प्रारंभिक आधुनिक युग। देर से मध्य युग या प्रारंभिक आधुनिक

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डेनियल गिल्बर्ट
खुशी पर ट्रिपिंग

* * *

इस पुस्तक को पढ़ने के बाद आप:

पता लगाएँ कि एक सपने के सच होने की तुलना में एक सपने का पीछा करना अक्सर अधिक दिलचस्प और उज्जवल क्यों होता है;

समझें कि खुशी, जो अप्राप्य लगती है, आपसे हाथ की लंबाई पर हो सकती है;

भविष्य के बारे में नहीं सोचना सीखें, बल्कि वर्तमान से आनंद और संतुष्टि प्राप्त करें।

सेब के पेड़ के नीचे ओलेआ को समर्पित

मनुष्य उन परिस्थितियों का अनुमान या पूर्वाभास नहीं कर सकता है जो उसे खुश कर देंगी; वह केवल संयोग से उन पर ठोकर खाता है, यदि वह भाग्यशाली है, सबसे अप्रत्याशित जगह पर और उन्हें हमेशा के लिए रखने की कोशिश करता है, चाहे वह धन हो या प्रसिद्धि।

विला कैथर, ले लवंडौ, 1902

लेखक का धन्यवाद

इस शीर्षक के तहत, लेखक आमतौर पर कहता है कि कोई भी अकेले किताबें नहीं लिखता है, और उन सभी लोगों को सूचीबद्ध करता है जिन्होंने कथित तौर पर इसे उसके साथ लिखा था। ऐसे दोस्त होना अच्छा है। काश, यह पुस्तक मैंने स्वयं लिखी होती, तो मैं केवल उन लोगों को धन्यवाद देता हूँ जिन्होंने अपने उपहारों से, मेरे लिए इसे स्वयं संभालना संभव बनाया।

सबसे पहले, और सबसे बढ़कर, मैं उन छात्रों और पूर्व छात्रों का आभारी हूं, जिन्होंने यहां वर्णित शोध को इतना अधिक किया है और मुझे उनके परिणामों से लाभ उठाने की अनुमति दी है। ये हैं स्टीवन ब्लमबर्ग, रयान ब्राउन, डेविड सेंटरबार, एरिन ड्राइवर-लिन, लिज़ डन, जेन एबर्ट, माइक गिल, सरित गोलाब, करीम कसम, डेबी केर्मर, मैट लिबरमैन, जे मेयर्स, कैरी मोवेज, बेक्का नोरिक, केविन ऑक्सनर, लिज़ पेनेल, जेन रीसेन, टॉड रोजर्स, बेन शीना और थालिया व्हीटली। मैं आप सभी के साथ काम करने के लिए कैसे भाग्यशाली हूं?

मैं वर्जीनिया विश्वविद्यालय के अपने मित्र और लंबे समय से सहयोगी टिम विल्सन का विशेष रूप से आभारी हूं, जिनके दिमाग और रचनात्मकता प्रेरणा, ईर्ष्या और शोध अनुदान का निरंतर स्रोत रहे हैं (और यह वाक्य पूरी किताब में केवल एक ही है जिसे मैंने लिखा था उसकी मदद से)।

मेरे कुछ सहयोगियों ने अलग-अलग अध्याय पढ़े, सलाह दी, जानकारी हासिल की और हर संभव मदद की। ये हैं सिसेला बॉक, एलन ब्रांट, पैट्रिक कवानाघ, निक इप्ले, नैन्सी एटकॉफ, टॉम गिलोविच, रिचर्ड हैकमैन, डैनी कन्नमैन, बोअज़ कीसर, जे कोयलर, स्टीव कोसलिन, डेविड लाइबसन, एंड्रयू ओसवाल्ड, स्टीव पिंकर, रेबेका साइक्स, जोनाथन शुलर। नैन्सी सेगल, डैन सिमंस, रॉबर्ट ट्रिवर्स, डैन वेगनर और टिम विल्सन। आप सभी को धन्यवाद।

मेरे एजेंट कैटिंका मैटसन ने मांग की कि मैं इस किताब के बारे में बात करना बंद कर दूं और अंत में इसे लिखना शुरू कर दूं। और हालांकि कटिंका अकेली ऐसी व्यक्ति नहीं हैं, जिन्होंने उन्हें रोकने की मांग की, वह अकेली थी जिससे मैं अब भी प्यार करता हूं। और अगर आपको संदेह है कि इस पुस्तक को पढ़ना आनंददायक नहीं होगा, तो आपको इसे नोपफ में मेरे संपादक मार्टी आशेर के हाथों में पड़ने से पहले एक बड़े कान और एक बड़ी नीली कलम के साथ देखना चाहिए था।

मैंने अधिकांश पुस्तक हार्वर्ड कॉलेज के अध्यक्ष और परिषद के सदस्यों, जॉन साइमन गुगेनहाइम मेमोरियल फाउंडेशन, जेम्स मैककेन कैटेल फाउंडेशन, अमेरिकन फिलॉसॉफिकल सोसाइटी, नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ मेंटल हेल्थ और यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो ग्रेजुएट द्वारा प्रायोजित छुट्टियों के दौरान लिखी थी। व्यवसाय विभाग। मैं इन संगठनों को मेरी अनुपस्थिति में निवेश करने के लिए धन्यवाद देता हूं।

और अंत में, भावुकता को श्रद्धांजलि। मैं अपनी पत्नी और सबसे अच्छे दोस्त का आभारी हूं जो एक ही नाम साझा करते हैं - मर्लिन ओलीफंत। ऐसा लगता है कि मेरे दिमाग में आने वाले हर अपरिपक्व विचार में किसी की दिलचस्पी नहीं हो सकती है। कोई नहीं, लेकिन कुछ अभी भी रुचि रखते थे। गिल्बर्ट और ओलिफंत कुलों के प्रतिनिधि - लैरी, ग्लोरिया, शेरी, स्कॉट, डायना, मिस्टर मिकी, आईओ, डैनी, शौना, अरलो, अमांडा, बिग जेड, सारा बी, रेन और डेलिन - ने मेरी आत्मा का अथक समर्थन किया है, और मैं उन सभी को दिल से भागीदारी के लिए धन्यवाद देता हूं। अंत में, मुझे कृतज्ञता के साथ याद करने दो और दो आत्माओं से प्यार करो जो स्वर्ग के लायक भी नहीं हैं- मेरे शिक्षक, नेड जोन्स और मेरी मां, डोरिस गिल्बर्ट।

अच्छा, अब - चलो ठोकर खाते हैं।

कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स

प्रस्तावना

सांप के काटे जाने से भी ज्यादा दर्द
एक कृतघ्न बच्चा है!

विलियम शेक्सपियर। राजा लेअर 1
बी पास्टर्नक द्वारा अनुवाद। - टिप्पणी। गली.

आप क्या करेंगे यदि आप अभी जानते हैं कि केवल दस मिनट में आपको मरना है? शयनकक्ष में भागो, राष्ट्रपति फोर्ड के दिनों से वहां संग्रहीत मार्लबोरोस का एक पैकेट जुर्राब दराज से प्राप्त करें और प्रकाश करें? या क्या आप बॉस के कार्यालय में घुसेंगे और अंत में वह सब कुछ कहेंगे जो आप उसके बारे में सोचते हैं? या एक मांस रेस्तरां में जल्दी करो और एक मध्यम दुर्लभ स्टेक ऑर्डर करें जो कोलेस्ट्रॉल में इतना अधिक है? केवल एक ही बात निश्चितता के साथ कही जा सकती है: इन अंतिम दस मिनटों में आप जितने विविध कार्य कर सकते थे, उनमें से कुछ ऐसे हैं जो आपने वास्तव में आज किए।

कोई आप पर उंगली हिला सकता है और आपको सख्ती से याद दिला सकता है कि जीवन का हर मिनट ऐसे जीना चाहिए जैसे कि वह आपका आखिरी हो, जिससे एकमात्र निष्कर्ष निकलता है: यह कोई अपने जीवन के अंतिम दस मिनट दूसरों को मूर्खतापूर्ण सलाह देने में व्यतीत करेगा। जब हम जानते हैं कि जीवन चल रहा है तो हम जो चीजें करते हैं, वे स्वाभाविक रूप से उन चीजों से काफी भिन्न होती हैं जो हम जानते हैं कि अंत निकट है। हम धूम्रपान और वसायुक्त भोजन छोड़ देते हैं, अपने वरिष्ठों के मूर्खतापूर्ण चुटकुलों पर कर्तव्यपरायणता से मुस्कुराते हैं, इस तरह की किताबें पढ़ते हैं जब हम एक कागज़ की टोपी पहन सकते हैं और स्नान में लेटे हुए मैकरून का आनंद ले सकते हैं। हम यह सब उन लोगों की देखभाल करके करते हैं जो हम जल्द ही बन जाएंगे। हम अपने भविष्य के व्यक्तित्व का ख्याल रखते हैं जैसे कि यह हमारा अपना बच्चा था, आज का लगभग सारा समय एक ऐसे कल का निर्माण करने में खर्च होता है जिसकी हमें उम्मीद है कि यह व्यक्ति खुश होगा। अपनी क्षणभंगुर सनक में लिप्त होने के बजाय, हम अपने भविष्य की भलाई के लिए जिम्मेदारी लेते हैं - हम हर महीने आय का एक हिस्सा बचाते हैं वेसेवानिवृत्ति का आनंद ले सकते हैं; जॉगिंग और फ्लॉसिंग लगन से करने के लिए वेदिल और दंत समस्याओं से बचा; हम गंदे डायपर के साथ खिलवाड़ करते हैं और बूट्स में सेट पुस के दांतों को जोर से पढ़ते हैं, ताकि किसी दिन उन्हेंमोटे गाल वाले पोते घुटनों के बल थिरकते हैं। यहां तक कि स्टोर में एक छोटी सी खरीदारी भी परोपकार का कार्य है, यह सुनिश्चित करते हुए कि हम जिस व्यक्ति के रूप में बनने जा रहे हैं, वह उस चॉकलेट का आनंद ले रहा है जिसके लिए हमने अभी भुगतान किया है। और जब भी हम कुछ करते हैं चाहना(पदोन्नति या विवाह, एक कार या एक चीज़बर्गर), हम उम्मीद करते हैं कि अगर हमें यह मिलता है, तो अगले पलों, घंटों और वर्षों में हमारी उंगलियों के निशान वाले व्यक्ति उस दुनिया का आनंद लेंगे जिसे हम बनाएंगे; वह हमारे द्वारा किए गए बलिदानों की सराहना करेंगे, व्यावहारिक निवेश निर्णयों और महान संयम की फसल काटेंगे।

हाँ हाँ। आह मत करो। हमारी कमर के फल की तरह, समय के साथ हमारे विस्तार अक्सर कृतघ्न होते हैं। हम देने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं उन्हेंहमें क्या लगता है कि उन्हें क्या पसंद करना चाहिए, और वेअपनी नौकरी छोड़ो, अपने बाल उगाओ, सैन फ्रांसिस्को चले जाओ (या बाहर) और आश्चर्य करो कि हम यह सोचने के लिए इतने मूर्ख क्यों थे उन्हेंयह पसंद है। हम उन ऊंचाइयों और पुरस्कारों तक नहीं पहुंचते जो हमें महत्वपूर्ण लगते थे, लेकिन वेनतीजतन, वे भगवान का शुक्रिया अदा करते हैं कि सब कुछ हमारी अदूरदर्शी योजनाओं के विपरीत निकला। यहां तक कि जो व्यक्ति एक मिनट पहले भुगतान की गई चॉकलेट से काटता है, वह भी मुस्कुरा सकता है और आरोप लगा सकता है हमएक खराब खरीद में। बेशक किसी को आलोचना पसंद नहीं है, लेकिन अगर हमारा भविष्य खुद हमारी उपलब्धियों से खुश नहीं है, लेकिन जिसे टाला नहीं जा सकता है, उसके साथ उन्हेंपार्टियों के लिए अतीत में (निराशा के मामले में) एक तिरस्कारपूर्ण नज़र डालना और पूछना स्वाभाविक है: तब हम क्या सोच रहे थे? वो हैंसहमत हो सकते हैं कि हमारे इरादे सबसे अच्छे थे, और यह भी स्वीकार करते हैं कि हमने उनके लिए अपनी पूरी कोशिश की। लेकिन वे अभी भी अपने मनोविश्लेषकों से शिकायत करेंगे कि हमारे लिए "सब कुछ संभव है" उन्हेंबहुत अच्छा नहीं।

ऐसा क्यों हो रहा है? क्या हमें उन लोगों के स्वाद, पसंद, चाहतों और जरूरतों को नहीं जानना चाहिए जो हम एक साल के समय में होंगे - या आज रात? क्या हमें अपने भविष्य को इतनी अच्छी तरह से नहीं समझना चाहिए कि हम इसका निर्माण कर सकें उन्हेंसमृद्ध जीवन - पेशा और जीवनसाथी चुनने के लिए, जो वेसंजोएंगे, सोफ़ा कवर ख़रीदेंगे जो वेक्या वे बचाएंगे? परिणामस्वरूप क्यों उन्हेंअटारी और जीवन ही संपत्ति और ऐसे लोगों से भरे हुए हैं जो हमें आवश्यक लग रहे थे, लेकिन के लिए उन्हेंअनावश्यक, बोझिल और बेकार हो गया? क्यों वेप्रेमियों की हमारी पसंद और करियर की रणनीति से असंतुष्ट? और टैटू बनवाने के लिए मोटी रकम चुकानी पड़ती है, जिसमें हमें बहुत पैसा खर्च करना पड़ता है? क्यों वेहमारे बारे में सोचकर, क्या गर्व और संतुष्टि के बजाय अफसोस और राहत का अनुभव करने की अधिक संभावना है? यह समझा जा सकता है अगर हमने उन्हें नजरअंदाज कर दिया, उन्हें इधर-उधर धकेल दिया और उपेक्षित कर दिया उन्हें,- लेकिन, लानत है, हमने उन्हें अपने जीवन के सबसे अच्छे साल दिए! यदि हम वांछित लक्ष्य तक पहुँच गए हैं, तो कैसे वेनिराश हो सकता है? और क्यों वेइतने तुच्छ हैं कि वे लगातार उन सभी विपत्तियों में पड़ जाते हैं जिनसे हमने उन्हें बचाने की इतनी कोशिश की है? शायद साथ उन्हेंक्या कुछ गलत हॆ?

या हमारे साथ कुछ गलत है?

जब मैं दस साल का था, मेरे लिए घर में सबसे आकर्षक वस्तु ऑप्टिकल भ्रम पर एक किताब थी। उसने मुझे मुलर-लायर लाइनों से परिचित कराया, जो तीर के आकार के सिरों के कारण लंबाई में भिन्न दिखती थी, हालाँकि जब एक शासक के साथ मापा जाता था तो वे समान होते थे; नेकर क्यूब के साथ, जो ऊपर से खुला हुआ लग रहा था, फिर बगल से; एक प्याले के साथ जो अचानक दो सिल्हूट में बदल जाता है, और फिर फिर से एक प्याले में बदल जाता है (चित्र 1)। मैं अपने पिता के अध्ययन के फर्श पर उन्हें देखने के लिए घंटों बैठा रहा, यह देखकर मंत्रमुग्ध हो गया कि कैसे ये सरल चित्र मन को जानबूझकर गलत स्थिति में विश्वास दिलाते हैं। तब मुझे एहसास हुआ कि गलतियाँ दिलचस्प होती हैं और जीवन में उनके लिए जगह भी हो सकती है। हालाँकि, एक ऑप्टिकल भ्रम का मुख्य आकर्षण यह नहीं है कि यह हर व्यक्ति से गलती करता है, बल्कि यह कि यह हर किसी से गलती करता है। वहीत्रुटि। अगर मैंने गॉब्लेट देखा, तो आप एल्विस का चेहरा हैं, और हमारा दोस्त सिर्फ किसी तरह का स्क्रिबल है, तो ड्राइंग को काफी अद्भुत धब्बा कहा जा सकता है, लेकिन ऑप्टिकल नहीं, हालांकि हीन, भ्रम। भ्रम विशेष रूप से आकर्षक है क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति पहले प्याला देखता है, फिर सिल्हूट, और फिर - सूक्ष्म गतिऔर ... फिर से कप। ऑप्टिकल भ्रम से उत्पन्न धारणा त्रुटियां नियमित, स्थिर और व्यवस्थित होती हैं। ये बेवकूफी नहीं हैं, बल्कि चतुर गलतियाँ हैं - वे उन्हें समझने वाले को दृश्य प्रणाली के सुरुचिपूर्ण डिजाइन और आंतरिक कामकाज को देखने की अनुमति देते हैं।

अपने भविष्य की कल्पना करने की कोशिश करते समय हम जो गलतियाँ करते हैं, वे उतनी ही नियमित, स्थिर और व्यवस्थित होती हैं। वे भी, एक पैटर्न के अनुसार बनाए गए हैं, जो हमें दूरदर्शिता की संभावनाओं और सीमाओं के बारे में लगभग उतना ही बताता है जितना कि ऑप्टिकल भ्रम हमें दृष्टि की संभावनाओं और सीमाओं के बारे में बताते हैं। यही मेरी किताब के बारे में है। यह मत सोचो - इसके नाम में तीसरे शब्द के कारण - कि आपके पास एक मैनुअल है जो किसी तरह आपको खुश रहना सिखाएगा। इस तरह के निर्देशों के साथ हर किताबों की दुकान में कई अलमारियां हैं, और यदि आप जाते हैं और उनमें से एक खरीदते हैं, तो वे सब कुछ करें जो वे सलाह देते हैं, और पाते हैं कि आप किसी भी तरह से खुश नहीं हैं, आप यह जानने के लिए हमेशा इस पुस्तक पर वापस आ सकते हैं। निर्देशों के बजाय, यह भविष्य की कल्पना करने के लिए मानव मस्तिष्क की क्षमता के बारे में वैज्ञानिक जानकारी प्रदान करता है, और यह कैसे और कितनी सटीक भविष्यवाणी कर सकता है कि यह भविष्य सुखद होगा या नहीं। यह पुस्तक एक पहेली के बारे में है जिसने पिछले दो सहस्राब्दियों में कई विचारकों को अपने विचारों (साथ ही मेरे कुछ) का उपयोग करके यह समझाने के लिए भ्रमित किया है कि हम लोगों की भावनाओं और इच्छाओं के बारे में इतना कम क्यों जानते हैं कि हम जल्द ही बन जाएंगे। कहानी का पाठ्यक्रम कुछ हद तक बिना वीजा और पासपोर्ट के विभिन्न राज्यों की सीमाओं को पार करने वाली नदी के मार्ग से मिलता जुलता है, क्योंकि कोई भी विज्ञान पहेली का ठोस समाधान पेश करने में सक्षम नहीं है। मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान, दर्शन और व्यवहारिक अर्थशास्त्र से सिद्धांतों और तथ्यों को मिलाकर, मुझे व्यक्तिगत रूप से मेरा उत्तर आश्वस्त करने वाला लगता है, लेकिन यह आपके लिए न्याय करने के लिए है।

एक किताब लिखना अपने आप में एक इनाम है, लेकिन इसे पढ़ना समय और धन का निवेश है जो लाभांश का भुगतान करना चाहिए। न तो सुख और न ही नया ज्ञान प्राप्त करने के बाद, आपको दोनों की वापसी की मांग करने का अधिकार होगा। लेकिन ऐसा नहीं होगा, निश्चित रूप से, क्योंकि मैंने एक किताब लिखी है जो मुझे आशा है कि आप दिलचस्प पाएंगे, आपका मनोरंजन करेंगे, आपको मनाएंगे कि आप खुद को बहुत गंभीरता से न लें और जीवन के लिए कम से कम दस मिनट देखें। कोई भी यह नहीं कह सकता कि इस पुस्तक को अंत तक पढ़ने के बाद आप किन भावनाओं का अनुभव करेंगे, जिसमें आप भी शामिल हैं - उस समय जब आप इसे शुरू करने ही वाले हैं। लेकिन अगर आपका भविष्य स्वयं अंतिम पृष्ठ पर पहुंचने पर असंतुष्ट रहता है, तो यह कम से कम समझ जाएगा कि आप अन्यथा मानने में गलत क्यों थे। 1
नोट्स में वैज्ञानिक कार्यों के संदर्भ हैं जो मेरे द्वारा व्यक्त किए गए विचारों की पुष्टि करते हैं। यदि आप स्रोतों में रुचि नहीं रखते हैं और लगातार किसी पुस्तक के पीछे देखने से परेशान हैं, तो कोई गलती न करें: एकमात्र महत्वपूर्ण नोट वह है जिसे आप वर्तमान में पढ़ रहे हैं।

भाग I
दूरदर्शिता

दूरदर्शिता समय में आगे देखने या भविष्य के बारे में सोचने की क्रिया है।

अध्याय 1
किसी दिन की यात्रा

... ओह, अगर मुझे पहले से पता होता
आज हमारी लड़ाई कैसे खत्म होगी!

विलियम शेक्सपियर। जूलियस सीज़र 2
एम। ज़ेनकेविच द्वारा अनुवाद। - टिप्पणी। गली.

पुजारी पवित्र रहने की कसम खाते हैं, डॉक्टर कोई नुकसान नहीं करने की कसम खाते हैं, और डाकिया समय पर पत्र देने की कसम खाते हैं, बर्फ, कीचड़ और पते में व्याकरण संबंधी त्रुटियों की अनदेखी करते हैं। मनोवैज्ञानिक, जिनके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं, अपने करियर के किसी चरण में एक पुस्तक, एक पैम्फलेट, या कम से कम एक लेख प्रकाशित करने का संकल्प भी लेते हैं, जिसमें निम्नलिखित कहावत शामिल होगी: "मनुष्य एकमात्र ऐसा जानवर है जो ... "बेशक, हम इसे समाप्त कर सकते हैं, जैसा हम चाहते हैं, लेकिन इसकी शुरुआत इन पांच शब्दों से होनी चाहिए। हम में से अधिकांश इस पवित्र कर्तव्य को पूरा करने के लिए अपने करियर के अंत तक इंतजार नहीं करते हैं, क्योंकि हम जानते हैं कि मनोवैज्ञानिकों की आने वाली पीढ़ियां हमारे पास लिखने के लिए हर चीज को नजरअंदाज कर देंगी, जिस विज्ञान को हम जीवन भर प्यार करते हैं, और हमें मुख्य रूप से याद रखेंगे जिन शब्दों के साथ हम समाप्त करते हैं, इस भावना के कारण। और हम जानते हैं कि हम इसे जितना बुरा करेंगे, उतना ही बेहतर हमें याद किया जाएगा। उदाहरण के लिए, वे मनोवैज्ञानिक, जिन्होंने "भाषा का उपयोग कर सकते हैं" के साथ अपनी कहावत को समाप्त किया, उन्हें विशेष रूप से याद किया गया जब मनुष्यों ने चिंपैंजी को हस्ताक्षर करके संवाद करना सिखाया। और जब यह पता चला कि फ्री-रेंजिंग चिंपैंजी दीमक का शिकार करने के लिए लाठी का उपयोग करते हैं (और एक दूसरे के सिर पर प्रहार करते हैं), तो दुनिया को अचानक हर मनोवैज्ञानिक का पूरा नाम और डाक पता याद आ गया, जिसने कभी भी "उपकरण का उपयोग करता है" के साथ अपनी कहावत को समाप्त किया। . और इससे पहले कि वे आपको सार्वजनिक रूप से अपमानित करने का प्रबंधन करें, आपको बंदर कहने से पहले मरने की उम्मीद में जितना संभव हो सके अधिकतम के पूरा होने के अपने संस्करण के साथ देरी करने का यह एक योग्य कारण है।

मैंने इस कहावत को कभी समाप्त नहीं किया है, लेकिन मैं इसे अभी करने जा रहा हूं, आपको साक्षी के लिए बुला रहा हूं। इंसान ही एक ऐसा जानवर है जो भविष्य के बारे में सोचता है. रुको, मुझे खत्म करने दो - मेरे पास खुद घर में बिल्लियाँ, कुत्ते, गेरबिल, चूहे, सुनहरी मछली और केकड़े हैं, और मैं मानता हूँ कि जानवर अक्सर ठीक से व्यवहार करनाजैसे कि वे जानते थे कि भविष्य के बारे में कैसे सोचना है। लेकिन (कुछ गंजे लोग हमेशा भूल जाते हैं) अभिनय करना जैसे आपके बाल हैं और वास्तव में यह वही बात नहीं है, और एक चौकस व्यक्ति अंतर को नोटिस करेगा। उदाहरण के लिए, मैं उपनगरों में रहता हूं, और हर गिरावट, मेरे यार्ड में गिलहरी (जो उनमें से केवल दो फिट बैठती है) ऐसा व्यवहार करती है जैसे वे जानते हैं कि यदि वे अभी स्टॉक नहीं करते हैं, तो वे सर्दियों में भोजन के बिना चले जाएंगे। जहाँ तक कोई भी उचित रूप से शिक्षित व्यक्ति न्याय कर सकता है, ये प्रोटीन उत्कृष्ट क्षमताओं से अलग नहीं हैं। उनके पास एक साधारण गिलहरी का मस्तिष्क होता है, जो एक निश्चित समय पर भोजन को स्टोर करने के लिए एक कार्यक्रम को चालू करता है - जब सामान्य गिलहरी की आंखों द्वारा ग्रहण की जाने वाली धूप की मात्रा एक महत्वपूर्ण स्तर तक कम हो जाती है। दिन छोटे हो जाते हैं, जमाखोरी तंत्र (बिना किसी कल के विचार के) में आ जाता है, और मेरे यार्ड में नट छुपाने वाली गिलहरी भविष्य के बारे में "जानती है" जितना कि एक गिरती चट्टान गुरुत्वाकर्षण के नियमों के बारे में "जानती है" - यानी, कुछ नहीं। जब तक चिंपैंजी एकाकी बुढ़ापा आने के विचार पर रोता नहीं है, और गर्मी की छुट्टी की प्रत्याशा में मुस्कुराता नहीं है, और कैंडी को मना कर देता है क्योंकि वह शॉर्ट्स में फिट नहीं हो सकता है, मैं इस कहावत के अपने संस्करण पर जोर दूंगा। हम भविष्य के बारे में इस तरह सोचते हैं कि कोई अन्य जानवर सोचना नहीं सीख सकता और न ही कभी सीखेगा, और यह सरल, सभी के लिए परिचित, सामान्य कौशल मानव स्वभाव की एक परिभाषित संपत्ति है। 2
रॉबर्ट्स डब्ल्यू.ए. क्या जानवर समय पर चूसते हैं? // साइकोलॉजिकल बुलेटिन, 128: 473-89 (2002)।

सुविधा मान्यताओं

यदि आपको मानव मस्तिष्क की सबसे बड़ी उपलब्धि का नाम देने के लिए कहा जाए, तो आपको इसके द्वारा बनाई गई अद्भुत कलाकृतियों - गीज़ा का महान पिरामिड, अंतर्राष्ट्रीय अंतरिक्ष स्टेशन या गोल्डन गेट ब्रिज याद होगा। ये वास्तव में महान उपलब्धियां हैं जिनके लिए हमारा मस्तिष्क सबसे शानदार सम्मानों का हकदार है। लेकिन सबसे बड़ा नहीं। इनमें से कोई भी वस्तु एक जटिल मशीन द्वारा डिजाइन और निर्मित की जा सकती है, क्योंकि मशीनें ज्ञान, तर्क और धैर्य नहीं लेती हैं। वास्तव में, केवल है एकएक उपलब्धि इतनी उल्लेखनीय है कि कोई मशीन इसका दावा नहीं कर सकती है, और वह सचेत अनुभव है। देखोमिस्र का पिरामिड, याद करनागोल्डन गेट, कल्पना कीजिएएक अंतरिक्ष स्टेशन - इनमें से किसी भी वस्तु को बनाने से कहीं अधिक आश्चर्यजनक। इसके अलावा, इन कार्यों में से एक अपनी असामान्यता में अन्य सभी से आगे निकल जाता है। देखने के लिए दुनिया का अनुभव करना है, याद रखना दुनिया का अनुभव करना है, लेकिन कल्पना करना ... ओह, कल्पना कीजिएका अर्थ है दुनिया का अनुभव करना जैसा कि यह कभी नहीं था, लेकिन जैसा यह हो सकता है। मानव मस्तिष्क की सबसे बड़ी उपलब्धि उन वस्तुओं और घटनाओं की कल्पना करने की क्षमता है जो वास्तविकता में मौजूद नहीं हैं, और यह वह क्षमता है जो हमें भविष्य के बारे में सोचने की अनुमति देती है। एक दार्शनिक के अनुसार, हमारा मस्तिष्क एक "प्रत्याशित मशीन" है और "भविष्य बनाना" सबसे महत्वपूर्ण काम है जो वह कर सकता है। 3
डेनेट डी.एस. मानस के प्रकार: चेतना को समझने के रास्ते पर। - एम।, 1994. - टिप्पणी। ईडी.

लेकिन वास्तव में "भविष्य बनाने" का क्या अर्थ है? कम से कम दो तरीके हैं जिनसे मस्तिष्क, इसलिए बोलने के लिए, इसे बनाता है, और उनमें से एक हम दोनों के लिए और कई अन्य जानवरों के लिए परिचित है, और दूसरा केवल हमारे लिए ही है। कोई भी मस्तिष्क-मानव, वानर, यहां तक कि गिलहरी भी अपने नियमित चारा के साथ-भविष्यवाणी करती है तत्काल, स्थानीय, व्यक्तिगत भविष्य. वह वर्तमान घटनाओं ("मैं एक निश्चित गंध को सूंघता हूं") और पिछली घटनाओं ("जब मैंने पिछली बार इस गंध को सूंघ लिया था, तो मुझे खाने की कोशिश की थी") के बारे में जानकारी का उपयोग करके उस घटना का अनुमान लगाने के लिए ऐसा करता है जो अगले में होने की सबसे अधिक संभावना है। पल ("कुछ बड़ा मेरे पास जा रहा है ...") 3
हैथ एम.एम. नियोजन में कौशल के उद्भव के लिए आवश्यक के रूप में भविष्य की सोच का विकास // नियोजन का विकासात्मक मनोविज्ञान: क्यों, कैसे और कब हम योजना बनाते हैं? एड. एसएल फ्राइडमैन, ई.के. शोलनिक। - महवाह, एन.जे.: लॉरेंस एर्ल्बौम, 1997. पी. 25-42.

लेकिन हम इस तथाकथित भविष्यवाणी की दो विशेषताओं पर ध्यान देते हैं। सबसे पहले, कोष्ठक में हास्यपूर्ण टिप्पणियों के बावजूद, इस तरह की भविष्यवाणी मस्तिष्क में किसी ऐसी चीज के रूप में नहीं होती है जो दूर से भी एक सचेत विचार के समान होती है। जैसे एक कैलकुलेटर दो और दो जोड़ता है और अंकगणित के बारे में सोचे बिना चार प्राप्त करता है, वैसे ही मस्तिष्क अतीत को वर्तमान में जोड़ता है और बिना किसी के बारे में सोचे भविष्य को प्राप्त करता है। वास्तव में, यह इस तरह की भविष्यवाणी भी नहीं है। एक छोटे से प्रशिक्षण के बाद होलोथुरियन अप्लुसिया परवुलाबिजली के झटके का अनुमान लगाने और उससे बचने के लिए सीखने में सक्षम, और होलोथ्यूरियन के पास बिल्कुल भी मस्तिष्क नहीं है, जो कोई भी स्केलपेल उठाता है वह आसानी से साबित कर सकता है। कंप्यूटर में दिमाग भी नहीं होता है, लेकिन जब वे आपके खाली क्रेडिट कार्ड को अस्वीकार करते हैं तो वे बिल्कुल होलोथ्यूरियन की तरह काम करते हैं। संक्षेप में, मशीन और अकशेरूकीय दोनों ही इस बात के प्रमाण हैं कि इस तरह की सरल भविष्यवाणी के लिए न जागरूकता, न समझ, न बुद्धि की आवश्यकता होती है।

दूसरे, ऐसी भविष्यवाणी चौड़ाई में भिन्न नहीं होती है। यह इस अर्थ में भविष्यवाणी नहीं होगी कि हम मुद्रास्फीति में वार्षिक वृद्धि, उत्तर आधुनिकता के बौद्धिक प्रभाव, ब्रह्मांड की गर्मी से मृत्यु, या मैडोना के अगले बालों के रंग की भविष्यवाणी करने में सक्षम हैं। यह इस बात की भविष्यवाणी है कि इस विशेष स्थान पर, अगले सेकंड में, आपके साथ क्या हो सकता है, और हम इसे कहते हैं भविष्यवाणीकेवल इसलिए कि कोई बेहतर शब्द नहीं है। हालांकि, इस शब्द का उपयोग करके - जिसका अर्थ है गणना की गई, घटनाओं के बारे में सचेत सोच जो कहीं भी, किसी को भी, किसी भी समय हो सकती है - हम इस तथ्य को गुमराह करने का जोखिम उठाते हैं कि मस्तिष्क अपने ज्ञान के बिना तत्काल, स्थानीय, व्यक्तिगत भविष्य की भविष्यवाणी कर रहा है। मालिक। तो यह कहने के बजाय कि मस्तिष्क भविष्यवाणी करता है, मान लें कि यह पता चलता है.

आपका दिमाग इसे बहुत सेकंड मानता है। उदाहरण के लिए, अब आप होशपूर्वक उस वाक्यांश के बारे में सोच सकते हैं जिसे आपने अभी पढ़ा है, या अपनी जेब की चाबी के बारे में जो दर्द से आपकी जांघ पर टिकी हुई है, या 1812 के युद्ध के सही कारणों के बारे में। अगला वाक्य किस शब्द के साथ समाप्त होता है, इसके बारे में बिल्कुल नहीं। लेकिन इस समय, जब आप इस पैराग्राफ को पढ़ रहे हैं और यह सोच रहे हैं कि इससे क्या प्रेरित हुआ है, तो आपका दिमाग उस शब्द का उपयोग कर रहा है जो वह इस सेकंड को पढ़ रहा है और जो शब्द उसने एक सेकंड पहले पढ़े हैं, यह अनुमान लगाने के लिए कि वह किस शब्द में पढ़ेगा। एक सेकंड, अगला वाला, जो आपको इतनी धाराप्रवाह पढ़ने की अनुमति देता है। हर मस्तिष्क थ्रिलर और कम भौंह जासूसों के लंबे आहार पर पैदा हुआ है, "रात" के बाद "अंधेरा और बरसात" की उम्मीद है, और इसलिए जब यह शब्द मिल जाता है, तो यह बिना किसी झिझक के इसे स्वीकार करता है। 4
बेट्स ई।, एल्मन जे।, ली पी। लैंग्वेज इन, ऑन, एंड अबाउट टाइम // द डेवलपमेंट ऑफ फ्यूचर ओरिएंटेड प्रोसेस, एड। एम एम हैथ एट अल। शिकागो: शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, 1994।

और जब तक आपके मस्तिष्क का अगले शब्द के बारे में हर अनुमान सही है, आप खुशी-खुशी एक पंक्ति से दूसरी पंक्ति में जा रहे हैं, काले झटकों को विचारों, दृश्यों, पात्रों और अवधारणाओं में बदल रहे हैं, इस बात से अनजान हैं कि आपका अनुमान लगाने वाला मस्तिष्क एक वाक्य के अंत की भविष्यवाणी करता है शानदार गति के साथ। यह केवल तभी होता है जब आपका मस्तिष्क बुरी तरह से भविष्यवाणी करता है कि आप अचानक एवोकाडो की तरह महसूस करते हैं।

यानी हैरान। है की नहीं?

खैर, आश्चर्य के इस संक्षिप्त क्षण के अर्थ पर विचार करें। आश्चर्य वह भावना है जिसका हम अनुभव करते हैं जब हम कुछ अप्रत्याशित का सामना करते हैं, जैसे कि पेपर कैप पहने दोस्तों की भीड़ "जन्मदिन मुबारक!" जिस क्षण हम भारी बैग और भरे हुए मूत्राशय के साथ घर जाते हैं, यह हमारी अपेक्षाओं के सार को प्रकट करता है। पिछले पैराग्राफ के अंत में आपने जो आश्चर्य महसूस किया, वह बताता है कि जब आप वाक्यांश पढ़ रहे थे "केवल जब आपका मस्तिष्क बुरी तरह से भविष्यवाणी करता है तो क्या आप अचानक महसूस करते हैं ...", आपका मस्तिष्क तार्किक रूप से अंतिम शब्द की भविष्यवाणी कर रहा था। उन्होंने भविष्यवाणी की थी कि अगले कुछ मिलीसेकंड में, आपकी आंखों को एक शब्द के साथ एन्कोडेड ब्लैक स्क्विगल्स की एक श्रृंखला दिखाई देगी जिसका अर्थ है किसी प्रकार की भावना - "उदास", "नाराज" या यहां तक कि "आश्चर्यचकित"। इसके बजाय, उन्होंने देखा ... एक ऐसा फल जो आपको आपकी सामान्य उनींदापन से बाहर निकालेगा और आपकी अपेक्षाओं का सार किसी को भी प्रकट करेगा जो आपकी तरफ से देखेगा। आश्चर्य से पता चलता है कि हमें कुछ और की उम्मीद थी - जो हमें नहीं मिला - भले ही हम खुद नहीं जानते कि वास्तव में क्या इंतजार करना चाहिए।

चूंकि आश्चर्य की भावना आमतौर पर एक प्रतिक्रिया के साथ होती है जिसे देखा और मापा जा सकता है (भौहें उठाना, आंखें खोलना, जबड़े को गिराना और सभी प्रकार के विस्मयादिबोधक), मनोवैज्ञानिक यह निर्धारित करने में सक्षम हैं कि मस्तिष्क धारणाओं में लगा हुआ है या नहीं। जब, बंदरों के साथ प्रयोगों में, उदाहरण के लिए, शोधकर्ता एक गेंद को कई कुंडों में से एक में कम करता है, तो बंदर तुरंत इस कुंड के निचले सिरे को देखते हैं, गेंद के प्रकट होने की प्रतीक्षा करते हैं। यदि, कुछ प्रायोगिक तरकीबों की मदद से, गेंद अचानक किसी अन्य ढलान से लुढ़क जाती है (उसमें से नहीं जिसमें इसे उतारा गया था), तो बंदर आश्चर्य दिखाते हैं - जाहिरा तौर पर क्योंकि उनका दिमाग धारणा बना रहा है 5
हुड बी.एम. और अन्य। एक अमानवीय रहनुमा में गुरुत्वाकर्षण पूर्वाग्रह? // विकासात्मक विज्ञान 2:35-41, 1999। यह भी देखें: वाशबर्न डी.ए., रूंबॉघ डी.एम. साइकोमोटर प्रदर्शन का तुलनात्मक मूल्यांकन: मानव और मकाक द्वारा लक्ष्य भविष्यवाणी (मकाका मुल्टा) // प्रायोगिक मनोविज्ञान की पत्रिका: सामान्य 121: 305-12, 1992।

मानव बच्चे इसी तरह से चौंकाने वाली शारीरिक घटनाओं का जवाब देते हैं। जब, उदाहरण के लिए, उन्हें एक बड़े लाल घन का एक छोटे से पीले रंग से टकराते हुए वीडियो दिखाया जाता है, जिससे बाद वाला तुरंत उछलता है और स्क्रीन से गायब हो जाता है, बच्चे शांति से प्रतिक्रिया करते हैं। लेकिन अगर छोटा पीला क्यूब रिबाउंडिंग से पहले एक या दो सेकंड के लिए रुकता है, तो यह तमाशा बच्चों का ध्यान ट्रेन के मलबे से ज्यादा खराब नहीं होता है - बाईस्टैंडर्स। ऐसा लगता है कि उछाल में देरी कल्पित मस्तिष्क द्वारा की गई कुछ भविष्यवाणी के खिलाफ जाती है। 6
ओक्स एल.एम., कोहेन एल.बी. एक कारण घटना की शिशु धारणा // संज्ञानात्मक विकास 5:193–207, 1997। यह भी देखें: वेंटवर्थ एन।, हैथ एम.एम. 2- और 3-महीने के शिशुओं की घटना-विशिष्ट अपेक्षाएँ // विकास मनोविज्ञान 28: 842–50, 1992।

इसी तरह के प्रयोगों से पता चलता है कि बंदर का मस्तिष्क गुरुत्वाकर्षण के बारे में "जानता है" (वस्तुएं नीचे गिरती हैं, किनारे की ओर नहीं), और एक मानव बच्चे का मस्तिष्क कैनेटीक्स के बारे में "जानता है" (चलती वस्तुएं स्थिर लोगों को उसी क्षण ऊर्जा स्थानांतरित करती हैं जब वे प्रवेश करते हैं) उनके साथ संपर्क में आने के बजाय, कुछ सेकंड बाद)। वे कुछ अधिक महत्वपूर्ण के बारे में भी बात करते हैं - एक बंदर या बच्चे का मस्तिष्क उन तथ्यों को जोड़ता है जो वह पहले से जानता है (अतीत) जो वह अब (वर्तमान) देखता है ताकि यह अनुमान लगाया जा सके कि आगे (भविष्य) क्या होगा। अगर जो हुआ वह भविष्यवाणी से अलग है, तो बंदर और बच्चे हैरान हैं।

हमारे मस्तिष्क को अनुमान लगाने के लिए डिज़ाइन किया गया था, और यह ठीक यही करता है। जब हम समुद्र तट पर चलते हैं, तो मस्तिष्क भविष्यवाणी करता है कि पैर को छूने पर रेत कितनी कठोर होगी, और उसके अनुसार घुटने के जोड़ में तनाव को समायोजित करता है। जब हम फ्रिसबी को पकड़ने के लिए इधर-उधर उछलते हैं, तो मस्तिष्क भविष्यवाणी करता है कि वह उस समय कहाँ होगा जब वह हमारे रास्ते को पार करता है और हाथ को सही दिशा में निर्देशित करता है। जब हम एक केकड़े को पानी की ओर भागते हुए और एक रोड़े के पीछे छिपते हुए देखते हैं, तो मस्तिष्क भविष्यवाणी करता है कि यह हमारी आँखों के सामने कब और कहाँ दिखाई देगा, और हमारी आँखों को वहाँ निर्देशित करता है। ये भविष्यवाणियां उनकी गति और सटीकता दोनों में उल्लेखनीय हैं जिसके साथ वे बनाई गई हैं। यह कल्पना करना कठिन है कि हमारा जीवन कैसा होगा यदि मस्तिष्क भविष्यवाणी करना बंद कर दे और हमें वर्तमान क्षण के साथ काम करने के लिए छोड़ दे, जिससे अगले चरण की गणना करना असंभव हो जाए। हालांकि, यह जितना आश्चर्यजनक है, तत्काल, स्थानीय, व्यक्तिगत भविष्य की स्वचालित, निरंतर, अचेतन भविष्यवाणी सभी के लिए निहित है, इसने हमारे पूर्वजों को पेड़ों से नीचे नहीं उतारा और अपनी पैंट नहीं पहनी। वास्तव में, मेंढक भी अपने मूल तालाब को छोड़े बिना भविष्यवाणी करने की इस पद्धति का उपयोग करते हैं, और इसका उल्लेख मेरे सिद्धांत के संस्करण में नहीं है। नहीं, हम इंसान और सिर्फ हम जो विविध भविष्य बना रहे हैं, वह पूरी तरह से अलग तरह का है।

प्रतिलिपि

2 डेनियल गिल्बर्ट स्टम्बलिंग ऑन हैप्पीनेस कॉपीराइट © डेनियल गिल्बर्ट: एल्पिना प्रकाशक; मास्को; 2015 आईएसबीएन सार लोग भविष्य में खुद को खुश करने के लिए बहुत प्रयास, ऊर्जा और संसाधन खर्च करते हैं: वे दशकों से गिरवी में प्रवेश करते हैं, अपने घर का सपना देखते हैं, एक पुनर्निर्मित घर के आराम के लिए जबरन ब्याज पर ऋण लेते हैं, एक बनाते हैं करियर, काम पर खुद को तनाव में, ताकि जीवन में सभी अच्छी चीजों के लिए कुछ पैसा कब कमाया जाए। लेकिन भविष्य की खोज में हम यह भूल जाते हैं कि हम वर्तमान में खुश रह सकते हैं और होना भी चाहिए। अपनी अद्भुत और मजाकिया किताब में, जो दुनिया भर के हजारों लोगों के लिए कार्रवाई के लिए एक वास्तविक मार्गदर्शक बन गई है, प्रसिद्ध हार्वर्ड मनोवैज्ञानिक डैनियल गिल्बर्ट इस बारे में बात करते हैं कि भविष्य में हमारी अपनी खुशी के बारे में हमारी भविष्यवाणियां वास्तविकता से मेल क्यों नहीं खातीं। मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान, दर्शन और व्यवहार से सिद्धांतों और तथ्यों पर चित्रण

4 सामग्री लेखक की स्वीकृति 7 प्रस्तावना 10 भाग I 18 अध्याय 1 18 अनुमान की सुविधाएं 21 भविष्य को देखने वाला एक बंदर भाग्य के 29 मोड़ 42 दूरदर्शिता और भावनाएं 43 दूरदर्शिता और नियंत्रण 49 परिचयात्मक टुकड़े का अंत। 57 टिप्पणियाँ

5 डेनियल गिल्बर्ट खुशी पर ठोकरें खाते हुए डैनियल गिल्बर्ट, 2005 रूसी में अनुवाद, इरिना शार्गोरोडस्काया, 2008 रूसी संस्करण, पिटर प्रकाशन कंपनी, 2008 रूसी संस्करण, अनुवाद, डिजाइन। एलएलसी "अल्पिना प्रकाशक", 2015 * * * इस पुस्तक को पढ़ने के बाद, आप: यह पता लगाएंगे कि एक सपने की खोज अक्सर एक सपने के सच होने की तुलना में अधिक दिलचस्प और उज्जवल क्यों होती है; समझें कि खुशी, जो अप्राप्य लगती है, आपसे हाथ की लंबाई पर हो सकती है; भविष्य के बारे में नहीं सोचना सीखें, बल्कि वर्तमान से आनंद और संतुष्टि प्राप्त करें। सेब के पेड़ के नीचे ओला को समर्पित एक व्यक्ति न तो अनुमान लगा सकता है और न ही उन परिस्थितियों का अनुमान लगा सकता है जो उसे खुश कर देंगी; वह केवल . है

6 संयोग से उन पर ठोकर खाता है, यदि भाग्यशाली, सबसे अप्रत्याशित जगह में और हमेशा के लिए रखने की कोशिश करता है, चाहे वह धन हो या प्रसिद्धि। विला कैथर, ले लवंडौ, 1902

7 लेखक की स्वीकृति इस शीर्षक के तहत, लेखक आमतौर पर कहता है कि कोई भी अकेले किताब नहीं लिखता है, और उन सभी लोगों को सूचीबद्ध करता है जिन्होंने कथित तौर पर इसे उसके साथ लिखा था। ऐसे दोस्त होना अच्छा है। काश, यह पुस्तक मैंने स्वयं लिखी होती, तो मैं केवल उन लोगों को धन्यवाद देता हूँ जिन्होंने अपने उपहारों से, मेरे लिए इसे स्वयं संभालना संभव बनाया। सबसे पहले, और सबसे बढ़कर, मैं उन छात्रों और पूर्व छात्रों का आभारी हूं, जिन्होंने यहां वर्णित शोध को इतना अधिक किया है और मुझे उनके परिणामों से लाभ उठाने की अनुमति दी है। ये हैं स्टीवन ब्लमबर्ग, रयान ब्राउन, डेविड सेंटरबार, एरिन ड्राइवर-लिन, लिज़ डन, जेन एबर्ट, माइक गिल, सरित गोलाब, करीम कसम, डेबी केर्मर, मैट लिबरमैन, जे मेयर्स, कैरी मोवेज, बेक्का नोरिक, केविन ऑक्सनर, लिज़ पेनेल, जेन रीसेन, टॉड रोजर्स, बेन शीना और थालिया व्हीटली। मैं आप सभी के साथ काम करने के लिए कैसे भाग्यशाली हूं? वर्जीनिया विश्वविद्यालय के मेरे मित्र और लंबे समय से सहयोगी टिम विल्सन के लिए विशेष धन्यवाद, जिनके दिमाग और रचनात्मकता प्रेरणा, ईर्ष्या और शोध अनुदान का निरंतर स्रोत रहे हैं (और यह प्रस्ताव एकमात्र है

8 पूरी किताब में से जो मैंने उसकी मदद से लिखी थी)। मेरे कुछ सहयोगियों ने अलग-अलग अध्याय पढ़े, सलाह दी, जानकारी हासिल की और हर संभव मदद की। ये हैं सिसेला बॉक, एलन ब्रांट, पैट्रिक कवानाघ, निक इप्ले, नैन्सी एटकॉफ, टॉम गिलोविच, रिचर्ड हैकमैन, डैनी कन्नमैन, बोअज़ कीसर, जे कोयलर, स्टीव कोसलिन, डेविड लाइबसन, एंड्रयू ओसवाल्ड, स्टीव पिंकर, रेबेका साइक्स, जोनाथन शुलर। नैन्सी सेगल, डैन सिमंस, रॉबर्ट ट्रिवर्स, डैन वेगनर और टिम विल्सन। आप सभी को धन्यवाद। मेरे एजेंट कैटिंका मैटसन ने मांग की कि मैं इस किताब के बारे में बात करना बंद कर दूं और अंत में इसे लिखना शुरू कर दूं। और हालांकि कटिंका अकेली ऐसी व्यक्ति नहीं हैं, जिन्होंने उन्हें रोकने की मांग की, वह अकेली थी जिससे मैं अब भी प्यार करता हूं। और अगर आपको संदेह है कि इस पुस्तक को पढ़ना आनंददायक नहीं होगा, तो आपको इसे नोपफ में मेरे संपादक मार्टी आशेर के हाथों में पड़ने से पहले एक बड़े कान और एक बड़ी नीली कलम के साथ देखना चाहिए था। मैंने छुट्टियों के दौरान अधिकांश पुस्तक हार्वर्ड कॉलेज के अध्यक्ष और बोर्ड के सदस्यों, जॉन साइमन गुगेनहाइम मेमोरियल फाउंडेशन, जेम्स मैककेन कैटेल फाउंडेशन, अमेरिकन फिलॉसॉफिकल सोसाइटी, नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ मेंटल हेल्थ द्वारा सब्सिडी के दौरान लिखी थी।

9 और यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो ग्रेजुएट स्कूल ऑफ बिजनेस। मैं इन संगठनों को मेरी अनुपस्थिति में निवेश करने के लिए धन्यवाद देता हूं। और अंत में, भावुकता को श्रद्धांजलि। मैं अपनी पत्नी और सबसे अच्छे दोस्त का आभारी हूं, जिनका एक ही नाम मर्लिन ओलीफंत है। ऐसा लगता है कि मेरे दिमाग में आने वाले हर अपरिपक्व विचार में किसी की दिलचस्पी नहीं हो सकती है। कोई नहीं, लेकिन कुछ अभी भी रुचि रखते थे। गिल्बर्ट और ओलिफंत कुलों लैरी, ग्लोरिया, शेरी, स्कॉट, डायना, मिस्टर मिकी, आईओ, डैनी, शौना, अरलो, अमांडा, बिग जेड, सारा बी, रेन और डेलिन ने मेरी आत्मा का अथक समर्थन किया है, और मैं उन्हें धन्यवाद देता हूं सभी की हार्दिक भागीदारी के लिए। अंत में, मुझे कृतज्ञता और प्रेम के साथ याद करने दो, दो आत्माएँ जो स्वर्ग के योग्य भी नहीं हैं, मेरे शिक्षक, नेड जोन्स और मेरी माँ, डोरिस गिल्बर्ट। अच्छा, चलो अब ठोकर खाते हैं। जुलाई 18, 2005 कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स

10 प्रस्तावना सांप के काटे जाने से भी ज्यादा दर्दनाक है एक कृतघ्न बच्चा पैदा करना! विलियम शेक्सपियर। किंग लियर 1 यदि आप अभी जानते हैं कि केवल दस मिनट में आपको मरना है, तो आप क्या करेंगे? शयनकक्ष में भागो, राष्ट्रपति फोर्ड के दिनों से वहां संग्रहीत मार्लबोरोस का एक पैकेट जुर्राब दराज से प्राप्त करें और प्रकाश करें? या क्या आप बॉस के कार्यालय में घुसेंगे और अंत में वह सब कुछ कहेंगे जो आप उसके बारे में सोचते हैं? या एक मांस रेस्तरां में जल्दी करो और एक मध्यम दुर्लभ स्टेक ऑर्डर करें जो कोलेस्ट्रॉल में इतना अधिक है? केवल एक ही बात निश्चितता के साथ कही जा सकती है: इन अंतिम दस मिनटों में आप जितने विविध कार्य कर सकते थे, उनमें से कुछ ऐसे हैं जो आपने वास्तव में आज किए। कोई आप पर उंगली हिला सकता है और आपको सख्ती से याद दिला सकता है कि जीवन का हर मिनट ऐसे जीना चाहिए जैसे कि वह आखिरी हो, जिससे एकमात्र निष्कर्ष निकलता है: यह कोई बी। पास्टर्नक द्वारा अंतिम दस 1 अनुवाद खर्च करेगा। टिप्पणी। प्रति.

अपने जीवन के 11 मिनट दूसरों को बेवकूफी भरी सलाह देना। जब हम जानते हैं कि जीवन चल रहा है तो हम जो चीजें करते हैं, वे स्वाभाविक रूप से उन चीजों से काफी भिन्न होती हैं जो हम जानते हैं कि अंत निकट है। हम धूम्रपान और वसायुक्त भोजन छोड़ देते हैं, अपने वरिष्ठों के मूर्खतापूर्ण चुटकुलों पर कर्तव्यपरायणता से मुस्कुराते हैं, इस तरह की किताबें पढ़ते हैं जब हम एक कागज़ की टोपी पहन सकते हैं और स्नान में लेटे हुए मैकरून का आनंद ले सकते हैं। हम यह सब उन लोगों की देखभाल करके करते हैं जो हम जल्द ही बन जाएंगे। हम अपने भविष्य के व्यक्तित्व का ख्याल रखते हैं जैसे कि यह हमारा अपना बच्चा था, आज का लगभग सारा समय एक ऐसे कल का निर्माण करने में खर्च होता है जिसकी हमें उम्मीद है कि यह व्यक्ति खुश होगा। अपनी क्षणभंगुर सनक में लिप्त होने के बजाय, हम अपने भविष्य की भलाई की जिम्मेदारी लेते हैं, अपनी आय का एक मासिक हिस्सा बचाते हैं ताकि वे सेवानिवृत्ति का आनंद ले सकें; जॉगिंग और फ्लॉसिंग लगन से करें ताकि वे दिल और दांतों की समस्याओं से बच सकें; हम गंदे डायपर के साथ खिलवाड़ करते हैं और "पूस इन बूट्स" के दांतों को जोर से पढ़ते हैं ताकि किसी दिन मोटे गाल वाले पोते अपने घुटनों पर खिलखिलाएं। यहां तक कि दुकान में एक छोटी सी खरीदारी भी दान का कार्य है, यह सुनिश्चित करना कि हम जिस व्यक्ति का आनंद लेने वाले हैं

12 एक चॉकलेट बार के साथ जिसका हमने अभी भुगतान किया है। और जब भी हम कुछ चाहते हैं (एक पदोन्नति या शादी, एक कार या एक चीज़बर्गर), हम उम्मीद करते हैं कि अगर हम इसे प्राप्त करते हैं, तो अगले पलों, घंटों और वर्षों में हमारी उंगलियों के निशान वाला व्यक्ति उस दुनिया का आनंद लेगा जिसे हमने बनाया है; वह हमारे द्वारा किए गए बलिदानों की सराहना करेंगे, व्यावहारिक निवेश निर्णयों और महान संयम की फसल काटेंगे। हाँ हाँ। आह मत करो। हमारी कमर के फल की तरह, समय के साथ हमारे विस्तार अक्सर कृतघ्न होते हैं। हम उन्हें वह देने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं जो हमें लगता है कि वे पसंद करेंगे, और उन्होंने अपनी नौकरी छोड़ दी, अपने बाल उगाए, सैन फ्रांसिस्को चले गए (या बाहर) और आश्चर्य किया कि हम यह तय करने के लिए इतने मूर्ख क्यों थे कि वे इसे पसंद करेंगे। हम उन ऊंचाइयों और पुरस्कारों तक नहीं पहुंचते हैं जो हमें महत्वपूर्ण लगते थे, और परिणामस्वरूप वे भगवान को धन्यवाद देते हैं कि सब कुछ हमारी अदूरदर्शी योजनाओं के विपरीत निकला। यहां तक कि जो व्यक्ति एक मिनट पहले भुगतान किए गए चॉकलेट बार को काटता है, वह भी हमें खराब खरीद का आरोप लगा सकता है। बेशक किसी को आलोचना पसंद नहीं है, लेकिन अगर हमारा भविष्य खुद हमारी उपलब्धियों से खुश नहीं है, लेकिन जिसे टाला नहीं जा सकता है, तो यह काफी है।

13 अतीत में (निराशा के मामले में) एक बर्खास्त नज़र डालना स्वाभाविक है और पूछें: तब हम क्या सोच रहे थे? वे इस बात से सहमत हो सकते हैं कि हमारे इरादे सबसे अच्छे थे, और यह भी स्वीकार करते हैं कि हमने उनके लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया। लेकिन वे फिर भी अपने मनोविश्लेषकों से शिकायत करेंगे कि हमारा "सब कुछ संभव" उनके लिए पर्याप्त नहीं है। ऐसा क्यों हो रहा है? क्या हमें उन लोगों के स्वाद, पसंद, चाहतों और जरूरतों को नहीं जानना चाहिए जो हम एक साल या आज रात में होंगे? क्या हमें अपने भविष्य को इतनी अच्छी तरह से नहीं समझना चाहिए कि हम उनके लिए एक समृद्ध जीवन का निर्माण करें, ऐसे पेशों और जीवनसाथी का चयन करें जिन्हें वे पसंद करेंगे, सोफा कवर खरीदेंगे जिन्हें वे संजोएंगे? फिर, परिणामस्वरूप, उनके अटारी और जीवन ही संपत्ति और लोगों से क्यों भरे हुए हैं जो हमें आवश्यक लग रहे थे, लेकिन उनके लिए अनावश्यक, बोझिल और बेकार हो गए? वे हमारे प्रेमियों की पसंद और करियर की रणनीति से नाखुश क्यों हैं? और टैटू बनवाने के लिए मोटी रकम चुकानी पड़ती है, जिसमें हमें बहुत पैसा खर्च करना पड़ता है? जब वे गर्व और संतुष्टि से अधिक हमारे बारे में सोचते हैं तो वे अधिक खेद और राहत क्यों महसूस करते हैं? यह समझा जा सकता है अगर हमने उन्हें अनदेखा किया, धोया

14 काली और उनकी उपेक्षा की, परन्तु, धिक्कार है, हमने उन्हें अपने जीवन के सर्वश्रेष्ठ वर्ष दिए! यदि हमने वांछित लक्ष्य प्राप्त कर लिया है, तो वे निराश कैसे हो सकते हैं? और वे इतने तुच्छ क्यों हैं कि वे लगातार उन सभी विपत्तियों में फंस जाते हैं जिनसे हमने उन्हें बचाने की इतनी कोशिश की है? शायद उनके साथ कुछ गलत है? या हमारे साथ कुछ गलत है? जब मैं दस साल का था, मेरे लिए घर में सबसे आकर्षक वस्तु ऑप्टिकल भ्रम पर एक किताब थी। उसने मुझे मुलर-लायर लाइनों से परिचित कराया, जो तीर के आकार के सिरों के कारण लंबाई में भिन्न दिखती थी, हालाँकि जब एक शासक के साथ मापा जाता था तो वे समान होते थे; नेकर क्यूब के साथ, जो ऊपर से खुला हुआ लग रहा था, फिर बगल से; एक प्याले के साथ जो अचानक दो सिल्हूट में बदल जाता है, और फिर वापस एक प्याले में बदल जाता है (चित्र 1)। मैं अपने पिता के अध्ययन के फर्श पर उन्हें देखने के लिए घंटों बैठा रहा, यह देखकर मंत्रमुग्ध हो गया कि कैसे ये सरल चित्र मन को जानबूझकर गलत स्थिति में विश्वास दिलाते हैं। तब मुझे एहसास हुआ कि गलतियाँ दिलचस्प होती हैं और जीवन में उनके लिए जगह भी हो सकती है। हालाँकि, ऑप्टिकल इल्यूजन का मुख्य आकर्षण यह नहीं है कि यह हर व्यक्ति से गलती करता है, बल्कि यह बनाता है

15 हर कोई एक ही गलती करता है। अगर मैंने एक प्याला देखा, तो आप एल्विस का चेहरा हैं, और हमारा दोस्त सिर्फ किसी तरह का स्क्रिबल है, तो ड्राइंग को काफी अद्भुत धब्बा कहा जा सकता है, लेकिन ऑप्टिकल नहीं, हालांकि हीन, भ्रम। भ्रम विशेष रूप से आकर्षक है क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति पहले प्याला, फिर सिल्हूट, और फिर एक मायावी आंदोलन और फिर से प्याला देखता है। ऑप्टिकल भ्रम से उत्पन्न धारणा त्रुटियां नियमित, स्थिर और व्यवस्थित होती हैं। ये बेवकूफी नहीं हैं, बल्कि चतुर गलतियाँ हैं; वे उन्हें समझने वाले को दृश्य प्रणाली के सुरुचिपूर्ण डिजाइन और आंतरिक कामकाज को देखने की अनुमति देते हैं। अपने भविष्य की कल्पना करने की कोशिश करते समय हम जो गलतियाँ करते हैं, वे उतनी ही स्वाभाविक, स्थिर होती हैं।

16 और व्यवस्थित। वे भी, एक पैटर्न के अनुसार बनाए गए हैं, जो हमें दूरदर्शिता की संभावनाओं और सीमाओं के बारे में लगभग उतना ही बताता है जितना कि ऑप्टिकल भ्रम हमें दृष्टि की संभावनाओं और सीमाओं के बारे में बताते हैं। यही मेरी किताब के बारे में है। तीसरे शब्द के नाम के कारण यह मत सोचो कि तुम्हारे पास एक नियमावली है जो किसी तरह तुम्हें खुश रहना सिखाएगी। इस तरह के निर्देशों के साथ हर किताबों की दुकान में कई अलमारियां हैं, और यदि आप जाते हैं और उनमें से एक खरीदते हैं, तो वे सब कुछ करें जो वे सलाह देते हैं, और पाते हैं कि आप किसी भी तरह से खुश नहीं हैं, आप यह जानने के लिए हमेशा इस पुस्तक पर वापस आ सकते हैं। निर्देशों के बजाय, यह भविष्य की कल्पना करने के लिए मानव मस्तिष्क की क्षमता के बारे में वैज्ञानिक जानकारी प्रदान करता है, और यह कैसे और कितनी सटीक भविष्यवाणी कर सकता है कि यह भविष्य सुखद होगा या नहीं। यह पुस्तक एक पहेली के बारे में है जिसने पिछले दो सहस्राब्दियों में कई विचारकों को हैरान कर दिया है, और यह समझाने के लिए उनके विचारों (और मेरे कुछ) का उपयोग करता है कि हम लोगों की भावनाओं और इच्छाओं के बारे में इतना कम क्यों जानते हैं कि हम जल्द ही बन जाएंगे। कहानी का पाठ्यक्रम कुछ हद तक बिना वीजा और पासपोर्ट के विभिन्न राज्यों की सीमाओं को पार करने वाली नदी के मार्ग से मिलता जुलता है, क्योंकि कोई भी विज्ञान पहेली का ठोस समाधान पेश करने में सक्षम नहीं है। मनोविज्ञान से सिद्धांतों और तथ्यों को मिलाकर, जो

17 संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान, दर्शनशास्त्र, और व्यवहारिक अर्थशास्त्र, मैं व्यक्तिगत रूप से अपने उत्तर को आश्वस्त करता हूं, लेकिन यह आपके लिए न्याय करने के लिए है। एक किताब लिखना अपने आप में एक इनाम है, लेकिन इसे पढ़ना समय और धन का निवेश है जो लाभांश का भुगतान करना चाहिए। न तो सुख और न ही नया ज्ञान प्राप्त करने के बाद, आपको दोनों की वापसी की मांग करने का अधिकार होगा। लेकिन ऐसा नहीं होगा, निश्चित रूप से, क्योंकि मैंने एक किताब लिखी है जो मुझे आशा है कि आप दिलचस्प पाएंगे, आपका मनोरंजन करेंगे, आपको मनाएंगे कि आप खुद को बहुत गंभीरता से न लें और जीवन के लिए कम से कम दस मिनट देखें। कोई यह नहीं कह सकता कि इस पुस्तक को अंत तक पढ़ने के बाद आप किन भावनाओं का अनुभव करेंगे, जिसमें आप उस समय भी शामिल हैं जब आप इसे शुरू करने वाले हैं। लेकिन अगर आपका भविष्य स्वयं अंतिम पृष्ठ पर पहुंचने पर असंतुष्ट रहता है, तो यह कम से कम समझ जाएगा कि आप अन्यथा मानने में गलत क्यों थे।

18 भाग I दूरदर्शिता समय में आगे देखने या भविष्य के बारे में सोचने की क्रिया है। अध्याय 1 किसी दिन की यात्रा ओह, अगर हमें पहले से पता होता कि आज हमारी लड़ाई कैसे समाप्त होगी! विलियम शेक्सपियर। जूलियस सीजर 2 पुजारी पवित्र रहने की कसम खाते हैं, डॉक्टर कोई नुकसान नहीं करने की कसम खाते हैं, और डाकिया समय पर पत्र देने की कसम खाते हैं, पते में बर्फ, कीचड़ और व्याकरण संबंधी त्रुटियों की अनदेखी करते हैं। मनोवैज्ञानिक, जिनके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं, अपने करियर के किसी चरण में एक पुस्तक, एक पैम्फलेट, या कम से कम एक लेख प्रकाशित करने का संकल्प लेते हैं, जिसमें निम्नलिखित कहावत शामिल होगी: “मनुष्य ही एकमात्र है। टिप्पणी। प्रति.

बेशक, हम इसे अपनी मर्जी से खत्म कर सकते हैं, लेकिन इसकी शुरुआत इन पांच शब्दों से होनी चाहिए। हम में से अधिकांश इस पवित्र कर्तव्य को पूरा करने के लिए अपने करियर के अंत तक इंतजार नहीं करते हैं, क्योंकि हम जानते हैं कि मनोवैज्ञानिकों की आने वाली पीढ़ियां हमारे पास लिखने के लिए हर चीज को नजरअंदाज कर देंगी, जिस विज्ञान को हम जीवन भर प्यार करते हैं, और हमें मुख्य रूप से याद रखेंगे जिन शब्दों के साथ हम समाप्त करते हैं, इस भावना के कारण। और हम जानते हैं कि हम इसे जितना बुरा करेंगे, उतना ही बेहतर हमें याद किया जाएगा। उदाहरण के लिए, वे मनोवैज्ञानिक, जिन्होंने "भाषा का उपयोग कर सकते हैं" के साथ अपनी कहावत को समाप्त किया, उन्हें विशेष रूप से याद किया गया जब मनुष्यों ने चिंपैंजी को हस्ताक्षर करके संवाद करना सिखाया। और जब यह पता चला कि फ्री-रेंजिंग चिंपैंजी दीमक का शिकार करने के लिए लाठी का उपयोग करते हैं (और एक दूसरे के सिर पर प्रहार करते हैं), तो दुनिया को अचानक हर मनोवैज्ञानिक का पूरा नाम और डाक पता याद आ गया, जिसने कभी भी "उपकरण का उपयोग करता है" के साथ अपनी कहावत को समाप्त किया। . और इससे पहले कि वे आपको सार्वजनिक रूप से अपमानित करने का प्रबंधन करें, आपको बंदर कहने से पहले मरने की उम्मीद में जितना संभव हो सके अधिकतम के पूरा होने के अपने संस्करण के साथ देरी करने का यह एक योग्य कारण है। मैंने इस कहावत को कभी समाप्त नहीं किया है, लेकिन मैं इसे अभी करने जा रहा हूं, आपको साक्षी के लिए बुला रहा हूं। मनुष्य ही एकमात्र ऐसा प्राणी है जो

20 मई भविष्य के बारे में है। रुको, मैं आपको बता दूं, मेरे अपने घर में बिल्लियाँ, कुत्ते, गेरबिल, चूहे, सुनहरी मछली और केकड़े हैं, और मैं मानता हूँ कि जानवर अक्सर ऐसा काम करते हैं जैसे वे आगे की सोच सकते हैं। लेकिन (कुछ गंजे लोग हमेशा भूल जाते हैं) ऐसा अभिनय करना जैसे आपके बाल हैं, वैसा होना वैसा नहीं है, और एक चौकस व्यक्ति अंतर को नोटिस करेगा। उदाहरण के लिए, मैं उपनगरों में रहता हूं, और हर गिरावट, मेरे यार्ड में गिलहरी (जो उनमें से केवल दो फिट बैठती है) ऐसा व्यवहार करती है जैसे वे जानते हैं कि यदि वे अभी स्टॉक नहीं करते हैं, तो वे सर्दियों में भोजन के बिना चले जाएंगे। जहाँ तक कोई भी उचित रूप से शिक्षित व्यक्ति न्याय कर सकता है, ये प्रोटीन उत्कृष्ट क्षमताओं से अलग नहीं हैं। उनके पास एक सामान्य गिलहरी का मस्तिष्क होता है, जो एक निश्चित समय पर खाद्य भंडारण कार्यक्रम को चालू करता है, जब सामान्य गिलहरी की आंखों द्वारा ग्रहण की जाने वाली धूप की मात्रा एक महत्वपूर्ण स्तर तक कम हो जाती है। दिन छोटे हो जाते हैं, जमाखोरी तंत्र (कल के किसी भी विचार के बिना) में घुस जाता है, और मेरे यार्ड में नट छुपाने वाली गिलहरी भविष्य के बारे में "जानती है" जितना कि गिरती चट्टान गुरुत्वाकर्षण के नियमों के बारे में "जानती है", जो कुछ भी नहीं है . जब तक चिंपैंजी एकाकी वृद्धावस्था के विचार पर रोता है और गर्मी की छुट्टी में मुस्कुराता है और कैंडी को मना कर देता है क्योंकि

21 शॉर्ट्स में फिट बैठता है, मैं इस कहावत के अपने संस्करण पर जोर दूंगा। हम भविष्य के बारे में इस तरह सोचते हैं कि कोई अन्य जानवर सोचना नहीं सीख सकता और न ही कभी सीखेगा, और यह सरल, सभी के लिए परिचित, सामान्य कौशल मानव स्वभाव की एक परिभाषित संपत्ति है। अनुमान की सुविधा यदि आपको मानव मस्तिष्क की सबसे बड़ी उपलब्धि का नाम देने के लिए कहा जाता है, तो आपको इसके द्वारा बनाई गई उल्लेखनीय कलाकृतियों, गीज़ा के महान पिरामिड, अंतर्राष्ट्रीय अंतरिक्ष स्टेशन या गोल्डन गेट ब्रिज को याद करने की संभावना है। ये वास्तव में महान उपलब्धियां हैं जिनके लिए हमारा मस्तिष्क सबसे शानदार सम्मानों का हकदार है। लेकिन सबसे बड़ा नहीं। इनमें से कोई भी वस्तु एक जटिल मशीन द्वारा डिजाइन और निर्मित की जा सकती है, क्योंकि मशीनें ज्ञान, तर्क और धैर्य नहीं लेती हैं। वास्तव में, केवल एक उपलब्धि इतनी उल्लेखनीय है कि कोई मशीन उस पर दावा नहीं कर सकती है, और वह है सचेत अनुभव। मिस्र के पिरामिड को देखना, गोल्डन गेट को याद करना, किसी अंतरिक्ष स्टेशन की कल्पना करना इनमें से किसी भी वस्तु को बनाने से कहीं अधिक आश्चर्यजनक है। इसके अलावा, इन कार्यों में से एक अपने असाधारण से बढ़कर है

22 बाकी सब। देखने के लिए दुनिया का अनुभव करना है, जैसा कि दुनिया का अनुभव करना याद रखना है, लेकिन कल्पना करना ओह, कल्पना करना दुनिया का अनुभव करना है जैसा कि यह कभी नहीं था, लेकिन जैसा यह हो सकता है। मानव मस्तिष्क की सबसे बड़ी उपलब्धि उन वस्तुओं और घटनाओं की कल्पना करने की क्षमता है जो वास्तविकता में मौजूद नहीं हैं, और यह वह क्षमता है जो हमें भविष्य के बारे में सोचने की अनुमति देती है। एक दार्शनिक के अनुसार, हमारा मस्तिष्क एक "प्रत्याशित मशीन" है और "भविष्य बनाना" सबसे महत्वपूर्ण काम है जो वह कर सकता है। 3 लेकिन "भविष्य बनाने" का वास्तव में क्या मतलब है? कम से कम दो तरीके हैं जिनसे मस्तिष्क, इसलिए बोलने के लिए, इसे बनाता है, और उनमें से एक हमें और कई अन्य जानवरों से परिचित है, और दूसरा केवल हमारे लिए ही। एक व्यक्ति का कोई भी मस्तिष्क, एक बंदर, यहां तक कि एक गिलहरी भी अपनी नियमित आपूर्ति के साथ निकटतम, स्थानीय, व्यक्तिगत भविष्य की भविष्यवाणी करती है। वह वर्तमान घटनाओं ("मैं एक निश्चित गंध को सूंघता हूं") और पिछली घटनाओं ("जब मैंने पिछली बार इस गंध को सूंघ लिया था, तो कुछ बड़े ने मुझे खाने की कोशिश की") के बारे में जानकारी का उपयोग करके उस घटना का अनुमान लगाने के लिए ऐसा करता है जो सबसे अधिक होने की संभावना है। अगले पल ("कुछ दर्द होता है- 3 डेनेट डी.एस. मानस के प्रकार: चेतना को समझने के रास्ते पर। एम।, लगभग। एड।

23 जूता मेरे पास जा रहा है")। लेकिन हम इस तथाकथित भविष्यवाणी की दो विशेषताओं पर ध्यान देते हैं। सबसे पहले, कोष्ठक में हास्यपूर्ण टिप्पणियों के बावजूद, इस तरह की भविष्यवाणी मस्तिष्क में किसी ऐसी चीज के रूप में नहीं होती है जो दूर से भी एक सचेत विचार के समान होती है। जैसे एक कैलकुलेटर दो और दो जोड़ता है और अंकगणित के बारे में सोचे बिना चार प्राप्त करता है, वैसे ही मस्तिष्क अतीत को वर्तमान में जोड़ता है और बिना किसी के बारे में सोचे भविष्य को प्राप्त करता है। वास्तव में, यह इस तरह की भविष्यवाणी भी नहीं है। एक छोटे से प्रशिक्षण के बाद, होलोथुरियन एप्लुसिया परवुला बिजली के झटके का अनुमान लगाने और उससे बचने के लिए सीखने में सक्षम है, और यह तथ्य कि होलोथ्यूरियन के पास मस्तिष्क बिल्कुल नहीं है, आसानी से कोई भी व्यक्ति जो स्केलपेल उठाता है, द्वारा साबित किया जा सकता है। कंप्यूटर में दिमाग भी नहीं होता है, लेकिन जब वे आपके खाली क्रेडिट कार्ड को अस्वीकार करते हैं तो वे बिल्कुल होलोथ्यूरियन की तरह काम करते हैं। संक्षेप में, मशीन और अकशेरूकीय दोनों ही इस बात के प्रमाण हैं कि इस तरह की सरल भविष्यवाणी के लिए न जागरूकता, न समझ, न बुद्धि की आवश्यकता होती है। दूसरे, ऐसी भविष्यवाणी चौड़ाई में भिन्न नहीं होती है। यह इस अर्थ में भविष्यवाणी नहीं होगी कि हम मुद्रास्फीति में वार्षिक वृद्धि, उत्तर-आधुनिकतावाद के बौद्धिक प्रभाव, ब्रह्मांड की तापीय मृत्यु, या

24 मैडोना के बालों का रंग। बल्कि, यह भविष्यवाणी है कि इस स्थान पर, अगले ही पल में, आपके साथ क्या हो सकता है, और हम इसे केवल भविष्यवाणी कहते हैं क्योंकि कोई और सटीक शब्द नहीं है। हालाँकि, इस शब्द का उपयोग करने से, जिसका अर्थ है कि गणना की गई, घटनाओं के बारे में सचेत सोच जो कहीं भी, किसी को भी, किसी भी समय हो सकती है, हम इस तथ्य को गुमराह करने का जोखिम उठाते हैं कि मस्तिष्क तत्काल, स्थानीय, व्यक्तिगत की निरंतर भविष्यवाणी में लगा हुआ है। अपने मालिक के ज्ञान के बिना भविष्य। तो यह कहने के बजाय कि मस्तिष्क भविष्यवाणी करता है, आइए बेहतर तरीके से कहें कि वह क्या मानता है। आपका दिमाग इसे बहुत सेकंड मानता है। उदाहरण के लिए, अब आप होशपूर्वक उस वाक्यांश के बारे में सोच सकते हैं जिसे आपने अभी पढ़ा है, या अपनी जेब की चाबी के बारे में जो दर्द से आपकी जांघ पर टिकी हुई है, या 1812 के युद्ध के सही कारणों के बारे में। अगला वाक्य किस शब्द के साथ समाप्त होता है, इसके बारे में बिल्कुल नहीं। लेकिन इस समय, जब आप इस पैराग्राफ को पढ़ रहे हैं और यह सोच रहे हैं कि इससे क्या प्रेरणा मिलती है, तो आपका दिमाग उस शब्द का उपयोग कर रहा है जिसे वह वर्तमान में पढ़ रहा है और जिन शब्दों को उसने एक सेकंड पहले पढ़ा है, यह अनुमान लगाने के लिए कि यह किस शब्द में पढ़ेगा। एक सेकंड। -

25 निम्नलिखित करें, जिससे आप इतनी धाराप्रवाह पढ़ सकते हैं। हर दिमाग थ्रिलर और कम भौंह जासूसों के लंबे आहार पर पैदा होता है, यह उम्मीद करता है कि "यह अंधेरा और बरसात है" इसके बाद "रात" होगी और इसलिए जब यह शब्द मिल जाता है, तो यह बिना किसी झिझक के इसे स्वीकार करता है। और जब तक आपके मस्तिष्क का अगले शब्द के बारे में हर अनुमान सही है, आप खुशी-खुशी एक पंक्ति से दूसरी पंक्ति में जा रहे हैं, काले झटकों को विचारों, दृश्यों, पात्रों और अवधारणाओं में बदल रहे हैं, इस बात से अनजान हैं कि आपका अनुमान लगाने वाला मस्तिष्क एक वाक्य के अंत की भविष्यवाणी करता है शानदार गति के साथ। यह केवल तभी होता है जब आपका मस्तिष्क बुरी तरह से भविष्यवाणी करता है कि आप अचानक एवोकाडो की तरह महसूस करते हैं। यानी हैरान। है की नहीं? खैर, आश्चर्य के इस संक्षिप्त क्षण के अर्थ पर विचार करें। आश्चर्य वह भावना है जिसका हम अनुभव करते हैं जब हम कुछ अप्रत्याशित का सामना करते हैं, जैसे पेपर कैप में मित्रों की भीड़ "जन्मदिन मुबारक!" जिस क्षण हम भारी बैग और भरे हुए मूत्राशय के साथ घर जाते हैं, यह हमारी अपेक्षाओं के सार को प्रकट करता है। पिछले पैराग्राफ के अंत में आपने जो आश्चर्य महसूस किया, वह बताता है कि जब आप वाक्यांश पढ़ रहे थे "केवल जब आपका मस्तिष्क बुरी तरह से भविष्यवाणी करता है, तो क्या आप अचानक महसूस करते हैं-

अलविदा 26, आपके मस्तिष्क ने तार्किक रूप से अंतिम शब्द की भविष्यवाणी की। उन्होंने भविष्यवाणी की थी कि अगले कुछ मिलीसेकंड में, आपकी आंखों को एक शब्द के साथ एन्कोडेड ब्लैक स्क्विगल्स की एक श्रृंखला दिखाई देगी जिसका अर्थ है "उदास", "नाराज" या यहां तक कि "आश्चर्यचकित" महसूस करना। इसके बजाय, उन्होंने उस फल को देखा, जो आपको आपकी सामान्य उनींदापन से बाहर निकालता है और आपकी अपेक्षाओं का सार किसी को भी प्रकट करेगा जो आपकी तरफ से देखेगा। आश्चर्य से पता चलता है कि हमें जो मिला उससे कुछ अलग की उम्मीद थी, भले ही हम खुद नहीं जानते थे कि वास्तव में क्या इंतजार करने लायक था। चूंकि आश्चर्य की भावना आमतौर पर एक प्रतिक्रिया के साथ होती है जिसे देखा और मापा जा सकता है (भौहें उठाना, आंखें खोलना, जबड़े को गिराना और सभी प्रकार के विस्मयादिबोधक), मनोवैज्ञानिक यह निर्धारित करने में सक्षम हैं कि मस्तिष्क धारणाओं में लगा हुआ है या नहीं। जब, बंदरों के साथ प्रयोगों में, उदाहरण के लिए, शोधकर्ता एक गेंद को कई कुंडों में से एक में कम करता है, तो बंदर तुरंत इस कुंड के निचले सिरे को देखते हैं, गेंद के प्रकट होने की प्रतीक्षा करते हैं। यदि, कुछ प्रायोगिक तरकीबों की मदद से, गेंद अचानक दूसरी ढलान से लुढ़क जाती है (उसमें से नहीं जिसमें इसे उतारा गया था), तो बंदर आश्चर्य दिखाते हैं, जाहिर है, क्योंकि उनका दिमाग धारणा बना रहा है। मानव बच्चे समझ से बाहर शारीरिक प्रतिक्रिया करते हैं

इसी तरह से 27 घटनाएं। जब, उदाहरण के लिए, उन्हें एक बड़े लाल घन का एक छोटे से पीले रंग से टकराते हुए वीडियो दिखाया जाता है, जिससे बाद वाला तुरंत उछलता है और स्क्रीन से गायब हो जाता है, बच्चे शांति से प्रतिक्रिया करते हैं। लेकिन अगर छोटा पीला क्यूब रिबाउंडिंग से पहले एक या दो सेकंड के लिए रुकता है, तो यह तमाशा बच्चों का ध्यान आकर्षित करता है, जो दर्शकों के ट्रेन के मलबे से भी बदतर नहीं है। ऐसा लगता है कि उछाल के साथ होने वाली देरी कल्पित मस्तिष्क द्वारा की गई कुछ भविष्यवाणी के खिलाफ जाती है। इसी तरह के प्रयोगों से पता चलता है कि बंदर का मस्तिष्क गुरुत्वाकर्षण के बारे में "जानता है" (वस्तुएं नीचे गिरती हैं, किनारे की ओर नहीं), और एक मानव बच्चे का मस्तिष्क कैनेटीक्स के बारे में "जानता है" (चलती वस्तुएं स्थिर लोगों को उसी क्षण ऊर्जा स्थानांतरित करती हैं जब वे प्रवेश करते हैं) उनके साथ संपर्क में आने के बजाय, कुछ सेकंड बाद)। वे एक बंदर या एक बच्चे के अधिक महत्वपूर्ण मस्तिष्क के बारे में भी बात करते हैं, उन तथ्यों को जोड़ते हैं जो वह पहले से जानता है (अतीत) जो वह अब (वर्तमान में) देखता है ताकि भविष्यवाणी की जा सके कि आगे (भविष्य) क्या होगा। अगर जो हुआ वह भविष्यवाणी से अलग है, तो बंदर और बच्चे हैरान हैं। हमारे मस्तिष्क को अनुमान लगाने के लिए डिज़ाइन किया गया था, और यह ठीक यही करता है। जब हम समुद्र तट पर चलते हैं, तो मस्तिष्क भविष्यवाणी करता है कि पैर छूने पर रेत कितनी कठोर होगी, और उसके अनुसार समायोजित हो जाती है।

28 घुटने के जोड़ में तनाव से राहत देता है। जब हम फ्रिसबी को पकड़ने के लिए इधर-उधर उछलते हैं, तो मस्तिष्क भविष्यवाणी करता है कि वह उस समय कहाँ होगा जब वह हमारे रास्ते को पार करता है और हाथ को सही दिशा में निर्देशित करता है। जब हम एक केकड़े को पानी की ओर भागते हुए और एक रोड़े के पीछे छिपते हुए देखते हैं, तो मस्तिष्क भविष्यवाणी करता है कि यह हमारी आँखों के सामने कब और कहाँ दिखाई देगा, और हमारी आँखों को वहाँ निर्देशित करता है। ये भविष्यवाणियां उनकी गति और सटीकता दोनों में उल्लेखनीय हैं जिसके साथ वे बनाई गई हैं। यह कल्पना करना कठिन है कि हमारा जीवन कैसा होगा यदि मस्तिष्क भविष्यवाणी करना बंद कर दे और हमें वर्तमान क्षण के साथ काम करने के लिए छोड़ दे, जिससे अगले चरण की गणना करना असंभव हो जाए। हालांकि, यह जितना आश्चर्यजनक है, तत्काल, स्थानीय, व्यक्तिगत भविष्य की स्वचालित, निरंतर, अचेतन भविष्यवाणी सभी के लिए निहित है, इसने हमारे पूर्वजों को पेड़ों से नीचे नहीं उतारा और अपनी पैंट नहीं पहनी। वास्तव में, मेंढक भी अपने मूल तालाब को छोड़े बिना भविष्यवाणी करने की इस पद्धति का उपयोग करते हैं, और इसका उल्लेख मेरे सिद्धांत के संस्करण में नहीं है। नहीं, हम, लोग और केवल हम जो विविध भविष्य बना रहे हैं, वह पूरी तरह से अलग तरह का है।

29 भविष्य को देखने वाला बंदर वयस्कों को बच्चों से बेवकूफी भरे सवाल पूछना पसंद है, जो जवाबों पर हंसना चाहते हैं। सबसे मूर्खतापूर्ण प्रश्नों में से एक है: "बड़े होकर आप क्या बनना चाहते हैं?" वह आमतौर पर बच्चों को पहेली बनाता है और परेशान करता है, शायद इसलिए कि इस सवाल में उन्हें किसी खतरे का संकेत सुनाई देता है। यदि वे इसका उत्तर देते हैं, तो "मैं मिठाई का विक्रेता बनूंगा" या "कंडक्टर" जैसा कुछ। हम हंसते हैं क्योंकि हम जानते हैं कि बच्चे के वास्तव में कंडक्टर या कैंडी विक्रेता बनने की संभावना नगण्य है। जब तक वह खुद बेवकूफी भरे सवाल पूछने के लिए पर्याप्त बूढ़ा नहीं हो जाता, तब तक वह पूरी तरह से अलग व्यवसायों में दिलचस्पी लेगा। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यद्यपि ऐसे उत्तर गलत प्रतीत होते हैं, वे एक अन्य प्रश्न के उत्तर के रूप में सही हैं, अर्थात् "अब आप क्या बनना चाहते हैं?"। बच्चे यह नहीं कह पाते कि एक दिन बाद में वे क्या बनना चाहते हैं, क्योंकि वे वास्तव में यह नहीं समझते कि बाद में क्या होता है। और धूर्त राजनेताओं की तरह, वे पूछे गए प्रश्न को अनदेखा करते हैं और जिसका वे उत्तर दे सकते हैं उसका उत्तर देते हैं। वयस्क, निश्चित रूप से, इस शब्द का अर्थ समझते हैं। अगर मैनहट्टन निवासी तीस वर्षीय व्यक्ति से पूछा जाए

30 जहां, उनकी राय में, अपना बुढ़ापा बिताना सार्थक होगा, वह मियामी, फीनिक्स या किसी अन्य लोकप्रिय स्थान का नाम रखेगी। वह शोरगुल वाले शहर में अपने वर्तमान जीवन से अच्छी तरह से संतुष्ट हो सकती है, लेकिन वह कल्पना कर सकती है कि कुछ वर्षों में, संग्रहालयों और शहर की भीड़ की तुलना में बिंगो खेलना और समय पर चिकित्सा सहायता उसके लिए अधिक कीमती हो जाएगी। एक बच्चे के विपरीत जो केवल अभी के बारे में सोचता है, एक वयस्क जानता है कि कल के बारे में कैसे सोचना है। कुर्सी से व्हीलचेयर तक की लंबी यात्रा के किसी मोड़ पर, हमें अचानक पता चलता है कि यह क्या है 4. बाद में! क्या अद्भुत विचार है! शानदार अवधारणा। अविश्वसनीय खोज। लोग उन घटनाओं की कल्पना करना कैसे सीखते हैं जो अभी तक नहीं हुई हैं? किस प्रागैतिहासिक प्रतिभा ने सबसे पहले यह महसूस किया कि आप केवल अपनी आँखें बंद करके और अपने आप को कल तक ले जाकर आज से बच सकते हैं? काश, विचार (यहां तक कि महान भी) डेटेबल जीवाश्म नहीं होते हैं और 4 हालांकि बच्चे दो साल की उम्र के आसपास भविष्य के बारे में बात करना शुरू कर देते हैं, लेकिन वे चार साल की उम्र तक पूरी तरह से समझ नहीं पाते हैं कि यह क्या है। देखें: पोविनेली डी.जी., साइमन बी.बी. युवा बच्चों की संक्षिप्त रूप से स्वयं की अत्यधिक विलंबित छवियों की समझ: आत्मकथात्मक रुख का उद्भव // विकासात्मक मनोविज्ञान 34:188 94, 1998; नेल्सन के. फाइंडिंग वन एस सेल्फ इन टाइम // द सेल्फ एक्रॉस साइकोलॉजी: सेल्फ-रिकग्निशन, सेल्फ-अवेयरनेस, एंड द सेल्फ कॉन्सेप्ट, एड। जे.जी. स्नोडग्रास और आर.एल. थॉम्पसन। न्यूयॉर्क: न्यूयॉर्क एकेडमी ऑफ साइंसेज, पी नोट। ईडी।

इसलिए, अवधारणा के उद्भव का इतिहास हमारे लिए हमेशा के लिए खो गया है। लेकिन पेलियोन्टोलॉजिस्ट और न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट आश्वस्त करते हैं कि मानव विकास के दौरान यह कार्डिनल सफलता पिछले 3 मिलियन वर्षों में हुई और यह काफी अचानक हुई। लगभग 500 मिलियन वर्ष पहले पृथ्वी पर पहला मस्तिष्क दिखाई दिया था। लगभग 430 मिलियन वर्ष, वह धीरे-धीरे सबसे प्राचीन प्राइमेट के मस्तिष्क में विकसित हुआ और अन्य 70 मिलियन एक प्रोटो-मानव के मस्तिष्क में। फिर कुछ हुआ (कोई नहीं जानता कि वास्तव में क्या है, लेकिन संस्करण जलवायु परिवर्तन से खाना पकाने के आविष्कार तक भिन्न हैं), और इस मस्तिष्क के विकास में, पहले से ही मानव के करीब, एक अभूतपूर्व सफलता थी। 2 मिलियन से भी कम वर्षों में, मस्तिष्क का द्रव्यमान दोगुना से अधिक हो गया है, होमो हैबिलिस में 600 ग्राम से होमो सेपियन्स में लगभग 1.5 किलोग्राम तक। यदि आप एक विशेष आहार पर बैठे हुए, थोड़े समय में अपने शरीर के वजन को दोगुना करने में कामयाब रहे, तो आप निश्चित रूप से यह उम्मीद नहीं करेंगे कि वजन इसके सभी भागों में समान रूप से वितरित किया जाएगा। ताजा वसा का संचय मुख्य रूप से पेट और नितंबों पर पड़ता है, और जीभ और पैर की उंगलियां व्यावहारिक रूप से समान रहती हैं। इसी तरह, मस्तिष्क के आकार में नाटकीय वृद्धि ने लोकतांत्रिक रूप से बाकी सभी चीजों के द्रव्यमान को दोगुना नहीं किया, और मनुष्य का सुधार नए तक सीमित था

32 मस्तिष्क, जो संरचनात्मक रूप से पुराने के समान था, केवल बड़ा हुआ। या यों कहें कि मस्तिष्क का केवल एक हिस्सा, ललाट लोब, बढ़ गया है। जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, यह सिर के सामने, आंखों के ऊपर स्थित होता है (चित्र 2)। हमारे दूर के पूर्वजों के कम और झुके हुए माथे आगे बढ़े, ऊंचे और उभरे हुए हो गए (अब टोपी को पकड़ने के लिए कुछ है), और खोपड़ी की संरचना में ये परिवर्तन आकार में अचानक वृद्धि के कारण हुए। मस्तिष्क का। इस नए भाग के बारे में क्या है? मानव खोपड़ी के पुनर्निर्माण का क्या औचित्य हो सकता है? प्रकृति स्वयं अपनी उपस्थिति में इतनी व्यस्त क्यों है? उसके बारे में वास्तव में क्या अच्छा है?

33 बहुत पहले नहीं, वैज्ञानिकों ने सोचा कि यह बिल्कुल भी अच्छा नहीं था, क्योंकि फ्रंटल लोब क्षति वाले लोग इसके बिना ठीक काम करते थे। रटलैंड रेलमार्ग पर एक फोरमैन के रूप में काम करने वाले फिनीस गेज ने 1848 में एक खूबसूरत शरद ऋतु के दिन एक छोटा विस्फोट किया, जिसके परिणामस्वरूप एक मीटर लंबी लोहे की छड़ फिनीस के चेहरे पर लगी। रॉड बाएं गाल में प्रवेश कर गई और खोपड़ी के शीर्ष से बाहर निकल गई, इसमें एक उचित छेद बना दिया और ललाट लोब का एक महत्वपूर्ण हिस्सा काट दिया (चित्र 3)। फिनीस जमीन पर गिर पड़ा और कई मिनट तक वहीं पड़ा रहा। फिर, हर किसी के आश्चर्य के लिए, वह

34 उठकर अपने साथी से कहा कि वह उसे डॉक्टर के पास ले जाए, और उसे यह आश्वासन दिया कि वह बिना किसी चिंता के खुद उसे ले जाने के लिए नहीं आएगा। डॉक्टर ने घाव से गंदगी साफ की, साथी ने मस्तिष्क से लथपथ लोहे के लोहदंड को साफ किया, और जल्द ही फिनीस उसी क्रॉबर के साथ बाधित काम पर लौट आया। अन्य सभी मामलों में, फिनीस पूरी तरह से सामान्य व्यक्ति बना रहा। ब्रोका के क्षेत्र के पीछे मस्तिष्क के किसी अन्य हिस्से से इस क्रॉबर स्टेक को बनाएं, उदाहरण के लिए, दृश्य प्रांतस्था या मस्तिष्क स्टेम, और फिनीस मर सकता है, अंधा हो सकता है, बोलने की क्षमता खो सकता है, या यहां तक कि अपना शेष जीवन यह सोचकर व्यतीत कर सकता है गोभी गोभी के सिर से बेहतर। इसके बजाय, अगले बारह वर्षों के लिए, वह गोभी के सिर के विपरीत रहते हुए, देखा, बात की और काम किया, कि न्यूरोलॉजिस्ट ने अनजाने में निष्कर्ष निकाला कि फ्रंटल लोब का मतलब इतना कम है कि वह इसके बिना अच्छा कर सकता है। फिनीस वास्तव में अपने साथ एक क्रॉबर ले गया, जहां भी वह गया, और शायद प्रसन्न होगा कि इस क्रॉबर और उसकी खोपड़ी दोनों को हार्वर्ड एनाटोमिकल संग्रहालय में स्थायी प्रदर्शनी में शरण मिली। टिप्पणी। ईडी। 6 आधुनिक लेखक गेज़ के मामले को ललाट लोब के महत्व के प्रमाण के रूप में मानते हैं, हालाँकि यह उस समय नहीं सोचा गया था जब यह हुआ था। देखें: मैकमिलन एम.बी. खोपड़ी और के माध्यम से एक अद्भुत यात्रा

35 एक मनोचिकित्सक ने 1884 में लिखा: "प्रसिद्ध अमेरिकी क्रॉबर के मामले से पता चला है कि इस लोब को नुकसान किसी भी परिणाम के साथ जरूरी नहीं है।" हालांकि, मनोचिकित्सक गलत था। 19 वीं सदी में फंक्शन का ज्ञान ब्रेन्स: द ट्रेवल्स ऑफ मि. गेज का टैम्पिंग आयरन // ब्रेन एंड कॉग्निशन 5: , लगभग। ईडी।

मस्तिष्क के 36 अध्ययन मोटे तौर पर फिनीस गेज जैसे लोगों के अवलोकन पर आधारित थे, जो प्रकृति द्वारा स्थापित एक यादृच्छिक और गलत न्यूरोलॉजिकल प्रयोग में अनजाने में पीड़ित थे। 20 वीं शताब्दी में, सर्जनों ने प्रकृति के काम को जारी रखा और स्वयं प्रयोग करना शुरू किया, जिसके परिणामों ने ललाट लोब के कार्यों को पूरी तरह से अलग प्रकाश में प्रस्तुत किया। 1930 में, पुर्तगाली चिकित्सक एंटोनियो एगास मोनिज़, जो मनोरोगी से पीड़ित हिंसक रोगियों को शांत करने का एक तरीका खोज रहे थे, ने ललाट लोबोटॉमी (ललाट लोब के कुछ हिस्सों को रासायनिक या यांत्रिक क्षति) की नई शल्य प्रक्रिया के बारे में सीखा। यह प्रक्रिया बंदरों पर की जाती थी, और जो ऑपरेशन के बाद उन्हें खिलाने में देरी करते थे, वे आमतौर पर गुस्से में उड़ जाते थे, उन्होंने रोगी की शांति के साथ इस तरह की देरी पर प्रतिक्रिया व्यक्त की। एगास मोनिज़ ने अपने रोगियों पर लोबोटॉमी की कोशिश की और वही शांत प्रभाव पाया (जिसके लिए उन्हें 1949 में नोबेल पुरस्कार मिला)। अगले कुछ दशकों में, सर्जिकल तकनीकों में सुधार किया गया (ऑपरेशन बर्फ के साथ स्थानीय संज्ञाहरण के तहत किया गया था), और अवांछित दुष्प्रभाव (जैसे नींद के दौरान कम बुद्धि और पेशाब) कम हो गए। अपक्षयी के मामलों के लिए ललाट लोब को नुकसान एक सामान्य उपचार बन गया है

37 दबाव और चिंता जिसने अन्य प्रकार की चिकित्सा का जवाब नहीं दिया। पिछली शताब्दी में चिकित्सकों के बीच स्वीकृत विचारों के विपरीत, यह पता चला कि ललाट लोब की उपस्थिति और अनुपस्थिति के बीच अभी भी अंतर है। और इसने इस तथ्य को प्रभावित किया कि ललाट लोब के बिना, लोग बेहतर रहते थे। लेकिन जहां कुछ डॉक्टरों ने ललाट लोब नहीं होने के लाभों के बारे में बताया, वहीं अन्य ने इसे हानिकारक पाया। ललाट लोब को नुकसान वाले मरीजों को अक्सर स्मृति और मानसिक क्षमताओं के संबंध में परीक्षणों का सामना करना पड़ता है, लेकिन किसी भी, यहां तक कि सबसे सरल, कार्यों में काफी कठिनाई होती है जिसमें योजना शामिल होती है। उदाहरण के लिए, वे पहेलियों से चकित थे जिनके समाधान में चालों की एक श्रृंखला के माध्यम से सोचना शामिल है। और इसी तरह की कठिनाइयाँ न केवल प्रयोगशाला स्थितियों में देखी गईं। ये मरीज सामान्य परिस्थितियों में काफी आश्वस्त थे, पर्दे के रंग के बारे में छोटी-छोटी बातें करने और बिना छलकाए चाय पीने में सक्षम थे, लेकिन यह नहीं कह सकते थे कि वे उसी दिन शाम को क्या करेंगे। इस विषय पर वैज्ञानिक प्रमाणों को सारांशित करते हुए, प्रसिद्ध वैज्ञानिक ने निष्कर्ष निकाला: "योजना में विफलता जैसी निरंतरता के साथ कोई प्रीफ्रंटल लक्षण नहीं बताया गया है। यह लक्षण प्रीफ्रंटल डिसफंक्शन के लिए अद्वितीय प्रतीत होता है।

38 सेरेब्रल कॉर्टेक्स [और] किसी भी अन्य तंत्रिका संरचना को नैदानिक क्षति से जुड़ा नहीं है।" इसलिए, इन दो टिप्पणियों के आधार पर, जो ललाट लोब के कुछ हिस्सों को नुकसान पहुंचाते हैं, लोगों को शांत करते हैं, लेकिन उनकी योजना बनाने की क्षमता को भी लूटते हैं, ऐसा लगता है कि केवल एक ही निष्कर्ष है। चिंता और योजना के बीच वैचारिक संबंध क्या है? वे निश्चित रूप से भविष्य के बारे में सोचकर एकजुट हैं। हम चिंता करते हैं जब हम कुछ अप्रिय घटनाओं को देखते हैं, और हम योजना बनाते हैं, यह कल्पना करते हुए कि समय के साथ हमारे कार्यों का क्या परिणाम होगा। योजना बनाते समय, भविष्य को देखना आवश्यक है, और चिंता इस मामले में उत्पन्न होने वाली संभावित प्रतिक्रियाओं में से एक है। तथ्य यह है कि अकेले ललाट लोब को नुकसान अनिवार्य रूप से चिंता को कम करते हुए योजना बनाने की क्षमता को कम करता है, यह बताता है कि ललाट लोब मस्तिष्क का एक अनिवार्य हिस्सा है जो सामान्य आधुनिक वयस्क को मानसिक रूप से भविष्य में खुद को प्रोजेक्ट करने की अनुमति देता है। इसके बिना, हम वर्तमान क्षण तक सीमित हैं, कल की कल्पना करने में असमर्थ हैं और इसलिए इस बारे में चिंतित नहीं हैं कि यह क्या लाएगा। जैसा कि वैज्ञानिक अब जानते हैं, ललाट लोब "स्वस्थ वयस्कों को सक्षम बनाता है

39 किसी के व्यक्तित्व के अस्तित्व को समय में विस्तारित देखने के लिए ”। जिन लोगों ने क्षतिग्रस्त ललाट लोब वाले लोगों का अध्ययन किया है, वे उन्हें "तत्काल उत्तेजना से जुड़े", "क्षणिक समय और स्थान में बंद", "अस्थायी विशिष्टताओं के लिए प्रवण" के रूप में वर्णित करते हैं। दूसरे शब्दों में, कैंडी-विक्रेताओं और कंडक्टरों की तरह, वे बिना पसीने की दुनिया में रहते हैं। एन.एन. नामक रोगी का दुखद मामला इस दुनिया को देखने में मदद करता है। 1981 में, जब वह 30 वर्ष के थे, इस व्यक्ति को एक कार दुर्घटना में सिर में चोट लग गई थी। जांच से पता चला है कि फ्रंटल लोब को काफी नुकसान हुआ है। दुर्घटना के कुछ साल बाद, मनोवैज्ञानिक ने एन.एन. और निम्नलिखित संवाद रिकॉर्ड किया। मनोवैज्ञानिक: आप कल क्या करने जा रहे हैं? एन.एन.: मुझे नहीं पता। मनोवैज्ञानिक: क्या आपको सवाल याद है? एन.एन.: मैं कल क्या करूँगा? मनोवैज्ञानिक: हाँ। जब आप कल के बारे में सोचने की कोशिश कर रहे हों तो क्या आप अपने मन की स्थिति का वर्णन कर सकते हैं? एन.एन.: खालीपन, यह मुझे लगता है यह एक सपने की तरह है, जैसे कि आप एक कमरे में हैं जहां कुछ भी नहीं है, और कोई आपको कुर्सी खोजने के लिए कहता है, और वहां कुछ भी नहीं है, जैसे कि आप बीच में तैर रहे हैं एक झील का। और कुछ भी मत पकड़ो और कुछ मत करो

40 आप नहीं कर सकते। एन.एन. की अक्षमता अपने भविष्य के बारे में सोचना ललाट लोब को नुकसान पहुंचाने वाले रोगियों की एक विशेषता है। कल एन.एन. हमेशा एक खाली कमरा रहेगा, और जब वह बाद में कल्पना करने की कोशिश करता है, तो वह वैसा ही महसूस करता है जैसा हम तब करते हैं जब हम शून्य या अनंत की कल्पना करने की कोशिश करते हैं। लेकिन अगर आपने एन.एन. कहीं मेट्रो में या पोस्ट ऑफिस में लाइन में खड़े होकर, आपने शायद ही अनुमान लगाया होगा कि उसने किसी व्यक्ति की इतनी विशेषता खो दी है। घटना के बाद एन.एन. अमूर्त के रूप में समय और भविष्य का प्रतिनिधित्व करता है। वह जानता है कि घंटे और मिनट हैं, पहले में कितने आखिरी हैं, और पहले और बाद में क्या मतलब है। उससे बात करने वाले एक मनोवैज्ञानिक ने लिखा: “वह दुनिया के बारे में बहुत कुछ जानता है, इस ज्ञान में विश्वास रखता है और इसे आसानी से व्यक्त कर सकता है। इस मायने में, वह एक सामान्य वयस्क से बहुत अलग नहीं है। लेकिन ऐसा लगता है कि वह व्यक्तिपरक समय की सीमा को समझने में सक्षम नहीं है। वह ऐसे जीता है जैसे कि एक स्थायी वर्तमान में। लगातार उपस्थित, क्या भयावह मुहावरा है! एक पल की जेल में जीवन के लिए कैद होने के बारे में कुछ असली है, हमेशा के लिए शाश्वत में बंद, बिना अंत के दुनिया में, बिना पसीने के। हममें से अधिकांश के लिए ऐसे अस्तित्व की कल्पना करना बहुत कठिन है,

41 यह हमारे सामान्य जीवन के लिए इतना अलग है कि कोई इसे एक आकस्मिक प्रलाप के रूप में दूर करना चाहता है, अनजाने में किसी के दर्दनाक सिर में पैदा हुआ। लेकिन वास्तव में, ऐसा असामान्य अस्तित्व आदर्श है, और हम अपवाद हैं। मस्तिष्क के प्रकट होने के बाद पहले कुछ सौ मिलियन वर्षों तक, यह एक स्थायी वर्तमान में था, और अधिकांश जीवित प्राणियों के लिए यह आज भी इसमें बना हुआ है। लेकिन आपके साथ नहीं और मेरे साथ नहीं, क्योंकि 2 मिलियन या 3 मिलियन साल पहले हमारे पूर्वजों ने "यहाँ" और "अब", और ग्रे ऊतक की एक बहुत ही विशिष्ट गांठ, एक नाजुक झुर्रीदार उपांग से एक महान पलायन किया था। मुख्य द्रव्यमान, भागने के लिए एक वाहन के रूप में कार्य करता है। मस्तिष्क। ललाट लोब, इसका अंतिम भाग जो विकास के क्रम में प्रकट हुआ, देर से परिपक्व हुआ और वृद्धावस्था की शुरुआत के साथ सबसे पहले बिगड़ गया, एक टाइम मशीन है जो हमें वर्तमान को छोड़ने और आने से पहले भविष्य में जीने की अनुमति देती है। . हमारे जैसे किसी अन्य जानवर के पास ललाट लोब नहीं है, और इसलिए हम केवल ऐसे जानवर हैं जो भविष्य के बारे में सोचते हैं। और यद्यपि ललाट लोब का इतिहास हमें बताता है कि लोग अपनी कल्पना में कल को कैसे संजोते हैं, वे ऐसा क्यों करते हैं, यह मौन है।

42 भाग्य के मोड़ 1960 के अंत में, हार्वर्ड मनोविज्ञान के एक प्रोफेसर ने एलएसडी लेना शुरू किया, अपने पद से इस्तीफा दे दिया (प्रशासन से कुछ सहायता के बिना नहीं), भारत गए, वहां एक गुरु से मिले, और बी हियर नाउ नामक एक लोकप्रिय पुस्तक लिखने के लिए वापस लौटे। ”, जिसका मुख्य विचार संक्षेप में इसके शीर्षक में बताया गया है। खुशी, पूर्णता और ज्ञानोदय की कुंजी खोजने के लिए, पूर्व शिक्षक ने आश्वासन दिया, भविष्य के बारे में इतना सोचना बंद कर देना चाहिए। क्या वास्तव में भारत जाना और समय, धन और मस्तिष्क की कोशिकाओं को खर्च करना सिर्फ यह सीखने के लिए आवश्यक था कि इसके बारे में न सोचें? हां। आखिरकार, जिस किसी ने भी ध्यान की कला में महारत हासिल करने की कोशिश की है, वह जानता है कि भविष्य के बारे में न सोचना मनोविज्ञान सिखाने से कहीं ज्यादा कठिन काम है। भविष्य के बारे में न सोचने के लिए, आपको ललाट लोब को वह करने से रोकने के लिए मनाने की जरूरत है जो वह करने का इरादा था, और यह, दिल की तरह, जिसे अचानक धड़कने बंद करने का आदेश दिया जाएगा, इसका विरोध करता है। एन.एन. के विपरीत, हम में से अधिकांश भविष्य की कल्पना करने के लिए कोई प्रयास नहीं करते हैं, क्योंकि इसके मानसिक मॉडल हमारे दिमाग में जुड़ जाते हैं।

43 निरंतर और अवांछित है, हमारे जीवन के हर पहलू को छू रहा है। जब लोगों से यह कहने के लिए कहा जाता है कि वे अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में कितनी बार सोचते हैं, तो वे उत्तर देते हैं कि वे अक्सर बाद के बारे में सोचते हैं। जब शोधकर्ता औसत व्यक्ति की चेतना की धारा का अध्ययन करते हैं और उसमें मौजूद विषयों और वस्तुओं को गिनते हैं, तो यह पता चलता है कि हमारे दैनिक विचारों का लगभग 12% भविष्य से संबंधित है। दूसरे शब्दों में, आठ में से एक घंटा लोग सोचते हैं कि क्या होना बाकी है। यदि आप मेरे राज्य में आठ में से एक घंटे के लिए रहते हैं, तो आपको करों का भुगतान करने के लिए मजबूर किया जाएगा, और आखिरकार, हम में से प्रत्येक, कल का ऐसा "अल्पकालिक" निवासी है। हम यहाँ और अभी क्यों नहीं रह सकते? हम वह क्यों नहीं कर सकते जो सुनहरीमछली आसानी से कर सकती है? मस्तिष्क हमें भविष्य की ओर क्यों ले जाता है, जबकि आज में चिंतन के लिए पर्याप्त विषय हैं? दूरदर्शिता और भावनाएं भविष्य के बारे में इस प्रश्न का सबसे स्पष्ट उत्तर हमारे लिए सोचने के लिए सुखद है। हम कभी-कभी सपने देखते हैं कि कैसे हम एक दोस्ताना पिकनिक पर सभी को ताश के पत्तों में हरा देंगे, हम लॉटरी आयोग के एक सदस्य के साथ एक तस्वीर कैसे लेंगे

44 यह, एक विजेता टिकट को एक दरवाजे के आकार में पकड़े हुए, जैसा कि हम एक सुंदर बैंक टेलर के साथ जीवंत बातचीत करते हैं। हम ऐसा इसलिए नहीं करते हैं क्योंकि हम किसी प्रकार की अपेक्षा करते हैं या चाहते हैं, बल्कि इसलिए कि ऐसी संभावनाओं की कल्पना करने की प्रक्रिया आनंद का स्रोत है। अनुसंधान पुष्टि करता है कि आप पहले से क्या जानते हैं: जब लोग भविष्य के बारे में सपने देखते हैं, तो वे खुद को इसमें भाग्यशाली विजेताओं के रूप में देखना पसंद करते हैं, न कि हारे हुए। भविष्य के बारे में विचार वास्तव में इतने सुखद होते हैं कि कभी-कभी हम वर्तमान के विचारों की तुलना में अधिक स्वेच्छा से उनमें शामिल होते हैं। एक अध्ययन में, स्वयंसेवकों को बताया गया कि उन्होंने एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी रेस्तरां में एक मुफ्त दोपहर का भोजन जीता था, और फिर पूछा कि वे अब वहां कब जाना चाहते हैं, शाम को या कल? स्वादिष्ट भोजन के आसन्न आनंद के संकेत के रूप में, अधिकांश स्वयंसेवकों ने एक सप्ताह के लिए रेस्तरां की अपनी यात्रा को स्थगित करने का विकल्प चुना। उन्हें इस देरी की आवश्यकता क्यों थी? हां, क्योंकि, एक सप्ताह के लंबे इंतजार का फैसला करते हुए, उन्हें न केवल सीपों को निगलने और चेटो शेवाल ब्लैंक 47 का स्वाद लेने के लिए समर्पित कई सुखद घंटे मिले, बल्कि इस निगलने और स्वाद लेने की प्रत्याशा के पूरे सात दिन भी मिले। प्रत्याशित सुख सुख

45 डबल। कुछ घटनाएं अनुभव की तुलना में कल्पना करने के लिए वास्तव में अधिक सुखद होती हैं (हम में से कई लोगों ने एक वांछित व्यक्ति के साथ रात बिताने के बाद या एक स्वादिष्ट व्यंजन का स्वाद लेने के परिणामस्वरूप, यह समझने के लिए कि अपेक्षा स्वयं एक सपने की प्राप्ति से बेहतर थी , और अगली बार कोई व्यक्ति इसके कार्यान्वयन को हमेशा के लिए स्थगित भी कर सकता है)। यहां एक उदाहरण दिया गया है: एक अध्ययन में, स्वयंसेवकों को यह दिखावा करने के लिए कहा गया था कि वे किसी ऐसे व्यक्ति से डेटिंग कर रहे हैं जिसके लिए उनकी गहरी भावनाएं थीं और एक तिथि का नाम दें। उनमें से जिनके सपने जोश की वस्तु के साथ तालमेल बिठाने के सबसे उत्साही और विस्तृत थे, कम से कम अगले कुछ महीनों में उन्हें साकार करना चाहेंगे। यह दिखाने के लिए जाता है कि हम कल के सर्वोत्तम संभव में मस्ती करना पसंद करते हैं, और क्यों नहीं? हम छुट्टियों और जन्मदिनों से तस्वीरें सहेजते हैं, न कि कार दुर्घटनाओं और डॉक्टर के दौरे से, क्योंकि हम मेमोरी लेन पर चलते हुए खुश रहना चाहते हैं। तो जब हम इमेजिनेशन एवेन्यू की स्थापना करते हैं तो हम उसी की कामना क्यों नहीं करते? सुखद भविष्य की कल्पना करना हमें प्रसन्नता का अनुभव कराता है, लेकिन कल्पना करने के कुछ अनपेक्षित परिणाम होते हैं। जैसा कि शोधकर्ताओं ने पाया, जब लोगों के लिए कल्पना करना आसान हो जाता है

46 कुछ घटना, वे इस संभावना को कम करके आंकते हैं कि यह वास्तव में होगा। क्योंकि हम में से अधिकांश लोग बुरी चीजों की तुलना में कहीं अधिक अच्छी चीजों की कल्पना करते हैं, हम इस संभावना को कम आंकते हैं कि हमारे साथ अच्छी चीजें होंगी, और यह हमें भविष्य के बारे में आशावादी बनाता है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी छात्रों का मानना है कि वे लंबे समय तक जीवित रहेंगे, कम तलाक लेंगे, और औसत बहुमत से अधिक बार यूरोप की यात्रा करेंगे। भविष्य में हृदय रोग, यौन संचारित रोग, शराब की समस्या, कार दुर्घटना और फ्रैक्चर होने की संभावना की तुलना में उनके पास प्रतिभाशाली बच्चे होने, उनके अपने घर होने और समाचार पत्रों में उनकी तस्वीरें प्रकाशित होने की अधिक संभावना है। सभी उम्र के अमेरिकियों का मानना है कि उनका भविष्य वर्तमान का एक बेहतर विस्तार है, और हालांकि अन्य राष्ट्र उतने आशावादी नहीं हैं, वे भी अपने भविष्य की कल्पना अपने साथियों की तुलना में उज्जवल के रूप में करते हैं। अपने स्वयं के भविष्य के बारे में इन अत्यधिक आशावादी विचारों को नष्ट करना आसान नहीं है: जो लोग कुछ समय के लिए भूकंप से बच गए हैं वे एक और आपदा के परिणामस्वरूप मरने के जोखिम का अधिक गंभीरता से आकलन करना शुरू कर देते हैं, लेकिन कुछ हफ्तों के बाद वे पिछले एक पर लौट आते हैं। ,

47 निराधार आशावाद। वास्तव में, ऐसी घटनाएं जो हमारी उज्ज्वल उम्मीदों का खंडन करती हैं, कभी-कभी हमें अधिक आशावादी बनाती हैं, कम नहीं। अध्ययनों से पता चलता है कि स्वस्थ लोगों की तुलना में कैंसर से पीड़ित लोग अपने भविष्य को लेकर अधिक आशावादी होते हैं। बेशक, भविष्य जो हमारे दिमाग हठपूर्वक बनाते हैं वह हमेशा शराब, चुंबन और ताजा सीप के बारे में नहीं होता है। यह अक्सर सांसारिक, उबाऊ, नीरस, अप्रिय और यहां तक कि सर्वथा डरावना के रूप में सामने आता है, और जो लोग इसके बारे में सोचना बंद करना चाहते हैं, उनके लिए यह आमतौर पर सुखद भावनाओं के बजाय चिंता का कारण बनता है। यह ऐसा है जैसे कोई चीज हमें कभी-कभी मजबूर करती है (ठीक उसी तरह जैसे एक ढीला दांत हमें अपनी जीभ हिलाने के लिए खींचता है) सभी प्रकार की त्रासदियों और दुर्भाग्य की कल्पना करने के लिए। हवाई अड्डे के रास्ते में, हम एक ऐसे भविष्य की कल्पना करते हैं जिसमें विमान हमारे बिना निकल जाता है और एक महत्वपूर्ण ग्राहक के साथ बैठक विफल हो जाती है। डिनर पार्टी के रास्ते में, हम एक ऐसे भविष्य की कल्पना करते हैं जिसमें सभी मेहमान परिचारिका को शराब की बोतल देते हैं, और हम भ्रम में खाली हाथ खड़े रहते हैं। चिकित्सा केंद्र के रास्ते में, हम एक ऐसे भविष्य की कल्पना करते हैं जिसमें डॉक्टर, हमारे फेफड़ों के एक्स-रे को देखने के बाद, भौंहें और कुछ अशुभ कहते हैं, जैसे: "ठीक है, आपके पास अगला विकल्प है।" ऐसी छवियां भयावह हैं।

48 वास्तव में हमें डराता है, तो हम उन्हें क्यों बनाते रहते हैं? इसके लिए दो कारण हैं। पहला यह है कि अप्रिय घटनाओं की आशंका उनके प्रभाव को कम कर सकती है। उदाहरण के लिए, अध्ययन के दौरान, स्वयंसेवकों को 20 बिजली के झटके लगे, जिनमें से प्रत्येक को लगभग तीन सेकंड की चेतावनी दी गई। कुछ विषयों (उच्च वोल्टेज समूह) को दाहिने टखने पर 20 जोरदार प्रहार किए गए। दूसरे हिस्से (कम वोल्टेज समूह) को तीन मजबूत झटके और 17 कमजोर झटके लगे। भले ही लो-वोल्टेज समूह को कम वोल्ट मिले, लेकिन उनकी हृदय गति तेज थी, उन्हें अधिक पसीना आता था, और वे उच्च-वोल्टेज समूह की तुलना में प्रत्येक स्ट्रोक से अधिक डरते थे। ऐसा क्यों है? हां, क्योंकि उन्हें अलग-अलग समय पर अलग-अलग ताकत के बिजली के झटके लगे थे और उन्हें भविष्य देखने का मौका नहीं मिला था। जिससे यह पता चलता है कि तीन मजबूत झटके, जिनकी भविष्यवाणी नहीं की जा सकती, 20 से अधिक दर्दनाक हैं, जिन्हें अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन द्वारा पूर्वाभास किया जा सकता है और इसे लागू करने से पहले एक विश्वविद्यालय समिति द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए। स्वयंसेवकों को किसी भी खतरे से आगाह करने की आवश्यकता है जो उनके स्वास्थ्य के लिए खतरा हो सकता है।

49 अप्रिय घटनाओं की कल्पना करके हम खुद को यातना देने का दूसरा कारण यह है कि भय, चिंता और चिंता हमारे लिए अच्छी है। गलत व्यवहार के परिणामों का नाटक करके, हम सहकर्मियों, बच्चों, जीवनसाथी और पालतू जानवरों को सही काम करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। उसी तरह, हम खुद को तर्कसंगत कार्रवाई के लिए प्रोत्साहित करते हैं, उन सभी परेशानियों की कल्पना करते हुए जो कल हमें इंतजार कर रही हैं अगर हम आज धूप में ज़्यादा गरम करते हैं या केक खाते हैं। दूरदर्शिता इस प्रकार एक "चेतावनी" बन जाती है, जिसका उद्देश्य भविष्य की भविष्यवाणी करना नहीं है, बल्कि इसे रोकना है, और शोध से पता चलता है कि ऐसी रणनीति अक्सर किसी व्यक्ति को विवेकपूर्ण और उचित व्यवहार करने का एक प्रभावी तरीका है। संक्षेप में, कभी-कभी हम यह सुनिश्चित करने के लिए एक अंधकारमय भविष्य की कल्पना करते हैं कि ऐसा कुछ न हो। दूरदर्शिता और नियंत्रण दूरदर्शिता सुख दे सकती है और दुख को रोक सकती है, और यह एक कारण है, कारण और भावना से, और वे जब चाहें, बिना किसी फटकार के डर के प्रयोग को रद्द करने में सक्षम होते हैं। यदि प्रयोग के उद्देश्य से उन्हें कुछ झूठी जानकारी दी जाती है, तो अध्ययन के अंत में उन्हें सच बताना होगा। संक्षेप में, वास्तव में, हम सभी बहुत अच्छे लोग हैं। टिप्पणी। ईडी।

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क्या आपको हमेशा अपने माता-पिता की बात माननी चाहिए? हाँ, क्योंकि वयस्क.. हाँ, लेकिन क्या वयस्क बच्चों के सम्मान के पात्र हैं? क्या सभी वयस्क सम्मान के योग्य हैं? क्या आज्ञाकारिता हमेशा सम्मान देती है? क्या यह दिखाना संभव है

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अध्याय 1 आत्मज्ञान से परे केवल अतिक्रमण पहला प्रश्न: ओशो, आत्मज्ञान से परे क्या है? ज्ञान से परे केवल अतिक्रमण है। ज्ञान ही अंतिम उपाय है।

लोग भविष्य में खुद को खुश करने के लिए बहुत प्रयास, ऊर्जा और संसाधन खर्च करते हैं: वे दशकों से गिरवी में प्रवेश करते हैं, अपने स्वयं के आवास का सपना देखते हैं, एक पुनर्निर्मित घर के आराम के लिए जबरन ब्याज पर ऋण लेते हैं, एक कैरियर बनाते हैं, तनावपूर्ण जीवन के सभी आशीर्वादों के लिए किसी दिन कमाने के लिए खुद को काम पर। लेकिन भविष्य की खोज में हम यह भूल जाते हैं कि हम वर्तमान में खुश रह सकते हैं और होना भी चाहिए। अपनी अद्भुत और मजाकिया किताब में, जो दुनिया भर के हजारों लोगों के लिए कार्रवाई के लिए एक वास्तविक मार्गदर्शक बन गई है, प्रसिद्ध हार्वर्ड मनोवैज्ञानिक डैनियल गिल्बर्ट इस बारे में बात करते हैं कि भविष्य में हमारी अपनी खुशी के बारे में हमारी भविष्यवाणियां वास्तविकता से मेल क्यों नहीं खातीं। मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान, दर्शन और व्यवहार अर्थशास्त्र से सिद्धांतों और तथ्यों के आधार पर, लेखक हमें साबित करता है कि खुशी को वर्तमान में बनाया जाना चाहिए!

शायद यह पुस्तक उन पुस्तकों में उल्लेखों की संख्या के लिए "रिकॉर्ड धारक" है जो मैंने पहले पढ़ी हैं। टॉम बटलर-बॉडन के अनुसार उन्हें नंबर में शामिल किया गया था। गिल्बर्ट के काम के संदर्भ में मुझे मिले: डैनियल कन्नमैन। , डंकन वत्स. , मारिया कोनिकोवा. , कैरल टेवरीस, इलियट एरोनसन। .

डैनियल गिल्बर्ट। खुशी पर ठोकर। एम .: अल्पना प्रकाशक, 2015. - 328 पी। (पहले पीटर द्वारा प्रकाशित)

सार डाउनलोड करें (सारांश) प्रारूप में या

भागI. दूरदर्शिता

दूरदर्शिता समय में आगे देखने या भविष्य के बारे में सोचने की क्रिया है।

अध्याय 1

मनुष्य ही एकमात्र ऐसा प्राणी है जो भविष्य के बारे में सोचता है। मानव मस्तिष्क की सबसे बड़ी उपलब्धि उन वस्तुओं और घटनाओं की कल्पना करने की क्षमता है जो वास्तविकता में मौजूद नहीं हैं, और यह वह क्षमता है जो हमें भविष्य के बारे में सोचने की अनुमति देती है। एक बंदर या बच्चे का मस्तिष्क उन तथ्यों को जोड़ता है जो वह पहले से जानता है (अतीत) जो वह अब (वर्तमान) देखता है ताकि भविष्यवाणी की जा सके कि आगे (भविष्य) क्या होगा। अगर जो हुआ वह भविष्यवाणी से अलग है, तो बंदर और बच्चे हैरान हैं। हमारे मस्तिष्क को अनुमान लगाने के लिए डिज़ाइन किया गया था, और यह ठीक यही करता है। उदाहरण के लिए, जब हम समुद्र तट पर चलते हैं, तो मस्तिष्क भविष्यवाणी करता है कि पैर को छूने पर रेत कितनी कठोर होगी, और उसके अनुसार घुटने के जोड़ में तनाव को समायोजित करता है। हालांकि, आश्चर्यजनक रूप से, मेंढक भी भविष्यवाणी करने की इस पद्धति का उपयोग करते हैं। नहीं, जिस विविध भविष्य का हम मनुष्य - और केवल हम - निर्माण कर रहे हैं वह पूरी तरह से अलग प्रकार का है।

लगभग 500 मिलियन वर्ष पहले पृथ्वी पर पहला मस्तिष्क दिखाई दिया था। लेकिन लगभग 2 मिलियन वर्ष पहले, मस्तिष्क का द्रव्यमान दोगुना से अधिक था: होमो हैबिलिस में 600 ग्राम से लेकर होमो सेपियन्स में लगभग डेढ़ किलोग्राम तक। उसी समय, मस्तिष्क का केवल एक हिस्सा बढ़ा - ललाट लोब (चित्र। 1)। हमारे दूर के पूर्वजों के कम और झुके हुए माथे के परिणामस्वरूप उभरे हुए, ऊंचे और उभरे हुए माथे थे, और खोपड़ी की संरचना में ये परिवर्तन मस्तिष्क के आकार में अचानक वृद्धि के कारण थे।

चावल। 1. ललाट लोब मानव मस्तिष्क का नवीनतम जोड़ है जो हमें भविष्य की कल्पना करने की अनुमति देता है।

शोध से पता चला है कि ललाट लोब के कुछ हिस्सों को नुकसान लोगों को शांत करता है, लेकिन उनकी योजना बनाने की क्षमता को भी लूटता है। चिंता और योजना के बीच वैचारिक संबंध क्या है? वे भविष्य के बारे में सोचकर एकजुट होते हैं। हम चिंता करते हैं जब हम कुछ अप्रिय घटनाओं को देखते हैं, और हम योजना बनाते हैं, यह कल्पना करते हुए कि समय के साथ हमारे कार्यों का क्या परिणाम होगा। योजना बनाते समय, भविष्य को देखना आवश्यक है, और चिंता इस मामले में उत्पन्न होने वाली संभावित प्रतिक्रियाओं में से एक है। ललाट लोब स्वस्थ वयस्कों को समय के साथ विस्तारित उनके व्यक्तित्व के अस्तित्व को देखने में सक्षम बनाता है।

ललाट लोब, मस्तिष्क का अंतिम भाग जो उभरता है, देर से परिपक्व होता है और वृद्धावस्था के साथ सबसे पहले बिगड़ता है, एक टाइम मशीन है जो हमें वर्तमान को छोड़ने और आने से पहले भविष्य में जीने की अनुमति देती है। हमारे जैसे किसी अन्य जानवर के पास ललाट लोब नहीं है, और इसलिए हम केवल ऐसे जानवर हैं जो भविष्य के बारे में सोचते हैं।

हम यहाँ और अभी क्यों नहीं रह सकते? हम वह क्यों नहीं कर सकते जो सुनहरीमछली आसानी से कर सकती है? मस्तिष्क हमें भविष्य की ओर क्यों ले जाता है, जबकि आज में चिंतन के लिए पर्याप्त विषय हैं? शोध इस बात की पुष्टि करते हैं कि जब लोग भविष्य के बारे में सपने देखते हैं, तो वे हारने के बजाय खुद को इसमें खुश विजेताओं के रूप में देखना पसंद करते हैं। भविष्य के बारे में विचार इतने सुखद होते हैं कि कभी-कभी हम वर्तमान के विचारों से अधिक स्वेच्छा से उनमें शामिल हो जाते हैं। सुखद भविष्य की कल्पना करना हमें प्रसन्नता का अनुभव कराता है, लेकिन कल्पना करने के कुछ अनपेक्षित परिणाम होते हैं। शोधकर्ताओं ने पाया है कि जब लोगों के लिए किसी घटना की कल्पना करना आसान होता है, तो वे इस संभावना को कम आंकते हैं कि यह वास्तव में होगा, और यह हमें भविष्य के बारे में आशावादी बनाता है।

तो हम कभी-कभी अप्रिय घटनाओं की कल्पना करके खुद को क्यों प्रताड़ित करते हैं? यह पता चला है कि भय, चिंता और चिंता हमारे लिए अच्छे हैं। गलत व्यवहार के परिणामों का नाटक करके, हम सहकर्मियों, बच्चों, जीवनसाथी और पालतू जानवरों को सही काम करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। उसी तरह, हम खुद को तर्कसंगत कार्रवाई के लिए प्रोत्साहित करते हैं, उन सभी परेशानियों की कल्पना करते हुए जो कल हमें इंतजार कर रही हैं अगर हम आज धूप में ज़्यादा गरम करते हैं या केक खाते हैं। दूरदर्शिता इस प्रकार एक "चेतावनी" बन जाती है, जिसका उद्देश्य भविष्य की भविष्यवाणी करना नहीं, बल्कि उसे रोकना है। संक्षेप में, कभी-कभी हम यह सुनिश्चित करने के लिए एक अंधकारमय भविष्य की कल्पना करते हैं कि ऐसा कुछ न हो।

सबसे महत्वपूर्ण कारण यह है कि हमारा मस्तिष्क भविष्य का निर्माण करना जारी रखता है, तब भी जब हम यहाँ और अभी में होंगे, यह हमारे पास होने वाले अनुभवों को नियंत्रित करना चाहता है। लेकिन हमें भविष्य के अनुभवों पर नियंत्रण की आवश्यकता क्यों है? सही उत्तर यह है कि लोग नियंत्रण में रहने का आनंद लेते हैं। और भविष्य में प्राप्त परिणाम भी नहीं, वे आकर्षित होते हैं, बल्कि प्रक्रिया ही। कार्य करना, अर्थात कुछ बदलना, वस्तुओं और घटनाओं को प्रभावित करने में सक्षम होना मानव मस्तिष्क की मूलभूत आवश्यकताओं में से एक है,

उसे दिया जाता है जैसे कि स्वभाव से ही, और नियंत्रण करने की यह प्रवृत्ति बचपन से ही हमारे अंदर प्रकट हो जाती है। नियंत्रण करने की हमारी इच्छा इतनी प्रबल है, और हम जो चेतना करते हैं वह इतनी संतुष्टिदायक है कि लोग अक्सर ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कि वे उस पर भी नियंत्रण करने में सक्षम हैं जिसे नियंत्रित नहीं किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, लोगों को अधिक विश्वास है कि वे लॉटरी जीतेंगे जब वे अपने टिकट पर संख्या को नियंत्रित कर सकते हैं, और जब वे पासा खेलते हैं, तो लोगों को जीतने का अधिक विश्वास होता है यदि वे स्वयं पासा रोल करते हैं। शोधकर्ताओं का मानना है कि नियंत्रण की भावना - वास्तविक और भ्रामक दोनों - मानसिक स्वास्थ्य के स्रोतों में से एक है। इसलिए, प्रश्न "हमें भविष्य पर नियंत्रण की आवश्यकता क्यों है?" अप्रत्याशित रूप से सही उत्तर होगा: जब हम इसे नियंत्रित करते हैं तो हम बेहतर महसूस करते हैं, बस।

भाग द्वितीय। आत्मीयता

विषयपरकता एक अनुभव के प्रति एक दृष्टिकोण है जो हर किसी के लिए विशिष्ट नहीं है, बल्कि केवल उस व्यक्ति के लिए है जिसने इसे अनुभव किया है।

अध्याय दो

जब खुशी की बात आती है तो हम सभी किस बारे में बात करते हैं? शब्द "खुशी" आमतौर पर कम से कम तीन करीबी राज्यों को संदर्भित करने के लिए प्रयोग किया जाता है, जिसे मोटे तौर पर के रूप में वर्णित किया जा सकता है भावुक, नैतिकऔर विवेकीख़ुशी। भावनात्मक खुशी तीनों में सबसे महत्वपूर्ण है। हम "भावनात्मक खुशी" शब्दों का उपयोग एक भावना, एक अनुभव, एक व्यक्तिपरक स्थिति के लिए करते हैं, और इसलिए भौतिक दुनिया में तुलना के लिए कोई वस्तु नहीं है। मनोवैज्ञानिकों ने मानव व्यवहार के बारे में अपने सिद्धांतों के पारंपरिक केंद्र में खुशी की खोज की है क्योंकि इसके बिना उनके सिद्धांत असंतोषजनक पाए गए हैं।

बहुत से लोग खुशी की इच्छा को कुछ हद तक मल त्याग करने की इच्छा के समान मानते हैं। उनके मन में जिस प्रकार का सुख है, वह आधार और तुच्छ है। जैसा कि दार्शनिक जॉन स्टुअर्ट मिल ने लिखा है, "एक संतुष्ट सुअर की तुलना में असंतुष्ट व्यक्ति होना बेहतर है; एक संतुष्ट मूर्ख से असंतुष्ट सुकरात होना बेहतर है।" दो हजार वर्षों तक दार्शनिकों को सुख को गुण के साथ पहचानने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि यह ठीक ऐसी खुशी थी, उनका मानना था कि हम चाहिएचाहते हैं (नैतिक खुशी)।

लोग कभी-कभी किसी चीज़ के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए "खुशी" शब्द का उपयोग करते हैं। जब "खुशी" शब्द के बाद "क्या" या "क्योंकि" आता है, तो वक्ता आमतौर पर हमें यह बताने की कोशिश कर रहा है कि हमें "खुशी" शब्द को एक भावना नहीं, बल्कि एक दृष्टिकोण (तर्कसंगत खुशी) के रूप में समझना चाहिए।

एक प्रयोग के दौरान, एक शोधकर्ता ने विश्वविद्यालय के क्षेत्र में एक राहगीर से संपर्क किया और एक निश्चित इमारत के लिए दिशा-निर्देश मांगा। जब वे मानचित्र पर चर्चा कर रहे थे, उनके बीच, प्रयोगकर्ता के राहगीर के दृष्टिकोण को अवरुद्ध करते हुए, दो श्रमिकों ने अनजाने में अपने हाथों में एक दरवाजा रखा। उस समय, पहला प्रयोगकर्ता, नीचे झुककर, दरवाजे के पीछे छिप गया और श्रमिकों के साथ चला गया, और उसकी जगह दूसरे ने ले ली, जो पहले दरवाजे के पीछे छिपा था, जिसने राहगीर के साथ बातचीत जारी रखी। प्रयोग करने वाले अलग-अलग ऊंचाई और बनावट के थे, उनके पास अलग-अलग आवाजें, बाल कटाने और वेशभूषा थी। अधिकांश ने ध्यान नहीं दिया कि वार्ताकार अचानक पूरी तरह से अलग व्यक्ति में बदल गया।

यदि हम उस समय अनुभव के किसी विशेष पहलू पर अपना ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं जब दुनिया बदलती है, तो हम स्मृति पर भरोसा करने के लिए मजबूर होंगे - वर्तमान अनुभव की तुलना पिछले अनुभव की स्मृति के साथ - परिवर्तन को नोटिस करने के लिए . और हम हमेशा सफल नहीं होते हैं।

अनुसंधान से पता चलता है कि हम जो अनुभव कर चुके हैं उसे हम भूल नहीं सकते हैं और दुनिया को देखना जारी रखते हैं जैसा कि हम अनुभव के अभाव में देखेंगे। न्यायाधीशों की झुंझलाहट के लिए, जूरी आरोप लगाने वालों के झूठे आरोपों को नजरअंदाज नहीं कर सकती है। और इसका मतलब यह है: जब लोग नए अनुभव प्राप्त करते हैं और अचानक इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि वे पहले वास्तव में खुश नहीं थे (अर्थात, उनका पैमाना संकुचित था), तो वे गलत हो सकते हैं। दूसरे शब्दों में, लोग कभी-कभी वर्तमान में गलत होते हैं जब वे अतीत में गलत होने का दावा करते हैं।

अध्याय 3

मेरे पिता, एक प्रसिद्ध जीवविज्ञानी, ने हाल ही में मुझे बताया - इस मुद्दे पर कई दशकों तक सोचने के बाद - कि मनोविज्ञान विज्ञान नहीं हो सकता, क्योंकि वास्तविक विज्ञान में बिजली के उपयोग की आवश्यकता होती है। विज्ञान की मेरी अपनी परिभाषा इतनी स्पष्ट नहीं है, लेकिन मेरे पिता और मैं और कई अन्य वैज्ञानिक एक बात पर सहमत हैं: यदि किसी चीज को मापा नहीं जा सकता, तो उसकी वैज्ञानिक जांच नहीं की जा सकती।

मापने के सभी संभावित (और अपूर्ण) तरीकों में से, एक चौकस व्यक्ति की सच्ची, वास्तविक समय की रिपोर्ट में कम से कम खामियां होंगी। यदि हम जानना चाहते हैं कि कोई व्यक्ति कैसा महसूस करता है, तो हमें पहले निम्नलिखित तथ्य को पहचानना होगा: निर्णायक स्थिति में केवल एक पर्यवेक्षक है। वह हमेशा अपनी पूर्व भावनाओं को याद नहीं रखता है, वह हमेशा क्षणिक भावनाओं से अवगत नहीं होता है। उनकी रिपोर्टें हमें चकित करती हैं, हमें उनकी स्मृति और शब्दों को उसी अर्थ में उपयोग करने की क्षमता पर संदेह करती हैं जैसे हम करते हैं। लेकिन हम इस पर कितना भी विलाप करें, हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि यह एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जिसके पास "अंदर से देखने" का वर्णन करने का एक छोटा सा मौका है, यही कारण है कि उसके बयान अन्य सभी तरीकों के लिए सोने के मानक के रूप में काम करते हैं। माप।

व्यक्तिपरक आकलन के मापन में त्रुटियां हमेशा एक समस्या होगी। तो वैज्ञानिक व्यक्तिपरक अनुभवों की रिपोर्ट में निहित खामियों को "देखने" के लिए क्या कर सकते हैं? इसका उत्तर उस परिघटना में निहित है जिसे सांख्यिकीविद बड़ी संख्या का नियम कहते हैं। यदि एक व्यक्ति हमसे कहे कि आज के केले की पाई ने उसे कल के अखरोट की पाई से अधिक आनंद दिया, तो हमें उसके कथन पर संदेह करने का अधिकार है - क्योंकि उसे अपने पिछले अनुभव को याद करने में गलती हो सकती है। लेकिन अगर हम सैकड़ों या हजारों लोगों से एक ही बात सुनते हैं, जिनमें से कुछ ने केले से पहले अखरोट पाई का स्वाद लिया है, और कुछ बाद में, हमारे पास संदेह करने का हर कारण होगा कि अलग-अलग पाई वास्तव में अलग-अलग अनुभव पैदा करते हैं, जिनमें से एक जो अन्य की तुलना में अधिक सुखद है।

भाग III। यथार्थवाद

यथार्थवाद यह विश्वास है कि चीजें वास्तव में वही हैं जो वे मन को दिखाई देती हैं।

अध्याय 4

कल्पना एक प्रभावी उपकरण है जो आपको एक हवादार "कुछ नहीं" से चित्र बनाने की अनुमति देता है। लेकिन, किसी भी उपकरण की तरह, इसकी कमियां हैं। कल्पना (भविष्य को देखने की क्षमता) के पहले दोष को समझने का सबसे अच्छा तरीका स्मृति (अतीत को देखने की क्षमता) और धारणा (वर्तमान को देखने की क्षमता) की खामियों को समझना है।

हमारे अनुभव का जटिल बुना हुआ टेपेस्ट्री स्मृति में संरक्षित नहीं है, कम से कम पूरी तरह से तो नहीं। भंडारण के लिए इसमें से कई महत्वपूर्ण धागों को निकाला जाता है, जैसे कि एक सारांश वाक्यांश ("रात्रिभोज अच्छा नहीं था") या बुनियादी संकेतों का एक छोटा सेट (कठिन स्टेक, कॉर्क वाइन की रीकिंग, रूड वेटर)। बाद में, जब हम अपने अनुभव को याद रखना चाहते हैं, तो इन धागों के साथ मस्तिष्क एक नई टेपेस्ट्री बुनता है, गढ़ता है - वास्तव में बहाल करने के बजाय - एक स्मृति के रूप में अनुभव की जाने वाली अधिकांश जानकारी। नकली इतनी जल्दी और आसानी से बनाई जाती है कि हमें यह भ्रम होता है कि स्मृति इस रूप में हमारी स्मृति में संग्रहीत है।

घटना के बाद प्राप्त जानकारी इसकी स्मृति को बदल देती है!

आंख रेटिना के साथ तंत्रिका के जंक्शन पर वस्तुओं की छवियों को दर्ज नहीं करती है, और इसलिए इस बिंदु को अंधा स्थान कहा जाता है। अंधे स्थान पर दिखाई देने वाली वस्तु को देखना असंभव है, क्योंकि इसमें दृश्य रिसेप्टर्स की कमी होती है। हालांकि, मस्तिष्क अंधे स्थान के आस-पास के क्षेत्रों से जानकारी का उपयोग तार्किक अनुमान लगाने के लिए करता है कि अंधा स्थान क्या देखेगा यदि वह अंधा नहीं था, और फिर उस जानकारी के साथ बड़ी तस्वीर भरता है।

मस्तिष्क का भरण फोकस का उपयोग केवल दृष्टि तक ही सीमित नहीं है। भाषण में लापता अक्षर के संबंध में मस्तिष्क समान रूप से व्यवहार करता है।

कांट का मानना था कि हमारी धारणा एक शारीरिक प्रक्रिया का परिणाम नहीं है जिसके द्वारा आंखें किसी तरह दुनिया की एक छवि को मस्तिष्क तक पहुंचाती हैं, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया का परिणाम है जो हमारी आंखों को हम जो सोचते हैं उसके साथ एकीकृत करती है। हम महसूस करते हैं, हम जानते हैं, हम चाहते हैं और हम विश्वास करते हैं, और फिर वास्तविकता की धारणा बनाने के लिए संवेदी जानकारी और पहले अर्जित ज्ञान के इस संयोजन का उपयोग करते हैं।

जब हम भविष्य की कल्पना करते हैं, तो हम अक्सर अपने दिमाग के अंधे स्थान पर ऐसा करते हैं। भविष्यवाणियां अक्सर मस्तिष्क द्वारा बनाई गई विस्तृत छवि पर आधारित होती हैं। वह विवरण कैसे जान सकता था?

अध्याय 5

ज्यादातर लोग ध्यान देते हैं कि क्या हुआ, और होम्स - क्या नहीं हुआ: कुत्ता भौंकता नहीं था ... इस तथ्य से कि उसने एक निश्चित घटना की अनुपस्थिति पर ध्यान आकर्षित किया, शर्लक होम्स अन्य सभी लोगों से अलग है। जब अन्य सभी लोग भविष्य की कल्पना करते हैं, तो वे शायद ही कभी ध्यान देते हैं कि कल्पना में कुछ विवरण छूट गए हैं, और छूटे हुए विवरण हमारे विचार से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हैं।

अनुपस्थित के बारे में सोचने में असमर्थता रोजमर्रा की जिंदगी में त्रुटि का एक संभावित स्रोत है। जब वैज्ञानिक दो चीजों के बीच एक कारण संबंध स्थापित करने के लिए तैयार होते हैं - बादल और बारिश, हृदय रोग और कोलेस्ट्रॉल - वे एक गणितीय गुणांक की गणना करते हैं जो ध्यान में रखता है समग्रतामामले (उच्च कोलेस्ट्रॉल वाले कितने लोग हृदय रोग से पीड़ित हैं) और उनके जुदा करना(कितने लोगों को उच्च कोलेस्ट्रॉल होता है जिन्हें हृदय रोग नहीं होता है और कितने सामान्य कोलेस्ट्रॉल वाले लोगों को होता है), और पूर्ण अनुपस्थिति(सामान्य कोलेस्ट्रॉल स्तर वाले कितने लोग हृदय रोग से पीड़ित नहीं हैं)। इन सभी मात्राओं की आवश्यकता इस संभावना को सटीक रूप से निर्धारित करने के लिए होती है कि वास्तव में दो चीजों के बीच एक कारण संबंध है।

हम अलग-अलग विस्तार के साथ निकट और दूर के भविष्य की कल्पना करते हैं। उदाहरण के लिए, अधिकांश लोगों को 364 दिनों में $19 के बजाय एक वर्ष में 20 डॉलर मिलेंगे, क्योंकि भविष्य में दूर की प्रतीक्षा का एक दिन (इसलिए) एक छोटी सी असुविधा लगती है। दूसरी ओर, अधिकांश लोगों को कल $20 के बजाय आज $19 मिलेगा, क्योंकि निकट भविष्य में एक दिन की प्रतीक्षा असहनीय पीड़ा लगती है (इसलिए)। ऐसा क्यों हो रहा है? निकट भविष्य का उज्ज्वल विवरण इसे दूर के भविष्य की तुलना में बहुत अधिक मूर्त बनाता है, इसलिए जब हम उन घटनाओं की कल्पना करते हैं जो जल्द ही घटित होंगी, तो हम उस समय की तुलना में अधिक उत्साहित और उत्साहित होते हैं जब हम उन घटनाओं की कल्पना करते हैं जो अभी भी दूर हैं।

भाग IV। प्रस्तुतवाद

वर्तमान अनुभव किसी व्यक्ति की अतीत और भविष्य की दृष्टि को प्रभावित करने की प्रवृत्ति है।

अध्याय 6

कई पुस्तकालयों में 1950 के दशक में लिखी गई भविष्य की पुस्तकों का एक शेल्फ है। उनमें से कुछ के माध्यम से स्क्रॉल करते हुए, आप जल्द ही देखेंगे कि वे सभी उस समय के बारे में अधिक बताते हैं जब वे उस समय के बारे में अधिक बताते हैं जब लेखक भविष्यवाणी करना चाहते थे। आप एक कांच के गुंबद के नीचे एक नए शहर की छवि देखेंगे, जिसमें परमाणु-ईंधन वाली ट्रेनें और एंटी-ग्रेव कारें होंगी, जिसमें स्मार्ट कपड़े पहने नागरिक कन्वेयर-प्रकार के फुटपाथों पर काम करने जा रहे हैं। आप यह भी देखेंगे कि भविष्य के इन विवरणों में कुछ कमी है। कोई स्केटबोर्ड नहीं, कोई भिखारी नहीं, कोई मोबाइल फोन नहीं, पेय के डिब्बे नहीं; स्पैन्डेक्स, लेटेक्स, अमेरिकन एक्सप्रेस, फेडेक्स और वॉलमार्ट चेक भी गायब हैं। इसके अलावा, भविष्य में, ऐसा लगता है कि अफ्रीका, एशिया और लैटिन अमेरिका के लोग पूरी तरह से अनुपस्थित रहेंगे। भविष्य की नवीनता को कम आंकना एक समय-सम्मानित परंपरा है।

हम पहले ही देख चुके हैं कि अतीत को याद करते समय या भविष्य की कल्पना करते समय मस्तिष्क किस तरह भरण-पोषण की चाल का उपयोग करता है। और जब मस्तिष्क कल और आने वाले कल के अपने विचारों में छेद कर रहा होता है, तो वह ऐसी चीजों का उपयोग करने लगता है जिसे कहा जाता है आज. जब प्यार में डूबे युवा यह याद करने की कोशिश करते हैं कि दो महीने पहले उन्होंने अपने साथी के लिए कैसा महसूस किया था, तो उन्हें आमतौर पर याद आता है कि उन्हें अब जैसा ही महसूस हुआ था। लोग अपने अतीत को भूल जाते हैं, अपने कल के विचारों, कार्यों और शब्दों को आज के साथ बदल देते हैं।

यदि अतीत कई छेदों वाली दीवार है, तो भविष्य दीवारों के बिना एक छेद है। और अगर वर्तमान अतीत की हमारी यादों को थोड़ा सा ही रंग देता है, तो काल्पनिक भविष्य पूरी तरह से उसके हाथों का काम है। सीधे शब्दों में कहें, तो हममें से अधिकांश लोगों को यह कल्पना करना कठिन लगता है कि आने वाला कल आज से इतना अलग होगा। किशोरों को टैटू इसलिए मिलते हैं क्योंकि उन्हें यकीन है कि डेथ रॉक्स का आदर्श वाक्य ("हुर्रे फॉर डेथ!") हमेशा उनके लिए सार्थक रहेगा; युवा माताएँ अपना करियर इसलिए छोड़ देती हैं क्योंकि उन्हें यकीन है कि बच्चों के साथ घर पर बैठना उनके लिए हमेशा एक खुशी की बात होगी ...

एक अध्ययन में, स्वयंसेवकों को भूगोल के पाँच प्रश्नों के उत्तर देने के लिए कहा गया था। उन्हें बताया गया कि उसके बाद उन्हें चुनने के लिए दो पुरस्कारों में से एक प्राप्त होगा: या तो सही उत्तर (और, तदनुसार, वे समझेंगे कि क्या उन्होंने स्वयं सही उत्तर दिया है), या कैंडी (लेकिन वे सही उत्तर कभी नहीं जान पाएंगे)। स्वयंसेवकों के एक हिस्से ने लक्ष्य से पहले इनाम चुना, जैसा कि सर्वेक्षण किया गया था, और दूसरा भाग - बाद में। जैसा कि आप अब तक अनुमान लगा चुके होंगे, सर्वेक्षण से पहले लोगों ने कैंडी को चुना, लेकिन सर्वेक्षण के बाद उन्होंने उत्तरों को प्राथमिकता दी। जिज्ञासा एक शक्तिशाली शक्ति है, लेकिन इस समय जब आप उसके पास नहीं हैं, तो यह कल्पना करना मुश्किल है कि यह आपको कितनी दूर और कितनी जल्दी ले जाएगा।

यदि हमें यह जानने की आवश्यकता है कि कोई वस्तु कैसी दिखती है जो किसी निश्चित क्षण में हमारी आंखों के सामने नहीं है, तो हम इसके बारे में स्मृति से दृश्य क्षेत्र में जानकारी भेजते हैं और इसकी मानसिक छवि का अनुभव करते हैं। इसी तरह, यदि हमें किसी ऐसी धुन की ध्वनि जानने की आवश्यकता है जो वर्तमान में रेडियो पर प्रसारित नहीं हो रही है, तो हम इसके बारे में स्मृति से श्रवण क्षेत्र में सूचना भेजते हैं और इसकी मानसिक ध्वनि का अनुभव करते हैं (चित्र 2)। कल्पना वस्तुओं का पूर्वाभास करती है, और ठीक उसी तरह जैसे वह घटनाओं का अनुमान लगाती है।

प्रत्याशा अक्सर हमें तार्किक सोच से बेहतर अपनी भावनाओं का अनुमान लगाने की अनुमति देती है। लेकिन प्रत्याशा की अपनी सीमाएँ होती हैं। जब हम अपने भविष्य की कल्पना करते हैं तो हम जो महसूस करते हैं वह हमेशा एक विश्वसनीय मार्गदर्शक नहीं होता है। उदाहरण के लिए, आप अपनी आँखें बंद क्यों करते हैं, मानसिक रूप से किसी वस्तु को देखना चाहते हैं, या अपने कानों को अपनी उंगलियों से प्लग करते हैं, एक राग को याद करने की कोशिश करते हैं? आप ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि आपके मस्तिष्क को दृश्य और श्रवण क्षेत्रों का उपयोग दृश्य और श्रवण कल्पना के कार्य को करने के लिए करना चाहिए, और यदि ये क्षेत्र पहले से ही अपना मुख्य कार्य (वास्तविक दुनिया में चीजों को देखने और सुनने) में व्यस्त हैं, तो वे उपलब्ध नहीं हैं कल्पना के लिए। मस्तिष्क वास्तविकता की धारणा को अपना पहला और सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य मानता है, और इसलिए कुछ समय के लिए दृश्य क्षेत्र को अन्य उद्देश्यों के लिए उधार लेने के हमारे अनुरोध को दृढ़ता और अपरिवर्तनीय रूप से अस्वीकार कर देता है।

चावल। 2. दृश्य धारणा (ऊपरी आकृति) आसपास की दुनिया में वस्तुओं और घटनाओं से जानकारी प्राप्त करती है, जबकि दृश्य कल्पना (निचला आंकड़ा) स्मृति से जानकारी प्राप्त करती है।

भावनात्मक अनुभव, जो दुनिया से बहने वाली सूचनाओं के प्रवाह का परिणाम है, भावना कहलाता है, और भावनात्मक अनुभव, जो स्मृति से बहने वाली जानकारी के प्रवाह का परिणाम है, प्रत्याशा कहलाता है, और दोनों को भ्रमित करना उन दोनों में से एक है। दुनिया में सबसे लोकप्रिय गतिविधियाँ।

कल्पना के लिए वर्तमान की सीमाओं को पार करना आसान नहीं है, और इसका एक कारण यह है: यह केवल थोड़ी देर के लिए उस तंत्र को उधार लेने के लिए मजबूर होता है जो धारणा है। ये दो प्रक्रियाएं एक ही स्प्रिंग्स द्वारा संचालित होती हैं, और इसलिए हम कभी-कभी समझ नहीं पाते हैं कि कौन सा हो रहा है। हम मानते हैं कि जब हम भविष्य की कल्पना करते हैं तो हमारे पास जो भावनाएँ होती हैं वे वे भावनाएँ होती हैं जो हमारे पास वहाँ पहुँचने पर होती हैं। लेकिन वास्तव में, भविष्य की कल्पना करने की प्रक्रिया में हम जिन भावनाओं का अनुभव करते हैं, वे अक्सर वर्तमान में होने वाली घटनाओं की प्रतिक्रिया होती हैं। बोध की प्रधानता का अधिकार वर्तमानवाद के कारणों में से एक है, लेकिन यह इसका एकमात्र कारण नहीं है।

अध्याय 7

एक नियम के रूप में, हम वस्तुओं की कल्पना करते हैं, लेकिन समय कोई वस्तु नहीं है, बल्कि एक अमूर्तता है। इसलिए इसकी कल्पना नहीं की जा सकती। इसीलिए फिल्म निर्देशकों को दृश्य वस्तुओं की मदद से इसके पाठ्यक्रम को चित्रित करने के लिए मजबूर किया जाता है - जैसे, उदाहरण के लिए, हवा से उड़ाए गए कैलेंडर की चादरें या अप्राकृतिक गति से चलने वाली घड़ियां। शोध से पता चलता है कि दुनिया भर में लोग समय की कल्पना करते हैं जैसे कि यह एक स्थानिक आयाम था, इसलिए हम कहते हैं कि अतीत पीछे है और भविष्य आगे है। काश, यह रूपक न केवल सहायक होता है, बल्कि भ्रामक भी होता है, और समय की कल्पना एक स्थानिक आयाम के रूप में करने की प्रवृत्ति दोनों की ओर ले जाती है।

जीवन के सबसे क्रूर सत्य में यह है: जब आप पहली बार इसका सामना करते हैं तो अद्भुत विशेष रूप से अद्भुत लगता है, लेकिन जितनी बार ऐसा होता है, उतना ही कम अद्भुत हो जाता है। मनोवैज्ञानिक इसे "लत" कहते हैं, अर्थशास्त्री इसे "सीमांत उपयोगिता में गिरावट" कहते हैं, और बाकी सभी इसे विवाह कहते हैं। लेकिन लोगों ने इससे निपटने के लिए दो उपकरण खोजे हैं: विविधता और समय। व्यसन को हराने का एक तरीका अनुभवों की विविधता को बढ़ाना है। दूसरा अनुभव के दोहराव के बीच समय की मात्रा को बढ़ाना है।

क्योंकि समय की कल्पना करना बहुत कठिन है, हम कभी-कभी इसे एक स्थानिक आयाम के रूप में सोचते हैं। और कभी-कभी हम कल्पना भी नहीं करते। मानसिक छवि को देखकर हम देख सकते हैं कि कौन क्या कर रहा है और कहाँ कर रहा है, लेकिन नहीं जबवह करता है। मानसिक छवियां आम तौर पर कालातीत होती हैं। तो हम कैसे तय करते हैं कि आने वाली कुछ घटनाओं के दौरान हम कैसा महसूस करेंगे? इसका उत्तर यह है कि हम आमतौर पर कल्पना करते हैं कि अगर यह घटना अभी हुई तो हमें कैसा लगेगा, और फिर हम इस तथ्य के लिए कुछ समायोजन करते हैं कि "अभी" और "बाद में" एक जैसे नहीं हैं।

एक अध्ययन के परिणामों पर विचार करें जिसमें स्वयंसेवकों से यह अनुमान लगाने के लिए कहा गया था कि कितने अफ्रीकी देश संयुक्त राष्ट्र के सदस्य हैं। कुछ स्वयंसेवकों का कहना था कि क्या इनमें से एक दर्जन से अधिक देश थे, और दूसरा भाग - 60 से अधिक या कम। निर्णय लेने की इस पद्धति के साथ समस्या यह है कि शुरुआती बिंदुओं का बहुत मजबूत प्रभाव होता है अंतिम बिंदुओं पर। 10 अफ्रीकी देशों से शुरू होने वाले स्वयंसेवकों ने अंततः मान लिया कि संयुक्त राष्ट्र में लगभग 25 थे, जबकि 60 से शुरू होने वाले स्वयंसेवकों का अनुमान था कि लगभग 45 थे।

इसी तरह, जब हम अपनी भविष्य की भावनाओं की भविष्यवाणी करने की कोशिश करते हैं, तो हम आमतौर पर वर्तमान भावनाओं को एक शुरुआती बिंदु के रूप में उपयोग करते हैं, और इसलिए हम उम्मीद करते हैं कि पहले की तुलना में यह वास्तविकता से कुछ हद तक दूसरे जैसा दिखता है।

यदि आप कभी भी एक चमकते टीवी के सामने सो गए हैं और अगली रात थोड़ी सी सरसराहट से जाग गए हैं, तो आप पहले से ही जवाब जानते हैं। मानव मस्तिष्क विशेष रूप से एक उत्तेजना के पूर्ण परिमाण के प्रति संवेदनशील नहीं है, लेकिन मतभेदों और परिवर्तनों के प्रति बेहद संवेदनशील है-अर्थात, उत्तेजना के सापेक्ष परिमाण के लिए। लेकिन निरपेक्ष मूल्यों के बजाय सापेक्ष के प्रति हमारी संवेदनशीलता किसी वस्तु के भौतिक गुणों, जैसे वजन, चमक और जोर तक सीमित नहीं है। यह व्यक्तिपरक गुणों तक भी फैली हुई है - मूल्य, गुणवत्ता और गरिमा। उदाहरण के लिए, हम में से अधिकांश लोग $100 रेडियो पर $50 बचाने के लिए शहर घूमने में खुश हैं, लेकिन $20,000 की कार पर $50 बचाने के लिए नहीं। अर्थशास्त्री अपना सिर हिलाएंगे और ठीक ही बताएंगे कि आपका बैंक पूर्ण डॉलर में है, न कि " प्रतिशत अनुपात।" लेकिन लोग निरपेक्ष डॉलर के संदर्भ में नहीं सोचते हैं। वे सापेक्ष डॉलर के संदर्भ में सोचते हैं।

तथ्य यह है कि नई संभावनाओं की कल्पना करने की तुलना में अतीत को याद रखना हमारे लिए बहुत आसान है, हमें कई अजीब निर्णय लेने के लिए प्रेरित करता है। उदाहरण के लिए, लोग एक ऐसी वस्तु को खरीदने की अधिक संभावना रखते हैं जिस पर $600 से $500 तक की छूट दी गई हो, ठीक उसी वस्तु की तुलना में जिसकी कीमत $400 है लेकिन कल बिक्री पर $300 में थी। हम संभव के बजाय अतीत के साथ तुलना करने की गलती करते हैं। . लेकिन जब हम संभव से तुलना करते हैं, तो हम भी एक गलती करते हैं। उदाहरण के लिए, लोग आमतौर पर किसी श्रेणी की सबसे महंगी वस्तु नहीं खरीदना चाहते। और इसलिए स्टोर कुछ बहुत महंगी वस्तुओं को एक साथ प्रदर्शित करके बिक्री में सुधार कर सकते हैं, जिसे कोई भी वास्तव में कभी नहीं खरीदेगा, लेकिन इसकी तुलना में कम खर्चीले लोगों को ऐसा नुकसान नहीं होगा।

दृश्य तुलना के सबसे कपटी गुणों में से एक यह है: यह हमें हर उस गुणवत्ता पर ध्यान देने के लिए मजबूर करता है जो उन संभावनाओं को अलग करता है जिनकी हम तुलना कर रहे हैं, यहां तक कि जिनकी मुझे बिल्कुल भी परवाह नहीं है।

यदि हम भविष्यवाणी करना चाहते हैं कि भविष्य में कोई घटना हमें कैसा महसूस कराएगी, तो हमें उस तरह की तुलना पर विचार करना चाहिए जिसका हम भविष्य में उपयोग करेंगे, न कि उस तरह की जो हम वर्तमान में उपयोग करते हैं। भ्रामक तुलना बताती है कि जब हम नई चीजें खरीदते हैं तो हम उन्हें क्यों पसंद करते हैं, लेकिन जल्द ही उन्हें पसंद करना बंद कर देते हैं। तथ्य यह है कि हम अलग-अलग समय पर अलग-अलग तुलना करते हैं, लेकिन यह नहीं जानते कि हम ऐसा कर रहे हैं, कुछ अन्य चौंकाने वाले व्यवहारों को भी समझाने में मदद करता है। उदाहरण के लिए, अर्थशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों का तर्क है कि एक डॉलर का नुकसान लोगों को उसी डॉलर को जीतने की तुलना में भावनात्मक रूप से अधिक प्रभावित करता है।

इतिहासकार आधुनिक मानकों द्वारा ऐतिहासिक आंकड़ों का न्याय करने की प्रवृत्ति का वर्णन करने के लिए "प्रेजेंटिज्म" शब्द का उपयोग करते हैं। अच्छी खबर यह है कि हम में से अधिकांश इतिहासकार नहीं हैं और इसलिए हमें वर्तमानवाद पर काबू पाने का रास्ता खोजने के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं है। बुरी खबर यह है कि हम सभी फ्यूचरियन हैं, और अतीत की तुलना में भविष्य को देखते हुए वर्तमानवाद एक और भी बड़ी समस्या होगी। क्योंकि भविष्य की भविष्यवाणियां वर्तमान में की जाती हैं, वे अनिवार्य रूप से वर्तमान से प्रभावित होती हैं। चूंकि "समय" एक अपेक्षाकृत मायावी अवधारणा है, हम भविष्य की कल्पना वर्तमान (कुछ भिन्नता के साथ) के रूप में करते हैं: काल्पनिक "कल" अनिवार्य रूप से "आज" के थोड़े संशोधित संस्करण के समान है। क्षण की वास्तविकता इतनी मूर्त और शक्तिशाली है कि वह कल्पना को एक संकीर्ण घेरे में रखती है जिससे वह कभी नहीं बच सकता।

भाग वी युक्तिकरण

युक्तिकरण किसी चीज़ को वास्तविक या उचित लगने की क्रिया है।

अध्याय 8

हालांकि नकारात्मक घटनाएं हमें प्रभावित करती हैं, यह प्रभाव आमतौर पर उतना मजबूत और कर्ज मुक्त नहीं होता जितना हम उम्मीद करते हैं। 20वीं सदी के लगभग पूरे दूसरे भाग में। प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिकों ने चूहों और कबूतरों को स्विच पर चोंच मारते हुए देखा क्योंकि उन्होंने सोचा था कि व्यवहार के सिद्धांतों को समझने का सबसे अच्छा तरीका उत्तेजना और शरीर की प्रतिक्रिया के बीच संबंध खोजना था। काश, यह सरल परियोजना शुरू से ही विफलता के लिए बर्बाद हो गई थी - इस कारण से कि जब चूहे और कबूतर दुनिया में मौजूद उत्तेजनाओं का जवाब देते हैं, तो लोग मन में मौजूद उत्तेजनाओं का जवाब देते हैं। लोग स्वयं उत्तेजनाओं पर नहीं, बल्कि उनके अर्थ पर प्रतिक्रिया करते हैं।

अधिकांश उद्दीपन अस्पष्ट होते हैं - अर्थात उनके एक से अधिक अर्थ होते हैं। और यह बहुत उत्सुक है कि हम उन्हें कैसे असंदिग्ध बनाते हैं - अर्थात, हम यह निर्धारित करते हैं कि किसी विशेष मामले के लिए कौन सा मान उपयुक्त है। अनुसंधान से पता चलता है कि संदर्भ, आवृत्ति और छापों की ताजगी इस संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं।

लेकिन एक और पहलू है, कोई कम महत्वपूर्ण नहीं और उससे भी ज्यादा उत्सुक। चूहों और कबूतरों की तरह, हम में से प्रत्येक की अपनी आकांक्षाएं, इच्छाएं और जरूरतें होती हैं। हम न केवल दुनिया का चिंतन करते हैं, बल्कि इसमें अपना कुछ डालते हैं, और अक्सर पसंद करते हैं कि एक अस्पष्ट उत्तेजना का मतलब एक चीज नहीं है, बल्कि दूसरा है। उदाहरण के लिए, नेकर क्यूब (चित्र 3) पर विचार करें, जो शुरू में अस्पष्ट है। आप इसे कुछ सेकंड के लिए देख कर खुद ही देख सकते हैं। सबसे पहले, यह आपको अपनी तरफ खड़ा दिखाई देगा, और आपको यह आभास होगा कि आप एक घन को देख रहे हैं जो आपके सामने है। लेकिन अगर आप काफी देर तक पीयर करते हैं, तो पैटर्न अचानक बदल जाएगा: क्यूब अपने किनारे पर खड़ा होगा, और आपको यह आभास होगा कि आप क्यूब को अपने नीचे देख रहे हैं। जब मस्तिष्क एक से अधिक तरीकों से एक उत्तेजना की व्याख्या करने के लिए स्वतंत्र होता है, तो वह इसे वैसे ही करता है जैसे वह चाहता है, जिसका अर्थ है कि आपकी वरीयता उत्तेजना की व्याख्या को उसी तरह प्रभावित करती है जैसे कि प्रसंग, ताज़गीऔर आवृत्ति.

चावल। 3. अगर आप नेकर क्यूब को करीब से देखें तो ऐसा लगता है कि यह अंतरिक्ष में अपना स्थान बदल लेता है

क्योंकि अनुभव स्वाभाविक रूप से अस्पष्ट होते हैं, इसलिए "उनके बारे में सकारात्मक दृष्टिकोण" खोजना अक्सर नेकर क्यूब के "अपने नीचे देखें" को खोजने से अधिक कठिन नहीं होता है, और शोध से पता चलता है कि अधिकांश लोग इसे सफलतापूर्वक और लगातार करते हैं। लोगों में, विशेष रूप से, चीजों के सकारात्मक पक्ष को देखने की असाधारण क्षमता होती है जब ये चीजें उनकी संपत्ति बन जाती हैं।

हम वास्तविकता के बिना नहीं रह सकते और हम भ्रम के बिना नहीं रह सकते। प्रत्येक अपने उद्देश्य को पूरा करता है, प्रत्येक दूसरे के प्रभाव पर सीमाएं लगाता है, और दुनिया का हमारा अनुभव दो शाश्वत प्रतिद्वंद्वियों के बीच एक धूर्त समझौता है। लाक्षणिक रूप से कहें तो, मनुष्यों में एक मनोवैज्ञानिक प्रतिरक्षा प्रणाली होती है जो मन को दुःख का अनुभव करने से ठीक उसी तरह से बचाती है जैसे प्रतिरक्षा प्रणाली शरीर को बीमारी से बचाती है। जब हम नुकसान, अस्वीकृति, विफलता, असफलता के दर्द का सामना करते हैं, तो मनोवैज्ञानिक प्रतिरक्षा प्रणाली को हमारी बहुत अच्छी तरह से रक्षा नहीं करनी चाहिए (एक अवांछनीय परिणाम: "मैं स्वयं पूर्णता हूं और सब कुछ मेरे खिलाफ है"), लेकिन साथ ही साथ चूकना नहीं चाहिए हमारी पर्याप्त रक्षा करने का अवसर अच्छा (अवांछनीय परिणाम: "मैं असफल हूं और मुझे मरना चाहिए")। एक स्वस्थ मनोवैज्ञानिक प्रतिरक्षा प्रणाली एक संतुलन ढूंढती है जो हमें एक कठिन परिस्थिति में पूरी तरह से हिम्मत नहीं हारने देती है, लेकिन साथ ही इसके साथ इतनी अधिक नहीं आती है कि हम इसे बदलने की कोशिश नहीं करते हैं। यही कारण है कि जब भी संभव हो लोग अपने बारे में सकारात्मक सोचते हैं, लेकिन वे आमतौर पर खुद को अवास्तविक रूप से सकारात्मक नहीं देखना चाहते हैं।

तथ्यों की खोज।विकास के क्रम में, मस्तिष्क और आंखों ने एक समझौता किया है जिसके तहत मस्तिष्क उस पर विश्वास करने के लिए सहमत होता है जो आंखें देखती हैं न कि उस पर विश्वास करने के लिए जो आंखें इनकार करती हैं। इसलिए, यदि हम किसी चीज़ में विश्वास करने जा रहे हैं, तो उसे तथ्यों द्वारा समर्थित होना चाहिए - या कम से कम खुले तौर पर उनका खंडन नहीं करना चाहिए। जब हमारे जीवन के तथ्य पस्त कारों, मोहभंग भागीदारों और जले हुए पाई की परेड हैं, तो हम खुद को प्रतिभाशाली ड्राइवरों, महान प्रेमियों और महान रसोइयों के रूप में कैसे देख सकते हैं? उत्तर सरल है: हम तथ्यों को आगे बढ़ाते हैं। मस्तिष्क और आंखों के बीच समझौते का अंतिम बिंदु यह है: मस्तिष्क जो देखता है उस पर विश्वास करने के लिए सहमत होता है, लेकिन बदले में आंखें यह देखने के लिए सहमत हैं कि मस्तिष्क क्या चाहता है.

तथ्यों का खंडन।यदि आपने कभी किसी ऐसे व्यक्ति के साथ फुटबॉल खेल, राजनीतिक बहस, या टेलीविजन समाचार पर चर्चा की है जो आपसे बहुत असहमत है, तो आप जानते हैं कि जब लोगों को ऐसे तथ्यों का सामना करना पड़ता है जो उनके पसंदीदा निष्कर्षों का समर्थन नहीं करते हैं, तो वे इन तथ्यों को अनदेखा करने में सक्षम होते हैं, भूल जाते हैं। उनके बारे में। या दूसरों की तुलना में अलग तरह से देखें।

जब तथ्य हमारे पसंदीदा निष्कर्ष को चुनौती देते हैं, तो हम उनकी अधिक सावधानी से जांच करते हैं और उन्हें अधिक कठोर विश्लेषण के अधीन करते हैं। हम इनमें से अधिक से अधिक तथ्यों की भी मांग करते हैं। जाहिर है, हमें यह विश्वास दिलाना मुश्किल नहीं है कि हम स्मार्ट और स्वस्थ हैं, लेकिन हमें अन्यथा समझाने के लिए बहुत सारे तथ्यों की आवश्यकता होती है। हम पूछते हैं कि क्या तथ्य हमें वांछनीय निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं और क्या वे हमें अवांछित लोगों को स्वीकार करने के लिए मजबूर करते हैं। आश्चर्य की बात नहीं है कि जब ऐसी गंभीर जांच की जाती है तो अवांछनीय निष्कर्षों में बहुत कठिन समय होता है।

अध्याय 9

शोध से पता चलता है कि लोग आमतौर पर अनजानवे ऐसा क्यों करते हैं या वह क्यों करते हैं, लेकिन जब उनसे कोई कारण पूछा जाता है, तो वे तुरंत इसे ढूंढ लेते हैं। जब हम तथ्यों को थोपते हैं, तो हम ऐसा करने के कारण से भी अनजान होते हैं। और यह अच्छा है, क्योंकि सकारात्मक दृष्टि बनाने के सचेत प्रयासों में स्वयं के विनाश के बीज होते हैं। एक सकारात्मक दृष्टि के विश्वसनीय होने के लिए, यह उन तथ्यों पर आधारित होना चाहिए जो हमें विश्वास है कि हमारे सामने प्रकट हुए हैं।

लोग मानते हैं कि उन्हें समान दुःख का अनुभव होगा, चाहे वह त्रासदी किसी की लापरवाही से हुई हो या अंधे मौके से, लेकिन वास्तव में वे अधिक दुःख का अनुभव करते हैं यदि यह एक अंधी दुर्घटना थी और त्रासदी के लिए कोई दोषी नहीं है।

ज्यादातर लोग सोचते हैं कि उन्हें बेवकूफी भरी निष्क्रियता से ज्यादा एक बेवकूफी भरी कार्रवाई पर पछतावा होगा। लेकिन अध्ययनों से पता चलता है कि लोगों को अंततः पछतावा होता है कि उन्होंने जो किया उससे ज्यादा कुछ नहीं किया। सबसे आम पछतावा "विश्वविद्यालय नहीं गया", "एक महान प्रस्ताव का लाभ नहीं उठाया", "परिवार और दोस्तों के साथ पर्याप्त समय नहीं बिताया"। इसका कारण यह है कि मनोवैज्ञानिक प्रतिरक्षा प्रणाली के लिए निष्क्रियता की तुलना में कार्रवाई के सकारात्मक और विश्वसनीय दृष्टिकोण बनाना आसान है।

मनोवैज्ञानिक प्रतिरक्षा प्रणाली एक रक्षात्मक प्रणाली है और उसी सिद्धांत का पालन करती है। जब अनुभव हमें पर्याप्त रूप से दुखी महसूस कराते हैं, तो वह तथ्यों को बदल देती है और हमें अधिक सकारात्मक दृष्टि प्रदान करने के लिए अपराधी को ढूंढती है। लेकिन वह ऐसा हर बार नहीं करती है जब हमें ईर्ष्या, झुंझलाहट या निराशा की थोड़ी सी भी चोट लगती है। एक परेशान शादी और नौकरी छूटना हमारी खुशी पर व्यापक हमले हैं, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को ट्रिगर करते हैं, लेकिन एक टूटी हुई पेंसिल, एक चोट वाली उंगली, या धीमी गति से चलने वाली लिफ्ट इसे बंद नहीं करेगी।

सुख या दुख को अपने अनुभव की परिस्थितियों के साथ जोड़ने की क्षमता इतनी महत्वपूर्ण है कि प्रकृति ने इसे ड्रोसोफिला मेलानोगास्टर से लेकर इवान पावलोव तक हर प्राणी को दिया है। हालाँकि, अपने आनंद को अधिकतम करने और अपने दर्द को कम करने के लिए, हमें अपने अनुभवों को उन परिस्थितियों से जोड़ना चाहिए जिन्होंने उन्हें जन्म दिया, लेकिन हमें यह भी बताना चाहिए कि इन परिस्थितियों ने कैसे और क्यों इन विशेष अनुभवों को जन्म दिया।

अस्पष्टीकृत घटनाओं में दो गुण होते हैं जो उनके भावनात्मक प्रभाव को बढ़ाते और बढ़ाते हैं। सबसे पहले, वे हमें दुर्लभ और असामान्य मानते हैं। दूसरा, वे हमें उनके बारे में सोचते रहने के लिए मजबूर करते हैं। घटनाओं की व्याख्या करने की इच्छा मानव स्वभाव में ही निहित है। इसका उपयोग अक्सर लेखक और निर्देशक अपनी कहानियों को पहेलियों के साथ समाप्त करते हुए करते हैं। शोध से पता चलता है कि लोग वास्तव में किसी फिल्म या किताब के बारे में सोचते रहने की अधिक संभावना रखते हैं, जब वे यह नहीं बता सकते कि मुख्य चरित्र के साथ क्या हुआ। स्पष्टीकरण घटनाओं के भावनात्मक प्रभाव को दूर कर देता है क्योंकि यह उन्हें संभाव्यता का आभास देता है और हमें उनके बारे में सोचना बंद करने की अनुमति देता है।

भाग VI। स्थिरता

फिक्सिबिलिटी - ठीक करने, बदलने या सुधारने की क्षमता।

अध्याय 10

क्योंकि हम सबसे सामान्य और संभावित घटनाओं के बजाय सबसे अच्छी और सबसे बुरी घटनाओं को याद करते हैं, अनुभव से हमारी सीख उतनी प्रभावी नहीं होती है। तथ्य यह है कि कम से कम संभावित अनुभव अक्सर सबसे अधिक संभावित स्मृति बन जाता है जो हमें अपने भविष्य के अनुभवों की भविष्यवाणी करने से रोकता है।

अध्याय 11

आप और मेरे जैसे सामाजिक रूप से सक्रिय जानवरों से बात करने का एक लाभ यह है: हम अन्य लोगों के अनुभवों से लाभ उठा सकते हैं - जरूरी नहीं कि हम सब कुछ खुद ही समझ लें। लाखों वर्षों तक, लोगों ने खोज करके और दूसरों को उन खोजों के बारे में बताकर अपनी अज्ञानता को दूर किया, और यही कारण है कि आज का औसत पिट्सबर्ग पेपरबॉय गैलीलियो, अरस्तू, लियोनार्डो और अन्य लोगों की तुलना में ब्रह्मांड के बारे में अधिक जानता है जो इतने स्मार्ट थे कि वे नहीं करते यहां तक कि उपनामों में भी चाहिए।

एडम स्मिथ का मानना था कि लोग केवल एक चीज चाहते हैं - खुशी, और इसलिए अर्थव्यवस्था तभी विकसित और समृद्ध होगी जब लोगों को यह विश्वास हो जाएगा कि धन उन्हें खुश कर देगा। इस मामले में - और केवल इस मामले में - जब वे इस झूठे विश्वास को धारण करते हैं, तो वे उत्पादन करेंगे, निकालेंगे और उपभोग करेंगे - अर्थव्यवस्था को समर्थन देने के लिए जो भी आवश्यक होगा वह करेंगे। कुछ सिद्धांतकारों का तर्क है कि समाज के विकास में एक चक्रीय प्रक्रिया होती है, जिसके दौरान लोग समझते हैं कि पैसा खुशी नहीं खरीद सकता है, लेकिन एक पीढ़ी के बाद वे इसे फिर से भूल जाते हैं।

विश्वास संचरण खेल बताता है कि हम खुशी के बारे में विश्वासों को क्यों स्वीकार करते हैं जो बिल्कुल भी सच नहीं होगा। धन का आनंद एक उदाहरण है। बच्चों की खुशी एक और है जिसे हम में से अधिकांश अपने दिल के और भी करीब ले जाते हैं। हर संस्कृति अपने प्रतिनिधियों को आश्वस्त करती है कि बच्चे होने से उन्हें खुशी होगी। वास्तव में, हर माता-पिता जानते हैं कि बच्चे बहुत मेहनत करते हैं, वास्तव में कड़ी मेहनत करते हैं। और यद्यपि पितृत्व और मातृत्व में कई पुरस्कृत क्षण होते हैं, मूल रूप से माता-पिता होने का अर्थ है लंबे समय तक और निस्वार्थ रूप से ऐसे लोगों की सेवा करना, जो आने वाले दशकों में, शायद आपके लिए थोड़ा आभारी होंगे।

अनुसंधान से पता चलता है कि जब लोग अपनी कल्पना की मांग की जानकारी से वंचित होते हैं और दूसरों को विकल्प के रूप में उपयोग करने के लिए मजबूर होते हैं, तो वे अपनी भविष्य की भावनाओं की उल्लेखनीय सटीक भविष्यवाणी करते हैं। तो, कल अपनी भावनाओं का अनुमान लगाने का सबसे अच्छा तरीका आज दूसरों की भावनाओं को देखना है।

हालाँकि, लोगों की विविधता और विशिष्टता में हमारा गहरा विश्वास ही मुख्य कारण है कि हम दूसरों को विकल्प के रूप में इस्तेमाल करने से इनकार करते हैं। एक प्रतिस्थापन के लिए केवल तभी उपयोगी होता है जब हम उम्मीद कर सकते हैं कि विकल्प किसी घटना पर लगभग उसी तरह प्रतिक्रिया करेगा जैसे हम स्वयं प्रतिक्रिया करेंगे। और अगर हम मानते हैं कि लोगों की भावनात्मक प्रतिक्रियाएं वास्तविकता की तुलना में बहुत अधिक विविध हैं, तो प्रतिस्थापन हमें वास्तव में जितना उपयोगी है उससे बहुत कम उपयोगी लगता है। प्रतिस्थापन भविष्य की भावनाओं की भविष्यवाणी करने का एक सरल और प्रभावी तरीका है, लेकिन क्योंकि हम यह नहीं समझते हैं कि सभी लोग कितने समान हैं, हम पूरी तरह से विश्वसनीय मार्ग को अस्वीकार करते हैं और अपनी कल्पना पर भरोसा करते हैं - कई दोषों से संपन्न और हमेशा गलत।

ब्रिज पेशेवरों में, खेल के दौरान टेबल पर जो नहीं हुआ उसे नोटिस करने की क्षमता बहुत अच्छी तरह से विकसित होती है। यह एक महत्वपूर्ण कौशल है जो आपको खेल के वर्ग को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाने की अनुमति देता है। - टिप्पणी। बागुज़िना

पब्लिशिंग हाउस:
अल्पना प्रकाशक, 2014

भविष्य के लिए आशा

लोग खुश रहना चाहते हैं, और वे जो कुछ भी चाहते हैं वह आमतौर पर इस स्थिति को प्राप्त करने का एक साधन है। यहां तक कि जब वे तत्काल खुशी छोड़ देते हैं - उदाहरण के लिए, खाने के बजाय परहेज़ करना, या बिस्तर पर जाने के बजाय देर से काम करना - वे इसे भविष्य की खुशी बढ़ाने के लक्ष्य के साथ करते हैं। जब भी हमें कुछ चाहिए (प्रमोशन या शादी, कार या चीज़बर्गर), हम उम्मीद करते हैं कि अगर हमें यह मिल जाए, तो अगले पलों, घंटों और वर्षों में हमारी उंगलियों के निशान वाला व्यक्ति उस दुनिया का आनंद उठाएगा जिसे हम बनाएंगे। ; वह हमारे द्वारा किए गए बलिदानों की सराहना करेंगे, व्यावहारिक निवेश निर्णयों और महान संयम की फसल काटेंगे।

जो व्यक्ति अपने लिए एक सुखद भविष्य चाहता है वह आमतौर पर क्या करता है? उपयोगिता की भविष्यवाणी करने के लिए एक सूत्र के अभाव में, हम वह करने की प्रवृत्ति रखते हैं जो केवल मानव जाति ही सक्षम है: कल्पना कीजिए। मानव मस्तिष्क की एक अनूठी संरचना होती है जो हमें भविष्य की परिस्थितियों में मानसिक रूप से खुद को प्रोजेक्ट करने की अनुमति देती है और खुद से पूछती है कि हम वहां कैसा महसूस करेंगे। मानसिक रूप से खुद को समय पर आगे भेजने और घटनाओं के घटित होने से पहले अनुभव करने की क्षमता हमें उन गलतियों और कार्यों से सीखने का अवसर देती है जो अभी तक नहीं की गई हैं। और फिर भी, अपने भविष्य के स्वयं और अपने जीवन की भविष्य की परिस्थितियों को बनाने की क्षमता जितनी अद्भुत है, यह किसी भी तरह से परिपूर्ण नहीं है। जब हम परिस्थितियों की कल्पना करते हैं, तो हम उन्हें उन विवरणों से भर देते हैं जो वास्तव में नहीं होते हैं और जो हैं उन्हें फेंक देते हैं। भावनाओं की कल्पना करके, हम अपनी वर्तमान भावनाओं को अनदेखा नहीं कर सकते हैं और समझ सकते हैं कि हम बाद में होने वाली घटनाओं का मूल्यांकन कैसे करेंगे।

दूरदर्शिता सुख (सपने) दे सकती है और दुख को रोक सकती है, लेकिन मुख्य कारण हम जानना चाहते हैं कि क्या होने वाला है, इसके बारे में कुछ करने का अवसर प्राप्त करना है। यदि दिन में बारिश हो रही है तो सुबह छाता लें। ज्ञान शक्ति है, और सबसे महत्वपूर्ण कारण है कि हमारे दिमाग भविष्य का निर्माण करना जारी रखते हैं, भले ही हम यहां और अभी (सुनहरी मछली की तरह) हों, यह हमारे पास होने वाले अनुभवों को नियंत्रित करना चाहता है। लेकिन क्यों न सिर्फ जो आना है उसे आने दें और जैसा है वैसा ही उसका अनुभव करें? हम अभी यहाँ और फिर वहाँ क्यों नहीं हैं?

अगर किसी समय लोग हार जाते हैं नियंत्रण की संभावनावे दुखी और असहाय हो जाते हैं, उम्मीद खो देना
और उदास हो जाओ

आश्चर्यजनक रूप से सही उत्तर यह है कि लोग नियंत्रण में रहने का आनंद लेते हैं। और भविष्य में प्राप्त परिणाम भी नहीं, वे आकर्षित होते हैं, बल्कि प्रक्रिया ही। कार्य करना, अर्थात कुछ बदलना, वस्तुओं और घटनाओं को प्रभावित करने में सक्षम होना, मानव मस्तिष्क की बुनियादी जरूरतों में से एक है, इसे प्रकृति द्वारा ही दिया जाता है, और नियंत्रण करने की यह प्रवृत्ति बचपन से ही हम में प्रकट होती है। . लोग इसे नियंत्रित करने के लिए दुनिया में आते हैं और इसे उसी इच्छा के साथ छोड़ देते हैं। अध्ययनों से पता चलता है कि अगर किसी बिंदु पर लोग नियंत्रण खो देते हैं, तो वे दुखी और असहाय हो जाते हैं, आशा खो देते हैं और उदास हो जाते हैं।

बहुत अधिक विविधता

जीवन के सबसे क्रूर सत्य में यह है: जब आप पहली बार इसका सामना करते हैं तो अद्भुत विशेष रूप से अद्भुत लगता है, लेकिन जितनी बार ऐसा होता है, उतना ही कम अद्भुत हो जाता है। कम से कम पहली और आखिरी बार की तुलना करें जब आपने अपने बच्चे से या अपने प्रेमी से "माँ" शब्द सुना - "आई लव यू", और आप समझ जाएंगे कि मेरा क्या मतलब है। हम जो भी भावनात्मक अनुभव अनुभव करते हैं, दोहराव के साथ हम जल्दी से उसके अनुकूल हो जाते हैं, और हर बार अनुभव कम और कम आनंद लाता है। मनोवैज्ञानिक इसे "लत" कहते हैं, अर्थशास्त्री इसे "सीमांत उपयोगिता में गिरावट" कहते हैं, और बाकी सभी इसे विवाह कहते हैं। लेकिन लोगों ने इससे निपटने के लिए दो उपकरण खोजे हैं: विविधता और समय।

उपभोग की दर अधिक होने पर विविधता आनंद को बढ़ाती है। यदि आप जल्दी से दलिया खाते हैं, तो प्रत्येक काटने से आपको कम और कम आनंद मिलेगा, और समय-समय पर इसे सूप में बदलना बेहतर होता है। जब उपभोग की दर धीमी होती है तो विविधता आनंद को कम कर देती है। यदि आप दलिया को धीरे-धीरे खाते हैं, तो प्रत्येक काटने का आनंद समान रहता है, और इसे सूप के लिए स्वैप करने से चीजें और खराब हो जाएंगी। जब एक काटने को दस मिनट से अधिक समय तक दूसरे से अलग किया जाता है, तो कोई आदत नहीं होती है, जिसका अर्थ है कि प्रत्येक काटने पिछले की तरह अच्छा है, और एक चम्मच हिरन का सूप आपको दलिया के काटने से ज्यादा आनंद नहीं देगा।

मानव मस्तिष्क विशेष रूप से एक उत्तेजना के पूर्ण परिमाण के प्रति संवेदनशील नहीं है, लेकिन मतभेदों और परिवर्तनों के प्रति बेहद संवेदनशील है-अर्थात, उत्तेजना के सापेक्ष परिमाण के लिए। यही सिद्धांत बताता है कि जब हम नई चीजें खरीदते हैं तो हम उन्हें क्यों पसंद करते हैं, लेकिन जल्द ही उन्हें पसंद करना बंद कर देते हैं। जब हमें नए सनग्लास मिलते हैं, तो हम स्वाभाविक रूप से उनकी सुंदरता और स्टाइल को पुराने हो चुके पुराने सनग्लासेस से अलग कर देते हैं। और पुराने को एक दराज में फेंक दो। लेकिन कुछ ही दिनों के बाद, हम पुराने चश्मे से नए चश्मे की तुलना करना बंद कर देते हैं और... क्या हो रहा है, आपको क्या लगता है? तुलना से पैदा हुआ आनंद लुप्त हो जाता है।

कोई बड़ी समस्या नहीं

यदि आप सुखी, स्वस्थ, धनवान और बुद्धिमान बनना चाहते हैं - योग और विटामिन का त्याग करें और चारों अंगों के सार्वजनिक अपमान, अनुचित कारावास या पक्षाघात का अनुभव करें। गंभीर आघात का अनुभव करने वालों की जांच करने पर, यह पता चलता है कि विशाल बहुमत पूरी तरह से ठीक महसूस करता है। और कई लोग दावा करते हैं कि अनुभव ने उनके जीवन को समृद्ध किया है। मुझे पता है, मुझे पता है, यह बहुत अजीब लगता है, लेकिन यह सच है - ज्यादातर लोग बहुत अच्छा करते हैं जब चीजें बहुत खराब होती हैं।

तीव्र पीड़ा शुरू होती है रक्षात्मक प्रणाली,जो अनुभव की सकारात्मक दृष्टि बनाता है, लेकिन कमजोर नहीं; इस वजह से हम यह इतना कठिन हैअपनी भविष्यवाणी करें भावनात्मक भविष्य

वास्तव में, हालांकि नकारात्मक घटनाएं हमें प्रभावित करती हैं, यह प्रभाव आमतौर पर उतना मजबूत और दीर्घकालिक नहीं होता जितना हम उम्मीद करते हैं। जब लोगों से यह भविष्यवाणी करने के लिए कहा जाता है कि यदि वे अपनी नौकरी या किसी प्रियजन को खो देते हैं, तो उन्हें कैसा लगेगा, यदि उनका उम्मीदवार एक महत्वपूर्ण चुनाव हार जाता है या उनकी पसंदीदा खेल टीम एक महत्वपूर्ण खेल खेलती है, यदि वे एक परीक्षा में असफल हो जाते हैं, एक साक्षात्कार के दौरान गड़गड़ाहट करते हैं, या दांव लगाते हैं। एक शर्त, वे अपनी पीड़ा की ताकत और इसकी अवधि के समय दोनों को अधिक महत्व देते हैं। स्वस्थ लोग चोट से बचने के लिए अधिक भुगतान करने को तैयार हैं, विकलांग लोग फिर से स्वस्थ होने के लिए भुगतान करने को तैयार हैं, क्योंकि स्वस्थ लोग इस बात को कम आंकते हैं कि विकलांग लोग कितने खुश हो सकते हैं।

मजबूत पीड़ा एक रक्षात्मक प्रणाली को ट्रिगर करती है जो अनुभव की सकारात्मक दृष्टि का निर्माण करती है, जबकि कमजोर पीड़ा नहीं होती है; यही कारण है कि हमारे लिए हमारे भावनात्मक भविष्य की भविष्यवाणी करना इतना मुश्किल हो जाता है। उदाहरण के लिए, अगर आपका सबसे अच्छा दोस्त आपका या आपके चचेरे भाई का अपमान करता है तो क्या बुरा है? जितना आप अपने चचेरे भाई को पसंद करते हैं, मैं शर्त लगाता हूं कि आप खुद को बेहतर पसंद करते हैं, इसलिए आपको लगता है कि अगर आपका अपमान होता है तो शायद यह और भी बुरा होगा। और तुम सही हो। यह बदतर होगा। सर्वप्रथम।

लेकिन क्योंकि मजबूत पीड़ा मनोवैज्ञानिक प्रतिरक्षा प्रणाली को उत्तेजित करती है, जबकि कमजोर पीड़ा नहीं होती है, आप समय के साथ अपने अपमान की सकारात्मक दृष्टि बनाने की अधिक संभावना रखते हैं ("फ़ेलिशिया ने मुझे एक चलने वाली आपदा कहा ... ठीक है, वह चिढ़ा रही है मुझे पहले") एक चचेरे भाई के अपमान की तुलना में ("फेलिशिया ने ड्वेन को चलने वाला दुर्भाग्य कहा ... वह सही है, लेकिन यह उसके लिए बहुत अच्छा नहीं है")। विरोधाभास यह है कि आप दुर्व्यवहार के शिकार के रूप में बेहतर महसूस कर सकते हैं यदि आपने इसे देखा है।

अनजान का डर

क्यों, उदाहरण के लिए, क्या हम अपने रिश्तेदारों की हरकतों को माफ कर देते हैं कि हम एक दोस्त को कभी निराश नहीं करेंगे? हमें चिंता क्यों नहीं है जब कोई राष्ट्रपति कुछ ऐसा करता है कि अगर उसने चुनाव से पहले किया होता, तो हम उसे कभी वोट नहीं देते? हम कर्मचारियों की पुरानी विलंबता से आंखें क्यों मूंद लेते हैं, लेकिन एक ऐसे आवेदक को काम पर रखने से मना कर देते हैं जो साक्षात्कार के लिए दो मिनट देर से आता है? इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि रक्त पानी नहीं है, कि झंडे उनके चारों ओर रैली करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, और यह कि पहली छाप सबसे सही है। लेकिन इसे इस तथ्य से भी समझाया जा सकता है कि हम उन घटनाओं की सकारात्मक दृष्टि खोजने और जल्दी से खोजने के इच्छुक हैं जिन्हें हम टाल नहीं सकते हैं। दोस्त आते हैं और चले जाते हैं, उम्मीदवार बदलना उतना ही आसान है जितना कि मोजे बदलना। लेकिन रिश्तेदार और राष्ट्रपति हमारे हैं, अच्छे या बुरे, और अगर वे पहले से ही पैदा हुए हैं या चुने गए हैं तो हम कुछ नहीं कर सकते।

जब कोई अनुभव वह नहीं होता जो हम पाना चाहते हैं, तो हमारी पहली इच्छा इसे दूसरे के लिए बदलने की होती है। इसलिए, हम उन कारों को वापस कर देते हैं जो हमें किराए के लिए उपयुक्त नहीं थीं, खराब होटल छोड़ दें और उन लोगों के साथ संवाद करना बंद कर दें जो खुद को सार्वजनिक रूप से अपनी नाक लेने की अनुमति देते हैं। और केवल उन मामलों में जब हम अनुभव को बदलने में असमर्थ होते हैं, हम अनुभव की अपनी दृष्टि को बदलने का एक तरीका ढूंढ रहे हैं। इसलिए हम ट्रैफिक जाम से प्यार करते हैं, एक मलबे जिसे एक पारिवारिक झोपड़ी माना जाता है, और एक बूढ़े चाचा शेल्डन, अपनी नाक उठाने की लत के बावजूद। हम इन सब में अपना आकर्षण तभी पाते हैं जब हमें ऐसा करने के लिए मजबूर किया जाता है। यही कारण है कि लोग ऐसे मामलों में उछाल का अनुभव करते हैं जहां चिकित्सा परीक्षण से पता चलता है कि उनके पास खतरनाक अनुवांशिक दोष नहीं हैं या इसके विपरीत, खतरनाक अनुवांशिक दोष हैं, लेकिन तब नहीं जब परीक्षण अंतिम निष्कर्ष नहीं देते हैं। जब तक यह अपरिवर्तनीय, स्थायी और अंत में हमारा नहीं हो जाता, तब तक हम अपने भाग्य का ठीक से निपटान नहीं कर सकते।

स्पष्टीकरण का अभाव

स्पष्टीकरण हमें अपने अनुभवों का अधिकतम लाभ उठाने की अनुमति देते हैं, लेकिन वे अपना स्वभाव बदल देते हैं। हम जल्दी से अपने अप्रिय अनुभवों के लिए स्पष्टीकरण पाते हैं जो हमें बेहतर महसूस कराते हैं ("मुझे काम पर नहीं रखा गया था क्योंकि विशेषज्ञ रेडहेड्स से नफरत करता है")। दरअसल, शोध से पता चलता है कि किसी अप्रिय घटना की व्याख्या करने का सरल कार्य उसके नकारात्मक प्रभाव से निपटने में मदद करता है।

एक आघात का लिखित विवरण - जैसे किसी प्रियजन की मृत्यु या बलात्कार - व्यक्तिपरक कल्याण और शारीरिक स्वास्थ्य दोनों में अप्रत्याशित सुधार ला सकता है (डॉक्टर के दौरे कम बार-बार हो जाते हैं, वायरल एंटीबॉडी के उत्पादन में सुधार होता है)। इसके अलावा, जिन लोगों ने अपने विवरण में आघात की व्याख्या की, वे इससे सबसे अधिक लाभान्वित हुए। लेकिन जिस तरह स्पष्टीकरण अप्रिय घटनाओं के प्रभाव को नरम करते हैं, वे सुखद घटनाओं के प्रभाव को भी नरम करते हैं। स्पष्टीकरण भावनात्मक प्रभाव की घटनाओं को लूटता है क्योंकि यह उन्हें संभाव्यता का आभास देता है और हमें उनके बारे में सोचना बंद करने की अनुमति देता है।

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संपादकीय टीम:

उसकी। बर्जर (कार्यकारी सचिव), एम.वी. विनोकुरोवा, आई.जी. कोनोवालोवा, ए.ए. मेज़्लिश, पी.यू. उवरोव, ए.डी. शचेग्लोव

समीक्षक:

ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर यू.ई. अर्नौतोवा,

ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर एम.एस. मेयेर

परिचय

पाठक के ध्यान में लाया गया "विश्व इतिहास" का तीसरा खंड उस अवधि के लिए समर्पित है, जिसे हाल के दशकों में, पश्चिमी देशों में उभरी प्रवृत्ति के बाद घरेलू इतिहासकारों ने "प्रारंभिक आधुनिक समय" कहना शुरू कर दिया है। सोवियत इतिहासलेखन में, मध्य युग का युग 17 वीं शताब्दी के मध्य में समाप्त हुआ, जिसका मोड़ अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति माना जाता था। इस तिथि की स्पष्ट परंपरा ने कुछ इतिहासकारों को मध्य युग के युग को 18वीं शताब्दी के अंत तक लाने के लिए मजबूर किया। विशेष रूप से, क्योंकि नीदरलैंड में विद्रोह, जो स्पेनिश संपत्ति से संयुक्त प्रांत के अलगाव के साथ समाप्त हुआ, को पहली बुर्जुआ क्रांति माना गया, और महान फ्रांसीसी क्रांति शास्त्रीय बुर्जुआ क्रांति थी जिसने पुराने शासन को समाप्त कर दिया। किसी भी मामले में, आज मध्य युग और नए युग के बीच एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र अवधि को अलग करने की आवश्यकता स्पष्ट है, जिसका कालक्रम और नाम चर्चा का विषय हो सकता है।

इस संस्करण में, शास्त्रीय मध्य युग से नए युग में संक्रमण की शुरुआत लगभग 15 वीं - 16 वीं शताब्दी के मध्य से मानी जाती है। और 1700 में समाप्त होता है, सशर्त की तारीख, लेकिन यूरोप में इकबालिया युद्धों के युग और ज्ञानोदय के युग के बीच वास्तविक विभाजन रेखा को दर्शाती है। इस प्रकार, आमतौर पर "अर्ली मॉडर्न" के रूप में संदर्भित अवधि को हमारे संस्करण में दो भागों में विभाजित किया गया है।

प्रारंभिक आधुनिक युग की अवधारणा का संक्षिप्त विश्लेषण और 16वीं-17वीं शताब्दी की अवधि में इसके लागू होने के पक्ष और विपक्ष में अलग-अलग तर्क। नीचे सूचीबद्ध हैं।

प्रारंभिक आधुनिक समय की अवधारणा

नए युग के विचार की उत्पत्ति तीन-अवधि की योजना (प्राचीन, मध्य और नए युग) के विकास से जुड़ी है, जो पुनर्जागरण के इतिहासकारों के कार्यों में क्रिस्टलीकृत है। मानवतावादियों ने मूल रूप से प्राचीन और नए (उनसे आधुनिक - आधुनिक) इतिहास की तुलना की। फ्लेवियो बियोन्डो (1392-1463), जो अभी तक मीडियम ऐवम शब्द का उपयोग नहीं कर रहे हैं, उनके बीच के अंतराल को रोमन साम्राज्य के पतन, ईसाई धर्म के प्रसार और अंत में, इटली में नए राज्यों के उदय की अवधि के रूप में माना जाता है। पुनर्जागरण के विचारकों ने मध्य युग की पुरातनता की विशेषता के सम्मान का पूरी तरह से अनुभव किया, साथ ही वे प्राचीन लेखकों से अपने अंतर के बारे में जानते थे और अग्रणी बनने का प्रयास किया, जो एक नए के निर्माण के रूप में एक विकास मॉडल के उद्भव को इंगित करता है। लेकिन XV सदी के शिक्षित लोगों के मन में। ईसाई विश्वदृष्टि में निहित प्रगतिशील विकास के विचार को साइकिलवाद के विचार से अलग कर दिया गया था। "ले टेम्प्स रेविएंट" - "समय लौट रहे हैं" - मेडिसी हाउस का फ्रांसीसी आदर्श वाक्य था।

संक्षेप में, प्रारंभिक आधुनिक युग का विचार वैज्ञानिकों की कई पीढ़ियों की सामूहिक रचनात्मकता का एक उत्पाद है, और 17 वीं शताब्दी के इतिहासकारों ने, जब अंततः तीन-अवधि की योजना बनाई गई थी, उनका समय माना जाता है " नया"। यदि मध्य युग और आधुनिक समय (प्राचीन काल की तरह) यूरोपीय इतिहास और संस्कृति के विकास के आधार पर अवधारणाएं हैं और उनके पीछे किसी प्रकार का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक उद्देश्य (इतिहासकार के दिमाग की परवाह किए बिना विद्यमान) वास्तविकता है, तो प्रारंभिक आधुनिक युग मुख्य रूप से केवल इस तथ्य को दर्शाता है कि मध्य युग ने बहुत लंबे समय तक पदों को नहीं छोड़ा। कई इतिहासकार ध्यान देते हैं कि सशर्त तिथियां जो मध्य युग के कालक्रम को पूरा करती हैं: 1453, 1492, 1500, चाहे उनकी राजनीतिक, सांस्कृतिक या सभ्यतागत नींव हो, उस क्षण से बिल्कुल मेल नहीं खाती जब मध्य युग मानव इतिहास की घटना के रूप में था। अतीत में जाओ। 18वीं सदी का अंत-19वीं सदी की शुरुआत इस बात का दावा अच्छे कारण से कर सकती है। यहां तक कि "लॉन्ग मिडिल एज" शब्द का जन्म हुआ था, जो फ्रांसीसी क्रांति तक अधिकांश यूरोप में जीवन के पुराने तरीके के प्रभुत्व को दर्शाता है। इसी समय, रोमांस इतिहासलेखन में, "नया इतिहास" ठीक 15 वीं के मध्य / अंत से लेकर 16 वीं शताब्दी की शुरुआत से 18 वीं शताब्दी के अंत तक की अवधि है। (आधुनिकता), और अगला - "आधुनिकता का इतिहास" (इतिहास समकालीन)। इन अवधियों में से पहले के लिए "अर्ली मोडेम" (अर्ली मोडेम, फ्रूहे न्यूज़िट) शब्द का प्रयोग एंग्लो-सैक्सन और जर्मन इतिहासकारों द्वारा किया जाता है।

जो कालक्रम हमें विरासत में मिला है, उसमें कई अवसर और ऐतिहासिकता के निशान हैं, कोई कह सकता है, ऐतिहासिक रूप से क्षणिक। इसकी जीवन शक्ति, साथ ही, इसकी निश्चित रंगहीनता, समावेशिता, यहां तक कि वैकल्पिकता द्वारा भी समझाया गया है। पुरानी और नई सार्वभौमिक श्रेणियां हैं। सामाजिक संरचनाओं को बदलने का विचार इस दृष्टिकोण से अधिक कृत्रिम और कम व्यवहार्य निकला (हालांकि इसकी अवधारणाओं और शर्तों का उपयोग जारी है और इसलिए, जड़ों के बिना नहीं हैं)।

हमें प्रारंभिक आधुनिक समय की अवधारणा की आवश्यकता क्यों है, यदि यह इतना अनुमानित है? यदि हम सशर्त समय बिंदु लेते हैं, उदाहरण के लिए, 1200 और 1900, तो अंतर महत्वपूर्ण होगा, वे विभिन्न ऐतिहासिक स्थानों में फिट होते हैं जो सभी मुख्य (सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से) विशेषताओं में भिन्न होते हैं। लेकिन युगों के बीच कोई सीमा नहीं थी, "प्रतिमानों" का परिवर्तन धीरे-धीरे हुआ, और प्रारंभिक नया युग इस सीमा से बाहर एक विस्तृत बैंड बनाता है। इस प्रकार यह शब्द आदर्श नहीं है, बल्कि उपयोगी है, जो ऐतिहासिक वैज्ञानिक विशेषज्ञता के विकास को दर्शाता है। अक्सर, प्रारंभिक आधुनिक काल 18वीं शताब्दी के अंत के साथ समाप्त होता है, लेकिन अवधिकरण की बारीकियों की परवाह किए बिना, पिछली दो शताब्दियों की मौलिकता और इस सदी में ही (औद्योगीकरण की शुरुआत, धर्मनिरपेक्ष स्वतंत्रता का प्रसार, प्रबुद्ध निरपेक्षता और "महान शक्तियों" के बीच यूरोप और दुनिया के नक्शे को फिर से बनाना इस सदी के बारे में अलग से बात करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

संक्रमण अवधि की विशेषताएं

यदि हम उन घटनाओं के बारे में बात करते हैं जो मध्य युग के लिए विशिष्ट रूप से विशिष्ट नहीं हैं और नए युग से जुड़े होने की अधिक संभावना है, तो यह मुख्य रूप से बाजार और वित्त है। बेशक, वे पुरातनता और बाद में दोनों में मौजूद थे, लेकिन मध्ययुगीन समाज में, कमोडिटी-मनी संबंध अर्थव्यवस्था में प्रमुख नहीं थे, जहां भूमि मूल्य का मुख्य स्रोत थी; इसका अधिकार समाज में सत्ता के पदानुक्रम में एक स्थान के साथ संपन्न हुआ।

मध्य युग में विचारों के क्षेत्र में, वैचारिक शक्ति की धार्मिक संस्थाएँ हावी थीं, जो, हालांकि, आधुनिक समय में काफी अच्छी तरह से महसूस करती हैं, जिसने इसे हिलाकर रख दिया, स्वतंत्र विचार और धर्मनिरपेक्ष मुक्ति का उत्कर्ष।

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