फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव का काम 19 वीं शताब्दी की रूसी कविता का एक शानदार पृष्ठ है। टुटेचेव ने मानवीय भावनाओं के बारे में, प्रकृति के बारे में, रूस के बारे में लिखा। उनकी कविताओं में, गेय नायक एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जो मजबूत भावनाओं, कोमल, ईमानदार में सक्षम है। टुटेचेव की कविता में गेय नायक स्वयं कवि का दोहरा है, वह अक्सर अपने विचारों और भावनाओं को दर्शाता है। यह प्रेम गीतों में विशेष रूप से स्पष्ट है।
टुटेचेव का प्यार बहुत बड़ा और सर्वव्यापी है, यह पूरे व्यक्ति को पकड़ लेता है। लेकिन यह दुखद है, क्योंकि ऐसा प्यार इस दुनिया में नहीं हो सकता। इसलिए, गेय नायक दुखी है। उसके जीवन में बहुत कष्ट, हानि, दुःख और अलगाव होता है। अलगाव अपरिहार्य है, क्योंकि प्रेम व्यक्ति को अंधा कर देता है, और जब समय बीतता है, तो उसे पता चलता है कि प्रेम की वस्तु आदर्श से बहुत दूर है।
अलगाव में एक उच्च अर्थ है:
कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे प्यार करते हैं, कम से कम एक दिन, कम से कम एक सदी,
प्यार एक सपना है, और एक सपना एक पल है,
और जल्दी या देर से, या जागरण,
और आदमी को आखिरकार जागना ही चाहिए...
गेय नायक के अंतर्विरोध उसे खुश रहने से रोकते हैं। लेकिन इससे भी अधिक बार वह स्वयं दुख का आविष्कार करता है।
एक अनसुलझे रहस्य की तरह
इसमें जीने का आकर्षण सांस लेता है -
हम उत्सुकता से देखते हैं
उसकी आँखों की शांत रोशनी में।
क्या इसमें कोई सांसारिक आकर्षण है,
या स्वर्गीय अनुग्रह?
आत्मा उससे प्रार्थना करना चाहेगी,
और प्यार करने के लिए दिल फटा है ...
लिरिका एफ.आई. टुटेचेवा रहस्यमय और समझ से बाहर है। उनकी कविताएँ मधुर हैं, उनका रूप परिपूर्ण है। प्रकृति के बारे में कविताएँ विशेष रूप से हड़ताली हैं: वे सामंजस्यपूर्ण, परिपूर्ण हैं, समय की उन पर कोई शक्ति नहीं है।
समुद्र की लहरों में मधुरता है,
प्राकृतिक विवादों में सामंजस्य,
और एक पतली मुसिकी सरसराहट
यह अस्थिर नरकटों में बहती है।
हर चीज में एक अपरिवर्तनीय प्रणाली,
संगति पूर्ण प्रकृति की होती है, -
केवल हमारी भूतिया आजादी में
हम अपनी कलह से वाकिफ हैं।
जब प्रकृति का आखिरी घंटा आता है,
भागों की संरचना सांसारिक रूप से टूट जाएगी:
दिखाई देने वाली हर चीज़ फिर से पानी से ढँक जाएगी,
और उनमें परमेश्वर का चेहरा चित्रित किया जाएगा!
प्रकृति के बारे में कविताओं में, हम दुनिया की सुंदरता की सूक्ष्म धारणा देखते हैं, हम गंध, रंग महसूस करते हैं, हम ध्वनि सुनते हैं। टुटेचेव ने प्रकृति के चित्र उत्कृष्ट रूप से खींचे हैं: वह हमारा ध्यान किसी विशेष, उज्ज्वल की ओर आकर्षित करता है, वह जानता है कि प्राकृतिक घटनाओं को हमारे करीब कैसे लाया जाए, स्वर्गीय सद्भाव को व्यक्त किया जाए। प्रकृति में, वह विरोधों के संघर्ष को देखता है और हमें दिखाता है कि सद्भाव इसी से उत्पन्न होता है। गेय नायक अपने आसपास की दुनिया में होने वाली हर चीज के लिए उत्तरदायी है। उनके लिए और लेखक के लिए प्रकृति मातृभूमि का हिस्सा है।
उत्कृष्ट रूसी गीतकार फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव सभी मामलों में अपने समकालीन और लगभग उसी उम्र के पुश्किन के विपरीत थे। यदि पुश्किन को रूसी कविता के सूर्य की बहुत गहरी और निष्पक्ष परिभाषा मिली, तो टुटेचेव एक रात के कवि हैं। हालाँकि पुश्किन ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष में अपने सोवरमेनिक में तत्कालीन अज्ञात कवि की कविताओं का एक बड़ा चयन प्रकाशित किया, जो जर्मनी में राजनयिक सेवा में थे, उन्हें उन्हें बहुत पसंद करने की संभावना नहीं थी। हालाँकि विजन, इनसोम्निया जैसी उत्कृष्ट कृतियाँ थीं, दुनिया को कैसे घेरता है, द लास्ट प्रलय, सिसरो, आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं, रात की हवा, पुश्किन विदेशी थे, सबसे पहले, उस परंपरा के लिए जिस पर टुटेचेव भरोसा करते थे: जर्मन आदर्शवाद, जिसके प्रति पुश्किन उदासीन रहे, और 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत (मुख्य रूप से डेरझाविन) का काव्य पुरातनता, जिसके साथ पुश्किन ने एक अपूरणीय साहित्यिक संघर्ष किया।
हम प्राथमिक विद्यालय में टुटेचेव की कविता से परिचित होते हैं, ये प्रकृति, परिदृश्य गीत के बारे में कविताएँ हैं। लेकिन टुटेचेव के लिए मुख्य चीज छवि नहीं है, बल्कि प्रकृति की समझ, दार्शनिक गीत हैं, और उनका दूसरा विषय मानव आत्मा का जीवन है, प्रेम भावनाओं की तीव्रता है। उनके गीतों की एकता को एक निरंतर अस्पष्ट चिंता द्वारा भावनात्मक स्वर दिया जाता है, जिसके पीछे सार्वभौमिक अंत के दृष्टिकोण की एक अस्पष्ट, लेकिन अपरिवर्तनीय भावना होती है।
भावनात्मक रूप से तटस्थ परिदृश्य रेखाचित्रों के साथ, टुटेचेव की प्रकृति विनाशकारी है और इसकी धारणा दुखद है। ऐसी हैं कविताएँ अनिद्रा, दृष्टि, अंतिम प्रलय, जैसे सागर ग्लोब को गले लगाता है, आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं, रात की हवा ... रात में, जाग्रत कवि अपनी आंतरिक भविष्यवाणी दृष्टि खोलता है, और दिन की प्रकृति की शांति के पीछे वह तबाही और प्रलय से भरा अराजकता के तत्व को देखता है। वह एक परित्यक्त, अनाथ जीवन की सार्वभौमिक चुप्पी को सुनता है (सामान्य तौर पर, टुटेचेव के लिए पृथ्वी पर एक व्यक्ति का जीवन एक भूत, एक सपना है) और सार्वभौमिक अंतिम घंटे के दृष्टिकोण पर शोक व्यक्त करता है:
और हमारा जीवन हमारे सामने है
भूत की तरह, पृथ्वी के किनारे पर।
अरे ये भयानक गाने मत गाओ
प्राचीन अराजकता के बारे में, देशी के बारे में!
कवि रात की हवा को समेटता है, लेकिन इस तरह जारी रखता है:
कितनी लालची है रात की आत्मा की दुनिया
अपने प्रिय की कहानी सुनता है!
ऐसा द्वैत स्वाभाविक है : आखिर मनुष्य की आत्मा में भी तो वही तूफान आते हैं, उनके नीचे (अर्थात मानवीय भावनाओं के नीचे) अराजकता की हलचल होती है, वही मूलनिवासी पर्यावरण की दुनिया में।
मानव आत्मा का जीवन प्रकृति की स्थिति को दोहराता है और पुनरुत्पादित करता है, दार्शनिक चक्र की कविताओं का विचार: सिसरो, गर्म राख के रूप में, मेरी आत्मा छाया की एलिसियम है, जो आप सोचते हैं, प्रकृति नहीं! .., मानव! आंसू, लहर और विचार, दो आवाजें। एक व्यक्ति और समाज के जीवन में, वही तूफान, रात, सूर्यास्त, चट्टान हावी है (यह प्रसिद्ध सूत्र के साथ सिसरो की एक कविता है: धन्य है वह जो अपने घातक क्षणों में इस दुनिया का दौरा किया)। इसलिए होने के अंत की तीव्र भावना (गर्म राख के रूप में), निराशा की पहचान (दो आवाजें)। यह सब व्यक्त करना असंभव है, और इससे भी अधिक लोगों द्वारा समझा और सुना जा सकता है, इसमें टुटेचेव भीड़ के लिए कवि की अंतर्दृष्टि की मौलिक समझ की व्यापक रोमांटिक विचार का अनुसरण करता है।
जिस तरह एक व्यक्ति के लिए विनाशकारी और विनाशकारी प्यार है (ओह, हम कितना घातक प्यार करते हैं, भविष्यवाणी, आखिरी प्यार)। टुटेचेव को ये सभी घातक जुनून कहां से मिलते हैं? वे महान सामाजिक-ऐतिहासिक प्रलय के युग से निर्धारित होते हैं जिसमें कवि रहते थे और काम करते थे। आइए ध्यान दें कि टुटेचेव की रचनात्मक गतिविधि 2030 के दशक के मोड़ पर आती है, जब यूरोप और रूस दोनों में क्रांतिकारी गतिविधि घटने लगी और निकोलेव प्रतिक्रिया ने जोर पकड़ लिया, और 40 के दशक के अंत में, जब बुर्जुआ क्रांतियों की एक लहर बह गई। फिर से यूरोप।
आइए 16 सितंबर, 1834 को आई लूथरन प्रेम पूजा कविता का विश्लेषण करें। यूरोपीय सुधार के संस्थापक मार्टिन लूथर के अनुयायियों, जर्मन प्रोटेस्टेंटों के विश्वास के लिए रूढ़िवादी ईसाई टुटेचेव को क्या आकर्षित किया। उन्होंने अपने पंथ के वातावरण में एक सार्वभौमिक अंत की स्थिति देखी जो उनकी आत्मा के समान थी: सड़क पर इकट्ठे हुए, आखिरी बार आपको विश्वास होगा। इसलिए, उसका घर इतना खाली और नंगे है (और इन नंगी दीवारों के पहले श्लोक में, यह मंदिर खाली है)। उसी समय, इस कविता में, टुटेचेव ने किसी भी धर्म का अर्थ अद्भुत शक्ति के साथ व्यक्त किया: यह एक व्यक्ति, उसकी आत्मा को अंतिम प्रस्थान के लिए तैयार करता है। आखिरकार, धार्मिक दृष्टि से मृत्यु अच्छी है: आत्मा अपने दिव्य गर्भ में लौट आती है, जहां से वह जन्म के समय निकली थी। ईसाई को इसके लिए किसी भी क्षण तैयार रहना चाहिए। वह इसके लिए आत्मा को तैयार करने के लिए भगवान के मंदिर में जाता है।
लेकिन समय आ गया है, यह मारा गया है ...
ईश्वर से प्रार्थना करें
आखिरी बार जब आप प्रार्थना करते हैं तो अभी है।
कवि सबसे पहले मानव आत्मा की दुनिया को दिखाने की कोशिश करता है, यह महसूस करने के लिए कि अस्तित्व में कोई अर्थ है या नहीं। टुटेचेव के गीतों में, अक्सर शाश्वत और तात्कालिक, हमेशा पुनरुत्थानशील प्रकृति और लघु मानव जीवन के बीच विरोध होता है। कवि अनंत, अनंत काल को एक दार्शनिक, सट्टा अवधारणा के रूप में नहीं, बल्कि एक वास्तविकता के रूप में देखता है। इस अनंत काल में, मानव जीवन केवल एक छोटी सी चमक है।
यह विरोधाभासी है, लेकिन एक ही समय में व्यक्तिगत अस्तित्व की तुच्छता के रूप में, टुटेचेव भी इसकी विशालता को महसूस करता है: मैं, पृथ्वी का राजा, पृथ्वी पर निहित, मैं ईश्वर की तरह सृष्टि की ऊंचाइयों पर चला गया ... ऐसा एक द्वैतवाद आमतौर पर कवि की विशेषता है। उनके लिए, प्रत्येक काव्यात्मक अवधारणा का एक गलत पक्ष है: सद्भाव, अराजकता, प्रेम, मृत्यु, विश्वास, अविश्वास। मनुष्य हमेशा स्वर्ग और पृथ्वी के बीच, दिन और रात के बीच, दोहरे अस्तित्व की दहलीज पर रहता है। आत्मा सदैव दो लोकों की वासी है।
शायद दो दुनिया के कगार पर एक व्यक्ति की यह धारणा नींद की छवि के लिए टुटेचेव की भविष्यवाणी की व्याख्या करती है, एक सपना, जहां एक व्यक्ति पहले से कहीं ज्यादा दो अलग-अलग जीवन की सीमा तक पहुंचता है। कवि की दृष्टि में स्वप्न भी अस्पष्ट है। एक ओर, यह अस्तित्व का एक निश्चित रूप है, अराजकता के करीब (टुटेचेव की लगातार छवि)। एक कविता में, सपना मौत का जुड़वां है। दूसरी ओर, एक सपना उपजाऊ, और जादुई, और बचकाना सुंदर दोनों हो सकता है।
ड्रीम ऑन द सी कविता में टुटेचेव का द्वंद्व स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। वह लिख रहा है:
मैं, नींद में, लहरों की हर सनक ने धोखा दिया था।
दो अनंत मुझ में थे,
और वे मनमाने ढंग से मेरे साथ खेले।
और उसी कविता में:
सृष्टि की ऊंचाइयों पर, भगवान की तरह, मैं चला,
और मेरे नीचे की दुनिया गतिहीन हो गई।
ये सभी चित्र-प्रतीक न केवल नींद और वास्तविकता, शांति और तूफान की सीमा पर एक व्यक्ति के अस्तित्व की बात करते हैं, बल्कि उस विशाल भूमिका को भी दर्शाते हैं जो एक व्यक्ति ब्रह्मांड में निभाता है। एक अजीब संयोजन, टुटेचेव की इतनी विशेषता: वह लहरों की लहर के अधीन है और साथ ही साथ सृजन की ऊंचाइयों के साथ आगे बढ़ता है।
टुटेचेव यह कहते हुए कभी नहीं थके कि मनुष्य प्रकृति का हिस्सा है, उसका अविभाज्य कण है। उसी समय, विशेष रूप से अपने शुरुआती काम में, उन्होंने देखा कि एक व्यक्ति को भीड़ से दूर जाने की जरूरत है, खुद में सेवानिवृत्त होने के लिए:
केवल अपने आप में जीना जानते हैं
तुम्हारी आत्मा में एक पूरी दुनिया है...
यह भाव फिर से कविता माई सोल एलीसियम ऑफ शैडो में सुनाई देता है ... आत्मा जीवित जीवन से विमुख है, भीड़, यह अपनी यादों पर रहती है। हालांकि ऐसा होता है, यह कवि के लिए बिल्कुल भी अच्छा नहीं है। इसके विपरीत, वह जीवन जीने के लिए सटीक प्रयास करता है (विशेषकर शुरुआती गीतों में):
नहीं, तुम्हारे लिए मेरा जुनून
मैं छिप नहीं सकता, धरती माँ!
यदि टुटेचेव के शुरुआती गीतों को ब्रह्मांड और व्यक्ति (एक विशाल चट्टान और रेत का एक छोटा दाना) के विरोध की विशेषता है, तो बाद में कवि पापी पृथ्वी पर उतरता है, अक्सर सट्टा तर्क तक सीमित नहीं होता है, लेकिन मानव भाग्य का पता लगाता है . एक अजीबोगरीब जीवन दर्शन स्पष्ट होने लगता है: एक व्यक्ति जितना अधिक कठिन, अधिक अभिशप्त रहता है, उतना ही वह पृथ्वी से प्यार करता है। कयामत, पीड़ा, कभी-कभी मृत्यु भी, दुनिया के लिए एक अपरिहार्य प्रेम के साथ सह-अस्तित्व में है। सबसे दुखद प्रेम कविता में भी उसके सभी वैभव में उज्ज्वल दुनिया दिखाई देती है। सारा दिन वह गुमनामी में पड़ी रही ... एक महिला (प्रिय महिला) अपनी मृत्युशैया पर लेटी है, और जीवन खिड़की के बाहर चलता है।
टुटेचेव को मृत्यु के बारे में, दुखों के बारे में, मानव की खुशी के बारे में, आंसुओं के बारे में विचारों की विशेषता है:
इंसान के आंसू, हे इंसान के आंसू,
आप कभी-कभी जल्दी और देर से डालते हैं ...
टुटेचेव की सभी कविताओं में एकाकी अस्तित्व, एक विभाजित आत्मा, अविश्वास और अक्सर निराशा की त्रासदी व्याप्त है। लेकिन एक ही समय में, स्वर्गीय टुटेचेव अधिक से अधिक बार भाग्य के लिए विद्रोह का मकसद, संघर्ष की प्यास, जिसके बाहर जीवन अपना औचित्य खो देता है:
हिम्मत रखो ऐ दोस्तों ज़बर्दस्ती लड़ो,
हालांकि लड़ाई असमान है, संघर्ष निराशाजनक है!
हाँ, संघर्ष निराशाजनक है, लेकिन हमें लड़ना चाहिए!
यह अस्तित्व का एकमात्र अर्थ हो सकता है।
टुटेचेव के गीतों के विपरीत, एक तरफ, जीवन के साथ उनके नशे में, आनंद की भावना में, होने की विशिष्टता में, दूसरी ओर, जीवन की क्षणभंगुरता के बारे में जागरूकता में, इसे भूतिया के रूप में समझने में, ए धुएं से छाया (धूम्रपान भी नहीं, केवल छाया!) ये विरोधाभास कवि के जीवन दर्शन का निर्माण करते हैं, जीवन पर दो विचार वास्तविकता की एक ही धारणा में विलीन हो जाते हैं।
टुटेचेव ने हमेशा होने के अर्थ को निर्धारित करने की कोशिश की। वह जितना बड़ा होता गया (काव्यात्मक और मानवीय अर्थों में), उतनी ही बार वह एक व्यक्ति के साथ संघर्ष की छवि, एक हताश लड़ाई से जुड़ा। सबसे पहले, टुटेचेव के लिए, एक व्यक्ति केवल एक विशाल ब्रह्मांड का एक हिस्सा है, समुद्र की लहरों पर एक छोटी सी चिप, एक निर्दयी लालसा से प्रेरित पथिक। बाद में कवि जीवन की व्यर्थता की चेतना से व्याकुल होने लगता है। फिर, पहले से ही देर से टुटेचेव में, भाग्य से लड़ने के लिए एक आदमी की आवश्यकता में विश्वास है। यह लड़ाई असमान है, घातक है, लेकिन यह अपरिहार्य है, क्योंकि, शायद, यह केवल एक व्यक्ति के जीवन को सही ठहराती है, ब्रह्मांड का एक छोटा सा दाना।
फ्योडोर टुटेचेव एक कवि और दार्शनिक हैं, इसलिए उनकी कविताओं का आधार दुनिया पर, इस दुनिया में मनुष्य के स्थान पर, जीवन और मृत्यु पर प्रतिबिंब है। वह निरंतर गति में प्रकृति का प्रतिनिधित्व करता है, राजसी रूप से सुंदर और गंभीर रूप से दुखद। इसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ एक व्यक्ति एक छोटे, महत्वहीन कण के रूप में प्रकट होता है।
तो, "स्प्रिंग थंडरस्टॉर्म" कविता में, कवि, ऐसा प्रतीत होता है, किसी भी आंख से परिचित एक तस्वीर का वर्णन करता है: गरज, गरज, बारिश ... :
आप कहते हैं: हवा हेबे,
ज़ीउस के चील को खिलाना
आसमान से गरजता हुआ प्याला
हंसते हुए उसने उसे जमीन पर गिरा दिया।
ये पंक्तियाँ आपको ब्रह्मांड के पैमाने पर वसंत गरज के महत्व के बारे में सोचने पर मजबूर करती हैं।
शायद यह सिर्फ देवताओं का मजाक है? लेकिन अगर पूरा तत्व किसी अधिक भव्य चीज का केवल एक छोटा सा हिस्सा है, तो इस दुनिया में व्यक्ति का क्या स्थान है?
एक और उदाहरण "दोपहर" कविता है। यह एक गर्म गर्मी की दोपहर का वर्णन करता है। "उनींदापन" की शांत, "आलसी" अवस्था नींद को जगाती है। लेकिन फिर से कविता के अंत में इस दुनिया में मनुष्य के स्थान का संकेत मिलता है:
और अब खुद महान पान
गुफा में अप्सराएं शांति से सोती हैं।
कोई भी, "महान पान" भी नहीं, प्रकृति की शक्तियों का विरोध करने में सक्षम है।
एक और कविता - "पतंग समाशोधन से उठी ..."। यहाँ गेय नायक पक्षी की उड़ने की प्राकृतिक क्षमता की प्रशंसा करता है: "प्रकृति ने उसे / दो शक्तिशाली, दो जीवित पंख दिए।" नतीजतन, गेय नायक खुद को पतंग का विरोध करता है: “और यहाँ मैं पसीने और धूल में हूँ। / मैं, पृथ्वी का राजा, पृथ्वी पर बढ़ गया हूँ! .." इस तथ्य के बावजूद कि पतंग कैरियन को खिलाती है, वह उड़ सकती है, और एक व्यक्ति, जो खुद को "पृथ्वी का राजा" घोषित करता है, उसके पास ऐसा नहीं हो सकता है योग्यता।
इस प्रकार, हम देखते हैं कि टुटेचेव की कविताओं के गेय नायक की धारणा में प्रकृति की दुनिया राजसी और समझ से बाहर है। इस दुनिया में एक व्यक्ति रेत का एक दाना है।
लेखन
उत्कृष्ट रूसी गीतकार फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव सभी मामलों में अपने समकालीन और लगभग उसी उम्र के पुश्किन के विपरीत थे। यदि पुश्किन को रूसी कविता के सूर्य की बहुत गहरी और निष्पक्ष परिभाषा मिली, तो टुटेचेव एक रात के कवि हैं। हालाँकि पुश्किन ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष में अपने सोवरमेनिक में तत्कालीन अज्ञात कवि की कविताओं का एक बड़ा चयन प्रकाशित किया, जो जर्मनी में राजनयिक सेवा में थे, उन्हें उन्हें बहुत पसंद करने की संभावना नहीं थी। हालाँकि विजन, इनसोम्निया जैसी उत्कृष्ट कृतियाँ थीं, दुनिया को कैसे घेरता है, द लास्ट प्रलय, सिसरो, आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं, रात की हवा, पुश्किन विदेशी थे, सबसे पहले, उस परंपरा के लिए जिस पर टुटेचेव भरोसा करते थे: जर्मन आदर्शवाद, जिसके प्रति पुश्किन उदासीन रहे, और 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत (मुख्य रूप से डेरझाविन) का काव्य पुरातनता, जिसके साथ पुश्किन ने एक अपूरणीय साहित्यिक संघर्ष किया।
हम प्राथमिक विद्यालय में टुटेचेव की कविता से परिचित होते हैं, ये प्रकृति, परिदृश्य गीत के बारे में कविताएँ हैं। लेकिन टुटेचेव के लिए मुख्य चीज छवि नहीं है, बल्कि प्रकृति की समझ, दार्शनिक गीत हैं, और उनका दूसरा विषय मानव आत्मा का जीवन है, प्रेम भावनाओं की तीव्रता। उनके गीतों की एकता को एक निरंतर अस्पष्ट चिंता द्वारा एक भावनात्मक स्वर दिया जाता है, जिसके पीछे सार्वभौमिक अंत के दृष्टिकोण की एक अस्पष्ट, लेकिन अपरिवर्तनीय भावना होती है।
भावनात्मक रूप से तटस्थ परिदृश्य रेखाचित्रों के साथ, टुटेचेव की प्रकृति भयावह है और इसकी धारणा दुखद है। ऐसी हैं कविताएँ अनिद्रा, दृष्टि, अंतिम प्रलय, कैसे सागर ग्लोब को गले लगाता है, आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं, रात की हवा ... रात में, जाग्रत कवि अपनी आंतरिक भविष्यवाणी दृष्टि खोलता है, और दिन की प्रकृति की शांति के पीछे वह तबाही और प्रलय से भरा अराजकता के तत्व को देखता है। वह एक परित्यक्त, अनाथ जीवन की सार्वभौमिक चुप्पी को सुनता है (सामान्य तौर पर, टुटेचेव के लिए पृथ्वी पर एक व्यक्ति का जीवन एक भूत, एक सपना है) और सार्वभौमिक अंतिम घंटे के दृष्टिकोण पर शोक व्यक्त करता है:
और हमारा जीवन हमारे सामने है
भूत की तरह, पृथ्वी के किनारे पर।
अरे ये भयानक गाने मत गाओ
प्राचीन अराजकता के बारे में, देशी के बारे में!
कवि रात की हवा को संजोता है, लेकिन कविता को इस तरह जारी रखता है:
कितनी लालची है रात की आत्मा की दुनिया
अपने प्रिय की कहानी सुनता है!
ऐसा द्वैत स्वाभाविक है : आखिर मनुष्य की आत्मा में भी वही तूफान आते हैं, उनके नीचे (अर्थात मानवीय भावनाओं के नीचे) अराजकता की हलचल होती है, वही मूलनिवासी पर्यावरण की दुनिया में।
मानव आत्मा का जीवन प्रकृति की स्थिति को दोहराता है और पुनरुत्पादित करता है, दार्शनिक चक्र की कविताओं का विचार: सिसरो, गर्म राख के रूप में, मेरी आत्मा छाया की एलिसियम है, जो आप सोचते हैं, प्रकृति नहीं! .., मानव! आंसू, लहर और विचार, दो आवाजें। एक व्यक्ति और समाज के जीवन में, वही तूफान, रात, सूर्यास्त, चट्टान हावी है (यह प्रसिद्ध सूत्र के साथ सिसरो की एक कविता है: धन्य है वह जो अपने घातक क्षणों में इस दुनिया का दौरा किया)। इसलिए होने के अंत की तीव्र भावना (गर्म राख के रूप में), निराशा की पहचान (दो आवाजें)। यह सब व्यक्त करना असंभव है, और इससे भी अधिक लोगों द्वारा समझा और सुना जा सकता है, इसमें टुटेचेव भीड़ के लिए कवि की अंतर्दृष्टि की मौलिक समझ की व्यापक रोमांटिक विचार का अनुसरण करता है।
जिस तरह एक व्यक्ति के लिए विनाशकारी और विनाशकारी प्यार है (ओह, हम कितना घातक प्यार करते हैं, भविष्यवाणी, आखिरी प्यार)। टुटेचेव को ये सभी घातक जुनून कहां से मिलते हैं? वे महान सामाजिक-ऐतिहासिक प्रलय के युग से निर्धारित होते हैं जिसमें कवि रहते थे और काम करते थे। आइए ध्यान दें कि टुटेचेव की रचनात्मक गतिविधि 2030 के दशक के मोड़ पर आती है, जब यूरोप और रूस दोनों में क्रांतिकारी गतिविधि घटने लगी और निकोलेव प्रतिक्रिया ने जोर पकड़ लिया, और 40 के दशक के अंत में, जब बुर्जुआ क्रांतियों की एक लहर बह गई। फिर से यूरोप।
आइए 16 सितंबर, 1834 को आई लूथरन प्रेम पूजा कविता का विश्लेषण करें। यूरोपीय सुधार के संस्थापक मार्टिन लूथर के अनुयायियों, जर्मन प्रोटेस्टेंटों के विश्वास के लिए रूढ़िवादी ईसाई टुटेचेव को क्या आकर्षित किया। उन्होंने अपने पंथ के वातावरण में एक सार्वभौमिक अंत की स्थिति देखी जो उनकी आत्मा के समान थी: सड़क पर इकट्ठे हुए, आखिरी बार आपको विश्वास होगा। इसलिए, उसका घर इतना खाली और नंगे है (और इन नंगी दीवारों के पहले श्लोक में, यह मंदिर खाली है)। उसी समय, इस कविता में, टुटेचेव ने किसी भी धर्म का अर्थ अद्भुत शक्ति के साथ व्यक्त किया: यह एक व्यक्ति, उसकी आत्मा को अंतिम प्रस्थान के लिए तैयार करता है। आखिरकार, धार्मिक दृष्टि से मृत्यु अच्छी है: आत्मा अपने दिव्य गर्भ में लौट आती है, जहां से वह जन्म के समय निकली थी। ईसाई को इसके लिए किसी भी क्षण तैयार रहना चाहिए। वह इसके लिए आत्मा को तैयार करने के लिए भगवान के मंदिर में जाता है।
लेकिन समय आ गया है, यह मारा गया है ...
ईश्वर से प्रार्थना करें
आखिरी बार जब आप प्रार्थना करते हैं तो अभी है।
कवि सबसे पहले मानव आत्मा की दुनिया को दिखाने की कोशिश करता है, यह महसूस करने के लिए कि अस्तित्व में कोई अर्थ है या नहीं। टुटेचेव के गीतों में, अक्सर शाश्वत और तात्कालिक, हमेशा पुनरुत्थानशील प्रकृति और लघु मानव जीवन के बीच विरोध होता है। कवि अनंत, अनंत काल को एक दार्शनिक, सट्टा अवधारणा के रूप में नहीं, बल्कि एक वास्तविकता के रूप में देखता है। इस अनंत काल में, मानव जीवन केवल एक छोटी सी चमक है।
यह विरोधाभासी है, लेकिन एक ही समय में व्यक्तिगत अस्तित्व की तुच्छता के रूप में, टुटेचेव भी इसकी विशालता को महसूस करता है: मैं, पृथ्वी का राजा, पृथ्वी पर निहित, मैं ईश्वर की तरह सृष्टि की ऊंचाइयों पर चला गया ... ऐसा एक द्वैत आमतौर पर कवि की विशेषता है। उनके लिए, प्रत्येक काव्यात्मक अवधारणा का एक गलत पक्ष है: सद्भाव, अराजकता, प्रेम, मृत्यु, विश्वास, अविश्वास। मनुष्य हमेशा स्वर्ग और पृथ्वी के बीच, दिन और रात के बीच, दोहरे अस्तित्व की दहलीज पर रहता है। आत्मा सदैव दो लोकों की वासी है।
शायद दो दुनिया के कगार पर एक व्यक्ति की यह धारणा नींद की छवि के लिए टुटेचेव की भविष्यवाणी की व्याख्या करती है, एक सपना, जहां एक व्यक्ति पहले से कहीं ज्यादा दो अलग-अलग जीवन की सीमा तक पहुंचता है। कवि की दृष्टि में स्वप्न भी अस्पष्ट है। एक ओर, यह अस्तित्व का एक निश्चित रूप है, अराजकता के करीब (टुटेचेव की लगातार छवि)। एक कविता में, सपना मौत का जुड़वां है। दूसरी ओर, एक सपना उपजाऊ, और जादुई, और बचकाना सुंदर दोनों हो सकता है।
ड्रीम ऑन द सी कविता में टुटेचेव का द्वंद्व स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। वह लिख रहा है:
... मैं, नींद में, लहरों की सभी सनक से धोखा दिया गया था।
दो अनंत मुझ में थे,
और वे मनमाने ढंग से मेरे साथ खेले।
और उसी कविता में:
सृष्टि की ऊंचाइयों पर, भगवान की तरह, मैं चला,
और मेरे नीचे की दुनिया गतिहीन हो गई।
ये सभी चित्र-प्रतीक न केवल नींद और वास्तविकता, शांति और तूफान की सीमा पर एक व्यक्ति के अस्तित्व की बात करते हैं, बल्कि उस विशाल भूमिका को भी दर्शाते हैं जो एक व्यक्ति ब्रह्मांड में निभाता है। एक अजीब संयोजन, टुटेचेव की इतनी विशेषता: वह लहरों की लहर के अधीन है और साथ ही साथ सृजन की ऊंचाइयों के साथ आगे बढ़ता है।
टुटेचेव यह कहते हुए कभी नहीं थके कि मनुष्य प्रकृति का हिस्सा है, उसका अविभाज्य कण है। उसी समय, विशेष रूप से अपने शुरुआती काम में, उन्होंने देखा कि एक व्यक्ति को भीड़ से दूर जाने की जरूरत है, खुद में सेवानिवृत्त होने के लिए:
केवल अपने आप में जीना जानते हैं
तुम्हारी आत्मा में एक पूरी दुनिया है...
यह भाव फिर से कविता माई सोल एलीसियम ऑफ शैडो में सुनाई देता है ... आत्मा जीवित जीवन से विमुख है, भीड़, यह अपनी यादों पर रहती है। हालांकि ऐसा होता है, यह कवि के लिए बिल्कुल भी अच्छा नहीं है। इसके विपरीत, वह जीवन जीने के लिए सटीक प्रयास करता है (विशेषकर शुरुआती गीतों में):
नहीं, तुम्हारे लिए मेरा जुनून
मैं छिप नहीं सकता, धरती माँ!
यदि टुटेचेव के शुरुआती गीतों को ब्रह्मांड और व्यक्ति (एक विशाल चट्टान और रेत का एक छोटा दाना) के विरोध की विशेषता है, तो बाद में कवि पापी पृथ्वी पर उतरता है, अक्सर सट्टा तर्क तक सीमित नहीं होता है, लेकिन मानव भाग्य का पता लगाता है . एक अजीबोगरीब जीवन दर्शन स्पष्ट होने लगता है: एक व्यक्ति जितना अधिक कठिन, अधिक अभिशप्त रहता है, उतना ही वह पृथ्वी से प्यार करता है। कयामत, पीड़ा, कभी-कभी मृत्यु भी, दुनिया के लिए एक अपरिहार्य प्रेम के साथ सह-अस्तित्व में है। सबसे दुखद प्रेम कविता में भी उसके सभी वैभव में दीप्तिमान दुनिया दिखाई देती है। सारा दिन वह गुमनामी में पड़ी रही ... एक महिला (प्रिय महिला) उसकी मृत्यु पर पड़ी है, और जीवन खिड़की के बाहर जारी है।
टुटेचेव को मृत्यु के बारे में, दुखों के बारे में, मानव की खुशी के बारे में, आंसुओं के बारे में विचारों की विशेषता है:
इंसान के आंसू, हे इंसान के आंसू,
आप कभी-कभी जल्दी और देर से डालते हैं ...
टुटेचेव की सभी कविताओं में एकाकी अस्तित्व, एक विभाजित आत्मा, अविश्वास और अक्सर निराशा की त्रासदी व्याप्त है। लेकिन एक ही समय में, स्वर्गीय टुटेचेव अधिक से अधिक बार भाग्य के लिए विद्रोह का मकसद, संघर्ष की प्यास, जिसके बाहर जीवन अपना औचित्य खो देता है:
हिम्मत रखो ऐ दोस्तों ज़बर्दस्ती लड़ो,
हालांकि लड़ाई असमान है, संघर्ष निराशाजनक है!
हाँ, संघर्ष निराशाजनक है, लेकिन हमें लड़ना चाहिए!
यह अस्तित्व का एकमात्र अर्थ हो सकता है।
टुटेचेव के गीतों के विपरीत, एक तरफ, जीवन के साथ उनके नशे में, आनंद की भावना में, होने की विशिष्टता में, दूसरी ओर, जीवन की क्षणभंगुरता के बारे में जागरूकता में, इसे भूतिया के रूप में समझने में, ए धुएं से छाया (धूम्रपान भी नहीं, केवल छाया!) ये विरोधाभास कवि के जीवन दर्शन का निर्माण करते हैं, जीवन पर दो विचार वास्तविकता की एक ही धारणा में विलीन हो जाते हैं।
टुटेचेव ने हमेशा होने के अर्थ को निर्धारित करने की कोशिश की। वह जितना बड़ा होता गया (काव्यात्मक और मानवीय अर्थों में), उतनी ही बार वह एक व्यक्ति के साथ संघर्ष की छवि, एक हताश लड़ाई से जुड़ा। सबसे पहले, टुटेचेव के लिए, एक व्यक्ति केवल एक विशाल ब्रह्मांड का एक हिस्सा है, समुद्र की लहरों पर एक छोटी सी चिप, एक निर्दयी लालसा से प्रेरित पथिक। बाद में कवि जीवन की व्यर्थता की चेतना से व्याकुल होने लगता है। फिर, पहले से ही देर से टुटेचेव में, भाग्य से लड़ने के लिए एक आदमी की आवश्यकता में विश्वास है। यह लड़ाई असमान है, घातक है, लेकिन यह अपरिहार्य है, क्योंकि, शायद, यह केवल एक व्यक्ति के जीवन को सही ठहराती है, ब्रह्मांड का एक छोटा सा दाना।
फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव का काम 19 वीं शताब्दी की रूसी कविता का एक शानदार पृष्ठ है। टुटेचेव ने मानवीय भावनाओं के बारे में, प्रकृति के बारे में, रूस के बारे में लिखा। उनकी कविताओं में, गेय नायक एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जो मजबूत भावनाओं, कोमल, ईमानदार में सक्षम है। टुटेचेव की कविता में गेय नायक स्वयं कवि का दोहरा है, वह अक्सर अपने विचारों और भावनाओं को दर्शाता है। यह प्रेम गीतों में विशेष रूप से स्पष्ट है।
टुटेचेव का प्यार बहुत बड़ा और सर्वव्यापी है, यह पूरे व्यक्ति को पकड़ लेता है। लेकिन यह दुखद है, क्योंकि ऐसा प्यार इस दुनिया में नहीं हो सकता। इसलिए, गेय नायक दुखी है। उसके जीवन में बहुत कष्ट, हानि, दुःख और अलगाव होता है। अलगाव अपरिहार्य है, क्योंकि प्रेम व्यक्ति को अंधा कर देता है, और जब समय बीतता है, तो उसे पता चलता है कि प्रेम की वस्तु आदर्श से बहुत दूर है।
अलगाव में एक उच्च अर्थ है:
कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे प्यार करते हैं, कम से कम एक दिन, कम से कम एक सदी,
प्यार एक सपना है, और एक सपना एक पल है,
और जल्दी या देर से, या जागरण,
और आदमी को आखिरकार जागना ही चाहिए...
गेय नायक के अंतर्विरोध उसे खुश रहने से रोकते हैं। लेकिन इससे भी अधिक बार वह स्वयं दुख का आविष्कार करता है।
एक अनसुलझे रहस्य की तरह
इसमें जीने का आकर्षण सांस लेता है -
हम उत्सुकता से देखते हैं
उसकी आँखों की शांत रोशनी में।
क्या इसमें कोई सांसारिक आकर्षण है,
या स्वर्गीय अनुग्रह?
आत्मा उससे प्रार्थना करना चाहेगी,
और प्यार करने के लिए दिल फटा है ...
लिरिका एफ.आई. टुटेचेवा रहस्यमय और समझ से बाहर है। उनकी कविताएँ मधुर हैं, उनका रूप परिपूर्ण है। प्रकृति के बारे में कविताएँ विशेष रूप से हड़ताली हैं: वे सामंजस्यपूर्ण, परिपूर्ण हैं, समय की उन पर कोई शक्ति नहीं है।
समुद्र की लहरों में मधुरता है,
प्राकृतिक विवादों में सामंजस्य,
और एक पतली मुसिकी सरसराहट
यह अस्थिर नरकटों में बहती है।
हर चीज में एक अपरिवर्तनीय प्रणाली,
संगति पूर्ण प्रकृति की होती है, -
केवल हमारी भूतिया आजादी में
हम अपनी कलह से वाकिफ हैं।
जब प्रकृति का आखिरी घंटा आता है,
भागों की संरचना सांसारिक रूप से टूट जाएगी:
दिखाई देने वाली हर चीज़ फिर से पानी से ढँक जाएगी,
और उनमें परमेश्वर का चेहरा चित्रित किया जाएगा!
प्रकृति के बारे में कविताओं में, हम दुनिया की सुंदरता की सूक्ष्म धारणा देखते हैं, हम गंध, रंग महसूस करते हैं, हम ध्वनि सुनते हैं। टुटेचेव ने प्रकृति के चित्र उत्कृष्ट रूप से खींचे हैं: वह हमारा ध्यान किसी विशेष, उज्ज्वल की ओर आकर्षित करता है, वह जानता है कि प्राकृतिक घटनाओं को हमारे करीब कैसे लाया जाए, स्वर्गीय सद्भाव को व्यक्त किया जाए। प्रकृति में, वह विरोधों के संघर्ष को देखता है और हमें दिखाता है कि सद्भाव इसी से उत्पन्न होता है। गेय नायक अपने आसपास की दुनिया में होने वाली हर चीज के लिए उत्तरदायी है। उनके लिए और लेखक के लिए प्रकृति मातृभूमि का हिस्सा है।
