17 वीं शताब्दी में रूसी गद्य की शैली प्रणाली का अनुभव हुआ। मौलिक विघटन और पुनर्गठन। इस पुनर्रचना का अर्थ था व्यापारिक कार्यों से, कर्मकांडों के बंधनों से, मध्यकालीन शिष्टाचार से मुक्त होना। गद्य का एक काल्पनिक रूप था, एक मुक्त कथानक कथा में इसका परिवर्तन। आत्मकथाएँ, जो धीरे-धीरे "धार्मिक महाकाव्य" के अपने पूर्व अर्थ को खो देती हैं, धर्मनिरपेक्ष जीवनी की विशेषताओं में प्रवेश कर जाती हैं। अनुवादित शिष्टतापूर्ण उपन्यास और अनूदित लघुकथा ने मनोरंजक कथानकों की हिस्सेदारी में तेजी से वृद्धि की है। गद्य में, जटिल नई रचनाएँ उत्पन्न हुईं, जिनमें कई पारंपरिक शैली की योजनाओं का उपयोग किया गया था। यह 60 के दशक में लिखी गई "टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन" http://infolio.asf.ru/Philol/Lihachev/8_2.html - _w1 है। हाल के दिनों के एक एपिसोड की तरह।

कहानी 1606 में शुरू होती है और 1632-1634 में रूसी सैनिकों द्वारा स्मोलेंस्क की घेराबंदी को कवर करती है। लेकिन कहानी का अनाम लेखक रूस के इतिहास के बारे में नहीं, बल्कि एक रूसी व्यक्ति के निजी जीवन के बारे में लिखता है, जो सव्वा ग्रुडसिन के व्यापारी पुत्र है। कहानी रूसी सामग्री फॉस्टियन विषय पर विकसित होती है, सांसारिक वस्तुओं और सुखों के लिए आत्मा को शैतान को बेचने का विषय।

सव्वा ग्रुडत्सिन, एक धनी व्यापारी परिवार की संतान, जिसे उसके पिता ने कज़ान से कामा साल्ट क्षेत्र के एक शहर में व्यापारिक व्यवसाय पर भेजा था, एक विवाहित महिला द्वारा बहकाया जाता है। उसने, मसीह के स्वर्गारोहण के दिन उसके उत्पीड़न का विरोध करने की ताकत पाई, लेकिन वासनापूर्ण प्रेमिका ने क्रूरता से उससे बदला लिया: पहले तो उसने सव्वा को एक प्रेम औषधि के साथ "सूख" दिया, और फिर उसे अस्वीकार कर दिया। पीड़ित सव्वा उसे वापस पाने के लिए कुछ भी करने को तैयार है - यहां तक ​​कि उसकी आत्मा को नष्ट करने के लिए भी तैयार है। "मैं शैतान की सेवा करता," वह सोचता है। यहाँ, उसके बगल में, एक "काल्पनिक भाई" दिखाई देता है, एक दानव, फिर वह हर जगह उसका साथ देता है, जिसे सव्वा को एक "पांडुलिपि" देनी थी - आत्मा की बिक्री पर एक समझौता। प्रिय फिर से सव्वा लौट आया। फिर, दानव के साथ, वह रूस के चारों ओर "चलता है", सेना में भर्ती के रूप में भर्ती होता है, और मास्को से स्मोलेंस्क जाता है। यहाँ (बेशक, दानव की मदद से) वह साहस के चमत्कार दिखाता है, एक-एक करके तीन दिग्गजों को हराता है और फिर एक नायक के रूप में राजधानी लौटता है।

लेकिन यह पेबैक का समय है। सव्वा नश्वर रूप से बीमार है, वह भयभीत है: आखिरकार, उसकी आत्मा के लिए अनन्त पीड़ा तैयार है। वह पश्चाताप करता है, एक भिक्षु बनने की शपथ लेता है और भगवान की माँ से क्षमा मांगता है: चर्च में जहां बीमार सव्वा लाया गया था, ऊपर से "ईश्वर-चिह्नित ग्रंथ" गिरता है। यह "चिकना" है, यह साफ कागज है। इसका मतलब है कि अनुबंध मान्य नहीं है, और शैतान सव्वा की आत्मा पर शक्ति खो देता है। नायक ठीक हो जाता है और चमत्कार मठ में मुंडाया जाता है।

द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन में, एक "चमत्कार", एक धार्मिक कथा की साजिश योजना का उपयोग किया जाता है। यह शैली मध्ययुगीन लेखन में सबसे व्यापक में से एक थी। यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि "कथा" का चरित्र व्यापारी परिवेश से संबंधित हो। व्यापारी वर्ग प्राचीन रूसी सम्पदा का सबसे मोबाइल था। व्यापारी रूस और रूसी सीमाओं से परे लंबी दूरी की भटकने के आदी थे। व्यापारी भाषाएं जानते थे, अपने और विदेशी बाजारों में वे लगातार विदेशियों के साथ संवाद करते थे, विदेशी किताबें खरीदते, पढ़ते और घर लाते थे। व्यापारी वर्ग प्राचीन रूसी समाज के अन्य वर्गों की तुलना में कम निष्क्रिय और पीछे हटने वाला था, विदेशी संस्कृति के प्रति अधिक सहिष्णु, विभिन्न प्रभावों के लिए खुला था।

द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन के लेखक ने पहले ही मध्ययुगीन शिष्टाचार को पार कर लिया है, क्योंकि वह पाठक को लगातार रहस्य में रखता है, एक कहानी से दूसरी कहानी पर स्विच करता है। इसे साहित्यिक खेल या कलात्मक असंगति के रूप में देखना गलत होगा। "द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन" विभिन्न रचनाओं से लिए गए खराब-फिटिंग टुकड़ों की पच्चीकारी नहीं है। यह एक विचारशील, वैचारिक और कलात्मक रूप से अभिन्न कार्य है।

लेखक की कलात्मक अवधारणा में विविधता, जीवन की विविधता का विचार बहुत महत्वपूर्ण है। उसकी परिवर्तनशीलता युवक को मोहित कर लेती है। लेकिन एक सिद्ध ईसाई को इस भ्रम का विरोध करना चाहिए, क्योंकि उसके लिए सांसारिक अस्तित्व क्षय, नींद, व्यर्थता का घमंड है। इस विचार ने लेखक पर इतना कब्जा कर लिया कि उसने कथानक के निर्माण में असंगति की अनुमति दी। उनके विचारों के अनुसार कहानी के लेखक रूढ़िवादी हैं। वह जीवन का आनंद लेने के किसी भी विचार की तरह, कामुक जुनून से भयभीत है: यह एक पाप और विनाश है। लेकिन प्रेम-जुनून की शक्ति, रंगीन जीवन के आकर्षण ने पहले ही अपने समकालीनों को पकड़ लिया है, एक नई पीढ़ी के मांस और रक्त में प्रवेश किया है। लेखक नए रुझानों का विरोध करता है, चर्च की नैतिकता के दृष्टिकोण से उनकी निंदा करता है। लेकिन, एक सच्चे कलाकार की तरह, वह मानते हैं कि ये रुझान रूसी समाज में मजबूती से निहित हैं।

"द टेल ऑफ़ फ्रोल स्कोबीव" .

"द टेल ऑफ़ फ्रोल स्कोबीव" 17 वीं शताब्दी में गठित एक निश्चित का परिणाम है। रुझान।

"द टेल ऑफ़ फ्रोल स्कोबीव" एक चतुर बदमाश के बारे में एक छोटी कहानी है, एक गरीब रईस जो खुद को अपनी पैतृक संपत्ति या संपत्ति से नहीं खिला सकता है और इसलिए "एक टेलर को आदेश देकर" (अदालतों में मुकदमेबाजी), यानी अपनी रोटी कमाने के लिए मजबूर किया जाता है। अन्य लोगों के मामलों के लिए एक मध्यस्थ बन जाता है। केवल एक सफल और प्रमुख धोखाधड़ी ही उसे फिर से कुलीन वर्ग का पूर्ण सदस्य बना सकती है, और वह धोखे और अपहरण से अमीर और प्रतिष्ठित स्टोलनिक नार्डिन-नाशचोकिन की बेटी अनुष्का से शादी करेगा। "मैं एक कर्नल या मरा हुआ आदमी बनूंगा!" - नायक का दावा करता है और अंत में सफल होता है।

संरचनात्मक रूप से, कहानी दो भागों में विभाजित है, आकार में लगभग बराबर। उनके बीच की सीमा नायक की शादी है: शादी के बाद, फ्रोल को अभी भी अपने ससुर को प्रसन्न करना और दहेज प्राप्त करना था।

पहले भाग में, कुछ शैली के दृश्य और उससे भी कम विवरण हैं; यहाँ सब कुछ तेजी से विकसित होने वाले कथानक के अधीन है। यह रोमांच का एपोथोसिस है, जिसे एक मजेदार और हमेशा सभ्य खेल के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाता है। फ्रोल स्कोबीव और अनुष्का के बीच संबंध क्रिसमस की मस्ती के एक प्रकार के रूप में होता है, और नायक को खुद को पहले भाग में एक ममर के रूप में चित्रित किया जाता है: "युवती की पोशाक" में वह क्रिसमस के समय नार्डिन-नाशचोकिन के गांव की हवेली में प्रवेश करता है; एक कोचमैन की पोशाक में, किसी और की गाड़ी की बकरियों पर बैठकर, वह अनुष्का को मास्को के स्टीवर्ड के घर से दूर ले जाता है।

कहानी के दूसरे भाग में, कथानक अधिक धीरे-धीरे विकसित होता है, यह संवादों और स्थिर स्थितियों से "बाधित" होता है। प्रेम कहानियां, एक नियम के रूप में, साहित्य में विवाह में समाप्त होती हैं। "फ्रोल स्कोबीव" के लेखक ने खुद को इस परिचित अंत तक सीमित नहीं किया - उन्होंने कहानी जारी रखी, इसे दूसरी योजना में स्थानांतरित कर दिया। दूसरे भाग में, लेखक पात्रों के विकास में उल्लेखनीय कला का प्रदर्शन करता है।

"द टेल ऑफ़ फ्रोल स्कोबीव" रूसी साहित्य में पहला काम है जिसमें लेखक ने पात्रों के बयानों को अपने रूप और भाषा में अलग किया है। पात्रों की प्रतिकृतियों से, पाठक ने न केवल उनके कार्यों और इरादों के बारे में सीखा - उन्होंने उनकी मनःस्थिति के बारे में भी सीखा। लेखक के पाठ में, पात्रों के अनुभव अक्सर खामोश होते हैं: पाठक उनकी बातचीत से संतुष्ट होता है।

द टेल ऑफ़ फ्रोल स्कोबीव का विपरीत निर्माण एक सचेत और कुशलता से इस्तेमाल की जाने वाली तकनीक है। इस मामले में, कंट्रास्ट असंगति, कलात्मक अयोग्यता के बराबर नहीं है। एक विपरीत रचना का निर्माण करते हुए, लेखक ने दिखाया कि वह विभिन्न समस्याओं को हल करने में सक्षम है - और एक गतिशील कथानक का निर्माण करता है, और मानव मनोविज्ञान को चित्रित करता है।

इसी तरह की जानकारी।

17 वीं शताब्दी के 70 के दशक में बनाई गई "द टेल ऑफ़ वू एंड मिस्फ़ोर्ट्यून" के करीब "द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन" है। यह कहानी दो पीढ़ियों के बीच संबंधों के विषय को भी उजागर करती है, जीवन के प्रति दो प्रकार के दृष्टिकोणों के विपरीत है।

कथानक का आधार व्यापारी के बेटे सव्वा ग्रुडसिन का जीवन है, जो चिंताओं और रोमांच से भरा है। नायक के भाग्य के बारे में कथा एक व्यापक ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के खिलाफ दी गई है। सव्वा का यौवन वर्षों में होता है "उत्पीड़न और महान विद्रोह",अर्थात्, पोलिश हस्तक्षेप के साथ रूसी लोगों के संघर्ष के दौरान; अपने परिपक्व वर्षों में, नायक 1632-1634 में स्मोलेंस्क के लिए युद्ध में भाग लेता है। कहानी में ऐतिहासिक आंकड़ों का उल्लेख है: ज़ार मिखाइल फेडोरोविच, बॉयर स्ट्रेशनेव, गवर्नर शीन, सेंचुरियन शिलोव; और नायक खुद Grudtsyn-Usovs के प्रसिद्ध व्यापारी परिवार से संबंधित है। हालांकि, कहानी में मुख्य स्थान पर निजी जीवन के चित्र हैं।

कहानी में लगातार एपिसोड की एक श्रृंखला होती है जो सव्वा की जीवनी के मुख्य मील के पत्थर बनाती है: युवा, परिपक्व वर्ष, वृद्धावस्था और मृत्यु।

अपनी युवावस्था में, सव्वा, अपने पिता द्वारा व्यावसायिक मामलों के लिए ओरेल सोलिकम्स्की शहर में भेजा गया था, अपने पिता के दोस्त बाज़ेन II की पत्नी के साथ कामुक सुखों में लिप्त था, साहसपूर्वक पारिवारिक मिलन की पवित्रता और दोस्ती की पवित्रता को रौंदता था। कहानी के इस भाग में प्रेम प्रसंग को केंद्रीय स्थान दिया गया है और सबसे पहले व्यक्ति के प्रेम अनुभवों को चित्रित करने का प्रयास किया गया है। एक प्रेम औषधि के नशे में, बाज़ेन के घर से निकाल दिया गया, सव्वा को प्यार की पीड़ा से पीड़ा होने लगती है: "और देखो, उसके हृदय में किसी प्रकार की आग जलने लगी ... वह अपनी पत्नी के लिए शोक और विलाप करने लगा ... और उसके चेहरे की सुंदरता बड़ी जकड़न से फीकी पड़ने लगी और उसका मांस पतला हो गया।"अपने दुःख को दूर करने के लिए, अपने हृदय की पीड़ा को बुझाने के लिए, सव्वा शहर से बाहर प्रकृति की गोद में चला जाता है।

लेखक सव्वा के प्रति सहानुभूति रखता है, कृत्य की निंदा करता है "दुष्ट और विश्वासघाती पत्नी",धोखे से उसे धोखा दिया। लेकिन एक मासूम बच्चे को बहकाने का यह पारंपरिक रूप कहानी में वास्तविक मनोवैज्ञानिक रूपरेखा प्राप्त करता है।

शैतान के साथ एक आदमी के मिलन का मध्ययुगीन रूप भी कहानी में पेश किया गया है: प्रेम दुःख के एक फिट में, सव्वा शैतान की मदद के लिए कहता है, और वह अपने कॉल पर एक के रूप में उपस्थित होने में संकोच नहीं करता था नव युवक। वह सव्वा को कोई भी सेवा प्रदान करने के लिए तैयार है, उसे केवल देने की आवश्यकता है "पांडुलिपि थोड़ा कुछ"(अपनी आत्मा बेचें)। नायक बिना किसी विशेष महत्व के दानव की मांग को पूरा करता है, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने राज्य में खुद शैतान की पूजा करता है, शैतान, "नामित भाई" का रूप धारण करके, साव का समर्पित सेवक बन जाता है।

कहानी में दानव की छवि का वैचारिक और कलात्मक कार्य द टेल ऑफ़ वू एंड मिस्फ़ोर्ट्यून में दु: ख के कार्य के करीब है। वह नायक के भाग्य और उसकी युवा और आवेगी आत्मा की आंतरिक उथल-पुथल का अवतार है। उसी समय, "नामित भाई" की छवि, जिसे दानव कहानी में लेता है, लोक कथा के करीब है।

अपने "नामित भाई" की मदद से, सव्वा अपने प्रिय के साथ फिर से जुड़ जाता है, अपने माता-पिता के क्रोध से बच जाता है, ओरेल सोलिकम्स्की से वोल्गा और ओका तक शानदार गति से ले जाया जाता है। शुया में, "नामित भाई" सव्वा को सैन्य लेख सिखाता है, फिर उसे स्मोलेंस्क के किलेबंदी और तीन पोलिश के साथ युगल में टोह लेने में मदद करता है "दिग्गज"।

स्मोलेंस्क के लिए रूसी सैनिकों के संघर्ष में सव्वा की भागीदारी दिखाते हुए, कहानी के लेखक ने अपनी छवि का महिमामंडन किया। शत्रु नायकों पर सव्वा की जीत को एक वीर महाकाव्य शैली में दर्शाया गया है। जैसा कि एम ओ स्क्रिपिल ने नोट किया है, इन एपिसोड में सव्वा रूसी नायकों की छवियों तक पहुंचता है, और दुश्मन "दिग्गजों" के साथ लड़ाई में उनकी जीत एक राष्ट्रीय उपलब्धि के महत्व तक बढ़ जाती है।

यह विशेषता है कि साव अपने "नामित भाई" - एक राक्षस की सलाह पर राजा की सेवा में प्रवेश करता है। जब बॉयर स्ट्रेशनेव ने साव को अपने घर में रहने के लिए आमंत्रित किया, तो दानव "रोष"वह बोलता है: "आप शाही दया का तिरस्कार क्यों करना चाहते हैं और अपने दास की सेवा करना चाहते हैं? आप स्वयं अब उसी क्रम में संगठित हैं, पहले से ही अधिक और राजा स्वयं महान थे, एकु ... जब भी राजा आपकी वफादार सेवा का नेतृत्व करता है, तो वह भी करेगा उससे पद में ऊंचा किया जाए।दानव द्वारा शाही सेवा को व्यापारी के बेटे के लिए कुलीनता प्राप्त करने, उसे सेवा बड़प्पन में स्थानांतरित करने के साधन के रूप में माना जाता है। सव्वा के इन "पापपूर्ण विचारों" को एक दानव के लिए जिम्मेदार ठहराते हुए, लेखक नायक के महत्वाकांक्षी विचारों की निंदा करता है। सव्वा के वीर कर्म आश्चर्यजनक हैं "सभी ... रूसी सेना",लेकिन वे वॉयवोड के उग्र क्रोध को भड़काते हैं - बॉयर शीन, जो कहानी में वर्ग संबंधों की हिंसा के एक उत्साही संरक्षक के रूप में कार्य करता है। यह जानने के बाद कि एक व्यापारी के बेटे, गवर्नर ने करतब पूरे किए "वह सब प्रकार की बेतुकी बातों से उसकी निन्दा करने लगा।"शीन मांग करता है कि सव्वा तुरंत स्मोलेंस्क छोड़ दे और अपने धनी माता-पिता के पास लौट आए। बोयार और व्यापारी के बेटे के बीच का संघर्ष स्पष्ट रूप से उस संघर्ष की विशेषता है जो 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ था। एक नया बड़प्पन बनाने की प्रक्रिया।

यदि नायक के यौवन को दर्शाने वाले एपिसोड में एक प्रेम प्रसंग को सामने लाया जाता है और एक अनुभवहीन युवक के उत्साही, मनोरम स्वभाव को प्रकट किया जाता है, तो एपिसोड में सव्वा के परिपक्व वर्षों के बारे में बताते हुए, उसके वीर लक्षण चरित्र सामने आता है: साहस, साहस, निडरता। कहानी के इस भाग में, लेखक लोक महाकाव्य कविता के तरीकों को सैन्य कहानियों के शैलीगत उपकरणों के साथ सफलतापूर्वक जोड़ता है।

कहानी के अंतिम भाग में, सव्वा की बीमारी का वर्णन करते हुए, लेखक पारंपरिक राक्षसी रूपांकनों का व्यापक उपयोग करता है: "मंदिर"दुष्टात्माएँ बड़ी भीड़ में से रोगी के पास दौड़ती हैं और उसे पीड़ा देने लगती हैं: "... बाई की दीवार पर ओवो, अपने बिस्तर से प्लेटफॉर्म पर ओवो, उसे झाडू लगाते हुए, लेकिन उसे झाग और झाग से कुचलकर और उसे हर तरह की अलग-अलग तरह की पीड़ा से तड़पाते हुए।"इन "राक्षसी पीड़ाओं" में मिर्गी के विशिष्ट लक्षणों का पता लगाना मुश्किल नहीं है। सव्वा की पीड़ा के बारे में जानकर, राजा दो भेजता है "गार्ड"राक्षसी पीड़ाओं से रक्षा करें।

कहानी का खंडन भगवान की माँ के "चमत्कार" के पारंपरिक रूप से जुड़ा हुआ है: भगवान की माँ, उसकी हिमायत से, सव्वा को राक्षसी पीड़ा से बचाती है, पहले उससे मठ में जाने का संकल्प लिया था। . चंगा हो गया, अपनी चिकनाई वापस पा रहा हूं "पांडुलिपि",साव साधु बन जाता है। साथ ही, इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि सव्वा पूरी कहानी में एक "युवा व्यक्ति" बना रहता है।

सव्वा की छवि, साथ ही "द टेल ऑफ़ वू एंड मिसफ़ोर्ट्यून" में यंग मैन की छवि, युवा पीढ़ी की विशेषताओं को संक्षेप में प्रस्तुत करती है, जो सदियों पुरानी परंपराओं के उत्पीड़न को दूर करने का प्रयास करती है, पूरी तरह से जीने के लिए। उनकी साहसी युवा शक्ति का।

कहानी की शैली पारंपरिक पुस्तक तकनीकों और मौखिक लोक कविता के व्यक्तिगत रूपांकनों को जोड़ती है। कहानी की नवीनता एक साधारण रोजमर्रा के वातावरण में एक साधारण मानव चरित्र को चित्रित करने, चरित्र की जटिलता और असंगति को प्रकट करने, किसी व्यक्ति के जीवन में प्रेम का अर्थ दिखाने के प्रयास में निहित है। काफी सही है, इसलिए, कई शोधकर्ता उपन्यास शैली के निर्माण में प्रारंभिक चरण के रूप में "द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन" को मानते हैं।

• देखें: 17 वीं शताब्दी के रूसी उपन्यास // आफ्टरवर्ड और एम. ओ. स्क्रिपिल द्वारा सव्वा ग्रुडत्सिन की कहानी पर टिप्पणी। एम।, 1954। एस। 385-394।
• से। मी।: लिकचेव डी.एस.रूसी साहित्य में उपन्यास की शैली के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें // लिकचेव डी.एस.रूसी साहित्य में अध्ययन। एल।, 1986। एस। 96-112।

परिचय

"द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन" रूसी साहित्य का पहला रोज़मर्रा का उपन्यास है, जिसमें एक प्रेम प्रसंग, तत्कालीन वास्तविकता से ज्वलंत रेखाचित्र और नायक के अत्यंत विविध रोमांच हैं। कथानक कथा बहुआयामी है और शैली समाधानों के एक सफल कलात्मक मिश्रण द्वारा रंगीन है, जो पुराने साहित्य के अद्भुत रूपांकनों को नवीन गीतात्मक और रोजमर्रा के कथन के साथ जोड़ती है, जो बदले में, शानदार और महाकाव्य कथा तकनीकों के साथ सफलतापूर्वक संयुक्त होते हैं।

मैंने यह विषय इसलिए चुना क्योंकि, शायद मेरी उम्र के कारण, निषिद्ध और परिष्कृत प्रेम का विषय मेरे बहुत करीब है। कहानी में एक युवक के प्रेम अनुभवों के चित्रण पर बहुत ध्यान दिया गया है। सव्वा - मुख्य पात्र, अपने प्रिय से अलग होने के कठिन दौर से गुजर रहा है।

अपने काम में मैं प्रेम के इस विषय को प्रकट करने का प्रयास करूंगा, जिसने मनुष्य के प्रलोभन को जन्म दिया। मैं दानव की "अच्छी" मदद का विश्लेषण करूंगा, जीवन में उनकी भूमिका और सव्वा ग्रुडसिन के भाग्य, बाद की सजा और उनकी क्षमा, मनुष्य और शैतान के बीच संबंधों के मकसद की उपस्थिति का अर्थ। मैं 17 वीं शताब्दी में रूस के जीवन और रीति-रिवाजों के विस्तृत विवरण के साथ एक रोमांटिक विषय के संयोजन को स्पष्ट रूप से पहचानने की कोशिश करूंगा।

इन दिनों इस तरह के हालात बहुत आम हैं। अक्सर, अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, अक्सर लोग सब कुछ भूल जाते हैं: सदियों पुरानी पारिवारिक परंपराओं के बारे में, माता-पिता के बारे में ("पिता" और "बच्चों" की समस्या), किसी भी आध्यात्मिक मूल्यों के बारे में और कानूनों के बारे में भगवान की। इस आधार पर, मैं इस विषय को प्रासंगिक मानता हूं, और "द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन" एक ऐसा काम है जो हमारे कठिन, भ्रमित जीवन में सबसे अच्छा सबक है।

1. एक कहानी के रूप में "द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन"XVIIसदी

17 वीं शताब्दी में रूसी गद्य की शैली प्रणाली का अनुभव हुआ। मौलिक विघटन और पुनर्गठन। इस पुनर्रचना का अर्थ था व्यापारिक कार्यों से, कर्मकांडों के बंधनों से, मध्यकालीन शिष्टाचार से मुक्त होना। गद्य का एक काल्पनिक रूप था, एक मुक्त कथानक कथा में इसका परिवर्तन। आत्मकथाएँ, जो धीरे-धीरे "धार्मिक महाकाव्य" के अपने पूर्व अर्थ को खो देती हैं, धर्मनिरपेक्ष जीवनी की विशेषताओं में प्रवेश कर जाती हैं। अनुवादित शिष्टतापूर्ण उपन्यास और अनूदित लघुकथा ने मनोरंजक कथानकों की हिस्सेदारी में तेजी से वृद्धि की है। गद्य में, जटिल नई रचनाएँ उत्पन्न हुईं, जिनमें कई पारंपरिक शैली की योजनाओं का उपयोग किया गया था।

17 वीं शताब्दी, जब रूसी आध्यात्मिक संस्कृति और साहित्य का नवीनीकरण शुरू होता है, विशेष रूप से, ए.एम. पंचेंको। उन्होंने अपनी पुस्तक रशियन लिटरेचर ऑन द ईव ऑफ पीटर्स रिफॉर्म्स में लिखा है कि 17वीं शताब्दी पिता और बच्चों के बीच संघर्ष के बारे में रोती है, उदाहरण के लिए, विभिन्न पीढ़ियों के लेखक के साहित्य में। 17वीं सदी एक मोड़ की सदी है, पूरे राज्य के जीवन में नए के लिए एक संक्रमण। समय जो जीवन को पुराने और नए, भूत और भविष्य में काटता है।

17 वीं शताब्दी के साहित्य में ऐसे कई काम हैं जो उस समय की विशेषताओं को प्रकट करते हैं, ऐसा काम निस्संदेह सव्वा ग्रुडत्सिन की कहानी है।

17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य के नायक प्रतिष्ठित हैं गतिविधि, जीवंतता. यह मुख्य रूप से उस समय के साहित्य की सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति के कारण है। लोककथाओं के लिए न तो सामाजिक संक्षिप्तता है और न ही व्यक्तित्व। और यद्यपि "द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन" एक लोककथा का काम नहीं है, यह नायक की असाधारण ऊर्जा को भी प्रदर्शित करता है।

जन्म से ही व्यक्ति का समाज में स्थान निश्चित होता है। यह उसका जीवन है प्रयोजन।जीवन के नायक कम उम्र से ही अपने भाग्य को महसूस करते हैं। संतों को या तो सपने में या हकीकत में, एक दृष्टि प्राप्त होती है जो उन्हें उनके भाग्य की ओर इशारा करती है।

यहाँ, 17वीं शताब्दी के साहित्य में, नायक एक अलग तरह की नियति को समझते हैं - एक नियति में स्व रिलायंस. साहित्य में इसका संबंध विकास से भी है व्यक्तित्वजब व्यक्तित्व लक्षण उभरने लगते हैं। केंद्र में एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति है।

व्यक्तिगत भाग्य के बारे में एक गहरा दार्शनिक विचार मूर्ति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। परंपरा के साथ भाग्य के समझौते और भाग्य के साथ मनुष्य के समझौते में मूर्ति व्यक्त की जाती है। ये दोनों अवधारणाएँ एक ही समय में विलीन और विलीन हो जाती हैं। एक आदर्श के रूप में एक नियति है, एक तैयार मूर्ति है, और आदर्श से प्रस्थान के रूप में, एक आदर्श है जिसे नायक ढूंढ रहा है।

अपने बल पर भरोसा करने में शुरुआत शामिल है - रचनात्मक और विनाशकारी।स्वतंत्रता के परिणामस्वरूप रचनात्मकता मूर्ति की अस्वीकृति है, और यही वह है जो शैतान के साथ मिलन की ओर ले जाती है। यह मिलन एक विनाशकारी शुरुआत को जन्म देता है। यह सव्वा ग्रुडत्सिन की कहानी में अच्छी तरह से परिलक्षित होता है।

सव्वा को एक निश्चित मानदंड की पेशकश की गई थी: जीवन का आदर्श, व्यवहार का आदर्श, जो प्रारंभिक गंतव्य से मूर्ति से उत्पन्न होता है। सव्वा, उससे शुरू होकर, आदर्श से बाहर हो जाती है। पसंद की स्थिति में, वह अपना रास्ता खुद चुनता है। आदर्श को स्वीकार नहीं करने और उससे बाहर निकलने पर, नायक जीवन के कई परीक्षणों और प्रलोभनों के अधीन होता है।

राक्षसी हस्तक्षेप को अच्छा माना जाता है, लेकिन कुछ समय के लिए, जब तक कि भगवान के सामने किसी के पाप की समझ न हो। सव्वा गलत, अमानवीय तरीके से चला गया और उसे धर्मत्याग के लिए दंडित किया गया। पसंद के कगार पर होने के कारण, अपने वास्तविक भाग्य को पूरा न करने के कारण, सव्वा एक मठ के लिए निकल जाता है। मठ केवल भाग्य से, स्वयं से शरण है। यह एक मूर्ति है, लेकिन एक मूर्ति है जिसमें स्वयं के साथ संघर्ष जारी है, क्योंकि भगवान के सामने किसी के अपराध के बारे में जागरूकता नायक को आराम नहीं देती है, और इसलिए पापों के लिए अथक प्रायश्चित।

तो, 17वीं शताब्दी की कहानियों में व्यक्ति अस्पष्ट है। इसमें उच्च को आधार, पशु, पापी से जोड़ा जाता है। और बाद वाला पहले जीतता है। संबंध का यह तथ्य पात्रों की आंतरिक दुनिया के द्वैत के साथ-साथ ईश्वर के त्याग और आत्मा को शैतान को बेचने की व्याख्या करता है। भगवान उनके लिए पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं, इसलिए टेल्स के नायक, पतन से गुजरते हुए, अपने पश्चाताप में हमेशा के लिए अपनी प्रारंभिक मूर्ति से वंचित हो जाते हैं और एक सापेक्ष मूर्ति प्राप्त कर लेते हैं।

2. एक संक्षिप्त रीटेलिंग में घटना की रूपरेखा

"द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन"

सव्वा ग्रुडसिन की कहानी 17 वीं और 18 वीं शताब्दी के अंत में लिखा गया पहला रूसी उपन्यास है।

द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन की शुरुआत में, लेखक, जो हमारे लिए नाम से अज्ञात है, उस विषय के महत्व पर जोर देता है जिसे उसने लिया है: "मैं आपको बताना चाहता हूं, भाइयों, यह अद्भुत कहानी, भय और भय से भरी और योग्य अकथनीय आश्चर्य की बात है कि परोपकारी भगवान कितने लंबे समय से पीड़ित हैं, हमारे रूपांतरण की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और इसकी अवर्णनीय नियति से मोक्ष की ओर जाता है। दोस्तोवस्की से 200 साल पहले, द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन के लेखक अनिवार्य रूप से एक महान पापी का जीवन बनाने की कोशिश कर रहे थे, जिसमें उस युग के सबसे महत्वपूर्ण नैतिक और नैतिक मुद्दों को कल्पना के माध्यम से हल किया जाना था।

लेखक ने 1606 में अपना "द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन" शुरू किया। "शायद हमारे दिनों में 7114 की गर्मियों में," वह लिखते हैं, "हमारे पापों के गुणन के लिए, भगवान को बोगोमेर धर्मत्यागी और विधर्मी ग्रिश्का को मॉस्को राज्य पर ओट्रेपयेव को तिरस्कार करने दें, रूसी राज्य डकैती का सिंहासन चोरी करें, और नहीं शाही ढंग से। फिर, पूरे रूसी राज्य में, मास्को और रचनाकारों के शहर में रूसी लोगों द्वारा दुष्ट लिथुआनिया और कई गंदी चालें और तबाही कई गुना बढ़ जाएगी। और उस लिथुआनियाई खंडहर से, मैं अपने कई घर छोड़ कर एक शहर से दूसरे शहर भागता हूँ। यह परिचय कहानी के नायक के निजी जीवन को जोड़ने वाले एक व्यापक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य को तुरंत पाठक के लिए खोलता है, जिस पर भविष्य में लोगों के जीवन में एक महान घटना के साथ चर्चा की जाएगी। कहानी रूसी सामग्री पर विकसित की गई थी। सांसारिक वस्तुओं और सुखों के लिए आत्मा को शैतान को बेचने का विषय।

1606 में, प्रख्यात व्यापारी फोमा ग्रुडसिन वेलिकि उस्तयुग शहर से कज़ान चले गए। यहां वह शांति से "परेशानियों" के अंत तक रहता था, जब वह अपने बारह वर्षीय बेटे सव्वा के साथ फिर से अपनी व्यापारिक गतिविधियों का विस्तार कर सकता था। कुछ साल बाद, फ़ोमा ग्रुडत्सिन अपने जहाजों पर फारस के लिए रवाना हुए, और अपने बेटे को साल्ट कामस्काया में भेज दिया, जिसमें माल भी जहाजों पर लदा हुआ था, सोलिकमस्क पहुंचने से पहले, सव्वा एक "होटल में एक जानबूझकर आदमी" के साथ ओरेल के छोटे शहर में रुक गया। यह व्यक्ति फ़ोमा ग्रुडसिन को अच्छी तरह से जानता था और उसने अपने बेटे का गर्मजोशी से स्वागत किया।

अपने पिता के एक पुराने दोस्त, व्यापारी बाज़ेन द्वितीय, साव के ओरेल में आने के बारे में सीखते हैं। वह सव्वा को अपने घर आने के लिए कहता है, जहां वह उसे अपनी युवा पत्नी से मिलवाता है। एक युवा महिला और सव्वा के बीच एक रोमांस विकसित होता है। जुनून के साथ पहले नशे के बाद, सव्वा अपने पिता के दोस्त की पत्नी के साथ संवाद करना बंद करने की कोशिश करता है, लेकिन नाराज महिला उसे एक प्रेम औषधि देती है, जिसके बाद सव्वा का जुनून नए जोश से भर जाता है। लेकिन बाज़ेन की पत्नी, साव से बदला लेते हुए, उसे अस्वीकार कर देती है और उसे बाज़ेन के घर छोड़ने के लिए मजबूर करती है।

रूसी मध्ययुगीन साहित्य के इतिहास में पहली बार अपने नायक के साथ सहानुभूति रखते हुए, द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन के लेखक, प्यार में सव्वा की मनोवैज्ञानिक स्थिति का ध्यानपूर्वक पता लगाते हैं और उसका वर्णन करते हैं, जो "अपने दिल में दुखी है और इसके लिए असंगत रूप से दुखी है। पत्नी। और उसके चेहरे की सुंदरता बड़ी कठिनाई से फीकी पड़ने लगी और उसका मांस पतला हो गया। पीड़ित सव्वा उसे वापस पाने के लिए कुछ भी करने को तैयार है - यहां तक ​​कि उसकी आत्मा को नष्ट करने के लिए भी तैयार है। "मैं शैतान की सेवा करता," वह सोचता है।

कहानी मनुष्य और शैतान के बीच मिलन के मध्ययुगीन रूप का परिचय देती है। पारंपरिक राक्षसी रूपांकनों को घटनाओं के कारण संबंध में डाला जाता है। एक अद्भुत व्याख्या के अलावा, उनमें से कुछ के पास एक बहुत ही वास्तविक व्याख्या है। वे ठोस हैं, रोजमर्रा के विवरणों से घिरे हुए हैं, दृश्य बनाए गए हैं। सव्वा की पीड़ा, जो किसी और की पत्नी के लिए जुनून से जब्त की गई थी, मनोवैज्ञानिक रूप से उसकी आत्मा को शैतान को बेचने के लिए तैयार करती है। आध्यात्मिक दुःख की स्थिति में, सव्वा दानव से मदद के लिए पुकारता है, और वह तुरंत एक युवक की आड़ में सव्वा के सामने पेश हुआ, जिसने खुद को एक रिश्तेदार के रूप में पेश किया, वह भी ग्रुडत्सिन परिवार से, लेकिन जिन्होंने नहीं छोड़ा कज़ान के लिए, लेकिन वेलिकि उस्तयुग में रहे। सव्वा के नए दिखने वाले रिश्तेदार ने दुःख में उसकी मदद करने का बीड़ा उठाया, इसके लिए केवल "किसी तरह की एक छोटी पांडुलिपि" की मांग की।

तब से, सव्वा पर भाग्य की बारिश हुई है: वह अपने प्रिय के साथ फिर से जुड़ता है, अपने पिता के क्रोध से बचता है, ओरेल सोलिकम्स्की से वोल्गा क्षेत्र और ओका के शहरों में शानदार गति से चलता है।

फिर "नामित भाई" सव्वा को युद्ध की कला सिखाता है। उसकी सलाह पर, सव्वा राजा की सेवा में प्रवेश करता है। इसके अलावा, वह स्मोलेंस्क के लिए पोलिश सामंती प्रभुओं के साथ रूसी सैनिकों के संघर्ष में भाग लेता है और तीन बार तीन पोलिश "दिग्गजों" (नायकों) को हराता है।

दानव सव्वा की सेवा करता है, और लंबे समय तक वह अपने वास्तविक स्वरूप के बारे में नहीं जानता है। Bes स्मार्ट है, वह Savva से ज्यादा जानता है। यह उस की तुलना में दानव की एक पूरी तरह से अलग छवि है जो प्राचीन रूसी पाठक को भौगोलिक साहित्य से परिचित था। कहानी में दानव काफी "विशेष" विशेषताएं प्राप्त करता है। वह सव्वा का साथ देता है और बाहरी रूप से लोगों से अलग नहीं होता है: वह एक व्यापारी के कफ्तान में चलता है और एक नौकर के कर्तव्यों का पालन करता है। वह थोड़ा अश्लील भी है। चमत्कारी का एक सामान्य रूप है। यह फंतासी का एक तत्व है, जिसे कुशलता से वास्तविक सेटिंग में पेश किया गया है।

सव्वा का लगातार एक शहर से दूसरे शहर जाना, सव्वा के बेचैन विवेक के कारण होता है। वे मनोवैज्ञानिक रूप से प्रेरित हैं। शैतान को आत्मा की बिक्री कहानी में एक साजिश रचने वाला क्षण बन जाती है।

इस प्रकार, शैतान को आत्मा की बिक्री की साजिश, जैसा कि यह था, उतरा, एक निश्चित भौगोलिक और ऐतिहासिक सेटिंग में पेश किया गया। वह वास्तविक मनोवैज्ञानिक प्रेरणाओं से जुड़ा था। व्यक्तिगत संघर्षों को नाटकीय रूप दिया गया। कार्रवाई नाटकीय थी। लेखक न केवल अतीत के बारे में बात करता है, बल्कि पाठकों के सामने घटनाओं को प्रस्तुत करता है, पाठकों के सामने घटनाओं को प्रकट करता है, पाठक की सह-उपस्थिति का प्रभाव पैदा करता है।

लेकिन अब यह पेबैक का समय है। सव्वा घातक रूप से बीमार है, और उसका रिश्तेदार उसके पास मर रहा है और ओरेल में उसे सव्वा द्वारा दी गई रसीद के अनुसार भुगतान की मांग करता है। सव्वा को पता चलता है कि एक रिश्तेदार की आड़ में, शैतान ने खुद उसकी मदद की, और उसकी तुच्छता से भयभीत है। सव्वा ने मदद के लिए भगवान की माँ से प्रार्थना की। एक सपने में, उसे एक दृष्टि थी। अगर वह साधु बन जाता है तो भगवान की माँ उसे बचाने का वादा करती है। सव्वा सहमत है, फिर ठीक हो जाता है और चमत्कार मठ में मुंडन किया जाता है।

"द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन", जैसा कि मैंने पहले ही लिखा है, को पहला रूसी उपन्यास कहा जाता है। इसका कथानक विकास, वास्तव में, कई मामलों में एक उपन्यास के कथानक विकास से मिलता-जुलता है, जो एक निश्चित मनोविज्ञान, आध्यात्मिक विकास की उपस्थिति और रोजमर्रा के संक्षिप्तीकरण की विशेषता है। लेखक ने एक साधारण मानव चरित्र को रोजमर्रा, रोजमर्रा के माहौल में दिखाने की कोशिश की, चरित्र की जटिलता और असंगति को प्रकट करने के लिए, एक व्यक्ति के जीवन में प्यार का अर्थ दिखाने के लिए। काफी हद तक, इसलिए, कई शोधकर्ता उपन्यास शैली के निर्माण में प्रारंभिक चरण के रूप में द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन को प्रारंभिक चरण मानते हैं।

3. कथा की साजिश योजना, उसका निर्माण

द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन में, एक "चमत्कार", एक धार्मिक कथा की साजिश योजना का उपयोग किया जाता है। यह शैली मध्ययुगीन लेखन में सबसे व्यापक में से एक थी। 17 वीं शताब्दी के गद्य में इसका व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया है। प्रत्येक धार्मिक कथा स्वयं को किसी प्रकार के ईसाई स्वयंसिद्ध सिद्ध करने का उपदेशात्मक लक्ष्य निर्धारित करती है, उदाहरण के लिए, प्रार्थना और पश्चाताप की वास्तविकता, पापी के लिए दंड की अनिवार्यता। किंवदंतियों में, उदाहरण के लिए, तीन प्लॉट नोड्स हैं। किंवदंतियां नायक के अपराध, दुर्भाग्य या बीमारी से शुरू होती हैं। इसके बाद पश्चाताप, प्रार्थना, ईश्वर से प्रार्थना, ईश्वर की माता, संतों से मदद की अपील की जाती है। तीसरी गाँठ है पाप का निवारण, उपचार, मोक्ष। यह रचना अनिवार्य थी, लेकिन इसके विकास में, एक विशिष्ट प्रदर्शन में, एक निश्चित कलात्मक स्वतंत्रता की अनुमति थी।

टेल का कथानक स्रोत एक युवक के बारे में धार्मिक किंवदंतियाँ थी जिसने अपनी आत्मा को शैतान को बेचकर पाप किया, फिर पश्चाताप किया और उसे क्षमा कर दिया गया।

एक अन्य स्रोत एक परी कथा है। परियों की कहानी उन दृश्यों से प्रेरित है जिसमें दानव एक जादुई सहायक के रूप में कार्य करता है, सैन्य मामलों में सव्वा को "ज्ञान" देता है, उसे पैसे की आपूर्ति करता है, आदि। स्मोलेंस्क के पास तीन दुश्मन नायकों के साथ साव का द्वंद्व परी कथा में वापस जाता है।

"द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन" विभिन्न रचनाओं से लिए गए खराब-फिटिंग टुकड़ों की पच्चीकारी नहीं है। यह एक विचारशील, वैचारिक और कलात्मक रूप से अभिन्न कार्य है। तब सव्वा को शानदार खुशी प्राप्त करने के लिए नियत नहीं किया गया था, जिसे भगवान न्याय करते हैं, और सव्वा ने अपनी आत्मा शैतान को बेच दी थी। दानव, एक शानदार, जादुई सहायक के समान, वास्तव में नायक का विरोधी है। दानव सर्वशक्तिमान नहीं है, और जो उस पर भरोसा करता है वह निश्चित रूप से असफल होगा। बुराई से बुराई पैदा होती है। बुराई इंसान को दुखी करती है। कहानी का नैतिक संघर्ष ऐसा ही है, और इस संघर्ष में दानव प्राथमिक भूमिका निभाता है।

द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन में राक्षसी विषय "दोगुना" का दुखद विषय है। बेस नायक का "भाई" है, उसका दूसरा स्व। रूढ़िवादी दृष्टिकोण में, पृथ्वी पर रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति के साथ एक अभिभावक देवदूत होता है - एक प्रकार का दोहरा, लेकिन एक आदर्श, स्वर्गीय डबल। "टेल" के लेखक ने इस विषय का एक नकारात्मक, "छाया" समाधान दिया। दानव - नायक की छाया, दानव सव्वा के दोषों को दर्शाता है, जो उसमें है - तुच्छता, कमजोर इच्छाशक्ति, घमंड, कामुकता। बुराई की ताकतें धर्मी के खिलाफ लड़ाई में शक्तिहीन होती हैं, लेकिन पापी उनका आसान शिकार बन जाता है, क्योंकि वे बुराई का रास्ता चुनते हैं। सव्वा, बेशक, एक शिकार है, लेकिन वह खुद अपने दुर्भाग्य का दोषी है।

जीवन की विविध विविधता के लेखक की कलात्मक अवधारणा में। इसकी परिवर्तनशीलता एक युवक को मोहित करती है, लेकिन एक पूर्ण ईसाई को इस भ्रम का विरोध करना चाहिए, क्योंकि उसके लिए सांसारिक अस्तित्व नाशवान है, नींद व्यर्थता का घमंड है। इस विचार ने लेखक पर इतना कब्जा कर लिया कि उसने कथानक के निर्माण में असंगति की अनुमति दी।

उनके विचार में कहानी के लेखक रूढ़िवादी हैं। वह कामुक जुनून, साथ ही जीवन का आनंद लेने के किसी भी विचार से भयभीत है। यह विनाश का पाप है, लेकिन प्रेम की शक्ति - एक आकर्षक प्रेरक जीवन के जुनून - ने पहले ही अपने समकालीनों को पकड़ लिया है, एक नई पीढ़ी के मांस और रक्त में प्रवेश कर लिया है। लेखक नए रुझानों का विरोध करता है, चर्च की नैतिकता के दृष्टिकोण से उनकी निंदा करता है। लेकिन, एक सच्चे कलाकार की तरह, वह मानते हैं कि ये रुझान रूसी समाज में मजबूती से निहित हैं।

निष्कर्ष

काम खत्म करने के बाद, मैं महत्वपूर्ण बात नोट करना चाहता हूं - "परोपकारी भगवान लंबे समय से पीड़ित हैं, हमारे रूपांतरण की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और उनके अवर्णनीय भाग्य के साथ मोक्ष की ओर जाता है।" समापन समृद्ध है और, इस तथ्य के बावजूद कि सव्वा ग्रुडसिन गलत हो गया, मैं दोहराता हूं, अमानवीय तरीके से, वह अपने लिए मोक्ष पाता है, और यह उसका उद्धार है - मठ में (हालांकि मुझे लगता है कि मठ में भगवान की सेवा करना, शायद, सबसे पहले, स्वयं का त्याग है)। भगवान मुख्य चरित्र को दूसरा मौका देते हैं - मोक्ष, पश्चाताप का मौका। ऐसा लगता है कि लेखक ने कई सहस्राब्दियों के लिए दोस्तोवस्की की समस्या का खुलासा किया है: एक अपराध के बाद हमेशा सजा होनी चाहिए। हालांकि, हत्या के लिए रस्कोलनिकोव को भी दंडित किया जाता है, लेकिन समापन का अर्थ वही है: नायक का पुनरुत्थान, अपराध के लिए प्रायश्चित। कुछ भी ट्रेस के बिना नहीं गुजरता है, हम इस काम में देखते हैं, और, वैसे, आज इसकी पुष्टि की जा सकती है, उदाहरण के लिए, हमारे अपने जीवन के अनुभव के आधार पर।

सव्वा ग्रुडत्सिन की कहानी का विश्लेषण करते हुए, मुझे एक बार फिर विश्वास हो गया कि इस कार्य में नैतिकता और नैतिकता से जुड़े मुख्य शाश्वत मूल्य हैं।

यह कार्य स्थिति के सभी पहलुओं को दर्शाता है: सकारात्मक और नकारात्मक दोनों। और यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह हमें जीवन में एक दिशा, एक रास्ता चुनते समय अधिक उचित होने में मदद करता है। "टेल" आपको अपने उद्देश्य के बारे में सोचने पर मजबूर करता है, जो कि अमूर्त योजना के दूसरे पैराग्राफ में लिखा गया है, क्योंकि हर किसी के पास यह है, और हर किसी के पास यह व्यक्तिगत रूप से है। इसे हमेशा जानना, समझना और याद रखना चाहिए।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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सव्वा ग्रुडत्सिन की कहानी

सव्वा ग्रुडत्सिन की कहानी

"द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन" 17 वीं शताब्दी के 70 के दशक में लिखा गया था। काम सदी के पूर्वार्द्ध की ऐतिहासिक घटनाओं और उस समय की कई रोजमर्रा की विशेषताओं को दर्शाता है। हालाँकि, ये मामूली हैं, कहानी के विवरण के साथ। काम के केंद्र में, जैसा कि "द टेल ऑफ़ वू-मिसफ़ोर्ट्यून" में है, एक युवक का भाग्य है। शोक-दुर्भाग्य के युवक की तरह, सव्वा ग्रुडत्सिन, जो अपनी युवावस्था और अनुभवहीनता के कारण, एक शत्रुतापूर्ण अलौकिक शक्ति पर निर्भर हो गया, मठ में मोक्ष पाता है।

द टेल में, विभिन्न स्थितियों के कई आकलन और लेखक की व्याख्या एक पारंपरिक प्रकृति की है, व्यवहार के स्वीकृत मानदंडों से नायक का विचलन, उसका प्रेम जुनून, अपने माता-पिता के प्रति कर्तव्य की उपेक्षा को शैतानी प्रलोभन द्वारा समझाया गया है, लेकिन साथ ही साथ प्राचीन रूसी साहित्य में पहली बार यह काम मानवीय भावनाओं के प्रतिबिंब के साथ वर्णन का एक रोमांटिक विषय विकसित करता है। यह विशेषता है, उदाहरण के लिए, कि नायक, प्रेम-रोग से ग्रसित, प्रकृति के साथ संवाद में सांत्वना चाहता है; सव्वा को पकड़ने वाला जुनून "प्रेम औषधि" के कारण होता है, लेकिन नायक के अनुभवों को लेखक ने सहानुभूतिपूर्वक और महत्वपूर्ण रूप से वर्णित किया है। "टेल" में सव्वा के शानदार कारनामों को ऐतिहासिक घटनाओं के साथ एक अजीबोगरीब तरीके से जोड़ा जाता है जिसमें वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति भाग लेते हैं। इस संबंध में यह उल्लेखनीय है कि कृति का नायक स्वयं 17वीं शताब्दी के एक प्रसिद्ध व्यक्ति का नाम रखता है। Grudtsyn-Usovs का धनी व्यापारी परिवार। 17 वीं शताब्दी में रूस के जीवन और रीति-रिवाजों के विस्तृत विवरण के साथ एक रोमांटिक विषय के "टेल" में संयोजन। इस काम में पहले रूसी उपन्यास बनाने के अनुभव को देखने के लिए कई शोधकर्ताओं को आधार दिया।

पाठ प्रकाशन के अनुसार छपा है: इज़बोर्निक। पीपी. 609-625।

SAVVA GRUDTSYN . के बारे में कहानी

कहानी बहुत ही शानदार और हैरान करने वाली है,

कज़ानो शहर में इसी तरह की कार्रवाई

एक निश्चित व्यापारी फ़ोमा ग्रुडसिन अपने बेटे सव्वा के बारे में

दुनिया के निर्माण से 7114 (1606) की गर्मियों में, वेलिट्ज़ उस्त्युज़ 1 शहर में एक निश्चित व्यापारी था, जो एक शानदार और अमीर पति था, जिसका नाम और फ़ोमा ग्रुडसिन-उसोव्स था। रूसी राज्य और कई शहरों में ईसाइयों के खिलाफ भगवान के उत्पीड़न और विद्रोह को देखकर, अबी 2 उस्तयुग के महान शहर को छोड़ देता है और कज़ान के निचले गौरवशाली शाही शहर में चला जाता है, क्योंकि निचले शहरों में कोई दुर्भाग्यपूर्ण लिथुआनिया नहीं था।

और वह फ़ोमा अपनी पत्नी के साथ कज़ान शहर में तब तक रहता है जब तक कि सभी रूस के पवित्र महान संप्रभु ज़ार और महान राजकुमार मिखाइल फेओडरोविच3 नहीं हैं। और उस थॉमस के इकलौते भिखारी का पुत्र, जिसका नाम सव्वा था, जो चार वर्ष की आयु में बारह वर्ष का था। रिवाज, थॉमस होने के कारण, मैं वोल्गा नदी को चलाकर, कभी-कभी काम नमक के लिए, कभी-कभी अस्त्रखान के लिए, और कभी-कभी ख्वालिन्स्क6 सागर से परे शाखोव क्षेत्र तक चलाकर कर्म खरीदूंगा, मैं रचनात्मक चीजें खरीदूंगा। उसी और उसके बेटे सव्वा के लिए, यह शिक्षाप्रद है और इस तरह के मामले में परिश्रमपूर्वक आदेश देने के लिए आलसी नहीं है, ताकि मृत्यु के बाद उसका उत्तराधिकारी उसकी संपत्ति हो।

किसी समय, उस थॉमस की इच्छा पर, शाखोव क्षेत्र में खरीदने के लिए और तैरने के लिए तवारों के साथ साधारण नावों की व्यवस्था करने के लिए, जबकि उनके बेटे ने साधारण तवारों के साथ अदालतों की व्यवस्था की, कामसकाया नमक और ऐसे व्यापारी के व्यवसाय में जाने का आदेश दिया। तेरी आज्ञा का पालन करने के पूरे भय के साथ। और अबी अपनी पत्नी और बेटे को हमेशा की तरह चूमते हुए रास्ते को छूता है।

दिन कम हैं, झिझकते हुए, और उनके बेटे ने अदालतों में 8 की व्यवस्था की, अपने पिता के आदेश पर, काम के नमक के लिए एक यात्रा शुरू होती है। जब वह ओरेल 9 के उसोलस्क शहर में पहुंचता है, तो अबी किनारे पर आता है और अपने पिता के आदेश पर एक सराय में एक निश्चित जानबूझकर व्यक्ति के साथ रहता है। मेजबान 10 वही है और उसकी पत्नी, अपने पिता के प्यार और दया को याद करते हुए, बहुत परिश्रम और हर अच्छे काम जो मैं उसके साथ करता हूं, और मानो उसे अपने बेटे की पूरी परवाह है। वह लंबे समय तक होटल में रहता है।

उसी ओरेल शहर में, उस शहर का एक निश्चित परोपकारी था, दूसरे महत्वपूर्ण का नाम और कुख्याति, पहले से ही वर्षों में बूढ़ा हो गया है और हम उसके जीवन के लिए कई शहरों में बेहतर जानते हैं, अधिक से अधिक धनी और अधिक से अधिक हम जानते हैं और सविन पिता फोमा ग्रुडसिन के अनुकूल हैं। बाज़ेन द सेकेंड को देखकर, मानो कज़ान फ़ोमा ग्रुडत्सिन से, उनका बेटा उनके शहर में पाया जाता है, और अपने आप में सोचता है, जैसे "उसके पिता का मुझसे बहुत प्यार और दोस्ती थी, लेकिन अब मैं उसे तुच्छ जानता हूँ, लेकिन मैं उसे ले जाऊँगा वह मेरे घर में रहे, और वह मेरे संग रहे, और मेरी मेज पर से मेरे साथ खाए।”

और यह सोचकर, एक बार उस सव्वा को आने के रास्ते में देखकर, और उसे बुलाकर, वे कहने लगे: "हे मित्र सवो! भोजन, तुम्हारे पिता के प्रेम के कारण, मैं तुम्हें एक पुत्र के रूप में स्वीकार करता हूं। सव्वा, अपने पति से ऐसी क्रियाओं को सुनकर, बहुत खुश हुई, जैसे कि वह ऐसे शानदार पति से बनना चाहती है, और उसके सामने कम पूजा करती है। सराय से तुरंत, ओनागो उस बाज़ेन द सेकेंड के पति के घर के लिए निकल जाता है और सभी समृद्धि में रहता है, आनन्दित होता है। वही महत्वपूर्ण दूसरा पुराना है, और एक पत्नी होने के कारण, तीसरी शादी द्वारा नई लाई गई, मैं एक कुंवारी हूँ। मानव जाति की भलाई से घृणा करो, शैतान के विरोधी, उस आदमी के नेक जीवन को देखकर, और यद्यपि वह अपने घर में हलचल मचाता है, अबी अपनी पत्नी को युवक पर व्यभिचार के एक बेईमान मिश्रण के लिए डंक मारता है और लगातार युवक को अपने साथ फंसाता है व्यभिचार को गिराने के लिए चापलूसी भरे शब्द: परमेश्वर जानता है कि स्त्रैण स्वभाव युवाओं के मन को व्यभिचार में फंसाता है। और इसलिए कि साव, उस पत्नी की चापलूसी से, और भी अधिक, कहते हैं 13, शैतान की ईर्ष्या से, 14 वह गायब हो जाएगा, अपनी पत्नी के साथ व्यभिचार के जाल में गिरकर, अतृप्त रूप से व्यभिचार और उस घिनौने काम में असामयिक उसके साथ रहना, पुनरुत्थान के दिन से कम, छुट्टी को कम करना, याद रखना, लेकिन भगवान और नश्वर के डर को भूल जाना, हमेशा व्यभिचार के मल में सुअर की तरह और इस तरह के अतृप्त में लंबे समय तक मवेशियों की तरह भटकना।

एक बार की बात है, मैं अपने प्रभु यीशु मसीह के स्वर्गारोहण की दावत के लिए समय पर आऊंगा, बाज़ेन II की दावत की पूर्व संध्या पर, हम अपने साथ युवा सव्वा पीएंगे, जो शाम के गायन के लिए पवित्र चर्च में चल रहे हैं तब मैं अपके घर को लौट आऊंगा, और नित्य भोजन के समय अपके पलंग पर लेटे हुए परमेश्वर का धन्यवाद करके अपके लिथे लिथे रहूंगा। अचानक, बाज़ेन II का ईश्वर-प्रेमी पति गहरी नींद में सो गया, जबकि उसकी पत्नी, शैतान द्वारा उकसाया गया, चुपके से अपने बिस्तर से उठी और युवक के बिस्तर पर आ गई और उसे जगाया, उसे एक गंदे मिश्रण के लिए मजबूर किया। खर्चीला। वह, भले ही वह छोटा हो, लेकिन जैसे कि ईश्वर के भय के एक निश्चित तीर से घायल हो गया, ईश्वर के फैसले से डरते हुए, अपने आप में सोच रहा था: "इस तरह के प्रभुत्व पर एक इमाम ऐसा घिनौना काम कैसे कर सकता है दिन?" और इसके बारे में सोचो, इसे अस्वीकार करने की शपथ के साथ शुरू करो, जैसे कि "मैं अपनी आत्मा को नष्ट नहीं करना चाहता और मेरे शरीर को इतनी महान छुट्टी पर अशुद्ध नहीं करना चाहता।" लेकिन वह, व्यभिचार की वासना से अतृप्त, लगातार उसे दुलारता है, और प्रतिबंध के साथ, 16 उसे अपनी इच्छा पूरी करने के लिए कुछ के साथ धमकाता है, और बहुत परिश्रम करता है, उसे चेतावनी देता है, लेकिन यह किसी भी तरह से नहीं है उसे उसकी इच्छा के लिए झुकाना संभव है: दिव्य, कुछ शक्ति के लिए उसकी मदद करता है। उस धूर्त पत्नी को देखकर, मानो युवक को अपनी इच्छा से आकर्षित करना संभव न हो, भयंकर सर्प की तरह युवक पर गहरा हरा रोष गिरा, कराहते हुए, अपने बिस्तर से हटकर, जादू की औषधि के साथ उसे पीने के लिए सोच रहा था और तुरंत हालांकि अपने बुरे इरादे को अंजाम दें। और महानता की कल्पना करके, यह और सृजन।

अच्छा साथी, जो पवित्र पुरातनता के उपदेशों से विचलित होने की कोशिश करता है और एक भिक्षु को मुंडन करके इसके लिए भुगतान करता है, एक अन्य काम में भी प्रकट होता है जो 18 वीं शताब्दी से शुरू होकर बड़ी संख्या में सूचियों में हमारे पास आया है। इन सूचियों में से एक में, इसका शीर्षक है: "प्राचीन काल और वर्षों में कहानी बहुत अजीब है, व्यापारी फोमा ग्रुडत्सिन के वेलिकि उस्तयुग के शहर, उनके बेटे सव्वा के बारे में, उन्होंने शैतान को लिखावट कैसे दी और वह कैसे था कज़ान के परम पवित्र थियोटोकोस की दया से दिया गया।" एक अन्य सूची में, सामग्री की तालिका इस प्रकार है: "कहानी बेहद अद्भुत और आश्चर्य के योग्य है, भले ही यह हमारे लिए पाप था, ईसाईयों के खिलाफ रूसी राज्य का उत्पीड़न ईश्वरविहीन विधर्मी ग्रिश्का ओत्रेपयेव के रोस्ट्रिगा से, जो भी कज़ान शहर में एक व्यापारी फ़ोमा ग्रुडियन के बेटे साव्वा के बारे में हुआ।"

Savva Grudtsyn पवित्र और शांत माता-पिता का पुत्र है। उनके पिता, एक धनी व्यापारी फ़ोमा ग्रुडत्सिन, जैसा कि कहानी कहती है, 1606 में, मुसीबतों के समय की घटनाओं के कारण, उस्तयुग से कज़ान चले गए, जहाँ से उन्होंने व्यापार व्यवसाय पर वोल्गा के नीचे विभिन्न स्थानों की यात्रा की, यहाँ तक कि रुक ​​भी गए। फारस। कम उम्र से, उन्होंने अपने बेटे को व्यापार में संलग्न होना भी सिखाया। कुछ समय बाद, फारस के रास्ते में, फ़ोमा ने सवा को व्यापारी जहाजों के साथ सोली-काम्स्काया जाने का आदेश दिया। ओरेल के उसोल्स्क शहर में पहुंचने के बाद, सावा थॉमस के एक अच्छे दोस्त द्वारा बनाए गए एक होटल में रुक गया। उसी शहर में साव्वा के पिता के मित्र वाज़ेन II नामक एक निश्चित बुजुर्ग अमीर आदमी रहता था, जिसने अपनी तीसरी शादी से एक युवा महिला से शादी की थी। यह सीखते हुए कि सव्वा ओरेल में रहता है, उसने अपने पिता के लिए अपने प्यार के कारण जोर देकर कहा कि युवक अपने घर चला जाए। सव्वा स्वेच्छा से इस प्रस्ताव को स्वीकार करती है और पूरी समृद्धि में बाज़ेन में रहती है। लेकिन "अच्छे से घृणा करने वाला" शैतान बाज़ेन की पत्नी में युवक के लिए एक वासनापूर्ण भावना पैदा करता है: "भगवान जानता है कि यह एक महिला का स्वभाव है कि वह युवाओं के दिमाग को व्यभिचार में फंसा दे।" सव्वा प्रलोभन के आगे झुक जाता है और अतृप्त व्यभिचार में लिप्त हो जाता है, रविवार या छुट्टियों को याद नहीं करता। हालांकि, स्वर्गारोहण पर्व की पूर्व संध्या पर, जैसे कि "ईश्वर के भय के एक निश्चित तीर" से घायल हो गया, सावा ने अपने सभी लगातार आग्रहों के बावजूद, बाज़ेन की पत्नी के साथ अंतरंग होने से इनकार कर दिया। इसके बाद महिला ने युवक पर तीखे गुस्से से बौखलाकर उसे जादू की दवा पिलाने की योजना बनाई। और जैसा उसका इरादा था, वैसा ही उसने किया। औषधि पीने के बाद, सव्वा ने "अपनी पत्नी के लिए शोक और शोक के साथ शुरू किया"; उसने, उसके प्रति पूरी तरह से उदासीन होने का नाटक करते हुए, अपने पति के सामने उसकी निंदा की, जो उसके बाद, अफसोस के साथ, उसे घर से मना कर देता है। सव्वा होटल में लौटता है और असंगत रूप से विलाप करता है, ताकि "बड़ी पीड़ा से शुरू होकर, उसके चेहरे की सुंदरता मुरझा जाए और उसका मांस पतला हो जाए।" होटल का मालिक, जो सव्वा में एक बड़ा हिस्सा लेता है और अपने दुःख का कारण नहीं जानता, एक निश्चित जादूगर से उसके बारे में सीखता है।

एक बार दोपहर के समय, शहर से बाहर अपनी उदासी को दूर करने के लिए, सव्वा ने सोचा कि अगर कोई व्यक्ति, या यहां तक ​​​​कि खुद शैतान, अपना खोया हुआ प्यार उसे वापस कर देगा, तो वह शैतान की सेवा करेगा। उसी समय, उसने एक आवाज सुनी जो उसे अपने पीछे बुला रही थी, और जब उसने पीछे मुड़कर देखा, तो उसने देखा कि एक युवक तेजी से उसके साथ पकड़ रहा है, अधिक सटीक रूप से, शैतान, "जो लगातार शिकार कर रहा है, मानव के विनाश की तलाश में है। आत्मा।" खुद को सव्वा का रिश्तेदार बताते हुए, जो ग्रुडसिन-उसोव परिवार से भी ताल्लुक रखता है, उसने उसे एक दोस्त और भाई मानने और हर चीज में उसकी मदद पर भरोसा करने के लिए आमंत्रित किया। सव्वा अप्रत्याशित रिश्तेदार पर आनन्दित हुआ, लेकिन उसके दुःख के कारण के बारे में उसके साथ खुलकर बात नहीं की, और फिर दानव ने खुद कहा कि यह कारण उसे पता था: बाज़ेन की पत्नी ने उसमें रुचि खो दी थी। साव्वा ने अपने रिश्तेदार को उदारतापूर्वक समर्थन देने के वादे के जवाब में, यदि वह उसे फिर से बाज़ेन की पत्नी के दिल पर कब्जा करने में मदद करता है, तो दानव कहता है कि उसके पिता साव्वा के पिता की तुलना में बहुत अमीर हैं, और इसलिए उन्हें धन की आवश्यकता नहीं है; सेवा के लिए, वह केवल "एक छोटी लिखावट" की मांग करता है। बुराई पर संदेह न करना और पत्र को ठीक से न समझना, सव्वा, बिना किसी हिचकिचाहट के, चार्टर पर "पांडुलिपि" लिखता है, यह महसूस नहीं करता कि ऐसा करने से वह मसीह को त्याग देता है और शैतान की सेवा में आत्मसमर्पण करता है। यह संकेत देने के बाद कि वह सव्वा से कहाँ मिल सकता है, दानव उसे बाज़ेन जाने के लिए कहता है, जो उसे फिर से खुशी से अपने घर में स्वीकार करता है। बाज़ेन की पत्नी के साथ युवक का प्रेम संबंध फिर से शुरू हो गया है, और उसके बेटे के असंतुष्ट व्यवहार के बारे में अफवाह कज़ान की मां सव्वा तक पहुंचती है, जो उसे दो बार बदनाम पत्र भेजती है, उसे घर लौटने के लिए प्रेरित करती है, लेकिन साओवा मां के पत्रों को मजाक के साथ स्वीकार करती है और नहीं उन पर कोई ध्यान दें, जैसा कि पहले व्यभिचार में लिप्त था।

कुछ समय बाद, दानव साव के साथ शहर से बाहर चला जाता है और उसे यह घोषणा करते हुए कि वह सव्वा का रिश्तेदार नहीं है, लेकिन एक शाही पुत्र है, उसे एक निश्चित पहाड़ी पर ले जाता है और वहां से राज्य में एक शानदार शहर दिखाता है। उनके पिता। सिंहासन पर लाया गया, जिस पर "अंधेरे के राजकुमार" अपने सभी वैभव में बैठे थे, सव्वा ने दानव के सुझाव पर, शैतान को खुद को झुकाया और उसे "पांडुलिपि" सौंप दी, और इस बार यह संदेह किए बिना कि वह किसके साथ काम कर रहा था साथ। शैतान के राज्य से लौटकर, वह अपना असावधान जीवन जारी रखता है।

इस बीच, सव्वा के पिता फोमा फारस से लौटते हैं और, अपनी पत्नी से अपने बेटे के व्यवहार के बारे में जानने के बाद, उसे कज़ान लौटने के लिए राजी करने के लिए एक पत्र भेजता है, लेकिन चूंकि साव इस पत्र के साथ-साथ अपनी मां के पत्र की उपेक्षा करता है, पिता खुद जाने का फैसला करता है ओर्योल के पास एक पुत्र को ले जाने के लिए; दानव, थॉमस के इरादे के बारे में जानने के बाद, सव्वा को अन्य शहरों में घूमने के लिए आमंत्रित करता है, जिसके लिए साव स्वेच्छा से सहमत होता है। एक रात, दानव और सव्वा ओरेल से 840 मील की दूरी पर वोल्गा पर कोज़्मोडेम-यांस्क शहर में पहुंचते हैं, फिर, इस शहर में थोड़ा रहने के बाद, वे ओका पर पावलोवा पेरेवोज के गांव में भी पहुंचते हैं। रात। वहाँ सव्वा एक निश्चित पवित्र बुजुर्ग से मिले, जो लत्ता पहने हुए थे, जिन्होंने उनकी मृत्यु का शोक मनाया, उन्हें बताया कि उनका साथी एक राक्षस था और सव्वा ने शैतान के सामने आत्मसमर्पण कर दिया था। लेकिन दानव ने दांत पीसते हुए सव्वा को दूर बुलाया और उसे मना लिया और धमकी दी, उसे बड़े के शब्दों की उपेक्षा करने के लिए मजबूर किया, उसके साथ शुया शहर चला गया; सव्वा के पिता, ओरेल में अपने बेटे की व्यर्थ खोज के बाद, बहुत दुःख में कज़ान लौट आए, जहाँ कुछ समय बाद उनकी मृत्यु हो गई।

उस समय, ज़ार मिखाइल फेडोरोविच ने पोलिश राजा के खिलाफ स्मोलेंस्क के पास अपनी सेना भेजने का फैसला किया। शुया में सैनिकों की भर्ती होती थी। सव्वा, दानव की सलाह पर, सैन्य सेवा में प्रवेश करता है और उसकी मदद से, वह सैन्य मामलों में असामान्य रूप से सफल होता है। मॉस्को में पहुंचकर, साव, अपनी सैन्य प्रतिभा के साथ, सार्वभौमिक पक्ष प्राप्त करता है और स्वयं tsar और उसके दल के लिए जाना जाता है। वह तीरंदाजी सेंचुरियन याकोव शिलोव के घर में, ज़ेमल्यानोय गोरोद में, श्रीटेनका पर बसता है, जो अपनी पत्नी की तरह, सव्वा पर बहुत ध्यान देता है। एक दिन, सव्वा और दानव एक रात में स्मोलेंस्क जाते हैं, वहां तीन दिनों के लिए दुश्मन की किलेबंदी की तलाश करते हैं, और फिर, डंडे की ओर खुलते हुए, नीपर की ओर भाग जाते हैं। पानी उनके आगे अलग हो गया, और वे सूखी भूमि पर नदी पार कर गए, जबकि डंडों ने उनका पीछा नहीं किया। जल्द ही सव्वा और दानव फिर से, पहले से ही बॉयर शीन की कमान के तहत मॉस्को रेजिमेंट के साथ, स्मोलेंस्क जाते हैं, जहां सव्वा तीन पोलिश दिग्गजों के साथ तीन बार युद्ध में प्रवेश करता है, जिसे वह हरा देता है; फिर, जहां भी वह रूसी सैनिकों की मदद करने के लिए एक दानव के साथ दिखाई देता है, डंडे भारी नुकसान के साथ उड़ान भरते हैं। इन सभी प्रसंगों का वर्णन लोक-काव्य शैली के निकट किया गया है। गद्दार शीन, जैसा कि कहानी उसे दर्शाती है, सव्वा की सफलता से बहुत दुखी है और सभी प्रकार की धमकियों के साथ उसे स्मोलेंस्क छोड़ने और सेंचुरियन शिलोव के घर मास्को लौटने के लिए मजबूर करता है।

इसके बाद कहानी समाप्त हो जाती है। सव्वा गंभीर रूप से बीमार पड़ जाता है और शिलोव की पत्नी के आग्रह पर, एक पुजारी को उसके पास स्वीकारोक्ति के लिए आने के लिए कहता है। स्वीकारोक्ति के दौरान, साव के "भाई" के नेतृत्व में राक्षसों की भीड़, उसके सामने उस कमरे में दिखाई देती है जहां रोगी लेटा हुआ था, अब उसके सामने मानव रूप में नहीं, जैसा कि पहले था, लेकिन उसके राक्षसी, "पशु" की आड़ में दिखाई दे रहा था . अपने दाँत पीसते हुए और सव्वा को "पांडुलिपि" दिखाते हुए, वह उसे क्रूर प्रतिशोध की धमकी देता है। फिर भी, स्वीकारोक्ति को अंत तक ले जाया गया, लेकिन उसके बाद दानव ने निर्दयतापूर्वक सव्वा को पीड़ा देना शुरू कर दिया। शिलोव राजा के ध्यान में अपने अतिथि की अमानवीय पीड़ा के बारे में लाता है, जो सव्वा को दो रक्षकों को नियुक्त करने का आदेश देता है ताकि पीड़ा से पागल होकर, वह खुद को आग या पानी में न फेंके, और वह खुद उसे भोजन भेजता है।

और फिर एक दिन, असाधारण राक्षसी पीड़ा के बाद सो गया, एक सपने में सव्वा, जैसे कि वास्तव में, वर्जिन से मदद के लिए प्रार्थना की, जो उसने उससे वादा किया था उसे पूरा करने का वादा किया। जागते हुए, उसने सेंचुरियन शिलोव से कहा कि उसने एक "पत्नी, उज्ज्वल और अवर्णनीय प्रभुत्व के साथ चमकीली" देखी, जो उसके बिस्तर पर आई थी, और उसके दो पतियों के साथ, जो भूरे बालों से सुशोभित थे। सव्वा का अनुमान है कि वे जॉन थियोलॉजिस्ट और मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन पीटर के साथ भगवान की माँ थे। भगवान की माँ ने साव को अपनी बीमारी का इलाज करने का वादा किया, अगर वह मठवासी पद लेता है, और उसे कज़ान कैथेड्रल में पेश होने का आदेश देता है, मॉस्को में वेतोशनी रो के पास चौक पर, उसके कज़ान आइकन की दावत के दिन, और फिर सभी लोगों के सामने उस पर एक चमत्कार किया जाएगा।

सव्वा की दृष्टि की सूचना राजा को दी जाती है, जो कज़ान के वर्जिन के प्रतीक के पर्व के दिन रोगी को कज़ान कैथेड्रल में लाने का आदेश देता है। राजा स्वयं वहाँ है। करूबिक गीत गाते समय, * ऊपर से एक आवाज आई, जैसे गड़गड़ाहट, सव्वा को चर्च के अंदर प्रवेश करने और उसे ठीक होने का वादा करने की आज्ञा दे रही थी। और तुरंत "सविनो का ईश्वर-चिह्नित लेखन" चर्च के ऊपर से गिर गया, सब कुछ सुचारू हो गया, जैसे कि यह कभी लिखा नहीं गया था, और सव्वा कालीन से कूद गया, जैसे कि वह बिल्कुल भी बीमार नहीं था, जल्दी से चर्च गया और मोक्ष के लिए भगवान की माँ को धन्यवाद दिया। अपनी सारी संपत्ति गरीबों में बांटकर, उसके बाद वह चुडोव मठ में गए, वहां मठवाद स्वीकार किया और उपवास और निरंतर प्रार्थना में मृत्यु हो गई।

अपनी शैली में, सव्वा ग्रुडत्सिन के बारे में कहानी साहित्यिक नवीनता के तत्वों के साथ, विशेष रूप से भौगोलिक परंपरा में, पुरानी कथा के तत्वों के संयोजन का एक प्रकार का प्रतिनिधित्व करती है। कहानी का मुख्य अर्थ प्रार्थना और पश्चाताप द्वारा पापी का उद्धार है। परंपरा के अनुसार, यहां सभी बुराइयों का कारण शैतान है, जो दैवीय शक्ति के हस्तक्षेप से पराजित होता है। पाप में गिरे व्यक्ति का व्यवहार उसके स्वाभाविक व्यक्तिगत गुणों का इतना अधिक परिणाम नहीं है, बल्कि उस पर बाहरी शक्तियों के प्रभाव का परिणाम है - बुराई या अच्छा। नायक की कोई व्यक्तिगत पहल नहीं है; यह पूरी तरह से बाहरी लोगों के अधीन है, इसके बाहर के तत्व हैं। यहां तक ​​​​कि "पांडुलिपि" का कार्य, जो लंबे समय से अपोक्रिफ़ल साहित्य द्वारा एक मकसद के रूप में इस्तेमाल किया गया है, सव्वा की एक सचेत कार्रवाई नहीं है, बल्कि केवल एक विशुद्ध रूप से यांत्रिक कार्य है, क्योंकि युवक को इसके परिणामों के बारे में पता नहीं है। "लिखावट", लेकिन वह जो एक राक्षस निकला, सव्वा की बीमारी तक, वह एक मानवीय रूप में प्रकट होता है, बहुत ही चतुराई से अपने राक्षसी सार को छिपाने के लिए। हमारी कहानी में एक महिला शैतान के एक उपकरण के रूप में प्रकट होती है - यह वह है, जिसे एक राक्षस द्वारा धकेला जाता है, जो एक अनुभवहीन युवक को प्रलोभन में ले जाती है और फिर उसकी बेशर्मी और बेलगामता का माप नहीं जानती है। यदि सव्वा के पास अभी भी धार्मिक विवेक की आवाज है, जो उसे एक बड़ी छुट्टी की पूर्व संध्या पर भ्रष्टाचार से बचाती है, तो बाज़ेन की पत्नी के पास कुछ भी पवित्र नहीं बचा है जिसके लिए वह अपने अथक जुनून का त्याग कर सके। प्रेम स्वयं, उसके उतार-चढ़ाव और प्रवाह, कहानी में प्रेमियों के आंतरिक आग्रह से नहीं, बल्कि एक जादुई औषधि या एक दानव की सहायता से नियंत्रित होते हैं। इस सब के संबंध में, यहां का मनोवैज्ञानिक तत्व उतना ही कमजोर है जितना कि पुराने रूसी साहित्य के अधिकांश भौगोलिक और कथात्मक कार्यों में।

और साथ ही, हमारी कहानी में, एक नई शैली के वे अंकुर स्पष्ट रूप से खुद को महसूस करते हैं, जिसे हमने पहले से ही जूलियन लाज़रेवस्काया के जीवन में आंशिक रूप से नोट किया था। कल्पना और किंवदंती के तत्वों के साथ, जो शैतानी शक्ति के साथ सव्वा के संबंध में और सव्वा के विभिन्न अलौकिक कारनामों और सफलताओं में और शैतान के राज्य के वर्णन में और अंत में, चमत्कारी उपचार में परिलक्षित होते हैं। पापी और शैतान की शक्ति से उसकी मुक्ति, सभी विवरणों में, कुछ तथ्यात्मक त्रुटियों के साथ, युग की वास्तविक विशेषताओं को व्यक्त करने के लिए, वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़ों को कथा में पेश करने की इच्छा है - ज़ार मिखाइल फेडोरोविच, बॉयर्स शीन और शिमोन स्ट्रेशनेव, स्टीवर्ड वोरोत्सोव, तीरंदाजी सेंचुरियन याकोव शिलोव, साथ ही वास्तविक भौगोलिक क्षेत्रों और यहां तक ​​​​कि सड़कों पर भी। Grudtsyn-Usovs का बहुत ही कबीला काल्पनिक नहीं है, लेकिन वास्तव में अस्तित्व में है: 17 वीं शताब्दी में यह उपनाम। एक व्यापारी परिवार के कई धनी प्रतिनिधियों द्वारा पहना जाता था जो वेलिकि उस्तयुग और मॉस्को में रहते थे। इसके अलावा, कहानी द्वारा चिह्नित रोजमर्रा और ऐतिहासिक विवरणों की एक पूरी श्रृंखला ऐतिहासिक सेटिंग में अपने आप में लगभग सटीक पत्राचार पाती है जिसमें कहानी की कार्रवाई सामने आती है। एक वास्तविक ऐतिहासिक सेटिंग में ऐतिहासिक घटनाओं की व्यापक पृष्ठभूमि के खिलाफ एक निजी व्यक्ति के जीवन को चित्रित करने के लिए रूसी साहित्य में पहला प्रयास के रूप में कहानी बहुत रुचि रखती है। इसमें परिलक्षित युग मुख्य रूप से प्रस्तुतीकरण में ही दर्शाए गए तथ्यों से निर्धारित होता है। 1606 में फ़ोमा ग्रुडत्सिन वेलिकि उस्तयुग से कज़ान चले गए। स्मोलेंस्क युद्ध, जिसमें साव्वा बोयार शीप की रेजिमेंटों के साथ भाग लेता है, 1632-1634 में हुआ। इस प्रकार, कहानी 17 वीं शताब्दी के लगभग पहले तीसरे की घटनाओं को पकड़ती है। भगवान की माँ की चमत्कारी मदद का मकसद, "पांडुलिपि" को नष्ट करना, साथ ही साथ रंगीन राक्षसी कल्पना और निषिद्ध प्रेम जुनून और उसके उतार-चढ़ाव (जो पिछले रूसी साहित्य को नहीं पता था) का जोरदार चित्रण, वह सबसे अधिक संभावना है 1668 में रूसी में अनुवादित "धन्य सितारा" के रूप में नैतिक कहानियों और लघु कथाओं "ग्रेट मिरर" के कैथोलिक संग्रह के इस तरह के अनुवाद का दृष्टिकोण। हालांकि, प्रेम भाग्य के लिए आत्मा को शैतान को बेचने का मकसद, पीछा किया अच्छी, स्वर्गीय शक्ति की मदद से बुरी शक्ति की शक्ति से छुटकारा पाने से, जिसने डॉ। फ़ॉज के बारे में लोक किंवदंतियों का आधार बनाया, मध्ययुगीन साहित्य के कई कार्यों में मौजूद है, विशेष रूप से यूलाडियस के बारे में बीजान्टिन किंवदंती में, जो हमारे साथ लोकप्रिय है ("द मिरेकल ऑफ सेंट बेसिल द आर्कबिशप ऑफ कैसरिया के बारे में बहकाया हुआ लड़का")। हम रूस में प्रोटेरियस और थियोफिलस के बारे में किंवदंतियों के साथ-साथ थियोटोकोस के "चमत्कार-काम करने वाले" चिह्नों के बारे में कई रूसी किंवदंतियों के रूप में ज्ञात ऐसे बीजान्टिन कार्यों में हमारी कहानी के संपर्क के बिंदु भी पाएंगे।

कहानी मुख्य रूप से पारंपरिक स्लाव-रूसी भाषा में कायम है। एफ भाषा अपने अंतर्निहित पुरातनपंथियों के साथ, लेकिन साथ ही, इसमें नई शब्दावली संरचनाएं ("व्यायाम", "कमांड", "सैन्य लेख") शामिल हैं, जो 17 वीं और 18 वीं शताब्दी के अंत में रूसी भाषा में प्रवेश कर चुकी थीं, लेकिन , शायद, कहानी के मूल में नहीं, बल्कि इसकी बाद की सूचियों में निहित है; इसकी उपस्थिति सबसे अधिक संभावना 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में होनी चाहिए। कहानी और समापन के सामान्य पवित्र स्वर को देखते हुए, इसका लेखक एक आध्यात्मिक व्यक्ति था, शायद मास्को कज़ान कैथेड्रल के पादरियों से संबंधित था और इसलिए भगवान की माँ के कज़ान आइकन से चमत्कारों को फिर से भरने में रुचि रखता था। इसमें लेखक की टिप्पणी सामान्य की भावना में बेशक, व्यापारी जीवन के बारे में लेखक का अच्छा ज्ञान कम से कम हमारी धारणा का खंडन नहीं करता है, क्योंकि एक पादरी, किसी और की तरह, इस जीवन के बारे में पर्याप्त जानकारी हो सकता है।