वसेवोलोद सखारोव

19वीं (XIX) सदी का रूसी साहित्य

उन्नीसवीं शताब्दी में, रूसी साहित्य अभूतपूर्व ऊंचाइयों पर पहुंच गया, यही वजह है कि इस अवधि को अक्सर "स्वर्ण युग" कहा जाता है।

सबसे शुरुआती घटनाओं में से एक सीएपी का फिर से जारी होना था। उसके बाद, "डिक्शनरी ऑफ़ द चर्च स्लावोनिक एंड रशियन लैंग्वेज" के 4 खंड छपे। एक सदी के लिए, दुनिया ने सबसे प्रतिभाशाली गद्य लेखकों और कवियों के बारे में सीखा है। उनके कार्यों ने विश्व संस्कृति में एक योग्य स्थान लिया है और विदेशी लेखकों के काम को प्रभावित किया है।

अठारहवीं शताब्दी के रूसी साहित्य को एक बहुत ही शांत विकास की विशेषता थी। पूरी सदी के दौरान कवियों ने मानवीय गरिमा की भावना के बारे में गाया है और पाठक में उच्च नैतिक आदर्शों को विकसित करने का प्रयास किया है। केवल 90 के दशक के अंत में अधिक साहसी कार्य दिखाई देने लगे, जिसके लेखकों ने व्यक्ति के मनोविज्ञान, भावनाओं और भावनाओं पर जोर दिया।

19वीं सदी के रूसी साहित्य ने ऐसा विकास क्यों हासिल किया? यह देश के राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में हुई घटनाओं के कारण था। यह तुर्की के साथ युद्ध है, और नेपोलियन की सेना पर आक्रमण, और विरोधियों का सार्वजनिक निष्पादन, और दासता का उन्मूलन ... यह सब पूरी तरह से अलग शैलीगत उपकरणों के उद्भव को गति प्रदान करता है।

19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के एक प्रमुख प्रतिनिधि अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन हैं। एक व्यापक रूप से विकसित और उच्च शिक्षित व्यक्ति आत्मज्ञान के शिखर पर पहुंचने में सक्षम था। 37 साल की उम्र तक पूरी दुनिया उनकी पहचान बना चुकी थी। वह "रुस्लान और ल्यूडमिला" कविता के लिए प्रसिद्ध हुए। और "यूजीन वनगिन" आज तक रूसी जीवन के लिए एक मार्गदर्शक के साथ जुड़ा हुआ है। पुश्किन साहित्यिक रचनाओं के लेखन में परंपराओं के संस्थापक बने। उस समय के बिल्कुल नए और मौलिक उनके नायकों ने लाखों समकालीनों का दिल जीत लिया। कम से कम तात्याना लरीना लो! मन, सुंदरता और विशेषताएं केवल रूसी आत्मा में निहित हैं - यह सब उसकी छवि में पूरी तरह से संयुक्त था।

एक और लेखक जिसने हमेशा के लिए 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया, वह है एम। लेर्मोंटोव। उन्होंने पुश्किन की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं को जारी रखा। उन्होंने अपने शिक्षक की तरह अपने भाग्य को समझने की कोशिश की। वे वास्तव में अपने सिद्धांतों को अधिकारियों तक पहुंचाना चाहते थे। कुछ ने उस समय के कवियों की तुलना भविष्यवक्ताओं से की। इन लेखकों ने 20वीं सदी में रूसी साहित्य के विकास को भी प्रभावित किया। उन्होंने उसे प्रचार की विशेषताएं दीं।

यह 19वीं शताब्दी में है कि यथार्थवादी साहित्य की स्थापना गिरती है। स्लावोफाइल और पश्चिमीवादियों ने रूस के ऐतिहासिक गठन की ख़ासियत के बारे में लगातार तर्क दिया। उस समय से, यथार्थवादी शैली विकसित होने लगी। लेखकों ने मनोविज्ञान और दर्शन की विशेषताओं के साथ अपने कार्यों को समाप्त करना शुरू कर दिया। उन्नीसवीं सदी के रूसी साहित्य की कविता का विकास फीका पड़ने लगता है।

सदी के अंत में, ए.पी. चेखव, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, एन.एस. लेसकोव, एम। गोर्की। अधिकांश कार्यों में, पूर्व-क्रांतिकारी मनोदशाओं का पता लगाया जाना शुरू हो जाता है। यथार्थवादी परंपरा पृष्ठभूमि में फीकी पड़ने लगती है। यह पतनशील साहित्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उनके रहस्यवाद और धार्मिकता ने आलोचकों और पाठकों दोनों को पसंद किया।

XIX सदी के रूसी साहित्य की शैली निर्देश:

1. प्राकृतवाद. मध्य युग के बाद से रोमांटिकतावाद रूसी साहित्य के लिए जाना जाता है। लेकिन उन्नीसवीं सदी ने इसे पूरी तरह से अलग रंग दिया। यह रूस में नहीं, बल्कि जर्मनी में उत्पन्न हुआ, लेकिन धीरे-धीरे हमारे लेखकों के कार्यों में प्रवेश कर गया। 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में रोमांटिक मूड की विशेषता है। उन्होंने पुश्किन की कविताओं में प्रतिबिंब पाया और गोगोल के पहले कार्यों में इसका पता लगाया जा सकता है।
2. भावुकता. 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में भावुकता का विकास शुरू हुआ। वह कामुकता पर ध्यान केंद्रित करता है। 18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में, इस प्रवृत्ति की पहली विशेषताओं का पता लगाया जा चुका है। करमज़िन इसे अपनी सभी अभिव्यक्तियों में प्रकट करने में कामयाब रहे। उन्होंने कई लेखकों को प्रेरित किया और उन्होंने उनके सिद्धांतों का पालन किया।
3. व्यंग्य गद्य . 19 वीं शताब्दी में, रूसी साहित्य में व्यंग्य और पत्रकारिता की रचनाएँ दिखाई देने लगीं, विशेषकर गोगोल के कार्यों में। अपनी यात्रा की शुरुआत में ही उन्होंने अपनी मातृभूमि का वर्णन करने की कोशिश की। उनके कार्यों की मुख्य विशेषताएं बुद्धि और परजीवीवाद की कमी की अस्वीकार्यता है। इसने समाज के सभी वर्गों - जमींदारों, किसानों और अधिकारियों को प्रभावित किया। उन्होंने पाठकों का ध्यान धनी लोगों की आध्यात्मिक दुनिया की गरीबी की ओर आकर्षित करने का प्रयास किया।
   1. यथार्थवादी उपन्यास . उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रूसी साहित्य ने रोमांटिक आदर्शों को बिल्कुल अस्थिर माना। लेखकों ने समाज की वास्तविक विशेषताओं को दिखाने की कोशिश की। सबसे अच्छा उदाहरण दोस्तोवस्की का गद्य है। लेखक ने लोगों के मिजाज पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की। दोस्तों के प्रोटोटाइप को चित्रित करते हुए, दोस्तोवस्की ने समाज की सबसे तीव्र समस्याओं को छूने की कोशिश की। यह इस समय था कि एक "अतिरिक्त व्यक्ति" की छवि दिखाई दी। मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है। लोगों के भाग्य का अब कोई मतलब नहीं रह गया है। पहले स्थान पर समाज के प्रतिनिधि हैं।
4. लोक कविता. उन्नीसवीं सदी के रूसी साहित्य में लोक काव्य का दूसरा स्थान है। लेकिन, इसके बावजूद, नेक्रासोव कई शैलियों को मिलाने वाले कार्यों को बनाने का अवसर नहीं चूकते: क्रांतिकारी, किसान और वीर। उनकी आवाज आपको तुकबंदी के अर्थ को भूलने नहीं देती। कविता "रूस में कौन अच्छा रहता है?" उस समय के वास्तविक जीवन का सबसे अच्छा उदाहरण है।

19वीं सदी के अंत

19वीं सदी के अंत में चेखव अपनी लोकप्रियता के चरम पर थे। अपने करियर की शुरुआत में, आलोचकों ने बार-बार देखा कि वह तीव्र सामाजिक विषयों के प्रति उदासीन थे। लेकिन उनकी कृतियाँ बहुत लोकप्रिय थीं। उन्होंने पुश्किन के सिद्धांतों का पालन किया। 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के प्रत्येक प्रतिनिधि ने एक छोटी कलात्मक दुनिया बनाई। उनके नायक अधिक हासिल करना चाहते थे, लड़े, अनुभवी थे ... कुछ जरूरत और खुश रहना चाहते थे। दूसरों ने सामाजिक विफलता को मिटाने के लिए निर्धारित किया। फिर भी दूसरों ने अपनी त्रासदी का अनुभव किया। लेकिन प्रत्येक कार्य इस मायने में उल्लेखनीय है कि यह सदी की वास्तविकताओं को दर्शाता है।

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पाठ: साहित्य

पाठ विषय: 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में साहित्यिक प्रक्रिया की विशिष्टताएँ (2 पाठ)

ग्रेड 10

कहां: MAOU माध्यमिक विद्यालय №16, येकातेरिनबर्ग

विषय शिक्षक: उशाकोवा एल.एस.

यूएमसी: कक्षा 10 के लिए साहित्य पाठ्यपुस्तक। भाग 1. लेखक: वी। सखारोव, एस। ज़िनिन। मास्को "रूसी शब्द", 2007

पाठ विषय	19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की साहित्यिक प्रक्रिया की विशेषताएं
शिक्षक के लक्ष्य	कक्षा 10 में छात्रों के साहित्यिक विकास के स्तर, उनके पढ़ने के चक्र, पढ़ने की रुचियों, साहित्यिक दृष्टिकोण की पहचान करना;एक व्यक्ति और समाज के जीवन को दर्शाते हुए, शब्द की कला के रूप में साहित्य की अपनी समझ का विस्तार करें; 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास का सामान्य विवरण दें; शास्त्रीय साहित्य की क्लासिक्स की समझ को गहरा करने के लिए
पाठ प्रकार	"पढ़ने और लिखने के माध्यम से महत्वपूर्ण सोच का विकास" तकनीक का उपयोग करके सूचनात्मक पाठ के साथ काम करने का पाठ
नियोजित शैक्षिक परिणाम	निजी: शैक्षिक गतिविधियों की सफलता की कसौटी के आधार पर स्व-मूल्यांकन करने की क्षमता; शैक्षिक गतिविधियों में सफलता के कारणों को समझने के लिए अभिविन्यास; नई शैक्षिक सामग्री में शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि का गठन और एक नई विशेष समस्या को हल करने के तरीके। संज्ञानात्मक: शैक्षिक साहित्य का उपयोग करके शैक्षिक कार्यों को पूरा करने के लिए आवश्यक जानकारी की खोज करें;इसके आत्मसात के सभी चरणों में सूचना को व्यवस्थित और विश्लेषण करने की क्षमता का गठन; जागरूक, "विचारशील" पढ़ने का कौशल; जो पारित किया गया है उसका एक चिंतनशील मूल्यांकन देने की क्षमता; प्रयोगसमस्याओं को हल करने के लिए मॉडल और योजनाओं सहित सांकेतिक-प्रतीकात्मक साधन। संचारी:विशिष्ट शैक्षिक और संज्ञानात्मक कार्यों को ध्यान में रखते हुए छोटे मोनोलॉग स्टेटमेंट, कार्य समूहों की संयुक्त गतिविधियों का निर्माण। नियामक: सीखने के कार्य को स्वीकार करना और सहेजना; आंतरिक योजना सहित, कार्य और इसके कार्यान्वयन की शर्तों के अनुसार अपने कार्यों की योजना बनाना; इसके बाद की कार्रवाई में आवश्यक समायोजन करनाइसके मूल्यांकन के आधार पर पूर्णता और की गई त्रुटियों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए; भौतिक, तेज-भाषी और मानसिक रूप में शैक्षिक क्रियाओं का प्रदर्शन। विषय: 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी शास्त्रीय साहित्य के विकास में मुख्य चरणों की पहचान, साहित्यिक रुझान और शैलियों, कलात्मक तरीके, रूसी साहित्यिक आलोचना।
शिक्षा के तरीके और रूप	खोज, व्यक्तिगत कार्य, समूह कार्य
शिक्षा के साधन	पाठ्यपुस्तक, हैंडआउट
चाल	विचारों की "टोकरी", रणनीति "ज़िगज़ैग -1", "पिवट टेबल", "डेज़ी ब्लूम", प्रस्तुतियाँ

उन्नीसवीं सदी, लौह, वास्तव में क्रूर युग!

अलेक्जेंडर ब्लोकी

कक्षाओं के दौरान

कॉल स्टेज

1. शिक्षक का शब्द। परिचयात्मक बातचीत।

हमारे पाठ का विषय: "XIX सदी के उत्तरार्ध की साहित्यिक प्रक्रिया की विशेषताएं।"

हमारा कार्य 19 वीं शताब्दी के रूसी शास्त्रीय साहित्य, साहित्यिक प्रवृत्तियों और शैलियों, कलात्मक तरीकों और रूसी साहित्यिक आलोचना के विकास में मुख्य चरणों की पहचान करना है। हमारे पाठ के एक एपिग्राफ के रूप में, मैंने कवि अलेक्जेंडर ब्लोक के शब्दों को लिया: "उन्नीसवीं शताब्दी, लोहा, वास्तव में क्रूर युग!"

2. विचारों का स्वागत "टोकरी"।

शिक्षक का शब्द

19वीं सदी के 60-70 के दशक रूस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ थे। इन वर्षों का वर्णन करते हुए, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने जोर दिया: "यह सब उल्टा हो गया है और केवल बेहतर हो रहा है।" "सब कुछ" क्या है? हम किन ऐतिहासिक घटनाओं की बात कर रहे हैं? सबसे पहले, आप में से प्रत्येक इस मुद्दे पर जो कुछ भी आप जानते हैं उसे अपनी नोटबुक में याद रखेंगे और लिखेंगे (सख्ती से व्यक्तिगत कार्य, अवधि 1-2 मिनट)। फिर जोड़े में टीम बनाएं और सूचनाओं का आदान-प्रदान करें, इसे आवाज दें।(सभी जानकारी संक्षेप में शिक्षक द्वारा विचारों की "टोकरी" (टिप्पणियों के बिना) में सार के रूप में लिखी जाती है, भले ही वे गलत हों। पाठ के विषय से संबंधित तथ्य, राय, नाम, समस्याएं, अवधारणाएं हो सकती हैं विचारों की टोकरी में "डंप" दिया गया। इसके अलावा, पाठ्यक्रम के पाठ में, इन तथ्यों या विचारों, समस्याओं या अवधारणाओं को जो बच्चे के दिमाग में बिखरे हुए हैं, उन्हें एक तार्किक श्रृंखला में जोड़ा जा सकता है)।

प्रस्तावित उत्तर

1853-1856 - क्रीमिया युद्ध; 1854 - सेवस्तोपोल की घेराबंदी;

1855 - सिकंदर द्वितीय के सिंहासन पर प्रवेश;

1861 - दासता का उन्मूलन;

1863-1864 - कोकेशियान युद्ध का अंत।

उत्पादन में पूर्ण गिरावट, बढ़ती बेरोजगारी।

शिक्षा का प्रसार, घरेलू विज्ञान की प्रगति।

शिक्षक का शब्द

सबसे पहले, एलएन टॉल्स्टॉय ने नैतिक मूल्यों की व्यवस्था और सामाजिक नींव के टूटने के बारे में बात की। सबसे पहले, किसान जीवन को उड़ा दिया गया था, और रूस में किसान शब्द "लोग" का पर्याय बन गया था। जीवन मूल्यों की पूरी पुरानी व्यवस्था सीम पर टूट गई। यह कभी-कभी दुखद, घृणित रूपों में उंडेला। एक ओर, प्राचीन किसान संस्कृति का विनाश हुआ, दूसरी ओर, कुलीनता का, और एक नई, राष्ट्रीय संस्कृति का निर्माण एक सदी की बात नहीं थी। एक व्यक्ति के लिए, अभ्यस्त मूल्यों का नुकसान जीवन के अर्थ की हानि है। रूस में, "जीवन के अर्थ के लिए जिम्मेदार" साहित्य था।

सामग्री की समझ का चरण।

शिक्षक का शब्द

उन्नीसवीं सदी के मध्य तक रूसी साहित्य में वास्तविकता को चित्रित करने के बुनियादी सिद्धांतों को विकसित करने की प्रक्रिया समाप्त हो गई थी।यथार्थवाद की स्थापना. और 19वीं सदी का साहित्य। संपूर्ण रूसी कलात्मक संस्कृति में एक वास्तविक प्रेरक शक्ति बन जाती है।बुनियादी यथार्थवाद की विशेषताएक रचनात्मक विधि के रूप में हैवास्तविकता के सामाजिक पक्ष पर ध्यान बढ़ाया. जीवन को सच्चाई से दिखाने और जाँचने के कार्य में यथार्थवाद में वास्तविकता को चित्रित करने के कई तरीके शामिल हैं, यही वजह है कि रूसी लेखकों के काम रूप और सामग्री दोनों में इतने विविध हैं। यथार्थवादी सिद्धांतकारों के अनुसार इस पद्धति में मुख्य बात हैटाइपिंग . एक यथार्थवादी कार्य की छवियां दर्शाती हैंहोने के सामान्य नियमऔर जीवित लोग नहीं। कोई भी छवि विशिष्ट विशेषताओं से बुनी जाती है, जो विशिष्ट परिस्थितियों में प्रकट होती है। यह कला का विरोधाभास है। छवि को एक जीवित व्यक्ति के साथ सहसंबद्ध नहीं किया जा सकता है, यह एक ठोस व्यक्ति की तुलना में अधिक समृद्ध है - इसलिए यथार्थवाद की निष्पक्षता। वास्तविकता के तथ्यों को चुनने का हर किसी का अपना सिद्धांत होता है, जो आवश्यक रूप से कलाकार के व्यक्तिपरक दृष्टिकोण को प्रकट करता है। हर कलाकार का अपना पैमाना होता है।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वास्तविकता को चित्रित करने की एक विधि के रूप में यथार्थवाद। नाम रखा गयाआलोचनात्मक यथार्थवाद, क्योंकि उनका मुख्य कार्य वास्तविकता की आलोचना करना था, और व्यापक कवरेज प्राप्त करने वाला मुख्य मुद्दा मनुष्य और समाज के बीच संबंधों का प्रश्न था। नायक के भाग्य को समाज किस हद तक प्रभावित करता है? इस तथ्य के लिए कौन दोषी है कि एक व्यक्ति दुखी है? लोगों और दुनिया को बदलने के लिए क्या किया जा सकता है? - ये सामान्य रूप से साहित्य के मुख्य प्रश्न हैं, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का रूसी साहित्य। - विशेष रूप से। सभी विचारशील बुद्धिजीवियों को चिंतित करने वाला मुख्य प्रश्न यह प्रश्न था: "रूस कौन सा रास्ता अपनाएगा?"

उसने सभी को दो खेमों में बाँट दिया:स्लावोफाइल्स और वेस्टर्नर्स . उनके बीच मतभेद उस मुख्य दिशा की परिभाषा में थे जिसमें रूस को जाना चाहिए।

1 .ज़िगज़ैग-1 रणनीति

इस तकनीक का उद्देश्य बड़ी मात्रा में सामग्री का अध्ययन और व्यवस्थित करना है। ऐसा करने के लिए, पाठ को पारस्परिक सीखने के लिए शब्दार्थ अंशों में विभाजित किया गया है। पैसेज की संख्या समूह के सदस्यों की संख्या से मेल खाना चाहिए।

1. पश्चिमी लोग।
2. स्लावोफाइल्स।
3. सॉइलर।
4. क्रांतिकारी डेमोक्रेट।
5. रूसी उपन्यास का युग
6. 19वीं सदी की रूसी नाटकीयता

पश्चिमवाद

पश्चिमवाद रूसी सामाजिक विचार की एक धारा है जिसने 1840 के दशक में आकार लिया। पश्चिमवाद का उद्देश्य अर्थ दासता के खिलाफ लड़ाई और "पश्चिमी" की मान्यता में शामिल था, अर्थात। रूस के विकास का बुर्जुआ तरीका। पश्चिमवाद का प्रतिनिधित्व वी.जी. बेलिंस्की, ए.आई. हर्ज़ेन, एन.पी. ओगारियोव, टी.एन. ग्रानोव्स्की, वी.पी. बोटकिन, पी.वी. एनेनकोव, आई.एस. उद्योग के व्यापक और व्यापक विकास के लिए, विशेष रूप से बोलने की स्वतंत्रता; पीटर I के सुधारों की अत्यधिक सराहना की, क्योंकि उन्होंने, उनकी राय में, रूस को विकास के यूरोपीय पथ की ओर उन्मुख किया। इस पथ के साथ प्रगति, पश्चिमीवाद के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​था, कानून के शासन को मजबूत करने, न्यायिक और प्रशासनिक मनमानी से नागरिकों के अधिकारों की विश्वसनीय सुरक्षा, उनकी आर्थिक पहल को एक शब्द में, पूर्ण रूप से मुक्त करने के लिए नेतृत्व करना चाहिए। उदारवाद की जीत। कला और सौंदर्यशास्त्र के क्षेत्र में, पश्चिमी लोगों ने रूमानियत का विरोध किया और यथार्थवादी शैलियों का समर्थन किया, मुख्य रूप से एन.वी. गोगोल और प्राकृतिक स्कूल के प्रतिनिधियों के कार्यों में। पश्चिमवाद का मुख्य मंच ओटेचेस्टवेनी जैपिस्की और सोवरमेनिक पत्रिकाएँ थीं। यूरोपीय विज्ञान और दर्शन (जर्मन साहित्य, 1843, बोटकिन) की सफलताओं को बढ़ावा देने वाले वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान लेखों के साथ-साथ पश्चिमीवाद के अंग बनने वाली पत्रिकाओं में, समुदाय के स्लावोफाइल सिद्धांत को चुनौती दी गई और एक सामान्य ऐतिहासिक विकास के विचार रूस और अन्य यूरोपीय देशों में किए गए थे। , यात्रा निबंध-पत्रों की शैली व्यापक रूप से खेती की गई थी: "विदेश से पत्र" (1841-43) और "पेरिस से पत्र" (1847-48) एनेनकोव द्वारा, "स्पेन के बारे में पत्र" "(1847-49) बोटकिन द्वारा, "लेटर्स फ्रॉम एवेन्यू मारिग्नी" (1847) हर्ज़ेन द्वारा, "लेटर्स फ्रॉम बर्लिन" (1847) तुर्गनेव द्वारा, और अन्य। मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रोफेसरों की शैक्षणिक गतिविधि, मुख्य रूप से ग्रैनोव्स्की के सार्वजनिक व्याख्यान, खेले गए पाश्चात्यवाद के विचारों को फैलाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका। वेस्टर्नर्स और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद टर्गेनेव के नोट्स ऑफ ए हंटर, हर्ज़ेन्स पास्ट एंड थॉट्स (1855-68) और द थीफ मैगपाई (1848), टारंटास (1845) द्वारा वी.ए. सोलोगब और अन्य में परिलक्षित होते थे।

स्लावोफिलिज्म

19वीं शताब्दी के मध्य में रूस के सामाजिक, साहित्यिक और दार्शनिक विचारों में स्लावोफिलिज्म एक दिशा है। स्लावोफिलिज्म के मुख्य विचारक ए.एस. खोम्यकोव, आई.वी. किरीव्स्की, के.एस. और आई.एस. अक्साकोव्स, यू.एफ. समरीन. उन्होंने राष्ट्रीय परंपराओं पर भरोसा करने का आह्वान किया, वे समझ गए कि रूस को सुधारों की आवश्यकता है, लेकिन उन्होंने केवल ऐसे परिवर्तनों की वकालत की जो मूल स्लाव भावना का खंडन नहीं करेंगे।स्लावोफिलिज्म एक दार्शनिक स्कूल नहीं है, हालांकि, सिद्धांत के लेखक रचनात्मकता के लिए सामान्य पूर्वापेक्षाओं से एकजुट हैं: यह विश्वास कि मानव संस्कृति का आधार धार्मिक विश्वास है, जो लोक रीति-रिवाजों, कला, साहित्य और विज्ञान का निर्माण करता है। स्लावोफाइल्स रूढ़िवादी से लोगों के पास गए, और इसके विपरीत नहीं। वे लोगों की जड़ों के संरक्षण के लिए खड़े हुए, जिससे राष्ट्र की सर्वोच्च शिक्षा विकसित होनी चाहिए, और नासमझ उधार के मनोविज्ञान की तीखी आलोचना की। किरीवस्की ने ए.एस. पुश्किन की कविता में राष्ट्रीयता को पहचानने वाले पहले व्यक्ति थे: "लोकप्रिय होने के लिए कवि होना पर्याप्त नहीं है: किसी को शिक्षित होना चाहिए, इसलिए बोलने के लिए, अपने लोगों के जीवन के केंद्र में, साझा करें किसी की जन्मभूमि की आशाएँ, उसकी आकांक्षाएँ, उसके नुकसान, एक शब्द में, इसे जीवन जीते हैं और इसे अनैच्छिक रूप से व्यक्त करते हैं, अपने आप को व्यक्त करते हैं ”(I.V. Kirevsky। पुश्किन की कविता की प्रकृति के बारे में कुछ, 1828)। आई.वी. किरीव्स्की के छोटे भाई पी.वी. किरीव्स्की, रूसी लोक गीतों के संग्रहकर्ता थे; उनका संग्रह 1860-74 में 10 खंडों में प्रकाशित हुआ था। स्लावोफाइल्स के करीब कवि एन.एम. याज़ीकोव थे, जिन्होंने 1844 में पश्चिमी देशों पर एक गुस्से वाले संदेश के साथ हमला किया था "हमारा नहीं।" स्लावोफाइल्स के सर्कल में इतिहासकार-आर्काइविस्ट डीए वैल्यूव शामिल थे, जिन्होंने 1845 में रूस और समान विश्वास के लोगों के बारे में ऐतिहासिक और सांख्यिकीय जानकारी का संग्रह प्रकाशित किया था, जो स्लाव पर रूस में पहले गंभीर अध्ययनों में से एक था। स्लावोफाइल्स का पहला मुद्रित संस्करण "मॉस्को कलेक्शन" पत्रिका था, जिसे 1852 में आई. किरीव्स्की द्वारा लेख के लिए पहले अंक के प्रकाशन के तुरंत बाद बंद कर दिया गया था "यूरोप के ज्ञान की प्रकृति और ज्ञान के साथ इसके संबंध पर" रूस का।" लोक शिक्षा मंत्री के आरोप इस तथ्य से संबंधित हैं कि लेख के लेखक पीटर I के सुधारों के साथ न्याय नहीं करते हैं, पश्चिमी शिक्षा के अलगाव के बारे में विचार व्यक्त करते हैं, जो सरकार के प्रकार के अनुरूप नहीं है, और लाता है एक खतरनाक चरम पर राष्ट्रीयता की अवधारणा। सभी स्लावोफाइल्स को केवल सेंसरशिप के मुख्य निदेशालय की विशेष सहमति से प्रकाशित करने का आदेश दिया गया था। प्रतिबंध केवल 1856 में हटा लिया गया था, और फिर पत्रिका रस्काया बेसेडा (1856-60) नियमित रूप से दिखाई देने लगी। 1861-65 में, आई.एस. अक्साकोव ने समाचार पत्र डेन प्रकाशित किया। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य में, स्लावोफिलिज़्म को पोचवेनिज़्म और पैन-स्लाविज़्म में बदल दिया गया था।

मिट्टी की खेती

Pochvennichestvo एक रूसी साहित्यिक-महत्वपूर्ण और दार्शनिक-सौंदर्य प्रवृत्ति है जो 1860 के वैचारिक संघर्षों के वातावरण में विकसित हुई थी। मृदा विज्ञान के प्रमुख सिद्धांतकार ए.ए. ग्रिगोरिएव, एम.एम. दोस्तोवस्की, एफ.एम. दोस्तोवस्की और एन.एन. स्ट्रैखोव "प्रबुद्ध समाज" को "राष्ट्रीय मिट्टी" के साथ विलय करने के विचार से एकजुट थे, उनकी राय के आधार पर, आध्यात्मिक और सामाजिक सुनिश्चित करना था रूस का विकास। रूसी बुद्धिजीवियों के संबंध में मिट्टी से अलगाव की अवधारणा, जो पीटर द ग्रेट के सुधारों के बाद लोगों से विदा हो गई थी, का इस्तेमाल 1847 में के.एस. अक्साकोव द्वारा किया गया था: "हम उन पौधों की तरह हैं जिन्होंने अपनी जड़ें मिट्टी से निकाल ली हैं" (1847 के लिए मास्को साहित्यिक और वैज्ञानिक संग्रह)। भविष्य में, इन शब्दों को दोस्तोवस्की द्वारा बार-बार अलग किया गया था: "जो भाव हमने अपनी मिट्टी से तोड़ दिए, कि हमें अपनी मिट्टी की तलाश करनी चाहिए, वे फ्योडोर मिखाइलोविच के पसंदीदा मोड़ थे," स्ट्राखोव (एफ.एम. दोस्तोवस्की ने अपने समकालीनों के संस्मरणों में) लिखा। Pochvenniks का संगठनात्मक केंद्र दोस्तोवस्की भाइयों द्वारा प्रकाशित पत्रिकाएं वर्मा (1861-63) और एपोच (1864-65) थीं। आनुवंशिक रूप से, pochvenism "Moskvityanin" (1841-56) पत्रिका के तथाकथित "युवा संस्करण" में वापस चला गया, जिसके प्रेरक और प्रमुख आलोचक 1850-56 में ग्रिगोरिएव थे। दार्शनिक और सौंदर्य की दृष्टि से, pochvenism दार्शनिक रूमानियत का एक रूढ़िवादी रूप था। लोगों में दिलचस्पी मिट्टी के कामगारों के बीच मानव व्यक्ति पर गहरी ध्यान देने के साथ जुड़ी हुई थी। F.M. Dostoevsky की सौंदर्य संबंधी अवधारणाएँ, जो एक सुसंगत प्रणाली के रूप में व्यक्त नहीं की गई थीं, उनके द्वारा अलग-अलग बयानों में तैयार की गई थीं: Dostoevsky के अनुसार, अप्रत्यक्ष रूप में सच्ची कला व्यक्ति के सुधार में योगदान करती है, लेकिन सामाजिक लाभ नहीं हो सकता इससे मांग की। स्ट्राखोव की मिट्टी की अवधारणा में, रूसी साहित्य का पूरा इतिहास "रूसी मन और पश्चिमी प्रभावों से भावनाओं की क्रमिक मुक्ति, मौखिक कला में हमारी पहचान के क्रमिक विकास" के इतिहास के रूप में प्रकट होता है (ibid।)। एल.एन. और एलियन के महाकाव्य, स्ट्राखोव के अनुसार, सभी रूसी साहित्य के विकास का जैविक परिणाम था। मिट्टी के आंदोलन के सबसे हड़ताली घोषणापत्र, एमएम दोस्तोवस्की ने लिखा: "हम लोगों की पूर्ण नैतिक स्वतंत्रता के बारे में एक नया विचार पेश कर रहे हैं, हम रूस, हमारी जड़, हमारी शुरुआत की रक्षा करते हैं। उदार, रूढ़िवादी, क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक और लोकलुभावन पत्रकारिता (एम.ए. एंटोनोविच, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, डी.आई. पिसारेव, जी.आई. उसपेन्स्की, एन.के. मिखाइलोव्स्की, एन.वी. गोर्की)। आधुनिक पश्चिमी साहित्यिक आलोचना अक्सर मिट्टी के विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला में बदल जाती है, उन्हें "रूसी राष्ट्रीय पहचान" की "सच्ची अभिव्यक्ति" के रूप में व्याख्या करती है।

क्रांतिकारी लोकतंत्र का दर्शन

रूस में क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक विचारधारा का गठन और विकास नामों के साथ जुड़ा हुआ हैवी। जी। बेलिंस्की, ए। आई। हर्ज़ेन, एन। जी। चेर्नशेव्स्की, एन। आई। डोब्रोलीबोव, डी। आई। पिसारेव, साथ ही एम। वी। बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की और एम। ए। स्पेशनेव के नाम के साथ। क्रांतिकारी लोकतंत्रों ने निरंकुशता और दासता के उन्मूलन के लिए लड़ाई लड़ी, और देश के समाजवादी परिवर्तन के समर्थक थे। उनके समाजवाद को यूटोपियन कहा जाता था, क्योंकि यह माना जाता था कि पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए किसान समुदाय के परिवर्तन के माध्यम से समाजवाद में परिवर्तन शांतिपूर्ण तरीकों से संभव नहीं था। उन्होंने एक दार्शनिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांत बनाया, जो सैद्धांतिक समृद्धि के संदर्भ में, समस्याओं को प्रस्तुत करने और हल करने की चौड़ाई और गहराई के मामले में, इस प्रवृत्ति के अन्य प्रतिनिधियों द्वारा दर्शन में किए गए कार्यों से कहीं अधिक है।

क्रान्तिकारी लोकतंत्रवादी आपसी समझ में एकजुट थेरूस को बदलने के तरीके. यह मार्ग उत्पादन के साधनों पर साम्प्रदायिक, सामूहिक स्वामित्व के आधार पर रूस में समाजवाद के निर्माण से जुड़ा था। उसी समय, समाजवाद के निर्माण की कल्पना वी. जी. बेलिंस्की ने कीक्रांतिकारी परिवर्तन और जमींदारों की भूमि और संपत्ति के अधिग्रहण के तरीके के रूप में। हर्ज़ेन हिंसा और गृहयुद्ध के बिना शांत क्रांतिकारी परिवर्तनों के समर्थक थे।

"रूसी समाजवाद" के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान किसके द्वारा विकसित किए गए थे?अलेक्जेंडर इवानोविच हर्ज़ेन(1812 - 1870)। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जिस देश में समाजवादी विचारों को ऐतिहासिक वास्तविकता के साथ जोड़ना संभव है, वह रूस है, जहांसांप्रदायिक भूमि कार्यकाल. रूसी किसान दुनिया में, उन्होंने तर्क दिया, वहाँ हैंतीन शुरुआत , समाजवाद की ओर ले जाने वाली आर्थिक क्रांति को अंजाम देने की अनुमति:

1) सभी को उतरने का अधिकार,

2) इसका सांप्रदायिक स्वामित्व,

3) सांसारिक सरकार।

ये सांप्रदायिक सिद्धांत, "हमारे दैनिक, प्रत्यक्ष समाजवाद के तत्वों" को शामिल करते हुए, ग्रामीण सर्वहारा वर्ग के विकास में बाधा डालते हैं और पूंजीवादी विकास के चरण को दरकिनार करना संभव बनाते हैं: "रूस में भविष्य का आदमी एक किसान की तरह एक किसान है फ्रांस में।"

हर्ज़ेन के अनुसार,समुदाय को बनाए रखते हुए दासता का उन्मूलन पश्चिम के पूंजीवादी विकास के दुखद अनुभव से बचना और सीधे समाजवाद की ओर जाना संभव बना देगा।. "हम," हर्ज़ेन ने लिखा, "हम रूसी समाजवाद को कहते हैं कि समाजवाद जो भूमि और किसान जीवन से आता है, वास्तविक आवंटन और खेतों के मौजूदा पुनर्वितरण से, सांप्रदायिक स्वामित्व और सांप्रदायिक प्रबंधन से, और श्रमिकों की कला के साथ जाता है वह आर्थिक न्याय, जिसके लिए सामान्य रूप से समाजवाद प्रयास करता है और जिसकी पुष्टि विज्ञान करता है।

हर्ज़ेन ने रूस में मौजूद समुदाय को आधार माना, लेकिन किसी भी तरह से भविष्य की सामाजिक व्यवस्था का तैयार सेल नहीं था। उन्होंने समुदाय द्वारा व्यक्ति के अवशोषण में इसकी मुख्य कमी देखी।

1 नवंबर, 1861 को, हर्ज़ेन ने "लोगों के लिए!" का नारा दिया, जो दशकों से देशभक्त युवाओं के लिए मुक्ति आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लेने का आह्वान बन गया।

समुदाय के सामाजिक अवसरों के बारे में चर्चा के सामान्य पाठ्यक्रम पर प्रचार भाषणों का बहुत प्रभाव था।निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की(1828-1889), विशेष रूप से उनके दो लेख, "ए क्रिटिक ऑफ फिलॉसॉफिकल प्रेजुडिस अगेंस्ट कम्युनल ओनरशिप" (1858) और "इकोनॉमिक एक्टिविटी एंड लेजिस्लेशन" (1859)।

उनमें से पहले ने निष्कर्ष निकाला कि सभ्यता के उच्च स्तर की स्थितियों में एक आदिम समुदाय का अस्तित्व, जो वर्तमान शताब्दी में हासिल किया गया है, इस सभ्यता में प्रवेश के लिए बाधा नहीं है, क्योंकि सांप्रदायिक स्वामित्व में " पृथ्वी से मनुष्य के संबंध का उच्चतम रूप।" इसके अलावा, जैसा कि चेर्नशेव्स्की ने एक साल पहले एक अन्य लेख में लिखा था, सांप्रदायिक स्वामित्व प्रत्येक किसान के लिए भूमि का कब्जा सुरक्षित करता है और "निजी संपत्ति की तुलना में राष्ट्रीय कल्याण को बेहतर बनाता है।" कृषि में सफलता सुनिश्चित करने के लिए ऐसा स्वामित्व सबसे अच्छी स्थिति में है, क्योंकि सांप्रदायिक संपत्ति "मालिक, मालिक और कार्यकर्ता को एक व्यक्ति में जोड़ती है।" यह सब हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि समुदाय की मदद से सामाजिक विकास में तेजी लाना संभव है।

हर्ज़ेन चेर्नशेव्स्की के विपरीत -कट्टर लोकतांत्रिक. 1860 के दशक की शुरुआत में मुक्ति आंदोलन में चेर्नशेव्स्की का अधिकार। बहुत ऊँचा था, और सरकार ने उसे गुप्त निगरानी में रखा। 1862 में, सोवरमेनिक पत्रिका के निलंबन के बाद, चेर्नशेव्स्की को पीटर और पॉल किले में एकांत कारावास में कैद किया गया था। यहाँ वे एक उपन्यास लिखते हैंक्या करें ", जिसने अपनी वैचारिक सामग्री के साथ, क्रांतिकारी-दिमाग वाले युवाओं की कई पीढ़ियों पर बहुत प्रभाव डाला, जिन्होंने एक उचित मानव समुदाय के सिद्धांतों को व्यवहार में लाने की कोशिश की। उपन्यास में विशेष रूप से आकर्षक नाम में तपस्या का तत्व था। एक सामान्य कारण, जो बाद के क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों की विशेषता बन गया।

प्रत्यक्ष साक्ष्य के अभाव में, चेर्नशेव्स्की को "सरकार के मौजूदा आदेश को उखाड़ फेंकने के उपाय करने" का दोषी पाया गया, साइबेरिया में कठोर श्रम और शाश्वत निपटान में सात साल की सजा सुनाई गई। पहली रूसी क्रांति तक रूस में उनके लेखन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों ने किसान समुदाय को भविष्य की आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था का आधार माना। इसने उनके यूटोपियनवाद को प्रकट किया, तब से भी समुदाय एक इकाई का प्रतिनिधित्व नहीं करता था, यह स्तरीकृत था। एनजी के अनुसार चेर्नशेव्स्की के अनुसार, "सामाजिक गणतंत्र" में विधायी शक्ति लोगों की होती है, और सरकार को उनके प्रति उत्तरदायी होना चाहिए। जनता का अधिकार, जिसका प्रतिनिधित्व पीपुल्स असेंबली करती है, कार्यकारी शक्ति को नियंत्रित करना है।

रूसी उपन्यास का युग

"रूसी उपन्यास" एक राष्ट्रीय अवधारणा नहीं है, बल्कि एक विश्वव्यापी है। इस तरह इसे विश्व संस्कृति के सबसे आश्चर्यजनक पृष्ठों में से एक कहा जाता है। 20 वीं शताब्दी की कला रूसी दिग्गजों के कंधों पर खड़ी है: तुर्गनेव, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय।

रूसी उपन्यास उन्नीसवीं सदी के साहित्य का शिखर है। उदय लंबा नहीं हो सकता, इसलिए रूसी उपन्यास का युग तीन दशकों से भी कम समय में फिट बैठता है।

यह रूसी उपन्यास के युग का कालक्रम है। बेलिंस्की ने उसे बुलायानिजी जीवन का महाकाव्य. वास्तव में, उपन्यास वहाँ प्रकट होता है और तब जब किसी व्यक्ति में रुचि होती है, जब उसके कार्यों के उद्देश्य, उसकी आंतरिक दुनिया स्वयं कार्यों और कर्मों से कम महत्वपूर्ण नहीं होती है। लेकिन एक व्यक्ति अपने आप में, समाज के साथ संबंधों के बाहर, और अधिक व्यापक रूप से - दुनिया के साथ मौजूद नहीं है। "मैं" और दुनिया, "मैं" दुनिया में, "मैं" और भाग्य - ये ऐसे प्रश्न हैं जो उपन्यास प्रस्तुत करता है। इस प्रकार, इसके उत्पन्न होने के लिए, एक व्यक्ति का "उभरना" आवश्यक है, लेकिन न केवल उठना, बल्कि खुद को और दुनिया में अपनी जगह का एहसास करना। मनोवैज्ञानिक विश्लेषण युग की आवश्यकता बन गई है। रूसी साहित्य ने तुरंत प्रतिक्रिया दी: एक रूसी उपन्यास दिखाई दिया।

रूसी उपन्यास की प्रमुख समस्या थीअपने जीवन को नवीनीकृत करने के तरीकों की तलाश में एक नायक की समस्या, एक नायक जिसने समय की गति को व्यक्त किया। पहले रूसी उपन्यासों के केंद्र में, ये ऐसे नायक हैं - यूजीन वनगिन और ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन। पुश्किन के उपन्यास का कथानक एक निजी साज़िश पर बनाया गया है, लेकिन पात्रों के चरित्र लक्षण और उनके जीवन की कहानियाँ लगातार और बहुपक्षीय रूप से प्रेरित हैं। क्या पुश्किन कल्पना कर सकते थे कि उन्होंने क्या और कैसे बनाया। शायद ऩही। लेकिन परंपरा स्थापित की गई है। पुश्किन ने मुख्य पात्रों के नाम पर उपन्यासों की एक श्रृंखला खींची: ओब्लोमोव, रुडिन, लॉर्ड गोलोवलेव, अन्ना करेनिना, ब्रदर्स करमाज़ोव। एक नए उपन्यास रूप की खोज शुरू हुई।

एम यू लेर्मोंटोव का उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" शुरुआत को चिह्नित करेगारूसी गद्य में मनोविज्ञान: लेखक ने "आंतरिक आदमी" में पूरी तरह से "कला की नई दुनिया" की खोज की। कहानियों का चक्र, नायक की छवि से एकजुट होकर, कथाकारों और लेखक की प्रस्तावना को क्रमिक रूप से बदल दिया गया, एक उपन्यास में बदल गया। इसकी शैली प्रकृति पर अभी भी बहस हो रही है, क्योंकि इसने 19 वीं शताब्दी के पहले दशकों में रूसी गद्य की सभी उपलब्धियों को संश्लेषित किया है। लेकिन गोगोल को उपन्यास का रूप छोटा लग रहा था, और उन्होंने एक गद्य कविता बनाई।

इसलिए, बमुश्किल उभरने के बाद, रूसी उपन्यास ने साहसपूर्वक शैली के सिद्धांतों का उल्लंघन किया और इतनी तेजी से विकसित होना शुरू हुआ कि लगभग एक चौथाई सदी में, यदि समाप्त नहीं हुआ, तो शैली के रूप की संकीर्ण सीमाओं को अत्यधिक धक्का दिया। यह 19वीं सदी के रूसी साहित्य का विश्व संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण योगदान था।

यह 60 और 70 के दशक में था ऐसे कार्यों का निर्माण किया गया जिन्होंने हमारे साहित्य के चेहरे, राष्ट्रीय पहचान और महानता को निर्धारित किया। उपन्यास भी 1880 के बाद लिखे गए, लेकिन अब उनका इतना विश्व महत्व नहीं रह गया था।

क्यों जीवन के अर्थ के बारे में प्रश्न का उत्तर देने के लिए उपन्यास की शैली की आवश्यकता थीऔर कोई अन्य शैली नहीं? क्योंकि जीवन का अर्थ खोजने के लिए स्वयं व्यक्ति के आध्यात्मिक परिवर्तन की आवश्यकता होती है। खोज में व्यक्ति बदल रहा है। युग ही, वह मोड़ जिसमें वह रहता है, उसे जीवन के अर्थ की खोज करने के लिए प्रेरित करता है। 1812 के युद्ध के बाहर पियरे बेजुखोव के मार्ग की कल्पना करना असंभव है; रस्कोलनिकोव का फेंकना समय से बाहर है, जब केवल "एक शानदार, उदास चीज, एक आधुनिक चीज, हमारे समय का मामला" हो सकता है; बाज़रोव का नाटक - 50 के दशक के उत्तरार्ध के पूर्व-तूफानी वातावरण के बाहर। उपन्यास में युग घटनाओं के भँवर में लोगों के साथ टकराव की एक श्रृंखला है। और बदलते वक्त में बदलते इंसान को दिखाने के लिए एक बड़े जॉनर की जरूरत होती है।

एल एन टॉल्स्टॉय द्वारा "वॉर एंड पीस" के पन्नों पर, मनुष्य की "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" को फिर से बनाया गया था। और, हालांकि टॉल्स्टॉय में व्यक्ति के आंतरिक जीवन ने अपने आप में एक मूल्य प्राप्त कर लिया, कथा में शुरू होने वाला महाकाव्य केवल तेज हो गया।

लेकिन रूसी उपन्यास, जिसने खुद को इस तरह के उच्च और जटिल कार्यों को निर्धारित किया, ने निश्चित रूप से इस शैली के बारे में सामान्य विचारों को तोड़ दिया। तुर्गनेव, टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के कार्यों की उपस्थिति के लिए विदेशी पाठकों की प्रतिक्रिया बहुत विशिष्ट है। सबसे पहले, मैं साजिश की सादगी, तेज साज़िश की अनुपस्थिति, बाहरी मनोरंजन से प्रभावित हुआ; रचना घटनाओं का एक अराजक ढेर लग रहा था।

हालांकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि रूसी उपन्यास का असामान्य रूप एक नई सामग्री की अभिव्यक्ति है जिसे यूरोपीय साहित्य अभी तक नहीं जानता था। सबसे पहले उपन्यास का नायक नया था। रूसी उपन्यास की एक और शैली की विशेषता हैप्लॉट अधूरापन. रस्कोलनिकोव कड़ी मेहनत में है, और दोस्तोवस्की ने हमें अपनी कहानी जारी रखने का वादा किया है। उपसंहार में पियरे परिवार के खुश पिता हैं, और हमें लगता है कि नाटक कैसे पक रहा है। और सबसे महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण, "शापित" मुद्दों को पूरी तरह से हल नहीं किया गया है।

19वीं सदी की रूसी नाटकीयता

18 वीं शताब्दी का रूस। क्लासिकवाद हावी है, और फलस्वरूप, शैलियों का एक सख्त पदानुक्रम: कॉमेडी एक "निम्न" शैली है, त्रासदी "उच्च" है, और नाटक "माध्यम" है। उन्नीसवीं सदी के लेखकों को केवल त्रासदी और हास्य विरासत में मिला। वे इसे प्राप्त करते हैं जैसे कि सभी शैली के तोपों का तुरंत उल्लंघन करने के लिए। इसका एक उदाहरण ए.एस. ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी "वो फ्रॉम विट", एक "हाई" कॉमेडी है, जो ए.एस. पुश्किन के अनुसार, "त्रासदी के समान" है।

यह एक शुरुआत की तरह लग रहा था। लेकिन एक रूसी उपन्यास दिखाई दिया, जो, जैसा कि, "उच्च" कॉमेडी से लिया गया था, उसके नायक, जो जीवन की समस्याओं, जीवन के पुनर्निर्माण के प्रयास, और इसकी नैतिक समस्याओं, और "विलंबित" साजिश पर गहन रूप से प्रतिबिंबित कर रहा है, और खुला अंत, और शीर्षक, जो एक विशेष अर्थ रखता है, और, अन्य बातों के अलावा, पात्रों के बोलने वाले नाम।

रूसी कॉमेडी में क्या बचा है? "एक अश्लील व्यक्ति की अश्लीलता।" कॉमेडी शैली के ढांचे के भीतर सख्ती से फिट होती है, जो नायक और उसके स्वयं के विचार, वास्तविक लोगों और एक व्यक्ति के उच्च भाग्य के बीच विसंगति पर निर्मित होती है। लेकिन गोगोल के "इंस्पेक्टर जनरल" के प्रकट होते ही "मज़ा तुरंत उदासी में बदल गया"। उनकी कॉमेडी, "विट फ्रॉम विट" के विपरीत, "अपने आप में, अपने सभी द्रव्यमान के साथ, एक बड़ी आम गाँठ में" बंधी हुई थी, और दर्शकों को चकित कर दिया: दोनों एक सकारात्मक नायक की अनुपस्थिति से ("एकमात्र सकारात्मक चेहरा" मेरी कॉमेडी हंसी है"), और मृगतृष्णा की साज़िश। समकालीन लोग कॉमेडी को बहुत बाद में समझने और उसकी सराहना करने में सक्षम थे, और इसे समझाने के लिए, लेखक को न केवल "थियेट्रिकल टूर ..." और "लेटर टू ए राइटर ...", बल्कि "डेड सोल" भी लिखने की आवश्यकता थी। . "दर्पण पर दोष देने के लिए कुछ भी नहीं है, अगर चेहरा टेढ़ा है" - यह है कि कॉमेडी के लिए एपिग्राफ कैसा लगता है (हम ध्यान दें, कि एपिग्राफ खुद प्राचीन से गाना बजानेवालों की भूमिका पर लग रहा था। त्रासदी, जिसका कार्य दर्शकों को मंच पर की जाने वाली क्रिया का अर्थ समझाना था, सही तरंग धारणा में ट्यून करना)। महापौर के शब्दों में एपिग्राफ दोहराया जाएगा: “आप किस पर हंस रहे हैं? क्या आप खुद पर हंस रहे हैं?" "मृत नहीं, बल्कि जीवित आत्माएं" - अनिवार्य रूप से उसी पोषित लेखक का विचार "मृत आत्मा" कविता में सन्निहित था। और फिर से कॉमेडी की समस्या दूसरे पाठ में चली गई, रूसी गद्य में।

रूसी कॉमेडी ने कुछ समय के लिए अपनी संभावनाओं को समाप्त कर दिया, नायकों और समस्याओं के बिना छोड़ दिया, और वाडेविल को रास्ता दिया। अहंकार इस तथ्य के कारण है कि वाडेविल व्यंग्य का अर्थ नहीं है, जो कि बुराई के खिलाफ लड़ाई में एक "दुर्जेय हथियार" है, बल्कि एक मनोरंजन शैली है, जो पूरी तरह से समाज की जरूरतों को पूरा करती है। आखिरकार, थिएटर धर्मनिरपेक्ष संचार का स्थान है, जहां मंच और हॉल दोनों में "चमक और टिनसेल" मुख्य पात्र हैं। केवल ए एन ओस्त्रोव्स्की रूसी कॉमेडी को राष्ट्रीय धरती पर वापस लाने में सक्षम थे।

"नंबर फोर" - इसलिए, "अंडरग्रोथ", "विट फ्रॉम विट" और "इंस्पेक्टर जनरल" के बाद, बेलिंस्की ने ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "दिवालिया" ("खुद के लोग - हम बस जाएंगे!") का स्थान निर्धारित किया। दरअसल, एक हास्य रोजमर्रा के संघर्ष के माध्यम से, युवा नाटककार, अपने महान पूर्ववर्तियों की तरह, महत्वपूर्ण अखिल रूसी समस्याओं को दिखाने, पहचानने योग्य और विशद चरित्र बनाने में कामयाब रहे। "उच्च" और "निम्न" का संयोजन पहले से ही गोगोल में था, इसलिए एक नई शैली के रूप की आवश्यकता थी - नाटक।

ओस्ट्रोव्स्की के काम के एक शोधकर्ता एल। शेटिन ने लिखा है कि नाटककार के नाटकों में कॉमेडी को नाटक में बदलने की प्रक्रिया थी। ऐसा नहीं है कि कुछ कॉमेडी सिर्फ नाम की कॉमेडी होती हैं। "दृश्यों" शब्द का परिचय देते हुए, ओस्ट्रोव्स्की ने खुद को शैली के नियमों का सख्ती से पालन करने के दायित्व से मुक्त कर दिया। इसका मुख्य कारण स्वयं वास्तविकता थी, जो हास्य के मंच रूप को नाटक की ओर धकेलती थी। इसमें स्थिति ... जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन करने की बढ़ती आवश्यकता शामिल है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि गोगोल की कॉमेडी की तुलना में भी कॉमेडिक साज़िश की शुरुआत से ही कमजोर है। ओस्ट्रोव्स्की की साज़िश जीवन के करीब है, असाधारण का तत्व, सामान्य से बाहर, इसमें छिपा हुआ है। ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी को नाटक के करीब लाने का एक और कारण सकारात्मक पात्रों की उपस्थिति थी। गोगोल की कॉमेडी में, एकमात्र सकारात्मक चेहरा हँसी थी। ओस्ट्रोव्स्की के अधिकांश हास्य पात्रों में सकारात्मक चरित्र होते हैं, और उनके भाग्य का नाटकीय अंत हमेशा एक संभावना के रूप में मौजूद होता है। तथ्य यह है कि यह केवल एक संभावना है संघर्ष की अंतर्निहित प्रवृत्ति को दूर नहीं करता है। उनका रुझान नाटक की ओर है।

नाटक, जिसने सदी की शुरुआत में रूसी धरती पर जड़ें नहीं जमाईं (अपवाद लेर्मोंटोव का बहाना है), 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में खुद को स्थापित किया, अपनी समस्याओं और अपने नायक, या बल्कि, दोनों को प्राप्त किया। नायिका। आखिरकार, यह ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में महिला थी (द थंडरस्टॉर्म में कैटरीना, दहेज में लारिसा) जो मुख्य पात्र बन गई।

नाटक की शैली रूसी मंच पर स्थापित है और न केवल ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की के काम में विकसित हुई है, बल्कि एल। एन। टॉल्स्टॉय में भी: महान गद्य लेखक ने लोक नाटक द पावर ऑफ डार्कनेस और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नाटक द लिविंग कॉर्प्स का निर्माण किया।

और त्रासदी क्या है? यह शैली भी विकसित हो रही है। सबसे पहले, इसका प्रतिबिंब स्पष्ट रूप से रूसी नाटक पर पड़ता है (उदाहरण के लिए, ओस्ट्रोव्स्की का द थंडरस्टॉर्म)। दूसरे, त्रासदी को ए.के. टॉल्स्टॉय ("द डेथ ऑफ इवान द टेरिबल", "ज़ार फ्योडोर इयोनोविच", "ज़ार बोरिस") की ऐतिहासिक त्रयी में स्वतंत्र विकास प्राप्त होता है।

ऐसा लगता है कि प्रत्येक नाटकीय शैली ने अपना स्थान पाया है, लेकिन, जैसा कि रूसी साहित्य के इतिहास ने दिखाया है, बहुत कम समय के लिए। 1896 में, एपी चेखव का "द सीगल" प्रकट होता है, सभी संभावित सिद्धांतों का उल्लंघन करता है और एक तरह के साहित्य के रूप में नाटक के बारे में पाठकों के विचारों को उलट देता है। और 1904 में मंच पर मंचन किया, द चेरी ऑर्चर्ड ने फिर से सभी शैली रूपों को मिलाया। इस तरह 20वीं सदी के रंगमंच का जन्म हुआ।

वर्ग को समूहों में बांटा गया है। समूह को विभिन्न सामग्रियों के पाठ दिए गए हैं। प्रत्येक छात्र अपने विषय पर पाठ के साथ स्वतंत्र रूप से काम करता है, मुख्य बात पर प्रकाश डालता है, एक सहायक सार ("फ्लाइट लॉग") का संकलन करता है या ग्राफिक रूपों में से एक का उपयोग करता है (उदाहरण के लिए, क्लस्टर, मानसिक मानचित्र), आदि। काम के अंत में, छात्र अन्य समूहों - विशेषज्ञों के समूहों में चले जाते हैं।

2. "विशेषज्ञों" के समूह में कार्य करें।

नए समूह इस तरह बनते हैं कि प्रत्येक में एक विषय के विशेषज्ञ हों। अपने काम के परिणामों के आदान-प्रदान की प्रक्रिया में, विषय पर कहानी की एक सामान्य प्रस्तुति योजना (क्लस्टर, मानसिक मानचित्र, आदि) तैयार की जाती है।

3. फिर छात्रों को उनके मूल समूहों में स्थानांतरित कर दिया जाता है। अपने कार्य समूह में लौटकर, विशेषज्ञ समूह के अन्य सदस्यों को "विशेषज्ञों" के समूह में तैयार की गई एक सामान्य प्रस्तुति योजना का उपयोग करके अपने विषय के बारे में बताता है। प्रस्तुतियों के दौरान, बाकी प्रतिभागी "पिवट टेबल" (जे बेलेंस द्वारा वर्णित) भरते हैं।

यह तकनीक आपको कम समय में बड़ी मात्रा में जानकारी का वर्णन और अध्ययन करने की अनुमति देती है।

"पिवट तालिका"

पश्चिमी देशों	स्लावोफाइल्स	तुलना रेखा	मिट्टीवाले	क्रांतिकारी डेमोक्रेट
		वह पत्रिका जिसके चारों ओर समूह एकजुट हुआ है।
		इसके प्रमुख प्रतिनिधि।
		विचार कार्यक्रम।
		सौंदर्य की स्थिति।
		इस दिशा के प्रतिनिधियों के पदों के मूल्य और भ्रम के बारे में स्वयं के निर्णय।
रूसी उपन्यास की विशेषताएं:
19 वीं शताब्दी की रूसी नाटकीयता। ख़ासियतें:

समूह में कार्य समूह के सभी सदस्यों की सूचनाओं का आदान-प्रदान होता है। इस प्रकार, प्रत्येक कार्य समूह में, विशेषज्ञों के काम के लिए धन्यवाद, अध्ययन के तहत विषय पर एक सामान्य विचार बनता है।

परावर्तन चरण (विकल्प 1)

1. प्रत्येक कार्य समूह से, एक छात्र का चयन किया जाता है जो बोर्ड पर प्रस्तुत प्रश्नों में से एक को कवर करेगा:

1. आप 19वीं सदी के उत्तरार्ध के साथ एक उदार, एक पश्चिमी, एक स्लावोफाइल, एक क्रांतिकारी लोकतांत्रिक, एक "पोचवेननिक", एक लोकलुभावन जैसी अवधारणाओं को कैसे जोड़ते हैं?

2. आप ए. आई. हर्ज़ेन के स्लावोफाइल्स और वेस्टर्नाइज़र की स्थिति के आकलन को कैसे समझते हैं?

3. आप रूसी यथार्थवाद के उदय का श्रेय कब देते हैं? वह किन लेखकों से जुड़े हैं?

4. दार्शनिक एम. बख्तिन ने कहा कि उपन्यास एक विधा है जो स्वयं को नष्ट कर देती है। आपको क्या लगता है कि रूसी उपन्यास ने केवल दो दशकों में अपनी क्षमता का उपयोग क्यों किया है? या शायद थके नहीं?

5. 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पत्रिकाओं की संख्या में नाटकीय वृद्धि और पत्रिकाओं के बढ़ते प्रभाव को कोई कैसे समझा सकता है?

2. पाठ के एपिग्राफ पर लौटें।

समझाएं कि आप अलेक्जेंडर ब्लोक के शब्दों को कैसे समझते हैं: "उन्नीसवीं सदी, लौह, वास्तव में क्रूर युग!क्या आप कवि से सहमत हैं?

परावर्तन चरण (विकल्प 2)

रिसेप्शन "कैमोमाइल ब्लूम"।

प्रत्येक समूह को पाठ के विषय पर एक अलग प्रकृति के प्रश्न तैयार करने के लिए आमंत्रित किया जाता है:

सरल प्रश्न।ये ऐसे प्रश्न हैं जिनका उत्तर देने के लिए आपको कुछ तथ्यों को नाम देना होगा, कुछ सूचनाओं को याद रखना होगा और उन्हें पुन: प्रस्तुत करना होगा।

स्पष्ट करने वाले प्रश्न।लक्ष्य व्यक्ति को अभी-अभी कही गई बातों पर प्रतिक्रिया का अवसर देना है। ("तो आप ऐसा कह रहे हैं...?", "अगर मैं सही ढंग से समझूं, तो...?" आदि)

व्याख्यात्मक (व्याख्यात्मक) प्रश्न।वे आमतौर पर "क्यों?" से शुरू होते हैं।

रचनात्मक प्रश्न।ये ऐसे प्रश्न हैं जिनमें धारणा, कल्पना का एक तत्व शामिल है ("दुनिया/देश में क्या परिवर्तन होगा…..?)

मूल्यांकन प्रश्न।उनका उद्देश्य कुछ घटनाओं, घटनाओं, तथ्यों के मूल्यांकन के लिए मानदंडों की पहचान करना है।

व्यावहारिक प्रश्न।सिद्धांत और व्यवहार के बीच संबंध स्थापित करने के उद्देश्य से ("आप कैसे कार्य/मूल्यांकन करेंगे ... ..?", "आप कहां कर सकते हैं ...?" सामान्य जीवन में)।

प्रश्न तैयार करने के बाद, समूह उन्हें एक दूसरे से पूछते हैं, दूसरे समूह के छात्र का नामकरण करते हैं जो इस प्रश्न का उत्तर देगा, और उत्तरों का मूल्यांकन करेगा।

गृहकार्य।"सदी के उत्तरार्ध में साहित्य के विकास पर 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के लेखकों और कवियों के कार्यों का प्रभाव" विषय पर एक निबंध लिखिए।

1. पहली तिमाहीउन्नीसवींसदी- एक अद्वितीय अवधि, नामों, प्रवृत्तियों और शैलियों की विविधता और भव्यता आधुनिक शोधकर्ता को विस्मित करती है।

पहले दशक में, क्लासिकवाद कार्य करता रहा। इसके प्रमुख जी आर डेरझाविन थे। एक नई दिशा दिखाई दी - नवशास्त्रवाद, नाटककार व्लादिस्लाव ओज़ेरोव के नाम से जुड़ा। 20 के दशक की शुरुआत में। बट्युशकोव का पूर्व-रोमांटिकवाद प्रकट होता है।

फिर एक नई दार्शनिक और सौंदर्य प्रणाली का गठन किया गया - रोमांटिकतावाद, बेलिंस्की ने ज़ुकोवस्की को "रोमांटिकता का कोलंबस" कहा। रूमानियत की मुख्य श्रेणी सपनों, आदर्शों और वास्तविकता का विरोध है।

भावुकता सक्रिय है। दिमित्रीव भावुक कल्पित की शैली विकसित करता है। ज़ुकोवस्की के पहले प्रयोग भावुकता के अनुरूप हैं।

इस समय, एक नए प्रकार की कलात्मक चेतना, यथार्थवाद की नींव रखी गई थी।

XIX सदी की शैली विविधता अद्भुत है। हम जानते हैं कि गीत कविता का बोलबाला है, लेकिन नाटक का विकास जारी है (उच्च, रोजमर्रा की वर्णनात्मक, सैलून कॉमेडी, भावुक नाटक, उच्च त्रासदी), गद्य (भावुक, ऐतिहासिक और रोमांटिक कहानी, ऐतिहासिक उपन्यास), कविता और गाथागीत की शैली।

2. 30 के दशक में।उन्नीसवींसदीरूसी गद्य का विकास शुरू होता है। "समय का रूप," बेलिंस्की का मानना ​​​​है, कहानी है: रोमांटिक कहानियां (ज़ागोस्किन, ओडोएव्स्की, सोमोव, पोगोरेल्स्की, बेस्टुज़ेवा-मार्लिंस्की, लेर्मोंटोव और गोगोल), यथार्थवादी (पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल)।

उपन्यास की शैली की नींव रखी गई है, इसकी दो किस्में हैं - ऐतिहासिक उपन्यास (पुश्किन) और आधुनिक (लाज़ेनिकोव)

3. 40 के दशक में।उन्नीसवींसदीसाहित्यिक आंदोलन में, "प्राकृतिक विद्यालय" के उद्भव, गठन और विकास को साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है। गोगोल, ग्रिगोरोविच को पूर्वज माना जाता है। यह यथार्थवादी दिशा की शुरुआत है, जिसके सिद्धांतकार बेलिंस्की हैं। "नेचुरल स्कूल" ने शारीरिक निबंध शैली की संभावनाओं का व्यापक उपयोग किया - एक छोटी वर्णनात्मक कहानी, प्रकृति से एक स्नैपशॉट (संग्रह "सेंट पीटर्सबर्ग का फिजियोलॉजी")। उपन्यास की शैली का विकास, नेक्रासोव के गीत

4. 60 के दशक में।उन्नीसवींसदीरूसी उपन्यास की शैली का उत्कर्ष है। विभिन्न शैली के संशोधन दिखाई देते हैं - एक वैचारिक उपन्यास, एक सामाजिक-दार्शनिक उपन्यास, एक महाकाव्य उपन्यास ...) इस समय को रूसी गीतों का उदय माना जा सकता है (नेक्रासोव स्कूल के कवि और शुद्ध कला के कवि)। एक रूसी मूल थिएटर दिखाई देता है - ओस्ट्रोव्स्की थिएटर। नाटकीयता और कविता में, यथार्थवाद के सिद्धांत, साथ ही रोमांटिकतावाद, टुटेचेव, बुत के छंदों में स्थापित होते हैं)।

5. 70 के दशक में - 80 के दशक (90 के दशक) मेंउन्नीसवींसदीउपन्यास विभिन्न प्रवृत्तियों के संश्लेषण के मार्ग पर विकसित होता है। हालाँकि, इस समय का गद्य केवल उपन्यास की शैली से निर्धारित नहीं होता है। कहानी, लघुकथा, सामंत और अन्य छोटी गद्य विधाएँ विकसित हो रही हैं। उपन्यास में होने वाले परिवर्तनों को ठीक करने का समय नहीं था। 70 - 80 के दशक (90 के दशक) में 19वीं शताब्दी में, नाट्य और कविता पर गद्य का एक शक्तिशाली प्रभाव है, और इसके विपरीत सामान्य तौर पर, गद्य, नाटक और कविता पारस्परिक रूप से समृद्ध प्रवृत्तियों की एक ही धारा है।

जाँच - परिणाम

इस समय चार साहित्यिक प्रवृत्तियों के सह-अस्तित्व की विशेषता है। शास्त्रीयतावाद और भावुकता अभी भी पिछली शताब्दी से जीवित हैं। नया समय नई दिशाएँ बनाता है: रूमानियत और यथार्थवाद।

रोमांटिक विश्वदृष्टि को सपने, आदर्श और वास्तविकता के बीच एक अघुलनशील संघर्ष की विशेषता है। रूमानियत के समर्थकों के बीच का अंतर अनिवार्य रूप से एक सपने (आदर्श) के सार्थक अवतार के लिए उबलता है। रोमांटिक नायक का चरित्र लेखक की स्थिति से मेल खाता है: नायक एक परिवर्तित अहंकार है।

यथार्थवाद नई साहित्यिक प्रवृत्तियों में से एक है। यदि शोधकर्ता इसके तत्वों को पिछले साहित्यिक युगों में पाते हैं, तो एक दिशा और पद्धति के रूप में, यथार्थवाद ने 19वीं शताब्दी में आकार लिया। इसका नाम (रियलिस - सामग्री, जिसे आप अपने हाथों से महसूस कर सकते हैं) रोमांटिकतावाद (उपन्यास-पुस्तक, रोमांटिक, यानी पुस्तक) के विरोध में है। रूमानियत से उत्पन्न समस्याओं को विरासत में लेते हुए, यथार्थवाद रूमानियत की आदर्शता को त्याग देता है और जीवन के कलात्मक प्रतिबिंब की एक खुली प्रणाली और सिद्धांत बन जाता है। इसलिए रूप और सामग्री में इसकी विविधता।

19 वीं शताब्दी के साहित्य में, यथार्थवाद द्वारा प्रमुख भूमिका निभाई गई थी - एक कलात्मक विधि, जो छवि की तत्काल प्रामाणिकता की इच्छा, वास्तविकता की सबसे सच्ची छवि के निर्माण की विशेषता है। यथार्थवाद में व्यक्तियों और वस्तुओं का विस्तृत और स्पष्ट विवरण, एक निश्चित वास्तविक दृश्य की छवि, जीवन की विशेषताओं और रीति-रिवाजों का पुनरुत्पादन शामिल है। यथार्थवादी लेखकों के अनुसार, यह सब लोगों की आध्यात्मिक दुनिया और ऐतिहासिक और सामाजिक संघर्षों के वास्तविक सार को प्रकट करने के लिए एक आवश्यक शर्त है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक ही समय में, लेखकों ने जीवन की वास्तविकताओं से संपर्क किया, न कि असंवेदनशील रजिस्ट्रार के रूप में - इसके विपरीत, यथार्थवादी कला के माध्यम से, उन्होंने पाठकों में सार्वभौमिक मानवीय नैतिक आकांक्षाओं को जगाने, अच्छाई और न्याय सिखाने की मांग की।

XIX-XX के मोड़ पर यथार्थवाद अभी भी लोकप्रिय है, यथार्थवादी पद्धति के अनुरूप लियो टॉल्स्टॉय, एंटोन चेखव, व्लादिमीर कोरोलेंको, साथ ही युवा लेखक इवान बुनिन और अलेक्जेंडर कुप्रिन जैसे प्रसिद्ध और मान्यता प्राप्त लेखक बनाते हैं। हालाँकि, उस समय के यथार्थवाद में नए रुझान सामने आए, जिन्हें नव-रोमांटिक कहा जाता था। नव-रोमांटिक लेखकों ने शहर के लोगों के "निष्क्रिय अस्तित्व" को खारिज कर दिया और असाधारण, अक्सर विदेशी सेटिंग्स में साहस, कारनामों और वीर कारनामों को गाया। यह 90 के दशक में बनाई गई नव-रोमांटिक रचनाएँ थीं जिन्होंने युवा मैक्सिम गोर्की को प्रसिद्धि दिलाई, हालाँकि उनके बाद के कार्यों को पारंपरिक यथार्थवाद के ढांचे के भीतर और अधिक लिखा गया था।

उसी समय, समाज में मनोदशा फैलने लगी, जिसे पतन का नाम मिला (फ्रांसीसी पतन - अपघटन से): निराशा, गिरावट की भावना, लालसा, अंत का एक पूर्वाभास, मुरझाने और मृत्यु की सुंदरता को निहारना। कई कवियों और गद्य लेखकों पर इन भावनाओं का बहुत प्रभाव पड़ा।

लेखक लियोनिद एंड्रीव के काम में पतन का प्रभाव ध्यान देने योग्य है, जिनके यथार्थवादी कार्यों में निराशावादी उद्देश्य, मानव मन में अविश्वास, जीवन को बेहतर के लिए पुनर्गठित करने की संभावना में, हर उस चीज का खंडन शुरू हुआ जिसकी लोग आशा और विश्वास करते हैं। मजबूत और मजबूत आवाज करने के लिए।

पतन की विशेषताएं उन लेखकों के कार्यों में भी देखी जा सकती हैं जिन्होंने रूसी साहित्य में प्रतीकवाद की प्रवृत्ति का निर्माण किया।

प्रतीकात्मकता के सौंदर्यवादी सिद्धांत का आधार यह विश्वास था कि दुनिया का सार, सुपरटेम्पोरल और आदर्श, मानव संवेदी धारणा की सीमा से परे है। प्रतीकवादियों के अनुसार, वास्तविक दुनिया की छवियों को, सहज रूप से समझा जाता है, प्रतीकों के अलावा, उच्च वास्तविकताओं की दुनिया और सांसारिक दुनिया के बीच समानता की प्रतीकात्मक खोज के माध्यम से अन्यथा व्यक्त नहीं किया जा सकता है। प्रतीकवादी धार्मिक और रहस्यमय विचारों की ओर, प्राचीन और मध्यकालीन कला की छवियों की ओर रुख करते हैं। उन्होंने मानव आत्मा के व्यक्तिगत छिपे हुए जीवन की छवि को उसके अस्पष्ट आवेगों, अनिश्चित लालसाओं, भय और चिंताओं के साथ उजागर करने की भी मांग की। प्रतीकात्मक कवियों ने काव्य भाषा को कई नए उज्ज्वल और बोल्ड चित्रों, शब्दों के अभिव्यंजक और सुंदर संयोजनों के साथ समृद्ध किया और भावनाओं के सूक्ष्मतम रंगों, क्षणभंगुर छापों, मनोदशाओं और अनुभवों को चित्रित करके कला के क्षेत्र का विस्तार किया।

यह "वरिष्ठ" और "जूनियर" प्रतीकवादियों के बीच अंतर करने के लिए प्रथागत है। 90 के दशक में साहित्य में आए "एल्डर" (वलेरी ब्रायसोव, कोंस्टेंटिन बालमोंट, फ्योडोर सोलोगब, दिमित्री मेरेज़कोवस्की, जिनेदा गिपियस), जो पतन के प्रभाव में अधिक थे, अंतरंगता का प्रचार करते थे, बीतते समय की सुंदरता का पंथ, कवि की स्वतंत्र अभिव्यक्ति। "युवा" प्रतीकवादियों (सिकंदर ब्लोक, आंद्रेई बेली, व्याचेस्लाव इवानोव) ने दार्शनिक और धार्मिक खोजों को सामने लाया; उन्होंने सार्वभौमिक विश्व प्रक्रिया के सार के साथ अपने रहस्यमय संबंध में व्यक्तित्व और इतिहास की समस्या का दर्दनाक अनुभव किया। व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की कल्पना उनके द्वारा दुनिया की सामान्य दुखद स्थिति के एक संकेतक के रूप में की गई थी, जो मौत के लिए बर्बाद हो गई थी, और साथ ही आसन्न नवीकरण की भविष्यवाणी की भावनाओं के लिए एक ग्रहण था।

जैसा कि उन्होंने 1905-07 की क्रांति के अनुभव को समझा, जिसमें प्रतीकवादियों ने अपने विनाशकारी पूर्वाभास की प्राप्ति की शुरुआत देखी, रूस के ऐतिहासिक विकास की अवधारणाओं और विभिन्न प्रतीकात्मक कवियों की वैचारिक सहानुभूति में असमानता प्रकट हुई। इसने संकट को पूर्व निर्धारित किया और बाद में, प्रतीकात्मक आंदोलन का पतन।

1911 में, एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति उत्पन्न हुई, जिसे तीक्ष्णता कहा जाता है। नाम ग्रीक शब्द "एक्मे" (किसी चीज की उच्चतम डिग्री, रंग, खिलने की शक्ति) से बना था, क्योंकि एकमेइस्ट कवियों ने कलात्मक सत्य को प्राप्त करने में अपने काम को सर्वोच्च बिंदु माना। "कवि कार्यशाला" सर्कल में एकजुट एकमेइस्ट के शुरुआती समूह में सर्गेई गोरोडेत्स्की, निकोलाई गुमीलेव, ओसिप मंडेलस्टम, व्लादिमीर नारबुत, अन्ना अखमतोवा और अन्य शामिल थे। समूह के उदय के दौरान, इसका साहित्यिक अंग अपोलो पत्रिका थी; उन्होंने पंचांग "कवियों की कार्यशालाएँ" और (1912-13 में) - पत्रिका "हाइपरबोरिया" भी प्रकाशित की।

प्रतीकवाद की सभी उपलब्धियों का सम्मान करते हुए, acmeists ने फिर भी रहस्यवाद, थियोसोफी और गूढ़ता के साथ साहित्य की संतृप्ति पर आपत्ति जताई; उन्होंने कविता को इन बोधगम्यता से मुक्त करने और इसकी स्पष्टता और पहुंच को बहाल करने की मांग की। उन्होंने "भौतिक दुनिया" की एक ठोस-संवेदी धारणा की घोषणा की और अपनी कविताओं में ध्वनियों, रूपों, वस्तुओं के रंग और प्राकृतिक घटनाओं, मानवीय संबंधों के उलटफेर का वर्णन किया। उसी समय, acmeists ने वास्तविकता को फिर से बनाने की कोशिश नहीं की - उन्होंने बस चीजों की प्रशंसा की, बिना उनकी आलोचना किए और उनके सार के बारे में सोचे बिना। इसलिए सौन्दर्यवाद को स्वीकार करने वालों की प्रवृत्ति और किसी भी प्रकार की सामाजिक विचारधारा से उनका इनकार।

लगभग एक साथ तीक्ष्णता के साथ, एक और साहित्यिक प्रवृत्ति दिखाई दी - भविष्यवाद (लैटिन फ्यूचरम से - भविष्य), जो लगभग तुरंत कई समूहों में टूट गया। भविष्यवादी आंदोलन का सामान्य आधार पुरानी दुनिया के पतन की अनिवार्यता की सहज भावना और कला के माध्यम से नई दुनिया के जन्म का अनुमान लगाने और महसूस करने की इच्छा थी। भविष्यवादियों ने शैलियों और साहित्यिक शैलियों की मौजूदा प्रणाली को नष्ट कर दिया, अपनी स्वयं की कविता प्रणाली विकसित की, नई बोलियों के आविष्कार तक असीमित शब्द-निर्माण पर जोर दिया। भविष्यवादी साहित्य भी दृश्य कला से जुड़ा था: नए गठन के कवियों और चित्रकारों के संयुक्त प्रदर्शन अक्सर आयोजित किए जाते थे।

रूसी भविष्यवादियों के प्रमुख समूह को "हिलिया" कहा जाता था; हालांकि, इसके प्रतिभागियों - वेलिमिर खलेबनिकोव, डेविड बर्लियुक, व्लादिमीर मायाकोवस्की, एलेक्सी क्रुचेनिख - ने भी खुद को "बुडेटलीन्स" और "क्यूबो-फ्यूचरिस्ट" कहा। उनके सिद्धांतों की घोषणा घोषणापत्र थप्पड़ इन द फेस ऑफ पब्लिक टेस्ट (1912) में की गई थी। घोषणापत्र जानबूझकर अपमानजनक था; विशेष रूप से, "पुश्किन, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय को आधुनिकता के स्टीमबोट से फेंकने" की मांग को कुख्याति प्राप्त हुई। क्यूबो-फ्यूचरिस्ट्स ने दुनिया के रीमेक का प्रस्ताव रखा, जिसे भाषा के रीमेक से शुरू होना चाहिए था। इसने शब्द निर्माण, अमूर्तता की सीमा, ओनोमेटोपोइया तक, व्याकरणिक कानूनों की उपेक्षा के लिए प्रेरित किया। इसके अलावा, क्यूबो-फ्यूचरिस्ट ने कविता के विषय को काफी बदल दिया और गाना शुरू कर दिया जिसे पहले सौंदर्य-विरोधी, काव्य-विरोधी माना जाता था - और इससे अश्लील शब्दावली, शहरी जीवन के अभियोग, पेशेवर शब्दजाल, एक दस्तावेज़ की भाषा, पोस्टर सामने आए। और कविता में पोस्टर, सर्कस और सिनेमा तकनीक।

एक अन्य समूह, जिसे एसोसिएशन ऑफ एगोफ्यूचरिस्ट्स कहा जाता है, की स्थापना कवियों इगोर सेवेरिनिन और जॉर्जी इवानोव ने की थी। सामान्य भविष्यवादी लेखन के अलावा, अहंकारवाद को परिष्कृत संवेदनाओं की खेती, नए विदेशी शब्दों के उपयोग और दिखावटी स्वार्थ की विशेषता है।

फ्यूचरिज्म में पोएट्री मेजेनाइन (जिसमें बोरिस लावेरेनेव शामिल थे), सेंट्रीफ्यूज (निकोलाई एसेव, बोरिस पास्टर्नक) और ओडेसा, खार्कोव, कीव, त्बिलिसी में कई भविष्यवादी समूह शामिल थे।

सदी के मोड़ के साहित्य में एक विशेष स्थान पर किसान कवियों (निकोलाई क्लाइव, पेट्र ओरेशिन) का कब्जा था। मूल रूप से किसान, उन्होंने अपनी रचनात्मकता को ग्रामीण जीवन के चित्रों को चित्रित करने, किसान जीवन और परंपराओं को कविताबद्ध करने के लिए समर्पित किया।

उस समय की कविता में उज्ज्वल व्यक्ति भी थे जिन्हें किसी विशेष प्रवृत्ति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता था - उदाहरण के लिए, मैक्सिमिलियन वोलोशिन, मरीना स्वेतेवा।

सदी के मोड़ पर, व्यंग्य साहित्य ने भी अपने उदय का अनुभव किया। 1900 के दशक में, अकेले रूस में 250 से अधिक व्यंग्य पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं - बेशक, ये समकक्ष प्रकाशनों से बहुत दूर थीं, जो राजनीतिक अभिविन्यास और साहित्यिक और कलात्मक योग्यता दोनों में एक-दूसरे से भिन्न थीं। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, पत्रिका "सैट्रीकॉन" बाहर खड़ा था (पहला अंक 1908 में प्रकाशित हुआ था), जो रूस के साहित्यिक जीवन में एक वास्तविक घटना बन गया। निर्भीक हास्य के साथ पत्रिका में कंधे से कंधा मिलाकर देश के सार्वजनिक जीवन में बोल्ड राजनीतिक व्यंग्य, झूठ की निंदा और अश्लीलता। कई बार, अर्कडी एवरचेंको, साशा चेर्नी, टेफी जैसे लेखकों ने पत्रिका में सहयोग किया। यथार्थवाद प्रतीकवादी भविष्यवादी एकमेइस्ट

1913 में, एक आंतरिक संपादकीय विभाजन और प्रकाशक के साथ संघर्ष के परिणामस्वरूप, अधिकांश प्रमुख कर्मचारियों ने पत्रिका छोड़ दी, जिसका नेतृत्व अर्कडी एवेरचेंको ने किया, जो न्यू सैट्रीकॉन के संस्थापक और संपादक बने।

19वीं शताब्दी रूसी साहित्य के इतिहास में सबसे शानदार अवधियों में से एक है। इस समय, रूसी शास्त्रीय साहित्य की सबसे बड़ी रचनाएँ बनाई गईं, जिन्हें दुनिया भर में मान्यता मिली। और उनकी महानता न केवल कलात्मक पूर्णता से, बल्कि मुक्त विचारों, मानवतावाद और सामाजिक न्याय की अथक खोज से भी निर्धारित होती थी। . भावुकता 19वीं शताब्दी के पहले दशक में दार्शनिक स्रोतों पर आधारित, विशेष रूप से सनसनीखेज (जे. लोके) में उत्पन्न हुआ। कामुकतावादियों के विचार डेसकार्टेस (क्लासिकवाद) के तर्कवाद के विरोध में हैं। भावुकतावाद (एम। खेरास्कोव, एम। मुरावियोव, एन। करमज़िन, वी। एल। पुश्किन, ए। ई। इस्माइलोव और अन्य) को मनुष्य की आंतरिक दुनिया में बढ़ती रुचि की विशेषता है। . भावुकतावादियों का मानना ​​था कि व्यक्ति स्वभाव से दयालु, घृणा, छल, क्रूरता से रहित होता है, कि सामाजिक और सामाजिक प्रवृत्ति जन्मजात गुणों के आधार पर बनती है, जो लोगों को समाज में जोड़ती है। इसलिए भावुकतावादियों का विश्वास है कि यह लोगों की स्वाभाविक संवेदनशीलता और अच्छे झुकाव हैं जो एक आदर्श समाज की कुंजी हैं। उस समय के कार्यों में, आत्मा की शिक्षा, नैतिक सुधार को मुख्य स्थान दिया जाने लगा। भावुकतावादियों ने संवेदनशीलता को सद्गुण का प्राथमिक स्रोत माना, इसलिए उनकी कविताएँ करुणा, लालसा और उदासी से भरी थीं। जिन शैलियों को वरीयता दी गई थी, वे भी बदल गई हैं। एलीज, पत्र, गीत और रोमांस, पत्र, डायरी, संस्मरण ने पहला स्थान हासिल किया। मनोवैज्ञानिक गद्य और गीत या संवेदनशील कविता का विकास होता है। भावुकतावादियों के सिर पर एन.एम. करमज़िन ("आत्माओं का शासक")
रूसी रूमानियतआत्मज्ञान के विचारों के साथ एक महान संबंध बनाए रखा और उनमें से कुछ को स्वीकार कर लिया - दासता की निंदा, शिक्षा का प्रचार और रक्षा, और लोगों के हितों की रक्षा। 1812 की सैन्य घटनाओं का रूसी रूमानियत के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। लोगों के लिए विषय बहुत महत्वपूर्ण हो गया है। रूसी रोमांटिक लेखक। राष्ट्रीयता की इच्छा ने सभी रूसी रोमांटिक लोगों के काम को चिह्नित किया, हालांकि "लोगों की आत्मा" की उनकी समझ अलग थी। तो, ज़ुकोवस्की के लिए, राष्ट्रीयता, सबसे पहले, किसानों के प्रति और सामान्य तौर पर, गरीब लोगों के प्रति एक मानवीय रवैया है। रोमांटिक डिसमब्रिस्ट के कार्यों में, लोगों की आत्मा की धारणा अन्य विशेषताओं से जुड़ी थी। उनके लिए राष्ट्रीय चरित्र वीर चरित्र है, राष्ट्रीय पहचान है। यह लोगों की राष्ट्रीय परंपराओं में निहित है। राष्ट्रीय इतिहास में रोमांटिक कवियों की रुचि उच्च देशभक्ति की भावना से उत्पन्न हुई थी। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान पनपे रूसी रूमानियत ने इसे अपनी वैचारिक नींव में से एक के रूप में लिया। मुख्य थीसिस निष्पक्ष कानूनों पर आयोजित एक सोसायटी है। कलात्मक दृष्टि से, भावुकतावाद की तरह, रोमांटिकतावाद ने व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को चित्रित करने पर बहुत ध्यान दिया। लेकिन भावुकतावादी लेखकों के विपरीत, जिन्होंने "शांत और उदास दिल" की अभिव्यक्ति के रूप में "शांत संवेदनशीलता" गाया, रोमांटिक लोगों ने असाधारण रोमांच और हिंसक जुनून के चित्रण को प्राथमिकता दी। साथ ही, रोमांटिकतावाद की निस्संदेह योग्यता एक व्यक्ति में एक प्रभावी, दृढ़-इच्छाशक्ति सिद्धांत की पहचान थी, उच्च लक्ष्यों और आदर्शों की इच्छा जो लोगों को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठाती थी। रूमानियत की महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक गेय परिदृश्य का निर्माण है। यह रोमांटिक लोगों के लिए एक प्रकार के दृश्यों के रूप में कार्य करता है, जो कार्रवाई की भावनात्मक तीव्रता (मास्टर - बेस्टुज़ेव) पर जोर देता है। नागरिक रोमांटिकवाद का गठन ग्लिंका, केटेनिन, राइलेव, क्यूचेमबर्ग, ओडोएव्स्की, पुश्किन, व्यज़ेम्स्की, याज़ीकोव द्वारा किया गया था। ज़ुकोवस्की को रूसी रूमानियत का संस्थापक माना जाता है। 20 के दशक के उत्तरार्ध की अवधि - रूसी साहित्य के इतिहास में XIX सदी के शुरुआती 40 के दशक में, एक यथार्थवादी दिशा का विकास - देश के कलात्मक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण और फलदायी में से एक . यथार्थवादरूसी साहित्य में गठन का एक लंबा सफर तय किया है। मूलीशेव और डेरझाविन की दिवंगत कविता में ज्ञानोदय यथार्थवाद की विशेषताएं हैं। कवि-योद्धा डी। डेविडोव के काम ने प्रबुद्धता यथार्थवाद की परंपराओं को जारी रखा। उनकी पहली काव्य कृतियों के नायक अपने दैनिक मामलों और चिंताओं के साथ जीवित लोग हैं। उनमें, "निम्न और उच्च को डर्ज़ह्विन के रास्ते में मिलाया जाता है" - एक हुसार के जीवन का एक वास्तविक विवरण, डैशिंग दोस्तों के साथ रात का रहस्योद्घाटन और देशभक्ति की भावना, मातृभूमि के लिए खड़े होने की इच्छा। क्रायलोव की मूल और उज्ज्वल प्रतिभा भी विकसित हुई शैक्षिक यथार्थवाद के अनुरूप। महान फ़ाबुलिस्ट ने साहित्य में यथार्थवाद की स्थापना में बहुत योगदान दिया।

20 के दशक के अंत तक - 30 के दशक की शुरुआत में, सामान्य यूरोपीय स्थिति और रूस में आंतरिक स्थिति दोनों के कारण ज्ञानोदय यथार्थवाद में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। एक महत्वपूर्ण प्रकृति के यथार्थवादी कार्य। यथार्थवादी दिशा की एक बड़ी उपलब्धि किसी व्यक्ति या समाज के जीवन को उनके विकास में और समय की भावना के अनुसार चित्रित करने की क्षमता का अधिग्रहण था। रूसी साहित्य के विकास में ए एस पुश्किन के काम का बहुत महत्व था 30 के दशक में यथार्थवाद। दूसरे बोल्डिन शरद ऋतु में उनके द्वारा लिखे गए पुश्किन के कार्यों और उनके जीवन के अंतिम वर्षों में, नई कलात्मक खोजों के साथ यथार्थवाद को समृद्ध किया। ("द टेल्स ऑफ़ बेल्किन" और "लिटिल ट्रेजेडीज़", "यूजीन वनगिन" और "द हिस्ट्री ऑफ़ द विलेज ऑफ़ गोरुखिन" के अंतिम अध्याय, साथ ही साथ कई कविताएँ और महत्वपूर्ण लेख भी पूरे किए गए)

एन.वी. गोगोल के काम ने रूसी साहित्यिक यथार्थवाद पर विशेष ध्यान दिया, इसने यथार्थवाद के आगे विकास में योगदान दिया, इसे एक आलोचनात्मक, व्यंग्यपूर्ण चरित्र दिया। 1930 के दशक में, उनके आसपास के जीवन की उनकी आलोचनात्मक निंदा तेज हो गई, मनमानी पर उनका बढ़ता आक्रोश, सामाजिक अन्याय

गोगोल ने उपन्यास पर पांच साल तक काम किया। 1840 में, डेड सोल्स का पहला खंड पूरा हुआ। हालाँकि, इसके प्रकाशन को बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। रूस लौटकर, गोगोल ने मदद के लिए V. G. Belinsky, P. A. Pletnev और V. F. Odoevsky की ओर रुख किया। यह 1842 के उत्तरार्ध तक नहीं था कि डेड सोल्स ने दिन की रोशनी देखी और, हर्ज़ेन के अनुसार, "पूरे रूस को हिला दिया।"