विषय पर क्लब घंटा

लक्ष्य: बच्चों को किसी भी काम के महत्व और महत्व की समझ में लाने के लिए

कार्य : समाज में काम के महत्व के बारे में बच्चों की समझ का विस्तार करें,

चरित्र के सकारात्मक नैतिक मूल्यांकन के निर्माण में योगदान, परिश्रम के रूप में,

बच्चों को श्रम कौशल विकसित करने के लिए प्रोत्साहित करें,

व्यवसायों की दुनिया को नेविगेट करना सीखें,

किसी भी पेशे के लोगों के लिए सम्मान पैदा करना।

प्रस्तुतकर्ता 1

शुभ दोपहर, प्यारे बच्चों, हमारी छुट्टी के मेहमान!

आज हम अपनी बैठक श्रम को समर्पित करते हैं। हमारे क्लब घंटे का विषय

"काम महान और गौरवशाली व्यक्ति है"

आज हम जानेंगे कि श्रम ही क्यों किसी व्यक्ति की महिमा करता है और वह क्या है।

और हम के. उशिंस्की की एक छोटी कहानी "टू प्लोज़" से शुरुआत करना चाहते हैं।

के। उशिंस्की की कहानी "टू प्लोज़" का नाटकीयकरण।

एक ही वर्कशॉप में लोहे के एक ही टुकड़े से दो हल बनाए गए।

उनमें से एक किसान के हाथों में पड़ गया और तुरंत काम पर चला गया;

जबकि दूसरे ने लंबा समय बिताया और पूरी तरह से बेकार व्यापारी की दुकान में इधर-उधर पड़ा रहा।

कुछ देर बाद ऐसा हुआ कि दोनों देशवासी फिर मिले।

किसान का हल चाँदी की तरह चमक रहा था और बाहर निकलने के समय से भी अच्छा था।

कार्यशाला से; हल जो दुकान में बेकार पड़ा था, वह काला हो गया और जंग से ढक गया।

मुझे बताओ, कृपया, तुम इतने चमकदार क्यों हो? जंग लगे हल ने एक पुराने मित्र से पूछा।

काम से, मेरे प्रिय, - उसने उत्तर दिया। - और तुम जंग खा गए और तुम से भी बदतर हो गए, क्योंकि,

कि इस पूरे समय आप अपनी तरफ लेटे रहें, कुछ न करें।

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जो हल जोतने वाले के पास गिरा वह चाँदी जैसा चमकीला क्यों था? (क्योंकि उसने काम किया)

बेकार पड़े हल का क्या हुआ? (अंधेरा और जंग से ढका हुआ)

जब वह हल के बारे में बात करता है तो उशिंस्की का क्या मतलब है? (मेहनती और आलसी)

प्रस्तुतकर्ता 1

प्राचीन काल और सदियों से बच्चों को बचपन से ही काम करना सिखाया जाता रहा है।

जेड अलेक्जेंड्रोवा की कविता "गोल्डन हैंड्स" का नाटकीयकरण

(दो लड़के बाहर आते हैं और एक कविता पढ़ते हैं)

अपार्टमेंट नंबर पांच में रहने वाले लड़के के सुनहरे हाथ हैं।

कॉफी पॉट को सील करने के लिए, वे एक चाबी बनाने के लिए गुरु के पास आते हैं।

कॉलस, घर्षण और स्याही के दाग में सुनहरे हाथ -

उसने कल स्कूल में ग्लोब को चिपकाया, पड़ोसी के रेडियो की मरम्मत की।

हमने टाइल पर सर्पिल को बदल दिया, टपकी हुई बाल्टी को नवीनीकृत किया ...

उसकी जेब में सिल्लियां बजती हैं - टिन, सीसा और चांदी।

छोटे मालिक को वॉकरों को इकट्ठा करने और तेल लगाने के लिए बुलाया जाता है।

बिजली चली जाती है तो सुनहरे हाथ वहीं होते हैं।

माँ को गर्व है इन हाथों पर, भले ही लड़का दस साल का ही क्यों न हो,

वह कॉर्क बदल देगा - और कमरों में एक जीवंत और उज्ज्वल प्रकाश प्रकाश करेगा।

एक किताब में इसके बारे में पढ़ने का समय नहीं होने के कारण, वह यादृच्छिक रूप से हर चीज में आ गया।

"लड़के के सुनहरे हाथ हैं!" पड़ोसी उसके बारे में बात कर रहे हैं।

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नीतिवचन और कहावतें श्रम व्यवहार के नियमों के रूप में कार्य करती हैं।

क्या आप काम के बारे में कहावतें और बातें जानते हैं? अब हम इसकी जांच करेंगे।

हम नीतिवचन की शुरुआत पढ़ते हैं, और आप जारी रखते हैं।

कहावतों के साथ काम करें:

धैर्य और काम ... (सब पीस जाएगा)

एक पड़े हुए पत्थर के नीचे ... (और पानी नहीं बहता)

अपनी जीभ से जल्दी मत करो ... (व्यवसाय में जल्दी करो)

क्या आपको सवारी करना पसंद है ... (स्लेज ले जाना पसंद है)

आराम से पहले काम)

आप इसे श्रम के बिना नहीं निकाल सकते ... (और तालाब से मछली)

काम खत्म ... (साहस से चलना)

श्रम खिलाता है ... (और आलस्य खराब करता है)

प्रस्तुतकर्ता 1

श्रम हर व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज है। हमारी धरती पर कितनी सड़कें, पुल, कार, शहर हैं।

और वे सब मनुष्य के हाथों का धन्यवाद करते हुए दिखाई दिए। मनुष्य अपने श्रम से पृथ्वी को सजाता है।

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वह जानता है कि कैसे रोटी उगाना है, घर बनाना है, विभिन्न मशीनों का आविष्कार करना है, अंतरिक्ष में उड़ना है और बहुत कुछ।

कार्य व्यक्ति को श्रेष्ठ बनाता है। मनुष्य अपने काम के लिए प्रसिद्ध है।

प्रस्तुतकर्ता 1

आज एक बहुत ही खास दिन है! हम यहाँ इकट्ठे हुए हैं, दोस्तों,

कार्यकर्ताओं का हाथ महिमामंडित करने के लिए - हम करेंगे... आप और मैं!

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हम चाहते हैं कि आप इस छुट्टी को लंबे समय तक याद रखें, क्योंकि

(एक पोस्टर तक चलता है जो कहता है: "पृथ्वी को सूर्य द्वारा चित्रित किया गया है, और मनुष्य का काम")

श्रम प्रकट होता है। उन्होंने चौग़ा पहन रखा है. छाती पर एक चमकीला प्रतीक है।

कार्य।

हैलो मित्रों! मुझे यह पक्का पता है: वे हमेशा कहते हैं कि मेरे बिना तुम तालाब से मछली भी नहीं निकाल सकते। मुझे अपना परिचय देने दो। मैं मजदूर हूँ! और मुझे खुशी है कि तुम मेरे सम्मान में दावत में आए।

यह अच्छा है कि दुनिया में पत्थर, मिट्टी और रेत है!

यह अच्छा है कि दुनिया में पिंसर, कील, हथौड़े हैं!

धागे हैं और एक फावड़ा है - आप सीना कर सकते हैं और आप खुदाई कर सकते हैं!

काम का सम्मान करो दोस्तों! काम से प्यार करना सीखो!

प्रस्तुतकर्ता 1

आदमी काम में महान है। प्राचीन काल से ही लोगों ने काम के प्रति दृष्टिकोण को बहुत महत्व दिया है।

हमारे पूर्वजों के कामकाजी जीवन का आदर्श परिश्रम, काम के प्रति एक जिम्मेदार रवैया है।

बच्चे(कविता पढ़ें )

खेतों में, मशीन पर, मेज पर काम करना ही खुशी है!

गर्म पसीने के लिए काम करें, बिना अतिरिक्त खाते के काम करें -

घंटों की मेहनत।

बहुत खुशी - काम, खेतों में, मशीन पर, मेज पर!

गर्म पसीने तक काम करें, बिना अतिरिक्त खाते के काम करें -

धरती के सारे सुख कर्म से हैं।

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अब इन कथनों को देखें और कहें: श्रम एक व्यक्ति को क्या देता है? आप इसका अर्थ कैसे समझते हैं?

(बयान की स्लाइड पर: काम आदमी को सुंदर बनाता है, लेकिन आलस्य उसे बिगाड़ देता है।

केवल काम में ही आप अपने सभी बेहतरीन गुण दिखा सकते हैं। .)

प्रस्तुतकर्ता 1

और एक टीम में एक व्यक्ति क्या सीखता है?

(स्लाइड पर जवाब): टीम में लोग:

अन्य लोगों के साथ संवाद करना सीखना

टीम की ताकत, समर्थन को महसूस करने का अवसर मिलता है।

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और हमारे समय में, समाज में, एक वर्ग टीम में एक व्यक्ति को उसके काम के लिए महत्व दिया जाता है।

यह एक बार में नहीं है कि एक व्यक्ति एक बड़ा और जटिल कार्य कर सकता है। हमें छोटी शुरुआत करनी चाहिए।

और हम कक्षा में कहाँ से शुरू करते हैं, हम किस तरह का काम करते हैं?

प्रस्तुतकर्ता 1

समाज में एक व्यक्ति के कई कर्तव्यों के साथ, एक वर्ग टीम में, उसे सबसे पहले काम से आंका जाता है।

श्रम एक व्यक्ति को उसके व्यक्तित्व को प्रकट करने, उसकी क्षमताओं को दिखाने में मदद करता है।

बच्चे (वाक्य में बोलना):

कक्षा में हम में से प्रत्येक सौंपे गए कार्य के लिए जिम्मेदार है।

हमें कर्तव्यनिष्ठा से काम लेना चाहिए, ताकि हम केवल अच्छे पक्ष से ही ध्यान दें।

कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं कि काम आनंद और आनंद का स्रोत है।

श्रम पृथ्वी पर जीवन का आधार था, है और रहेगा।

श्रम में व्यक्ति शारीरिक रूप से स्वस्थ और नैतिक रूप से शिक्षित बनेगा।

किसी व्यक्ति की भलाई और भलाई श्रम पर निर्भर करती है।

श्रम का भी बड़ा व्यक्तिगत महत्व है।

हम जानते हैं कि कितने खुश लोग हैं जो अपने हाथों से बहुत कुछ कर सकते हैं।

एक अच्छा विशेषज्ञ बनने के लिए, हमें बहुत कुछ जानना चाहिए और बहुत कुछ करने में सक्षम होना चाहिए।

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आइए पढ़ें श्रम नियम।

(स्लाइड पर शब्द: बिना कठिनाई के कुछ भी नहीं आता।

जानिए अगर आपको स्टॉकिंग में सुधार करने की आवश्यकता है,

आपकी मदद के बिना एक पाठ तैयार करने के लिए।

सीखने वाले पहले व्यक्ति बनें, काम करने वाले पहले व्यक्ति बनें,

हमें कहीं भी सफेद हाथ पसंद नहीं हैं।)

प्रस्तुतकर्ता 1

आइए श्रम के आदमी की महिमा करें, और साथ ही हम खेलेंगे।

मैं कुशल लोगों का विभिन्न रंगों के झंडों से अभिनंदन करूंगा।

मैं नीला उठाता हूं - आपको ताली बजाने की जरूरत है, हरा - स्टॉम्प, पीला - चुप रहना, लाल - चिल्लाने के लिए जयकार करना।

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आज हम स्कूल की मेज पर बैठे हैं। पढ़ाई कठिन काम है। स्कूल के साल बीत जाएंगे।

हम वयस्क हो जाएंगे और पेशा चुनना आवश्यक होगा। पेशा क्या है? ( बच्चों के उत्तर)

(स्लाइड पर परिभाषा:

पेशा एक प्रकार का कार्य है जिसके लिए व्यक्ति को

कुछ प्रशिक्षण, ज्ञान और कौशल।)

प्रस्तुतकर्ता 1

क्या आप जानते हैं कि ग्रह पर कितने पेशे हैं? आप कौन से पेशों को जानते हैं? (बच्चों के उत्तर)

पेशे के बारे में पहेलियों ( बच्चे पढ़ते हैं)

जोर से घंटी बजी और क्लास शुरू हो गई।

छात्र और अभिभावक जानते हैं - वे एक पाठ करेंगे ... (शिक्षक)

विटामिन कौन लिखेगा? एनजाइना का इलाज कौन करेगा?

टीकाकरण पर आप रोते नहीं हैं - वह जानता है कि कैसे इलाज किया जाए ... (चिकित्सक)

सभी उत्पाद प्रदर्शन पर हैं: सब्जियां, नट, फल।

टमाटर और खीरा ऑफर... (विक्रेता)

एक अंधेरी रात में, एक साफ दिन में, वह आग से लड़ता है।

एक हेलमेट में, एक शानदार योद्धा की तरह, वह आग की ओर दौड़ता है ... (फायरमैन)

वह एक पंक्ति में ईंटें लगाता है, बच्चों के लिए एक बगीचा बनाता है

खनिक नहीं और ड्राइवर नहीं, वे हमारे लिए एक घर बनाएंगे ... (निर्माता)

एक पतली छड़ी लहराते हुए - मंच पर गाना बजानेवालों को गाया जाएगा।

जादूगर नहीं, बाजीगर नहीं। यह कौन है? (कंडक्टर)

व्यवसायों के बारे में कविताएँ (बच्चे पढ़ते हैं)

रॉकेट पृथ्वी से दूर के ग्रहों तक उड़ान भरते हैं।

उन्हें निर्माता काम किया, दिन रात सोया नहीं, काम किया।

कैंची दो, एक कंघी, वह तुम्हारे बाल करेगा।

नाई अपने बालों को आधुनिक तरीके से काटना सुनिश्चित करें।

वह फल, और प्रकृति, और एक चित्र खींचेगा।

ले लिया कलाकार ब्रश, पेंट और चित्रफलक काम करने के लिए।

देना रसोइया उत्पाद: पोल्ट्री मांस, सूखे मेवे,

चावल, आलू और फिर स्वादिष्ट भोजन आपका इंतजार कर रहा है।

पशु-पक्षी, सभी जो बीमार हैं, जो अपने स्वास्थ्य से असन्तुष्ट हैं!

तुम्हे आवाज़ दी जा रही है पशुचिकित्सा - पट्टी, काढ़ा दें।

हर किसी को हैरत में डालने वाला कौन है?

ये है जादूगर सर्कस में परफॉर्मेंस देते हैं।

व्यवसायों के बारे में ditties

मैं सभी को बताता हूं कि मैं जानता हूं कि मैं बनना चाहता हूं खगोलशास्त्री।

मुझे रात में सोना पसंद नहीं है, सितारों का अध्ययन करना बेहतर है।

मुझे कक्षा में पूरी कक्षा के सामने उत्तर देना अच्छा लगता है।

यह अनुभव काम आएगा - मैं चाहता हूँ कलाकार होना।

मैंने तय किया कि बॉक्सिंग का कोई मतलब नहीं है -

मैं बनूँगा दंत चिकित्सक हर कोई उससे डरता है।

वोवका लोगों से दावा करता है कि वह बन जाएगा वकील।

इस दौरान वकील नहीं वह सभी की लगातार पिटाई करता है।

होना स्काउटमैं चाहता हूं, क्योंकि मैं साधन संपन्न और साहसी हूं।

माँ ने मिठाइयाँ छिपाईं, मैंने कहाँ - कहाँ खाया।

मैं बनूँगा हेयरकट मास्टर और मैं लारिस्का से बदला लूंगा -

मैं एक लड़के की तरह अपने बाल काटूंगा, और फिर मैं माफ कर दूंगा।

मैं जिम जाता हूं, हफ्ते में एक बार ही खाना खाता हूं।

मैं तुम्हें एक रहस्य बताता हूँ: मैं बनना चाहता हूँ आदर्श .

और अब बॉक्सिंग रेफरी मैं निश्चित रूप से हो सकता हूं।

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पृथ्वी पर कई अलग-अलग पेशे हैं, और विभिन्न व्यवसायों के लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरण

बहुत अधिक। सोचो कैंची का प्रयोग कौन करता है ? और सूचक कौन है? सिरिंज की जरूरत किसे है? (बच्चों के उत्तर)

प्रस्तुतकर्ता 1

हमने अभी तक अपने टूल्स और काम को नहीं चुना है, लेकिन हम इसे जल्द ही करेंगे।

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हमारे मुख्य उपकरण हमारा दिल, सिर और हाथ हैं।

अगर दिल ने चाहा, और हाथ करते हैं, तो हम किसी भी काम का सामना करेंगे।

प्रस्तुतकर्ता 1

प्रत्येक पेशे के व्यक्ति के अपने पेशेवर गुण होते हैं।

आइए परिभाषित करने का प्रयास करें कि एक शिक्षक क्या होना चाहिए? और फायरमैन?

(बच्चों के उत्तर: दयालु, स्मार्ट, धैर्यवान, आदि)

बच्चे एक कविता पढ़ेंवाई तुविम "हर किसी के लिए सब कुछ"

ईंट बनाने वाला मकान बनाता है, पोशाक दर्जी का काम है,

लेकिन एक दर्जी के लिए गर्म आश्रय के बिना काम करना मुश्किल है।

कुशल हाथ होने पर ईंट बनाने वाला नग्न होगा

उन्होंने समय पर एक एप्रन, और एक जैकेट और पतलून नहीं बनाया।

बेकर शूमेकर को समय सीमा तक जूते सिलने का निर्देश देता है।

खैर, रोटी के बिना एक मोची बहुत सीना, पीसेगा।

तो यह इस तरह से निकलता है; हम जो कुछ भी करते हैं वह आवश्यक है

तो आइए ईमानदारी से, लगन से और सौहार्दपूर्ण ढंग से काम करें।

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क्या सभी व्यवसायों के लिए आवश्यक गुण हैं? उन्हे नाम दो।

( शब्दों के साथ स्लाइड करें:परोपकार, विनम्रता, जिम्मेदारी, सटीकता, धैर्य, परिश्रम, सावधानी, धीरज, दृढ़ता, दृढ़ता)

प्रस्तुतकर्ता 1

एक महान कार्य करने वाले व्यक्ति के बारे में वे क्या कहते हैं? (अपने शिल्प का स्वामी)

क्या आप हेयरड्रेसर के बारे में भी ऐसा ही कह सकते हैं? दर्जी के बारे में क्या? सर्जन के बारे में क्या?

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उनके काम के लिए, उनके कुशल, प्रतिभाशाली हाथों के लिए, ऐसे लोगों को लोग - सुनहरे हाथ कहा जाता है।

उन्हें प्रोत्साहित किया जाता है, उन्हें पुरस्कार मिलते हैं: मानद उपाधियाँ, प्रमाण पत्र, आदेश, पदक।

उनका कार्य गौरवशाली है। और यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं: काम एक व्यक्ति की महिमा करता है।

बच्चेएक कविता पढ़ रहे हैं।

दुनिया में इतनी खूबसूरती है कि हमें नजर ही नहीं आता।

सभी क्योंकि हर दिन हम उसकी परिचित विशेषताओं से मिलते हैं।

हम जानते हैं कितने खूबसूरत हैं बादल, नदी, फूल, हमारी प्यारी मां का चेहरा,

और पुश्किन की उड़ान रेखा, और यह तथ्य कि व्यक्ति कर्मों में सुंदर है।

प्रस्तुतकर्ता 1

श्रम पृथ्वी पर जीवन का मुख्य गौरव था, है और रहेगा।

कोई भी काम सम्मानजनक होता है और सभी काम अच्छे होते हैं।

शिक्षक

दोस्तों, हमारी क्लास का समय समाप्त हो गया है। आपने अच्छा किया! बहुत अच्छा!

हम आपसे अलग-अलग पेशों के बारे में बात करेंगे, सैर-सपाटे पर जाएंगे।

मुझे उम्मीद है कि अच्छे पल आपकी याद में रहेंगे।

और हम में से प्रत्येक के बारे में सोचने के लिए कुछ है।

गीत का प्रदर्शन "काम करने वालों के लिए कोई भी सपना हमेशा सच होगा"

(एम। वेनबर्ग एम। कोरोस्टाइलव के शब्दों के लिए)

कोरस: काम करने वालों के लिए हमेशा कोई सपना पूरा होगा।

आखिर लेबर में जादू होता है।

वह बर्फीले पहाड़ों को हिलाएगा, वह असीम समुद्रों को पार करेगा,

वह हर जगह और हर जगह जीतता है।

पद 1: और जो सब कामों को दण्ड समझता है,

जो दिन भर ठहाके लगाने का आदी है।

एक चमत्कार के लिए, निश्चित रूप से, भले ही वह आशा न करे,

केवल एक ड्यूस ही आपकी डायरी को सजाएगा।

विषय: "एक आदमी काम से गौरवशाली होता है।"

लक्ष्य: छात्रों के लिए श्रम के मूल्य, मानव जीवन में इसकी रचनात्मक भूमिका का एहसास करने के लिए स्थितियां बनाना ..

कक्षा घंटे प्रगति

1. लक्ष्य निर्धारण।

हमारे कक्षा घंटे का विषय: "एक व्यक्ति काम से गौरवशाली होता है।"

आज हम काम के बारे में, मानव जीवन में इसके उद्देश्य के बारे में, श्रम करने वाले व्यक्ति के गुणों के बारे में, और निश्चित रूप से, सांसारिक श्रम के मूल्यों के बारे में बात करेंगे।

2. समस्या की स्थिति।

और मैं के.डी. का दृष्टांत पढ़कर बातचीत शुरू करना चाहता हूं। उशिंस्की "दो हल"। उसकी बात बहुत ध्यान से सुनें।

एक ही वर्कशॉप में लोहे के एक ही टुकड़े से दो हल बनाए गए। उनमें से एक किसान के हाथों में पड़ गया और तुरंत काम पर चला गया, जबकि दूसरे ने लंबा समय बिताया और पूरी तरह से व्यापारी की दुकान में इधर-उधर पड़ा रहा।

कुछ समय बाद ऐसा हुआ कि दोनों देशवासी फिर मिले। किसान का हल चाँदी की तरह चमक रहा था, और उस समय से भी बेहतर था जब उसने अभी-अभी कार्यशाला छोड़ी थी; हल जो दुकान में बेकार पड़ा था, वह काला हो गया और जंग से ढक गया।

मुझे बताओ, कृपया, तुम इतने चमकदार क्यों हो? - जंग लगे हल ने अपने पुराने परिचित से पूछा।

काम से, मेरे प्रिय, - उसने उत्तर दिया। - और यदि आप जंग खा गए हैं और आप से भी बदतर हो गए हैं, तो इसका कारण यह है कि इस समय आप अपनी तरफ झूठ बोल रहे हैं, कुछ भी नहीं कर रहे हैं।

3 . दृष्टान्त बात।

किसान को मिले हल को आपने कैसे देखा?

हल चांदी की तरह क्यों चमकता था?

(क्योंकि उसने काम किया, और काम सजाता है)

बेकार पड़े हल का क्या हुआ?

(अंधेरा और जंग से ढका हुआ।)

कौन करता है के.डी. उशिंस्की, हल की बात कर रहे हैं?

(मेहनती और आलसी व्यक्ति)

दृष्टांत को सुनने से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है?

(कड़ी मेहनत करने की जरूरत है)

कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं: "जब लोहा चल रहा है, जंग (जंग) इसे नहीं लेता है।"

तो आपको काम करने की क्या ज़रूरत है?

(अधिक सुंदर बनने के लिए।)

4 . कक्षा घंटे के विषय की प्रासंगिकता।

कोरस में हमारे कक्षा घंटे के विषय का नाम बताइए।

(उन्होंने कड़ी मेहनत की।)

5. परिवार में काम के बारे में बातचीत।

श्रम क्या है?

(अच्छे के लिए काम करें।)

प्रत्येक व्यक्ति को क्रिया के लिए, गतिविधि के लिए एक सहज आवश्यकता होती है। और यह गतिविधि फायदेमंद होनी चाहिए।

एस.आई. के व्याख्यात्मक शब्दकोश में। ओज़ेगोव ने इस तरह की व्याख्या की: "श्रम एक समीचीन मानवीय गतिविधि है जिसका उद्देश्य भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करना है।" (डेस्क पर)

आपको काम कब शुरू करना चाहिए?

आपको अपने परिवार में काम करना कैसे सिखाया गया?

बच्चों, मुझे पता है कि तुम्हारा मुख्य काम पढ़ाई है।

क्या घर में आपकी कोई जिम्मेदारी है?

क्या आप अपने माता-पिता, दादा-दादी की मदद करते हैं?

बच्चे, वे एक मिलनसार परिवार में कैसे काम करते हैं?

घर बनाना कितना आसान है: अकेले या एक साथ?

(यहां संख्याओं में सुरक्षा है)

सामूहिक कार्य में व्यक्ति शारीरिक और नैतिक दोनों रूप से परिपक्व होता है। उसकी भलाई श्रम पर निर्भर करती है।

6. "जो काम नहीं करता, वह नहीं खाता।"

धन्य हैं वे लोग जो अपने हाथों से बहुत कुछ करना जानते हैं, और वे कितने दुखी और असहाय हैं जिन्होंने कुछ नहीं सीखा।

जीवन भर काम सीखना चाहिए।

हमारे पूर्वज - वे लोग जो हमसे पहले रहते थे - अपने विवेक के अनुसार, आसपास की प्रकृति के साथ और एक दूसरे के साथ सामंजस्य बिठाकर काम करना जानते थे।

आपने शायद अभिव्यक्ति सुनी होगी "जो काम नहीं करता, वह नहीं खाता।"

इसका क्या मतलब है?

(इसलिए सभी को काम करना चाहिए।)

हम में से बहुतों को यह भी संदेह नहीं था कि प्रसिद्ध शब्द, "यदि कोई काम नहीं करता है, तो न ही वह खाएगा", यीशु मसीह के शिष्य, प्रेरित पौलुस के हैं।

उदाहरण के लिए, रूस में प्रसिद्ध ज़ार पीटर द ग्रेट थे

उन्होंने कार्यकर्ताओं के साथ काम किया। पहले तो उन्होंने स्वयं विभिन्न शिल्पों में महारत हासिल की, और फिर उन्हें दूसरों को सिखाया। और सबसे बढ़कर वह मुड़ना पसंद करता था और इसे दिन में कई घंटे करता था।

7. माता-पिता के व्यवसायों के बारे में।

एक अच्छा काम करने के लिए क्या करना पड़ता है?

(अपना काम अच्छे से करना सीखें।)

और इसके लिए क्या आवश्यक है?

(पेशा प्राप्त करें)

पेशा क्या है?

(विशिष्ट प्रकार की गतिविधि।)

- "मुख्य व्यवसाय, श्रम गतिविधि", - यह एस.आई. के व्याख्यात्मक शब्दकोश में कहा गया है। ओझेगोव। (डेस्क पर)

बच्चों, आप अपने माता-पिता के पेशे के बारे में क्या जानते हैं?

(कई जवाब।)

8. भविष्य के व्यवसायों के बारे में।

- वर्षों से किसी का ध्यान नहीं जाएगा, और आप एक पेशा चुनेंगे।

शिक्षक:

तुम क्या बनना चाहते हो, बच्चों?
हमें जल्दी से जवाब दो!

1 खाता
- मैं ड्राइवर बनना चाहता हूं।
अलग-अलग भार उठाते हैं।
2 खाता
- मैं बैले का सपना देखता हूं।
उसे दुनिया में न रखना बेहतर है।
3 खाता
- मैं एक अच्छा डॉक्टर बनना चाहता हूं।
मैं सभी का इलाज दवा से करूंगा।
बहुत स्वादिष्ट, कैंडी की तरह।
इसे खा लिया - कोई बीमारी नहीं है!
4 खाते
- मुझे पेंट में आत्मा पसंद नहीं है।
मैं एक कलाकार बनने का सपना देखता हूं।
मुझे एक पोर्ट्रेट ऑर्डर करें।
मैं करूँगा, इसमें कोई शक नहीं!

5 खाते

तुम मेरे साथ हो दोस्तों, बहस मत करो,
मैं स्पोर्ट्स में नंबर वन बनना चाहता हूं।
मेरे लिए एक पक स्कोर करना एक छोटी सी बात है,
मैं स्पार्टक के लिए खेलता हूँ!
6 खाते
- मैं एक पियानोवादक बनना चाहता हूं।
एक अद्भुत कलाकार।
संगीत मेरे साथ बचपन से रहा है
मुझे उस लड़की से अपने पूरे दिल से प्यार है।
7 खाता
- मैं बनने का सपना देखता हूं
बच्चों का शिक्षक।
उनके साथ गाओ, चलो, खेलो।
जन्मदिन मनाएं।
8 खाते
सभी पेशे महान हैं।
सभी पेशे महत्वपूर्ण हैं।
हम जानते हैं कि हमारे हाथ
मातृभूमि की आवश्यकता होगी!

बच्चों, सबसे महत्वपूर्ण पेशा क्या है?

(हर कोई महत्वपूर्ण है।)

सही ढंग से!

"सब काम अच्छा है!

जो आप लेना चाहते हैं, लें!"

(वी.वी. मायाकोवस्की।)

एल.एन. टॉल्स्टॉय ने लिखा है कि "आपको किसी भी काम के लिए शर्मिंदा होना चाहिए, यहां तक ​​​​कि सबसे अशुद्ध भी, लेकिन केवल एक चीज: एक बेकार जीवन।" (फिसलना)

मुझे विश्वास है कि आपका काम अच्छा और आनंद लाएगा।

द्वितीय. मुख्य मंच।

1. प्रारंभिक चरण।

सांसारिक श्रम के बारे में

दोस्तों, अगला प्रश्न पूछने से पहले, मेरा सुझाव है कि आप पहेलियों को हल करें।

ओह, तुम एक अच्छे साथी हो

मेरा घोड़ा लंगड़ा।

तुम उसे फिर से लात मारो!

जूता क्यों नहीं?

यहाँ एक कील है, यहाँ एक घोड़े की नाल है।

एक या दो और आपका काम हो गया।

वह महत्वपूर्ण कार्यों में व्यस्त है:

फसल उसकी चिंता है,

पैदा होने में सक्षम होने के लिए

राई, जई या गेहूं।

(कृषि विज्ञानी)

वह चतुराई से लॉग ओटेट करता है,
वह दीवारें, छत्र बना देगा।

उनके पास राल के साथ एक विशेष समग्र है,
जैसे चीड़ के जंगल से महक आती है।

(बढ़ई।)

बकरियां, गाय बुलाती हैं, क्लिक करती हैं,
वह अपना मुड़ा हुआ हॉर्न बजाता है।

उँगलियाँ पक्षियों की तरह उड़ती हैं -

धारा कैलिको बहती है।

उंगलियां उड़ती हैं मधुमक्खियों की तरह -

धारा रेशम की तरह बहती है।

(बुनकर।)

गायें उसे लंबे समय से जानती हैं,

हमेशा नीचा दिखाकर अभिवादन किया

और उसकी मेहनत के लिए

उसे सारा दूध दिया जाता है।

किसका काम कई पेशों का आधार बना?

इन लोगों के काम का नाम क्या है?

(सांसारिक श्रम)

कृपया सांसारिक श्रम के मुख्य प्रतिनिधियों को फिर से सूचीबद्ध करें। (फिसलना)

चित्रों को देखो।

वे आपको यह देखने में मदद करेंगे कि इन लोगों ने कैसे काम किया।

हमारी प्रदर्शनी पर ध्यान दें।

हमें बताओ, तुमने किन कारीगरों को देखा?

हमारे समय में, रूसी सभ्यता के मूल में खड़े इन अद्भुत शिल्पों का विकास जारी है।

कई सदियों पहले की तरह, लकड़ी के सुंदर घर बनाए जा रहे हैं, हल्के चीनी मिट्टी के बरतन और धातु के बर्तन बनाए जा रहे हैं, आरामदायक सुरुचिपूर्ण कपड़े आंख को भा रहे हैं।

यह सांसारिक श्रम का फल है। (फिसलना)

2. सक्रिय पाठ "एक कामकाजी व्यक्ति के गुण।" सामूहिक कार्य।

बच्चे, एक कामकाजी व्यक्ति के मुख्य गुण क्या होते हैं?

यह क्या होना चाहिए?

पहले अपने बारे में सोचें, फिर एक-दूसरे से सलाह लें।

कार्ड में केवल उन्हीं शब्दों को चिह्नित करें जो एक कामकाजी व्यक्ति के सार को दर्शाते हैं।

परिश्रम, ईमानदारी, पारस्परिक सहायता, आलस्य, कर्तव्यनिष्ठा, शक्ति, व्यवस्था,

निपुणता, उदासीनता, धैर्य

समूह के सदस्य जवाब देते हैं।

3. माता-पिता का आभार।

बच्चों, क्या आपको लगता है कि आपके माता-पिता में ऐसे गुण हैं?

क्या आप अपने माता-पिता के काम के लिए उनके आभारी हैं?

उन्हें धन्यवाद कहो।

(मैं इस तथ्य के लिए अपने माता-पिता का आभारी हूं कि वे काम करते हैं ताकि मेरे पास जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ हो।)

4. सक्रिय पाठ "अच्छे के बीज"। सामूहिक कार्य।

- बच्चों, किसी भी नौकरी को अच्छी तरह से करने के लिए, आपको किस तरह का व्यक्ति होना चाहिए?

(मेहनती)

यदि आप अपने आप में यह गुण विकसित करना चाहते हैं, तो यह नारा अपनाएं: "एक दिन बिना अच्छे काम के नहीं!"

मैं आपको "अच्छे कामों की सूची" प्रदान करता हूं

घर के कामों में बुजुर्गों की मदद करना

(किराने की खरीदारी, घर की सफाई, आदि)

युवाओं की रक्षा करना और उनकी मदद करना।

माता-पिता की देखभाल, घर के आसपास मदद करें।

पुस्तकों के "उपचार" पर पुस्तकालय में काम करें।

वृक्षों, झाड़ियों का रोपण और संरक्षण,

सहपाठियों को सीखने में मदद करें।

एक बीमार दोस्त की देखभाल।

कक्षा में शिक्षकों की मदद करें।

कक्षा की सफाई, आदि।

5. संसाधन मंडली "परदादाओं ने क्या महत्व दिया और सांसारिक श्रम में हम क्या महत्व रखते हैं?"

बच्चों, मनुष्य को काम करना सीखते हुए काफी समय हो गया है। लेकिन श्रम के मूल्य नहीं बदले हैं।

परदादाओं ने क्या महत्व दिया और सांसारिक श्रम में हम क्या महत्व रखते हैं?

(आपसी समझ, आपसी सहायता, दया, निपुणता, कौशल, धैर्य, अवलोकन)

हाँ, ये पार्थिव श्रम के मूल मूल्य हैं। और जैसा कि अद्भुत फ़ाबुलिस्ट आई.ए. क्रायलोव, श्रम उपयोगी होना चाहिए।

III. अंतिम भाग।

दोस्तों, हमारी क्लास ऑवर का टॉपिक क्या है?

(काम गौरवशाली आदमी है)

वे ऐसा क्यों कहते हैं?

हमारी कक्षा के समय के बाद आप अपने साथियों को क्या सलाह देना चाहेंगे?

मैं आपको शुभकामनाएं देना चाहता हूं कि आपके हाथ कुशल, मेहनती हैं, और आपका दिल दयालु और स्मार्ट है।

एक उंगली के लिए एक धागा पिरोना अधिक काम है,

लेकिन दो उंगलियां एक पोशाक सिल देंगी,

तीन हमारी नोटबुक में वे कम से कम कहां लिखते हैं,

दस - खेत जोता जाएगा,

शहरों का निर्माण करें!

और माता-पिता के डी उशिंस्की के शब्दों को याद करना चाहेंगे:

"बच्चों को खुशी के लिए नहीं, बल्कि काम के लिए पालना जरूरी है - इससे उन्हें खुशी मिलेगी।"

शिमोनोवा हुसोव अलेक्जेंड्रोवना

विफल

असफल होने का अर्थ है: असफल होना, लक्ष्य के रास्ते में असफल होना। हालाँकि, इतालवी में "फ़ियास्का" शब्द का अर्थ दो लीटर की एक बड़ी बोतल है। शब्दों का इतना अजीब संयोजन कैसे बनाया गया और इसने अपने आधुनिक अर्थ को कैसे प्राप्त किया?

इसके लिए एक स्पष्टीकरण है। यह प्रसिद्ध इतालवी कॉमेडियन बियानकोनेली के हाथ में एक बड़ी बोतल के साथ जनता के सामने एक हंसमुख पैंटोमाइम खेलने के असफल प्रयास से पैदा हुआ था। उनकी विफलता के बाद, शब्द "बियानकोनेली की असफलता" ने एक अभिनेता की विफलता का अर्थ लिया, और फिर "असफलता" शब्द का अर्थ विफलता होने लगा।

पोलिचेनेल का रहस्य

अभिव्यक्ति से पोलिचेनेल का रहस्य एक रहस्य है जो एक नहीं है, बस हर कोई दिखावा करता है कि यह वास्तव में एक रहस्य है।

बल्कि, यह एक ऐसा रहस्य है जिसे हर कोई पहले से जानता है "यह रहस्य पूरी दुनिया के लिए है।"

अभिव्यक्ति फ्रांसीसी थिएटर के हास्य चरित्र के नाम से आती है - एक धमकाने वाला, एक विदूषक और एक बकबक, जिसने गुप्त रूप से सभी को ज्ञात चीजों की सूचना दी। एक बेजोड़ बकबक, वह बिल्कुल नहीं जानता कि रहस्य कैसे रखें। कठपुतली कॉमेडी का नायक लगातार रिपोर्ट करता है कि वह सोच रहा है कि उससे शादी की जाए या नहीं।

नौसिखियों को "डमी" क्यों कहा जाता है?

एक चायदानी एक अनुभवहीन उपयोगकर्ता है, एक व्यक्ति जो अपने लिए आवश्यक राशि में व्यक्तिगत कंप्यूटर का उपयोग करना नहीं जानता है। यह शब्द पर्वतारोहण से आया है। अनुभवी पर्वतारोही एक चायदानी को शुरुआती कहते हैं जिसने पहाड़ की चोटी पर अपनी पहली चढ़ाई की है। एक नियम के रूप में, ऐसे लोग सबसे पहले शिविर की स्थापना के लिए आवश्यक क्रियाएं नहीं करते हैं, लेकिन फोटोग्राफरों के लिए मुद्रा करते हैं, एक हाथ अपनी तरफ आराम करते हैं, जबकि दूसरे को एक तरफ रखा जाता है, एक बर्फ की कुल्हाड़ी, स्की पोल, आदि पर झुक जाता है। ।, जो उनके सिल्हूट को एक चायदानी की याद दिलाता है।

"जिसकी भी गाय मूंदेगी, तुम्हारी चुप हो जाएगी।"

अब इस कहावत का गलत इस्तेमाल हो रहा है। प्रारंभ में, यह स्वास्थ्य, तृप्ति और धन की कामना थी। तथ्य यह है कि भूखे या बीमार गाय बेतरतीब ढंग से और लंबे समय तक हिलने लगते हैं।

हर मुश्किल में लिप्त

पुराने दिनों में, चर्च की घंटियाँ बजती थीं। चर्चों में घंटियाँ सभी आकारों और आवाज़ों से बनी थीं - छोटे से लेकर विशाल (क्रेमलिन असेंबल कैथेड्रल की प्रसिद्ध घंटी का वजन 4,000 पाउंड, यानी लगभग 65 टन) था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि चर्च की विधियों में सबसे बड़ी घंटियों को "भारी", यानी "भारी" कहा जाता है, और "कठिन हड़ताल" का अर्थ है: सभी घंटियाँ बजाना शुरू करें।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि बहुत लंबे समय से "सभी घंटियाँ बजाना" का अर्थ होने लगा: किसी समाचार पर शोर-शराबा करना, दाएं और बाएं बात करना। आखिर घंटी बजने से लोगों को महत्वपूर्ण घटनाओं की जानकारी मिली। उसी समय, अभिव्यक्ति "सभी बाहर जाने के लिए" दिखाई दी; इसका मतलब था: किसी भी चीज की परवाह किए बिना कार्य करना। जैसा कि आप देख सकते हैं, इन शब्दों की उत्पत्ति को पूरी तरह से भुला दिया गया है, और उन्होंने एक बिल्कुल नया अर्थ प्राप्त कर लिया है।

नीली लौ से जलें

नीली गैस की आग, जो अब लगभग हर रसोई में जल रही है, हमारे पूर्वजों को केवल सबसे महत्वपूर्ण परिस्थितियों में ही परिचित थी: यदि आप किसी कब्रिस्तान में रात के अंधेरे में दिखाई देते हैं या दलदली दलदल में चढ़ जाते हैं। मीथेन प्रकृति में तब बनता है जब कार्बनिक अवशेष ऑक्सीजन की अनुपस्थिति में सड़ जाते हैं। आमतौर पर यह घटना दलदल में या ताजी कब्रों के बगल में देखी जाती है, न कि बिना किसी कारण के मीथेन का तुच्छ नाम दलदली गैस है। इस मामले में, फॉस्फोरस पेंटाहाइड्राइड की ट्रेस मात्रा अशुद्धता के रूप में बनाई जा सकती है; यह पदार्थ तुरंत हवा में भड़क जाता है और बाकी गैस को प्रज्वलित कर देता है। दिन के समय जलती हुई मीथेन को देखना लगभग असंभव है, लेकिन रात में दलदल और गंभीर रोशनी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। विश्वास नीली रोशनी की उपस्थिति को बेचैन आत्माओं की परीक्षा से जोड़ता है: पापी जो बिना पश्चाताप के मर गए, आत्महत्या कर ली और सिर्फ वे लोग जो दलदल में डूब गए। ऐसा माना जाता है कि उनकी आत्माएं जल रही हैं, जिसकी पीड़ा अंतिम निर्णय से पहले ही शुरू हो गई थी। इसलिए यह कल्पना करना मुश्किल नहीं है कि हमारे पूर्वजों ने "नीली लौ से जलना" अभिव्यक्ति में क्या उदास अर्थ रखा है। और अब, जब कोई व्यक्ति दावा करता है कि वह एक नीली लौ से जल रहा है, तो इसका मतलब है कि वह एक अत्यंत कठिन स्थिति में है, जिससे वह अपने आप बाहर नहीं निकल सकता है। कभी-कभी ऐसा होता है कि किसी को यह कहते हुए सुना जाता है: "हाँ, इसे नीली लौ से जला दो!" इसका मतलब है कि व्यक्ति ने कुछ व्यवसाय ठीक से व्यवस्थित करने की अपनी आखिरी उम्मीद खो दी है, और पूरी तरह से उस पर अपना हाथ लहराया है।

थैले मे

जब वे कहते हैं "यह बैग में है", इसका मतलब है: सब कुछ क्रम में है, सब कुछ सफलतापूर्वक समाप्त हो गया। कभी-कभी इस कहावत की उत्पत्ति को इस तथ्य से समझाया जाता है कि इवान द टेरिबल के दिनों में, कुछ अदालती मामलों का फैसला बहुत से किया जाता था, और जज की टोपी से बहुत कुछ खींचा जाता था।

हालाँकि, "टोपी" शब्द हमारे पास बोरिस गोडुनोव के दिनों की तुलना में पहले नहीं आया था, और तब भी इसे केवल "जर्मन", विदेशी हेडड्रेस पर लागू किया गया था। यह संभावना नहीं है कि यह दुर्लभ शब्द एक ही समय में एक लोक कहावत में मिल जाए।

एक और स्पष्टीकरण है: बहुत बाद में, क्लर्कों और क्लर्कों ने अदालती मामलों से निपटने के दौरान रिश्वत लेने के लिए अपनी टोपी का इस्तेमाल किया।

अगर आपने मेरी मदद की -

एके टॉल्स्टॉय की कास्टिक कविता में क्लर्क को "वादी" कहते हैं,

मैं तुम्हें डाल दूंगा, वह-वह, में

टोपी दस रूबल।

रश अब - कहा

डीकन, टोपी को प्रतिस्थापित करना।-

अच्छा - टका!

यह बहुत संभव है कि प्रश्न: "अच्छा, मैं कैसे कर रहा हूँ?" क्लर्कों ने अक्सर धूर्तता से जवाब दिया: "यह टोपी में है।" यहीं से हमारी कहावत आई।

जर्जर देखो

"जर्जर ड्रेसिंग गाउन में", "जर्जर लुक" ... बेशक, आपने ऐसे वाक्यांशों को एक से अधिक बार सुना होगा।

"शब्बी" क्या है? एक अन्य भाषाविद् उत्तर देने में संकोच नहीं करेगा: "भोजन" - ग्रीक में "टेबल", "जर्जर" - का अर्थ है "टेबल"।

ऐसा लगता है कि सब कुछ सही है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि मेज पर जाने वाले व्यक्ति की उपस्थिति खराब या भद्दा क्यों होनी चाहिए: आखिरकार, एक ही समय में "जर्जर" का अर्थ है: बीजदार, उपेक्षित, निम्न-श्रेणी।

अस्पष्टता को हल करने के लिए, आइए दस्तावेजों की ओर मुड़ें। और यहाँ हम सीखते हैं: इन अभिव्यक्तियों में शब्द "जर्जर" का "भोजन" से कोई सीधा संबंध नहीं है। यह शब्द "ज़ट्रापेज़ा" से लिया गया है - एक सस्ते धब्बेदार कपड़े का नाम, जिसका नाम ज़ट्रापेज़नोव के नाम पर रखा गया था, जिस व्यापारी के कारखाने में इसका उत्पादन किया गया था।

कड़ाई से बोलते हुए, मुद्दे के इस निर्णय को भी अंतिम नहीं माना जा सकता है। यह पूछने की अनुमति है: "और इस तरह के उपनाम की उत्पत्ति किस शब्द से हुई है?" उसके जैसे अन्य लोगों को देखते हुए, वह "क्रास्नोव" जैसे विशेषण से आई होगी - "लाल", "आयरन" - "लोहा" से, आदि। लेकिन तब यह विशेषण केवल "जर्जर" हो सकता था। यह उपनाम से पहले अस्तित्व में था। और यदि हां, तो हमारा प्रारंभिक संदेह बना रहता है: यह शब्द स्वयं कहां से आया? शायद अभी भी "भोजन" से।

संभवतः व्यापारी के पूर्वजों में से एक को उनके आतिथ्य, या टेबल पर बातचीत करने की उनकी क्षमता, या कुछ अन्य सुखद "जर्जर" गुणवत्ता के लिए जाना जाता था। क्या? यह देखना बाकी है।

स्वर्ग से मन्ना

बाइबल कहती है कि रेगिस्तान में यहूदियों के भटकने के दौरान, जब अकाल आया, तो अचानक स्वर्ग से "मन्ना" गिरने लगा, जिसने दुर्बल लोगों को बचाया।

यह कहानी सौ प्रतिशत काल्पनिक नहीं है, लेकिन इसमें कोई चमत्कार भी नहीं है। भगवान, जिन्होंने बाइबिल के अनुसार, दुर्भाग्यपूर्ण पथिकों को भोजन भेजा, निश्चित रूप से इसका इससे कोई लेना-देना नहीं है। रेगिस्तान में, जिसके माध्यम से यहूदी लोग घूमते थे, खाने योग्य लाइकेन आम है। पके होने पर, लाइकेन क्रस्ट फट जाते हैं और गेंदों में लुढ़क जाते हैं। ये गोले सूजी के समान होते हैं। वे बहुत हल्के होते हैं और हवा द्वारा लंबी दूरी तक ले जाते हैं। खानाबदोश खाने योग्य लाइकेन इकट्ठा करते हैं, इसे कुचलते हैं और परिणामस्वरूप आटे से रोटी सेंकते हैं।

अभिव्यक्ति "स्वर्ग से मन्ना" का अर्थ है: अप्रत्याशित भाग्य, चमत्कारी मदद। "स्वर्ग से मन्ना की तरह प्रतीक्षा करें" - अधीरता से आशा। "स्वर्ग से मन्ना खाना" - कुछ, यादृच्छिक और रहस्यमय तरीके से जीने के लिए। शब्द "मन्ना" एक हिब्रू मूल से आया है जिसका अर्थ है "देना।" हमारे सूजी का नाम पौराणिक मन्ना के नाम पर रखा गया है, जिसका इससे कोई लेना-देना नहीं है।

भव्य शैली में रहते हैं

आइए तुरंत आरक्षण करें: इस कहावत के उद्भव के इतिहास की प्रामाणिकता की पुष्टि करना मुश्किल है। लेकिन वह मनोरंजक है।

शब्दों के इस संयोजन का जन्म, जैसा कि वे कहते हैं, उस फैशन के लिए जिम्मेदार है जो 12 वीं शताब्दी में इंग्लैंड में पैदा हुआ था। अंग्रेजी राजा हेनरी द्वितीय प्लांटैजेनेट के दाहिने पैर के अंगूठे पर एक बदसूरत वृद्धि दिखाई दी। राजा किसी भी तरह से विकृत पैर के आकार को नहीं बदल सका। इसलिए, उसने लंबे, नुकीले, मुड़े हुए पैर की उंगलियों वाले जूते मंगवाए।

प्रभाव अद्भुत था। अगले ही दिन, "नोज्ड" जूतों के ऑर्डर के साथ शोमेकर्स की बाढ़ आ गई; प्रत्येक नए ग्राहक ने पिछले एक से आगे निकलने की कोशिश की। राजा ने कानून द्वारा मोज़े की लंबाई को सीमित करना अच्छा माना: आम नागरिकों को पैर के अंगूठे के साथ जूते पहनने की अनुमति आधे फुट (15 सेंटीमीटर), शूरवीरों और बैरन - एक पैर (लगभग 30 सेंटीमीटर), और इयरल्स के साथ पहनने की अनुमति थी। दो फ़ीट।

इस प्रकार जूते का आकार धन और कुलीनता का प्रमाण बन गया। वे अमीर लोगों के बारे में बात करने लगे: "देखो, वह बड़े पैमाने पर (या बड़े पैमाने पर) रहता है!"

बड़े जूतों को गिरने से बचाने के लिए, फैशनपरस्तों को उन्हें घास से भरना पड़ा। इसलिए, फ्रांस में, जो यह फैशन भी पारित नहीं हुआ, एक और अभिव्यक्ति का जन्म हुआ: "जूते में घास रखने के लिए"; इसका अर्थ यह भी है: "संतोष में रहना।"

आपको अभी भी इस कहानी की प्रामाणिकता पर संदेह क्यों है? हां, क्योंकि हेनरी द्वितीय के पिता गॉटफ्रीड प्लांटैजेनेट को इस फैशन का ट्रेंडसेटर भी कहा जाता है।

अन्य लोग लंबे जूतों की उपस्थिति का श्रेय 14वीं शताब्दी को देते हैं। स्पेनियों का मानना ​​​​है कि मुहावरा "बड़े पैमाने पर रहने के लिए" स्पेनिश है, जर्मन - जर्मन, आदि।

केवल एक ही बात निश्चित है: यह अभिव्यक्ति - जर्मन से एक सटीक अनुवाद - रूस में लगभग सौ साल पहले व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया था, 1841 में साहित्यिक गजेटा ने इसकी उत्पत्ति के बारे में एक नोट प्रकाशित किया था।

शाही कॉलस के बारे में कहानी, इसके साथ जुड़े फैशन के बारे में और इसके लिए धन्यवाद उत्पन्न होने वाली कहावत के बारे में, पढ़ने वाले लोगों की दिलचस्पी है। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि विदेशी वाक्यांश ने रूसी धरती पर जड़ें जमा लीं।

पीना और लेना

लगभग बोरिस गोडुनोव के समय से ज़ारिस्ट शराब का कारोबार इस तरह से होता था। tselovalnik ने चालीस बैरल में राज्य के स्वामित्व वाली शराब प्राप्त की, और इसे या तो नल पर - कप और मग में, या मापा बर्तन में बेच दिया

तराजू, बोतलें, जामदानी या आधा जामदानी। शब्द "सोलोवालनिक" इस तथ्य से आया है कि सराय के रखवालों ने कसम खाई (क्रॉस को चूमा) कि वे परिणामस्वरूप वोदका को पतला नहीं करेंगे, और साथ ही संप्रभु के व्यंजनों में अंडरफिलिंग की अनुमति नहीं देंगे। बेचने के लिए बेचे गए वोदका को सील कर दिया गया था और मौके पर नशे में से अधिक की कीमत थी। और गिरा हुआ समुद्र इस वोदका को पी गया। अलेक्सी मिखाइलोविच के समय में, वोदका के एक गिलास की कीमत ठीक एक पैसा थी, और सराय के रखरखाव से राजकोष की आय लाखों रूबल थी। तो आप यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि सराय में वे कप में ज्यादा नहीं पीते थे, बहुत अधिक बार मग में। यह नाम में भी उल्लेख किया गया है, सराय का आधिकारिक नाम सर्कल यार्ड है, या सरल तरीके से - चक्कर लगाया गया है। और जैसे ही अस्थिर मुर्गा घूमता, वह आखिरी धागे तक सब कुछ पी लेता। कारीगरों ने बोर्ड और धूप में सुखाना, बुर्जुआ वर्ग ने अपने संबंधों और कॉलर को गिरवी रख दिया, पादरियों ने भोज को एक चासबल या रेंगने वाले घर की स्थिति में ले लिया जो मुश्किल से सक्षम था। हजारों की दौलत और आखिरी औज़ार, कार्यशील पूंजी और बीज के दाने शराब के नशे में धुत थे। लाखों का राजस्व देश को महंगा पड़ा

लोगों के नशे से, और अब भी परेशानी बिल्कुल कम नहीं हुई है, क्योंकि कुछ तुरंत पीना चाहते हैं, जबकि अन्य इस मामले में अपना हाथ गर्म करना चाहते हैं।

और जब कोई व्यक्ति, क्षणिक स्वार्थ के लिए, किसी ऐसी चीज के साथ विश्वासघात करता है जिसे परिभाषा से धोखा नहीं दिया जाना चाहिए (इससे कोई फर्क नहीं पड़ता: मातृभूमि, परिवार या विवेक), तो वे ऐसे व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि वह अपना विवेक, परिवार या बेचता है पीने और लेने के लिए मातृभूमि।

नीला मोजा

इन शब्दों के साथ, एक व्यक्ति जो रूसी को अपनी मूल भाषा मानता है, वह शायद ही असली मोजा - नायलॉन, नायलॉन या ऊन की कल्पना कर सकता है। और ऐसी दुखद छवि है। जैसा कि शब्दकोश हमें बताते हैं, एक "ब्लू स्टॉकिंग" एक महिला है जो पूरी तरह से किताबी, वैज्ञानिक हितों, कठोर, स्त्रीत्व और आकर्षण से रहित है।

वैसे, महिला की शक्ल कोई मायने नहीं रखती, साथ ही उसके बौद्धिक कार्यों की सफलता भी मायने रखती है। वह पारंपरिक रूप से महिला व्यवसायों की हानि के लिए मानसिक गतिविधि में लगी हुई है। सवाल यह है कि "मोजा" क्यों और नीला क्यों। अब यह बहुत अधिक दिलचस्प है ... क्योंकि पहला नीला मोजा एक आदमी हो सकता है।

यह अभिव्यक्ति - "ब्लू स्टॉकिंग" (ब्लू स्टॉकिंग) की उत्पत्ति इंग्लैंड में XVIII सदी के 80 के दशक में हुई थी। वह एक मंडली से जुड़ा है जो सीखी हुई बातचीत के लिए एक निश्चित लेडी मोंटेग से मिली थी। इन वार्तालापों की आत्मा एक वैज्ञानिक - बेंजामिन स्टेलिंगफ्लीट थी। उन्होंने फैशन के नियमों की अवहेलना करते हुए गहरे रंग की पोशाक के साथ नीले रंग की मोजा (सफेद के बजाय) पहनी थी। इसके लिए, कुछ ने सर्कल को "ब्लू स्टॉकिंग का समाज" कहा।

हालांकि, उसी सर्कल से जुड़ा एक और संस्करण है। ऐसा लगता है कि वहां एक महिला थी, एक निश्चित स्टिलिंगफ्लीट (फिर से एक समान उपनाम), जिसने नीली मोज़ा पहनी थी। उसे "ब्लू स्टॉकिंग" कहा जाता था।

अब यह स्थापित करना संभव नहीं है कि इस मंडली में से कौन सा पुरुष या महिला, नीले मोज़ा से बहुत प्यार करता था, लेकिन वे क्या प्यार करते थे - इसमें कोई शक नहीं। बायरन ने व्यंग्य कृति ब्लूज़ में लेडी मोंटेग के सर्कल को अमर कर दिया।

रूसी भाषा में अभिव्यक्ति 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में हमारे पास आई, सबसे अधिक संभावना फ्रेंच के माध्यम से। वहां, "ब्लू स्टॉकिंग्स" - "बेस ब्लूस" - को घर और परिवार की उपेक्षा करने वाली महिलाएं कहा जाता था। इस प्रकार, रूसी "ब्लू स्टॉकिंग" कम से कम दो सौ साल पुराना है।

हड्डियों को धो लें

हर कोई अभिव्यक्ति का अर्थ जानता है "हड्डियों को धोएं" - अपनी पीठ के पीछे चर्चा करें, अनुपस्थित के बारे में बुरी तरह से बोलें, आदि। लेकिन हर कोई नहीं जानता कि यह अभिव्यक्ति कहां से आई और इसका पहले क्या मतलब था।

इस बीच, इस अभिव्यक्ति की उत्पत्ति काफी दिलचस्प है और कुछ हद तक अजीब भी है।

इसकी जड़ें कीवन रस के समय में हैं। तब बहुत सारे मूर्तिपूजक संस्कार थे जो हमारे समय तक जीवित नहीं रहे।

तब एक समारोह था जो मृतक के दफन के बाद किया गया था, या उस क्षण से कई वर्षों के बीतने के बाद (सटीक संख्या अज्ञात है, कई संस्करण हैं)।

इसे निम्नलिखित तरीके से अंजाम दिया गया। कब्र खोदी गई और अवशेषों को वहां से बचाया गया। समारोह में केवल रिश्तेदार ही शामिल हुए थे। रिश्तेदारों ने अवशेषों को बचाया और अन्य ऊतकों के अवशेषों से हड्डियों को साफ किया। इस दौरान उन्होंने मृतक की प्रशंसा की, उसके बारे में केवल अच्छी बातें कीं, उसके द्वारा किए गए अच्छे कामों को याद किया - समारोह का यह हिस्सा अनिवार्य था। हड्डियों को "धोया गया" (शब्द के प्रत्यक्ष और लाक्षणिक अर्थ में) के बाद, सभी परंपराओं में अवशेषों को फिर से दफनाया गया, केवल रिश्तेदार ही दफन के दौरान फिर से मौजूद थे। ऐसा माना जाता था कि हड्डियों को धोने की प्रक्रिया में मृतक की आत्मा को लाभ होता है और उसे शांति मिलती है।

तो यह पता चला है कि कीवन रस में "हड्डियों को धोने के लिए" अभिव्यक्ति का अर्थ "मृतक के बारे में अच्छे शब्द बोलना" है।

कुल मिलाकर, इस अभिव्यक्ति की विडंबना इस तथ्य में निहित है कि हमारे समय में इसने एक नकारात्मक चरित्र प्राप्त कर लिया है। हालांकि किसी तरह से इसने अपना महत्व नहीं खोया है, अर्थात् किसी व्यक्ति की चर्चा उसकी अनुपस्थिति में होती है।

रूढ़िवादी के प्रचार के समय इस अभिव्यक्ति ने अपना मूल अर्थ खो दिया, जब मूर्तिपूजक संस्कारों को मसीह में अविश्वास के रूप में माना जाता था।

इस तरह "हड्डियों को धोना" अभिव्यक्ति की उत्पत्ति की एक दिलचस्प और असामान्य कहानी निकली।

इस पहले लिखित साहित्य की शैलियों में से एक जीवन था, जिसमें उन लोगों के जीवन का वर्णन किया गया था जो बिना पाप के रहते थे, और उनकी मृत्यु के बाद ईसाई चर्च ने उन्हें संतों के रूप में विहित किया। इस शैली के कार्य हमें एक सही (अर्थात, धर्मी) जीवन का एक उदाहरण देते हैं, जो उन लोगों के बारे में बताते हैं जो लगातार मसीह की आज्ञाओं का पालन करते थे, उनके द्वारा बताए गए मार्ग पर चलते थे। जीवन हमें विश्वास दिलाता है कि प्रत्येक व्यक्ति सही ढंग से जी सकता है। इन कार्यों में से एक "द लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" है। यह काम हमें समझने में मदद करता है, सेंट सर्जियस की आध्यात्मिक छवि की कई विशेषताओं को देखने के लिए: भगवान का प्यार, महान धैर्य, परिश्रम, प्राकृतिक विनय, छाया में रहने की क्षमता, सभी के लिए एक संत होने के नाते। इन पाठों में शिक्षुता का विषय, आध्यात्मिक उत्तराधिकार, व्यक्तिगत जीवन के अच्छे अनुभव से सीखना, प्रेम मुख्य विषय होगा। हमारे समय में रूस के पुनरुद्धार के साथ सेंट सर्जियस के आध्यात्मिक करतब के संबंध पर जोर देना आवश्यक है।

चौथी कक्षा में, छात्र राजकुमारों के जीवन से परिचित होते हैं: पवित्र कुलीन राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की ("द लीजेंड ऑफ द लाइफ ऑफ अलेक्जेंडर नेवस्की"), सेंट पीटर और मुरम के फेवरोनिया। पवित्र महान राजकुमार हमारे सामने प्रकट होता है, सबसे पहले, रूसी भूमि और रूढ़िवादी विश्वास के रक्षक के रूप में, राजकुमार अलेक्जेंडर का व्यक्तित्व आश्चर्यजनक रूप से एक शानदार कमांडर, एक बुद्धिमान शासक और एक वफादार ईसाई की विशेषताओं को जोड़ता है। कोई आश्चर्य नहीं कि ग्रीक में प्रिंस अलेक्जेंडर के नाम का अर्थ "रक्षक" है। अपनी मृत्यु से पहले, प्रिंस अलेक्जेंडर उच्चतम मठवासी मुंडन लेता है - एलेक्सी नाम के साथ एक स्कीमा, जिसे ग्रीक से "रक्षक" के रूप में भी अनुवादित किया जाता है। और इसका मतलब यह है कि जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद, सही विश्वास करने वाले राजकुमार अलेक्जेंडर रूसी भूमि के रक्षक हैं।

हम आमतौर पर पीटर और फेवरोनिया के बारे में अपनी बातचीत शुरू करते हैं, यह स्पष्ट करते हुए कि इन संतों को भगवान द्वारा क्यों महिमामंडित किया जाता है। संत पीटर और फेवरोनिया एक आदर्श ईसाई परिवार के उदाहरण हैं। 8 से अधिक शताब्दियों के लिए उनका जीवन चर्च विवाह और एक-दूसरे के प्रति उचित दृष्टिकोण के उदाहरण के रूप में कार्य करता है। "टेल ..." का अध्ययन करते समय हम इस पर ध्यान केंद्रित करते हैं। संतों का जीवन हमेशा रूसी लोगों का पसंदीदा पाठ रहा है।

शिक्षक को इस विचार को लगातार दोहराने की जरूरत है कि कोई भी भौगोलिक नायक, सबसे पहले, प्राचीन रूस के व्यक्ति का नैतिक मॉडल है। हमारे समय के साथ समानताएं बनाना उचित होगा: हमारे पूर्वजों ने किन आध्यात्मिक गुणों को महत्व दिया, उनका आदर्श क्या था और आधुनिक मनुष्य की आकांक्षा का विषय क्या है? आधुनिक नायक कौन है? नैतिक शिक्षा पर बातचीत की संभावनाएं वास्तव में अटूट हैं।

रूसी लोक कथाओं के अंशों से युक्त उपदेशात्मक सामग्री, विषय द्वारा समूहीकृत (अच्छे / बुरे, शिक्षण, मित्रता, साहस / कायरता, राजनीति, मितव्ययिता, कर्तव्य, आदि), मानव व्यवहार को विनियमित करने वाले मानदंडों, मूल्यों, दृष्टिकोणों के एक सेट को परिभाषित करते हुए, और प्रश्न छात्रों को नैतिक मूल्यों को समझने, उनकी व्यक्तिगत स्थिति को ध्यान में रखते हुए, किसी व्यक्ति और समाज के जीवन में उनके महत्व को निर्धारित करने में मदद करेंगे [गवाज़ावा 2003: 38]।

सामग्री का नैतिक पहलू शिक्षक को विषयों पर छात्रों के साथ बातचीत करने की अनुमति देता है: "किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों को हर समय महत्व दिया गया है और उन्हें सार्वभौमिक मूल्य माना जाता है?", "नैतिकता एक आदर्श, मूल्य के रूप में क्यों है, मानव समाज, समग्र रूप से सभ्यता के विकास के लिए आदर्श आवश्यक है?", "रूसी लोक कथाओं का शिक्षाप्रद अर्थ क्या है? और अन्य। हम विषय के आधार पर परियों की कहानियों के साथ काम करने के संभावित तरीकों को दिखाएंगे।

अच्छा। बुराई

रूसी लोक कथाएँ यह समझने में मदद करती हैं कि जीवन में क्या बुरा है और क्या अच्छा है। एक परी कथा, एक पूरे लोगों की रचना के रूप में, अच्छाई और सच्चाई से थोड़ा भी विचलन बर्दाश्त नहीं करती है, इसके लिए किसी भी असत्य की सजा की आवश्यकता होती है, इसमें बुराई पर अच्छाई की जीत होती है। सभी परियों की कहानियों में, अच्छाई को पुरस्कृत किया जाता है और बुराई को दंडित किया जाता है।

आइए परी कथा "मोरोज़्को" की ओर मुड़ें। उसका मुख्य चरित्र एक सौतेली बेटी, एक मेहनती, मददगार और नम्र लड़की है - अपनी सौतेली माँ के घर में एक "सामाजिक रूप से वंचित चरित्र": हर कोई जानता है कि सौतेली माँ के लिए कैसे जीना है: आप लुढ़क जाएंगे–थोड़ा और अविश्वसनीय–अंश...सौतेली बेटी ने घर का सारा काम किया, लेकिन वह दुष्ट, क्रूर सौतेली माँ को खुश नहीं कर सकी। परियों की कहानियों के सिद्धांत के अनुसार, नायिका अपनी खुशी पाने से पहले घर छोड़ देती है। कारण - कीट नायक (सौतेली माँ) बाहर निकलता है: तो सौतेली माँ को अपनी सौतेली बेटी को मारने का विचार आया।–उसे ले लो, उसे ले जाओ, बूढ़ा आदमी,– अपने पति से कहती है–जहाँ कहीं तुम चाहो ताकि मेरी आँखें उसे न देखें! उसे जंगल में ले चलो, कड़ाके की ठंड में.

सौतेली बेटी का चरित्र इतना नम्र है कि जब उसके अपने पिता उसे बर्फीले सर्दियों के जंगल में छोड़ देते हैं तो वह बहस या विरोध नहीं करती है। और वह उतनी ही नम्रता से व्यवहार करती है जब मोरोज़्को उसके चरित्र का परीक्षण करती है, ठंढ को तेज और तेज करती है। जलती हुई ठंढ के बावजूद लड़की के जवाब मिलनसार हैं। इसके लिए, मोरोज़्को को लड़की पर दया आती है और उदारता से उसे उपहार देता है। पुरस्कार के रूप में धन लोक कथाओं का एक विशिष्ट उपकरण है।

सौतेली माँ, अत्याचारी, ईर्ष्यालु और लालची, अपनी सौतेली बेटी को अस्वस्थ और समृद्ध उपहारों के साथ देखकर, बूढ़े आदमी को अपनी बेटी को उसी स्थान पर जंगल में ले जाने के लिए कहती है। इस तरह की ईर्ष्या का मुख्य कारण कुत्ते के शब्दों से स्पष्ट है: वे बूढ़े की बेटी को सोने, चांदी में ले जाते हैं, लेकिन वे बुढ़िया से शादी नहीं करते हैं. दहेज के लिए बुढ़िया अपनी ही प्यारी बेटी को ठंड में भेजती है।

जंगल में स्थिति दोहराई जाती है: मोरोज़्को प्रकट होता है और लड़की को ठंड के तीन गुना परीक्षण के अधीन करता है। हालाँकि, वह दया या नम्रता से संपन्न नहीं है और गर्व से भरी है। उसके जवाब असभ्य और बेमतलब हैं, और मोरोज़्को इस नायिका को कड़ी सजा देता है: वह ठंड से मर जाती है।

इस तरह के दुखद अंत के साथ, लोक कथा "फ्रॉस्ट" पाठक को दिखाती है कि लोग कितनी क्रूरता से ईर्ष्या, लालच, क्रोध और कमजोर और रक्षाहीन लोगों के उत्पीड़न की निंदा करते हैं, जो सौतेली बेटी थी। कहानी के नकारात्मक नायकों, सौतेली माँ और उसकी अपनी बेटी का व्यवहार अस्वीकृति का कारण बनता है, और लड़की को जो दंड भुगतना पड़ता है उसे पाठकों द्वारा न्याय की विजय के रूप में माना जाता है।

साहस। कायरता

रूसी लोक कथाओं में, नायकों के महान, साहसी कार्यों, उनके नैतिक गुणों का वर्णन किया गया है, लेकिन ऐसे एपिसोड भी हैं जिनमें कायरता प्रबल होती है।

परी कथा ग्रंथों के साथ काम करने के दौरान, छात्र अवधारणाओं का अर्थ प्रकट करते हैं साहस, कायरता, प्रश्न का उत्तर दें: "क्या बहादुर होना आवश्यक है?"

"द टेल ऑफ़ द डेयरिंग यंग मैन एंड रिजुवेनेटिंग एपल्स" में स्कूली बच्चों ने एक बहादुर युवक के बारे में पढ़ा: ... अच्छे साथी ने अपनी पांच पाउंड की छड़ी ली, उसे लहराया - और अचानक सांप के पांच सिर खटखटाए, दूसरी बार उसने बैकहैंड लहराया - और आखिरी दो को खटखटाया; इन सभी सिरों को इकट्ठा किया, दीवार के नीचे रख दिया, और धड़ को समुद्र में फेंक दिया ...

परी कथा "द फॉक्स, द हरे एंड द रोस्टर" में, मुर्गा अपने दोस्त, एक साहसी के लिए एक बुद्धिमान सहायक के रूप में कार्य करता है, और लोमड़ी कायरता की पहचान है।

…

और उसने सुना, वह डर गई, उसने कहा:

- मैं कपड़े पहन रहा हूँ...

मुर्गा फिर से:

- कोयल! मैं अपने कंधों पर एक स्किथ ढोता हूं, मैं लोमड़ी को काटना चाहता हूं! चलो, लोमड़ी, निकल जाओ!

और वह कहती है:

- मैंने एक कोट लगाया।

तीसरी बार मुर्गा:

- कोयल! मैं अपने कंधों पर एक स्किथ ढोता हूं, मैं लोमड़ी को काटना चाहता हूं! चलो, लोमड़ी, निकल जाओ!

लोमड़ी भाग गई; उसने उसे काटा और खरगोश के साथ रहने लगा और जीवित रहा और अच्छा किया।

कार्य। आलस्य

रूसी लोक कथाओं में कहा गया है कि श्रम व्यक्ति को शोभा देता है। परी-कथा नायकों के कार्यों और कार्यों में परिश्रम और आलस्य का विरोध किया जाता है। परियों की कहानियों में, मानव जीवन में श्रम की भूमिका के बारे में लोगों के विचारों को व्यक्त किया जाता है, परिश्रम और कौशल की प्रशंसा की जाती है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, परियों की कहानियों "फ्रॉस्ट", "सौतेली", "बाबा यगा" में यह बिना मां के छोड़ी गई लड़कियों की मेहनत के बारे में कहा जाता है। वे सारी मेहनत करते हैं, दिन-रात अथक परिश्रम करते हैं। इन हीरोइनों का है दूसरों का विरोध – काम चोर।

परी कथा में "पाइक कमांड द्वारा, मेरी इच्छा के अनुसार" एमिली के आलस्य के बारे में कहा गया है: ... भाई काम करते हैं, और एमिली पूरे दिन चूल्हे पर लेटी रहती है, कुछ जानना नहीं चाहती ...

परी कथा "द लेज़ी वाइफ" में हम पढ़ते हैं: एक पति-पत्नी रहते थे। पत्नी बहुत आलसी थी। वह कुछ भी नहीं करना चाहती थी, और बात इस हद तक पहुंच गई कि उनके पास शर्ट नहीं थी। पति कहता है: "पत्नी, तुम काम क्यों नहीं करती?" और पत्नी जवाब देती है: "मेरे पास समय नहीं है!"– « तुम कताई क्यों नहीं कर रहे हो?" –"मेरे पास रील नहीं है, जाओ और जंगल में जाओ, एक पेड़ काट दो और मुझे रील बना दो, और मैं कताई शुरू कर दूंगा।" पति कुल्हाड़ी लेकर जंगल में चला गया। और उस ने उस से कहा, कि कहां और किस वृक्ष को काटा जाए; परन्‍तु वह आप ही दूसरे मार्ग से भागी, और उसे खोखला पाया, और उस में बैठ गई। पति आता है, एक पेड़ काटने लगता है, और वहाँ से वह कहती है: "यार, रील मत बनाओ, तुम्हारी पत्नी मर जाएगी!" किसान ऐसा करना चाहता था, और यह अफ़सोस की बात है कि उसकी पत्नी मर जाएगी; उसने रील बनाना शुरू नहीं किया। और वह उसके आगे दौड़ने में कामयाब रही और चूल्हे पर लेट गई। "पति, तुमने रील क्यों नहीं की?"–"हाँ यह बात है।"–"बस यही बात है।" कुछ समय बाद ही किसान फिर से रील पर काम करने चला गया; वह फिर दूसरे रास्ते से भागी और वही चिल्लाई। इसलिए उसने रील नहीं बनाई। और तीसरी बार भी ऐसा ही। चौथी बार उसने उसे लिया और काट दिया। "वे कहते हैं, पत्नी मर जाए, और मैं एक रील बनाऊंगा।" रील बनाई, घर ले आती है; और उसकी पत्नी दौड़ती हुई उसके आगे आगे आई, और चूल्हे पर लेट गई। पति कहता है: "यहाँ तुम्हारे लिए एक रील है, पत्नी!"–"अच्छा, मैं कैसे घूमने जा रहा हूँ? आखिरकार, जैसे ही मैं बैठूंगा, मैं मर जाऊंगा! यहाँ वह सन लेती है, घूमने बैठती है; उसने एक धागा काता, दूसरा, और तीसरा घूमने लगा,–उसका हाथ ढलने लगा, और वह आप ही गिर पड़ी; गिर गया और घरघराहट हुई, मरने लगी। पति ने अनुमान लगाया कि वह पिकी थी। "पत्नी, मरो मत! मैं तुम्हें फिर से जीवित कर दूंगा!" वह उसे जवाब नहीं देती, आत्मा पर कब्जा करना शुरू कर दिया। "पत्नी, आपका अंत कैसे हो रहा है?" वह उसे कोड़े से पकड़ कर पीटने लगा। जैसे ही वह उछली, चलो दौड़ें। उसने उसे तब तक पीटा जब तक उसने कबूल नहीं कर लिया कि यह सब आलस्य से हुआ था; और तब से वह हस्तशिल्प बन गई, और वे अच्छी तरह से रहने लगे।

सिद्धांत

रूसी परियों की कहानियों में लोक ज्ञान, शिक्षा और ज्ञान पर बहुत ध्यान दिया जाता है। इस विषय की परियों की कहानियों से परिचित होने के बाद, छात्र आत्मविश्वास से इस प्रश्न का उत्तर दे सकते हैं: "कड़ी मेहनत क्यों सिखाना है, लेकिन हर व्यक्ति के लिए आवश्यक है?"

कहानी "मास्टर एंड स्टूडेंट" कहती है: एक बार एक बूढ़ा आदमी और एक बूढ़ी औरत रहते थे, और वे शहर के पास, वोल्गा पर रहते थे, और उनका एक बेटा था। वे बुढ़ापे में थे और खुद सोचते थे कि कैसे अपने बेटे को किसी चीज का आदी बनाया जाए ताकि वह उनका कमाने वाला हो। वोल्गा से परे, शहर में, वह एक ऐसा शिल्पकार था, उसने विभिन्न भाषाओं और विभिन्न उत्पादों को पढ़ाया, और वह हर संभव तरीके से घूम सकता था। उन्होंने छोटे बच्चों-बच्चों को पढ़ाया, उन्हें उनके माता-पिता से तीन साल तक लिया। यदि वह तीन वर्ष तक अध्ययन करे, और फिर उसके माता-पिता उसके पास आ जाएं, –वे उसे वापस ले सकते हैं, और यदि वे नहीं आते हैं,–यह शिक्षक के पक्ष में रहेगा। बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरत ने सोचा, और यहां तक ​​कि अपने बेटे को शिक्षुता के तहत देने का फैसला किया ...

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि रूसी लोक कथाएँ स्कूली बच्चों में साहस, साहस, भक्ति जैसे नैतिक गुणों के निर्माण में योगदान करती हैं, वे एक तरफ अच्छाई और बुराई, दोस्ती और प्यार और दूसरी तरफ एक विचार देते हैं। , कायरता, घमंड। , अहंकार, आदि। एक परी कथा का ज्ञान और मूल्य यह है कि यह आपको सबसे महत्वपूर्ण सार्वभौमिक मूल्यों और सामान्य रूप से जीवन के अर्थ को दर्शाता है, प्रकट करता है और आपको अनुभव करने की अनुमति देता है। रोजमर्रा के अर्थ की दृष्टि से परी कथा भोली है, जीवन अर्थ की दृष्टि से यह गहरी और अटूट है।

एक माध्यम के रूप में काव्य पाठ

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

साहित्यिक पढ़ने के पाठ में स्कूली बच्चे

विज्ञान का शैक्षिक प्रभाव

तभी मान्य होगा,

जब यह एक से अधिक मन को प्रभावित करता है,

लेकिन आत्मा और भावना पर।

आजकल, स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की आवश्यकता का उल्लेख रूसी नागरिक के व्यक्तित्व के विकास और शिक्षा की अवधारणा में किया गया है, जिसे रूसी संघ के राष्ट्रपति के संघीय विधानसभा (12 दिसंबर, 2012) के संदेश में विकसित किया गया है और रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय के अन्य विधायी दस्तावेजों में [डेनिलुक 2011: 7]।

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के शब्दों से हर कोई अच्छी तरह वाकिफ है: "निष्क्रियता से शिक्षित युवा, अवास्तविक सपनों और सपनों में जलता है, सिद्धांतों में विकृत हो जाता है।" नैतिकता के बारे में पुराने विचारों के बिना एक नया बनाने की इच्छा, "पुराने", शाश्वत को त्यागना, अनिवार्य रूप से मूल्यों के पदानुक्रम में बदलाव, लोगों के जीवन में नैतिक प्राथमिकताओं में बदलाव और राष्ट्र की मृत्यु की ओर ले जाता है। मनुष्य के आध्यात्मिक क्षेत्र का ह्रास, विशेष रूप से हाल के दशकों में, राज्य-सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली के विनाश से जुड़ा है, जो पेरेस्त्रोइका की अवधि के दौरान हुआ था। राज्य प्रणाली में परिवर्तन से आध्यात्मिक शिक्षा की रणनीति, स्कूली बच्चों की विश्वदृष्टि में बदलाव होता है। राय के अनुसार, "सभी देशों ने संक्रमण काल ​​में इसका अनुभव किया, जब मूल्यों की एक प्रणाली या तो समाप्त हो गई या जबरन नष्ट हो गई, और दूसरी अभी तक नहीं बनी है। और जितनी तेजी से और अधिक गंभीर रूप से इन परिवर्तनों को पेश किया गया, उतना ही सार्वजनिक नैतिकता के क्षेत्र में नुकसान महसूस किया गया" [निकंद्रोव 2013: 1]।

शैक्षणिक विचार के विकास के इस स्तर पर शिक्षा का लक्ष्य मानव अस्तित्व के शाश्वत सार्वभौमिक नैतिक कानून - प्रेम के आधार पर नैतिक सिद्धांतों के साथ एक प्रतिस्पर्धी व्यक्तित्व है, जिसके बिना एक व्यक्ति खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाएगा। यह नियम मानव स्वभाव में निहित है।

देशभक्ति, परिश्रम, ईमानदारी, कर्तव्य, बड़प्पन, शालीनता, दया, करुणा, साहस, जिम्मेदारी की भावना का विकास आज व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री है।

हालांकि, मानव आत्मा में दो सिद्धांतों की संगतता के बारे में संदेह अनैच्छिक रूप से उत्पन्न होता है: प्रतिद्वंद्विता, लाभ के लिए संघर्ष और अन्य लोगों के लिए प्यार, अपने पड़ोसी की खातिर खुद को बलिदान करने की क्षमता, उपज के लिए। एक प्रतिस्पर्धी व्यक्तित्व और एक उच्च नैतिक व्यक्ति होना एक महान कला है, क्योंकि ये विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों के मूल्य हैं: सोटेरिओलॉजिकल, जहां आध्यात्मिक सिद्धांत सांसारिक पर हावी है, और उदारवादी, जहां सांसारिक आनंद आध्यात्मिक से अधिक है। भौतिक वस्तुओं का प्रभुत्व, लालच और लोलुपता का जुनून, आनंद का पंथ उपभोक्ता समाज का मुख्य मूल्य बन रहा है, "मृत आत्माओं", "सैन फ्रांसिस्को के सज्जनों" वाला समाज।

एक व्यक्ति को अक्सर विभिन्न जीवन स्थितियों में एक विकल्प का सामना करना पड़ता है, और इसे ठीक करने के लिए, एक ठोस रूप से गठित आध्यात्मिक आधार होना आवश्यक है। कई आधुनिक शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों का कहना है कि शिक्षा को विश्वदृष्टि, नैतिकता, सोच, इच्छा, चरित्र, आध्यात्मिक आवश्यकताओं और छात्रों की क्षमताओं के विकास की नींव बनाने में योगदान देना चाहिए।

मानवीय चक्र के विषयों में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के साधनों का एक शस्त्रागार है। आइए हम साहित्यिक पठन पाठों में काव्य, या काव्यात्मक, शब्द की शैक्षिक संभावनाओं पर अधिक विस्तार से विचार करें।

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी नैतिकता के निर्माण में साहित्यिक पठन एक विशेष स्थान रखता है। आधुनिक स्कूली बच्चे के लिए कभी-कभी यह पता लगाना मुश्किल होता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, अपने लिए क्या मूल्य चुनना है। कार्यों को पढ़कर, छात्र समझ पाएंगे कि सच्चा प्यार, पसंद की स्वतंत्रता, विवेक, जिम्मेदारी क्या है।

साहित्यिक पढ़ने के कार्यक्रम में, कला के काम के "विश्लेषण" की अवधारणा के साथ, पाठ की "समझ" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है, जो निश्चित रूप से स्कूली बच्चों के साहित्यिक विकास के स्तर से जुड़ा होता है, उनके सामान्य संस्कृति।

शिक्षक पाठ के एक साथ विश्लेषण और समझ की प्रवृत्ति से डरता है। यह, वैज्ञानिक के अनुसार, केवल नैतिक विषयों ("मानव अध्ययन") पर बातचीत के अवसर में साहित्य के परिवर्तन में योगदान कर सकता है या, इसके विपरीत, नैतिक समस्याओं की अनदेखी, सौंदर्य संबंधी मुद्दों पर अत्यधिक ध्यान, ध्यान में रखे बिना छात्रों की आयु विशेषताएँ और रुचियाँ [बेरेस्टोवित्स्काया 2004: 38] ।

निस्संदेह, स्कूल में कक्षा में काव्य कार्यों पर विचार करते समय, पाठ के सामान्य अर्थ, कथानक और छवियों की प्रणाली (यदि वे विश्लेषण किए गए कार्य में मौजूद हैं), कलात्मक विवरण, रचना के विश्लेषण को सामंजस्यपूर्ण रूप से संयोजित करना आवश्यक है। , पाठ में प्रकट नैतिक समस्याओं की चर्चा के साथ अभिव्यंजक साधन।

हमने काव्य कार्यों की शैक्षिक क्षमता के दृष्टिकोण से शैक्षिक और कार्यप्रणाली परिसर "रूस के स्कूल" में शामिल साहित्यिक पढ़ने (लेखकों) के कार्यक्रम का विश्लेषण किया है। कविताओं के नैतिक मुद्दों की निरंतरता पर ध्यान देना आवश्यक है: प्रकृति, वयस्कों और बच्चों के बीच संबंध, दोस्ती। उदाहरण के लिए, पहली कक्षा में - एस। मिखाल्कोव, ई। ट्रुटनेवा और प्रकृति के बारे में अन्य लोगों की कविताएँ, दूसरी कक्षा में - कविताएँ "शुरुआती शरद ऋतु में है ...", एस। यसिनिन "विंटर गाती है - कॉल आउट" ”, आदि, तीसरी कक्षा में - कविताएँ "स्प्रिंग थंडरस्टॉर्म", "ग्लोरियस ऑटम! ...", आदि, चौथी कक्षा में - कविताएँ "स्प्रिंग रेन", "सितंबर", आदि। स्कूली बच्चों को प्राप्त करने के लिए आमंत्रित किया जाता है प्राथमिक विद्यालय (ग्रेड 2-4) में तीन साल के अध्ययन के लिए ए। प्लेशचेव, एस। यसिनिन, वी। ब्रायसोव की कविताओं से परिचित।

कार्यक्रम में काव्य ग्रंथ शामिल हैं जो आपको दोस्ती, साहस, बड़ों के प्रति सम्मान, अपने पड़ोसी के लिए प्यार जैसी नैतिक अवधारणाओं के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं। पहली कक्षा में - ए। बार्टो, एस। मार्शक और अन्य की कविताएँ; दूसरी कक्षा में - बी। ज़खोडर की कविताएँ "विनी द पूह के गीत", ए। बार्टो "वोवका - एक दयालु आत्मा"; तीसरी कक्षा में - ए। बार्टो "पृथक्करण" की एक कविता; ग्रेड 4 में - परी कथा "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन हीरोज" का एक अंश।

प्राथमिक विद्यालय में अध्ययन की अवधि के अंत तक काव्य ग्रंथों में कमी और गद्य कार्यों में वृद्धि की ओर ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति है। इसके अलावा, अध्ययन के चौथे वर्ष तक समस्या के विस्तार, इसकी विविधता पर ध्यान देना आवश्यक है। काव्य ग्रंथों की दार्शनिक ध्वनि में वृद्धि हुई है, अमूर्त छवियों का प्रभुत्व, जो निश्चित रूप से स्कूली बच्चों की सामान्य संस्कृति और उम्र की विशेषताओं के विस्तार से जुड़ा है।

आइए हम प्राथमिक विद्यालय में अनिवार्य अध्ययन के उद्देश्य से कुछ काव्य कार्यों की शैक्षिक क्षमता की ओर मुड़ें। कविताएँ "एक दुखद समय! ..." (ग्रेड 4), "वसंत की बारिश" (ग्रेड 4), "बर्ड चेरी" (ग्रेड 4) मातृभूमि, प्रकृति के लिए प्रेम जैसे विषयों को समझने के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करती हैं। जिम्मेदारी की भावना, देशभक्ति, मातृभाषा के प्रति प्रेम। इसलिए, हमारे दृष्टिकोण से, अभिव्यंजक साधनों पर विचार करने के बाद, पाठ के कलात्मक गुणों और लेखक की अवधारणा का विश्लेषण करते हुए, हमें इन कार्यों के आध्यात्मिक और नैतिक पहलू की ओर मुड़ने की आवश्यकता है।

अत्यधिक कलात्मक छवियां, न केवल सकारात्मक, बल्कि नकारात्मक भी, कला के कार्यों में बनाई गई, पाठकों पर एक मजबूत प्रभाव डालती हैं, कुछ उनके लिए एक मॉडल के रूप में काम करती हैं, जिसके लिए वे आकांक्षा करते हैं, उनके नैतिक आकलन का एक उपाय। कवि के आदर्श कार्य के सभी घटकों में, रचनात्मक पद्धति और काव्य शैली में व्यक्त किए जाते हैं। आध्यात्मिक और नैतिक आदर्शों की शिक्षा कविता सहित कथा साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है।

"स्कूलबॉय" (ग्रेड 4) कविता के एक अंश का विश्लेषण करते समय, "गौरवशाली" और "ठंडे" लोगों के आध्यात्मिक गुणों पर ध्यान देना आवश्यक है:

वह क्षेत्र अभी मरा नहीं है

क्या लोगों को बाहर लाता है

इतने सारे गौरवशाली, तो आप जानते हैं -

इतने दयालु, कुलीन,

मजबूत प्यार करने वाली आत्मा

सुस्त, ठंड के बीच

और धूमधाम।

इन पंक्तियों में छिपी लेखक की स्थिति को व्यक्त करने के लिए आप छात्रों से विशिष्ट परिस्थितियों के साथ अपने विचारों को स्पष्ट करने के लिए कह सकते हैं जहां लोगों की आत्माओं के सच्चे महान तार प्रकट होंगे। सामान्य तौर पर, इस काव्य पाठ का अध्ययन करते समय, छात्र करुणा की समस्या (एक कोचमैन, सेक्स्टन की छवियां), श्रम ("काम को जानो और डरो मत"), पितृभूमि के लिए प्यार, जिम्मेदारी और पसंद की स्वतंत्रता पर भी विचार करते हैं।

के। चुकोवस्की की "मक्खियों - त्सोकोटुखा" (ग्रेड 1) को पढ़ते समय, आपको अपने पड़ोसी के लिए प्यार, साहस के बारे में सोचने की जरूरत है।

"साहित्यिक पठन" कार्यक्रम का विश्लेषण प्राथमिक विद्यालय के छात्रों के रीडिंग सर्कल में शामिल काव्य ग्रंथों की शैक्षिक संभावनाओं को प्रकट करने में मदद करता है। निस्संदेह, इन कार्यों पर काम न केवल उनकी कलात्मक विशेषताओं के अध्ययन, सौंदर्य स्वाद के निर्माण में, बल्कि युवा छात्रों के आध्यात्मिक और नैतिक गुणों के विकास में भी होना चाहिए।

"उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान के मिचुरिंस्क-विज्ञान शहर के द्वितीय अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक इंटरनेट सम्मेलन की एक व्यक्ति सामग्री की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में भाषा और साहित्य की भूमिका ..."

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मध्य और वरिष्ठ स्कूली उम्र के बच्चों द्वारा कला के कार्यों की धारणा को दिखाया गया है। वी.वाई. द्वारा संपादित साहित्य पाठ्यपुस्तकों में ग्रंथों का चयन। कोरोविना, छात्रों की आयु विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए।

मुख्य शब्द: कल्पना, शिक्षा, मानवता, नैतिक मानदंड, नैतिक और नैतिक ज्ञान।

आधुनिक समाज में परिवर्तन, समाज में एकीकरण से संबंधित नए सामाजिक कार्यों की स्थापना, मानव कारक के महत्व को बढ़ाती है। इस संबंध में, युवा पीढ़ी की मानवतावादी शिक्षा की प्रक्रिया में सुधार के लिए प्रभावी तरीके और तंत्र की खोज का विशेष महत्व है।

29 दिसंबर, 2012 के संघीय कानून में "रूसी संघ में शिक्षा पर", प्रशिक्षण, शैक्षिक मानक, शैक्षिक कार्यक्रम जैसी बुनियादी अवधारणाओं के बीच, शिक्षा की अवधारणा भी प्रस्तुत की जाती है: "शिक्षा व्यक्तित्व के विकास के उद्देश्य से एक गतिविधि है। , किसी व्यक्ति, परिवार, समाज और राज्य के हितों में समाज में स्वीकार किए गए सामाजिक-सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और व्यवहार के नियमों और मानदंडों के आधार पर एक छात्र के आत्मनिर्णय और समाजीकरण के लिए स्थितियां बनाना" [ एफजेड 2009]।

स्कूली बच्चों के व्यक्तित्व के निर्माण में अटूट संभावनाएं कल्पना, महान और प्रतिभाशाली लोगों के कार्यों से संबंधित हैं। Ya.A के कार्यों, निर्णयों और शैक्षणिक विचारों में।

कोमेनियस, ए.आई. हर्ज़ेन, ए.एस. मकरेंको, वी.ए. सुखोमलिंस्की सब कुछ इस राय पर उबलता है कि अत्यधिक कलात्मक कार्यों को पढ़ने से एक विकसित और सामाजिक रूप से मूल्यवान व्यक्ति के गुण बनते हैं। निस्संदेह, एक कलात्मक शब्द के पालन-पोषण से बच्चे के भावनात्मक क्षेत्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं, जो जीवन की घटनाओं के प्रति जीवंत प्रतिक्रिया की उपस्थिति में योगदान देता है। बीएम के अनुसार Teplov, कला मानव मानस के विभिन्न पहलुओं को पकड़ती है:

कल्पना, भावनाओं, इच्छाशक्ति, उसकी चेतना और आत्म-जागरूकता को विकसित करता है, एक विश्वदृष्टि बनाता है [टेप्लोव 1985: 25]।

मौखिक कला किसी व्यक्ति में मानवीय, नैतिक सिद्धांत की पुष्टि करती है, देशभक्ति की भावनाओं को सामने लाती है। मानवता को एक व्यक्ति की गुणवत्ता के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो उसके नैतिक और मनोवैज्ञानिक गुणों का एक संयोजन है, जो किसी व्यक्ति के प्रति सचेत और सहानुभूतिपूर्ण दृष्टिकोण को उच्चतम मूल्य के रूप में व्यक्त करता है।

साहित्य एक सार्वभौमिक, दार्शनिक कला है। कला के संपर्क की प्रक्रिया में बच्चों द्वारा अर्जित ज्ञान उनके बौद्धिक, भावनात्मक, सौंदर्य विकास में योगदान देता है।

एक बच्चे पर एक साहित्यिक कार्य का नैतिक प्रभाव मुख्य रूप से उसके कलात्मक मूल्य पर निर्भर करता है। वी.जी. बेलिंस्की ने बच्चों के साहित्य के लिए दो मुख्य आवश्यकताएं प्रस्तुत कीं: नैतिक और सौंदर्यवादी। बच्चों के साहित्य के नैतिक अभिविन्यास के बारे में बोलते हुए, उन्होंने नैतिक नैतिकता का तीखा विरोध किया। कला का एक काम बच्चे की आत्मा को छूना चाहिए ताकि उसके पास नायक के लिए सहानुभूति, सहानुभूति हो [बेलिंस्की 1982: 183]।

साहित्य अन्य शैक्षणिक विषयों के साथ और सबसे पहले, रूसी भाषा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। इन विषयों की एकता मुख्य रूप से सभी दार्शनिक विज्ञानों के अध्ययन के विषय द्वारा सुनिश्चित की जाती है - भाषा और भाषण की एक इकाई के रूप में शब्द, सौंदर्य सहित विभिन्न क्षेत्रों में इसका कामकाज। दोनों पाठ्यक्रमों की सामग्री मौलिक विज्ञान (भाषाविज्ञान, शैलीविज्ञान, साहित्यिक आलोचना, लोकगीत, आदि) की नींव पर आधारित है और इसमें राष्ट्रीय और सांस्कृतिक मूल्यों के रूप में भाषा और साहित्य की समझ शामिल है। रूसी भाषा और साहित्य दोनों ही संचार कौशल बनाते हैं जो मानव गतिविधि और सोच को रेखांकित करते हैं। साहित्य कलात्मक चक्र (संगीत, दृश्य कला, विश्व कलात्मक संस्कृति) के विषयों के साथ भी बातचीत करता है: साहित्य के पाठों में दुनिया भर के लिए एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण बनता है। इतिहास और सामाजिक विज्ञान के साथ, साहित्य सीधे मनुष्य के सामाजिक सार से संबंधित समस्याओं को संबोधित करता है, सोच के ऐतिहासिकता का निर्माण करता है, छात्रों की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मृति को समृद्ध करता है, न केवल मानविकी में ज्ञान के विकास में योगदान देता है, बल्कि यह भी बनाता है वास्तविकता, प्रकृति, हर चीज के लिए छात्र का सक्रिय रवैया। आसपास की दुनिया।

सुंदर को समझने, महसूस करने की क्षमता अपने आप नहीं आती।

इसे कम उम्र से ही बच्चों में विकसित किया जाना चाहिए। साहित्य के कार्यों में से एक इसका उपदेशात्मक कार्य, इसका शिक्षाप्रद चरित्र है।

साहित्य शब्द की कला है। शब्द के लिए जो कुछ भी विचार और भावना के लिए सुलभ है, वह उपलब्ध है, इसलिए बच्चों को पढ़ने के लिए पेश करना विशेष महत्व रखता है। यह परिवार में शुरू होता है, किंडरगार्टन और स्कूल में जारी रहता है।

एक किताब पढ़ते समय, एक बच्चा एक विशिष्ट स्थिति, एक छवि, घटनाओं का अनुभव करता है "देखता है"। उसके अनुभव जितने गहरे होंगे, उसके आसपास की दुनिया के बारे में उसकी भावनाएँ और विचार उतने ही समृद्ध होंगे। नैतिकता का नियम कला के काम में वास्तविक सामग्री प्राप्त करता है।

कला के कार्यों से बच्चों द्वारा प्राप्त विचारों को धीरे-धीरे उनके जीवन के अनुभव में स्थानांतरित कर दिया जाता है। कला की धारणा बच्चे के लिए वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की अनुभूति का एक अजीब रूप है। बच्चा, जैसा कि था, कला के एक काम की घटनाओं में प्रवेश करता है, उनमें एक भागीदार बन जाता है [ज़ापोरोज़ेट्स 1986: 287]। हालांकि, यह नैतिक शिक्षा और व्यक्तिगत विकास की अवधारणाओं के बीच अंतर को ध्यान देने योग्य है। शिक्षक एल.एस. वायगोत्स्की का मानना ​​​​है कि नैतिक शिक्षा तभी प्रभावी होती है जब वह छात्रों के सहज विकास का पालन नहीं करती है, बल्कि उनके व्यवहार के अनुभव को समृद्ध करने में योगदान देती है, व्यक्तिगत गुणों का निर्माण जो नवजात अवस्था में हैं। उनका निष्कर्ष इस प्रकार है: नैतिक शिक्षा को व्यक्तिगत विकास से आगे जाना चाहिए [वायगोत्स्की 2003: 26]।

आधुनिक स्कूल में, साहित्य में शैक्षिक और पद्धतिगत परिसर, वी.वाई द्वारा संपादित। कोरोविना। V.Ya द्वारा संपादित पाठ्यपुस्तकों की पंक्ति में। कोरोविना स्पष्ट रूप से मौखिक लोक कला, प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों, 18 वीं -20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य और विदेशी साहित्य के कार्यों के अध्ययन के लिए एक सुसंगत, व्यवस्थित अपील का पता लगाता है।

प्रत्येक पाठ्यपुस्तक में, एक प्रमुख समस्या पर जोर दिया जाता है: कक्षा में - पुस्तक पर ध्यान, 6 वीं कक्षा में - कला का एक काम और इसके लेखक, 7 वीं कक्षा में - लेखक के काम की विशेषताएं, 8 वीं कक्षा में - साहित्य और इतिहास के बीच संबंध, ग्रेड 9 - यह ऐतिहासिक और साहित्यिक आधार पर पाठ्यक्रम की शुरुआत है।

प्रत्येक पाठ्यपुस्तक में ग्रंथों का चयन छात्रों की आयु विशेषताओं को ध्यान में रखता है। 5-6 वीं कक्षा के छात्रों की रुचि मुख्य रूप से काम के कथानक और नायकों पर केंद्रित है, इसलिए साहित्य पाठ्यपुस्तकें वी.वाई.ए. द्वारा संपादित की जाती हैं। इस उम्र के बच्चों के लिए कोरोविना में तेज कथानक और उज्ज्वल पात्रों के साथ कहानियां और उपन्यास शामिल हैं (तुर्गनेव आई.एस. "मुमु", टॉल्स्टॉय एल.एन. "काकेशस का कैदी", चेखव ए.पी.

"सर्जरी", एस्टाफ़िएव वी.पी. वासुटकिनो झील, आदि) किशोरावस्था में, एक छात्र पहले से ही कुछ नैतिक लक्ष्यों और उद्देश्यों को निर्धारित करने में सक्षम होता है, उन नैतिक मानदंडों द्वारा व्यवहार में निर्देशित किया जाता है जिन्हें वह मूल्यवान मानता है, और व्यवहार में इन मानदंडों को लागू करने की क्षमता उसके लिए स्वतंत्र महत्व प्राप्त करती है। . दूसरी ओर, इन मानदंडों की प्रकृति, उनकी अस्थिरता, साथ ही यह तथ्य कि "किशोरों की खुद पर मांगें अभी भी बहुत अराजक हैं और अक्सर अपने अन्य उद्देश्यों के साथ प्रतिस्पर्धा का सामना नहीं कर सकती हैं" [बोझोविच 1968: 410] और बाहरी की जरूरत है समर्थन (उदाहरण के लिए, साथियों की जनमत के रूप में), व्यवहार के वास्तविक नैतिक स्व-नियमन के गठन में बाधा डालता है। कल्पना एक किशोरी की सहायता के लिए आती है, जो सुझाव देने और निर्देशन करने में सक्षम नहीं है, तो कम से कम एक विशेष नैतिक निर्णय को अपनाने के आधार पर घटनाओं के विकास के लिए विकल्पों का सुझाव दे रही है।

पूर्वगामी के आधार पर, किशोरावस्था में नैतिक शिक्षा के निम्नलिखित कार्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। सबसे पहले, इन समूहों के कुशल प्रबंधन के माध्यम से सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण नैतिक मानदंडों और आदर्शों को पेश करने के लिए, किशोर समूहों में पसंद किए जाने वाले मानदंडों और मूल्यों पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है। लोगों के बीच संबंधों में किशोरों की बढ़ती रुचि के कारण, नैतिक सिद्धांतों के ज्ञान का बहुत महत्व है।

उनमें महारत हासिल करने का कार्य एक विशेष कार्य होना चाहिए। नैतिक भावनाओं का निर्माण भी महत्वपूर्ण है। आत्म-जागरूकता का तेजी से विकास किशोरावस्था को नैतिक मानदंडों के आधार पर आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान के गठन के लिए अनुकूल बनाता है [गवरिलोवा 1974: 114]।

कक्षा 7-8 में छात्रों की आयु विशेषताओं के संबंध में, काम के नैतिक मुद्दों से संबंधित व्यक्तिगत स्थिति को तैयार करने और यथोचित रूप से बचाव करने की क्षमता विकसित करने के कार्यों को साहित्य के पाठों में सामने रखा गया है। साहित्यिक शिक्षा के इस स्तर पर कार्यों का चयन, काम और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की नैतिक और दार्शनिक समस्याओं में स्कूली बच्चों की बढ़ती रुचि को ध्यान में रखता है। किसी अन्य व्यक्ति के अनुभवों के प्रति न केवल भावनात्मक प्रतिक्रिया विकसित करना भी आवश्यक है, बल्कि वास्तविक सहभागिता, सहानुभूति, जिसमें निःस्वार्थ सहायता शामिल है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक कहानी में एक लड़के और एक फ्रांसीसी शिक्षक के बीच संबंधों का विश्लेषण करते हुए, हम प्रतिबिंब के लिए निम्नलिखित प्रश्न प्रस्तुत करते हैं:

- आपको क्या लगता है, लिडिया मिखाइलोव्ना ने लड़के पर कब और क्यों ध्यान दिया? शिक्षक के बोध में एक लड़के का चित्र बनाइए।

- उनका रिश्ता ऐसा क्यों है: दोस्ती है या संघर्ष?

- लिडिया मिखाइलोव्ना ने लड़के की मदद करने का यह तरीका क्यों चुना, क्योंकि वह, उसकी तरह, पूरी तरह से अच्छी तरह से जानती थी कि उन्हें पैसे के लिए खेलने के लिए स्कूल से निकाल दिया गया था?

तो एक शिक्षक कैसा होना चाहिए? लिडिया मिखाइलोव्ना क्यों कहती है: "कभी-कभी आप एक शिक्षक होने, पढ़ाने और पढ़ाने से थक जाते हैं ...

कभी-कभी यह भूलना उपयोगी होता है कि आप एक शिक्षक हैं... एक शिक्षक के लिए शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि खुद को गंभीरता से न लें, यह समझने के लिए कि वह बहुत कम पढ़ा सकता है।"

- क्या लिडिया मिखाइलोव्ना ने स्कूल के प्रिंसिपल को पैसे के लिए खेलने का असली कारण बताया या उसने इसे छुपाया और क्यों?

कार्य - निर्देशक और शिक्षक के बीच एक संवाद की कल्पना करना - कक्षा में एक गर्म चर्चा का कारण बनता है। "उसने सब कुछ बता दिया," कुछ छात्रों ने जोर देकर कहा। "लेकिन वह फिर भी क्यों चली गई? दूसरों को आपत्ति है।

- और बिदाई पर उसने क्या शब्द कहे: "शांति से अध्ययन करो, कोई तुम्हें नहीं छुएगा ..." - आखिरकार, वे बहुत कुछ स्पष्ट करते हैं, हम अनुमान लगा सकते हैं कि शिक्षक ने सारा दोष लिया और निर्देशक को कुछ भी नहीं समझाया , लेकिन वह उसे समझ नहीं पाया। इसलिए, लिडिया मिखाइलोव्ना को स्कूल छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

प्रमुख प्रश्न पूछकर, हम किशोरों को इस विचार की ओर ले जाते हैं कि लड़के ने जीवन भर इस व्यक्ति के प्रति कृतज्ञता बनाए रखी है। उनका यह कृत्य उनके लिए सच्ची मानवता का सबक बन गया। और यह कोई संयोग नहीं है कि बाद में उसे शिक्षक के प्रति अपराधबोध महसूस हुआ। लिडिया मिखाइलोव्ना का चरित्र और लड़के का चरित्र दोनों ही आश्चर्यजनक रूप से मजबूत और संपूर्ण हैं, जो सभी जीवन परिस्थितियों का सामना करने में सक्षम हैं।

प्रारंभिक युवाओं की अवधि में, नैतिक क्षेत्र के विकास में "बच्चों का" चरण समाप्त हो जाता है, जिसमें नैतिक मानदंडों के उधार, गैर-महत्वपूर्ण आत्मसात करना शामिल है, और "वयस्क" शुरू होता है, जो इसके व्यक्तित्व के संगठन द्वारा विशेषता है। सचेत रूप से विकसित नैतिक सिद्धांतों, विश्वासों, नैतिक कर्तव्य की समझ के अनुसार व्यवहार।

आत्मनिर्णय की आवश्यकता नैतिक आदर्शों की प्रकृति और उनके कार्यों को बदल देती है। एक हाई स्कूल का छात्र सक्रिय रूप से नैतिक मानकों की तलाश करता है, चुनता है, अपने दैनिक व्यवहार में उनके द्वारा निर्देशित होने का प्रयास करता है। वह अन्य नैतिक मानदंड, व्यवहार के मानदंड चुनता है। साथ ही, वह कुछ ऐसे सार्वभौमिक कानूनों की खोज करना चाहता है जो जीवन के सभी मामलों के लिए बाध्यकारी हों। "इस अवधि के दौरान, एक व्यक्ति इस या उस मामले में कैसे कार्य करना है, इस सवाल से इतना चिंतित नहीं है, बल्कि इस सवाल से है कि किसी को सामान्य रूप से कैसे व्यवहार करना चाहिए। यदि पहले वह सही कार्य को "नियमों के अनुसार" करता था, तो अब नियमों की शुद्धता को स्वयं सत्यापित करने की आवश्यकता है। इस युग को "मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन" की अवधि कहा जा सकता है [निकोलाईचेव 1976: 32]। "मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन" नैतिक सापेक्षतावाद का कारण है जो अक्सर किशोरावस्था में ही प्रकट होता है, जब छात्र नैतिक मूल्यों की सापेक्षता को महसूस करता है और घोषित करना शुरू करता है। यह आमतौर पर शिक्षकों और माता-पिता के लिए बहुत डरावना होता है। हालाँकि, जैसा कि आई.एस.

कोन, "... शिक्षक को वास्तविक निंदक के बीच अंतर करना चाहिए, जो मुख्य रूप से व्यवहार में प्रकट होता है, और एक सामान्यीकरण सिद्धांत की खोज, एक "विश्वास का प्रतीक", जो स्वयं हाई स्कूल के छात्र के लिए दर्दनाक है, की मदद से जिसे वह जोड़ सकता है और व्यवहार के निजी नियमों को तार्किक रूप से उचित ठहरा सकता है जो उन्हें समस्याग्रस्त प्रतीत होते हैं" [कोन 1979: 157]।

यह विशेषता नैतिक और नैतिक ज्ञान में रुचि उत्पन्न करती है। उसी समय, एक हाई स्कूल का छात्र अपने जीवन, अपने आसपास के लोगों के जीवन को न केवल नैतिक ज्ञान के अनुप्रयोग के क्षेत्र के रूप में मानता है, बल्कि एक ऐसे क्षेत्र के रूप में मानता है जहां आप इस ज्ञान की सच्चाई की जांच कर सकते हैं।

हालांकि, ऐसा अनुभवजन्य सत्यापन, साथ ही तार्किक, उसके लिए पर्याप्त नहीं है। वह नैतिकता पर वैज्ञानिक और सैद्धांतिक विचारों में दिलचस्पी लेना शुरू कर देता है, और यह नैतिक, वैज्ञानिक साक्ष्य की प्रणाली है जो उसे विशेष रूप से आकर्षित करती है [ज़ोसिमोव्स्की 1972:

इस स्तर पर, वाद-विवाद पाठ आयोजित करना उचित है जो छात्रों को प्राप्त ज्ञान को नैतिक विश्वासों में बदलने में मदद करता है। शिक्षा के एक रूप के रूप में विवाद का मूल्य, सबसे पहले, इस तथ्य में निहित है कि यह किसी व्यक्ति के नैतिक, स्वैच्छिक और अन्य गुणों की द्वंद्वात्मकता को दर्शाता है। किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक और भावनात्मक कोष केवल सकारात्मक गुणों से युक्त नहीं हो सकता। इसके अलावा, पहले से अर्जित विशिष्ट ज्ञान की आवश्यक मात्रा के बिना, एक वाद-विवाद पाठ असंभव है, बिना छात्र के जीवन के कुछ अनुभव जमा किए। केवल इसी आधार पर विवाद फलदायी हो सकता है, केवल इस मामले में हम आशा कर सकते हैं कि इसके परिणामस्वरूप, ज्ञान गहरे विश्वासों में बदल जाएगा, और इस प्रकार बुनियादी नैतिक समस्याओं की धारणा के लिए एक मनोवैज्ञानिक वातावरण बनाया जाएगा जो कि होगा। विवाद का विषय। वाद-विवाद पाठ के लिए सबसे महत्वपूर्ण दृष्टिकोण न केवल एक विवाद है, बल्कि हाई स्कूल के छात्रों पर इसका प्रभाव है, जो उनके आध्यात्मिक विकास में मदद करता है, एक विश्वदृष्टि का निर्माण करता है। यहां, तैयारी चरण सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जिसके दौरान शिक्षक की शैक्षणिक गतिविधि और छात्रों की संज्ञानात्मक और संचार गतिविधि के इष्टतम कामकाज और बातचीत का एहसास होता है। शैक्षिक सामग्री को आत्मसात करने पर इस तरह की एक संयुक्त गतिविधि में, शैक्षिक और परवरिश के कार्यों को एक साथ हल किया जाता है।

छात्र साहित्य को अलग-अलग तरह से देखते हैं।

छात्रों के निर्णयों के बारे में सावधान रहना आवश्यक है, यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना कि लेखक का व्यक्तित्व, उसका नैतिक चरित्र, उसकी रचनात्मक प्रकृति द्वारा बनाई गई छवियां, बच्चों के करीब और समझने योग्य हो जाएं।

प्रत्येक भाषा शिक्षक को हमेशा यह याद रखना चाहिए कि साहित्य शब्द की कला है, और किसी को क्लासिक्स में आत्मा, मानवतावाद, आध्यात्मिकता और सार्वभौमिक नैतिकता को शिक्षित करने का एक साधन देखना चाहिए। पुस्तक को स्वयं को और दूसरों को जानने का साधन बनाना आवश्यक है, जितना हो सके इसे वर्तमान के करीब, बच्चे की दुनिया के करीब लाना और इस तरह स्वतंत्रता को गति देना।

बेलिंस्की वी.जी. चयनित शैक्षणिक कार्य / एड। ए एफ।

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29 दिसंबर 2012 का संघीय कानून नंबर 273-F3 "रूसी संघ में शिक्षा पर"। (एफजेड)

एक स्रोत के रूप में पुराना रूसी साहित्य

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

जूनियर स्कूल के बच्चे

साहित्यिक पाठ के पाठ में छोटे स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मुद्दों पर विचार किया जाता है।

मुख्य शब्द: नैतिकता, आध्यात्मिक और नैतिक विकास, किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों का निर्माण, नैतिक शिक्षा के साधन।

नए राज्य शैक्षिक मानकों की शुरूआत के संबंध में, स्कूल में साहित्य के शिक्षण में सुधार के सबसे महत्वपूर्ण रुझानों को रेखांकित किया गया है: छात्र पाठक पर साहित्यिक कार्य के आध्यात्मिक, नैतिक, सौंदर्य और भावनात्मक प्रभाव को मजबूत करना, के प्रणालीगत लिंक का निर्धारण करना अन्य विषयों के साथ एक स्कूल साहित्य पाठ्यक्रम, आत्म-जागरूकता, नागरिकता, जिम्मेदारी को शिक्षित करना।

स्कूली बच्चों की पढ़ने की संस्कृति समाज की आध्यात्मिक क्षमता का सूचक है। एक आधुनिक छात्र के विद्वता का स्तर, उसके पढ़ने का चक्र सीधे आध्यात्मिक संस्कृति पर निर्भर करता है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या आधुनिक स्कूल की मुख्य समस्याओं में से एक है। इससे साहित्यिक शिक्षा का कार्य होता है: साहित्यिक पाठ के पाठों में स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के तरीके खोजना।

आधुनिक स्कूल, छात्रों की विश्वदृष्टि के गठन को सक्रिय रूप से प्रभावित करता है, उनके आध्यात्मिक और नैतिक विकास में योगदान देता है, समाज में आध्यात्मिक संकट पर काबू पाने से जुड़ी समस्याओं को हल करने में एक निश्चित योगदान देता है, और ऐसे व्यक्ति को शिक्षित करता है जिसके लिए मानदंड, नियम हैं। और सार्वजनिक नैतिकता की आवश्यकताएं उसके अपने विचारों, विश्वासों के रूप में कार्य करेंगी, व्यवहार के गहन अर्थपूर्ण और आदतन रूपों के रूप में, अच्छाई के लिए एक आंतरिक आकर्षण के आधार पर अर्जित की गई।

यही कारण है कि शिक्षक यहां उपयोगी हो सकता है, क्योंकि साहित्यिक पढ़ने का विषय, किसी अन्य की तरह, "शाश्वत" प्रश्नों को हल करने के उद्देश्य से नहीं है। साहित्य के पाठों में हमें बार-बार अध्यात्म और नैतिकता की समस्या की ओर मुड़ना चाहिए। आधुनिक परिस्थितियों में, एक अकादमिक विषय के रूप में साहित्य को एक विशेष मिशन सौंपा जाता है - रूस के नागरिक के रूप में उच्च स्तर की आत्म-जागरूकता के साथ आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व की शिक्षा। आज के सार्वजनिक वातावरण में, जब निस्वार्थता, दया, दया, देशभक्ति दुर्लभ हो गई है, व्यक्ति का आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान एक ऐसी समस्या है जिसके समाधान पर देश का भविष्य निर्भर करता है। रूसी साहित्य हमेशा लोगों का गौरव, विवेक रहा है, क्योंकि हमारे राष्ट्रीय मनोविज्ञान को आत्मा, कर्तव्यनिष्ठा, एक उज्ज्वल और सटीक शब्द पर ध्यान देने की विशेषता है जो मार सकता है और पुनर्जीवित हो सकता है, जमीन में रौंद सकता है और इसे ऊपर उठा सकता है। स्वर्ग। स्कूली अध्ययन में साहित्यिक पठन अपने लक्ष्यों, उद्देश्यों और सामग्री में बहुक्रियाशील है: इसमें लेखकों, ऐतिहासिक युगों और साहित्यिक प्रवृत्तियों की आवाजें शामिल हैं। कल्पना के काम नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, राजनीति और कभी-कभी युद्ध की लड़ाई की रणनीति और रणनीति के मुद्दों को उठाते हैं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात एक व्यक्ति और पूरे राष्ट्र की आत्मा और आत्मा की समस्या है।

जूनियर स्कूली बच्चों की साहित्यिक शिक्षा का उद्देश्य व्यक्तित्व के आध्यात्मिक गठन, नैतिक पदों के निर्माण, सौंदर्य स्वाद को बढ़ावा देना है। यह आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के साथ है कि आज वे स्वयं व्यक्ति और पूरे समाज दोनों के संरक्षण की संभावना को जोड़ते हैं।

और अगर हम इस कोण से रूसी लेखकों के कार्यों का विश्लेषण करने की कोशिश करते हैं, तो हम शायद गलत नहीं होंगे। हम, शिक्षक, उसमें अपना कार्य देखते हैं, कलात्मक और सौंदर्य मूल्य और रूसी क्लासिक्स के कार्यों की विशिष्टता के बारे में बोलते हुए, उन्हें एक नैतिक अनुप्रयोग देते हैं और पाठों में एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक खोजने का प्रयास करते हैं।

स्कूली बच्चों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए बहुत महत्व के प्राचीन रूसी साहित्य के पाठ हैं, जिसका विषय मानव जीवन का अर्थ है। प्राचीन रूस का साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों और छवियों के साथ एक संपूर्ण है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति की एकाग्रता है। इन कार्यों के पन्नों पर सबसे महत्वपूर्ण नैतिक समस्याओं के बारे में बातचीत होती है, जिनके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बात करते हैं और उन पर ध्यान देते हैं। कार्य इतिहास और संस्कृति के ज्ञान के माध्यम से पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता, मानव ज्ञान के अटूट स्रोत दिखाते हैं।

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ और सात शताब्दियों के दौरान पेट्रिन युग तक विकसित हुआ। यह आश्चर्यचकित करता है, विस्मित करता है, अपनी सुंदरता से मोहित करता है - शैली की सुंदरता, विचार, इसकी सामग्री के साथ मोहित करता है।

इस पहले लिखित साहित्य की शैलियों में से एक जीवन था, जिसमें उन लोगों के जीवन का वर्णन किया गया था जो बिना पाप के रहते थे, और उनकी मृत्यु के बाद ईसाई चर्च ने उन्हें संतों के रूप में विहित किया। इस शैली के कार्य हमें एक सही (अर्थात धर्मी) जीवन का एक उदाहरण देते हैं, जो उन लोगों के बारे में बताते हैं जो लगातार मसीह की आज्ञाओं का पालन करते थे, उनके द्वारा बताए गए मार्ग पर चलते थे। जीवन हमें विश्वास दिलाता है कि प्रत्येक व्यक्ति सही ढंग से जी सकता है। इन कार्यों में से एक "द लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" है। यह काम हमें समझने में मदद करता है, सेंट सर्जियस की आध्यात्मिक छवि की कई विशेषताओं को देखने के लिए: भगवान का प्यार, महान धैर्य, परिश्रम, प्राकृतिक विनय, छाया में रहने की क्षमता, सभी के लिए एक संत होने के नाते। इन पाठों में शिक्षुता का विषय, आध्यात्मिक उत्तराधिकार, व्यक्तिगत जीवन के अच्छे अनुभव से सीखना, प्रेम मुख्य विषय होगा। हमारे समय में रूस के पुनरुद्धार के साथ सेंट सर्जियस के आध्यात्मिक करतब के संबंध पर जोर देना आवश्यक है।

चौथी कक्षा में, छात्र राजकुमारों के जीवन से परिचित होते हैं: पवित्र कुलीन राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की ("द लीजेंड ऑफ द लाइफ ऑफ अलेक्जेंडर नेवस्की"), सेंट पीटर और मुरम के फेवरोनिया। पवित्र महान राजकुमार हमारे सामने प्रकट होता है, सबसे पहले, रूसी भूमि और रूढ़िवादी विश्वास के रक्षक के रूप में, राजकुमार अलेक्जेंडर का व्यक्तित्व आश्चर्यजनक रूप से एक शानदार कमांडर, एक बुद्धिमान शासक और एक वफादार ईसाई की विशेषताओं को जोड़ता है। कोई आश्चर्य नहीं कि ग्रीक में प्रिंस अलेक्जेंडर के नाम का अर्थ "रक्षक" है। अपनी मृत्यु से पहले, प्रिंस अलेक्जेंडर उच्चतम मठवासी मुंडन लेता है - एलेक्सी नाम के साथ एक स्कीमा, जिसे ग्रीक से "रक्षक" के रूप में भी अनुवादित किया जाता है। और इसका मतलब यह है कि जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद, सही विश्वास करने वाले राजकुमार अलेक्जेंडर रूसी भूमि के रक्षक हैं।

हम आमतौर पर पीटर और फेवरोनिया के बारे में अपनी बातचीत शुरू करते हैं, यह स्पष्ट करते हुए कि इन संतों को भगवान द्वारा क्यों महिमामंडित किया जाता है। संत पीटर और फेवरोनिया एक आदर्श ईसाई परिवार के उदाहरण हैं। 8 से अधिक शताब्दियों के लिए उनका जीवन चर्च विवाह और एक-दूसरे के प्रति उचित दृष्टिकोण के उदाहरण के रूप में कार्य करता है।

"टेल ..." का अध्ययन करते समय हम इस पर ध्यान केंद्रित करते हैं। संतों का जीवन हमेशा रूसी लोगों का पसंदीदा पाठ रहा है।

शिक्षक को इस विचार को लगातार दोहराने की जरूरत है कि कोई भी भौगोलिक नायक, सबसे पहले, प्राचीन रूस के व्यक्ति का नैतिक मॉडल है। हमारे समय के साथ समानताएं बनाना उचित होगा:

हमारे पूर्वजों ने किन आध्यात्मिक गुणों को महत्व दिया, उनका आदर्श क्या था और आधुनिक मनुष्य की आकांक्षा का विषय क्या है? आधुनिक नायक कौन है? नैतिक शिक्षा पर बातचीत की संभावनाएं वास्तव में अटूट हैं।

प्राथमिक ग्रेड में, स्कूली बच्चे प्राचीन रूस के महाकाव्य नायकों से परिचित होते हैं। महाकाव्य अपनी मातृभूमि के प्रति गहरे प्रेम से ओतप्रोत हैं।

यह प्यार नायकों की छवियों में प्रकट होता है - इल्या मुरोमेट्स, एलोशा पोपोविच, डोब्रीन्या निकितिच, घटनाओं की तस्वीरों में और कार्यों में चित्रित परिदृश्यों में। लेखक की सभी भावनाओं को रूसी भूमि के लिए, रूसी लोगों के लिए निर्देशित किया जाता है।

स्कूली बच्चों की शिक्षा में, लोकगीत गद्य, कहावत, कहावत, परियों की कहानियों का सफलतापूर्वक उपयोग किया जाता है।

नीतिवचन हमारे भाषण को सजाते हैं, इसे उज्ज्वल और भावनात्मक बनाते हैं, लोगों के सदियों पुराने ज्ञान, दुनिया की उनकी टिप्पणियों, आसपास की प्रकृति और लोगों के बीच संबंधों को एक केंद्रित रूप में व्यक्त करते हैं। ऐसा लगता है कि पूर्वज हमसे बात करते हैं, इस या उस पर अपनी बात का बचाव करते हैं, हमें सिखाते हैं, अपने जीवन के अनुभव साझा करते हैं।

नीतिवचन का सबसे बड़ा हिस्सा एक व्यक्ति के नैतिक सार के लिए समर्पित है: अच्छाई और बुराई, सच्चाई और झूठ, दया और करुणा: पालना, कि पूरी सदी व्यवसाय में नहीं है, ऐसा नहीं है कि भेड़ ने भेड़िये को खा लिया, लेकिन बात यह है कि उसने कैसे खाया, पिता की उंगलियों के बीच, अपने पति के हाथों में और कई अन्य में।

बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य में, केवल उन कहावतों का उपयोग करना आवश्यक है, जो शब्द आधुनिक बच्चे को समझ में आते हैं। अन्यथा इनके प्रयोग का प्रभाव समाप्त हो जाता है। नीचे हम रूसी कहावतें देते हैं जो एक शिक्षक शैक्षिक प्रक्रिया में उपयोग कर सकता है।

मूल पक्ष माँ है, विदेशी पक्ष सौतेली माँ है।

जहां देवदार उग आया है, वहां लाल है।

रूसी आदमी रोटी और नमक लाता है।

रूस में, सभी कार्प नहीं हैं - रफ हैं।

आप दो शतक नहीं जीएंगे, आप दो युवाओं को पार नहीं करेंगे।

युवा काम, पुराना दिमाग देता है।

सेवा के लिए जवान, सलाह के लिए बूढ़ा।

अपनी जवानी से पैसा कमाओ, और अपने बुढ़ापे में जियो!

कौन सी उंगली नहीं काटती - सभी समान:

बच्चे अपने पिता के दिमाग से जी सकते हैं, लेकिन वे अपने पिता के पैसे से नहीं रह सकते।

परिवार में सामंजस्य हो तो खजाना क्या है।

जीने में शर्म आती है - समय बीतने के लिए।

पूरा परिवार एक साथ है, और आत्मा जगह में है।

इस प्रकार, कहावतें और कहावतें, जो प्राचीन काल में लोक गद्य की एक शैली के रूप में उत्पन्न हुईं, लोक ज्ञान का एक विश्वकोश है, साथ ही लोगों का "नैतिक कोड" भी है। वे लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के एक घटक हैं।

परियों की कहानियां एक महत्वपूर्ण शैक्षिक उपकरण हैं, सदियों से लोगों द्वारा काम किया और परीक्षण किया गया है। जीवन, शिक्षा की लोक प्रथा ने परियों की कहानियों के शैक्षणिक मूल्य को स्पष्ट रूप से साबित कर दिया। बच्चे और एक परी कथा अविभाज्य हैं, वे एक दूसरे के लिए बनाए गए हैं, और इसलिए प्रत्येक बच्चे की शिक्षा और परवरिश के दौरान अपने लोगों की परियों की कहानियों से परिचित होना आवश्यक है।

पाठ पढ़ने में शिक्षक का कार्य छात्रों में इस तरह के मुद्दों पर चिंतन करने की आवश्यकता है, बच्चों के दिमाग में यह विचार व्यक्त करना है कि रूसी साहित्य कई आध्यात्मिक मुद्दों को समझने में सहायक बन सकता है। शास्त्रीय साहित्य की श्रेष्ठ कृतियों को पढ़ने की रुचि पैदा करने का अर्थ है एक बच्चे को अनेकों से बचाना, अनेक उसके जीवन पथ पर पड़ते हैं।

मैं आशा करना चाहता हूं कि, खुद को कठिन जीवन की स्थिति में पाकर, लोगों को पहले से ही कुछ आध्यात्मिक अनुभव होगा, भले ही यह साहित्यिक सामग्री पर प्राप्त हो।

मुझे विश्वास है कि केवल शिक्षक और छात्रों की बातचीत, सहयोग और सह-निर्माण की प्रक्रिया में ही रूसी क्लासिक्स की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता को वास्तव में विसर्जित करना और समझना संभव है - हमारी आध्यात्मिकता का वास्तव में "अटूट कप"।

समाजीकरण के साधन के रूप में नीतिवचन

जूनियर स्कूल के बच्चे

सामग्री में वी.जी. द्वारा "एबीसी" की लौकिक सामग्री का विश्लेषण शामिल है।

छोटे स्कूली बच्चों के समाजीकरण के पहलू में गोरेत्स्की ("रूस का स्कूल" प्रणाली)। पाठ्यपुस्तक से चुनी गई नीतिवचन को समाजीकरण की दिशाओं के अनुरूप विषयगत समूहों में जोड़ा जाता है। लौकिक सामग्री की अधिक और कम सामग्री वाले विषयगत समूहों की पहचान की गई है। विषयगत समूह में नीतिवचन का कम प्रतिनिधित्व (उदाहरण के लिए, विषय "परिवार") को परियोजना गतिविधि में प्रथम-ग्रेडर को शामिल करने का एक कारण माना जाता है जो उनके लिए संभव है "चलो एबीसी में एक कहावत लिखें", जो योगदान देता है युवा छात्रों के समाजीकरण के लिए।

मुख्य शब्द: समाजीकरण, समाजीकरण की दिशाएँ, भाषा, कहावत, परियोजना गतिविधि, परियोजना।

समाजीकरण एक व्यक्तित्व का निर्माण है जिसमें स्कूल में शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन एक विशेष भूमिका निभाता है। स्कूल का मुख्य "उपकरण", शिक्षा में शिक्षक WORD है, जिसे कवि वी। शेफनर ने कहा, "मार सकते हैं, ... आप बचा सकते हैं, ... आप अपने पीछे रेजिमेंट का नेतृत्व कर सकते हैं।" युवा स्कूली बच्चों (और, परिणामस्वरूप, उनके समाजीकरण की प्रक्रिया पर) पर शब्द के प्रभाव की शक्ति निस्संदेह महान है।

अपनी मूल भाषा (और निश्चित रूप से, अपनी मूल भाषा के माध्यम से) पढ़ाने में छोटे स्कूली बच्चों के समाजीकरण की जांच करते हुए, हमने वी.जी. गोरेत्स्की और अन्य, "रूसी भाषा"

वी.पी. कनाकिना, वी.जी. गोरेत्स्की, "साहित्यिक पठन" एल.एफ. क्लिमानोवा और अन्य ग्रेड 1 के लिए।

कहावत एक सामूहिक ज्ञान है जो लोगों के सदियों पुराने अनुभव को दर्शाता है। यह राष्ट्रीय मनोविज्ञान, लोगों के चरित्र, उनके सोचने के तरीके, कलात्मक रचनात्मकता की मूल मौलिकता, नैतिक स्थिति और आध्यात्मिकता जैसी महत्वपूर्ण विशेषताओं और लक्षणों को प्रकट करता है। इसलिए, एक छोटे छात्र के समाजीकरण की प्रक्रिया में नीतिवचन का अध्ययन एक बहुत ही महत्वपूर्ण चरण है, खासकर जब पढ़ना सीखना, यह कहावत के साथ है कि प्रथम-ग्रेडर पहले छोटे पाठ से परिचित हो जाते हैं। प्रथम-ग्रेडर - "अज़्बुका" के लिए पहली पठन पुस्तक में लौकिक सामग्री का विश्लेषण करते हुए, हमने नीतिवचन विषयों द्वारा सबसे कम और सबसे कम प्रतिनिधित्व की पहचान करने की कोशिश की जो एक छोटे छात्र के समाजीकरण के लिए महत्वपूर्ण हैं। यह अंत करने के लिए, पाठ्यपुस्तक "एबीसी" से वी.जी. गोरेत्स्की और अन्य, हमने सभी नीतिवचन (लगभग अस्सी) का चयन किया, उन्हें विषय के आधार पर वर्गीकृत किया और नीतिवचन के पहचाने गए विषयगत समूहों को समाजीकरण की दिशाओं से जोड़ा।

हम नीतिवचन में निहित समाजीकरण की दिशाओं को सूचीबद्ध करते हैं।

अध्यापन/अध्ययन, मन और ज्ञान की प्राथमिकता। "एबीसी" में जो पहला प्रश्न पूछा जाता है वह यह है: आप छात्र बन गए हैं। आपके जीवन में क्या बदलाव आया है? दोस्तों के साथ चर्चा करें [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:4]। यह प्रश्न छात्रों को उनकी नई सामाजिक स्थिति का आकलन करने में मदद करता है - "छात्र", जीवन के स्कूल स्तर की आवश्यकता के बारे में सोचने के लिए। पाठ्यपुस्तक नीतिवचन जीवन की प्राथमिकताओं के निर्माण में योगदान करते हैं, और उनमें से एक अध्ययन है: सीखना हमेशा उपयोगी होता है [गोरेट्स्की 2012, भाग 1: 4]।

पाठ्यपुस्तक न केवल पढ़ने के लिए नीतिवचन प्रदान करती है। प्रत्येक कहावत से पहले यह प्रश्न आता है: "वे ऐसा क्यों कहते हैं?" इस प्रकार, पाठ्यपुस्तक छात्रों को उनके सामाजिक अनुभव पर केंद्रित करती है, तर्क को प्रोत्साहित करती है और सामूहिक रूप से सही निर्णय पर आती है।

सीखने की प्राथमिकता के लिए समर्पित नीतिवचन "एबीसी" में बार-बार पाए जाते हैं। उनमें से: एक छात्र के लिए भाग्य, एक शिक्षक के लिए खुशी, एक अशिक्षित व्यक्ति एक अशिक्षित से भी बदतर है, पढ़ने में सक्षम होने के लिए पर्याप्त नहीं है, किसी को सोचने में सक्षम होना चाहिए [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 7], यह जो बहुत कुछ जानना चाहता है उसे पढ़ाना अच्छा है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:38], जो बहुत कुछ जानना चाहता है, उसे थोड़ी नींद की जरूरत है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:88], शिक्षण की जड़ कड़वी है, लेकिन फल मीठा है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:48], सीखना कौशल का मार्ग है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:36], दोहराव सीखने की जननी है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:18], एबीसी एक कदम है ज्ञान के लिए, पढ़ना सबसे अच्छा शिक्षण है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:20], यह नहीं जानना शर्म की बात नहीं है - यह शर्म की बात है कि अध्ययन न करें [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:32], एक सदी जियो - एक सदी सीखो [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:16]।

जैसा कि चयनित नीतिवचन के विश्लेषण से पता चलता है, "अध्ययन" विषय को अन्य सभी विषयों की तुलना में अधिक व्यापक रूप से नीतिवचन द्वारा दर्शाया गया है। शायद यह इसलिए है क्योंकि प्रथम-ग्रेडर के लिए छात्र की भूमिका नई है, सीखने के बारे में उनका ज्ञान, उनकी नई स्थिति के बारे में सतही है। कुछ के लिए, अध्ययन एक खेल है या एक मनोरंजन है, दूसरों के लिए यह एक उबाऊ कर्तव्य है। जैसा कि आप देख सकते हैं, हालांकि उपरोक्त कहावतें एक विषय से एकजुट हैं, वे अर्थ में भिन्न हैं। यह पता चला है कि "अध्ययन" की अवधारणा, जिसे पहले ग्रेडर को सीखना है, में कई शब्दार्थ लाइनें शामिल हैं। और पाठ्यपुस्तक की प्रत्येक कहावत उनमें से एक को प्रकट करती है:

- कोई अतिश्योक्तिपूर्ण ज्ञान नहीं है, किसी दिन किसी ज्ञान की आवश्यकता हो सकती है (सीखना हमेशा उपयोगी होता है);

- केवल शिक्षण की सहायता से कोई किसी व्यवसाय, किसी पेशे में पूर्ण निपुणता प्राप्त कर सकता है (सीखना कौशल का मार्ग है);

- शिक्षक अपने विद्यार्थियों के लिए दिल टूट जाता है, उनकी सफलता से खुश (छात्र - भाग्य, शिक्षक - आनंद);

- कुछ ज्ञान की आवश्यकता वाला कार्य केवल एक विशेषज्ञ को सौंपा जाएगा; यदि कोई विशेषज्ञ "ड्रॉप-आउट" है, तो वह काम का सामना करने में सक्षम नहीं हो सकता है और आम तौर पर कारण को नुकसान पहुंचा सकता है (और इस अर्थ में, एक गैर-विशेषज्ञ और भी बेहतर है - उस पर इस काम पर भरोसा नहीं किया जाएगा सभी) (अशिक्षित एक अशिक्षित से भी बदतर है);

- आपको अपने अध्ययन को सोच समझकर करने की आवश्यकता है, जो आप पढ़ रहे हैं उसे पूरी तरह से समझने का प्रयास करें (पढ़ने में सक्षम होना पर्याप्त नहीं है, आपको सोचने में सक्षम होना चाहिए);

- शिक्षक सभी को ज्ञान देता है, लेकिन जो इसे चाहता है वह स्वयं सीख सकता है (जो बहुत कुछ जानना चाहता है उसे पढ़ाना अच्छा है);

- पढ़ाने में बहुत समय लगता है (जो बहुत कुछ जानना चाहता है, उसे थोड़ा सोना चाहिए);

- सीखना आसान नहीं है, लेकिन प्राप्त ज्ञान जीवन में उपयोगी होगा (शिक्षा की जड़ कड़वी है, लेकिन फल मीठा है);

- सीखना छोटे से शुरू होता है, जो पहले पढ़ा गया है उसे दोहराए बिना नई चीजें नहीं सीखी जा सकतीं (एबीसी ज्ञान की ओर एक कदम है, दोहराव सीखने की जननी है);

- पुस्तक ज्ञान का भंडार है (पढ़ना सबसे अच्छा शिक्षण है);

- समाज में, सम्मान उसी का होता है जो ज्ञान के लिए प्रयास करता है (यह जानना शर्म की बात नहीं है - न सीखना शर्म की बात है)।

"अध्ययन" के विषय से निकटता से संबंधित मन, ज्ञान की प्राथमिकता का विषय है:

ताकत सब कुछ तोड़ देगी, और दिमाग ताकत तोड़ देगा [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 44], आंख दूर देखती है, और दिमाग आगे भी [गोरेत्स्की 2012, भाग 2: 38], कलम लिखता है, लेकिन दिमाग नेतृत्व करता है [ गोरेट्स्की 2012, भाग 1] 2: 21], अधिक जानें, कम बोलें [गोरेत्स्की 2012, ch।

1:88]। अंतिम कहावत समाज में स्वीकार किए गए व्यवहार के मानदंडों की भी बात करती है: शब्दाडंबर, दिखावे के लिए खुद को उजागर करना मूल्यवान नहीं है, लेकिन गहरे ज्ञान को महत्व दिया जाता है।

प्रत्येक कहावत को समाज में स्वीकृत एक नियम के रूप में माना जाता है, और इसलिए, निश्चित रूप से, छात्रों के समाजीकरण में योगदान देता है और, विशेष रूप से, उनकी नई सामाजिक भूमिका - "छात्र" के बारे में जागरूकता के लिए।

उपरोक्त कहावतों का अध्ययन करने पर, छात्रों को यह समझ में आ जाता है कि "शिक्षण" की अवधारणा "अध्ययन" की अवधारणा से व्यापक है। आपको न केवल स्कूल में डेस्क पर सीखने और सीखने में सक्षम होना चाहिए। स्कूल से स्नातक होने के बाद भी, एक व्यक्ति को अपने पूरे जीवन का अध्ययन करना चाहिए - न केवल विज्ञान में, बल्कि समाज में जीवन में भी।

उदाहरण के लिए, कहावत जीते हैं एक सदी - सीखो एक सदी "एबीसी" में दी गई है

दो बार, और हर बार ऐसे ड्रॉइंग के साथ जो छात्रों के विचारों को नीतिवचन पर निर्देशित करते हैं। एक मामले में, ड्राइंग में एक फुटबॉल खेल को दर्शाया गया है, और दूसरे में, परी कथा "द वुल्फ एंड द सेवन किड्स" का एक एपिसोड, अर्थात् बकरी की एक खाली घर में वापसी। पहली ड्राइंग हमें इस निष्कर्ष पर पहुंचने की अनुमति देती है कि जीवन में आप हमेशा एक नई उपयोगी गतिविधि पा सकते हैं और यह नया सीखना दिलचस्प है। दूसरी ड्राइंग, परी कथा "द वुल्फ एंड द सेवन किड्स" की याद ताजा करती है (अर्थात्, कैसे बच्चे भेड़िये के धोखे के आगे झुक गए), छात्रों को चेतावनी देते हैं: जीवन कठिन है, और आपको झूठे को अलग करने के लिए सीखने की जरूरत है जीवन भर सच।

श्रम / व्यवसाय, कौशल। निम्नलिखित कहावतें समाजीकरण की इस दिशा के अनुरूप हैं: वह जल्दी नहीं जाता है, लेकिन जल्दी से, मीठा खाना लेट नहीं आता है, काम करने के लिए "ओह!" रूसी अपने श्रम के लिए प्रसिद्ध हैं [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 110], " हो सकता है" और "किसी तरह" अच्छा नहीं होगा [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 104], जल्दबाजी में किया - हंसी के लिए किया [गोरेट्स्की 2012, भाग 1]। 2: 42], जो काम करना पसंद करता है वह बेकार नहीं बैठ सकता, ले लो एक साथ, यह मुश्किल नहीं होगा [गोरेट्स्की 2012, भाग 1: 7], काम सिखाता है, काम करता है, काम करता है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 28] , एक व्यक्ति की सटीकता पेंट करता है [गोरेट्स्की 2012, भाग 1: 20], श्रम खिलाता है, लेकिन आलस्य खराब करता है, धैर्य और काम सब कुछ पीस देगा [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 40], मास्टर क्या है, ऐसा काम है, अंत व्यापार का ताज है [ गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 48], श्रम के बिना, रोटी कभी पैदा नहीं होगी, पाई का एक टुकड़ा महान नहीं है, लेकिन यह कुछ और श्रम के लायक है [गोरेत्स्की 2012, भाग 2: 38], आप अपने हाथ नहीं बढ़ा सकते - आप इसे प्राप्त नहीं करेंगे शेल्फ [गोरेत्स्की 2012, भाग 2:21], एक पेड़ अपने फलों में कीमती है, लेकिन कर्मों में एक आदमी, मल और मधुमक्खी, और वह भी काम करता है [गोरेत्स्की 2012, भाग 2:9], यह व्यवसाय का समय है, लेकिन यह मौज-मस्ती के लिए एक घंटा है, यह मजाक के लिए एक मिनट है, लेकिन यह व्यवसाय के लिए एक घंटा है [गोरेत्स्की 2012, भाग 2 : 4]।

ये कहावतें छात्रों को उनके स्वयं के अनुभव में बदल देती हैं, उन्हें विभिन्न जीवन स्थितियों का विश्लेषण करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं और उन्हें समाज में विकसित कार्य के दृष्टिकोण के बारे में एक से अधिक निष्कर्ष पर आने की अनुमति देती हैं, अर्थात्:

- किसी भी मामले में, जल्दी करने की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन, फिर भी, बिना देर किए सब कुछ करें, और सबसे महत्वपूर्ण बात - सफलतापूर्वक (यह जल्द ही नहीं, बल्कि जल्दी जाता है);

- बिना कठिनाई के कुछ भी नहीं दिया जाता है (मीठा भोजन लेटकर नहीं आता है, आप अपने हाथों को फैला नहीं सकते - आपको यह शेल्फ से नहीं मिलेगा, पाई का एक टुकड़ा महान नहीं है, लेकिन इसमें अन्य श्रम खर्च होता है) लेकिन श्रम को पुरस्कृत किया जाता है (धैर्य और श्रम सब कुछ पीस देगा);

- समाज आलस्य की निंदा करता है, किसी और के खर्च पर लाभ की इच्छा ("ओह!" काम करने के लिए, लेकिन तीन के लिए खाता है, काम एक लड़का है, लेकिन एक अच्छा साथी है) और, इसके विपरीत, अधिक समय बिताने की इच्छा लाभ के साथ, गतिविधि में, काम में स्वीकृत है (जिसे काम करना पसंद है, वह बेकार नहीं बैठ सकता, पेड़ अपने फलों के लिए महंगा है, और कर्मों के लिए व्यक्ति, मधुमक्खी छोटी है, और वह भी काम करता है);

- परिश्रम को हमेशा रूसी लोगों का राष्ट्रीय गुण माना गया है (रूसी अपने काम के लिए प्रसिद्ध हैं);

- किसी भी सार्थक व्यवसाय (अध्ययन सहित) के लिए एक व्यक्ति को कड़ी मेहनत करने की आवश्यकता होती है; कुछ करते हुए, एक व्यक्ति नया ज्ञान प्राप्त करता है; अच्छी तरह से निष्पादित आवश्यक कार्य आजीविका प्रदान करता है (व्यापार सिखाता है, काम की पीड़ा, काम का चारा, काम का चारा, और आलस्य लूट);

- यह समाज में प्रथा है कि किसी भी व्यवसाय को अच्छे परिणाम ("शायद" और "किसी तरह" के साथ सावधानी से, अच्छी तरह से किया जाता है, वे इसे अच्छे नहीं लाएंगे, एक व्यक्ति की सटीकता पेंट करती है, डेलानो जल्दबाजी में - हंसी के लिए किया जाता है, क्या एक मास्टर, ऐसा काम है, अंत - कारण ताज);

- कोई भी व्यवसाय आसान होता है अगर इसे एक साथ, सामंजस्यपूर्ण रूप से किया जाए (इसे एक साथ लें, यह मुश्किल नहीं होगा);

- आप जीवन को केवल मौज-मस्ती में नहीं बिता सकते, समाज में, आलस्य में नहीं, बल्कि एक फलदायी जीवन का स्वागत है (व्यवसाय के लिए समय, लेकिन मौज-मस्ती के लिए एक घंटा, मजाक के लिए एक मिनट, लेकिन व्यवसाय के लिए एक घंटा)।

"कौशल" का विषय "श्रम" और "अध्ययन" विषयों से निकटता से संबंधित है: एक पक्षी लाल रंग का होता है, और एक आदमी कौशल में होता है [गोरेत्स्की 2012, भाग 2: 10], कुशल हाथ बोरियत नहीं जानते [ गोरेट्स्की 2012, भाग 1: 36], यदि आप सिलाई नहीं करते हैं, तो आप दर्जी नहीं बनेंगे [गोरेट्स्की 2012, भाग 2: 21], शिक्षण कौशल का मार्ग है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 36], यह है चाहने के लिए पर्याप्त नहीं है, आपको सक्षम होना चाहिए [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 84]।

उपरोक्त कहावतें सिखाती हैं कि जीवन काम में दिलचस्प है, नई चीजें सीखने में, अपने कौशल में सुधार करने में।

समाज में जीवन। समाजीकरण की इस दिशा में, सबसे पहले, हमने "दोस्ती" विषय पर कहावतों को जिम्मेदार ठहराया: एक पुराना दोस्त दो नए लोगों से बेहतर है [गोरेट्स्की 2012, भाग 1: 44] दोस्ती चापलूसी से नहीं, बल्कि सच्चाई और सम्मान से मजबूत होती है [गोरेत्स्की 2012, भाग 2: 34], एक अच्छा मजाक दोस्ती को नष्ट नहीं करता है [गोरेट्सकी 2012, भाग 2: 16], दोस्ती कांच की तरह है, अगर आप इसे तोड़ते हैं, तो आप इसे एक साथ नहीं रख सकते [गोरेट्स्की 2012, भाग 2: 24 ].

पाठ्यपुस्तक छात्रों को न केवल उपरोक्त कहावतों के अर्थ के बारे में सोचने के लिए आमंत्रित करती है, बल्कि इस बात पर भी चर्चा करने के लिए आमंत्रित करती है कि झगड़े से बचने के लिए क्या किया जाना चाहिए और अगर झगड़ा हुआ है।

समाजीकरण की संकेतित दिशा के लिए, हमने उन विषयों पर कहावतों को जिम्मेदार ठहराया जो समाज में परंपराओं और व्यवहार के मानदंडों को निर्धारित करते हैं:

- रोटी के लिए सम्मान: रात के खाने में, रोटी हर चीज का प्रमुख होता है [गोरेत्स्की 2012, ch।

- शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व: सहमति पत्थर की दीवारों से अधिक मजबूत है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 12], जो आप अपने लिए नहीं चाहते हैं, उसे दूसरे के साथ न करें [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 7], जो शांति बोता है, खुशी काटता है, दुनिया बनाता है, लेकिन युद्ध नष्ट कर देता है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 84], वह खुद को नष्ट कर देता है, जो दूसरों से प्यार नहीं करता है, आप, आंधी, धमकी देते हैं, लेकिन हम एक दूसरे को पकड़ते हैं [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:

- निर्माण: नष्ट करना मत सीखो, लेकिन निर्माण करना सीखो [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 36];

- मदद: जिसने भी जल्द मदद की, उसने दो बार मदद की [गोरेत्स्की 2012, पी।

- एक समझौता, एक दिया गया शब्द: एक समझौते को पूरा नहीं करने से बड़ी कोई शर्म की बात नहीं है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 24];

- अपनी गलतियों के बारे में जागरूकता: एक स्मार्ट खुद को दोष देता है, एक मूर्ख अपने साथी को दोष देता है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 36];

- शेखी बघारना, शब्द और मौन: जब तक आप कूद नहीं जाते तब तक "गोप" न कहें [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 118], अधिक जानें, लेकिन कम कहें, जल्दी करें - आप लोगों को हंसाएंगे [गोरेत्स्की 2012, भाग 2: 16 ], शब्द - चांदी, और मौन सोना है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 44], शब्द गौरैया नहीं है, यह उड़ जाएगा - आप इसे नहीं पकड़ेंगे [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 68]।

मातृभूमि। इस विषय पर, एबीसी में एकल कहावतें हैं: एक विदेशी भूमि में, और वसंत लाल नहीं है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 40], जीने के लिए मातृभूमि की सेवा करना है, मातृभूमि एक माँ है, जानिए उसके लिए कैसे खड़ा होना है [गोरेट्स्की 2012, भाग 2: 34], हर किसी का अपना पक्ष होता है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:110], लेकिन वे समाज द्वारा विकसित मातृभूमि के प्रति दृष्टिकोण का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं। ध्यान दें कि कहावत के आगे "एबीसी" में एक विदेशी भूमि और वसंत लाल नहीं है I. निकितिन "रस" द्वारा एक कविता रखी गई है:

दूसरी और तीसरी कहावत "एबीसी" के दूसरे भाग में दी गई है।

इस कविता को पढ़ने के बाद। पाठ्यपुस्तक छात्रों को यह सोचने के लिए आमंत्रित करती है कि वे ऐसा क्यों कहते हैं: जीने के लिए - मातृभूमि की सेवा करने के लिए, मातृभूमि एक माँ है, उसके लिए खड़े होने में सक्षम हो। सबसे अधिक संभावना है, शिक्षक छात्रों के जीवन और पढ़ने के अनुभव की ओर मुड़ेंगे, आई द्वारा पढ़ी गई कविता को याद करेंगे।

निकितिन "रस"। पाठ्यपुस्तक छात्रों को यह सोचने के लिए आमंत्रित करती है कि "मातृभूमि की सेवा" करने का क्या अर्थ है। इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट रूप से देना असंभव है।

सबसे अधिक संभावना है, छात्र "सेवा" शब्द को सैन्य सेवा के साथ जोड़ेंगे। शिक्षक छात्रों को इस निष्कर्ष पर ले जाएगा कि किसी व्यक्ति का संपूर्ण फलदायी, रचनात्मक जीवन मातृभूमि की सेवा है।

मातृभूमि के बारे में कहावतों में मातृभूमि की तुलना माँ से की जाती है, जिसके संबंध में शिक्षक छात्रों को इस निष्कर्ष पर पहुँचा सकता है कि मातृभूमि सिर्फ एक देश नहीं है, निवास स्थान है। यह एक लोगों का परिवार है। और एक व्यक्ति के लिए एक परिवार से ज्यादा कीमती क्या हो सकता है?

परिवार। "परिवार" विषय पर, एबीसी में केवल दो कहावतें दी गई हैं: परिवार के सामंजस्य में होने पर किसी खजाने की आवश्यकता नहीं होती है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1: 10], यह धूप में गर्म है, लेकिन माँ में अच्छा है [गोरेत्स्की 2012, भाग 1:24]।

यह उल्लेखनीय है कि पाठ्यपुस्तक "रूसी भाषा" में वी.एन. कनाकिना और वी.जी. पहली कक्षा के लिए गोरेत्स्की की कोई कहावत नहीं है। "साहित्यिक पठन" में एल.एफ. क्लिमानोवा और अन्य। ग्रेड 1 के लिए कहावतें हैं, लेकिन एबीसी की तुलना में उनमें से बहुत कम हैं। "साहित्यिक पठन" में नीतिवचन का विषय "एबीसी" में नीतिवचन के विषयों के साथ मेल खाता है।

मूल रूप से, ये कहावतें हैं जो समाज में व्यवहार के मानदंडों को परिभाषित करती हैं:

- मजाक: अगर आप थॉमस के बारे में मजाक करना पसंद करते हैं, तो खुद से भी प्यार करें, हंसता है जो आखिरी बार हंसता है [क्लिमानोवा 2012, भाग 2: 10];

- काम - आलस्य: जिसे काम करना पसंद है उसके पास घमंड करने के लिए कुछ है, आलसी एमिली के पास सप्ताह में सात रविवार होते हैं [क्लिमानोवा 2012, भाग 2: 23];

- शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व: लोगों के साथ झगड़ा करना अच्छा नहीं है [क्लिमानोवा 2012, भाग 2: 32], तंग क्वार्टरों में, लेकिन नाराज नहीं, पत्थर की दीवारों की तुलना में सहमति मजबूत है [क्लिमानोवा 2012, भाग 1: 37], खुदाई न करें दूसरे के लिए छेद - आप स्वयं इसमें गिरेंगे [क्लिमानोवा 2012, भाग 1: 56];

- दोस्ती: एक सच्चे दोस्त की कोई कीमत नहीं होती, अपना ख्याल रखना, लेकिन अपने कॉमरेड को मत भूलना [क्लिमानोवा 2012, भाग 2: 33], सौ रूबल नहीं, बल्कि सौ दोस्त हैं [क्लिमानोवा 2012 , भाग 1: 56];

- शब्द - मौन: चुप रहने में शर्म न करें, अगर कुछ कहना नहीं है, तो और जानें, लेकिन कम बोलें [क्लिमानोवा 2012, भाग 1: 15];

-मन - निर्माण: नष्ट करना नहीं सीखो, बल्कि निर्माण करना सीखो। ताकत सब कुछ तोड़ देगी, और दिमाग ताकत तोड़ देगा [क्लिमानोवा 2012, भाग 1: 41]।

जैसा कि आप देख सकते हैं, एबीसी और लिटरेरी रीडिंग दोनों में कुछ कहावतें दोहराई जाती हैं।

लौकिक सामग्री के विश्लेषण से पता चला है कि समाज के लिए परिवार संस्था के निस्संदेह महत्व के बावजूद, "परिवार" के रूप में समाजीकरण की ऐसी दिशा, एकल कहावतों द्वारा दर्शायी जाती है, साथ ही साथ समाजीकरण की दिशा "मातृभूमि" भी। हम इस बात पर जोर देते हैं कि "परिवार" और "मातृभूमि" विषयों पर नीतिवचन की एक छोटी संख्या को हमारे द्वारा पाठ्यपुस्तक में समाजीकरण के इन महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर उचित ध्यान देने की कमी के रूप में नहीं समझा गया है (ये क्षेत्र एक अलग भाषा सामग्री पर लागू किए गए हैं) ) इसके विपरीत, एबीसी में इन विषयों पर कहावतों की एक छोटी संख्या परियोजना गतिविधियों में प्रथम-ग्रेडर को शामिल करने का एक कारण है जो उनके लिए संभव है, जैसे कि परियोजना "चलो एबीसी में लिखें"

कहावत।"

2013-2014 शैक्षणिक वर्ष में, MBOU BGO "Borisoglebskaya माध्यमिक विद्यालय नंबर 5" के "A" वर्ग के छात्रों द्वारा इस तरह की परियोजना को अंजाम दिया गया था। शिक्षक ई.आई.

Evstifeeva ने परिवार के बारे में कहावतों को खोजने के लिए प्रथम श्रेणी के छात्रों को आमंत्रित किया। विषय "परिवार" चुना गया था क्योंकि, सबसे पहले, 2013-2014 स्कूल वर्ष को स्कूलों में परिवार का वर्ष घोषित किया गया था, और दूसरा, अपने स्वयं के परिवार के महत्व और महत्व को समझने के माध्यम से, "समाज का सेल", एक सामूहिकता की भावना पैदा कर सकता है (सामूहिक, वर्ग भी एक परिवार है) और नागरिक, देशभक्ति की भावना (मातृभूमि लोगों का परिवार है)।

समाज में एक बच्चे का जीवन, उसका समाजीकरण परिवार से शुरू होता है, लेकिन दुर्भाग्य से, वर्तमान में पूर्ण, स्वस्थ परिवारों की संख्या में कमी है। यदि पूर्ण, मैत्रीपूर्ण परिवारों में पले-बढ़े बच्चे, उनके जीवन के अनुभव की प्रक्रिया में परिवार का सही विचार बनता है, तो अधूरे, दुराचारी परिवारों में पले-बढ़े बच्चों को ऐसा जीवन अनुभव नहीं होता है। ऐसे बच्चों में, परिवार का सही विचार बनना चाहिए, जिसमें भाषा में निहित लोक ज्ञान, कहावतें निस्संदेह मदद कर सकती हैं।

समाजीकरण की दिशा पर ध्यान "परिवार" को प्रथम-ग्रेडर से सांता क्लॉज़ के पत्रों के विश्लेषण से भी मदद मिली। जैसा कि ई.आई. Evstifeeva, अगर पिछले वर्षों के प्रथम-ग्रेडर, सांता क्लॉज़ से उपहार मांगने से पहले, उनकी उपलब्धियों के बारे में, प्रियजनों के प्रति उनके रवैये के बारे में, अपने कर्तव्यों के बारे में बात करते हैं, तो आधुनिक बच्चे अपने व्यवहार और उपलब्धियों का विश्लेषण करने के लिए परेशान नहीं होते हैं, लेकिन तुरंत विशिष्ट अनुरोधों पर आगे बढ़ें: कुछ मॉडलों के फोन और आईफ़ोन ऑर्डर करें। इन पत्रों में, दुर्भाग्य से, एक प्रवृत्ति है - एक उपभोक्ता रवैया, स्वार्थ, प्रियजनों के लिए चिंता की कमी। किए गए अवलोकन इस बात की पुष्टि करते हैं कि "परिवार" के समाजीकरण की दिशा में काम करना आवश्यक है।

जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, "एबीसी" नीतिवचन सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विषयों पर चर्चा और बातचीत से पहले या समाप्त होते हैं। हालाँकि, उसी "एबीसी" में नैतिक और नैतिक विषयों पर ग्रंथ हैं, जिनकी चर्चा में, निश्चित रूप से, कहावतों का उपयोग उपयुक्त है, लेकिन पाठ्यपुस्तक ऐसे ग्रंथों के लिए नीतिवचन प्रदान नहीं करती है। उदाहरण के लिए, एल.एन. का पाठ। टॉल्स्टॉय:

दादाजी बूढ़े हो गए। एक बार वह चूल्हे पर चढ़ गया और नहीं कर सका। पोता झोपड़ी में था। वह मजाकिया हो गया। आप पर शर्म आती है, पोते। यह बुरा नहीं है कि दादा बूढ़ा और कमजोर है, लेकिन यह बुरा है कि पोता युवा और मूर्ख है [गोरेत्स्की 2012, भाग 2: 19]।

यह पाठ छात्रों को इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि बड़ों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करना आवश्यक है, अर्थात् वृद्ध लोगों के साथ - दादा-दादी।

बुजुर्गों, परिवार के सबसे पुराने सदस्यों - दादा-दादी के प्रति रवैये के बारे में कहावत। छात्रों को खुद ऐसी कहावतें ढूंढनी पड़ीं (अपने माता-पिता की मदद से)। उदाहरण के लिए: किसी बूढ़े को गंदी चाल मत करो, बूढ़े पर मत हंसो, और तुम खुद बूढ़े हो जाओगे, पोते के लिए दादा मन है, और दादी आत्मा है।

परिवार के बड़े सदस्यों के बारे में नीतिवचन ने परियोजना की शुरुआत को चिह्नित किया "चलो एबीसी में एक कहावत लिखें", जिसमें बोरिसोग्लबस्क माध्यमिक विद्यालय नंबर 5 के प्रथम-ग्रेडर ने भाग लिया। उन्होंने कक्षा में खोजी गई कहावतों पर चर्चा की, उन्हें सबसे ज्यादा पसंद किया। , बुजुर्गों के दिन को समर्पित एक कार्यक्रम में उनका इस्तेमाल किया।

जैसा कि "अज़्बुका" में उपलब्ध लौकिक सामग्री के विश्लेषण से पता चला है, "परिवार" विषय मुख्य रूप से दोस्ती, परिवार में सद्भाव (परिवार में सद्भाव होने पर खजाने की कोई आवश्यकता नहीं है) और के बारे में कहावतों द्वारा दर्शाया गया है। माँ (यह धूप में गर्म होती है, लेकिन माँ में अच्छी होती है)। पिता के बारे में कहावतों की अनुपस्थिति, हमारी राय में, परिवार में पिता की भूमिका और महत्व की एक निश्चित कमी को इंगित करती है। हमने अनुशंसा की कि शिक्षक, एक पूर्ण, मैत्रीपूर्ण परिवार के बारे में प्रथम-ग्रेडर के विचारों को बनाते समय, छात्रों को उनके माता-पिता के साथ, उनके पिता के बारे में नीतिवचन खोजने के लिए आमंत्रित करें। यह उपरोक्त परियोजना के कार्यान्वयन में एक और कदम था। उदाहरण के लिए: पिता दंड देता है, पिता प्रशंसा करता है। पिता और माता का सम्मान करना - दुःख न जानना। पिता के बुद्धिमान होने का घमंड करने की आवश्यकता नहीं है, पिता को गर्व हो कि पुत्र एक बुद्धिमान व्यक्ति है।

"परिवार" शब्द का प्रयोग न केवल एक संकीर्ण अर्थ में किया जा सकता है, बल्कि एक व्यापक अर्थ में भी किया जा सकता है। और क्योंकि परिवार पर विचार किया जा सकता है और आपकी शांत टीम। समाजीकरण की दिशा में प्रथम श्रेणी के छात्रों के साथ काम करना "एक टीम में जीवन", ई.आई. Evstifeeva ने इस विषय की कहावतों की अवहेलना नहीं की। इसलिए, परियोजना के ढांचे के भीतर "परिवार" विषय की कहावतों के बीच "चलो एबीसी में एक कहावत लिखें", परिवार-सामूहिक में दोस्ती और सामंजस्य के बारे में कहावतें दिखाई दीं: एक पुआल और एक मक्खी टूट जाएगी, और ए शेफ - और घोड़ा नहीं कुचलेगा, और जंगल शोर को और अधिक अनुकूल बनाता है जब पेड़ आप एक हाथ से गाँठ नहीं बांध सकते, यह एक के लिए डरावना है, लेकिन आप एक छोटी लड़की की कम परवाह नहीं कर सकते, आप कर सकते हैं ' अकेले पत्थर नहीं उठाते, लेकिन आप शांति से शहर को हिला सकते हैं, एक उंगली मुट्ठी नहीं है।

परिवार, माता, पिता के बारे में नीतिवचन, एक पाठ्यपुस्तक की मदद से अध्ययन किया और परियोजना के दौरान स्वतंत्र रूप से "प्राप्त" किया, ई.आई. Evstifeeva ने पारंपरिक छुट्टियों (अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस, पितृभूमि दिवस के डिफेंडर) और पारिवारिक चूल्हा डेटिंग शाम को समर्पित पाठ्येतर गतिविधियों में कुशलता से इसका इस्तेमाल किया। यह शाम अंतिम कार्यक्रम था जिसमें प्रथम श्रेणी के छात्रों की परियोजना गतिविधियों के परिणामों का प्रदर्शन किया गया था। विशेष रूप से, यह परिणाम नीतिवचन का उपयोग करके अपने परिवार के प्रत्येक छात्र का प्रतिनिधित्व था - एक छोटी कहानी, जिसमें नीतिवचन, या नीतिवचन को चित्रित करने वाला एक चित्र, जो परिवार का आदर्श वाक्य बन गया। इस आयोजन में टीम के बारे में कहावतें भी सुनी गईं - एक ऐसा वर्ग जो कई वर्षों तक छात्रों के लिए एक परिवार बन जाएगा।

घटनाओं और नीतिवचन पर काम करने के बाद, हमने शिक्षक के साथ मिलकर माता-पिता के बीच एक सर्वेक्षण किया। प्रश्नावली में निम्नलिखित प्रश्न शामिल थे।

- पाठ्येतर गतिविधियों से पहले, आपने अपने बच्चे की परवरिश में कितनी बार कहावतों का इस्तेमाल किया?

- क्या आप अपने बच्चे की परवरिश करते समय कहावत को एक बहुत ही ठोस तर्क मानते हैं?

- एक कहावत पर चर्चा करते समय, क्या आप तुरंत बच्चे को समझाते हैं कि वे ऐसा क्यों कहते हैं, या क्या आप उसे अपने लिए तर्क करने का अवसर देते हैं?

- पाठ्येतर गतिविधियों के बाद, क्या आपने शैक्षिक उद्देश्यों के लिए नीतिवचन का अधिक बार उपयोग किया?

क्या हस्तक्षेप के बाद से बच्चे का व्यवहार बदल गया है?

प्रश्नावली के विश्लेषण से पता चला कि सभी माता-पिता शैक्षिक उद्देश्यों के लिए नीतिवचन की ओर नहीं मुड़ते हैं। हालाँकि, सभी माता-पिता एकमत थे कि कहावत शिक्षा का एक प्रभावी साधन है।

माता-पिता ने कहा कि नीतिवचन के अध्ययन ने कई बच्चों को सोचने पर मजबूर कर दिया, आलोचनात्मक रूप से खुद को देखा।

समाजीकरण एक लंबी प्रक्रिया है। इसका परिणाम बहुत बाद में देखा जाएगा कि छात्र अपने आस-पास की दुनिया से और अपने आप से कैसे संबंध रखता है, क्या वह देश में समाज में अपनाए गए नियमों के अनुसार कार्य करता है।

एक सामाजिक व्यक्तित्व में निहित मुख्य गुण हैं सौहार्द, बड़ों का सम्मान, दया, ईमानदारी, परिश्रम, मितव्ययिता, अनुशासन, जिज्ञासा, सौंदर्य के लिए प्रेम, मजबूत, निपुण होने की इच्छा। इन सामाजिक गुणों के विकास का स्तर छात्र के सामाजिक विकास की डिग्री का संकेत दे सकता है।

समाजीकरण प्रक्रिया की अवधि और जटिलता के कारण, कई पाठ्येतर गतिविधियों के बाद भी युवा छात्रों के समाजीकरण की सफलता / विफलता के बारे में बात करना गलत है और नीतिवचन के अध्ययन पर काफी व्यवस्थित कार्य, विशेष रूप से, मानदंडों को विनियमित करते हैं। परिवार और टीम में व्यवहार का।

लेकिन तथ्य यह है कि हम जो काम पेश करते हैं वह छोटे स्कूली बच्चों के समाजीकरण में योगदान देगा, निश्चित रूप से तर्क दिया जा सकता है। और इस कथन की पुष्टि प्रथम-ग्रेडर की हमारी टिप्पणियों से होती है। परिवार, टीम, मातृभूमि के बारे में बच्चों के बयानों से यह अंदाजा लगाया जा सकता है कि अध्ययन की गई कहावतों में बताए गए नैतिक मूल्यों ने उन्हें उदासीन नहीं छोड़ा। बच्चों के बयानों में उनकी स्थिति का स्पष्ट रूप से पता लगाया गया:

- परिवार को महत्व दिया जाना चाहिए; प्यार करो, अपने माता-पिता, दादा-दादी, भाइयों और बहनों की सराहना करो;

- वर्ग की टीम भी एक परिवार है; आपको दोस्त बनने, एक-दूसरे की मदद करने की ज़रूरत है, और फिर स्कूल में जीवन आनंदमय, दिलचस्प होगा;

- मातृभूमि भी विभिन्न लोगों का एक बड़ा परिवार है; आपको विभिन्न लोगों की संस्कृति, रीति-रिवाजों का सम्मान करने की आवश्यकता है; हमें अपने आम बड़े परिवार - मातृभूमि के लाभ के लिए मिलकर काम करने की जरूरत है।

बुद्धिमान कहावत के सचेत शब्द ने छात्रों के व्यवसाय को निर्देशित किया - परिवार में उनका व्यवहार, स्कूल टीम में, जिसे माता-पिता और शिक्षक दोनों ने नोट किया। नीतिवचन ने निश्चित रूप से युवा छात्रों को खुद पर एक आलोचनात्मक नज़र डालने और उनके स्थान, परिवार और टीम में उनकी भूमिका का मूल्यांकन करने में मदद की।

इस प्रकार, वी.जी. द्वारा "एबीसी" में प्रस्तुत नीतिवचन।

गोरेत्स्की और बच्चों द्वारा उनकी परियोजना गतिविधि "चलो एबीसी में एक कहावत लिखें" में पहचानी गई कहावतें युवा छात्रों के समाजीकरण का एक प्रभावी साधन हैं।

गोरेत्स्की वी.जी. एबीसी. ग्रेड 1: पाठ्यपुस्तक। सामान्य के लिए इंस्टा.: 2 बजे भाग 1 / वी.जी. गोरेत्स्की, वी.ए. किर्युस्किन, एल.ए. विनोग्रैडस्काया, एम.वी. बॉयकिन। - एम।:

गोरेत्स्की वी.जी. एबीसी. ग्रेड 1: पाठ्यपुस्तक। सामान्य के लिए इंस्टा.: 2 बजे भाग 2 / वी.जी. गोरेत्स्की, वी.ए. किर्युस्किन, एल.ए. विनोग्रैडस्काया, एम.वी. बॉयकिन। - एम।:

ज्ञानोदय, 2012। (रूस का स्कूल)।

कनकिना वी.पी. रूसी भाषा। ग्रेड 1: पाठ्यपुस्तक। सामान्य के लिए स्थिरांक / वी.पी.

कनाकिना, वी.जी. गोरेत्स्की। - मॉस्को: शिक्षा, 2011। (रूस का स्कूल)।

स्कूल: दोपहर 2 बजे, भाग 1 / एल.एफ. क्लिमानोव, वी.जी. गोरेत्स्की, एम.वी. गोलोवानोवा और अन्य - एम।: शिक्षा, 2012। (रूस का स्कूल)।

क्लिमानोवा एल.एफ. साहित्यिक वाचन। ग्रेड 1: पाठ्यपुस्तक। सामान्य के लिए

इंस्टा.: 2 बजे भाग 2 / एल.एफ. क्लिमानोव, वी.जी. गोरेत्स्की, एम.वी. गोलोवानोवा और अन्य - एम।: शिक्षा, 2012। (रूस का स्कूल)।

नीतिवचन और कहावतों की भूमिका

आध्यात्मिक और नैतिक में

स्कूली बच्चों की शिक्षा

विषयों की सामग्री में "रूसी भाषा", "साहित्य", मुख्य घटक के अलावा - ज्ञान, कौशल, सांस्कृतिक घटक का अधिग्रहण महत्वपूर्ण हो जाता है। इसे छात्र की सांस्कृतिक पहचान सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसे अपने और अपने लोगों के बीच एक आध्यात्मिक संबंध की स्थापना के रूप में समझा जाता है, जो राष्ट्रीय संस्कृति से संबंधित होने की भावना का अनुभव करता है, इसके मूल्यों का आंतरिककरण (स्वयं के रूप में स्वीकृति), निर्माण अपने स्वयं के जीवन को ध्यान में रखते हुए। यह लक्ष्य नीतिवचन और कहावतों का अध्ययन है। वे भाषण को समृद्ध करते हैं, इसे अभिव्यक्ति, सटीकता देते हैं। वे रूप में सिद्ध होते हैं, सामग्री में शिक्षाप्रद होते हैं और संक्षिप्त, सटीक, आलंकारिक भाषण के छात्रों के लिए एक मॉडल के रूप में काम करते हैं।

मुख्य शब्द: सांस्कृतिक घटक, व्याकरणिक घटना, लोक कविता, देशभक्ति।

अध्यात्म की कमी की महामारी ने हमारे समाज को अपनी चपेट में ले लिया है। यह आधुनिक वास्तविकता का कड़वा सच है। अनैतिकता, आत्मा की सामान्य दरिद्रता दुनिया में प्रवेश करने वाले व्यक्ति के जीवन की पारिस्थितिकी को नष्ट कर देती है।

हमारे बच्चे, जैसे "इवांस जिन्हें रिश्तेदारी याद नहीं है", लोक परंपराओं को नहीं जानते हैं, पितृभूमि के इतिहास में रुचि नहीं रखते हैं, अच्छे और बुरे के बीच अंतर नहीं देखते हैं।

युवा आत्माओं को एक क्रूर और कई मायनों में "अमानवीय" वास्तविकता के हमले का सामना करने में मदद करने के लिए कौन मदद करेगा? यह पता लगाने में कौन मदद करेगा कि ए.एस. पुश्किन ने "मनुष्य की स्वतंत्रता" को "उसकी महानता" का आधार कहा? निश्चित रूप से एक भाषा शिक्षक। आखिरकार, यह वह है जो अपने छात्रों को एक व्यक्ति के लिए प्यार से दया के साथ चंगा करता है, उन्हें उनकी उच्च नैतिकता, रूसी संस्कृति के आध्यात्मिक स्रोतों में घरेलू घरेलू परंपराओं की ओर मोड़ता है।

इस कठिन काम को निचले ग्रेड से शुरू करना आवश्यक है, विशेष रूप से "नीतिवचन और बातें" विषय का अध्ययन करते समय। अपने आस-पास के लोगों के लाइव भाषण को सुनकर, छात्र नीतिवचन, कहावतों, लोकप्रिय "पंखों वाले" भावों के भंडार को फिर से भरने में सक्षम होंगे।

अध्ययन की गई व्याकरणिक घटना या वर्तनी नियम, कहावत के लिए धन्यवाद, उदाहरण के रूप में दिया गया, लंबे समय तक स्मृति में रहता है। जैसा कि एम। गोर्की ने कहा: "शब्द की सादगी में सबसे बड़ा ज्ञान है। नीतिवचन और गीत हमेशा छोटे होते हैं, और दिमाग और भावनाओं को पूरी किताबों के लिए उनमें निवेश किया जाता है। कुछ भी हमारे भाषण को इतना अलंकृत नहीं करता है, इसे गैर-मानक, आलंकारिक और उज्ज्वल बना देता है, जैसा कि नीतिवचन के उपयुक्त उपयोग के रूप में होता है।

कहावतों और कहावतों की भाषा का स्थान काफी व्यापक है।

लोक कहावतें शब्दावली, वर्तनी, आकृति विज्ञान, वाक्य रचना और विराम चिह्न के पाठों में विभिन्न प्रकार के कार्यों के लिए उत्कृष्ट सामग्री हैं। हम उन्हें साहित्य पाठों में विस्तार से जानते हैं।

लाइव भाषण में, नीतिवचन लंबे समय से एक रूपक अर्थ में उपयोग किए जाते हैं।

रोजमर्रा, घरेलू और आर्थिक उपयोग की कोई भी वस्तु किसी न किसी कहावत में "आवेदन" प्राप्त कर सकती है। उदाहरण के लिए, "जेली पर सातवां पानी।" अक्सर यह दूर के रिश्तेदारों के बारे में कहा जाता है।

दो या तीन स्ट्रोक एक पूर्ण, व्यापक रूप से सामान्यीकृत छवि बनाते हैं। लोगों में सबसे आवश्यक, एकमात्र सच्चा शब्द खोजने की क्षमता वास्तव में अद्वितीय है। इस प्रकार नैतिक अवधारणाओं को परिभाषित किया गया है:

"छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखना", "झूठ को नहीं हराते", "सच्चाई नग्न है", यानी। किसी चीज से आच्छादित नहीं है, आप इसे किसी भी चीज से नहीं छिपा सकते। वृद्धावस्था के बुद्धिमान अनुभव को आम तौर पर अत्यधिक महत्व दिया जाता है: "पुराना कौआ व्यर्थ नहीं जाएगा", "पुराना घोड़ा फरो को खराब नहीं करेगा।" आर्कान्जेस्क पोमर्स ने अपने अभ्यास से जोड़ा:

"आप एक पुराने कोसैक वालरस को बेवकूफ नहीं बना सकते।" सरल, दैनिक जीवन के इंप्रेशन भी प्रसारित होते हैं। उदाहरण के लिए, चिमनी से धुआं निकलता है: यह या तो एक "कॉलम" में सीधे ऊपर, ऊपर, या नीचे की ओर फैलता है - "रोल", या एक क्लब द्वारा खटखटाया जाता है और फिर एक चाप में लुढ़क जाता है - "योक" . और इन कथनों में कितना अवलोकन, सतर्कता और तीक्ष्णता, अभिव्यक्ति की अद्भुत सटीकता का निवेश किया गया है!

कहावतों और कहावतों में, कभी-कभी ऐसे नामों और अभिव्यक्तियों का उपयोग किया जाता है, जिनके अर्थ को लंबे समय से भुला दिया गया है, क्योंकि जीवन की स्थिति जिसने उन्हें जन्म दिया, सामाजिक संबंध, नैतिक अवधारणाएं, आसपास के जीवन और यहां तक ​​​​कि प्रकृति से भी छापें लंबे समय से बन गई हैं। अप्रचलित। वे कहते हैं, उदाहरण के लिए: "परेशानी की तलाश मत करो," हालाँकि अब बहुत कम लोग जानते हैं कि पुराने दिनों में एक नुकीले डंडे को झुका हुआ स्थिति में दृढ़ किया जाता था, जिसे बकरा कहा जाता था।

लोक कविता में, जैसा कि आप जानते हैं, प्रकट परिदृश्य अनुपस्थित हैं।

हालाँकि, प्रकृति की छवियां हमारे भाषण को समृद्ध रूप से संतृप्त करती हैं, और हम कभी-कभी कहावतों का उपयोग करते हैं: "एक कोकिला की तरह गाओ", "बर्फ पर मछली की तरह हरा", आदि।

सभी महान रूसी कवियों ने हमें लोगों से मौखिक कौशल सीखने के लिए वसीयत दी: सटीकता और अभिव्यक्ति की शक्ति, साथ ही ताजगी, समृद्धि, स्पष्टता, सुंदरता, भाषण की लालित्य, समृद्धि और इसके स्वरों के लचीलेपन को सीखने के लिए। लोक काव्य भाषा में अक्सर विशुद्ध रूप से ध्वनि पक्ष से भी वास्तविक कृतियाँ होती हैं। कहावतों का भाषण लयबद्ध, आयामी है, वे व्यापक रूप से ओनोमेटोपोइया, ध्वनि लेखन का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, कहावत की तुलना में अधिक सूक्ष्म, सुरुचिपूर्ण अनुप्रास खोजना मुश्किल है: "सांसारिक अफवाह समुद्र की लहर की तरह है।" इस कहावत के गहरे विचार ने अभिव्यक्ति की शान के साथ मिलकर ए.एस.

पुश्किन ने इसे "द कैप्टन की बेटी" कहानी के अध्यायों में से एक के लिए एक एपिग्राफ के रूप में रखा। लोक कहावतों के बारे में, कहावतें, कहावतें, "कहावतें, चुटकुले" ए.एस. पुश्किन ने पद्य और गद्य में कहा:

उनके साथ इतना मुड़ा हुआ कौन आया?

मैं सब कुछ सुन लेता, लेकिन देखो ... "और क्या विलासिता है, क्या अर्थ है, हमारी हर कहावत का क्या फायदा! क्या सोना है!" - उन्होंने वी.आई. में भर्ती कराया। दाल। "उपयुक्त रूसी शब्द कहा" एन.वी. "डेड सोल्स" में गोगोल ने एक संपूर्ण गेय विषयांतर को समर्पित किया।

मुझे विश्वास है कि शिक्षक को स्वयं भाषा की सुंदरता को महसूस करना सीखना चाहिए और स्कूली बच्चों को लोगों के जीवंत भाषण को सुनना सिखाना चाहिए। हमें अपनी सुंदर, शक्तिशाली, स्वतंत्र भाषा से प्रेम करना चाहिए।

एक स्रोत के रूप में परियों की कहानियां

छात्रों की नैतिक शिक्षा

रूसी लोक कथाओं की वैचारिक और कलात्मक सामग्री का विश्लेषण छात्रों को साहस, साहस, वीरता, सम्मान, देशभक्ति, बड़प्पन, कड़ी मेहनत जैसे व्यक्ति के नैतिक गुणों के अर्थ को प्रकट करने में मदद करेगा - एक तरफ, और कायरता, मतलबीपन, विश्वासघात, घमंड, अहंकार, शेखी बघारना - एक तरफ। दूसरी तरफ। परियों की कहानियां छात्रों को दोस्ती और प्यार का विचार बनाती हैं, उन्हें यह सोचने पर मजबूर करती हैं कि क्या उनके असली दोस्त हैं।

मुख्य शब्द: परी कथा, नैतिक मूल्य, लोक कथा की शैक्षिक संभावनाएं। अल्ताई राज्य कृषि विश्वविद्यालय पाठ्यपुस्तक बरनौल 2012 यूडीसी 57:574(072) समीक्षक: जैविक विज्ञान के उम्मीदवार, AltSU I.Yu के प्राणी विज्ञान और शरीर विज्ञान विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर। वोरोनिन; जीव विज्ञान के उम्मीदवार, सामान्य जीव विज्ञान विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, जानवरों के शरीर विज्ञान और आकृति विज्ञान, ASAU O.G. ग्रिबानोव। डेविडोवा एन.यू. पारिस्थितिकी, चयापचय और स्वास्थ्य: पाठ्यपुस्तक। - बरनौल: ... "

"वी.ए. महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान बोंडारेव किसान: महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान रूसी किसान (रोस्तोव क्षेत्र, क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेशों की सामग्री के आधार पर) प्रबंध संपादक डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, प्रोफेसर ए.पी. स्कोरिक रोस्तोव-ऑन-डॉन पब्लिशिंग हाउस एसकेएनटीएस वीएसएच 2005 2 यूडीसी 947.084.8 - 058.244 एलबीसी 63.3 (2) 622 बी 81 समीक्षक: डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, प्रोफेसर ओ। ड्रुज़बा; ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर लिनेट एस.आई.; डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल...»

« अपर वोल्गा रायबिन्स्क 2004 UDC 581.526.3 (470.31) LBC 28.58 Chemeris EV के आउटपुट आर्द्रभूमि का वनस्पति आवरण ऊपरी वोल्गा क्षेत्र के स्रोत आर्द्रभूमि का वनस्पति आवरण। रायबिंस्क: ओएओ रायबिंस्क प्रिंटिंग हाउस, 2004. 158 पी। +xxvi. ISBN 5-88697-123-8 एक एकीकृत दृष्टिकोण से, जलभराव वाले स्रोत आवासों की पूरी विविधता को माना जाता है ... "

« इवानोवा मॉस्को आईएमईएमओ आरएएस 2012 यूडीसी 338.22.021.1 बीबीके 65.9(0)-5 नौ 34 "विश्व अर्थव्यवस्था और अंतर्राष्ट्रीय संबंध संस्थान का पुस्तकालय" श्रृंखला की स्थापना 2009 में रूसी विज्ञान अकादमी के कार्यकारी संपादक शिक्षाविद एन.आई. इवानोवा अनुभागों के संपादक - अर्थशास्त्र के डॉक्टर। आई.जी. देझिना, पीएच.डी. आई.वी. डैनिलिन लेखक: एकेड। रास एन.आई. इवानोवा, अर्थशास्त्र के डॉक्टर आई.जी. Dezhina, अर्थशास्त्र के डॉक्टर ....»

«सबमर्सिबल इलेक्ट्रिक मोटर्स (मोनोग्राफ) की परिचालन विश्वसनीयता बढ़ाने के ओजी मैमेडोव वैज्ञानिक फाउंडेशन अज़रबैजान स्टेट एग्रेरियन यूनिवर्सिटी (प्रोटोकॉल नंबर यूएस -10 / 5, 12 जून 2010) की वैज्ञानिक परिषद द्वारा मुद्रण के लिए मोनोग्राफ की सिफारिश की जाती है। बाकू - 2010 1 यूडीसी 631.337 वैज्ञानिक संपादक: सैदोव रसीम अजीम ओग्लू - इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग और सूचना विज्ञान विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, एज़टीयू, डॉक्टर ऑफ टेक्निकल साइंसेज समीक्षक: मुस्तफायेव रऊफ इस्माइल ओग्लू - अज़रबैजान गणराज्य के सम्मानित इंजीनियर, MAEN के शिक्षाविद ... »

"ग्रेग बीयर एनविल ऑफ़ द स्टार्स गॉड्स हैमर सीरीज़, बुक 2 http://oldmaglib.com एनविल ऑफ़ द स्टार्स: 2001 ISBN 5-309-00194-8, 5-87917-116-7, 0-446-51601-5 मूल: ग्रेगरी डेलबियर, "सितारों की निहाई" सामग्री प्रस्तावना 4 भाग 1 6 भाग 2 307 भाग 3 574 उपसंहार 853 ग्रेग बीयर सितारों की निहाई बाहरी अंतरिक्ष से स्वयं-मरम्मत मशीनों द्वारा नष्ट की गई, पृथ्वी भगवान के अंत में नष्ट हो गई फोर्ज उम्र। कई हजार लोगों को अभी भी रोबोट द्वारा भेजे गए…”

«रूसी संघ के कृषि मंत्रालय संघीय राज्य शैक्षिक संस्थान उच्च व्यावसायिक शिक्षा ओम्स्क राज्य कृषि विश्वविद्यालय नोविकोव वी.एस., नोविकोव एस.वी. मतदाता वरीयताएँ बनाने की प्रक्रिया में राजनीतिक दलों की क्षेत्रीय शाखाएँ और प्रिंट मीडिया। 1992 - 2000 पश्चिमी साइबेरिया की सामग्री पर। ओएमएसयू ओम्स्क की वैज्ञानिक और तकनीकी परिषद द्वारा प्रकाशन के लिए मोनोग्राफ की सिफारिश की गई है - 2011 1

"बुकू ओर्योल रीजनल साइंटिफिक यूनिवर्सल पब्लिक लाइब्रेरी का नाम आई.आई. I. A. Bunina डिपार्टमेंट ऑफ़ लोकल लोर डॉक्यूमेंट्स ALEXEY Petrovich Ermolov और Oryol टेरिटरी Bibliographic index Orel Publishing House ORLIK 2012 BBK 63.3(2) E 74 संपादकीय बोर्ड के सदस्य: N. Z. Shatokhina, Yu. V. Zhukova, M. V. Ignatova, L. N. Komissarova, L. N. टिमोशुक, वी.ए. शचेकोटिखिना द्वारा संकलित: ए.ए. अब्रामोव हुक्मनामा। / गिद्ध। क्षेत्र...."

« वीआईएपीआई के निदेशक उन्हें। ए.ए. राज्य पंजीकरण संख्या निकोनोव, आमंत्रण। एन डॉक्टर ऑफ इकोनॉमिक्स _ सिप्टिट्स एस.ओ. _2013 वैज्ञानिक अनुसंधान कार्य पर रिपोर्ट इंटरनेट स्पेस में प्रस्तुत उद्योग सूचना वैज्ञानिक और शैक्षिक संसाधनों का एक डेटाबेस विकसित करने के लिए थीम लीडर वी.आई. मेडेनिकोव हस्ताक्षर, दिनांक मास्को कलाकारों की सूची प्रमुख...»

"बेलारूस गणराज्य शैक्षिक संस्थान गोमेल राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय के शिक्षा मंत्रालय का नाम पी.ओ. सुखोई अनुसंधान और इंजीनियरिंग, ऊर्जा और प्रबंधन सामग्री के क्षेत्र में विकास के नाम पर बारहवीं छात्रों, स्नातक और युवा वैज्ञानिकों के अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और तकनीकी सम्मेलन गोमेल, अप्रैल 26- 27, 2012 गोमेल 2012 यूडीसी 621.01 + 621.3 + 33 + 004 (042.3) एलबीसी 30 + 65 I88 गोमेल राज्य के आधार पर सम्मेलन की तैयारी और आयोजन किया गया ... "

"शिक्षा शिक्षा विटेबस्क ऑर्डर ऑनर साइन स्टेट एकेडमी ऑफ वेटरनरी मेडिसिन डिपार्टमेंट ऑफ टेक्नोलॉजी प्रोडक्शन एंड मैकेनाइजेशन मशीनरी ट्राइबल वर्क इन कैटल वर्कबुक ट्रेनिंग मैनुअल फॉर स्टूडेंट्स स्पेशलिटी 1-74 03 01 ज़ूटेक्निया विटेबस्क यूओ वीजीएवीएम 2007 यूडीसी 636.082 (07) बीबीके 45.3 पी 38 लेखक: Shlyakhtunov V.I., कृषि विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर; स्मुनेव वी.आई., कृषि विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर; करपेन्या एम.एम., उम्मीदवार ... "

«ओस्पानोव सेरी के रैपिलबेकोविच द्युसेम्बेव आदिलसेत अखमेतोविच खमज़िन कादिरज़ान पाज़िल्ज़ानोविच प्राप्त करना, संरक्षित करना: परिणाम, संभावनाएं प्राप्त करना, मेमने के परिणामों को सहेजना, ... "

"पर। F. Bainev S. A. Peलेख अर्थशास्त्र के क्षेत्र की पाठ्यपुस्तक बेलारूस गणराज्य के शिक्षा मंत्रालय द्वारा स्वीकृत विशेष लोक प्रशासन और उच्च शिक्षा प्रदान करने वाले संस्थानों के अर्थशास्त्र के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक के रूप में वित्त मंत्रालय के मिन्स्क आईटीसी 2007 यूडीसी 332.1 (076.6) ) बीबीके 65 बी 18 आर ई सी ई एन जेंट्स: बेलारूसी राज्य कृषि तकनीकी विश्वविद्यालय के प्रबंधन और विपणन विभाग (विभाग के प्रमुख - अर्थशास्त्र के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर एम। एफ। रियाज़ानकोव); ... "

"रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय उत्तर कोकेशियान वैज्ञानिक केंद्र उच्च शिक्षा क्यूबन राज्य कृषि विश्वविद्यालय क्रास्नोडार शाखा अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय (मास्को में) खगुरोव टी.ए. ड्रेच जी.वी. द्वारा संपादित पाठ्यपुस्तक। रोस्तोव-ऑन-डॉन 2003 एलबीसी 60.53 यूडीसी 316.6 संपादक ड्रेच जी.वी. खगुरोव टी.ए. आधुनिक विचलन विज्ञान का परिचय / पाठ्यपुस्तक / - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2003। 343पी। पाठ्यपुस्तक में, सुलभ और मनोरंजक तरीके से, हमारे देश में नया क्या है, इसके बारे में प्रश्नों पर विचार किया जाता है ... "

"रूसी संघ के कृषि मंत्रालय एफएसबीईआई एचपीई यूराल स्टेट एकेडमी ऑफ वेटरनरी मेडिसिन 14 मार्च, 2012 को पशु चिकित्सा में अभिनव विकास का वैज्ञानिक समर्थन राबिनोविच मोइसेई इसाकोविच ट्रोइट्स्क के जन्म की 90 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की कार्यवाही- 2012 यूडीसी: 637 सी- 56 बीबीसी: 36 सी-56 संपादकीय बोर्ड: प्रधान संपादक: एफजीओयू वीपीओ यूजीएवीएम के लिटोवचेंको विक्टर ग्रिगोरिएविच रेक्टर, कृषि विज्ञान के उम्मीदवार ...»

«यांको स्लाव (किला/दा पुस्तकालय) || http://yanko.lib.ru 1 शिब्कू लाक्षणिकता में आयुवा यूयांको स्लाव (पुस्तकालय किला/दा) || [ईमेल संरक्षित] || [ईमेल संरक्षित]|| http://yanko.lib.ru || आईसीसी# 75088656 || पुस्तकालय: http://yanko.lib.ru/gum.html || पृष्ठ संख्या - सबसे नीचे अद्यतन 23.01.07 SEMIOTICS Ageev V.N. मॉस्को वेसी मीर पब्लिशिंग हाउस 2002 यूडीसी 003 बीबीके 87.4 ज्ञान की एक 23 वेसी दुनिया - शैक्षिक श्रृंखला की एक विस्तृत श्रृंखला। लेखक घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों का नेतृत्व कर रहे हैं - वे समझने की कुंजी देते हैं ... "

«रूसी संघ के कृषि मंत्रालय संघीय राज्य बजट शैक्षिक संस्थान उच्च व्यावसायिक शिक्षा सारातोव राज्य कृषि विश्वविद्यालय के नाम पर एन.आई. VAVILOVA फैकल्टी ऑफ मैनेजमेंट एंड एग्रीबिजनेस डिपार्टमेंट ऑफ एग्रीकल्चरल इकोनॉमिक्स वर्तमान समस्याएं और अभिनव कृषि अर्थव्यवस्था की संभावनाएं III अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की कार्यवाही SARATOV 2011 UDC 316.422: 338.43 LBC 65.32 वास्तविक समस्याएं और संभावनाएं ...

"रूसी संघ के कृषि मंत्रालय रूसी कृषि विज्ञान अकादमी FGOU VPO यूराल राज्य कृषि अकादमी यूराल अनुसंधान पशु चिकित्सा संस्थान अनुसंधान और उत्पादन उद्यम AVIVAC सामान्य और विशेष तरीके औद्योगिक क्रॉस येकातेरिनबर्ग के पक्षियों के रक्त का अध्ययन करने के लिए - सेंट ओ 28 ओ 28 जनरल और औद्योगिक क्रॉस के पक्षियों के खून के अध्ययन के लिए विशेष तरीके। -..."

"बी 26.8(5के) 1. विलेसोव ए। ए। नौमेंको एल.के. वेसेलोवा बी। झ। औबेकेरोव एफ; भौतिक भूगोल कज़ाख राष्ट्रीय विश्वविद्यालय का नाम अल-फ़राबी के नाम पर कज़नू की 75 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित है। अल-फ़राबी ई.एन. विलेसोव, ए.ए. नौमेंको, जे.टी. के। वेसेलोवा, बी। झ। औबेकेरोव कजाखस्तान पाठ्यपुस्तक का भौतिक भूगोल डॉक्टर ऑफ बायोलॉजिकल साइंसेज के सामान्य संपादकीय के तहत, प्रोफेसर ए.ए. Naumenko Almaty Cossack University) 2009 UDC 910.25 BBK 26. 82y72 F 32 अकादमिक परिषद द्वारा प्रकाशन के लिए अनुशंसित ... "