गतिविधि का "ईंट", "कोशिका", "प्राथमिक कण" इसका एकल कार्य - क्रिया है। क्रियाओं का स्थान-समय क्रम वह बनाता है जिसे किसी दिए गए व्यक्ति या सामूहिक विषय की गतिविधि कहा जा सकता है। पारिस्थितिकी, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, अपराध विज्ञान में जानवरों और लोगों की गतिविधियों को कभी-कभी कहा जाता है व्यवहार।नैतिकता में, व्यवहार को केवल एक सचेत के रूप में समझा जाता है, पसंद की स्वतंत्रता की शर्तों के तहत, लोगों की गतिविधि, और इसके अलावा, अधिक विशिष्ट और संकीर्ण अर्थों में - कार्यों की नैतिक गुणवत्ता के दृष्टिकोण से। यह गुण क्या है? इस प्रश्न का विशेष रूप से उत्तर देने के लिए, "कार्रवाई" और "विलेख" की अवधारणाओं पर विस्तार करना आवश्यक है।

किसी भी क्रिया को दो तरह से माना जा सकता है: क्रिया-संचालन और क्रिया-अधिनियम। एक कार्रवाई एक ऑपरेशन के रूप में कार्य करती है यदि इसे इसके नैतिक महत्व की परवाह किए बिना किया जाता है और इसलिए किसी के प्रति दृष्टिकोण, अनुमोदन या निंदा के रूप में मूल्यांकन की आवश्यकता नहीं होती है। भाषा में, इस तरह के एक क्रिया-संचालन को एक वाक्य द्वारा व्यक्त किया जाता है जिसमें कार्रवाई का तथ्य तय होता है, और कभी-कभी इसके कार्यान्वयन की विधि का संकेत होता है। "लड़का एक पेड़ पर चढ़ गया और सेब उठा लिया।" इस वाक्य में क्रिया के नैतिक चरित्र या स्वयं लड़के के बारे में कोई जानकारी नहीं है। एक और बात यह है कि अगर "लड़का किसी और के बगीचे में सेब उठाता है।" एकमात्र जोड़ "एक अजनबी में" जानबूझकर कार्रवाई को नकारात्मक अर्थ देता है, निंदा का कारण बनता है, क्योंकि लड़के ने चोरी की है, और चोरी को अनैतिक कार्य के रूप में सभी द्वारा निंदा की जाती है। ध्यान तथ्य या क्रिया (संचालन) करने की विधि पर नहीं है, बल्कि इसके नैतिक गुण पर है, जब यह एक ऑपरेशन से एक अधिनियम में बदल जाता है। एक अधिनियम एक क्रिया-संचालन नहीं हो सकता है। एक अधिनियम एक क्रिया नहीं हो सकता है, लेकिन इसकी अनुपस्थिति, एक ऑपरेशन से चोरी। उदाहरण के लिए, संकट में किसी की मदद करने से इंकार करना नैतिक रूप से संदेहास्पद कार्य है। एक और एक ही ऑपरेशन दो अलग-अलग क्रियाओं के रूप में कार्य कर सकता है, उदाहरण के लिए, नैतिक गुणवत्ता, उद्देश्यों के आधार पर। ओडीसियस, जिसने देशभक्ति के कारणों से ट्रॉय को जलाने और नष्ट करने में भाग लिया, एक नायक है। हेरोस्ट्रेटस, जिसने इतिहास में नीचे जाने की व्यर्थ इच्छा के लिए इफिसुस में आर्टेमिस के मंदिर को जला दिया, एक नायक-विरोधी है। क्रिया (संचालन) वही है, लेकिन उद्देश्य असमान हैं, इसलिए कर्म उनके नैतिक महत्व में असमान हैं।

एक अधिनियम एक ऐसी क्रिया है जिसका एक मूल्य मूल्य है और इसलिए अपने आप में एक या दूसरे, सकारात्मक या नकारात्मक दृष्टिकोण, अनुमोदन या निंदा की प्रतिक्रिया उत्पन्न होती है।

यह रवैया जरूरी नैतिक नहीं है। मूल्यांकन अन्य, गैर-नैतिक मानदंडों के अनुसार भी किया जा सकता है: तर्कशीलता, समीचीनता, दक्षता, शुद्धता, वैधता, सौंदर्य, आदि। - ये मानदंड नैतिकता से अलग हो सकते हैं और यहां तक ​​कि इसके विरोध में भी आ सकते हैं। एन मैकियावेली ने नैतिकता और राजनीति के विपरीत के संबंध में अपने "संप्रभु" में यह अच्छी तरह से दिखाया। इतिहास और आधुनिक जीवन के अनगिनत तथ्य अकाट्य रूप से संकेत करते हैं कि सामाजिक-राजनीतिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, धार्मिक, आदि की सबसे भव्य उपलब्धियां हैं। गतिविधियाँ अमूल्य हो सकती हैं यदि उन्हें उच्च नैतिक विचार या भावना के साथ उर्वरित नहीं किया जाता है, तो वे उनकी उपेक्षा करते हैं। नतीजतन, कार्य केवल नैतिक योग्यता से अधिक के अधीन हो सकते हैं। लेकिन यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि केवल क्रिया-कार्य ही नैतिक मूल्यांकन की वस्तु के रूप में कार्य कर सकते हैं। एक अधिनियम की एक आवश्यक संपत्ति यह भी है कि, एक जानवर के विपरीत, एक मूर्ख बच्चा, और एक पागल मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति, एक वयस्क सामान्य व्यक्ति एक डिग्री या किसी अन्य के लिए एक अधिनियम के महत्व को पहचानने में सक्षम होता है और इसके प्रति संभावित दृष्टिकोण यह दूसरों से। वह कमोबेश जागरूक भी है और अधिनियम के व्यक्तिगत उद्देश्यों की व्याख्या कर सकता है। इन संकेतों के बिना, हमारे सामने कोई कार्य नहीं होगा, बल्कि एक ऑपरेशन होगा जिसके लिए अभिनेता नैतिक या कानूनी जिम्मेदारी नहीं उठा सकता है।

इसलिए, एक क्रिया एक कार्य के रूप में कार्य करती है जब इसे सचेत रूप से प्रेरित माना जाता है, जिसमें एक मूल्य (मूल्य) होता है और इसलिए एक या दूसरे दृष्टिकोण (मूल्यांकन) का कारण बनता है। साथ ही, किसी कार्य के नैतिक मूल्य और मूल्यांकन की कसौटी अच्छे और बुरे, नैतिक रूप से उचित और अनुचित के बीच का अंतर है।

एक अधिनियम व्यक्तिगत व्यवहार का एक कार्य है। गतिविधि के किसी विषय की क्रियाओं की समग्रता या अनुक्रम को आमतौर पर कहा जाता है व्यवहार।नैतिकता में उत्तरार्द्ध से (और शिक्षाशास्त्र में भी) उनका मतलब सामान्य रूप से गतिविधि नहीं है, बल्कि इसकी नैतिक गुणवत्ता में गतिविधि है। तो, शिक्षण की "परिचालन" गुणवत्ता। कक्षा में और उनके बाहर "व्यवहार" के विपरीत, छात्र की गतिविधि को "उपलब्धि", "परिश्रम", आदि शब्दों से दर्शाया जाता है।

वे कार्य जो व्यापक हैं, किसी समुदाय में व्यवहार की रूढ़िबद्धता बन गए हैं, कहलाते हैं "नैतिकता"उदाहरण के लिए: "पूर्वी रीति-रिवाज", "ईसाई रीति-रिवाज", "परोपकारी रीति-रिवाज", "रास्टरयेवा स्ट्रीट रीति-रिवाज" (जी। उसपेन्स्की), आदि। कार्य करते समय लोग एक दूसरे के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करते हैं, जिसमें नैतिक सामग्री शामिल हो सकती है - नैतिक संबंध।प्रेम और घृणा, मित्रता और शत्रुता, सहानुभूति और प्रतिशोध आदि के ऐसे संबंध हैं, जो विशेष रूप से पारस्परिक संबंधों में प्रचुर मात्रा में होते हैं और जो मुख्य रूप से चेतना के भावनात्मक स्तर पर अभिव्यक्ति और अस्तित्व प्राप्त करते हैं। संक्षेप में, किसी भी पारस्परिक या सामाजिक संबंध को नैतिक के रूप में व्याख्यायित किया जा सकता है यदि इसे उसके नैतिक मूल्य और मूल्य-विरोधी के संकेत के तहत लिया जाता है। यह माना जाता है, उदाहरण के लिए, युद्ध, हालांकि चरम है, लेकिन कुछ शर्तों के तहत राजनीतिक संबंधों का एक आवश्यक रूप है। नैतिक दृष्टि से युद्ध (अर्थात जानबूझकर संगठित सामूहिक वध) एक अनैतिक संबंध है।

तो, नैतिक गतिविधि, व्यवहार क्रियाओं, रीति-रिवाजों, नैतिक संबंधों का एक समूह है। उसी समय, यदि कार्य और नैतिकता का गठन होता है, तो बोलने के लिए, नैतिकता के दृश्यमान "शरीर", तो नैतिक संबंध इसके कार्यात्मक अंतःविषय कनेक्शन का "नेटवर्क" बनाते हैं।

सशर्त, मोबाइल, एक आभासी चरित्र है। जरूरतों की आभासीता इस तथ्य में निहित है कि उनमें से प्रत्येक में अपना स्वयं का, आत्म-निषेध का क्षण होता है। कार्यान्वयन, आयु, पर्यावरण के लिए विभिन्न स्थितियों के कारण, एक जैविक आवश्यकता भौतिक, सामाजिक या आध्यात्मिक बन जाती है, अर्थात। रूपांतरित होता है। आवश्यकताओं के समानांतर चतुर्भुज (जैविक आवश्यकता-सामग्री-सामाजिक-आध्यात्मिक) में, वह आवश्यकता जो मानव जीवन के व्यक्तिगत अर्थ से सबसे अधिक मेल खाती है, अपनी संतुष्टि के साधनों से बेहतर ढंग से लैस होती है, प्रमुख हो जाती है। वह जो अधिक प्रेरित हो।

आवश्यकता से गतिविधि में परिवर्तन, आवश्यकता की दिशा को भीतर से बाहरी वातावरण में बदलने की प्रक्रिया है। किसी भी गतिविधि के दिल में एक मकसद होता है जो एक व्यक्ति को इसके लिए प्रेरित करता है, लेकिन हर गतिविधि मकसद को संतुष्ट नहीं कर सकती है। इस संक्रमण के तंत्र में शामिल हैं: I) आवश्यकता की वस्तु का चुनाव और प्रेरणा (प्रेरणा आवश्यकता को पूरा करने के लिए वस्तु की पुष्टि है); 2) आवश्यकता से गतिविधि में संक्रमण में, आवश्यकता एक लक्ष्य और रुचि (एक सचेत आवश्यकता) में बदल जाती है।

इस प्रकार, आवश्यकता और प्रेरणा निकटता से संबंधित हैं: आवश्यकता व्यक्ति को गतिविधि के लिए प्रेरित करती है, और मकसद हमेशा गतिविधि का एक घटक होता है।

मनुष्य और व्यक्तित्व का मकसद

प्रेरणा- यह वह है जो किसी व्यक्ति को गतिविधि के लिए प्रेरित करता है, उसे एक निश्चित आवश्यकता को पूरा करने के लिए निर्देशित करता है। एक मकसद एक आवश्यकता का प्रतिबिंब है जो एक उद्देश्य नियमितता, एक उद्देश्य आवश्यकता के रूप में कार्य करता है।

उदाहरण के लिए, मकसद उत्साह और उत्साह के साथ कड़ी मेहनत और विरोध में बोझ से बचना दोनों हो सकता है।

आवश्यकताएँ, विचार, भावनाएँ और अन्य मानसिक संरचनाएँ उद्देश्यों के रूप में कार्य कर सकती हैं। हालाँकि, आंतरिक उद्देश्य गतिविधियों को अंजाम देने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। गतिविधि का एक उद्देश्य होना और उन लक्ष्यों के साथ उद्देश्यों को सहसंबंधित करना आवश्यक है जो व्यक्ति गतिविधि के परिणामस्वरूप प्राप्त करना चाहता है। प्रेरक-लक्षित क्षेत्र में, गतिविधि की सामाजिक स्थिति विशेष स्पष्टता के साथ सामने आती है।

नीचे [[व्यक्तित्व का प्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र|आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्रव्यक्तित्व से तात्पर्य उन उद्देश्यों की समग्रता से है जो किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान बनते और विकसित होते हैं। सामान्य तौर पर, यह क्षेत्र गतिशील होता है, लेकिन कुछ उद्देश्य अपेक्षाकृत स्थिर होते हैं और अन्य उद्देश्यों के अधीन होते हैं, जैसा कि यह था, पूरे क्षेत्र का मूल। इन उद्देश्यों में, व्यक्ति का उन्मुखीकरण प्रकट होता है।

एक व्यक्ति और व्यक्तित्व की प्रेरणा

प्रेरणा -यह आंतरिक और बाहरी ड्राइविंग बलों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति को विशिष्ट, उद्देश्यपूर्ण तरीके से कार्य करने के लिए प्रेरित करता है; संगठन के लक्ष्यों या व्यक्तिगत लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए स्वयं को और दूसरों को कार्य करने के लिए प्रेरित करने की प्रक्रिया।

"प्रेरणा" की अवधारणा "उद्देश्य" की अवधारणा से व्यापक है। एक मकसद, प्रेरणा के विपरीत, कुछ ऐसा है जो व्यवहार के विषय से संबंधित है, इसकी स्थिर व्यक्तिगत संपत्ति है, जो कुछ कार्यों को भीतर से प्रेरित करती है। "प्रेरणा" की अवधारणा का दोहरा अर्थ है: सबसे पहले, यह कारकों की एक प्रणाली है जो मानव व्यवहार (ज़रूरतों, उद्देश्यों, लक्ष्यों, इरादों, आदि) को प्रभावित करती है, और दूसरी बात, यह एक प्रक्रिया की विशेषता है जो उत्तेजित करती है और बनाए रखती है एक निश्चित स्तर पर व्यवहार गतिविधि। स्तर।

प्रेरणा के क्षेत्र में बाहर खड़े हो जाओ:

• एक व्यक्तित्व की प्रेरक प्रणाली गतिविधि के सभी प्रेरक बलों का एक सामान्य (समग्र) संगठन है जो मानव व्यवहार को रेखांकित करता है, जिसमें ऐसे घटक शामिल हैं जैसे कि जरूरतें, मकसद उचित, रुचियां, ड्राइव, विश्वास, लक्ष्य, दृष्टिकोण, रूढ़िवादिता, मानदंड, मूल्य , आदि .;
• उपलब्धि प्रेरणा - व्यवहार के उच्च परिणाम और अन्य सभी आवश्यकताओं की संतुष्टि प्राप्त करने की आवश्यकता;
• आत्म-साक्षात्कार प्रेरणा व्यक्तित्व उद्देश्यों के पदानुक्रम में उच्चतम स्तर है, जिसमें व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता में अपनी क्षमता को पूरी तरह से महसूस करने की आवश्यकता होती है।

योग्य लक्ष्य, दीर्घकालिक योजनाएँ, अच्छा संगठन अप्रभावी होगा यदि कलाकार उनके कार्यान्वयन में रुचि नहीं रखते हैं, अर्थात। प्रेरणा। प्रेरणा अन्य कार्यों की कई कमियों की भरपाई कर सकती है, जैसे कि नियोजन में कमियाँ, लेकिन कमजोर प्रेरणा किसी चीज़ की भरपाई करना लगभग असंभव है।

किसी भी गतिविधि में सफलता न केवल क्षमताओं और ज्ञान पर निर्भर करती है, बल्कि प्रेरणा (काम करने और उच्च परिणाम प्राप्त करने की इच्छा) पर भी निर्भर करती है। प्रेरणा और गतिविधि का स्तर जितना अधिक होता है, उतने ही अधिक कारक (अर्थात उद्देश्य) किसी व्यक्ति को गतिविधि के लिए प्रेरित करते हैं, जितना अधिक प्रयास वह लागू करने के लिए इच्छुक होता है।

अत्यधिक प्रेरित व्यक्ति कड़ी मेहनत करते हैं और अपनी गतिविधियों में बेहतर परिणाम प्राप्त करते हैं। प्रेरणा सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक है (क्षमताओं, ज्ञान, कौशल के साथ) जो गतिविधियों में सफलता सुनिश्चित करता है।

किसी व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र को केवल उसकी अपनी व्यक्तिगत जरूरतों की समग्रता का प्रतिबिंब मानना ​​गलत होगा। व्यक्ति की जरूरतें समाज की जरूरतों से जुड़ी होती हैं, वे अपने विकास के संदर्भ में बनती और विकसित होती हैं। व्यक्ति की कुछ आवश्यकताओं को व्यक्तिगत सामाजिक आवश्यकताओं के रूप में माना जा सकता है। व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र में, एक तरह से या किसी अन्य, उसकी व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों जरूरतें परिलक्षित होती हैं। प्रतिबिंब का रूप सामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है।

प्रेरणा

प्रेरणा -यह कुछ उद्देश्यों को सक्रिय करके किसी व्यक्ति को कुछ कार्यों के लिए प्रेरित करने के लिए प्रभावित करने की एक प्रक्रिया है।

प्रेरणा के दो मुख्य प्रकार हैं:

• किसी व्यक्ति पर वांछित परिणाम के लिए कुछ कार्यों को करने के लिए प्रेरित करने के लिए बाहरी प्रभाव। यह प्रकार एक व्यापार सौदे की याद दिलाता है: "मैं तुम्हें वह देता हूं जो तुम चाहते हो, और तुम मेरी इच्छा को पूरा करते हो";
• एक प्रकार की प्रेरणा के रूप में किसी व्यक्ति की एक निश्चित प्रेरक संरचना का निर्माण एक शैक्षिक और शैक्षिक चरित्र होता है। इसके कार्यान्वयन के लिए महान प्रयासों, ज्ञान, क्षमताओं की आवश्यकता होती है, लेकिन परिणाम पहले प्रकार की प्रेरणा के परिणामों से बेहतर होते हैं।

बुनियादी मानवीय उद्देश्य

उभरती हुई जरूरतें एक व्यक्ति को सक्रिय रूप से उन्हें संतुष्ट करने के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर करती हैं, गतिविधि या उद्देश्यों के लिए आंतरिक प्रोत्साहन बन जाती हैं। मकसद (लैटिन मोवेरो से - गति में सेट, धक्का) वह है जो एक जीवित प्राणी को आगे बढ़ाता है, जिसके लिए वह अपनी महत्वपूर्ण ऊर्जा खर्च करता है। किसी भी क्रिया और उनकी "दहनशील सामग्री" का एक अनिवार्य "फ्यूज" होने के नाते, मकसद ने हमेशा भावनाओं (खुशी या नाराजगी, आदि) के बारे में विभिन्न विचारों में सांसारिक ज्ञान के स्तर पर काम किया है - उद्देश्य, झुकाव, आकांक्षाएं, इच्छाएं, जुनून , इच्छाशक्ति, आदि। डी।

उद्देश्य भिन्न हो सकते हैं: गतिविधि की सामग्री और प्रक्रिया में रुचि, समाज के प्रति कर्तव्य, आत्म-पुष्टि, आदि। तो, निम्नलिखित उद्देश्य वैज्ञानिक को वैज्ञानिक गतिविधि के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं: आत्म-प्राप्ति, संज्ञानात्मक रुचि, आत्म-पुष्टि, भौतिक प्रोत्साहन (मौद्रिक पुरस्कार), सामाजिक उद्देश्य (जिम्मेदारी, समाज को लाभ पहुंचाने की इच्छा)।

यदि कोई व्यक्ति एक निश्चित गतिविधि करने का प्रयास करता है, तो हम कह सकते हैं कि उसके पास प्रेरणा है। उदाहरण के लिए, यदि कोई छात्र अपनी पढ़ाई में मेहनती है, तो वह अध्ययन करने के लिए प्रेरित होता है; एक एथलीट जो उच्च परिणाम प्राप्त करने का प्रयास करता है, उसके पास उच्च स्तर की उपलब्धि प्रेरणा होती है; हर किसी को अपने अधीन करने की नेता की इच्छा शक्ति के लिए उच्च स्तर की प्रेरणा की उपस्थिति को इंगित करती है।

उद्देश्य अपेक्षाकृत स्थिर अभिव्यक्तियाँ हैं, किसी व्यक्ति की विशेषताएँ। उदाहरण के लिए, यह तर्क देते हुए कि एक निश्चित व्यक्ति में एक संज्ञानात्मक उद्देश्य निहित है, हमारा मतलब है कि कई स्थितियों में वह संज्ञानात्मक प्रेरणा प्रकट करता है।

मकसद खुद से समझाया नहीं जा सकता। इसे उन कारकों की प्रणाली में समझा जा सकता है- व्यक्ति की छवियां, संबंध और कार्य- जो मानसिक जीवन की सामान्य संरचना का निर्माण करते हैं। इसकी भूमिका लक्ष्य के प्रति व्यवहार को आवेग और दिशा देना है।

प्रेरक कारकों को दो अपेक्षाकृत स्वतंत्र वर्गों में विभाजित किया जा सकता है:

• गतिविधि के स्रोतों के रूप में जरूरतें और प्रवृत्ति;
• कारणों के रूप में उद्देश्य जो व्यवहार या गतिविधि की दिशा निर्धारित करते हैं।

आवश्यकता किसी भी गतिविधि के लिए एक आवश्यक शर्त है, लेकिन आवश्यकता अभी तक गतिविधि के लिए एक स्पष्ट दिशा निर्धारित करने में सक्षम नहीं है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति में एक सौंदर्य आवश्यकता की उपस्थिति एक समान चयनात्मकता पैदा करती है, लेकिन यह अभी तक यह संकेत नहीं देती है कि एक व्यक्ति इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए वास्तव में क्या करेगा। शायद वह संगीत सुनेगा, या शायद वह एक कविता लिखने या चित्र बनाने की कोशिश करेगा।

अवधारणाएं कैसे भिन्न हैं? इस सवाल का विश्लेषण करते समय कि कोई व्यक्ति गतिविधि की स्थिति में क्यों प्रवेश करता है, जरूरतों की अभिव्यक्तियों को गतिविधि के स्रोत के रूप में माना जाता है। यदि प्रश्न का अध्ययन किया जाता है, तो किस गतिविधि का उद्देश्य है, जिसके लिए इन कार्यों, कर्मों को चुना जाता है, सबसे पहले, उद्देश्यों की अभिव्यक्तियों का अध्ययन किया जाता है (गतिविधि या व्यवहार की दिशा निर्धारित करने वाले प्रेरक कारकों के रूप में) . इस प्रकार, आवश्यकता गतिविधि को प्रेरित करती है, और उद्देश्य - निर्देशित गतिविधि के लिए। यह कहा जा सकता है कि एक मकसद विषय की जरूरतों की संतुष्टि से जुड़ी गतिविधि के लिए एक प्रोत्साहन है। स्कूली बच्चों के बीच शैक्षिक गतिविधि के उद्देश्यों के अध्ययन से विभिन्न उद्देश्यों की एक प्रणाली का पता चला। कुछ उद्देश्य बुनियादी, अग्रणी होते हैं, अन्य गौण, गौण होते हैं, उनका स्वतंत्र महत्व नहीं होता है और वे हमेशा नेताओं के अधीनस्थ होते हैं। एक छात्र के लिए, सीखने का प्रमुख उद्देश्य कक्षा में अधिकार प्राप्त करने की इच्छा हो सकती है, दूसरे के लिए - उच्च शिक्षा प्राप्त करने की इच्छा, तीसरे के लिए - स्वयं ज्ञान में रुचि।

नई जरूरतें कैसे पैदा होती हैं और कैसे विकसित होती हैं? एक नियम के रूप में, प्रत्येक आवश्यकता को एक या एक से अधिक वस्तुओं पर वस्तुनिष्ठ (और ठोस) किया जाता है जो इस आवश्यकता को पूरा करने में सक्षम हैं, उदाहरण के लिए, संगीत में एक सौंदर्य आवश्यकता को वस्तुबद्ध किया जा सकता है, और इसके विकास की प्रक्रिया में इसे भी वस्तुबद्ध किया जा सकता है कविता, यानी पहले से ही अधिक आइटम उसे संतुष्ट कर सकते हैं। नतीजतन, आवश्यकता उन वस्तुओं की संख्या बढ़ाने की दिशा में विकसित होती है जो इसे संतुष्ट करने में सक्षम हैं; आवश्यकताओं का परिवर्तन और विकास उन वस्तुओं के परिवर्तन और विकास के माध्यम से होता है जो उनके अनुरूप होती हैं और जिसमें उन्हें वस्तुनिष्ठ और ठोस बनाया जाता है।

किसी व्यक्ति को प्रेरित करने का अर्थ है उसके महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करना, उसके लिए जीवन की प्रक्रिया में खुद को महसूस करने के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना। ऐसा करने के लिए, एक व्यक्ति को कम से कम: सफलता से परिचित होना चाहिए (सफलता एक लक्ष्य की प्राप्ति है); अपने काम के परिणामों में खुद को देखने में सक्षम होने के लिए, काम में खुद को महसूस करने के लिए, अपने महत्व को महसूस करने के लिए।

लेकिन मानव गतिविधि का अर्थ केवल परिणाम प्राप्त करने में नहीं है। गतिविधि ही आकर्षक हो सकती है। एक व्यक्ति को गतिविधि करने की प्रक्रिया पसंद हो सकती है, उदाहरण के लिए, शारीरिक और बौद्धिक गतिविधि की अभिव्यक्ति। शारीरिक गतिविधि की तरह, मानसिक गतिविधि अपने आप में एक व्यक्ति को आनंद देती है और एक विशिष्ट आवश्यकता है। जब विषय स्वयं गतिविधि की प्रक्रिया से प्रेरित होता है, न कि उसके परिणाम से, यह प्रेरणा के एक प्रक्रियात्मक घटक की उपस्थिति को इंगित करता है। सीखने की प्रक्रिया में प्रक्रियात्मक घटक बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। सीखने की गतिविधियों में कठिनाइयों को दूर करने की इच्छा, किसी की ताकत और क्षमताओं का परीक्षण करने की इच्छा सीखने के लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण मकसद बन सकती है।

उसी समय, एक उत्पादक प्रेरक रवैया गतिविधि के निर्धारण में एक आयोजन भूमिका निभाता है, खासकर अगर इसका प्रक्रियात्मक घटक (यानी, गतिविधि की प्रक्रिया) नकारात्मक भावनाओं का कारण बनता है। इस मामले में, किसी व्यक्ति की ऊर्जा को जुटाने वाले लक्ष्य, इरादे सामने आते हैं। लक्ष्य निर्धारित करना, मध्यवर्ती कार्य एक महत्वपूर्ण प्रेरक कारक है जिसका उपयोग किया जाना चाहिए।

प्रेरक क्षेत्र (इसकी रचना, संरचना, जिसमें एक बहुआयामी और बहुस्तरीय चरित्र, गतिकी है) के सार को समझने के लिए, सबसे पहले किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ संबंधों और संबंधों पर विचार करना आवश्यक है, यह देखते हुए कि यह क्षेत्र भी है समाज के जीवन के प्रभाव में गठित - इसके मानदंड, नियम, विचारधारा, राजनेता और अन्य।

व्यक्तित्व के प्रेरक क्षेत्र को निर्धारित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक व्यक्ति का समूह से संबंधित है। उदाहरण के लिए, खेल में रुचि रखने वाले किशोर अपने साथियों से अलग होते हैं जो संगीत के शौकीन होते हैं। चूंकि कोई भी व्यक्ति कई समूहों में शामिल होता है और उसके विकास की प्रक्रिया में ऐसे समूहों की संख्या बढ़ती है, स्वाभाविक रूप से, उसका प्रेरक क्षेत्र भी बदल जाता है। इसलिए, उद्देश्यों के उद्भव को व्यक्ति के आंतरिक क्षेत्र से उत्पन्न होने वाली प्रक्रिया के रूप में नहीं, बल्कि अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों के विकास से जुड़ी एक घटना के रूप में माना जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, उद्देश्यों में परिवर्तन व्यक्ति के सहज विकास के नियमों से निर्धारित नहीं होता है, बल्कि उसके संबंधों और लोगों के साथ संबंधों के विकास से, समग्र रूप से समाज के साथ होता है।

व्यक्तित्व के उद्देश्य

व्यक्तित्व उद्देश्य -यह प्रेरणा के कार्य में व्यक्ति की आवश्यकता (या आवश्यकताओं की प्रणाली) है। गतिविधि, व्यवहार के लिए आंतरिक मानसिक आग्रह व्यक्ति की कुछ आवश्यकताओं की पूर्ति के कारण होते हैं। गतिविधि के मकसदबहुत अलग हो सकता है:

• कार्बनिक - शरीर की प्राकृतिक जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से और शरीर के विकास, आत्म-संरक्षण और विकास से जुड़े हैं;
• कार्यात्मक - गतिविधि के विभिन्न सांस्कृतिक रूपों की मदद से संतुष्ट हैं, उदाहरण के लिए, खेल खेलना;
• सामग्री - घरेलू सामान, विभिन्न चीजें और उपकरण बनाने के उद्देश्य से किसी व्यक्ति को गतिविधियों के लिए प्रोत्साहित करना;
• सामाजिक - समाज में एक निश्चित स्थान लेने, मान्यता और सम्मान प्राप्त करने के उद्देश्य से विभिन्न गतिविधियों को जन्म देना;
• आध्यात्मिक - उन गतिविधियों को रेखांकित करें जो किसी व्यक्ति के आत्म-सुधार से जुड़ी हैं।

कार्बनिक और कार्यात्मक उद्देश्य एक साथ कुछ परिस्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार और गतिविधियों के लिए प्रेरणा का निर्माण करते हैं और न केवल प्रभावित कर सकते हैं, बल्कि एक दूसरे को बदल सकते हैं।

वे विशिष्ट रूपों में प्रकट होते हैं। लोग अपनी जरूरतों को अलग-अलग तरीकों से समझ सकते हैं। इसके आधार पर, उद्देश्यों को भावनात्मक लोगों में विभाजित किया जाता है - इच्छाएं, इच्छाएं, झुकाव, आदि। और तर्कसंगत - आकांक्षाएं, रुचियां, आदर्श, विश्वास।

व्यक्ति के जीवन, व्यवहार और गतिविधि के परस्पर उद्देश्यों के दो समूह हैं:

• सामान्यीकृत, जिसकी सामग्री जरूरतों के विषय को व्यक्त करती है और तदनुसार, व्यक्ति की आकांक्षाओं की दिशा। इस मकसद की ताकत किसी व्यक्ति के लिए उसकी जरूरतों की वस्तु के महत्व के कारण है;
• साधन - लक्ष्य को प्राप्त करने या प्राप्त करने के तरीके, साधन, तरीके चुनने का मकसद, न केवल व्यक्ति की आवश्यकता की स्थिति के कारण, बल्कि उसकी तत्परता के कारण, इन परिस्थितियों में निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सफलतापूर्वक कार्य करने के अवसरों की उपलब्धता।

उद्देश्यों के वर्गीकरण के लिए अन्य दृष्टिकोण हैं। उदाहरण के लिए, सामाजिक महत्व की डिग्री के अनुसार, एक व्यापक सामाजिक योजना (वैचारिक, जातीय, पेशेवर, धार्मिक, आदि), समूह योजना और व्यक्तिगत-व्यक्तिगत प्रकृति के उद्देश्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है। लक्ष्य प्राप्त करने, असफलताओं से बचने, अनुमोदन के उद्देश्य, संबद्धता (सहयोग, साझेदारी, प्रेम) के उद्देश्य भी हैं।

उद्देश्य न केवल किसी व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, बल्कि उसके कार्यों और कार्यों को एक व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक अर्थ भी देते हैं। व्यवहार में, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि लोग, ऐसे कार्य करते हैं जो रूप और उद्देश्य परिणामों में समान होते हैं, अक्सर अलग-अलग, कभी-कभी विपरीत उद्देश्यों द्वारा निर्देशित होते हैं, अपने व्यवहार और कार्यों के लिए अलग-अलग व्यक्तिगत अर्थ जोड़ते हैं। इसके अनुसार, कार्यों का मूल्यांकन अलग होना चाहिए: नैतिक और कानूनी दोनों।

व्यक्तित्व उद्देश्यों के प्रकार

सेवा जानबूझकर जायज मकसदमूल्यों, विश्वासों, इरादों को शामिल करना चाहिए।

मूल्य

मूल्यकुछ वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत, सामाजिक-सांस्कृतिक महत्व को इंगित करने के लिए दर्शन में उपयोग की जाने वाली एक अवधारणा है। व्यक्तिगत मूल्य इसके मूल्य अभिविन्यास, व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना के तत्वों की एक प्रणाली बनाते हैं, जो इसके लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। ये मूल्य अभिविन्यास व्यक्ति की चेतना और गतिविधि का आधार बनते हैं। मूल्य दुनिया के लिए व्यक्तिगत रूप से रंगीन रवैया है जो न केवल ज्ञान और जानकारी के आधार पर उत्पन्न होता है, बल्कि किसी के अपने जीवन के अनुभव पर भी होता है। मूल्य मानव जीवन को अर्थ देते हैं। मानव मूल्य अभिविन्यास की दुनिया में विश्वास, इच्छा, संदेह, आदर्श का स्थायी महत्व है। मूल्य माता-पिता, परिवार, धर्म, संगठनों, स्कूल और पर्यावरण से प्राप्त संस्कृति का हिस्सा हैं। सांस्कृतिक मूल्य व्यापक रूप से धारित विश्वास हैं जो परिभाषित करते हैं कि क्या वांछनीय है और क्या सही है। मान हो सकते हैं:

• आत्म-उन्मुख, जो व्यक्ति की चिंता करता है, उसके लक्ष्यों और जीवन के सामान्य दृष्टिकोण को दर्शाता है;
• दूसरों द्वारा उन्मुख, जो व्यक्ति और समूहों के बीच संबंधों के संबंध में समाज की इच्छाओं को दर्शाता है;
• पर्यावरण उन्मुख, जो व्यक्ति के अपने आर्थिक और प्राकृतिक पर्यावरण के साथ वांछित संबंध के बारे में समाज के विचारों को शामिल करता है।

मान्यताएं

विश्वास -ये व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि के उद्देश्य हैं, जो सैद्धांतिक ज्ञान और किसी व्यक्ति की संपूर्ण विश्वदृष्टि द्वारा उचित हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति शिक्षक केवल इसलिए नहीं बनता क्योंकि वह बच्चों को ज्ञान देने में रुचि रखता है, न केवल इसलिए कि उसे बच्चों के साथ काम करना पसंद है, बल्कि इसलिए भी कि वह अच्छी तरह जानता है कि समाज के निर्माण में कितना कुछ चेतना की शिक्षा पर निर्भर करता है। . इसका मतलब यह है कि उसने अपना पेशा न केवल रुचि और झुकाव के कारण चुना, बल्कि अपने विश्वासों के कारण भी चुना। गहरी जमी हुई मान्यताएँ व्यक्ति के जीवन भर बनी रहती हैं। विश्वास सबसे सामान्यीकृत उद्देश्य हैं। हालाँकि, यदि सामान्यीकरण और स्थिरता व्यक्तित्व लक्षणों की विशिष्ट विशेषताएं हैं, तो विश्वासों को अब शब्द के स्वीकृत अर्थों में मकसद नहीं कहा जा सकता है। मकसद जितना अधिक सामान्यीकृत होता है, वह व्यक्तित्व संपत्ति के उतना ही करीब होता है।

इरादा

इरादा- कार्रवाई के साधनों और विधियों के स्पष्ट विचार के साथ एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए जानबूझकर किया गया निर्णय। यह वह जगह है जहाँ प्रेरणा और योजना एक साथ आते हैं। इरादा मानव व्यवहार को व्यवस्थित करता है।

प्रेरक प्रकार के विचार केवल प्रेरक क्षेत्र की मुख्य अभिव्यक्तियों को कवर करते हैं। वास्तव में, जितने संभव मानव-पर्यावरण संबंध हैं, उतने ही अलग-अलग उद्देश्य हैं।

मनोवैज्ञानिक घटनाओं की सामग्री की व्याख्या के लिए कर्म दृष्टिकोण हमें मानव मानसिक दुनिया के जटिल, संश्लेषित गठन के लिए प्रेरणा का एक और व्याख्यात्मक मॉडल बनाने की अनुमति देता है। इसके निर्माण में प्रारंभिक बिंदु किसी व्यक्ति की कार्रवाई की एक विशिष्ट विधा के रूप में एक अधिनियम की समझ है, जिसमें किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत सार वास्तविक, वास्तविक हो जाता है। एक अधिनियम एक व्यक्ति के "मैं" के अद्वितीय अर्थ को क्रिस्टलीकृत करेगा और इसे प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए सुलभ बना देगा। यह क्रिया का एक रूप है जब स्टीरियोटाइपिंग, एक स्थिर का अनुसरण करना असंभव हो जाता है, जब कार्रवाई की सामग्री किसी व्यक्ति को दुनिया या उसके व्यक्तिगत तत्वों के प्रति अपने दृष्टिकोण को प्रकट करने के इस या उस कार्य को सिखाने के एक अद्वितीय, व्यक्तिगत तरीके से प्रकट होती है। एक अधिनियम प्रतिबिंबित करेगा कि वास्तव में एक व्यक्ति में क्या व्यक्तिगत है। "I" की आत्म-अभिव्यक्ति का कार्य स्थिति की सामग्री की समझ से पहले होता है, जो आत्म-अभिव्यक्ति "I" के कार्य को आवश्यक बनाता है। आंतरिक, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष, मौजूदा और छिपी हुई स्थितियाँ दी गई स्थिति किसी व्यक्ति के "I" की ऐसी गतिविधि को निर्धारित करती है, जिसका उद्देश्य स्थिति में महारत हासिल करना, उसमें किसी की कार्रवाई के तरीके पर जोर देना, किसी दिए गए स्थिति में किसी अधिनियम के अपेक्षित परिणामों को सुनिश्चित करना है।

यदि हम उसके तत्वों की "ऊर्जा-गोमिस्टिक" के दृष्टिकोण से कार्रवाई में स्थिति की विशेषता रखते हैं, तो इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि अधिनियम स्वयं स्थितिजन्य प्रभावों की वास्तविक सामग्री से नहीं, बल्कि उनकी प्रभावी प्रकृति से भी प्रबल होता है, "भावनात्मक ऊर्जा" की संतृप्ति से, व्यक्ति के लिए इन प्रभावों के व्यक्तिगत अर्थों की ताकत से, आदि। डी .. इस प्रकार, स्थिति के प्रोत्साहन कार्य के बारे में सवाल उठता है, "स्थिति की स्थिति प्राप्त करता है" अधिनियम" केवल इस शर्त पर है कि इसकी "सामग्री के कार्य" व्यक्ति द्वारा स्वयं को महारत हासिल कर लिया गया है। इसलिए, स्थिति की अपनी प्रेरक विशेषता को प्रकट करना आवश्यक है, ऐसे कार्य जिनमें व्यक्ति को "I" के व्यक्तिगत सार की आत्म-अभिव्यक्ति के कार्य के लिए प्रेरित किया जाता है।

अधिनियम की प्रत्येक अलग-अलग स्थिति में, एक व्यक्ति एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जो सामग्री और कार्यान्वयन के तरीकों से संबंधित कार्यों के स्वतंत्र, उद्देश्यपूर्ण, उद्देश्यपूर्ण प्रदर्शन में सक्षम है। एक अलग व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति स्थिति के "सूचना संदर्भ" को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से समझने की क्षमता से संपन्न होता है और सामग्री को समझने की प्रक्रिया में गठित स्थिति के "मूल्य संदर्भ" के आधार पर इसका जवाब देता है। व्यक्ति द्वारा इस स्थिति के व्यक्ति द्वारा स्थिति की धारणा के प्रारंभिक क्षण से लेकर कार्रवाई के क्षण और कथित सामग्री की प्रतिक्रिया तक, एक परिनियोजन होता है (एक नियम के रूप में, "I" की मनोवैज्ञानिक घटना की आंतरिक योजना में) " स्थिति का प्रेरक प्रसंग", अर्थात्, स्थिति के "प्रभावी संदर्भ" के व्यक्ति द्वारा प्रेरणा और वास्तविक क्रियाओं की शुरुआत diy।

अभिप्रेरणा व्यक्ति के व्यवहार और कार्यों की प्रेरक शक्तियों को सक्रिय करने की कमोबेश लंबी प्रक्रिया के रूप में कार्य करती है। कुछ जरूरतों, झुकावों, इच्छाओं, इच्छाओं, व्यक्ति की अपेक्षाओं आदि का एक वास्तविकीकरण है - वास्तविक स्थिति में एक संक्रमण, जो इस स्थिति की सामग्री और व्यक्तिगत मूल्यांकन के अनुरूप है। इस व्यक्ति की ओर से ITS (आखिरकार, प्रत्येक व्यक्ति व्यवहार, क्रिया, जीवन की प्रत्येक स्थिति के लिए अपने तरीके से प्रतिक्रिया करता है)। किसी व्यक्ति की एक प्रकार की "सक्रिय अवस्था" या "सक्रियण अवस्था" बनती है, जो स्थिति के विकास के अगले चरण में इस स्थिति के एक या दूसरे "प्रभावी संदर्भ" में प्रवेश करेगी, कुछ व्यक्तित्व विकास का कारण बनती है। निर्दिष्ट "सक्रियण की स्थिति" इस स्थिति में व्यक्ति के कार्यों के लिए प्रेरणाओं का एक जटिल समूह है, अर्थात कार्यों के लिए संबंधित प्रेरणा।

इस प्रकार, प्रेरणा एक संश्लेषित गठन के रूप में कार्य करती है, जिसका आधार मानव अस्तित्व (जैविक, सामाजिक, नैतिक, आध्यात्मिक, आदि) के लिए प्राकृतिक उद्देश्य हैं। किसी व्यक्ति के व्यवहार या कार्यों की प्रेरणा की प्रक्रियात्मक विशेषताओं के बीच अंतर करना आवश्यक है *, कभी-कभी प्रेरणा प्रक्रिया को ही प्रेरणा कहा जाता है, जब कुछ उद्देश्यों की प्राप्ति होती है, उनके पदानुक्रम के सार्थक एकीकरण और एक मकसद के गठन के लिए गतिविधि। हालांकि, अधिक सामान्य परंपरा उत्पाद को स्वयं नामित करना है, एक व्यवहार या क्रिया को प्रेरित करने का परिणाम - "प्रेरणा" की अवधारणा द्वारा किसी व्यक्ति द्वारा स्थिति को महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप, उद्देश्यों का एक जटिल सेट। प्रेरणा सचेत या अचेतन हो सकती है। कभी-कभी किसी व्यक्ति के कार्यों की प्रेरणा अचेतन ड्राइव या इच्छाओं और सचेत उद्देश्यों के संश्लेषण के माध्यम से की जा सकती है। नतीजतन, तथाकथित माध्यमिक उद्देश्यों का गठन किया जाता है, जो प्राथमिक लोगों की तुलना में सचेत उद्देश्यों के रूप में कार्य करते हैं, क्रम में और व्यक्ति की प्रेरणा की एक नई, "अधिग्रहित", विनियोजित सामग्री को प्रकट करते हैं। एक मकसद अपने कार्यों और व्यवहार के लिए एक जागरूक व्यक्ति की प्रेरणा है, जिसे आवश्यकता की वस्तु (या ट्रेन, आकांक्षा, इच्छा) की तुलना के माध्यम से समझा जाता है, इस आवश्यकता का अनुभव करने की भावनात्मक या भावनात्मक सामग्री और इसकी संतुष्टि का अपेक्षित परिणाम। प्राथमिक उद्देश्यों के गठन का आधार, एक नियम के रूप में, व्यक्ति की एक या दूसरी आवश्यकता है, जबकि द्वितीयक उद्देश्य प्राथमिक उद्देश्यों पर आधारित हो सकते हैं और किसी विशेष व्यक्ति की कार्रवाई के लिए अन्य उद्देश्यों के साथ उनके संश्लेषण के माध्यम से बन सकते हैं।

मानव क्रिया और व्यवहार के एक विशिष्ट रूप के रूप में एक कार्य हमेशा "उद्देश्यों के संघर्ष" के साथ होता है, इसलिए, एक अधिनियम को प्रेरित करने की प्रक्रिया में निम्नलिखित आवश्यक विशेषताएं होती हैं: 1) किसी अधिनियम को प्रेरित करते समय, एक व्यक्ति का वास्तविक अध्ययन होता है एक स्थिति में उसके कार्यों के उद्देश्यों के "विपरीत", और इन विरोधों के विकास की भविष्यवाणी करने की क्षमता है - विरोधाभासों की वृद्धि और विस्फोट या चौरसाई, संभव के तत्वों और उनके विरोधाभासों का सामंजस्य, 2) के विरोधों की प्राप्ति उत्तेजक आवेगों को एक व्यक्ति द्वारा सचेत रूप से, अवचेतन रूप से, अनजाने में, आदि द्वारा क्रमशः किया जा सकता है, इनमें से प्रत्येक मामले में, बोध की प्रक्रिया और स्थिति और कार्यों के कार्यों की तैनाती का क्रम विशिष्ट संकेत होंगे, 3) क्रमशः , किसी व्यक्ति द्वारा निर्णय लेने की प्रक्रिया और "अग्रणी मकसद" (या उद्देश्यों का एक जटिल) का चुनाव किया जाएगा, जो कार्यों की तैनाती के अगले चरण में उसके कार्यों की सामग्री और प्रकृति का निर्धारण करेगा।

उद्देश्यों का संघर्ष कुछ उत्तेजक आवेगों की पसंद में व्यक्ति के उन्मुखीकरण को प्रकट करता है, उद्देश्यपूर्ण प्रदर्शन करने के लिए उसकी तत्परता का स्तर और अपने स्वयं के "I" कार्यों की पुष्टि करता है, किसी कार्य के लिए एक या दूसरे प्रकार की प्रेरणा की प्रवृत्ति। तो, हम व्यक्ति की गतिविधि के कार्यों के आवेगी या मध्यम प्रेरणा, भावनात्मक (भावात्मक), तर्कसंगत या सहज प्रेरणा के बारे में बात कर सकते हैं। उद्देश्यों के विरोध और इस विरोध के व्यक्तिगत महत्व की प्राप्ति का परिणाम व्यक्ति द्वारा अधिनियम की स्थिति के सभी तत्वों (बाहरी और आंतरिक, वास्तविक और संभावित प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष, आदि) के बारे में निर्णय लेने में होता है। . यह निर्णय लेने और इसकी सार्थक अभिव्यक्ति (अगली कार्रवाई की प्रकृति और उद्देश्य) का क्षण है जो कार्य करने के लिए स्थिति के आगे विकास के लिए वास्तविक गतिशील आवेग बन जाता है।

ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में, किसी व्यक्ति के कार्यों के लिए प्रेरणा की प्रकृति और क्रम महत्वपूर्ण रूप से बदल जाता है। प्रारंभिक चरणों में, इसे "पथों को हटाने" के सिद्धांत के अनुसार किया जाता है, अर्थात। प्रत्येक क्रिया स्थिति के लिए प्रत्येक व्यक्तिगत स्थिति के सुसंगत और क्रमिक विकास की आवश्यकता होती है, और स्थिति की "ऊर्जा तीव्रता" मुख्य रूप से इस स्थिति के तत्वों के संबंध में "अज्ञात" और "अप्रयुक्त" के संकेतों द्वारा निर्धारित की जाती है। ओण्टोजेनेसिस के बाद के चरणों में, यह बच्चे की स्थिति की "सामग्री" है जो सामने आती है, और इसका जवाब देने का तरीका व्यक्ति द्वारा चुना जाता है, पहले से ही प्रेरणा के व्यक्तिगत अनुभव को ध्यान में रखते हुए और निर्णय लेना .

तो, ओण्टोजेनेसिस में, एक अधिनियम की स्थिति के "प्रेरक संदर्भ" को प्रकट करने का अनुभव बनता है। क्रियाओं को प्रेरित करने की प्रक्रिया, उद्देश्यों का निर्माण और एक अधिनियम और व्यवहार के लिए एक विशिष्ट प्रेरणा का निर्माण एक विशेष व्यक्ति की एक सार्थक, संरचनात्मक, प्रक्रियात्मक, भावात्मक, आदि की विशेषताओं को प्राप्त करता है। चरित्र। कुछ संकेतों के समेकन के माध्यम से, दूसरों की अस्वीकृति, व्यक्ति द्वारा प्रेरित कार्रवाई के कार्यान्वयन की प्रक्रिया में नए तत्वों के सक्रिय, रचनात्मक परिचय के अधीन, प्रेरणा बनाने का एक व्यक्तिगत अनुभव बनाने की प्रक्रिया (संकीर्ण में) योजना) और व्यक्ति की कार्रवाई (व्यापक योजना में) लागू होती है। इस अनुभव की सामग्री हमेशा विशिष्ट होती है, एक अलग व्यक्ति में निहित होती है, और इसलिए इसमें मनुष्य के अद्वितीय "I" की आवश्यक विशेषताएं होती हैं।

प्रेरणा का अनुभव अधिक जटिल व्यक्तिगत संरचनाओं के गठन का आधार बन जाता है - मूल्यों, अर्थों, किसी के व्यवहार, कार्यों, जीवन के अर्थ बनाने का अनुभव। इन घटनाओं की मनोवैज्ञानिक सामग्री नीचे पाई जानी है। अब गतिविधि के मुख्य रूपों के अनुसार मानव कार्यों के लिए मुख्य प्रकार की प्रेरणा पर विचार करना आवश्यक है जो विशिष्ट सामग्री के साथ प्रतिबद्ध होने के प्रत्येक कार्य को संतृप्त करता है। मानव गतिविधि के रूपों के वर्गीकरण के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं, हमारे पास प्रेरणा का एक सार्थक विश्लेषण होगा:

1) एक विचार (या तपस्या) की अभूतपूर्व रचना;

2) ज्ञान में दुनिया का सैद्धांतिक पुनरुत्पादन;

3) विशेष कौशल;

4) दुनिया का कलात्मक पुनरुत्पादन;

5) अनुसंधान गतिविधियाँ

सामान्य तौर पर, प्रेरणा के प्रस्तुत व्याख्यात्मक मॉडल को "प्रक्रिया मॉडल" के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जिसका उद्देश्य मानव व्यवहार और कार्यों के कारणों, लक्ष्यों और तंत्र की पहचान करना है। प्रेरणा के मॉडल की प्रक्रियात्मक व्याख्याएं प्रेरणा की स्थिति के विभिन्न घटकों के संयोजन के पैटर्न की व्याख्या करने पर केंद्रित हैं, जो स्थिति के अनुरूप निर्णय और कार्रवाई की ओर ले जाती हैं। इस प्रकार के मॉडल में JMc-Grott का "व्यवहार मॉडल", HHeckhausen का "विस्तारित प्रेरणा मॉडल", और प्रेरणा का सिद्धांत शामिल है। क्लेविना और अन्य। प्रक्रिया मॉडल के विपरीत, प्रेरणा के "सामग्री मॉडल" का उद्देश्य उन जरूरतों के प्रकार को हल करना है जो किसी व्यक्ति के कार्यों को किसी दिए गए स्थिति में प्रेरित करते हैं, या सवाल यह है कि वह किस लक्ष्य पर कार्य करता है, एक को वरीयता देता है और दूसरों को खारिज करना। प्रेरणा के सिद्धांतों के निर्माण के लिए एक संश्लेषण, "गतिशील दृष्टिकोण" के संदर्भ में इन मॉडलों का संयोजन संभव है, जिसमें किसी व्यक्ति के व्यवहार और कार्यों को उसके व्यक्तिगत इतिहास के समय में एक जटिल, व्यापक माना जाना चाहिए , दुनिया में विविध गतिविधियों को प्रेरित करने का एक व्यक्तिगत रूप से अनूठा अनुभव प्राप्त करने की प्रक्रिया: संज्ञानात्मक, परिवर्तनकारी, नैतिक, आध्यात्मिक, बहुत पतला।

"एक महिला का व्यवहार" - पलकों की सुंदरता का ख्याल रखें। संचार का एक क्षण। वाटरप्रूफ मस्कारा का इस्तेमाल करें। इत्र। किसी ऐसे व्यक्ति को कैसे पहचानें जो आपको पसंद करता है। सौंदर्य रहस्य। लड़कियाँ। महिलाओं के रहस्य। नाक। इत्र। जब आप हंसते हैं तो आप अक्सर अपना सिर पीछे कर लेते हैं। परफ्यूम चुनते समय अपनी कलाई की त्वचा पर एक बूंद डालें। सौंदर्य का घटक। कदम चौड़ा और मुक्त हो जाता है।

"व्यवहार की संस्कृति की शिक्षा" - व्यक्ति के व्यवहार की संस्कृति की शिक्षा के मनोवैज्ञानिक पहलू। नैतिक मानकों। दूसरों के प्रति देखभाल करने वाला रवैया। मानवीय भावनाओं की शिक्षा। कॉमरेड ध्यान। शिक्षकों से अपील। गलतफहमियों को दूर करने की क्षमता। खेल के माध्यम से नैतिक गुणों का विकास। चर्चा के तहत मुद्दे में रुचि।

"शिक्षक और अनुशासन की समस्याएं" - व्यायाम। कार्रवाई पर ध्यान दें। शिक्षक और अनुशासन की समस्याएं। असफलता से बचना। ध्यान आकर्षित करना। सजा। व्यवहार के नियम। सिफारिशें। संघर्ष से शालीनता से बाहर निकलें। बदला। पारस्परिक प्रभाव वाली डिज़ाइन। आपातकालीन कार्रवाई। "बुरे" व्यवहार के लिए प्रेरणा। शक्ति। आपातकालीन प्रतिक्रिया उपाय।

"अनुशासन की समस्याएं" - शैक्षणिक प्रभाव के गुण। व्यवहार का एक उद्देश्य विवरण। व्यवहार के तीन बुनियादी नियम। शिक्षक और अनुशासन की समस्याएं। रचनात्मक बातचीत। "बुरे" व्यवहार के मकसद को समझना। एक छात्र सहायता रणनीति का विकास। शैक्षणिक हस्तक्षेप की तकनीक का चुनाव। "अनुशासन के दर्शन" के लिए तीन दृष्टिकोण।

"किशोर व्यवहार" - संपर्क स्थापित करने में मदद करें। बुनियादी कानून। व्यवहार का सक्रिय रूप। व्यक्तित्व। स्कूल में रिश्ते। टकराव। शिक्षक। हिंसा में वृद्धि का प्रतिबिंब। नैतिक रूप से शिक्षित व्यक्ति का एक उदाहरण। कार्यों के लिए प्रेरणा। माता-पिता के साथ संबंध। आक्रोश का प्रकोप। वयस्क। सहपाठी। बच्चे। किशोर व्यवहार।

"बच्चों के व्यवहार की संस्कृति" - पद्धति संबंधी सलाह। विनम्र फोन वार्तालाप कौशल। खेल गतिविधि। व्यवहार की संस्कृति के गठन के सिद्धांत। संस्कृति स्तरों के गठन का निदान। सोच की स्पष्टता और कल्पना। विकलांग बच्चों के व्यवहार की संस्कृति का गठन। कक्षा में सीखे नियम।

विषय में कुल 13 प्रस्तुतियाँ हैं

लक्ष्य:अपने कार्यों के उद्देश्यों को समझने में मदद करना, अन्य लोगों पर अपने स्वयं के प्रभाव को समझना; समूह के सदस्यों के बीच भावनात्मक बाधाओं को दूर करना।

1. स्वागत की रस्म

2. सामाजिक स्वागत

- इस बार हम पाठ की शुरुआत में एक धर्मनिरपेक्ष स्वागत के रूप में पारंपरिक अभिवादन करेंगे। कमरे के चारों ओर स्वतंत्र रूप से घूमते हुए, आपको एक-दूसरे से संपर्क करना चाहिए और तारीफों का आदान-प्रदान करना चाहिए, यानी इस बात पर जोर देना चाहिए कि आप इस विशेष व्यक्ति में सबसे ज्यादा क्या महत्व रखते हैं।

समूह में रहने के लिए, अपने आप को बेहतर ढंग से समझने में मदद करने के लिए, अपना होमवर्क करते समय आपके बारे में सोचने के लिए, आदि के लिए सभी को धन्यवाद।

सभी के लिए कुछ दयालु शब्द खोजें।

हड़बड़ी की आवश्कता नहीं। यह वांछनीय है कि प्रत्येक प्रतिभागी समूह के सभी सदस्यों को संबोधित करे।

3. मकसद के बारे में जागरूकता

- अन्य लोगों के संबंध में हमारे कार्य विभिन्न प्रेरक शक्तियों के कारण होते हैं। हम अन्य लोगों के लिए कुछ करते हैं और क्योंकि हम उनके साथ सहानुभूति रखते हैं, उनसे प्यार करते हैं, और क्योंकि "यह होना चाहिए", यह समाज में स्वीकार किया जाता है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि इस या उस मामले में हमें क्या प्रेरित करता है।

उदाहरण के लिए, डर, सजा का डर कभी-कभी हमारे द्वारा किसी न किसी तरह से महसूस किया जाता है, कभी-कभी हम कुछ करते हैं, शायद यह महसूस किए बिना, या शायद यह सोचकर कि यह सबसे अच्छे इरादों से बाहर है, लेकिन मूल रूप से - सभी समान डर।

दो मामलों को याद करें - एक जब आपने किसी अन्य व्यक्ति के लिए कुछ किया क्योंकि आप उसके या किसी और के क्रोध, निंदा, दंड से डरते थे, हालांकि उस समय आपको इसका एहसास नहीं हुआ था, और दूसरा जब आपने उसी कारण से दूसरे के लिए कुछ किया था , लेकिन साथ ही साथ पूरी तरह से समझें कि आप ऐसा क्यों कर रहे हैं।

बच्चे, जीवन से उदाहरण लिखकर, उन्हें साझा करते हैं। फिर मनोवैज्ञानिक उसी तरह से सामाजिक मानदंड का पालन करने की इच्छा से निर्धारित दो कार्यों को याद करने के लिए कहता है, "हर किसी की तरह होना", "लो प्रोफाइल रखने के लिए"।

विचार-विमर्श।

क्या करना मुश्किल था, क्या इसके बारे में बात करना मुश्किल नहीं था, आदि।

4. विशेष उपहार

मनोवैज्ञानिक बच्चों को यह याद रखने के लिए आमंत्रित करता है कि उन्हें दूसरों (रिश्तेदारों, रिश्तेदारों, दोस्तों, शिक्षकों, आदि) से क्या मिला है, जिसे शब्द के पूर्ण अर्थ में "उपहार" कहा जा सकता है। इसका परिणाम इस तरह की तालिका में हो सकता है:

जब बच्चे शीट भर चुके होते हैं, तो मनोवैज्ञानिक उन्हें उनके द्वारा सूचीबद्ध किसी भी उपहार के बारे में बताने के लिए कहते हैं - उनकी पसंद में से कोई भी। फिर वह बच्चों से यह बताने के लिए कहता है कि क्या उल्लेख किए गए लोगों में से किसी के प्रति अव्यक्त कृतज्ञता की भावना है।

5. स्वयं के व्यवहार का उद्देश्य

- आपको व्यवहार के नियमों को जानने की जरूरत है, लेकिन जब आप सही काम करेंगे तो आप एक अच्छे संस्कारी, सुसंस्कृत व्यक्ति बन जाएंगे, न केवल इसलिए कि आप इसे करना जानते हैं, बल्कि इसलिए कि आप अन्यथा नहीं कर सकते। स्वयं को और स्वयं के व्यवहार के उद्देश्यों को समझना बहुत कठिन हो सकता है। उदाहरण के लिए, आपने एक बुजुर्ग व्यक्ति को बस में अपनी सीट छोड़ दी। क्यों?

विभिन्न संभावित उत्तर हैं:

ए) आप जानते हैं कि एक आम तौर पर स्वीकृत नियम है - एक बुजुर्ग व्यक्ति को रास्ता देना;

बी) आप देखते हैं कि वह थक गया है, आप उसके साथ सहानुभूति रखते हैं, आप उसे खुश करना चाहते हैं;

ग) यदि कोई बुजुर्ग व्यक्ति या छोटा बच्चा पास में खड़ा है तो आप बैठ नहीं सकते।

जिस यात्री को आपने अपनी सीट छोड़ी थी, इस मामले में, इस बात की परवाह नहीं है कि आपका मकसद क्या था। लेकिन ये प्रेरणाएँ आपको अलग-अलग तरीकों से चित्रित करती हैं: पहला विकल्प इंगित करता है कि आप सभ्य तरीके से व्यवहार करना जानते हैं, दूसरा और विशेष रूप से तीसरा - कि आप एक सुसंस्कृत, नैतिक रूप से शिक्षित व्यक्ति हैं।

इस प्रकार, पालन-पोषण न केवल अच्छा शिष्टाचार है, बल्कि एक व्यक्ति में कुछ गहरा और अधिक आवश्यक है। यह "कुछ" एक आंतरिक संस्कृति, या बुद्धि है, जो किसी अन्य व्यक्ति के सम्मान पर आधारित है।

एपी चेखव ने अपने भाई निकोलाई को लिखे एक पत्र में लिखा है कि वह शिक्षित लोगों की कल्पना कैसे करते हैं। उनके शब्दों को सुनें: "वे मानव व्यक्तित्व का सम्मान करते हैं, और इसलिए हमेशा कृपालु, सौम्य, विनम्र, आज्ञाकारी होते हैं ... वे हथौड़े या गुम रबर के कारण विद्रोह नहीं करते ... वे आग की तरह ईमानदार और झूठ से डरते हैं . वे छोटी बातों में भी झूठ नहीं बोलते ... वे दिखावा नहीं करते, वे खुद को सड़क पर वैसे ही रखते हैं जैसे घर पर। वे बातूनी नहीं हैं और जब उनसे पूछा नहीं जाता है तो वे खुलकर नहीं चढ़ते। वे दूसरे में सहानुभूति जगाने के लिए खुद को अपमानित नहीं करते हैं। वे अन्य लोगों की आत्माओं के तार पर नहीं खेलते हैं, ताकि जवाब में वे उनके साथ आहें और सहलाएं। वे यह नहीं कहते: "वे मुझे नहीं समझते!" क्योंकि यह सब एक सस्ता प्रभाव है, यह अशिष्ट, पुराना, झूठा है ..." अपने व्यवहार को नैतिक अवधारणाओं के अनुरूप बनाने का प्रयास करें। सबसे महत्वपूर्ण नैतिक अवधारणाएं अच्छाई, कर्तव्य, न्याय, विवेक, सम्मान, खुशी हैं। लेकिन ये अवधारणाएं नैतिक हैं क्योंकि वे आपकी ईमानदार भावना को व्यक्त करती हैं।

एल एन टॉल्स्टॉय ने टिप्पणी की कि "ढोंग दयालुता से बदतर कुछ भी नहीं है। दयालुता का ढोंग एकमुश्त द्वेष से अधिक पीछे हटता है। नैतिक अवधारणाएं पूर्ण नहीं हैं, एक बार और सभी के लिए दी गई हैं, वे युग से युग में बदल जाती हैं। आपको अपने व्यवहार या बदसूरत कृत्य को सही ठहराने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, हर चीज के लिए परिस्थितियों को दोष देना चाहिए: वे कहते हैं कि उन्होंने मुझे ऐसा करने के लिए मजबूर किया। यह सच नहीं है। एक ही जीवन परिस्थितियों में, लोग अलग तरह से व्यवहार करते हैं। यह सब उनकी नैतिक स्थिति पर निर्भर करता है।

ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक विक्टर फ्रैंकल, जो द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाजी एकाग्रता शिविर की भयावहता से गुजरे थे, लिखते हैं: "एकाग्रता शिविर में, उदाहरण के लिए ... हमने देखा कि हमारे कुछ साथियों ने सूअरों की तरह व्यवहार किया, जबकि अन्य संत थे। एक व्यक्ति इन दोनों संभावनाओं को अपने में रखता है, और उनमें से कौन सा साकार होगा, यह उसके निर्णय पर निर्भर करता है, न कि शर्तों पर। हमारे समाज के लिए मुश्किल समय में लोगों ने कितना अलग व्यवहार किया! उनमें से कई जिन्हें हम बचपन से सम्मान करने के आदी रहे हैं, या बल्कि सम्मान करने के लिए, अब कम से कम दयनीय, ​​और अधिक बार अपराधियों को देखते हैं, जबकि अन्य, जिनके बारे में हम लगभग कुछ भी नहीं जानते थे, इस तथ्य के लिए गहरा सम्मान और कृतज्ञता प्रेरित करते हैं कि उन्होंने अभिनय किया अच्छे अंतःकरण में और अपने सभी व्यवहारों के साथ उन्होंने मनुष्य में भावी पीढ़ी के लिए विश्वास बनाए रखा।

6. शब्दों के बिना आभार

बच्चों को जोड़े में बांटा गया है। पहले एक और फिर दूसरे शब्दों की सहायता के बिना कृतज्ञता की भावना व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। फिर भागीदार इसके बारे में अपने इंप्रेशन साझा करते हैं:

इस अभ्यास को करने में आपको कैसा लगा?

साथी के प्रति कृतज्ञता की छवि ईमानदार या नकली लग रही थी;

क्या यह स्पष्ट था कि साथी किस भावना को चित्रित करता है।

7. मकसद

मनोवैज्ञानिक दो मामलों को याद करने का सुझाव देता है, जिनमें से एक अचेतन मकसद के कारण हुआ था, और दूसरे में, एक ही मकसद का एहसास हुआ था। इस बार नामित:

जिज्ञासा का उद्देश्य (यह देखने की इच्छा कि कोई अन्य व्यक्ति किसी कार्य के उत्तर में कैसा व्यवहार करेगा, शायद उसके धैर्य की सीमा जानने की इच्छा);

किसी अन्य व्यक्ति के प्यार को जीतने का मकसद (उसके साथ छेड़छाड़ करके निश्चित रूप से स्थान, सहानुभूति, दोस्ती, दूसरे का प्यार हासिल करने की इच्छा)।

चर्चा की प्रक्रिया में, बच्चे साझा करते हैं कि क्या ऐसे मामलों को याद रखना आसान था, और यदि कठिन है, तो क्यों, क्या पारस्परिक संबंधों के इस या उस मकसद को महसूस करना आसान था और इसके बारे में बात करने के लिए आवश्यक होने पर उन्होंने किन भावनाओं का अनुभव किया। .

8. जादू की दुकान

मनोवैज्ञानिक किशोरों को यह सोचने के लिए आमंत्रित करता है कि उनके पास कौन से व्यक्तिगत गुण हैं। फिर वह एक जादू की दुकान में खुद की कल्पना करने के लिए कहता है, जहां वह एक विक्रेता है और जहां, उसके (मन, साहस, ईमानदारी या आलस्य, नीरसता, उदासीनता) के उन गुणों के बदले में, जो प्रतिभागियों के अनुसार, उनके पास है बहुतायत, या जिनसे वे छुटकारा पाना चाहते हैं, आप अन्य व्यक्तिगत गुण प्राप्त कर सकते हैं जिनकी आपको अपने लिए आवश्यकता है। "खरीदार" अपने गुणों को आत्मसमर्पण कर देता है, "विक्रेता" कहता है कि क्या आवश्यक है, बदले में वह कितना दे सकता है, आदि।

चर्चा के दौरान, समूह के बच्चे खेल के बारे में अपनी भावनाओं को साझा करते हैं, चर्चा करते हैं कि क्या कोई मानवीय गुण मूल्यवान है, आदि।