मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के लिए एक घटना। पद्धति संबंधी सिफारिशें "छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन" विषय पर पद्धतिगत विकास

परिचय

अध्याय I। बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन पर सामाजिक सूक्ष्म वातावरण में मनोवैज्ञानिक संस्कृति के प्रभाव की समस्या का सैद्धांतिक विश्लेषण

1.1 "संस्कृति", "मनोवैज्ञानिक संस्कृति", "बच्चों की उपसंस्कृति" अवधारणाओं का सहसंबंध

1.2 साथियों का समाज और बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर इसका प्रभाव

1.3 माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण में एक कारक है

साहित्य

परिचय

वर्तमान में, मनोविज्ञान देश की सामान्य संस्कृति में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करना शुरू कर रहा है। मनोविज्ञान और समाज के बीच संपर्क गहरा रहा है। सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में वैज्ञानिक और व्यावहारिक मनोविज्ञान का प्रतिनिधित्व किया जाता है: राजनीतिक, आर्थिक, औद्योगिक, सामाजिक, कानूनी, शिक्षा, कला और खेल, स्वास्थ्य के संरक्षण और देश की रक्षा के क्षेत्र में। वर्तमान में घोषित सभी नैतिक मूल्य - मानवतावाद, लोकतंत्र, सहयोग, सहिष्णुता, संवाद, आदि - लोगों के बीच संचार और बातचीत के मनोवैज्ञानिक कानूनों पर आधारित हैं।

दुर्भाग्य से, हमारे समाज में एक मनोवैज्ञानिक संस्कृति की कमी जीवन के सभी क्षेत्रों में इन सिद्धांतों और मनोविज्ञान की वैज्ञानिक उपलब्धियों के पूर्ण कार्यान्वयन में बाधा डालती है। आधुनिक शिक्षा प्रणाली इसके लिए एक निश्चित जिम्मेदारी वहन करती है। ऐसा लगता है कि शैक्षिक संरचनाओं और कार्यक्रमों को विकसित करने के आशाजनक तरीकों का निर्धारण करते समय, उनके समय की सामाजिक आवश्यकताओं के अनुपालन को ध्यान में रखना उचित है। पूर्वस्कूली उम्र से मनोवैज्ञानिक शिक्षा की आवश्यकता सीधे सामाजिक जीवन की जरूरतों से मिलती है, पूरे आधुनिक समाज और उसके प्रत्येक नागरिक दोनों के हितों को पूरा करती है।

वैज्ञानिकों-शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों ने तर्क दिया कि सामान्य शिक्षा के विषय के रूप में मनोविज्ञान आवश्यक है, क्योंकि यह बच्चे की समग्र विश्वदृष्टि बनाता है: यह उसे न केवल आसपास की वास्तविकता के साथ, बल्कि लोगों और खुद के साथ भी बातचीत करना सिखाता है। . मनोवैज्ञानिक शिक्षा में न केवल मनोवैज्ञानिक साक्षरता, बल्कि उनकी मनोवैज्ञानिक संस्कृति की शिक्षा भी शामिल होनी चाहिए, जो देश की युवा पीढ़ी के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य का आधार और परिणाम है। यह कोई संयोग नहीं है कि डी.एस. लिकचेव ने इस बात पर जोर दिया कि संस्कृति एक विशाल संपूर्ण घटना है जो लोगों को एक निश्चित स्थान पर, केवल एक आबादी से, एक लोगों, एक राष्ट्र में निवास करती है। यह बचपन में है कि "पूर्णता के रूप में विकास का सार्वभौमिक आनुवंशिक कार्यक्रम छिपा हुआ है"। . इसलिए, किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में उनकी मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास के संदर्भ में बच्चों को फिर से पालने की समस्या पर विचार करना उचित है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति की समस्या के अध्ययन की प्रासंगिकता मानव जीवन की प्रक्रियाओं, उसके संचार, सामाजिक अनुकूलन और उत्पादक व्यक्तिगत विकास में इस गुण की अग्रणी भूमिका के कारण है।

पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य: वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के प्रभाव की पहचान सहकर्मी समूह में उसकी स्थिति पर करना।

सैद्धांतिक अनुसंधान के कार्य:

1. सहकर्मी समूह में अपनी स्थिति पर वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के प्रभाव की समस्या पर साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण करें।

2. सहकर्मी समूह में अपनी स्थिति पर वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के प्रभाव के अध्ययन में मुख्य समस्याओं और दिशाओं का निर्धारण करें।

शोध का उद्देश्य: पूर्वस्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति।

अध्ययन का विषय: सहकर्मी समूह में बच्चे की स्थिति पर बच्चों के उपसंस्कृति के संचार घटक का प्रभाव।

परिकल्पना:

1. वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे की मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक जटिल प्रणाली है जो विभिन्न तरीकों से एक सहकर्मी समूह में उसकी स्थिति निर्धारित करती है।

2. बच्चों के उपसंस्कृति के कुछ तत्वों का कब्ज़ा अपने साथियों पर पुराने प्रीस्कूलर के प्रभाव का एक महत्वपूर्ण कारक है।

3. बच्चों (माता-पिता) के लिए महत्वपूर्ण वयस्कों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति और पारस्परिक संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

तलाश पद्दतियाँ:

1. साहित्य विश्लेषण

2. अध्ययन की गई सामग्री का सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण

अध्यायमैं. बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन पर सामाजिक सूक्ष्म वातावरण में मनोवैज्ञानिक संस्कृति का प्रभाव

आधुनिक समाज की संस्कृति, मनुष्य, उसकी आध्यात्मिक दुनिया की अपील सामाजिक विकास की प्रमुख विशेषता बन जाती है। शिक्षा में, सभ्यता की एक घटना के रूप में, व्यक्ति की ओर, व्यक्तित्व के विकास की ओर एक अभिविन्यास भी होता है, जो संस्कृति को समग्र रूप से और व्यक्ति के रूप में समाज के आध्यात्मिक नवीनीकरण में सबसे महत्वपूर्ण कारक में बदल देता है। शब्द "संस्कृति" लैटिन संस्कृति (कृषि) से आया है और मूल रूप से इसका अर्थ भूमि की खेती है। संस्कृति का अर्थ अक्सर मानव रीति-रिवाजों और व्यवहार के तरीकों में सुधार और परिशोधन, किसी व्यक्ति की परवरिश से होता है। यह शब्द उपयोग कृषि से स्थानांतरित किया गया है, लेकिन पौधों को नहीं, बल्कि लोगों को संदर्भित करता है। संस्कृति को हर उस चीज के रूप में समझा जाना चाहिए जो उद्देश्यपूर्ण सोच और गतिविधि के लोगों-विशिष्ट तरीकों (विधियों) द्वारा बनाई गई है। ये उपकरण आपको मूर्त और अमूर्त, आध्यात्मिक मूल्यों दोनों को बनाने की अनुमति देते हैं। इस अर्थ में, मनुष्य द्वारा बनाया गया प्रत्येक, यहाँ तक कि सबसे सरल उपकरण, सबसे आदिम सूची, कोई भी विचार, विचार जो मानव मन में उत्पन्न हुआ है, संस्कृति से संबंधित है। संस्कृति की मदद से लोग अपनी जरूरतों (भौतिक और आध्यात्मिक) को संतुष्ट करते हैं और एक दूसरे के साथ संबंध बनाते हैं।

कृत्रिम साधनों की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति मनुष्य को जानवरों से अलग करती है। "संस्कृति" की अवधारणा अस्पष्ट है। इसे दो या तीन वाक्यांशों में परिभाषित नहीं किया जा सकता है। और इस शब्द की पहली परिभाषा (अमेरिकी मानवविज्ञानी के अनुसार) एक अंग्रेजी नृवंशविज्ञानी (1832-1917) द्वारा दी गई थी। "संस्कृति एक जटिल है जिसमें ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, रीति-रिवाजों के साथ-साथ समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति द्वारा हासिल की गई अन्य क्षमताएं और कौशल शामिल हैं।" अल्फ्रेड क्रॉएबर और क्लाइड क्लुखोन, जिन्होंने 1952 में "संस्कृति: ए क्रिटिकल रिव्यू ऑफ कॉन्सेप्ट्स एंड डेफिनिशन" पुस्तक लिखी थी, इस मुद्दे में निकटता से शामिल थे। (यह 1992 में "संस्कृति: अवधारणाओं और परिभाषाओं का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण" शीर्षक के तहत रूसी में प्रकाशित हुआ था)। वैज्ञानिकों ने अपने काम में संस्कृति की 164 परिभाषाएँ और इसके सौ से अधिक विवरण एकत्र किए। उन्होंने "जोर" या "जोर" (निरंतरता पर, उत्पत्ति पर, और इसी तरह) द्वारा परिभाषाओं को व्यवस्थित किया। यहाँ कुछ परिभाषाएँ दी गई हैं: "संस्कृति सीखे हुए व्यवहार के लिए एक समाजशास्त्रीय पदनाम है, अर्थात्, ऐसा व्यवहार जो किसी व्यक्ति को जन्म से नहीं दिया जाता है, जो कि ततैया या सामाजिक चींटियों जैसे उसके रोगाणु कोशिकाओं में पूर्व निर्धारित नहीं होता है, लेकिन प्रत्येक नए द्वारा आत्मसात किया जाना चाहिए। वयस्क लोगों से सीखने के माध्यम से नई पीढ़ी" (मानवविज्ञानी आर। बेनेडिक्ट)।

"संस्कृति एक समूह, समुदाय या समाज के लिए सामान्य व्यवहार के मानदंड हैं। इसमें भौतिक और अभौतिक तत्व शामिल हैं ”(समाजशास्त्री के। यंग)। "शब्द के व्यापक अर्थ में, संस्कृति का अर्थ उन सभी चीजों की समग्रता है जो दो या दो से अधिक व्यक्तियों की एक-दूसरे के साथ बातचीत या एक-दूसरे के व्यवहार को प्रभावित करने की सचेत या अचेतन गतिविधि द्वारा बनाई या संशोधित की जाती है" (समाजशास्त्री पी। सोरोकिन)।

"संस्कृति - व्यवहार के मजबूत विश्वास, मूल्य और मानदंड जो सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करते हैं और जीवन के अनुभव की एक सामान्य व्याख्या को संभव बनाते हैं" (डब्ल्यू। बेकेट)।

रूसी दर्शन, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन के परास्नातक (एम.एम. बख्तिन, एन.ए. बर्डेव, एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लेओनिएव, डी.एस. लिकचेव, ए.एफ. लोसेव, यू.एम. लोटमैन, के.डी. मानव विकास। उन्होंने तर्क दिया कि एक व्यक्ति मानवता का हिस्सा बन जाता है, संस्कृति को समझता है और इसे बनाता है। उसी समय, उन्होंने इस समझ के मनोवैज्ञानिक संदर्भ पर जोर दिया, क्योंकि आध्यात्मिक संस्कृति उन घटनाओं को जोड़ती है जो चेतना से जुड़ी होती हैं, किसी व्यक्ति की बौद्धिक और भावनात्मक और मानसिक गतिविधि (भाषा, ज्ञान, बौद्धिक, नैतिक और सौंदर्य विकास का स्तर) के साथ। रचनात्मकता, भावनाएं, रिश्ते, मानव संचार के तरीके और रूप)।

मनोविज्ञान सामान्य संस्कृति में एक व्यक्ति और उसके जीवन की विशिष्टता, जटिलता और मूल्य की समझ लाता है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं में से एक यह है कि किसी व्यक्ति में व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय को दिए गए के रूप में पहचाना जाता है। किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के पैमाने और भेद्यता के प्रारंभिक विचार के बिना, किसी भी मानसिक अभिव्यक्ति और लोगों के वास्तविक व्यवहार की पूरी तरह से व्याख्या करना असंभव है।

आधुनिक शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक साहित्य में मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य और मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास के मुद्दे तेजी से बढ़ रहे हैं। वैज्ञानिक समुदाय में, मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की अवधारणा का गठन किया गया है और सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य का आधार जीवन की प्रक्रिया में व्यक्तिपरक वास्तविकता का सामान्य विकास है, जहां मानदंड को औसत के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि किसी विशेष व्यक्ति के लिए एक विशेष उम्र में सबसे अच्छा संभव है, और व्यक्तिपरक वास्तविकता है "आत्मा", "आंतरिक दुनिया", "व्यक्तिगत आत्मा", "मनुष्य में मानव" के रूप में समझा जाता है। लेकिन मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की अवधारणा के बाद, दवा के साथ सादृश्य से, मनोवैज्ञानिक स्वच्छता की अवधारणा उत्पन्न होती है, साथ ही साथ मनोवैज्ञानिक संस्कृति की एक अधिक सामान्य अवधारणा भी होती है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति के तहत, न केवल उभरती मनोवैज्ञानिक समस्याओं के कारणों और कुछ कार्यों के परिणामों के ज्ञान को समझना चाहिए। मनोवैज्ञानिक संस्कृति, सबसे पहले, सामाजिक वातावरण और स्वयं के साथ बातचीत की समस्याओं को हल करने की क्षमता और तत्परता इस तरह से है कि व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया को धीमा न करें।

वैज्ञानिक व्यक्ति में निहित ऐसी मनोवैज्ञानिक संपत्ति को बुद्धि कहते हैं। यू.एम. लोटमैन के अनुसार, बुद्धि की संपत्ति मानव जाति की एक निश्चित सांस्कृतिक उपलब्धि है और समग्र रूप से मानव जाति की है। यह माना जा सकता है कि बुद्धि किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के सार की अभिव्यक्ति का उच्चतम रूप है। एक बुद्धिमान व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण दुनिया और लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण, अपने लोगों के प्रति लगाव, अपनी मातृभूमि के प्रति, अपनी संस्कृति के प्रति और अन्य लोगों की संस्कृति के प्रति सम्मान हैं; न्याय की विकसित भावना, सम्मान, विवेक, स्वतंत्रता की भावना, विशेष रूप से, एक सामाजिक रूप से स्वतंत्र स्थिति और इस स्थिति की रक्षा करने की क्षमता। एएफ लोसेव के विचार में, बुद्धि की मनोवैज्ञानिक संपत्ति एक हजार और हजार छोटी चीजों में प्रकट होती है: किसी व्यक्ति को नाराज न करने की इच्छा में, सम्मानपूर्वक बहस करने की क्षमता में, चुपचाप दूसरे की मदद करने की क्षमता में। डी.एस. लिकचेव ने यह विचार भी व्यक्त किया कि एक शैक्षणिक संस्थान अपने अस्तित्व के अधिकार को खो देता है यदि वह अपने छात्रों में बुद्धि का विकास नहीं करता है। मनोवैज्ञानिक साक्षरता के एक निश्चित स्तर के बिना व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की शिक्षा असंभव है। मनोवैज्ञानिक साक्षरता का एक महत्वपूर्ण सामग्री पहलू, ई.ए. क्लिमोव, वास्तव में वैज्ञानिक हैं, यद्यपि प्राथमिक, लेकिन सत्य - तथ्यों और प्रतिमानों के बारे में जागरूकता जो मनुष्य की व्यक्तिपरक दुनिया की विशेषता है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विषय को मनोवैज्ञानिक साक्षरता से अलग नहीं माना जा सकता है। मनोवैज्ञानिक साक्षरताप्राथमिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल के एक सेट के रूप में, यह मनोवैज्ञानिक संस्कृति की मूल बातें है, जिससे इसका विकास शुरू होता है, उम्र, व्यक्तिगत और अन्य विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। मनोवैज्ञानिक साक्षरता का अर्थ है संचार, व्यवहार, मानसिक गतिविधि आदि के क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक ज्ञान (तथ्यों, विचारों, अवधारणाओं, कानूनों, आदि), कौशल, प्रतीकों, परंपराओं, नियमों और मानदंडों की महारत। मनोवैज्ञानिक साक्षरता स्वयं में प्रकट हो सकती है दृष्टिकोण, विद्वता, मानस की विभिन्न घटनाओं के बारे में जागरूकता, दोनों वैज्ञानिक ज्ञान के दृष्टिकोण से और रोजमर्रा के अनुभव के दृष्टिकोण से, परंपराओं, रीति-रिवाजों से निकाले गए, अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति का सीधा संचार, मीडिया से प्राप्त हुआ , आदि। मनोवैज्ञानिक साक्षरता में संकेतों की प्रणाली और उनके अर्थ, गतिविधि के तरीके, विशेष रूप से, मनोवैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों में महारत हासिल करना शामिल है। इसके अलावा, हम न केवल ज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि उनके आवेदन, भूमिका व्यवहार, सामाजिक कार्यों और परंपराओं के स्तर पर मानदंडों और नियमों के कार्यान्वयन के बारे में भी बात कर रहे हैं। E. A. Klimov, B. S. Gershunsky, B. S. Erasov के बाद, हम साक्षरता को सामान्य रूप से शिक्षा, क्षमता और संस्कृति के आवश्यक न्यूनतम स्तर के रूप में समझते हैं।

सामान्य मनोवैज्ञानिक साक्षरता संस्कृति को आत्मसात करने का एक चरण है, जो प्रत्येक सामान्य रूप से विकासशील व्यक्ति के लिए सुलभ है।

लेकिन केवल ज्ञान ही मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास के लिए पर्याप्त नहीं है। व्यक्तित्व की संस्कृति हमेशा लोगों के रिश्तों में प्रकट होती है। हम कह सकते हैं कि व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का आधार मनोवैज्ञानिक ज्ञान है, जो सार्वभौमिक, मानवतावादी मूल्यों द्वारा निषेचित है। समाज में इस तरह के ज्ञान का कार्यान्वयन पदों से और सम्मान, प्रेम, विवेक, जिम्मेदारी, अपने और दूसरे व्यक्ति दोनों की मानवीय गरिमा की भावना के संदर्भ में किया जाता है। नैतिक सिद्धांत, भावनाओं का बड़प्पन, जो किसी व्यक्ति की सूक्ष्म भावनाओं की क्षमता में व्यक्त किया जाता है, गहरी सहानुभूति, उदारतापूर्वक कार्य करने की क्षमता में, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक (आंतरिक) संस्कृति का सार है। एक बच्चे के मनोविज्ञान को पूरी तरह से जानने और समझने वाले जानूस कोरज़ाक ने लिखा: “मैं अक्सर सोचता था कि दयालु होने का क्या अर्थ है? मुझे ऐसा लगता है कि एक दयालु व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसके पास कल्पना होती है और यह समझता है कि यह दूसरे के लिए कैसा है, यह जानता है कि दूसरे को कैसा महसूस होता है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति अपने आप पैदा नहीं होती है, इसके विकास में बच्चे की आंतरिक दुनिया, उसकी भावनाओं और अनुभवों, शौक और रुचियों, क्षमताओं और ज्ञान, खुद के प्रति उसके दृष्टिकोण, साथियों के प्रति, उसके आसपास की दुनिया पर ध्यान देना शामिल है। पारिवारिक और सामाजिक घटनाओं, जैसे जीवन के लिए। इस प्रकार, 20 वीं शताब्दी के विज्ञान में, कुछ वैज्ञानिकों ने एक विशेष बच्चों की दुनिया के अस्तित्व की ओर ध्यान आकर्षित किया, जिसमें दुनिया और लोगों के बारे में विचारों की अपनी सांस्कृतिक प्रणाली है, सामाजिक मानदंड और नियम पीढ़ी से पीढ़ी तक पारंपरिक बच्चों की पीढ़ी को विरासत में मिले हैं। लोकगीत ग्रंथों के रूप। जीएस विनोग्रादोव के अनुसार, "बच्चों के लोकगीत" शब्द बच्चों के लिए ज्ञात विभिन्न प्रकार के मौखिक कार्यों के पूरे सेट को शामिल करता है और वयस्कों के प्रदर्शनों की सूची में शामिल नहीं है।

बच्चों की उपसंस्कृति (लैटिन सब अंडर और कल्चर से - खेती, पालन-पोषण, विकास) व्यापक अर्थों में, वह सब कुछ जो मानव समाज द्वारा बच्चों और बच्चों के लिए बनाया गया है; विकास की एक विशेष ऐतिहासिक सामाजिक स्थिति में बच्चों के समुदायों में किए गए मूल्यों, दृष्टिकोणों, गतिविधि के तरीकों और संचार के रूपों के एक संकीर्ण शब्दार्थ स्थान में। सामान्य मानव संस्कृति में, बच्चों की उपसंस्कृति एक अधीनस्थ स्थान पर होती है, और साथ ही इसमें सापेक्ष स्वायत्तता होती है, क्योंकि किसी भी समाज में बच्चों की अपनी भाषा, विभिन्न प्रकार की बातचीत, व्यवहार के अपने स्वयं के नैतिक नियामक होते हैं, जो बहुत स्थिर होते हैं। प्रत्येक आयु स्तर के लिए और बड़े पैमाने पर वयस्कों से स्वतंत्र रूप से विकसित होते हैं।

एक समग्र ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना के रूप में बच्चों की उपसंस्कृति का उद्भव समाज की उम्र और लिंग स्तरीकरण के कारण होता है, जिसकी जड़ें प्राचीन काल में होती हैं, जब समुदाय के सदस्य जो दीक्षा से नहीं गुजरते थे (वयस्कता में पारित होने का एक विशेष संस्कार) ) वयस्कों के समान जीवन गतिविधि के संयुक्त रूपों को पूरा करने के लिए एकजुट। मानव समाज के विकास के साथ, ये रूप अधिक से अधिक स्वायत्त हो गए, जिससे वयस्कों के श्रम, घरेलू और अनुष्ठान कार्यों की प्रत्यक्ष नकल से संक्रमण को एक विशेष अनुत्पादक गतिविधि के रूप में खेलना पड़ा, जिसके लिए बच्चे का अपना व्यवहार नियंत्रित होता है, मानव गतिविधि और संबंधों के अर्थ में उनका अभिविन्यास।

यह वह दुनिया है जिसे बच्चों के समुदाय ने पूरे समाजशास्त्र में "स्वयं के लिए" बनाया है, यह निम्न से बना है:

बच्चों की लोककथाएँ (गिनती, टीज़र, मंत्र, परियों की कहानियाँ, डरावनी कहानियाँ, पहेलियाँ);

· बच्चों का कानूनी कोड (संपत्ति के निशान, ऋण वसूली, विनिमय, विभिन्न आयु समूहों में वरीयता और संरक्षकता का अधिकार, मशरूम / बेरी जगह का उपयोग करने का अधिकार);

बच्चों का हास्य (मनोरंजन, उपाख्यान, व्यावहारिक चुटकुले, चुटकुले);

खेल में पिछली पीढ़ियों के संचयी अनुभव का रचनात्मक, पक्षपाती प्रसंस्करण बचपन की दुनिया की स्वायत्तता और बच्चों की उपसंस्कृति की घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला के उद्भव के लिए एक शर्त है, जैसे कि उनके लिए बच्चों की लोककथाओं की विभिन्न शैलियाँ।

परिभाषा के अनुसार, एम.वी. ओसोरिना के अनुसार, "बच्चों की लोककथा बच्चों की सामूहिक रचनात्मकता के रूपों में से एक है, जो स्थिर मौखिक ग्रंथों की प्रणाली में महसूस और तय होती है, जो सीधे पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होती है और उनके खेल और संचार गतिविधि को विनियमित करने में बहुत महत्व रखती है"। लोककथाओं की परंपरा, जिसने कई बच्चों की पीढ़ियों के सामाजिक और बौद्धिक अनुभव को अवशोषित किया है, एक पूर्वस्कूली बच्चे या प्राथमिक विद्यालय के छात्र को बच्चों के समुदाय में जीवन की समस्याओं को हल करने के लिए तैयार तरीके प्रदान करता है, और किशोरावस्था में, मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता का अधिग्रहण वयस्कों और किसी की स्थिति का बचाव।

बच्चों की सांस्कृतिक परंपरा के पहलुओं के विश्लेषण से पता चलता है कि इसमें कई प्रकार के कार्य हैं और यह उन बच्चों की बुनियादी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करता है जो पारस्परिक संचार के नियमों को सीख रहे हैं। एक मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण से, बच्चों के व्यवहार के कई पारंपरिक रूप बच्चे के संचार कौशल का एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण हैं। धीरे-धीरे आत्म-ज्ञान और आत्म-नियमन के अधिक जटिल कार्य बनते हुए, लोगों के बीच संबंधों के नियमों और मानदंडों के बारे में जागरूकता और दूसरों के साथ सहयोग, वह सीखता है, उन्हें सक्रिय रूप से खेल और मज़ाक में जीना, साहस और चिढ़ाने की स्थितियों में। और एक बच्चा हमेशा बच्चों की परंपरा और लोककथाओं की ओर मुड़कर समर्थन और रास्ता खोज सकता है, जो सचमुच बच्चे के जीवन के सभी सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों की सेवा करता है: खुद के प्रति दृष्टिकोण, साथियों के साथ संचार और वयस्कों की दुनिया, प्रकृति के साथ और रहस्यमय अलौकिक की दुनिया।

पूर्वस्कूली बच्चों के पारस्परिक संबंध काफी जटिल और बहुआयामी होते हैं और अपनी आंतरिक संरचना और विकासात्मक गतिशीलता के साथ एक अभिन्न प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रीस्कूलर के पारस्परिक संबंध बहुत जटिल, विरोधाभासी और अक्सर व्याख्या करने में मुश्किल होते हैं। वे सतह पर झूठ नहीं बोलते हैं (जैसे भूमिका निभाने वाले और व्यवसायी) और केवल आंशिक रूप से बच्चों के संचार और व्यवहार में खुद को प्रकट करते हैं, जिन्हें पता लगाने के लिए विशेष तरीकों की आवश्यकता होती है। इन संबंधों का अध्ययन करने की आवश्यकता का सवाल विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा बार-बार उठाया गया है, उनमें से: कोलोमिंस्की वाई.एल., रोयाक ए.ए., रेपिना टीए, मुखिना वी.एस., आर्किन ई.के., उसोवा ए.पी., अरज़ानोवा ए.आई., कुलचित्सकाया ई.आई. वैज्ञानिकों के अनुसार, कम उम्र में एक विशेष उपजाऊ संवेदनशीलता होती है। दृश्य-आलंकारिक सोच और कल्पना बच्चे में गहन रूप से बनती है, भाषण विकसित होता है, मानसिक जीवन अनुभव से समृद्ध होता है, दुनिया को देखने और विचार के अनुसार कार्य करने की क्षमता पैदा होती है।

जे. पियाजे एक छोटे बच्चे को अहं केन्द्रित कहते हैं, जिसके परिणामस्वरूप वह अभी तक साथियों के साथ संयुक्त गतिविधियों का निर्माण नहीं कर सकता है (इसलिए, पियाजे का मानना है कि बच्चों का समाज किशोरावस्था में ही पैदा होता है)। इसके विपरीत ए.पी. उसोवा, और उसके बाद, कई घरेलू मनोवैज्ञानिक और शिक्षक मानते हैं कि बालवाड़ी में पहला बच्चों का समाज बनता है। लेकिन पूर्वस्कूली उम्र में, किंडरगार्टन में पालन-पोषण के लिए अनुकूल वातावरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ, ऐसी स्थितियाँ पैदा की जा सकती हैं जब पर्यावरण का प्रभाव व्यक्ति के विकास के लिए "रोगजनक" हो जाता है, क्योंकि यह इसका उल्लंघन करता है।

पारस्परिक संबंध (रिश्ते) संपर्क समूह के सदस्यों के बीच चयनात्मक, सचेत और भावनात्मक रूप से अनुभवी कनेक्शनों की एक विविध और अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है। इस तथ्य के बावजूद कि पारस्परिक संबंध संचार में और लोगों के कार्यों में अधिकांश भाग के लिए वास्तविक हैं, उनके अस्तित्व की वास्तविकता बहुत व्यापक है। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, पारस्परिक संबंधों की तुलना एक हिमखंड से की जा सकती है, जिसमें व्यक्तित्व के व्यवहार संबंधी पहलुओं में केवल इसका सतही हिस्सा दिखाई देता है, और दूसरा, पानी के नीचे का हिस्सा, सतह से बड़ा, छिपा रहता है।

आधुनिक समाज में पारस्परिक संचार के लिए, विभिन्न परिस्थितियाँ विशेषता हैं। हर वयस्क अजीबोगरीब स्थिति, भ्रम, हीनता की भावना से परिचित है, जब आप नहीं जानते कि किसी व्यक्ति को दु: ख में कैसे सांत्वना दी जाए, कैसे एक बर्खास्त या उद्दंड पते का जवाब दिया जाए, कैसे अपनी बेगुनाही का बचाव किया जाए, कैसे खुश किया जाए एक निराशाजनक अभियान। ये सभी समस्याएं बड़ों और बच्चों दोनों को होती हैं। अलग-अलग उम्र के बच्चों को उन्हें अपने दम पर हल करने में सक्षम होना चाहिए, क्योंकि एक वयस्क आसपास नहीं हो सकता है। इसके लिए न केवल यह समझना आवश्यक है कि क्या हो रहा है, बल्कि एक निश्चित संचार तकनीक में भी महारत हासिल है। इस तकनीक की विशिष्टता संघर्षों को हल करने के तरीके के रूप में बच्चों की लोककथाएँ हो सकती हैं। टिप्पणियों से पता चलता है कि बच्चे अक्सर विभिन्न विवादास्पद स्थितियों में लोककथाओं का उपयोग करते हैं। बच्चों के उपसंस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक बच्चों के बीच संचार की अपनी भाषा की उपस्थिति है, जो एक विशेष वाक्य-रचनात्मक और शाब्दिक संरचना, इमेजरी और एन्क्रिप्शन द्वारा प्रतिष्ठित है। डी.बी. एल्कोनिन ने छात्रों के मौखिक और लिखित भाषण का अध्ययन करते हुए, न केवल शाब्दिक अर्थ और व्याकरणिक रूपों की मौलिकता की खोज की, बल्कि बच्चों की भाषा का वाक्य-विन्यास भी पाया, उदाहरण के लिए, जब व्याकरणिक और मनोवैज्ञानिक विषय मेल नहीं खाते। अपने शब्द-रचनात्मक प्रयोगों में, बच्चा मूल भाषा की आरक्षित क्षमता, इसके विकास की संभावनाओं को इसके बारे में न जानते हुए, ठीक करता है, यही वजह है कि के.आई. चुकोवस्की और आर। जैकबसन ने बच्चों को शानदार भाषाविद् कहा। बच्चों की उपसंस्कृति की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता बच्चों के समुदायों में व्यक्तिगत नामों की वर्जना और साथियों को उपनाम और उपनाम देना है। बच्चों के समूह के स्वायत्तीकरण की अभिव्यक्ति का यह पक्ष, जो विशेष रूप से किशोर और युवा वातावरण की विशेषता है, दुर्भाग्य से, अभी तक शोधकर्ताओं के ध्यान का विषय नहीं बन पाया है। इस बीच, यह उपनाम हैं जो बच्चों के उपसंस्कृति और समृद्ध सामग्री की सामग्री का एक प्रकार का प्रकटीकरण हैं जो बच्चों के समुदायों के कामकाज के तंत्र को समझने के लिए ऑन- और समाजशास्त्र में हैं।

विभिन्न प्रकार के चरित्र, परिस्थितियाँ, रिश्तों की अस्पष्टता, जिन्हें चलते-फिरते समझना बहुत मुश्किल है, बच्चों को न केवल खेल के लिए, बल्कि संचार को विनियमित करने के लिए, विशेष रूप से कठिन मामलों में नियमों के महत्व को महसूस कराते हैं। बच्चों के लोककथाओं में, शोधकर्ताओं ने एक प्रकार का बच्चों का कानूनी कोड खोजा है जो कठिन और संघर्ष स्थितियों में व्यवहार के रूपों को नियंत्रित करता है। ये पारंपरिक मौखिक सूत्रों में निहित मानदंड हैं जिनमें बच्चों के लिए विशिष्ट शक्ति है। छल-कपट, लालची लोगों, क्राईबियों के खिलाफ टीज़र एक शक्तिशाली साधन है जिसके द्वारा बच्चों के सामूहिक जीवन के मानदंड स्थापित किए जाते हैं और समूह के लिए अवांछनीय व्यवहार को दबा दिया जाता है। बच्चों के उपसंस्कृति की सामग्री की सभी समृद्धि का हस्तांतरण सीधे "मुंह के शब्द से" खेल के मैदानों, ग्रीष्मकालीन शिविरों, अभयारण्यों और अस्पतालों में अनौपचारिक संचार की स्थितियों में होता है। केवल बचपन की अवधि के अंत में, मौखिक, लिखित गीत, गीतपुस्तिकाएं, गर्लिश एल्बम, "भाग्य-बताने वाले" के साथ, चुटकुलों का संग्रह दिखाई देता है। इस उपकरण की प्रभावशीलता काफी अधिक है, क्योंकि यह बच्चों के संचार का एक उत्पाद है।

पूर्वस्कूली उम्र में, प्रमुख गतिविधि एक भूमिका निभाने वाला खेल है, और संचार इसका हिस्सा और शर्त बन जाता है। प्रीस्कूलर का खेल एक बहुआयामी, बहुस्तरीय गठन है जो विभिन्न प्रकार के बच्चों के संबंधों को जन्म देता है: साजिश (या भूमिका निभाना), वास्तविक (या व्यवसाय) और पारस्परिक संबंध। खेल में पहले दो प्रकार के बच्चों के रिश्ते इसके बाहरी तल का निर्माण करते हैं, क्योंकि वे प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए खुले हैं। डीबी के दृष्टिकोण से। एल्कोनिन के अनुसार, "खेल अपनी सामग्री में, अपनी प्रकृति में, अपने मूल में, यानी सामाजिक है। समाज में बच्चे के जीवन की स्थितियों से उत्पन्न होता है।

3 साल की उम्र तक, जैसे ही बच्चा किंडरगार्टन में प्रवेश करता है, पूर्वस्कूली बच्चों की प्रमुख गतिविधि, खेल, विकसित होना शुरू हो जाता है। यह अभी भी सामग्री में बहुत ही आदिम है, ठीक उसी तरह जैसे पहले सामाजिक संबंधों को इसके भीतर आकार लेते हैं। बड़ी उम्र में, प्राप्त अनुभव व्यवस्थित और ठोस हो जाता है, और, परिणामस्वरूप, खेल अधिक जटिल हो जाते हैं। बच्चे की शब्दावली भी समृद्ध होती है और बच्चों की लोककथाओं से वास्तविक परिचय होता है। अब यह देखना अधिक से अधिक संभव है कि बच्चे विवादास्पद स्थितियों में कैसे कार्य करते हैं और लोककथाओं की सहायता से उन्हें कैसे हल करते हैं। और विभिन्न मतगणना तुकबंदी, तुकबंदी, टीज़र, आदि एक विवादास्पद स्थिति से शांतिपूर्ण तरीके से बाहर निकलने का एक उपकरण बन गए हैं। हल करने का यह तरीका परंपरा द्वारा संरक्षित बच्चों का सांस्कृतिक आदर्श है। चार या पांच साल की उम्र में, इसे बड़े बच्चों से सतही तौर पर अपनाया जाता है। एक या दो साल के बाद, बच्चा अपने गहरे अर्थ को महसूस करना शुरू कर देता है और पाथोस के साथ लॉट की निष्पक्षता पर जोर देता है, ध्यान से पसंद की यादृच्छिकता के पालन की निगरानी करता है। उदाहरण के लिए, तुकबंदी के ग्रंथों को लंबा किया जाता है ताकि पहले से अनुमान लगाना असंभव हो कि अंतिम शब्द किस पर पड़ेगा।

इस प्रकार, खेल द्वारा मध्यस्थता से पैदा हुए पारस्परिक संबंध, फिर भी, स्वतंत्र रूप से मौजूद हो सकते हैं, साथ ही साथ किसी भी अन्य बच्चों की गतिविधि से, जिसमें वे भूमिका-खेल और व्यवसाय से काफी भिन्न होते हैं, खेल में पूरी तरह से "डूब" जाते हैं। साथ ही, वे आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और, प्रीस्कूलर के बीच बहुत भावुक होने के कारण, वे अक्सर "खेल में टूट जाते हैं।" बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के लिए, उसके द्वारा प्राथमिक नैतिक मानदंडों को आत्मसात करने के लिए, खेल के संबंध में विशेष महत्व है, क्योंकि यह यहां है कि सीखे गए मानदंड और व्यवहार के नियम बनते हैं और वास्तव में खुद को प्रकट करते हैं, जो आधार बनाते हैं एक प्रीस्कूलर के नैतिक विकास के लिए, साथियों के समूह में संवाद करने की क्षमता बनाते हैं।

विशेष भावनात्मक संतृप्ति के कारण, पारस्परिक संबंध बच्चे के व्यक्तित्व से "संलग्न" दूसरों की तुलना में बहुत अधिक होते हैं और बहुत चुनिंदा और स्थिर हो सकते हैं। यहां यह विशेष रूप से मूल्यवान है कि ये वयस्कों द्वारा लगाए गए "न्याय के नियम" नहीं हैं, जिनका उल्लंघन बच्चों के अकेले रहने पर किया जाता है, बल्कि व्यवहार का एक मानदंड, एक अहिंसक कानून जो बच्चों के समुदाय में ही मौजूद है, एक शांतिपूर्ण खोजने में मदद करता है , छोटे बच्चों के सामाजिक जीवन की विशिष्ट कठिन परिस्थितियों से "सांस्कृतिक" रास्ता। बच्चों की पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित तुकबंदी के लोकगीत ग्रंथ इस कानून को व्यवहार में लाने के साधन के रूप में काम करते हैं।

साथियों के साथ बच्चे के संबंधों के सभी स्पष्ट महत्व के साथ, बच्चे के व्यक्तित्व को आकार देने में बाद की भूमिका को कम करके आंका जाता है। वयस्कों के साथ संबंध, संचार की प्रक्रिया में जिसके साथ बच्चे सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुभव सीखते हैं, एक टीम में व्यवहार के मास्टर पैटर्न, बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और आगे के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है। लेकिन पूर्वस्कूली उम्र में, अन्य बच्चे बच्चे के जीवन में एक बढ़ती हुई जगह पर कब्जा करना शुरू कर देते हैं। यदि कम उम्र के अंत में साथियों के साथ संचार की आवश्यकता केवल आकार ले रही है, तो पूर्वस्कूली में यह पहले से ही मुख्य में से एक बन रहा है। 4-5 साल की उम्र में, बच्चा पहले से ही काफी सटीक रूप से जानता है कि उसे अन्य बच्चों की जरूरत है, और स्पष्ट रूप से साथियों की कंपनी पसंद करता है। बच्चे विभिन्न गतिविधियों में अपने साथियों के साथ संवाद करने की सक्रिय इच्छा दिखाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप "बच्चों का समाज" बनता है। यह सामूहिक संबंधों के विकास के लिए कुछ पूर्वापेक्षाएँ बनाता है। एक पुराने प्रीस्कूलर के व्यक्तित्व के पूर्ण गठन में साथियों के साथ सार्थक संचार एक महत्वपूर्ण कारक बन जाता है। सामूहिक गतिविधियों (खेल, काम, संचार) में, 6-7 साल के बच्चे सामूहिक योजना बनाने के कौशल में महारत हासिल करते हैं, अपने कार्यों का समन्वय करना सीखते हैं, विवादों को निष्पक्ष रूप से हल करते हैं और सामान्य परिणाम प्राप्त करते हैं। यह सब नैतिक अनुभव के संचय में योगदान देता है।

प्रत्येक बच्चा सहकर्मी समूह में एक निश्चित स्थान रखता है, जिसे उसके साथियों द्वारा उसके साथ व्यवहार करने के तरीके से व्यक्त किया जाता है। एक बच्चे की लोकप्रियता की डिग्री कई कारणों पर निर्भर करती है: उसका ज्ञान, मानसिक विकास, व्यवहार संबंधी विशेषताएं, अन्य बच्चों के साथ संपर्क स्थापित करने की क्षमता, उपस्थिति आदि। इस तरह टीम में बच्चों की परेशानी के लक्षण सामने आए। विभिन्न लेखकों के कार्यों के अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों से संकेत मिलता है कि बच्चों के समूह के अध्ययन के पहले चरणों में, बच्चों की परेशानियों के मुख्य लक्षण बच्चे की कम सामाजिकता या, इसके विपरीत, साथियों के साथ खुले तौर पर परस्पर विरोधी व्यवहार हैं। कम सामाजिकता एक वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान घटना है। ऐसे बच्चों में, समूह के अन्य सदस्यों की तुलना में संचार की मुख्य विशेषताएं तेजी से कम हो जाती हैं। विभिन्न लेखकों द्वारा विचार किए जाने वाले ज्यादातर मामलों में कम सामाजिकता बच्चे और साथियों के बीच संघर्ष की उपस्थिति को इंगित करती है, जैसा कि इसके क्षेत्र की संकीर्णता, बच्चों के स्थिर खेल संघों में बच्चे की गैर-भागीदारी, और बच्चों के बीच पारस्परिक सहानुभूति की कमी से प्रमाणित है। सामाजिकता की कमी का एक लक्षण, बाहरी रूप से उसी तरह प्रकट होता है, एक जटिल घटना है।

समूह में मूल्यांकन और चयनात्मक संबंधों के क्षेत्र में असंबद्ध बच्चे विभिन्न पदों पर काबिज हैं। संचालन ए.ए. रोयाक अध्ययन ने गैर-संचारी बच्चों को तीन उपसमूहों में विभाजित करना संभव बना दिया: 1) शुरू में वे संचार के लिए प्रयास करते हैं, बाद में वे अपने साथियों के अपर्याप्त मैत्रीपूर्ण रवैये के कारण इससे दूर हो जाते हैं; 2) शुरू में संचार के लिए प्रयास करते हैं, लेकिन बाद में अपने साथियों के मैत्रीपूर्ण रवैये के बावजूद इससे दूर हो जाते हैं; 3) समूह में शामिल होने के क्षण से (मतलब d / s का मध्य समूह - 4 से 5 वर्ष तक), साथियों के साथ पारस्परिक रूप से संवाद करने की कोशिश नहीं करते हैं। गैर-संचारी बच्चों के अलावा, शोधकर्ताओं का ध्यान उन बच्चों द्वारा भी आकर्षित किया गया जो खुले तौर पर अपने साथियों के साथ संघर्ष करते हैं। साथियों के साथ उनके संबंधों में गंभीर जटिलताएं भी हैं। जैसा कि संवादहीन बच्चों के मामले में होता है, सभी खुले तौर पर अपने साथियों के साथ परस्पर विरोधी बच्चों के समूह में जटिल संबंध थे।

साथियों के साथ खुले तौर पर संघर्ष करने वाले बच्चों को कई समूहों में विभाजित किया गया था: 1) जो बच्चे सक्रिय रूप से साथियों के साथ संपर्क चाहते हैं, लेकिन बाद वाले लगातार उन्हें खेल में स्वीकार नहीं करना चाहते हैं; 2) जिन बच्चों के साथियों के साथ संपर्क, आपसी इच्छा के बावजूद, अक्सर संघर्ष के साथ होते हैं। प्रत्येक समूह में बच्चों की समस्याएं विभिन्न मनोवैज्ञानिक कारणों से होती हैं।

इसलिए, बच्चे में पर्याप्त रूप से विकसित गेमिंग कौशल और क्षमताओं की कमी के कारण कम सामाजिकता हो सकती है: कम गतिशीलता, जो सहयोग के पर्याप्त तरीकों के कार्यान्वयन में बाधा डालती है; व्यक्तिगत जरूरतों को महसूस करने में असमर्थता जो खेल से संबंधित नहीं है;।)।

अपने साथियों के साथ खुले तौर पर संघर्ष करने वाले बच्चों की समस्याएं उनकी सामग्री के विभिन्न कारणों से भी होती हैं: खेल कौशल का अपर्याप्त अधिकार, सकारात्मक संचार के विकसित तरीकों की कमी के साथ संयुक्त; एक संयुक्त खेल की आवश्यकता का गलत गठन, स्वार्थी, सत्तावादी प्रवृत्तियों की प्रबलता।

इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि बच्चे के व्यक्तित्व का अध्ययन एक समूह में किया जाना चाहिए, उस विशिष्ट समूह में जिसमें यह विकास के एक निश्चित आयु चरण में शामिल है, बच्चों की गतिविधियों द्वारा मध्यस्थता वाले पारस्परिक संबंधों में। इन संबंधों का अध्ययन करने की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है। रिश्तों के इस तल के माध्यम से ही बच्चा अनुभवों की दुनिया के सबसे करीब से संपर्क में आता है, क्योंकि पारस्परिक संबंधों की भावनात्मक "गर्मी" के बिना, समूह में किसी के लगाव के बिना, वह भावनात्मक रूप से संतुष्ट नहीं हो सकता है।

बच्चों के उपसंस्कृति का अध्ययन - खेल और पसंदीदा मनोरंजन, चुटकुले, मज़ाक, शिष्टाचार और बच्चों के लिए विभिन्न स्थितियों में संघर्षों को हल करने के तरीके - एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया को सबसे प्रभावी ढंग से करना संभव बनाता है।

बचपन की दुनिया एक खास दुनिया होती है। और हर वयस्क इसमें प्रवेश करने में सक्षम नहीं है। यह एक कोमल और कांपती आत्मा की दुनिया है, लेकिन क्रूरता और अस्वीकृति जो वयस्कों के लिए बहुत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है, अक्सर इसमें शासन करते हैं।

बच्चे की आत्मा की स्थिति को समझना सीखना, यह सुनिश्चित करना कि उसका विकास मजबूरी में न हो ("उसे अपनी उम्र में यह पता होना चाहिए"), लेकिन एक वयस्क के साथ हर्षित सहयोग की प्रक्रिया में, एक महान अभिभावक कला है .

बच्चे के विकास में एक विशेष भूमिका, उसके भावनात्मक और व्यक्तिगत क्षेत्रों को पारंपरिक रूप से माता-पिता और बच्चे के बीच बातचीत के कारक को सौंपा जाता है, विकास के शुरुआती और बाद के चरणों में। बच्चे के साथ निरंतर संपर्क की प्रक्रिया में, माता-पिता बाहरी दुनिया के साथ उसके स्नेहपूर्ण संबंधों को विनियमित और सुव्यवस्थित करने में मदद करते हैं, उसके व्यवहार के भावात्मक संगठन के विभिन्न मनो-तकनीकी तरीकों में महारत हासिल करते हैं, भावात्मक प्रक्रियाओं को स्थिर करते हैं। अपनी विशेषताओं के कारण, एक छोटे समूह के रूप में परिवार अपने सदस्यों के लिए भावनात्मक अभिव्यक्तियों और भावनात्मक जरूरतों की संतुष्टि के लिए ऐसी स्थितियां बनाता है जो किसी व्यक्ति को यह महसूस करने में मदद करती है कि वह समाज से संबंधित है, उसकी सुरक्षा और शांति की भावना को बढ़ाता है, और मदद करने की इच्छा पैदा करता है। और अन्य लोगों का समर्थन करें। कई मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से पता चलता है कि एक बच्चे का करीबी वयस्कों के साथ संचार उसकी सभी मानसिक क्षमताओं और गुणों के गठन के लिए मुख्य और निर्णायक स्थिति है: सोच, भाषण, आत्म-सम्मान, भावनात्मक क्षेत्र, कल्पना, आदि।

डी.बी. एल्कोनिन लिखते हैं: "संयुक्त गतिविधि की प्रक्रिया में, वयस्क धीरे-धीरे वस्तुओं के उपभोग के सामाजिक रूप से विकसित तरीकों को स्थानांतरित करते हैं। संयुक्त गतिविधियों में, वयस्क बच्चे की गतिविधियों को व्यवस्थित करते हैं, और फिर इन क्रियाओं के गठन के पाठ्यक्रम को प्रोत्साहित करने और नियंत्रित करने के कार्यों को करते हैं ... "। अपने रिश्तेदारों के साथ घनिष्ठ संबंधों की प्रक्रिया में, उसके व्यक्तित्व की संरचना बच्चे में जीवन के पहले दिनों से बनती है। वह अपने रिश्तेदारों की दुनिया में प्रवेश करता है, उनके व्यवहार के मानदंडों को अपनाता है। इसलिए, माता-पिता बच्चे के जीवन में एक जिम्मेदार भूमिका निभाते हैं।

बचपन के सभी चरणों में एक बच्चे के लिए एक वयस्क के साथ संचार का असाधारण महत्व है। लेकिन यह उनके जीवन के पहले सात वर्षों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व और गतिविधि की सभी नींव रखी जाती है।

पूर्वस्कूली उम्र एक व्यक्ति के जन्म के क्षण के रूप में, एक व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण और जिम्मेदार अवधि के रूप में वैज्ञानिकों और चिकित्सकों के निकट ध्यान का विषय है। इस अवधि के दौरान, मानसिक प्रक्रियाओं, व्यक्तित्व लक्षणों का त्वरित विकास होता है, एक छोटा व्यक्ति सक्रिय रूप से विभिन्न गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला में महारत हासिल करता है। पूर्वस्कूली बचपन के स्तर पर, आत्म-चेतना विकसित होती है, आत्म-सम्मान बनता है, उद्देश्यों का एक पदानुक्रम बनाया जाता है, और उनकी अधीनता। और यह इस अवधि के दौरान सबसे महत्वपूर्ण है कि बच्चे के व्यक्तित्व के विकास पर परिवार का प्रभाव, इंट्रा-पारिवारिक प्रणाली का प्रभाव, साथ ही उसमें मौजूद बच्चे-माता-पिता के संबंध।

बाल-माता-पिता संबंधों के क्षेत्र में पहला प्रायोगिक शोध 1899 में शुरू किया गया था, एक प्रश्नावली विकसित की गई थी जिसमें बच्चों की सजा के बारे में माता-पिता की राय का पता चला था। 1930 के दशक में माता-पिता के दृष्टिकोण पर शोध में तेजी से वृद्धि देखी गई। आज तक, विदेशी मनोविज्ञान में माता-पिता-बाल संबंधों पर 800 से अधिक अध्ययन प्रकाशित हुए हैं।

घरेलू मनोविज्ञान में, आँकड़े अधिक विनम्र होते हैं, इसलिए इस समस्या पर जानकारी का एक निश्चित अभाव है। जैसा कि ए.जी. ने ठीक ही कहा है। नेता, ओ.ए. करबानोवा, ए.एस. स्पिवाकोवस्काया और कई अन्य मनोवैज्ञानिक परिवार की मनोवैज्ञानिक सेवा के अध्ययन में शामिल थे, और आज माता-पिता और बच्चों दोनों की ओर से माता-पिता के संबंधों के निदान के तरीकों की एक निश्चित आवश्यकता बनी हुई है।

माता-पिता-बाल संबंधों के क्षेत्र में कई आधुनिक शोधकर्ताओं की रुचि को बाल विकास के लिए एक वयस्क की भूमिका के महत्व से समझाया गया है, क्योंकि यह परिवार है जो सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव के हस्तांतरण में स्रोत और मध्यस्थ कड़ी है और बच्चों के बीच भावनात्मक और व्यावसायिक संबंध। इसे देखते हुए, परिवार हमेशा बच्चे के पालन-पोषण और समाजीकरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण संस्था रहा है, है और रहेगा।

पुराने पूर्वस्कूली उम्र में, एक नई आवश्यकता विकसित होती है - एक वयस्क से सम्मान की आवश्यकता। बच्चा अब केवल ध्यान और संयुक्त खेल नहीं रह गया है। उसे अपने प्रश्नों, रुचियों और कार्यों के प्रति एक गंभीर, सम्मानजनक दृष्टिकोण की आवश्यकता है। 5-7 वर्ष की आयु में, वयस्कों द्वारा मान्यता के लिए सम्मान की आवश्यकता बच्चे की मुख्य आवश्यकता बन जाती है। बच्चों के व्यवहार में, यह इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि जब कोई वयस्क उनके कार्यों का नकारात्मक मूल्यांकन करता है, डांटता है, और अक्सर टिप्पणी करता है, तो वे अपराध करना शुरू कर देते हैं। उनके लिए यह महत्वपूर्ण है कि माता-पिता न केवल नोटिस करें, बल्कि उनके कार्यों की प्रशंसा करना भी सुनिश्चित करें।

माता-पिता अब बच्चे के लिए ध्यान और परोपकार का एक सार स्रोत नहीं है, न केवल खेल में भागीदार है, बल्कि कुछ गुणों (समाज, उम्र, पेशे, आदि में उसकी स्थिति) के साथ एक ठोस व्यक्ति है। ये सभी गुण एक पुराने प्रीस्कूलर के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।

पूर्वस्कूली उम्र, जैसा कि ए.ए. क्रायलोव, संज्ञानात्मक और व्यावहारिक गतिविधि के विषय के निर्माण में प्रारंभिक चरण है। मानस और नैतिक व्यवहार के सामाजिक रूपों की उत्पत्ति और गठन के संदर्भ में जीवन की यह अवधि अत्यंत महत्वपूर्ण है। पूर्वस्कूली उम्र के अंत तक, एक भावनात्मक प्रत्यक्ष संबंध से बाहरी दुनिया में एक संक्रमण होता है जो नैतिक मूल्यांकन, नियमों और व्यवहार के मानदंडों को आत्मसात करने के आधार पर निर्मित होते हैं। इस प्रकार, वयस्कों के साथ संवाद करने में, बच्चा अक्सर नैतिक अवधारणाओं को एक स्पष्ट रूप में सीखता है, धीरे-धीरे स्पष्ट करता है और उन्हें विशिष्ट सामग्री से भरता है, जो उनके गठन की प्रक्रिया को तेज करता है और साथ ही साथ उनके औपचारिक आत्मसात का खतरा पैदा करता है। इसलिए, यह महत्वपूर्ण है कि बच्चा उन्हें अपने और दूसरों के संबंध में जीवन में लागू करना सीखे। यह आवश्यक है, मुख्य रूप से उसके व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण के लिए। पारिवारिक वातावरण माता-पिता की व्यक्तिगत विशेषताओं, परिवार की परिस्थितियों, शिक्षा की शैली आदि का एक संयोजन है। परिवार में प्रचलित जीवन संगठन की शैली का बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। Ya. L. Kolominsky के अध्ययन में, अंतर-पारिवारिक संबंधों को संचार की प्रक्रिया में पारस्परिक संबंधों के रूप में माना जाता है। यह वयस्कों के साथ संचार की प्रक्रिया में है कि बच्चा अपने बाद के प्रजनन के लिए परिवार की जीवन शैली को मानता है, और संचार व्यक्तित्व निर्माण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्रों में से एक है। प्रत्येक परिवार में ऐसे रिश्तों की सामग्री और भावनात्मक और नैतिक सामग्री अद्वितीय होती है, क्योंकि वे प्रत्येक परिवार के सदस्य की व्यक्तिगत विशेषताओं और मनोवैज्ञानिक संस्कृति के स्तर पर निर्भर करती हैं। माता-पिता का जीवंत उदाहरण पुरानी पीढ़ियों के सामाजिक और नैतिक अनुभव को युवा पीढ़ी में स्थानांतरित करने का एक विशिष्ट रूप है। हालांकि, माता-पिता के नमूनों का प्रभाव प्रकृति में यांत्रिक नहीं है, लेकिन धीरे-धीरे बच्चे द्वारा अवशोषित और संसाधित किया जाता है। इसलिए बच्चे अपने माता-पिता की नकल नहीं कर सकते और उनकी दर्पण छवि नहीं बन सकते।

यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि एक बच्चा और एक वयस्क बच्चे-माता-पिता के संबंधों की व्यवस्था में खुद को कैसे पेश करते हैं। एक वयस्क के सामने, बच्चे को कुछ व्यक्तिगत अनुभव का इतना वाहक नहीं मिलता जितना कि सार्वभौमिक मानव सिद्धांत के प्रतिपादक, संस्कृति का एक पूर्ण प्रतिनिधि। वयस्क बच्चे और संस्कृति के बीच एक मध्यस्थ है और मानव जाति ने अपने इतिहास के दौरान विकसित की गई व्यावहारिक संपत्ति में महारत हासिल करने के लिए उसे आगे बढ़ाया है। समाज में मौजूद सामाजिक मानदंड और सांस्कृतिक पैटर्न विचारों के कुछ मानकों को निर्धारित करते हैं कि बुजुर्ग माता-पिता के संबंध में पति और पत्नी, पिता और माता बच्चों, बेटे और बेटी के संबंध में कैसा होना चाहिए। .

स्मिरनोवा ई.ओ., बायकोवा एम.वी. माता-पिता के व्यवहार के लिए नौ विकल्प नोट करते हैं: सख्त, व्याख्यात्मक, स्वायत्त, समझौता करने वाला, सुविधा प्रदान करने वाला, सहानुभूतिपूर्ण, अनुग्रहकारी, स्थितिजन्य, आश्रित और यह राय है कि वास्तविक जीवन में विभिन्न प्रकार की परिस्थितियां जिनमें माता-पिता और बच्चे शामिल नहीं हैं। एक शैली को लागू करने की संभावना और माता-पिता के व्यवहार के लिए विभिन्न विकल्पों का कार्यान्वयन शामिल है।

आधुनिक मनोविज्ञान में, पारिवारिक शिक्षा की शैलियों को पारंपरिक रूप से तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जाता है: अनुमेय (उदार), सत्तावादी और लोकतांत्रिक। उनमें से पहला परिवार में सभी प्रकार के संबंधों की अनुपस्थिति के रूप में प्रकट होता है: परिवार संघ के सदस्यों का एक-दूसरे से अलगाव और अलगाव, मामलों और दूसरे की भावनाओं के प्रति पूर्ण उदासीनता। अन्य दो - सत्तावादी और लोकतांत्रिक - एक प्रकार का पैमाना बनाते हैं। कठोर अधिनायकवाद पैमाने के एक ध्रुव पर शासन करता है: परिवार के सदस्यों का अनुदार और अनौपचारिक रवैया, उनकी क्रूरता, आक्रामकता, फरमान, एक-दूसरे के प्रति उदासीनता और शीतलता, और दूसरे पर - सहयोग, पारस्परिक सहायता, एक विकसित संस्कृति शामिल है। भावनाओं और भावनाओं के साथ-साथ पारिवारिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों की वास्तविक और पूर्ण समानता।

फुरमानोव I. A., Aladyin A. A., Furmanova N. V. पारिवारिक शिक्षा की प्रतिकूल शैलियों में शामिल हैं भोगी अतिसंरक्षण, प्रमुख अतिसंरक्षण, भावनात्मक अस्वीकृति, बढ़ी हुई नैतिक जिम्मेदारी, अतिसंरक्षण, साथ ही साथ "माता-पिता-बॉस" और "माता-पिता-कॉमरेड" के प्रकार। लेखक ध्यान दें कि इनमें से कोई भी भूमिका माता-पिता को परिवार में विश्वास का माहौल बनाने की अनुमति नहीं देती है।

ज़खारोव ए। आई। माता-पिता के व्यवहार के ऐसे महत्वपूर्ण पहलुओं पर प्रकाश डालता है, जैसे कि बच्चे के लिए आवश्यकताओं और उस पर नियंत्रण के बीच अंतर, बच्चे को भटकाने वाले शैक्षणिक कार्यों की असंगति के साथ-साथ माता-पिता की अनम्यता के रूप में अत्यधिक सुरक्षा, असंगति और असंगति। बच्चों के साथ संबंधों में, स्नेह, चिंता और सत्तावादी पारिवारिक शिक्षा।

आधुनिक समाज और आधुनिक परिवार के विश्लेषण से पता चलता है कि माता-पिता अक्सर बच्चे के प्रभावी समाजीकरण के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करने में असमर्थ होते हैं, जिससे विभिन्न सामाजिक समस्याएं बढ़ जाती हैं। बच्चे को पालने और विकसित करने की प्रक्रिया में माता-पिता द्वारा की गई गलतियाँ और गलतियाँ अपूरणीय हो सकती हैं और बाद में बच्चे के असामाजिक व्यवहार में, समाज में जीवन के लिए उसके अनुकूलन की कठिनाइयों में, मानसिक और विभिन्न विचलन में प्रकट हो सकती हैं। व्यक्तिगत विकास।

कई सामाजिक समस्याएं अक्सर माता-पिता द्वारा निम्न स्तर की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति के साथ बच्चों की परवरिश का परिणाम होती हैं, जो उनके शैक्षिक कार्यों के प्रदर्शन के लिए एक गैर-जिम्मेदाराना रवैये में प्रकट होती हैं, परिवार की परवरिश की समस्याओं को हल करने में एक मजबूत प्रेरक सीमा होती है। पालन-पोषण की प्रचलित रूढ़ियों को बदलने की अनिच्छा और अनिच्छा।

जीवन की आधुनिक लय, अधूरे, संघर्षरत परिवारों की संख्या में वृद्धि, माता-पिता का रोजगार, उनकी मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति के निम्न स्तर के साथ, माता-पिता-बच्चे के संबंधों की प्रकृति को काफी विकृत करते हैं। यह माता-पिता और बच्चे के बीच संपर्कों के एकीकरण और औपचारिकता, गतिविधि के संयुक्त रूपों के गायब होने, एक-दूसरे के प्रति गर्मजोशी और चौकस रवैये की कमी में प्रकट होता है, जो अक्सर बच्चे में अपर्याप्त आत्म-सम्मान के गठन की ओर जाता है। आत्म-संदेह, आत्म-पुष्टि के नकारात्मक रूप, और चरम मामलों में यह शैक्षणिक उपेक्षा और मानसिक मंदता में व्यक्त किया जाता है।

हालांकि, वर्तमान में माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के लिए कोई एकीकृत प्रणाली नहीं है। माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की घटना, आधुनिक परिस्थितियों में इसके गठन के रूपों और विधियों के बारे में कोई स्पष्ट विचार नहीं है।

माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की विशेषता के लिए, निम्नलिखित दो मापदंडों की पहचान की गई:

1) शैक्षिक प्रभाव के दौरान माता-पिता और बच्चों के बीच संचार के तरीके और तकनीक: मौखिक प्रभाव के तरीके (प्रेरणा, अनुनय, प्रोत्साहन, जबरदस्ती), नियंत्रण के तरीके, दृश्य प्रदर्शन, प्रोत्साहन, सजा।

2) बच्चे के साथ बातचीत की शैली, जो बच्चों के पालन-पोषण और विकास में माता-पिता की क्षमता की संपूर्ण प्रकृति को संश्लेषित करती है और माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के एक निश्चित स्तर की एक अभिन्न विशेषता देती है।

परिवार की उच्च स्तर की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की कसौटी अंतर-पारिवारिक संबंध हैं, मुख्य रूप से माता-पिता और बच्चे के संबंध में। यह पाया गया कि निम्न विशेषताएँ निम्न स्तर वाले माता-पिता की विशेषता हैं। बच्चे के संबंध में ऐसे माता-पिता उसे बदनसीब, बदकिस्मत, बुरा मानते हैं; उसके प्रति झुंझलाहट, क्रोध, जलन महसूस करें। ऐसे माता-पिता बच्चे की जगह नहीं ले पाते, उसकी आंखों से दुनिया देख पाते हैं। उन्हें बच्चे के मानसिक और व्यक्तिगत विकास के नियमों का व्यावहारिक रूप से कोई ज्ञान नहीं है और अक्सर उम्र के संकटों में नकारात्मक अभिव्यक्तियों को दूर करने के लिए बच्चे के साथ संबंधों की प्रणाली का पुनर्निर्माण नहीं करना चाहते हैं। ऐसे माता-पिता अपने बच्चे की ताकत और कमजोरियों से अच्छी तरह वाकिफ नहीं होते हैं, और कभी-कभी उनके विचार वास्तविकता के लिए बेहद अपर्याप्त होते हैं, इसलिए बच्चे के लिए उनकी आवश्यकताएं उसकी वास्तविक क्षमताओं से अलग हो जाती हैं। अक्सर उन्हें बच्चे की गतिविधियों को व्यवस्थित करने के तरीकों और तरीकों के बारे में कोई जानकारी नहीं होती है, जिससे वह अपने आप विकसित हो जाता है। एक बच्चे से संपर्क करते समय, निम्न स्तर की मनोवैज्ञानिक संस्कृति वाले माता-पिता शायद ही कभी उसकी प्रशंसा करते हैं, अक्सर उसकी गतिविधियों का नकारात्मक मूल्यांकन करते हैं, बच्चे की सफलता के लिए अपर्याप्त प्रतिक्रिया दिखाते हैं, या पूर्ण उदासीनता दिखाते हैं। बहुत बार, ऐसे माता-पिता, बच्चे के साथ बातचीत करते हुए, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं की अस्वीकृति दिखाते हैं, उन्हें सजा के कठोर रूपों, सत्तावाद के साथ जोड़ते हैं, या वे बच्चे को बेकार, आक्रामकता की भावना देते हुए जोरदार रूप से अनदेखा कर सकते हैं।

औसत स्तर की मनोवैज्ञानिक संस्कृति वाले माता-पिता लगातार बच्चे के लिए चिंता महसूस करते हैं, उसे जीवन की कठिनाइयों और परेशानियों से बचाने की कोशिश करते हैं, बच्चा हमेशा उन्हें कमजोर और रक्षाहीन लगता है। ऐसे माता-पिता को निरंतर आत्म-नियंत्रण की इच्छा की विशेषता होती है, वे काफी जिम्मेदार होते हैं, अक्सर आंतरिक रूप से तनावग्रस्त होते हैं, उन्हें थकान और चिंता की प्रबलता की विशेषता होती है। मानसिक विकास के पैटर्न और उम्र से संबंधित संकटों के बारे में उनका ज्ञान अस्पष्ट है। माता-पिता के पास हमेशा अपने बच्चे के व्यक्तित्व की ताकत और कमजोरियों के बारे में वस्तुनिष्ठ विचार नहीं होते हैं या केवल उसके व्यक्तित्व की ताकत या कमजोरियों को देखते हैं, बच्चे के व्यक्तित्व के आगे के विकास की भविष्यवाणी करने में कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, यह नहीं जानते कि बच्चे की गतिविधियों को उसके लिए कैसे व्यवस्थित किया जाए पूर्ण विकास। इस श्रेणी के माता-पिता या तो बच्चे की वास्तविक संभावनाओं को कम आंकते हैं या उन्हें कम आंकते हैं। उनमें से कुछ शांत हैं, अन्य उदासीन हैं, अन्य बच्चे की सफलता या विफलता के लिए अत्यधिक उत्साह और चिंता दिखाते हैं। बच्चे के साथ बातचीत करते हुए, वे एक उदार शैली का पालन कर सकते हैं, बच्चे को पसंद की स्वतंत्रता दे सकते हैं, कमजोर रूप से उसकी गतिविधियों को नियंत्रित कर सकते हैं, या, इसके विपरीत, वे बच्चे को खुद से बांधना चाहते हैं, उसे स्वतंत्रता से वंचित करना चाहते हैं।

बच्चे की तरह उच्च स्तर की मनोवैज्ञानिक संस्कृति वाले माता-पिता, वे सक्रिय रूप से उसे "रीमेक" करने की कोशिश नहीं करते हैं, उसके व्यक्तित्व का सम्मान करते हैं, बच्चे के साथ जितना संभव हो उतना समय बिताने की कोशिश करते हैं, उसके मामलों और योजनाओं में रुचि रखते हैं, बच्चे की बौद्धिक और रचनात्मक क्षमताओं की अत्यधिक सराहना करते हैं, उनके बारे में अच्छी तरह जानते हैं। माता-पिता बच्चे पर भरोसा करते हैं, उसकी स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करते हैं। वे आत्मविश्वासी होते हैं, अपने स्वयं के उद्देश्यों को अच्छी तरह से दर्शाते हैं, अपने इरादों को व्यवस्थित रूप से लागू करते हैं, उनमें आंतरिक कर्तव्य, गतिविधि और स्वतंत्रता की विकसित भावना होती है। इस श्रेणी के माता-पिता बच्चे के व्यक्तित्व के सभी पहलुओं के आगे विकास की भविष्यवाणी उसकी वास्तविक क्षमताओं और क्षमताओं के अनुसार करते हैं। बच्चे के साथ बातचीत करते हुए, ऐसे माता-पिता अक्सर सकारात्मक मूल्यांकन, प्रशंसा, बच्चे की गतिविधियों के अनुमोदन का उपयोग करते हैं, और उसके लिए उनकी आवश्यकताओं के अनुरूप होते हैं।

ऊपर सूचीबद्ध मानदंड माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के तत्व हैं, वे निषेध, सलाह और निर्देशों के रूप में बनते हैं। बच्चे के विकास और पालन-पोषण के बारे में प्रत्येक व्यक्ति का अपना विचार होता है और यह या वह मनोवैज्ञानिक अवधारणा भी साकार होती है। आधुनिक परिवार में होने वाली प्रक्रियाओं का विश्लेषण बच्चे के संबंध में किसी न किसी अवधारणा के प्रभुत्व को इंगित करता है।

इस प्रकार, परिवार की प्रकृति में शुरू में परिवार में बच्चे के संबंध में माता-पिता के झुकाव की असंगति होती है। इन झुकावों के बीच का अंतर बच्चे की परवरिश की शैली की प्रकृति और सामग्री में पाया जाता है, जो माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक है।

माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के मुख्य तत्व बच्चे की भावनात्मक भलाई को अलग-अलग तरीकों से निर्धारित कर सकते हैं, साथ ही उन मनोवैज्ञानिक तकनीकों की विविधता के बारे में उनके विचार जो बाद में उन्हें विभिन्न प्रतिकूल पर्यावरणीय कारकों से निपटने में मदद करेंगे। इस प्रकार, वयस्कों को, अपने उदाहरण से, बच्चे को मनोवैज्ञानिक रूप से सुसंस्कृत होना सिखाना चाहिए और मनोवैज्ञानिक ज्ञान और मनोवैज्ञानिक गतिविधि का एक निश्चित स्तर होना चाहिए।

अपने माता-पिता के साथ उसके संबंधों की शैली और पारिवारिक संबंधों के भावनात्मक स्वर का बच्चे के व्यक्तित्व के विकास पर सीधा प्रभाव पड़ता है। माता-पिता और बच्चों के बीच संचार निरंतर संपर्क की एक प्रक्रिया है। एक बच्चे के मनोवैज्ञानिक ज्ञान की समग्रता उसकी मनोवैज्ञानिक संरचना बनाती है। इस प्रकार का दैनिक ज्ञान बच्चों को भविष्य में अपने स्वयं के व्यवहार और साथियों के साथ संबंध बनाने की अनुमति देता है।

पूर्वस्कूली बच्चों और माता-पिता के बीच संबंधों के क्षेत्र में घरेलू मनोवैज्ञानिकों अलेक्सेवा एल.एस., बुएवा एल.पी., ज़िज़नेव्स्की बी.पी., कोलोमिंस्की हां। एल।, पंको ई.ए., फुरमानोवा आई.ए. सहयोग के अपने साथियों की टीम में सहयोग करने की इच्छा दिखाते हैं। ऐसे परिवार में मनोवैज्ञानिक वातावरण अधिक मानवीय और सकारात्मक रूप से भावनात्मक हो जाता है।

एक परिवार जहां माता-पिता एक सहज स्तर के पालन-पोषण के अपर्याप्त तत्वों का उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए, बच्चे पर भावनात्मक, शारीरिक या मौखिक प्रभाव, बच्चे के लिए एक दर्दनाक कारक बन जाता है।

इस प्रकार, माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक ऐसी व्यक्तिगत शिक्षा है, जो उनके मूल्य-लक्षित फोकस में बच्चे के पूर्ण पालन-पोषण और विकास, प्रतिबिंबित करने की क्षमता, आत्म-नियंत्रण, उनके व्यवहार को विनियमित करने, मनोवैज्ञानिक के रचनात्मक कब्जे में व्यक्त की जाती है। और शैक्षणिक प्रौद्योगिकियां, ज्ञान, बच्चे के साथ बातचीत की मानवतावादी शैली। एक पूर्ण परवरिश के लिए महत्वपूर्ण शर्त के बारे में, एन.के. क्रुपस्काया: "यदि परिवार के सदस्य सहानुभूतिपूर्ण, संवेदनशील लोग हैं, यदि उनके व्यापक सार्वजनिक हित हैं, यदि श्रम परिवार को एक मैत्रीपूर्ण संघ में जोड़ता है, तो परिवार का बच्चे पर अच्छा प्रभाव पड़ेगा।"

इसलिए, जीवन के पहले सात वर्षों में, अन्य लोगों के साथ संचार के लिए बच्चे की मुख्य प्रकार की आवश्यकता लगातार उत्पन्न होती है: ध्यान, सहयोग, सम्मान, सहानुभूति और आपसी समझ की आवश्यकता। माता-पिता इन आवश्यकताओं की पूर्ति कैसे और किस हद तक करते हैं, यह न केवल बच्चे के साथ उनके संबंधों पर निर्भर करता है, बल्कि स्वयं बच्चे के विकास की सफलता पर भी निर्भर करता है, अर्थात। उनकी क्षमताओं और व्यक्तिगत गुणों का समय पर गठन।

जाँच - परिणाम

इस काम के दौरान, बच्चों के मनोवैज्ञानिक उपसंस्कृति का अध्ययन किया गया। बच्चों के उपसंस्कृति का अध्ययन - खेल और पसंदीदा मनोरंजन, चुटकुले, मज़ाक, शिष्टाचार और बच्चों द्वारा विभिन्न स्थितियों में संघर्षों को हल करने के तरीके - एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया को सबसे प्रभावी ढंग से करना संभव बनाता है, और विकास के लिए भी बहुत महत्व रखता है बच्चे की चेतना और व्यक्तित्व, बच्चों का समुदाय, सहकर्मी समूह।

बच्चों की उपसंस्कृति सामाजिक संपर्क और मुक्त संचार में बच्चों की सामूहिक रचनात्मकता का एक उत्पाद है, अनौपचारिक समूहों में संज्ञानात्मक गतिविधि का खेल। साथ ही, बच्चों के उपसंस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक बच्चों के गेमिंग समुदाय के सदस्यों और प्राकृतिक दुनिया और वयस्कों की दुनिया के साथ संबंधों के बीच संबंधों को विनियमित करना है। यह सीधे संचार में बच्चे से बच्चे में फैलता है और निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1. यह उस समाज की संस्कृति का हिस्सा या उपतंत्र है जिससे बच्चे संबंधित हैं, लेकिन हमेशा सापेक्ष स्वायत्तता और स्वतंत्रता को बरकरार रखता है।

2. बच्चों की उपसंस्कृति रूढ़िवाद द्वारा प्रतिष्ठित है, इसमें एक प्रकार का "सेंसरशिप फिल्टर" है जो इसकी नींव को हिलाने की अनुमति नहीं देता है। साथ ही, वह आसपास की दुनिया की घटनाओं के प्रति लचीले ढंग से प्रतिक्रिया करती है और नई जानकारी को आत्मसात करती है, इसे पारंपरिक बच्चों की सांस्कृतिक संरचनाओं में पेश करती है।

व्यक्ति की सामान्य मनोवैज्ञानिक संस्कृति व्यक्ति की मूल संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, जो उसे प्रभावी रूप से आत्मनिर्णय करने और जीवन में खुद को पूरा करने की अनुमति देती है, जिससे सफल सामाजिक अनुकूलन, आत्म-विकास और जीवन संतुष्टि में योगदान होता है।

परिवार, स्कूल, समाज में वयस्कों का कार्य बच्चे को अपने आसपास के लोगों के साथ मानवीय बातचीत के संदर्भ में और सांस्कृतिक, सामाजिक, उसके आसपास की दुनिया की आर्थिक और पर्यावरणीय वास्तविकताएँ। मनोवैज्ञानिक निरक्षरता, समाज की निम्न मनोवैज्ञानिक संस्कृति, रहने की जगह में रिश्तों की संस्कृति की कमी जिसमें कई बच्चे रहते हैं, ऐसी स्थितियां पैदा करते हैं जिसके तहत एक बच्चा अक्सर जन्म के क्षण से "जोखिम क्षेत्र" में आता है - नहीं बनने का जोखिम एक व्यक्ति।

बच्चों को यह समझने के लिए तैयार रहना चाहिए कि समाज में मानवीय व्यवहार कैसे किया जाए, इस समाज में क्या हो रहा है आदि को कैसे समझें। आधुनिक बढ़ते व्यक्ति के सामान्य विकास के लिए मनोवैज्ञानिक शिक्षा आवश्यक और स्वाभाविक लगती है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति न केवल लोगों की बातचीत में प्रकट होती है, बल्कि इस बातचीत के नियामक के रूप में कार्य करती है, वार्ताकारों के पारस्परिक सम्मान के कारण, लाइव संचार का तात्पर्य और कार्यान्वयन करती है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति चेतना, भावनाओं, लोगों के संबंधों के हेरफेर को बाहर करती है। संस्कृति की महारत उस क्षण से शुरू होती है जब कोई व्यक्ति पैदा होता है। याद रखें, ए.एम. "द बर्थ ऑफ मैन" कहानी में गोर्की में मार्मिक पंक्तियाँ हैं: "रूसी भूमि का एक नया निवासी, अज्ञात भाग्य का एक आदमी, मेरी बाहों में पड़ा हुआ, दृढ़ता से सूँघा।" और यह भाग्य काफी हद तक उस सांस्कृतिक वातावरण से निर्धारित होता है जो जन्म के क्षण से बच्चे को घेरता है। हर कोई इंसान बनना सीखता है, और यह सीख संस्कृति और शिक्षा के संदर्भ में होती है।

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"छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन"

संकलक

लजारेंको एन.एन., शिक्षक-मनोवैज्ञानिक

	व्याख्यात्मक नोट। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
अध्याय 1।	छात्रों के बीच मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन की सैद्धांतिक नींव। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अवधारणा। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	स्कूल में मनोवैज्ञानिक निदान। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	छात्रों का ज्ञानवर्धन। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	छात्रों की मनोवैज्ञानिक परामर्श। . . . . . . . . . . . . . .
अध्याय दो	छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन। . . . . . . . .
	छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन पर कार्य प्रणाली। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	नैदानिक दिशा: मनोवैज्ञानिक की गतिविधि के रूप, तरीके और तकनीक। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	शैक्षिक दिशा: मनोवैज्ञानिक के रूप, तरीके और तकनीक। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के परिणाम। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	निष्कर्ष। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	ग्रंथ सूची। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	परिशिष्ट 1 । . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	अनुबंध 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	अनुबंध 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

व्याख्यात्मक नोट

शिक्षा में मनोवैज्ञानिक सेवा, और सामान्य मनोवैज्ञानिक केंद्रों में, मनोवैज्ञानिक-सलाहकार, रूस में अपेक्षाकृत हाल ही में दिखाई दिए। परिणामस्वरूप, मनोवैज्ञानिक सेवा की गतिविधियों को व्यवस्थित करने में कई कठिनाइयाँ होती हैं।

गंभीर समस्याओं में से एक, जो मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिक सेवाओं के सापेक्ष युवाओं से निकटता से संबंधित है, मनोवैज्ञानिक संस्कृति की कमी है। एक मनोवैज्ञानिक अक्सर एक मनोचिकित्सक के साथ भ्रमित होता है, वे उन सेवाओं की सूची नहीं जानते हैं जो वह प्रदान करता है, उन लोगों की श्रेणियां जिनके साथ वह काम कर सकता है, आदि। इसके अलावा, कई लोग मनोवैज्ञानिक परामर्श प्राप्त करने के लाभ को नहीं देखते हैं ("यदि मैं एक मनोवैज्ञानिक के पास जाता हूं, तो क्या कुछ बदल जाएगा", "वह क्या कर सकती है", "मेरी समस्या मनोविज्ञान से संबंधित नहीं है")।

शिक्षा में मनोवैज्ञानिक सेवा के लिए, सामान्य रूप से यह समस्या अक्सर महत्वपूर्ण होती है। एक ग्राहक के साथ एक मनोवैज्ञानिक का काम एक अनुरोध के साथ शुरू होता है। एक कम मनोवैज्ञानिक संस्कृति ऐसी अनुपस्थिति को जन्म देती है। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक स्वयं अन्य लोगों की समस्याओं की खोज करना शुरू कर देता है। यह ग्राहक के अनुरोध के बिना इसकी गतिविधियों की प्रभावशीलता पर सवाल उठाता है?

इसलिए, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के कार्यान्वयन में मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन एक महत्वपूर्ण बिंदु बन जाता है। शिक्षा के आधुनिकीकरण की स्थितियों में, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन का उद्देश्य शैक्षिक प्रक्रिया (शैक्षिक प्रक्रिया) है, गतिविधि का विषय बच्चे के बीच संबंधों की एक प्रणाली के रूप में बच्चे के विकास की स्थिति है: दुनिया के साथ, दूसरों के साथ (वयस्कों और साथियों के साथ), खुद के साथ)। बच्चे के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन को रिश्तों के समर्थन के रूप में माना जाता है: उनका विकास, सुधार, बहाली। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता में बच्चा एक विषय के रूप में कार्य करता है। छात्र यह पद तभी ग्रहण कर सकता है जब वह गतिविधि में सक्रिय भागीदार हो। और, परिणामस्वरूप, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता के लिए, मनोवैज्ञानिक सहायता के लिए छात्र की आवश्यकता का गठन बहुत महत्व रखता है।

शिक्षा के आधुनिकीकरण के संदर्भ में शैक्षिक प्रक्रिया में छात्रों के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन पर पद्धति संबंधी सिफारिशों में इस बात पर जोर दिया गया है कि मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन केवल बच्चों के साथ सुधार और विकासात्मक कार्य के विभिन्न तरीकों का योग नहीं है, बल्कि कार्य करता है एक जटिल तकनीक, विकास, प्रशिक्षण, शिक्षा, समाजीकरण की समस्याओं को हल करने में बच्चे को सहायता और सहायता की एक विशेष संस्कृति। इसलिए, प्रौद्योगिकियों का विकास, समर्थन कार्यक्रम जो वर्तमान चरण में मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के लक्ष्य और उद्देश्यों को साकार करने की अनुमति देगा, प्रासंगिक हो रहा है।

यह कार्य छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के लिए दिशा-निर्देशों के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

मुख्य लक्ष्य छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण है। इस लक्ष्य की प्राप्ति का अर्थ है कईकार्य:

काम के मुख्य क्षेत्र जो इन समस्याओं को हल करेंगे वे हैं: निदान और शिक्षा। उन्हें विभिन्न तरीकों और तकनीकों के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है।

अध्याय 1. छात्रों के बीच मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के लिए सैद्धांतिक नींव

बुनियादी अवधारणाओं के लक्षण

मैं एक। सखोवस्की का मानना है कि मानव मानस के विकास की प्रक्रिया उसकी मानसिक प्रक्रियाओं और गतिविधियों को "खेती", "मानवीकरण" करने की प्रक्रिया है। शब्द "मानसिक संस्कृति" या "मानसिक गतिविधि की संस्कृति", उनकी राय में, एल.एस. द्वारा वर्णित "खेती" की प्रक्रिया से मेल खाती है। वायगोत्स्की ने उच्च मानसिक कार्यों के विकास के अपने सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत में। उनके सिद्धांत में, समाज की संस्कृति मानव मानस के विकास में सबसे महत्वपूर्ण स्थिति, साधन और कारक के रूप में कार्य करती है।

संस्कृति दुनिया में मानव जीवन का एक तरीका है, प्रकृति के साथ बातचीत करने का एक तरीका है, साथ ही लोगों के एक दूसरे के साथ बातचीत करने का एक तरीका है। सभी ज्ञान की समग्रता, सभी प्रकार की सोच और विश्वदृष्टि के पूरे क्षेत्र में आध्यात्मिक संस्कृति शामिल है।

सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक साहित्य की सामग्री का विश्लेषण करते हुए, कोलमागोरोवा एल.एस. किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को मूल संस्कृति के एक अभिन्न अंग के रूप में परिभाषित करता है, एक व्यक्ति की प्रणालीगत विशेषता के रूप में जो उसे समाज में खुद को प्रभावी ढंग से आत्मनिर्णय करने और जीवन में खुद को पूरा करने की अनुमति देता है, आत्म-विकास, सफल सामाजिक अनुकूलन और जीवन में योगदान देता है। संतुष्टि।

आत्मनिर्णय समस्या स्थितियों में अपनी स्थिति की पहचान करने और उस पर जोर देने का एक सचेत कार्य है।

आत्म-साक्षात्कार एक व्यक्ति की अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं की पूर्ण संभव पहचान और विकास की इच्छा है।

सामाजिक अनुकूलन सामाजिक वातावरण की स्थितियों और इस प्रक्रिया के परिणाम के लिए एक व्यक्ति के सक्रिय अनुकूलन की एक निरंतर प्रक्रिया है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति में मानव सार को समझने के मनोवैज्ञानिक पहलू में साक्षरता और क्षमता शामिल है, एक व्यक्ति और स्वयं की आंतरिक दुनिया, मानवीय संबंध और व्यवहार, एक मानवीय रूप से उन्मुख अर्थ क्षेत्र (आकांक्षाएं, रुचियां, विश्वदृष्टि, मूल्य अभिविन्यास), विकसित प्रतिबिंब, साथ ही साथ मानव ज्ञान और स्वयं के जीवन के मनोवैज्ञानिक पहलू में रचनात्मकता के रूप में।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षमता एक व्यक्ति की पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में अपने आसपास के लोगों के साथ प्रभावी ढंग से बातचीत करने की क्षमता है। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षमता की संरचना में सामाजिक स्थितियों में नेविगेट करने की क्षमता शामिल है, अन्य लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं और भावनात्मक स्थिति को सही ढंग से निर्धारित करना, उनसे निपटने के लिए पर्याप्त तरीके चुनना और बातचीत की प्रक्रिया में इन तरीकों को लागू करना शामिल है।

सखोवस्की आई.ए. का मानना है कि मनोवैज्ञानिक संस्कृति को करियर नियोजन, व्यक्तिगत आत्मनिर्णय के लिए किशोरों की तत्परता के लिए एक शैक्षिक दिशानिर्देश के रूप में माना जाना चाहिए।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति में बुनियादी मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल, उनका उपयोग, किसी के कार्यों को रिकॉर्ड करने और विश्लेषण करने की क्षमता, किसी की स्थिति (प्रतिबिंब) शामिल है। उच्च स्तर की मनोवैज्ञानिक संस्कृति वाले व्यक्ति का व्यक्ति, आत्म-विकास, रचनात्मकता और ज्ञान के प्रति मूल्य दृष्टिकोण होता है।

ज़ाब्रोडिन यू.एम., पोपोवा एम.वी. मानते हैं कि छात्र द्वारा संस्कृति का विकास, उसमें उपयुक्त मानदंडों का निर्माण बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन यह भी महत्वपूर्ण है कि छात्र को अपने जीवन के प्रत्येक नए खंड में अपनी समस्याओं को पहले से बेहतर तरीके से हल करने के लिए पढ़ाया जाए। तब मनोवैज्ञानिक ज्ञान बच्चे को वयस्क जीवन में अधिक स्थिरता प्रदान करेगा। इसलिए, मनोविज्ञान के कार्य और शिक्षक कुछ अलग हैं। उसे, सबसे पहले, मानवीय संबंधों की प्रणाली में रहना सिखाना चाहिए, और दूसरी बात, कक्षाओं की प्रक्रिया में छात्र को मनोवैज्ञानिक सहायता इस तरह से व्यवस्थित करना चाहिए कि वह स्वयं अपने व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया को प्रभावित कर सके क्योंकि वह संरचना में महारत हासिल करता है ज्ञान की। यदि मनोवैज्ञानिक ज्ञान का एक साधारण अनुवादक नहीं है, बल्कि एक संयुक्त खोज का आयोजक है, तो दर्शक कक्षा में सीखने की गतिविधियों को जीवन का एक स्वाभाविक हिस्सा मानेंगे।

ज़ाब्रोडिन यू.एम., पोपोवा एम.वी. छात्रों में मनोवैज्ञानिक ज्ञान के गठन के अर्थ को देखते हुए कि वे जीवन के अनुभव की सीमाओं को पार करना संभव बनाते हैं। प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव सीमित होता है, जैसे जीवन की समस्याओं को हल करने का अनुभव, उसके पूरे जीवन की तरह। इसलिए, जीवन के ज्ञान के योग के रूप में मनोविज्ञान में महारत हासिल करने की इच्छा, अधिक दक्षता के साथ अपनी समस्याओं को हल करने के लिए स्नातक की क्षमता का विस्तार करना।

मनोवैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति लगभग सभी प्रकार की मनोवैज्ञानिक गतिविधियों से बनती है। लेकिन मुख्य रूप से परामर्श और शिक्षा के माध्यम से।

स्कूल में मनोवैज्ञानिक निदान

साइकोडायग्नोस्टिक्स साइकोडायग्नोस्टिक टूल के तरीकों के माध्यम से विभिन्न गुणों, मानसिक और साइकोफिजियोलॉजिकल विशेषताओं, व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान करने की प्रक्रिया है।

किसी भी मनोविश्लेषणात्मक शोध के अपने चरण होते हैं। जे. श्वेतसार मनो-निदान की प्रक्रिया को निम्नलिखित चरणों में विभाजित करते हैं।

व्यक्ति के बारे में सभी जानकारी (इतिहास, विशेष चिकित्सा रिपोर्ट, एक शैक्षणिक संस्थान में उसके प्रदर्शन के संदर्भ में व्यक्ति के बारे में जानकारी, आदि) के अध्ययन के आधार पर समस्या का निर्माण।
परिकल्पनाओं का निरूपण और निदान विधियों का चुनाव।
परिक्षण; प्राप्त आंकड़ों का विश्लेषण।
निष्कर्ष तैयार करना (उदाहरण के लिए, मानसिक विकास के स्तर के बारे में)।
प्रथम चरण में पूछे गए प्रश्नों के उत्तर।
मनोवैज्ञानिक निर्णय के आधार पर वांछनीय गतिविधियों को तैयार करना।

ग्राहक के साथ प्रारंभिक कार्य के चरण में, एक मनोवैज्ञानिक की नैतिकता के लिए साइकोडायग्नोस्टिक्स के लक्ष्यों और उद्देश्यों की स्पष्ट परिभाषा की आवश्यकता होती है, अर्थात एक आदेश देना। व्यक्ति के बारे में अनावश्यक जानकारी प्रदान न करने के लिए ग्राहक क्या चाहता है, इसकी स्पष्ट परिभाषा आवश्यक है (जो ग्राहक के प्रश्नों का उत्तर नहीं देती है)। बातचीत के रूप में ग्राहक के सवालों का जवाब देना सबसे अच्छा है, जिसे मनोवैज्ञानिक द्वारा पूर्व-विचार किया जाना चाहिए। यदि ग्राहक को मनोवैज्ञानिक निष्कर्ष के रूप में मनोवैज्ञानिक की प्रतिक्रिया की आवश्यकता होती है, तो बाद वाले को कुछ आवश्यकताओं को पूरा करना होगा।

एक मनोवैज्ञानिक रिपोर्ट के लिए आवश्यकताएँ

मनोवैज्ञानिक निष्कर्ष आदेश के उद्देश्य के साथ-साथ इस तरह की जानकारी प्राप्त करने के लिए ग्राहक की तैयारी के स्तर के अनुरूप होना चाहिए।
निष्कर्ष की सामग्री को निदान के लक्ष्यों का पालन करना चाहिए।
निष्कर्ष की सामग्री में विशिष्ट सिफारिशें शामिल होनी चाहिए, प्राप्त आंकड़ों की प्रकृति के आधार पर, यदि कोई ग्राहक द्वारा आवश्यक हो।
निष्कर्ष में साइकोडायग्नोस्टिक्स की प्रक्रिया का एक संक्षिप्त विवरण शामिल होना चाहिए, अर्थात्, उपयोग की जाने वाली विधियाँ, उनकी सहायता से प्राप्त डेटा, डेटा की व्याख्या और निष्कर्ष।
निष्कर्ष में, अध्ययन के दौरान स्थितिजन्य चर की उपस्थिति को इंगित करना आवश्यक है, जैसे:

प्रतिवादी की स्थिति;
मनोवैज्ञानिक के साथ विषय के संपर्क की प्रकृति;
गैर-मानक परीक्षण की स्थिति, आदि।

सेट साइकोडायग्नोस्टिक कार्यों को कई तरीकों से हल किया जा सकता है।

वास्तविक परिस्थितियों में विषय का दीर्घकालिक अवलोकन। इसके लिए अध्ययन के लक्ष्य को निर्धारित करने के साथ-साथ देखी गई संपत्ति के ज्ञान की आवश्यकता होती है।
परिस्थितियों का एक मनोवैज्ञानिक द्वारा निर्माण जिसमें प्रतिवादी अध्ययन के उद्देश्य के अनुसार प्रकट होगा।
साइकोडायग्नोस्टिक्स (परीक्षण, आत्म-रिपोर्ट, प्रोजेक्टिव तकनीक, आदि) के तरीकों का अनुप्रयोग।

साइकोडायग्नोस्टिक परीक्षा आयोजित करते समय, एक मनोवैज्ञानिक को इस प्रकार की गतिविधि से जुड़े कई बुनियादी नैतिक सिद्धांतों का पालन करना चाहिए:

जिम्मेदारी का सिद्धांत
योग्यता का सिद्धांत
नैतिक और कानूनी मानकों को ध्यान में रखने का सिद्धांत
गोपनीयता का सिद्धांत
वस्तुनिष्ठता का सिद्धांत।

एक शैक्षणिक संस्थान में एक मनोवैज्ञानिक में नैदानिक गतिविधि की सामग्री में व्यक्तिगत विशेषताओं, विकास के स्तर की पहचान करना, उल्लंघन के कारणों का निर्धारण करना शामिल है जो मनोवैज्ञानिक, चिकित्सा और शैक्षणिक के माध्यम से प्रशिक्षण, परवरिश, विकास और समाजीकरण के परिणामों में कमी की ओर ले जाता है। पूर्वस्कूली और स्कूली बचपन की पूरी अवधि में बच्चे का अध्ययन।

श्री। बिट्यानोवा बताते हैं कि स्कूल में एक मनोवैज्ञानिक का नैदानिक कार्य इस तरह की समस्याओं को हल करता है:

एक छात्र का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक चित्र बनाना;
सीखने, संचार और मानसिक कल्याण में कठिनाइयों का सामना करने वाले बच्चों को सहायता के तरीकों और रूपों का निर्धारण;
सीखने और संचार की अपनी अंतर्निहित विशेषताओं के अनुसार स्कूली बच्चों के लिए मनोवैज्ञानिक सहायता के साधनों और रूपों का चुनाव।

स्कूल में काम करने वाले मनोवैज्ञानिकों के लिए विभिन्न संदर्भ पुस्तकों में, नैदानिक न्यूनतम संकेत दिया गया है। यह निदान की मात्रा है जो मनोवैज्ञानिक योजना के अनुसार करता है। प्राप्त डेटा मनोवैज्ञानिक को अध्ययन की जा रही विशेषता के अनुसार छात्रों को अलग करने की अनुमति देता है।

जैसा कि संकेतकों ने अध्ययन किया, स्कूल अनुकूलन (ग्रेड 1, 5, 10), संज्ञानात्मक कार्यों की निगरानी, स्कूली शिक्षा के दौरान बौद्धिक क्षमता, व्यक्तिगत विशेषताओं का अध्ययन (आत्म-सम्मान, स्वभाव, चरित्र लक्षण, सीखने के उद्देश्य), सोशियोमेट्रिक स्थिति, भावनात्मक स्थिति , स्कूल में आराम की स्थिति। अलग-अलग, प्री-प्रोफाइल और प्रोफाइल ट्रेनिंग से जुड़े डायग्नोस्टिक्स हैं। इसमें न केवल छात्रों की मानसिक क्षमताओं और व्यक्तिगत विशेषताओं का अध्ययन शामिल है, बल्कि पेशेवर झुकाव, रुचियां आदि भी शामिल हैं।

छात्र शिक्षा

ज्ञानोदय - एक मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण, शिक्षकों, माता-पिता, छात्रों (विद्यार्थियों) के बीच एक स्वस्थ जीवन शैली के प्रति दृष्टिकोण।

मनोवैज्ञानिक शिक्षा छात्रों और उनके माता-पिता (कानूनी प्रतिनिधियों) के बीच शिक्षकों और मनोवैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता के नेताओं के बीच, अपने स्वयं के विकास के हितों में इसका उपयोग करने की इच्छा है; प्रत्येक आयु स्तर पर छात्रों के पूर्ण व्यक्तिगत विकास और आत्मनिर्णय के लिए परिस्थितियों का निर्माण, साथ ही व्यक्तित्व के निर्माण और बुद्धि के विकास में संभावित उल्लंघनों की समय पर रोकथाम।

बिट्यानोवा एम.आर. ज्ञानोदय को स्वयं विशेषज्ञ और अपने दर्शकों दोनों के लिए स्कूल में सबसे सुरक्षित प्रकार का मनोवैज्ञानिक कार्य कहते हैं। आत्मज्ञान श्रोताओं को एक निष्क्रिय स्थिति देता है, और इस स्थिति में, नया ज्ञान, यदि यह किसी व्यक्ति के विचारों के साथ संघर्ष में आता है या उन्हें बदलना शामिल है, तो आसानी से खारिज किया जा सकता है, भुला दिया जा सकता है।

बिट्यानोवा एम.आर. शिक्षा की प्रभावशीलता पर सवाल उठाता है। समर्थन के कार्यों के दृष्टिकोण से, मनोवैज्ञानिक शिक्षा को विषय शिक्षा की प्रक्रिया में शामिल करना प्रभावी नहीं है। क्योंकि एमआर के ज्ञान का परिणाम बिट्यानोवा स्कूली बच्चों द्वारा मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल के विनियोग पर विचार करता है जो उन्हें स्कूली जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सफलतापूर्वक सीखने और विकसित करने में मदद करेगा। और अर्जित ज्ञान को स्कूली बच्चों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग करने के लिए, यह जीवित, सक्रिय होना चाहिए। अर्थात्, बच्चे द्वारा अर्जित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान उसके बौद्धिक गुल्लक में एक मृत भार नहीं होना चाहिए, जैसा कि स्कूल में प्राप्त अधिकांश विषय ज्ञान के मामले में होता है। हालांकि, अगर उन्हें लगभग एक ही रूप में प्रस्तुत किया जाता है, तो एक समान भाग्य उनका इंतजार करता है, और इससे भी बदतर, क्योंकि मनोविज्ञान के शिक्षण में जवाबदेही के सख्त रूप नहीं हैं - परीक्षण, परीक्षा, परीक्षण, आदि।

स्कूली बच्चों को हस्तांतरित ज्ञान के लिए व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में सक्रिय रूप से शामिल होने के लिए, आंतरिक प्रक्रियाओं के लिए एक प्रकार के उत्प्रेरक के रूप में कार्य करने के लिए, सामग्री के चयन और पसंद दोनों के लिए एक बहुत ही गंभीर दृष्टिकोण लेना आवश्यक है। काम के रूप। सामग्री का चयन करते समय, न केवल स्कूली बच्चों की उम्र की जरूरतों और मूल्यों, उनके वास्तविक विकास के स्तर, कुछ ज्ञान में महारत हासिल करने की उनकी तत्परता, बल्कि किसी विशेष वर्ग या समानांतर में वास्तविक समूह की स्थिति को भी ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। मौजूदा वास्तविक समस्याएं।

कुछ ज्ञान के लिए स्कूली बच्चों से तत्काल अनुरोध के जवाब में शैक्षिक कार्य का आयोजन किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, कुछ व्यवसायों के लिए मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं के संबंध में ऐसा अनुरोध हाई स्कूल के छात्रों से आ सकता है। किशोरों के लिए, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान एक गंभीर अंतर-समूह संघर्ष के बाद अत्यंत प्रासंगिक हो सकता है। मनोवैज्ञानिक को ऐसी स्थितियों में छात्रों को वास्तविक वैज्ञानिक जानकारी प्रदान करने के लिए तैयार रहना चाहिए जो उन्हें स्थिति को अलग तरह से देखने की अनुमति देता है।

बिट्यानोवा एमआर के अनुसार, मनोवैज्ञानिक शिक्षा के लिए ऐसा दृष्टिकोण किशोरों और हाई स्कूल के छात्रों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता के गठन में योगदान देता है, कुछ वैज्ञानिक जानकारी की खपत की संस्कृति। साथ ही, वह बताती हैं कि एक मनोवैज्ञानिक न केवल मनोवैज्ञानिक ज्ञान के लिए वास्तविक अनुरोधों का उपयोग कर सकता है, बल्कि उन्हें विशेष रूप से बना भी सकता है।

स्कूली बच्चों के साथ प्रभावी शैक्षिक कार्य के मुख्य सिद्धांत के रूप में, बिट्यानोवा एमआर के अनुसार, गतिविधि के रूपों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात करने की स्थिति को शामिल करना है जो किसी दिए गए उम्र या किसी दिए गए उपसंस्कृति के स्कूली बच्चों के लिए आकर्षक और प्रासंगिक हैं। ये स्कूल के काम के पारंपरिक रूप हो सकते हैं - केवीएन, ओलंपियाड, थीम शाम और बैठकें जैसे "क्या? कहाँ? कब? ”, विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए परिदृश्य हो सकते हैं जैसे कि "स्कूल का फूल दिवस"।

इस प्रकार यह बिट्यानोवा एम.आर. निम्नलिखित निष्कर्ष निकालता है। स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक शिक्षा सीखने की प्रक्रिया में स्कूली बच्चों द्वारा सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान के सक्रिय विनियोग और उपयोग के लिए परिस्थितियाँ बनाने पर केंद्रित है। संचार और व्यक्तिगत विकास। इसकी प्रभावशीलता इस बात से निर्धारित होती है कि वर्तमान में प्रस्तावित ज्ञान किस हद तक महत्वपूर्ण है, एक व्यक्तिगत छात्र या छात्र समूह के लिए प्रासंगिक है, और मनोवैज्ञानिक द्वारा चुने गए ज्ञान हस्तांतरण का रूप उनके लिए कितना आकर्षक और परिचित है।

स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक शिक्षा के रूपों में से एक मनोविज्ञान में एक सर्कल या वैकल्पिक का नेतृत्व है। मनोविज्ञान में एक पाठ सूचना भाग और प्रशिक्षण भाग, आदि दोनों को जोड़ता है। इस्तराटोवा ओ.एन., एक्साकुस्टो टी.वी. मानते हैं कि छात्रों के साथ इस तरह के काम की प्रासंगिकता मनोविज्ञान में समाज की बढ़ती रुचि, जनसंख्या की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में सुधार के कारण है - एक तरफ, किशोरों और युवा पुरुषों की उम्र की विशेषताएं (प्रतिबिंब का विकास, आत्म -जागरूकता, आत्म-ज्ञान की इच्छा में वृद्धि) - दूसरे पर।

मनोवैज्ञानिक साहित्य में स्कूल में मनोवैज्ञानिक शिक्षा को मनोवैज्ञानिक परामर्श के साथ माना जाता है, क्योंकि मनोवैज्ञानिक के काम की बाद की दिशा भी मनोवैज्ञानिक क्षमता के गठन की समस्याओं को हल करती है और मनोवैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण में योगदान करती है।

स्कूल में मनोवैज्ञानिक परामर्श

परामर्श एक ग्राहक को मनोवैज्ञानिक समस्याओं के समाधान में लक्षित मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने की प्रक्रिया है।

परामर्श की प्रक्रिया किसी भी मॉडल या एल्गोरिथम के ढांचे में फिट होना मुश्किल है। R. Kociunas का मानना है कि इसके चरणों का आवंटन हमेशा सशर्त होता है, क्योंकि व्यावहारिक कार्य में कुछ चरण दूसरों के साथ विलीन हो जाते हैं और उनकी अन्योन्याश्रयता आरेख में दर्शाए जाने की तुलना में अधिक जटिल होती है।

अलेशिना यू.ई., काफी पारंपरिक रूप से, एक सलाहकार और एक ग्राहक के बीच की बातचीत को चार चरणों में विभाजित किया जा सकता है: 1) ग्राहक को जानना और बातचीत शुरू करना; 2) ग्राहक से पूछताछ करना, सलाहकार परिकल्पना तैयार करना और उसका परीक्षण करना; 3) सुधारात्मक कार्रवाई; 4) बातचीत समाप्त करें।

स्वागत की अवधि, जिसके दौरान बातचीत वास्तव में होती है, परामर्श के लक्ष्यों और उद्देश्यों के आधार पर काफी भिन्न होती है, जिस संगठनात्मक रूप में इसे किया जाता है, साथ ही साथ सलाहकार का सैद्धांतिक अभिविन्यास भी। लेकिन फिर भी, ज्यादातर मामलों में, रिसेप्शन का समय लगभग एक घंटा होता है।

किसी भी मनोवैज्ञानिक परामर्श के दौरान, मनोवैज्ञानिक कई सिद्धांतों को लागू करता है जो परामर्श की प्रभावशीलता सुनिश्चित करते हैं। इनमें ग्राहक के प्रति एक उदार और गैर-निर्णयात्मक रवैया, ग्राहक के मानदंडों और मूल्यों के प्रति अभिविन्यास, गोपनीयता, व्यक्तिगत और व्यावसायिक संबंधों का भेदभाव, परामर्श प्रक्रिया में ग्राहक की भागीदारी, परामर्श के पाठ्यक्रम के लिए ग्राहक की जिम्मेदारी शामिल है, "तैयार" सलाह और सिफारिशों पर प्रतिबंध।

सलाहकार गतिविधि मनोवैज्ञानिक परामर्श के माध्यम से विकास, शिक्षा और प्रशिक्षण के मामलों में शैक्षिक प्रक्रिया में छात्रों, उनके माता-पिता (कानूनी प्रतिनिधियों), शिक्षकों और अन्य प्रतिभागियों को सहायता का प्रावधान है।

स्कूल में एक मनोवैज्ञानिक के परामर्श कार्य की एक विशेषता यह है कि अक्सर मनोवैज्ञानिक सहायता (ग्राहक) का प्रत्यक्ष "प्राप्तकर्ता" इसका अंतिम पता नहीं होता है - एक बच्चा, बल्कि एक वयस्क (माता-पिता, शिक्षक) जो सलाह लेता है। हालांकि, प्राथमिक विद्यालय में इसी तरह की स्थिति के विपरीत, एक किशोर या हाई स्कूल का छात्र स्वयं माध्यमिक विद्यालय में मनोवैज्ञानिक सहायता के लिए आवेदन कर सकता है। इस संबंध में, एक स्कूल मनोवैज्ञानिक को अपने अभ्यास में विभिन्न प्रकार के परामर्श (परिवार, विकासात्मक मनोवैज्ञानिक, आदि) को व्यवस्थित रूप से संयोजित करने में सक्षम होना चाहिए।

अपने सलाहकार अभ्यास में, एक स्कूल मनोवैज्ञानिक विभिन्न मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों (नैदानिक, अस्तित्ववादी, मानवतावादी, व्यवहारिक और अन्य दृष्टिकोण) परामर्श के सिद्धांतों को लागू कर सकता है। हालांकि, बच्चों के साथ काम करने में, जिनके व्यक्तित्व और मानस अभी भी उनके गठन के चरण में हैं, उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए स्कूल में एक मनोवैज्ञानिक के सलाहकार कार्य के लिए एक अनिवार्य शर्त है।

इसके अलावा, समौकीना एन.वी. स्कूल में परामर्श के लिए ऐसे विशिष्ट सिद्धांतों को इंगित करता है। यह तटस्थता और खुलेपन का सिद्धांत है। स्कूल में अपने मुवक्किल के बारे में नियोजित परामर्श और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जानकारी एकत्र करने की तैयारी करते हुए, मनोवैज्ञानिक को उसके प्रति एक तटस्थ खुला रवैया विकसित करना चाहिए। परामर्श में भाग लेने वालों (छात्र, माता-पिता, शिक्षक) को स्वयं कठिनाइयों का समाधान करना चाहिए, आपस में एक समझौता करना चाहिए और एक दूसरे को समझना चाहिए। मनोवैज्ञानिक ही इस प्रक्रिया का आयोजक है। साथ ही व्यक्तित्व का सिद्धांत, जिसके अनुसार परामर्श के रूप और तरीके ग्राहक पर निर्भर करते हैं। इस सिद्धांत का महत्व इस तथ्य में निहित है कि एक स्कूल मनोवैज्ञानिक दोनों लोगों (विभिन्न उम्र के छात्र, माता-पिता, शिक्षक) और समस्याओं (सीखने की कठिनाइयों, माता-पिता-बच्चे के रिश्ते, आदि) की विभिन्न श्रेणियों से संबंधित है।

किशोरों और युवकों की काउंसलिंग की अपनी विशिष्टता है। इस उम्र में मनोवैज्ञानिक मदद लेने के मामलों की संख्या नाटकीय रूप से बढ़ जाती है। इसी समय, ग्राहकों के अनुरोधों की सीमा भी तेजी से बढ़ जाती है। एक बच्चे के जीवन की यह अवधि मनोवैज्ञानिक परामर्श की ख़ासियत के दृष्टिकोण से इस तथ्य से और भी अधिक प्रतिष्ठित है कि अब, छोटे स्कूली बच्चों और 4-5 ग्रेडर के विपरीत, किशोरी खुद पहली बार ग्राहक बन जाती है - का विषय मनोवैज्ञानिक परामर्श से संपर्क करना, डालना, और कभी-कभी इस बारे में अपने माता-पिता के ज्ञान में नहीं डालना। स्कूली बच्चों की काउंसलिंग स्वयं छात्र के अनुरोध पर या शिक्षक, माता-पिता के अनुरोध पर की जा सकती है।

परामर्श में एक अलग सामग्री हो सकती है, जो छात्र के व्यक्तिगत या व्यावसायिक आत्मनिर्णय की समस्याओं और अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों के विभिन्न पहलुओं से संबंधित हो सकती है।

बिट्यानोवा एम.आर. परामर्श को स्कूली बच्चों के साथ मनोवैज्ञानिक के एक बहुक्रियाशील प्रकार के व्यक्तिगत कार्य के रूप में मानता है, जिसके भीतर निम्नलिखित कार्यों को हल किया जा सकता है:

किशोरों और हाई स्कूल के छात्रों को सहायता प्रदान करना जो सीखने, संचार और मानसिक कल्याण में कठिनाइयों का अनुभव करते हैं;
किशोरों और हाई स्कूल के छात्रों को आत्म-ज्ञान, आत्म-प्रकटीकरण और आत्म-विश्लेषण के कौशल, उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का उपयोग और सफल सीखने और विकास के अवसरों को पढ़ाना;
स्कूली बच्चों को मनोवैज्ञानिक सहायता और सहायता प्रदान करना जो वास्तविक तनाव, संघर्ष, मजबूत भावनात्मक अनुभव की स्थिति में हैं।

अध्याय 2. छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन

2.1 छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन पर कार्य प्रणाली

छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन पर काम करने की प्रणाली का अर्थ है कई का कार्यान्वयनकार्य:

छात्रों में मनोवैज्ञानिक विचारों और ज्ञान का निर्माण करना।
छात्रों के ज्ञान और कौशल का निर्माण जो सामाजिक अनुकूलन और व्यक्तिगत विकास में योगदान करते हैं।
छात्रों में प्रतिबिंब विकसित करना, आत्म-जागरूकता के विस्तार को बढ़ावा देना।
भावनात्मक क्षेत्र, स्व-नियमन कौशल के विकास में योगदान करें।

इन कार्यों की उपलब्धि मनोवैज्ञानिक की नैदानिक और शैक्षिक गतिविधियों के माध्यम से की जाती है। इसके अलावा, निदान और शिक्षा के संपर्क के बिंदु हैं।

शैक्षिक प्रक्रिया में छात्रों के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुसार कार्य प्रणाली का निर्माण किया जाता है।

प्रत्येक आयु चरण के अपने कार्य और संबंधित सामग्री ब्लॉक होते हैं। सामान्य तौर पर, उनकी सामग्री समान होती है। इस प्रकार, संज्ञानात्मक, भावनात्मक क्षेत्रों, मानव व्यक्तित्व और संचार सुविधाओं के बारे में विचार और ज्ञान बनाने के लिए व्यवस्थित रूप से काम किया जाता है। लेकिन प्रत्येक चरण में, सीखने के चरणों में, यह ज्ञान फैलता है और गहरा होता है। प्रत्येक अनुभाग के लिए सामग्री का चयन छात्रों की उम्र की जरूरतों के अनुसार किया जाता है। और प्रमुख शैक्षिक गतिविधियों को ध्यान में रखते हुए, एक निश्चित उम्र की संवेदनशीलता, नियोप्लाज्म।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल की सामग्रीनिम्नलिखित के अनुसार चयनितसिद्धांतों:

उम्र की जरूरतों के लिए लेखांकन।
उम्र की विशेषताओं, संकटों, रसौली के लिए लेखांकन।
अग्रणी गतिविधि का सिद्धांत।

वे। आयु-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण लागू किया जा रहा है।

जूनियर स्कूल की उम्र- स्कूल के लिए अनुकूलन, अग्रणी गतिविधि - शैक्षिक। जूनियर छात्र सामान्य शैक्षिक कौशल और ज्ञान में महारत हासिल करता है। 7 साल के संकट के सबसे महत्वपूर्ण नए रूप हैं वैचारिक सोच, प्रतिबिंब, मनमानी। ज्ञान मूलभूत आवश्यकता है। छोटे स्कूली बच्चों की भावनाएं अस्थिर होती हैं, लेकिन, एक नियम के रूप में, सकारात्मक प्रबल होते हैं। कक्षा में संबंध अभी भी अस्थिर हैं (विशेषकर 1-2 ग्रेड में), संचार व्यवसायिक है।

मनोविज्ञान से संबंधित युवा छात्रों की रुचियाँ इस प्रकार हैं:

एक दिलचस्प मनोवैज्ञानिक बातचीत सुनें।
दिलचस्प मनोवैज्ञानिक खेल खेलें।
भावनात्मक समर्थन प्राप्त करें।

2. संज्ञानात्मक कार्यों से परिचित होना।

3. भावनात्मक क्षेत्र का विकास: भावनाओं से परिचित होना, उन्हें व्यक्त करने के तरीके, तनाव दूर करने के प्राथमिक तरीके सिखाना (विशेषकर, स्कूल से जुड़े)।

4. "संचार" की अवधारणा से परिचित।

5. एक स्वस्थ जीवन शैली (मनोवैज्ञानिक पहलू) के प्रति दृष्टिकोण का गठन।

किशोरावस्थामानव जीवन की अवधि 11-12 से 14-15 वर्ष तक निर्धारित होती है। यह सबसे महत्वपूर्ण आयु अवधियों में से एक है जो व्यक्तित्व के सभी प्रमुख घटकों के तेजी से विकास और यौवन के कारण शारीरिक परिवर्तनों से जुड़ी है। किशोरावस्था को पारंपरिक रूप से दो चरणों में विभाजित किया जाता है: नकारात्मक (वास्तव में महत्वपूर्ण), और सकारात्मक - पुरानी किशोरावस्था (13-15 वर्ष)।

बाहरी संकेतों के अनुसार, किशोरावस्था में विकास की सामाजिक स्थिति बचपन से अलग नहीं होती है। किशोर की सामाजिक स्थिति वही रहती है। सभी किशोर स्कूल में पढ़ना जारी रखते हैं और अपने माता-पिता या राज्य पर निर्भर होते हैं। अंतर आंतरिक सामग्री में परिलक्षित होते हैं। जोर अलग तरह से रखा गया है: परिवार, स्कूल और साथी नए अर्थ और अर्थ प्राप्त करते हैं।

नियोप्लाज्म: सभी संज्ञानात्मक कार्यों की मनमानी, जागरूकता और बौद्धिकता, उनकी आंतरिक मध्यस्थता; "वयस्कता की भावना" का उदय, "आई-अवधारणा" का गठन।

विशेषता विशेषताएं: अग्रणी गतिविधि - संचार (अंतरंग-व्यक्तिगत)। संदर्भ समूह सहकर्मी हैं। भावनात्मक क्षेत्र में संवेदनशीलता में वृद्धि की विशेषता है, भावनाएं बेहद अस्थिर हैं। अकेलेपन की भावनाओं द्वारा विशेषता। प्रतिबिंब विकसित होता है, आत्म-मूल्यांकन की सामग्री बदल जाती है। रुचियां विकसित होती हैं। वे अभी भी अस्थिर और विविध हैं। नई संवेदनाओं के लिए प्रयास करना।

बुनियादी जरूरतें: एक शारीरिक जरूरत जो किशोरों की शारीरिक और यौन गतिविधियों को बढ़ावा देती है; सुरक्षा की आवश्यकता जो किशोरों को एक समूह से संबंधित होने में मिलती है; परिवार से स्वतंत्रता और मुक्ति की आवश्यकता; स्नेह की आवश्यकता; सफलता की आवश्यकता, किसी की क्षमताओं का परीक्षण करने के लिए; आत्म-साक्षात्कार और आत्म-विकास की आवश्यकता।

1. अनुकूलन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण।

2. संचार की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का निर्माण।

3. भावनात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान का गठन।

4. किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के बारे में विचारों का निर्माण।

5. संज्ञानात्मक क्षेत्र के बारे में अधिक गहन ज्ञान का निर्माण।

6. एक स्वस्थ जीवन शैली (मनोवैज्ञानिक पहलू), मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य (तनाव) के बारे में विचारों का निर्माण।

1. आत्म-ज्ञान में सहायता करें। आत्म-छवि का विकास।

2. व्यक्तित्व के बारे में ज्ञान का निर्माण (I-अवधारणा)।

3. संचार की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का निर्माण।

4. संज्ञानात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान को गहरा करना।

5. व्यवसायों की दुनिया से परिचित, उनके लिए आवश्यकताएं।

6. भावनात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान को गहरा करना।

7. स्वस्थ जीवन शैली के ज्ञान और कौशल का निर्माण।

किशोरावस्थाकिशोरावस्था से वयस्कता तक जीवन की अवधि। प्रारंभिक युवाओं की विकास की अपनी स्थिति होती है। सबसे पहले, यह भविष्य के जीवन पथ को चुनने का एक गंभीर कार्य है। भविष्य पर ध्यान देना विशेषता है। वयस्कों के साथ संवाद करने में विशेष रुचि है। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का विकास एक वयस्क के स्तर तक पहुँचता है। सामान्य और विशेष क्षमताओं का विकास जारी है। भावनाएँ अत्यधिक चयनात्मक होती हैं। मूड अधिक स्थिर और सचेत है।

बुनियादी जरूरतें: पेशेवर आत्मनिर्णय की आवश्यकता, जीवन मूल्यों के चुनाव की आवश्यकता, आत्म-ज्ञान और आत्मनिर्णय की आवश्यकता, स्नेह की आवश्यकता।

1. मानव मानस की समग्र समझ का निर्माण।

2. पेशेवर और व्यक्तिगत आत्मनिर्णय में सहायता।

4. लक्ष्य-निर्धारण और नियोजन कौशल का निर्माण।

5. स्वस्थ जीवन शैली के ज्ञान और कौशल को गहरा करना।

परिशिष्ट मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर काम के हिस्से के रूप में एक मनोवैज्ञानिक की गतिविधियों की अनुमानित योजना प्रस्तुत करता है। इसमें ज्ञान और कौशल की विशिष्ट सामग्री शामिल है जो छात्रों को प्राप्त करनी चाहिए। साथ ही अनुकरणीय विषय, रूप और कार्य के तरीके। यह योजना अनुकरणीय है, क्योंकि मनोवैज्ञानिक स्वयं कार्य के रूपों और विधियों को चुनता है जिसके माध्यम से वह ज्ञान और कौशल प्रस्तुत करेगा।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर कार्य प्रणाली भी व्यक्तित्व-उन्मुख दृष्टिकोण के आधार पर बनाई गई है। एक छात्र-उन्मुख दृष्टिकोण एक व्यक्ति के रूप में छात्र के प्रति शिक्षक का एक सुसंगत रवैया है, जो शैक्षिक बातचीत के एक जागरूक जिम्मेदार विषय के रूप में है। इसे विशिष्ट छात्रों की विशेषताओं और रुचियों को ध्यान में रखकर कार्यान्वित किया जाता है। नियोजन में सामग्री का प्रतिनिधित्व अनिवार्य न्यूनतम है। इसे कक्षा की विशेषताओं के साथ-साथ आने वाले छात्र अनुरोधों के आधार पर समायोजित किया जा सकता है।

नैदानिक घटनाओं की आवृत्ति - वर्ष में कम से कम 1-2 बार, शैक्षिक - समानांतर में 1-2 बार एक चौथाई। अनुमानित कार्य योजना अनुबंध 1 में प्रस्तुत की गई है।

2.2 नैदानिक दिशा: एक मनोवैज्ञानिक के रूप, तरीके और तकनीक

मनोवैज्ञानिक के काम में नैदानिक दिशा में व्यक्तिगत विशेषताओं की पहचान, विकास का स्तर, उल्लंघन के कारणों का निर्धारण शामिल है जो प्रशिक्षण, शिक्षा, विकास और समाजीकरण में परिणामों में कमी का कारण बनता है। एक स्कूल मनोवैज्ञानिक के काम में मनोवैज्ञानिक निदान अपने आप में एक अंत से अधिक साधन है।

छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के हिस्से के रूप में, निदान के दो मुख्य लक्ष्य हैं:

अपने स्वयं के व्यक्तित्व और एक मनोवैज्ञानिक के काम में छात्रों की रुचि को आकर्षित करना।
आत्म-जागरूकता का विकास, प्रतिबिंब, आत्म-ज्ञान की आवश्यकता।

इसके अलावा, निदान एक सहायक कार्य करता है। प्राप्त परिणामों के आधार पर, मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण में मनोवैज्ञानिक के कार्य की प्रभावशीलता का भी अनुमान लगाया जा सकता है।

पहला लक्ष्य इस तथ्य से प्राप्त होता है कि मनोवैज्ञानिक, निदान के लक्ष्यों की परवाह किए बिना, किसी भी उम्र के छात्रों को व्यक्तिगत रूप से इसके परिणामों से परिचित कराने की पेशकश करता है, यदि वे चाहें। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक स्वयं विषयों को नैदानिक परिणाम उपलब्ध कराता है।

मूल रूप से, इस कार्य को एक निश्चित समानांतर ("ललाट", नियोजित) के सभी स्कूली बच्चों की व्यापक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक परीक्षा के रूप में नैदानिक कार्य के आयोजन के इस तरह के उपयोग के माध्यम से महसूस किया जाता है। यह रूप एक प्राथमिक निदान है, जिसके परिणाम मापा विशेषताओं के संबंध में "समृद्ध", "प्रतिकूल" बच्चों की पहचान करना संभव बनाते हैं। इस फॉर्म की योजना बनाई गई है और मनोवैज्ञानिक के कार्य कार्यक्रम के अनुसार किया जाता है। निदान के इस रूप के माध्यम से, छात्रों के बीच मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन पर काम करने की प्रणाली में एक न्यूनतम निदान का एहसास होता है।

प्रत्येक आवेदक के साथ निदान के परिणामों पर परामर्श व्यक्तिगत रूप से किया जाता है। ग्राहक को एक सुलभ और समझने योग्य रूप में सूचित किया जाता है। परिणामों की रिपोर्ट करने के दौरान, मनोवैज्ञानिक उनके बारे में प्रश्न पूछता है, किसी भी पहचानी गई समस्या या कठिनाइयों को नोट करता है। यदि कोई समस्या सामने आती है, तो एक छोटी सी बातचीत की जाती है या सलाह के लिए फिर से आने का प्रस्ताव है। निदान के परिणामों के आधार पर परामर्श का आयोजन करते समय, ग्राहक का पालन करना महत्वपूर्ण है। यही है, परामर्शदाता के अनुरोध पर, यह केवल परिणामों का संदेश हो सकता है, या यह परामर्श के तत्वों के साथ एक संदेश हो सकता है।

इसके अलावा, छात्रों को सूचित किया जाता है कि वे स्वयं निदान के लिए आवेदन कर सकते हैं। इस मामले में, ग्राहक द्वारा स्वयं आदेश तैयार किया जाता है। इस तरह के निदान व्यक्तिगत और समूह (आवेदकों की संख्या के आधार पर) दोनों में किए जाते हैं। इसके कार्य और सामग्री ग्राहक के आदेश द्वारा निर्धारित की जाती हैं। छात्र के आदेश पर निदान के माध्यम से दूसरा लक्ष्य प्राप्त होता है, क्योंकि यहाँ सेवार्थी होशपूर्वक और उद्देश्यपूर्ण ढंग से अपने व्यक्तित्व में रुचि दिखाता है, स्वयं को पहचानता है। इसके अलावा, ग्राहक एक मनोवैज्ञानिक के साथ काम करने से अपनी अपेक्षाओं को निर्दिष्ट करने के लिए एक आदेश तैयार करना सीखता है।

नैदानिक दिशा को मनोविश्लेषण के ऐसे तरीकों के माध्यम से लागू किया जा सकता है जैसे वस्तुनिष्ठ परीक्षण (सही उत्तर हैं), मानकीकृत स्व-रिपोर्ट (परीक्षण प्रश्नावली, खुली प्रश्नावली; स्केल तकनीक; व्यक्तिगत रूप से उन्मुख तकनीक जैसे रोल-प्लेइंग प्रदर्शनों की सूची ग्रिड), प्रोजेक्टिव तकनीक, संवाद तकनीक (बातचीत, साक्षात्कार, संवाद खेल)। विधियों का चुनाव उन कार्यों पर निर्भर करता है जो मनोवैज्ञानिक द्वारा निर्देशित किया जाता है, या छात्र के आदेश पर।

निदान अनुभूति की एक निष्क्रिय विधि के रूप में कार्य करता है, क्योंकि अक्सर ग्राहक प्रश्नावली के प्रश्नों का उत्तर देता है, या एक ड्राइंग परीक्षण करता है, और निदान के परिणामों पर परामर्श के दौरान, वह निष्क्रिय रूप से उन्हें सुनता है। क्लाइंट के अनुरोध पर (किसी भी समस्या या प्रश्न पर) या प्रशिक्षण पर परामर्श के माध्यम से आत्म-ज्ञान अधिक सक्रिय होगा। निदान से शुरू करते हुए, रुचि को देखते हुए, मनोवैज्ञानिक काम के इन रूपों की पेशकश कर सकता है।

इस प्रकार, निदान मनोविज्ञान, आत्म-ज्ञान, आत्म-जागरूकता और प्रतिबिंब के विकास में रुचि के विकास में योगदान देता है।

आत्म-ज्ञान के उद्देश्य के लिए सबसे प्रासंगिक निदान किशोरावस्था में होता है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह कार्य केवल इसी श्रेणी के साथ किया जाना चाहिए। प्राथमिक विद्यालय की उम्र से किसी के व्यक्तित्व में रुचि का निर्माण शुरू करना प्रभावी है, खासकर जब से प्रतिबिंब 7 साल के संकट का एक रसौली है। प्राथमिक विद्यालय में नैदानिक कार्य में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का अध्ययन सामने आता है। इस स्तर पर, मनोवैज्ञानिक अधिक बार, अपनी पहल पर, छात्रों को परीक्षणों के परिणामों के बारे में सूचित करता है। मध्य और उच्च विद्यालय में, मुख्य क्षेत्र चरित्र लक्षणों, पारस्परिक संबंधों, क्षमताओं, रुचियों आदि का अध्ययन है।

केमेरोवो में एमओयू डीपीओ "एनएमसी" द्वारा अनुशंसित मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के नैदानिक न्यूनतम को ध्यान में रखते हुए निदान किया जाता है।

2.3 शैक्षिक दिशा: एक मनोवैज्ञानिक के रूप, तरीके और तकनीक

छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति बनाने के लिए मनोवैज्ञानिक के शैक्षिक कार्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त छात्रों की प्रेरक तत्परता है। यहां प्रेरक तत्परता का अर्थ है मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल में छात्रों की रुचि, उन्हें अपने जीवन में उपयोग करने की इच्छा, साथ ही इस ज्ञान और कौशल और सामान्य रूप से किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के लिए मूल्य दृष्टिकोण। प्रेरक तत्परता इस तथ्य से बनती है कि मनोवैज्ञानिक व्यवस्थित रूप से, विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन और विशेष रूप से शिक्षा का संचालन करते समय, छात्रों को चल रहे शैक्षिक कार्य के लक्ष्यों और उद्देश्यों के साथ-साथ मनोवैज्ञानिक ज्ञान के व्यावहारिक महत्व के बारे में सूचित करता है। कौशल जो उन्हें प्राप्त होगा। साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि छात्र के आसपास के लोग भी मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल के मूल्य को देखें। इसलिए, शिक्षकों और माता-पिता को छात्रों द्वारा प्राप्त ज्ञान और कौशल के बारे में सूचित करना और उनकी मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण करना महत्वपूर्ण है।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण पर कार्य में, कार्य के विभिन्न रूपों, विधियों और तकनीकों का उपयोग करना प्रभावी होता है।

छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण में मनोवैज्ञानिक की गतिविधि की शैक्षिक दिशा मुख्य रूप से कक्षाओं, प्रशिक्षणों, संगोष्ठियों, बड़े खेलों के माध्यम से की जाती है। रूपों का आवेदन स्वयं मनोवैज्ञानिक की रचनात्मकता पर निर्भर करता है। ये विषयगत दिन, सप्ताह, सम्मेलन, केवीएन, विभिन्न प्रतियोगिताएं आदि हो सकते हैं। यहां आप स्टैंड भी डिजाइन कर सकते हैं, और छात्रों के साथ मिलकर एक समाचार पत्र आदि प्रकाशित कर सकते हैं।

मनोवैज्ञानिक द्वारा नियोजित आधार पर और छात्रों के अनुरोध पर शैक्षिक गतिविधियाँ भी की जाती हैं। बाद के मामले में, व्यक्तिगत और समूह परामर्श, साथ ही प्रशिक्षण और कक्षाएं, आदि संभव रूपों के रूप में काम कर सकते हैं।

नियोजन में निर्दिष्ट कार्य के रूप और तरीके अनिवार्य नहीं हैं। मनोवैज्ञानिक स्वयं उन्हें चुन सकता है जिसके माध्यम से, उनकी राय में, कार्यों और सामग्री को सबसे प्रभावी ढंग से लागू किया जाएगा। शैक्षिक कार्य के रूपों और विधियों की पसंद के लिए मुख्य आवश्यकता मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल को आत्मसात करने में छात्र की सक्रिय स्थिति है। चूंकि मनोवैज्ञानिक की इस प्रकार की गतिविधि की प्रभावशीलता इस पर निर्भर करती है। छात्र की गतिविधि आपको उसके अनुभव को अपडेट करने और उसका विस्तार करने की अनुमति देती है।

साथ ही, फॉर्म और तरीकों का चुनाव छात्रों की उम्र पर निर्भर करता है। निचले ग्रेड में, खेल, यात्रा कक्षाओं का उपयोग करके कक्षाएं अधिक प्रभावी होंगी। मध्यम और पुराने में, प्रशिक्षण और मनोवैज्ञानिक व्यायाम अधिक उत्पादक होते हैं। इसके अलावा, वृद्ध लोगों के लिए, पेशेवर आत्मनिर्णय से संबंधित समूह परामर्श रुचि के हैं।

फिर भी, छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति बनाने के लिए मनोवैज्ञानिक शिक्षा के मुख्य रूप कक्षाएं और प्रशिक्षण हैं। इन रूपों की प्राथमिकता उनकी बहुमुखी प्रतिभा में निहित है। वे विभिन्न समस्याओं को हल करने की अनुमति देते हैं, न केवल शिक्षा, बल्कि विकास, आत्म-ज्ञान आदि भी।

शैक्षिक गतिविधियों की संरचना की विशेषताओं पर विचार करें। उनकी मुख्य सामग्री एक सैद्धांतिक ब्लॉक, खेल और मनो-तकनीकी अभ्यास है जिसका उद्देश्य ज्ञान, उनके अनुप्रयोगों और विकासशील कौशल को मजबूत करना है। सैद्धांतिक ब्लॉक में ज्ञान की एक सूची शामिल है जिसे छात्रों को सीखना चाहिए। सैद्धांतिक जानकारी छात्रों को तैयार रूप में संप्रेषित नहीं की जाती है। यहां सक्रिय तरीकों का भी उपयोग किया जाता है: बातचीत, चर्चा, समस्या की स्थिति आदि।

प्रशिक्षण समूह कार्य के सक्रिय तरीकों पर आधारित एक मनोवैज्ञानिक प्रभाव है। यह विशेष रूप से संगठित संचार का एक रूप है, जिसके दौरान व्यक्तित्व विकास, संचार कौशल के गठन, मनोवैज्ञानिक सहायता और समर्थन के प्रावधान के मुद्दों को हल किया जाता है। इसके अलावा, प्रशिक्षण इस तरह के लक्ष्यों का पीछा भी कर सकता है:

प्रतिभागियों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षमता में वृद्धि, दूसरों के साथ प्रभावी ढंग से बातचीत करने की उनकी क्षमता विकसित करना;
स्कूली बच्चों की सक्रिय सामाजिक स्थिति का गठन;
मनोवैज्ञानिक संस्कृति के स्तर को ऊपर उठाना।

प्रशिक्षण कार्य की मुख्य विधियाँ हैं:

एक समूह में चर्चा
खेल के तरीके
सामाजिक धारणा विकसित करने के उद्देश्य से तरीके
शरीर उन्मुख मनोचिकित्सा के तरीके
ध्यान तकनीक।

मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण में एक समूह चर्चा एक विवादास्पद मुद्दे की एक संयुक्त चर्चा है जो आपको प्रत्यक्ष संचार की प्रक्रिया में समूह के सदस्यों की राय, स्थिति और दृष्टिकोण को स्पष्ट (संभवतः बदलने) की अनुमति देती है। शैक्षिक उद्देश्यों के लिए प्रशिक्षण के उपयोग में विषयगत चर्चाओं का उपयोग शामिल है।

खेल के तरीकों में स्थितिजन्य भूमिका-खेल, उपदेशात्मक, रचनात्मक, संगठनात्मक और गतिविधि, अनुकरण, व्यावसायिक खेल शामिल हैं।

बुनियादी तरीकों के अगले ब्लॉक में सामाजिक धारणा विकसित करने के उद्देश्य से तरीके शामिल हैं। समूह के सदस्य अन्य लोगों, स्वयं को, अपने समूह को देखने, समझने और मूल्यांकन करने की क्षमता विकसित करते हैं। प्रशिक्षण सत्रों के दौरान, विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए अभ्यासों की सहायता से, प्रतिभागियों को मौखिक और गैर-मौखिक जानकारी प्राप्त होती है कि अन्य लोग उन्हें कैसे समझते हैं, उनकी स्वयं की धारणा कितनी सटीक है। वे धारणा की वस्तु के गहन प्रतिबिंब, अर्थ और मूल्यांकन की व्याख्या के कौशल प्राप्त करते हैं।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के तरीके कुछ अलग हैं, जिसके संस्थापक डब्ल्यू। रीच हैं। तकनीकों के तीन मुख्य उपसमूह यहां प्रतिष्ठित हैं: शरीर की संरचना पर काम (सिकंदर तकनीक, फेल्डेनक्राइस विधि), संवेदी जागरूकता और न्यूरोमस्कुलर विश्राम, प्राच्य तरीके (हठ योग, ताई ची, ऐकिडो)।

आई। वाचकोव के अनुसार, ध्यान तकनीकों को भी प्रशिक्षण विधियों के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए, क्योंकि समूह कार्य की प्रक्रिया में उनकी उपयोगिता और प्रभावशीलता अधिक है। अक्सर, इन तकनीकों का उपयोग शारीरिक और कामुक विश्राम, अत्यधिक मानसिक तनाव से छुटकारा पाने की क्षमता, तनावपूर्ण स्थितियों को सिखाने के लिए किया जाता है और परिणामस्वरूप, ऑटोसुझाव कौशल विकसित करने और स्व-नियमन विधियों को मजबूत करने के लिए नीचे आते हैं।

किशोरावस्था के लिए विधियों के अंतिम तीन समूह विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाते हैं, क्योंकि वे अपनी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने में योगदान करते हैं।

2.4 छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के परिणाम

मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के परिणाम निम्नलिखित हैं:

मनोविज्ञान में रुचि।
मनोवैज्ञानिक सहायता, पेशेवर मदद की आवश्यकता।
आत्म-ज्ञान की इच्छा, आत्म-साक्षात्कार।
बुनियादी मनोवैज्ञानिक विचारों और ज्ञान, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कौशल का गठन।
अनुकूल भावनात्मक स्थिति, स्व-नियमन कौशल का गठन।
प्रतिबिंब, लक्ष्य-निर्धारण, योजना के कौशल का विकास।
सकारात्मक आत्म-छवि।

एक पैरामीटर के रूप में जो छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन पर काम की प्रभावशीलता को निर्धारित करता है, विभिन्न प्रकार की सहायता के लिए मनोवैज्ञानिक की ओर मुड़ने वाले छात्रों की आवृत्ति को चुना गया था।

इसलिए, स्कूल नंबर 4 में मेरे काम के पहले वर्ष में, 24 छात्रों ने स्कूल की मनोवैज्ञानिक सेवा के लिए आवेदन किया, और 26 कार्यक्रम आयोजित किए गए। काम के दूसरे वर्ष में, मैंने उपरोक्त दृष्टिकोणों और सिद्धांतों के आधार पर, काम के नैदानिक और शैक्षिक क्षेत्रों को सक्रिय रूप से लागू करना शुरू कर दिया। 2005-2006 शैक्षणिक वर्ष में, मनोवैज्ञानिक सेवा के अनुरोधों की संख्या में काफी वृद्धि हुई (45 लोग, 53 घटनाएँ)। 2006-2007 के शैक्षणिक वर्ष में, आवेदकों की संख्या 47 लोग थे, और आयोजनों की संख्या - 75। आयोजित किया गया।

आरेख 1. मनोवैज्ञानिक सहायता के लिए छात्रों के अनुरोधों पर सामान्य डेटा

आरेख 1 लागू छात्रों की संख्या और आयोजित कार्यक्रमों की संख्या दोनों में वृद्धि दर्शाता है। तुलना के लिए डेटा मात्रात्मक रूप में प्रस्तुत किया जाता है, न कि प्रतिशत के रूप में, क्योंकि हर साल स्कूल में बच्चों की संख्या कम होती जा रही है।

आरेख के विश्लेषण से पता चलता है कि मनोवैज्ञानिक सहायता और सहायता के लिए छात्रों के बार-बार अनुरोधों की संख्या बढ़ रही है। इसलिए, यदि पहले वर्ष में लोगों की संख्या और घटनाओं की संख्या के बीच व्यावहारिक रूप से कोई अंतर नहीं है, तो 2006-2007 में यह पहले से ही ध्यान देने योग्य है (23 के बराबर)। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक सेवा के नियमित ग्राहक हैं।

हम यह भी नोट करते हैं कि इस वर्ष 2004-2005 की तुलना में दो तिमाहियों के लिए कुछ अधिक लोगों ने आवेदन किया। और कार्यक्रम लगभग दो बार आयोजित किए गए थे।

इस प्रकार, छात्रों को मनोवैज्ञानिक सहायता और सहायता प्राप्त करने की आवश्यकता महसूस होती है, वे मनोवैज्ञानिक ज्ञान आदि में रुचि रखते हैं।

छात्रों के आदेश से किए जाने वाले कार्यों का भी विश्लेषण किया गया। सामान्य तौर पर, सभी प्रकार की गतिविधियों में वृद्धि देखी जाती है। विश्लेषण से पता चलता है कि शुरू में छात्रों ने निदान के परिणामों के आधार पर निदान और परामर्श के लिए आवेदन किया था (आदेश और योजना के अनुसार दोनों किए गए)। 2006-2007 और वर्तमान शैक्षणिक वर्ष में, किए गए विकास गतिविधियों में वृद्धि हुई है। पिछले चार वर्षों में, समस्याओं पर परामर्श के अनुरोधों में भी क्रमिक वृद्धि हुई है। हालांकि, सबसे बढ़कर, छात्र इसके परिणामों के आधार पर निदान और परामर्श में रुचि रखते हैं।

आरेख 2. छात्रों के अनुरोध पर की गई गतिविधियों पर डेटा

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक सेवा के आँकड़े मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण में मनोवैज्ञानिक की कार्य प्रणाली की उत्पादकता को दर्शाते हैं।

निष्कर्ष

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति किसी व्यक्ति की प्रणालीगत विशेषता के रूप में मूल संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, जो उसे समाज में खुद को प्रभावी ढंग से आत्मनिर्णय करने और जीवन में खुद को पूरा करने की अनुमति देती है, आत्म-विकास, सफल सामाजिक अनुकूलन और जीवन संतुष्टि में योगदान करती है। .

मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन से छात्र को अपने जीवन के अनुभव का विस्तार करने, जीवन की समस्याओं को हल करने के लिए सीखने में मदद मिलती है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण मनोवैज्ञानिक के कार्य की नैदानिक और शैक्षिक दिशा के माध्यम से किया जाता है। यह एक व्यक्तित्व-उन्मुख और व्यक्तिगत-आयु दृष्टिकोण पर बनाया गया है। इसकी प्रभावशीलता इस बात पर निर्भर करेगी कि मनोवैज्ञानिक कैसे मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल सीखने की एक सक्रिय प्रक्रिया को व्यवस्थित करने में सक्षम होगा।

नैदानिक और शैक्षिक कार्य करते समय कुछ सिद्धांतों और शर्तों का अनुपालन छात्रों को मनोवैज्ञानिक ज्ञान, मनोवैज्ञानिक सहायता और समर्थन की आवश्यकता, आत्म-ज्ञान और आत्म-विकास की आवश्यकता में रुचि बनाने की अनुमति देता है।

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परिशिष्ट 1

मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर मनोवैज्ञानिक के काम की सामग्री की अनुमानित योजना

कक्षा	लक्ष्य और उद्देश्य	(ज्ञान कौशल)	काम के रूप, विषय	तरीके और तकनीक
कक्षा		स्कूल में जीवन के संगठन की विशेषताओं के बारे में छात्र की स्थिति के बारे में प्रथम श्रेणी के ज्ञान का सारांश।	पाठ "मैं एक छात्र हूँ" "स्कूल में नियम"	वार्तालाप, एक परी कथा नायक का परिचय, खेल, अभ्यास, प्रतियोगिता
	2. संज्ञानात्मक कार्यों का परिचय	ध्यान, स्मृति, सोच का एक प्राथमिक विचार। संवेदनाओं, धारणा, कल्पना का एक प्रारंभिक विचार देना।	पाठ "मेरे सहायक: ध्यान, स्मृति, सोच"	बातचीत खेल अभ्यास चित्र
	3. भावनात्मक क्षेत्र से परिचित	मुख्य भावनाओं के नाम से परिचित, भावनाओं को व्यक्त करने का साधन। ड्राइंग के माध्यम से तनाव दूर करने की तकनीक	पाठ "मेरी भावनाओं की दुनिया" "मैं चिंता से कैसे निपटूं"	बातचीत खेल अभ्यास कला चिकित्सा तकनीक
	4. "संचार" की अवधारणा से परिचित होना	संचार की मूल अवधारणा।	प्रशिक्षण "मैं दूसरों के बीच में हूँ"	परिचित और बातचीत अभ्यास।
	5. स्वस्थ जीवन शैली के प्रति दृष्टिकोण का गठन	स्कूल के छात्र के मुख्य शासन के क्षणों से परिचित	कक्षा "दैनिक शासन"
ग्रेड 2		स्मृति, सोच के बारे में ज्ञान को गहरा करना: अवधारणा, प्रकार, संचालन। स्मृति को विकसित करने के तरीकों से परिचित कराना।	पाठ "मनोमोसिन का उपहार: प्रभावी ढंग से याद करने के तरीके" "सोच: तार्किक सोच विकसित करने के तरीके"	बातचीत खेल अभ्यास स्मृती-विज्ञान
		बुनियादी भावनाओं के बारे में ज्ञान का समेकन। मनोदशा। भावनाएँ और भावनाएँ। डर। चिंता। क्रोध। उनसे निपटने के तरीके।	"मेरी भावनाओं की दुनिया" "भावनाओं के भगवान"	खेल अभ्यास बड़ा खेल "भावनाएँ। रंग। गति" कला चिकित्सा तकनीक
		"संचार" की अवधारणा का समेकन। संचार के साधनों का परिचय।	प्रशिक्षण "मैं कैसे संवाद करता हूं"	खेल अभ्यास तकनीक "आई-स्टेटमेंट"
		गृहकार्य का प्रभावी संगठन। प्रदर्शन और थकान	निदान में एक सबक "पाठ कैसे करें"	बातचीत निदान "टैपिंग टेस्ट"
तीसरा ग्रेड	1. संज्ञानात्मक कार्यों का परिचय	स्मृति और सोच के बारे में ज्ञान का समेकन, उनके संबंध, विकास के तरीके कल्पना की अवधारणा: प्रकार, एक नया बनाने के तरीके	निदान के साथ कक्षाएं "स्मृति और सोच" "कल्पना। खयाली दुनिया"	स्मृति और सोच का निदान बातचीत अभ्यास
	2. भावनात्मक क्षेत्र से परिचित	भावनाओं के बारे में गहन ज्ञान: मनोदशा, भावनाओं के रंग। भावनाओं का रंग से जुड़ाव। भावनाएँ और भावनाएँ। खुशी और उदासी। अपने मूड को कैसे सुधारें अपनी भावनाओं के बारे में बात करने के लिए "आई-स्टेटमेंट" का उपयोग करने की क्षमता	प्रशिक्षण के तत्वों के साथ कक्षाएं "भावनात्मक पैलेट। भावना" "मेरा मूड: इसे कैसे प्रबंधित करें"	बातचीत अभ्यास खेल कला चिकित्सा तकनीक
	3. "संचार" की अवधारणा से परिचित होना	बातचीत की अवधारणा का परिचय। अपनी भावनाओं को व्यक्त करने की क्षमता को मजबूत करना।	प्रशिक्षण "समस्याओं का समाधान एक साथ"	विचार-विमर्श खेल अभ्यास
	4. स्वस्थ जीवन शैली के प्रति दृष्टिकोण का गठन	भावनाओं और स्वास्थ्य के बीच संबंध। तनाव राहत तकनीक	कक्षा "भावनाएं और स्वास्थ्य"	विश्राम। विज़ुअलाइज़ेशन।
4 था ग्रेड	1. संज्ञानात्मक कार्यों का परिचय	भाषण की अवधारणा। भाषण और विचार के बीच संबंध। भाषण का विकास।	"सोच और भाषण"	भाषण निदान बातचीत अभ्यास
	2. भावनात्मक क्षेत्र से परिचित	भावनाओं और भावनाओं के बारे में ज्ञान का समेकन। "सहानुभूति" की अवधारणा का परिचय	KVN "भावनाओं और भावनाओं के पारखी"	खेल
	3. "संचार" की अवधारणा से परिचित होना	संचार की अवधारणा का परिचय। संचारी संचार के प्रकार। संचार के मौखिक साधन। संचार बाधाएं	प्रशिक्षण "मौखिक संवाद" "सुनो और सुनो"	विचार-विमर्श बातचीत खेल अभ्यास
पाँचवी श्रेणी	1. अनुकूलन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण	प्रारंभिक से मध्य कड़ी में संक्रमण के दौरान हुए परिवर्तनों का प्रतिबिंब। 5वीं कक्षा के लिए आवश्यकताएँ	बड़ा खेल (या प्रतियोगिता, प्रशिक्षण, आदि) "पहली बार पांचवीं कक्षा में"	खेल बातचीत अभ्यास
	2. संचार की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का निर्माण	संचार की अवधारणा को गहरा करना संचार के प्रकार। दोस्ती।	प्रशिक्षण "मेरे सहपाठी मेरे दोस्त हैं"	खेल अभ्यास
	3. किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के बारे में विचारों का निर्माण	स्वभाव, चरित्र की अवधारणाओं का परिचय। स्वभाव के प्रकार।	पाठ "स्वभाव" "चरित्र" स्वभाव के प्रकार का निदान।	बातचीत खेल अभ्यास ईसेनक विधि।
	4. भावनात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान का गठन	बुद्धि के साथ भावनाओं का संबंध।	कक्षा "भावनाएं और खुफिया"	बातचीत अभ्यास
	5. संज्ञानात्मक क्षेत्र के बारे में अधिक गहन ज्ञान का निर्माण	बुद्धि की अवधारणा। बुद्धि और सोच। संज्ञानात्मक कार्यों का बौद्धिककरण।	कक्षा "बुद्धिमत्ता" निदान	बातचीत रेवेन्स प्रोग्रेसिव मैट्रिसेस
	6. स्वस्थ जीवन शैली, मानसिक स्वास्थ्य के बारे में विचारों का निर्माण	तनाव की अवधारणा का परिचय। काबू पाने के तरीके	"तनाव"	व्यायाम और शरीर-उन्मुख चिकित्सा के तरीके। विश्राम। विज़ुअलाइज़ेशन।
6 ठी श्रेणी		संचार के गैर-मौखिक साधन संघर्ष। संघर्षों को हल करने के तरीके	प्रशिक्षण "संचार की गैर-मौखिक भाषा" प्रशिक्षण "संघर्ष - अच्छा या बुरा"	शरीर-उन्मुख चिकित्सा के तरीके। बातचीत खेल अभ्यास
		चरित्र के बारे में ज्ञान को गहरा करना। उच्चारण।	प्रशिक्षण "मेरा चरित्र" निदान	खेल अभ्यास लियोनहार्ड की प्रश्नावली
		भावनात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान का सामान्यीकरण। भावनाओं का अर्थ। किशोरों की भावनात्मक स्थिति की विशेषताएं स्व-नियमन के तरीके।	सम्मेलन "भावनाओं के रूप में मूल्य" कक्षा "मैं खुद का मालिक हूं"	बातचीत भाषण दीवार अखबार डिजाइन बातचीत स्व-नियमन तकनीक
		याद रखने के पैटर्न अवधारणात्मक गुण	पाठ "स्मृति का रहस्य" "धारणा का जादू"	बातचीत अभ्यास समस्या की स्थिति
	5. स्वस्थ जीवन शैली, मानसिक स्वास्थ्य के बारे में विचारों का निर्माण	भावनात्मक और मांसपेशियों के तनाव को दूर करने के तरीके	पाठ	व्यायाम और शरीर-उन्मुख चिकित्सा के तरीके। विश्राम। विज़ुअलाइज़ेशन।
7 वीं कक्षा	1. संचार की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का निर्माण	संघर्षों को हल करने के तरीकों को मजबूत करना। टीम इंटरेक्शन। प्रभावी बातचीत के लिए एल्गोरिदम।	प्रशिक्षण "बातचीत" बड़ा खेल "रेगिस्तानी द्वीप"	बातचीत खेल अभ्यास संघर्षों को हल करने के तरीके
	2. व्यक्तित्व के बारे में विचारों का निर्माण	आत्म-अवधारणा के बारे में विचारों का निर्माण। आत्म सम्मान।	प्रशिक्षण "मैं क्या हूँ" "आत्मविश्वास" निदान	खेल अभ्यास सैन पद्धति
	3. भावनात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान का गठन	किशोरावस्था में अकेलेपन की भावना। अवसाद की अवधारणा। इससे निपटने के तरीके।	प्रशिक्षण "रेगिस्तान में पेड़" "अगर दुनिया काली है..."	बातचीत विचार-विमर्श ध्यान तकनीक परी कथा चिकित्सा तकनीक
	4. संज्ञानात्मक क्षेत्र के बारे में अधिक गहन ज्ञान का निर्माण	अनुभूति की प्रक्रिया	गोल मेज़ "मैं दुनिया को कैसे जानता हूँ"	विचार-विमर्श समस्या की स्थिति
8 वीं कक्षा		"आई-कॉन्सेप्ट" के बारे में ज्ञान को गहरा करना प्रतिबिंब का गठन।	व्यक्तिगत विकास प्रशिक्षण "मेरी रोशनी, दर्पण, मुझे बताओ"	खेल अभ्यास
		व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र के बारे में विचारों का निर्माण: उद्देश्य, रुचियां, मूल्य क्षमता की अवधारणा का परिचय। रचनात्मकता	पाठ मकसद, रुचियां, मूल्य। "हाँ मैं"	बातचीत अभ्यास
		सामाजिक धारणा की अवधारणा। सामाजिक धारणा के प्रभाव	कक्षा "मैं दूसरों को कैसे समझता हूँ"	विचार-विमर्श अभ्यास
		व्यावसायिक वर्गीकरण	"पेशे की दुनिया"	भाषण बातचीत खेल
			प्रशिक्षण "मुझे लगता है, मुझे लगता है, मुझे लगता है"
श्रेणी 9	1. आत्म-ज्ञान में सहायता करें। आत्म-छवि का विकास	क्षमताओं, रचनात्मकता के बारे में ज्ञान का विस्तार करना।	प्रशिक्षण "सामान्य में असाधारण देखना"	विचार-विमर्श खेल अभ्यास
	2. व्यक्तित्व के बारे में ज्ञान का निर्माण	चेतना और आत्म-चेतना की अवधारणाओं का परिचय। "आई-कॉन्सेप्ट" के बारे में ज्ञान को गहरा करना	व्यक्तिगत विकास प्रशिक्षण	बात चिट खेल अभ्यास
	3. संचार की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का निर्माण	सामाजिक धारणा की अवधारणा को गहरा करना	सम्मेलन	भाषण स्टैंड डिजाइन
	4. व्यवसायों की दुनिया का परिचय	विभिन्न व्यवसायों के लिए आवश्यकताएँ	कक्षा	बात चिट खेल अभ्यास
	5. भावनाओं के बारे में ज्ञान को गहरा करना	सकारात्मक और नकारात्मक भावनाएं। भावनाएँ, भावनाएँ, विचार।	प्रशिक्षण सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व	शरीर-उन्मुख चिकित्सा के तरीके।
	6. स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण		कक्षा "अगर कल एक परीक्षा है"	लघु व्याख्यान अभ्यास बातचीत
ग्रेड 10		मानस की अवधारणा का परिचय। मानस का विकास। व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व की अवधारणाओं का परिचय।	पाठ "मानस मस्तिष्क की संपत्ति के रूप में" "व्यक्तित्व। व्यक्ति। व्यक्तित्व"	बात चिट खेल अभ्यास समस्या की स्थिति
		अपने बारे में विचारों और ज्ञान का विस्तार। पेशों की दुनिया। व्यवसायों के चुनाव में मील के पत्थर "मूल्य" की अवधारणा को गहरा करना	समूह परामर्श मनोवैज्ञानिक कार्रवाई "पोल"	सक्रिय प्रश्नावली खेल लघु व्याख्यान
	3. आत्म-प्रस्तुति कौशल का विकास, सामाजिक धारणा के बारे में ज्ञान का निर्माण और गहरा करना।	आत्म-प्रस्तुति की अवधारणा का परिचय। आत्म-प्रस्तुति के तरीके और तकनीक।	प्रशिक्षण "स्व-प्रस्तुति"	खेल लघु व्याख्यान समस्या की स्थिति
		कैसे सफल हो	प्रशिक्षण "कैसे सफल हो"	एनएलपी तकनीक
ग्रेड 11	1. मानव मानस और व्यक्तित्व की समग्र समझ का निर्माण	एक एकीकृत प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व। संज्ञानात्मक क्षेत्र का संबंध, भावनात्मक, व्यक्तिगत-टाइपोलॉजिकल गुण।	कक्षा "बहुमुखी व्यक्तित्व"	लघु व्याख्यान समस्या की स्थिति
	2. पेशेवर और व्यक्तिगत आत्मनिर्णय में सहायता	व्यवसायों के बारे में ज्ञान को गहरा करना	समूह परामर्श	सक्रिय प्रश्नावली खेल लघु व्याख्यान
	3. आत्म-प्रस्तुति कौशल का विकास, सामाजिक धारणा के बारे में ज्ञान का निर्माण और गहरा करना।	सामाजिक धारणा के बारे में ज्ञान को गहरा करना। आकर्षण की अवधारणा। सामाजिक धारणा के प्रभाव।	प्रशिक्षण	खेल लघु व्याख्यान समस्या की स्थिति
	4. लक्ष्य-निर्धारण और नियोजन कौशल का गठन	लक्ष्य-निर्धारण, योजना की अवधारणाएँ। लक्ष्य प्राप्ति के उपाय	"व्यवसाय कैसे करें"	विचार-विमर्श खेल अभ्यास
	5. स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण	परीक्षा से पहले थकान, मानसिक तनाव से बचाव	कक्षा "अगर कल एक परीक्षा है"	लघु व्याख्यान अभ्यास बातचीत

परिशिष्ट 2

"मेरे सहायक" विषय पर कक्षा 1 के लिए एक पाठ का विकास

लक्ष्य:संज्ञानात्मक कार्यों (ध्यान, स्मृति, सोच) से परिचित होना।

कार्य:

ध्यान, स्मृति, सोच का विचार बनाना।
सीखने की गतिविधियों के लिए इन कार्यों के महत्व की व्याख्या करें।
ध्यान, स्मृति सोच विकसित करें।

उपकरण:संज्ञानात्मक कार्यों के नाम वाले छोटे पुरुष, पहेलियाँ, चित्र "अनावश्यक का बहिष्करण", याद रखने के लिए चित्र।

सबक प्रगति

पाठ के विषय और उद्देश्यों का संचार

दोस्तों अभी कुछ समय पहले आप पढ़ने के लिए स्कूल आए थे। आपने पहले ही क्या सीखा है?

आपको सीखने में क्या मदद करता है?

आज मैं आपके सहायकों के बारे में बात करूंगा। और उन्हें ध्यान, स्मृति, सोच कहा जाता है (छोटे पुरुषों को लटका दिया जाता है)।

मुख्य हिस्सा

ध्यान क्या है? यह किसी भी विषय, गतिविधि पर एकाग्रता है। आपको कक्षा में ध्यान देने की आवश्यकता क्यों है? यह कैसे मदद करता है?

अब हम खेल खेलेंगे और देखेंगे कि कौन सबसे अधिक चौकस है।

खेल "चार तत्व"

खेल का उद्देश्य: श्रवण और मोटर विश्लेषक के समन्वय से जुड़े ध्यान का विकास।

खेल प्रक्रिया:

बच्चे एक घेरे में कुर्सियों पर बैठते हैं। नेता के आदेश पर, बच्चे अपने हाथों से एक निश्चित गति करते हैं।

टीम	हाथ आंदोलन
"धरती"	बच्चों ने हाथ नीचे कर लिया
"पानी"	बच्चे अपनी बाहों को आगे बढ़ाते हैं
"वायु"	बच्चे हाथ उठाते हैं
"आग"	बच्चे अपनी बाहों को कोहनी और कलाई के जोड़ों में घुमाते हैं

अगला सहायक स्मृति है। यह क्या है? यह सूचना का स्मरण, भंडारण और स्मरण है। आपको कक्षा में स्मृति की आवश्यकता क्यों है?

याददाश्त को बेहतर बनाने के लिए इसे प्रशिक्षित करने की जरूरत है। अब हम ऐसे खेल खेलेंगे जो स्मृति को प्रशिक्षित करते हैं।

खेल "आंदोलन याद रखें"

खेल का उद्देश्य: मोटर-श्रवण स्मृति का विकास।

खेल प्रक्रिया:

फैसिलिटेटर 3-4 क्रियाओं से युक्त बच्चों की गतिविधियों को दिखाता है। बच्चों को इन क्रियाओं को दोहराना चाहिए, पहले उस क्रम में जिसमें नेता ने दिखाया, और फिर उल्टे क्रम में।

आंदोलन 1. बैठो - खड़े हो जाओ - अपने हाथ उठाओ - अपने हाथों को नीचे करो।

आंदोलन 2. अपने हाथों को अपनी हथेलियों से ऊपर उठाएं ("बारिश को इकट्ठा करना"), अपनी हथेलियों को नीचे करें - अपनी बाहों को शरीर के साथ नीचे करें - अपनी भुजाओं को अलग-अलग दिशाओं में उठाएं।

आंदोलन 3. दाहिने पैर को दाहिनी ओर रखो - दाहिना पैर रखो - बायाँ पैर रखो - बायाँ पैर रखो।

आंदोलन 4. बैठो - खड़े हो जाओ - अपने सिर को दाईं ओर मोड़ो - अपना सिर सीधा करो।

खेल "अनुक्रम याद रखें"

बच्चों को 15 सेकंड के लिए सात अंकों का एक क्रम दिखाया गया है। फिर वे स्मृति से आकर्षित होते हैं। उसके बाद, निष्पादन की शुद्धता की जाँच की जाती है।

और अंत में, एक और सहायक सोच रहा है। यह क्या है? यह प्रतिबिंबित करने, विश्लेषण करने, तुलना करने, सामान्यीकरण करने, समस्याओं को हल करने की क्षमता है।

सोच के विकास के लिए कई कार्य हैं।

बच्चों को चित्र दिखाए जाते हैं, आपको वह नाम देना होगा जो एक सामान्य शब्द में दर्शाया गया है।
एक स्कूल विषय पर पहेलियों का अनुमान लगाना।

अंतिम भाग

आज आप किन सहायकों से मिले? आपको उनकी आवश्यकता क्यों है?

परिशिष्ट 3

"सोच" विषय पर दूसरी कक्षा के लिए एक पाठ का विकास

लक्ष्य:सोच के बारे में ज्ञान का विस्तार।

कार्य:

"सोच" की अवधारणा को सुदृढ़ करें।
सोच के प्रकारों पर विचार करें।
मानसिक संचालन विकसित करें।

सबक प्रगति

1. पाठ के विषय और उद्देश्यों का संचार

पिछले साल आप संज्ञानात्मक कार्यों, अपने सहायकों से परिचित हुए। आज हम उनका अध्ययन करना और विचार करना जारी रखेंगे। सोच आपको सीखने, प्रतिबिंबित करने में मदद करती है। और यह कैसे होता है, आज आप जानेंगे।

2. मुख्य निकाय

व्यावहारिक कार्य

अब हम एक छोटा सा व्यावहारिक कार्य करेंगे जिससे आप अपनी सोच की विशेषताओं को निर्धारित कर सकेंगे।

अर्नहेम समस्या को सुनें जिसे आपको हल करने की आवश्यकता है:

“अब 3 घंटे 40 मिनट हो गए हैं; आधे घंटे में कितने बजे होंगे?

छात्र प्रश्न का उत्तर देते हैं।

अब बताओ कि तुमने समस्या का समाधान कैसे किया?

जो लोग घड़ी के चेहरे की कल्पना करते थे और मानसिक रूप से हाथ हिलाते थे, उन्होंने दृश्य-आलंकारिक सोच का इस्तेमाल किया, जो उनमें सबसे अधिक विकसित है।

उन लोगों के लिए जिन्होंने समस्या को हल करने के लिए अंकगणितीय संक्रियाओं का उपयोग किया, अर्थात्। आधे घंटे से 3 घंटे 40 मिनट तक जोड़ा गया, मौखिक-तार्किक सोच विशेषता है।

बहुत बार, दृश्य-आलंकारिक प्रकार की सोच वाले लोगों को "कलाकार" कहा जाता है - वे लोग जिनके पास कला से जुड़ी क्षमताएं होती हैं। और वैचारिक प्रकार की सोच वाले लोग "विचारक", तर्कशास्त्री होते हैं।

समस्या को दूसरे तरीके से हल किया जा सकता है। क्या? घड़ी लो और उन पर हाथ रखो, आधा घंटा आगे देखो, कितना होगा। यह कैसी सोच है? दृष्टि से प्रभावी।

तो, दृश्य-प्रभावी, दृश्य-आलंकारिक और मौखिक-तार्किक जैसे प्रकार की सोच हैं।

हम समस्याओं का समाधान कैसे करते हैं?

मानसिक क्रियाएँ मानसिक क्रियाएँ हैं जिनकी सहायता से चिंतन की प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है।

निम्नलिखित मानसिक संचालन प्रतिष्ठित हैं:

विश्लेषण

संश्लेषण

तुलना

सामान्यकरण

वर्गीकरण

व्यवस्थापन

मतिहीनता

विनिर्देश

विश्लेषण संपूर्ण को भागों में विभाजित करने, व्यक्तिगत विशेषताओं, संपूर्ण के पक्षों को उजागर करने की प्रक्रिया है।

व्यावहारिक कार्य।इस आकृति में कितने त्रिभुज हैं?

विश्लेषण के विपरीत मानसिक क्रिया संश्लेषण है।संश्लेषण व्यक्तिगत तत्वों, भागों को एक पूरे में मिलाने की प्रक्रिया है, जिन्हें विश्लेषण के दौरान पहचाना गया था।

व्यावहारिक कार्य।इन शब्दों से वाक्य बनाओ:

हवा, गोभी, ऐस्पन;
फूलदान, कप, रोटी, सूरज;
चश्मा, नींबू, किताब, कॉल, गर्मी।

मानसिक संचालन विश्लेषण और संश्लेषण हमेशा एक दूसरे के साथ होते हैं। ऐसी कोई मानसिक गतिविधि नहीं है जो केवल संश्लेषण के माध्यम से या केवल विश्लेषण के माध्यम से की गई हो। उदाहरण के लिए, वर्णन करें कि आप पेंटिंग को कैसे समझते हैं। इसलिए, पहले हम चित्र को समग्र रूप से देखते हैं - संश्लेषण ऑपरेशन, फिर हम विचार करते हैं: कलाकार ने किस विवरण को चित्रित किया, उसने किन रंगों का उपयोग किया, आदि। - विश्लेषण ऑपरेशन। लेकिन हमारे पास विवरण, वस्तुओं, रंगों की एक श्रृंखला के रूप में चित्र की छाप नहीं है, और इसके परिणामस्वरूप, हमारे दिमाग में यह फिर से एक एकल, समग्र तरीका बन जाता है - संश्लेषण का संचालन।

अब मैं आपको पोलेनोव की पेंटिंग "मॉस्को कोर्टयार्ड" दिखाऊंगा। इसका वर्णन करें (3-4 छात्र उत्तर देते हैं)। आप में से प्रत्येक ने अलग-अलग तरीकों से चित्र का वर्णन किया, लेकिन आप में से कुछ ने विवरणों पर अधिक ध्यान दिया, कुछ विशेष स्ट्रोक, जबकि अन्य ने इसे सामान्य रूप से वर्णित किया। यह मानसिक गतिविधि की ख़ासियत की बात करता है।

कुछ के लिए, एकल विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक गतिविधि में, विश्लेषण का प्रभुत्व विशेषता है, जो विस्तृत विवरण और आख्यानों में, विवरणों को उजागर करने में प्रकट होता है। यह एक विश्लेषणात्मक प्रकार की सोच है।

दूसरों के लिए, संश्लेषण एक विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि में प्रबल होता है, जो सामान्यीकृत निष्कर्षों और प्रावधानों के अधिक विशेष निर्माण में व्यक्त किया जाता है। यह एक संश्लेषण प्रकार की सोच है।

तीसरे के लिए, मानसिक कार्य सबसे अधिक बार विश्लेषण और संश्लेषण की सामंजस्यपूर्ण एकता में किया जाता है, जबकि आख्यानों और सामान्यीकरणों, विवरणों और निष्कर्षों का एक सुसंगत निर्माण होता है। यह एक विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकार की सोच है।

सोच का अगला ऑपरेशन तुलना है।पहचान (समानता) और अंतर की पहचान करने के लिए तुलना चीजों, घटनाओं, उनके गुणों की तुलना है।

व्यावहारिक कार्य।

शब्दों के जोड़े की तुलना करें, यथासंभव अधिक समानताएं और अंतर खोजें।

समानता या अंतर को उजागर करना क्या आसान था? क्यों?

तुलना की उत्पादकता क्या निर्धारित करती है? (विश्लेषण करने की क्षमता से)।

अगला मानसिक ऑपरेशन सामान्यीकरण है। यह वस्तुओं या घटनाओं को उनकी आवश्यक विशेषताओं और गुणों के साथ-साथ वास्तविकता की घटनाओं की सामान्य विशेषताओं और गुणों के प्रतिबिंब के रूप में संयोजित करने की प्रक्रिया है।

व्यावहारिक कार्य।

इसे एक सामान्य शब्द में नाम दें।

सिंह, मगरमच्छ, बैल।
घाटी की लिली, बर्फ की बूंद, गुलाब।
रास्पबेरी, विक्टोरिया, ब्लैकबेरी।
हिमपात, बारिश, ओलावृष्टि।
मीठा, कड़वा, तीखा।

सामान्यीकरण ऑपरेशन विश्लेषण, संश्लेषण और तुलना पर आधारित है। वस्तुओं और घटनाओं के संकेतों को प्रतिष्ठित किया जाता है, विश्लेषण किया जाता है, तुलना की जाती है, आवश्यक का चयन किया जाता है, संयुक्त किया जाता है। परिणाम एक सामान्यीकरण है।

अंतिम भाग

- मुझे बताओ दोस्तों, आप मानसिक ऑपरेशन का उपयोग कैसे और कहाँ करते हैं?

- आपने अपने लिए क्या नई चीजें सीखी हैं?

बहुसांस्कृतिक शिक्षा पर पाठ्येतर घटना (पाठ-पाठ)। सार

विषय: हम अलग हैं - यही हमारी दौलत है, हम साथ हैं - यही हमारी ताकत है।

गोलोबोरोडको एलेना एवगेनिएवना, उत्तरी काकेशस संघीय विश्वविद्यालय के विज्ञान और प्रौद्योगिकी संस्थान के चौथे वर्ष के छात्र

लक्ष्य: रचनात्मक आत्म-विकास और राष्ट्रीय और पारिवारिक परंपराओं, सांस्कृतिक मूल्यों के आधार पर जातीय-सांस्कृतिक और नागरिक आत्मनिर्णय करने में सक्षम एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का गठन; छात्रों की सहिष्णु चेतना के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण।
कार्य:
1. राष्ट्रीय संस्कृति की मूल बातों में महारत हासिल करना और छात्रों को विभिन्न लोगों के इतिहास से परिचित कराना, जिनके प्रतिनिधि कक्षा में पढ़ते हैं।
2. छात्रों में लोगों की संस्कृति की पहचान, राष्ट्रीय मूल्यों के प्रति सम्मान, जातीय विशेषताओं की समझ पैदा करना।
3. छात्रों को दिखाएं कि वे पूरी तरह से अलग हैं और एक दूसरे के विपरीत हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक एक व्यक्ति है; छात्रों को उनकी विशिष्टता का एहसास करने में मदद करने के लिए।
4. प्रत्येक छात्र को कक्षा में, परिवार में, मित्रों के बीच उनके व्यवहार के बारे में सोचने और दूसरों के व्यवहार का मूल्यांकन करने का अवसर दें; छात्रों को यह समझने में मदद करें कि किसी भी रूप में भेदभाव बहिष्कार में योगदान देता है।
5. विद्यार्थियों के क्षितिज का विस्तार करें।
नियोजित परिणाम:
निजी:
1. सभी लोगों की संस्कृति के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण।
2. नए बहुसांस्कृतिक ज्ञान, कौशल हासिल करने की इच्छा, मौजूदा लोगों में सुधार।
3. अपनी कठिनाइयों से अवगत रहें और नए प्रकार की बहुसांस्कृतिक गतिविधियों में महारत हासिल करते हुए उन्हें दूर करने का प्रयास करें।
मेटासब्जेक्ट:
नियामक यूयूडी
1. पाठ्येतर गतिविधियों के उद्देश्य को स्वतंत्र रूप से निर्धारित करें, लक्ष्य के साथ उनके कार्यों को सहसंबंधित करें।
2. एक शिक्षक के मार्गदर्शन में पाठ्येतर गतिविधियों को पूरा करने की योजना बनाएं।
3. योजना के अनुसार कार्य के निष्पादन को ठीक करें, निष्पादन की शर्तें, एक निश्चित चरण में कार्रवाई का परिणाम।
4. किसी विशिष्ट कार्य के लिए साहित्य का चयन करना।
5. कार्यों को पूरा करने में अपनी सफलता का मूल्यांकन स्वयं करें।
संज्ञानात्मक यूयूडी:
1. स्वतंत्र रूप से मान लें कि अपरिचित सामग्री का अध्ययन करने के लिए क्या अतिरिक्त जानकारी की आवश्यकता होगी; परियोजना गतिविधियों के ढांचे में सूचना के आवश्यक स्रोतों का चयन करें।
2. विभिन्न रूपों में प्रस्तुत जानकारी निकालें।
3. आईसीटी की मदद से काम के नतीजे पेश करें।
4. कार्यों की चर्चा में सक्रिय रूप से भाग लें, कार्यों को पूरा करने के विभिन्न तरीकों की पेशकश करें, कार्रवाई के सबसे प्रभावी तरीके के चुनाव को सही ठहराएं।
संचारी यूयूडी:
1. भाषण शिष्टाचार के मानदंडों और रोजमर्रा की जिंदगी में मौखिक संचार के नियमों का पालन करें।
2. जोर से पढ़ें और अपने आप को कल्पना और लोकप्रिय विज्ञान पुस्तकों के ग्रंथों को पढ़ें, जो पढ़ा जाता है उसे समझें, प्रश्न पूछें, जो स्पष्ट नहीं है उसे स्पष्ट करें।
3. संवाद में भाग लें, दूसरों को सुनें और समझें, अपनी बात व्यक्त करें, अपनी राय पर बहस करने की आवश्यकता को समझें।
4. परियोजना गतिविधियों के दौरान समूह के काम में भाग लें, भूमिकाएँ वितरित करें, एक दूसरे के साथ बातचीत करें, अंतिम लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए।
5. समूह में काम करते समय आपसी सहायता और आपसी नियंत्रण प्रदान करें।
उपकरण:मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर, पॉवरपॉइंट प्रेजेंटेशन; प्रतिनिधित्व किए गए लोगों का संगीत, वेशभूषा, देशों के नाम वाले कार्ड, एक मोमबत्ती।
सदस्य:प्राथमिक विद्यालय के छात्र (ग्रेड 4-7), शिक्षक और माता-पिता।
सूक्ति
(बोर्ड या पोस्टर पर लिखा हुआ)

"हमारा स्कूल हमारा आम घर है,
हमारी आम खुशी
हम उससे मिलने के लिए उत्सुक हैं।
एक साथ इकट्ठा होना
विभिन्न लोगों के पुत्र -
यहां हम एक परिवार की तरह हैं।
हम अलग हैं, लेकिन बराबर हैं
तुम हो या मैं..."
घटना प्रगति:
I. संगठनात्मक क्षण
छात्र गतिविधियाँ: संगीत के लिए, बच्चे हॉल में प्रवेश करते हैं और प्रोजेक्टर के सामने पूर्व-निर्धारित कुर्सियों पर बैठते हैं, कार्यक्रम में आने वाले मेहमानों का स्वागत करते हैं।
अभिवादन:
शिक्षक:नमस्कार प्रिय अतिथियों और प्रिय मित्रों! हम अपने मेहमानों का हमारे खुले कार्यक्रम में स्वागत करते हैं।
वीडियो - (सहिष्णुता क्या है, इस शब्द का अनुवाद कैसे किया जाता है, इसका क्या अर्थ है, सहिष्णु कैसे बनें)
परिचयात्मक शब्द:
हम सभी अलग हैं, फिर भी हमारे बीच बहुत कुछ समान है। स्कूल में, अन्य जगहों की तरह, छोटे, बड़े, पतले, अधिक वजन वाले, विकलांग, विदेशी, जिप्सी, लड़कियां, लड़के हैं। हम बिल्कुल भिन्न हैं। हम कभी-कभी कुछ को अस्वीकार क्यों करते हैं, उनका मजाक उड़ाते हैं? क्योंकि हम उनसे डरते हैं, उनके साथ साझा नहीं करना चाहते, या हमें खुद पर भरोसा नहीं है। बेशक, हमें हर किसी से प्यार नहीं करना है! हालांकि, सभी लोगों को, भले ही वे गरीब, बूढ़े या बीमार हों, उन्हें हमारे ग्रह पर सम्मान के साथ जीने का समान अधिकार है और उन्हें अवमानना या अपमान नहीं सहना चाहिए। हमारे मतभेदों के बावजूद, हम सभी मानव जाति के हैं, और हम में से प्रत्येक, चाहे वह पुरुष हो, महिला हो या बच्चा, अद्वितीय और महत्वपूर्ण है।
हमारे ग्रह पर विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग रहते हैं। उनके बीच कुछ समान है, लेकिन मतभेद भी हैं। आज सहिष्णुता दिवस की पूर्व संध्या पर हम इस विषय पर बात करेंगे: "हम अलग हैं - यह हमारा धन है, हम एक साथ हैं - यही हमारी ताकत है।"
व्यायाम "सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति"।
शिक्षक:मेरा सुझाव है कि आप सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति से परिचित हों, जिसका चित्र "जादू की छाती" में है।
(बच्चे बक्से में देखते हैं और दर्पण में अपना प्रतिबिंब देखते हैं।)
निष्कर्ष - पृथ्वी पर सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति स्वयं हैं।
शिक्षक:जो आप हैं?
बच्चे: बेटा, बेटी, भाई, बहन, रूस के निवासी, पोते, पोती, छात्र (सीए) ...
अगला, शिक्षक प्रश्न पूछता है: दोस्तों, ...
1. हाथ उठाओ - जो सर्दियों में पैदा हुआ था ..., वसंत, आदि।
2. नीली आंखों वाले खड़े हो जाओ ..., भूरा ..., हरा ...
3. ऊंचाई (सबसे छोटे से सबसे ऊंचे), बालों के रंग (सबसे गहरे से सबसे हल्के) के क्रम में पंक्तिबद्ध करें।
शिक्षक:देखें कि आप कितने अलग हैं। आपको क्या एकजुट करता है?
छात्र:- हम एक ही कक्षा में सीखते हैं
- हम एक ही शहर में रहते हैं
- वही उम्र, आदि।
शिक्षक:आप एक टीम से एकजुट हैं, कुछ नियम जो समाज में काम करते हैं।
1. व्यायाम-अभिवादन।
लक्ष्य:
समूह के सदस्यों के बीच संपर्क स्थापित करने और समूह में काम करने के मूड को सुविधाजनक बनाने के लिए।
विभिन्न लोगों के अभिवादन को जानें।
शिक्षक:देश के नामों के साथ कार्ड वितरित करता है और छात्र विभिन्न संस्कृतियों में अपनाए गए ग्रीटिंग अनुष्ठानों का उपयोग करके एक-दूसरे को बधाई देते हैं (देश के नाम पत्रक चुनने के लिए पेश किए जाते हैं)
- दोनों गालों (रूस) पर बारी-बारी से एक आलिंगन और एक ट्रिपल चुंबन;
- छाती (चीन) पर हथियारों के साथ एक छोटा सा धनुष;
- दोनों गालों पर हाथ मिलाना और चूमना (फ्रांस);
- हल्का धनुष, हथेलियाँ माथे के सामने मुड़ी हुई (भारत);
- हल्का धनुष, भुजाएँ और हथेलियाँ पक्षों (जापान) पर फैली हुई हैं;
- गालों पर चुंबन, हथेलियां साथी के अग्रभाग (स्पेन) पर होती हैं;
- एक साधारण हाथ मिलाना और आँख से संपर्क (जर्मनी);
- दोनों हाथों से नरम हाथ मिलाना, केवल उंगलियों से छूना (मलेशिया);
- एक दूसरे की नाक रगड़ना (एस्किमो परंपरा)।
अब आप एक-दूसरे के थोड़ा करीब हो गए हैं, दूसरे व्यक्ति की ऊर्जा को महसूस किया है, समर्थन करते हैं, और यह हमारे जीवन में कभी-कभी इतना आवश्यक होता है।

2.शिक्षक:हमारा देश बहुत विशाल और बहुराष्ट्रीय, समृद्ध और अद्भुत है। इसमें विभिन्न धर्मों और विभिन्न राष्ट्रीयताओं का सह-अस्तित्व है। वे कई शताब्दियों तक रहते हैं, दोस्त बनाते हैं, एक-दूसरे की मदद करते हैं।
दोस्तों, उन राष्ट्रीयताओं के नाम बताइए जिन्हें आप ग्रह पर रहने वाले जानते हैं।
छात्र उन राष्ट्रीयताओं का नाम लेते हैं जिन्हें वे जानते हैं
शिक्षक:बोर्ड देखें (विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के बारे में प्रस्तुति - राष्ट्रीय वेशभूषा और संगीत में लोगों की तस्वीरें)। राष्ट्रीयताएँ एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं?
छात्र मतभेदों का नाम देते हैं।

3.शिक्षक: और अब मैं आपको ए। उसाचेव की एक कविता पढ़ूंगा, और आप मुख्य चरित्र की कल्पना करेंगे।
नदी के किनारे एक अद्भुत घर था,
घर में एक अद्भुत सूक्ति रहती थी,
उसकी दाढ़ी फर्श तक बढ़ गई,
और उस दाढ़ी में तारा रहता था।
यह बौना न तो चिंता जानता था और न ही चिंता।
तारे ने पूरे घर को रोशन कर दिया
और उसने चूल्हा, और दलिया पकाया,
और उसने बिस्तर पर जाने से पहले उसे कहानियाँ सुनाईं ...
और बौने ने प्रशंसा के साथ अपनी दाढ़ी को नोच डाला,
जो, निश्चित रूप से, स्टार को प्रसन्न करता है।
वह केवल ब्रेड क्रम्ब्स खाती थी,
और रात में मैं टहलने के लिए आकाश में उड़ गया।
तो धीरे-धीरे साल और सदियां बीत गईं...
लेकिन एक दिन घर में आटा खत्म हो गया।
और बौना, परिचित चूल्हे को अलविदा कह कर,
भोर होते ही मैं नदी के उस पार के नगर में चला गया।
और उस शहर में उन्होंने दाढ़ी नहीं पहनी थी।
"हा-हा, ही-ही-ही" - लोग हंसने लगे।
"यहाँ एक बिजूका है" - सभी ने उसे बताया।
और बौना डर गया, और अपनी दाढ़ी मुंडवा ली।
और उसकी दाढ़ी फर्श पर गिर गई,
और फिर उसका सितारा नीचे चला गया।
नदी का अब एक साधारण घर है,
इस घर में सबसे साधारण बौना रहता है।
उसने फिर से दाढ़ी बढ़ा ली
लेकिन तारा उसके पास कभी नहीं लौटा।

शिक्षक: लोगों ने उसके साथ ऐसा व्यवहार क्यों किया, अन्यथा नहीं?
ऐसी स्थिति में आप कैसे कार्य करेंगे?
शिक्षक छात्रों के उत्तरों को सुनता है और निष्कर्ष निकालता है कि बच्चे एक नोटबुक में लिखते हैं: प्रत्येक व्यक्ति एक और केवल है, प्रत्येक व्यक्ति एक ऐसा व्यक्ति है जिसके पास अपने और अन्य लोगों के अधिकार और दायित्व हैं।
4.शिक्षक:दोस्तों, अब गोल्डन रूल के बारे में सोचते हैं - "दूसरे लोगों के साथ वैसा ही करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ करें।"

क्या आप जवाब दे सकते हैं कि लोगों को इस नियम का पालन क्यों करना चाहिए और दूसरों की देखभाल क्यों करनी चाहिए?
छात्र:यही माता-पिता और शिक्षक आपको करने की सलाह देते हैं। यदि आप अलग व्यवहार करते हैं, तो आप मुश्किल में पड़ सकते हैं।
यदि आप दूसरों की देखभाल करते हैं, तो वे आपकी देखभाल करने की अधिक संभावना रखते हैं।
-यदि आप एक दयालु और ईमानदार व्यक्ति हैं, तो दूसरे आपके बारे में अच्छा सोचेंगे।
- अन्य उत्तर संभव हैं।
शिक्षक:मान लीजिए कि आप एक ऐसे समाज का प्रतिनिधित्व करते हैं जहां पहले से ही क्रूरता और उत्पीड़न का शासन है, आपके अपने व्यवहार को स्थापित नियमों का पालन करना चाहिए। क्या इसका मतलब यह है कि आपको दूसरों के प्रति बुरा व्यवहार करना चाहिए?
छात्र:नहीं, लोगों को सम्मान के साथ व्यवहार करने का अधिकार है। अन्य लोगों के भी आपके समान अधिकार हैं।
यह निष्कर्ष एक नोटबुक में दर्ज किया गया है।
5.शिक्षक:आइए हम सब मिलकर दुनिया के विभिन्न लोगों की पहेलियों का अनुमान लगाने की कोशिश करें।

दुनिया के लोगों के रहस्य
कोई नाराज नहीं होता, लेकिन हर कोई उसे (कजाख) धक्का देता है। - एक दरवाजा
दिन भर उड़ना
सब बोर हो जाते हैं
रात आएगी
फिर यह (बेलारूसी) रुक जाएगा। - उड़ना
चार लोग एक टोपी पहनते हैं (bashk।) - टेबल
लकड़ी की गर्दन, लोहे की चोंच, चिल्लाते हुए: "दस्तक-दस्तक!" (नान।) - हथौड़ा
शिक्षक:हमारे ग्रह पर विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग रहते हैं। प्रत्येक राष्ट्र अपनी परंपराओं, रीति-रिवाजों, छुट्टियों का महिमामंडन और सम्मान करता है, प्रत्येक राष्ट्र की अपनी राष्ट्रीय वेशभूषा, व्यंजन, लोक कवि और कलाकार होते हैं, प्रत्येक राष्ट्रीयता की अपनी भाषा होती है और यहां तक कि एक राष्ट्रपति, हथियारों का कोट, ध्वज और गान भी होता है। उनके बीच कुछ समान है, लेकिन मतभेद भी हैं। आप और मैं एक बड़े, बड़े क्षेत्र में रहते हैं, जिसे रूसी संघ कहा जाता है, जिसमें विभिन्न राष्ट्रीयताओं वाले कई लोग रहते हैं। हमारा वर्ग भी बहुराष्ट्रीय है और आज लोगों ने आपके लिए अपने राष्ट्रों के बारे में रोचक जानकारी तैयार की है।
फिर कक्षा के छात्र बोलते हैं, प्रत्येक अपनी राष्ट्रीयता के बारे में बताता है। (लोकप्रिय संगीत पृष्ठभूमि में चलता है)
शिक्षक:और अब चलो खेलते हैं।
6. खेल "क्या हमें अलग बनाता है?"
लक्ष्य:आसपास के लोगों के व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता
यदि कुछ लोग हैं, तो आप एक साथ काम कर सकते हैं, यदि 15 से अधिक लोग हैं, तो आप उन्हें दो टीमों में विभाजित कर सकते हैं और उनके बीच एक प्रतियोगिता आयोजित कर सकते हैं।
कार्य:
अपने नाम के पहले अक्षर से पंक्तिबद्ध करें (कार्य पूरा होने पर एक चेक के रूप में, हम लोगों से अपना पूरा नाम देने के लिए कहते हैं);
बालों के रंग से लाइन अप करें: सबसे हल्के, गोरे, सबसे गहरे, ब्रुनेट्स से;
आंखों के रंग के अनुसार लाइन अप करें: हल्के नीले से गहरे भूरे रंग तक (यह कार्य आमतौर पर हिंसक भावनाओं का कारण बनता है, क्योंकि दस वर्षों तक एक साथ अध्ययन करने के बाद, कई नहीं जानते कि उसके सहपाठी की आंखों का रंग किस रंग का है)।
शिक्षक और छात्रों के विवेक पर कार्यों की विविधता संभव है, आप बच्चों को इस प्रकार के कार्यों के साथ आने के लिए आमंत्रित कर सकते हैं।
निष्कर्ष:क्या हमें अलग बनाता है? (बच्चों के उत्तर):
वृद्धि
बालों और आंखों का रंग
कपड़े
ज्ञान
नाम
राष्ट्रीयता
आकृति
आयु
चरित्र
संस्कृति…
हम सब इतने अलग हैं: गोरे और ब्रुनेट्स, अच्छे और बुरे, मोटे और पतले, गंजे और पिगटेल के साथ, उदास और मजाकिया ...
हमें जो एकजुट करता है वह यह है कि हम सभी इंसान हैं।
हम एक ही देश में, एक ही ग्रह पर रहते हैं
हम एक ही शहर में रहते हैं, गणतंत्र
हम एक ही स्कूल में, एक ही कक्षा में पढ़ते हैं
हम एक काम करते हैं वगैरह।
एस.या मार्शल की कविता "द वर्ल्ड राउंड डांस" - बच्चों द्वारा पढ़ी गई।

1 छात्र:
सभी लोगों और देशों के बच्चों के लिए कविताएँ:
एबिसिनियन और अंग्रेजों के लिए,
स्पेनिश बच्चों के लिए और रूसियों के लिए,
स्वीडिश, तुर्की, जर्मन, फ्रेंच।
2 छात्र:
नीग्रो, जिनकी मातृभूमि अफ्रीका का तट है;
अमेरिका के रेडस्किन्स के लिए।
उठने वाली पीली त्वचा के लिए
जरूरत है जब हम बिस्तर पर जाते हैं।
3 छात्र:
एस्किमो के लिए, कि ठंड और बर्फ में
वे रात के लिए एक फर बैग में चढ़ जाते हैं।
उष्णकटिबंधीय देशों से जहां पेड़ों में
बंदरों की गिनती मत करो;
4 छात्र:
कपड़े पहने और नग्न बच्चों के लिए।
जो शहरों और गांवों में रहते हैं।
यह सब शोरगुल, दिलेर लोग
उन्हें एक दौर के नृत्य में इकट्ठा होने दें।
ग्रह के उत्तर को दक्षिण से मिलने दें,
पूर्व के साथ पश्चिम
और बच्चे एक दूसरे के साथ हैं।
शिक्षक:यह कविता किस बारे में है?
बच्चे: अलग-अलग रंग की त्वचा वाले बच्चों को आपस में दोस्ती करनी चाहिए
शिक्षक:उन्हें एक साथ क्यों रहना चाहिए?
बच्चे:ताकि युद्ध न हो।
7. व्यायाम "हमारी कक्षा के गुणों का वृक्ष"

उद्देश्य: अपने स्वयं के व्यक्तित्व और अन्य लोगों के व्यक्तित्व के मूल्य और विशिष्टता के बारे में जागरूकता और सभी मतभेदों के बावजूद एक एकीकृत सिद्धांत की उपस्थिति।
तो, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, लेकिन साथ ही कुछ ऐसा है जो हमें एकजुट कर सकता है, इतना अलग। अब आप में से प्रत्येक को अलग-अलग रंगों के दो छोटे पत्ते प्राप्त होंगे - हरा और नारंगी। प्रत्येक रंग का अर्थ स्पष्ट करें:
हरा - "हर किसी की तरह";
नारंगी - "जैसा कोई और नहीं।"
प्रत्येक छात्र को अपने बारे में, अपने गुणों और लक्षणों के बारे में संबंधित रंग के कागज के टुकड़ों पर लिखने के लिए आमंत्रित किया जाता है। जिसमें
कागज के एक टुकड़े पर "हर किसी की तरह" एक ऐसा गुण होना चाहिए जो वास्तव में इस व्यक्ति में निहित हो और उसे समूह के अन्य सभी सदस्यों के साथ (जैसा उसे लगता है) एकजुट करता है।
कागज के एक टुकड़े पर "किसी और की तरह नहीं" अपने अद्वितीय चरित्र लक्षण लिखें, जो या तो बाकी की विशेषता नहीं हैं, या आप में बहुत अधिक स्पष्ट हैं।
एक मार्कर के साथ चुंबकीय बोर्ड पर एक ट्रंक बनाएं। पेड़ कहा जा सकता है
"हमारी कक्षा के गुण" सभी प्रतिभागियों द्वारा पत्रक भरने के बाद, हम सभी को पेड़ पर दो पत्रक चिपकाने और दोनों गुणों को आवाज देने के लिए कहते हैं। नतीजतन, एक रसीला मुकुट वाला एक पेड़ जिसमें बहु-रंगीन पत्ते होते हैं, बोर्ड पर प्राप्त होता है: हरी पत्तियां (समानताएं), जो कि नारंगी (अंतर) के समान होती हैं।
निष्कर्ष:हर कोई यह सुनिश्चित करने में सक्षम था कि कक्षा में ऐसे लोग हैं जिनके पास एक तरफ समान विशेषताएं हैं, और दूसरी ओर ये गुण सभी में निहित नहीं हैं।
अभ्यास काफी गेय और ईमानदार है। यह प्रतिभागियों को खुद को "अंतर की एकता" के रूप में देखने की अनुमति देता है, सभी को समर्थन खोजने में मदद करता है और साथ ही साथ उनके व्यक्तित्व पर जोर देता है।
9. व्यायाम "चलो सपने देखते हैं ..."
कल्पना कीजिए कि एक समय आएगा जब पृथ्वी पर सभी लोग बिल्कुल एक जैसे हो जाएंगे (ऊंचाई, बाल और आंखों का रंग, कपड़े, ज्ञान की मात्रा, आदि)।
1. यह दुनिया कैसी होगी? इसमें लोग कैसे रहेंगे?
2. क्या यह अच्छा है या बुरा कि हम सभी अलग हैं?
3. ऐसी दुनिया में कैसे रहें जहां इतने सारे अलग-अलग लोग हैं?
सूत्रधार ने निष्कर्ष निकाला: मतभेद समाज को पूरक और समृद्ध करते हैं। शांति से रहने के लिए, लोगों को सहयोग के आधार पर समस्याओं और कार्यों को हल करके जीना सीखना होगा।
लोगों का न्याय न करें, बल्कि सराहना करें!

प्रतिबिंब। "हथेली पर समस्या।"
मोमबत्ती - चूल्हा का प्रतीक एक सर्कल में पारित किया जाता है। हर कोई इस बारे में बात करता है कि उसने कक्षा में क्या सीखा, क्या समझा।
शिक्षक का अंतिम शब्द:एक बार एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी ने कहा: "अगर मैं किसी तरह से आपके जैसा नहीं दिखता, तो मैं आपको बिल्कुल भी नाराज नहीं करता, लेकिन इसके विपरीत, मैं आपको शुभकामनाएं देता हूं।" उनके शब्द न केवल 21वीं सदी में रहने वाले हमारे लिए एक सबक हैं, बल्कि इस बात की पुष्टि भी करते हैं कि दुनिया, प्रकृति की तरह, विविध है और इसलिए यह सुंदर है। इसकी सुंदरता इस तथ्य में निहित है कि लोग और राष्ट्र पृथ्वी पर रहते हैं, उनकी संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों में अद्वितीय हैं। और इस सुंदरता की निरंतरता यह है कि हम इस ग्रह के लोग हैं। हम में से प्रत्येक को याद रखना चाहिए - "हम अलग हैं - यह हमारा धन है, हम एक साथ हैं - यही हमारी ताकत है" !!! "इस वाक्यांश में मुख्य शब्द" हम "है, यह वह है जो हमें एकजुट करता है, इस तरह के अलग, लेकिन एक साथ रहने वाले रूसी!
सामाजिक वीडियो - हम सब अलग हैं।

कक्षा 9 . में कक्षा घंटे का सार

विषय: "व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति"

प्रस्तावना

परंपरागत रूप से, किशोरावस्था को व्यक्ति के आत्मनिर्णय का युग माना जाता है। आत्मनिर्णय स्वयं को, किसी की क्षमताओं और आकांक्षाओं को समझने के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। इस बीच, कई नौवीं-ग्रेडर नहीं जानते कि वे क्या चाहते हैं, वे अपने लक्ष्यों, सिद्धांतों को स्पष्ट रूप से तैयार नहीं कर सकते हैं, उनके पास नैतिक आदर्श नहीं है, वे पर्याप्त रूप से स्वयं और उनकी क्षमताओं का आकलन नहीं कर सकते हैं। प्रस्तावित कक्षा घंटे मनोविज्ञान और नैतिकता (संस्कृति, आत्म-ज्ञान, आत्म-सम्मान, आदर्शों, लक्ष्यों, सिद्धांतों) के विषयों पर संचार का एक घंटा है। परिदृश्य विभिन्न तरीकों का उपयोग करता है: संवादात्मक बातचीत, समस्या की स्थिति, पूछताछ (स्व-विशेषता), काम का समूह रूप, खेल की स्थिति। कक्षा के समय के अंत में, प्रत्येक छात्र को एक स्व-विशेषता (प्रश्नावली पर) बनाना चाहिए।

कक्षा का उद्देश्य के होते हैंमनोविज्ञान, मनोवैज्ञानिक संस्कृति, आत्म-ज्ञान, आत्म-विकास, आत्म-सम्मान, आत्मनिर्णय के बारे में बच्चों के विचारों का निर्माण और विस्तार।

कार्य:

1) व्यक्तित्व संस्कृति, उद्देश्यपूर्णता, इच्छाशक्ति, दृढ़ता, स्वयं पर काम करने की इच्छा जैसे गुणों के सकारात्मक नैतिक मूल्यांकन का गठन;

2) पर्याप्त आत्म-सम्मान के गठन में योगदान; बच्चों को अपने कार्यों, विचारों, भावनाओं का विश्लेषण करने, आत्म-निरीक्षण, आत्म-ज्ञान, आत्म-सुधार के लिए प्रोत्साहित करना।

आचरण प्रपत्र: सक्रिय संचार के घंटे।

उपकरण: मल्टीमीडिया प्रस्तुति, स्व-विशेषताओं के लिए प्रश्नावली, टेबल, मेमो।

अपने आप का सही मूल्यांकन कैसे करें?

1. अपने कर्मों से स्वयं को आंकें।

2. अपनी तुलना उन लोगों से करें जो आपसे बेहतर हैं।

3. जो आपकी आलोचना करता है वह कभी-कभी आपका मित्र होता है।

- एक की आलोचना करता है - इसके बारे में सोचो।

- दो की आलोचना करें - अपने व्यवहार का विश्लेषण करें।

- तीन की आलोचना करें - खुद का रीमेक बनाएं।

4. खुद के साथ सख्त रहें और दूसरों के साथ नम्र रहें।

कक्षा योजना

I. उद्घाटन टिप्पणी "हम संस्कृति और मनोविज्ञान के बारे में क्या जानते हैं?"

द्वितीय. कथात्मक वार्तालाप-प्रस्तुति "हम संस्कृति और मनोविज्ञान के बारे में क्या जानते हैं?"

तृतीय. "हमें मनोवैज्ञानिक संस्कृति की आवश्यकता क्यों है?" विषय पर इंटरएक्टिव बातचीत।

मैंवी. विषय पर समूहों में काम करें"आत्म-सम्मान के स्तर का निर्धारण".

वीसमस्याग्रस्त स्थिति "स्वयं का मूल्यांकन कैसे करें?"

VI. स्व-विशेषताओं का संकलन।

सातवीं। तारीफ का खेल।

आठवीं। संक्षेपण (प्रतिबिंब)।

IX. अंतिम शब्द।

कक्षा घंटे प्रगति

I. उद्घाटन टिप्पणी

जैसा कि आप जानते हैं, 2014 को रूस में "संस्कृति का वर्ष" घोषित किया गया था। इस वर्ष के दौरान, आपके स्कूल सहित पूरे देश में विभिन्न प्रारूपों में आयोजित पाठों और कक्षा घंटों में संस्कृति के कई पहलुओं, प्रकारों और पहलुओं पर विचार किया गया। लेकिन, शायद, पहली नज़र में सबसे अगोचर प्रकार की संस्कृति, लेकिन एक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज के जीवन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाने पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया है। मैं व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के बारे में बात कर रहा हूं।

बहुत जल्द आप 9 कक्षाएं समाप्त कर लेंगे और आपको अपना भविष्य का रास्ता चुनना होगा: दसवीं कक्षा, काम और शाम का स्कूल, स्कूल, कॉलेज, तकनीकी स्कूल। कोई यह चुनाव जानबूझकर और स्वतंत्र रूप से करेगा। कुछ लोग अभी तक यह भी नहीं जानते कि वे क्या चाहते हैं। नौवीं-ग्रेडर कई सूत्र, प्रमेय, नियम, कानून जानते हैं, वे कठिन समस्याओं को हल कर सकते हैं और साहित्यिक पात्रों का मूल्यांकन कर सकते हैं, लेकिन हर कोई सरल प्रश्नों का उत्तर नहीं दे सकता: मैं कौन हूं? मैं कौन हूँ? मैं क्या बनना चाहता हूँ? मैं अपने व्यवहार और संचार में कितना सुसंस्कृत हूँ? दूसरे मेरे बारे में क्या सोचते हैं? आज हम इन सवालों के जवाब जानने की कोशिश करेंगे।

मैं मैं . कथात्मक (संज्ञानात्मक) वार्तालाप-प्रस्तुति "हम संस्कृति और मनोविज्ञान के बारे में क्या जानते हैं?"

आइए इस प्रश्न पर चर्चा करके प्रारंभ करें "हम संस्कृति और मनोविज्ञान के बारे में क्या जानते हैं?"

तो, आप में से कौन मुझे संस्कृति के बारे में बता सकता है: एक परिभाषा दें, इसके मुख्य प्रकारों की सूची बनाएं?

संस्कृति (से संस्कृति , क्रिया सेकोलो , कोलेरे - खेती, बाद में - पालन-पोषण, शिक्षा, विकास, वंदना) - एक अवधारणा जिसका मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में बड़ी संख्या में अर्थ है।

संस्कृति अध्ययन का विषय है , , , , , , , , , , और आदि।

मूल रूप से, संस्कृति को इसकी सबसे विविध अभिव्यक्तियों में मानव गतिविधि के रूप में समझा जाता है, जिसमें मानव आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-ज्ञान के सभी रूपों और विधियों, एक व्यक्ति और समाज द्वारा समग्र रूप से कौशल और क्षमताओं का संचय शामिल है।

संस्कृति भी मानव व्यक्तिपरकता और निष्पक्षता की अभिव्यक्ति है ( , , , और ).

संस्कृति मानव गतिविधि के स्थायी रूपों का एक समूह है, जिसके बिना इसे पुन: उत्पन्न नहीं किया जा सकता है, और इसलिए अस्तित्व में नहीं हो सकता है।

संस्कृति के प्रकार

एक नियम के रूप में, संस्कृति को इसकी संरचना के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है:

1) सामग्री (कार्य संस्कृति; रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति - मानव जीवन का भौतिक पक्ष; एक टोपोस की संस्कृति या बसने का स्थान);

2) आध्यात्मिक (धार्मिक संस्कृति; नैतिक संस्कृति; कानूनी संस्कृति; राजनीतिक संस्कृति; शैक्षणिक संस्कृति - शिक्षा और पालन-पोषण के आदर्श और अभ्यास; बौद्धिक संस्कृति);

3) कला (लागू कला या डिजाइन, 400 से अधिक प्रकार हैं: खाना पकाने, सौंदर्य प्रसाधन, हज्जामख़ाना, फूल, प्रकाश व्यवस्था, आदि; "शुद्ध" या "ललित" कला (परंपरागत रूप से 7 प्रकार हैं: वास्तुकला, ललित कला, संगीत , साहित्य, नृत्य, रंगमंच, छायांकन);

4) शारीरिक संस्कृति (शारीरिक विकास की संस्कृति - सामान्य स्वास्थ्य-सुधार शारीरिक शिक्षा से लेकर पेशेवर खेलों तक)।

अब बात करते हैं मनोविज्ञान की। आप उस के बारे मे क्या जानते है?

तो यहाँ हैमनोविज्ञान (से ψυχή - « »; λόγος - , ) , जो व्याख्या करने के लिए बाहरी अवलोकन के लिए दुर्गम संरचनाओं और प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है और , साथ ही व्यक्तियों, समूहों और सामूहिकों का व्यवहार।

आधुनिक मनोविज्ञान में 50 से अधिक क्षेत्र हैं, जिनमें शैक्षणिक मनोविज्ञान, श्रम मनोविज्ञान, पारिवारिक मनोविज्ञान, मनोवैज्ञानिक निदान, मनोवैज्ञानिक परामर्श, संचार का मनोविज्ञान, प्रबंधन और कई अन्य शामिल हैं। मनोवैज्ञानिक घटनाओं में शामिल हैं: मानसिक प्रक्रियाएं, गुण और अवस्थाएं।

मैं मैं I. "हमें मनोवैज्ञानिक संस्कृति की आवश्यकता क्यों है?" विषय पर इंटरएक्टिव बातचीत।

महान जर्मन कवि आई.वी. गोएथे ने कहा: "एक बुद्धिमान व्यक्ति वह नहीं है जो बहुत कुछ जानता है, बल्कि जो खुद को जानता है।"

(बच्चे जवाब देते हैं)

तो वैसे भी "मनोवैज्ञानिक संस्कृति" क्या है?

जब हम किसी के बारे में कहते हैं कि वह एक सुसंस्कृत व्यक्ति है, तो निश्चित रूप से हमारा मतलब उसकी मनोवैज्ञानिक संस्कृति से है। यह, किसी व्यक्ति की कानूनी, राजनीतिक, आर्थिक संस्कृति की तरह, एक सामान्य संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण और आवश्यक तत्वों में से एक है। क्या मुझे यह समझाने की ज़रूरत है कि मनोवैज्ञानिक संस्कृति कितनी महत्वपूर्ण है?

आज तक विकसित हो रहा हैसूचना और कंप्यूटर सभ्यता को एक विशेष प्रकार के मानस वाले लोगों की आवश्यकता होती है जो आधुनिक जीवन की जरूरतों को पूरा कर सकें। एक व्यक्ति आज लगातार खुद को उन स्थितियों में पाता है जहां उसके लिए पहल और उद्यम दिखाना बेहद वांछनीय है, अन्य लोगों की आकांक्षाओं के साथ अपने इरादों और लक्ष्यों को सहसंबंधित करने की क्षमता। यहां आपको न केवल अपने, बल्कि किसी और की निजी दुनिया और मनोवैज्ञानिक अनुभवों को समझने की क्षमता की आवश्यकता है।

अपने सबसे सामान्य रूप में, मनोवैज्ञानिक संस्कृति किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के क्षेत्र की चिंता करती है: उसके विचार, भावनाएँ, अवस्थाएँ, पारस्परिक संपर्क, एक शब्द में, वह सब कुछ जिसे आमतौर पर कहा जाता हैमनोवैज्ञानिक वास्तविकता।

बिल्कुल कौशल आसपास की दुनिया की अभिन्न घटनाओं में उनके मनोवैज्ञानिक घटक को अलग करने के लिए, या कम से कम इसकी उपस्थिति से अवगत होने के लिए, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण क्षण माना जाना चाहिए। चलो इस कौशल को कहते हैंज्ञान। एक मनोवैज्ञानिक रूप से सुसंस्कृत व्यक्ति वह नहीं है जिसने मनोविज्ञान पर कई किताबें पढ़ी हैं और दूसरों के लिए अस्पष्ट शब्दों का बिखराव दिखाती हैं, लेकिन एक जिसके लिए गैर-स्पष्ट, एक नियम के रूप में, मनोवैज्ञानिक वास्तविकता उतनी ही महत्वपूर्ण (और कभी-कभी अधिक) और समझने योग्य है भौतिक वस्तुओं की उपस्थिति के रूप में।

साथ ही, कोई ऐसे व्यक्ति की कल्पना कर सकता है जो मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के बारे में जानता है, लेकिन अपनी गतिविधियों में इस ज्ञान का उपयोग करने में असमर्थ है। आक्रामकता, संयम की कमी, एकाग्रता की कमी अक्सर उच्च शिक्षित लोगों की भी विशेषता होती है। एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करना आसान है जो दर्द से किसी को भी मानता है, यहां तक कि सबसे उदार आलोचना भी। इस बीच, ऐसा व्यक्ति अपनी स्थिति और इस हास्यास्पद व्यवहार के परिणामों के बारे में स्पष्ट रूप से अवगत हो सकता है, लेकिन वह खुद का सामना नहीं कर सकता है। यदि इस तरह के "ब्रेकडाउन" काफी बार होते हैं, तो, सबसे अधिक संभावना है, ऐसे व्यक्ति को पूरी तरह से मनोवैज्ञानिक रूप से सुसंस्कृत नहीं माना जा सकता है।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक संस्कृति - यह एक व्यक्ति की अपने आस-पास की जीवन की घटनाओं से मनोवैज्ञानिक वास्तविकता को अलग करने, इसके बारे में ज्ञान प्राप्त करने, अपने आंतरिक जीवन को प्रभावित करने और तदनुसार, इस ज्ञान की मदद से व्यवहार करने की क्षमता है। सच है, इस मामले में किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति से मनोवैज्ञानिक संस्कृति को "निकालने" की शर्त को याद रखना चाहिए। वास्तव में, मनोवैज्ञानिक संस्कृति को उसके नैतिक, सौंदर्य घटकों से "अलग" करना काफी कठिन है।

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को हमेशा उसके तीन अपेक्षाकृत स्वतंत्र पहलुओं में माना और प्रकट किया जाता है:गतिविधियों, संचार, स्व-संगठन का अनुभव।

दोस्तों, आप अपने बारे में क्या खोज सकते हैं (या क्या आप पहले से जानते हैं)?

बच्चों से नमूना प्रतिक्रियाएँ:

आपकी शारीरिक क्षमताएं, स्वास्थ्य की स्थिति।

आपकी प्रतिभा, क्षमता (मानसिक, रचनात्मक)।

आपका चरित्र, स्वभाव, इच्छा।

आपके स्वाद और आदतें।

आपकी ताकत और कमजोरियां।

अपनी क्षमताओं और क्षमताओं का निष्पक्ष मूल्यांकन करने के लिए आपको स्वयं को जानने की आवश्यकता है। और क्या देगा? आपको उचित स्व-मूल्यांकन की बिल्कुल भी आवश्यकता क्यों है?

बच्चों से नमूना प्रतिक्रियाएँ:

कॉलिंग सीखें, पेशा चुनें।

गलतियों और निराशाओं से बचें।

दूसरों के साथ ठीक से व्यवहार करें।

असंभव कार्यों को न करें।

जीवन में उद्देश्य को सही ढंग से परिभाषित करें।

वास्तव में, एक व्यक्ति जो अपनी क्षमताओं और क्षमताओं का निष्पक्ष मूल्यांकन करता है, वह अपने व्यवसाय को सही ढंग से चुनने, जीवन में लक्ष्य निर्धारित करने में सक्षम होगा। ऐसे व्यक्ति के लिए जीवन की योजनाओं, निराशाओं और गलतियों के पतन से बचना आसान होता है। और यदि मुसीबतें आती हैं, तो वह दूसरों में नहीं, बल्कि अपने आप में कारण की तलाश करेगा।

मैं वी . "आत्म-सम्मान के स्तर का निर्धारण" विषय पर समूह कार्य

लेकिन आप सही आत्मसम्मान वाले व्यक्ति को कैसे पहचान सकते हैं?

मैंने अलग-अलग आत्मसम्मान वाले लोगों के संकेतों की एक तालिका तैयार की। लेकिन इसमें निशान जगह-जगह मिले-जुले हैं। कॉलम में शब्दों को ठीक से कैसे रखें? मैं इस मुद्दे पर समूहों में चर्चा करने का प्रस्ताव करता हूं (पंक्तियों में, आप 2 जोड़े में एकजुट हो सकते हैं)। अलग-अलग आत्म-सम्मान वाले लोगों के 4 लक्षण एकत्र करना आवश्यक है। पहला समूह - कम करके आंका गया, दूसरा - कम करके आंका गया और तीसरा - एक उद्देश्य आत्म-सम्मान के साथ। आपको चयनित संकेतों को कागज के टुकड़ों पर लिखना होगा। सही जवाबों को हम प्रेजेंटेशन की अगली स्लाइड्स में देखेंगे। अपनी पसंद को सही ठहराने के लिए एक अतिरिक्त शर्त है।

(3 मिनट के लिए बच्चे काम करते हैं)

समय समाप्त हो गया है, समूहों की राय सुनें।

(बच्चे अपने हाथ उठाते हैं, जवाब देते हैं, अपनी पसंद का औचित्य साबित करते हैं। सही उत्तर चिपकने वाली टेप के साथ तालिका के संबंधित कॉलम से जुड़े होते हैं)।

पत्रक पर नोट्स

अतिरंजना: अहंकार, आत्मविश्वास, धृष्टता, चिड़चिड़ापन।

कम करके आंका गया: निष्क्रियता, आक्रोश, सुझाव, कायरता।

उद्देश्य: शिष्टता, आत्मविश्वास, विनय, आत्म-सम्मान।

उच्च आत्मसम्मान वाले व्यक्ति को आप क्या सलाह दे सकते हैं? (अधिक आत्म-आलोचनात्मक बनें, अपनी कमजोरियों को देखना सीखें, खुद को दूसरों से श्रेष्ठ न समझें, आदि)

कम आत्मसम्मान वाले व्यक्ति को आप क्या सलाह देंगे? (खेल के लिए जाओ, अपनी कायरता पर काबू पाओ, "नहीं" कहना सीखो, आदि)

आप एक उद्देश्यपूर्ण आत्मसम्मान वाले व्यक्ति को क्या सलाह दे सकते हैं? (अपने आप पर विश्वास न खोएं, अपनी कमियों पर काम करते रहें, अपने गुणों का घमंड न करें, आदि)

वी. समस्या की स्थिति "स्वयं का मूल्यांकन कैसे करें?"

बाहर से यह निर्धारित करना आसान है कि किसी व्यक्ति का आत्म-सम्मान किस प्रकार का है, लेकिन स्वयं का मूल्यांकन करना अधिक कठिन है। कृपया नौवीं कक्षा की नताशा की समस्याओं के बारे में कहानी सुनें।

दादी और मां का मानना है कि नताशा स्कूल की सबसे होशियार और सबसे खूबसूरत लड़की है। लेकिन सभी शिक्षक लगातार उसके साथ गलती करते हैं और उसके दोस्तों श्वेतका और गल्का की तरह ट्रिपल लगाते हैं, जिसे नताशा खुद से कहीं ज्यादा बेवकूफ मानती है।

स्वेतका और गल्का, हालांकि, ऐसा नहीं सोचते हैं, और यहां तक कि नताशा से भी कहा कि वह अपने बारे में बहुत ज्यादा सोचती है। यही बात नताशा की पूर्व दोस्त सर्गेई ने भी कही थी, जिनसे उनका झगड़ा हुआ था। नताशा अब उन सभी से बात नहीं करती है। वह सोचती है कि हर कोई उससे सिर्फ ईर्ष्या करता है। लेकिन जब वह एक विश्व प्रसिद्ध फैशन मॉडल बन जाएगी, तो वह सभी को साबित कर देगी कि वे उसके लिए कोई मेल नहीं हैं!

दुर्भाग्य से, कहानी की नायिका अच्छे शिष्टाचार के नियमों और मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अवधारणा से परिचित नहीं है।

क्या नताशा ने खुद का सही मूल्यांकन किया?

उसने खुद का मूल्यांकन करने में क्या गलतियाँ कीं?

बच्चों से नमूना प्रतिक्रियाएँ:

वह अपनी मां और दादी के अनुसार खुद को आंकती थी।

उन्होंने शैक्षणिक विफलताओं को नाइट-पिकिंग शिक्षकों के रूप में समझाया।

मैंने अपनी तुलना ताकतवर से नहीं बल्कि कमजोर से की।

मांगलिक ढंग से दूसरों के साथ व्यवहार किया, स्वयं से - कृपापूर्वक।

उसने आलोचना नहीं सुनी, तीन लोगों ने उसे एक ही बात कही, लेकिन उसने निष्कर्ष नहीं निकाला।

उसकी कमियों के बारे में बात करने वाले दोस्तों के साथ झगड़ा हुआ।

मैंने खुद को अवास्तविक लक्ष्य निर्धारित किया है।

VI. एक आत्म-विशेषता तैयार करना (समय के आधार पर)

दोस्तों, आप जानते हैं कि 9वीं कक्षा की समाप्ति के बाद, स्कूल अक्सर स्नातकों को विशेषताएँ देता है। ये विशेषताएं कक्षा शिक्षक द्वारा बनाई गई हैं। मैंने एक आत्म-विशेषता के संकलन के लिए आपकी सहायता की ओर मुड़ने का निर्णय लिया। ऐसा करने के लिए, मैं आपसे प्रश्नावली के सवालों के जवाब देने के लिए कहता हूं।

(शिक्षक प्रश्नावली के प्रश्न पढ़ता है (अतिरिक्त सामग्री से स्क्रिप्ट तक), उनका अर्थ बताता है, बच्चे उत्तर देते हैं)।

कौन चाहता है, घर पर प्रश्नावली छोड़ सकता है। मुझे आशा है कि यह आपके आत्म-सम्मान में आपकी मदद करेगा।

(जो प्रश्नावली जमा करना चाहते हैं)

सातवीं। खेल "तारीफ"

समाजक्षमता अवसर प्रदान करती है - आत्म-साक्षात्कार और बाहरी समर्थन प्राप्त करने दोनों के लिए। यह भी मानव मनोवैज्ञानिक संस्कृति के तत्वों में से एक है। मैं आपको एक बहुत ही सरल अभ्यास की पेशकश करता हूं जो आपके साथ हमारी स्थिति दिखाएगा, आराम का स्तर जो हम अब एक दूसरे के साथ संवाद करते समय अनुभव करते हैं, एक दूसरे के प्रति हमारा दृष्टिकोण। यह अभ्यास "तारीफ" है। आइए एक मंडली में खड़े हों, हाथ मिलाएँ और एक-दूसरे को अच्छे शब्द कहें, पड़ोसी का नाम लेकर।

शुक्रिया! अपनी सीट ले लो।

आठवीं। सारांश (प्रतिबिंब)

क्या आप आज कक्षा में सहज महसूस करते हैं?

आपको आज की कक्षा का समय क्या दिया?

क्या आपने अपने और दूसरों के बारे में कुछ नया सीखने का प्रबंधन किया?

IX. अंतिम शब्द

जैसा कि आप जानते हैं, सभी लोग अद्वितीय हैं, लेकिन बहुत से लोग इस विशिष्टता को महसूस नहीं कर सकते हैं या नहीं करना चाहते हैं। और इसके लिए आपको बस अपने आप को, अपनी आंतरिक दुनिया को जानने की जरूरत है, अपने आप को एक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन दें। यह पता चला है कि यह बिल्कुल भी आसान नहीं है। और 9वीं कक्षा के अंत में वस्तुनिष्ठ विवरण देने में भी कुछ ही सफल होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति की स्वयं को जानने की अपनी, व्यक्तिगत, अनूठी प्रक्रिया होती है। यह जीवन भर चलेगा। स्वयं के ज्ञान से दूसरे लोगों का ज्ञान, और दुनिया का ज्ञान, और जीवन के अर्थ का ज्ञान शुरू होता है। और एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति से अन्य लोगों के साथ उसका उत्पादक संचार शुरू होता है, दोस्तों, साथियों और बाद के परिवार का एक चक्र प्राप्त करता है। मैं ईमानदारी से आपको आपकी खोज और स्वयं की प्राप्ति और सामान्य रूप से जीवन में शुभकामनाएं देता हूं। मुझे वास्तव में उम्मीद है कि हमारा आज का संचार कम से कम आपके लिए थोड़ा उपयोगी होगा।

अतिरिक्त सामग्री

प्रश्नावली "स्व-विशेषता"

1. आपकी उपस्थिति। (क्या आप अपनी उपस्थिति से संतुष्ट हैं?)

2. विश्वास और आदर्श। (क्या आपके पास सिद्धांत हैं? आप जीवन में क्या प्रयास करते हैं?)

3. क्षमताएं और रुचियां। (आप किसमें सबसे ज्यादा रुचि रखते हैं, आप सबसे अच्छा क्या करते हैं, आप कौन सी किताबें पढ़ते हैं?)

4. काम के प्रति रवैया। (आप किस तरह का काम मजे से करते हैं, और अनिच्छा से क्या करते हैं? क्या परिवार में आपके ऊपर काम की जिम्मेदारियां हैं?)

5. नैतिक-वाष्पशील गुण। (आप किन मानवीय गुणों को सबसे मूल्यवान मानते हैं; सबसे घृणित क्या हैं? आपका पसंदीदा नायक कौन है? आप किसकी और किसमें नकल करना चाहेंगे?)

नॉलेज बेस में अपना अच्छा काम भेजें सरल है। नीचे दिए गए फॉर्म का प्रयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी रहेंगे।

पर प्रविष्ट किया http://www.allbest.ru/

गैर-राज्य शैक्षणिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"साइबेरियन इंस्टीट्यूट ऑफ बिजनेस, मैनेजमेंट एंड साइकोलॉजी"

परीक्षण

मनोविज्ञान पढ़ाने के तरीके

"स्कूल में मनोवैज्ञानिक संस्कृति का पाठ"

पुरा होना:

यू.एस. मैट्रोसोवा,

छात्र जीआर। 251 - नहीं

चेक किया गया:

एम.ए. डोमिनिना

क्रास्नोयार्स्क 2014

परिचय

मनोविज्ञान पाठों का मुख्य लक्ष्य छात्रों की मानवतावादी विश्वदृष्टि और मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण, रचनात्मक संचार के स्थायी कौशल, सामाजिक क्षमता का विकास है। "मनोवैज्ञानिक संस्कृति का पाठ" एक व्यापक स्कूल की 6 कक्षाओं में सप्ताह में एक बार पढ़ाया जाता है।

पाठ्यक्रम के उद्देश्य: मनोवैज्ञानिक संस्कृति पाठ्येतर पाठ्यक्रम

1. बच्चों में सकारात्मक I - अवधारणा और स्थिर आत्म-सम्मान का गठन, स्कूल की चिंता के स्तर को कम करना।

2. सीखने के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता के स्तर को बढ़ाना, सीखने के कौशल का निर्माण।

3. नए शिक्षकों और अन्य स्कूल स्टाफ के साथ एक दूसरे के साथ पारस्परिक संबंध स्थापित करने के लिए आवश्यक सामाजिक और संचार कौशल का विकास।

4. आत्म-ज्ञान के लिए शैक्षणिक प्रेरणा, आत्म-ज्ञान के उद्देश्य का गठन।

5. पर्याप्त आत्म-सम्मान का निर्माण, अर्थात। अपने प्रति सही रवैया।

मनोविज्ञान के पाठ मनुष्य की घटना, उसकी आंतरिक दुनिया की विशिष्टता और बाहरी दुनिया और अन्य लोगों के साथ उसके अटूट संबंध को समझने के करीब आने का अवसर प्रदान करते हैं। मनोवैज्ञानिक संस्कृति के पाठ क्षमताओं को प्रकट और विकसित करते हैं, आत्मनिरीक्षण के कौशल में महारत हासिल करने में योगदान करते हैं, अन्य लोगों के व्यवहार की भावनाओं और उद्देश्यों को समझते हैं, रचनात्मक रोजमर्रा और व्यावसायिक संचार, तनावपूर्ण स्थितियों में स्व-नियमन तकनीकों को सीखना और संघर्षों को दूर करने की क्षमता। बच्चे अपने भविष्य का मॉडल बनाना सीखते हैं, निर्णय लेते हैं, चुनाव करते हैं और इसकी जिम्मेदारी लेते हैं, अपने अधिकारों की रक्षा करते हैं, अन्य लोगों के हितों का सम्मान करते हैं।

विषयगत योजना

पाठ विषय	घंटों की संख्या	कुल घंटे
	काम के कक्षा रूप	काम के स्वतंत्र रूप
		वेनेक। पाठ
परिचय
एक समूह का निर्माण, बुनियादी नियम
समूह सामंजस्य। नियमों को ठीक करना
हैलो छठी कक्षा!
दोस्त ढूँढना
हम और हमारे चाहने वाले
हम और हमारा मूड
मुझे किस से डर है?
आत्म-संदेह को कैसे दूर करें
आपको सफलता मिलेगी!
हमारी आक्रामकता
नकारात्मक अनुभवों से निपटना
मुझे क्या सीखने में मदद मिलेगी?
क्या छात्र होना आसान है?
योजना बनाना सीखना
होमवर्क कैसे तैयार करें

विषय 1 "परिचय"। छठी कक्षा के छात्रों के अनुकूलन की प्रक्रिया की विशेषताएं। अंतर-समूह संबंधों का विकास; असाइनमेंट पर समूहों में काम करने की क्षमता का निदान। सहपाठियों की अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं और विशेषताओं को समझने में मदद करें।

विषय №2 "एक समूह बनाना, नियम निर्धारित करना।" मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण के बारे में विचारों का निर्माण या मौजूदा ज्ञान को अद्यतन करना।

थीम 3 "समूह सामंजस्य, बुनियादी नियम"। कक्षा में काम को विनियमित करने के लिए नियमों को ठीक करना। प्रतिभागियों के समूह के सामंजस्य का विकास।

थीम नंबर 4 "हैलो, क्लास!"। अपने और दूसरों का समर्थन करने की क्षमता विकसित करना। बच्चों में उनकी क्षमताओं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण का निर्माण।

विषय संख्या 5 "दोस्त ढूँढना।" समूह में अंतःक्रियात्मक कौशल के गठन को बढ़ावा देना। बच्चों का आत्म-सम्मान बढ़ाना।

थीम 6 "हम और हमारे प्रियजन"। किसी व्यक्ति के जीवन में प्रियजनों की भूमिका के बारे में प्रतिभागियों के विचारों का विकास।

थीम नंबर 7 "हम और हमारा मूड।" लोगों की मनोदशा को प्रभावित करने वाले कारकों के बारे में विचारों को साकार करना। अर्जित अनुभव को समझने में मदद करें।

विषय 8 "मैं किससे डरता हूँ?" बच्चों को अपने स्कूल के डर को पहचानना सिखाना, उन्हें दूर करने के तरीके खोजने में मदद करना।

विषय नंबर 9 "आत्म-संदेह को कैसे दूर किया जाए"। एक सकारात्मक I - अवधारणा और स्थायी आत्म-सम्मान के बच्चों में गठन, स्कूल की चिंता के स्तर को कम करना।

विषय 10 "आप सफल होंगे!" अधिकार का निर्माण, स्वयं के प्रति पर्याप्त दृष्टिकोण।

विषय 11 "हमारी आक्रामकता"। प्रतिभागियों के सकारात्मक अनुभव को अद्यतन करना।

विषय 12 "नकारात्मक अनुभवों के साथ काम करना।" बच्चों की भावनात्मक स्थिरता को बढ़ाना। स्वयं की नकारात्मक भावनाओं को स्वीकार करने के लिए कौशल का निर्माण।

विषय 13 "मुझे क्या सीखने में मदद मिलेगी?" पाठ में कार्य के नियमों को समझने में समूह के सदस्यों की सहायता करें।

विषय 14 "क्या छात्र बनना आसान है?" एक अच्छा छात्र बनने के लिए आवश्यक गुणों को पहचानने में बच्चों की मदद करना।

विषय 15 "योजना बनाना सीखना।" परिणाम प्राप्त करने के लिए समय के तर्कसंगत संगठन के महत्व का प्रकटीकरण।

विषय संख्या 16 "होमवर्क तैयार करना।" सीखने के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता के स्तर में वृद्धि, सीखने के कौशल का निर्माण। गृहकार्य की उचित तैयारी के महत्व के बारे में छात्रों द्वारा जागरूकता।

थीम नंबर 5 "दोस्त ढूंढना।" दोस्ती में महत्वपूर्ण गुणों को पहचानने में बच्चों की मदद करना।

उद्देश्य: "दोस्ती" की अवधारणा का गठन, दोस्तों को खोजने की क्षमता, दोस्ती में आवश्यक गुणों के बारे में विचार बनाने के लिए;

1. सामाजिक धारणा कौशल का विकास;

2. आत्मविश्वास का विकास; आत्म सम्मान

3. समूह में मैत्रीपूर्ण संबंध बनाना।

सबक प्रगति:

नमस्ते! आज हमारी मुलाकात लोगों के बीच दोस्ती के विषय को समर्पित होगी।

व्यायाम संख्या 1। "मैं एक दोस्त की तलाश में हूँ"

उद्देश्य: दोस्ती के बारे में चर्चा के लिए गर्मजोशी; सबसे मूल्यवान मानवीय गुणों की अवधारणा का निर्माण, मित्रता का अर्थ और वे गुण जिन्हें मित्रता के योग्य होने के लिए स्वयं में विकसित करने की आवश्यकता होती है।

अब मैं एक विशेष मुफ्त क्लासीफाइड अखबार का संपादक बनूंगा। इसे "एक दोस्त की तलाश" कहा जाता है। आप में से प्रत्येक एक मित्र की तलाश में वहां एक विज्ञापन देगा। इस विज्ञापन पर कोई शब्द या अक्षर आकार प्रतिबंध नहीं है। कोई भी रूप स्वीकार किया जाता है। आप एक मित्र उम्मीदवार के लिए आवश्यकताओं की एक सूची निर्धारित कर सकते हैं, गुणों का पूरा सेट जो उसके पास होना चाहिए, या आप उसका चित्र बना सकते हैं। आप अपने बारे में बता सकते हैं। एक शब्द में, घोषणा को अपनी इच्छानुसार करें। लेकिन आपको केवल यह सुनिश्चित करना चाहिए कि यह आपका विज्ञापन है जो दूसरों का ध्यान आकर्षित करता है।

कागज, पेन, पेंसिल की शीट लें और अपना विज्ञापन शुरू करें। तैयारी का समय - 15 मिनट।

समय समाप्त हो गया. आइए अपने विज्ञापनों को टेबल पर रखें। अब हर कोई उन्हें चुपचाप पढ़ता है और उन्हें पसंद आने वाले 1-2 विज्ञापनों पर आपका ध्यान आकर्षित होता है, और आप उसके प्रस्तुतकर्ताओं से संपर्क करने के लिए तैयार हैं, किनारे पर एक टिक लगाते हैं।

अब देखें कि क्या आपके विज्ञापन का प्रतिसाद दिया गया है। अपनी शीट पर चेकमार्क की संख्या गिनें। मंडली में सभी को एक नंबर - आपके पास जितने विकल्प मिले हैं, बताने दें।

अब मैं इस बात पर चर्चा करने का प्रस्ताव करता हूं कि उस घोषणा की क्या विशेषता है जिसे सबसे अधिक इच्छुक प्रतिक्रियाएं मिलीं?

आपको अन्य विज्ञापनों पर प्रतिक्रिया देने से किसने रोका? - भावी मित्र के लिए बड़ी संख्या में आवश्यकताएं कहां सूचीबद्ध हैं? स्वाभाविक रूप से, उच्च मांग को पूरा करना आसान नहीं है। हर किसी में "भक्ति" आदि जैसे अद्भुत गुण नहीं होते। और फिर सबसे महत्वपूर्ण बात: ऐसे विज्ञापनों में वे एक ऐसे दोस्त की तलाश में रहते हैं जो कुछ दे, और बदले में कुछ न दे। किसी मित्र के प्रति ऐसा उपभोक्ता रवैया जिसे विज्ञापनदाता की सेवा करने की आवश्यकता है, समझ और सहानुभूति के साथ मिलने की संभावना नहीं है।

थीम 6 "हम और हमारे प्रियजन"।

उद्देश्य: बच्चों को अपने प्रियजनों के साथ रचनात्मक संवाद करना सिखाना।

समस्या का कथन: हम में से किसने ऐसी स्थिति का सामना नहीं किया है जहाँ हम असभ्य थे, असभ्य थे या हमारे साथ अनुचित व्यवहार करते थे? और निश्चित रूप से किसी ने सलाह दी: "उस पर ध्यान न दें!" यह पता चला है कि ये खाली शब्द नहीं हैं। यदि हम किसी अप्रिय वार्ताकार के साथ संघर्ष या झड़प में प्रवेश करते हैं, तो इसका मस्तिष्क के लिए नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं।

मनोवैज्ञानिक पिशाचवाद की घटना ज्ञात है। ऐसे लोग हैं जो बिना कारण या बिना कारण के, अपने आस-पास के लोगों में दोष खोजने के लिए तैयार हैं। वे एक पूरे संगीत कार्यक्रम की व्यवस्था कर सकते हैं, अगर भगवान न करे, उन्होंने अपने पैरों पर कदम रखा या सार्वजनिक परिवहन में धक्का दिया, या उन्हें लगा कि कोई उन्हें देख रहा है।

अक्सर ये बुजुर्ग या बीमार लोग होते हैं जिनके पास खुद की ऊर्जा की कमी होती है। जब तक आप उसे जवाब देंगे तब तक ऐसा व्यक्ति चिल्लाएगा और आपका अपमान करेगा। इस प्रकार, यह आप से महत्वपूर्ण ऊर्जा के साथ खिलाया जाता है। जब आप भाग लेते हैं, तो हमलावर के गाल गुलाबी हो जाएंगे और मूड में काफी सुधार होगा, जबकि आप सचमुच निचोड़ा हुआ नींबू जैसा महसूस करेंगे ... इसलिए, आंतरिक संतुलन बनाए रखने का एकमात्र तरीका पिशाच को खिलाना नहीं है। क्या वह आपको धक्का देने या किसी अन्य तरीके से अपमानित करने के लिए आपको फटकार लगाता है? माफी मांगें और उसकी टिप्पणियों का जवाब देना बंद करें। यदि प्रतिक्रिया करना असंभव है, तो जोरदार शांत स्वर में उत्तर दें: "मैंने आपको दुर्घटना से धक्का दिया", "मैंने पहले ही माफी मांगी।" किसी भी परिस्थिति में अपनी आवाज़ न उठाएं: वैम्पायर ठीक यही करना चाहता है - आपको नाराज़ करने के लिए! यदि उसे पता चलता है कि वह आप पर भोजन नहीं कर पाएगा, तो वह अपनी गतिविधि को कम कर देगा या किसी अन्य वस्तु पर स्विच कर देगा।

लेकिन किसी प्रियजन के साथ कैसे व्यवहार करें यदि वह आप में भागता है? यहां यह एक अलग रणनीति का उपयोग करने लायक है, मनोवैज्ञानिक कहते हैं। अजनबियों के साथ नज़रअंदाज करना अच्छा है, लेकिन अगर आप लगातार किसी करीबी रिश्तेदार के साथ बातचीत से दूर चले जाते हैं, तो धीरे-धीरे आप दोनों के बीच अलगाव पैदा हो जाएगा। आखिर यह बस में दादी नहीं है!

नहीं, आपको एक दूसरे पर चिल्लाना नहीं चाहिए! अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करने का प्रयास करें, लेकिन फिर से शांति से, "बिना नसों के।" यदि आप किसी व्यक्ति के साथ सामान्य रूप से बात नहीं कर सकते हैं, तो वह बहुत घायल हो गया है, लिखित रूप में दावों का उत्तर देने का प्रयास करें - एक ई-मेल भेजें या केवल कागज पर एक पत्र लिखें और पता करने वाले को इसे देखने का प्रयास करें। .

समस्या की चर्चा।

संक्षेप।

रचनात्मक रूप से संवाद करना सीखें। आपसी हमलों और अपमान के साथ खाली झगड़े केवल रिश्तों को नष्ट करते हैं और तंत्रिका तंत्र पर प्रतिकूल प्रभाव डालते हैं और मस्तिष्क की गतिविधि के लिए हानिकारक होते हैं।

थीम नंबर 7 "हम और हमारा मूड।"

उद्देश्य: स्वैच्छिक नियंत्रण के कौशल का विकास और स्वयं की मनोदशा को नियंत्रित करना।

परिचयात्मक बातचीत।

व्यायाम अपनी भावनाओं को व्यक्त करें।

शिक्षक बच्चों को स्थितियों की पेशकश करता है, छात्र उन्हें चेहरे के भाव से व्यक्त करते हैं।

लड़की जोर से गिर गई और उसका घुटना टूट गया।

बाबा यगा गुस्से में है क्योंकि हंस हंस ने एलोनुष्का को नहीं पकड़ा।

सर्कस में बच्चों ने देखा कि जादूगर के डिब्बे से एक खरगोश गायब हो गया है।

बच्चे को एक नया सुंदर खिलौना भेंट किया गया।

तो, भावनाएँ भावनात्मक अनुभव हैं जो एक व्यक्ति इस समय अनुभव कर रहा है।

व्यक्तिगत कार्ड पर व्यावहारिक अभ्यास।

जॉय ओ, रिसेंटमेंट ओ, सैडनेस ओ, डिलाइट ओ, लॉन्गिंग ओ, हेट ओ

फियर ओ, सैडनेस ओ, इंटरेस्ट ओ, सिम्पैथी ओ, कृतज्ञता ओ

शब्दों को पढ़ो। वे किस लिए खड़े हैं? (भावना)।

प्रत्येक शब्द के आगे आपको एक वृत्त दिखाई देता है। अगर भावना सकारात्मक है और नकारात्मक है तो काले घेरे को लाल रंग दें।

साइकोजिम्नास्टिक।

हम ई। एल्याबयेवा की एक कविता पढ़ते हैं, और छात्र भावनाओं और भावनाओं को चित्रित करते हैं।

पहले तो उन्हें आश्चर्य हुआ, फिर वे बहुत क्रोधित हुए। नाराज, लेकिन बिल्कुल नहीं। वे झुंझलाहट के साथ दूर हो गए, दुम पर चूहे की तरह, वे सब ठिठक गए। और अचानक सब उदास हो गए। उदास कंधे झुक गए। एक उदास शाम की आँखों में, और आँसू बहने ही वाले हैं। लेकिन तभी सूरज की एक किरण चुपके से गाल पर धीरे से चमक उठी। और चारों ओर सब कुछ जल गया। सब खुशी से मुस्कुरा दिए। मानो सब सपने से जाग उठे हों। वे कूदे और चिल्लाए:

हुर्रे! हम मज़ेदार हो गए हैं!"

रचनात्मक व्यायाम।

शिक्षक बच्चों को दो समान चित्र वितरित करता है। आपको उन्हें सजाने की जरूरत है ताकि एक तस्वीर एक हर्षित मूड और दूसरी उदास हो।

हमारा सबक किस बारे में था?

मूड क्या है? मिमिक्री? भावना?

विषय 8 "मैं किससे डरता हूँ?"

लक्ष्य: स्कूल की चिंता कम करें।

बच्चों को एक मनोवैज्ञानिक द्वारा निम्नलिखित शब्दों के साथ एक असाधारण परी-कथा यात्रा के लिए आमंत्रित किया जाता है: "आज हम आपके साथ एक जादुई भूमि पर जाएंगे, जहां आपको उन भयानक नायकों को हराने के लिए अपनी ताकत और साहस दिखाना होगा, जिनसे हम मिलते हैं। मार्ग। आखिरकार, हम दृढ़ निश्चयी, साहसी और तेज-तर्रार हैं। और मैं हमेशा तुम्हारे साथ रहूंगा, और अगर तुम्हें मेरी मदद की जरूरत है, तो तुम मुझ पर भरोसा कर सकते हो।

प्रथम चरण। बाहरी शाखा

मनोवैज्ञानिक: "हम कमरा बंद कर देंगे ताकि कोई हमें परेशान न करे।"

चरण 2। प्रशिक्षण

मनोवैज्ञानिक: “चलो पानी के कटोरे में हाथ डालते हैं। यह जादुई पानी है। देखें कि वह कितनी असामान्य है। ऐसा पानी हमें ताकत और आत्मविश्वास देगा। आप अपने हाथों को पानी में लटका सकते हैं, इसके साथ खेल सकते हैं, या अपने हाथों को इस जादुई तरल में तब तक भिगो सकते हैं जब तक आप जाने के लिए तैयार न हों। अच्छा। अब हम अपने हाथ सुखाएँगे और अपने रास्ते चल देंगे।”

चरण 3. प्रस्तुति या अद्यतन

मनोवैज्ञानिक: “और अब हम बारी-बारी से इस जादुई स्टंप पर बैठेंगे। जो भी इस पर बैठता है, वह अलग-अलग कहानियों की रचना करने में मदद करता है और हमें हर बुरी चीज से बचाता है। मैं भी आपके बगल में बैठूंगा। जीवन में ऐसे क्षण आते हैं जब हम किसी चीज से डरते हैं। हमें ऐसा लगता है कि कोई हमें डराता है या हम पर हमला करता है। ऐसे समय में हम डरे हुए हैं। आइए अपनी आँखें बंद करने की कोशिश करें और उस स्थिति की कल्पना करें जब आप डरे हुए थे। शरीर के भीतर उत्पन्न होने वाली संवेदनाओं पर ध्यान दें। अब अपनी आँखें खोलो और बारी-बारी से अपने डर के बारे में बात करो या जिससे तुम डरते हो। आप एक पूरी कहानी बना सकते हैं, क्योंकि हम एक जादुई स्टंप पर बैठे हैं।

इस स्तर पर, अंतिम चरण शुरू होता है, इसे निम्नानुसार किया जाता है: बच्चों को जादुई पानी के एक बेसिन में लाया जाता है, उन्हें इसमें हाथ डालने के लिए आमंत्रित किया जाता है, कुछ चिकनी क्रियाएं करते हैं, और फिर इस पानी से खुद को धोते हैं और फिर से खुद को तौलिये से सुखाएं। हम बच्चों से कुछ शब्द कहने के लिए कहते हैं कि वे अब कैसा महसूस करते हैं, उनकी आंतरिक भावनाएँ कैसे बदल गई हैं, उनका मूड क्या है। तभी दीया बुझ जाता है, कमरे का दरवाजा खुल जाता है। बच्चों को आवाज दी जाती है: “आज हमने एक जादुई यात्रा की, जहाँ हमने अपने डर से मुलाकात की और उसे हरा दिया। भय का नाश होता है। वो अब न रहा। अब हम मजबूत, आत्मविश्वासी और निडर हैं। तुम महान हो। शुक्रिया"।

विषय नंबर 9 "आत्म-संदेह को कैसे दूर किया जाए"।

उद्देश्य: आत्मविश्वास से भरे व्यवहार के कौशल का परिचय देना।

मनोवैज्ञानिक की कहानी: आज एक असुरक्षित व्यक्ति होना न केवल फैशन बन गया है - यह मनोवैज्ञानिक और भौतिक अस्तित्व के लिए खतरनाक है। मनोवैज्ञानिकों के अनुसार शर्मीलेपन के परिणाम दु:खदायी हो सकते हैं। यह वही है जो आत्म-संदेह करता है:

यह नए परिचितों और दोस्तों को बनाने, दीर्घकालिक संबंध बनाने में हस्तक्षेप करता है;

यह सामाजिक दृष्टि से नए अनुभव की स्थितियां बनाने, करियर में उन्नति प्राप्त करने की अनुमति नहीं देता है,

इसलिए, आज खुले, मोबाइल, सहज लोग बनना बहुत महत्वपूर्ण है जो जल्दी से नेविगेट कर सकते हैं और जीवन की आधुनिक लय के अनुकूल हो सकते हैं। कई लोगों की दिलचस्पी इस सवाल में हो सकती है कि दूसरों के लिए दिलचस्प कैसे बनें, उनके डर और शंकाओं को कैसे दूर किया जाए। आइए सरल और समझने योग्य चीजों से शुरू करें।

1. खुद दूसरों में दिलचस्पी लेना शुरू करें

2. अपने आप को अधिक बार असुविधा क्षेत्र में जाने दें और शरीर में संवेदनाओं को याद रखें, उदाहरण के लिए: हथेलियों पर खरोंच, बगल के नीचे तीव्र पसीना, मंदिरों में धड़कन, छाती में दबाव ...

3. हर बार शर्म की भावना पैदा होती है, शरीर और आत्मा की स्थिति को व्यक्त करने वाले रूपकों को लिखें, उदाहरण के लिए: जैसे कि कोई घुट रहा हो, जैसे कि उन्हें उबलते हुए कड़ाही में फेंक दिया गया हो, गले में एक गांठ, बाल खड़े हो गए अंत, एक चूल्हे से कुचल ...

विषय 10 "आप सफल होंगे!"

उद्देश्य: कक्षा, स्कूल में आत्मविश्वासपूर्ण व्यवहार के कौशल का विकास।

साक्षात्कार व्यायाम।

प्रशिक्षण के प्रतिभागियों को जोड़े में "विभाजित" किया जाता है। फिर वे एक-दूसरे से बात करते हैं, प्रतिद्वंद्वी के बारे में अधिक से अधिक जानकारी प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। साक्षात्कार के बाद, प्रतिभागी अपनी ओर से बोलते हैं, लेकिन अपने कुली से प्राप्त जानकारी का उपयोग करते हैं। (I.f., जन्म का वर्ष, पसंदीदा शौक, आदि)

प्रतिबिंब "सब कुछ आपके हाथ में है।"

अपनी बैठक को सारांशित करते हुए, हम आज का मूल्यांकन इस प्रकार करने का प्रयास करेंगे। कागज की एक शीट लें और अपना हाथ गोल करें। प्रत्येक उंगली पर, प्रश्न का उत्तर देते हुए लिखें:

बड़ा - मेरे लिए यह महत्वपूर्ण था ...

इंडेक्स - मैंने आज जो सीखा है, उसका उपयोग कर सकता हूं...

मध्यम - मुझे यह मुश्किल लगा (मुझे यह पसंद नहीं आया)…

नामहीन - यह मेरे लिए पर्याप्त नहीं था ...

छोटी उंगली - अब मुझे लग रहा है… ..

व्यायाम "आप यह कर सकते हैं!"

मनोवैज्ञानिक प्रत्येक छात्र को अपने पड़ोसी को दाईं ओर समर्थन करने के लिए आमंत्रित करता है, क्योंकि सभी को उन लोगों की आवश्यकता होती है जो काम और दयालु शब्द दोनों में मदद कर सकते हैं। प्रत्येक बारी-बारी से दायीं ओर अपने पड़ोसी की ओर मुड़ता है और हाथ मिलाते हुए कहता है: "मुझे विश्वास है कि तुम सफल हो जाओगे!"

विषय 11 "हमारी आक्रामकता"।

उद्देश्य: प्रतिभागियों को क्रोध, आक्रामक भावनाओं को दूर करने के सुरक्षित तरीके सिखाना। स्व-नियमन कौशल का विकास।

क्रोध से निपटना

स्टेज एंगर गेम

यह खेल सुधारात्मक तकनीक किसी की नकारात्मक भावनाओं की छवि के दृश्य प्रतिनिधित्व पर आधारित है।

जब कोई बच्चा गुस्से में होता है, तो उसे कल्पना करने के लिए आमंत्रित करें कि उसका गुस्सा थिएटर के मंच पर कैसा दिखेगा। क्रोध की भूमिका निभाने वाला अभिनेता किस छवि में अभिनय करेगा - एक राक्षस, एक व्यक्ति, एक जानवर, या शायद एक आकारहीन स्थान? उसका सूट किस रंग का होगा? स्पर्श करने पर कैसा लगेगा - गर्म या ठंडा, खुरदरा या चिकना? वह क्या गंध करेगा? आप किस आवाज का प्रयोग करेंगे? क्या स्वर? वह मंच के चारों ओर कैसे घूमेगा? यदि वांछित है, तो बच्चा अपने क्रोध की एक छवि बना सकता है, या इससे भी बेहतर, इस अभिनेता की भूमिका में प्रवेश कर सकता है और क्रोध को "पहले व्यक्ति में" चित्रित कर सकता है, उसके लिए स्पष्ट रूप से आगे बढ़ रहा है और उन पंक्तियों को कह रहा है जो वह इस समय कहना चाहता है, और जैसा वह ठीक समझे, उतनी ऊँचे स्वर और स्वर के साथ। बच्चे से पूछें कि क्रोध के प्रदर्शन की शुरुआत क्या होगी? यह कैसे विकसित होगा? यह कैसे समाप्त होना चाहिए? वह आपको पूरा प्रदर्शन दिखाएंगे। इस खेल में एक सकारात्मक क्षण बच्चे के लिए निर्देशक और क्रोध करने वाले अभिनेता की भूमिकाओं को संयोजित करने की संभावना है, अर्थात, क्रोध को बाहर निकालने का अवसर होने पर, उसके पास इसका नेतृत्व करने का अवसर होता है और, में अंत, इसे मंच से "हटाएं"।

विषय 12 "क्या छात्र बनना आसान है?"

उद्देश्य: संयुक्त गतिविधि की कल्पना और कौशल के विकास को बढ़ावा देना।

बच्चों को यह समझने में मदद करना कि एक अच्छे छात्र को किन गुणों की आवश्यकता होती है;

संयुक्त गतिविधि की कल्पना और कौशल के विकास को बढ़ावा देना।

अभिवादन

गृहकार्य चर्चा

बच्चों से कक्षा में काम करने के लिए बुनियादी नियम साझा करने के लिए कहें।

चर्चा के दौरान अक्सर यह पता चलता है कि विभिन्न शिक्षकों को अलग-अलग नियमों का पालन करने की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, एक मानसिक खाते पर गणित के पाठ में, आपको निश्चित रूप से उसी समय काम में शामिल होना चाहिए, लेकिन रूसी भाषा के पाठ के लिए आपको अपनी नोटबुक में अगले दिन की तारीख पहले से लिखनी होगी, यहां तक कि घर। बच्चों को कुछ नियमों का पालन करने का अर्थ समझाने की कोशिश करें।

समय की योजना बनाने में सक्षम होना कितना महत्वपूर्ण है, इसके बारे में अग्रिम रूप से काम के लिए तैयार करना, शोमेकर के दृष्टांत में कहा गया है।

व्यायाम "धब्बा"

व्यायाम जोड़े में किया जाता है। बच्चों में से एक अपने इच्छित रंग का कुछ पेंट लेता है और कागज के एक टुकड़े पर टपकता है। उसका साथी कुछ छवि के लिए "धब्बा" पूरा करता है, फिर प्रतिभागी भूमिकाएँ बदलते हैं। यह अभ्यास बच्चों के बीच बातचीत को बढ़ावा देता है, इसके अलावा, इसका कुछ नैदानिक मूल्य है। आक्रामक और उदास बच्चे अक्सर गहरे रंग चुनते हैं। वे "धब्बा" (एक लड़ाई, एक डरावना राक्षस, आदि) में आक्रामक भूखंडों को "देखते हैं"। आक्रामक बच्चे के साथ शांत पौधा लगाना उपयोगी होता है। बाद वाले चित्र के लिए हल्के रंग लेंगे और सुखद, शांत विषय देखेंगे।

जिन बच्चों को गुस्सा आता है वे ज्यादातर काले या लाल रंग का रंग चुनते हैं। कम मूड वाले बच्चे बैंगनी और बकाइन टोन पसंद करते हैं। भूरे और भूरे रंग के स्वर तनावपूर्ण, परस्पर विरोधी बच्चों द्वारा चुने जाते हैं। हालांकि, चुने हुए रंग और बच्चे की मानसिक स्थिति के बीच एक स्पष्ट संबंध का पता लगाना अक्सर असंभव होता है, इसलिए, चित्र के आधार पर, कोई गंभीर नैदानिक निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है, कोई केवल सामान्य रुझानों के बारे में बात कर सकता है जो चुनने में मदद करेगा गहन निदान के साथ काम की सही दिशा।

पाठ के परिणामों की चर्चा

गृहकार्य

इस बारे में सोचें कि कौन से गुण आपको सीखने में मदद करते हैं और आप अपने आप में कौन से गुण विकसित करना चाहेंगे।

विषय: 13 "योजना बनाना सीखना।"

पाँचवीं कक्षा में अध्ययन की अवधि के लिए व्यक्तिगत लक्ष्यों को समझने में बच्चों की मदद करना;

समूह के कार्यों का संक्षेप में वर्णन कीजिए।

अभिवादन

व्यायाम "निर्धारित करें कि आप अपने आप में, अपनी ताकत में कितना विश्वास करते हैं?"

बच्चों के लिए निम्नलिखित कथनों को पढ़िए और उनसे उनका मूल्यांकन करने को कहिए। यदि कथन सत्य है, तो बच्चों को अपना अंगूठा ऊपर उठाना चाहिए, यदि कथन उपयुक्त नहीं है, तो अंगूठा नीचे करना चाहिए।

कथन:

मैं आमतौर पर सुबह और शाम दोनों समय अच्छे मूड में रहता हूं।

मुझे आईने में अपना प्रतिबिंब पसंद है।

मुझे स्कूल से बहुत प्यार है।

मेरे जीवन में कई अच्छी चीजें हैं।

मैं एक आशावादी (आशावादी) हूं।

मैं अपनी गलतियों पर हंस सकता हूं।

निम्नलिखित कहें: “यदि आप अधिकांश कथनों से सहमत हैं, तो आपको अपनी क्षमताओं पर पूरा भरोसा है और आप अपने दम पर बहुत कुछ कर सकते हैं। यदि और भी थे जिनसे आप सहमत नहीं हैं, तो परेशान न हों, आपके पास अभी भी सब कुछ आगे है! »

काम 3-4 लोगों के माइक्रोग्रुप में सामूहिक ड्राइंग के साथ समाप्त होता है। प्रत्येक माइक्रोग्रुप को ड्राइंग पेपर की एक शीट दी जाती है। एक संयुक्त ड्राइंग के लिए एक विषय सुझाएं (उदाहरण के लिए, "वह दुनिया जिसमें हम रहना चाहते हैं, आदि)।

प्रशिक्षण के परिणामों की चर्चा

बच्चों का ध्यान प्रशिक्षण के दौरान अर्जित ज्ञान और कौशल की ओर आकर्षित करें। प्रत्येक प्रतिभागी को कुछ उपलब्धियों के लिए डिप्लोमा के साथ पुरस्कृत करना वांछनीय है।

विषय: नंबर 16 "होमवर्क तैयार करना।"

उद्देश्य: मौखिक और लिखित गृहकार्य तैयार करने के कौशल का विकास करना।

कीवर्ड विधि।

प्रत्येक पैराग्राफ में कीवर्ड सबसे महत्वपूर्ण हैं।

कीवर्ड को संबंधित पैराग्राफ के पुनरुत्पादन में योगदान देना चाहिए। कीवर्ड्स को याद करके हम तुरंत पूरा पैराग्राफ याद कर लेते हैं।

पैराग्राफ पढ़ते समय उसके लिए एक या दो कीवर्ड चुनें। कीवर्ड चुनने के बाद, उन्हें उस क्रम में लिखें, जिस क्रम में आपको कार्य पूरा करने की आवश्यकता है।

प्रत्येक कीवर्ड के लिए, एक प्रश्न रखें जो आपको यह समझने की अनुमति देगा कि यह टेक्स्ट के संबंधित अनुभाग से कैसे संबंधित है। सोचिए और इस रिश्ते को समझने की कोशिश कीजिए।

दो निकटवर्ती खोजशब्दों को प्रश्नों के साथ सुमेलित कीजिए।

प्रत्येक कीवर्ड को टेक्स्ट के अपने सेक्शन और बाद के कीवर्ड के साथ जोड़ने के बाद, एक श्रृंखला बनती है।

इस श्रृंखला को लिखिए और इसे सीखने का प्रयास कीजिए।

इस श्रृंखला पर आधारित पाठ को फिर से लिखें।

4. विस्तृत योजना - पाठ सारांश

स्कूली बच्चों के साथ एक मनोवैज्ञानिक पाठ का सारांश"दोस्ती की राह"

लक्ष्य:छात्रों को उन नियमों से परिचित कराएं जो मित्रता के निर्माण में योगदान करते हैं।

कार्य: स्कूली बच्चों के बीच संचार और संबंधों की प्रक्रिया का सुधार और विकास, प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं की समझ का विकास, दूसरों द्वारा स्वयं की धारणा के बारे में जागरूकता, दोस्ती बनाने का कौशल हासिल करना।

प्रोत्साहन सामग्री: लोगों की संख्या के अनुसार चेहरे के भाव के बिना एक लड़के और एक लड़की के सिल्हूट तैयार करना, विभिन्न रंगों की छड़ें, गाने रिकॉर्ड करना: "एक सच्चा दोस्त", "हंस गीत", रंगीन पेंसिल, लिखित नियमों के साथ चित्र, ए कागज के बादल से कटे हुए शिलालेख "मैत्री" के साथ पोस्टर।

एक कुत्ते के साथ एक आदमी एक लंबी, जंगली, थका देने वाली सड़क पर चला। वह चला, चला, थक गया, कुत्ता भी थक गया। अचानक उसके सामने - एक नखलिस्तान! सुंदर द्वार, बाड़ के पीछे - संगीत, फूल, एक धारा का बड़बड़ाहट, एक शब्द में, आराम।

"यह क्या है?" यात्री ने कुली से पूछा।

"यह स्वर्ग है, आप पहले ही मर चुके हैं, और अब आप प्रवेश कर सकते हैं और वास्तव में आराम कर सकते हैं।"

"वहां पानी है?" - "जितने चाहें उतने: स्वच्छ फव्वारे, शांत पूल ..."

"क्या वे तुम्हें खाना देंगे?"

- "जो तुम्हे चाहिये"।

"लेकिन मेरे पास एक कुत्ता है।"

"मुझे क्षमा करें सर, कुत्तों को अनुमति नहीं है। हमें उसे यहाँ छोड़ना होगा।"

और यात्री चलता रहा।

कुछ देर बाद सड़क उसे एक खेत तक ले गई। कुली भी गेट पर बैठ गया।

"मुझे प्यास लगी है," यात्री ने पूछा।

"अंदर आओ, यार्ड में एक कुआं है"

"और मेरा कुत्ता?"

- "कुएं के पास आपको पीने का कटोरा दिखाई देगा।"

"और खाने के लिए?"

- "मैं तुम्हें रात के खाने के लिए इलाज कर सकता हूँ।"

"और कुत्ता?"

- "एक हड्डी है।"

"और यह जगह क्या है?"

- "यह एक स्वर्ग है"।

"ऐसा कैसे? पास के महल के कुली ने मुझसे कहा कि स्वर्ग है।"

- "वह झूठ बोल रहा है। वहाँ नरक है।"

"स्वर्ग में, आप इसे कैसे सह सकते हैं?"

- "यह हमारे लिए बहुत उपयोगी है। जो अपने दोस्तों को नहीं छोड़ते हैं, वे ही स्वर्ग में पहुंचते हैं।"

मुझे बताओ, क्या तुम्हारे पास दोस्त हैं?

दोस्त होने का क्या मतलब है?

आपने अभी-अभी कितने महत्वपूर्ण शब्द बताए हैं।

बताओ, दोस्ती सीखी जा सकती है?

कुछ सीखने के लिए सबसे पहले हमें क्या जानना चाहिए? (विनियम)

आज हम इन नियमों को जानने की कोशिश करेंगे।

तारीफ व्यायाम।

प्रतिभागी दो मंडलियों में पंक्तिबद्ध होते हैं - आंतरिक और बाहरी, एक दूसरे का सामना करते हुए।

दोनों मंडलों में लोगों की संख्या समान है। एक-दूसरे का सामना करने वाले प्रतिभागी एक-दूसरे की तारीफ करते हैं। फिर, मनोवैज्ञानिक के आदेश पर, आंतरिक चक्र (दक्षिणावर्त) बदल जाता है, साथी बदल जाते हैं। प्रक्रिया तब तक दोहराई जाती है जब तक कि आंतरिक सर्कल का प्रत्येक सदस्य बाहरी सर्कल के प्रत्येक सदस्य से नहीं मिलता।

क्या आपको संबोधित तारीफ सुनने में मज़ा आया? तारीफ देने या प्राप्त करने में अधिक सुखद क्या था? आप अपने जीवन में कितनी बार तारीफ प्राप्त करते हैं?

अपने दोस्त को अपनी कंपनी में अच्छा महसूस कराने की कोशिश करें।

सफलताओं, जीत में एक दोस्त के साथ आनन्दित हों।

और अब मैं आपको फिर से खेल खेलने के लिए आमंत्रित करता हूं।

व्यायाम "ब्लाइंड एंड गाइड।"

कमरे के चारों ओर वस्तुओं और बाधाओं को रखा गया है। समूह के सदस्यों को जोड़े में बांटा गया है। एक आंख बंद कर लेता है। दूसरा मार्गदर्शक बन जाता है। बाधाओं से बचते हुए उसे पूरे समूह में साथी का नेतृत्व करना चाहिए। फिर युगल के सदस्य भूमिकाएँ बदलते हैं।

मुझे बताओ, एक "अंधे" अनुभव को शांति से गाइड का पालन करने के लिए क्या करना चाहिए?

विश्वास।

लेकिन हम न केवल अपने जीवन पर बल्कि रहस्यों पर भी भरोसा कर सकते हैं।

तुम्हें पता है, जानवरों के साम्राज्य में दोस्ती के कई उदाहरण हैं, जिनसे कभी-कभी हम केवल ईर्ष्या कर सकते हैं।

और अब सुनिए "स्वान फिडेलिटी" नामक एक गीत का एक अंश

वह कितनी निस्वार्थ भाव से अपनी प्रेमिका के प्रति व्यवहार करता है।

और यहाँ, उदाहरण के लिए, वही गीज़, जब उनमें से कोई बीमार पड़ जाता है, या कोई घायल हो जाता है। फिर 2 हंस साथ देते हैं और अंतिम क्षण तक उसकी रक्षा करते हैं, जब तक कि वह या तो ठीक नहीं हो जाता या मर नहीं जाता। और उसके बाद ही वे या तो अलग से उड़ते हैं, या अपने झुंड को पकड़ने के लिए दूसरे झुंड में कीलों से ठिठक जाते हैं।

यह लोगों में कैसे होता है?

व्यायाम "बादल"

बादलों को एक दूसरे से एक निश्चित दूरी पर बिठाया जाता है, लेकिन ताकि आप बिना मदद के एक से दूसरे पर कदम रख सकें। बच्चों को बादलों पर चलने के लिए आमंत्रित किया जाता है। फिर बादल हटा दिया जाता है और दूरी लंबी हो जाती है, फिर दूसरी और इसी तरह जब तक दूरी ऐसी नहीं हो जाती है कि बिना किसी मित्र की सहायता के वे पार नहीं कर सकते हैं कि कठिनाई को दूर करने के लिए आपको हाथ मिलाने की जरूरत है।

क्या अकेले कदम बढ़ाना मुश्किल था, और एक दोस्त कब मदद के लिए आया?

आलोचना मत करो।

मुश्किल समय में साथ दें

देखो दोस्ती के कितने नियम हमने खोजे हैं

याद रखें कि दोस्ती प्रत्येक व्यक्ति के विकास में एक विशेष स्थान रखती है। जब आप दोस्त बनाते हैं, कठिनाइयों पर काबू पाते हैं, उपहास करते हैं, गलतफहमी एक साथ करते हैं, तो आप वास्तव में विकास के अगले, नए कदम की ओर बढ़ते हैं।

दोस्ती का पोस्टर।

प्रतिबिंब के रूप में, बच्चों को लड़कों और लड़कियों के सिल्हूट दिए जाते हैं, लेकिन बिना चेहरे के। वे उन भावनाओं को आकर्षित करते हैं जो वे स्वयं पाठ के अंत में अनुभव करते हैं। फिर एक आम पोस्टर "मैत्री" बनाया जाता है।

पोस्टर और उन चेहरों को ध्यान से देखें जिन्हें आपने चित्रित किया है। उस पर क्या भावनाएँ प्रबल होती हैं। आप देखते हैं कि दोस्ती सकारात्मक भावनाएं लाती है।

याद रखें कि दोस्त बनना सीखने में कभी देर नहीं होती !!!

5. ज्ञान के परीक्षण के लिए सामग्री

प्रत्येक विषय के लिए, परीक्षण प्रश्नों वाले कार्ड विकसित किए गए, जिनका छात्रों ने मौखिक रूप से उत्तर दिया।

परिचय।

कार्ड 1.

छठी कक्षा के छात्रों के अनुकूलन की प्रक्रिया की विशेषताएं क्या हैं?

कार्ड 2.

हाई स्कूल में सीखने और संचार की विशेषताएं क्या हैं?

कार्ड 3.

आपकी व्यक्तिगत विशेषताएं और सहपाठियों की विशेषताएं क्या हैं?

समूह का निर्माण, नियमों की स्थापना।

कार्ड 1.

मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण क्या है?

कार्ड 2.

प्रशिक्षण सत्रों में बातचीत के तरीके क्या हैं?

समूह सामंजस्य। नियमों को ठीक करना।

कार्ड 1.

प्रशिक्षण सत्रों में काम करने के नियम क्या हैं।

कार्ड 2.

ग्रुप में मैत्रीपूर्ण और सहायक माहौल कैसे बनाएं?

नमस्ते कक्षा!

कार्ड 1.

आपको कैसे पता चलेगा कि आप किसी समूह के सदस्य हैं?

कार्ड 2.

क्या आप अपने सहपाठियों का समर्थन करने में सक्षम हैं?

हम दोस्त ढूंढते हैं।

कार्ड 1.

ग्रुप में कैसे इंटरैक्ट करें।

कार्ड 2.

स्वाभिमान क्या है?

हम और हमारे चाहने वाले।

कार्ड 1.

करीबी लोग कौन हैं?

कार्ड 2.

लोगों को प्रियजनों की आवश्यकता क्यों है?

हम और हमारा मूड।

कार्ड 1.

मूड क्या है?

कार्ड 2.

हमें अपने अच्छे और बुरे मूड के अनुभवों के बारे में बताएं।

मुझे किस से डर है?

कार्ड 1.

डर क्या है?

कार्ड 2.

अपने स्कूल के डर को कैसे पहचानें?

कार्ड 1.

आत्म-संदेह क्या है?

कार्ड 2.

आत्म-अवधारणा क्या है?

आपको सफलता मिलेगी!

कार्ड 1.

आपको अपने साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

कार्ड 2.

अपने आप को सही ढंग से और पर्याप्त रूप से इलाज करना क्यों आवश्यक है?

हमारी आक्रामकता।

कार्ड 1.

आक्रामकता क्या है?

कार्ड 2.

आप आक्रामक क्यों नहीं हो सकते?

कार्ड 3.

अपने अनुभव के बारे में बताएं।

कार्ड 1.

नकारात्मक अनुभव क्या हैं?

कार्ड 2.

आप लंबे समय तक नकारात्मक भावनाओं का अनुभव क्यों नहीं कर सकते?

कार्ड 3.

मुझे क्या सीखने में मदद मिलेगी?

कार्ड 1.

आप कक्षा में काम करने के कौन से नियम जानते हैं?

कार्ड 2.

कक्षा में काम के नियमों का पालन करना क्यों आवश्यक है?

क्या छात्र होना आसान है?

कार्ड 1.

एक अच्छा छात्र कौन है?

कार्ड 2.

योजना बनाना सीखना।

कार्ड 1.

एक योजना क्या है?

कार्ड 2.

योजना बनाना क्यों आवश्यक है?

कार्ड 3.

आप अपने दिन की योजना कैसे बनाते हैं?

हम होमवर्क तैयार कर रहे हैं।

कार्ड 1.

होमवर्क क्या है?

कार्ड 2.

होमवर्क क्यों दिया जाता है?

कार्ड 3.

होमवर्क कैसे तैयार करें?

6. स्वतंत्र कार्य के लिए विषय

स्वतंत्र कार्यों के लिए विषय-वस्तु विकसित की गई।

मुझे किस से डर है?

अपने डर के बारे में एक निबंध तैयार करें।

हम और हमारा मूड।

अपने मूड के बारे में एक निबंध तैयार करें।

आत्म-संदेह को कैसे दूर करें।

आपने आत्मविश्वास कैसे विकसित किया, इस पर एक निबंध तैयार करें।

आपको सफलता मिलेगी!

आप अपने बारे में कैसा महसूस करते हैं, इस पर एक निबंध तैयार करें।

हमारी आक्रामकता।

अपनी आक्रामकता को कम करने के लिए आपने कैसे काम किया, इस पर एक पेपर तैयार करें।

नकारात्मक अनुभवों से निपटना।

इस बारे में एक सार तैयार करें कि आपने किन नकारात्मक अनुभवों का अनुभव किया और आपने उनसे कैसे निपटा?

मुझे क्या सीखने में मदद मिलेगी?

इस बारे में एक सार तैयार करें कि आपको क्या सीखने में मदद मिलती है?

क्या छात्र होना आसान है?

इस पर एक निबंध तैयार करें कि क्या आपके लिए छात्र बनना आसान है।

योजना बनाना सीखना।

शैक्षिक गतिविधियों में परिणाम प्राप्त करने के लिए समय के तर्कसंगत संगठन पर एक निबंध तैयार करें।

गृहकार्य की तैयारी

आप होमवर्क कैसे तैयार करते हैं, इस पर एक निबंध तैयार करें?

निबंध मूल्यांकन मानदंड:

1. विषय कितना खुला है।

2. जीवन से उदाहरणों की उपस्थिति।

3. अपना तर्क रखना।

4. सही डिजाइन।

5. निष्कर्षों की उपस्थिति।

6. संदर्भों की सूची की उपलब्धता।

ग्रन्थसूची

1. ज़ाब्रोडिन यू.एम., पोपोवा एम.वी. स्कूल में मनोविज्ञान: किशोरों के लिए एक प्रायोगिक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम। - एम .: कैरियर मार्गदर्शन और जनसंख्या के मनोवैज्ञानिक समर्थन के लिए अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक केंद्र, 2010। - 378 पी।

2. मेलिबुर्दा ई. आई-यू - वी। संचार में सुधार के लिए मनोवैज्ञानिक अवसर। पोलिश से अनुवाद। - एम।: प्रगति, 2009। - 267 पी।

3. मास्टरोव बी.एम. आत्म-विकास का मनोविज्ञान: जोखिम और सुरक्षा नियमों के मनोविज्ञान। - एम .: इंटरप्रैक्स, 2008. - 189 पी।

4. रॉबर्ट एम.ए. , तिलमन एफ। एक व्यक्ति और एक समूह का मनोविज्ञान। - एम .: प्रगति, 2010. - 190 पी।

5. संचार के मनोवैज्ञानिक अध्ययन / बी.एफ. द्वारा संपादित। लोमोव। - एम .: नौका, 2009. - 378 पी।

6. गहन शिक्षा के लिए खेल / एड। वी.वी. पेट्रुसिंस्की। - एम .: प्रोमेथियस, 2008. - 254 पी।

7. समौकिना एन.वी. स्कूल और घर पर खेल: मनो-तकनीकी अभ्यास और सुधारात्मक कार्यक्रम। - एम .: न्यू स्कूल, 2011. - 293 पी।

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