शहर के नाम के दो संस्करण: पारंपरिक और प्रामाणिक

आधुनिक विज्ञान में, "मोहनजो-दारो" नाम लंबे समय से परिचित और निर्विवाद हो गया है, लेकिन इसकी प्रामाणिकता के बारे में बात करने की आवश्यकता नहीं है। सिंधी भाषा से लिए गए नाम का शाब्दिक अर्थ है "मृतकों की पहाड़ी" और बीसवीं शताब्दी के मध्य में ही व्यापक हो गया। शहर का असली नाम एक रहस्य बना हुआ है, लेकिन परिसर में पाए गए लिखित स्रोतों के विश्लेषण से यह विश्वास करने का हर कारण मिलता है कि अपने सुनहरे दिनों के दौरान इस बस्ती को "कुक्कुटर्मा" कहा जाता था, जिसका स्थानीय बोली से अनुवाद में "मुर्गा शहर" था। . तथ्य यह है कि मोहनजोदड़ो में इस पक्षी का पंथ विकसित किया गया था, जो भोजन से अधिक एक अनुष्ठान तत्व के रूप में कार्य करता था। इसके अलावा, यह संभावना है कि यह शहर घरेलू मुर्गियों का जन्मस्थान था।

सिंधु नदी के पास प्राचीन शहर की खोज का इतिहास

लगभग 4 हजार वर्षों तक, मोहनजो-दारो विज्ञान के लिए अज्ञात रहा और 37 वर्षीय भारतीय पुरातत्वविद् राखल दास बनर्जी के लिए नहीं तो इतिहास में कोई निशान नहीं छोड़ सकता था। युवा वैज्ञानिक ने भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण में काम किया और पूर्व की प्राचीन संस्कृतियों के क्षेत्र में अनुसंधान में लगे रहे। 1922 में, वे सिंधु के तट पर गए, क्योंकि उन्होंने वहां स्थित प्राचीन बौद्ध संरचना के बारे में जाना। साइट पर अपनी टीम के साथ पहुंचने पर, वह उम्मीद से अधिक इतिहास के पहले की अवधि में एक विशाल जटिल डेटिंग को देखकर चकित रह गया। उसी वर्ष, बनर्जी ने जॉन मार्शल को अपनी परियोजना के लिए आकर्षित किया, जिसके साथ उन्होंने मोहनजो-दारो की पहली खुदाई की।

पहले से ही प्रारंभिक चरणों में, इस अवधि के अन्य शहर-राज्यों के साथ बस्ती का सांस्कृतिक संबंध स्पष्ट हो गया। सड़कों का लेआउट, धार्मिक इमारतों का स्थान और मिली कलाकृतियों ने हिल ऑफ द डेड की उम्र की पुष्टि की। पहले अभियान और पुरातात्विक उत्खनन काफी गहन थे। 40 वर्षों से, दुनिया भर के वैज्ञानिकों के समूह अद्वितीय बस्ती के बारे में अधिक से अधिक जानकारी प्राप्त करने के लिए सिंधु के तट पर आए हैं। दुर्भाग्य से, 1960 के दशक तक यह ज्ञात नहीं हुआ था कि मौजूदा उत्खनन तकनीक बहुत कच्ची और क्षतिग्रस्त नाजुक सामग्री थी। इस खोज ने पहले से खोजे गए क्षेत्रों के संरक्षण और संरक्षण के उद्देश्य से इस क्षेत्र में काम पर प्रतिबंध लगा दिया।

रहस्यमय विनाश

किसी भी प्राचीन शहर की तरह, मोहनजो-दारो अपनी इमारतों से ध्यान आकर्षित करता है, जो हमारे पूर्वजों के जीवन और सोच को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है। लेकिन एक वजह इस बस्ती को अपने पड़ोसियों से कहीं ज्यादा रहस्यमय और दिलचस्प बनाती है। बात यह है कि खुदाई के पहले दिनों से, वैज्ञानिकों ने पाया कि, पूरी तरह से, एक बहुत ही अजीब घटना की गवाही दी जो एक बार गांव में हुई थी। 15 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास, एक प्रलय ने शहर को मारा, इसके सभी निवासियों को तुरंत नष्ट कर दिया। कई कारक इस सिद्धांत का समर्थन करते हैं:

• सबसे पहले, बस्ती की सभी इमारतें पूरी तरह या आंशिक रूप से नष्ट हो गई हैं, लेकिन एक जिज्ञासु बारीकियों के साथ: शहर के केंद्र में, सबसे बड़ी विकृति देखी जाती है, जबकि सबसे बाहरी घरों में मामूली दोष होते हैं। दूसरे शब्दों में, शहर ऐसा लगता है जैसे इसके केंद्र में किसी तरह का बम फेंका गया हो, जिसकी लहरें केंद्र से मोहनजो-दारो की परिधि तक बह रही हों;
• दूसरे, सभी ईंटें जिनसे घर बनाए गए हैं, वे ऐसे दिखते हैं जैसे उन्हें कई हजार डिग्री के तापमान पर बेक किया गया हो, लेकिन वैज्ञानिक ऐसा कोई उपकरण नहीं खोज पाए हैं जो निर्माण सामग्री को इस तरह से संसाधित कर सके। इसके अलावा, कांच की परतों की खोज की गई, जिसके पिघलने के लिए उस समय के व्यक्ति के लिए अप्राप्य तापमान की भी आवश्यकता होती है;
• तीसरा, पोम्पेई की तरह, लोगों के अवशेष मोहनजो-दारो की सड़कों पर पाए गए, जिनके पोज़ खतरे से बचने के प्रयासों की तुलना में लापरवाह चलने का संकेत देते हैं।

कुल मिलाकर, ये खोज दशकों से वैज्ञानिकों और आम पर्यटकों दोनों के मन को सता रही हैं। वास्तव में, ऐसी कौन सी आपदा है जो एक पूरी बस्ती के ऐसे विनाश का कारण बन सकती है? क्षति के सभी विवरण अविश्वसनीय रूप से कुख्यात हिरोशिमा और नागासाकी में परमाणु बमों द्वारा गिराए जाने के बाद पाए गए समान हैं। कुछ शोधकर्ताओं ने एक उन्नत सिंधु सभ्यता के अस्तित्व के बारे में भी अनुमान लगाया जो विस्फोटक और इसी तरह की तकनीकों का उपयोग कर सकती थी।

इसके अलावा, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस प्रलय को उस समय के निवासियों द्वारा देखा गया था और यहां तक ​​\u200b\u200bकि लिखित स्रोतों में भी इसका प्रतिबिंब प्राप्त हुआ था। हिंदू धर्म के पवित्र ग्रंथों में "दिव्य अग्नि" के रिकॉर्ड हैं जो एक बड़े शहर पर गिरे, इसकी आबादी को पूरी तरह से समाप्त कर दिया। उस समय के लोगों ने इस घटना में क्रोधित देवताओं के प्रतिशोध को देखा, जो पड़ोसी बस्तियों के लिए चेतावनी के रूप में काम करने वाला था।

ऊपर की ओर सीढ़ी

सांस्कृतिक स्मारक और पुरातात्विक खोज

लेकिन न केवल शहर का रहस्यमय ढंग से गायब होना हजारों पर्यटकों को इन जगहों की ओर आकर्षित करता है। अंतरिक्ष का अनूठा लेआउट प्राचीन शहरी नियोजन की विशेषताओं से परिचित होना संभव बनाता है, जो बेहद तार्किक और व्यावहारिक था। पूरी तरह से सपाट सड़कों के साथ 10 मीटर चौड़ी, सपाट छतों वाले समान घर हैं, जो एक ही समय में छतों के रूप में कार्य करते हैं। आधुनिक डेवलपर्स इस तरह की योजनावाद और आदर्श शैलीगत अखंडता से सीख सकते हैं।

इसके अलावा, शहर के केंद्र में एक विशाल गढ़ है, जो सबसे अधिक संभावना है, नदी के पानी से संभावित बाढ़ के दौरान निवासियों को आश्रय देता है। लेकिन सिंधु की उपस्थिति ने निवासियों को असुविधाओं से अधिक लाभ पहुंचाया। तो, मोहनजो-दारो सिंचाई और पानी की आपूर्ति की अविश्वसनीय रूप से विकसित प्रणाली वाले पहले शहरों में से एक है। वैज्ञानिकों को सार्वजनिक शौचालयों और यहां तक ​​कि स्नानागारों के निशान मिले हैं। साथ ही शहर के क्षेत्र में 83 वर्ग मीटर के क्षेत्र में एक स्विमिंग पूल है। मी।, जिसका उपयोग अनुष्ठान कार्यों और उत्सवों के दौरान किया जाता था।

ऐसा लग सकता है कि मोहनजोदड़ो जैसे शहर में पहुंचना आसान नहीं है, लेकिन सौभाग्य से ऐसा नहीं है। बस्ती से सिर्फ एक किलोमीटर की दूरी पर एक हवाई अड्डा है जो पाकिस्तान के अन्य शहरों से नियमित उड़ानें प्राप्त करता है। वरीयताओं के आधार पर, टर्मिनल से कॉम्प्लेक्स तक जाने के दो तरीके हैं:

जो लोग पैसे बचाना चाहते हैं या बस एक बार फिर हवाई जहाज से उड़ान भरना पसंद नहीं करते हैं, उनके लिए कराची-क्वेटा ट्रेन पूरे क्षेत्र में चलती है। उस पर लरकाना स्टेशन पर पहुंचने के बाद, बस को स्थानांतरित करना बाकी है, जो यात्रियों को 40 मिनट में मोहनजो-दारो की दीवारों तक ले जाती है।

पहले, इस क्षेत्र में पर्यटक बुनियादी ढांचा खराब विकसित था। आमतौर पर पर्यटक सुबह-सुबह मोहनजो-दारो के लिए निकल जाते हैं और पूरे दिन परिसर में बिताने के बाद, कराची लौट जाते हैं - कई होटलों, समुद्र तटों और दिलचस्प सांस्कृतिक स्मारकों वाला एक बड़ा शहर। हाल ही में, स्थिति बदलने लगी है, पाकिस्तानी सरकार ने प्राचीन शहर-राज्य के परिवेश को विकसित करने के लिए एक परियोजना शुरू की है, और निकट भविष्य में पर्यटक मोहनजो-दारो के करीब रात बिता सकेंगे।

मोहनजोदड़ो को दुनिया के सबसे महान पुरातात्विक स्थलों में से एक माना जाता है। 1980 में इसे यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल किया गया था। यह पाकिस्तान में सिंध प्रांत में स्थित है। यह सिंधु घाटी का सबसे बड़ा प्राचीन शहर है और दक्षिण एशिया के इतिहास के पहले शहरों में से एक है, जो प्राचीन मिस्र और प्राचीन मेसोपोटामिया की सभ्यता का समकालीन है।

1922 में, सिंधु नदी के द्वीपों में से एक पर, पुरातत्वविदों ने एक प्राचीन शहर के खंडहरों की खोज की। आग और गंभीर विनाश के निशान पाए गए, लेकिन एक भी कब्र नहीं मिली, इसलिए शहर का नाम मोहनजो-दारो (मोहनजोदड़ो) रखा गया, जिसका अर्थ सिंधी में "मृतकों की पहाड़ी" है। हम अभी भी नहीं जानते कि इस शहर को वास्तव में क्या कहा जाता था, इसके निवासी खुद को कैसे कहते थे। केवल एक ही बात निश्चित रूप से जानी जाती है - यह पुरातनता के महानतम शहरों में से एक है। और सबसे रहस्यमय में से एक, उनकी मृत्यु लगभग 3700 साल पहले बहुत ही असामान्य और अभी भी अनसुलझी परिस्थितियों में हुई थी। शहर शायद ही कभी अचानक गिरावट में जाते हैं, और इस शहर में, हर चीज ने संकेत दिया कि आपदा तुरंत आ गई।

आज तक मोहनजोदड़ो के लगभग 10 प्रतिशत क्षेत्र को ही खोला और साफ किया गया है, यह 260 हेक्टेयर या 2.5 वर्ग किमी से अधिक है। इसके बाहरी इलाके आज सिंधु के सिल्ट निक्षेपों के नीचे दबे हुए हैं। यहां खुदाई 1960 के दशक तक जारी रही। जैसे-जैसे पुरातत्वविद नीचे और नीचे उतरते गए, खारा भूमिगत जल उनकी ओर बढ़ने लगा। ईंटों पर हर जगह नमक का लेप दिखाई देता है। शहर में जो कुछ बचा था, उसे नमक ने नष्ट करना शुरू कर दिया। और फिर, यूनेस्को के निर्णय से, उत्खनन को मॉथबॉल किया गया।

लेकिन यहां तक ​​कि मोहनजोदड़ो की प्राचीन ईंटवर्क, पुरातात्विक अनुसंधान के दौरान खोजी गई, जिसकी पूर्णता पुरातत्वविदों को चकित करती है, मज़बूती से अपने शहर के रहस्यों को रखती है। शोधकर्ताओं को मोहनजोदड़ो के आसपास एक भी कब्रिस्तान नहीं मिला। लेकिन यह शहर कम से कम डेढ़ सहस्राब्दी से अस्तित्व में था। इमारतों और संरचनाओं के खंडहरों में लोगों और जानवरों की कई लाशें नहीं मिलीं।

एक घर में तेरह पुरुषों, महिलाओं और एक बच्चे के कंकाल मिले। उनके अवशेषों में अचानक मौत के निशान थे। लेकिन वे मारे नहीं गए और लूटे गए - कुछ ने कंगन, अंगूठियां, मोती पहने हुए थे। पूरे शहर में, पुरातत्वविदों को कंकालों के समान समूह मिले, जो इस बात की गवाही देते हैं कि उनकी मृत्यु से पहले, लोग स्वतंत्र रूप से सड़कों पर चलते थे और मृत्यु से आश्चर्यचकित थे।

यह सब आंशिक रूप से पोम्पेई में लोगों की अचानक मौत की तस्वीर जैसा था। मोहनजो-दारो में मिले कई हजार कंकालों में से केवल कुछ ही वास्तव में चोट के लक्षण दिखाते हैं। खुदाई के दौरान, न तो हथियार, न ही किसी सैन्य गोला-बारूद के अवशेष, न ही हथियारों के टुकड़े या तबाही के निशान मिले। कंकालों की कुल संख्या कई हजार थी, जो एक बड़े शहर के लिए बहुत कम है। विशेषज्ञों के अनुसार, इसके उत्तराधिकार के दौरान, मोहनजो-दारो में लगभग 50,000 लोग रहते थे।

मोहनजोदड़ो के निवासियों ने क्यों छोड़ा, यहां रहने वाले हजारों लोग कहां गए? ये सवाल अभी भी अनुत्तरित हैं।

प्रारंभ में, मोहनजो-दारो सिंधु नदी पर दो द्वीपों पर स्थित था। और जैसा कि शहर के उत्खनन और कंप्यूटर पुनर्निर्माण से पता चलता है, वहां रहना बहुत आरामदायक था। शायद कुछ आधुनिक शहरों से भी ज्यादा आरामदायक। चौड़ी कोबल्ड गलियां, बहु-कक्ष 2 और 3 मंजिला मकान, सीवरेज, पानी की आपूर्ति और अन्य सुविधाएं।

मोहनजोदड़ो की समृद्धि के युग में, इसके चारों ओर फैली उपजाऊ भूमि और पूर्ण बहने वाली नदियाँ परिवहन चैनल थीं। जनसंख्या कृषि में लगी हुई थी और गेहूं, जौ, तिल, खजूर और कपास उगाती थी। समृद्ध फसल और सुविधाजनक संचार मार्गों ने शहर के निवासियों को मध्य एशिया, अफगानिस्तान, फारस और दक्षिण भारत से कच्चे माल, धातु, कीमती पत्थरों और मसालों के लिए अपने उत्पादों का आदान-प्रदान करने की अनुमति दी। मोहनजो-दारो के खंडहरों में, कई नर और मादा टेराकोटा के आंकड़े और विभिन्न जानवरों के लघु चित्र, साथ ही चित्रात्मक शिलालेखों के साथ मिट्टी की मुहरें मिलीं।

मोहनजो-दारो में मकान पकी हुई ईंटों से बने थे, जो विशाल बांधों के अवशेषों के साथ मिलकर शहरों को बाढ़ से बचाते थे, और सीवरों का एक घना नेटवर्क इंगित करता है कि सिंधु घाटी के निवासी, दक्षिणी मेसोपोटामिया के सुमेरियों के विपरीत, स्पष्ट रूप से पानी की अधिकता थी, हालाँकि आज यह ग्रह पर सबसे शुष्क स्थानों में से एक है।

भारतीय सभ्यता में कई अनसुलझे रहस्य हैं। हम नहीं जानते कि इसे वास्तव में क्या कहा जाता था, इसे किसने बनाया। इसके शहरों के नाम भुला दिए जाते हैं। इस सभ्यता की भाषा भी अज्ञात है, भारतीय मुहरों पर अंकित चित्रलिपि अभी भी अनसुलझी है। यह केवल ज्ञात है कि यह जल्दी से क्षय में गिर गया। आज तक, इतनी व्यापक, शक्तिशाली और विकसित सभ्यता के पतन के कारणों की व्याख्या करने के लिए कई परिकल्पनाओं को सामने रखा गया है। उनमें से: टेक्टोनिक प्लेटों की आवाजाही, बाढ़, भूकंप, खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण से जुड़े जलवायु परिवर्तन। हालांकि, बाद के अध्ययनों ने इनमें से किसी भी परिकल्पना की पुष्टि नहीं की है। और मोहनजोदड़ो की मृत्यु प्रायः अचानक ही हुई।

मोहनजो-दारो में, पुरातत्वविदों ने एक ऐसे क्षेत्र की खोज की, जहां ईंटें पिघली हुई थीं, और इसने मोहनजो-दारो की मृत्यु के बारे में कई शानदार परिकल्पनाओं को जन्म दिया, आधुनिक परमाणु हथियारों तक जो कथित तौर पर पुरातनता में मौजूद थे। किए गए अध्ययनों से, एक बात स्पष्ट थी: मोहनजो-दारो किसी तरह की पर्यावरणीय आपदा का शिकार था, यह अचानक हुआ और लंबे समय तक नहीं चला। हालाँकि, इसकी शक्ति ऐसी थी कि इसने पूरे शहर की अचानक और अपरिवर्तनीय मृत्यु का कारण बना। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि मोहेजो-दारो के साथ-साथ आसपास के अन्य बड़े शहरों की भी मृत्यु हो गई।

मोहनजोदड़ो की मृत्यु के कारण

संस्करण एक। मोहनजोदड़ो और काली बिजली

1987 के लिए "अराउंड द वर्ल्ड" नंबर 7 पत्रिका में, प्रोफेसर एम। दिमित्रीव का एक लेख "मोहनजो-दारो पर ब्लैक लाइटनिंग" प्रकाशित हुआ था। इसमें, "विस्फोट के उपरिकेंद्र" में पत्थरों को पिघलाने वाले उच्च तापमान को बड़ी संख्या में बॉल लाइटिंग या भौतिक-रासायनिक संरचनाओं (PHO) (काली बिजली) के विस्फोट द्वारा समझाया गया था, जो अस्थिर और एक महत्वपूर्ण तापमान है। उनके क्षय के दौरान उत्पन्न होता है। ये संरचनाएं बहुत लंबे समय तक मौजूद रहने में सक्षम हैं और जहरीली गैसों का उत्सर्जन करती हैं। यह माना जाता है कि उन्होंने निवासियों का "गला घोंट दिया"। इसके अलावा, एफएचओ सामान्य आग के गोले की तरह फट सकता है। यह "काली बिजली" के विशाल संचय की आक्रामकता है कि इस परिकल्पना के समर्थक मोहनजो-दारो की सड़कों पर लोगों के पिघले हुए पत्थरों और कंकालों की व्याख्या करते हैं।

लेकिन मोहनजोदड़ो में काली बिजली क्यों जमा हो गई? शहर के खंडहर भारत के साथ सीमा के पास पाकिस्तान में स्थित हैं। यह सिर्फ भारतीय और यूरेशियन लिथोस्फेरिक प्लेटों के जंक्शन पर है। पृथ्वी की पपड़ी में इस स्थान पर भारी विवर्तनिक तनाव उत्पन्न होता है। ऐसा माना जाता है कि लाखों वर्षों तक चलने वाली इन दो प्लेटों की टक्कर के कारण ही एक पर्वत-पट्टी बेल्ट का उदय हुआ, जिसे अब हिमालय कहा जाता है।

दो प्लेटों के जंक्शन पर दबाव क्वार्ट्ज युक्त चट्टानों में भारी विद्युत तनाव पैदा कर सकता है। इसी कारण से, पीजो लाइटर में वोल्टेज होता है। यहां केवल पैमाना महाद्वीपीय है। वहीं, पृथ्वी की सतह और ऊपरी वायुमंडल के बीच भारी तनाव है। ऊपरी परत सौर विकिरण द्वारा आयनित होती है, यह विद्युत प्रवाहकीय होती है। पृथ्वी की सतह और आयनमंडल सभी ग्रह संधारित्र की प्लेट बन जाते हैं। उनके बीच वातावरण की परत एक इन्सुलेटर है। आप कल्पना कर सकते हैं कि यदि आप आयनमंडल के साथ सतह को बंद कर दें तो बिजली किस प्रकार की हो सकती है। एक परिकल्पना भी थी कि निकोला टेस्ला ने आयनोस्फेरिक टूटने का कारण सीखा और यहां तक ​​​​कि कहा कि वह एक बार में पूरी सेना या बेड़े को बिजली से जला सकता है।

प्राचीन भारतीय मिथक कुछ असहनीय चमक की बात करते हैं। शायद यह अविश्वसनीय आयनोस्फेरिक बिजली थी।

यदि वास्तव में एक अविश्वसनीय बिजली थी, तो उससे कम अविश्वसनीय फुलगुराइट नहीं रहना चाहिए। यह मिश्रित मिट्टी का एक चैनल है जो बिजली गिरने के स्थान पर पृथ्वी में गहराई तक फैलता है।

ब्लैक लाइटनिंग के इस संस्करण को शोधकर्ता वी. कांडीबा ने समर्थन दिया है। यह चीन, इथियोपिया, भारत, मिस्र और स्कॉटलैंड में मजबूत एयरग्लो और सभी प्रकार की असामान्य घटनाओं की कई प्राचीन रिपोर्टों को याद करता है।

संस्करण दो। मोहनजोदड़ो और भूकंप

इस संस्करण को अमेरिकी भूविज्ञानी शोधकर्ता डी. रीक्स ने आगे रखा था, जिन्होंने मोहनजो-दारो क्षेत्र में पृथ्वी की परतों की संरचना का अध्ययन किया था। उन्होंने पाया कि शहर के एक सौ चालीस किलोमीटर दक्षिण में एक मजबूत भूकंप का केंद्र था जिसने सिंधु घाटी का चेहरा बदल दिया। यह शायद उसके साथ शुरू हुआ था। जाहिर है, भूकंप ने पृथ्वी को पीछे छोड़ दिया, सिंधु अवरुद्ध हो गई, और इसका पानी वापस आ गया। इसके बाद कीचड़ का बहाव शुरू हो गया। मोहनजोदड़ो के पास की बस्तियाँ कई मीटर गाद और रेत के नीचे दब गईं। शहरवासियों ने अपना बचाव करने की कोशिश की, बांध बनाना शुरू किया, जिसके निशान खुदाई के दौरान मिले। लेकिन पानी और कीचड़ के बहाव से लड़ना और भी मुश्किल हो गया।
वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि मिट्टी के समुद्र की शुरुआत करीब सौ साल तक चली। नतीजतन, तत्वों की जीत हुई, और शहर नष्ट हो गया। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि भूकंप को भड़काने वाले कारकों में से एक वायुमंडलीय दबाव में गिरावट हो सकता है। अक्टूबर 2005 में भारत और पाकिस्तान द्वारा अनुभव किए गए मजबूत भूकंप के बाद यह संस्करण विशेष रूप से लोकप्रिय हो गया। सच है, यह संस्करण पिघली हुई ईंट की व्याख्या नहीं करता है।

संस्करण तीन। मोहनजोदड़ो और बाढ़

कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि शहर शक्तिशाली बाढ़ की एक श्रृंखला का शिकार हुआ - बाढ़ सिंधु अक्सर मोहनजो-दारो में बाढ़ आती थी, और निवासियों को शहर छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता था। जैसा कि अंतरिक्ष से चित्रों में दिखाया गया है, सिंधु नदी के चैनल और कई अन्य स्थानीय नदियों ने कई बार अपनी दिशा बदली है। इसका कारण पृथ्वी की पपड़ी की गति थी। इसके अलावा, सिंधु ने मोहनजो-दारो में एक से अधिक बार बाढ़ की। नतीजतन, सीवेज सिस्टम क्षतिग्रस्त हो गया, जिसके परिणामस्वरूप, एक गर्म जलवायु में, भयानक महामारी शुरू हुई जिसने सचमुच लोगों को नीचे गिरा दिया। बचे हुए लोग जल्दी से शहर छोड़ गए। इस संस्करण के समर्थन में, शोधकर्ता पुरातत्वविदों का उल्लेख करते हैं जिन्होंने मोहनजो-दारो की परिपक्व संस्कृति के स्तरों के बीच गाद की सात या नौ परतें स्थापित की हैं। इस प्रकार, शहर को क्रमिक रूप से नष्ट किया गया और कम से कम सात बार पुनर्निर्माण किया गया। हर बार पुराने के ऊपर नए शहर बनाए गए।

संस्करण चार। मोहनजोदड़ो और पूर्वजों के हथियार

यह संस्करण उनकी पुस्तक "2000 ईसा पूर्व में परमाणु विस्फोट" में प्रस्तुत किया गया था। ("परमाणु विनाश 2000 ईसा पूर्व", 1979) डेविड डेवनपोर्ट और एटोर विंसेंटी। डी. डेवनपोर्ट, प्राचीन भारत की संस्कृति और भाषाओं के एक अंग्रेजी शोधकर्ता, संस्कृत के एक विशेषज्ञ, भारत में कुछ समय के लिए पैदा हुए और रहते थे। वह प्राचीन भारतीय ग्रंथों का संस्कृत से अंग्रेजी में अनुवाद करने और इन ग्रंथों में निहित दार्शनिक अर्थ और ऐतिहासिक तथ्यों की निष्पक्ष व्याख्या करने के विचार से ग्रस्त थे। उन्होंने मोहनजो-दारो के खंडहरों का अध्ययन करने के लिए पाकिस्तान में 12 साल भी बिताए।

डी. डेवनपोर्ट ने इतालवी शोधकर्ता विंसेंटी के साथ मिलकर पाया कि लगभग 3700 साल पहले, उस पहाड़ी की चोटी पर, जिसके चारों ओर मोहनजो-दारो बनाया गया था, एक परमाणु के समान एक शक्तिशाली विस्फोट हुआ था (विभिन्न अनुमानों के अनुसार, तारीख विनाश की अवधि 1500 से 2000 ई.पू. उन्होंने उल्लिखित पुस्तक में इमारतों के विनाश का एक आरेख रखा। यदि आप इसे ध्यान से देखते हैं, तो आप एक स्पष्ट रूप से परिभाषित उपरिकेंद्र देख सकते हैं, जिसके अंदर सभी इमारतें बह गई हैं। जैसे-जैसे आप केंद्र से परिधि की ओर बढ़ते हैं, विनाश कम होता जाता है, धीरे-धीरे दूर होता जाता है। यह स्पष्ट हो जाता है कि मोहनजो-दारो की सबसे अच्छी संरक्षित इमारतें बाहरी इमारतें क्यों हैं।

नष्ट हुई इमारतों की सावधानीपूर्वक जांच करने पर, डी। डेवनपोर्ट और ई। विंसेंटी ने पाया कि विस्फोट के उपरिकेंद्र का व्यास लगभग 50 मीटर है। इस जगह पर, सब कुछ क्रिस्टलीकृत और पिघला हुआ है, सभी इमारतों को पृथ्वी के चेहरे से मिटा दिया जाता है . विस्फोट के केंद्र से 60 मीटर तक की दूरी पर एक तरफ ईंटें और पत्थर पिघले हुए हैं, जो विस्फोट की दिशा का संकेत देते हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, पत्थर लगभग 2000 डिग्री सेल्सियस के तापमान पर पिघलते हैं। कांच में बदली रेत भी इन जगहों पर मिली थी। (बिल्कुल हरे कांच की वही परतें नेवादा (यूएसए) के रेगिस्तान में परमाणु परीक्षण के बाद पाई गईं)।

केंद्र से परिधि की दिशा में, इमारतों के विनाश की डिग्री धीरे-धीरे कम हो जाती है।

शोधकर्ताओं ने यह भी पाया कि प्राचीन शहर तीन शक्तिशाली शॉक वेव्स से नष्ट हो गया था जो विस्फोट के उपरिकेंद्र से एक मील में फैल गए थे। 400 मीटर से अधिक की त्रिज्या वाले क्षेत्र में खंडहरों में मिट्टी, मिट्टी के पात्र और कुछ खनिजों के बिखरे हुए टुकड़े हैं जो तेजी से पिघलने लगे हैं। भूकंप के केंद्र में मौजूद सभी लोग तुरंत वाष्पित हो गए, इसलिए पुरातत्वविदों को वहां कंकाल नहीं मिले।

शोधकर्ताओं ने तथाकथित काले पत्थरों को भेजा, जो शहर की सड़कों पर बिखरे हुए थे, रोम विश्वविद्यालय के खनिज विज्ञान संस्थान और राष्ट्रीय अनुसंधान परिषद (इटली) की प्रयोगशाला में। यह पता चला कि काले पत्थर मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों से ज्यादा कुछ नहीं हैं, लगभग 1400-1600 डिग्री के तापमान पर पाप किए जाते हैं, और फिर कठोर हो जाते हैं।

वैसे, उच्च तापमान के प्रभाव में उत्पन्न होने वाली समान संरचनाएं, टेकटाइट, वैज्ञानिक पृथ्वी के विभिन्न क्षेत्रों में पाते हैं। 1822 में, मॉस्को में, जी. प्रोपियाक की फ्रांसीसी पुस्तक से रूसी में एक अनुवाद प्रकाशित किया गया था "दुनिया में जगहें, या पृथ्वी पर मौजूद प्रकृति और कला के दुर्लभ कार्यों का विवरण" (भाग 1)। इसमें आप एक छोटा लेकिन बहुत ही रोचक खंड पढ़ सकते हैं "स्कॉटलैंड में गेलैंड में ग्लेज़ेड किले।"

आश्चर्यजनक रूप से, पिछली शताब्दी के 80 के दशक में डेवनपोर्ट की परिकल्पना को पहले ही भुला दिया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि वह मोहनजो-दारो के कई रहस्यों को समझाती है, इस दिशा में शोध जारी नहीं रहा है।

संस्करण पांच। मोहनजोदड़ो और विदेशी हथियार

प्राचीन भारतीय क्रॉनिकल्स "द बुक ऑफ डेज़ेन" में एक पौराणिक कथा उन जीवों के बारे में लिखी गई है, जो आधुनिक शब्दों में, एक धातु के जहाज पर शांतिपूर्ण मूल निवासियों के लिए उड़ान भरी थी। किताब में कहा गया है कि एक बार इन जीवों का स्थानीय लोगों से झगड़ा हो गया। वे एक पड़ोसी शहर में चले गए और वहाँ वे शासक चुने गए। यह तब था जब नए नेता ने अपने दुश्मनों के शहर पर एक बड़ा चमकदार भाला छोड़ा, जिसने सभी इमारतों को नष्ट कर दिया और निवासियों को जला दिया। और जो लोग बाद में शहर में दाखिल हुए, वे भी अंततः बीमार पड़ गए और उनकी मृत्यु हो गई। और नया नेता, अपने सभी योद्धाओं, उनके बच्चों और पत्नियों को इकट्ठा करके, एक रहस्यमय जहाज पर एक अज्ञात दिशा में उड़ गया। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि मोहनजोदड़ो वह जलता हुआ शहर है, लेकिन इसका कोई प्रमाण नहीं है।

अन्य स्रोतों में कई रोचक तथ्य हैं। "स्वर्ग में महान युद्ध" का वर्णन प्राचीन भारतीय पुराणों में और "टाइटन्स के युद्ध" हेसियोड के प्राचीन यूनानी लेखक में किया गया है। बाइबल "ड्रैगन - जुपिटर" और "लूसिफ़ेर - वीनस" के खिलाफ माइकल की सेना के स्वर्ग में युद्ध का वर्णन करती है। ई.पी. ब्लावात्स्की ने अपने "गुप्त सिद्धांत" में पुराणों का जिक्र करते हुए, दो जातियों के बीच युद्ध के बारे में भी लिखा है, जिसने जलप्रलय को उकसाया। और यहाँ वही है जो ई। त्सेरेन ने "बाइबिल हिल्स" पुस्तक में बाबेल के प्रसिद्ध टॉवर के बारे में लिखा है - अर्थात्, एटेमेनंकी जिगगुराट: "यह स्पष्टीकरण खोजना असंभव है कि ऐसी गर्मी कहाँ से आई, जो न केवल गर्म होती है, बल्कि सैकड़ों जली हुई ईंटों को भी पिघला दिया, टॉवर के पूरे कंकाल को गा दिया, जो गर्मी से पिघले हुए कांच की तरह घने द्रव्यमान में बदल गया। एक समय में, मध्य पूर्व में 1867 में यात्रा करने वाले मार्क ट्वेन ने भी इसका उल्लेख किया: एक क्रोधित देवता की बिजली से पिघल गया।"

ए.ए. गोरबोव्स्की ने अपनी पुस्तक "मिस्ट्रीज़ ऑफ़ एंशिएंट हिस्ट्री" में भी ऐसे तथ्यों की ओर ध्यान आकर्षित किया है। उदाहरण के लिए, आयरिश किले डंडल और इकोस की दीवारों पर, बहुत उच्च तापमान के निशान संरक्षित किए गए हैं - यहां तक ​​​​कि ग्रेनाइट ब्लॉक भी पिघल गए हैं, और ग्रेनाइट का पिघलने का तापमान 1000 डिग्री सेल्सियस से अधिक हो गया है! अज्ञात हथियारों के संभावित उपयोग के अन्य निशान एशिया माइनर में प्राचीन हित्तियों हट्टुस की राजधानी के साथ-साथ मध्य अमेरिका में खुदाई के दौरान पाए गए थे।

एक तरह से या किसी अन्य, दुनिया के लोगों की कई किंवदंतियों में इस बारे में कहानियां हैं कि कैसे देवताओं ने हथियारों से लैस किसी प्रकार के विमानों का उपयोग करके स्वर्ग में लड़ाई लड़ी। वे प्राचीन भारतीय ग्रंथों में विशेष रूप से असंख्य हैं।

परिचय

मूल सिद्धांत

वितरण क्षेत्र

कालक्रम

शहर और इसकी विशेषताएं

जनसंख्या व्यवसाय

राजनीतिक संगठन और सामाजिक संरचना

व्यापार और विदेशी संबंध

भाषा और लेखन

भारतीय शहरों का पतन

ग्रन्थसूची

परिचय

हड़प्पा और मोहनजो-दारो की सभ्यता प्राचीन मिस्र और सुमेरियन के साथ-साथ मानव जाति की तीन सबसे प्राचीन सभ्यताओं में से एक है। तीनों में से, इसने सबसे बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। Indv XXIII-XIX सदियों ईसा पूर्व नदी की घाटी में विकसित। ई. आर्यों के आगमन से पहले, द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। सबसे महत्वपूर्ण केंद्र हड़प्पा, लोथली, मोहनजो-दारो हैं। सुनहरे दिनों के दौरान जनसंख्या लगभग 5 मिलियन लोगों की थी।

7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से इ। इंदाई सरस्वती की घाटी में, एक उत्पादक अर्थव्यवस्था विकसित हो रही है। एक विशेष प्रारंभिक कृषि संस्कृति को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसे मेरगर कहा जाता है। इस युग में, एक व्यक्ति ने इस क्षेत्र के लिए भोजन प्राप्त करने, कृषि के इष्टतम विकास, शिकार और नवजात पशु प्रजनन का एक प्रभावी तरीका खोजा। इसने गुणात्मक रूप से नए चरण में संक्रमण के लिए सभी आवश्यक शर्तें बनाईं - एक नए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परिसर का निर्माण।

सिंधु घाटी की संस्कृति अपने क्षेत्र में अद्वितीय नहीं थी। तो, अमरिया एक स्थानीय मूल संस्कृति से पहले था, जो कुछ समय के लिए हड़प्पा के साथ सह-अस्तित्व में था।

भारतीय द्रविड़ों ने स्मारकीय निर्माण, कांस्य धातु विज्ञान और छोटी मूर्तिकला विकसित की। निजी संपत्ति संबंध अपनी प्रारंभिक अवस्था में थे, और कृषि सिंचाई खेती पर आधारित थी। पुरातत्त्वविदों के लिए ज्ञात लगभग पहले सार्वजनिक शौचालय, साथ ही साथ शहर की सीवरेज प्रणाली, मोहनजो-दारो में खोजी गई थी।

सिंधु घाटी के लेखन को वैज्ञानिक नहीं समझ सकते हैं, इसलिए हड़प्पा और मोहनजो-दारो के राजनीतिक विकास और शासकों के नाम के बारे में जानकारी वर्तमान में अज्ञात है। विदेशी व्यापार को एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी गई: हड़प्पा सभ्यता का मेसोपोटामिया, मध्य एशिया के साथ संचार था, सीधे व्यापार संपर्क सुमेर और अरब तक पहुंचे।

भारतीय सभ्यता का पतन XVIII-XVII सदियों ईसा पूर्व में होता है। इ। इस समय, द्रविड़ आबादी का बड़ा हिस्सा दक्षिण-पूर्व में स्थानांतरित हो गया (केवल ब्रूई लोगों के पूर्वज ही पाकिस्तान में रह गए) और विकास के अपने पूर्व स्तर को खो दिया। यह शायद प्राकृतिक परिस्थितियों के बिगड़ने के कारण था। सभ्यता के वाहकों को आखिरी झटका आर्यों के आक्रमण से लगा।

मूल सिद्धांत

हड़प्पा सभ्यता के अध्ययन में सबसे कठिन प्रश्नों में से एक इसकी उत्पत्ति का प्रश्न है। विभिन्न दृष्टिकोण व्यक्त किए गए - हड़प्पा संस्कृति के सुमेरियन आधार के बारे में, इंडो-आर्यन जनजातियों द्वारा इसके निर्माण के बारे में, जिसके संबंध में हड़प्पा सभ्यता को वैदिक माना जाता था। जाने-माने पुरातत्वविद् आर. हेइन-गेल्डर्न ने यहां तक ​​लिखा है कि सिंधु पर सभ्यता का उदय अचानक हुआ, क्योंकि कथित तौर पर पिछले विकास का कोई निशान नहीं मिला था। हाल के वर्षों में, इस संस्कृति के स्थानीय मूल पर महत्वपूर्ण नई सामग्री एकत्र की गई है। दुर्भाग्य से, भूजल ने अब तक पुरातत्वविदों को मोहनजो-दारो में सबसे निचली ढलानों का अनुसरण करने से रोका है।

बलूचिस्तान और सिंध में पुरातात्विक उत्खनन से पता चला है कि यहां IV - III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। ऐसी कृषि संस्कृतियाँ थीं जिनका प्रारंभिक हड़प्पा संस्कृति के साथ बहुत कुछ समान है और जिसके साथ हड़प्पा की बस्तियों ने लंबे समय तक संपर्क बनाए रखा। सिंध में, कृषि संस्कृतियां बाद में दिखाई देती हैं, जो बलूचिस्तान और दक्षिणी अफगानिस्तान के क्षेत्रों से यहां कुछ जनजातियों के प्रवेश का सुझाव देती हैं।

सिंधु घाटी में, हड़प्पा की बस्तियाँ, जाहिर है, तुरंत नहीं और एक साथ नहीं दिखाई देती हैं। शायद, किसी एक केंद्र से, जहां पहले शहरी संस्कृति विकसित हुई थी, वहां इसके रचनाकारों का क्रमिक पुनर्वास हुआ था। इस संबंध में, आमरी बस्ती के फ्रांसीसी पुरातत्वविद् जे.एम. कासल के अध्ययन विशेष रुचि के हैं, जिन्होंने हड़प्पा पूर्व काल से हड़प्पा काल के अंत तक स्ट्रेटीग्राफी की स्थापना की थी। यहां संस्कृतियों के स्थानीय विकास का पता लगाया जा सकता है: उस समय से जब अधिकांश मिट्टी के बर्तन हाथ से बनाए जाते थे, कुम्हार के पहिये के बिना, जब इमारतें बस दिखाई दे रही थीं, और धातुओं का उपयोग अभी शुरू हो रहा था, और अधिक उन्नत चरणों में, चित्रित मिट्टी के बर्तनों द्वारा चिह्नित और अधिक टिकाऊ, मिट्टी-ईंट की इमारतें। पूर्व-हड़प्पा काल की निचली परतों में बलूचिस्तान की प्रारंभिक कृषि संस्कृतियों के साथ समानताएं हैं, बाद की परतों में सिंधु घाटी की प्रारंभिक हड़प्पा बस्तियों के मिट्टी के पात्र दिखाई देते हैं। अंत में, उत्खनन से पता चला है कि आमरी संस्कृति की विशिष्ट परंपराएं हड़प्पावासियों के साथ सह-अस्तित्व में हैं।

हड़प्पा में ही, शहर के किलेबंदी के तहत, अमरी संस्कृति के मिट्टी के पात्र पाए गए थे, और मोहसन्जो-दारो की निचली परतों में - बलूचिस्तान संस्कृतियों के चीनी मिट्टी के पात्र, जो स्पष्ट रूप से बलूचिस्तान की कृषि संस्कृतियों के साथ भारतीय बस्तियों के न केवल निकट संपर्क को इंगित करता है। और सिंध, लेकिन यह भी कि हड़प्पा सभ्यता की जड़ें स्थानीय हैं। यह कृषि संस्कृतियों की परंपरा के आधार पर उत्पन्न हुआ।

कोट दीजी (आधुनिक खैपुर से दूर नहीं) में पाकिस्तानी पुरातत्वविदों द्वारा खुदाई से पता चला है कि पूर्व-हड़प्पा काल में पहले से ही एक उच्च विकसित संस्कृति मौजूद थी: वैज्ञानिकों ने गढ़ और वास्तविक आवासीय क्वार्टर की खोज की, जो कि XXVII में रेडियोकार्बन विश्लेषण के अनुसार उत्पन्न हुई थी। -XXVI सदियों। मैं के लिए। इ। प्रारंभिक काल के कोट-दीदजी के मिट्टी के बर्तनों में सिंध और बलूचिस्तान की कृषि बस्तियों के मिट्टी के पात्र और बाद में - हड़प्पा के साथ समानताएं हैं। इससे स्थानीय परंपराओं के विकास का पता हड़प्पा सभ्यता के लोगों से मिलना संभव हो गया, जो 21वीं-20वीं शताब्दी की हैं। ईसा पूर्व इ। कालीबंगन (राजस्थान) में खुदाई के दौरान भारतीय पुरातत्वविदों द्वारा एक स्पष्ट पूर्व-हड़प्पा काल की खोज की गई थी, जहां एक पहाड़ी पर हड़प्पा के पूर्ववर्तियों की बस्तियां थीं, और अगली पहाड़ी पर हड़प्पा संस्कृति के रचनाकारों की इमारतें थीं। हड़प्पा पूर्व बस्ती के मिट्टी के बर्तनों में आमरी और कोट-दीदजी के मिट्टी के बर्तनों के साथ कई विशेषताएं समान हैं। इस प्रकार, वैज्ञानिक अधिक प्राचीन स्थानीय परंपराओं के आधार पर हड़प्पा संस्कृति के विकास का पता लगाने में सक्षम थे।

उसी समय, हड़प्पा सभ्यता एक नया चरण था, हिंदुस्तान की प्राचीन संस्कृतियों के विकास में एक गुणात्मक छलांग, जिसने एक शहरी-प्रकार की सभ्यता के उद्भव को चिह्नित किया।

जाहिर है, सिंधु नदी प्रणाली का बहुत महत्व था, जिसने भौतिक संस्कृति और अर्थव्यवस्था के विकास और शहरी बस्तियों, हस्तशिल्प और व्यापार के निर्माण के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। यह कोई संयोग नहीं है कि हड़प्पा की अधिकांश बस्तियाँ सिंधु और उसकी सहायक नदियों के किनारे स्थित थीं। बाद में, हड़प्पा की बस्तियाँ गंगा और यमुना (आधुनिक जमना) के ऊपरी इलाकों में दिखाई दीं।

हड़प्पा संस्कृति की अधिकांश उत्पत्ति अभी भी पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है और इसे और विकसित करने की आवश्यकता है, लेकिन इस सभ्यता के निर्माण को एलियंस - आर्य या सुमेरियन के साथ जोड़ने वाले सिद्धांत वर्तमान में केवल ऐतिहासिक रुचि के हैं।

वितरण क्षेत्र

1920 के दशक में, जब हड़प्पा सभ्यता का वैज्ञानिक अध्ययन शुरू हुआ, तब इस संस्कृति की अपेक्षाकृत संकीर्ण सीमाओं के बारे में एक राय थी। दरअसल, शुरुआत में हड़प्पा की बस्तियां सिंधु घाटी में ही पाई जाती थीं। अब, आधुनिक पुरातात्विक अनुसंधान के परिणामस्वरूप, यह स्पष्ट हो गया कि हड़प्पा सभ्यता एक विशाल क्षेत्र में फैली हुई थी: उत्तर से दक्षिण तक 1100 किमी से अधिक और पश्चिम से पूर्व तक 1600 किमी से अधिक।

कठियार प्रायद्वीप पर खुदाई से पता चला है कि जनसंख्या धीरे-धीरे दक्षिण में चली गई, नए क्षेत्रों का उपनिवेश किया। वर्तमान में, नर्बद नदी के मुहाने पर हड़प्पा की बस्ती को सबसे दक्षिणी माना जाता है, लेकिन यह माना जा सकता है कि हड़प्पा के लोग और भी दक्षिण में प्रवेश करते थे। वे अधिक से अधिक नए क्षेत्रों को वश में करते हुए, पूर्व की ओर भागे। पुरातत्वविदों ने आधुनिक इलाहाबाद के पास एक हड़प्पा बस्ती की खोज की है। इस प्रकार हड़प्पा संस्कृति के विभिन्न रूपों का निर्माण किया गया था, हालांकि सामान्य तौर पर यह स्थापित परंपराओं के साथ एक ही संस्कृति थी।

यह माना जा सकता है कि इस विशाल सभ्यता के भीतर कुछ विविधता एक अलग जातीय आधार और उन क्षेत्रों के विकास के असमान स्तर को दर्शाती है जहां इस सभ्यता के निर्माता दिखाई दिए।

कालक्रम

वैज्ञानिक अब हड़प्पा सभ्यता के कालक्रम को विभिन्न तरीकों से परिभाषित करते हैं। सबसे पहले, यह भारतीय और मेसोपोटामिया की चीजों की तुलना है (उदाहरण के लिए, मेसोपोटामिया के शहरों में पाई जाने वाली भारतीय मुहरें), फ़ाइनेस उत्पादों का वर्णक्रमीय विश्लेषण, चीजों का कार्बन विश्लेषण, जिसका उपयोग हाल के वर्षों में किया जाने लगा, जैसे साथ ही पूर्व के साथ व्यापार संबंधों पर अक्कादियन स्रोतों से डेटा। सबसे पहले, वैज्ञानिकों ने हड़प्पा संस्कृति के शहरों की उम्र को बहुत प्राचीन बना दिया, केवल सुमेर और भारत में सभ्यता के विकास की प्रक्रिया की समानता के बारे में सामान्य विचारों से आगे बढ़ते हुए। अंग्रेजी पुरातत्वविद् और "भारतीय पुरातत्व" के संस्थापकों में से एक, जे. मार्शल ने 30 के दशक की शुरुआत में 3250 से 2750 ईसा पूर्व तक सिंधु संस्कृति को दिनांकित किया। इ। जब प्राचीन मेसोपोटामिया के शहरों की खुदाई के दौरान मिली सिंधु प्रकार की मुहरें प्रकाशित हुईं, तो यह पता चला कि उनमें से ज्यादातर सरगोन I (2369-2314 ईसा पूर्व) के शासनकाल के साथ-साथ की अवधि के साथ जुड़े हुए हैं। इसिना (2024-1799 ईसा पूर्व) ईसा पूर्व) और लार्सा (2024-1762 ईसा पूर्व)। इस आधार पर, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मेसोपोटामिया और भारत के बीच सबसे मजबूत संबंधों को सशर्त रूप से 23 वीं -18 वीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। ई.पू.

यह महत्वपूर्ण है कि अक्कादियन ग्रंथों में, पूर्वी क्षेत्रों के साथ व्यापार के संदर्भों की सबसे बड़ी संख्या, जिसमें दिलमुन और मेलुखा शामिल हैं, जिन्हें सिंधु या पड़ोसी क्षेत्रों के वैज्ञानिकों द्वारा पहचाना जाता है, उर के तृतीय राजवंश की अवधि में आता है (2118) -2007 ईसा पूर्व। ई।) और लार्सा राजवंश की अवधि। राजा लार्सा गुनगुनम (1923 ईसा पूर्व) के शासनकाल के 10वें वर्ष में एक भारतीय-प्रकार की मुहर की छाप की खोज की गई थी। इन सभी आंकड़ों ने हमें यह मानने की अनुमति दी कि भारतीय शहरों का उदय - III का अंत - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। मेसोपोटामिया के शहरों की खुदाई के दौरान, कासाइट काल की परतों में मुहरें भी मिलीं, जो इस युग में संपर्कों के जारी रहने का संकेत देती हैं। हड़प्पा की ऊपरी परतों में फ़ाइनेस मोती पाए गए, जिसके वर्णक्रमीय विश्लेषण ने क्रेते (XVI सदी ईसा पूर्व) के द्वीप पर नोसोस के मोतियों के साथ अपनी पहचान स्थापित की। इसके आधार पर हड़प्पा के इतिहास का अंतिम काल 16वीं शताब्दी का भी माना जा सकता है। ईसा पूर्व इ।

मोहनजो-दारो ("मृतकों की पहाड़ी") सिंधु घाटी सभ्यता का एक शहर है, जो लगभग 2600 ईसा पूर्व पैदा हुआ था। इ। यह पाकिस्तान में सिंध प्रांत में स्थित है। यह सिंधु घाटी का सबसे बड़ा प्राचीन शहर है और दक्षिण एशिया के इतिहास के पहले शहरों में से एक है, जो प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया की सभ्यता का समकालीन है। इसकी खोज 1920 में पाकिस्तान के हड़प्पा शहर के साथ की गई थी। शहर स्पष्ट रूप से वैदिक परंपरा के अनुसार बनाए गए हैं।

मोहनजो-दारो सिंधु सभ्यता के अन्य केंद्रों में लगभग एक आदर्श लेआउट, मुख्य निर्माण सामग्री के रूप में पकी हुई ईंटों के उपयोग के साथ-साथ जटिल सिंचाई और धार्मिक भवनों की उपस्थिति के साथ खड़ा है। अन्य इमारतों में, 83 वर्ग मीटर के क्षेत्र के साथ अनुष्ठान के लिए "बड़े पूल" के अन्न भंडार पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। मी. और एक ऊंचा "गढ़" (जाहिरा तौर पर बाढ़ से बचाव के लिए बनाया गया है)।
शहर में सड़कों की चौड़ाई 10 मीटर तक पहुंच गई मोहनजो-दारो में, पुरातत्वविदों के लिए ज्ञात लगभग पहले सार्वजनिक शौचालय, साथ ही साथ शहर की सीवरेज प्रणाली की खोज की गई थी। निचले शहर के क्षेत्र का एक हिस्सा, जहां आम लोग बसे थे, अंततः सिंधु से भर गया था और इसलिए बेरोज़गार बना हुआ है।
5000 साल पहले की खोज ने साबित कर दिया कि इन जगहों पर एक अत्यधिक विकसित सभ्यता मौजूद थी। और एक अच्छी तरह से स्थापित संस्कृति। अपने लिए जज करें कि अगर उच्च सभ्यता का शहर 5000 साल पुराना है, तो सभ्यता खुद एक दिन में नहीं उठ सकती है, और इस सभ्यता का कोई कम लंबा प्रागितिहास नहीं है। यानी जिस सभ्यता और दिमाग ने इन शहरों का निर्माण किया वह और भी पुराना है। इससे एक सरल तार्किक निष्कर्ष निकलता है। कि आप सुरक्षित रूप से पाए गए शहरों की आयु में 2000 वर्ष जोड़ सकते हैं
सभ्यता की कुल आयु ही कम से कम 7000 वर्ष थी।
सबसे दिलचस्प बात यह है कि महेंजादरा शहर एक परमाणु विस्फोट से तबाह हो गया था। मोहनजोदड़ो (महेनजदरा) के उत्खनन स्थल पर मिले कंकालों की हड्डियों में विकिरण का स्तर कई गुना अधिक हो गया। पास में बहने वाली नदी पल भर में वाष्पित हो गई।

भारत में मोहनजोदड़ो शहर की मौत के रहस्य को लेकर पुरातत्वविद कई दशकों से चिंतित हैं। 1922 में, भारतीय पुरातत्वविद् आर. बनारजी ने सिंधु नदी के द्वीपों में से एक पर प्राचीन खंडहरों की खोज की। उन्हें मोहनजो-दारो कहा जाता था, जिसका अर्थ है "मृतकों की पहाड़ी"। फिर भी सवाल उठे: यह बड़ा शहर कैसे नष्ट हुआ, इसके निवासी कहां गए? उत्खनन ने उनमें से किसी का भी उत्तर नहीं दिया...

3,500 साल पहले भारत के मोहनजोदड़ो शहर की मौत के रहस्य को लेकर पुरातत्वविद कई दशकों से चिंतित हैं। 1922 में, भारतीय पुरातत्वविद् आर. बनारजी ने सिंधु नदी के द्वीपों में से एक पर प्राचीन खंडहरों की खोज की। उन्हें मोहनजो-दारो कहा जाता था, जिसका अर्थ है "मृतकों की पहाड़ी"। फिर भी सवाल उठे: यह बड़ा शहर कैसे नष्ट हुआ, इसके निवासी कहां गए? उत्खनन ने उनमें से किसी का भी उत्तर नहीं दिया...

इमारतों के खंडहरों में लोगों और जानवरों की कई लाशें नहीं थीं, साथ ही हथियारों के टुकड़े और तबाही के निशान भी थे। केवल एक तथ्य स्पष्ट था - आपदा अचानक हुई और अधिक समय तक नहीं चली।

संस्कृति का पतन एक धीमी प्रक्रिया है, बाढ़ के कोई निशान नहीं मिले हैं। इसके अलावा, निर्विवाद सबूत हैं जो बड़े पैमाने पर आग की बात करते हैं। महामारी शांति से सड़कों पर चलने वाले या व्यवसाय करने वाले लोगों को अचानक और एक ही समय पर नहीं मारती है। और ठीक ऐसा ही हुआ - कंकालों के स्थान से इसकी पुष्टि होती है। पैलियोन्टोलॉजिकल अध्ययन भी महामारी की परिकल्पना को खारिज करते हैं। अच्छे कारण से, कोई भी विजेता द्वारा अचानक किए गए हमले के संस्करण को अस्वीकार कर सकता है, किसी भी खोजे गए कंकाल में हाथापाई के हथियारों का कोई निशान नहीं है।

एक बहुत ही असामान्य संस्करण अंग्रेज डी. डेवनपोर्ट और इतालवी ई. विंसेंटी द्वारा व्यक्त किया गया था। उनका दावा है कि मोहनजो-दारो हिरोशिमा के भाग्य से बच गया। लेखक अपनी परिकल्पना के पक्ष में निम्नलिखित तर्क देते हैं। खंडहरों में पकी हुई मिट्टी के बिखरे हुए टुकड़े और हरे कांच (पूरी परतें!) सभी संभावना में, उच्च तापमान के प्रभाव में, रेत और मिट्टी, पहले पिघल गई, और फिर तुरंत कठोर हो गई। हरे कांच की वही परतें नेवादा (यूएसए) के रेगिस्तान में हर बार परमाणु विस्फोट के बाद दिखाई देती हैं। रोम विश्वविद्यालय में और इतालवी राष्ट्रीय अनुसंधान परिषद की प्रयोगशाला में किए गए नमूनों के विश्लेषण से पता चला है कि पिघलने 1400-1500 डिग्री के तापमान पर हुआ था। उन दिनों ऐसा तापमान धातुकर्म कार्यशाला के चूल्हे में प्राप्त किया जा सकता था, लेकिन एक विशाल खुले क्षेत्र में नहीं।

यदि आप नष्ट इमारतों की सावधानीपूर्वक जांच करते हैं, तो ऐसा लगता है कि एक स्पष्ट क्षेत्र को रेखांकित किया गया है - उपरिकेंद्र, जिसमें सभी इमारतें किसी न किसी प्रकार की आंधी से बह जाती हैं। केंद्र से परिधि तक, विनाश धीरे-धीरे कम हो जाता है। सबसे संरक्षित बाहरी इमारतें संक्षेप में, चित्र हिरोशिमा और नागासाकी में परमाणु विस्फोटों के परिणामों जैसा दिखता है।

शहर की हवाई फोटोग्राफी
क्या यह माना जा सकता है कि सिंधु नदी घाटी के रहस्यमय विजेताओं के पास परमाणु ऊर्जा थी "यह धारणा अविश्वसनीय लगती है और स्पष्ट रूप से आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के विचारों का खंडन करती है। हालांकि, भारतीय महाकाव्य महाभारत किसी प्रकार के "विस्फोट" की बात करता है जो "अंधा" का कारण बना। प्रकाश, आग बिना धुएँ के" , जबकि "पानी उबलने लगा, और मछलियाँ जल गईं" कि यह सिर्फ एक रूपक है," डी. डेवनपोर्ट का मानना ​​है कि यह इस पर आधारित है। कुछ वास्तविक घटनाएँ।

लेकिन वापस शहर में ही ...

हड़प्पा संस्कृति के शहर का पुनर्निर्माण, मोहनजो-दारो भी इसी के अंतर्गत आता है
मोहनजो-दारो ने लगभग 259 हेक्टेयर के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और क्वार्टरों का एक नेटवर्क (इस तरह के एक लेआउट का सबसे पुराना उदाहरण) था, जो एक विकसित जल निकासी प्रणाली के साथ चौड़ी सड़कों से अलग था, जिसे छोटे लोगों में विभाजित किया गया था और पकी हुई ईंट से बनाया गया था। मकानों। इस समझौते की डेटिंग अभी भी बहस का विषय है। रेडियोकार्बन विश्लेषण और मेसोपोटामिया के साथ संबंध हमें इसे 2300-1750 का श्रेय देते हैं। ई.पू.

"भारतीय इतिहास की शुरुआत में, सिंधु घाटी में दो हजार वर्षों तक एक शहरी सभ्यता मौजूद थी। इसे सिंधु या हड़प्पा (पहले खुले शहर के नाम से) कहा जाता है। अब उपमहाद्वीप की प्राचीन सभ्यता की भूमि दो राज्यों - भारत और पाकिस्तान के क्षेत्र में स्थित है।

आधुनिक विज्ञान में हड़प्पा सभ्यता की उत्पत्ति के प्रश्न पर चर्चा की जा रही है। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि इसकी स्थापना मेसोपोटामिया के लोगों ने की थी। उनके विरोधी इस हद तक विपरीत दावा करते हैं: सिंधु घाटी के लोगों ने सुमेर की स्थापना की। दूसरे लोग बिल्डरों को मानते हैं मोहनजोदड़ोउपमहाद्वीप में भारत-यूरोपीय प्रवास की पहली लहर के प्रतिनिधि।

20वीं सदी के उत्तरार्ध के अध्ययनों से पता चला है कि हड़प्पा की सभ्यतास्थानीय कृषि संस्कृतियों के विकास का परिणाम था। सिंधु घाटी में शहरी सभ्यता का विकास लगभग 3300 ईसा पूर्व शुरू हुआ था। 2600 ई.पू. के बाद परिपक्व हड़प्पा की अवधि शुरू होती है। 1900 ई.पू. के बाद इसका पतन शुरू होता है, जो कई शताब्दियों तक चला और सिंधु घाटी में शहरों के लुप्त होने के साथ समाप्त हुआ।

हड़प्पा सभ्यता का सबसे बड़ा शहर मोहनजोदड़ो था। उन्हें यह नाम XIX सदी में क्षेत्र के नाम से विरासत में मिला - "मृतकों की पहाड़ी।" हम नहीं जानते कि नगर को उसके निवासी स्वयं कैसे कहते थे।

डिस्कवरी इतिहास

हड़प्पा सभ्यता के सबसे बड़े शहरों में से एक को खोलने का सम्मान एक भारतीय का है। इस शख्स का नाम राखल बनर्जी था। उनका जन्म पश्चिम बंगाल के बहरामपुर के छोटे से शहर में हुआ था। बनर्जी ने 1907 में प्रेसीडेंसी कॉलेज कलकत्ता से इतिहास में सम्मान के साथ स्नातक किया। राखल ने अपनी शिक्षा जारी रखी और 1911 में कलकत्ता विश्वविद्यालय से इतिहास में डिग्री प्राप्त की।

स्नातक होने के एक साल पहले, युवा वैज्ञानिक ने भारतीय संग्रहालय के पुरातात्विक खंड में काम करना शुरू किया। कोलकाता. एक साल बाद, उन्होंने पहली पुरातात्विक खुदाई में भाग लिया।

1922 तक, मोहनजो-दारो केवल खराब संरक्षित बौद्ध स्तूप के लिए जाना जाता था। बनर्जी ने क्षेत्र की खोज के दौरान एक चकमक पत्थर की खोज की और सुझाव दिया कि पहाड़ी का एक पुराना इतिहास हो सकता है। 1922 में, एक भारतीय ने खुदाई शुरू की।

पुरातत्वविदवहाँ एक अज्ञात भाषा में शिलालेखों के साथ मुहरें, तांबे के औजार और एक प्राचीन ईंट शहर के अवशेष मिले। बनर्जी ने सुझाव दिया कि उन्होंने एक प्राचीन बस्ती की खोज की जो मौर्य युग से पहले की है।

1925-1926 के पुरातात्विक मौसम में, जॉन मार्शल के निर्देशन में मोहनजो-दारो में खुदाई जारी रही। पुरातत्वविदों को बड़े-बड़े रिहायशी इलाके मिले हैं जिनमें अच्छी तरह से बने घर, सीधी सड़कें, पतली नालियां, एक ईंट का पूल है, जिसे वे "बिग बाथ" कहते हैं। खुदाई के दौरान, दो प्रसिद्ध मूर्तियाँ मिलीं - "राजा-पुजारी" की एक मूर्ति और एक नर्तकी की मूर्ति।

एक नर्तकी की मूर्ति एक नग्न लड़की की कांस्य मूर्ति है। उनके बाएं हाथ में 25 और दाहिने हाथ में चार कंगन हैं। मूर्ति कांस्य से बनी है, इसकी रचना 26 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की है। कुछ साल बाद, पुरातत्वविदों को मोहनजो-दारो में एक नृत्य करने वाली लड़की की एक और मूर्ति मिली, जो निर्माण के लगभग उसी समय की है।

में खोजने के बाद मोहनजोदड़ोऔर अन्य शहरों में, इंडोलॉजिस्ट मुहरों पर शिलालेखों को समझने की कोशिश करने लगे। शोधकर्ताओं ने सिंधु घाटी के संकेतों और सुमेरियन, मिनोअन्स, एट्रस्कैन, हित्तियों, भारतीय ब्राह्मी शब्दांश और यहां तक ​​​​कि ईस्टर द्वीप के निवासियों के रोंगोरोंगो लेखन के शिलालेखों में सामान्य आधार खोजने की कोशिश की। स्वाभाविक रूप से, प्रयास विफल रहे। उन्होंने मोहनजोदड़ो के शिलालेखों की भाषा पर चर्चा की। मार्शल ने जोर देकर कहा कि हड़प्पा सभ्यता की भाषा द्रविड़ परिवार की है।

1944 में अंग्रेज पुरातत्वविद् सर मोर्टिमर व्हीलर भारत पहुंचे। उनका मिशन आधुनिक क्षेत्र तकनीकों में भारतीय पुरातत्वविदों की एक नई पीढ़ी को शिक्षित करना था। जब व्हीलर ने पहली बार मोहनजो-दारो का दौरा किया, तो उन्होंने शहर के गढ़वाले गढ़ की खोज की। 1947 में, भारत से पाकिस्तान के अलग होने के बाद, सर मोर्टिमर ने देश के पुरातत्व सलाहकार के रूप में तीन साल तक सेवा की।

1950 में, उन्होंने फिर से मोहनजो-दारो में खुदाई की। व्हीलर ने ग्रेट बाथ की खुदाई पूरी की। खुदाई के आधार पर, अंग्रेजी पुरातत्वविद् ने सिंधु सभ्यता की अपनी अवधारणा तैयार की, जो लंबे समय तक विज्ञान और सार्वजनिक चेतना दोनों में लोकप्रिय थी। सर मोर्टिमर के अनुसार, मोहनजो-दारो और हड़प्पा एक महान राज्य की दो राजधानियाँ थीं, जिनका नेतृत्व पुजारी-राजा करते थे।

1980 के दशक से, संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी और इटली की टीमों द्वारा पाकिस्तानी वैज्ञानिकों के सहयोग से मोहनजो-दारो में खुदाई शुरू हो गई है। उनका लक्ष्य पिछली खुदाई के आधार पर बने विचारों पर पुनर्विचार करना था।

मोहनजोदड़ो की उपस्थिति

2600 ईसा पूर्व के तुरंत बाद, सिंधु बेसिन में कृषि बस्तियों में आमूल-चूल परिवर्तन होने लगा। कारीगरों की विशेषज्ञता विकसित हुई, लेखन दिखाई दिया, तटीय शहर एशियाई देशों के साथ व्यापार करने लगे। योजना के अनुसार शहरों का निर्माण किया गया था: उनके पास चौड़ी सड़कें, जली हुई ईंटों से बने घर, मिट्टी और ईंटों से बनी रक्षात्मक दीवारें थीं।

मोहनजो-दारो के स्थान पर भूजल का उच्च स्तर पुरातत्वविदों को बस्ती की सबसे प्राचीन परतों की खुदाई करने की अनुमति नहीं देता है। खुदाई की गई अधिकांश इमारतें परिपक्व हड़प्पा काल की हैं।

संभवत: मोहनजोदड़ो उस दौर का सबसे बड़ा शहर था। उन्होंने सिंधु और पूर्वी नारा नदियों के बीच एक लाभप्रद स्थिति पर कब्जा कर लिया। शहर के उत्तर में हड़प्पा था - सिंधु सभ्यता का दूसरा सबसे बड़ा शहर, दक्षिण में - धोलावीरा। मोहनजो-दारो से दक्षिणी बलूचिस्तान के ऊंचे इलाकों और सरस्वती नदी की घाटी तक सड़कें थीं। यह शहर संपूर्ण सिंधु घाटी के संचार को नियंत्रित करने के लिए आदर्श रूप से अनुकूल था, और शायद इसी के लिए इसकी स्थापना की गई थी।

शहर के गढ़ में "बिग बाथ" था, जो परिसर के परिसर से घिरा एक जलाशय था। अब इस परिसर को धार्मिक माना जाता है, जिसका पंथ पानी से जुड़ा था।

शहर का नजारा

भारतीय शहर आसपास की भूमि का सामाजिक, प्रशासनिक और धार्मिक केंद्र था। यह माना जाता है कि नगरवासियों के मुख्य भाग का जीवन स्तर उच्च था। केंद्रीय स्थिति, आकार और कुछ अनूठी विशेषताएं कुछ विद्वानों को यह सुझाव देने के लिए प्रेरित करती हैं कि यह सिर्फ एक शहर नहीं था, बल्कि राज्य की राजधानी थी। लेकिन इसका कोई अन्य प्रमाण नहीं है।

मोहनजो-दारो में पश्चिम में एक गढ़ और पूर्व में एक निचला शहर शामिल था। वे एक गहरे अवसाद से अलग हो गए थे। गढ़ के लिए रेत और गाद का एक विशाल मंच तैयार किया गया था, जिसे मिट्टी की ईंट की रिटेनिंग वॉल से मजबूत किया गया था। गढ़ का क्षेत्रफल 200 गुणा 400 मीटर था। इसके अलग-अलग ढांचे, जैसे कि ग्रेट बाथ, के अपने प्लेटफॉर्म थे। पुरातत्वविदों के अनुसार, गढ़ शुरू से ही एक ही परिसर के रूप में बनाया गया था।

निचले शहर से दूर गढ़ का स्थान बताता है कि इसे बस्ती का एक अलग हिस्सा बनने के लिए बनाया गया था। सबसे अधिक संभावना है, वहां पहुंच गार्डों द्वारा नियंत्रित की जाती थी। गढ़ के दक्षिण-पूर्वी कोने में ऊपरी शहर के मंदिर का प्रवेश द्वार था।

शहर के गढ़ का उत्तरपूर्वी भाग एक बौद्ध स्तूप के नीचे है और इसलिए अभी तक खुदाई नहीं की गई है। इसके चारों ओर की खुदाई से पता चलता है कि स्तूप के स्थान पर बड़ी-बड़ी इमारतें खड़ी थीं। गढ़ के दक्षिणी भाग पर एक बड़े परिसर का कब्जा था, जिसमें स्तंभों के साथ एक हॉल और संभवतः एक मंदिर शामिल था। गढ़ के इस हिस्से की इमारतें रोजमर्रा की जिंदगी और सामाजिक आयोजनों दोनों के लिए थीं।

माना जाता है कि स्तंभों वाले हॉल का उपयोग सार्वजनिक बैठकों के लिए किया जाता था। शोधकर्ताओं ने इसके और मौर्य पाटलिपुत्र के असेंबली हॉल और बौद्ध मठों में मठों के हॉल के बीच समानताएं पाई हैं। यह हॉल एक बड़े परिसर का हिस्सा था, शायद मध्य पूर्व के शासकों के निवास की शैली में एक महल।

गढ़ की सबसे प्रसिद्ध इमारत मोहनजोदड़ो- बड़ा स्नान। इसे प्राचीन विश्व का सबसे पुराना सार्वजनिक जल भंडार कहा गया है। इसका क्षेत्रफल 11 गुणा 7 मीटर था, और गहराई लगभग ढाई थी। पूल में जाने के लिए, दो सीढ़ी संचालित होती थी, और टैंक के एक छोर पर पानी निकालने के लिए एक छेद होता था। मिट्टी, ईंटों और जिप्सम के कारण टैंक के नीचे और दीवारें मजबूत थीं। दीवारों को कोलतार की मोटी परत से भी मजबूत किया गया था।

यह मान लिया है कि बड़ा स्नानधार्मिक समारोहों के लिए इस्तेमाल किया जाता था, जिसके दौरान प्रतिभागियों को धोया जाता था। ग्रेट बाथ के उत्तर में दो पंक्तियों में व्यवस्थित पानी की टंकियों के साथ आठ कमरों का एक ब्लॉक था। प्रत्येक कमरे में एक सीढ़ी थी जो ऊपर की मंजिल तक जाती थी। ऐसा माना जाता है कि इन कमरों में बिग बाथ परोसने वाले लोग थे।

ब्लॉक के पीछे, एक गली से अलग, तथाकथित था पुजारी का कॉलेज(पुजारी कॉलेज)। यह एक इमारत थी जिसमें कई छोटे कमरे, कई आंगन और एक बड़ा आंगन था। कॉलेज में सात प्रवेश द्वार थे, इसलिए यह माना जाता है कि यह शहर के प्रबंधन से जुड़ा था।

गढ़ के बड़े स्नानागार के बगल की इमारत को अन्न भंडार के रूप में पहचाना जाता है। लेकिन इमारत की खुदाई के दौरान कोई अनाज नहीं मिला, जिससे इसकी पहचान एक अन्न भंडार के रूप में विवादास्पद हो जाती है।

निचला शहर भी एक कृत्रिम तटबंध पर बनाया गया था - इसकी रिटेनिंग वॉल के अवशेष खोजे गए थे। शहर में तीन मुख्य सड़कें और कई माध्यमिक सड़कें उत्तर से दक्षिण की ओर जाती थीं। सड़कों की रेखाएं उत्तर-दक्षिण अभिविन्यास से दो डिग्री से अधिक नहीं घटीं। पूरब से पश्चिम की ओर गलियां और गलियां भी चलती थीं, जो बंट जाती थीं मोहनजोदड़ोकई ब्लॉक के लिए। नगर की मुख्य सड़क दस मीटर चौड़ी थी।

निचले शहर में मकान दो और तीन मंजिला थे। उनमें कई कमरे थे। घरों में आंगन थे। आवास का प्रवेश द्वार गलियों में स्थित था, केवल घरों की दीवारें चौड़ी सड़कों को देखती थीं। कुछ भवनों की पहचान वर्कशॉप के रूप में की गई है। बस्ती के बाहरी इलाके में ऐसे क्षेत्र थे जिनमें हस्तशिल्प गतिविधियाँ केंद्रित थीं। घरों के पास ईंट के छोटे-छोटे चबूतरे खड़े थे, जिन पर शहर के निवासी खाली समय में बैठकर आपस में बातें करते थे। निर्माण सामग्री मोहनजोदड़ोईंट मारी गई थी। दरवाजे और खिड़की के फ्रेम के लिए लकड़ी का इस्तेमाल किया गया था।

निचले शहर की इमारतों में से एक की पहचान मंदिर के रूप में की गई थी, दूसरे की पहचान कारवां सराय के रूप में की गई थी। शहर में करीब 700 कुएं थे। यह संख्या दूरी से संबंधित थी मोहनजोदड़ोसिंधु से। पड़ोस में हड़प्पाकेवल 30 कुएं थे। सीवर नालियां सड़कों के बीचोंबीच बह गईं। सड़कों के किनारे पेड़ उग आए, जो लोगों को छाया देते थे और संभवतः धार्मिक महत्व रखते थे।

कृत्रिम पहाड़ियों के नीचे मोहनजोदड़ोउपनगर स्थित थे। सबसे बड़े शहर के दक्षिण और पूर्व में थे। आवासीय भवनों के अलावा, एक विशाल औद्योगिक क्षेत्र था।

अधिकांश शहरों की विशेषता भारतीय सभ्यता- सार्वजनिक भवनों की सही पहचान करने में असमर्थता। यहां ऐसे राजसी मंदिर और महल मिलना मुश्किल है, जो प्राचीन पूर्व की अन्य सभ्यताओं से जाने जाते हैं। मोहनजो-दारो के निचले शहर के कुछ घरों में आंतरिक चबूतरे थे जो उन्हें एक भव्य रूप देने वाले थे। अन्य घरों में आंगनों का जाल था।

मोहनजोदड़ो की एक इमारत में कमरों की दो पंक्तियाँ थीं। उनमें से प्रत्येक में एक विभाजन द्वारा अलग किए गए दो कमरे शामिल थे। एक कमरे के फर्श पर बाथटब था। संभवतः, यह इमारत शहर में आने वाले व्यापारियों या अधिकारियों के लिए एक होटल थी।

मोहनजोदड़ो 250 हेक्टेयर से अधिक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, और इसकी आबादी का अनुमान 40 से 100 हजार लोगों तक है। छह मीटर की कृत्रिम पहाड़ी ने शहर को इतनी ऊंचाई पर पहुंचा दिया कि बाढ़ में डूबी सिंधु का पानी नहीं पहुंच पाया।

मोहन जोदड़ो की मुहरें

हड़प्पा सभ्यता के शहरों में सत्ता के मुद्दे पर बहस होती है। दुर्लभ डेटा सबसे विपरीत व्याख्याओं की संभावना को खोलता है। एक ओर हस्तशिल्प उत्पादन, नगर नियोजन, कलाकृतियों में एकरूपता की विकसित व्यवस्था है। दूसरी ओर, स्मारकीय महलों के रूप में दृढ़ एकमात्र शक्ति के ऐसे कोई संकेत नहीं हैं। पुरातात्विक आंकड़े सिंधु शहरों में मजबूत सेनाओं और पुलिस बलों का सबूत नहीं देते हैं। अन्य पूर्वी सभ्यताओं ने महल के अभिलेखागार छोड़े हैं। शायद सिंधु नगरों के अभिलेखीय दस्तावेज ऐसी सामग्री पर लिखे गए थे जो सहस्राब्दी तक जीवित नहीं रहे।

के अस्तित्व का मुख्य प्रमाण मोहनजोदड़ोराजनीतिक संरचना - प्रेस। मोहनजोदड़ो और अन्य शहरों में वर्गाकार सोपस्टोन की कलाकृतियां बड़ी संख्या में मिली हैं। वे सुमेर और एलाम के क्षेत्र में पाए जाते हैं - भूमि जिसके साथ सिंधु के शहर व्यापार करते थे।

गले में मुहरें लगी हुई थीं। ज्यादातर वे सड़कों के किनारे या कार्यशालाओं में पाए जाते हैं जहां मालिकों ने उन्हें खो दिया। कब्रों में मुहरें कभी नहीं मिलीं, शायद इसलिए कि मुहर कोई व्यक्तिगत चीज नहीं थी, बल्कि एक स्थिति की विशेषता थी। पद छोड़कर व्यक्ति ने मुहर लगाकर भाग लिया।

मुहर पर एक शिलालेख और एक छवि रखी गई थी। अभी तक समझ में नहीं आया हड़प्पा लिपिमुहरों पर लिखे शिलालेखों को पढ़ा नहीं जा सकता। शायद उन्होंने माल के मालिक के नाम और शीर्षक की सूचना दी। सबसे लोकप्रिय प्रिंट डिजाइन गेंडा था। मोहनजोदड़ो और हड़प्पा की लगभग 50 मुहरों में एक बैल की छवि थी। इससे भी दुर्लभ आप एक हाथी, एक मृग और अन्य की छवियां पा सकते हैं।

कुछ शोधकर्ता चित्रों में सामान्य प्रतीक देखते हैं। दूसरों के अनुसार, ये शहरों के प्रतीक हैं। गेंडा मोहनजोदड़ो का प्रतीक है, और इस तरह की मुहरों का प्रचलन इस शहर के प्रभाव को दर्शाता है। एक और परिकल्पना यह है कि मुहर पर प्रतीक उसके मालिक की स्थिति और उसके संचालन के क्षेत्र को दर्शाता है। सिन्धु घाटी के बाहर एक बैल के साथ मुहरें पाई जाती हैं। यह संभवतः विदेशी व्यापार में लगे व्यक्ति का प्रतीक था।

पाठ

मोहनजोदड़ो में सूती कपड़े से कपड़े बनाए जाते थे। कपास सिंधु घाटी और बलूचिस्तान में उगाया जाता था। शहर के निवासियों ने इसके रंग के लिए नील और पागल जड़ का इस्तेमाल किया। मोहनजो-दारो की खुदाई के दौरान मजीरे से लाल रंग के कपड़े मिले थे।

मोहनजोदड़ो के निवासियों ने नदियों और नहरों से पानी निकालने के लिए लिफ्टिंग मैकेनिज्म का इस्तेमाल किया। इस तरह के एक उपकरण की एक छवि शहर में संरक्षित की गई है - एक तरफ एक बाल्टी के साथ एक ऊर्ध्वाधर पोल और दूसरी तरफ एक काउंटरवेट।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मोहनजो-दारो में 700 से अधिक कुएं खोदे गए थे। एक दशक से दूसरे दशक में घरों का पुनर्निर्माण किया गया और शहर का स्तर बढ़ गया। कुओं को भी पूरा किया गया ताकि वे फुटपाथ के संबंध में समान स्तर पर हों। मोहनजोदड़ो की पुरानी गलियों की खुदाई के दौरान शोधकर्ताओं ने टावरों जैसे सदियों पुराने मलबे से ईंट के कुओं को साफ किया।

सिंधु घाटी के कुछ शहर एक शिल्प में विशिष्ट थे, बड़े शहर कई शिल्पों के केंद्र थे। दूसरा प्रकार था मोहनजोदड़ो. बसने वालों और मछुआरों की जरूरतों ने जल परिवहन के विकास को प्रेरित किया। शहर की खुदाई के दौरान मिली एक मिट्टी की पट्टी और मुहर से पता चलता है कि नदी की नाव कैसी दिखती होगी। यह डेक पर एक केबिन के साथ एक पंट है, जो आधुनिक भारतीय हाउसबोट की याद दिलाता है। उसके पास एक उच्च कठोर और पक्ष, दो स्टीयरिंग चप्पू थे। संभवतः, नावों को नरकट के बंडलों से बनाया गया था। केबिन के लिए चार ईख के खंभे बनाए गए थे, जिन पर कपड़ा फेंका गया था। ऐसी नावें उथले नदी के पानी और समुद्र दोनों को आसानी से नेविगेट कर सकती थीं। लेकिन उनका जीवनकाल कुछ महीनों तक ही सीमित था।

मोहनजोदड़ो की तख्ती पर चित्रित नाव की कड़ी पर दो पक्षी बैठे हैं। ऐसा माना जाता है कि तैरने के दौरान उन्हें छोड़ा जा सकता था, जिससे पक्षियों ने उतरने का रास्ता दिखाया।

मोहनजो-दारो के निवासी और अन्य भारतीय शहरव्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला तांबा, जो रोजमर्रा के औजारों के निर्माण में जाता था। सम्भवतः इसका खनन हिन्दुस्तान की अरावली पर्वत श्रंखला में हुआ था। वर्णक्रमीय विश्लेषण से पता चला कि मोहनजो-दारो तांबे की कलाकृतियों में निकल और आर्सेनिक शामिल थे। ये तत्व अरावली के तांबे और ओमान के उन क्षेत्रों में पाए जाते हैं जिनके साथ प्राचीन भारतीय व्यापार करते थे। सबसे अधिक संभावना है, स्थानीय तांबा मुख्य था, लेकिन मोहनजो-दारो का एकमात्र स्रोत नहीं था। पहाड़ की खदानों से शहर में ताँबा पहुँचाया जाता था कैट-डिगीऔर वहां से मोहनजोदड़ो तक।

मोहनजोदड़ो में मिली मुर्गे की हड्डियाँ वैज्ञानिक मानते हैं कि इस क्षेत्र में मुर्गियों को पालतू बनाया जा सकता था। माना जाता है कि आधुनिक घरेलू मुर्गियां थाईलैंड में पालतू पक्षियों के वंशज हैं, लेकिन सिंधु घाटी में यह दक्षिणपूर्व एशिया से स्वतंत्र रूप से किया गया हो सकता है। शायद शहर के निवासी घरेलू बत्तख रखते थे। लेकिन वे निश्चित रूप से जंगली लोगों का शिकार करते रहे। मोहनजोदड़ो के गेम पीस को बत्तखों की छवियों से सजाया गया है।

मोहनजोदड़ो में भारतीय ग्रे नेवले रखे गए। शायद भारतीय सांपों से बचाव के लिए इनका इस्तेमाल करते थे। मांस और हड्डियों के लिए जंगली हाथियों का शिकार किया जाता था। पालतू हाथियों को काम करने वाले जानवरों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। शहर ने हाथीदांत से कला के काम किए। मोहनजो-दारो के पतन के बाद इन भूमियों में घरेलू ऊंटों का उपयोग किया जाने लगा।

शहर के बाहरी इलाके निर्माण के लिए उपयुक्त लकड़ी से भरे हुए थे। मोहनजो-दारो में, दलबेरिया सिसु का उपयोग राफ्टर्स के लिए किया जाता था। इमली का उपयोग ईंधन के रूप में किया जाता था। दलबेरिया से प्राप्त रोज़वुड का उपयोग फर्नीचर, उपकरण, गाड़ी के पहिये और ताबूत बनाने के लिए भी किया जाता था। मोहनजोदड़ो में भवनों के निर्माण के लिए पहाडिय़ों से चीड़ और हिमालय के देवदार लाए गए थे।

निवासियों को भोजन उपलब्ध कराने के मामले में, शहर आत्मनिर्भर थे। उनमें से सबसे बड़ा ग्रामीण जिले पर निर्भर था। लेकिन खाद्य उत्पादों का भी एक व्यापार था, इसका प्रमाण मोझेनजो-दारो में खजूर के पत्थरों की खोज से है।

पतन

मोहनजोदड़ो के अस्तित्व की अंतिम अवधि शहरी जीवन के पतन की विशेषता है। घरों को खराब तरीके से बनाया गया था, निवासियों ने स्वच्छता की उपेक्षा की - सीवरेज व्यवस्था चरमरा गई। मृतकों को परित्यक्त घरों में छोड़ दिया गया या अंतिम संस्कार करने के बजाय सड़कों पर छोड़ दिया गया। बड़े स्नानागार ने काम करना बंद कर दिया। कुछ पंथ की मूर्तियों को जानबूझकर नष्ट कर दिया गया था। ऐसी ही तस्वीर सिंधु घाटी के अन्य शहरों की विशेषता थी।

मोहनजोदड़ो के इस पतन का कारण महामारियों में देखा जा रहा है। शहर के ऊपरी स्तरों से कंकालों के अध्ययन से पता चलता है कि मोहनजो-दारो के निवासी बीमारियों से मर रहे थे, विशेष रूप से मलेरिया में। मोहनजो-दारो और अन्य शहर, कुओं, जलाशयों और अपवाह के लिए टैंकों में पानी की प्रचुरता के साथ, मलेरिया और हैजा के प्रसार के लिए आदर्श स्थान थे। मोहनजोदड़ो के अंतिम निवासी कुछ जीर्ण-शीर्ण घरों में छिप गए।