पोलेवोई, निकोले अलेक्सेविच(1796–1846),

कार्यवाही:

- "रूसी लोगों का इतिहास" 6 खंडों में।

- "पीटर द ग्रेट का इतिहास" 4 भागों में

- "पीटर द ग्रेट की निरंकुशता के रूसी इतिहास की समीक्षा"

1825 से उन्होंने अपनी पत्रिका "मॉस्को टेलीग्राफ" प्रकाशित करना शुरू किया।

सैद्धांतिक आधार:

उन्होंने करमज़िन के काम पर एक महत्वपूर्ण लेख के साथ शुरुआत की, उनके दृष्टिकोण से, "रूसी राज्य का इतिहास" एक असंतोषजनक काम है (अर्थात, 2), इसकी एक भी सामान्य शुरुआत नहीं है, कोई संबंध नहीं है दुनिया के साथ। मुख्य बात यह है कि लोगों का कोई इतिहास नहीं है। पोलवॉय खुद ऐसा करना चाहते थे - उन्होंने शुरू किया और 6 खंड लिखे (इवान 3 तक)

पोलेवॉय के अनुसार इतिहास के अध्ययन का आधार: दार्शनिक पद्धति (यानी वैज्ञानिक ज्ञान) ऐतिहासिक घटनाओं का एक उद्देश्य पुनरुत्पादन है। निचली पंक्ति: सभी लोग और राज्य मानवता का एक हिस्सा हैं, इतिहास को पूरी दुनिया को गले लगाकर ही समझा जा सकता है; लेकिन सभी की अपनी विशेषताएं हैं; मानव जाति के निरंतर प्रगतिशील प्रगतिशील आंदोलन को मान्यता दी।

समाज के जीवन को निर्धारित करने वाले कारक:

1. प्राकृतिक-भौगोलिक

2 मानसिकता।

एक दूसरे के साथ लोगों की 3 बातचीत।

उनके दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति स्वयं मौजूद नहीं है, बल्कि स्थिति से बहुत जुड़ा हुआ है।

पोलवॉय अवधिकरण:

1. प्राचीन काल - रूसी लोगों का इतिहास

2. मध्य काल - रूसी साम्राज्य का इतिहास

3. नई अवधि - रूसी साम्राज्य का इतिहास।

उन्होंने नॉर्मन सिद्धांत का विरोध करते हुए कहा कि राज्य पहले से मौजूद था, और यह कि नॉर्मन स्वैच्छिक सहमति से नहीं आए थे, लेकिन यह एक कब्जा था।

सामंतवाद के युग की शुरुआत - नॉर्मन विजय (परिवार, परिवार का सामंतवाद) से - जो स्वाभाविक रूप से बहुत जल्दी है।

अपने दृष्टिकोण से, पीटर 1 ने रूस को निरंकुशता के साथ मिलाया, इसे व्यापार, उद्योग, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से समृद्ध किया।

पोलवॉय पर निष्कर्ष:

उन्होंने एक सैद्धांतिक और पद्धतिगत अवधारणा तैयार करने का प्रयास किया। इसके मुख्य बिंदु: मानव जाति के इतिहास की एकता और विविधता पर स्थिति; रूसी लोगों का इतिहास नहीं लिख सका, उसने सामान्य वाक्यांश और नए आकलन ही दिए।

1829-1833 में पोलेवॉय ने लिखा रूसी लोगों का इतिहास. करमज़िन की तरह एक आश्वस्त राजशाहीवादी, वह एक विश्लेषक और शोधकर्ता की तुलना में एक इतिहासकार-कथाकार होने के लिए रूसी इतिहासलेखन के मास्टर को फटकार लगाता है। करमज़िन के विपरीत, उन्होंने तर्क दिया कि रूस में राज्य का दर्जा प्राचीन (इवान III के शासनकाल से पहले) अवधि में मौजूद नहीं था, और इसलिए "केंद्रीय" इवान द टेरिबल और बोरिस गोडुनोव की बॉयर-विरोधी नीति को उचित पाया। काम के बहुत ही शीर्षक में बताई गई वही अभिजात-विरोधी स्थिति, मॉस्को टेलीग्राफ में पोलेव द्वारा प्रकाशित लेखों, नोट्स और सामंतों (200 से अधिक) में और भाषणों में परिलक्षित हुई थी।

जीवनी:

पोलेवोई, निकोले अलेक्सेविच(1796-1846), रूसी लेखक, साहित्यिक आलोचक, पत्रकार, इतिहासकार, अनुवादक। 22 जून (3 जुलाई), 1796 को इरकुत्स्क में जन्म। मेरे पिता ने इरकुत्स्क में रूसी-अमेरिकी कंपनी के प्रबंधक के रूप में सेवा की, जिसके पास फ़ाइनेस और वोदका कारखाने थे, लेकिन नेपोलियन के आक्रमण से कुछ समय पहले, उन्हें नुकसान होने लगा, जिसके संबंध में परिवार मास्को, फिर कुर्स्क चला गया। 1822 में पोलेवॉय को अपने पिता का व्यवसाय विरासत में मिला।

1817 से प्रकाशित: "रूसी मैसेंजर" में एस.एन. ग्लिंका ने सम्राट अलेक्जेंडर I द्वारा कुर्स्क की यात्रा का अपना विवरण प्रकट किया। फरवरी 1820 में वे मास्को चले गए, जहां वे थिएटर के आदी हो गए और एक स्वयंसेवक के रूप में ए.एफ. काचेनोव्स्की के व्याख्यान में भाग लिया। और अन्य। 1821 की गर्मियों में उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग का दौरा किया, जिनके साहित्यिक हलकों में उन्हें "नगेट", "स्व-सिखाया व्यापारी" के रूप में स्वीकार किया गया था; ए.एस. ग्रिबॉयडोव, वी.ए. ज़ुकोवस्की से मिले, एफ.वी. बुल्गारिन, एन.आई. ग्रीच से मिले। पी। स्विनिन ने अपने "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" में साहित्यिक और ऐतिहासिक विषयों, कविताओं, श्रीमती मोंटोलियर की कहानियों के अनुवाद पर अपने लेख प्रकाशित किए।

करमज़िन के रूसी राज्य के इतिहास के विरोध में लिखे गए पोलेवोई के रूसी लोगों का इतिहास (खंड 1-6, 1829-33), रूस में ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में एक प्रमुख घटना है। पोलेवॉय ने ऐतिहासिक जीवन में लोक सिद्धांत के जैविक विकास को खोजने और दिखाने की कोशिश की, उन्होंने लोक जीवन के इतिहास, लोककथाओं की ओर रुख किया। पोलेवॉय के "इतिहास" के पहले संस्करणों में किवन रस की सामाजिक व्यवस्था की एक तस्वीर थी, जो अपने समय के लिए नया था। करमज़िन के विपरीत, 15 वीं शताब्दी के अंत से पहले रूस में एक राज्य के अस्तित्व को नकारते हुए, पोलेवॉय ने ऐतिहासिक रूप से निरंकुशता के विकास का अध्ययन करने का कार्य निर्धारित किया।

निकोलाई अलेक्सेविच पोलेवॉय - एक उत्कृष्ट पत्रकार, का जन्म 22 जून, 1796 को इरकुत्स्क में हुआ था। एक व्यापारी के पुत्र, उन्होंने एक व्यवस्थित शिक्षा प्राप्त नहीं की। जल्दी पढ़ना-लिखना सीख लेने के बाद, वह अपने पिता से बड़ी मात्रा में पाई जाने वाली किताबों पर लालच से झूम उठा।

उनके अपने शब्दों के अनुसार, उन्होंने हर तरह की चीजों के एक हजार खंड पढ़े और जो कुछ भी पढ़ा उसे याद किया। पहले से ही दस साल की उम्र से, उन्होंने हस्तलिखित समाचार पत्र और पत्रिकाएं प्रकाशित कीं, नाटक और कविताएं, इतिहास लिखा, इन अध्ययनों को समर्पित किया, जो बाद में उनके पिता के मामलों के प्रबंधन से उनके लिए बने रहे। रूसी कविता और साहित्य पर पोलेवॉय के प्रभाव के संदर्भ में, बेलिंस्की ने उन्हें लोमोनोसोव और करमज़िन के साथ समान स्तर पर रखा। पोलवॉय ने जिन सबसे बड़े अधिकारियों के खिलाफ हथियार उठाए, उनमें से एक करमज़िन था। करमज़िन के महत्व के बारे में उत्साहपूर्वक बोलते हुए, पोलेवॉय ने अपने "इतिहास" को असंतोषजनक माना। करमज़िन की इतिहास की "बयानबाजी" परिभाषा में, पोलेवॉय ने अपने लक्ष्यों की एक अत्यंत सीमित समझ देखी और करमज़िन के काम में एक सामान्य मार्गदर्शक विचार की अनुपस्थिति का उल्लेख किया। बहुत उपयुक्त रूप से, पोलेवॉय ने बताया कि यहां तक ​​​​कि बर्बर लोग भी एक देशभक्त इतिहासकार द्वारा विकसित, बुद्धिमान, कलात्मक रूप से विकसित होते हैं, केवल इसलिए कि रुरिक और सियावेटोस्लाव रूसी राजकुमार हैं।

नीबुहर को पढ़ना और थियरी और गुइज़ोट से बहुत प्रभावित होकर, पोलवॉय करमज़िन का विश्लेषण करने से संतुष्ट नहीं थे: उन्होंने खुद रूसी लोगों का इतिहास लिखने का फैसला किया। नए विचारों से लैस, वह कदम दर कदम पुरानी ऐतिहासिक योजना का अनुसरण करता है, जिसका आधार रूस के इतिहास की शुरुआत से ही "राज्य" के रूप में विचार था। व्यक्तिगत, आकस्मिक पोलेवॉय ने रूसी इतिहास की व्याख्या से सब कुछ खत्म करने की कोशिश की। उन्होंने इसमें कई अवधियों की ओर इशारा किया जो अनिवार्य रूप से एक के बाद एक, समाज की दी गई स्थिति और विश्व-ऐतिहासिक घटनाओं से अनिवार्य रूप से उत्पन्न हुई। सामान्य तौर पर, हालांकि, परिवर्तन के सभी महत्वों के लिए, योजना का आधार एक ही रहा: पोलेवॉय सत्ता के इतिहास से पहले की तरह समाज के इतिहास की विशेषता है और अंत में, उसी स्वर में आता है जिसके लिए करमज़िन थे पूरी तरह से आलोचना की।

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"रूसी लोगों का इतिहास" का मुख्य कार्य मौजूदा विषय पर कदम रखना है कि रूस मूल रूप से एक राज्य था। जुए को उखाड़ फेंकने के बाद ही रूस एक राज्य बन गया। 15वीं शताब्दी तक हमारे क्षेत्र में कई राज्य थे, लेकिन वे सभी रूसी नहीं थे।

रूसी इतिहास का अध्ययन करते हुए, पोलेवॉय ने राज्य की उत्पत्ति की समस्या पर ध्यान केंद्रित किया। वह इस समझ से आगे बढ़े कि राज्य धीरे-धीरे, ऐतिहासिक रूप से बनाया गया है। पहली अवधि के संबंध में "रूसी राज्य" शब्दों में एक गलती है। रूस का प्राचीन इतिहास केवल "रूसी लोगों का इतिहास" हो सकता है, न कि रूसी राज्य का इतिहास। पोलेवॉय ने पिछले इतिहासलेखन के 2 मूलभूत प्रावधानों को खारिज कर दिया - रूस में वरंगियन के आगमन और उनकी स्वैच्छिक कॉलिंग के तथ्य के साथ एक राज्य की स्थापना। उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि समाचार "वरांगियों के बुलावे के बारे में अविश्वसनीय और असंगत निकला।" यूरोप के अन्य लोगों की तरह, स्लाव जर्मन और स्कैंडिनेवियाई भूमि के लोगों द्वारा वशीभूत थे, जिन्होंने "तलवारों पर" सार्वजनिक संरचनाओं की नींव रखी।

पोलेवॉय ने रूस में सामंतवाद की एक अजीबोगरीब अवधारणा का प्रस्ताव रखा। उन्होंने इसकी शुरुआत को नॉर्मन आक्रमण से जोड़ा, जो अन्य देशों में भी हुआ। पोलेवॉय ने समाज की इस स्थिति को "नॉर्मन सामंतवाद" कहा। IX सदी से वह संबंधों की प्रकृति में परिवर्तन बताता है। Varangians की छोटी संख्या, उनके बीच विरोधाभास, स्लाव के बीच नागरिक अधिकारों के प्रसार ने दोनों लोगों के एक "राजनीतिक निकाय" में विलय में योगदान दिया। सरकार का एक नया रूप स्थापित किया गया था। नॉर्मन सामंती व्यवस्था को परिवार में सबसे बड़े - "पारिवारिक सामंतवाद" के अधिकार के तहत "एक ही परिवार के सदस्यों के पास मौजूद उपांगों की प्रणाली" द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। सभी रियासतों ने एक सामान्य संघ का गठन किया, इसका प्रमुख कीवन राजकुमार था। अन्य राजकुमार अपने उत्तराधिकार में पूर्ण शासक थे। राजकुमारों के बीच संबंध रिश्तेदारी की डिग्री से निर्धारित होते थे। आंद्रेई बोगोलीबुस्की के समय से, उनके बीच संघर्ष शुरू हुआ। ग्रैंड ड्यूक की शक्ति कमजोर हो गई है, एकता बिखर रही है, नियति "अपना अलग अस्तित्व" जीने लगती है।

आधिकारिक राष्ट्रीयता और ऐतिहासिक विज्ञान का सिद्धांत। "रूसी इतिहास" पाठ्यक्रम में रूसी इतिहास की आधिकारिक अवधारणा एन.जी. उस्त्र्यालोवा।

1832 में, मॉस्को विश्वविद्यालय के संशोधन के बाद, उन्होंने अपनी प्रतिक्रियावादी "आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत" तैयार किया, जिसके बाद निकोलस I ने उन्हें शिक्षा मंत्री नियुक्त किया।
इस सिद्धांत का सार यह दावा था कि रूसी लोग कथित तौर पर रूढ़िवादी और निरंकुशता के बिना नहीं रह सकते।

उवरोव ने कहा कि इस दृष्टिकोण से युवा लोगों को शिक्षित करना और छात्रों और उन्नत युवाओं के दिमाग में यह विचार पेश करना आवश्यक है कि "रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता" "सुरक्षात्मक सिद्धांत" हैं जिनके बिना रूस कथित रूप से मौजूद नहीं हो सकता।
उवरोव ने अपने लक्ष्यों को नहीं छिपाया। उवरोव ने कहा कि अगर वह रूस के ऐतिहासिक विकास में 50 साल की देरी करने में कामयाब रहे, तो वह शांति से मर जाएगा।

आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत के आधारशिलाओं में से एक रूस की पहचान के बारे में बयान था, इसमें एक क्रांति की असंभवता के बारे में।

एनजी उस्त्र्यालोव।

ऐतिहासिक विज्ञान का मुख्य विषय वे घटनाएं हैं जिनमें राज्य का अपना जीवन स्वयं प्रकट होता है: "लोगों के यादगार कार्य" जो रूस की घरेलू और विदेश नीति को नियंत्रित करते हैं; कानून, उद्योग, विज्ञान और कला में सफलता; धर्म, रीति-रिवाज और रीति-रिवाज। इतिहासकार का कार्य "जीवनी एकत्र करना" नहीं है, बल्कि "सामाजिक जीवन के क्रमिक विकास" की एक तस्वीर प्रस्तुत करना है, "नागरिक समाज के एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण को चित्रित करना, परिवर्तनों के कारणों और स्थितियों को प्रकट करना।" इतिहास को सब कुछ गले लगाना चाहिए, उस्तरियालोव आश्वस्त थे, जिसका राज्य के भाग्य पर प्रभाव पड़ा। उस्तरियालोव विज्ञान और इतिहास के ज्ञान के महत्व को इस तथ्य में देखता है कि इतिहास "सभी की सच्ची कहानी है जो मूल है", "पूर्वजों के लिए वसीयतनामा।" यह "सभी प्रकार की विधियों को लागू करने के लिए सर्वोत्तम मार्गदर्शक के रूप में कार्य करेगा: क्योंकि हर चीज अनुभव से गुणा की जाती है," और यह "विभिन्न अनुभवों का सबसे प्रचुर भंडार है।"

Ustryalov ने रूस के इतिहास को 2 मुख्य भागों में विभाजित किया: प्राचीन और नया। उनमें से प्रत्येक को नागरिक जीवन में हो रहे परिवर्तनों के अनुसार अवधियों में विभाजित किया गया था। प्राचीन इतिहास, रूस की शुरुआत से पीटर द ग्रेट (862-1825) और आधुनिक इतिहास, पीटर से सिकंदर प्रथम की मृत्यु तक।

उस्तरियालोव ने स्लावों के बीच नागरिक समाज के उद्भव को नॉर्मन राजकुमार की सर्वोच्च शक्ति की स्थापना के साथ जोड़ा। उसी समय, राज्य के क्षेत्र का गठन किया गया था। ईसाई धर्म को अपनाने से रूसी भूमि के विभिन्न क्षेत्रों को एक राज्य में विलय करने में मदद मिली। राज्य की अंतिम संरचना यारोस्लाव द वाइज़ के तहत हुई। उन्होंने इसे कानून में शामिल किया, जिसने नागरिक जीवन के लिए मुख्य शर्तों को निर्धारित किया। 11वीं शताब्दी के मध्य से रुरिक के वंशजों के बीच संघर्ष शुरू हुआ, सर्वोच्च शक्ति के लिए पारिवारिक विवाद। नियति में एक विभाजन था, एक कट परिवार के प्रत्येक सदस्य की विरासत के अधिकार की अवधारणा का परिणाम था।

मंगोलों द्वारा रूसी भूमि की विजय, पश्चिम में विदेशी लोगों के साथ उसके संघर्ष ने पूर्वी और पश्चिमी में इसके विभाजन को जन्म दिया। मंगोल जुए, उस्तरियालोव का मानना ​​​​था, पूर्वी रूस की आंतरिक संरचना पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। राज्य के मुख्य तत्व अक्षुण्ण रहे - आस्था, भाषा, नागरिक जीवन। XIV सदी की शुरुआत में। एक "महान क्रांति" हुई और रूस का भाग्य निर्धारित किया गया - मस्कोवाइट राज्य में पूर्वी रूस की विशिष्ट रियासतों का क्रमिक एकीकरण शुरू हुआ। यह मंगोलों से लड़ने के लिए उठ खड़ा हुआ और जुए को उखाड़ फेंका; उपांग प्रणाली से छुटकारा पाया और "एक मजबूत, स्वतंत्र शक्ति - रूसी साम्राज्य" का गठन किया। इसका मुखिया एक निरंकुश संप्रभु था।

"धोखेबाजों द्वारा रूसी साम्राज्य के झटके" के बाद, उस्तरियालोव ने सबसे पुराने चार्टर्स और निरंकुशता की भावना में, राज्य के सुधार में रूसी राजकुमारों के लक्ष्य को देखा, जिसने अलेक्सी मिखाइलोविच और उनके बेटे फ्योडोर के तहत अपनी अंतिम शिक्षा प्राप्त की।

उस्तरियालोव ने अपना नया इतिहास पीटर द ग्रेट के साथ शुरू किया। पीटर ने यूरोपीय सभ्यता के फल सीखे, "अपने राज्य को इस तरह के स्तर पर रखा कि वह अचानक अपने पड़ोसियों के घेरे में एक विशाल के रूप में दिखाई दिया।" रूसी साम्राज्य रूसी साम्राज्य में तब्दील हो गया था।

उस्त्र्यालोव का समकालीन काल निकोलस I के सिंहासन के परिग्रहण के साथ शुरू हुआ।

एमपी के सैद्धांतिक और पद्धतिगत विचार। पोगोडिन। रूसी और पश्चिमी यूरोपीय इतिहास के विपरीत। रूसी इतिहास पर एक नजर। ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण मार्ग"। "मंगोल जुए से पहले का प्राचीन रूसी इतिहास"।

पोगोडिन नवीनतम यूरोपीय ऐतिहासिक और दार्शनिक विचारों से अवगत थे। वह शेलिंग के दर्शन और रूमानियत के विचारों के शौकीन थे। वैज्ञानिक ने इतिहास के अर्थ और सामग्री के अपने स्वयं के विचार को निर्धारित करने के लिए राष्ट्रीय आदर्शों और परंपराओं, मानव इतिहास में रूसी लोगों के स्थान को समझने की कोशिश की। राजनीतिक इतिहास के बजाय, "लोगों की भावना", "मानव मन और हृदय का इतिहास" का अध्ययन करना चाहिए, अर्थात। घटनाएं, मुख्य रूप से व्यक्तिगत, घरेलू, धार्मिक, कलात्मक।

पोगोडिन, प्राकृतिक और आध्यात्मिक दुनिया के नियमों की पहचान के प्रति आश्वस्त, रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में इस निष्कर्ष पर पहुंचने वाले पहले लोगों में से एक थे कि इतिहास में सत्य की खोज अन्य विज्ञानों की तरह ही हो सकती है। उन्होंने एक इतिहासकार की छवि को एक प्रकृतिवादी की छवि के साथ जोड़ा, जो प्रकृति में मौजूद सभी वर्गों और प्रजातियों की खोज करता है।

पोगोडिन ने रूस के एक सामान्य इतिहास के लेखन से पहले अपनी व्यक्तिगत अवधियों के अध्ययन के लिए आवश्यक माना, उदाहरण के लिए, नॉर्मन, मंगोलियाई और मॉस्को वाले, और उन्होंने खुद इस तरह के एक अध्ययन के उदाहरण दिए। उन्होंने जनसंख्या के कुछ समूहों का विस्तृत अध्ययन भी महत्वपूर्ण माना: बॉयर्स, व्यापारी, सेवा लोग, smerds, राजकुमारों के बीच संबंध, आदि।

रूस और पश्चिमी यूरोप के देशों के ऐतिहासिक विकास के बीच संबंधों का सवाल रूसी इतिहासलेखन और 19 वीं शताब्दी के सामाजिक-राजनीतिक विचारों में सबसे महत्वपूर्ण था। इस पर विचार करते हुए, पोगोडिन दो परिसरों से आगे बढ़ा। पहला यह है कि रूस का इतिहास मानव जाति के इतिहास का एक अभिन्न अंग है, अर्थात। यूरोपीय इतिहास। "इसकी सामान्य समानता" और "उद्देश्य की एकता" के कारण उनमें वही घटनाएँ हुईं। दूसरा - "हर राष्ट्र अपने जीवन में एक विशेष विचार विकसित करता है" और इस तरह प्रोविडेंस की योजनाओं की पूर्ति के लिए प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से एक डिग्री या किसी अन्य में योगदान देता है। राष्ट्रीय इतिहास के तथ्य यूरोपीय लोगों के इतिहास के समान तथ्यों से उनकी सामग्री में काफी भिन्न हैं। रूस ने हमेशा अपने रास्ते का अनुसरण किया है, और यह इतिहासकार का कर्तव्य है कि वह इस रास्ते को खोजे, अपनी मौलिकता दिखाए।

रूस में कोई पश्चिमी मध्य युग नहीं था, लेकिन पूर्वी रूसी था; एक उपांग प्रणाली विकसित हुई, जो सामंती एक से काफी भिन्न थी, हालांकि यह एक ही जीनस की एक प्रजाति थी; धर्मयुद्ध का परिणाम सामंतवाद का कमजोर होना और राजशाही शक्ति का मजबूत होना है, और रूस में राजशाही शक्ति को मजबूत करना मंगोल जुए का परिणाम था; पश्चिम में सुधार था - रूस में - पीटर I के सुधार - पोगोडिन रूस और पश्चिमी यूरोप के इतिहास में ऐसी समानांतर घटनाओं को पाते हैं। ये 2 प्रक्रियाएं एक दूसरे के बगल में चल रही हैं, लेकिन प्रतिच्छेद नहीं कर रही हैं। उनका पाठ्यक्रम एक दूसरे से बिल्कुल स्वतंत्र और स्वतंत्र है। वे विकास के समान चरणों से गुजर सकते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं होगा कि वे अपने विकास के लिए अपरिहार्य हैं। अंततः, पोगोडिन ने निष्कर्ष निकाला कि "रूस का पूरा इतिहास, सबसे छोटे विवरण तक, एक पूरी तरह से अलग तमाशा प्रस्तुत करता है।"

वैज्ञानिक ने "मूल बिंदु", "भ्रूण", अर्थात् में मतभेदों की जड़ को देखा। पहले से ही प्रसिद्ध थीसिस की अपील की कि लोगों का इतिहास राज्य के इतिहास से शुरू होता है, और मतभेदों का स्रोत इसकी उत्पत्ति की विशेषताओं में निहित है। रूस में राज्य एक व्यवसाय के परिणामस्वरूप शुरू हुआ, एक "मीठा सौदा।" पश्चिम में, इसकी उत्पत्ति विजय के कारण हुई है।

रूस और पश्चिमी यूरोप के लोगों के भाग्य को अलग करने वाले ऐतिहासिक कारणों के अलावा, पोगोडिन ने भौतिक और नैतिक लोगों पर ध्यान आकर्षित किया।

रूस ने विशाल स्थानों पर कब्जा कर लिया, कई लोगों को एकजुट किया। यह, पोगोडिन के अनुसार, भूमि के प्रति दृष्टिकोण जैसी विशेषताओं को निर्धारित करता है; यारोस्लाव की मृत्यु से लेकर मंगोलों के आक्रमण तक 100 वर्षों के दौरान निरंतर आंदोलन हुआ, जिसे रियासत के उत्तराधिकार के शासन द्वारा सुगम बनाया गया था।

पोगोडिन ने रूस के राजनीतिक विकास की कुछ विशेषताओं को कठोर जलवायु से जोड़ा, जिसने उन्हें "घर पर, चूल्हों के पास, परिवारों के बीच और सार्वजनिक मामलों, वर्ग के मामलों की देखभाल नहीं करने के लिए" बनाया। राजकुमार को सभी मुद्दों को स्वतंत्र रूप से हल करने का अधिकार दिया गया था। और इसने सभी प्रकार के संघर्षों के लिए जमीन साफ ​​कर दी। अंतर्देशीय बहने वाली नदियों की एक प्रणाली से जुड़े भौगोलिक अलगाव, समुद्र से दूरदर्शिता ने अन्य लोगों के साथ संचार को रोक दिया, जिसने इस तथ्य में भी योगदान दिया कि रूस "अपने तरीके से" चला गया।

आध्यात्मिक मतभेदों को परिभाषित करते हुए, पोगोडिन ने लोगों के चरित्र की ख़ासियत पर जोर दिया - धैर्य, विनम्रता, उदासीनता, पश्चिमी चिड़चिड़ापन के विपरीत। भाषा की एकता, आस्था की एकता => लोगों की सोच का एक तरीका रूसी राज्य की ताकत का गठन किया।

के.डी. के कार्यों में राजकीय (विधि) विद्यालय का गठन केवलिन। रूसी इतिहास की अवधि। "प्राचीन रूस के कानूनी जीवन पर एक नज़र"। रूसी इतिहास पर विचार और नोट्स।

इतिहासलेखन में पब्लिक स्कूल - सेर। 19 वीं सदी संस्थापक: केवलिन, सोलोविओव, चिचेरिन। पब्लिक स्कूल की विशेषता है:

1) हेगेल के इतिहास के दर्शन में उनकी द्वंद्वात्मक पद्धति में विशेष रुचि। "फिलॉसफी ऑफ ट्रुथ", हेगेल: सभी सार्वभौमिक इतिहास तब शुरू होते हैं जब राज्य उत्पन्न होता है। लेकिन मानव जाति के इतिहास में पूर्व-राज्य का एक विशाल कालखंड है। जीवन कानून को परिभाषित करता है। लोगों की एकता लक्ष्यों की एकता में निहित है।

2) राज्य स्कूल ने सैद्धांतिक रूप से अतीत को समझा और ऐतिहासिक सिद्धांत को विशिष्ट ऐतिहासिक सामग्री के साथ संयोजित करने का प्रयास किया, रूसी राज्य के ऐतिहासिक विकास की अवधारणा, उसके संस्थानों और कानूनी मानदंडों को तैयार किया।

3) राज्य को उनके द्वारा ऐतिहासिक प्रगति का विषय और इंजन माना जाता था।

4) पब्लिक स्कूल के विद्वानों ने इतिहास को आत्म-ज्ञान के रूप में देखा

5) इतिहासकार रूसी लोगों के विकास की क्षमता पर जोर देने में एकजुट थे और इसका श्रेय यूरोपीय लोगों के परिवार को दिया।

रूसी इतिहास पर लेखों में "प्राचीन रूस के कानूनी जीवन पर एक नज़र", "रूसी इतिहास पर एक संक्षिप्त नज़र", "रूसी इतिहास पर विचार और नोट्स", केवलिन ने बार-बार पिछले युगों के ऐतिहासिक ज्ञान का उल्लेख किया। उन्होंने "लोगों की आत्म-चेतना" के रूप में निर्धारित इस ज्ञान के विकास में कई चरणों को अलग किया। प्रारंभ में, कहानी "प्राचीनता की जिज्ञासु कहानी" के रूप में आकर्षित हुई, फिर कहानी "शिक्षण" और "संदर्भ" बन गई, "पुराने राजनीतिक और राज्य मामलों के संग्रह" में बदल गई। अंत में, यह गहन चिंतन का समय है। अतीत की सैद्धांतिक समझ स्रोतों के विश्लेषण पर आधारित होनी चाहिए। वे अनुसंधान की नींव बनाते हैं और आपको अध्ययन किए जा रहे विषय को अमूर्त रूप से नहीं, बल्कि ऐतिहासिक रूप से देखने की अनुमति देते हैं। तथ्यों के आधार पर, ऐतिहासिक विज्ञान को एक सिद्धांत के रूप में कार्य करना चाहिए।

मुख्य कार्य "प्राचीन रूस के कानूनी जीवन पर एक नज़र" है।

केवलिन ने रूस के ऐतिहासिक विकास की विशेषताओं के बारे में निष्कर्ष निकाला:

1. यूरोप स्थानीयता नहीं जानता था

2. यूरोप में सांप्रदायिक जीवन की शुरुआत नहीं हुई है

3. 16वीं शताब्दी के अंत में एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य के गठन के बाद से रूस। ग्रामीणों से गहरा जुड़ाव है। यूरोप में ऐसी कोई घटना नहीं थी और ग्रामीण व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थे।

केवलिन पश्चिमी यूरोप और रूस की यांत्रिक तुलना के खिलाफ थे। यूरोप और रूस में अलग-अलग समय पर हुई प्रक्रियाओं और घटनाओं की तुलना करना अस्वीकार्य है। इस तरह की यांत्रिक तुलना का निकटतम परिणाम यह होगा कि रूस XV-XVI सदियों की पहली छमाही में था। बारहवीं-XIV सदियों में यूरोप के ऐतिहासिक विकास के बराबर। इतिहास गणित नहीं है। रूस और यूरोप के बीच एक गहरा अंतर है, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हर समय और लोगों की मानवीय एकता है। एकता के आधार पर, सभी लोग नैतिक और शारीरिक विकास के समान आदर्श के लिए प्रयास करते हैं।

"रूसी इतिहास पर विचार और नोट्स"

रूसी लोगों के स्थान, विश्व इतिहास में उनके ऐतिहासिक अनुभव का मूल्यांकन किया। "दुनिया में एक भी राष्ट्र ऐसा नहीं है जो अपने अतीत और वर्तमान का इतना अजीब मूल्यांकन और समझ सके। हमारे अलावा, एक भी राष्ट्र अपनी चेतना में 2 हिस्सों में नहीं टूटा है, विदेशी और किसी भी तरह से जुड़ा नहीं है। हम अपने बारे में अपने दृष्टिकोण और अपने आप पर धीरे-धीरे राजसी कदम के बीच स्पष्ट विरोधाभास से खुद को मुक्त नहीं कर सकते। हमारे देश में घटनाएँ किसी न किसी तरह अपने तरीके से चलती हैं, मानो हमारी इच्छा से नहीं। हम अस्पष्ट आकांक्षाओं में मजबूत और समझ में कमजोर हैं। कमजोरी का स्रोत दूसरों की आंखों से खुद को देखने की सदियों पुरानी आदत में छिपा है, दूसरे लोगों के चश्मे से, पूर्वाग्रहों की एक मोटी परत के माध्यम से जो हमें खुद को समझने से रोकता है। हमने अन्य लोगों की तुलना में बहुत देर से सोचना और सीखना शुरू किया। लेकिन इसने हमें उस चीज़ का उपयोग करने का अवसर दिया जो अन्य लोगों ने कठिन तरीके से की थी। हालाँकि, हम अन्य लोगों के विचारों को अपना मानते हैं, हम आध्यात्मिक शैशवावस्था से बाहर नहीं निकलते हैं। हम लगातार अपने वर्तमान की तुलना अपने अतीत से नहीं, बल्कि एक विदेशी, बाहरी छवि से कर रहे हैं। यहां हमारी लगातार गलती है, जो हमारी अवधारणा को भ्रमित करती है।

रूस एक यूरोपीय देश है, यह ईसाई संस्कृति, नैतिकता और नैतिकता का देश है, जो इसे यूरोप से संबंधित बनाता है। ईसाई दुनिया में सभी यूरोपीय राष्ट्र मौजूद हैं, जिनकी विशेषता 1 लक्ष्य \ 6 मानव गरिमा और इसके व्यापक विकास की बिना शर्त मान्यता है।

अवधिकरण:

I. जनजातीय जीवन - यह अवधि आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के लिए विशिष्ट है। रीति-रिवाजों को बदला और आदिवासी संबंधों की विशेषता है। जनजातीय जीवन अवसरों का साम्राज्य है, यहां व्यक्ति तत्वों पर निर्भर है।

द्वितीय. पारिवारिक जीवन - परिवार में एक व्यक्ति की रक्षा होती है, लेकिन इसके ढांचे से परे अनिश्चितता शुरू होती है।

III. पितृसत्तात्मक जीवन पितृसत्ता की सीमाओं के भीतर स्थिरता है, लेकिन प्रत्येक पितृसत्ता अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहती है।

I + II + III - प्राचीन काल से XVII सदी तक। अगला - राष्ट्रीय विकास की 8 शताब्दियाँ।

यहां तक ​​​​कि रूसी इतिहास के पारखी और इतिहासकार सबसे पहले एन.एम. करमज़िन और एस.एम. सोलोविओव के बहु-मात्रा वाले कार्यों को याद करते हैं और उनकी सराहना करते हैं। एक उत्कृष्ट इतिहासकार, लेखक और नाटककार, निकोलाई अलेक्सेविच पोलेवॉय (1796-1846) का नाम अवांछनीय रूप से भुला दिया गया है। इस बीच, उनका मुख्य वैज्ञानिक कार्य, द हिस्ट्री ऑफ द रशियन पीपल, रूसी संस्कृति की सबसे चमकदार घटना है। जैसा कि तब रूसी इतिहासलेखन में प्रथागत था, N. A. Polevoy विशिष्ट शासन और शासन पर एक पुस्तक बनाता है, धीरे-धीरे और ईमानदारी से पितृभूमि के जीवन में महान और शोकाकुल घटनाओं के बारे में बताता है।

काम शैली इतिहास से संबंधित है। ऐतिहासिक विज्ञान। इसे 1833 में VECHE पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था। हमारी साइट पर आप "रूसी लोगों का इतिहास" पुस्तक को fb2, rtf, epub, pdf, txt प्रारूप में डाउनलोड कर सकते हैं या ऑनलाइन पढ़ सकते हैं। यहां, पढ़ने से पहले, आप उन पाठकों की समीक्षाओं का भी उल्लेख कर सकते हैं जो पहले से ही पुस्तक से परिचित हैं, और उनकी राय जान सकते हैं। हमारे साथी के ऑनलाइन स्टोर में आप कागज के रूप में किताब खरीद और पढ़ सकते हैं।