रॉबर्ट ओवेन- अंग्रेजी उद्यमी और अर्थशास्त्री, दार्शनिक, शिक्षक, सुधारक, यूटोपियन समाजवाद के समर्थक।

जीवन के वर्ष: 1771 — 1858

इंग्लैंड में रॉबर्ट ओवेन की गतिविधियाँ

ओवेन का जन्म 1771 में दक्षिणी इंग्लैंड के एक छोटे से शहर में एक कारीगर परिवार में हुआ था। बचपन छोटा था। दस साल की उम्र से उन्हें स्टैमफोर्ड, लंदन, मैनचेस्टर की दुकानों में क्लर्क के रूप में काम करना पड़ा। ओवेन काम करता है और पढ़ाई करता है। बीस साल की उम्र में वह पहले से ही एक मैनचेस्टर कपड़ा कारखाने में प्रबंधक है, और तीन या चार साल बाद वह कताई व्यवसाय में सबसे प्रसिद्ध, मान्यता प्राप्त विशेषज्ञों में से एक है। 1800 में, वह स्कॉटिश शहर न्यू लैनार्क में एक बड़े कारखाने के प्रबंधक और सह-मालिक बन गए। एक शानदार करियर आगे खुल रहा था: "लोगों से एक आदमी" के पास "अभिजात वर्ग" के रैंक में शामिल होने का हर मौका था - शीर्षक से नहीं, बल्कि चालू खाते की राशि से। लेकिन ओवेन की अन्य योजनाएँ थीं। उसने सपना देखा - न ज्यादा न कम! - उचित आधार पर समाज के पुनर्गठन के बारे में। और इसका पहला उदाहरण न्यू लैनार्क होना चाहिए। ओवेन काम करने की स्थिति में सुधार करता है, कार्य दिवस को साढ़े तीन घंटे कम करता है, जुर्माना और दंड की व्यवस्था को नष्ट करता है। और स्कूल बनाता है। उसके लिए, यह सबसे महत्वपूर्ण बात थी। तीस वर्षीय कारखाने के मालिक में विकसित विचारों की प्रणाली में, थीसिस निर्णायक थी: लोग अज्ञानी, या क्रूर, या कंजूस होने के दोषी नहीं हैं; वे समाज की उपज हैं, शिक्षा की उपज हैं। शर्तें बदलें - और सब कुछ अलग होगा।

शिक्षा बदलें - कम से कम न्यू लैनार्क के भीतर - ओवेन कर सकता था। कुछ वर्षों में, "न्यू इंस्टीट्यूट" के छात्र अपने मानसिक विकास और शारीरिक पूर्णता में किसी भी कुलीन स्कूल के विद्यार्थियों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते थे। लेकिन समाज को बदलने के लिए ... जब ओवेन ने अपने "सहयोगियों" - निर्माताओं को उनके उदाहरण का पालन करने के लिए बुलाया, तो उन्होंने लगभग उसका उपहास किया। उन्होंने संसद से अपील करने की कोशिश की - वे उनकी बात भी नहीं सुनना चाहते थे। जब उन्होंने सामाजिक पुनर्गठन के प्रत्यक्ष प्रचार की ओर रुख किया, तो आधिकारिक इंग्लैंड में न्यू लैनार्क में किए गए प्रयोगों की सतर्क प्रशंसा तुरंत उपहास और अभिशाप द्वारा बदल दी गई,

"इस दौरान गतिविधिसरल परोपकार था, - एफ। एंगेल्स ने लिखा, - इसने उसे धन, सार्वभौमिक स्वीकृति, सम्मान और महिमा दिलाई। वे यूरोप के सबसे लोकप्रिय व्यक्ति थे... लेकिन जैसे ही वे अपने साम्यवादी सिद्धांतों के साथ सामने आए, स्थिति बदल गई। उनकी राय में, तीन बड़ी बाधाओं ने सामाजिक सुधारों का मार्ग अवरुद्ध कर दिया: निजी संपत्ति, धर्म और विवाह का मौजूदा रूप। इन बाधाओं के साथ संघर्ष करना शुरू करते हुए, वह जानता था कि वह आधिकारिक समाज के माहौल में बहिष्कृत हो जाएगा और अपनी सामाजिक स्थिति खो देगा। लेकिन इन बातों ने उसके बेरहम हमले की ऊर्जा को जरा भी कम नहीं किया।

उसने जो देखा वह हुआ: उसे आधिकारिक समाज से निकाल दिया गया; प्रेस द्वारा नजरअंदाज किया गया, गरीब ... वह सीधे मजदूर वर्ग की ओर मुड़ा और उनके बीच एक और तीस साल तक काम किया।

इन वर्षों में (17 नवंबर, 1858 को सत्तासी वर्ष की आयु में ओवेन का निधन हो गया), उनके जीवन में, उनके विचारों में कई चीजें बदल गईं। लेकिन शिक्षा में रुचि अपरिवर्तित रही। और एंगेल्स के शब्द, जो तीन महान यूटोपियन समाजवादियों की सभी गतिविधियों को चिह्नित करते हैं, ओवेन के शैक्षणिक कार्यों पर काफी लागू होते हैं: उन्होंने "... शानदार ढंग से प्रस्तावों के असंख्य सेट का अनुमान लगाया, जिसकी शुद्धता अब हम वैज्ञानिक रूप से साबित करते हैं।"

रॉबर्ट ओवेन के शैक्षणिक विचार

"समाज के संगठन की तर्कसंगत प्रणाली पर व्याख्यान" से:

... दूर भविष्य में शिक्षा के लिए धन्यवाद, अपूर्ण मानवता लोगों की एक नई जाति में बदल जाएगी - ऐसी शिक्षा की शक्ति है।

"शिक्षा" शब्द का प्रयोग बहुत बार किया जाता है, लेकिन इसे बहुत अलग तरीके से समझा जाता है। शिक्षा के द्वारा, लेखक सभी परिस्थितियों के माध्यम से हमारी प्रकृति की सभी क्षमताओं की साधना और व्यायाम को समझता है, जिसमें व्यक्ति को घेरने वाले व्यक्ति, उसके गर्भ में जन्म से लेकर उसकी मृत्यु तक शामिल हैं, क्योंकि ये सभी परिस्थितियाँ सृष्टि के गठन पर अपना प्रभाव डालती हैं। हर इंसान का चरित्र।

इस दृष्टि से प्रत्येक मानव बच्चा शिक्षित है, और सबसे तुच्छ गरीब व्यक्ति, साथ ही सबसे शक्तिशाली शासक, आकस्मिक बाहरी परिस्थितियों से शिक्षित होता है, जिसने इस प्रकार दोनों को प्रभावित किया। और शासक और भिखारी के बीच मुख्य अंतर इन कई अलग-अलग परिस्थितियों के प्रभाव में उत्पन्न होता है। क्योंकि मनुष्य हमेशा से रहा है, है, और हमेशा रहेगा, काफी हद तक, उन परिस्थितियों का निर्माण, जो उनके जन्म के बाद भ्रूण और व्यक्ति दोनों को प्रभावित करती हैं।

प्रकृति के इस विश्व नियम की क्रिया से परे जो प्रतीत होता है वह मनुष्य का मूल है, या गुणों का वह अद्भुत मिश्रण है, जिसमें एक छोटे से मूल में सभी मानवीय गुणों का बीज समाया हुआ है।

... यह सोचा जा सकता है कि हमारे पास जानवरों के जीवन और विकास के अवलोकनों के अनुभव के अनुसार, भविष्य की पीढ़ियों के पूर्वजों के आस-पास और अधिक उन्नत परिस्थितियों के साथ जो सर्वोत्तम मानवीय गुणों के विकास और प्रसार में योगदान करते हैं ( मन, व्यवहार, चरित्र और रूप के गुण), मानवता धीरे-धीरे बच्चे के जन्म के बाद, और शायद मानव स्वभाव के मूल में असीम सुधार प्राप्त करेगी; और इसके परिणामस्वरूप, लोगों की अगली पीढ़ी, कुछ दूर के भविष्य में, वर्तमान से इतनी श्रेष्ठ होगी - शारीरिक, मानसिक, नैतिक और व्यावहारिक रूप से - कि उन्हें शायद ही एक ही प्रजाति से संबंधित के रूप में पहचाना जा सके। ..

... बच्चों के लिए सच्चाई सबसे स्वाभाविक है; और अगर उन्हें कभी असत्य की शिक्षा नहीं दी गई होती, तो वे इसे कभी भी मन, वचन या कर्म में व्यक्त करने के बारे में नहीं सोचते। लेकिन अब उन्हें जो प्रशिक्षण मिलता है, उसमें दो महीने के होने से पहले ही उनमें छल-कपट भर दिया जाता है; क्योंकि किसी को यह एहसास नहीं होता कि दुर्व्यवहार का बच्चे के दिमाग पर क्या प्रभाव पड़ता है। उन्हें जो ज्ञान दिया जाएगा वह ऐसा ज्ञान होना चाहिए जो उनके लिए सबसे बड़ा मूल्य हो और जिसे वे स्पष्ट और सटीक रूप से समझ सकें। उन्हें रहस्यमयी या ऐसी किसी भी चीज़ के बारे में कभी नहीं बताया जाएगा जिसे उनका दिमाग नहीं समझ सकता। जब तक वे अपने अनुभव से न गुजरें, तब तक उन्हें साधारण बातों के बारे में भी नहीं बताया जाएगा; क्योंकि खाली आवाजें या नाम कभी भी बच्चे के दिमाग में सही विचार नहीं जगा सकते।

उन्हें कलाहीन बातचीत और वस्तुओं का अध्ययन करके सिखाया जाएगा, ताकि वे उनके गुणों और उनके उपयोगों को समझ सकें; या, यदि वस्तुओं को स्वयं प्राप्त नहीं किया जा सकता है, तो सर्वोत्तम मॉडल, चित्र, या पेंटिंग जो मिल सकती हैं, का उपयोग किया जाएगा। प्रकृति का दृश्य अध्ययन हमारा तंत्र होना चाहिए।

बच्चों को प्रश्न पूछने की अनुमति दी जाएगी और उन्हें प्रोत्साहित किया जाएगा और उन्हें कभी भी ऐसे उत्तर से वंचित नहीं किया जाएगा जो उनके युवा दिमागों द्वारा समझा जा सके; या, यदि वे आवश्यक स्पष्टीकरण को नहीं समझ सकते हैं, तो उन्हें बताया जाएगा कि उनका दिमाग अभी भी इस मामले को समझने के लिए बहुत कोमल और अनुभवहीन है; परन्तु उन पर किसी भी प्रकार का छल-कपट कदापि न लगाया जाए।

शिक्षा में कभी भी भय का प्रयोग नहीं किया जाएगा। मन की क्षमताओं को उत्तेजित करने के बजाय डर कम हो जाता है, और कई उच्चतम और सूक्ष्म उपहारों को नष्ट कर देता है; और केवल जब मन हर तरह के भय से पूरी तरह मुक्त हो जाता है, तभी उसकी क्षमताएं ज्ञान प्राप्त करने और पूर्ण करने के लिए सर्वोत्तम संभव स्थिति में हो सकती हैं...

जिस तरह से मैंने समझाया है, उसमें प्रशिक्षित बच्चों ने मुझे हमेशा अपने ज्ञान की व्यापकता और इसे हासिल करने में जिस तेजी से प्रगति की है, उससे चकित किया है।

नई नैतिक दुनिया की किताब से:

... मनुष्य हमेशा से रहा है, है और काफी हद तक उसके आसपास की बाहरी परिस्थितियों का निर्माण है। उसे नित्य निंदनीय, दुराचारी वातावरण में रखें - और वह, कुछ मामूली बदलावों के साथ, खुद ही नीच और शातिर हो जाएगा। उसे उदात्त और वास्तव में सौम्य परिस्थितियों के बीच में रखें - और उसी तरह, प्राकृतिक व्यक्तिगत गुणों से उत्पन्न कुछ मामूली बदलावों के साथ, वह उदात्त और अच्छा बन जाएगा। जब तक बाहरी उचित परिस्थितियों की एक सामान्य रूपरेखा नहीं बनाई जाती है, तब तक शैक्षिक प्रणाली के विवरण पर चर्चा करना बेकार है। बुद्धिमानी से शिक्षित करने के लिए, बच्चों के गठन और प्रशिक्षण के लिए आवश्यक रूप, भाषण, शिष्टाचार और आचरण, और विशेष रूप से भावना प्राप्त करने के लिए पुरुषों और महिलाओं को पहले अनुकरणीय संस्थानों में शिक्षित किया जाना चाहिए ताकि वे अपने में बुद्धिमान बन सकें। परिपक्व वर्ष। इन शिक्षकों को, दूसरों को सिखाने से पहले, छल का कारण, प्रत्येक व्यक्ति के विचारों, शब्दों और व्यवहारों में झाँकना, और उन तरीकों को समझना सीखना चाहिए जिनसे मानव समाज से इस कारण को हमेशा के लिए समाप्त किया जा सकता है ... के ये शिक्षक बढ़ती पीढि़यों... को पहले खुद को इस बात का प्रशिक्षण देना चाहिए कि कैसे प्रत्येक छात्र की आत्मा को मानव जाति के प्रति सच्ची दया और सच्ची दया से भर दिया जाए... यह उनके छात्रों की अभ्यस्त भाषा है... इन शिक्षकों को प्रत्येक बुरे काम के कारण को समझना चाहिए... और अपने विद्यार्थियों को शुरुआती वर्षों में पढ़ाना चाहिए, इन कारणों को भी समझना चाहिए और एक दूसरे के साथ अपने दैनिक संचार में उन पर काबू पाना चाहिए। अभिमान, घमंड और छल के कारणों के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए, जो ... मानव स्वभाव की गलतफहमी, प्रशंसा और दोष के विनाशकारी प्रभाव, पुरस्कार और दंड, और सभी अनुचित भावनाओं और अवधारणाओं से उत्पन्न होने वाले अपरिहार्य परिणाम हैं। इन उपायों।

लेकिन यह पूछना जायज़ है कि बच्चों को ये बुद्धिमान आदतें कहाँ से मिल सकती हैं? एक खाली इमारत की चार दीवारों के भीतर नहीं जहां औपचारिकता राज करती है और जिससे प्रकृति को निष्कासित कर दिया जाता है; लेकिन नर्सरी में, खेल के मैदान में, मैदान में, बगीचे में, कार्यशालाओं में, कारखानों में, संग्रहालयों में और कक्षाओं में, जहाँ इन भावनाओं को शिक्षकों द्वारा विकसित किया जाएगा और छात्रों तक पहुँचाया जाएगा, जहाँ इन सभी स्रोतों से एकत्र किए गए तथ्य प्राप्त होंगे। लोगों की सभी प्रकार की श्रम गतिविधियों में अभ्यास के लिए उनके प्रत्यक्ष आवेदन के संबंध में एकत्र, व्याख्या, चर्चा, सभी के लिए स्पष्ट हो जाना और दिखाया जाना; ताकि 12 वर्ष की आयु से पहले प्रत्येक लड़के और लड़की को मानव ज्ञान की नींव की उसकी सीमा के साथ-साथ विनिर्माण उद्योग के विभाजन और धन के वितरण का स्पष्ट विचार हो; और न केवल सामान्य सिद्धांतों और सर्वोत्तम संभव तरीके से धन के उत्पादन और वितरण के तरीकों के बारे में, बल्कि दोनों की आवश्यकता के बारे में और उन कारणों के बारे में भी कि वे ऐसा क्यों हैं और अन्यथा इसके सभी सदस्यों द्वारा एक उचित रूप से संगठित समाज में उत्पादित और वितरित नहीं किए जाते हैं। उनके जीवन की एक निश्चित अवधि में और समाज के सभी सदस्यों के बीच उनके लाभ के लिए धन का वितरण करने के उद्देश्य से।

यह भी आवश्यक है कि वे मानव चरित्र के निर्माण के विज्ञान से परिचित हों, कुछ सिद्धांतों और प्रथाओं के आधार पर उनका अपना गठन कैसे हुआ, और कैसे, अपने बाद के जीवन के दौरान, उन्हें इसमें भाग लेना चाहिए अपने युवा मित्रों और साथियों के शारीरिक, मानसिक, नैतिक और व्यावहारिक चरित्र का निर्माण ... ऐसी सरकार को लागू करने के तरीके।

संक्षेप में, बच्चों को इस तरह से बड़ा करना और पढ़ाना होगा कि वे सामान्य रूप से अच्छी तरह से परिचित हों और सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं के साथ कई विवरणों में, वे मानव जाति के इतिहास, प्राकृतिक विज्ञान की नींव और उन्हें कैसे पता चलेगा खुद को खुश रहने के लिए, अपने साथियों के लिए और पृथ्वी पर सभी जीवन के लिए खुशी हासिल करने के लिए खुद को मानव समाज में कार्य करना चाहिए।

और यह, पहली नज़र में, बहुत जटिल, शिक्षा किसी व्यक्ति के शारीरिक या मानसिक पक्षों पर किसी भी हिंसा के बिना, सभी की चेतना और व्यवहार को पूरी तरह से प्रभावित करेगी, लेकिन शिक्षकों और छात्रों के लिए बहुत खुशी के साथ, क्योंकि सभी शिक्षा में होगी प्रकृति के अनुसार, जबकि अतीत में और अब सब कुछ प्रकृति के विपरीत किया जाता है ...

जिस शिक्षा का यहाँ वर्णन किया गया है, वह इस अंतर के साथ, लंबे समय से वादा किए गए स्वर्ण युग की सुबह की तैयारी करेगी, कि वह जो खुशी सभी को देगी, वह ज्ञान की वृद्धि के साथ जारी रहेगी और बढ़ती रहेगी, जब तक दुनिया मौजूद है।

"पृथ्वी पर मनुष्य का नया अस्तित्व" संग्रह से:

...शिक्षा, जिस अर्थ में मैं इसे समझता हूं, वह उस प्रणाली का सबसे आवश्यक हिस्सा है जिसे मैं प्रस्तुत कर रहा हूं। हालाँकि, आम जनता को शिक्षा के विज्ञान की सबसे कम समझ है, जो मुझे लगता है, वास्तव में इसके विकास की शुरुआत में है।

... लेकिन पहले हमें कुछ पूर्वाग्रहों और गलतियों को दूर करने की जरूरत है जो इन परिवर्तनों के मार्ग को अवरुद्ध करते हैं। माता-पिता को अन्य लोगों के बच्चों की तुलना में अपने बच्चों के लिए कोई लाभ पैदा करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। सभी के लिए बिल्कुल समान स्थितियां होनी चाहिए, एक भी बच्चे को पूर्वाभास का परमाणु महसूस नहीं होना चाहिए, व्यक्तिगत पुरस्कारों का संकेत नहीं होना चाहिए। दूसरी ओर, बच्चे को आपके रूप, शब्द या व्यवहार से, उसे ठेस पहुँचाने की इच्छा या उसके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये का थोड़ा सा भी संकेत महसूस नहीं करना चाहिए, इसके विपरीत, उसे यह सुनिश्चित करना चाहिए कि जिनकी देखभाल में है उसे एक सच्ची इच्छा दी जाती है कि वह केवल उसका भला करे, जिसका वह अपने साथियों के साथ आनंद उठाएगा।

आपके लिए प्रस्तावित परिवर्तन इन विचारों के कार्यान्वयन के लिए अधिकतम रूप से अनुकूलित हैं। माता-पिता, उचित प्रशिक्षण प्राप्त करने के बाद, अपने छोटों को प्रारंभिक शिक्षा स्वयं देंगे; लेकिन माता-पिता और बच्चों की भलाई के लिए, यह आवश्यक है कि एक निश्चित उम्र से गाँव के सभी बच्चों को जीवन और पालन-पोषण की समान परिस्थितियों में रखा जाए, ताकि वे वास्तव में बच्चे बन सकें, जैसे कि एक परिवार के थे, भाई-बहनों की तरह एक-दूसरे से प्यार करना। ऐसी आकांक्षाओं वाले बच्चों को तब तक प्रेरित करना बेकार है, जब तक कि उन्हें ऐसी स्थिति में न रखा जाए जिससे वे उन्हें साकार कर सकें। इसलिए बच्चे कम उम्र से ही अपने सभी मनोरंजन और गतिविधियों में एकजुट हो जाएंगे।

... एक स्वस्थ बच्चा, अर्थात्, एक अक्षुण्ण संविधान, खराब शिक्षा से खराब नहीं, हमेशा उस ज्ञान और विकास के लिए प्रयास करेगा जो हम उसे देने में सक्षम हैं, क्योंकि बचपन बढ़ी हुई जिज्ञासा की अवधि है, एक अवधि जब हर घटना दुनिया भर में नवीनता की रुचि है, जिसके परिणामस्वरूप बच्चा विशेष उत्साह के साथ किसी भी वस्तु पर विचार करने के लिए तैयार है जो खुद को उसकी इंद्रियों के सामने प्रस्तुत करता है। चीजों के अध्ययन का केवल यही तरीका प्रकृति से मेल खाता है। बच्चा कृत्रिम प्रणाली के नुस्खे से बच जाएगा, और यदि इसे जबरन उस पर लगाया जाता है, तो इसका परिणाम उसकी बुद्धि और उसकी इंद्रियों के क्षेत्र को नुकसान होगा।

इसलिए, यदि हम उन विषयों पर उनका ध्यान आकर्षित करने में विफल रहते हैं जिनमें हम उनकी रुचि लेना चाहते हैं, तो हम सुरक्षित रूप से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इसका कारण विषय में ही है या जिस तरह से हम पढ़ाते हैं, और बच्चे को निंदा या दंडित करने के बजाय जो उसे पढ़ाए गए विषय को नहीं समझता है, हमें अपनी अध्ययन योजनाओं को बदलना या सुधारना चाहिए।

अनुभव ने मुझे पूरी तरह से आश्वस्त किया है कि यदि हम इन सिद्धांतों के अनुसार कार्य करते हैं, बच्चों को तथ्यों का ज्ञान देते हैं, उनके लिए सीखने के लिए सबसे सरल और सबसे सुखद से शुरू करते हैं, धीरे-धीरे आगे बढ़ते हैं, जैसे-जैसे उनका दिमाग दूसरों के लिए विकसित होता है, अधिक जटिल होता है, वे एक पर कर सकते हैं प्रारंभिक युग को उन सभी सामान्य तथ्यों के साथ पेश किया जाना चाहिए जिनसे सभी आधुनिक विज्ञान उत्पन्न होते हैं। उनके नैतिक और मानसिक विकास, और उनके स्वास्थ्य और खुशी के लिए अनुकूल परिस्थितियों में शिक्षित और पाले जाने के बाद, वे मानव प्रकृति के सार के बारे में एक अपमानजनक त्रुटि में गिरने के खतरे से बचेंगे - एक त्रुटि जो सभी का कारण है निर्दयी विचार और अभ्यास पर सभी शत्रुता, संघर्ष और बुराई।

क्या आपको यह पसंद आया? बटन को क्लिक करे:

(अंग्रेज़ी) रॉबर्ट ओवेन; 14 मई, 1771 - 17 नवंबर, 1858) एक अंग्रेजी दार्शनिक, शिक्षक और समाजवादी थे, जो 19वीं सदी के पहले समाज सुधारकों में से एक थे।

रॉबर्ट ओवेन का जन्म 1771 में न्यूटाउन (वेल्स) के छोटे से शहर में एक छोटे दुकानदार के परिवार में हुआ था। सात साल की उम्र में, एक स्थानीय स्कूल शिक्षक ने पहले से ही उसे एक सहायक के रूप में इस्तेमाल किया, लेकिन दो साल बाद, ओवेन की स्कूली शिक्षा हमेशा के लिए समाप्त हो गई, और वह बड़े शहरों में अपना भाग्य तलाशने चला गया। ओवेन ने स्टैमफोर्ड, लंदन और मैनचेस्टर की कपड़ा दुकानों में एक प्रशिक्षु और क्लर्क के रूप में कार्य किया, लेकिन उन्होंने औपचारिक शिक्षा प्राप्त नहीं की।

वैज्ञानिक उपलब्धियां

ओवेन को एक उपदेशक में बदलने के लिए तत्काल प्रेरणा इंग्लैंड में बिगड़ती आर्थिक स्थिति, बढ़ती बेरोजगारी और गरीबी से संबंधित 1815-1817 की चर्चा थी। ओवेन ने सरकारी समिति को गरीबों के लिए सहकारी गांव बनाकर इन कठिनाइयों को कम करने की अपनी योजना प्रस्तुत की, जहां वे पूंजीवादी नियोक्ताओं के बिना मिलकर काम करेंगे। उनके विचार गलतफहमी और जलन से मिले। ओवेन ने तब सीधे आम जनता से बात की। अगस्त 1817 में लंदन में लोगों की एक बड़ी सभा में दिए गए कई भाषणों में, उन्होंने सबसे पहले अपनी योजना रखी। आगे, एक विशिष्ट समस्या से जुड़ी अधिक मामूली परियोजना एक साम्यवादी आधार पर समाज के पुनर्गठन के लिए एक व्यापक प्रणाली में विकसित हुई। ओवेन ने श्रम सहकारी समुदायों के संदर्भ में इस पुनर्गठन के बारे में सोचा, जो कुछ हद तक फूरियर के फालानक्स की याद दिलाता है। 1817-1824 के वर्षों में, ओवेन ने पूरे ब्रिटेन की यात्रा की, विदेश यात्रा की, कई भाषण दिए, बहुत सारे लेख और पत्रक लिखे, अपने विचारों का अथक प्रचार किया।

ओवेन के सभी प्रयास व्यर्थ थे, हालांकि ऐसे प्रभावशाली लोग थे जो किसी न किसी तरह से उसकी योजनाओं के प्रति सहानुभूति रखते थे। 1819 में उनके प्रयोग के लिए धन जुटाने के लिए एक समिति का गठन भी किया गया था; समिति, ड्यूक ऑफ केंट के साथ, विशेष रूप से डेविड रिकार्डो को शामिल किया गया। हालांकि, वे आवश्यक धन का केवल एक छोटा सा अंश ही जुटाने में सफल रहे, और यह विचार विफल हो गया।

यह मानते हुए कि उदाहरण और शब्द के प्रचार से नकल नहीं होती, ओवेन ने कारखाना कानून के पक्ष में सक्रिय आंदोलन शुरू किया, राजशाही शक्ति और कृषि अभिजात वर्ग पर भरोसा करने और राज्य के गैर-हस्तक्षेप के सिद्धांत से लड़ने की कोशिश की। लेकिन इस दिशा में उनकी उम्मीदें जायज नहीं थीं। ओवेन ने फिर सीधे औद्योगिक वर्ग से अपील करने और उन्हें उत्पादक संघ बनाने के लिए प्रोत्साहित करने का फैसला किया, जिसका कार्य, ओवेन के अनुसार, "एकता और सहयोग की एक प्रणाली के माध्यम से सार्वभौमिक खुशी को व्यवस्थित करना था, जो अपने पड़ोसी और एक के लिए सार्वभौमिक प्रेम पर आधारित था। मानव स्वभाव का सच्चा ज्ञान।"

सैद्धांतिक नींव जो ऐसे संघों के गठन की आवश्यकता होती है, उन्होंने दो निबंधों में उल्लिखित किया: संकट के कारण की व्याख्या जो दुनिया के सभ्य भागों में व्याप्त है"(1823) और" नई नैतिक दुनिया की किताब". व्यवहार में, उन्होंने संघों के आयोजन के लिए एक योजना विकसित की " लानार्की काउंटी को रिपोर्ट करें". ओवेन ने पहले तो केवल बेरोजगारों के लिए संघ या उपनिवेश स्थापित करने के बारे में सोचा, लेकिन फिर उन्हें औद्योगिक व्यवस्था के पूर्ण परिवर्तन की आवश्यकता का विचार आया। वे इसके पहले समाजवादी आलोचक थे।

ओवेन के अनुसार, उस समय की औद्योगिक प्रणाली तीन झूठी नींवों पर बनी थी: श्रम के एक विस्तृत विभाजन पर जो दौड़ को और खराब करता है, प्रतिद्वंद्विता पर जो हितों का एक सामान्य संघर्ष पैदा करता है, और अंत में, लाभ कमाने पर, केवल संभव है जब मांग प्रस्ताव के बराबर या उससे अधिक हो; समाज के वास्तविक हित की आवश्यकता है कि वस्तुओं की आपूर्ति हमेशा मांग से अधिक होनी चाहिए। मशीनों के आविष्कार से पहले, ऐसी असामान्य स्थिति को बनाए रखना अभी भी संभव था, लेकिन तब से औद्योगिक व्यवस्था एक गंभीर स्थिति में रही है और आगे भी बनी रहेगी, जिससे कारखाने के मालिकों की बर्बादी और श्रमिकों की भूख हड़ताल हो गई। .

सभी आपदाओं का उन्मूलन तभी होगा जब उत्पादकों के अलग-अलग समूह, उत्पादक शक्तियों का उपयोग करते हुए, जो नए सुधारों के आधार पर लगभग असीम हैं, सहयोग में एकजुट हों, अपने श्रम और पूंजी की मदद से उत्पादन के लिए और संतुष्टि के लिए उनकी अपनी जरूरतों से।

1832 में, उन्होंने इंग्लैंड में एक नया व्यवसाय शुरू किया, जो विफलता में भी समाप्त होता है, लेकिन महान सामाजिक-राजनीतिक महत्व का है: वह "लेबर एक्सचेंज" को व्यवस्थित करने का प्रयास करता है। सभी वाणिज्यिक लाभ और पैसे के मध्यस्थता को नष्ट करने की इच्छा रखते हुए, ओवेन ने लंदन में एक एक्सचेंज स्थापित किया, जहां कोई भी निर्माता उत्पाद में निवेश किए गए श्रम के प्रत्येक घंटे के लिए छह पेंस की दर से, उनके लिए श्रम टिकट प्राप्त करके सामान वितरित कर सकता है। प्रारंभ में, एक्सचेंज की सफलता बहुत बड़ी थी; पहले सप्ताह में £10,000 से अधिक मूल्य का माल यहां लाया गया, और कई दुकानों में लेबर कार्ड को पैसे के रूप में स्वीकार किया गया; हालांकि, जल्द ही मुश्किलें शुरू हो गईं।

व्यापारियों ने अपना पुराना माल एक्सचेंज को भेजा और एक्सचेंज से सबसे मूल्यवान सब कुछ जल्दी से नष्ट कर दिया; एक्सचेंज जल्द ही उन सामानों से अभिभूत हो गया जिनके बेचे जाने की कोई उम्मीद नहीं थी। श्रम के घंटों और छह पैसे की दर से वस्तुओं का मूल्यांकन गलतफहमी और विवाद का एक निरंतर स्रोत था। एक्सचेंज पर बेकार माल के ढेर के साथ, लेबर कार्डों ने सभी मूल्य खो दिए और एक्सचेंज दिवालिया हो गया।

वैज्ञानिक कार्य

औद्योगिक प्रणाली के प्रभाव पर टिप्पणियां (1815);

रिपोर्ट में निहित योजना का आगे विकास... (1817);

समाज की अतीत और वर्तमान स्थिति से उत्पन्न होने वाले कई भ्रमों और परेशानियों का विवरण;

सार्वजनिक आपदाओं को कम करने की योजना पर लानार्क काउंटी को रिपोर्ट करें... (1820);

सहकारी समितियों की कांग्रेस की अपील ... (1833);

चार्लोट स्ट्रीट इंस्टीट्यूशन (1833) में रॉबर्ट ओवेन का भाषण;

नई नैतिक दुनिया की किताब (1842-44);

मानव जाति की चेतना और गतिविधि में क्रांति ... (1850 के दशक)।

जीवनी

प्रारंभिक वर्षों

शैक्षणिक विचार

शिक्षा की सामाजिक-दार्शनिक नींव.

लालन - पालन. शिक्षा का उद्देश्य एक स्वतंत्र और तर्कसंगत रूप से सोचने वाले व्यक्ति का निर्माण है। लोगों की उचित शिक्षा से ही सार्वभौमिक सद्भाव स्थापित किया जा सकता है। सिद्ध लोगों को बनाने के लिए, जन्म से ही सभी को समान देखभाल के साथ शिक्षित करना आवश्यक है, बिना कोई पूर्वाग्रह दिखाए और ताकि कोई भी बेहतर परिस्थितियों के लिए प्रयास न करे। शिक्षा की सामग्री। नैतिक शिक्षा मुख्य फोकस है। मानसिक शिक्षा - ज्ञान को सामान्य ज्ञान का खंडन नहीं करना चाहिए। किसी व्यक्ति के व्यापक विकास के लिए श्रम शिक्षा एक आवश्यक शर्त है। स्कूल में एक बच्चे को सामान्य शिक्षा के साथ-साथ कार्य कौशल प्राप्त करना चाहिए। शारीरिक शिक्षा - सैन्य अभ्यास।

शिक्षा।शिक्षा की अवधि। एक व्यक्ति के जीवन में पांच वर्ष, 30 वर्ष की आयु तक की अवधियाँ होती हैं - जो व्यवसायों में एक अच्छे विभाजन के लिए आधार बनाती हैं, प्रत्येक समूह अपने स्वयं के व्यवसाय में व्यस्त होता है। इससे व्यक्ति का बेहतर विकास होता है।

4 शैक्षिक स्तरों की प्रणाली (हर चीज का आधार सामूहिकता है)। 1. स्कूल - 1-5 साल के बच्चों के लिए: पढ़ना, नाचना, ताजी हवा। 2. डे स्कूल - 5-10 साल के बच्चों के लिए: मूल भाषा, अंकगणित, भूगोल, प्राकृतिक विज्ञान, इतिहास। इसे सामान्य शिक्षा (प्रशिक्षण सत्र) और औद्योगिक (कार्यशालाओं, उद्यानों और क्षेत्रों में व्यावहारिक कार्य। 3. शाम के स्कूल - कारखानों में काम करने वाले किशोरों के लिए। 4. शाम के व्याख्यान - वयस्कों के लिए) में विभाजित किया गया है।

न्यू लैनार्क में सामाजिक प्रयोग।अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर, उन्होंने "संरक्षण" की एक प्रणाली विकसित की। पात्रों के निर्माण के लिए एक संस्था बनाता है। 19 वीं शताब्दी के पहले दशक में, न्यू लैनार्क कारखाने ने आगंतुकों की भीड़ को आकर्षित किया, जो इसकी व्यावसायिक सफलता से समान रूप से आश्चर्यचकित थे और अपने कार्यकर्ताओं की भलाई। न्यू लैनार्क कारखाने ने 10 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के काम पर प्रतिबंध लगा दिया और कार्य दिवस को घटाकर 10 घंटे और 45 मिनट कर दिया, जो ऐसे समय में एक अनसुना नवाचार था जब अंग्रेजी उद्योग में श्रमिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा 5 से लेकर बच्चे थे। 10 साल का, जिसने वयस्कों के साथ 14-16 घंटे प्रतिदिन काम किया।

ओवेन ने 1816 में "द न्यू इंस्टीट्यूट फॉर द फॉर्मेशन ऑफ कैरेक्टर" खोला। इसमें शामिल हैं: 1 से 5 साल के बच्चों के लिए एक प्रीस्कूल, 10 साल से कम उम्र के बच्चों के लिए एक प्राथमिक विद्यालय, कारखाने में काम करने वाले किशोरों के लिए शाम की कक्षाएं, एक शाम का सांस्कृतिक केंद्र जहां अनपढ़ श्रमिकों को प्रशिक्षित किया जाता था, एक व्याख्यान कक्ष संचालित होता था, माता-पिता बच्चों की परवरिश, संगीत संध्याओं, नृत्यों, खेलों आदि के बारे में सलाह प्राप्त की। 1 जनवरी, 1816 तक, "नया संस्थान" ने 1 से 25 वर्ष की आयु के 759 लोगों को इसके शैक्षिक प्रभाव से कवर किया।

विश्व शिक्षाशास्त्र के विकास में योगदानउन्होंने शिक्षा को उत्पादन कार्य के साथ जोड़ने का विचार विकसित किया। उन्होंने शिक्षा की एक मूल प्रणाली बनाई (और इसे प्रयोगात्मक रूप से साबित करने का प्रयास किया)। उपनिवेशों और समुदायों में एक अद्वितीय सामाजिक-शैक्षणिक अनुभव किया।

ओवेन की रचनात्मक विरासत का महत्व

अपनी तमाम असफलताओं के बावजूद, ओवेन को यूरोप के बौद्धिक विकास के इतिहास में हमेशा याद किया जाएगा। उन्होंने कारखाना कानून को पहला प्रोत्साहन दिया, राज्य के हस्तक्षेप की आवश्यकता की ओर इशारा किया, और स्पष्ट रूप से बेरोजगारी का मुकाबला करने का कार्य निर्धारित किया; उन्हें उद्योग में संकट के उस सिद्धांत का जनक भी माना जा सकता है, जो उन्हें उत्पादन और जनता के उपभोग बजट के बीच विसंगति से समझाता है, या, जो धन के उपभोग हिस्से का महत्वहीन है जो जनता को जाता है प्रतिद्वंद्विता की एक प्रणाली। वह सहकारी आंदोलन के आध्यात्मिक निर्माता थे, जिसका उद्देश्य उपभोक्ता को उत्पादक बनाना और व्यावसायिक लाभ को खत्म करना है।

ओवेन के काम ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के आर्थिक विचारों को प्रेरित किया और साम्यवाद के विचारों के स्रोत के रूप में कार्य किया। ओवेन के विचारों पर कार्ल मार्क्स, फ्रेडरिक एंगेल्स, व्लादिमीर लेनिन ने पुनर्विचार किया। कम्यून्स के अनुभव ने किब्बुत्ज़िम के निर्माण और एक साल बाद सोवियत रूस में पहले कम्युनिस्ट प्रयोगों के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य किया।

उनकी मुख्य गलती यह थी कि वे व्यक्तिगत उत्कृष्ट व्यक्तित्वों के निजी प्रयासों और लोगों के संबंधों के मौजूदा तरीके और प्रकृति को बदलने के एकल प्रयासों के माध्यम से चाहते थे, जो कि रचना करते समय केवल एक नियमित क्रम में ही बदल सकते हैं।

प्रमुख कार्य

• औद्योगिक प्रणाली के प्रभाव पर टिप्पणियां (1815)
• रिपोर्ट में निहित योजना का आगे विकास ... (1817)
• समाज की अतीत और वर्तमान स्थिति से उत्पन्न होने वाले भ्रम और दुर्भाग्य की एक श्रृंखला का विवरण
• सार्वजनिक आपदाओं से राहत के लिए एक योजना पर लानार्क काउंटी को रिपोर्ट करें… (1820)
• सहकारी समितियों की कांग्रेस की अपील…(1833)
• चार्लोट स्ट्रीट इंस्टीट्यूशन में रॉबर्ट ओवेन का भाषण (1833)
• नई नैतिक दुनिया की किताब (1842-44)
• मानव जाति की चेतना और गतिविधि में क्रांति ... (1850 के दशक)

संस्करणों

• ओवेन, रॉबर्टदो खंडों में चयनित कार्य। - मॉस्को, लेनिनग्राद: यूएसएसआर, 1950 की विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह। - 768 पी। - (वैज्ञानिक समाजवाद के पूर्ववर्ती)। - 8000 प्रतियां।

साहित्य

• सार्जेंट, आर. ओवेन और उनका सामाजिक दर्शन (1860, सर्वश्रेष्ठ जीवनी);
• एल. जोन्स, "द लाइफ़ ऑफ़ आर. ओ." (एल., 1890),
• "रॉबर्ट मेष" (पावलेनकोव जीवनी पुस्तकालय)।
• "मानव चरित्र के गठन पर" (तीसरा संस्करण, सेंट पीटर्सबर्ग, 1893)।
• सन्दूक। एक(अनेक्शेटिन, अर्कडी इजराइलेविच)। रॉबर्ट ओवेन: हिज लाइफ, टीचिंग एंड वर्क्स। - एम।, 1937
• अनिकिन वी. विज्ञान के युवा
• ज़िद श।, रिस्ट श।आर्थिक सिद्धांतों का इतिहास - एम।: अर्थशास्त्र, 1995।
• एंडरसन के.एम. रॉबर्ट ओवेन का मैक्सिकन प्रोजेक्ट // सोशलिस्ट टीचिंग का इतिहास, 1987। एम।, 1987। एस। 47-68।
• यूटोपियन समाजवाद: पाठक। / सामान्य ईडी। ए. आई. वोलोडिना. - एम .: पोलितिज़दत, 1982।
• हर्ज़ेन ए.आई.रॉबर्ट ओवेन // नौ खंडों में काम करता है। टी. 6: अतीत और विचार। अध्याय 6: इंग्लैंड। अध्याय IX। रॉबर्ट ओवेन। - एम .: स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ फिक्शन, 1957। - एस। 202-251।
• साहस/ डी। ग्रॉस, एम। ग्रॉस, जी। लपशिना। - एम .: मोल। गार्ड, 1989. - 314 पी।, बीमार। पीपी.128-142।

लिंक

• द इकोनॉमिस्ट्स गैलरी सेक्शन रॉबर्ट ओवेन को समर्पित है
• आर ओवेन की बातें (अंग्रेज़ी)
• न्यूटाउन में आर ओवेन संग्रहालय की वेबसाइट (इंग्लैंड।)
• वेबसाइट पर आर ओवेन की जीवनी: न्यू लैनार्क वर्ल्ड हेरिटेज साइट (इंग्लैंड।)
• वेबसाइट पर आर ओवेन की जीवनी: धरती पर स्वर्ग: समाजवाद का उदय और पतन(अंग्रेज़ी)

रॉबर्ट ओवेन (14 मई, 1771 - 17 नवंबर, 1858) एक अंग्रेजी दार्शनिक, शिक्षक और यूटोपियन समाजवादी थे, जो शायद इंग्लैंड में समाजवादी काल के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि थे, जो 19वीं सदी के पहले समाज सुधारकों में से एक थे।
न्यूटाउन के वेल्श शहर में जन्मे, क्षुद्र पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधियों के परिवार में। उन्होंने हमेशा ज्ञान के लिए प्रयास किया और कम उम्र में अपने शिक्षक की मदद की। हालाँकि, कुछ वर्षों के बाद उन्होंने अपनी शिक्षा छोड़ दी, क्योंकि वे अपने दम पर अपना जीवन यापन करना चाहते थे।
20 साल की उम्र तक, ओवेन पहले से ही न्यू लैनार्क (स्कॉटलैंड) में एक कपड़ा कारखाने के निदेशक थे, जहाँ उन्होंने समाज के समाजवादी परिवर्तन के पहले प्रयासों को लागू करना शुरू किया।

रॉबर्ट ओवेन - परोपकारी निर्माता

ओवेन की मुख्य इच्छा समाजवादी विचारों को जीवंत करना था। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, जब वह स्कॉटिश कारखानों में से एक के प्रबंधक थे, उन्होंने कार्य दिवस को 13 से 10 घंटे तक कम करने का निर्णय लिया। पहली बार, उन्होंने अपने कारखाने में श्रमिकों के बच्चों के लिए एक नर्सरी और एक किंडरगार्टन का आयोजन किया।
रॉबर्ट ओवेन ने समाजवादी संगठन बनाने के लिए बार-बार प्रयास किए। इसलिए 1824 में यूएसए (इंडियाना) में उन्होंने कम्युनिस्ट कॉलोनी न्यू हार्मनी को व्यवस्थित करने का प्रयास किया। हालांकि, यह सफल नहीं था, जैसा कि 1932 में लंदन में "एक्सचेंज ऑफ गुड्स मार्केट" का विचार था, जहां निर्माता अपने माल का आदान-प्रदान उचित और उचित शर्तों पर कर सकते थे।

ओवेन के विचार और विश्वदृष्टि

ओवेन के अनुसार समाज का कमजोर बौद्धिक विकास सामाजिक समस्याओं का मुख्य कारण था। उनका मानना ​​​​था कि प्रचार की मदद से लोगों को शिक्षित करना, उन्हें प्रकृति के नियमों के अनुरूप सामाजिक नींव से परिचित कराना आवश्यक है। यह, समाजवादी दार्शनिक के अनुसार, इस समय जनता को अपने "बेवकूफ" मौजूदा आदेश को खत्म करने में मदद करेगा।
इसके साथ ही ओवेन निजी संपत्ति और आर्थिक असमानता की आलोचना और विरोध करते हैं। उन्होंने निजी संपत्ति को बड़ी संख्या में अपराधों और सभी प्रकार की आपदाओं का कारण बताया जो एक व्यक्ति अनुभव करता है।

ओवेन के अनुसार, एक न्यायपूर्ण सामाजिक समाज में, कोई भी संपत्ति, विशेष रूप से व्यक्तिगत उपयोग की वस्तुओं को छोड़कर, सार्वजनिक संपत्ति में बदल जाएगी, जो हमेशा सभी के लिए बहुतायत में रहेगी।
लेकिन साथ ही, उन्होंने सामाजिक व्यवस्था में विशेष रूप से शांतिपूर्ण बदलाव की वकालत की। क्रांति, उनकी राय में, केवल मनुष्य के मन में एक जगह है।
ओवेन का मानना ​​​​था कि एक क्रांति केवल शांतिपूर्ण और क्रमिक परिवर्तनों का रूप ले सकती है, इसे किसी न किसी, हिंसक तख्तापलट में बदलने से बचना चाहिए।

उनकी राय में, अंधेरे, असंस्कृत जनता द्वारा की गई एक क्रांति निश्चित रूप से हिंसा और सामान्य सामाजिक अराजकता के कृत्यों को जन्म देगी, जो बदले में मानव विकास को पीछे छोड़ देगी।
पूरी तरह से वैचारिक रूप से अप्रस्तुत लोगों द्वारा आयोजित एक क्रांति इस तरह के परिणाम की ओर ले जाएगी, खासकर यदि वे वर्ग प्रतिशोध के विचार से ग्रस्त हैं।
ओवेन ने कानूनी तंत्र पर काफी ध्यान दिया और माना कि राज्य के कानूनों की मदद से, श्रमिकों के लिए जीवन को आसान बनाने के अलावा, उनके हितों में व्यापक सुधार किए जा सकते हैं।
वह "मानवीय कारखाना कानून" के विचार को आवाज देने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिसमें इस तरह के मानदंड शामिल थे: कार्य दिवस को सीमित करना, श्रमिकों के काम करने और रहने की स्थिति में सुधार करना आदि।

ओवेन के वैज्ञानिक कार्य

सिद्धांतकार ने अपने विचारों को कई कार्यों में तैयार किया। सबसे प्रसिद्ध 1814 का काम माना जाता है "समाज पर एक नया रूप या चरित्र के निर्माण का विज्ञान।"
उन्होंने किताबें भी लिखीं:

• 1815 - "औद्योगिक व्यवस्था के प्रभाव पर टिप्पणी";
• 1817 - "रिपोर्ट में निहित योजना का आगे विकास"
• 1842 -1844 - "नई नैतिक दुनिया की पुस्तक";
• 1850 का दशक - "मानव जाति के दिमाग और गतिविधि में क्रांति।"

ओवेन के कार्यों पर फ्रेडरिक एंगेल्स, कार्ल मार्क्स, लेनिन ने पुनर्विचार किया और साम्यवाद के विचारों के स्रोत के रूप में कार्य किया।

यह इस विषय पर एक विश्वकोश लेख का आधार है। आप परियोजना के नियमों के अनुसार प्रकाशन के पाठ में सुधार और पूरक करके परियोजना के विकास में योगदान कर सकते हैं। आप उपयोगकर्ता पुस्तिका पा सकते हैं

अंग्रेजी उद्योगपति और 19वीं सदी के पहले समाज सुधारकों में से एक, समाजवाद के सिद्धांतकार, श्रमिक समुदायों के निर्माता; एक छोटे दुकानदार के बेटे, बीस साल की उम्र में वह एक कपास मिल के प्रबंधक बन गए, फिर मैनचेस्टर में चोर्लटन कॉटन स्पिनिंग कंपनी के सह-मालिक और प्रबंधक, बाद में ग्लासगो के पास न्यू लेनार्क में एक कताई मिल के सह-मालिक; उन्होंने "ए न्यू लुक एट सोसाइटी, या एक्सपेरिमेंट्स ऑन द फॉर्मेशन ऑफ ह्यूमन कैरेक्टर" और "द बुक ऑफ ए न्यू मोरल वर्ल्ड" निबंधों में समाज के सामंजस्यपूर्ण संगठन के तरीकों पर अपने विचार व्यक्त किए, उन्हें व्यवहार में लाने की कोशिश की। संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में कम्युनिस्ट उपनिवेश।

प्रारंभिक वर्षों

रॉबर्ट ओवेन का जन्म 1771 में न्यूटाउन (वेल्स) के छोटे से शहर में एक छोटे दुकानदार के परिवार में हुआ था। सात साल की उम्र में, एक स्थानीय स्कूल शिक्षक ने पहले से ही उसे एक सहायक के रूप में इस्तेमाल किया, लेकिन दो साल बाद, ओवेन की स्कूली शिक्षा हमेशा के लिए समाप्त हो गई, और वह बड़े शहरों में अपना भाग्य तलाशने चला गया। ओवेन ने स्टैमफोर्ड, लंदन और मैनचेस्टर की कपड़ा दुकानों में एक प्रशिक्षु और क्लर्क के रूप में कार्य किया, लेकिन उन्होंने औपचारिक शिक्षा प्राप्त नहीं की।

मैनचेस्टर में साल

उस समय मैनचेस्टर औद्योगिक क्रांति का केंद्र था और यहां कपास उत्पादन विशेष रूप से तेजी से विकसित हो रहा था। मैनचेस्टर में, ओवेन ने स्थानीय दार्शनिक और साहित्यिक समाज के कई सदस्यों के साथ दोस्ती की, विशेष रूप से डॉ। परज़ीवल, जिन्होंने सबसे पहले श्रम और स्वास्थ्य कानून की आवश्यकता का विचार व्यक्त किया। ओवेन ने स्वयं इस समाज में श्रम कानून पर कई पत्र पढ़े।

सबसे पहले, अपने भाई से पैसे उधार लेने के बाद, उन्होंने एक साथी के साथ कताई मशीनों का निर्माण करने वाली एक छोटी सी कार्यशाला खोली, जो उस समय उद्योग में तेजी से पेश की गई थी। फिर उन्होंने अपना छोटा कताई उद्यम शुरू किया, जहां उन्होंने खुद दो या तीन श्रमिकों के साथ काम किया।

उन्हें रसायन विज्ञान का बहुत शौक था और मोटे अमेरिकी कपास को संसाधित करने के नए तरीके खोजने के बाद, ओवेन 20 साल की उम्र में एक कपास कारख़ाना के प्रबंधक और फिर सह-मालिक बन गए।

न्यू लैनार्क में सामाजिक प्रयोग

ओवेन ग्लासगो के पास न्यू लैनार्क गांव में एक कपड़ा कारखाने के एक धनी मालिक डेविड डेल की बेटी कैरोलिन डेल से मिलता है और उससे शादी करता है।

1799 में, ओवेन न्यू लैनार्क चले गए, जहां वे सह-मालिक (कई मैनचेस्टर पूंजीपतियों के साथ) और अपने ससुर के पूर्व कारखाने के प्रबंधक बन गए। उन्होंने लंबे समय से अपने औद्योगिक और सामाजिक प्रयोग की कल्पना की थी और औद्योगिक संबंधों में सुधार के लिए एक दृढ़ योजना के साथ न्यू लैनार्क पहुंचे।

अपने कारखाने के उदाहरण का उपयोग करते हुए, वह यह दिखाना चाहता था कि किराए के श्रमिकों की देखभाल करने का दायित्व नियोक्ता के हितों के साथ मेल खाता है। अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर, उन्होंने "संरक्षण" की एक प्रणाली विकसित की, जिसे उन्होंने बाद में सैद्धांतिक रूप से निबंध में विकसित किया: "चरित्र के गठन पर निबंध" (1812), यह साबित करते हुए कि एक व्यक्ति बाहरी परिस्थितियों का एक उत्पाद है वह और शिक्षा; उत्तरार्द्ध जितना अधिक होगा, उतना ही अधिक मानव स्वभाव समृद्ध और बेहतर होगा।

19वीं शताब्दी के पहले दशक में, न्यू लैनार्क फैक्ट्री ने आगंतुकों की भीड़ को आकर्षित किया, जो इसकी व्यावसायिक सफलता और इसके श्रमिकों की भलाई से चकित थे। ग्रैंड ड्यूक निकोलाई पावलोविच, भविष्य के सम्राट निकोलस I ने भी इस कारखाने का दौरा किया। ओवेन की सफलता से आश्चर्यचकित, कामकाजी आबादी की आपदाओं के बारे में हर तरफ से सुनकर, जिसे तब सभी ने इसके अत्यधिक प्रजनन द्वारा समझाया, उन्होंने सुझाव दिया कि ओवेन अपने साथ दो ले जाएं मिलियन अतिरिक्त ब्रिटिश आबादी और रूस चले गए, लेकिन ओवेन ने स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया और इंग्लैंड में रहने के लिए बने रहे।

प्रयोग का विस्तार करने का प्रयास

ओवेन को एक उपदेशक में बदलने के लिए तत्काल प्रेरणा इंग्लैंड में बिगड़ती आर्थिक स्थिति, बढ़ती बेरोजगारी और गरीबी से संबंधित 1815-1817 की चर्चा थी। ओवेन ने सरकारी समिति को गरीबों के लिए सहकारी गांव बनाकर इन कठिनाइयों को कम करने की अपनी योजना प्रस्तुत की, जहां वे पूंजीवादी नियोक्ताओं के बिना मिलकर काम करेंगे। उनके विचार गलतफहमी और जलन से मिले। ओवेन ने तब सीधे आम जनता से बात की। अगस्त 1817 में लंदन में लोगों की एक बड़ी सभा में दिए गए कई भाषणों में, उन्होंने सबसे पहले अपनी योजना रखी। आगे, एक विशिष्ट समस्या से जुड़ी अधिक मामूली परियोजना एक साम्यवादी आधार पर समाज के पुनर्गठन के लिए एक व्यापक प्रणाली में विकसित हुई। ओवेन ने श्रम सहकारी समुदायों के संदर्भ में इस पुनर्गठन के बारे में सोचा, जो कुछ हद तक फूरियर के फालानक्स की याद दिलाता है। 1817-1824 के वर्षों में, ओवेन ने पूरे ब्रिटेन की यात्रा की, विदेश यात्रा की, कई भाषण दिए, बहुत सारे लेख और पत्रक लिखे, अपने विचारों का अथक प्रचार किया।

ओवेन के सभी प्रयास व्यर्थ थे, हालांकि ऐसे प्रभावशाली लोग थे जो किसी न किसी तरह से उसकी योजनाओं के प्रति सहानुभूति रखते थे। 1819 में उनके प्रयोग के लिए धन जुटाने के लिए एक समिति का गठन भी किया गया था; इस समिति में, ड्यूक ऑफ केंट के साथ, डेविड रिकार्डो सहित अन्य शामिल थे। हालांकि, वे आवश्यक धन का केवल एक छोटा सा अंश ही जुटाने में सफल रहे, और यह विचार विफल हो गया।

यह मानते हुए कि उदाहरण और शब्द के प्रचार से नकल नहीं होती, ओवेन ने कारखाना कानून के पक्ष में सक्रिय आंदोलन शुरू किया, राजशाही शक्ति और कृषि अभिजात वर्ग पर भरोसा करने और राज्य के गैर-हस्तक्षेप के सिद्धांत से लड़ने की कोशिश की। लेकिन इस दिशा में उनकी उम्मीदें जायज नहीं थीं। ओवेन ने फिर सीधे औद्योगिक वर्ग से अपील करने और उन्हें उत्पादक संघ बनाने के लिए प्रोत्साहित करने का फैसला किया, जिसका कार्य, ओवेन के अनुसार, "एकता और सहयोग की एक प्रणाली के माध्यम से सार्वभौमिक खुशी को व्यवस्थित करना था, जो अपने पड़ोसी और एक के लिए सार्वभौमिक प्रेम पर आधारित था। मानव स्वभाव का सच्चा ज्ञान।"

सिद्धांत का निर्माण

सैद्धांतिक नींव जो इस तरह के संघों के गठन की आवश्यकता होती है, उन्होंने दो कार्यों में उल्लिखित किया: "संकट के कारणों की व्याख्या जिसमें सभ्य दुनिया व्याप्त है" (1823) और "द न्यू मोरल वर्ल्ड"। वास्तव में, उन्होंने लानार्क काउंटी की रिपोर्ट में संघों के आयोजन के लिए एक योजना विकसित की। ओवेन ने पहले तो केवल बेरोजगारों के लिए संघ या उपनिवेश स्थापित करने के बारे में सोचा, लेकिन फिर उन्हें औद्योगिक व्यवस्था के पूर्ण परिवर्तन की आवश्यकता का विचार आया। वे इसके पहले समाजवादी आलोचक थे।

ओवेन के अनुसार, उस समय की औद्योगिक प्रणाली तीन झूठी नींवों पर बनी थी: श्रम के एक विस्तृत विभाजन पर जो दौड़ को और खराब करता है, प्रतिद्वंद्विता पर जो हितों का एक सामान्य संघर्ष पैदा करता है, और अंत में, लाभ कमाने पर, केवल संभव है जब मांग प्रस्ताव के बराबर या उससे अधिक हो; समाज के वास्तविक हित की आवश्यकता है कि वस्तुओं की आपूर्ति हमेशा मांग से अधिक होनी चाहिए। मशीनों के आविष्कार से पहले, ऐसी असामान्य स्थिति को बनाए रखना अभी भी संभव था, लेकिन तब से औद्योगिक व्यवस्था एक गंभीर स्थिति में रही है और आगे भी बनी रहेगी, जिससे कारखाने के मालिकों की बर्बादी और श्रमिकों की भूख हड़ताल हो गई। .

सभी आपदाओं का उन्मूलन तभी होगा जब उत्पादकों के अलग-अलग समूह, उत्पादक शक्तियों का उपयोग करते हुए, जो नए सुधारों के आधार पर लगभग असीम हैं, सहयोग में एकजुट हों, अपने श्रम और पूंजी की मदद से उत्पादन के लिए और संतुष्टि के लिए उनकी अपनी जरूरतों से।

अमेरिका में कम्यून

नतीजतन, ओवेन को एक खतरनाक सपने देखने वाले के रूप में देखा जाने लगा है, खासकर जब से उसने 1817 में सभी धर्मों से लड़ना शुरू किया था। अंग्रेजी "शिक्षित समाज" से निराश होकर, न्यू लैनार्क में अपना प्रभाव खो देने के बाद, ओवेन और उनके बेटे अमेरिका के लिए रवाना हो गए। 1825 में, ओवेन ने अमेरिका में 30,000 एकड़ जमीन खरीदी और यहां इंडियाना राज्य में, वाबा नदी पर, कम्युनिस्ट उत्पादक समुदाय "न्यू हार्मनी" का आयोजन किया, जिसका चार्टर समतावादी साम्यवाद के सिद्धांतों पर आधारित था। इस मामले में, उन्हें परोपकारी मैक्लुरे और पीटर नाफ द्वारा सहायता प्रदान की जाती है, जो शिक्षा में लगे हुए हैं; ओवेन स्वयं, एक विशेष वैकल्पिक समिति के साथ, कॉलोनी के सभी मामलों का संचालन करता है; लेकिन बाहरी परिस्थितियों को बदलकर लोगों की प्रकृति को तुरंत फिर से बनाने का प्रयास विफलता में समाप्त होता है।

उद्यम, 40 हजार पाउंड स्टर्लिंग को अवशोषित कर रहा है - लगभग पूरे ओवेन राज्य, विफलता में समाप्त हो गया। 1829 में वे अपने वतन लौट आए। अपने बच्चों को कुछ धन आवंटित करने के बाद (उनमें से सात थे), ओवेन ने बाद में एक बहुत ही मामूली जीवन शैली का नेतृत्व किया।

श्रम विनिमय

1832 में, उन्होंने इंग्लैंड में एक नया व्यवसाय शुरू किया, जो विफलता में भी समाप्त होता है, लेकिन महान सामाजिक-राजनीतिक महत्व का है: वह "लेबर एक्सचेंज" को व्यवस्थित करने का प्रयास करता है। सभी वाणिज्यिक लाभ और पैसे के मध्यस्थता को नष्ट करने की इच्छा रखते हुए, ओवेन ने लंदन में एक एक्सचेंज स्थापित किया, जहां कोई भी निर्माता उत्पाद में निवेश किए गए श्रम के प्रत्येक घंटे के लिए छह पेंस की दर से, उनके लिए श्रम टिकट प्राप्त करके सामान वितरित कर सकता है। प्रारंभ में, एक्सचेंज की सफलता बहुत बड़ी थी; पहले सप्ताह में £10,000 से अधिक मूल्य का माल यहां लाया गया, और कई दुकानों में श्रम टिकटों को पैसे के रूप में स्वीकार किया जाने लगा; हालांकि, जल्द ही मुश्किलें शुरू हो गईं।

व्यापारियों ने अपना पुराना माल एक्सचेंज को भेजा और एक्सचेंज से सबसे मूल्यवान सब कुछ जल्दी से नष्ट कर दिया; एक्सचेंज जल्द ही उन सामानों से अभिभूत हो गया जिनके बेचे जाने की कोई उम्मीद नहीं थी। श्रम के घंटों और छह पैसे की दर से वस्तुओं का मूल्यांकन गलतफहमी और विवाद का एक निरंतर स्रोत था। एक्सचेंज पर बेकार माल के ढेर के साथ, लेबर कार्डों ने सभी मूल्य खो दिए और एक्सचेंज दिवालिया हो गया।

ट्रेड यूनियन और मजदूर आंदोलन

ओवेन मजदूर वर्ग के एक और आंदोलन के मूल में खड़ा है, जो एक महान भविष्य के लिए नियत था - ट्रेड यूनियन। 1833-1834 में, उन्होंने पहले सामान्य राष्ट्रीय ट्रेड यूनियन बनाने के प्रयास का नेतृत्व किया, जिसमें आधे मिलियन सदस्य शामिल थे। संगठनात्मक कमजोरी, धन की कमी, मालिकों का प्रतिरोध, जिन्हें सरकार का समर्थन प्राप्त था - यह सब संघ को विघटन की ओर ले गया।

ओवेन और श्रमिक आंदोलन के अन्य नेताओं के बीच मतभेद दो तरह से चलते थे। एक ओर, उनमें से कई के लिए, सतर्क और व्यापार-दिमाग, समाज को बदलने की एक विधि के रूप में सहयोग और ट्रेड यूनियनों के लिए दृष्टिकोण अस्वीकार्य था। दूसरी ओर, ओवेन ने राजनीतिक कार्रवाई से इनकार किया, जो अब उन लोगों को संतुष्ट नहीं करता जो जल्द ही चार्टिज्म की रीढ़ बन गए, एक ऐसा आंदोलन जिसके साथ ओवेन को कभी भी एक आम भाषा नहीं मिली।

जीवन के अंतिम वर्ष

1834 के बाद, ओवेन ने सार्वजनिक जीवन में एक बड़ी भूमिका नहीं निभाई, हालाँकि उन्होंने बहुत कुछ लिखना जारी रखा, पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं, एक और मण्डली के संगठन में भाग लिया, और अपने विचारों का अथक प्रचार किया। उनके अनुयायियों ने एक संकीर्ण संप्रदाय का गठन किया, जो अक्सर प्रतिक्रियावादी दृष्टिकोण से बोलते थे।

मानवतावादी उत्साह का आकर्षण, दक्षता के साथ, जिसने ओवेन को अपनी युवावस्था में और अपने परिपक्व वर्षों में इतना प्रतिष्ठित किया और लोगों को अपनी ओर आकर्षित किया, आंशिक रूप से भाषण और विचार की एक जुनूनी एकरसता को रास्ता दिया। मृत्यु तक मन की बड़ी स्पष्टता बनाए रखने के बाद, वह वृद्ध विषमताओं से नहीं बचा। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, ओवेन अध्यात्मवाद में रुचि रखने लगे, रहस्यवाद के प्रवृत्त हो गए। लेकिन उन्होंने दयालुता के आकर्षण को बरकरार रखा, जिसे हर्ज़ेन ने नोट किया। वह अपने पूरे जीवन में बच्चों से बहुत प्यार करते थे। शिक्षा पर ओवेन के विचार आज भी प्रासंगिक हैं।

1858 की शरद ऋतु में, 87 वर्ष की आयु में, ओवेन लिवरपूल गए और बैठक के मंच पर अस्वस्थ महसूस किया। कई दिनों तक स्वस्थ रहने के बाद, उन्होंने अचानक अपने गृहनगर न्यूटाउन जाने का फैसला किया, जहाँ वे बचपन से नहीं थे। वहां नवंबर 1858 में उनकी मृत्यु हो गई।

ओवेन की रचनात्मक विरासत का महत्व

अपनी तमाम असफलताओं के बावजूद, ओवेन को यूरोप के बौद्धिक विकास के इतिहास में हमेशा याद किया जाएगा। उन्होंने कारखाना कानून को पहला प्रोत्साहन दिया, राज्य के हस्तक्षेप की आवश्यकता की ओर इशारा किया, और स्पष्ट रूप से बेरोजगारी का मुकाबला करने का कार्य निर्धारित किया; उन्हें उद्योग में संकट के उस सिद्धांत का जनक भी माना जा सकता है, जो उन्हें उत्पादन और जनता के उपभोग बजट के बीच विसंगति से समझाता है, या, जो धन के उपभोग हिस्से का महत्वहीन है जो जनता को जाता है प्रतिद्वंद्विता की एक प्रणाली। वह सहकारी आंदोलन के आध्यात्मिक निर्माता थे, जिसका उद्देश्य उपभोक्ता को उत्पादक बनाना और व्यावसायिक लाभ को खत्म करना है।

ओवेन के काम ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आर्थिक विचारों को प्रेरित किया और साम्यवाद के विचार के स्रोत के रूप में कार्य किया। ओवेन के विचारों पर कार्ल मार्क्स, फ्रेडरिक एंगेल्स, व्लादिमीर लेनिन ने पुनर्विचार किया। 1917 के बाद सोवियत रूस में किबुत्ज़िम के निर्माण और पहले कम्युनिस्ट प्रयोगों के लिए कम्यून्स के अनुभव ने एक उदाहरण के रूप में कार्य किया।

उनकी मुख्य गलती यह थी कि वे व्यक्तिगत उत्कृष्ट व्यक्तित्वों के निजी प्रयासों और लोगों के संबंधों के मौजूदा तरीके और प्रकृति को बदलने के एकल प्रयासों के माध्यम से चाहते थे, जो कि रचना करते समय केवल एक नियमित क्रम में ही बदल सकते हैं।

प्रमुख कार्य

औद्योगिक प्रणाली के प्रभाव पर टिप्पणियां (1815)

रिपोर्ट में निहित योजना का आगे विकास ... (1817)

समाज की अतीत और वर्तमान स्थिति से उत्पन्न होने वाले भ्रम और दुर्भाग्य की एक श्रृंखला का विवरण

सार्वजनिक आपदाओं से राहत के लिए एक योजना पर लानार्क काउंटी को रिपोर्ट करें… (1820)

सहकारी समितियों की कांग्रेस की अपील…(1833)

चार्लोट स्ट्रीट इंस्टीट्यूशन में रॉबर्ट ओवेन का भाषण (1833)

नई नैतिक दुनिया की किताब (1842-44)