एक मनोवैज्ञानिक और नैतिक घटना के रूप में ईर्ष्या दोनों धार्मिक विचारकों ("ईर्ष्या।", 1996; 1998) और विभिन्न विशिष्टताओं के वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित करती है - दार्शनिक, समाजशास्त्री (एस। पी। कोलपाकोवा, 1995; ए। यू। सोगोमोनोव, 1989, 1990; डी। टी। शुपिलो, 1996) और निश्चित रूप से, मनोवैज्ञानिक (एम। क्लेन, 1997; ई। ई। सोकोलोवा, ई। पी। अक्कुरतोवा, 1991)। निम्नलिखित में, ईर्ष्या के मनोवैज्ञानिक पहलुओं पर ध्यान दिया जाएगा।

ईर्ष्या का सार।ईर्ष्या को अक्सर किसी अन्य व्यक्ति की सफलता, लोकप्रियता, नैतिक श्रेष्ठता, या विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति के प्रति शत्रुतापूर्ण, शत्रुतापूर्ण रवैये के रूप में समझा जाता है (डिक्शनरी ऑफ एथिक्स, 1983)। ईर्ष्या की ऐसी समझ शत्रुतापूर्ण, "काला",दार्शनिकों से आता है। एफ। बेकन ने ईर्ष्या की आक्रामक प्रकृति पर ध्यान दिया: "वह जो अपने पड़ोसी की गरिमा के बराबर होने की उम्मीद नहीं करता है, वह उसके साथ भी जाने की कोशिश करता है, उसकी भलाई को नुकसान पहुंचाता है" (1978, पृष्ठ 369)। आर. डेसकार्टेस ने भी उसी के बारे में लिखा: "एक भी ऐसा दोष नहीं है जो लोगों की भलाई को उतना नुकसान पहुंचाए जितना कि ईर्ष्या, क्योंकि जो इससे संक्रमित हैं वे न केवल खुद को दुखी करते हैं, बल्कि दूसरों के आनंद को भी काला कर देते हैं। सर्वश्रेष्ठ वे कर सकते हैं" (1989, पृष्ठ 561)। ईर्ष्या और कुछ नहीं बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए एक व्यक्ति की इच्छा है कि सब कुछ: सफलताएं, गुण, अन्य लोगों का स्वभाव, धन - विशेष रूप से उसी का है। ए। शोपेनहावर ने तर्क दिया कि हालांकि ईर्ष्या एक व्यक्ति की प्राकृतिक और विशेषता है, फिर भी यह एक वाइस और साथ ही एक दुर्भाग्य है: "ईर्ष्या दिखाती है कि लोग कितना दुखी महसूस करते हैं, और अन्य लोगों के व्यवहार और स्थिति पर उनका ध्यान दिखाता है कि वे कितना याद करते हैं ” (2000, पृ. 571-572)। इसलिए, वे लिखते हैं, हमें उसे अपनी खुशी के दुश्मन के रूप में देखना चाहिए और एक दुष्ट राक्षस के रूप में उसका गला घोंटने का प्रयास करना चाहिए।

यदि बी. स्पिनोज़ा (1957) में ईर्ष्या घृणा है, तो एफ. ला रोशेफौकॉल्ड (1971) का मानना ​​था कि ईर्ष्या घृणा से भी अधिक अपूरणीय है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मनोवैज्ञानिकों द्वारा ईर्ष्या को अस्पष्ट रूप से समझा जाता है। केके प्लैटोनोव (1984) ईर्ष्या को एक भावना मानते हैं, जिसकी संरचना में प्रतिस्पर्धा शामिल है, इस विचार से पीड़ित है कि दूसरे के पास कुछ वांछित है जो उसके पास नहीं है, और इसके कारण उसके लिए घृणा है। L. A. Dyachenko और M. I. Kandybovich (1998) ईर्ष्या को एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में मानते हैं, जो अन्य लोगों के प्रति असंतोष, शत्रुता में प्रकट होते हैं जो भाग्यशाली हैं, जिन्होंने भलाई हासिल की है। वे ईर्ष्या को एक दोष मानते हैं, एक सीमित दिमाग और चरित्र की क्षुद्रता की निशानी के रूप में। हालाँकि, यह समझ अधिक है ईर्ष्याएक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में।

शब्दकोश "मनोविज्ञान" (1990) में, ईर्ष्या को उपलब्धि प्रेरणा की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है, जिसमें सामाजिक लाभ (भौतिक मूल्य, सफलता, स्थिति, व्यक्तिगत गुण) प्राप्त करने में किसी के वास्तविक या काल्पनिक लाभों को विषय द्वारा एक खतरे के रूप में माना जाता है। अपने स्वयं के मूल्य के लिए और साथ में हैं भावात्मक अनुभव और कार्य। "काली ईर्ष्या", इस लेख के लेखक के दृष्टिकोण से, एक नकारात्मक भावना है। हालांकि, एक भावना के रूप में, ईर्ष्या को केवल उसकी स्थितिजन्य उपस्थिति के मामले में ही माना जा सकता है। जब किसी वस्तु के संबंध में ईर्ष्या स्थिर होती है, तो वह एक भावनात्मक रवैया, यानी एक भावना बन जाती है।

ईर्ष्या को समझने के साथ-साथ शत्रुता, शत्रुताकिसी के प्रति, एक व्यापक दृष्टिकोण होता है, जब ईर्ष्या को एक ऐसी घटना के रूप में माना जाता है जो तीन स्तरों पर प्रकट होती है: चेतना के स्तर पर - किसी की निचली स्थिति के बारे में जागरूकता, भावनात्मक अनुभव के स्तर पर - झुंझलाहट, जलन या क्रोध की भावना ऐसी स्थिति और वास्तविक व्यवहार के स्तर पर - विनाश, ईर्ष्या की वस्तु का उन्मूलन। इसके अनुसार, के। मुज़दीबाव (1997) ईर्ष्या के निम्नलिखित घटकों को अलग करता है, जो लगातार एक के बाद एक दिखाई देते हैं:

1) सामाजिक तुलना; "... ईर्ष्या में हमेशा तुलना होती है, और जहां तुलना असंभव है, वहां कोई ईर्ष्या नहीं है," एफ बेकन (1978, पृष्ठ 370) ने लिखा;

2) किसी की श्रेष्ठता के विषय की धारणा;

3) इस संबंध में झुंझलाहट, शोक और यहां तक ​​कि अपमान का अनुभव;

4) जो श्रेष्ठ हैं उनके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया या घृणा भी;

5) उसके लिए इच्छा या वास्तविक नुकसान;

6) अपनी श्रेष्ठता की वस्तु की इच्छा या वास्तविक अभाव।

मुझे ऐसा लगता है कि यहां ईर्ष्या का मुख्य घटक गायब है। आखिरकार, ईर्ष्या केवल उसके लिए नहीं होती है जिसके पास वह है जो ईर्ष्यालु व्यक्ति के पास नहीं है। यह केवल उसी के बारे में उठता है जिसमें व्यक्ति की गहरी रुचि है। (तोता, 1991), जिसकी वह बहुत सराहना करते हैं और उसे क्या चाहिए।यह उस स्त्री की ईर्ष्या हो सकती है जो चाहती है, लेकिन उसके बच्चे नहीं हैं, जिनके पास है; किसी अन्य व्यक्ति के प्रति कैरियरवादी झुकाव वाले व्यक्ति की ईर्ष्या, जो सफलतापूर्वक अपनी सेवा में आगे बढ़ रहा है, आदि। सबसे अधिक बार, ईर्ष्या ईर्ष्या करने वाले से छिपी होती है (यह उसकी उपलब्धियों को छिपाने में प्रकट होता है), इसलिए ईर्ष्या की वस्तु हो सकती है कुछ भी संदेह नहीं। लेकिन ईर्ष्या की एक खुली अभिव्यक्ति भी है, जिसके संबंध में उत्कृष्ट शरीर विज्ञानी जी। हेल्महोल्ट्ज़ ने कहा कि विरोधियों की बढ़ती अशिष्टता से एक हद तक कोई अपनी सफलता की सीमा का न्याय कर सकता है।

ऐसा भी होता है कि एक व्यक्ति दूसरों से ईर्ष्या करने के डर से, अपनी श्रम ऊर्जा और उत्साह को कम कर देता है, अपनी भलाई और उपलब्धियों को छुपाता है, गुप्त रूप से उनका उपयोग करता है, इस प्रकार उनसे पूर्ण संतुष्टि प्राप्त नहीं करता है।

ईर्ष्या के रूप में अनुभव किया जा सकता है झुंझलाहट, क्रोधएक पर, ऐसा लगता है, जिसने अवांछनीय सफलता प्राप्त की है, अवांछनीय लाभ प्राप्त किया है, और दूसरी ओर, कैसे नाराज़गीप्रतीत होता है कि अवांछनीय स्वयं की विफलता के संबंध में भाग्य पर। ईर्ष्यालु अपनी हीनता की चेतना से ग्रस्त है: चूंकि मेरे पास है यहनहीं, इसका मतलब है कि मैं उससे भी बदतर हूं। जैसा कि पी. टिटेलमैन ने नोट किया (टाइटेलमैन, 1982), एक व्यक्ति की अपनी हीनता के बारे में जागरूकता ईर्ष्या के लिए सबसे बुनियादी पूर्व शर्त है। कुछ लोग ईर्ष्या के पुराने पाठ्यक्रम से सचमुच थक जाते हैं। व्यक्तित्व का विरूपण होता है: एक व्यक्ति गुप्त, चिंतित, आत्म-दयालु हो जाता है, उसे हीनता, निरंतर असंतोष की भावना होती है। अक्सर, ईर्ष्या एक व्यक्ति को उसकी वस्तु पर कब्जा करने के लिए प्रेरित करती है, यहां तक ​​कि आपराधिक तरीके से भी, या इसे खराब करने के लिए (क्लेन, 1997)।

जब राग-द्वेष हो जाता है, तो उसे ईर्ष्या कहते हैं।

वी. ह्यूगो

नकारात्मक अनुभवों को बेअसर करने के लिए, ईर्ष्यालु या तो आत्म-विनाशकारी कल्पनाओं का सहारा लेता है, या उदासीनता, निंदक की अभिव्यक्ति के लिए, उपहास करने के लिए, उसे अपने अस्तित्व की कमी और हीनता की भावना से जुड़े आघात से बचने की अनुमति देता है। ईर्ष्या आत्म-ध्वज में भी पतित हो सकती है। ईर्ष्या के एक तीव्र हमले के दौरान तीव्र आत्म-ध्वज, जैसा कि पी। कुटर (1998) ने उल्लेख किया है, शारीरिक लक्षण पैदा कर सकता है: एक व्यक्ति "ईर्ष्या से पीला पड़ जाता है", क्योंकि रक्त वाहिकाएं सिकुड़ जाती हैं और रक्तचाप बढ़ जाता है, या "ईर्ष्या के साथ पीला हो जाता है" ”, क्योंकि रक्त पित्त से संतृप्त होता है। सिद्धांत रूप में, इस लेखक के अनुसार, एक ईर्ष्यालु व्यक्ति एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति है, जो अफसोस का पात्र है, संदेह से पीड़ित है, जुनूनी विचारों से, आत्म-मूल्य की तथाकथित "भावना" की कमी से है। कुछ लोगों की इच्छा होती है कि किसी अन्य व्यक्ति के साथ अपनी असमान स्थिति के संबंध में मौजूदा अन्याय को किसी भी तरह से समाप्त किया जाए: ताकि दूसरा विफल हो जाए, दुर्भाग्य, दूसरों के सामने खुद को बदनाम करे। घृणा से प्रेरित यह इच्छा अक्सर एक व्यक्ति को अनैतिक कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। आइए हम ए एस पुश्किन की परी कथा "ज़ार साल्टन के बारे में" को याद करें, जब दो बहनें अपनी बहन को पीड़ा देना चाहती थीं क्योंकि ज़ार ने उसे अपनी पत्नी के रूप में चुना था, या सालियरी की किंवदंती, जिसने मोजार्ट को ईर्ष्या से जहर दिया था। इस किंवदंती ने एक प्रकार की आक्रामकता को नाम दिया - "सालियरी सिंड्रोम", "काली ईर्ष्या" से जुड़ा हुआ है। ईर्ष्या युवाओं को सड़कों पर प्रतीत होने वाले अर्थहीन आक्रोश में शामिल होने के लिए प्रेरित कर सकती है, जब वे खड़ी कारों की खिड़कियां तोड़ते हैं, दुकान की खिड़कियां तोड़ते हैं, आदि।

ईर्ष्या के उद्भव को सुविधाजनक बनाने वाले कारक,बाहरी और आंतरिक में विभाजित किया जा सकता है। ईर्ष्या करने वाले आंतरिक कारक स्वार्थ और स्वार्थ (इच्छा, 1899), घमंड और अत्यधिक महत्वाकांक्षा (अरस्तू) जैसे व्यक्तित्व लक्षण हैं।

बाहरी कारकों में ईर्ष्यालु की स्थिति की स्थिति में निकटता शामिल है। एक ईर्ष्यालु व्यक्ति, एक नियम के रूप में, सामाजिक सीढ़ी पर अपने करीबी लोगों की स्थिति के साथ अपनी स्थिति और अपनी उपलब्धियों, गरिमा की तुलना करता है। यहां तक ​​कि अरस्तू ने भी कहा कि "लोग उनसे ईर्ष्या करते हैं जो समय, स्थान, उम्र और प्रसिद्धि में उनके करीब हैं ..." (1978, पृष्ठ 94)। निकटता तुलना के लिए बेहतर स्थितियां बनाती है, दूसरे व्यक्ति के जीवन को और अधिक दृश्यमान बनाती है। इसके अलावा, ईर्ष्या और ईर्ष्या की वस्तु के बीच की दूरी जितनी कम होगी, ईर्ष्या उतनी ही मजबूत होगी। (चूक, 1981)। बहुत अधिक अंतर शायद ही कभी ईर्ष्या का कारण बनता है, यह लेखक और जी शूक मानते हैं। हालाँकि, यह दृष्टिकोण शायद ही सही हो।

पी. कुटर, उदाहरण के लिए, मानते हैं कि किसी को नहीं भूलना चाहिए सामाजिकईर्ष्या की अभिव्यक्तियाँ। "ईर्ष्या भी मिट्टी में उगती है" वास्तविक सामाजिकअन्याय, वह लिखता है। - कम आय वाले परिवार के बच्चे की ईर्ष्या से कैसे बचें, जो देखता है कि उसकी सीमित क्षमताओं और अन्य बच्चों के लिए खुलने वाली संभावनाओं के बीच कितना बड़ा अंतर है? क्या एक बेरोजगार युवा बिना किसी ईर्ष्या के एक सम्मानित बुर्जुआ परिवार की संतानों को एक व्यायामशाला में भाग लेने के लिए देख सकता है? क्या यह संभव है कि कार्यकर्ता और कारीगर संस्थानों और विश्वविद्यालयों के छात्रों से ईर्ष्या न करें, जो जब चाहें जागते हैं, पढ़ने, सोचने, चर्चा में भाग लेने और अपनी राजनीतिक स्थिति की घोषणा करने के अवसर का लाभ उठाते हैं?

यह विश्वास करने के लिए कि ईर्ष्या तय है सामाजिकअन्याय, केवल के साथ व्याख्या की जा सकती है मनोवैज्ञानिकदृष्टिकोण का अर्थ है जानबूझकर स्वयं को अनुसंधान की एक विधि के ढांचे तक सीमित करना। ईर्ष्या को एक संपूर्ण मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या देने के प्रयास में, शोधकर्ता एक गलती करते हैं। इस मामले में, अधिक ठोस लाभ ला सकते हैं राजनीतिकसभी नागरिकों को कमोबेश समान अवसर देने के उद्देश्य से किए गए उपाय" (1998, पृष्ठ 78)।

यह समतावाद (समानता की मांग) और लोकतंत्र, "अन्यायपूर्ण व्यवस्था" को उखाड़ फेंकने की इच्छा, सार्वभौमिक समानता आदि जैसे राजनीतिक सिद्धांतों को जन्म देता है। एक देश की ईर्ष्या दूसरे देश के धन और कल्याण की ओर ले जाती है विजय के युद्धों के लिए।

ईर्ष्या के प्रकार। I. कांट (1965) ने ईर्ष्या को काली ईर्ष्या में विभाजित किया (जब ईर्ष्या करने वाला व्यक्ति दूसरे को अच्छे से वंचित करने की इच्छा रखता है) और केवल द्वेष। ईर्ष्या के अन्य प्रकार हैं। उदाहरण के लिए, वे बात करते हैं "गैर-दुर्भावनापूर्ण"ईर्ष्या, जब कोई व्यक्ति वह चाहता है जो दूसरे के पास है, लेकिन साथ ही वह दूसरे के प्रति शत्रुता महसूस नहीं करता है। "दुर्भावनापूर्ण" और "गैर-दुर्भावनापूर्ण" ईर्ष्या दोनों में, असमानता को खत्म करने के लिए ईर्ष्यालु की इच्छा है। लेकिन, जे. न्यू नोट्स के रूप में (न्यू, 1980), पहले मामले में, व्यक्ति कहता है: "मैं चाहता हूं कि आपके पास वह न हो जो आपके पास है," और दूसरे में: "मैं वह चाहता हूं जो आपके पास है।" ऐसा विभाजन के. हॉर्नी (सामान्य और विक्षिप्त ईर्ष्या) के समान है। दुर्भावनापूर्ण ईर्ष्या की उपस्थिति ईर्ष्या की उस स्तर तक पहुंचने में असमर्थता को इंगित करती है जिस पर दूसरा व्यक्ति है; यह उसकी शक्तिहीनता का परिचायक है। "काली" ईर्ष्या का एक अन्य कारण "कारण भ्रम" है (सोहोएक, 1969), अर्थात्, एक ऐसे व्यक्ति की धारणा जिसके पास अपनी स्वयं की विफलताओं और अपमानित स्थिति के कारण श्रेष्ठता है।

आवंटित करें और प्रशंसा, "सफेद"ईर्ष्या, जब कोई व्यक्ति ईर्ष्यालु होकर सफल व्यक्ति के प्रति शत्रुतापूर्ण भावना नहीं रखता है। इस मामले में, "श्वेत ईर्ष्या" किसी अन्य व्यक्ति के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए एक प्रोत्साहन भी हो सकता है (अरस्तू ने प्रतिस्पर्धी ईर्ष्या के बारे में लिखा था)। जे. न्यू इस संबंध में लिखते हैं: "दुर्भावनापूर्ण ईर्ष्या के मामले में, एक व्यक्ति दूसरे को (अपने स्तर पर या नीचे) अपमानित करना चाहता है; ईर्ष्या की प्रशंसा करने के मामले में, एक व्यक्ति खुद को ऊंचा करना चाहता है (दूसरे व्यक्ति के समान बनना) ”(पृष्ठ 434)। हालांकि, "काले" ईर्ष्या के साथ भी, मनोवैज्ञानिक के कार्यों में से एक इसे स्वस्थ प्रतिस्पर्धा में बदलना है। पी. कुटर लिखते हैं, "किसी और की संपत्ति का लालच करने और अपनी सारी ऊर्जा ईर्ष्या पर खर्च करने के बजाय, हम गेटे के विचारों का अनुसरण करते हुए, जो हम चाहते हैं उसे पाने की कोशिश कर सकते हैं। जब भी अपने आप को कम आंकने और दूसरों की क्षमताओं को कम आंकने का प्रलोभन हो, तो वर्तमान स्थिति का आलोचनात्मक विश्लेषण करना आवश्यक है। एक ईर्ष्यालु व्यक्ति को अपने स्वयं के लाभों पर ध्यान देना चाहिए, जिस पर वह ध्यान नहीं देता है, जो उस व्यक्ति की पूर्णता से मुग्ध हो जाता है जो उसे ईर्ष्या करता है ”(पृष्ठ 79)। आत्म-सम्मान और आत्म-विश्वास का निर्माण - ये, कुटर के अनुसार, ईर्ष्या से निपटने के तरीके हैं। तब एक व्यक्ति अपने आप से कह सकता है: यदि मेरे पास वह नहीं है जो इस व्यक्ति के पास है, तो मेरे पास वह है जो उसके पास नहीं है। वह शांति से दूसरे की मौलिकता से संबंधित होगा, वही बनने की इच्छा महसूस नहीं करेगा। समय पर नजर आने वाली ईर्ष्या को दूर किया जा सकता है।

ईर्ष्या और उम्र।ओटोजेनी में, ईर्ष्या बच्चे के नैतिक अहंकारवाद, खेलों की प्रतिस्पर्धी प्रकृति और मान्यता की आवश्यकता के असंतोष के परिणामस्वरूप देर से प्रकट होती है। भाइयों और बहनों के प्रति अक्सर ईर्ष्या पैदा होती है। छोटों को बड़ों की श्रेष्ठता से ईर्ष्या होती है, और बदले में, वे छोटों से ईर्ष्या करते हैं, क्योंकि उनके माता-पिता उनके साथ बहुत ध्यान और विस्मय के साथ व्यवहार करते हैं।

बचपन में ईर्ष्या का उन्मूलन बच्चे की सामाजिक स्थिति में वृद्धि, उसके लिए महत्वपूर्ण अन्य बच्चों के साथ उसकी पहचान, संयुक्त खेलों और संचार की प्रक्रिया में सकारात्मक अनुभवों की उपस्थिति से सुगम होता है।

कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि हमारे समय में ईर्ष्या उतनी तीव्र और खुली नहीं है जितनी शेक्सपियर के समय में थी। (स्पीलमैन, 1971)। एसा हो सकता हे। हालाँकि, अब भी ईर्ष्या के कारण क्षुद्रता और यहाँ तक कि हत्याओं की अभिव्यक्तियाँ हैं।

परिचय

ईर्ष्या की भावना की मुख्य विशेषताएं

1 ईर्ष्या की भावनाओं की अवधारणा

ईर्ष्या के 2 प्रकार और रंग

3 ईर्ष्या और अन्य भावनाओं के साथ इसकी तुलना

4 ईर्ष्या से कैसे छुटकारा पाएं

मनुष्यों में ईर्ष्या की भावनाओं की अभिव्यक्ति का अनुभवजन्य अध्ययन

1 विषयों के जीवन और व्यावसायिक मूल्यों के महत्व की डिग्री का अध्ययन

2 ईर्ष्या की भावनाओं की अभिव्यक्ति और व्यक्ति की व्यावसायिक गतिविधि के बीच संबंध

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

अनुबंध A

ईर्ष्या की भावना

परिचय

ईर्ष्या की भावना के अध्ययन की प्रासंगिकता, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि वर्तमान में उन सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के लोगों के जीवन पर प्रभाव है जो रूसी समाज में असमानता में वृद्धि की ओर ले जाते हैं, जो वास्तविकता के अनुसार, दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और मनोविश्लेषणात्मक कार्यों के कई लेखक, व्यक्तियों और समूहों दोनों के लिए एक ईर्ष्यापूर्ण रवैया।

दार्शनिकों के कार्यों में, ईर्ष्या को एक वैश्विक, सार्वभौमिक, सार्वभौमिक घटना के रूप में माना जाता है, इसके विनाशकारी कार्यों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, संचार के विभिन्न क्षेत्रों में प्रतिनिधित्व पर, किसी अन्य व्यक्ति के गुणों के लिए "असहनीय" प्रशंसा के रूप में, एक में जो दूसरे से संबंधित है और जो ईर्ष्या का विषय है, या दूसरे की उपलब्धियों को चुनने की इच्छा में रखने का प्रयास।

प्रस्तुत शोध के विचार का उद्देश्य है: लोगों के पारस्परिक संबंध। विचार का विषय ईर्ष्या की भावना है।

पाठ्यक्रम का उद्देश्य: पारस्परिक संबंधों के कारकों में से एक के रूप में ईर्ष्या की भावना को चिह्नित करना। कार्यों में शामिल हैं:

ईर्ष्या की भावना की अवधारणा और सार का अध्ययन;

ईर्ष्या के प्रकार और रंगों का विश्लेषण;

अन्य भावनाओं और लोगों की भावनाओं के साथ ईर्ष्या की तुलना;

मनुष्यों में ईर्ष्या की भावनाओं के उद्भव का अध्ययन।

पाठ्यक्रम कार्य में एक परिचय, दो अध्याय (सैद्धांतिक और व्यावहारिक भाग), एक निष्कर्ष, संदर्भों और अनुप्रयोगों की एक सूची शामिल है। काम लिखते समय, संश्लेषण, विश्लेषण, प्रणालीगत, परीक्षण, सर्वेक्षण और अन्य सामान्य वैज्ञानिक विधियों का उपयोग किया गया था।

मनोविज्ञान पर घरेलू और विदेशी लेखकों की पाठ्यपुस्तकें, नियमावली, मोनोग्राफ काम का आधार बन गए, और इंटरनेट संसाधन का भी व्यापक रूप से उपयोग किया गया।

ईर्ष्या की भावना की मुख्य विशेषताएं

1 ईर्ष्या की भावनाओं की अवधारणा

द बिग एक्सप्लेनेटरी डिक्शनरी ऑफ़ द रशियन लैंग्वेज ईर्ष्या को "झुंझलाहट की भावना, श्रेष्ठता, सफलता, दूसरे की भलाई के कारण होने वाली जलन" के रूप में परिभाषित करती है। रोजमर्रा की चेतना में, ईर्ष्या को अक्सर किसी अन्य व्यक्ति के धन, सफलता, लोकप्रियता, क्षमताओं या सामाजिक स्थिति के प्रति शत्रुतापूर्ण, शत्रुतापूर्ण रवैये के रूप में समझा जाता है। उसी समय, एक ईर्ष्यालु व्यक्ति अनजाने में ईर्ष्या की वस्तु को विजेताओं की श्रेणी में, और खुद को हारने वालों की श्रेणी में संदर्भित करता है, और इस समय मन का कोई तर्क काम नहीं करता है, और मानस विशेष रूप से भावनाओं से भर जाता है, और केवल नकारात्मक वाले।

ईर्ष्या एक दुष्ट जादूगरनी के दर्पण की तरह है, जो सभी अच्छी चीजों को बुरी चीजों में, दूसरों की खुशी को अपनी जलन में, दूसरों की सफलताओं और लाभों को अपनी हीनता की भावना में बदल देती है। यदि अधिकांश नश्वर पाप (काम, लोलुपता, अभिमान) किसी व्यक्ति को सुख देते हैं, तो ईर्ष्या उसे नकारात्मक भावनाओं की एक पूरी श्रृंखला का अनुभव कराती है जो उसके जीवन को जहर देती है। ऐसा प्रतीत होता है - यदि यह पाप इतना अप्रिय है और केवल दु: ख लाता है - इसे तुरंत छोड़ दिया जाना चाहिए, लेकिन ऐसा नहीं था! ईर्ष्या के कई रूप हैं, और हम इसके रंगों के मानसिक पैमाने का निर्माण कर सकते हैं। मूर्ख द्वेष और लोगों के प्रति शत्रुता ("काली ईर्ष्या") से शुरू होकर, "श्वेत" तक - अर्थात, किसी अन्य व्यक्ति के लिए खुशी की प्रबलता के साथ। खैर, उनके बीच - मानव जुनून की पूरी श्रृंखला।

ईर्ष्या मूसा के "दस आज्ञाओं" द्वारा निषिद्ध पापों में से एक है; यह इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति वह प्राप्त करना चाहता है जो उसका नहीं है। ईर्ष्या का विषय भौतिक धन और अमूर्त चीजें (सौंदर्य, सफलता, पुण्य, आदि) दोनों हो सकते हैं। प्रेरित पौलुस ने गलातियों को लिखे अपने पत्र में "शरीर के कामों" के बीच ईर्ष्या को शामिल किया है, जिसे वह आत्मा के फल के साथ तुलना करता है। इसके अलावा, प्रेरित ने तीमुथियुस को लिखे अपने पत्र में विशेष रूप से नोट किया है कि ईर्ष्या आवश्यक रूप से भौतिक वस्तुओं की ओर निर्देशित नहीं है। इसका एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारण प्रधानता और शक्ति की इच्छा है। ईर्ष्या का सबसे हड़ताली और दुखद उदाहरण यीशु मसीह के लिए फरीसियों और शास्त्रियों की ईर्ष्या है, जिसके कारण उद्धारकर्ता की क्रूस पर मृत्यु हो गई।

दुर्भाग्य से, हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि हम सभी किसी न किसी हद तक इस पाप के अधीन हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि किसी भी व्यक्ति की हमेशा एक निश्चित संख्या में ज़रूरतें होंगी जिन्हें वह संतुष्ट नहीं कर सकता है, और महत्वाकांक्षाएँ जहाँ वह अन्य लोगों से आगे निकल जाती है। यदि लोग कभी-कभी अपने अन्य पापों का दिखावा करते हैं, तो वे अपनी ईर्ष्या को छिपाने की कोशिश करते हैं, क्योंकि यह एक व्यक्ति की शक्ति की स्पष्ट पहचान है कि दूसरे के पास क्या है। और कोई भी अपनी कमजोरी और लाचारी को स्वीकार करना पसंद नहीं करता है। ईर्ष्या लिंग, स्वभाव, चरित्र की परवाह किए बिना एक व्यक्ति में निहित है (हालांकि यह माना जाता है कि कफ वाले लोग कोलेरिक लोगों की तरह ईर्ष्या नहीं करते हैं)। बेरोजगार, और करोड़पति, और ताला बनाने वाले, और व्यवसायी सितारे इस दोष से समान रूप से पीड़ित हैं। सच है, ईर्ष्या उम्र के साथ कमजोर होती जाती है - समाजशास्त्रीय अध्ययनों के अनुसार। लोगों में इसका स्तर 60 साल की उम्र से शुरू होकर कम हो जाता है। सबसे ज्यादा लाभ वितरण से नाखुश रहने वालों में 18 से 25 साल के युवा शामिल हैं। वे "सब कुछ एक ही बार में" चाहते हैं, और अक्सर वे यह नहीं समझना चाहते हैं कि पैसा, प्रसिद्धि और सफलता के अन्य गुण कड़ी मेहनत का परिणाम हैं, न कि अंध भाग्य का उपहार।

ईर्ष्या के उद्भव के दो संस्करण हैं - जन्मजात और अधिग्रहित। पहले संस्करण के अनुसार, ईर्ष्या एक प्रकार का आनुवंशिक कार्यक्रम है, जैसे आलस्य, जो हमें अपने पूर्वजों से विरासत में मिला था और विकास की प्रक्रिया में तय किया गया था। इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना ​​​​है कि जो प्राचीन लोग अपने साथी आदिवासियों से ईर्ष्या करते थे, उनमें आत्म-सुधार के लिए अधिक प्रोत्साहन थे और तदनुसार, उनके वंशजों के लिए "ईर्ष्या जीन" के जीवित रहने और पारित होने की अधिक संभावना थी। उदाहरण के लिए, एक प्राचीन शिकारी ने दूसरे से ईर्ष्या की - अधिक सफल, और खुद को एक अधिक परिपूर्ण भाला या धनुष बनाने की कोशिश की, फिर हठपूर्वक शिकार का पीछा किया और अंत में, एक विजेता के रूप में जनजाति में आया। या एक महिला ने अपने प्रतिद्वंद्वी की सुंदरता से ईर्ष्या की और उससे आगे निकलने की कोशिश की - खुद को सजाया, अपने बालों में कंघी की, अधिक स्वादिष्ट भोजन पकाने की कोशिश की या अपने पसंदीदा पुरुष के साथ अधिक स्नेही थी - और परिणामस्वरूप उससे बच्चे हुए।

सिद्धांत, सिद्धांत रूप में, तार्किक है, लेकिन यह केवल रचनात्मक, तथाकथित "श्वेत" ईर्ष्या का वर्णन करता है, और उस काले, आत्मा-नाली की भावना की व्याख्या नहीं करता है जो किसी व्यक्ति को पीड़ा देता है, लेकिन उसे एक प्रतिद्वंद्वी के साथ वास्तविक प्रतिस्पर्धा के लिए प्रेरित नहीं करता है . इसलिए, "सामाजिक शिक्षा" का सिद्धांत, जो मानता है कि एक व्यक्ति सामाजिक जीवन की प्रक्रिया में ईर्ष्या सीखता है, को बहुत अधिक समर्थक प्राप्त हुए हैं। इस मत के अनुसार ईर्ष्या करने की कोई सहज प्रवृत्ति नहीं होती। यह सिर्फ इतना है कि माता-पिता, शैक्षिक उद्देश्यों के लिए, अपने बच्चे की तुलना अन्य बच्चों के साथ जोर से करने लगते हैं - अधिक सफल, उनके दृष्टिकोण से, जिसके परिणामस्वरूप वे अनजाने में ईर्ष्या के पाप के बीज के साथ बच्चे की शुद्ध आत्मा को बोते हैं। और फिर इन बीजों से संबंधित फल उगते हैं। उदाहरण के लिए, वे अपने बच्चे को बता सकते हैं कि बगल का लड़का अधिक आज्ञाकारी या बहादुर है, या कि दूसरी लड़की अधिक सुंदर है या माँ की अधिक मदद करती है। नतीजतन, बच्चा अन्य बच्चों के साथ अपनी तुलना करना शुरू कर देता है, और तुलना उसके पक्ष में नहीं होती है। स्वयं के प्रति असंतोष है - और परिणामस्वरूप - उदाहरण के रूप में लिया गया व्यक्ति के प्रति नकारात्मक रवैया - यहां ईर्ष्या का पहला अनुभव है।

ईर्ष्या व्यक्ति के लिए प्रेरणा और सीमा दोनों है। एक ओर, ईर्ष्या करने वाला व्यक्ति उसी चीज के लिए प्रयास करता है जो दूसरे व्यक्ति के पास है या उस पर श्रेष्ठता के लिए है। दूसरी ओर, ईर्ष्या उस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए प्रेरणा को सीमित करती है जिसे किसी ने पहले ही हासिल कर लिया है, जिसके परिणामस्वरूप ध्यान बिखर जाता है और स्थिति विकृत हो जाती है, खुशी के भूत की खोज में बदल जाती है। प्रेरणा की यह सीमा किसी और की सफलता की आवश्यकता के बारे में सोच को सीमित कर देती है। यह पहचान के नुकसान और अन्य लोगों के लक्ष्यों के लिए प्रयास करने की धमकी दे सकता है, जिसका अर्थ है एक वास्तविक व्यक्तिगत विफलता।

हर कोई उन स्थितियों से परिचित है जब लंबे समय से किसी चीज की बहुत सख्त जरूरत थी, और यह तथ्य कि किसी के पास पहले से ही यह चीज है, इच्छा और भी मजबूत थी। और कई लोग निराशा की भावना से भी परिचित होते हैं जब वांछित की प्राप्ति होती है, और इसके साथ यह अहसास आता है कि अब इसकी आवश्यकता नहीं है, और इच्छा केवल जड़ता थी, जो कि अपूर्णता और इस तथ्य से प्रबलित थी कि किसी के पास यह वस्तु थी। . "एक मूल्यवान वस्तु अपने मालिक के लिए पहले दिन और अन्य सभी दिनों में - दूसरों के लिए अच्छी होती है" - किसी वस्तु का महत्व अक्सर इस बात पर निर्भर करता है कि उसके पास पहले से ही कौन है।

"ईर्ष्या" शब्द एक भावना दोनों हो सकता है, अर्थात। एक निश्चित क्षण में स्थितिजन्य रूप से प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, हार की स्थिति में, विजेता की ईर्ष्या उत्पन्न हो सकती है ("वह सिर्फ भाग्यशाली था ..."), लेकिन थोड़े समय के बाद, ईर्ष्या, भावना के रूप में दूर हो जाता है और रिश्तों को नुकसान नहीं पहुंचाता है।

जब ईर्ष्या दूसरे की सफलता का एक स्थिर और दर्दनाक अनुभव होता है या वांछित प्राप्त करने की असंभवता के बारे में दुख होता है, तो यह एक दृष्टिकोण, ईर्ष्या की गहरी भावना का रूप ले लेता है और समग्र रूप से व्यक्तित्व को प्रभावित करता है।

ईर्ष्या की घटना तीन स्तरों पर प्रकट होती है और इसी तरह व्यक्ति के आत्मसम्मान और व्यवहार को प्रभावित करती है:

चेतना का स्तर - किसी की निचली स्थिति के बारे में जागरूकता को हल्के में लिया जा सकता है और इससे गंभीर असुविधा नहीं होती है;

भावनात्मक अनुभव का स्तर ऐसी स्थिति के कारण झुंझलाहट, जलन या क्रोध की भावना है, ऑटो-आक्रामकता संभव है, हीनता की भावना, गर्व का उल्लंघन और भाग्य का अन्याय;

वास्तविक व्यवहार का स्तर विनाश है, ईर्ष्या की वस्तु का उन्मूलन। आक्रामकता विशेष रूप से विषय पर व्यक्त की जाती है, इसलिए ईर्ष्या की वस्तु पर ईर्ष्यालु व्यक्ति के लिए समस्याएँ पैदा करने का आरोप लगाया जा सकता है। इस स्तर पर ईर्ष्या व्यवहार का प्रमुख उद्देश्य बन जाती है।

ईर्ष्या उस कीड़ा की तरह है जो मनुष्य की आत्मा के अंदर रहती है, जो कुछ समय के लिए सो जाती है, और तभी जागती है जब उसे किसी और की किस्मत या पास में सफलता का एहसास होता है। जागने पर, कीड़ा अपने मालिक की आत्मा में तल्लीन होना शुरू कर देता है और धीरे-धीरे उसके मानस को खा जाता है, जिससे उसके मालिक को "भाग्यशाली" सभी प्रकार की परेशानियों और दुर्भाग्य की कामना करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। "ब्लैक" ईर्ष्या ईर्ष्यालु व्यक्ति को कुछ भी नहीं जोड़ती है - आखिरकार, वह अपनी सारी ऊर्जा केवल अन्य लोगों की सफलताओं को पीसने और "मानसिक जहर" को अलग करने में खर्च करता है, जिसे वह मानसिक रूप से अपनी शत्रुता की वस्तु की ओर निर्देशित करता है। हालाँकि, वह एक भाग्यशाली व्यक्ति के सिर पर चाहे कितनी भी विपत्तियाँ क्यों न भेज दे, उसका सारा द्वेष उसकी ताकत और स्वास्थ्य को कम करके, अपने आप में बना रहता है। आखिरकार, ईर्ष्या, किसी भी अन्य नकारात्मक भावना की तरह, सहानुभूति तंत्रिका तंत्र को सक्रिय करती है, जो मांसपेशियों को तनाव देती है, नाड़ी की दर को बढ़ाती है, रक्तचाप को बढ़ाती है और पाचन तंत्र के सामान्य कामकाज को बाधित करती है।

इसलिए इससे पहले कि आप किसी से ईर्ष्या करें, आपको खुद से यह पूछने की ज़रूरत है: “क्या मैं अपना स्वास्थ्य खराब करना चाहता हूँ? न केवल मेरे पास वह नहीं है जो मैं ईर्ष्या करता हूं, बल्कि मैं अपना स्वास्थ्य भी खो दूंगा। यदि आप किसी अन्य व्यक्ति को नाराज़ करने के लिए कुछ करना चाहते हैं, जो आपकी राय में, जीवन से बहुत अधिक प्राप्त कर चुका है, तो उसके लिए स्वस्थ, अमीर और अधिक सफल बनने से बेहतर कोई साधन नहीं है। यह वह जगह है जहां आपकी सारी ऊर्जा और विचारों को निर्देशित किया जाना चाहिए।

यदि आप इस पाप से छुटकारा पाना चाहते हैं, तो पहले आपको अपने विचारों को नियंत्रित करना सीखना चाहिए, और जब आपको ईर्ष्या के पहले लक्षण दिखाई दें, तो तुरंत इस भावना की जड़ों का विश्लेषण करें। निर्धारित करें कि आप और क्या चाहते हैं: दूसरे व्यक्ति के पास जो है उसे पाने के लिए, या जो उसके पास है उसे खोने के लिए? यदि आपकी ईर्ष्या आपको नई चीजों की ओर धकेलती है और सफलता प्राप्त करना महान है, तो इसके बारे में कुछ भी करने की जरूरत नहीं है, लेकिन अगर यह एक विनाशकारी भावना है जो आपके लिए कुछ नहीं करती है, तो आपको खुद से यह सवाल पूछने की जरूरत है: “मुझे ऐसा क्यों लगेगा नकारात्मक भावनाएं? यह मुझे क्या देगा?"

शब्द "ईर्ष्या" क्रिया "देखने के लिए" से आता है, और जो हम देखते हैं वह केवल किसी और के जीवन का एक मुखौटा है, अक्सर झूठा या भारी अलंकृत। छोटा क्लर्क मुख्य बैंकर से ईर्ष्या करता है, यह नहीं जानता कि उसका बेटा सुई पर है, और यह तथ्य, लोगों से छिपा हुआ, अमीर आदमी के जीवन के आनंद को जहर देता है। एक महिला अपने सहकर्मी की सुंदरता, अपने बेदाग फिगर और फैशनेबल पोशाकों से ईर्ष्या करती है, यह नहीं जानते कि वह रात में बेबसी से रोती है, क्योंकि उसका पति उसे धोखा दे रहा है। ऐसे कई उदाहरण हैं, लेकिन लोग इसके बारे में नहीं सोचने की कोशिश करते हैं। आइए मिखाइल खोदोरकोव्स्की को याद करें - सुंदर, स्मार्ट, अमीर। एक समय में, वह आम तौर पर रूस में सबसे अमीर आदमी था, और कितने हजारों लोगों ने उससे ईर्ष्या की, उसके साथ अपने भाग्य का आदान-प्रदान करने का सपना देखा। और आज कोई उसके साथ अपना जीवन बदलने के लिए तैयार है?

शत्रुतापूर्ण भावना के रूप में ईर्ष्या की समझ के साथ, किसी के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया, एक व्यापक दृष्टिकोण है, जब ईर्ष्या को एक ऐसी घटना के रूप में देखा जाता है जो तीन स्तरों पर प्रकट होती है: चेतना के स्तर पर - किसी की निचली स्थिति के बारे में जागरूकता, पर भावनात्मक अनुभव का स्तर - ऐसी स्थिति के कारण झुंझलाहट, जलन या क्रोध की भावना और वास्तविक व्यवहार के स्तर पर - विनाश, ईर्ष्या की वस्तु का उन्मूलन। इसके अनुसार, के। मुज़दीबाव ईर्ष्या के निम्नलिखित घटकों को अलग करता है, जो लगातार एक के बाद एक दिखाई देते हैं:

सामाजिक तुलना;

किसी की श्रेष्ठता के विषय की धारणा;

इस बारे में निराशा, शोक और यहां तक ​​कि अपमान का अनुभव करना;

जो श्रेष्ठ है उसके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया या घृणा भी;

उसे इच्छा या वास्तविक नुकसान;

अपनी श्रेष्ठता की वस्तु की इच्छा या वास्तविक अभाव।

तो, ईर्ष्या एक व्यक्ति की अप्रिय भावनाओं में से एक है, जो अन्य लोगों की सफलता और भलाई के साथ जलन और नाराजगी के कारण होती है। ईर्ष्या को हमेशा पाप माना गया है, तंत्रिका रोगों के कारणों में से एक, एक भावना जो एक व्यक्ति को नष्ट कर देती है। ईर्ष्या एक तुलना है। हालांकि कुछ लोग दावा करते हैं कि वे ईर्ष्यालु नहीं हैं, यह सच नहीं है। हर कोई ईर्ष्या करता है। क्योंकि ईर्ष्या, सबसे पहले, किसी अन्य व्यक्ति के साथ स्वयं की निरंतर तुलना है।

ईर्ष्या के 2 प्रकार और रंग

ईर्ष्या हमेशा विनाशकारी नहीं होती है। ईर्ष्या से बड़ी सफलता प्राप्त की जा सकती है। यदि विचार और तर्क आपको बिल्कुल भी सांत्वना नहीं देते हैं और आपकी ईर्ष्या को शांत नहीं करते हैं, तो समस्या के समाधान को दूसरी तरफ से देखने का प्रयास करें। अन्य लोगों की सफलताओं का विश्लेषण करें और समझें कि किसी व्यक्ति को ऐसे परिणाम प्राप्त करने में क्या मदद मिली। वसीयत? उत्साह? से सीखने लायक हो सकता है?

ईर्ष्या न्याय की ऐसी विशेष भावना है। कुछ वैज्ञानिक इस प्रकार की ईर्ष्या को भेद करते हैं जैसे: स्वार्थी और उदासीन। स्वार्थी - "मैं चाहता हूं कि मेरे पास हो!", उदासीन - "मैं चाहता हूं कि उसके पास यह न हो!"।

उदाहरण के लिए, एल। आर्कान्जेस्काया संचार कठिनाइयों का सामना करने वाले विषयों में तीन प्रकार के ईर्ष्या के अस्तित्व को अलग करता है: "ईर्ष्या-मांग", "ईर्ष्या-निराशा (शक्तिहीनता)" और "ईर्ष्या-प्रतिद्वंद्विता"। प्रत्येक प्रकार की ईर्ष्या को क्रियाओं के एक समूह द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, ऐसे कार्य जो रिश्तों और अनुभवों के एक समूह के साथ होते हैं जो ईर्ष्या की विशेषता है। ईर्ष्या-मांग बढ़ती मांगों, असहिष्णुता, बढ़ती आलोचना, साथी के खिलाफ आरोपों में प्रकट होती है। ईर्ष्या-निराशा के साथ संवाद करने से इनकार, अपने आप में वापसी, अकेलापन है। ईर्ष्या-प्रतिद्वंद्विता व्यवहार के ऐसे तरीकों को साकार करती है जैसे कि बदनामी, छल, दूसरे का अपमान, उसकी उपलब्धियों का विनियोग।

भी प्रतिष्ठित:

कोमल ईर्ष्या - एक व्यक्ति ईर्ष्या की वस्तु के समान होना चाहता है, और शत्रुतापूर्ण भावनाओं का अनुभव किए बिना इसके लिए प्रयास करता है।

बुराई ईर्ष्या - एक व्यक्ति एक ही चीज़ को पाने के लिए इतना नहीं चाहता है, बल्कि ईर्ष्या की वस्तु को उसकी श्रेष्ठता से वंचित करना चाहता है। इस तरह की ईर्ष्या एक ही स्तर तक पहुंचने में स्वयं की अक्षमता की भावना से उत्पन्न होती है।

निराशाजनक ईर्ष्या भी अपमान की भावना से उत्पन्न होती है, लेकिन यह अन्याय, अभाव और कयामत की भावना की विशेषता है।

ईर्ष्या की घटना की खोज जी.एफ. डे ला मोरा, विभिन्न ऐतिहासिक युगों में, दो प्रकार की ईर्ष्या को अलग करता है:

व्यक्तिगत ईर्ष्या - बल्कि गुप्त और छिपी हुई, शर्मनाक मानी जाती है। यह या तो ईर्ष्या की वस्तु के प्रति खुली आक्रामकता है, या इस व्यक्ति की अस्वीकृति के अन्य रूप हैं।

सार्वजनिक ईर्ष्या - इसके लिए रूढ़ियों का निर्माण और उपयोग करना अधिक विशिष्ट है ("पैसा चरित्र को खराब करता है", "संकुचित परिस्थितियों में, लेकिन नाराज नहीं", आदि)। ये शाश्वत रूढ़ियाँ हैं "ईर्ष्या करने वाले लोग मरेंगे, लेकिन ईर्ष्या कभी नहीं होगी", क्योंकि वे विश्वदृष्टि के हिस्से के रूप में समाज में प्रसारित और वितरित किए जाते हैं। इन रूढ़ियों की मदद से, ईर्ष्या का प्रदर्शन करके भी, किसी व्यक्ति पर ईर्ष्या की वस्तु होने का आरोप लगाना संभव है।

के अनुसार जी.एफ. डी ला मोरा, ईर्ष्या करने के लिए सामाजिक प्रवृत्ति व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों के खिलाफ निर्देशित है। यह सिद्धांत गैर-मानक सोच वाले लोगों के प्रति आक्रामकता की व्याख्या कर सकता है। ऐसा होता है कि एक समूह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति को उसके गुणों से अचेतन ईर्ष्या से बाहर निकाल देता है।

लैटिन में ईर्ष्या लिवर की तरह लगती है, यानी "नीला"। यह व्यर्थ नहीं है कि लोग कहते हैं कि "नीला हो गया" या "ईर्ष्या से हरा"। और चीन में, ईर्ष्या को "रेड आई डिजीज" कहा जाता है, जिसके द्वारा, वास्तव में, वे ईर्ष्यालु व्यक्ति को निर्धारित करते हैं।

एक सामान्य अभिव्यक्ति है “कोई श्वेत ईर्ष्या नहीं है, कोई काली ईर्ष्या नहीं है। केवल एक ही है - जहरीला हरा। लेकिन है ना? आइए इसकी किस्मों और रंगों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

सफेद ईर्ष्या। निरंतर भावना उपलब्धि के लिए प्रेरणा है। सक्रिय कार्रवाई के लिए एक प्रकार का प्रोत्साहन, लक्ष्यों के लिए प्रयास में प्रतिस्पर्धा की इच्छा। ईर्ष्यालु व्यक्ति अन्य लोगों की सफलताओं को पर्याप्त रूप से स्वीकार करने, अपनी गलतियों का विश्लेषण करने और, परिणामस्वरूप, स्वस्थ प्रतिस्पर्धा की स्थितियों में कार्य करने, अपने व्यक्तित्व में सुधार करने में सक्षम होता है। केवल वास्तव में आत्मनिर्भर व्यक्ति ही इस रचनात्मक और स्वस्थ ईर्ष्या का अनुभव कर सकता है।

गुलाबी ईर्ष्या क्षणभंगुर, हानिरहित और सतही है। यह खुशी, किसी प्रियजन की खुशी, या तत्काल वातावरण में लोगों की सफलता के कारण हो सकता है। दुर्भाग्य से, अपनी पापहीनता के बावजूद, ऐसी ईर्ष्या, बार-बार प्रकट होने पर, काली हो सकती है।

हरी ईर्ष्या। हरी ईर्ष्या का कारण किसी व्यक्ति का लालच या कंजूसी हो सकता है। इसके अलावा, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह व्यक्ति गरीब है या इसके विपरीत अमीर। ईर्ष्यालु व्यक्ति को अपने लिए जगह नहीं मिलती क्योंकि किसी के पास कुछ बेहतर, अधिक सुंदर, अधिक महंगा, अधिक आदि होता है। ऐसे लोगों के लिए जीवन का अर्थ भौतिक धन है, इसलिए वे दूसरों के बीच ऐसे मूल्यों की उपस्थिति से जुड़ी हर चीज को नकारात्मक रूप से देखते हैं।

ग्रे ईर्ष्या मानव व्यक्तित्व के निम्नतम, सबसे आदिम लक्षणों, आत्म-सम्मान और महत्व की कमी की अभिव्यक्ति है। ईर्ष्यालु व्यक्ति लगातार बेकार की भावना का अनुभव करता है, अपने स्वयं के परिसरों और कम आत्मसम्मान के कारण खुद को अंदर से खाता है। इस प्रकार की ईर्ष्या उन लोगों की विशेषता है जो असुरक्षित, बहुत मार्मिक, विक्षिप्त, आत्म-खोज के लिए प्रवृत्त होते हैं।

पीला ईर्ष्या। अक्सर, जो लोग आपसे ईर्ष्या करते हैं, वे इसे खुलकर व्यक्त नहीं करते हैं। लेकिन उनके साथ संवाद करने के बाद, मूड खराब हो जाता है, चिंता और आक्रोश की भावना पैदा होती है। छिपी हुई ईर्ष्या के अपने संकेत हैं। जिस व्यक्ति के मन में आपके लिए ये भावनाएँ हैं, वह सतर्क रूप से आपको देख रहा है: आप जो कुछ भी कहते हैं, करते हैं, पहनते हैं, उसकी विस्तार से चर्चा की जाती है। ऐसा लगता है कि वह आपकी प्रशंसा करता है, लेकिन आपको लगता है कि उसका उत्साह वास्तविक नहीं है। एक विपरीत रणनीति हो सकती है: एक व्यक्ति जो आपसे ईर्ष्या करता है, आपको हर जगह और हमेशा डांटता और आलोचना करता है।

काली ईर्ष्या वास्तव में एक नकारात्मक भावना है। यह शांत, मौन अभिमान और निष्क्रियता में व्यक्त किया जाता है। काली ईर्ष्या दोनों परिवारों में और सहकर्मियों आदि के बीच काम पर पैदा होती है। ये ईर्ष्यालु लोग आदिम हैं और किसी भी चीज़ में असत्य हैं। जब ईर्ष्या की वस्तु में दुर्भाग्य होता है, तो ईर्ष्यालु व्यक्ति की आत्मा खुशी की भावना से अभिभूत होती है।

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी ईर्ष्या, अपने कारण होते हैं। और हमेशा इस भावना को सूचीबद्ध प्रकारों में से एक के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, ईर्ष्या के कई रंग हैं। मुख्य बात यह समझ है कि ईर्ष्या एक आत्म-विनाशकारी भावना है। इसकी उपस्थिति को पहचानें, कारणों को समझें और स्थिति को अपने पक्ष में करें।

इस प्रकार, ईर्ष्या की भावनाओं के ये प्रकार और रंग नकारात्मक संबंधों का कारण बनते हैं, संचार और आपसी समझ के लिए विनाशकारी परिणाम, मानव स्वास्थ्य, प्रेम और खुशी के लिए, और सामान्य तौर पर, शांति के कारण और समाज की प्रगति के लिए। ईर्ष्या नम्रता, उदारता, परोपकार और करुणा जैसे ईसाई गुणों का विरोध करती है। इसके बाद, हम ईर्ष्या की भावना और लोगों की अन्य भावनाओं और भावनाओं के बीच समानताएं और अंतर खोजने का प्रयास करेंगे।

3 ईर्ष्या और अन्य भावनाओं के साथ इसकी तुलना

कुछ विद्वान "ईर्ष्या" और "ईर्ष्या" शब्दों का परस्पर उपयोग करते हैं। ऐसे लोग भी हैं जो ईर्ष्या को ईर्ष्या की तुलना में एक व्यापक अवधारणा मानते हैं, इसलिए वे बाद के बजाय "सामाजिक तुलना ईर्ष्या" की अवधारणा का उपयोग करना संभव मानते हैं। जैसा कि के। मुज़दीबाव नोट करते हैं, इन अवधारणाओं के इस तरह के मिश्रण का कोई फायदा नहीं है, क्योंकि वे पारस्परिक संबंधों के विभिन्न क्षेत्रों को प्रतिबिंबित और विनियमित करते हैं।

ईर्ष्या एक व्यक्ति की आराधना की वस्तु के प्रति संदिग्ध रवैया है, जो उसकी निष्ठा या उसकी बेवफाई के ज्ञान के बारे में दर्दनाक संदेह से जुड़ा है। ईर्ष्या एक वास्तविक या काल्पनिक प्रतिद्वंद्वी के संबंध में किसी अन्य व्यक्ति के साथ एक मूल्यवान संबंध खोने के खतरे के कारण होती है। एफ. ला रोशेफौकॉल्ड ने लिखा: “ईर्ष्या संदेहों को जन्म देती है; जैसे ही संदेह निश्चितता में बदल जाता है, यह मर जाता है या उन्माद में चला जाता है। ईर्ष्या के विपरीत, जहां दो पक्ष होते हैं - एक जो ईर्ष्या करता है और वह जो ईर्ष्या करता है, ईर्ष्या अपनी कक्षा में तीन पक्षों को शामिल करती है: पहला ईर्ष्या वाला है, दूसरा ईर्ष्या करने वाला है, और तीसरा है एक (वे) जो ईर्ष्या करता है, ईर्ष्यालु द्वारा प्रतिद्वंद्वी के रूप में माना जाता है, दावा करता है, उसके जैसे, माता-पिता के प्यार के लिए, मालिक का पक्ष, आदि। डी। किंसले एक चौथा पक्ष भी जोड़ता है - जनता, जो है हमेशा रुचि रखते हैं कि भागीदारों और प्रतिद्वंद्वी के बीच संबंध कैसे विकसित होते हैं।

पी. टिटेलमैन ईर्ष्या और ईर्ष्या के बीच के अंतर को इस प्रकार परिभाषित करता है: ईर्ष्या की भावना तब पैदा होती है जब किसी व्यक्ति के पास वह नहीं होता जो वह जुनून से चाहता है; ईर्ष्या की भावना तब पैदा होती है, जब एक प्रतिद्वंदी की उपस्थिति के कारण, एक व्यक्ति जो उसके पास है और जो उसके लिए महत्वपूर्ण है उसे खोने से डरता है। जी. क्लेंटन और एल. स्मिथ एक और अंतर पर ध्यान देते हैं: ईर्ष्यालु व्यक्ति अमूर्त और भौतिक वस्तुओं (स्थिति, धन, आदि) को नियंत्रित करने की कोशिश करता है, लेकिन जीवित लोगों को नहीं। ईर्ष्यालु व्यक्ति उन लोगों को नियंत्रित करने के बारे में चिंतित है जो उसके लिए महत्वपूर्ण हैं।

यदि ईर्ष्या, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, ज्यादातर मामलों में मानवीय दोष माना जाता है, तो ईर्ष्या, जिसके उद्देश्यपूर्ण कारण हैं, एक सामाजिक रूप से स्वीकृत भावना है और समाज द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है।

एम. क्लेन के अनुसार, ईर्ष्या प्रेम संबंधों के विपरीत है। अपनी पुस्तक एनवी एंड कृतज्ञता में, वह नोट करती है कि एक ईर्ष्यालु व्यक्ति आनंद को देखकर बुरा महसूस करता है। वह दूसरों के दुख में ही सुखी होता है। इसलिए, ईर्ष्या को संतुष्ट करने के सभी प्रयास व्यर्थ हैं।

जैक्स लैकन इस बात पर जोर देते हैं कि ईर्ष्या और ईर्ष्या को भ्रमित नहीं करना चाहिए। ईर्ष्या करते हुए, हम इस या उस वस्तु को प्राप्त करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं करते हैं, एक नियम के रूप में, हमें किसी अन्य व्यक्ति से ईर्ष्या करने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है। क्योंकि दूसरे की खुशी हमारे कंधो के अनुरूप नहीं होती।

ईर्ष्या की विनाशकारीता काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि ईर्ष्या की तरह, इसकी मुख्य मूल भावना भय है। किस बात का डर? और यह तथ्य कि कोई व्यक्ति जो आपके साथ "समान स्तर पर" है, अचानक उसके निपटान में "अपनी सामाजिक रैंक में वृद्धि" हो गई: एक अपार्टमेंट, एक कार, एक ग्रीष्मकालीन घर, एक प्रतिष्ठित स्थान पर नौकरी ... हाँ, सब कुछ कि, सबसे ईर्ष्यालु की राय में (अन्यथा और एक अचेतन भावना के अनुसार), "इस भाग्यशाली व्यक्ति" को अपने से एक या दो कदम ऊपर बनाता है: इसलिए बोलने के लिए, "शक्ति के बाहरी, औपचारिक गुण।" लेकिन अब, कथित तौर पर (फिर से, अचेतन संवेदनाओं के आधार पर), एक संभावना है कि भाग्यशाली, इसके आधार पर, लोगों को आज्ञा देना, हेरफेर करना, शासन करना शुरू कर देगा - जब कोई कारण संबंध नहीं लगता है ऐसी शक्ति के लिए शुरू से ही! और अगर ईर्ष्या पहले से मौजूद शक्ति को खोने का डर है, तो ईर्ष्या वह डर है जो ईर्ष्या पर शक्ति खुद को प्रकट करेगी "जहां नहीं होना चाहिए"; कि "रैंक में पदोन्नति" को "गलत तरीके से" वितरित किया जाएगा और अचानक, बिना किसी कारण के, अपमान में पड़ने का खतरा है।

जैसा कि ऊपर वर्णित है, ईर्ष्या किसी और के अच्छे या अच्छे के कारण झुंझलाहट है। उसके पास एक अनूठी संपत्ति है - निष्क्रियता, वह कार्रवाई के लिए जोर नहीं देती है, बेहतर नहीं करती है। ईर्ष्यालु सोचता है: "वह कर सकता है, लेकिन मैं नहीं कर सकता।"

कुछ विद्वान ईर्ष्या को प्रतिद्वंद्विता से जोड़ते हैं - एक ही लक्ष्य को प्राप्त करने में व्यक्तियों की प्रतिस्पर्धा। यह एक व्यक्ति को कुछ नया करने, बदलने के लिए प्रोत्साहित करता है। प्रतिद्वंद्वी सोचता है: “वह कर सकता है, और मैं कर सकता हूँ। और भी बेहतर"।

वास्तव में, ईर्ष्या तुलना पर आधारित है: मैं और अन्य। प्रशंसा अपने आप से कहने से पहले रुकने की क्षमता है: "मैं यहाँ हूँ..."। हम बैले नर्तकियों, चित्रकला के महान उस्तादों की कला की प्रशंसा करते हैं, लेकिन साथ ही हम यह नहीं कहते हैं: "लेकिन मुझे नहीं पता कि वे कैसे नृत्य या पेंट करते हैं।" किसी और से अपनी तुलना करना हमेशा बुरा होता है। जैसा कि मैंडेलस्टम ने लिखा है: "तुलना न करें: जीवित अतुलनीय है।" आखिरकार, यदि आप किसी को अपने से बेहतर मानते हैं, तो तार्किक रूप से यह पता चलता है कि आप बदतर हैं। यह जल्दी या बाद में हीनता की भावना, एक छिपी हुई नाराजगी, क्रोध को जन्म देगा।

ईर्ष्या कुछ पाने की इच्छा से भिन्न है। अर्थात् इसकी विशिष्टता। अगर आप सिर्फ समुद्र के किनारे एक घर चाहते हैं - यह आपकी इच्छा है। यदि आपको पेट्रोव के समान ही चाहिए, तो सबसे अधिक संभावना है कि आप इन लोगों से ईर्ष्या करेंगे।

लेकिन उदाहरण के लिए, यू। शचरबतिख, ईर्ष्या की निम्नलिखित "जड़ों" पर प्रकाश डालते हैं। उनकी राय में, "यह विभिन्न अवयवों का एक जटिल मनोवैज्ञानिक कॉकटेल है, जिसके बीच आठ मुख्य अवयवों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

समानता।

ईर्ष्या के मूल में समानता की इच्छा हो सकती है। एक व्यक्ति होशपूर्वक या अवचेतन रूप से विश्वास कर सकता है कि सभी लोग घावों के बारे में हैं, और इसलिए जीवन से उसी के बारे में प्राप्त करना चाहिए। ऐसे लोग विशेष रूप से नाराज और नाराज होते हैं जब उनके आंतरिक सर्कल से कोई व्यक्ति सफलता प्राप्त करता है, जो "उसी पदानुक्रमित कदम पर" खड़ा होता है।

न्याय।

ईर्ष्या न्याय की एक विशेष, हाइपरट्रॉफाइड भावना है: "सब कुछ योग्य होना चाहिए!" या "इस जीवन में सब कुछ ईमानदार होना चाहिए!"। समस्या यह है कि "निष्पक्ष" और "निष्पक्ष" की अवधारणा प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से समझता है। हालांकि, कई लोगों के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि धन और सफलता एक ही तरीके से आए। वे इस बात को मानने के लिए तैयार हैं कि एक व्यक्ति ने कई वर्षों तक कड़ी मेहनत करके और खुद को सब कुछ नकार कर एक मिलियन डॉलर कमाए हैं, लेकिन जब लॉटरी जीतने वाला चूतड़ करोड़पति बन जाता है, तो यह उनके लिए असहनीय होता है! उम्र के साथ, जिन लोगों ने अपनी ईर्ष्या को इस जड़ से पोषित किया है, वे अक्सर अपने लिए शहीदों की भूमिका चुनते हैं। वे अन्याय की भावना से पीड़ित हैं, दोष को और अधिक सफल बनाने की कोशिश कर रहे हैं। दूसरों को दोषी महसूस कराकर, वे अपनी कल्पना में दुनिया में न्याय बहाल करने लगते हैं।

धन और सफलता के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण।

कुछ लोग दूसरों की मध्यम सफलता को सहन कर सकते हैं, लेकिन अत्यधिक (उनके दृष्टिकोण से) धन अनैतिक है। इस मामले में, हम ईर्ष्या के साथ इतना व्यवहार नहीं कर रहे हैं जितना कि कुछ नैतिक दृष्टिकोणों के साथ। लेकिन ऐसे लोग स्वयं धन के लिए आंतरिक रूप से तैयार नहीं होते हैं, क्योंकि बचपन में उनके माता-पिता ने उन्हें इस विचार से गहराई से प्रेरित किया था कि "आप धर्मी श्रम के साथ पत्थर के कक्ष नहीं बना सकते हैं", और "सभी महत्वपूर्ण भाग्य बेईमानी से अर्जित किए जाते हैं"। इसलिए ऐसे लोग दूसरे लोगों की दौलत और सफलता से बहुत नाराज होते हैं, खासकर तब जब वे इस पर शेखी बघारते हैं।

भाग्य के लिए नाराजगी।

ईर्ष्या की यह जड़ उन लोगों में फूटती है जो अनावश्यक रूप से भाग्य की सर्वशक्तिमानता में विश्वास करते हैं, और कमजोर रूप से अपनी ताकत में विश्वास करते हैं। वे इस अहसास से बहुत परेशान हैं कि दूसरे लोग उनसे ज्यादा भाग्यशाली हैं। उन्हें ऐसा लगता है कि किसी कारण से भाग्य ने उन्हें नापसंद किया, और वे स्वयं इस जीवन में बाहरी परिस्थितियों की मदद के बिना कुछ नहीं कर सकते। ऐसे लोग मंदिरों में मोमबत्तियां लगाते हैं, शगुन और फेंग शुई में विश्वास करते हैं, प्रार्थना करते हैं या जादू का अभ्यास करते हैं - सफलता की अलग-अलग डिग्री के साथ या बिल्कुल भी नहीं।

अन्य लोगों के प्रति नकारात्मक रवैया।

इस वजह से ईर्ष्या करने वाले लोग लोगों को ज्यादा पसंद नहीं करते और उन पर भरोसा नहीं करते। यह संभव है कि यह परवरिश का परिणाम है, या शायद यह जीवन की कुछ घटनाओं का परिणाम है, जिसके बाद एक व्यक्ति को पूरी दुनिया ने नाराज कर दिया। नफरत से ईर्ष्या एक कदम है, लेकिन जीवन के संघर्ष में ऐसी रणनीति की जीत नहीं होती है। आखिरकार, लोग अपने प्रति दृष्टिकोण को पूरी तरह से महसूस करते हैं और ईर्ष्यालु व्यक्ति के साथ और भी बुरा व्यवहार करने लगते हैं। एक दुष्चक्र पैदा होता है, जिससे आप तभी बाहर निकल सकते हैं जब आप लोगों में अच्छे, उज्ज्वल पक्षों को देखना सीख जाते हैं।

ईर्ष्या द्वेष।

ईर्ष्या और ईर्ष्या बहनें हैं। "यह सब मेरा है और केवल मेरा है," ईर्ष्या कहते हैं, "और मैं नहीं चाहता कि किसी और के पास हो।" "मैं चाहता हूं कि केवल मुझे तुम्हारा प्यार मिले, ताकि तुम केवल मेरे हो," ईर्ष्या उसे गूँजती है, और उनकी आवाज़ों को भेदना बहुत मुश्किल है।

कम आत्म सम्मान।

जिन लोगों की ईर्ष्या इस जड़ से बढ़ती है, वे खुद पर, अपनी ताकत और क्षमताओं पर विश्वास नहीं करते हैं। इसके अलावा, वे वास्तव में प्यार नहीं करते हैं और खुद को महत्व नहीं देते हैं। अन्य लोग उन्हें अधिक सफल, मजबूत और भाग्यशाली लगते हैं, हालांकि वस्तुनिष्ठ रूप से ऐसा बिल्कुल भी नहीं हो सकता है। हम कह सकते हैं कि ऐसे लोगों की ईर्ष्या उनके हीन भावना के घटकों में से एक है।

हार का फायदा उठाने में असमर्थता।

ऐसे लोगों ने उन पाठों से ठीक से संबंध बनाना नहीं सीखा है जो जीवन उन्हें सिखाता है। वे जीवन को एक खेल के रूप में मानने के बजाय, जीवन के संघर्ष में थोड़ी सी भी हार को डरावनी दृष्टि से देखते हैं। जीवन के प्रति उनका अत्यधिक गंभीर और जिम्मेदार रवैया उनके साथ एक बुरा मजाक करता है, और उनके दिलों में वे उन लोगों से ईर्ष्या करते हैं जो आसानी से और स्वाभाविक रूप से जीते हैं।

किरिलोव ए। ईर्ष्या को आक्रामकता की अभिव्यक्ति के रूप में देखता है, लेकिन अक्सर हल्के विन्यास में, क्योंकि अधिकांश भाग के लिए इस तरह का मूड वास्तविक व्यवहार में नहीं बदलता है। ईर्ष्या का नैतिक और वैचारिक औचित्य दोनों संकीर्णता ("एक व्यक्ति की अपनी विशिष्टता और अधिक की योग्यता का विचार"), और अतीत और / या वर्तमान में संसाधनों के वितरण की अनुचित प्रकृति के बारे में एक राय हो सकती है।

दिलचस्प बात यह है कि "घृणा" और "ईर्ष्या" शब्द केवल उपसर्गों में भिन्न होते हैं। आप एक प्रसिद्ध कहावत की व्याख्या कर सकते हैं, और यह पता चलता है - "ईर्ष्या से घृणा तक एक कदम है।"

इस प्रकार, ईर्ष्या की स्पष्ट रूप से व्याख्या नहीं की जा सकती है, और किसी व्यक्ति के नैतिक और व्यावसायिक गुणों के साथ उसके संबंधों का अध्ययन करते समय इस भावना की अभिव्यक्ति संभव है। इस पैराग्राफ में, समानताएं खींची गई थीं और आत्म-संदेह, आक्रोश, प्रतिद्वंद्विता, ईर्ष्या, झुंझलाहट, क्रोध, आक्रामकता, भय, तुलना, न्याय, आदि जैसी भावनाओं और भावनाओं को ईर्ष्या के साथ सामान्यीकृत किया गया था। किसी भी मामले में, ईर्ष्या की सभी अभिव्यक्तियाँ नकारात्मक और नकारात्मक हैं किसी व्यक्ति के नैतिक और शारीरिक रूप और स्वास्थ्य को प्रभावित करते हैं। इसके बाद, मनोवैज्ञानिकों की सलाह ईर्ष्या की भावना को "दमन" करने पर दी जाएगी।

4 ईर्ष्या से कैसे छुटकारा पाएं

दुर्भाग्य से, सबसे दयालु और सबसे सभ्य व्यक्ति भी कभी-कभी ईर्ष्या महसूस कर सकता है। हम सभी लोग हैं, हम सभी में कई तरह की भावनाएँ और भावनाएँ होती हैं, इसलिए, अपने आप को ईर्ष्या में पकड़कर, इस बुरे विचार को तुरंत दूर करें, कुछ अच्छा, सुंदर, अच्छा करें। समझें कि हम में से प्रत्येक अद्वितीय और अद्वितीय है, हम में से प्रत्येक का अपना रास्ता और अपनी कहानी है, हम में से प्रत्येक अपने जीवन के दौरान कुछ निश्चित परिणाम प्राप्त करता है। शायद धन, चकाचौंध और सफलता के पीछे एक गहरा दुखी व्यक्ति या एक कड़वा व्यक्ति निहित है, तो क्या यह ईर्ष्या के लायक है? यदि आप अपने आप में ईर्ष्या की भावना को पूरी तरह से मिटा देते हैं, तो आप महसूस करेंगे कि आपकी आत्मा से कितना भार गिर जाएगा। अपने दिल में केवल अच्छाई, प्यार, सम्मान और गरिमा रहने दें!

ईर्ष्या की अभिव्यक्ति की सीमा हल्के इंजेक्शन से लेकर जहरीले पित्त के विस्फोटक कड़ाही के विस्फोट तक है। लेकिन इसकी किसी भी अभिव्यक्ति में, यह भावना आत्मा को नष्ट कर देती है। सभी दोषों में से, किसी व्यक्ति के लिए ईर्ष्या को स्वीकार करना सबसे कठिन है। वह अपने विभिन्न जुनून - लोलुपता, वासना, आलस्य या अभिमान के बारे में डींग मार सकता है, लेकिन यह नहीं कि वह किसी से ईर्ष्या करता है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है: जो क्रोधित होता है कि किसी को अच्छा लगता है, और जब कोई पीड़ित होता है तो वह प्रसन्न होता है, सहानुभूति का कारण नहीं बनता है।

हमारा समाज अब ईर्ष्या पैदा करने का एक बहुत बड़ा क्षेत्र है। सोवियत काल में, सभी समान थे, लेकिन जो लोग "अधिक समान" निकले, उन्होंने भी अपने धन का प्रदर्शन नहीं किया। ईर्ष्या के कारण सरल हैं - किसी चीज़ की असंतुष्ट आवश्यकता: प्यार, लोकप्रियता, पैसा, एक शानदार जीवन, उपस्थिति। अगर फिगर नॉर्मल है तो लड़की अपना वजन कम करने वाले दोस्त से कभी ईर्ष्या नहीं करेगी।

ईर्ष्या को विश्वासों और प्रतिबिंबों से लड़ा जा सकता है:

सबसे पहले, आपको अपनी तुलना दूसरों से करने से रोकने की जरूरत है। आपको अपने आप से अधिक बार कहने की ज़रूरत है: "मैं ऐसा (ओह) हूं, क्या (ओह) मैं हूं! यही मेरी नियति है, यही मेरी जिंदगी है! मैं जैसा हूं, वैसे ही खुद से प्यार करता हूं। मैं अपनी तुलना किसी से नहीं करना चाहता!"

दूसरा तरीका यह है कि आप जिस चीज से ईर्ष्या करते हैं, उसे अपने लिए बदनाम कर दें। उदाहरण के लिए, एक दोस्त ने अपना वजन कम किया, लेकिन उसका स्वास्थ्य बिगड़ गया। क्या आप वाकई इस कीमत पर पतलापन चाहते हैं?

आपके पास जो कुछ है उसके बारे में खुद को और याद दिलाएं। उदाहरण के लिए, यदि किसी मित्र को पदोन्नति मिलती है, तो अपने आप से कहें, "तो क्या? लेकिन मेरे पास काम का एक मुफ्त कार्यक्रम है और मैं अपने बच्चों के साथ अधिक बार संवाद कर सकता हूं।"

उन लोगों को अधिक बार याद रखें जो आपसे भी बदतर रहते हैं, जिनके पास आपसे कम है। उदाहरण के लिए, विचार की ट्रेन हो सकती है: "लीना ने तीन कमरों का अपार्टमेंट खरीदा, यह कितना अच्छा है कि मेरा अपना एक कमरे का अपार्टमेंट है, क्योंकि कात्या के पास अपना आवास बिल्कुल नहीं है।"

इसके बारे में सोचें, क्या आपको वास्तव में ईर्ष्या के हमले के कारण की आवश्यकता है? इस बारे में सोचें कि क्या आपकी इच्छाएँ सच्ची ज़रूरतों के अनुरूप हैं? उदाहरण के लिए, मेरे दोस्त ने मर्सिडीज खरीदी, लेकिन क्या मुझे वास्तव में इसकी आवश्यकता है? क्योंकि मैं कार नहीं चला सकता और मेरे पास ड्राइविंग लाइसेंस नहीं है।" क्या आप अपने विवाहित मित्रों से ईर्ष्या करते हैं? लेकिन पारिवारिक जीवन के बारे में उनकी कहानियों को और करीब से सुनने की कोशिश करें, और आप देखेंगे कि वे समस्याओं से भरी हैं। हो सकता है कि आपकी गर्लफ्रेंड को आपके अविवाहित जीवन में ऐसे बड़े प्लस दिखाई दें जिनकी आप सराहना नहीं करते हैं। विश्लेषण करने का प्रयास करें कि क्या यह वास्तव में इतना "अच्छा है जहाँ हम नहीं हैं"? यदि आप उस व्यक्ति के पूरे जीवन को नहीं जानते हैं, जो आपके दृष्टिकोण से सफल था, तो आप यह क्यों मानते हैं कि आपके साथ की तुलना में उसके साथ सब कुछ अतुलनीय रूप से बेहतर है? हम अक्सर ऐसे लोगों के बारे में सुनते हैं जिनकी भौतिक संपत्ति से ईर्ष्या की जा सकती है, कि वे शराब और नशीली दवाओं के आदी हो जाते हैं, वे अपने परिवार को छोड़ देते हैं, वे इलाज में वर्षों बिताते हैं। हम सीखते हैं, शायद बहुत देर हो चुकी है, कि कई हस्तियां वर्षों से पीड़ित हैं ...

अपने आत्म-सम्मान को बढ़ावा दें। महिलाओं को अक्सर गपशप पसंद होती है। गपशप एक दुर्लभ आनंद हो सकता है। क्योंकि इन वार्तालापों में हम अपनी आत्मा को दूर ले जाते हैं। यह आत्म-सम्मान बढ़ाने के साधनों में से एक है। अपने सभी प्रतिस्पर्धियों को केवल मुंह पर थप्पड़ मारना है - और आत्मा आसान हो जाती है। गपशप बीमार अहंकार को ठीक कर सकती है।

ए। पोस्टेलनिकोवा ईर्ष्या के "लड़ने" के अपने तरीके प्रदान करता है: अपने लिए खेद महसूस करना बंद करो और व्यापार के लिए नीचे उतरो! आखिरकार, आप, एक व्यक्ति के रूप में, अपनी ईर्ष्या की वस्तु से भी बदतर नहीं हैं। आप स्मार्ट और टैलेंटेड भी हैं। एक ऐसे व्यवसाय में शामिल हों जो आपके लिए दिलचस्प हो, जो आपके दिमाग और प्रतिभा के विकास की संभावनाओं को खोलेगा। अपने आस-पास के लोगों में समान विचारधारा वाले लोगों को खोजें। और आपका जीवन धीरे-धीरे सामंजस्य स्थापित करेगा। आप अपने जीवन को वैसे ही स्वीकार करना सीखेंगे जैसे वह है। क्योंकि यह केवल आपका जीवन है, और आप इसे शांत, रोचक और सामंजस्यपूर्ण बनाने में सक्षम हैं, बिना किसी से ईर्ष्या किए और आत्म-अनुशासन पर ऊर्जा बर्बाद किए बिना। अपनी कमियों को जानकर आपका मुख्य काम है उन्हें सद्गुणों में बदलना और हमेशा दया और उदारता की मिसाल बने रहना।

ए। प्रोखाचेंको के अनुसार, ईर्ष्या से छुटकारा पाने की दिशा में पहला और शायद मुख्य कदम, इसके अस्तित्व की मान्यता है। "जब आप खुद को बेवकूफ बनाना बंद कर देते हैं, तो इस अजीब शिकारी को छोड़ना आसान हो जाएगा। अपनी उपलब्धियों पर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करें और किसी से अपनी तुलना न करें - यह सिर्फ आपका जीवन है।

जहाँ तक संभव हो, उन लोगों के साथ संचार कम करें जिनकी उपस्थिति में आप एक हीन भावना या महापाप प्रकट करते हैं। परिचितों के साथ संबंध बनाए रखते हुए, अपने भीतर की दुनिया में केवल उन्हीं को आने दें, जिनके साथ आप आपसी विश्वास और ईमानदारी से सम्मान से जुड़े हैं। नहीं तो कपटी सालियरी जरूर किसी में जाग उठेगी।

ग्रह पर कई अरब लोगों के बीच, निश्चित रूप से ऐसे लोग हैं जो कई मायनों में आपसे श्रेष्ठ हैं, और जो कभी भी आपकी सफलता प्राप्त करने में सक्षम नहीं होंगे। इसलिए, अहंकार या ईर्ष्या किसी और की उपयोगिता का एक जटिल है, सामान्य ज्ञान से उचित नहीं है। सभी के साथ समान संबंध स्थापित करें, विनम्र, संवेदनशील बनें, तब आपकी प्रत्येक सफलता को पर्याप्त रूप से, आनंद के साथ माना जाएगा। ठीक है, अगर कोई आपसे ईर्ष्या की दीवार से घिरा हुआ है, तो संपर्क नहीं करना चाहता, दया करो और उसे माफ कर दो। आखिरकार, ईर्ष्यालु लोग दुर्भाग्यपूर्ण लोग हैं जो छुट्टियों को नहीं जानते हैं।

डी। ईर्ष्या के विभिन्न रंगों से छुटकारा पाने के लिए सोकोलोवा की राय दिलचस्प है:

काले ईर्ष्या से कैसे छुटकारा पाएं? यदि आप ईर्ष्या की तीव्र भावना से अभिभूत हैं, तो ऐसे क्षण में सामान्य ज्ञान की ओर मुड़ना बेकार है। मुख्य बात अब शांत होना है। एक शांत जगह खोजें, बैठो, आराम करो, अपनी आँखें बंद करो। और खुद की कल्पना करें कि आपको कहाँ अच्छा लगा: इस गर्मी में जंगल में एक धूप घास के मैदान पर, एक बच्चे के रूप में अपनी दादी के बरामदे पर, एक अपरिचित पुराने शहर की सड़कों पर। इन अच्छी भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करें और उन्हें तब तक पकड़ें जब तक आपको ऐसा न लगे कि आपके पास भी कई बेहतरीन पल थे।

ग्रे ईर्ष्या से कैसे छुटकारा पाएं? सबसे पहले यह महसूस करें कि आप इस व्यक्ति से किसी तरह ईर्ष्या कर रहे हैं। इसके लिए खुद को दोष न दें - सभी लोगों को समय-समय पर ईर्ष्या की भावना का अनुभव होता है, हालांकि हर कोई इसे अपने लिए स्वीकार नहीं करता है। हां, जिस व्यक्ति से आप ईर्ष्या करते हैं, वह किसी न किसी तरह से बेहतर है। लेकिन ठीक "कुछ में।" अपने आप से सवाल पूछने की कोशिश करें: क्या मैं उसके साथ भाग्य को पूरी तरह से बदलना चाहता हूं? न केवल उनके करियर की सफलता, बल्कि उनके पेट के अल्सर, किशोर बेटे को भी लें, जो बुरी संगत में पड़ गए? और बदले में, मेरे पास जो भी अच्छी चीजें हैं, उन्हें दें - एक शांत परिवार, माता-पिता जो जीवित और स्वस्थ हैं; वह दचा जहाँ आपने अपना बचपन बिताया ... और महसूस करने की कोशिश करें: क्या आप इस तरह के आदान-प्रदान के बाद सहज हैं?

सफेद ईर्ष्या से कैसे छुटकारा पाएं? यदि आप "श्वेत" ईर्ष्या की चुभन महसूस करते हैं, तो उस दिशा में कार्य करना शुरू करें जहां आपका प्रतिद्वंद्वी सफल हुआ। और इस गतिविधि पर ध्यान दें। क्या आप अपनी गर्लफ्रेंड की खूबसूरती से जलते हैं? अपनी उपस्थिति का ध्यान रखें - आहार चुनें, व्यायाम करें, एक अच्छा ब्यूटीशियन और मेकअप आर्टिस्ट खोजें। हो सकता है कि आप उसकी तरह सुंदर न बनें, लेकिन आप अपनी उपस्थिति से प्यार कर पाएंगे, उसमें एक उत्साह ढूंढ पाएंगे। इसका मतलब है अपने आत्मसम्मान को बढ़ाना। और एक दोस्त के लिए ईर्ष्या की भावनाएँ धीरे-धीरे पिघलेंगी।

हरी ईर्ष्या से कैसे छुटकारा पाएं? यदि आप ईर्ष्या करते हैं, तो इन भावनाओं के कारण के प्रदर्शन को मॉडरेट करें। क्या आप किसी तरह भाग्यशाली हैं? केवल निकटतम लोगों को विवरण के लिए समर्पित करें, जो आपके बारे में सब कुछ जानते हैं - गिरना, त्रासदी, विफलताएं। शीर्ष पर बने रहने के लिए आपको स्वास्थ्य, शक्ति और ऊर्जा देने के लिए स्वयं जीवन का धन्यवाद करें, और जो इससे वंचित हैं उन्हें कृपालु दृष्टि से देखना बंद करें।

ई। कारेपोवा का मानना ​​​​है कि ईर्ष्या से लड़ना बेकार है, क्योंकि ईर्ष्या हमेशा खुद को अन्य भावनाओं के रूप में प्रच्छन्न करती है: आक्रामकता, जलन, अवसाद।

उनकी राय में, ईर्ष्या से छुटकारा पाने के तरीके हो सकते हैं:

सक्रिय तरीके - जैसे आत्म-सुधार, नए की खोज, स्वयं के लक्ष्य और उनके कार्यान्वयन के अवसर;

निष्क्रिय तरीके - जिन लोगों में प्रतिस्पर्धा से निपटने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है वे अवसाद और उदासीनता का अनुभव करते हैं।

एक अधिक उत्पादक, यद्यपि निष्क्रिय, ईर्ष्या से छुटकारा पाने का तरीका प्रतिबिंब है, इस विशेष वस्तु की आवश्यकता क्यों है और यह खुशी के लिए क्या लाएगा, इस सवाल के जवाब की खोज, जिनके लक्ष्य ये हैं और विशेष रूप से ईर्ष्या के लिए उनका क्या मतलब है व्यक्ति: "हमारे पास जो कुछ है उस पर आनन्दित होने की तुलना में हम जो कुछ भी नहीं है उसके बारे में अधिक बार परेशान होते हैं।" ईर्ष्या के स्रोत को समझना भी महत्वपूर्ण है, जो बहुत कठिन है, क्योंकि यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि यह व्यक्ति वास्तव में क्यों ईर्ष्या करता है। एक नियम के रूप में, यह पता चला है कि वे उन व्यक्तिगत गुणों से ईर्ष्या करते हैं जिनकी कमी है, लेकिन ऐसा लगता है कि ये गुण कष्टप्रद हैं। लेकिन हर कोई ऐसी खोजों के लिए तैयार नहीं है और हमेशा नहीं। विडंबना यह है कि केवल खुद से सच्चा प्यार करके ही आप किसी और से प्यार कर सकते हैं।

तो, ईर्ष्या बीमारी और पीड़ा का स्रोत बन सकती है, क्योंकि ईर्ष्या होने पर, मानव शरीर खराब होने का काम करता है: तंत्रिका तंत्र निरंतर तनाव में है, सभी भावनाओं और भावनाओं को सीमा तक बढ़ा दिया जाता है, आंतरिक स्थिरता का उल्लंघन होता है। और जैसा कि ऊपर जोर दिया गया था, दुर्भाग्य से, हर कोई, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे सम्मानित और सहानुभूति रखने वाले लोग, इस भावना के अधीन हैं, और इससे कैसे निपटना है, और क्या यह लड़ने लायक है, प्रत्येक के लिए व्यक्तिगत रूप से तय किया जाना चाहिए। .

2. लोगों में ईर्ष्या की भावनाओं के उद्भव का अनुभवजन्य अध्ययन

2.1 विषयों के जीवन और व्यावसायिक मूल्यों के महत्व की डिग्री का अध्ययन

एक आधुनिक व्यक्ति की सफल होने और अपनी इच्छाओं और जरूरतों को पूरा करने की सक्रिय इच्छा अक्सर व्यक्ति की भौतिक संपत्ति प्राप्त करने की इच्छा से जुड़ी होती है। आधुनिक वास्तविकता में सफल होने का अर्थ है आर्थिक रूप से सुरक्षित व्यक्ति होना, इस प्रकार सफलता की ओर बढ़ने की इच्छा उच्च नैतिक अवधारणाओं से जुड़े आंतरिक सद्भाव के बजाय आर्थिक कल्याण प्राप्त करने की इच्छा के कारण है।

व्यापारिक दुनिया में, साथ ही आसपास की वास्तविकता में, सफलता प्राप्त करने की इच्छा उस व्यक्ति के लिए ईर्ष्या की अभिव्यक्ति से जुड़ी होती है जिसके पास महान भौतिक संपदा होती है।

ईर्ष्या और व्यावसायिक गतिविधि के स्तर के बीच संबंधों के अध्ययन का अध्ययन करने के लिए, हमने गुड-एविल और डीड का इस्तेमाल किया। डॉल्फिन। शार्क" एल.एम. पोपोव। प्रारंभिक चरण में, विषयों के लिए जीवन और व्यावसायिक मूल्यों के महत्व की डिग्री का अध्ययन करने के लिए, हमने एम। रोकीच "वैल्यू ओरिएंटेशन" (परिशिष्ट ए) की विधि का इस्तेमाल किया।

"गुड-एविल" पद्धति का उद्देश्य व्यक्ति के नैतिक और नैतिक झुकाव का अध्ययन करना है। व्यक्तित्व के दो ध्रुवीय झुकावों की विशेषताओं को सारांशित करते हुए, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि "अच्छे" संकेतक का अर्थ उच्च आध्यात्मिकता वाला व्यक्ति है, जो सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों द्वारा अपने व्यवहार में निर्देशित होता है। जबकि संकेतक "बुराई" को इस तकनीक के आधार पर एक दुष्ट, ईर्ष्यालु व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है जो आसपास के लोगों को नकारात्मक रूप से मानता है।

अध्ययन ओएसयू के छात्रों के साथ 17 से 19 वर्ष की आयु के "न्यायशास्त्र" में अध्ययन करने वाले छात्रों के साथ आयोजित किया गया था, जिनमें से 11 उत्तरदाताओं - लड़कियों और लड़कों - 9।

एम। रोकेच की विधि के अनुसार टर्मिनल मूल्यों की संरचना के विश्लेषण से पता चला है कि मूल्यों के पदानुक्रम में इस नमूने के लिए निम्नलिखित विशिष्ट थे: स्वास्थ्य (46%), आर्थिक रूप से सुरक्षित जीवन (20%), खुश पारिवारिक जीवन (11%), प्रेम (6%), अनुभूति (6%)। इसलिए, अधिकांश उत्तरदाताओं ने प्रस्तावित टर्मिनल मूल्यों के बीच "स्वास्थ्य" को पहले स्थान पर रखा। इस मूल्य का प्रभुत्व व्यक्ति के लिए काफी स्वाभाविक है, क्योंकि हर कोई शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ महसूस करने का प्रयास करता है।

भौतिक मूल्यों की प्राथमिकता, शायद, युवा पीढ़ी के मन में आधुनिक वास्तविकता में हुए परिवर्तनों से जुड़ी है, अर्थात। भौतिक संपदा के प्रति समाज के उन्मुखीकरण में गतिशील परिवर्तन के साथ। विशेष रूप से, यह युवा लोगों के दिमाग पर मीडिया के प्रभाव के कारण हो सकता है, जो पैसे की शक्ति पर जोर देता है। सुखी पारिवारिक जीवन, प्रेम से जुड़े मूल्य भी काफी स्वाभाविक हैं, हमारे उत्तरदाताओं की उम्र को देखते हुए, विपरीत लिंग के करीबी व्यक्ति की उपस्थिति के साथ युवा लोगों में परिवार रखने की इच्छा अधिक बार पेश की जाती है, दिलचस्प और आकर्षक महसूस करने की इच्छा। सबसे अधिक संभावना है, इस आयु अवधि में, उत्तरदाताओं को अभी तक पूरी तरह से पता नहीं है कि परिवार क्या है और आंतरिक रूप से इस तरह के गंभीर दायित्वों के लिए तैयार नहीं हैं। ज्ञान के मूल्य की अभिव्यक्ति नई जानकारी प्राप्त करने की इच्छा, भौतिक कल्याण को प्राप्त करने के लिए अर्जित ज्ञान को व्यवहार में उपयोग करने की इच्छा से जुड़ी हो सकती है।

वाद्य मूल्यों की संरचना के एक अध्ययन से पता चला है कि जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सबसे अधिक चुने गए साधन शिक्षा (25%), दृढ़ इच्छाशक्ति (18%), प्रफुल्लता (18%), अच्छे शिष्टाचार (11%), जिम्मेदारी ( 9%)।

उपरोक्त मूल्यों में शिक्षा को सर्वोच्च स्थान दिया गया था; हमारी राय में, यह उम्र की विशेषताओं, शिक्षा की अवधि और अनिवार्य उच्च शिक्षा की उपलब्धता के लिए आधुनिक परिस्थितियों की आवश्यकता के कारण हो सकता है।

इस प्रकार, एम। रोकीच की कार्यप्रणाली में प्रस्तावित मूल्यों के बीच शिक्षा और व्यक्तिगत कल्याण के लिए युवा लोगों की आकांक्षाएं हावी हैं।

2.2 ईर्ष्या की भावनाओं की अभिव्यक्ति और व्यक्ति की व्यावसायिक गतिविधि के बीच संबंध

"गुड-ईविल" पद्धति (तालिका 1) के परिणामों का विश्लेषण करते हुए, हमने निर्धारित किया कि सर्वेक्षण किए गए छात्रों में, सभी तीन संकेतकों में औसत स्तर प्रमुख है। प्रत्येक संकेतक के लिए अलग-अलग निदान के परिणामों का अध्ययन करते हुए, हमने निर्धारित किया कि "अच्छे" संकेतक के लिए महत्व के संदर्भ में "औसत से नीचे" और "औसत" (40%) का स्तर एक ही स्थान पर था। इससे पता चलता है कि विषयों में 40% आध्यात्मिकता के औसत स्तर वाले व्यक्तियों के रूप में पहचाने जाते हैं । ये उत्तरदाता दूसरों के प्रति ईर्ष्या दिखाते हैं। इस सूचक के महत्व के मामले में दूसरे स्थान पर "औसत से ऊपर (20%) का स्तर है। ये परिणाम सकारात्मक नैतिक और नैतिक अभिविन्यास की कम दर वाले व्यक्तियों के छात्रों के बीच उपस्थिति की गवाही देते हैं, इन उत्तरदाताओं को ईर्ष्या की अभिव्यक्ति के लिए प्रवण माना जा सकता है, जिसमें सकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों का स्तर बहुत कम है। विषयों के बीच "अच्छा" के संदर्भ में उच्च और निम्न स्तर की पहचान नहीं की गई थी।

तालिका 1. गुड-एविल पद्धति के अनुसार किसी व्यक्ति के नैतिक और नैतिक अभिविन्यास के स्तर।

स्तर लक्षणअच्छे-अच्छे-निरंतर।% पूर्ण।

संकेतक "ईविल" के परिणामों का अध्ययन करते हुए, हमने निर्धारित किया कि अभिव्यक्ति की आवृत्ति के मामले में औसत स्तर (45%) पहले स्थान पर है, दूसरे स्थान पर "औसत से नीचे" (25%) का स्तर है, जो हल्के से स्पष्ट नकारात्मक लक्षणों वाले व्यक्तित्व के छात्रों के बीच उपस्थिति को इंगित करता है। तीसरे स्थान पर "औसत से ऊपर" (20%) के स्तर का कब्जा है, अर्थात सर्वेक्षण किए गए छात्रों में ऐसे व्यक्ति थे जो न केवल ईर्ष्या प्रकट करने की प्रवृत्ति रखते हैं, बल्कि ऐसे युवा भी हैं जिनके पास इस भावना को अधिक हद तक व्यक्त किया गया है। इसके अलावा, हम देखते हैं कि अध्ययन के तहत संकेतक के अनुसार, उच्च (5%) और निम्न (5%) स्तर दिखाई दिए, जो उन लोगों के विषयों के समूह में उपस्थिति का संकेत देते हैं जिनके पास नकारात्मक गुणों (उच्च स्तर का उच्च स्तर) का स्पष्ट अभिव्यक्ति है। "बुराई"), और व्यक्तित्व जो इस गुण को व्यक्त नहीं करते हैं ("बुराई" का निम्न स्तर)।

समूह के अंतिम परिणाम (मानवता गुणांक) का अध्ययन करते हुए, हमने निर्धारित किया कि औसत स्तर (50%) प्रमुख है, अर्थात, उत्तरदाताओं के बीच, अधिकांश लोगों में ईर्ष्या का औसत स्तर है।

आइए हम डीडीए पद्धति (तालिका 2) के परिणामों की ओर मुड़ें। पहले पैमाने का अध्ययन - व्यावसायिक गतिविधि की क्षमता, दक्षता में प्रकट, हमने निर्धारित किया कि सर्वेक्षण किए गए छात्रों में "औसत से ऊपर" का स्तर हावी है (50%), यह अच्छी व्यावसायिक गतिविधि, ऊर्जा वाले व्यक्तियों के उत्तरदाताओं के बीच उपस्थिति को इंगित करता है। विशेषता "न्यायशास्त्र" में अध्ययन करने वाले छात्रों के लिए इस गुण की उपस्थिति आवश्यक है। दूसरे स्थान पर महत्व के मामले में उच्च स्तर की दक्षता है, जो उत्तरदाताओं के 30% के पास है। इसलिए, सर्वेक्षण किए गए छात्रों में, दक्षता का स्तर काफी अधिक है, जो उत्तरदाताओं के उच्च व्यावसायिक गुणों को इंगित करता है।

तालिका 2. डीडीए पद्धति के अनुसार व्यावसायिक गतिविधि के स्तर

स्तर विशेषताएँ व्यवसाय जैसे डॉल्फिन एब्सोल।% पूर्ण% पूर्ण% कम ------ औसत से नीचे ----15 औसत4202101365 औसत से अधिक1050315525उच्च 630157515कुल 201002010020100

व्यावसायिक भागीदारों के साथ शांतिपूर्ण रहने की नैतिक प्रवृत्ति का अध्ययन करते हुए, "डॉल्फ़िन" के संदर्भ में व्यक्त किया गया, हमने निर्धारित किया कि उत्तरदाताओं (75%) के बीच एक उच्च स्तर प्रबल होता है, अर्थात अधिकांश उत्तरदाताओं का उच्च की उपस्थिति में सकारात्मक अभिविन्यास होता है। जीवन क्षमता। दूसरे स्थान पर "औसत से ऊपर" के स्तर का कब्जा है, जो उत्तरदाताओं की कुल संख्या का 15% है। "डॉल्फ़िन" संकेतक से हमारा तात्पर्य परोपकारी व्यक्तियों से है जिनमें ईर्ष्या की भावना अत्यंत दुर्लभ है, क्योंकि वे दूसरों पर भरोसा करते हैं, ऐसे व्यक्ति नैतिक विश्वसनीयता की कसौटी पर खरे उतरते हैं।

विपरीत संकेतक व्यावसायिक भागीदारों के साथ आक्रामक होने के लिए नैतिक प्रवृत्ति को व्यक्त करने वाला पैमाना है, जिसे "शार्क" के रूप में नामित किया गया है। इस सूचक के अनुसार, औसत स्तर प्रमुख (65%) है, जो उत्तरदाताओं के बीच इस प्रवृत्ति की उपस्थिति को इंगित करता है, लेकिन औसत स्तर पर। महत्व के संदर्भ में दूसरे स्थान पर "औसत से ऊपर" संकेतक (25%) था, अर्थात, अध्ययन किए गए छात्रों में, इस नैतिक प्रवृत्ति वाले व्यक्ति दिखाई दिए, ऐसे लोग ईर्ष्या की अभिव्यक्ति के लिए प्रवृत्त होते हैं, क्योंकि वे आक्रामक होते हैं, नकारात्मक होते हैं एक उच्च जीवन क्षमता के साथ सामाजिक अभिविन्यास।

इस प्रकार, "गुड-ईविल" और "डीडीए" विधियों के परिणामों के विश्लेषण से पता चला है कि विषयों के समूह में ईर्ष्या की भावना और किसी व्यक्ति की व्यावसायिक गतिविधि की अभिव्यक्ति के बीच एक संबंध है। यदि उत्तरदाताओं में ऐसे व्यक्ति हैं जिनके पास "अच्छा" का उच्च संकेतक है, तो हम सक्रिय, व्यवसायिक "डॉल्फ़िन" देखते हैं जो ईर्ष्या नहीं दिखाते हैं और सकारात्मक सामाजिक अभिविन्यास की ओर उन्मुख होते हैं। "ईविल" के संदर्भ में उच्च स्तर और "औसत से ऊपर" स्तर वाले छात्रों में, हम "शार्क" में निहित चरित्र लक्षणों का निरीक्षण करते हैं, जिनमें ईर्ष्या की अभिव्यक्ति होती है और साथ ही, नकारात्मक सामाजिक की ओर उन्मुख होते हैं अभिविन्यास।

निष्कर्ष

पारस्परिक संबंधों के कारकों में से एक के रूप में ईर्ष्या के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य विश्लेषण को समाप्त करते हुए, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जाना चाहिए। पीछे ́ विस्ट एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक निर्माण/अवधारणा है जो सामाजिक व्यवहार और भावनाओं के कई अलग-अलग रूपों को शामिल करता है जो उन लोगों के संबंध में उत्पन्न होते हैं जिनके पास कुछ (भौतिक या अमूर्त) है जिसे ईर्ष्यालु व्यक्ति अपने पास रखना चाहता है, लेकिन उसके पास नहीं है।

कार्यों के सैद्धांतिक विश्लेषण के परिणामस्वरूप, ईर्ष्या का एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक चित्र तैयार किया गया था, और इसकी सार्वभौमिक प्रकृति और सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और सामाजिक कारकों पर ईर्ष्या की अभिव्यक्ति की निर्भरता के बारे में एक निष्कर्ष निकाला गया था। ईर्ष्या की मूल विशेषताओं में से एक यह है कि यह अप्रत्यक्ष रूप से, दूसरे के साथ संबंधों के एक जटिल और इन संबंधों के अनुभवों के माध्यम से व्यक्त की जाती है, कि यह हमेशा अन्य लोगों के साथ संबंध के रूप में विषय द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं होती है। दूसरे के प्रति ईर्ष्यापूर्ण रवैया राज्यों (झुंझलाहट, निराशा, उदासी, नपुंसकता, क्रोध, क्रोध) के एक सेट के रूप में अनुभव किया जाता है और घृणा, शत्रुता, ईर्ष्या, अवमानना ​​​​जैसे संबंधों से निकटता से जुड़ा हुआ है। ईर्ष्यापूर्ण रवैया मौखिक आक्रामकता (झूठ, बदनामी) को साकार करता है, पाखंड, बदला लेने की इच्छा को मजबूत करता है, मनोवैज्ञानिक और शारीरिक रूप से दूसरे को नष्ट कर देता है।

व्यक्तिगत कारणों में, जो ईर्ष्या को साकार करते हैं, एक तरफ, अपमान, आत्म-अवमानना, स्वयं के स्वयं के नुकसान का संकेत दिया जाता है, और दूसरी ओर, बढ़े हुए दावे: प्रसिद्धि का प्यार, महत्वाकांक्षा, सत्ता की वासना, लालच। ईर्ष्या बीमारी और पीड़ा का स्रोत बन सकती है, क्योंकि ईर्ष्या, मानव शरीर पहनने के लिए काम करता है: तंत्रिका तंत्र निरंतर तनाव में है, सभी भावनाओं और भावनाओं को सीमा तक बढ़ा दिया जाता है, आंतरिक स्थिरता का उल्लंघन होता है। और जैसा कि पहले ही ऊपर जोर दिया गया था, दुर्भाग्य से, हर कोई इस भावना के अधीन है, यहां तक ​​​​कि सबसे सम्मानित और सहानुभूति रखने वाले लोग, और इससे कैसे निपटना है, और क्या यह लड़ने लायक है, सभी के लिए व्यक्तिगत रूप से तय किया जाना चाहिए।

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एम. रोकीच द्वारा कार्यप्रणाली "वैल्यू ओरिएंटेशन"

व्यक्तित्व परीक्षण का उद्देश्य किसी व्यक्ति के मूल्य-प्रेरक क्षेत्र का अध्ययन करना है। मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली व्यक्तित्व के अभिविन्यास के सामग्री पक्ष को निर्धारित करती है और आसपास की दुनिया के साथ इसके संबंध का आधार बनाती है, अन्य लोगों के लिए, स्वयं के लिए, विश्वदृष्टि का आधार और जीवन गतिविधि के लिए प्रेरणा का आधार, का आधार जीवन की अवधारणा और "जीवन का दर्शन"।

एम. रोकीच द्वारा विकसित कार्यप्रणाली मूल्यों की सूची की प्रत्यक्ष रैंकिंग पर आधारित है। एम। रोकीच मूल्यों के दो वर्गों को अलग करता है:

टर्मिनल - विश्वास है कि व्यक्तिगत अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य प्रयास करने लायक है। उत्तेजना सामग्री को 18 मूल्यों के एक सेट द्वारा दर्शाया गया है।

वाद्य - यह विश्वास है कि किसी भी स्थिति में किसी प्रकार की क्रिया या व्यक्तित्व विशेषता बेहतर होती है। उत्तेजना सामग्री को 18 मूल्यों के एक सेट द्वारा भी दर्शाया जाता है।

यह विभाजन पारंपरिक विभाजन से मूल्यों - लक्ष्यों और मूल्यों - साधनों से मेल खाता है।

मूल्यों की प्राप्त रैंकिंग का विश्लेषण करते समय, मनोवैज्ञानिक विभिन्न कारणों से विषयों द्वारा सार्थक ब्लॉकों में उनके समूह पर ध्यान देता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कोई "ठोस" और "अमूर्त" मूल्यों, व्यक्तिगत जीवन के पेशेवर आत्म-साक्षात्कार के मूल्यों आदि को अलग कर सकता है। वाद्य मूल्यों को नैतिक मूल्यों, संचार मूल्यों, व्यावसायिक मूल्यों में बांटा जा सकता है; व्यक्तिवादी और अनुरूपवादी मूल्य, परोपकारी मूल्य; आत्म-पुष्टि के मूल्य और दूसरों की स्वीकृति के मूल्य, आदि। मनोवैज्ञानिक को व्यक्तिगत पैटर्न को पकड़ने की कोशिश करनी चाहिए। यदि किसी नियमितता की पहचान करना संभव नहीं है, तो यह माना जा सकता है कि प्रतिवादी के मूल्यों की प्रणाली नहीं बनी है या सर्वेक्षण के दौरान उत्तरों की जिद नहीं है।

तकनीक का लाभ सर्वेक्षण करने और परिणामों को संसाधित करने में इसकी बहुमुखी प्रतिभा, सुविधा और अर्थव्यवस्था है, लचीलापन - उत्तेजना सामग्री (मूल्यों की सूची) और निर्देशों दोनों को अलग करने की क्षमता। इसका अनिवार्य नुकसान सामाजिक वांछनीयता का प्रभाव है, जिद की संभावना। इसलिए, इस मामले में एक विशेष भूमिका निदान के लिए प्रेरणा, परीक्षण की स्वैच्छिक प्रकृति और मनोवैज्ञानिक और विषय के बीच संपर्क की उपस्थिति द्वारा निभाई जाती है। चयन, परीक्षा के प्रयोजन के लिए कार्यप्रणाली का प्रयोग बहुत सावधानी से करना चाहिए।

परीक्षण प्रक्रिया की विशेषताएं:

प्रतिवादी को क़ीमती सामानों की दो सूचियाँ (18 प्रत्येक) के साथ प्रस्तुत की जाती हैं, या तो वर्णानुक्रम में कागज की शीट पर या कार्ड पर। सूचियों में, विषय प्रत्येक मान के लिए एक रैंक संख्या निर्दिष्ट करता है, और महत्व के क्रम में कार्डों को व्यवस्थित करता है। सामग्री आपूर्ति का दूसरा रूप अधिक विश्वसनीय परिणाम देता है। सबसे पहले, टर्मिनल मानों का एक सेट प्रस्तुत किया जाता है, और फिर वाद्य मूल्यों का एक सेट प्रस्तुत किया जाता है।

विषय के मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली में सामाजिक वांछनीयता और गहरी पैठ को दूर करने के लिए, उन निर्देशों को बदलना संभव है जो अतिरिक्त नैदानिक ​​​​जानकारी प्रदान करते हैं और अधिक उचित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं। तो, मुख्य श्रृंखला के बाद, आप निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर देकर विषय से कार्डों को रैंक करने के लिए कह सकते हैं:

"किस क्रम में और किस हद तक (प्रतिशत के रूप में) इन मूल्यों को आपके जीवन में महसूस किया जाता है?"

"आप इन मूल्यों को कैसे रखेंगे यदि आप वही थे जो आपने सपना देखा था?"

"आपको क्या लगता है कि एक व्यक्ति जो हर तरह से परिपूर्ण है वह ऐसा कैसे करेगा?"

"आपको क्या लगता है कि ज्यादातर लोग इसे कैसे करेंगे?"

"आपने इसे 5 या 10 साल पहले कैसे किया होगा?"

"आप इसे 5 या 10 वर्षों में कैसे करेंगे?"

"आपके करीबी लोग कार्ड को कैसे रैंक करेंगे?"

सर्वेक्षण व्यक्तिगत रूप से सबसे अच्छा किया जाता है, लेकिन समूह परीक्षण भी संभव है।

निर्देश:

"अब आपको मूल्यों के पदनाम के साथ 18 कार्डों का एक सेट प्रस्तुत किया जाएगा। आपका काम उन्हें आपके लिए महत्व के क्रम में उन सिद्धांतों के रूप में क्रमबद्ध करना है जो आपके जीवन में आपका मार्गदर्शन करते हैं।

प्रत्येक मान एक अलग कार्ड पर लिखा जाता है। कार्डों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करें और जो आपके लिए सबसे महत्वपूर्ण है उसे चुनना, इसे पहले स्थान पर रखें। फिर दूसरा सबसे महत्वपूर्ण मान चुनें और इसे पहले के बगल में रखें। फिर शेष सभी कार्डों के साथ भी ऐसा ही करें। कम से कम महत्वपूर्ण अंतिम रहेगा और 18 वां स्थान लेगा।

धीरे-धीरे, सोच-समझकर विकास करें। यदि काम के दौरान आप अपना विचार बदलते हैं, तो आप कार्डों की अदला-बदली करके अपने उत्तरों को सही कर सकते हैं। अंतिम परिणाम आपकी वास्तविक स्थिति को प्रतिबिंबित करना चाहिए।"

सूची ए (टर्मिनल मान):

सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की पूर्णता और भावनात्मक समृद्धि);

जीवन ज्ञान (निर्णय की परिपक्वता और सामान्य ज्ञान, जीवन के अनुभव से प्राप्त);

स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक);

दिलचस्प काम;

प्रकृति और कला की सुंदरता (प्रकृति और कला में सुंदरता का अनुभव);

प्यार (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक अंतरंगता);

आर्थिक रूप से सुरक्षित जीवन (भौतिक कठिनाइयों की कमी);

अच्छे और सच्चे दोस्त होना;

सार्वजनिक मान्यता (दूसरों, टीम, काम करने वालों के लिए सम्मान);

ज्ञान (किसी की शिक्षा, क्षितिज, सामान्य संस्कृति, बौद्धिक विकास के विस्तार की संभावना);

उत्पादक जीवन (उनकी क्षमताओं, शक्तियों और क्षमताओं का पूर्ण संभव उपयोग);

विकास (स्वयं पर काम, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार);

मनोरंजन (सुखद, आसान शगल, जिम्मेदारियों की कमी);

सुखी पारिवारिक जीवन;

दूसरों की खुशी (अन्य लोगों की भलाई, विकास और सुधार, संपूर्ण लोग, समग्र रूप से मानवता);

रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना);

आत्मविश्वास (आंतरिक सद्भाव, आंतरिक अंतर्विरोधों से मुक्ति, संदेह)।

सूची बी (वाद्य मान):

सटीकता (स्वच्छता), चीजों को क्रम में रखने की क्षमता, व्यवसाय में व्यवस्था;

परवरिश (अच्छे शिष्टाचार);

उच्च मांग (जीवन और उच्च दावों पर उच्च मांग);

हंसमुखता (हास्य की भावना);

परिश्रम (अनुशासन);

स्वतंत्रता (स्वतंत्र रूप से, निर्णायक रूप से कार्य करने की क्षमता);

स्वयं और दूसरों में कमियों के प्रति असहिष्णुता;

शिक्षा (ज्ञान की व्यापकता, उच्च सामान्य संस्कृति);

जिम्मेदारी (कर्तव्य की भावना, अपनी बात रखने की क्षमता);

तर्कवाद (समझदारी से और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता, सुविचारित, तर्कसंगत निर्णय लेने की क्षमता);

आत्म-नियंत्रण (संयम, आत्म-अनुशासन);

किसी की राय, विचारों का बचाव करने में साहस;

दृढ़ इच्छाशक्ति (खुद पर जोर देने की क्षमता, कठिनाइयों का सामना न करने की क्षमता);

सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के लिए, दूसरों को उनकी गलतियों और भ्रम के लिए क्षमा करने की क्षमता);

विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान);

ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी);

व्यवसाय में दक्षता (मेहनती, कार्य में उत्पादकता);

संवेदनशीलता (देखभाल)।

परिचय

ईर्ष्या को सात घातक पापों में से एक माना जाता है और लोगों की आत्मा में सबसे छिपी हुई भावना है। अन्य पापों के विपरीत, जिन्हें तर्कसंगत रूप से उचित ठहराया जा सकता है, ईर्ष्या को हमेशा किसी भी अभिव्यक्ति में, यहां तक ​​कि इसके रंगों में भी शर्मनाक माना गया है।

शायद यह इस भावना का डर है कि हर किसी के पास एक डिग्री या कोई अन्य है, लेकिन सभी द्वारा खारिज कर दिया गया है, मनोवैज्ञानिक अध्ययनों में भी इसका इतना दुर्लभ उल्लेख करने का कारण है।

ईर्ष्या अपने स्वयं के व्यवहार के उद्देश्यों की व्याख्या में शामिल नहीं है, भले ही यह एकमात्र मकसद हो। ईर्ष्या का एक और विशिष्ट पहलू यह है कि यह भावना केवल सामाजिक स्थितियों में बनती है और कार्य करती है: लोग हमेशा किसी न किसी से ईर्ष्या करते हैं। यह दिलचस्प है कि यह सबसे अधिक बार सभी के लिए ध्यान देने योग्य है, केवल ईर्ष्या करने वाले को छोड़कर - इस मामले में मानसिक सुरक्षा की शक्ति बहुत अधिक है। अक्सर यह एक युक्तिकरण है "वह इसके लायक नहीं है ..." या "यह केवल इसलिए हुआ ..." या एक प्रक्षेपण "यह वे हैं जो ईर्ष्या करते हैं ...", "दुनिया क्रूर और अनुचित है, इसलिए आपको जीतने के लिए सब कुछ करने की आवश्यकता है ... ”, - बहुत सारे विकल्प हैं, लेकिन एक ही लक्ष्य है: अपने आत्मसम्मान को बचाना। हर कोई ईर्ष्या करना चाहता है, लेकिन कोई भी कभी भी ईर्ष्या को स्वीकार नहीं करेगा: यह स्वयं की विफलता को स्वीकार करने जैसा ही है।

लेकिन ईर्ष्या न केवल एक उज्ज्वल नकारात्मक अर्थ रखती है, यह एक लाभकारी आवेग भी बन सकती है।

मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, ईर्ष्या उपलब्धि प्रेरणा की अभिव्यक्ति है, जिसमें सामाजिक लाभ, भौतिक मूल्यों, सफलता, स्थिति, व्यक्तिगत गुणों को प्राप्त करने में किसी के वास्तविक या काल्पनिक लाभ को विषय द्वारा किसी के मूल्य के लिए खतरे के रूप में माना जाता है। अपना " मैंऔर साथ में हैं भावात्मक अनुभव और कार्य।

पारस्परिक संबंधों में सेना के बीच ईर्ष्या का अनुभव करने की समस्या की प्रासंगिकता मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि समाज के अमीर और गरीब, अमीर और गरीबी रेखा से नीचे रहने वाले लोगों में क्रमिक स्तरीकरण, लोगों के बीच संपत्ति के अंतर का अस्तित्व, समाज के विभिन्न स्तरों के प्रतिनिधियों के जीवन के स्तर और गुणवत्ता का ध्रुवीकरण उत्तेजित करता है प्रतिस्पर्धा और प्रतिद्वंद्विता की भावना, लोगों के प्रति ईर्ष्या की भावना को सक्रिय करती है "एक और भाग्य", "खुश भाग्य", उनके करियर की वृद्धि, प्रभाव, उनका धन, सफलता। वर्तमान सामाजिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति ने इस भावना में वृद्धि को उकसाया और लोगों के बीच संबंधों पर इसके प्रभाव को बढ़ाने में योगदान दिया, ईर्ष्या की अभिव्यक्ति के क्षेत्र का विस्तार किया। उपभोक्तावाद और व्यावहारिकता की भावना, जो आधुनिक मनुष्य और समाज के जीवन में व्याप्त है, ईर्ष्या के साथ सह-अस्तित्व में है, जो बढ़ती ताकत के साथ किसी व्यक्ति के अन्य सभी हितों को धन प्राप्त करने की इच्छा के अधीन करती है, या, किसी भी मामले में, ऐसा जीवन स्तर , जिसे सामान्य चेतना में निम्नानुसार नामित किया गया है: "हम किसी और की तरह नहीं रहते हैं।" लोगों के बीच सामाजिक मतभेदों को मजबूत करना, प्रतिस्पर्धा और प्रतिद्वंद्विता को उत्तेजित करना, अनिवार्य रूप से ईर्ष्या से सक्रिय व्यक्ति के महत्वाकांक्षी उद्देश्यों के टकराव की ओर जाता है, जो अक्सर किसी व्यक्ति की वास्तविक जरूरतों को प्रतिबिंबित नहीं करता है।

ईर्ष्या को उसकी खुशी, भलाई, सफलता, नैतिकता, सांस्कृतिक स्तर या भौतिक श्रेष्ठता के संबंध में किसी अन्य व्यक्ति के लिए एक राज्य, भावना, नापसंदगी की भावना के रूप में व्याख्या की जा सकती है। ईर्ष्या श्रेष्ठता, सफलता, दूसरे की भलाई की पहचान है, जो सफल के प्रति झुंझलाहट, शत्रुता की भावना के साथ संयुक्त है। ईर्ष्या दूसरे के स्तर पर होने या यहां तक ​​​​कि उससे आगे निकलने के लिए, हावी होने की दिखावा करने वाली इच्छाओं को प्रदर्शित करती है। एक प्रतिस्पर्धात्मक भावना से उत्पन्न होने के कारण, ईर्ष्या का इरादा इस श्रेष्ठता को नष्ट करने की इच्छा है, जिसे अन्याय के उन्मूलन के रूप में महसूस या घोषित किया गया है। मानव अस्तित्व की प्रणाली में, ईर्ष्या दुख, भय और अकेलेपन जैसी घटनाओं में से एक है, जो एक नकारात्मक, विनाशकारी प्रकृति की है।

एक वस्तु अनुसंधान:व्यक्तित्व का भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र।

चीज़ अनुसंधान:विभिन्न आधिकारिक स्थिति की सेना की ईर्ष्या की अभिव्यक्ति की विशेषताएं।

लक्ष्य अनुसंधान - सेना में ईर्ष्या के अनुभव की विशेषताओं की पहचान करना।

परिकल्पना

लक्ष्य के अनुसार, निम्नलिखित कार्य :

1)ईर्ष्या की घटना, इसकी सामग्री, संरचना, अभिव्यक्ति के रूपों का सार प्रकट करें;

2)विषयों की पारस्परिक बातचीत में ईर्ष्या की अभिव्यक्ति की मुख्य विशेषताओं की पहचान करें;

)सेना की व्यावसायिक गतिविधियों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का वर्णन कर सकेंगे;

)सैन्य कर्मियों में ईर्ष्या की भावनाओं की पहचान करें।

तरीकोंअनुसंधान:

)वैज्ञानिक साहित्यिक स्रोतों का अध्ययन और विश्लेषण;

2)मनोवैज्ञानिक परीक्षण;

)परिणामों का सांख्यिकीय विश्लेषण।

अध्याय 1

1.1 ईर्ष्या की घटना के मनोवैज्ञानिक कारण

सूचना की अंतहीन धारा की दुनिया में, ईर्ष्या करने के लिए लगातार कई कारण हैं, और मानक (ईर्ष्या की वस्तु) के साथ स्पष्ट असंगति से पीड़ित होने के और भी कारण हैं। सितारों के जीवन के बारे में कई कार्यक्रम मध्यम वर्ग के लोगों को उनसे ईर्ष्या करते हैं, क्योंकि उन्हें एहसास होता है कि वे समान लाभ प्राप्त नहीं कर सकते हैं। इस प्रकार, अधिक सफल लोगों की महत्वाकांक्षा के परिणामस्वरूप ईर्ष्या भी उत्पन्न होती है, जो अपनी सफलता की घोषणा करते हुए, एक बार फिर उनकी प्रशंसा करने वालों की कीमत पर खुद को मुखर करते हैं।

अध्ययन की वस्तु - ईर्ष्या- सामाजिक भावनाओं में से एक है, जो सामाजिक जरूरतों की संतुष्टि से उत्पन्न होती है और लोगों की बातचीत से संबंधित होती है। भावनाएं मानसिक गतिविधि और मानव व्यवहार के आंतरिक विनियमन के मुख्य तंत्रों में से एक हैं, जिसका उद्देश्य तत्काल जरूरतों को पूरा करना है। इस घटना के तीन पहलुओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए:

· विषय- जो ईर्ष्यालु है;

· एक वस्तु- ईर्ष्या करने वाला;

· चीज़- वे क्या ईर्ष्या करते हैं।

ईर्ष्या हमेशा पहचान पर आधारित होती है: लोग उनसे ईर्ष्या करते हैं जो वे बनना चाहते हैं, भले ही यह एक मिथक और अप्राप्य हो।

वास्तव में, ईर्ष्या किसी की उपलब्धियों में निराशा की गहरी भावना है, अपर्याप्तता की भावना, प्रसिद्ध स्टीरियोटाइप के कारण अपूर्णता कि ईर्ष्या कुछ शर्मनाक है, ईर्ष्या की इस भावना की उपस्थिति के लिए अपराध की भावना भी चोट पर आरोपित है आत्म सम्मान।

अस्तित्व दोईर्ष्या के उद्भव के संस्करण - जन्मजात और अधिग्रहित। पहले संस्करण के अनुसार, ईर्ष्या एक प्रकार का आनुवंशिक कार्यक्रम है, जैसे आलस्य, जो हमें अपने पूर्वजों से विरासत में मिला था और विकास की प्रक्रिया में तय किया गया था। सिद्धांत, सिद्धांत रूप में, तार्किक है, लेकिन यह केवल एक रचनात्मक, तथाकथित " सफेद"ईर्ष्या, और किसी भी तरह से काले, आत्मा-नाली की भावना की व्याख्या नहीं करता है जो एक व्यक्ति को पीड़ा देता है, लेकिन उसे एक प्रतिद्वंद्वी के साथ वास्तविक प्रतिस्पर्धा के लिए प्रेरित नहीं करता है। इसलिए," सामाजिक शिक्षा "का सिद्धांत, जो मानता है कि एक व्यक्ति ईर्ष्या सीखता है सामाजिक जीवन की प्रक्रिया को बहुत अधिक समर्थक प्राप्त हुए हैं। इस दृष्टिकोण के अनुसार, ईर्ष्या करने की कोई सहज प्रवृत्ति नहीं है। केवल शैक्षिक उद्देश्यों के लिए, माता-पिता अपने बच्चे की तुलना अन्य बच्चों के साथ जोर से करने लगते हैं - अधिक सफल, अपने दृष्टिकोण से देखें, जिसके परिणामस्वरूप वे अनजाने में बच्चे की शुद्ध आत्मा बोते हैं " ईर्ष्या के पाप के बीज"। और फिर इन बीजों से संबंधित फल उगते हैं। समय के साथ, ईर्ष्या व्यक्तित्व विकृति का कारण बन सकती है। एक व्यक्ति अधिक संदिग्ध और चिंतित हो जाता है, उसे अपनी हीनता की भावना होती है। ईर्ष्या का पुराना रूप तंत्रिका तंत्र को तनाव देता है और थक जाता है एक व्यक्ति चरम पर, न केवल मनोवैज्ञानिक पर, बल्कि शारीरिक स्तर पर भी। हम कह सकते हैं कि ईर्ष्या व्यक्तित्व की अपरिपक्वता की अभिव्यक्ति है। व्यक्तित्व की यह अपरिपक्वता इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि एक व्यक्ति नहीं जानता है दुनिया में अपने भाग्य को कैसे महसूस किया जाए, अपनी ताकत को नहीं समझा और उन्हें विकसित करना नहीं सीख पा रहा है। यही कारण है कि लोग अक्सर ईर्ष्या करते हैं कि क्या बिक्री के लिए नहीं है और किसी भी पैसे के लिए क्या प्राप्त नहीं किया जा सकता है। इस तरह की घटनाओं में शामिल हैं सौंदर्य, प्रतिभा, सौभाग्य।

ईर्ष्या की कई जड़ें हैं। यह विभिन्न "सामग्री" का एक जटिल मनोवैज्ञानिक "कॉकटेल" है, जिसके बीच आठ मुख्य "सामग्री" को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

1. समानता।

ईर्ष्या के मूल में समानता की इच्छा हो सकती है। एक व्यक्ति होशपूर्वक या अवचेतन रूप से विश्वास कर सकता है कि सभी लोग घावों के बारे में हैं, और इसलिए जीवन से उसी के बारे में प्राप्त करना चाहिए। ऐसे लोग विशेष रूप से नाराज और नाराज होते हैं जब उनके आंतरिक सर्कल से कोई व्यक्ति सफलता प्राप्त करता है, जो "उसी पदानुक्रमित कदम पर" खड़ा होता है।

2. निष्पक्षता।

ईर्ष्या न्याय की एक विशेष, अतिरंजित भावना है: "सब कुछ योग्य होना चाहिए!" या "इस जीवन में सब कुछ ईमानदार होना चाहिए!"। समस्या यह है कि "निष्पक्ष" और "निष्पक्ष" की अवधारणा प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से समझता है। हालांकि, कई लोगों के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि धन और सफलता एक ही तरीके से आए। वे इस बात को मानने के लिए तैयार हैं कि एक व्यक्ति ने कई वर्षों तक कड़ी मेहनत करके और खुद को सब कुछ नकार कर एक मिलियन डॉलर कमाए हैं, लेकिन जब लॉटरी जीतने वाला चूतड़ करोड़पति बन जाता है, तो यह उनके लिए असहनीय होता है! उम्र के साथ, जिन लोगों ने अपनी ईर्ष्या को इस जड़ से पोषित किया है, वे अक्सर अपने लिए शहीदों की भूमिका चुनते हैं। वे अन्याय की भावना से पीड़ित हैं, दोष को और अधिक सफल बनाने की कोशिश कर रहे हैं। दूसरों को दोषी महसूस कराकर, वे अपनी कल्पना में दुनिया में न्याय बहाल करने लगते हैं।

3. धन और सफलता के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण।

कुछ लोग दूसरों की मध्यम सफलता को सहन कर सकते हैं, लेकिन अत्यधिक (उनके दृष्टिकोण से) धन अनैतिक है। इस मामले में, हम ईर्ष्या के साथ इतना व्यवहार नहीं कर रहे हैं जितना कि कुछ नैतिक दृष्टिकोणों के साथ। लेकिन ऐसे लोग स्वयं आंतरिक रूप से धन के लिए तैयार नहीं होते हैं, क्योंकि बचपन में उनके माता-पिता ने उन्हें इस विचार से गहराई से प्रेरित किया था कि "आप धर्मी श्रम के साथ पत्थर के कक्ष नहीं बना सकते," और "सभी महत्वपूर्ण भाग्य बेईमानी से अर्जित किए जाते हैं।" इसलिए ऐसे लोग दूसरे लोगों की दौलत और सफलता से बहुत नाराज होते हैं।

4. भाग्य पर नाराजगी।

ईर्ष्या की यह जड़ उन लोगों में फूटती है जो भाग्य की सर्वशक्तिमानता में बहुत अधिक विश्वास करते हैं, और कमजोर रूप से अपनी ताकत में विश्वास करते हैं। वे इस अहसास से बहुत परेशान हैं कि दूसरे लोग उनसे ज्यादा भाग्यशाली हैं। उन्हें ऐसा लगता है कि किसी कारण से भाग्य ने उन्हें नापसंद किया, और वे स्वयं इस जीवन में बाहरी परिस्थितियों की मदद के बिना कुछ नहीं कर सकते। ऐसे लोग मंदिरों में मोमबत्तियां लगाते हैं, शगुन और फेंग शुई में विश्वास करते हैं, प्रार्थना करते हैं या जादू का अभ्यास करते हैं - सफलता की अलग-अलग डिग्री के साथ या बिल्कुल भी नहीं।

5. अन्य लोगों के प्रति नकारात्मक रवैया।

इस वजह से ईर्ष्या करने वाले लोग लोगों को ज्यादा पसंद नहीं करते और उन पर भरोसा नहीं करते। यह संभव है कि यह परवरिश का परिणाम है, या शायद यह जीवन की कुछ घटनाओं का परिणाम है, जिसके बाद एक व्यक्ति को पूरी दुनिया ने नाराज कर दिया। नफरत से ईर्ष्या एक कदम है, लेकिन जीवन के संघर्ष में ऐसी रणनीति की जीत नहीं होती है। आखिरकार, लोग अपने प्रति दृष्टिकोण को पूरी तरह से महसूस करते हैं और ईर्ष्यालु व्यक्ति के साथ और भी बुरा व्यवहार करने लगते हैं। एक दुष्चक्र पैदा होता है, जिससे आप तभी बाहर निकल सकते हैं जब आप लोगों में अच्छे, उज्ज्वल पक्षों को देखना सीख जाते हैं।

6. ईर्ष्या।

ईर्ष्या और ईर्ष्या बहनें हैं। "यह सब मेरा और मेरा अकेला है," ईर्ष्या कहते हैं, "और मैं नहीं चाहता कि किसी और के पास भी हो।" ईर्ष्या उसे गूँजती है, और उनकी आवाज़ों को अलग करना बहुत मुश्किल है।

7. कम आत्मसम्मान।

जिन लोगों की ईर्ष्या इस जड़ से बढ़ती है, वे खुद पर, अपनी ताकत और क्षमताओं पर विश्वास नहीं करते हैं। इसके अलावा, वे वास्तव में प्यार नहीं करते हैं और खुद को महत्व नहीं देते हैं। अन्य लोग उन्हें अधिक सफल, मजबूत और भाग्यशाली लगते हैं, हालांकि वस्तुनिष्ठ रूप से ऐसा बिल्कुल भी नहीं हो सकता है। हम कह सकते हैं कि ऐसे लोगों की ईर्ष्या उनके हीन भावना के घटकों में से एक है।

8. हार से लाभ उठाने में असमर्थता।

ऐसे लोगों ने उन पाठों से ठीक से संबंध बनाना नहीं सीखा है जो जीवन उन्हें सिखाता है। वे जीवन को एक खेल के रूप में मानने के बजाय, जीवन के संघर्ष में थोड़ी सी भी हार को डरावनी दृष्टि से देखते हैं। जीवन के प्रति उनका अत्यधिक गंभीर और जिम्मेदार रवैया उनके साथ एक बुरा मजाक करता है, और उनके दिलों में वे उन लोगों से ईर्ष्या करते हैं जो आसानी से और स्वाभाविक रूप से जीते हैं।

ईर्ष्या एक प्रकार का छल है, खुश रहने की इच्छा किसी वस्तु या मॉडल में स्थानांतरित हो जाती है जो दूसरे के पास होती है, इस प्रकार, नमूने पर निर्भरता, पर्याप्तता के प्रतीक के रूप में बनती है। इस प्रकार, सर्कल बंद हो जाता है: असंतोष का दमन आक्रामकता पर जोर देता है, फिर "सुपर-आई" की स्थापना द्वारा लगाए गए ईर्ष्या और अपराधबोध उत्पन्न होते हैं - इस तरह एक व्यक्ति अपने जीवन को महसूस करना बंद कर देता है और केवल उसकी कड़ाही में उबलता है अपने जुनून, यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं कि ईर्ष्या भीतर से नष्ट कर देती है।

पारिवारिक रिश्तों का चक्र अक्सर प्राकृतिक ईर्ष्या से जुड़ा होता है: परिवार में एक बच्चे की उपस्थिति के साथ, जब माँ बच्चे के लिए पूरी दुनिया होती है, तो आदमी उससे और बच्चे के साथ उसके रिश्ते से ईर्ष्या करता है, घनिष्ठ संबंध और अस्वीकार महसूस कर सकता है . उम्र के साथ, बच्चे का ध्यान पिता पर जाता है, गतिविधि, गतिविधि, बाहरी दुनिया के साथ संबंध के प्रतीक के रूप में - और माँ पहले से ही उस रिश्ते के रूप में ईर्ष्या करती है जिसे वह बच्चे के साथ नहीं बना सकती है। बाद में, माता-पिता दोनों उस कंपनी से ईर्ष्या करते हैं, जो किशोरावस्था में उनके बच्चे के जीवन का अर्थ बन जाती है। फिर चक्र दोहराता है, लेकिन पहले से ही वह बच्चा माता-पिता की जगह लेता है। यह अनुभव सभी लोगों के लिए सामान्य है, लेकिन अधिकांश इसे स्वयं स्वीकार करने से डरते हैं।

ऐसे लोगों की एक श्रेणी है, जिनके पास बहुत कुछ है, फिर भी दूसरों से ईर्ष्या करते हैं - यह कुछ विशिष्ट रखने की इच्छा नहीं है, बल्कि अपनी खुद की हीनता की भावना है, ईर्ष्यालु व्यक्ति एक ऐसे लाभ की तलाश में है जो उसे किसी और में नहीं है। कुछ भी, बस आंतरिक खालीपन और असंतोष को भरने के लिए। ऐसा व्यक्ति उन भावनाओं, गुणों से ईर्ष्या करता है जो ईर्ष्या करने वाले के पास होते हैं। इस घटना को अध्ययन के परिणामों द्वारा समझाया गया है एस. फ्रेंकल और आई. शेरीको.

अध्ययन के नतीजे बताते हैं कि ईर्ष्या का पहला गहरा मनोवैज्ञानिक पहलू यह है कि वे इतना अच्छा नहीं प्राप्त करना चाहते हैं जो उपलब्ध नहीं है, बल्कि इससे एक भावना है। प्रयोग में पता चला कि बच्चे को खिलौने से तभी जलन होती है जब उसके पड़ोसी की उसमें रुचि हो। वह उससे वही सुख प्राप्त करना चाहता है।

· "मैं" और वस्तु का विरोध करने की क्षमता होनी चाहिए (ईर्ष्या की वस्तु के कामेच्छा-आक्रामक प्रतिस्थापन के लिए);

· स्वामित्व की अवधारणा होनी चाहिए;

· वांछित अंत स्थिति की कल्पना और पूर्वाभास करने की क्षमता होनी चाहिए।

यह प्रयोग, बदले में, संतुलन सिद्धांत की पुष्टि और पूरक करता है एफ हैदर, जो मानता है कि एक व्यक्ति किसी अन्य की चीज़ के कारण ईर्ष्या कर सकता है, हालाँकि इससे पहले उसने खुद को कभी इसकी आवश्यकता महसूस नहीं की और इसके बारे में सोचा भी नहीं - यानी आप किसी चीज़ की इच्छा सिर्फ इसलिए कर सकते हैं क्योंकि दूसरे के पास है। एफ हैदरसुझाव दिया कि एक तथाकथित मकसद है, एक ही भाग्य और समान परिणाम की इच्छा।

डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजी, प्रोफेसर ई.पी. इलिन कहते हैं: "ईर्ष्या को झुंझलाहट के रूप में अनुभव किया जा सकता है, किसी पर क्रोध, ऐसा लगता है, जिसने अवांछनीय सफलता प्राप्त की है, अवांछनीय लाभ प्राप्त किया है, और दूसरी ओर, एक प्रतीत होता है के संबंध में भाग्य के अपमान के रूप में। अपात्र ईर्ष्यालु व्यक्ति अपनी हीनता की चेतना से पीड़ित होता है: यदि मेरे पास यह नहीं है, तो मैं उससे भी बदतर हूँ।

शब्दकोश में " मनोविज्ञान<#"justify">इस प्रकार, इस बिंदु का अध्ययन करने के बाद, हम कह सकते हैं कि ईर्ष्या स्वयं के प्रति असंतोष की भावना है, जो बड़े पैमाने पर ईर्ष्या की "पापपूर्णता" के बारे में सामाजिक रूढ़िवादों से प्रेरित है।

अस्तित्व दोईर्ष्या के उद्भव के संस्करण - जन्मजात और अधिग्रहित। हालांकि, चूंकि ईर्ष्या की घटना का जन्मजात संस्करण काली ईर्ष्या की व्याख्या नहीं करता है, लेकिन केवल सफेद ईर्ष्या है, "सामाजिक शिक्षा" के सिद्धांत को बहुत अधिक समर्थक प्राप्त हुए हैं, जो मानते हैं कि ए व्यक्ति सामाजिक जीवन की प्रक्रिया में ईर्ष्या सीखता है। इस मत के अनुसार ईर्ष्या करने की कोई सहज प्रवृत्ति नहीं होती।

ईर्ष्या की जड़ें हैं: समानता, न्याय, पराजय से लाभ न उठा पाना, भाग्य की नाराजगी, अन्य लोगों के प्रति नकारात्मक रवैया, धन और सफलता के प्रति नकारात्मक रवैया, कम आत्मसम्मान।

ईर्ष्या को झुंझलाहट के रूप में भी अनुभव किया जा सकता है, ऐसा लगता है कि किसी ऐसे व्यक्ति पर क्रोध, जिसने अवांछनीय सफलता प्राप्त की है, अवांछनीय लाभ प्राप्त किया है, और दूसरी ओर, एक अयोग्य अयोग्य विफलता के संबंध में भाग्य के अपमान के रूप में।

1.2 ईर्ष्या की घटना के मनोवैज्ञानिक रूप

व्यक्तित्व पर भावनात्मक प्रभाव की डिग्री, अनुभवों की गहराई और ताकत के आधार पर, कई प्रकार के ईर्ष्या और व्यक्ति के जीवन पर इसका प्रभाव होता है।

मनोवैज्ञानिक रूप से, हम ईर्ष्या के ऐसे रूपों को अलग कर सकते हैं:

काली ईर्ष्या - यह या तो ईर्ष्या की वस्तु को नष्ट करने या उसे ईर्ष्यालु के समान बुरा बनाने की इच्छा है। इस प्रकार की ईर्ष्या के कारणों में से एक "कारण भ्रम" है, अर्थात, एक ऐसे व्यक्ति की धारणा जिसके पास अपनी विफलताओं और अपमानित स्थिति के कारण श्रेष्ठता है। एक व्यक्ति अपने जीवन में जो कुछ भी होता है उसके लिए जिम्मेदारी से खुद को पूरी तरह से मुक्त कर देता है।

इस संदर्भ में, किसी को "भ्रष्टाचार" और "बुरी नज़र" की घटना को भी याद करना चाहिए। यदि हम गूढ़ शिक्षाओं की उपेक्षा करते हैं, तो निम्नलिखित तंत्र देखा जाता है: एक व्यक्ति ईर्ष्या करता है, वह स्वाभाविक रूप से अपने प्रति दृष्टिकोण को महसूस करता है, संचार में तनाव पैदा होता है, जिसके लिए बहुत अधिक मानसिक ऊर्जा की आवश्यकता होती है। नतीजतन, दिन के अंत में, एक व्यक्ति को मानसिक थकान महसूस होती है, जिसे "क्षति" कहा जाता है। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि काली ईर्ष्या अनुत्पादक है और ईर्ष्यालु व्यक्ति को प्रभावित करती है: वह ईर्ष्या से पीड़ित व्यक्ति को हुए नुकसान से अधिक ईर्ष्या से ग्रस्त है। शोध के अनुसार, ईर्ष्या की भावना में दैहिक लक्षण भी होते हैं। ईर्ष्या की भावना से कुतरने वाला व्यक्ति शारीरिक लक्षणों का अनुभव कर सकता है: पीटर कुटरनोट: "एक व्यक्ति ईर्ष्या से पीला पड़ जाता है, क्योंकि रक्त वाहिकाएं सिकुड़ जाती हैं और रक्तचाप बढ़ जाता है, या ईर्ष्या से पीला हो जाता है, क्योंकि रक्त पित्त से संतृप्त होता है। इसके अलावा, ऐसे लोग संदिग्ध होते हैं, और किसी और की विफलता की निरंतर उम्मीद में रहते हैं। , अपनी सफलता खुद बनाने के बजाय"।

एक व्यक्ति जो काली ईर्ष्या से ग्रस्त है वह एक मनोवैज्ञानिक रूप से क्षुद्र व्यक्तित्व है, जिसमें कोई आध्यात्मिक उदारता नहीं है, यह निश्चित रूप से नकारात्मक जीवन दृष्टिकोण का संकेत है। अधिकांश लोग समझते हैं कि यह एक नकारात्मक भावना है, भले ही हम ईर्ष्या महसूस करते हैं, हम अपने आसपास के लोगों से कायरता के इस तथ्य को छिपाने की कोशिश करते हैं, इसे एक उद्देश्य के तहत छिपाते हैं।

सफेद ईर्ष्या - ईर्ष्या करने वाले और समग्र रूप से समाज के लिए कुछ लाभ होता है। श्वेत ईर्ष्या की वस्तु एक प्रकार का मानक और प्रशंसा की वस्तु बन जाती है। इस मामले में एक ईर्ष्यालु व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो किसी अन्य व्यक्ति की क्षमताओं, गुणों या उपलब्धियों की प्रशंसा करता है। ऐसा ईर्ष्यालु व्यक्ति अपनी मूर्ति की नकल करने के लिए हर संभव प्रयास करेगा और आशा करता है कि किसी दिन वह वही बन जाएगा।

काली ईर्ष्या सफेद या सफेद हो जाएगी, तुलना के सभी समान तंत्र और "आई-कॉन्सेप्ट" की संरचना पर निर्भर करती है।

अगर हम एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं जो अपना खुद का व्यवसाय शुरू कर रहा है, जो आशा से भरा है, तो वह एक बड़े निगम के मालिक की प्रशंसा कर सकता है, यह सपना देख रहा है कि वह निश्चित समय में यह स्थान लेगा।

यदि दो व्यवसायी खुद को ऐसी स्थिति में पाते हैं, जो एक समय में एक साथ अध्ययन करते थे, और फिर प्रत्येक अपने तरीके से चले गए, जिससे एक धन की ओर बढ़ गया, और दूसरा कम भाग्यशाली था, तो हम हमेशा काले ईर्ष्या के बारे में बात करेंगे। यह एक रक्षा तंत्र बन जाएगा - आखिरकार, अपनी क्षमताओं और भाग्य के अलावा, दोष देने वाला कोई और नहीं है, और इसे स्वीकार करना आत्मसम्मान के लिए हानिकारक है। और फिर एक प्रतियोगी की आक्रामकता और अपमान, कम से कम उनकी अपनी नजर में, मानस का एकमात्र बचाव बन जाता है।

भी प्रतिष्ठित:

कोमल ईर्ष्या - एक व्यक्ति ईर्ष्या की वस्तु के समान होना चाहता है, और शत्रुतापूर्ण भावनाओं का अनुभव किए बिना इसके लिए प्रयास करता है।

दुष्ट ईर्ष्या - यह सुनिश्चित करने की इच्छा कि दूसरे के पास वह नहीं है जो उसके पास है। इसलिए, दुर्भावनापूर्ण ईर्ष्या के केंद्र में, अपनी वस्तु का उन्मूलन, विनाश है। जो हल्की ईर्ष्या द्वारा निर्देशित होता है वह केवल अपने प्रतिद्वंद्वी की तरह बनना चाहता है: "मैं चाहता हूं कि उसके पास क्या है।" वह जो दुर्भावनापूर्ण ईर्ष्या के नेतृत्व में है, नष्ट करना चाहता है: "मैं चाहता हूं कि उसके पास वह न हो जो उसके पास है।" पहले मामले में, एक व्यक्ति ईर्ष्या की वस्तु के स्तर तक बढ़ने का प्रयास करता है, और दूसरे में, ईर्ष्या की वस्तु को अपने स्तर पर अपमानित करने के लिए। यदि हल्के से ईर्ष्या करने वाले व्यक्ति का मकसद - वही बनना, वही हासिल करना - समझा और नैतिक रूप से स्वीकार किया जा सकता है, तो दुर्भावनापूर्ण रूप से ईर्ष्या करने वाले व्यक्ति का मकसद - ईर्ष्या की वस्तु को नष्ट करना, दूर करना, समाप्त करना - नहीं कर सकता स्वीकृत होना। दुर्भावनापूर्ण ईर्ष्या की जड़ें क्या हैं? सबसे पहले, यह उनकी अपनी नपुंसकता, उनकी अपनी अक्षमता और उनकी स्थिति के बारे में जागरूकता के रूप में निराशाजनक रूप से कम है। चूंकि दुर्भावनापूर्ण रूप से ईर्ष्यालु का लक्ष्य असमानता को दूर करना है, लेकिन यह कार्य उसकी शक्ति से परे है, एकमात्र संभव समाधान आक्रामक तरीके का उपयोग करना है: प्रतिद्वंद्वी को अपमानित करना, उसे अपने स्तर तक कम करना। एक अन्य कारण इस तथ्य से जुड़ा हो सकता है कि ईर्ष्यालु व्यक्ति को अपनी विफलताओं, नपुंसकता और अपमानित स्थिति के कारण के रूप में माना जाता है और इसलिए घृणा पैदा करता है।

अवसादग्रस्त ईर्ष्या - अपमान की भावना से भी उत्पन्न होता है, लेकिन यह अन्याय, अभाव और कयामत की भावना की विशेषता है।

जी.एफ. डे ला मोरास, विभिन्न ऐतिहासिक युगों में ईर्ष्या की घटना की खोज, दो प्रकार की ईर्ष्या को अलग करती है:

व्यक्तिगत ईर्ष्या - बल्कि गुप्त और छिपे हुए परीक्षण में, शर्मनाक माना जाता है। यह या तो ईर्ष्या की वस्तु के प्रति खुली आक्रामकता है, या इस व्यक्ति की अस्वीकृति के अन्य रूप हैं।

सार्वजनिक ईर्ष्या - इसके लिए स्टीरियोटाइप बनाना और उनका उपयोग करना अधिक विशिष्ट है। ये शाश्वत स्टीरियोटाइप हैं "ईर्ष्या करने वाले लोग मरते हैं, लेकिन ईर्ष्या कभी नहीं करते"जैसा कि वे विश्वदृष्टि के हिस्से के रूप में समाज में प्रसारित और वितरित किए जाते हैं। इन रूढ़ियों की मदद से, ईर्ष्या का प्रदर्शन करके भी, किसी व्यक्ति पर ईर्ष्या की वस्तु होने का आरोप लगाना संभव है।

इसके अनुसार जी.एफ. डे ला मोरास, ईर्ष्या करने की सामाजिक प्रवृत्ति व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों के विरुद्ध निर्देशित होती है। यह सिद्धांत गैर-मानक सोच वाले लोगों के प्रति आक्रामकता की व्याख्या कर सकता है। ऐसा होता है कि एक समूह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति को उसके गुणों से अचेतन ईर्ष्या से बाहर निकाल देता है।

इस सिद्धांत की अपनी सीमाएँ हैं, क्योंकि किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि ईर्ष्या का आरोप बहुत जोड़ तोड़ वाला है। एक व्यक्ति जो केवल अपनी राय व्यक्त करता है, जो किसी और से अलग है, ईर्ष्या का आरोप लगाने का जोखिम उठाता है, और फिर उसके पास एक विकल्प होता है: या तो अपने विचार का बचाव करें, या नैतिक सिद्धांतों के आगे झुकें और अनुपस्थिति दिखाने के लिए पीछे हटें ईर्ष्या। यह हेरफेर ईर्ष्या के नैतिक पहलू और ईर्ष्या के संबंध में समाज की रूढ़ियों के कारण ही संभव है।

ओटोजेनी में, ईर्ष्या बच्चे के नैतिक अहंकारवाद, खेलों की प्रतिस्पर्धी प्रकृति और मान्यता की आवश्यकता के असंतोष के परिणामस्वरूप देर से प्रकट होती है। भाइयों और बहनों के प्रति अक्सर ईर्ष्या पैदा होती है। छोटों को बड़ों की श्रेष्ठता से ईर्ष्या होती है, और बदले में, वे छोटों से ईर्ष्या करते हैं, क्योंकि उनके माता-पिता उनके साथ बहुत ध्यान और विस्मय के साथ व्यवहार करते हैं। बचपन में ईर्ष्या का उन्मूलन बच्चे की सामाजिक स्थिति में वृद्धि, उसके लिए महत्वपूर्ण अन्य बच्चों के साथ उसकी पहचान, संयुक्त खेलों और संचार की प्रक्रिया में सकारात्मक अनुभवों की उपस्थिति से सुगम होता है।

इसके अलावा व्यापक उम्र ईर्ष्या,बच्चों और माता-पिता द्वारा अनुभव की गई ईर्ष्या। माता-पिता युवावस्था, स्वास्थ्य, लापरवाही, बच्चों की स्वतंत्रता और अंतिम लेकिन कम से कम, उनकी यौन मुक्ति से ईर्ष्या करते हैं। बच्चे उन लाभों से ईर्ष्या करते हैं जो उनकी उम्र माता-पिता को प्रदान करती है, साथ ही साथ उनके माता-पिता की सामाजिक स्थिति, ज्ञान, मापा यौन जीवन। मनोविश्लेषण से पता चलता है कि शिशु को माँ के स्तन के लिए जो ईर्ष्या महसूस होती है, इस अटूट स्रोत के लिए, जेली बैंकों के साथ इस दूधिया नदी के लिए, वयस्कता में प्रतिक्रिया करती है। प्रसिद्ध मनोविश्लेषक मेलानी क्लेन, जिनकी 1960 में लंदन में मृत्यु हो गई, ने पहली बार शिशु ईर्ष्या के विनाशकारी प्रभाव के बारे में बात की, जो बच्चों के मनोविश्लेषणात्मक उपचार की प्रक्रिया में प्रकट होता है; यह अब आम तौर पर स्वीकृत तथ्य है। इसके अलावा, इस तरह की ईर्ष्या वयस्कों की मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा की प्रक्रिया में प्रकट होती है।

ईर्ष्या का बच्चे के विकास पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है। क्योंकि ईर्ष्या की वस्तु काल्पनिक अपमान और विनाश के अधीन है, यह उस बच्चे के लिए लाभकारी नहीं रह जाता है, जो एक काल्पनिक कदाचार के लिए शर्म और पश्चाताप से पीड़ित है। बच्चा सजा की संभावना से भयभीत है और इस चेतना से निराशा में डूबा हुआ है कि वह कमोबेश जरूरत की चीजों का अतिक्रमण करता है।

कई विफलताओं और भूलों के लिए ईर्ष्या को दोषी ठहराया जाता है। ये वे लोग हैं, जो के अनुसार फ्रायड, "सफल नहीं हो सकता।" एक व्यक्ति के लिए इस विचार को स्वीकार करना आसान नहीं है कि दूसरे व्यक्ति के पास कुछ ऐसा है जिसकी उसके पास कमी है। यदि कोई व्यक्ति किसी ऐसे व्यक्ति की संपत्ति को नीचा देखता है जिससे वह ईर्ष्या करता है, तो जाहिर है, उसका आत्म-सम्मान पुनर्जीवित हो जाएगा, लेकिन साथ ही वह मदद की अपनी आखिरी उम्मीद खो देगा। .

पूर्वगामी के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ईर्ष्या के कई रूप हैं जो मानव व्यवहार को प्रभावित करते हैं। तो ईर्ष्या किसी व्यक्ति के लिए हानिरहित हो सकती है, आत्म-सुधार के लिए एक मकसद के रूप में कार्य कर सकती है, और इसके विपरीत, जब ईर्ष्यालु व्यक्ति का लक्ष्य असमानता को दूर करना है, लेकिन यह कार्य उसकी शक्ति से परे है, तो एकमात्र संभव समाधान का उपयोग करना है। एक आक्रामक तरीका: प्रतिद्वंद्वी को अपमानित करने के लिए, उसे अपने स्तर पर कम करें।

1.3 पारस्परिक संबंध और ईर्ष्या: विशेषताएं, बातचीत

पारस्परिक संबंध लोगों के बीच निष्पक्ष रूप से अनुभवी संबंध हैं।

लोगों के संबंध बहुत विविध हैं, जो उत्पादन, विज्ञान, शिक्षा, राजनीति, सरकार के साथ-साथ परिवार में, दोस्तों और साथियों के साथ संबंधों के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों की गतिविधियों के बहुमुखी उद्देश्यों को दर्शाते हैं। साथ ही, इनमें से कुछ संबंध गतिविधि के उद्देश्य कारकों पर निर्भर करते हैं, इन संबंधों का एक सामाजिक आधार होता है, इसकी काफी हद तक गणना की जा सकती है, वे इन संबंधों में शामिल लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर नहीं होते हैं। तथ्य यह है कि लोग उनमें भाग लेते हैं)। दूसरा हिस्सा काफी हद तक पसंद और नापसंद से निर्धारित होता है, इसमें भावनात्मक "रंग" होता है, उनमें व्यक्तित्व का एक अलग मूल्य होता है। एक व्यक्ति एक महान उत्पादन विशेषज्ञ हो सकता है, लेकिन एक बुरा दोस्त हो सकता है। इसके विपरीत, व्यक्तिगत आकर्षण, संवाद करने की क्षमता अक्सर राजनीतिक, राजनयिक और प्रबंधकीय समस्याओं के समाधान में योगदान करती है। उपरोक्त के संबंध में, मनोविज्ञान में यह उद्देश्य, गैर-व्यक्तिगत संबंधों और व्यक्तिपरक, पारस्परिक संबंधों को अलग करने के लिए प्रथागत है। उद्देश्य संबंध (राजनीतिक, राज्य, औद्योगिक) बुनियादी हैं, परिभाषित हैं, और पारस्परिक संबंध पृष्ठभूमि की प्रकृति में हैं, वे व्यक्तिगत संबंधों के बिना प्रवाह को सुविधाजनक या जटिल करते हैं, वे शायद ही कभी उत्पन्न होते हैं जहां कोई उद्देश्य की आवश्यकता नहीं होती है। यह कहा जा सकता है कि सामाजिक संबंधों के भीतर पारस्परिक संबंध मौजूद हैं, वे इन संबंधों को विशिष्ट व्यक्तियों की गतिविधियों (उनके संचार, बातचीत में) में महसूस करते हैं।

पारस्परिक संबंधों को निष्पक्ष रूप से अनुभव किया जाता है, अलग-अलग डिग्री के लिए, लोगों के बीच कथित संबंध। वे लोगों और उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के साथ बातचीत करने की विभिन्न भावनात्मक अवस्थाओं पर आधारित हैं। व्यापार (वाद्य) संबंधों के विपरीत, जो आधिकारिक तौर पर निश्चित और ढीले दोनों हो सकते हैं, पारस्परिक संबंधों को कभी-कभी अभिव्यक्तिपूर्ण कहा जाता है, जो उनकी भावनात्मक सामग्री पर जोर देते हैं। वैज्ञानिक दृष्टि से व्यापार और पारस्परिक संबंधों का संबंध अच्छी तरह से विकसित नहीं है।

पारस्परिक संबंधों में तीन तत्व शामिल हैं:

ए) संज्ञानात्मक(ज्ञानवादी, सूचनात्मक), में इस बात की जागरूकता शामिल है कि पारस्परिक संबंधों में क्या पसंद या नापसंद है;

बी) उत्तेजित करनेवाला(भावनात्मक), लोगों के बीच संबंधों के बारे में विभिन्न अनुभवों में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। भावनात्मक घटक अग्रणी है;

में) व्यवहार(व्यावहारिक, नियामक), विशिष्ट कार्यों में लागू किया जाता है। ऐसे मामलों में जहां भागीदारों में से एक दूसरे को पसंद करता है, व्यवहार मैत्रीपूर्ण होगा, जिसका उद्देश्य मदद और उत्पादक सहयोग करना होगा। यदि वस्तु सुंदर नहीं है, तो संचार का अंतःक्रियात्मक पक्ष कठिन होगा। इन व्यवहारिक ध्रुवों के बीच बड़ी संख्या में अंतःक्रिया के रूप होते हैं, जिनका कार्यान्वयन उन समूहों के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों द्वारा निर्धारित किया जाता है जिनसे सामान्यीकृत संबंध होते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति में मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली की उपस्थिति के साथ, सबसे पहले, इस या उस रिश्ते का उद्भव जुड़ा हुआ है। यदि किसी व्यक्ति का रूप, शब्द और कार्य उसके साथी के व्यक्तित्व के मूल्यों के अनुरूप है, तो इस व्यक्ति के प्रति एक सामान्य सकारात्मक दृष्टिकोण का निर्माण होगा। यदि किसी व्यक्ति की उपस्थिति और व्यवहार दोनों संचार भागीदार के मूल्यों का खंडन करते हैं, तो बाद वाला उसके प्रति नकारात्मक या उदासीन रवैया रखता है। अत: अभिवृत्ति संचार का एक सतत गुण है, जिसका न केवल भागीदारों की परस्पर क्रिया की प्रक्रिया और परिणाम पर, बल्कि व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

सोवियत दार्शनिक ए. आई. टिटारेंकोठीक ही लिखता है कि किसी अन्य व्यक्ति की पहचान से अधिक हर्षित कुछ नहीं है, हालाँकि यह आनंद हमेशा स्पष्ट नहीं होता है। "प्रत्येक व्यक्ति, स्वयं को जाने बिना, अपने जीवन में कई बार कोलंबस होता है जब वह अपने लिए अज्ञात दुनिया की खोज करता है - अन्य लोगों की आत्माएं। बेशक, यह मान्यता भावनाओं और दिमाग के तनाव के बिना नहीं होती है " जानना", उसकी रुचि के बिना नहीं। , शायद किसी अन्य व्यक्ति को पहचानने के "श्रम" के बारे में भी लाक्षणिक रूप से बोलना। और यह "श्रम" न केवल हर्षित है, बल्कि खतरनाक भी है - आखिरकार, जब आप पहचानते हैं, तो आप कभी-कभी लोगों में निराश होते हैं ".

जैसा कि हम देख सकते हैं, संचार की आवश्यकता एक महत्वपूर्ण मानवीय आवश्यकता है, चाहे वह किसी भी उम्र की हो। इसलिए, संचार की आवश्यकता का असंतोष किसी भी उम्र के व्यक्ति में नकारात्मक भावनात्मक अनुभव का कारण बनता है, परेशानी की उम्मीद तब भी होती है, जब ऐसा लगता है, उसे कुछ भी खतरा नहीं है। प्रतिकूल रूप से स्थापित संबंधों के दीर्घकालिक संरक्षण के साथ, व्यक्ति के चरित्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो सकते हैं। वह लगातार दूसरों से शत्रुता, व्यवहार के अपने वास्तविक उद्देश्यों की गलतफहमी, अपने कार्यों का नकारात्मक मूल्यांकन की उम्मीद करेगा। हमने इस बारे में बात की कि ऐसे अकेलेपन का अनुभव करना कितना कठिन है जब कोई व्यक्ति अन्य लोगों के साथ संवाद करने के अवसर से वंचित होता है। सार्वजनिक रूप से अकेलापन कम मुश्किल नहीं है, जब संचार की वास्तविक संभावना होती है, लेकिन किसी कारण से इसका एहसास नहीं होता है।

दूसरों के साथ अपनी तुलना लगातार करना, आपकी सफलताएं और असफलताएं देर-सबेर ईर्ष्या का कारण बन सकती हैं। और ईर्ष्या, जैसा कि आप जानते हैं, पारस्परिक संबंधों में एक बुरा सलाहकार है। ईर्ष्या एक अतृप्त इच्छा से पैदा होती है जो अन्य लोगों के पास है। ठीक है, अगर ईर्ष्या आध्यात्मिक क्षेत्र में विकसित होती है, तो यह आत्म-सुधार में योगदान करती है, लेकिन अधिक बार यह एक व्यक्ति को अन्य लोगों की हानि के लिए कार्य करती है।

पारस्परिक संबंध ठीक वे संबंध हैं जो वास्तविक जीवन में लोगों के सोचने और महसूस करने के बीच विकसित होते हैं। पारस्परिक संबंध संचार का सार हैं, इसका एक प्रकार का परिणाम है। संचार की प्रक्रिया में उत्पन्न होने के बाद, पारस्परिक संबंध, बदले में, इसे प्रभावित करते हैं, संचार की सामग्री का निर्धारण करते हैं।

पूर्वगामी के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि मानव पारस्परिक संबंध बहुत विविध हैं। यह सब इस बात पर जोर देता है कि किसी व्यक्ति की अभिव्यक्तियों की विविधता और उसके आसपास की दुनिया की समृद्धि के लिए विभिन्न प्रकार के ज्ञान, विभिन्न तरीकों और संज्ञानात्मक गतिविधि के रूपों के संयोजन की आवश्यकता होती है।

विषयों की पारस्परिक बातचीत में ईर्ष्या की समस्या उनमें से एक है जिसने अपेक्षाकृत हाल ही में घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन में अग्रणी स्थान हासिल किया है। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि हाल के वर्षों में इस घटना का अध्ययन करने के लिए सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के प्रयास तेज हो गए हैं। इसलिए वीए लाबुनस्काया और उनके छात्रों ने संचार कठिनाइयों का सामना करने वाले विषयों के संबंधों की संरचना में ईर्ष्या के अध्ययन पर शोध किया; और ईर्ष्या, निराशा और आशा की घटनाएं विषय के अस्तित्व को बदलने के तरीकों के रूप में सहसंबद्ध हैं। लेकिन, फिर भी, ईर्ष्या की घटना का ज्ञान अभी भी निस्संदेह गहन विश्लेषण और प्रतिबिंब की आवश्यकता है।

ईर्ष्या हमेशा पारस्परिक संबंधों में प्रकट होती है, अर्थात। यह जैविक रूप से वातानुकूलित नहीं है, यह हमेशा सामाजिक रूप से शिक्षित होता है, अर्थात। तब पैदा होता है जब स्वयं और दूसरों की निरंतर तुलना और मूल्यांकन होता है। इसी तुलना पर सारे उद्योग टिके हैं और व्यक्ति में अनेक प्रकार के न्युरोसिस उत्पन्न हो जाते हैं। कई माता-पिता, और फिर शिक्षक और मित्र, स्वेच्छा से या नहीं, इस तथ्य में योगदान करते हैं कि हम इस भावना को अपने आप में बनाते हैं। मीडिया - टेलीविजन, पत्रिकाएं, रेडियो स्टेशन हमारी तुलना करते हैं, और फिर हमारा शोषण करते हैं, हमें दिखाते हैं और साबित करते हैं कि हम अपूर्ण, बदसूरत, असफल हैं। हमारे पास एक अपूर्ण आकृति है, एक पुराना कार-कंप्यूटर-फोन, फैशन के कपड़े, हमारे पास क्षय, रूसी, गंजापन, सेल्युलाईट आदि हैं। हम किसी भी चीज़ में 100% परफेक्ट नहीं हैं। लेकिन हमें परफेक्ट होने की जरूरत नहीं है। हमें खुद होना चाहिए।

ईर्ष्या का लाभ यह है कि यह मानवीय भावनाओं की प्रकृति को उजागर करती है, अर्थात। मनुष्य का स्वभाव ही। वह स्पष्ट करती है कि क्या छिपा हुआ है .

ईर्ष्या व्यक्ति को उसके अपने हित की ओर संकेत करती है और अधूरी इच्छा, जिसके लिए उसने पर्याप्त प्रयास और प्रयास नहीं किया या अपनी जरूरतों, सपनों को साकार करने के लिए गलत रास्ता चुना।

कठिनाई यह है कि एक व्यक्ति अपने बारे में अप्रिय चीजों को नोटिस करना पसंद नहीं करता है, इसलिए शायद ही कोई उनकी कमियों और खामियों को नोटिस और स्वीकार कर सकता है, उन पर ध्यान दे सकता है, उनका विश्लेषण कर सकता है और वर्तमान स्थिति को अपने और दूसरों के लिए सही रूप में सही कर सकता है - अपने पूर्व ईर्ष्या के उद्देश्य को प्राप्त करना (पर्याप्त धन अर्जित करना, पदोन्नति और / या कई पुरस्कार और खिताब प्राप्त करना)। आखिरकार, ईर्ष्या न्याय और पूर्णता की इच्छा के ध्रुवों में से एक है। , लेकिन केवल एक, जब कोई व्यक्ति अंतिम परिणाम देखता है और उस प्रक्रिया का मूल्यांकन नहीं करता है जिसके कारण यह परिणाम हुआ, अर्थात। निर्गम की कीमत निर्धारित नहीं करता है।

अपने सबसे सामान्य रूप में, श्रेणी "रिश्ते" को बाहरी दुनिया के साथ एक व्यक्ति के सार्थक संबंध के रूप में परिभाषित किया गया है। की अवधारणा में वी.एन. Myasishchev के रवैये को उद्देश्य वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं वाले व्यक्ति के व्यक्तिगत, चयनात्मक, सचेत कनेक्शन की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जिसमें तीन परस्पर संबंधित घटक शामिल हैं: लोगों के प्रति, बाहरी दुनिया की वस्तुओं के लिए एक व्यक्ति का रवैया।

सामाजिक मनोविज्ञान के लिए, मुख्य रुचि एक व्यक्ति का अन्य लोगों के साथ संबंध है जो उनके साथ बातचीत की प्रक्रियाओं में उत्पन्न होते हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उनकी दो-तरफ़ा प्रकृति है, जो हमें उन्हें उन रिश्तों के रूप में मानने की अनुमति देती है जिनमें कई विषय शामिल हैं।

व्यक्तित्व संबंधों की प्रणाली में एक विशेष स्थान किसी की अपनी सफलता और दूसरे की सफलता के प्रति दृष्टिकोण का है। आर.एम. शामियोनोवइस प्रकार के संबंधों को अभिन्न मानता है, जो गतिविधियों, और सामाजिक घटनाओं और सामाजिक व्यवहार, और भौतिक धन के साथ-साथ मूल्यांकन की उच्च व्यक्तिपरकता से जुड़ा हो सकता है। लेखक लिखते हैं: "किसी की अपनी सफलता के प्रति दृष्टिकोण और दूसरे की सफलता को बहुत अस्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जा सकता है: व्यक्ति के कुछ मूल्य-अर्थपूर्ण अभिविन्यास के आधार पर उनके विभिन्न संयोजन संभव हैं। गतिविधियों के प्रकार और उनके प्रति दृष्टिकोण। सफलता के प्रति दृष्टिकोण अन्य अपनी सामग्री विशेषताओं में कम विविध नहीं हैं - उसकी स्वीकृति, दूसरे के संबंध में खुशी और समर्थन और उसकी सफलता, दूसरे की अस्वीकृति, सफलता के महत्व में कमी या अधिकता, और अंत में, ईर्ष्या का रवैया "।

उच्च स्तर की ईर्ष्या वाला व्यक्ति दूसरों से बहुत सावधान रहता है, रिश्तों में अविश्वास और सावधानी दिखाता है, और कभी-कभी इस विश्वास से भरा होता है कि दूसरे उसे कोई महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाने का इरादा रखते हैं। यह बहुत संभव है कि इस मामले में प्रक्षेपण के सुरक्षात्मक तंत्र को ट्रिगर किया गया है और किसी के राज्यों को किसी अन्य व्यक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है: "मैं ईर्ष्या करता हूं (लेकिन मैं इसे खुद को स्वीकार नहीं कर सकता), और मुझे ऐसा लगता है कि हर कोई और हर कोई मुझसे ईर्ष्या करता है और चाहता है मुझे नुकसान पहुँचाने के लिए।"

हम यह भी ध्यान दें कि संदेह, के अनुसार ए बाससऔर ए डार्किक, एक अधिक सामान्य घटना की घटक संरचना में शामिल है - शत्रुता, जिसका उपयोग अक्सर एक ईर्ष्यालु रवैये का वर्णन करने के लिए किया जाता है: "ईर्ष्या किसी अन्य व्यक्ति की सफलता, लोकप्रियता, नैतिक श्रेष्ठता या पूर्व-प्रतिष्ठित स्थिति के प्रति शत्रुतापूर्ण, शत्रुतापूर्ण रवैया है।"

तो, जन चेतना में पुरुषों की तुलना में महिलाओं की अधिक ईर्ष्या के बारे में एक स्थिर रूढ़िवादिता है, लेकिन साथ ही, शोध के परिणाम प्राप्त हुए हैं के. मुज़्दिबाएवपुरुषों और महिलाओं की ईर्ष्या की तीव्रता में सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण अंतर की अनुपस्थिति को दर्शाता है।

संदेह के अलावा, जो ईर्ष्यालु पुरुषों और ईर्ष्यालु महिलाओं दोनों की विशेषता है, ईर्ष्या पारस्परिक संबंधों के अन्य पहलुओं में भी प्रकट होती है, लेकिन उनके पास पहले से ही एक लिंग विशिष्टता है। इसलिए ईर्ष्यालु पुरुष दूसरों के साथ संबंधों में आक्रामकता दिखाते हैं, और ईर्ष्यालु महिलाओं को दूसरों की अधीनता की विशेषता होती है। पुरुषों की ईर्ष्या सीधे तौर पर प्रकट नहीं होती है, लेकिन दुर्भावनापूर्ण चुटकुलों के साथ होती है, ईर्ष्या की वस्तु पर निर्देशित बार्ब्स, क्रोध के अप्रत्यक्ष और अव्यवस्थित विस्फोट। यदि प्रत्यक्ष आक्रामकता हमेशा पीड़ित के खिलाफ ही निर्देशित की जाती है, तो अप्रत्यक्ष आक्रामकता के साथ पीड़ित मौजूद नहीं हो सकता है, और इस मामले में आक्रामकता स्थानापन्न वस्तुओं, सरोगेट्स, पीड़ितों, उसके "सर्कल" के प्रतिनिधियों पर निर्देशित होती है। के. मुज़्दिबाएवइस संबंध में, उन्होंने नोट किया: "किसी और की श्रेष्ठता से नाराज लोगों के क्रोध और आक्रामकता को अक्सर न केवल प्रतिद्वंद्वी के व्यक्तित्व को संबोधित किया जाता है, बल्कि समूह या सामूहिक के सदस्यों को भी जो उसे स्वीकार करते हैं और समर्थन करते हैं, उन्हें मजबूर करते हैं नकारात्मक अनुरूप व्यवहार के लिए इस तरह"।

महिलाओं में, पारस्परिक संबंधों में उनकी ईर्ष्या, इसके विपरीत, आक्रामकता की अभिव्यक्ति नहीं होती है, लेकिन विनम्रता की अभिव्यक्तियों से प्रतिष्ठित होती है, आत्म-अपमान की प्रवृत्ति, कमजोरी, निष्क्रियता, जो संबंधों की एक अधीनस्थ शैली की विशेषताएं हैं। इस मामले में, अधीनता की परिभाषित विशेषता, जो ईर्ष्या के विषय के रूप में एक महिला के पारस्परिक संबंधों में खुद को प्रकट करती है, हमारी राय में, आत्म-अपमान की प्रवृत्ति है, जो खुद को "मैं" की निष्क्रिय स्थिति के रूप में प्रकट करती है एक वस्तु"।

पुरुषों और महिलाओं के बीच पारस्परिक संबंधों की अपरिवर्तनीय और परिवर्तनशील विशेषताओं के बारे में बोलते हुए, जो दूसरों से ईर्ष्या की उच्च स्तर की अपेक्षा की विशेषता है, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जा सकता है: पुरुष और महिलाएं, जो मानते हैं कि अन्य लोग निश्चित रूप से उनसे ईर्ष्या करेंगे, पारस्परिक रूप से संबंध एक अधिनायकवादी-स्वार्थी शैली दिखाते हैं, जो कि अत्याचार, प्रभुत्व, संकीर्णता, शालीनता, अहंकार और गर्व की विशेषता है; जो महिलाएं मानती हैं कि वे कई तरह से ईर्ष्या करती हैं, पारस्परिक संबंधों की वर्णित विशेषताओं के अलावा, कुछ प्रकार की आक्रामकता भी दिखाती हैं, जो दूसरों के प्रति क्रूरता, शत्रुता, चिड़चिड़ापन और असहिष्णुता में व्यक्त की जाती हैं।

इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि ईर्ष्या संचार को नष्ट कर देती है, व्यवहार के प्रतिगामी रूपों के निर्धारण में योगदान करती है, और गहराई से छिपी हुई है, लेकिन किसी भी क्षण व्यक्ति की विनाशकारी प्रवृत्तियों को विस्फोट करने के लिए तैयार है। यह घर्षण, विफलताओं, रिश्तों में दरार का कारण बनता है, भावनात्मक, व्यवहारिक और मनोदैहिक विचलन के उद्भव में योगदान देता है।

शोध के एक सैद्धांतिक विश्लेषण से पता चला है कि ईर्ष्या की बुनियादी विशेषताओं में से एक यह है कि यह अप्रत्यक्ष रूप से, दूसरे के साथ संबंधों के एक जटिल और इन पारस्परिक संबंधों के अनुभवों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, कि यह विषय द्वारा हमेशा एक संबंध के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है। अन्य लोग। दूसरे के प्रति ईर्ष्यापूर्ण रवैया राज्यों (झुंझलाहट, निराशा, उदासी, नपुंसकता, क्रोध, क्रोध) के एक सेट के रूप में अनुभव किया जाता है और घृणा, शत्रुता, ईर्ष्या, अवमानना ​​​​जैसे संबंधों से निकटता से जुड़ा हुआ है। ईर्ष्यापूर्ण रवैया मौखिक आक्रामकता (झूठ, बदनामी) को साकार करता है, पाखंडी होने की इच्छा को मजबूत करता है, बदला लेने के लिए, मनोवैज्ञानिक और शारीरिक रूप से दोनों को नष्ट करने के लिए।

1.4 सेना की व्यावसायिक गतिविधियाँ

सैन्य गतिविधिएक जटिल सामाजिक घटना है। सामाजिक जीवन के हिस्से के रूप में, यह सैन्य मामलों के क्षेत्र में लोगों की सामग्री, कामुक-उद्देश्य और समीचीन गतिविधि है और इसमें सैन्य-व्यावहारिक और सैन्य अनुसंधान गतिविधियां शामिल हैं।

सैन्य गतिविधि सशस्त्र संघर्ष, युद्ध कर्तव्य, सैनिकों के युद्ध और नैतिक और मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण, मुख्यालय और अन्य सैन्य कमान और नियंत्रण निकायों की प्रबंधन गतिविधियों, सैन्य कर्मियों के प्रशिक्षण, सैन्य वैज्ञानिक गतिविधि आदि के रूप में की जाती है। के रूप सैन्य गतिविधियाँ अटूट रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं, पूरक हैं और एक दूसरे को निर्धारित करती हैं। ।

सैन्य गतिविधि को सामान्य रूप से गतिविधि के मुख्य चरणों के अनुक्रम का विश्लेषण करने के दृष्टिकोण से माना जा सकता है: लक्ष्य निर्धारण और आगामी कार्यों की योजना बनाना; काम करने की स्थिति का संगठन, साधनों और विधियों का चुनाव; गतिविधियों के कार्यक्रम का कार्यान्वयन, इसका कार्यान्वयन; परिणामों का नियंत्रण और मूल्यांकन सुनिश्चित करना, गतिविधि के लक्ष्यों के साथ उनकी तुलना करना और मध्यवर्ती परिणाम के आधार पर आगे की गतिविधियों को जारी रखना।

सभी चरणों में, व्यावहारिक सैन्य गतिविधि सैद्धांतिक रूप से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। इसलिए, सैन्य गतिविधि का एक और विचार इसके दो पक्षों की एकता के रूप में परिलक्षित हो सकता है - व्यक्तिपरक और उद्देश्य।

व्यक्तिपरक पक्ष अपने उद्देश्यों, ज्ञान और कौशल के साथ-साथ एक व्यक्ति द्वारा किए गए समीचीन गतिविधि के संचालन के साथ एक व्यक्ति (विषय) है। उद्देश्य पक्ष वस्तुओं का एक समूह है जो किसी व्यक्ति द्वारा कुछ बातचीत में शामिल होता है और सैन्य गतिविधि की वस्तुओं, साधनों और उत्पादों के रूप में कार्य करता है।

सैन्य गतिविधि का उद्देश्य आसपास की वास्तविकता की वस्तु और इसके प्रभाव में लगातार बदलते हुए व्यक्ति दोनों हो सकते हैं। समाज में बदलाव से योद्धा में बदलाव आता है, उसे गतिविधि के विषय के रूप में, उसकी गतिविधि के प्रेरक और शब्दार्थ क्षेत्र को लगातार विकसित करने, समृद्ध करने की अनुमति मिलती है।

सैन्य समूह के अध्ययन से पता चला है कि वे "बंद" प्रकार के सामाजिक समूहों (बंद शैक्षणिक संस्थानों में, समुद्री जहाजों के चालक दल, विभिन्न प्रकार के अभियान, आदि) से संबंधित हैं, जिनके उद्भव और कामकाज के लिए विशिष्ट शर्तें हैं। जीवन की विधा की विशेषताएं, जैसे अलगाव, अलगाव, देखभाल और रहने की हिंसा, सामाजिक मानदंडों का पूर्ण विनियमन, नियंत्रण के सभी सार्वजनिक साधनों का प्रबंधन, जबरदस्ती और दमन, जरूरतों को पूरा करने में प्रतिबंध (शारीरिक, सामाजिक, आध्यात्मिक), रहना समान लिंग समूहों में समानता के आधार पर और अपनी तरह का तात्कालिक वातावरण।

सैन्य सेवा की शर्तों में, सैनिकों के बीच संबंधों को चार्टर्स, आदेशों, निर्देशों, कमांडरों और वरिष्ठों के निर्देशों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। उनकी सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति सैन्य समूहों की गतिविधि के सैन्य-पेशेवर क्षेत्र में की जाती है। यहां डिवीजनों की संगठनात्मक और स्टाफिंग संरचना स्पष्ट रूप से ऊर्ध्वाधर के साथ संबंधों के सख्त पदानुक्रम के साथ प्रकट होती है, अर्थात। वरिष्ठों और अधीनस्थों, वरिष्ठों और कनिष्ठों के बीच संबंध। वरिष्ठों की भूमिका में, प्रमुख न केवल अधिकारी और वारंट अधिकारी होते हैं, बल्कि हवलदार भी होते हैं, साथ ही साथ सबसे अनुभवी और प्रशिक्षित सैन्य कर्मी भी होते हैं।

कमांडर के पक्ष में, हवलदार और विशेष विशेषाधिकारों के पद को अर्जित करने के लिए, यह अक्सर प्रतिस्पर्धा और एक दूसरे के प्रति ईर्ष्यापूर्ण रवैये को प्रोत्साहित करता है।

पेशेवर तैयारी और संगठन के स्तर में वरिष्ठ सैन्य कर्मियों के बीच महत्वपूर्ण अंतर घरेलू क्षेत्र में भी उनके प्रभुत्व की ओर जाता है। इस क्षेत्र में सैनिकों के पारस्परिक और अंतरसमूह संबंधों को कुछ हद तक नियंत्रित किया जाता है और वरिष्ठ कमांडरों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। यह इस क्षेत्र में है, जिसमें भोजन का सेवन, बैरकों में आंतरिक व्यवस्था और निर्दिष्ट क्षेत्र, संगठन जैसे तत्व शामिल हैं, जो बाद में सेना के सैन्य कर्मियों के अधिकारों और व्यक्तिगत गरिमा का उल्लंघन सबसे स्पष्ट रूप से होता है।

नवागंतुकों का उत्पीड़न, ईर्ष्या, प्रतिस्पर्धा का डर, वरिष्ठों का पक्ष, टीम में आंतरिक तनाव जिसे जारी करने की आवश्यकता है, अधीनस्थों के प्रति अधिकारियों का ऐसा व्यवहार ऐसे कारकों के कारण हो सकता है: हीनता की भावना और अपने अधिकार का दावा करने की इच्छा किसी और का खर्च, एक अधीनस्थ के साथ व्यक्तिगत स्कोर, यह सभी भावनाएं और भावनाएं जो सैन्य कर्मियों के सहयोग में बाधा डालती हैं।

प्राथमिक सैन्य समूहों में नकारात्मक नेतृत्व को प्रभुत्व की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, व्यक्तिगत सैन्य कर्मियों और उनके समूहों की अग्रणी स्थिति, अन्य सैन्य कर्मियों के अधिकारों का उल्लंघन, एक नियम के रूप में, पहले के मसौदे के, परंपराओं, रीति-रिवाजों, मानदंडों का निर्माण एक नकारात्मक अभिविन्यास के व्यवहार का।

हाल के वर्षों में संघर्ष, दुर्भाग्य से, सैनिकों के बीच बातचीत और संबंधों का एक गुण बन गया है। उनका सैन्य सामूहिक के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वातावरण पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ता है, युद्ध प्रशिक्षण की गुणवत्ता को प्रभावित करता है और अंततः, इकाई की युद्ध तत्परता को प्रभावित करता है। इसलिए, अधीनस्थों को सफलतापूर्वक प्रबंधित करने के लिए, कमांडर को उभरते हुए संघर्षों के सार, उनकी घटना के कारणों, सैन्य टीम पर प्रभाव की प्रकृति और विशिष्ट संघर्षों को हल करने का तरीका जानने की जरूरत है।

मुकाबला प्रशिक्षण की सामग्री पाठ्यक्रम और कार्यक्रमों द्वारा निर्धारित की जाती है। युद्ध प्रशिक्षण के आयोजन के मूल सिद्धांतों में से एक है सैनिकों को यह सिखाना कि युद्ध में क्या आवश्यक है। इसलिए, युद्ध प्रशिक्षण के कार्यों की पूर्ति के लिए प्रत्येक सैनिक से उच्च स्तर के आध्यात्मिक और शारीरिक गुणों की आवश्यकता होती है, और सैन्य गतिविधि के सभी तत्वों की महारत के लिए मानसिक स्थिरता और शारीरिक धीरज की आवश्यकता होती है।

अध्याय दो

.1 अनुसंधान के तरीके

ईर्ष्या पारस्परिक सैनिक सामाजिक

परिकल्पना: विभिन्न सामाजिक स्थिति के सेवादारों के ईर्ष्या के अनुभव में अंतर होता है।

ईर्ष्या मानव सामाजिक जीवन का एक अपरिवर्तनीय तत्व है और पारस्परिक संबंधों के सबसे मजबूत नियामकों में से एक है। हालांकि, आधुनिक समाज में इतनी व्यापक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना का मनोवैज्ञानिक निदान बहुत मुश्किल लगता है, जो तीन मुख्य कारणों से है।

सबसे पहले, ईर्ष्या की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना को समझने के लिए कोई एकल दृष्टिकोण नहीं है, जो मुख्य रूप से लेखकों के विभिन्न प्रारंभिक पदों के कारण इसके विषमकोणीय सार के बारे में है। यदि कुछ लेखक, इसकी विनाशकारी प्रकृति को पहचानते हुए, इसमें एक रचनात्मक अनाज भी पाते हैं (V.A. Gusova, S.M. Zubarev, A.V. Prokofiev, E.E. Sokolova), तो अन्य ईर्ष्या की उत्तेजक प्रकृति (E.V. Zolotukhina-Abolishch, V. A. Labunskaya, K. Muzdybaev) से इनकार करते हैं। , आर। एम। शामियोनोव), यह तर्क देते हुए कि यह न केवल किसी और के जीवन के विनाश से जुड़ा है, बल्कि उसका भी है, जो उसे वास्तविक सफलता प्राप्त करने की अनुमति नहीं देता है और आत्म-साक्षात्कार में बाधा बन जाता है।

दूसरे, इस तथ्य के बावजूद कि उच्च स्तर की संभावना के साथ यह कहा जा सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति ने कम से कम एक बार ईर्ष्या का अनुभव किया है, फिर भी, लोग इसे स्वीकार करने में शर्म करते हैं (नैतिक अनिवार्यता के दृष्टिकोण से, ईर्ष्या खराब है!) इस रवैये की उत्पत्ति धार्मिक परंपरा में दोनों हैं, जो ईर्ष्या को सबसे बुरे पापों में से एक के रूप में वर्गीकृत करती है, और इसके नकारात्मक परिणाम भी हो सकते हैं। दूसरे शब्दों में, सार्वजनिक मन में ईर्ष्या को सबसे सामाजिक रूप से अवांछनीय मानवीय भावनाओं में से एक माना जाता है, जो स्वाभाविक रूप से की ओर ले जाती है उसका दमन, इनकार, भेस।

तीसरा, वर्तमान में, किसी व्यक्ति की ईर्ष्या को निर्धारित करने के लिए पद्धतिगत उपकरण बहुत सीमित हैं, यदि व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित नहीं हैं। अध्ययन के विषय पर साहित्य के विश्लेषण से केवल निम्नलिखित विधियों का पता चला। के। मुज़दीबाव द्वारा विकसित पहली विधि "स्केल ऑफ़ डिस्पोज़ल ईर्ष्या", में 15 निर्णय शामिल हैं (उनमें से 5 "डमी" हैं)। इसके साइकोमेट्रिक गुणों के अध्ययन पर डेटा नहीं मिला। दूसरी प्रश्नावली के लिए, यह एम। क्लेन, के। अब्राहम द्वारा "ईर्ष्या, लालच, कृतघ्नता के अध्ययन के लिए पद्धति" है, जो हमें एन.एम. द्वारा प्रदान की गई थी। क्लेपिकोव। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विशेष मनोवैज्ञानिक साहित्य में इस तकनीक की साइकोमेट्रिक विशेषताओं पर कोई डेटा नहीं है। इसके अलावा, इसमें केवल छह बयानों की मदद से ईर्ष्या का निदान किया जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि कार्यप्रणाली में उनकी अनुशंसित संख्या कम से कम 20-30 होनी चाहिए। और अगर हम इस तथ्य को ध्यान में रखते हैं कि इस पद्धति में ईर्ष्या को भी दो मापदंडों द्वारा विभेदित किया जाता है: खुद से ईर्ष्या करें और ईर्ष्या की भावना से अधिक व्यस्त रहें, तो तराजू पर बयानों की संख्या घटकर तीन हो जाती है।

व्यक्तित्व ईर्ष्या (MILZ) के अध्ययन के लिए पद्धति का उपयोग करके विषयों की नैदानिक ​​​​परीक्षा की गई, जिसमें दो पैमाने शामिल थे: ईर्ष्या-नापसंद और ईर्ष्या-निराशा। . पर कार्यप्रणाली बनाने की प्रक्रिया में, परीक्षण-पुनर्परीक्षण और तुल्यकालिक विश्वसनीयता, स्पष्ट, सार्थक, अभिसरण, विभेदक वैधता की जाँच की गई और मानकीकरण किया गया। प्रश्नावली का उपयोग अनुसंधान उद्देश्यों और व्यावहारिक कार्य दोनों में किया जा सकता है।

इसमें 47 कथन शामिल हैं, यह आकलन करना आवश्यक है कि सूचीबद्ध विशेषताएं अन्य लोगों के साथ संबंधों में प्रतिवादी की विशेषता कैसे हैं, न केवल आज, बल्कि लंबी अवधि को भी ध्यान में रखते हुए। प्रत्येक दिए गए निर्णय का मूल्यांकन एक पैमाने का उपयोग करके व्यक्त किया जाना चाहिए: 0 - पूरी तरह से असहमत, 1 - बल्कि असहमत, 2 - आधा सहमत, 3 - बल्कि सहमत, 4 - पूरी तरह से सहमत। प्रत्येक पैमाने के लिए समग्र स्कोर की गणना अंकों को जोड़कर की जाती है।

प्रश्नावली पैमाने की व्याख्या

पैमाना ईर्ष्या-नापसंद।

"ईर्ष्या-नापसंद" का विषय कड़वाहट, क्रोध, जलन का अनुभव करता है, जिसने अधिक हासिल किया है। यह दूसरे के साथ ऐसे संबंधों में घृणा, शत्रुता, संदेह, शत्रुता के रूप में अभिव्यक्ति पाता है। ऐसे व्यक्ति की विशेषता है कि वह किसी भी तरह से दूसरे को पार करने की इच्छा रखता है। हालांकि, अक्सर एक वांछित, लेकिन अप्राप्य श्रेष्ठता रखने की इच्छा को ईर्ष्या की वस्तु से दूसरे को वंचित करने की इच्छा से बदल दिया जाता है, उसे नुकसान पहुंचाने के लिए (कम से कम उसके विचारों और कल्पनाओं में)। "ईर्ष्या-नापसंद" खुद को द्वेष में भी प्रकट कर सकता है, अर्थात। द्वेष से भरे एक अधिक सफल व्यक्ति के साथ-साथ बदनामी, गपशप और आधारहीन आलोचना जैसे आधार रूपों के प्रति चिड़चिड़ेपन से भरे रवैये में। "ईर्ष्या-नापसंद" का विषय उसके जीवन के मुख्य क्षेत्रों से काफी संतुष्ट हो सकता है, लेकिन इस अहसास के कारण होने वाली भावनात्मक परेशानी मौजूद है कि किसी के पास अधिक है। ईर्ष्यालु व्यक्ति को विश्वास हो जाता है कि दूसरे की सफलताएँ और उपलब्धियाँ उसे कम आंकती हैं, उसकी अपनी उपलब्धियों का अवमूल्यन करती हैं।

पैमाना ईर्ष्या-निराशा।

इसका अनुभव करते हुए, विषय भावनाओं के एक अलग स्पेक्ट्रम का अनुभव करता है: आक्रोश, झुंझलाहट, उदासी, निराशा, निराशा। वह कुछ भी बदलने के लिए असुरक्षित, नाराज, हताश, शक्तिहीन महसूस करता है। "ईर्ष्या-निराशा" शुरू करने का प्रारंभिक तंत्र "अयोग्य, दुर्गम अभाव" की भावना है। विषय, जैसा कि उसे लगता है, वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए हर संभव प्रयास करता है, अपनी सारी शक्ति का निवेश करता है, लेकिन सफलता (भौतिक धन, मान्यता, आदि) कभी नहीं आती है। और उसके द्वारा आविष्कार किए गए कुल अन्याय और अंततः, असंतुष्ट जरूरतों के परिणामस्वरूप, उन लोगों के प्रति एक ईर्ष्यापूर्ण रवैया पैदा होता है, जो उनकी राय में, कम जिद्दी, मेहनती और सक्रिय हैं, लेकिन उनके पास वह सब कुछ है जो उनके पास नहीं है, लेकिन वास्तव में उनके पास है चाहता हूँ। वह खुले कार्यों से बचता है जो ईर्ष्या के एक सक्रिय विषय की विशेषता है, "ईर्ष्या-निराशा" की अन्य अभिव्यक्तियाँ हैं। "ईर्ष्या-निराशा" का विषय अक्सर मौन रहता है, एक प्रतियोगी की उपलब्धियों को न के बराबर मानकर उसकी उपेक्षा करता है, या जानबूझकर कम योग्य व्यक्ति के गुणों की प्रशंसा करता है। इसके अलावा, वह अक्सर ईर्ष्या (नीचे की तुलना) की वस्तुओं की संख्या को सीमित करने के साथ-साथ अन्य तुलना मापदंडों के आविष्कार का भी सहारा लेता है। "ईर्ष्या-निराशा" के विषय के लिए प्रतिद्वंद्वी ("गरीब, लेकिन ईमानदार, अमीर और चालाक") को बदनाम करना या वांछित वस्तु को बदनाम करना स्वीकार्य है।

लक्ष्य को छिपाने के लिए, प्रश्नावली में कई कथन छोड़े गए जो इसमें शामिल नहीं थे, जिन्हें एक अलग पैमाने पर हाइलाइट किया गया है। स्वांग।

अध्ययन में 40 पुरुष शामिल थे: ग्रोड्नो शहर की सैन्य इकाई 5522 के 20 अधिकारी और 20 सैनिक, शाम को 19 से 20 बजे तक स्व-प्रशिक्षण के दौरान।

अनुभवजन्य अध्ययन मानक परिस्थितियों में व्यक्तिगत आधार पर किया गया था। प्रत्येक विषय को एक व्यक्तिगत प्रतिक्रिया पत्रक और निर्देशों के साथ एक अलग प्रश्नावली दी गई थी। अध्ययन के उद्देश्यों और प्रश्नावली के साथ काम करने के नियमों की घोषणा पहले काम की प्रक्रिया में उत्तरों पर आपसी परामर्श की अस्वीकार्यता और आपस में किसी भी चर्चा पर जोर देने के साथ की गई थी।

अध्ययन के परिणामों की निष्पक्षता को प्रभावित करने वाले कारकों में शामिल हैं:

अध्ययन में रुचि का निम्न स्तर।

2.2 अनुभवजन्य अध्ययन के परिणाम और उनकी चर्चा

छात्र के t -est का उपयोग करते हुए, मुख्य अंतर सामने आए:

मीन t-valuedfP "ईर्ष्या-नापसंद" स्केल 22.3000016.150001.5564633380.127888 "ईर्ष्या-निराशा" स्केल

"ईर्ष्या-नापसंद" पैमाने को सैनिकों और अधिकारियों दोनों के लिए समान तीव्रता की विशेषता है। प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सांख्यिकीय महत्व p = 0.12 के स्तर पर, सैन्य अनुभव उस व्यक्ति पर क्रोध और क्रोध का अनुभव करता है जिसने अधिक हासिल किया है। यह दूसरे के साथ इस तरह के संबंधों में घृणा, शत्रुता, संदेह और शत्रुता के रूप में अभिव्यक्ति पाता है। उन्हें किसी भी तरह से दूसरे को पार करने की इच्छा की विशेषता है। "ईर्ष्या-नापसंद" का विषय उसके जीवन के मुख्य क्षेत्रों से काफी संतुष्ट हो सकता है, लेकिन इस अहसास के कारण होने वाली भावनात्मक परेशानी मौजूद है कि किसी के पास अधिक है।

"ईर्ष्या - निराशा" के पैमाने पर विश्वसनीय अंतर अधिक हद तक सामने आए, संकेतक अधिकारियों के बीच प्रबल थे। सांख्यिकीय महत्व के स्तर का संकेतक p = 0.000221, यह इस प्रकार है कि अधिकारी अधिक हद तक भावनाओं के एक स्पेक्ट्रम का अनुभव करते हैं जैसे: आक्रोश, झुंझलाहट, उदासी, कुछ भी बदलने की शक्तिहीनता। "ईर्ष्या-निराशा" शुरू करने का प्रारंभिक तंत्र "अयोग्य, दुर्गम अभाव" की भावना है। विषय, जैसा कि उसे लगता है, वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए हर संभव प्रयास करता है, अपनी सारी शक्ति का निवेश करता है, लेकिन सफलता (भौतिक धन, मान्यता, आदि) कभी नहीं आती है। और उसके द्वारा आविष्कार किए गए कुल अन्याय और अंततः असंतुष्ट जरूरतों के परिणामस्वरूप, उन लोगों के प्रति एक ईर्ष्यापूर्ण रवैया पैदा होता है, जो उनकी राय में, कम जिद्दी, मेहनती और सक्रिय हैं, लेकिन उनके पास वह सब कुछ है जो उनके पास नहीं है, लेकिन वे वास्तव में चाहते हैं पास। वह खुले कार्यों से बचता है जो ईर्ष्या के एक सक्रिय विषय की विशेषता है, "ईर्ष्या-निराशा" की अन्य अभिव्यक्तियाँ हैं। "ईर्ष्या-निराशा" का विषय अक्सर मौन रहता है, एक प्रतियोगी की उपलब्धियों को न के बराबर मानकर उसकी उपेक्षा करता है, या जानबूझकर कम योग्य व्यक्ति के गुणों की प्रशंसा करता है। इसके अलावा, वह अक्सर ईर्ष्या (नीचे की तुलना) की वस्तुओं की संख्या को सीमित करने के साथ-साथ अन्य तुलना मापदंडों के आविष्कार का भी सहारा लेता है।

इस प्रकार, अध्ययन से पता चला कि विभिन्न सामाजिक स्थिति के सैनिकों के बीच ईर्ष्या के अनुभव में अंतर है। इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि परिकल्पना की पुष्टि की जाती है।

निष्कर्ष

ईर्ष्या की घटना एक वैश्विक सार्वभौमिक, सार्वभौमिक घटना है जो अधिकांश लोगों में निहित है।

काम की प्रक्रिया में, ईर्ष्या की घटना का सार प्रकट हुआ, इसकी सामग्री, संरचना और अभिव्यक्ति के रूप भी स्थापित किए गए। इन सबके अलावा, विभिन्न आधिकारिक स्थितियों की सेना में ईर्ष्या के अनुभव की मुख्य विशेषताएं सामने आईं।

ईर्ष्या के कारणों पर विचार करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि महत्वाकांक्षा, स्वार्थ, घमंड, स्वार्थ, आलस्य जैसे व्यक्तित्व लक्षणों ने काफी हद तक उद्भव में योगदान दिया। ईर्ष्या अक्सर आंतरिक विश्वदृष्टि और मनोवैज्ञानिक संतुलन, सद्भाव की कमी से उत्पन्न होती है। यह एक स्वतंत्र, आत्मनिर्भर, खुले दिमाग वाले व्यक्ति में नहीं होता है या कम बार होता है, जो अपने बारे में भावुक होता है, और अन्य लोगों के मामलों में नहीं। किसी व्यक्ति में ईर्ष्या का उदय उसकी अपनी नपुंसकता, उसकी अपनी अक्षमता और उसकी स्थिति के बारे में जागरूकता के रूप में निराशाजनक रूप से कम होने से निर्धारित होता है। चूंकि दुर्भावनापूर्ण रूप से ईर्ष्यालु का लक्ष्य असमानता को दूर करना है, लेकिन यह कार्य उसकी शक्ति से परे है, एकमात्र संभव समाधान आक्रामक तरीके का उपयोग करना है: प्रतिद्वंद्वी को अपमानित करना, उसे अपने स्तर तक कम करना।

ईर्ष्या वही प्रतिद्वंद्विता है, केवल छिपी हुई है: एक व्यक्ति जीतना चाहता है, लेकिन वह प्रतिस्पर्धा करता है, जैसे कि वह अपने भीतर था, जब उसका काल्पनिक प्रतिद्वंद्वी इससे अनजान होता है।

ईर्ष्या के प्रकार और उभरते प्रकार एक ही सामाजिक स्तर से संबंधित लोगों के साथ बातचीत की स्थितियों में प्रकट होते हैं, लेकिन अक्सर उन स्थितियों में जहां भागीदारों में से एक ने सफलता, श्रेष्ठता हासिल की है, और दूसरा इसके लिए प्रयास करता है, बिना उद्देश्य और व्यक्तिपरक अवसरों के इसके लिए। ईर्ष्या की वस्तुएँ, सबसे अधिक बार, रिश्तेदार, सहकर्मी, सहकर्मी होते हैं जिन्होंने लाभ प्राप्त किया है: सफलता, मान्यता; प्रतिभा, सुंदरता, "महान" मूल, बुद्धि, यौन आकर्षण, युवा, आदि वाले।

ईर्ष्या के विषय के पारस्परिक संचार का मुख्य लक्ष्य उपलब्धियों, सफलताओं, "अन्य" से संबंधित होने की इच्छा के संतुलन को बनाए रखते हुए आत्म-सम्मान और प्रतिष्ठा की वापसी है। अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, वह ईर्ष्या की वस्तु के विकास के रास्ते में बाधाओं का निर्माण करता है, सफलता के लिए दंड का सहारा लेता है; ईर्ष्या की वस्तु सफल होती है तो खुशी होती है।

सैन्य सामूहिक के अध्ययन से पता चला है कि वे "बंद" प्रकार के सामाजिक समूहों से संबंधित हैं, जिनके उद्भव और कामकाज के लिए विशिष्ट शर्तें हैं। जीवन की विधा की विशेषताएं, जैसे अलगाव, अलगाव, देखभाल और रहने की हिंसा, सामाजिक मानदंडों का पूर्ण विनियमन, नियंत्रण के सभी सार्वजनिक साधनों का प्रबंधन, जबरदस्ती और दमन, जरूरतों को पूरा करने में प्रतिबंध (शारीरिक, सामाजिक, आध्यात्मिक), रहना समान लिंग समूहों में समानता के आधार पर और अपनी तरह का तात्कालिक वातावरण।

सैन्य सेवा की शर्तों में, सैनिकों के बीच संबंधों को चार्टर्स, आदेशों, निर्देशों, कमांडरों और वरिष्ठों के निर्देशों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। उनकी सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति सैन्य समूहों की गतिविधि के सैन्य-पेशेवर क्षेत्र में की जाती है। यहां डिवीजनों की संगठनात्मक और स्टाफिंग संरचना स्पष्ट रूप से ऊर्ध्वाधर के साथ संबंधों के सख्त पदानुक्रम के साथ प्रकट होती है, अर्थात। वरिष्ठों और अधीनस्थों, वरिष्ठों और कनिष्ठों के बीच संबंध।

अध्ययन के परिणामस्वरूप, यह पाया गया कि अधिकारी अपने अधीनस्थों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से ईर्ष्या की भावना का अनुभव कर रहे हैं। इस अंतर को करियर की सीढ़ी से न टूटने के डर और करियर के अंत तक उच्च सैन्य रैंक हासिल करने की अनिश्चितता से समझाया जा सकता है। उन्हें अपने जीवन में कुछ भी बदलने के लिए आक्रोश और निराशा, शक्तिहीनता की विशेषता है। अक्सर चुप रहना और एक प्रतियोगी की उपलब्धियों की अनदेखी करना। उनका मानना ​​है कि वे अपनी पूरी ताकत लगाकर लक्ष्य हासिल करने के लिए हर संभव कोशिश कर रहे हैं, लेकिन सफलता उन्हें दरकिनार कर देती है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, ईर्ष्या हमारे जीवन का एक अभिन्न तथ्य है। हालांकि, अगर ईर्ष्या नहीं होती, तो लोग श्रेष्ठता के लिए प्रयास नहीं करते और खोज नहीं करते। वाक्यांश या विचार कि आपको "हर किसी को ईर्ष्या करने के लिए" इतनी अच्छी तरह से कुछ करने की ज़रूरत है, हालांकि यह हास्यास्पद लगता है, अक्सर अच्छे परिणाम लाता है।

पूरे इतिहास में, इसने पारस्परिक और अंतरसमूह संबंधों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है और जारी है। अध्ययन की गई सामग्री ईर्ष्या की विविधता को उसकी द्वंद्वात्मक प्रकृति में आंकने के लिए पर्याप्त है।

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लेख एक सहयोगी प्रयोग और लेखक के संकेतक प्रश्नावली के आंकड़ों के आधार पर प्राप्त एक अनुभवजन्य अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत करता है। ईर्ष्या की घटना को समझने के लिए तीन दृष्टिकोण हैं: सकारात्मक, नकारात्मक, तटस्थ (द्विपक्षीय)। कैडेट समूहों में ईर्ष्यापूर्ण व्यवहार के इंट्रापर्सनल (मनोवैज्ञानिक) और बाहरी (सामाजिक) निर्धारकों का पता चलता है, ईर्ष्या के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं का विश्लेषण किया जाता है। लेख घरेलू और विदेशी सामाजिक मनोवैज्ञानिकों की ओर से ईर्ष्या की समस्या के सैद्धांतिक दृष्टिकोण का विश्लेषण करता है। पहली बार, एक सैन्य विश्वविद्यालय के एक अध्ययन समूह के उदाहरण पर और पारस्परिक संबंधों के संदर्भ में ईर्ष्या के बारे में विचारों पर विचार किया जाता है। सैन्य सामूहिक के ढांचे के भीतर ईर्ष्या की मुख्य वस्तुओं पर विचार किया जाता है, प्रयोग के परिणामों के अनुसार, ईर्ष्या संघों की 4 श्रेणियां प्रतिष्ठित हैं: "बीमारी से जुड़े संघ", "विचलित व्यवहार के साथ संघ", "स्थिति के साथ संघ" , "संघों-भावनाओं"।

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हाल के दशकों में, ईर्ष्या के विषय पर अध्ययनों और प्रकाशनों की संख्या में विदेशी सामाजिक मनोवैज्ञानिकों और घरेलू वैज्ञानिकों दोनों से काफी वृद्धि हुई है। आर एच स्मिथ और एस एच किम द्वारा काम के सामूहिक और उद्यमों में ईर्ष्या का पता लगाया जाता है, इंट्रा-पारिवारिक संबंधों में: भाई-बहनों के बीच, ई.ए. द्वारा ईर्ष्या पर विचार किया जाता है। सिलीना, एल.एल. बालंदिना, डी. सिबोनी, जे. क्लुगर, पति-पत्नी और विवाह भागीदारों के बीच एस.के. Letyagina, छात्र वातावरण में T.V द्वारा विश्लेषण किया जाता है। बेस्कोवा, एन.वी. गोर्शिना। इस बीच, सैन्य वातावरण और कैडेट समूहों में ईर्ष्या के अध्ययन के लिए समर्पित व्यावहारिक रूप से कोई कार्य नहीं है। यह कई कारणों से हो सकता है: पहला, सैन्य व्यवस्था की बंद प्रकृति; दूसरे, कैडेटों की शैक्षिक और सेवा गतिविधियों की बारीकियों के कारण सैन्य कर्मियों के निदान में कठिनाई, जो एक अनियमित प्रशिक्षण कार्यक्रम (सैन्य प्रशिक्षण के मैदान, प्रशिक्षण केंद्रों, आदि के लिए प्रस्थान) में प्रकट होती है। हमारे काम में, हम एक सैन्य विश्वविद्यालय के एक अध्ययन समूह के उदाहरण पर पारस्परिक संबंधों के संदर्भ में ईर्ष्या के बारे में विचारों के अध्ययन के बारे में बात कर रहे हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैडेट टीमों में पेशे और गतिविधि की विशेष प्रकृति के कारण कई विशेषताएं हैं:

1. एक विषम समान-लिंग आयु वर्ग (18-26 आयु वर्ग के युवा पुरुष) हैं, जो सक्रिय सामाजिक संपर्कों से अलग-थलग हैं, एक समान आधार पर लंबे समय तक रहते हैं;
2. कैडेट टीमों में व्यवहार, अधिकारों और दायित्वों के मानदंडों का एक पूर्ण विनियमन होता है, जो चार्टर का पालन करने और यूनिट में सख्त अनुशासन में प्रकट होता है;
3. कैडेट टीमों को करीबी बातचीत, समूह के सदस्यों के बीच गतिविधियों की स्थिरता और सैन्य बैरकों में सहवास की अवधि की विशेषता है।

इस प्रकार, सैन्य शैक्षणिक संस्थानों के कैडेटों की शैक्षिक और सेवा गतिविधियों की स्पष्ट विशिष्टता ईर्ष्या की भावना के गठन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करती है।

शब्द "ईर्ष्या" लैटिन इनविडेरे से आया है, जिसका अर्थ है "दूसरे को क्रोध से देखना"। ईर्ष्या विनाशकारी प्रवृत्तियों से जुड़ी है, उदाहरण के लिए, अन्य लोगों के गुणों को कम करना (ज़िज़ो, 2008), अन्य लोगों की भौतिक चीजों को नष्ट करने की आवश्यकता (वेन एन। वैन डे। ज़ीलेनबर्ग एम।, पीटर आर।, 2011), ईर्ष्या की वस्तु पीड़ित होने पर दुर्भावनापूर्ण खुशी की भावना (वेक्चिओ, आरपी, 2000) या जब एक ईर्ष्या समूह विफल हो जाता है, भले ही पीड़ित अयोग्य हो (मैकी डीएम, सिल्वर एलए, स्मिथ ईआर, 2004)।

इस अध्ययन का उद्देश्य।कैडेट समूहों में पारस्परिक संबंधों के संदर्भ में ईर्ष्या के बारे में विचारों का अध्ययन।

तरीके।अध्ययन में निम्नलिखित का उपयोग किया गया था: "मुक्त सहयोगी प्रयोग", "संकेतक प्रश्नावली" (लेखक द्वारा विकसित)।

इस अध्ययन में 18 से 26 वर्ष की आयु के सेंट पीटर्सबर्ग के सैन्य विश्वविद्यालयों में से एक के 216 कैडेट (लड़के) शामिल थे, जिन्होंने 1, 2 और 4 के पाठ्यक्रमों में दाखिला लिया था।

परिणाम और चर्चा

अध्ययन की शुरुआत में, हमने शब्दों का गुणात्मक और मात्रात्मक विश्लेषण किया - एक सहयोगी प्रयोग में उत्तरदाताओं की प्रतिक्रियाएं, फिर विभिन्न कारणों से सभी शब्दों - प्रतिक्रियाओं को अलग-अलग समूहों में विभेदित किया। संघों के विश्लेषण के परिणामस्वरूप, हमने डेटा को तीन समूहों में विभाजित किया: पहला, "ईर्ष्या" शब्द के साथ जुड़ाव, जिसका नकारात्मक अर्थ है, बहुमत से बना है - कुल नमूने का 78%; दूसरे, "ईर्ष्या" शब्द के साथ जुड़ाव जिसका सकारात्मक अर्थ है (13%); तीसरा, "ईर्ष्या" शब्द के साथ जुड़ाव जिसका तटस्थ अर्थ (9%) है। हमने नकारात्मक संघों को ऐसे शब्दों के रूप में वर्गीकृत किया है जिनमें एक स्पष्ट नकारात्मक शब्दार्थ भार है: क्रोध (6%), हत्या, मृत्यु (7%); चिड़चिड़ापन (8%); नाराजगी (8%); नफरत (23%); नकारात्मक (9%); पाखंड (5%); क्रोध, घमण्ड (29%), लोभ (8%); किसी और के जीवन पर ध्यान (5%), लाचारी (7%)। तटस्थ संघों के रूप में, हमने ऐसे शब्दों को शामिल किया जिनमें स्पष्ट सकारात्मक या नकारात्मक शब्दार्थ भार नहीं है: मनुष्य (6%), विवेक (5%), मशीन (1%)। सकारात्मक संघ: सफलता (2%), अच्छा जीवन (1%), प्रसिद्धि (3%), धन, धन (8%), श्वेत (2%)।

बाद में, अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त सभी संघों का विश्लेषण करने के बाद, हमने उन्हें श्रेणियों में विभाजित किया।

1. बीमारी के साथ संबंध: "शराब", "दर्द", "बीमारी", "असुविधा", "दवाएं", "शराबीपन", "कमजोरी", "समाजशास्त्री", आदि।
2. असामाजिक व्यवहार के साथ संबंध: ("युद्ध", "चोरी", "चोरी", "खूनी बदला", "हिंसा", "क्षति", "टूटी नाक", "जेल", "हत्या", "मृत्यु", "अपमान" " और आदि।)।
3. स्थिति (सामाजिक स्थिति) के साथ संबंध: "गरीबी", "बाहरी", "निर्भरता", "छोटा आदमी", "विफलता", "क्षुद्रता", "ज़रूरत", "ज़रूरत", "प्रतिद्वंद्विता", "सफलता", " हीनता", "अच्छा जीवन"।
4. भावनाओं के साथ संबंध: "चिंता", "असहायता", "क्रोध", "आक्रामकता", "अभिमान", "उदासी", "क्रोध", "आलस्य", "चापलूसी", "पाखंड", "घृणा", "आक्रोश", "", "निराशा", "घृणा", "ईर्ष्या", "चिड़चिड़ापन", "घमंड", "अपमान"।

इसके बाद, हमने ईर्ष्या के आंतरिक और बाहरी निर्धारकों को देखा। बाहरी कारणों में, सबसे अधिक बार उल्लेख किया गया: "पालन" (14%), "व्यक्तिगत विफलता" (18%), "करीबी संबंधों की कमी" (6%), "भौतिक असुरक्षा" (6%), "बीमार" -बीइंग" (7%), "दूसरे के लिए नापसंद" (7%), "निम्न सामाजिक स्थिति" (18%), "वंचन, आवश्यकता" (32%), "बुरा बचपन, पारिवारिक परेशानी" (9%), "कठिन वित्तीय स्थिति" (8%), "दूसरों की सफलता, भाग्य, सौभाग्य" (18%), आदि। आंतरिक कारणों में जैसे थे: "इच्छा की कमी, कमजोर चरित्र" (9%), भ्रष्टता (5%), "असहायता" (7%), "अपर्याप्त आत्म-सम्मान" (10%), स्वार्थ (5%), "आलस्य" (7%), "आत्म-संदेह" (13%), "संघर्ष" "(6%), "बुरा चरित्र" (6%), "आक्रामकता" (5%), "डर" (5%), "क्रोध" (5%), "कायरता" (5%), "गर्व" (6%), "निराशा" (7%), "निराशावाद" (8%)।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि सामान्य चेतना में ईर्ष्या की व्यापक रूप से व्याख्या की जाती है और यह कई कारणों से हो सकता है। प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, हमने ईर्ष्या के बाहरी और आंतरिक निर्धारकों को अलग-अलग समूहों में संयोजित करने का प्रयास किया। अध्ययन समूह में ईर्ष्या के उद्भव को भड़काने वाले बाहरी और आंतरिक निर्धारकों के मुख्य समूह तालिका 1 में प्रस्तुत किए गए हैं।

तालिका नंबर एक

बाहरी (सामाजिक) और आंतरिक (व्यक्तिगत) निर्धारकों के मुख्य समूह जो पुरुष नमूने में ईर्ष्या के उद्भव को भड़काते हैं (216 युवा पुरुष)

बाहरी (सामाजिक) निर्धारक

आंतरिक (व्यक्तिगत) निर्धारक

1. पारिवारिक परेशानी (पालन-पोषण की बारीकियां, परिवार में इकलौता बच्चा, खराब बचपन आदि) 2. समाज में खराब स्थिति (व्यक्तिगत विफलता, सत्ता की लालसा, सामाजिक असमानता, शिक्षा की कमी, व्यक्तिगत विकास की कमी, विकास का निम्न स्तर) 3. खराब पारस्परिक संबंध (खराब वातावरण, घनिष्ठ संबंधों की कमी, मित्र, व्यक्तिगत जीवन) 4. कठिन वित्तीय स्थिति (भौतिक असुरक्षा, परेशानी, अभाव, आवश्यकता) 5. एक महत्वपूर्ण दूसरे की श्रेष्ठता (दूसरों का घमंड, सामाजिक असमानता, सफलता, भाग्य, दूसरों के साथ भाग्य)।

1. नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षण (आक्रामकता, लाचारी, चिड़चिड़ापन, क्रोध, कायरता, अभिमान, स्वार्थ) 3. नकारात्मक भावनात्मक स्थिति और भावनाएं (आलस्य, भय, निराशा) 4. जीवन पर नकारात्मक दृष्टिकोण (निराशावाद, संघर्ष, भ्रष्टता, आदि)।

अध्ययन में अगला कदम ईर्ष्या की वस्तुओं की पहचान करना था। हमने उत्तरदाताओं से इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए कहा: "आपको क्या लगता है कि लोगों को सबसे ज्यादा जलन होती है?" प्राप्त परिणामों ने ईर्ष्या की सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं की पहचान करना संभव बना दिया, जिन्हें तालिका 2 में प्रस्तुत किया गया है।

हमने कैडेटों से इन विषयों के प्रति अपनी ईर्ष्या का मूल्यांकन 5-बिंदु पैमाने पर करने के लिए कहा: 1 - मैं बिल्कुल भी ईर्ष्या नहीं करता; 2 - बल्कि ईर्ष्या मत करो; 3 - ईर्ष्या आधा; 4 - बल्कि ईर्ष्या; 5 - मुझे बहुत जलन हो रही है।

तालिका 2

पुरुष नमूने में ईर्ष्या की मुख्य वस्तुओं के औसत मूल्य और रैंक (216 लड़के)

		औसत मूल्य
	परिवार की भलाई
	शैक्षिक सफलता
	समाज में स्थिति, स्थिति
	विपरीत लिंग के साथ सफलता
	व्यक्तिगत जीवन
	एक अच्छी जिंदगी
	उपस्थिति, शारीरिक सुंदरता
	आजादी
	सुरक्षा
	सफलता, भाग्य
	कार, ​​मोटरसाइकिल, बाइक
	आदर
	सामग्री चीज़ें
	दूसरों का भाग्य, सौभाग्य
	स्वास्थ्य
	साथियों के साथ लोकप्रियता

जैसा कि तालिका 2 से देखा जा सकता है, एक सैन्य संस्थान में पढ़ने वाले युवा (और राज्य के समर्थन पर) सबसे अधिक "पारिवारिक भलाई" (3, 18), "अध्ययन" (3, 14), "स्थिति में" से ईर्ष्या करते हैं। समाज", "स्थिति" (3.13), "विपरीत लिंग के साथ सफलता" (3.01), "निजी जीवन" (2.95)। पुरुष ऐसे लोगों से ईर्ष्या करते हैं जो सफलतापूर्वक अध्ययन करते हैं, जिन्होंने खुद को एक परिवार में महसूस किया है, जिन्होंने एक महत्वपूर्ण क्षेत्र में योग्यता को मान्यता दी है। संभवतः, ईर्ष्या की भावनाओं का ऐसा पदानुक्रम एक बंद शैक्षणिक संस्थान की बारीकियों, उत्तरदाताओं की उम्र और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, सक्रिय सामाजिक संपर्कों से अलगाव, जरूरतों की सीमित संतुष्टि (शारीरिक, सामाजिक, आध्यात्मिक), दीर्घकालिक से जुड़ा हुआ है। समानता के आधार पर बड़े पैमाने पर समान लिंग समूहों में रहना वास्तविक अंतर।

अध्ययन का अंतिम चरण ईर्ष्या के सकारात्मक और नकारात्मक पक्षों पर विचार करना था। यह निर्धारित किया गया था कि अकेलेपन के ऐसे सकारात्मक पहलुओं को अक्सर नाम दिया जाता है: "प्रेरणा" (33%), "आत्म-विकास की इच्छा, आत्म-सुधार" (37%), "प्रतिद्वंद्विता, प्रतिस्पर्धा" (20%), " कुछ के लिए प्रयास करना "(8%), "प्रतिबिंब, स्वयं पर काम करना" (18%), "नए लक्ष्य निर्धारित करना, उद्देश्यपूर्णता" (14%), "जीवन पर नया दृष्टिकोण" (6%), उपलब्धि के लिए प्रयास करना (5%) ), "दृढ़ता, आंतरिक संसाधनों की लामबंदी" (7%)।

ईर्ष्या के नकारात्मक पहलुओं में, उत्तरदाताओं ने निम्नलिखित की पहचान की: "आक्रामकता" (9%), पाप (6%), "गिरावट" (5%), "क्रोध" (18%), "नकारात्मकता" (6%), "घृणा" (7%), "नर्वस थकावट" (8%), "अकेलापन" (6%), "निराशा" (7%), "चिड़चिड़ापन" (5%), "विनाश" (5%), " ठहराव" (5%), "दूसरों के साथ संबंधों का बिगड़ना" (13%), "भावनात्मक तनाव" (13%), "क्रोध" (5%)।

जाँच - परिणाम

सबसे पहले, ईर्ष्या के प्रति तीन प्रकार के दृष्टिकोण की पहचान की गई है: सकारात्मक (ईर्ष्या प्रतिस्पर्धा करने की क्षमता के रूप में, जो किसी की स्थिति की रक्षा करने और लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता में प्राप्त होती है); नकारात्मक (ईर्ष्या विनाश के स्रोत के रूप में, कुरूपता, जो "चिड़चिड़ापन", "अपमान", "घृणा" में प्रकट होती है); तटस्थ (ईर्ष्या एक उभयलिंगी भावना के रूप में जिसे अंतर करना और पहचानना मुश्किल है)।

दूसरे, "ईर्ष्या" शब्द के साथ संघों के चार समूहों को प्रतिष्ठित किया गया था: बीमारी के साथ संबंध, असामाजिक व्यवहार के साथ संबंध, स्थिति के साथ संबंध, भावनाओं के साथ संबंध।

तीसरा, ईर्ष्या निर्धारकों को बाहरी (सामाजिक) में विभाजित करने की सलाह दी जाती है: ("पारिवारिक परेशानी", "समाज में खराब स्थिति", "खराब पारस्परिक संबंध", "कठिन वित्तीय स्थिति", "एक महत्वपूर्ण अन्य की श्रेष्ठता") और आंतरिक (व्यक्तिगत) निर्धारक जो कैडेट प्रशिक्षण समूह ("नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षण", "अपर्याप्त आत्म-सम्मान", "नकारात्मक भावनात्मक स्थिति और भावनाएं") में ईर्ष्या के उद्भव को भड़काते हैं।

चौथा, उत्तरदाताओं ईर्ष्या के सकारात्मक और नकारात्मक पहलू। अधिकांश उत्तरदाता ईर्ष्या को एक विनाशकारी भावना के रूप में देखते हैं जो "गिरावट", "अकेलापन", "दूसरों के साथ संबंधों में गिरावट" और "भावनात्मक तनाव" की ओर ले जाती है।

समीक्षक:

कुलिकोव ओ.वी., मनोविज्ञान के डॉक्टर, सामाजिक मनोविज्ञान विभाग के प्रोफेसर, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी, सेंट पीटर्सबर्ग;

गुरिवा एस.डी., मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, अभिनय सामाजिक मनोविज्ञान विभाग के प्रमुख, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी, सेंट पीटर्सबर्ग।

ग्रंथ सूची लिंक

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यूआरएल: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18975 (17.09.2019 को एक्सेस किया गया)। हम आपके ध्यान में प्रकाशन गृह "अकादमी ऑफ नेचुरल हिस्ट्री" द्वारा प्रकाशित पत्रिकाओं को लाते हैं

इस भावना का उल्लेख प्राचीनता के लगभग किसी भी लिखित स्रोत में मिस्र के पपीरी से लेकर आधुनिक साहित्य तक पाया जा सकता है, कला का एक दुर्लभ काम इस भावना के विवरण और उपस्थिति के बिना करता है।

व्यक्ति पर इसके प्रभाव की तुलना केवल प्रेम और ईर्ष्या से की जा सकती है।

इस भावना को कहा जाता है डाह करना

ईर्ष्या कई भावनाओं की जननी है, यह प्रकृति में लालच के करीब है और एक ही ईर्ष्या है, जो रिश्तों की ईर्ष्या है।

यदि हम मनोवैज्ञानिक शब्दकोश से ईर्ष्या की परिभाषा को सामान्य भाषा में अनुवाद करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि ईर्ष्या तब उत्पन्न होती है जब कोई व्यक्ति जीवन के विभिन्न क्षेत्रों और क्षेत्रों (भौतिक, सामाजिक, भौतिक ..) की तुलना में अपने वास्तविक या काल्पनिक लाभों का मूल्यांकन करता है। किसी अन्य व्यक्ति या लोगों के समूहों के लिए अपर्याप्त, महत्वहीन।

एक व्यक्ति के घायल आत्म-मूल्य के आधार पर ईर्ष्या अच्छी तरह से बढ़ती है, जब यह महसूस होता है कि वह वंचित है और इस "अनुचित अभाव" को अपने व्यक्तिगत मूल्य को खोने के डर के लिए सामान्यीकृत किया जाता है।

वे। ईर्ष्या अपने आप में हीनता की भावना को छुपाती है, अर्थात्। अपनी इच्छा को प्राप्त करने में, अपनी अभीप्सा को साकार करने में स्वयं को असमर्थ के रूप में मूल्यांकन करना। ईर्ष्या, सबसे पहले, आत्म-संदेह है, जब कोई व्यक्ति खुद को पहचान और सीमित नहीं कर सकता है, इसे अपने लिए महत्वपूर्ण, आवश्यक और मूल्यवान के रूप में पहचानता है, मौजूदा के योग्य है, भले ही दूसरे इसे नोटिस या सराहना न करें।

हम में से प्रत्येक ने अपने जीवन में कम से कम एक बार ईर्ष्या की भावना का अनुभव किया है!

इसके कई चेहरे हैं और विभिन्न स्तरों पर खुद को प्रकट कर सकते हैं:

1. चेतना के स्तर पर- किसी की निम्न स्थिति, योग्यता की खोज के रूप में ...

2. भावनात्मक अनुभव के स्तर पर- प्रकट हो सकता है

- एक भावना के रूप में (स्थितिजन्य ईर्ष्या, झुंझलाहट, जलन की थोड़ी भावना),

- एक भावना के रूप में (द्वेष और आक्रामकता के तत्वों के साथ निरंतर ईर्ष्या),

- जुनून की तरह (सर्वव्यापी ईर्ष्या, घृणा)

3. व्यवहार के स्तर पर- प्रस्तुत अनदेखी से, "ईर्ष्या" के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया, ईर्ष्या की वस्तु के विनाश के लिए, बल की मदद से इसे महारत हासिल करना।

ईर्ष्या की तिकड़ी:

1. लालच - जब व्यक्ति दूसरों के भौतिक धन से ईर्ष्या करता है,
2. महत्वाकांक्षा - करियर की ईर्ष्या से निर्धारित, सामाजिक स्थिति की ऊंचाई पर निर्भरता, शक्ति का स्तर
3. घमंड - सामाजिक मान्यता, पुरस्कारों की संख्या, लोकप्रियता की डिग्री आदि पर किसी व्यक्ति की निर्भरता को दर्शाता है।

फिर भी, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि एक व्यक्ति ईर्ष्या का अनुभव कैसे और क्यों करता है, हमारे पास अभी भी इस प्रश्न का उत्तर नहीं है, वह हम क्यों है?

आइए इस प्रश्न पर विचार करें।

ईर्ष्या हमेशा पारस्परिक संबंधों में ही प्रकट होता है, अर्थात। यह जैविक रूप से वातानुकूलित नहीं है, यह हमेशा सामाजिक रूप से शिक्षित होता है, अर्थात। पैदा है जब स्वयं और दूसरों की निरंतर तुलना और मूल्यांकन होता है. इसी तुलना पर सारे उद्योग टिके हैं और व्यक्ति में अनेक प्रकार के न्युरोसिस उत्पन्न हो जाते हैं। कई माता-पिता, और फिर शिक्षक और मित्र, स्वेच्छा से या नहीं, इस तथ्य में योगदान करते हैं कि हम इस भावना को अपने आप में बनाते हैं। मीडिया - टेलीविजन, पत्रिकाएं, रेडियो स्टेशन हमारी तुलना करते हैं, और फिर हमारा शोषण करते हैं, हमें दिखाते हैं और साबित करते हैं कि हम अपूर्ण, बदसूरत, असफल ... हम हैं। हमारे पास एक अपूर्ण आकृति है, एक पुराना कार-कंप्यूटर-फोन, फैशन के कपड़े, हमारे पास क्षय, रूसी, गंजापन, सेल्युलाईट आदि हैं। हम किसी भी चीज़ में 100% परफेक्ट नहीं हैं। लेकिन हमें परफेक्ट होने की जरूरत नहीं है। हमें खुद होना चाहिए।

ईर्ष्या का लाभ यह है कि यह मानवीय भावनाओं की प्रकृति को उजागर करती है, अर्थात। मनुष्य का स्वभाव ही। वह स्पष्ट करती है कि क्या छिपा हुआ है.

ईर्ष्या व्यक्ति को उसके अपने हित की ओर संकेत करती हैऔर अधूरी इच्छा, जिसके लिए उसने पर्याप्त प्रयास और प्रयास नहीं किया या अपनी जरूरतों, सपनों को साकार करने के लिए गलत रास्ता चुना।

कठिनाई यह है कि एक व्यक्ति अपने बारे में अप्रिय चीजों को नोटिस करना पसंद नहीं करता है, इसलिए शायद ही कोई उनकी कमियों और खामियों को नोटिस और स्वीकार कर सकता है, उन पर ध्यान दे सकता है, उनका विश्लेषण कर सकता है और वर्तमान स्थिति को अपने और दूसरों के लिए सही रूप में सही कर सकता है - अपने पूर्व ईर्ष्या के उद्देश्य को प्राप्त करना (पर्याप्त धन अर्जित करना, पदोन्नति और / या कई पुरस्कार और खिताब प्राप्त करना)। आख़िरकार ईर्ष्या न्याय और पूर्णता के लिए प्रयास करने के ध्रुवों में से एक है,लेकिन केवल एक, जब कोई व्यक्ति अंतिम परिणाम देखता है और उस प्रक्रिया का मूल्यांकन नहीं करता है जिसके कारण यह परिणाम हुआ, अर्थात। निर्गम की कीमत निर्धारित नहीं करता है।

ईर्ष्या के साथ बातचीत।

1. इस भावना को खुलकर स्वीकार करेंऔर उनके साथ सहयोग करना शुरू करें।
2. शुरू करने के लिए अपने जीवन में स्थितियों की निगरानी और विश्लेषण करेंजिसमें आप अपनी क्षमताओं और क्षमताओं को कम आंकते हैं और दूसरों को कम आंकते हैं, अर्थात। कब और किसके लिए ईर्ष्या की भावना प्रकट हो सकती है और समय के साथ मजबूत हो सकती है।
3. समझना आप वास्तव में किससे ईर्ष्या कर रहे हैं, अर्थात। आपके लिए क्या कमी है - अधिक भौतिक कल्याण, सामाजिक मान्यता या समाज में उच्च स्थान।
4. अपने संसाधनों का आकलन करें, आपके पास पहले से मौजूद लाभ और अपने लक्ष्य ("ईर्ष्या की वस्तु") को प्राप्त करने के रास्ते में आपके द्वारा उपयोग किया जा सकता है और खुद पर विश्वास करें।
5. छुपे हुए लोगों के बारे में सोचो निष्क्रिय संसाधनजो अभी तक आपके लिए उपलब्ध नहीं हैं और उन्हें प्राप्त करने के लिए एक कार्य योजना की रूपरेखा तैयार करें और उन्हें एक सक्रिय उपकरण के रूप में अपने जीवन में आकर्षित करें - शिक्षा का स्तर, सामाजिक संपर्क, आदि।
6. अंतिम परिणाम की तीव्र इच्छा रखते हुए, याद रखें और इसे प्राप्त करने की प्रक्रिया की योजना बनाएं. ऐसा करने के लिए, अल्पकालिक और आसानी से प्राप्त करने योग्य लक्ष्यों को निर्धारित करना सीखना बेहतर है जो आपको अंतिम परिणाम की ओर अपने और अपने आंदोलन की प्रक्रिया को नियंत्रित करने की अनुमति देगा - प्रत्येक मध्यवर्ती के लिए समय, शारीरिक, भावनात्मक और भौतिक लागतों की स्पष्ट रूप से योजना बनाएं। मंच। अपने आप को कई स्रोत लिखें जिनसे आप खर्च की गई ताकतों को बहाल करने के लिए ऊर्जा प्राप्त करेंगे।
7. खुद की तुलना दूसरों से नहीं बल्कि खुद से करना सीखें, मूल्यांकन करें कि आपने अपने लिए क्या किया, एक महीने पहले, छह महीने, एक साल पहले आप क्या थे, इन अवधियों में आपके जीवन में क्या बेहतर हुआ है।
8. ईमानदारी से अपने आप से प्यार करें और अपने और अपने जीवन के प्रति उदासीन रहें!

और निर्णय लेने के लिए, अपने आप पर विश्वास करना, और अपने सपने की ओर पहला साहसी कदम उठाना, जूलिया कैमरन ने अपनी पुस्तक द वे ऑफ द आर्टिस्ट में जिन अभ्यासों का अच्छी तरह से वर्णन किया है, उनमें से एक है:

"ईर्ष्या का नक्शा"

आपके मानचित्र में तीन कॉलम होंगे:

1. सबसे पहले, उन लोगों की सूची बनाएं जिनसे आप ईर्ष्या करते हैं।

2. दूसरे में, क्यों समझाएं। यथासंभव सटीक और विशिष्ट रहें।

3. तीसरे कॉलम में, ईर्ष्या से छुटकारा पाने के लिए रचनात्मक जोखिम उठाने के लिए आप जो कुछ कर सकते हैं उसका उल्लेख करें क्योंकि जब ईर्ष्या डंक मारती है, तो आपको एक मारक की आवश्यकता होती है।

उदाहरण के लिए

सबसे बड़ा बदलाव भी पहले कदम से शुरू होता है! आपको शुभकामनाएँ, मेरे प्यारे!