मुक्ति आंदोलन के बारे में संक्षेप में: यह सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण की अवधि के दौरान उत्पन्न होता है और राष्ट्रीय चेतना के विकास से जुड़ा होता है, देश में सुधार के उद्देश्य से प्रगतिशील और देशभक्ति के विचारों का उदय होता है।

डिकैब्रिस्ट आंदोलन

(महान विपक्ष की कट्टरपंथी शाखा)

डिसमब्रिज्म के कारण, स्थितियां और प्रारंभिक विचार।

1. अंतरराष्ट्रीय स्थिति की विशिष्टता (यूरोप में क्रांतिकारी विद्रोह की लहर)।

2. प्रबुद्धता का यूरोपीय दर्शन (लॉक, मोंटेस्क्यू, डाइडरोट, आदि की शिक्षाएं)

3. 18वीं सदी के अंत के रूसी प्रबुद्धजनों के विचार - 19वीं सदी की शुरुआत में (एन. नोविकोव, ए. रेडिशचेव)

4. 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध, 1813-1814 में रूसी सेना के विदेशी अभियानों के दौरान पश्चिमी यूरोप से परिचित।

5. देशभक्ति का उभार और राष्ट्रीय चेतना का विकास

6. सुधारों को लागू करने में सिकंदर 1 की अनिर्णय

डिसमब्रिस्ट आंदोलन एक जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक घटना है, जो संयुक्त है:

• सुधारवादी और क्रांतिकारी प्रवृत्तियों;
• भविष्य के पश्चिमवाद और स्लावोफिलिज्म के रोगाणु;
• राष्ट्रीय-देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीय प्रवृत्तियाँ;
• रूढ़िवादी धार्मिक उदासीनता के हठधर्मिता

गुप्त समाज रणनीति

	नाम संगठनों	संस्थापकों	संगठन के लक्ष्य	नतीजा
1.	संघ मोक्ष (1816 1817 वर्ष)	ब्रदर्स मुरावियोव-अपोस्टोल एम.आई. और एस.आई., मुराविव्स आई.एन. और ए.एन., एस.पी. ट्रुबेत्सोय, आई.डी. याकुशिन (कुल 10-12 लोग)	- सरकार के निरंकुश रूप का उन्मूलन और रूस में संविधान की शुरूआत दासता का उन्मूलन	1817- आत्म विनाश संघ को ध्यान में रखते हुए अनुपस्थिति में एकता कार्यक्रम और साधन
2.	कल्याण संघ (1818-1821)	रचना - 200 लोगों तक।	चार्टर - "ग्रीन बुक" कार्यक्रम: रूस के सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तन के लिए विचारों का प्रसार	1821 - अपूरणीय मतभेदों के कारण संगठन का औपचारिक रूप से खुद को भंग करने का निर्णय।
3.	समाज	पी पेस्टल - नेता	पी. पेस्टेल द्वारा "रूसी सत्य" 1 गणतंत्र की स्थापना 1) देश की भूमि निधि: क) निजी भूमि और सार्वजनिक भूमि बेचने के अधिकार के बिना इसे मुफ्त में खेती करने वालों को सार्वजनिक भूमि निजी भूमि एक मुफ्त वस्तु है (व्यक्ति, संगठन, खजाना)	दिसम्बर 29 1 825 यूक्रेन में चेर्निहाइव रेजिमेंट का विद्रोह
4.	उत्तरी समाज	एन मुराविव - नेता	संविधान एन. मुराविएव एक । रूस एक संवैधानिक राजतंत्र है 2. रूस में दासता का उन्मूलन क) भूस्वामियों द्वारा भूमि का प्रतिधारण ख) पूर्व किसानों को उनके जमींदारों से पट्टे की शर्तों पर भूमि के छोटे भूखंडों का आवंटन 3. सम्पदा का उन्मूलन, बोलने की स्वतंत्रता, प्रेस, सभा, उन्मुक्ति व्यक्तित्व, समान और सार्वजनिक न्यायालय 4. रूस में सैन्य बस्तियों का परिसमापन 5. भर्ती सेटों को रद्द करना, सैन्य सेवा की शुरूआत	14 दिसंबर, 1825 - सेंट पीटर्सबर्ग में डिसमब्रिस्टों का विद्रोह

रद्द	दासत्व	रद्द
जमींदार सम्पदा की हिंसा	धरती	सामान्य सम्पति। जमींदार और निजी में विभाजित
रद्द	संपदा	रद्द
संघीय	राज्य संरचना	अमली
13 शक्तियाँ और 2 क्षेत्र	प्रशासनिक प्रभाग	10 क्षेत्र और 3 नियति
	लोकतांत्रिक अधिकार	नागरिक अधिकारों की विस्तृत श्रृंखला
एक संवैधानिक राजतंत्र	सरकार के रूप में	गणतंत्र। 10-15 साल के लिए अनंतिम सुप्रीम बोर्ड की तानाशाही
लिंग, आयु, संपत्ति और शिक्षा की योग्यता	मताधिकार	लिंग और उम्र की योग्यता

भविष्य के डिसमब्रिस्टों की कार्यक्रम परियोजनाओं में राज्य संरचना

डिसमब्रिस्ट आंदोलन का ऐतिहासिक महत्व

1. महान क्रांतिकारियों द्वारा रूस में सरकार की व्यवस्था को बदलने और दासता को समाप्त करने का पहला खुला प्रयास।
2. डिसमब्रिस्टों के भाषण ने समाज को गहरे सामाजिक अंतर्विरोधों की उपस्थिति और सुधारों की आवश्यकता को दिखाया।
3. डिसमब्रिस्ट्स ने पितृभूमि के लिए निस्वार्थ सेवा और देश और उसके लोगों की भलाई के लिए कठिनाइयों को सहने की इच्छा का एक उदाहरण दिखाया।

डिसमब्रिस्टों ने रूस में मुक्ति आंदोलन की नींव रखी। उनकी विचारधारा, रणनीति और संघर्ष के अनुभव ने रूस में सामाजिक और राजनीतिक विचारों के आगे विकास को प्रभावित किया।

सार्वजनिक आंदोलन 30 - 50s

20-40 के क्रांतिकारी और शैक्षिक मंडल

वृत्त का नाम, स्थान और अस्तित्व के वर्ष	नेताओं	कार्यक्रम और गतिविधियाँ
क्रेटन बंधुओं का सर्किल 1826 - 1827, मॉस्को	क्रेटन भाई पीटर, माइकल और वसीली, कुल 6 लोग	डिसमब्रिस्ट विचारधारा और रणनीति को जारी रखने का प्रयास। छात्रों, अधिकारियों, अधिकारियों के बीच क्रांतिकारी विचारों का प्रचार। क्रांतिकारी परिवर्तनों के लिए विद्रोह एक शर्त बन जाना चाहिए। निकोलस 1 के राज्याभिषेक के दिन, सर्कल के सदस्यों ने निरंकुशता को उखाड़ फेंकने का आह्वान करते हुए रेड स्क्वायर पर उद्घोषणाओं को बिखेर दिया। सर्कल को पुलिस द्वारा खोला गया था, इसके सदस्यों को सोलोवेटस्की मठ में कैद किया गया था, और फिर सैनिकों को सौंप दिया गया था।
11 वीं संख्या का साहित्यिक समाज, 1830 - 1832, मास्को	वी.जी. बेलिंस्की	साहित्यिक कार्यों का पढ़ना और चर्चा करना। रूसी वास्तविकता की समस्याओं की चर्चा।
स्टैंकेविच का सर्किल, 1831 - 1839, मॉस्को	एन.वी. स्टेनकेविच, के.एस. अक्साकोव, टी.एन. ग्रैनोव्स्की, वी.जी. बेलिंस्की, एमए बाकुनिन	कांट, हेगेल की दार्शनिक प्रणालियों का अध्ययन। दासता की निंदा। हिंसक तरीकों की अनुमति नहीं थी। विदेश में स्टैनकेविच के जाने के साथ, चक्र अपने आप टूट गया।
हर्ज़ेन और ओगेरेव का सर्कल, 1831 - 1834, मॉस्को।	हर्ज़ेन ए.आई., ओगेरेव एन.पी., सविन एन.एम., सज़ोनोव एम.आई. और आदि।	फ्रांसीसी ज्ञानोदय के कार्यों का अध्ययन किया। पश्चिम में क्रांतिकारी घटनाओं का अनुसरण किया। पुलिस ने घेरा खोला। हर्ज़ेन और ओगेरेव को निर्वासन में भेज दिया गया। सर्कल के बाकी सदस्यों को पुलिस की निगरानी में रखा गया था।
पेट्राशेविस्टों का सर्कल, 1845 - 1849, सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कीव, रोस्तोव	बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की एम.वी., साल्टीकोव-शेड्रिन एम.ई., दोस्तोवस्की एफ.एम. और आदि।	रूसी वास्तविकता की सामयिक समस्याओं की चर्चा। निरंकुशता और दासता की आलोचना। प्रेस के माध्यम से क्रांतिकारी विचारों का प्रचार। उन्होंने निरंकुशता को उखाड़ फेंकना, दासत्व को समाप्त करना और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता को लागू करना आवश्यक समझा। इसके लिए क्रांतिकारी केंद्र बनाने और किसान विद्रोह को खड़ा करने का प्रस्ताव रखा गया था। सर्कल खोला गया था, इसके सदस्यों को मौत की सजा दी गई थी, उनकी जगह कड़ी मेहनत, निर्वासन और अन्य दंड दिए गए थे।
सिरिल और मेथोडियस सोसाइटी, 1845 - 1847, यूक्रेन	टी.जी. शेवचेंको, एन.आई. कोस्टोमारोव। और आदि।	एक स्लाव गणराज्य का निर्माण, एक लोकतांत्रिक समाज। दासता का परिसमापन। समाज बेनकाब हो गया, उसके सदस्यों को दमन का शिकार होना पड़ा

उदार विपक्ष आंदोलन

नाम	प्रतिनिधियों	प्रमुख विचार
स्लावोफिलिज्म (1839 - XIX सदी के मध्य -70 के दशक) रूस के विकास के ऐतिहासिक पथ की विशिष्टता और मौलिकता का वैचारिक और राजनीतिक सिद्धांत, रूसी लोगों की मसीहा भविष्यवाणी	ए.एस. खोम्याकोव, भाई के.एस. और आई.एस. अक्साकोव, किरिएव्स्की, .एफ. समरीन, ए.आई. कोशेलेव	1. रूस की सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था के विनाश और दासत्व की शुरूआत के लिए पीटर1 के सुधारों की निंदा 2. राजा की शक्ति असीमित होती है। सम्राट लोगों की राय मानता है 3. किसान समुदाय का संरक्षण और समाज के जीवन में रूढ़िवादी की भूमिका को मजबूत करना - रूसी लोगों की पहचान की दो नींव 4. रूस में ज़ेम्स्की सोबोर का दीक्षांत समारोह
पश्चिमवाद - एक वैचारिक और राजनीतिक सिद्धांत, जिसके अनुसार रूस के ऐतिहासिक विकास को यूरोपीय संस्करण का पालन करना चाहिए।	ग्रैनोव्स्की टी।, सोलोविओव एस।, केवलिन के। तुर्गनेव आई। नेक्रासोव एन।	1. पीटर द ग्रेट की गतिविधियों का सकारात्मक मूल्यांकन 2. रूस का यूरोपीयकरण आवश्यक है 3. भूदास प्रथा का उन्मूलन (सुधार) 4. रूस एक संवैधानिक राजतंत्र है। 5. अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी
सामान्य सुविधाएं। रूसी वास्तविकता में बदलाव की आवश्यकता। दासता का उन्मूलन। सर्वोच्च शक्ति के नेतृत्व में परिवर्तनों की शांतिपूर्ण और विकासवादी प्रकृति की आशा है। रूस के समृद्धि की ओर बढ़ने की संभावना में विश्वास

XIX सदी के 60 के दशक में सामाजिक आंदोलन

1. सरकार के सुधारों के लिए आलोचना और समर्थन।

2. निरंतर सुधारों पर जोर देना

सुधार के बाद की अवधि में उदारवादी आंदोलन ज़म्स्तवोस में केंद्रित था

क्रांतिकारी आंदोलन

उत्पत्ति के कारण: कट्टरपंथी बुद्धिजीवियों के एक हिस्से के बीच XIX सदी के 60 और 70 के दशक के सुधारों से असंतोष।

विद्रोही (अराजकतावादी) एम.ए. बाकुनिन	प्रचार पी.एल. लावरोव	षड्यंत्रकारी पी.एन. तकाचेव
किसान स्वभाव से विद्रोही है, वह क्रांति के लिए तैयार है। बुद्धिजीवियों को लोगों के बीच जाना चाहिए और व्यक्तिगत किसान विद्रोहों को एक अखिल रूसी क्रांति में मिलाने में मदद करनी चाहिए। राज्य शोषण का स्रोत है, इसलिए इसे नष्ट किया जाना चाहिए। एक राज्य के बजाय, स्वशासी समुदायों का एक संघ है।	किसान क्रांति के लिए तैयार नहीं है। बुद्धिजीवियों को लोगों के पास जाना चाहिए, क्रांतिकारी और समाजवादी विचारों को ले जाना चाहिए। प्रचार की अधिक प्रभावशीलता के लिए एक क्रांतिकारी संगठन बनाया जाना चाहिए।	किसान क्रांति के लिए तैयार नहीं है, लेकिन आंदोलन जल्दी परिणाम नहीं देगा निरंकुशता को लोगों के बीच कोई समर्थन नहीं है। इसलिए, एक क्रांतिकारी संगठन बनाना आवश्यक है जो सत्ता की जब्ती को तैयार और अंजाम देगा। यह एक क्रांति को जन्म देगा

नारोडनिक गतिविधियाँ

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के मुख्य विचार

1. रूस में पूंजीवाद एक विदेशी घटना है, जिसे "ऊपर से" प्रत्यारोपित किया गया है

2. रूस के पास ऐतिहासिक विकास का एक विशेष मार्ग है

3. पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए रूस का भविष्य समाजवाद है।

4. किसानों की अग्रणी शक्ति पेशेवर क्रांतिकारियों की पार्टी है

5. देश में समाजवाद की प्रकोष्ठ किसान समुदाय है।

6. देश में निरंकुशता का कोई सामाजिक समर्थन नहीं है

70 - 80 के दशक में श्रमिक आंदोलन और 19वीं शताब्दी में मार्क्सवाद के प्रसार की शुरुआत

रूस में पहले श्रमिक संगठन

संस्था का नाम	अस्तित्व के वर्ष और स्थान	नेताओं	कार्यक्रम	गतिविधि
"दक्षिण रूसी संघ के श्रमिक"	1875 - 1876 ओडेसा	कार्यकारी अधिकारी ज़स्लावस्की, सीए। 60 लोग	मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था के खिलाफ लड़ो। लोकलुभावन विचारधारा का प्रभाव	वकालत
"उत्तरी यूनियन ऑफ़ वर्कर्स"	1878 - 1880 पीटर्सबर्ग	वी.पी. ओबनोर्स्की, एस.एन. खलतुरिन, ठीक है। 200 लोग	मौजूदा संरचना का परिसमापन। राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए लड़ो। सभी देशों के श्रमिकों की एकजुटता। लोकलुभावन प्रभाव	हड़तालों में भागीदारी। घोषणाओं और पत्रक "वर्किंग डॉन" का प्रकाशन

सामान्य तौर पर, 19 वीं शताब्दी के अंत में रूस में श्रमिक आंदोलन एक आर्थिक प्रकृति का था - उनकी वित्तीय स्थिति और काम करने की स्थिति में सुधार के लिए संघर्ष।

रूस में मार्क्सवादी हलकों

घेरा	वर्ष, स्थान	नेताओं	गतिविधि
ब्लागोएव्स सर्कल	1883-1885, पीटर्सबर्ग	डी ब्लागोएव	मार्क्सवाद का अध्ययन, कार्यकर्ताओं के बीच इसका प्रचार, अखबार "वर्कर" का प्रकाशन। पुलिस ने घेरा खोला।
"एसोसिएशन ऑफ सेंट पीटर्सबर्ग मास्टर्स"	1885 - 1888, सेंट पीटर्सबर्ग	पी.वी. टोचिस्की	मजदूरों के बीच मार्क्सवाद का प्रचार
फेडोसेव का सर्कल	1888, कज़ानो	नहीं। फेडोसेव	कार्यकर्ताओं और छात्रों के बीच मार्क्सवाद का प्रचार। कज़ान विश्वविद्यालय में छात्र अशांति का संगठन। इस मंडली में, वी.आई. मार्क्सवाद में शामिल हो गए। उल्यानोव (लेनिन)
ब्रुसनेव सर्कल	1889 - 1892, सेंट पीटर्सबर्ग	एम.आई. ब्रुसनेव.	मार्क्सवाद का प्रचार, श्रमिक मंडलों का निर्माण। 1891 में प्रदर्शनों और मई दिवस की बैठकों का आयोजन।

XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में राजनीतिक दलों का गठन

विभाजन के कारण

1. मार्क्सवाद की विभिन्न परतों पर विचारधारा में समर्थन।
2. रूस में राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक स्थिति के आकलन में अंतर।
3. पार्टी के राजनीतिक व्यवहार के रणनीतिक और सामरिक सवालों पर मतभेद।
4. पार्टी निर्माण के मुद्दों के लिए विभिन्न दृष्टिकोण
5. पार्टी में सत्ता के लिए नेताओं की व्यक्तिगत प्रतिद्वंद्विता

नव-लोकप्रिय

समाजवादी क्रान्तिकारी पार्टी

(एसआर)

केंद्र दलों

सामाजिक समर्थन: वाणिज्यिक और औद्योगिक मंडल

लिबरल विपक्षी दल - कैडेट्स

(संवैधानिक डेमोक्रेटिक पार्टी)।

सामाजिक समर्थन: बुद्धिजीवी वर्ग, उदार कुलीन वर्ग, आंशिक रूप से किसान और श्रमिक।

वाम दल

क्रांतिकारी लोकतांत्रिक दल (सुदूर वामपंथी)

	AKP - 1905 से समाजवादी क्रांतिकारियों की पार्टी (SRs)	RSDLP - रूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी (1903 से)
		बोल्शेविक	मेंशेविक
नेताओं	एम स्पिरिडोनोवा, बी. सविंकोव, वी. चेर्नोव	में और। लेनिन	जी.वी. प्लेखानोव
सामाजिक समर्थन	किसानों	श्रमिक वर्ग
कृषि प्रश्न	भूमि नगरीकरण: भूमि सम्पदा को जब्त करने से इनकार; शुल्क के लिए मोचन के माध्यम से जमींदारों की भूमि का हस्तांतरण; स्व-सरकारी निकायों - नगर पालिकाओं के नियंत्रण में सार्वजनिक उपयोग के लिए भूमि का हस्तांतरण। भूमि समाजीकरण: सार्वजनिक डोमेन में भूमि का हस्तांतरण; किसान समुदाय का संरक्षण - भविष्य के समाजवाद का प्रकोष्ठ और भूमि निधि के निपटान का अधिकार; श्रम मानदंड के अनुसार उपयोग के लिए भूमि का वितरण।	कार्यक्रम न्यूनतम	कार्यक्रम अधिकतम
		- किसानों की कटौती पर लौटें; मोचन और छोड़ने वाले भुगतानों को रद्द करना; आपसी जिम्मेदारी को रद्द करना	- सभी जमींदारों, राज्य, उपांग, चर्च और मठ की भूमि की पूर्ण जब्ती; भूमि का राष्ट्रीयकरण राज्य के स्वामित्व में भूमि का हस्तांतरण है।

रूसी संसदीयवाद का अनुभव और राज्य ड्यूमा के कार्य में पार्टियों की भागीदारी

(1906 – 1917)

काम करने के घंटे	पार्टी और राजनीतिक संरचना	राज्य ड्यूमा नेतृत्व	गतिविधि की दिशा में मुख्य प्रश्न
24 अप्रैल - 8 जुलाई, 1906 आई स्टेट डूमा	कैडेट - 161; ट्रूडोविक्स - 97, पीस रेनोवेशनिस्ट - 25; सोशल डेमोक्रेट्स - 17; डेमोक्रेटिक रिफॉर्म पार्टी - 14; प्रगतिशील - 12; गैर-पक्षपातपूर्ण - 103; ऑटोनॉमिस्ट संघ की पार्टी - 90। कुल: 499 प्रतिनिधि	अध्यक्ष - एस.ए. मुरोमत्सेव (कैडेट)	- "राज्य ड्यूमा के लिए जिम्मेदार मंत्रालय" बनाने की समस्या केंद्रीय मुद्दा कृषि है। सर्वोच्च शक्ति द्वारा सब कुछ खारिज कर दिया गया था, और राज्य ड्यूमा को भंग कर दिया गया था
20 फरवरी - 2 जून, 907 द्वितीय राज्य ड्यूमा	ट्रूडोविक्स - 104; कैडेट - 98; सामाजिक डेमोक्रेट - 65; समाजवादी-क्रांतिकारी - 37; सही - 22; लोकप्रिय समाजवादी - 16; नरमपंथी और ऑक्टोब्रिस्ट - 32; डेमोक्रेटिक रिफॉर्म पार्टी 1; गैर-पक्षपातपूर्ण - 50; राष्ट्रीय समूह - 76; कोसैक समूह - 17. कुल: 518 प्रतिनिधि	अध्यक्ष - ए.एफ. गोलोविन (कैडेट)	- केंद्रीय मुद्दा कृषि है (कैडेट्स, ट्रूडोविक्स, सोशल डेमोक्रेट्स की परियोजनाएं); स्टोलिपिन के कृषि सुधारों का समर्थन करने से इनकार; 3 जून, 1907 के ज़ार के फरमान से भंग कर दिया गया, जिसके बाद एक नया चुनावी कानून लागू किया गया
1 नवंबर, 1907 - 9 जून, 1912 तृतीय राज्य ड्यूमा	ऑक्टोब्रिस्ट - 136; राष्ट्रवादी - 90; प्रगतिशील और शांति-नवीनीकरणकर्ता - 39; सोशल डेमोक्रेट्स - 19; ट्रूडोविक्स - 13; गैर-पक्षपातपूर्ण - 15; राष्ट्रीय समूह - 26. कुल: 442 प्रतिनिधि	अध्यक्ष: एन.ए. खोम्यकोव - ऑक्टोब्रिस्ट (1907 - 1910); ए.आई. गुचकोव - ऑक्टोब्रिस्ट (1910 - 1911); एम.वी. रोड्ज़ियांको - ऑक्टोब्रिस्ट (1911 - 1912)	- स्टोलिपिन (1910) के सुधार पर अनुमोदित कृषि कानून; श्रम कानून अपनाया; फिनिश स्वायत्तता सीमित
15 नवंबर, 1912 - 6 अक्टूबर, 1917 IV राज्य डूमा	ऑक्टोब्रिस्ट - 98; राष्ट्रवादी और उदारवादी अधिकार 88; केंद्र समूह - 33; दाएं - 65; कैडेट - 52; प्रगतिशील - 48; सोशल डेमोक्रेट्स - 14; ट्रूडोविक्स - 10; गैर-पक्षपातपूर्ण - 7; राष्ट्रीय समूह - 21. कुल: 442 प्रतिनिधि	अध्यक्ष - एम.वी. रोड्ज़ियांको - ऑक्टोब्रिस्ट (1912 - 1917)	- प्रथम विश्व युद्ध में रूस की भागीदारी को बनाए रखना तथाकथित के ड्यूमा में निर्माण। "प्रोग्रेसिव ब्लॉक" (1915) और ज़ार और सरकार के साथ इसका टकराव

फरवरी क्रांति में रूस के राजनीतिक दल

दल का नाम	युक्ति	सॉफ्टवेयर सेटिंग्स
रूढ़िवादी-सुरक्षात्मक पार्टियां	फरवरी 1917 के बाद ब्लैक हंड्रेड संगठनों ने अपनी गतिविधियों को बंद कर दिया
उदारवादी दल
"संघ 17 अक्टूबर"	फरवरी क्रांति के बाद, इसका अस्तित्व समाप्त हो गया। बुर्जुआ वर्ग के हितों की अभिव्यक्ति अंततः कैडेटों को दी गई
2. "पार्टी ऑफ पीपल्स फ्रीडम" (कैडेट)	1। होल्डिंग वापस लेना युद्ध के अंत तक घरेलू और विदेश नीति में तत्काल उपाय 2. "कड़वे अंत तक युद्ध"	1. भू-संपदा की जब्ती का निषेध 2. युद्ध के कारण 8 घंटे के कार्य दिवस को रद्द करना 3. रूस की अविभाज्यता 4. संविधान सभा के दीक्षांत समारोह के बाद रूस के राजनीतिक ढांचे का निर्धारण
क्रांतिकारी दल
1. समाजवादी क्रांतिकारियों की पार्टी (एसआर)	फरवरी - अप्रैल 1917 अनंतिम सरकार और सोवियत संघ के लिए समर्थन अप्रैल-अक्टूबर 1917 एक गठबंधन सरकार के लिए संघर्ष और गृहयुद्ध के कट्टरपंथी सुधारों और अस्वीकार्यता को पूरा करने के लिए उसमें भागीदारी	1. "विश्व के लिए लोकतांत्रिक शांति" 2. संविधान सभा के माध्यम से किसान प्रश्न का अंतिम समाधान 3. क्षेत्र में कृषि सुधार की तैयारी
2. आरएसडीएलपी ए) मेंशेविक	फरवरी - अप्रैल 1917 अनंतिम सरकार पर समर्थन और अधिकतम दबाव अप्रैल - अक्टूबर 1917 गठबंधन सरकार में निर्माण और भागीदारी	1. बुर्जुआ-लोकतांत्रिक व्यवस्था का समेकन 2. रूस में समाजवाद का निर्माण यूटोपियन है 3. एक लोकतांत्रिक सार्वभौमिक शांति का निष्कर्ष 4. बाहरी शत्रुओं से क्रांति की रक्षा
b) बोल्शेविक	फरवरी - मार्च 1917 अनंतिम सरकार पर समर्थन और दबाव (रूस में वी.आई. लेनिन के आगमन से पहले) अप्रैल - अक्टूबर 1917 "अनंतिम सरकार के लिए कोई समर्थन नहीं!" सोवियत को सत्ता हस्तांतरण के लिए संघर्ष। समाजवादी क्रांति की ओर पाठ्यक्रम	1. युद्ध की समाप्ति। लोकतांत्रिक दुनिया 2. किसानों के हाथों में सभी भूमि का तत्काल हस्तांतरण। 3. भूमि का राष्ट्रीयकरण 4. राष्ट्रों का आत्मनिर्णय का अधिकार

1917 में अनंतिम सरकार की पार्टी और राजनीतिक संरचना और उसके संकट

कार्यालय में समय	प्रधानमंत्री	पार्टी और राजनीतिक संरचना	संकट के कारण
2 मार्च - 6 मई, 1917	प्रिंस लवोव जी.ई.	कैडेट्स, ऑक्टोब्रिस्ट्स, प्रोग्रेसिव्स, नॉन-पार्टी	नोट एन.पी. युद्ध में रूस की भागीदारी जारी रखने के बारे में मित्र राष्ट्रों को मिल्युकोव।
6 मई - 24 जुलाई, 1917	प्रिंस लवोव जी.ई.	कैडेट, समाजवादी-क्रांतिकारी, मेंशेविक	सरकार में मतभेद। मोर्चे पर असफल आक्रमण। पेत्रोग्राद में जुलाई की घटनाएँ
24 जुलाई - 25 सितंबर, 1917 (सितंबर 1 - 25, 1917 - निर्देशिका)	केरेन्स्की ए.एफ.	कैडेट, समाजवादी-क्रांतिकारी, मेंशेविक	देश में गहरा रहा सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संकट
25 सितंबर - 25 अक्टूबर, 1917	केरेन्स्की ए.एफ.	कैडेट, समाजवादी-क्रांतिकारी, मेंशेविक	बोल्शेविकों द्वारा सत्ता की जब्ती

1917 की शरद ऋतु तक रूस में राजनीतिक दलों की संख्या (हजार लोग)

साहित्य:

1. काज़िएव एस.एस., बर्डीना ई.एन. स्कूली बच्चों के लिए रूस का इतिहास (तालिकाओं और आरेखों में)। "सूची" एम। 1997
2. किरिलोव वी.वी. योजना परीक्षा। आरेखों और तालिकाओं में घरेलू इतिहास। EXMO 2004

कॉलेज से स्नातक होने के बाद, ट्रॉट्स्की "असली खेल" की सातवीं कक्षा को पूरा करने के लिए निकोलेव चले गए। 1896 में निकोलेव में अध्ययन का वर्ष ट्रॉट्स्की के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ था। उन्होंने अपनी पढ़ाई छोड़ दी (हालाँकि स्कूल में प्राप्त ज्ञान ने उन्हें पहले छात्र की स्थिति में रहने की अनुमति दी), वे सार्वजनिक जीवन के लिए तैयार थे। वह माली फ्रांज श्विगोव्स्की से मिला, जो जन्म से एक चेक था, जिसने अखबार की सदस्यता ली, राजनीति का बारीकी से पालन किया, और बहुत सारा साहित्य पढ़ा। ट्रॉट्स्की अपने माता-पिता के साथ टूट जाता है, जो लियो को अपने नए परिचित के साथ तोड़ने और अपनी "सामान्य" पढ़ाई जारी रखने पर जोर देते हैं, और श्विगोव्स्की के "कम्यून" में शामिल हो जाते हैं। इसमें ट्रॉट्स्की के बड़े भाई अलेक्जेंडर भी शामिल थे, यहां ट्रॉट्स्की अपनी भावी पहली पत्नी एलेक्जेंड्रा सोकोलोव्स्काया से मिलते हैं। कम्यून के सदस्य एक संयमी तरीके से रहते थे, नीले ब्लाउज, गोल पुआल टोपी और काली लाठी पहने हुए। शहर में उन्हें एक रहस्यमय संप्रदाय के सदस्यों के लिए गलत समझा गया था। उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा और बेतरतीब ढंग से, तर्क दिया, लोगों के बीच किताबें वितरित की, अदालत में श्रमिकों के हितों की रक्षा करने की कोशिश की, "पारस्परिक शिक्षा के आधार पर विश्वविद्यालय" बनाया, विवादात्मक लेख लिखे, और यहां तक ​​​​कि एक क्रांतिकारी नाटक भी बनाया।

निकोलेव रियल स्कूल से ट्रॉट्स्की के स्नातक होने के बाद, उन्हें फिर से पसंद के सवाल का सामना करना पड़ा - आगे क्या करना है? अपने माता-पिता के आग्रह पर, वह ओडेसा लौट आए, जहां कुछ समय के लिए उन्होंने विश्वविद्यालय के गणितीय संकाय में व्याख्यान में भाग लिया। लेकिन जल्द ही विश्वविद्यालय को छोड़ दिया गया। क्रांति ने अधिक से अधिक कब्जा कर लिया। "मैं ओडेसा में रहता था और तलाश कर रहा था। क्या? मुख्य रूप से मैं। मैंने श्रमिकों के साथ आकस्मिक परिचय किया, अवैध साहित्य प्राप्त किया, पाठ दिया, एक व्यावसायिक स्कूल के वरिष्ठ छात्रों को गुप्त व्याख्यान दिया, मार्क्सवादियों के साथ बहस की," उस समय लेव था 17 साल! वह पूरी तरह से कट्टरपंथी युवाओं के हलकों में अर्ध-कानूनी काम पर चले गए और जल्द ही उन युवाओं के एक समूह के अनौपचारिक नेता बन गए, जो पितृभूमि की भलाई के लिए सक्रिय होने की अपनी अत्यधिक इच्छा के लिए एक आउटलेट की तलाश में थे।

एक क्रांतिकारी के रूप में ट्रॉट्स्की के गठन में एक बहुत ही महत्वपूर्ण क्षण आ रहा है। यह एक वास्तविक क्रांतिकारी आंदोलन में उनके प्रवेश के कारण है। इस काल में ट्रॉट्स्की के विचार मार्क्सवादी से बहुत दूर थे। उन्होंने मजबूत सैद्धांतिक विश्वास बनाने के लिए व्यवस्थित, उद्देश्यपूर्ण कार्य के प्रति उदासीनता दिखाते हुए, मार्क्सवाद में महारत हासिल करने का प्रयास भी नहीं किया। 1897 में पूरे रूस में क्रांतिकारी भावना के विकास के साथ, ट्रॉट्स्की और उनके दोस्तों ने निकोलेव के श्रमिकों के क्वार्टर के साथ गहनता से संपर्क करना शुरू कर दिया। इसके लिए स्थिति अनुकूल थी: 19 वीं शताब्दी के अंत में रूस के दक्षिण में तीव्र गति से विकास हुआ (1897 में निकोलेव में लगभग 10,000 कर्मचारी थे), और निकोलेव के जेंडरमेरी ने "महान अलार्म के अभाव में शांति से किया। " इस प्रकार, रूस के दक्षिण में एक अन्य संगठन का उदय हुआ, जिसे ट्रॉट्स्की के सुझाव पर "दक्षिण रूसी श्रमिक संघ" कहा गया; उन्होंने इसका चार्टर भी लिखा। संगठन तेजी से विकसित हुआ: "मजदूर अपने आप हमारे पास आए, जैसे कि वे लंबे समय से कारखानों में हमारा इंतजार कर रहे थे ... हम श्रमिकों की तलाश नहीं कर रहे थे, लेकिन वे हमें ढूंढ रहे थे ... इन मजदूरों की हड़तालों में कोई दिलचस्पी नहीं थी (उनकी मजदूरी अपेक्षाकृत अधिक थी), वे सामाजिक संबंधों की सच्चाई की तलाश में थे।"

वे बैठकों और राजनीतिक अध्ययनों से हटकर अधिक गंभीर और श्रमसाध्य कार्य में चले गए। उन्हें एक हेक्टोग्राफ मिला, उन्होंने पत्रक छापना शुरू किया, और फिर 200-300 प्रतियों के संचलन के साथ अखबार नशे डेलो। उद्घोषणा और लेख दोनों मुख्य रूप से ट्रॉट्स्की द्वारा लिखे गए थे। इसके साथ ही कलम की परीक्षा के साथ ही उन्होंने मई दिवस की एक सभा में स्वयं को वक्ता के रूप में भी परखा। ट्रॉट्स्की और अन्य "कम्युनर्ड्स" के प्रयासों के माध्यम से ओडेसा और स्थानीय सामाजिक लोकतांत्रिक हलकों के साथ संबंध स्थापित करना संभव था। ट्रॉट्स्की ने अक्सर खुद को दाहिने किनारे पर पाया (वास्तव में अर्थशास्त्र की स्थिति पर)। इसलिए ओडेसा में रहते हुए, उन्होंने कारखाने के श्रमिकों के बीच काम के संचालन का विरोध किया, आंदोलन और प्रचार के केंद्र को कारीगरों और अन्य निम्न-बुर्जुआ तत्वों के रैंकों में स्थानांतरित करने पर जोर दिया।

1898 की शुरुआत में बड़े पैमाने पर गिरफ्तारियां की गईं। कुल मिलाकर, 200 से अधिक लोगों को "छीन लिया गया"। ट्रॉट्स्की का जेल महाकाव्य शुरू हुआ। अदालत ने ट्रॉट्स्की को पूर्वी साइबेरिया में चार साल के निर्वासन की सजा सुनाई। इस समय, वह अंततः ए। सोकोलोवा के साथ मिला, जिसने उसके साथ सहानुभूति व्यक्त की। उन्होंने मास्को ट्रांजिट जेल में शादी कर ली। 1900 की शरद ऋतु तक, एक युवा परिवार - इस समय तक उनकी बेटी ज़िना का जन्म हो चुका था - इरकुत्स्क प्रांत के उस्त-कुट गाँव में बस गया। उन्हीं जगहों पर, ट्रॉट्स्की की मुलाकात युवा एफ.ई. डेज़रज़िंस्की, एम.एस. उरिट्स्की।

निकोलेव जेल में, और फिर निर्वासन में, ट्रॉट्स्की व्यर्थ में समय बर्बाद नहीं करता है: वह अपने पसंदीदा शगल - पढ़ने में लौटता है। ट्रॉट्स्की ने एक के बाद एक पुस्तक को "निगल" लिया, पहले यह बाइबिल-दार्शनिक साहित्य था (पुराने निकोलेव जेल में कोई दूसरा नहीं था), फिर पश्चिमी लेखकों की राजनीतिक किताबें, और अंत में, के। मार्क्स की किताबें ("मैंने मार्क्स का अध्ययन किया, अपने पृष्ठों से तिलचट्टे चलाना"), विशेष रूप से "कैपिटल", वी.आई. लेनिन, सबसे पहले, "रूस में पूंजीवाद का विकास"। तभी से मार्क्सवाद उनके लिए उनके विश्वदृष्टि और सोचने के तरीके का आधार बन गया।

मध्य रूस में क्रांतिकारी घटनाओं का और विकास सुदूर साइबेरिया में भी परिलक्षित हुआ। रेलवे लाइन के किनारे स्थित टाउनशिप में, पहले सामाजिक लोकतांत्रिक संगठन पैदा हुए। ट्रॉट्स्की उनसे संपर्क करता है और उनके लिए अपील और पत्रक लिखता है। इनके माध्यम से वह विदेशों से संपर्क स्थापित करता है। 1902 की गर्मियों में उन्हें इरकुत्स्क से किताबें मिलीं, जो नवीनतम विदेशी संस्करणों के साथ टिशू पेपर पर बंधी हुई थीं। इस मेल से, निर्वासित इस्क्रा अखबार, लेनिन की पुस्तक व्हाट इज़ टू बी डन? से परिचित हुए। इस समय, ट्रॉट्स्की और उनका परिवार - उनकी एक बेटी भी थी, नीना - वेरखोलेंस्क चली गईं। इसलिए, अगस्त 1902 में, उन्होंने भागने का फैसला किया। तब यह कुछ अलौकिक नहीं था: कई "भाग गए"। साथियों ने उसे निकोलाई ट्रॉट्स्की के नाम से एक नकली पासपोर्ट दिलवाया; और यह छद्म नाम दिखाई दिया, जो उसे जीवन के लिए "अटक" गया। उसकी पत्नी, इस तथ्य के बावजूद कि उसके दो छोटे बच्चे थे, ने उसका समर्थन किया। भविष्य में, ट्रॉट्स्की और सोकोलोव्स्काया छिटपुट रूप से मिले। जीवन ने उन्हें अलग कर दिया, लेकिन उन्होंने अपने वैचारिक संबंध और मित्रता को बनाए रखा।

ट्रॉट्स्की समारा में रहे, जहाँ इस्क्रा का रूसी मुख्यालय तब स्थित था। इसकी अध्यक्षता जीएम ने की। क्रिज़िज़ानोव्स्की। यह वह था जिसने ट्रॉट्स्की के बारे में उत्प्रवास केंद्र को सूचित किया, उसे छद्म नाम "पेरो" दिया। समारा ब्यूरो की ओर से, पेरोट ने स्थानीय इस्क्रा-इस्ट्स के साथ संवाद करने के लिए खार्कोव, पोल्टावा और कीव की यात्रा की। समारा में, ट्रॉट्स्की को लेनिन से लंदन आने का निमंत्रण मिला। क्रिज़िज़ानोव्स्की ने उसे पैसे की आपूर्ति की, और जल्द ही वह रूसी-ऑस्ट्रियाई सीमा पर समाप्त हो गया, जिसे उसने अवैध रूप से पार किया। वियना, ज्यूरिख और पेरिस होते हुए वे लंदन पहुंचे। यौवन का समय समाप्त हो गया है। ट्रॉट्स्की ने एक पेशेवर क्रांतिकारी का रास्ता अपनाया।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस के साहित्यिक मंडल और सैलून।कई दशकों से रूस के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में साहित्यिक मंडलियों, समाजों, सैलूनों ने एक बड़ी भूमिका निभाई है।

पहला वृत्त 18वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ। तो, 18 वीं शताब्दी के 30-40 के दशक में। लैंड जेंट्री कॉर्प्स के विद्यार्थियों द्वारा बनाया गया एक सर्कल था - एक सैन्य शैक्षणिक संस्थान, जहां मानविकी में कक्षाओं और साहित्य में रुचि को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित किया जाता था।

पहले साहित्यिक सैलून का उद्भव, विशेष रूप से आई.आई. शुवालोव का सैलून भी इस समय का है। शुवालोव ने उम्र बढ़ने वाली महारानी एलिजाबेथ के पसंदीदा के रूप में अपना करियर शुरू किया और अपनी उदासीनता और ईमानदारी के साथ-साथ ज्ञान के लिए प्रसिद्ध हो गए। वह मास्को विश्वविद्यालय और कला अकादमी के संस्थापक एमवी लोमोनोसोव के संरक्षक थे। 1761 में अपने संरक्षक की मृत्यु के बाद सार्वजनिक मामलों से सेवानिवृत्त हुए, उन्होंने अपना अधिकांश समय यात्रा, पढ़ने और कला के लिए समर्पित किया। तत्कालीन रूसी साहित्य का फूल शुवालोव के घर में इकट्ठा हुआ। उनके सैलून के नियमित अनुवादक, भाषाविद, कवि थे: जीआर डेरझाविन, आई। दिमित्रीव, आई। बोगदानोविच।

18वीं शताब्दी में मंडलियों ने अपनी गतिविधियों को केवल साहित्यिक बातचीत तक ही सीमित नहीं रखा। ज्यादातर मामलों में, उनके सदस्यों ने एक, और कभी-कभी कई पत्रिकाओं को व्यवस्थित करने की मांग की। तो, 18 वीं शताब्दी के 60 के दशक में। मॉस्को में, कवि एम.एम. खेरास्कोव की पहल पर, मॉस्को विश्वविद्यालय के छात्रों का एक समूह बनाया गया था, जिसने 1760 से शुरू होकर, उपयोगी मनोरंजन पत्रिका प्रकाशित की, और फिर फ्री आवर्स, और 70 के दशक में - शाम। सर्कल के सदस्यों में डी.आई. फोनविज़िन, आई.एफ. बोगदानोविच और अन्य शामिल हैं।

1770-1780 के दशक कैथरीन II द्वारा किए गए सुधारों से जुड़े सक्रिय सामाजिक जीवन का समय था, जिसके परिणामस्वरूप रईसों और शहरवासियों को स्वशासन और विभिन्न लाभों का अधिकार प्राप्त हुआ। यह सब, विशेष रूप से, संस्कृति के उदय में योगदान देता है, जो खुद को प्रकट करता है, विशेष रूप से, कई साहित्यिक समाजों के उद्भव में: रूसी भाषा प्रेमियों की नि: शुल्क सभा (1771), मॉस्को यूनिवर्सिटी नोबल बोर्डिंग स्कूल के विद्यार्थियों की सभा (1787)।

1779 में मास्को विश्वविद्यालय में, मेसोनिक संगठन की पहल पर, जिसके लिए उत्कृष्ट शिक्षक एन.आई. नोविकोव और आईजी। 1784 में, कंपनी में एक प्रिंटिंग कंपनी का आयोजन किया गया था, जो एन.आई. नोविकोव के अधिकार क्षेत्र में था। फ्रेंडली साइंटिफिक सोसाइटी और उसके प्रिंटिंग हाउस के लिए धन्यवाद, 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कई रूसी किताबें प्रकाशित हुईं। रूस में।

अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्यिक जीवन पर बहुत प्रभाव। जीआर Derzhavin और N.A. लवॉव के सैलून द्वारा प्रदान किया गया।

19वीं सदी की शुरुआत में साहित्यिक मंडलियों और सैलून की भूमिका तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही है। 19वीं सदी की शुरुआत - रूसी साहित्य और रूसी भाषा के विकास के बारे में तीखे और तूफानी विवादों का समय। इस समय, पुरानी "पुरातन" भाषा के रक्षक टकराते हैं: ए.एस. शिशकोव, ए.ए. शाखोवस्कॉय, और भाषा के नवीनीकरण के समर्थक, जो मुख्य रूप से एन.एम. करमज़िन के नाम से जुड़ा था। विभिन्न साहित्यिक प्रवृत्तियों का तेजी से विकास हो रहा है। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी साहित्य में। क्लासिकवाद, भावुकतावाद और उभरता हुआ रोमांटिकवाद सह-अस्तित्व। राजनीतिक मुद्दों में प्रबुद्ध युवाओं की रुचि बढ़ रही है, राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक सुधारों की आवश्यकता के बारे में जागरूकता है, मुख्य रूप से दासता का उन्मूलन। ये सभी समस्याएं, सौंदर्यवादी और राजनीतिक दोनों, 19वीं शताब्दी की शुरुआत के हलकों की गतिविधियों में परिलक्षित हुईं।

सदी की शुरुआत के पहले साहित्यिक हलकों में से एक मित्रतापूर्ण साहित्यिक समाज था, जिसकी स्थापना मास्को में दोस्तों के एक समूह, मॉस्को यूनिवर्सिटी बोर्डिंग स्कूल के स्नातक, युवा लेखक भाइयों आंद्रेई और अलेक्जेंडर तुर्गनेव, वी.ए. ज़ुकोवस्की और अन्य लोगों द्वारा की गई थी। सर्कल, जो 1801 में एक साहित्यिक समाज बन गया। इसके सदस्यों को बार-बार यूनिवर्सिटी बोर्डिंग हाउस "मॉर्निंग डॉन" की पत्रिका में प्रकाशित किया गया है। प्रतिभागियों की बैठकें आमतौर पर कवि, अनुवादक और पत्रकार ए.एफ. वोइकोव के घर में होती थीं। फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के सदस्यों ने खुद को साहित्य में राष्ट्रीय सिद्धांत को मजबूत करने का कार्य निर्धारित किया और, हालांकि कुछ हद तक उन्होंने भाषा के क्षेत्र में करमज़िन के नवाचार का समर्थन किया, उन्होंने विदेशी मॉडलों का पालन करना गलत माना, जो उनकी राय में, करमज़िन ने पाप किया . इसके बाद, फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के सदस्यों और करमज़िनिस्टों की स्थिति करीब आ गई।

1801 से, साहित्यिक संघ "फ्रेंडली सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ द फाइन" सेंट पीटर्सबर्ग में काम कर रहा है, जिसे बाद में फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ लिटरेचर, साइंसेज एंड आर्ट्स का नाम दिया गया। इसके संस्थापक लेखक और शिक्षक आई.एम. बॉर्न थे। समाज में लेखक (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), मूर्तिकार, कलाकार, पुजारी, पुरातत्वविद, इतिहासकार शामिल थे। समाज के सदस्यों की साहित्यिक प्राथमिकताएँ अत्यंत विविध थीं। सबसे पहले वे एएन रेडिशचेव (लेखक के दो बेटे समाज का हिस्सा थे) के विचारों से प्रभावित थे और क्लासिक साहित्य की ओर आकर्षित हुए। बाद में, फ्री सोसाइटी के सदस्यों के विचारों में काफी बदलाव आया, जिसने इसे 1825 तक लंबे ब्रेक के बावजूद मौजूदा होने से नहीं रोका।

19वीं सदी की शुरुआत में उस समय के साहित्य के विकास को प्रभावित करने वाले अन्य मंडल और सैलून थे। सदी की पहली तिमाही के सबसे महत्वपूर्ण संघ "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत" (1811-1816) और "अर्जमास" (1815-1818) थे, जो समाज रूसी साहित्य में विपरीत धाराओं का प्रतिनिधित्व करते थे और लगातार थे तीव्र प्रतिद्वंद्विता की स्थिति। "वार्तालाप" के निर्माता और आत्मा उस साहित्यिक आंदोलन के नेता, भाषाविद और लेखक ए.एस. शिशकोव थे, जिन्हें यू.एन. टायन्यानोव ने "पुरातत्ववादी" के रूप में परिभाषित किया था। 1803 में वापस, शिशकोव ने रूसी भाषा के पुराने और नए सिलेबरी पर अपने व्याख्यान में, करमज़िन की भाषा के सुधार की आलोचना की और अपना प्रस्ताव रखा, जिसने पुस्तक और बोली जाने वाली भाषा के बीच एक तेज रेखा के संरक्षण को अस्वीकार कर दिया। विदेशी शब्दों का प्रयोग और बड़ी संख्या में पुरातन और लोक शब्दावली की साहित्यिक भाषा में परिचय। शिशकोव के विचारों को "वार्तालाप" के अन्य सदस्यों द्वारा साझा किया गया था, पुरानी पीढ़ी के लेखक - कवि जी.आर. डेरझाविन, आई.ए. क्रायलोव, नाटककार ए.ए. इलियडएन.आई. गनेडिच, और बाद में उनके युवा अनुयायी, जिनके ए.एस. ग्रिबॉयडोव और वी.के. क्यूचेलबेकर थे।

करमज़िन के समर्थक, जिन्होंने साहित्य में एक हल्की, बोलचाल की भाषा का परिचय दिया और प्रसिद्ध अर्ज़मास साहित्यिक समाज में एकजुट होकर, कई विदेशी शब्दों को रेज़िफ़ाइ करने से डरते नहीं थे। समाज "वार्तालाप" ए.ए. शखोवस्की के सदस्यों में से एक की कॉमेडी की उपस्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा लिपेत्स्क पानी या कोक्वेट्स के लिए एक सबक।अरज़मास में करमज़िन के लंबे समय से समर्थक और उनके पूर्व विरोधी दोनों थे। उनमें से कई कवियों को यू.एन. टायन्यानोव द्वारा "इनोवेटर्स" के रूप में वर्गीकृत किया गया था: वी.ए. ज़ुकोवस्की, के.एन. बट्युशकोव, पीए व्याज़ेम्स्की, ए.एस. अरज़ामास के प्रत्येक सदस्य को एक चंचल उपनाम मिला। तो, ज़ुकोवस्की को स्वेतलाना कहा जाता था, उनके प्रसिद्ध गाथागीत के सम्मान में, अलेक्जेंडर तुर्गनेव को एओलियन हार्प का उपनाम दिया गया था - उनके पेट में लगातार बड़बड़ाने के कारण, पुश्किन को क्रिकेट कहा जाता था।

उन्नीसवीं शताब्दी की पहली तिमाही के साहित्यिक मंडलियों के कई सदस्य। न केवल मैत्रीपूर्ण संबंध और साहित्यिक विचार, बल्कि सामाजिक-राजनीतिक विचार भी एक साथ लाए। यह विशेष रूप से 10 के दशक के अंत और 20 के दशक की शुरुआत के साहित्यिक संघों में स्पष्ट था, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण डीसमब्रिस्ट आंदोलन से जुड़ा था। तो, सेंट पीटर्सबर्ग सर्कल "ग्रीन लैंप" (1819-1820) की स्थापना वेलफेयर यूनियन के एक सदस्य एस.पी. ट्रुबेट्सकोय, या.एन. टॉल्स्टॉय, जो डीसेम्ब्रिस्ट समाज के करीब थे, और एन.वी. वसेवोलोज़्स्की, एक महान पारखी और द्वारा की गई थी। रंगमंच और साहित्य प्रेमी। उस समय के कई लेखक ग्रीन लैंप के सदस्य थे, जिनमें ए.एस. पुश्किन और ए.ए. डेलविग शामिल थे। ग्रीन लैंप की बैठकों में साहित्यिक कार्यों और नाट्य प्रीमियर की चर्चा पत्रकारिता लेखों और राजनीतिक चर्चाओं के पढ़ने के साथ हुई।

कई डिसमब्रिस्ट (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) 1811 में मास्को विश्वविद्यालय में स्थापित रूसी साहित्य के प्रेमियों के मुक्त समाज के सदस्य थे।

1820 के दशक के मध्य तक, रूस में सामाजिक स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई थी। सिकंदर प्रथम ने उन सुधार विचारों को त्याग दिया जिन्हें उन्होंने दो दशकों तक संजोया था। राज्य की घरेलू नीति बहुत अधिक कठोर हो गई है। उदार प्रोफेसरों और पत्रकारों का उत्पीड़न शुरू हुआ, और विश्वविद्यालयों की स्थिति कठिन हो गई। नतीजतन, किसी भी सामाजिक-राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करने वाले साहित्यिक समाजों की स्थिति कठिन हो गई। 1920 के दशक के मध्य में सबसे बड़ा साहित्यिक संघ था, दर्शनशास्त्र का समाज, जिसकी स्थापना 1823 में मास्को विश्वविद्यालय के स्नातकों द्वारा साहित्य और दर्शन का अध्ययन करने के लिए की गई थी। सर्कल के मूल में लेखक और संगीतविद् वी.एफ. ओडोव्स्की, कवि और दार्शनिक डी.वी. वेनेविटिनोव, भविष्य के स्लावोफिल, उस समय मॉस्को विश्वविद्यालय के एक युवा स्नातक आई.वी. किरीव्स्की, युवा वैज्ञानिक थे, जो भविष्य में विश्वविद्यालय के प्रोफेसर बनने के लिए किस्मत में थे - एसपी शेवरेव और एमपी पोगोडिन। वेनेविटिनोव के घर में ज्ञान की बैठकें हुईं। समाज के सदस्यों ने पश्चिमी दर्शन का गंभीरता से अध्ययन किया, स्पिनोज़ा, कांट, फिचटे के कार्यों का अध्ययन किया, लेकिन वे विशेष रूप से जर्मन दार्शनिक एफ। शेलिंग से प्रभावित थे, जिनके विचारों ने 1920 और 1930 के दशक की पीढ़ी पर विशेष रूप से एक बड़ी छाप छोड़ी। स्लावोफिल्स की विचारधारा। तथ्य यह है कि सर्कल को "दर्शनशास्त्र का समाज" कहा जाता था, न कि दर्शन, राष्ट्रीय संस्कृति और दर्शन में अपने सदस्यों की रुचि की बात करता है। 1824-1825 में V.F. Odoevsky ने V.K.Kyukhelbeker के साथ मिलकर पंचांग "Mnemosyne" प्रकाशित किया, जहाँ ज्ञान के कई दार्शनिक प्रकाशित हुए थे। चूंकि समाज के सदस्यों के बीच विदेश मंत्रालय के अभिलेखागार के कई कर्मचारी थे, इसलिए उन्हें "अभिलेखीय युवा" उपनाम मिला, जो जाहिर है, न केवल उनकी सेवा की प्रकृति पर, बल्कि उनके पर भी संकेत देना चाहिए था। होने की अमूर्त, दार्शनिक समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करें। हालाँकि, समाज के सदस्यों के दार्शनिक हितों ने अभी भी अधिकारियों के बीच संदेह पैदा किया। डीसमब्रिस्टों के विद्रोह के बाद, वी.एफ. ओडोव्स्की ने उत्पीड़न के डर से समाज को भंग करने का प्रस्ताव रखा, क्योंकि कई बुद्धिमान लोग डिसमब्रिस्टों के करीब थे।

डीसमब्रिस्ट विद्रोह के दमन के बाद जो युग आया वह बड़े साहित्यिक समाजों के उदय के लिए बहुत अनुकूल नहीं था। लेकिन ऐसी स्थिति में जहां साहित्य और पत्रकारिता सेंसरशिप और पुलिस के सख्त नियंत्रण में थे, मैत्रीपूर्ण मंडल या सैलून व्यावहारिक रूप से सामाजिक जीवन की एकमात्र संभावित अभिव्यक्ति बन गए। 19वीं सदी के 30 के दशक में। कई दिलचस्प साहित्यिक मंडल थे, जो मुख्य रूप से मॉस्को विश्वविद्यालय के छात्रों या स्नातकों द्वारा बनाए गए थे, जो अधिक आधिकारिक, नौकरशाही पीटर्सबर्ग से बहुत दूर थे। इसी तरह, 1830 के दशक में, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के कई सैलून में, शाम, "शुक्रवार", "शनिवार", आदि में एक गहन साहित्यिक और कलात्मक जीवन पूरे जोरों पर था।

1930 के दशक के साहित्यिक हलकों में, स्टैंकेविच के सर्कल ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। यह एक साहित्यिक और दार्शनिक संघ था जिसने 1831 में निकोलाई व्लादिमीरोविच स्टैंकेविच, एक छात्र और फिर मास्को विश्वविद्यालय के स्नातक के व्यक्तित्व के आसपास आकार लिया। स्टैंकेविच ने दार्शनिक और काव्यात्मक रचनाएँ लिखीं, लेकिन बाद में मंडली के सभी सदस्यों ने सहमति व्यक्त की कि उन पर सबसे बड़ा प्रभाव उनके नेता के कार्यों का नहीं था, बल्कि उनका व्यक्तित्व, आश्चर्यजनक रूप से आकर्षक और दिलचस्प था। स्टैंकेविच में विचार के काम को जगाने और साथ ही सबसे अपूरणीय विरोधियों को खुश करने और एक साथ लाने की क्षमता थी। उनके सर्कल में वे लोग भी शामिल थे जिन्हें बाद में पूरी तरह से अलग रास्तों पर चलने के लिए नियत किया गया था। भविष्य के स्लावोफाइल्स के.एस. अक्साकोव और यू.एफ. समरीन, भविष्य के पश्चिमी वी.पी. बोटकिन और टी.एन. ग्रानोव्स्की, वी.जी. बेलिंस्की और एमए बाकुनिन यहां मिले। यहां दोस्तों ने दर्शनशास्त्र, इतिहास, साहित्य का अध्ययन किया। रूस में शेलिंग और हेगेल के विचारों को फैलाने में स्टैंकेविच सर्कल की भूमिका बहुत बड़ी थी। 1839 में, गंभीर रूप से बीमार स्टैंकेविच इलाज के लिए विदेश गए, जहां से वह कभी नहीं लौटे, और चक्र टूट गया।

1830 के दशक का एक अन्य प्रसिद्ध संघ हर्ज़ेन और ओगेरेव का चक्र था, जिसमें उनके अलावा, मॉस्को विश्वविद्यालय के उनके मित्र भी शामिल थे। स्टैनकेविच के सर्कल के विपरीत, हर्ज़ेन, ओगेरेव और उनके दल राजनीतिक मुद्दों में बहुत अधिक रुचि रखते थे। जर्मन शास्त्रीय दर्शन उन्हें बहुत अमूर्त और अस्पष्ट लग रहा था, वे फ्रांसीसी क्रांति के आदर्शों और यूटोपियन दार्शनिकों, विशेष रूप से सेंट-साइमन की समाजवादी शिक्षाओं से अधिक प्रेरित थे। आश्चर्य नहीं कि हर्ज़ेन और ओगेरेव ने अधिकारियों का अधिक ध्यान आकर्षित किया। 1834 में, बेतुके आरोपों पर, सर्कल को तितर-बितर कर दिया गया, इसके नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया और निर्वासन में भेज दिया गया।

मॉस्को यूनिवर्सिटी में 1930 के दशक की शुरुआत में जो सर्कल पैदा हुआ, वह सोसाइटी ऑफ़ नंबर 11 था, जो युवा वी. सर्कल के सदस्य साहित्यिक नवीनता और नाटकीय प्रीमियर पर चर्चा करने तक सीमित नहीं थे, उन्होंने दार्शनिक कार्यों का अध्ययन किया, यूरोपीय राजनीतिक घटनाओं पर चर्चा की। इसके सदस्यों के कार्यों को अक्सर समाज की बैठकों में पढ़ा जाता था। बेलिंस्की ने यहां अपने दोस्तों को अपने नाटक से परिचित कराया दिमित्री कलिनिन. इससे अधिकारियों में बहुत असंतोष हुआ, जिसके कारण उन्हें विश्वविद्यालय से निष्कासन करना पड़ा।

एक मित्र मंडली में भी अपने विचारों को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने में असमर्थता ने साहित्यिक मंडलियों और समाजों की गतिविधियों को बांध दिया, इसलिए 1830 और 1840 के दशक के इन संघों में से अधिकांश अल्पकालिक हो गए।

19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में समाज के लिए सैलून संचार की स्वाभाविकता के कारण साहित्यिक सैलून अधिक स्थिर हो गए। एक धर्मनिरपेक्ष सैलून विभिन्न प्रकार के लोगों के लिए एक बैठक स्थल है। अक्सर सैलून खाली बात करने का स्थान था और बहुत सार्थक शगल नहीं था। लेकिन 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध के सार्वजनिक जीवन में। सैलून ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जहां संस्कृति और कला के प्रमुख व्यक्ति एकत्र हुए और गंभीर और गहरी बातचीत हुई। साहित्यिक और कलात्मक जीवन के ऐसे केंद्र कला अकादमी के अध्यक्ष ए.एन. ओलेनिन, जिनेदा वोल्कोन्सकाया, ई.ए. करमज़िना, इतिहासकार की विधवा के सैलून थे। अपने कई संस्मरणों में समकालीनों ने न केवल मेजबानों के आतिथ्य पर जोर दिया, बल्कि अर्थहीन धर्मनिरपेक्ष गतिविधियों के प्रति भी उनका विरोध किया, विशेष रूप से, ताश के खेल की मौलिक अस्वीकृति, जो उस समय एक कुलीन शाम का एक अनिवार्य घटक था। यहां उन्होंने संगीत सुना, साहित्य और दर्शन के बारे में बात की, कवियों ने उनकी कविताओं को पढ़ा (जैसे जिनेदा वोल्कोन्सकाया से पुश्किन)। यह विशेषता है कि, मंडलियों के विपरीत, कई साहित्यिक सैलून एक दर्जन से अधिक वर्षों से मौजूद थे। मेहमानों की रचना आंशिक रूप से और कभी-कभी लगभग पूरी तरह से बदल सकती है, लेकिन सामान्य फोकस अपरिवर्तित रहा।

1840 और 1850 के दशक में, सबसे दिलचस्प साहित्यिक सैलून वे थे जहां स्लावोफाइल मिले थे। यदि अधिकांश पश्चिमी लोगों ने संचार के सैलून रूपों को स्वीकार नहीं किया, तो स्लावोफाइल आंदोलन की रीढ़ बनाने वाले महान बुद्धिजीवियों के लिए, सैलून में नियमित बैठकें बिल्कुल स्वाभाविक थीं। अक्साकोव, खोम्यकोव और अन्य स्लावोफाइल नेताओं के मास्को घर अपने दावतों और आतिथ्य के लिए प्रसिद्ध थे। यहां कोई भी मुलाकात सिर्फ एक मजेदार दावत नहीं थी, बल्कि एक साहित्यिक या दार्शनिक मुलाकात थी। स्लावोफाइल्स को कई साहित्यिक पत्रिकाओं के आसपास समूहीकृत किया गया था, और इन प्रकाशनों के संपादक एक तरह के मंडल बन गए जो समान विचारधारा वाले लोगों को एकजुट करते थे। स्लावोफाइल पत्रिकाओं में सबसे महत्वपूर्ण मोस्कविटानिन है। "मोस्कविटानिन" 1841 से 1856 तक एमपी पोगोडिन द्वारा प्रकाशित किया गया था, लेकिन यह 1850 से ही स्लावोफाइल विचारों का प्रवक्ता बन गया, जिस क्षण से तथाकथित "युवा संपादकीय बोर्ड" यहां आया, प्रकाशन में नया जीवन सांस लेने की कोशिश कर रहा था अपनी लोकप्रियता खो रहा है। युवा संस्करण के केंद्र में ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की थे - फिर भी एक युवा, नौसिखिया नाटककार, अपने नाटक के लिए प्रसिद्ध हमारे लोग - चलो गिनेंऔर कवि और आलोचक अपोलोन ग्रिगोरिएव।

सदी के मध्य में, साहित्यिक हलकों ने एक तेजी से राजनीतिक चरित्र हासिल करना शुरू कर दिया। तो, समाज, जो शुक्रवार को बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की में इकट्ठा हुआ, अधिकांश भाग में लेखक और पत्रकार शामिल थे (इसके सदस्यों में एफ.एम. डोस्टोव्स्की, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन थे)। हालाँकि, पेट्राशेवियों की रुचि का केंद्र सामाजिक और राजनीतिक समस्याओं के रूप में इतना साहित्यिक नहीं था - उन्होंने समाजवादी विचारकों, विशेष रूप से चार्ल्स फूरियर के कार्यों को पढ़ा और उन पर चर्चा की। यहां क्रांतिकारी विचारों के प्रचार-प्रसार की आवश्यकता के बारे में भी विचार व्यक्त किए गए। साहित्यिक और सामाजिक जीवन का गहरा संबंध था। पेट्राशेवियों की हार के बाद, समाज के सदस्यों (विशेष रूप से, एफ.एम. दोस्तोवस्की) के खिलाफ आरोपों में से एक गोगोल को बेलिंस्की के पत्र को पढ़ना और वितरित करना था।

1860 के दशक के सुधारों ने देश में स्थिति को मौलिक रूप से बदल दिया, विचारों की स्वतंत्र अभिव्यक्ति के अवसरों में वृद्धि की, और साथ ही साथ सामाजिक आंदोलन में उदार और क्रांतिकारी दोनों तरह का एक बड़ा उत्थान हुआ। साहित्यिक हलकों का बहुत ही रूप उस समय की मांगों को पूरा नहीं करता है, जब अधिकांश आलोचकों और लेखकों ने "शुद्ध कला" के अर्थ को नकार दिया था। कई छात्र मंडल अक्सर साहित्यिक लक्ष्यों के बजाय क्रांतिकारी का पीछा करते हैं। कुछ हद तक, पत्रिकाओं के संपादक मंडलियों की भूमिका निभाते हैं। इस प्रकार, सोवरमेनिक का संपादकीय बोर्ड निस्संदेह सामाजिक जीवन का एक महत्वपूर्ण कारक था।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के प्रारंभ में - कला में नए तरीके खोजने का समय। यह कोई संयोग नहीं है कि इस युग में कई साहित्यिक मंडल और संघ उत्पन्न हुए। 1980 और 1990 के दशक में, Ya.P. Polonsky's Fridays, St. 1898 में पोलोन्स्की की मृत्यु के बाद, एक अन्य कवि के.के. स्लुचेव्स्की के घर पर शुक्रवार होने लगे। स्लुचेव्स्की की उन्नत उम्र के बावजूद, न केवल उनके साथी यहां दिखाई दिए, बल्कि युवा पीढ़ी के कवि भी थे, जो घर के मालिक की काव्य खोजों को अपने स्वयं के सौंदर्य लक्ष्यों के करीब मानते थे। यह ज्ञात है कि एन.एस. गुमिलोव ने इस लेखक के लिए बहुत सम्मान के साथ, स्लुचेव्स्की के शुक्रवार का दौरा किया।

20वीं सदी की शुरुआत के लिए न केवल कला में नई प्रवृत्तियों द्वारा, बल्कि साहित्यिक मंडलियों और संघों की परंपरा के पुनरुद्धार द्वारा भी विशेषता है। यह एक अशांत युग से सुगम हुआ जिसने राजनीतिक स्वतंत्रता का वादा किया, और लेखकों की एक नई पीढ़ी की इच्छा उनके विचारों की बेहतर समझ के लिए एकजुट होने की, और सदी की शुरुआत की "पतनशील" जीवन शैली, जिसमें जीवन ही बदल गया कला का एक उत्कृष्ट कार्य। इसलिए, 1901 से शुरू होकर, जेड गिपियस और डी। मेरेज़कोवस्की के सेंट पीटर्सबर्ग अपार्टमेंट में धार्मिक और दार्शनिक बैठकें आयोजित की गईं, जिसने बाद में धार्मिक और दार्शनिक समाज के रूप में आकार लिया। इन बैठकों का उद्देश्य, जैसा कि उनके नाम से स्पष्ट है, साहित्यिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक मुद्दों को हल करना था - मुख्य रूप से एक नई ईसाई धर्म की खोज, धर्मनिरपेक्ष बुद्धिजीवियों और चर्च के नेताओं की बातचीत, उन लेखकों पर उनका बहुत प्रभाव था जो यहां आए थे उन्हें, और खुद गिपियस और मेरेज़कोवस्की के काम में परिलक्षित होते थे, विशेष रूप से डी। मेरेज़कोवस्की द्वारा प्रसिद्ध त्रयी में क्राइस्ट एंड एंटीक्रिस्ट.

सदी की शुरुआत के साहित्यिक, दार्शनिक और सामाजिक जीवन पर एक बहुत बड़ा प्रभाव प्रतीकात्मक कवि व्याचेस्लाव इवानोव के "बुधवार" द्वारा लगाया गया था, जो 1905 में सेंट पीटर्सबर्ग में तवरिचस्काया स्ट्रीट पर एक घर में बस गए थे, जिसका एक हिस्सा था "टॉवर" कहा जाता है। रूसी बुद्धिजीवी कई वर्षों तक यहां एकत्र हुए - ए। ब्लोक, एंड्री बेली, फ्योडोर सोलोगब, मिखाइल कुज़मिन और कई अन्य। इवानोव के बुधवार केवल साहित्यिक शाम नहीं थे - यहां वे कविता पढ़ते थे, दार्शनिक और ऐतिहासिक कार्यों पर चर्चा करते थे, और व्यवस्था की व्यवस्था करते थे। यह माना जाता था कि "टॉवर" पर शाम को लोगों के बीच नए रिश्ते बनाने चाहिए, लेखकों, कलाकारों और संगीतकारों के लिए एक विशेष जीवन शैली का निर्माण करना चाहिए।

अजीबोगरीब साहित्यिक संघ, जहां लेखकों, कलाकारों, आलोचकों की बैठकें आयोजित की जाती थीं, वे "बैलेंस" और "अपोलो" सदी की शुरुआत की पत्रिकाओं के संपादकीय कार्यालय थे। हालाँकि, अन्य साहित्यिक आंदोलनों को भी उनके संघों की आवश्यकता थी। इसलिए, 1911 में, एन.एस. गुमीलोव, जो पहले इवानोव के वातावरण और तुला के संपादकों की बैठकों दोनों का दौरा कर चुके थे, ने "कवि कार्यशाला" बनाई, जिसमें ऐसे लेखक शामिल थे जो प्रतीकात्मक सौंदर्यशास्त्र के ढांचे से विवश थे। इस प्रकार, एक नई साहित्यिक दिशा ने आकार लिया - तीक्ष्णता।

1914 में, मॉस्को में, साहित्यिक आलोचक ई.एफ. निकितिना के अपार्टमेंट में, एक सर्कल इकट्ठा होना शुरू हुआ, जिसे "निकितिंस्की सबबॉटनिक" कहा जाता है और 1933 तक अस्तित्व में रहा। सर्कल लेखकों, भाषाविदों, सबसे विविध क्षेत्रों से संबंधित कलाकारों, प्रोफेसरों और से मिला। मास्को विश्वविद्यालय के स्नातक।

1917 की क्रांति, गृहयुद्ध, कई सांस्कृतिक हस्तियों के प्रवास ने अधिकांश साहित्यिक मंडलियों के अस्तित्व को समाप्त कर दिया।

तमारा एडेलमैन

1930 के दशक की शुरुआत में, प्रतिक्रियावादी शिक्षा मंत्री एस. एस. उवरोव ने तथाकथित "आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत" तैयार किया। "हमारे उद्धार का अंतिम लंगर," उन्होंने तर्क दिया, "रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता के वास्तव में रूसी सुरक्षात्मक सिद्धांत हैं।" इस सिद्धांत के तीन सिद्धांतों का अर्थ निम्नलिखित था। उवरोव ने लिखा, रूसी लोग रूढ़िवादी चर्च के प्रति समर्पित धार्मिक लोग हैं। चर्च वह सदियों पुरानी नींव है जिसने हमेशा लोगों को दमन और आज्ञाकारिता में रखने में मदद की है, इसलिए सरकार को हर संभव तरीके से इसका समर्थन करना चाहिए। निरंकुशता, उनकी राय में, रूस के इतिहास में एकमात्र रचनात्मक शक्ति है - लोगों को अपने सभी विकास और कल्याण के लिए इसका श्रेय दिया जाता है। ज़ारवादी शक्ति का सुदृढ़ीकरण रूस की भविष्य की महानता की कुंजी है। ज़ार और लोगों की एकता, उनके बीच असहमति की अनुपस्थिति, कथित तौर पर रूसी इतिहास की विशेषता, "राष्ट्रीयता" के तहत प्रचारित की गई थी: रूसी लोगों का मानना ​​​​है कि ज़ार लोगों का प्राकृतिक रक्षक और हिमायत है, इसलिए यह विश्वास होना चाहिए हर संभव तरीके से मजबूत किया जाए।

"आधिकारिक राष्ट्रीयता" के सिद्धांत ने अंधकार और अज्ञानता का प्रचार किया। सरकार ने चर्च, स्कूल, लेखकों, वैज्ञानिकों को इस सिद्धांत को स्वीकार करने और विकसित करने के लिए बाध्य किया ताकि सामंती राजशाही की ढीली इमारत का समर्थन किया जा सके।

हालाँकि, इस "सिद्धांत" को समाज में व्यापक मान्यता नहीं मिली है।

20 के दशक के उत्तरार्ध के मग - 30 के दशक।देश में ऐसी ताकतें पाई गईं, जो विजयी प्रतिक्रिया की परिस्थितियों में भी उत्पीड़न और हिंसा के खिलाफ लड़ने में सक्षम थीं। सीनेट स्क्वायर पर तोपों की गड़गड़ाहट से जागृत नई पीढ़ी के सेनानियों द्वारा डिसमब्रिस्ट्स के बैनर को उठाया गया और आगे बढ़ाया गया। ए। एस। पुश्किन, के। एफ। रेलीव, ए। आई। पोलेज़हेव की स्वतंत्रता-प्रेमी कविताएँ, जो tsarism के लिए घृणा पैदा करती हैं, कई सूचियों में युवा लोगों के बीच वितरित की गईं। युवा अज्ञात कवियों ने अपनी कविताओं में डिसमब्रिस्टों के वीरतापूर्ण कार्य को गाया। राजा और रईसों पर एपिग्राम दिखाई दिए।

निम्नलिखित हस्ताक्षर निकोलस 1 के चित्र के तहत जाना जाता है "सिर से पैर तक - एक बच्चा, और सिर से पैर तक - मवेशी। उसने थोड़ा शासन किया, लेकिन बहुत सारे चमत्कार किए: 125 उसने साइबेरिया को निर्वासित किया और पांच को फांसी दी।

कई शहरों में - मास्को में, व्लादिमीर, ऑरेनबर्ग,कुर्स्क - क्रांतिकारी हलकों का उदय हुआ। ये छोटे समूह थे जिनमें करीबी साथी और मित्र शामिल थे। वे एक साथ आए, लोगों की स्थिति पर गर्मजोशी से चर्चा की और रूस में एक संवैधानिक व्यवस्था की शुरूआत की योजना बनाई। कुछ मंडलों ने छात्रों और सैनिकों के बीच क्रांतिकारी विचारों का प्रचार करने की कोशिश की। डिसमब्रिस्ट संगठनों के विपरीत, आबादी के गैर-कुलीन वर्ग के लोग - निचले पादरी, क्षुद्र नौकरशाही और पूंजीपति - इन मंडलियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगे। उन्हें रज़्नोचिंट्सी कहा जाता था।

इनमें से कोई भी मंडल गुप्त संगठन में नहीं बना। सरकार ने उन्हें कुचल दिया। मंडलियों के सदस्यों को सबसे कठोर दंड के अधीन किया गया - पुलिस की देखरेख में अनिश्चितकालीन कठिन श्रम, कारावास, निर्वासन। सैनिकों को बहुत कुछ दिया गया।

बेलिंस्की का सर्कल। 1930 के दशक की शुरुआत में, मास्को विश्वविद्यालय में एक छोटा बेलिंस्की सर्कल बना। विसारियन ग्रिगोरिविच बेलिंस्की(1811 - 1848) का जन्म एक सैन्य चिकित्सक के परिवार में हुआ था। अठारह वर्ष की आयु में उन्होंने मास्को विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। वहां, बेलिंस्की के चारों ओर, एक छात्र मंडल का गठन किया गया था, जो उस कमरे की संख्या से जहां सर्कल के सदस्य एकत्र हुए थे, को "11 वीं संख्या का साहित्यिक समाज" कहा जाता था। छात्रों ने रूसी लोगों के भाग्य, यूरोपीय घटनाओं, ए.एस. पुश्किन, ए.एस. ग्रिबॉयडोव और अन्य प्रमुख लेखकों के कार्यों पर चर्चा की। यह सर्कल भविष्य के महान आलोचक और क्रांतिकारी का पहला वास्तविक स्कूल था। यहां बेलिंस्की ने अपना नाटक "दिमित्री कलिनिन" पढ़ा, जिसमें सामंती मनमानी के खिलाफ संघर्ष में मारे गए एक सर्फ़ युवक के भाग्य का चित्रण किया गया था। इस निबंध के लिए, बेलिंस्की को विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया था।

एक कठिन जीवन बिना धन के, बिना काम के, बिना सहारे के शुरू हुआ। बेलिंस्की किसी तरह निजी रॉक, कागजात के पत्राचार और अन्य विषम नौकरियों से बचने में कामयाब रहा।

हर्ज़ेन और ओगेरेव का सर्कल।उसी वर्षों में, प्रसिद्ध लेखक, विचारक और क्रांतिकारी बाद में निरंकुशता के खिलाफ लड़ने के लिए सामने आए। अलेक्जेंडर इवानोविच हर्ज़ेन(1812 - 1870).

एआई हर्ज़ेन एक धनी कुलीन परिवार में पले-बढ़े और एक उत्कृष्ट परवरिश और शिक्षा प्राप्त की, पहले घर पर और फिर मॉस्को विश्वविद्यालय में। अपनी प्रारंभिक युवावस्था में भी, उन्होंने अपने मित्र निकोलाई ओगेरेव के साथ, डिसमब्रिस्टों की मृत्यु और पीड़ा का बदला लेने की शपथ ली।

एआई हर्ज़ेन और एनपी ओगेरेव अपने दिनों के अंत तक इस शपथ के प्रति वफादार रहे। उन्होंने अपना पूरा जीवन क्रांतिकारी संघर्ष के लिए समर्पित कर दिया।

विश्वविद्यालय में, हर्ज़ेन और ओगेरेव क्रांतिकारी छात्र मंडली की आत्मा बन गए। सर्कल के सदस्यों ने निरंकुशता और दासता की तीखी निंदा की, सपना देखा यारूस में गणतंत्र प्रणाली। अभी भी कोई स्पष्ट कार्यक्रम नहीं था, लेकिन मूड और विचार क्रांतिकारी प्रकृति के थे। "विचार अस्पष्ट थे," हर्ज़ेन ने याद किया, "आपने डिसमब्रिस्ट्स और फ्रांसीसी क्रांति, गणतंत्र का प्रचार किया, राजनीतिक किताबें पढ़ना और एक समाज में बलों को केंद्रित करना। लेकिन सबसे बढ़कर उन्होंने किसी भी हिंसा के लिए, किसी भी सरकारी मनमानी के लिए नफरत का प्रचार किया। हमारे प्रचार ने सभी संकायों में गहरी जड़ें जमा ली हैं और विश्वविद्यालय की दीवारों को पार कर चुके हैं।”

इस मंडली के सदस्यों पर ज़ारवाद की बेरहमी से नकेल कसी गई।) उन्हें सरकार विरोधी क्रांतिकारी गीत गाने के लिए गिरफ्तार किया गया और लंबी जेल अवधि के बाद, पुलिस की निगरानी में भेज दिया गया: ओगेरेव-पेन्ज़ा,हर्ज़ेन - पर्म, और फिर व्याटका, और व्लादिमीर को। उनकी वापसी पर, उन्हें इस बार फिर से नोवगोरोड भेजा गया।

18 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी समाज के विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों के लिए अवकाश गतिविधियों और मनोरंजन के रूप।

XVIII में रूसी समाज के जीवन का अवकाश क्षेत्र। 20 वीं सदी के प्रारंभ में एक जटिल और बहुआयामी घटना थी, जो देश के ऐतिहासिक विकास की सभी मौलिकता को दर्शाती है। सम्पदा का अलगाव, पदानुक्रमित सामाजिक सीढ़ी के चरणों पर उनका स्पष्ट स्थान, उनके अधिकारों और विशेषाधिकारों की परिभाषा ने बल्कि बंद अवकाश समुदायों का गठन किया, जिसके भीतर उनके अपने विचार, अवकाश पर विचार, मानदंड और व्यवहार के नियम थे। विकसित। रूस में स्थापित निरंकुश शासन ने कई वर्षों तक स्थापित रूपों और अवकाश मनोरंजन के तरीकों के लिए स्थिरता सुनिश्चित की। XIX सदी के उत्तरार्ध से। भूदास प्रथा के उन्मूलन से जुड़े सुधारों के बाद, स्थिति बदलने लगी। समाज में हुए सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों ने वर्ग सीमाओं को धुंधला कर दिया है, जो अवकाश क्षेत्र को प्रभावित करने में लंबा नहीं था।

किसानों का अवकाश।

XVIII में - XIX सदियों की पहली छमाही। रूसी किसानों के अवकाश ने काफी हद तक अपनी पारंपरिक विशेषताओं को बरकरार रखा। सदियों से, यह उत्पादन के सांप्रदायिक तरीके और तदनुसार, सांप्रदायिक जीवन शैली के प्रभाव में विकसित हुआ है। सांप्रदायिक अस्तित्व के ढांचे के भीतर, अवकाश गतिविधियों के रूप मुख्य रूप से पारिवारिक-सांप्रदायिक थे, अर्थात अनिवार्य रूप से सार्वजनिक। समीक्षाधीन अवधि के दौरान वे ऐसे ही बने रहे, क्योंकि दासता की उपस्थिति और कमोडिटी-मनी संबंधों के कमजोर विकास ने किसानों के आर्थिक और सामाजिक जीवन के प्राथमिक सेल के रूप में समुदाय के संरक्षण में योगदान दिया। 18वीं - 19वीं सदी की पहली छमाही में किसान अवकाश पिछली बार की तरह ही भूमिका निभाई: इसका उद्देश्य न केवल किसानों की ताकत को बहाल करना था, बल्कि समान समुदायों के समेकन में भी योगदान दिया, समुदाय के कार्य को जनमत के वाहक के रूप में महसूस करने के रूपों में से एक था , सांस्कृतिक और श्रम परंपराओं के संरक्षक। पहले की तरह अवकाश गतिविधियों का समय मुख्य रूप से कृषि कार्य पर निर्भर करता था। सांप्रदायिक छुट्टियों, सभाओं, खेलों की सबसे बड़ी संख्या शरद ऋतु-सर्दियों की अवधि और शुरुआती वसंत में गिर गई। किसान परिवेश में, संयुक्त उत्सव "मनोरंजन" आयोजित करने की परंपरा, एक आम मेज पर दावतें संरक्षित की गई हैं। ये "भाई" हैं जो प्राचीन काल से अवतरित हुए हैं। बाद में, उन्हें "स्कलाडचिनी" और "स्पीपचिनी" के रूप में जाना जाने लगा, क्योंकि प्रत्येक किसान परिवार ने आम दावत में उत्पाद के अपने हिस्से का योगदान दिया।

किसान अवकाश की एक विशिष्ट विशेषता कुछ प्रकार के कार्यों के साथ इसके कुछ रूपों का संयोजन था, जो कि किसान श्रम की तीव्रता और खाली समय की कमी के कारण था। इसकी एक अभिव्यक्ति तथाकथित "सहायता", "गोभी", "सुप्रीदकी", "काम" सभाएं थीं, जो किसानों के बीच व्यापक हो गईं। वे काम और आराम के संश्लेषण थे। पुरुषों और महिलाओं, अलग-अलग उम्र के लोगों ने अपने अवकाश समुदायों का निर्माण किया: युवा सभाएं, महिलाओं की सभाएं, मध्यम और वृद्धावस्था के किसानों की सभाएं आयोजित की गईं; अवकाश का विशुद्ध रूप से युवा रूप वसंत-गर्मियों के दौर के नृत्य थे। उन सभाओं में जिनमें पुरानी पीढ़ी के लोगों ने भाग लिया, विभिन्न विषयों पर बातचीत हुई: किसानों ने नवीनतम समाचार, योजनाओं, खुशियों और असफलताओं को साझा किया, प्राप्त किया और सलाह दी, और अपने साथी ग्रामीणों पर "चर्चा" की।

XVIII सदी के अंत से सभाओं में। अक्सर सामूहिक रीडिंग आयोजित की। युवा लोगों के जीवन में सभाओं ने एक विशेष भूमिका निभाई: उन्होंने युवाओं को उनके भविष्य के पारिवारिक जीवन के लिए तैयार करने में योगदान दिया। एक उत्सव की सभा को "बातचीत" कहा जाता था, कपड़े, जलपान, और बातचीत की सामग्री बदल जाती थी। मिश्रित युवा समारोहों में, लड़कियों और लड़कों ने एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जाना, अपना भावी जीवनसाथी चुना। XIX सदी के उत्तरार्ध से। दासता के उन्मूलन के बाद, किसान अवकाश में परिवर्तन आया। इसलिए, समय के साथ, भाईचारा एक अधिक बंद "अतिथि" में बदल गया। छुट्टियों के दौरान, सांप्रदायिक दावतें कम और कम आम थीं। धनी किसान सामूहिक अवकाश के अपने तरीके के रूप में "पूलिंग" के रूप को चुनने के लिए अधिक इच्छुक थे। छुट्टी का केवल अनुष्ठान-धार्मिक हिस्सा समुदाय के सदस्यों के लिए सामान्य रहा। XX सदी की शुरुआत तक। "अतिथि" ने पहले ही "भाईचारे" को पूरी तरह से बदल दिया है। यह, एक नियम के रूप में, अवकाश संचार का एक अधिक अंतरंग रूप था, जिसमें सांप्रदायिक तत्व लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित था, लेकिन संपत्ति कारक ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

19वीं सदी के अंत से पब्लिक प्राइमरी स्कूलों में पढ़ रहे किसान बच्चों की टुकड़ी का विस्तार करना शुरू किया। बहुत धीमी गति से बढ़ते हुए, अवकाश के क्षेत्र में काम करने वाले सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों की संख्या: पुस्तकालय, वाचनालय, लोगों के घर, पहले शौकिया किसान थिएटर दिखाई देने लगे। बीसवीं सदी की शुरुआत में लगभग गायब हो गया। युवा गोल नृत्य युवा अवकाश के पारंपरिक रूप के रूप में। यह रूप, युवा सभा, अधिक स्थिर निकला। लेकिन इसमें, गीत, नृत्य जैसे पारंपरिक घटकों के साथ, विभिन्न सूचनात्मक वार्तालापों ने अधिक स्थान लेना शुरू कर दिया: शहर के समाचार, कारखानों में काम करने की स्थिति के बारे में जानकारी, शहर के फैशन के बारे में आदि।

आराम की गतिविधियाँ और बड़प्पन का मनोरंजन।

अठारहवीं शताब्दी उच्चतम रूसी वर्ग - कुलीन वर्ग के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी। पुराने पितृसत्तात्मक आदेशों पर प्रहार करने के बाद, पीटर द ग्रेट के परिवर्तनों ने अवकाश के क्षेत्र में व्यवहार के यूरोपीय मॉडल की ओर, पहले डच-जर्मन और फिर फ्रांसीसी के लिए बड़प्पन के पुनर्रचना की शुरुआत को चिह्नित किया। पीटर I ने सामान्य बोयार जीवन में यूरोपीय संस्कृति, ढीलेपन, मुक्ति के तत्वों को पेश करने की कोशिश की। यह लक्ष्य 1718 के ज़ार के फरमान के अनुसार स्थापित "विधानसभाओं" द्वारा पूरा किया गया था। "विधानसभाओं" को विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के लोगों को पश्चिमी मॉडल के अनुसार संवाद करना सिखाना था, रूसी महिलाओं में सामाजिक जीवन के लिए एक स्वाद पैदा करना था। "विधानसभाओं" के अभिन्न तत्व संगीत और नृत्य थे। सार्वजनिक छुट्टियों की व्यवस्था शुरू करके, पीटर I ने रईसों को उनमें सक्रिय भाग लेने के लिए बाध्य किया। रईसों ने विभिन्न सार्वजनिक मनोरंजनों, उत्सवों, खेलों में भाग लिया। हालांकि, पहले से ही 18 वीं शताब्दी में, और विशेष रूप से बाद के समय में, रईसों ने "आम लोगों" से "खुद को अलग" करने की मांग की। उच्चतम अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि, एक नियम के रूप में, ऐसी छुट्टियों में एक पर्यवेक्षक की भूमिका तक सीमित थे। पेट्रिन के बाद के युग में, रईसों के लिए अवकाश के सार्वजनिक रूपों को और विकसित किया गया। प्रशासनिक दबाव के उपयोग के साथ, उन्हें अब शाही फरमानों द्वारा पेश नहीं किया गया था। इसके विपरीत, महान वातावरण विभिन्न उधारों के लिए अधिक "खुला" हो गया, और मनोरंजन और अवकाश गतिविधियों के अपने स्वयं के रूपों को जन्म दिया।

पीटर I, विशेष रूप से कैथरीन II के उत्तराधिकारियों के शासनकाल के दौरान, "विधानसभाओं" ने धीरे-धीरे सभी प्रकार की गेंदों को रास्ता देना शुरू कर दिया, जो महान समारोहों या महत्वपूर्ण पारिवारिक कार्यक्रमों के अवसर पर आयोजित की जाती थीं। 18वीं सदी का अंत बड़प्पन के लिए गेंदों, बहाना, रात्रिभोज आयोजित करने में शाही अदालत की विशेष रूप से सक्रिय भूमिका द्वारा चिह्नित। XVIII सदी के अंत से। "रूस में, रईसों के शगल के विशुद्ध रूप से क्लब रूप उभरने लगे। 1770 में सेंट पीटर्सबर्ग में, और दो साल बाद मास्को में, पहले अंग्रेजी क्लब दिखाई दिए, जिनके सदस्य केवल वंशानुगत रईसों को शामिल कर सकते थे। इन क्लबों ने खुद को कार्य निर्धारित किया कुलीन मंडलियों के प्रतिनिधियों के लिए मनोरंजन, संचार, मनोरंजन का आयोजन। 1783 में, मॉस्को में "मॉस्को नोबल (महान) सोसाइटी (नोबल असेंबली)" बनाई गई थी। पीटर्सबर्ग, जिसमें केवल उच्चतम अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों की पहुंच थी। का अंत 18वीं - 19वीं शताब्दी की शुरुआत सैलून, मंडलियों, विभिन्न अभिविन्यासों के समाजों के विकास का समय था: संगीत, साहित्यिक, खेल, आदि। सैलून और मंडल वर्ग के संदर्भ में संकीर्ण वर्ग, कुलीन और अधिक खुले थे। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से प्रांतों की विशेषता थी, जहां, सैलून और मंडलियों के ढांचे के भीतर, वे एकजुट हो गए एस और रईसों, और स्थानीय बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि, रज़्नोचिंट्सी। एक सर्कल और एक सैलून के बीच मुख्य अंतर यह था कि सर्कल किसी एक विषय, विषय के आसपास के हितों के संघ को दर्शाता है। दूसरी ओर, सैलून एक कम विषयगत रूप से उन्मुख संघ था, इसमें परिचारिका (या मालिक) की भूमिका बढ़ गई, क्योंकि सैलून के आगंतुक न केवल और न केवल हितों की समानता से जुड़े थे, बल्कि इसके द्वारा परिचारिका या मालिक के साथ परिचित या पारिवारिक संबंधों का तथ्य।

रूस में सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों की एक प्रणाली के गठन ने महान अवकाश के सामाजिक रूपों के विकास में योगदान दिया। पहले से ही XVIII सदी में। पहले संग्रहालय दिखाई देने लगे (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध पीटर का कुन्स्तकामेरा, सेंट पीटर्सबर्ग में 1719 में स्थापित, कैथरीन II के तहत विंटर पैलेस में हर्मिटेज का निर्माण, आदि), सार्वजनिक थिएटर और कला प्रदर्शनियों का आयोजन किया गया। सामाजिक रूपों के साथ-साथ, रईसों की व्यक्तिगत अवकाश गतिविधियों के प्रकार बहुत विविधता में भिन्न होने लगे। सुधार के बाद की अवधि में, रूसी कुलीनता की ताकत और शक्ति में गिरावट शुरू हुई। संपत्ति की सीमाएं धुंधली होने लगीं, जमींदारों के घर तेजी से संकट के दौर में गिर गए, इन प्रक्रियाओं ने महान अवकाश के सामूहिक रूपों को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। पारंपरिक वर्ग संस्थाओं से मोहभंग हो गया, अभिजात वर्ग ने अवकाश के नए, अधिक अंतरंग रूपों की खोज शुरू कर दी और अपनी वर्ग एकता का प्रदर्शन किया।

XIX के अंत में - XX सदियों की शुरुआत। विभिन्न क्षेत्रों में कुलीन क्लब और रुचि के मंडल व्यापक हो गए: कलात्मक, साहित्यिक, संगीत, बैले प्रेमी, आदि, जो कुलीन वर्ग के ऊपरी तबके के लोगों के एक संकीर्ण दायरे को एकजुट करते थे। कुछ प्रकार की खेल गतिविधियाँ अभिजात वर्ग के लिए बहुत कुछ बन गईं: टेनिस, घुड़सवारी के खेल, आदि, उनके कार्यान्वयन के लिए विशेष, महंगे भुगतान की शर्तों की आवश्यकता होती है (विशेष रूप से सुसज्जित खेल मैदान, एक क्षेत्र, आदि की उपस्थिति)। एक नियम के रूप में, ऐसी गतिविधियों के प्रेमियों ने अपने स्वयं के संघ बनाए। XIX सदी के उत्तरार्ध से। अधिकारी वातावरण में क्लब सक्रिय रूप से विकसित हुए। प्रसिद्ध था, उदाहरण के लिए, एक प्रकार का क्लब - सेंट पीटर्सबर्ग में इज़मेलोव्स्की रेजिमेंट "इज़मेलोव्स्की अवकाश" के अधिकारियों का रहने का कमरा, जो साहित्यिक रचनात्मकता में शामिल अधिकारियों को एकजुट करता था। राज्य ने ऐसे अधिकारी क्लबों के निर्माण को प्रोत्साहित किया, उन्हें अधिकारी कोर को मजबूत करने का एक तरीका माना। अपने ख़ाली समय के संचार में मध्यम और क्षुद्र बड़प्पन अक्सर अधिक लोकतांत्रिक हो गए, जिससे उनके बीच अमीर व्यापारियों, और मानद नागरिकों, और विभिन्न बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों को अनुमति मिली, जिनके पास उपयुक्त शिक्षा थी और जो महान सदस्यों के लिए विशेष रुचि रखते थे। संघ। XIX सदी के उत्तरार्ध से। उदार विचारधारा वाले कुलीन हलकों में, सार्वजनिक शिक्षा के विकास के उद्देश्य से अपने ख़ाली समय को सामाजिक कार्यों के लिए समर्पित करने वालों की संख्या बढ़ने लगी। उनकी सेना ने गरीबों के लिए मुफ्त स्कूल बनाए, पार्कों और बगीचों में सार्वजनिक पठन-पाठन का आयोजन किया। वे सार्वजनिक संघों के सदस्य थे जैसे "साक्षरता के लिए समितियाँ और समाज", "सार्वजनिक शिक्षा की देखभाल के लिए समाज", आदि।