स्ट्रेंजर" का विषय "वहाँ लेडीज़ फ्लॉन्ट फैशन ..." कविता में भी विकसित किया गया है, हालाँकि, इसमें ब्लोक, यथार्थवादी शुरुआत को मजबूत करते हुए, "अप्राप्य और केवल एक", जिसने गेय नायक को मंत्रमुग्ध कर दिया, देता है स्टार न केवल बाहरी, जैसा कि "द स्ट्रेंजर" में था, बल्कि एक शहरी सुंदरता की आंतरिक विशेषताएं भी थी। वह अश्लील वास्तविकता के समान हो गई: वह "शराब से स्तब्ध" थी, एक बार रहस्यों से भरा घूंघट सामने के स्थलों में सिर्फ एक घूंघट बन गया, उसके चित्र में छोटी-छोटी विशेषताएं दिखाई दीं, उसके चरित्र में दोस्तोवस्की की नायिकाओं के सांसारिक विरोधाभासों का अनुमान लगाया गया है: "वह है बेशर्मी से नशीला / और अपमानजनक रूप से गर्व। ” कविताओं में दिखाई दिया अजनबी

1906 "साल बीत गए, लेकिन आप अभी भी वही हैं ...", "सितारों के साथ बिखरी हुई एक ट्रेन ..." यह छवि एक वर्ष से अधिक समय तक ब्लोक की कल्पना के साथ थी। फरवरी 1908 में, उन्होंने कविताएँ लिखीं "मैंने क्रिमसन सनसेट पारित किया ...", "मई सफेद रातों के साथ क्रूर है! ..", जिसमें "पागल आँखों वाली एक महिला, / उसकी छाती पर एक अनन्त रूप से उखड़े हुए गुलाब" को दर्शाया गया है। . 1909 में, ब्लोक ने "क्रिस्टल फॉग से ..." कविता बनाई, इसकी नायिका एक युवती है जो "अज्ञात सपने" से "जलती हुई नीली टकटकी" के साथ रेस्तरां में आई थी।

अगले वर्ष एक कविता लिखी गई "भोजनालय में", जिसमें एक बार "अजनबी" की रहस्यमयी युवती को एक अभिमानी रूप के साथ एक रेस्तरां मोहक में बदल दिया गया था: "लेकिन दर्पणों की गहराई से आपने अपनी आँखें मुझ पर डालीं / और, फेंकते हुए, चिल्लाया: पकड़ो! .." वहाँ इस छवि में कोई प्रभाववाद नहीं है। गेय नायक और महिला दोनों का बोहेमियन जीवन में अनुकूलन हो गया है, रहस्यवाद ने जीवन के गद्य को, सूक्ष्म संबंधों को छेड़खानी के लिए रास्ता दिया है। नायिका में कोई सामंजस्य नहीं है, उसकी आत्मा में रेस्तरां की दुनिया की तरह ही कैकोफनी, यादृच्छिकता है: जिप्सी "प्यार की सुबह चिल्लाया", उसका मोनिस्टो "झटका", तार "फट", धनुष गाया " उन्मत्त रूप से", लेकिन चुने हुए ने यह भी कहा कि "जानबूझकर अचानक", वह "एक भयभीत पक्षी की गति के साथ दौड़ी", उसके रेशम "चिंता से फुसफुसा", उसने "अपनी आँखें फेंक दी"।

"द स्ट्रेंजर" में, गेय नायक और युवती के बीच बैठक की वास्तविकता के बारे में संदेह का समाधान नहीं किया गया था। "एक रेस्तरां में" कविता में, बैठक हुई, और उसी भोज सेटिंग में: लालटेन, जो "सिटी" चक्र में वाइस से जुड़े थे, धनुष प्रेम के बारे में गाते हैं, जिप्सीवाद के गुण, पुश्किन के दिनों में रोमांटिक "जिप्सी" और रोमांस वाई। पोलोन्स्की, एपी द्वारा। ग्रिगोरिएव, लेकिन ब्लोक की कविता में इसने अपनी रोमांटिक ध्वनि खो दी और सदी की शुरुआत के निष्क्रिय जीवन का संकेत बन गया। रेस्तरां नैतिकता भी नायक की कार्रवाई में प्रकट हुई: "मैंने तुम्हें एक गिलास में एक काला गुलाब / आकाश के रूप में सुनहरा भेजा, ऐ।" यदि "द स्ट्रेंजर" को आयंबिक टेट्रामीटर में लिखा जाता है, तो "इन द रेस्टोरेंट" को मल्टी-फुट एनापेस्ट में लिखा जाता है।

समानांतर में, 1906 के अंत में ब्लोक के गीतों में, काव्य चक्र "स्नो मास्क" और "फ़ेना" की नायिका दिखाई दी, जिसके लिए गेय नायक का जुनून था। कविताएँ अभिनेत्री एन.एन. वोलोखोवा। स्त्रीत्व के नए अवतार ने ब्लोक के सुंदर महिला के आदर्श से और पीछे हटने को व्यक्त किया। बेशक, "द स्नो मास्क" और "फ़ेना" की नायिका में स्ट्रेंजर से कुछ निरंतरता थी। इसका प्रमाण आलंकारिक श्रृंखला से है। प्रिय, "शराब के प्याले से जगमगाता हुआ", "सोने के प्याले में", "वाइन क्रिस्टल के माध्यम से" दिखाई दिया; गेय नायक ने चुने हुए की ओर रुख किया: "आप काले रेशम से गला घोंटते हैं, / आपने सेबल को खोल दिया ...", "आपके गहरे रेशम ने मुझे छेड़ा।" लाइन "एक लड़की का शरीर, रेशम द्वारा जब्त" को "मेरे पतले शरीर को रेशम द्वारा जब्त कर लिया गया" पंक्ति में बदल दिया गया था; दोहराया और छवियां दीं, घूंघट: "एक अंधेरे घूंघट के पीछे / एक पल के लिए दूरी मेरे लिए खुल गई ..." अपनी एक कविता में, उन्होंने उसे अजनबी कहा।

ब्लोक - बर्फ़ीला तूफ़ान के अनुसार, चक्र गेय नायक के चिंतन से एक बर्फ़ीले तूफ़ान में संक्रमण को पकड़ते हैं, अर्थात। चिंता, सपनों से पहल तक, सांख्यिकी से गतिकी तक। ब्लोक ने "सांसारिक सौंदर्य" गाया: "मैं इन हाथों की कमजोरी को जानता हूं, / और यह फुसफुसाता हुआ भाषण, / और एक पतली कमर की सुस्ती, / और झुके हुए कंधों की सुस्ती।" एक सुंदर महिला के साथ मुलाकात का सपना नहीं, एक अजनबी के साथ संभावित मुलाकात का संकेत नहीं, लेकिन "फेना" की नायिका के साथ एक प्रेम बैठक कविता का विषय बन जाती है: "और, जैसे रसातल में, में रात की छाती / हम प्रवेश करते हैं ... हमारी खड़ी उठो ... / और बकवास। और अंधेरा। आंखें चमकती हैं। / कंधों पर बाल झड़ते हैं / सीसे की लहर अंधेरे से भी काली होती है... / ओह, एक दर्दनाक शादी की रात! .."

प्रेम-जुनून के इस तरह के मकसद ने ब्लोक के एक नए विश्वदृष्टिकोण को व्यक्त किया। दुनिया के लिए खुलापन, इसे वैसे ही स्वीकार करने की तत्परता, कविता का विषय बन गया। 1907 "ओह, वसंत बिना अंत और बिना किनारे के ...". शब्द "मैं स्वीकार करता हूं" कविता की आलंकारिक प्रणाली में हावी है। गेय नायक जीवन के अनुरूप है, दुनिया में व्यक्ति का कोई विरोध नहीं है, रोमांटिकता की विशेषता है, और द स्ट्रेंजर में अघुलनशील विरोधाभास अब व्यंजन हैं। विरोधियों की अनुकूलता सद्भाव का प्रतीक बन गई है। इसलिए सफलता-असफलता, रोना-धोना, रात का झगडा और सुबह, "रेगिस्तानी गाँव" और "सांसारिक नगरों के कुएँ", "स्वर्ग का विस्तार और दास मजदूरों की सुस्ती" को स्वीकार किया जाता है। कविता का अंतरंग रूप जीवन की पूर्णता और विविधता के दार्शनिक विषय की पुष्टि करता है: अंतिम चार श्लोक एक "शत्रुतापूर्ण बैठक" के बारे में हैं, प्रेम संबंधों के बारे में "नफरत, शाप और प्यार"।

ब्लोक की चेतना के लिए पूर्ण त्रासदी विदेशी है: उसी वर्षों में, उनके काम में एक गेय नायक दिखाई दिया, जो जीवन को सांसारिक अश्लीलता के अवतार और विश्व सद्भाव के रूप में देखने के लिए इच्छुक था। कविता को "अग्नि और अंधेरे से जादू" चक्र में शामिल किया गया था। चक्र के लिए एपिग्राफ लेर्मोंटोव के "आभार" की पंक्तियाँ थीं, जिसने न केवल खुशियों के साथ, बल्कि "जुनून की गुप्त पीड़ा", "चुंबन जहर", "दुश्मनों का बदला" के साथ जीवन के लिए ब्लोक के करीब कृतज्ञता का विषय व्यक्त किया। .

सांसारिक परीक्षणों को स्वीकार करने का विषय ब्लोक के प्रेम गीतों में, लुप्त होती और बेवफा प्यार, विश्वासघात की क्षमा के लिए आभार के उद्देश्यों में व्यक्त किया गया था, जो पुश्किन की कविता "हाउ गॉड ग्रांट यू लव टू बी डिफरेंट" पर वापस जाता है। पर 1908ब्लॉक ने एक कविता लिखी "वीरता के बारे में, कारनामों के बारे में, महिमा के बारे में ...", जो कवि और एल.डी. के बीच नाटकीय संबंध के बारे में बताता है। अवरोध पैदा करना। कविता संदेश की शैली में लिखी गई है। गेय नायक अपनी भावनाओं के बारे में एक इकबालिया एकालाप के साथ अपने प्रिय को संबोधित करता है। जो स्त्री उन्हें छोड़कर चली गई वह "मीठी", "कोमल" है, वह उनकी कविता की प्रेरणा है, वह सर्वोच्च सत्य है, जिसके आगे "दुखद भूमि" के अन्य आदर्शों को भुला दिया गया - वीरता, कारनामे, महिमा। वह उनकी यौवन की पहचान है। उसके साथ भाग लेने के बाद, उसने अपने प्रतीकात्मक भ्रम के साथ भाग लिया: उसका प्रिय छोड़ दिया, एक लबादे में लिपटा हुआ, जिसका रंग, नीला, प्रतीकवादियों की कविता में एक मील का पत्थर था। कविता "प्रतिशोध" चक्र में शामिल है। जीवन जीने के प्रतीकात्मक सौंदर्यीकरण के लिए, एक प्यारी महिला का नुकसान भ्रम का प्रतिशोध है।

छह छंदों में, एक प्रेम कहानी का वर्णन किया गया है, जो प्रिय की छवि ("आपका चेहरा अपने सरल फ्रेम में") द्वारा रचनात्मक रूप से तैयार किया गया है। कविता का प्रत्येक श्लोक, जैसे कि पुश्किन की कविता "के ***" ("मुझे एक अद्भुत क्षण याद है ...") के रचना सिद्धांत को दोहराते हुए, कथानक और भावनात्मक रूप से स्वतंत्र है और गेय के जीवन में एक निश्चित अवधि को व्यक्त करता है। अपने प्रिय के विश्वासघात के बाद नायक: विस्मरण, जीवन में अन्य समर्थन खोजने की इच्छा ("शराब और जुनून ने मेरे जीवन को तड़पाया"), उसके प्यार को वापस करने की इच्छा, फिर पीड़ा एक अलग स्थिति को जन्म देती है - जीवन बन जाता है " मजबूत सपना ”उसके बारे में, उसके जाने के बारे में और अंत में, विनम्रता, प्यार को वापस करने की असंभवता की मान्यता। हालांकि, नाटकीय समापन ब्लोक की कविता की समस्याओं को "के ***" से अलग करता है।

पर 1914 10 कविताओं का एक चक्र बनाया गया था "कारमेन", जिसमें मुख्य विषय "रचनात्मक सपनों" के लिए प्रेरणा, प्रेम, जुनून की शक्ति थी। कविताएँ एलए बिज़ेट द्वारा ओपेरा में कारमेन के हिस्से के कलाकार को समर्पित हैं। एंड्रीवा-डेल्मास। "मैंने अपना सिर खो दिया, मुझमें सब कुछ भ्रमित है ..." - कवि, गायक द्वारा ले जाया गया, उसकी नोटबुक में नोट किया गया।

ब्लोक ने अपने समकालीन में एक मोहक, अनजान जिप्सी महिला के चरित्र को देखा। स्त्री प्रकृति के इस संयोजन ने परिणाम दिया - "मेरे जुनून का प्रलाप व्यर्थ।" स्पेनिश जिप्सी के बारे में कथानक सेंट पीटर्सबर्ग के जीवन से संबंधित है, जहां "मार्च गीली बर्फ लाता है।" ब्लोक ने एक समकालिक छवि बनाई जिसमें महिला प्रकृति, दृश्य की पारंपरिकता और पी। मेरिमी के पाठ की धारणा को विच्छेदित नहीं किया गया है। ब्लोक ने इस संश्लेषण के बारे में कविताओं में बात की "बर्फीला वसंत उग्र है ...", "रंगहीन आंखों की गुस्से वाली नजर ...", "अरे हाँ, प्यार एक पक्षी की तरह स्वतंत्र है ...", आदि।

कारमेन के विवरण में, डेल्मास की विशेषताएं हैं: उसके "कोमल कंधे", इत्र, "घबराहट और कंधों की भयावह संवेदनशीलता", उसकी आँखों में अवमानना, लियोनिन "उसके गर्वित सिर के आंदोलनों में"। हो डेल्मास या कारमेन एस्कैमिलो से ईर्ष्या करते हैं: "क्या आप चोटी नहीं उठाएंगे, / अनावश्यक प्रकाश को कम करने के लिए, / और मोतियों की पंक्ति चमक नहीं जाएगी / दुर्भाग्यपूर्ण को दांत"? "द एंग्री लुक ऑफ़ कलरलेस आइज़ ..." कविता की यह सुंदर, सशर्त स्थिति, जैसा कि सेंट नायक को हस्तांतरित की गई थी: "और रात के शांत घंटे में, एक लौ की तरह, / एक पल के लिए चमकती है , / मेरे लिए सफेद दांत चमकाना / आपका अथक चेहरा। ”

कल्पना और वास्तविकता का ऐसा संश्लेषण, गीतात्मक नायक के भाग्य में मंच और साहित्यिक सम्मेलनों का जानबूझकर समावेश काव्य पाठ और जीवन की सीमाओं की पारदर्शिता की भावना पैदा करता है, छवि को वास्तविकता में मुक्त आंदोलन और वास्तविकता में वास्तविकता। कलात्मक स्थान।

कारमेन का प्यार और नफरत असाधारण है, जैसे गेय नायक की भावनाएं हैं। इस तरह की अधिकतमता भी गेय नायक वी। मायाकोवस्की के "प्रेम के जन", "घृणा के जन" की एक विशिष्ट विशेषता है। रूसी साहित्य में, यह विशेषता रोमांटिक परंपरा की है।

ब्लोक के गीतों में प्रेम प्रकृति के तत्वों से जुड़ा है। "निविदा महीने", "सूर्यास्त ऊपर उगता है" में से एक की खिड़की, उसकी आवाज़ "भूल गए तूफानों की गर्जना" से भर जाती है, "लाल-लाल" कर्ल के सोने में दिखाई देता है, जैसे "नीला" रात के अंधेरे के माध्यम से चमकता है", उसकी चोटी में - "लाल रात", और गीतात्मक नायक का दिल सागर की तरह है।

चक्र की भावुकता और अंतरंगता संदेश की शैली से मेल खाती है, जिसमें उनकी कुछ कविताएँ बनाई गई हैं। उनमें से अंतिम, "नहीं, कभी मेरा नहीं, और तुम किसी के नहीं होगे...", संदेश के लिए पारंपरिक सिक्स फुट में लिखा गया है। तुलना और समानताएं चक्र के लगातार कलात्मक उपकरण बन गए। "कारमेन" में भावनाओं को चित्रित करने के साधनों में से एक विपरीत अर्थों का एक संयोजन है: प्रेम प्रसन्नता और भय में प्रकट होता है, "गूंगा रेंगना", कारमेन के पात्रों और गीतात्मक नायक को "उदासी और आनंद ध्वनि की तरह" पंक्ति में व्यक्त किया जाता है एक माधुर्य", नायक "उदास और अद्भुत" है क्योंकि मैंने अपने प्रिय के बारे में एक सपना देखा था, आदि।

इस प्रकार, स्त्रीत्व का विषय "अवतार" के मार्ग पर कवि के गहन विश्वदृष्टि परिवर्तनों को दर्शाता है - सांसारिक जीवन के चिंतन से लेकर जीवन जीने में विसर्जन तक। समय के साथ, रूस की छवि में उनकी कविता में स्त्रीत्व का अवतार दिखाई दिया।

गीतात्मक नायक और रूस की थीम। ब्लोक की कविता के मुख्य विषयों में से एक, जिसने कवि के लोकतांत्रिक मूड को व्यक्त किया, जीवन की सक्रिय धारणा के लिए उनका संक्रमण, उनकी समय की भावना, रूस का विषय था। केएस को लिखे पत्र में 9 दिसंबर, 1908 को स्टैनिस्लावस्की, ब्लोक ने लिखा कि उन्होंने अपना जीवन रूस के विषय के लिए समर्पित कर दिया, कि यह विषय "पहला प्रश्न, सबसे महत्वपूर्ण, सबसे वास्तविक" है।

इस विषय के संदर्भ में, कवि ने लोगों और बुद्धिजीवियों के बीच संबंधों की समस्याओं को भी माना। 1907 में, उनका पत्राचार ओलोनेट्स ओल्ड बिलीवर के साथ शुरू हुआ और उसी समय सांप्रदायिक आंदोलनों के करीब कवि निकोलाई क्लाइव, जिनके पत्रों में उन्होंने बड़प्पन, बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि के रूप में खुद के लिए एक तिरस्कार सुना, भाग्य के प्रति उदासीनता के लिए। लोग। ब्लोक ने 1908 की नाटकीय कविता सॉन्ग ऑफ फेट और 1907 के साहित्यिक परिणाम दोनों में क्लाइव के पत्रों के विचारों और उद्धरणों को शामिल किया। ब्लोक टॉल्स्टॉय के नायक के करीब था - नेखिलुडोव, उपन्यास "पुनरुत्थान" से विवेक से पीड़ित, एक महान व्यक्ति, पहले लोगों की दुनिया के प्रति उदासीन था, और बाद में इस दुनिया में और उसकी परेशानियों को समझने के माध्यम से, बुराई पर काबू पाने के आध्यात्मिक कार्य को हल करने के लिए, जो मसीह की आज्ञाओं को पूरा करने के द्वारा परमेश्वर के सामने अपने आप को दोषी मानने के द्वारा सबसे पहले स्वयं के लिए था। "द पीपल एंड द इंटेलिजेंटिया" (1909) लेख में, कवि ने लिखा: "कैथरीन के समय से, लोगों के लिए प्यार रूसी बुद्धिजीवियों में जागृत हुआ है और तब से गरीब नहीं हुआ है।" कवि, क्लाइव के प्रभाव के बिना नहीं, इस विचार में आया कि नियत समय में लोग उनके, ब्लोक सहित बुद्धिजीवियों को मिटा देंगे। घटनाओं के इस तरह के पाठ्यक्रम को एक उचित प्रतिशोध के रूप में मानते हुए, उन्होंने स्टैनिस्लावस्की को लिखा: लोग "हमें पवित्र रौंदेंगे।" बाद में, लोगों के गुस्से का औचित्य और लोगों के रूस के सामने अपराध की भावना "द ट्वेल्व" कविता में एक स्वतंत्र विषय में आकार लेगी।

स्टानिस्लावस्की के लिए, ब्लोक ने राष्ट्रीय आत्म-चेतना की अपनी अवधारणा को रेखांकित किया, स्लावोफिलिज्म में उनकी विशेष वापसी, लेकिन रूढ़िवादी और निरंकुशता के बिना। वह रूस के मिशन को स्लाव दुनिया के भाग्य के साथ, स्लाव के साथ जोड़ने के लिए इच्छुक नहीं था। रूस को उनके द्वारा कुछ मूल्यवान और अनन्य माना जाता था।

ब्लोक के काम में रूस का विषय काफी जटिल विकास से गुजरा है। "एक सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" में ब्लोक ने एक ऐसे स्थान की एक छवि बनाई जिसमें रूस अभी तक मौजूद नहीं था। चौराहे में, "करामाती और दुर्लभ" कोहरे जैसी प्रतीकात्मक पारंपरिक छवियों ने अभियोगों को रास्ता दिया: "दूरी में एक मुर्गा कौवे", "एल्डर शाखाएं अंधेरा हो गई, / नदी से परे एक रोशनी टिमटिमा गई", उदास खेत, ग्रे शाखाएं, आदि।

"पृथ्वी के बुलबुले" के साथ, रूस-मिथक की छवि ने ब्लोक के गीतों में प्रवेश किया, साथ में पंथवादी, पूर्व-ईसाई रहस्यवाद भी शामिल था। ब्लोक ने प्रत्येक प्राणी के लिए मसीह के रूप में क्षेत्र के बारे में लिखा - मनुष्य और मरे दोनों: दलदल, बौने, जलपरी, अप्सराएँ ... इसलिए, अपने गीतों में, शैतान पवित्र स्थानों के लिए पूछता है, और दलदल पुजारी सभी से प्यार करता है और प्रार्थना करता है सभी के लिए। सभी चीजों की एकता का विचार रूस की समझ का केंद्र बन गया है। नोट: कविता "द ट्वेल्व" में रूस की छवि पहले से ही एक विभाजित, युद्धरत दुनिया के रूप में प्रस्तुत की जाएगी। बबल्स ऑफ द अर्थ में उदासी भी खुशी का विलोम नहीं थी। कवि ने ऑक्सीमोरोन चित्र बनाए: "उदास मुस्कुराया", "मैं उदास मस्ती में वसंत से मिलता हूं"।

गेय नायक ने ऐसे रूस में अपनी भागीदारी महसूस की। उन्होंने अपने लिए "ट्री ऑर्गेज्म" का फील्ड होम खोजा, जिसमें "रस सिर्फ जंगलों और खेतों में चलते थे", और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "इन तत्वों में से एक नहीं होना अपमानजनक है", जैसा कि उन्होंने लिखा था 1905.

इसी समय, रूस के ब्लोक संस्करण में भी सामाजिक उद्देश्यों की पहचान की गई थी। 1900 के दशक में ब्लोक की छवियों में किसान, नाविक, श्रमिक दिखाई दिए। 1905 की जनवरी की घटनाओं ने ब्लोक के गीतों में क्रांतिकारी लोगों की छवि प्रदर्शित की। तो, कविता में "हम हमले पर गए। ठीक सीने में...'' खून की मंशा सुनाई दी, ''खूनी दे दी''।

ब्लोक रूस की अपनी छवि की तलाश में था। अंततः, उनके काम में, कई चेहरों के रूस के विचार ने आकार लिया - लोक, नम्र, डकैती, महाकाव्य, अंतरंग, प्रयास, स्टेपी में असीम, मुक्त ... पिछले रूसी साहित्य की परंपराएं सदी, मुख्य रूप से पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल। लोगों के रूस के लिए उपयोगी होने की इच्छा में, नेक्रासोव की कविता का प्रभाव प्रभावित हुआ। ब्लोक टुटेचेव की अवधारणा के करीब है "रूस को दिमाग से नहीं समझा जा सकता", मातृभूमि के "विश्व भाग्य" में उनका विश्वास, जिसे गोगोल ने मृत आत्माओं के ग्यारहवें अध्याय में भी भविष्यवाणी की थी।

ब्लोक ने अपने पूर्ववर्तियों से रूस के विषय की एक गेय, अंतरंग व्याख्या को अपनाया, अपने तरीके से पुश्किन और गोगोल की "लापरवाह रहस्योद्घाटन" और उदासी की छवियों की व्याख्या की, एक ट्रोइका, एक सड़क, अज्ञात मैदान, लेर्मोंटोव की "बहती नदियों की छवियां" "," उदास गांव "। इस प्रकार, "गरीब" रूस की देखभाल करने वाले "ग्रे हट्स" के ब्लोक के रूपांकनों में, अपनी "डाकू सुंदरता" के साथ, कोचमैन के गीत की सतर्क लालसा, "पवन गाने" ( "रूस", 1908) या "मैं रूस के नशे की आवाज सुनूंगा, / एक सराय की छत के नीचे आराम करूंगा" ("शरद विल", 1905), मातृभूमि के लिए लेर्मोंटोव के प्रेम की एक प्रतिध्वनि सुनाई देती है: "मातृभूमि" का गीतात्मक नायक , पुआल से ढकी झोपड़ियों के रूस को स्वीकार करते हुए, "शराब और सीटी के साथ नृत्य / शराबी किसानों के आह्वान के तहत" को देखा, जिसे बदले में वनगिन की यात्रा से एक स्मृति के रूप में माना जाता है, जहां पुश्किन ने किसान मातृभूमि को भी दिखाया: "ढेरों के ढेर थ्रेसिंग फ्लोर के सामने पुआल", "हाँ, एक ट्रेपैक का शराबी आवारा / एक सराय की दहलीज से पहले"। लेर्मोंटोव ने रूस के आम लोगों के लिए अपने "अजीब" प्यार के बारे में लिखा, ब्लोक, नेक्रासोव की तरह, इस तरह की मातृभूमि के लिए अपनी भावना में कुछ भी "अजीब" नहीं देखता है, और "रूस" कविता में वह निश्चित रूप से "आंसू" दोनों के बारे में लिखता है। पहला प्यार" और उसके क्रॉस के बारे में प्यार के बारे में ("और मैं सावधानी से अपना क्रॉस सहन करता हूं")। पुश्किन की "विंटर रोड" और नेक्रासोव की "ट्रोइका" के उद्देश्य भी कविता में स्पष्ट हैं। स्मरणशक्ति "रूस" का मुख्य रचनात्मक उपकरण है।

पहले से ही "रूस" कविता के पहले श्लोक में "डेड सोल्स" का एक स्मरण दिया गया है:

फिर से, सुनहरे वर्षों की तरह,
तीन घिसे-पिटे हार्नेस मैदान में,
और चित्रित बुनाई सुई
ढीले-ढाले लम्हों में...

दया के बारे में नहीं ("मुझे नहीं पता कि आपको कैसे दया आती है"), लेकिन रूस के लिए प्यार के बारे में, ब्लोक रूस के लिए प्यार के बारे में लिखता है, अप्रत्याशित, सहज, आवेगी, जिसमें एक "तेज उदासी", "डाकू सौंदर्य" है " रूस का भाग्य ऐसा है कि वह अपनी सुंदरता "जादूगर" को दे सकती है, वह उसे "लालच और धोखा" देगा, लेकिन वह अपनी जीवन शक्ति दिखाते हुए बुद्धिमान और स्वस्थ इन परीक्षणों से बाहर निकलेगा: "और केवल देखभाल बादल / आपकी सुंदर विशेषताएं। ”

ब्लोक रूस के स्त्री सार ("डकैती की सुंदरता", "सुंदर विशेषताएं", "भौंहों तक पैटर्न वाला घूंघट", "दुपट्टे के नीचे से तुरंत नज़र") पर ध्यान केंद्रित करता है, और इसमें उसकी जीवन शक्ति, मुक्ति को देखता है। इस प्रकार, मातृभूमि के बारे में ब्लोक के विचारों में शाश्वत स्त्रीत्व के आदर्श के बचत सार को मूर्त रूप दिया गया।

यदि कविता की शुरुआत कठिन पथ ("मिटा", "ब्लेबर", "अटक", "ढीला") पर काबू पाने की उम्मीदों को चित्रित नहीं करती है, तो अंतिम दो श्लोक प्रमुख हैं, गीतात्मक विषयांतर की भावना में "मृत आत्माओं" का ग्यारहवां अध्याय। वे रूस के आगे बढ़ने के उद्देश्य से हावी हैं: "और असंभव संभव है, / लंबी सड़क आसान है।" काबू पाने, मौलिक शक्ति, जीवन शक्ति का विषय भी लयबद्ध रूप से व्यक्त किया गया है, कविता आयंबिक टेट्रामीटर में लिखी गई है। याद रखें कि बेलिंस्की ने आयंबिक "मत्स्यरी" के बारे में क्या लिखा था: यह आकार लोचदार है, यह तलवार के वार की तरह गिरता है।

पर 1908ब्लोक ने पांच कविताओं का एक चक्र बनाया "कुलिकोवो मैदान पर", जो एक नोट के साथ था कि कुलिकोवो की लड़ाई रूसी इतिहास का प्रतीक है, जिसका समाधान आगे है। कुलिकोवो की लड़ाई और वर्तमान के बीच ऐतिहासिक संबंध का विचार "द पीपल एंड द इंटेलिजेंटिया" लेख में भी व्यक्त किया गया है: "शहरों पर एक गड़गड़ाहट है, जो रात से पहले तातार शिविर के ऊपर था। कुलिकोवो की लड़ाई, जैसा कि किंवदंती कहती है"; तातार शिविर की तुलना लेख में आधुनिक बुद्धिजीवियों, इसकी "जल्दी किण्वन" और "युद्ध के रंगों में परिवर्तन", दिमित्री डोंस्कॉय के शिविर - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के लोगों की स्थिति के साथ की गई थी, जब बाहरी चुप्पी के तहत ए बुद्धिजीवियों के लिए अज्ञात वास्तविक जीवन छिपा हुआ था।

ऐतिहासिक वास्तविकताओं को मूर्त रूप दिया गया है: "खान की कृपाण"

स्टील", नेप्रीडवा, डॉन, "ममाई लेट विद द होर्डे", "प्रिंस आर्मी", "ट्रम्पेट क्राइज़ ऑफ़ द टाटर्स"। गेय नायक मध्ययुगीन योद्धाओं में से एक है। रूसी सेना "आधी रात को स्टेपी पर खड़ी थी", एक दोस्त ने उसे "अपनी तलवार तेज करने" का आग्रह किया। हो रूस समय में शाश्वत और अविभाज्य है, इसलिए गेय नायक दो युगों का समकालीन है, वह कुलिकोवो लड़ाई की चिंताजनक पूर्व संध्या और नई, 20 वीं शताब्दी की पूर्व संध्या, "जंगली जुनून" का अनुभव कर रहा है। पहले से ही "अद्भुत लड़ाई की गड़गड़ाहट नहीं सुनी जाती है", लेकिन "उच्च और विद्रोही दिन" आ रहे हैं, गेय नायक सुनता है "दुश्मन शिविर के ऊपर, जैसा कि यह हुआ करता था, / और छप, और हंसों की तुरही" .

गेय नायक की देशभक्ति की भावना व्यक्तिगत, अंतरंग है, यह एक व्यक्ति को अपनी मातृभूमि के साथ अपनी एकता को महसूस करने की आवश्यकता को व्यक्त करती है: "रक्त में सूर्यास्त! दिल से बहता है खून! रोओ, दिल, रोओ..."

रूस के भाग्य की ब्लोक की अवधारणा, चक्र में परिलक्षित, कई मायनों में पुश्किन और गोगोल की मातृभूमि की धारणा के समान है: स्टेप्स की असीमता में, "असीम लालसा" में, "लंबी यात्रा" में, शाश्वत में ऐतिहासिक परीक्षणों पर काबू पाने में रूस के अंतहीन प्रयास का विचार व्यक्त किया गया है। ब्लोक के अनुसार, वह हमेशा के लिए बेचैनी में, युद्ध पर काबू पाने की स्थिति में रहने के लिए नियत है। इसलिए, रूस का प्रतीक एक रेसिंग स्टेपी घोड़ी है: “और शाश्वत लड़ाई! हमारे सपनों में ही आराम करो। / खून और धूल के माध्यम से ... / स्टेपी घोड़ी उड़ती है, उड़ती है / और पंख घास की गड़गड़ाहट ..."

हंसों की छवि समय में विस्तारित चिंता के प्रतीक के रूप में कार्य करती है: "हंस नेप्रीदवा के लिए चिल्लाया, / और फिर, वे फिर से चिल्लाते हैं ..." प्रकृति घटनाओं में भागीदार है, रूसी और तातार त्रासदियों का एक अग्रदूत: "एक ईगल तातार शिविर पर चिल्लाना / आपदा की धमकी देना।" चक्र की अंतिम कविता "फिर से कुलिकोव क्षेत्र पर ..." वीएल की कविता के एक एपिग्राफ से पहले है। सोलोविओव का "ड्रैगन": "और अप्रतिरोध्य परेशानियों की धुंध / आने वाला दिन छाया हुआ", जिसने रूस के सर्वकालिक परीक्षणों का विषय व्यक्त किया। ब्लोक लिखते हैं: "मातृभूमि लंबे समय तक बीमार रहेगी।"

लेकिन रूस के भाग्य की रक्षा एक मध्यस्थ द्वारा की जाती है। अनन्त स्त्री की छवि में, टा प्रकट होता है, जो "अंधेरे क्षेत्र" में सैनिकों के साथ था, गेय नायक के कंधे पर चेन मेल को ताज़ा किया, जिसकी आवाज़ उसने हंसों के रोने में सुनी, जिसका चेहरा चमक उठा दोस्त की तलवार। ब्लोक लिखते हैं: "और सोते हुए नेप्रीडवा पर कोहरे के साथ, / सीधे मुझ पर / आप कपड़े में नीचे आ गए, प्रकाश की धारा, / घोड़े को डराए बिना।" उसका चमत्कारी चमकीला चेहरा योद्धा की ढाल पर था। सबसे अधिक संभावना है, "आप", "आप", "आपका" वर्जिन की छवि का एक संक्षिप्त विवरण है। तो, रूस की "शाश्वत लड़ाई", दिल में शाश्वत बेचैनी, रूसियों की उग्रता को ब्लोक एक पवित्र मिशन के रूप में मानता है: गेय नायक, उसका दोस्त, रूसी रेजिमेंट "गंदी भीड़" का विरोध कर रहे हैं "पवित्र कर्म", और "पवित्र बैनर स्टेपी धुएं में चमकेगा"। वर्जिन की छवि स्त्रीत्व के विषय में परिणत हो रही है; चक्र में, एक "उज्ज्वल पत्नी" का उल्लेख किया गया है, जो गीतात्मक नायक को "शुरुआती द्रव्यमान में" याद रखेगी, एक माँ की छवि भी है ("और दूरी में, वह रकाब के खिलाफ लड़ी, / माँ ने आवाज़ दी")।

ध्वन्यात्मकता, लय और कविता के स्वर सहित कल्पना, रूसी बेचैनी के मकसद के विकास में योगदान करती है। कविता में "नदी फैल गई। यह बहती है, आलसी उदास ..." एक आलसी नदी की छवि स्वरों की एक विस्तारित धारा से मेल खाती है। दूसरा श्लोक, शांत स्वर को तोड़ते हुए, एक मधुर विस्मय के साथ शुरू होता है "ओह, माय रशिया!" और कविता में पथ के मूल भाव का परिचय देता है। चौथा छंद छोटे वाक्यांशों से शुरू होता है जो कविता की लय को गति देते हैं, और भावनात्मक सामग्री - चिंता की भावना: "रात को चलो। चलो घर चलें। अलाव / स्टेपी दूरी के साथ रोशन करें। इसके अलावा, आंदोलन की छवि - एक स्टेपी घोड़ी - को कलात्मक प्रणाली में पेश किया गया था। सातवां, अंतिम, श्लोक त्रासदियों और उन पर काबू पाने के विषय को प्रकट करता है: "रक्त में सूर्यास्त! दिल से बहता है खून! / रोओ, दिल, रोओ... / आराम नहीं है! स्टेपी घोड़ी / दौड़ते हुए सरपट दौड़ते हुए!" इस प्रकार, कविता गतिशील है और उद्देश्यों के परिवर्तन के कारण, और विशिष्ट कलात्मक तकनीकों के लिए धन्यवाद। गेय भाषण के ऐसे भावनात्मक निर्माण को जोर कहा जाता है।

चक्र विभिन्न काव्य मीटर का उपयोग करता है: आयंबिक, ट्रोची, एम्फीब्राच। अर्थ के संदर्भ में महत्वपूर्ण आंदोलन की क्रियाएं हैं, जो रूस की ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित आकांक्षा के विषय के अनुरूप हैं ("हमारा पथ तातार प्राचीन इच्छा का एक तीर है / हमारी छाती को छेद दिया"): "मक्खियों, मक्खियों", "जाओ, गो", "सरपट दौड़ता है", "एक बादल चढ़ता है", "भाग गया", आदि। चक्र की एक लगातार विधि एक रूपक है: "नदी फैली हुई है", "घास के ढेर उदास हैं", "भयभीत बादल", "नेप्रीदवा कोहरे से बाहर निकल गया", आदि। ब्लोक ने शाब्दिक दोहराव का सहारा लिया, उदाहरण के लिए, "फिर से पुरानी लालसा के साथ ..." कविता में, जो चक्र को अभिव्यक्ति देता है: "जंगली जुनून अनलेडेड / अंडर दूसरे श्लोक के अंत में एक दोषपूर्ण चंद्रमा का जुए" और तीसरे श्लोक की शुरुआत में "और मैं, सदियों पुरानी लालसा के साथ, / एक त्रुटिपूर्ण चंद्रमा के नीचे एक भेड़िये की तरह"। प्रत्यक्ष भाषण काव्य ग्रंथों में पेश किया जाता है। चक्र की सामग्री को प्रकट करने के लिए महत्वपूर्ण क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव" से यादें हैं।

"कुलिकोवो फील्ड पर" चक्र की पहली कविता में, कवि ने रूस को संबोधित किया: "मेरी पत्नी!"। एक कविता में "रेलवे पर ..." (1910)मातृभूमि एक लड़की की छवि के साथ जुड़ी हुई थी "एक रंगीन दुपट्टे में, उसकी चोटी पर फेंका गया"। हमने "रूस" में एक ही मकसद देखा। रूस में स्त्री मानसिकता का विचार काफी पारंपरिक है; यह सिल्वर एज - वीएल के दार्शनिकों की अवधारणाओं में विकसित स्लावोफाइल्स के कार्यों में व्यक्त किया गया है। सोलोविएव, वी। रोज़ानोवा, एन। बर्डेव। "रस" (1906) कविता में, गेय नायक ने अपनी मातृभूमि को एक महिला के रूप में माना: "आप एक सपने में भी असाधारण हैं। / मैं तुम्हारे कपड़े नहीं छूऊँगा।” कविता में "मोटी घास में तुम अपने सिर के साथ गायब हो जाओगे ..." (1907), मातृभूमि फिर से एक महिला की छवि में दिखाई दी: "वह उसे अपनी बांह से गले लगाएगा, उसे एक स्किथ से बांधेगा / और, आलीशान, वह कहेगा: "नमस्ते, राजकुमार""। "ऑटम डे" (1909) में, गेय नायक ने एक गरीब देश से कहा: "ओह, मेरी गरीब पत्नी।"

ब्लोक के मन में, इस परंपरा को स्त्री के प्रति उद्धारकर्ता के रूप में दृष्टिकोण से मजबूत किया गया था। हालाँकि, "ऑन द रेलरोड" कविता में मातृभूमि के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी का विषय है, इसके उद्धार के लिए बल्कि लगता है। कविता का प्रमुख रूप विवेक है, लापरवाह युवाओं के लिए गेय नायक का अपराधबोध, लोगों के रूस के प्रति उदासीनता के लिए: "तो बेकार युवा दौड़े, / खाली सपनों में थक गए ..." नज़रें फेंक दी जाती हैं / वैगनों की सुनसान आँखों में .

इस तरह के सामान्यीकरण एक विशिष्ट स्थिति के प्रतीकीकरण में योगदान करते हैं - पहला श्लोक एक शैली चित्र का प्रतिनिधित्व करता है:

तटबंध के नीचे, कच्ची खाई में,
झूठ और दिखता है, मानो जिंदा हो,
एक रंगीन दुपट्टे में, ब्रैड्स पर फेंके गए,
सुंदर और युवा।

अगले दो छंदों में जंगल से रेलवे प्लेटफॉर्म तक लड़की के अभ्यस्त पथ के बारे में एक कहानी है, कि कैसे वह दौड़ती हुई ट्रेनों से मिली, जो किसी और के और आकर्षक जीवन का प्रतीक है: "शायद यात्रियों में से एक / से अधिक बारीकी से देखेगा खिडकियां।" ब्लोक की कविता में, नेक्रासोव की "ट्रोइका" की एक याद पहचानने योग्य है: एक युवा किसान महिला "उत्सुकता से" उस सड़क को देखती है जिसके साथ कॉर्नेट दौड़ता है। दोनों कविताओं में, वास्तविक रूप से वर्णित रोजमर्रा की स्थिति में, दो दुनियाओं के असंगति, अलगाव का विषय - किसान रूस और प्रबुद्ध वर्गों का रूस - छिपा हुआ है। यह खंड छठे श्लोक के साथ पाठ्य सम्बन्धों को पुष्ट करता है:

केवल एक बार हुसार, लापरवाह हाथ से
लाल मखमल पर झुक जाओ,
वह एक कोमल मुस्कान के साथ उसके ऊपर सरक गया ...
फिसल गया - और ट्रेन दूर भाग गई।

ब्लोक की कविता के वही अंश एल. टॉल्स्टॉय के "पुनरुत्थान" से एक और स्मरण प्रकट करते हैं। यह उस प्रकरण को संदर्भित करता है जिसमें नौकरानी कत्युशा मास्लोवा, लालच से कार की खिड़की में झाँकती है, युवा सज्जन नेखिलुदोव को देखती है जिसने उसे वहाँ बहकाया। तुलना करें: "कत्युष:"<...>रूमाल से खुद को ढँक लिया, उठा और स्टेशन की ओर भागा।<...>कत्यूषा, हालांकि वह सड़क को अच्छी तरह जानती थी, जंगल में रास्ता भटक गई और एक छोटे से स्टेशन पर पहुंच गई।<...>मंच पर भागते हुए, कत्यूषा ने तुरंत उसे प्रथम श्रेणी की गाड़ी की खिड़की में देखा। इस गाड़ी में विशेष रूप से तेज रोशनी थी। मखमली कुर्सियों पर बिना कोट के दो अधिकारी एक-दूसरे के सामने बैठे और ताश खेले।<...>खिलाड़ियों में से एक हाथ में कार्ड लेकर खड़ा हुआ और खिड़की से बाहर देखने लगा।<...>"ट्रेन गुजर जाएगी - कार के नीचे, और यह खत्म हो गया है," कत्यूषा ने इस बीच सोचा ... "। दोनों ग्रंथों को प्रेम के विषय द्वारा एक साथ लाया गया है: "प्यार, कीचड़ या पहिए / वह कुचल दिया जाता है - सब कुछ दर्द होता है।"

कविता दोहराव के रूप में ऐसी तकनीकों का उपयोग करती है (पहले श्लोक में वर्णित स्थिति पांचवें श्लोक में दोहराई जाती है: "वह, लिंग उसके बगल में है ..."), रूपक ("पीले और नीले चुप थे; / में हरे वे रोए और गाए"), रूपक (पीड़ा "सीटी", "गाड़ियों की रेगिस्तानी आंखें"), दीर्घवृत्त, अर्थात्। एक शब्द के वाक्यांश में चूक ("हम चश्मे के पीछे सो गए"), एक तुलना (एक भागती हुई ट्रेन और भागते हुए युवाओं की)।

गेय नायक के जीवन दृष्टिकोण का विषय रूस के विषय के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। कविताओं की तीसरी पुस्तक (1907-1916) के गेय नायक खुद की मांग कर रहे थे, उनके जीवन में असंतोष बढ़ गया, जो एक निष्क्रिय आत्मा और उसकी जिम्मेदारी के विषय में व्यक्त किया गया था। उन्होंने एक सुंदर परंपरा के साथ काम करने में विशेष समझ प्राप्त की, जो अंतरंगता के अनुरूप है, होने के अर्थ पर प्रतिबिंब, अपने स्वयं के जीवन के बारे में, अकेलेपन के बारे में, आदि।

उनके काव्य में जीवन के क्षणों के आन्तरिक मूल्य के विचार का विकास हुआ। कविता का विषय "मुझे मधुशाला के काउंटर पर ले जाया गया है ..." (1908)- क्षणों की अपूरणीयता, भागती हुई खुशी के लिए उदासीनता: यह ट्रोइका पर "चांदी के धुएं में ले जाया गया", "समय की बर्फ में, सदियों की दूरी में" डूब गया। एक चमकते हुए जीवन का उद्देश्य विशिष्ट कलात्मक विवरणों में व्यक्त किया गया था: घंटियों की आवाज़, "चांदी का धुआं", "स्पार्क्स टॉसिंग" की तिकड़ी, आदि। खुशी परिवर्तनशील है, उसके बाद गेय नायक के भाग्य में उदासीनता, इच्छाशक्ति की कमी का दौर आया: “मैं लंबे समय से नशे में हूं। मुझे परवाह नहीं है"; वह एक आध्यात्मिक संकट की चपेट में है।

आनंद और उदासीनता की स्थिति का विरोध ध्वन्यात्मक पंक्तियों के विरोध में व्यक्त किया जाता है, "चांदी", "खुशी", "दूर ले जाया गया", "बर्फ में", "चिंगारी", "सुनहरी धारा" शब्दों की मधुर ध्वनियां बधिरों के साथ विपरीत: "और आप, आत्मा .. बहरी आत्मा ... / नशे में नशे ... नशे में नशे ..." खुशी के विषय को प्रकट करने के लिए, गति की क्रियाओं का उपयोग किया गया: "दूर ले जाया गया", " मक्खियों", "अभिभूत", "मस्जिद"; निराशा की स्थिर छवि क्रियाहीन वाक्यांशों में व्यक्त की जाती है।

ये भावनाएँ शोकगीत में परिलक्षित होती हैं "रात, सड़क, दीपक, फार्मेसी ..." (1912). शहरी "अर्थहीन और मंद प्रकाश" इसके शाब्दिक अर्थ के अलावा एक सहयोगी भी है: एक गीतात्मक नायक का अस्तित्व अर्थहीन है, अर्थहीन है। अपनी आंतरिक दुनिया और रूस के सहज, सामाजिक आंदोलनों के संयोजन के लिए प्यासे, ब्लोक ने तीव्र रूप से स्थिर स्थिति का अनुभव किया, जो उनकी समझ में मृत्यु के समान था। इसलिए, कविता में एक पंक्ति है: “सब कुछ ऐसा ही होगा। कोई निकास नहीं है"; इसलिए अंतिम पद पहले पद की एक मुक्त पुनरावृत्ति है: "फार्मेसी, गली, दीपक।" यहां तक ​​​​कि मौत भी दुनिया की छवियों की शाश्वत दोहराव ("और सब कुछ पुराने के रूप में दोहराया जाएगा") को नहीं बदलेगी। इस कविता में वर्णित जीवन घटनाहीन है, और आंदोलन का मकसद एक कम संस्करण में प्रस्तुत किया गया है, जो "नहर की बर्फ की लहर" की भावनात्मक रूप से नकारात्मक छवि में व्यक्त किया गया है। कविता "मृत्यु का नृत्य" चक्र में शामिल है।

मातृभूमि के भाग्य में भाग लेते हुए, गेय नायक निराशा और आध्यात्मिक, भावनात्मक पुनर्जन्म दोनों की अवधि का अनुभव करता है। 1913 में देश का आधुनिक जीवन कवि को बेतुका लग रहा था। उन्होंने अपनी "साहसी इच्छा", "रचनात्मक इच्छा" को अपने राज्य में बहाल करने की कोशिश की, जिसके बारे में उन्होंने अपनी डायरी में लिखा: "हवा के कम से कम एक छोटे से स्थान को जीतने के लिए जिसे आप अपनी मर्जी से सांस लेते हैं ...", " विवेक कितना तड़प रहा है! हे प्रभु, मुझे शक्ति दो, मेरी सहायता करो।" युग के साथ कवि की असंगति, कवि की आत्मा के सामंजस्य की अनुचित आशाएँ और युग के संगीत को उनके द्वारा दुखद रूप से माना गया।

कालातीत के रूप में रूसी आधुनिकता की ब्लोक की भावना भी दुखद थी। एक डैक्टिल-लिखित कविता में "कलाकार" (1913)दुनिया की ऊब, समय की निशानी बनकर, कवि को रचनात्मक असंतोष के लिए बर्बाद कर दिया। कवि और भीड़ के विषय की अब अपने तरीके से व्याख्या की जाती है: कवि बिना प्रेरणा के, भीड़ को खुश करने के लिए गाता है ("पंख काटे जाते हैं, गाने याद किए जाते हैं")। गेय नायक, "मृत्यु की ऊब" को दूर करने का प्रयास कर रहा है, नया देखने की कोशिश कर रहा है; और यद्यपि इसकी रूपरेखा अनिश्चित है: या तो "एक परी उड़ रही है", या एक गीत "स्वर्ग सायरन" द्वारा गाया जाता है, या एक सेब का फूल टूट रहा है, "क्या यह समुद्र से एक बवंडर है", - कुछ समय के लिए एक भावुक रवैया जीवन में कवि के पास लौटता है, अब नीरस नहीं, बल्कि बहुआयामी: "ध्वनि, गति और प्रकाश का विस्तार हो रहा है।" हो जीवन की ऊब को जीत लेता है। कविता की रचना में प्रतिवाद का प्रयोग किया जाता है, आशा का विरोध "अज्ञात ताकतों" के कयामत और कवि की रचनात्मक कयामत द्वारा किया जाता है, उसका मन उसकी आत्मा है। ब्लोक ने कविता की कलात्मक प्रणाली में काव्य रचनात्मकता का एक दुखद प्रतीक पेश किया: पक्षी "आत्मा को बचाने के लिए उड़ान" एक पिंजरे में संलग्न है, अब यह "घेरा हिलाता है, खिड़की पर गाता है"।

हालाँकि, देश के जीवन ने कवि को काव्यात्मक और नागरिक दोनों तरह से प्रेरणा दी, जिसे हम यम्बा चक्र (1907-1914) की कविताओं में देखते हैं। "ओह, मैं पागल रहना चाहता हूँ..." (1914)अपनी ताकत में ब्लोक के विश्वास की गवाही देता है। कवि ने कलाकार में व्यक्त निराशावाद पर विजय प्राप्त की। वह उम्र की परवाह के साथ जीना चाहता है। अब वे न केवल नारी को बचाने वाले सिद्धांत के गायक हैं, उनकी कविता का कार्य "जो कुछ भी मौजूद है, उसे कायम रखना, / अवैयक्तिक को मानवीय बनाना, / अधूरे को मूर्त रूप देना" है। हम देखते हैं कि गीतात्मक नायक, अपने "अवतार की त्रयी" को जी रहा है, अपने समय के साथ सामंजस्य बिठाने, इसकी जिम्मेदारी लेने में सक्षम है। उनकी कविता में गेय नायक का सांसारिक उपद्रव से कोई रोमांटिक निष्कासन नहीं है, और "जीवन एक भारी सपना है" उसके लिए कोई बोझ नहीं है।

चक्र "यंबा" में एक कविता भी शामिल है "सांसारिक हृदय फिर से जम जाता है ..." (1914), जिसमें शांति, "सुंदर आराम" लोगों के लिए गेय नायक के प्यार का विरोध करती है, जीवन में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करने की इच्छा, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता: "हो मैं अपने सीने से ठंड से मिलता हूं", "नहीं! भीषण ठंड में नष्ट हो जाना बेहतर है! ” प्रत्येक छंद, आयंबिक टेट्रामीटर, स्ट्रॉफिक अलगाव की चार छंदों के साथ छंद की शैली में लिखा गया, इसने कवि और कविता की नियुक्ति के विषय का नागरिक संस्करण व्यक्त किया, जिसमें पथ को नाटकीय, संघर्षपूर्ण मूड के साथ जोड़ा जाता है। क्रोध के साथ कवि लोगों की आंखों में "विस्मरण की मुहर, या चुनाव" पढ़ने के लिए तैयार है, लेकिन वह उनके लिए "एकतरफा प्यार" भी महसूस करता है, जो ब्लोक के समाधान को कवि और भीड़ की व्याख्याओं से अलग करता है। पुश्किन द्वारा "टू द पोएट", "द पोएट एंड द क्राउड" और लेर्मोंटोव द पैगंबर में कविताओं में। "यंबा" चक्र ने गेय नायक को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में पकड़ लिया, जिसे ब्लोक ने आंद्रेई बेली को लिखे अपने एक पत्र में "सार्वजनिक" कहा, "साहस से दुनिया के चेहरे को देख रहे हैं ... आत्मा के हिस्से को खोने की कीमत पर।" उन्होंने नाइटिंगेल गार्डन (1915) कविता में सार्वजनिक और व्यक्तिगत के संश्लेषण के बारे में एक ही विचार व्यक्त किया।

सौर झीलों की धूल के ऊपर

लाल रंग की उंगलियों से इशारा करता है

और गर्मियों के निवासी व्यर्थ की चिंता करते हैं

धूल भरे ट्रेन स्टेशनों पर

अप्राप्य भोर

जहां मुझे बहुत दर्द होता है

कभी-कभी मेरे पास आता है

वह बेशर्मी से रमणीय है

और अपमानजनक रूप से गर्व।

मोटे बियर मग के लिए

सामान्य हलचल की नींद के पीछे

मक्खियों से ढके घूंघट के माध्यम से,

आंखें और छोटी विशेषताएं

मैं किसका इंतज़ार कर रहा हूँ, मुग्ध

मेरा भाग्यशाली सितारा

और बहरा और उत्साहित

शराब, भोर और तुम?

प्राचीन मान्यताओं के साथ आहें भरते हुए,

काले रेशम के साथ शोर,

मातम के पंख वाले हेलमेट के नीचे

और तुम शराब से दंग रह गए हो?

इस रहस्यमयी अश्लीलता के बीच,

मुझे बताओ कि तुम्हारे साथ क्या करना है -

अप्राप्य और अद्वितीय

शाम को धुएँ के रंग का नीला कैसा होता है?

कोई युवती शिविर नहीं है, केवल एक घूंघट है; घूंघट के पीछे, "मुग्ध तट" नहीं और "अथाह नीली आंखें" नहीं, बल्कि "आंखें और छोटी विशेषताएं"। वह "बेशर्मी से दिलकश और अपमानजनक रूप से गर्वित है।" सुंदरता अश्लील है। और फिर भी कविता की नायिका "अप्राप्य और एकमात्र" बनी हुई है - वह "रहस्यमय अश्लीलता" का विरोध करती है, इसकी शिकार के रूप में व्याख्या की जाती है। "द स्ट्रेंजर" के साथ "वहाँ लेडीज़ फ्लॉन्ट फ़ैशन" कविता एक साथ लिखी गई थी, लेकिन ब्लोक ने इसे 5 साल बाद पूरा किया।

ब्लोक की ध्वनि छवियों का प्रतीकवाद कविता के शब्दार्थ क्षेत्र के निरंतर गहन होने के संकेत के तहत विकसित हुआ। ध्वनियों की रहस्यमय दुनिया, समझ से बाहर और घातक, ने वर्षों से अपना चक्र खोला, जीवित जीवन और लोगों के पास, जब तक कि यह उनके साथ एक अघुलनशील एकता में विलीन नहीं हो गया, अविभाज्य संपूर्ण "ध्वनि-जीवित जीवन" का हिस्सा बन गया।

ब्लोक की आलंकारिक संरचना में ध्वनि के प्रतीकवाद के विकास में, विशेष, ठोस, यादृच्छिक से सामान्यीकृत टाइपोलॉजिकल, ध्वनियों के सर्वव्यापी अर्थ, ध्वनि दबाव के तत्वों और इससे सार्वभौमिक ध्वनि सद्भाव के लिए एक आंदोलन है। स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य।

निष्कर्ष।

1902 में रिलिजियो नामक एक कविता में, ब्लोक ने लिखा:

मुझे कोमल शब्द पसंद थे

मैं रहस्यमय पुष्पक्रम की तलाश में था।

वास्तव में, यह सामान्य रूप से रंग प्रतीकवाद और दृश्य कल्पना है जो ब्लोक द्वारा बनाई गई दुनिया के काव्य मॉडल की मुख्य विशेषता है। लेकिन ब्लोक न केवल रहस्यमय रंग पत्राचार की तलाश में था: उसने आसपास की दुनिया के रहस्यमय ध्वनि पत्राचारों को भी सुना। 1919 में, "प्रतिशोध" कविता की प्रस्तावना में, वे कहते हैं: "मुझे जीवन के सभी क्षेत्रों से तथ्यों की तुलना करने की आदत है जो एक निश्चित समय में मेरी दृष्टि के लिए सुलभ हैं, और मुझे यकीन है कि वे सभी मिलकर एक बनाते हैं। एकल संगीत दबाव।" घटनाओं की संगीत संवेदना ब्लोक में दोहराए जाने वाले चित्रों के माध्यम से, उनके गीतात्मक चक्रों और कविताओं के लेटमोटिफ्स के समान, और ध्वनि कपड़े और उनकी कविता की लयबद्ध विविधता के एक अच्छे अध्ययन के माध्यम से अभिव्यक्ति पाती है। उनकी कविता में लय और ध्वनि अक्सर बहुत विशिष्ट जानकारी रखती है जो पाठक अवचेतन स्तर पर कृत्रिम रूप से पकड़ता है।

सिनेस्थेसिया की अवधारणा को समझाइए।

शब्द "सिंथेसिया" ग्रीक सिनेस्थेसिस से आया है और इसका अर्थ है मिश्रित सनसनी ("एनेस्थीसिया" के विपरीत - संवेदनाओं का अभाव)। Synesthesia धारणा की एक घटना है, जब एक इंद्रिय अंग में जलन होती है, तो इसके लिए विशिष्ट संवेदनाओं के साथ, दूसरे इंद्रिय अंग के अनुरूप संवेदनाएं उत्पन्न होती हैं, दूसरे शब्दों में, विभिन्न इंद्रियों से निकलने वाले संकेत मिश्रित और संश्लेषित होते हैं। मनुष्य न केवल ध्वनियाँ सुनता है, बल्कि उन्हें देखता भी है, न केवल किसी वस्तु को छूता है, बल्कि उसका स्वाद भी महसूस करता है।

सबसे पहले, मानस में इंटरसेंसरी कनेक्शन, साथ ही विशिष्ट क्षेत्रों में उनकी अभिव्यक्तियों के परिणामों को सिन्थेसिया कहा जाता है - इंटरसेंसरी सामग्री के काव्य पथ; संगीत के कारण रंग और स्थानिक चित्र; और यहां तक ​​​​कि कला (दृश्य और श्रवण) के बीच बातचीत (बी.एम. गालेव के अनुसार)।

"इंटरसेंसरी कम्युनिकेशन" (सिनस्थेसिया) की अवधारणा का सार क्या है, कला में इसके कार्य? हम संघ के सिद्धांत पर उत्पन्न होने वाले संवेदी प्रतिबिंब के पॉलीसेंसरी सिस्टम में बातचीत के बारे में बात कर रहे हैं। सबसे सरल कनेक्शन, जैसा कि आप जानते हैं, "समानता द्वारा संघ" हैं, और कला के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं "समानता द्वारा संघ"। समानता श्रवण और दृश्य छवियों के रूप, संरचना, गेस्टाल्ट (रूप / उपस्थिति) में समानता हो सकती है (उदाहरण के लिए, इस पर एक सादृश्य बनाया गया है: एक माधुर्य-ड्राइंग)। समानता सामग्री और भावनात्मक प्रभाव दोनों में हो सकती है (उदाहरण के लिए, सिन्थेटिक उपमाएं "टिमब्रे-कलर", टोनलिटी-कलर इस पर आधारित हैं)। , सिन्थेसिया के गठन में, कोई मानसिक संचालन की भागीदारी देख सकता है (यहां तक ​​​​कि यदि उन्हें अवचेतन स्तर पर सबसे अधिक बार किया जाता है। इस संबंध में, सिन्थेसिया को गैर-मौखिक सोच के जटिल विशिष्ट रूपों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए जो "सह-प्रतिनिधित्व", "सहानुभूति" के रूप में उत्पन्न होते हैं, लेकिन किसी भी तरह से नहीं "सह-भावनाओं" के रूप में नहीं, जैसा कि इस शब्द की व्युत्पत्ति के अनुसार व्याख्या किया गया है।

इस प्रकार, मानव संवेदनशीलता की एक अभिन्न प्रणाली में बातचीत का एक विशिष्ट रूप होने के नाते, synesthesia एक व्यक्ति की आवश्यक ताकतों की अभिव्यक्ति है, लेकिन किसी भी तरह से एक एपिफेनोमेनन नहीं है, और निश्चित रूप से, एक विसंगति नहीं है, लेकिन एक आदर्श है - हालांकि इसके कारण प्रत्येक विशिष्ट मामले में इसकी उत्पत्ति की संभावित "छिपाई", यह सतही वैज्ञानिक अध्ययन के लिए दुर्गम है। इसके अलावा, synesthesia को इसकी अभिव्यक्तियों की एक विस्तृत श्रृंखला में कामुक के एक केंद्रित और एक साथ वास्तविककरण के रूप में वर्णित किया जा सकता है: सबसे पहले, "गुणा" संवेदी और दूसरी बात, भावनाएं जो इस "गुणा" में मध्यस्थता करती हैं।

हमने ब्लोक के व्यक्तित्व पर एक विशिष्ट पर्यायवाची के रूप में रहने के लिए काम का लक्ष्य निर्धारित नहीं किया था, हालांकि, हम यह ध्यान देना अपना कर्तव्य मानते हैं कि ए। ब्लोक के गीतों की ध्वनि छवियों की टोन उनकी कविताओं की धारणा में कैसे परिलक्षित होती है। . अलेक्जेंडर ब्लोक, प्रतीकात्मक रूप से विकसित मानसिक संरचना रखने वाले प्रतीकवाद के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक होने के नाते, युग के रंगों का एक सच्चा गायक था, विश्व इतिहास में इसकी "आवाज"।

ब्लोक की काव्य छवियों को केवल वास्तविक वस्तुओं के प्रतिबिंब के रूप में या सामान्य रूपकों और उपनामों के रूप में नहीं माना जा सकता है, बस कुछ अमूर्त अर्थों से भरा हुआ है। उनकी छवियां हमेशा ठोस और अमूर्त दोनों अर्थ रखती हैं, यानी वे प्रतीक हैं। उनकी प्रारंभिक कविताओं में नीली दृष्टि, गुलाबी क्षितिज, नदी पर सफेद मंदिर - और पीले पीटर्सबर्ग सूर्यास्त, बैंगनी शाम, रात, सड़क, लालटेन, फार्मेसी उनकी बाद की कविताओं में - यह सब अकेले अर्थ के स्तर पर व्याख्या का समान रूप से विरोध करता है, क्योंकि यह सब कुछ जटिल पॉलीसेमिक जानकारी से भरा हुआ है।

ब्लोक के शुरुआती गीतों (1901-1902) की केंद्रीय छवि, ब्यूटीफुल लेडी की छवि, कभी-कभी कवि की भावी दुल्हन और पत्नी कोंगोव दिमित्रिग्ना मेंडेलीवा की वास्तविक विशेषताओं का प्रतीक है, लेकिन अधिक बार यह अनन्त स्त्रीत्व का एक उत्कृष्ट प्रतीक है। . "सुंदर महिला" नाम में ही इसके तनावग्रस्त अक्षरों में दो कॉम्पैक्ट "ए" ध्वनियां शामिल हैं। कॉम्पैक्टनेस की विशिष्ट विशेषता आमतौर पर विशालता, परिपूर्णता, पूर्णता, भव्यता, संतुलन, शक्ति और शक्ति की भावना से जुड़ी होती है। इन सभी और समान संवेदनाओं को स्थिरता की अवधारणा में कम किया जा सकता है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सुंदर महिला के बारे में कुछ कविताओं में, ये झटके "ए" पहली पंक्तियों में हावी हैं: "वह युवा और सुंदर थी", "वह दूर के पहाड़ों के पीछे पली-बढ़ी।", "वह पतला और लंबा है।", "आप बिना वापसी के खेतों में चले गए।"

लेखन

रहस्यवाद और प्रतीकवाद से प्रस्थान, जीवन के ज्ञान की लालसा, वह शक्तिशाली तत्व जिसे ब्लोक ने महसूस किया और प्यार हो गया, उसे गहन रचनात्मक खोजों की ओर ले जाता है। वह खुशी से आसपास की प्रकृति (कविताओं का एक चक्र "पृथ्वी के बुलबुले") को मानता है। प्रकृति के प्राकृतिक जीवन के साथ, अपनी मौलिक शक्तियों के साथ विलय में, कवि ने एकांत, व्यक्तिपरकता पर काबू पाया। नए आदर्शों, नए विषयों, नए काव्य साधनों की खोज दूसरी दिशा में की गई। 1902 में वापस, ब्लोक ने अपने पिता को दोस्तोवस्की के साथ अपनी निकटता के बारे में लिखा, कल्पना पर यथार्थवाद की सीमा के बारे में। 1906 में, उन्हें "रोजमर्रा की जिंदगी में रहस्यवाद" का विचार आया।

क्या यह विचार करना संभव है कि "द स्ट्रेंजर" में एक देश के रेस्तरां का दौरा करने वाले कवि के दृश्य के क्षेत्र में गलती से गिरने के सरल रेखाचित्र हैं? नहीं, ब्लोक केवल ऐसे विवरणों का चयन करता है, जिनके संयोजन से क्षुद्र-बुर्जुआ "जीवन गद्य" की अश्लीलता को सबसे अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करना चाहिए और बुर्जुआ समाज के घुटन भरे, "हानिकारक" वातावरण को फिर से बनाना चाहिए। केवल यह कहना पर्याप्त नहीं है कि ब्लोक अपनी जरूरत की वस्तुओं और घटनाओं का सफलतापूर्वक चयन करता है। यह ध्यान देना भी दिलचस्प है कि कैसे, कई संभावित पर्यायवाची शब्दों में से, कवि ठीक वही चुनता है जो चित्रित किए गए लेखक के बहुत निश्चित मूल्यांकन को व्यक्त करता है। रेस्तरां के संरक्षक "खरगोश की आंखों वाले शराबी" हैं; महिलाओं के साथ चलना - "परीक्षित बुद्धि"; "नींद की कमी स्टिक आउट"; चारों ओर बजने वाली आवाज़ों को "शराबी चिल्लाना" और "महिला चीखना" कहा जाता है; एक चमकदार पूर्ण घास के मैदान के बारे में यह कहा गया है: "और आकाश में, हर चीज के आदी, डिस्क को बेवजह घुमाया गया।" ब्लोक में, हवा जंगली और बहरी है, आत्मा भ्रष्ट कर रही है, उपनगरीय दचाओं की ऊब, आदि। हालांकि द स्ट्रेंजर में हम रोजमर्रा की जिंदगी के ठोस यथार्थवादी, सटीक रेखाचित्र देखते हैं, फिर भी, हमारे पास वास्तविकता की एक फोटो कॉपी नहीं है, लेकिन बुर्जुआ दुनिया की "हानिकारक" भावना की एक नुकीली छवि।

ब्लोक ने इतिहास और आधुनिक समय में "संगीतमय" और "गैर-संगीत" घटनाओं के बीच अंतर किया। उनके लिए "अनम्यूजिकल" अन्याय, झूठ, कुरूपता, गंदगी का पर्याय था। "द स्ट्रेंजर" का पहला भाग (शुरुआती छह श्लोक) कवि द्वारा नफरत की गई "अनम्यूजिकलिटी" की दुनिया की एक तस्वीर है। "गैर-संगीत" की हानिकारक दुनिया के लिए, अश्लीलता, ब्लोक एक उदात्त आदर्श की दुनिया के विपरीत है। एक आदर्श, सामंजस्यपूर्ण दुनिया के कवि के सपने का प्रतीक एक खूबसूरत महिला है - रहस्यमय अजनबी। उसकी छवि वास्तविकता और कल्पना के चौराहे पर दिखाई देती है (ब्लोक ने खुद इसे "शानदार यथार्थवाद" कहा है)।

ब्लोक हमें रोजमर्रा की जिंदगी से, "गद्य की दुनिया से" आदर्श, वांछित की दुनिया में ले जाने में सक्षम है। आइए देखें, उदाहरण के लिए, कवि अजनबी की आंखों के बारे में कैसे लिखता है (यह परिवर्तन के सबसे चमकीले उदाहरणों में से एक है, वास्तविक को आदर्श में बदलना):
*और अथाह नीली आँखें
*दूर किनारे पर खिलना।

हमारी चेतना पहले से ही इस "दूर किनारे" को एक सुंदर आकर्षक सपने के रूप में देखने के लिए तैयार है। हमने अभी पढ़ा है कि कैसे कवि ने एक अंधेरे घूंघट के पीछे "मुग्ध तट और मुग्ध दूरी" को देखा। यह तट क्या है? "अनपेक्षित जॉय" (1907) कविताओं के संग्रह की प्रस्तावना में, जहाँ "द स्ट्रेंजर" पहली बार प्रकाशित हुआ था, ब्लोक ने लिखा: "अनपेक्षित जॉय" आने वाली दुनिया की मेरी छवि है ... अनपेक्षित जॉय करीब है। वह नीली, अथाह और अपरिचित आँखों से मेरी आँखों में देखती है... मेरे आस-पास की दुनिया भी अनपेक्षित आनंद की अभी भी अपरिचित आँखों में देखती है। और वह उसकी आँखों में देखती है। लेकिन वे पहले से ही आसन्न बैठक के बारे में जानते हैं - आमने-सामने ... जब बड़े जहाज संकीर्ण केप से परे दिखाई देंगे, तो लोगों के दिल नई खुशी से चमक उठेंगे ”(2, 369-370)। अपनी "नीली, अथाह और अपरिचित आँखों" के साथ अप्रत्याशित खुशी न केवल ब्लोक के लिए व्यक्तिगत खुशी का प्रतीक थी। यह सभी लोगों की उज्ज्वल आशा है। (उसे उम्मीद की जाती है, क्योंकि "उसका आगमन" कविता में बड़े जहाजों की उम्मीद थी)।

ब्लोक के इरादे को समझने के लिए, गाथागीत की कुछ छवियों को समझने और आंशिक रूप से "समझने" के लिए, तथाकथित "आसन्न कविताओं" और गीतात्मक नाटक "द स्ट्रेंजर" के लिए एक अपील मदद करेगी। "अजनबी" की सबसे करीबी बात "वहाँ महिलाओं के फैशन ..." कविता है। यह "रहस्यमय अश्लीलता" और एक सुंदर दृष्टि के बीच के अंतर पर आधारित है "एक धुंधली नीली शाम की तरह अप्राप्य और अद्वितीय।"