दास, अपनी स्थिति से संतुष्ट, दोगुना दास है, क्योंकि न केवल उसका शरीर गुलामी में है, बल्कि उसकी आत्मा भी है। (ई. बर्क)

आदमी गुलाम है क्योंकि आजादी मुश्किल है, लेकिन गुलामी आसान है। (एन। बर्डेव)

गुलामी लोगों को इस हद तक अपमानित कर सकती है कि वे उससे प्यार करने लगते हैं। (एल वोवेनर्ग)

दास हमेशा अपना दास पाने का प्रबंधन करते हैं। (एथेल लिलियन वोयनिच)

जो दूसरों से डरता है वह गुलाम है, हालाँकि वह इस पर ध्यान नहीं देता। (एंटीस्थनीज)

गुलाम और अत्याचारी एक दूसरे से डरते हैं। (ई. बोशेन)

लोगों को सदाचारी बनाने का एक ही उपाय है कि उन्हें स्वतंत्रता दी जाए; गुलामी सभी दोषों को जन्म देती है, सच्ची स्वतंत्रता आत्मा को शुद्ध करती है। (पी. बस्ट)

केवल दास ही गिरे हुए मुकुट को फिर से उठाता है। (डी जिब्रान)

स्वयंसेवी दास, अत्याचारी दासों की तुलना में अधिक अत्याचारी पैदा करते हैं। (ओ मीराब्यू)

हिंसा ने पहले गुलाम बनाए, कायरता ने उन्हें अमर कर दिया। (जे जे रूसो)

स्वैच्छिक गुलामी से ज्यादा शर्मनाक कोई गुलामी नहीं है। (सेनेका)

और जब तक लोगों को लगेगा कि वे केवल एक हिस्सा हैं, संपूर्ण को नहीं देखते हुए, वे स्वयं को पूर्ण दासता में दे देंगे।

जो मौत को चेहरे पर देखने से नहीं डरता वह गुलाम नहीं हो सकता। जो डरता है वह योद्धा नहीं हो सकता। (ओल्गा ब्रिलेवा)

गुलाम मालिक खुद गुलाम है, हेलोट्स से भी बदतर! (इवान एफ्रेमोव)

क्या यह वास्तव में हमारा महत्वहीन भाग है: हमारे कामोत्तेजक शरीरों के दास होना? आखिरकार, दुनिया में रहने वालों में से कोई नहीं। मैं अपनी इच्छाओं को पूरा नहीं कर सका। (उमर खय्याम)

सरकार हम पर थूकती है, राजनीति और धर्म की बात मत करो - यह सब दुश्मन का दुष्प्रचार है! युद्ध, तबाही, हत्याएं - यह सब भयावहता! मीडिया एक उदास चेहरा बनाता है, इसे एक महान मानवीय त्रासदी के रूप में चित्रित करता है, लेकिन हम जानते हैं कि - मीडिया दुनिया की बुराई को नष्ट करने के लक्ष्य का पीछा नहीं करता है - नहीं! इसका काम हमें इस बुराई को स्वीकार करने के लिए राजी करना, इसमें रहने के लिए अनुकूल बनाना है! अधिकारी चाहते हैं कि हम निष्क्रिय पर्यवेक्षक बनें! उन्होंने हमें कोई मौका नहीं छोड़ा, एक दुर्लभ, बिल्कुल प्रतीकात्मक सामान्य वोट के अलावा - बाईं ओर गुड़िया या दाईं ओर गुड़िया चुनें! (लेखक अनजान है)

वह आजादी के लायक नहीं है जिसे गुलाम बनाया जा सकता है। (मारिया सेम्योनोवा)

गुलामी सभी दुर्भाग्यों में सबसे खराब है। (मार्क टुलियस सिसेरो)

जुए के नीचे रहना घृणित है - स्वतंत्रता के नाम पर भी। (काल मार्क्स)

जो लोग दूसरे लोगों को गुलाम बनाते हैं, वे अपनी ही जंजीर बनाते हैं। (काल मार्क्स)

... गुलाम का गुलाम होने से ज्यादा भयानक, अपमानजनक कुछ भी नहीं है। (काल मार्क्स)

जानवरों में वह नेक गुण होता है कि एक शेर कभी कायरता के कारण दूसरे शेर का गुलाम नहीं बनता और एक घोड़ा दूसरे घोड़े का गुलाम नहीं होता। (मिशेल डी मोंटेने)

सच में, वेश्यावृत्ति गुलामी का एक और रूप है। दुर्भाग्य, आवश्यकता, शराब या नशीली दवाओं की लत के आधार पर। स्त्री की पुरुष पर निर्भरता। (जानुस लियोन विस्निव्स्की, मालगोरज़ाटा डोमागालिक)

खुद को बेड़ियों से आजाद मानने वाले गुलामों की गुलामी से बढ़कर कोई निराशाजनक गुलामी नहीं होती। (जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे)

लगभग सभी लोग गुलाम हैं, और यह उसी कारण से है कि स्पार्टन्स ने फारसियों के अपमान की व्याख्या की: वे "नहीं" शब्द का उच्चारण करने में असमर्थ हैं ... (निकोलस चामफोर्ट)

गुलाम आजादी का नहीं बल्कि अपने गुलामों का सपना देखता है। (बोरिस क्रुटियर)

एक अधिनायकवादी राज्य में, राजनीतिक आकाओं का एक सर्व-शक्तिशाली दल और उनके अधीनस्थ प्रशासकों की एक सेना दासों की आबादी पर शासन करेगी, जिन्हें मजबूर होने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वे अपनी दासता से प्यार करते हैं। (ऐलडस हक्सले)

तो, साथियों, हमारा जीवन कैसे व्यवस्थित है? चलो सामना करते हैं। गरीबी, अधिक काम, असामयिक मृत्यु - यही हमारी नियति है। हम पैदा होते हैं, हमें पर्याप्त भोजन मिलता है ताकि भूख से न मरे, और काम करने वाले जानवर भी काम से तब तक थके हुए हैं जब तक कि उनमें से सभी रस निचोड़ नहीं लिए जाते हैं, और जब हम किसी भी चीज़ के लिए अच्छे नहीं होते हैं, तो हमें राक्षसी से मार दिया जाता है क्रूरता इंग्लैंड में ऐसा कोई जानवर नहीं है जो एक साल का होते ही आराम और जीवन के आनंद को अलविदा न कहे। इंग्लैंड में ऐसा कोई जानवर नहीं है जिसे गुलाम न बनाया गया हो। (जॉर्ज ऑरवेल।)

केवल वही व्यक्ति स्वतंत्रता जानता है जिसने अपने आप में दास पर विजय प्राप्त की है। (हेनरी मिलर)

इसलिए, अमूल्य खजाने की तरह, ठोस डिप्लोमा और प्रभावशाली उपाधियों वाले वैज्ञानिकों ने उन्हें जो ज्ञान दिया, वह सिर्फ एक जेल था। उन्होंने विनम्रतापूर्वक हर बार धन्यवाद दिया कि उन्हें थोड़ा लंबा पट्टा दिया गया था, जो एक पट्टा बना रहा। हम बिना पट्टे के रह सकते हैं। (बर्नार्ड वर्बर)

स्वयं पर शक्ति सर्वोच्च शक्ति है, किसी के जुनून की गुलामी सबसे भयानक गुलामी है। (लुसियस एनियस सेनेका)

- इस तरह स्वतंत्रता मर जाती है - तालियों की गड़गड़ाहट के साथ ... (पद्म अमिडाला, स्टार वार्स)

जो अकेला खुश रह सकता है वही सच्चा इंसान है। अगर आपकी खुशी दूसरों पर निर्भर करती है, तो आप गुलाम हैं, आप स्वतंत्र नहीं हैं, आप बंधन में हैं। (चंद्र मोहन रजनीश)

आप देखिए, जैसे ही कहीं गुलामी को वैध किया जाता है, सामाजिक सीढ़ी के निचले पायदान बहुत फिसलन भरे हो जाते हैं ... एक बार जब आप मानव जीवन को पैसे में मापना शुरू करते हैं, और यह पता चलता है कि यह कीमत पैसे से कम हो सकती है, जब तक कि कुछ भी नहीं है बिल्कुल छोड़ दिया। (रॉबिन हॉब)

स्वर्ग की गुलामी से बेहतर है नर्क में आजादी। (अनातोले फ्रांस)

लोग काम के लिए देर न करने की कोशिश कर रहे हैं, उनमें से कई चलते-फिरते अपने मोबाइल फोन पर बड़बड़ाते हैं, धीरे-धीरे अपने नींद वाले दिमाग को शहर की सुबह की हलचल में खींच लेते हैं। (मोबाइल फोन अब एक अतिरिक्त अलार्म घड़ी का कार्य भी करते हैं। यदि पहला आपको काम के लिए जगाता है, तो दूसरा आपको बताता है कि यह पहले ही शुरू हो चुका है।) कभी-कभी मेरी कल्पना थोड़े कूबड़ वाले आंकड़ों की पीठ पर गांठें लगाती है, उन्हें बदल देती है दास दास जो प्रतिदिन अपने स्वामी को अपने स्वास्थ्य, भावनाओं और भावनाओं के रूप में श्रद्धांजलि देते हैं। इसके बारे में सबसे बेवकूफी और सबसे भयानक बात यह है कि वे यह सब अपनी मर्जी से करते हैं, बिना किसी बंधुआ दासता के। (सर्गेई मिनेव)

गुलामी आत्मा की जेल है। (पब्लियस)

आदत गुलामी से मेल खाती है। (समोस के पाइथागोरस)

लोग खुद गुलाम के हिस्से को पकड़ कर रखते हैं। (लुसियस एनियस सेनेका)

मरना सुंदर है - गुलाम होना शर्मनाक है। (पब्लियस सर)

गुलामी से मुक्ति राष्ट्रों के कानून से संबंधित है। (जस्टिनियन मैं)

ईश्वर ने गुलामी नहीं बनाई, बल्कि मनुष्य को स्वतंत्रता दी। (जॉन क्राइसोस्टॉम)

गुलामी एक व्यक्ति को इस हद तक अपमानित करती है कि वह अपनी बेड़ियों से प्यार करने लगता है। (ल्यूक डी क्लैपियर डी वाउवेनर्गेस)

सबसे बड़ी गुलामी है स्वतन्त्रता न होना, स्वयं को स्वतन्त्र समझना। (जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे)

विलासिता और आनंद से अधिक नीरस कुछ नहीं है, और काम से अधिक राजसी कुछ भी नहीं है। (सिकंदर महान)

धिक्कार है प्रजा पर, गुलामी उन्हें अपमानित न कर सकी तो ऐसे लोगों को गुलाम बना दिया गया। (प्योत्र याकोवलेविच चादेव)

स्वयं पर शक्ति सर्वोच्च शक्ति है; वासनाओं की दासता सबसे भयानक दासता है। (लुसियस एनियस सेनेका)

तुम बेशर्मी से मेरी सेवा करते हो, और फिर शिकायत करते हो कि मुझे तुम में कोई दिलचस्पी नहीं है: दास में कौन दिलचस्पी लेगा? (जॉर्ज बर्नार्ड शॉ)

गुलामी में पैदा हुआ हर आदमी गुलामी में पैदा होता है; इससे सच्चा कुछ नहीं हो सकता। जंजीरों में गुलाम सब कुछ खो देते हैं, खुद को उनसे मुक्त करने की इच्छा तक। (जौं - जाक रूसो)

कर्ज गुलामी की शुरुआत है, गुलामी से भी बदतर, क्योंकि लेनदार गुलाम मालिक की तुलना में अधिक कठोर है: वह न केवल आपके शरीर का मालिक है, बल्कि आपकी गरिमा भी है और कभी-कभी उसे गंभीर अपमान कर सकता है। (विक्टर मैरी ह्यूगो)

जब से लोग एक साथ रहने लगे, स्वतंत्रता गायब हो गई और गुलामी पैदा हो गई, हर कानून के लिए, सभी के पक्ष में एक के अधिकारों को सीमित और सीमित करना, जिससे व्यक्ति की स्वतंत्रता का अतिक्रमण होता है। (रैफेलो जियोवाग्नोली)

जिन दासों का स्वामी नहीं होता, वे इस कारण स्वतंत्र नहीं हो जाते - उनकी आत्मा में दासता होती है। (हेनरिक हेनरिक)

एक आज़ाद आदमी बनने के लिए... आपको एक गुलाम को बूंद-बूंद करके अपने अंदर से निचोड़ना होगा। (चेखव एंटोन पावलोविच)

जो स्वभाव से अपना नहीं, बल्कि दूसरे का है, और साथ ही साथ अभी भी एक आदमी है, वह गुलाम है। (अरस्तू)

गुलामों का सपना: एक बाजार जहां आप खुद को एक मालिक खरीद सकते हैं। (स्टानिस्लाव जेरज़ी लेक)

एक आम भ्रांति है कि एक गुलाम जंजीरों में जकड़ा हुआ आदमी है, केवल यह सोच रहा है कि मुक्त कैसे किया जाए। एक असली गुलाम को अक्सर बंद नहीं किया जाता है। गुलामी की मुख्य भयावहता इस तथ्य में नहीं है कि कोई व्यक्ति स्वतंत्र नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि वह अन्यथा नहीं रह सकता और न ही जीना चाहता है। जब मुझे केविन बेल्स का एक अध्ययन मिला जो पश्चिम और दक्षिण पूर्व एशिया में आधुनिक दासों के मनोविज्ञान की व्याख्या करता है, तो मुझे आश्चर्य हुआ कि यह हमारे रूसी जीवन के बारे में कितना बताता है।

कुछ लोग गुलामी को पकड़ते हैं, ज्यादातर अपनी गुलामी को पकड़ते हैं।
लुसियस एनियस सेनेका

भारत में, जहां आधिकारिक दासता का अस्तित्व लंबे समय से समाप्त हो गया है, ऋण बंधन की एक बहुत ही सामान्य प्रथा है जिसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जा सकता है। इस प्रथा के हिस्से के रूप में, एक व्यक्ति, पैसे उधार लेता है, खुद को और अपने वंशजों को लेनदार की गुलामी में देता है। लेकिन यह एक उबाऊ प्रागितिहास है, और मुझे उम्मीद है कि आपको भारतीय बलदेव की कहानी में दिलचस्पी होगी, जो एक वंशानुगत कर्जदार है। यह एक सकारात्मक, सुखद कहानी है। आखिर एक दिन उनकी पत्नी को विरासत में मिली और बलदेव कर्ज चुकाने में सक्षम हो गए। आगे, स्वयं बलदेव की कहानी:

« मेरी पत्नी को विरासत मिलने के बाद और हमने कर्ज चुका दिया, हम जो चाहें कर सकते थे। लेकिन मैं हर समय चिंतित रहता था। अगर मेरा कोई बच्चा बीमार हो जाए तो क्या होगा? अगर मेरी फसल खराब हुई तो क्या होगा? क्या होगा अगर राज्य मुझसे पैसे मांगता है? चूँकि हम अब ज़मींदार के नहीं रहे, इसलिए हमें प्रतिदिन पहले की तरह उससे प्रतिदिन भोजन नहीं मिलता था। अंत में, मैं जमींदार के पास गया और उससे हमें वापस लेने के लिए कहा। मुझे उससे पैसे उधार नहीं लेने पड़े, लेकिन वह मुझे कर्जदार के रूप में वापस लेने के लिए तैयार हो गया। अब मुझे किसी बात की चिंता नहीं है। मैं जानता हूं क्या करना है» .

क्या आपको लगता है कि यह भारतीय मनोविज्ञान के लिए विशिष्ट है? काश, एडमंड बर्क ने कहा, "दासता एक खरपतवार है जो किसी भी मिट्टी में उगती है।"

स्लाव आज्ञाकारिता का प्रतिबिंब

कोई निराशाजनक गुलामी नहीं है
उन गुलामों की गुलामी से ज्यादा
जो खुद पर विश्वास करता है
बंधनों से मुक्त।

जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे

क्या आप जानते हैं कि 1861 में रूस में दास प्रथा के उन्मूलन से लोगों में कोई खुशी नहीं हुई? भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद के पहले 5 महीनों में, 1340 किसानों की सामूहिक अशांति थी। बेशक, समाजवादी इतिहासकारों ने इन दंगों को मुक्ति की अन्यायपूर्ण स्थितियों के लिए जिम्मेदार ठहराया। यहां तक ​​​​कि अगर हम भूल जाते हैं कि अलेक्जेंडर II ने किसानों को जमीन खरीदने के लिए 49 साल का ऋण देने के लिए अलास्का को बेच दिया, तो वाक्यांश "मुक्ति के लिए अनुचित शर्तें" हैरान करने वाला है।

• पहला, क्या मुक्ति का अपने आप में कोई मूल्य नहीं है? क्या, स्वतंत्रता अपने आप में अनुचित है और किसी को इसकी आवश्यकता नहीं है?
• दूसरे, भूमि और भूदास दोनों ही जमींदारों की संपत्ति थे। सुधार की शर्तों के तहत, उनकी संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा - श्रम बल - बिना किसी मोचन के जमींदारों से छीन लिया जाता है। इसके अलावा, कई मामलों में, यह श्रम बल भूमि के भूखंड के साथ छोड़ देता है। लेकिन लूटने वाले विद्रोही नहीं, मुक्तिदाता हैं!

आइए एक और समय लें और 1973 में स्टॉकहोम जाएँ, जहाँ पिस्तौल और डायनामाइट से लैस दो लुटेरों ने एक बैंक पर कब्जा कर लिया, चार बंधकों (तीन महिलाओं और एक पुरुष) को ले लिया और उन्हें 131 घंटे तक अपने पास रखा। इस कहानी में दिलचस्प बात यह है कि रिहा होने के बाद बंधकों ने कैसा व्यवहार करना शुरू किया। इन लोगों को, जिन्हें लंबे समय तक धमकाया गया और धमकाया गया, जांच के दौरान इन लुटेरों की रक्षा करना शुरू कर दिया, महिलाओं में से एक को हमलावरों में से एक से प्यार हो गया, और एक अन्य पूर्व बंधक ने एक वकील के लिए धन जुटाने के लिए एक अभियान शुरू किया। अपराधी इस कहानी ने एक बहुत ही सामान्य मनोवैज्ञानिक घटना को "स्टॉकहोम सिंड्रोम" नाम दिया - दास व्यसन प्रतिवर्त।

यहाँ बताया गया है कि पावलोव इस सिंड्रोम का वर्णन कैसे करता है: " जाहिर है, स्वतंत्रता के प्रतिवर्त के साथ-साथ गुलामी की आज्ञाकारिता का एक जन्मजात प्रतिवर्त भी है। यह एक सर्वविदित तथ्य है कि पिल्ले और छोटे कुत्ते अक्सर बड़े कुत्तों के सामने अपनी पीठ के बल गिर जाते हैं। यह है, सबसे मजबूत की इच्छा के लिए खुद को आत्मसमर्पण करना, किसी के घुटनों पर गिरने और किसी के घुटनों पर गिरने का एक एनालॉग - गुलामी का एक प्रतिबिंब, निश्चित रूप से, जिसका जीवन में अपना निश्चित औचित्य है। सबसे कमजोर की जानबूझकर निष्क्रिय मुद्रा स्वाभाविक रूप से सबसे मजबूत की आक्रामक प्रतिक्रिया में गिरावट की ओर ले जाती है, जबकि शक्तिहीन होने पर भी, सबसे कमजोर का प्रतिरोध केवल सबसे मजबूत के विनाशकारी उत्तेजना को बढ़ाता है। कितनी बार और कई मायनों में रूसी धरती पर गुलामी का प्रतिबिंब प्रकट होता है, और इसे महसूस करना कितना उपयोगी है!आइए एक साहित्यिक उदाहरण लेते हैं। कुप्रिन की लघु कहानी "द रिवर ऑफ लाइफ" एक छात्र की आत्महत्या का वर्णन करती है जिसका विवेक ओखराना में अपने साथियों के विश्वासघात के कारण फंस गया है। आत्महत्या के पत्र से स्पष्ट है कि आदी मां से विरासत में मिली गुलामी का शिकार छात्र बनी। यदि वह इसे अच्छी तरह से समझता है, तो सबसे पहले, वह खुद को और अधिक निष्पक्ष रूप से न्याय करेगा, और दूसरी बात, वह व्यवस्थित उपायों से, अपने आप में एक सफल देरी विकसित कर सकता है, इस प्रतिबिंब का दमन।» .

शायद पावलोव का उदाहरण कुछ विवादास्पद लगता है, लेकिन एक मुक्त दास की आत्महत्या कल्पना नहीं है, बल्कि हमारे समय का एक तथ्य है।

एंटी-मॉडर्न स्लेवरी कमेटी की क्रिस्टीन तलेंज़ ने एशियाई राजनयिकों द्वारा लाए गए दास सेवकों को मुक्त करने के अपने पेरिस के अनुभव से निम्नलिखित कहानी सुनाई। "हिंसा, भयानक जीवन और कामकाजी परिस्थितियों के बावजूद, गुलामी में लोगों के पास एक निश्चित अखंडता और सोच के सुरक्षात्मक तंत्र हैं। वे अपने जीवन के कुछ पहलुओं का भी आनंद लेते हैं, जैसे कि सुरक्षा या उनकी समझ कि दुनिया कैसे काम करती है। यदि उनकी विश्व व्यवस्था नष्ट हो जाती है, तो उनके दिमाग में सब कुछ भ्रमित हो जाता है। कुछ मुक्त महिलाओं ने आत्महत्या का प्रयास किया। उनके द्वारा अपने पूरे जीवन में की गई हिंसा से सब कुछ समझाना आसान है। हालांकि, इनमें से कुछ महिलाओं के लिए गुलामी उनके जीवन की आधारशिला थी। जब उनसे गुलामी छीन ली गई, तो उन्होंने जीवन का अर्थ खो दिया।

लेकिन आइए "रूसी धरती पर दासता के प्रतिबिंब" पर वापस जाएं। "स्टॉकहोम सिंड्रोम" की सबसे स्पष्ट अभिव्यक्तियों में से एक स्टालिन के लिए रूसियों का प्यार है, जिन्होंने हमारे लाखों हमवतन लोगों को निर्दोष रूप से मार डाला। विशेष रूप से, दमित के बच्चों ने भी उसके लिए प्रेम दिखाया। लोगों के बीच यह सिंड्रोम इतनी मजबूती से विकसित हो गया था कि इसकी मूल बातें आज भी दिखाई देती हैं।

चूंकि हम सोवियत संघ के समय के बारे में बात कर रहे हैं, हमें उस समय पैदा हुए एक वैचारिक भ्रम से निपटना चाहिए।

कम्युनिस्ट विचारधारा की आधारशिलाओं में से एक स्वतंत्रता के पूर्ण मूल्य के बारे में नारा था। इसका मतलब था कि एक समाजवादी व्यक्ति स्वतंत्र है, हालांकि गरीब है, और पूंजीवाद के तहत एक कार्यकर्ता गुलाम है, भले ही वह बहुत बेहतर रहता हो। ऑरवेलियन "डबलथिंक" के इस उदाहरण ने रूसियों की चेतना को बहुत तिरछा कर दिया। परिणामस्वरूप, आज भी हम स्वतंत्रता को उसके अर्थ के बारे में न सोचते हुए, एक परम अच्छाई के रूप में देखते हैं।

तो चलिए पहले मक्खियों को कटलेट से अलग करते हैं और दो सवालों के जवाब देते हैं:

आज़ादी गुलामी से कैसे अलग है?

परिस्थितियों का सामना करने की आजादी है

जिसमें आप अपनी मर्जी से गिरे हैं, और उनकी पूरी जिम्मेदारी लेते हैं।

जीन-पॉल सार्त्र

आइए "स्वतंत्रता" की अवधारणा को परिभाषित करके शुरू करें।

सुकरात और प्लेटो के समय में, स्वतंत्रता को "भाग्य में स्वतंत्रता" के रूप में समझा जाता था। भविष्य में, स्वतंत्रता की दार्शनिक समझ अच्छाई और बुराई के बीच चुनाव के इर्द-गिर्द घूमती है। स्वतंत्रता की राजनीतिक व्याख्या भी है। हालांकि, गुलामी के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के हमारे उद्देश्यों के लिए, इनमें से कोई भी प्रासंगिक नहीं है। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश "स्वतंत्रता" शब्द की निम्नलिखित व्याख्या प्रदान करता है: "सामान्य तौर पर - किसी भी प्रतिबंध की अनुपस्थिति, किसी भी चीज़ में बाधा", जो बेहद अवास्तविक लगता है, क्योंकि हर चीज से पूरी तरह से मुक्त होना असंभव है। तो मैं सार्त्र की परिभाषा से चिपके रहने का सुझाव देता हूं: "आज़ादीअपनी मर्जी से कोई भी निर्णय लेने और किए गए निर्णयों के परिणामों के लिए पूरी जिम्मेदारी वहन करने की क्षमता है।" और यहाँ मुख्य शब्द "जिम्मेदारी" है, जिसने वंशानुगत दास बलदेव को इतना भयभीत कर दिया।

"गुलामी" की अवधारणा को समझे बिना यह समझना असंभव है कि स्वतंत्रता क्या है। असली गुलामी वह नहीं है जो आमतौर पर इस शब्द से समझी जाती है।

गुलामी क्या है?

- मैं आपको पेशकश करना चाहता हूं, - फिर महिला ने कई को बाहर निकाला
बर्फ से चमकीली और गीली पत्रिकाएँ - बच्चों के पक्ष में कुछ पत्रिकाएँ लें
जर्मनी। एक पचास टुकड़ा।
"नहीं, मैं नहीं करूँगा," फ़िलिप फ़िलिपोविच ने कर्कशता से उत्तर दिया, और बग़ल में देख रहा था
पत्रिकाएँ।
चेहरों पर पूर्ण आश्चर्य व्यक्त किया गया था, और महिला एक क्रैनबेरी फूल से ढकी हुई थी।
- आप मना क्यों करते हैं?
- मैं नहीं चाहता हूं।
- आपको जर्मनी के बच्चों से हमदर्दी नहीं है?
- मुझे सहानुभूति है।
- क्या आपको पचास डॉलर का पछतावा है?
- नहीं।
"तो क्यों नहीं?"
- मैं नहीं चाहता हूं।

बुल्गाकोव "एक कुत्ते का दिल"

आधुनिक दासता के मनोविज्ञान की जांच करने वाले एक लेख में, केविन बेल्स लिखते हैं: "एक गुलाम के व्यापक विचार को जंजीरों में जकड़े हुए व्यक्ति के रूप में जो स्वतंत्रता की थोड़ी सी भी संभावना पर भागने के लिए तैयार है, उसका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है। कई अन्य कहानियों की तरह बलदेव की कहानी यह साबित करती है कि ऐसा विचार भोला है। मैं अनुभव से जानता हूं कि अक्सर दास अपनी दासता की अवैधता को समझते हैं। हालांकि, जबरदस्ती, हिंसा, मनोवैज्ञानिक दबाव उन्हें अपनी स्थिति स्वीकार करने के लिए मजबूर करते हैं। एक बार जब दास अपनी भूमिका को स्वीकार करना शुरू कर देते हैं और अपने स्वामी के साथ पहचान बना लेते हैं, तो उन्हें अब जबरन ताला और चाबी के नीचे रखने की आवश्यकता नहीं होती है। वे अपनी स्थिति को उनके खिलाफ किसी की दुर्भावनापूर्ण कार्रवाई के रूप में नहीं देखते हैं, बल्कि एक सामान्य, यदि आदर्श नहीं, तो चीजों के क्रम के हिस्से के रूप में देखते हैं।"

बेल्स ने पश्चिमी देशों में अवैध अप्रवासी दासों और भारत में ऋण दासों के जीवन का अध्ययन किया है, लेकिन उनका अवलोकन सोवियत प्रणाली के विकास को कितनी सटीक रूप से दर्शाता है! आइए ख्रुश्चेव और ब्रेझनेव काल में सोवियत संघ को याद करें। अन्ना अखमतोवा ने इन समयों को "शाकाहारी" कहा। उस समय तक, सोवियत शासन के दंडात्मक घटक को व्यावहारिक रूप से समाप्त कर दिया गया था। उपाख्यानों और समिजदत पढ़ने के लिए न केवल उन्हें कैद नहीं किया गया, बल्कि उन्हें काम से भी नहीं निकाला गया। यदि कोई व्यक्ति व्यवस्था से मुक्त होना चाहता है, तो वह चौकीदार या स्टोकर के रूप में काम कर सकता है, कुछ भी सोच सकता है, समान विचारधारा वाले लोगों के साथ रसोई में चैट कर सकता है। हालांकि, ऐसे कम ही लोग थे। सोवियत लोगों के विशाल बहुमत ने "गहरे उत्साह के साथ" नियमों से खेलना जारी रखा: पार्टी और कोम्सोमोल में शामिल हों, बैठकों और प्रदर्शनों में जाएं, जर्मनी के बच्चों की मदद के लिए पैसे दान करें।

ब्रेझनेव युग में, लोगों ने स्वेच्छा से पार्टी और सरकार को अपने वर्तमान और भविष्य के लिए जिम्मेदारी सौंप दी, चाहे यह वर्तमान और भविष्य कितना भी कम क्यों न हो। कोई फर्क नहीं पड़ता। मुख्य बात जिम्मेदारी से छूट है।

लेकिन फिर पुनर्गठन आया। 90 के दशक का संक्षिप्त उत्साह, जब रेफ्रिजरेटर में विदेशी भोजन और अलमारी में सुंदर कपड़े दिखाई देते थे, को 1998 में गहरी निराशा के साथ बदल दिया गया था। बलदेव की तरह, सोवियत लोगों ने महसूस किया कि उन्हें अपने भाग्य के लिए पूरी तरह से अविभाजित जिम्मेदारी उठानी होगी। और उसे यह पसंद नहीं आया। लेवाडा सेंटर के एक हालिया सर्वेक्षण के अनुसार, केवल 13% रूसियों का मानना ​​​​है कि नागरिकों को अपना ख्याल रखना चाहिए। और 73% आश्वस्त हैं कि राज्य को उनकी देखभाल करनी चाहिए 5 . ऐसा लगता है कि रूसी लोग अब बलदेव की राह दोहरा रहे हैं।

और यहाँ हम तार्किक रूप से ऊपर दिए गए दूसरे प्रश्न पर पहुँचते हैं:

क्या स्वतंत्रता पूर्णतः अच्छी है?

और इच्छा क्या है? तो, धुआं, मृगतृष्णा, कल्पना ... इन बदकिस्मत लोकतंत्रवादियों की बकवास।

बुल्गाकोव "एक कुत्ते का दिल"

मेरी पसंदीदा श्रृंखला में एक ज़माने मेंवाक्यांश "हर जादू के लिए आपको भुगतान करना होगा" लगातार लगता है। आजादी का जादू सस्ता नहीं है!

• बाजार की आर्थिक स्वतंत्रता के लिए आर्थिक संकटों का भुगतान करना पड़ता है।
• राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए - चरमपंथी दल और समूह।
• अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए - यौन विकृतियों का फूल।
• अपना रास्ता चुनने की स्वतंत्रता के लिए - त्रुटि, निराशा, आशाओं के पूर्ण पतन की संभावना।

ऐसा लगता है कि साम्यवादी विचारधारा (कि स्वतंत्रता एक परम अच्छा है) की यह धारणा जांच के दायरे में नहीं आती है। यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी आबादी का विशाल बहुमत पुराने आदेश की वापसी का स्वागत करता है। वे उम्मीद करते हैं कि अपने जीवन की जिम्मेदारी और साथ ही देश के भविष्य के लिए किसी पर जिम्मेदारी डाल दें।

जैसा कि निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बर्डेव ने कहा, "मनुष्य एक गुलाम है क्योंकि स्वतंत्रता कठिन है, लेकिन दासता आसान है।"

तो क्या होता है, "जो रेंगने के लिए पैदा हुआ है वह उड़ नहीं सकता"? गुलामों को आजादी नहीं चाहिए?

फ्रीडम रिफ्लेक्स

स्वतंत्रता भगवान की छवि और समानता में बनाए गए प्रत्येक प्राणी का मुख्य आंतरिक संकेत है:

इस चिन्ह में सृजन की योजना की पूर्ण पूर्णता निहित है।

बर्डेएव

« मीरा के लिए जीवन में आमूलचूल परिवर्तन एक रुपये से शुरू हुआ। उत्तर प्रदेश के पहाड़ों के उदास गांव मीरा में तीन साल पहले जब एक सामाजिक कार्यकर्ता आया तो गांव की पूरी आबादी वंशानुगत कर्ज की गुलामी में थी. ग्रामीणों को अब यह याद नहीं रहा कि उनके दादा या परदादा के समय में उनके परिवारों ने पैसे के कर्ज के लिए खुद को गुलाम बना लिया था। पीढ़ी से पीढ़ी तक कर्ज को पारित किया गया था। पांच साल की उम्र से, बच्चों ने खदानों में काम करना शुरू कर दिया, पत्थरों को रेत में कुचल दिया। धूल, उड़ते हुए पत्थरों के टुकड़े, तौल घसीटते हुए कई ग्रामीणों को विकलांग बना दिया।

सामाजिक कार्यकर्ता ने कई महिलाओं को इकट्ठा किया और उन्हें एक क्रांतिकारी योजना की पेशकश की। यदि 10 स्त्रियाँ एकजुट होकर प्रति सप्ताह एक रुपया अलग रख दें, जो कि लेनदार उन्हें चावल खरीदने के लिए देता है, तो वह इस पैसे को उनके लिए एक सुरक्षित स्थान पर रखेगा, और समय आने पर महिलाओं को एक-एक करके अलग कर दिया जाएगा। गुलामी से खुद को छुड़ाने में सक्षम। फिर मीरा और नौ अन्य महिलाओं ने पहला समूह बनाया। रुपये धीरे-धीरे जमा हो गए। तीन महीने बाद, मीरा को खरीदने के लिए समूह के पास पर्याप्त पैसा था। उसे अपने काम के लिए पैसे मिलने लगे, जिससे बाकी महिलाओं के छुटकारे में तेजी आई। अब हर महीने उनके समूह की एक महिला मुक्त हो जाती थी।

बाकी ग्रामीणों ने भी इसका पालन किया। सामाजिक कार्यकर्ता मुझे दो बार इस गाँव में ले गए, ”केविन बेल्स कहते हैं। - अब इसके सभी निवासी स्वतंत्र हैं, और उनके बच्चे स्कूल जाने लगे हैं» .

इस कहानी को पावलोव के बयान से समझाया गया है: "... स्वतंत्रता का प्रतिबिंब एक सामान्य संपत्ति है, जानवरों की एक आम प्रतिक्रिया, सबसे महत्वपूर्ण जन्मजात प्रतिबिंबों में से एक है। यदि यह उसके लिए नहीं होता, तो रास्ते में किसी जानवर के सामने आने वाली हर छोटी सी बाधा उसके जीवन के पाठ्यक्रम को पूरी तरह से बाधित कर देती।

हालाँकि, दास मनोविज्ञान से मुक्ति हमेशा उतनी पीड़ारहित नहीं होती जितनी मीरा और उसके साथी ग्रामीणों के मामले में होती है।

जेल और घरेलू हिंसा से भी बदतर

मुक्त होने में सक्षम होना कुछ भी नहीं है, मुक्त होने में सक्षम होना मुश्किल है।

आंद्रे गिदे

एक अमेरिकी मनोचिकित्सक सिडनी लिटन, जिन्होंने मुक्त दासों की सलाह दी, नोट करते हैं: मानव पीड़ा अलग-अलग मुखौटों के नीचे छिपी हुई है, लेकिन गुलामी की भयावहता को छिपाना मुश्किल है, इसका सामना करने वालों को यह स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। यहां तक ​​कि अगर किसी व्यक्ति को पीटा नहीं गया है या शारीरिक रूप से प्रताड़ित नहीं किया गया है, तो गुलामी से मनोवैज्ञानिक गिरावट आती है, जो पूर्व दास को बाहरी दुनिया में रहने में असमर्थ बनाती है। मैंने कैदियों और घरेलू हिंसा के शिकार लोगों के साथ काम किया है, लेकिन गुलामी इससे भी बदतर है».

साथ ही, यह उल्लेखनीय है कि गुलामी का मनोविज्ञान न केवल दासों द्वारा साझा किया जाता है, बल्कि दास मालिकों द्वारा भी साझा किया जाता है। केविन बेल्स कहते हैं: गुलामी का मनोविज्ञान भी गुलाम मालिक द्वारा प्रतिबिम्बित किया जाता है। यह एक गहरी पारस्परिक निर्भरता है, जिससे गुलाम मालिक के लिए गुलाम की तुलना में बच निकलना आसान नहीं है।". जहां से बलदेव रहते हैं वहां के एक सरकारी अधिकारी का भी कर्जदार है। यहाँ उसके शब्द हैं: कर्ज की गुलामी में कुछ भी गलत नहीं है। यह दोनों पक्षों के लिए फायदेमंद है। आप जानते हैं, जिस तरह से यह काम करता है, मैं अपने कर्मचारियों के लिए एक पिता की तरह हूं। यह पिता और पुत्र का रिश्ता है।मैं उनकी रक्षा करता हूं, मैं उनका मार्गदर्शन करता हूं। कभी-कभी, निश्चित रूप से, मुझे उन्हें दंडित करना पड़ता है, जैसा कि कोई पिता करता है।».

केविन बेल्स दासों और दास मालिकों दोनों के मनोवैज्ञानिक पुनर्वास की आवश्यकता पर जोर देते हैं। हाँ, पश्चिम में, मुक्त दासों को एक लंबे मनोवैज्ञानिक पुनर्वास से गुजरना पड़ता है।

तथ्य यह है कि एंटोन पावलोविच चेखव ने अपने पूरे जीवन में एक दास को अपने आप से बाहर निकाल दिया, बूंद-बूंद, शायद भाषण का ऐसा आंकड़ा नहीं है। आइए इसका सामना करते हैं: हम रूसी, एक डिग्री या किसी अन्य, वंशानुगत दास या दास मालिक हैं, हमें अपने पूर्वजों की कई पिछली पीढ़ियों से दासता का मनोविज्ञान विरासत में मिला है। यह कोई संयोग नहीं है कि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब न केवल रूस में, बल्कि जर्मनी और हंगरी में भी समाजवादी क्रांति की जीत हुई, सोवियत प्रणाली ने केवल रूस में जड़ें जमा लीं, जहां के मनोविज्ञान में दासता की मूल बातें जीवित थीं। लोग, और पश्चिमी यूरोप पहले से ही कई पीढ़ियों से गुलामी से मुक्त थे।

पसंद

गुलामी न अच्छी होती है और न बुरी। यह जीवन का एक तरीका है। यह हमारे राष्ट्रीय मनोविज्ञान की विशेषता है। और स्वतंत्रता उतनी आकर्षक नहीं है जितनी उसे चित्रित की जाती है। हालांकि, यह "सबसे महत्वपूर्ण प्राकृतिक सजगता में से एक है।"

हम बलदेव के उदाहरण का अनुसरण कर सकते हैं, या हम मीरा और चेखव के नक्शेकदम पर चल सकते हैं।

हमारे पास हमेशा एक विकल्प होता है.

मैं बोरिस स्ट्रैगात्स्की के एक उद्धरण के साथ लेख को पूरक करूंगा:

"स्वतंत्रता मानव जीवन का लक्ष्य नहीं है। जीवन की परिपूर्णता और अर्थपूर्णता के लिए स्वतंत्रता एक अनिवार्य शर्त है।

जो कोई भी रचनात्मक पथ चुनने की स्वतंत्रता नहीं चाहता है, बस अपनी ताकतों के आवेदन के क्षेत्र को चुनने की स्वतंत्रता है, वह, मेरी राय में, "बेवकूफ" के अपमानजनक शीर्षक के योग्य है। दुर्भाग्य से, ऐसे बहुत से लोग हैं। मैं यह नहीं कहूंगा कि यह उनकी गलती है, बल्कि यह एक दुर्भाग्य है ("शापित सामंती समाजवादी परवरिश"), लेकिन, उद्देश्यपूर्ण रूप से, वे सभी मिलकर "एक सड़ते हुए अल्बाट्रॉस की लाश" बनाते हैं जो रूस के गले में एक भारी की तरह लटकती है बोझ और आज के औद्योगिक समाज के लिए संक्रमण को धीमा कर देता है। इसलिए मैंने "इडियट" शब्द में इतनी सारी अनावश्यक भावनाएं डाल दी हैं।

मेरी राय में, किसी भी समाज में "आंतरिक रूप से मुक्त" का प्रतिशत कम से कम 15% है - काफी अच्छा प्रतिशत।

आधुनिक समाजकई संस्थानों से मिलकर बनता है। राजनीतिक, कानूनी, धार्मिक संस्थानों से लेकर सामाजिक स्तर की संस्थाओं, पारिवारिक मूल्यों और पेशेवर विशेषज्ञताओं तक। जाहिर है कि इन संरचनाओं का हमारी चेतना और संबंधों के निर्माण पर गहरा प्रभाव पड़ता है। हालाँकि, सभी सार्वजनिक संस्थानों में, जिनमें से हम

पैदा हुआ जिसने हमारा मार्गदर्शन किया और जिस पर हम निर्भर थे, ऐसा लगता है कि ऐसी कोई व्यवस्था नहीं है जिसे गलत समझा गया हो मौद्रिक प्रणाली.

लगभग लेना धर्म का दायरा, स्थापित मौद्रिक प्रणाली विश्वास के सबसे निर्विवाद रूपों में से एक के रूप में मौजूद है। पैसा कैसे बनाया जाता है, नकदी प्रवाह को नियंत्रित करने वाले नियम, और यह वास्तव में समाज को कैसे प्रभावित करता है, यह महत्वपूर्ण जानकारी है जिसे आबादी के विशाल बहुमत से रोक दिया जाता है।

ऐसी दुनिया में जहां 1% आबादी का मालिक है 40% धनग्रह। ऐसी दुनिया में जहां 34,000 बच्चों की मौतहर दिन गरीबी से और इलाज योग्य बीमारियों से और, जहां दुनिया की 50% आबादी कम रहती है, 2 डॉलर प्रति . से अधिकदिन ... एक बात स्पष्ट है - कुछ बहुत गलत है।

और, हम इसे महसूस करते हैं या नहीं, हमारे सभी प्रमुख संस्थानों और इस प्रकार स्वयं समाज की जीवनदायिनी हैं पैसे. इसलिये, समझमौद्रिक नीति की यह संस्था यह समझने के लिए महत्वपूर्ण है कि हमारा जीवन जीने का तरीका ऐसा क्यों है।

दुर्भाग्य से, अर्थव्यवस्थाअक्सर भ्रमित करने वाला लगता है और उबाऊ. वित्तीय शब्दजाल की अंतहीन धाराएं, डराने वाले गणित के साथ, जल्दी से लोगों को इसका पता लगाने की कोशिश से दूर कर रही हैं।

हालांकि, एक तथ्य है: वित्तीय प्रणाली के लिए जिम्मेदार जटिलता उचित है नकाब, एक प्रमुख सामाजिक पंगु संरचनाओं में से एक को छिपाने के लिए डिज़ाइन किया गया है जिसे मानवता ने कभी सहन किया है।

[ भाग 1। " खुद को बेड़ियों से आजाद मानने वाले गुलामों की गुलामी से बढ़कर और कोई निराशाजनक गुलामी नहीं है।”- जोहान वोल्फगैंग गोएथे - 1749-1832]

जैसा कि यह सब [मौद्रिक प्रणाली] प्रतीत होता है, निष्क्रिय और प्रतिगामी होने के कारण, एक और चीज है जिसे हमने इस समीकरण से बाहर रखा है। यह संरचना का तत्व है जो वास्तव में है कपटपूर्ण संस्थासिस्टम ही।

प्रतिशत का उपयोग।जब राज्य केंद्रीय बैंक से धन उधार लेता है, या कोई व्यक्ति किसी बैंक से ऋण लेता है, तो ऋण को हमेशा मूल ब्याज के साथ चुकाया जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, लगभग हर मौजूदा डॉलर (रिव्निया, रूबल), अंत में, बैंक को वापस किया जाना चाहिए प्रतिशत के साथ।

लेकिन,यदि सारा पैसा सेंट्रल बैंक से उधार लिया गया है और वाणिज्यिक बैंकों द्वारा ऋण के माध्यम से गुणा किया गया है, तो केवल "प्रिंसिपल" कहा जाएगा जो पैसे की आपूर्ति में बनाया गया है। तो, वह पैसा कहां है जो सभी अर्जित ब्याज को कवर करता है?

कहीं भी नहीं। वे मौजूद नहीं हैं।इसके निहितार्थ चौंकाने वाले हैं। क्योंकि जितना पैसा हम पर बैंक का बकाया है, वह होगा प्रचलन में हमेशा अधिक पैसा. यही कारण है कि अर्थव्यवस्था में मुद्रास्फीति स्थिर है। क्योंकि यह कभी न खत्म होने वाली चीजों को कवर करने के लिए हमेशा नया पैसा लेता है घाटाब्याज का भुगतान करने की आवश्यकता से उत्पन्न। इसका अर्थ यह भी है कि, गणितीय रूप से, चूक और दिवालियासचमुच सिस्टम में निर्मित। और समाज में हमेशा गरीब निचे होंगे जिनके साथ गलत व्यवहार किया जाता है।

एक सादृश्य हिंडोला खेल होगा: जैसे ही संगीत बंद हो जाता है, कोई हमेशा हारने वाला होता है। और वह पूरी बात है। यह हमेशा मौजूदा मुद्रा आपूर्ति को व्यक्ति से बैंकों तक ले जाता है।

क्योंकि यदि आप अपने बंधक का भुगतान नहीं कर सकते, तो वे अपनी संपत्ति ले लो. यह विशेष रूप से क्रोधित करने वाला होता है जब आपको पता चलता है कि इस तरह की चूक न केवल भिन्नात्मक आरक्षित प्रणाली के तरीकों के कारण अपरिहार्य है, बल्कि इसलिए भी कि बैंक ने आपको जो पैसा दिया है वह कानूनी रूप से कभी भी नहीं है मौजूद नहीं था।