एक अभिन्न गतिशील रूप से विकासशील प्रणाली के रूप में समाज के संकेत?

समाज - यह लोगों का कोई यांत्रिक समूह नहीं है, बल्कि एक ऐसा जुड़ाव है जिसके भीतर इन लोगों का कमोबेश स्थिर, स्थिर और काफी करीबी आपसी प्रभाव और अंतःक्रिया है।

समाज विषमांगी है और इसकी अपनी आंतरिक संरचना और संरचना है, जिसमें एक बड़ा विभिन्न क्रम और विविध सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की संख्या।

समाज के घटक तत्व लोग, सामाजिक संबंध और कार्य, सामाजिक संपर्क और संबंध, सामाजिक संस्थान और संगठन, सामाजिक समूह, समुदाय, सामाजिक मानदंड और मूल्य और अन्य हैं। उनमें से प्रत्येक कमोबेश दूसरों के साथ घनिष्ठ संबंध में है, एक विशिष्ट स्थान रखता है और समाज में एक अनूठी भूमिका निभाता है। इस संबंध में समाजशास्त्र का कार्य, सबसे पहले, समाज की संरचना का निर्धारण करना, इसके सबसे महत्वपूर्ण तत्वों का वैज्ञानिक वर्गीकरण देना, उनके अंतर्संबंध और अंतःक्रिया, सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज में उनकी जगह और भूमिका को स्पष्ट करना है।

यह ठीक इसकी संरचना के कारण है कि समाज गुणात्मक रूप से लोगों के मनमाने, अराजक संचय और अन्य सामाजिक घटनाओं से भिन्न होता है, जिनकी अपनी क्रमबद्ध संरचना होती है, और परिणामस्वरूप, एक अलग गुणात्मक निश्चितता होती है। सामाजिक संरचना काफी हद तक एक प्रणाली के रूप में पूरे समाज की स्थिरता और स्थिरता को निर्धारित करती है। और चूंकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, समाज व्यक्तियों, उनके संबंधों और कार्यों, अंतःक्रियाओं और संबंधों का एक साधारण योग नहीं है, बल्कि एक अभिन्न प्रणाली है, ऐसा संघ एक नए, अभिन्न, प्रणालीगत गुण को जन्म देता है जिसे गुणात्मक रूप से कम नहीं किया जा सकता है व्यक्तियों या उनकी राशि की विशेषता। एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज एक सामाजिक जीव है जो अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार कार्य करता है और विकसित होता है।

कुछ प्रणालीगत समाज के लक्षण :

·अखंडता (यह आंतरिक गुण सामाजिक उत्पादन के साथ मेल खाता है);

स्थिरता (सामाजिक अंतःक्रियाओं की लय और विधा का अपेक्षाकृत निरंतर पुनरुत्पादन);

·गतिशीलता (पीढ़ियों का परिवर्तन, सामाजिक आधार में परिवर्तन, निरंतरता, मंदी, त्वरण);

खुलापन (सामाजिक व्यवस्था प्रकृति के साथ पदार्थों के आदान-प्रदान के कारण खुद को संरक्षित करती है, जो तभी संभव है जब यह पर्यावरण के साथ संतुलन में हो और बाहरी वातावरण से पर्याप्त मात्रा में पदार्थ और ऊर्जा प्राप्त करे);

·स्वयं का विकास (इसका स्रोत समाज के भीतर है, यह सामाजिक समुदायों के हितों और प्रोत्साहनों पर आधारित उत्पादन, वितरण, उपभोग है);

स्थानिक-लौकिक सामाजिक अस्तित्व के रूप और तरीके (लोगों का जन संयुक्त गतिविधियों, लक्ष्यों, जरूरतों, जीवन के मानदंडों से स्थानिक रूप से जुड़ा हुआ है; लेकिन समय बीतने के लिए कठोर है, पीढ़ियां बदलती हैं, और प्रत्येक नया जीवन के पहले से ही स्थापित रूपों को पाता है, पुनरुत्पादन और परिवर्तन करता है उन्हें)।

इस प्रकार, समाजशास्त्र में एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज को सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के एक बड़े क्रमबद्ध सेट के रूप में समझा जाता है जो कमोबेश एक दूसरे से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं और एक एकल सामाजिक पूरे का निर्माण करते हैं।

समाजशास्त्र में ही समाज की संरचना को विभिन्न कोणों से माना जाता है। इसलिए, जब सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का एक नियतात्मक (कारण संबंध), उनकी अधीनता का पता चलता है, तो समाज को आमतौर पर एक अभिन्न प्रणाली के रूप में माना जाता है (उदाहरण के लिए, मार्क्सवादी समाजशास्त्र में) जिसमें चार मुख्य क्षेत्र शामिल हैं - आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक (वैचारिक)। समग्र रूप से समाज के संबंध में, सामाजिक जीवन के इन क्षेत्रों में से प्रत्येक अपने उपतंत्र के रूप में कार्य करता है, हालांकि एक अलग संबंध में इसे स्वयं एक विशेष प्रणाली के रूप में माना जा सकता है। इसी समय, इन प्रणालियों में से प्रत्येक का बाद के लोगों पर एक निर्णायक प्रभाव पड़ता है, जो बदले में, पिछले वाले पर विपरीत प्रभाव डालता है।

एक अन्य संबंध में, जब चरित्र, सामाजिक संबंधों का प्रकार सामने आता है, एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज में निम्नलिखित उप-प्रणालियां शामिल होती हैं: सामाजिक समुदाय (समूह), सामाजिक संस्थान और संगठन, सामाजिक भूमिकाएं, मानदंड और मूल्य। उनमें से प्रत्येक यहाँ अपने स्वयं के उप-प्रणालियों के साथ एक काफी जटिल सामाजिक व्यवस्था है।

सामग्री के सामान्यीकरण के स्तर के अनुसार, एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज के समाजशास्त्रीय अध्ययन में तीन परस्पर संबंधित पहलू शामिल हैं:

ए) "सामान्य रूप से समाज" का अध्ययन, वे। सार्वभौमिक सार्वभौमिक गुणों, कनेक्शनों और समाज की अवस्थाओं का आवंटन (सामाजिक दर्शन के साथ निकट संबंध में और इसकी अग्रणी भूमिका के साथ);

बी) विशिष्ट ऐतिहासिक प्रकार के समाजों का अध्ययन, सभ्यता के विकास के चरण;

में) व्यक्तिगत विशिष्ट समाजों का अध्ययन, वे। वास्तविक जीवन के देशों और लोगों के समाज।

सामान्य तौर पर, एक निश्चित सामाजिक व्यवस्था के दृष्टिकोण से समाज का विचार काफी हद तक उन कार्यों से निर्धारित होता है जो संबंधित समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए निर्धारित होते हैं।

समाज के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के बुनियादी सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए, हम इसकी मुख्य अवधारणा को परिभाषित करते हैं।

प्रणाली- यह एक निश्चित तरीके से तत्वों का एक निश्चित क्रम है जो परस्पर जुड़े हुए हैं और कुछ अभिन्न एकता बनाते हैं। आंतरिक प्रकृति, किसी भी अभिन्न प्रणाली का सामग्री पक्ष, उसके संगठन का भौतिक आधार संरचना, तत्वों के समूह द्वारा निर्धारित किया जाता है।

सामाजिक व्यवस्था एक समग्र गठन है, जिसका मुख्य तत्व लोग, उनके संबंध, बातचीत और रिश्ते हैं। ये संबंध, अंतःक्रियाएं और संबंध स्थिर होते हैं और पीढ़ी दर पीढ़ी गुजरते हुए ऐतिहासिक प्रक्रिया में पुनरुत्पादित होते हैं।

साहित्य के अनुसार, कई मुख्य हैं पैरामीटर, संकेत, विशेषताएंएक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज।

1. आत्म नियमन. पर्यावरण के विपरीत प्रभाव को ध्यान में रखते हुए, अपनी गतिविधियों को समायोजित करने की प्रणाली की क्षमता। इसका मतलब यह है कि मानव गतिविधि का प्रत्येक नया चरण जो सामाजिक संबंधों को बदलना चाहता है, समाज की संरचना को बदलने के पिछले प्रयासों को ध्यान में रखता है। स्व-नियमन समाज की संरचना के प्रजनन और विकास के एक सहज तंत्र द्वारा किया जाता है। और इसे सचेत और व्यवस्थित प्रबंधन के माध्यम से भी अंजाम दिया जा सकता है।

स्व-नियमन के दृष्टिकोण से, किसी समाज को सफलतापूर्वक कार्य करने के लिए, उसे बुनियादी कार्यात्मक आवश्यकताओं को पूरा करना होगा: अनुकूलन, लक्ष्य उपलब्धि, एकीकरण, मॉडल की अवधारण (इसके पर्यावरण पर नियंत्रण, मुख्य रूप से आर्थिक); व्यवस्था के तत्वों के बीच संबंधों को सुव्यवस्थित करने के अधिकार के माध्यम से सामाजिक गतिविधि को निर्देशित करने के लिए एक लक्ष्य है: व्यक्तियों, संस्थानों, समाज के मूल्यों को बनाए रखने और बनाए रखने की कोशिश करने के लिए।

2. खुलापन. यह पर्यावरण, प्रकृति, समाज की अन्य प्रणालियों, सूचना, ऊर्जा, पदार्थ के साथ आदान-प्रदान के कारण प्रणाली के अस्तित्व में रहने की क्षमता है। यह रहने की स्थिति बनाने और संरक्षित करने, गतिविधियों के आदान-प्रदान को विकसित करने, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने के लिए लोगों की खुली गतिविधि के रूप में किया जाता है।

3. जानकारी सामग्री. यह समाज की सामाजिक जानकारी का उपयोग करने की क्षमता है जो पीढ़ियों का अनुभव देती है। यह आपको प्रबंधन में जटिल और लक्षित कार्यक्रमों का उपयोग करते हुए, समाज का निदान करने के साथ-साथ भविष्य के विकास की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है।

4. यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते. यह पूर्वनियति, सशर्तता, निर्भरता है। इसका मतलब है कि समाज अपने विकास में पिछले राज्यों पर निर्भर है। आज की मानव गतिविधि की उत्पादक शक्तियाँ और तरीके निश्चित रूप से आने वाली पीढ़ियों के जीवन को उनके विकास की सामान्य दिशा में प्रभावित करेंगे। और विशिष्ट रूपों, विधियों, विकास की दरों को विशिष्ट परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

5. पदानुक्रमइसका अर्थ है कि समाज एक बहुआयामी प्रणाली है, जो विभिन्न स्तरों के संयोजन और संगठन और अधीनता, अधीनता, उनके बीच निर्भरता के लिंक की विशेषता है।

6. centeredness. इसका अर्थ है कि समाज के विकास में कुछ तत्व और गतिविधि की घोषणा की जाती है, जो इमारत, उसका आधार, समाज की नींव बनाती है। कई वैज्ञानिक समाज के केंद्र के रूप में घोषित करते हैं - भौतिक वस्तुओं, श्रम, धर्म, निजी संपत्ति, ज्ञान, शांति के उत्पादन की विधि।

7. अखंडता- यह एक व्यक्ति, समूहों, लोगों के समुदायों के प्रति एक उद्देश्यपूर्ण रवैया है, जिसकी बदौलत स्थितियां बनती हैं और उनकी जीवन गतिविधि व्यवस्थित होती है। ईमानदारी के संकेत:

क) सामाजिक अखंडता के कोई भाग और तत्व नहीं हैं;

बी) सामाजिक स्थान में कोई छोटी बात नहीं है, और सामाजिक समय अपरिवर्तनीय है;

ग) मानव गतिविधि के प्रत्येक विषय की क्षमताएं अद्वितीय और अद्वितीय हैं।

8. एंटी-एंट्रॉपी. इसका अर्थ है कि समाज की प्रगति का गुणात्मक संकेतक प्रति व्यक्ति श्रम लागत में कमी है। और इसका मतलब यह है कि श्रम उत्पादकता में वृद्धि, प्रबंधन दक्षता और संस्कृति के स्तर की वृद्धि के कारण सार्वजनिक जीवन में आर्थिक गतिविधियों का हिस्सा घट रहा है। इससे लोगों के जीवन में आध्यात्मिक सिद्धांत, खाली समय की भूमिका और महत्व में वृद्धि होती है। इसी समय, श्रम कोई भी गतिविधि है जिसका उद्देश्य सामाजिक जरूरतों को पूरा करना है। वह मजदूर विरोधी हैं। इससे समाज के अस्तित्व को खतरा है। यह सामाजिक अव्यवस्था, गिरावट, सामाजिक क्षय की प्रक्रियाओं का प्रतीक है। यह स्वयं को एक-आयामी सोच, रुचियों की संकीर्णता, कार्यों की अदूरदर्शिता, भावनाओं की एक-आयामीता में प्रकट करता है।

वैज्ञानिकों के अनुसार समाज का कोई भी सार्वभौमिक वर्गीकरण कठिन है, क्योंकि यह एक अत्यंत जटिल, बहु-स्तरीय संरचना है।

कई घरेलू समाजशास्त्रियों के अनुसार, समाज के मानदंड में निम्नलिखित शामिल होने चाहिए:

एक एकल क्षेत्र की उपस्थिति, जो इसके भीतर उत्पन्न होने वाले सामाजिक संबंधों का भौतिक आधार है;

सार्वभौमिकता (सामान्य चरित्र);

स्वायत्तता, अन्य समाजों से स्वतंत्र और स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में रहने की क्षमता;

एकता: समाज नई पीढ़ियों में अपनी संरचनाओं को बनाए रखने और पुन: पेश करने में सक्षम है, सामाजिक जीवन के एक ही संदर्भ में अधिक से अधिक नए व्यक्तियों को शामिल करने के लिए।

कुछ समाजशास्त्री आर. कोएनिग की प्रणालीगत परिभाषा को समाज का इष्टतम संकेत मानते हैं, जिसके अनुसार समाज को इस प्रकार समझा जाता है:

1. विशिष्ट प्रकार की जीवन शैली।

2. लोगों द्वारा बनाई गई ठोस सामाजिक एकता।

3. संधि आधारित आर्थिक और वैचारिक संघ।

4. संपूर्ण समाज अर्थात व्यक्तियों और समूहों की समग्रता।

5. ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रकार का समाज।

6. सामाजिक वास्तविकता - व्यक्तियों के संबंध और इन संबंधों पर आधारित संरचनाएं और सामाजिक प्रक्रियाएं।

समाज के विकास की ऐतिहासिक प्रक्रियाएं कई विश्लेषकों द्वारा विभिन्न मानदंडों के अनुसार निर्धारित की जाती हैं।

तो, उत्कृष्ट जर्मन वैज्ञानिक, दार्शनिक जी। हेगेल चार अवधियों में विश्व के उद्भव और समाज के विकास को प्रस्तुत करते हैं: पूर्वी दुनिया, ग्रीक दुनिया, रोमन दुनिया, जर्मन दुनिया।

फ्रांसीसी वैज्ञानिक सी। फूरियर का मानना ​​​​था कि मानव जाति अपने विकास में अवधियों से गुज़री थी: "गुलामी" आदिमता, जंगलीपन, बर्बरता, और सभ्यता की अवधि में प्रवेश किया। भविष्य में, मानवता "गारंटीवाद", "समाजवाद", "सामंजस्यवाद" से गुजरेगी।

अमेरिकी वैज्ञानिक डब्ल्यू रोस्टो ने समाज के विकास के चरणों को "विकास के चरण" कहा।

प्रथम चरण- एक पारंपरिक समाज, जो एक वर्ग संरचना और बड़े मालिकों की शक्ति के साथ आदिम तकनीक वाला एक कृषि प्रधान समाज था।

दूसरे चरण- यह एक "संक्रमणकालीन समाज" है, पूंजीवाद में संक्रमण की अवधि।

तीसरा चरण- यह "टेक-ऑफ", उदय, यानी पश्चिम के देशों में औद्योगिक क्रांतियों का युग है।

चौथा चरण- यह "परिपक्वता" की अवधि है, अर्थात एक औद्योगिक समाज।

पांचवां चरणयह "उच्च जन खपत" की अवधि है।

फ्रांसीसी विचारक जे. कोंडोरसेट ने समाज के निर्माण की प्रक्रिया को दस युगों में विभाजित किया: पहला युग- आदिम राज्य का युग; दूसरा- देहाती राज्य से कृषि में संक्रमण का युग; तीसरा- यह लोगों के बीच विशेषज्ञता और श्रम विभाजन का युग है; चौथा-पांचवां- ये प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम के युग हैं; छठा और सातवां- यह मध्य युग का युग है; आठवाँ- यह मुद्रण और विज्ञान के उत्कर्ष का युग है; नौवां- यह वह युग है जो फ्रांसीसी गणराज्य के गठन से पहले था; दसवांयह बुर्जुआ समाज का युग है।

अमेरिकी समाजशास्त्री एन. स्मेलसर ने चार प्रकार के समाजों की पहचान की: शिकार और सभा समाज, बागवानी समाज, कृषि समाज और औद्योगिक समाज।

फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. एरोन ने मानव समाज के पूरे इतिहास को दो युगों में विभाजित किया: पूर्व-औद्योगिक और औद्योगिक।

ए। प्रसिद्ध अंग्रेजी वैज्ञानिक टॉयनबी ने मानव समाज के विकास के ऐतिहासिक चरणों का आकलन करने के लिए धर्म को एक मानदंड के रूप में लेते हुए, पांच प्रमुख जीवित सभ्यताओं की पहचान की:

1) दक्षिण-पूर्वी यूरोप और रूस में स्थित रूढ़िवादी-ईसाई या बीजान्टिन समाज;

2) एक इस्लामी समाज एक शुष्क क्षेत्र में केंद्रित है जो उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व में अटलांटिक महासागर से चीन की महान दीवार तक तिरछे चल रहा है;

3) उष्णकटिबंधीय और उपमहाद्वीप भारत में शुष्क क्षेत्र के दक्षिण-पूर्व में हिंदू समाज;

4) शुष्क क्षेत्र और प्रशांत महासागर के बीच उपोष्णकटिबंधीय और समशीतोष्ण क्षेत्रों में सुदूर पूर्वी समाज;

5) पश्चिमी ईसाई समाज (पश्चिमी यूरोप, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया के देश, जहां कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद व्यापक हैं)।

हाल के दशकों में, समाजशास्त्री पूरी तरह से नए प्रकार के समाज के उद्भव के बारे में बात कर रहे हैं। उन्नत औद्योगिक समाजों की मुख्य प्रवृत्ति आज उत्पादन के क्षेत्र से सेवाओं के क्षेत्र में ध्यान केंद्रित करना है। संयुक्त राज्य अमेरिका पहला देश था जहाँ 50% से अधिक श्रम शक्ति सेवा उद्योगों में कार्यरत थी। अमेरिका का उदाहरण जल्द ही ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, पश्चिमी यूरोप और जापान का था। अभी उत्तर-औद्योगिक समाजकच्चे माल और उत्पादन के बजाय सूचना, सेवाओं और उच्च प्रौद्योगिकी पर आधारित समाज को संदर्भित करता है।

एक सूचना चिप एक आविष्कार है जो समाज और इसके साथ सामाजिक संबंधों को बदल देता है।

इन परिवर्तनों की सूची लगभग अंतहीन है।

आधुनिक सिद्धांतों में, एक प्रमुख स्थान पर आर्थिक समाज की अवधारणा का कब्जा है, जिसे वी.एल. इनोत्सेमत्सेव।

उनकी राय में उत्तर-आर्थिक समाज, उत्तर-औद्योगिक समाज का अनुसरण करता है। इसकी मुख्य विशेषता विशुद्ध रूप से भौतिक विमान से व्यक्तिगत मानवीय हितों का उदय, सामाजिक वास्तविकता की विशाल जटिलता, सामाजिक जीवन के मॉडलों की विविधता का गुणन और समय के साथ इसके विकास के विकल्प भी हैं।

वी.एल. इनोज़ेम्त्सेव, इस संबंध में, तीन बड़े पैमाने के युगों की पहचान करता है: पूर्व-आर्थिक, आर्थिक और उत्तर-आर्थिक। इस तरह की अवधिकरण दो मानदंडों पर आधारित है: मानव गतिविधि का प्रकार और व्यक्तियों और समाज के हितों के बीच संबंधों की प्रकृति। इतिहास के प्रारंभिक चरणों में, गतिविधि के उद्देश्य को सभी जैविक प्राणियों की तरह सहज आग्रह द्वारा समझाया गया था। इसके अलावा, गतिविधि की सचेत प्रकृति का एक लक्ष्य था - श्रम के भौतिक उत्पाद का निर्माण और उपभोग। विकास के एक नए दौर ने व्यक्ति को खुद को, अपनी क्षमताओं, गुणों में सुधार करने के लिए उन्मुखीकरण का नेतृत्व किया।

इस मामले में, गतिविधि के रूपों की एक टाइपोलॉजी है: पूर्व-श्रम सहज गतिविधि; काम; सृजन के।

दूसरे मानदंड के लिए - व्यक्तियों और समाज के हितों की अधीनता की प्रकृति, फिर वी.एल. विदेशियों ने नोट किया:

1) प्रारंभिक काल में, समूह या समुदाय का सामूहिक हित व्यक्ति पर प्रबल रूप से हावी होता है

2) श्रम पर आधारित आर्थिक समाज में, व्यक्तिगत लाभ, व्यक्तिगत भौतिक हित समुदाय के हितों पर हावी होते हैं, प्रतिस्पर्धा विकसित होती है।

3) उत्तर-आर्थिक समाज को व्यक्तिगत हितों के संघर्ष की अनुपस्थिति की विशेषता है, भौतिक सफलता की इच्छा मुख्य बात नहीं है। दुनिया बहुभिन्नरूपी और बहुआयामी हो जाती है, लोगों के व्यक्तिगत हित आपस में जुड़ जाते हैं और अद्वितीय संयोजनों में प्रवेश करते हैं, अब विरोध नहीं करते, बल्कि एक मित्र के आर्क का पूरक होते हैं।

इसका मतलब यह है कि उत्तर-आर्थिक समाज में एक गहन और जटिल आर्थिक गतिविधि है, लेकिन यह अब भौतिक हितों, आर्थिक समीचीनता से निर्धारित नहीं होती है। इसमें निजी संपत्ति विनाशकारी है, समाज निजी संपत्ति पर लौटता है, उत्पादन के साधनों से श्रमिक के गैर-अलगाव की स्थिति में। उत्तर-आर्थिक समाज में एक नए प्रकार का टकराव निहित है: सूचना और बौद्धिक अभिजात वर्ग और उन सभी लोगों के बीच टकराव जो इसमें शामिल नहीं हैं, जो बड़े पैमाने पर उत्पादन के क्षेत्र में कार्यरत हैं और इस वजह से मजबूर हैं। समाज की परिधि।

10kl के लिए "मनुष्य और समाज" अनुभाग के लिए सामाजिक विज्ञान में परीक्षण कार्य।

1. विकल्प।

1. एक प्रणाली के रूप में समाज की उप-प्रणालियों की संख्या में शामिल हैं:

ए अर्थशास्त्र

बी ट्रेड यूनियन

B. उद्यमियों का वर्ग

जी.चर्च

2. सूचीबद्ध में से, समाज के सबसे महत्वपूर्ण संस्थानों में शामिल नहीं हैं:

ए प्राकृतिक आवास

बी.नैतिक

बी अर्थव्यवस्था

जी परिवार

3. निम्नलिखित समाज का अध्ययन करने वाले विज्ञान से संबंधित नहीं हैं:

ए समाजशास्त्र

बी भूगोल

बी दर्शन

डी आनुवंशिकी

4. सत्य के मानदंड में शामिल हैं:

ए। एक निर्णय के अस्तित्व की अवधि

B. इस निर्णय का पालन करने वाले लोगों की संख्या

C. व्यवहार में निर्णय की पुष्टि करने की संभावना

D. पिछले सभी के साथ निर्णय की निरंतरता

5. किसी जानकार व्यक्ति द्वारा वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं का सही, विश्वसनीय प्रतिबिंब कहलाता है:

ए ज्ञान

बी सच्चाई

बी.अनुभव

घ. प्रस्तुत करना

6. वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताओं में शामिल हैं:

ए. निष्पक्षता और साक्ष्य के लिए प्रयास करना

बी संज्ञानात्मक प्रक्रिया की निरंतरता

बी। लोगों की व्यावहारिक गतिविधि के क्षेत्र में ज्ञान का उन्मुखीकरण

D. सामान्य ज्ञान पर निर्भरता

7. दुनिया के संवेदी ज्ञान में शामिल हैं:

ए अमूर्त

बी धारणा

बी सामान्यीकरण

डी.तुलना

8. समाज और प्रकृति की एक सामान्य विशेषता नहीं है:

ए सिस्टम के संकेतों की उपस्थिति

B. निरंतर परिवर्तन की प्रक्रिया

B. संस्कृति के निर्माता के रूप में कार्य करना

D. अस्तित्व के आधार के रूप में चक्रीयता

9. बाहरी दुनिया के परिवर्तन में व्यक्त किसी व्यक्ति की गतिविधि विशेषता की अभिव्यक्ति:

ए गतिविधि

बी द्वंद्वात्मकता

बी डीड

जी रवैया

10. मानव गतिविधि का एक संकेत जो इसे जानवरों के व्यवहार से अलग करता है:

ए गतिविधि की अभिव्यक्ति

बी लक्ष्य निर्धारण

B. आसपास की दुनिया का अनुकूलन

डी प्रकृति के साथ बातचीत

11 एक व्यक्ति की आसपास की दुनिया की छवियों के साथ काम करने की क्षमता, जो उसके व्यवहार को उन्मुख करती है, कहलाती है:

ए चेतना

बी ज्ञान

बी प्रतिबिंब

डी सनसनी

12. अभ्यास द्वारा पुष्टि की गई संज्ञानात्मक गतिविधि के परिणाम को कहा जाता है:

ए ज्ञान

बी भावना

बी अवधारणा

डी निर्णय

13. आत्म-ज्ञान की विशेषता है:

A. खुद को दूसरे के स्थान पर रखें

B. अपने आप से निष्पक्ष व्यवहार करें

बी प्रियजनों को समझें

D. जिज्ञासु बनें

14. समाज में और जनमत के आधार पर मानव व्यवहार को निर्धारित करने वाले मानदंडों के सेट को कहा जाता है:

ए नैतिकता

चमकदार

वी.कल्ट

जी. हठधर्मिता

15. ऐतिहासिक रूप से स्थापित जातीय समुदायों में शामिल हैं:

ए कक्षाएं

बी राज्य

बी राष्ट्रीयता

जी. बहिष्कृत

विकल्प 2।

1. एक प्रणाली के रूप में समाज की मुख्य विशेषताओं में शामिल हैं:

ए प्राकृतिक स्थितियां

बी कोई परिवर्तन नहीं

बी जनसंपर्क

D. ऐतिहासिक विकास का चरण

2. समाज का अध्ययन करने वाले विज्ञान में शामिल हैं:

ए. एनाटॉमी

बी दर्शन

बी आनुवंशिकी

जी.गणित

3. "समाज" की अवधारणा में प्रावधान शामिल नहीं हैं:

ए भौतिक दुनिया का हिस्सा

बी प्रणाली

लोगों को एक साथ लाने के रूप में

डी प्राकृतिक आवास

4. वाक्यांश समाप्त करें:

"दर्शनशास्त्र में विश्वसनीय, सही ज्ञान कहलाता है..."।

5. विश्व के तर्कसंगत ज्ञान की विशेषता है:

एक भावना

बी धारणा

बी प्रदर्शन

डी निर्णय

6. समाज और प्रकृति की एक सामान्य विशेषता नहीं है:

A. संस्कृति के निर्माता के रूप में कार्य करना

बी सिस्टम के संकेतों की उपस्थिति

बी सचेत और स्वैच्छिक गतिविधि

D. एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व रखने की क्षमता।

7. सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों के अनुपात की विशेषता है:

A. सामाजिक क्षेत्र की परिभाषित भूमिका

B. आर्थिक क्षेत्र का प्रभुत्व

बी सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों की स्वतंत्रता

D. जटिल संबंध और सभी क्षेत्रों का पारस्परिक प्रभाव।

8. प्रकृति और समाज के बीच संबंध इस प्रकार हैं:

A. समाज और प्रकृति आपस में जुड़े हुए हैं

बी समाज प्रकृति पर निर्भर नहीं है

बी प्रकृति पूरी तरह से समाज पर निर्भर है

D. समाज प्रकृति को प्रभावित नहीं करता है।

9. कथन समाप्त करें:

"जानवरों के कार्यों के विपरीत, मानव गतिविधि की अभिव्यक्ति बाहरी दुनिया को बदल देती है और वश में कर लेती है और इसे ..." कहा जाता है।

10. उन विज्ञानों की सूची में कौन सा विज्ञान अतिश्योक्तिपूर्ण है जिनके पास मनुष्य की समस्या उनके तात्कालिक विषय के रूप में है:

ए समाजशास्त्र

बी सामाजिक मनोविज्ञान

बी दार्शनिक नृविज्ञान

डी. अर्थशास्त्र

11. कौन सा चिन्ह "मानव गतिविधि" की विशेषताओं को नहीं दर्शाता है:

ए लक्ष्य निर्धारण

बी मकसद

बी बाहरी दुनिया के लिए अनुकूलन

D. आसपास की दुनिया का परिवर्तन

12 श्रम के विपरीत ज्ञान:

A. एक लक्ष्य निर्धारित करता है

बी. विषय से विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता है

B. किसी अज्ञात वस्तु पर निर्देशित

जी का एक उपयोगी चरित्र है

13. कामुक ज्ञान के विपरीत तर्कसंगत ज्ञान में शामिल है:

एक भावना

बी धारणा

बी प्रदर्शन

डी. अमूर्तता

14. कथन समाप्त करें "कुछ मानदंडों और आज्ञाओं के आधार पर नैतिक मूल्यों का एक सेट कहा जाता है ..."।

15. एक सांस्कृतिक घटना के रूप में धर्म की विशिष्ट संपत्ति है:

ए विश्वास

बी अलौकिक में विश्वास

बी मानव अनुभवों की दुनिया के साथ संबंध

डी विशेष रवैया

जवाब

1. विकल्प 2. विकल्प।

1-1 1-3

2-1 2-2

3-4 3-4

4-3 4-सच

5-2 5-4

6-1 6-2

7-2 7-4

8-2 8-1

9-1 9-गतिविधि

10-2 10-4

11-1 11-3

12-1 12-3

13-2 13-4

14-1 14-नैतिकता

15-3 15-2

टेस्ट2

विकल्प 1

1. विकास की प्रक्रिया में, समाज:

ए. खुद को प्रकृति से अलग कर लिया, लेकिन इसके साथ अटूट रूप से जुड़ा रहा;

बी प्रकृति से अलग हो गया और इससे स्वतंत्र हो गया;

वी. प्रकृति का हिस्सा बना रहा;

जी ने उसे प्रभावित करना बंद कर दिया;

2. सार्वजनिक जीवन में विकासवादी प्रक्रियाओं की एक विशेषता है:

ए स्पस्मोडिक परिवर्तन;

B. परिवर्तनों की क्रांतिकारी प्रकृति;

बी क्रमिक प्रक्रियाएं;

डी. प्रक्रियाओं की अपरिवर्तनीयता;

3. एक व्यक्ति एक जानवर से इस मायने में भिन्न होता है कि वह:

ए में प्राकृतिक प्रवृत्ति है;

बी। का मस्तिष्क का आकार बड़ा है;

वी. प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भर नहीं करता है;

जी. मुखर भाषण है;

4. एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति की विशेषता होती है:

ए शरीर संरचना की विशेषताएं;

बी सामाजिक गतिविधि;

बी स्वभाव की विशेषताएं;

डी स्वास्थ्य की स्थिति;

5 संवेदी अनुभूति के रूपों में शामिल हैं:

ए निर्णय;

बी अवलोकन;

बी संवेदनाएं;

डी. निष्कर्ष;

6. गतिविधि में एक कलात्मक छवि का निर्माण आवश्यक रूप से मौजूद है:

एक फिल्म निर्देशक;

बी राजनीति;

बी वैज्ञानिक;

जी शिक्षक;

7. सबसे सामान्य अर्थों में संस्कृति का अर्थ है:

ए शिक्षा का स्तर;

बी सभी परिवर्तनकारी मानव गतिविधि;

बी. उपकरणों का उत्पादन और उपयोग;

घ. नैतिकता के नियमों का पालन करना;

8. समाज में व्यक्ति की स्थिति है:

ए सामाजिक स्थिति;

बी सामाजिक भूमिका;

बी सामाजिक गतिशीलता;

डी. सामाजिक अंगीकरण;

9. विचलित व्यवहार है:

A. किसी व्यक्ति के जीवन में कोई परिवर्तन;

बी अपने समूह के भीतर एक व्यक्ति की आवाजाही;

बी. समाज में व्यवहार के स्वीकृत मानदंडों का अनुपालन न करना;

डी. किसी व्यक्ति की स्थिति में परिवर्तन;

10. जनजातियाँ और राष्ट्रीयताएँ हैं:

ए जातीय समुदाय;

बी ऐतिहासिक प्रकार के समाज;

बी सामाजिक स्तर;

डी जनसांख्यिकीय समूह;

11. एक लोकतांत्रिक समाज में राजनीतिक दलों के कार्यों में शामिल हैं:

ए. वाणिज्यिक गतिविधियों में भागीदारी;

बी नागरिकों के निजी जीवन का नियंत्रण;

B.सशस्त्र समूहों का निर्माण;

D. चुनाव प्रचार में भागीदारी;

12. रूसी दार्शनिक ए.एफ. लोसेव ने लिखा: "विज्ञान को एक विज्ञान होने के लिए, केवल एक परिकल्पना की आवश्यकता है, और कुछ नहीं। शुद्ध विज्ञान का सार केवल एक परिकल्पना को सामने रखना और उसके स्थान पर किसी अन्य, अधिक परिपूर्ण परिकल्पना को प्रस्तुत करना है, यदि उसके लिए आधार हों। एक परिकल्पना क्या है? परिकल्पना परीक्षण क्या हैं?

13. अर्थव्यवस्था। "धन खजाने के कब्जे में नहीं है, बल्कि उनका उपयोग करने की क्षमता में है।"

(नेपोलियन -1)।

उत्तर में, व्यक्ति को सामाजिक विज्ञान की प्रासंगिक अवधारणाओं का उपयोग करना चाहिए और, सामाजिक जीवन के तथ्यों और अपने स्वयं के जीवन के अनुभव के आधार पर, इस स्थिति को प्रमाणित करने के लिए आवश्यक तर्क देना चाहिए।

विकल्प 2।

1. प्रकृति:

ए समाज का हिस्सा है;

बी समाज के विकास को निर्धारित करता है;

बी का समाज पर प्रभाव पड़ता है;

जी समाज पर निर्भर नहीं है;

2. सामाजिक जीवन के किस क्षेत्र में सत्ता के प्रति लोगों का दृष्टिकोण शामिल है:

ए आर्थिक;

बी राजनीतिक;

बी सामाजिक;

जी आध्यात्मिक;

3. मनुष्यों और जानवरों दोनों की अंतर्निहित आवश्यकताएँ हैं:

ए सामाजिक गतिविधि;

बी उद्देश्यपूर्ण गतिविधि;

बी संतानों की देखभाल;

डी. आवास परिवर्तन;

4. तर्कसंगत अनुभूति के विपरीत संवेदी अनुभूति का परिणाम है:

ए विषय के बारे में एक सामान्यीकृत निर्णय;

बी विषय की एक विशिष्ट छवि;

बी. विषय बदलने के कारणों की व्याख्या;

डी विषय की अवधारणा;

5. विचलित व्यवहार में है:

ए। केवल सकारात्मक परिणाम;

बी केवल नकारात्मक परिणाम;

बी सकारात्मक और नकारात्मक परिणाम;

परिणाम जो समाज के विकास को प्रभावित नहीं करते हैं;

6. एक जातीय समूह की ऐतिहासिक किस्में हैं:

एक राज्य;

बी जनजाति;

बी समुदाय;

जी. कक्षाएं;

7. राजनीतिक दलों की गतिविधि की विशेषता है:

ए. आबादी के कुछ वर्गों के हितों की रक्षा करना;

बी जनसंख्या की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करना;

बी करों का संग्रह;

डी. मौलिक वैज्ञानिक समस्याओं का विकास;

8. प्रकृति की वस्तुओं के परिवर्तन से जुड़ी गतिविधि कहलाती है:

ए आध्यात्मिक;

बी उपभोक्ता;

बी मूल्य-उन्मुख;

जी व्यावहारिक;

9 संवेदी अनुभूति के रूपों में शामिल हैं:

ए निर्णय;

बी अवलोकन;

बी सनसनी;

डी. अनुमान;

10. ऊर्ध्वाधर सामाजिक गतिशीलता का रूप है:

ए परिवार का निर्माण;

बी त्रुटिहीन उत्पादन गतिविधि;

बी शहर में स्थायी निवास;

डी. पदोन्नति;

11. सामाजिक मानदंडों में शामिल हैं:

ए नैतिक मानदंड;

बी तकनीकी मानदंड;

बी चिकित्सा मानक;

डी. खेल मानक;

12. मैच:

एक खेल; ए पिछली पीढ़ियों के अनुभव में महारत हासिल करना;

बी श्रम; बी आसपास की दुनिया का परिवर्तन;

बी अध्ययन; बी बातचीत की प्रक्रिया में सूचना का परिवर्तन;

डी संचार; डी। काल्पनिक साधनों द्वारा वास्तविक कार्रवाई का कार्यान्वयन;

13. लेखक द्वारा उठाई गई समस्या पर अपने विचार व्यक्त करें। उत्तर में, व्यक्ति को सामाजिक विज्ञान की प्रासंगिक अवधारणाओं का उपयोग करना चाहिए और सामाजिक जीवन के तथ्यों और अपने स्वयं के जीवन के अनुभव के आधार पर अपनी स्थिति को प्रमाणित करने के लिए आवश्यक तर्क देना चाहिए।

ए दर्शन। "मनुष्य समाज के लिए तभी तक मूल्यवान है, जब तक वह उसकी सेवा करता है।" (ए फ्रांस)।

टेस्ट 2

उत्तर।

1. विकल्प। विकल्प 2।

1-ए 1-बी

2-बी 2-बी

3-जी 3-वी

4-बी 4-बी

5-वी ​​5-वी

6-ए 6-बी

7-बी 7-ए

8-ए 8-जी

9-बी 9-बी

10-ए 10-जी

11-जी 11-ए

12. परिकल्पना - कुछ घटनाओं की व्याख्या करने के लिए एक वैज्ञानिक द्वारा सामने रखी गई यह अभी तक एक निश्चित धारणा नहीं है;

1. सैद्धांतिक निर्माण और गणना;

2 अवलोकन;

3.प्रयोग;

4.सिमुलेशन;

12.जी बी ए वी.-2 विकल्प।

टेस्ट3.

1. विकल्प।

1. "समाज" की अवधारणा में प्रावधान शामिल नहीं है:

ए भौतिक दुनिया का हिस्सा;

बी प्रणाली;

बी लोगों के संघ के रूप;

डी. प्राकृतिक आवास;

2. "सामाजिक प्रगति" की अवधारणा को संकेत द्वारा परिभाषित किया गया है:

ए सार्वजनिक जीवन की अपरिवर्तनीयता;

बी उच्च से निम्न में संक्रमण;

B. अप्रचलित सामाजिक संबंधों की ओर लौटना

डी. निचले से उच्च में संक्रमण;

3. वाक्यांश समाप्त करें:

"दर्शनशास्त्र में इसे अधिक विश्वसनीय, सही ज्ञान कहा जाता है..."

परीक्षण

विकल्प 1।

1. घटनाओं का मिलान करें:

1700-1721 1. सात साल का युद्ध

1757-1762 2. रूसी-तुर्की युद्ध

1768-1774 3. पुगाचेव का विद्रोह

1773-1775 4. उत्तरी युद्ध

2. शब्दों का क्या अर्थ है: "कॉलेज", "जनादेश", "चुनाव कर", "गुप्त कार्यालय", "काउंटी"।

3. उत्तरी युद्ध ने सुधार में क्या भूमिका निभाई?

4. क्या 1730 की शर्तों को निरंकुशता को सीमित करने का प्रयास माना जा सकता है?

पीटर I के सहयोगियों में से एक रूसी सेवा में स्विस था, उसने आज़ोव अभियानों में बेड़े की कमान संभाली और महान दूतावास का नेतृत्व किया।

6. निम्नलिखित घटनाओं को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित करें:

1. "राष्ट्रों की लड़ाई"

2. ऑस्ट्रलिट्ज़ की लड़ाई

3. Plevna . पर कब्जा

4. कोकेशियान युद्ध

5. सेवस्तोपोल की रक्षा

6.देशभक्ति युद्ध

7. मध्य एशिया का परिग्रहण

7. शब्दों की व्याख्या करें: "सैन्य समझौता", "विश्व मध्यस्थ", "ओटखोदनिक", "ओखराना", "सेंसर"।

8. 14 दिसंबर, 1825 की घटनाओं का इतिहासकारों द्वारा अलग-अलग आकलन किया जाता है। आपके दृष्टिकोण से यह क्या था: विद्रोह, विद्रोह, विद्रोह। अपने दृष्टिकोण को सही ठहराएं।

9. सिकंदर 2 ने खुद को भूदास प्रथा के उन्मूलन तक ही सीमित क्यों नहीं रखा, बल्कि अन्य सुधार भी किए?

विकल्प 2।

1. घटनाओं और तिथियों का मिलान करें:

1709 1. पोलैंड के क्षेत्र के हिस्से का परिग्रहण

1714 2. पोल्टावा लड़ाई

1762 3.समुद्र में पहली जीत

1772 4. "रईसों की स्वतंत्रता पर घोषणापत्र"

2. इन शब्दों और अभिव्यक्तियों का क्या अर्थ है: "शर्तें", "भर्ती", "संरक्षणवादी नीति", "सीनेट", "संशोधन"।

3. पीटर I के सुधार आपस में कैसे जुड़े थे?

4. पॉल 1 ने किसानों पर जमींदारों की शक्ति को सीमित करने के लिए फरमानों को अपनाया, लेकिन इतिहास में उनकी एक अत्याचारी के रूप में प्रतिष्ठा है। क्यों?

5. निर्धारित करें कि यह कौन है:

क्रीमिया की विजय और नोवोरोसी के विकास के लिए 1762 में महल तख्तापलट के आयोजकों में से एक कैथरीन II की पसंदीदा को "टॉराइड" उपनाम मिला।

6. घटनाओं को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित करें:

1. वियना की कांग्रेस

2. सेवस्तोपोल की रक्षा

3. भूदास प्रथा का उन्मूलन

4. पॉल का शासन 1

5. बेरेज़िना नदी पर लड़ाई

6. तिलसिट शांति संधि

7. शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें: "सुधार", "मुरीदवाद", "हस्तक्षेप", "सम्मेलन", "सोयानोफाइल्स"।

8. डिसमब्रिस्ट्स ने खुद को "1812 के बच्चे" कहा। युद्ध उनके विश्वदृष्टि को कैसे प्रभावित कर सकता है?

9. "पूर्वी प्रश्न" क्या है और इसने रूसी साम्राज्य को कैसे प्रभावित किया?

2007-2008 शैक्षणिक वर्ष के लिए इतिहास, भूगोल, जीव विज्ञान के एमओ शिक्षकों के काम का विश्लेषण।

1. जिस विषय पर एमओ काम कर रहा है वह है "शिक्षा के विकास की स्थितियों में एक पाठ के माध्यम से देशभक्ति की भावनाओं की शिक्षा।"

2. एमओ इस विषय पर 6 साल से काम कर रहे हैं।

3. कार्य: - विकासशील शिक्षा के संदर्भ में पाठ और पाठ्येतर गतिविधियों के माध्यम से देशभक्ति की भावना पैदा करना;

बौद्धिक, संज्ञानात्मक, अनुसंधान कौशल के विकास में योगदान करने वाली शिक्षा की सामग्री में आरओ प्रौद्योगिकी के तत्वों को पेश करने के लिए आरओ (डीबी एल्कोनिना-वी.वी. डेविडोवा) के आधार पर एक इष्टतम शैक्षिक प्रक्रिया का आयोजन करना।

कार्यप्रणाली के काम को ठीक करने के लिए शिक्षकों की पेशेवर क्षमता की निगरानी करना;

प्रारंभिक स्तर का निर्धारण करने के लिए निदान और निगरानी करना और छात्रों के विकास की निगरानी करना, पिछले नैदानिक ​​अध्ययनों की तुलना में गतिशीलता का निर्धारण करना और अगले शैक्षणिक वर्ष के लिए कार्य की योजना बनाना;

अत्यधिक प्रेरित छात्रों के साथ काम की एक एकीकृत प्रणाली बनाएं;

शैक्षिक, मनोवैज्ञानिक, शारीरिक गतिविधि के अनुकूलन के माध्यम से बच्चों के अध्ययन के स्वास्थ्य को संरक्षित और मजबूत करना।

4.5. ये कार्य आंशिक रूप से पूरे किए गए क्योंकि उनका कार्यान्वयन छात्रों के लिए स्कूली शिक्षा की पूरी अवधि के लिए, शिक्षकों के निरंतर व्यावसायिक विकास के लिए डिज़ाइन किया गया है।

6. वर्तमान शैक्षणिक वर्ष में, एमओ की 4 बैठकें निम्नलिखित विषयों पर आयोजित की गईं:

विषयों में सॉफ्टवेयर और कार्यप्रणाली समर्थन, विषयों में विषयगत योजना;

विषयों में स्कूल ओलंपियाड की तैयारी और आयोजन, एनओयू की तैयारी और आयोजन;

छात्रों के ज्ञान का परीक्षण करना और सीखने के लिए पद्धतिगत दृष्टिकोण को समायोजित करना;

परीक्षाओं की तैयारी, परीक्षा सामग्री का विश्लेषण, वर्ष के परिणाम।

7,8,9,10, एमओ शिक्षक निम्नलिखित विषयों पर काम करते हैं:

सेरिकोवा जी.आई. - "विकासशील शिक्षा की स्थितियों में एक पाठ के माध्यम से छात्रों की देशभक्ति शिक्षा।"

मेलेशेंको एम.आई. - "एक पाठ के माध्यम से छात्रों की देशभक्ति शिक्षा।"

मिशिना वी.ए. - "शैक्षिक प्रक्रिया का अनुकूलन।"

रियाज़ंतसेवा आर.ए. "पाठ के माध्यम से छात्रों की नैतिक शिक्षा।"

पेटुनिन आर.वी. - "विकासात्मक शिक्षा की स्थितियों में एक पाठ के माध्यम से छात्रों की देशभक्ति शिक्षा।"

बर्डनिकोवा एन.एफ. - "सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग के आधार पर विषय में छात्रों की रुचि का विकास।"

कोरबोवा जी.ई. - "एक पाठ के माध्यम से पर्यावरण की पारिस्थितिकी के लिए एक जिम्मेदार रवैये की शिक्षा।"

11.12 मॉस्को क्षेत्र के विषयगत शैक्षणिक परिषदों और संगोष्ठियों ने शिक्षकों के पेशेवर विकास को प्रभावित किया है।

ओम्स्क क्षेत्र के शिक्षा मंत्रालय के पंचांग के लिए लेखों की तैयारी में भाग लिया "युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा।" (मेलेशचेंको एम.आई. सेरिकोवा जी.आई.)

हमने पाठ्येतर गतिविधियों के पद्धतिगत विकास की अखिल रूसी प्रतियोगिता "रूस के देशभक्तों की परवरिश" में भाग लिया। (सेरिकोवा जी.आई. मेलेशचेंको एम.आई.)

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के एक अनुभवी पुर्यशेव एस.ए. की भागीदारी के साथ पितृभूमि के इतिहास पर विषयगत पाठों का आयोजन किया।

(सेरिकोवा जी.आई. मेलेशचेंको एम.आई., पेटुनिन आर.वी.)

एलआईआर "विरासत" की भागीदारी के साथ विषयगत पाठों का आयोजन किया।

13 कार्य की गुणवत्ता को नियंत्रित करने के लिए निम्नलिखित गतिविधियाँ की गईं:

पाठों का दौरा और विश्लेषण;

नियंत्रण कार्यों का संचालन और विश्लेषण;

कार्यपुस्तिकाओं की जाँच करना;

स्कूल प्रलेखन के साथ व्यवस्थित कार्य।

14.15 विद्यार्थियों का मनोबल बढ़ाने के लिए जिला, नगर एवं क्षेत्रीय आयोजनों में भाग लेने के लिए बच्चों को तैयार करने का कार्य किया गया। छात्रों ने निम्नलिखित परिणाम दिखाए:

सामाजिक अध्ययन में जिला ओलंपियाड में प्रथम स्थान (पेटुनिन आर.वी.)

नागरिक कानून में जिला ओलंपियाड में पहला स्थान - "नागरिकों का मताधिकार"। (सेरिकोवा जी.आई.);

शहर के पुरस्कार विजेता एनओयू मुराशोवा डी।, गेदया एस। (मेलेशचेंको एम.आई.)

क्षेत्रीय एनओयू बाबानोवा एल के पुरस्कार विजेता, काम छात्रों के रचनात्मक कार्यों (मेलेशचेंको एम.आई.) के संग्रह में प्रकाशित हुआ था;

छात्रों की क्षेत्रीय रचनात्मक प्रतियोगिता के विजेता "मेमोरी वॉच - 2008" (मेलेशेंको एम.आई., सेरिकोवा जी.आई.)

उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान "कांटों के माध्यम से - सितारों के लिए" क्षेत्रीय प्रतियोगिता में भाग लिया, छात्रों ने अच्छे परिणाम दिखाए (सेरिकोवा जी.आई., मेलेशचेंको एम.आई., मिशिना वी.ए., बर्डनिकोवा एनवाईयूएफ।)।

उन्होंने दूरसंचार परियोजनाओं "ए से जेड तक शिष्टाचार", "हमारा शहर" में भाग लिया।

16. वैज्ञानिक और पद्धतिगत आधार शिक्षकों द्वारा पद्धतिगत साहित्य, शैक्षिक डिस्क के स्वयं के अधिग्रहण के कारण फिर से भर दिया गया है।

17. एमओ कक्षाओं की समीक्षा में भाग लेता है। अलमारियां अच्छी स्थिति में हैं।

18. 19. पेशेवर कौशल में सुधार के लिए, निम्नलिखित कार्य किए गए:

पाठों की पारस्परिक उपस्थिति;

प्रतियोगिताओं में भागीदारी;

विषयगत शिक्षक परिषदों की तैयारी और आयोजन में भागीदारी।

20. पिछले दो वर्षों में छात्रों की तैयारी के स्तर में कमी नहीं आई है, जिसकी पुष्टि छात्रों के अंतिम और मध्यवर्ती सत्यापन के परिणामों से होती है।

21. शिक्षा मंत्रालय कक्षा के लिए प्रलेखन, परीक्षा फ़ोल्डर और कार्यप्रणाली सामग्री के अधिग्रहण में भाग लेता है। वर्तमान या मध्यवर्ती के प्रमाणीकरण के लिए शिक्षकों को तैयार करते समय, एक निश्चित अवधि के लिए डेटा की चर्चा की जाती है बाहर।

एक समाज क्या है? इसका अस्तित्व कैसे संभव है? समाज की मूल कोशिका क्या है? समाजशास्त्रीय विज्ञान के अस्तित्व के पूरे इतिहास में, वैज्ञानिक इन महत्वपूर्ण सवालों के जवाब तलाश रहे हैं। ई. दुर्खीम ने सामूहिक चेतना में समाज के मूलभूत सिद्धांत को देखा। एम. वेबर के अनुसार, समाज सामाजिक क्रियाओं का एक उत्पाद है। के। मार्क्स के दृष्टिकोण से, समाज लोगों के बीच संबंधों का एक विकासशील समूह है, जो उनकी संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में उभर रहा है।

समाजशास्त्र के क्लासिक्स की ओर से समाज की व्याख्या के दृष्टिकोण में सभी विविधता के साथ, उनके पास जो कुछ समान है वह है समाज को तत्वों की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में माना जाता है जो घनिष्ठ संबंध में हैं। समाज के प्रति इस दृष्टिकोण को कहा जाता है प्रणालीगत. इसके ढांचे के भीतर, समाज को कार्यात्मक रूप से जुड़े एक अभिन्न अंग के रूप में प्रस्तुत किया जाता है सामाजिक व्यवस्था, जिसके तत्व आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और अक्सर अन्योन्याश्रित हैं।

समाज पर विचार और अध्ययन करते समय, अक्सर गोलाकार सिद्धांत का उपयोग किया जाता है, जिसके अनुसार समाज में निम्नलिखित शामिल होते हैं: गोले:

1. आर्थिक- सामग्री, लोगों और उनके संघों के बीच उत्पादन संबंध;

2.राजनीतिक- राजनीतिक संस्थानों और संगठनों, अधिकारियों, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों, विभिन्न स्तरों के राजनीतिक नेताओं की गतिविधियां;

3.आध्यात्मिक- शिक्षा, विज्ञान, सार्वजनिक चेतना, धर्म, संस्कृति, कला;

4.सामाजिक- विभिन्न प्रकार के लोगों के परस्पर संपर्क करने वाले समुदाय: वर्ग, जातीय समूह, सामाजिक स्तर, समूह, संगठन।

समाज के जीवन के सभी क्षेत्र निकटतम संबंधों में काम करते हैं, कुछ कार्य करते हैं और जटिल सामाजिक उप-प्रणालियां होते हैं।

इसलिए, समाज- यह लोगों, उनके समुदायों और संगठनों के बीच संबंधों और अंतःक्रियाओं की ऐतिहासिक रूप से विकासशील अभिन्न प्रणाली है, जो उनकी संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में आकार ले रही है और विकसित हो रही है।

समाज की विशिष्ट विशेषताओं पर विचार करें:

1. सामाजिकता (अक्षांश से। सोशलिस - संयुक्त), लोगों के जीवन के सामाजिक सार को व्यक्त करते हुए, उनके सामाजिक संबंधों की विशिष्टता, सामाजिक संपर्क और सामाजिक संबंध;

2. एक दूसरे के सापेक्ष कार्य करने वाले लोगों के बीच बातचीत की उच्च तीव्रता को बनाए रखने और पुन: उत्पन्न करने की क्षमता;

3. वह क्षेत्र जिस पर समाज की कई विशेषताएं निर्भर करती हैं (तुलना के लिए, आप एस्किमो की जीवन शैली, रीति-रिवाजों, संस्कृति और धर्म को ले सकते हैं, जो आर्कटिक क्षेत्र की विशेषताओं और पूर्वी यूरोप के निवासियों की समान विशेषताओं के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है - बेलारूसियन, यूक्रेनियन, रूसी);

4. सामाजिक स्थान और सामाजिक समय में अस्तित्व;

5. आत्म-पुष्टि और आत्म-नियमन का एक उच्च स्तर, जो समाज को बाहरी हस्तक्षेप के बिना सामाजिक बातचीत के उच्च स्तर के संगठन बनाने की अनुमति देता है, इसके स्थायी आत्म-विकास और आत्म-प्रजनन, लोगों की महत्वपूर्ण जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित करता है;

1. स्व-नियमन के कार्यान्वयन के लिए विशेष निकायों की उपस्थिति - सामाजिक संस्थान;

2. सामाजिक विकास के विषयों (व्यक्तियों, समूहों, समुदायों, संस्थानों) का अस्तित्व, चेतना, इच्छा और गतिविधि के बिना जिनके सामाजिक परिवर्तन असंभव हैं;

3. एक सामाजिक संरचना की उपस्थिति, जिसके तत्व हो सकते हैं:

सामाजिक संस्थाएं;

सामाजिक समुदाय;

सामाजिक समूह, वर्ग, परतें;

सामाजिक संगठन;

मानव व्यक्तियों।

अधिकांश समाजशास्त्री इस बात से सहमत हैं कि समाज के विकास में कुछ प्रवृत्तियाँ और प्रतिमान होते हैं। यह तर्क दिया जाता है कि समाज के विकास में है सामाजिक विकास में तेजी लाने का कानून, जो कहता है कि प्रत्येक बाद का चरण पिछले एक की तुलना में कम अवधि में होता है। मानव समाज के विकास में भी कार्य करता है असमान राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक विकास का कानून, जिसके परिणामस्वरूप कुछ देश और लोग दूसरों की तुलना में तेजी से और अधिक गहन रूप से विकसित होते हैं। अंत में, विभिन्न प्रकार के समाजों के विकास के इतिहास से पता चलता है कि सभी प्रकार के झगड़ों के साथ, सामाजिक विकास के मुख्य मार्ग से विचलन, यहां तक ​​कि मजबूर ठहराव और असफलताओं के साथ, इस विकास में एक ऊपर की ओर प्रवृत्ति है। (सामाजिक प्रगति का नियम).

एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में, वैज्ञानिकों ने हमेशा समाज को एक संगठित पूरे के रूप में समझने की कोशिश की है, इसके घटक तत्वों पर प्रकाश डाला है। ऐसा विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण, सभी विज्ञानों के लिए सार्वभौमिक, समाज के सकारात्मक विज्ञान के लिए भी स्वीकार्य होना चाहिए। समाज को एक जीव के रूप में प्रस्तुत करने के लिए ऊपर वर्णित प्रयास, एक स्व-विकासशील इकाई के रूप में आत्म-व्यवस्थित करने और संतुलन बनाए रखने की क्षमता के साथ, वास्तव में, सिस्टम दृष्टिकोण की प्रत्याशा थी। एल वॉन बर्टलान्फी के सिस्टम के सामान्य सिद्धांत के निर्माण के बाद समाज की व्यवस्थित समझ पर पूरी तरह से चर्चा की जा सकती है।

सामाजिक व्यवस्था -यह एक व्यवस्थित संपूर्ण है, जो व्यक्तिगत सामाजिक तत्वों - व्यक्तियों, समूहों, संगठनों, संस्थानों का एक संग्रह है।

ये तत्व स्थिर संबंधों से परस्पर जुड़े हुए हैं और समग्र रूप से एक सामाजिक संरचना का निर्माण करते हैं। समाज को स्वयं कई उप-प्रणालियों से युक्त एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, और प्रत्येक उपतंत्र अपने स्तर पर एक प्रणाली है और इसकी अपनी उप प्रणालियाँ हैं। इस प्रकार, व्यवस्था दृष्टिकोण की दृष्टि से समाज एक घोंसले के शिकार गुड़िया की तरह है, जिसके अंदर कई छोटी छोटी गुड़िया होती हैं, इसलिए सामाजिक व्यवस्थाओं का एक पदानुक्रम होता है। सिस्टम सिद्धांत के सामान्य सिद्धांत के अनुसार, एक प्रणाली अपने तत्वों के योग से कहीं अधिक है, और समग्र रूप से, इसके समग्र संगठन के कारण, ऐसे गुण हैं जो सभी तत्वों को अलग-अलग लिया गया है।

सामाजिक सहित किसी भी प्रणाली को दो दृष्टिकोणों से वर्णित किया जा सकता है: पहला, इसके तत्वों के कार्यात्मक संबंधों के दृष्टिकोण से, अर्थात। संरचना के संदर्भ में; दूसरे, प्रणाली और उसके आसपास की बाहरी दुनिया के बीच संबंधों के दृष्टिकोण से - पर्यावरण।

सिस्टम तत्वों के बीच संबंधस्वयं द्वारा समर्थित, कोई नहीं और बाहर से निर्देशित कुछ भी नहीं। प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। इसलिए, समाज की एक व्यवस्थित समझ हमेशा एक बड़ी समस्या को हल करने की आवश्यकता से जुड़ी होती है: किसी व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई को कैसे संयोजित किया जाए और उस प्रणाली की कार्यप्रणाली जो उसके सामने मौजूद थी और उसके अस्तित्व से ही उसके निर्णय और कार्य निर्धारित होते हैं। यदि हम प्रणालीगत दृष्टिकोण के तर्क का पालन करते हैं, तो, कड़ाई से बोलते हुए, कोई व्यक्तिगत स्वतंत्रता नहीं है, क्योंकि समग्र रूप से समाज अपने भागों के योग से अधिक है, अर्थात। व्यक्ति की तुलना में एक अतुलनीय रूप से उच्च क्रम की वास्तविकता है, ऐतिहासिक शर्तों और तराजू से खुद को मापता है जो एक व्यक्तिगत परिप्रेक्ष्य के कालानुक्रमिक पैमाने के साथ अतुलनीय हैं। एक व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकता है? यह बस "एक पहिया और सामान्य कारण में एक दलदल" में बदल जाता है, सबसे छोटे तत्व में, गणितीय बिंदु की मात्रा तक कम हो जाता है। तब यह स्वयं व्यक्ति नहीं है जो समाजशास्त्रीय विचार के परिप्रेक्ष्य में आता है, बल्कि उसका कार्य, जो अन्य कार्यों के साथ एकता में, संपूर्ण के संतुलित अस्तित्व को सुनिश्चित करता है।

पर्यावरण के साथ प्रणाली का संबंधइसकी ताकत और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करें। जो चीज बाहर से आती है वह व्यवस्था के लिए खतरनाक है: आखिरकार, अंदर सब कुछ इसे संरक्षित करने के लिए काम करता है। पर्यावरण संभावित रूप से प्रणाली के लिए प्रतिकूल है, क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, अर्थात। उसमें परिवर्तन करता है जो उसके कामकाज को अस्त-व्यस्त कर सकता है। सिस्टम को इस तथ्य से बचाया जाता है कि इसमें अपने और बाहरी वातावरण के बीच संतुलन की स्थिति को स्वचालित रूप से बहाल करने और स्थापित करने की क्षमता है। इसका मतलब यह है कि सिस्टम स्वाभाविक रूप से सामंजस्यपूर्ण है: यह आंतरिक संतुलन की ओर जाता है, और इसकी अस्थायी गड़बड़ी एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के काम में केवल यादृच्छिक विफलताएं हैं। समाज एक अच्छे ऑर्केस्ट्रा की तरह है, जहां सद्भाव और सामंजस्य आदर्श हैं, और कलह और संगीतमय कैकोफनी सामयिक और दुर्भाग्यपूर्ण अपवाद हैं।

सिस्टम इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना खुद को पुन: पेश करने में सक्षम है। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ी शांति से और बिना किसी संघर्ष के अपनी जीवन गतिविधि में फिट हो जाती है, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती है, और बदले में इन नियमों और कौशल को अगली पीढ़ियों तक पहुंचाती है। व्यवस्था के ढांचे के भीतर, व्यक्तियों के सामाजिक गुणों को भी पुन: पेश किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज की व्यवस्था में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर को अपने अनुसार अपने बच्चों का पालन-पोषण करते हैं, जबकि निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, अपनी शिक्षा की कमी और अपने श्रम कौशल को अपने में पुन: पेश करते हैं। बच्चे।

प्रणाली की विशेषताओं में नए सामाजिक संरचनाओं को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है। यह अपने तर्क के अधीन है और अपने नियमों के अनुसार काम करने के लिए सभी नए उभरते तत्वों - नए वर्गों और सामाजिक स्तरों, नई संस्थाओं और विचारधाराओं आदि के लाभ के लिए काम करता है। उदाहरण के लिए, नवजात बुर्जुआ वर्ग ने "तीसरी संपत्ति" के भीतर एक वर्ग के रूप में लंबे समय तक सामान्य रूप से कार्य किया, और केवल जब वर्ग समाज की व्यवस्था आंतरिक संतुलन को बनाए नहीं रख सकती थी, तो क्या वह इससे बाहर हो गया, जिसका अर्थ था की मृत्यु संपूर्ण प्रणाली।

समाज की प्रणाली विशेषताएं

समाज को एक बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है. पहला स्तर सामाजिक भूमिकाएं हैं जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना को परिभाषित करती हैं। सामाजिक भूमिकाओं को विभिन्न में व्यवस्थित किया जाता है और जो समाज के दूसरे स्तर को बनाते हैं। प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल, स्थिर और स्व-प्रजनन प्रणालीगत संगठन के रूप में दर्शाया जा सकता है। सामाजिक समूहों द्वारा किए गए कार्यों में अंतर, उनके लक्ष्यों के विरोध के लिए ऐसे व्यवस्थित स्तर के संगठन की आवश्यकता होती है जो समाज में एकल नियामक व्यवस्था का समर्थन करे। यह संस्कृति और राजनीतिक शक्ति की व्यवस्था में महसूस किया जाता है। संस्कृति मानव गतिविधि के पैटर्न सेट करती है, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों को बनाए रखती है और पुन: पेश करती है, और राजनीतिक व्यवस्था विधायी और कानूनी कृत्यों के माध्यम से सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को नियंत्रित और मजबूत करती है।

सामाजिक व्यवस्था को चार पहलुओं में माना जा सकता है:

• व्यक्तियों की बातचीत के रूप में;
• एक समूह बातचीत के रूप में;
• सामाजिक स्थितियों (संस्थागत भूमिकाओं) के पदानुक्रम के रूप में;
• सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के एक समूह के रूप में जो व्यक्तियों के व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

इसकी स्थिर अवस्था में प्रणाली का विवरण अधूरा होगा।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है, अर्थात। निरंतर गति में है, विकास, इसकी विशेषताओं, संकेतों, अवस्थाओं को बदलता है। सिस्टम की स्थिति एक विशेष समय पर इसका अंदाजा देती है। राज्यों का परिवर्तन बाहरी वातावरण के प्रभाव और सिस्टम के विकास की जरूरतों के कारण होता है।

डायनेमिक सिस्टम रैखिक और गैर-रैखिक हो सकते हैं। रैखिक प्रणालियों में परिवर्तन आसानी से गणना और भविष्यवाणी की जाती है क्योंकि वे एक ही स्थिर अवस्था के सापेक्ष होते हैं। उदाहरण के लिए, यह एक लोलक का मुक्त दोलन है।

समाज एक अरेखीय व्यवस्था है।इसका अर्थ है कि विभिन्न कारणों के प्रभाव में अलग-अलग समय पर इसमें होने वाली प्रक्रियाएं अलग-अलग कानूनों द्वारा निर्धारित और वर्णित की जाती हैं। उन्हें एक व्याख्यात्मक योजना में नहीं रखा जा सकता है, क्योंकि निश्चित रूप से ऐसे परिवर्तन होंगे जो इस योजना के अनुरूप नहीं होंगे। इसीलिए सामाजिक परिवर्तन में हमेशा अप्रत्याशितता का तत्व होता है। इसके अलावा, यदि पेंडुलम 100% संभावना के साथ अपनी पिछली स्थिति में लौटता है, तो समाज अपने विकास के किसी बिंदु पर कभी वापस नहीं आएगा।

समाज एक खुली व्यवस्था है. इसका मतलब है कि यह किसी भी दुर्घटना के लिए बाहर से मामूली प्रभाव पर प्रतिक्रिया करता है। प्रतिक्रिया उतार-चढ़ाव की घटना में प्रकट होती है - स्थिर अवस्था से अप्रत्याशित विचलन और द्विभाजन - विकास प्रक्षेपवक्र की शाखाएं। द्विभाजन हमेशा अप्रत्याशित होते हैं, सिस्टम की पिछली स्थिति का तर्क उन पर लागू नहीं होता है, क्योंकि वे स्वयं इस तर्क के उल्लंघन का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये, जैसे थे, एक विराम के संकट के क्षण हैं, जब कारण-और-प्रभाव संबंधों के सामान्य धागे खो जाते हैं और अराजकता शुरू हो जाती है। यह द्विभाजन के बिंदु पर है कि नवाचार उत्पन्न होते हैं, क्रांतिकारी परिवर्तन होते हैं।

एक गैर-रेखीय प्रणाली आकर्षित करने वालों को उत्पन्न करने में सक्षम है - विशेष संरचनाएं जो एक प्रकार के "लक्ष्य" में बदल जाती हैं, जिसके लिए सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रियाएं निर्देशित होती हैं। ये सामाजिक भूमिकाओं के नए परिसर हैं जो पहले मौजूद नहीं थे और एक नई सामाजिक व्यवस्था में संगठित हो रहे हैं। इस प्रकार जन चेतना की नई प्राथमिकताएँ उत्पन्न होती हैं: नए राजनीतिक नेताओं को आगे रखा जाता है, तेजी से लोकप्रिय लोकप्रियता प्राप्त होती है, नए राजनीतिक दल, समूह, अप्रत्याशित गठबंधन और संघ बनते हैं, सत्ता के संघर्ष में ताकतों का पुनर्वितरण होता है। उदाहरण के लिए, 1917 में रूस में दोहरी शक्ति की अवधि के दौरान, कुछ महीनों में अप्रत्याशित तेजी से सामाजिक परिवर्तनों ने सोवियत संघ के बोल्शेविकरण को जन्म दिया, नए नेताओं की लोकप्रियता में अभूतपूर्व वृद्धि हुई, और अंततः संपूर्ण राजनीतिक में एक पूर्ण परिवर्तन हुआ। देश में प्रणाली।

समाज को एक प्रणाली के रूप में समझनाई। दुर्खीम और के। मार्क्स के युग के शास्त्रीय समाजशास्त्र से लेकर जटिल प्रणालियों के सिद्धांत पर आधुनिक कार्यों तक का लंबा विकास हुआ है। दुर्खीम में पहले से ही सामाजिक व्यवस्था का विकास समाज की जटिलता से जुड़ा हुआ है। टी. पार्सन्स के काम "द सोशल सिस्टम" (1951) ने सिस्टम की समझ में एक विशेष भूमिका निभाई। वह व्यवस्था और व्यक्ति की समस्या को व्यवस्थाओं के बीच संबंधों तक कम कर देता है, क्योंकि वह न केवल समाज, बल्कि व्यक्ति को भी एक प्रणाली के रूप में मानता है। पार्सन्स के अनुसार, इन दो प्रणालियों के बीच एक अंतर-प्रवेश है: व्यक्तित्व की एक ऐसी प्रणाली की कल्पना करना असंभव है जो समाज की व्यवस्था में शामिल नहीं होगी। सामाजिक क्रिया और उसके घटक भी व्यवस्था का हिस्सा हैं। इस तथ्य के बावजूद कि क्रिया स्वयं तत्वों से बनी है, बाह्य रूप से यह एक अभिन्न प्रणाली के रूप में कार्य करती है, जिसके गुण सामाजिक संपर्क की प्रणाली में सक्रिय होते हैं। बदले में, बातचीत की प्रणाली कार्रवाई की एक उपप्रणाली है, क्योंकि प्रत्येक एकल कार्य में एक संस्कृति प्रणाली, एक व्यक्तित्व प्रणाली और एक सामाजिक प्रणाली के तत्व होते हैं। इस प्रकार, समाज प्रणालियों और उनकी अंतःक्रियाओं का एक जटिल अंतःक्रिया है।

जर्मन समाजशास्त्री एन. लुहमैन के अनुसार, समाज एक ऑटोपोएटिक प्रणाली है - आत्म-विभेदन और आत्म-नवीनीकरण। सामाजिक व्यवस्था में "स्व" को "दूसरों" से अलग करने की क्षमता है। यह बाहरी वातावरण से इसे अलग करते हुए अपनी सीमाओं को पुन: उत्पन्न और परिभाषित करता है। इसके अलावा, लुहमैन के अनुसार, एक सामाजिक व्यवस्था, प्राकृतिक प्रणालियों के विपरीत, अर्थ के आधार पर बनाई जाती है, अर्थात। इसमें इसके विभिन्न तत्व (क्रिया, समय, घटना) शब्दार्थ समझौता प्राप्त करते हैं।

जटिल सामाजिक प्रणालियों के आधुनिक शोधकर्ता न केवल विशुद्ध रूप से मैक्रोसामाजिक समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, बल्कि यह भी सवाल करते हैं कि व्यक्तियों, अलग-अलग समूहों और समुदायों, क्षेत्रों और देशों के जीवन स्तर पर व्यवस्थित परिवर्तन कैसे लागू होते हैं। वे इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि सभी परिवर्तन विभिन्न स्तरों पर होते हैं और इस अर्थ में परस्पर जुड़े होते हैं कि "उच्च" "निचले" से उत्पन्न होते हैं और फिर से उन्हें प्रभावित करते हुए निचले स्तर पर लौट आते हैं। उदाहरण के लिए, सामाजिक असमानता आय और धन में अंतर से उत्पन्न होती है। यह न केवल आय वितरण का एक आदर्श माप है, बल्कि एक वास्तविक कारक है जो कुछ सामाजिक मापदंडों को उत्पन्न करता है और व्यक्तियों के जीवन को प्रभावित करता है। इस प्रकार, अमेरिकी शोधकर्ता आर। विल्किंसन ने दिखाया कि ऐसे मामलों में जहां सामाजिक असमानता की डिग्री एक निश्चित स्तर से अधिक हो जाती है, यह वास्तविक कल्याण और आय की परवाह किए बिना, स्वयं ही व्यक्तियों के स्वास्थ्य को प्रभावित करता है।

समाज में एक स्व-संगठन क्षमता है, जो हमें इसके विकास के तंत्र पर विचार करने की अनुमति देती है, विशेष रूप से परिवर्तन की स्थिति में, एक सहक्रियात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से। स्व-संगठन खुले गैर-रेखीय मीडिया में सहज क्रम (अराजकता से क्रम में संक्रमण), संरचनाओं के गठन और विकास की प्रक्रियाओं को संदर्भित करता है।

सिनर्जेटिक्स -वैज्ञानिक अनुसंधान की एक नई अंतःविषय दिशा, जिसके ढांचे के भीतर सबसे विविध प्रकृति के खुले गैर-रेखीय वातावरण में अराजकता से आदेश और इसके विपरीत (स्व-संगठन और आत्म-अव्यवस्था की प्रक्रियाएं) में संक्रमण की प्रक्रियाओं का अध्ययन किया जाता है। इस संक्रमण को गठन का चरण कहा जाता है, जो द्विभाजन या तबाही की अवधारणा से जुड़ा है - गुणवत्ता में अचानक परिवर्तन। संक्रमण के निर्णायक क्षण में, सिस्टम को उतार-चढ़ाव की गतिशीलता के माध्यम से एक महत्वपूर्ण विकल्प बनाना चाहिए, और यह विकल्प द्विभाजन क्षेत्र में होता है। एक महत्वपूर्ण विकल्प के बाद, स्थिरीकरण होता है और सिस्टम चुने गए विकल्प के अनुसार आगे विकसित होता है। इस प्रकार, तालमेल के नियमों के अनुसार, मौका और बाहरी सीमा के बीच, उतार-चढ़ाव (यादृच्छिकता) और अपरिवर्तनीयता (आवश्यकता) के बीच, पसंद की स्वतंत्रता और नियतत्ववाद के बीच मूलभूत संबंध तय होते हैं।

एक वैज्ञानिक प्रवृत्ति के रूप में सिनर्जेटिक्स 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उभरा। प्राकृतिक विज्ञान में, लेकिन धीरे-धीरे सहक्रिया विज्ञान के सिद्धांत मानविकी में फैल गए, इतने लोकप्रिय और मांग में कि इस समय सहक्रियात्मक सिद्धांत सामाजिक और मानवीय ज्ञान की प्रणाली में वैज्ञानिक प्रवचन के केंद्र में हैं।

एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज

एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, इसे कई उप-प्रणालियों से युक्त एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, और प्रत्येक उपप्रणाली, बदले में, अपने स्तर पर एक प्रणाली है और इसकी अपनी उप प्रणालियाँ हैं। इस प्रकार, समाज घोंसले के शिकार गुड़िया के एक सेट की तरह है, जब एक बड़ी घोंसले वाली गुड़िया के अंदर एक छोटी होती है, और उसके अंदर एक और भी छोटी होती है, और इसी तरह। इस प्रकार, सामाजिक प्रणालियों का एक पदानुक्रम है।

सिस्टम सिद्धांत का सामान्य सिद्धांत यह है कि एक प्रणाली को उसके तत्वों के योग से कहीं अधिक समझा जाता है - समग्र रूप से, उसके समग्र संगठन के आधार पर, ऐसे गुण होते हैं जो उसके तत्वों को व्यक्तिगत रूप से लिया जाता है, उनके पास नहीं होता है।

व्यवस्था के तत्वों के बीच संबंध ऐसे होते हैं कि वे स्वयं ही बनाए रखते हैं, वे किसी के द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं और बाहर से कुछ भी नहीं होता है। प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। इसलिए, समाज की एक व्यवस्थित समझ हमेशा एक बड़ी समस्या से जुड़ी होती है - किसी व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई और उसके सामने मौजूद व्यवस्था के कामकाज को कैसे जोड़ा जाए और उसके निर्णयों और कार्यों को उसके अस्तित्व से निर्धारित किया जाए। एक व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकता है? यह केवल "सामान्य कारण में पहिया और दलदल" में बदल जाता है, सबसे छोटे तत्व में, और व्यक्ति स्वयं समाजशास्त्रीय विचार के अधीन नहीं है, बल्कि उसका कार्य है, जो अन्य कार्यों के साथ एकता में संपूर्ण के संतुलित अस्तित्व को सुनिश्चित करता है।

पर्यावरण के साथ प्रणाली का संबंध इसकी ताकत और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है। सिस्टम के लिए जो खतरनाक है वह बाहर से आता है, क्योंकि सिस्टम के अंदर सब कुछ इसे संरक्षित करने का काम करता है। पर्यावरण संभावित रूप से प्रणाली के प्रति शत्रुतापूर्ण है क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, इसमें परिवर्तन करता है जो इसके कामकाज को परेशान कर सकता है। प्रणाली संरक्षित है, क्योंकि इसमें अपने और बाहरी वातावरण के बीच संतुलन की स्थिति को स्वचालित रूप से बहाल करने और स्थापित करने की क्षमता है। इसका मतलब यह है कि सिस्टम एक आंतरिक संतुलन की ओर बढ़ता है और इसकी अस्थायी गड़बड़ी एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के काम में केवल यादृच्छिक विफलताएं हैं।

सिस्टम खुद को पुन: पेश कर सकता है। यह इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना होता है। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ियां शांति से और बिना संघर्ष के अपनी जीवन गतिविधि में फिट हो जाती हैं, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती हैं, और बदले में इन नियमों और कौशल को अपने बच्चों को सौंप देती हैं। व्यवस्था के ढांचे के भीतर, व्यक्तियों के सामाजिक गुणों को भी पुन: पेश किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने बच्चों को तदनुसार बढ़ाकर अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर का पुनरुत्पादन करते हैं, जबकि निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, अपने बच्चों में शिक्षा की कमी और उनके श्रम कौशल का पुनरुत्पादन करते हैं।

प्रणाली की विशेषताओं में नए सामाजिक संरचनाओं को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है। यह अपने तर्क के अधीन है और सभी नए उभरते तत्वों - नए वर्गों, सामाजिक स्तर, आदि के लाभ के लिए अपने नियमों के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करता है। उदाहरण के लिए, उभरते हुए बुर्जुआ वर्ग ने "तीसरी संपत्ति" के हिस्से के रूप में लंबे समय तक सामान्य रूप से कार्य किया (पहली संपत्ति कुलीन वर्ग थी, दूसरी पादरी थी), लेकिन जब संपत्ति समाज की व्यवस्था आंतरिक संतुलन बनाए नहीं रख सकती थी, तो यह इसका "ब्रेक आउट" हो गया, जिसका अर्थ था पूरी व्यवस्था की मृत्यु।

तो, समाज को एक बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है। पहला स्तर सामाजिक भूमिकाएं हैं जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना को परिभाषित करती हैं। सामाजिक भूमिकाओं को संस्थाओं और समुदायों में संगठित किया जाता है जो समाज के दूसरे स्तर का गठन करते हैं। प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल प्रणाली संगठन के रूप में दर्शाया जा सकता है, स्थिर और स्व-प्रजनन। प्रदर्शन किए गए कार्यों में अंतर, सामाजिक समूहों के लक्ष्यों का विरोध समाज की मृत्यु का कारण बन सकता है यदि संगठन का ऐसा कोई व्यवस्थित स्तर नहीं है जो समाज में एकल मानक व्यवस्था का समर्थन करता हो। यह संस्कृति और राजनीतिक शक्ति की व्यवस्था में महसूस किया जाता है। संस्कृति मानव गतिविधि के पैटर्न सेट करती है, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों को बनाए रखती है और पुन: पेश करती है, और राजनीतिक व्यवस्था विधायी और कानूनी कृत्यों के माध्यम से सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को नियंत्रित और मजबूत करती है।