सिगमंड फ्रायड एक उत्कृष्ट ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक हैं जिन्होंने व्यक्तित्व के अध्ययन की एक अनूठी विधि विकसित की - मनोविश्लेषण। वह मानस के छिपे हुए हिस्से - अचेतन, मानव जीवन में इसकी भूमिका का पता लगाने वाले पहले व्यक्ति थे। फ्रायड के दर्शन ने मानस के अध्ययन के नए तरीकों और मनोवैज्ञानिक सहायता के तरीकों के विकास की नींव रखी।

प्रमुख खोजें

फ्रायड ने मनोविज्ञान के क्षेत्र में कई मौलिक खोज की, नई प्रवृत्तियों और अवधारणाओं को पेश किया। इसमे शामिल है:

1. बेहोश। अचेतन के तहत, फ्रायड ने मानस के एक विशेष क्षेत्र को समझा, जिसकी उपस्थिति के बारे में एक व्यक्ति को पता नहीं है। अचेतन इच्छा को वश में करने और मनुष्य को नैतिक मानदंडों के दबाव से बचाने का प्रयास करता है।
2. कामेच्छा। फ्रायड ने इसे व्यक्ति के मानसिक जीवन का इंजन कहा। कामेच्छा गतिविधि महत्वाकांक्षाओं और आकांक्षाओं को प्रभावित करती है। फ्रायड यौन और सामाजिक गतिविधियों के बीच एक समानांतर रेखा खींचता है: एक पुरुष की कामेच्छा एक महिला की कामेच्छा से अधिक मजबूत होती है, इसलिए उसे सेक्स की अधिक आवश्यकता और प्रतिस्पर्धा की इच्छा होती है।
3. स्वप्न व्याख्या। अचेतन लगातार व्यक्ति की इच्छा पर काबू पाने की कोशिश कर रहा है और उसे संकेत भेजता है जो उसे दबी हुई इच्छाओं की याद दिलाता है। ये संकेत व्यक्ति को स्वप्न के रूप में प्राप्त होते हैं। चिंता की भावनाओं से छुटकारा पाने के लिए, आपको सपनों का विश्लेषण करने और असुविधा के सही कारणों का पता लगाने की आवश्यकता है।
4. विक्षिप्तता। वृत्ति के दमन के कारण उत्पन्न मानसिक विकार, फ्रायड को एक समूह में एकत्र किया जाता है और तंत्रिका रोग या विक्षिप्तता कहा जाता है। यूरोपीय संस्कृति के ढांचे के भीतर मौजूद सभी लोग विक्षिप्तता के अधीन हैं, क्योंकि वे प्रकृति से दूर हैं और अपनी प्राकृतिक जरूरतों को लगातार नियंत्रित करने के लिए मजबूर हैं।

सभी समकालीनों ने फ्रायड के विचारों का स्वागत नहीं किया, कुछ ने उनकी आलोचना की। एक अमेरिकी मनोविश्लेषक करेन हॉर्नी ने अपने एक काम में फ्रायड के एक पुरुष के लिंग से महिलाओं की ईर्ष्या के सिद्धांत की विस्तार से जांच की और सुझाव दिया कि वास्तव में एक आदमी को गर्भाशय की उपस्थिति और संतानों को पुन: उत्पन्न करने की क्षमता और प्रेरक शक्ति से जलन होती है। मानव व्यक्तित्व कामेच्छा नहीं, बल्कि चिंता है। करेन के साहसिक विचारों ने उन्हें नव-फ्रायडियनवाद की प्रतिष्ठित शख्सियतों में से एक बना दिया है।

व्यक्तित्व

प्रारंभ में, दर्शनशास्त्र में, मनुष्य के एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में विचार स्थापित किया गया था। सभी कार्यों को एक सचेत निर्णय के परिणाम के रूप में देखा गया।

तो यह अचेतन की खोज से पहले था - एक छिपा हुआ घटक जो व्यक्ति के कार्यों का मार्गदर्शन करता है, लेकिन बेहोश रहता है।

फ्रायड ने सुझाव दिया कि व्यक्ति का मानस अभिन्न नहीं है। यह एक संरचना है जिसमें अलग-अलग भाग होते हैं:

• "मैं" - वास्तविकता की सचेत समझ के लिए जिम्मेदार है;
• "सुपर-आई" - सामाजिक मानदंडों के प्रभाव में गठित घटकों को नियंत्रित करता है;
• "यह" - दमित प्रवृत्ति और इच्छाओं को संग्रहीत करता है।

प्रत्येक व्यक्ति के पास सभी सामग्रियां हैं। वे लगातार एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। जब उसकी कोई इच्छा होती है, तो चेतना नैतिक मानकों के संदर्भ में उसका मूल्यांकन करती है। यदि किसी इच्छा की पूर्ति इन मानदंडों के उल्लंघन से भरी होती है, तो यह व्यक्तित्व संरचना के छिपे हुए हिस्से में चली जाती है और संतुष्ट होने तक वहीं रहती है। एक व्यक्ति के पास जितने अधिक नैतिक निषेध होंगे (उसकी इच्छा उतनी ही मजबूत होगी), उसकी उतनी ही अधूरी इच्छाएँ होंगी, जो "इट" से परे चेतन से छिपी होगी। किसी की आकांक्षाओं पर लगातार नियंत्रण न्यूरोसिस का कारण बनता है - दैहिक अभिव्यक्तियाँ, जो शारीरिक और मानसिक परेशानी में व्यक्त होती हैं। दर्शन में फ्रायडियनवाद ने ज्ञान के मुख्य प्रश्नों में से एक के अध्ययन में महत्वपूर्ण प्रगति करना संभव बना दिया - मनुष्य का सार।

मानस के घटक

मानव मानस में चेतन और अचेतन शामिल हैं। वे समकक्ष नहीं हैं: अचेतन चेतना को दबाने की कोशिश करता है और व्यक्ति को अपनी प्राथमिक ड्राइव: इरोस और थानाटोस का पालन करने के लिए मजबूर करता है। इरोस यौन इच्छा का कारण बनता है, थानाटोस - मृत्यु की आवश्यकता, अपना और किसी और का। यदि प्राथमिक ड्राइव विलीन हो जाती है, तो व्यक्ति पागल हो जाता है। वह वास्तविकता के सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होने में असमर्थ है और अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए बनाई गई दुनिया को विकृत देखता है। मानस के घटकों के बीच सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता उसे हत्या और यौन प्रकृति के अपराध करने के लिए मजबूर करती है।

अचेतन के कार्य

"यह" या अचेतन को एक व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता होती है। अचेतन केवल आंतरिक इच्छाओं द्वारा निर्देशित होता है, यह स्वार्थी और असंगत है। फ्रायड के अनुसार, मुख्य मानवीय इच्छाएँ प्रजनन और शक्ति की इच्छा, आनंद का अनुभव करने और भय की भावनाओं से बचने की इच्छा हैं। यदि कोई व्यक्ति अपने कार्यों में चेतन द्वारा निर्देशित होता है, तो अचेतन उसके साथ संघर्ष में आ जाता है। एक भावनात्मक तनाव है जिसे दूर करने की जरूरत है। ऐसा करने के लिए, मानस निम्नलिखित तकनीकों का उपयोग करता है:

1. दमन इसके क्षेत्र में इच्छाओं की गति है, जहां वे मानस को प्रभावित करना जारी रखते हैं, जिससे अचेतन भय और चिंता की भावना पैदा होती है।
2. युक्तिकरण - सच्ची इच्छाओं के लिए अधिक स्वीकार्य स्पष्टीकरण की खोज, शर्म की भावनाओं को दूर करना।
3. उच्च बनाने की क्रिया - अन्य गतिविधियों के लिए सहज ड्राइव का प्रतिस्थापन: रचनात्मकता, सामाजिक कार्य और अन्य।
4. प्रतिगमन - वास्तविकता की धारणा से व्यक्ति का इनकार, व्यक्तित्व विकास के चरण में वापसी, जो मनोवैज्ञानिक आराम प्रदान कर सकती है।

चेतन और अचेतन के बीच निरंतर संघर्ष मानसिक विकारों को जन्म देता है। मनोविश्लेषण का मुख्य लक्ष्य किसी व्यक्ति की सच्ची इच्छाओं को निर्धारित करना और उन्हें लागू करने के लिए समझौता करने के तरीके खोजना है।

धूम्रपान की लत की उत्पत्ति

फ्रायड ने मानसिक विकास को सुख प्राप्त करने के तरीके के आधार पर चरणों में विभाजित किया। पहले उन्होंने मौखिक कहा - मुख क्षेत्र की सहायता से सुख प्राप्त करने की अवस्था। मां के स्तन से दूध पीने वाले बच्चे, मौखिक गुहा को उत्तेजित करते हैं। संतृप्ति की प्रक्रिया में, उन्हें संतुष्टि की भावना होती है, और यह स्वचालित रूप से निगलने, चबाने, चाटने से जुड़ा होता है।

फ्रायड का मानना ​​​​था कि धूम्रपान की लत उन लोगों में प्रकट होती है जिन्हें अपनी जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता होती है, लेकिन जिनके पास उन्हें पूरा करने का अवसर होता है। ये लोग मानसिक रूप से विकास के पहले चरण में लौट आते हैं और अनजाने में मौखिक गुहा को प्रभावित करने की कोशिश करते हैं।

फ्रायड ने एक बार कहा था कि एक महिला की धूम्रपान की लत मौखिक सेक्स के लिए एक अवचेतन इच्छा है। वैज्ञानिक खुद निकोटीन की लत से पीड़ित थे, और उनके छात्रों ने तुरंत उन्हें यह याद दिलाया, उन्हें शर्मिंदा करने की उम्मीद थी। इसके जवाब में, फ्रायड ने अपना प्रसिद्ध वाक्यांश कहा, जो बाद में प्रसिद्ध हुआ: "कभी-कभी एक सिगार सिर्फ एक सिगार होता है।"

संस्कृति की भूमिका

सिगमंड फ्रायड के लिए, दर्शन किसी व्यक्ति पर संस्कृति के प्रभाव का विश्लेषण करने का एक तरीका था। उनकी राय में, संस्कृति व्यक्ति का एक बाहरी सेंसर है, जो अनुमेय के मानदंडों और सीमाओं को निर्धारित करता है। सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया का सीधा संबंध संतुष्टि की भावना से है। संस्कृति का विकास एक व्यक्ति को प्रकृति से दूर करता है, आदिम झुकाव की संतुष्टि, और उसे दुखी करता है।

प्राकृतिक इच्छाओं का प्रतिबंध अपराध की भावना का कारण बनता है। फ्रायड को विश्वास था कि संस्कृति आक्रमण और विनाश के लिए मनुष्य की प्राकृतिक इच्छाओं को दबा देती है। अपने काम की शुरुआत में उनके सहयोगी और अनुयायी कार्ल जंग फ्रायड के साथ एकजुटता में थे, लेकिन बाद में उनका विचार बदल गया। जंग ने किसी व्यक्ति पर कामेच्छा के प्रभाव और रचनात्मकता की उसकी इच्छा पर अधिक विस्तार से विचार किया। फ्रायड की शिक्षाओं के आधार पर, जंग ने अपने स्वयं के सिद्धांत का निर्माण किया - ऐसी छवियां जो सामूहिक अचेतन में बनती हैं और लोगों की धारणा को प्रभावित करती हैं।

ईडिपस कॉम्प्लेक्स और इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स

फ्रायड के दर्शन की अवधारणा में मानव यौन इच्छाओं का गहन विश्लेषण शामिल है। वैज्ञानिक का मानना ​​​​था कि वे बचपन में बनते हैं और ओडिपस कॉम्प्लेक्स या इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स के रूप में प्रकट होते हैं।

परिसरों का विवरण फ्रायड के माता-पिता-बाल संबंधों की टिप्पणियों और लड़कों और लड़कियों में स्नेह दिखाने के तरीकों पर आधारित था। उन्होंने पाया कि लड़के अपनी माँ पर अधिक ध्यान देते हैं, उन्हें गले लगाने या चूमने की प्रवृत्ति होती है, उन्हें निरंतर ध्यान देने की आवश्यकता होती है। अगर माँ अपने बेटे की तुलना में अपने पति के साथ अधिक समय बिताना पसंद करती है, तो लड़के को जलन होती है। अनजाने में, वह अपनी माँ के प्रति यौन आकर्षण महसूस करता है और अपने पिता को एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में मानता है। लड़कियां अपने पिता के प्रति स्नेह दिखाती हैं और अपनी मां के प्रति उनके रवैये पर नकारात्मक प्रतिक्रिया दिखाती हैं।

एक दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में फ्रायडियनवाद मनोविश्लेषण के आधार पर उत्पन्न हुआ, एक ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक द्वारा विकसित तंत्रिका रोगों के इलाज की एक विधि सिगमंड फ्रॉयड (1896 – 1939).

फ्रायड का ध्यान समस्या पर है बेहोश।

नैदानिक ​​​​अभ्यास में लगे हुए, फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि तंत्रिका संबंधी विकारों का कारण मानव मानस के अचेतन क्षेत्र में है। चेतना के लिए अस्वीकार्य अनुभव (ज्यादातर यौन) को दबा दिया जाता है और बेहोश होने पर मजबूर किया जाता है, खुद को सपने, कृत्रिम निद्रावस्था की स्थिति, अनैच्छिक क्रियाओं, जीभ की फिसलन में प्रकट करता है। चेतन और अचेतन के बीच संघर्ष न्यूरोसिस का कारण है। मनोविश्लेषण का कार्य मुक्त संघों की मदद से, सपनों की व्याख्या और अन्य तरीकों से, रोग के कारण को स्थापित करना, रोगी को इसे महसूस करने में मदद करना आदि है। अनुभवों के परिसर से छुटकारा पाएं।

मानव मानस में, फ्रायड ने 3 स्तरों की पहचान की:

एक)" यह"- अचेतन, वृत्ति का क्षेत्र;

2)" मैं"- चेतना का क्षेत्र जो सभी मानसिक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करता है;

3)" सुपर मैं» - अतिचेतना, सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक निषेधों का क्षेत्र।

फ्रायड की शिक्षाओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका "की अवधारणा द्वारा निभाई जाती है।" उच्च बनाने की क्रिया”, जिसका अर्थ है ऊर्जा को सामाजिक रूप से अस्वीकार्य लक्ष्यों से सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों में बदलना: विज्ञान, कला, सामाजिक गतिविधि के क्षेत्र में रचनात्मकता। अपनी पुस्तक टोटेम एंड टैबू में, वे लिखते हैं कि धर्म, कला, नैतिकता, सामाजिक गतिविधि और कुछ नहीं बल्कि गैर-यौन गतिविधियों के लिए कामेच्छा का हस्तांतरण है। उच्च बनाने की क्रिया संस्कृति के विकास का स्रोत है। रचनात्मक गतिविधि में - प्राकृतिक, सहज और सामाजिक के बीच संघर्ष से बाहर निकलने का एक तरीका।

फ्रायड की योग्यता मानव मानस की समस्या पर ध्यान देने में है, उसका नुकसान चेतना के निर्माण में मानव गतिविधि और सामाजिक परिस्थितियों में सचेत की भूमिका को कम करके आंका जाना है।

शिक्षाओं में फ्रायड के विचारों का विकास हुआ कार्ल गुस्ताव जुंग(स्विस मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री)।

जंग ने अवधारणा विकसित की सामूहिक रूप से बेहोश . सामूहिक अचेतन मानस की एक गहरी परत है, जो "सभी मानव जाति के गुणों को एक सामान्य संपूर्ण के रूप में ले जाती है।" सामूहिक अचेतन की सामग्री जन्मजात छवियां, प्रतीक हैं - मूलरूप। वे परियों की कहानियों, मिथकों के साथ-साथ सपनों, मतिभ्रम में भी दिखाई देते हैं। मातृभूमि, नायक, ड्रैगन - नायक के दुश्मन, आदि की छवियां ऐसी हैं।

सामूहिक अचेतन के प्रभाव से, जंग न केवल मानव मानस की विशेषताओं, बल्कि कई सामाजिक विचारों की भी व्याख्या करता है। इस प्रकार, उन्होंने जर्मनी में राष्ट्रीय समाजवाद के विचार को गड़गड़ाहट और रोष के पौराणिक प्राचीन जर्मन देवता के सामूहिक अचेतन में जागृति के रूप में माना।

एरिच फ्रॉम(1900 - 1980) - नव-फ्रायडियनवाद का प्रतिनिधि। व्यक्तित्व की अपनी अवधारणा में, वह मार्क्स और फ्रायड के कार्यों के प्रावधानों का उपयोग करता है। मनुष्य को जैविक और सामाजिक के संश्लेषण के रूप में मानता है। वह अवधारणा का परिचय देता है सामाजिक अचेतन, जो किसी दिए गए सामाजिक समूह के अधिकांश सदस्यों के लिए सामान्य चरित्र लक्षणों का एक समूह है और एक सामान्य जीवन शैली और सामान्य अनुभवों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। Fromm 4 प्रकार के सामाजिक चरित्र की पहचान करता है: निष्क्रिय, एक सामंती समाज का विशिष्ट; संचयी और शोषक, पूंजीवाद की विशेषता, और बाजार, आधुनिक पश्चिमी समाज में हावी है, जब व्यक्ति स्वयं एक वस्तु बन जाता है। पूंजीवादी, उपभोक्ता संबंध मानव स्वभाव के अनुरूप नहीं हैं, वे एक बीमार समाज का निर्माण करते हैं। मनोविश्लेषण का कार्य व्यक्ति के साथ व्यवहार करना नहीं है, बल्कि समाज को मानवतावाद के सिद्धांतों के लिए पुन: पेश करना है।

फ्रायडवाद - व्यापक अर्थों में, शास्त्रीय (रूढ़िवादी) मनोविश्लेषण का अर्थ नव-फ्रायडियनवाद, जंग के विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान और एडलर के व्यक्तिगत मनोविज्ञान के विपरीत है। एक सख्त और अधिक सटीक अर्थ में, यह शब्द जेड फ्रायड की शिक्षाओं को उस रूप में संदर्भित करता है जिसमें इसे 1900 से 1938 की अवधि में उनके द्वारा बनाया गया था। फ्रायडियनवाद इस प्रकार मनोविश्लेषण के सैद्धांतिक आधार के रूप में एक मनोचिकित्सा पद्धति के साथ-साथ आधुनिक मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाओं के सैद्धांतिक स्रोत के रूप में कार्य करता है। शास्त्रीय मनोविश्लेषण के प्रतिनिधि अभी भी फ्रायडियनवाद के मुख्य प्रावधानों के लिए प्रतिबद्ध हैं, नव-फ्रायडियनवाद के प्रतिनिधियों के विपरीत, जिन्होंने आंशिक रूप से खारिज कर दिया, आंशिक रूप से उनमें से कई पर पुनर्विचार किया।

प्रतिनिधियों

सिगमंड फ्रायड (1856-1939)

विषय वस्तु

अचेतन मानसिक प्रक्रियाएं।

सैद्धांतिक प्रावधान

मानसिक जीवन में तीन स्तर होते हैं: अचेतन, अचेतन और सचेत। अचेतन स्तर यौन ऊर्जा से संतृप्त होता है, अर्थात। कामेच्छा, जो चेतना के कैसुरा के माध्यम से टूटती है, तटस्थ रूपों में व्यक्त की जाती है, लेकिन एक प्रतीकात्मक विमान (मजाक, जीभ की फिसलन, सपने, आदि) होने से यह स्पष्ट हो जाता है।

शिशु कामुकता की अवधारणा:

5-6 वर्ष तक का बच्चा चरणों से गुजरता है: मौखिक, गुदा और फालिक।

"ओडिपस कॉम्प्लेक्स" अपने माता-पिता के प्रति बच्चे के रवैये का एक निश्चित प्रेरक-प्रभावी सूत्र है।

व्यक्तित्व के घटक: "आईडी" (यह) - वृत्ति का वाहक, आनंद के सिद्धांत का पालन करता है; "अहंकार" (I) - वास्तविकता के सिद्धांतों का पालन करता है; "सुपर-अहंकार" (सुपर-आई) - नैतिक मानकों का वाहक। उनकी असंगति के कारण, "सुरक्षात्मक तंत्र" प्रकट होते हैं: दमन - भावनाओं, विचारों और चेतना से कार्रवाई की इच्छा का मनमाना निष्कासन; प्रतिगमन - व्यवहार या सोच के अधिक आदिम स्तर तक खिसकना; उच्च बनाने की क्रिया - एक तंत्र जिसके द्वारा किसी व्यक्ति या समाज (रचनात्मकता, आदि) को स्वीकार्य गतिविधि के रूप में यौन ऊर्जा का निर्वहन होता है।

अभ्यास।

सम्मोहन के प्रयोगों से पता चला है कि भावनाएं और आकांक्षाएं विषय के व्यवहार का मार्गदर्शन कर सकती हैं, भले ही वह उन्हें महसूस न कर रहा हो।

· "मुक्त संघों" की विधि अर्थात। यह समझाने का प्रयास है कि कौन से संघ बाहरी वस्तुओं की दुनिया में नहीं, बल्कि विषय की आंतरिक दुनिया (उनके द्वंद्व) से मेल खाते हैं।

सपनों की प्रतीकात्मक प्रकृति पर स्थिति। फ्रायड के अनुसार, इस प्रतीकवाद में अचेतन छिपे हुए झुकावों की दुनिया का संदेश अलंकारिक रूप से प्रस्तुत किया गया है।

1. जीवन का संरक्षण (प्रेम की वृत्ति - EROS)

2. जीवन का विरोध करें और इसे एक अकार्बनिक अवस्था में लौटाने का प्रयास करें (मृत्यु वृत्ति - THANATOS)

मनोविज्ञान में योगदान

फ्रायडियनवाद का नुकसान किसी व्यक्ति के जीवन और मानस में यौन क्षेत्र की भूमिका का अतिशयोक्ति है, एक व्यक्ति को मुख्य रूप से एक जैविक यौन प्राणी के रूप में समझा जाता है, जो समाज के साथ निरंतर गुप्त युद्ध की स्थिति में है, जिसके दमन को मजबूर करता है। यौन इच्छाएं।

अस्तित्ववाद के दर्शन में मनुष्य की समस्या (ई।)

गली में अक्षांश से। "अस्तित्व" और फिल. अस्तित्व। ई.-फिल करंट, जो मानव जीवन, मानव अस्तित्व को अपना विषय मानता है।

जर्मन ई. का पूर्वज बन गया हाइडेगर. वह मानव अस्तित्व के आधार को परिमितता, सभी अस्थायीता के रूप में परिभाषित करता है। जब तक मानव अस्तित्व रहता है, तब तक एक दुनिया होती है, यह गायब हो जाती है और दुनिया गायब हो जाती है। समय को उनके द्वारा अपनी सीमाओं और प्रवाह के मानव अस्तित्व के हस्तांतरण के रूप में समझा जाता है जन्म और मृत्यु के बीच। जेस्पर्समैंने अस्तित्व में फिल की मूल अवधारणा, सीमा रेखा की स्थिति, देखभाल, पीड़ा, अपराधबोध आदि को देखा। वे। इन सीमा स्थितियों में मनुष्य का सार प्रकट होता है। एक व्यक्ति को वस्तुनिष्ठ रूप से नहीं माना जा सकता है: उसे एक अस्तित्व के रूप में समझा जाना चाहिए, जो एक उर-मानव का प्रतिनिधित्व करता है। होने के नाते, अब विज्ञान का विषय बनने में सक्षम नहीं है। अस्तित्व एक व्यक्ति है जब वह स्वतंत्र रूप से कार्य करता है, खुद को और दूसरों को उसे हेरफेर करने की अनुमति नहीं देता है। मनुष्य स्वयं स्वतंत्र रूप से अपना सार चुनता है, वह वही बन जाता है जो वह स्वयं बनाता है। चेल एक निरंतर अवसर, एक विचार, एक परियोजना है। वह स्वतंत्र रूप से खुद को चुनता है और अपनी पसंद के लिए पूरी जिम्मेदारी लेता है। स्वतंत्रता वही लोग हैं। अस्तित्व, लोग स्वतंत्रता है।

सार्त्र।मनुष्य में, अस्तित्व सार से पहले है। वे। एक व्यक्ति स्वतंत्र है, कोई वस्तुनिष्ठ मानदंड और नियम नहीं हैं। सार्त्र ने एक आदमी की तुलना एक अभिनेता से की (लोगों ने अचानक प्रदर्शन के बीच में खुद को थिएटर के मंच पर पाया। वह स्क्रिप्ट, नाटक या अपनी भूमिका नहीं जानता है, उसे खुद तय करना होगा कि उसे कौन होना चाहिए। वह किसी भी समय मंच छोड़ सकता है (आत्महत्या) ),लेकिन वह यह समझे बिना ऐसा करेगा कि प्रदर्शन सामान्य रूप से क्या समर्पित है) मनुष्य स्वतंत्रता के लिए बर्बाद है: एक बार दुनिया में त्याग दिए जाने के बाद, वह जो कुछ भी करता है, उसके लिए जिम्मेदार होता है, अपने लिए जिम्मेदार होता है। व्यक्ति का जीवन पूर्व निर्धारित नहीं होता, वह अपने भाग्य का स्वामी स्वयं होता है।

निष्कर्ष:एक मानव बच्चा पैदा हुआ है, पहले से ही मौजूद है, लेकिन उसे अभी तक एक मानवीय सार प्राप्त करना है, एक इंसान बनना है। किसी की विशिष्टता के बारे में जागरूकता मानव वास्तविकता का मौलिक संवैधानिक क्षण है।

43. अचेतन का सिद्धांत: फ्रायडियनवाद और नव-फ्रायडियनवाद

ऑस्ट्रियाई चिकित्सक और मनोवैज्ञानिक एस फ्रायड (1856 - 1939) की मृत्यु के बाद, उनके द्वारा बनाए गए मूल शिक्षण की एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक विरासत और परस्पर विरोधी आकलन बचे थे।

सिगमंड फ्रॉयडउन्होंने विज्ञान की पढ़ाई के साथ-साथ एक मनोचिकित्सक के रूप में अभ्यास किया। उन्हें न्यूरोसिस के रोगियों के इलाज में कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। इसलिए, वह उन्हें खत्म करने के प्रभावी तरीकों की तलाश में था। नतीजतन, फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि अधूरी इच्छाएं और असंतुष्ट इच्छाएं रोगी में हिस्टीरिया और न्यूरस्थेनिया के संकेतों से निकटता से संबंधित हैं।

फ्रायडवाद- 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की मनोवैज्ञानिक अवधारणा। जेड फ्रायड और मनोविश्लेषण का सिद्धांत जो इसके आधार पर विकसित हुआ, मानव मानस की गहरी परतों के अध्ययन के आधार पर, जो अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं और प्रेरणाओं को ध्यान के केंद्र में रखता है।

मानव व्यवहार की व्याख्या में, व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के तीन-स्तरीय मॉडल (Id - It, Ego - I और Super-Ego - Super-I) का उपयोग किया गया, जिससे व्यवसाय के मनोविज्ञान की समस्याओं को उजागर करना संभव हो गया। संचार, संघर्ष, तनाव से राहत के लिए तंत्र और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तरीके। कुछ महत्वपूर्ण फ्रायडियन परिकल्पनाएँ:

प्रत्येक मानसिक घटना का एक निश्चित कारण होता है;

चेतन प्रक्रियाओं की तुलना में अचेतन प्रक्रियाएं सोच और व्यवहार को आकार देने में अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं;

मानव मानसिक गतिविधि के संगठन में तीन मुख्य उदाहरण हैं: आईडी, अहंकार और सुपर-इगो, जो किसी व्यक्ति की चेतना और अवचेतन को एकजुट करते हैं और उसके व्यवहार में प्रकट होते हैं।

मनोविश्लेषण के सिद्धांत में सिगमंड फ्रायड का मुख्य योगदान इस तथ्य की उनकी खोज माना जा सकता है कि मानव मानस में चेतन, अचेतन और अचेतन शामिल हैं।

नीचे बेहोशवह मानव मानस के उन तत्वों को समझता है जो पशु प्रवृत्ति के समान हैं, अर्थात् हमारी कई इच्छाएँ और भावनाएँ।

अचेतन व्यक्ति की चेतना को प्रभावित करता है, सपनों में खुद को प्रकट करता है, जीभ फिसल जाता है, गलतियाँ करता है और एक कृत्रिम निद्रावस्था में आता है। नींद के दौरान, चेतना मानसिक जीवन पर लगभग पूरी तरह से नियंत्रण खो देती है।नींद अचेतन का क्षेत्र है। एक सपने में, मानस की अचेतन सामग्री - दया, प्रभावित करती है - चेतना में "टूट जाती है"। अक्सर उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में महसूस नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे लगातार सामाजिक मानदंडों और निषेधों में भाग लेते हैं। सपनों के अध्ययन ने फ्रायड को अचेतन की अवधारणा तैयार करने में मदद की। अचेतन अचेतन इच्छाएँ हैं। अचेतनफिर भी अचेतन के करीब है। अचेतन की अवधारणा दमित के सिद्धांत से आती है। मानस से दमित सब कुछ अचेतन है, लेकिन सभी अचेतन दमित नहीं हैं - यह मनोविश्लेषण के महान सिद्धांतकार और अभ्यासी का मत है।

एक व्यक्ति द्वारा होशपूर्वक माना जाता है. यह धारणा बाहर और अंदर से आती है और हमारी भावनाओं और संवेदनाओं द्वारा दर्शायी जाती है। जागरूकता की स्थिति एक लंबी प्रक्रिया नहीं है और इसकी सीमाएं हैं।

अचेतन का मनोविज्ञानफ्रायड के अनुसार, मनुष्य की सबसे बड़ी बौद्धिक उपलब्धियों में से एक।

मनोविश्लेषण के अपने सिद्धांत को विकसित करने के क्रम में, फ्रायड व्यक्तित्व मानस की त्रि-आयामी संरचना के विचार में सुधार करता है। उत्तरार्द्ध तीन तत्वों का एक संयोजन है - "I", "It" और "Super-I"। यहाँ "यह" एक अचेतन गहरी शुरुआत है, जिसकी सतह पर "मैं" है। "मैं" "इट" और बाहरी दुनिया के बीच एक कड़ी बन जाता है, जो "इट" का एक संशोधित हिस्सा है। लेकिन "मैं" के अंदर ही, भेदभाव भी होता है: तथाकथित "सुपर-आई" या "आइडियल-आई" प्रकट होता है। यह "I" और "It" को एक दूसरे के साथ दो विपरीत के रूप में समेटता है।

न्यूरैस्थेनिक अवस्था का कारण किसके बीच संघर्ष है "मैं", "यह" और "सुपर-आई".

फ्रायड के अनुसार मनुष्य की दो मुख्य प्रवृत्तियाँ होती हैं: "आत्म-संरक्षण" और "प्रजनन"। सभ्यता के विकास की प्रक्रिया में, आत्म-संरक्षण की वृत्ति इतनी महत्वपूर्ण नहीं हो जाती है, और प्रजनन की वृत्ति - "कामेच्छा" - सामने आती है। "कामेच्छा" के परिणामस्वरूप, ऐसे मानवीय गुण क्रूरता, आक्रामकता, नेतृत्व, हावी होने की इच्छा, अन्य लोगों को दबाने के रूप में उत्पन्न होते हैं।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, जेड फ्रायड ने संस्कृति, सामाजिक जीवन और उसमें एक व्यक्ति के स्थान के मुद्दों से निपटा। मनोविश्लेषण के आंकड़ों को सारांशित करते हुए, फ्रायड ने उन्हें धार्मिक-ऐतिहासिक शोध के आधार पर रखा। वैज्ञानिक जैविक इच्छाओं के साथ-साथ सामाजिक इच्छाओं को भी मानते हैं। कामेच्छा न केवल शारीरिक प्रेम का पर्याय बन जाती है, बल्कि दोस्ती, माता-पिता के प्यार और यहां तक ​​कि देशभक्ति का भी पर्याय बन जाती है। इस अवधि के दौरान, प्रकृति और समाज के विकास के लिए मुख्य प्रेरक बल दो सिद्धांत हैं - "इरोस" (जीवन का आग्रह) और "थानातोस" (मृत्यु का आग्रह)। सार्वजनिक जीवन में, "सुपर-आई" को व्यक्तियों के "मैं" की समग्रता के रूप में समझा जाता है - समाज के सदस्य। "आई", "इट" और "सुपर-आई" के बीच विरोधाभास भी संस्कृति के विकास का स्रोत हैं। संस्कृति, बदले में, न्यूरोसिस का कारण बन जाती है। लोग सभ्यता की उपलब्धियों से डरते हैं, क्योंकि इन उपलब्धियों का उपयोग सर्वोत्तम उद्देश्यों के लिए नहीं किया जा सकता है। दूसरी ओर, संस्कृति व्यक्ति को बाहरी प्रभावों से बचाती है।

यदि कोई व्यक्ति संस्कृति की कीमत पर सुखों को चुनता है, तो वह जीवन में बिना सहारे के रहता है और मर सकता है; अगर वह संस्कृति पसंद करता है, तो वह न्यूरोसिस के अधीन है। मेल-मिलाप "सुपर-I", जो मजबूत व्यक्तित्व, नेताओं के व्यक्ति में प्रकट होता है, एक व्यक्ति को चुनाव करने में मदद करता है।

फ्रायड के मनोविश्लेषण के सिद्धांत का न केवल चिकित्सा, नैदानिक ​​​​मनोचिकित्सा, जीव विज्ञान के विकास के लिए, बल्कि दर्शन और सामाजिक मनोविज्ञान के लिए भी बहुत महत्व है।

कई विरोधाभासों और त्रुटियों से संपन्न, यह सिद्धांत, फिर भी, आधुनिक दुनिया की दार्शनिक तस्वीर में एक महान योगदान देता है।

फ्रायडियनवाद के संस्थापक एक ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक और मनोवैज्ञानिक हैं सिगमंड फ्रॉयड(1856-1939)। फ्रायड के विचारों के आधार पर, उन्हें पूरक और स्पष्ट करते हुए, मनोविश्लेषण की एक पूरी मनोवैज्ञानिक दिशा धीरे-धीरे बनी। मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों में करेन हॉर्नी, अल्फ्रेड एडलर, कार्ल गुस्ताव जंग, एरिच फ्रॉम, विल्हेम रीच और अन्य की अवधारणाएं शामिल हैं। उनमें से प्रत्येक ने इस दिशा में नए और मूल विचारों का योगदान दिया।

कई वर्षों के नैदानिक ​​​​टिप्पणियों के आधार पर, फ्रायड ने एक मनोवैज्ञानिक अवधारणा तैयार की, जिसके अनुसार मानस, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व में तीन संरचनाएं, स्तर होते हैं: "इट", "आई", "सुपर-आई" (मानसिक का संरचनात्मक मॉडल) जीवन)।

• 1. "यह" (ईद)- मानस का अचेतन हिस्सा, जैविक सहज सहज प्रवृत्ति, आक्रामक और यौन का एक उभरता हुआ कड़ाही। "यह" यौन ऊर्जा से संतृप्त है (कामेच्छा)।मनुष्य एक बंद ऊर्जा प्रणाली है। प्रत्येक व्यक्ति में ऊर्जा की मात्रा एक स्थिर मूल्य है। अचेतन और तर्कहीन होने के कारण, "यह" आनंद के सिद्धांत का पालन करता है, अर्थात। सुख और खुशी मानव जीवन के मुख्य लक्ष्य हैं। व्यवहार का दूसरा सिद्धांत है होमियोस्टैसिस -एक अनुमानित आंतरिक संतुलन बनाए रखने की प्रवृत्ति।
• 2. "मैं" (अहंकार)चेतना का स्तर है। "मैं" "इट" के साथ निरंतर संघर्ष की स्थिति में है, यौन इच्छाओं को दबा देता है। चेतना का स्तर समाज के प्रभाव में बनता है। अहंकार तीन ताकतों से प्रभावित होता है: "इट", "सुपर-आई" और समाज, जो एक व्यक्ति पर अपनी मांग करता है। "मैं" उनके बीच सामंजस्य स्थापित करने की कोशिश करता है, आनंद के सिद्धांत का नहीं, बल्कि वास्तविकता के सिद्धांत का पालन करता है।
• 3. "सुपर-आई" (सुपर-अहंकार)नैतिक मानकों के वाहक के रूप में कार्य करता है। यह व्यक्तित्व का वह हिस्सा है जो आलोचक, सेंसर, विवेक की भूमिका निभाता है। यदि "मैं" "इट" को खुश करने के लिए कोई निर्णय लेता है या कार्रवाई करता है, लेकिन "सुपर-आई" के विरोध में, तो अहंकार को अपराध, शर्म, पश्चाताप के रूप में दंडित किया जाता है।

"मैं" निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार है, समाज के नियमों, बाहरी दुनिया द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के अनुसार "इट" की इच्छाओं को व्यक्त करने और संतुष्ट करने का प्रयास करता है। इस प्रकार, अहंकार जीव की सुरक्षा और आत्म-संरक्षण सुनिश्चित करने में मदद करता है। यह अहंकार है जो विश्लेषण करता है, कारण बताता है, निर्णय लेता है।

एक बच्चे में मानस का निर्माण, विशेष रूप से "सुपर-आई", ओडिपल कॉम्प्लेक्स पर काबू पाने के माध्यम से होता है। राजा ओडिपस के ग्रीक मिथक में, जिसने अपने पिता को मार डाला और अपनी मां से विवाह किया, फ्रायड के अनुसार, यौन परिसर की कुंजी जो माना जाता है कि सभी अनंत काल से प्रत्येक व्यक्ति पर गुरुत्वाकर्षण होता है। लड़का अपनी माँ के प्रति आकर्षित होता है, अपने पिता को एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में मानता है, जिससे घृणा, भय और प्रशंसा दोनों होती है; लड़का अपने पिता की तरह बनना चाहता है, लेकिन वह भी अपनी मृत्यु चाहता है, और इसलिए दोषी महसूस करता है, अपने पिता से डरता है। कैस्ट्रेशन के डर से बच्चा मां के प्रति यौन आकर्षण पर काबू पा लेता है, यानी। ओडिपस कॉम्प्लेक्स (पांच या छह साल की उम्र तक) पर विजय प्राप्त करता है, और उसके पास "सुपर-आई", विवेक है।

"सुपर-आई" में मूल्यों और मानदंडों की एक प्रणाली शामिल है जो मानव पर्यावरण में स्वीकृत लोगों के साथ संगत हैं; उसे क्या अच्छा है और क्या बुरा है, क्या नैतिक है और क्या अनैतिक है, के बीच अंतर करने की अनुमति दें। फ्रायड ने सुपररेगो को दो उप-प्रणालियों में विभाजित किया: विवेक और अहंकार-आदर्श। अंतरात्मा की आवाजइसमें आलोचनात्मक आत्म-मूल्यांकन की क्षमता, नैतिक निषेधों की उपस्थिति और किसी व्यक्ति में अपराधबोध का उदय शामिल है जब उसने वह नहीं किया जो उसे करना चाहिए था। अहंकार आदर्शमाता-पिता और स्वयं व्यक्ति द्वारा अनुमोदित और अत्यधिक मूल्यवान चीज़ों से बनता है; यह एक व्यक्ति को अपने लिए उच्च मानक स्थापित करने के लिए प्रेरित करता है। जब माता-पिता के नियंत्रण को आत्म-नियंत्रण से बदल दिया जाता है, तो सुपररेगो को पूरी तरह से गठित माना जाता है।

"सुपर-आई" वृत्ति को "आई" के क्षेत्र में नहीं आने देता है, और फिर वृत्ति की ऊर्जा समाज और मनुष्य (रचनात्मकता, कला, सामाजिक, श्रम गतिविधि), व्यवहार के रूपों में (सपनों में, गलत वर्तनी, जीभ की फिसलन, चुटकुले, वाक्य, मुक्त संघ, भूलने की विशेषताएं)। इस प्रकार, उच्च बनाने की क्रिया दमित, निषिद्ध इच्छाओं की ऊर्जा का समाज में अनुमत अन्य गतिविधियों में परिवर्तन है।

यदि कामेच्छा ऊर्जा को बाहर निकलने का रास्ता नहीं मिलता है, तो व्यक्ति को मानसिक बीमारी, न्यूरोसिस, नखरे, लालसा हो सकती है। "I" और "It" के बीच संघर्ष से बचाने के लिए मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के साधनों का उपयोग किया जाता है। ऐसा व्यवहार व्यक्ति को उन समस्याओं से खुद को बचाने की अनुमति देता है जिन्हें वह अभी तक हल नहीं कर सकता है; आपको खतरनाक घटनाओं (किसी प्रियजन की हानि, पसंदीदा खिलौना, अन्य लोगों से प्यार की हानि, अपने लिए प्यार की हानि, आदि) से चिंता को दूर करने की अनुमति देता है; "धमकी देने वाली वास्तविकता से दूर हो जाओ", कभी-कभी इस खतरे को बदल दें। कुछ समय के लिए एक रक्षा तंत्र आवश्यक है क्योंकि व्यक्ति इस समय समस्या का समाधान नहीं कर सकता है। लेकिन समय के साथ, अगर कोई व्यक्ति समस्या का समाधान नहीं करता है, तो रक्षा तंत्र व्यक्तिगत विकास में बाधा बन सकता है। मानव व्यवहार थोड़ा पूर्वानुमेय हो जाता है, वह खुद को नुकसान पहुंचा सकता है; वह वास्तविकता से और उन समस्याओं से दूर हो जाता है जिन्हें उसे हल करने की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, रक्षा तंत्र स्वयं अक्सर अधिक से अधिक नई समस्याओं को जन्म देते हैं, और एक व्यक्ति अपनी वास्तविक समस्या को छुपाता है, इसे नई छद्म समस्याओं के साथ बदल देता है।

फ्रायड ने निम्नलिखित रक्षा तंत्रों की पहचान की:

• 1) दमन (दमन) - कुछ स्थितियों में अप्रिय या गैरकानूनी इच्छाओं, विचारों, भावनाओं, अनुभवों को चेतना से अचेतन मानस "इट" के क्षेत्र में अनैच्छिक रूप से हटाना। दमन कभी अंतिम नहीं होता: दमित विचार अचेतन में अपनी गतिविधि नहीं खोते हैं, और चेतना में उनकी सफलता को रोकने के लिए, मानसिक ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है। नतीजतन, मानव गतिविधि और स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए ऊर्जा पर्याप्त नहीं हो सकती है, जिसके परिणामस्वरूप दमन अक्सर एक मनोवैज्ञानिक प्रकृति (सिरदर्द, गठिया, अल्सर, अस्थमा, हृदय रोग, उच्च रक्तचाप, आदि) के शारीरिक रोगों का स्रोत होता है। . आवंटित करें:
  • हे पूर्ण दमन,जब दर्दनाक अनुभव इतने दबा दिए जाते हैं कि एक व्यक्ति उन्हें पूरी तरह से भूल जाता है और यह नहीं जानता कि वे उसके जीवन में थे, हालांकि, वे अप्रत्यक्ष रूप से उसके स्वास्थ्य और व्यवहार को प्रभावित करते हैं;
  • हे आंशिक दमन(दमन), जब कोई व्यक्ति अनुभवों को रोकता है, उनके बारे में नहीं सोचने की कोशिश करता है, लेकिन पूरी तरह से भूल नहीं सकता है, और दमित अनुभव अप्रत्याशित हिंसक प्रभावों, अकथनीय कार्यों, आदि के रूप में फूटते हैं;
• 2) नकार- कल्पना में वापसी, किसी भी घटना को असत्य मानने से इनकार करना ("यह नहीं हो सकता")। एक व्यक्ति तर्क के प्रति एक स्पष्ट उदासीनता दिखाता है, अपने निर्णयों में विरोधाभासों को नहीं देखता है;
• 3) युक्तिकरण- किसी के गलत या बेतुके व्यवहार को सही ठहराने, समझाने का एक अचेतन प्रयास, और, एक नियम के रूप में, ये औचित्य और स्पष्टीकरण प्रतिबद्ध कार्य के सही कारण के अनुरूप नहीं हैं, जिसे किसी व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं किया जा सकता है;
• 4) उलटा (प्रतिक्रिया) - कार्यों, विचारों, भावनाओं का प्रतिस्थापन जो एक वास्तविक इच्छा को पूरा करते हैं, व्यवहार, विचारों, भावनाओं के साथ। उदाहरण के लिए, एक बच्चा शुरू में अपनी माँ के प्यार को अपने लिए प्राप्त करना चाहता है, लेकिन इस प्यार को प्राप्त न करने पर, वह अपनी माँ को नाराज करने, अपनी माँ को नाराज करने, झगड़ा करने की विपरीत इच्छा का अनुभव करने लगता है;
• 5) प्रक्षेपण - एक जुनूनी इच्छा, विचार से छुटकारा पाने का एक अचेतन प्रयास, इसे किसी अन्य व्यक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराना; किसी अन्य व्यक्ति को अपने गुणों, विचारों, भावनाओं, कमियों के लिए जिम्मेदार ठहराना, जिसमें एक व्यक्ति के लिए खुद को स्वीकार करना मुश्किल है। जब दूसरों में किसी चीज की निंदा की जाती है, तो यह ठीक यही है कि एक व्यक्ति अपने आप में स्वीकार नहीं करता है, लेकिन पहचान नहीं सकता है, यह समझना नहीं चाहता है कि ये वही गुण उसके अंदर निहित हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति का दावा है कि "कुछ यहूदी धोखेबाज हैं", जब वास्तव में इसका अर्थ हो सकता है: "मैं कभी-कभी धोखा देता हूं।" इस प्रकार, प्रक्षेपण एक व्यक्ति को अपनी कमियों और भूलों के लिए किसी और पर दोष लगाने की अनुमति देता है;
• 6) प्रतिस्थापन - एक भावनात्मक आवेग की अभिव्यक्ति एक अधिक खतरे वाली वस्तु या व्यक्ति से कम खतरे वाली वस्तु की ओर पुनर्निर्देशित होती है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा, अपने माता-पिता द्वारा दंडित किए जाने के बाद, अपनी छोटी बहन को धक्का देता है, उसके खिलौने तोड़ता है, कुत्ते को लात मारता है, अर्थात। बहन और कुत्ता उन माता-पिता के लिए खड़े होते हैं जिन पर बच्चा नाराज होता है;
• 7) अलगाव - स्थिति के खतरे वाले हिस्से को मानसिक क्षेत्र के बाकी हिस्सों से अलग करना, जिससे एक विभाजित व्यक्तित्व हो सकता है, एक अधूरा "I";
• 8) प्रतिगमन - प्रतिक्रिया के पहले के, आदिम तरीके की वापसी। स्थिर प्रतिगमन इस तथ्य में प्रकट होते हैं कि एक व्यक्ति अपने कार्यों को बच्चे की सोच की स्थिति से सही ठहराता है, तर्क को नहीं पहचानता है, वार्ताकार के तर्कों की शुद्धता के बावजूद, अपनी बात का बचाव करता है। कठिन तनावपूर्ण स्थितियों में कभी-कभी बच्चों की आदतें लौट आती हैं (नाखून चबाना आदि)। गंभीर मामलों में, जब वर्तमान स्थिति किसी व्यक्ति के लिए असहनीय होती है, तो मानस अपना बचाव करता है, अपने जीवन के पहले और सुरक्षित अवधि में लौटता है, उदाहरण के लिए, प्रारंभिक बचपन में, और प्रतिगमन से जीवन के बाद के समय की स्मृति का नुकसान होता है .

वजन सुरक्षात्मक तंत्र में सामान्य गुण होते हैं:

• क) अचेतन स्तर पर कार्य करता है और इसलिए आत्म-धोखे का एक साधन है;
• बी) व्यक्ति को चिंता कम करने के लिए वास्तविकता की धारणा को विकृत, अस्वीकार या गलत साबित करना।