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एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक गुणों को प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण

परिचय

1. समाजीकरण की अवधारणा

2. सामाजिक भूमिका

3. समाजीकरण के तंत्र

4. सामाजिक स्थिति

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति और समाज परस्पर क्रिया करते हैं: समाज सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव, मानदंडों, प्रतीकों को प्रसारित करता है, और व्यक्ति उन मानदंडों, प्रतीकों और सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करता है जो समाज प्रसारित करता है। बचपन से ही बच्चा ऐसे लोगों से घिरा रहता है जो उसे समाज के साथ बातचीत करने का कौशल और क्षमता देते हैं। सभ्यता की उपलब्धि यह दावा है कि लोग भगवान के सामने उनकी समानता के समान पैदा होते हैं।

शब्द "समाजीकरण", इसके व्यापक प्रसार के बावजूद, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विभिन्न प्रतिनिधियों के बीच एक स्पष्ट व्याख्या नहीं है। घरेलू मनोविज्ञान की प्रणाली में, दो और शब्दों का उपयोग किया जाता है, जिन्हें कभी-कभी "समाजीकरण" शब्द के पर्याय के रूप में माना जाता है: "व्यक्तिगत विकास" और "शिक्षा"। इसके अलावा, कभी-कभी समाजीकरण की अवधारणा के प्रति एक आलोचनात्मक रवैया व्यक्त किया जाता है, जो न केवल शब्दों के उपयोग से जुड़ा होता है, बल्कि मामले के सार से भी जुड़ा होता है। समाजीकरण की अवधारणा की अभी तक एक सटीक परिभाषा दिए बिना, मान लें कि इस अवधारणा की सहज रूप से अनुमानित सामग्री यह है कि यह "सामाजिक वातावरण में व्यक्ति के प्रवेश", "सामाजिक प्रभावों को आत्मसात करने", "उसका परिचय" की प्रक्रिया है। सामाजिक संबंधों की प्रणाली के लिए", आदि। समाजीकरण की प्रक्रिया सभी सामाजिक प्रक्रियाओं का एक समूह है, जिसके लिए व्यक्ति मानदंडों और मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली सीखता है जो उसे समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है। इस कार्य में व्यक्ति द्वारा सामाजिक गुणों को प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण की समस्या का अध्ययन करने का प्रयास किया गया है। इस संबंध में, निम्नलिखित मुद्दों का विश्लेषण करना आवश्यक है: समाजीकरण की अवधारणा, इसके तंत्र, वयस्कों और बच्चों के समाजीकरण के बीच अंतर, सामाजिक भूमिका और सामाजिक स्थिति की अवधारणाएं।

1. समाजीकरण की अवधारणा

व्यक्तिगत समाजीकरण कुछ सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया है, एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने की प्रक्रिया, जिसके दौरान एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव को अपने मूल्यों और झुकावों में बदल देता है, चुनिंदा रूप से अपने व्यवहार की प्रणाली में उन मानदंडों का परिचय देता है और व्यवहार के पैटर्न जो समाज या समूह में स्वीकार किए जाते हैं। व्यवहार के मानदंड, नैतिकता के मानदंड, किसी व्यक्ति के विश्वास उन मानदंडों से निर्धारित होते हैं जो किसी दिए गए समाज में स्वीकार किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, हमारे समाज में किसी पर थूकना अवमानना ​​​​का प्रतीक है, जबकि मसाई जनजाति में यह प्यार और आशीर्वाद की अभिव्यक्ति है। या एशियाई देशों में यह अपेक्षा की जाती है कि मेहमान भोजन के बाद डकार ले, यह इस बात का संकेत है कि वह पूरी तरह से संतुष्ट है, लेकिन हमारे समाज में यह असभ्य है, अर्थात् व्यवहार, शालीनता, नैतिक मानकों के नियम समान नहीं हैं। अलग-अलग समाज और, तदनुसार, विभिन्न समाजों के प्रभाव में लाए गए लोगों का व्यवहार अलग-अलग होगा। समाजीकरण के निम्नलिखित चरण हैं:

प्राथमिक समाजीकरण, या अनुकूलन का चरण (जन्म से किशोरावस्था तक, बच्चा सामाजिक अनुभव को अनजाने में सीखता है, अनुकूलन करता है, अनुकूलन करता है, अनुकरण करता है)।

वैयक्तिकरण का चरण (स्वयं को दूसरों से अलग करने की इच्छा, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण)। किशोरावस्था में, वैयक्तिकरण के चरण, आत्मनिर्णय "विश्व और मैं" को एक मध्यवर्ती समाजीकरण के रूप में जाना जाता है, क्योंकि यह अभी भी एक किशोरी के दृष्टिकोण और चरित्र में अस्थिर है।

किशोरावस्था (18-25 वर्ष) को एक स्थिर-वैचारिक समाजीकरण के रूप में जाना जाता है, जब स्थिर व्यक्तित्व लक्षण विकसित होते हैं।

3. एकीकरण का चरण (समाज में अपना स्थान खोजने की इच्छा है, समाज में "फिट" है)। अगर किसी व्यक्ति के गुणों को समूह, समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है तो एकीकरण अच्छा होता है। यदि स्वीकार नहीं किया जाता है, तो निम्नलिखित परिणाम संभव हैं:

* अपनी असमानता बनाए रखना और लोगों और समाज के साथ आक्रामक बातचीत (रिश्ते) का उदय;

*स्वयं को बदलना, "बाकी सबकी तरह बनने" की इच्छा - अनुरूपता, बाहरी सुलह, अनुकूलन।

4. समाजीकरण का श्रम चरण किसी व्यक्ति की परिपक्वता की पूरी अवधि, उसकी श्रम गतिविधि की पूरी अवधि को कवर करता है, जब कोई व्यक्ति न केवल सामाजिक अनुभव प्राप्त करता है, बल्कि अपनी गतिविधि के माध्यम से पर्यावरण को सक्रिय रूप से प्रभावित करके इसे पुन: पेश करता है।

5. समाजीकरण का श्रमोत्तर चरण वृद्धावस्था को एक ऐसे युग के रूप में मानता है जो सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन में महत्वपूर्ण योगदान देता है, इसे नई पीढ़ियों तक पहुंचाने की प्रक्रिया में।

2. सामाजिक भूमिका

एक समाज में रहने वाला प्रत्येक व्यक्ति कई अलग-अलग सामाजिक समूहों (परिवार, अध्ययन समूह, दोस्तों के समूह, आदि) में शामिल होता है।

सामाजिक भूमिकाओं के उदाहरण लैंगिक भूमिकाएँ (पुरुष या महिला व्यवहार), पेशेवर भूमिकाएँ भी हैं। सामाजिक भूमिकाओं को आत्मसात करके, एक व्यक्ति व्यवहार के सामाजिक मानकों को आत्मसात करता है, बाहर से खुद का मूल्यांकन करना सीखता है और आत्म-नियंत्रण का अभ्यास करता है। हालांकि, चूंकि वास्तविक जीवन में एक व्यक्ति कई प्रकार की गतिविधियों और संबंधों में शामिल होता है, उसे विभिन्न भूमिकाएं निभाने के लिए मजबूर किया जाता है, जिसके लिए आवश्यकताएं विरोधाभासी हो सकती हैं, ऐसे तंत्र की आवश्यकता है जो एक व्यक्ति को अपनी अखंडता बनाए रखने की अनुमति दे। दुनिया के साथ कई संबंधों की स्थितियों में उसका "मैं" (यानी, विभिन्न भूमिकाएं निभाते हुए, स्वयं बने रहें)। एक व्यक्तित्व (या बल्कि, अभिविन्यास की एक गठित संरचना) सिर्फ वह तंत्र है, एक कार्यात्मक अंग जो आपको अपने "मैं" और अपने स्वयं के जीवन को एकीकृत करने की अनुमति देता है, अपने कार्यों का नैतिक मूल्यांकन करने के लिए, न केवल अपना स्थान खोजने के लिए एक अलग सामाजिक समूह में, लेकिन सामान्य रूप से जीवन में भी, अपने अस्तित्व के अर्थ को विकसित करने के लिए, एक को दूसरे के पक्ष में छोड़ देना

इस प्रकार, एक विकसित व्यक्तित्व भूमिका निभाने वाले व्यवहार का उपयोग कुछ सामाजिक स्थितियों के अनुकूल होने के लिए एक उपकरण के रूप में कर सकता है, साथ ही साथ विलय नहीं कर सकता है, भूमिका के साथ पहचान नहीं कर सकता है।

सामाजिक भूमिका के मुख्य घटक एक पदानुक्रमित प्रणाली का निर्माण करते हैं जिसमें तीन स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला है परिधीय गुण, यानी जिनकी उपस्थिति या अनुपस्थिति या तो पर्यावरण द्वारा भूमिका की धारणा या इसकी प्रभावशीलता (उदाहरण के लिए, एक कवि या डॉक्टर की नागरिक स्थिति) को प्रभावित नहीं करती है। दूसरे स्तर में भूमिका के वे गुण शामिल हैं जो धारणा और इसकी प्रभावशीलता दोनों को प्रभावित करते हैं (उदाहरण के लिए, हिप्पी में लंबे बाल या एथलीट में खराब स्वास्थ्य)। तीन-स्तरीय श्रेणीकरण के शीर्ष पर भूमिका के गुण होते हैं, जो किसी व्यक्ति की पहचान के निर्माण के लिए निर्णायक होते हैं।

1930 के दशक में अमेरिकी सामाजिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की भूमिका अवधारणा का उदय हुआ। 20 वीं सदी (सी। कूली, जे। मीड) और विभिन्न समाजशास्त्रीय धाराओं में व्यापक रूप से व्यापक हो गए, मुख्य रूप से संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण में। टी. पार्सन्स और उनके अनुयायी व्यक्तित्व को एक विशेष समाज में किसी भी व्यक्ति में निहित सामाजिक भूमिकाओं की भीड़ के एक समारोह के रूप में मानते हैं।

चार्ल्स कूली का मानना ​​था कि व्यक्तित्व का निर्माण बाहरी दुनिया के साथ लोगों के कई अंतःक्रियाओं के आधार पर होता है। इन अंतःक्रियाओं की प्रक्रिया में, लोग अपना "दर्पण स्व" बनाते हैं। "मिरर सेल्फ" में तीन तत्व होते हैं:

हम कैसे सोचते हैं कि दूसरे हमें देखते हैं (मुझे यकीन है कि लोग मेरे नए केश विन्यास पर ध्यान देंगे);

हम कैसे सोचते हैं कि वे जो देखते हैं उस पर प्रतिक्रिया करते हैं (मुझे यकीन है कि उन्हें मेरा नया हेयर स्टाइल पसंद है);

हम दूसरों की कथित प्रतिक्रिया का जवाब कैसे देते हैं (जाहिर है, मैं हमेशा अपने बालों में इस तरह से कंघी करूंगा)।

यह सिद्धांत दूसरों के विचारों और भावनाओं की हमारी व्याख्या को महत्व देता है। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जॉर्ज हर्बर्ट मीड ने हमारे "मैं" के विकास की प्रक्रिया के अपने विश्लेषण में और आगे बढ़ गए। कूली की तरह, उनका मानना ​​​​था कि "मैं" - एक सामाजिक उत्पाद है, जो अन्य लोगों के साथ संबंधों के आधार पर बनता है। शुरुआत में, छोटे बच्चों के रूप में, हम दूसरों के व्यवहार के पीछे के उद्देश्यों को स्वयं को समझाने में असमर्थ होते हैं। अपने व्यवहार को समझना सीख लेने के बाद, बच्चे इस प्रकार जीवन में पहला कदम उठाते हैं। अपने बारे में सोचना सीख लेने के बाद, वे दूसरों के बारे में सोच सकते हैं; बच्चा अपने "मैं" की भावना हासिल करना शुरू कर देता है।

मीड के अनुसार, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में विभिन्न चरण शामिल हैं। पहला अनुकरण है। इस स्तर पर बच्चे बड़ों के व्यवहार को बिना समझे उसकी नकल करते हैं। इसके बाद एक नाटक का मंच होता है, जब बच्चे व्यवहार को कुछ भूमिकाओं के प्रदर्शन के रूप में समझते हैं: एक डॉक्टर, एक फायरमैन, एक रेस कार ड्राइवर, आदि; खेल के दौरान वे इन भूमिकाओं को पुन: पेश करते हैं।

3. समाजीकरण के तंत्र

घरेलू मनोविज्ञान में, यह स्थिति स्थापित की गई थी कि व्यक्तित्व अपने "व्यापक" सार के "विनियोग" के माध्यम से विकसित होता है: "एक व्यक्ति का व्यक्तित्व भी" निर्मित होता है "- यह सामाजिक संबंधों द्वारा बनाया जाता है जिसमें व्यक्ति अपनी गतिविधि में प्रवेश करता है ।" इस प्रकार मनोविज्ञान में बाह्य निर्धारण की समस्या उत्पन्न होती है, जो व्यक्तित्व के विकास और निर्माण को निर्धारित करती है।

एल.एस. वायगोत्स्की ने एक सिद्धांत विकसित किया जिसमें दिखाया गया है कि कैसे "दूसरों के माध्यम से हम स्वयं बन जाते हैं", "उच्च रूपों में आंतरिक सब कुछ आवश्यक रूप से बाहरी क्यों था", और साबित किया कि "संपूर्ण उच्च मानसिक कार्य आवश्यक रूप से विकास के बाहरी चरण से गुजरता है, क्योंकि यह कार्य मूल रूप से है सामाजिक। यह आंतरिक और बाहरी व्यवहार की पूरी समस्या का केंद्र है।"

इस संबंध में, मानव उत्पादन के तंत्र के बारे में सवाल उठता है।

एक समग्र व्यक्ति के उत्पादन के लिए मानसिक तंत्र में सामाजिक निर्धारक होते हैं और प्रतिक्रियाओं और प्रक्रियाओं की एक प्रणाली होती है जो क्रियाओं, अवस्थाओं और व्यक्तित्व संरचनाओं को जोड़ती और बदल देती है।

एक व्यापक मानव सार के एक व्यक्ति द्वारा विनियोग के लिए तंत्र पहचान है (देर से लैटिन पहचान से - पहचान)।

मनोविज्ञान में, पहचान को किसी अन्य व्यक्ति, समूह, मॉडल के साथ किसी व्यक्ति की भावनात्मक और अन्य आत्म-पहचान की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

हम आंतरिक पहचान के बीच अंतर करेंगे, जो दूसरे में बहुत "विनियोग" और "भावना" सुनिश्चित करता है, साथ ही अतिरिक्त पहचान, जो एक की भावनाओं और उद्देश्यों को दूसरे में स्थानांतरित करना सुनिश्चित करता है। केवल बातचीत में ही ये पहचान तंत्र व्यक्ति को विकसित करने, प्रतिबिंबित करने और सामाजिक अपेक्षाओं के लिए पर्याप्त होने में सक्षम बनाता है।

"विनियोग" का विचार अपने आप में यांत्रिक होगा (यहां एक उदाहरण के रूप में समाजशास्त्रीय "सीखने" के समान स्थिति का हवाला दिया जा सकता है), यदि इसे एक के आंतरिक सार के विचार के साथ द्वंद्वात्मक एकता में प्रस्तुत नहीं किया गया था। व्यक्ति, उसकी गतिविधि और "आत्म-साक्षात्कार व्यक्ति" पर परिस्थितियों की निर्भरता। इसके अलावा, एक सामाजिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति को केवल समाज में अलग-थलग किया जा सकता है।

लोग परिस्थितियों और एक दूसरे को बनाते हैं। वह स्थिति जो व्यक्ति शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों रूप से एक-दूसरे को बनाते हैं, एक व्यक्ति को उसके दो हाइपोस्टेसिस में दर्शाता है: एक वस्तु और गतिविधि के विषय के रूप में। स्वयं के संबंध में भी, व्यक्ति विषय-वस्तु की स्थिति से कार्य करता है।

पृथक्करण अपने प्राकृतिक और मानवीय सार के एक अलग व्यक्ति द्वारा बनाए रखने का तंत्र है। अलगाव का एक निजी मामला जिसे विशेष ध्यान देने की आवश्यकता नहीं है, अलगाव है।

आइसोलेशन क्रिया "पृथक" के अर्थ के अनुसार एक क्रिया (बाहरी और आंतरिक) है। अलग - अलग, सामान्य पूरे से अलग; एक विशेष स्थिति ले लो।

अलगाव रूसी भाषा के लिए एक जैविक अवधारणा है। वीएल में दलिया:

1) विमुख करने का अर्थ है एलियन, एलियन बनाना; हटाना, हटाना, हटाना; 2) विमुख होना - विमुख होना, पराया होना, जैसा वह था, वैसा ही बन जाना; 3) अलगाव - अलगाव की क्रिया।

यहां पहचान और अलगाव को द्वंद्वात्मक रूप से जुड़े तंत्र के रूप में माना जाता है, उनके गहरे सार में एकता और विरोध है।

हम पहचान को एक व्यक्ति के लिए किसी अन्य व्यक्ति या किसी वस्तु के साथ खुद को पहचानने के लिए एक तंत्र के रूप में मानते हैं। पहचान की वस्तु के साथ उसकी पहचान के विषय (एक डिग्री या किसी अन्य) द्वारा प्रत्यक्ष अनुभव है। बदले में, हम अलगाव को एक निष्कासन के रूप में मानेंगे, एक व्यक्ति की दूसरों के बीच से बाहर खड़े होने की इच्छा, संचार की वस्तु से खुद को बंद करने के लिए। अलगाव एक डिग्री या किसी अन्य अलगाव की वस्तु से उसके अलगाव के विषय द्वारा प्रत्यक्ष अनुभव है।

वस्तुनिष्ठ रूप से, पहचान व्यक्ति द्वारा अपने मानव सार के "विनियोग" के लिए एक तंत्र के रूप में कार्य करती है, व्यक्तित्व के समाजीकरण के लिए एक तंत्र के रूप में, और अलगाव - व्यक्तित्व के वैयक्तिकरण के लिए एक तंत्र के रूप में। आइए हम इन प्रावधानों के विश्लेषण की ओर मुड़ें।

4. सामाजिक स्थिति

सामाजिक व्यवस्था में प्रत्येक व्यक्ति कई पदों पर काबिज होता है। इनमें से प्रत्येक पद, जिसका अर्थ कुछ अधिकारों और दायित्वों से है, एक स्थिति कहलाती है। एक व्यक्ति की कई स्थितियां हो सकती हैं, लेकिन अक्सर समाज में उसकी स्थिति केवल एक ही निर्धारित करती है। इस स्थिति को मुख्य, या अभिन्न कहा जाता है। अक्सर ऐसा होता है कि मुख्य, या अभिन्न, स्थिति उसकी स्थिति (उदाहरण के लिए, निदेशक, प्रोफेसर) के कारण होती है। सामाजिक स्थिति बाहरी व्यवहार और उपस्थिति (कपड़े, शब्दजाल और सामाजिक और व्यावसायिक संबद्धता के अन्य संकेतों) और आंतरिक स्थिति (दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास, प्रेरणा, आदि) दोनों में परिलक्षित होती है।

निर्धारित और अर्जित स्थितियों के बीच अंतर करें। निर्धारित - इसका अर्थ है समाज द्वारा लगाया गया, व्यक्ति के प्रयासों और गुणों की परवाह किए बिना। यह जातीय मूल, जन्म स्थान, परिवार, आदि द्वारा निर्धारित किया जाता है। अर्जित (प्राप्त) स्थिति स्वयं व्यक्ति के प्रयासों से निर्धारित होती है (उदाहरण के लिए, एक लेखक, वैज्ञानिक, निर्देशक, आदि)। प्राकृतिक और पेशेवर-आधिकारिक स्थितियां भी हैं। एक व्यक्ति की प्राकृतिक स्थिति एक व्यक्ति (पुरुष और महिला, बचपन, युवा, परिपक्वता, वृद्धावस्था, आदि) की आवश्यक और अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताओं को निर्धारित करती है। व्यावसायिक और आधिकारिक स्थिति व्यक्ति की मूल स्थिति है, एक वयस्क के लिए, यह अक्सर एक अभिन्न स्थिति का आधार होता है। यह सामाजिक, आर्थिक, उत्पादन और तकनीकी स्थिति (बैंकर, इंजीनियर, वकील, आदि) को ठीक करता है।

सामाजिक स्थिति उस विशिष्ट स्थान को दर्शाती है जो एक व्यक्ति किसी सामाजिक व्यवस्था में व्याप्त है। समाज द्वारा व्यक्ति पर थोपी गई आवश्यकताओं की समग्रता सामाजिक भूमिका की सामग्री बनाती है। एक सामाजिक भूमिका क्रियाओं का एक समूह है जिसे सामाजिक व्यवस्था में एक निश्चित स्थिति रखने वाले व्यक्ति को अवश्य करना चाहिए। प्रत्येक स्थिति में आमतौर पर कई भूमिकाएँ शामिल होती हैं। किसी दी गई स्थिति से उत्पन्न होने वाली भूमिकाओं के समूह को रोल सेट कहा जाता है।

सामाजिक भूमिका को भूमिका अपेक्षाओं में विभाजित किया जाता है - "खेल के नियमों" के अनुसार किसी विशेष भूमिका से क्या अपेक्षा की जाती है, और भूमिका व्यवहार - एक व्यक्ति वास्तव में अपनी भूमिका के ढांचे के भीतर क्या करता है। हर बार, एक विशेष भूमिका निभाते हुए, एक व्यक्ति कमोबेश स्पष्ट रूप से उससे जुड़े अधिकारों और दायित्वों का प्रतिनिधित्व करता है, योजना और कार्यों के क्रम को लगभग जानता है, और दूसरों की अपेक्षाओं के अनुसार अपने व्यवहार का निर्माण करता है। समाज एक ही समय में यह सुनिश्चित करता है कि सब कुछ "जैसा होना चाहिए" किया जाए। ऐसा करने के लिए, सामाजिक नियंत्रण की एक पूरी प्रणाली है: जनता की राय से लेकर कानून प्रवर्तन एजेंसियों तक - और सामाजिक प्रतिबंधों की एक संगत प्रणाली: निंदा, निंदा से लेकर हिंसक दमन तक।

पार्सन्स ने सामाजिक भूमिकाओं को व्यवस्थित और व्याख्यायित करने का प्रयास किया। उनका मानना ​​​​था कि किसी भी भूमिका को पाँच मुख्य विशेषताओं का उपयोग करके वर्णित किया जा सकता है:

भावनात्मकता। कुछ भूमिकाओं (उदाहरण के लिए, नर्स, डॉक्टर, या पुलिस अधिकारी) को उन स्थितियों में भावनात्मक संयम की आवश्यकता होती है जो आमतौर पर भावनाओं की हिंसक अभिव्यक्ति के साथ होती हैं (हम बीमारी, पीड़ा, मृत्यु के बारे में बात कर रहे हैं)। परिवार के सदस्यों और मित्रों से भावनाओं की कम संयमित अभिव्यक्ति की अपेक्षा की जाती है।

प्राप्ति विधि। कुछ भूमिकाएँ निर्धारित स्थितियों के अनुसार होती हैं, जैसे कि बच्चा, युवा, या वयस्क नागरिक; वे भूमिका निभाने वाले व्यक्ति की उम्र से निर्धारित होते हैं। अन्य भूमिकाएँ जीती जा रही हैं; जब हम एक प्रोफेसर के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब उस भूमिका से होता है जो स्वचालित रूप से प्राप्त नहीं होती है, बल्कि व्यक्ति के प्रयासों के परिणामस्वरूप होती है।

पैमाना। कुछ भूमिकाएँ मानवीय अंतःक्रिया के कड़ाई से परिभाषित पहलुओं तक सीमित हैं। उदाहरण के लिए, चिकित्सक और रोगी की भूमिका उन मामलों तक सीमित है जो सीधे रोगी के स्वास्थ्य से संबंधित हैं। एक छोटे बच्चे और उसके माता या पिता के बीच एक बड़ा रिश्ता स्थापित हो जाता है; हर माता-पिता बच्चे के जीवन के कई पहलुओं को लेकर चिंतित रहते हैं।

औपचारिकता। कुछ भूमिकाओं में स्थापित नियमों के अनुसार लोगों के साथ बातचीत करना शामिल है। उदाहरण के लिए, एक लाइब्रेरियन को एक निश्चित अवधि के लिए किताबें उधार देने और किताबों में देरी करने वालों से प्रत्येक दिन के लिए जुर्माना की मांग करने की आवश्यकता होती है। अन्य भूमिकाओं में, उन लोगों के लिए विशेष उपचार की अनुमति है जिनके साथ आपने व्यक्तिगत संबंध विकसित किए हैं। उदाहरण के लिए, हम यह उम्मीद नहीं करते हैं कि कोई भाई या बहन हमें उनकी सेवा के लिए भुगतान करे, हालाँकि हम किसी अजनबी से भुगतान ले सकते थे।

प्रेरणा। अलग-अलग भूमिकाएँ अलग-अलग उद्देश्यों के कारण होती हैं। यह अपेक्षा की जाती है, कहते हैं, कि एक उद्यमी व्यक्ति अपने हितों में लीन है - उसके कार्य लाभ को अधिकतम करने की इच्छा से निर्धारित होते हैं। लेकिन पुजारी को मुख्य रूप से जनता की भलाई के लिए काम करना चाहिए, व्यक्तिगत लाभ के लिए नहीं। पार्सन्स के अनुसार, किसी भी भूमिका में इन विशेषताओं का कुछ संयोजन शामिल होता है।

5. भूमिका और अंतर्वैयक्तिक संघर्ष

अलग-अलग स्थितियों में, एक व्यक्ति अलग-अलग भूमिकाएँ निभाता है, लेकिन कुछ मायनों में वह हमेशा खुद रहता है, यानी भूमिका व्यवहार (P) कलाकार के व्यक्तित्व की भूमिकाओं (P) और व्यक्तित्व (I) का एक प्रकार का संयोजन है।

प्रत्येक भूमिका व्यक्ति की आत्म-चेतना पर व्यक्तित्व पर एक निश्चित छाप छोड़ती है, क्योंकि एक व्यक्ति एक विशेष भूमिका निभाने के लिए अपने शरीर और मानस के संसाधनों को जुटाता है। कभी-कभी एक व्यक्तिगत संघर्ष उत्पन्न होता है जब किसी व्यक्ति को एक भूमिका निभाने के लिए मजबूर किया जाता है, जिसके बारे में विचार उसके स्वयं के विचार, उसके व्यक्तिगत "मैं" के अनुरूप नहीं होते हैं।

निम्नलिखित प्रकार के अंतर्वैयक्तिक संघर्ष संभव हैं:

यदि "भूमिका" "I" की क्षमताओं से अधिक है, तो व्यक्ति को अधिक काम, आत्म-संदेह की उपस्थिति का खतरा है;

यदि "भूमिका" "मैं" की क्षमताओं से कम है, तो अयोग्य, किसी व्यक्ति के लिए अपमानजनक है, तो इस संघर्ष का समाधान अलग-अलग रूप ले सकता है: कंधे पर अधिक कठिन और दिलचस्प मामले); बी) स्थिति को बदलने में सक्षम नहीं होने के कारण, एक व्यक्ति इसे "केवल अपने लिए" बदलता है, एक भूमिका निभाने से इनकार करता है जो उसके "मैं" के विपरीत है; ग) भूमिका और "मैं" के बीच का संघर्ष हल नहीं होता है, लेकिन चेतना के क्षेत्र से समाप्त हो जाता है, दबा दिया जाता है, परिणामस्वरूप, "मैं" और भूमिका के बीच संघर्ष का अस्तित्व स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं होता है किसी व्यक्ति की क्रियाएं, भावनाएं, चेतना, लेकिन आंतरिक तनाव बढ़ता है और "बलि का बकरा" (एक व्यक्ति अपने अधीनस्थों और प्रियजनों पर "बुराई लाता है" के माध्यम से टूट जाता है); डी) "तर्कसंगतता" वह मामला है जब एक व्यक्ति को एक ऐसी भूमिका निभाने के लिए मजबूर किया जाता है जो उसके "मैं" के अनुरूप नहीं है, खुद को और दूसरों को आश्वासन देता है कि वह यह पूरी तरह से अपनी स्वतंत्र इच्छा से करता है; ई) "अपर्याप्त व्यवहार" विपरीत भूमिका निभाने की इच्छा से किसी व्यक्ति के लिए दुर्गम भूमिका के आकर्षण के प्रतिस्थापन में प्रकट होता है: उदाहरण के लिए, एक बच्चा जिसे कोमलता और स्नेह की आवश्यकता होती है, लेकिन एक की भूमिका पाने की उम्मीद नहीं करता है प्रिय व्यक्ति, जोरदार और अशिष्ट व्यवहार करना शुरू कर देता है; च) एक व्यक्ति जो खुद को अपने "मैं" के लिए अनुपयुक्त भूमिका में पाता है, अपना गुस्सा खुद के खिलाफ करता है, खुद को दोष देता है या खुद को असफल मानता है।

एक व्यक्ति को इस या उस सामाजिक भूमिका में महारत हासिल करने के लिए क्या प्रेरित करता है? सबसे पहले, बाहरी आवश्यकताएं, लोगों का एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक दबाव जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं, लेकिन फिर भी आंतरिक उद्देश्यों को अधिक महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं:

यदि किसी व्यक्ति की किसी भी इच्छा की पूर्ति एक निश्चित भूमिका की महारत के माध्यम से संभव है, और उसके लिए वे अधिकार, वे लाभ जो एक निश्चित भूमिका के प्रदर्शन के लिए उपलब्ध हैं, आकर्षक हैं;

यदि किसी भूमिका में महारत हासिल करने से व्यक्ति को सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सुरक्षा प्राप्त करने की अनुमति मिलती है, अन्य लोगों के साथ अधिक सुखद सामाजिक संबंध बनाना संभव हो जाता है, उनकी मान्यता, प्रेम, अनुमोदन, सम्मान प्राप्त होता है, तो एक व्यक्ति इसमें महारत हासिल करने के लिए हर संभव प्रयास करने में सक्षम होता है। सामाजिक भूमिका। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के कार्य, उसकी गतिविधि मुख्य रूप से आंतरिक प्रेरक शक्तियों, उसके उद्देश्यों, जरूरतों, इच्छाओं के कारण होती है।

व्यक्तित्व सामाजिक व्यवहार समाज

6. बच्चों और वयस्कों के समाजीकरण के बीच अंतर। पुनर्समाजीकरण

समाजीकरण की प्रक्रिया कभी समाप्त नहीं होती। सबसे गहन समाजीकरण बचपन और किशोरावस्था में किया जाता है, लेकिन व्यक्तित्व विकास मध्य और बुढ़ापे में जारी रहता है। डॉ. ऑरविल जी. ब्रिम (1966) ने तर्क दिया कि बच्चों और वयस्कों के समाजीकरण के बीच निम्नलिखित अंतर मौजूद हैं:

वयस्कों का समाजीकरण मुख्य रूप से उनके बाहरी व्यवहार में बदलाव में व्यक्त किया जाता है, जबकि बच्चों का समाजीकरण बुनियादी मूल्य अभिविन्यास को सही करता है।

वयस्क मानदंडों का मूल्यांकन कर सकते हैं; बच्चे केवल उन्हें आत्मसात करने में सक्षम हैं।

वयस्क समाजीकरण में अक्सर यह समझना शामिल होता है कि काले और सफेद रंग के बीच कई "भूरे रंग" होते हैं। बचपन में समाजीकरण वयस्कों की पूर्ण आज्ञाकारिता और कुछ नियमों के कार्यान्वयन पर आधारित है। और वयस्कों को काम पर, घर पर, सामाजिक आयोजनों आदि में विभिन्न भूमिकाओं की मांगों को समायोजित करने के लिए मजबूर किया जाता है। उन्हें जटिल वातावरण में प्राथमिकता देने के लिए मजबूर किया जाता है, जिसमें "अधिक अच्छा" या "कम बुरा" जैसी श्रेणियों के उपयोग की आवश्यकता होती है। वयस्क हमेशा माता-पिता से सहमत नहीं होते हैं; बच्चों को अपने पिता और माता के कार्यों पर चर्चा करने की अनुमति नहीं है।

वयस्क समाजीकरण का उद्देश्य व्यक्ति को कुछ कौशल हासिल करने में मदद करना है; बच्चों का समाजीकरण मुख्य रूप से उनके व्यवहार की प्रेरणा बनाता है।

मनोवैज्ञानिक आर. गोल्ड (1978) ने एक सिद्धांत प्रस्तावित किया जो हमारे द्वारा विचार किए गए सिद्धांत से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न है। उनका मानना ​​​​है कि वयस्कों का समाजीकरण बच्चों के समाजीकरण की निरंतरता नहीं है, यह बचपन में विकसित मनोवैज्ञानिक प्रवृत्तियों पर काबू पाने की एक प्रक्रिया है। हालांकि गोल्ड ने फ्रायड के विचार को साझा किया कि बचपन के आघात का व्यक्तित्व के निर्माण पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है, उनका मानना ​​​​है कि उनमें से कुछ को दूर किया जा सकता है। गोल्ड का तर्क है कि सफल वयस्क समाजीकरण अधिकार के आंकड़ों की सर्वशक्तिमानता में बचपन के आत्मविश्वास पर धीरे-धीरे काबू पाने और आपकी जरूरतों का ख्याल रखने के लिए दूसरों के दायित्व से जुड़ा हुआ है। नतीजतन, अधिक यथार्थवादी विश्वास अधिकारियों के अविश्वास के उचित उपाय के साथ बनते हैं और यह समझ कि लोग फायदे और नुकसान दोनों को जोड़ते हैं। बच्चों के मिथकों से छुटकारा पाकर लोग अधिक सहिष्णु, उदार और दयालु हो जाते हैं। अंततः, व्यक्ति बहुत अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है।

समाजीकरण। जिस सिद्धांत के अनुसार जीवन भर व्यक्तित्व का विकास होता रहता है और अतीत को मजबूत करने के आधार पर निर्मित होता है वह अपरिवर्तनीय नहीं है। लेकिन जो व्यक्तित्व लक्षण पहले बने थे, वे अडिग नहीं हैं। पुनर्समाजीकरण पुराने, अपर्याप्त रूप से आत्मसात या पुराने के बजाय नए मूल्यों, भूमिकाओं, कौशल को आत्मसात करना है। पुनर्समाजीकरण में कई गतिविधियाँ शामिल हैं - कक्षाओं से लेकर पढ़ने के कौशल में सुधार से लेकर श्रमिकों के पेशेवर पुनर्प्रशिक्षण तक। मनोचिकित्सा भी पुनर्समाजीकरण के रूपों में से एक है। इसके प्रभाव में, लोग अपने संघर्षों से निपटने की कोशिश करते हैं और इस समझ के आधार पर अपने व्यवहार को बदलते हैं।

निष्कर्ष

व्यक्तिगत समाजीकरण कुछ सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया है, एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने की प्रक्रिया, जिसके दौरान एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव को अपने मूल्यों और झुकावों में बदल देता है, चुनिंदा रूप से अपने व्यवहार की प्रणाली में उन मानदंडों का परिचय देता है और व्यवहार के पैटर्न जो समाज या समूह में स्वीकार किए जाते हैं।

इनमें से प्रत्येक समूह में, वह एक निश्चित स्थान रखता है, एक निश्चित स्थिति रखता है, उस पर कुछ अपेक्षाएँ रखी जाती हैं। इस प्रकार, एक और एक ही व्यक्ति को एक स्थिति में पिता की तरह व्यवहार करना चाहिए, दूसरे में - दोस्त की तरह, तीसरे में - बॉस की तरह, यानी विभिन्न भूमिकाओं में कार्य करना चाहिए।

सामाजिक भूमिका पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में समाज में उनकी स्थिति या स्थिति के आधार पर स्वीकृत मानदंडों के अनुरूप लोगों के व्यवहार का एक तरीका है।

सामाजिक भूमिकाओं का विकास व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया का हिस्सा है, एक व्यक्ति को अपनी तरह के समाज में "बढ़ने" के लिए एक अनिवार्य शर्त। समाजीकरण एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव के आत्मसात और सक्रिय पुनरुत्पादन की प्रक्रिया और परिणाम है, जो संचार और गतिविधि में किया जाता है।

विज्ञान में, समाजीकरण के दो तंत्र प्रतिष्ठित हैं - पहचान और अलगाव। एक व्यापक मानव सार के एक व्यक्ति द्वारा विनियोग के लिए तंत्र पहचान है (देर से लैटिन पहचान से - पहचान)। पृथक्करण अपने प्राकृतिक और मानवीय सार के एक अलग व्यक्ति द्वारा बनाए रखने का तंत्र है। अलगाव का एक निजी मामला जिसे विशेष ध्यान देने की आवश्यकता नहीं है, अलगाव है।

सामाजिक स्थिति उस विशिष्ट स्थान को दर्शाती है जो एक व्यक्ति किसी सामाजिक व्यवस्था में व्याप्त है। समाज द्वारा व्यक्ति पर थोपी गई आवश्यकताओं की समग्रता सामाजिक भूमिका की सामग्री बनाती है।

एक व्यक्ति कई अलग-अलग भूमिकाएँ निभाता है, और हर बार अनुमोदन और मान्यता प्राप्त करने के लिए उसे किसी तरह अलग होने की आवश्यकता होती है।

हालाँकि, ये भूमिकाएँ विरोधाभासी, असंगत नहीं होनी चाहिए। यदि एक ही व्यक्ति को विरोधी सामाजिक मांगों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, तो भूमिकाओं का टकराव उत्पन्न हो सकता है। इस मामले में, एक विरोधाभासी व्यक्तित्व बनता है - या तो एक व्यक्ति केवल कुछ आवश्यकताओं को चुनता है, अन्य सभी आवश्यकताओं और भूमिकाओं, लोगों के अन्य समूहों को अनदेखा करता है; उसी समय, एक व्यक्ति उन लोगों से दूर हो जाता है जो उसे कम आंकते हैं, और उन लोगों के करीब जाने की कोशिश करते हैं जो उसकी सराहना करते हैं।

बच्चों और वयस्कों के समाजीकरण के बीच निम्नलिखित अंतर हैं: वयस्कों का समाजीकरण मुख्य रूप से उनके बाहरी व्यवहार में बदलाव में व्यक्त किया जाता है, जबकि बच्चों का समाजीकरण बुनियादी मूल्य अभिविन्यास को सही करता है। वयस्क मानदंडों का मूल्यांकन कर सकते हैं; बच्चे केवल उन्हें आत्मसात करने में सक्षम हैं। वयस्क समाजीकरण में अक्सर यह समझना शामिल होता है कि काले और सफेद रंग के बीच कई "भूरे रंग" होते हैं। वयस्क समाजीकरण का उद्देश्य व्यक्ति को कुछ कौशल हासिल करने में मदद करना है; बच्चों का समाजीकरण मुख्य रूप से उनके व्यवहार की प्रेरणा बनाता है।

पुनर्समाजीकरण पुराने, अपर्याप्त रूप से आत्मसात या पुराने के बजाय नए मूल्यों, भूमिकाओं, कौशल को आत्मसात करना है।

ग्रन्थसूची

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प्रश्न 12. समाजीकरण: अवधारणा, सामग्री, तंत्र। समाजीकरण के चरण और संस्थान।

सी की कोई एक परिभाषा नहीं है। प्रगति पर सामाजिक विकास बच्चे को दो पहलुओं में विभाजित किया जा सकता है:

सामाजिक विकास की प्रक्रिया में शामिल है समाज में सामाजिक भूमिकाओं की वर्तमान मौजूदा व्यवस्था में बच्चे का क्रमिक अभिविन्यास . यह अभिविन्यास बच्चे के सामाजिक संबंधों के विस्तार के साथ-साथ व्यक्तिगत अर्थों की एक व्यक्तिगत प्रणाली के गठन के कारण संभव है, जिसके पीछे समाज द्वारा निर्दिष्ट उद्देश्य गतिविधियों की प्रणाली में एक अभिविन्यास है।

चल रहा व्यक्तिगत आत्म-चेतना की संरचनाओं का गठन सामाजिक आत्मनिर्णय की प्रक्रिया और व्यक्ति की सामाजिक पहचान के गठन से जुड़ा है, जिसका आधार विभिन्न सामाजिक समुदायों में बच्चे का सक्रिय समावेश है।

इस प्रकार, सामाजिक विकास की प्रक्रिया की कल्पना सामाजिक परिवेश के साथ सक्रिय अंतःक्रिया के रूप में की जाती है। सामाजिक संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति के इस प्रवेश को चिह्नित करने के लिए, आमतौर पर अवधारणा का उपयोग किया जाता है। समाजीकरण.

घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में, समाजीकरण की सबसे आम समझ दो-तरफ़ा प्रक्रिया के रूप में है, जिसमें एक ओर, सामाजिक वातावरण में प्रवेश करके, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में, व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना शामिल है। दूसरी ओर, व्यक्ति द्वारा अपनी गतिविधि में इस प्रणाली के सक्रिय प्रजनन की प्रक्रिया के रूप में। समाजीकरण की ऐसी समझ के साथ, न केवल सामाजिक अभिविन्यास और सामाजिक मानदंडों को आत्मसात करने की प्रक्रिया तय होती है, बल्कि सक्रिय परिवर्तन और सीखी गई सामाजिक भूमिकाओं, मानदंडों, मूल्यों, सामाजिक आत्मनिर्णय के तरीकों को नए सामाजिक में लागू करने का क्षण भी होता है। स्थितियां। समाजीकरण की अवधारणा के विपरीत (किसी व्यक्ति द्वारा दी गई उम्र के लिए सामाजिक आवश्यकताओं का अनुपालन), समाजीकरण में सामाजिक विकास की नई स्थितियों में जाने की इच्छा शामिल है, अर्थात:

नई सामाजिक आवश्यकताओं को पर्याप्त रूप से समझने की क्षमता;

सामाजिक प्रभावों के लिए चयनात्मक रवैया;

कम सामाजिक कठोरता;

समाजीकरण के अगले चरण के कार्यों को पूरा करने के लिए व्यक्तिगत पूर्वापेक्षाएँ बनाना।

2. समाजीकरण की अवधारणा।

समाजीकरण को इससे अलग किया जाना चाहिए:

अनुकूलन नई परिस्थितियों के अनुकूलन की एक समय-सीमित प्रक्रिया है;

प्रशिक्षण, शिक्षा - नए ज्ञान और कौशल का अधिग्रहण;

बड़ा होना एक संकीर्ण आयु सीमा (लगभग 10 से 20 वर्ष) में एक व्यक्ति का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास है।

समाजीकरण ऊपर सूचीबद्ध किसी भी प्रक्रिया तक सीमित नहीं है, और साथ ही वे तत्वों के रूप में समाजीकरण की प्रक्रिया में शामिल हैं।

कुछ मामलों में, पुनर्समाजीकरण की प्रक्रिया संभव है, जो इस तथ्य की विशेषता है कि व्यक्ति कुछ मूल्यों को खो देता है, उसके द्वारा सीखे गए मानदंड उसके व्यवहार के नियामक नहीं रह जाते हैं। पुनर्समाजीकरण का कारण बनने वाली परिस्थितियों में एक व्यक्ति का कारावास, एक मनोरोग अस्पताल में, आदि शामिल हो सकते हैं।

शिक्षा आध्यात्मिक क्षेत्र और व्यक्तियों के व्यवहार पर एक उद्देश्यपूर्ण प्रभाव है;

हमारे P में शिक्षा की अवधारणा के दो अर्थ हैं:

संकीर्ण अर्थों में, शैक्षिक प्रक्रिया द्वारा किसी व्यक्ति पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की प्रक्रिया, उसे विचारों, अवधारणाओं, मानदंडों की एक निश्चित प्रणाली में स्थानांतरित करने के लिए।

व्यापक शब्दों में, सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने के लिए सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के व्यक्ति पर प्रभाव।

यदि हम शिक्षा की अवधारणा को शब्द के संकीर्ण अर्थ में लें, तो C इसके अर्थ में भिन्न है, और यदि व्यापक अर्थों में, तो वे समान हैं।

सामाजिक विकास के साथ समाजीकरण का अनुपात-????

समाजीकरण एक सतत प्रक्रिया है। समाजीकरण के तीन क्षेत्र हैं:

गतिविधि। तीन प्रक्रियाएं: प्रत्येक प्रकार की गतिविधि में और इसके विभिन्न प्रकारों के बीच मौजूद कनेक्शन की प्रणाली में अभिविन्यास; मुख्य के चारों ओर केंद्रीकरण, एक को चुना, उस पर ध्यान केंद्रित करना और अन्य सभी गतिविधियों को उसके अधीन करना; नई भूमिकाओं की गतिविधियों के कार्यान्वयन और उनके महत्व को समझने के दौरान व्यक्तित्व द्वारा महारत हासिल करना। यह क्रिया निर्देशिका का विस्तार है। लक्ष्य निर्धारण प्रक्रिया महत्वपूर्ण है। व्यक्ति गतिविधि का विषय बन जाता है।

संचार। यह संपर्कों की संख्या में वृद्धि और संवाद संचार के लिए एक संक्रमण है। यह महत्वपूर्ण है: संचार लिंक का गुणन कैसे और किन परिस्थितियों में किया जाता है और इस संचार से एक व्यक्ति को क्या प्राप्त होता है।

आत्म-जागरूकता। आत्म-चेतना में आत्मनिर्णय, आत्म-प्राप्ति और आत्म-पुष्टि, आत्म-सम्मान शामिल हैं। स्वयं के व्यक्तित्व को एक निश्चित मूल्य और पहचान के प्रश्न के रूप में समझना। सी के दौरान आत्म-जागरूकता का विकास गतिविधि और संचार के संवाद के विस्तार के संदर्भ में सामाजिक अनुभव के निरंतर अधिग्रहण द्वारा निर्धारित एक नियंत्रित प्रक्रिया है।

समाजीकरण सामाजिक मानदंडों का अधिकार है।

3. तंत्र और समाजीकरण के चरण.

सी के दो कार्य हैं: सामाजिक अनुभव और वैयक्तिकरण का हस्तांतरण। तंत्र सी:

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक (सुझाव, अनुकरण, संक्रमण)

संस्थागत।

फ्रायडियनवाद की ओर मुड़ते हुए, हम देखते हैं कि प्रक्रिया सी व्यक्ति के प्रारंभिक बचपन में होती है। पियाजे में इस प्रक्रिया में युवा भी शामिल हैं। और एरिकसन प्रक्रिया सी की अनंतता की बात करते हैं। घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान का गतिविधि दृष्टिकोण उम्र का नहीं, बल्कि समाजीकरण के चरणों को अलग करने के आधार के रूप में किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि का उपयोग करता है। तीन चरण हैं: पूर्व श्रम, श्रम और श्रम के बाद।

पूर्व श्रम चरण को दो अवधियों में विभाजित किया गया है: ए) प्रारंभिक समाजीकरण (बच्चे के जन्म से स्कूल में प्रवेश करने के लिए), बी) सीखने का चरण (स्कूली शिक्षा के सभी समय)। विश्वविद्यालयों और तकनीकी स्कूलों में शिक्षा के लिए, यहाँ इस मुद्दे का दोहरा समाधान प्राप्त होता है: एक ओर, यह अध्ययन की अवधि भी है और इसे श्रम अवधि के लिए कड़ाई से जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, दूसरी ओर, इन संस्थानों की शैक्षिक गतिविधियाँ। स्कूली शैक्षिक प्रक्रिया से बहुत अलग हैं, और कभी-कभी इसे श्रम के साथ जोड़ दिया जाता है, इसलिए इसे पूर्व-श्रम चरण के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

पी.एस. आयोग को इस चरण को एक अलग चरण के रूप में चुनने का प्रस्ताव दें, आप एक स्मार्ट चरण के लिए पास होंगे

श्रम चरण में किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि की पूरी अवधि शामिल है। वयस्कता में समाजीकरण ने हाल ही में व्यापक ध्यान दिया है। अनुसंधान के दो क्षेत्रों की पहचान की जा सकती है: एक सतत प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण की समझ समाजशास्त्रियों की विशेषता है; बचपन के अनुभव पर पुनर्विचार के रूप में वयस्कों के समाजीकरण को समझना मनोवैज्ञानिकों के लिए विशिष्ट है।

बाद श्रम समाजीकरण अनुसंधान के लिए चरण एक बिल्कुल नई समस्या है। एक दृष्टिकोण इस चरण को सभी सामाजिक कार्यों में कमी और समाजीकरण के रूप में मानता है। दूसरा, इसके विपरीत, इस समय को काफी सक्रिय मानता है, विशेष रूप से, युवा पीढ़ियों के साथ बातचीत करते समय अपने स्वयं के सामाजिक अनुभव को पुन: प्रस्तुत करने के संदर्भ में। इसके अलावा, इस समय किसी को नई सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करनी होती है, जैसे कि दादी, दादा, पेंशनभोगी, आदि। यह दृष्टिकोण ई. एरिकसन की अवधारणा द्वारा समर्थित है, जिन्होंने 65 वर्षों के बाद "ज्ञान" की अवधि और पहचान के अंतिम गठन के रूप में मंच को नामित किया।

एक बच्चे में उनके विकास के ओटोजेनेटिक सिद्धांत के आधार पर समाजीकरण तंत्र के वर्गीकरण का एक और प्रकार दिया जा सकता है। समाजीकरण की प्रक्रिया में, निम्नलिखित भागों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: संस्कृति (सांस्कृतिक मूल्यों का संचरण), अनुभव का आंतरिककरण (सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना और इस आत्मसात करने के तंत्र), अनुकूलन (समाजीकरण के परिणामों पर विचार किया जाता है)। ये भाग समाज में प्रवेश की प्रक्रिया को दर्शाते हैं। सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन के पक्ष को सामाजिक वास्तविकता के निर्माण की प्रक्रिया के रूप में माना जा सकता है। भागों में विभाजन बल्कि मनमाना है, वे अटूट रूप से विलीन हो गए हैं।

संस्कृति हर्सकोविट्ज़ के अनुसार, एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें एक व्यक्ति एक संस्कृति में निहित विश्वदृष्टि और व्यवहार में महारत हासिल करता है, जिसके परिणामस्वरूप इस संस्कृति के सदस्यों के साथ उसकी संज्ञानात्मक, भावनात्मक और व्यवहारिक समानता और अन्य संस्कृतियों के सदस्यों से अंतर बनता है। संस्कृति के दो चरण हैं: बचपन (भाषा सीखना, संस्कृति के मानदंड और मूल्य) और परिपक्वता (केवल संस्कृति के व्यक्तिगत "टुकड़ों" पर लागू होता है - आविष्कार, नवाचार)।

समूह स्तर पर संस्कृति अनुवाद का मुख्य तंत्र है अंतरजनपदीय संचरण. तीन प्रकार:

लंबवत संचरण- माता-पिता से बच्चों में संचरण;

क्षैतिज संचरण- साथियों के साथ संवाद करना;

"अप्रत्यक्ष" (परोक्ष) संचरण- समाजीकरण के विशेष संस्थानों (विश्वविद्यालय, स्कूल) में और व्यवहार में - माता-पिता (पड़ोसी, चाची, चाचा) के अलावा आसपास के वयस्कों के साथ।

आंतरिककरण - प्रेरक और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का एक सेट, जिसकी मदद से बाहरी सामाजिक आवश्यकताएं शुरू में व्यक्ति की आंतरिक आवश्यकताएं बन जाती हैं। इस प्रक्रिया के दो विशेष मामले: व्यवहार के सीखने के तरीके; सामाजिक अर्थों को आत्मसात करना: प्रतीक, मूल्य, दृष्टिकोण।

व्यवहार मॉडल। बुनियादी प्रावधान:

1. भूमिकाओं का आंतरिककरण मॉडल के उद्देश्य और व्यक्तिपरक महत्व की डिग्री पर निर्भर करता है।

   मॉडलों के आंतरिककरण की सफलता तत्काल सामाजिक वातावरण की आवश्यकताओं की स्थिरता की डिग्री पर निर्भर करती है।

   अंतर-व्यक्तिगत अंतर दुर्लभ हैं या बिल्कुल भी नहीं माना जाता है।

   अनुसंधान का एक लोकप्रिय उद्देश्य: यौन-भूमिका और अभियोगात्मक व्यवहार।

अर्थों का आत्मसात। सामान्य प्रावधान:

1. सामाजिक प्रभावों का आंतरिककरण एक बहु-स्तरीय प्रक्रिया है।

   यह विधा अपरिवर्तनीय है।

   आत्मसात करने का संकेतक स्वैच्छिक सामाजिक रूप से उपयोगितावादी व्यवहार है।

   मुख्य सफलता कारक आंतरिक प्रभावों के बारे में जागरूकता की डिग्री है।

विभिन्न आंतरिककरण तंत्रों पर विचार किया जाता है। सीखने के सिद्धांत - शास्त्रीय और संचालक कंडीशनिंग, सामाजिक शिक्षण सिद्धांत - देखे गए व्यवहार और जिन स्थितियों में यह सामने आता है, मनोविश्लेषण - युक्तिकरण का तंत्र, संज्ञानात्मक - आंतरिककरण का तंत्र संज्ञानात्मक असंगति की कमी है।

अनुकूलन - इसके संभावित परिणामों के संदर्भ में समाजीकरण पर विचार। इस क्षेत्र में अनुसंधान निम्नलिखित विचारों की विशेषता है:

समाजीकरण को अंतिम प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है।

समाजीकरण को बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में किसी व्यक्ति को बदलने की विशुद्ध रूप से मात्रात्मक प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है।

सामाजिक स्थिति में परिवर्तन के बाद समाजीकरण एक प्रतिक्रिया के रूप में कार्य करता है।

वास्तविकता का निर्माण समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति की गतिविधि की उपस्थिति का तात्पर्य है। दो बिंदु महत्वपूर्ण हैं:

सामाजिक दुनिया की वास्तविकता और व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की वास्तविकता ऐसी वास्तविकताएं हैं जो लगातार जानी जाती हैं, समझी जाती हैं और व्याख्या की जाती हैं, और इस अर्थ में - बनाई जाती हैं;

एक व्यक्ति की वास्तविकता की कार्यात्मक-अर्थपूर्ण व्याख्या करने की क्षमता दुनिया के बारे में उसके विचारों की दो विशेषताओं से जुड़ी है: उनमें "संस्कृति के क्षेत्र" का निहित प्रतिनिधित्व और जानबूझकर (हम हमेशा सामाजिक दुनिया की वस्तुओं की कल्पना करने में सक्षम होते हैं वे वास्तव में हैं की तुलना में एक अलग तरीका है।

कोलबर्ग के अनुसार आप विकास की अवस्थाओं के बारे में बात कर सकते हैं

कोलबर्ग ने एक व्यक्ति के नैतिक विकास के छह चरणों का उल्लेख किया, जो पियागेट के संज्ञानात्मक चरणों के समान एक दूसरे को सख्त क्रम में प्रतिस्थापित करते हैं। एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण संज्ञानात्मक कौशल में सुधार और सहानुभूति (सहानुभूति) की क्षमता के परिणामस्वरूप होता है। पियागेट के विपरीत, कोहलबर्ग किसी व्यक्ति के नैतिक विकास की अवधि को एक निश्चित उम्र के साथ नहीं जोड़ते हैं। जबकि अधिकांश लोग कम से कम तीसरे चरण तक पहुंचते हैं, कुछ जीवन के लिए नैतिक रूप से अपरिपक्व रहते हैं।

पहले दो चरण उन बच्चों से संबंधित हैं जिन्होंने अभी तक अच्छे और बुरे की अवधारणाओं में महारत हासिल नहीं की है। वे दंड (पहला चरण) या प्रोत्साहन (दूसरा चरण) अर्जित करने से बचना चाहते हैं। तीसरे चरण में, लोग दूसरों की राय से स्पष्ट रूप से अवगत होते हैं और इस तरह से कार्य करने का प्रयास करते हैं कि उनकी स्वीकृति प्राप्त हो। हालाँकि इस स्तर पर अच्छे और बुरे की अपनी अवधारणाएँ बनने लगती हैं, लोग आम तौर पर सामाजिक स्वीकृति प्राप्त करने के लिए दूसरों के अनुकूल होने का प्रयास करते हैं। चौथे चरण में, लोग समाज के हितों और उसमें व्यवहार के नियमों से अवगत होते हैं। यह इस स्तर पर है कि नैतिक चेतना का निर्माण होता है: जिस व्यक्ति को कैशियर ने बहुत अधिक परिवर्तन दिया है, वह इसे वापस कर देता है, क्योंकि "यह सही है।" कोहलबर्ग के अनुसार, अंतिम दो चरणों में, आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों की परवाह किए बिना लोग अत्यधिक नैतिक कार्य करने में सक्षम होते हैं।

पांचवें चरण में, लोग विभिन्न नैतिक विश्वासों के बीच संभावित अंतर्विरोधों को समझते हैं। इस स्तर पर, वे सामान्यीकरण करने, कल्पना करने में सक्षम हैं कि क्या होगा यदि सभी ने एक निश्चित तरीके से कार्य किया। "अच्छा" क्या है और "बुरा" क्या है, इसके बारे में व्यक्ति के अपने निर्णय इस प्रकार बनते हैं। छठे चरण में, लोग अपने स्वयं के नैतिक अर्थ, सार्वभौमिक और सुसंगत नैतिक सिद्धांतों का निर्माण करते हैं। ऐसे लोग अहंकार से रहित होते हैं; वे खुद से वही मांग करते हैं जो वे किसी अन्य व्यक्ति से करते हैं।

4. समाजीकरण के संस्थान।

वे विशिष्ट समूह जिनमें व्यक्ति मानदंडों और मूल्यों की प्रणालियों से जुड़ा होता है और जो एक प्रकार के सामाजिक अनुभव के अनुवादकों के रूप में कार्य करते हैं, उन्हें समाजीकरण संस्थानों का नाम मिला है। समाजीकरण के पूर्व-श्रम स्तर पर, ऐसी संस्थाएँ हैं: प्रारंभिक बचपन की अवधि में - परिवार और पूर्व-विद्यालय के बच्चों की संस्थाएँ, जो आधुनिक समाजों में बढ़ती भूमिका निभाती हैं।

परिवारकई अवधारणाओं में पारंपरिक रूप से समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में माना जाता है। यह परिवार में है कि बच्चे पहली बातचीत कौशल हासिल करते हैं, पहली सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करते हैं, पहले मानदंडों और मूल्यों को समझते हैं। समाजीकरण की संस्था के रूप में परिवार की भूमिका समाज के प्रकार, उसकी परंपराओं और सांस्कृतिक मानदंडों पर निर्भर करती है।

विषय में पूर्वस्कूली बच्चों के संस्थान, तो उनके विश्लेषण को अभी तक सामाजिक मनोविज्ञान में नागरिकता का अधिकार नहीं मिला है। इसके लिए "औचित्य" यह दावा है कि सामाजिक मनोविज्ञान उन समूहों से संबंधित है जहां एक विकसित व्यक्तित्व कार्य करता है, और इसलिए विशेष रूप से व्यक्तित्व के गठन से जुड़े समूहों का पूरा क्षेत्र विश्लेषण से बाहर हो जाता है।

समाजीकरण के प्रारंभिक चरण की दूसरी अवधि में, मुख्य संस्था है विद्यालय. स्कूल छात्र को एक व्यवस्थित शिक्षा प्रदान करता है, जो स्वयं समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है, लेकिन इसके अलावा, स्कूल एक व्यक्ति को समाज में और व्यापक अर्थों में जीवन के लिए तैयार करने के लिए बाध्य है। यहाँ, उन मानदंडों और नियमों का पालन करना जो अन्य सामाजिक संस्थानों में प्रचलित हैं, यहाँ समाज में अपनाए गए प्रतिबंधों के बारे में एक विचार बनता है - दंड और पुरस्कार, अर्थात्। सामाजिक आवश्यकताओं की पूरी प्रणाली बच्चे को हस्तांतरित कर दी जाती है। परिवार की तुलना में, स्कूल समाज और राज्य पर अधिक निर्भर है, हालांकि अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक समाजों में यह निर्भरता अलग है। लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, स्कूल एक नागरिक के रूप में एक व्यक्ति के लिए प्राथमिक विचार निर्धारित करता है और परिणामस्वरूप, नागरिक जीवन में उसके प्रवेश में योगदान (या बाधा) डालता है। स्कूल में सहकर्मी समूह परिवार और शिक्षक समूह के विपरीत, बच्चे द्वारा स्वतंत्र रूप से चुना गया पहला समूह है। बच्चे के लिए इसका विशेष महत्व यह है कि वह वयस्कों के नियंत्रण से स्वतंत्रता प्राप्त करता है, कभी-कभी इसका प्रतिकार करने की संभावना भी। आई. एस. कोनोसहकर्मी समूह के तीन मनोवैज्ञानिक कार्यों के नाम: वे सूचना के एक विशिष्ट चैनल का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो विशेष रूप से लिंग समस्याओं के क्षेत्र में महत्वपूर्ण है; वे एक विशेष प्रकार की गतिविधि और पारस्परिक संबंधों को अपनाते हैं (एक समूह के खेल में, उदाहरण के लिए, सामाजिक संपर्क के ऐसे कौशल विकसित होते हैं जब इसमें स्थिति अभी भी अर्जित की जानी चाहिए, जो प्रतिस्पर्धी गतिविधि के विकास में योगदान करती है); अंत में, वे एक विशेष प्रकार का भावनात्मक संपर्क प्रदान करते हैं - समानों का प्यार और सम्मान, जो कल्याण की भावना प्रदान करता है। एक सहकर्मी समूह में संचार की एक सक्रिय प्रक्रिया सामाजिक अनुभूति की प्रक्रिया में संचार को शामिल करने में योगदान करती है।

उच्च शिक्षा की अवधि को समाजीकरण के दूसरे चरण में शामिल किया गया है या नहीं, इस पर निर्भर करते हुए, ऐसी सामाजिक संस्था का प्रश्न: विश्वविद्यालय. अब तक, इस संदर्भ में उच्च शिक्षण संस्थानों का कोई अध्ययन नहीं हुआ है, हालांकि छात्रों की समस्या विभिन्न सामाजिक विज्ञानों की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

श्रम स्तर पर समाजीकरण की संस्थाओं के लिए, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है श्रम सामूहिक. सामाजिक मनोविज्ञान में, अधिकांश अध्ययन श्रम समूहों की सामग्री पर सटीक रूप से किए गए हैं, हालांकि यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि समाजीकरण के संस्थानों के रूप में उनकी भूमिका को ठीक से प्रकट करना अभी भी पर्याप्त नहीं है।

समाजीकरण के श्रमोत्तर चरण के अस्तित्व का प्रश्न जितना विवादास्पद है, उतना ही विवादास्पद भी इसकी संस्थाओं का प्रश्न है। बेशक, रोज़मर्रा की टिप्पणियों के आधार पर, विभिन्न सार्वजनिक संगठनों को ऐसे संस्थानों के रूप में नामित करना संभव है, जिनके सदस्य मुख्य रूप से पेंशनभोगी हैं, लेकिन यह समस्या का विस्तार नहीं है। यदि वृद्धावस्था के लिए समाजीकरण की अवधारणा की मान्यता स्वाभाविक है, तो इस चरण की संस्थाओं के प्रश्न की भी जाँच होनी चाहिए।

मास मीडिया को गठन के लिए एक चैनल के रूप में माना जा सकता है द्रव्यमानचेतना। सामाजिक नियंत्रण और प्रबंधन सुनिश्चित करने, समाज को एकीकृत करने, नागरिकों की सामाजिक गतिविधि को साकार करने, जनमत को आकार देने और संस्कृति के प्रसार जैसे सामाजिक कार्यों के साथ-साथ विशिष्ट सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कार्यों को भी मीडिया में प्रतिष्ठित किया जाता है। इसके अनुसार एन एन बोगोमोलोवा,मुख्य व्यक्ति और समूह के सामाजिक अभिविन्यास के कार्य हैं, सामाजिक पहचान का निर्माण, किसी अन्य व्यक्ति के साथ संपर्क, उसकी आत्म-पुष्टि। सामाजिक दुनिया में किसी व्यक्ति या समूह का अभिविन्यास जनमत बनाकर और विभिन्न स्थितियों में व्यवहार के लिए रणनीति तैयार करके किया जाता है। यही है, मीडिया दोनों को सामाजिक दुनिया के बारे में विचार बनाने और उसमें व्यवहार के लिए रणनीति चुनने की अनुमति देता है। सामाजिक अनुभूति की प्रक्रिया में मीडिया की भूमिका इस तथ्य में भी निहित है कि वे अक्सर पहले से ही पेशकश करते हैं तैयारएक सामाजिक घटना की छवि। यह भी ध्यान देने योग्य है कि मीडिया सामाजिक रूढ़ियों को फैलाने में एक बड़ी भूमिका निभाता है।

अन्य संस्थाएं चर्च हैं। मनोविज्ञान की परंपराओं में, धर्म की भूमिका, विशेष रूप से धार्मिक चेतना में, उसके आसपास की दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों को आकार देने में बार-बार उठाया गया है। यद्यपि किसी भी धर्म में मनुष्य, प्रकृति और समाज पर विचारों की एक प्रणाली होती है, धार्मिक चेतना का विश्लेषण इस दृष्टिकोण से विशेष रुचि रखता है कि इसमें सामाजिक समस्याओं को कैसे समझा जाता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया की जातीय-सांस्कृतिक परिवर्तनशीलता

और सांस्कृतिक प्रसारण की प्रक्रिया में। जी. बैरी के नेतृत्व में अमेरिकी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी समाजीकरण के कई एजेंटों की पहचान करते हैं जो बच्चे पर उनके प्रभाव की प्रकृति में भिन्न होते हैं:

अभिभावक जो बच्चे की देखभाल करते हैं, उसकी शारीरिक और भावनात्मक जरूरतों को पूरा करते हैं;

दंड वितरित करने वाले अनुशासनकर्ता;

शिक्षक जो बच्चे को उद्देश्यपूर्ण ढंग से पढ़ाते हैं, उसे उचित ज्ञान और कौशल हस्तांतरित करते हैं;

कमोबेश समान शर्तों पर बच्चे के साथ संयुक्त गतिविधियों में भाग लेने वाले साथी;

बच्चे के साथ एक ही घर में रह रहे सहवासी

यह बिना कहे चला जाता है कि संस्कृति से स्वतंत्र "समाजवादियों के प्रभाव और सामाजिक महत्व की डिग्री का सामान्य पदानुक्रम" कभी नहीं रहा है और न ही हो सकता है।

समाज में संस्कृति के आधार पर, एक अलग पदानुक्रम, भूमिकाओं का वितरण, विभिन्न मूल्य, साथ ही शिक्षा के विभिन्न तरीके और अनुभव का हस्तांतरण होता है। और ब्ला ब्ला ब्ला। विभिन्न प्रकार के स्वैडलिंग बच्चों को भी याद रखें)।

तुलना मानदंड

कठोरता, कोमलता, शक्ति का प्रकार, अलगाव। दूध छुड़ाने का वायु

अंतरंग संबंधों की अनुमति

स्वैडलिंग विधि

एक वयस्क खेल में कितना हस्तक्षेप करता है, बच्चों की खेल संस्कृति का अलगाव

अभिव्यक्ति का स्वीकार्य रूप

राजनीतिक समाजीकरण

राजनीतिक संस्कृति का स्तर व्यक्ति के राजनीतिक गठन की प्रक्रिया में निर्धारित होता है। लगभग किसी भी समाज में, व्यक्ति और समूह मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली, राजनीतिक व्यवहार के स्वीकार्य रूपों से जुड़े होते हैं। पश्चिमी राजनीति विज्ञान में, राजनीतिक मूल्यों और मानदंडों की प्रकृति के आधार पर, जो व्यक्तियों के लिए राजनीतिक व्यवहार के कुछ पैटर्न निर्धारित करते हैं, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: राजनीतिक समाजीकरण के प्रकार .

हार्मोनिक प्रकारराजनीतिक समाजीकरण, जिसका तात्पर्य सांस्कृतिक रूप से सजातीय वातावरण, परिपक्व लोकतांत्रिक परंपराओं और नागरिक समाज की उपस्थिति से है, जो व्यक्ति और अधिकारियों के बीच एक सम्मानजनक संवाद प्रदान करता है।

बहुलवादी प्रकार, जो अधिकारियों के साथ व्यक्ति की बातचीत की मध्यस्थता प्रकृति की विशेषता है (मुख्य भूमि पश्चिमी यूरोप के देशों में प्रचलित है)। विषम उपसंस्कृतियों की एक महत्वपूर्ण संख्या की उपस्थिति का तात्पर्य व्यक्ति के अपने सांस्कृतिक और जातीय समूह के आदर्शों और मूल्यों की सीमाओं के भीतर प्रारंभिक राजनीतिक समाजीकरण से है।

संघर्ष प्रकारगैर-पश्चिमी समाजों की विशेषता। अधिकांश आबादी की गरीबी का उच्च स्तर, कबीले, कबीले, जनजाति के स्थानीय मूल्यों के लिए व्यक्ति का कठोर पालन विभिन्न संस्कृतियों और अधिकारियों के बीच समझौते तक पहुंचना मुश्किल बनाता है।

आधिपत्य प्रकार, यह सुझाव देते हुए कि एक व्यक्ति पूरी तरह से एक वर्ग (उदाहरण के लिए, पूंजीपति वर्ग या सर्वहारा वर्ग), एक निश्चित धर्म (उदाहरण के लिए, इस्लाम) या राजनीतिक विचारधारा (उदाहरण के लिए, साम्यवाद, उदारवाद) के मूल्यों के आधार पर राजनीति में प्रवेश करता है। फासीवाद, आदि)।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि राजनीतिक समाजीकरण कई महत्वपूर्ण कार्य करता है:

1) राजनीतिक लक्ष्यों और मूल्यों को निर्धारित करता है जो व्यक्ति राजनीतिक भागीदारी के माध्यम से प्राप्त करना चाहता है और प्राप्त करना चाहता है;

2) राजनीतिक व्यवहार के स्वीकार्य तरीकों के बारे में विचार बनाता है, किसी विशेष स्थिति में कुछ कार्यों की उपयुक्तता के बारे में;

3) पर्यावरण और राजनीतिक व्यवस्था के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को निर्धारित करता है;

4) राजनीतिक प्रतीकों के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण विकसित करता है;

5) आसपास की दुनिया को पहचानने की क्षमता बनाता है;

6) विश्वास और दृष्टिकोण बनाता है जो राजनीतिक जीवन की "कोड" हैं।

राजनीतिक समाजीकरण के विभिन्न प्रकार हैं: प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष (प्राथमिक और माध्यमिक)। प्रत्यक्ष समाजीकरण राजनीतिक ज्ञान और दृष्टिकोण का प्रत्यक्ष अधिग्रहण है। अप्रत्यक्ष समाजीकरण चरित्र लक्षणों का एक प्रकार का "प्रक्षेपण" है, बचपन का अनुभव, बनने वाले राजनीतिक दृष्टिकोण पर व्यक्ति का तत्काल वातावरण।

सूचना पर्यावरण के बारे में थोड़ा।एक आधुनिक व्यक्ति बचपन से ही सूचना के माहौल में डूबा हुआ है - वह टेलीविजन, रेडियो, किताबें, पत्रिकाएं, कंप्यूटर गेम आदि के बीच रहता है। वह न केवल अध्ययन और पेशेवर कर्तव्यों का पालन करते हुए, बल्कि डॉक्टर को बुलाकर, बच्चों की परवरिश करते समय भी सूचना चैनलों की ओर रुख करता है। पेशा, काम, अवकाश चुनते समय व्यक्ति की सूचना संस्कृति का बहुत महत्व है। इस प्रकार, सूचना एक व्यक्ति के जीवन चक्र में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, उसकी सभी गतिविधियों में व्याप्त है। एक सूचना जीवन शैली का गठन किया जा रहा है। सूचना के बुनियादी ढांचे, सूचना के माहौल के बारे में एक विचार है।

सूचना वातावरण एक व्यक्ति के चारों ओर सूचना की दुनिया और उसकी सूचना गतिविधि की दुनिया है। साहित्य में अर्थ के करीब "सूचना क्षेत्र", "सूचना स्थान" की अवधारणाएं हैं।

एक निश्चित सम्मेलन के साथ, हम उस कमरे के अंदर आंतरिक और बाहरी सूचना पर्यावरण या पर्यावरण (सूक्ष्म पर्यावरण) के बारे में बात कर सकते हैं जिसमें एक व्यक्ति स्थित है (कार्यालय, प्रदर्शनी परिसर, पुस्तकालय) और उनके बाहर सूचना पर्यावरण (मैक्रोएन्वायरमेंट)। बाहरी सूचना वातावरण आंतरिक वातावरण पर अपनी छाप छोड़ता है। (उदाहरण के लिए: इंटरनेट के आविष्कार ने पुस्तकालय के आंतरिक सूचना संसाधनों में परिवर्तन किया। आज, पुस्तकालय इंटरनेट रूम खोलते हैं जो उपयोगकर्ताओं को नए आधुनिक सूचना दस्तावेज और डेटाबेस प्रदान करते हैं।)

आंतरिक सूचना वातावरण सूचना संसाधन और सूचना सेवा में कर्मचारी और उपयोगकर्ता की सूचना गतिविधियों से संबंधित सब कुछ है (हमारे मामले में, पुस्तकालय में)। समाजीकरण में इसकी भूमिका के बारे में स्वतंत्र रूप से सोचा जा सकता है)))

बदलती दुनिया में समाजीकरण (मुझे नहीं पता कि आप इसके बारे में कुछ सामान्य कहां पा सकते हैं)

सामाजिक अस्थिरता - यह न केवल तेजी से और आमूल-चूल सामाजिक परिवर्तनों के बराबर है, बल्कि उनके संभावित बेमेल, यानी। परिवर्तन की दिशा और गति में परिवर्तन, समाज के विभिन्न क्षेत्रों (अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति, मानवीय संबंधों के रूपों) में उनकी कट्टरता के माप में विसंगति। यह इन परिस्थितियों का संयोजन है जो सामाजिक अस्थिरता की ओर ले जाता है। समस्या इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि सामाजिक अस्थिरता, हालांकि इसकी कुछ सामान्य विशेषताएं हैं, जब यह विभिन्न देशों में विकास की निश्चित अवधि में होती है, तो प्रत्येक मामले में एक विशिष्ट रूप लेती है: यह ऐतिहासिक विकास की विशेष परिस्थितियों के साथ संयुक्त है। प्रत्येक देश की, उसकी परंपराएं, राष्ट्रीय मानसिकता। विशेष रूप से, अस्थिरता समाज की छवि पर आरोपित होती है जो कट्टरपंथी परिवर्तनों की अवधि से पहले जन चेतना में मौजूद थी। यह इस बात पर निर्भर करता है कि क्या संकट की अवधि स्थिर विकास की अवधि से पहले रूढ़ियों और मूल्यों के सख्त विनियमन के साथ थी, या, इसके विपरीत, काफी गतिशील विकास की अवधि थी। यह सब सीधे तौर पर संबंधित है कि उभरती स्थिति में सामाजिक अनुभूति की प्रक्रिया कैसे विकसित होगी।

अस्थिरता की स्थिति में इसके महत्व पर विशेष बल देता है ए तशफेल:आधुनिक समाज में मानव पर्यावरण की मूलभूत विशेषता सामाजिक परिवर्तन है। इसलिए व्यक्ति के लिए यह हमेशा एक समस्या होती है सामाजिक परिवर्तन और व्यवहार की पसंद की बातचीत।लेकिन व्यवहार का चुनाव किसी के पर्यावरण की समझ से निर्धारित होता है। नतीजतन, समाज में हो रहे परिवर्तनों के सार का समान रूप से पर्याप्त रूप से आकलन करने की क्षमता के अलावा, व्यवहार का कोई अन्य पर्याप्त विकल्प नहीं है।

अस्तित्व की पूर्णता की इच्छा सभी लोगों की विशेषता है, क्योंकि द्वैत और निरंतर असंतोष सभी को "मिला"। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति अपनी "मानव" समस्या को अपने तरीके से हल करता है। यह प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता को परिभाषित करता है। इसलिए, मानव अस्तित्व की विशेषता अनंत विविधता है। व्यक्तित्व।

व्यक्तित्व -यह जन्मजात (जैविक) और अर्जित (सामाजिक) गुणों की अखंडता है जो एक व्यक्ति की विशेषता है और उसे एक व्यक्ति बनाती है।

एक व्यक्ति (एक विशिष्ट व्यक्ति) अन्य लोगों के साथ विभिन्न तरीकों से बातचीत, संबंधों में प्रवेश कर सकता है। वह उनसे प्रेम कर सकता है, उनसे घृणा कर सकता है, उनके प्रति उदासीन हो सकता है। यह प्रतिस्पर्धा या सहयोग कर सकता है। वह समानता या तानाशाही, स्वतंत्रता या हिंसा पर आधारित सामाजिक व्यवस्था का निर्माण कर सकता है। इन सभी संबंधों में, मानव ऊर्जा का एहसास होता है, जिसका संवाहक व्यक्ति का "गुण" होता है। एक व्यक्तित्व की "गुणवत्ता" को समाज द्वारा प्राप्त संस्कृति के मानदंडों के एक व्यक्ति (व्यक्तिगत) द्वारा स्पष्टीकरण की डिग्री के रूप में समझा जाता है। सांस्कृतिक मॉडल और सामाजिक संस्थाएं केवल व्यक्ति को "प्रभावित" नहीं करती हैं। एक अंतःक्रिया होती है जिसके दौरान परिवार, सामाजिक समूहों, संगठन आदि में स्वीकृत संबंधों के मॉडल के अनुसार एक सामान्य व्यक्ति का संपूर्ण व्यक्तित्व "मुद्रित" होता है। इस प्रक्रिया में, समाज की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संरचनाओं की भूमिका इतनी महान है कि एक व्यक्ति के विश्लेषण से उस संपूर्ण सामाजिक संरचना के बारे में एक विचार (कम से कम सामान्य शब्दों में) प्राप्त किया जा सकता है जिसमें वह संचालित होता है।

बाहरी दुनिया को दो तरह से देखा जा सकता है: प्रजनन और रचनात्मक। प्रजनन धारणा फोटोग्राफी की तरह है। रचनात्मक धारणा की तुलना पर्यावरण के नए तत्वों (मन और भावनाओं की सहज गतिविधि के माध्यम से) के पुनरोद्धार और मनोरंजन से की जा सकती है। प्रत्येक व्यक्ति बाहरी वातावरण को प्रजनन और रचनात्मक दोनों तरह से मानता है। साथ ही, एक या दूसरे प्रकार की धारणा के लिए लाभ होना असंभव है। यह आदर्श से विचलन होगा। प्रजनन धारणा के लाभ के साथ, एक व्यक्ति मुख्य रूप से सतह पर क्या देखता है, गहराई में प्रवेश किए बिना, जो हो रहा है उसके सार में देखता है। वह विवरण देखता है लेकिन संपूर्ण नहीं देखता है। वह अकल्पनीय नहीं है। लेकिन यह केवल पहले से ज्ञात, मौजूदा तथ्यों को सूचीबद्ध करने और संयोजित करने के परिणामों को भविष्य में स्थानांतरित करता है। ऐसा व्यक्ति सामाजिक रूप से कमजोर होता है।

रचनात्मक धारणा के लाभ के साथ, एक व्यक्ति उन वास्तविक कारकों को नहीं मानता है जो सभी को दिखाई देते हैं। वह अपने भीतर की दुनिया में अपनी वास्तविकता का निर्माण करता है, जो कि उसकी आंतरिक दुनिया का प्रतीक और प्रतिबिंब है। ऐसा व्यक्ति सामाजिक रूप से कार्य नहीं कर सकता।

एक सामान्य इंसान बाहरी वातावरण से संबंधित होने के साथ-साथ इसे हल्के में लेने, और इसे समझने, और इसे पुनर्जीवित करने, और इसे अपनी ऊर्जा से समृद्ध करने में सक्षम होता है। इस बातचीत का नतीजाबाहरी वातावरण की धारणा की विपरीत क्षमताएं इतनी भौतिक चीजें नहीं हैं, कला, विज्ञान, साहित्य के काम हैं, लेकिन आदमी खुद।इसका तात्पर्य यह है कि व्यक्ति को बौद्धिक और भावनात्मक संभावनाओं को जीवन देना चाहिए, उसका "पूर्ण स्व"। यह देखते हुए कि कई पर्यावरणीय कारक अक्सर इस प्रक्रिया में हस्तक्षेप करते हैं, एक व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है इससे पहले कि उसके पास पूरी तरह से खुलने का समय हो, यानी पूरी तरह से पैदा होना। मानव स्व के सार के पूर्ण प्रकटीकरण के लिए, अपने आप में और बाहरी वातावरण में, बातचीत के ऐसे तत्व जैसे देखभाल, जिम्मेदारी, सम्मान, ज्ञान.

ज्ञान, मानदंडों और मूल्यों (सामाजिक अनुभव) की एक निश्चित प्रणाली के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात और सक्रिय प्रजनन की प्रक्रिया और परिणाम, संचार और गतिविधि में किया जाता है और उसे समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है। समाजीकरण। यही वह प्रक्रिया है जिसके दौरान एक व्यक्ति कुछ व्यक्तिगत गुण प्राप्त करता है जो उसकी सामाजिक स्थिति, समाज में स्थान निर्धारित करता है। एक व्यक्ति अपने जीवन में कई प्रकार के समाजीकरण से गुजरता है।

यह प्रक्रिया उस परिवार में शुरू होती है जहां बचपन का समाजीकरण होता है 1) प्राथमिक समाजीकरण .

प्राथमिक समाजीकरण परिवार में होता है, जिसमें बच्चा अनुकूलन करता है, और जहां वह सामाजिक गुणों को प्राप्त करता है। ये गुण उसे सामाजिक जीवन के अनुकूल बनाने की अनुमति देंगे। इस तथ्य के बावजूद कि लोग लगातार पैदा होते हैं और मरते हैं, समाजीकरण समाज को खुद को पुन: उत्पन्न करने में सक्षम बनाता है। यह सामाजिक संस्कृति के संरक्षण और विकास के लिए एक शर्त है।

प्राथमिक के अलावा, वहाँ भी हैं 2) माध्यमिक और 3) प्रारंभिक और 4) बार-बार समाजीकरण के प्रकार।

माध्यमिक समाजीकरणसमाज के अन्य क्षेत्रों (बालवाड़ी, स्कूल, पेशेवर समूह, सेना, आदि) में परिवार द्वारा समाजीकृत व्यक्ति के बाद के परिचय की प्रक्रिया शामिल है।

प्रारंभिक समाजीकरण- यह व्यक्ति द्वारा उस समूह के मूल्यों की स्वीकृति है जिससे वह संबंधित होना चाहता है। यह जीवन चक्र के एक चरण से दूसरे चरण (आवेदक-निवासी, एकल-विवाहित, एकल, विवाहित, आदि) में संक्रमण की सुविधा प्रदान करता है।

पुन: समाजीकरण (पुन: समाजीकरण) i) महत्वपूर्ण जीवन परिवर्तनों के मामले में वयस्कों में संभव है। यह दो रूपों में उपलब्ध है:

1. पूर्व के बजाय नए मूल्यों, भूमिकाओं, कौशल को आत्मसात करने के रूप में, अपर्याप्त रूप से आत्मसात, अप्रचलित, खो गया (ग्रामीण निवासी - शहरी, रूस का निवासी - दूसरे देश का निवासी, नियोजित - बेरोजगार, स्वस्थ - विकलांग)

2. समाज में स्वीकृत मूल्यों, मानदंडों, भूमिकाओं (उदाहरण के लिए, अपराध) की प्रणालियों से विचलन के रूप में।

इस प्रकार, न केवल समाज व्यक्तित्व को आकार देता है, बल्कि एक निश्चित सीमा तक व्यक्ति का स्वभाव ही उसके जीवन की सामाजिक परिस्थितियों को आकार देता है। नतीजतन, सामाजिक प्रक्रिया को मनुष्य के वास्तविक सार, उसके शारीरिक और मानसिक गुणों के ज्ञान के आधार पर ही समझा जा सकता है, मनुष्य की प्रकृति और उसके जीवन की बाहरी स्थितियों के बीच बातचीत का अध्ययन।

एरिच फ्रॉम: "मानव अस्तित्व की समस्या काफी अनोखी है: मनुष्य प्रकृति से निकला है - और फिर भी उसमें बना हुआ है; वह अंश "दिव्य" है, अंश पशु है, वह अनंत और सीमित दोनों है। अपने अस्तित्व के अंतर्विरोध को बार-बार हल करने की आवश्यकता, प्रकृति, अपने साथी और स्वयं के साथ एकता के उच्चतर रूपों को खोजने की। यह उन सभी आध्यात्मिक शक्तियों का स्रोत है जो किसी व्यक्ति को प्रेरित करती हैं, उसके सभी जुनून, प्रभाव और आकांक्षाओं का स्रोत हैं।

जिस हद तक मनुष्य भी एक जानवर है, भूख, प्यास, कामवासना आदि को संतुष्ट करने की जरूरत है। अनिवार्य हैं। लेकिन जिस हद तक वह मानवकृत है, इन सहज जरूरतों की संतुष्टि न केवल खुशी के लिए, बल्कि उसके मानसिक स्वास्थ्य के लिए भी अपर्याप्त है। मनुष्य की इस अनूठी स्थिति में उसके विकास का आर्किमिडीज बिंदु निहित है। मानव मानस को समझना किसी व्यक्ति की उसके अस्तित्व की स्थितियों से उत्पन्न होने वाली आवश्यकताओं के विश्लेषण पर आधारित होना चाहिए।

मनुष्य के सार से उत्पन्न होने वाली आवश्यकताएं:

भागीदारी (आत्मनिर्भरता के विपरीत);

पर काबू पाने और रचनात्मकता (विनाशकारी के विपरीत);

ब्रदरहुड (अनाचार के विपरीत);

पहचान और व्यक्तित्व (झुंड अनुरूपता के विपरीत);

कारण (तर्कहीन के विपरीत)।

जबकि टेलो एक आदमी को बताता है कि क्या खाना चाहिए और क्या नहीं, उसके विवेक को उसे यह बताने के लिए बुलाया जाता है कि कौन सी ज़रूरतें खेती और संतोषजनक हैं, और किन लोगों को सूखने और सूखने की अनुमति दी जानी चाहिए। लेकिन भूख और भूख शरीर के कार्य हैं जो जन्म से ही किसी व्यक्ति में निहित होते हैं, जबकि विवेक संभावित रूप से उसमें निहित होता है और उसे बाहर से मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है।

पाठ 2. व्यक्ति का समाजीकरण।

पाठ की मुख्य सामग्री

समाजीकरण की अवधारणा।

"समाजीकरण" की अवधारणा के निम्नलिखित पहलुओं पर ध्यान दें:

समाजीकरण व्यक्तित्व निर्माण, किसी व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों के विकास की प्रक्रिया है;

समाजीकरण एक व्यक्ति द्वारा विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने की प्रक्रिया है;

व्यक्ति का समाजीकरण समाज में ही संभव है, उसके सामाजिक अंतःक्रियाओं की प्रक्रिया में;

विभिन्न सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक समूह व्यक्ति के समाजीकरण में भाग लेते हैं;

समाजीकरण की सफलता व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों और उसके पर्यावरण की विशेषताओं, समाज में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति दोनों से निर्धारित होती है;

समाजीकरण व्यक्ति के पूरे जीवन में होता है।

समाजीकरण के मुख्य चरण।

का संक्षिप्त विवरण

प्राथमिक समाजीकरण (अनुकूलन)

जन्म से किशोरावस्था तक बालक ( लड़कियों के लिए औसतन 10-12 से 15-16 साल तक और लड़कों के लिए 12-14 से 17-18 साल तक) सामाजिक अनुभव को बिना सोचे-समझे आत्मसात करता है, माता-पिता और उनके तत्काल परिवेश के अन्य प्रतिनिधियों की नकल करता है।

वैयक्तिकरण (स्वयं को दूसरों से अलग करने की इच्छा, सामाजिक व्यवहार के स्वीकृत मानदंडों के प्रति आलोचनात्मक रवैया)

किशोरावस्था में, वैयक्तिकरण, आत्मनिर्णय के चरण को एक मध्यवर्ती समाजीकरण के रूप में जाना जाता है, क्योंकि किशोर का दृष्टिकोण और चरित्र अभी भी अस्थिर है। किशोरावस्था (18-25) को एक स्थिर वैचारिक समाजीकरण के रूप में जाना जाता है, जब स्थिर व्यक्तित्व लक्षण विकसित होते हैं।

एकीकरण (समाज में अपना स्थान पाने की, उसमें फिट होने की इच्छा है)

यदि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को समूह, समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है तो एकीकरण सफलतापूर्वक आगे बढ़ता है। यदि इसे स्वीकार नहीं किया जाता है, तो निम्नलिखित परिणाम संभव हैं:

किसी की असमानता को बनाए रखना और विशिष्ट लोगों, समूहों और समग्र रूप से समाज के साथ आक्रामक बातचीत (रिश्ते) का उदय;

"हर किसी की तरह बनने" के लिए अपने आप में एक वास्तविक परिवर्तन;

अनुरूपता, बाहरी सुलह, अनुकूलन।

समाजीकरण का श्रम चरण

किसी व्यक्ति की परिपक्वता की पूरी अवधि, उसकी श्रम गतिविधि को कवर करता है; एक व्यक्ति न केवल सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, बल्कि अपने सामाजिक वातावरण, सामाजिक वातावरण पर सक्रिय प्रभाव के माध्यम से इसे पुन: पेश करता है।

समाजीकरण का श्रम-पश्चात चरण

वृद्धावस्था को एक ऐसे युग के रूप में मानता है जो सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन में, नई पीढ़ियों को इसे पारित करने की प्रक्रिया में एक निश्चित योगदान देता है।

समाजीकरण के क्रम में व्यक्ति पिछली पीढ़ियों के सामाजिक अनुभव को सीखता है, जिसके बिना समाज में पूर्ण जीवन कठिन होता है। सामाजिक अनुभव में ज्ञान की एक प्रणाली, मानदंड, मूल्य, विशिष्ट स्थितियों में व्यवहार के पैटर्न (सामाजिक भूमिकाएं) आदि शामिल हैं।

सामाजिक स्थिति और सामाजिक भूमिका

प्रत्येक व्यक्ति का समाज में एक निश्चित स्थान होता है। यह उसकी उम्र, वैवाहिक स्थिति, आय, पेशा, राजनीतिक गतिविधि, सांस्कृतिक हितों पर निर्भर करता है। समाज में व्यक्ति की स्थिति उसकी सामाजिक स्थिति से जुड़ी होती है। सामाजिक स्थिति समाज में किसी व्यक्ति का स्थान (स्थिति) है, जो उसके अधिकारों और दायित्वों की सीमा निर्धारित करती है। उदाहरण के लिए, रूस के नागरिकों के रूप में, हमें राज्य मामलों के प्रबंधन में भाग लेने का अधिकार है, लेकिन साथ ही हम कानूनों का पालन करने, स्थापित करों और शुल्क आदि का भुगतान करने के लिए बाध्य हैं। कुछ स्थितियां जन्म से प्राप्त की जाती हैं या हैं किसी व्यक्ति की इच्छा और इच्छा की परवाह किए बिना (उदाहरण के लिए, पुत्र / पुत्री, पुरुष / महिला, जातीयता की स्थिति), और दूसरों को प्राप्त करने के लिए, कुछ प्रयास किए जाने चाहिए (पति / पत्नी, डॉक्टर / शिक्षक, आदि। )

सामाजिक भूमिका किसी व्यक्ति के बारे में विचारों और उसकी सामाजिक स्थिति के अनुसार उसके लिए समाज की आवश्यकताओं को दर्शाती है। इसमें व्यवहार के कई नियम, पैटर्न और रूढ़ियाँ शामिल हैं, जिनके विकास में समय लगता है। मुख्य (बुनियादी) सामाजिक भूमिकाओं में एक नागरिक, मालिक, परिवार के व्यक्ति, उपभोक्ता, कार्यकर्ता की भूमिकाएँ शामिल हैं। एक विशेष सामाजिक भूमिका का प्रदर्शन व्यक्तिगत है।

किसी व्यक्ति के आस-पास का वातावरण किसी व्यक्ति के विकास को उद्देश्यपूर्ण रूप से (शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया को व्यवस्थित करके) और अनजाने में प्रभावित कर सकता है। छात्रों के व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव के उदाहरणों पर इस थीसिस का विश्लेषण करना भी समीचीन है।

समाजीकरण के एजेंट (संस्थाएं)

समाजीकरण के एजेंट (संस्थाएं) वे लोग और संस्थान हैं जो नई पीढ़ियों को सांस्कृतिक मूल्यों के हस्तांतरण और व्यक्तियों द्वारा सामाजिक भूमिकाओं को आत्मसात करना सुनिश्चित करते हैं।

प्राथमिक समाजीकरण, जिसके दौरान बच्चा रोजमर्रा की जिंदगी में स्वयं सेवा के प्राथमिक तरीके सीखता है, दूसरों के साथ संचार कौशल, मुख्य रूप से परिवार द्वारा किया जाता है। भविष्य में, समाजीकरण में शिक्षा प्रणाली, मीडिया (मीडिया), आदि शामिल हैं।

योजना "समाजीकरण के संस्थान"

योजना "समाजीकरण (चरण, एजेंट)"

आरेखों के साथ कार्य करना:

दिए गए एजेंटों में से प्रत्येक के लिए, समाजीकरण के संस्थान, हम छात्रों के व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव के आधार पर, व्यक्ति के समाजीकरण में इसकी भूमिका निर्धारित करते हैं।

बुनियादी प्रश्न:

इस एजेंट, समाजीकरण की संस्था द्वारा किन सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल की जा सकती है?

इस एजेंट, समाजीकरण की संस्था के साथ बातचीत करते समय किसी व्यक्ति में कौन से सामाजिक गुण बनते हैं?

इस एजेंट, समाजीकरण की संस्था द्वारा व्यवहार के कौन से मानदंड स्थापित किए गए हैं?

सीखने का सुदृढीकरण

प्रश्नों के उत्तर दें:

समाजीकरण किस प्रक्रिया को कहते हैं?

सामाजिक स्थिति क्या है?

सामाजिक स्थितियाँ कितने प्रकार की होती हैं?

"सामाजिक भूमिका" शब्द का क्या अर्थ है?

किसी व्यक्ति की किन सामाजिक भूमिकाओं को बुनियादी (बुनियादी) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है?

"समाजीकरण का एजेंट (संस्था)" शब्द का क्या अर्थ है? आप समाजीकरण के किन एजेंटों को जानते हैं?

व्यक्ति के समाजीकरण के बारे में निर्णयों का विश्लेषण करें। तालिका के संगत कॉलम में + चिह्न लगाएं।

नौकरी प्रशिक्षण

1. व्यक्ति के समाजीकरण के बारे में निर्णयों का विश्लेषण करें। तालिका के संगत कॉलम में + चिह्न लगाएं।

अनुपालन(अक्षांश से। - उचित आकार लें )

अनुकूलनशीलता; चीजों के मौजूदा क्रम, प्रचलित राय आदि की निष्क्रिय स्वीकृति।

वैचारिक

एक गंभीर स्वतंत्र अवधारणा होना

संकल्पना

1) आपस में जुड़ी हुई एक प्रणाली और कुछ घटनाओं पर अन्य विचारों में से एक।
2) सामान्य , smth का मुख्य विचार।

समाजीकरण (अक्षांश से। जनता )

किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक भूमिकाओं और सांस्कृतिक मानदंडों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया।

सामाजिक भूमिका

किसी व्यक्ति द्वारा किया जाने वाला सामाजिक कार्य और उसके अनुरूप व्यवहार के पैटर्न। सामाजिक भूमिका सामाजिक स्थिति पर केंद्रित है।

व्यक्ति की सामाजिक स्थिति (अक्षांश से। स्थिति, स्थिति )

समाज में एक व्यक्ति की स्थिति, उम्र, लिंग, मूल, पेशे, वैवाहिक स्थिति, आदि के अनुसार उसके द्वारा कब्जा कर लिया गया। जन्मजात (लिंग, राष्ट्रीयता, नस्ल) और प्राप्त (अपने स्वयं के प्रयासों से प्राप्त) के बीच अंतर व्यक्ति।

व्यक्तित्व समाजीकरण के विषय पर परीक्षण

I. सही उत्तर चिह्नित करें

1. समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्तित्व विकास के चरण

अनुकूलन

वैयक्तिकरण

सामाजिक विकास

एकीकरण

2. निम्नलिखित में से कौन सा समाजीकरण के तंत्र पर लागू नहीं होता है:

अनुकरण, अनुकरण

लिंग पहचान

वैयक्तिकरण

अनुपालन

3. एक सामाजिक समूह की मुख्य विशेषताएं

अभिन्न मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की उपस्थिति
समूह सामंजस्य

समग्र रूप से समूह के मुख्य मापदंडों का अस्तित्व
कार्रवाई के समन्वय के लिए व्यक्तियों की क्षमता।
समूह दबाव कार्रवाई

4. उनकी सामाजिक स्थिति के अनुसार, सामाजिक समूहों को विभाजित किया जाता है:

औपचारिक करने के लिए,

अनौपचारिक,

सकारात्मक

नकारात्मक

5. महत्व से, सामाजिक समूहों को विभाजित किया जाता है:
उल्लेख के लिए
विशाल

सदस्यता समूह

छोटा

6. संबंधों की तात्कालिकता के अनुसार, सामाजिक समूहों को विभाजित किया जाता है:

वास्तव में

असंगठित

नाममात्र

7. समाज के संबंध में, समूह हैं:

खराब संगठित
सकारात्मक
नकारात्मक

8. सामाजिक संबंधों में शामिल एक सामाजिक प्राणी और सामाजिक विकास का एक एजेंट होने के नाते

व्यक्ति

व्यक्तित्व

व्यक्तित्व

9. एक सामाजिक कार्य जो सार्वजनिक चेतना के स्तर पर अपेक्षाओं, मानदंडों और प्रतिबंधों में सन्निहित है और किसी विशेष व्यक्ति के सामाजिक अनुभव में महसूस किया जाता है

सामाजिक भूमिका

सामाजिक विकास

सामाजिक नियंत्रण

10. आत्मसात करने की विधि के अनुसार, सामाजिक भूमिकाओं को विभाजित किया गया है:

निर्धारित और अर्जित

गुप्त और सक्रिय

पारस्परिक और सामाजिक

11. सभी सामाजिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की समग्रता जिसके माध्यम से एक व्यक्ति ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों की एक प्रणाली सीखता है जो उसे समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है:

अनुकूलन

एकीकरण

समाजीकरण

12. समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति विकास के कितने चरणों से गुजरता है:

दो

तीन

चार

13. सामाजिक अनुभव के सचेत और अचेतन आत्मसात और पुनरुत्पादन के तरीके:

अनुकूलन

समाजीकरण तंत्र

सामाजिक विकास

14. सामाजिक समूह जो व्यक्ति के तत्काल वातावरण को बनाते हैं और विभिन्न मानदंडों और मूल्यों के वाहक के रूप में कार्य करते हैं, मानव व्यवहार के बाहरी विनियमन की प्रणाली स्थापित करते हैं

समाजीकरण की वस्तुएं

समाजीकरण संस्थान

समाजीकरण तंत्र

15. मानव सामाजिक विकास की प्रक्रिया और परिणाम:

व्यावसायिकता

समाजीकरण

एकीकरण

16. ज्ञान का एक क्षेत्र जिसमें न केवल वास्तविक, बल्कि समाजीकरण की प्रतिकूल परिस्थितियों के संभावित पीड़ितों का भी अध्ययन किया जाता है

सामाजिक शिकार

जनसंचार का मनोविज्ञान

पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान

17. निम्नलिखित में से कौन सा उद्देश्य कारकों को संदर्भित करता है जो किसी व्यक्ति को समाजीकरण की प्रतिकूल परिस्थितियों के शिकार में बदलने में योगदान देता है

आर्थिक स्थिति

उत्पादन टोली

साथियों के समूह

18. उसके समाजीकरण और शिक्षा के परिणामस्वरूप व्यक्ति के सामाजिक गुण का निर्माण।

व्यक्तित्व का सामाजिक विकास

व्यक्तित्व अनुकूलन

व्यक्तित्व का वैयक्तिकरण

19. वह प्रक्रिया जिसमें, किसी व्यक्ति के सामान्य समाजीकरण के एक निश्चित चरण में, नकारात्मक सूक्ष्म वातावरण के प्रभाव में, कुछ विकृति होती है

समाजीकरण

समाजीकरण

पुनर्समाजीकरण

20. व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक आयु निर्धारित होती है

शरीर की मुख्य शारीरिक प्रणालियों के विकास की डिग्री के अनुसार

एक व्यक्ति के रूप में किसी दिए गए समाज की संस्कृति का स्वामी होता है

मानस की मुख्य संरचनाओं के गठन की डिग्री के अनुसार

21. अभिव्यक्ति की डिग्री के अनुसार, निम्न हैं:

नकारात्मक सामाजिक भूमिकाएं

गुप्त सामाजिक भूमिकाएं

सक्रिय सामाजिक भूमिकाएं

22. सामाजिक समूहों को महत्व से विभाजित किया जाता है

बड़े समूहों, छोटे समूहों और सूक्ष्म समूहों में
संदर्भ और सदस्यता समूहों पर

सकारात्मक और नकारात्मक में

23. अपेक्षाकृत स्थिर मानवीय अनुभव जिनका प्रेरक आधार होता है और जो आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़े होते हैं

भावनाएँ

भावनात्मक स्थिति

भावना

24. पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में समूह के सदस्यों के अधीनस्थ पदों की समग्रता:

समाजमितीय समूह संरचना

व्यक्तियों की संगीत कार्यक्रम में कार्य करने की क्षमता

समूह संरचना

25. प्रबंधकीय कार्यों से प्रबंधक के स्वैच्छिक इनकार, नेतृत्व से हटाने, समूह के सदस्यों को प्रबंधन कार्यों के हस्तांतरण में नेतृत्व की कौन सी शैली व्यक्त की जाती है?

लोकतांत्रिक

अनुमोदक

26. सामाजिक मनोविज्ञान के मातृ विषयों का संकेत दें

समाज शास्त्र

मनोविज्ञान

शिक्षा शास्त्र

27. समाज, राजनीति, अर्थशास्त्र, संस्कृति के बारे में विशेष ज्ञान जो व्यक्ति को किसी भी सामाजिक स्थिति में नेविगेट करने की अनुमति देता है

समानुभूति

व्यावसायिकता

28. दृष्टिकोण, विचारों, मूल्यों, आदर्शों और मानव व्यवहार पर समाज का प्रभाव है:

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षमता

सामाजिक नियंत्रण

समाज के साथ एकीकरण

29. सामाजिक भूमिका है:

सामाजिक संबंधों की प्रणाली में एक विशेष व्यक्ति द्वारा ग्रहण की जाने वाली एक निश्चित स्थिति को ठीक करना

स्थिति में सभी से अपेक्षित व्यवहार का एक मानक रूप से स्वीकृत पैटर्न

व्यक्ति का सामाजिक कार्य, लोगों के स्वीकृत प्रतिनिधित्व के अनुरूप, समाज में उनकी स्थिति या स्थिति के आधार पर।

द्वितीय. खाली जगह भरें

30. सीमा शुल्क जो ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए हैं, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो जाते हैं, मानसिकता से निर्धारित होते हैं लोग है ………(परंपराओं)

31. विशेष रीति-रिवाज जिनका नैतिक महत्व है और जो किसी दिए गए सामाजिक समूह में अच्छाई और बुराई की समझ से जुड़े हैं - यह ………।(नैतिकता)

32. सामाजिक अनुभव के सचेत या अचेतन आत्मसात और पुनरुत्पादन के तरीके - यह …. (समाजीकरण के तंत्र)

33. मानव जाति से संबंधित होने का तथ्य अवधारणा में तय किया गया है ……( व्यक्ति)

34. किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का एक अनूठा संयोजन उसका है ……. (व्यक्तित्व)

35. सामाजिक मनोविज्ञान के बुनियादी तरीके:

अवलोकन

प्रयोग

मतदान

……….. (परिक्षण)

36. समूह के सदस्यों की विशेषताओं का एक समूह जो समग्र रूप से इसके विश्लेषण के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण हैं (समूह का आकार, इसकी आयु या लिंग संरचना, राष्ट्रीयता या समूह के सदस्यों की सामाजिक स्थिति) – यह … (कोसंघटन)

37. सामाजिक समूह जो व्यक्ति के तत्काल वातावरण को बनाते हैं और विभिन्न मानदंडों और मूल्यों के वाहक के रूप में कार्य करते हैं, व्यक्ति के व्यवहार के बाहरी विनियमन की प्रणाली को स्थापित करते हैं, कहलाते हैं …. (समाजीकरण के संस्थान)

III. सुनिश्चित करें।

38. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षमता में विभाजित है:

सांसारिक

पेशेवर

अधिग्रहीत

39. सामाजिक मनोविज्ञान अध्ययन:

एक समूह, समाज, समाज में व्यक्तित्व

समाज में सामाजिक समूह

मानस की सामाजिक मानस या सामूहिक घटना

व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण

40 . असामाजिक, असामाजिक मानदंडों, मूल्यों, नकारात्मक भूमिकाओं के व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया:

समाजीकरण

समाजीकरण

पुनर्समाजीकरण

ग्रंथ सूची।

सामाजिक विज्ञान। मैं परीक्षा पास करूंगा! बनाने की विधि। जैतसेवा ई.वी. - ज्ञानोदय, 2016।

सामाजिक विज्ञान में शब्दों का शब्दकोश। ब्रांट एम.यू. - एड.: परीक्षा, 2014।

एक व्यक्ति समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति और गतिविधि के विषय के रूप में बनता है। समाजीकरण को सामाजिक मानदंडों के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया और किसी दिए गए समाज में स्वीकृत सामाजिक भूमिकाओं के विकास के रूप में समझा जाता है। यह प्रक्रिया शैशवावस्था में शुरू होती है और व्यक्ति के अत्यधिक वृद्धावस्था में समाप्त होती है, अर्थात। जीवन भर रहता है, क्योंकि जीवन भर एक व्यक्ति को कई सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करनी होती है, विचारों, आदतों, स्वादों, व्यवहार के नियमों आदि को बदलना पड़ता है। समाजीकरण बताता है कि कैसे एक व्यक्ति एक जैविक प्राणी से एक सामाजिक प्राणी में बदल जाता है।

समाजीकरण को अनुकूलन (नई परिस्थितियों के अभ्यस्त होने की एक समय-सीमित प्रक्रिया), परवरिश (व्यक्तियों के आध्यात्मिक क्षेत्र और व्यवहार पर लक्षित प्रभाव), प्रशिक्षण (नए ज्ञान का अधिग्रहण), परिपक्वता (किसी व्यक्ति का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास) से अलग किया जाना चाहिए। एक निश्चित आयु सीमा)।

समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसे कृत्रिम रूप से नियंत्रित या हेरफेर नहीं किया जा सकता है। यदि त्वरित सीखने के कई उदाहरण हैं, तो त्वरित समाजीकरण के कोई उदाहरण नहीं हैं। यह एक संचयी प्रक्रिया है जिसमें सामाजिक कौशल और ज्ञान संचित होता है।

पूर्णता की डिग्री के अनुसार, समाजीकरण की प्रक्रिया को दो बड़े चरणों में विभाजित किया जा सकता है - प्रारंभिक समाजीकरण, जो किसी व्यक्ति के जीवन के पहले भाग को पकड़ता है, और अंत में, जो जीवन के दूसरे भाग को संदर्भित करता है। प्रारंभिक समाजीकरण मुख्य रूप से निर्दिष्ट स्थितियों का क्षेत्र है, अंत में प्राप्त लोगों का क्षेत्र है।

स्वतंत्रता प्राप्त करना पहले राजनीतिक (पासपोर्ट प्राप्त करना और मतदान का अधिकार, साथ ही निर्वाचित होना), फिर आर्थिक (एक ऐसी नौकरी प्राप्त करना जो किसी व्यक्ति का पूरी तरह से समर्थन कर सके) और सामाजिक (विवाह करना और अपना परिवार बनाना, माता-पिता से अलग होना और बनना) माता-पिता) का अर्थ समाजीकरण के दो चरणों के बीच की गुणात्मक सीमा है - शुरुआत (प्रारंभिक) और अंत (देर से)।

समाजीकरण की प्रक्रिया के चरणों या चरणों के अलावा, "समाजीकरण की सामग्री" की अवधारणा को अलग करना भी आवश्यक है। समाजीकरण की प्रक्रिया में अपने स्वयं के प्रकार के साथ अंतःक्रिया, जब एक सामाजिक समूह दूसरे को "जीवन के नियम" सिखाता है, सामाजिक "I" का निर्माण कहलाता है। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्तर पर, सामाजिक "I" का गठन सांस्कृतिक मानदंडों और सामाजिक मूल्यों के आंतरिककरण के माध्यम से होता है। आंतरिककरण- आचरण के आंतरिक नियमों में बाहरी मानदंडों का परिवर्तन। इस प्रकार, समाजीकरण की सामग्री न केवल सामाजिक और आर्थिक स्वतंत्रता का अधिग्रहण है, बल्कि व्यक्तित्व का निर्माण भी है।

समाजीकरण के प्रकार

समाजीकरण प्राथमिक और माध्यमिक में विभाजित है। वैज्ञानिक साहित्य में प्राथमिक और माध्यमिक समाजीकरण संबंधित है:

1. जीवन की पहली और दूसरी छमाही के साथ;

2. औपचारिक और अनौपचारिक संस्थानों के साथ।

इन अवधारणाओं की व्याख्या के लिए ये दो अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। पहले मामले में, यह कहा जाता है कि प्राथमिक समाजीकरण जीवन के पहले भाग में, यानी बचपन और किशोरावस्था में सामाजिक मानदंडों की शिक्षा है, और माध्यमिक समाजीकरण परिपक्वता और बुढ़ापे को पकड़ लेता है, यानी जीवन का दूसरा भाग। समाजीकरण की प्रक्रिया को विभाजित करने के इस तरीके को औपचारिक-कालानुक्रमिक कहा जाता है।

अन्य वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि प्राथमिक समाजीकरण, माध्यमिक समाजीकरण की तरह, जीवन भर जारी रहता है, और वे जीवन के हिस्सों में विभाजित नहीं होते हैं। यहां मानदंड प्रामाणिक और वास्तविक है, अर्थात्: प्राथमिक समाजीकरण अनौपचारिक एजेंटों (माता-पिता और साथियों) के प्रभाव में होता है, और माध्यमिक - औपचारिक एजेंटों, या समाजीकरण के संस्थानों के मानदंडों और मूल्यों के प्रभाव में, अर्थात् , स्कूल, उद्योग, सेना, पुलिस, आदि।

दूसरा दृष्टिकोण अधिक ठोस हो सकता है क्योंकि "प्राथमिक" और "माध्यमिक" शब्द पारंपरिक रूप से विश्व समाजशास्त्र में उपयोग किए जाते हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उत्कृष्ट अमेरिकी समाजशास्त्री सी। कूली, समाजीकरण के सिद्धांत के संस्थापकों में से एक, ने "प्राथमिक समूह" (परिचित लोग) और "माध्यमिक समूह" (अजनबी, औपचारिक संस्थानों के प्रतिनिधि) शब्द पेश किए। .

प्राथमिक समूह छोटे संपर्क समुदाय होते हैं जहां लोग एक-दूसरे को जानते हैं, जहां उनके बीच अनौपचारिक, भरोसेमंद संबंध होते हैं (परिवार, पड़ोस समुदाय)। माध्यमिक समूह ऐसे लोगों की बड़ी सामाजिक भीड़ है जिनके बीच केवल औपचारिक संबंध होते हैं।

प्राथमिक समूह - परिवार, साथियों का समूह। माध्यमिक समूह - सेना, स्कूल, संस्थान, अदालत, आदि।

इस प्रकार, प्राथमिक समाजीकरण प्राथमिक समूहों में होता है, और माध्यमिक - माध्यमिक समूहों में। प्राथमिक सामाजिक समूह व्यक्तिगत संबंधों के क्षेत्र हैं, अर्थात् अनौपचारिक हैं। माध्यमिक सामाजिक समूह सामाजिक, व्यावसायिक संबंधों, यानी औपचारिक संपर्कों का क्षेत्र हैं।

औपचारिक संपर्क या संबंध कहलाते हैं, जिसकी सामग्री, आदेश, समय और विनियम किसी दस्तावेज़ द्वारा विनियमित होते हैं। एक उदाहरण सेना है। अनौपचारिक - दो या दो से अधिक लोगों के बीच की बातचीत, जिसकी सामग्री, क्रम और तीव्रता किसी दस्तावेज़ द्वारा नियंत्रित नहीं होती है, लेकिन प्रतिभागियों द्वारा बातचीत में ही निर्धारित की जाती है। एक उदाहरण एक परिवार है।

दोनों समूह - प्राथमिक और माध्यमिक - साथ ही दोनों प्रकार के संबंध (अनौपचारिक और औपचारिक), एक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं। हालांकि, उन्हें समर्पित समय और उनके प्रभाव की डिग्री जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग तरीके से वितरित की जाती है। पूर्ण समाजीकरण के लिए, एक व्यक्ति को उन और अन्य वातावरणों में संचार के अनुभव की आवश्यकता होती है। यह समाजीकरण की विविधता का सिद्धांत है: किसी व्यक्ति के संचार और बातचीत का अनुभव जितना अधिक विषम होता है, समाजीकरण की प्रक्रिया उतनी ही पूरी तरह से आगे बढ़ती है।