आर क्लेनर पढ़ता है

"दुनिया रहस्यमय है, मेरी प्राचीन दुनिया ..." - एस यसिनिन पढ़ता है

रहस्यमय दुनिया, मेरी प्राचीन दुनिया,
तुम, हवा की तरह, शांत हो गए और बैठ गए।
यहां उन्होंने गांव को गले से लगा लिया
राजमार्ग के पत्थर के हथियार।

बर्फ में इतना डर
एक भयानक दहशत थी...
हैलो यू, मेरी ब्लैक डेथ,
मैं तुम्हारी ओर आ रहा हूँ!

शहर, शहर, आप एक भयंकर लड़ाई में हैं
उसने हमें कैरियन और मैल के रूप में बपतिस्मा दिया।
मैदान उदासी में जम जाता है,
टेलीग्राफ के खंभों पर घुटना।

शैतान की गर्दन पर कड़ी पेशी,
और उसके लिए कच्चा लोहा वाहिनी आसान है।
अच्छा, तो क्या? यह हमारे लिए पहली बार नहीं है
और उखड़ कर गायब हो जाते हैं।

आर क्लेनर पढ़ता है

राफेल अलेक्जेंड्रोविच क्लेनर (जन्म 1 जून, 1939, रुबेज़्नोय, लुगांस्क क्षेत्र, यूक्रेनी एसएसआर, यूएसएसआर का गाँव) - रूसी थिएटर निर्देशक, रूस के पीपुल्स आर्टिस्ट (1995)।
1967 से 1970 तक वह टैगंका पर मॉस्को ड्रामा और कॉमेडी थिएटर में एक अभिनेता थे।

येसिनिन सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच (1895-1925)
यसिनिन का जन्म एक किसान परिवार में हुआ था। 1904 से 1912 तक उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोवस्की ज़ेमस्टोवो स्कूल और स्पा-क्लेपिकोव्स्काया स्कूल में अध्ययन किया। इस समय के दौरान, उन्होंने 30 से अधिक कविताएँ लिखीं, एक हस्तलिखित संग्रह "सिक थॉट्स" (1912) संकलित किया, जिसे उन्होंने रियाज़ान में प्रकाशित करने का प्रयास किया। रूसी गांव, मध्य रूस की प्रकृति, मौखिक लोक कला, और सबसे महत्वपूर्ण बात, रूसी शास्त्रीय साहित्य ने युवा कवि के गठन पर एक मजबूत प्रभाव डाला, उनकी प्राकृतिक प्रतिभा को निर्देशित किया। यसिनिन ने अलग-अलग समय पर अलग-अलग स्रोतों का नाम दिया, जिन्होंने उनके काम को खिलाया: गीत, डिटिज, परियों की कहानियां, आध्यात्मिक कविताएं, "द टेल ऑफ इगोर के अभियान", लेर्मोंटोव, कोल्टसोव, निकितिन और नाडसन की कविता। बाद में वह ब्लोक, क्लाइव, बेली, गोगोल, पुश्किन से प्रभावित था।
1911-1913 के यसिनिन के पत्रों से कवि के जटिल जीवन का उदय होता है। यह सब 1910-1913 में उनके गीतों के काव्य जगत में परिलक्षित हुआ, जब उन्होंने 60 से अधिक कविताएँ और कविताएँ लिखीं। यसिनिन की सबसे महत्वपूर्ण रचनाएँ, जिसने उन्हें सर्वश्रेष्ठ कवियों में से एक के रूप में प्रसिद्धि दिलाई, 1920 के दशक में बनाई गई थीं।
किसी भी महान कवि की तरह, यसिनिन अपनी भावनाओं और अनुभवों के विचारहीन गायक नहीं हैं, बल्कि एक कवि - एक दार्शनिक हैं। सभी कविताओं की तरह, उनके गीत दार्शनिक हैं। दार्शनिक गीत वे कविताएँ हैं जिनमें कवि मानव अस्तित्व की शाश्वत समस्याओं के बारे में बोलता है, मनुष्य, प्रकृति, पृथ्वी, ब्रह्मांड के साथ काव्यात्मक संवाद करता है। प्रकृति और मनुष्य के पूर्ण अंतर्विरोध का एक उदाहरण "ग्रीन हेयरस्टाइल" (1918) कविता है। एक दो योजनाओं में विकसित होता है: एक सन्टी एक लड़की है। पाठक कभी नहीं जान पाएगा कि यह कविता किसके बारे में है - एक सन्टी के पेड़ के बारे में या एक लड़की के बारे में। क्योंकि यहां एक व्यक्ति की तुलना एक पेड़ से की जाती है - रूसी जंगल की सुंदरता, और वह - एक व्यक्ति के लिए। रूसी कविता में सन्टी सुंदरता, सद्भाव, युवावस्था का प्रतीक है; वह उज्ज्वल और पवित्र है।
प्रकृति की कविता, प्राचीन स्लावों की पौराणिक कथाओं, 1918 की ऐसी कविताओं से "सिल्वर रोड ...", "गाने, गाने, आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं?", "मैंने अपना प्रिय घर छोड़ दिया ... ”, "गोल्डन फोलिएज स्पून..." आदि।
अंतिम, सबसे दुखद वर्षों (1922 - 1925) की यसिन की कविता एक सामंजस्यपूर्ण विश्वदृष्टि की इच्छा से चिह्नित है। सबसे अधिक बार, गीत में व्यक्ति स्वयं और ब्रह्मांड की गहरी समझ महसूस करता है ("मुझे खेद नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं हूं ...", "गोल्डन ग्रोव विचलित ...", "अब हम थोड़ा छोड़ रहे हैं ...", आदि)
यसिन की कविता में मूल्यों की कविता एक और अविभाज्य है; इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, सब कुछ रंगों की विविधता में "प्रिय मातृभूमि" की एक ही तस्वीर बनाता है। यह कवि का सर्वोच्च आदर्श है।
30 साल की उम्र में निधन के बाद, यसिनिन ने हमें एक अद्भुत काव्य विरासत छोड़ी, और जब तक पृथ्वी रहती है, कवि यसिनिन, हमारे साथ रहने के लिए किस्मत में है और "कवि में अपने पूरे अस्तित्व के साथ छठा भाग गाते हैं। संक्षिप्त नाम "रस" के साथ पृथ्वी।

"रहस्यमय दुनिया, मेरी प्राचीन दुनिया ..." सर्गेई येसिनिन

रहस्यमय दुनिया, मेरी प्राचीन दुनिया,
तुम, हवा की तरह, शांत हो गए और बैठ गए।
यहां उन्होंने गांव को गले से लगा लिया
राजमार्ग के पत्थर के हथियार।

बर्फ में इतना डर
एक भयानक दहशत थी...
हैलो यू, मेरी ब्लैक डेथ,
मैं तुम्हारी ओर आ रहा हूँ!

शहर, शहर, आप एक भयंकर लड़ाई में हैं
उसने हमें कैरियन और मैल के रूप में बपतिस्मा दिया।
मैदान उदासी में जम जाता है,
टेलीग्राफ के खंभों पर घुटना।

शैतान की गर्दन पर कड़ी पेशी,
और उसके लिए कच्चा लोहा वाहिनी आसान है।
अच्छा, तो क्या? यह हमारे लिए पहली बार नहीं है
और उखड़ कर गायब हो जाते हैं।

चिपचिपे को दिल के लिए चुभने दो,
ये है पशु अधिकार का गीत!..
... तो शिकारी भेड़िये को जहर देते हैं,
एक वाइस राउंडअप में क्लचिंग।

जानवर नीचे गिर गया ... और बादल छाए रहेंगे
कोई अब ट्रिगर खींचो ...
अचानक एक छलांग ... और दोहरा दुश्मन
नुकीले फटे हैं।

ओह, हैलो, मेरे प्यारे जानवर!
आप अपने आप को चाकू के लिए कुछ भी नहीं देते हैं!
आप की तरह, मुझे, हर जगह से सताया गया,
मैं लोहे के शत्रुओं के बीच से गुजरता हूं।

आपकी तरह मैं भी हमेशा तैयार हूं
और यद्यपि मैं विजयी सींग सुनता हूं,
लेकिन दुश्मन के खून का स्वाद चखें
मेरी आखिरी, घातक छलांग।

Lyrics meaning: और मुझे एक ढीले vybel पर चलो
मैं गिर जाऊंगा और खुद को बर्फ में दबा लूंगा ...
फिर भी मौत के प्रतिशोध का गीत
वे दूसरी तरफ मेरे लिए गाएंगे।

यसिनिन की कविता का विश्लेषण "रहस्यमय दुनिया, मेरी प्राचीन दुनिया ..."

पितृसत्तात्मक ग्रामीण दुनिया और "लौह" सभ्यता के बीच टकराव का विषय 1921 की कविता की वैचारिक सामग्री को निर्धारित करता है। क्षण की तीक्ष्णता और गंभीरता को व्यक्त करने के प्रयास में, कवि विस्तृत रूपक छवियों का सहारा लेता है: वह संघर्ष की तुलना करता है एक शारीरिक संघर्ष के लिए, एक "क्रूर लड़ाई" या एक भेड़िया पैक पर छापा। लेखक के प्रत्येक संघ का अपना वैचारिक और प्रेरक परिसर होता है, जो काव्य पाठ की रचना को दो भागों में विभाजित करना संभव बनाता है।

पहले खंड में, गीतात्मक "मैं" संघर्ष के दोनों पक्षों का प्रतिनिधित्व करता है: गांव और शहर, रहस्यमय "प्राचीन" दुनिया और आक्रामक नई वास्तविकता। जीवन का पारंपरिक तरीका मौन, मौन और निष्क्रियता की विशेषता है, जबकि जीवन का आधुनिक तरीका ऊर्जा, मुखरता और क्रूरता की विशेषता है। पुराने आदर्शों पर एक आत्मविश्वास से भरे हमले को विचित्र विचित्र छवियों की मदद से व्यक्त किया जाता है: राजमार्ग गाँव की गर्दन को निचोड़ता है, और खेत को तार के खंभों से कुचल दिया जाता है। एक कपटी दुश्मन, शहर शारीरिक प्रभाव तक सीमित नहीं है, इसे मनोवैज्ञानिक दबाव के साथ पूरक करता है। दुश्मन को नैतिक रूप से अपमानित करने के प्रयास में, वह आक्रामक क्लिच, कम शब्दावली का उपयोग करता है।

नायक की स्थिति असंदिग्ध है। भाषण का विषय पारंपरिक वातावरण, किसान समाज और प्राकृतिक सिद्धांत से संबंधित है। स्थिति की ख़ासियतें टकराव में नायक की सक्रिय भागीदारी का सुझाव देती हैं, और दूसरी यात्रा में वह न केवल लड़ने के लिए, बल्कि जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके का बचाव करते हुए, मरने के लिए भी अपनी तत्परता व्यक्त करता है।

केंद्रीय यात्रा में, आक्रामक प्रतिरोध का एक मकसद, आक्रामक के लिए अप्रत्याशित होता है। एक त्वरित जीत के लिए उत्तरार्द्ध की योजनाएँ अमल में नहीं आईं, संघर्ष चलता रहा। निष्क्रिय किसान दुनिया, जो पहले निष्क्रिय थी, नए गुणों को प्रकट करती है: यह आंतरिक रूप से मजबूत, चंचल और अपने लिए खड़े होने के लिए तैयार है।

भेड़िया शिकार दृश्य पाठ का दूसरा भाग खोलता है। यहां भी, आश्चर्य का एक तत्व सामने आता है: एक शिकारी एक सशस्त्र व्यक्ति पर दौड़ता है, "दो पैरों वाले दुश्मन" को अलग करने का प्रयास करता है। भाषण का विषय जानवर के प्रति सहानुभूति रखता है, उसके व्यवहार को एक करतब, एक सचेत आत्म-बलिदान के रूप में परिभाषित करता है।

गीतात्मक "मैं" खुद की तुलना एक भेड़िये से करता है। दो नायक सामान्य गुणों से एकजुट होते हैं - अस्वीकृति और खतरे को दूर करने के लिए निरंतर तत्परता। तुलना एक पहचान के साथ समाप्त होती है: अंतिम पंक्तियों में, भाषण का विषय एक शिकारी में बदल जाता है। मृत्यु की प्रत्याशा में, वह एक हताश संघर्ष, "मौत की छलांग" के साथ अपने जीवन का अंत करना चाहता है। आने वाले प्रतिशोध में विश्वास दुखद अंत को सुगम बनाता है।

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन

रहस्यमय दुनिया, मेरी प्राचीन दुनिया,
तुम, हवा की तरह, शांत हो गए और बैठ गए।
यहां उन्होंने गांव को गले से लगा लिया
राजमार्ग के पत्थर के हथियार।

बर्फ में इतना डर
एक भयानक दहशत थी...
हैलो यू, मेरी ब्लैक डेथ,
मैं तुम्हारी ओर आ रहा हूँ!

शहर, शहर, आप एक भयंकर लड़ाई में हैं
उसने हमें कैरियन और मैल के रूप में बपतिस्मा दिया।
मैदान उदासी में जम जाता है,
टेलीग्राफ के खंभों पर घुटना।

शैतान की गर्दन पर कड़ी पेशी,
और उसके लिए कच्चा लोहा वाहिनी आसान है।
अच्छा, तो क्या? यह हमारे लिए पहली बार नहीं है
और उखड़ कर गायब हो जाते हैं।

चिपचिपे को दिल के लिए चुभने दो,
ये है पशु अधिकार का गीत!..
... तो शिकारी भेड़िये को जहर देते हैं,
एक वाइस राउंडअप में क्लचिंग।

जानवर नीचे गिर गया ... और बादल छाए रहेंगे
कोई अब ट्रिगर खींचो ...
अचानक एक छलांग ... और दोहरा दुश्मन
नुकीले फटे हैं।

ओह, हैलो, मेरे प्यारे जानवर!
आप अपने आप को चाकू के लिए कुछ भी नहीं देते हैं!
आप की तरह, मुझे, हर जगह से सताया गया,
मैं लोहे के शत्रुओं के बीच से गुजरता हूं।

आपकी तरह मैं भी हमेशा तैयार हूं
और यद्यपि मैं विजयी सींग सुनता हूं,
लेकिन दुश्मन के खून का स्वाद चखें
मेरी आखिरी, घातक छलांग।

Lyrics meaning: और मुझे एक ढीले vybel पर चलो
मैं गिर जाऊंगा और खुद को बर्फ में दबा लूंगा ...
फिर भी मौत के प्रतिशोध का गीत
वे दूसरी तरफ मेरे लिए गाएंगे।

पितृसत्तात्मक ग्रामीण दुनिया और "लौह" सभ्यता के बीच टकराव का विषय 1921 की कविता की वैचारिक सामग्री को निर्धारित करता है। क्षण की तीक्ष्णता और गंभीरता को व्यक्त करने के प्रयास में, कवि विस्तृत रूपक छवियों का सहारा लेता है: वह संघर्ष की तुलना करता है एक शारीरिक संघर्ष के लिए, एक "क्रूर लड़ाई" या एक भेड़िया पैक पर छापा। लेखक के प्रत्येक संघ का अपना वैचारिक और प्रेरक परिसर होता है, जो काव्य पाठ की रचना को दो भागों में विभाजित करना संभव बनाता है।

पहले खंड में, गीतात्मक "मैं" संघर्ष के दोनों पक्षों का प्रतिनिधित्व करता है: गांव और शहर, रहस्यमय "प्राचीन" दुनिया और आक्रामक नई वास्तविकता। जीवन का पारंपरिक तरीका मौन, मौन और निष्क्रियता की विशेषता है, जबकि जीवन का आधुनिक तरीका ऊर्जा, मुखरता और क्रूरता की विशेषता है। पुराने आदर्शों पर एक आत्मविश्वास से भरे हमले को विचित्र विचित्र छवियों की मदद से व्यक्त किया जाता है: राजमार्ग गाँव की गर्दन को निचोड़ता है, और खेत को तार के खंभों से कुचल दिया जाता है। एक कपटी दुश्मन, शहर शारीरिक प्रभाव तक सीमित नहीं है, इसे मनोवैज्ञानिक दबाव के साथ पूरक करता है। दुश्मन को नैतिक रूप से अपमानित करने के प्रयास में, वह आक्रामक क्लिच, कम शब्दावली का उपयोग करता है।

नायक की स्थिति असंदिग्ध है। भाषण का विषय पारंपरिक वातावरण, किसान समाज और प्राकृतिक सिद्धांत से संबंधित है। स्थिति की ख़ासियतें टकराव में नायक की सक्रिय भागीदारी का सुझाव देती हैं, और दूसरी यात्रा में वह न केवल लड़ने के लिए, बल्कि जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके का बचाव करते हुए, मरने के लिए भी अपनी तत्परता व्यक्त करता है।

केंद्रीय यात्रा में, आक्रामक प्रतिरोध का एक मकसद, आक्रामक के लिए अप्रत्याशित होता है। एक त्वरित जीत के लिए उत्तरार्द्ध की योजनाएँ अमल में नहीं आईं, संघर्ष चलता रहा। निष्क्रिय किसान दुनिया, जो पहले निष्क्रिय थी, नए गुणों को प्रकट करती है: यह आंतरिक रूप से मजबूत, चंचल और अपने लिए खड़े होने के लिए तैयार है।

भेड़िया शिकार दृश्य पाठ का दूसरा भाग खोलता है। यहां भी, आश्चर्य का एक तत्व सामने आता है: एक शिकारी एक सशस्त्र व्यक्ति पर दौड़ता है, "दो पैरों वाले दुश्मन" को अलग करने का प्रयास करता है। भाषण का विषय जानवर के प्रति सहानुभूति रखता है, उसके व्यवहार को एक करतब, एक सचेत आत्म-बलिदान के रूप में परिभाषित करता है।

गीतात्मक "मैं" खुद की तुलना एक भेड़िये से करता है। दो नायक सामान्य गुणों से एकजुट होते हैं - अस्वीकृति और खतरे को दूर करने के लिए निरंतर तत्परता। तुलना एक पहचान के साथ समाप्त होती है: अंतिम पंक्तियों में, भाषण का विषय एक शिकारी में बदल जाता है। मृत्यु की प्रत्याशा में, वह एक हताश संघर्ष, "मौत की छलांग" के साथ अपने जीवन का अंत करना चाहता है। आने वाले प्रतिशोध में विश्वास दुखद अंत को सुगम बनाता है।

पाठ: write-stihi.ru