नगर शिक्षण संस्थान

माध्यमिक विद्यालय 44

रूस के इतिहास पर परीक्षा निबंध

"10 वीं-13 वीं शताब्दी में प्राचीन रूस की संस्कृति। ईसाई धर्म अपनाने का महत्व "

कक्षा 11 . के एक छात्र द्वारा पूरा किया गया

स्टेपानेंको ओलेसिया

बुज़िना ई.वी. द्वारा जाँच की गई।

वोल्गोग्राड 2005।

योजना।

1। परिचय।

2) स्लाव बुतपरस्ती।

3) लोकगीत।

4) धर्म

ईसाई धर्म का उदय

ü रूढ़िवादी

ü रूढ़िवादी के सिद्धांत की विशेषताएं।

o ईसाई धर्म को अपनाना

5) लेखन

6) साहित्य

ü क्रॉनिकल

या "शब्द"

ऐ ज़िंदगी"

ü "शिक्षण" और "चलना"

आप "प्रार्थना"

7)वास्तुकला

8) चित्रकारी

9) ईसाई धर्म अपनाने का महत्व।

10) निष्कर्ष।

परिचय।

सबसे पहले, हमें यह परिभाषित करने की आवश्यकता है कि संस्कृति क्या है। संस्कृति (अक्षांश से। कल्टुरा) - निर्माण, शिक्षा, वंदना। "संस्कृति" शब्द शायद सबसे आम में से एक है। यह लगभग सभी भाषाओं में मौजूद है और विभिन्न स्थितियों में इसका उपयोग किया जाता है। अवधारणा के आसपास वैज्ञानिकों के बीच विवाद संस्कृतिएक सदी से अधिक समय से चल रहे हैं। हालाँकि, इस घटना की कोई एक परिभाषा अभी तक विकसित नहीं हुई है। हालांकि कुछ मेलजोल के संकेत हैं: कई शोधकर्ता संस्कृति को मानव जीवन और गतिविधि की सभी विविधता से जुड़ी एक जटिल बहु-घटक घटना के रूप में समझने लगे हैं। अनिवार्य रूप से, अवधारणा में संस्कृतिमानव श्रम और रचनात्मक ऊर्जा द्वारा बनाई गई हर चीज को शामिल करें: श्रम के साधन, तकनीकी आविष्कार और वैज्ञानिक खोजें; भाषा, नैतिकता और राजनीतिक व्यवस्था; कला के काम और लोगों के साथ संवाद करने के तरीके आदि।

हालांकि संस्कृति- यह केवल नहीं है मूल्यों की प्रणाली, बल्कि अपनी सचेत गतिविधि में व्यक्तित्व क्षमताओं के प्रकटीकरण और विकास की एक गतिशील प्रक्रिया भी है एक विशिष्ट ऐतिहासिक संदर्भ में।यह एक व्यक्ति का विकास है, साथ ही साथ स्वयं और अन्य लोगों के प्रति, प्रकृति और उसके आस-पास की पूरी दुनिया के प्रति उसका दृष्टिकोण है, जिसे किसी विशेष ऐतिहासिक युग की संस्कृति के स्तर का एक सामान्य उपाय माना जा सकता है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रगति के लिए एक महत्वपूर्ण मानदंड विभिन्न सामाजिक स्तरों के बीच सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसार और उपयोग के लक्ष्य, संभावनाएं और तरीके हैं।

इस प्रकार, संस्कृति मनुष्य द्वारा निर्मित सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों की एक ऐतिहासिक रूप से विकसित, बहुस्तरीय, बहुआयामी, पॉलीफोनिक प्रणाली है, सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड और उनके वितरण और उपभोग के तरीके, साथ ही आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया। और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में व्यक्ति और समाज की रचनात्मक क्षमता का आत्म-प्रकटीकरण। मनुष्य का सांस्कृतिक अस्तित्व उसके प्राकृतिक और सामाजिक अस्तित्व से अविभाज्य है।

हमारे अतीत की संस्कृति आधुनिक मनुष्य के जीवन में व्यवस्थित रूप से प्रवेश करती है। इस प्रकार, संस्कृति लोगों की सामूहिक स्मृति की बाहरी अभिव्यक्ति के रूप में, और दुनिया में मानव अस्तित्व के तरीके के रूप में और मनुष्य द्वारा बनाई गई दुनिया के रूप में कार्य करती है।

रूसी राष्ट्रीय कलात्मक शैली की उत्पत्ति समय की धुंध में खो गई है। इसकी पूर्वापेक्षाएँ 10वीं शताब्दी में रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने से बहुत पहले बनाई गई थीं। और यद्यपि कलात्मक रूपों को अक्सर उधार लिया जाता था, पहले बीजान्टियम में, फिर पश्चिम में, रूसियों, हालांकि, ये रूप हमेशा अपनी सामग्री से भरे होते थे, जिसके कारण एक विशिष्ट कलात्मक शैली का उदय। उदाहरण के लिए, कीव, व्लादिमीर-सुज़ाल, मॉस्को रस, नोवगोरोड और प्सकोव की वास्तुकला, आइकन पेंटिंग, मोज़ाइक और भित्तिचित्रों की कला है। ये "नारिश्किन" और "गोलिट्सिन बारोक", "पेट्रिन बारोक" की वास्तुकला, रूसी क्लासिकवाद, रूसी साम्राज्य, आर्ट नोव्यू थे। प्राचीन रूसी संस्कृति का गठन और विकास उन्हीं कारकों और स्थितियों से जुड़ा हुआ था, जिन्होंने राज्य के गठन, रूस की अर्थव्यवस्था के विकास, समाज के राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन को प्रभावित किया था। ऐसा भी नहीं है कि रूस ने कला रूपों को उधार लिया था, इसने सबसे अधिक कुशलता से पूर्वी स्लावों की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत, उनके अनुभव और विश्वासों, परंपराओं और रीति-रिवाजों को पड़ोसी देशों, जनजातियों, लोगों की संस्कृति के तत्वों के साथ संश्लेषित किया।

रूसी संस्कृति के इस खुलेपन और सिंथेटिक चरित्र ने काफी हद तक इसकी मौलिकता और मौलिकता को निर्धारित किया।

स्लाव बुतपरस्ती।

प्राचीन रूस के सांस्कृतिक जीवन में ईसाई धर्म को अपनाने का बहुत महत्व था। हालाँकि, लंबे समय तक नया धर्म पूर्वी स्लावों के बीच बुतपरस्त संस्कारों और विश्वासों को प्रतिस्थापित नहीं कर सका। "पहले से लिखना"काल, बुतपरस्ती के युग में। अवधि "मूर्तिपूजा"- सशर्त, इसका उपयोग विभिन्न प्रकार की घटनाओं (एनिमिज़्म *, जादू, टोटेमिज़्म, आदि) को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जो "धर्म के प्रारंभिक रूपों" की अवधारणा में शामिल हैं। बुतपरस्ती की विशिष्टता इसके विकास की प्रकृति है, जिसमें नया पुराने को विस्थापित नहीं करता है, बल्कि उस पर स्तरित होता है। अज्ञात रूसी लेखक "मूर्तियों के बारे में शब्द"(12वीं शताब्दी) अलग किया गया स्लाव बुतपरस्ती के विकास में तीन मुख्य चरण।

प्रथम चरण : उन्होंने रखा आवश्यकताएँ (बलिदान) घोल और तटों के लिए "अर्थात्, वे उन बुरी और अच्छी आत्माओं की पूजा करते थे जो तत्वों (जल स्रोत, जंगल, सूर्य, तापमान, आदि) को नियंत्रित करती थीं। यह प्राचीन काल का द्वैतवादी** जीववाद है, जब लोगों का मानना ​​था कि आत्मा के रूप में एक देवता विभिन्न वस्तुओं और घटनाओं में रहता है, और जानवरों, पौधों और यहां तक ​​कि चट्टानों की भी अपनी अमर आत्मा होती है।

दूसरा चरण: स्लाव की पूजा की प्रसव में परिवार और महिलाएं. बीए रयबाकोव के अनुसार, रॉड ब्रह्मांड का एक प्राचीन कृषि देवता है, और श्रम में महिलाएं कल्याण और उर्वरता के देवता हैं। पूर्वजों के अनुसार, रॉड, स्वर्ग में होने के कारण, बारिश और आंधी को नियंत्रित करता है, पृथ्वी पर जल स्रोत, जैसा कि साथ ही भूमिगत आग भी इससे जुड़ी हुई है। फसल परिवार पर निर्भर करती थी, बिना कारण के पूर्वी स्लाव भाषाओं में फसल के अर्थ में "सनकी" शब्द का इस्तेमाल किया गया था।

और बच्चे के जन्म में परिवार और महिलाओं की छुट्टी एक फसल उत्सव है। स्लाव के विचारों के अनुसार, रॉड ने सभी जीवित चीजों को जीवन दिया, इसलिए कई अवधारणाएं: लोग, प्रकृति, रिश्तेदार, आदि।

यह स्पष्ट है कि जीनस संक्रमण की वास्तविक स्लाव प्रवृत्ति को व्यक्त करता है एकेश्वरवाद ***। कीव में बुतपरस्त देवताओं के एकल पंथ की नींव के साथ-साथ दोहरे विश्वास के समय में, परिवार का महत्व कम हो गया - वह घर पर परिवार का संरक्षक बन गया।

तीसरा चरण: स्लाव ने पेरुन से प्रार्थना की, जो कि युद्ध के रियासत के देवता का एक राज्य पंथ है, जो मूल रूप से गड़गड़ाहट के देवता के रूप में प्रतिष्ठित था, विकसित हुआ। बुतपरस्ती के विभिन्न चरणों में उल्लिखित लोगों के अलावा, स्लाव के कई अन्य देवता थे। पूर्व-पेरुनी काल में सबसे महत्वपूर्ण थे सरोग(स्वर्ग और स्वर्गीय अग्नि के देवता), उनके पुत्र - स्वारोझीचो(पृथ्वी की अग्नि के देवता) और दज़दबोग(सूर्य और प्रकाश के देवता, सभी आशीर्वादों के दाता), साथ ही अन्य सौर देवता जिनके विभिन्न जनजातियों के बीच अन्य नाम थे: यारिलो, खोर्स।कुछ देवताओं के नाम वर्ष के अलग-अलग समय में सूर्य की पूजा से जुड़े होते हैं ( कोल्याडा, कुपालो, यारिलो)। स्ट्रिबोगवायु तत्वों (हवा, तूफान, आदि) का देवता माना जाता था। वेलेस (Volos)मवेशियों के संरक्षक और धन के देवता थे, शायद इसलिए कि उन दिनों मवेशी मुख्य धन थे।

रियासत और राज्य के दर्जे को मजबूत करने के लिए धर्म के महत्व को समझते हुए, व्लादिमीर स्वतोस्लाविच **** ने 980 में बुतपरस्ती को सुधारने की कोशिश की, इसे एक एकेश्वरवादी धर्म की विशेषताएं दीं। विभिन्न जनजातियों द्वारा सबसे अधिक पूजनीय पैंटी को विभिन्न जनजातियों द्वारा सबसे अधिक पूजनीय पेंटीहोन में शामिल किया गया था। देवताओं के पदानुक्रम में प्रधानता, निश्चित रूप से, युद्ध के रियासत पेरुन को दी गई थी, जिसके अधिकार को बढ़ाने के लिए व्लादिमीर ने मानव बलि को फिर से शुरू करने का आदेश दिया था। कीव पैंथियन की रचना सुधार के लक्ष्यों को प्रकट करती है: केंद्र सरकार को मजबूत करना, शासक वर्ग को मजबूत करना, जनजातियों को एकजुट करना, सामाजिक असमानता के नए संबंध स्थापित करना। लेकिन पुरानी मूर्तिपूजक मान्यताओं को संरक्षित करते हुए एक एकीकृत धार्मिक व्यवस्था बनाने का प्रयास सफल नहीं रहा। सुधारित बुतपरस्ती ने आदिम समानता के अवशेषों को बरकरार रखा, केवल अपने आदिवासी देवता के लिए पारंपरिक पीढ़ी की संभावना को समाप्त नहीं किया, नैतिकता और कानून के नए मानदंडों के निर्माण में योगदान नहीं दिया जो सामाजिक-राजनीतिक में होने वाले परिवर्तनों के अनुरूप थे। वृत्त।

* जीववाद (lat.anima से, एनिमस - आत्मा, आत्मा) - आत्माओं, आत्माओं में विश्वास। प्रकृति का एनिमेशन।

** द्वैतवाद (अक्षांश से। द्वैत - द्वैत) - द्वैत।

***एकेश्वरवाद (ग्रीक से। मोनोस - एक, केवल और टीओस - भगवान) - एकेश्वरवाद।

****व्लादिमीर 1 Svyatoslavich (?-1015) - 969 . से नोवगोरोड के राजकुमार, 980 . से - कीव के ग्रैंड ड्यूक।

लोकगीत।

लिखित स्मारक मौखिक लोक कला की समृद्धि और विविधता की गवाही देते हैं। – प्राचीन रूस के लोकगीत . प्राचीन काल से, प्राचीन स्लावों की मौखिक लोक कविता विकसित हुई। षड्यंत्र और मंत्र(शिकार, पशुचारण, कृषि); नीतिवचन और बातेंप्राचीन जीवन को दर्शाती है; पहेलियाँ, अक्सर प्राचीन जादुई अभ्यावेदन के निशान रखते हुए; अनुष्ठान गीतबुतपरस्त कृषि कैलेंडर के साथ जुड़े ; शादी के गीत और अंतिम संस्कार विलाप, दावतों और दावतों में गाने।मूल भी बुतपरस्त अतीत के साथ जुड़ा हुआ है परिकथाएं।और पुरानी लोक कथाएँ, और कहावतें, और कहावतें, और पहेलियाँ हमारे समय में आ गई हैं ... मौखिक परंपराओं में लिखित लोगों की तुलना में पूरी तरह से अलग जीवन है। जैसा कि शिक्षाविद बोरिस दिमित्रिच ग्रीकोव (1882-1953) ने कहा, "किंवदंतियों में सच्ची सच्चाई के दाने हो सकते हैं।" इसलिए, ऐतिहासिक किंवदंतियों के विश्लेषणात्मक और अर्थपूर्ण अध्ययन के लिए एक अनिवार्य शर्त "अनाज से भूसी" का पृथक्करण है। किसी भी राष्ट्र की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों को हमेशा सबसे बड़े आध्यात्मिक मूल्य के रूप में रखा गया है और सदियों और सहस्राब्दियों तक ध्यान से मुंह से मुंह तक भेजा गया है। जल्दी या बाद में, कुछ तपस्वी दिखाई देंगे जिन्होंने "प्राचीन काल की परंपराओं" को लिखा था या उन्हें इतिहास में संपादित रूप में शामिल किया था।
गद्य किंवदंतियों, किंवदंतियों और महाकाव्य कथाओं को पीढ़ी से पीढ़ी तक रखा और पारित किया गया था। "मौखिक रिकॉर्ड"अतीत की। लोकगीत सामग्री ने क्रॉनिकल का आधार बनाया। मौखिक लोक कला में एक विशेष स्थान पर "पुराने" का कब्जा था - महाकाव्य महाकाव्य. इसकी उत्पत्ति 9वीं-10वीं शताब्दी में हुई है। यह एक शक्तिशाली राज्य के रूप में रूस के विचार को दर्शाता है, और मुख्य विषय बाहरी दुश्मनों से देश की रक्षा करना था। कीव चक्र के महाकाव्य, कीव से जुड़े, नीपर स्लावुटिच के साथ, राजकुमार व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको, नायकों के साथ। उन्होंने पूरे ऐतिहासिक युग की सामाजिक चेतना को अपने तरीके से व्यक्त किया, लोगों के नैतिक आदर्शों को प्रतिबिंबित किया, प्राचीन जीवन की विशेषताओं, रोजमर्रा की जिंदगी की घटनाओं को संरक्षित किया।

लेकिन 10 वीं शताब्दी के अंत में, राजकुमार व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच द होली का शासन वीर महाकाव्य महाकाव्य के निर्माण के लिए विशेष रूप से उपयोगी साबित हुआ। उनका शासन बन गया रूसी महाकाव्यों का "महाकाव्य समय", और व्लादिमीर द रेड सन - एक बुद्धिमान शासक की सामान्यीकृत छवि। हीरोज इल्या मुरमेट्स, डोब्रीन्या निकितिच, मिकुला सेलेनोविच, वोल्गा पसंदीदा महाकाव्य नायक बन गए।

लिखित साहित्य के आगमन के बाद मौखिक लोक कला का विकास जारी रहा। 11वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी महाकाव्य पोलोवत्सियों के खिलाफ लड़ाई के लिए समर्पित कहानियों से समृद्ध है। खानाबदोशों के खिलाफ संघर्ष के सर्जक व्लादिमीर मोनोमख की छवि व्लादिमीर Svyatoslavich की छवि के साथ विलीन हो गई। 12 वीं के मध्य तक - 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, "अतिथि" सदको के बारे में नोवगोरोड महाकाव्यों की उपस्थिति, एक अमीर व्यापारी, एक प्राचीन बोयार परिवार से उतरा, साथ ही साथ राजकुमार रोमन के बारे में किंवदंतियों का एक चक्र, जिसका प्रोटोटाइप था प्रसिद्ध रोमन मस्टीस्लाविच गैलिट्स्की, बहुत पहले का है।

मौखिक लोक कला सदियों से रूसी साहित्य, ललित कला और संगीत को पोषित करने वाली छवियों और भूखंडों का एक अटूट स्रोत रही है।

धर्म।

धर्म की सटीक और स्पष्ट परिभाषा देना असंभव है। विज्ञान में ऐसी कई परिभाषाएँ हैं (साथ ही "संस्कृति" की परिभाषा)। वे उन वैज्ञानिकों-दार्शनिकों की विश्वदृष्टि पर निर्भर करते हैं जो उन्हें तैयार करते हैं। यदि आप किसी व्यक्ति से पूछें कि धर्म क्या है, तो ज्यादातर मामलों में वह उत्तर देगा: "ईश्वर पर भरोसा"।यह सच है, लेकिन केवल आंशिक रूप से... यदि आप "धर्म" शब्द से शुरू करते हैं...

शब्द "धर्म" (re-ligio एक लैटिन क्रिया है) का शाब्दिक अर्थ है बाध्यकारी, फिर से संबोधित करना (किसी चीज को)। प्रारंभ में, इस अभिव्यक्ति का अर्थ था एक व्यक्ति, एक व्यक्ति का किसी पवित्र, स्थायी और अपरिवर्तनीय चीज़ के प्रति लगाव।

शब्द "धर्म" ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में प्रयोग में आया और इस बात पर जोर दिया कि नया विश्वास एक जंगली अंधविश्वास नहीं है, बल्कि एक गहरी दार्शनिक और नैतिक प्रणाली है। पूर्व-ईसाई काल में, विभिन्न लोगों के बीच, देवताओं और धर्मपरायणता में विश्वास की अवधारणा को दूसरे शब्दों द्वारा निरूपित किया गया था: "बगा", "भग", स्लाव भाषाओं में शब्द "ईश्वर" इस ​​मूल से आया है ( इसलिए अमीर - भगवान, गरीब - जिसने उसे खो दिया या भगवान के पास है)।

जाहिर है, धर्म परिवर्तन के वास्तविक कारणों को तभी समझा जा सकता है जब हम धर्म को केवल अलौकिक में विश्वास के रूप में नहीं मानते हैं, लेकिन यह मुख्य बात है, विश्वदृष्टि का एक रूप है। प्रत्येक धर्म मनुष्य को दुनिया को समझाने के लिए अपने तरीके से प्रयास करता है। अगर किसी व्यक्ति के आसपास की दुनिया बदल जाती है, तो उसे समझाने के तरीके को बदलने की जरूरत है।

धर्म ईश्वर और मनुष्य के बीच का संबंध है।

ü ईसाई धर्म का उदय।

ईसाई धर्म महान विश्व धर्म है. अपने ऐतिहासिक विकास के क्रम में, यह तीन बड़ी शाखाओं में टूट गया: रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद, जिनमें से प्रत्येक, बदले में, दिशाएं, धाराएं और चर्च हैं। इन आंदोलनों और चर्चों के विश्वासियों के बीच महत्वपूर्ण मतभेदों के बावजूद, वे सभी यीशु मसीह में विश्वास से एकजुट हैं, भगवान के पुत्र, जो पृथ्वी पर आए, मानव पाप के लिए प्रायश्चित के नाम पर पीड़ा को स्वीकार किया और स्वर्ग में चढ़ गए। पृथ्वी पर ईसाई धर्म के एक अरब से अधिक अनुयायी हैं। और रूस में ईसाई धर्म को रूढ़िवादी रूप में स्थापित हुए एक हजार से अधिक वर्ष बीत चुके हैं। हमारे देश के सामाजिक, राज्य और सांस्कृतिक जीवन में, ईसाई धर्म ने एक असाधारण भूमिका निभाई है और अभी भी निभाई है।

ईसाई धर्म की उत्पत्ति . में हुई प्राचीन फिलिस्तीन की भूमि. प्राचीन यहूदियों, यहूदिया और इज़राइल के राज्य लंबे समय तक संकट की स्थिति में थे और उन पर बेबीलोनियों, फारसियों और सिकंदर महान की सेना ने हमला किया था। भीतर से, उनकी पूर्व शक्ति को संघर्ष, शासकों की मनमानी और निवासियों की स्वयं को समृद्ध करने की अथक इच्छा से कम आंका गया था। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। नए क्रूर विजेता यहां आए - रोमन, और प्राचीन यहूदियों की भूमि रोमन साम्राज्य का एक प्रांत बन गई। यहूदी लोगों ने खुद को दुनिया भर में बिखरे हुए अपने महत्वपूर्ण हिस्से में पाया, और यरूशलेम में यहूदियों का एकमात्र मंदिर अंततः जमीन पर नष्ट हो गया।

ü रूढ़िवादी।

जब प्रिंस व्लादिमीर ने रूस में एक नया धर्म स्थापित करने का फैसला किया, तो उन्होंने विभिन्न देशों में के उद्देश्य से विशेष दूतावास भेजे "विश्वास की परीक्षा"।ऐसा दूतावास कॉन्स्टेंटिनोपल भेजा गया था। चुनाव ग्रीक मॉडल के पूर्वी ईसाई धर्म पर क्यों पड़ा? कई गंभीर वैज्ञानिक अब आम तौर पर व्लादिमीर की "विश्वास की पसंद" की कहानी को तुच्छ और पौराणिक बताते हुए खारिज कर देते हैं। वे शायद आंशिक रूप से सही हैं: चुनाव किसी भी तरह से पूर्वी ईसाई धर्म पर नहीं पड़ा, इसके अलावा, कई गंभीर ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाएँ थीं, और निर्णय पहले से निर्धारित था। लेकिन हर किंवदंती में कुछ सच्चाई होती है। क्रॉनिकल का कहना है कि निर्णायक तर्कव्लादिमीर के लिए बन गया ... खूबसूरत! उनके राजदूत मंदिरों की सुंदरता, उनके चित्रों, चिह्नों, दिव्य गायन, पादरियों के अद्भुत परिधान, पूजा की भव्यता से चकित थे।

किसी भी धर्म का मंदिर सबसे सुंदर, आध्यात्मिक, उदात्त की एकाग्रता है. हर मंदिर अपने आप में खूबसूरत होता है। लेकिन एक रूढ़िवादी चर्च, रूढ़िवादी पूजा एक विशेष मामला है। रूढ़िवादी में मंदिर दुनिया का एक लघु मॉडल है। न केवल पुजारी और सामान्य लोग पूजा में भाग लेते हैं, बल्कि वह कलाकार भी है जिसने भित्ति चित्र और प्रतीक बनाए हैं, और संगीतकार जिसने संगीत लिखा है, और इसे करने वाले गायक, मंदिर को डिजाइन करने वाले वास्तुकार, और यहां तक ​​​​कि वे पत्थर भी हैं जिनसे यह मंदिर बना है... सभी मिलकर सृष्टि की सुंदरता के लिए एक भजन गाते हैं!

ü रूढ़िवादी के सिद्धांत की विशेषताएं।

रूढ़िवादी परंपराओं, पुरातनता का सख्ती से पालन करने वाला धर्म है . जब आप किसी दिव्य सेवा में उपस्थित होते हैं, तो आप निश्चिंत हो सकते हैं कि आज यह मूल रूप से वही है जो एक सौ, दो सौ, पांच सौ साल पहले था। शब्द "रूढ़िवादी" पुरातनता में कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद और एक चर्च के अन्य अलग-अलग हिस्सों के संबंध में ईसाई धर्म की इस शाखा की शुद्धता और अपरिवर्तनीयता पर जोर देता है। ग्रीक में, यह शब्द है ओथडोक्सी. शब्द "रूढ़िवादी" (रूढ़िवादी) एक अलग अर्थ में इस्तेमाल किया जा सकता है, इस बात पर जोर देते हुए किसी विशेष धर्म की दी गई शाखा विश्वासपूर्वक और अचूक परंपरा का पालन करती है (उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी लूथरनवाद या रूढ़िवादी यहूदी)। रूढ़िवादी नाम पूर्वी चर्च को 11 वीं शताब्दी के विवाद के बाद सौंपा गया था (उसी समय, कैथोलिक - विश्वव्यापी नाम) पश्चिमी चर्च को सौंपा गया था। लेकिन इन पदनामों का उपयोग कुछ हद तक सशर्त है, क्योंकि रूढ़िवादी चर्च भी कभी-कभी खुद को कैथोलिक (इसकी सार्वभौमिकता पर जोर देते हुए) कहते हैं, और कैथोलिक का दावा है कि यह रूढ़िवादी (रूढ़िवादी) भी है।

सिद्धांतोंचर्चों के अलग होने से पहले ही रूढ़िवादी तैयार किया गया था: ईश्वर की त्रिमूर्ति, अवतार, छुटकारे, पुनरुत्थान और यीशु मसीह का स्वर्गारोहण।हठधर्मिता ही नहीं समीक्षा नहीं की गई , लेकिन यह भी रहता है उनकी अभिव्यक्ति के रूप में अपरिवर्तित , हर शब्द और हर अक्षर के लिए, रूढ़िवादी के दृष्टिकोण से, गहरे अर्थ से भरा है।

रूढ़िवादी पर आधारित है पवित्र बाइबल(गठन बाइबिल) और पवित्र परंपराजो विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

रूढ़िवादी में बहुत महत्व है विशाल भौगोलिक साहित्य , जीवन और मृत्यु के बारे में, संतों के मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में बता रहे हैं। जीवन के संकलनकर्ता कहलाते हैं भूगोलवेत्ता, और जीवन - भौगोलिक(जीआर हैगियोस से - संत और ग्राफो - मैं लिखता हूं) साहित्य. कुछ (प्रारंभिक) जीवन केवल संत की शहादत का वर्णन करते हैं, उन्हें कहा जाता है शहीद विज्ञानी, अन्य - उसका सारा जीवन। संत आम ईसाई (ज्यादातर प्रारंभिक ईसाई धर्म के युग में मसीह के विश्वास के लिए शहीद), राष्ट्रीय (रूसी, बल्गेरियाई, आदि) और स्थानीय (कलुगा, रियाज़ान, आदि) हैं।

संतों का पंथ रूढ़िवादी का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है. एक व्यक्ति के संत के रूप में विहितकरण को कहा जाता है केननिज़ैषण. विमुद्रीकरण का मुद्दा चर्च की स्थानीय परिषद * द्वारा एक लंबी चर्चा के परिणामस्वरूप, एक नियम के रूप में, विहित की मृत्यु के कई वर्षों बाद तय किया जाता है। हाल के वर्षों में, रूसी रूढ़िवादी चर्च में, उदाहरण के लिए, प्रिंस दिमित्री डोंस्कॉय, कलाकार आंद्रेई रुबलेव, पैट्रिआर्क तिखोन, क्रोनस्टेड के एल्डर जॉन और विभिन्न युगों और सामाजिक स्थिति के कई अन्य लोगों को विहित किया गया है। रूढ़िवादी चर्च, उनके गलियारों ** को छुट्टियों या संतों के सम्मान में पवित्रा किया जाता है - सामान्य या स्थानीय।

* स्थानीय परिषद एक स्वतंत्र रूढ़िवादी चर्च के पौरोहित्य की कांग्रेस है, जो इसका सर्वोच्च शासी निकाय है।

**ऐलिस - अतिरिक्त वेदियां।

ü ईसाई धर्म की स्वीकृति।

भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में पूर्व-ईसाई रूस, धार्मिक (मूर्तिपूजक) विचारों के क्षेत्र में, लोक कला के बहुपक्षीय तत्वों में, निस्संदेह विकास के एक उच्च स्तर पर पहुंच गया और मूल रूप से नए की धारणा के लिए तैयार हो गया। बीजान्टिन संस्कृति में निहित विचार और आलंकारिक और कलात्मक सोच। इसलिए, धार्मिक सुधारों के क्षेत्र में व्लादिमीर Svyatoslavich का दूसरा कदम काफी स्वाभाविक लगता है। 988-989 के क्रॉनिकल के अनुसार। कीव राजकुमार, देख रहे हैं "बुतपरस्ती का भ्रम", एक कठिन विकल्प का सामना करना पड़ा, जिसे चुनने के लिए अन्य देशों में उपलब्ध एकेश्वरवादी धर्मों में से कौन सा धर्म है। व्लादिमीर ने वोल्गा बुल्गारिया से इस्लाम के प्रचारकों को, खजर खगनेट से यहूदी धर्म, कैथोलिक धर्म "जर्मनों से" और बीजान्टियम से रूढ़िवादी को प्राप्त किया और सुना, और इन देशों में अपने राजदूतों को ऋण पर भेजा, ताकि वे मौके पर ही आश्वस्त हो जाएं। एक या दूसरे धर्म के लाभों के बारे में। दिलचस्प बात यह है कि रूसी राजदूत सुंदरता को विश्वास की सच्चाई का निर्णायक प्रमाण मानते थे। "हम नहीं जानते कि हम स्वर्ग में थे या पृथ्वी पर, क्योंकि पृथ्वी पर ऐसी कोई सुन्दरता नहीं है, और हम नहीं जानते कि इसके बारे में कैसे बताया जाए; हम केवल यह जानते हैं कि परमेश्वर वहां लोगों के साथ रहता है, और उनकी पूजा अन्य देशों की तुलना में बेहतर है। हम उसकी खूबसूरती को नहीं भूल सकते , - दूतों ने व्लादिमीर को कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया कैथेड्रल की अपनी यात्रा के बारे में बताया। इस प्रकार, रूस के ऐतिहासिक भाग्य को कथित तौर पर तय किया गया था: उसे बीजान्टियम से बपतिस्मा दिया गया था, और इसने रूढ़िवादी पूर्व में विकसित होने वाले कनेक्शन और बातचीत की प्रणाली में उसके प्रवेश को निर्धारित किया।

लेकिन, जैसा कि मैंने पहले ही लिखा है, वैज्ञानिक अभी भी बहस कर रहे हैं कि यह वास्तव में हुआ या नहीं ...

तो क्रॉनिकल की इस पौराणिक कहानी को निश्चित रूप से कमेंट्री की जरूरत है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि रूस का ईसाईकरण एक बार की घटना नहीं हो सकता है। यह जटिल प्रक्रिया सदियों तक जारी रही, और यह व्लादिमीर के सुधार से बहुत पहले शुरू हुई थी। साहित्य में काफी व्यापक राय है (बड़े पैमाने पर निकॉन क्रॉनिकल पर आधारित) कि पहली बार ईसाई धर्म को कीव में एक राज्य धर्म के रूप में अपनाया गया था, कम से कम 60 के दशक में। 9वीं शताब्दी, और यह कि पहले रूसी ईसाई राजकुमार दीर ​​और आस्कोल्ड थे। आक्रमण बुतपरस्त वरंगियनओलेग के नेतृत्व में अस्थायी रूप से बुतपरस्ती की जीत हुई, जबकि ईसाई धर्म को पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया, लेकिन रूसी भूमि से गायब नहीं हुआ। इसका ज्वलंत प्रमाण, उदाहरण के लिए, राजकुमारी ओल्गा का बपतिस्मा है। इसके अलावा, दूसरे से कम से कम एक सदी पहले, व्लादिमीरोव, रूस के बपतिस्मा का संबंध शिमोन (864-928) के समय में ईसाई बुल्गारिया के साथ था और संभवतः, ग्रेट मोरावियन राज्य के साथ, जहां बीजान्टिन प्रबुद्धजन और मिशनरी थे। सिरिल और मेथोडियस 869 में (870?) स्लाव चर्च का आयोजन किया। यह मानने का कारण है कि पहले, और एक ही समय में काफी महत्वपूर्ण, बल्गेरियाई हो सकता है, न कि बीजान्टिन प्रभाव। दूसरे बपतिस्मा की पूर्व संध्या पर, रूस को पहले से ही शिमोन के बुल्गारिया के स्वामित्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्राप्त हुआ था - चर्च स्लावोनिक में पवित्र शास्त्र के ग्रंथ, धार्मिक लेखन "सोलन भाइयों"(सिरिल और मेथोडियस), आदि। रूसी कालक्रम में इसका उल्लेख है। व्लादिमीर के सुधार के परिणामस्वरूप बीजान्टिन ईसाई संस्कृति की प्रत्यक्ष धारणा गौण थी। इसके अलावा, यह ध्यान में रखना होगा कि 988 के बाद। ईसाई धर्म की स्थापना, विशेष रूप से कीवन रस की दूरस्थ भूमि में, एक लंबी अवधि में हुई और यह बिल्कुल भी आसान नहीं था - कभी-कभी बल द्वारा, और अक्सर एक मूर्तिपूजक विश्वदृष्टि के अनुकूल होने के कारण। विरोधाभासी रूप से, ईसाई धर्म की स्थिति को मजबूत करने में एक महत्वपूर्ण कारक मंगोल-तातार का आक्रमण था। भयानक खतरे का सामना करते हुए, रूसी लोगों ने ईसाईयों के रूप में अपनी एकता को इसके विपरीत महसूस किया बुतपरस्त विजेता. एक नए धर्म की शुरुआत के साथ, रूस ने अंततः पैन-यूरोपीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिदृश्य में अपना प्रवेश निर्धारित किया। ईसाई धर्म अपने एकेश्वरवाद के साथ, संतों के पदानुक्रम, प्रभुत्व और अधीनता के विकसित सिद्धांत, बुराई और हिंसा के अप्रतिरोध का उपदेश पूरी तरह से सामंती व्यवस्था से मेल खाता है और राजशाही राज्य को मजबूत करने में योगदान देता है। धर्म, जिसमें एक महानगरीय चरित्र है, और इसलिए किसी भी जातीय समूह के लिए उपयुक्त है जो राज्य का हिस्सा था, बहु-जातीय कीवन रस की स्थितियों में प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता के गठन की प्रक्रिया पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा।

लिखना।

पूर्वी स्लावों के बीच लेखन सामंती संबंधों के गठन और राज्य के गठन के युग में सामाजिक विकास की जरूरतों से उत्पन्न हुआ।

पूर्व-ईसाई काल के पूर्वी स्लावों के बीच लेखन की उपस्थिति 10 वीं शताब्दी के अरबी और जर्मन स्रोतों द्वारा आत्मविश्वास से बताई गई है। उदाहरण के लिए, वे एक रूसी योद्धा के स्मारक पर एक शिलालेख, एक स्लाव मूर्तिपूजक मंदिर में एक पत्थर पर एक भविष्यवाणी और कोकेशियान राजाओं में से एक द्वारा प्राप्त "रूसी पत्र" का उल्लेख करते हैं। साथ ही प्रिंस ओलेग और बीजान्टियम, और पुरातात्विक खोजों के बीच अनुबंध।

पुरातात्विक साक्ष्य घरेलू उद्देश्यों के लिए लेखन के उपयोग की गवाही देते हैं: स्मोलेंस्क के दक्षिण में गनेज़्दोवो गांव के पास, गनेज़्डोवो टीले में, कम से कम 10 वीं शताब्दी के मध्य तक एक शिलालेख के साथ एक मिट्टी के बरतन पोत पाया गया था।

"ऑन राइटिंग" (9वीं-10वीं शताब्दी की बारी) की कथा में चेर्नोरिज़ेट खरब ने उल्लेख किया कि जब स्लाव मूर्तिपूजक थे, तो उन्होंने "सुविधाओं" और "कटौती" (संरक्षित चित्रात्मक * लेखन नहीं) का उपयोग किया, जिसकी मदद से " छटाहू और सरीसृप ”**। चूंकि इस तरह के पत्र का दायरा बहुत सीमित है (कैलेंडर के संकेत, संपत्ति के संकेत, आदि)), स्लाव ने तथाकथित का इस्तेमाल किया "प्रोटो-सिरिलिक"***.

ऐसा माना जाता है कि स्लाव वर्णमाला बनाते समय, बीजान्टिन भिक्षु - मिशनरी सिरिल और मेथोडियस प्राचीन रूसी लिपियों का उपयोग कर सकते थे। प्रारंभ में (9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में) उन्होंने बनाया ग्लैगोलिटिक,और 9वीं-10वीं शताब्दी के मोड़ पर दिखाई दिया सिरिलिक, ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के सरलीकरण के परिणामस्वरूप। सिरिलिक रूस में सबसे व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया था।च. रूढ़िवादी को अपनाने, जिसने राष्ट्रीय भाषाओं में पूजा की अनुमति दी, ने लेखन के प्रसार में योगदान दिया। साक्षरता केवल सामंतों और पादरियों के बीच ही नहीं, बल्कि आम नागरिकों के बीच भी मौजूद थी। कई लोग इसके बारे में बात करते हैं सन्टी छाल पत्रनोवगोरोड, प्सकोव में खोजा गया। स्मोलेंस्क, साथ ही भित्तिचित्र शिलालेख **** कीव, नोवगोरोड और अन्य शहरों के चर्चों में संरक्षित दीवारों पर। व्लादिमीर Svyatoslavich और यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, "पुस्तक सीखना"बच्चे "लोगों का बच्चा", "मुखिया और पुजारी बच्चे", लड़कियों के लिए पहले स्कूल बनाए गए थे।

10 वीं शताब्दी के अंत में रूस के बपतिस्मा ने लेखन के तेजी से विकास और साक्षरता के प्रसार में योगदान दिया। पूरी आबादी के लिए समझ में आने वाली स्लाव भाषा का उपयोग चर्च सेवाओं की भाषा के रूप में किया गया था, और इसके परिणामस्वरूप, साहित्यिक भाषा के रूप में इसका गठन भी हुआ।

पहली हस्तलिखित पुस्तकें जो हमारे पास आई हैं, वे 11वीं शताब्दी की हैं। उनमें से सबसे पुराने "ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल" हैं जो डीकन ग्रेगरी द्वारा 1057 में नोवगोरोड पॉसडनिक ओस्ट्रोमिर के लिए लिखे गए हैं, और 1073 और 1076 में प्रिंस सियावेटोस्लाव यारोस्लाविच द्वारा दो "इज़बोर्निक्स" हैं। शिल्प कौशल का उच्चतम स्तर जिसके साथ इन पुस्तकों को निष्पादित किया गया था, इस समय पहले से ही हस्तलिखित पुस्तकों के निर्माण के लिए परंपराओं के अस्तित्व की गवाही देता है।

रूस के ईसाईकरण ने साक्षरता के प्रसार को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। "पुस्तक पुरुष" राजकुमार यारोस्लाव द वाइज़, वसेवोलॉड यारोस्लाविच, व्लादिमीर मोनोमख, यारोस्लाव ओस्मोमिस्ल थे।

* चित्रात्मक - सचित्र।

** "चट्टाहू और सरीसृप" - उन्होंने पढ़ा और अनुमान लगाया।

*** "प्रोटो-सिरिलिक" - ग्रीक वर्णमाला का उपयोग करते हुए स्लाव शब्दों का एक रिकॉर्ड।

**** भित्तिचित्र (अक्षांश से। भित्तिचित्र - खरोंच) - प्राचीन शिलालेख, मुख्य रूप से एक घरेलू प्रकृति के, इमारतों की दीवारों पर खरोंच के चित्र, आदि।

साहित्य।

मौखिक लोक कला की समृद्ध परंपराओं के आधार पर, पुराने रूसी साहित्य का उदय हुआ।

ü इतिवृत्त

इसकी मुख्य शैलियों में से एक थी एनल्स - घटनाओं का एक मौसम खाता. इतिहास मध्ययुगीन समाज की संपूर्ण आध्यात्मिक संस्कृति के सबसे मूल्यवान स्मारक हैं। इतिहास के संकलन ने काफी निश्चित राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा किया, यह राज्य का मामला था। इतिहासकार ने न केवल ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन किया, बल्कि उन्हें एक ऐसा आकलन भी देना था जो राजकुमार-ग्राहक के हितों को पूरा करता हो।

कई विद्वानों के अनुसार, क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत 10वीं शताब्दी के अंत से होती है। लेकिन सबसे पुराना क्रॉनिकल जो हमारे पास आया है, पहले के क्रॉनिकल रिकॉर्ड के आधार पर, 1113 का है। वह इतिहास में नीचे चली गई "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"और, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, कीव-पेचेर्स्क मठ के एक भिक्षु द्वारा बनाया गया था नेस्टर. कथा की शुरुआत में पूछे गए सवालों के जवाब ("रूसी भूमि कहां से आई, कीव में राजकुमारों से पहले कौन शुरू हुआ और रूसी भूमि कैसे अस्तित्व में आई"), लेखक रूसी इतिहास के एक विस्तृत कैनवास को प्रकट करता है, जिसे विश्व इतिहास के एक अभिन्न अंग के रूप में समझा जाता है (उस समय दुनिया के तहत, बाइबिल और रोमन-बीजान्टिन इतिहास निहित था), "द टेल" रचना की जटिलता और इसमें शामिल सामग्रियों की विविधता से अलग है, इसे बाद में अवशोषित किया गया "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"बदले में, अन्य वार्षिकी कोड का हिस्सा बन गया।

12 वीं शताब्दी से, रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास में एक नई अवधि शुरू होती है। यदि पहले क्रॉनिकल लेखन के केंद्र कीव और नोवगोरोड थे, तो अब, रूसी भूमि के कई अलग-अलग आकार की रियासतों में विखंडन के बाद, चेरनिगोव, स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क, व्लादिमीर, रोस्तोव, गैलिच, रियाज़ान और अन्य शहरों में क्रॉनिकल बनाए जाते हैं, अधिग्रहण करते हुए एक अधिक स्थानीय चरित्र।

ü « शब्द"

11 वीं शताब्दी के मध्य में, प्राचीन रूसी साहित्य की सबसे प्रसिद्ध काव्य रचनाएँ "शब्द" (भाषण) की शैली से संबंधित थीं, - "व्यवस्था और अनुग्रह का वचन"भविष्य के महानगर द्वारा लिखित हिलारियोन 1037 और 1050 . के बीच "वर्ड" की सामग्री प्राचीन रूस की राज्य-वैचारिक अवधारणा की पुष्टि थी, अन्य लोगों और राज्यों के बीच रूस के स्थान की परिभाषा, ईसाई धर्म के प्रसार में इसका योगदान। इलारियन के काम के विचारों ने 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्यिक और पत्रकारिता स्मारक में अपना विकास पाया। "व्लादिमीर की स्मृति और प्रशंसा के लिए",भिक्षु जैकब द्वारा लिखित, साथ ही साथ में "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", रूस के पहले रूसी संरक्षक संत।

और 12 वीं शताब्दी के अंत में, प्राचीन रूसी साहित्य की सबसे प्रसिद्ध काव्य रचनाएँ बनाई गईं - "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"।इस काम का मुख्य कथानक नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच (1185) के पोलोवत्सी के खिलाफ असफल अभियान का वर्णन था। ले का मुख्य विचार बाहरी खतरे की स्थिति में रूसी राजकुमारों की एकता की आवश्यकता थी।.

ü « जीवन"

संतों का जीवन, भूगोल साहित्य लंबे समय से हमारे पूर्वजों का पसंदीदा पाठ रहा है। जीवन ने उन लोगों के जीवन के बारे में बताया जिन्होंने पवित्रता प्राप्त की, एक धर्मी जीवन के उदाहरण प्रस्तुत किए।

ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर Svyatoslavich के छोटे बेटे प्रिंसेस बोरिस और ग्लीब पहले रूसी संत थे जिन्हें लोकप्रिय सम्मान से सम्मानित किया गया था और 1015 में उनकी दुखद मृत्यु के बाद रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा विहित किया गया था। बोरिस और ग्लीब को समर्पित तीन भौगोलिक स्मारक हमारे पास आए हैं: 1) 1015 के तहत क्रॉनिकल स्टोरी; 2) नेस्टर द क्रॉनिकलर (11वीं शताब्दी के अंत) द्वारा "धन्य शहीदों बोरिस और ग्लीब के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना"; 3) “सेंट की किंवदंती, जुनून और प्रशंसा। शहीद बोरिस और ग्लीब" उसी युग के एक अज्ञात लेखक द्वारा।

बेशक, संतों के जीवन में है नैतिक और राजनीतिक विचार - आदिवासी वरिष्ठता के अधिकार का दावा , - और एक व्यावहारिक रोल मॉडल दिया गया है। हालांकि, कार्यों के साथ घनिष्ठ परिचित होने पर, स्वैच्छिक पीड़ा का विचार, गैर-प्रतिरोध के रूप में बलिदान, जो वीर शहीद से अलग है, इसलिए प्राचीन बीजान्टिन संतों की विशेषता, विशेष बल के साथ सामने आती है।

सबसे पुराने प्रामाणिक रूसी भौगोलिक कार्यों में से एक था "गुफाओं के सेंट थियोडोसियस का जीवन",नेस्टर द्वारा लिखित। थियोडोसियस (डी। 1074) रूसी चर्च द्वारा विहित तीसरा संत है। "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस" क्रॉसलर के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक है।

ü « शिक्षाएँ" और "चलना"

12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्राचीन रूसी संस्कृति में नई साहित्यिक विधाओं का गठन किया गया था। ये सिखाते और चलते हैं।* सबसे हड़ताली उदाहरण हैं "बच्चों को शिक्षा"कीव ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख द्वारा अपने घटते वर्षों में संकलित, साथ ही साथ उनके एक सहयोगी, हेगुमेन डैनियल, प्रसिद्ध द्वारा बनाया गया "टहलना"कॉन्स्टेंटिनोपल और फादर के माध्यम से पवित्र स्थानों की अपनी यात्रा का वर्णन। जेरूसलम के लिए क्रेते।

*चलना - यात्रा नोट्स

ü "प्रार्थना"

रूस में बहुत अधिक आम एक और उल्लेखनीय काम था - डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा "प्रार्थना"(12वीं-13वीं शताब्दी)। यह लेखक की ओर से राजकुमार के लिए एक अपील के रूप में लिखा गया है, जो एक गरीब राजकुमार का नौकर है जो अपमान में पड़ गया। डैनियल एक राजकुमार की आदर्श छवि बनाता है - अपने विषयों का रक्षक, उन्हें "मजबूत लोगों" की मनमानी से बचाने में सक्षम, आंतरिक संघर्ष को दूर करने और बाहरी दुश्मनों से सुरक्षा सुनिश्चित करने में सक्षम। भाषा की चमक, शब्दों पर उत्कृष्ट तुकबंदी, कहावतों की प्रचुरता, कामोत्तेजना, बॉयर्स और पादरियों के खिलाफ तीखे-व्यंग्यपूर्ण हमलों ने इस प्रतिभाशाली काम को लंबे समय तक बड़ी लोकप्रियता प्रदान की।

पुराने रूसी साहित्य में तुकबंदी वाली कविता नहीं थी, लेकिन यह आलंकारिक सोच से व्याप्त है - काव्यात्मक तुलना और अतिशयोक्ति, लयबद्ध भाषण के कई उदाहरण हैं। प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता और उच्च व्यावसायिकता को दो अटूट स्रोतों द्वारा पोषित किया गया था: मौखिक लोक कला और विभिन्न शैलियों और शैलियों के अनुवादित साहित्य ...

आर्किटेक्चर।

ü दशमांश चर्च।

जब व्लादिमीर को बपतिस्मा दिया गया था, बपतिस्मा में वसीली नाम प्राप्त करने के बाद, राजकुमार ने उस स्थान पर निर्माण किया जहां पेरुन खड़ा था - एक मूर्तिपूजक मूर्ति, सेंट पीटर्सबर्ग का एक लकड़ी का चर्च। तुलसी और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुशल वास्तुकारों से भगवान की माँ (989 - 996) के नाम पर एक पत्थर के चर्च का निर्माण करने का आह्वान किया। चर्च का उपनाम था कन, चूंकि इसके निर्माण के लिए एक दशमांश आवंटित किया गया था, अर्थात। रियासतों की आय का दसवां हिस्सा। इस मंदिर को केवल नींव के अवशेष, सजावटी तत्व और लिखित स्रोतों से ही आंका जा सकता है।

कीव में पहले बड़े मंदिर के रूप में, द चर्च ऑफ द टिथेस में बपतिस्मा (कैटेचुमेन्स), एक नार्थेक्स, या, जैसा कि रूस में एक वेस्टिबुल कहा जाने लगा, की तैयारी करने वालों के लिए एक विशाल कमरा था। भण्डारों में ईश्वरीय सेवाएं शुरू हुईं, और एक बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट भी था। लम्बे वेस्टिबुल ने मंदिर को लम्बा बना दिया। तीन तरफ यह दीर्घाओं-मनोरंजन से घिरा हुआ था - पूर्व मूर्तिपूजक परंपरा को श्रद्धांजलि। कीव स्मारकीय वास्तुकला के पहले स्मारक के रूप में दशमांश चर्च नई दुनिया का एक छवि-प्रतीक था जिसमें रूसी लोगों को रहना था। 1240 में कीव पर कब्जा करने के दौरान मंगोल-टाटर्स द्वारा इसे नष्ट कर दिया गया था।

ü सेंट सोफिया कैथेड्रल

व्लादिमीर द ग्रेट की मृत्यु के बाद, यारोस्लाव द वाइज़ ने कीव में शासन करना शुरू किया, कई बार शहर के क्षेत्र का विस्तार किया।

यारोस्लाव शहर का रचनात्मक केंद्र एक भव्य था सोफिया कैथेड्रल (1037), दिव्य ज्ञान को समर्पित, इमारतों के एक समूह के साथ, जिसमें महानगरीय कक्ष और राजसी महल शामिल थे। सोफिया कैथेड्रल, 25 गुंबदों के साथ ताज पहनाया, प्राचीन रूसी वास्तुकला का सबसे उत्कृष्ट स्मारक और एकमात्र गिरजाघर जिसका बीजान्टियम या किसी अन्य ईसाई देश में कोई प्रोटोटाइप नहीं है. ऐसा बहु-गुंबद पूर्ण होना एक परिघटना है विशुद्ध रूप से रूसी, भव्य मूर्तिपूजक मंदिरों में उत्पन्न।

कीव की सोफिया जमीन से ऊपर नहीं उठी, यह सामंजस्यपूर्ण रूप से चौड़ाई, और ऊपर, और लंबाई में बढ़ी।

मंदिर के अंदर मोज़ाइक से सजाया गया था - "झिलमिलाती पेंटिंग"जिनमें से अधिकांश को संरक्षित कर लिया गया है। मोज़ाइक के अलावा, मंदिर को सजाया जाता है और भित्तिचित्र*शाही शक्ति का महिमामंडन।

1054 में प्रिंस यारोस्लाव की मृत्यु के साथ। कीव में निर्माण गतिविधि बंद नहीं हुई, लेकिन राजकुमार के उत्तराधिकारियों ने इस तरह के कई-गुंबददार विशाल कैथेड्रल बनाने से इनकार कर दिया, जैसे कि चर्च ऑफ द टिथेस और कीव के सेंट सोफिया। बड़े जोश के साथ, उन्होंने मठों का निर्माण शुरू किया, जहाँ उन्होंने सांसारिक मामलों को त्याग दिया और उन्हें दफनाया जाना था।

मठों के साथ, रूस में मंदिरों का निर्माण किया गया - तथाकथित भूमि गिरजाघर और दरबारी-राजकुमार के गिरजाघर।

भूमि कैथेड्रल एक विशेष रियासत का मुख्य मंदिर था। कैथेड्रल के निर्माण के दौरान, बीजान्टिन वास्तुशिल्प कैनन से प्रस्थान का संकेत दिया गया था।

कोर्ट-रियासत कैथेड्रल राजकुमार के प्रांगण में बनाए गए थे और एक ढके हुए मार्ग से राजकुमार की हवेली से जुड़े थे।

ü चर्च ऑफ बोरिस एंड ग्लीब।

व्लादिमीर मोनोमख के तहत, ज़ेलेसे में रूस के उत्तर-पूर्व में तेजी से निर्माण शुरू हुआ। नतीजतन, पूरे मध्ययुगीन यूरोप में सबसे खूबसूरत कलात्मक पहनावाओं में से एक यहां बनाया गया था।

यूरी डोलगोरुकी (व्लादिमीर मोनोमख के पुत्र) के तहत, तथाकथित सुज़ाल शैली का गठन किया गया था - सफेद पत्थर की वास्तुकला। पहला चर्च, शैली का पूर्वज, सफेद पत्थर से बना था, जिसके ब्लॉक एक दूसरे से पूरी तरह से फिट थे, था चर्च ऑफ बोरिस एंड ग्लीबोकिदक्षे गांव में, 4 किमी. सुज़ाल से, उसी स्थान पर जहाँ पवित्र राजकुमार बोरिस और ग्लीब रोस्तोव और सुज़ाल से कीव जाने पर रुके थे। यह एक मंदिर-किला था। यह तीन विशाल एस्प के साथ एक शक्तिशाली घन था, खांचे जैसी भट्ठा जैसी खिड़कियां, चौड़े कंधे के ब्लेड और एक हेलमेट के आकार का गुंबद।

ü नेरल पर कवर करें।

व्लादिमीर शहर के गिरजाघरों के सफेद-पत्थर के अग्रभाग को पत्थर की नक्काशी से सजाया गया था। पत्थर की सजावट की उपस्थिति रोमनस्क्यू शैली की एक प्रतिध्वनि है और इस तथ्य के कारण है कि आंद्रेई बोगोलीबुस्की ने न केवल बीजान्टियम से, बल्कि सभी भूमि से स्वामी को बुलाया। पहले से ही प्रसिद्ध चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरलीइस शैली की छाप है। चर्च एंड्री बोगोलीबुस्की द्वारा स्थापित सबसे पवित्र थियोटोकोस के मध्यस्थता के पर्व को समर्पित है व्लादिमीर के नेतृत्व में रूस के एकीकरण की स्मृति में।

आंद्रेई बोगोलीबुस्की ने अपने प्यारे बेटे इज़ीस्लाव की याद में अपने कक्षों से दूर इस दरबारी-रियासत मंदिर का निर्माण किया, जो 1164 में बुल्गारियाई के खिलाफ एक विजयी अभियान में मारे गए थे। सुंदर एक-गुंबददार चर्च पानी के घास के मैदानों के विस्तृत विस्तार से ऊपर चढ़ता प्रतीत होता है।

मंदिर की दीवारों को पत्थर के आभूषणों से सजाया गया है, जो अर्धवृत्ताकार मेहराबों के साथ शीर्ष पर जुड़े पतले स्तंभों से बने हैं, "ब्लेड" पर पतले स्तंभ हैं, जो दीवार के घने द्रव्यमान को हल्कापन और हवा देते हैं, ड्रम पर ज़िगज़ैग। तीनों पहलुओं पर, राहत की एक ही रचना दोहराई जाती है।

ü दिमित्रीव्स्की कैथेड्रल।

वसेवोलॉड के समय में, जिनकी महिमा और शक्ति ने उनके समकालीनों को इतना प्रभावित किया, सुज़ाल भूमि रूस के बाकी हिस्सों पर हावी होकर एक रियासत बन गई। इस अवधि के दौरान, व्लादिमीर खड़ा किया गया था डेमेट्रियस कैथेड्रल, प्रतिष्ठित वास्तुकला की तीसरी उत्कृष्ट कृति।

डेमेट्रियस कैथेड्रल एक अपेक्षाकृत छोटा एकल-गुंबद वाला मंदिर है जिसमें एक गाना बजानेवालों** है, जो सामंती प्रांगणों में बनाए गए थे। लेकिन इसके आकार के बावजूद, यह राजसी और पूरी तरह से शानदार दिखता है। यह प्राचीन रूस के सबसे सुंदर और सबसे मूल गिरजाघरों में से एक है। . योजना में, यह एक ग्रीक क्रॉस है, बीजान्टिन कैनन से किसी भी विचलन के बिना।

यद्यपि 10-11वीं शताब्दी में रूस में पत्थर का निर्माण मुख्य रूप से बीजान्टिन आर्किटेक्ट्स द्वारा किया गया था, ये इमारतें बीजान्टिन लोगों से काफी भिन्न थीं, क्योंकि आने वाले कारीगरों ने रूस में नई समस्याओं का समाधान किया था। इस प्रकार, वहाँ था रूसी पत्थर की वास्तुकला , जो कि प्रारंभिक अवस्था में भी पहले से ही अपना विशिष्ट चरित्र था, और 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपनी परंपराओं को विकसित किया। और सामंती विखंडन के पहले भाग में (12वीं शताब्दी के 30 के दशक - 13वीं शताब्दी के 30 के दशक) में एक उल्लेखनीय परिवर्तन हुआ था। "स्मारकीय ऐतिहासिकता" "वीर युग". विकास और पारस्परिक सांस्कृतिक संचार के सामान्य नियमों ने विभिन्न क्षेत्रों में स्थापत्य रूपों में समान संरचनाओं का निर्माण किया। इस दिशा में आंदोलन रोमन शैली) मंगोल-तातार के आक्रमण से बाधित हो गया था।

* फ्रेस्को - ताजे लगाए गए प्लास्टर पर पानी आधारित पेंट से पेंटिंग।

** गाना बजानेवालों - चर्च में एक बालकनी, विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्तियों के लिए अभिप्रेत है।

चित्र।

कीवन रस की कला विषयों, रूप और सामग्री के संदर्भ में धर्म से जुड़ी हुई है, यह किसी भी मध्ययुगीन कला की तरह, कैनन का पालन करने की विशेषता है (भूखंडों के एक स्थिर सेट का उपयोग, छवियों के प्रकार और सदियों से संरक्षित रचनात्मक योजनाएं। परंपरा और चर्च द्वारा अनुमोदित)। और कीवन राज्य के पतन के साथ, "झिलमिलाती पेंटिंग" - मोज़ाइक - की कला भी अतीत की बात बन गई - यह विशिष्ट राजकुमारों के लिए बहुत महंगा होता। भविष्य फ्रेस्को और आइकन पेंटिंग की कला का था।

ü मोज़ेक और फ्रेस्को।

कीवन रस की दृश्य कलाओं में, पहला स्थान स्मारकीय चित्रकला - मोज़ाइक और भित्तिचित्रों का था। रूसी स्वामी ने बीजान्टिन से मंदिरों को चित्रित करने की प्रणाली को अपनाया, और लोक कला ने प्राचीन रूसी चित्रकला को प्रभावित किया। मंदिर के भित्ति चित्र ईसाई हठधर्मिता के मुख्य प्रावधानों को व्यक्त करने वाले थे, एक तरह के रूप में काम करते थे अनपढ़ के लिए सुसमाचार।

ü प्रतीक।

11वीं शताब्दी में, निस्संदेह, कई रचनाएँ रची गईं चित्रफलक पेंटिंग - प्रतीक।

किंवदंती के अनुसार, सबसे पुराने ईसाई चिह्न या तो चमत्कारी रूप से दिखाई दिए ("द सेवियर नॉट मेड बाई हैंड्स"),या प्रकृति से चित्रित किए गए थे (इंजीलवादी ल्यूक द्वारा भगवान की माँ की छवि)

सबसे पहले ज्ञात व्लादिमीर चिह्न है " भगवान की माँ बोगोलीबुस्काया»(12वीं शताब्दी के मध्य) - शैलीगत रूप से प्रसिद्ध बीजान्टिन आइकन के करीब - "अवर लेडी ऑफ व्लादिमीर"। आइकन रूस में सबसे प्रसिद्ध में से एक बन गया और चमत्कारी के रूप में प्रतिष्ठित था, बाद में इसकी दो प्रतियां बनाई गईं।

समय की पेंटिंग वसेवोलॉड द बिग नेस्टयह उत्कृष्ट बीजान्टिन और रूसी स्वामी, और कुछ, लेकिन प्रथम श्रेणी के प्रतीक द्वारा बनाए गए दिमित्रीव्स्की कैथेड्रल के भित्तिचित्रों द्वारा दर्शाया गया है। "ऑवर लेडी ऑफ ओरंता - ग्रेट पैनाजिया"- सर्वश्रेष्ठ रूसी आइकनों में से एक, जिसके नए गुणों में न केवल समग्र रूप से छवि का विस्तार होता है, बल्कि विवरणों पर भी जोर दिया जाता है।

चित्रफलक पेंटिंग के नोवगोरोड स्कूल को एक अलग कलात्मक तरीके से लिखे गए मूल कार्यों द्वारा दर्शाया गया है।

12वीं-13वीं सदी की शुरुआत के प्रतीक में। संरक्षित बीजान्टिन-कीव परंपराएं। ऐसा है, उदाहरण के लिए, आइकन "उद्धारकर्ता हाथों से नहीं बनाया गया"(12वीं शताब्दी), विशाल आँखों से मसीह के गंभीर रूप से उन्नत, कठोर चेहरे का चित्रण। यह विजयी मसीह की छवि थी जिसे रूसी बैनरों पर दर्शाया गया था। दो उल्लेखनीय नोवगोरोड आइकन शैलीगत रूप से इसके करीब हैं: स्मारकीय "उस्तयुग घोषणा"यूरीव मठ (12 वीं शताब्दी की शुरुआत) से और महादूत की मुख्य छवि, जिसे आमतौर पर कहा जाता है "सुनहरे बालों की परी"(12वीं-13वीं शताब्दी)। दो कलात्मक प्रवृत्तियों का संपर्क - पारंपरिक और स्वतंत्र, स्थानीय विशेषताओं की प्रबलता के साथ - आइकन द्वारा प्रदर्शित किया जाता है "निकोलस द वंडरवर्कर"(13वीं शताब्दी) मास्को में नोवोडेविची कॉन्वेंट से और "मान्यता"(13 वीं सदी)। हालांकि, सामान्य तौर पर, ये कार्य बीजान्टिन प्रवृत्ति से संबंधित हैं, उनमें स्थानीय विशेषताएं पहले ही निर्धारित की जा चुकी हैं: रेखाओं और बढ़े हुए रूपों का सामान्यीकरण, छवियों की विशेषताओं का तीखापन (गंभीरता और प्रभाव), रंग की सोनोरिटी (विपरीत रंगों का संयोजन) - सफेद, लाल, नीला, हरा, आदि), जो बाद के नोवगोरोड स्मारकों की विशेषता है।

ü पुस्तक लघु

आइकनोग्राफी के साथ-साथ, पुस्तक लघुचित्रों का बहुत गहन विकास हुआ। सिमोनोव इंजील से नोवगोरोड लघुचित्र प्रतीक के साथ व्यंजन . चार लघुचित्र एक कड़ाई से सममित रचना का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके केंद्र में, घोड़े की नाल के आकार के मेहराब के नीचे, हाथों में एक खुली किताब के साथ प्रचारक की पूरी लंबाई वाली आकृति है। प्सकोव लघुचित्र नोवगोरोड एक के समान है। इसमें एक जटिल आभूषण द्वारा तैयार किए गए इंजीलवादियों की छवियां भी शामिल हैं, जो बिना क्रॉस के तीन सिर वाला मंदिर है, जो धारियों, पौधों और बाहरी जानवरों के एक विचित्र इंटरविविंग द्वारा बनता है। सफेद "एनिमेशन" की मदद से प्रचारकों के चेहरों को बड़े पैमाने पर प्रस्तुत किया जाता है। वस्त्रों पर प्रकाशित स्थानों को भी सफेद रंग से अंकित किया जाता है।

विभिन्न कलात्मक प्रभावों को अवशोषित और रचनात्मक रूप से संसाधित करने के बाद, कीवन रस ने सभी रूसी मूल्यों की एक प्रणाली बनाई जिसने सामंती विखंडन की अवधि के दौरान व्यक्तिगत भूमि की कला के विकास को पूर्व निर्धारित किया। "स्मारकीय ऐतिहासिकता" की अवधि समाप्त हो गई है।

ईसाई धर्म अपनाने का महत्व।

988 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूस का बपतिस्मा रूसी राज्य के इतिहास में सबसे बड़ी घटना है, इसके तत्काल परिणामों और परिणामों के संदर्भ में, तत्काल और दूर दोनों। ईसाई आदर्श, बुतपरस्त वातावरण में लाया गया, आध्यात्मिक विकास को प्रेरित किया, इस वातावरण का मानवीकरण किया, हालांकि, निश्चित रूप से, वास्तविकता और आदर्श के बीच हमेशा एक बड़ा अंतर होता है।

बुतपरस्ती ने मनुष्य को प्रकृति से अलग नहीं किया। अपने शाश्वत प्रचलन से वे संसार से अविभाज्य थे। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, संस्कृति अपने और दुनिया में अपने स्थान के बारे में जागरूक हो जाती है।

उस समय के व्यक्ति की चेतना पर इसके प्रभाव में ईसाई धर्म की शुरूआत एक वास्तविक क्रांति थी, जो अपने साथ पूरी तरह से नए मूल्यों, जीवन के नए रूपों को लेकर आई थी, जो प्राचीन रूढ़ियों को मजबूती से नष्ट कर रही थी। मानसिक गतिविधि के पूरे क्षेत्र को मौलिक रूप से बदलने वाला बपतिस्मा, पिछले धार्मिक विश्वदृष्टि के साथ संघर्ष में आया। बुतपरस्ती ने विरोध किया और निम्न वर्गों में रहना जारी रखा। इस प्रकार, क्रॉनिकल्स "राक्षसी" मूर्तिपूजक खेलों का वर्णन करते हैं, मैगी के नेतृत्व में लोकप्रिय विद्रोह। ईसाई चर्च ने बड़ी सफलता हासिल की जब उसने पुरानी छुट्टियों और अनुष्ठानों का उपयोग करना शुरू किया, उन्हें नई सामग्री से भर दिया। विशिष्ट मूर्तिपूजक छुट्टियां नए साल, मास्लेनित्सा, इवान कुपाला दिवस हैं। बुतपरस्त छुट्टियों की यादों के अवशेष रूस में लगभग सभी ईसाई छुट्टियों में संरक्षित हैं। रूस में ईसाई धर्म ने कभी भी बुतपरस्ती पर पूर्ण विजय प्राप्त नहीं की। धीरे-धीरे एक तथाकथित दोहरा विश्वास था - मूर्तिपूजक और ईसाई तत्वों का एक समझौता संतुलन।

रूस में ईसाई धर्म को अपनाने की एक महत्वपूर्ण विशेषता इसकी अपनी लिखित भाषा की उपस्थिति से जुड़ी है, अर्थात्। लोगों को उनकी भाषा और उनकी वर्णमाला में संबोधित एक शब्द था। वर्णमाला, जो दक्षिणी स्लावों से आई थी, लोगों द्वारा आत्मसात किए गए ध्वन्यात्मकता के अनुकूल थी, जिनमें से कई प्रतिनिधि, मुख्य रूप से बढ़ते शहरों में, साक्षर थे।

पूरे देश में बनाए जा रहे कई चर्चों की वास्तुकला और पेंटिंग ने उन नियमों का सख्ती से पालन किया जो पवित्र शास्त्रों के दृश्यों के स्थान को भी निर्धारित करते थे।

ईसाई धर्म अपनाने के कुछ समय बाद, प्राचीन रूस की संस्कृति अपने चरम पर पहुंच गई, विशेष रूप से यारोस्लाव द वाइज़ के तहत: पत्थर के चर्च बनाए गए, सेंट पीटर्सबर्ग के कैथेड्रल। कीव और नोवगोरोड में सोफिया, आइकन पेंटिंग, साहित्य को सफलतापूर्वक विकसित किया गया था, पुस्तकों की नकल की गई थी, जिन्हें ओस्ट्रोमिरोव इंजील की तरह लघु चित्रों से सजाया गया था। ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, रूस में प्राचीन ग्रीक, बीजान्टिन लेखकों, लिटर्जिकल ईसाई पुस्तकों के अनुवादित कार्यों की उपस्थिति, मठों में एक शिक्षा प्रणाली का गठन, सांस्कृतिक केंद्रों का उदय।

सभी विश्व धर्मों की तरह, राष्ट्रीय आधार पर ईसाई धर्म ने राष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियत से सीधे संबंधित नई विशेषताएं हासिल कीं, पिछली सांस्कृतिक परंपरा के साथ, कमोबेश समकालिक हो गई। रूसी रूढ़िवादी ने एक नए प्रकार के व्यक्ति के निर्माण में योगदान दिया। इस आदमी ने बाहरी दुनिया को बदलने की नहीं, बल्कि इसे आध्यात्मिक बनाने की कोशिश की। सत्य की प्राचीन अवधारणा, रूढ़िवादी के दृष्टिकोण से पुनर्विचार, सामाजिक न्याय से आध्यात्मिक पूर्णता के दिव्य आदर्श का दर्जा प्राप्त किया। रोजमर्रा की जिंदगी, आदर्श से बहुत दूर और इसके विरोध में, रूढ़िवादी चर्च के लिए बहुत कम दिलचस्पी थी।

विवेक, ईसाई नैतिकता को बहुत महत्व दिया गया था। प्राचीन रूस के सबसे उत्कृष्ट साहित्यिक और दार्शनिक कार्य में, कानून और अनुग्रह पर मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के उपदेश में, किसी व्यक्ति की आत्मा को संबोधित अनुग्रह को कानून से ऊपर रखा जाता है, जिसे केवल किसी व्यक्ति के जीवन के बाहरी पक्ष को संबोधित किया जाता है, अर्थात। कानूनी चेतना नैतिक चेतना से अलग नहीं थी।

प्राचीन रूस में, एक अजीबोगरीब प्रकार का संत विकसित हुआ, जो न तो बीजान्टिन या पश्चिमी यूरोपीय संत जैसा दिखता है। पहले रूसी राष्ट्रीय पवित्र राजकुमारों बोरिस और ग्लीब ने सच्चाई के नाम पर मृत्यु को नम्रता से स्वीकार किया।

रूढ़िवादी रूस का आध्यात्मिक आधार बन गया। भाषा, शक्ति और विश्वास की एकता थी, जिसके बिना एक राज्य का गठन बाद में असंभव होगा, साथ ही साथ भूमि के दौरान इसका संरक्षण भी होगा।

निष्कर्ष।

पूर्व-ईसाई रूस, जिसमें एक समृद्ध सांस्कृतिक क्षमता थी, पूर्व और पश्चिम के बीच एक प्राकृतिक संपर्क क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते हुए, रचनात्मक रूप से बाहरी प्रभावों को आत्मसात किया। इसने रूसी संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में "सार्वभौमिकता" को जन्म दिया। कई सहस्राब्दियों के लिए, स्लाव बुतपरस्ती वास्तविकता की एक उच्च स्तर की आलंकारिक और काव्यात्मक तर्कहीन धारणा का प्रतिनिधित्व करती है। लोककथाओं में इसकी कलात्मक अभिव्यक्ति मिली।

जब 988 - 989 में व्लादिमीर Svyatoslavich। रूस को बपतिस्मा दिया, यह मूल रूप से नए विचारों की धारणा के लिए तैयार निकला। शायद इसका एक कारण यह भी था कि रूस में व्लादिमीर का बपतिस्मा पहला नहीं था। यह कोई कम संभावना नहीं है कि प्राचीन काल में स्लाव, जो रॉड में विश्वास करते थे, जिन्होंने एकेश्वरवाद में संक्रमण की "राष्ट्रीय" प्रवृत्ति को व्यक्त किया, ने आसानी से एकेश्वरवाद की नई व्याख्या को स्वीकार कर लिया।

ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, रूस ने अंततः पैन-यूरोपीय सामाजिक-सांस्कृतिक परिदृश्य में अपना प्रवेश निर्धारित किया।

विकास और पारस्परिक सांस्कृतिक संचार के सामान्य पैटर्न ने स्थापत्य रूपों में समान संरचनाओं के विभिन्न क्षेत्रों में निर्माण किया, हालांकि, पेंटिंग के रूप में, क्षेत्रीय विशेषताएं यहां अधिक ध्यान देने योग्य हो गईं। इस प्रकार, रुरिकोविच के "साम्राज्य" के युग के "स्मारकीय ऐतिहासिकता" का परिवर्तन हुआ।

पूर्व-मंगोलियाई काल की रूसी संस्कृति पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के बराबर खड़ी थी और इसके साथ सक्रिय रूप से बातचीत की। मंगोल-तातार विजेताओं के आक्रमण से रूसी भूमि का गहन सांस्कृतिक उत्थान, मूल क्षेत्रीय सांस्कृतिक केंद्रों का तेजी से विकास बाधित हुआ।

लेकिन ईसाई धर्म की नींव को जाने बिना, आधुनिक रूसी सभ्यता की जड़ों, हमारे देश के इतिहास की ख़ासियत, विभिन्न युगों और लोगों की संस्कृति को समझना असंभव है। आप जीवन भर ईसाई धर्म का अध्ययन कर सकते हैं, क्योंकि यह एक विशाल समृद्ध दुनिया है, ज्ञान, सौंदर्य का खजाना है, गहरी भावनाओं और अनुभवों का स्रोत है।

साहित्य।

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कीवन रस का साहित्य (XI - XIII सदी का पहला तीसरा)

सेंट व्लादिमीर द्वारा शुरू की गई "बुक टीचिंग" ने तेजी से महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। नोवगोरोड और अन्य प्राचीन रूसी शहरों में बर्च की छाल के अक्षरों और एपिग्राफिक स्मारकों की कई खोजें 11 वीं शताब्दी में पहले से ही उच्च स्तर की साक्षरता दर्शाती हैं। रूस की सबसे पुरानी जीवित पुस्तक नोवगोरोड कोडेक्स (11 वीं शताब्दी की पहली तिमाही के बाद नहीं) है - तीन मोम की गोलियों का एक त्रिपिटक, 2000 में नोवगोरोड पुरातात्विक अभियान के काम के दौरान पाया गया। मुख्य पाठ के अलावा - दो स्तोत्र, कोडेक्स में "छिपे हुए" ग्रंथ होते हैं, जो लकड़ी पर खरोंच होते हैं या मोम की गोलियों पर धुंधले निशान के रूप में संरक्षित होते हैं। ए। ए। ज़ालिज़्न्याक द्वारा पढ़े गए "छिपे हुए" ग्रंथों में, चार अलग-अलग लेखों का एक पूर्व अज्ञात काम है, जो मूसा के कानून के सीमित अच्छे के माध्यम से बुतपरस्ती के अंधेरे से लोगों के क्रमिक आंदोलन के बारे में है। बुतपरस्ती से मसीह तक") विशेष रूप से दिलचस्प है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, व्लादिमीर के बेटे, कीव के ग्रैंड ड्यूक, यारोस्लाव द वाइज़, ने कीव में अनुवाद और पुस्तक-लेखन का काम किया। XI-XII सदियों में। प्राचीन रूस में, मुख्य रूप से ग्रीक भाषा से अनुवाद में लगे विभिन्न स्कूल और केंद्र थे। इस समय से बच गया: "द मिरेकल ऑफ निकोलस ऑफ मायरा" (1090 के दशक) - रूस में सबसे प्रतिष्ठित संत, "द लाइफ ऑफ बेसिल द न्यू" (ग्यारहवीं शताब्दी), नारकीय पीड़ा, स्वर्ग और अंतिम निर्णय की ज्वलंत तस्वीरों को दर्शाते हुए, उन पश्चिमी यूरोपीय किंवदंतियों की तरह (जैसे "तनुगदल की दृष्टि", बारहवीं शताब्दी के मध्य में), जिसने दांते द्वारा "डिवाइन कॉमेडी" का पोषण किया, जो "लाइफ ऑफ आंद्रेई द होली फ़ूल" (ग्यारहवीं शताब्दी या नहीं) का उत्तरी रूसी अनुवाद है। बाद में बारहवीं शताब्दी की शुरुआत से), जिनके प्रभाव में रूस में 1160 के दशक में भगवान की माँ की हिमायत की दावत की स्थापना की गई थी, विश्व मध्ययुगीन साहित्य का एक उत्कृष्ट काम "द टेल ऑफ़ बरलाम एंड जोआसफ़" (बाद में नहीं। 12वीं शताब्दी के मध्य में), संभवतः कीव में। जाहिर है, रूस के दक्षिण-पश्चिम में, गैलिसिया की रियासत में, प्राचीन इतिहासलेखन के एक स्मारक का अनुवाद किया गया था - "यहूदी युद्ध का इतिहास" जोसेफस फ्लेवियस (12 वीं शताब्दी के बाद नहीं)।

XI-XII सदियों के पूर्वी स्लाव अनुवादों के लिए। आमतौर पर बीजान्टिन वीर महाकाव्य "डीड ऑफ देवगेन" और प्राचीन असीरियन किंवदंती "द टेल ऑफ़ अकीरा द वाइज़" (सीरियाई या अर्मेनियाई मूल से) का उल्लेख करते हैं। XII-XIII सदियों के बाद नहीं। ग्रीक "बी" से अनुवाद किया गया था - प्राचीन, बाइबिल और ईसाई लेखकों द्वारा कामोद्दीपकों का एक लोकप्रिय संग्रह, जिसमें नैतिक निर्देश शामिल हैं और पाठक के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षितिज का विस्तार करते हैं।

अनुवाद कार्य, जाहिर है, महानगरीय विभाग में किया गया था, जिसकी स्थापना 1037 में कीव में हुई थी। कीव जॉन II (1077-1089) और नीसफोरस (1104-1121) के मेट्रोपॉलिटन द्वारा हठधर्मी, चर्च संबंधी शिक्षण, पत्र-पत्रिका और लैटिन-विरोधी लेखन के अनुवाद, मूल रूप से यूनानियों, जिन्होंने अपनी मूल भाषा में लिखा था, को संरक्षित किया गया है। व्लादिमीर मोनोमख को "उपवास और भावनाओं के संयम पर" निकिफ़ोर का पत्र उच्च साहित्यिक योग्यता और पेशेवर अनुवाद तकनीक द्वारा चिह्नित है। बारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में। थियोडोसियस ग्रीक एक उल्लेखनीय मुंशी था, जिसने भिक्षु-राजकुमार निकोलस (होली वन) के लिए पोप लियो I द ग्रेट के चेलेडॉन कैथेड्रल के संदेश का अनुवाद किया था।

यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, "रूसी सत्य" (11 वीं शताब्दी की पहली छमाही का लघु संस्करण) ने आकार लेना शुरू किया - कीवन रस के कानूनों का मुख्य लिखित कोड, सबसे प्राचीन कालक्रम महानगरीय विभाग (1037 -) में संकलित किया गया था। 1040 के दशक की शुरुआत में), स्लाव मध्य युग के सबसे गहरे कार्यों में से एक है, हिलारियन का "धर्मोपदेश और अनुग्रह" (1037-1050 के बीच) है। गलातियों (4:21-31) को प्रेरित पौलुस के पत्र का उपयोग करते हुए, हिलारियन हठधर्मिता के साथ पुराने नियम (कानून) पर नए नियम (अनुग्रह) की आध्यात्मिक श्रेष्ठता को सिद्ध करता है। अलंकारिक रूप से परिष्कृत रूप में, वह रूस के बपतिस्मा के वैश्विक महत्व के बारे में लिखता है, रूसी भूमि, ईसाई राज्यों के परिवार में एक पूर्ण शक्ति और उसके राजकुमारों - व्लादिमीर और यारोस्लाव का महिमामंडन करता है। हिलारियन का काम, जो 1051 में, यारोस्लाव द वाइज़ के समर्थन से, कीव का पहला पूर्वी स्लाव महानगर बन गया, पूरी तरह से मध्ययुगीन ग्रीक और लैटिन चर्च वाक्पटुता के स्तर से मेल खाता है। यहां तक ​​​​कि सबसे प्राचीन काल में, यह रूस के बाहर जाना जाने लगा और सर्बियाई हैगियोग्राफर डोमेंटियन (XIII सदी) के काम को प्रभावित किया।

जैकब "मेमोरी एंड स्तुति टू प्रिंस व्लादिमीर ऑफ रशिया" (ग्यारहवीं शताब्दी) का अलंकारिक रूप से अलंकृत कार्य भी रूस के बपतिस्मा देने वाले की महिमा के लिए समर्पित है। जैकब के पास उन इतिहासों तक पहुंच थी जो प्राथमिक संग्रह से पहले थे और उन्होंने इसकी अनूठी जानकारी का उपयोग किया था।

सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक केंद्र कीव-पेकर्स्क मठ था, जिसने प्राचीन रूसी लेखकों, प्रचारकों और शिक्षकों की एक उज्ज्वल आकाशगंगा को जन्म दिया। काफी पहले, 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मठ ने कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ पुस्तक संबंध स्थापित किए और, जाहिरा तौर पर, सज़ावा मठ के साथ, 11 वीं शताब्दी में चेक गणराज्य में स्लाव ग्लैगोलिटिक लेखन का अंतिम केंद्र।

कीव गुफाओं मठ एंथोनी (डी। 1072-1073) के संस्थापकों में से एक का जीवन प्राचीन रूसी जीवनी के शुरुआती स्मारकों में से एक है। हमारे पास नहीं आया, इसका उपयोग प्राथमिक क्रॉनिकल कोड में किया गया था। एंथोनी के शिष्य थियोडोसियस ऑफ द केव्स (डी। 1074), "प्राचीन रूसी मठवाद के पिता", चर्च संबंधी शिक्षण और लैटिन विरोधी लेखन के लेखक थे, और 1060 के दशक में चर्च और साहित्यिक साहित्य के अनुवाद के सर्जक थे। कॉन्स्टेंटिनोपल स्टडाइट टाइपिकॉन के कीव-पेकर्स्क मठ (और इसके बाद पूरे रूस में) में परिचय के संबंध में: स्वयं क़ानून, थियोडोर द स्टडाइट के कैटेचुमेन, उनका जीवन, आदि।

एनल्स को कीव-पेचेर्सकी मठ में रखा गया था, निकॉन द ग्रेट (सी। 1073) का कोड और प्राथमिक कोड (सी। 1095) संकलित किया गया था। उन दोनों को द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (1110 के दशक) में शामिल किया गया था - प्राचीन रूसी संस्कृति और ऐतिहासिक विचार का सबसे मूल्यवान स्मारक। इसके पहले संस्करण (1110-1112 या 1113) के निर्माता कीव-पेकर्स्क भिक्षु नेस्टर हैं। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" जटिल रचना और स्रोतों का एक संग्रह है। इसमें रेटिन्यू-महाकाव्य किंवदंतियां शामिल हैं (912 के तहत अपने प्यारे घोड़े की खोपड़ी से रेंगने वाले सांप के काटने से प्रिंस ओलेग पैगंबर की मृत्यु के बारे में, 945-946 के तहत ड्रेव्लियंस पर राजकुमारी ओल्गा का बदला लेने के बारे में), लोक किस्से (बूढ़े आदमी के बारे में जिसने बेलगोरोड को पेचेनेग्स से बचाया, 997 के तहत), सामयिक किंवदंतियों (992 के तहत पेचेनेग नायक को हराने वाले एक युवा कोज़ेमियाक के बारे में), समकालीनों की कहानियाँ (गवर्नर वैशाता और उनके बेटे, गवर्नर यान), के साथ संधियाँ 911, 944 और 971 में बीजान्टियम। , चर्च की शिक्षाएँ (986 के तहत ग्रीक दार्शनिक का भाषण), भौगोलिक ग्रंथ (1015 के तहत राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के बारे में), सैन्य कहानियां, आदि। इसकी संरचना, सामग्री और घटनाओं की प्रस्तुति के संदर्भ में वर्ष के अनुसार, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" लैटिन एनल्स के समान और बीजान्टिन क्रॉनिकल्स से अलग है, जो मौसम के रिकॉर्ड को नहीं जानते थे। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स सदियों से क्रॉनिकल शैली में एक रोल मॉडल बन गया है और 14 वीं -16 वीं शताब्दी के बाद के संग्रह के हिस्से के रूप में संरक्षित किया गया है।

क्रॉनिकल में टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ प्रिंस वासिल्को टेरेबोवल्स्की (1110 के दशक) शामिल हैं, जो एक स्वतंत्र काम के रूप में उभरा, जिसे वासिली द्वारा महान साहित्यिक कौशल के साथ लिखा गया था, जो नाटकीय घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी थे। शैली के अनुसार, यह 1097-1100 के आंतरिक युद्धों के दौरान रियासतों के अपराधों के बारे में एक ऐतिहासिक कहानी है।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख (डी। 1125) का "निर्देश" शामिल है, जिसे कई चरणों में बनाया गया है और इसमें बच्चों के लिए एक निर्देश, एक आत्मकथा - मोनोमख के जीवन और सैन्य अभियानों का एक इतिहास और एक पत्र शामिल है। चेर्निगोव के अपने प्रतिद्वंद्वी प्रिंस ओलेग सियावेटोस्लाविच को। "निर्देश" का आदर्श एक बुद्धिमान और न्यायपूर्ण संप्रभु, पवित्र रूप से संधियों के प्रति वफादार, एक बहादुर राजकुमार-योद्धा और एक पवित्र ईसाई है। मोनोमख के शिक्षण और आत्मकथा के तत्वों का संयोजन मध्यकालीन बीजान्टिन, लैटिन और स्लाव साहित्य में ज्ञात बारह पितृसत्ताओं के अपोक्रिफल टेस्टामेंट में एक ज्वलंत समानांतर पाता है। अपोक्रिफा में शामिल, "द टेस्टामेंट ऑफ जूडस ऑन करेज" का मोनोमख पर सीधा प्रभाव पड़ा।

विशिष्ट रूप से, उनका काम बच्चों के लिए मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय शिक्षाओं के करीब है - सिंहासन के उत्तराधिकारी। यह "वसीयतनामा" के रूप में इस तरह के कार्यों के सर्कल में शामिल है, बीजान्टिन सम्राट बेसिल I मैसेडोनियन, एंग्लो-सैक्सन साहित्य के स्मारकों के लिए जिम्मेदार है: राजा अल्फ्रेड द ग्रेट का "निर्देश" और शाही बच्चों की शिक्षा के लिए उपयोग किया जाता है "पिता की शिक्षाएं" "(आठवीं शताब्दी), आदि। उनमें से कुछ मोनोमख मौखिक रीटेलिंग में जान सकते थे। उनकी मां बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख के परिवार से आई थीं, और उनकी पत्नी एंग्लो-सैक्सन राजा हेराल्ड गीता की बेटी थीं।

ग्यारहवीं सदी के उत्तरार्ध का एक प्रमुख लेखक - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत। एक कीव-पेकर्स्क भिक्षु नेस्टर था। XI-XII सदियों की जीवनी के अन्य स्मारकों के साथ उनका "बोरिस और ग्लीब के जीवन के बारे में पढ़ना"। (गुमनाम "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", "द टेल ऑफ़ द मिरेकल्स ऑफ़ रोमन एंड डेविड") कीव के सिंहासन के लिए प्रिंस व्लादिमीर द होली के बेटों के खूनी आंतरिक युद्ध के बारे में एक व्यापक चक्र बनाते हैं। बोरिस और ग्लीब (बपतिस्मा प्राप्त रोमन और डेविड), जो 1015 में अपने बड़े भाई, सूदखोर शिवतोपोलक के आदेश पर मारे गए थे, को शहीदों के रूप में चित्रित किया गया है, जितना कि एक राजनीतिक विचार के रूप में धार्मिक नहीं है। उनकी मृत्यु के द्वारा वे भाईचारे के प्रेम की विजय की पुष्टि करते हैं और रूसी भूमि की एकता को बनाए रखने के लिए छोटे राजकुमारों को परिवार में सबसे बड़े के अधीन करने की आवश्यकता की पुष्टि करते हैं। जुनून-असर वाले राजकुमार बोरिस और ग्लीब, रूस में पहले विहित संत, उनके स्वर्गीय संरक्षक और रक्षक बन गए। "रीडिंग" के बाद, नेस्टर ने "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ द केव्स" बनाया, जो आदरणीय जीवन की शैली में एक मॉडल बन गया और बाद में "कीव-पेकर्स्क पैटरिकॉन" में शामिल हो गया।

पूर्व-मंगोलियाई रूस का यह अंतिम प्रमुख कार्य कीव गुफाओं के मठ, उसके भिक्षुओं, उनके तपस्वी जीवन और आध्यात्मिक कारनामों के इतिहास के बारे में लघु कथाओं का एक संग्रह है। स्मारक का निर्माण 20-30 के दशक में शुरू हुआ। 13 वीं सदी यह दो कीव-पेकर्स्क भिक्षुओं साइमन के पत्राचार और लेखन पर आधारित था, जो उस समय तक व्लादिमीर-सुज़ाल और पॉलीकार्प के बिशप बन गए थे। XI की घटनाओं के बारे में उनकी कहानियों का स्रोत - XII सदी की पहली छमाही। मठवासी और आदिवासी परंपराएं, लोक कथाएं, कीव-पेकर्स्क क्रॉनिकल, गुफाओं के एंथोनी और थियोडोसियस का जीवन दिखाई दिया। मौखिक और लिखित परंपराओं (लोकगीत, जीवनी, इतिहास, वाक्पटु गद्य) के चौराहे पर, प्राचीन रूस में पितृसत्ता शैली का गठन किया गया था। ओल्ड स्लाविक अनुवादित पितृसत्ता ने इसके रचनाकारों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया। कलात्मक गुणों के संदर्भ में, कीव-पेकर्स्क पैटरिकॉन ग्रीक से अनुवादित स्किट, सिनाई, मिस्र और रोमन पितृसत्ता से नीच नहीं है, जिसने मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के स्वर्ण कोष में प्रवेश किया। लगातार पाठक सफलता के बावजूद, कीव-पेचेर्सक पैटेरिकॉन ने 300 वर्षों तक एक विशेष साहित्यिक प्रवृत्ति नहीं बनाई, जब तक कि 30-40 के दशक में वोलोकोलामस्क पैटेरिकॉन की उपस्थिति नहीं हुई। 16 वीं शताब्दी (देखें 6.4), प्राचीन रूसी साहित्य में इस शैली का एकमात्र मूल स्मारक बना रहा।

जाहिर है, एथोस (या कॉन्स्टेंटिनोपल में), पैन-रूढ़िवादी सांस्कृतिक केंद्रों पर, प्रस्तावना का ग्रीक से अनुवाद किया गया था और प्राचीन रूसी और दक्षिण स्लाव शास्त्रियों के संयुक्त कार्यों द्वारा नए लेखों के साथ पूरक किया गया था। बीजान्टिन सिनाक्सर (सामान्य नाम 'संग्रह') से डेटिंग करने वाले इस भौगोलिक और उपशास्त्रीय संग्रह में चर्च कैलेंडर (1 सितंबर से) के क्रम में व्यवस्थित भौगोलिक ग्रंथों के संक्षिप्त संस्करण शामिल हैं। अनुवाद बाद में नहीं किया गया था 12वीं शताब्दी, इसलिए सबसे पुरानी जीवित सूची (सोफिया प्रस्तावना) 12वीं के अंत तक की है - 13वीं शताब्दी की शुरुआत प्राचीन रूस में, प्रस्तावना को बार-बार संपादित किया गया था, रूसी और स्लाव लेखों द्वारा पूरक और आम तौर पर पसंदीदा से संबंधित था पढ़ने का चक्र, जैसा कि 17 वीं शताब्दी में शुरू हुई स्मारक की बड़ी संख्या में सूचियों और संस्करणों से प्रमाणित है।

रूस के उत्तर में, नोवगोरोड साहित्यिक और पुस्तक केंद्र था। पहले से ही XI सदी के मध्य में। वहाँ, सोफिया कैथेड्रल में, क्रॉनिकल्स रखे गए थे। 1160 के दशक के अंत में। पुजारी हरमन वोयाटा ने पिछले क्रॉनिकल को संशोधित करते हुए, आर्चीपिस्कोपल कोड को संकलित किया। नोवगोरोड लॉर्ड्स ने न केवल क्रॉनिकल कार्यों की देखरेख की, बल्कि रचनात्मकता में भी लगे रहे। ईसाई धर्म की नींव पर बिशप लुका ज़िदयाता द्वारा सरल और बिना अलंकृत उपशास्त्रीय वाक्पटुता का एक स्मारक "भाइयों के लिए निर्देश" (11 वीं शताब्दी के 30-50 के दशक) है। (ल्यूक का उपनाम प्राचीन रूसी नाम ज़िदोस्लाव या जॉर्ज का संक्षिप्त नाम है: ग्युर्गी-ग्युरता-ज़िद्याता।) आर्कबिशप एंथोनी (दुनिया में डोब्रीन्या यद्रेकोविच) ने "द बुक ऑफ द पिलग्रिम" में कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा का वर्णन किया था, इससे पहले कि इसे कब्जा कर लिया गया था। 1204 में क्रूसेडर। यह घटना एक अज्ञात प्रत्यक्षदर्शी की गवाही के लिए समर्पित है, जो नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल में शामिल है - "द टेल ऑफ़ द कैप्चर ऑफ़ ज़ारग्रेड बाय द फ़्रैग्स।" बाहरी निष्पक्षता और निष्पक्षता के साथ लिखी गई कहानी लैटिन और बीजान्टिन इतिहासकारों और संस्मरणकारों द्वारा तैयार किए गए चौथे अभियान के क्रूसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की हार की तस्वीर को महत्वपूर्ण रूप से पूरक करती है। इस समय तक, धर्मयुद्ध के विषय और "चलने" की शैली का प्राचीन रूसी साहित्य में सौ साल का इतिहास था।

बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। चेर्निगोव मठों में से एक के मठाधीश डेनियल ने पवित्र भूमि का दौरा किया, जहां उन्हें पहले धर्मयुद्ध के नेताओं में से एक, यरूशलेम राजा बाल्डविन (बौदौइन) I (1100-1118) द्वारा गर्मजोशी से प्राप्त किया गया था। द जर्नी में, डैनियल ने खुद को एक तरह की राजनीतिक इकाई के रूप में पूरी रूसी भूमि के दूत के रूप में चित्रित किया। उनका काम तीर्थयात्रा नोटों का एक नमूना है, जो फिलिस्तीन और यरुशलम के बारे में ऐतिहासिक जानकारी का एक मूल्यवान स्रोत है। रूप और सामग्री में, यह पश्चिमी यूरोपीय तीर्थयात्रियों की कई यात्रा कार्यक्रम 'यात्रा पुस्तकें' जैसा दिखता है।

डैनियल ने मार्ग, दर्शनीय स्थलों और मंदिरों के बारे में विस्तार से वर्णन किया, साथ ही चर्च की विहित परंपराओं और उनसे जुड़ी अपोक्रिफा को फिर से बताया।

प्रत्येक महत्वपूर्ण शासक के दरबार में उसका अपना इतिहास रखा जाता था। यह उनके शिल्प के सच्चे उस्तादों द्वारा किया गया था: प्रतिभाशाली लेखक, मनमौजी और साहसी प्रचारक।

गैलिशियन्-वोलिन क्रॉनिकल

दिलचस्प है गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल, एक आकर्षक शिष्टतापूर्ण उपन्यास के समान, गैलिसिया के राजकुमार डैनियल और उनके भाई के कारनामों का महिमामंडन करता है वासिल्को. यह इपटिव क्रॉनिकल (15वीं शताब्दी की पहली तिमाही) के हिस्से के रूप में हमारे पास आया है।

रैडज़िविलोव क्रॉनिकल

आंद्रेई बोगोलीबुस्की का एक राजसी क्रॉनिकल था, जो वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के समय के व्लादिमीर वाल्टों में शामिल था। कला के कामों के साथ खुद को घेरने के लिए प्यार करते हुए, वसेवोलॉड ने एक क्रॉनिकल बनाने का आदेश दिया, जिसे कई लघु चित्रों से सजाया गया था। XV सदी के अंत में। इसकी एक प्रति बनाई गई थी, जो आज तक (रेडज़िविलोव क्रॉनिकल) बची हुई है। रेडज़िविलोव क्रॉनिकल के 618 लघु चित्रों में से प्रत्येक एक अद्वितीय है। एक इतिहासकार ने लाक्षणिक रूप से उन्हें "लुप्त हुई दुनिया की खिड़कियां" कहा।

नोवगोरोड क्रॉनिकल्स

12वीं - 13वीं शताब्दी की शुरुआत के नोवगोरोड कालक्रम भी अपने रंग में अद्वितीय हैं। एक व्यापारिक शहर के जीवन के सामान्य तरीके के अनुसार, वे संक्षिप्तता और दक्षता से प्रतिष्ठित हैं।

इस अद्भुत कृति की रचना 80 के दशक में एक अज्ञात लेखक ने की थी। बारहवीं शताब्दी कुछ वैज्ञानिक इसे 1185-1187 की तारीख देते हैं, अन्य अधिक सटीक तारीख देते हैं - अगस्त 1185। "द वर्ड ..." लिखने का कारण पोलोवत्सी के खिलाफ राजकुमार का अभियान था। इगोर Svyatoslavich- चेर्निगोव रियासत का एक मामूली प्रतिनिधि। इसके बाद उन्होंने नोवगोरोड-सेवरस्की में शासन किया - देसना की ऊपरी पहुंच में एक प्राचीन शहर। अपने बेटों और छोटे भाई के साथ वसेवोलोड 1185 के वसंत में इगोर ने पोलोवेट्स के खिलाफ स्टेपी में एक अभियान चलाया। इगोर का अभियान दुखद रूप से समाप्त हो गया। पोलोवत्सी की एक छोटी टुकड़ी के साथ पहली सफल झड़प के बाद, इगोर की सेना खानाबदोशों की मुख्य सेनाओं से घिरी हुई थी। दो दिवसीय खूनी लड़ाई में, हजारों रूसी शूरवीर मारे गए, और राजकुमारों को पकड़ लिया गया।

इगोर पर जीत ने पोलोवत्सी को बड़ी उम्मीदें दीं। खान टुकड़ी कोंचाकी Pereyaslavl और कीव के लिए रवाना हुए। एक और पोलोवत्सियन खान, गज़ाकी, इगोर और उसके भाई वसेवोलॉड की पुतिवल और अन्य शेष रक्षाहीन संपत्ति पर हमला करने के लिए चुना।

जाहिरा तौर पर, यह 1185 की गर्मियों के इन परेशान दिनों में था कि "ले ऑफ इगोर के अभियान" को पहली बार सुना गया था - पितृभूमि की रक्षा के नाम पर एकता के लिए एक भावुक आह्वान।

क्या आज ऐसे जीवन की कल्पना करना संभव है जिसमें किताबें, समाचार पत्र, पत्रिकाएं, नोटपैड न हों? आधुनिक मनुष्य इस तथ्य का इतना आदी है कि सब कुछ महत्वपूर्ण और आवश्यक आदेश को लिखा जाना चाहिए, कि इस ज्ञान के बिना व्यवस्थित, खंडित नहीं होगा। लेकिन यह एक बहुत ही कठिन दौर से पहले था, जो सहस्राब्दियों तक फैला था। साहित्य में कालक्रम, कालक्रम और संतों के जीवन शामिल थे। कला के काम बहुत बाद में लिखे जाने लगे।

प्राचीन रूसी साहित्य की उत्पत्ति कब हुई?

प्राचीन रूसी साहित्य के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षा मौखिक लोककथाओं, बुतपरस्त परंपराओं के विभिन्न रूप थे। स्लाव लेखन की उत्पत्ति केवल 9वीं शताब्दी ईस्वी में हुई थी। उस समय तक, ज्ञान, महाकाव्यों को मुख से मुँह तक पहुँचाया जाता था। लेकिन रूस के बपतिस्मा, 863 में बीजान्टिन मिशनरियों सिरिल और मेथोडियस द्वारा वर्णमाला के निर्माण ने बीजान्टियम, ग्रीस और बुल्गारिया की पुस्तकों के लिए रास्ता खोल दिया। ईसाई शिक्षण पहली किताबों के माध्यम से प्रसारित किया गया था। चूँकि पुरातनता में कुछ लिखित स्रोत थे, इसलिए पुस्तकों को फिर से लिखना आवश्यक हो गया।

वर्णमाला ने पूर्वी स्लावों के सांस्कृतिक विकास में योगदान दिया। चूंकि पुरानी रूसी भाषा पुराने बल्गेरियाई के समान है, स्लाव वर्णमाला, जिसका उपयोग बुल्गारिया और सर्बिया में किया जाता था, रूस में भी इस्तेमाल किया जा सकता है। पूर्वी स्लावों ने धीरे-धीरे नई लिपि में महारत हासिल कर ली। प्राचीन बुल्गारिया में, संस्कृति 10 वीं शताब्दी तक विकास के अपने चरम पर पहुंच गई थी। जॉन द एक्सार्च ऑफ बुल्गारिया, क्लेमेंट, ज़ार शिमोन के लेखकों की रचनाएँ दिखाई देने लगीं। उनके काम ने प्राचीन रूसी संस्कृति को भी प्रभावित किया।

प्राचीन रूसी राज्य के ईसाईकरण ने लेखन को एक आवश्यकता बना दिया, क्योंकि इसके बिना राज्य जीवन, सार्वजनिक और अंतर्राष्ट्रीय संबंध असंभव हैं। ईसाई धर्म शिक्षाओं के बिना अस्तित्व में नहीं है, गंभीर शब्द, जीवन, और राजकुमार और उसके दरबार के जीवन, पड़ोसियों और दुश्मनों के साथ संबंध इतिहास में परिलक्षित होते थे। अनुवादक और लेखक थे। वे सभी चर्च के लोग थे: पुजारी, बधिर, भिक्षु। फिर से लिखने में काफी समय लगा, लेकिन अभी भी कुछ किताबें थीं।

पुरानी रूसी किताबें मुख्य रूप से चर्मपत्र पर लिखी जाती थीं, जो सुअर, बछड़े और भेड़ की खाल के विशेष प्रसंस्करण के बाद प्राप्त की जाती थीं। प्राचीन रूसी राज्य में पांडुलिपि पुस्तकों को "चाराटे", "हरती" या "वील" कहा जाता था। टिकाऊ लेकिन महंगी सामग्री ने भी किताबें महंगी कर दीं, यही वजह है कि पालतू जानवरों की त्वचा के लिए एक प्रतिस्थापन खोजना इतना महत्वपूर्ण था। विदेशी पत्र, जिसे "विदेशी" कहा जाता है, केवल XIV सदी में दिखाई दिया। लेकिन 17वीं सदी तक मूल्यवान सरकारी दस्तावेज लिखने के लिए चर्मपत्र का इस्तेमाल किया जाता था।

स्याही पुराने लोहे (नाखून) और टैनिन (ओक के पत्तों पर वृद्धि, जिसे "इंक नट" कहा जाता था) के संयोजन से प्राप्त किया गया था। स्याही को मोटा और चमकदार बनाने के लिए, उनमें चेरी और गुड़ से गोंद डाला गया था। लोहे की स्याही, जिसमें भूरे रंग का टिंट होता है, को स्थायित्व में वृद्धि द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। मौलिकता और शोभा देने के लिए रंगीन स्याही, चादर सोने या चांदी का इस्तेमाल किया जाता था। लिखने के लिए हंस के पंखों का प्रयोग किया जाता था, जिसके सिरे को काट दिया जाता था और बिंदी के बीच में एक कट बना दिया जाता था।

पुराना रूसी साहित्य किस शताब्दी का है?

पहला प्राचीन रूसी लिखित स्रोत 9वीं शताब्दी का है। प्राचीन रूसी राज्य कीवन रस ने अन्य यूरोपीय राज्यों के बीच एक सम्मानजनक स्थान पर कब्जा कर लिया। लिखित स्रोतों ने राज्य की मजबूती और उसके विकास में योगदान दिया। पुरानी रूसी अवधि 17 वीं शताब्दी में समाप्त होती है।

प्राचीन रूसी साहित्य की अवधि।

1. कीवन रस के लिखित स्रोत: अवधि XI सदी और XIII सदी की शुरुआत को कवर करती है। इस समय, क्रॉनिकल मुख्य लिखित स्रोत था।
2. XIII सदी के दूसरे तीसरे और XIV सदी के अंत का साहित्य। पुराना रूसी राज्य विखंडन के दौर से गुजर रहा है। गोल्डन होर्डे पर निर्भरता ने कई शताब्दियों तक संस्कृति के विकास को पीछे छोड़ दिया।
3. XIV सदी का अंत, जो उत्तर-पूर्व की रियासतों के एक मास्को रियासत में एकीकरण, विशिष्ट रियासतों के उद्भव और XV सदी की शुरुआत की विशेषता है।
4. XV - XVI सदियों: यह रूसी राज्य के केंद्रीकरण और पत्रकारिता साहित्य के उद्भव की अवधि है।
5. 16वीं - 17वीं शताब्दी का अंत नया समय है, जो कविता की उपस्थिति के लिए जिम्मेदार है। अब रचनाएँ लेखक के संकेत के साथ जारी की जाती हैं।

रूसी साहित्य का सबसे पुराना ज्ञात कार्य ओस्ट्रोमिर इंजील है। इसका नाम नोवगोरोड पॉसडनिक ओस्ट्रोमिर के नाम पर पड़ा, जिसने मुंशी डीकन ग्रेगरी को इसका अनुवाद करने का आदेश दिया। 1056-1057 के दौरान। अनुवाद पूरा हो गया है। यह नोवगोरोड में बनाए गए सेंट सोफिया कैथेड्रल में पॉसडनिक का योगदान था।

दूसरा सुसमाचार आर्कान्जेस्क है, जिसे 1092 में लिखा गया था। इस अवधि के साहित्य से, 1073 में ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव के इज़बोर्निक में बहुत सारे छिपे हुए और दार्शनिक अर्थ छिपे हुए हैं। इज़बोर्निक के अर्थ और विचार का पता चलता है दया, नैतिकता के सिद्धांत। सुसमाचार और प्रेरितिक पत्रों ने कीवन रस के दार्शनिक विचार का आधार बनाया। उन्होंने यीशु के पार्थिव जीवन का वर्णन किया, और उसके चमत्कारी पुनरुत्थान का भी वर्णन किया।

पुस्तकें हमेशा से दार्शनिक चिंतन का स्रोत रही हैं। सिरिएक, ग्रीक, जॉर्जियाई से अनुवाद रूस में प्रवेश किया। यूरोपीय देशों से भी स्थानान्तरण हुए: इंग्लैंड, फ्रांस, नॉर्वे, डेनमार्क, स्वीडन। उनके कार्यों को प्राचीन रूसी शास्त्रियों द्वारा संशोधित और कॉपी किया गया था। प्राचीन रूसी दार्शनिक संस्कृति पौराणिक कथाओं का प्रतिबिंब है और इसकी जड़ें ईसाई हैं। प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों में, "व्लादिमीर मोनोमख के संदेश", "द प्रेयर्स ऑफ डेनियल द शार्पनर" बाहर खड़े हैं।

पहला प्राचीन रूसी साहित्य भाषा की उच्च अभिव्यंजना और समृद्धि की विशेषता है। पुरानी स्लावोनिक भाषा को समृद्ध करने के लिए, उन्होंने लोककथाओं की भाषा, वक्ताओं के भाषणों का इस्तेमाल किया। दो साहित्यिक शैलियों का उदय हुआ, जिनमें से एक "उच्च" गंभीर है, दूसरी "निम्न" है, जिसका उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में किया जाता था।

साहित्य की शैलियां

1. संतों के जीवन में बिशपों, कुलपतियों, मठों के संस्थापकों, संतों की आत्मकथाएँ शामिल हैं (वे विशेष नियमों के अनुपालन में बनाए गए थे और प्रस्तुति की एक विशेष शैली की आवश्यकता थी) - पितृसत्ता (पहले संतों का जीवन बोरिस और ग्लीब, मठाधीश थियोडोसिया),
2. संतों के जीवन, जिन्हें एक अलग दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया जाता है - अपोक्रिफा,
3. ऐतिहासिक कार्य या कालक्रम (कालक्रम) - प्राचीन रूस के इतिहास के संक्षिप्त अभिलेख, 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का रूसी कालक्रम,
4. काल्पनिक यात्रा और रोमांच के बारे में काम करता है - घूमना।

पुराने रूसी साहित्य तालिका की शैलियाँ

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों के बीच में क्रॉनिकल लेखन है, जो सदियों से विकसित हुआ है। ये प्राचीन रूस के इतिहास और घटनाओं के मौसम के रिकॉर्ड हैं। क्रॉनिकल एक जीवित लिखित क्रॉनिकल है (शब्द - ग्रीष्म से, रिकॉर्ड "गर्मियों में" शुरू होते हैं) एक या अधिक सूचियों से एक स्मारक। कालक्रम के नाम यादृच्छिक हैं। यह लेखक का नाम या उस क्षेत्र का नाम हो सकता है जहां क्रॉनिकल लिखा गया था। उदाहरण के लिए, Lavrentievskaya - मुंशी Lavrenty की ओर से, Ipatievskaya - मठ के नाम पर जहां क्रॉनिकल पाया गया था। क्रॉनिकल्स अक्सर वाल्ट होते हैं जो एक साथ कई क्रॉनिकल्स को जोड़ते हैं। इस तरह के वाल्टों के लिए प्रोटोग्राफ स्रोत थे।

क्रॉनिकल, जो प्राचीन रूसी लिखित स्रोतों के विशाल बहुमत के आधार के रूप में कार्य करता है, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ऑफ़ 1068 है। XII-XV सदियों के इतिहास की एक सामान्य विशेषता यह है कि इतिहासकार अब अपने इतिहास में राजनीतिक घटनाओं पर विचार नहीं करते हैं, लेकिन "उनकी रियासत" की जरूरतों और हितों पर ध्यान केंद्रित करते हैं (एनल्स ऑफ वेलिकि नोवगोरोड, प्सकोव एनल्स, एनल्स ऑफ द व्लादिमीर- सुज़ाल भूमि, मॉस्को एनल्स), और रूसी भूमि की घटनाओं को समग्र रूप से नहीं, जैसा कि पहले था

हम किस काम को प्राचीन रूसी साहित्य का स्मारक कहते हैं?

1185-1188 के इगोर के अभियान की कहानी को प्राचीन रूसी साहित्य का मुख्य स्मारक माना जाता है, जो रूसी-पोलोव्त्सियन युद्धों के एक प्रकरण का वर्णन नहीं करता है, जैसा कि अखिल रूसी पैमाने की घटनाओं को दर्शाता है। लेखक 1185 में इगोर के असफल अभियान को संघर्ष से जोड़ता है और अपने लोगों को बचाने के लिए एकता का आह्वान करता है।

व्यक्तिगत उत्पत्ति के स्रोत विषम मौखिक स्रोत हैं जो एक सामान्य मूल से एकजुट होते हैं: निजी पत्राचार, आत्मकथाएँ, यात्रा विवरण। वे ऐतिहासिक घटनाओं के लेखक की प्रत्यक्ष धारणा को दर्शाते हैं। इस तरह के स्रोत सबसे पहले रियासत काल में दिखाई देते हैं। उदाहरण के लिए, ये नेस्टर द क्रॉनिकलर के संस्मरण हैं।

15 वीं शताब्दी में, क्रॉनिकल लेखन का उदय शुरू होता है, जब एक रियासत परिवार की गतिविधियों के बारे में बताते हुए, बड़े पैमाने पर क्रॉनिकल्स और छोटे क्रॉनिकल्स सह-अस्तित्व में होते हैं। दो समानांतर रुझान सामने आते हैं: आधिकारिक दृष्टिकोण और विपक्ष का दृष्टिकोण (चर्च और राजसी विवरण)।

यहां ऐतिहासिक स्रोतों को गलत साबित करने या ऐसे दस्तावेज बनाने की समस्या के बारे में कहा जाना चाहिए जो पहले कभी मौजूद नहीं थे, मूल दस्तावेजों में संशोधन। ऐसा करने के लिए, विधियों की एक पूरी प्रणाली विकसित की। 18वीं शताब्दी में, ऐतिहासिक विज्ञान में रुचि सार्वभौमिक थी। इससे बड़ी संख्या में नकली का उदय हुआ, महाकाव्य रूप में प्रस्तुत किया गया और मूल के रूप में पारित हो गया। रूस में प्राचीन स्रोतों के मिथ्याकरण का एक पूरा उद्योग उभर रहा है। जले हुए या खोए हुए इतिहास, जैसे "शब्द", हम जीवित प्रतियों से अध्ययन करते हैं। इसलिए मुसिन-पुश्किन, ए। बार्डिन, ए। सुरकाडज़ेव द्वारा प्रतियां बनाई गईं। सबसे रहस्यमय स्रोतों में बुक ऑफ वेलेस है, जो ज़डोंस्की एस्टेट में लकड़ी के बोर्ड के रूप में पाया जाता है, जिस पर पाठ लिखा होता है।

11 वीं -14 वीं शताब्दी का पुराना रूसी साहित्य न केवल शिक्षा है, बल्कि बल्गेरियाई मूल से पुनर्लेखन या ग्रीक से बड़ी मात्रा में साहित्य का अनुवाद भी है। बड़े पैमाने पर किए गए काम ने प्राचीन रूसी शास्त्रियों को दो शताब्दियों में बीजान्टियम की मुख्य शैलियों और साहित्यिक स्मारकों से परिचित कराने की अनुमति दी।

4. प्राचीन रूस का साहित्य ( नौवीं- तेरहवेंसदियों)

धर्मनिरपेक्ष साहित्य के साथ-साथ कलीसियाई साहित्य का व्यापक रूप से विकास हुआ। रूस में मध्यकालीन साहित्य पांडुलिपि परंपरा के ढांचे के भीतर ही मौजूद था। लेखन सामग्री चर्मपत्र थी - एक विशेष निर्माण का बछड़ा। उन्होंने स्याही और सिनेबार में हंस की कलमों का उपयोग करते हुए लिखा। पाठ एक शब्दांश खंड के बिना एक पंक्ति में प्रस्तुत किया गया था, तथाकथित शीर्षकों के तहत अक्सर सामने आने वाले शब्दों को संक्षिप्त किया गया था। लिखावट XI-XIII सदियों। विज्ञान में इसकी स्पष्ट, गंभीर प्रकृति के कारण इसे चार्टर कहा जाता है। प्राचीन रूसी पुस्तक का एक प्रकार उभरा हुआ चमड़े से ढके लकड़ी के बंधन में बंधे नोटबुक से बना एक विशाल पांडुलिपि है। पहले से ही 11 वीं शताब्दी में, रूस में सिनेबार अक्षरों और कलात्मक लघुचित्रों वाली शानदार किताबें दिखाई दीं। उनका बंधन सोने या चांदी से बंधा हुआ था, मोतियों, कीमती पत्थरों, तामचीनी से सजाया गया था। इस तरह के ओस्ट्रोमिर इंजील (XI सदी) और मस्टीस्लाव इंजील (XII सदी) हैं। साहित्यिक भाषा ओल्ड स्लावोनिक, या चर्च स्लावोनिक, भाषा पर आधारित थी। उनके पास अमूर्त अवधारणाओं का एक बड़ा समूह था जो रूसी भाषा में इतनी दृढ़ता से बस गया कि वे इसकी अविभाज्य संपत्ति बन गए: अंतरिक्ष, अनंत काल, कारण, सत्य।

सभी प्राचीन रूसी साहित्य दो भागों में विभाजित हैं: अनुवादित और मूल। एक नियम के रूप में, उन्होंने चर्च क्लासिक्स का अनुवाद किया - पवित्र शास्त्र और चौथी-छठी शताब्दी के चर्च के शुरुआती ईसाई पिता के कार्यों: जॉन क्राइसोस्टॉम, बेसिल द ग्रेट, निसा के ग्रेगरी, जेरूसलम के सिरिल, साथ ही साथ काम करता है लोकप्रिय साहित्य की - कॉस्मास इंडिकोप्लोवा द्वारा "ईसाई स्थलाकृति", एपोक्रिफा (यहूदी और प्रारंभिक ईसाई साहित्य के काम, बाइबिल के सिद्धांत में शामिल नहीं), पितृसत्ता (चर्च के पिताओं की आत्मकथाओं का संग्रह, पवित्र के रूप में मान्यता प्राप्त भिक्षु)। सबसे लोकप्रिय स्तोत्र, लिटर्जिकल और व्याख्यात्मक था। पहली मूल रचनाएँ 11वीं के अंत की हैं - 12वीं सदी की शुरुआत। इनमें द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब, द लाइफ़ ऑफ़ थियोडोसियस ऑफ़ पेचोर्स्की, द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस जैसे उत्कृष्ट स्मारक हैं। XI-XII सदियों के प्राचीन रूसी साहित्य की शैली विविधता। छोटा: क्रॉनिकल, जीवन और शब्द।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों में, केंद्रीय स्थान पर क्रॉनिकल का कब्जा है, जो कई शताब्दियों में विकसित हुआ। एक भी यूरोपीय परंपरा में रूसी के रूप में इतने सारे इतिहास नहीं थे। ज्यादातर, हालांकि हमेशा नहीं, रूस में क्रॉनिकल लेखन उन भिक्षुओं द्वारा किया जाता था जिन्होंने विशेष प्रशिक्षण प्राप्त किया था। कभी-कभी व्यक्तिगत पहल पर राजकुमार, मठाधीश या बिशप की ओर से इतिहास संकलित किया जाता था। सबसे पुराने रूसी क्रॉनिकल को द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (1068) कहा जाता है, जो कि डी.एस. लिकचेव, न केवल रूसी इतिहास के तथ्यों का संग्रह है, बल्कि रूस का संपूर्ण साहित्यिक इतिहास है। प्राचीन रूसी साहित्य की एक और सामान्य शैली जीवन है, जो प्रसिद्ध बिशपों, कुलपतियों, भिक्षुओं की जीवनी का प्रतिनिधित्व करता है - मठों के संस्थापक, कम अक्सर धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों की जीवनी, लेकिन केवल वे जिन्हें चर्च द्वारा संत माना जाता था। जीवन के संकलन के लिए कुछ नियमों और प्रस्तुति की शैली के पालन की आवश्यकता होती है। इनमें तीसरे व्यक्ति में एक इत्मीनान से वर्णन, तीन भागों का रचनात्मक पालन शामिल है: परिचय, जीवन ही और निष्कर्ष। पहला जीवन ईसाई शहीदों को समर्पित है - राजकुमार भाई बोरिस और ग्लीब और मठाधीश थियोडोसियस। नायक व्यक्तित्व से रहित होते हैं और अच्छाई और वीरता की एक सामान्यीकृत छवि के रूप में कार्य करते हैं। XII-XIII सदियों का इतिहास जो हमारे पास आया है। इसमें न केवल सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का कालक्रम शामिल है, बल्कि कलात्मक आख्यान भी शामिल हैं। रूसी क्रॉनिकल लेखन गुफाओं के मठ में उत्पन्न हुआ: पौराणिक कथा के अनुसार, पहला इतिहासकार, नेस्टर था, जो 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रहता था, और पहले क्रॉनिकल के संकलनकर्ता कीव मठ, सिल्वेस्टर, (शुरुआत) के हेगुमेन थे। 12वीं सदी के)। यह कालक्रम था जिसने रूसी साहित्य के उत्कृष्ट कार्यों को भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित किया।

वाक्पटुता की शैली, जो 12वीं शताब्दी में फली-फूली, में ऐसे भाषण शामिल हैं जिन्हें पुराने दिनों में शिक्षा और शब्द कहा जाता था। शब्द "शब्द" का इस्तेमाल लेखकों द्वारा मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के गंभीर भाषण और सैन्य कहानी दोनों के लिए किया गया था। शिक्षाओं ने संपादन, सूचना और विवाद के व्यावहारिक लक्ष्यों का अनुसरण किया। इस शैली का एक ज्वलंत उदाहरण व्लादिमीर मोनोमख (1096) की शिक्षाएँ हैं, जहाँ लेखक अपने बेटों को कई नैतिक निर्देश देता है, उनके संपादन के लिए पवित्र शास्त्र से उद्धरण लिखता है। हालाँकि, बहुत जल्द चर्च परंपरा द्वारा निर्धारित यह नैतिक विषय, एक राजनीतिक वसीयतनामा में विकसित होता है, बेटों के लिए एक सबक के रूप में कि कैसे राज्य पर शासन और शासन करना है। "निर्देश" राजकुमार की आत्मकथा के साथ समाप्त होता है।

गंभीर वाक्पटुता रचनात्मकता का एक क्षेत्र है जिसमें न केवल वैचारिक अवधारणा की गहराई की आवश्यकता होती है, बल्कि महान साहित्यिक कौशल की भी आवश्यकता होती है। इस शैली का सबसे पुराना स्मारक जो हमारे पास आया है, वह कीव के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (1051) द्वारा "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" है। काम का मुख्य विचार सभी ईसाई लोगों की समानता है, चाहे उनके बपतिस्मा का समय कुछ भी हो।

प्राचीन रूसी साहित्य का एक उत्कृष्ट स्मारक "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" (1185-1188) है। अज्ञात लेखक ने रूसी-पोलोव्त्सियन युद्धों के एक प्रतीत होता है निजी प्रकरण पर आधारित साजिश पर आधारित - 1185 में इगोर सियावेटोस्लाविच का असफल अभियान। लेकिन कलात्मक भाषा के माध्यम से इसे एक अखिल रूसी पैमाने की घटना में बदल दिया गया, जिसने एक स्मारक दिया मुख्य विचार के लिए ध्वनि - राजकुमारों से संघर्ष को रोकने और बाहरी दुश्मन के सामने एकजुट होने की अपील। इस अद्वितीय गीत-महाकाव्य कार्य ने रूसी साहित्य (वी.ए. ज़ुकोवस्की, ए.एन. मैकोव, एन.ए. ज़ाबोलॉट्स्की द्वारा अनुवाद), कला (वी.एम. वासनेत्सोव, वी.जी. पेरोव, वी.ए. फ़ेवोर्स्की), संगीत (एपी बोरोडिन द्वारा ओपेरा "प्रिंस इगोर") को प्रभावित किया।

कुल मिलाकर, 150 से अधिक हस्तलिखित पुस्तकें XI-XII हमारे पास आ चुकी हैंमैं सदियों।

1. समोइलेंको पी.एम. पुराना रूसी साहित्य। - एम .: सोचा, 1983।

2. रूसी साहित्य का इतिहास X-XVII सदियों। - एम .: ज्ञानोदय, 1980।