डेनिलेव्स्की कबानोव मेडुशेव्स्की स्रोत अध्ययन सिद्धांत इतिहास विधि। स्रोत: सिद्धांत

पाठ्यपुस्तक स्रोत अध्ययन को वैज्ञानिक अनुशासन और वैज्ञानिक ज्ञान की विधि के रूप में व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत करती है। पाठ्यपुस्तक की अवधारणा एक कठोर विज्ञान के रूप में स्रोत अध्ययन की वास्तविक स्थिति पर आधारित है, मानव गतिविधि / संस्कृति के उत्पाद के एक वस्तुनिष्ठ परिणाम के रूप में ऐतिहासिक स्रोत की समझ और एक ऐतिहासिक स्रोत से स्रोत अध्ययन वस्तु के परिवर्तन पर आधारित है। ऐतिहासिक दुनिया की अनुभवजन्य वास्तविकता के लिए ऐतिहासिक स्रोतों के संग्रह की विशिष्ट प्रणाली। स्रोत अध्ययन, उसके सिद्धांत और पद्धति के दार्शनिक और ज्ञानमीमांसीय आधारों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। पाठ्यपुस्तक की मौलिक नवीनता इस तथ्य में निहित है कि पहली बार आधुनिक स्रोत अध्ययन के तीन घटकों को स्पष्ट रूप से अलग किया गया है। पहले खंड में, स्रोत अध्ययन को वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में और मानवीय ज्ञान की एक प्रणाली बनाने वाली नींव के रूप में प्रस्तुत किया गया है। दूसरे खंड में, स्रोत अध्ययन को किसी व्यक्ति और समाज के बारे में उनके ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में नया कठोर ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक विधि के रूप में रखा गया है। तीसरे खंड में, स्रोत अध्ययन को ऐतिहासिक शोध के लिए एक उपकरण के रूप में माना जाता है।

स्नातक और विशेषज्ञ कार्यक्रमों में नामांकित छात्रों के लिए, और मानविकी में स्नातक के साथ-साथ ऐतिहासिक ज्ञान की प्रकृति और इसे प्राप्त करने के तरीकों में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए।

काम शैली इतिहास से संबंधित है। ऐतिहासिक विज्ञान। यह हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स (HSE) द्वारा 2015 में प्रकाशित किया गया था। हमारी साइट पर आप "स्रोत अध्ययन" पुस्तक को fb2, rtf, epub, pdf, txt प्रारूप में डाउनलोड कर सकते हैं या ऑनलाइन पढ़ सकते हैं। यहां, पढ़ने से पहले, आप उन पाठकों की समीक्षाओं का भी उल्लेख कर सकते हैं जो पहले से ही पुस्तक से परिचित हैं, और उनकी राय जान सकते हैं। हमारे साथी के ऑनलाइन स्टोर में आप कागज के रूप में किताब खरीद और पढ़ सकते हैं।

स्रोत: सिद्धांत। कहानी। तरीका। रूसी इतिहास के स्रोत: प्रो। भत्ता / आई.एन. डेनिलेव्स्की, वी.वी. कबानोव, ओ.एम. मेडुशेव्स्की, एम.एफ. रुम्यंतसेवा। - एम .: रूसी। राज्य मानवीय अन-टी, 1998. - 702 पी।
आईएसबीएन 5-7281-0090-2

पाठ्यपुस्तक आधुनिक महामारी विज्ञान की स्थिति में स्रोत अध्ययन की नई स्थिति से मेल खाती है, जिसमें बहुरूपता को मजबूत करने, ऐतिहासिक ज्ञान को मानवीय बनाने की इच्छा और एकीकरण प्रक्रियाओं को मजबूत करने की विशेषता है। विभिन्न मानविकी की वस्तु उनके विषय की विविधता के साथ।

पद्धति संबंधी समस्याओं पर काफी ध्यान दिया जाता है: तुलनात्मक ऐतिहासिक शोध के स्रोत अध्ययन मानदंड की पुष्टि की जाती है, और स्रोत अध्ययन में अंतःविषय लिंक प्रकट होते हैं। स्रोत अध्ययन को मानविकी प्रणाली में एक एकीकृत अनुशासन के रूप में माना जाता है; सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने के लिए विभिन्न पद्धतिगत दृष्टिकोण दिखाए गए हैं, साथ ही मुख्य प्रकार के ऐतिहासिक स्रोतों के अध्ययन के लिए एक पद्धति का विकास भी दिखाया गया है।

पाठ्यपुस्तक के दूसरे भाग में दिए गए रूसी इतिहास के मुख्य प्रकार के स्रोतों की समीक्षा एक सार्वभौमिक प्रकृति की है, क्योंकि यह विभिन्न देशों के इतिहास के स्रोत आधार के लिए सामान्य प्रवृत्तियों को दर्शाती है।

भाग I. सिद्धांत, इतिहास और सोर्सिंग की विधि

धारा 2. स्रोत अध्ययन का गठन और विकास (ओ.एम. मेडुशेव्स्की)
(p1s2.pdf - 775K)

खंड 3. स्रोत अध्ययन विधि और अंतःविषय पहलू (ओ.एम. मेडुशुस्काया)
(p1s3.pdf - 483К)

भाग 2. रूसी इतिहास के स्रोत

खंड 1. XI-XVII सदियों के ऐतिहासिक स्रोत (I.N. Danilevsky)

खंड 2. XVIII के ऐतिहासिक स्रोत - XX सदी की शुरुआत (एमएफ रुम्यंतसेवा)

ट्यूटोरियल। - एम .: मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय, 1998. - 702 पी। - आईएसबीएन 5-7281-0090-2 मेडुशेव्स्की ओ.एम. सिद्धांत, इतिहास और स्रोत अध्ययन की विधि।
स्रोत सिद्धांत।
स्रोत अध्ययन: वास्तविक दुनिया को जानने का एक विशेष तरीका। (वास्तविक दुनिया और उसका ज्ञान। वास्तविकता के बारे में जानकारी के निश्चित स्रोत)।
स्रोत: संस्कृति की घटना और ज्ञान की वास्तविक वस्तु।
स्रोत: मानविकी मानवशास्त्रीय मील का पत्थर।
स्रोत अध्ययन का गठन और विकास।
एक शोध समस्या के रूप में आलोचना और व्याख्या।
राष्ट्रीय इतिहास की समस्या के रूप में स्रोत अध्ययन।
एक आत्मनिर्भर शोध समस्या के रूप में स्रोत।
इतिहासकार के लिए ज्ञान के साधन के रूप में स्रोत।
ऐतिहासिक अनुसंधान के प्रत्यक्षवादी तरीके।
प्रत्यक्षवादी पद्धति पर काबू पाना।
संस्कृति के विज्ञान का पद्धतिगत अलगाव।
"एनल्स" की अवधारणा में ऐतिहासिक तथ्य और ऐतिहासिक स्रोत।
इतिहासकार के दिमाग में ऐतिहासिक अतीत।
मानवतावादी ज्ञान कड़ाई से वैज्ञानिक के रूप में।
इतिहास की कार्यप्रणाली का स्रोत अध्ययन प्रतिमान।
रूसी वास्तविकता में स्रोत अध्ययन।
एक सांस्कृतिक घटना के रूप में स्रोत।
स्रोत अध्ययन की सैद्धांतिक समस्याएं।
स्रोत मानव विज्ञान की समस्याओं का अध्ययन। (ऐतिहासिक स्रोत अध्ययन से मानवीय अनुसंधान की पद्धति तक: सिद्धांत की समस्याएं। स्रोत अध्ययन की अंतःविषय समस्याएं: स्रोत, पाठ, कार्य, लेखक। मानवीय ज्ञान के मानवशास्त्रीय मील के पत्थर के रूप में स्रोत)।
स्रोत अध्ययन विधि और अंतःविषय पहलू।
स्रोत अध्ययन विश्लेषण और स्रोत अध्ययन संश्लेषण।
स्रोत अध्ययन की संरचना। (स्रोत की उत्पत्ति के लिए ऐतिहासिक स्थितियां। स्रोत लेखकत्व की समस्या। स्रोत बनाने की परिस्थितियाँ। लेखक का पाठ, सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय में कार्य और उसके कार्य। संस्कृति में कार्य का कार्य। स्रोत की व्याख्या सामग्री का विश्लेषण। स्रोत अध्ययन संश्लेषण)।
ऐतिहासिक स्रोतों का वर्गीकरण।
मानव विज्ञान में स्रोत डेनिलेव्स्की आई.एन. रूसी इतिहास के स्रोत।
XI-XVII सदियों के ऐतिहासिक स्रोत।
क्रॉनिकल। (एक ऐतिहासिक स्रोत और उनके अध्ययन के तरीकों के रूप में क्रॉनिकल्स। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एंड कोड्स इससे पहले। XII-XIII सदियों का स्थानीय क्रॉनिकल। XIV-XV सदियों का क्रॉनिकल। XV-XVI के उत्तरार्ध के अखिल रूसी इतिहास सदियों। क्रॉनिकल लेखन और XVII सदी के अन्य ऐतिहासिक कार्य। क्रोनोग्रफ़)।
विधायी स्रोत। (एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में कानून के स्मारक और उनके अध्ययन के तरीके। धर्मनिरपेक्ष कानून के स्मारक। प्राचीन रूसी कैनन कानून के स्मारक)।
अधिनियम। (एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में वास्तविक सामग्री और इसके अध्ययन के तरीके। प्राचीन रूस में कृत्यों की उपस्थिति। विशिष्ट अवधि के अधिनियम। XV-XVII सदियों के अधिनियम)।
साहित्यिक कार्य। (साहित्य के कार्यों के स्रोत अध्ययन विश्लेषण की तकनीक। प्राचीन रूस में साहित्यिक कार्यों का अनुवाद और उनके स्रोत का अध्ययन महत्व। मूल पुराने रूसी साहित्य)।
रुम्यंतसेवा एम.एफ. 18 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के ऐतिहासिक स्रोत।
मध्य युग से आधुनिक समय में संक्रमण के दौरान ऐतिहासिक स्रोतों के संग्रह में परिवर्तन।
आधुनिक समय के ऐतिहासिक स्रोतों के सामान्य गुण। (ऐतिहासिक स्रोतों की मात्रात्मक वृद्धि। एकल दस्तावेज़ की सामग्री का सरलीकरण। ऐतिहासिक स्रोतों की किस्मों की संख्या में वृद्धि। ऐतिहासिक स्रोतों का प्रकाशन और प्रतिकृति)।
मास स्रोत।
विधान। (इतिहासलेखन। कानून: अवधारणा को परिभाषित करने का प्रयास। कानून के स्रोतों के रूप में प्रथा और कानून के बीच संबंध बदलना। सार्वजनिक और निजी कानून का विचलन। सिद्धांत को अपनाना "कानून की अज्ञानता जिम्मेदारी से मुक्त नहीं है।" का गठन विधायी कृत्यों को प्रकाशित करने के लिए प्रणाली। कानून की प्रभावशीलता सुनिश्चित करना। कानून को संहिताबद्ध करने की समस्या। वर्गीकरण विधायी कार्य)।
अधिनियम। (निजी कानूनी कार्य। किसान सुधार (चार्टर पत्र और मोचन अधिनियम) के कार्यान्वयन से संबंधित अधिनियम। 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर नए प्रकार के कार्य - संयुक्त स्टॉक उद्यमिता के कार्य। कृत्यों के स्रोत अध्ययन की समस्याएं) .
व्यापार सामग्री। (कार्यालय कार्य का विधायी आधार। कार्यालय सामग्री की विविधता। कार्यालय कार्य स्रोतों के रूप का विकास। सामग्री पर प्रपत्र का प्रभाव। कार्यालय कार्य की विशेष प्रणाली। संदर्भ प्रकाशन। कार्यालय प्रलेखन के स्रोत अध्ययन की समस्याएं)।
वित्तीय, प्रशासनिक और आर्थिक लेखांकन की सामग्री। (राजकोषीय उद्देश्यों के लिए जनसंख्या के लिए लेखांकन। जनसंख्या का चर्च और प्रशासनिक-पुलिस पंजीकरण। अधिकारियों के लिए लेखांकन। निजी स्वामित्व वाले खेतों में आर्थिक लेखांकन। औद्योगिक उत्पादन के लिए लेखांकन)।
सांख्यिकी। (सांख्यिकी का संगठन। जनसांख्यिकीय सांख्यिकी। कृषि सांख्यिकी।
औद्योगिक उत्पादन के आँकड़े। श्रम सांख्यिकी। ज़ेमस्टोवो आँकड़े)।
प्रचार। (लेखक के प्रचार कार्य। जन लोकप्रिय आंदोलनों की पत्रकारिता। राज्य सुधारों और संविधानों की परियोजनाएं)।
आवधिक प्रेस। (सेंसरशिप। विभिन्न प्रकार की पत्रिकाओं के रूप में समाचार पत्र। पत्रिकाओं के अध्ययन की विशेषताएं)।
व्यक्तिगत उत्पत्ति के स्रोत। (परिभाषा और वर्गीकरण। विकास। इतिहासलेखन।
संस्मरण "आधुनिक कहानियाँ" हैं। संस्मरण-आत्मकथाएँ। निबंध। इकबालिया बयान)।
आधुनिक से आधुनिक काल में संक्रमण के दौरान ऐतिहासिक स्रोतों के कोष में परिवर्तन।
आधुनिक समय से नवीनतम में संक्रमण की समस्या। मुख्य प्रकार के ऐतिहासिक स्रोतों में परिवर्तन। ऐतिहासिक स्रोतों के कोष की टाइपोलॉजी में परिवर्तन) कबानोव वी.वी. सोवियत काल के ऐतिहासिक स्रोत।
20वीं शताब्दी में स्रोतों के कोष में विशिष्ट परिवर्तन।
सोवियत स्रोतों की विशेषताएं।
विधान और विधायी स्रोत। (स्रोत विश्लेषण की पद्धति। 70-80 के दशक में कानून के विकास की कुछ विशेषताएं)।
राजनीतिक दलों और सार्वजनिक संगठनों के कार्यक्रम, वैधानिक और निर्देशात्मक दस्तावेज। (सीपीएसयू के दस्तावेज। अन्य राजनीतिक दलों के दस्तावेज (क्रांति की अवधि)।
हमारे समय के राजनीतिक दलों और शौकिया राजनीतिक संगठनों के दस्तावेज।
अधिनियम।
अनुप्रयोग। ग्रामीण सभा के दस्तावेज (संग्रह और प्रकाशन की योजना)।
राज्य संस्थानों और सार्वजनिक संगठनों की कागजी कार्रवाई।
सांख्यिकी। (सांख्यिकीय स्रोतों की सामान्य विशेषताएं। कृषि सांख्यिकी। जनसंख्या सांख्यिकी। जनसांख्यिकीय और अन्य आंकड़ों के उपयोग की समस्याएं)।
राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के विकास की योजना बनाने के लिए सामग्री।
प्रचार।
आवधिक प्रेस। (आधिकारिक आवधिक प्रेस। अनौपचारिक, मुक्त, वैकल्पिक आवधिक प्रेस। समाचार पत्र विश्लेषण तकनीक)।
व्यक्तिगत उत्पत्ति के स्रोत। (यादें और डायरी। पत्र)।
रूसी प्रवास के स्रोत। (घर पर पहले प्रवासी प्रकाशन। स्रोतों के मुख्य समूह। राजनीतिक दलों और संघों, सार्वजनिक समूहों, रचनात्मक संघों, राष्ट्रीय और धार्मिक संगठनों के दस्तावेज़)।
अभिलेखीय सामग्री।
ऐतिहासिक स्रोतों और साहित्य का प्रकाशन।

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ओपन सोसाइटी इंस्टिट्यूट बीबीसी 63.2 I 73 I91 समीक्षक: डॉ. आई.टी. विज्ञान ए.पी. अर्थशास्त्र के नेनारोकोव डॉ। विज्ञान एल.वी. पोलेटेव डॉ। आईएसटी। विज्ञान ए.एल. उच्च शिक्षा कार्यक्रम के हिस्से के रूप में ओपन सोसाइटी इंस्टीट्यूट (सोरोस फाउंडेशन) की सहायता से उच्च शिक्षा और माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थानों के लिए मानविकी और सामाजिक विषयों में शैक्षिक साहित्य तैयार और प्रकाशित किया जाता है। जरूरी नहीं कि लेखक के विचार और दृष्टिकोण कार्यक्रम की स्थिति से मेल खाते हों। विशेष रूप से विवादास्पद मामलों में, एक वैकल्पिक दृष्टिकोण प्रस्तावना और बाद के शब्दों में परिलक्षित होता है। संपादकीय बोर्ड: वी.आई. बखमिन एल.एम. बर्जर ई.यू. जिनीवा जी.जी. डिलिगेंस्की वी.डी. शाद्रिकोव © आई.एन. डेनिलेव्स्की, 1998 © वी.वी. कबानोव, 1998 © ओ.एम. मेदुशोव्स्काया, 1998 © एम.एफ. रुम्यंतसेवा, 1998 © ओपन सोसाइटी इंस्टीट्यूट, 1998 © मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय, मूल लेआउट, 1998 ऐतिहासिक स्रोतों पर। वे कार्य जो लोग सचेत, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में करते हैं, विशिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उनकी सेवा करते हैं। वे उन लोगों के बारे में और उस समय के बारे में बहुमूल्य जानकारी भी रखते हैं जब उन्हें बनाया गया था। इसे प्राप्त करने के लिए, ऐतिहासिक स्रोतों के उद्भव की विशेषताओं को समझना आवश्यक है। हालांकि, इसे न केवल निकाला जाना चाहिए, बल्कि गंभीर रूप से मूल्यांकन और सही ढंग से व्याख्या भी किया जाना चाहिए। पिछली वास्तविकता के टुकड़ों का अध्ययन करते समय, उनकी उपस्थिति के वास्तविक तथ्य के बारे में तार्किक निष्कर्ष निकालने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है, उनके आधार पर उस संस्कृति, उस समाज की एक परस्पर जुड़ी तस्वीर को पुन: पेश करने में सक्षम होना, जिसमें से वे एक हैं अवशेष यह ज्ञान और कौशल न केवल इतिहासकारों के लिए, बल्कि मानविकी में विशेषज्ञों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए भी आवश्यक हैं। मानव अनुभव, दैनिक जीवन शैली, विभिन्न पीढ़ियों के लोगों के बीच संबंध, रीति-रिवाज और रीति-रिवाज, प्राकृतिक वातावरण में मौजूद रहने की क्षमता, किसी के शहर, गांव, क्षेत्र, किसी के लोगों या जातीय समूह, परिवार या परिवार के अतीत को जानने की इच्छा; myi लोगों को दस्तावेजों, अभिलेखागार, प्राचीन वस्तुओं, तस्वीरों की ओर मोड़ देता है। इतिहासकारों की रुचि की समस्याओं का दायरा भी उल्लेखनीय रूप से विस्तारित हुआ है। नया ऐतिहासिक विज्ञान, पारंपरिक के विपरीत, न केवल राजनीतिक जीवन की घटनाओं से संबंधित है, बल्कि मानव जाति के वैश्विक इतिहास में बदल गया है। उत्सव और अनुष्ठान, मिथक और परियों की कहानियां, बच्चों की परवरिश, शिल्प और शिल्प, व्यापार और विनिमय, कला और विश्वास, निषेध और शौक - सब कुछ तुलना में सीखा जाता है और नए विचारों और निर्णयों को जन्म देता है। इसलिए, इतिहासकार अन्य मानविकी और प्राकृतिक विज्ञानों के प्रतिनिधियों के साथ इन घटनाओं के अध्ययन में सक्रिय रूप से सहयोग करते हैं - समाजशास्त्री, मानवविज्ञानी, नृवंशविज्ञानी, मनोवैज्ञानिक, विज्ञान और कला के इतिहासकार, भाषा और साहित्यिक ग्रंथों के शोधकर्ता। मानविकी के विशेषज्ञ ऐतिहासिक स्रोतों का अध्ययन करते हैं, उनमें मानवता के बारे में नई जानकारी के अटूट संसाधनों की खोज करते हैं, इसकी रचनात्मक संभावनाएं और उनके अनुभव को पकड़ने के विभिन्न तरीके, भौतिक छवियों में अपनी आंतरिक दुनिया को व्यक्त करते हैं। इतिहासकार, मानवविज्ञानी, समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक, राजनीतिज्ञ - उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के प्रश्नों के साथ स्रोतों की ओर मुड़ता है, यह पता लगाने की कोशिश करता है कि अध्ययन की गई मकड़ी का विषय क्या है। लेकिन वे सभी लोगों द्वारा बनाए गए स्रोतों के एक सामान्य समूह से अपनी जानकारी प्राप्त करते हैं। इसलिए, एक विशेषज्ञ को यह समझना चाहिए कि स्रोतों का कुल सेट समय में संस्कृति का प्रक्षेपण है, मानव ज्ञान और विश्व अनुभव का खजाना है। वह उन प्रकार के स्रोतों को खोजने और चुनने में सक्षम होना चाहिए जो किसी दिए गए मकड़ी के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण और दिलचस्प हैं; प्रश्नों को उठाने, स्रोतों में उत्तर खोजने, अतीत के लोगों की आवाज़ों को पहचानने में सक्षम हो, ऐतिहासिक स्रोतों द्वारा हमें बताया, और इन आंकड़ों को विज्ञान और संस्कृति के आधुनिक स्तर के अनुसार व्याख्या करने में सक्षम हो। इन समस्याओं को विशेष रूप से विकसित करने वाला विज्ञान स्रोत विज्ञान है। पारंपरिक ऐतिहासिक विज्ञान में, स्रोत अध्ययन के तरीकों को आमतौर पर किसी विशेष देश या युग के इतिहास के संबंध में माना जाता था। देश अध्ययन दृष्टिकोण शोधकर्ता को देश के इतिहास पर मुख्य स्रोतों की समीक्षा की ओर उन्मुख करता है, जो निश्चित रूप से बहुत महत्वपूर्ण और आवश्यक है। हालाँकि, वर्तमान में यह स्पष्ट है कि तुलनात्मक दृष्टिकोणों का उपयोग करते हुए, एक विशेष युग या एक विशेष क्षेत्र, एक देश का व्यापक ढांचे में, एक लंबे ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में अध्ययन करना संभव है। और फिर यह स्पष्ट हो जाता है कि स्रोतों के उद्भव का अपना तर्क है, कुछ आवर्ती, तुलनीय सांस्कृतिक स्थितियों को व्यक्त करते हुए, कई प्रकार के स्रोत स्वाभाविक रूप से प्रकट होते हैं (और कभी-कभी गायब हो जाते हैं)। इसलिए, स्रोत अध्ययन की सामान्य समस्याओं को अलग करना और स्रोतों के साथ काम करने के सिद्धांतों और विधियों को विकसित करना संभव है। यह वही है जो यह पाठ्यपुस्तक समर्पित है, जो स्रोत अध्ययन और इसकी विधि के अध्ययन के लिए मुख्य वैज्ञानिक दिशानिर्देश प्रदान करती है। लेखक बताते हैं कि ऐतिहासिक शिक्षा के लिए, मानवीय ज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक गतिविधि के लिए, आत्म-शिक्षा और सांस्कृतिक आत्म-पहचान के लिए स्रोत अध्ययन महत्वपूर्ण और आवश्यक क्यों है। मैनुअल ऐतिहासिक स्रोतों के लिए दृष्टिकोण खोलता है, वास्तविकता को जानने के एक विशेष तरीके के रूप में, एक सामान्य मानवीय एक के रूप में स्रोत अध्ययन की विधि का खुलासा करता है। परिचय 7 पाठ्यपुस्तक एक ही अवधारणा पर आधारित है। इसे सैद्धांतिक-पद्धतिगत और ठोस दिशाओं में लागू किया जाता है। सबसे पहले, स्रोतों के सामान्य गुणों और उनके सीखने के सिद्धांतों पर विचार किया जाता है; यह दिखाया गया है कि इन सामान्य गुणों और अध्ययन के तरीकों को सामान्य ऐतिहासिक शोध के ढांचे के भीतर विकसित किया गया था। केवल हाल के दिनों में वे पद्धति संबंधी कार्यों का विषय बन गए हैं। स्रोतों के बारे में आधुनिक विचारों के आधार पर, स्रोत विश्लेषण और संश्लेषण की एक विधि बनाई गई है, जिसका अलग से अध्ययन किया जा रहा है। मैनुअल के उन हिस्सों में जो स्रोतों की टाइपोलॉजी की समस्याओं को उजागर करते हैं, उनके मुख्य प्रकार और उनके अध्ययन के तरीके - विशिष्ट विशिष्ट तरीके, लेखक रूसी इतिहास के अध्ययन के स्रोतों का उल्लेख करते हैं, उनका ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में विश्लेषण करते हैं - प्राचीन काल से आधुनिक समय तक। यह इसलिए संभव हुआ क्योंकि रूस में स्रोतों के विज्ञान के रूप में स्रोत अध्ययन का विकास 19वीं शताब्दी के अंत तक हुआ। और 20वीं सदी में विकसित होता है। अब तक, मानविकी की प्रणाली में स्रोत अध्ययन की एक नई स्थिति निर्धारित की गई है। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि एक ऐतिहासिक स्रोत (संस्कृति का एक उत्पाद, मानव गतिविधि का एक वस्तुनिष्ठ परिणाम) अध्ययन के विभिन्न विषयों के साथ विभिन्न मानवीय विज्ञानों की एक वस्तु के रूप में कार्य करता है। इस प्रकार, यह अंतःविषय अनुसंधान और विज्ञान के एकीकरण के साथ-साथ तुलनात्मक ऐतिहासिक विश्लेषण के लिए एक एकीकृत आधार बनाता है। स्रोत अध्ययन की स्थिति और सामग्री में परिवर्तन, साथ ही साथ वर्तमान महामारी विज्ञान की स्थिति की प्रकृति, स्रोत अध्ययन को पढ़ाने के लिए एक नए दृष्टिकोण की आवश्यकता है। उपलब्ध पाठ्यपुस्तकें प्रत्यक्षवाद की पद्धति के आधार पर बनाई गई थीं, और कुछ मामलों में वे एक वैचारिक भावना में लिखी जाती हैं, जिससे एक खराब तरीके से तैयार पाठक के लिए उस तथ्यात्मक सामग्री को समझना मुश्किल हो जाता है जिसने अपना मूल्य नहीं खोया है। उनके पास स्रोत अध्ययन के सिद्धांत की एक व्यवस्थित व्याख्या का अभाव है, स्रोत अध्ययन अनुसंधान के तरीकों पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है, और उनका विकास नहीं दिखाया जाता है। सोवियत काल में, स्रोत अध्ययन मुख्य रूप से अभिलेखागार के साथ विकसित हो सकते थे, जो आंशिक रूप से रूसी इतिहास के स्रोतों पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं। शैक्षिक साहित्य में, घरेलू स्रोतों के कोष का अवलोकन दिया जाएगा (तिखोमीरोव एम.एन. यूएसएसआर के इतिहास का स्रोत अध्ययन। एम।, 1962; यूएसएसआर XIX के इतिहास का स्रोत अध्ययन - XX सदी की शुरुआत। / ईडी। मैं एक। फेडोसोव। एम।, 1970; इतिहास का स्रोत अध्ययन 8 परिचय यूएसएसआर / एड। पहचान। कोवलचेंको। एम।, 1981; चेर्नोमोर्स्की एम.एन. यूएसएसआर के इतिहास का स्रोत अध्ययन: सोवियत काल। एम।, 1976)। साहित्य जो अन्य देशों के स्रोतों पर विचार करता है, आधुनिक और हाल के इतिहास के स्रोत अध्ययन पर कुछ पाठ्यपुस्तकों और व्याख्यान पाठ्यक्रमों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है (आई.वी. ग्रिगोरीवा द्वारा पाठ्यपुस्तकें, आरएस मन्नुखिना, आई.वाई. बिस्का द्वारा व्याख्यान का एक कोर्स), जो सिंहावलोकन हैं या खंडित। अपवाद ए.डी. का मौलिक कार्य है। हुब्लिंस्काया "मध्य युग का स्रोत अध्ययन" (एल।, 1955), जिसकी तथ्यात्मक सामग्री व्यापक और स्थायी है। साथ ही, विषयगत प्रस्तुति के कारण मध्य युग के स्रोतों का तुलनात्मक विचार करना कठिन है। आधुनिक परिस्थितियों में, जब तुलनात्मक ऐतिहासिक अनुसंधान में रुचि बढ़ रही है, प्रस्तुति के दायरे का विस्तार करना और सामग्री को प्रस्तुत करने के क्षेत्रीय-भौगोलिक से समस्या-प्रजाति सिद्धांत की ओर बढ़ना आवश्यक है। इसी समय, रूसी इतिहास के स्रोतों की समीक्षा न केवल लागू, बल्कि पद्धतिगत महत्व को भी बरकरार रखेगी। सबसे व्यवस्थित और समग्र रूप से विकसित लोगों के रूप में रूसी ऐतिहासिक स्रोतों के कॉर्पस के विकास की टाइपोलॉजी और आवधिकता, अन्य देशों के ऐतिहासिक स्रोतों के कॉर्पस के टाइपोलॉजिकल विचार और तुलनात्मक अध्ययन का आधार प्रदान करती है। एक आधुनिक पाठ्यपुस्तक को न केवल आवश्यक मात्रा में ज्ञान प्रदान करना चाहिए, बल्कि विज्ञान की दी गई शाखा में स्वतंत्र रूप से काम करने की क्षमता भी बनानी चाहिए। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, यह आवश्यक है: सबसे पहले, अन्य वैज्ञानिक प्रतिमानों में मौलिक मुद्दों को उजागर करते हुए पद्धतिगत स्थिति की स्पष्टता; दूसरे, स्रोत अध्ययन अनुसंधान की कार्यप्रणाली और तकनीक पर अधिक ध्यान देना; तीसरा, पहले दो पदों के संश्लेषण के रूप में - ऐतिहासिक प्रस्तुति, सामान्य वैज्ञानिक और ऐतिहासिक पद्धति पर ऐतिहासिक स्रोतों के शोध की विधि की निर्भरता का खुलासा। लेखक - अपनी क्षमता के अनुसार - व्यक्तिगत, सार्वजनिक और राज्य के क्षेत्रों में उत्पन्न होने वाले ऐतिहासिक स्रोतों के कवरेज को संतुलित करने की मांग की; तुलनात्मक ऐतिहासिक अनुसंधान के स्रोत-मानदंड की पुष्टि; स्रोत अध्ययनों के अंतःविषय संबंधों को प्रकट करना, स्रोत अध्ययन को मानविकी की प्रणाली में एक एकीकृत अनुशासन के रूप में मानते हुए; सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने के लिए विभिन्न पद्धतिगत दृष्टिकोण दिखाएं; मुख्य प्रकार के ऐतिहासिक स्रोतों के अध्ययन के लिए विधियों के विकास का पता लगाना। परिचय 9 यह दृष्टिकोण अन्य प्रकार के ऐतिहासिक स्रोतों (सामग्री, आलंकारिक, तकनीकी, आदि) के साथ लिखित स्रोतों का अध्ययन करना संभव बनाता है, जो सामाजिक-आर्थिक प्रणाली में उत्पन्न होने वाले स्रोतों की सीमा से पहले विकसित सीमा को दूर करने के लिए संभव बनाता है। और राजनीतिक संबंध। पाठकों के ध्यान में प्रस्तुत पाठ्यपुस्तक मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री एंड आर्काइव्स के वैज्ञानिक और शैक्षणिक स्कूल के अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत करती है। इसका सैद्धांतिक आधार 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित मानवीय ज्ञान की एक समग्र अवधारणा है। उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक ए.एस. लप्पो-डेनिलेव्स्की। स्रोत अध्ययन के इस स्कूल में विशेष रूप से क्या अंतर है? आइए हम तीन मूलभूत बिंदुओं पर ध्यान दें: "ऐतिहासिक स्रोत" (अनुसंधान का विषय) की अवधारणा की परिभाषा, स्रोत विश्लेषण की संरचना (अनुसंधान विधि), ऐतिहासिक ज्ञान (पद्धति) में शोधकर्ता की चेतना की भूमिका। किसी भी वैज्ञानिक विषय के लिए प्रणाली-निर्माण मूल्य उसके विषय की परिभाषा है। सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में, परिभाषा हावी है (और कई मायनों में अपनी स्थिति बनाए रखती है) यह परिभाषा है कि एक ऐतिहासिक स्रोत वह सब कुछ है जहां से आप समाज के विकास के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। इस प्रकार, ऐतिहासिक स्रोत की प्रकृति, उसका सार, प्रकट नहीं होता है, लेकिन किसी अज्ञात वस्तु या घटना के केवल कार्य (ऐतिहासिक ज्ञान में सेवा करने के लिए) का संकेत दिया जाता है। प्रस्तुत पाठ्यपुस्तक में, एक ऐतिहासिक स्रोत को संस्कृति के उत्पाद के रूप में मनुष्य द्वारा बनाए गए कार्य के रूप में माना जाता है। ऐतिहासिक स्रोत की मनोवैज्ञानिक और सामाजिक प्रकृति को समझने पर जोर दिया जाता है, जो "ऐतिहासिक महत्व वाले तथ्यों के अध्ययन के लिए" इसकी उपयुक्तता निर्धारित करता है। ऐतिहासिक स्रोत की परिभाषा में संकेतित अंतरों का गहरा पद्धतिगत आधार है, क्योंकि अंततः, वे ऐतिहासिक ज्ञान की वस्तु की एक अलग समझ के कारण होते हैं। पहली परिभाषा ऐतिहासिक अतीत की अपरिवर्तनीयता के आधार से आगे बढ़ती है, कुछ रूपों में इसकी प्राप्ति, जो अतीत को ऐतिहासिक ज्ञान का विषय बनाती है। इस तरह के ज्ञान की सामान्य विधि इस एकमात्र संभव अतीत का अधिक से अधिक सटीक प्रतिरूपण है। हम ऐतिहासिक अतीत को पुनर्निर्माण के रूप में समझते हैं। यह पहले रहने वाले लोगों की चेतना (और मानस) के साथ शोधकर्ता की चेतना (और सामान्य रूप से मानस) के संवाद पर आधारित है। संवाद "अन्य" (अतीत का एक व्यक्ति) की समझ के साथ शुरू होता है, जिसका उद्देश्य (संशोधित) आधार "मानव मानस का वास्तविक उत्पाद" है - एक ऐतिहासिक स्रोत। यह वह है जो व्याख्या के दौरान, अपने निर्माता के "एनीमेशन" (मानस, व्यक्तित्व) को पुन: पेश करने की अनुमति देता है। स्रोत अध्ययन के विषय की अलग-अलग समझ से इसकी पद्धति की समझ में अंतर आता है। जैसा। Lappo-Danilevsky, एक ऐतिहासिक स्रोत को "मानव मानस का एक वास्तविक उत्पाद, ऐतिहासिक महत्व के साथ तथ्यों का अध्ययन करने के लिए उपयुक्त" के रूप में परिभाषित करते हुए, एक ऐतिहासिक स्रोत की व्याख्या करके इसके लेखक, अतीत के एक आदमी को समझने की कोशिश की। इसके अलावा, इस आधार पर, एक ऐतिहासिक निर्माण किया जाता है, अर्थात, ऐतिहासिक तथ्य को न केवल सह-अस्तित्व में (सह-अस्तित्व में) समझा जाता है, बल्कि, सबसे पहले, विकासवादी पूरे में। दूसरे शब्दों में, आधुनिकता के दृष्टिकोण से, कोई एक तथ्य के मूल्य और प्रभावशीलता, उसके ऐतिहासिक महत्व को प्रकट कर सकता है। इसके अलावा, लैप्पो-डनिलेव्स्की की अवधारणा को समझने के लिए, यह लगातार याद रखना महत्वपूर्ण है कि उन्होंने स्रोत अध्ययन और ऐतिहासिक निर्माण को केवल विश्लेषणात्मक रूप से अलग किया। शोध की प्रक्रिया में, और उन्होंने इसे बहुत अच्छी तरह से समझा, ये घटक अविभाज्य हैं। मार्क्सवादी प्रतिमान में, एक ऐतिहासिक स्रोत को केवल उन तथ्यों के भंडार के रूप में माना जाता है जिन्हें एक इतिहासकार को एक अपरिवर्तनीय अतीत का निर्माण (पुनर्निर्माण) करने की आवश्यकता होती है। ठीक इसी वजह से, विज्ञान और शिक्षण दोनों में, स्रोत अध्ययन पद्धति अक्सर "विश्वसनीय" जानकारी प्राप्त करने की तकनीक में बदल जाती है। उसी समय, स्रोत अध्ययन की विधि ही खो गई थी। ऐतिहासिक और अभिलेखीय संस्थान के स्रोत अध्ययन विद्यालय में स्रोत अध्ययन पद्धति की एकता की मान्यता स्रोत अध्ययन विश्लेषण और संश्लेषण की एक समग्र समझ देती है, जिसे अनुसंधान प्रक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में माना जाता है। अंतिम परिणाम की शुद्धता से समझौता किए बिना सिस्टम के किसी भी तत्व को छोड़ा नहीं जा सकता है। लेखक की विशेषताओं, ऐतिहासिक स्रोत के निर्माण की परिस्थितियों, वास्तविकता के संदर्भ में इसके महत्व पर प्राथमिक ध्यान दिया जाता है जिसने इसे जन्म दिया। और केवल उस युग में स्रोत की उत्पत्ति और उसके कामकाज से संबंधित समस्याओं के पूरे परिसर का अध्ययन, जिसने इसे जन्म दिया, हमें इसकी व्याख्या के लिए (विश्लेषणात्मक में, और अस्थायी अर्थ में नहीं) स्थानांतरित करने की अनुमति देता है। सामग्री, सूचना का मूल्यांकन और समग्र रूप से स्रोत। स्रोत अध्ययन प्रतिमान की एक विशिष्ट विशेषता, जो लप्पो-डनिलेव्स्की की विरासत में वापस जाती है, यह है कि यह न केवल स्रोत और वास्तविकता के बीच के संबंध पर विचार करता है, बल्कि एक परस्पर विश्लेषण में संज्ञानात्मक विषय और स्रोत की बातचीत पर भी विचार करता है। इन पहलुओं। इतिहास और अभिलेखागार संस्थान में, हमेशा एक ऐतिहासिक स्रोत के लेखक के विचारों, उसके विकास के विभिन्न चरणों में इतिहासलेखन में विकसित विचारों और एक शोधकर्ता के दृष्टिकोण के बीच अंतर करने पर विशेष ध्यान दिया गया है। इसके बिना एक स्वतंत्र ऐतिहासिक संश्लेषण असंभव है। इसके अलावा, इतिहासलेखन में विकसित हुए दृष्टिकोणों और आकलनों को अनजाने में एक और विकासवादी पूरे के संदर्भ में एक और युग में पेश करने के खतरे में तेज वृद्धि हुई है। एक नौसिखिया शोधकर्ता लगातार अपनी चेतना की सामग्री का विश्लेषण करने पर ध्यान केंद्रित करता है, उन ऐतिहासिक विचारों की उत्पत्ति और संरचना का खुलासा करता है जो उन्होंने इतिहासलेखन का अध्ययन करते समय और अपने स्वयं के शोध कार्य की प्रक्रिया में विकसित किए थे। इसलिए, ऐतिहासिक और अभिलेखीय संस्थान (शिक्षा के प्रमुख पारंपरिक मॉडल के विपरीत) की अवधारणा में, संज्ञानात्मक प्रक्रिया को स्पष्ट करने पर जोर दिया गया है। इसी समय, तथ्य विज्ञान के विकास को आलोचनात्मक निर्णय की क्षमता विकसित करने का एक साधन माना जाता है। सोवियत के बाद के समाज में वैचारिक विचारों में बदलाव के कारण पद्धतिगत नींव का नुकसान हुआ है। उसी समय, मानविकी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा) एक प्रतिमान के ढांचे के भीतर सोचना जारी रखता है जिसे केवल मार्क्स की अवधारणा की अज्ञानता के कारण "मार्क्सवादी" कहा जा सकता है। इसने वास्तविक शोध पद्धति तंत्र को संशोधित किए बिना "उद्देश्य" इतिहास पर पुनर्विचार करने और लिखने का प्रयास किया। ऐसी स्थिति में, अवधारणा का स्रोत अध्ययन घटक वांछित निष्पक्षता के लिए आधार प्रदान करता है और एक नए दृष्टिकोण की अनुमति देता है, पहले स्रोत अध्ययन विश्लेषण के लिए, और फिर - व्यवस्थितता के प्रभाव में - ऐतिहासिक संश्लेषण के लिए। यह ज्ञानमीमांसा प्रणाली आधुनिक मानविकी ज्ञान की सबसे जरूरी समस्याओं को हल करने के लिए एक पर्याप्त तरीका प्रदान करती है: "किसी और के एनीमेशन को पहचानने का सिद्धांत" और लैप्पो-डनिलेव्स्की की अवधारणा इतिहास को एक व्यक्ति की ओर मोड़ने की अनुमति देती है। मानविकी और सामाजिक विज्ञान (जबकि उनके विषय भिन्न हैं) की एक सामान्य वस्तु के रूप में संस्कृति के उत्पाद की मान्यता तुलनात्मक ऐतिहासिक और अंतःविषय अनुसंधान के लिए एक आधार प्रदान करती है। उत्तर आधुनिक चुनौती कई नई ज्ञानमीमांसीय समस्याओं को जन्म देती है, लेकिन साथ ही साथ शोधकर्ताओं के दिमाग में सख्ती से वैज्ञानिक मानवीय ज्ञान की सीमाओं को धुंधला कर देती है। इन शर्तों के तहत, स्रोतों की अवधारणा, मानव मानस के एक वास्तविक उत्पाद के रूप में एक ऐतिहासिक स्रोत का विचार, आध्यात्मिक जीवन के प्रक्षेपण के रूप में ऐतिहासिक स्रोतों की एक प्रणाली, मानवीय ज्ञान को विभिन्न व्याख्याओं के लिए आधार खोजने की अनुमति देती है। सह-अस्तित्व और विकासवादी संपूर्ण का विचार और इसके निर्माण के तरीकों की समझ ऐतिहासिक प्रक्रिया की समग्र धारणा के लिए एक दार्शनिक आधार प्रदान करती है। ऐतिहासिक विज्ञानों में से एक के रूप में स्रोत अध्ययन का विकास, इसके अंतःविषय संबंधों का निर्माण और पढ़ाए गए पाठ्यक्रमों के भेदभाव ने स्रोत अध्ययन पाठ्यक्रम की संरचना और सामग्री के लिए एक नया दृष्टिकोण पैदा किया है। रूसी ऐतिहासिक स्रोतों के कोष के अध्ययन में, विभिन्न देशों, क्षेत्रों और सभ्यताओं के स्रोतों के तुलनात्मक विचार के सिद्धांतों को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी गई है। पाठ्यपुस्तक का उद्देश्य आधुनिक स्रोत अध्ययन की मुख्य स्थितियों को प्रमाणित करना है, मुख्यतः इसकी विशेष पद्धति। यह विधि ऐतिहासिक स्रोतों को एक अभिन्न सेट (व्यवस्थित रूप से) के रूप में, ऐतिहासिक प्रक्रिया के दौरान बनाए गए कार्यों के एक सेट के रूप में, उन लोगों की गतिविधियों के रूप में अध्ययन करना संभव बनाती है, जिन्होंने उनके माध्यम से अपनी महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने की मांग की थी। तदनुसार, स्रोतों के इस सेट में सार्वभौमिक मानव एकरूपता, परस्पर संबंध, टाइपोलॉजिकल विशेषताएं हैं। यह विधि ऐतिहासिक स्रोतों की टाइपोलॉजी (उनके निर्माण के उद्देश्यों और सामाजिक वास्तविकता में कार्यों के आधार पर) को समझना और उनके अध्ययन के लिए सामान्य दृष्टिकोण खोजना संभव बनाती है। एक नए ऐतिहासिक विज्ञान के मानवशास्त्रीय रूप से उन्मुख प्रतिमान के रूप में स्रोत अध्ययन की संभावनाएं हैं, संक्षेप में, इतिहास के सभी पहलुओं और संस्कृति के कामकाज को कवर करना। इसलिए, लेखक इस पद्धति का उपयोग करते हुए ऐतिहासिक स्रोतों के लिए एक सामान्य मानवीय दृष्टिकोण के बारे में बात करते हैं। पाठ्यपुस्तक के पहले भाग में, स्रोत अध्ययन की विधि को सामान्य सैद्धांतिक स्थिति से, इसके गठन और आधुनिक रूप में दिखाया गया है। ऐतिहासिक स्रोतों के अभिन्न समूह का अध्ययन करने के तरीके, विशिष्ट स्रोत अध्ययन की स्थिति, समाज के विकास के विभिन्न चरणों में उनके अंतर को दिखाया गया है। इस भाग में, आधुनिक ज्ञानमीमांसा की स्थिति में मानवीय ज्ञान की प्रणाली में स्रोत अध्ययन और इसकी पद्धति की प्रासंगिकता, जो विज्ञान और अंतःविषय बातचीत के एकीकरण की इच्छा की विशेषता है, की पुष्टि की जाती है। इन शर्तों के तहत, मानविकी की वस्तु का प्रश्न विशेष महत्व प्राप्त करता है, जिसके संबंध में एक ऐतिहासिक स्रोत की अवधारणा, विषय और स्रोत अध्ययन के कार्यों पर विचार किया जाता है। ऐतिहासिक स्रोत की व्याख्या मानव गतिविधि के वस्तुनिष्ठ परिणाम के रूप में की जाती है, मौलिक रूप से सत्यापित जानकारी के वाहक के रूप में, संस्कृति की एक घटना के रूप में, जो मानवीय ज्ञान में स्रोत अध्ययन के रीढ़ मूल्य को प्रकट करना संभव बनाता है। मैनुअल के दूसरे भाग में, रूसी इतिहास के स्रोतों की अखंडता और अस्थायी अवधि के आधार पर स्रोत अध्ययन पद्धति का खुलासा किया गया है। वस्तु का ऐसा चुनाव लक्ष्य के अनुरूप है। रूसी इतिहास के स्रोतों के कोष पर विचार पाठक को यह समझने की अनुमति देता है कि विशिष्ट सामग्री के साथ काम करते समय स्रोत विश्लेषण और संश्लेषण की विधि का उपयोग कैसे किया जाता है, विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए विशिष्ट तरीके कैसे बनते हैं। विशेष रूप से रूसी इतिहास के स्रोतों का अध्ययन लेखकों को रूसी स्रोत संस्कृति की समृद्ध परंपराओं और उपलब्धियों और एक विशेष अनुशासन के रूप में स्रोत अध्ययन के शिक्षण पर भरोसा करने की अनुमति देता है। बदले में, एक क्षेत्रीय इतिहासकार जो उस देश की स्रोत स्थिति को समझना चाहता है जिसका वह अध्ययन कर रहा है (संस्कृति, नृवंश, आदि) ऐतिहासिक स्रोतों के समग्र सेट के दृष्टिकोण का पर्याप्त रूप से विकसित मॉडल प्राप्त करता है, वह स्पष्ट रूप से शोध स्थितियों को देखेगा, समस्याएं और संभावित समाधान। इस प्रकार प्रस्तावित दृष्टिकोण स्रोत विरासत में सामान्य और विशेष की पहचान को एक नए स्तर पर लाता है, जिसका अध्ययन मानव अनुभव की एकता और इसकी व्यक्तिगत मौलिकता की तुलनात्मक स्थितियों से किया जा सकता है। पाठ्यपुस्तक में अपनाए गए स्रोतों के कोष के क्रमिक विकास के सिद्धांत को भी स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। प्रारंभिक कालानुक्रमिक सीमा 11वीं शताब्दी है। - जिस समय से प्राचीन रूस के लिखित स्रोतों को संरक्षित किया गया है। मध्य युग की विशेषता, उनके परिसर की प्रजातियों की संरचना का गठन किया गया था, जो पाठ्यपुस्तक के दूसरे भाग के पहले खंड में परिलक्षित होता था। XVII-XVIII सदियों के मोड़ पर। और 18वीं शताब्दी के दौरान। रूस में ऐतिहासिक स्रोतों के गुणों, उनकी विशिष्ट संरचना में कार्डिनल परिवर्तन हुए। उसी समय, इस तरह के स्रोत जैसे कि इतिहास, भूगोल साहित्य ने अपना सर्वोपरि महत्व खो दिया, संस्मरण, कथा, वैज्ञानिक कार्य, जिसमें ऐतिहासिक, आवधिक और सांख्यिकीय स्रोत शामिल हैं, दिखाई दिए। कानून, अधिनियम और कार्यालय सामग्री की प्रकृति में काफी बदलाव आया है। यदि हम केवल लिखित स्रोतों के अध्ययन तक सीमित नहीं हैं, तो यह ध्यान दिया जा सकता है कि लगभग एक साथ संस्मरण जैसे व्यक्तिगत स्रोतों के साथ, रूस में चित्रांकन भी पैदा हुआ था। रूसी इतिहास में स्रोतों के कोष की संरचना में इस तरह के महत्वपूर्ण परिवर्तन रूसी समाज और व्यक्ति की मानसिकता दोनों में गहरा परिवर्तन के कारण थे। इसी तरह के परिवर्तन अन्य यूरोपीय देशों में लगभग उसी समय हुए। इन परिवर्तनों के कारणों की व्याख्या करने वाली एक परिकल्पना के रूप में, लेखक मानव व्यक्तित्व की आत्म-चेतना के विकास और मनुष्य और समाज के बीच संबंधों में परिवर्तन की अवधारणा को स्वीकार करते हैं। ऊपर बताई गई प्रक्रियाएं किसी व्यक्ति को उसके आसपास के सामाजिक वातावरण से अलग करने, उसकी ऐतिहासिक परिवर्तनशीलता के बारे में जागरूकता से जुड़ी हैं, जो मध्य युग से नए समय में संक्रमण की विशेषता है। आधुनिक समय में संक्रमण में स्रोतों का संग्रह भी महत्वपूर्ण रूप से बदलता है। इन परिवर्तनों का निर्धारण अलग-अलग देशों के इतिहास में एक युग से दूसरे युग में संक्रमण की अवधि का पता लगाना संभव बनाता है। इस समय, मानव व्यक्तित्व पर सामाजिक वातावरण का एकीकृत प्रभाव और व्यक्ति की आत्म-चेतना पर सामाजिक समूह का निर्धारण प्रभाव तेज हो रहा है, जो, जाहिरा तौर पर, बड़े पैमाने पर कारखाने के उत्पादन के गठन के कारण है, जो बदल गया है। श्रम की प्रकृति, उसकी श्रम गतिविधि के अंतिम परिणाम से मनुष्य के अलगाव को बढ़ाती है और एक व्यक्ति के आसपास के रहने वाले वातावरण को एकीकृत करती है। रूसी इतिहास के स्रोतों के संग्रह के विश्लेषण से पता चलता है कि आधुनिक से आधुनिक समय में संक्रमण के अनुरूप परिवर्तन 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पाए जाते हैं। और XIX-XX सदियों के मोड़ पर। कई प्रकार के लिखित स्रोतों के रूप और सामग्री को एकजुट करने की प्रवृत्ति है - कार्यालय सामग्री, पत्रिकाएं, ऐसे व्यक्तिगत स्रोत तक, जैसे कि संस्मरण, आंशिक रूप से मीडिया द्वारा बनाई गई घटनाओं की तस्वीर पर निर्भर। सामान्य तौर पर, स्रोतों का अनुपात, शुरू में, पहले से ही उनकी उपस्थिति के समय, एक या दूसरे रूप में प्रकाशन के लिए अभिप्रेत था, काफी बढ़ गया। इसके अलावा, XIX-XX सदियों के मोड़ पर। स्रोतों के प्रकार भी बदलने लगे: फोटोग्राफिक और फिल्म सामग्री दिखाई दी, और बाद में - मशीन-पठनीय दस्तावेज, जो संभवतः मानव जाति के इतिहास में वैश्विक परिवर्तनों की गवाही देते थे। और इस संबंध में, यह संभव है कि मशीन-पठनीय दस्तावेजों का उद्भव लेखन के उद्भव और लिखित स्रोतों के उद्भव के बराबर हो। आखिरकार, स्रोत के प्रकार, जैसे प्रकार, एक साथ प्रकट नहीं होते हैं। और मुख्य प्रकार के स्रोतों की उपस्थिति का क्रम: सामग्री - चित्रमय - लिखित - पूरी तरह से मानव जाति के विकास में तीन चरणों के अनुक्रम से मेल खाती है: हैवानियत - बर्बरता - सभ्यता। परिचय सोवियत काल के 15 स्रोतों को आधुनिक स्रोतों के संग्रह से अलग किया गया है। यह, सबसे पहले, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों पर एक मजबूत वैचारिक प्रभाव और व्यक्ति के दमन के कारण है, जिसने ऐतिहासिक स्रोतों की बारीकियों को निर्धारित किया है। हालांकि, हम ध्यान दें कि सोवियत और सोवियत काल के बाद के ऐतिहासिक स्रोतों में भी नए और हाल के समय के स्रोतों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं। इसने रूसी इतिहास की पिछली अवधि के स्रोतों के कोष के साथ निरंतरता प्रकट की, जिसे रूसी समाज की परंपरावाद और निरंकुश और अधिनायकवादी राज्यों की विशिष्ट समानता द्वारा समझाया गया है। आधुनिक और हाल के समय के स्रोतों में महारत हासिल करना प्राचीन और मध्ययुगीन रूस की अवधि के रूसी स्रोतों के संग्रह के अध्ययन से काफी भिन्न है। मध्य युग के स्रोतों के प्रकार के विकास को ध्यान में रखते हुए, सबसे प्रमुख स्मारकों पर ध्यान केंद्रित किया जा सकता है, जैसे कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, रस्कया प्रावदा, आदि। आधुनिक और हाल के समय में स्रोतों की भारी मात्रात्मक वृद्धि के कारण दृष्टिकोण संभव नहीं है। वास्तविक नमूने के रूप में अलग-अलग स्मारकों का उपयोग करके प्रजातियों का एक मॉडल बनाना और इसके विकास का पता लगाना आवश्यक है। इन निर्माणों को साबित करने के लिए, पाठक उसे ज्ञात किसी भी स्रोत (संस्मरण, पत्रकारिता कार्य, आदि) के उदाहरण के रूप में उपयोग कर सकता है। स्रोत अध्ययनों का अध्ययन मानता है कि छात्र पहले से ही इतिहास से परिचित है, कम से कम तथ्य-लेखन के स्तर पर। इसलिए, उल्लिखित ऐतिहासिक घटनाओं की व्याख्या नहीं की गई है, इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम से ज्ञात व्यक्तियों के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी नहीं दी गई है, और सामग्री की कालानुक्रमिक रूप से सुसंगत प्रस्तुति नहीं दी गई है। स्रोत विश्लेषण और संश्लेषण अनुसंधान प्रक्रियाओं की एक प्रणाली है, जिसके किसी भी तत्व को अंतिम परिणाम से समझौता किए बिना छोड़ा नहीं जा सकता है। ट्यूटोरियल के पहले भाग में निर्धारित यह प्रणाली सभी प्रकार के स्रोतों पर समान रूप से लागू होती है, जिनकी दूसरे भाग में समीक्षा की जाती है। यही कारण है कि दूसरे भाग के अध्याय स्रोत अध्ययन अनुसंधान की पद्धति पर विशेष ध्यान नहीं देते हैं, हालांकि, प्रत्येक प्रकार के ऐतिहासिक स्रोतों के स्रोत अध्ययन विश्लेषण की अपनी विशिष्टताएं होती हैं, जिन्हें संबंधित अध्यायों में आवश्यक रूप से प्रकट किया जाता है। ऐतिहासिक स्रोतों की समीक्षा उनके स्रोत अध्ययन विश्लेषण की विधि को प्रस्तुत नहीं करती है, बल्कि इसके व्यक्तिगत तत्वों को प्रस्तुत करती है जो किसी दिए गए प्रजाति के लिए विशिष्ट हैं। छात्र का कार्य स्वतंत्र रूप से प्रत्येक प्रकार के ऐतिहासिक स्रोतों के लिए स्रोत अध्ययन विश्लेषण को पूर्ण रूप से लागू करना है। हम सामग्री की अपरिहार्य असमान प्रस्तुति पर भी ध्यान देते हैं। वे खंड अधिक विस्तार से लिखे गए हैं जो उपलब्ध शैक्षिक साहित्य में पूरी तरह से अनुपस्थित हैं, साथ ही साथ जिनमें लेखकों की अपनी शोध गतिविधियों के परिणाम शामिल हैं, शिक्षण अभ्यास में परीक्षण किए गए हैं, लेकिन वैज्ञानिक प्रकाशनों में पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं या प्रतिबिंबित नहीं करते हैं दृष्टिकोण जो आम तौर पर स्वीकृत लोगों से मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। सामान्य तौर पर, पाठ्यपुस्तक कुछ प्रकार के ऐतिहासिक स्रोतों के विकास में इतिहासलेखन में संचित अनुभव को सारांशित करती है। लेखकों की सैद्धांतिक और महामारी विज्ञान (महामारी विज्ञान) और संबंधित शैक्षणिक अवधारणा मानविकी की एक सामान्य वस्तु और मानव विज्ञान में सूचना के एक व्यवस्थित रूप से परस्पर वाहक के रूप में एक ऐतिहासिक स्रोत के विचार पर आधारित है। इसलिए, स्रोत अध्ययन मानविकी में एक विशेषज्ञ की शिक्षा में मौलिक विषयों में से एक के रूप में कार्य करता है, और स्रोत अध्ययन की विधि - स्रोत अध्ययन विश्लेषण और संश्लेषण - एक शोध पद्धति है जिसे एक पेशेवर मानवतावादी को मास्टर करना चाहिए। खंड 1 स्रोत अध्ययन का सिद्धांत अध्याय 1 स्रोत अध्ययन: मानव गतिविधियों में वास्तविक दुनिया को जानने की एक विशेष विधि अक्सर ऐसा होता है कि विशिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया में, मूल्यवान अनुभव एक साथ प्राप्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, यात्रा करते समय, लोगों ने पृथ्वी के बारे में अनुभव और ज्ञान संचित किया। यात्रा के अनुभव से व्यावहारिक भूगोल का निर्माण हुआ, और फिर विज्ञान - भूगोल। मानव अनुभव के धन में महारत हासिल करते समय कुछ ऐसा ही होता है - ऐतिहासिक विज्ञान, ऐतिहासिक नृविज्ञान, मनुष्य का विज्ञान। लोगों के बारे में जानकारी प्राप्त करने के दो तरीके हैं - प्रत्यक्ष अवलोकन, संचार, संवाद। हालाँकि, इस पद्धति की महत्वपूर्ण सीमाएँ हैं: हम केवल वही देखते हैं जो यहाँ और अभी हो रहा है। दूसरी जगह क्या हो रहा है, इसके बारे में जानने के लिए दूसरे तरीके की जरूरत है - अप्रत्यक्ष। साथ ही, हम लोगों द्वारा बनाए गए कार्यों - पांडुलिपियों, पुस्तकों, चीजों का होशपूर्वक और उद्देश्यपूर्ण अध्ययन करते हैं। हम भी उसी विधि का उपयोग करते हैं जब हम स्वयं कार्यों का निर्माण करते हैं, उनमें अपनी आंतरिक दुनिया को व्यक्त करते हैं, लोगों को अपने बारे में संदेश देते हैं, मानवता को। ये ज्ञान के स्रोतों के रूप में कार्य करते हैं - ऐतिहासिक स्रोत लंबे समय से शोधकर्ताओं, मुख्य रूप से इतिहासकारों के ध्यान का विषय रहे हैं, क्योंकि ऐतिहासिक विज्ञान विशेष रूप से अतीत के अनुभव को संदर्भित करता है। ऐतिहासिक स्रोतों के साथ काम करने के अपने तरीकों को सामान्य बनाने के प्रयास में, मनुष्य का विज्ञान अनुसंधान का एक विशेष क्षेत्र बनाता है। इसकी मुख्य सामग्री के कारण, इसे स्रोत अध्ययन के रूप में जाना जाने लगा। 20 खंड 1 स्रोत अध्ययन एक विशेष विषय के रूप में विकसित हुआ, मुख्य रूप से ऐतिहासिक शोध की कार्यप्रणाली के ढांचे के भीतर, क्योंकि यह ऐतिहासिक विज्ञान है जो ज्ञान के उद्देश्यों के लिए ऐतिहासिक स्रोतों का व्यवस्थित रूप से उपयोग करता है। इसके गठन के दौरान, स्रोत अध्ययन साहित्यिक, कलात्मक, दार्शनिक, शास्त्रीय भाषाशास्त्र में कानूनी कार्यों, दार्शनिक व्याख्याशास्त्र, साहित्यिक आलोचना और भाषा विज्ञान, कानून के इतिहास और अन्य क्षेत्रों में काम करने की प्रक्रिया में संचित अनुसंधान और प्रकाशन (पुरातात्विक) अनुभव को सामान्य करते हैं। ज्ञान की। विषयों का एक विशेष समूह लंबे समय से गठित किया गया है, जिसमें कुछ प्रकार के स्रोतों के साथ काम करने का अनुभव संचित है - तथाकथित सहायक ऐतिहासिक विषय (पैलियोग्राफी, स्फ्रैगिस्टिक्स, डिप्लोमेसी, कोडिकोलॉजी, और कई अन्य)। वे शोधकर्ताओं को ग्रंथों को सही ढंग से पढ़ने, उनकी पहचान करने और वैज्ञानिक प्रकाशन और उपयोग के लिए ऐतिहासिक दस्तावेज तैयार करने में मदद करते हैं। परंपरागत रूप से, स्रोत अध्ययन एक इतिहासकार की शोध गतिविधि से जुड़ा होता है, और इसलिए, कभी-कभी वे ऐतिहासिक स्रोत अध्ययन, ऐतिहासिक स्रोतों के बारे में बात करते हैं। हालांकि, वर्तमान में यह स्पष्ट है कि स्रोत अध्ययन विशेष रूप से विकसित होने वाली समस्याओं को न केवल ऐतिहासिक विज्ञान में माना जाता है, बल्कि मानविकी अनुसंधान के एक व्यापक अंतःविषय स्थान में माना जाता है। साथ ही, मानवीय ज्ञान के कई क्षेत्रों के लिए स्रोत अध्ययन विधियां महत्वपूर्ण हैं। इसलिए, स्रोत अध्ययन की समस्याओं का अध्ययन इसके गठन के इतिहास से नहीं, बल्कि सिद्धांत के प्रश्नों से शुरू होना चाहिए - इसकी सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक (महामीमांसा) नींव। स्रोत अध्ययन वर्तमान में मानवीय ज्ञान की एक विशेष विधि है। मानवीय ज्ञान का उद्देश्य किसी व्यक्ति (इस घटना की पूर्णता और अखंडता में) और समाज (इसकी अस्थायी और स्थानिक एकता में मानवता की घटना) के बारे में ज्ञान को बढ़ाना और व्यवस्थित करना है। स्रोत अध्ययन के तरीके भी सामान्य उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं। स्रोत अध्ययन मानवीय ज्ञान के सामान्य ज्ञानमीमांसा (महामीमांसा) सिद्धांतों के अनुसार अपने तरीकों और संज्ञानात्मक साधनों में सुधार करता है और बदले में, विशिष्ट संज्ञानात्मक साधनों के साथ मनुष्य और मानवता के बारे में ज्ञान को समृद्ध करता है। स्रोत अध्ययन की पद्धति का प्रतिनिधित्व ज्ञान की एक प्रणाली द्वारा किया जाता है जो मूल रूप से ऐतिहासिक विज्ञान के साथ-साथ अन्य मानवीय विज्ञानों में भी बनाई गई थी। इसमें सैद्धांतिक अभिधारणाओं की एकता, विकास का ऐतिहासिक और व्यावहारिक अनुभव और एक शोध पद्धति है। स्रोत अध्ययन सिद्धांत 2 1 स्रोत अध्ययन का अपना विशिष्ट विषय होता है और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के संज्ञान की एक विशेष पद्धति का उपयोग करता है। जैसा कि ज्ञात है, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में दोनों प्राकृतिक वस्तुएं होती हैं जो मानव गतिविधि के बाहर और स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होती हैं, और सांस्कृतिक वस्तुएं उद्देश्यपूर्ण, जागरूक मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनाई जाती हैं। संस्कृति की वस्तुएं उन लोगों द्वारा निर्मित, संसाधित, पोषित की जाती हैं जो अपनी रचना में विशिष्ट व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं। यह ऐसी वस्तुएं हैं जो उन लोगों के बारे में विशेष जानकारी रखती हैं जिन्होंने उन्हें बनाया, और उन प्रकार के सार्वजनिक संगठनों, मानव समुदायों और जिनके लिए ये लक्ष्य निर्धारित और महसूस किए गए थे। मानव भागीदारी के बाहर प्रकृति द्वारा बनाई गई वस्तुओं का स्रोत अध्ययन द्वारा विशेष रूप से अध्ययन नहीं किया जाता है, क्योंकि उनके पास इसके लिए विशेष (प्राकृतिक-विज्ञान) तरीके नहीं हैं। अतिरिक्त जानकारी प्राप्त करने के लिए, यह अन्य बातों के अलावा, ज्ञान के प्राकृतिक विज्ञान क्षेत्रों को संदर्भित करता है। किसी व्यक्ति और समाज के बारे में जानकारी के स्रोत के रूप में सांस्कृतिक वस्तुओं का अध्ययन स्रोत अध्ययन का मुख्य कार्य है। 1. वास्तविक दुनिया और इसकी अनुभूति इस प्रकार, स्रोत अध्ययन वास्तविक दुनिया के संज्ञान की एक विधि है। इस मामले में वस्तु लोगों द्वारा बनाई गई सांस्कृतिक वस्तुएं हैं - कार्य, चीजें, रिकॉर्ड-दस्तावेज। सांस्कृतिक वस्तुओं के किन गुणों के माध्यम से वास्तविक दुनिया को जाना जाता है? चूंकि लोग उद्देश्यपूर्ण ढंग से काम (उत्पाद, चीजें, रिकॉर्ड-दस्तावेज, आदि) बनाते हैं, ये कार्य इन लक्ष्यों, उन्हें प्राप्त करने के तरीकों और उन अवसरों को दर्शाते हैं जो लोगों के पास एक समय या किसी अन्य में, कुछ शर्तों के तहत थे। इसलिए, कार्यों का अध्ययन करके, उन लोगों के बारे में बहुत कुछ सीखा जा सकता है जिन्होंने उन्हें बनाया है, और मानव जाति व्यापक रूप से ज्ञान की इस पद्धति का उपयोग करती है। मौखिक संस्कृति के प्रारंभिक मानव समुदायों में, लोगों ने अन्य लोगों द्वारा बनाई गई चीजों का सबसे विविध तरीके से उपयोग किया - उपकरण, उपकरण, घरेलू या विलासिता की वस्तुएं, हथियार, और भी बहुत कुछ - न केवल इन वस्तुओं के इच्छित उद्देश्य के लिए, बल्कि जानकारी का स्रोत। विचार, तुलना, मूल्यांकन, तार्किक तर्क, लोगों ने अपने लिए एक ऐसी संस्कृति के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी निकाली जो उनके लिए नई थी। इसलिए, संस्कृतियों के संवाद से जुड़े कई रीति-रिवाजों के साथ उपहारों का आदान-प्रदान होता है। ये रीति-रिवाज, प्राचीन काल से डेटिंग करते हुए, सामाजिक जानकारी को महत्वपूर्ण रूप से पूरक करना संभव बनाते हैं जिसे मौखिक रूप से प्रत्यक्ष व्यक्तिगत संचार में व्यक्त किया जा सकता है। उनका उपयोग देश के धन का न्याय करने के लिए किया जा सकता है, जिसे लोग पहले ही उपयोग करना सीख चुके हैं, प्रौद्योगिकी के विकास का स्तर, शिल्प, जीवन शैली, मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, विज्ञान और संस्कृति के स्तर। मानव समुदाय के बारे में जानकारी प्राप्त करने की यह विधि महान अवसर प्रदान करती है, क्योंकि यह मुख्य मानव संपत्ति पर केंद्रित है - भौतिक छवियों में किसी के विचारों और विचारों को बनाने, बनाने, वस्तु बनाने की क्षमता। लेखन का उदय, और बाद में सूचनाओं को दर्ज करने और प्रसारित करने के तकनीकी साधनों, इसकी प्रतिकृति ने मानव सभ्यता के सूचना क्षेत्र का काफी विस्तार किया, गुणात्मक रूप से बदल दिया और इसे बदल रहे हैं। "मुख्य अंतरों में से एक बोली जाने वाली और लिखित भाषा के बीच है। इनमें से पहला विशुद्ध रूप से अस्थायी है, जबकि बाद वाला अंतरिक्ष से समय से संबंधित है। यदि हम दौड़ती हुई आवाज़ें सुनते हैं, तो पढ़ते समय, हम आमतौर पर हमारे सामने स्थिर अक्षर देखते हैं, और शब्दों के लिखित प्रवाह का समय हमारे लिए प्रतिवर्ती है: हम पढ़ सकते हैं और फिर से पढ़ सकते हैं, इसके अलावा, हम आगे बढ़ सकते हैं। श्रोता की व्यक्तिपरक प्रत्याशा पाठक की एक वस्तुनिष्ठ प्रत्याशा में बदल जाती है: वह एक पत्र या उपन्यास के अंत में समय से पहले देख सकता है, ”भाषाविद् और साहित्यिक आलोचक पी. जैकबसन 1। स्रोत अध्ययन का उद्देश्य निश्चित भाषण है - अंतरिक्ष से जुड़ा समय। यह शर्त अनुसंधान के लिए आवश्यक और पर्याप्त है (और केवल धारणा नहीं)। 2. वास्तविकता के बारे में जानकारी के निश्चित स्रोत लोग सामाजिक जानकारी को कैसे प्रसारित करते हैं, उसका आदान-प्रदान करते हैं? यह मुख्य रूप से व्यक्तिगत संचार के स्तर पर होता है - शब्दों (मौखिक संचार) और सूचना प्रसारित करने के विभिन्न गैर-मौखिक तरीकों की मदद से - चेहरे के भाव, चाल, हावभाव (गैर-मौखिक संचार)। अधिक बार नहीं, एक दूसरे का पूरक है। मानव अनुभूति का यह तरीका काफी जानकारीपूर्ण है। लेकिन इसकी एक महत्वपूर्ण खामी है - व्यक्तिगत संचार समय में सीमित है (यहाँ और अभी होता है) और अंतरिक्ष में। बाकी सब कुछ अज्ञात रह सकता है, क्योंकि यह या तो बहुत समय पहले हुआ था, या हुआ था या कहीं और हो रहा था। मनुष्य अन्य जीवित प्राणियों से इस मायने में भिन्न है कि उसने अपने लक्ष्यों और इरादों को व्यक्त करने वाले कार्यों को बनाना सीखा है, और यह समझने में कामयाब रहा है कि ये कार्य सूचना के स्रोत बन सकते हैं। यह स्थिति एक स्रोत अध्ययन दृष्टिकोण की संभावित संभावना पैदा करेगी। नतीजतन, लोग रोजमर्रा के अनुभव जमा करते हैं और इसे आने वाली पीढ़ियों को देते हैं। ऐसा करने के लिए, वे भौतिक वस्तुओं (एक दस्तावेज़, रिकॉर्ड, ड्राइंग, उत्पाद, उत्पाद बनाना) में जानकारी को एन्कोड करते हैं, यानी, सूचना के निश्चित स्रोतों में। स्रोत अध्ययन की पद्धति को समझने के लिए यह बिंदु मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। यह सूचना के निश्चित स्रोतों के माध्यम से आसपास की दुनिया को जानने की एक विधि है। कार्यों को बनाने की क्षमता व्यक्ति को मास्टर, निर्माता, निर्माता बनाती है; उसे समय और स्थान के साथ खुद को, अपनी शक्ति को महसूस करने का अवसर देता है। यह उसे अपनी तरह के साथ संवाद करने का एक तरीका देता है, जो अन्य जीवित प्राणियों के पास नहीं है। यही कारण है कि होमो सेपियन्स को एक निर्माता के रूप में बोलने की याचना की जा रही है, और एक कलाकार और शिल्पकार के रूप में एक व्यक्ति अपने आप में इस क्षमता से अवगत है। रचनात्मकता की आवश्यकता - सामग्री-स्थिर रूप में संचरण (एक चीज़ या रिकॉर्ड - एक छवि या पदनाम) वास्तव में एक मानवीय विशेषता है। मनुष्य हमेशा सहज रूप से इसे महत्वपूर्ण के रूप में जानता है। इसकी प्राप्ति की असंभवता उसे एक व्यक्ति के रूप में नष्ट कर देती है, और इसके विपरीत, रचनात्मकता की कोई भी संभावना उसकी आत्म-पहचान के लिए काम करती है। इस अर्थ में, स्रोत अध्ययन एक आवश्यक मानव संपत्ति पर आधारित है और इसलिए वास्तविक दुनिया की अनुभूति का मानवशास्त्रीय रूप से उन्मुख तरीका है। किसी उत्पाद, कार्य, किसी व्यक्ति द्वारा उसके बारे में जानकारी के स्रोत के रूप में (और उसके समय और स्थान के बारे में) बनाई गई चीज़ का उपयोग मानवता में निहित है, और इसलिए इसे हल्के में लिया जाता है। विरोधाभास जैसा कि लग सकता है, लंबे समय तक लोगों ने खुद से यह नहीं पूछा कि यह जानकारी कैसे प्राप्त की जाती है, प्रक्रिया में क्या होता है। स्रोत अध्ययन इन मुद्दों का उद्देश्यपूर्ण अध्ययन करते हैं। इस प्रकार, स्रोत अध्ययन वास्तविक दुनिया के ज्ञान की एक विशेष वैज्ञानिक पद्धति है। ध्यान संज्ञानात्मक स्थान पर है जिसमें दुनिया को जानने का यह तरीका महसूस किया जाता है: एक व्यक्ति (एक संज्ञानात्मक विषय) वास्तव में किसी वस्तु को कैसे ढूंढता है और उसका अध्ययन करता है (जो उसके लिए ज्ञान के स्रोत के रूप में कार्य करता है), वह कौन से प्रश्न पूछता है , वह किस तर्क का पालन करता है?ज़िया, प्रतिक्रिया की जानकारी मांग रहा है, दूसरे शब्दों में - वह किस पद्धति का उपयोग करता है? स्रोत अध्ययन एक ऐसे प्रश्न पर विचार करता है जिसके बारे में लोगों ने लंबे समय से नहीं सोचा है: ऐतिहासिक स्रोतों से जानकारी का अध्ययन करते समय वास्तव में क्या होता है। वास्तविक दुनिया को जानने के इस तरीके का लगातार जिक्र करते हुए, सामाजिक अभ्यास ने कला, साहित्य, कानूनी, सामाजिक जानकारी के कार्यों के साथ संवाद करने में समृद्ध अनुभव अर्जित किया है। इस अनुभव को इतिहास की पद्धति के ढांचे के भीतर सामान्यीकृत किया जाने लगा। आखिरकार, यह इतिहास का विज्ञान है जो विशेष रूप से प्रत्यक्ष अवलोकन में कमी है कि वह क्या अध्ययन करना चाहता है। कभी-कभी यह कहा जाता है कि इतिहास का विज्ञान अतीत का अध्ययन करता है। यह परिभाषा बहुत ही मनमाना और सटीक है। पहला, क्योंकि "अतीत" की अवधारणा अनिश्चित है। "अतीत" और "वर्तमान" के बीच एक स्पष्ट समय रेखा खींचना इतना आसान नहीं है। जाहिर है, अतीत और वर्तमान के बीच के अंतर के लिए एक अलग, गैर-कालानुक्रमिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। स्रोत अध्ययन प्रतिमान के आधार पर, हम इन अवधारणाओं के शाब्दिक अर्थ का पालन करेंगे: अतीत वह है जो बीत चुका है, यानी पूरा हो गया है, और वर्तमान वह है जो परिवर्तन की प्रक्रिया में है। वर्तमान यहाँ और अभी हो रहा है, इसलिए, इसे देखा जा सकता है, महसूस किया जा सकता है, भावनात्मक रूप से माना जा सकता है, आदि। लेकिन यह जारी है, और इसलिए, कड़ाई से बोलते हुए, इसका वैज्ञानिक तरीकों से अध्ययन नहीं किया जा सकता है। यही कारण है कि मानवता ने हमेशा "क्षण को रोकने" की मांग की है, इस उद्देश्य के लिए लगातार आविष्कार करने वाले साधन - ड्राइंग, लेखन, मुद्रण, फोटोग्राफी, सिनेमा, ध्वनि रिकॉर्डिंग। अतीत की वास्तविकता के बार-बार, बार-बार संदर्भ की मौलिक संभावना महत्वपूर्ण महत्व की है, इसकी छवि एक भौतिक छवि के रूप में तय की गई है। वास्तविकता के वैज्ञानिक अध्ययन के लिए एक आवश्यक शर्त इसकी निश्चित छाप की संभावना है। ये निश्चित छापें ज्ञान का मुख्य स्रोत हैं। स्रोत अध्ययन इन स्रोतों के अध्ययन की एक विशेष विधि है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि ऐतिहासिक विज्ञान स्रोतों के बिना नहीं कर सकता, क्योंकि यह अतीत का अध्ययन करता है, जिसमें वे भी शामिल हैं जो वर्तमान से बहुत दूर हैं। स्रोत अध्ययन इस मामले में स्रोतों में दर्ज मानवीय धारणा के माध्यम से अतीत की वास्तविकता का अध्ययन करने की एक विधि के रूप में कार्य करता है। एक और बात भी स्पष्ट है: वास्तविकता की अनुभूति आम तौर पर स्रोतों के संदर्भ के बिना असंभव है। नतीजतन, सामान्य रूप से मानवीय ज्ञान के लिए स्रोत अध्ययन की विधि आवश्यक है। स्रोत अध्ययन सिद्धांत 25 अध्याय 2 स्रोत: संस्कृति की एक घटना और ज्ञान की एक वास्तविक वस्तु विज्ञान (परिभाषा के अनुसार) - वास्तविकता के बारे में विश्वसनीय और व्यवस्थित ज्ञान - अपनी वस्तु के प्रश्न को मौन में पारित नहीं कर सकता। यह माना जाता है कि यह वैज्ञानिक तरीकों से संज्ञेय है यदि यह एक ऐसी घटना के रूप में मौजूद है जिसमें कुछ गुण हैं: अवलोकन की पहुंच; स्थिरता (बार-बार उपचार की संभावना के कारण); शोधकर्ता से स्वतंत्रता (अनुसंधान प्रक्रिया इन गुणों को प्रभावित नहीं करती है)। बेशक, कोई भी विज्ञान अनुभूति की सापेक्षता के सामान्य पद्धतिगत परिसर से आगे बढ़ता है, लेकिन फिर भी, प्रकृति के विज्ञान में, वस्तु की वास्तविकता अपने आप में विवादित नहीं है, और अनुसंधान के सुधार के लिए अनुभूति का मार्ग प्रशस्त है। तरीके और तकनीक। मानव विज्ञान में संज्ञानात्मक स्थिति इतनी स्पष्ट नहीं है। क्या, वास्तव में, वैज्ञानिक विश्लेषण के लिए उपलब्ध वास्तविक घटना के रूप में कार्य कर सकता है? ऐतिहासिक विज्ञान में, जैसा कि ज्ञात है, प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए बहुत कम उपलब्ध है। मानव संचार की घटनाओं के लिए, यहां तक कि उनके निर्धारण (मौखिक इतिहास) या एक लक्षित प्रयोग (सर्वेक्षण, साक्षात्कार, आदि) की स्थिति के तहत, प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या और उभरती हुई बातचीत के साथ बड़ी अनुभूति कठिनाइयां हैं। विषय और वस्तु का (कभी-कभी, जैसा कि नृवंशविज्ञानी नोट करते हैं, स्थान बदलते हैं)। जटिल संज्ञानात्मक समस्याएं तब सामने आती हैं जब हम मनुष्य की घटना और मानवता के एकीकृत विज्ञान के भविष्य का प्रश्न उठाते हैं। मानव जाति पूरी दुनिया का एक विशेष, चेतना वाला हिस्सा है। बदले में, इसका केवल समग्र रूप से अध्ययन किया जा सकता है - एक विकासवादी और सह-अस्तित्वपूर्ण संपूर्ण मानवता। यह दृष्टिकोण इस संपूर्ण ज्ञान के स्रोतों की समस्या को कैसे हल करता है? किसी दिए गए संज्ञानात्मक लक्ष्य के लिए पर्याप्त ज्ञान के स्रोतों के एक अभिन्न सेट का प्रतिनिधित्व कैसे करें? मनुष्य के बारे में विज्ञान (अधिक सटीक रूप से, मानवता के बारे में) में एक वस्तु है जो वैज्ञानिक ज्ञान की शर्तों को पूरा करती है। यह वस्तु अवलोकन के लिए उपलब्ध है, स्थिर और संप्रभु (अर्थात, संज्ञानात्मक विषय से अलग)। यह उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनाए गए कार्यों के एक अभिन्न सेट को संदर्भित करता है और ज्ञान के स्रोतों (पारंपरिक शब्दावली, ऐतिहासिक स्रोतों में) के रूप में कार्य करता है। ये कार्य (सभी प्रकार के ऐतिहासिक स्रोत, प्रकार और निर्धारण के रूप) भौतिक रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं। अनुसंधान की वस्तुओं के रूप में, वे संज्ञानात्मक विषय से स्वतंत्र हैं, क्योंकि वे अन्य उद्देश्यों के लिए और किसी अन्य समय में बनाए गए थे; अपनी समग्रता में, वे प्रकृति, समाज, राज्य और किसी अन्य व्यक्ति के साथ एक व्यक्ति की बातचीत को दर्शाते हैं, जिसे वैश्विक मानव इतिहास में महसूस किया जाता है। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि एक निश्चित युग (देश, पर्यावरण, संस्कृति) के लोगों द्वारा उनके निर्माण और उसके बाद के कामकाज के समय बनाए गए कार्य एक दूसरे के साथ सहसंबद्ध हैं। उनमें से प्रत्येक की व्याख्या केवल इन प्रणालीगत कनेक्शनों के संदर्भ में की जा सकती है। इस स्थिति को अभी भी पर्याप्त रूप से समझा नहीं गया है और बहुत कम अध्ययन किया गया है। कोई भी विज्ञान - इतिहास, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान - सामाजिक जानकारी के स्रोतों को संदर्भित करता है, लेकिन यह एक नियम के रूप में, चुनिंदा रूप से, अपने विशिष्ट संज्ञानात्मक लक्ष्यों के कोण पर ऐसा करता है। एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में एक अभिन्न प्रणालीगत वस्तु के रूप में माने जाने वाले कार्यों की समग्रता, स्रोत अध्ययन का विषय है। स्रोत अध्ययन के लिए (स्रोतों के बारे में एक विज्ञान के रूप में), ये कार्य एक वस्तु और अध्ययन के विषय के रूप में कार्य करते हैं। स्रोत अध्ययन किसी दिए गए युग (संस्कृति), कार्यप्रणाली के तरीकों, सूचना क्षेत्र की विशेषताओं में निहित विशिष्ट और विशिष्ट गुणों के संयोजन के रूप में, एक समग्र, आंतरिक रूप से परस्पर जुड़ी वस्तु के रूप में उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से लोगों द्वारा बनाए गए कार्यों का पता लगाते हैं। स्रोतों के गुणों का अध्ययन, वास्तविक आधार पर स्रोत अध्ययन, विभिन्न प्रकार की सामाजिक जानकारी प्राप्त करने के तरीकों को विकसित करता है, इसके महत्वपूर्ण सत्यापन और व्याख्या, और सांस्कृतिक घटना के रूप में कार्यों के मूल्यांकन के लिए मानदंड बनाता है। इसलिए, एक इतिहासकार (समाजशास्त्री, नृवंशविज्ञानी, आदि) के लिए स्रोत अध्ययन न केवल एक सहायक अनुशासन है, क्योंकि यह इतिहास की पारंपरिक पद्धति प्रतीत होती है, बल्कि ज्ञान का एक आत्मनिर्भर क्षेत्र, स्रोतों का विज्ञान है। यह मौलिक महत्व की विशिष्ट ज्ञानमीमांसा संबंधी समस्याओं को विकसित करता है (अभी तक हमेशा उद्देश्यपूर्ण ढंग से नहीं)। इसलिए, मानविकी के एक प्रतिनिधि को इस बात का स्पष्ट अंदाजा होना चाहिए कि अध्ययन का स्रोत क्या है, इसकी विधि क्या है और इसके विकास की क्या संभावनाएं हैं। स्रोत मनुष्य और उसकी गतिविधि के बारे में विज्ञान के रूप में मानविकी का वस्तुनिष्ठ आधार बनाते हैं। इतिहास की पद्धति के स्रोत अध्ययन प्रतिमान का मुख्य बिंदु उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि, एक सांस्कृतिक घटना के उत्पाद के रूप में स्रोत की अवधारणा है। बदले में, यह स्रोतों के एक व्यवस्थित अध्ययन की ओर उन्मुख होता है, मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनाई गई संस्कृति के कार्यों की पूरी मात्रा (व्यापक अर्थ में) के लिए एक अपील की ओर और सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, पारिस्थितिक और भौगोलिक, संचार और सूचना को दर्शाता है। , प्रबंधकीय और समाज के विकास के अन्य पहलू और व्यक्तित्व, शक्ति और कानून, नैतिकता, उद्देश्य और मानव व्यवहार की रूढ़ियाँ। यह अवधारणा, मुख्य रूप से प्राथमिक स्रोतों का अध्ययन करने और उनके लिए एक अंतःविषय दृष्टिकोण के विचारों को रचनात्मक रूप से विकसित करने के उद्देश्य से, ऐतिहासिक और राजनीतिक विज्ञान, अर्थशास्त्र और जनसांख्यिकी, सामाजिक मनोविज्ञान और मानसिकता की कई विशेष समस्याओं के समग्र, व्यवस्थित अध्ययन का आधार बनाती है। उनकी विशिष्ट, हमेशा विशेष, विशिष्ट स्पेस-टाइम स्थितियों में। एक मानविकी पेशेवर (किसी भी विशिष्ट संकीर्ण विशेषज्ञता के) के पास ज्ञान की ऐसी सैद्धांतिक, संज्ञानात्मक और व्यावहारिक प्रणाली होनी चाहिए जो उसके लिए अपनी समस्या के अध्ययन के प्राथमिक स्रोतों को सीधे संबोधित करने का रास्ता खोलती है - कार्यालय प्रलेखन, ग्राफिक, चित्रमय, दृश्य-श्रव्य स्रोत, विधायी कार्य, साहित्यिक और पत्रकारिता, दार्शनिक, धार्मिक, नियामक और शिक्षाप्रद, शैक्षिक और उपदेशात्मक और युग के अन्य कार्य। ऐतिहासिक प्रक्रिया के एक निश्चित क्षण में उनके मूल आनुवंशिक कार्यात्मक संबंध पर एक निश्चित युग की संस्कृति के सभी कार्यों पर दृष्टिकोण की एकता स्रोत अध्ययन की एक समग्र अवधारणा, इसके सिद्धांत के ज्ञान, स्रोत की विधि द्वारा प्रदान की जाती है। अध्ययन विश्लेषण, स्रोतों के संज्ञान की एक सामान्य विधि के तत्वों के रूप में ऐतिहासिक विषयों का विचार। स्रोत अध्ययन की पद्धति इस प्रकार मौलिक एकता पर आधारित है जो वस्तु के पास है: लोगों द्वारा बनाई गई हर चीज (एक डिग्री या किसी अन्य तक) उद्देश्य, रचनात्मकता की एक उद्देश्यपूर्ण और जागरूक एकता का उत्पाद है। स्रोत अध्ययन की पद्धति में इसके दृष्टिकोण, अध्ययन के विषय की एकता है। स्रोत अध्ययन के लिए, व्यापक अर्थों में संस्कृति की परिभाषा महत्वपूर्ण है। संस्कृति वह सब कुछ है जो लोगों द्वारा बनाई गई है, न कि प्रकृति द्वारा उनकी भागीदारी के बिना बनाई गई। संस्कृति में लोगों की गतिविधियों के उद्देश्य, भौतिक रूप से मौजूदा परिणाम शामिल हैं - उपकरण, संरचनाएं, कला के कार्य, यानी - संपूर्ण उद्देश्य, भौतिक दुनिया, लोगों द्वारा उनके उद्देश्यपूर्ण, सार्थक गतिविधि की प्रक्रिया में बनाई और बनाई गई। लोगों द्वारा जो बनाया गया है उसका एक अलग उद्देश्य, रूप, असीम रूप से विविध गुण हैं और निश्चित रूप से, सबसे विविध कोणों से अध्ययन किया जा सकता है। लोगों द्वारा बनाई और बनाई गई हर चीज - प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक - 28 खंड 1 समग्र रूप से अध्ययन का विषय हो सकता है। बदले में, दृष्टिकोण की एकता, अनुसंधान का विषय इस तथ्य के कारण है कि इस मामले में इन वस्तुओं का अध्ययन सामाजिक जानकारी के स्रोतों के रूप में, ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में किया जाता है। एक बहुत ही महत्वपूर्ण निर्भरता है जो सार्वभौमिक मानवीय महत्व की है। एक व्यक्ति, अपने काम का निर्माण करता है, उसमें खुद को अधिक व्यापक रूप से व्यक्त करता है - उसका समकालीन समाज, क्योंकि एक व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है। किसी व्यक्ति द्वारा बनाई गई रचना, बदले में, उसके निर्माता को समझने के लिए, उसके बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए उपयोग की जा सकती है। आधुनिक ज्ञान को संस्कृति की समस्याओं के लिए एक वैश्विक दृष्टिकोण, विभिन्न अंतःक्रियात्मक प्रकारों और संस्कृति के क्षेत्रों का तुलनात्मक अध्ययन और मनुष्य के अध्ययन के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण की विशेषता है। अनुसंधान का उद्देश्य क्षैतिज और लंबवत दोनों तरह से असामान्य रूप से तेजी से विस्तार कर रहा है। क्षैतिज रूप से - भौगोलिक अंतरिक्ष में, जब अध्ययन का उद्देश्य विभिन्न संस्कृतियों के सभी नए क्षेत्र होते हैं, जो एक अवधि या किसी अन्य में सह-अस्तित्व में होते हैं, एक दूसरे के साथ एक निश्चित बातचीत में: 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। पिछली शताब्दी का यूरोकेन्द्रवाद धीरे-धीरे, और फिर तेज और तेज, अन्य महाद्वीपों के समाजों और संस्कृतियों के लिए एक अपील द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। ऊर्ध्वाधर समय अक्ष के साथ विस्तार विज्ञान के अतीत के लिए पारंपरिक, यूरोपीय पुरातनता के इतिहास, मध्य युग और आधुनिक समय के प्राचीन और आधुनिक समय के समाजों के इतिहास पर लगभग अनन्य ध्यान से आता है। अनुसंधान की वस्तु में ऐसा परिवर्तन अपने आप में वैज्ञानिक ज्ञान के विभेदीकरण में योगदान देता है, क्योंकि यह नई भाषाओं, विशिष्ट ग्रंथों, असामान्य प्रकार के मानव व्यवहार, जीवन शैली और मानसिकता के अध्ययन से जुड़ा है, जिसकी समझ और व्याख्या के लिए विशेष आवश्यकता होती है। ज्ञान और तरीके। इसी समय, 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की दिशा विशेषता में एक जटिलता है। और वर्तमान के लिए। यह समाज के सबसे बड़े वर्गों की एक और, अलग, विदेशी और कभी-कभी आगे की विदेशी संस्कृति में रुचि की असामान्य वृद्धि में प्रकट होता है; एक व्यक्ति की इच्छा में इस दूसरी संस्कृति से सीधे निपटने के लिए, इसे समझने की कोशिश करने के लिए (या स्वयं इसके माध्यम से)। इसने संग्रहालयों के बड़े पैमाने पर दौरे, अभिलेखीय दस्तावेजों के लिए अपील, कला वस्तुओं को इकट्ठा करने के लिए फैशन और विभिन्न ऐतिहासिक वास्तविकताओं में एक विशद अभिव्यक्ति पाई। जन चेतना के हितों और वरीयताओं की विचित्र अभिव्यक्तियों के पीछे, एक पूरी तरह से उद्देश्यपूर्ण, पहले असामान्य, नई सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति का पता लगाया जा सकता है: अतीत की संस्कृति की ओर मुड़ना, या यों कहें, ऐसी संस्कृति की ओर जो प्रत्यक्ष धारणा के लिए दुर्गम है, एक आध्यात्मिक आवश्यकता बन जाती है न केवल एक विशेषज्ञ, मानविकी में एक वैज्ञानिक, जिसका विशेषाधिकार परंपरागत रूप से था, बल्कि लोगों का एक बहुत व्यापक चक्र - एक मानवीय विश्वदृष्टि के लोग। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में मौजूद स्थिति की तुलना में, तकनीकी प्राथमिकताओं द्वारा चिह्नित, प्राकृतिक विज्ञान की संभावनाओं में असीम विश्वास, प्रौद्योगिकी की शक्ति, यह स्थिति नई और महत्वपूर्ण है। हालाँकि, यह कुछ कठिनाइयाँ उठाता है। यह स्पष्ट है कि विश्व संस्कृतियों की विविधता के अध्ययन से संबंधित जानकारी की मात्रा और इसके अलावा, उनकी बातचीत अनिश्चित काल के लिए बढ़ रही है। यह अनुसंधान पद्धति में गुणात्मक परिवर्तन नहीं ला सकता है। XX सदी के मध्य की उपलब्धियां। सामाजिक जानकारी को रिकॉर्ड करने, प्रसारित करने, संसाधित करने के लिए नए तकनीकी साधनों को आकर्षित करना संभव बना दिया, जिसने सूचना पुनर्प्राप्ति की गति को काफी तेज कर दिया, गुणात्मक रूप से प्रजनन की संभावनाओं को बदल दिया, ग्रंथों की प्रतिकृति और उपभोक्ता तक उनकी पहुंच को बदल दिया। बड़े पैमाने पर स्रोतों से सामाजिक जानकारी को संसाधित करने के तरीके, सामाजिक घटना के संबंध के सहसंबंध विश्लेषण की संभावनाएं और मॉडलिंग बदल गए हैं। मानविकी के लिए इन नए अवसरों का उपयोग वैज्ञानिक अनुसंधान का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र बन गया है। मानविकी के लिए कोई कम महत्वपूर्ण दृश्य-श्रव्य स्रोतों का विकास नहीं है, जिसने 20वीं शताब्दी के सूचना क्षेत्र में सूचना, लिखित और मौखिक साक्ष्य के लिखित और ध्वनि रिकॉर्डिंग निर्धारण के अनुपात को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है। आधुनिक तकनीकी साधन, एक ओर, सूचना तक पहुंच की सुविधा प्रदान करते हैं, उपभोक्ता के लिए अपना रास्ता छोटा करते हैं, दूसरी ओर, सूचना की कुल मात्रा में और भी तेजी से वृद्धि में योगदान करते हैं, नए प्रकार के स्रोत बनाते हैं। स्रोत अध्ययन का उद्देश्य - ऐतिहासिक स्रोत - और भी व्यापक हो जाता है। इसलिए, ऐतिहासिक स्रोतों के दृष्टिकोण के सामान्य सिद्धांतों की पहचान करना महत्वपूर्ण है, कुछ अनिवार्य रूप से सामान्य खोजने के लिए जो आपको मौलिक रूप से एकीकृत आधार पर स्रोतों के साथ काम करने की अनुमति देता है। "स्रोत" शब्द के कई अर्थ हैं। शब्द के अर्थ के लगभग शाब्दिक संयोग के साथ, "स्रोत अध्ययन" की अवधारणा के दायरे में एक अलग सामग्री है। यह ज्ञात है कि किसी भी अवधारणा को वैज्ञानिक स्कूल के संदर्भ में व्यवस्थित रूप से व्याख्या की जानी चाहिए जिसमें यह बनाया गया है और कार्य करता है। घरेलू विज्ञान में "स्रोत-ज्ञान" की अवधारणा की सामग्री को निर्धारित करना हमारे लिए महत्वपूर्ण है। स्रोत अध्ययन स्रोत का अध्ययन है, जो सामान्य रूप से मानवीय ज्ञान के लिए मौलिक महत्व का है। मानवीय ज्ञान, अगर हम इसके मुख्य उद्देश्य के बारे में बात करते हैं, तो उस व्यक्ति की मदद करनी चाहिए जो अपनी, बहुत विशिष्ट, जीवन समस्याओं - राजनीतिक, आर्थिक, पेशेवर, राष्ट्रीय, पारिवारिक, जो भी हो, को हल करने में सभी अनुभव को अपने समाधान में शामिल करने में व्यस्त है। मानवता जमा हो गई है। इसलिए मानवीय ज्ञान को इस बात का जवाब देना चाहिए कि लोगों ने इस या उस मामले में कैसे काम किया। हम देखते हैं कि अभी, महत्वपूर्ण घटनाओं और आपात स्थितियों के युग में, जन चेतना अतीत के अनुभव की ओर मुड़ रही है। इसके अलावा, वह इसे सहज रूप से करता है, लगभग यादृच्छिक रूप से, उपलब्ध अवसरों का उपयोग करते हुए, विशेष रूप से, वैज्ञानिक कार्यों के लिए संस्मरण और दस्तावेजी प्रकाशनों को प्राथमिकता देता है। "ऐतिहासिक स्रोत" वाक्यांश में विशेषण "ऐतिहासिक" स्रोत की बारीकियों को निर्दिष्ट नहीं करता है, लेकिन ज्ञान के क्षेत्र की विशेषता है जो अपने शोध उद्देश्यों के लिए स्रोतों को आकर्षित करता है - अतीत को जानने के लिए, मानव जाति के इतिहास का अध्ययन करने के लिए (इस मामले में) , ऐतिहासिक विज्ञान)। उसी समय, वाक्यांश "ऐतिहासिक स्रोत अध्ययन", जिसे अक्सर "स्रोत अध्ययन" शब्द के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है, स्रोत अध्ययन और ऐतिहासिक विज्ञान के बीच संबंध को इंगित करता है, इस बात पर जोर देता है कि यह संबंध में लंबे समय तक उत्पन्न और विकसित हुआ ऐतिहासिक विज्ञान के साथ, इतिहासकारों के स्रोतों के साथ काम करने की प्रक्रिया में। स्रोत अध्ययन विधियों के अनुप्रयोग का दायरा ऐतिहासिक विज्ञान तक ही सीमित नहीं है। नृविज्ञान, नृविज्ञान, समाजशास्त्र, ऐतिहासिक मनोविज्ञान, ऐतिहासिक भूगोल, सांस्कृतिक अध्ययन, स्रोत अध्ययन में इसके तरीकों के दायरे का विस्तार एक ही समय में ऐतिहासिक विज्ञान के साथ अपने पारंपरिक रूप से स्थापित संबंध को बरकरार रखता है। स्रोत अध्ययन केवल एक ऐतिहासिक स्रोत का अध्ययन नहीं करते हैं। यह संबंधों की प्रणाली का अध्ययन करता है: मानव-कार्य-व्यक्ति। यह त्रय एक सार्वभौमिक मानवीय घटना को व्यक्त करता है: एक व्यक्ति दूसरे के साथ प्रत्यक्ष रूप से नहीं, बल्कि परोक्ष रूप से, दूसरे व्यक्ति द्वारा बनाए गए कार्य की मदद से और उसके व्यक्तित्व को दर्शाता है। उद्देश्यपूर्ण रचनात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में लोगों द्वारा बनाए गए कार्यों को जानबूझकर उनके द्वारा एक वास्तविक, भौतिक भौतिक रूप में पहना जाता है जिसमें ये कार्य एक विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में स्वतंत्र रूप से कार्य कर सकते हैं। ये कार्य (या उनके बचे हुए अंश) उन लोगों के बारे में जानकारी को अच्छी तरह से रिकॉर्ड कर सकते हैं जिन्होंने इन कार्यों को बनाया और (कुछ हद तक, लेखक के इरादों की परवाह किए बिना) - उस ऐतिहासिक समय और स्थान (कालक्रम) के बारे में, जिसमें इन कार्यों का उद्भव और उनके बाद के कामकाज संभव हो गए। सांस्कृतिक घटना के रूप में स्रोतों के इस मौलिक विचार पर, मानव गतिविधि के एक वास्तविक बौद्धिक उत्पाद के रूप में, स्रोत अध्ययन के तरीकों की प्रणाली, इसकी कार्यप्रणाली आधारित है। स्रोत अध्ययन की पद्धति कार्यों या उनके बचे हुए अंशों को सांस्कृतिक घटनाओं के रूप में और इसके अध्ययन के स्रोतों के रूप में व्याख्या करती है। विचारक और सांस्कृतिक इतिहासकार एल.पी. कारसाविन ने अपनी पाठ्यपुस्तक "इतिहास का सिद्धांत" (1920) में ठीक ही कहा है कि यह स्रोत हैं जो अतीत के वैज्ञानिक ज्ञान की वास्तविक संभावना पैदा करते हैं। "स्रोत के माध्यम से, अतीत के हिस्से के रूप में," उन्होंने लिखा, "हम इस अतीत की एकता के लिए अभ्यस्त हो जाते हैं और, भाग को जानते हुए, हम पहले से ही इसमें पूरी तरह से जानते हैं।" वैज्ञानिक ने स्रोतों के अध्ययन में मानवीय ज्ञान की क्षमता को ठीक ही देखा: "स्रोतों की पर्याप्त समझ और सही मूल्यांकन के साथ, अतीत के कुछ हिस्सों के रूप में, विधि के प्राकृतिक विज्ञान के तरीकों की तुलना में व्यक्तिपरकता और अविश्वसनीयता की शिकायतें बन जाती हैं पीला और अपनी शक्ति खो देते हैं। ऐतिहासिक" 2। इस प्रकार, अनुभवजन्य डेटा के साथ काम करने की क्षमता, किसी भी वैज्ञानिक के लिए अपने शोध स्थान में स्वतंत्र रूप से नेविगेट करने की क्षमता - प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी दोनों के प्रतिनिधि - मौलिक रूप से आवश्यक है। एक अभ्यास करने वाले मानवतावादी के लिए, ये अनुभवजन्य डेटा वास्तविक ऐतिहासिक स्रोत हैं। यह स्पष्ट है कि उनके शोध की वैज्ञानिक पद्धति - खोज (हेयुरिस्टिक्स), टाइपोलॉजी, उनके पास मौजूद जानकारी की व्याख्या का बहुत महत्व है। जटिल अनुसंधान विधियों ने अपने समय की सांस्कृतिक घटना के रूप में एक खंडित संरक्षित कार्य को फिर से बनाना संभव बना दिया है, जिससे यह घटना हुई है, जिसमें सांस्कृतिक पूरे की विशिष्टता और विशिष्टता प्रकट होती है। ये विधियाँ तार्किक रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं और एक एकल प्रणाली का गठन करती हैं - स्रोत अध्ययन की पद्धति। यह एक व्यवस्थित दृष्टिकोण, ऐतिहासिकता पर आधारित है, स्रोतों की टाइपोलॉजी, स्रोत विश्लेषण और संश्लेषण के तरीकों को विकसित और सुधारता है। ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय तरीकों के बीच संबंधों की अधिक जटिल समस्या के सभी पहलुओं को छुए बिना, हम केवल प्रश्न के सूत्रीकरण पर ध्यान देते हैं: क्या अतीत और वर्तमान के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना वास्तव में संभव है? अतीत की घटनाओं को आधुनिक वास्तविकता के जीवित ताने-बाने में बुना गया है, और एक को दूसरे से अलग करना मुश्किल है। मनोवैज्ञानिकों के नए काम, धारणा की समस्या के शोधकर्ता बताते हैं कि इस स्थिति में हम घंटों के बारे में नहीं, और मिनटों के बारे में भी नहीं, बल्कि केवल सेकंड के बारे में बात कर रहे हैं। नवीनतम शोध के अनुसार, मानव मन 2.9 सेकंड के भीतर एक पूरी तस्वीर देखने में सक्षम है। जैसा कि निम्नानुसार है, निश्चित जानकारी के स्रोतों की ओर मुड़ना पहले से ही आवश्यक है। इसलिए, स्रोत के दृष्टिकोण से, सीधा संपर्क बहुत छोटा है, और बहुत जल्द ही किसी घटना के लिखित, ग्राफिक, चित्रमय निर्धारण की ओर मुड़ना आवश्यक हो जाता है, जो अभी-अभी सामने आया है। प्रत्यक्ष अवलोकन के विपरीत अभी और यहाँ, स्रोतों से अपील संचार को समय और स्थान दोनों से स्वतंत्र बनाती है। मानव निर्मित कृति जब भी आवश्यकता होती है अपने निर्माता के बारे में जानकारी प्रदान करती है। इस प्रकार सृजित कार्य के माध्यम से व्यक्ति स्वयं को अन्य लोगों के सामने प्रकट करता है। अध्याय 3 स्रोत: मानविकी का मानवशास्त्रीय मील का पत्थर वास्तविकता की जटिल घटनाओं के प्रभाव में मानविकी विकसित होती है, जो स्वयं के लिए नई समस्याओं के बारे में मानव जाति की जागरूकता और उन्हें हल करने के तरीकों की खोज को दर्शाती है। ज्ञान के विशेष क्षेत्रों में की गई खोजों से समग्र रूप से मानव विज्ञान की संपूर्ण प्रणाली में परिवर्तन होता है। स्रोत अध्ययन अपनी पद्धति के साथ मानवीय ज्ञान के सामान्य स्थान में मौजूद है और उस समय की सामान्य आवश्यकताओं के विशिष्ट उत्तरों की खोज में भी लगा हुआ है। इसलिए, सबसे पहले, हमें आधुनिक अनुभूति में सामान्य स्थिति पर ध्यान देना चाहिए। XX सदी में। सभी सामाजिक प्रक्रियाओं की वैश्विक प्रकृति और परस्पर जुड़ाव स्पष्ट हो गया। नई वास्तविकता के सामाजिक तथ्य पारंपरिक प्रकार के स्रोतों में सीधे परिलक्षित नहीं होते हैं - उन्हें घटना के मॉडल के निर्माण की आवश्यकता होती है, न कि उनके विवरण की। जन चेतना की रूढ़ियों के प्रभुत्व की स्थितियों में, मानव व्यक्तित्व को अपनी विशिष्टता खोने या इसके लिए एक तीव्र संघर्ष के विकल्प का सामना करना पड़ता है। पिछली शताब्दियों में विकसित सूचना स्रोतों का स्थिर, ज्यादातर यूरोकेंद्रित आधार, और इसके शोध के तरीके जो पारंपरिक कार्यों के अनुरूप थे, नई परिस्थितियों में उस "मूक बहुमत" के अध्ययन में उनकी अपूर्णता और विसंगति को प्रकट करते हैं, जिनके मूड तेजी से प्रभावित होते हैं सामाजिक प्रक्रिया का क्रम। सामाजिक विज्ञान के पारंपरिक तरीकों पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है। आधुनिक समय में, मानविकी इतनी अधिक वस्तुओं के अध्ययन पर केंद्रित नहीं है जितना कि मनुष्य और प्रकृति के परस्पर प्रभाव और परस्पर प्रभाव, आपस में लोग। लेकिन वस्तुओं की तुलना में बातचीत का अध्ययन करना अधिक कठिन होता है। अंतःक्रिया परिवर्तनशील है, क्षणिक है, पृ. व्याख्या करना मुश्किल है, स्रोतों में अपर्याप्त रूप से परिलक्षित होता है। इसलिए, मानवीय विज्ञानों में से प्रत्येक को अपनी वस्तु पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया जाता है, जिससे बातचीत को देखने की संभावनाओं का विस्तार होता है। समाजशास्त्री व्यक्ति और समाज (दर्पण "I", सामाजिक क्रिया, आदि के सिद्धांत) के बीच बातचीत के जटिल मॉडल बनाते हैं, इतिहासकार इतिहासकार के संबंधों के मॉडल को उसकी (पहले से ही अप्राप्य) वस्तु के साथ ज्ञान के विषय के रूप में फिर से बनाते हैं। ऐसे विज्ञानों में रुचि में तेजी से वृद्धि हुई है जो उनके अनुसंधान के केंद्र में बातचीत और संचार रखते हैं (सूचना विज्ञान और भाषा विज्ञान, उनके व्याख्यात्मक पहलू)। वैश्विक इतिहास वर्तमान समय में ऐतिहासिक विज्ञान के स्रोतों की तुलना में व्यापक, पूरी तरह से अलग अनुभवजन्य आधार पर आधारित होना चाहिए। पश्चिमी विज्ञान ने इस समस्या को समझने के क्रम में दो उत्तर प्रस्तावित किए हैं, जिनमें कुछ समान है - वे इस समस्या के समाधान को ऐतिहासिक पद्धति की सीमा से परे उचित रूप से लेते प्रतीत होते हैं। वैश्विक इतिहास की समस्या के दृष्टिकोणों में से एक दार्शनिक है। "... एक भाग को समझने के लिए, हमें सबसे पहले समग्र पर ध्यान देना चाहिए, क्योंकि यह संपूर्ण अध्ययन का एक क्षेत्र है, जो अपने आप में बोधगम्य है" 3 । एक अन्य दृष्टिकोण अंतःविषय है, जिसे मुख्य रूप से अन्य विज्ञानों द्वारा प्राप्त आंकड़ों के एक विज्ञान द्वारा उपयोग के रूप में समझा जाता है। अनुसंधान की वास्तविक वस्तु का प्रश्न, जिसका एक सामान्य लक्ष्य है - वैश्विक इतिहास का निर्माण और मनुष्य का सार्वभौमिक विज्ञान, दोनों दृष्टिकोणों में खुला रहता है। स्रोत अध्ययन की अवधारणा में, एक सार्वभौमिक मानव सिद्धांत और एक ऐतिहासिक स्रोत के विचारों को सक्रिय रूप से न केवल तथ्यों को जानने के साधन के रूप में प्रचारित किया जाता है, बल्कि एक व्यक्ति के लिए विश्व संस्कृति के साथ संवाद करने की संभावनाओं का विस्तार किया जाता है। स्रोत अध्ययन की अवधारणा स्थान और समय की सीमाओं को पार करने और ऐतिहासिक स्रोतों के माध्यम से अन्य युगों की संस्कृति के साथ सांस्कृतिक घटनाओं के रूप में कार्य करने के लिए लोगों के साथ बातचीत करने की मूलभूत मानवीय आवश्यकता पर आधारित है। एक पारंपरिक समाज में, विचार के एक महान काम के संपर्क में, कौशल को एक विशेष कला और बौद्धिक आनंद के रूप में विकसित किया गया था। आधुनिक तकनीकी साधन ऐसे संचार के लिए नई असीमित संभावनाएं खोलते हैं। आधुनिक मानवीय ज्ञान और संस्कृति में स्रोत अध्ययन का महत्व अथाह रूप से बढ़ रहा है। स्रोतों के साथ काम करने का सिद्धांत, पद्धति और अनुसंधान अभ्यास एक संपूर्ण है। इसलिए, हम तीन परस्पर संबंधित दिशाओं में विशिष्ट स्रोत सामग्री के लिए मुख्य सैद्धांतिक प्रस्तावों और उनके आवेदन के तरीकों पर विचार करते हैं। पहला, उन परिस्थितियों के संबंध में जिनमें ये सैद्धांतिक विचार बने और विकसित हुए; दूसरे, स्रोत विश्लेषण और संश्लेषण की पद्धति की प्रणाली में। इसके अलावा, रूसी इतिहास के स्रोतों के लिए उनके आवेदन में स्रोत अध्ययन के तरीकों का अध्ययन किया जाता है। यहाँ, स्रोत अध्ययन उपागम के सामान्य सिद्धांतों पर मुख्य रूप से स्रोतों के विशिष्ट वर्गीकरण के आधार पर विचार किया जाता है। इससे स्रोत अध्ययन के सिद्धांत और अनुसंधान अभ्यास में सामान्य और विशेष दोनों की पहचान करना संभव हो जाता है। नोट्स 1 जैकबसन आर। भाषा और अचेतन। एम।, 1996। एस। 233. 2 एल.पी. कापसविन। इतिहास का परिचय: (इतिहास का सिद्धांत)। पीजी।, 1920। पी। 38। अधिक जानकारी के लिए देखें: 20 वीं शताब्दी में रूस में स्रोत अध्ययन: वैज्ञानिक विचार और सामाजिक वास्तविकता // सोवियत इतिहासलेखन / एड। ईडी। यू.एच. अफानासेव। एम।, 1996। एस। 54-55। 3 टॉयनबी एल। इतिहास की समझ। एम।, 1991। एस। 20 -21। खंड 2 स्रोत अध्ययन का गठन और विकास अध्याय 1 एक शोध समस्या के रूप में आलोचना और व्याख्या एक महान पुस्तक को पढ़ना, इसके निर्माता और निर्माता के साथ संवाद स्थापित करने के लिए एक पांडुलिपि पारंपरिक संस्कृति में एक जैविक आवश्यकता थी। इस तरह के काम को संरक्षित किया गया था, उच्च सम्मान के प्रभामंडल से घिरा हुआ था, इसे सम्मान और उदासीनता के साथ व्यवहार किया गया था, इसे बार-बार फिर से पढ़ा गया था, एक गहरे अर्थ की तलाश में जो तुरंत प्रकट नहीं हुआ था। यह एक काम के लेखक के साथ एक संचार था, जिसे किसी के अपने नोट्स द्वारा जारी रखा जा सकता था, उदाहरण के लिए, सीमांत नोट्स, एक पांडुलिपि में मालिक के संकेत या एक किताब में बुकप्लेट। इस आधार पर, पुरातनता के कार्यों को समझने, मूल को अलग करने, काम के मूल्य और लेखक की शैली की विशेषताओं का न्याय करने की क्षमता विकसित की गई थी। भाषाशास्त्र की सामग्री के आधार पर, किसी कार्य को समझने के तरीके के रूप में लेखकत्व को संदर्भित करने के तरीकों का गठन किया गया था। स्रोत की अवधारणा और इसकी आलोचना, इसकी समझ (हेर्मेनेयुटिक्स) शास्त्रीय पुरातनता के साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों की दार्शनिक व्याख्या के संबंध में उत्पन्न हुई। इन सवालों को पवित्र शास्त्र के ग्रंथों के व्याख्याकारों द्वारा निपटाया गया था - उदाहरण, मानवतावादी, विचारक और वैज्ञानिक। इस आधार पर, XIX की शुरुआत में और। काम को समझने के तरीके के रूप में काम और लेखकत्व को संबोधित करने के सामान्य सिद्धांत थे, पाठ के गहरे अर्थ में प्रवेश करना। 36 खंड 2 व्याख्या के सामान्य सिद्धांत वास्तविक पाठ की बारीकियों से व्यावहारिक रूप से अविभाज्य थे, स्रोत अध्ययन के लिए मुख्य लक्ष्य की सेवा करना - लेखक के इरादे की बेहतर समझ, काम का अर्थ, इसके निर्माता द्वारा इसमें निर्धारित किया गया। संक्षेप में, इच्छा, उदाहरण के लिए, रूसी इतिहास के शोधकर्ता ए.-एल। "शुद्ध नेस्टर" को बहाल करने के लिए श्लोज़र (1735-1809) लेखक के इरादे की समझ, काम के लेखक के लिए ध्यान की एक ज्वलंत अभिव्यक्ति थी। श्लोज़र, एक रूसी इतिहासकार और जर्मन मूल के भाषाशास्त्री, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के एक सहायक, और बाद में गोटिंगेन विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर ने सुझाव दिया कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स न केवल कीव के भिक्षु का काम था गुफाएं मठ नेस्टर, लेकिन उनके उत्तराधिकारी और शास्त्री भी। उनका मानना था कि एक मुख्य पाठ था। एक प्रसिद्ध जर्मन धर्मशास्त्री और दार्शनिक एफ। श्लेयरमाकर (1768-1834) ने नए नियम के ग्रंथों के अध्ययन के आधार पर एक स्रोत के रूप में काम करने के सिद्धांतों के सामान्य सिद्धांत को तैयार किया। अपने काम में "हेर्मेनेयुटिक्स और आलोचना पर, विशेष रूप से नए नियम से उनके संबंध में", उन्होंने एक काम के अध्ययन के लिए दो दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया: हेर्मेनेयुटिक्स का सिद्धांत और आलोचना का सिद्धांत। उन्होंने व्याख्याशास्त्र के सिद्धांत को "किसी और के भाषण को समझने की कला" के रूप में परिभाषित किया, और व्याकरणिक और मनोवैज्ञानिक व्याख्याओं को अलग किया। वैज्ञानिक के अनुसार मनोवैज्ञानिक व्याख्या, लेखक के विचारों की जटिलता को उसके विकास में एक प्रकार के "जीवन क्षण" के रूप में समझना है। Schleiermacher ने अन्य वैज्ञानिकों की तुलना में अधिक व्यापक रूप से आलोचना के सिद्धांत की व्याख्या की, जिन्होंने अक्सर आलोचना को पुरातनता के कार्यों को समझने और वास्तविक और गैर-वास्तविक के बीच अंतर करने के साथ-साथ उनकी खूबियों को पहचानने की कला के रूप में परिभाषित किया। आलोचना की अवधारणा बिल्कुल स्पष्ट नहीं निकली, क्योंकि एक ओर किसी कार्य को समझने और दूसरी ओर प्रामाणिकता स्थापित करने की कला, उनके कार्यों और विधियों में बहुत भिन्न होती है। व्याख्याशास्त्र और आलोचना के स्पष्ट पृथक्करण ने दोनों अवधारणाओं के स्पष्टीकरण में योगदान दिया। Schleiermacher ने उल्लेख किया कि आलोचना का कार्य एक काम के शोधकर्ता का सामना करता है जब वह नोटिस करता है कि स्रोत में "कुछ ऐसा है जो इसमें नहीं होना चाहिए"। दूसरे शब्दों में, जब संदेह होता है कि अध्ययन के तहत स्रोत में कुछ त्रुटियां हैं जिनके लिए आलोचनात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है; उन्होंने उन्हें यांत्रिक में विभाजित किया (उदाहरण के लिए, किसी पाठ के एक प्रतिवादी द्वारा टाइपो) और किसी दिए गए कार्य के लेखक के रूप में पहचाने जाने वाले व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा के आधार पर त्रुटियों में। फिर भी, उन्होंने आलोचना के कार्यों, प्रामाणिकता और अप्रमाणिकता स्थापित करने के तरीकों पर विचार करने पर मुख्य ध्यान दिया, न कि विश्वसनीयता की अधिक जटिल समस्याओं को हल करने के लिए। स्रोत अध्ययनों का निर्माण और विकास 37 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, किसी कार्य और उसके लेखकत्व के अध्ययन के तरीकों के विकास के लिए शास्त्रीय भाषाशास्त्र पर काम का बहुत महत्व था। मानवीय ज्ञान के इस क्षेत्र को तब बहुत व्यापक रूप से समझा गया था। तो, जर्मन भाषाविद् एफ.एल. वुल्फ (1759-1824) ने भाषाशास्त्र को संपूर्णता में शास्त्रीय पुरातनता के ज्ञान के क्षेत्र के रूप में माना। वह विशेष रूप से यूनानियों और रोमनों के निजी और सार्वजनिक जीवन के कार्यों के "भाषाशास्त्रीय पुनर्निर्माण" में रुचि रखते थे। इलियड और ओडिसी के लेखन पर वुल्फ के लेखन का शास्त्रीय पुरातनता और इसके तरीकों के विज्ञान के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। वोल्फ की भाषाविज्ञान की अत्यधिक व्यापक समझ (वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "भाषाविज्ञान का लक्ष्य विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक है"), हालांकि, भाषाविदों या इतिहासकारों से समर्थन नहीं मिला। ऐतिहासिक आलोचना के विकास में एक महान योगदान जर्मन इतिहासकार बी.जी. नीबुहर (1766-1831), वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण पद्धति और इतिहास के अध्ययन के संस्थापक। अपनी क्लासिक पुस्तक रोमन इतिहास में, उन्होंने ऐतिहासिक साक्ष्यों के विश्लेषण की एक महत्वपूर्ण पद्धति का उपयोग करते हुए, रोम के प्राचीन इतिहास की पौराणिक प्रकृति के लिए तर्क दिया। आलोचना के तरीकों और स्रोतों की व्याख्या के विकास को कानूनी इतिहासकारों के कार्यों से सुगम बनाया गया था, विशेष रूप से ऐतिहासिक स्कूल ऑफ लॉ के प्रमुख, जर्मन न्यायविद एफ.के. सविग्नी (1779-1861)। XVI-XVII सदियों के पश्चिमी यूरोप के राजनीतिक इतिहास पर काम करता है। जर्मन इतिहासकार एल. वॉन रांके (1795-1886) ने इतिहास को ठीक वैसे ही लिखने के लिए स्रोतों और तथ्यों के एक वस्तुपरक आलोचनात्मक अध्ययन की आवश्यकता की घोषणा की, जैसे यह "वास्तव में हुआ था"। यह थीसिस उनके कई अनुयायियों द्वारा मूल स्रोतों से अपील के साथ जुड़ी हुई थी, उनकी विश्वसनीयता की महत्वपूर्ण जांच की आवश्यकता के साथ। नए नियम और प्रारंभिक ईसाई धर्म के इतिहास का वैज्ञानिक और आलोचनात्मक अध्ययन एफ.के. बाउर - एक उत्कृष्ट जर्मन प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री (1792-1860), तुबिंगन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर। फ्रांसीसी इतिहासकारों में मध्यकालीन इतिहासकार पी. डोनू (1701-1840) ने स्रोत आलोचना की समस्याओं में विशेष रुचि दिखाई। एक प्रमुख पुरालेखपाल के रूप में, डोनू को राष्ट्रीय अभिलेखागार में दस्तावेजों को वर्गीकृत करने के सिद्धांतों को विकसित करने के लिए जाना जाता है। इसके अलावा, कई वर्षों तक उन्होंने स्रोतों की ऐतिहासिक आलोचना पर व्याख्यान दिया। 19वीं सदी का पहला तीसरा ऐतिहासिक कार्यों में, इन कार्यों के लेखकत्व और शैली की समस्याओं में संस्कृति के कार्यों के अध्ययन में वैज्ञानिकों की विशेष रुचि की विशेषता है। 38 खंड 2 अध्याय 2 राष्ट्रीय इतिहास की समस्या के रूप में स्रोत अध्ययन ऐतिहासिक स्रोतों के विश्लेषण के तरीकों के विकास पर एक महान प्रभाव 19वीं शताब्दी के पहले तीसरे की प्रमुख वैज्ञानिक खोजों द्वारा डाला गया था। उन्होंने कई ऐतिहासिक स्रोतों के अध्ययन और उनके महत्वपूर्ण विश्लेषण के तरीकों के सुधार में योगदान दिया। सबसे बड़ी पहलों में से एक जर्मन इतिहास ("स्मारक जर्मनिया हिस्टोरिका") के ऐतिहासिक स्मारकों की प्रसिद्ध श्रृंखला के प्रकाशन से जुड़ा है, जिसने काफी हद तक जर्मन राज्यों के संघ के निर्माण को प्रभावित किया। इस प्रकार, नेपोलियन के साथ युद्ध में प्रशिया की विफलताओं ने सरकार को उदार सुधारों के लिए प्रेरित किया, जर्मन राज्यों की एकजुट होने की इच्छा को मजबूत किया। राष्ट्रीय पहचान के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका जर्मन इतिहास के ऐतिहासिक दस्तावेजों के प्रकाशन को सौंपी गई थी। प्रकाशन के मूल में एक राजनेता और उदार सुधारक थे, जो 1807-1808 में प्रशिया सरकार के प्रमुख थे। जी.एफ. वॉन स्टीन। 1815 में, वॉन स्टीन ने राजनीतिक गतिविधि से संन्यास ले लिया और अपने खर्च पर इस प्रमुख वैज्ञानिक और ऐतिहासिक प्रकाशन को शुरू किया। इस पहल के परिणामस्वरूप, वैज्ञानिक समाज डाई गेसेल्स्काफ्ट फर अल्टेरे गेस्चिच्त्स्कंडे की स्थापना 1819 में हुई थी। उनकी गतिविधियों का उद्देश्य दस्तावेजों, जर्मन इतिहास के स्रोतों और उनके बाद के वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण प्रकाशन का अध्ययन करना था। संग्रह, वैज्ञानिक आलोचना और प्रकाशन के लिए सामान्य दीर्घकालिक योजना इतिहासकार जी.जी. पर्ट्ज़। इस तरह, सफल और अभी भी प्रसिद्ध श्रृंखला "जर्मन इतिहास के स्मारक" का शुभारंभ किया गया। पहला अंक 1826 में प्रकाशित हुआ था। प्रकाशन स्रोतों के अध्ययन, उनकी वैज्ञानिक आलोचना के लिए एक सच्चा स्कूल बन गया। इसे स्रोत प्रकारों के अनुसार पाँच प्रमुख वर्गों में विभाजित किया गया था: स्क्रिप्टोरस (व्यापक अर्थों में ऐतिहासिक लेखक); लेग (कानून और कानूनी संग्रह); राजनयिक (दस्तावेज); एपिस्टोले (पत्र); पुरावशेष (प्राचीन वस्तुएं), प्रजातियों की संरचना द्वारा काफी परिभाषित नहीं हैं। इतिहासकार और ग्रंथ सूचीकार जी. वेइट्ज़ (1813-1886) इस प्रकाशन में सीधे तौर पर शामिल थे। 1875 से वे प्रकाशन के प्रधान संपादक बने। अपने कार्यों के साथ, उन्होंने राज्य संस्थानों के इतिहास और मध्ययुगीन जर्मनी की सामाजिक व्यवस्था के अध्ययन के लिए एक विशेष ऐतिहासिक स्कूल की नींव रखी। उनका नाम 1830 में प्रसिद्ध ग्रंथ सूची "क्वेलेनकुंडे डेर ड्यूशचेन गेस्चिच्टे" ("जर्मन इतिहास के स्रोत अध्ययन 39 का स्रोत अध्ययन और विकास") के निर्माण से भी जुड़ा है। "स्रोत अध्ययन" शब्द के निर्माण की दृष्टि से भी यह कार्य रोचक है। पहली बार इस शब्द का प्रयोग अनुसंधान के पूरे क्षेत्र का नाम रखने के लिए किया गया था। इसने गलत और मुश्किल से अनुवादित "ऐतिहासिक अध्ययन" को बदल दिया, जो मूल रूप से वॉन स्टीन द्वारा स्थापित स्रोतों के अध्ययन के लिए वैज्ञानिक समाज के नाम का हिस्सा था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ग्रंथ सूची "जर्मन इतिहास का स्रोत अध्ययन", जिसकी तैयारी में, जी। वैद के अलावा, राजनेता एफ.के. डाहलमैन (1785-1860), एक व्यवस्थित तरीके से प्रस्तुत स्रोत अध्ययनों की एक पूर्ण पूर्वव्यापी ग्रंथ सूची है। विशेषज्ञों द्वारा इसकी काफी सराहना की जाती है। (पहला संस्करण 1830 में छपा, दसवां 1980 के दशक में)। पुस्तक के लगातार पुनर्मुद्रण इस बात की गवाही देते हैं कि इसने आज तक अपना महत्व नहीं खोया है। इसलिए, "स्रोत अध्ययन" की अवधारणा ऐतिहासिक स्रोतों के संग्रह, अध्ययन और व्यवस्थित करने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई। दूसरे शब्दों में, जी द्वारा किया गया जबरदस्त काम। वेइट्ज़ ने अपने सहयोगियों के साथ, ऐतिहासिक स्रोतों की वैज्ञानिक आलोचना और मूल्यांकन की पहचान की, और उस वैज्ञानिक अनुसंधान दिशा को बनाया, जिसके विकास ने विज्ञान के रूप में स्रोत अध्ययन के निर्माण में योगदान दिया। रूस में, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद ऐतिहासिक स्रोतों का संग्रह और प्रकाशन विशेष रूप से जीवंत हो गया, जिसने ऐतिहासिक चेतना के निर्माण और अतीत में रुचि के उदय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1811 में वापस, विदेश मंत्रालय के मास्को अभिलेखागार में राज्य पत्रों और संधियों को छापने के लिए एक आयोग की स्थापना की गई थी। 1812 के बाद, चांसलर काउंट एन.पी. के समर्थन से इसकी गतिविधियाँ तेज हो गईं। रुम्यंतसेव (1754-1826)। स्मारक "राज्य पत्रों और विदेश मामलों के राज्य कॉलेजियम में रखे गए संधियों का संग्रह" में 1229-1696 के राज्य अधिनियम शामिल थे। 1834 से, ऐतिहासिक दस्तावेजों का प्रकाशन लोक शिक्षा मंत्रालय के तहत बनाए गए पुरातत्व आयोग में केंद्रित था। आयोग ने कई बहु-खंड प्रकाशन प्रकाशित किए। के साथ एक ही योजना और नियमों के अनुसार। 1837 में, रूसी इतिहास का पूरा संग्रह प्रकाशित होना शुरू हुआ। रूसी साम्राज्य के कानूनों का पूरा संग्रह, जिसका प्रकाशन प्रसिद्ध राजनेता के नेतृत्व में किया गया था, अलेक्जेंडर I M.M के तहत राज्य सुधारों की योजना के लेखक ने अब तक अपना वैज्ञानिक महत्व नहीं खोया है। स्पेरन्स्की (1772-1839)। ऐतिहासिक दस्तावेजों के संग्रह, अध्ययन और प्रकाशन की इन और कई अन्य प्रमुख पहलों ने स्रोत अध्ययन के विकास और स्रोतों की वैज्ञानिक आलोचना के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। 40 खंड 2 अध्याय 3 स्रोत एक आत्मनिर्भर शोध समस्या के रूप में 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के लिए विशेषता। सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकार, मानवीय सोच का तरीका, स्रोत के लिए एक सीधी अपील, काम को पूरी तरह से देखने की इच्छा और इसके लेखक के व्यक्तित्व के माध्यम से प्रतिष्ठित था। यह काम की शैली विशेषताओं के लिए, रूप पर बहुत ध्यान से जुड़ा हुआ है। उस समय की एक अनिवार्य विशेषता संस्कृति का ऐतिहासिकता, इतिहास और राजनीति के बीच संबंध है: राजनेताओं ने ऐतिहासिक शोध और प्रकाशनों में भाग लिया और इसके विपरीत, पेशेवर इतिहासकार राज्य की नीति में लगे हुए थे। "प्राचीन और नए रूस पर ध्यान दें" एन.एम. करमज़िन, देश का अतीत, इसकी वर्तमान और विकास की संभावनाएं एक ही अवधारणा का निर्माण करती हैं; ए.एस. के ऐतिहासिक कार्य पुश्किन, राज्य के नेता, और न केवल रूस, कानून के संहिताकरण और राज्य और कानून के स्मारकों के प्रकाशन के संदर्भ में, 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में प्रचलित को समझने के लिए ठोस उदाहरण के रूप में कार्य करते हैं। स्थितियां। उस समय की मानविकी के लिए इतिहास और राजनीति के बीच संबंधों की बेहतर समझ अभिलेखागार की गतिविधियों में प्रत्यक्ष भागीदारी से आती है। देश की पूरी राजनीतिक व्यवस्था उसके सामने से गुजरती है, उसकी संरचना, सामाजिक स्तरीकरण और, जो बहुत महत्वपूर्ण है, उसके कामकाज के तरीके (संरक्षित दस्तावेजों के माध्यम से)। इस प्रकार के मानवतावादी जरूरी नहीं कि इतिहासकार या लेखक हों। वह सोचने के तरीके से एक राजनेता हैं। यदि यह करमज़िन की तरह एक इतिहासकार है, तो वह प्राचीन और नए रूस पर नोट्स के लेखक भी हैं, यानी एक राजनीतिक वैज्ञानिक और सुधारक। यदि कोई कवि है, तो वह एक समाजशास्त्री की तरह सोचता है, उदाहरण के लिए, बोरिस गोडुनोव और ऐतिहासिक उपन्यासों में पुश्किन की तरह। राजनयिक हैं तो ए.एम. गोरचकोव, या कवि - उत्तराधिकारी के शिक्षक, भविष्य के राजा - संस्कृतिविद् वी.ए. ज़ुकोवस्की, या एक राजनयिक-दार्शनिक, जैसे एफ.एफ. टुटचेव। एक घटना के रूप में स्रोत के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण सभी के लिए सामान्य है, देश और इसकी ऐतिहासिक नियति के बारे में एक बड़े पैमाने पर दृष्टिकोण, राज्य की राजनीतिक व्यवस्था की समझ, लोगों और सत्ता के बीच संबंध। XIX सदी के उत्तरार्ध में। एक अलग सांस्कृतिक स्थिति पैदा हो गई है। एक इतिहासकार-अधिकारी - एक व्यक्ति में एक राजनेता का संश्लेषण अब पता लगाने योग्य नहीं है। उत्कृष्ट इतिहासकार एस.एम. सोलोविओव (1820-1879) राज्य के इतिहासकार नहीं थे, जैसे एन.एम. करमज़िन। उदार प्रोफेसर, दार्शनिक और न्यायशास्त्र 4 1 के.डी. कवेलीना, बी.एन. चिचेरिना, एम.एम. कोवालेव्स्की, एक नियम के रूप में, कई वर्षों के लिए सार्वजनिक सेवा और विश्वविद्यालय शिक्षण से हटा दिए जाते हैं। सरकार और समाज के बीच की खाई बढ़ती जा रही है, गंभीर होती जा रही है। इस तरह के ऐतिहासिक कार्यों पर ध्यान, एक ओर, और यूरोपीय देशों में राष्ट्रीय चेतना के उदय के संबंध में ऐतिहासिक दस्तावेजों के नए सेटों की ओर मुड़ने की आवश्यकता, दूसरी ओर, 19 वीं शताब्दी के मध्य में हुई। ऐतिहासिक अनुसंधान में रुचि में उल्लेखनीय वृद्धि; तदनुसार, ऐसे अध्ययनों के कार्यान्वयन के लिए विशेष प्रशिक्षण की समस्याएं अधिक महत्वपूर्ण हो गई हैं। इस उद्देश्य के लिए एक सामान्य प्रकार की विश्वविद्यालय शिक्षा स्पष्ट रूप से अपर्याप्त निकली। उसी समय, अभिलेखागार की व्यावहारिक समस्या के रूप में वही समस्या उत्पन्न हुई। यह सबसे पहले फ्रांस में महसूस किया गया था। यहाँ, आधुनिक समय के इतिहास की सबसे बड़ी घटना - महान फ्रांसीसी क्रांति के परिणामस्वरूप, पूरे प्रशासनिक तंत्र, संस्थानों और राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव आया। पुराने संस्थानों का अस्तित्व समाप्त हो गया, इस प्रकार नए समय के अभिलेखागार के केंद्रीकरण की संभावना और आवश्यकता दोनों का निर्माण हुआ। यह राजनीतिक व्यवस्था के अभिलेखागार, पुराने शासन की शक्ति और प्रशासन के बारे में था, न केवल राज्य के राजनीतिक, प्रशासनिक, धार्मिक अभिलेखागार के दस्तावेजों के बारे में, बल्कि राष्ट्र के बारे में भी। उसी समय, एक नई समस्या उत्पन्न हुई - नागरिकों के निपटान में देश की संपत्ति के रूप में अभिलेखागार का प्रावधान। पुराने प्रकार की ऐतिहासिक शिक्षा ऐसी समस्याओं का समाधान नहीं कर सकी, एक नए विशेषज्ञ का निर्माण किया। 1821 में पेरिस में स्कूल ऑफ चार्टर्स की स्थापना हुई। इसका लक्ष्य फ्रांस के मध्ययुगीन इतिहास के दस्तावेजों की एक विशाल श्रृंखला के साथ काम करने के लिए पुरालेखपालों और पुस्तकालयाध्यक्षों, विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करना था। आमतौर पर, स्कूल ऑफ चार्टर्स के बारे में बात करते समय, वे इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि यह यहाँ था, और उस समय केवल यहाँ, कि पैलियोग्राफी, कूटनीति और अन्य ऐतिहासिक विषयों को पढ़ाया जाता था, जिससे दस्तावेजों के साथ शोध कार्य करना संभव हो गया। मध्ययुगीन काल के। 1846 से, फ्रांसीसी पुरालेखपालों का कैडर मुख्य रूप से स्कूल ऑफ चार्टर्स के स्नातकों से बना था, 1850 से यह पद अनिवार्य हो गया। चार्टर्स के स्कूल के बाद, पश्चिमी यूरोप के अन्य देशों में इसी तरह के उच्च विद्यालय बनाए गए, विशेष रूप से, 1854 में वियना में, जर्मन इतिहासकार और पॉलीमैथ टी। वॉन ज़िकेल (1826-1908) ने ऑस्ट्रियाई ऐतिहासिक अनुसंधान संस्थान की स्थापना की। ज़िकेल ने कई साल पेरिस में स्कूल ऑफ़ चार्टर्स में अध्ययन करते हुए बिताए। सूत्रों की आलोचना से संबंधित कूटनीति, पुरालेख और अन्य ऐतिहासिक विषयों को उनके द्वारा बनाए गए संस्थान में विशेष रूप से व्यापक रूप से विकसित किया गया था। 1856 में, इतिहास अकादमी के तत्वावधान में मैड्रिड में स्कूल ऑफ डिप्लोमेसी खोला गया, 1857 में, फादर के निर्देशन में फ्लोरेंस में स्कूल ऑफ पैलियोग्राफी एंड डिप्लोमेसी। बोनैनी (1806-1874), इतालवी पॉलीमैथ और पुरालेखपाल। पुरालेखपाल इतिहासकारों के नेतृत्व में, ज्यादातर मध्ययुगीनवादी, अभिलेखागार ऐतिहासिक विज्ञान के लिए अनुसंधान केंद्र बन गए। हाँ, पं. बोनैनी ने टस्कनी के अभिलेखागार और फ्लोरेंस, पीसा, सिएना, लुक्का, बेल्जियम के इतिहासकार और पुरालेखपाल एल.पी. गशर (1800-1885) - बेल्जियम के अभिलेखागार, अंग्रेजी इतिहासकार और पुरालेखपाल एफ। पालग्राफ (1788-1861) - ग्रेट ब्रिटेन के अभिलेखागार। वैज्ञानिकों की इस पीढ़ी ने बड़े अभिलेखीय कोषों का मूल्यवान विवरण तैयार किया, उन दस्तावेजों को प्रकाशित करने की संभावना खोली जो देश के इतिहास के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। ये सभी तथ्य हमें इस बात पर नए सिरे से विचार करने की अनुमति देते हैं कि एक प्रकार की स्रोत अध्ययन शिक्षा क्या है जो पारंपरिक अर्थों में विश्वविद्यालय शिक्षा से अलग है। आमतौर पर, मुख्य जोर स्रोतों के साथ काम करने के तरीकों के ज्ञान पर होता है: पैलियोग्राफी, कूटनीति, आदि। अपनी पूरी निष्ठा के लिए, यह दृष्टिकोण समस्या के सार को पूरी तरह से कवर नहीं करता है: अनुसंधान और प्रकाशन कार्य में प्रत्यक्ष भागीदारी के अलावा, प्रमुख राज्य राजनेता हैं, ज्यादातर उदार दिशा (एच। वॉन स्टीन - प्रशिया, फ्र में) गुइज़ोट - फ्रांस में, एम.एम. स्पेरन्स्की और एन.पी. रुम्यंतसेव - रूस में)। ये ऐसे राजनेता हैं जो स्रोतों के प्रकाशन के राज्य और राजनीतिक महत्व को अच्छी तरह समझते हैं, देश की छवि को अपने नागरिकों और यूरोपीय दुनिया में आकार देने में उनकी भूमिका। राष्ट्र-राज्यों का गठन, व्यक्ति के कानूनी और नागरिक अधिकारों के विचारों का विकास, ऐतिहासिक चेतना के विकास ने ऐतिहासिक दस्तावेज के लिए एक विशेष दृष्टिकोण बनाया है, जो समाज की नजर में इतिहास के दस्तावेज में बदल गया है। इतिहासकार, पुरालेखपाल और राजनेता राष्ट्रीय आत्म-पहचान के सामान्य विचारों को साझा करते हैं, इसे राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्मृति के प्रति सावधान, रुचि और यहां तक कि पेशेवर दृष्टिकोण से जोड़ते हैं। फ्रांस में स्कूल ऑफ चार्टर्स का निर्माण, ऐतिहासिक दस्तावेजों की एक मौलिक श्रृंखला ("जर्मनी के इतिहास के स्मारक") प्रकाशित करने के लिए एक भव्य सामाजिक और वैज्ञानिक पहल, रूस में रूसी शिक्षकों-परोपकारी, एक विशेष प्रकार के बुद्धिजीवियों की गतिविधियाँ - राष्ट्रीय ऐतिहासिक परंपरा के रखवाले (पुश्किन के समय के "अभिलेखीय युवा") ने उच्चतम योग्यता के विशेषज्ञ के रूप में एक पुरालेखपाल की गतिविधि की अवधारणा की नींव रखी, ऐतिहासिक ग्रंथों का एक उत्कृष्ट अध्ययन। हालांकि, लंबे समय तक एक पेशेवर पुरालेखपाल, इतिहासकार, पाठ्य आलोचक की मुख्य पेशेवर गरिमा और गौरव के रूप में, XIX के अंत की बदलती परिस्थितियों में - XX सदी की शुरुआत में क्या कार्य किया। आलोचनात्मक दृष्टि से देखा जाने लगा। इस प्रकार के बुद्धिजीवियों का ध्यान एक देश-विशिष्ट, बल्कि एक विशेषज्ञ के अत्यधिक विशिष्ट मॉडल पर था। पारंपरिक संस्थानों और कार्यालय सामग्री और कार्य स्रोतों के मौलिक युगीन अध्ययन की ओर उन्मुखीकरण ने एक विशिष्ट प्रकार के दस्तावेज़ीकरण से निकटता से संबंधित सहायक ऐतिहासिक विधियों के अत्यधिक विशिष्ट परिसर पर उच्चतम मांग की। एक इतिहासकार-शोधकर्ता-देश विशेषज्ञ, एक पुरालेख-इतिहासकार-संस्थाओं का इतिहासकार, एक राजनयिक-पाठविज्ञानी, विशिष्ट मुद्दों पर शोध करना, पेशेवर तरीकों की सैद्धांतिक समझ के लिए शायद ही आगे बढ़ सके। इस प्रकार के एक विशेषज्ञ ने बड़ी कठिनाइयों का अनुभव किया जब क्षेत्रीय अध्ययन से वैश्विक सामान्यीकरण के लिए संक्रमण आवश्यक हो गया। ऐसा विशेषज्ञ संचित अनुभवजन्य अनुभव के सैद्धांतिक सामान्यीकरण के लिए तैयार नहीं है। एल. फ़ेवरे (1878-1956) ने ऐतिहासिक ज्ञान के प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में लिखा: "इतिहास इतिहास है - यही इसकी परिभाषा का प्रारंभिक बिंदु था" 1 . अपने स्वयं के शोध अभ्यास को समझने की अनिच्छा ने ऐसे विशेषज्ञ को एक गंभीर स्थिति में डाल दिया। "नई सदी," ए। टॉयनबी ने ऐतिहासिक विज्ञान में इस स्थिति के बारे में लिखा है, "अपने अनुसंधान के क्षेत्र को रेखांकित किया है, एक राष्ट्रीयता की सीमाओं तक सीमित नहीं है, और वैज्ञानिकों को व्यापक पैमाने पर बौद्धिक संचालन के लिए अपनी पद्धति को अनुकूलित करने के लिए मजबूर किया जाएगा। " 2 . इतिहास की कार्यप्रणाली का गठन और पेशेवर ऐतिहासिक शिक्षा के एक विशेष विषय के रूप में ऐतिहासिक अनुसंधान के तरीकों का अलगाव XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में हुआ। इतिहासकारों-बुद्धिजीवियों की नई मानसिकता की विशेषता प्रवृत्ति। अध्याय 4 19वीं शताब्दी के दूसरे भाग में इतिहासकार के लिए ज्ञान के साधन के रूप में स्रोत। जनता की चेतना काफ़ी बदल गई है। सामाजिक और प्राकृतिक विज्ञान की कार्यप्रणाली प्रत्यक्षवाद से अधिक प्रभावित थी, जो वैज्ञानिक ज्ञान को केवल विशिष्ट विशेष विज्ञानों का संचयी परिणाम मानता था। मानविकी संस्कृति में, अध्ययन के विषय और उद्देश्य के रूप में लेखक के कार्यों के अध्ययन से प्रस्थान किया गया है। उन्हें मुख्य रूप से समाजशास्त्रीय निर्माणों के निर्माण के प्रारंभिक चरण के रूप में माना जाने लगा। ऐतिहासिक विज्ञान के उद्देश्य, ऐतिहासिक ज्ञान प्राप्त करने की पद्धति का विचार भी बदल गया है। उस समय के मोनोग्राफ और पाठ्यपुस्तकें इतिहास की कार्यप्रणाली की अवधारणा के प्रति प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण को दर्शाती हैं। इसकी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति दो प्रमुख फ्रांसीसी वैज्ञानिकों और उच्च शिक्षा के शिक्षकों, अध्याय-वी की पुस्तक थी। Langlois (1863-1920) और Ch. Segnobos (1854-1942) "इतिहास के अध्ययन का परिचय" (1898) 3। यह फ्रांस में उच्च शिक्षा के 1864 के सुधार के अनुसार किए गए नई उदार शिक्षा के कार्यों के अनुरूप था। सुधार के संबंध में, सोरबोन में इतिहास और दर्शन विभाग के साथ स्कूल ऑफ हायर स्टडीज बनाया गया था। मुख्य विचार युवाओं को वैज्ञानिक प्रकृति के मूल शोध के लिए तैयार करना था। "विश्व इतिहास के सभी हिस्सों के लिए ऐसा करने का प्रयास होना चाहिए था जो फ्रांस के मध्यकालीन इतिहास के सीमित क्षेत्र में चार्टर्स के स्कूल में लंबे समय से किया गया था।" लैंग्लॉइस के अनुसार, ड्यूरुय सुधार के समय से लेकर 19वीं शताब्दी के अंत तक के समय में, इन सभी संस्थानों ने, जो एक बार इतने भिन्न थे, एक सामान्य कारण के लिए एक दिशा में काम करना शुरू कर दिया, हालांकि प्रत्येक ने अपना नाम बरकरार रखा। स्वायत्तता और इसकी परंपराएं। , और उनके विकास ने निस्संदेह लाभकारी परिणाम दिए हैं। यह इस समय था, 1890-1897 में, सोरबोन के छात्रों को इतिहास का अध्ययन क्या है और क्या होना चाहिए, इस बारे में व्याख्यान देते हुए, लैंग्लोइस और सेग्नोबोस इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस समस्या पर एक विशेष मैनुअल बनाया जाना चाहिए। उनके "इतिहास के अध्ययन का परिचय" का उद्देश्य भविष्य के इतिहासकार को उनके पेशेवर प्रशिक्षण से बदलना नहीं था: यह विशेषज्ञ को ऐतिहासिक सामग्री के अध्ययन के तरीकों पर प्रतिबिंबित करने के लिए प्रोत्साहित करना था, जिसे कभी-कभी यंत्रवत् रूप से लागू किया जाता है। उसी समय, इतिहासकारों के कार्यों को पढ़ने वाले लोगों के लिए, पुस्तक को यह दिखाना था कि इन कार्यों को कैसे लिखा जाता है और किन पदों से उन्हें सही ढंग से आंका जा सकता है। XIX सदी के उत्तरार्ध की ऐतिहासिक चेतना की नई वास्तविकता में। एक अलग काम का अध्ययन, लेखक के इरादे की अखंडता पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गई। सभी विषयों ने कार्यों को समग्र रूप से देखना संभव बना दिया, उन्हें विशुद्ध रूप से सहायक के रूप में व्याख्यायित किया जाने लगा। ग्राफिक्स, पांडुलिपि की बनावट, इसकी बाहरी विशेषताएं, यानी तथ्य यह है कि, संक्षेप में, दस्तावेज़ के अस्तित्व की केवल एक अभिव्यक्ति है, इसका आंतरिक अर्थ, तकनीकी से व्याख्या किया जा सकता है, कोई औपचारिक, रोनी कह सकता है . डिप्लोमैटिक्स, पेलोग्राफी, स्फ्रैगिस्टिक्स, टेक्स्टुअल आलोचना की व्याख्या की गई, चाहे तकनीकी तरीकों के रूप में न हो, पाठ की अस्पष्टता के कष्टप्रद अवरोध को दूर करने के तरीके। लैंग्लोइस और सेग्नोबोस की अवधारणा के अनुसार, ऐतिहासिक ज्ञान में तीन मुख्य चरण हैं। पहला "प्रारंभिक जानकारी" का चरण है, जिसमें सबसे पहले, इतिहासकार के लिए आवश्यक दस्तावेजों की खोज और संग्रह शामिल है (लेखक इस चरण को नामित करने के लिए "हेयुरिस्टिक्स" शब्द का उपयोग करते हैं)। यहां, विशेष रूप से, सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ प्रकाशन (जैसे कैटलॉग, अभिलेखागार की सूची, पुस्तकालय और संग्रहालय, ऐतिहासिक ग्रंथ सूची की सामग्री, सभी प्रकार की अनुक्रमणिका और संदर्भ पुस्तकें) जो दस्तावेजों को खोजने में मदद करते हैं, पर विचार किया जाता है। सभी "सहायक विज्ञान" इस चरण से संबंधित हैं। उनकी व्याख्या "एक इतिहासकार और विद्वान के तकनीकी प्रशिक्षण" के रूप में की जाती है, तकनीकी ज्ञान के एक प्रकार के रूप में जिसे न तो प्राकृतिक प्रतिभा और न ही विधि का ज्ञान भी प्रतिस्थापित कर सकता है। इन "सहायक विज्ञान" और "तकनीकों" के शिक्षण को "इतिहास के अध्ययन का परिचय" के प्रत्यक्षवादी लेखकों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया जाता है: सहायक विज्ञान और अनुसंधान के तकनीकी तरीकों का शिक्षण केवल मध्ययुगीन (फ्रांसीसी) इतिहास के लिए पेश किया गया था और सिर्फ स्पेशल स्कूल ऑफ चार्टर्स में.. इस साधारण परिस्थिति ने पूरे 50 वर्षों के लिए स्कूल ऑफ चार्टर्स के लिए अन्य सभी उच्च शिक्षण संस्थानों पर ध्यान देने योग्य लाभ सुनिश्चित किया, न केवल फ्रेंच, बल्कि विदेशों में भी; उसने कई शानदार शोधकर्ताओं को लाया जिन्होंने बहुत सारे नए डेटा प्रकाशित किए। मध्ययुगीन इतिहास में शामिल लोगों के तकनीकी प्रशिक्षण को चार्टर्स के स्कूल में सबसे अच्छी तरह से विकसित किया गया था, मुख्य रूप से रोमांस भाषाशास्त्र, पुरालेख, पुरातत्व, इतिहासलेखन और मध्ययुगीन कानून के पाठ्यक्रमों के लिए धन्यवाद। पैलियोग्राफी, एपिग्राफी और डिप्लोमेसी पर कई मैनुअल दिखाई दिए। ऐतिहासिक ज्ञान में दूसरे शोध चरण को लैंग्लोइस और सेग्नोबोस द्वारा "विश्लेषणात्मक प्रक्रियाओं" के रूप में परिभाषित किया गया था। इस शब्द ने स्रोत की बाहरी (प्रारंभिक) आलोचना, इसकी उत्पत्ति और लेखकत्व का जिक्र करते हुए, और आंतरिक आलोचना को, इसकी व्याख्या और विश्वसनीयता की आलोचना के रूप में समझा। उत्तरार्द्ध के लिए मुख्य मानदंड दस्तावेज़ के लेखक की सटीकता और ईमानदारी के बारे में निर्णय है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्रत्यक्षवादी विद्वानों ने आलोचना को इतिहासकार की गतिविधि में एक प्रारंभिक चरण के रूप में प्रस्तुत किया। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर स्रोत का विश्लेषण इसमें निहित डेटा को समेटने के साथ समाप्त होता है, भरोसेमंद तथ्यों को अविश्वसनीय से अलग करता है। इस तरह से विचार करने पर, दस्तावेज़ "लेखक की अवधारणाओं और तथ्यों के साक्ष्य की एक लंबी श्रृंखला" में बदल जाता है। आलोचना और व्याख्या के इस दृष्टिकोण के साथ, दस्तावेज़ (स्रोत) का मूल्यांकन समग्र रूप से नहीं किया जाता है। प्रारंभिक विश्लेषणात्मक चरण इतिहासकार के काम के बाद के, अधिक जटिल चरण के लिए आवश्यक और पर्याप्त है, जिसे इस अवधारणा में संश्लेषण कहा जाता है, सिंथेटिक प्रक्रिया। इस उच्चतम स्तर पर, व्यक्तिगत तथ्यों को व्यवस्थित किया जाता है, एक ऐतिहासिक निर्माण किया जाता है, सामान्य सूत्र बनाए जाते हैं, और अंत में, एक ऐतिहासिक प्रस्तुति दी जाती है। इस तकनीक में मूल्यवान व्यक्तिगत विशेषताओं (स्रोत के निर्माता) और उस जानकारी के बीच संबंधों का सावधानीपूर्वक अध्ययन है जो वह कर सकता था और संवाद करना चाहता था। लैंग्लोइस और सेग्नोबोस ने 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में समाजशास्त्र की उपलब्धियों के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत बनाए गए विस्तृत प्रश्नावली के स्रोतों के महत्वपूर्ण अध्ययन के अपने मॉडल के लिए इस्तेमाल किया। उनके द्वारा तैयार किए गए प्रश्नों को क्रम से प्रस्तुत करके, स्रोत के निर्माण की जटिल परिस्थितियों और रिपोर्ट की गई जानकारी की विश्वसनीयता के स्तर को बेहतर ढंग से समझा जा सकता है। लैंग्लोइस और सेग्नोबोस की पाठ्यपुस्तक में, शोधकर्ता के निपटान में सामग्री के व्यवस्थितकरण की दिशा में अभिविन्यास, प्रत्यक्षवादी प्रतिमान की विशेषता का पता लगा सकता है। व्याख्या और ऐतिहासिक निर्माण, ऐतिहासिक संश्लेषण - अनुसंधान कार्य के एक चरण के रूप में - कालानुक्रमिक या विषयगत सिद्धांतों के अनुसार व्यक्तिगत पृथक तथ्यों के वितरण के लिए योजनाओं का आदेश देकर पुस्तक में प्रस्तुत किया गया है। प्राथमिक और माध्यमिक (सेकंड-हैंड) जानकारी वाले स्रोतों के बीच अंतर, साथ ही कथा स्रोतों पर वृत्तचित्र (राजनयिक) स्रोतों के लाभों के बारे में विवाद 17 वीं -18 वीं शताब्दी के हैं। जर्मन कार्यप्रणाली और इतिहासकार आई.जी. ड्रोयसन (1808-1884) ने अपने "इतिहासकार" में स्रोत और तथ्य के बीच सहसंबंध के सिद्धांत पर स्रोतों के वर्गीकरण पर आधारित; कुछ ऐतिहासिक तथ्य सीधे (ऐतिहासिक अवशेष) हमारे पास आए हैं, जबकि अन्य - उनके बारे में अन्य लोगों की गवाही में (ऐतिहासिक परंपराएं)। हालांकि, ड्रोयसन ने इन विशेषताओं को मिलाने की संभावना से इंकार नहीं किया (विशेष रूप से, मिश्रित स्रोत, उदाहरण के लिए, एक व्याख्यात्मक शिलालेख के साथ वास्तविक, आदि)। वस्तुओं को स्वयं ऑर्डर करने में बहुत रुचि - ऐतिहासिक स्रोत - ई। बर्नहेम (1850-1942) 4 द्वारा एक और क्लासिक कार्यप्रणाली - "ऐतिहासिक पद्धति की पाठ्यपुस्तक" की एक विशिष्ट विशेषता है। सबसे विस्तृत और गहन लेखक ने ऐतिहासिक स्रोतों का वर्गीकरण विकसित किया। न केवल वास्तविकता के टुकड़ों के बारे में ज्ञान को सुव्यवस्थित करने के लिए, बल्कि इन वस्तुओं के गुणों और विशेषताओं की पहचान के लिए, विज्ञान में तार्किक कक्षाओं में अध्ययन की गई वस्तुओं के सेट के विभाजन के रूप में वर्गीकरण का बहुत महत्व है। किसी भी विज्ञान के विकास के एक निश्चित स्तर पर वर्गीकरण आवश्यक और संभव हो जाता है। ऐतिहासिक विज्ञान के यूरोकेंट्रिक मॉडल द्वारा प्रस्तुत संज्ञानात्मक स्थिति में, यह समय पर और संभव दोनों था। ई. बर्नहेम ने ऐतिहासिक अवशेषों और ऐतिहासिक परंपरा (परंपराओं) के बीच अंतर करते हुए, क्रमशः तथ्यों के स्रोत की निकटता की डिग्री के अनुसार अपने वर्गीकरण का निर्माण किया। स्रोतों की विश्वसनीयता को सत्यापित करने के तरीकों के विकास के लिए बर्नहेम की अवधारणा में यह वर्गीकरण मौलिक बन गया। अवशेषों के संबंध में, उनकी प्रामाणिकता (उनमें घोषित समय, स्थान और लेखकत्व के मापदंडों के अनुरूप) को सत्यापित करना आवश्यक था। अप्रत्यक्ष साक्ष्य स्रोतों की जांच करते समय, पारंपरिक साक्ष्य आलोचना के ढांचे के भीतर सभी संभावित शोध विधियां सामने आती हैं। बर्नहेम, पहले ड्रोयसन की तरह, एक अभ्यास करने वाले इतिहासकार के रूप में, निश्चित रूप से पूरी तरह से समझ गया था कि इस वर्गीकरण सिद्धांत को लगातार पर्याप्त रूप से नहीं किया जा सकता है, क्योंकि किसी स्रोत के प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष, प्राथमिक और माध्यमिक साक्ष्य को सहसंबंधित करना बहुत मुश्किल है। इस वर्गीकरण को लागू करते हुए, वह वैज्ञानिकों का ध्यान अध्ययन किए गए स्रोतों में सामाजिक जानकारी में अंतर और इसकी व्याख्या के विभिन्न तरीकों का उपयोग करने की आवश्यकता पर आकर्षित करने में कामयाब रहे; कुछ को स्रोत के भौतिक पक्ष, इसकी स्थानिक विशेषताओं पर भरोसा करना चाहिए, जब स्रोत अतीत की वास्तविकता के एक टुकड़े के रूप में कार्य करता है, इसके अवशेष; दूसरों को पाठ की सामग्री के तार्किक-सार्थक विश्लेषण की आवश्यकता होती है। अध्याय 5 ऐतिहासिक अनुसंधान के प्रत्यक्षवादी तरीके प्राकृतिक दुनिया में नियमितताओं को समझने में प्राकृतिक विज्ञान की सफलता के परिणामस्वरूप, मानविकी पर भी प्रत्यक्षवाद का एक निश्चित प्रभाव पड़ा है। सट्टा निर्णयों की अस्वीकृति, एक प्राथमिक योजना और तथ्यों की मनमानी व्याख्या, साक्ष्य की इच्छा और वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों की पुनरुत्पादन, विज्ञान के लिए गहरा सम्मान और एक वैज्ञानिक का व्यक्तित्व - सकारात्मकवादी प्रतिमान के लिए ये सभी प्राथमिकता मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण विशिष्ट हैं इस प्रकार की मानविकी के लिए। ऐतिहासिक शोध की पद्धति को विशेष विचार के विषय के रूप में पृथक किया जाता है और एक अकादमिक अनुशासन बन जाता है। प्रत्यक्षवादी प्रतिमान की भावना में, यह पद्धति वैज्ञानिक वस्तुओं के अनुभवजन्य डेटा को पहचानने, वर्णन करने और आदेश देने पर केंद्रित थी। "उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में ऐतिहासिक शोध करने वाले लोगों की इस सिद्धांत में बहुत कम रुचि थी कि वे क्या कर रहे थे। प्रत्यक्षवादी युग की भावना के अनुसार, उस समय के इतिहासकारों ने इसे कमोबेश खुले तौर पर सामान्य रूप से दर्शन और विशेष रूप से इतिहास के दर्शन के लिए एक पेशेवर मानदंड माना ”- इस तरह अंग्रेजी पद्धतिविद् आर.जे. कॉलिंगवुड (1889-1943) 5. जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ऐतिहासिक पद्धति के प्रत्यक्षवादी सिद्धांत सबसे स्पष्ट रूप से श्री-वी द्वारा व्यक्त किए गए हैं। इतिहास के अध्ययन के परिचय में लैंग्लोइस और सी। सेग्नोबोस। एक इतिहासकार के लिए, प्रत्यक्षवादी के अनुसार, मुख्य बात एक वास्तविक वस्तु, एक दस्तावेज, एक "पाठ" की उपस्थिति है: "ग्रंथों की मदद से इतिहास का अध्ययन किया जाता है।" यहाँ तक कि इस दृष्टिकोण के घोर आलोचक एल. फेवरे भी इस प्रत्यक्षवादी फार्मूले की नकारा नकारा जा सकने वाली दृढ़ता से इनकार नहीं करते हैं। "प्रसिद्ध सूत्र: आज तक इसने अपनी सभी खूबियों को नहीं खोया है," फेवरे लिखते हैं, "और वे निस्संदेह अमूल्य हैं। ईमानदार कार्यकर्ताओं के लिए, अपने ज्ञान पर वैध रूप से गर्व करते हुए, ओमा ने एक पासवर्ड के रूप में काम किया और हल्के, किसी तरह मनगढ़ंत विरोध के साथ लड़ाई में लड़ाई का रोना ”6। सोरबोन के प्रोफेसर "पोलिटिकल हिस्ट्री ऑफ मॉडर्न यूरोप" के शोधकर्ता द्वारा लिखित, Ch को लंबे समय तक भुला दिया जाना चाहिए था, जैसे कई अन्य। लेकिन ऐसा नहीं हुआ, जिसका मतलब है कि उन्होंने अपने समय को सही ढंग से व्यक्त किया। आइए उसके रहस्य के बारे में सोचें। पुस्तक एक ऐसे इतिहासकार की छवि प्रस्तुत करती है जो अपने अनुभवजन्य डेटा की वास्तविकता में, अपने स्रोतों की समझ में विश्वास रखता है, जिसकी उसे बहुत आवश्यकता है। यह यूरोसेंट्रिक ऐतिहासिक मॉडल की स्थिति है, जिस पर वैज्ञानिकों की एक से अधिक पीढ़ी ने काम किया है। इस स्थिति का वर्णन मौलिक रूप से भिन्न प्रतिमान के अनुयायी ए. टॉयनबी द्वारा किया गया है, जो एक अन्य पीढ़ी का इतिहासकार है, इस प्रकार है: "मॉमसेन और रांके के समय से, इतिहासकारों ने कच्चे माल को इकट्ठा करने के लिए अपने अधिकांश प्रयासों को खर्च करना शुरू कर दिया - फॉर्मेशन और स्रोत अध्ययन का विकास 49 शिलालेख, दस्तावेज, आदि - उन्हें संकलनों या पत्रिकाओं के लिए निजी नोट्स के रूप में प्रकाशित करना। एकत्रित सामग्रियों को संसाधित करते समय, वैज्ञानिकों ने अक्सर श्रम विभाजन का सहारा लिया। नतीजतन, व्यापक अध्ययन सामने आए, जो कि संस्करणों की श्रृंखला में प्रकाशित हुए थे ... ऐसी श्रृंखला मानव परिश्रम, "तथ्यवाद" और हमारी संगठनात्मक शक्ति के स्मारक हैं समाज। वे अद्भुत सुरंगों, पुलों और बांधों, लाइनरों, क्रूजर और गगनचुंबी इमारतों के साथ उनकी जगह लेंगे, और उनके रचनाकारों को पश्चिम के प्रसिद्ध इंजीनियरों के बीच याद किया जाएगा ”7। घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शियों से प्राप्त साक्ष्य की आलोचना करने के तरीके और दूसरे या तीसरे हाथ से जानकारी प्राप्त करने वाले, या विश्वसनीय दस्तावेजों का उपयोग करने वालों से, 17 वीं शताब्दी के प्रकाशनों के बाद से कई बार सुधार और परिष्कृत किया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि लैंग्लोइस और सेग्नोबोस के कार्यप्रणाली कार्य को पढ़ते समय, हम हल्केपन की भावना के साथ नहीं रह जाते हैं, जैसे कि हम एक ऐतिहासिक कथा बनाने के मार्ग पर नहीं चल रहे हैं, लेकिन, जैसा कि यह था, इसके ऊपर तैरते हुए, हम इसे ऊपर से देखें, और यह सब शुरुआत से है? (प्रारंभिक प्रक्रियाएं) सफल समापन (कथन) तक - तार्किक रूप से सत्यापित और परिचित। तो, सबसे पहले - दस्तावेजों की खोज (हेयुरिस्टिक्स); फिर विश्लेषण (बाहरी, प्रारंभिक, आलोचना); आंतरिक आलोचना (व्याख्या की आलोचना - व्याख्याशास्त्र, विश्वसनीयता की नकारात्मक आंतरिक आलोचना - साक्ष्य की ईमानदारी और सटीकता की जाँच के माध्यम से और, परिणामस्वरूप, निजी तथ्यों की स्थापना)। इसके बाद संश्लेषण का चरण आता है, जो प्रत्यक्षवादी प्रतिमान की भावना में, पहले से पहचाने गए तथ्यों को समूहीकृत करके और सामान्य सूत्रों का निर्माण करके प्राप्त किया जाता है। शोध के परिणामों की प्रस्तुति एक ऐतिहासिक कथा के निर्माण को पूरा करती है। इस प्रकार, ऐतिहासिक विज्ञान के यूरोकेंट्रिक मॉडल के आधार पर स्रोतों, प्रकाशनों, अभिलेखीय दस्तावेजों के साथ अनुभवजन्य रूप से प्रदान किए गए, "ज्ञात की अनुभूति" के प्रभाव के आधार पर एक निश्चित प्रकार के ऐतिहासिक व्यावसायिकता का पता लगाया जा सकता है: एक दस्तावेज़ का ज्ञान, ए कुछ निश्चित मात्रा में स्थापित तथ्य, पीढ़ियों के बौद्धिक प्रयासों द्वारा गठित साक्ष्यों के महत्वपूर्ण चयन के तरीके। अनुसंधान कार्य का प्रत्येक चरण वैज्ञानिक समुदाय के लिए खुला है और इसके नियंत्रण के लिए उपलब्ध है। यूरोकेंट्रिक इतिहासलेखन के प्रत्यक्षवादी मॉडल की भावना में विकसित और ऐतिहासिक ज्ञान की वस्तु के बारे में अपेक्षाकृत स्थिर विचारों के आधार पर "ज्ञात ज्ञान" की पद्धति जल्द ही वास्तविकता के साथ संघर्ष में आ गई। प्रत्यक्षवादियों ने ऐतिहासिक ज्ञान की निष्पक्षता और ऐतिहासिक छवियों के लिए संबंधित आवश्यकताओं के लिए अपने स्वयं के तरीके, अपने स्वयं के मानदंड विकसित किए।

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