उज़बेक (उज़्बेक, ओज़्बेक) - तुर्क-भाषी लोग। मध्य एशिया में सबसे बड़ा राष्ट्र, वे उजबेकिस्तान की मुख्य और स्वदेशी आबादी हैं, उत्तरी अफगानिस्तान, उत्तर-पश्चिमी, उत्तरी, पश्चिमी ताजिकिस्तान, दक्षिणी कजाकिस्तान, दक्षिणी किर्गिस्तान, उत्तरी और पूर्वी तुर्कमेनिस्तान में ऑटोचथोनस उज्बेक्स के काफी बड़े समूह रहते हैं। रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका, तुर्की, यूक्रेन और यूरोपीय संघ के देशों में उज़्बेक श्रम और आर्थिक प्रवासियों के महत्वपूर्ण समूह हैं। सुन्नी मुसलमानों को मानते हैं। उज़्बेक पारंपरिक रूप से कृषि और व्यापार में लगे हुए हैं। उज्बेकिस्तान की 48% से अधिक आबादी ग्रामीण क्षेत्रों में रहती है। नस्लीय प्रकार पामीर-फ़रगना एक बड़ी यूरोपोइड जाति की जाति, मंगोलॉयड मिश्रण निश्चित है। संबंधित लोग: उइगर, तुर्क, तुर्कमेन्स, टाटार। उज़्बेकों का नृवंशविज्ञान मावेरन्नाखर और आस-पास के क्षेत्रों में आगे बढ़ा। मध्य एशिया के प्राचीन लोग - सोग्डियन, बैक्ट्रियन, खोरेज़मियन, फ़रगना, साको-मैसागेट जनजाति, पूर्वी ईरानी, एफ़थलाइट्स ने उज़बेक्स के गठन में भाग लिया। आठवीं-द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. मध्य एशिया में सीथियन (यूनानी स्रोतों के अनुसार), या सैक्स (फ़ारसी स्रोतों के अनुसार), मास्सगेट्स और सोग्डियन, खोरेज़मियन और अन्य जातीय समूहों का निवास था।
ग्रीक स्रोतों के अनुसार, यूरेशिया से लेकर अल्ताई-साइबेरिया और पूर्वी मंगोलिया तक, विभिन्न जनजातियाँ सीथियन के सामान्य नाम के तहत रहती थीं। इतिहासकार पोम्पी ट्रॉन ने सीथियन को सबसे प्राचीन लोगों में से एक कहा, जिसमें मस्सागेट्स और सैक्स (शाक) की जनजातियाँ भी शामिल थीं। तो, अमू दरिया और सीर दरिया (ट्रांसकैस्पियन प्लेन) की निचली पहुंच में, मासगेट्स रहते थे, और कजाकिस्तान का क्षेत्र, मध्य एशिया के दक्षिणी और पूर्वी हिस्सों (अल्ताई तक) में शकों का निवास था। ताशकंद और खोरेज़म, साथ ही फ़रगना घाटी और सोग्डियाना के अधिकांश क्षेत्र - तुर्क-भाषी जातीय समूह (कांगगुय, या कांग्लित्सी), जिनमें से कुछ ने कंघा, या कांग्युय राज्य का गठन किया (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली तक) शताब्दी ई.) सिकंदर महान (329-327 ईसा पूर्व) द्वारा मध्य एशिया की विजय और ग्रीक-मैसेडोनिया के 150 वर्षों के वर्चस्व ने स्थानीय आबादी की जातीय संरचना और भाषा को प्रभावित नहीं किया। उज़्बेक लोगों के गठन की प्रक्रिया में अगली परत तुर्क जातीय समूह थे जो पूर्व से आए थे: यू-चज़ी (या कुषाण, या तृतीय, द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व के तोचर) और हूण (द्वितीय-चतुर्थ शताब्दी) , साथ ही हेफ़थलाइट्स जनजाति (V-VI सदियों)। कुषाणों ने अपना राज्य बनाया, और एफथलियों ने अपना राज्य बनाया। कुषाण साम्राज्य का मुखिया गुइशुआन (कुषाण) वंश था। राज्य ने मध्य एशिया, भारत के हिस्से, अफगानिस्तान पर कब्जा कर लिया। लिखित स्रोतों में, यह ध्यान दिया जाता है कि ये जनजाति (या आदिवासी संघ) तुर्क-भाषी थे। एफथलाइट्स की जातीय संरचना अज्ञात है, लेकिन हूणों के साथ उनके संबंध का संकेत दिया गया है।
OISmirnova द्वारा पंजीकेंट के सोग्डियन सिक्कों के अध्ययन से यह स्पष्ट रूप से साबित होता है कि सोगड में शासन करने वाले राजवंश के कई प्रतिनिधि तुर्क जनजातियों के थे। VI-VIII सदियों में। विभिन्न तुर्क कुलों और जनजातियों ने कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, सेमिरेची और अन्य पड़ोसी क्षेत्रों से वर्तमान उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में प्रवेश किया, जिसे बाद में स्थानीय आबादी द्वारा आत्मसात कर लिया गया। छठी-सातवीं शताब्दी। तुर्किक खगनेट की अवधि के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके क्षेत्र में मध्य एशिया शामिल था। जैसा कि ज्ञात है, तुर्किक खगनेट को बाद में 588 में पूर्वी (मध्य मंगोलिया) और पश्चिमी (मध्य सेमिरेची) खगनेट्स में विभाजित किया गया था। पश्चिमी खगनेट में करलुक्स, खलज, कांगली, तुर्गेश, चिगिल्स और ओगुज़ के आदिवासी और आदिवासी संघों का निवास था। इसके बाद, ओगुज़ इस संघ से अलग हो गए और अपना राज्य बना लिया। उस समय पूर्वी खगनेट पर उइगरों का प्रभुत्व था। 745 में, उइगरों द्वारा तुर्किक खगनेट पर विजय प्राप्त की गई थी, जिसके बाद उइघुर राज्य का गठन किया गया था, जो 840 तक अस्तित्व में था। फिर इसे खाकस द्वारा उखाड़ फेंका गया था। इससे यह तथ्य सामने आया कि उइगरों का हिस्सा कार्लुकों के साथ एकजुट हो गया, हिस्सा तिब्बत में चला गया, जबकि बाकी अल्ताई में रहा और तुर्क जातीय समूह के अन्य कुलों के साथ मिला। प्रारंभिक मध्य युग में, मध्य एशियाई इंटरफ्लुवे के क्षेत्र में एक गतिहीन और अर्ध-खानाबदोश तुर्क-भाषी आबादी का गठन किया गया था, जो ईरानी-भाषी सोग्डियन, खोरेज़मियन और बैक्ट्रियन आबादी के निकट संपर्क में था। बातचीत और पारस्परिक प्रभाव की सक्रिय प्रक्रियाओं ने तुर्किक-सोग्डियन सहजीवन को जन्म दिया। 8 वीं शताब्दी की शुरुआत के मग सोग्डियन दस्तावेजों में। सोगड के क्षेत्र में, तुर्क भाषा में एक दस्तावेज पाया गया, जो कि रूनिक वर्णमाला में लिखा गया था।
प्राचीन तुर्क भाषा में 20 से अधिक रनिक शिलालेख फरगाना घाटी के क्षेत्र में पाए गए, जो इंगित करता है कि 7 वीं -8 वीं शताब्दी में स्थानीय तुर्किक आबादी। लेखन की अपनी परंपरा थी। 8वीं शताब्दी की शुरुआत में मध्य एशिया पर अरबों का कब्जा है। अरब वर्चस्व के दौरान, सोगद बुखारा, समरकंद, कार्शी, शखरिसाब्ज़ में रहते थे, जबकि कार्लुक फरगना नखलिस्तान में रहते थे। अन्य तुर्क जनजातियाँ, जैसे कि तुर्गेश, खानाबदोश थे और मध्य एशिया और वर्तमान कजाकिस्तान के विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। इतिहासकार ताबरी बताते हैं कि सोगों के नेता तुर्क थे। 8वीं शताब्दी के 7वीं-पहली छमाही के उत्तरार्ध की अरब विजय का मध्य एशिया में जातीय प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम पर एक निश्चित प्रभाव था। सोग्डियन, बैक्ट्रियन, खोरेज़मियन भाषाएं और उनका लेखन 10 वीं शताब्दी तक तुर्किक रनिक के साथ गायब हो गया। इस्तेमाल से बाहर। बसी हुई आबादी की मुख्य भाषाएँ फ़ारसी-ताजिक और तुर्किक बन गईं। बाद की शताब्दियों में, मुख्य जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रिया ईरानी-भाषी और तुर्क-भाषी आबादी का तालमेल और आंशिक विलय था। मध्य एशिया में 9वीं-10वीं शताब्दी में। सामनियों का वर्चस्व था। इस अवधि के दौरान, अरबी भाषा कार्यालय की भाषा, वैज्ञानिक कार्यों के रूप में कार्य करती थी। बोली जाने वाली, रोज़मर्रा की भाषा विभिन्न तुर्क जनजातियों की भाषा थी।
एक नृवंश के गठन की शुरुआत की प्रक्रिया, जो बाद में उज़्बेक राष्ट्र का आधार बन गई, विशेष रूप से 11 वीं -12 वीं शताब्दी में तेज हो गई, जब मध्य एशिया को काराखानिद राजवंश के नेतृत्व में तुर्किक जनजातियों के एकीकरण से जीत लिया गया था। XI सदी के मध्य में। कराखानिड्स का राज्य पूर्वी (बालासागुन में एक केंद्र के साथ, फिर काशगर के साथ) और पश्चिमी (उजगेंड में एक केंद्र के साथ, फिर समरकंद के साथ) में विभाजित किया गया था। पूर्वी राज्य के क्षेत्र में पूर्वी तुर्केस्तान, सेमिरेचे, शश, फ़रगना, प्राचीन सोग्डियाना, पश्चिमी राज्य का क्षेत्र - अफगानिस्तान, सेव शामिल थे। ईरान। काराखानिड्स राज्य की स्थापना कार्लुक, यगमास और चिगिल्स के कबीले संघों द्वारा की गई थी। इसके अलग होने के साथ, पूर्वी तुर्केस्तान और सेमिरेची के साथ मावेरन्नाहर का संबंध कमजोर हो गया था। इतिहासकारों का मानना है कि मावरनहर का विरोध करना गलत होगा, एक सोग्डियन-गतिहीन दुनिया के रूप में, सेमीरेची को, एक तुर्क-खानाबदोश दुनिया के रूप में। सूत्रों के अनुसार, XI सदी तक। मावेरन्नाहर और सेमिरेची में, मुख्य और प्रमुख तुर्क जनजातियाँ थीं। नई और नई तुर्किक जनजातियों के बसने से इस क्षेत्र में रहने वाले तुर्किक जनजातियों की स्थिति और भाषा को बल मिला। 8वीं शताब्दी से फ़रगना में, मुख्य, परिभाषित करने वाली जनजाति, शश, ओगुज़ेस में, कार्लुक थी। तुर्किक जनजातियों के भीतर छोटे क्षेत्रों पर कब्जा करने वाले सोग्डियन ने धीरे-धीरे अपना जातीय अलगाव खो दिया, क्योंकि सोग्डियन ने तुर्क की बेटियों से शादी की या इसके विपरीत, अपनी बेटियों को तुर्क के लिए दिया। सोग्डियनों ने भी धीरे-धीरे अपनी भाषा खो दी, इसे तुर्किक के साथ बदल दिया। X-XI सदी में। ओगुज़ का बड़ा हिस्सा निचले सीर दरिया में रहता था, फिर वे वर्तमान तुर्कमेनिस्तान के क्षेत्र में चले गए। सेमरेची में, तलस घाटी से पूर्वी तुर्केस्तान तक, कार्लुकों का प्रभुत्व था, फिर वहां चिगिल्स और यग्मा आए। वे इस्सिक-कुल झील के उत्तर-पूर्व में और पूर्वी तुर्केस्तान में बस गए। तुर्गेश (या तुखसी और अर्गु) के लिए, वे सेमीरेची के दक्षिण-पश्चिमी भाग में बस गए। एम। काशगरी का मानना है कि तुर्गेश भाषा (तुक्शी और अर्गु) सोग्डियन के साथ मिश्रित है। जाहिर है, इन जनजातियों का पारस्परिक प्रभाव मजबूत था। XIII सदी की मंगोल विजय के बाद, मंगोल जनजातियाँ (बाद में तुर्क-भाषी जनजातियों के साथ आत्मसात हो गईं) मध्य एशिया की आबादी में शामिल हो गईं।
इस अवधि के दौरान, नैमन्स, बरलास, अर्लट्स, कुंगराट्स, जलेयर और अन्य जैसे कबीले और कबीले मध्य एशियाई इंटरफ्लूव के समुद्र में बस गए। 1219 में मंगोलों ने मध्य एशिया पर आक्रमण करने के बाद, मध्य एशिया की आबादी का नृवंशविज्ञान किया। एक परिवर्तन। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी के नवीनतम आनुवंशिक वंशावली परीक्षण के अनुसार, अध्ययन से पता चला है कि उज्बेक्स का आनुवंशिक मिश्रण ईरानी और मंगोलियाई लोगों के बीच मध्यवर्ती है। दशती किपचक (पोलोव्त्सियन स्टेपी) के पूर्वी भाग में आंतरिक युद्धों के परिणामस्वरूप गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, जो पूर्व में वोल्गा से सीर दरिया नदी के उत्तरी किनारे तक फैला था (जिसमें आधुनिक का क्षेत्र शामिल था) कजाकिस्तान और दक्षिण-पश्चिमी साइबेरिया), खानाबदोश उज़्बेक राज्य का गठन किया गया था (20 वीं 15 वीं शताब्दी)। इस राज्य के संस्थापक मुहम्मद शीबानिखान-अबुलखैरखान के दादा थे, जिन्होंने तैमूरियों की सत्ता को उखाड़ फेंका। शीबानिखान ने अपनी विजय जारी रखते हुए, सीर दरिया से अफगानिस्तान तक के क्षेत्र का स्वामित्व करना शुरू कर दिया। XI-XII सदियों द्वारा गठित मध्य एशियाई इंटरफ्लुव की तुर्क-भाषी आबादी। उज़्बेक लोगों का आधार बनाया। तुर्क-भाषी खानाबदोश जनजातियाँ जो 16वीं शताब्दी में मध्य एशिया में आईं। शीबानिखान के नेतृत्व में, उन्हें यहाँ पहले से ही एक बड़ी तुर्किक और तुर्किक आबादी मिली, जो एक लंबी अवधि में बनी थी। दश्तिकिपचक उज्बेक्स इस तुर्क-भाषी आबादी में शामिल हो गए, उनके जातीय नाम "उज़्बेक" को केवल अंतिम, नवीनतम जातीय परत के रूप में पारित कर दिया। आधुनिक उज़्बेक लोगों के गठन की प्रक्रिया न केवल मध्य एशिया और कजाकिस्तान के उत्तर के स्टेपी स्थानों में आगे बढ़ी, बल्कि फरगना, ज़ेरवशान, कश्कदार्या और सुरखंडरिया घाटियों के साथ-साथ खोरेज़म और ताशकंद के कृषि क्षेत्रों में भी आगे बढ़ी। . स्टेपीज़ और कृषि ओएसिस की आबादी के जातीय मेल-मिलाप और सांस्कृतिक और आर्थिक अंतर्संबंधों की एक लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, आधुनिक उज़्बेक लोगों का गठन यहाँ हुआ, इन दो दुनियाओं के तत्वों को अवशोषित किया।
सामान्य तौर पर, तुर्क-मंगोलियाई जनजातियाँ, XIV सदी के उत्तरार्ध में खानाबदोश। दशती किपचक के पूर्वी भाग में, उज़्बेक कहलाते थे, और उनका क्षेत्र उज़्बेकों का किनारा था। 15 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में उनकी विजय के बाद। मावेरन्नाखर, स्थानीय आबादी को भी उज़्बेक कहा जाने लगा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सैक्स, मस्सागेट्स, सोग्डियन, खोरेज़मियन और तुर्क के साथ-साथ अन्य जातीय समूहों के प्राचीन कुलों ने, जो थोड़ी देर बाद उनके साथ जुड़ गए, ने उज़्बेक, कज़ाख, किर्गिज़, कराकल्पक, उइगर के गठन का आधार बनाया। और अन्य तुर्क लोग, उन्होंने पड़ोसी ताजिक लोगों के गठन में भी भाग लिया। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक ही कबीले और जनजाति विभिन्न तुर्क लोगों के गठन में भाग ले सकते हैं। उदाहरण के लिए, उज़्बेक और कज़ाख लोगों की रचना में किपचाक्स, जलेयर्स, नैमन्स, कटगन्स के कबीले हैं। इसलिए, उज़्बेक और कज़ाख भाषाओं में उपर्युक्त जेनेरा की भाषाओं में निहित सामान्य घटनाओं की उपस्थिति के तथ्य को उज़्बेक और कज़ाख भाषाओं के बीच संबंधों के उत्पाद के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। बाद का समय। उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मध्य एशिया में प्राचीन तुर्कों का वर्चस्व 5 वीं -10 वीं शताब्दी में शामिल है, इस अवधि के दौरान सत्ता तुकु कागनेट (वी-आठवीं शताब्दी), मध्य एशियाई तुर्किक कागनेट के हाथों में केंद्रित है। (552-745), उइघुर खगनेट (740-840), उइघुर राज्य (10वीं शताब्दी तक)। सत्ता के लगातार परिवर्तन से तुर्क आबादी की जातीय संरचना में कोई बदलाव नहीं आया, जो तब एक बहुत बड़े क्षेत्र (साइबेरिया के दक्षिण में, कजाकिस्तान, मध्य एशिया, पूर्वी तुर्किस्तान में) में रहते थे: भाषा, रीति-रिवाज, कपड़े , संस्कृति और तुर्क जातीय समूहों के अन्य घटक बहुत समान बने रहे।
एक नियम के रूप में, प्रत्येक कगनेट में कुछ जातीय समूह शामिल थे, और प्रत्येक जातीय समूह को सबसे विशेषाधिकार प्राप्त कबीले या जनजाति का नाम कहा जाता था, हालांकि इसमें कई अन्य कुलों और जनजातियां शामिल थीं। उदाहरण के लिए, कार्लुक जातीय समूह में शामिल हैं, स्वयं कार्लुकों के अलावा, चिगिल्स (मुख्य रूप से मावरनहर में) और याग्मा (इली नदी बेसिन से काशगर तक के क्षेत्रों में)। जीनस याग्मा, कार्लुक के साथ विलय से पहले, तुगियागुज़ (तुक्किज़-ओगुज़) जातीय समूह का हिस्सा था। उइघुर जातीय समूह की रचना में भी यही तस्वीर देखी गई है। उदाहरण के लिए, न केवल आधुनिक उइगर, बल्कि उज़्बेक, कज़ाख, किर्गिज़ आदि भी उइघुर जातीय समूह से बने थे। लिखित स्मारकों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, पारंपरिक रूप से उइघुर कहे जाने वाले लिखित स्मारक न केवल उइघुर, बल्कि अन्य आधुनिक तुर्क भाषाओं के गठन के इतिहास का उल्लेख करते हैं, जिनके वक्ता प्राचीन उइघुर जातीय संघ का हिस्सा थे। 11वीं शताब्दी तक मध्य एशिया, कजाकिस्तान और पश्चिमी साइबेरिया में, बड़े तुर्क गठबंधन बनाए गए: एशिया के दक्षिण में ओगुज़, पूर्व में कार्लुक और उइगर, पश्चिम और उत्तर-पूर्व में किपचक। बेशक, यह विभाजन मनमाना है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक ने अपनी रचना में दर्जनों छोटे जातीय समूहों को एकजुट किया है। एक निश्चित अवधि में कौन सा कबीला प्रभुत्व की स्थिति में था, इसके आधार पर राज्य की भाषा भी निर्धारित की जाती थी। उपरोक्त किसी भी राज्य (कांग्युय, कुषाण, एफथलाइट्स, कराखवनिड्स, तुर्किक खगनाटे, आदि) के वर्चस्व की अवधि के दौरान, विभिन्न जातीय समूहों की रैली और उनकी भाषाओं के अभिसरण की प्रक्रिया एक साथ चल रही थी। इससे एक आम भाषा का निर्माण और प्रसार हुआ, साथ ही विभिन्न जातीय समूहों द्वारा इसे आत्मसात किया गया। छठी-10वीं शताब्दी के लिखित स्मारकों की भाषा। सापेक्ष एकरूपता की विशेषता है, हालांकि इस समय, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सत्ता का लगातार परिवर्तन और किसी न किसी प्रकार की प्रमुख स्थिति थी।
यह ऊपर उल्लेख किया गया था कि एक विशेष कागनेट में प्रमुख स्थान पर, एक नियम के रूप में, कुलों में से एक या कुलों के समूह के एक संघ द्वारा कब्जा कर लिया गया था। इसलिए, कुषाण राज्य में, कुषाण और कांग्युई (या कांग्लिस) ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया, पश्चिमी तुर्किक खगनाते में कार्लुक, कांगलियन, तुर्गेश, चिगिल और उइगर (उनमें से मुख्य करलुक थे) प्रबल थे, और में कराखानिड्स के राज्य में प्रमुख स्थान पर कार्लुक, चिगिल्स और उइगरों का कब्जा था। एम। काशगरी ने एक समय में किपचक, ओगुज़ और उइघुर भाषाओं को प्रतिष्ठित किया। एम. काशगरी ने ओगुज़, साथ ही यग्मा और तुखसी कुलों की भाषाओं को उस समय की सबसे "सुरुचिपूर्ण" भाषा माना। हालाँकि, उनकी राय में, साहित्यिक भाषा खाकानी भाषा है (बार्टोल्ड के अनुसार, यह यग्मा जनजाति की भाषा है)। मध्य एशिया में मंगोल वर्चस्व की अवधि के दौरान, मंगोलियाई भाषा और इसकी संस्कृति का स्थानीय तुर्क भाषाओं और उनकी संस्कृति पर गंभीर प्रभाव नहीं पड़ा। इसके विपरीत, कुछ मंगोलियाई कुलों (बरलास, जलेयर्स, कुंगराट्स, आदि) को तुर्क कुलों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था। इस प्रकार, केवल उज़्बेक जनजातियों के साथ आधुनिक उज़्बेक लोगों की पहचान करना असंभव है, जो कि XIV सदी में था। मध्य एशिया के क्षेत्र में लंबे समय से मौजूद विभिन्न राज्यों का हिस्सा थे। उज़्बेक लोगों का गठन मध्य एशिया के कई प्राचीन जातीय समूहों पर आधारित था: सैक्स, मस्सागेट्स, कांगुइज़, सोग्डियन, खोरेज़मियन और तुर्किक कबीले और जनजातियाँ जो बाद में उनके साथ जुड़ गईं। उज़्बेक लोगों के गठन की प्रक्रिया 11वीं शताब्दी में शुरू हुई। और 14वीं शताब्दी तक। मूल रूप से पूरा किया गया था। उसी समय से, उन्हें "उज़्बेक" नाम दिया गया था। दशती किपचक से आने वाली उज़्बेक जनजातियों की एक छोटी संख्या केवल उज़्बेक लोगों का अंतिम घटक थी। साहित्यिक और वैज्ञानिक कार्य उज़्बेक भाषा में लिखे गए थे, और ताजिक भाषा को कार्यालय में अपनाया गया था। समरकंद और बुखारा में ताजिक और उज़्बेक बोली जाती थी। ई.के. मेयेन्दोर्फ के अनुसार, 1820 में, बुखारा अमीरात में, देश की 2.5 मिलियन आबादी में से, 1.5 मिलियन उज़्बेक थे। 1870 के दशक में वापस, यह नोट किया गया था कि "उज़्बेक, चाहे वे किसी भी तरह का जीवन जीते हों, सभी अपने आप को एक व्यक्ति मानते हैं, लेकिन कई पीढ़ियों में विभाजित हैं।" उज्बेक्स के सबसे करीबी लोग ताजिक थे। 1820 में बुखारा का दौरा करने वाले ई.के. मेयेन्डोर्फ ने लिखा है कि "कई मामलों में एक-दूसरे से भिन्न, ताजिक और उज़्बेक में बहुत कुछ समान है ..."। आधुनिक उजबेकों और ताजिकों की संस्कृतियों की समानता को इन लोगों के गठन के इतिहास द्वारा समझाया गया है। वे कृषि ओस की आबादी की उसी प्राचीन संस्कृति पर आधारित हैं। इस संस्कृति के वाहकों के वे समूह जिन्होंने ईरानी भाषाओं को रोजमर्रा की जिंदगी में रखा था, वे ताजिकों के पूर्वज थे, और वे समूह जो खानाबदोश तुर्कों की भाषाएं सीखते थे, जो ओसेस के क्षेत्र में बस गए थे, वे पूर्वज बन गए थे। उज़्बेक। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लेखकों ने उज़बेकों का वर्णन इस प्रकार किया: उज़बेक एक बसे हुए जनजाति हैं, जो मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए हैं और अरल झील के दक्षिणी किनारे से कमुल (खिवा खानते से चालीस दिन की यात्रा) तक अंतरिक्ष में रहते हैं। इस जनजाति को तीन खानों और यहां तक कि चीनी तातारिया में भी प्रमुख माना जाता है।
उज्बेक्स के अनुसार, वे बत्तीस टायरों में विभाजित हैं। आम तौर पर स्वीकृत संस्करण, लोगों का नाम गोल्डन होर्डे-उज़्बेकन (1312-1341) के खान के नाम से आया है। रशीद एड-दीन लिखते हैं कि सुल्तान मुहम्मद, उज़्बेकखान का उपनाम, मिंगकुदर का पुत्र, बुकाल का पोता, जोची का सातवां पुत्र था, और 13 साल की उम्र में गोल्डन होर्डे का खान बन गया और खानाबदोश उज़्बेक उनके विषय नहीं थे . "उज़्बेक" शब्द का अर्थ और इसकी उत्पत्ति बहुत विवाद का कारण बनती है। उज़्बेक शब्द की उत्पत्ति की मुख्य परिकल्पनाएँ: उज़्बेक शब्द का व्यक्तिगत नाम के रूप में सबसे पहला उल्लेख 12 वीं शताब्दी का है। व्यक्तिगत नाम "उज़्बेक" अरबी साहित्य में एक गुणवत्ता के रूप में पाया जाता है, उसामा-इब्न-मुंकिज़ (डी। 1188) में उनकी "बुक ऑफ एडिफिकेशन" में; सेल्जुकिड्स के तहत ईरान में हुई घटनाओं का वर्णन करते हुए, लेखक ने नोट किया कि 1115-1116 में शासक हमदान बर्सुक के सैनिकों में से एक मोसुल के उज़्बेक शासक "सैनिकों का अमीर" था। रशीद एड-दीन के अनुसार, इल्देगिज़िद राजवंश का अंतिम प्रतिनिधि, जिसने तबरेज़ में शासन किया, वह उज़्बेक मुज़फ़्फ़र (1210-1225) था। 1221 में, अफगानिस्तान में खोरेज़मशाह जलालद्दीन के सैनिकों के नेताओं में से एक, जहान पहलवान उज़्बेक ताई। इस प्रकार, उज़्बेक शब्द की उत्पत्ति मंगोल अभियानों से पहले ही मध्य एशिया में हुई थी। ए.जे.फ्रैंक और पी.बी.गोल्डन के अनुसार, व्यक्तिगत नाम "उज़्बेक" उज़्बेकखान से पहले भी दशती किपचक (पोलोव्त्सियन स्टेपी) के क्षेत्र में ऐतिहासिक दृश्य पर दिखाई दिया। उज़्बेक इतिहासकार एम। एर्माटोव ने सुझाव दिया कि उज़्बेक शब्द तुर्किक जनजाति उज़ के नाम से लिया गया था। वैज्ञानिक जीवी वर्नाडस्की के अनुसार, उज़्बेक शब्द "मुक्त लोगों" के स्व-नामों में से एक था। उनका सुझाव है कि उज़्बेक शब्द का इस्तेमाल संयुक्त "मुक्त लोगों", विभिन्न व्यवसायों, भाषा, विश्वास और मूल के स्व-नाम के रूप में किया गया था। अपने काम मंगोलों और रूस में, उन्होंने लिखा: "पॉल पेलियो के अनुसार, उज़्बेक (Özbäg) नाम का अर्थ है "स्वयं का मालिक" (मैत्रे डे सा व्यक्ति), यानी "स्वतंत्र आदमी"। राष्ट्र के नाम के रूप में उज़्बेक का अर्थ "स्वतंत्र लोगों का राष्ट्र" होगा। 1830 के दशक में बुखारा उज़्बेक के बारे में लिखने वाले पीएस सेवलीव ने भी यही राय साझा की है, जो मानते थे कि उज़्बेक नाम का अर्थ है "उज़-उज़िगा बेक" - "स्वयं मास्टर"।
उज़्बेक और प्रसिद्ध उज़्बेक की संख्या
दुनिया भर में उज़्बेकों की संख्या लगभग 30-35 मिलियन लोग हैं, जिनमें से 24 मिलियन लोग उज़्बेकिस्तान में रहते हैं। उज़्बेकिस्तान के बाहर, मध्य एशिया के सभी देशों में पारंपरिक रूप से बड़ी संख्या में उज़्बेक रहते हैं: अफगानिस्तान में 2.8 मिलियन, ताजिकिस्तान में लगभग 1.21 मिलियन, किर्गिस्तान में 836.1 हजार (1.01.2014), कजाकिस्तान में 521.3 हजार, तुर्कमेनिस्तान में लगभग 250-500 हजार, सऊदी अरब 300 हजार, रूस 290 हजार, पाकिस्तान 70 हजार, तुर्की लगभग 50 हजार। यूएसए लगभग 20 हजार, चीन 12370 (2000 की जनगणना), यूक्रेन 12353, बेलारूस 1593 (2009 की जनगणना), मंगोलिया 560, लातविया 339 (2011 की जनगणना)।
प्रसिद्ध उज्बेक्स: भारोत्तोलन में ओलंपिक चैंपियन सुल्तान राखमनोव को सबसे मजबूत व्यक्ति के रूप में गिनीज बुक ऑफ रिकॉर्ड्स में सूचीबद्ध किया गया है। अलीखान तुरा (1944-1946) - पूर्वी तुर्केस्तान रिवोल्यूशनरी रिपब्लिक (VTR) के पहले राष्ट्रपति। अब्दुल्ला कादिरी (1894-1938) - लेखक। उस्मान नासिर (1913-1944) कवि, लेखक। मूसा तशमुखमेदोव (ओयबेक) (1905-1968) - लेखक, कवि। नबी राखिमोव (1911-1994) - अभिनेता। रज्जाक खामरोबोइविच खमरेव (1910-1981) - अभिनेता। शेराली ज़ुरेव एक संगीतकार, कवि, गायक हैं। मुहम्मदकादिर अब्दुल्लायेव विश्व चैंपियन (1999) और ओलंपिक मुक्केबाजी चैंपियन (2000) हैं। Orzubek Nazarov 7 बार का विश्व मुक्केबाजी चैंपियन (WBA के अनुसार) है। अब्दुलराशिद दोस्तम एक अफगान सैन्य और राजनीतिक नेता हैं। जहाँगीर फ़ैज़िएव एक निर्देशक और निर्माता हैं। सिल्विया नज़र एक अमेरिकी अर्थशास्त्री, लेखक और पत्रकार हैं। रुस्तम उस्मानोविच खामदामोव - निर्देशक, पटकथा लेखक, कलाकार। एलोर मुखितदीनोविच इशमुखमेदोव एक फिल्म निर्देशक और पटकथा लेखक हैं। सालिज़न शारिपोव - पायलट-कॉस्मोनॉट, रूस और किर्गिस्तान के हीरो। रावशन एर्माटोव - फीफा रेफरी। रुस्तम मशरुकोविच कासिमदज़ानोव 2004 में एक ग्रैंडमास्टर, FIDE वर्ल्ड शतरंज चैंपियन हैं। शुखरत अब्बासोव एक फिल्म निर्देशक और पटकथा लेखक हैं। बतिर जकीरोव एक गायक, कलाकार और लेखक हैं। उज्बेकिस्तान और ताजिकिस्तान में बासमाची आंदोलन के नेता इब्राहिमबेक-कुर्बाशी। फैजुल्ला खोदजाहेव एक सोवियत पार्टी और राजनेता हैं। समिग फैज़ुलोविच अब्दुल्लायेव - उज़्बेकिस्तान के कलाकारों के संघ के प्रमुख, सोवियत संघ के नायक। खमज़ा हकीमज़ादे नियाज़ी - कवि, नाटककार, सार्वजनिक व्यक्ति, उज़्बेक एसएसआर के लोगों के कवि। तुर्सुना अखुनोवा - दो बार समाजवादी श्रम के नायक, लेनिन पुरस्कार के विजेता। Vasit Vakhidovich Vakhidov एक उत्कृष्ट सर्जन, वैज्ञानिक, उज्बेकिस्तान में विशेष सर्जिकल देखभाल के स्कूल के संस्थापक हैं। रुफत असदोविच रिस्कीव, 1974 में विश्व मुक्केबाजी चैंपियन, 1976 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में रजत पदक विजेता।
उज़्बेक अरबपति: उस्मानोव अलीशर बुरखानोविच (1953 में चस्ट में पैदा हुए) - 18.7 बिलियन अमेरिकी डॉलर (गज़प्रोमिनवेस्ट के मालिक या सह-मालिक, मेटालोइन्वेस्ट, मेगफॉन, माइल-आरयू, कोमर्सेंट समाचार पत्र ”, मुज़-टीवी, 7 टीवी, डिजिटल स्काई टेक्नोलॉजीज, एफसी शस्त्रागार), मखमुदोव इस्कंदर काखरामोनोविच (1963 में बुखारा में पैदा हुए, बुखारा क्षेत्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष के बेटे) - 10 बिलियन अमेरिकी डॉलर (अध्यक्ष, यूराल माइनिंग एंड मेटलर्जिकल कंपनी के मालिक), पतोख कयूमोविच शोडिव (1953। एक मूल निवासी) जिजाख क्षेत्र का) - 3.7 बिलियन अमेरिकी डॉलर (ईएनआरसी होल्डिंग के सह-मालिक फेरोक्रोमियम, एल्यूमिना और लौह अयस्क का उत्पादन करते हैं)।
किर्गिस्तान में उज़्बेक
किर्गिस्तान में उज़्बेक दूसरे सबसे बड़े लोग हैं (1997 से)। देश में प्रमुख किर्गिज़ (2009 में 71%) की तरह, उज़्बेक तुर्क-भाषी हैं और इस्लाम को भी मानते हैं, लेकिन उनका मूल थोड़ा अलग है। उज्बेक्स की परंपराएं और जीवन का तरीका भी किर्गिज़ और कज़ाख से बहुत अलग है। 2009 की जनगणना के अनुसार उजबेकों की संख्या 768 हजार (14.3%) थी। उज़्बेकों का पारंपरिक व्यवसाय कृषि और व्यापार है। उज़्बेक उज़्बेक भाषा की फ़रगना बोली बोलते हैं। किर्गिज़ के विपरीत, जो अनायास 15 वीं शताब्दी में येनिसी घाटी से उच्च टीएन शान में चले गए, उज्बेक्स इंडो-यहूदी मूल के ऑटोचथोनस बसे हुए समूहों के क्रमिक तुर्कीकरण के उत्पाद थे, जिन्होंने धीरे-धीरे प्रवासी तुर्किक जनजातियों की भाषा को अपनाया। , उनकी गतिहीन कृषि जीवन शैली को बनाए रखना। मध्य एशिया के परिसीमन के बाद उज्बेक्स के कॉम्पैक्ट निवास के क्षेत्र किर्गिज़ एसएसआर का हिस्सा बन गए। 60 के दशक के उत्तरार्ध से, खानाबदोश और अर्ध-घुमंतू किर्गिज़ के बसने की प्रक्रिया शुरू हुई, जिसे सोवियत गणराज्यों की स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा प्रणाली द्वारा सुगम बनाया गया था। फिर भी, किर्गिस्तान के उज्बेक्स ने विशेष आर्थिक स्थानों पर कब्जा करते हुए, कॉम्पैक्ट निवास के स्थानों में अपने रीति-रिवाजों और परंपराओं को बड़े पैमाने पर संरक्षित किया है। किर्गिस्तान में रूसियों के विपरीत, उज्बेक्स (शहरी और ग्रामीण दोनों) ने एक उच्च प्राकृतिक वृद्धि को बरकरार रखा और किर्गिस्तान के बड़े पैमाने पर प्रवास की स्थितियों में भी किर्गिस्तान छोड़ने के लिए इच्छुक नहीं थे, जो अनिवार्य रूप से समूहों के बीच संघर्ष क्षमता में वृद्धि का कारण बना, स्पष्ट अधिक जनसंख्या को देखते हुए फरगना घाटी के
शहरी उज़्बेक ने पारंपरिक रूप से खानपान, व्यापार और उपभोक्ता सेवाओं के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया है। 1926 की जनगणना के अनुसार किर्गिस्तान में उज़्बेक आबादी की संख्या और हिस्सेदारी की गतिशीलता 106.28 हज़ार (10.6%), 1939 151.55 हज़ार (10.4%), 1959 218.6 हज़ार (10 .6%), 1970 332.6 हज़ार (11.4%), 1979 426.2 हजार (12.1%), 1989 550.1 हजार (12.9%), 1999 665.0 हजार (13.8%), 2009 768.4 हजार (14.3%)। 1999 में, किर्गिस्तान (436 हजार) की उज़्बेक आबादी का 65.6% गांवों में रहता था, शहरों में 34.4% (229 हजार), और 2009 में किर्गिस्तान में पहले से ही 36.1% उज़्बेक (277 हज़ार लोग) शहरवासी थे। दिलचस्प बात यह है कि रूसी साम्राज्य में, और फिर 1950 के दशक के मध्य तक किर्गिज़ एसएसआर में, गणतंत्र में उज़्बेक अत्यधिक शहरीकृत थे (उनमें से 1926 में 47% शहरवासी थे)। तुलना के लिए, उसी 1926 में, केवल 1% किर्गिज़ शहरों में रहते थे। आज, एक प्रवृत्ति है जिसमें उज़्बेक के बीच शहरी आबादी का अनुपात, जो धीरे-धीरे 1999 में घटकर 34% हो गया, फिर से बढ़कर 36% हो गया। इसी समय, किर्गिज़ के बीच शहरवासियों का अनुपात तेजी से बढ़ रहा है (1970 में, किर्गिज़ के बीच शहरवासियों की संख्या 186 हज़ार थी, हिस्सेदारी 14% थी, और 2009 में किर्गिज़ के पहले से ही 1130 हज़ार या 30% थे। शहर में रहने वाले लोगों)। उज़्बेक मुख्य रूप से गणतंत्र के पाँच क्षेत्रों में तराई के कस्बों और गाँवों में निवास करते हैं, जो उज़्बेकों का 99.1% हिस्सा हैं। ओश क्षेत्र गणराज्य के उज्बेक्स का 55% (366 हजार), जलाल-अबाद क्षेत्र गणराज्य के उज्बेक्स का 31.8% (211 हजार), बैटकेन क्षेत्र गणराज्य के उज्बेक्स का 8.3% (55 हजार), 2% प्रत्येक (13 हजार) प्रत्येक: चुई क्षेत्र और बिश्केक। उज़्बेक यहाँ ज्यादातर बिखरे हुए रहते हैं। दक्षिणी किर्गिस्तान में उज्बेक्स ऑटोचथोनस लोगों से संबंधित हैं और वहां कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, मुख्य रूप से किर्गिज़-उज़्बेक सीमा के करीब फ़रगना घाटी के घनी आबादी वाले क्षेत्रों में। ओश और उज़ेन के प्राचीन शहरों और आसपास के तराई गांवों में उनकी उपस्थिति विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। उनमें से कई जलालाबाद शहर के साथ-साथ बटकेन क्षेत्र के चरम पश्चिम में भी हैं, जहां वे ताजिक शहर खुजंद के पास ताजिकों के साथ रहते हैं। 1999 में, उज़्बेक ओश (49%) शहर में अपेक्षाकृत प्रमुख थे और बिल्कुल उज़्गेन (90%) शहर में, उज़्बेकिस्तान (59%) के साथ सीमा पर अरावन क्षेत्र, और जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण अनुपात भी था। ओश, जलाल-अबाद और बटकेन क्षेत्रों के ग्रामीण क्षेत्रों में। हालांकि, किसी भी क्षेत्र में, उज्बेक्स बहुमत में नहीं थे: ओश में 31.8%, जलाल-अबाद में 24.4%, बटकेन में 14.4%, चुई में 1.7% आबादी। परंपरागत रूप से, उज़्बेक गणराज्य की मूल भाषा उज़्बेक भाषा है। किर्गिस्तान के उज़्बेक बहुभाषी हैं। इस प्रकार, 36% वयस्क उज्बेक्स ने रूसी को अपनी दूसरी भाषा (किर्गिज़ का 49%) कहा। इसके अलावा, 19% वयस्क उज़्बेक आबादी किर्गिज़ में संवाद कर सकती है। वहीं, किर्गिस्तान में 49% ताजिक और 15% तुर्क उज़्बेक बोलते हैं। उदाहरण के लिए, ओश शहर में, कुल वयस्क आबादी का 60% दूसरी भाषा बोलता है, लेकिन उज़्बेकों के बीच रूसी को किर्गिज़ के रूप में दो बार दूसरी भाषा कहा जाता है, और किर्गिज़ की संख्या रूसी बोलने वालों की तुलना में पांच गुना अधिक है। जिसकी दूसरी भाषा उज़्बेक है।
किर्गिस्तान के प्रसिद्ध उज़्बेक: किर्गिस्तान के उज़्बेकों में सोवियत संघ के 40 से अधिक नायक, समाजवादी श्रम और किर्गिस्तान, सलीज़ान शारिपोव, पायलट-कॉस्मोनॉट, रूस के हीरो और किर्गिस्तान, मिरसैद मिराखिमोव, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ मेडिकल साइंसेज के शिक्षाविद हैं। 1969 के बाद से, किर्गिस्तान के अर्नस्ट अकरमोव हीरो, अलीशर सबिरोव को किर्गिज़ गणराज्य के 4 बार डिप्टी जोगोरकु केनेश, मिलिशिया के प्रमुख जनरल, मिलिशिया के शेरकुज़ी मिर्जाकारिमोव मेजर जनरल, बखोदिर कोचकारोव फीफा रेफरी चुने गए।
उज़्बेक भाषा
उज़्बेक भाषा भाषाओं के तुर्किक समूह से संबंधित है। उइघुर भाषा के साथ, यह कार्लुक भाषाओं से संबंधित है। आधुनिक भाषा की बोली रचना उस जटिल ऐतिहासिक पथ को इंगित करती है जो उज़्बेक भाषा ने यात्रा की है, जो कि समरकंद-बुखारा, ताशकंद, फ़रगना और खोरेज़म बोलियों के समूहों के आधार पर बनाई गई थी, जो कार्लुक-उइगुर, ओगुज़ और किपचक भाषाई को दर्शाती है। विशेषताएँ। उज़्बेक भाषा के इतिहास की अवधि निर्धारित करने के मुख्य स्रोतों में शामिल होना चाहिए, सबसे पहले, तुर्क-रूनिक, उइघुर और सोग्डियन लिपियों के आधार पर लिखे गए लिखित स्मारक, जो एक दूसरे के समान हैं, हालांकि वे पाए गए थे मंगोलिया में एक विशाल क्षेत्र पर, टर्फन, पूर्वी तुर्केस्तान, पूर्वी साइबेरिया, मध्य एशिया, कजाकिस्तान, अल्ताई, खाकसिया, तुवा, बुरातिया और 1979 में हंगरी में सेंट निकोलस के गांव में। हालाँकि, 12 वीं से 14 वीं शताब्दी तक लिखे गए स्मारकों की भाषाओं में आपस में महत्वपूर्ण अंतर हैं: कुछ में, कार्लुक-उइगुर की नई विशेषताएं प्रबल होती हैं, दूसरों में, ओगुज़ और अन्य में, किपचक।
XIV सदी के अंत से। लिखित स्मारकों की भाषाई विशेषताएं फिर से एक सामान्य चरित्र प्राप्त कर लेती हैं और एक दूसरे से बहुत कम भिन्न होती हैं। यह उस समय के सामाजिक-राजनीतिक कारकों की भूमिका को दर्शाता है: एक केंद्रीकृत राज्य का गठन, एक नियम के रूप में, लोगों के एकीकरण और उनकी भाषाओं के अभिसरण (अर्थात, एकीकरण के लिए), और का विखंडन हुआ। राज्य ने लोगों को अलग किया और स्थानीय बोलियों की भूमिका को मजबूत किया। तुर्किक (और उज़्बेक) भाषाओं के इतिहास के व्यक्तिगत शोधकर्ताओं द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण और अवधिकरण। उज़्बेक लोगों के गठन के इतिहास के आंकड़ों और उपलब्ध लिखित स्मारकों की भाषा के विश्लेषण के आधार पर, उज़्बेक भाषा के गठन की प्रक्रिया में निम्नलिखित पाँच परतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक की विशेषता है इसकी अपनी ध्वन्यात्मक, शाब्दिक और व्याकरणिक विशेषताएं:
1. सबसे प्राचीन तुर्क भाषा, जो प्राचीन काल से तुर्किक के गठन तक विकसित हुई। कगनेट (यानी चौथी शताब्दी तक)। उस समय की भाषा की विशेषता वाले लिखित स्मारक अभी तक नहीं मिले हैं, जो इसके गठन की अस्थायी सीमाओं की शर्त निर्धारित करते हैं। उस काल के प्राचीन शक, मस्सागेट्स, सोग्डियन, कांगुई और अन्य जातीय समूहों की भाषाएँ आधुनिक उज़्बेक भाषा सहित मध्य एशिया की आधुनिक तुर्क भाषाओं के निर्माण का मूल आधार हैं।
2. प्राचीन तुर्क भाषा (VI-X सदियों)। इस काल के स्मारकों को रूनिक, उइघुर, सोग्डियन, मनिचियन और ब्राह्मण (ब्राह्मी) लिपियों में लिखा गया है। वे पत्थरों (उदाहरण के लिए, ओरखोन-येनिसी शिलालेख), चमड़े या विशेष कागज (टर्फन में पाए जाने वाले) आदि पर पाए गए थे। सभी स्मारक तुर्किक और उइघुर खगनेट्स और किर्गिज़ राज्य की अवधि के दौरान बनाए गए थे। ओरखोन-येनिसी शिलालेखों की भाषा (6 वीं -10 वीं शताब्दी) अपनी विशिष्ट ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक विशेषताओं के साथ, अपने स्वयं के व्याकरणिक और शैलीगत मानदंडों के साथ एक पूरी तरह से बनाई गई साहित्यिक लिखित भाषा है। इसलिए, यह मानने का हर कारण है कि यह भाषा और इसका लिखित रूप स्मारकों के लेखन की अवधि के दौरान नहीं, बल्कि बहुत पहले विकसित हुआ था। इस भाषाई परंपरा, व्याकरणिक और शैलीगत मानदंडों का पता 8 वीं-13 वीं शताब्दी के तुर्पन, उइघुर लिखित स्मारकों में, 10 वीं -11 वीं शताब्दी के काराखानिद काल के स्मारकों में भी लगाया जा सकता है। आदि। इस प्रकार, ओरखोन-येनिसी और टर्फन ग्रंथों की भाषा सभी तुर्क जातीय समूहों के लिए एक आम भाषा रही है।
3. पुरानी तुर्क भाषा (XI-XIV सदियों)। इसके गठन की अवधि के दौरान, उज़्बेक, कज़ाख, किर्गिज़, तुर्कमेन, कराकल्पक और अन्य तुर्क भाषाओं का गठन किया गया था। एएम शचरबक इस अवधि की तुर्क भाषा को ओगुज़ और किपचक भाषाओं के विपरीत, पूर्वी तुर्केस्तान की भाषा कहते हैं। पुरानी तुर्क भाषा में "कुतद्गु बिलिग", "दिवानु लुगतीत-तुर्क", "खिबातुल-हकायिक", "तेफ़सीर", "ओगुज़नाम", "किसा उल-अनबिये" जैसी प्रसिद्ध रचनाएँ लिखी गई थीं। लिखित साहित्यिक भाषा में लिखे गए, फिर भी वे विभिन्न जातीय समूहों की भाषाई विशेषताओं को धारण करते हैं। उदाहरण के लिए, "कुटाडगु बिलिग" में कार्लुक भाषा की विशेषताएं प्रबल होती हैं, "ओगुज़नाम" में - किपचक (कुछ हद तक कांगली और कार्लुक) भाषाई विशेषताएं। और "खिबतुल-हकायिक" में यह पुरानी तुर्किक और पुरानी उज़्बेक भाषाओं के बीच कुछ का प्रतिनिधित्व करता है।
4. पुरानी उज़्बेक भाषा (XIV-XIX सदी की पहली छमाही)। XIV सदी की शुरुआत में। उज़्बेक भाषा स्वतंत्र रूप से कार्य करने लगी। यह 14 वीं शताब्दी में लिखे गए कवियों सक्कोकी, लुत्फी, दुरबेक के कार्यों में पहले से ही पता लगाया जा सकता है, जिसमें उज़्बेक लोगों के गठन में भाग लेने वाले कार्लुक-उइघुर समूहों की भाषाई विशेषताएं तेजी से स्पष्ट हैं। उसी समय, "मुखबबतनाम" और "ताशशुकनाम" की भाषा में हमें ओगुज़ भाषा की कुछ विशेषताएं मिलती हैं, और किपचक भाषाओं के "खोसरव वा शिरीन" में। ए। नवोई और एम। बाबर के कार्यों की भाषा में, ऐसे द्वंद्वात्मक तत्व लगभग अनुपस्थित हैं। पुरानी उज़्बेक भाषा के कामकाज के शुरुआती दौर में लिखी गई लुत्फ़ी, सक्कोकी, दुरबेक और अन्य की रचनाएँ, उज़्बेकों की जीवित बोली जाने वाली भाषा की विशेषताओं को अधिक दर्शाती हैं। यह भाषा हमारे समकालीनों द्वारा अच्छी तरह समझी जाती है। ए। नवोई ने अपने कार्यों में इस साहित्यिक भाषा में सुधार किया, इसे अरबी और फारसी-ताजिक भाषाई माध्यमों से समृद्ध किया। नतीजतन, एक अजीबोगरीब लिखित साहित्यिक भाषा का गठन किया गया था, जो कई शताब्दियों तक एक मॉडल, लेखकों और कवियों के लिए एक मानक के रूप में कार्य करती थी। केवल XVII-XVIII सदियों में। तुर्डी, अब्दुलगाज़ी और गुलखानिया के कार्यों में, यह साहित्यिक लिखित भाषा कुछ हद तक सरलीकृत थी और एक जीवित बोली जाने वाली भाषा के करीब थी।
5. नई उज़्बेक भाषा (19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से)। XIX सदी के उत्तरार्ध से। एक साहित्यिक लिखित भाषा ने आकार लेना शुरू कर दिया, जो जीवित बोली जाने वाली उज़्बेक भाषा की सभी विशेषताओं को दर्शाती है। यह प्रक्रिया पुरानी उज़्बेक साहित्यिक भाषा की परंपराओं से प्रस्थान में, पुरातन रूपों और संरचनाओं की अस्वीकृति में, जीवित राष्ट्रीय भाषा के साथ इसके अभिसरण में व्यक्त की गई थी। XX सदी के 20 के दशक में यह प्रक्रिया विशेष रूप से तेज हो गई थी। आधुनिक उज़्बेक भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना ताशकंद बोली पर आधारित है, और रूपात्मक संरचना फ़रगना बोली पर आधारित है। 9वीं शताब्दी से इस्लाम के प्रसार और मजबूती के साथ। अरबी वर्णमाला का प्रसार। 1928 तक, उज़्बेक भाषा अरबी वर्णमाला पर आधारित थी। 1928 में, उज़्बेक भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना को अनुकूलित करने के लिए वर्णमाला में सुधार किया गया था। 1928-1940 में, अरबी वर्णमाला के बजाय, लैटिन वर्णमाला का उपयोग किया गया था, 1940 में लैटिन वर्णमाला को सिरिलिक वर्णमाला से बदल दिया गया था, और 1992 में, उज़्बेकिस्तान में लैटिन वर्णमाला को फिर से शुरू किया गया था। ताजिकिस्तान और किर्गिस्तान में, उज़्बेक सिरिलिक वर्णमाला का उपयोग करते हैं। आधुनिक उज़्बेक भाषा में बोलियों की एक जटिल संरचना है। अधिकांश उज़्बेक शहरी केंद्रों (ताशकंद, फ़रगना, कार्शी, समरकंद-बुखारा, तुर्केस्तान-चिमकेंट) की बोलियाँ तुर्क भाषाओं के दक्षिणपूर्वी (कारलुक) समूह से संबंधित हैं। इसके अलावा, उज़्बेक भाषा के हिस्से के रूप में, किपचक समूह से संबंधित बोलियों का एक समूह है, और एक ओघुज़ समूह है, जिसमें देश के उत्तर-पश्चिम में स्थित खोरेज़म और आस-पास के प्रदेशों की बोलियाँ शामिल हैं। उज़्बेक के कुछ समूहों को द्विभाषावाद की विशेषता है। अफ़ग़ानिस्तान में उज़्बेकों में, अधिकांश, उज़्बेक के साथ, दारी भाषा भी बोलते हैं।
उज़्बेक संस्कृति
उज़्बेक लोगों की संस्कृति पूर्व की सबसे उज्ज्वल और सबसे विशिष्ट संस्कृतियों में से एक है। यह अद्वितीय लोक संगीत, नृत्य और पेंटिंग, अद्वितीय राष्ट्रीय व्यंजन और कपड़े हैं। उज़्बेक लोक संगीत रचनात्मकता को विषयों की बहुमुखी प्रतिभा और विभिन्न शैलियों की विशेषता है। गाने और वाद्य के टुकड़े, उनके कार्यों और अस्तित्व के रूपों के अनुसार, दो समूहों में विभाजित किए जा सकते हैं: वे जो एक निश्चित समय पर और कुछ परिस्थितियों में किए जाते हैं और किसी भी समय किए जाते हैं। पहले समूह में अनुष्ठानों, श्रम प्रक्रियाओं, विभिन्न समारोहों, नाट्य प्रदर्शनों, खेलों से जुड़े गीत शामिल हैं। राष्ट्रीय उज़्बेक नृत्य असामान्य रूप से अभिव्यंजक है। वह उज़्बेक राष्ट्र की सारी सुंदरता को दर्शाता है। उज़्बेक नृत्य और पूर्व के लोगों के अन्य नृत्यों के बीच मुख्य अंतर हैं, सबसे पहले, जटिल और अभिव्यंजक हाथ आंदोलनों पर जोर, और दूसरा, समृद्ध चेहरे का भाव। उज़्बेक नृत्य दो प्रकार का होता है - पारंपरिक शास्त्रीय नृत्य और लोक (लोकगीत) नृत्य। क्लासिक पारंपरिक उज़्बेक नृत्य एक कला है जिसे विशेष नृत्य विद्यालयों में विकसित किया जाता है और फिर एक बड़े मंच पर दिखाया जाता है। उज़्बेक नृत्य के तीन स्कूल हैं: फ़रगना, बुखारा और खोरेज़म। फ़रगना समूह के नृत्यों को कोमलता, चिकनाई और आंदोलनों की अभिव्यक्ति, एक हल्का फिसलने वाला कदम, जगह में और एक सर्कल में मूल आंदोलनों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। बुखारा नृत्य भी आंदोलनों के तेज, पीछे फेंके गए कंधों और एक बहुत ही सुंदर सोने की कढ़ाई वाली पोशाक से प्रतिष्ठित है। मूल और मूल आंदोलन खोरेज़म शैली (साथ ही अन्य मुस्लिम शहरों) को अलग करते हैं।
राष्ट्रीय चित्रकला का विकास कई सदियों पहले शुरू हुआ था। 16-17वीं शताब्दी में राजधानी बुखारा और कुछ अन्य शहरी केंद्रों में पांडुलिपि और पुस्तक-बंधन की कला ने महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। पांडुलिपि के कलात्मक डिजाइन में उत्कृष्ट सुलेख, पानी आधारित पेंट के साथ हाशिये पर बारीक आभूषण शामिल थे। मध्य एशियाई लघु विद्यालय समरकंद और बुखारा में फला-फूला।
अद्वितीय उत्पादों को छोड़कर, उज़्बेकिस्तान में सदी से सदी तक हस्तशिल्प उत्पादन विकसित हुआ है। 20वीं सदी में सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में प्रगति के कारण औद्योगिक उत्पादन के बाद हस्तशिल्प धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में फीका पड़ने लगा। सिरेमिक, मध्य एशिया में मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन उत्पादन के सबसे विकसित क्षेत्रों में से एक था। मिट्टी के बर्तनों के सबसे आम रूप चमकीले और सूखे मिट्टी के बर्तन थे, जिनकी अपनी स्थानीय विशेषताएं थीं। मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन के लिए सबसे बड़े केंद्र बच गए हैं, जैसे कि रिश्तन, गिजदुवन, समरकंद गुरुमसराय, उरगुट, शखरिसाब्ज़ और ताशकंद। उत्कीर्णन, पीतल और तांबे के साथ काम करने वाले आधुनिक स्वामी इन धातुओं से उच्च गुणवत्ता वाले उत्कीर्ण उत्पादों का उत्पादन करते हैं। इस व्यवसाय के उत्कृष्ट स्वामी बुखारा के स्वामी हैं, जो बनाई गई छवियों की सूक्ष्मता और समृद्धि से प्रतिष्ठित हैं। पारंपरिक प्रकार की लोक कला (कढ़ाई, मिट्टी के बर्तन, तांबे के बर्तनों का पीछा और उत्कीर्णन, लकड़ी और गंच पर नक्काशी और पेंटिंग, पत्थर की नक्काशी, आदि) एक उच्च विकास पर पहुंच गए हैं, कुछ ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में अपनी मौलिकता बनाए रखते हैं (खोरेज़म, फरगना, आदि)। ..) मौखिक लोक कला फलती-फूलती है (महाकाव्य, दास्तान, विभिन्न गीत और परियों की कहानियां)। बुद्धि, कठपुतली, तंग वॉकर द्वारा लोक रंगमंच और सर्कस प्रदर्शन लोकप्रिय हैं।
आवास निर्माण में, विशेष रूप से गांवों में, पारंपरिक भवन कला की विशेषताओं का उपयोग किया जाता है: एक भूकंप प्रतिरोधी लकड़ी का फ्रेम, एक ढका हुआ छत, और बिस्तर, व्यंजन और अन्य बर्तनों के लिए घरों की दीवारों में निचे। उज्बेक्स के पास वास्तुकला के विभिन्न क्षेत्रीय स्कूल थे: फ़रगना, बुखारा, खिवा, शखरिसाब्ज़ और समरकंद। उनकी विशेषताओं को डिजाइन, निर्माण तकनीक, योजना आदि में व्यक्त किया गया था।
उज़्बेक पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में एक शर्ट, एक विस्तृत कदम के साथ पतलून और एक ड्रेसिंग गाउन (वेडिंग के साथ रजाई बना हुआ या बस पंक्तिबद्ध) शामिल था। बागे को सैश (या मुड़ा हुआ दुपट्टा) या ढीला पहना जाता था। 19वीं के अंत से 20वीं शताब्दी के प्रारंभ तक कमर-अंगूठी में बाहरी वस्त्र फैल गए। पुरुषों के लिए टोपी - खोपड़ी, टोपी, पगड़ी, फर टोपी, महिलाओं के लिए - स्कार्फ महसूस किया। घर से निकलकर, महिलाओं ने अपने सिर पर घूंघट फेंक दिया, अपने चेहरे को घोड़े के बाल-चछवन के जाल से ढक लिया। अपने पहले बच्चे के जन्म से पहले लड़कियों और महिलाओं ने अपने बालों को छोटे ब्रैड्स (40 तक) में बांधा, बाकी महिलाओं को दो ब्रैड्स में। पारंपरिक जूते - मुलायम तलवों वाले चमड़े के जूते, जिस पर
चमड़ा, बाद में रबर की गैलोज़ पहनी जाती थी।
उज़्बेक संस्कृति इसका व्यंजन है। अपने खानाबदोश पड़ोसियों के विपरीत, उज़्बेक लोगों के पास कई शताब्दियों तक एक मजबूत और व्यवस्थित सभ्यता थी। ओसेस और उपजाऊ घाटियों में, लोग अनाज और पालतू पशुओं को उगाते थे। उत्पादों की परिणामी बहुतायत ने उज़्बेक लोगों को आतिथ्य की अपनी अनूठी परंपरा को व्यक्त करने की अनुमति दी। मौसम, और विशेष रूप से सर्दी और गर्मी, मुख्य मेनू की संरचना को प्रभावित करते हैं। गर्मी के दिनों में फल, सब्जियां और मेवा हर जगह मौजूद होते हैं। उज़्बेकिस्तान में फल अंगूर, खरबूजे, तरबूज, खुबानी, नाशपाती, सेब, क्विन, ख़ुरमा, आड़ू, चेरी, अंजीर, अनार और नींबू बहुतायत में उगते हैं। सब्जियां समान रूप से भरपूर होती हैं, जिनमें सामान्य बैंगन, मिर्च, शलजम, खीरे और रसदार टमाटर के अलावा हरी मूली, पीली गाजर, लौकी परिवार की कुछ कम-ज्ञात किस्में शामिल हैं। उज़्बेक भोजन में सभी प्रकार की सब्जी, डेयरी और मांस उत्पाद शामिल हैं। आहार में एक महत्वपूर्ण स्थान पर फ्लैट केक (ओबी नॉन, पाटीर) के रूप में गेहूं के आटे से पके हुए ब्रेड का कब्जा है। आटा उत्पाद (मिठाई सहित) भी आम हैं। व्यंजनों की श्रेणी बहुत विविध है। चावल (शावला) और फलियां (मोशकिचिरी) से बने नूडल्स, सूप और अनाज जैसे व्यंजन सब्जी या गाय के मक्खन, खट्टा दूध, लाल और काली मिर्च, और विभिन्न जड़ी-बूटियों (डिल, अजमोद, सीताफल, रेहान) के साथ अनुभवी होते हैं। डेयरी उत्पाद विविध हैं - कत्यक, कयामक, खट्टा क्रीम, पनीर, सुजमा, पिशलोक, कर्ट, आदि। पसंदीदा मांस भेड़ का बच्चा है, कम अक्सर गोमांस, मुर्गी का मांस (चिकन), घोड़े का मांस। प्लोव 100 से अधिक किस्मों के साथ एक राष्ट्रीय और पसंदीदा व्यंजन है। आहार में एक बड़े स्थान पर सब्जियां, फल, अंगूर, तरबूज, खरबूजे, नट्स (अखरोट और मूंगफली) का कब्जा है। मुख्य पेय चाय है, अक्सर हरी। रंगीन राष्ट्रीय स्वाद उज़्बेक व्यंजन और टेबल शिष्टाचार द्वारा संरक्षित है।
राष्ट्रीय खेल: कुराश-उज़्बेक राष्ट्रीय कुश्ती। पोयगा (उज़्बेक प्रकार का घुड़सवारी खेल) एक प्रकार की घुड़दौड़ है। उलक या कुक्पर-बकरी-कुश्ती (बकरी के शव के लिए सवारों की लड़ाई)।
उज़्बेक जनजातियाँ और जातियाँ
उज़्बेक्स के 92 प्रकार
यह पारंपरिक रूप से माना जाता है कि किपचक मूल के खानाबदोश दशती उज़्बेक के 92 कुल और जनजातियाँ हैं, जो भविष्य के उज़्बेक राष्ट्र का हिस्सा बन गए। जैसा कि आधुनिक इतिहासकार टी. सुल्तानोव ने स्थापित किया, इन 92 "प्रकारों" में "अधिकांश तुर्किक और कुछ गैर-तुर्क जातीय समूहों के नाम शामिल हैं जो उस समय मध्य एशिया में निवास करते थे।" 92 कबीलों की सूची के साथ एक किंवदंती जुड़ी हुई है, जिसमें बताया गया है कि 92 लोग मदीना गए, जहां उन्होंने काफिरों के खिलाफ पैगंबर मुहम्मद के युद्ध में भाग लिया और पवित्र शाही मर्दन द्वारा उन्हें इस्लाम से परिचित कराया गया। इन 92 लोगों में से, किंवदंती के अनुसार, उज़्बेक जनजातियाँ, जिन्हें सामान्य नाम इलतिया द्वारा पाठ में भी कहा जाता है, की उत्पत्ति हुई। आज तक, 92 उज़्बेक जनजातियों की 18 से अधिक सूचियाँ ज्ञात हैं, और उन सभी को मावेरन्नाहर के क्षेत्र में संकलित किया गया था, जो कि मध्य एशियाई इंटरफ्लुवे के ओएसिस हैं। सबसे प्रारंभिक सूची 16वीं शताब्दी की है, और नवीनतम 20वीं शताब्दी की शुरुआत की है। एक सूची एन. वी. खान्यकोव द्वारा लिखी गई थी, जो 1841 में बुखारा में थे। उज़्बेक जनजातियों की सूचियों का विश्लेषण करते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि उनमें से अधिकांश तीन जनजातियों के नाम से शुरू होते हैं: मिंग, युज़ और किर्क। दश्तिकिपचक उज़्बेक जनजाति उशुन (उइसुन) भी थे, जिनके समूह ताशकंद और समरकंद ओसिस में जाने जाते हैं, उनकी उत्पत्ति यूसुन से हुई है। उज़्बेकों के बीच, उइशुन जनजाति को 92 उज़्बेक जनजातियों में सबसे प्राचीन माना जाता है और कुछ विशेषाधिकार प्राप्त हैं। मावेरन्नाख्र में संकलित 92 उज़्बेक जनजातियों की सूची में से एक में, शीबानिखान द्वारा इस क्षेत्र की विजय से बहुत पहले मध्य एशिया के ओसेस में रहने वाली जनजातियों का संकेत दिया गया है। उदाहरण के लिए, उज्बेकिस्तान के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के संग्रह से पांडुलिपि 4330.3 की सूची में, कोई इस तरह के कुलों को पा सकता है जैसे: बरलास, किपचक, उज़, नैमन, आदि। दोनों "बेहद कोकेशियान" और "दृढ़ता से मंगोलॉयड" और कई "अलग-अलग डिग्री के लिए मिश्रित" व्यक्ति। कवि अलीशेर नवोई ने 15 वीं शताब्दी में लिखे गए अपने कार्यों में "उज़्बेक" नाम का उल्लेख मावरनहर के जातीय समूहों में से एक के नाम के रूप में किया है। 17वीं सदी के कवि तुर्डी ने मध्य एशिया के क्षेत्र में 92 पीढ़ी के लिए एक एकीकृत नाम के रूप में उज़्बेक नाम के बारे में लिखा।
बीसवीं सदी की शुरुआत तक। कोकंद खानटे के उन्मूलन के बाद, और बुखारा के अमीरात और खिवा के खानते के अस्तित्व की अंतिम अवधि, सीर दरिया और अमु दरिया के बीच में, अपनी भाषा, संस्कृति और जीवन के तरीके में विषम आबादी का गठन किया गया था, जिसमें पारंपरिक रूप से तीन समूहों में विभाजित आबादी शामिल थी। राष्ट्रीय पहचान और जातीय नाम के अर्थ के दृष्टिकोण से, आधुनिक उज्बेक्स को 15 वीं -19 वीं शताब्दी की अवधि के खानाबदोश दश्तिकिपचक उज्बेक्स से अलग किया जाना चाहिए। आधुनिक उज़्बेक कम से कम 3 जातीय समुदायों के वंशज हैं
1) किपचक (पोलोव्त्सियन) खानाबदोश उज्बेक्स की दशती, जो ज्यादातर 16वीं शताब्दी की शुरुआत में मध्य एशिया के क्षेत्र में चले गए।
2) तथाकथित चगताई, साथ ही ओगुज़ तुर्किक जनजातियों और कुलों में से स्थानीय तुर्किक जनजातियों और कुलों का पालन करना।
3) सार्ट्स, एक बसे हुए तुर्क-भाषी, मुख्य रूप से मिश्रित तुर्किक-फ़ारसी मूल की शहरी आबादी और अपनी अलग जनजातीय संरचना नहीं होने के साथ-साथ फ़ारसी मूल की तुर्किक आबादी से युक्त है।
पहले और दूसरे समूह संख्यात्मक रूप से प्रबल थे, दोनों स्टेपी क्षेत्रों और शहरों और बड़े गांवों में निवास करते थे और ऐतिहासिक रूप से महान राजनीतिक वजन था (कोकंद और खिवा खानटे के अधिकांश खान, साथ ही बुखारा अमीरात इस समूह के प्रतिनिधि थे)। तीसरे समूह के प्रतिनिधि विशेष रूप से अधिकांश शहरों और बड़े गांवों में बसे हुए थे। इन समूहों में से प्रत्येक, और विशेष रूप से पहले और दूसरे समूह, बदले में, कई कुलों और जनजातियों में विभाजित थे जो लगातार एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा कर रहे थे। अक्सर यह प्रतियोगिता एक लंबे अंतर-कबीले झगड़े में बदल गई।
19वीं शताब्दी में रूस द्वारा मध्य एशिया की विजय के बाद, तीनों समूहों के प्रतिनिधियों के राष्ट्रीय समेकन की प्रक्रिया काफी तेज हो गई। हालांकि, XX सदी की शुरुआत में। वे अभी भी एक भी लोगों का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। वे शहरों और कृषि गांवों के गतिहीन निवासियों और चरवाहों, खानाबदोशों या अर्ध-खानाबदोशों में विभाजित थे, जिन्होंने कबीलों और कुलों में विभाजन को बरकरार रखा। पहले ने खुद को उस क्षेत्र के नाम से पुकारा जहां वे रहते थे: ताशकंद, कोकंद, खिवा, बुखारन, समरकंद, आदि, दूसरा - आदिवासी संबद्धता के अनुसार: कुरामिन, मांगिट, आयरनियन, कुंगराड, लोकैस, डर्मेंस, मिंग्स , युज़ेस, बारलासेस, कटागनियन, कार्लुक, और इसी तरह, कुल 92 जनजातियाँ थीं। 1924 के राष्ट्रीय-क्षेत्रीय परिसीमन की पूर्व संध्या पर, उज्बेक्स ने तुर्कस्तान गणराज्य की आबादी का 41%, बुखारा गणराज्य में 50% से अधिक, खोरेज़म गणराज्य में 79% बनाया।
उज़्बेकों का नृविज्ञान। आधुनिक उज़बेकों में, मंगोलॉयड तत्वों के मिश्रण के साथ, पामीर-फ़रगना प्रकार काकेशॉइड जाति (पामीर-फ़रगना जाति या मध्य एशियाई इंटरफ़्लुव की दौड़) प्रबल होती है। शक्तिशाली एंड्रोनोवो (पैलियो-कोकेशियान) प्रकार और स्थानीय ग्रेसील भूमध्यसागरीय प्रकार के बीच क्रॉसब्रीडिंग के परिणामस्वरूप पामीर-फ़रगना जाति उत्पन्न हुई। सामान्य तौर पर, उज़बेकों के बीच मंगोलॉयड तत्वों का अनुपात ताजिकों की तुलना में अधिक होता है, लेकिन केवल कुछ समूहों में मंगोलॉयड तत्व बन जाता है, यदि प्रमुख नहीं है, तो कम से कम संख्यात्मक रूप से कोकेशियान के बराबर है।
आदिवासी डिवीजनों के साथ उज़्बेक के डर्माटोग्लिफ़िक्स। मानवविज्ञानी खोदजेवा ने उज्बेक्स के डर्माटोग्लिफ़िक्स का अध्ययन किया, उन्हें सशर्त रूप से 2 समूहों में विभाजित किया। 16वीं शताब्दी तक इस क्षेत्र में रहने वाले समूहों की तुलना की गई। (तथाकथित "प्रारंभिक" जनजातियां) और 16वीं शताब्दी से उज़्बेकिस्तान में रहने वाले समूह। (तथाकथित दश्तिक-पचक जनजाति)। डर्माटोगोलिफिक संकेतकों और परिसरों के आधार पर इन समूहों की तुलना से निम्नलिखित तस्वीर सामने आई। डेल्टा सूचकांक "देर से" में कम निकला, महिलाओं के बीच महत्वपूर्ण रूप से। कमिंस इंडेक्स के मूल्य के अनुसार, पुरुष भिन्न नहीं होते हैं, और महिलाओं में यह "शुरुआती" के बीच अधिक होता है।
XIV सदी के अंत तक, पूर्वी दशती किपचक (पोलोव्त्सियन स्टेपी) के क्षेत्र में, शीबानिखान के अल्सर में, खानाबदोश मंगोल-तुर्किक जनजातियों का एक गठबंधन उज़्बेकखान की नींव का पालन करते हुए बनाया गया था, जिसका नाम "उज़्बेक" रखा गया था। . उज़्बेकखान के शासनकाल के अंत की तुलना में, अर्थात् XIV सदी के 60 के दशक में, जातीय नाम "उज़्बेक" पूर्वी दशती किपचक की संपूर्ण तुर्किक-मंगोलियाई आबादी के लिए एक सामूहिक नाम बन गया। खानाबदोश उज़्बेक-कज़ाख राज्य की सीमाएँ उत्तर में तुरा तक, दक्षिण में अरल सागर तक और खोरेज़म के पश्चिमी भाग सहित सीर दरिया की निचली पहुँच तक फैली हुई हैं। इसकी पूर्वी सीमा सौरन में, और पश्चिम में याइक (उरल) नदी के साथ, यानी। इस राज्य में अधिकांश आधुनिक कजाकिस्तान, पश्चिमी साइबेरिया और दक्षिण-पश्चिमी खोरेज़म शामिल थे। अबुलखैर के तहत, Argyns और Karakipchaks के बीच अंतर्विरोधों के कारण (कारकिपचक कोबलैंडी बैटियर Argyn Dairkhodzha को मारता है), कज़ाख लोगों की नींव रखने वाली जनजातियाँ भीड़ से अलग हो जाती हैं। खोरेज़मशाहों के अनुश्तेगिनिद राजवंश के प्रतिनिधि - सुल्तान जलालद्दीन और मुहम्मद सीधे कुछ किपचक जनजातियों से संबंधित थे, जो बताता है कि 92 उज़्बेक-कज़ाख जनजातियों को मूल रूप से विभागों में विभाजित किया गया था। मंगोलों और अन्य विदेशी जनजातियों और कुलों को मुख्य रूप से किपचक और संबंधित तुर्किक जनजातियों द्वारा आत्मसात किया गया था।
92 उज़्बेक जनजाति "इलतिया"
| № | "मजमू अत-तवारीख" | "तुहफत अत-तवारीह-ए खानी" | UzSSR के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के संग्रह से पांडुलिपि 4330.0 | जाकिर चोरमोशेव (किर्गिज़, एडिगिन जनजाति) के अनुसार जनजातियों की सूची | जी. वंबरी के अनुसार 32 मुख्य जनजातियों को 1865 में संकलित किया गया था। |
| 1 | मिंग | मिंग | मिंग | मिंग | मिंग |
| 2 | युज़ू | युज़ू | युज़ू | जुज़ (युज़) | |
| 3 | किर्को | किर्को | किर्को | किर्को | |
| 4 | जलेयर | जलेयर | जलेयर | जलेयर | गेलेयर |
| 5 | कंगुरेटा | कंगुरेटा | कुंगराट | कंगुरेटा | कुंग्राद |
| 6 | टंगुट | टंगुट | टंगुट | टंगुट | |
| 7 | मंगुट | मांगितो | मांगितो | मांगितो | Maņgit |
| 8 | विशुन | विशुन | विशुन | ओशोन | ऑसुन |
| 9 | मर्किट | मर्किट | मर्किट | मर्किट | |
| 10 | ओंगुट | ओंगुट | ओंगुट | ओंगकोट | |
| 11 | खलिहान है | खलिहान है | खलिहान है | खलिहान है | |
| 12 | अलचिन | अलचिन | अलचिन | अलचिनी | अलचिन |
| 13 | आर्गुन | आर्गिन | आर्गुन | आर्गिन | |
| 14 | टार्गिल | टार्गिल | टार्गिल | टार्गिल | तिर्किशो |
| 15 | किपचाको | किपचाको | किपचाको | किपचाको | किपचाको |
| 16 | नैमन: | नैमन: | नैमन: | अयमान (नैमन?) | नैमन: |
| 17 | ह्यताई | ह्यताई | ह्यताई | कीताई | हिताई (ktai) |
| 18 | बुरकुटो | बुरकुटो | बुरकुटो | बुरकुटो | |
| 19 | चकमाकी | चकमाकी | चकमाकी | चकमाकी | |
| 20 | कलमाकी | कलमाकी | कलामाकी | काल्डीको | |
| 21 | शर्मीर्चिक | सिमिरचिक | सिमिरचिक | शर्मीर्चिक | |
| 22 | तुक्रमेन | तुक्रमेन | तुक्रमेन | तुक्रमेन | |
| 23 | जुबुर्गन | जुबुर्गन | शुबुर्गन | जुबुर्गन | |
| 24 | kishlyk | kishlyk | kishlyk | किश्तिक | |
| 25 | किलकेश | किनेजेस | केनेजेस | कुनाकाशी | केनेगेज़ो |
| 26 | क्या | क्या | क्या | क्या | |
| 27 | क़ियात | क़ियात | क़ियात | क़ियात | |
| 28 | बायआउट | बायुरुकी | बायुराकी | बॉयरॉक | बालगली |
| 29 | कांग्ली | कांग्ली | कांग्ली | कांगेल्डी | कैनली |
| 30 | अर्लट | अर्ले | अर्लट | अर्ले (अदिलाई) | अचमेली |
| 31 | ज्यितो | ज्यितो | ज्यितो | जाइलो | |
| 32 | नशीली दवा | नशीली दवा | नशीली दवा | नशीली दवा | डॉर्मेन |
| 33 | टैबिन | टैबिन | टैबिन | तबान | |
| 34 | तम | तम | तम | वहाँ (तम?) | |
| 35 | रमजान | रमजान | रमजान | रामलम (रमनान) | |
| 36 | बोए | बोए | बोए | कोनों (ओग्लेन) | कुलानो |
| 37 | चौड़ाई | चौड़ाई | चौड़ाई | चौड़ाई | |
| 38 | हफीज | हफीज | हफीज | एपीज़ (एपीआईएल) | |
| 39 | उइगुरो | उइगुरो | उघुरू | उइगुरो | उइगुरो |
| 40 | बुराता | ख़रीदना | बायताई | ख़रीदना | |
| 41 | बदाई | बुडाई | बुडाई | बदाई | |
| 42 | जुरातो | जुइरासुत | जुरातो | जुरातो | |
| 43 | टाटर्स | टाटर्स | टाटर्स | टाटर्स | |
| 44 | तुबाई | तुबाई | तुशलूब | तुबाई | |
| 45 | सांख्य: | सक्तियान | सख्तियान | सक्तान | साया टी |
| 46 | चिंबे | चिंबे | चिंबे | चिनाबाय | |
| 47 | चरकास | चिलका | चिलका | चिलका | |
| 48 | ओग्लेन | ओग्लेन | ओग्लेन | ओक्यूलेट | |
| 49 | शूरं | सुरन | शूरं | सूरन | |
| 50 | कोहट | कोहट | कोहट | जाम | |
| 51 | किर्लीको | कुर्लाट | कर्लौट | कुर्लास | |
| 52 | करदारिक | किराडी | कालयवाय: | किर्डिरे (किल्डायरे) | केटेकेसर |
| 53 | अनमरा | अर्नामरी | अगर | अगर (आचार) | ऐबेट |
| 54 | याबु | याबु | याबु | ओयचु | |
| 55 | किरगिज़ | अवारी | किरगिज़ | किरगिज़ | |
| 56 | फखीर | ओंगचिट | ओंगचिट | ओंगकोय | |
| 57 | रबड़ | कट्टागन | कट्टागन | कटागन | |
| 58 | उरीयुज़ो | सल्दुज़ू | सल्दुज़ू | सल्दुज़ू | |
| 59 | किल्ची | किल्ची | किल्ची | कच्ची | |
| 60 | समय समाप्त | समय समाप्त | समय समाप्त | उयातो | |
| 61 | केरेइटो | केराईट | केराईट | किरात (किलाट) | अल्सर |
| 62 | जलवायु | मितानी | मितानी | एमआईटी | मिटेन |
| 63 | सज़ा | सज़ा | सज़ा | केडीयू | काराकुरसाकी |
| 64 | अरब | अरब | गरीबो | अराप (अरब) | |
| 65 | इलाची | इलाची | ढेर | यालाची | ichkili |
| 66 | केटलबेल | केटलबेल | केटलबेल | किरातो | कोड़ा |
| 67 | अवघान | अज़ाकी | तुवादकी | अदक (अज़क) | अज़ी |
| 68 | किरगिज़ | किर्किन | बरलास | किरगिन (किरचिन) | |
| 69 | तुर्गक, तुर्गन | तुर्गन | बांड | तुरुकाई | |
| 70 | कुद्झालिक | कुद्झालिक | निकुज़ू | कोजोलुक | |
| 71 | नुजिन | मजार | महदी | मजार | |
| 72 | बर्लान | बरलाट | बस | बुलकी | बगुर्लु |
| 73 | केमरोवो | ओंग | ओंग | मोयटन | |
| 74 | कूजी, ढेर | खरीद | बोस्टान | कोशु (कोशु) | |
| 75 | यूटार्क्स | तुइचि | यूटार्क्स | चोपलाची | |
| 76 | पुलाची | बुलटी | पुलाची | बुलचेस | बियर कुलकी |
| 77 | कुरलाशो | कुरलास | कारलुकी | कल्टाबी | कांजीगली |
| 78 | जुयुत | जलजौत | जुयुत | चुवुत | |
| 79 | जुलजुत | गिलगिउत | जलजुट | चारचुट (चलचुट) | द्झेगताई |
| 80 | ममासिटो | मैसिटो | मसीद | मुंडुज़ | |
| 81 | शुजा-अती | उइरासुत | ओइराटा | ओइरोट | नॉक्स |
| 82 | उयूरजी | उयूरजी | उर्मकी | टूडाकी | |
| 83 | निकाला गया | आंधी | गुलदाउदी | बिरिया | |
| 84 | थिलौ | थिलौ | वहाँ | तंबाकू | टीएएस |
| 85 | बताशा | बखरीन | बखरीन | चिकिरो | |
| 86 | कबाशा | बनानाचे | चिकन के | कुलात (कुर्लत) | |
| 87 | तुर्क | कराकल्पकी | काड़ा | Cossack | |
| 88 | तेते | संवादन: | दुजिरो | धोखा | |
| 89 | टूरम्यूट | बघ्लन | बागान | किल्डी | |
| 90 | जुनालाही | जुबालाजी | जुसुलाजी | जिगलक | |
| 91 | जलौत | बी.जे.सी.आर. | याज.के.आर. | ||
| 92 | डेराजट | जुलाजी |
दशती किपचक उज़बेक्स
पोलोवेट्सियन स्टेप या दशती किपचक यूरेशिया का एक ऐतिहासिक क्षेत्र है, जो ग्रेट स्टेप का प्रतिनिधित्व करता है, जो डेन्यूब के मुहाने से लेकर सीर दरिया और बाल्खश झील की निचली पहुंच तक फैला है। मध्य युग के अंत और आधुनिक समय में, पोलोवेट्सियन स्टेपी किपचक समूह के लोगों द्वारा बसा हुआ था: टाटर्स, बश्किर, नोगिस, किर्गिज़, कज़ाख, कुमाइक, अल्ताई, कराकल्पक। अब पोलोवेट्सियन स्टेपी मुख्य रूप से रूस, यूक्रेन और कजाकिस्तान के राज्यों के बीच विभाजित है, पश्चिम में स्टेपी का एक छोटा हिस्सा रोमानिया और मोल्दोवा का है। कोमानिया नाम से बीजान्टिन और यूरोपीय स्रोतों में जाना जाता है। पहली बार, "दशती किपचक" शब्द 11 वीं शताब्दी में फारसी लेखक नासिर खोसरोव द्वारा पाया गया था, जब किपचाक्स, या कमन्स, इरतीश के तट से आए थे, 1030 से खोरेज़म के पड़ोसी बन गए और क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। आधुनिक कजाकिस्तान और दक्षिण रूसी कदम। XIX सदी के अंत तक। उज़्बेकों को मूल रूप से किपचक उज़्बेक खानाबदोश जनजातियों के दशती के प्रत्यक्ष वंशज के रूप में समझा जाता था, जो 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में मावेरन्नाहर के क्षेत्र में चले गए थे। और शीबनिद राजवंश के शासनकाल के दौरान यहां बस गए, साथ ही स्थानीय तुर्किक जनजातियां जो बाद में उनके साथ जुड़ गईं। हालाँकि, उज़्बेक जातीय नाम की उत्पत्ति दशती किपचक उज़बेक्स के साथ ठीक से जुड़ी हुई है। वह, जाहिरा तौर पर, उज़्बेकखान (1312-1340) के नाम से आता है, जोची (चंगेज खान के सबसे बड़े बेटे) के घर से नौवां संप्रभु है। उज़्बेकखान गोल्डन होर्डे (कोक होर्डे) के सबसे सफल और लोकप्रिय शासकों में से एक था। उन्होंने 28 वर्षों तक शासन किया और एक मजबूत सैन्य नेता, एक न्यायप्रिय शासक और इस्लाम के एक धर्मनिष्ठ सेवक के प्रकार को सफलतापूर्वक जोड़कर इतिहास में नीचे चला गया। उज़्बेकखान को जोची कबीले के पहले व्यक्ति के रूप में जाना जाता है, जिन्होंने गोल्डन होर्डे में इस्लाम की स्थापना की। इस मंगोल शासक की लोकप्रियता और प्रसिद्धि के लिए धन्यवाद, गोल्डन होर्डे के विषयों का हिस्सा उज़्बेक कहा जाने लगा।
पहली बार, उज़बेकों का उल्लेख हमीदुल्लाह काज़विनी (जन्म सी। 1280) के काम में किया गया है, जो चयनित इतिहास (तारिही गुज़ाइड) में 1335 में खान उज़्बेक के ईरान पर आक्रमण के बारे में बताते हैं, जबकि गोल्डन होर्डे सेना को उज़्बेक कहते हैं। , और उज़्बेक राज्य (गोल्डन होर्डे) उज़्बेक राज्य (मेमलेकेती उज़्बेक)। तैमूर के इतिहासकार, निज़ामद्दीन शामी ने 1377 में तैमूर के दो अमीरों की उड़ान के बारे में अपनी कहानी में बताया कि दोनों अमीर उज़्बेक के क्षेत्र में गए और उरुसखान में शरण ली, जिसे वह उज़्बेक खान कहते हैं। तैमूर के एक अन्य इतिहासकार, शरफद्दीन अली यज़्दी, गोल्डन होर्डे खान तैमूर कुटलुग से 1397 दूतावास के बारे में बात करते हुए, उज़्बेकों को बुलाते हैं जो राजदूत आए थे। ये स्रोत पुष्टि करते हैं कि उज़्बेक शब्द खान उज़्बेक के तहत प्रयोग में आया और इसलिए, उनके नाम से जुड़ा हुआ है; फिर इसे उरुशखान और एडिगी के तहत गोल्डन होर्डे के विषयों पर लागू किया जाने लगा, और न केवल तुर्क-भाषी, बल्कि तुर्क-मंगोलियाई, उनके मूल, जनजातियों में, जो पहले से ही जुची उलस के भीतर उज़्बेक उलस का गठन किया था। . हालाँकि, बाद में इस शब्द का अर्थ मुख्य रूप से व्हाइट होर्डे के विषयों से होने लगा। XIV सदी में तैमूर द्वारा तोखतमिश की सेना की हार। कई छोटे राज्यों में गोल्डन होर्डे के विघटन में योगदान दिया: कज़ान और अस्त्रखान खानटे, खोरेज़म, जो व्हाइट होर्डे के हिस्से के रूप में टेमुरिड्स, नोगाई और उज़्बेक अल्सर की संपत्ति में चले गए। उज़्बेक उलस ने यूराल और सीर दरिया की निचली पहुंच के बीच स्टेपी रिक्त स्थान पर कब्जा कर लिया, और एक राज्य गठन के रूप में, यह केवल 15 वीं शताब्दी के मध्य तक ही स्थापित हो गया था। तथ्य यह है कि व्हाइट होर्डे के विषयों को उज़्बेक कहा जाने लगा, आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि व्हाइट होर्डे के शासक के रूप में सिग्नक शहर में उज़्बेकखान द्वारा लगाए गए एर्ज़ेनखान ने इस्लाम के प्रसार की अपने संरक्षक की नीति का उत्साहपूर्वक पालन करना शुरू कर दिया। उसके विषयों के बीच। इस्लाम की नींव का पालन करने की इस परंपरा को शीबन अबुलखैर और शीबानी के प्रत्यक्ष वंशजों के तहत संरक्षित और मजबूत किया गया था। इन खानों के नेतृत्व में, उज़्बेक शब्द व्हाइट होर्डे के तुर्क-मंगोलियाई जनजातियों के एक पूरे समूह के लिए एक सामूहिक नाम बन गया।
किपचक उज्बेक्स के दशती नृवंशविज्ञान की एक विशेषता, कम से कम अपने पहले चरण में, एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य के तत्वावधान में उनके एकीकरण में निर्णायक भूमिका उज़्बेकखान, अबुलखैरखान और शीबानिखान जैसे करिश्माई नेताओं द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने संयुक्त पालन किया था। चंगेज खान से विरासत में मिला इस्लाम और स्टेपी कानून (यासी) दोनों के लिए। उज़्बेक जनजातियाँ शीबानिखान के आसपास एकजुट हुईं: कुशी, नैमन, उइगुर, कुर्लौत, इचकी और धतूरा। वे मंगिटों से भी जुड़ गए, जिन्हें बाकी उज्बेक्स के साथ नहीं मिला। मध्य एशिया पर विजय प्राप्त करने में शीबानी की सैन्य सफलता के रूप में, वे अन्य उज़्बेक जनजातियों के कियत, कुंगराट्स, तुमान, तांगुत्स, खितय, चिंबे, शुंकारलीव्स, शदबक्स, यिदज़हंस के अमीरों में शामिल हो गए, जिन्होंने नए शासक के रूप में शीबानिखान की जीत में योगदान दिया। Movarunnahr की. XVI सदी की शुरुआत में। उसके नेतृत्व में उज़्बेक जनजातियों ने अंततः मोवरौन्नहर के क्षेत्र पर विजय प्राप्त की। तब से, उज़्बेक खानों ने, एक सौ पचास वर्षों के विराम के साथ (17वीं की शुरुआत से 18वीं शताब्दी के मध्य तक, जब अष्टरखानिड्स इस क्षेत्र पर हावी थे), मध्य एशिया के क्षेत्र पर शासन किया, धीरे-धीरे एक से आगे बढ़ रहा था। जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से खानाबदोश। XIX के अंत में XX सदी की शुरुआत। विभिन्न स्रोतों ने पहले से ही 903, 974 और 1025 उज़्बेक जनजातियों का नाम दिया है। संख्या में विसंगति स्पष्ट रूप से दो कारकों के कारण थी। सबसे पहले, नई जनजातियों और विभाजनों के उद्भव के साथ-साथ उनमें से कुछ के आपस में आदिवासी संघों में प्रवेश के कारण उज़्बेक जनजातियों और कुलों की संरचना अधिक जटिल हो गई। उदाहरण के लिए, युज़ कबीले का हिस्सा, किर्क जनजाति के साथ गठबंधन में प्रवेश करके, एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र कबीले युज़-किर्क का गठन किया।
दूसरे, दशती उचित, किपचक उज्बेक्स, जो इस क्षेत्र में शीबनिड्स के प्रमुख के रूप में आए थे, ने केवल कोर का गठन किया, जिसके चारों ओर अन्य तुर्किक और तुर्किक-मंगोलियाई जनजातियाँ जो मावेरन्नाहर में थीं, जब तक कि शीबनिड राजवंश की स्थापना हुई थी, बाद में एकजुट हो गए थे। . उज़्बेक जनजातियाँ शामिल हो गईं, हालाँकि उन्होंने उनसे कुछ दूरी बनाए रखी, कई मंगोलियाई, ओघुज़ और अन्य स्टेपी कुलों और जनजातियों द्वारा, जो चगतैद काल के दौरान, साथ ही इसके पहले और बाद में इस क्षेत्र में प्रवेश कर गए थे। उनमें से कुछ, जैसे कि चगताई, जेलेयर, बार्लोस और अन्य की मंगोलियाई जनजातियाँ, धीरे-धीरे तुर्किक हो गईं, तुर्किक बोलियों को अपनाया और इस्लाम में परिवर्तित हो गईं, अन्य, ओगुज़, उइगर, कार्लुक, किपचाक्स की अधिक प्राचीन तुर्क जनजातियों ने स्वयं योगदान दिया। उपर्युक्त जनजातियों के तुर्कीकरण और स्वयं किपचक उज्बेक्स की दशती के लिए। ।
Maņgit
बुखारा के अंतिम अमीर सैयद मीर मुहम्मद अलीमखान (1880-1944) मावरनहर के अमीर 1910-1920 (फोटो 1911) मंगित (टुक) कबीले से
Mangits (uzb। mang'it) तुर्क-मंगोलियाई मूल के कुलों में से एक है, जिन्होंने चंगेज खान के अभियानों में भाग लिया और बाद में नोगिस, कज़ाख, कराकल्पक, उज़्बेक और किर्गिज़ का हिस्सा बन गए। सूत्रों में "मंगित" शब्द "मनकित", "मनकुट" के रूप में पाया जाता है। टी। नफासोव का मानना है कि मंगिट प्राचीन तुर्किक जनजातियों में से एक हैं, एक बड़ी जातीय इकाई जो उज़्बेक लोगों का हिस्सा बन गई। मंगत सबसे प्राचीन नाम है, अल्ताई भाषा में प्रत्यय "टी" का अर्थ पूर्वनिर्मित है। सूत्रों का उल्लेख है कि मंगिटों के पूर्वज 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में मंगोलिया में रहने वाली मंगोल जनजाति थे। XIII सदी के दौरान। वे दशती किपचक में बस गए। XIII-XIV सदियों में। अधिकांश मांगिट वोल्गा और उरल्स के बीच के क्षेत्र में बस गए। इस समय के दौरान, किपचकों के प्रभाव में, वे अपनी भाषा भूल गए और तुर्किक-किपचक बोली को अपनाया। XIV सदी के अंत में। अपना अलग राज्य, मांगित गिरोह बनाया। XV सदी के मध्य में। मंगिटों को "नोगई" (नुगई) कहा जाता था, और उनकी भीड़ को नोगाई गिरोह कहा जाता था। XVI सदी के मध्य में। नोगाई गिरोह बिग नोगाई और स्मॉल नोगाई में विभाजित हो गया। इसके बाद, बोल्शोई नोगाई के मंगिटों ने उज्बेक्स, कराकल्पक और कुछ हद तक, कज़ाखों और 16 वीं शताब्दी में जातीय संरचना में प्रवेश किया। उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में ले जाया गया। स्थानीय तुर्किक लोगों के सांस्कृतिक प्रभाव के तहत, जो लंबे समय से मावरनहर में रहते थे और कृषि में लगे हुए थे, मांगिटों का हिस्सा धीरे-धीरे बस गया, जबकि उनमें से एक और हिस्सा 1 9वीं सदी के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बस गया। एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, जो पशुपालन में लगा हुआ था।
XVI सदी की शुरुआत में। दक्षिण में उज़्बेक कुलों के साथ शीबानिखान के आंदोलन के दौरान, उन्होंने मंगिट भी शामिल किए। मुहम्मद सलीह इस बारे में लिखते हैं: “कई योद्धा थे, हाजी गोगी मंगित परिवार से थे। यहाँ 4,000 उज़्बेक थे, सभी रिश्तेदार आपस में। इनमें कुंगीरत, मांगित, डोप, उशुन और उयरात थे। मूल रूप से, मंगिट ज़राफ़शान घाटी में बस गए, आंशिक रूप से खोरेज़म ख़ानते, कार्शी स्टेपी, अमू दरिया के बाएं किनारे पर चारदजौ क्षेत्र में। सबसे बड़ी मांगित जनजातियाँ थीं: ओके मंगिट, टुक मंगित, कोरा मंगित, ओच मंगित, चला मंगित, बोइगुंडी मंगित, तेमीर खोजा, शोबी, गावलक, कुसा, तोज़, करबेयर, बकिरची, कुला, तमगली मंगित, कज़ाख, उनिकी, चुकई। गलाबतिर, बेश्कल, चेबकचिक, उज़, उवमी। 1924 तक, उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में 130,000 से अधिक मांगिट रहते थे। इनमें से, लगभग 100 हजार बुखारा अमीरात के क्षेत्र में रहते थे: बुखारा नखलिस्तान में और कार्शी जिले में - 44 हजार, ज़राफ़शान की निचली पहुँच में - 8 हज़ार, ज़राफ़शान के मध्य पहुँच में - 10 हज़ार, जिज़ाख जिले में - 2600 और खोरेज़म में - 10 हजार। ओश के अरावन क्षेत्र में मांगितों का हिस्सा रहता है। इसके अलावा, तुर्कमेनिस्तान के चारदजौ क्षेत्र में 11 हजार मांगिट रहते थे, वे करकुल भेड़ और खेती में लगे हुए थे। उन्होंने हस्तशिल्प (कालीन बुनाई, बहुरंगी वस्त्रों की बुनाई, मोटे कैलिको, अलाची, कलामी, आदि) का भी विकास किया। मंगित-झुलखिर कालीन बहुत प्रसिद्ध था।
"गुप्त इतिहास" (मंगोलों का गुप्त इतिहास) और "अल्तान देनदार" (गोल्डन बुक) में, आधिकारिक इतिहास, अंश जिनमें से राशिद विज्ञापन-दीन उद्धृत करते हैं, कोई मंगोलियाई से मांगितों के उद्भव के इतिहास का पता लगा सकता है कबीले बोरजिगिन। 970 में मंगोलियाई इतिहासकार एच. पेर्ली के अनुसार, बोडोन्चर से, जो पैदा हुआ था, अल्तान उरुग का परिवार कोड, गोल्डन ट्री, जिसने मंगोलों और पूरी दुनिया को चंगेज खान दिया था, रखा गया है। खाबीची-बातूर से मेनन-टुडुन (दतूम-मेनन) का जन्म हुआ। मेनन-तुदुन के सात बेटे थे: खाची-हुलेग (खाची-कुलुक), खाचिन, खाचिउ, खाचुला, खाचियुन, हरंदई और नचिन-बातूर।
खाची-कुलुक का पुत्र खैदु (रशीद अल-दीन, जिसे दुतुम-मनेन का पुत्र खैदु कहा जाता है) था, जिससे चंगेज खान का वंशज था।
खाचिन का पुत्र नोयागिदै था, उससे नोयाकिन कबीला आया।
खाचिउ-बरुलाताई के पुत्र, साथ ही खचुला एके-बरुला और उचगन-बरुला के पुत्र, बरुलस वंश आए।
नचिन-बातूर के पुत्र उरुदई और मंगुताई थे, जो उरुद और मंगुद कुलों के संस्थापक थे।
गुप्त कहानी। अध्याय "मंगोलियाई साधारण इज़बोर्निक"। खंड I। "वंशावली और टेमुजिन (चंगेज खान) का बचपन"। पैराग्राफ 46। नचिन-बातूर के पुत्रों को उरुदई और मंगुताई कहा जाता था। उनमें से उरुद और मंगुड जनजातियाँ आईं। जैसे ही मंगोल साम्राज्य का गठन हुआ, मंगुट अलग-अलग अल्सर में बस गए। उनकी कुछ इकाइयाँ दशती किपचक में चली गईं, जहाँ वे स्थानीय किपचकों के मांगित्स भाग और संभवतः, गुज़ के नाम से एकजुट हुईं। बीई सैद अहमद (1520-1548 में शासन किया) के तहत, उनके अधीन कब्जा नोगाई गिरोह के एक स्वतंत्र खानटे में बदल गया। "नोगाई" शब्द न केवल मांगितों के लिए, बल्कि राज्य की बाकी आबादी के लिए भी, आदिवासी संबद्धता की परवाह किए बिना, एक पदनाम के रूप में काम करना शुरू कर दिया। नोगाई गिरोह के पतन के बाद, इसके निवासियों में से जो पश्चिम में चले गए, उन्होंने "नोगाई" (उत्तरी काकेशस में आज तक) का नाम रखा। जो लोग याइक के पीछे रह गए, वे कज़ाख यंगर ज़ुज़ (और बाद में कज़ाख नृवंश में शामिल हो गए) के साथ-साथ मध्य एशिया और साइबेरिया के कई तुर्क-भाषी लोगों का हिस्सा बन गए। यह माना जाता है कि चंगेज खान के अभियानों के बाद, मंगोलों-मंगुटों का एक छोटा हिस्सा मध्य एशियाई कदमों में घुस गया, जो किपचक जनजातियों के कुछ समूह से घिरे हुए थे, उन्हें आत्मसात कर लिया गया था, लेकिन उन्हें अपना नाम दिया। कराकल्पकों के भीतर मांगितों को 19 कुलों में विभाजित किया गया था। मंगत जनजाति के उज़्बेक अमीरों ने बुखारा (1756-1920) के अमीरों के अपने वंश का निर्माण किया, जिसने अश्तरखानिद राजवंश की जगह ले ली। बुखारा खानटे में उज्बेक्स का सबसे पुराना कबीला मांग्यत माना जाता था; जिस शाखा से टुक शासक राजवंश आया, इसके अलावा, इस परिवार को विशेषाधिकार प्राप्त थे। इस राजवंश के संस्थापक मंगत कबीले राखीम्बी (1747-1758) से एक साधारण उज़्बेक थे, जिन्होंने खान अबुलफैज़खान को मारकर, बुखारा खानटे पर अतालिक की उपाधि से शासन करना शुरू किया, और फिर 1756 में, उन्होंने खान की उपाधि ली। . मांग्यत राजवंश 1920 तक चला, जब क्रांति के परिणामस्वरूप इसे उखाड़ फेंका गया। बुखारा मांगित्स उज़्बेक भाषा की किपचक बोली बोलते थे। मैंगीत की उज़्बेक जनजाति को निम्नलिखित कुलों में विभाजित किया गया था: टुक मैंगित्स (शामिल हैं: सुल्तान, कुज़ी कुचकर, कुकलडोर, करसर); तैमूर खोड्झा, बौर्दक-मंगित, उच उरुग मैंगीटी (उनके विभाग: इसाबाई, कुपक, बाई देगंडी); कारा मांगित: (उनके विभाग: चौकी, उन इक्की, कुसा, बकिरची, कुल तमगली, ब्रोकेड, कारा, ताज़ा, पिश कुल)। पश्चिमी मंगोलिया से मांगित जनजाति के दो प्रतिनिधियों का परीक्षण Y-गुणसूत्र डीएनए के N1c हापलोग्रुप के लिए किया गया था। एक हापलोग्रुप N1c का प्रतिनिधि निकला। दूसरा N1c हापलोग्रुप से संबंधित नहीं निकला।
दप (झूज़)
युज़ सबसे बड़ी उज़्बेक जनजातियों में से एक है। युज़ एक मध्ययुगीन तुर्क-भाषी जनजाति है, जिसे पहले एक सैन्य इकाई के रूप में बनाया गया था, फिर उज़बेक्स में शामिल किया गया था। मावेरन्नाहर की उज़्बेक जनजातियों के हिस्से के रूप में युज़ेस का सबसे पहला उल्लेख 16 वीं शताब्दी का है। शब्द "युज़" तुर्किक शब्द युज़- (सौ) से लिया गया है। उनकी जनजातीय रचना को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि वे कुछ मध्ययुगीन तुर्क-भाषी जनजातियों के वंशजों का समूह थे। मध्ययुगीन स्रोतों के अनुसार, युज़ेस 92 उज़्बेक जनजातियों में से एक थे। "मजमुआ एट तवारीख", "तुहफत अत-तवारीख खानी" में वे दूसरे स्थान पर सूचीबद्ध हैं। शोधकर्ता Ch.Valikhanov ने 96 उज़्बेक जनजातियों के बारे में किंवदंतियाँ दर्ज कीं, जिनमें शामिल हैं: मिंग्स, युज़ेस, किर्क। उनकी राय में, वे प्राचीन तुर्कों के वंशज थे। -खदानियारोव के अनुसार, युज़ेस को 92 उज़्बेक जनजातियों और कुलों में सबसे बड़ा और सबसे अधिक कबीला माना जाता है। युज़ुस को तीन बड़े समूहों में बांटा गया है: ब्रांड बोलासी, कोरबची, रजब बोलासी। वे मुख्य रूप से सिरदरिया, जिजाख, समरकंद, सुरखंडरिया, ताशकंद, फरगना, अंदिजान, कश्कदारिया क्षेत्रों में रहते हैं। तुर्कमेन्स के बीच ज़ुज़ जनजाति से संबंधित युज़ का हिस्सा, जिसे कभी-कभी तुर्कमान भी कहा जाता है। सुरखंडरिया तुर्कमेन-झुज़ेस में 16 पीढ़ी हैं और दो बड़े समूहों में विभाजित हैं: ज़िलोंटमगली और वोखतमगली।
जिजाख और उसके जिले में, उन्होंने कुछ हद तक बोली और संस्कृति के मामले में कजाखों के साथ पारिवारिक संबंध बनाए रखा। यह इस तथ्य के कारण है कि कज़ाखों का एक बड़ा समूह सीर दरिया के मावेरन्नाहर तट पर रहता था, जो 1723 में दज़ुंगरों द्वारा नष्ट किए जाने के बाद वहां बस गए थे। यह ज्ञात है कि कुछ कज़ाख अपनी मातृभूमि में लौट आए थे, जबकि अन्य मावेरन्नाहर में रहे और उज़्बेकों के साथ मिल गए। N.A. Maev लिखते हैं कि 1866 में मार्का उरेटेपा और जिज़ाक से चले गए। ज़ुज़ तुर्कमेन्स, जो युज़ जनजाति के एक उपसमूह हैं, कुछ समय पहले गिसार में बस गए थे। स्थानीय आबादी उन्हें मूल निवासी मानती है, भूमि को उनका क्षेत्र माना जाता था और उन्हें तुर्कमेन्डाशट कहा जाता था। उनमें से कुछ चगताई के साथ मिश्रित हैं, लेकिन कुंगराट्स की तुलना में कम मंगोलियाई विशेषताएं हैं। उनके नाम, बोली, भौतिक संरचना और जीवन शैली के अनुसार, ज़ुज़ तुर्कमेन्स को किपचक मूल के दशती उज़्बेक समूहों में शामिल किया गया है। यह कुंगराट्स (जैसे वोकटमगली, काज़ियोयोकली, बोलगली, तारखली), नैमन्स (वोकटमगली, काज़ियोयोकली, ज़िलानली) के संबंधित डिवीजनों के साथ उनके उप-वर्गों की समानता से इसका सबूत है। 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, तुखफाती खानी के अनुसार, युज कबीले के उज्बेक्स, मुख्य रूप से जिजाख क्षेत्र और गिसार घाटी में बसे हुए थे। युज़ेस ने फ़रगना की उज़्बेक आबादी के निर्माण में भी भाग लिया। सूत्रों में किर्क-युज का एक सामान्य नाम है। यह संभव है कि यह इन जनजातियों का मिलन था। यह ज्ञात है कि किर्क ने ज़राफ़शान घाटी के क्षेत्र में युज़ की उज़्बेक जनजाति के साथ पारिवारिक संबंध बनाए रखा। उज़्बेक, कज़ाख और तुर्कमेन्स से मिलकर युज़ेस (ज़ुज़ेस) विभिन्न जातीय समूहों के प्रभाव में थे, जिसके परिणामस्वरूप वे अलग-अलग बोलियाँ बोलते हैं। युज़ (ज़ुज़) बोली उज़्बेक भाषा की किपचक, ओगुज़ और कार्लुक-चिगिल बोलियों की मिश्रित बोली से मेल खाती है। युज़ ने अब अपने जातीय नाम को बरकरार रखा है, हालांकि वे आंशिक रूप से अपने परिवार से संबंधित समूहों को भूल गए हैं।
कुंगराटी
इस्फ़ंदीयोरखोन II - ख़ीवा का अंतिम ख़ान 1871-1918
(शासन 1910-1918, फोटो 1911) कुंगराट परिवार से
Ungirat, Khonghirat, Kungirat एक ऐतिहासिक मंगोलियाई परिवार है। "जामी एट तवारीख" ("इतिहास का संग्रह") में रशीद विज्ञापन-दीन द्वारा उद्धृत मंगोलियाई वंशावली कथा के अनुसार, अनगिरट्स डार्लेकिन मंगोलों (मंगोल "सामान्य रूप से") के थे, अर्थात नुकुज़ और कियान के वंशज , जो एर्ग्यून कुन क्षेत्र के लिए रवाना हुए। Ungirat कबीले की शाखित संरचना और साथ ही, इसकी अलग-अलग शाखाओं की एक-दूसरे से निकटता मंगोलियाई वंशावली में गोल्डन वेसल (मोंग। अल्तान खुदुख) नामक एक व्यक्ति के पुत्रों के वंशज के रूप में प्रदर्शित की गई थी। उनके सबसे बड़े बेटे, द्ज़ुरलुक मर्जन ने उनगीरट्स को उचित रूप से जन्म दिया। स्क्रीनिकोवा ने एक दोहरे-कबीले संगठन की उपस्थिति का खुलासा किया, जिसमें उनगीरट्स और उनके करीबी कबीले टेमुजिन चंगेज खान और उनके पूर्वजों के बोरजिगिन्स के विवाह साथी (अंदा-कुडा) थे। जे. होल्मग्रेन ने 69 महिलाओं की उत्पत्ति का पता लगाने में कामयाबी हासिल की, जो चंगेज खान के समय से युआन राजवंश के पतन तक मंगोल साम्राज्य के शासक घराने के प्रतिनिधियों की पत्नियां बनीं; उनकी कुल संख्या का 33% (युआन से पहले की अवधि के लिए 20% और युआन की अवधि के लिए लगभग 50%)
कुंगरात किपचक उज़्बेक जनजातियों की दशती में से एक थे। उनके बाद के वितरण के क्षेत्र में उज्बेकिस्तान के सुरखंडरिया, काश्कादार्या और खोरेज़म क्षेत्र शामिल हैं।
कुंगराट्स की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियाँ XIV सदी में लिखी गई अबुल गाज़ी "शज़रयी तुर्क" ("तुर्कों का पेड़") के काम में पाई जाती हैं। उनकी स्थिति में, कुंगरात अन्य जनजातियों से भिन्न होते हैं, क्योंकि चंगेज खान और उनके रिश्तेदारों ने कुलीन कुंगरात की बेटियों से शादी की, जिससे इस जनजाति को दूसरों से ऊपर उठाया गया। I.P.Magidovich के अनुसार, अधिकांश खोरेज़म उज्बेक्स के पूर्वज कुंगराट थे, जो किपचक उज्बेक्स के दशती के थोक के निपटारे से पहले रहते थे। खोरेज़म कुंगराट्स के संघ ने मावरनहर के शीबनिद आक्रमण में भाग लिया। बुजुर्ग कुंगराट्स का दावा है कि उनकी असली मातृभूमि गूजर-बायसन स्टेप्स है। यह ज्ञात है कि कुंगरात नृवंश "अल्पोमिश" का महाकाव्य कुंगराट लोगों और उनकी बेसुन-कुंगराट मातृभूमि के बारे में कहानियों को दर्शाता है। इस महाकाव्य के कराकल्पक, कज़ाख, खोरेज़म और सुरखान संस्करण हैं। वर्णित घटनाएं मुख्य रूप से बायसन-कुंगराट क्षेत्र में होती हैं। इतिहासकारों का दावा है कि "अल्पोमिश" एक हजार साल पहले लिखा गया था। यदि हम इस दृष्टिकोण को स्वीकार करते हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि 15वीं शताब्दी से पहले के कुछ कुंगरात थे। मावेरन्नाहर के क्षेत्र में रहते थे। कुंगरात को पांच कुलों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक को कई छोटे कुलों में विभाजित किया गया है: वोक्तमगली का 18वां, कुष्टमगली का 16वां, कोन्झीगाली का 14वां, ऐनी का 12वां और तोरतुवली का 6वां। कुल 66 पीढ़ी, जो कि छोटे परिवार समूहों में भी विभाजित हैं। कई कुंगरात कज़ाखों और विशेष रूप से कराकल्पकों में पाए जाते हैं। 1924 के आंकड़ों के अनुसार, बुखारा जिले में 3,000 कुंगराट, गिजदुवन जिले में 10875, करमाना जिले में 1370, गूजर में 20615, शखरिसाबज में 325, शेराबाद में 23164 और बायसन में 9890 दर्ज किए गए थे। कुंगरात का। अमू दरिया के निचले इलाकों में 17 हजार कुंगरात दर्ज हैं। रेशेतोव के अनुसार, उज़्बेक कुंगराट्स की बोली "झ" के उपयोग के साथ किपचक बोलियों से संबंधित है। हालाँकि वर्तमान में पूर्वी उज़्बेकिस्तान के क्षेत्र में कुंगरातों ने अपना जातीय नाम बरकरार रखा है, लेकिन छोटे कुलों में विभाजन को भुला दिया गया है। उज़्बेक कबीले कुंगराट ख़िवा ख़ानते में शासक वंश था।
मिंग
मुहम्मद खुदोयोरखोन III ने कहा (शासन 1845-1875)
मिंग कबीले से कोकंद का अंतिम खान।
किंवदंती के अनुसार, मिंग्स चंगेज खान के साथ मध्य एशिया में आए थे। पहले तो वे सिरदार्या में घूमते रहे। किंवदंती के अनुसार, मिंग्स का इतिहास किर्क और युज़ जैसी जनजातियों से जुड़ा था, जो उनके मूल के तुर्किक आधार का संकेत दे सकते हैं। तैमूरिड युग में, मिंग के अलग-अलग समूह मावेरन्नाहर में रहते थे। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, दशती किपचक से मावरनहर तक के अभियान के दौरान मिंग्स के कुछ समूह शीबानिखान की सेना का हिस्सा थे। कई लिखित स्रोत 16 वीं शताब्दी में बड़ी संख्या में उज़्बेक-मिंग्स का संकेत देते हैं। फ़रगना और ज़ेरवशान घाटियों में, जिज़ाख, उरा-ट्यूब। उरा-ट्यूब और उरगुटा के बेक्स मिंग परिवार से थे। उज़्बेक-मिंग्स ज़राफ़शान जिले के दक्षिणपूर्वी भाग में और गिसार, बेसुन के पास अमू दरिया बेसिन में रहते थे; शिराबाद, डेनौ, बल्ख, कुंदुज संपत्ति में और खिवा खानटे में। 1920 की जनगणना के अनुसार, मिंग्स समरकंद जिले में उज्बेक्स का दूसरा सबसे बड़ा आदिवासी समूह था और इसकी संख्या लगभग 38 हजार थी। ज़रवशन घाटी के उज़्बेक मिंग्स को 3 बड़े कुलों में विभाजित किया गया था, जो बदले में छोटे कुलों में विभाजित हो गए थे: 1. तुगाली (अखमत, चगीर, तुई नमोज़, ओक्षिक, आदि), 2. बोगलोन (चिबली, छाल, मिर्ज़ा, आदि)। ), 3. उवोक तमगली (अल्गोल, चौट, झैली, उरमास, तुकनामोज़, कियुहुझा, यारत)। तुगाली का वंश बेक था। मिंग कबीले के उज़्बेक भी उत्तर के कुछ क्षेत्रों में रहते हैं। अफगानिस्तान: बल्ख, मजार शरीफ, मेमेन और ताशकुरगन। 18 वीं शताब्दी के बाद से, उज़्बेक कबीले मिंग कोकंद खानटे में शासक वंश था। कोकंद खानटे पर शासन करने वाले मिंग के अंतिम प्रतिनिधि खान खुदयारखान थे।
किर्क
किर्की, एक मध्ययुगीन तुर्क-भाषी जनजाति, जो पहले एक सैन्य इकाई के रूप में गठित हुई, फिर उज़बेक्स, कराकल्पक, कज़ाख और तुर्कमेन्स का हिस्सा बन गई। किर्क का सबसे पहला उल्लेख 16वीं शताब्दी का है। शब्द "किर्क" तुर्किक शब्द किर्क (चालीस) से लिया गया है। उनकी जनजातीय रचना को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि वे कुछ मध्ययुगीन तुर्क-भाषी जनजातियों के वंशजों का समूह थे। किंवदंतियों और स्रोतों के अनुसार, मध्य एशिया में चंगेज खान के अभियानों के बाद किर्क का गठन हुआ। किर्क का उल्लेख या तो चंगेज खान की भीड़ में या स्थानीय पूर्व-मंगोलियाई तुर्क-भाषी जनजातियों में नहीं किया गया है। 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, किर्क कबीले के उज्बेक्स, तुखफाती खानी के अनुसार, मुख्य रूप से जिजाख क्षेत्र में निवास करते थे। किर्क ने फ़रगना की उज़्बेक आबादी के निर्माण में भी भाग लिया। किर्क के दो चौथाई हिस्से कोकंद में ही थे। किर्क उज़्बेक मांग्यत राजवंश के बुखारा अमीरों की आदिवासी सेना (एलनवकार) का हिस्सा थे और राज्याभिषेक में भाग लेते थे। उज़्बेक जनजाति किर्क के बड़े कबीले: कोराकुयली, कोराचा, मोलटोप, मुल्कुश, छपराशली, चोरटेकसर। कराचा, बदले में, विभाजित थे: बीम, झांगगा, चेकली, कुचेकली, चुवुलोक। मोलटॉप्स को विभाजित किया गया था: बॉयलर तुपी, कवुश तुपी, ओयूव (अयिक) तुपी, बेकलर तुपी। इसके अलावा, निम्नलिखित आदिवासी डिवीजनों को गलाराल, जिज़ाख और बुलुंगुर के किर्क में पाया गया: कुया बोश, कुक गंबोज़ किर्क, सुगुनबोई, तुक चुरा, कुयोनकुलोक्ली, कोशिका बूनोक (शशोबुलो), उच किज़, कुश कावुत किर्क (केशकोवुत) चिवर, टंगिली।
किपचाकी
किपचाक्स (यूरोपीय और बीजान्टिन स्रोतों में - क्यूमैन, रूसी स्रोतों में - पोलोवेट्सियन, अरब-फ़ारसी स्रोतों में - किपचाक्स) - काला सागर के प्राचीन तुर्किक अर्ध-खानाबदोश लोग। 201 ईसा पूर्व में वर्णित "क्यूशे" (जुयेशे) शब्द को कई तुर्कशास्त्रियों द्वारा लिखित स्रोतों में किपचाक्स के पहले उल्लेख के रूप में माना जाता है। हालांकि, "किबचक" नाम के तहत उनका अधिक विश्वसनीय उल्लेख - तथाकथित सेलेंगा पत्थर (759) "किपचक", "किफ्चक" पर शिलालेख में - मुस्लिम लेखकों के कार्यों में: इब्न खोरदादेबे (IX सदी), गार्डिज़ीय और महमूद काशगरी (XI c।), इब्न अल असिर (XIII c।), रशीद एड-दीन, अल उमरी, इब्न खलदुन (XIV c.) और अन्य। रूसी क्रॉनिकल्स (XI-XIII सदियों) उन्हें पोलोवेट्सियन और सोरोचिन्स, हंगेरियन क्रॉनिकल्स - पालॉट्स एंड कुन्स, बीजान्टिन स्रोत और पश्चिमी यूरोपीय यात्री (XIII सदी के रुब्रुक और अन्य) - कोमन्स (कुमन्स) कहते हैं। राजनीतिक इतिहास की पहली अवधि में, किपचकों ने किमाक्स के साथ मिलकर काम किया, नए चरागाहों के संघर्ष में किमक आदिवासी संघ के हिस्से के रूप में सक्रिय रूप से कार्य किया। 10 वीं शताब्दी के अंत तक, कजाकिस्तान के कदमों में राजनीतिक स्थिति बदल रही थी। यहां जातीय नाम "किमक" गायब हो जाता है। धीरे-धीरे, राजनीतिक सत्ता किपचकों के पास चली जाती है। XI सदी की शुरुआत में। वे खोरेज़म की उत्तरपूर्वी सीमाओं के करीब आगे बढ़ रहे हैं, ओगुज़ को सीर दरिया की निचली पहुंच से विस्थापित कर रहे हैं और उन्हें मध्य एशिया और उत्तर की सीढ़ियों पर जाने के लिए मजबूर कर रहे हैं। काला सागर का क्षेत्र। XI सदी के मध्य तक। कजाखस्तान का लगभग पूरा विशाल क्षेत्र किपचकों के अधीन था, सेमिरेची के अपवाद के साथ। उनकी पूर्वी सीमा इरतीश पर बनी हुई है, पश्चिमी सीमाएँ तलस नदी क्षेत्र के दक्षिण में और उत्तर में वोल्गा तक पहुँचती हैं। सीमा पश्चिमी साइबेरिया के जंगल थे। इस अवधि के दौरान, डेन्यूब से वोल्गा क्षेत्र तक के पूरे मैदान को किपचक स्टेप या "दशती किपचक" कहा जाता है। किपचाक्स-पोलोवत्सी ने पेचेनेग्स और उत्तरी ओगुज़ के हिस्से को विस्थापित करते हुए अधिक उपजाऊ और गर्म भूमि की ओर बढ़ना शुरू कर दिया। इन जनजातियों को वश में करने के बाद, किपचाक्स ने वोल्गा को पार किया और डेन्यूब के मुहाने पर पहुंच गए, इस प्रकार डेन्यूब से इरतीश तक ग्रेट स्टेप के स्वामी बन गए, जो इतिहास में दशती किपचक के रूप में नीचे चला गया। किपचक, कांगली और तुर्कमेन्स की तरह, खोरेज़मशाहों की सेना में कुलीन थे। Kipchaks-Mamluks ने क्रूसेडर्स से पवित्र भूमि का बचाव किया। जब मंगोलों ने दशती किपचक पर कब्जा कर लिया, तो किपचक गोल्डन होर्डे की मुख्य ताकत बन गए। मंगोल जनजातियों के हमले के तहत, खान कोट्यान के नेतृत्व में पश्चिमी किपचाक्स का एक समूह हंगरी और बीजान्टियम के लिए रवाना हुआ। कोकंद खानटे में, किपचक कबीले के प्रतिनिधि वज़ीर थे।
दुरमानी
धतूरा सबसे बड़े और घनी आबादी वाले उज़्बेक कुलों में से एक है। जैसा कि कुछ स्रोतों से संकेत मिलता है, धतूरा मूल मंगोलियाई जनजातियाँ हैं। यह जातीय समूहों में से एक है, जो XV सदी में है। दशती किपचक में अब्दुलखैर के उजबेकों के खान के रूप में चुनाव में भाग लिया, बाद में शीबानिखान का समर्थन किया और उनके साथ मावरनहर के क्षेत्र में बस गए। धतूरा उज्बेक्स के एक अलग समूह ने अफगान तुर्किस्तान में शीबानिखान की सेना के हिस्से के रूप में बल्ख और कुंदुज की विजय में भाग लिया। यह उल्लेख किया गया है कि कुंदुज़ का पहला उज़्बेक शासक धतूरा उरुस्बेक था। उन्होंने अष्टरखानिद वंश के अधीन भी अपना अधिकार बनाए रखने का प्रयास किया। XX सदी की शुरुआत में। धतूरा उज्बेक्स विभिन्न स्थानों पर रहते थे - बल्ख (उत्तरी अफगानिस्तान), ज़राफशान, सिरदरिया और खोरेज़म के ऊपरी बेसिन, कुरगंतेपे बेक्स्टोवो (ताजिकिस्तान) में गिसार घाटी में स्थित दुरमन और गरौ के गाँवों में, के गाँवों में दुरमनपेच और गिश्तमाजार। बीकेएच कर्मशेवा की सामग्री के अनुसार, धतूरा को हिसार और कबाबियों में विभाजित किया गया है। इसके अलावा, उन्हें चार समूहों में विभाजित किया गया है: उचुरुग (इसमें विभाजित: टिबिर, साल्टिक, कराताना, कोनूर, अलातोय, ज़मंतोई, अखाचा, ओयुली), कियान्नोमा (कियोट, कबला, कच्छू, ज़ेरटेबार, तोगीज़ालु, ओक्कुयली, गुरक शामिल हैं। नुगे, बोरबॉय, माउथ), गुरदक और सैक्सन। 1924 में, 5579 धतूरा गिसार में, 1700 उर्जेन्च क्षेत्र में पंजीकृत किए गए थे। धतूरा भी ज़राफ़शान और ताशकंद ओसेस की बस्तियों में अलग-अलग रहते थे। उदाहरण के लिए, अब ताशकंद क्षेत्र के किब्राय जिले के क्षेत्र में ऐसे नृवंशविज्ञान शब्द हैं जैसे कि दुरमन का गाँव, दुरमन का बगीचा। N.G. Borozny के एक तुलनात्मक विश्लेषण के अनुसार, जिन्होंने धतूरा की भौतिक संस्कृति, अर्थव्यवस्था और नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताओं का विशेष वैज्ञानिक अध्ययन किया, अन्य उज़्बेक कुलों की तरह, धतूरा के जीनोनिम्स, कज़ाख और किर्गिज़ के जीनोनिम्स के समान हैं। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि धतूरा भी मध्य एशिया के क्षेत्र में कज़ाखों, किर्गिज़ और तुर्कमेन्स में से थे, इन लोगों के गठन में एक डिग्री या किसी अन्य में भाग लेते थे। उनकी बोली "झ" के उपयोग के साथ किपचक बोली से संबंधित है।
कांग्लि
कांगली कई प्राचीन जातीय समूहों में से एक है, जो उज़्बेक, कराकल्पक और कज़ाख लोगों का हिस्सा है। अल इदरीसी (बारहवीं शताब्दी) के काम में "कंगार्स" नाम के तहत के। पोर्फिरोजेनिटस (एक्स शताब्दी) के ऐतिहासिक काम में, ऑर्खोन क्रॉनिकल्स (आठवीं शताब्दी) में "केंगेरेस" के रूप में "कांगली" का उल्लेख किया गया है - "खानकाकिशी"। ये और बाद के लेखक मानते हैं कि "कांगली" नाम एक जनजाति या जनजातियों के संघ के नाम से बना है। कांगली के पूर्वज शक थे, जो सीर दरिया के तट पर रहते थे। तीसरी शताब्दी में। ई.पू. उन्होंने कांग का एक बड़ा राज्य बनाया। II-I सदी में। ई.पू. और मैं-द्वितीय सी। विज्ञापन इस राज्य ने एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें ताशकंद नखलिस्तान, कजाकिस्तान के दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र, मावरनहर, खोरेज़म, अरल सागर के दक्षिणी, दक्षिणपूर्वी और उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र शामिल हैं। इस अवधि के दौरान, हूणों, उसुन और अन्य तुर्क लोगों के साथ सैक्स के विलय के परिणामस्वरूप, एक नए लोग दिखाई दिए - कंगार, जिन्होंने मध्य एशिया में गठित सबसे प्राचीन स्वदेशी तुर्किक परत का गठन किया। स्थानीय आबादी (साकी) की संस्कृति के साथ दो संस्कृतियों - खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जातीय समूहों (खुन, उसुन, आदि) के संयोजन के परिणामस्वरूप कांगर संस्कृति दिखाई दी। पुरातत्वविद इस संस्कृति को कांगजू संस्कृति कहते हैं। मंगोलों के आक्रमण का परिणाम उत्तर में कांगली समूह का आंदोलन, दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में, और बश्किरों के साथ आत्मसात करना था। लेकिन कांगली का एक निश्चित हिस्सा कैस्पियन सागर और अरल सागर की सीढ़ियों में घूमता रहा और कज़ाखों और कराकल्पकों का हिस्सा बन गया। कांगली, जो सीर दरिया, तलस और चू ओसेस के तट पर रहते थे, खोरेज़म नखलिस्तान की बसी हुई आबादी बन गए। अबुल गाजी के अनुसार, खोरेज़म पर मंगोल हमले से पहले, कांगली जनजाति के 90,000 सदस्य यहां चले गए थे। बाद में, कांगली का हिस्सा, शीबानिखान के साथ, मावेरन्नाहर के क्षेत्र में चला गया। XIX सदी के 70-80 के दशक में। 1,650 कांगली परिवार (या 8,850 लोग) कुरमा उएज़द (ताशकंद ओएसिस) में रहते थे। वे मुख्य रूप से नियाज़्बेक, टॉयटेपा और ओक्जर ज्वालामुखी में रहते थे। इस समय, कांगली ने कृषि और पशुपालन में लगे अर्ध-गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करना जारी रखा। बस्तियों के पूर्व नामों को संरक्षित किया गया है, जो कांगली जनजाति के अतीत में यहां निवास का संकेत देते हैं। नियाज़बेक वोलोस्ट में, दो गांवों को बुलाया गया और कांगली कहा जाता रहा, कुशकुरगा वोलोस्ट में किज़िल कांगली का एक गांव था; बुलटोव्स्काया ज्वालामुखी में, झिलकाश कांगली और बोबो कांगली के गाँव; ज्वालामुखी ओक्जर-गांव ओल्टमिश कांगली में। 1920 के आंकड़ों के अनुसार, 7,700 कांगली जिजाख जिले में रहते थे। इसी जनगणना के अनुसार समरकंद जिले में 1,200 कांगली दर्ज की गई थी। फ़रगना घाटी में (बोलगली कांगली, इरगाकी कांगली और कुरगाली कांगली के गांवों में), एक ही समय में 6,000 कांगली पंजीकृत किए गए थे। खोरेज़म क्षेत्र के खज़ोरास्प जिले के कट्टा कांगली और किचिक कांगली के गाँवों में, 500 कांगली रहते थे। इस प्रकार, XX सदी की पहली तिमाही में। उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में 24 हजार लोग। कांगली जातीय समूह के थे। कांगली भाषा में करलुक-चिगिल, ओगुज़ और किपचक बोलियों के तत्व शामिल हैं। कई शताब्दियों के लिए, कांगली नृवंशों ने कई जातीय समूहों (कज़ाख, किर्गिज़, कराकल्पक, उज़्बेक) के साथ घनिष्ठ जातीय-सांस्कृतिक संपर्क बनाए रखा। जो समूह उज़्बेक का हिस्सा थे, वे उज़्बेक (तुर्क) बोलियाँ बोलते थे, और जो कज़ाख और किर्गिज़ का हिस्सा थे, वे संबंधित भाषाएँ बोलते थे। 1924 के राष्ट्रीय परिसीमन के बाद, कांगली को एक स्वतंत्र जातीय इकाई के रूप में पंजीकृत नहीं किया गया था, जो उल्लेखित नाममात्र राष्ट्रों का हिस्सा बन गया था।
कटगनी
कटगन एक मध्ययुगीन जनजाति है जो चंगेज खान परिवार से संबंधित है, जो बाद में कजाखों, कराकल्पक, उज्बेक्स, उइगर और किर्गिज़ का हिस्सा बन गया। तुर्क-मंगोलियाई जनजाति कटगन (खतगिन्स), मंगोलों एलन-गोवा (निरुन जनजातियों के मंगोलियाई समूह से) के सबसे बड़े बेटे बुख खतागी से निकलती है। कटगन जनजाति चंगेज खान चगताई के बेटे के साथ मावेरन्नाहर में आई और कई आधुनिक तुर्क लोगों के राजनीतिक इतिहास और नृवंशविज्ञान में एक बड़ी भूमिका निभाई। मंगोलों की गुप्त कथा के अनुसार, खटागिनों (कटागन्स) की उत्पत्ति इस प्रकार है: डोबुन मेर्गन ने अरिख उसुन में पैदा हुए खोरी तुमात्स्की खोरिलार्तई मेर्गन की बेटी अलंगोआ से शादी की। डोबुन मेर्गन के घर में प्रवेश करते हुए, अलंगोआ ने दो पुत्रों को जन्म दिया। वे बुगुनोताई और बेल्गुनोताई थे। डोबुन मेर्गन की मृत्यु के बाद, एलन गोवा ने एक पतिहीन महिला होने के नाते, मालिह बयादई से तीन पुत्रों को जन्म दिया। वे थे: बुगु खटागी, बुखातु साल्च्ज़ी और बोडोन्चर सिंपलटन।
बेल्गुनोताई बेल्गुनोट जनजाति के पूर्वज बने।
बुगुनोताई बुगुनोट जनजाति के पूर्वज बने।
बुगु खटागी खटागी (कटागन) जनजाति के पूर्वज बने।
बुहुतु साल्चज़ी साल्च्ज़ियट जनजाति के पूर्वज बने।
बोडोन्चर बोरज़िगिन पीढ़ी का पूर्वज बन गया, जहाँ से चंगेज खान का वंशज था।
उज़्बेक लोगों के सबसे बड़े जातीय समूहों में से एक, कटगन, खोरेज़म, ताशकंद, समरकंद, बुखारा, सुरखंडरिया, काश्कादार्य क्षेत्रों और उज़्बेकिस्तान की फ़रगना घाटी में रहते हैं। कटागन कजाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अफगानिस्तान के क्षेत्र में भी रहते हैं। कटगानों पर पहला डेटा 14 वीं शताब्दी में लिखे गए झोमे उत तवोरिख में रशीदीदीन फजलुलोह कज़विनी में पाया जाता है। बल्ख क्षेत्र (उत्तरी अफगानिस्तान) में रहने वाले कटगनों के बारे में जानकारी बुरखानिद्दीनखान कुशकेकी के कार्यों में निहित है। अपने कार्यों में, रशीदीदीन ने कटगनों को एक मंगोल जनजाति कहा, उन्होंने नोट किया कि कटगन एक मंगोलियाई नहीं हैं, बल्कि एक तुर्किक जनजाति हैं, जिसे केवल मंगोलियाई कहा जाता है। उदाहरण के लिए, Ch.Valikhanov, कज़ाकों के एल्डर झूज़ के बारे में बोलते हुए, नोट करता है कि कटगन्स का मुख्य कबीला इसकी एक शाखा से उत्पन्न हुआ, दूसरे से - उइसुन्स, तीसरे से - कांगली। यह इन कटगनों है कि वह किपचक उज्बेक्स की दशती की रचना को संदर्भित करता है। वैज्ञानिक ने अपने विचार को जारी रखा कि कटगन मध्य एशिया के दक्षिण में रहने वाले सबसे प्राचीन लोग हैं। XVII सदी की शुरुआत में। उन्होंने ताशकंद के शासक, तुर्सुनखान और 17 वीं शताब्दी के मध्य में मुख्य सहायक बल का गठन किया। उनमें से एक उज़्बेक लोगों का हिस्सा बन गया, और दूसरा हिस्सा कज़ाख जनजाति चनिष्कली का। शोधकर्ता उज़्बेक लोगों के बीच कटगनों की उपस्थिति को निम्नलिखित दुखद घटना से जोड़ते हैं: 1628 में, कज़ाख खान इशिम ने ताशकंद के शासक, तुर्सुनखान को मार डाला, कटागनों को हराया और नष्ट कर दिया, जिन्होंने बाद के मुख्य बल का गठन किया। काटागन का एक हिस्सा चनिष्कली नाम के तहत कज़ाख कांगली जनजाति का हिस्सा बन गया, बाकी सिरदरिया के दक्षिण-पश्चिम में भाग गए और उज़्बेक में शामिल हो गए। मगिदोविच का मानना है कि कटगन उज्बेक्स किर्गिज़ के कुछ समूहों से संबंधित हैं। मगिदोविच एक प्रकार के किर्गिज़-कटागन्स के बारे में लिखते हैं, सयोक: "अफगानिस्तान के उत्तर-पूर्व में रहने वाले किर्गिज़-कटागन्स का कबीला, खुद को सयोक मानता है। यदि हम अफगान और बुखारा उज्बेक्स-कटागन के साथ उनके सीधे संबंध को निर्धारित कर सकते हैं, तो यह पुष्टि हो जाएगी कि यह कई प्राचीन जनजातियों में से एक है, साथ ही यूनानियों और फारसियों के बीच "से" नाम से चीन में प्रसिद्ध जनजातियां हैं। - "सक" नाम के तहत। अष्टरखानिड्स के समय, उत्तरी अफगानिस्तान को कटगनों को अल्सर के रूप में दिया गया था।
17वीं शताब्दी की शुरुआत में, बल्ख और बदख्शां में कटगन कबीले से महमूदबी के शासनकाल के दौरान, इस क्षेत्र को कटगनों की भूमि कहा जाने लगा। इस प्रकार, कटगन एक बहुत बड़े क्षेत्र में रहते थे - यह मध्य एशिया, उत्तर है। अफगानिस्तान, पूर्वी तुर्की, और कई तुर्क जातीय समूहों में से एक हैं। कुंदुज़ और ताशकुरगन के कटगनों को 16 पुत्रों का वंशज माना जाता था, बेश बोला समूह को निम्नलिखित कुलों में विभाजित किया गया था: केसमीर, जंग, कटागन, लुखान, तस, मुनस। मुनसेस को विभाजित किया गया था: चुचागर, चेचका, युगुल, सिरुग, तेमुज, बुर्का, बर्दझा। चोगुन कुलों में शामिल थे: मुरदाद, बासुज़, सर-ए कटगन, चुराग, जुडुबा, कटगन कुरासी, मुराद शेख, अजीगुन, परिजन, कुदागुन, सेमीज़। कटगन लोग उज़्बेक भाषा की किपचक और कार्लुक-चिगिल बोलियाँ बोलते हैं, जैसा कि कई नृवंशविज्ञान अध्ययनों से पता चलता है। XX सदी की शुरुआत तक। उज़्बेक-कटागनों ने अपने जातीय नाम और नृवंशविज्ञान विशेषताओं को अच्छी तरह से संरक्षित किया है। आज तक, कटागन के पूरे गांव सुरखंडरिया और काश्कादार्य में पाए जा सकते हैं। 1926 की जनगणना की सामग्री से संकेत मिलता है कि 1,190 कटागन पर्वत कुहितांग के पूर्व में रहते हैं, 2,695 कटागन शेराबाददार्य के मध्य पहुंच के क्षेत्र में रहते हैं, 665 शेरबद्दरिया के ऊपरी इलाकों में रहते हैं, और 1055 कटागन दाईं ओर रहते हैं। सुरखंडरिया का किनारा। वे ताशकंद नखलिस्तान के ज़राफ़शान नखलिस्तान, खोरेज़म, फ़रगना घाटी, चिनज़ में काश्कदार्या स्टेपी में भी रहते थे। वर्तमान में, कटगनों के निवास स्थानों के नाम, नृवंशविज्ञान के रूप में बस्तियों के नाम पर चले गए हैं। उदाहरण के लिए, शखरिसाब्ज़ में, कश्कदारिया क्षेत्र के कासन जिले, समरकंद, खोरेज़म क्षेत्रों में, गाँव, महला गूज़र हैं जिन्हें कटगन कहा जाता है। नमनगन में कटगन सराय की प्राचीन बस्ती के अवशेषों को संरक्षित किया गया है। ताशकंद के 12 द्वारों में से एक को कटगन कहा जाता था। गणतंत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में, केवल जातीय नामों को संरक्षित किया गया है, लेकिन सामान्य जातीय प्रक्रियाओं के प्रभाव में, नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताएं उज़्बेक लोगों के सांस्कृतिक मूल्यों और रीति-रिवाजों का हिस्सा बन गई हैं।
यूजेड आई ए3
उज़ और अज़ (ओज़) - जनजातियाँ जिन्होंने उज़्बेक लोगों के निर्माण में भाग लिया। उनके नृवंशविज्ञान के बारे में परस्पर विरोधी राय हैं। तो, एम। एर्माटोव बताते हैं कि "उज़" और "एज़" शब्द एक व्यक्ति के नाम हैं। उनका मानना है कि "उज़्बेक" नाम इन्हीं शब्दों से आया है। इस व्याख्या के आधार पर, वैज्ञानिक आर। आयुवा ने जातीय नाम "उज़्बेक" को गोल्डन होर्डे उज़्बेक के खान के नाम से जोड़ा, जो 14 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रहते थे: "कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, उज़्बेक नाम ( जैसे जातीय नाम "उज़्बेक") "उज़", "ओज़" लोगों के नाम से आया है, जिन्हें कभी मध्य एशिया में कहा जाता था। के। शानियाज़ोव के अनुसार, उज़ और अज़ जनजाति में से प्रत्येक एक अलग राष्ट्रीयता थी। सबसे पहले, बांड के बारे में। VI-VII सदियों में। बांड पश्चिमी तुर्किक खगनेट का हिस्सा थे, और 8 वीं शताब्दी में, वे तुर्केश खानटे का हिस्सा थे। 60 के दशक में। 8 वीं शताब्दी में, या बल्कि 766 में, चू और इली नदियों के घाटियों पर कार्लुकों का कब्जा था, जिन्होंने अधिकांश बंधनों को अपने अधीन कर लिया था। उस समय से, उज़्बेक परिवार के गठन में कार्लुकों ने भाग लिया। बांड का एक और हिस्सा, जो कार्लुकों को प्रस्तुत नहीं करता था, सीर दरिया में चला गया, मुख्य रूप से बाएं किनारे के रेगिस्तान में। यह इस समय (आठवीं शताब्दी) सीर दरिया के तट पर और दक्षिण-पश्चिम में रेगिस्तान में और अरल सागर के उत्तर में था कि ओगुज़ (गुज़) जनजाति का संघ बनाया गया था। बाद में, नौवीं शताब्दी में ओघुज राज्य बनाया गया था। इस क्षेत्र में रहने वाले सभी कबीले, उज़ेस सहित, ओघुज़ द्वारा गुलाम बनाए गए थे। बांड का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जो ओगुज़ को प्रस्तुत नहीं किया, पीछे हट गया और अरल सागर के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में बस गया। बंधनों का एक और हिस्सा सीर दरिया के तट पर रहने के लिए बना रहा, जो पश्चिम में पीछे हटने वाले आदिवासियों से अलग हो गए। सीर दरिया के तट पर रहने वाले बंधनों के कुछ समूह एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करने लगे, जिससे शहर और बड़े गाँव बन गए। उनमें से कुछ का नाम उन्होंने अपने नाम पर रखा। उदाहरण के लिए, सिरदरिया के बाएं किनारे (सिग्नक शहर और बरचिनलिकेंट के गांव के बीच) और पश्चिम में याइक (उराल) नदी के बीच स्थित शहर को उज़केंड कहा जाता था। यह 13वीं शताब्दी तक जीवित रहा। सिरदरिया के मध्य पहुंच के क्षेत्र में दो दफन टीले इश्की उज़केंड और किर्गी उज़केंड और उज़ झील कहलाते हैं। मध्य युग की शुरुआत में सीर दरिया (फ़रगना घाटी में) की ऊपरी पहुंच में स्थित शहरों में से एक को उज़्केंड (अब उज़्गन) कहा जाता था। आठवीं-X सदियों में फ़रगना घाटी के उत्तर में पहाड़ी क्षेत्रों में। (शायद पहले भी) बंधनों के नृवंश को जीना था, बाद में जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से आगे बढ़ना था। वे बंधन जो 9वीं शताब्दी के मध्य में अरल सागर के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में चले गए। Emba और Uil नदियों के बीच स्थित है। कांगली और बिज़नक (पेचेनेग्स) की जनजातियाँ वहाँ रहती थीं, और उत्तर-पूर्व में, किपचक और किमाक्स की जनजातियाँ। उज़ का मुख्य भाग अभी भी उज़्बेकिस्तान के क्षेत्र में रहता है, और अपने जातीय नाम (उज़) को बरकरार रखा है। वे मुख्य रूप से हरदुरी, तालोकटेपा, शुराबोज़ोर, उतामाली, खुशखोली, माइलिडज़र और कारशी स्टेपी के अन्य गांवों में स्थित हैं। गांठों के कुछ समूह नवोई क्षेत्र के क्षेत्र और कट्टकुरगन क्षेत्र के यूलुस खेत में रहते हैं।
अज़ जातीय समूह ने भी उज़्बेक लोगों के गठन में सक्रिय रूप से भाग लिया। उनके पूर्वज तुवा क्षेत्र में अल्ताई और सायन पहाड़ों की तलहटी में रहते थे और आदिवासी संघ के शरीर का हिस्सा थे। 709 में, तुर्क खानों में से एक, मैगिलन ने एज़ की भूमि पर कब्जा कर लिया, और 716 में, उनके भाई कुल्टेगिन ने उन्हें एक कुचल झटका दिया। उसके बाद, आज़ोव नृवंशों ने अपनी स्वतंत्रता खो दी, और वे कई समूहों में विभाजित हो गए। एक समूह ने अपना क्षेत्र छोड़ दिया और चुई घाटी में बस गए। इन मूल बातों का उल्लेख कार्यों में किया गया है। इब्न खुर्दोडबेक और गार्डिज़ीय (XI सदी)। सूत्रों में दी गई जानकारी के अनुसार, चुई घाटी में बसने वाले अज़, तुर्गेश आदिवासी संघ का हिस्सा बन गए। वी. बार्टोल्ड आज़ोव को अज़गिश से जोड़ता है, जो तुर्गेश की एक शाखा है। 766 में, कार्लुकों ने चुई नदी की घाटी सहित सेमीरेची क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। अज़ का हिस्सा कार्लुकों को सौंप दिया गया और इन भूमि पर बना रहा, दूसरा हिस्सा अरल सागर के पास एक रेगिस्तान, सीर दरिया की निचली पहुंच में चला गया। आज़ोव समूहों में से एक अपनी प्राचीन मातृभूमि में, अल्ताई और सायन पहाड़ों की तलहटी में बना रहा। एज़, टर्ट एज़ (टर्ट एज़), डेटी एज़ (एट्टी एज़) नाम के तहत, वे अभी भी अल्ताई लोगों के हिस्से के रूप में संरक्षित हैं जैसे अल्ताई-किज़ी टेलीट्स, टेलीचिस और इस क्षेत्र के अन्य तुर्क जातीय समूह। शब्द अज़ (और ओज़, उज़ के रूप में) अल्ताई और येनिसी के इलाकों और नदियों के नाम पर पाया जाता है। एथनोस एज़ (ओज़, अज़ सराय) आज तक जीवित है और समरकंद और काश्कादार्य क्षेत्रों में रहता है, अपने जातीय नाम को बरकरार रखता है। उपरोक्त सभी आंकड़ों के आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि uz और az (oz) दो अलग-अलग जनजातियों के जातीय नाम हैं, जिनके अवशेष आज तक जीवित हैं।
नईमानी
नैमन्स (मोंग। नैमन "आठ" से) एक मध्ययुगीन मंगोलियाई लोग हैं। वर्तमान में, नैमन्स को मंगोलों, कज़ाकों, कराकलपाक, किर्गिज़, नोगिस और उज़बेक्स के हिस्से के रूप में जाना जाता है। एल। गुमिलोव के संस्करणों में से एक मंगोलियाई भाषी कारा-किताइस से उत्पन्न हुआ, जिसने लियाओ राजवंश के पतन के बाद, पश्चिमी मंगोलिया में पार कर, नैमन कुलों या जनजातियों का एक संघ बनाया: खितान एक आठ-जनजाति थे लोग, और "हायरिंग" शब्द का अर्थ मंगोलियाई में "आठ" है। केराइयों और मंगोलों के साथ सामना होने पर, नैमन्स ने उनके साथ खुद को उत्कृष्ट रूप से समझाया, जो उनके मंगोल-भाषी की बात करता है। मंगोल भाषी नैमन खानाबदोश 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अल्ताई आए। खितानों के साथ, बल्कि खितानों के हिस्से के रूप में, येलु दशी के सहयोगी। नैमन्स के बारे में पहली विश्वसनीय जानकारी राशिद अद-दीन (XIII सदी) से है, जो उनका वर्णन इस प्रकार करता है: "ये जनजाति (नैमन्स) खानाबदोश थे, कुछ बहुत पहाड़ी स्थानों में रहते थे, और कुछ मैदानी इलाकों में। जिन स्थानों पर वे बैठे थे, जैसा कि उल्लेख किया गया है, वे इस प्रकार हैं: ग्रेट (एके) अल्ताई, काराकोरम, जहां स्थानीय मैदान में ओगेदेई-कान ने एक राजसी महल बनाया, पहाड़: एलुई सिरस और कोक इरडिश (नीला इरतीश) पहाड़ झूठ बोल रहे हैं उस नदी और किर्गिज़ के क्षेत्र के बीच और उस देश की सीमाओं से सटे मंगोलिया की भूमि के क्षेत्रों तक, उस क्षेत्र में जिसमें वह खान रहता था। नैमन्स का क्षेत्र लगभग पूरे मध्य एशिया में, बल्खश और अल्ताई से लेकर आधुनिक मंगोलिया और चीन के क्षेत्र तक फैला हुआ है। 8वीं शताब्दी में, चीनी इतिहास में नैमन का उल्लेख बैकाल झील के दक्षिण में रहने वाली एक जनजाति के रूप में किया गया है। काराकीताय राज्य के गठन के बाद, नैमन्स इसका हिस्सा थे, लेकिन येलु दशी की मृत्यु के बाद उन्होंने स्वतंत्रता प्राप्त की। बारहवीं शताब्दी में। नैमन परिसंघ, केरेइट्स और मर्किट्स के साथ, एक बड़ा मध्य एशियाई राज्य संघ था। नैमन मंगोलिया में सबसे मजबूत खानाबदोश जनजातियों में से एक थे। कई नैमन चगताई अल्सर का हिस्सा बन गए। 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में मावरनहर में स्रोतों द्वारा नैमन समूहों का उल्लेख किया गया था। कुछ ने तामेरलेन की सेना में सेवा की। अमीर तैमूर के अमीरों में नैमन थे: तैमूर खोजा, लतीफल्लाह, एके बुगा, अली तूतक और सादात। तैमूर के अभियानों के दौरान, नैमन्स के हिस्से ने, आर्गिन्स के साथ, दक्षिण-पश्चिम में ईशिम नदी से लेकर कराताल और पश्चिम में नूरा (अरिस्टोव) नदी तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। नैमन के कुछ कुल उज़्बेक लोगों का हिस्सा बन गए। शोधकर्ताओं के अनुसार, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उज़्बेक नैमन्स ने खुद को 17 कुलों में विभाजित किया: पुलाची, इलानली, कुष्टमगली, करनैमन, कोसैक नैमन, बुरुनसाव, कोज़ायाकली नैमन, कारगुक, अग्रन, ममई, सक्ज़िल, चुमचुकली, सदिरबेक, उक्रेक, उक्रे , झगरबयली, बगानाली , बलताली नैमन। उज्बेकिस्तान के अंदिजान क्षेत्र में नैमन गांव है।
USUNI
उसुन-खानाबदोश (एक तुर्क-भाषी जनजाति जो आधुनिक झिंजियांग के उत्तर में प्राचीन काल में रहती थी, और फिर हुननिक युग में सेमीरेची के क्षेत्र में चली गई। यूसुन का इतिहास तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का पता लगाया जा सकता है। के अनुसार चीनी के विवरण के अनुसार, यूसुन मध्यम ऊंचाई के थे, उनकी गोरी त्वचा, नीली आँखें और लाल बाल थे। मानवविज्ञानी उनके नस्लीय प्रकार को काकेशोइड के रूप में परिभाषित करते हैं। यूसुन की जातीयता के बारे में, शोधकर्ता उनके तुर्क मूल के बारे में बात करते हैं। पी। पेलियट और L.Ηambis ने किर्गिज़ के सरी-उसुन, उज़्बेक उसुन और उइशुन, और कज़ाकों के यूसिन के साथ प्राचीन यूसुन की सामान्य उत्पत्ति का निर्धारण किया। यूज़िस के साथ संघर्ष के कारण, यूसुन साक्स-टिग्राहौद की भूमि में चले गए 160 ईसा पूर्व में सेमीरेची में। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, उनकी संख्या 630 हजार लोगों तक पहुंच गई। इली घाटी, और पश्चिमी सीमा चुई, तलास नदियों के साथ गुजरती थी, जहां यूसुन कांग्युई पर सीमाबद्ध थे। पूर्व में, उनके पास एक आम था हूणों के साथ सीमा, और दक्षिण में, उनकी संपत्ति फ़रगना पर सीमाबद्ध थी। और उसुन प्राचीन तुर्क भाषा में। उसुन की राजधानी चुगुचेन (काइज़िल अंगार) इस्सिक-कुल (अब किज़िल-सू का गाँव, किर्गिस्तान के जेटी-ओगुज़ क्षेत्र का केंद्र) के तट पर स्थित थी। उसुन राज्य को तीन भागों में विभाजित किया गया था: पूर्वी, पश्चिमी, मध्य। यूसुन ने चरागाहों के लिए कांग्यू और हूणों के साथ युद्ध किया, चीन के साथ व्यापक राजनयिक और पारिवारिक संबंध थे। उसुन समाज राज्य के स्तर पर पहुंच गया है। सूत्रों ने उसुन शहर का उल्लेख किया है। बसे हुए उसुन मिट्टी-ईंट और पत्थर से बने स्थायी आवासों में रहते थे, जबकि खानाबदोश युर्ट्स में रहते थे। Usuns मुख्य रूप से घोड़ों और भेड़ों को पालते थे। निजी संपत्ति न केवल पशुधन के लिए, बल्कि भूमि तक भी फैली हुई है। 4-5 हजार घोड़े रखने वाले उसुन सबसे धनी माने जाते थे। चीनी स्रोत उसुन को खानाबदोश के रूप में चिह्नित करते हैं। Usuns ने सीसा, तांबा, टिन और सोने के भंडार विकसित किए। उन्होंने लोहे से हंसिया, चाकू, तलवारें, खंजर, तीर-कमान बनाए। उसुन के गहनों का एक आकर्षक स्मारक कारगाली डायडेम था, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व से अल्माटी से दूर, कारगली कण्ठ में पाया गया था। बीसी-द्वितीय सी। विज्ञापन
बरलास
तैमूर इब्न तारगे बरलास (1336-1405) बारलास कबीले से मोवरौन्नहर (1370-1405) के अमीर।
बरलास, बार्लोस, (मोंग। बरुलस) मंगोलियाई मूल की प्रसिद्ध जनजातियों में से एक है जिसने चंगेज खान के अभियानों में भाग लिया था। गुप्त इतिहास ("मंगोलों का गुप्त इतिहास") और अल्तान देनदार ("गोल्डन बुक") में बारला का भी उल्लेख है, जिसमें से राशिद विज्ञापन-दीन ने उद्धृत किया था। उनकी राय में, बरलास परिवार बोरजिगिन परिवार से आता है, जिसके संस्थापक बोडोनचारा हैं। मंगोलियाई इतिहासकार एच. पेर्ली के अनुसार, बोडोन्चर से, जो पैदा हुआ था, 970 में, परिवार कोड "अल्तान उरुग" (गोल्डन ट्री), जिसने मंगोलों और पूरी दुनिया को चंगेज खान दिया, रखा है। खाची कुल्युक का पुत्र खैदु (रशीद अद-दीन, जिसे खैदु को दुतुम मेनन का पुत्र कहा जाता है) था, जिनसे चंगेज खान का वंशज था। खचिउ-बरुलाताई के पुत्र, साथ ही खाचुला एके बरुला और उचगन बरुला के पुत्र, बरुलस वंश आए।
गुप्त कहानी। अध्याय "मंगोलियाई साधारण इज़बोर्निक"। खंड I। "वंशावली और टेमुजिन (चंगेज खान) का बचपन"। अनुच्छेद 46. हचिउ के पुत्र का नाम बरुलताई था। वह कद में बड़ा था, और खाने में अच्छा था। उनके वंश को बरुलास कहा जाता था। खचुला के पुत्रों ने भी बरुला वंश का गठन किया। जातीय नाम बार्लोस चंगेज खान के समय से जाना जाता है। रशीद एड-दीन लिखते हैं कि चंगेज खान ने अपने बेटे चगताई को जो 4,000-मजबूत सेना आवंटित की थी, उसमें विशेष रूप से, बरलास शामिल थे और, जलेयर्स की तरह, वे मूल रूप से बारुलोस नामक एक मंगोल जनजाति थे, जिसका मंगोलियाई में अर्थ है "मोटी, मजबूत"। इसका अर्थ "कमांडर, नेता, बहादुर योद्धा" भी था और यह जनजाति के सैन्य साहस से जुड़ा था। मूल रूप से आधुनिक मंगोलिया के क्षेत्र में बसे हुए हैं। नृवंशविज्ञानी बी। कर्मशेवा के अनुसार, बरलास शुरुआती और शक्तिशाली तुर्किक जनजातियों में से एक थे जो उज्बेक्स का हिस्सा बन गए। अधिकांश स्रोतों में, बरलास को 13 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में और 14 वीं शताब्दी तक एक तुर्किक जनजाति के रूप में व्याख्या की जाती है, जो पहले से ही पूरी तरह से तुर्किक चगताई (पुरानी उज़्बेक) भाषा बोलते थे। उनमें से कुछ 1266 के बाद मध्य एशिया के समुद्र में चले गए। वे मुख्य रूप से केश (उज्बेकिस्तान के आधुनिक शखरिसाब क्षेत्र) के क्षेत्र में स्थित थे।
बारलास तैमूर (1370-1405) और तैमूरिड्स (1405-1507) के शासनकाल के दौरान मावरनहर और खुरासान में सत्ता के शिखर पर पहुंचे। तैमूर खुद बरलास कबीले से थे और अपने अभियानों के दौरान बारलास सैन्य नेताओं पर निर्भर थे, हालांकि उनकी सेना में विभिन्न कुलों और जनजातियों का प्रतिनिधित्व किया गया था। तैमूर के उदय से पहले, बारला मंगोलियाई खानाबदोशों के आदिवासी बड़प्पन की एक गरीब जनजाति थी। तैमूर के संरक्षण में, बरला अन्य क्षेत्रों में फैलने लगे। 15 वीं शताब्दी के अंत में, बारला का हिस्सा, बाबर के साथ, किपचक उज्बेक्स द्वारा अपने दशती सैनिकों की हार के बाद, उत्तर में चला गया। भारत। XVIII सदी के मध्य में। बाय मंगितोव मुहम्मद राखिम्बी ने समरकंद और शखरिसाब्ज़ के क्षेत्र में लगभग 20 हजार बारला परिवारों को फिर से बसाया। XX सदी की शुरुआत तक। उनमें से कुछ मावरनहर में बचे थे, कई को आत्मसात कर लिया गया था या अफगानिस्तान, पाकिस्तान और उत्तर में स्थानांतरित कर दिया गया था। भारत। उन्हें निम्नलिखित प्रजातियों में विभाजित किया गया था: तालिबबचा, कोज़ीबच्चा, पोलतबच्चा, अख़्सकबच्चा, नेमतबच्चा, शशबच्चा, काटा कल्होपिसी, मैदा कल्होपिसी, जट्टा। उज़्बेकिस्तान के दक्षिणी क्षेत्रों में, बारला के दो वंश रहते हैं - ओल्टिबाचा और कलखोफिज़ी। 1920 की जनगणना में, समरकंद क्षेत्र के बारलाओं का मुख्य भाग कराटेपा, मैगियानो-फ़राब और पेन्ज़िकेंट ज्वालामुखी में 3002 लोगों की मात्रा में दर्ज किया गया था। 1924 में, 7,501 बारलास उज़बेक्स पूर्व हिसार बेक्स्टोवो में रहते थे और 468 बारलास उज़बेक्स पूर्व डेनाउ बेक्स्टोवो में रहते थे। 1926 में, ऊपरी काश्कादार्य में 710 बारला थे और वे सयोत, खसंतेपा, ओम्मगोन, तोशकलोक, अयोकची, खोनाका, तारागई के गांवों में रहते थे। इन गाँवों में तोलिबबचा, काज़ीबच्चा, नेमतबच्चा जैसी जनजातियाँ रहती थीं। वर्तमान में, बारला के जातीय नाम समरकंद और काश्कादारिया क्षेत्रों में संरक्षित किए गए हैं, लेकिन उज्बेकिस्तान के अन्य क्षेत्रों में बार्लोस नाम केवल एक नृवंशविज्ञान के रूप में पाया जाता है, उदाहरण के लिए, सरियास जिले के बरलास गांव सुरखंडरिया क्षेत्र। कश्कदारिया क्षेत्र के कटगन गाँव में कटागनों का एक छोटा समूह खुद को बरलास कहता है, और उनके निवास स्थान को बरलोस्तुप कहा जाता है। बरलास बोली कार्लुक-चिगिल और किपचक के बीच की मध्यवर्ती बोली से संबंधित है, अर्थात। उज़्बेक भाषा की एक अलग प्रकार की बोली के रूप में। अधिकांश भाग के लिए, बारलाज़, तुर्किक हो गए और उज़्बेक नृवंशों में आत्मसात हो गए, इसके नृवंशविज्ञान समूह होने के नाते। प्रसिद्ध बारलाज़: तैमूर एक मध्य एशियाई विजेता है जिसने मध्य, दक्षिण और पश्चिमी एशिया, काकेशस, वोल्गा क्षेत्र और रूस, एक उत्कृष्ट कमांडर, अमीर (1370-1405) के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। समरकंद में अपनी राजधानी के साथ, तैमूर साम्राज्य और राजवंश के संस्थापक। मिर्जा उलुगबेक गुरगन - तैमूर राज्य के शासक, तैमूर के पोते, एक उत्कृष्ट खगोलशास्त्री, ज्योतिषी। बाबर-चगताई और भारतीय शासक, सेनापति, भारत में मुगल राज्य (1526) के संस्थापक, कवि और लेखक।
कार्लुक
Karluks (उज़्ब qorluqlar) एक खानाबदोश तुर्क जनजाति है जो 8 वीं -15 वीं शताब्दी में मध्य एशिया में रहती थी। प्रारंभ में, कार्लुक आदिवासी संघ में तीन बड़ी जनजातियाँ शामिल थीं, जिनमें से चिगिल जनजाति सबसे अधिक थी। कुछ अन्य कार्लुक जनजातियों को चीनी स्रोतों में सूचीबद्ध किया गया है: मौलो (बुलक), चिसी (चिगिल) और ताशी (ताशलीक)। राजधानी अल्माटी क्षेत्र के कोइलीक के आधुनिक गांव के पास स्थित थी। 960 के बाद से, कार्लुक ने इस्लाम को स्वीकार किया। 742 में, उइगर, कार्लुक और बासमाइल्स ने एकजुट होकर पूर्वी तुर्किक खगनेट को नष्ट कर दिया। तालास नदी (751) पर अरबों (खिलाफत) और चीनी (तांग राजवंश) के बीच तुर्केस्तान के लिए प्रसिद्ध लड़ाई में, कार्लुक, अरबों के पक्ष में जाने के बाद, लड़ाई के परिणाम का फैसला किया। ये भूमि बाद में कार्लुक खगनेट (766-940) का हिस्सा बन गई, जिसे बाद में काराखानिद राज्य (940-1210) ने बदल दिया। 1211 में, अल्मालिक के शासक, बुजर अरस्लानखान, जिन्होंने पहले कारा-किताय और नैमन्स की सेवा की थी, साथ ही कादरमेलिक के फ़रगना कार्लुक्स ने स्वेच्छा से चंगेज खान को प्रस्तुत किया था। कार्लुक बोली (मंगोलियाई काल में चगताई भाषा, 1220-1390) ने आधुनिक उज़्बेक (ट्रांसोक्सियाना में) और उइघुर (पूर्वी तुर्केस्तान में) भाषाओं का आधार बनाया। 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उज़्बेक लोगों का हिस्सा बनने वाले कार्लुक का हिस्सा, उज़्बेकिस्तान के आधुनिक काश्कादार्य, बुखारा और सुरखंडरिया क्षेत्रों के क्षेत्र में रहता था। उज्बेक्स-कारलुक्स मध्य एशियाई इंटरफ्लूव की कोकसॉइड जाति के स्पष्ट प्रतिनिधि हैं। इनमें ईरानी-अफगान जाति के प्रतिनिधि भी हैं।
जलैर
जलेयर जनजातियों का एक संघ है जो 12वीं शताब्दी में ओनोन के तट पर रहता था। रशीद विज्ञापन-दीन "जामी एट तवारीख" (XIV सदी) के ऐतिहासिक कालक्रम के अनुसार, जलेयर्स निरुन मंगोलों (वास्तव में मंगोलों) के विपरीत, डार्लेकिन मंगोलों ("सामान्य रूप से मंगोल") के थे। मंगोलियाई राज्य के निर्माण के बाद वे मंगोलों के रूप में रैंक करने लगे। "उनकी उपस्थिति और भाषा मंगोलों की उपस्थिति और भाषा के समान है।" जालयिरों को दस शाखाओं में विभाजित किया गया था: जाट, तुकरौन, कुंकसौत, कुम्सौत, उयात, नीलकन, कुर्किन, तुलंगित (दुलंकित), तुरी, शंकुत, लगभग 70 हजार परिवार। जलैर जनजाति के सामान्य नामों के विश्लेषण के आधार पर नृवंशविज्ञानी एन.ए. अरिस्टोव, अपने मिश्रित तुर्क-मंगोलियाई मूल के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। उन्होंने इस आधार पर जलेयर्स को एक बहुत प्राचीन जनजाति माना कि इसमें जेनेरा और सबजेनेरा शामिल थे, जिनमें से कई बहुत लंबे समय से जाने जाते थे। XIII सदी के उत्तरार्ध में। जलेयर्स के समूह मध्य एशियाई इंटरफ्लूव के समुद्र में चले गए। XIV सदी के मध्य में। मावेरन्नाखर में प्रत्येक बड़ी जनजाति का अपना बहुत कुछ था। जलेयर्स खुजंद और अन्य के क्षेत्र में रहते थे। जलेयर्स ने कज़ाख, कराकल्पक और उज़्बेक लोगों के नृवंशविज्ञान में भाग लिया। 1870 के दशक की शुरुआत में, उज़बेक्स-जलायर्स अकदारिया के दोनों किनारों पर ज़राफ़शान घाटी में रहते थे, और केवल खतिरचा के पास ही वे करादारिया के दाहिने किनारे तक पहुँचे थे। उनके अनुसार, वे एक पूर्वज - सरखान अता से आए थे। समरकंद क्षेत्र के जलेयरों को दो शाखाओं में विभाजित किया गया था: कलचिल और बालगल। अधिकतर वे किसान थे। वे अन्य जनजातियों के साथ 34 गांवों में रहते थे। कुल मिलाकर 3.5 हजार लोग थे।
लोकी
लोकैस या लकाई उज्बेक्स की सबसे बड़ी दश्तिकिपचक जनजातियों में से एक हैं, वे ताजिकिस्तान, उजबेकिस्तान और अफगानिस्तान के उत्तर के दक्षिणी क्षेत्रों में बसे हुए हैं। पूर्वी बुखारा में लोकाई तीसरी सबसे बड़ी उज़्बेक जनजाति थी - 1924 में, उनमें से 25,400 थे। क्रांति से पहले, उनमें से अधिक थे, यह जनजाति विशेष रूप से बासमाची से प्रभावित थी, क्योंकि उन्होंने आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लिया था। लोकैस इस क्षेत्र के सबसे युद्धप्रिय जातीय समूहों में से एक हैं। 1937 तक सोवियत शासन के खिलाफ दक्षिणी ताजिकिस्तान में लड़ने वाले इब्राहिमबेक की टुकड़ियों को लोके द्वारा ठीक से नियुक्त किया गया था। वर्तमान में 162,560 लोकाय हैं। 2010 ताजिकिस्तान की जनगणना के अनुसार, देश में लोकायों की संख्या 65,555 थी। शोधकर्ताओं ने लोके को दश्तिकिपचक उज़बेकों के कुलों में से एक माना जो 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में आधुनिक ताजिकिस्तान के दक्षिणी क्षेत्रों में आए थे। शीबानी खान के साथ। 1945-50 में बी। कर्मशेवा द्वारा आयोजित लोकैस का नृवंशविज्ञान अध्ययन। यह स्थापित करना संभव बना दिया कि वे दश्तिकिपचक मूल के उज्बेक्स के विशिष्ट प्रतिनिधि हैं, जिन्होंने अपनी संस्कृति में कदमों की विशेषताओं को सबसे स्पष्ट रूप से संरक्षित किया है। उज़्बेक जनजातियों के नृवंशों के बीच, लोकई उपनामों के साथ बहुत कम संयोग हैं। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि, अन्य उज़बेकों की तुलना में, लोकैस दश्तिकिपचक जनजातियों के एक अलग समूह से बने थे, विशेष रूप से अर्गिन से, जो लगभग अन्य उज़्बेक जनजातियों में प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। लोके के बीच अधिकांश समान जातीय शब्द कज़ाखों के साथ थे, विशेष रूप से, अर्गिन, नैमन, केरी, किपचक जनजातियों के साथ, जो मध्य ज़ुज़ का हिस्सा थे। बी। कर्मशेवा के अनुसार, कज़ाखों के साथ उनकी संस्कृति की निकटता के कारण लोके अन्य उज़्बेकों के बीच खड़े थे। इन टिप्पणियों की पुष्टि मानवशास्त्रीय और द्वंद्वात्मक अध्ययनों द्वारा की गई थी। यह पता चला कि दश्तिकिपचक मूल के अन्य उज़्बेक समूहों के वंशजों में, लोके अपने मंगोलोइड प्रकृति के लिए खड़े हैं और इस संबंध में कज़ाखों के करीब हैं, जबकि उनकी बोली कज़ाख और कराकल्पक भाषाओं से बहुत अधिक निकटता की विशेषता है। उज़्बेक के अन्य मज़ाकिया समूहों की बोलियों की तुलना में। इन विशेषताओं से संकेत मिलता है कि लोके उज़्बेक जनजातियों के बाकी हिस्सों की तुलना में बाद में मोवरौन्नहर में चले गए। 40 के दशक में बी। कर्मशेवा द्वारा लिखी गई लोकियों की किंवदंतियों का कहना है कि शुरू में वे उज़्बेक कटगन जनजाति के 16 डिवीजनों में से एक थे और बल्ख में रहते थे। शासक महमूदखान (17वीं शताब्दी के अंत में) के अधीन, वे हिसार चले गए। डॉ. लॉर्ड कटागन जनजाति की वंशावली का हवाला देते हैं, जिसे उन्होंने लिखित दस्तावेजों से निकाला, संभवत: 17वीं सदी के अंत-18वीं सदी के प्रारंभ में। इसमें, लोकैस को कटगन जनजाति के 16 डिवीजनों (उरुग) में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। प्रसिद्ध स्थानीय कुर्बाशी इब्राहिमबेक, उपनाम नेपोलियन।
कुरामिन्सि (कुरमा)
Kuramintsy (Uzb। qurama; शाब्दिक रूप से - विभिन्न भागों से बना) उज़्बेक का एक नृवंशविज्ञान समूह है, जो विभिन्न उज़्बेक और आंशिक रूप से कज़ाख जनजातियों और कुलों से बना है। मूल रूप से, वे गतिहीन स्टेपी निवासी हैं, मुख्य रूप से उन क्षेत्रों में रहते हैं जो खानाबदोशों और सार्ट्स के निवास स्थान को साझा करते हैं, जो ताशकंद क्षेत्र की अखंगारन घाटी में एंग्रेन नदी के किनारे रहते हैं। इसके अलावा, कुरमा लोग अंदिजान क्षेत्र के कुछ गांवों में रहते हैं। कुरम के एक हिस्से के मानवशास्त्रीय प्रकार में और रोजमर्रा की जिंदगी की कुछ विशेषताओं में, कज़ाखों और किर्गिज़ के साथ समानताएं हैं। वे उज़्बेक भाषा की कुरमा बोली के वाहक हैं, जो सामग्री और आकारिकी में कज़ाख के करीब है और, कुछ हद तक, किर्गिज़ भाषण के लिए, अब यह बोली लगभग खो गई है। कुरामा जनजाति की उत्पत्ति इसके स्व-नाम की व्याख्या करती है, जिसका अर्थ है संयुक्त मिश्रित। ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार, प्राचीन बस्तियों जैसे टुनकेन (अब डुकेंट), एब्रलीक या सेब्लिक (अब ओब्लिक), टीला (अब टेलोव) के बाहरी इलाके में, साथ ही साथ एंग्रेन नदी के तट पर स्थित अन्य, तुर्किक जनजाति घूमते थे, और बस्तियों में, मुख्य रूप से सार्ट और गरीब खानाबदोशों को जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से स्थानांतरित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। गतिहीन स्टेपी तुर्क-भाषी जनजातियों के सार्ट्स के साथ इतनी तेजी से आत्मसात करने के परिणामस्वरूप, एक बंद घाटी की स्थितियों में, एक मिश्रण हुआ, जहां गतिहीन स्टेपी लोगों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई, जिसने स्टेपी तत्वों को उनके जीवन में पेश किया। और भाषा। इस तरह की आत्मसात, जहां स्टेपी निवासियों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में आधुनिक उज्बेकिस्तान के अन्य हिस्सों में हुई आत्मसात प्रक्रियाओं से काफी अलग है। जहां सार्ट और ईरानी शुरुआत स्टेपी और आंशिक रूप से तुर्क तत्वों पर हावी रही। कुरमिंट्स, लोगों के नाम से देखते हुए (तुर्किक-एकत्रित में कुरमा) असंबंधित कुलों से मिलकर बनता है: कटगन, डरमेन-बारलाज़, बरशालिक, मंगिताइस, मोगोल्टैस, कुंगराड्स (बायसन कुंगराड्स), किपचाक्स, तारकट्स, अल्ताई-कार्पिक्स, नोगेल। अन्य स्रोतों के अनुसार, कुरम के बीच 5 पीढ़ी प्रतिष्ठित हैं: तेलु, द्झलायर, तमा, तारकली, जगलबयली।
सार्त
सार्ट्स (उज़्ब। सार्टलर) कुछ जनसंख्या समूहों के लिए एक सामान्य नाम है जो 18वीं-19वीं शताब्दी में मध्य एशिया में रहते थे। TSB के अनुसार, 1917 की अक्टूबर क्रांति से पहले, बसे हुए उज़बेकों और आंशिक रूप से तराई वाले ताजिकों के संबंध में "सार्ट" नाम का उपयोग मुख्य रूप से किर्गिज़ और कज़ाखों द्वारा किया जाता था। मध्य एशिया की मूल रूप से बसी हुई आबादी, जो आधुनिक उज्बेक्स का हिस्सा बन गई। पहली बार, सार्ट नाम "सरतौल" या "सरतक्टी" के रूप में 11 वीं शताब्दी से मंगोलियाई और तिब्बती स्रोतों में पाया जाता है। तुर्केस्तान के निवासी, बाद में सामान्य रूप से मुसलमान। यह माना जाता है कि यह शब्द संस्कृत से आया है जिसका अर्थ व्यापारी है। जाहिर है, यह शब्द चंगेज खान के अभियानों के बाद अधिक व्यापक हो गया, क्योंकि आधिकारिक मंगोलियाई इतिहास में खोरेज़मशाह राज्य को सरतौल का देश कहा जाता था। हालांकि वास्तव में, खोरेज़मशाह राज्य के स्थानीय स्रोतों में, यह नाम बिल्कुल नहीं मिलता है। इसके बजाय, कांगली, तुर्क, याग्मा, कार्लुक, तुर्कमेन जैसे जातीय नामों का उपयोग किया जाता है। "सार्ट" के रूप में, नवोई और बाबर के कार्यों में जातीय नाम केवल 16 वीं शताब्दी में प्रकट होता है, जिसमें मध्य एशिया की स्थानीय ताजिक आबादी को ऐसा कहा जाता है। 19वीं शताब्दी में, सार्ट नाम का इस्तेमाल खानाबदोश जनजातियों द्वारा मध्य एशिया की बसी हुई आबादी को संदर्भित करने के लिए किया जाता था, चाहे वह किसी भी मूल का हो। निवासियों ने खुद को उस क्षेत्र के नाम से पहचाना जहां वे रहते थे। उनमें से सबसे बड़े ताशकंद, कोकंद, नमनगन, खोरेज़म थे, साथ ही वे जो कभी पूर्व कोकंद खानटे के क्षेत्र में रहते थे। "ताजिक: विस्थापन और आत्मसात" (2003) पुस्तक में तातारस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के इतिहास संस्थान के निदेशक आर। मासोव ने लिखा है कि सार्ट एक "मिश्रित लोग" हैं, जो विलय से उत्पन्न हुए थे। तुर्की-मंगोलियाई नवागंतुकों के साथ ईरानी भाषी आबादी, और सार्ट्स के बीच ताजिक रक्त का मिश्रण बहुत अधिक था। "सार्ट्स" नाम के तहत विषम जनजातियों का एकीकरण कुछ खानाबदोश किर्गिज़, कज़ाख, कराकल्पक और एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करने वाली आबादी और आदिवासी संबद्धता के बिना अलग करने की आवश्यकता के कारण हुआ था। तुर्कमेन्स ने जनजातीय संबद्धता के बिना एक बसे हुए आबादी को नामित करने के लिए टाट नाम का इस्तेमाल किया। कोकंद खानटे में, "सार्ट" या "सरतिया" शब्द का प्रयोग "आसन्न, शहरी निवासी" के अर्थ में "घुमंतू" शब्द के विपरीत किया गया था। 19 वीं शताब्दी के मध्य के रूसी शोधकर्ताओं द्वारा "सार्ट्स" की अवधारणा में एक ही अर्थ का निवेश किया गया था। तो, एल.एन. सोबोलेव ने लिखा: सार्ट एक विशेष जनजाति नहीं है, उज़्बेक और ताजिक दोनों, जो शहर में रहते हैं और व्यापार में लगे हुए हैं, उन्हें उदासीनता से सार्ट कहा जाता है। यह एक प्रकार का परोपकारीवाद है, एक संपत्ति है, लेकिन एक जनजाति नहीं है। एल.एफ. कोस्टेंको ने उल्लेख किया कि "सार्ट" शब्द का अर्थ है जीवन के प्रकार, व्यवसाय के नाम, अनुवाद में इसका अर्थ है व्यापार में लगे व्यक्ति, शहर के निवासी, व्यापारी।
एंथ्रोपोलॉजी ऑफ सार्ट्स, सार्ट्स मध्यम ऊंचाई के हैं (पुरुष औसत 1.69, महिलाएं 1.51 मीटर); उनमें corpulence आसानी से मोटापे में बदल जाता है। त्वचा का रंग सांवला है, बाल काले हैं, आंखें गहरे भूरे रंग की हैं, दाढ़ी छोटी है। हेड इंडेक्स (85.39) के अनुसार, साथ ही कपाल इंडेक्स के अनुसार, वे सच्चे ब्राचीसेफल्स हैं। सार्ट्स की खोपड़ी छोटी होती है, माथा मध्यम होता है, भौहें धनुषाकार और मोटी होती हैं, आंखें शायद ही कभी सीधी रेखा में स्थित होती हैं; नाक सीधी है, कभी-कभी धनुषाकार। चेहरा आमतौर पर अंडाकार होता है। कभी-कभी थोड़ा फैला हुआ चीकबोन्स, आंख के एक मामूली कोण पर स्थित होता है और एक बड़ी इंटरऑर्बिटल दूरी स्पष्ट रूप से "अल्ताई" रक्त की उपस्थिति का संकेत देती है, लेकिन सामान्य तौर पर "ईरानी" रक्त ले लेता है।
सार्ट्स की भाषा के बारे में, एफ.ए. ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रॉन का विश्वकोश निम्नलिखित स्पष्टीकरण देता है: "सार्ट ताजिकों के लिए दिखने में बहुत समान हैं, लेकिन बाद वाले के विपरीत, जो उनके बीच बिखरे हुए रहते हैं और अपनी फारसी भाषा को बरकरार रखते हैं, सार्ट एक विशेष तुर्किक बोली बोलते हैं, जिसे सार्ट टिली के नाम से जाना जाता है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एन। सितन्याकोवस्की ने लिखा था कि फरगना के सार्ट्स की भाषा "विशुद्ध रूप से" उज़्बेक थी।
1897 में रूसी साम्राज्य की आबादी की पहली आम जनगणना के दौरान, जब उनकी मूल भाषा और काउंटी के अनुसार आबादी का वितरण किया गया, तो सार्ट्स को उज़्बेक, कराकल्पक, किर्गिज़-कैसाक्स, काशगेरियन और किपचक से अलग से गिना गया।
| रूसी साम्राज्य के क्षेत्र 1897, | सार्तो | उज़बेक | किपचाक्स | काशगेरियन |
| फरगना क्षेत्र | ||||
| सिरदरिया क्षेत्र | ||||
| समरकंद क्षेत्र |
कुल मिलाकर, 1897 की जनगणना के अनुसार, रूसी साम्राज्य में 968,655 सार्ट थे, तुलना के लिए, सार्ट्स की संख्या उज़्बेकों (726,534 लोगों) की संख्या से अधिक थी और साम्राज्य के अन्य लोगों के बीच जो तुर्की-तातार बोलियाँ (तुर्की बोलियाँ) बोलते थे। ) केवल किर्गिज़-कैसाक्स (4084139 लोग), टाटर्स (3737627) और बश्किर (1321363) के बाद चौथा सबसे बड़ा था। 1880 के आंकड़ों के अनुसार, ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश के अनुसार, सार्ट्स की कुल संख्या 800 हजार लोगों तक पहुंच गई, जो तुर्कस्तान की कुल आबादी का 26% और इसकी आबादी का 4.4% है। वर्तमान उज्बेक्स और ताजिकों के संबंध में सार्ट शब्द का प्रयोग अक्सर उनके पड़ोसी कराकल्पक, किर्गिज़, कज़ाखों द्वारा किया जाता है
वर्तमान में, सार्ट शब्द का उपयोग अपमानजनक पते के रूप में और गर्वित आत्म-नाम के रूप में किया जा सकता है। पूर्व-क्रांतिकारी काल में, सार्ट एक अलग जातीय समूह के रूप में बाहर खड़े थे और जनगणना के दौरान उज़्बेक सहित मध्य एशिया के अन्य जातीय समूहों से अलग गिने जाते थे। प्रसिद्ध सार्ट याकूबबेक पूर्वी तुर्केस्तान में यतिशर ("सात शहर") राज्य का शासक है। चगताई साहित्य के रचनाकारों, बाबर और अलीशेर नवोई ने अपने लिखित कार्यों में मध्य एशियाई क्षेत्र में रहने वाले अन्य लोगों के साथ सार्ट लोगों के अस्तित्व का उल्लेख किया, लेकिन खुद को यह जातीय समूह नहीं माना।
ईरानी लोग
ईरानी लोग सामान्य मूल के लोगों का एक समूह है जो भाषाओं के इंडो-हिब्रू परिवार की आर्य शाखा की ईरानी भाषा बोलते हैं। वर्तमान में ईरान, अफगानिस्तान, ताजिकिस्तान, तुर्की, पाकिस्तान, इराक, सीरिया, ओमान, उजबेकिस्तान, चीन, अजरबैजान, आर्मेनिया, जॉर्जिया, रूस में वितरित। जातीय नाम "ईरानी" ऐतिहासिक नाम "ईरान" (प्राचीन ईरानी-आर्य भूमि से प्राप्त) से आया है। नृवंशविज्ञान, ईरानी भाषी लोगों की उत्पत्ति भारत-ईरानी सातत्य के पतन से जुड़ी है, जो लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में हुई थी। प्राचीन बैक्ट्रियन-मार्जियन संस्कृति (मध्य एशिया और अफगानिस्तान) के पूर्व क्षेत्र पर। नतीजतन, शुरू में इंडो-आर्यन, मितानियन और ईरानियों के कॉम्पैक्ट समुदाय उचित दिखाई दिए, जो भाषाई और भौगोलिक बाधाओं से अलग हो गए।
II के अंत से I सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। मध्य एशियाई क्षेत्र से ईरानी भाषी जनजातियों का व्यापक विस्तार हुआ है, जिसके परिणामस्वरूप ईरानियों को चीन के पश्चिम से मेसोपोटामिया और हिंदू कुश से उत्तर में यूरेशिया के बड़े क्षेत्रों में बसाया गया है। काला सागर का क्षेत्र। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। ईरानी लोग विशाल क्षेत्रों में बस गए, जिनमें ईरानी पठार, मध्य एशिया, सिंधु तक हिंदू कुश क्षेत्र, झिंजियांग, कजाकिस्तान, काकेशस के उत्तर में कदम और काला सागर शामिल हैं। गतिहीन और अर्ध-गतिहीन प्राचीन ईरानी लोग: प्राचीन फारसी, मेड्स, पार्थियन, सागरती, सतगिती, अरे, ज़रांगियन, अरकोसिया, मार्गियन, बैक्ट्रियन, सोग्डियन, खोरेज़मियन। खानाबदोश ईरानी लोग: सैक्स, खोतान के सैक्स (जो एक बसे हुए लोग बन गए), मस्सागेट्स, दख, पारनिस, सीथियन, सरमाटियन, यज़ीग्स, रोक्सोलन, एलन, हेफ़थलाइट्स, चियोनाइट्स। तीसरी शताब्दी के बाद से विघटन। विज्ञापन यूरेशियन स्टेप्स में ईरानी भाषी खानाबदोश और तुर्किक खानाबदोशों और संभवतः स्लाव द्वारा इसकी क्रमिक आत्मसात। पहले मध्य फ़ारसी का विस्तार, और फिर नई फ़ारसी भाषा के वंशज को ग्रेटर ईरान के पूरे स्थान पर और इसके द्वारा कई स्थानीय ईरानी बोलियों को आत्मसात करना। नतीजतन, हमदान से फ़रगना तक एक व्यापक फ़ारसी-ताजिक समुदाय का गठन किया गया है, जो निकट से संबंधित बोलियों को बोल रहा है। दसवीं शताब्दी से शुरू। Movarounnahr और Khorasan के लोग फ़ारसी-दारी भाषा बोलते हुए खुद को "तोज़िक" कहते हैं - यानी ताजिक। व्यापक, लेकिन पूरी तरह से दूर, मध्य एशिया और उत्तरी अफगानिस्तान में तुर्किक बोलियों द्वारा ताजिक भाषा का विस्थापन और मजबूत स्थायी ईरानी परंपराओं के साथ एक उज़्बेक राष्ट्र का गठन।
आधुनिक ईरानी लोग फारसी और ताजिक हैं। अफगानिस्तान के पूर्वी क्षेत्रों में, ताजिक ताजिकिस्तान के ताजिकों की ओर बढ़ते हैं। अन्य आधुनिक ईरानी लोग: पश्तून (अफगान), कुर्द, बलूच, माजेंडरन, गिलान, लुर्स, बख्तियार, खजर (मंगोल योद्धाओं के वंशज), चराईमाक्स (एक तुर्किक सब्सट्रेटम या एडस्ट्रेटम की खोज करते हैं), टाट्स, तालिश, ओस्सेटियन, यासेस, बश्कार्डी, कुमज़री, ज़ाज़ा, गोरानी, ओरमर्स, पराचिस, वनेत्सी, अजम्स, खुवलस, पामीर लोग - विविध उच्च-पहाड़ी जातीय समूहों (शुगनन, रुशान, वखन, बार्टांग्स, ओरोशोरव्स, ख़ुफ़्स, सर्यकोल, यज़्गुल्यम्स, इश्कश, मुंजन, संजंस का एक समूह) , Yidga), Yagnobs (सोग्डियन भाषा की उनकी बोली अवशेष)।
ईरानी संस्कृति का मध्य पूर्व, काकेशस, दक्षिण एशिया के लोगों के साथ-साथ यूरेशियन खानाबदोशों और उनके वंशजों पर विभिन्न रूपों में बहुत प्रभाव पड़ा: ईरानी भाषी खानाबदोशों की संस्कृति के रूप में, अचमेनिड्स की शक्तियाँ और ससानिड्स, या फारसी-मुस्लिम संस्कृति। ईरानी क्षेत्र के अन्य लोगों के साथ बातचीत और नए जातीय-भाषाई समुदायों में ईरानी-भाषी आबादी के व्यापक आत्मसात ने ईरानी संस्कृति के कई तत्वों को गैर-ईरानी-भाषी लोगों की परंपराओं में प्रवेश दिया। "एवेस्टो" पुस्तक में तुर्केस्तान के लोगों का उल्लेख है जो एकेमेनिड्स और ससानिड्स के शासन में गिर गए थे। इन लोगों में, तूर (खुरा) लोगों का भी उल्लेख किया गया है। हम कह सकते हैं कि प्राचीन काल में आम नाम "तुर्क" के तहत लोग तुरान नामक क्षेत्र में रहते थे। अबुलकासिम फ़िरदावसी "शाहनाम" की पुस्तक में ईरान और तूरान के संबंधों के बारे में लिखा गया है। कई तुर्क-भाषी लोगों (अज़रबैजानियों, बसे तुर्कमेन्स, उज़बेक्स, उइगर) का नृवंशविज्ञान एक महत्वपूर्ण ईरानी सब्सट्रेट पर हुआ।
15वीं सदी के अंत और 16वीं शताब्दी की शुरुआत में किर्गिज़ की जनजातीय रचना
(मजमू अत-तवारीख के अनुसार)
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वामपंथी(सोल रस्सी) |
दांया विंग(वह एक रस्सी है) |
बुल्गाची समूह(इचकिलिक) |
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"पूर्वज" कुउ उल या कुबुली |
"पूर्वज" अक कुउ उल (अक उल) या ओटुज उउल |
"पूर्वज" एक उल या साल्वास बाय बुल्गाची |
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कारा-बगीशो |
मंगोल्डोर |
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| सरुउ | बुगू | बोस्टान | ||||
| कुशचु | साड़ी बैगीशो | तेयितो | ||||
| मुंडुज़ | डूलोस | किदिर्शा | ||||
| बेसिज़ू | साल्टो | डूलोस | ||||
| जीन बगीशो | ज़ेडिगर | कैंडी | ||||
| कीताई | सायाकी | जू केसेक | ||||
| जेटीजेन | कारा-चोरो | बगीशो | केसेक | |||
| तुम | चेरिको | सू मुरुन | अवतार | |||
| भाषा: हिन्दी | केल्डाइक | ओर्गु | ||||
| कंगुरेटा | बरीनी | नोइगुट | ||||
| किपचाको | ||||||
नोट: जनजातियों के नाम इटैलिक में हैं, जो 19वीं-20वीं शताब्दी की किंवदंतियों के अनुसार संघों की संरचना के पूरक हैं। किर्गिज़ की मुख्य जनजातीय रचना नहीं बदली, धीरे-धीरे अलग-अलग छोटे विदेशी समूहों के साथ फिर से भरना, जो कि ओकिर्गिज़ेशन के अधीन थे। उदाहरण के लिए: कलमक, कोंग (यू) चूहा, जेटीजेन और अन्य।
तीन जनजातीय संरचनाओं की छाती में एक महत्वपूर्ण संख्या में आदिवासी नृवंशविज्ञान बने रहे, जिनमें शामिल हैं: 1. कनाट (दक्षिणपंथी) पर: सरयबगीश, बुगु, सयाक, सोल्टो, ज़ेडिगर, टाइनिमसेट, मोनोल्डोर, बग्यश, बैरिन, बसीज़, चेरिक , झोरू, बेरू, बरगी, काराबागीश, तागे, सरी, अदिगे (एडिगिन?), मुंगुश। XV सदी के अंत से। और आज तक यह किर्गिस्तान के उत्तर और पूर्व में व्याप्त है। ए। त्साप्लिस्क के अनुसार, वह रस्सी में दो समूह होते हैं: अदिगे (एडिगिन?) और टैगे, सात कुलों को एकजुट करते हैं: बुगु, सरयबागिश, सोल्टो, सयाक, चेरिक, चोनबागिश (आधिकारिक इतिहासलेखन द्वारा नमक की रस्सी में दर्ज), बसीज़। किर्गिज़ सोवियत इतिहासलेखन के अनुसार, वह रस्सी छह समूहों से बनाई गई थी: अदिगे (एडिगिन?), तागे (बुगु, सरीबागीश, सोल्टो, ज़ेडिगर, सयाक), मुंगुश, मोनोल्डोर, कारा-चोरो (चेरिक, बगीश, बैरिन), कारा -बगीश.
2. सोल कनाट (वामपंथी), जिसमें जनजातियां शामिल हैं: कुशचु, सरू, मुंडुज़, ज़ेटीडर, क्यटे, चोंबागिश, अन्य जनजातियाँ, बसीज़। A.Tsapliska के अनुसार, सोल कनाट का गठन तीन कुलों द्वारा किया गया था: सरु, कुशचु, मुंडुज़।
3. इचकिलिक रस्सी, जो किपचक, नैमन, तेयित, केसेक, टूकेसेक, कांगी, बोस्टन, नोयगुट, डियोओलियो (डूलोस?) की जनजातियों को एकजुट करती है।
किर्गिज़ जनजातियों के निपटान के क्षेत्र: बुगु ने इस्सिक-कुल झील के दक्षिणी किनारे और टेकेस नदी के पास इली घाटी की तलहटी पर कब्जा कर लिया; सरयबगीश केमिन घाटी और इस्सिक-कुल झील के उत्तर-पश्चिम में; चुई घाटी और तलस में सोल्टो, सरू, क्यताई, कुशचू; सयाक झील सोन-कुल के तट पर, सुसामिर में और केटमेन-ट्यूब में; मध्य टीएन शान और पूर्वी तुर्केस्तान में मोनोल्डोर और चेरिक; अलाई और पामीर में अदिगे (आदिगिन?) फ़रगना घाटी के पश्चिम में इचकिलिक कनाट (तेयिटी, केसेकी), कुशचु, मुंडुज़ और बसीज़; फ़रगना घाटी के पूर्व में मोंगुश, बागीश और काराबागीश।
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पसंद करना प्रेम हाहा बहुत खूब दुखी नाराज़
उज़्बेक लोगों की उत्पत्ति।
किसी भी व्यक्ति की उत्पत्ति हमेशा एक बहुत ही जटिल प्रक्रिया होती है, जो सदियों से एक नए लोगों के उद्भव की ओर ले जाती है, एक नए नाम के साथ, एक नई संस्कृति के साथ, एक नई भाषा के साथ। लगभग हमेशा, एक नया लोग इस नए लोगों की उपस्थिति से पहले रहने वाले लोगों की संस्कृति और भाषाओं को अवशोषित करते हैं। और लोगों का स्व-नाम अक्सर उस क्षेत्र के नाम से उत्पन्न होता है जहां लोग रहते हैं, अक्सर लोगों का नाम किसी प्रसिद्ध शासक (या नेता) की ओर से प्रकट होता है, जिसका नाम उनके साथी आदिवासियों के नाम के रूप में याद किया जाता है। एक नए लोगों (नए राज्य) के संस्थापक। इतिहास में हमें ऐसे कई मामले देखने को मिलते हैं। लेकिन किसी भी राष्ट्र की उत्पत्ति की वास्तविक जड़ों को खोजने के लिए, सबसे प्राचीन काल से शुरू करना चाहिए (पौराणिक काल से, जिन्हें अक्सर आधुनिक विज्ञान द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं होती है)। आधुनिक ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान विज्ञान प्राचीन काल से दुनिया में होने वाली सभी प्रक्रियाओं को बहुत (बहुत दृढ़ता से) सरल बनाना पसंद करता है।
मैं दुनिया के लोगों के प्राचीन इतिहास में लगा हुआ हूं, अपने शोध के आधार पर मैंने 17 मिलीलीटर साल पहले लोगों, जनजातियों, संस्कृतियों का एक ऐतिहासिक एटलस बनाया है। (बेशक, यह एटलस विज्ञान द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, हालांकि यह मुख्य रूप से पुरातात्विक खोजों पर आधारित है, साथ ही मिथकों और किंवदंतियों के आधार पर - वे इतिहासकारों द्वारा भी मान्यता प्राप्त नहीं हैं)। मैंने पुरानी दुनिया के किसी भी लोगों की उपस्थिति (गायब होने) पर विस्तृत तालिकाओं को संकलित किया है (मेरे पास अभी भी अमेरिका के भारतीय लोगों के उद्भव का अध्ययन करने के लिए पर्याप्त समय नहीं है)।
इस लेख में, मैं उज़्बेक लोगों के उद्भव के इतिहास को प्रकट करूंगा, जबकि मैं न केवल वैज्ञानिक (आधुनिक विज्ञान द्वारा मान्यता प्राप्त) सामग्री का उपयोग करूंगा, बल्कि अपने शोध के परिणामों का भी उपयोग करूंगा।
आधिकारिक स्रोतों से हम उज़्बेक के बारे में क्या जानते हैं?
विकिपीडिया का कहना है कि उज़्बेक एक तुर्क-भाषी लोग हैं जो उज़्बेकिस्तान की स्वदेशी आबादी हैं। उज़्बेकों का नृवंशविज्ञान मावेरन्नाहर में आगे बढ़ा। मध्य एशिया के प्राचीन लोगों ने उज्बेक्स के गठन में भाग लिया - सोग्लियन, बैक्ट्रियन, खोरेज़मियन, फ़रगना, सैक्स, मासगेट्स, पूर्वी ईरानी, हेफ़थलाइट्स, तुर्क-भाषी जनजातियाँ, जिन्होंने मध्य एशिया में प्रवेश करना शुरू कर दिया। पहली-दूसरी शताब्दी।
मध्य एशिया के तुर्किक खगनेट (6 वीं शताब्दी) में प्रवेश के बाद से, तुर्क-भाषी आबादी की संख्या में वृद्धि होने लगी। VII-VIII सदियों में। मध्य एशिया में, इस तरह की तुर्क जनजातियाँ रहती थीं: तुर्क, तुर्गक्षी, कार्लुक, खलज, आदि। प्रारंभिक मध्य युग में, मध्य एशियाई इंटरफ्लुवे के क्षेत्र में एक बसे हुए और अर्ध-खानाबदोश तुर्क-भाषी आबादी का गठन किया गया था, जो कि था ईरानी भाषी सोग्डियन, खोरेज़मियन और बैक्ट्रियन आबादी के साथ निकट संपर्क। बातचीत और पारस्परिक प्रभाव की सक्रिय प्रक्रियाओं ने तुर्किक-सोग्डियन सहजीवन (बातचीत, विलय) को जन्म दिया।
1219 में मंगोलों के मध्य एशिया पर आक्रमण करने के बाद, मध्य एशिया की आबादी के नृवंशविज्ञान में बदलाव आया। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी के नवीनतम आनुवंशिक वंशावली परीक्षण के अनुसार, अध्ययन से पता चला है कि उज्बेक्स के आनुवंशिक मिश्रण में ईरानी और मंगोलियाई लोगों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति है।
7वीं-8वीं शताब्दी की दूसरी छमाही की अरब विजय का मध्य एशिया में जातीय प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम पर एक निश्चित प्रभाव था। सोग्डियन, बैक्ट्रियन, खोरेज़मियन भाषाएं गायब हो गईं और उनका लेखन, तुर्किक रनिक के साथ, 10 वीं शताब्दी तक उपयोग से बाहर हो गया। बसी हुई आबादी की मुख्य भाषाएँ फ़ारसी-ताजिक और तुर्किक बन गईं।
बाद की शताब्दियों में, मुख्य जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रिया ईरानी-भाषी और तुर्क-भाषी आबादी का तालमेल और आंशिक विलय था। एक नृवंश के गठन की शुरुआत की प्रक्रिया, जो बाद में उज़्बेक राष्ट्र का आधार बन गई, विशेष रूप से 11-12 शताब्दियों में तेज हो गई, जब मध्य एशिया को काराखानिद राजवंश के नेतृत्व में तुर्किक जनजातियों के एकीकरण से जीत लिया गया था। उज़्बेक लोगों का उद्भव 12 वीं शताब्दी में खोरेज़मशाहों के बड़े राज्य के गठन से पहले हुआ था, जिसने मध्य एशिया की बसे और आंशिक रूप से खानाबदोश आबादी दोनों को एकजुट किया।
13वीं शताब्दी में मंगोल विजय के बाद तुर्क-भाषी जनजातियों की एक नई लहर मध्य एशिया की आबादी में शामिल हो गई। इस अवधि के दौरान, मध्य एशियाई इंटरफ्लूव के समुद्र में, इस तरह की जनजातियाँ और कबीले बस गए: नैमन्स, बरलास, अर्लट्स, कटगन्स, कुंगराट्स, जलैर, आदि। उज़्बेक खान, 14 वीं शताब्दी के समय से होर्ड्स, मावेरानहर में चले गए। 15 वीं -16 वीं शताब्दी की सीमा, आधुनिक कजाकिस्तान के कदमों से शीबानी खान के नेतृत्व में।
XI-XII सदियों द्वारा गठित मध्य एशियाई इंटरफ्लुव की तुर्क-भाषी आबादी। उज़्बेक लोगों का आधार बनाया। इस क्षेत्र की आबादी में शामिल होने वाले तुर्क-भाषी खानाबदोशों की आखिरी लहर देशकिपचक उज्बेक्स थे, जो 15 वीं शताब्दी के अंत में शीबानी खान के साथ आए थे। तुर्क-भाषी खानाबदोश जनजातियाँ जो 16वीं शताब्दी में मध्य एशिया में आईं। शीबानी खान के नेतृत्व में, उन्होंने यहां पहले से ही एक बड़ी तुर्किक और तुर्किक आबादी पाई, जो एक लंबी अवधि में बनी थी। देश्तिकिपचक उज़बेक इस तुर्क-भाषी आबादी में शामिल हो गए, जो उनके जातीय नाम "उज़्बेक" को केवल अंतिम, नवीनतम जातीय परत के रूप में पारित कर रहे थे।
आधुनिक उज़्बेक लोगों के गठन की प्रक्रिया न केवल मध्य एशिया और कजाकिस्तान के उत्तर के स्टेपी स्थानों में आगे बढ़ी, बल्कि फ़रगना, ज़ेरवशान, काश्का-दरिया और सुरखान-दरिया घाटियों के कृषि क्षेत्रों में भी आगे बढ़ी। खोरेज़म और ताशकंद ओसेस। स्टेपीज़ और कृषि ओएसिस की आबादी के जातीय मेल-मिलाप और सांस्कृतिक और आर्थिक अंतर्संबंधों की एक लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, आधुनिक उज़्बेक लोगों का गठन यहाँ हुआ, इन दो दुनियाओं के तत्वों को अवशोषित किया।
और सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश में उज़्बेक लोगों की उत्पत्ति के बारे में क्या लिखा है।
उज़्बेक की साहित्यिक भाषा तुर्किक भाषा समूह से संबंधित है। सोग्डियन, खोरेज़मियन, बैक्ट्रियन, फ़रगना, सैक्स, मस्सागेट्स यू के प्राचीन पूर्वज थे। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से, म्लेमेन के मंगोलोइड समूह मध्य एशिया में रिसने लगते हैं। दूसरे हाफ से
6 वीं शताब्दी में, मध्य एशिया के तुर्किक खगनेट में प्रवेश के बाद से, यह प्रक्रिया तेज हो गई है, ईरानी भाषी आबादी की भाषा में तुर्किकीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। काराखानिड्स राज्य के समय के दौरान, तुर्क-भाषी जनजाति जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से चले गए। Mezhdarkchye (सीर-दरिया और अमु-दरिया नदियों के बीच का क्षेत्र) की पूरी तुर्क-भाषी आबादी, जो विकसित हुई
11-12 शताब्दियों ने उज़्बेक लोगों का आधार बनाया। 13 वीं शताब्दी में मंगोल विजय के परिणामस्वरूप, तुर्क-मंगोलियाई जनजातियों की एक नई लहर मेसोपोटामिया की आबादी में शामिल हो गई। इस क्षेत्र की आबादी में शामिल होने वाले तुर्क-भाषी खानाबदोशों की आखिरी लहर देशकिपचक उज्बेक्स थे, जो 15 वीं शताब्दी के अंत में शीबानी खान के साथ पहुंचे थे।
सामान्य तौर पर, यहां उज़्बेक लोगों की उत्पत्ति का इतिहास विकिपीडिया में वर्णित के समान है।
जैसा कि हमने नोट किया, देशकिपचक उज़्बेक (जिनके लिए "उज़्बेक" नाम पहले से ही लागू किया गया था, क्योंकि वे खुद को उज़्बेक खान के राज्य के विषय मानते थे, उज़्बेक लोगों के गठन में अंतिम बिंदु रखते थे। इस कारण से, मूल उज़्बेक लोगों को एक ही समय में दो दिशाओं में माना जाना चाहिए - सबसे प्राचीन काल से आधुनिक उज़्बेकिस्तान (इस क्षेत्र में जनसंख्या की संरचना में परिवर्तन) के क्षेत्र में सभी लोगों की उत्पत्ति,
- सबसे प्राचीन काल से देशकिपचक उज्बेक्स की उत्पत्ति।
इस लेख में मैं यही करूँगा। मैं अपने एटलस के मानचित्रों का उपयोग करके ऐसा करना शुरू करूंगा।
मैं 17 मिलियन वर्ष पहले से शुरू करूंगा - उस समय आधुनिक उज्बेकिस्तान का क्षेत्र समुद्र के तल पर था। पृथ्वी पर केवल एक ही व्यक्ति था - असुर। उनके आधुनिक वंशज बुशमेन, हॉटनॉट्स, पायग्मी, वेडोइड्स, पापुआन और ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी हैं। असुर एक बड़े महाद्वीप पर रहते थे - लेमुरिया (आधुनिक हिंद महासागर के स्थान पर)।
4 मिलियन साल पहले - एक नए लोग दिखाई दिए - अटलांटिस (ये पश्चिमी असुर हैं)
1 मिलियन साल पहले - एक नए लोग दिखाई दिए - मुअन्स (ये पूर्वी असुर हैं)
700 हजार वर्ष ईसा पूर्व - असुर लोगों के रूप में पृथ्वी के क्षेत्र में गायब हो गए, इसके बजाय ऑस्ट्रेलियाई जनजातियां थीं, जो मुख्य रूप से हिंद महासागर (पूर्वी अफ्रीका, दक्षिण एशिया, इंडोनेशिया, ऑस्ट्रेलिया) के तट पर रहती थीं।
399 हजार साल ईसा पूर्व - मुअन लोगों के रूप में गायब हो गए, उनके बजाय ओशिनिया, फिलीपींस, ताइवान, जापान (ऐनू के पूर्वज मुअन थे) के द्वीपों में रहने वाली जनजातियां थीं।
199 हजार साल पहले - आधुनिक उज्बेकिस्तान का क्षेत्र शुष्क भूमि बन गया, लेकिन अरल सागर अभी भी कैस्पियन और काला सागर से जुड़ा था। इस क्षेत्र में कोई आधुनिक मनुष्य नहीं थे। ज्यादातर निएंडरथल वहां रहते थे (ये लोग नहीं हैं, बल्कि लोगों के समान ईमानदार वानर हैं - यह लोगों की एक नई जाति बनाने का एक असफल प्रयास है, जिसे असुरों और अटलांटिस ने जेनेटिक इंजीनियरिंग की मदद से किया है)। इस समय, मध्य पूर्व और पश्चिमी यूरोप में अटलांटिस के वंशजों का प्रवास शुरू होता है, क्योंकि मुख्य भूमि अटलांटिस अटलांटिक के पानी के नीचे डूबने लगती है।
79 हजार वर्ष ईसा पूर्व - मेसोपोटामिया के क्षेत्र में (अमु-दरिया और सीर-दरिया नदियों के बीच) अटलांटिस के वंशजों की छोटी बस्तियाँ दिखाई देने लगती हैं। उसी समय, उत्तरी चीन और दक्षिणी मंगोलिया के क्षेत्र में अटलांटिस के वंशजों की बड़ी बस्तियाँ भी दिखाई दीं। इन लोगों ने खुद को तुरानियन कहा, क्योंकि वे बड़े तुरान सागर के तट पर रहते थे (यह आधुनिक गोबी रेगिस्तान की साइट पर है)।
17500 ईसा पूर्व - कोस्टेनकोवस्काया पुरातात्विक संस्कृति की जनजातियां मेसोपोटामिया के क्षेत्र में दिखाई देती हैं, जो पूर्वी यूरोप के क्षेत्र से वहां आए थे। ये भविष्य के द्रविड़ों के पूर्वज हैं (इन जनजातियों का गठन कोकेशियान और आस्ट्रेलियाई लोगों के मिश्रण के परिणामस्वरूप हुआ था, जो मध्य वोल्गा के आसपास के क्षेत्र में हुआ था)। वे गहरे रंग की त्वचा वाले यूरोपीय लोग हैं।
12000 ईसा पूर्व - यूरेशिया के उत्तर में, एक शीतलन हुआ और बड़े हिमनद दिखाई दिए। यह कोल्ड स्नैप अटलांटिस द्वारा तूरानों के खिलाफ परमाणु हथियारों के उपयोग के कारण हुआ (क्योंकि वे अटलांटिस की शक्ति के सामने प्रस्तुत नहीं हुए थे)। इस क्रिया के फलस्वरूप तुरान सागर तेजी से सूखने लगा और गोबी मरुस्थल में बदल गया। और खुद तुरानियन, मजबूत विकिरण प्राप्त करने के बाद, आंशिक रूप से मर गए, और बचे लोगों ने एक आनुवंशिक उत्परिवर्तन किया और मंगोलोइड लक्षणों का अधिग्रहण किया (वे यूरोप और मध्य पूर्व में रहने वाले अटलांटिस के बाकी वंशजों से अलग होने लगे)। इसके अलावा, तुरानियन एकल लोगों को जनजातियों के बड़े समूहों में विभाजित किया गया था - प्रोटो-अल्ताई (प्रोटो-तुर्क), प्रोटो-मंगोल, प्रोटो-चीनी, प्रोटो-टंगस, प्रोटो-तिब्बती, आदि)। इन सभी लोगों में बाद में हमेशा मंगोलॉयड संकेत होने लगे।
7500 ईसा पूर्व - आधुनिक ईरान के क्षेत्र से अली-कोश संस्कृति की जनजातियां मेसोपोटामिया के क्षेत्र में प्रवेश करती हैं, ये भी द्रविड़ जनजाति (काले रंग की त्वचा वाले काकेशोइड) हैं। यदि कोई जानना चाहता है कि उन दिनों मेसोपोटामिया के निवासी कौन सी भाषा बोलते थे। मैं केवल यह मान सकता हूं कि द्रविड़ों की भाषा एलामाइट और सुमेरियन भाषाओं के समान है, क्योंकि ये लोग भी द्रविड़ थे।
5700 ईसा पूर्व - मेसोपोटामिया के क्षेत्र में द्झेतुन संस्कृति का गठन किया गया था। ये एक ही द्रविड़ों की जनजातियाँ हैं, लेकिन वे पूर्वी यूरोप के अधिक उत्तरी कोकेशियानों से प्रभावित थे।
3500 ईसा पूर्व - मेसोपोटामिया के क्षेत्र में अनाउ संस्कृति का गठन किया गया था। ये भी द्रविड़ हैं, वे उत्तरी काकेशोइड्स से भी प्रभावित थे, क्योंकि उन्हें भारत-यूरोपीय जनजातियों द्वारा दक्षिण में धकेल दिया गया था, जो इस समय तक पहले से ही थे। अरल सागर के उत्तरी तट पर पहुँचे।
1900 ईसा पूर्व - मेसोपोटामिया के उत्तर में सुयंगर संस्कृति दिखाई दी (ये प्राचीन इंडो-ईरानी (आर्यों) की जनजातियाँ हैं। मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग में अल्टिन-डेप संस्कृति की जनजातियाँ रहती हैं (ये द्रविड़ों की जनजातियाँ हैं) , उत्तर पश्चिम भारत में हड़प्पा सभ्यता के एलामाइट्स और द्रविड़ों से संबंधित)।
1500 ई. - आर्य प्राचीन भारतीयों और प्राचीन ईरानियों में विभाजित हैं।
प्राचीन भारतीयों पर पहले से ही दक्षिणी मेसोपोटामिया के क्षेत्र का कब्जा है, और मेसोपोटामिया के उत्तरी भाग में प्राचीन ईरानी जनजातियाँ (तज़ाबाग्यब संस्कृति की जनजातियाँ) निवास करती हैं। इस समय तक, आधुनिक उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में द्रविड़ नहीं थे, उन्हें दक्षिण में - ईरान और भारत के उत्तर-पश्चिम में धकेल दिया गया था।
1300 ईस्वी - आधुनिक उज्बेकिस्तान के पूरे क्षेत्र पर प्राचीन ईरानियों की जनजातियों का कब्जा है। इस समय तक, प्राचीन भारतीय पहले ही भारत जा चुके थे।
700 ईस्वी - इस समय तक मेसोपोटामिया (खोरेज़म) के उत्तर में एक नए ईरानी भाषी लोगों का गठन किया गया था - खोरेज़मियन (अलीरबाद संस्कृति)। शेष क्षेत्र में, प्राचीन ईरानी जनजातियाँ रहती रहीं।
600 ईसा पूर्व - खोरेज़मियों का राज्य - खोरेज़मिया उज़्बेकिस्तान के उत्तर में बनाया गया था, सोग्डियन राज्य - सोगद - उज़्बेकिस्तान के दक्षिणी भाग में बनाया गया था। इन दोनों राज्यों में ईरानी भाषी लोग रहते हैं। मेसोपोटामिया के उत्तर-पूर्वी भाग में, एक नए ईरानी भाषी लोगों का गठन हुआ - मस्सागेटे (खानाबदोश)।
539 ईस्वी तक - खोरेज़मिया, सोग्डियाना, बैक्ट्रिया फारसी राज्य अचमेनिड्स के अधीन थे। मस्सागेटे को वश में करने के फ़ारसी प्रयास असफल रहे।
327 ईस्वी तक - सोग्डियाना और बैक्ट्रिया सिकंदर महान के साम्राज्य के अधीन थे। खोरेज़म, मस्सागेट्स और सैक्स (ख़्वारज़्मिया के उत्तर-पूर्व में खानाबदोश), मैसेडोनियन वश में नहीं कर सके। उस समय से, खोरेज़म राज्य की मजबूती शुरू हुई।
250 ईसा पूर्व - उज्बेकिस्तान के दक्षिण में एक नए लोग आते हैं - तोचर्स, उन्हें उत्तर-पश्चिमी चीन के क्षेत्र से तुर्किक और मंगोल बंधुओं द्वारा मजबूर किया गया था। उज्बेकिस्तान के उत्तर-पूर्व में, एक नए लोगों का गठन हुआ - कांग्युई (यह लोग मसाज और अन्य ईरानी भाषी जनजातियों के आधार पर पैदा हुए)। उनका अपना राज्य था। उज्बेकिस्तान के दक्षिण में ग्रीको-बैक्ट्रिया का एक नया राज्य उभरा।
130 ईसा पूर्व - ग्रीको-बैक्ट्रिया की साइट पर उज्बेकिस्तान के दक्षिण में छोटे टोचरियन राज्यों का उदय हुआ।
50 ई.पू. - टोचरियन राज्यों के आधार पर कुषाण राज्य का उदय हुआ।
450 ईस्वी - हूणों के नेतृत्व में कई तुर्क-भाषी जनजातियों के पूर्व से पश्चिम की ओर आंदोलन के कारण लोगों के महान प्रवास के परिणामस्वरूप, तुर्क-भाषी जनजातियाँ उज़्बेकिस्तान के उत्तर-पूर्व में दिखाई देती हैं (यह जगह में है) कांग्युईस)। उज्बेकिस्तान के दक्षिण में एफ्थलाइट्स राज्य का हिस्सा है। ईरानी भाषी लोग - खोरेज़मियन, सोग्डियन और बैक्ट्रियन अभी भी आधुनिक उज़्बेकिस्तान के क्षेत्र की मुख्य आबादी हैं।
712 में, खोरेज़म को अरबों ने जीत लिया था, लेकिन यह विजय अल्पकालिक थी और खोरेज़म ने अपनी स्वतंत्रता बहाल की।
750 - एक नया तुर्किक लोग, किपचक (खानाबदोश), कजाकिस्तान के पूर्वी भाग के क्षेत्र में बने। उज़्बेकिस्तान के उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में कार्लुक (एक तुर्क-भाषी लोग) का निवास है।
819 में, उज़्बेकिस्तान के क्षेत्र में समानिद राज्य का उदय हुआ, जिसमें न केवल उज़्बेकिस्तान का क्षेत्र शामिल था, बल्कि ईरान का भी हिस्सा था।
900 - अरल सागर के उत्तर और पूर्व में, ओगुज़ (तुर्क-भाषी खानाबदोश) के नेतृत्व में जनजातियों का एक मजबूत गठबंधन बनाया गया था। उन्होंने अपना राज्य भी बनाया। तुर्क-भाषी जनजातियों (उज्बेकिस्तान के क्षेत्र का निपटान) का हमला तेज हो गया।
999 में, कराखानिद तुर्कों के साथ युद्ध के परिणामस्वरूप समानिद राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया और करखानिद राज्य का हिस्सा बन गया। उज्बेकिस्तान का दक्षिण गजनवीद राज्य का हिस्सा बन गया।
1050 - उज्बेकिस्तान की जनसंख्या तुर्क-भाषी हो गई। उज्बेकिस्तान का क्षेत्र सेल्जुक राज्य का हिस्सा बन गया।
1097 - खोरेज़म फिर से सेल्जुक से स्वतंत्र हो गया, हालांकि कई बार उसे सेल्जुक पर अपनी निर्भरता को स्वीकार करना पड़ा।
1183 - खोरेज़मशाह टेकेश के तहत, खोरेज़म पूरी तरह से स्वतंत्र हो गया और खोरेज़म एक शक्तिशाली राज्य बन गया।
1219 में, खोरेज़म को मंगोलों ने जीत लिया और चंगेज खान के साम्राज्य का हिस्सा बन गया।
1224 के बाद से, उज्बेकिस्तान का क्षेत्र गोल्डन होर्डे (जोची का अल्सर) राज्य का हिस्सा बन गया। उज्बेकिस्तान के दक्षिण में चगताई अल्सर का हिस्सा है।
1313-1341 में उज़्बेक खान गोल्डन होर्डे का खान था। उन्होंने इस्लाम को गोल्डन होर्डे के राज्य धर्म के रूप में अपनाया। उस समय से, कुछ अरबी स्रोतों में गोल्डन होर्डे को उज़्बेक राज्य कहा जाने लगा।
1350 - कजाकिस्तान के दक्षिण में, एक नए लोग, किपचाक्स-उज़्बेक, बनने लगे। उज्बेकिस्तान के दक्षिण (मावेरन्नाहर) कई छोटे राज्यों में टूट जाता है।
1371 से उज्बेकिस्तान तैमूर के साम्राज्य का हिस्सा था।
1428 में, खान अबुल-खैर की अध्यक्षता में उज़्बेक खानटे बनाया गया था, यह खानटे गोल्डन होर्डे के पतन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, जिसे तैमूर ने हराया था। प्रारंभ में, यह दक्षिणी कजाकिस्तान के क्षेत्र में स्थित था।
1450 - किपचाक्स-उज़्बेक आधुनिक उज़्बेकिस्तान के क्षेत्र में बसे, उज़्बेक लोगों की शिक्षा का आधार बने।
1499 में, अबुल-खैर के वंशज शीबानी खान ने मावेरन्नाहर (उज्बेकिस्तान का क्षेत्र) के क्षेत्र पर कब्जा करना शुरू कर दिया।
1501 में, शीबानी खान ने तैमूरिड्स से समरकंद पर विजय प्राप्त की, शीबनिड्स राज्य की स्थापना की, उन्होंने न केवल मावेन्नाहर पर, बल्कि खुरासान (ईरान के उत्तर-पूर्व) पर भी अपनी शक्ति स्थापित की।
1512 में, खिवा के खानटे का गठन (उज्बेकिस्तान के उत्तरी भाग में) हुआ था, जो शीबनिद राज्य के पतन के संबंध में बनाया गया था। यह बुखारा खानते के साथ लगभग एक साथ बनाया गया था। खिवा के खानते पर अरबशाही वंश का शासन था। बुखारा खानटे की मुख्य आबादी उज़्बेक थी। उज़्बेक और ताजिक दोनों बुखारा (उज्बेकिस्तान के दक्षिण) के खानटे में रहते थे।
1600 - उज़्बेकिस्तान के उत्तर में बसने वाले कज़ाख जनजातियों के कुल द्रव्यमान से कराकल्पक बाहर खड़े हैं। इस समय तक, उज़्बेक लोग लगभग पूरी तरह से बन चुके थे।
- एक विशेष प्राच्य स्वाद और समृद्ध इतिहास वाला रंगीन देश। उज़्बेक जातीय समूह ग्रह पर सबसे पुराना है और मध्य एशिया में सबसे अधिक है।
समाज और परिवार में उज़्बेकों के व्यवहार की कई विशेषताएं मुस्लिम नियमों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। देश में प्रमुख धर्म रोजमर्रा की जिंदगी, विश्वदृष्टि और कई अन्य मुद्दों के साथ-साथ राजनीति और कला में भी निर्णायक है। इस प्रकार, दैनिक पांच बार "प्रार्थना" अनिवार्य है, रमजान के पवित्र महीने में उपवास की गंभीरता, और सूर्यास्त से पहले शराब, सिगरेट और भोजन पर भी प्रतिबंध है।
बच्चों के जन्म और पालन-पोषण, शादी और यहां तक कि खाना पकाने के दौरान होने वाली रस्में, वास्तव में, इस्लाम के रीति-रिवाजों और जादुई प्राचीन अनुष्ठानों की एक अंतःक्रिया हैं। इस सब को ध्यान में रखते हुए, उज्बेक्स धार्मिक कट्टरपंथी नहीं हैं, उनके जीवन में धर्मनिरपेक्ष पक्ष और सभी प्रकार की धार्मिक सहिष्णुता के लिए जगह है।
परिवार में रिश्तों का एक कठोर पदानुक्रम है। छोटे बच्चे बिना शर्त परिवार के मुखिया और बड़े लोगों के अधीन होते हैं। एक महिला को घर के मालिक की मां और पत्नी के रूप में और कमजोर को उसके पति और उसके पिता (या मां) के अधीनस्थ के रूप में एक मजबूत स्थान दिया जाता है।
प्राचीन काल में महिलाओं की शादी की उम्र 13-14 वर्ष थी, लेकिन आधुनिक समाज में इस मामले में यूरोपीय स्वेच्छाचारिता को वरीयता दी जाती है। हालाँकि, आज भी, कम उम्र में शादियाँ काफी आम हैं। किसी भी परिवार में बच्चों को हर संभव तरीके से प्यार और पोषित किया जाना चाहिए।
उज्बेकिस्तान में एक अजीबोगरीब पारंपरिक सामाजिक रूप तथाकथित "मखल्ला" है, जो एक पड़ोस समुदाय है, जिसमें करीबी पड़ोसी और रिश्तेदार शामिल हैं, जो पारस्परिक सहायता के नियमों से एकजुट हैं। कभी-कभी ऐसे समुदाय में पूरा गांव या अन्य मोहल्ला शामिल होता है।
उज़्बेकों की अडिग परंपरा आतिथ्य के स्पष्ट नियम हैं। एक अतिथि को अच्छी तरह से प्राप्त करने में सक्षम होना स्थानीय समाज में अत्यंत महत्वपूर्ण है। आमतौर पर परिवार एक विशिष्ट अतिथि से दरवाजे पर मिलता है, वे सभी का अभिवादन करना सुनिश्चित करते हैं, और जीवन में समाचारों के बारे में भी पूछते हैं। भोजन के लिए एक मेज ("दस्तरखान") आमतौर पर या तो केंद्रीय हॉल में या आंगन में छाया में रखी जाती है (सौभाग्य से, गर्म जलवायु इसकी अनुमति देती है)।
खाने से चाय पार्टी खुलती और खत्म होती है। चाय की मात्रा भी अतिथि की इच्छा की एक निर्धारित डिग्री के रूप में कार्य करती है। एक प्रिय, लंबे समय से प्रतीक्षित अतिथि को जितना संभव हो उतना कम डालना चाहिए ताकि वह अक्सर मालिकों के पास अधिक के लिए बदल जाए, यह घर के लिए सम्मान का संकेत है। एक अवांछित अतिथि को अंत तक भरा प्याला मिलेगा।
उज़्बेकों के बीच संचार सरल और लोकतांत्रिक है। महत्वपूर्ण और क्षणिक बात करने के लिए एक पसंदीदा जगह टी हाउस है। यहां आप व्यावसायिक वार्ता कर सकते हैं और किसी की व्यक्तिगत समस्याओं पर चर्चा कर सकते हैं।
जनसंख्या
जनसंख्याउज्बेकिस्तान और आज 28.5 मिलियन निवासियों को पार कर गया है। उनमें से लगभग 80% उज़्बेक राष्ट्रीयता हैं, जो तुर्की और मंगोलियाई रक्त के साथ पामीर-फ़रगना जाति से संबंधित हैं। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों में, रूसी आबादी संख्या (लगभग 5.5%) के मामले में पहले स्थान पर है।
इसके अलावा, उज्बेकिस्तान में आप ताजिक (उनका 5%), कज़ाख (उनका 3%), साथ ही कराकल्पक (2.5%), टाटर्स (1.5%) और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि पा सकते हैं। उज्बेकिस्तान के एक निवासी का जीवन औसतन 64 वर्ष का होता है। देश की लगभग 42% आबादी शहरीकृत है।
भाषा
आधिकारिक भाषादेश उज़्बेक है, जो लगभग सभी (जनसंख्या का लगभग 90%) द्वारा बोली जाती है। उज़्बेक भाषा के भीतर, बोलियाँ और बोलियाँ (कारलुक, किपचक, ओघुज़ और अन्य) व्यापक रूप से फैली हुई हैं। रूसी भाषा नियमित रूप से 5% आबादी द्वारा उपयोग की जाती है, शहरों में इसका अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। इसके अलावा, यह अंतरजातीय संचार की भाषा है।
समरकंद और बुखारा जैसे शहरों में ताजिकिस्तान के लोग बड़ी संख्या में रहते हैं, इसलिए ताजिक भाषण यहां अक्सर सुना जा सकता है। पर्यटन और व्यापार क्षेत्र तेजी से अंग्रेजी का उपयोग कर रहा है।
धर्म
इस तथ्य के बावजूद कि आधिकारिक तौर पर उज्बेकिस्तान एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है, लगभग 90% आबादी सुन्नी मुसलमान हैं। उनके अलावा, रूढ़िवादी ईसाई धर्म (9%), बौद्ध धर्म और अन्य स्वीकारोक्ति देश में रहते हैं।
व्यवहार नियम
यदि मालिकों को रात के खाने का निमंत्रण मिला, तो मना करना अभद्रता होगी। बच्चों के लिए स्मृति चिन्ह और मिठाइयाँ लेकर आना बेहतर है, देर करना अशोभनीय है। घर में प्रवेश करते समय अपने जूते उतारना न भूलें।
यह याद रखने योग्य है कि उज्बेक्स के लिए मेहमानों का स्वागत कुछ महत्वपूर्ण नाट्य समारोह की तरह है, जहां हर कोई जितना संभव हो सके सभी को खुश करना चाहता है। इस प्रक्रिया में विनम्रता बिना असफलता के अतिथि से आवश्यक है।
मेज पर सबसे सम्मानजनक स्थान सामने के दरवाजे से दूर स्थित हैं। परंपरागत रूप से महिलाओं को पुरुषों के साथ मेज पर नहीं बैठना चाहिए, लेकिन शहरों में इस स्थिति को कम ही लोग याद करते हैं। मेज पर, सुंदर महिलाओं की प्रशंसा नहीं की जाती है और आमतौर पर उन पर पूरा ध्यान नहीं दिया जाता है। परिवार के मामलों और स्वास्थ्य के बारे में पूछना उचित होगा।
भोजन शुरू करते समय, यह याद रखने योग्य है कि उज़्बेक व्यंजन बहुत अधिक वसा डालते हैं, इसलिए आपको अधिक हरी चाय पीने की कोशिश करनी चाहिए ताकि पाचन संबंधी समस्याएं न हों। मेज पर रखे गर्म केक के साथ सावधानी बरतनी चाहिए। उन्हें पलट कर जमीन पर नहीं गिराया जा सकता, यह एक बहुत ही अपशकुन है।
उज़्बेक चाय पीने के साथ अक्सर जटिल अनुष्ठान होते हैं। नासमझ न होने का सबसे अच्छा तरीका है कि उपस्थित लोगों के बाद कार्यों को दोहराएं।
वे सभी से हाथ मिलाते हैं, यहां तक कि अजनबियों से भी (हालांकि महिलाओं से नहीं)। साथ ही, यह स्वास्थ्य और इसी तरह की रुचि रखने वाला माना जाता है। महिलाओं और बहुत दूर बैठने वालों को दिल पर दाहिना हाथ रखकर और नम्रता से प्रणाम करने की प्रथा है।
कपड़ों की शैलियों पर कोई प्रतिबंध नहीं है, लेकिन आपको पूजा स्थलों पर कम या बहुत खुले में नहीं आना चाहिए। और रोजमर्रा की अलमारी में, आपको शॉर्ट्स से बचना चाहिए, खासकर अगर यह एक ग्रामीण क्षेत्र है जहां इसके अधिक रूढ़िवादी विचार हैं।
राष्ट्रीय उज़्बेक छुट्टियां
जनवरी - ईद अल-अधा (अस्थायी तिथि);
मार्च-अप्रैल - पैगंबर का जन्मदिन (अस्थायी तिथि);
अक्टूबर-नवंबर - रमजान बेराम (रमजान का अंत);
जातीय नाम उज़्बेक और "घुमंतू उज़्बेक" की उत्पत्ति पर।
उज़्बेक और इसी नाम के लोगों की उत्पत्ति कई शोधकर्ताओं के लिए रुचिकर थी। स्थापित अनिर्दिष्ट परंपरा के अनुसार, उज्बेक्स को पूर्वी देशती-किपचक से खानाबदोश कहा जाता था, जिन्होंने मुहम्मद शीबानी के नेतृत्व में मध्य एशिया पर आक्रमण किया और तिमुरिड्स को उखाड़ फेंका।
उज़्बेक नाम की उत्पत्ति के संबंध में विभिन्न संस्करण सामने रखे गए हैं:
अरिस्टोव एन.ए., इवानोव पी.पी., वाम्बरी जी।, चैपलिक एमए, खुकम एक्स का मानना था कि जातीय नाम उज़्बेक की उत्पत्ति गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक के नाम से जुड़ी है।
ग्रिगोरिएव वी.वी. पुस्तक की अपनी समीक्षा में, वेम्बरी ने लिखा: "ए. वाम्बरी की पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ बुखारा" की व्यापक समीक्षा में, 1873 में लंदन में अंग्रेजी में प्रकाशित हुई, प्रो। ग्रिगोरिएव ने लिखा "... और यह लोकप्रिय नाम (उज़्बेक - ए.एस.) मिस्टर वाम्बरी मानते हैं कि तुर्क कुलों ने इसे अपनाया - गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक की याद में, जैसा कि खिवा इतिहासकार अबुलगाज़ी भी दावा करते हैं ... गोल्डन होर्डे में, जहां उज़्बेक-खान, कभी कोई उज़्बेक नहीं थे, लेकिन उज़्बेक ब्लू होर्डे में दिखाई दिए, जिसमें उज़्बेक खान की शक्ति का विस्तार नहीं हुआ, और उनकी मृत्यु के सौ साल बाद भी दिखाई नहीं दिया।
बार्टोल्ड वी.वी. पूर्वी देश-किपचक में रहने वाले उज़्बेकों को गोल्डन होर्डे खानाबदोश कहा जाता है, सफ़रगालिव खुद उज़्बेकों को शिबन उलस के खानाबदोश कहते हैं।
उज़्बेक लोगों की उत्पत्ति के बारे में, अधिकांश संस्करण कहते हैं कि पूर्वी देशती-किपचक की खानाबदोश आबादी को उज़्बेक कहा जाता था: ग्रीकोव बी.डी. और याकूबोव्स्की ए.यू. विश्वास है कि बहुतों से फ़ारसी (और ताजिक) उज़्बेक - उज़्बेक बाद में उज़्बेक शब्द उत्पन्न हुआ, "जो अक-ओर्डा के तुर्क-मंगोलियाई जनजातियों के एक पूरे समूह के लिए एक सामूहिक नाम बन गया।" शब्द "उज़्बेक का उलूस" जोची के पूरे यूलूस पर लागू नहीं हुआ, बल्कि इसके एके-ओर्डा भाग के लिए ही लागू किया जाने लगा।
उनके दृष्टिकोण को सेमेनोव ए.ए. द्वारा समर्थित किया गया है: "बेशक, उज़्बेक लोगों के नाम की उपस्थिति के लिए कालानुक्रमिक रूपरेखा को अब काफी पीछे धकेलना होगा, लेकिन प्रोफेसर की मुख्य स्थिति। वी.वी. ग्रिगोरिएव कि गोल्डन होर्डे में कोई उज़्बेक नहीं थे, लेकिन वे ब्लू होर्डे (अन्यथा व्हाइट होर्डे में) में दिखाई दिए, जिसमें उज़्बेक खान की शक्ति का विस्तार नहीं हुआ, निस्संदेह आज भी मौजूद है। अपने विचार को जारी रखते हुए सेमेनोव ए.ए. लिखते हैं: "दूसरे शब्दों में, शीबानी खान, पूरे तीखेपन की शुरुआत में कज़ाखों और उज़्बेकों के बीच कोई भेद किए बिना और उन्हें एक उज़्बेक लोगों में सामान्यीकृत करते हुए, बाद वाले को कज़ाखों से इस अर्थ में अलग करता है कि उज़्बेकों से उनका मतलब है शीबन के पूर्व अल्सर की जनजातियाँ, और कज़ाखों के तहत - पूर्व पूर्वी किपचक की जनजातियाँ या होर्डे के अल्सर।
अपने लेख को सारांशित करते हुए, सेमेनोव ए.ए. निम्नलिखित निष्कर्ष देता है:
1) उज़्बेक गोल्डन होर्डे से नहीं आए थे और यह साबित नहीं होता है कि उन्हें अपना नाम गोल्डन होर्डे उज़्बेक खान से मिला है, जैसा कि कुछ लोग मानते हैं। तथाकथित कज़ाकों के साथ एक लोगों का गठन, उज़्बेक अनादि काल से देश-ए-किपचक के कदमों में रहते थे; चू, उज्बेक्स, सामान्य द्रव्यमान से अलग होकर, कोसैक्स (कजाख) कहलाने लगे, अर्थात्। मुक्त लोग
4) शीबन और होर्डे की संपत्ति के उज़्बेक जनजातियों के बीच लगातार संघर्ष, 15वीं शताब्दी में पराजितों की विशाल डकैतियों के साथ खूनी युद्धों में बदल गया और उन्हें गुलामों में बदल दिया गया। विज्ञापन परिणामस्वरूप शीबन के घर से उज़्बेक खानों और चंगेज के वंशजों से उज़्बेक-कज़ाख खानों के बीच एक अलग लाइन के साथ संघर्ष का एक और निश्चित रूप हुआ। और देश-ए-किपचक की उज़्बेक जनजातियों का अंतिम अलगाव, तथाकथित उज़्बेक कज़ाख, शीबानी खान की उज़्बेक जनजातियों से बाद के शासनकाल के दौरान हुआ, जैसा कि शीबानी खान की पूरी नीति के संबंध में इसका सबूत है। उसके साथी कबीले जो उसके पीछे मध्य एशिया नहीं गए और जो देश-ए-किपचक में रहे।
सेमेनोव के आगे के विचार ए.ए. अखमेदोव द्वारा विकसित बी.ए. अपने मोनोग्राफ में "खानाबदोश उज्बेक्स की स्थिति"। अखमेदोव बी.ए. माना जाता है कि 15 वीं शताब्दी के 20 के दशक में पूर्वी देश-किपचक (वोल्गा के पूर्व और सीर दरिया के उत्तर में) में उज्बेक्स अखमेदोव बी.ए. मतलब जनजातियां जो पहले शिबान और होर्डे के अल्सर में शामिल थीं। यहाँ हम यह नोट करना चाहते हैं कि शिबन उलस की मूल रचना ज्ञात है: अबुलगाज़ी के अनुसार, चार जनजातियाँ कुशी, नैमन, कारलुक, बुरुक थीं। मसूद कुखिस्तानी की सूची के अनुसार, अबुलखैर खान के शासन के तहत 27 जनजातियाँ थीं, जिनमें से हम कुछ "जनजातियों" को जोकिड कुलों (इजान, कानबयली, तंगुत, चिम्बे) के रूप में पहचान सकते हैं, इस प्रकार, 23 जनजातियों में से अबुलखैर के अधीन हैं। खान, केवल तीन (कुशी, नैमन, कार्लुक) स्वदेशी शिबानिद जनजाति थे। कियात, कोंगराट और मांग्यत जनजातियां, जो ग्रेट होर्डे में कराची-बाय के चार कुलों में से तीन थीं, अबुलखैर खान के खानटे में भी मौजूद थीं। स्वदेशी तुका-तिमुरीद जनजातियों (मिंग, तारखान, उइसुन, ओराट) में, अबुलखैर खान के खानटे में मिंग और उइसुन जनजातियां शामिल थीं, और संभवत: ओराट। हम उन जनजातियों को नहीं जानते जो होर्डे के अल्सर का हिस्सा थीं।
इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि अबुलखैर खान ("खानाबदोश उज़्बेक") के खानटे की आबादी की संरचना शिबन और होर्डे के पूर्व अल्सर की जनजातियों की तुलना में बहुत व्यापक थी।
युदिन वी.पी. अखमेदोव द्वारा मोनोग्राफ की अपनी समीक्षा में बी.ए. लेख के विषय के बारे में निम्नलिखित टिप्पणी करता है:
1. उज़्बेक शब्द ने पहले से ही 14 वीं शताब्दी में एक जातीय नाम का अर्थ प्राप्त कर लिया था और मध्य एशिया में नहीं, बल्कि पूर्वी देश-किपचक में।
2. पूर्वी देश-किपचक के इतिहास में अबुलखैर खान के राज्य की भूमिका का अतिशयोक्ति। यह राज्य जुमादुका राज्य का स्वाभाविक उत्तराधिकारी है।
यहां हम दो बिंदुओं से सहमत हो सकते हैं, वास्तव में उज़्बेक एक जातीय नाम के रूप में 14 वीं शताब्दी में वापस झिलमिलाने लगे, और अबुलखैर खान ने कोई अलग खानटे स्थापित नहीं किया जिसने उज़बेकों की नींव रखी, लेकिन पूर्वी भाग के खानों में से एक था गोल्डन होर्डे की।
इस्खाकोव डी.एम. का मानना है कि शुरू में उज़्बेक खानाबदोशों के नाम थे, जिन्होंने शिबनिड्स का पालन किया था, लेकिन बाद में इस शब्द ने एक बहुपद का चरित्र हासिल कर लिया और कज़ाख, मैंगीट्स, उज़बेक्स-शिबनिड्स जैसे जातीय समूहों को कवर करना शुरू कर दिया।
सामान्य तौर पर, विभिन्न दृष्टिकोणों का वर्णन करने के बाद, हम दूसरी तरफ से जातीय उज़्बेक के प्रश्न पर आगे बढ़ना चाहेंगे। हम जानबूझकर 19 वीं -20 वीं शताब्दी के इतिहासकारों और प्राच्यवादियों की विभिन्न व्याख्याओं को छोड़ देंगे और उनमें उज़्बेक नाम की उपस्थिति के लिए प्राथमिक स्रोतों का सामग्री विश्लेषण करेंगे।
उज़्बेक शब्द का उपयोग एक जातीय समूह या देश के पदनाम के रूप में करने वाले अधिकांश स्रोतों को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है:
1. मध्य एशियाई (तिमुरीद) स्रोत
2. बाकी।
आइए दूसरे समूह के साथ सामग्री विश्लेषण शुरू करें:
2.1. कज़विनी:
"अरपा-कौन ने उज़्बेक (उज़्बेकियाई) की तर्ज पर जाने के लिए सेना भेजी ... कुटलुक-तैमूर की मौत की खबर आई, जिस पर उज़्बेक राज्य (मामलकाती उज़बेक्स) ने आराम किया"। यहां यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह संभावना नहीं है कि यहां उज़्बेक शब्द का एक जातीय चरित्र है, यह केवल यह बताता है कि सेना उज़्बेक खान की थी। यहां के उज़्बेक राज्य को भी खान उज़्बेक राज्य के रूप में समझा जाना चाहिए, न कि उज़्बेक राज्य के रूप में
2.2. इब्न बतूता:
देश (चगताई उलुस) के बारे में बात करते हुए, इब्न बतूता गवाही देता है: "उसका देश चार महान राजाओं की संपत्ति के बीच स्थित है: चीन का राजा, भारत का राजा, इराक का राजा और उज़्बेक का राजा।" अरापोव के अनुसार ए.ए. "इस तरह की तुलना करके, वह वास्तव में स्वीकार करता है कि" उज़्बेक "नाम एक व्यक्तिगत नाम नहीं है, लेकिन देश का नाम" उज़्बेक का देश (उज़्बेक) है, चीन, भारत, इराक के समान है।
2.3. अल-कालकाशंडी
एकमात्र अरबी लेखक जिसने "उज़्बेक देशों" वाक्यांश का इस्तेमाल किया। "उज़्बेक देशों के संप्रभु तोखतमिश से एक दूत"।
सामान्य तौर पर, तीनों स्रोतों में, उज़्बेक नाम जातीयता नहीं रखता है, लेकिन या तो एक भौगोलिक चरित्र है या खान उज़्बेक के व्यक्तित्व को दर्शाता है।
आइए मध्य एशियाई और तैमूरिड (और आश्रित) स्रोतों पर चलते हैं, जिनके अंश SMIZO में हैं:
1.1. शमी
"वे (अमीर आदिल-शाह और सरी-बग) ... उज़्बेक के क्षेत्र में गए और उरुस-खान के साथ शरण ली।" "कुतलुक-बुगा, उज्बेकिस्तान के राजा उरुस खान का पुत्र"। "और वह (तामेरलेन) उज्बेक्स के क्षेत्र में मार्च करने के लिए निकल पड़े। नोयन्स और अमीरों ने इकट्ठा किया और बताया कि यह सही होगा यदि हम पहले इंगा-तुरा गए और उसकी बुराई को नष्ट कर दिया, और फिर उज़बेकों के देश में चले गए। "उज़्बेक के क्षेत्र में तैमूर-कुटलुक-खान की मृत्यु हो गई, उसका अल्सर मिश्रित हो गया"।
इस स्रोत में, उरुस खान को एक जातीय उज़्बेक के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और उज़्बेक क्षेत्र में तैमूर-कुतलुक की मृत्यु की खबर भी दिलचस्प है।
1.2. नातान्ज़िक
"कोहरा-तैमूर उज़्बेक"। "तोखतमिश ने अपना अनुरोध (अपने स्वयं के निष्पादन के लिए बाल्टीचक, अमीर तैमूर-बेक-ओग्लान का अनुरोध) को स्वीकार कर लिया। उसके बाद पूरा उज़्बेक राज्य उसके अधिकार में आ गया। "जब उसके (तैमूर-कुतलुक) शासन के 6 वर्ष बीत चुके थे और राज्य के मामले पूरी तरह से अपने पूर्व क्रम में लौट आए, एक दिन वह एक लंबे नशे के बाद सो गया, उसकी सांस रुक गई, और वह मर गया। उसके बाद, राज्य फिर से अस्त-व्यस्त हो गया, और उज़्बेक अल्सर, अपने रिवाज के अनुसार, शानदार उरग चिंगिज़ खानोव की तलाश करने लगे। "चूंकि उज्बेक्स हमेशा चंगेज खान के वंशजों की शक्ति को प्रकट करने की इच्छा रखते थे, वे तैमूर सुल्तान (तैमूर कुटलुक के पुत्र) की अदालत की सेवा करने गए थे"। "कारा-किसेक-ओग्लान (जुचिद, उरुस खान के कमांडर) ने जीभ पाने के लिए ओटार की ओर भेजा, सत्किन बड़ा और सतकिन छोटा, सौ घुड़सवारों के साथ सबसे उत्कृष्ट उज़्बेक साहसी"।
1.3. यज़्दिक
"तुमन-तैमूर उज़्बेक (तैमूर के अमीर)"। "कुटलुक-तैमूर-ओग्लान, कुंचे-ओग्लान और इडिगु-उज़्बेक"। "उस रात इडिग-उज़्बेक के दो नुकर" [आईकेपीआई, 310]। "यागली-बाय बखरीन, तोखतमिश खान के सहयोगियों और इचकियेव्स में से एक, अपनी उज़्बेक सेना की बहादुर आत्माओं के साथ आगे बढ़े।" "उसने (तैमूर) उरुस खान के बेटे कोइरिचक-ओग्लान को दिया, जो उसके साथ था, उज़्बेक बहादुर पुरुषों की एक टुकड़ी, जो सर्वोच्च दरबार के सेवकों में से थी।" "तैमूर-कुटलुक-ओग्लान के राजदूत और अमीर इदिगु के आदमी दश्त से पहुंचे, खिज्र-खोदज़ी-ओग्लान के राजदूत भी जेटे से पहुंचे ... उनकी महिमा ने उज्बेक्स और जेटे के राजदूतों के साथ दयालु व्यवहार किया"। यहाँ यह ध्यान देने योग्य बात है कि तैमूर लेखकों का अर्थ जेते द्वारा मुग़लिस्तान के मुगलों से था, जबकि मुगलों ने छगताय करौना को बुलाया।
1.4. समरकंद्य
"पुलाद खान, अमीर इदिगु-बहादुर और अमीर आयसे के नुकर, जो दशती-किपचक और उज़्बेक देशों में सत्ता के धारक थे, राजदूत के रूप में पहुंचे।" "घटनाक्रम 813 (06.05.1410-24.04.1411) ... अमीर इदिगु-बहादुर उज़्बेक और दशती-किपचक देश से पहुंचे" ... "तवाची अबान लौटे, जिन्होंने उज़्बेक क्षेत्र की यात्रा अमीर इडिग" की। "खोरेज़म से खबर आई कि जब्बार-बर्डी ने चिंगिज़-ओग्लान को उड़ान में डाल दिया, उज़्बेक अल्सर पर कब्जा कर लिया।"
"खोजालक के बेटे उज़्बेक संपत्ति से भाग गए और बताया कि उज़्बेक क्षेत्र अव्यवस्थित था", "रबी के अंत में (03/28/1419-04/26/1419) बराक-ओग्लान, जो भाग गए थे उज़्बेक उलुस, मिर्ज़ा उलुगबेक-गुर्गन के दरबार में शरण लेने आया था", "वहाँ (बर्लक के लिए) बल्खु नाम का एक व्यक्ति उज़्बेक पक्ष से भाग गया और उज़्बेकों की हताशा की खबर लाया"।
"बराक-ओग्लान ने मुहम्मद खान (इस मामले में, हाजी मुहम्मद) की भीड़ पर कब्जा कर लिया और अधिकांश उज़्बेक उलुस ने उसे प्रस्तुत किया और उसे प्रस्तुत किया", "बराक-ओग्लान ने उज़्बेक के राजा मुहम्मद खान की भीड़ पर कब्जा कर लिया और कब्जा कर लिया उलुस", "वह (बराक) उज़्बेक देश गए और अल्सर का प्रबंधन उनके हाथों में आ गया। "उज़्बेक, जिनके लिए उनकी कल्पना के दर्पण में जीत की छवि असंभव लग रही थी, ने इसे देखा, और उनके हाथों में एक बड़ी लूट (उलुगबेक पर बराक-ओग्लान की जीत के बारे में)" ।
"घटनाएँ ... उज़्बेक सेना ... ने खोरेज़म पर आक्रमण किया", गफ़री के अनुसार, यह सेना किची मोहम्मद द्वारा भेजी गई थी।
"कई बार, उज़्बेक सैनिकों में से कुछ, Cossacks बन गए", "देशी-किपचक सेना और उज़्बेक Cossacks के कार्यों का अवलोकन किया", "उज़्बेक राजा अबुलखैर खान" ।
"खान ने कई उज़्बेक लोगों को येडे स्टोन को चालू करने का आदेश दिया। उज़्बेकों ने आदेश के अनुसार काम किया। ”
"सुल्तान के सैयद-येके (इबक खान के चाचा), उज्बेकिस्तान के अबुलखैर खान के भाई ... को सर्वोच्च गिरोह को भेजने के लिए एक फरमान आया", "अबू सईद ने उन्हें उज़्बेक के लिए आभारी और संतुष्ट भेजा।" क्षेत्र।"
1.5. गफ्फारी
"तैमूर (तैमूर-कुटलुक का बेटा) उससे (तख्तामिश का बेटा जलालद्दीन) भाग गया और गज़ान खान (जलालदीन के दामाद, जिसने इडिगा को घेर लिया), उज़्बेक अमीरों में से एक ने खोरेज़म को घेर लिया।"
1.6. राज़ी:
"अपने दिनों के अंत तक, अबू सईद जोची खान के पूरे अल्सर का संप्रभु था। 728/1327-28 में उनका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं बचा था। उसके बाद ज़ुचिएव के अल्सर को उज़्बेक के अल्सर के रूप में जाना जाने लगा। "सीद खान (मुगलों का शासक) ... यह सोचकर कि शायद उसकी मदद से वह शीबानी खान के उज्बेक्स को उसके वंशानुगत कब्जे से निकाल सकता है।"
1.7. मोहम्मद हैदर दुलती.
ज्यादातर मामलों में, लेखक उज़्बेकों को शायबन और उज़्बेक-कोसैक्स के उज़्बेकों में विभाजित करता है, अक्सर जातीय नाम उज़्बेक का उपयोग "शायबन के उज़्बेक" का अर्थ है, लेकिन कुछ अपवाद हैं, जैसे कि आदिक के बेटे कज़ाख खान तखिर के साथ। दज़ानिबेक, जिनके विषय लेखक अक्सर उज़्बेक कहते हैं। नीचे हम उस जानकारी का उल्लेख करेंगे जो अप्रत्यक्ष रूप से मोहम्मद शीबानी के उज़्बेक कोसैक्स और उज़्बेक से संबंधित है:
"दूसरी किताब इस गुलाम के जीवन के बारे में है और मैंने सुल्तानों, खानों, उज्बेक्स, चगताई और अन्य लोगों के बारे में क्या देखा और जानता था।" "उस क्षेत्र में, एक उच्च कान (साहिबकिरन) को सूचित किया गया था कि तुक्तमिश उगोलन आ रहा है, जिसने उज़्बेक के उरुस खान से डरते हुए, साहिबकिरन की दुनिया की शरण की दहलीज पर आशा का चेहरा बदल दिया।" "अबुल-खैर खान की मृत्यु के बाद, उज्बेक्स के अल्सर अव्यवस्थित हो गए, वहां बड़ी असहमति पैदा हुई, और अधिकांश [लोग] किराई खान और जानीबेक खान गए, ताकि उनकी संख्या दो लाख लोगों तक पहुंच गई और वे शुरू हो गए उज़्बेक Cossacks कहा जा सकता है।"
"बुरुज उगुल बिन अबुलखैर खान उज़्बेक की हत्या"। "खान (यूनुस) छह लोगों के साथ संपर्क किया, जिनमें से एक मानक वाहक था, और, एक हॉर्न बजाते हुए, नदी पार कर गया। घर में बसने वाले हर उज़्बेक को तुरंत महिलाओं ने पकड़ लिया। जब बुरुदज़ उगलियन ने एक सींग की आवाज़ सुनी और एक बैनर के साथ छह लोगों को देखा, तो वह एक घोड़े पर चढ़ने के लिए कूद गया, [हालांकि] उसके अस्तबल - अखताची और घोड़े को नौकरानियों ने मौके पर पकड़ लिया, और महिलाएं घर से बाहर कूद गईं और खुद बुरुदज़ उगोलन को पकड़ लिया। उसी समय, खान आया और आदेश दिया कि उसका सिर काट दिया जाए और भाले पर डाल दिया जाए। उन बीस हज़ार उज़्बेकों में से कुछ ही बच गए।”
"तो, [खान] की मदद से, शाहीबेक खान ने समरकंद लिया और उसमें खुद को मजबूती से स्थापित किया। उसकी सेना पचास हज़ार [लोगों] तक पहुँच गई और जहाँ कहीं [केवल] उज़्बेक थे, वे उसके साथ हो गए।” . "इन घटनाओं के बाद, उन्होंने (सुल्तान अहमद खान) उज़्बेक कोसैक्स का विरोध किया। इसका कारण निम्न था। सुल्तान महमूद खान के मामलों का वर्णन करते हुए, यह उल्लेख किया गया था कि सुल्तान महमूद खान ने दो बार उज़्बेक-कजाखों से लड़ाई की और हार गए। इस कारण सुल्तान अली खान ने उज़्बेक कोसैक्स का विरोध किया और उन्हें तीन बार हराया। उन्होंने अपने बड़े भाई सुल्तान महमूद खान के साथ जो कुछ भी किया, उसके लिए उसने पूरा भुगतान किया। उसने मोगोलिस्तान को इतना मजबूत किया कि सात से आठ महीने की यात्रा की दूरी पर कलमाक और उजबेक मोगोलिस्तान के क्षेत्र के करीब नहीं जा सके।
“साहस से, वह (सुल्तान सईद खान) भी अपनी तरह के बीच खड़ा था। इसलिए, एक बार मैं उनके साथ था जब उन्होंने व्यक्तिगत रूप से हमले का नेतृत्व किया, और इसका विवरण दूसरी पुस्तक में है। शूटिंग में, मैंने उनके बराबर नहीं देखा, न मुगलों में, न उज़बेकों में, न ही चगताई में, उनके पहले और बाद में।
"अबू-एल-खैर खान की मृत्यु के बाद, उज्बेक्स के अल्सर में असहमति पैदा हुई"। "मोगोलिस्तान में कई बड़ी नदियाँ हैं, जेहुन के समान या उसके करीब, जैसे इला, एमिल, इरतीश, चुलक, नरिन। ये नदियाँ किसी भी तरह से जेहुन और सेहुन से कमतर नहीं हैं। इनमें से अधिकांश नदियाँ कुचा तेंगिज़ में बहती हैं। कुचा तेंगिज़ एक झील है जो मोगोलिस्तान को उज्बेकिस्तान से अलग करती है। इसमें बहने वाले पानी की तुलना में कम पानी बहता है - जो बहता है वह उसमें बहने वाले पानी के एक हिस्से के बराबर होता है और उज्बेकिस्तान के [क्षेत्र] से बहता है और कुलज़ुम में बहता है जिसे अटिल कहा जाता है। एतिल ऐतिहासिक किताबों में लिखा गया है, लेकिन उज्बेक्स के बीच इसे इदिल के नाम से जाना जाता है।
"आदिक सुल्तान की मृत्यु के बाद, इस सुल्तान निगार खानिम को [पत्नी के रूप में] आदिक सुल्तान के भाई कासिम खान द्वारा लिया गया था। कासिम खान की मृत्यु के बाद, खानटे आदिक सुल्तान के पुत्र ताहिर खान के पास गया। वह खानिम का इतना सम्मान करता था कि वह उसे अपनी माँ से अधिक पसंद करता था। खानिम उसके प्रति इस तरह के रवैये के लिए उसका आभारी था, लेकिन एक अनुरोध के साथ उसकी ओर मुड़ा: "तुम मेरे लिए एक बेटे की तरह हो और तुम्हारे साथ मुझे कभी याद नहीं है और तुम्हारे अलावा किसी और बेटे को नहीं देखना चाहता। हालाँकि, मैं बूढ़ा हूँ और मुझमें उज्बेकिस्तान के कदमों में इस खानाबदोश जीवन को सहने की ताकत नहीं है। “चूंकि रशीद सुल्तान मोगोलिस्तान में रहा, उसने कोचकर में सर्दियों की व्यवस्था की। और ताहिर खान उज्बेकिस्तान में थे। वहां हुई घटनाओं ने उन्हें मोगोलिस्तान जाने के लिए मजबूर कर दिया, और वह कोचकर के करीब आ गए।
"वे स्थान कासिम खुसैन सुल्तान के इक्ता के रूप में थे, जो कफ और क्रीमिया के उज़्बेक सुल्तानों से थे।" यह सुल्तान शायद तैमूरिड की सेवा करने वाले क्रीमियन तुकातिमुरीद खान के दूसरे चचेरे भाई सुल्तान बयाज़ीद का वंशज था।
1.8. फिरदौस अल इकबाल
अबुलेक खान, [यादगर खान का बेटा], अपने पिता और बड़े भाई के बाद, सोलह साल तक पदीशाह रहे। वे बहुत ही सौम्य और हानिरहित व्यक्ति थे। इसलिए, [उसके तहत] उज्बेक्स के बीच स्वतंत्रता पैदा हुई और अराजकता प्रकट हुई। यादगर खान के बेटे अमीनेक खान ने अपने भाई की [मृत्यु] के बाद न्याय और निष्पक्षता का रास्ता खोल दिया। एली मुहम्मद शायबानी खान, जिन्होंने मावरनहर पर कब्जा कर लिया था, अमीनेक खान के [शासनकाल] के दौरान मावेरन्नाहर में चले गए, और उनके आसपास कोई भी नहीं बचा था, सिवाय उन लोगों के जो [सीधे] यादगर खान के थे।
जैसा कि हम जानते हैं, यदिगर, अबुलेक और अमीनेक, वक्कस के पुत्र मूसा मांगित के समर्थन से नोगाई गिरोह के खान थे। निम्नलिखित समाचारों से यह भी पता चलता है कि मैंगीत और उज़्बेक एक जैसे नहीं थे, यदि वे समान नहीं थे।
1.9. इब्न रुज़बिहान:
"तीन जनजातियों को उज्बेक्स के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, जो चंगेज खान की संपत्ति में सबसे शानदार हैं। अब एक [उनमें से] शिबानी हैं, और उनके खान की महिमा, कई पूर्वजों के बाद, उनका शासक था और है। दूसरी जनजाति कज़ाख हैं, जो अपनी ताकत और निडरता के लिए दुनिया भर में जाने जाते हैं, और तीसरी जनजाति मंगित हैं, और [उनसे] अस्त्रखान के राजा हैं। उज़्बेक संपत्ति का एक किनारा समुद्र पर (यानी, कैस्पियन सागर पर। - जलिलोवा आर.पी.), दूसरा - तुर्केस्तान पर, तीसरा - डर्बेंड पर, चौथा - खोरेज़म पर और पाँचवाँ - अस्त्राबाद पर। और ये सभी भूमि पूरी तरह से गर्मी और सर्दियों के खानाबदोश उज्बेक्स के स्थान हैं। इन तीनों कबीलों के खान लगातार आपस में झगड़ रहे हैं और एक-दूसरे का अतिक्रमण कर रहे हैं। और जब वे जीत जाते हैं, तो वे एक दूसरे को बेचते हैं, उन्हें बंदी बना लेते हैं। अपने बीच में, वे संपत्ति और लोगों [अपने प्रतिद्वंद्वी के] को युद्ध की लूट की अनुमति देते हैं और इस [नियम] से कभी विचलित नहीं होते हैं ... इन सभी कुलों में बहुत से सम्मानित खान हैं: महान और प्रत्येक कबीले चंगेज खान के प्रख्यात [से] वंशज सुल्तान कहलाते हैं, और जो उन सभी से अधिक महान है, उसे खान कहा जाता है, जो कि उनके संप्रभु और शासकों में सबसे महान है, जिनके लिए वे आज्ञाकारिता प्रस्तुत करते हैं।
यह बहुत संभव है कि महासागर का अर्थ कैस्पियन सागर नहीं है, जैसा कि दज़िलिलोवा आरपी ने सुझाव दिया था, लेकिन काला सागर, जिसके पास नोगाई भी घूमते थे। उस संदेश के संदर्भ में कैस्पियन सागर को सीमा कहना अजीब लगता है, क्योंकि कैस्पियन सागर के पश्चिमी (डर्बेंड) और पूर्वी (अस्त्राबाद) भागों के साथ स्थित सीमाओं के नाम हैं।
इब्न रुज़बिखान भी कजाखों को शीबानी के उज्बेक्स से संबंधित होने का वर्णन करता है। अस्त्रखान के राजाओं के साथ मांगितों को भी उज़्बेक नाम दिया गया है।
यहां हम मुख्य प्रश्न पर आते हैं, उज़्बेक और टाटर्स के बीच का अनुपात क्या था?
यदि हम वैज्ञानिक परंपरा का पालन करते हैं, तो गोल्डन होर्डे के पतन के दौरान, दो जातीय समूहों का उदय हुआ: जोची उलस के पश्चिमी भाग में टाटर्स और जोची उलस के पूर्वी भाग में उज्बेक्स।
यहाँ निम्नलिखित कारणों से इस दृष्टिकोण से असहमति व्यक्त करना काफी संभव है:
1. लिखित स्रोतों में, हमें शिबनिड्स और उज़बेक्स के बीच एक मजबूत संबंध नहीं मिला, इसके अलावा, इन स्रोतों में अक्सर तोखतमिश और उनके बेटे जब्बारबर्डी, इडिगु, तैमूर-कुटलुक, उरुस-खान, यागली-बाय बखरिन, तैमूर जैसे व्यक्ति शामिल होते हैं। -खान और पुलद-खान, तैमूर-कुटलुक के पुत्र, किची मोहम्मद, कोयरिचक, उरुस-खान के पुत्र, बराक, कोयरीचक के पुत्र, हाजी-मोहम्मद, अबुलखैर-खान और उनके पुत्र बुरुद-ओग्लान, ग़ज़ान (पुत्र-इन- जलाल एड-दीन का कानून), यादिगर, अमीनेक, अबुलेक या तो सीधे उज्बेक्स द्वारा नामित हैं, या उनके साथ निकटता से जुड़े हुए हैं (या उज्बेक्स के अल्सर के शासक हैं)। इनमें से केवल हाजी मोहम्मद, अबुलखैर खान अपने बेटे और अरबशाही के साथ शिबानिद हैं। यहां यह मान लेना उचित है कि 14 वीं शताब्दी के बाद से "उज़्बेक" और शिबानिड्स के बीच कोई संबंध नहीं है, क्योंकि शुरुआत में "उज़्बेक" गोल्डन होर्डे के शासकों से जुड़े हुए हैं।
2. नृवंशविज्ञान टाटारों और उज्बेक्स के उल्लेख की ख़ासियत।
मध्य एशियाई तिमुरिड क्रॉनिकल्स को छोड़कर कहीं भी उज़्बेक के रूप में ऐसा कोई जातीय नाम नहीं है, यह भी सेमेनोव ए.ए. द्वारा नोट किया गया था:
"उज़्बेक, एक पूरे के रूप में, रचना में एक समान नहीं थे, चाहे उन्होंने इस लोगों के नाम को समझाने की कोशिश की, चाहे वह गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक (712 / 1313-741 / 1340) की ओर से हो या जैसा कि लोगों का एक आत्मनिर्भर नाम, अपने आप में लिया। किसी भी मामले में, एक दिलचस्प परिस्थिति यह है कि न तो उज़्बेक खान के समकालीन और 15 वीं शताब्दी के बाद के अरब लेखक, और न ही उनके निकटतम फारसी स्रोत, कभी भी उज़्बेकों को गोल्डन होर्डे की जनजातियों के हिस्से के रूप में उल्लेख करते हैं, हालांकि संबंध मिस्र के समकालीन मामलुक सुल्तान के साथ उज़्बेक खान के अल-मलिक-ए-नासिर मुहम्मद (709/1309-741/1341), बहुत जीवंत थे।
13-14 शताब्दियों में न तो रूसी, न ही अरबी, और न ही उज़्बेक नाम के यूरोपीय स्रोतों को दर्ज किया गया है। इसके अलावा, जोहान शिल्टबर्गर के संस्मरण, जो सीधे 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में गोल्डन होर्डे के क्षेत्र में थे, ज्ञात हैं, उन्हें पूर्वी दशती-किपचक में कोई उज़्बेक नहीं मिला, सभी खानाबदोश टाटर्स को बुलाते हुए, इसके अलावा, हाजी मुहम्मद को तातार राजा के रूप में नामित किया गया था, उस समय मध्य एशियाई इतिहास में वे "उज़्बेक संप्रभु" हैं। उज्बेक्स के जातीय समूह के बारे में वही एकजुटता वाली चुप्पी रूसी और अरबी क्रॉनिकल्स द्वारा रखी गई है, जो गोल्डन होर्डे की आबादी को टाटर्स के रूप में संदर्भित करते हैं।
खैदर दुलती ने काफा और क्रीमिया को उज़्बेक प्रदेशों के रूप में भी समझा:
"वे स्थान कासिम खुसैन सुल्तान के इक्ता के रूप में थे, जो कफ और क्रीमिया के उज़्बेक सुल्तानों से थे"। यह बहुत अजीब है कि काफा और क्रीमिया के कुछ "उज़्बेक" सुल्तानों को क्रीमियन खानों के इतिहास में कहीं भी दर्ज नहीं किया गया है।
इसके अलावा, मध्य एशियाई तिमुरिड क्रॉनिकल्स में जातीय नाम टाटर्स बिल्कुल नहीं पाया जाता है, सिवाय इसके कि जब यह एक जनजाति को संदर्भित करता है (उदाहरण के लिए, रम (एशिया माइनर) से कारा-टाटर्स), गोल्डन होर्डे के खानों में से एक को तातार नहीं कहा जाता है , और उसकी सेना तातार है।
एक विरोधाभासी स्थिति तब उत्पन्न होती है जब जातीय नाम टाटर्स रूसी, यूरोपीय, अरब इतिहास में होता है, लेकिन मध्य एशियाई स्रोतों में नहीं होता है, जबकि उज़्बेक नाम मध्य एशियाई स्रोतों में होता है, लेकिन रूसी, यूरोपीय, अरब इतिहास में नहीं होता है।
यह स्थिति पोलोवत्सी के साथ स्थिति की याद दिलाती है, जब कुछ लेखकों ने पूर्वी देश-किपचक के किपचाक्स और दक्षिणी रूसी स्टेप्स के पोलोवत्सी को दो अलग-अलग लोगों के रूप में अलग कर दिया था।
उपरोक्त सभी के आधार पर, हम अपनी धारणा व्यक्त करना चाहेंगे कि मध्य एशियाई लेखकों में उज़्बेक नाम सभी गोल्डन होर्डे खानाबदोशों का नाम था (और न केवल इसका पूर्वी भाग)। उसी समय, रूसी, यूरोपीय और अरबी स्रोतों ने गोल्डन होर्डे की पूरी खानाबदोश आबादी को टाटारों के रूप में संदर्भित किया।
इसकी पुष्टि इब्न रुज़बिहान के शब्दों से होती है:
"पुराने दिनों में कज़ाख सेना, जब चंगेज खान इतिहास के क्षेत्र में दिखाई दिए, उन्हें तातार सेना कहा जाता था, इसका उल्लेख अरब और फारसियों ने किया है।" . इस प्रकार, इब्न रुज़बिखान अप्रत्यक्ष रूप से मध्य एशियाई लेखकों के उज़्बेकों और अरबी और फ़ारसी स्रोतों के टाटर्स की बराबरी करता है।
"दो सरमाटियन पर ग्रंथ" में मैटवे मेखोवस्की के बयान भी दिलचस्प हैं, जहां वह कज़ाकों को तातार गिरोह कहते हैं।
इस प्रकार, यह संक्षेप में कहा जा सकता है कि जातीय नाम उज़्बेक पूर्व में विकसित हुए जोची उलुस के जातीय समूह का स्व-नाम नहीं था, ऐसा कोई जातीय समूह मौजूद नहीं था, के क्षेत्र में एक खानाबदोश जातीय समूह था गोल्डन होर्डे, जिसे अरबी, रूसी और यूरोपीय स्रोतों में तातार कहा जाता था, और मध्य एशिया में उज़्बेक। प्रारंभ में, मध्य एशिया के निवासियों ने पूरे जुची उलुस की खानाबदोश आबादी को निरूपित किया, लेकिन बाद में, मुहम्मद शीबानी के "उज़्बेक" द्वारा मध्य एशिया की विजय के बाद, यह "उज़्बेक" के इस समूह के वंशजों को परिभाषित करने के लिए संकुचित हो गया। यह जातीय नाम। बेशक, यह कहा जा सकता है कि जोची के अल्सर में "खानाबदोश उज्बेक्स" का कोई अलग जातीय समूह नहीं था।
इसके आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि जातीय नाम उज़्बेक, यूलुस जोची (अन्य स्रोतों के अनुसार "तातार") की खानाबदोश आबादी के लिए स्थानीय चगताई नाम है, और "तुर्क-तातार राज्यों" (पोस्ट-होर्डे खानते) की बात करते हुए। जो गोल्डन होर्डे के पतन के बाद उत्पन्न हुआ था, हमें यहां मध्य एशिया में खिवा और बुखारा खानटे और कजाख खानटे जैसे राज्यों को शामिल करना चाहिए।
गोल्डन होर्डे टाटर्स साइबेरियाई, क्रीमियन, कज़ान, पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स, बश्किर, उज़बेक्स के लिए पैतृक जातीय समूह थे, जिन्होंने मध्य एशिया, कज़ाख, नोगिस, कराकल्पक आदि के लिए शीबानी को छोड़ दिया था। परिकल्पना है कि दो जातीय समूह इस क्षेत्र में पैदा हुए थे। जोची यूलस (टाटर्स और उज्बेक्स) की प्राथमिक स्रोतों से पुष्टि नहीं हुई है। यह मध्य एशियाई इतिहास के साथ प्राच्यवादियों के प्रारंभिक परिचित पर आधारित है, जिसमें उज़्बेक नाम काफी सामान्य था।
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उज़्बेकों के पूर्वज 10वीं से 15वीं शताब्दी तक एकजुट होने लगे। इसके कारण 11वीं और 13वीं शताब्दी के बीच प्राचीन ईरानी आबादी का प्राचीन तुर्किक जनजातियों के साथ मिश्रण हो गया। पहली बसी हुई आबादी (सोग्डियन, खोरेज़मियन, बैक्ट्रियन, फ़रगंस, जो उत्तरपूर्वी ईरानी भाषाएँ बोलते थे), और दूसरी (यानी खानाबदोश) में किपचाक्स, ओगुज़ेस, कार्लुक और समरकंद तुर्क शामिल थे। तीसरा तत्व 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में मुहम्मद शीबानी खान के नेतृत्व में तुर्क खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण से जोड़ा गया था, जब उज्बेक्स पहले ही बन चुके थे। यह XIV सदी में था कि हाफिज खोरेज़मी और लुत्फी जैसे उत्कृष्ट उज़्बेक कवि दिखाई दिए। कवि अलीशेर नवोई ने 15 वीं शताब्दी में लिखे गए अपने कामों में, "उज़्बेक" नाम का उल्लेख मावरनहर के जातीय समूहों में से एक के नाम के रूप में किया। सीमा से इ । तुर्क-भाषी जनजातियों के अलग-अलग समूहों के मध्य एशियाई इंटरफ्लुव में प्रवेश शुरू होता है। VI सदी के दूसरे छमाही से। एन। ई।, मध्य एशिया के तुर्किक खगनेट में प्रवेश के बाद से, यह प्रक्रिया तेज हो गई है। बाद की शताब्दियों में, मध्य एशियाई इंटरफ्लुवे के क्षेत्र में होने वाली मुख्य जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रिया, खानाबदोश, मुख्य रूप से तुर्क-भाषी, आबादी के साथ बसे हुए, ईरानी-भाषी और तुर्क-भाषी का तालमेल और आंशिक विलय था।
8 वीं शताब्दी की शुरुआत के सोग्डियन दस्तावेजों में, तुर्किक भाषा में एक दस्तावेज, जो कि रूनिक वर्णमाला में लिखा गया था, सोगड के क्षेत्र में खोजा गया था। प्राचीन तुर्क भाषा में 20 से अधिक रनिक शिलालेख फरगाना घाटी के क्षेत्र में पाए गए थे, जो इंगित करता है कि 7 वीं -8 वीं शताब्दी में स्थानीय तुर्किक आबादी की अपनी लिखित परंपरा थी।
मध्य एशियाई भूमि पर अरब विजय, जो 7वीं के उत्तरार्ध में हुई - 8वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, मध्य एशिया में नृवंशविज्ञान और जातीय प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा। सोग्डियन, बैक्ट्रियन, खोरेज़मियन भाषाएं गायब हो गईं, और उनका लेखन, तुर्किक रनिक के साथ, 10 वीं शताब्दी तक उपयोग से बाहर हो गया। फ़ारसी और तुर्क बसी हुई आबादी की मुख्य भाषाएँ बन गईं।
बाद की शताब्दियों में, मुख्य जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रिया ईरानी-भाषी, तुर्क-भाषी और अरबी-भाषी आबादी का तालमेल और आंशिक विलय था। एक नृवंश के गठन की शुरुआत की प्रक्रिया, जो बाद में उज़्बेक राष्ट्र का आधार बन गई, विशेष रूप से 12 वीं शताब्दी में तेज हो गई, जब मध्य एशिया को कराखानिद राजवंश के नेतृत्व में तुर्किक जनजातियों के एकीकरण से जीत लिया गया था।
13वीं शताब्दी की मंगोल विजय के बाद तुर्क-भाषी जनजातियों की एक नई लहर मध्य एशिया की आबादी में शामिल हो गई। इस अवधि के दौरान, किपचक, नैमन, कांगली, ख्यातई, कुंगराट, मांग्यत और अन्य जैसे कबीले और कबीले मध्य एशियाई इंटरफ्लूव के समुद्र में बस गए। उज़्बेक खान, XIV सदी के समय से गिरोह), पर मावेरानहर में चले गए। -XVI सदियों की सीमा, शीबानी खान के नेतृत्व में और शिबानिद राजकुमारों के नेतृत्व में - उत्तर से सीर दरिया से परे और दक्षिणी रूसी स्टेप्स से इलबर्स और बिलबर्स।
XI-XII सदियों द्वारा गठित मध्य एशियाई इंटरफ्लुव की तुर्क-भाषी आबादी। उज़्बेक लोगों का आधार बनाया। इस क्षेत्र की आबादी में शामिल होने वाले तुर्क-भाषी खानाबदोशों की आखिरी लहर देशिकिपचक उज्बेक्स थे, जो 15 वीं शताब्दी के अंत में शीबानी खान के साथ आए थे।
तुर्क-भाषी खानाबदोश जनजातियाँ जो 16वीं शताब्दी में मध्य एशिया में आईं। शीबानी खान के नेतृत्व में, उन्होंने यहां पहले से ही एक बड़ी तुर्किक और तुर्किक आबादी पाई, जो एक लंबी अवधि में बनी थी। देश्तिकिपचक उज़बेक इस तुर्क-भाषी आबादी में शामिल हो गए, जो उनके जातीय नाम "उज़्बेक" को केवल अंतिम, नवीनतम जातीय परत के रूप में पारित कर रहे थे।
आधुनिक उज़्बेक लोगों के गठन की प्रक्रिया फ़रगना, ज़ेरवशान, काश्का-दरिया और सुरखान-दरिया घाटियों के साथ-साथ खोरेज़म और ताशकंद के कृषि क्षेत्रों में आगे बढ़ी। जातीय मेल-मिलाप की एक लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप और स्टेपीज़ और कृषि ओएसिस की आबादी के सांस्कृतिक और आर्थिक अंतर्संबंधों के परिणामस्वरूप, आधुनिक उज़्बेक लोगों का गठन यहाँ हुआ, जो बोली की इन दो दुनियाओं के तत्वों को अवशोषित करते हैं।
1870 के दशक की शुरुआत में, यह नोट किया गया था कि "उज़्बेक, चाहे वे किसी भी तरह का जीवन जीते हों, सभी अपने आप को एक व्यक्ति मानते हैं, लेकिन कई पीढ़ियों में विभाजित हैं". 1820 में बुखारा का दौरा करने वाले ई.के. मेयेन्दोर्फ के अनुसार, "कई मामलों में एक दूसरे से भिन्न, ताजिक और उज़्बेक में बहुत कुछ समान है..."। आधुनिक उजबेकों और ताजिकों की संस्कृतियों की समानता को इन लोगों के गठन के इतिहास द्वारा समझाया गया है। वे कृषि ओस की आबादी की उसी प्राचीन संस्कृति पर आधारित हैं। ईरानी भाषाओं के बोलने वालों के जातीय समूह ताजिकों के पूर्वज हैं, और तुर्क भाषा बोलने वालों के समूह, तुर्क, उज़बेक्स के पूर्वज बन गए।
उज़्बेक एक बसे हुए जनजाति हैं, जो मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए हैं और अरल झील के दक्षिणी किनारे से कमुल (खिवा खानते से चालीस दिन की यात्रा) तक अंतरिक्ष में रहते हैं। इस जनजाति को तीन खानों और यहां तक कि चीनी टार्टरी में भी प्रमुख माना जाता है। स्वयं उज़बेकों के अनुसार, वे बत्तीस टायरों, या शाखाओं में विभाजित हैं।
