राष्ट्र क्या है, राष्ट्र क्या है?

राष्ट्र क्या है, राष्ट्र क्या है?

जातीयता राष्ट्र स्टीरियोटाइप

यह कहा जाना चाहिए कि यद्यपि "नृवंश" और "राष्ट्र" की ये अवधारणाएं एक उच्च वैज्ञानिक और राजनीतिक हित के केंद्र में हैं, फिर भी, सवालों का कोई स्पष्ट जवाब नहीं है: एक नृवंश क्या है, एक राष्ट्र क्या है।

ध्यान दें कि "एथनोस" और "राष्ट्र" की अवधारणाओं की विशेषताएं रूसी वैज्ञानिकों द्वारा दी गई हैं, इससे उन्हें एक निश्चित महामारी संबंधी स्थिति मिलती है। फिर भी, उनके विश्लेषण में एक संज्ञानात्मक कठिनाई है। और सिर्फ इसलिए नहीं कि उनके नेचर को लेकर लगातार चर्चाएं हो रही हैं। इन अवधारणाओं को विभिन्न कारणों से स्पष्ट करने की आवश्यकता है। उनमें से एक इस तथ्य से संबंधित है कि पश्चिमी शब्दावली के विपरीत रूस में एक भाषाई परंपरा विकसित हुई है, जिसमें नृवंश और राष्ट्र की पहचान की जाती है। रूसी नृवंशविज्ञान में, एथनोस शब्द का प्रयोग लगभग सभी मामलों में किया जाता है जब यह लोगों और यहां तक ​​​​कि एक राष्ट्र की बात आती है। विश्लेषण में जाने के बिना, हम लोगों के एक ऐतिहासिक समुदाय के कम विकसित रूप के रूप में एक नृवंश के पारंपरिक लक्षण वर्णन को याद करते हैं, जो इसके विकास में दूसरे समुदाय में गुजरता है - एक राष्ट्र (बेशक, राष्ट्र की एक गैर-नागरिक व्याख्या थी निहित)। यह भी कहा जाना चाहिए कि रूसी नृवंशविज्ञान में नृवंशविज्ञान की वास्तविक सामग्री पर सवाल उठाया गया था; सवाल उठाया गया था: नृवंशविज्ञान - मिथक या वास्तविकता?

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि नृवंश हमारे द्वारा एक विशेष प्रकार के सामाजिक समुदाय के रूप में माना जाता है। "जातीय" को समझना कई कारकों पर निर्भर करता है। मुख्य में से एक अध्ययन की पद्धति है, क्योंकि चुने हुए पद्धतिगत दृष्टिकोण अध्ययन के तहत घटना के सार को प्रकट करने और भविष्य में इसके महत्व को पूर्व निर्धारित करने की अनुमति देते हैं।

"जातीय" "एथनोस" से लिया गया है। ग्रीक "एथनोस" का मूल अर्थ "मूर्तिपूजक" था। इस अर्थ में, 14वीं शताब्दी से लेकर 19वीं शताब्दी के मध्य तक अंग्रेजी में "एथनिक" का प्रयोग किया जाता था। संयुक्त राज्य अमेरिका में, "जातीय समूह" शब्द का प्रयोग द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यहूदियों, इटालियंस, आयरिश और अन्य लोगों के संबंध में सक्रिय रूप से किया गया था, जो संयुक्त राज्य की आबादी से संबंधित नहीं थे, जिनकी जड़ें ब्रिटिश थीं।

हालांकि, यह कहा जाना चाहिए कि घरेलू विज्ञान में नृवंशविज्ञान के सिद्धांत का कोई सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त मूल्यांकन नहीं है।

एथनोस (प्राचीन ग्रीक में - लोग) - लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से उभरता हुआ स्थिर सामाजिक समुदाय, जिसका प्रतिनिधित्व एक जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र द्वारा किया जाता है। नृवंशविज्ञान के अर्थ में, "एथनोस" "लोगों" की अवधारणा के करीब है। कभी-कभी वे कई लोगों (जातीय-भाषाई समूहों, उदाहरण के लिए, रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, बल्गेरियाई, आदि - एक स्लाव जातीय समुदाय) या लोगों (नृवंशविज्ञान समूहों) के भीतर अलग-अलग हिस्सों को नामित करते हैं।

नृवंशविज्ञान की परिभाषा पर चर्चा में, तीन चरम स्थितियां ध्यान देने योग्य हैं: 1) नृवंश जीवमंडल की एक घटना है (एल.एन. गुमिलोव); 2) नृवंश एक सामाजिक है, जैविक घटना नहीं (यू। ब्रोमली, वी। कोज़लोव); 3) नृवंशविज्ञान एक पौराणिक घटना है: "नृवंशविज्ञानियों के दिमाग में ही नृवंश मौजूद है" (वी। तिशकोव)।

एलएन के अनुसार गुमिलोव, एक स्वतंत्र घटना के रूप में एक नृवंश की पहली सामान्य अवधारणा, और एक माध्यमिक नहीं, एस.एम. शिरोकोगोरोव (XX सदी के 20 के दशक)। उन्होंने एथनोस को "एक ऐसा रूप माना जिसमें उन तत्वों के निर्माण, विकास और मृत्यु की प्रक्रिया होती है जो मानवता को एक प्रजाति के रूप में अस्तित्व में रखते हैं"। उसी समय, एक नृवंश को "मूल, रीति-रिवाजों, भाषा और जीवन के तरीके की एकता से एकजुट लोगों के समूह के रूप में परिभाषित किया गया है।"

जातीयता की अवधारणा एस.एम. द्वारा प्रस्तावित। शिरोकोगोरोव को घरेलू विज्ञान में इस तथ्य के कारण समर्थन नहीं मिला कि नृवंश की व्याख्या एक जैविक श्रेणी के रूप में की गई थी, न कि एक सामाजिक के रूप में। उनकी प्रवासी स्थिति के कारण, इस अवधारणा को सोवियत विज्ञान में शामिल नहीं किया गया था।

नृवंशविज्ञान की अवधारणा एल.एन. गुमिलोव को भौगोलिक नियतत्ववाद के ढांचे के भीतर विकसित किया गया था। जीवमंडल वाले लोगों के मनोविज्ञान के परिदृश्य के साथ लोगों की प्रकृति, रीति-रिवाजों और संस्कृति के गहरे संबंध के बारे में उनका सिद्धांत यूरेशियन के विचारों के करीब है। एथनोस ग्रह की जैविक दुनिया का एक अभिन्न अंग है - यह कुछ भौगोलिक परिस्थितियों में उत्पन्न होता है। नृवंशविज्ञान को कुछ प्राथमिक मानते हुए, जीवमंडल की एक घटना के रूप में, वह संस्कृति के लिए एक माध्यमिक चरित्र का वर्णन करता है।

एल.एन. के नृवंशविज्ञान की विशेषताएं। गुमिलोव निम्नलिखित प्रावधानों को कम करता है। एथनोस एक ऐसी प्रणाली है जो ऐतिहासिक समय में विकसित होती है, शुरुआत और अंत होने पर, अधिक सटीक रूप से, नृवंशविज्ञान एक असतत प्रक्रिया है।

जातीय समूहों को एक-दूसरे से अलग करने के लिए केवल एक सार्वभौमिक मानदंड है - व्यवहार का एक स्टीरियोटाइप - एक विशेष व्यवहार भाषा जो विरासत में मिली है, लेकिन आनुवंशिक रूप से नहीं, बल्कि एक वातानुकूलित प्रतिवर्त के आधार पर संकेत आनुवंशिकता के तंत्र के माध्यम से, जब संतान, नकल द्वारा, माता-पिता और साथियों से व्यवहार संबंधी रूढ़ियों को अपनाना जो एक साथ अनुकूली कौशल हैं। नृवंशों में प्रणालीगत संबंध "अपने स्वयं के" और "विदेशी" की संवेदनाएं हैं, न कि जागरूक संबंध, जैसा कि समाज में होता है।

जातीय समूहों का विकास एल.एन. द्वारा निर्धारित किया जाता है। गुमिलोव उनमें विशेष लोगों की उपस्थिति से - अति-ऊर्जा वाले जुनूनी। उत्तरार्द्ध की गतिविधि और गतिविधियाँ लोगों के जीवन में मुख्य ऐतिहासिक घटनाओं का कारण हैं। जनता पर जुनून के प्रभाव को जुनूनी प्रेरण द्वारा समझाया गया है, और उनकी गतिविधि परिदृश्य, ऐतिहासिक समय और ब्रह्मांडीय कारकों (सौर गतिविधि) से जुड़ी हुई है।

एल.एन. की अवधारणा के अनुसार। गुमिलोव के अनुसार, नृवंश एक सामाजिक घटना नहीं है जो सामाजिक विकास के नियमों का पालन करती है। वह नृवंश को एक प्राकृतिक समुदाय के रूप में मानता है, किसी अन्य प्रकार के लोगों के संघ के लिए कम नहीं। यह एक जीवमंडल की घटना है।

कई घरेलू वैज्ञानिकों ने एल.एन. की अवधारणा को स्वीकार नहीं किया। गुमीलोव। यू.वी. ब्रोमली ने जुनून के सिद्धांत को पूरी तरह से खारिज कर दिया। एथनोस को उनके द्वारा परिभाषित किया गया है "लोगों का एक स्थिर अंतरजनपदीय समूह जो ऐतिहासिक रूप से एक निश्चित क्षेत्र में विकसित हुआ है, जिसमें न केवल सामान्य विशेषताएं हैं, बल्कि संस्कृति और मानस की अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताएं हैं, साथ ही साथ उनकी एकता और अंतर की आत्म-चेतना भी है। अन्य संस्थाएं (आत्म-चेतना), स्व-नाम (जातीय नाम) में तय की गई हैं।

एक नृवंश की विश्वकोश परिभाषा एक सामान्य क्षेत्र, भाषा और पहचान का तात्पर्य है।

50 के दशक से, नृवंशविज्ञान के सिद्धांत के साथ-साथ सांस्कृतिक बहुलवाद की अवधारणा के क्षेत्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। सांस्कृतिक बहुलवाद की नीति का परिवर्तन एक जातीय और जातीय पहचान, राष्ट्र और राष्ट्रवाद के उद्भव के कारणों के विश्लेषण और मूल्यांकन में उपयोग किए जाने वाले कई सैद्धांतिक दृष्टिकोणों में परिलक्षित हुआ: नव-मार्क्सवादी, आधुनिकीकरण, सांस्कृतिक-बहुलवादी, स्थिति-समूह तर्कवादी, आदि

जातीय समूहों और जातीयता के मुद्दे के कई दृष्टिकोणों में से, हम दो मुख्य (विपरीत रूप से विरोध) "रचनात्मकतावादी" और "आदिमवादी" लोगों को बाहर करते हैं, क्योंकि वे पिछले तीस वर्षों से कार्य कर रहे हैं।

रचनावाद का दावा है कि राजनीतिक और सांस्कृतिक पहचान मानवीय गतिविधियों का परिणाम है। रचनावादियों की मुख्य थीसिस यह है कि जातीयता को "कुछ दिए गए" के रूप में नहीं देखा जाता है, लेकिन सृजन के परिणामस्वरूप, यह एक सामाजिक निर्माण (सामाजिक निर्माण) है, जो कृत्रिम रूप से अनुष्ठानों, समारोहों, विभिन्न प्रतीकों और विचारधाराओं की सहायता से बनाया गया है।

आदिम (प्राथमिक - मूल, आदिम) दृष्टिकोण जातीयता को एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत करता है, अर्थात, जातीय समूहों को ऐसे समुदायों के रूप में माना जाता है जो एक जैविक, सांस्कृतिक या भू-राजनीतिक प्रकृति के वस्तुनिष्ठ रूप से निर्दिष्ट गुणों के आधार पर ऐतिहासिक रूप से बनते हैं। इस प्रकार, ई. गीर्ट्ज़ के अनुसार, मनुष्य अपने द्वारा बनाई गई संस्कृति के माध्यम से स्वयं को महसूस करता है, जो सार्वजनिक जीवन में दी गई भूमिका निभाता है। एफ। बार्थ और सी। केस द्वारा जातीयता की मौलिक जड़ें सांस्कृतिक नृविज्ञान से भी जुड़ी हुई हैं। उनके अध्ययन में, सामाजिक-ऐतिहासिक कारक स्पष्ट रूप से एक निर्धारण कारक के रूप में प्रकट होता है।

इसलिए, आदिमवाद नृवंशविज्ञान को एक ऐतिहासिक रूप से दिए गए समुदाय के रूप में मानता है जिसमें एक जैव आनुवंशिक प्रकृति, आर्थिक या सांस्कृतिक निर्धारण हो सकता है। आदिमवादी दृष्टिकोण, एम. बैंक की लाक्षणिक अभिव्यक्ति में, मनुष्य के हृदय में "जातीयता" रखता है।

"आधुनिकतावादियों" का मानना ​​​​है कि जातीयता राष्ट्रों के राजनीतिक मूल के विचार पर आधारित है और बी एंडरसन और ई। गेलनर के कार्यों में इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है। उनका मानना ​​है कि राष्ट्र राजनीतिक कार्रवाई का उत्पाद है। गेलनर के अनुसार, एक पारंपरिक समाज में राष्ट्रीय समुदाय की भावना नहीं हो सकती थी, क्योंकि समाज कई वर्ग विभाजनों और भौगोलिक रूप से विभाजित था। केवल एक छोटे से अभिजात वर्ग के पास लिखित रूप में संस्कृति का स्वामित्व था। आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में, पारंपरिक सीमाएं टूट रही हैं, और सामाजिक गतिशीलता बढ़ रही है। औद्योगिक श्रम के कौशल में महारत हासिल करने के लिए व्यक्ति को साक्षरता की आवश्यकता होती है। सभी वर्गों के प्रतिनिधि एक लिखित संस्कृति में महारत हासिल करते हैं, एक राष्ट्रीय भाषा विकसित की जाती है, जिसमें किसी दिए गए राष्ट्र के सभी प्रतिनिधियों का सामाजिककरण किया जाता है - जैसे जर्मन, फ्रेंच, आदि।

राष्ट्र (अक्षांश से। राष्ट्र - जनजाति, लोग)। राष्ट्र की घटना के बारे में बोलते हुए, यह याद रखना चाहिए कि 16वीं शताब्दी में न तो राष्ट्र थे और न ही राष्ट्रीयताएं व्यावहारिक राजनीति के विषय या सैद्धांतिक विवादों की वस्तु के रूप में थीं। यदि हम इस अवधारणा को ऐतिहासिक रूप से देखें, तो राष्ट्र फ्रांस में पैदा हुए नए लोगों का "नाम" है। फ्रांसीसी क्रांति के दौरान, तीसरे एस्टेट के प्रतिनिधिमंडल के साथ अधिकारियों के प्रतिनिधियों (जून 1789) की बातचीत के दौरान, बाद वाले ने खुद को "फ्रांसीसी लोगों के प्रतिनिधि" मानने से इनकार कर दिया। इसने खुद को "नेशनल असेंबली" कहा। तब राष्ट्र को समान विचारधारा वाले लोगों का संघ माना जाता था जो पुरानी व्यवस्था का विरोध करते थे।

फ्रांस ने राष्ट्र के निर्माण में एक मिसाल कायम की। फ्रांसीसी राष्ट्र का गठन विभिन्न जातीय समूहों (ब्रेटन, प्रोवेन्कल्स, बास्क, उत्तरी फ्रांसीसी लोगों) से हुआ था, जो एक सामान्य आर्थिक संरचना, एक राष्ट्रीय बाजार, एक केंद्र और भाषा वाला राज्य स्थापित करने की प्रक्रिया में एक-दूसरे के करीब हो गए थे।

राष्ट्रों और राष्ट्रीय संबंधों के क्षेत्र में घरेलू अनुसंधान अभ्यास के बारे में बोलते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि यहाँ, एक नियम के रूप में, एक राष्ट्र की सभी परिभाषाओं पर विचार किया जाता है, जिसकी शुरुआत 19 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी दार्शनिक और इतिहासकार ई। रेनान की परिभाषा से होती है। (1877) और आई.वी. की परिभाषा के साथ समाप्त होता है। स्टालिन (1913)। अनुसंधान की पारंपरिक प्रणाली को बदलने के बाद, आइए हम किसी राष्ट्र की परिभाषाओं के (सशर्त) वर्गीकरण पर उसकी आवश्यक विशेषताओं के अनुसार ध्यान दें।

पहले समूह में राष्ट्र की मनोवैज्ञानिक परिभाषाएँ शामिल हैं, जिसका आधार ई। रेनन द्वारा रखा गया था, उनकी प्रसिद्ध कहावत: "एक राष्ट्र का अस्तित्व एक दैनिक जनमत संग्रह है" सांस्कृतिक परिभाषाएँ। उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रो-मार्क्सवादियों में से एक, के. रेनर (आर. स्प्रिंगर) के अनुसार, एक राष्ट्र "समान विचारधारा वाले और समान बोलने वाले व्यक्तियों का एक संघ है।" यह एक "सांस्कृतिक संघ" है। तीसरे समूह का आधार - "ऐतिहासिक-आर्थिक" - प्रसिद्ध मार्क्सवादी सिद्धांतकार के। कौत्स्की की परिभाषा है, जो एक राष्ट्र की मुख्य विशेषताओं के रूप में आर्थिक जीवन की भाषा, क्षेत्र और समुदाय को अलग करता है।

1913 में आई.वी. के. कौत्स्की द्वारा राष्ट्र के ऐतिहासिक और आर्थिक सिद्धांत पर भरोसा करते हुए स्टालिन ने निम्नलिखित परिभाषा दी: "एक राष्ट्र लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समुदाय है जो एक आम भाषा, क्षेत्र, आर्थिक जीवन और मानसिक के आधार पर उत्पन्न हुआ है। मेकअप, एक आम संस्कृति में प्रकट।" राष्ट्र की इस भौतिकवादी परिभाषा ने चौथे समूह का आधार बनाया।

मार्क्सवादी अध्ययनों में राष्ट्र की समस्या का एक निश्चित स्थान है, हालांकि न तो के। मार्क्स और न ही एफ। एंगेल्स राष्ट्रीय प्रश्न के विशेष विश्लेषण में लगे हैं। मार्क्सवादी परंपरा के ढांचे के भीतर, वी.आई. के कार्यों में राष्ट्र के सिद्धांत को और विकसित किया गया था। लेनिन। मार्क्सवादी-लेनिनवादी दृष्टिकोण इस मायने में भिन्न था कि राष्ट्रीय वर्ग के अधीन था।

राष्ट्र की समस्या के मौजूदा दृष्टिकोण राष्ट्र के "फ्रांसीसी" (नागरिक) और "जर्मन" (जातीय) मॉडल के बीच अंतर करने की परंपरा के कारण हैं, जो 19 वीं शताब्दी में विकसित हुए थे। यह भेद आधुनिक विज्ञान में कायम है।

इसलिए, जातीय समूहों और राष्ट्रों की समस्याओं के अध्ययन की ओर मुड़ते हुए, हम दो परिस्थितियों से आगे बढ़े। पहला एक वैचारिक समस्या की चिंता करता है। पारंपरिक वैचारिक तंत्र जो नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में रूसी विज्ञान में विकसित हुआ है, कुछ मामलों में वर्तमान वास्तविकताओं के अनुरूप नहीं है। इस्तेमाल की गई अवधारणाओं की अस्पष्ट व्याख्या और अंतःविषय प्रकृति ने जातीय मुद्दों का अध्ययन करना मुश्किल बना दिया है। दूसरी परिस्थिति का संबंध कार्यप्रणाली से है। तथ्य यह है कि इस क्षेत्र में होने वाली प्रक्रियाओं को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करने वाले सिद्धांत की कमी से जातीय प्रक्रियाओं का अध्ययन करना मुश्किल हो जाता है। सच है, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक निश्चित शोध अनुभव जमा हुआ है, हालांकि इस समस्या का अध्ययन करने वाले घरेलू और विदेशी विशेषज्ञों के बीच, अभी भी एक भी पद्धतिगत दृष्टिकोण और एक विकसित सामान्य अवधारणा नहीं है। इन परिस्थितियों को देखते हुए, अध्ययन के सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव पर ध्यान दिया गया था और उन अवधारणाओं के ऐतिहासिक और दार्शनिक पहलुओं के प्रकटीकरण पर ध्यान दिया गया था जो काम में उपयोग किए जाएंगे, लेखक की दृष्टि और शोध दृष्टिकोण की परिभाषा।

हमारे बड़े ग्रह के सभी निवासी बहुत अलग हैं: उदाहरण के लिए, हाइलैंडर्स द्वीपवासियों की तरह बिल्कुल नहीं हैं। एक ही राष्ट्र या देश के भीतर भी, अलग-अलग जातीय समूह हो सकते हैं जो उनकी सांस्कृतिक विशेषताओं और परंपराओं में भिन्न होते हैं। वास्तव में, एक जातीय समूह एक जातीय समूह का एक हिस्सा है, एक निश्चित समुदाय जो ऐतिहासिक रूप से एक निश्चित क्षेत्र में बना है। आइए इस प्रश्न पर अधिक विस्तार से विचार करें।

इतिहास और शब्द की उत्पत्ति

आज, इतिहास, जनसंख्या भूगोल और सांस्कृतिक अध्ययन जैसे विज्ञानों के लिए एक जातीय समूह अध्ययन का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य है। सामाजिक मनोवैज्ञानिक विभिन्न जातीय संघर्षों को रोकने और हल करने के उद्देश्य से इस मुद्दे का अध्ययन करते हैं। इस शब्द की उत्पत्ति क्या है?

"एथनोस" शब्द की व्युत्पत्ति बहुत दिलचस्प है। इसका अनुवाद "गैर-ग्रीक" के रूप में किया जा सकता है। अर्थात्, वास्तव में, "एथनोस" एक अजनबी है, एक विदेशी है। प्राचीन यूनानियों ने गैर-यूनानी मूल के विभिन्न जनजातियों को संदर्भित करने के लिए इस शब्द का इस्तेमाल किया था। लेकिन उन्होंने खुद को दूसरा कहा, कोई कम प्रसिद्ध शब्द नहीं - "डेमो", जिसका अनुवाद में "लोग" है। बाद में, यह शब्द लैटिन भाषा में भी चला गया, जिसमें विशेषण "जातीय" भी प्रकट हुआ। मध्य युग में, यह "गैर-ईसाई", "मूर्तिपूजक" शब्दों के पर्याय के रूप में, धार्मिक अर्थों में भी सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता था।

आज, "एथनोस" सभी प्रकार के जातीय समूहों के लिए विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक शब्द बन गया है। उनका अध्ययन करने वाला विज्ञान नृवंशविज्ञान कहलाता है।

एक जातीय समूह है ...

इस शब्द का अर्थ क्या है? और इसकी विशेषताएं और विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?

एक जातीय समूह लोगों का एक स्थिर समुदाय है जो एक निश्चित क्षेत्र में बना है और इसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। ऐसे समूह की विशेषताओं पर थोड़ी देर बाद चर्चा की जाएगी।

विज्ञान में, इस शब्द को अक्सर "जातीयता", "जातीय पहचान", "राष्ट्र" जैसी अवधारणाओं के साथ पहचाना जाता है। लेकिन कानूनी क्षेत्र में, यह पूरी तरह से अनुपस्थित है - वहां इसे अक्सर "लोग" शब्दों से बदल दिया जाता है और इन सभी अवधारणाओं की स्पष्ट परिभाषाओं की कमी एक गंभीर वैज्ञानिक समस्या है। कई वैज्ञानिक मानते हैं कि उनमें से प्रत्येक अपनी विशिष्ट घटना को छुपाता है, इसलिए उनकी पहचान नहीं की जा सकती है। "जातीय समूह" में सोवियत शोधकर्ताओं ने अक्सर समाजशास्त्र, और पश्चिमी - मनोविज्ञान की श्रेणियों का दुरुपयोग किया।

पश्चिमी विद्वान जातीय समूहों की दो बहुत महत्वपूर्ण विशेषताओं की पहचान करते हैं:

• पहला, उनका अपना राज्य का दर्जा नहीं है;
• दूसरे, अपने स्वयं के इतिहास होने के कारण, जातीय समूह सक्रिय और महत्वपूर्ण ऐतिहासिक विषय नहीं हैं।

जातीय समूह संरचना

सभी मौजूदा जातीय समूहों में लगभग समान संरचना होती है, जिसमें तीन मुख्य भाग होते हैं:

1. एक जातीय समूह का मूल, जिसे किसी विशेष क्षेत्र में निवास की सघनता की विशेषता है।
2. परिधि उस समूह का हिस्सा है जो क्षेत्रीय रूप से कोर से अलग-थलग है।
3. प्रवासी आबादी का वह हिस्सा है जो क्षेत्रीय रूप से बिखरा हुआ है, जिसमें यह अन्य जातीय समुदायों के क्षेत्रों पर कब्जा कर सकता है।

जातीय समुदायों की मुख्य विशेषताएं

ऐसे कई संकेत हैं जिनके द्वारा किसी विशेष व्यक्ति को किसी विशेष जातीय समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उल्लेखनीय है कि समुदाय के सदस्य इन विशेषताओं को अपने लिए महत्वपूर्ण मानते हैं, वे अपनी आत्म-जागरूकता के आधार हैं।

यहाँ एक जातीय समूह के मुख्य लक्षण हैं:

• रक्त और विवाह द्वारा रिश्तेदारी (यह संकेत पहले से ही कुछ हद तक अप्रचलित माना जाता है);
• उत्पत्ति और विकास का सामान्य इतिहास;
• प्रादेशिक चिन्ह, जो एक विशिष्ट इलाके, क्षेत्र के लिए बाध्यकारी है;
• उनकी सांस्कृतिक विशेषताओं और परंपराओं।

मुख्य प्रकार के जातीय समूह

आज तक, जातीय समूहों और जातीय समुदायों के कई वर्गीकरण हैं: भौगोलिक, भाषाई, मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक और आर्थिक।

जातीय समूहों में निम्नलिखित प्रकार (स्तर) शामिल हैं:

• जीनस रक्त संबंधियों के एक करीबी समुदाय से ज्यादा कुछ नहीं है।
• एक जनजाति कई कुलों को कहते हैं जो सामान्य परंपराओं, धर्म, पंथ या एक सामान्य बोली से जुड़े होते हैं।
• राष्ट्रीयता एक विशेष जातीय समूह है जो ऐतिहासिक रूप से बना है और एक भाषा, संस्कृति, विश्वास और सामान्य क्षेत्र से एकजुट है।
• एक राष्ट्र एक जातीय समुदाय के विकास का उच्चतम रूप है, जो एक सामान्य क्षेत्र, भाषा, संस्कृति और विकसित आर्थिक संबंधों की विशेषता है।

जातीय पहचान

एक सामाजिक जातीय समूह, विशेष रूप से एक राष्ट्र के गठन के स्तर का एक महत्वपूर्ण संकेतक, जातीय आत्म-जागरूकता है। हम जिन समूहों पर विचार कर रहे हैं, उनके मनोविज्ञान में यह शब्द मुख्य में से एक है।

जातीय आत्म-जागरूकता एक विशेष व्यक्ति के एक विशेष जातीय समूह, जातीय समूह, राष्ट्र से संबंधित होने की भावना है। साथ ही, एक व्यक्ति को इस समुदाय के साथ अपनी एकता के बारे में पता होना चाहिए और अन्य जातीय समूहों और समूहों से गुणात्मक अंतर को समझना चाहिए।

जातीय पहचान के निर्माण के लिए, किसी के लोगों के इतिहास के साथ-साथ सांस्कृतिक विशेषताओं, लोककथाओं और परंपराओं का अध्ययन करना बहुत महत्वपूर्ण है जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो जाते हैं, किसी की भाषा और साहित्य का संपूर्ण ज्ञान।

आखिरकार...

इस प्रकार, जातीय एक बल्कि दिलचस्प घटना है और अनुसंधान का एक अलग उद्देश्य है। अलग-अलग समुदायों का अध्ययन करके, हम न केवल उनकी सांस्कृतिक या ऐतिहासिक विशेषताओं के बारे में सीखते हैं, बल्कि अन्य जातीय समूहों और संस्कृतियों के प्रति सहिष्णुता, सहिष्णुता और सम्मान भी पैदा करते हैं। अंततः, अन्य जातीय समूहों की विशेषताओं को समझने और सम्मान करने से जातीय विवादों, संघर्षों और युद्धों में उल्लेखनीय कमी आती है।

नृवंशविज्ञान - नृवंशविज्ञान की केंद्रीय अवधारणा. हालाँकि, आधुनिक नृवंशविज्ञान विज्ञान में एक नृवंश क्या है, इसका सार, प्रकृति और संरचना क्या है, इसकी कोई सामान्य समझ नहीं है। इस बीच, इस घटना के सार को समझे बिना, हम कई व्युत्पन्न अवधारणाओं और शर्तों को सही ढंग से नहीं समझ पाएंगे, एक जातीय प्रकृति की घटनाओं और प्रक्रियाओं को पर्याप्त रूप से समझना मुश्किल होगा।

जातीय शब्दावली वैज्ञानिक साहित्य में 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रकट होती है। हमारे घरेलू साहित्य में, "एथनोस" शब्द 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई देता है। इसका पहला विस्तृत विवरण 1920 के दशक में रूसी नृवंशविज्ञानी एस.एम. शिरोकोगोरोव। उनकी परिभाषा के अनुसार, "एक नृवंश उन लोगों का एक समूह है जो एक ही भाषा बोलते हैं, अपने सामान्य मूल को पहचानते हैं, रीति-रिवाजों का एक जटिल, जीवन का एक तरीका है, "परंपरा द्वारा संरक्षित और पवित्र किया जाता है और दूसरों से अलग होता है। " जातीयता की ऐसी समझ एस.एम. शिरोकोगोरोवा आश्चर्यजनक रूप से इस समुदाय को जैविक लोगों के साथ जोड़ती है।

XX सदी के 70 के दशक की शुरुआत से। जातीयता की समझ के इर्द-गिर्द एक चर्चा सामने आई, नृवंश के सिद्धांत का अध्ययन सामने आने लगा। चर्चा के दौरान, "एथनोस" की अवधारणा की परिभाषा पर दो मुख्य पदों का पता चला। एक दृष्टिकोण के अनुसार, जातीय समूह जैविक इकाइयाँ हैं - जनसंख्या। नृवंशविज्ञान की प्राकृतिक जैविक समझ को घरेलू विज्ञान में अवधारणा द्वारा दर्शाया गया है एल.एन. गुमीलोव. एक अलग स्थिति के समर्थक शब्द के व्यापक अर्थों में एक सामाजिक घटना के रूप में एक नृवंश के विचार का बचाव करते हैं। इन वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से, प्रत्येक जातीय समूह जुड़ा हुआ है, एक निश्चित मानव आबादी के साथ एक जैविक समुदाय के रूप में निकटता से जुड़ा हुआ है, लेकिन सामाजिक कानूनों के अनुसार रहता है, सामाजिक कानूनों द्वारा शासित होता है।

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में नृवंशों के बारे में सबसे व्यापक विचार, यू.वी. ब्रोमली। एथनोस (ग्रीक नृवंश - जनजाति, लोग) एक निश्चित क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से स्थापित लोगों का एक स्थिर समूह है, जिसमें भाषा, संस्कृति और मानस की सामान्य अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताएं हैं, साथ ही साथ उनकी एकता और अन्य समान संस्थाओं (स्वयं) से अंतर की चेतना है। -जागरूकता), स्व-नाम में तय किया गया।

इन विचारों के अनुसार, जातीय समूहों को कुछ उचित जातीय गुणों (भाषा, संस्कृति, जातीय पहचान, स्व-नाम में निहित) की विशेषता है, लेकिन ये गुण केवल उपयुक्त परिस्थितियों में बनते हैं: क्षेत्रीय, प्राकृतिक, सामाजिक-आर्थिक, राज्य-कानूनी . एक नृवंश लोगों के सामूहिक अस्तित्व का एक विशेष ऐतिहासिक रूप से उभरा हुआ सामाजिक समूह है। जातीयता वह है जो व्यक्तित्व, लोगों की विशिष्टता को बनाती है, जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करती है। ऐसा समुदाय प्राकृतिक-ऐतिहासिक तरीके से बनता और विकसित होता है, यह सीधे तौर पर इसमें शामिल लोगों की इच्छा पर निर्भर नहीं होता है और आत्म-प्रजनन के कारण एक स्थिर सदियों पुराने अस्तित्व के लिए सक्षम है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस समुदाय को लोगों द्वारा स्वयं माना जाता है, उनकी एकता की चेतना में और अन्य समुदायों से अंतर उनके समूह के लिए एक स्व-नाम या एक सामान्य नाम की उपस्थिति में परिलक्षित होता है।

वैज्ञानिक प्रचलन में "एथनोस" शब्द की शुरूआत मुख्य रूप से "लोगों" शब्द की अस्पष्टता के कारण होती है, जिसका उपयोग विभिन्न सामाजिक संस्थाओं (एक राज्य की आबादी, एक बसने वाले समूह, एक भीड़, आदि) को नामित करने के लिए किया जाता है। "एथनोस" शब्द का उपयोग, "लोग" शब्द की अस्पष्टता से परहेज करते हुए, उस शब्द के अर्थ को व्यक्त करना संभव बनाता है जो दुनिया के लोगों, यानी जनजातियों, राष्ट्रीयताओं, राष्ट्रों के लिए आता है। यदि हम कहते हैं, उदाहरण के लिए, "रूसी लोग", तो हमारा मतलब ऐसे लोगों के समुदाय से है जो खुद को रूसी मानते हैं और अन्य समान ऐतिहासिक रूप से विकासशील समूहों से कई मायनों में भिन्न हैं। उसी अर्थ में, हम कहते हैं "यूक्रेनी लोग", "बेलारूसी लोग", "पोलिश लोग", "फ्रांसीसी लोग", आदि। जाहिर है, इन लोगों से संबंधित लोग आबादी के विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित हो सकते हैं।

शिक्षा के कारक और एक जातीय समूह के लक्षण भिन्न होते हैं. इस प्रकार, प्रत्येक नृवंश का गठन उसके सदस्यों के सीधे संपर्कों द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो एक नियम के रूप में, केवल तभी संभव है जब लोग पड़ोस में रहते हैं, अर्थात एक ही क्षेत्र में। इस प्रकार क्षेत्र की समानता, सबसे पहले, एक नृवंश के गठन के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करती है।. क्षेत्र की समानता भी नृवंशों के आत्म-प्रजनन में योगदान करती है: यह नृवंश के कुछ हिस्सों के बीच आर्थिक और अन्य प्रकार के संबंधों के विकास को सुनिश्चित करता है; इस सामान्य क्षेत्र की प्राकृतिक परिस्थितियाँ लोगों के जीवन को प्रभावित करती हैं, जो उनकी आर्थिक गतिविधि, जीवन की संस्कृति और मूल्य-मानक प्रणालियों की कुछ सामान्य विशेषताओं में परिलक्षित होती हैं। हालांकि, यहां तक ​​​​कि एक नृवंश के क्षेत्रीय रूप से अलग समूह संस्कृति के क्षेत्र में अपनी विशिष्ट विशेषताओं और समुदाय की पूर्व आत्म-जागरूकता को लंबे समय तक बनाए रख सकते हैं। इसका मतलब यह है कि एक नृवंश के उद्भव और उसके अस्तित्व के कारक के लिए एक शर्त के रूप में क्षेत्रीय अखंडता के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करना आवश्यक है। एक नृवंश के गठन के लिए क्षेत्र की अखंडता सबसे महत्वपूर्ण शर्त है, लेकिन पहले से ही गठित नृवंश जरूरी इसे संरक्षित नहीं करता है।

प्राथमिक क्षेत्र जिस पर एक नृवंश का गठन होता है, वह नृवंशों के निपटान के परिणामस्वरूप विस्तारित हो सकता है या अपनी कॉम्पैक्टनेस खो सकता है, आकार में कमी कर सकता है, और अन्य जातीय समूहों के प्रवास के कारण भागों में विभाजित हो सकता है। हालांकि, यहां तक ​​​​कि एक नृवंश के क्षेत्रीय रूप से अलग समूह संस्कृति के क्षेत्र में अपनी विशिष्ट विशेषताओं और समुदाय के पूर्व स्व-नाम को लंबे समय तक बनाए रख सकते हैं। और एक ही पहचान के वाहक, एक दूसरे से दूर क्षेत्रों में भी रहते हैं, अक्सर पीढ़ी से पीढ़ी तक अपनी जातीयता बनाए रखते हैं (उदाहरण के लिए, रूस, लेबनान, सीरिया, संयुक्त राज्य अमेरिका, रूस में यूक्रेनियन, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा में अर्मेनियाई , आदि।)।

मियाओ और याओ लोग दक्षिण चीन में, और वियतनाम में, और लाओस में बसे हुए हैं, और इन सभी देशों में वे मुख्य आबादी के बीच द्वीपों के रूप में रहते हैं।

मेक्सिको में न केवल मेक्सिको में हैं, बल्कि उनमें से लाखों संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं और काम करते हैं।

क्वेशुआ भारतीय लोग न केवल पेरू और बोलीविया में रहते हैं, जहां उनकी भाषा को आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता प्राप्त है, बल्कि इक्वाडोर, अर्जेंटीना और चिली में भी हैं।

एक नृवंश अपने पूरे इतिहास में अपना क्षेत्र भी बदल सकता है, पूरी तरह से या लगभग पूरी तरह से एक नए स्थान पर जा रहा है। काल्मिक केवल चार शताब्दी पहले मध्य एशिया में रहते थे, और 17 वीं शताब्दी से। वे निचले वोल्गा क्षेत्र में रहते हैं (अधिक सटीक रूप से, कैस्पियन तराई के पश्चिमी भाग में)। पिछले पंद्रह सौ वर्षों में हंगेरियन नृवंशों ने चार, और संभवतः निपटान के पांच क्षेत्रों को बदल दिया है।

इस प्रकार, एक नृवंश के गठन के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करना, क्षेत्र की अखंडता नृवंशों के बाद के प्रजनन में एक कड़ाई से अनिवार्य कारक नहीं है।

एक जातीय समूह की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता भाषा है। यह या तो इसके गठन के लिए एक शर्त है, या नृवंशविज्ञान का परिणाम है। आबादी के बहुभाषी समूहों से जातीय समूहों के गठन के मामले में उत्तरार्द्ध विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। इस तरह के घनिष्ठ संबंध के परिणामस्वरूप, भाषा आमतौर पर एक नृवंश के सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य गुणों में से एक के रूप में कार्य करती है, साथ ही साथ जातीयता का प्रतीक भी है। हालांकि, शब्द के पूर्ण अर्थ में एक जातीय विशेषता के रूप में आम भाषा की भूमिका उन मामलों के अनुरूप नहीं है जहां एक ही जातीय समूह के हिस्से अलग-अलग भाषा बोलते हैं। इसलिए, रूस में, एकल मोर्दोवियन लोगों के अलग-अलग समूह अब तीन भाषाएँ बोलते हैं: भाग - मोक्ष में, भाग - एर्ज़्या भाषा में, अन्य, शेष मोर्डविंस, रूसी भाषा का उपयोग करके अपनी राष्ट्रीय संस्कृति बनाते हैं, जो उनकी एकमात्र बन गई है और देशी।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए जब एक जातीय समूह के हिस्से बहुत अलग-अलग बोलियाँ बोलते हैं। यह लागू होता है, उदाहरण के लिए, जर्मनों और विशेष रूप से चीनियों के लिए, जिनके उत्तरी, पूर्वी और दक्षिणी समूह बस एक-दूसरे को नहीं समझते हैं।

दूसरी ओर, ऐसे कई उदाहरण हैं जब विभिन्न जातीय समूह एक ही भाषा बोलते हैं। उदाहरण के लिए, ब्रिटिश और आस्ट्रेलियाई लोग निचली भाषा बोलते हैं - अंग्रेजी। यह संयुक्त राज्य अमेरिका के निवासियों, अधिकांश कनाडाई, मध्य अमेरिका में जमैका द्वीप की आबादी, न्यूजीलैंड और अधिकांश आयरिश द्वारा भी बोली जाती है। हालाँकि, वे सभी अलग-अलग राष्ट्र हैं।

और फिर भी सभी अपवादों के बावजूद भाषा लोगों की मुख्य विशेषताओं में सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखती है। मामले में जब कई जातीय समूह एक ही भाषा बोलते हैं, एक नियम के रूप में, प्रत्येक जातीय समूह इस भाषा में अपनी विशिष्टता का परिचय देता है। यह ध्वन्यात्मकता, शब्दावली, विशिष्ट वाक्यांशों और वाक्यांशगत संयोजनों में एक अलग वर्णमाला या वर्तनी में हो सकता है, लेकिन यह आमतौर पर एक या दूसरे रूप में मौजूद होता है। एक ही भाषा का उपयोग करने वाले विभिन्न लोगों के उच्चारण और पते के विवरण में भाषण में निश्चित रूप से जातीय अंतर होता है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी एक दूसरे को छोटे नामों से बुलाते हैं। इंग्लैंड में, यह एक नियम के रूप में, केवल काफी करीबी दोस्ती या पारिवारिक संबंधों के साथ ही संभव है।

भाषा के साथ-साथ, उनकी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के विशिष्ट तत्व एक जातीय समूह के स्थायी कामकाज के लिए सर्वोपरि हैं।. ये, सबसे पहले, वे घटक हैं जो पारंपरिकता और स्थिरता की विशेषता है: रीति-रिवाज, अनुष्ठान, लोक कला, व्यवहार के मानदंड, आदि। कलात्मक कतार। व्यापक अर्थों में संस्कृति की विशेषताओं में लोगों के जीवन के तरीके की जातीय विशेषताएं शामिल हैं।

यह क्या है, प्रत्येक लोगों के जीवन का अपना विशेष तरीका, इस शब्द के व्यापक अर्थों में संस्कृति में जातीय पहचान कैसे व्यक्त की जाती है? यह स्वयं को कैसे प्रकट करता है या यह स्वयं को कैसे प्रकट कर सकता है?

बेशक, कई मायनों में। उदाहरण के लिए, लोग कैसे काम करते हैं, वे किन उपकरणों का उपयोग करते हैं। क्या, कहते हैं, हल का "डिजाइन", सबसे पुराने कृषि योग्य उपकरणों में से एक है जो पूर्वी यूरोप के किसान कई शताब्दियों तक भूमि पर खेती करते थे, जटिल है? इस बीच, उनके डिजाइन कई दर्जन थे। रूस, लिथुआनिया, बेलारूस के केंद्र के निवासियों ने विभिन्न हलों का इस्तेमाल किया।

यूक्रेनी गाड़ी, जिसे ज्यादातर बैलों के लिए इस्तेमाल किया जाता है, रूसी गाड़ी से बहुत अलग थी, जिसे आमतौर पर घोड़े द्वारा खींचा जाता था। लेकिन पारंपरिक लातवियाई गाड़ी भी रूसी से अलग है, हालांकि घोड़ों को दोनों के लिए इस्तेमाल किया जाता है।

दुनिया के विभिन्न लोगों के पारंपरिक आवास अजीबोगरीब हैं। यहाँ ढेर की इमारतें, और तैरते हुए घर, और पोर्टेबल आवास आदि हैं। अतीत में, रूसी किसानों ने पारंपरिक रूप से लगभग किसी भी प्राकृतिक परिस्थितियों में लकड़ी के घर बनाए थे। भले ही वे उन क्षेत्रों में चले गए जहां जंगल नहीं हैं। ध्रुवीय टुंड्रा में, लॉग केबिन को ड्रिफ्टवुड से बनाया गया था - लॉग को समुद्र या नदी के किनारे पर लगाया जाता है।

वस्त्र भी जातीय समूह का एक विशेष चिन्ह है।. 19वीं सदी की शुरुआत की एक रूसी किसान महिला के कपड़ों पर आधारित। अक्सर इसकी "छोटी" मातृभूमि का निर्धारण करना संभव था। यह निर्धारित करना हमेशा संभव था कि उज़्बेकों के बीच केवल एक खोपड़ी से एक व्यक्ति किस इलाके से आता है। और अब रोजमर्रा की जिंदगी में वे लोक रूसी, ताजिक या लातवियाई कपड़ों के बारे में बात करते हैं। हालांकि, विभिन्न लोगों के कपड़े अधिक से अधिक एक ही प्रकार के होते जा रहे हैं, उनके जातीय चरित्र को खो रहे हैं। कई मामलों में राष्ट्रीय पोशाक केवल उत्सव के कपड़े बन जाते हैं।

कभी-कभी लोगों के अपने घटक समूहों के सामान्य धर्म द्वारा एक नृवंश के गठन की सुविधा प्रदान की जाती है।. उदाहरण के लिए, यूगोस्लाविया में क्रोएट्स, सर्ब और बोस्नियाक्स की भाषा समान है, लेकिन क्रोएट कैथोलिक हैं, सर्ब रूढ़िवादी हैं, बोस्नियाई मुसलमान हैं; और क्रोएट्स, और सर्ब, और बोस्नियाई लोगों को तीन अलग-अलग लोगों के रूप में माना जाता है। (वैसे, बोस्नियाई खुद को मुसलमान कहते हैं।) हालांकि, यूगोस्लाविया में कैथोलिक सर्ब और रूढ़िवादी क्रोट के छोटे समूह भी हैं।

लेकिन लेबनानी अरब आंशिक रूप से मुस्लिम, आंशिक रूप से ईसाई और यहां तक ​​कि विभिन्न अनुनय के भी हैं। हालांकि, इससे उनका विभिन्न जातीय समूहों में विभाजन नहीं हुआ।

जातीय समूहों को चेतना और किसी दिए गए समुदाय से संबंधित होने की भावना की विशेषता होती है - जातीय आत्म-जागरूकता. एक नृवंश के सदस्यों की आत्म-चेतना, जैसा कि यह थी, इसमें शामिल लोगों की एक सामान्य उत्पत्ति और ऐतिहासिक नियति के विचार को केंद्रित करती है।

भले ही, उदाहरण के लिए, रूसियों, स्पेनियों, अर्मेनियाई, डंडे के अलग-अलग समूह अलग-अलग देशों में रहते हों, इनमें से कोई भी समूह एक ही नाम वाले सभी समूहों के साथ एक निश्चित समानता से अवगत है। इसके अलावा, लोगों के इन नामांकित समूहों में से प्रत्येक के प्रतिनिधि आमतौर पर अन्य सभी समान समुदायों के सदस्यों से खुद को अलग करते हैं। उसी समय, प्रतिपक्ष एक बड़ी भूमिका निभाता है: "हम - वे"। यह उल्लेखनीय है कि मानव समुदायों की श्रेणी के अस्तित्व का विचार (सामान्य सहित) हम अनिवार्य रूप से इस तरह के अंतर पर विचार कर रहे हैं।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि जातीय आत्म-चेतना अपनी अभिव्यक्ति को कितनी ठोस रूप से पाती है, इसके प्रकट होने का तथ्य, कुछ जातीय विशेषताओं वाले लोगों के मन में अन्य जातीय विशेषताओं वाले लोगों से अलगाव, एक नए नृवंश के गठन का प्रतीक है। जब बेलारूसवासी अपने बारे में ऐसे लोगों के रूप में सोचने और बात करने लगे जो किसी तरह प्राचीन रूसियों से अलग हैं, और दक्षिण में रहने वाले यूक्रेनियन से, और उत्तर में लिथुआनियाई लोगों से, और पूर्व में रूसियों से, और न केवल अलग हैं निपटान के क्षेत्र में, लेकिन रीति-रिवाजों, भाषा, जीवन की विशेषताओं के अनुसार, उन्होंने चेतना के स्तर पर स्थानांतरित कर दिया - व्यक्तिपरक स्तर - उनके अस्तित्व के कुछ उद्देश्य संकेतक, उन्हें महसूस किया।

या, उदाहरण के लिए, जब एक जातीय समूह के रूप में हंगेरियन की बात आती है, तो यह हमेशा बिना कहे चला जाता है कि हंगेरियन कल्पना करते हैं कि वे किसी तरह से अलग हैं।
जर्मन, जापानी, किसी अन्य जातीय समूह से। यही है, हम, हंगेरियन, ऐसे और ऐसे हैं, और बाकी सभी अलग हैं।

प्रत्येक जातीय समूह का एक अनिवार्य बाहरी चिन्ह होता है - एक स्व-नाम (उचित नाम, जातीय नाम)। आत्म-चेतना का अस्तित्व - एक जातीय नाम - बताता है कि इस समुदाय ने एक जातीय आत्म-चेतना का गठन किया है।

इस प्रकार, एक नृवंश को न केवल कुछ उद्देश्य गुणों की समानता के कब्जे की विशेषता है। एक नृवंश केवल उन लोगों का समूह है जो खुद को इस तरह से जानते हैं, खुद को अन्य समान समुदायों से अलग करते हैं। अपने समूह एकता के जातीय सदस्यों द्वारा यह जागरूकता जातीय आत्म-चेतना है, जिसकी बाहरी अभिव्यक्ति स्व-नाम है। इस तरह की जातीय आत्म-चेतना, नृवंशविज्ञान के दौरान गठित होने के बाद, वास्तव में न केवल जातीयता के सबसे महत्वपूर्ण निर्धारक के रूप में कार्य करती है (इस संबंध में, यहां तक ​​​​कि मूल भाषा के संकेत को भी हटाती है), बल्कि एक बल के रूप में भी एकजुट होती है एक जातीय समूह के सदस्य और जातीय रूप से अन्य जातीय समूहों का विरोध करते हैं।

एथनोस? इस प्रश्न का उत्तर हमेशा एक जैसा नहीं हो सकता है। "एथनोस" शब्द स्वयं ग्रीक मूल का है, लेकिन इसका आज के अर्थ से कोई लेना-देना नहीं है। लोग - इस तरह इसका अनुवाद किया जाता है, और ग्रीस में इस शब्द की कई अवधारणाएँ थीं। अर्थात्, "एथनोस" शब्द अपमानजनक था - "झुंड", "झुंड", "झुंड" और ज्यादातर मामलों में जानवरों के लिए लागू किया गया था।

आज जातीयता क्या है? एक जातीय लोगों का एक समूह है जो ऐतिहासिक रूप से बनाया गया था और सामान्य सांस्कृतिक और भाषाई विशेषताओं से एकजुट था। रूसी में, "एथनोस" की अवधारणा "लोगों" या "जनजाति" की अवधारणाओं के अर्थ के करीब है। और इसे और स्पष्ट करने के लिए, इन दोनों अवधारणाओं की विशेषता होनी चाहिए।

एक लोग लोगों का एक विशिष्ट समूह है जिसमें सामान्य विशेषताएं होती हैं। इसमें क्षेत्र, भाषा, धर्म, संस्कृति, ऐतिहासिक अतीत शामिल हैं। मुख्य संकेतों में से एक है, लेकिन यह एकमात्र शर्त नहीं है। एक ही भाषा बोलने वाले बहुत से लोग हैं। उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रियाई, जर्मन और स्विस का कुछ हिस्सा जर्मन का उपयोग करते हैं। या आयरिश, स्कॉट्स और वेल्श, जो कह सकते हैं, पूरी तरह से अंग्रेजी में बदल गए हैं, लेकिन साथ ही खुद को अंग्रेजी नहीं मानते हैं। तो, इस मामले में, "लोगों" शब्द को "एथनोस" शब्द से बदला जा सकता है।

एक जनजाति भी लोगों का एक समूह है, लेकिन जो एक दूसरे से संबंधित महसूस करती है। एक जनजाति के पास निवास का एक सघन क्षेत्र नहीं हो सकता है, और कुछ क्षेत्रों पर उसके दावों को अन्य समूहों द्वारा मान्यता नहीं दी जा सकती है। एक परिभाषा के अनुसार, एक जनजाति की सामान्य विशेषताएं होती हैं जो स्पष्ट रूप से भिन्न होती हैं: मूल, भाषा, परंपराएं, धर्म। एक अन्य परिभाषा में कहा गया है कि एक सामान्य बंधन में विश्वास होना पर्याप्त है और आपको पहले से ही एक जनजाति माना जाता है। अंतिम परिभाषा राजनीतिक संघों के लिए अधिक उपयुक्त है।

लेकिन वापस मुख्य प्रश्न पर - "एक नृवंश क्या है।" इसका गठन 100 हजार साल पहले शुरू हुआ था, और इससे पहले एक परिवार, फिर एक कबीले, और सब कुछ एक कबीले द्वारा पूरा किया गया था। प्रमुख विद्वान अलग-अलग व्याख्या करते हैं। कुछ केवल भाषा और संस्कृति का नाम लेते हैं, अन्य एक सामान्य स्थान जोड़ते हैं, और फिर भी अन्य एक सामान्य मनोवैज्ञानिक सार जोड़ते हैं।

प्रत्येक जातीय समूह का व्यवहार का अपना स्टीरियोटाइप होता है और निश्चित रूप से, एक अनूठी संरचना होती है। आंतरिक जातीय व्यक्ति और सामूहिक के बीच और स्वयं व्यक्तियों के बीच संबंधों का एक विशिष्ट मानदंड है। इस तरह के मानदंड को रोजमर्रा की जिंदगी के सभी क्षेत्रों में मौन रूप से स्वीकार किया जाता है और इसे छात्रावास में रहने का एकमात्र तरीका माना जाता है। और इस जातीय समूह के सदस्यों के लिए, यह रूप बोझ नहीं है, क्योंकि वे इसके अभ्यस्त हैं। और इसके विपरीत, जब एक जातीय समूह का प्रतिनिधि दूसरे के व्यवहार के मानदंडों के संपर्क में आता है, तो वह भ्रमित हो सकता है और अपरिचित लोगों की विलक्षणताओं पर बहुत आश्चर्यचकित हो सकता है।

प्राचीन काल से, हमारे देश ने विभिन्न जातीय समूहों को जोड़ा है। रूस के कुछ जातीय समूह शुरू से ही इसका हिस्सा थे, जबकि अन्य धीरे-धीरे इतिहास के विभिन्न चरणों में शामिल हुए। लेकिन उन सभी के पास राज्य के समान अधिकार और दायित्व हैं और वे रूस के लोगों का हिस्सा हैं। उनके पास एक सामान्य शिक्षा प्रणाली, सामान्य कानूनी और कानूनी मानदंड और निश्चित रूप से, एक सामान्य रूसी भाषा है।

सभी रूसी अपने देश के जातीय समूह की विविधता को जानने के लिए, उनमें से प्रत्येक की संस्कृति से परिचित होने के लिए बाध्य हैं। एक जातीय समूह क्या है, इसकी कम से कम बुनियादी समझ हो। इसके बिना एक राज्य के भीतर एक सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व असंभव है। दुर्भाग्य से, पिछले 100 वर्षों में, 9 राष्ट्रीयताएं एक जातीय समूह के रूप में गायब हो गई हैं और 7 और विलुप्त होने के कगार पर हैं। उदाहरण के लिए, ईंक्स (अमूर क्षेत्र के मूल निवासी) के गायब होने की एक स्थिर प्रवृत्ति है। उनमें से लगभग 1300 पहले से ही बचे हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, संख्याएं अपने लिए बोलती हैं, और जातीय समूह के गायब होने की प्रक्रिया अपरिवर्तनीय रूप से जारी है।

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जातीय, लोगों, राष्ट्र और राष्ट्रीय राज्य की अवधारणाओं को परिभाषित करने के लिए | ए.आई. लिपकिन | लेक्टोरियम

✪ राष्ट्र और अंतरजातीय संबंध

एथनोस अज़रबैजानी

उपयोग। जातीयता | वेबिनार

सामाजिक-जातीय समुदाय। लोग, राष्ट्र, जातीय समूह। पाठ 37

उपशीर्षक

जातीयता

जातीयता की कल्पना सांस्कृतिक मतभेदों के सामाजिक संगठन के रूप में की जा सकती है, जिसमें वे विशेषताएं शामिल हैं जिन्हें जातीय समुदाय के सदस्य स्वयं के लिए महत्वपूर्ण मानते हैं और जो उनकी आत्म-जागरूकता का आधार हैं। इन विशेषताओं में एक या एक से अधिक सामान्य नाम, संस्कृति के सामान्य तत्व, एक सामान्य उत्पत्ति का विचार और, परिणामस्वरूप, एक सामान्य ऐतिहासिक स्मृति की उपस्थिति शामिल है। साथ ही, एक विशेष भौगोलिक क्षेत्र और समूह एकजुटता की भावना के साथ स्वयं का जुड़ाव होता है।

जातीयता की परिभाषा भी अन्य समुदायों (जातीय, सामाजिक, राजनीतिक) के संबंध में एक जातीय समुदाय की सांस्कृतिक आत्म-पहचान के आधार पर बनाई गई है जिसके साथ इसका मौलिक संबंध है। एक नियम के रूप में, अंतर-समूह और जातीयता के बाहरी विचार के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है: जातीय समुदाय को निर्धारित करने के लिए उद्देश्य और व्यक्तिपरक मानदंड दोनों मौजूद हैं। मानवशास्त्रीय प्रकार, भौगोलिक उत्पत्ति, आर्थिक विशेषज्ञता, धर्म, भाषा और यहां तक ​​कि भौतिक संस्कृति (भोजन, वस्त्र, आदि) की विशेषताओं में अंतर का उपयोग ऐसे मानदंडों के रूप में किया जाता है। .

नृवंशविज्ञान की अवधारणाएं और सिद्धांत

नृवंशविज्ञानियों के बीच नृवंशविज्ञान और जातीयता की परिभाषा के दृष्टिकोण में कोई एकता नहीं है। इस संबंध में, कई सबसे लोकप्रिय सिद्धांत और अवधारणाएं सामने आती हैं। इसलिए, सोवियत नृवंशविज्ञान स्कूल ने आदिमवाद के अनुरूप काम किया, लेकिन आज रूस के आधिकारिक नृवंशविज्ञान में सर्वोच्च प्रशासनिक पद रचनावाद के समर्थक वी। ए। टिशकोव के पास है।

आदिमवाद

यह दृष्टिकोण मानता है कि किसी व्यक्ति की जातीयता एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है जिसका आधार प्रकृति या समाज में है। इसलिए, जातीयता को कृत्रिम रूप से बनाया या लगाया नहीं जा सकता है। एथनोस वास्तविक जीवन में पंजीकृत सुविधाओं वाला एक समुदाय है। आप उन संकेतों को इंगित कर सकते हैं जिनके द्वारा एक व्यक्ति किसी दिए गए नृवंश से संबंधित होता है और जिसके द्वारा एक जातीय दूसरे से भिन्न होता है।

"विकासवादी-ऐतिहासिक दिशा"। इस दिशा के समर्थक जातीय समूहों को सामाजिक समुदाय मानते हैं जो एक ऐतिहासिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं।

नृवंशविज्ञान का द्वैतवादी सिद्धांत

इस अवधारणा को यूएसएसआर (अब) के विज्ञान अकादमी के नृवंशविज्ञान संस्थान के कर्मचारियों द्वारा विकसित किया गया था, जिसका नेतृत्व यू। वी। ब्रोमली ने किया था। यह अवधारणा दो अर्थों में जातीय समूहों के अस्तित्व को मानती है:

समाजशास्त्रीय दिशा

यह दिशा मनुष्य के जैविक सार के कारण जातीयता के अस्तित्व को मानती है। जातीयता आदिम है, जो मूल रूप से लोगों की विशेषता है।

पियरे वैन डेन बर्गेस का सिद्धांत

पियरे वैन डेन बर्घेमानव व्यवहार के लिए नैतिकता और प्राणीशास्त्र के कुछ प्रावधानों को स्थानांतरित कर दिया, अर्थात्, उन्होंने माना कि सामाजिक जीवन की कई घटनाएं मानव प्रकृति के जैविक पक्ष द्वारा निर्धारित की जाती हैं।

पी वैन डेन बर्घे के अनुसार, एक नृवंश एक "विस्तारित रिश्तेदारी समूह" है।

वैन डेन बर्घे एक व्यक्ति के परिजन चयन (भाई-भतीजावाद) की आनुवंशिक प्रवृत्ति द्वारा जातीय समुदायों के अस्तित्व की व्याख्या करते हैं। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि परोपकारी व्यवहार (स्वयं को बलिदान करने की क्षमता) किसी दिए गए व्यक्ति की अगली पीढ़ी को अपने जीन को पारित करने की संभावना को कम करता है, लेकिन साथ ही साथ रक्त संबंधियों द्वारा उसके जीन को पारित करने की संभावना बढ़ जाती है। (अप्रत्यक्ष जीन स्थानांतरण)। रिश्तेदारों को जीवित रहने और अगली पीढ़ी को अपने जीन को पारित करने में मदद करके, व्यक्ति अपने स्वयं के जीन पूल के प्रजनन में योगदान देता है। चूंकि इस प्रकार का व्यवहार समूह को अन्य समान समूहों की तुलना में क्रमिक रूप से अधिक स्थिर बनाता है जिसमें परोपकारी व्यवहार अनुपस्थित है, तो "परोपकारी जीन" प्राकृतिक चयन द्वारा समर्थित हैं।

नृवंशविज्ञान का जुनूनी सिद्धांत (गुमिलोव का सिद्धांत)

उसके नृवंशविज्ञान- व्यवहार के एक मूल स्टीरियोटाइप के आधार पर स्वाभाविक रूप से गठित लोगों का एक समूह, जो एक प्रणालीगत अखंडता (संरचना) के रूप में विद्यमान है, अन्य सभी समूहों का विरोध करता है, पूरकता की भावना के आधार पर, और अपने सभी प्रतिनिधियों के लिए एक जातीय परंपरा का निर्माण करता है। .

एक नृवंश जातीय प्रणालियों के प्रकारों में से एक है - यह हमेशा सुपरएथनोई का एक हिस्सा होता है - और इसमें सबथेनोई, विश्वास और संघ शामिल होते हैं।

संभ्रांत वाद्यवाद

यह दिशा जातीय भावनाओं को संगठित करने में कुलीन वर्ग की भूमिका पर केंद्रित है।

आर्थिक साधनवाद

यह दिशा विभिन्न जातीय समूहों के सदस्यों के बीच आर्थिक असमानता के संदर्भ में अंतरजातीय तनाव और संघर्ष की व्याख्या करती है।

नृवंशविज्ञान

एक नृवंश के उद्भव के लिए मुख्य शर्तें - एक सामान्य क्षेत्र और भाषा - बाद में इसकी मुख्य विशेषताओं के रूप में कार्य करती हैं। इसी समय, बहुभाषी तत्वों से एक नृवंश भी बन सकता है, प्रवास की प्रक्रिया में विभिन्न क्षेत्रों में आकार ले सकता है और समेकित हो सकता है (जिप्सी, आदि)। अफ्रीका से "होमो सेपियन्स" के प्रारंभिक लंबी दूरी के प्रवास और आधुनिक वैश्वीकरण के संदर्भ में, जातीय समूह सांस्कृतिक और भाषाई समुदायों के रूप में तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं जो पूरे ग्रह में स्वतंत्र रूप से चलते हैं।

एक जातीय समुदाय के गठन के लिए अतिरिक्त शर्तें धर्म की समानता, नस्लीय संदर्भ में एक जातीय समूह के घटकों की निकटता, या महत्वपूर्ण मेस्टिज़ो (संक्रमणकालीन) समूहों की उपस्थिति हो सकती हैं।

नृवंशविज्ञान के दौरान, कुछ प्राकृतिक परिस्थितियों और अन्य कारणों में आर्थिक गतिविधि की विशेषताओं के प्रभाव में, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति, जीवन और समूह मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की विशेषताएं जो किसी दिए गए जातीय समूह के लिए विशिष्ट हैं, बनती हैं। एक नृवंश के सदस्य एक सामान्य आत्म-जागरूकता विकसित करते हैं, एक प्रमुख स्थान जिसमें एक सामान्य मूल के विचार का कब्जा होता है। इस आत्म-चेतना की बाहरी अभिव्यक्ति एक सामान्य स्व-नाम की उपस्थिति है - एक जातीय नाम।

गठित जातीय समुदाय एक सामाजिक जीव के रूप में कार्य करता है, मुख्य रूप से जातीय रूप से सजातीय विवाहों के माध्यम से आत्म-प्रजनन करता है और नई पीढ़ी को भाषा, संस्कृति, परंपराओं, जातीय अभिविन्यास आदि को स्थानांतरित करता है।

मानवशास्त्रीय वर्गीकरण। नृवंश और जाति।

विज्ञान मानव जाति के नस्लीय और जातीय विभाजन के बीच विसंगति को पहचानता है: एक जातीय समूह के सदस्य एक ही और विभिन्न जातियों (नस्लीय प्रकार) के हो सकते हैं और, इसके विपरीत, एक ही जाति (नस्लीय प्रकार) के प्रतिनिधि विभिन्न जातीय से संबंधित हो सकते हैं समूह, आदि

"एथनोस" और "रेस" की अवधारणाओं के भ्रम में एक काफी आम गलत धारणा व्यक्त की जाती है, और परिणामस्वरूप, गलत अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, जैसे "रूसी दौड़"।

जातीयता और संस्कृति

संस्कृति - इस अवधारणा के लिए एक सार्वभौमिक, व्यापक परिभाषा देना मुश्किल है और शायद असंभव भी। "जातीय संस्कृति" के बारे में भी यही कहा जा सकता है, क्योंकि यह विभिन्न तरीकों और तरीकों से प्रकट और कार्यान्वित होती है, इसलिए इसे विभिन्न तरीकों से समझा और व्याख्या किया जा सकता है।

फिर भी, कुछ शोधकर्ता "एथनोस" और "राष्ट्र" की अवधारणाओं की उत्पत्ति की विभिन्न प्रकृति की ओर इशारा करते हुए, एक राष्ट्र और एक नृवंश के बीच के अंतर को स्पष्ट रूप से स्पष्ट करते हैं। तो, एक नृवंश के लिए, उनकी राय में, अति-व्यक्तित्व और स्थिरता, सांस्कृतिक पैटर्न की पुनरावृत्ति की विशेषता है। इसके विपरीत, एक राष्ट्र के लिए, पारंपरिक और नए तत्वों के संश्लेषण पर आधारित आत्म-जागरूकता की प्रक्रिया निर्णायक हो जाती है, और वास्तविक जातीय पहचान मानदंड (भाषा, जीवन शैली, आदि) पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। राष्ट्र उन पहलुओं के सामने आता है जो अति-जातीयता, जातीय, अंतरजातीय और अन्य जातीय घटकों (राजनीतिक, धार्मिक, आदि) का संश्लेषण प्रदान करते हैं।

जातीयता और राज्य का दर्जा

जातीय समूह जातीय प्रक्रियाओं के दौरान परिवर्तन के अधीन हैं - समेकन, आत्मसात, विस्तार, आदि। अधिक स्थिर अस्तित्व के लिए, एक नृवंश अपना सामाजिक-क्षेत्रीय संगठन (राज्य) बनाना चाहता है। आधुनिक इतिहास इस बात के कई उदाहरण जानता है कि कैसे विभिन्न जातीय समूह अपनी बड़ी संख्या के बावजूद, सामाजिक-क्षेत्रीय संगठन की समस्या को हल करने में सक्षम नहीं हैं। इनमें इराक, ईरान, सीरिया और तुर्की के बीच विभाजित यहूदियों, फिलिस्तीनी अरब, कुर्दों के जातीय समूह शामिल हैं। सफल या असफल जातीय विस्तार के अन्य उदाहरण रूसी साम्राज्य का विस्तार, उत्तरी अफ्रीका में अरब विजय और इबेरियन प्रायद्वीप, तातार-मंगोलियाई आक्रमण, दक्षिण और मध्य अमेरिका के स्पेनिश उपनिवेशीकरण हैं।

जातीय पहचान

जातीय पहचान व्यक्ति की सामाजिक पहचान का एक अभिन्न अंग है, एक निश्चित जातीय समुदाय से संबंधित व्यक्ति की जागरूकता। इसकी संरचना में, दो मुख्य घटक आमतौर पर प्रतिष्ठित होते हैं - संज्ञानात्मक (ज्ञान, अपने स्वयं के समूह की विशेषताओं के बारे में विचार और कुछ विशेषताओं के आधार पर स्वयं को इसके सदस्य के रूप में जागरूकता) और भावात्मक (अपने स्वयं के समूह के गुणों का आकलन, सदस्यता के प्रति दृष्टिकोण) इसमें, इस सदस्यता का महत्व)।

एक राष्ट्रीय समूह से संबंधित बच्चे की जागरूकता विकसित करने वाले पहले लोगों में से एक का अध्ययन स्विस वैज्ञानिक जे। पियागेट ने किया था। 1951 के एक अध्ययन में, उन्होंने जातीय विशेषताओं के विकास में तीन चरणों की पहचान की:

1) 6-7 वर्ष की आयु में, बच्चा अपनी जातीयता के बारे में पहला खंडित ज्ञान प्राप्त करता है;

2) 8-9 वर्ष की आयु में, माता-पिता की राष्ट्रीयता, निवास स्थान, मूल भाषा के आधार पर, बच्चा पहले से ही अपने जातीय समूह के साथ स्पष्ट रूप से अपनी पहचान बना लेता है;

3) प्रारंभिक किशोरावस्था (10-11 वर्ष) में, जातीय पहचान पूर्ण रूप से बनती है, विभिन्न लोगों की विशेषताओं के रूप में, बच्चा इतिहास की विशिष्टता, पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति की बारीकियों को नोट करता है।

बाहरी परिस्थितियाँ किसी भी उम्र के व्यक्ति को अपनी जातीय पहचान पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर कर सकती हैं, जैसा कि पोलैंड की सीमा से लगे ब्रेस्ट क्षेत्र में पैदा हुए एक कैथोलिक, मिन्स्क के निवासी के साथ हुआ था। उन्होंने "एक ध्रुव के रूप में सूचीबद्ध किया और खुद को एक ध्रुव माना। 35 साल की उम्र में वे पोलैंड चले गए। वहां उन्हें विश्वास हो गया कि उनका धर्म ध्रुवों को एकजुट करता है, और अन्यथा वह बेलारूसी है। उस समय से, वह खुद को एक बेलारूसी के रूप में जानता है ”(क्लिमचुक, 1990, पृष्ठ 95)।

जातीय पहचान का निर्माण अक्सर एक दर्दनाक प्रक्रिया होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक लड़का जिसके माता-पिता उसके जन्म से पहले ही उज्बेकिस्तान से मास्को चले गए थे, घर और स्कूल में रूसी बोलते हैं; हालाँकि, स्कूल में, अपने एशियाई नाम और गहरे रंग की त्वचा के कारण, उसे एक आक्रामक उपनाम प्राप्त होता है। बाद में, इस स्थिति को समझने के बाद, इस प्रश्न पर कि "आपकी राष्ट्रीयता क्या है?" वह "उज़्बेक" का उत्तर दे सकता है, या शायद नहीं। एक अमेरिकी और एक जापानी महिला का बेटा जापान में बहिष्कृत हो सकता है, जहां उसे "लंबी नाक" और "तेल-खाने वाला" और संयुक्त राज्य अमेरिका में छेड़ा जाएगा। उसी समय, एक बच्चा जो मास्को में बड़ा हुआ, जिसके माता-पिता खुद को बेलारूसी के रूप में पहचानते हैं, सबसे अधिक संभावना है कि ऐसी समस्याएं बिल्कुल भी नहीं होंगी।

जातीय पहचान के निम्नलिखित आयाम हैं:

संस्थागत दृष्टिकोण के भीतर जातीय पहचान

संस्थागत दृष्टिकोण हमें पहचान और आचरण के नियमों के बीच संबंधों का पता लगाने की अनुमति देता है। संस्थागत दृष्टिकोण से, पहचान कुछ प्राथमिकताओं को चुनने के लिए नियमों का चयन करने के लिए एक एल्गोरिथ्म है। जातीय पहचान को संस्थागत अनिश्चितता की स्थिति से सामाजिक रूप से जागरूक तरीके के रूप में देखा जाता है, जब एक ही समय में एक सामाजिक एजेंट को नियमों का पालन करना चाहिए और उनमें से कम से कम कुछ को तोड़ना चाहिए। जातीय पहचान की संस्थागत विशेषताएं यह हैं कि व्यक्ति काफी स्वतंत्र रूप से और, एक नियम के रूप में, नकारात्मक परिणामों के बिना, भाषा, सांस्कृतिक परंपराओं, धार्मिक विश्वासों आदि के उपयोग के क्षेत्र में स्वीकृत नियमों का उल्लंघन कर सकते हैं, बिना किसी से संबंधित प्रश्न के। जातीय समूह। सामाजिक पहचान के अन्य रूप (उदाहरण के लिए, पेशेवर) आचरण के नियमों का उल्लंघन या व्याख्या करने के लिए व्यक्तियों की क्षमता को सीमित करते हैं। कई जातीय पहचानों की स्थिरता (उदाहरण के लिए, रूसी, अर्मेनियाई, आदि) उनकी संस्थागत कमजोरी में निहित है: एक जातीय समूह का हिस्सा बने रहना काफी आसान है जो संस्थागत विचलन के प्रति सहिष्णु है। यदि लोगों का एक पर्याप्त रूप से बड़ा समूह रोजमर्रा के व्यवहार में समान विचलन (संस्थागत अपवाद) का उपयोग करना पसंद करता है, जो एक नृवंश समूह के लिए आदतन व्यवहार के नियमों से होता है, तो एक उपजातीय पहचान बनाई जा सकती है। इस मामले में, सामाजिक व्यवहार में प्रारंभिक विचलन (उदाहरण के लिए, "पूर्व" जातीय समूह में प्रयुक्त भाषा से भिन्न भाषा पैटर्न का उपयोग) एक नई पहचान का आधार बन जाता है, और व्यक्तियों का मूल्यांकन इस आधार पर किया जाएगा वे व्यवहार के नए मानदंडों का पालन करते हैं या नहीं.. इस प्रकार, पहचान का निर्माण जातीय व्यवहार के नियमों के संस्थागत विघटन से प्रभावित होता है।

यह सभी देखें

• जातीय समूह
• जातीय राजनीति

टिप्पणियाँ

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