यह भवन 1914 में मास्को उच्च महिला पाठ्यक्रमों के लिए एक शैक्षिक भवन के रूप में बनाया गया था। मुख्य परिसर तत्कालीन मलाया ज़ारित्सिन्स्काया (अब मलाया पिरोगोव्स्काया) सड़क की शुरुआत में स्थित था।

मास्को उच्च महिला पाठ्यक्रम (या ग्युरियर के महिला पाठ्यक्रम) को 1872 में इतिहासकार, मास्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर व्लादिमीर इवानोविच ग्युरियर की पहल पर खोला गया, जो उनके निदेशक बने। इस निजी शिक्षण संस्थान की नींव रूसी महिलाओं की उच्च शिक्षा तक पहुँच प्राप्त करने की बढ़ती इच्छा से जुड़ी थी, जिससे वे वंचित थीं - रूस में महिलाओं को विश्वविद्यालयों या अन्य उच्च शिक्षण संस्थानों में प्रवेश करने का अधिकार नहीं दिया गया था। हालाँकि, पहले उच्च महिला पाठ्यक्रमों को केवल एक सामान्य शिक्षा संस्थान का दर्जा प्राप्त था, और उनके पूरा होने से विश्वविद्यालय डिप्लोमा प्राप्त करने का अधिकार नहीं मिला। महिला छात्रों को जारी किए गए डिप्लोमा ने केवल महिला व्यायामशालाओं में कुछ विषयों को पढ़ाने का अधिकार दिया।

पाठ्यक्रम पहले वोल्खोनका पर पहले पुरुष व्यायामशाला की इमारत में स्थित थे, फिर पॉलिटेक्निक संग्रहालय की इमारत में। प्रशिक्षण दो साल के लिए डिज़ाइन किया गया था, बाद में इस अवधि को एक और वर्ष बढ़ा दिया गया था। पाठ्यक्रम मुख्य रूप से एक उदार कला शिक्षा प्रदान करते हैं: मुख्य विषय इतिहास, साहित्य, कला इतिहास और दर्शन थे। साथ ही, छात्रों को गणित, भौतिकी, खगोल विज्ञान पढ़ाया जाता था - लेकिन कुछ हद तक। व्याख्यान मुख्य रूप से मास्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों द्वारा पढ़े जाते थे, यह विशेष रूप से पाठ्यक्रम के चार्टर में निर्धारित किया गया था। प्रोफेसर सर्गेई मिखाइलोविच सोलोविओव की अध्यक्षता में शैक्षणिक परिषद ने पाठ्यक्रमों के काम की निगरानी की। शिक्षा का भुगतान किया गया था, कुछ महिला छात्रों को धर्मार्थ दान द्वारा समर्थित किया गया था।

1886 में, शिक्षण संस्थानों के संबंध में राज्य की नीति के सख्त होने के कारण, पाठ्यक्रमों में प्रवेश प्रतिबंधित कर दिया गया था, और 1888 में उन्हें पूरी तरह से बंद कर दिया गया था। 12 वर्षों के बाद, 1900 में, मास्को उच्च महिला पाठ्यक्रमों को पुनर्जीवित करने का निर्णय लिया गया, प्रोफेसर वी.आई. ग्युरियर। लोक शिक्षा मंत्रालय द्वारा पाठ्यक्रमों के रखरखाव के लिए धन का एक हिस्सा आवंटित किया जाने लगा। पाठ्यक्रमों में अध्ययन की अवधि बढ़कर 4 वर्ष हो गई, और दो विभाग (संकाय) बनाए गए - ऐतिहासिक और दार्शनिक (बाद में इसका नाम बदलकर ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय) और भौतिक और गणितीय। मास्को विश्वविद्यालय के सर्वश्रेष्ठ शिक्षकों ने पाठ्यक्रमों में पढ़ाया। 1906 में, एक और संकाय दिखाई दिया - चिकित्सा, इस प्रकार पाठ्यक्रमों की संरचना लगभग शास्त्रीय विश्वविद्यालय शिक्षा की संरचना के करीब पहुंच गई। उच्च शिक्षण संस्थान के रूप में पाठ्यक्रमों की स्थिति अंततः 1915 में तय की गई, जब पाठ्यक्रमों को छात्रों को उच्च शिक्षा के डिप्लोमा जारी करने का अधिकार दिया गया। इस प्रकार, पाठ्यक्रम अनिवार्य रूप से मास्को महिला विश्वविद्यालय बन गया। इन सभी ने उच्च महिला पाठ्यक्रमों की लोकप्रियता में वृद्धि में योगदान दिया: 1918 तक, छात्रों की संख्या के मामले में - आठ हजार से अधिक लोग - पाठ्यक्रम मास्को विश्वविद्यालय के बाद दूसरे स्थान पर थे।

चूँकि छात्राओं की संख्या साल दर साल बढ़ती ही गई, जल्द ही पाठ्यक्रमों के लिए अलग भवन बनाने का सवाल उठ खड़ा हुआ। मॉस्को ड्यूमा ने देविची पोल पर पाठ्यक्रमों के लिए भूमि का एक भूखंड आवंटित किया, जहां 1907 में (नए निदेशक, प्रोफेसर सर्गेई अलेक्सेविच चैपलगिन के तहत), नए शैक्षिक भवनों का निर्माण शुरू हुआ। वास्तुकार सर्गेई उस्तिनोविच सोलोविओव की परियोजना के अनुसार मुख्य कक्षा भवन मलाया ज़ारित्सिन्स्काया स्ट्रीट और ट्रुबेत्सोय लेन (अब खोलज़ुनोव लेन) के कोने पर बनाया गया था। पास में एक शारीरिक थिएटर के साथ एक चिकित्सा भवन और भौतिकी और गणित के संकाय की एक इमारत है। आखिरी इमारत मलाया ज़ारित्सिन्स्काया स्ट्रीट (मलाया पिरोगोव्स्काया स्ट्रीट, 29) के अंत में वास्तुकार ओटो विल्हेल्मोविच वॉन डेसिन द्वारा डिजाइन की गई थी। इमारत एक वेधशाला से सुसज्जित थी - मास्को में कुछ में से एक।

1917 की क्रांति के बाद, मॉस्को हायर वूमेन कोर्स को दूसरे मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में बदल दिया गया। 1919 में, इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय और भौतिकी और गणित के संकाय को मास्को विश्वविद्यालय (प्रथम मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी) में शामिल किया गया था। 1921 में द्वितीय मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में एक नया संकाय बनाया गया - शैक्षणिक। बाद में, इस संकाय के आधार पर, मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट (विश्वविद्यालय) की स्थापना की गई, जो अब महिला पाठ्यक्रमों के पूर्व मुख्य भवन (मलाया पिरोगोव्स्काया स्ट्रीट, बिल्डिंग 1) और मलाया पिरोगोव्स्काया पर शैक्षिक भवन - 29 पर कब्जा कर लेता है।

आधिकारिक तौर पर, अर्थात्, अधिकारियों की पहल पर, रूस में लड़कियों ने शिक्षा प्राप्त करना शुरू किया: 1724 में उन्होंने एक फरमान जारी किया जिसमें नन को अनाथों को पालने और उन्हें पढ़ना और लिखना सिखाने का आदेश दिया। और लड़कियां - सिलाई और अन्य सुईवर्क भी बिना असफल हुए।

30 वर्षों के बाद, महारानी के फरमान से, लड़कियों के लिए विशेष स्कूल खोले गए - हालाँकि, एक बहुत ही संकीर्ण विशेषज्ञता के साथ: प्रसूति। उसी समय, राजधानी में निजी बोर्डिंग हाउस दिखाई दिए, जहां युवा महिलाओं को उस समय मौजूद धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार के नियमों के ढांचे के भीतर लाया गया था।

रूस में महिलाओं की शिक्षा में एक बड़ी सफलता का उदय था। 5 मई, 1764 को डिक्री द्वारा "एजुकेशनल सोसाइटी फॉर नोबल मेडेंस" खोला गया और 200 विद्यार्थियों ने वहां प्रवेश किया। किसी भी शैक्षिक संगठन की तरह, स्मॉली ने धीरे-धीरे विस्तार करना शुरू कर दिया। पहले से ही 13 जनवरी, 1765 को उनके अधीन "परोपकारी रैंक" की 240 युवा लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला गया था। बाद में, पब्लिक स्कूल भी दिखाई दिए, जहाँ "दोनों लिंगों" के छात्रों को औपचारिक रूप से प्रवेश दिया गया, लेकिन पब्लिक स्कूलों में लड़कियों की शिक्षा को अभी भी अश्लील माना जाता था।

कैथरीन II की मृत्यु के बाद, संस्थानों के विभाग ने महिलाओं की शिक्षा, या इसके मूल सिद्धांतों से निपटना शुरू किया। लड़कियों के लिए सभी पाठ्यक्रम, स्कूल और कॉलेज जो विभाग के नियंत्रण में थे, पहले केवल माध्यमिक शिक्षा प्रदान करते थे, और दूसरी बात, उन्होंने नैतिक शिक्षा पर अधिक ध्यान दिया - लड़कियों को गंभीर विज्ञान नहीं पढ़ाया जाता था। जब प्रांतीय शहरों में स्कूल दिखाई देने लगे, जिसका शैक्षिक कार्यक्रम व्यायामशाला के करीब था। 1858 के बाद, इवान वैश्नेग्रैडस्की की परियोजना के अनुसार, अधिक उन्नत महिला स्कूल खुलने लगे - लेकिन यह अभी भी उच्च शिक्षा नहीं थी।

लेकिन 1860 में, रूसी साम्राज्य सुधारों के करीब आ गया: पहली बार महिलाओं ने विश्वविद्यालय के व्याख्यान में आना शुरू किया। 1863 में लोक शिक्षा मंत्रालय ने विश्वविद्यालयों को एक अनुरोध भेजा कि क्या महिलाओं को व्याख्यान में भाग लेने और परीक्षा देने की अनुमति दी जा सकती है (क्रमशः, क्या वे पुरुषों के साथ समान आधार पर डिग्री प्राप्त कर सकती हैं)। जवाब एक स्पष्ट इनकार था - 23 के खिलाफ 23 वोट। महिला शिक्षा के ये अकेले समर्थक खार्कोव और कीव विश्वविद्यालय थे। उन्होंने महिलाओं को सभी अधिकारों और दायित्वों के साथ आधिकारिक तौर पर छात्रों के रूप में अध्ययन करने की अनुमति देने और उन्हें एक अकादमिक डिग्री प्रदान करने का प्रस्ताव दिया। सेंट पीटर्सबर्ग और कज़ान विश्वविद्यालयों ने एक समझौता प्रस्तावित किया - महिलाओं को स्वयंसेवकों के रूप में अध्ययन करने की अनुमति देने के लिए। उसी समय, पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय का मानना ​​​​था कि एक डिप्लोमा महिलाओं को केवल उच्च शिक्षण संस्थानों में दवा का अभ्यास करने और काम करने का अधिकार देना चाहिए, महिलाओं के लिए भी। लेकिन साहसिक कार्य विफल रहा। 1864 में, विधायी स्तर और प्रेस दोनों में महिलाओं की उच्च शिक्षा के बारे में बात करने का प्रयास भी बंद हो गया।

1867 में, प्राकृतिक वैज्ञानिकों और डॉक्टरों के सम्मेलन में रूसी लेखक और प्रचारक एवगेनिया कोनराडी ने फिर से महिलाओं के लिए वैज्ञानिक शिक्षा की आवश्यकता का मुद्दा उठाया। लेकिन कांग्रेस के पास अधिकार नहीं था और महिला शिक्षा का विचार चर्चा के मंच पर बना रहा।

1868 में, उच्च समाज की महिलाओं सहित लगभग 400 महिलाओं ने महिलाओं के लिए व्याख्यान और पाठ्यक्रम की व्यवस्था करने की मांग की - सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर, कार्ल केसलर को संबोधित एक आवेदन पत्र लिखकर।

1872 में, प्रोफेसर व्लादिमीर ग्युरियर ने महिलाओं के लिए पहले दो-, फिर तीन साल में उच्च पाठ्यक्रम आयोजित किए। स्वयं छात्रों के निवेश की कीमत पर पाठ्यक्रम थे। ग्युरियर के पाठ्यक्रमों ने लुब्यांस्की के साथ प्रतिस्पर्धा की, लेकिन एक समझौता पाया गया: समय के साथ, पहला ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान बन गया, दूसरा गणित और प्राकृतिक विज्ञान पर केंद्रित था। उसी वर्ष, सेंट पीटर्सबर्ग में एक शैक्षिक सफलता हुई: मेडिको-सर्जिकल अकादमी में "वैज्ञानिक दाइयों की शिक्षा के लिए विशेष चिकित्सा पाठ्यक्रम" की स्थापना की गई। अंत में, 1875 में, सरकार ने अंततः महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा प्रदान करने का वादा किया। व्लादिमीर पाठ्यक्रम और अंशकालिक दादा के संस्थापक एंड्री बेकेटोव ने न केवल महिलाओं के लिए उच्च पाठ्यक्रम खोलने की अनुमति प्राप्त की, बल्कि सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय द्वारा उनकी मान्यता भी प्राप्त की। प्रोफेसर बेस्टुज़ेव-र्यूमिन पाठ्यक्रमों के प्रमुख बने, इसलिए उनका नाम - बेस्टुज़ेव्स्की।

महिलाओं के लिए उच्च पाठ्यक्रमों में, जो बेस्टुज़ेव के बाद खुलने लगे, कोई भी कज़ान, कीव, साइबेरिया का नाम ले सकता है। 1907 से, महिलाओं को पुरुषों के साथ समान आधार पर सेंट पीटर्सबर्ग पॉलिटेक्निक संस्थान में प्रवेश दिया जाने लगा। 1920 के दशक में, महिलाओं के बीच काम के लिए केंद्रीय समिति के विभागों ने महिलाओं के शिक्षा के अधिकार को पूरी तरह से महसूस किया। महिलाओं को अंततः पुरुषों के साथ विश्वविद्यालयों और अन्य उच्च शिक्षण संस्थानों (सैन्य स्कूलों को छोड़कर) में प्रवेश दिया गया और स्कूलों में अलग शिक्षा की व्यवस्था का अस्तित्व समाप्त हो गया।

रूस में महिलाओं की शिक्षा का पहला उल्लेख 1086 में मिलता है - यह तब था जब ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख अन्ना वसेवोलोडोवना की बहन ने एंड्रीवस्की मठ में लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला था। राजकुमारी ने व्यक्तिगत रूप से युवा प्रतिभाओं को गाना, पढ़ना, सुलेख, सिलाई और "उनके लिए उपयोगी अन्य ज्ञान" सिखाया।

एक अन्य प्रसिद्ध व्यक्ति जिसने लड़कियों की शिक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, वह है पोलोत्स्क के यूफ्रोसिन, विटेबस्क राजकुमार सियावातोस्लाव वेस्स्लाविच की बेटी। जब राजकुमारी 12 वर्ष की थी, उसके पिता उससे शादी करना चाहते थे, लेकिन स्वच्छंद बेटी ने गुप्त रूप से एक मठ में मुंडन लिया और हमेशा के लिए धर्मनिरपेक्ष जीवन को त्याग दिया।

यूफ्रोसिनिया, जिन्होंने घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त की, ने वकालत की कि सभी नन पढ़ने और लिखने में सक्षम हों। इसलिए, पुस्तकालय, कक्षाएं और यहां तक ​​कि एक स्क्रिप्टोरियम, पांडुलिपियों की नकल के लिए एक कार्यशाला, उनके द्वारा स्थापित कॉन्वेंट में काम करती थी।

वैसे, मठ में न केवल नन, बल्कि आम महिलाएं भी पढ़ सकती थीं।

19 वीं शताब्दी के अंत में, सोसाइटी फॉर प्रमोटिंग वीमेन हायर कोर्सेज की अध्यक्ष ऐलेना लिकचेवा द्वारा एक पुस्तक प्रकाशित की गई थी: इसमें, लेखक ने बताया कि रूस में महिलाओं ने टावरों और मठों में अध्ययन किया और पढ़ाया, और "शिक्षा की शिक्षा नर और मादा कमोबेश हमारे साथ-साथ चलते थे।” हाथ।” इसके अलावा, धनी परिवारों में, "रोजमर्रा की जिंदगी के चार्टर में महिलाओं को आत्मा-बचत करतब के रूप में पढ़ने की आवश्यकता होती है।"

मंगोल आक्रमण और रूस में जुए की स्थापना से महिलाओं की शिक्षा की परंपरा बाधित हुई। लड़कियों को फिर से पढ़ना और लिखना सीखने में कई शताब्दियाँ लगीं।

नृत्य और दाई का काम स्कूल

1717 में, पीटर I ने फ्रांसीसी गांव सेंट-साइर में एक महिला शैक्षणिक संस्थान का दौरा किया। घर लौटकर, महान सुधारक ने लड़कियों के लिए एक स्कूल बनाने का फैसला किया (उन दिनों, महिलाओं की शिक्षा सामान्य शिक्षा प्रणाली का हिस्सा नहीं थी, बल्कि निजी पहल के कारण ही अस्तित्व में थी)। जल्द ही, पीटर I ने एक डिक्री जारी की जिसके अनुसार नन को "दोनों लिंगों के अनाथों को शिक्षित करना और उन्हें पढ़ना और लिखना सिखाना था, और लड़कियों को, यार्न, सिलाई और अन्य कौशल के अलावा।"

हालाँकि, रूसी नेता के फरमान ने स्थिति को बदलने के लिए बहुत कम किया: ज्यादातर अमीर परिवारों की लड़कियां ही शिक्षित रहीं, जिनके पास शिक्षक उनके घर आते थे।

एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के सत्ता में आने के साथ, देश में निष्पक्ष सेक्स के लिए पहले प्रसूति विद्यालय दिखाई दिए, और जल्द ही निजी बोर्डिंग हाउस (कुछ बोर्डिंग हाउसों में, लड़कियों और लड़कों ने एक साथ अध्ययन किया)। नृत्य, ड्राइंग, संगीत, पढ़ना महिलाओं का "फैशनेबल" सबक बन गया।

Amazons का आगमन

रूस में पहला राज्य महिला शैक्षणिक संस्थान स्मॉली इंस्टीट्यूट था, जिसकी स्थापना कैथरीन II के फरमान से हुई थी। इसके बाद, फ्रांसीसी शिक्षक वोल्टेयर स्मॉली संस्थान को "अमेज़ॅन बटालियन" कहेंगे।

कैथरीन II की मृत्यु के बाद, महिलाओं की शिक्षा और परवरिश पॉल I की पत्नी महारानी मारिया फेडोरोवना के हाथों में चली गई। "मारिया फेडोरोवना हर दिन संस्थानों में आती थीं, प्रत्येक छात्र की "व्यक्तिगत फाइलों", उनकी नोटबुक को ध्यान से देखती थीं, निबंध, और शिक्षकों द्वारा सिखाई जाने वाली सामग्री, "रूस में महिला शिक्षा" मैनुअल में एडुआर्ड डेनेप्रोव और रायसा उसचेवा लिखते हैं। "न केवल मालिकों, शांत महिलाओं और शिक्षकों की नियुक्ति और बर्खास्तगी, बल्कि क्लर्क, चौकीदार, लॉन्ड्रेस और चिमनी स्वीप भी उसके पास से नहीं गुजरे।"

विज्ञान और वैवाहिक प्रेम में व्यायाम

मारिया फेडोरोव्ना के तहत, महिला शैक्षणिक संस्थानों में मुख्य संदर्भ पुस्तक जर्मन शिक्षक कम्पे का काम है "मेरी बेटी को पैतृक सलाह।" काम के अनुसार, लड़कियों को "पति की खुशी के लिए पति, बच्चों की शिक्षा के लिए मां, और घर के बुद्धिमान आयोजक" होना चाहिए। "ऐसा कोई उदाहरण नहीं था कि एक महिला की शिक्षा उसके लाभ के लिए काम करेगी," शिक्षक ने लिखा। "एक पति को ऐसी पत्नी की जरूरत नहीं है।" वैसे, वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका ने जर्मन को प्रतिध्वनित किया: “क्या विज्ञान और साहित्य में व्यायाम महिलाओं के लिए आवश्यक है? क्या स्त्री में साहित्य का प्रेम उसके वैवाहिक प्रेम को ठंडा नहीं कर देगा?

क्या एक विद्वान महिला अर्थव्यवस्था की सूक्ष्मताओं से निपटना चाहेगी? एक ऐसा पति होने के नाते जो इतना प्रबुद्ध नहीं है, क्या वह कभी-कभी उस कानून का उल्लंघन नहीं करेगी जो उसके प्रति अधीनता और आज्ञाकारिता को निर्धारित करता है?

इस प्रकार, मारिया फेडोरोवना के तहत, महिला शिक्षण संस्थानों में मुख्य रूप से शिक्षा पर ध्यान दिया गया था, न कि शिक्षा पर। इसके अलावा, साम्राज्ञी "मध्यम" के साथ-साथ अपने डेस्क पर बैठे "उच्च" वर्गों का तीव्र विरोध करती थी। गरीब परिवारों की लड़कियों को बिल्कुल भी पढ़ने की अनुमति नहीं थी।

अमीर और गरीब दोनों

1855 में, सिकंदर द्वितीय सिंहासन पर आया, जो लिबरेटर उपनाम के साथ इतिहास में बना रहा। शपथ के तुरंत बाद, लोक शिक्षा मंत्री अब्राहम नोरोव की रिपोर्ट नव-निर्मित सम्राट को प्रस्तुत की गई। "सार्वजनिक शिक्षा की प्रणाली में, अब तक, सरकार का प्राथमिक ध्यान पुरुष की शिक्षा पर दिया गया है," नोरोव ने बताया। - लड़कियों के लिए संस्थान, जो अपने अस्तित्व को प्रतिष्ठित घर के व्यक्तियों की देखभाल के लिए देते हैं, सीमित संख्या में रईसों और अधिकारियों की बेटियों के लिए हैं ... इसलिए, प्रांतीय और जिला शहरों में लड़कियों के लिए खुले स्कूलों की स्थापना और यहां तक ​​​​कि बड़े गांव भी पितृभूमि के लिए सबसे बड़ा वरदान होंगे और इसलिए, सार्वजनिक शिक्षा की एक महान और सामंजस्यपूर्ण प्रणाली को पूरा करेंगे, जिसमें सभी राज्यों और दोनों लिंगों की सार्वभौमिक और विशेष जरूरतों को शामिल किया जाएगा।

अलेक्जेंडर II ने सभी वर्ग के महिला स्कूलों के निर्माण के उद्देश्य से कई सुधार किए। वैसे, उच्च और निम्न दोनों वर्गों के प्रतिनिधियों को साक्षरता सिखाने की सम्राट की इच्छा को गरीबों के बीच व्यापक रूप से गलत समझा गया था।

दिवालिया पिता ने अपनी बेटियों को पढ़ने के लिए भेजने से इनकार कर दिया, यह घोषणा करते हुए कि "उन्हें महिला स्कूलों से कोई लाभ नहीं दिखता है।" हालाँकि, कुछ वर्षों के बाद, सभी वर्ग के महिला मुक्त विद्यालय आम हो गए।

1860 के दशक में रूस में महिलाओं को उच्च शिक्षा की आवश्यकता महसूस हुई। कुछ समय बाद, राजधानी में मंडलियां बनने लगीं, इस बात की वकालत करते हुए कि निष्पक्ष सेक्स विश्वविद्यालयों में अध्ययन कर सकता है और पुरुषों के साथ समान आधार पर डिग्री प्राप्त कर सकता है। रूसी शिक्षाशास्त्री कॉन्स्टेंटिन उशिंस्की ने सक्रिय रूप से शिक्षा में लैंगिक समानता की वकालत की।

वैसे, यह उशिंस्की था, जिसने यह सुनिश्चित किया कि महिला स्कूलों में प्राकृतिक विज्ञान विषयों की अनदेखी नहीं की गई, उनकी मूल भाषा के अध्ययन पर अधिक ध्यान दिया गया, और छात्रों को विशेष रूप से भविष्य की गृहिणियों और परिवार की अच्छी मां के रूप में नहीं माना जाता था। . इसके अलावा, शिक्षक ने ईमानदारी से यह नहीं समझा कि रूस में कुछ महिला शिक्षक क्यों हैं।

"स्कूलों में महिलाओं के शिक्षण पर मेरी व्यक्तिगत टिप्पणियों ने मुझे पूरी तरह से आश्वस्त किया कि एक महिला इस व्यवसाय में एक पुरुष की तरह ही सक्षम है, और यह कि अगर अन्य जगहों पर महिलाओं की शिक्षा (उदाहरण के लिए, फ्रांस में) कमजोर है पुरुषों की तुलना में, तो यह पूरी तरह से शिक्षण पेशे के लिए महिलाओं की छोटी तैयारी और तंग स्थिति से निर्भर करता है जिसमें कानून और जनता की राय ने शिक्षक को रखा है, ”कोंस्टेंटिन उशिंस्की ने लिखा।

स्टीम लोकोमोटिव बिल्डिंग और छात्र

रूसी साम्राज्य में लड़कियों के लिए पहली उच्च शिक्षण तकनीकी संस्था ने 28 जनवरी, 1906 को अपना काम शुरू किया। महिला पॉलिटेक्निक पाठ्यक्रम में चार विभाग थे: आर्किटेक्चर, सिविल इंजीनियरिंग, इलेक्ट्रोमैकेनिकल और केमिकल। पाठ्यक्रम निदेशक निकोलाई शुकुकिन (जिन्हें प्यार से "रूसी लोकोमोटिव बिल्डिंग का जनक" कहा जाता था) ने छात्रों के लिए शिक्षकों को सावधानीपूर्वक चुना, यह सुनिश्चित करते हुए कि लड़कियों को उनके लिंग के कारण भोग नहीं दिया गया था।

पाठ्यक्रम पूरा करने के बाद, स्नातकों ने अल्मा मेटर की दीवारों को बिना किसी शीर्षक के छोड़ दिया - केवल स्कूल में पढ़ाने के अधिकार के साथ।

केवल 1911 में, जब कानून "शैक्षणिक संस्थानों के पाठ्यक्रम के ज्ञान में महिला व्यक्तियों के परीक्षण और शैक्षणिक डिग्री और शिक्षकों की उपाधि प्राप्त करने की प्रक्रिया पर" पारित किया गया था, पाठ्यक्रमों को एक विश्वविद्यालय का दर्जा प्राप्त हुआ। स्नातकों को "पुरुषों के लिए आयोगों में" परीक्षा देने की अनुमति दी जाने लगी।

बोल्शेविकों के सत्ता में आने के साथ, महिला पाठ्यक्रमों को भंग कर दिया गया और सहशिक्षा के साथ एक राज्य शैक्षणिक संस्थान का दर्जा प्राप्त हुआ।

"नई महिला" और सिलाई

अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद, महिलाओं को अधिकारों की एक पूरी श्रृंखला प्राप्त हुई: स्वतंत्र रूप से अपने अध्ययन की जगह, निवास स्थान और पेशे को चुनने का अधिकार (और 1920 के बाद से, लड़कियों को कानूनी रूप से गर्भपात का अधिकार प्राप्त हुआ है)। समाज में क्रांतिकारी के लिए धन्यवाद, उन्होंने "नई महिला" की छवि के बारे में बात करना शुरू कर दिया - साक्षर, अच्छी तरह से पढ़ी-लिखी, स्वतंत्रता-प्रेमी, पितृसत्तात्मक मूल्यों को नकारना। कोल्लोंताई ने स्वयं सक्रिय रूप से वकालत की कि बच्चों वाली लड़कियां शाम के स्कूलों, मंडलियों, सुईवर्क और सिलाई में कक्षाओं में सुरक्षित रूप से भाग ले सकती हैं।

बोल्शेविकों ने सामूहिक किसानों और राज्य कृषि श्रमिकों के बीच निरक्षरता के उन्मूलन पर बहुत ध्यान दिया; व्लादिमीर लेनिन ने बार-बार सपना व्यक्त किया कि प्रत्येक सोवियत लड़की उस समय प्रकाशित पुस्तकों और पत्रिकाओं को शांति से पढ़ सकती है।

यूएसएसआर में, सार्वभौमिक अनिवार्य शिक्षा की नीति के लिए धन्यवाद, बड़ी संख्या में स्कूल और विश्वविद्यालय खोले गए, महिलाओं की शिक्षा पुरुषों के स्तर के मामले में हीन हो गई।

"महिला आंदोलन" ... पिछली आधी सदी का सबसे आशावादी आंदोलन है। वी वी रोज़ानोव। 1910

महिला शिक्षा का इतिहास सबसे उज्ज्वल में से एक है, लेकिन, दुर्भाग्य से, रूसी संस्कृति के इतिहास में बहुत कम खोजे गए पृष्ठ हैं। महिला शिक्षा के विकास के लिए आधिकारिक प्रारंभिक बिंदु 5 मई, 1764 को माना जाता है, जब कैथरीन द्वितीय ने पुनरुत्थान मठ में सेंट पीटर्सबर्ग में कुलीन युवतियों की शिक्षा पर सीनेट को एक फरमान जारी किया, जिसे जल्द ही स्मॉली के रूप में जाना जाने लगा। मठ, और दस्तावेजों में "नोबल मेडेंस के लिए शैक्षिक सोसायटी" कहा जाता था। साम्राज्ञी और उनके दल की शैक्षिक योजनाओं को "सदियों के अंधविश्वास को दूर करने के लिए, अपने लोगों को एक नई परवरिश देने के लिए और, इसलिए बोलने के लिए, एक नई पीढ़ी के लिए" व्यवहार में लाया गया था। लोगों की एक नई नस्ल बनाने के लिए कैथरीन II और I. I. Betsky का सपना सच नहीं हुआ। लेकिन दूसरी ओर, एक महिला की नियुक्ति के बारे में समाज का विचार मौलिक रूप से बदल गया है। ए वी निकितेंको ने लिखा है कि कैथरीन द ग्रेट "रूस एक महिला के उच्च महत्व की समझ और मीठे मांस के टुकड़े से उसके परिवर्तन या शारीरिक प्रसन्नता से भरे हुए पाई को एक सोच, महान व्यक्ति, राष्ट्रीय पुनर्जन्म के एक महान साधन में बदलने का श्रेय देता है और मानवीकरण।"

हालाँकि, स्मॉली इंस्टीट्यूट की स्थापना से पहले भी, “महिलाएँ हमारे साथ पढ़ती थीं और पढ़ाती भी थीं; उन्होंने निजी बोर्डिंग स्कूलों में, परिवारों में, पहले भी टावरों और मठों में अध्ययन किया और पढ़ाया, "ईओ लिकचेवा ने" रूस में महिलाओं की शिक्षा के इतिहास के लिए सामग्री (1086 -1799) में रिपोर्ट की। इस "सम्मानजनक कार्य" के लेखक ने स्वीकार किया कि 11वीं-12वीं शताब्दी से संबंधित सामग्री की कमी और अपर्याप्त विश्वसनीयता हमें इस अवधि में महिला शिक्षा की एक विशद तस्वीर चित्रित करने की अनुमति नहीं देती है। और फिर भी यह मानने का कारण है कि 17वीं शताब्दी तक, "पुरुष और महिला की शिक्षा कमोबेश हमारे साथ-साथ चलती थी," क्योंकि शिक्षा का अर्थ दिव्य पुस्तकों में साक्षरता और विद्वता था।

बेशक, प्राचीन रूस में शिक्षा के प्रसार की शुरुआत से ही पुरुषों और महिलाओं की शिक्षा में अंतर मौजूद था, जो विशेष लक्ष्यों द्वारा निर्धारित किया गया था। स्त्रियाँ न तो पुजारी, न लिपिक, न लिपिक हो सकती थीं और इस कारण उनमें साक्षरों की संख्या भी कम होनी चाहिए थी। फिर भी, “उस समय हमारी सामान्य शिक्षा का स्तर कितना भी निम्न क्यों न हो, इस सामान्य शिक्षा के संबंध में महिलाओं की स्थिति पुरुषों के समान ही थी। उनके लिए, ज्ञान प्राप्त करने और विस्तार करने के समान तरीके थे जो पूरे रूसी लोगों के निपटान में थे।

लड़कों और लड़कियों ने "स्वामी" और "शिल्पकार" से पढ़ना और लिखना सीखा, और उस समय उच्च शिक्षा, विशेष रूप से 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, मठों में केंद्रित थी। धनी परिवारों की महिलाएं टावरों में पढ़ने में लगी हुई थीं: "रोजमर्रा की जिंदगी के चार्टर को आत्मा-बचत उपलब्धि के रूप में पढ़ने की आवश्यकता थी।" 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। शिक्षा की सामग्री में परिवर्तन (लैटिन भाषा का अध्ययन और धर्मनिरपेक्ष विज्ञान के तत्व: व्याकरण, बयानबाजी, अंकगणित) ने भी महिलाओं को प्रभावित किया: उदाहरण के लिए, राजकुमारी सोफिया ने "लगभग सभी विज्ञानों को सीखा जो पश्चिमी रूसी वैज्ञानिक मास्को में आए थे। " उसी समय, पहली बार, पुरुष और महिला शिक्षा के बीच अंतर किया गया था: 1687 में मास्को में स्थापित, स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी, जिसमें "सात मुक्त विज्ञान" पढ़ाया जाता था, केवल पुरुषों के लिए था छात्र।

पीटर I के शासनकाल में, यह अंतर तेज हो गया: सम्राट ने केवल पुरुषों की शिक्षा पर ध्यान दिया। इस तथ्य के बावजूद कि पीटर I ने महिलाओं की शिक्षा के लिए शाब्दिक अर्थों में कुछ नहीं किया, उनकी सभी सुधार गतिविधियों का उत्तरार्द्ध पर गहरा प्रभाव पड़ा। एकांत के उन्मूलन ने कई पितृसत्तात्मक रीति-रिवाजों को नष्ट कर दिया, विदेशियों के साथ विवाह को प्रोत्साहित किया, और सबसे महत्वपूर्ण बात, शिक्षित लोगों के लिए पीटर का प्यार, महिलाओं की शिक्षा में भी परिलक्षित हुआ, जिसने उनके शासनकाल के दौरान महत्वपूर्ण प्रगति की। यह स्पष्ट है कि यह विशुद्ध रूप से बाहरी, जिम्मेदार शिक्षा थी: शिष्टाचार का ज्ञान, विदेशी भाषाएं, नृत्य करने की क्षमता। पीटर I के तहत, स्कूल दिखाई दिए जहां लड़कियां भी पढ़ सकती थीं, उदाहरण के लिए, मास्को में जर्मन बस्ती में लूथरन चर्च में और सेंट पीटर्सबर्ग में सेंट पीटर के चर्च में। पीटर I के तहत, मठों में महिलाओं की शिक्षा के संबंध में एक फरमान अपनाया गया था। 24 जनवरी, 1724 के इस फरमान ने ननों को दोनों लिंगों के अनाथों को लाने और उन्हें पढ़ना और लिखना सिखाने का आदेश दिया, और लड़कियों को, इसके अलावा, सुई का काम सिखाने के लिए। "इस प्रकार, मठ ही एकमात्र महिला शैक्षणिक संस्थान थे, जो हमारे पूरे इतिहास में, महारानी कैथरीन द्वितीय तक, विधायी अधिनियम में उल्लेख किया गया था।"

एलिसैवेटा पेत्रोव्ना के शासनकाल के दौरान, 1754 के डिक्री द्वारा, मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग और फिर प्रांतीय शहरों में प्रसूति विद्यालयों में महिलाओं को "महिला व्यवसाय" सिखाने का आदेश दिया गया था। उसी समय, निजी बोर्डिंग स्कूल दिखाई दिए, उनमें से कुछ में लड़के और लड़कियां एक साथ पढ़ते थे। माता-पिता, हालांकि कुछ ने, लड़कियों सहित अपने बच्चों को एक अच्छी शिक्षा देने की मांग की: उन्होंने उन्हें विदेशी भाषाएं सिखाईं और किताबें पढ़ने के लिए उनका स्वाद विकसित किया। इसलिए, राजकुमारी ई। आर। दशकोवा ने चार भाषाएँ बोलीं, संगीत, नृत्य, ड्राइंग का अध्ययन किया और बहुत कुछ पढ़ा। वह, निश्चित रूप से, एक अपवाद थी और बहुत लंबे समय तक एकमात्र रूसी महिला बनी रही, जिसके पास यूरोपीय शिक्षा थी। कैथरीन द्वितीय के युग में, सामान्य रूप से शिक्षा के लिए और विशेष रूप से महिलाओं के लिए पूर्व समय की तुलना में बहुत कुछ किया गया था। उसकी मृत्यु के वर्ष (1796), स्मॉली इंस्टीट्यूट के विद्यार्थियों के अलावा (दो विभागों के साथ: कुलीन और क्षुद्र-बुर्जुआ लड़कियों के लिए), अन्य 1121 लड़कियों ने विभिन्न प्रांतों के पब्लिक स्कूलों में पढ़ाई की। "राजधानी (1781) और प्रांतों में (1786 से) स्कूलों के अस्तित्व के पूरे समय के लिए, पब्लिक स्कूलों में पढ़ने वाली सभी लड़कियों को सभी 16 साल 12595 में दिखाया गया था।"

बेशक, महिलाओं की शिक्षा के इस तरह के एक सूत्रीकरण और विशाल रूसी साम्राज्य के लिए इस तरह के एक महत्वहीन मात्रात्मक परिणाम ने गवाही दी कि सरकार "महिलाओं को शिक्षित और शिक्षित करने के महत्व को बिल्कुल भी नहीं समझती है, यह परिवार और सार्वजनिक नैतिकता में सुधार के लिए सबसे महत्वपूर्ण और शक्तिशाली बल है। ", - जैसा कि ए.एन. स्ट्रानोलीबुस्की ने बाद में लिखा था।

XIX सदी की पहली छमाही में। महिला शिक्षा में कोई उल्लेखनीय सुधार नहीं हुआ है। यद्यपि यह ध्यान दिया जा सकता है कि, "एजुकेशनल सोसाइटी फॉर नोबल मेडेंस" के उदाहरण के बाद, समान माध्यमिक महिला शैक्षणिक संस्थान साम्राज्य के अन्य शहरों में दिखाई देने लगे। फिर 5 नवंबर, 1804 और 8 दिसंबर, 1828 के शैक्षणिक संस्थानों के क़ानून ने महिला पैरिश स्कूल खोलने की अनुमति दी - अध्ययन के प्राथमिक पाठ्यक्रम के साथ शैक्षणिक संस्थान। वे "बहुत धीरे-धीरे स्थापित हुए, क्योंकि महिलाओं की शिक्षा की आवश्यकता की चेतना समाज के उन वर्गों में बहुत देर से प्रवेश कर गई, जिनके लिए इन संस्थानों का इरादा था।"

इस प्रकार, XIX सदी के मध्य तक। रूस में, महिला शिक्षा की निम्नलिखित प्रणाली विकसित हुई है: संकीर्ण स्कूल, निजी बोर्डिंग स्कूल, संस्थान और कई स्कूल जो स्थानीय धन के साथ देश के कुछ इलाकों में पैदा हुए और विशेष प्रावधानों द्वारा निर्देशित थे। ये शैक्षणिक संस्थान महिलाओं की शिक्षा की जरूरतों को पूरा नहीं कर सके, खासकर आबादी के मध्यम वर्ग के लिए। जैसा कि डब्ल्यू. बिनस्टॉक ने लिखा है: "वास्तव में, अगस्त हाउस की उच्च देखभाल के कारण अपने अस्तित्व और सफलता के कारण महिला संस्थान, रईसों, अधिकारियों और अधिकारियों के वर्ग के लिए अभिप्रेत थे, और ये श्रेणियां सभी के लिए सुलभ नहीं थीं। संकीर्ण महिलाओं के स्कूल उनकी कम दर के लिए अपर्याप्त थे। अंत में, निजी बोर्डिंग हाउस हर जगह मौजूद नहीं थे, और यहां तक ​​कि वे जहां भी थे<...>, अधिकांश मध्यमवर्गीय माता-पिता के लिए बहुत महंगा साबित हुआ।"

शिक्षा का इतिहास इस बात की गवाही देता है कि "शैक्षिक प्रणालियों में बदलाव के कारण सामाजिक सुधार, सामाजिक उथल-पुथल नहीं हुई, बल्कि इसके विपरीत, सामाजिक उथल-पुथल ने शिक्षा की प्रकृति और सेटिंग को बदल दिया।" इस प्रकार, रूस में पूंजीवाद के विकास ने मुख्य रूप से बड़े शहरों के जीवन को प्रभावित किया, जिसमें कर्मचारियों का एक समूह केंद्रित था, मुख्य रूप से वेतन या पेंशन पर रहने वाले अधिकारी। ये लोग, साधनों की कमी के बावजूद, समाज के तथाकथित "महान" तबके के थे, जिसने उन्हें अपने बच्चों को शिक्षित करने के लिए बाध्य किया। महिला शिक्षा पत्रिका के एक स्तंभकार ने शहर के एक अधिकारी के परिवार के जीवन का एक विशिष्ट चित्र चित्रित किया। इसलिए, एक कर्मचारी, जिसके पास, उदाहरण के लिए, एक बेटा और एक बेटी थी और अपनी शिक्षा के बारे में सोचता था, जानता था कि एक बेटे के लिए एक व्यायामशाला और एक विश्वविद्यालय (ज्ञान और कीमत के स्तर के संदर्भ में) उपलब्ध थे; बेटी की पहचान किसी संस्थान या निजी बोर्डिंग स्कूल में की जा सकती है। बेटी के संस्थान में जाना बहुत मुश्किल है: उनमें स्थानों की संख्या सख्ती से सीमित है। एक अच्छी, लेकिन अक्सर औसत दर्जे की पेंशन भी बहुत महंगी होती है। और आपको अपनी बेटी को किसी स्कूल में पढ़ाना है या सिर्फ "घरेलू उपयोग के लिए" साक्षरता सिखाना है। ऐसे में एक किशोर बेटी की माँ ने तर्क दिया, सबसे अच्छी बात यह है कि शादी कर ली जाए: "अगर कोई दूल्हा होता!"<...>- "हां, अनिच्छुक दूल्हे अब गरीब दुल्हनों पर निर्भर हैं। क्या उसकी शादी नहीं होगी? फिर क्या? खैर, माता-पिता जीवित रहेंगे, और यदि वे चले गए हैं! बेटे की भी उम्मीद कम है; अगर उसकी शादी हो भी जाती है तो उसे अपने परिवार की देखभाल करनी होगी। रिश्तेदार हैं, लेकिन गरीब भी हैं। क्या बचा है? - नौकरानियों के पास जाओ? - बेटी को इसकी आदत नहीं है, चाहे वह कितनी भी गरीब हो, लेकिन फिर भी कुलीन है। और कौन करेगा! वे कहेंगे कि हमें एक नेक नौकर की जरूरत नहीं है, कैसा नेक नौकर…”

इस प्रकार, महिलाओं की माध्यमिक शिक्षा की समस्या को स्पष्ट रूप से पहचाना गया। इस मुद्दे का समाधान तब मिला जब एन। ए। वैश्नेग्रैडस्की (1821-1872), मुख्य शैक्षणिक संस्थान (सेंट पीटर्सबर्ग) में शिक्षाशास्त्र के प्रोफेसर और सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय की शैक्षणिक समिति के एक सदस्य ने लोक मंत्री को प्रस्ताव प्रस्तुत किए। महिला स्कूलों के संगठन पर शिक्षा ए.एस. नोरोव। अलेक्जेंडर II को अपनी रिपोर्ट में, मंत्री ने कहा: "सार्वजनिक शिक्षा की व्यापक प्रणाली अब तक आबादी का आधा हिस्सा - पुरुष लिंग को ध्यान में रखती थी। अगस्त हाउस की उच्च देखभाल के लिए अपने अस्तित्व और सफलता का श्रेय देने वाली संस्थाएं एक वर्ग के रईसों और अधिकारियों की बेटियों के लिए हैं। प्रांतीय और जिला शहरों में मध्यम वर्ग के व्यक्ति अपनी बेटियों को उनके मामूली जीवन के अनुरूप आवश्यक शिक्षा देने के साधनों से वंचित हैं। इस बीच, निस्संदेह, जनता के बीच प्रत्येक के कर्तव्यों की सच्ची अवधारणाओं का विकास, और परिवार के रीति-रिवाजों में सभी प्रकार के सुधार और सामान्य तौर पर सभी नागरिकता, जिस पर एक महिला के पास इतना शक्तिशाली और है अप्रतिरोध्य प्रभाव, निर्भर। इसलिए, प्रांतीय और काउंटी कस्बों और यहां तक ​​​​कि बड़े गांवों में लड़कियों के लिए खुले स्कूलों की स्थापना पितृभूमि के लिए सबसे बड़ा वरदान होगा और, कहने के लिए, सार्वजनिक शिक्षा की महान और सामंजस्यपूर्ण प्रणाली को पूरा करेगा, जिसमें सामान्य और विशेष जरूरतों को शामिल किया जाएगा। सभी राज्यों और दोनों लिंगों।

मंत्री की रिपोर्ट का परिणाम सुप्रीम कमांड था, जिसने 5 मार्च, 1856 को "व्यायामशालाओं को पढ़ाने के दौरान महिलाओं के स्कूलों के प्रांतीय शहरों में पहली बार आयोजन के बारे में विचार करना शुरू किया ..."। इसके अलावा, लोक शिक्षा मंत्रालय ने पहली और दूसरी श्रेणियों के महिला स्कूलों पर एक विनियमन विकसित किया, जिसे 30 मई, 1858 को मंजूरी दी गई थी। दो साल बाद, इस प्रावधान को 10 मई, 1860 को अनुमोदित एक नए से बदल दिया गया था। इन दस्तावेजों के अनुसार, पहली और दूसरी श्रेणी के महिला स्कूल सभी वर्गों और धर्मों के लोगों के बच्चों के लिए खुले शिक्षण संस्थान थे, और पहली श्रेणी के स्कूलों को अपने पाठ्यक्रम में पुरुष व्यायामशालाओं के पाठ्यक्रम में प्रवेश करना था (बिना प्राचीन भाषाएँ), और दूसरी श्रेणी के स्कूल - काउंटी स्कूलों के पाठ्यक्रम के लिए।

इस प्रकार, 60 के दशक तक। 19 वीं सदी माध्यमिक महिला शिक्षा की समस्या कुछ हद तक हल हो गई थी, जैसा कि प्रेस ने बिना गर्व के रिपोर्ट किया। इसलिए, सेंट पीटर्सबर्ग महिला व्यायामशालाओं के प्रमुख आई. टी. ओसिनिन ने "महिलाओं की स्थिति और शिक्षा पर ऐतिहासिक नोट्स" लेख में जोर दिया: "उन घटनाओं में से जिन्होंने [सिकंदर द्वितीय] के वर्तमान शासन को चिह्नित किया, बिना किसी संदेह के, युवा लड़कियों, या महिला व्यायामशालाओं के लिए कई स्कूलों की खोज: एक महिला की शिक्षा के बिना कोई सार्वजनिक शिक्षा नहीं है, और सार्वजनिक शिक्षा के बिना शब्द के नैतिक और नागरिक दोनों अर्थों में सच्ची स्वतंत्रता नहीं है और न ही हो सकती है। .

किसान सुधार (1861) के बाद महिला शिक्षा की आवश्यकता काफी हद तक बढ़ गई। भूस्वामी परिवारों की रूसी लड़कियों के भाग्य में "एक छोर मालिक पर, दूसरा किसान पर" मारा गया था। स्थानीय रईस, जो मुख्य रूप से मध्य रूस में रहते थे, मुख्य रूप से आर्थिक हितों से रहते थे। दासता के उन्मूलन के साथ, चिंताएँ और एक आरामदायक अस्तित्व की संभावना दोनों गायब हो गईं। ऐसे परिवारों की बेटियों के लिए घर में कोई धंधा नहीं था, यहां तक ​​कि सहने योग्य जीवन भी नहीं था। शिक्षा प्राप्त करना आवश्यक था, जिसकी बदौलत राज्य में स्थान प्राप्त करने का अवसर मिला।

पादरी वर्ग की कई लड़कियों ने अपने अलगाव के विनाश के बाद से खुद को उसी स्थिति में पाया है जैसे छोटे जमींदारों के परिवारों की बेटियां।

एक अन्य कारण ने महिला शिक्षा के विकास को आवश्यक बना दिया। रूसी महिलाओं को, कानून और रिवाज दोनों से, अन्य यूरोपीय देशों की महिलाओं की तुलना में बहुत अधिक अधिकार प्राप्त थे। 21 साल की उम्र में, एक लड़की के पास एक पुरुष के समान संपत्ति का अधिकार था। विवाहित होने के कारण, 17 वर्ष की आयु में वह अपने पति से स्वतंत्र रूप से भी अपनी संपत्ति का प्रबंधन कर सकती थी। कानूनी अधिकार होने के कारण, आपको उनका उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए। इसके अलावा, "रोजमर्रा की कठिनाइयों से सफलतापूर्वक निपटने के लिए जीवन और मानवीय संबंधों की जटिलता को समझने में सक्षम होना चाहिए," सेंट महिला शिक्षा की शैक्षणिक परिषद के अध्यक्ष ए.एन. बेकेटोव। उन्होंने इस तरह की एक घटना की ओर भी ध्यान आकर्षित किया, जो हमारे देश में काफी आम है, जब पुरुष, यहां तक ​​​​कि अच्छे लोग भी, महिलाओं की शिक्षा के सक्रिय विरोधियों के रूप में कार्य करते हैं, क्योंकि "ऐसी सामग्री जो इतनी आसानी से एक महिला के रूप में शोषण की जाती है जो कुछ भी नहीं जानती है और नहीं करती है समझें कि उनके हाथ से कुछ भी निकल सकता है ”। इसलिए, लेखक ने सिफारिश की, "समाज से उन बेलों को खत्म करना आवश्यक है जो हर दायित्व पर हस्ताक्षर करने के लिए तैयार हैं, यहां तक ​​​​कि इसकी सामग्री का मुकाबला भी नहीं करते हैं, क्योंकि" इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, मोन चेर, मुझे कुछ भी समझ में नहीं आता है। वहाँ ..." और फिर रोना, परिवार में कलह, मौत ... "। महिलाओं की भोली अज्ञानता के कारण परिवारों को टूटने नहीं देना चाहिए। जिस प्रकार की महिला, तुर्गनेव के पिगासोव के शब्दों में, दो बार दो हैं - एक स्टीयरिन मोमबत्ती, अभी तक रूस में पैदा नहीं हुई है।

पहले से ही 60 के दशक में। 19 वीं सदी महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा का प्रश्न पूरी गंभीरता के साथ उठा। हाई स्कूल स्नातक कहाँ और कैसे अपनी शिक्षा जारी रख सकते हैं? क्या उन्हें पुरुषों के समान विश्वविद्यालयों में प्रवेश दिया जा सकता है, या उनके लिए विशेष उच्च शैक्षणिक संस्थान बनाए जाने चाहिए? उदाहरण के लिए, के डी उशिंस्की ने स्मॉली इंस्टीट्यूट के छात्रों को समझाते हुए, जहां वह 1859-1862 में दोनों विभागों के निरीक्षक थे, ने एक महिला की माँ, पत्नी, समाज की सक्रिय सदस्य के रूप में महान नियुक्ति की ओर ध्यान आकर्षित किया। इस शैक्षणिक संस्थान के एक छात्र ई.एन. वोडोवोज़ोवा ने अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए अपने हार्दिक, दृढ़ शब्दों को याद किया: "आप बाध्य हैं," उन्होंने कहा, "उच्च शिक्षा के अधिकार को जीतने की इच्छा से प्रभावित होने के लिए, इसे बनाओ अपने जीवन का लक्ष्य, इस इच्छा को अपनी बहनों के दिलों में सांस लें और इस लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रयास करें जब तक कि विश्वविद्यालयों, अकादमियों और उच्च विद्यालयों के दरवाजे आपके लिए पुरुषों की तरह मेहमाननवाज रूप से न खुल जाएं।

केडी उशिंस्की ने 1861 की शुरुआत में महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा की आवश्यकता के बारे में बात की थी। लेकिन यह केवल 1869/70 शैक्षणिक वर्ष में था कि तथाकथित "सार्वजनिक व्याख्यान" सेंट व्याख्यान में लगभग एक साथ संचालित होने लगे थे। विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम के विभिन्न विषय (दर्शन, इतिहास, साहित्य, प्राकृतिक विज्ञान, आदि)। यह महिलाओं की उच्च शिक्षा में एक वास्तविक सफलता थी। महिलाओं ने स्वैप अधिकारों के संघर्ष में जिन कठिनाइयों को पार किया, वह ए वी निकितेंको द्वारा 22 दिसंबर, 1868 को अपनी डायरी में वर्णित कम से कम एक प्रकरण से स्पष्ट होता है: टॉल्स्टॉय] तीन महिलाएं, पीटर्सबर्ग महिलाओं के समाज के प्रतिनिधियों के रूप में, अनुमति के अनुरोध के साथ दिखाई दीं उनके लिए उच्च विज्ञान के पाठ्यक्रम खोलने के लिए। चार सौ हस्ताक्षर के अनुरोध के तहत। कहा जाता है कि मंत्री ने उनके साथ अशिष्ट व्यवहार किया और, अन्य बातों के अलावा, कहा: "ये सभी चार सौ महिलाएं चार सौ मेढ़े हैं, और उनमें से आधे तीसरे खंड में दर्ज हैं।"

ए वी निकितेंको की "डायरी" में, तीन महिलाओं के नाम का संकेत नहीं दिया गया है। मंत्री के पास आओ। यह, जाहिरा तौर पर, तथाकथित महिला विजय थी: ए.पी. फिलोसोफोवा (1837-1912), एम.वी. ट्रुबनिकोवा (1835-1897) और एन.वी. स्टासोवा (1822-1895), रूस में महिला आंदोलन के झड़प और कार्यकर्ता।

इस बीच, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर केएफ केसलर को संबोधित एक पत्र में, विभिन्न रैंकों और स्थिति की चार सौ महिलाओं द्वारा हस्ताक्षरित, उद्देश्यों को निर्धारित किया गया था जिसने महिलाओं को उच्च शिक्षा तक पहुंच प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया: "हम आशा करते हैं कि बड़े पैमाने पर रूसी महिलाएं जो लंबे समय से अपनी शिक्षा की अपर्याप्तता में आश्वस्त हैं, ऐसे कई व्यक्ति हैं जो सचेत काम के लिए तैयार हैं, और इसलिए उनके लिए उच्च दर्शकों का उद्घाटन एक सच्चा आशीर्वाद होगा, जो बाद में हमारे समाज को कई उपयोगी सदस्यों के साथ समृद्ध करेगा। और अधिक शिक्षित माताओं और शिक्षकों के साथ हमारा पारिवारिक जीवन।

रूस में महिलाओं की उच्च शिक्षा के इतिहास में महत्वपूर्ण मील के पत्थर निम्नलिखित थे। 1872 में, मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर वी। आई। गुएरियर (1837-1919) द्वारा मॉस्को में सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम खोले गए, जो न केवल उनके संस्थापक, एक कुशल आयोजक, एक ऊर्जावान प्रशासक, बल्कि एक उच्च प्रबुद्ध नेता भी थे। 30 सितंबर, 1876 को, मास्को के साथ सादृश्य द्वारा, कज़ान में महिलाओं के पाठ्यक्रम खोले गए, जिसका नेतृत्व कज़ान विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एन। वी। सोरोकिन ने किया। 20 सितंबर, 1878 को, सेंट पीटर्सबर्ग में उच्च महिला पाठ्यक्रमों को कानूनी रूप से अनुमति दी गई थी, जिन्हें "बेस्टुज़ेव्स्की" नाम दिया गया था, जिसका नाम प्रोफेसर के.एन. बेस्टुज़ेव-र्यूमिन (1829-1897) के नाम पर रखा गया था, जिसे सरकार द्वारा पाठ्यक्रमों के प्रमुख के रूप में अनुमोदित किया गया था ( तीन उम्मीदवारों में से, न तो ए। एन। बेकेटोव और न ही ए। एम। बटलरोव को प्रमुखों के पद पर अनुमोदित किया गया था)। 4 अक्टूबर, 1878 को कीव में इसी तरह के पाठ्यक्रम खोले गए, उनका नेतृत्व प्रसिद्ध दार्शनिक और शिक्षक एस.एस. गोगोत्स्की (1813-1889), सेंट व्लादिमीर विश्वविद्यालय में प्रोफेसर ने किया।

एक समकालीन ने लिखा, "पाठ्यक्रम खोलने के लिए महिला श्रोताओं की भारी आमद से पता चलता है कि हमें महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा की सख्त आवश्यकता है।" इसके बावजूद राज्य और समाज महिलाओं की उच्च शिक्षा को लेकर सतर्क थे। वह दिखाई भी दी। कि महिलाओं के लिए एक उच्च शिक्षण संस्थान को विश्वविद्यालय नहीं कहा जाता था, बल्कि केवल पाठ्यक्रम कहा जाता था, और छात्रों को छात्र कहा जाता था। बहुत बाद में, 1909 में वी.ओ. क्लाईचेव्स्की की वैज्ञानिक गतिविधि की 30 वीं वर्षगांठ के अवसर पर लिखे गए एक लेख में, वी। वी। रोज़ानोव ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने लिखा: "महिलाओं के लिए कोई विश्वविद्यालय नहीं है" नाम से। कोई शीर्षक, शीर्षक, साइनबोर्ड नहीं है। लेकिन एक उच्च शिक्षण संस्थान के लिए एक पारंपरिक नाम की अनुपस्थिति इसके उद्देश्य से कम से कम कम नहीं हुई। शब्द "कुर्सी", "कुर्सिस्टका" ने साहित्य और जीवन के रोजमर्रा के जीवन में मजबूती से प्रवेश किया है, गहरे अर्थों से भरा हुआ है, इतिहास को अवशोषित करता है, कभी-कभी नाटकीय। उन्हें "टेम्पलेट, अवैयक्तिक, अनुकरणीय" नाम से बदलना - "महिला विश्वविद्यालय", "छात्र लड़की" - केवल "उपस्थिति की ऐतिहासिक कमी" प्रदर्शित करेगा। "यह आवश्यक नहीं है ... - वी। वी। रोज़ानोव को अभिव्यक्त किया। "हम इतिहास में गरीब हैं, और हमें अपने छोटे, विशेष इतिहास की रक्षा करनी चाहिए।"

सेंट पीटर्सबर्ग के निवासियों के लिए, सड़कों पर लड़कियों को किताबों के साथ दौड़ते हुए देखना एक नई, असामान्य घटना थी। कोई छात्र को देखकर मुस्कुराया तो कुछ ने अस्वीकृत होकर सिर हिलाया। कम ही लोग जानते थे कि छात्राएं किन कठिन परिस्थितियों में रहती हैं। एम. के. त्सेब्रिकोवा, जो अपने जीवन को अच्छी तरह से जानते थे, ने लिखा: “उच्च शिक्षा कई लोगों द्वारा महंगी बलिदानों की कीमत पर खरीदी जाती है। ये नम और ठंडे कोने, जहां तीन या चार श्रोता भर जाते हैं, अक्सर तीन के लिए एक बिस्तर, जो बदले में उपयोग किया जाता है; कड़ाके की ठंड में हवा से उड़ने वाले कोट के ऊपर यह प्लेड; पैनी रसोई में ये रात्रिभोज, और अक्सर बासी रोटी और चाय के साथ सॉसेज; उन रातों की नींद हराम करने के बजाय पैसे देकर पत्राचार पर ..."।

कलाकार एन। ए। यारोशेंको, जिन्हें आलोचक वी। वी। स्टासोव ने "युवा पीढ़ी का चित्र चित्रकार" कहा, ने ऐसी ही एक लड़की को चित्रित किया। यहाँ ग्लीब उसपेन्स्की ने एन ए यारोशेंको की पेंटिंग के बारे में लिखा है "एक महिला छात्र" (1883): "- ऐसी लड़कियां" अपनी बांह के नीचे एक किताब के साथ, एक प्लेड और एक आदमी की गोल टोपी में, हम में से प्रत्येक ने देखा और देखा है हर दिन<...>हम में से कुछ, "जनता" से, इस घटना को केवल शब्दों के साथ परिभाषित करते हैं: "पाठ्यक्रमों के लिए दौड़ना"; अन्य, स्टंप-डेक के माध्यम से, "महिलाओं के मुद्दे" के बारे में तर्क जोड़ते हैं; दूसरा किसी कारण से "स्वतंत्रता" शब्द का उच्चारण करेगा और दुर्भावना से मुस्कुराएगा। एक शब्द में, हम सभी, "जनता" का विचार है कि वे "दौड़ते हैं", कि वे "अपने माता-पिता के खिलाफ जाते हैं", कभी-कभी वे "अपनी मृत्यु नहीं मरते", जो दूसरी ओर, स्वतंत्रता है "अच्छा", कि "जाने दो", सबसे अच्छा क्या है "माँ"; एक महिला का उद्देश्य "माँ" है, न कि पाठ्यक्रमों में भागना, कि एक महिला का मस्तिष्क छोटा है, कि उससे कुछ नहीं आएगा, और यह फिर से "अच्छा" लगता है। एक शब्द में, इस आधुनिक दौड़ के बारे में, किताबें, पुरुषों की टोपी, माता-पिता के लिए अनादर, कंबल, चश्मा, स्वतंत्रता, दवा, मातृत्व, एक छोटा मस्तिष्क मात्रा, हम, जनता, बात, गड़गड़ाहट, न्यायाधीश, बकवास, हम कहते हैं बहुत सी रूढ़ीवादी स्मार्ट चीजें, बहुत सारी मूल बकवास और अश्लीलताएं और संक्षेप में हम उस मुख्य, आवश्यक चीज को नहीं समझते हैं जो मस्तिष्क, किताबें, कंबल, चश्मे के बारे में तर्क, इस सारी हलचल की गहराई में छिपी हुई है।

और इसलिए कलाकार, "किताबों के साथ दौड़ना" की इस भीड़ में से एक सबसे साधारण, साधारण आकृति, एक साधारण पोशाक, एक प्लेड, एक आदमी की टोपी, छंटे हुए बाल, सूक्ष्मता से नोटिस करता है और आपको बताता है , "दर्शक", "सार्वजनिक", सबसे महत्वपूर्ण बात, हर चीज में सबसे महत्वपूर्ण चीज जिसे हम "जनता" ने अपने गालियों से चबाया है; यह मुख्य बात है: एक युवा, उज्ज्वल विचार की उपस्थिति के साथ, विशुद्ध रूप से स्त्री, लड़की की विशेषताएं, चित्र में निहित, इसलिए बोलने के लिए।<...>यह सबसे सुंदर, अकल्पनीय और, इसके अलावा, एक व्यक्ति में लड़कियों और युवा विशेषताओं का सबसे वास्तविक संलयन, एक आकृति में, महिला और पुरुष द्वारा नहीं, बल्कि "मानव विचार" द्वारा, तुरंत प्रकाशित किया गया, दोनों टोपी को समझ लिया, और प्लेड, और किताब, और एक नई, पैदा हुई, अभूतपूर्व और उज्ज्वल मानव छवि में बदल गई।

जी. उसपेन्स्की की समीक्षा उन मुख्य विषयों की रूपरेखा तैयार करती है, जिनके इर्द-गिर्द महिलाओं की उच्च शिक्षा के बारे में गर्म बहस चल रही थी, या तो समाप्त हो रही थी या नए जोश के साथ भड़क उठी थी। कई निवासियों ने विडंबना के साथ उच्च महिला पाठ्यक्रमों के उद्घाटन और गतिविधियों को माना, उनके निरंतर अस्तित्व में विश्वास नहीं किया। उनकी पसंदीदा कहावत निम्नलिखित थी: फैशन के लिए पाठ्यक्रमों में नामांकित छात्रों का एक अच्छा आधा। जिस पर महिला शिक्षा के रक्षकों ने शांति से उत्तर दिया: "चलो इसे इस तरह से रखें: मान लीजिए, हालांकि आधा नहीं, लेकिन एक महत्वपूर्ण प्रतिशत में" फैशनेबल "श्रोता शामिल होंगे, - ठीक है, यह फैशन सबसे खराब फैशन में से एक नहीं होगा। इन पाठ्यक्रमों में पढ़ने वाले प्रोफेसरों के नाम, जो पहले से ही विश्वविद्यालय के शिक्षण में अनुभवी हैं, इस तथ्य की पुष्टि करते हैं कि "फैशनेबल" छात्र रीडिंग की गंभीर प्रकृति को कम से कम प्रभावित नहीं करेंगे।

पाठ्यक्रमों का शिक्षण स्टाफ उत्कृष्ट था। बेस्टुज़ेव पाठ्यक्रमों में व्याख्यान प्रसिद्ध और सम्मानित प्रोफेसरों द्वारा दिए गए थे: रूसी भाषा के ऐतिहासिक व्याकरण पर एन.पी. नेक्रासोव, सामान्य साहित्य पर ए.एन. वेसेलोव्स्की, रूसी इतिहास पर के.एन. बेस्टुज़ेव-र्यूमिन, मनोविज्ञान पर एम। आई। व्लादिस्लावलेव, रसायन विज्ञान डी। आई। मेंडेलीव, वनस्पति विज्ञान ए। एन। बेकेटोव। लेकिन शैक्षिक प्रक्रिया के इस तरह के एक संगठन के साथ भी, महिला शिक्षा के विरोधियों ने एक दोष पाया: कथित तौर पर, "प्रोफेसरों ने केवल व्याख्यान दिया, और यह नहीं पता था कि उनके सामने कौन बैठा था।" बेशक, के.एन. बेस्टुज़ेव-रयुमिन, जिन्होंने 1878-1882 में पाठ्यक्रमों का नेतृत्व किया, इस दृष्टिकोण से सहमत नहीं थे। उनकी गतिविधियों के लिए समर्पित एक लेख में (नया समय, 1886। संख्या 3747), उन्होंने, विशेष रूप से, नोट किया कि "अक्सर प्रोफेसर छात्रों के साथ बात करते थे; उनमें से कुछ (परिवार) ने उन्हें अपने घर आमंत्रित किया और अच्छा प्रभाव डालने की कोशिश की; कभी-कभी, मानो समझौते से, कई प्रोफेसरों ने अवसर पर व्याख्यान दिए। तो यह दोस्तोवस्की की मृत्यु के बाद और अन्य महत्वपूर्ण अवसरों पर था। नतीजतन, यह कहना असंभव है कि प्रोफेसरों ने छात्रों और उनकी नैतिक जरूरतों के बारे में बिल्कुल नहीं सोचा। बेशक, जिन्होंने वी.एस. सोलोविओव को सुना, वे उनके कई व्याख्यानों को नहीं भूलेंगे और उनके द्वारा बोए गए बीजों को संरक्षित रखेंगे। सामान्य तौर पर, विज्ञान के लोगों के साथ जो अपने काम को गंभीरता से देखते हैं, यहां तक ​​​​कि मुख्य रूप से दुनिया के बारे में एक गंभीर दृष्टिकोण को स्थापित करने के उद्देश्य से व्याख्यान के अलावा, निश्चित रूप से लाभकारी प्रभाव होना चाहिए।

महिलाओं की उच्च शिक्षा के विरोधियों ने इसे महिलाओं की नैतिकता के प्रश्न से सबसे अधिक निकटता से जोड़ा। यह कोई रहस्य नहीं है कि "" पाठ्यक्रम "उन वर्षों की सामान्य बोली के अनुसार" सभी वेश्यालय के घर के समान "," वी। वी। रोज़ानोव ने नोट किया। प्रेस ने सक्रिय रूप से व्यायामशालाओं और पाठ्यक्रमों में पढ़ने वाली लड़कियों की नैतिकता के बचाव में बात की। इस प्रकार, समाचार पत्र "वॉयस" (1880, नंबर 292-293) में प्रचारक एफ। स्टली ने "उच्च महिला शिक्षा" लेख में विशेष रूप से महिलाओं की नैतिकता के बारे में अंतहीन शिकायतों से महिलाओं की शिक्षा का बचाव किया। उन्होंने निम्नलिखित तर्क दिए: यदि व्यायामशालाएं नहीं होतीं, तो लड़कियों का एक बहुत छोटा हिस्सा बंद शिक्षण संस्थानों में प्रवेश करता। आज की स्कूली छात्राओं का बड़ा हिस्सा सीमस्ट्रेस, हाउसकीपर आदि के रूप में समाप्त हो जाएगा। जहां तक ​​सीमस्ट्रेस और हाउसकीपर्स की नैतिकता का सवाल है, एफ. स्टली ने तर्क दिया, महिलाओं के व्यायामशालाओं का शायद ही कोई दुश्मन हो जो यह साबित करने का उपक्रम करेगा कि यह व्यायामशाला लड़कियों की नैतिकता से अधिक है। लेकिन क्या युवा महिलाओं को अपने माता-पिता की देखरेख में घर पर नहीं लाया गया था, उनके तकिए के नीचे पॉल डी कोका और कभी-कभी मार्क्विस डी साडे के उपन्यास थे? एफ। स्टूली को यकीन है कि आधुनिक लड़की के लिए कठोर जीवन स्थितियों से निपटने के लिए व्यायामशाला के छात्र पर्याप्त रूप से मजबूत और स्वतंत्र हैं। "इसका सबसे अच्छा सबूत महिलाओं के लिए उच्च पाठ्यक्रम है, मुख्य रूप से हाई स्कूल के छात्रों द्वारा फिर से भरना।"

महिलाओं की उच्च शिक्षा को लेकर दशकों से बहस चल रही है। उच्च महिला पाठ्यक्रमों की फलदायी गतिविधि के बावजूद, उनके बारे में विवाद कम नहीं हुआ। महिलाओं की शिक्षा के लिए बेदाग दर्द 1886 में एक समकालीन के उद्घोष में व्याप्त था: "महिलाओं की उच्च शिक्षा का प्रश्न हमारे जीवन और साहित्य में एक दुर्भाग्यपूर्ण प्रश्न है; दुर्भाग्य से ठीक है क्योंकि वह सही चैनल में नहीं जा सकता और सही कोर्स नहीं कर सकता ... "।

तथाकथित महिलाओं के सवाल ने पीरियोडिकल प्रेस के पन्ने भर दिए। एक उदाहरण के रूप में, हम केवल कुछ का संकेत देंगे: "महिलाओं की स्थिति और शिक्षा पर ऐतिहासिक नोट्स", आई। टी। ओसिनिन द्वारा, "महिलाओं के पालन-पोषण और शिक्षा के प्रश्न पर विचारों के इतिहास के लिए सामग्री" बी। ए। पावलोविच द्वारा। V. I. Ger'e द्वारा "थ्योरी एंड प्रैक्टिस ऑफ वूमेन एजुकेशन", V. Ostrogorsky द्वारा "ऑन द क्वेश्चन ऑफ हायर एजुकेशनल वूमेन कोर्सेज", Vl द्वारा "रशियन वुमन इन द 1111 सेंचुरी" के सामान्य शीर्षक के तहत कई लेख। मिखनेविच, वी। कुनित्स्की के लेख "रूसी महिला (हमारे साहित्य में मुख्य महिला प्रकारों का विश्लेषण)", "एक रूसी महिला की शिक्षा" वी। या। स्टॉयुनिन द्वारा, "रूसी महिलाओं के लिए विश्वविद्यालय विज्ञान" एम। पेस्कोवस्की द्वारा, "परिवार और स्कूल में रूसी महिला" एफ। पेट्रुशेव्स्की द्वारा, "रूस में महिला शिक्षा के परिणाम और इसके कार्य" ओ। पिलर द्वारा, "उच्च शिक्षा", "महिलाओं के प्रश्न की बीसवीं वर्षगांठ", "महिलाओं का प्रश्न" जर्मन और स्कैंडिनेवियाई देश ”एम के त्सेब्रिकोवा और कई अन्य लोगों द्वारा। आदि। यह समस्या कल्पना के लिए भी प्रासंगिक थी। टॉल्स्टॉय के रास्ते में, इसे "क्रुत्ज़र सोनाटा" और "अन्ना करेनिना" में हल किया गया था।

प्रत्येक लेखक ने एक महिला के मिशन, एक माँ, पत्नी, घर की मालकिन के रूप में उसकी भूमिका, समाज में स्थान, शिक्षा, पेशेवर गतिविधि, कानूनी अधिकारों के बारे में अपने दृष्टिकोण का बचाव किया। प्रकाशनों में व्यक्त ध्रुवीय राय ने इस तथ्य को जन्म दिया कि समस्या न केवल प्रासंगिक बनी रही, बल्कि बहस का विषय भी बनी रही। XIX सदी के अंत में। यह 60 के दशक की तरह ही तेज, अनसुलझा था .. इसका प्रमाण वीएल का तेज एपिग्राम है। सोलोविओव, दिनांक 1897:

हमारे पास आएंगे, ठीक है, लेसवोस से महिलाओं के सवाल का समाधान।

एक महिला की शिक्षा के समर्थकों और विरोधियों के बीच विशेष रूप से गर्म विवाद एक थीसिस के कारण उसके मां बनने के लिए नियति के कारण थे। पत्नी, घर की मालकिन। इस प्रकार, पत्रिका "चर्च एंड पब्लिक बुलेटिन", जो महिलाओं की शिक्षा का रक्षक था, लेख में "पालन में एक रूसी महिला की आधुनिक भूमिका" (1882। संख्या 80, 83 और 87) ने संस्थान का विश्लेषण किया। समाज के विभिन्न स्तरों में रूसी परिवार और अपने बच्चों के शिक्षकों के रूप में रूसी माताओं की भूमिका की विशेषता है। प्रकाशन के लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि XIX सदी के 60 के दशक तक शिक्षा ने किसी भी तरह से एक महिला-माँ की भूमिका को कम नहीं किया। हमारे समाज में शब्द के सर्वोत्तम और उच्चतम अर्थों में "परिवार की माँ" का एक गठित प्रकार नहीं था, यानी एक महिला जो दृढ़ता से अपने परिवार की रक्षा करती है, बच्चों के संबंध में अपने अधिकारों और दायित्वों को पूरी तरह से समझती है। और पूरे रूसी राष्ट्र की भावनाओं, अवधारणाओं और हितों से ओतप्रोत होंगे। एक किसान माँ, एक मध्यमवर्गीय महिला, एक व्यापारी की पत्नी और एक गाँव के पुजारी के परिवार में एक माँ का मूल्यांकन किया गया। लेखक के अनुसार कोई भी, आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता था। परिवार की सबसे आकर्षक प्रकार की माँ एक अधिकारी के परिवार में दिखाई दी, जहाँ परिवार की माँ एक महिला व्यायामशाला या उसके अनुरूप एक निजी शैक्षणिक संस्थान से स्नातक है। यहाँ, लेखक के दृष्टिकोण से, "प्रभुत्व वृत्ति का नहीं है, बल्कि ध्वनि विचारों और निर्णयों का है, जो निश्चित रूप से बच्चों के मानसिक विकास पर बहुत लाभकारी प्रभाव डालता है।" लेकिन धार्मिक मान्यताओं की नाजुकता और नैतिकता के एक सतही दृष्टिकोण ने लेखक को ऐसे परिवार की माँ को आदर्श नहीं कहा। एक कुलीन घर में, एक माँ की भूमिका भी आदर्श से बहुत दूर होती है। दुर्भाग्य से, लेखक ने कहा, रूसी समाज के सभी स्तरों में परिवार की स्थिति असंतोषजनक है, जिसके परिणामस्वरूप उसके बच्चों की माँ-शिक्षक की उच्च भूमिका को अभी तक स्पष्ट नहीं किया गया है और रूसी महिला द्वारा महसूस नहीं किया गया है।

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक और सार्वजनिक व्यक्ति ओ एफ मिलर ने पारिवारिक जीवन पर शिक्षा के लाभकारी प्रभाव के बारे में बात की, और विशेष रूप से, बेस्टुज़ेव पाठ्यक्रमों में बोलते हुए, माँ की भूमिका पर। अपनी विशेषता के साथ, उन्होंने घोषणा की: "एक महिला की उच्च शिक्षा को न केवल माँ के उस प्रभामंडल को बहाल करना चाहिए, बल्कि आध्यात्मिक मातृ सिद्धांत को भी, जिसे कभी भी सबसे प्रतिभाशाली शिक्षकों की किसी भी कला द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है!"। ओ.एफ. मिलर के अनुसार, "हमारे शिक्षित समाज में परिवार के लिए अपने शैक्षिक महत्व की पूर्ण ऊंचाई तक पहुंचने के लिए, महिला को शिक्षा का अधिकार दिया जाना चाहिए।"

मॉस्को विश्वविद्यालय में एक प्रसिद्ध इतिहासकार, प्रोफेसर एस एम सोलोविओव ने मॉस्को में उच्च महिला पाठ्यक्रम के उद्घाटन पर एक महिला की भूमिका और उद्देश्य का आकलन इस प्रकार किया: "समाज की एक अनिवार्य और मानद सदस्य, एक मां और नागरिकों की शिक्षक, एक महिला को समाज में बहरी और गूंगी नहीं होनी चाहिए, उन सवालों के प्रति उदासीन और पराया नहीं होना चाहिए जो उसे घेरते हैं। लेकिन सबसे बुरी स्थिति एक महिला की होती है, जब वह प्रश्नों के सार को जाने बिना प्रश्नों में भाग लेने की कोशिश करती है, जब वह पहले जोरदार वाक्यांश से प्रभावित होती है, दूसरे लोगों के शब्दों को दोहराती है, उनकी सच्चाई को सत्यापित करने में सक्षम नहीं होती है। एस एम सोलोविओव के अनुसार एक महिला को स्वाभिमान होना चाहिए। केवल ऐसी महिला, "हर घटना के साथ मिलती है, इसका अध्ययन करने की कोशिश करती है, इसके सार में प्रवेश करने की कोशिश करती है; एक नया शब्द उसे मोहित नहीं करेगा, उसकी चेतना को मूर्ख नहीं बनाएगा; जुनून के बिना, क्रोध और समयपूर्व सहानुभूति के बिना, वह उसकी बात सुनेगी और सत्यापन में लगेगी; उसे अधिकार की ओर इशारा किया जाएगा; वह अन्य अधिकारियों की ओर रुख करेगी, अन्य राय सुनेगी। एक महिला जो अपने विचारों में दृढ़ होती है, वह समाज के लिए बहुत मूल्यवान होती है, क्योंकि वह उन लोगों के लिए आसान शिकार नहीं बनेगी जो दूसरे लोगों के विश्वासों को थोपकर अपने हमवतन को गुलाम बनाना चाहते हैं। जब एक महिला "अपने विश्वासों की दृढ़ता, एक व्यापक, बहुपक्षीय दृष्टिकोण, किसी और की राय को सत्यापित करने की क्षमता" प्रदर्शित करती है, तो समाज "विकसित होगा, मजबूत होगा, और उचित विकास का अवसर प्राप्त करेगा।" एक महिला में स्वाभिमान की खेती इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि वह माँ है और बच्चों की पहली संरक्षक है, और यह समाज के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि "युवा पीढ़ी को शांत भव्यता के प्रभाव में लाया जाता है जो छवि में हावी है। माँ की।" और इसके विपरीत: "समाज पर धिक्कार है, जहां शांत भव्यता की इस छवि के बजाय, युवा पीढ़ी एक महिला की छवि से मिलती है, सभी दिशाओं में बेचैन, धुंधली चेतना के साथ", विभिन्न मतों से स्तब्ध, उन्हें समझने और उनकी सराहना करने में असमर्थ, “हर किसी का नैतिक दास जो केवल आसान शिकार को पकड़ना चाहता है; धिक्कार है उस समाज के लिए जिसमें एक महिला इतनी अपमानजनक स्थिति में है! ताकि एक महिला खुद को ऐसी स्थिति में न पाए, विज्ञान के लोग, एस। एम। सोलोविओव ने निष्कर्ष में कहा, "उच्च शिक्षा के एक पाठ्यक्रम की पेशकश करने के लिए बाध्य हैं, क्योंकि इसकी अनुपस्थिति, जैसा कि कहा गया था, दुखद घटनाओं की ओर जाता है।"

यह विचार कि एक महिला को पहली जगह में शिक्षा की आवश्यकता है क्योंकि वह एक माँ है, एक बार फिर डॉक्टर ईएल पोक्रोव्स्की ने जोर दिया। वह व्यापक काम के लेखक हैं "विभिन्न लोगों के बीच बच्चों की शारीरिक शिक्षा, मुख्य रूप से रूस" (प्रोसीडिंग्स ऑफ इंपीरियल सोसाइटी ऑफ नेचुरल साइंस, एंथ्रोपोलॉजी एंड एथ्नोग्राफी। प्रोसीडिंग्स ऑफ द एंथ्रोपोलॉजिकल डिपार्टमेंट। वॉल्यूम VII, अंक I-III), जिसमें इस बात की गवाही देने वाले कई तथ्य हैं कि न केवल निम्न से, बल्कि समाज के मध्यम और उच्च वर्गों से भी, अपनी माताओं की अज्ञानतापूर्ण देखभाल के परिणामस्वरूप बच्चे कैसे कटे-फटे और मर जाते हैं। उपरोक्त आँकड़ों के अनुसार, लगभग 70% युवा बचपन में खराब देखभाल के कारण होने वाली बीमारियों से पीड़ित हैं। ऐसी ही तस्वीर समाज के ऊपरी तबके के परिवारों में देखी जाती है। ईएल पोक्रोव्स्की ने खुद से पूछा: मोक्ष कहाँ है? और उसने उत्तर दिया: "इस स्थिति से बचने का केवल एक ही रास्ता है: यह विज्ञान का प्रकाश है, ज्ञान और ज्ञान का प्रकाश है, जो व्यापक रूप से और अच्छी तरह से लागू होता है।"

महिला शिक्षा का मुद्दा वास्तव में किस हद तक विवादास्पद और सामयिक था, इसका प्रमाण महिला शिक्षा के संवाददाता द्वारा बनाई गई घरेलू पत्रिकाओं की समीक्षा से है। विशेष रूप से, इसने जोर दिया: "महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा की बेकारता और यहां तक ​​​​कि हानिकारक साबित करने के लिए प्रेस के एक निश्चित हिस्से के प्रयासों ने वेस्टनिक एवरोपी, सेवेर्नी वेस्टनिक, रस्कया माइस्ल और कुछ अन्य प्रकाशनों को इस शिक्षा की रक्षा में बाहर आने के लिए मजबूर किया। कई प्रांतीय समाचार पत्रों ने राजधानी के प्रेस का उत्साहपूर्वक समर्थन किया, और इस तरह एक बार फिर महिला शिक्षा के प्रश्न के समाधान के लिए जनमत की जीवंत सहानुभूति साबित की - एक ऐसा प्रश्न, जो हमारी मौलिकता के कारण, इसकी आवश्यकता और व्यावहारिक व्यवहार्यता के बाद उत्पन्न हुआ। शिक्षा हमारे व्यवसाय से साबित हुई, यानी महिला व्यायामशाला और महिला उच्च पाठ्यक्रम दोनों का अस्तित्व।

महिलाओं की शिक्षा की चर्चा ने ऐसी समस्याओं को उजागर किया है, जो एक नियम के रूप में, उन्होंने जोर से बात नहीं करने की कोशिश की। यह मुख्य रूप से पति-पत्नी का रिश्ता है। महिलाओं की शिक्षा के शत्रुओं का मानना ​​था कि माध्यमिक और विशेष रूप से महिलाओं की उच्च शिक्षा का परिवार पर नकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। जाने-माने शिक्षक और लेखक वी। ओस्ट्रोगोर्स्की ने इस समस्या को अलग तरह से देखा। लेख "पत्नियों और पति (पारिवारिक जीवन पर कुछ शब्द)" में, उन्होंने कहा कि विवाह, जो पहले एक साधारण वाणिज्यिक लेनदेन था, "प्रगति की उम्र और महिलाओं के प्रश्न" में ऐसा नहीं रहा। लेखक के अनुसार विवाह के प्रति दृष्टिकोण को समाज के मानसिक स्तर को ऊपर उठाकर बदला जा सकता है, जिसके लिए पति-पत्नी की बौद्धिक समानता की आवश्यकता होती है। विशिष्ट रूसी परिवारों का विश्लेषण करने के बाद, उनकी शब्दावली में, अनुकरणीय और बुरे पतियों, अनुकरणीय और बुरी पत्नियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया, वी। ओस्ट्रोगोर्स्की को फिर भी सम्मानजनक परिवारों के उदाहरण नहीं मिले। यहां तक ​​कि उनमें से भी जहां एक पति और पत्नी को अनुकरणीय कहा जा सकता है, वे परिपूर्ण नहीं हैं, क्योंकि "ठंडा, संकीर्ण क्षुद्र-बुर्जुआ अहंकार ऐसे परिवारों से निकलता है जिसमें आप न केवल एक जीवित शब्द, एक गर्म तर्क सुनते हैं, बल्कि अक्सर मिलते हैं किसी भी सामान्य हितों की दुनिया में इस परिवार को कम करने के किसी भी प्रयास के लिए सबसे रूढ़िवादी फटकार। यह ज्ञात है कि समाज के मानसिक और नैतिक जीवन में एक शक्तिशाली कारक एक महिला है, और हर संभव तरीके से एक महिला के बौद्धिक विकास को सीमित करके इस कारक की ताकत को कमजोर करना एक स्थूल और खतरनाक भ्रम है, लेखक ने निष्कर्ष निकाला। इसके विपरीत, एक महिला द्वारा प्राप्त शिक्षा, उसका मानसिक विकास उसके व्यक्तिगत जीवन को बहुत प्रभावित करेगा, एक उचित, ईर्ष्यापूर्ण परिवार का निर्माण, जो हर राज्य के लिए आवश्यक है। एक शिक्षित महिला के लिए, "शादी एक दुर्घटना नहीं रह जाएगी, एक लॉटरी जिसमें जोड़े की खुशी और पूरी पीढ़ियों के भाग्य को बेमतलब खेला जाता है।" लेखक को यकीन है कि एक महिला को शिक्षा और पेशेवर विकास के लिए पर्याप्त अवसर दिए जाने चाहिए, "लेकिन फिर भी, सभी राज्यों में सबसे महान व्यवसायों में से एक, और सबसे आम, एक होगा: - परिवार में एक ताकत बनने के लिए नैतिक रूप से अपने पति का समर्थन करती है, उसे ऊपर उठाती है, और वह शक्ति जो उत्साही नई पीढ़ियों का निर्माण करती है।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक प्रचारक द्वारा पूछे गए कई सवालों को नजरअंदाज करना असंभव है, जिसमें व्यक्तिगत रुचि, उत्साह और बेहतर के लिए रूसी परिवार की स्थिति को बदलने की एक बड़ी इच्छा महसूस होती है: "शिकायतें अक्सर होती हैं माता-पिता के अधिकार के पतन के बारे में, परिवार के विघटन के बारे में सुना; और इस सबका मुख्य कारण कहाँ है, यदि अज्ञानता में नहीं, विशेषकर स्त्री में? क्या माँ का अधिकार कमजोर नहीं होता जब एक दूसरी कक्षा का स्कूली छात्र ज्ञान में उससे आगे निकल जाता है, जब एक माँ प्रकृति की प्राथमिक घटनाओं के बारे में दस या बारह साल के बच्चे के सवालों का समझदारी से जवाब नहीं दे सकती है? जब पति की सर्वोत्तम आध्यात्मिक आकांक्षाओं को पत्नी के मन में अनुरूप प्रतिक्रिया नहीं मिलती है तो क्या परिवार बिखर नहीं जाता है? ऐसा परिवार कितना मजबूत हो सकता है?

इस प्रकार, महिला शिक्षा का मुद्दा मुख्य रूप से परिवार, लोगों और राज्य के संरक्षण का सवाल है।

अपने बच्चों पर एक माँ के जीवन की सक्रिय धारणा के अनुरूप शिक्षित माँ के शैक्षिक प्रभाव को कम करना असंभव है। ऐसी स्थिति का एक अच्छा उदाहरण वी। वी। रोज़ानोव ने "अन्ना पावलोवना फिलोसोफोवा" निबंध में दिया था। भविष्य के प्रकाशन की कथानक पंक्तियों ने लेखक को सेंट पीटर्सबर्ग में संचालित एक महिला क्लब में ले जाया, जहाँ वह क्लब के सचिव से मिले - एक अमीर, शिक्षित विधवा के बेटे के साथ जो एक हाई स्कूल का छात्र है। वी। वी। रोज़ानोव ने देखा कि यह महिला अपनी नौकरी से बहुत प्यार करती है, हर रविवार को क्लब में बिताती है। "और बेटा उसे नहीं छोड़ता," ठीक है ", और वह एक पारिवारिक महिला नहीं रही है, और बेटा इस तथ्य की प्रशंसा करता है कि हर किसी को अपनी मां की जरूरत है, हर कोई उससे पूछता है, वे उसकी ओर मुड़ते हैं, वह सभी की मदद करता है। बेटा इस तथ्य की प्रशंसा करता है कि उसकी माँ एक उपयोगी व्यक्ति है - उसे इस पर गर्व है और इस अच्छे फिल्मी गर्व के साथ लाया जाता है, अगर माँ हमेशा एक मोजा बुनती है, उसके साथ एक टोपी में बैठती है एक जर्मन तस्वीर पर मॉडलिंग की।

इस प्रकार, महिला शिक्षा के अनुयायियों ने एक महिला के मुख्य उद्देश्य - एक माँ, पत्नी, घर की मालकिन होने से इनकार नहीं किया। लेकिन उनका मानना ​​था कि मां की शैक्षिक शक्ति, शिक्षित होने पर बच्चों पर उसका लाभकारी प्रभाव बढ़ जाएगा। एक पति को अपनी पत्नी में न केवल एक वार्ताकार मिलेगा, जिसके साथ वह समाज की सभी आधुनिक समस्याओं पर चर्चा कर सकता है, बल्कि एक दोस्त भी होगा यदि वह शिक्षित है और खुद को शिक्षित करना जारी रखती है। ऐसी महिला हमेशा परिवार की आत्मा रहेगी। निवासी धीरे-धीरे वी। वी। रोज़ानोव की राय से सहमत हुए कि "एक महिला बहुत शिक्षा को बदल देती है, जो कि किसी न किसी और कठिन दोनों तरह की हो सकती है, उच्चतम, सबसे सुरुचिपूर्ण और एक ही समय में सबसे शक्तिशाली शैक्षिक प्रकाश।"

इसलिए, लगभग आधी सदी तक चली एक गर्म बहस महिला शिक्षा की आवश्यकता पर एक समझौते के साथ समाप्त हुई। एजेंडे में एक और था, कोई कम ज्वलंत नहीं, इसकी सामग्री का सवाल।

1890 में, नए स्थापित और तुरंत आधिकारिक घरेलू शैक्षणिक प्रकाशनों में से एक बन गया - पत्रिका "रूसी स्कूल" - एक लेख प्रसिद्ध दार्शनिक और शिक्षक एन जी देबोल्स्की "महिला शिक्षा पर" द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसका मुख्य कार्य है महिला शिक्षा की सामग्री का निर्धारण। तुरंत, लेखक के प्रस्तावों को महिलाओं की शिक्षा के क्षेत्र में एक प्रमुख व्यक्ति, ए एन स्ट्रानोलीबुस्की द्वारा प्रेस में पूरी तरह से और उचित रूप से विवादित किया गया, जिन्होंने "महिला शिक्षा के लिए एक योजना पर" एक लेख प्रकाशित किया।

दोनों लेखक 19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं सदी की शुरुआत में रूसी शिक्षा में बहुत प्रसिद्ध व्यक्ति हैं। लेकिन हमारे इतिहास के सोवियत काल में, उनकी गतिविधियाँ और शैक्षणिक विरासत एक पेशेवर वातावरण में भी अध्ययन का विषय नहीं थे। एन. जी. देबोल्स्की (1842-1918), एक आदर्शवादी दार्शनिक, फिर भी सोवियत विश्वकोश शब्दकोश (एम।, 1990) द्वारा उल्लेख किया गया है, क्योंकि उन्होंने "रूसी में अनुवाद किया है। लैंग हेगेल का "साइंस ऑफ लॉजिक" (भाग 1-2, 1916)" (पृष्ठ 369)। वी। आई। लेनिन के अनुसार, जी। हेगेल की द्वंद्वात्मकता, मार्क्सवाद के तीन स्रोतों और घटकों में से एक थी। A. N. Stranolyubsky (1839-1903) को सोवियत शिक्षकों को उनकी बहुपक्षीय गतिविधि - गणित के कार्यप्रणाली के केवल एक पक्ष द्वारा प्रस्तुत किया गया था।

उसके व्यक्तित्व, शिक्षा, रुचियों के बारे में कुछ भी जाने बिना उसके या उस लेखक के विचारों का मूल्यांकन करना असंभव है।

नोवोरोस्सिय्स्क विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक एन.एन. लैंग ने एन.जी. देबोल्स्की के काम के विश्लेषण के लिए एक विशाल निबंध समर्पित किया, जिसमें उन्होंने अभूतपूर्व औपचारिकता के अपने दर्शन की विस्तार से जांच की। लेख के परिचय में, एन.एन. लैंग ने अफसोस के साथ कहा कि दार्शनिक की गतिविधि, "जो तीस से अधिक वर्षों से चल रही है और जिसके परिणामस्वरूप कई स्वतंत्र ग्रंथ हैं, न केवल आज तक पढ़ने वाले लोगों के लिए लगभग अज्ञात हैं। , लेकिन कभी भी (जहाँ तक हम जानते हैं) गंभीर आलोचना का विषय नहीं रहा है। यह सब अधिक दुखद और अनुचित है क्योंकि जो कोई भी एन.जी. देबोल्स्की के कार्यों का गंभीरता से और ध्यान से अध्ययन करता है (और उनमें विचारों की प्रचुरता के कारण उन्हें बस इस तरह के अध्ययन की आवश्यकता होती है), उन्हें बहुत ही विचारशील, गंभीर और कर्तव्यनिष्ठ प्रयोगों के रूप में पहचानना संभव नहीं है। दार्शनिक सोच में। ”

बीवी याकोवेंको, द हिस्ट्री ऑफ रशियन फिलॉसफी में, उनकी सबसे अच्छी रचनाएँ, 1938 में चेक में प्राग में प्रकाशित हुईं, एन. और उन्नीसवीं सदी के सबसे राजसी रूसी विचारक। यह आकलन शायद व्यक्तिपरकता के बिना नहीं है, क्योंकि एक अन्य प्रमुख दार्शनिक की राय अलग लगती है। ए एफ लोसेव ने लिखा: "एन जी देबोल्स्की खुद"<...>सामान्य तौर पर, उनके पास एक भ्रमित विश्वदृष्टि थी, जिसमें प्रत्यक्षवाद, हेगेलियनवाद और प्लेटोनिज़्म के तत्व शामिल थे। हालांकि, ए एफ लोसेव ने तुरंत कहा कि एन जी देबोल्स्की की पुस्तक "ऑन द सुप्रीम गुड, या ऑन द सुप्रीम गोल ऑफ मोरल एक्टिविटी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1886) "वीएल के डॉक्टरेट शोध प्रबंध की आलोचना करने वाले सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। सोलोविएव। एनजी देबोल्स्की के बारे में ए एफ लोसेव के निर्णय अस्पष्ट हैं: उन्होंने वीएल की आईजी देबोल्स्की की आलोचना को स्वीकार किया। सोलोविएव ने इसका खंडन किया। फिर भी, विचारक ने निष्कर्ष निकाला: "एक तरह से या किसी अन्य, एन जी देबोल्स्की के काम का अध्ययन वीएल के ऐतिहासिक और सैद्धांतिक महत्व दोनों को स्पष्ट करने के लिए बहुत उपयोगी है। सोलोविएव।

वी। वी। ज़ेनकोवस्की ने "रूसी दर्शन का इतिहास" में, बाद के हेगेलियन को समर्पित अध्याय में, अनुवादक जी। हेगेल के दार्शनिक हितों के बारे में चर्चा को संक्षेप में प्रस्तुत किया: "डेबोल्स्की द्वारा दार्शनिक विश्लेषण उनकी प्रतिभा की निस्संदेह सूक्ष्मता और संपूर्णता दिखाते हैं। ; इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह अपनी प्रणाली बनाने के रास्ते में खड़ा था, जिसकी सामान्य रूपरेखा ("अभूतपूर्व औपचारिकता" के नाम से) उसने दी थी। लेकिन देबोल्स्की एक संपूर्ण प्रणाली के निर्माण के लिए, एक सामान्य रूपरेखा से नहीं गए, जो बहुत ही संक्षिप्त रूप से तैयार की गई थी।

एन जी देबोल्स्की के काम में, दर्शन को व्यवस्थित रूप से शैक्षणिक अनुसंधान के साथ जोड़ा गया था। शिक्षाशास्त्र, उनकी समझ में, एक व्यावहारिक दर्शन है, उदाहरण के लिए, उनके इस तरह के कार्यों से: "शिक्षाशास्त्र के मुद्दों से संबंधित रूसी अनुवादित दार्शनिक लेखन की समीक्षा"; "नैतिक शिक्षा की दार्शनिक नींव", आदि। एन। जी। देबोल्स्की न केवल एक सैद्धांतिक शिक्षक थे, उनकी आधिकारिक गतिविधि मुख्य रूप से शैक्षणिक थी। खनन संस्थान में अध्ययन करने और सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय से प्राकृतिक विज्ञान में पीएचडी प्राप्त करने के बाद, उन्होंने प्रथम सेंट पीटर्सबर्ग सैन्य व्यायामशाला में एक शिक्षक का पद ग्रहण किया। तब वे इंपीरियल टेक्निकल सोसाइटी के स्कूलों के इंस्पेक्टर थे। 1880 से जून 1917 तक, N. G. Debolsky ने लोक शिक्षा मंत्रालय में विभिन्न पदों पर कार्य किया, लेकिन पढ़ाना बंद नहीं किया: उन्होंने राजकुमारी A. L. Obolenskaya के महिला व्यायामशाला में अध्यापन पढ़ाया, जहाँ पिछले तीन वर्षों से वह शैक्षणिक परिषद के अध्यक्ष थे ( 1880-1896)। सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में, उन्होंने तत्वमीमांसा, तर्कशास्त्र और मनोविज्ञान (1882-1887) और 80 के दशक के अंत में पढ़ा। सेंट पीटर्सबर्ग हायर पेडागोगिकल कोर्सेज में अध्यापन पढ़ाया। उनकी व्यावहारिक शैक्षणिक गतिविधि, साथ ही दार्शनिक और शैक्षणिक समस्याओं पर कई प्रकाशन, शैक्षणिक संग्रह, परिवार और स्कूल, सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के जर्नल और अन्य पत्रिकाओं में शिक्षा और प्रशिक्षण पर, शिक्षाशास्त्र के प्रसिद्ध इतिहासकार एम। आई। डेमकोव को अनुमति दी गई थी। जोर दें: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि एन जी देबोल्स्की एक उत्कृष्ट आधुनिक शैक्षणिक लेखक हैं, एक अभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोण के साथ।"

महिलाओं की शिक्षा की सामग्री के मामलों में एन। जी। देबोल्स्की के मुख्य प्रतिद्वंद्वी ए। एन। स्ट्रानोलीबुस्की को समकालीनों द्वारा न केवल 60 के दशक के शिक्षकों की शानदार आकाशगंगा के सबसे शिक्षित और कुलीन प्रतिनिधियों में से एक कहा जाता था, बल्कि शिक्षकों के बीच पितृसत्ता भी कहा जाता था। 1860 में वेसिलोस्ट्रोव्स्काया मुक्त स्कूल में भूगोल और गणित पढ़ाना शुरू किया, "वह अपने एक बार चुने गए पेशे के प्रति वफादार रहे और एक शिक्षक के रूप में अपने पद पर मर गए, इस पर 40 से अधिक वर्षों तक काम किया।" A. N. Stranolyubsky ने अपनी शिक्षा नौसेना कोर में प्राप्त की, जहाँ बाद में (1867-1894) उन्होंने भविष्य के नौसैनिक अधिकारियों को गणित पढ़ाया। उन्होंने निजी महिला व्यायामशालाओं में भी पढ़ाया, महिला शैक्षणिक पाठ्यक्रमों में उच्च गणित पर व्याख्यान दिया, जहाँ कुछ समय के लिए उन्होंने पाठ्यक्रम निरीक्षक के रूप में कार्य किया।

A. N. Stranolyubsky महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा का एक उत्साही चैंपियन था। पीएफ कपटेरेव के अनुसार, "वह यथोचित और गंभीरता से"<...>महिलाओं का पक्का दोस्त बन गया और साथ में, महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा के लिए एक ऊर्जावान और साहसी सेनानी बन गया। उन्होंने उच्च महिला पाठ्यक्रम परियोजना के विकास में सक्रिय भाग लिया, उनके संस्थापकों में से एक थे, और 14 वर्षों तक उच्च महिला पाठ्यक्रमों को धन देने के लिए समाज के सचिव थे।

"महिला शिक्षा", "शिक्षा", "रूसी स्कूल", ए. इसके महत्वपूर्ण घटक के रूप में। शब्द और कर्म से, अपने जीवन के अंत तक, उन्होंने सक्षम और प्रतिभाशाली रूसी महिलाओं को उच्च शिक्षा प्राप्त करने में मदद की। उनके सबसे प्रतिभाशाली छात्र सोन्या कोर्विन-क्रुकोवस्काया, भविष्य के प्रसिद्ध गणितज्ञ सोफिया वासिलिवेना कोवालेवस्काया (1850-1891) थे। आप हमारे लेख में शिक्षक की गतिविधियों के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं।

इस प्रकार, N. G. Debolsky और A. N. Stranolyubsky दोनों रूसी शिक्षा के योग्य व्यक्ति हैं, शैक्षणिक कार्यों के लेखक जिन्होंने 21 वीं सदी में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है, और जो महिला दर्शकों को अच्छी तरह से जानते थे। हालांकि, महिला शिक्षा के कार्यों, लक्ष्यों और सामग्री पर उनके विचारों का पूरी तरह से विरोध किया जाता है।

पीजी देबोल्स्की के निबंध "ऑन वूमेन एजुकेशन" के प्रकाशन की शुरुआत करते हुए, संपादकों ने एक नोट में लिखा कि उन्होंने आदरणीय लेखक के अंतिम निष्कर्षों को बिना शर्त साझा नहीं किया, लेकिन फिर भी लेख को मुद्रित किया, "सबसे पहले, अत्यधिक असहमति को देखते हुए महिलाओं की शिक्षा को सामान्य रूप से स्थापित करने का मुद्दा और विशेष रूप से महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा, जो अभी भी एक खुला प्रश्न है, और दूसरा, प्रस्तावित लेख में इस मुद्दे के निर्माण की मौलिकता और विचारों की बोल्डनेस को देखते हुए, जो कि संबंधित है , इसके अलावा, एक ऐसे व्यक्ति की कलम के लिए जो न केवल सिद्धांत में, बल्कि व्यवहार में भी हमारे देश में महिला शिक्षा के संगठन से परिचित है।

महिलाओं की शिक्षा क्या होनी चाहिए, इस सवाल का जवाब देने के लिए, एन.जी. देबोल्स्की के अनुसार, पुरुष और महिला प्रकारों के प्राकृतिक (शारीरिक और आध्यात्मिक) और सामाजिक संबंधों का पता लगाना आवश्यक है, और आवश्यकताओं को भी निर्धारित करना है "जो कोई भी हो सामान्य शिक्षा को संतुष्ट करना चाहिए।"

पुरुषों और महिलाओं की शारीरिक और आध्यात्मिक विशेषताओं के एक तुलनात्मक विवरण ने लेखक को यह स्वीकार करने की अनुमति दी कि "दोनों लिंगों के भौतिक और आध्यात्मिक दोनों प्रकारों को अलग-अलग माना जाना चाहिए।" लेकिन लोगों के रहन-सहन की स्थितियों में बदलाव उनके प्राकृतिक लक्षणों को भी प्रभावित करते हैं। जैसे-जैसे जीवन सुरक्षित और अधिक आरामदायक होता जाता है, पुरुषों को अब उसी साहस और साहस की आवश्यकता नहीं होती है, और महिलाएं, हिंसा और आक्रोश के कम खतरे के संपर्क में आने से, अपनी क्षमताओं में अधिक साहसी और अधिक आश्वस्त हो जाती हैं। नतीजतन, "सभ्यता की प्रगति के रूप में, पुरुष एक निश्चित सीमा तक अधिक स्त्रैण हो जाता है, और महिला अधिक मर्दाना हो जाती है। दोनों लिंगों के गुणों के इस तरह के नैतिक समानता के समानांतर, उनकी मानसिक समानता भी हो रही है, ”एन जी देबोल्स्की ने निष्कर्ष निकाला। ज्ञान का प्रसार पुरुषों को बुद्धि के औसत स्तर पर भी लाता है, यानी उन्हें मानसिक रूप से महिलाओं की तरह अधिक से अधिक बनाता है। समाज का विकास इस तथ्य की ओर ले जाता है कि मानसिक गतिविधि में औसत दिमाग की मांग हो जाती है। और इसका मतलब यह है कि महिलाओं को विज्ञान, चिकित्सा, प्रौद्योगिकी, शिक्षण, कला के लेखन कार्यों में संलग्न होने के अधिक अवसर मिलते हैं, और लेखक ने जोर दिया, "वे अक्सर इन व्यवसायों के उन क्षेत्रों में पुरुषों से बेहतर प्रदर्शन करती हैं जिनमें सफलता मुख्य रूप से सटीकता पर निर्भर करती है। , ठीक अवलोकन और कर्तव्यनिष्ठा।

साथ ही, एक महिला के स्वाभाविक उद्देश्य के बारे में नहीं भूलना चाहिए - अपने बच्चों की मां और शिक्षक बनना। N. G. Debolsky ने इस बात पर जोर दिया कि एक महिला, एक पुरुष की तुलना में पहले परिपक्वता तक पहुंचती है और ताकत में उससे कमजोर होने के कारण, अपने स्वयं के स्वास्थ्य और अपने भविष्य के बच्चों के स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाए बिना किशोरावस्था और युवावस्था में मानसिक तनाव का अनुभव नहीं कर सकती है। इसलिए, उन्होंने संक्षेप में कहा, "एक समाज जितना अधिक शिक्षित होता है, और इसलिए, उसमें मौजूद शिक्षा के स्तर के लिए आवश्यक अध्ययन का पाठ्यक्रम जितना गंभीर होता जाता है, महिलाओं और भविष्य के बच्चों के लिए उनकी शिक्षा की व्यवस्था करना उतना ही खतरनाक होता है। पुरुष प्रकार के लिए; महिलाओं की शिक्षा के लिए एक विशेष योजना पर यथासंभव सावधानी से विचार करना और भी आवश्यक है।

किसी भी महिला का सामान्य भाग्य, यहां तक ​​कि एक उच्च शिक्षित महिला का भी विवाह होता है। बच्चों के जन्म और पालन-पोषण के लिए उससे अच्छे स्वास्थ्य की आवश्यकता होती है, इसलिए ज्ञान प्राप्त करने पर इसे खर्च करना व्यर्थ है। उच्च शिक्षा की आवश्यकता वाले अधिकांश व्यवसायों का शैशवावस्था में बच्चों की परवरिश से कोई लेना-देना नहीं है। इसका मतलब यह है कि उच्च शिक्षा के लिए महिलाओं की इच्छा, लेखक की राय में, न केवल बच्चों की प्रारंभिक परवरिश में माताओं की मदद करेगी, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें इस कर्तव्य की पूर्ति की तैयारी करने से भी रोकेगी।

N. G. Debolsky ने महिला शिक्षा में उन आंकड़ों पर आपत्ति जताई, जो मानते थे कि एक महिला द्वारा शिक्षा प्राप्त करने में बिताए गए कुछ वर्ष उसके प्राकृतिक उद्देश्य को पूरा करने में बाधा नहीं बनेंगे। यह स्थिति, उनकी राय में, एक छोटी सी बुराई है, और बड़ी बात इस तथ्य में निहित है कि "जैसे कि एक महिला गणितज्ञ या एक महिला डॉक्टर एक महिला की तुलना में अधिक होती है जो विशेष रूप से हितों और चिंताओं के लिए समर्पित होती है। पारिवारिक जीवन का।" जो लोग महिलाओं की उच्च शिक्षा के लिए प्रचार करते हैं, उन्हें जीवन के सभी उतार-चढ़ावों का पूर्वाभास नहीं होता है। लेकिन ऐसा भी होता है कि उच्च शिक्षा प्राप्त एक युवती की शादी हो जाती है, "और अगर उसके जीवन की परिस्थितियाँ - जैसा कि ज्यादातर मामलों में होता है - इस तरह से विकसित हो जाती है कि उसके लिए कक्षाओं का संचालन करना मुश्किल या असंभव हो जाता है। जिस विशेषता के लिए वह तैयारी कर रही थी, उसके लिए मानसिक स्वास्थ्य और चरित्र की ताकत की एक बड़ी आपूर्ति की आवश्यकता होती है ताकि वह अपनी स्थिति के साथ आ सके और अपने जीवन को खराब न समझे। ठीक इसी परिस्थिति में सच्ची स्त्रीत्व के लिए उक्त आंदोलन का खतरा निहित है। सच्ची स्त्रीत्व, लेखक का मानना ​​​​था, "एक महिला के गुणों के सामान्य विकास में शामिल है, जैसे कि एक विशेष, प्राकृतिक और सामाजिक उद्देश्य के साथ जो उसका है।" इसलिए, "शिक्षा के माध्यम से, पुरुष और महिला प्रकारों की बराबरी करना युवा पीढ़ी के शारीरिक और आध्यात्मिक कल्याण की चिंता से बिल्कुल भी सहमत नहीं है, जो कि एक आधुनिक सुव्यवस्थित समाज की विशेषता है।" आधुनिक महिलाओं को अब पूर्व अलगाव में नहीं लाया जाता है। जिस हद तक वे "समाज की आध्यात्मिक उत्पादकता में भाग ले सकते हैं, उन्हें ऐसा करने का अवसर दिया जाना चाहिए। लेकिन फिर, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्हें भविष्य की पत्नियों और माताओं के रूप में लाया और शिक्षित किया जाना चाहिए, और इस तरह के पालन-पोषण और शिक्षा की कमी के लिए गणित या चिकित्सा का कोई ज्ञान नहीं होगा, ”लेखक ने एक बार फिर अपनी बात पर जोर दिया।

अत: महिलाओं को अपने स्वयं के विशेष जीवन कार्य के साथ शिक्षा की अपनी विशेष योजना भी बनानी चाहिए।

इसके अलावा, लेखक ने सामान्य शिक्षा की बारीकियों और सामग्री के बारे में थीसिस पर विचार किया, इस सवाल के जवाब को भी ध्यान में रखते हुए "क्या इसकी योजना वास्तव में तैयार की जा सकती है, छात्रों की भविष्य की विशेषता के बारे में विचारों की परवाह किए बिना।"

N. G. Debolsky ने ठीक ही इस बात पर जोर दिया कि "एक पालतू जानवर पर शैक्षिक प्रभाव के तहत, किसी को उस व्यक्ति को समझना चाहिए जिसका उद्देश्य उसे अपने कार्यों और पर्यावरण और पर्यावरण की घटनाओं के बारे में सचेत रूप से जागरूक होने की इच्छा रखना है। शिक्षित होने का अर्थ है कि आप स्वयं क्या करते हैं और आप अपने आस-पास क्या देखते हैं, इसके कारणों से अवगत होना। एक अशिक्षित और एक शिक्षित व्यक्ति दोनों ही बोल सकते हैं, काम कर सकते हैं, कला का आनंद ले सकते हैं; लेकिन बाद वाला पहले वाले से इस मायने में अलग है कि वह अपने द्वारा उपयोग किए जाने वाले भाषण के नियमों, उसके द्वारा किए जाने वाले काम की वैज्ञानिक नींव, सौंदर्य सिद्धांतों से अवगत है, जिसके द्वारा कला के काम की सुंदरता का न्याय किया जाता है। अध्ययन के पाठ्यक्रम के लिए शैक्षिक होने के लिए, अर्थात जो सीखा गया है वह दृढ़ता से संरक्षित है और अपने लिए एक वास्तविक अनुप्रयोग पाता है, इसे रुचि और लाभ की उत्तेजनाओं से जोड़ा जाना चाहिए।

इस प्रकार, N. G. Debolsky का तर्क तीन सिद्धांतों तक सिमट गया:

"1) शिक्षा शिक्षा का वह हिस्सा है जो पालतू जानवर में उसकी गतिविधि की नींव की चेतना विकसित करता है;

2) मानसिक कार्य के माध्यम से हो रहा है, शिक्षा पालतू जानवर के आध्यात्मिक जीवन के अन्य सभी पहलुओं के साथ जैविक संबंध में है;

3) इसलिए, शिक्षण एक शैक्षिक चरित्र प्राप्त करता है, जब यह रुचि और लाभ के माध्यम से पालतू जानवर के जीवन से जुड़ा होता है।

अध्यापन, लेखक पर काफी जोर दिया, तब शैक्षिक होगा जब यह छात्र को आगे के जीवन की ओर उन्मुख करेगा।

जीवन में प्रत्येक व्यक्ति तीन प्रकार की गतिविधियों को अंजाम देता है। यह, सबसे पहले, राज्य, चर्च, आर्थिक, पारिवारिक कार्यों का प्रदर्शन है, जिसके कार्यान्वयन के लिए पढ़ने, लिखने, गिनने आदि की क्षमता की आवश्यकता होती है। दूसरे, प्रत्येक हाई स्कूल स्नातक भविष्य का विशेषज्ञ है (बेशक, एक विशेषता की तैयारी व्यावसायिक शिक्षा का कार्य है, लेकिन सामान्य शिक्षा वह आधार प्रदान करती है जिसके बिना विशेष शिक्षा शुरू करना न केवल असंभव है, बल्कि अपनी पसंद बनाना भी है) . अंत में, तीसरा, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में अवकाश होता है, जिसका आचरण, शिक्षा की सहायता के बिना, आधार और हानिकारक चरित्र हो सकता है।

पहले समूह को सौंपी गई गतिविधियों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक शिक्षा भी एक विशेषज्ञ के लिए महत्वपूर्ण है। यह वह है जो "सभी के लिए एक अनिवार्य हिस्सा है, उन विषयों को शामिल करता है जिनका अध्ययन एक सामान्य शिक्षा विद्यालय के सभी छात्रों द्वारा किया जाना चाहिए।" इसलिए, लेखक ने तर्क दिया, उन्हें "न्यूनतम, केवल उसी को गले लगाते हुए लाया जाना चाहिए जो किसी भी सामाजिक स्थिति और किसी भी पेशे के लिए उपयोगी हो।" I. G. Debolsky ने विषयों के न्यूनतम चयन पर अपने विचार को इस प्रकार समझाया: "यदि सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम का एक निश्चित हिस्सा सभी के लिए अनिवार्य घोषित किया जाता है, तो इसका एकमात्र औचित्य सभी के लिए इसका लाभ, सभी के जीवन के लिए इसकी प्रयोज्यता हो सकता है। , और कुछ नहीं, कम से कम ये कुछ तो बहुत थे।" नतीजतन, सामान्य शिक्षा में सभी के लिए आवश्यक न्यूनतम अनिवार्य जानकारी शामिल है।

सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम के दूसरे भाग के बारे में, एन जी देबोल्स्की ने जोर दिया, वे आमतौर पर इस प्रकार तर्क देते हैं: यह पहले से तय करना असंभव है कि छात्र बाद में किस विशेषता का चयन करेगा। इसलिए उसे बहुत कुछ सीखना होगा। ऐसा निर्णय, एक नियम के रूप में, फलदायी नहीं है, क्योंकि अधिकांश व्यायामशाला स्नातक अभी भी नहीं जानते हैं कि वे सबसे अधिक इच्छुक और सक्षम हैं, जबकि एक या किसी अन्य उच्च शिक्षण संस्थान में उनका प्रवेश शुद्ध अवसर से निर्धारित होता है। इस स्थिति का कारण निम्नलिखित में निहित है: किसी भी विज्ञान या विज्ञान की श्रेणी के लिए प्यार उनके साथ घनिष्ठ परिचित होने की घोषणा करता है, और व्यायामशाला के छात्र के लिए ऐसा करना मुश्किल है, क्योंकि सभी विषयों का अनिवार्य अध्ययन उसे अनुमति नहीं देता है किसी एक प्रकार के व्यवसाय पर ध्यान केंद्रित करना। इसका मतलब है, लेखक ने निष्कर्ष निकाला, कि सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम की मौजूदा संरचना को बाद में किसी विशेषता का अध्ययन करने की संभावना के लिए छात्र को तैयार करने की आवश्यकता से उचित नहीं ठहराया जा सकता है।

N. G. Debolsky ने पेशेवर प्रशिक्षण का अपना संस्करण प्रस्तावित किया: सभी विषय जिन्हें भविष्य के विशेषज्ञों को वैकल्पिक अध्ययन करने की आवश्यकता है। उन्होंने पांच विस्तृत तर्कों के साथ अपनी स्थिति की पुष्टि की। सबसे पहले, बहुत अधिक संख्या में छात्र माध्यमिक विद्यालय से स्नातक होंगे, क्योंकि जिनके लिए भाषाविज्ञान या गणितीय विज्ञान एक निश्चित कठिनाई प्रस्तुत करते हैं, उन्हें इससे बाहर नहीं रखा जाएगा। दूसरे, "छात्रों के स्वास्थ्य के लिए एक लाभ होगा", क्योंकि कक्षाओं की वैकल्पिक प्रकृति शिक्षण घंटों की संख्या को काफी कम कर सकती है और इससे प्राप्त खाली समय का उपयोग शारीरिक व्यायाम के लिए कर सकती है। तीसरा, "मन की स्वतंत्र गतिविधि के संबंध में लाभ होगा", क्योंकि अध्ययन के लिए कुछ विषयों को चुनने के बाद, छात्र निष्क्रिय और सुस्त तरीके से उनका अध्ययन नहीं करेगा। शिक्षक, जो पहले पूरी कक्षा के साथ काम करता था, उन छात्रों को पढ़ाना शुरू करेगा जो स्वेच्छा से विषय का अध्ययन करते हैं, इस पाठ से उन्हें एक जीवंत चरित्र मिलेगा और छात्रों की मानसिक शक्तियों के प्रकटीकरण में योगदान देगा। चौथा, आत्मा के विकास का क्रम दिखाई देगा, यानी युवा धीरे-धीरे स्वतंत्र रूप से अपनी पढ़ाई करने का आदी हो जाएगा। केवल स्वतंत्र रूप से किसी भी विषय को चुनने से, छात्र "किसी विशेष विशेषता के चुनाव के लिए परिपक्व हो जाता है।" अंत में, पाँचवाँ, "भविष्य की विशेषता के लिए तैयारी की संपूर्णता में बहुत बड़ा लाभ होगा।" लेखक ने वैकल्पिक रूप से अध्ययन किए गए विषय में छात्रों के ज्ञान का अधिक सख्ती से आकलन करने का प्रस्ताव रखा।

जहाँ तक एक व्यक्ति को मनोरंजन और अवकाश के लिए आवश्यक विषयों की आवश्यकता है, तो सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम में उनमें से वे शामिल होने चाहिए, "जिसका अध्ययन आत्मा को ऊंचा और समृद्ध करता है, उसे कम आदतों से विचलित करता है, पालतू जानवर के आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य को बढ़ावा देता है। , और अंत में, उसे उपयोगी कौशल के बारे में सूचित करता है।" लेकिन लेखक के अनुसार ऐसी कक्षाएं वैकल्पिक हैं।

नतीजतन, सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम "आलिंगन करना चाहिए:

1) एक हिस्सा जो सभी के लिए अनिवार्य है और तथाकथित सामान्य शिक्षा न्यूनतम का गठन करता है;

2) एक हिस्सा जो केवल उनके लिए अनिवार्य है जो एक निश्चित प्रकार की विशेषता की तैयारी कर रहे हैं, और

3) एक हिस्सा जो अनिवार्य नहीं है, लेकिन पूरी तरह से मुक्त झुकाव के अनुसार अध्ययन किया जाता है।

इसलिए, न्यूनतम सामान्य शिक्षा में शामिल हैं: "भगवान के कानून के अलावा, मूल भाषा, इसके साहित्य, अंकगणित और भूगोल और इतिहास के साथ संभावित सीमा तक कम हो गई है<...>उनके साथ लैटिन भाषा, बीजगणित और ज्यामिति और प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन की शुरुआत को जोड़ना वांछनीय है। भविष्य की विशिष्टताओं की तैयारी के लिए आवश्यक विषय पेशे की आवश्यकताओं से ही निर्धारित होते हैं। इस प्रकार, भविष्य के भाषाविद और धर्मशास्त्री इतिहास और प्राचीन भाषाओं का अध्ययन करते हैं, भविष्य के वकील इतिहास और लैटिन का अध्ययन करते हैं, भविष्य के इंजीनियर गणित और भौतिकी का अध्ययन करते हैं, और इसी तरह। अंत में, सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम के तीसरे भाग के विषय हैं: ड्राइंग, संगीत, घुड़सवारी, शिल्प सीखना, बागवानी, आदि।

तब N. G. Debolsky ने महिला शिक्षण संस्थानों के लिए सामान्य शिक्षा के दायरे और सामग्री को निर्धारित करने के लिए आगे बढ़े, एक बार फिर इस बात पर जोर दिया कि उन्हें मुख्य रूप से पुरुषों और महिलाओं के प्राकृतिक और सामाजिक उद्देश्य में अंतर द्वारा निर्देशित किया गया था। “एक महिला के लिए केवल एक सामान्य पेशा है - पत्नी, माँ और उसके बच्चों की प्राथमिक शिक्षिका। अतः सामान्य स्त्री शिक्षा की सामान्य योजना में उल्लिखित दो भागों में कोई अन्तर नहीं है, परन्तु सामान्य शिक्षा न्यूनतम भविष्य की विशेषता की तैयारी के साथ मेल खाती है।

इस प्रकार, तीन भागों के बजाय, एक महिला सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम में केवल दो भाग होने चाहिए:

1) सामान्य शिक्षा भाग, प्रत्येक महिला के लिए आवश्यक, और

2) मनोरंजन के लिए अध्ययन किया गया एक वैकल्पिक भाग।

पुरुषों के पेशे, एन जी देबोल्स्की के अनुसार, एक नियम के रूप में, प्रकृति में कृत्रिम हैं, "अर्थात, वे अर्जित ज्ञान और कौशल पर भरोसा करते हैं; जबकि सामान्य महिला पेशा जन्मजात झुकाव और प्रवृत्ति पर आधारित होता है। और इसका मतलब यह है कि शिक्षा को भविष्य की मां के स्वास्थ्य को परेशान नहीं करना चाहिए और "अपने बच्चे और उस परिवार के प्रति उसके सहज लगाव की अखंडता का उल्लंघन नहीं करना चाहिए जो उसे खिलाता है और उसकी रक्षा करता है।" एक शिक्षित पत्नी और माँ "एक अशिक्षित से भिन्न नहीं है कि पहला सक्षम है, और दूसरा बच्चे पैदा करने और प्यार करने में सक्षम नहीं है, लेकिन इसमें दूसरा केवल एक शारीरिक के रूप में कार्य करता है, जबकि पहला, एक ही समय में , पारिवारिक जीवन का आध्यात्मिक केंद्र है।" लेकिन एक महिला में आध्यात्मिक ग्रहणशीलता के गुणों के विकास के लिए, लेखक के अनुसार, कला के अध्ययन के लिए एक विशेष पाठ्यक्रम की आवश्यकता नहीं है।

इस प्रकार, "महिलाओं के लिए एक सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम है, साथ ही विशेष रूप से महिलाओं को उनके सामान्य पेशे के लिए तैयार करने वाला पाठ्यक्रम है, और इससे आगे किसी उच्च विशेष पाठ्यक्रम की कोई आवश्यकता नहीं है। एक शब्द में, महिलाओं की शिक्षा में, न केवल सामान्य शिक्षा न्यूनतम भविष्य की विशेषता की तैयारी के साथ मेल खाती है, बल्कि यह प्रशिक्षण दो भागों में विभाजित नहीं है, जैसा कि पुरुषों के लिए है, लेकिन एक संपूर्ण है, ”लेखक ने जोर दिया।

महिलाओं के लिए सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम में उन विषयों के अतिरिक्त शामिल हैं। कि पुरुषों के लिए न्यूनतम सामान्य शिक्षा में प्रवेश करना, वे जोड़ जो एक व्यापक आध्यात्मिक संवेदनशीलता विकसित करने का काम करते हैं। यह मुख्य रूप से पढ़ना और बात करना है। एक पत्नी और माँ को अपने पति और बच्चों के साथ गंभीर अर्थपूर्ण बातचीत करने में सक्षम होना चाहिए, खासकर उनके साथ जो बड़े हो रहे हैं। महिलाओं के लिए मौजूदा सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम, लेखक के अनुसार, ज्ञान प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, न कि उदात्त और सुंदर के लिए आध्यात्मिक संवेदनशीलता को उत्तेजित करने के लिए। यह लक्ष्य प्राप्त किया जा सकता है, यदि निम्न ग्रेड के पूरा होने के बाद, सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम मुख्य रूप से साहित्य और इतिहास पर केंद्रित होगा। लेकिन इन विषयों का अध्ययन करने का उद्देश्य "महिला छात्रों के सिर को नामों और कालानुक्रमिक आंकड़ों से भरना" नहीं है, बल्कि "ताकि वे स्वयं अधिक उत्कृष्ट और सुलभ साहित्यिक और ऐतिहासिक कार्यों को पढ़ सकें, उन्हें मौखिक रूप से और लिखित रूप में व्याख्यायित कर सकें। शिक्षकों के मार्गदर्शन में उन्हें अलग करें।" उच्च ग्रेड में गणित और विदेशी भाषा वैकल्पिक विषय हैं, भूगोल का अध्ययन पहले चार ग्रेड में समाप्त होना चाहिए। N. G. Debolsky ने गणित के बारे में अपनी स्थिति को इस प्रकार समझाया: "यदि पुरुषों के सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम में अब बीजगणित और ज्यामिति के साथ-साथ सभी त्रिकोणमिति से पढ़ाया जाता है। केवल उन व्यवसायों में भविष्य के विशेषज्ञों के लिए आरक्षित होना चाहिए जो सटीक विज्ञान के ज्ञान पर आधारित हैं, तो पाठ्यक्रम के इस हिस्से को लड़कियों के लिए अनिवार्य बनाने का कोई कारण नहीं है। भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान का अध्ययन करते समय गणितीय ज्ञान की आवश्यकता होती है। लेकिन इन विषयों, लेखक ने अनुभव का जिक्र करते हुए निष्कर्ष निकाला, "अधिकांश छात्रों के लिए समय और प्रयास की बर्बादी है।" मुख्य भौतिक घटनाओं और खगोलीय पिंडों के बारे में सार्वजनिक रूप से उपलब्ध और रोचक जानकारी के साथ, छात्रों को प्राकृतिक विज्ञान और भूगोल के प्रारंभिक पाठ्यक्रम में प्राथमिक ग्रेड में पेश किया जा सकता है। विदेशी भाषाओं को अनिवार्य पाठ्यक्रम से बाहर करना आवश्यक है, क्योंकि व्यायामशाला विद्यार्थियों को विदेशी भाषा में महारत हासिल करना नहीं सिखा सकती है, ताकि वे इसमें स्वतंत्र रूप से साहित्य पढ़ सकें। इसलिए, जो चाहें विदेशी साहित्य का मूल में अध्ययन कर सकते हैं, और अनुवादित विदेशी साहित्य का अध्ययन करना अनिवार्य है।

वरिष्ठ कक्षाओं में अनिवार्य महिला पाठ्यक्रम में स्वच्छता पर सार्वजनिक रूप से उपलब्ध जानकारी के साथ मानव शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान के साथ-साथ मनोविज्ञान पर आधारित शैक्षणिक निर्देशों के साथ शामिल होना चाहिए। शिक्षाशास्त्र "ज्ञात परिषदों और नियमों के एक समूह के रूप में, या ऐतिहासिक रूप से, शैक्षणिक विचारों और सिद्धांतों के विकास के लिए एक प्रगतिशील परिचय के रूप में, या तो हठधर्मिता के रूप में पढ़ाया जा सकता है।" हालांकि, लेखक ने अध्ययन के पहले पहलू को खारिज कर दिया क्योंकि यह शिक्षाशास्त्र के एक शिक्षक की राय का एक सरल संग्रह होगा, "जो छात्रों के लिए अनिवार्य बनाने के लिए कुछ अजीब है।" शिक्षाशास्त्र के इतिहास का अध्ययन "ऐसे ऐतिहासिक और दार्शनिक प्रशिक्षण का तात्पर्य है, जो 16 से 18 वर्ष की लड़कियों के लिए अकल्पनीय है।" दूसरी ओर, व्यावहारिक शैक्षणिक निर्देश, जिनका मनोवैज्ञानिक आधार होता है और साथ ही, एक निश्चित उम्र और महिला छात्रों के विकास के लिए उपयुक्त होते हैं, उन्हें अधिमानतः एक मनोविज्ञान पाठ्यक्रम से जोड़ा जाना चाहिए। और अगर समय अनुमति देता है, तो शैक्षणिक सामग्री के ग्रंथों को पढ़ना और कक्षा में जो पढ़ा गया था उसका विश्लेषण करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा।

एक महिला शिक्षण संस्थान के सामान्य सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम के अनिवार्य भाग की संरचना ऐसी होनी चाहिए। P. G. Debolsky ने वैकल्पिक कक्षाओं को जिम्मेदार ठहराया: गणित, प्राकृतिक विज्ञान, विदेशी भाषाएं और उनका साहित्य, ड्राइंग, संगीत, शारीरिक श्रम। इसमें प्राथमिक विद्यालय की लड़कियों के साथ उनके खाली समय में उनकी देखरेख, उनकी पढ़ाई में मदद करने, अनुपस्थित शिक्षकों को बदलने आदि के रूप में शिक्षण और शैक्षिक अभ्यास भी शामिल है। लेकिन ये कक्षाएं अनिवार्य नहीं हैं।

N. G. Debolsky ने प्रस्तावित योजना के कामकाज के लिए अनिवार्य शर्तों को भी बताया। सबसे पहले, एक महिला शिक्षण संस्थान को महिला छात्रों को कोई विशेष शैक्षणिक अधिकार नहीं देना चाहिए। लेखक ने इस स्थिति के कारणों की व्याख्या की। छह महीने के अभ्यास के बाद सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के महिला प्रशिक्षण से स्नातक करने वाले विद्यार्थियों को प्राथमिक विद्यालय में शिक्षक का पद लेने का अधिकार है, और व्यायामशाला से स्नातक करने वालों को बिना शर्त ऐसा अधिकार प्राप्त होता है। माध्यमिक महिला शिक्षण संस्थानों की निचली कक्षाओं में पढ़ाने के लिए शैक्षणिक (आठवीं) कक्षा का पाठ्यक्रम पूरा करना भी आवश्यक है, क्योंकि यह वर्ग व्यायामशाला से जुड़ा हुआ है और इसके बिना शिक्षा अधूरी मानी जाती है, तो , स्वाभाविक रूप से, सभी व्यायामशाला छात्र इस कक्षा में पढ़ते हैं। महारानी मारिया विभाग के महिला व्यायामशालाओं में, सामान्य शैक्षिक और व्यावसायिक लक्ष्यों का मिश्रण और भी करीब है: छात्रों को सात साल के पाठ्यक्रम को पूरा करने के तुरंत बाद माध्यमिक विद्यालयों में पढ़ाने का अधिकार प्राप्त होता है। महिला शिक्षकों का इतना अधिक उत्पादन इस तथ्य की ओर ले जाता है कि भौतिक सहायता के मामले में, वे घरेलू नौकरों से ईर्ष्या कर सकती हैं। अत्यधिक गरीबी या निस्वार्थ भाव से ही ग्रामीण शिक्षक बनना संभव है: रहने की स्थिति इतनी कठिन है। इस प्रकार, महिला व्यायामशालाओं के स्नातकों द्वारा प्राप्त अधिकार उनके मालिकों के जीवन को लगभग शक्तिहीन बना देते हैं। यदि हम महिला शिक्षा की उल्लिखित योजना को स्नातकों द्वारा प्राप्त अधिकारों के साथ जोड़ने की अनुमति देते हैं, तो महिला शिक्षा की संरचना में कोई बदलाव नहीं होगा: जो भविष्य के शिक्षण के लिए सीधे उपयोगी है, वह उन गतिविधियों पर प्रबल होगा जो उत्थान के लिए मूल्यवान हैं और पारिवारिक जीवन को आध्यात्मिक बनाना।

दूसरी शर्त: जिन लड़कियों के पास शिक्षा प्राप्त करने के साधन नहीं हैं, उनकी शिक्षा को राज्य या सार्वजनिक तरीके से प्रोत्साहित नहीं किया जाना चाहिए। ऐसी सहायता की आवश्यकता तभी होती है जब राज्य या समाज को विशेषज्ञों की आवश्यकता हो। लेकिन महिला शिक्षा अपने आप में ऐसा कोई लक्ष्य निर्धारित नहीं करती है। इसके अलावा, "युवाओं के व्यायामशालाओं और उच्च शिक्षण संस्थानों के कृत्रिम आकर्षण से जो नुकसान होता है - बौद्धिक सर्वहारा वर्ग का उद्भव और प्रजनन, तब और अधिक जटिल हो जाता है जब महिलाओं के सामान्य शिक्षा स्कूलों में समान प्रोत्साहन दिया जाता है, यहां तक ​​​​कि नए नुकसान के साथ भी। ।" एक व्यायामशाला में विभिन्न सामाजिक तबके की लड़कियों को एकजुट करना अवांछनीय है। यह परिस्थिति, एन जी देबोल्स्की का मानना ​​​​था, उनकी नैतिकता पर बुरा प्रभाव पड़ेगा: दूसरों के साथ खुद की तुलना करने की आदतें ईर्ष्या, आत्म-उच्चारण, बदनामी, गपशप आदि को जन्म देंगी। दोष

राज्य के शैक्षणिक संस्थानों में इन शर्तों को पूरा करना मुश्किल है, इसलिए महिला शिक्षण संस्थानों की व्यवस्था केवल निजी व्यक्तियों द्वारा ही की जानी चाहिए। राज्य को उनकी निगरानी को मजबूत करने की जरूरत है।

सामान्य महिला शिक्षा के लिए उल्लिखित योजना में अपवाद और परिवर्धन हैं। सबसे पहले, सभी महिलाओं की शादी नहीं होती है, लेकिन विवाहितों में कुछ ऐसे भी होते हैं जिन्हें अपना जीवन यापन करना होता है। इसलिए, "महिलाओं द्वारा किसी प्रकार के अनाज व्यवसाय के अध्ययन के बारे में प्रश्न अनिवार्य रूप से उठता है।" दूसरे, प्रत्येक महिला को अपनी विशेष व्यक्तिगत प्रतिभा विकसित करने का अधिकार है। और, अंत में, तीसरे, ऐसे पेशे हैं जिनमें राज्य स्वयं महिलाओं को आकर्षित करने में रुचि रखता है।

एन. जी. देबोल्स्की के अनुसार, "शिक्षित वर्ग के छात्रों के लिए, जिनकी क्षमताएं, साथ ही उनकी संपत्ति या सामाजिक स्थिति, ऐसी है कि वे उन्हें जीवन को तेज और आसान तरीके से अपनाने के लिए मजबूर करते हैं", माध्यमिक व्यावसायिक स्कूलों की स्थापना की जानी चाहिए। उनमें, विशेष के अलावा, सामान्य या प्रारंभिक कक्षाओं की व्यवस्था करना उचित है, जिसका उद्देश्य प्रारंभिक सामान्य शिक्षा देना है। अन्यथा, छात्रों का एक दल बहुत छोटा होगा या उनके प्रारंभिक ज्ञान का स्तर पूरी तरह से अपर्याप्त होगा। लेखक ने सामान्य शिक्षण संस्थानों के उपकरण को अनुचित माना, जो विभिन्न माध्यमिक व्यावसायिक स्कूलों में प्रवेश के लिए तैयार होंगे, क्योंकि प्रत्येक पेशे को अपनी सामान्य शिक्षा की आवश्यकता होती है।

महिला शिक्षा में, सामान्य शिक्षा और व्यावसायिक पाठ्यक्रमों का मिश्रण भी नहीं होना चाहिए। महिला व्यावसायिक शिक्षा का सही संगठन "उसके लिंग की विशेषताओं के कारण एक महिला को उपलब्ध तुलनात्मक रूप से सीमित व्यवसायों के कारण कठिन है।" फिर भी, महिलाओं के लिए माध्यमिक व्यावसायिक विद्यालयों में "विशेषताओं की एक महत्वपूर्ण संख्या का अध्ययन करना संभव है: संगीत, गायन, ड्राइंग, पेंटिंग और मॉडलिंग उनके विभिन्न अनुप्रयोगों के साथ, चिकित्सा सहायक और प्रसूति, लिपिक और व्यावसायिक कार्य और कुछ के लिए तैयारी राज्य और सार्वजनिक सेवा की शाखाएँ"।

महिलाओं की उच्च शिक्षा के प्रति एन. जी. देबोल्स्की के रवैये की असंगति निम्नलिखित वाक्यांश में व्यक्त की गई थी: “निस्संदेह, यह अवांछनीय है कि एक महिला को शिक्षण द्वारा अपने प्राकृतिक और सामाजिक उद्देश्य से विचलित किया जाए; लेकिन यह भी उतना ही अवांछनीय है कि वह अत्यधिक मनोरंजन, प्रकाश कथा के लिए अत्यधिक उत्साह, भोजन और कपड़ों के अनुचित चयन के जुनून के कारण होने वाली बीमारियों से विचलित हो। उन्होंने यह भी जोर दिया कि महिलाओं की उच्च शिक्षा पर कोई राज्य प्रतिबंध नहीं होना चाहिए, क्योंकि स्पष्ट उपायों से कुछ हासिल नहीं होगा। यदि महिलाओं की उच्च शिक्षा की इच्छा प्रबल है, तो वे "पुस्तकों से, निजी हलकों में, अनौपचारिक शिक्षकों से पढ़ना जारी रखेंगी, और नियंत्रण से छिपी यह शिक्षा, निश्चित रूप से गुणवत्ता में बदतर और दिशा में अधिक खतरनाक होगी। खुले और सुविधाजनक रूप से नियंत्रित स्कूलों में अध्यापन।" N. G. Debolsky ने खुद को और अपने विचारों के समर्थकों को इस तथ्य से प्रोत्साहित किया कि "महिलाओं की उच्च शिक्षा प्राप्त करने की इच्छा तभी हानिकारक हो जाती है, जब वह बुद्धिमान महिलाओं के बीच व्याप्त हो, जब रसायन विज्ञान का अध्ययन करने के लाभ में विश्वास हो या पारिवारिक जीवन की जिम्मेदारियों से पहले उनके पूरे द्रव्यमान में दवा प्रबल होती है। दूसरी ओर, यदि उच्च शिक्षा के लिए प्रयास जीवन की परिस्थितियों और व्यक्तिगत झुकाव का परिणाम है, तो कुछ भी विरोध नहीं किया जा सकता है। "रहने की स्थिति" से एन जी देबोल्स्की ने अविवाहित महिलाओं के जीवन को समझा, और "व्यक्तिगत झुकाव" से उनका मतलब अच्छे स्वास्थ्य और चरित्र वाली ऊर्जावान महिलाओं से था, जो एक पत्नी और मां के कर्तव्यों को पूरा करने और बाहरी काम में संलग्न होने का प्रबंधन करती हैं।

राज्य को महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा के संगठन को अपना काम नहीं करने देना चाहिए। इसे महिलाओं को इस या उस प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि की अनुमति देने या न करने का अधिकार है, और यह भी सुनिश्चित करने का अधिकार है कि "उच्च विशिष्ट शिक्षा इतनी आसानी से शिक्षित महिलाओं के लिए आसानी से सुलभ न हो जाए, जिससे उन्हें और उनके परिवार को नुकसान हो।" उदाहरण के लिए, कानूनी पेशा महिलाओं के लिए पूरी तरह से बंद होना चाहिए। इसके विपरीत, उन्हें चिकित्सा अध्ययन से वंचित करने या उन महिलाओं के रास्ते में बाधा डालने का कोई कारण नहीं है, जो उच्चतम वैज्ञानिक डिग्री तक पहुंचकर उच्च शिक्षण संस्थानों में पढ़ा सकती हैं। लेखक पुरुष शिक्षण संस्थानों में उच्च शिक्षा प्राप्त करने वाली महिलाओं के विरोधी नहीं हैं। उच्च शिक्षण शुल्क और पुरुषों के समान प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण करने की आवश्यकता से उच्च शिक्षा प्राप्त करने वाली महिलाओं की संख्या में काफी कमी आएगी। एन.जी. देबोल्स्की के अनुसार, विशेष महिला उच्च शिक्षण संस्थानों को संगठित करने का अर्थ है, "महिला बुद्धिमान सर्वहारा वर्ग का केंद्र और पुरुषों के साथ महिलाओं की समानता के पक्ष में समाज के लिए अवांछनीय आंदोलन के केंद्र।" लेखक ने केवल महिलाओं के लिए ऐसे शैक्षणिक संस्थानों का बचाव किया, जो शिक्षकों और शिक्षकों की विशेषता के लिए प्रशिक्षण प्रदान करते हैं, जो उनके प्राकृतिक उद्देश्य के लिए सबसे उपयुक्त है।

N. G. Debolsky ने ठीक ही जोर दिया कि यह अत्यधिक वांछनीय है कि पुरुष और महिला दोनों प्राथमिक विद्यालयों के शिक्षकों में से हों। "पुरुष शिक्षक में पहल की भावना, स्कूल अनुशासन बनाए रखने में अधिक ऊर्जा, स्थानीय समाज के करीबी और प्रभावशाली सदस्य बनने की अधिक क्षमता होती है; लेकिन दूसरी ओर, शिक्षक कम सामग्री के साथ संतुष्ट होने की उसकी अधिक क्षमता, अपनी स्थिति बदलने की कम इच्छा, पूरा करने में अधिक सटीकता, हालांकि छोटी, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण, स्कूल की दिनचर्या की आवश्यकताओं, अधिक संयम, नम्रता से प्रतिष्ठित है। और स्वच्छता और व्यवस्था के लिए प्यार, उच्चतम अधिकारियों की योजनाओं का पालन करने की अधिक क्षमता और सभ्य और नैतिक व्यवहार में अधिक स्थिरता।

N. G. Debolsky यह दोहराते नहीं थकते थे कि सामान्य शैक्षिक और व्यावसायिक कार्यों को एक शैक्षणिक संस्थान में हल नहीं किया जाना चाहिए, खासकर जब महिला शिक्षकों के प्रशिक्षण की बात आती है: उनके प्रशिक्षण की गुणवत्ता बहुत अधिक होनी चाहिए। प्राथमिक विद्यालयों में भी, जिन महिलाओं ने शिक्षक मदरसा में पाठ्यक्रम पूरा कर लिया है, उन्हें पढ़ाना चाहिए। "महिला स्कूलों में, जिसका कार्यक्रम प्राथमिक विद्यालयों के पाठ्यक्रम से अधिक है, केवल उन व्यक्तियों को ही पढ़ाने और शिक्षित करने की अनुमति दी जानी चाहिए, जिन्होंने सरकारी शिक्षण संस्थानों में उच्च शैक्षणिक शिक्षा प्राप्त की है।" यह देखते हुए कि वह खुद का खंडन करता है (पहले उसने केवल महिलाओं के लिए निजी शैक्षणिक संस्थान खोलने की सिफारिश की थी), लेखक ने राज्य शैक्षणिक संस्थानों के बारे में अपने विचार को इस प्रकार समझाया: उचित पर्यवेक्षण करना अधिक कठिन है, इस बीच, शिक्षकों और शिक्षकों को प्रशिक्षित करने वाले संस्थानों को चाहिए शिक्षा के संदर्भ में और धार्मिक और नैतिक दिशा के संबंध में यथासंभव त्रुटिहीन रूप से संगठित किया जा सकता है जो वे अपने विद्यार्थियों से संवाद करते हैं। इसके अलावा, ऐसे संस्थानों में अधिकांश छात्र गरीब परिवारों से होंगे, जिनके लिए अपनी बेटियों की शिक्षा और शिक्षा के लिए उच्च शुल्क देना मुश्किल या असंभव है; इस बीच, यदि इन प्रतिष्ठानों के उच्च स्तर के सुधार की आवश्यकता है, तो उनकी लागत अधिक होगी। इस मामले में, लेखक फिर से खुद का खंडन करता है: गरीब परिवारों की लड़कियों को राज्य से वित्तीय सहायता की आवश्यकता होती है।

महिलाओं के लिए उच्च शैक्षणिक संस्थानों में दो पाठ्यक्रम शामिल होने चाहिए: प्रारंभिक (सामान्य शिक्षा) और विशेष। भविष्य के शिक्षकों और शिक्षकों को सबसे पहले स्वयं को त्रुटिहीन रूप से शिक्षित किया जाना चाहिए। लड़कियां विशेष बोर्डिंग स्कूलों में ऐसी शिक्षा प्राप्त कर सकती हैं, जिससे भविष्य में वे तुरंत एक शैक्षणिक संस्थान में एक विशेष पाठ्यक्रम में प्रवेश कर सकें, जहां मौखिक और सटीक विज्ञान के अलावा, विशेष शैक्षणिक प्रशिक्षण के विषयों का अध्ययन आवश्यक मात्रा में किया जाना चाहिए। एक अध्यापक। अन्य महिला शिक्षण संस्थानों को शिक्षकों और शिक्षकों को प्रशिक्षित करने का अधिकार नहीं दिया जाना चाहिए। तब महिला शिक्षकों के अतिउत्पादन का प्रश्न हल हो जाएगा।

महिलाओं के लिए माध्यमिक और उच्च शिक्षा के लक्ष्यों, कार्यों और सामग्री पर एन जी देबोल्स्की का विचार ऐसा है।

जिन कारणों ने ए.आई. स्ट्रानोलीबुस्की को एन.जी. देबोल्स्की के विरोधी के रूप में कार्य करने के लिए प्रेरित किया, वे थे कि निकोलाई ग्रिगोरिएविच का लेख, "बहुत अच्छी तरह से तैयार किया गया और निष्कर्ष के विस्तृत औचित्य के साथ, बहुत से लोगों को गुमराह कर सकता है।" इसके अलावा, "और यह सबसे बुरी बात है, यह उन लोगों को दे सकता है जो महिलाओं की शिक्षा के मुद्दे के प्रति शत्रुतापूर्ण या भावुक हैं और आमतौर पर वैज्ञानिक और शैक्षणिक मामलों में गहन अज्ञानता से प्रतिष्ठित हैं, अपने जंगली को प्रस्तुत करने का एक आसान अवसर मांगों और आकांक्षाओं को प्रशंसनीय उपस्थिति के साथ और यहां तक ​​​​कि गंभीर और वैज्ञानिक तर्कों द्वारा भी।

N. G. Debolsky द्वारा प्रस्तावित न्यूनतम सामान्य शिक्षा, A. N. Stranolyubsky के दृष्टिकोण से, "सामान्य शिक्षा का प्राथमिक, निचला चरण, एक साधारण, तथाकथित प्राथमिक विद्यालय" है। N. G. Debolsky की शैक्षिक प्रणाली "इस रूप में प्रस्तुत की जाती है: प्राथमिक सामान्य शिक्षा, प्राथमिक विद्यालय के पाठ्यक्रम तक सीमित और फिर सीधे विशेष शिक्षा, पहले तैयार, और फिर वास्तविक। इस तरह की प्रणाली तुरंत स्थापित बुनियादी शैक्षणिक अवधारणाओं के साथ अपने तीव्र विरोधाभास के साथ हमला करती है और संक्षेप में, सामान्य शिक्षा के उस चरण का खंडन है, जो सभी सांस्कृतिक देशों में तथाकथित "माध्यमिक सामान्य शिक्षा विद्यालय" के कार्य का गठन करती है। जो सर्वत्र सामान्य शिक्षा का प्रमुख एवं आवश्यक अंग है।

N. G. Debolsky, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, कच्चे अनुभववाद के विरोधी हैं: "लेकिन क्या, यदि क्रूड अनुभववाद नहीं है, तो लेखक की खुद की विधि है कि "सामान्य को" मेरे पूरे जीवन को याद नहीं रखना चाहिए। क्या इस तरह के मानदंड से स्कूली विषयों की सामान्य शैक्षिक योग्यता का आकलन किया जा सकता है," ए.एन. स्ट्रानोलीबुस्की ने ठीक ही कहा है।

ए। एन। स्ट्रानोलीबुस्की ने लेखक के लगातार तीखे अंतर्विरोधों को अपने आप में नोट किया। उदाहरण के लिए, एन जी देबोल्स्की ने लिखा है कि "शायद ही कोई शिक्षक हो जो इस बात से इनकार करेगा कि सामान्य शिक्षा का लक्ष्य किसी विशेषता के बाद के अध्ययन की तैयारी के लक्ष्य से व्यापक है, क्योंकि एक व्यक्ति न केवल एक परिपक्व विशेषज्ञ है, बल्कि इसके लिए है अधिकांश भाग एक पारिवारिक व्यक्ति और हमेशा राज्य और विभिन्न सार्वजनिक संघों का सदस्य होता है। तो, यह कैसे सोचा जा सकता है "लेखक की मांग के साथ सामंजस्य स्थापित करें कि पालतू जानवरों की सामान्य शिक्षा न्यूनतम तक सीमित हो और तेरह साल की उम्र में, कई चौदह साल की उम्र में, उसे एक विशेषता के लिए तैयार करना शुरू करें! क्या लेखक, इस माँग में, शिक्षक नहीं है, जिसके अस्तित्व पर उसे स्वयं संदेह था, ”ए.एन. स्ट्रानोलीबुस्की ने प्रतिध्वनित किया।

N. G. Debolsky ने इस स्थिति के आधार पर अपनी प्रणाली का निर्माण किया कि "शिक्षण एक शैक्षिक चरित्र प्राप्त करता है, जब यह पालतू जानवरों के जीवन के साथ रुचि और लाभ की उत्तेजना से जुड़ा होता है।" लेकिन ब्याज और लाभ, ए.एन. स्ट्रानोलीबुस्की ने कहा, वह सबसे संकीर्ण और सबसे उपयोगितावादी अर्थों में समझता है, मुख्य रूप से छात्र के भविष्य के पेशेवर कार्यों के कार्यान्वयन के लिए, यह भूल जाता है कि "उसका पालतू मुख्य रूप से एक व्यक्ति है, और वह केवल" पढ़ने की क्षमता है , लिखना, गिनना" शिक्षा का गठन नहीं करता है, लेकिन केवल इसका एक साधन है, और किसी भी तरह से पालतू जानवर में उसके कार्यों और उसके पर्यावरण और पर्यावरण की घटनाओं के बारे में जागरूक होने की इच्छा को जगाने के लिए पर्याप्त नहीं माना जा सकता है" . यहाँ हम फिर से लेखक के स्वयं के साथ निरंतर, तीखे अंतर्विरोधों में से एक से मिलते हैं।

एन जी देबोल्स्की द्वारा प्रस्तावित पुरुषों के लिए सामान्य शिक्षा की योजना में मौजूद विरोधाभासों और विसंगतियों ने अपने प्रतिद्वंद्वी को इस योजना को अस्थिर के रूप में पहचानने और घोषित करने की अनुमति दी: ऐसा आधार मान्य नहीं हो सकता। लेकिन ए.एन. स्ट्रानोलीबुस्की ने फिर भी एन.जी. देबोल्स्की की योजना पर अपने विचार व्यक्त किए।

महिला शिक्षा के लिए प्रस्तावित योजना पुरुषों और महिलाओं के प्राकृतिक उद्देश्य में मूलभूत अंतर पर आधारित है। लेकिन अगर हम दोनों के लिए सामान्य शिक्षा की एक समीचीन प्रणाली खोजने के लिए पुरुषों और महिलाओं के प्राकृतिक उद्देश्य को एक तर्क के रूप में रखते हैं, तो "श्री देबोल्स्की को पितृत्व को मातृत्व के समान एक" पेशा " मानना ​​चाहिए था, और फिर उनके निष्कर्ष, चूंकि वे इस तर्क से निर्भर थे, सही हो सकते हैं, ”ए। एन। स्ट्रानोलीबुस्की ने कहा।

N. G. Debolsky के विरोधी को महिलाओं के सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम को दो भागों में विभाजित करने के "अत्यधिक अस्पष्ट और अत्यंत अजीब" रूप से मारा गया था: ""1) प्रत्येक महिला के लिए आवश्यक अनिवार्य भाग (?) और 2) के लिए अध्ययन किया गया एक वैकल्पिक भाग मनोरंजन "(!!)"। इस विभाजन के आधार पर, "यह पता चला है कि गणित, प्राकृतिक विज्ञान, विदेशी भाषाएं और उनके साहित्य, ड्राइंग और संगीत मनोरंजन के लिए अध्ययन किए गए वैकल्पिक भाग (!?) से संबंधित हैं। लेकिन यदि विदेशी साहित्य के अध्ययन को वैकल्पिक विषय के रूप में वर्गीकृत किया गया है तो लेखक अनिवार्य पाठ्यक्रम "मुख्य रूप से साहित्य और इतिहास" पर ध्यान केंद्रित करके अपने विद्यार्थियों की "व्यापक आध्यात्मिक ग्रहणशीलता का विकास" कैसे प्राप्त कर सकता है? - ए एन स्ट्रानोलीबुस्की से पूछा।

शिक्षक-गणितज्ञ इस बात से सहमत नहीं हो सकते थे कि व्यापक आध्यात्मिक संवेदनशीलता विकसित करने के लिए, कोई भी रूसी साहित्य के अध्ययन तक ही सीमित रह सकता है, और अनुवाद में विदेशी साहित्य पढ़ सकता है। उनकी राय में, रूसी अनुवादित साहित्य की स्थिति बहुत कमजोर है, कई काम अनुवाद में नहीं हैं। लेकिन अनूदित विदेशी साहित्य की उपलब्ध सामग्री को भी शैक्षिक उद्देश्यों के लिए अनुकूलित किया जाना चाहिए। लेकिन, अलेक्जेंडर निकोलाइविच ने स्वीकार किया, अगर हम मानते हैं कि सभी बाधाओं को हटा दिया गया है, तो छात्र केवल उच्च ग्रेड में ही इतिहास और साहित्य का अध्ययन करना शुरू कर सकते हैं, "क्योंकि इस तरह के पाठ्यक्रम के लिए बहुत गंभीर और सरल मानसिक और नैतिक परिपक्वता की आवश्यकता होती है। साहित्य और इतिहास में गंभीर अध्ययन शुरू करने से पहले, "सामान्य शिक्षा न्यूनतम" को अपनाते हुए, पाठ्यक्रम पूरा करने के बाद, छात्र इंटरमीडिएट कक्षाओं में क्या करेंगे? इसका मतलब यह है कि एनजी देबोल्स्की की योजना अस्थिर है, न केवल इसलिए कि इसके लिए एक ऐसे विषय पर पाठ्यक्रम की एकाग्रता की आवश्यकता है जिसे अभी तक स्कूल अभ्यास के लिए अनुकूलित नहीं किया गया है, बल्कि इसलिए भी कि केंद्रीय विषय को केवल हाई स्कूल में ही उपयोगी रूप से पेश किया जा सकता है, उत्तर दिया उनका अपना प्रश्न ए। एन। स्ट्रानोलीबुस्की। यह पता चला है कि पीजी देबोल्स्की की योजना के अनुसार मध्यम वर्ग का पाठ्यक्रम अनिश्चित और अर्थहीन बना हुआ है।

N. G. Debolsky, व्यापक पैमाने पर पुरुषों के पाठ्यक्रम में वैकल्पिक पाठ्यक्रमों की शुरुआत की अनुमति देता है, सभी छात्रों को सबसे विस्तृत तरीके से साहित्य और इतिहास का अध्ययन करने के लिए मजबूर करना चाहता है, जिससे उन्हें उन विषयों को चुनने के अवसर से वंचित किया जा सकता है जो उनकी क्षमताओं के लिए अधिक उपयुक्त हो सकते हैं। और झुकाव। "किसी कारण से, लेखक द्वारा महिला छात्रों के संबंध में किसी व्यक्ति की आत्मा के खिलाफ इस तरह की नैतिक हिंसा की अनुमति दी जाती है और छात्रों के संबंध में इसकी अनुमति नहीं है।" साहित्यिक और ऐतिहासिक शिक्षा अपने आप में कितनी भी अद्भुत क्यों न हो, स्कूल में हर चीज के लिए एक पैमाना होना चाहिए। एन. जी. देबोल्स्की की योजना "सब कुछ उदात्त और सुंदर के लिए व्यापक आध्यात्मिक संवेदनशीलता" का कार्यान्वयन युवा और मध्य युग में साहित्य प्रदान नहीं करता है, जो वरिष्ठ कक्षाओं में इसके अध्ययन के लिए कोई तैयार आधार नहीं बनाता है। इसलिए, यह मानने का कारण है कि इन पाठों को "पूरी तरह से यादृच्छिक, व्यवस्थित और बेहद दर्दनाक और उबाऊ शैलीगत अभ्यासों की एक श्रृंखला में" कम किया जा सकता है। श्री देबोल्स्की के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, वर्तमान में शिक्षण की प्रतिकूल भौतिक परिस्थितियों को देखते हुए, एक बहुत ही प्रतिभाशाली, जीवंत और व्यापक रूप से शिक्षित शिक्षक की आवश्यकता है। और अगर वह नहीं है? गरीब छात्रों के लिए यह कितना उबाऊ, कितना असहनीय रूप से उबाऊ होगा!" - सहानुभूतिपूर्वक ए.एन. स्ट्रानोलीबुस्की ने कहा।

सेंट पीटर्सबर्ग के गणितज्ञ अनिवार्य पाठ्यक्रम के अन्य घटकों से सहमत नहीं थे। जिस परिस्थिति में, शरीर विज्ञान, शरीर रचना विज्ञान और स्वच्छता को अनिवार्य पाठ्यक्रम में शामिल करते हुए, N. G. Debolsky ने इसे इस सब की नींव से बाहर रखा - भौतिकी और प्राकृतिक विज्ञान - आलोचना के लिए खड़े नहीं होते हैं। A. N. Stranolyubsky भी यह नहीं समझ पाता है कि N. G. Debolsky के दृष्टिकोण से, भौतिकी, ब्रह्मांड विज्ञान के साथ, छात्रों के विशाल बहुमत के लिए समय और प्रयास की बर्बादी क्यों है ?!

A. N. Stranolyubsky ने N. G. Debolsky की योजना की मुख्य सेटिंग को याद किया: "एक महिला के लिए केवल एक सामान्य पेशा है - पत्नी, माँ और शिक्षक", जिसका अर्थ है कि सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम इस आधार पर बनाया जाना चाहिए, और इस बीच "के लेखक" सामान्य "स्त्री योजना" छात्रों द्वारा अध्यापन के एक व्यवस्थित अध्ययन के लाभ से इनकार करती है, और व्यावहारिक शैक्षणिक कक्षाएं, जो उनके दृष्टिकोण से, ऐसा प्रतीत होता है, पहले आना चाहिए था, मनोरंजन के लिए अध्ययन किए गए विषयों को संदर्भित करता है (!)

एन। जी। देबोल्स्की की योजना के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक शर्तों के लिए, ए। एन। स्ट्रानोलीबुस्की उनमें से पहले से सहमत हैं, "ताकि महिला सामान्य शिक्षा स्कूलों में पाठ्यक्रम पूरा करना छात्रों को कोई विशेष शैक्षणिक अधिकार प्रदान न करे।" इस प्रकाशन में, शिक्षक ने सहमति के कारणों की व्याख्या नहीं की, पाठक को अपने लेख "उच्च महिला व्यावसायिक शिक्षा की आधुनिक आवश्यकताएं" का जिक्र करते हुए। संक्षेप में, उनकी स्थिति इस प्रकार है: सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा के कार्यों, विशेष रूप से शैक्षणिक शिक्षा के मिश्रण के विरोधी होने के नाते, उनका मानना ​​​​था कि आठवीं, शैक्षणिक, कक्षा में व्यायामशाला लड़कियों की शिक्षा आत्म-स्थायित्व के सिद्धांत का उल्लंघन करती है व्यायामशाला शिक्षा। पेशेवर पसंद का भी एक प्रतिबंध है, "पूरी तरह से गलत विचार है कि एक महिला को मुख्य रूप से एक सामान्य शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए और शिक्षक बनने का लगभग एकमात्र तरीका है! एक भ्रम जो गहरे अफसोस के योग्य है और बहुत गंभीर परिणाम देता है। और शायद सबसे महत्वपूर्ण बात: महिला शिक्षकों का पेशेवर प्रशिक्षण एक वर्ष में नहीं किया जा सकता है: व्यायामशालाओं से मिलकर, लेकिन इसके विपरीत, जो व्यायामशाला या व्यायामशाला से संबद्ध होंगे। ऐसे महिला शैक्षणिक संस्थानों के पाठ्यक्रम को शायद ही तीन साल से कम किया जा सकता है और इसे सैद्धांतिक और व्यावहारिक में विभाजित किया जाना चाहिए।

दूसरी शर्त, दान के माध्यम से "महिलाओं की सामान्य शिक्षा के कृत्रिम प्रोत्साहन" की अस्वीकृति की आवश्यकता है, ए एन स्ट्रानोलीबुस्की ने स्पष्ट रूप से स्वीकार नहीं किया। इस मामले में, N. G. Debolsky फिर से विरोधाभासी है। शर्त निर्धारित करने के बाद, उनका मानना ​​​​था कि प्रत्येक शैक्षणिक संस्थान में गरीब छात्रों के लिए कई मुफ्त रिक्तियां और छात्रवृत्तियां होनी चाहिए, जो विशेष प्रतिभा से प्रतिष्ठित हैं। "अगर श्री देबोल्स्की अपनी मांग में सही थे," उनके प्रतिद्वंद्वी ने इस स्थिति के बारे में लिखा, "तो, उदाहरण के लिए, रूस में महिला संस्थानों को तुरंत बंद कर दिया जाना चाहिए। गैचिना अनाथ संस्थान, मानवीय समाज के व्यायामशाला, आदि।

ए। एन। स्ट्रानोलीबुस्की तीसरी स्थिति की स्पष्टता और तर्क की कमी से मारा गया था - राज्य और समाज को निजी पहल का अधिकार देते हुए, अपने स्वयं के खर्च पर सामान्य शिक्षा महिला शिक्षण संस्थानों की व्यवस्था को छोड़ने की आवश्यकता है। यह पता चला है कि यदि, उदाहरण के लिए, किसी प्रांत या व्यापारी निगम के बड़प्पन ने एक महिला शैक्षणिक संस्थान खोलने का फैसला किया है, तो इस तरह के उद्यम को अंजाम देना अस्वीकार्य है, क्योंकि यह सार्वजनिक पहल का मामला है। लेकिन अगर ऐसा इरादा किसी व्यक्ति की ओर से आया है, तो इसे अंजाम दिया जा सकता है। लेकिन एन जी देबोल्स्की के अनुसार, निजी महिला स्कूलों की गतिविधियों का विषय होना चाहिए, "अब से कहीं ज्यादा सख्त, सरकारी निरीक्षणालय की निगरानी।" इस संबंध में, ए। एन। स्ट्रानोलीबुस्की का सवाल सही लग रहा था: "क्या राज्य अपनी गरिमा को गिराए बिना, अपने सबसे पवित्र कर्तव्यों में से एक को छोड़ने के लिए सहमत होगा - सार्वजनिक शिक्षा और पालन-पोषण के लिए प्रत्यक्ष, सक्रिय और सकारात्मक भागीदारी और बदले में , स्कूलों के ओवरसियर की विशुद्ध रूप से नकारात्मक और कृतघ्न भूमिका निभाएं। हालाँकि, ऐसे शिक्षण संस्थानों को नियंत्रित करना आवश्यक है, यदि हम मान लें कि वे बनाए जाएंगे। यदि महिला शिक्षा का सारा व्यवसाय निजी उद्यम पर छोड़ दिया जाए, तो यह "विशुद्ध रूप से व्यावसायिक अटकलों का उत्पाद है, जिसका शिक्षा के कार्यों से कोई लेना-देना नहीं है" के अलावा और कुछ नहीं होगा, और इसलिए "सबसे सतर्क" की आवश्यकता है। न केवल शैक्षणिक, बल्कि, शायद, यहां तक ​​​​कि केवल पुलिस अधिकारी<...>निरीक्षण।"

A. N. Stranolyubsky ने N. G. Debolsky को एक गलती के रूप में पहचानने की कामना की, उनकी मांग है कि "एक स्कूल में विभिन्न सामाजिक स्तरों के छात्रों का संयोजन" हानिकारक है। अन्यथा, "किसी को इस निष्कर्ष पर आना होगा कि श्री देबोल्स्की का स्कूल के सबसे बड़े सांस्कृतिक कार्य - समाज पर इसके शैक्षिक और सभ्य प्रभाव के प्रति नकारात्मक रवैया है, और उस समय की वापसी की मांग करता है जब पूरा समाज सख्ती से था कार्यशालाओं, सम्पदाओं, निगमों, आदि में विभाजित। और इन अलग-थलग सामाजिक समूहों में से प्रत्येक का अपना अलग स्कूल था - दूसरे शब्दों में, यह आधुनिक स्कूल और इसके साथ-साथ सभी आधुनिक शिक्षाशास्त्र को नकारता है।

एआई स्ट्रानोलीबुस्की ने शिक्षकों और शिक्षकों के प्रशिक्षण की बदसूरत और क्रूर प्रणाली को स्वीकार नहीं किया। वह पुरुष और महिला में विशिष्टताओं के विभाजन को भी नहीं समझता था। वह इस तथ्य से भी प्रभावित हुए कि एन जी देबोल्स्की के व्यापक लेख में "ऐसे पृष्ठ हैं, जो एक सम्मानित शैक्षणिक पत्रिका में एक सम्मानित शिक्षक द्वारा हस्ताक्षरित हैं, जो एक प्रसिद्ध शिक्षक द्वारा हस्ताक्षरित है, गहरे अफसोस की भावना पैदा करता है।" उदाहरण के लिए, लेख के पहले भाग में पृष्ठ 89-91 पर निकोलाई ग्रिगोरिएविच का तर्क, "जहां वह महिलाओं के बीच उकसाने के उद्देश्य से" किसी तरह के "आंदोलन" (!!) की बात करता है। पुरुष विशिष्टताओं का अध्ययन करें ”। "लेखक किसके विरुद्ध अपना बचाव कर रहा है?" - ए.एन. स्ट्रानोलीबुस्की ने सवाल रखा और निराशाजनक आंकड़ों के साथ इसका जवाब दिया: "साम्राज्य की प्रति 55,000,000 पुरुष आबादी पर तीन, चार दर्जन गणित के छात्र हर साल रूसी विश्वविद्यालयों के गणितीय संकायों को छोड़ देते हैं। सेंट पीटर्सबर्ग उच्च महिला पाठ्यक्रम के विशेष गणित विभाग से<...>अपने अस्तित्व के पूरे समय के लिए, यानी 12 वर्षों के लिए, केवल 51 छात्र थे जिन्होंने उच्च गणितीय शिक्षा प्राप्त की, साम्राज्य की महिला आबादी के 54,000,000 में से! और श्री देबोल्स्की में किसी को गंभीरता से आश्वस्त करने का साहस है कि "महिलाओं की उच्च शिक्षा प्राप्त करने की इच्छा तभी हानिकारक हो जाती है, जब वह बड़े पैमाने पर (किसी प्रकार के हैजा या प्लेग की तरह!) बुद्धिमान महिलाओं के बीच, जब उनके सभी में यह विश्वास कि रसायन विज्ञान या चिकित्सा का अध्ययन पारिवारिक जीवन के दायित्वों से बेहतर है, जनता पर प्रभुत्व प्राप्त कर रहा है ”(!!)”।

A. N. Stranolyubsky और N. G. Debolsky दोनों एकमत थे कि मौजूदा प्रकार की पुरुष शिक्षा परिपूर्ण से बहुत दूर है, और इसके आधार पर कोई भी इस प्रकार के अनुसार महिला शिक्षा का निर्माण करने वाला नहीं है।

इस प्रकार, सामान्य महिला शिक्षा की सामग्री का प्रश्न लंबे समय तक बहस का विषय बना रहा, लेकिन व्यवहार में, महिला शिक्षा अनिवार्य रूप से पुरुषों की शिक्षा का एक रूप था, इससे एक चिप दूर। रूस में सार्वजनिक शिक्षा के कई आंकड़े समझ गए थे कि महिलाओं की शिक्षा पुरुषों से अलग होनी चाहिए, लेकिन उन्हें या तो यह जवाब देना मुश्किल था कि यह कैसा होना चाहिए, या ऐसी योजनाएं प्रस्तावित कीं, जैसे एन जी देबोल्स्की की महिला शिक्षा के लिए "सामान्य" योजना, नहीं थी आलोचना के लिए खड़े हो जाओ।

उसी समय, महिलाओं की शिक्षा के लिए योजना तैयार करते समय, एन जी देबोल्स्की ने पुरुषों और महिलाओं के बीच शारीरिक और मनोवैज्ञानिक मतभेदों से काफी हद तक आगे बढ़े। लेकिन, दुर्भाग्य से, इस थीसिस को उनकी योजना में कोई उपयोगी समाधान नहीं मिला। योजना की रूढ़िवादी प्रकृति इस तथ्य में प्रकट हुई थी कि एन जी देबोल्स्की ने एक महिला को केवल अपने बच्चों की पत्नी, मां और शिक्षक के रूप में देखा था, लेकिन यह तथ्य कि वह मुख्य रूप से एक व्यक्ति है, इस परियोजना में परिलक्षित नहीं हुई थी। पीएफ कपटेरेव ने भी महिला शिक्षा की समस्या को हल करने में अपना योगदान दिया।

महिला शिक्षा की समस्या का समाधान

एक उत्कृष्ट शिक्षक और मनोवैज्ञानिक, XIX सदी के नब्बे के दशक तक रूसी शैक्षणिक मनोविज्ञान के संस्थापक पेट्र फेडोरोविच-कपटेरेव (1849-1922)। "शैक्षणिक मनोविज्ञान" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1877; दूसरा संस्करण।, संशोधित, भाग 1, सेंट पीटर्सबर्ग .. 1883), "डिडक्टिक निबंध" जैसे मौलिक कार्यों के प्रकाशन के कारण शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक हलकों में व्यापक रूप से जाना जाता था। " (सेंट पीटर्सबर्ग, 1885), "आत्मा के इतिहास से: मन के इतिहास पर निबंध" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1890)।

पीएफ कपटेरेव को पुरुष और महिला दोनों दर्शकों में व्यावहारिक शैक्षणिक गतिविधि का पर्याप्त अनुभव था। मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी (1872) से स्नातक होने के बाद, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल सेमिनरी में छह साल तक दार्शनिक शिक्षा दी, अलेक्जेंडर लिसेयुम (1882-1885) में काम किया। उसके बाद, जैसा कि उन्होंने 19वीं शताब्दी में व्यक्त किया, उन्होंने मुख्य रूप से महिला युवाओं को पढ़ाया। उन्होंने शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान, रूसी साहित्य का इतिहास पढ़ाया। निजी महिला व्यायामशालाओं (M. N. Stoyunina, E. P. Schaffe, M. A. Makarova) में शैक्षणिक फ्रोबेल पाठ्यक्रमों में, मरिंस्की विभाग के महिला शैक्षणिक पाठ्यक्रमों में तर्क।

1894 के वसंत में, पी। एफ। कपटेरेव ने सेंट पीटर्सबर्ग में सैन्य शैक्षिक संस्थानों के शैक्षणिक संग्रहालय में, "महिलाओं की विशेषता मानसिक गुणों पर" सामान्य शीर्षक के तहत संयुक्त रूप से पांच व्याख्यान दिए, जो उसी वर्ष पत्रिका द्वारा प्रकाशित किए गए थे। "शिक्षा"। "महिलाओं के मानसिक गुण" नामक एक ही सामग्री को एक अलग पुस्तक (सेंट पीटर्सबर्ग, 1895. - 137 पी।) के रूप में प्रकाशित किया गया था। महिला शिक्षा की समस्या को वैज्ञानिक ने "काफी वास्तविक महिला शिक्षा की प्रणाली" और "महिला शिक्षा के आदर्श" लेखों में माना था। नतीजतन, महिलाओं के मुद्दे के समाधान के लिए पी.एफ. कपटेरेव का योगदान। विशेष रूप से, महिला शिक्षा की सामग्री की परिभाषा बहुत उपयोगी है: यह एक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अवधारणा है, जो शैक्षणिक अभ्यास द्वारा परीक्षण किए गए सैद्धांतिक प्रतिबिंबों का एक कार्बनिक संश्लेषण है।

महिलाओं के मानसिक गुणों पर P. F. Kapterev की पुस्तक के प्रकाशन के बाद से सौ से अधिक वर्षों से, मनोवैज्ञानिक विज्ञान ने महत्वपूर्ण प्रगति की है। हालांकि, 21वीं सदी में रूसी वैज्ञानिक का अध्ययन प्रासंगिक और दिलचस्प है। न केवल ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, रूसी मनोविज्ञान के संस्थापकों में से एक के रूप में, बल्कि इस तथ्य के कारण भी कि कई मानविकी में सक्रिय रूप से विकसित लिंग मुद्दों, और विशेष रूप से मनोविज्ञान में, विशेष महत्व प्राप्त कर लिया है।

पहले से ही "लोक शिक्षकों, शिक्षकों और शिक्षकों के लिए शैक्षणिक मनोविज्ञान" के पहले संस्करण की प्रस्तावना में, पीएफ कपटेरेव ने मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक ज्ञान के एकीकरण पर जोर दिया। उन्होंने लिखा है कि "काफी उचित शैक्षणिक गतिविधि केवल मानसिक घटनाओं के साथ कमोबेश पूरी तरह से परिचित होने की स्थिति में ही संभव है।" इसलिए, "एक शिक्षक होने के लिए, पहले एक मानवविज्ञानी होना चाहिए, अर्थात एक शरीर विज्ञानी और मनोवैज्ञानिक होना चाहिए, क्योंकि शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के बिना शिक्षाशास्त्र अकल्पनीय है।" इसलिये। महिला शिक्षा की योजना बनाते समय, महिलाओं की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को जानना और उन्हें ध्यान में रखना आवश्यक है।

पीएफ कपटेरेव के शोध का विशेष मूल्य इस तथ्य में निहित है कि, पूर्व-क्रांतिकारी समय में और राष्ट्रीय इतिहास के सोवियत काल में, महिलाओं के अधिकारों के रक्षक और विशेष रूप से, उनकी शिक्षा, पुरुष की समानता की थीसिस से आगे बढ़ी और महिला प्रकृति। पुरुषों और महिलाओं के समान अधिकारों को उनकी समान मानसिक प्रकृति द्वारा समझाया गया था। पी. एफ. कपटेरेव ने लगातार और बहुत भावनात्मक रूप से नोट किया कि अधिकांश मनोवैज्ञानिक लेखन "महिलाओं का मूल्यांकन करते हैं, और अध्ययन नहीं करते हैं, अध्ययन से पहले मूल्यांकन करते हैं।" उसी समय, उन शोधकर्ताओं ने, जिन्होंने एक पुरुष और एक महिला के बीच समान चिन्ह नहीं रखा, सभी मतभेदों को केवल यौन विशेषताओं तक ही सीमित कर दिया। कपटेरेव भी इस थीसिस से असहमत थे: "केवल एक महिला, साथ ही एक पुरुष की व्याख्या करना बेहद अनुचित है, केवल उनके प्रजनन कार्यों के दृष्टिकोण से; लेकिन इन कार्यों के बारे में भूलना उतना ही अनुचित है। वे जीव के जीवन में इतने महत्वपूर्ण और आवश्यक हैं कि उनका महत्व पूरे जीव तक, उसके सभी कार्यों तक फैला हुआ है, और प्रजनन के अंगों तक सीमित नहीं है। इसलिए, उन्होंने जोर दिया: "यौन भावना हृदय के सामाजिक और मानवीय आंदोलनों की नींव में से एक है, कई उच्च उद्देश्य और आकांक्षाएं उन लोगों के लिए पूरी तरह से अज्ञात और समझ से बाहर रहती हैं जिनके यौन कार्य, किसी भी कारण से, लकवाग्रस्त हैं, जो यौन से पीड़ित हैं। संज्ञाहरण। ” इस प्रकार, प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक ने कुछ हद तक सिगमंड फ्रायड (1856-1939) जैसे मनोविश्लेषक को पछाड़ दिया, जिनकी मुख्य रचनाएँ 1895 के बाद ही दिखाई देने लगीं ("सपनों की व्याख्या", "रोजमर्रा की जिंदगी का मनोविज्ञान", "तीन निबंध" कामुकता के सिद्धांत पर)।

पीएफ कपटेरेव द्वारा एकत्र और विश्लेषण की गई महिलाओं के मानसिक गुणों पर सबसे समृद्ध सामग्री, उनके ज्ञान के विश्वकोश की गवाही देती है। अपने थीसिस की पुष्टि करने के लिए, लेखक ने ऐतिहासिक तथ्यों, दर्शन, मनोविज्ञान, चिकित्सा, धर्मशास्त्र, नृवंशविज्ञान, न्यायशास्त्र से जानकारी पर भरोसा किया, कथा, संस्मरण और डायरी से दिलचस्प चित्रों का इस्तेमाल किया। घरेलू और अनुवादित साहित्य के अलावा, शोधकर्ता ने विदेशी भाषाओं (जर्मन, फ्रेंच, अंग्रेजी) के स्रोतों से बड़ी मात्रा में सामग्री प्राप्त की।

पीएफ कपटेरेव ने तर्कों की मदद से अपनी बात साबित करने की कोशिश की, जबकि उनका निर्णय उनके समकालीनों सहित प्रमुख वैज्ञानिकों के विचारों से अलग हो सकता था। महिलाओं के घेरे में, लेकिन लोगों में नहीं। ऐसा दृष्टिकोण, जब "एक महिला-पुरुष को एक महिला-महिला और एक नानी के स्तर तक कम कर दिया जाता है", जब "उसके विशिष्ट गुणों पर जोर दिया जाता है, सामने लाया जाता है, और सार्वभौमिक लोगों को भुला दिया जाता है", "एक से गलत है" शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण और सामाजिक रूप से हानिकारक ”। यह धारणा महिलाओं की गतिविधियों को संकुचित करती है और इस तरह संस्कृति को नुकसान पहुँचाती है। पुरुषों और महिलाओं की मानसिक प्रकृति की पूर्ण समानता के सिद्धांत के रक्षक महिलाओं की संकीर्ण समझ का विरोध करते हैं। लेकिन वैज्ञानिक ने जोर देकर कहा कि नर और मादा प्रकृति की समानता के बारे में नारा वैज्ञानिक आंकड़ों पर आधारित नहीं है।

पीएफ कपटेरेव ने महिला मानस पर उपलब्ध आंकड़ों को सारांशित करने और यह निर्धारित करने में अपना कार्य देखा कि इसमें मूल, मूल विशेषताएं हैं या नहीं। पुरुष आत्मा में, वैज्ञानिक ने जोर दिया, एक भी प्रक्रिया नहीं है, एक भी तथ्य नहीं है जो महिला आत्मा के लिए समझ से बाहर और विदेशी हो। एक महिला एक पुरुष की साथी होती है, इसलिए एक पुरुष जो अनुभव करता है वह सभी भावनाएं उसके लिए अजीब होती हैं। इसका अर्थ यह है कि "मूल प्रक्रियाओं और गुणों के संदर्भ में, मूल रूप से महिला आत्मा, पुरुष आत्मा के समान है; मानसिक जीवन के तत्व दोनों लिंगों में समान हैं। नतीजतन, लिंगों के बीच मानसिक अंतर, अगर ऐसा कुछ है, तो मानसिक गतिविधि के विभिन्न पहलुओं की ताकत और तीव्रता में बुनियादी मानसिक तत्वों के संयोजन में शामिल होगा, न कि आत्मा के सार में।

महिलाओं के मानसिक मेकअप की विशेषताएं, पी.एफ. कपटेरेव का मानना ​​​​था, दो कारणों से निर्धारित होती हैं: महिला शारीरिक प्रकार की विशिष्टता और महिलाओं की ऐतिहासिक स्थिति। ये कारक "इस तथ्य को निर्धारित करते हैं कि न तो एक महिला के दिल में और न ही सिर में एक भी धड़कन नहीं है, एक भी आंदोलन नहीं है, एक भी विचार नहीं है जो महिला विशेषताओं की छाप को सहन नहीं करेगा।"

विभिन्न प्रकार की शारीरिक प्रक्रियाएं एक महिला की चेतना को एक जैविक प्रकृति की भावनाओं से भर देती हैं, शारीरिक आत्म-ज्ञान विकसित करती हैं। पुरुषों की तुलना में महिलाएं अपने स्वास्थ्य, अपने शरीर की अधिक परवाह करती हैं। उनकी आत्म-चेतना में, भौतिक "मैं" बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उनकी शक्ल-सूरत के बारे में, उनके शौचालय के बारे में, उनके तौर-तरीकों के बारे में सभी टिप्पणियां, एक महिला अपने दिल के बहुत करीब ले जाती है।

अपने शरीर, महिलाओं को बेहतर जानना और इसे बेहतर तरीके से अपनाना। वे आसानी से सही स्वर, सही हावभाव ढूंढ सकते हैं, अपने चेहरे को उपयुक्त अभिव्यक्ति दे सकते हैं। महिलाएं न केवल मंच पर बल्कि जीवन में भी कुशलता से खेलती हैं। वे रोने में विशेष रूप से अच्छे हैं। पी. एफ. कपटेरेव ने इतालवी मानवविज्ञानी और समाजशास्त्री पी. मेंटेगाज़ा (1831-1910) की वाक्पटु राय का हवाला दिया: “एक महिला जो रोती है वह मजबूत होती है; एक महिला जो खूबसूरती से रो सकती है वह सर्वशक्तिमान है।"

स्त्री शारीरिक प्रकार का दूसरा महत्वपूर्ण परिणाम पुरुषों की तुलना में प्रेम की अधिक आवश्यकता है। "सम्पूर्ण अस्तित्व, स्त्री के संपूर्ण स्वभाव को प्रेम, स्नेह, सहभागिता की आवश्यकता होती है, और प्रेम के वातावरण के बाहर, एक महिला मुरझा जाती है, अपने सर्वोत्तम गुणों को खो देती है; स्त्री प्रेम को वैसे ही ढूंढती है जैसे फूल सूर्य को ढूंढता है।

एक पुरुष में, व्यक्तिगत आनंद का तत्व प्यार में प्रबल होता है, उसकी भावना तेज, अधिक भावुक होती है, "प्यार में एक महिला परिवार की जरूरतों की संतुष्टि, बच्चे पैदा करने की इच्छा पर हावी होती है, जिसके परिणामस्वरूप यह एक महिला के पूरे जीवन में भावना एक अत्यंत गंभीर और गहरा अर्थ प्राप्त कर लेती है; साथ ही, उसकी भावना कमजोर व्यक्तिगत सुख और कम उत्साह से अलग है। किसी प्रियजन के साथ रिश्ते में भी एक महिला की मातृ प्रवृत्ति टूट जाती है।

"गहरा होने के नाते," पीएफ कपटेरेव ने कहा, "प्यार पूरी महिला को भर देता है, उसके माध्यम से और उसके माध्यम से प्रवेश करता है, ताकि एक भी कोशिका, एक भी परमाणु उस महिला में न रहे जो प्यार के प्रभाव में नहीं रहती और कांपती रहती है। इसलिए, प्रेम एक महिला को पुन: उत्पन्न कर सकता है, उसकी संपूर्ण मानसिक संरचना को गहराई से बदल सकता है। लगभग। महिलाओं के लिए कितना गहरा और महत्वपूर्ण है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उन लोगों के लिए भी जिन्होंने खुद को एक सामाजिक व्यवसाय, विज्ञान या कला के लिए समर्पित किया है, प्यार की आवश्यकता है, पी.एफ. कपटेरेव ने उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक एस.वी. कोवालेवस्काया के जीवन के उदाहरण पर दिखाया।

बेशक, पुरुषों को भी प्यार की जरूरत महसूस होती है। लेकिन "इस संबंध में, पुरुषों पर महिलाओं का प्रभुत्व है, एक प्रमुखता जो महिला जीव के सार से निर्धारित होती है।" कई उत्कृष्ट महिलाओं ने, विज्ञान, कला और अन्य गतिविधियों के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया, फिर भी, प्रेम को जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में देखा। पुरुषों के लिए, चीजें अलग हैं। सामाजिक पहचान हासिल करने वाले पुरुषों का जीवन प्रेम के बिना भरा होता है। पीएफ कपटेरेव के अनुसार एक अच्छा चित्रण। प्रमुख दार्शनिकों आई. कांट और बी. स्पिनोज़ा के जीवन से संबंधित जीवनी संबंधी तथ्य हैं।

हालांकि, जैसा कि महिलाएं विभिन्न व्यावसायिक और सामाजिक गतिविधियों में संलग्न हैं, "वे अपने जीवन और गतिविधियों के केंद्र को अपने स्वयं के" मैं "से बाहर कैसे स्थानांतरित करेंगे।<...>, जितना बेहतर वे प्यार की सहज आवश्यकता का विरोध करेंगे, उतना ही आसान वे इसके बिना करेंगे और इस संबंध में पुरुषों के करीब आएंगे। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उपयुक्त शिक्षा की आवश्यकता है।

एक महिला के शारीरिक जीवन का तीसरा परिणाम पुरुष की तुलना में एक निश्चित वातावरण पर उसकी अधिक निर्भरता है। एक महिला, एक सैनिक की तरह, अपनी पीठ पर झोला नहीं फेंक सकती और तुरंत लंबी यात्रा पर नहीं जा सकती। महिलाओं की दासता, शक्तिहीन स्थिति से निर्भरता की स्वाभाविक भावना प्रबल हुई। यह सब महिलाओं की कम स्वतंत्रता, स्वतंत्रता के लिए उनके कम प्यार, उनके कम उद्यम में परिलक्षित होता था।

पीएफ कपटेरेव ने महिलाओं में उनकी शारीरिक प्रकृति द्वारा निहित निर्भरता की भावना के अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता पर जोर दिया और उनकी ऐतिहासिक स्थिति और महिलाओं की धार्मिकता से मजबूत हुई। उन्होंने महिलाओं में निहित मजबूत धार्मिक भावना को एक उच्च शक्ति पर निर्भरता की चेतना, अपनी खुद की कमजोरी की चेतना, एक अडिग समर्थन पाने की इच्छा, एक मजबूत मध्यस्थ और संरक्षक द्वारा समझाया।

महिलाओं की धार्मिक भावना अजीबोगरीब है: यह प्रेम की भावना के साथ जुड़कर एक मनोवैज्ञानिक रूप से मूल घटना बनाती है। महिलाओं में, सांसारिक प्रेम को अक्सर स्वर्गीय प्रेम के साथ मिलाया जाता है, खासकर जब सांसारिक प्रेम की आवश्यकताएं अधूरी रह जाती हैं।

इस प्रकार, "एक महिला की ऐतिहासिक स्थिति के संबंध में महिला शरीर के विशिष्ट कार्यों की प्रमुख भूमिका निम्नलिखित घटनाओं द्वारा एक महिला की चेतना में परिलक्षित होती है: शारीरिक आत्म-ज्ञान का विकास, प्रेम की आवश्यकता एक सामान्य प्रवृत्ति के रूप में, न कि व्यक्तिगत आनंद, और निर्भरता की भावना, जो महिलाओं की धार्मिकता के आधार के रूप में कार्य करती है; जो अक्सर प्यार में विलीन हो जाता है, ”पी.एफ. कपटरेव ने निष्कर्ष निकाला।

महिला चेतना "भावनाओं की बहुत शक्तिशाली धाराओं" से भरी हुई है जो एक महिला के मूड और उसके दिल के जीवन के कुछ पहलुओं पर एक मजबूत प्रभाव डालती है। हालांकि, केवल इन तथ्यों के आधार पर यह दावा करना जल्दबाजी होगी कि महिलाएं आमतौर पर संवेदनशील होती हैं। "संवेदनशीलता," वैज्ञानिक ने समझाया, "एक बहुत व्यापक संपत्ति का अर्थ है, जिसमें न केवल कुछ भावनाओं और एक महिला के दिल के जीवन के कुछ पहलुओं को शामिल किया गया है, बल्कि पूरे जीवन का दिल और यहां तक ​​​​कि दिमाग भी है।" इसलिए, इस घटना को और अधिक विस्तार से चित्रित करना आवश्यक है।

"संवेदनशीलता को दो दृष्टिकोणों से माना जा सकता है: शारीरिक संवेदनशीलता के रूप में, बाहरी इंद्रियों के अंगों की, और मानसिक संवेदनशीलता के रूप में, सच्चे, दयालु, सुंदर, हंसमुख, उदास की अभिव्यक्तियों से थोड़ी उत्तेजना, कोमलता और सहानुभूति की क्षमता के रूप में ।" दोनों प्रकार की संवेदनशीलता निकटता से संबंधित हैं, क्योंकि शारीरिक और मानसिक प्रक्रियाएं एक व्यक्ति में निहित होती हैं। शारीरिक संवेदनशीलता काफी हद तक मानसिक संवेदनशीलता को निर्धारित करती है।

महिलाओं और पुरुषों की अधिक या कम शारीरिक संवेदनशीलता के समर्थकों और विरोधियों की राय का विश्लेषण करने के बाद, पी.एफ. कपटरेव ने निष्कर्ष निकाला कि महिलाएं अपने जीवन में पुरुषों की तुलना में अधिक से अधिक स्वेच्छा से बाहरी इंद्रियों के अंगों का उपयोग करती हैं, उनका आध्यात्मिक जीवन सीधे तौर पर संबंधित है उनकी गतिविधियाँ। इसका अर्थ है कि परिवेश के सामान्य प्रभावों के संबंध में महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक संवेदनशील होती हैं। आखिरकार, जीवन में जो महत्वपूर्ण है वह अतिसंवेदनशीलता नहीं है, जो अक्सर पुरुषों में होती है, बल्कि हमारे आस-पास की चीजों को अलग करने की क्षमता होती है, “अर्थात्, महिलाओं के पास यह संपत्ति होती है। हां, और यह असंभव है कि इसका स्वामित्व न हो, क्योंकि घर की मालकिन और उसके बच्चों के शिक्षक, विली-निली को लगातार अपनी सभी बाहरी इंद्रियों का प्रयोग करना चाहिए।

पीएफ कपटेरेव ने मानसिक संवेदनशीलता को "विभिन्न मानसिक प्रभावों द्वारा थोड़ी उत्तेजना, उत्तेजना के अत्यधिक उच्च स्तर तक पहुंचने की क्षमता, बदलती भावनाओं में विविधता और गति की क्षमता, बाहर भावनाओं की महान अभिव्यक्ति" के रूप में समझा, और निष्कर्ष निकाला कि महिलाओं के पास ऐसा है संवेदनशीलता हावी है। तेजी से उभरते हुए, एक महिला की भावनाएं विकास के उच्चतम स्तर तक पहुंच जाती हैं और आसानी से मजबूत प्रभाव बन जाती हैं। "भय, भय, क्रोध, लज्जा - यह सब एक महिला के दिल में आता है, उसके पूरे शरीर को हिला देता है। जोश में महिला पुरुष से अधिक निर्दयी होती है, उसकी घृणा सीमा के बिना होती है, उसकी शत्रुता कठोर होती है, उसका आतंक आशा की थोड़ी सी भी चमक के बिना होता है। लेकिन, जल्दी से उठना, तेजी से विकसित होना, एक महिला की भावनाएं जल्दी से गुजरती हैं, बदलती हैं और यहां तक ​​\u200b\u200bकि विपरीत द्वारा प्रतिस्थापित की जाती हैं।

महिला संवेदनशीलता के लक्षण महिला अपराध में परिलक्षित होते हैं। महिलाओं द्वारा किए गए आधे से अधिक अपराध व्यक्ति और जीवन के खिलाफ होते हैं, जबकि संपत्ति के अपराध पुरुषों में प्रमुख होते हैं।

महिलाओं की भावनाओं की एक विशिष्ट विशेषता उनकी विशिष्ट, ऊर्जावान अभिव्यक्ति है: उनके पास भावनाओं को विकसित करने की पूरी प्रक्रिया अधिक आसानी और गति के साथ होती है, "इरादे और उसके निष्पादन के बीच का समय, भावना और संबंधित कार्रवाई के बीच, उनके पास कम समय होता है। एक शब्द में, इस दृष्टिकोण से, महिलाएं ऐसी प्राणी हैं जो पुरुषों की तुलना में सजगता में कमजोर देरी करती हैं।

पीएफ कपटेरेव के अनुसार, महिला संवेदनशीलता की दो विशिष्ट विशेषताएं हैं: विनय और करुणा। शील व्यक्ति की जन्मजात संपत्ति नहीं है, यह संस्कृति और पालन-पोषण से उत्पन्न होती है। "शर्म अब एक महिला की दूसरी, सांस्कृतिक, प्रकृति बन गई है, एक बेशर्म महिला कुछ असामान्य है।" शील का प्रारंभिक रूप है यौन शील, फिर शारीरिक शील, जिसके आधार पर मानसिक, नैतिक विनय का विकास होता है।

नारी करुणा का मुख्य स्रोत मातृत्व है। "एक महिला बच्चों की एक प्राकृतिक रक्षक है, उसके प्यार में आधार मातृ वृत्ति है, और प्रेम ही मातृत्व के अतिरिक्त है।" महिला करुणा के विकास को एक महिला की ऐतिहासिक स्थिति से सुगम बनाया गया था, जिसकी गतिविधि का चक्र शांतिपूर्ण था, हिंसा से अलग था, मुख्य रूप से परिवार और प्रियजनों द्वारा सीमित था। महिला ने दुश्मनों के साथ लड़ाई में प्रवेश नहीं किया, लंबे समय तक परिवार का चूल्हा नहीं छोड़ा, "इसलिए, उसकी दया ने अपने लिए निरंतर भोजन पाया, जबकि गंभीरता, क्रूरता का कोई आवेदन नहीं था।"

पीएफ कपटेरेव ने इस राय को साझा नहीं किया कि महिलाओं में क्रोध की भावना नहीं होती है और उन्हें प्राकृतिक नम्रता की विशेषता होती है। वैज्ञानिक की व्याख्या इस प्रकार है: महिलाएं आसानी से उत्तेजित हो जाती हैं और अपनी भावनाओं के प्रकटीकरण में उच्चतम सीमा तक पहुंच जाती हैं, जिससे क्रोध भी प्रकट होता है। निर्भरता की भावना उसके लिए एक बाधा के रूप में काम नहीं करती है। नम्रता के लिए, यह "नम्रता नहीं है, बल्कि एक महिला की करुणा, उसकी चातुर्य, लोगों के साथ व्यवहार करने की उसकी क्षमता, उनके अनुकूल होने, उसके आगे नहीं, बल्कि व्यक्तियों के व्यक्तिगत गुणों के अनुसार, उनके संबंध में है। परिस्थितियाँ।"

महान मानसिक संवेदनशीलता के आधार पर, जो अच्छी और अच्छी हर चीज के लिए महिलाओं की महत्वपूर्ण संवेदनशीलता को निर्धारित करती है, कई शोधकर्ता यह निष्कर्ष निकालते हैं कि महिलाओं में नैतिकता का उच्चतम स्तर है। पीएफ कपटेरेव ने इस तरह के निष्कर्ष को जल्दबाजी और निराधार माना।

यद्यपि पुरुष अपराधियों की तुलना में महिला अपराधी काफी कम हैं, फिर भी बहुत गंभीर अपराध हैं जो महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक बार करती हैं। उनका चरित्र एक महिला के शारीरिक और मानसिक गोदाम की विशेषताओं और उसकी सामाजिक स्थिति को भी दर्शाता है। एक महिला परिवार, परिवार और प्रेम संबंधों में महत्वपूर्ण संख्या में अपराध करती है। इस प्रकार, गंभीर महिला अपराध हैं: भ्रूण हत्या और भ्रूण की नक़्क़ाशी, पति या पत्नी की हत्या, माता-पिता और रिश्तेदारों की हत्या, जहर, आगजनी, डकैती, डकैती।

दुर्भाग्य से, सांस्कृतिक निर्माण में महिलाओं की भागीदारी के साथ, महिला अपराध बढ़ता है, "दोनों लिंगों के अपराध में भारी अंतर कम होने लगता है," पी। एफ। कपटेरेव ने ठीक ही कहा। उचित कार्य और शिक्षा से महिला अपराध की वृद्धि को रोकने, महिलाओं की नैतिकता में सुधार करने में मदद मिलेगी।

यदि आप महिलाओं की भावनाओं की तुलना पुरुषों से करते हैं तो आप उनकी भावनाओं की अधिक स्पष्ट रूप से कल्पना कर सकते हैं। एक आदमी, जो लंबे समय से युद्ध और शिकार के लिए इच्छुक है, उसके पास "महान साहस, अपने और अन्य लोगों के जीवन को जोखिम में डालने की क्षमता है, यहां तक ​​​​कि क्रूरता की एक निश्चित प्रवृत्ति है, लेकिन साथ ही अधिक स्वतंत्रता और स्वतंत्रता, पालन करने की कम क्षमता और अधिक उद्यम है। ।" एक महिला को दुनिया से समझौता करने की प्रवृत्ति की विशेषता होती है, और एक पुरुष इसे कम स्वीकार करता है। एक महिला शांति से सभी प्रकार की संक्रमणकालीन अवस्थाओं को मानती है, उदाहरण के लिए, दुल्हन की स्थिति, लेकिन एक पुरुष को किसी भी तरह की अनिश्चितता पसंद नहीं है: एक उम्मीदवार, दूल्हे, निजीडोजेंट की स्थिति उसे शोभा नहीं देती। "अंत में, यह ध्यान देना असंभव नहीं है कि कुछ भावनाओं, जैसे मानवता के लिए प्यार, प्रसिद्धि की प्यास, व्यक्ति के मानसिक अधिकारों के लिए सम्मान, और अन्य, के लिए एक गंभीर और व्यापक सैद्धांतिक मानसिक विकास की आवश्यकता होती है और इसलिए केवल इसमें हावी हो सकती है वह आत्मा - कोई फर्क नहीं पड़ता, नर या मादा। मादा - जिसमें एक निर्दिष्ट स्थिति है। सामान्य निष्कर्ष में, - पीएफ कपटेरेव ने निष्कर्ष निकाला, - एक महिला को अभी भी शारीरिक और मानसिक रूप से एक पुरुष की तुलना में अधिक संवेदनशील के रूप में पहचाना जाना चाहिए।

महिलाओं की महान संवेदनशीलता उन्हें सामाजिक परिवेश से आने वाले विभिन्न प्रभावों के प्रति संवेदनशील बनाती है। समाज के आध्यात्मिक जीवन में जैसे ही कोई नया प्रबल प्रवाह प्रकट होता है, स्त्रियाँ उसकी प्रबल प्रचारक बन जाती हैं। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म के प्रसार के इतिहास में महिलाओं की भूमिका बहुत अधिक है।

नारी का जीवन मुख्य रूप से परिवार पर केंद्रित है। यदि वह सामाजिक या व्यावसायिक गतिविधियों में संलग्न होकर पारिवारिक दायरे से परे जाती है, तो "महिला का कम से कम आधा हिस्सा परिवार से संबंधित होता है, महिला की गतिविधि की जड़ें होती हैं।" एक आदमी के साथ, सब कुछ अलग होता है: वह परिवार के बाहर काफी समय बिताता है।

महिलाओं की गतिविधियों के घेरे में, प्रमुख वस्तु व्यक्तित्व है। सबसे पहले, यह उसका अपना व्यक्तित्व है। "एक महिला की शारीरिक और मानसिक आत्म अधिक बारीकी से विलीन हो जाती है, वे पुरुषों की तुलना में एक-दूसरे में अधिक प्रवेश करती हैं, एक महिला के व्यक्तित्व में कम तेज विभाजन होते हैं, वह अधिक संपूर्ण होती है, जैसे कि एक टुकड़े से बना हो; यह कई अलग-अलग व्यक्तित्वों में नहीं टूटता है, जो अक्सर एक आदमी के साथ होता है।

एक महिला लगातार अपने आसपास के व्यक्तित्वों को देखती है, उनके साथ रहती है, उनके साथ संवाद करती है। अपने माता-पिता और अपने पति पर सदियों पुरानी आश्रित स्थिति के साथ, उन्हें उनकी सभी संपत्तियों के विस्तृत ज्ञान की आवश्यकता थी। एक महिला बल द्वारा कार्य नहीं कर सकती थी, "वह केवल अनुनय, स्नेह, कुशलता से उनके कमजोर तारों पर खेल सकती थी, उन्हें खुश कर सकती थी, उन्हें आग लगा सकती थी, उन्हें उत्तेजित कर सकती थी, अपने विचारों को स्पष्ट रूप से प्रेरित कर सकती थी और फिर अपने प्रेरित विचारों को अनुकूल रूप से पारित कर सकती थी। उसके पिता या पति का मूल कार्य।" एक महिला को बच्चों को शिक्षित करने, उनका प्रबंधन करने और यदि आवश्यक हो, तो उन्हें अपने पति या पिता के खिलाफ अपने पक्ष में रखने के लिए उनके व्यक्तित्व का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना पड़ता था। उसे रिश्तेदारों, परिचितों, पड़ोसियों, नौकरों के व्यक्तित्व को अच्छी तरह से जानना चाहिए। वैज्ञानिक ने जोर देकर कहा, "इसके गुणों की विविधता में व्यक्तित्व महिलाओं की सोच का प्रारंभिक बिंदु है।"

पुरुष के मन में स्त्री के मन की अपेक्षा व्यक्तित्व के विचार का महत्व कम होता है। व्यावसायिक जीवन में संलग्न होने के कारण, जिसमें लोग केवल कुछ गुणों में भाग लेते हैं, न कि पूरे व्यक्तित्व में, एक व्यक्ति में पर्यावरण की एक अमूर्त समझ के लिए एक महान प्रवृत्ति होती है, और इसलिए सोचने का एक अलग तरीका होता है। इसके विपरीत, स्त्री मन की मौलिक संपत्ति "हर जगह पूरे व्यक्ति या पूरी वस्तु को आधार के रूप में रखना है।"

एक महिला एक पुरुष से बेहतर एक व्यक्ति, उसकी जरूरतों और मांगों को समझती है। वह बच्चों को पूरी तरह से समझती है, यहां तक ​​कि जो अभी तक नहीं बोलते हैं। वह रोगी के बिस्तर पर अपरिहार्य है, क्योंकि वह अपने मूड में कोई भी बदलाव महसूस करती है। जब अपने आसपास के लोगों के दिल की बात आती है तो एक महिला विशेष रूप से व्यावहारिक हो जाती है।

व्यक्तित्व की उत्कृष्ट समझ रखने के कारण, एक महिला जीवित लोगों से मृत सूत्रों के दृष्टिकोण से संपर्क नहीं कर सकती है, वह औपचारिकता और समतलन से नफरत करती है। उसके लिए प्रत्येक व्यक्ति एक अजीबोगरीब घटना है जो सामान्य ढांचे में फिट नहीं होती है, अपने आप में धारणा और मूल्यांकन के अधीन है। एक महिला हमेशा नियम के खिलाफ अपवाद के लिए खड़ी होती है, और सबसे अधिक बार "ऐसा अपवाद, ऐसा पूर्ण, अद्वितीय, अतुलनीय व्यक्तित्व, एक तरह का, एक महिला बनना चाहती है और सबसे पहले खुद को माना जाता है," पी.एफ. .

एक महिला के लिए, हर विचार एक प्रसिद्ध व्यक्ति में निहित होता है। पुरुष सबसे अधिक नए विचार के सिद्धांतों, उसके सार और महिलाओं में - सुधारक के व्यक्तित्व में रुचि रखते हैं। विचारों और सिद्धांतों के विवाद में, पुरुषों के लिए तर्क स्वयं महत्वपूर्ण है, उनके लिए कोई भी व्यक्तित्व फीका पड़ जाता है। "मनुष्य को केवल मन में लाया जाता है।" महिलाएं व्यक्तित्व को कभी नहीं भूलतीं। "इसलिए, उनका विवाद अधिक जीवंत, अधिक भावुक, तेज और आसान बार्ब्स में बदल जाता है। विवाद में महिलाएं उतना साबित नहीं करतीं जितना वे समझाने की कोशिश करती हैं, यानी व्यक्तित्व के विभिन्न पक्षों को छूने के लिए, पूरे व्यक्ति को प्रभावित करने के लिए, न कि केवल उसके दिमाग को।

व्यक्तित्व की अवधारणा, जो महिलाओं की सोच का आधार है, के कई परिणाम हैं। एक महिला की सोच को एक जीवंत, बहुमुखी समझ और प्रतिनिधित्व की ओर झुकाव, विषय को हर तरफ से गले लगाने, विश्वकोश की ओर झुकाव की विशेषता है। एक आदमी को व्यापक रेंज की वस्तुओं से निपटना पड़ता है, इसलिए उसे अपनी ताकतों को एक दिशा में केंद्रित करने की जरूरत है। यह इस प्रकार है कि पुरुष मन एकतरफा है।

पीएफ कपटेरेव ने एक महिला की स्थिति की तुलना एक गृहिणी और एक परिवार की मां के रूप में एक फाइनेंसर, वैज्ञानिक, अधिकारी, व्यापारी के रूप में एक पुरुष की स्थिति के साथ की और निष्कर्ष निकाला कि "एक महिला जीवन के अधिक विविध पहलुओं और संबंधों के संपर्क में आती है। पुरुष। एक आदमी की सीधी और एकतरफा गतिविधि के लिए एक दिशा में अधिक गहराई, अधिक तनाव और स्थिरता की आवश्यकता होती है; महिलाओं की गतिविधि कम गहरी है, लेकिन अधिक बहुमुखी और विविध है।

बेशक, पेशेवर गतिविधियों में संलग्न एक महिला अपने सिर के साथ इसमें जा सकती है, "मानसिक रूप से एक पुरुष के रूप में एकतरफा हो जाती है। ऐसे कई उदाहरण थे, साथ ही बहुमुखी, विश्वकोश पुरुष भी थे।" लेकिन प्रचलित मामलों में, लेखक ने जोर दिया, एक महिला में पुरुष की तुलना में बहुमुखी प्रतिभा की अधिक आकांक्षाएं होती हैं।

महिलाओं की सोच में जीवंतता और रंगीनता की विशेषता होती है। महिलाओं में वास्तविकता की एक आलंकारिक समझ होती है, एक अमूर्त के बजाय, वे सामान्य और भिन्न से अधिक व्यक्ति और संपूर्ण को समझती हैं। विश्लेषणात्मक तर्क के लिए, एक महिला सिंथेटिक निर्माण, वस्तुओं की समीक्षा उनकी अखंडता और समग्रता में पसंद करती है।

एक महिला, खुद को एक लक्ष्य निर्धारित करती है, उसे प्राप्त करने के लिए आवश्यक साधनों को देखती है। उसका दिमाग अधिक व्यावहारिक, अधिक शांत है, क्योंकि वह कई तरह से वस्तुओं को गले लगाता है, उनके सभी गुणों को ध्यान में रखता है, न कि केवल एक। एक महिला आमतौर पर दूर के लक्ष्यों से निर्धारित नहीं होती है, जिसकी पूर्ति के लिए वह अपने निपटान में साधन नहीं देखती है। वह एक यथार्थवादी है, वास्तविकता में जी रही है, वर्तमान में, अवास्तविक कल्पनाओं का पीछा करने की कोई इच्छा नहीं है।

नारी मन की यह संपत्ति, साथ ही साथ महिलाओं की ऐतिहासिक स्थिति, संस्कृति के विकास में उनकी भागीदारी की प्रकृति की व्याख्या कर सकती है। वह लंबे समय से भूमि की खेती, शिल्प, घरेलू सामानों के निर्माण और खाना पकाने में लगी हुई है। वह सभी मूल भौतिक संस्कृति की पूर्वज हैं, जो विभिन्न लोगों के मिथकों में परिलक्षित होती थी।

एक पुरुष और एक महिला के बीच श्रम का विभाजन नर और मादा प्रकारों के प्राकृतिक गुणों से निर्धारित होता था, जो बदले में, उनके विकास और मजबूती को प्रभावित करते थे। युद्ध और शिकार ने पुरुषों से साहस और उद्यम की मांग की, उन्हें गैर-पारिवारिक हितों से जीना सिखाया; महिलाओं का ध्यान, इसके विपरीत, परिवार की ओर जाता है। महिलाएं पर्यावरण की वस्तुओं का कुशलता से उपयोग करती हैं, सभी छोटी-छोटी चीजों पर ध्यान देती हैं, और धैर्यवान होती हैं। एक महिला के लंबे समय से चले आ रहे व्यवसाय, जो उसके मानसिक प्रकार और उसके जीवन की विशेषताओं के गुणों से उत्पन्न होते हैं, व्यावहारिक चिकित्सा और बच्चों की परवरिश हैं।

करीबी विषयों में लिप्त होने के कारण, महिला को विविधता की आवश्यकता थी। यदि उसके विचार एक विषय पर अधिक देर तक पड़े रहे तो वह ऊबने लगी, इस तरह के व्यवसाय से ऊब गई। इससे बातचीत, पूछताछ, महिला जिज्ञासा में महिलाओं की तीव्र आवश्यकता उत्पन्न हुई।

स्त्री मन की चंचलता और जीवंतता, व्यवसायों को जल्दी से बदलने की प्रवृत्ति महिलाओं के कमजोर स्वभाव को अमूर्त सोच के लिए निर्धारित करती है। इस स्थिति के आधार पर, कई शोधकर्ता, विशेष रूप से जे जे रूसो, तर्क देते हैं कि महिलाएं सटीक या दार्शनिक विज्ञान के अधीन नहीं हैं। उनमें रचनात्मकता का भी अभाव है। यहां तक ​​कि एक प्रसिद्ध अंग्रेजी दार्शनिक, लैंगिक समानता के पैरोकार, डी.एस. मिल ने भी इस निन्दा को उचित माना। डी.एस. मिल के तर्क इस प्रकार हैं: महिलाओं ने एक भी नया, शानदार विचार नहीं बनाया जो विचार के इतिहास में एक युग का निर्माण करे, उन्होंने मौलिक रूप से नई अवधारणा नहीं रखी, वे किसी नए स्कूल की संस्थापक नहीं थीं। उनके सभी कार्य विचार की मौजूदा पूंजी पर आधारित हैं।

डी.एस. मिल और लैंगिक समानता के अन्य पैरोकार इस निर्विवाद कथन की व्याख्या एक अच्छी, मौलिक शिक्षा के अभाव में करते हैं। पीएफ कपटेरेव उनसे सहमत हैं। दरअसल, कई शताब्दियों तक नारी शिक्षा का अस्तित्व ही नहीं था, नारी मन ने वैज्ञानिक कार्य नहीं किया, वैज्ञानिक रचनात्मकता में खुद को आजमाया नहीं। यद्यपि महिलाओं ने ऐसे कार्यों का निर्माण नहीं किया जो विचार और कला के इतिहास में एक नए युग को चिह्नित करें, लेकिन "ताकि सबसे प्रसिद्ध महिलाएं कभी भी सामग्री या रूप में अपनी खुद की कुछ भी न कहें, ताकि वे केवल साधारण लोकप्रिय और सटीक हों पुरुषों की नकल करने वाले, यह काफी अनुचित है, ”वैज्ञानिक ने उल्लेख किया और पुष्टि में, प्रसिद्ध महिलाओं के नाम बताए। ये हैं गणितज्ञ एस. वी. कोवालेवस्काया, भौतिक विज्ञानी एम. सोमरविले, लेखक जॉर्ज सैंड, एन. डी. खवोशचिंस्काया, जॉर्ज एलियट, जर्मेन डी स्टेल, कलाकार ई. लेब्रून, आर. बोनहुर, राजनेता कैथरीन II, मारिया थेरेसा, इंग्लैंड की महारानी एलिजाबेथ। मानसिक श्रम की कई शाखाओं में महिलाओं ने प्रतिभा दिखाई है। शोधकर्ता के अनुसार प्रतिभा और प्रतिभा के बीच का अंतर शक्ति है, गुणात्मक नहीं।

पीएफ कपटेरेव ने उन कारणों को देखा कि महिलाओं ने पुरुषों की तुलना में कम मानसिक मौलिकता की खोज की थी कि महिला दिमाग में अमूर्त सोच की संभावना कम थी। खोजों को बनाने और मूल विचारों को बनाने के लिए एक आवश्यक शर्त यह है कि चीजों के द्रव्यमान के बीच एक एकीकृत कोर को देखने के लिए, विशेष से विचलित होने की क्षमता है। और यह महिलाओं की जीवित बहुमुखी सोच की विशेषता नहीं है। स्त्री की सामाजिक स्थिति भी उसे अमूर्त सोच विकसित करने से रोकती है। हर दिन, बहुत सी छोटी चीजें (बच्चों की परवरिश करते समय, घर के काम करते समय) एक महिला का ध्यान आकर्षित करती हैं। जनसंपर्क और परिचितों को बनाए रखते समय, विस्तार पर ध्यान और भी बढ़ जाता है।

महिला मन की व्यावहारिकता, जीवन की दी गई परिस्थितियों के अनुकूल होने की उसकी क्षमता भी नए, मूल विचारों के उद्भव में योगदान करने के लिए बहुत कम है, जो पहले मजाकिया, अजीब होते हैं, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के साथ असहमति का कारण बनते हैं, और दूर हो जाते हैं विचारों की जड़ता। लेकिन, वैज्ञानिक ने कहा, रचनात्मकता के उच्चतम क्षेत्र, जैसे अमूर्त सोच, सांस्कृतिक अधिग्रहण हैं, और "इन रूपों और महिला मन की प्रकृति के बीच कोई विरोधाभास नहीं है।" विकासशील, मानवता ने इन क्षमताओं को हासिल कर लिया है। प्रख्यात महिलाओं की सफलताएँ और "अध्ययन के गंभीर पाठ्यक्रमों को पास करने में महिलाओं के छात्र युवाओं की सफलताएँ निस्संदेह महिला मन में अमूर्त सोच और रचनात्मकता के व्यापक विकास की संभावना की गवाही देती हैं, हालाँकि महिलाओं में कंक्रीट के प्रति आकर्षण हमेशा बना रहेगा। पुरुषों में इससे अधिक है। इसलिए, समाज में एक महिला की स्थिति और उसकी शिक्षा की बदलती परिस्थितियों के तहत, महिला मन की रचनात्मकता के उच्चतम रूपों की क्षमता में क्रमिक वृद्धि मानव जाति के आगे के इतिहास में एक पूरी तरह से प्राकृतिक और यहां तक ​​​​कि आवश्यक घटना है। P. F. Kapterev ने भविष्य में दूर की ओर देखते हुए कहा।

स्त्री और पुरुष प्रकार की तुलना करते हुए, आमतौर पर कहा जाता है कि स्त्री भावना पर हावी होती है, और पुरुष - मन। वैज्ञानिक के अनुसार, यह सूत्रीकरण पूरी तरह से सटीक और सही नहीं है, इसे केवल आरक्षण के साथ ही स्वीकार किया जा सकता है। आदर्श प्रकार को मन और हृदय के बीच सामंजस्य का प्रतिनिधित्व करना चाहिए, "सोचने की शक्ति को भावनाओं की शक्ति और सूक्ष्मता के साथ जोड़ना चाहिए।" उसी समय, कई विचारकों ने लंबे समय तक मन को बहुत महत्व दिया और दिल को बहुत नीचा दिखाया। संपूर्ण मानव जीवन के लिए मन और भावना दोनों महत्वपूर्ण और समान हैं। संस्कृति का विकास न केवल विचारों की प्रगति, बल्कि भावनाओं की भी, "शत्रुतापूर्ण और स्वार्थी लोगों पर मानवता में मित्रवत, शांतिपूर्ण और आदर्श भावनाओं" की क्रमिक प्रबलता को मानता है।

इस प्रकार, मानव मानसिक जीवन के घटक ज्ञान और भावना हैं। इससे यह पता चलता है कि मानव प्रतिभा दो प्रकार की होती है: मन की प्रतिभा और हृदय की प्रतिभा। पी। एफ। कपटेरेव ने लाक्षणिक रूप से, भावनात्मक रूप से दोनों प्रतिभाओं का वर्णन किया: एक "पूरे ब्रह्मांड को अपने दिमाग से गले लगाता है, दूसरा इसे अपने दिल में समाहित करता है।" यह कहना असंभव है कि कौन सी प्रतिभा अधिक उच्च, अधिक महत्वपूर्ण, अधिक फलदायी है। "दोनों महान हैं, दोनों सुंदर हैं, हालांकि वे प्रकृति में भिन्न हैं। मन की प्रतिभा पुरुष प्रतिभा है, हृदय की प्रतिभा एक महिला है। हालांकि, वैज्ञानिक ने चेतावनी दी, कुछ गुणों को एक मानसिक प्रकार और दूसरे को दूसरे के लिए विशेषता देना अतार्किक है: मानसिक क्षेत्र में कई प्रतिभाशाली महिलाएं थीं, संवेदनशील, उत्तरदायी दिल वाले कई पुरुष थे। "हम केवल सामान्य, औसत पुरुषों और महिलाओं के बहुमत में एक दिशा या किसी अन्य में प्रचलित गुरुत्वाकर्षण के बारे में बात कर सकते हैं," लेखक ने निर्दिष्ट किया।

महिला शिक्षा की मौजूदा प्रणाली, जिसे पीएफ कपटेरेव ने "पुरुषों की शिक्षा, कुछ हद तक संशोधित, महिला मानसिक प्रकार को वास्तव में निर्धारित करने की अनुमति नहीं दी है" के रूप में वर्णित किया। महिलाओं की शिक्षा में कोई मौलिकता नहीं है: यह एक चिप है, एक पुरुष की नकल है।

पीएफ कपटेरेव को यकीन है कि वह समय आएगा जब एक महिला "अपने प्रकार की विशेषताओं के अनुसार काफी स्वतंत्र रूप से जीवित और विकसित होगी, जब शिक्षा एक महिला की एक आवश्यक संपत्ति होगी, शिक्षा एक प्रति के रूप में नहीं है, नर से एक चिप, लेकिन उसका अपना, मूल। तब स्त्री का स्वरूप अपनी सारी सुंदरता और मौलिकता में प्रकट होगा, तब एक महिला को न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि मानसिक, नैतिक और अन्य मामलों में भी एक अजीबोगरीब व्यक्ति के रूप में पहचाना जाएगा; तब स्त्री पुरुष तत्वों और गुणों के महत्वपूर्ण मिश्रण के बिना पूरी तरह से एक महिला होगी, जो वह वर्तमान समय में है।

महिलाओं की शिक्षा की विज्ञान आधारित प्रणाली महिला प्रकार को उसकी सारी महिमा और मौलिकता में प्रकट करने में मदद करेगी।

वास्तव में मानवीय और वास्तविक महिला शिक्षा का आदर्श

किसी भी शिक्षा की मुख्य नींव में से एक उसकी आदर्श अनुरूपता है। महिलाओं की शिक्षा में, पीएफ कपटेरेव ने जोर दिया, "आदर्शवाद हमेशा विशेष रूप से दृश्यमान और ध्यान देने योग्य रहा है," क्योंकि इसका आदर्श समाज में महिलाओं की स्थिति और उनके स्वभाव पर विचारों से निर्धारित होता था, जिन्हें अलग-अलग तरीकों से समझा जाता था। पहले दृष्टिकोण के अनुसार, एक महिला पूरी तरह से एक पुरुष पर निर्भर है, वह लाक्षणिक रूप से बोल रही है, "एक मजबूत पेड़ के चारों ओर एक रेंगने वाला पौधा।" एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, एक महिला एक स्वतंत्र प्राणी है, जो पुरुष के बराबर है, उसके समान अधिकार हैं। ये दो विचार, वैज्ञानिक के अनुसार, महिला शिक्षा के विभिन्न आदर्शों के दो समूहों को निर्धारित करते हैं, पहला सौंदर्य और उपयोगितावादी आदर्श उत्पन्न करता है, और दूसरा - सार्वभौमिक।

कई शताब्दियों तक, एक महिला की प्राकृतिक स्थिति निर्भरता थी। आश्रित होने के नाते, "केवल एक पुरुष के स्नेह और प्रेम से अस्तित्व में रहने की आवश्यकता का अनुभव करते हुए, एक महिला को अनिवार्य रूप से उन गुणों को विकसित करना पड़ा जो एक पुरुष के प्यार को उसकी ओर आकर्षित कर सकते थे, उसे उसे प्रभावित करने का अवसर दे सकते थे और कभी-कभी, उस पर हावी हो जाओ। एक महिला के हाथों में इतना शक्तिशाली उपकरण सुंदरता थी, ”पीएफ कपटेरेव ने कहा। एक पुरुष ने सुंदरता पर आपत्ति नहीं की, जिसने एक महिला में आनंद का स्रोत देखा, "जिसका मूल्य एक सुंदर कीमती फ्रेम से बहुत बढ़ गया। इस प्रकार स्त्री शिक्षा का सौंदर्यवादी आदर्श शुरू हुआ, जिसका शासन अभी समाप्त नहीं हुआ है।

महिला शिक्षा के सौंदर्यवादी आदर्श के दो रूप हैं: एक सरल और मोटा, जिसमें मुख्य रूप से शरीर की सजावट की देखभाल करना शामिल है, और एक उच्च और अधिक जटिल एक, जो शरीर की देखभाल को अस्वीकार नहीं करता है, लेकिन इसे अलंकरण के साथ पूरक करता है। आत्मा की, "इसे उन प्रतिभाओं के साथ आपूर्ति करती है जो एक महिला के आकर्षण को बढ़ाती हैं।"

पहले रूप का सौंदर्यवादी आदर्श उन लोगों पर हावी था जिन्होंने महिलाओं को किसी भी सामाजिक गतिविधि से बाहर रखा, उन्हें परिवार के भीतर बंद कर दिया। 18वीं सदी में भी एक महिला को "समाज में आनंद को व्यक्त करने, सभी को देने और देने के लिए नियत प्राणी के रूप में विचार करना जारी रखा। इस तरह के विचार विशेष रूप से फ्रांस में दृढ़ता से रखे गए थे, जिसके अनुसार एक उच्च शिक्षा मंडल की एक महिला को लाया और स्थापित किया जाना था। उसने शरीर के घुमावों का अध्ययन किया, सिर झुकाया, खाना सीखा, पीना, झुकना, चेहरे पर डंडा उड़ना, नाक फोड़ना सीखा।

स्पष्ट रूप से, आत्मा को सजाने की परवाह शरीर को सजाने के बारे में चिंताओं में जोड़ दी गई थी। महिलाओं के शिक्षण संस्थानों में लड़कियों द्वारा प्राप्त ज्ञान "आत्मा को सजाने के लिए सटीक रूप से अभिप्रेत था, गंभीर मानसिक अध्ययन की अनुमति नहीं थी, उन्हें महिलाओं की प्रकृति के लिए अनुपयुक्त, खतरनाक और हानिकारक माना जाता था," पी.एफ. कपटेरेव ने कहा। रूस में और XVIII में, और यहां तक ​​​​कि XIX सदी की पहली छमाही में भी। महिलाओं की शिक्षा की प्रणाली "उपयोगी को सजाने को प्राथमिकता देती है"। फ्रेंच और नृत्य में विद्यार्थियों की सफलताओं को महत्व दिया गया। रूसी संस्थानों के पाठ्यक्रम में कालक्रम, पौराणिक कथाओं, वास्तुकला, हेरलड्री, ड्राइंग, कविता लिखने की कला और नाट्य नाटकों का अभिनय शामिल था। एक गंभीर शिक्षा बहुत दुर्लभ थी, और इसका स्वागत नहीं किया गया था, क्योंकि समाज में प्रचलित विचारों पर जोर दिया गया था: "एक महिला को केवल एक पुरुष को खुश करने के लिए बनाया गया था ... विज्ञान में गहराई उसके लिए बिल्कुल भी नहीं है।"

नारी शिक्षा के सौंदर्यवादी आदर्श की नींव है। सबसे पहले, यह एक महिला के ऐतिहासिक दृष्टिकोण को दर्शाता है "जिसे परिवार और समाज के स्वीटनर की तुलना में कोई गंभीर भूमिका देना संभव नहीं माना जाता था, जीवन की दावत में किसी तरह की मिठाई", और दूसरी बात, यह बहुत प्रकृति के कारण है एक महिला की।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक महिला के अधिकार और स्थिति कैसे बदल जाती है, "लेकिन, उसके शरीर की विशेषताओं के कारण," पीएफ कपटेरेव ने ठीक ही कहा, "एक महिला हमेशा घर की प्रबंधक, परिवार की आयोजक बनी रहेगी।" घर और परिवार की देखभाल के लिए उसके सौंदर्य विकास की आवश्यकता होती है। स्त्री के स्वभाव में ही एक बड़ी सौन्दर्यात्मक आवश्यकता होती है, एक सौन्दर्यात्मक नस लगातार उसमें धड़क रही होती है। प्रेम की भावना, जो एक महिला के जीवन के लिए महत्वपूर्ण है, का सौंदर्य पक्ष से निकटतम संबंध है। "प्यार और सुंदरता बहनें हैं जो एक साथ अपने जीवन से गुजरती हैं; एक फीका पड़ जाता है, दूसरा कमजोर हो जाता है; जब सुंदरता और यौवन और उसके करीब ताजगी नष्ट हो जाती है, तो उनके साथ प्रेम भी नष्ट हो जाता है, ”वैज्ञानिक ने याद किया।

सौंदर्यशास्त्र स्त्री मन की विशिष्टताओं से मिलता है। सुंदर कुछ बाहरी इंद्रियों के अंगों द्वारा धारणा के लिए सुलभ, अभिन्न, किसी भी विकर्षण के लिए विदेशी, पहली नजर में समझ में आता है। "और महिलाओं की सोच स्पष्टता की इच्छा, सामान्य रूप से वस्तुओं को समझने के लिए, और अमूर्तता के प्रति नापसंदगी की विशेषता है। सभी महिला सोच कलात्मकता की छाप रखती है, इसलिए सौंदर्यशास्त्र एक देशी संपत्ति है, महिलाओं के करीब, उनकी शारीरिक और मानसिक प्रकृति में प्रवेश करती है, ”वैज्ञानिक ने संक्षेप में कहा।

इस प्रकार नारी शिक्षा का सौन्दर्यपरक आदर्श न केवल महिलाओं की आश्रित ऐतिहासिक स्थिति का फल है, बल्कि नारी की प्रकृति में भी उसका समर्थन है। इसलिए, यह एक झूठा आदर्श नहीं है, बल्कि केवल एकतरफा है। "सौंदर्यशास्त्र महिला शैक्षिक आदर्श का एक प्रमुख तत्व होना चाहिए, लेकिन किसी भी परिस्थिति में यह सब कुछ नहीं हो सकता, इसका सार।<...>एक महिला, एक पुरुष की तरह, एक उपयोगी कार्यकर्ता और एक ही समय में एक सुंदर प्राणी है, ”शिक्षक ने निष्कर्ष निकाला।

महिलाओं की शिक्षा का उपयोगितावादी आदर्श बहुत पहले पैदा हुआ था और सौंदर्यशास्त्र के समानांतर विकसित हुआ था। कई शताब्दियों तक, एक महिला को बोझ के जानवर के समान समझा जाता था और उसी के अनुसार उसका लाभ उठाया जाता था। एक महिला का आदर्श, दोनों प्राचीन लोगों और ईसाई दुनिया में, एक गृहिणी और एक अच्छी माँ थी। F. Fenelon और J. J. रूसो ने सैद्धांतिक रूप से क्रमशः 17वीं और 18वीं शताब्दी में इस तरह के एक आदर्श का वर्णन किया।

F. Fenelon का मानना ​​था कि शिक्षा को पुरुषों और महिलाओं दोनों को भावी जीवन के लिए तैयार करना चाहिए। लड़की को अपने बच्चों की मां और शिक्षिका बनना होगा, घर चलाना होगा, नौकरों की देखभाल करनी होगी और सबसे बढ़कर एक अच्छा ईसाई बनना होगा। इसलिए, उसे पूरी तरह से धार्मिक शिक्षा देना, बच्चों को पालने के तरीकों से परिचित कराना और उसे घर चलाना सिखाना आवश्यक है। एक अच्छा हाउसकीपर बनने के लिए ज्ञान की आवश्यकता होती है। लड़की को सही और स्पष्ट रूप से पढ़ना और लिखना सीखना चाहिए, अंकगणित के चार चरणों को जानना चाहिए, न्यायशास्त्र के तत्वों से खुद को परिचित करना चाहिए, प्राचीन और घरेलू इतिहास से जानकारी प्राप्त करनी चाहिए, और चर्च की भाषा के रूप में लैटिन की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। कलाओं में चित्रकला और धार्मिक संगीत को वरीयता दी जाती है। यह नारी शिक्षा का आदर्श एफ. फेनेलन है, जिसमें उपयोगितावाद को प्रमुख स्थान दिया गया है।

हम जे जे रूसो में एक समान आदर्श पाते हैं। एफ। फेनेलन और जे जे रूसो के आदर्शों के बीच अंतर, पीएफ कपटेरेव के अनुसार, "फेनेलन ने रूसो की तुलना में एक महिला से अधिक गंभीरता, धार्मिकता और व्यावहारिकता की मांग की, जिसका आदर्श फेनेलन के आदर्श से अधिक धर्मनिरपेक्ष, अधिक शानदार और सुरुचिपूर्ण है। ". पी. एफ. कपटेरेव ने जे जे रूसो द्वारा घोषित महिला शिक्षा के मुख्य सिद्धांतों को याद किया: “एक महिला की गरिमा अज्ञात में छिपी है; उसकी महिमा अपने पति के सम्मान में है; सुख - परिवार की खुशी में "; "निर्भरता महिलाओं के लिए एक अजीब स्थिति है, लड़कियों को लगता है कि वे पालन करने के लिए मजबूर हैं।"

कैथरीन II के तहत, महिलाओं की शिक्षा में नागरिक और सार्वभौमिक तत्वों सहित एक सौंदर्यवादी आदर्श का प्रभुत्व था। जब महिला शिक्षण संस्थान महारानी मारिया फेडोरोवना (1796-1828) के अधीनस्थ थे, तो उपयोगितावादी आदर्श फैल गया। उस समय, उन्होंने इस सिद्धांत का पालन किया कि "एक मालकिन के रूप में, एक महिला राज्य की एक योग्य और उपयोगी सदस्य है।" इस कथन ने जे जी काम्पे की पुस्तक "मेरी बेटी को पैतृक सलाह" की अनुमति दी, जिसे रूस में महिला संस्थानों में पढ़ा गया था। इससे विद्यार्थियों को पता चला कि महिलाओं के लिए विज्ञान, कला और विदेशी भाषाओं का अध्ययन करना हानिकारक है। इसके अलावा, अपने पति की भलाई के लिए, कैंप के अनुसार, एक महिला को सबसे पहले "एक आदर्श दर्जी, बुनकर, होजरी और रसोइया होना चाहिए, उसे अपने अस्तित्व को एक नर्सरी, एक रसोई, एक तहखाने, एक खलिहान के बीच विभाजित करना चाहिए। , एक यार्ड और एक बगीचा; दिन भर एक जगह से दूसरी जगह उड़ना चाहिए। अपने पति के मेहमानों का इलाज करते समय, उसे सोफे पर नहीं बैठना चाहिए, जैसे कि जंजीर; एक सही काउंटर होना चाहिए, यह विशेष रूप से दिमाग में गिनने के लिए अच्छा है, ताकि खरीदारी करते समय आपको धोखा न दिया जाए।

उपयोगितावादी आदर्श, सौंदर्यवादी की तरह, महिला की ऐतिहासिक स्थिति और उसके स्वभाव दोनों पर आधारित है। जब तक परिवारों में मानवता रहेगी, तब तक किसी को - पुरुष या महिला - को घर चलाने की जरूरत है। एक महिला इस काम के लिए अधिक उपयुक्त है: उसका दिमाग शांत और व्यावहारिक है, वह विभिन्न प्रकार के शारीरिक श्रम की आदी है। हाउसकीपिंग और हाउसकीपिंग एक बहुत ही कठिन और जटिल मामला है, जिसमें बहुमुखी ज्ञान, महान चातुर्य और एक दृढ़, अनुभवी चरित्र शामिल है।

पीएफ कपटेरेव ने ठीक ही जोर दिया कि "महिला शिक्षा का उपयोगितावादी आदर्श एक महिला के संपूर्ण सार को गले लगाने से बहुत दूर एकतरफा लगता है।" एक महिला के नेतृत्व में एक परिवार, एक वैज्ञानिक और सौंदर्य शिक्षा के बिना, एक घोंसले की तरह है जो बेहद दयनीय और इसके अलावा, विशुद्ध रूप से स्वार्थी आकांक्षाओं का पीछा करता है। इस आदर्श के रक्षकों के अनुसार, एक महिला को कभी भी अपने घोंसले-परिवार से बाहर नहीं देखना चाहिए; यह जानने की कोशिश नहीं करनी चाहिए कि देश और दुनिया में क्या हो रहा है; नर्सरी और रसोई - इसकी सदियों पुरानी नियति। "सभी उपयोगितावादी और विशेषता, - शिक्षक ने जोर दिया, - सार्वभौमिक शिक्षा पर आधारित नहीं, मानवीय शिक्षा पर, हमेशा बहुत खराब परिणाम देते हैं। अत: नारी शिक्षा का उपयोगितावादी आदर्श, जिसे समग्रता में लिया गया है, झूठा और अपने सार में एकतरफा है। लेकिन, वैज्ञानिक ने चेतावनी दी, इसे पूरी तरह से खारिज नहीं किया जा सकता है, इसमें कुछ सच्चाई है। वह महिलाओं की शिक्षा की एक महत्वपूर्ण सेटिंग, महिलाओं के लिए पेशेवर ज्ञान के महत्व की आवश्यकता के विचार को बढ़ावा देता है। इसलिए, इसके कुछ तत्व एक व्यापक आदर्श का हिस्सा होना चाहिए, जो "संपूर्ण महिला प्रकृति के व्यापक आधार पर बनाया जाएगा, एक महिला की सभी विशेषताओं के साथ एक जीवित संबंध होगा, शारीरिक और मानसिक," पी। एफ। कपटरेव ने निष्कर्ष निकाला। .

महिलाओं की स्थिति के दृष्टिकोण में बदलाव, उनके मानवाधिकारों की मान्यता ने महिलाओं की शिक्षा के एक सार्वभौमिक आदर्श का उदय किया। स्त्री भी उतनी ही स्वतंत्र है जितनी कि पुरुष। एक पुरुष और एक महिला "दो समान और सक्षम प्राणी हैं जो प्रभुत्व और अधीनता के लिए नहीं, बल्कि एक पूर्ण, अधिक बहुमुखी जीवन और फलदायी गतिविधि के लिए एक स्वतंत्र संघ में प्रवेश कर रहे हैं," पीएफ कपटेरेव को याद किया, निष्पक्ष बयान जो बन गए नारी मुक्ति के दौर में व्यापक उन्होंने आगे कहा कि पुरुषों और महिलाओं की समानता के बारे में इन विचारों ने इस धारणा को जन्म दिया कि वे मानसिक गुणों में समान थे। पुरुषों और महिलाओं की समानता ने उनकी शिक्षा की समानता को निर्धारित किया। इसलिए, महिलाओं की शिक्षा पुरुषों से अलग है और इसके साथ अनिवार्य रूप से समान है, केवल इस अंतर के साथ कि महिलाओं की शिक्षा पुरुषों के लिए एक सुविधाजनक पाठ्यक्रम है।

के बारे में बयान। कि "पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंध परस्पर निर्भरता, संयुक्त मैत्रीपूर्ण कार्य, एक-दूसरे की पारस्परिक पुनःपूर्ति के संबंध होने चाहिए, न कि एक दूसरे की अधीनता के -<...>बिल्कुल निष्पक्ष। लेकिन पुरुषों और महिलाओं की आध्यात्मिक प्रकृति की समानता के बारे में इससे निकाला गया निष्कर्ष पूरी तरह से गलत है, ”वैज्ञानिक ने कहा। अपने व्याख्यानों में उन्होंने साबित किया कि महिलाओं की आंतरिक दुनिया अद्वितीय है। इस बीच, पीएफ कपटेरेव द्वारा किए गए मुख्य निष्कर्ष को याद रखना आवश्यक है: "मानसिक दृष्टि से पुरुषों और महिलाओं के बीच समानताएं, साथ ही साथ शारीरिक, सामान्य, महत्वपूर्ण हैं, और अंतर प्रजातियां हैं, कम मौलिक, हालांकि बहुत महत्वपूर्ण हैं ।"

शिक्षक के अनुसार, महिला शिक्षा प्रणाली को तीन मॉडलों में बनाया जा सकता है, जो तार्किक रूप से इसके परिवर्तनों में सभी महत्वपूर्ण संभावनाओं को समाप्त कर देता है:

1) महिलाओं की शिक्षा मौलिक रूप से पुरुषों के समान है, इससे केवल थोड़ी मात्रा में अंतर होता है;

2) महिलाओं की शिक्षा पूरी तरह से पुरुषों के बराबर है;

3) सार्वभौमिक लक्ष्यों और आदर्शों पर आधारित एक विशेष शिक्षा प्रणाली के रूप में महिला शिक्षा, महिला प्रकृति की मानसिक विशेषताओं और उनके कारण समाज में महिलाओं की स्थिति को ध्यान में रखते हुए।

पीएफ कपटेरेव का मानना ​​​​था कि महिला और पुरुष शिक्षा की नींव समान होनी चाहिए, क्योंकि पुरुषों और महिलाओं की प्रकृति मौलिक रूप से समान है, उनके बीच का अंतर अतिरिक्त, विशिष्ट गुणों में प्रकट होता है। लेकिन पुरुषों की शिक्षा की तुलना में महिलाओं की शिक्षा में इस अंतर को देखना बहुत जरूरी है, जो महिला शिक्षा के तीसरे मॉडल में परिलक्षित होता है।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पुरुष शिक्षा। एकदम सही से बहुत दूर, यह "पश्चिमी यूरोप के सांस्कृतिक विकास के दौरान कुछ विशेषताओं का एक उत्पाद है, प्राचीन, ग्रीको-रोमन के लिए पश्चिमी संस्कृति का संबंध।" युवा पुरुषों और महिलाओं के मानसिक गुणों के अनुकूल पाठ्यक्रम बनाना आवश्यक है। "तब तक," पीएफ कपटेरेव ने चेतावनी दी और निर्देश दिया, "जब तक शिक्षक इस मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को नहीं अपनाते हैं, तब तक वे सभी किंवदंतियों और पूर्वाग्रहों के उत्पीड़न से मुक्त हो जाते हैं, तब तक उनके द्वारा आविष्कार किए गए प्रशिक्षण पाठ्यक्रम कृत्रिम होंगे, मानव विज्ञान के आंकड़ों पर अपर्याप्त रूप से प्रमाणित होंगे। ; तब तक, उनकी शिक्षाशास्त्र शानदार होगी, किंवदंतियों, पूर्वाग्रहों, विद्वता और थोड़े व्यक्तिगत अनुभव के अनाज का मिश्रण।

लेकिन यह मानकर भी कि पुरुष शैक्षिक पाठ्यक्रम उत्कृष्ट है, फिर भी महिला स्कूलों द्वारा इसे आत्मसात करने का कोई कारण नहीं है। "एक महिला न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि मानसिक रूप से भी पुरुष से भिन्न होती है, और महिला शिक्षा प्रणाली को महिला मानसिक प्रकार की विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए, न कि पुरुष शिक्षा प्रणाली की गुलामी से नकल करना। पुरुषों और महिलाओं दोनों की शिक्षा प्रणालियों में निस्संदेह समान आधार हैं और सिद्धांतों में समान होना चाहिए; लेकिन उन्हें भी अलग-अलग होना चाहिए, जैसे पुरुष और महिला अलग-अलग हैं।<...>महिलाओं का अपना शैक्षिक आदर्श होना चाहिए, जिसकी नींव पुरुषों के समान हो, लेकिन फिर भी इससे भिन्न होती है," पी.एफ. कपटेरेव ने एक बार फिर जोर दिया।

नारी शिक्षा वास्तव में मानवीय और वास्तविक होनी चाहिए, इसका आदर्श महिलाओं की सभी आध्यात्मिक आवश्यकताओं की सामंजस्यपूर्ण संतुष्टि के लिए प्रयास करना चाहिए, दोनों सार्वभौमिक और विशिष्ट महिला गुणों के अनुरूप होना चाहिए। "एक महिला एक पुरुष के समान है और उससे अलग है, वह एक पुरुष होने के नाते एक महिला है," शिक्षक ने याद किया।

कई वैज्ञानिक, महिला प्रकृति के गुणों के संबंध में महिला शिक्षा की एक प्रणाली बनाने की कोशिश कर रहे हैं, विशिष्ट महिला गुणों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, सार्वभौमिक लोगों को बहुत कम महत्व देते हैं। परिणाम विशुद्ध रूप से महिला शिक्षा की एक वास्तविक प्रणाली है, लेकिन बहुत एकतरफा है, एक महिला की संपूर्ण प्रकृति को गले नहीं लगा रही है, उसकी सभी जरूरतों को पूरा नहीं कर रही है। ऐसा मॉडल, जो बाहर से वैज्ञानिक रूप में दिखता है, लेकिन उपयोगितावादी और सौंदर्यवादी आदर्शों पर आधारित है, फ्रांसीसी वैज्ञानिक मिस्टर टुलियर द्वारा विकसित किया गया था।

शिक्षा का उद्देश्य जीवन की तैयारी है। इस दृष्टि से स्त्री का पालन-पोषण मातृत्व के विचार से किया जाना चाहिए। इस प्रक्रिया में ज्ञान और विज्ञान के तत्वों को शामिल करके लड़की को अपने मातृ कार्य को पूरा करने के लिए पहले से तैयारी करना आवश्यक है। इसलिए महिलाओं के प्रजनन कार्य और बच्चों के पालन-पोषण से संबंधित ज्ञान के दायरे को महिला शिक्षा में शामिल किया जाना चाहिए।

नारी केवल माँ ही नहीं, पत्नी भी होती है। वह प्यार करना चाहती है, यौवन का आनंद लेना चाहती है। और चूंकि सुंदरता प्यार के उत्तेजक में से एक है, एक महिला को इसे विकसित करना चाहिए। एक शब्द में, लड़कियों को न केवल अपने स्वास्थ्य, बल्कि सुंदरता की भी देखभाल करने की आवश्यकता के विचार से प्रेरित करना आवश्यक है, जो कि सहज प्रवृत्ति महिलाओं को करने के लिए प्रेरित करती है।

इस प्रणाली का एक वास्तविक चरित्र है, लेकिन यह महिलाओं की सर्वांगीण शिक्षा की व्यवस्था नहीं है; "यह महिलाओं द्वारा प्रतिनिधित्व की गई संपत्तियों के पूरे सेट पर नहीं बनाया गया है, बल्कि केवल कुछ पर ही बनाया गया है; वर्णित प्रणाली में महिलाओं के सामान्य मानवीय गुण लगभग बिल्कुल भी प्रभावित नहीं होते हैं। इसलिए पूरी व्यवस्था संकीर्ण और एकतरफा है," शिक्षक ने संक्षेप में कहा।

उपरोक्त व्यवस्था का सर्वोच्च उद्देश्य परिवार, उसके हित और जरूरतें हैं। मातृत्व वह केंद्र है जहां से सब कुछ आता है और जहां सब कुछ वापस आना चाहिए। लेकिन क्या स्त्री के पूरे दृष्टिकोण को परिवार तक ही सीमित रखना उचित और उपयोगी है? "परिवार," पीएफ कपटेरेव पर जोर दिया, "निस्संदेह व्यक्ति के संबंध में सर्वोच्च सिद्धांत है, लेकिन यह समाज, लोगों, मानवता जैसे अधिक जटिल और उच्च संरचनाओं के संबंध में केवल एक तत्व है। परिवार के कार्यों, लक्ष्यों और अर्थ को समाज और लोगों के साथ परिवार के संबंध के बाहर समझा और परिभाषित नहीं किया जा सकता है। एक महिला न केवल पत्नी और मां है, बल्कि एक व्यक्ति भी है। वह बच्चों को जन्म देकर और उनकी परवरिश करके अपने मानवीय उद्देश्य को समाप्त नहीं करती है। परिवार, संकीर्ण और छोटे हितों वाले, अक्सर सार्वजनिक और नागरिक हितों के साथ संघर्ष में आते हैं, जो खुद को आंतरिक गरिमा और तर्कसंगतता से वंचित करते हैं।

महिला शिक्षा की प्रस्तावित प्रणाली इस तथ्य को बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखती है कि एक महिला का जीवन उसके यौन कार्यों और शैक्षिक गतिविधियों से कहीं अधिक लंबा है। वह उन लड़कियों को भी कुछ भी नहीं सुझाती जो शादी नहीं करेंगी। इसलिए, महिला शिक्षा के ऐसे सूत्रीकरण को संकीर्ण और अपर्याप्त माना जाना चाहिए। यह व्यापक होना चाहिए।

"पी.एफ. कपटरेव के अनुसार, महिलाओं की शिक्षा के आधुनिक पाठ्यक्रम में, इसकी सभी कमियों के साथ, यह आवश्यक लाभ है कि यह एक महिला में उसके सार्वभौमिक मानवीय गुणों को विकसित करने, समाज, मानवता और व्यापक सांस्कृतिक हितों की चेतना को जगाने का प्रयास करता है। " लेकिन इसे मातृत्व की संस्कृति द्वारा पूरक किया जा सकता है और होना चाहिए।

महिला शिक्षा की एक सच्ची प्रणाली को दो प्रकार की महिला गुणों को संतुष्ट करना चाहिए: सार्वभौमिक और विशेष रूप से महिला, और समाज में महिलाओं की आधुनिक स्थिति को भी ध्यान में रखना चाहिए। एक महिला एक आश्रित, अधीनस्थ प्राणी नहीं रह गई है। अब, एक स्वतंत्र प्राणी के रूप में, उसे अपनी क्षमताओं के अनुरूप संस्कृति में अपना योगदान देना चाहिए। एक महिला की स्थिति ने एक पुरुष के साथ उसके रिश्ते को प्रभावित किया, जिसके साथ गठबंधन को अधीनता के सिद्धांत से नहीं, बल्कि आपसी सहायता और निर्भरता की शुरुआत से, सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए संयुक्त गतिविधियों की शुरुआत से निर्धारित किया जाना चाहिए। "एक महिला," पीएफ कपटेरेव ने जोर दिया, "एक स्वतंत्र स्वतंत्र जीवन जीने में सक्षम होना चाहिए, अपने आप में समर्थन होना चाहिए।" उन्हें जो शिक्षा मिलती है वह महिलाओं को ऐसी स्वतंत्रता के लिए तैयार करनी चाहिए।

प्रत्येक महिला, प्रत्येक लड़की को एक सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए: "सामान्य शिक्षा संस्कृति को समझने और इसके साथ खुद को परिचित करने के लिए, किसी के मानवाधिकारों और दायित्वों के बारे में जागरूकता के लिए, किसी की क्षमताओं के व्यापक विकास के लिए आवश्यक है; कम से कम कुछ भौतिक सुरक्षा और आर्थिक स्वतंत्रता का आनंद लेने के लिए, अपनी खुद की रोटी का टुकड़ा रखने के लिए व्यावसायिक शिक्षा आवश्यक है।

पी. एफ. कपटेरेव के अनुसार, आधुनिक महिला शिक्षा अत्यंत सैद्धांतिक है: “यह लड़कियों को विभिन्न विज्ञानों और भाषाओं से, विभिन्न लोगों के साहित्य से परिचित कराती है, और यह लगभग पूरी बात को सीमित कर देती है। महिला सामान्य शिक्षा स्कूल पेशेवर संस्थानों के साथ किसी भी संबंध से अलग हैं। इस बीच, एक महिला को सबसे पहले आर्थिक स्वतंत्रता हासिल करनी चाहिए। पेशेवर शिक्षा के माध्यम से ही महिलाएं इसे प्राप्त कर सकती हैं।

तो, वास्तव में मानवीय और वास्तविक महिला शिक्षा होनी चाहिए:

"1) इसके सार में, सार्वभौमिक;

2) एक ही समय में विशिष्ट महिला गुणों पर लागू होता है और फिर

3) हर तरह से पेशेवर».

एक सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम, साथ ही सभी महिला शिक्षा की संरचना और मात्रा का निर्धारण करते समय, छात्रों के स्वास्थ्य को ध्यान में रखना आवश्यक है। “अधिक काम करना निश्चित रूप से लड़कों के लिए हानिकारक है, लेकिन लड़कियों के लिए और भी अधिक हानिकारक है; उनका शरीर, विशेष रूप से महत्वपूर्ण अवधि के दौरान, पुरुष की तुलना में सभी प्रकार की बीमारियों के लिए बहुत अधिक प्रवण होता है, ”पीएफ कैप्टेरेव ने कहा। स्कूल पाठ्यक्रम, एक नियम के रूप में, कार्यक्रमों की जटिलता और विशालता, विभिन्न विषयों की विशेषता है। स्कूल छात्रों को जितना संभव हो उतना ज्ञान देने का प्रयास करता है, यह महसूस किए बिना कि इसका कार्य मानसिक कार्यों में रुचि जगाना और मजबूत करना है, उन्हें मानसिक कार्य के लिए अभ्यस्त करना है, यह समझाना है कि इसे विभिन्न क्षेत्रों में कैसे करना है, इसे कैसे संचालित करना है, और प्रदान करना है। स्व-अध्ययन के लिए आवश्यक सहायता कार्य।

स्वास्थ्यकर और शैक्षणिक, दोनों ही कारणों से प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों को कम करने की आवश्यकता है। "यह आवश्यक है कि छात्र खुशी-खुशी अपनी पढ़ाई करें, थकें नहीं, ताकि परिणामस्वरूप उन्हें मानसिक अध्ययन के प्रति घृणा या पूर्ण उदासीनता न हो, लेकिन मानसिक कार्य की इच्छा होगी," पी। एफ। कपटरेव ने सिफारिश की। हर उस चीज को कम करना जरूरी है जिसके लिए केवल यांत्रिक याद रखने की आवश्यकता होती है।

शिक्षिका के अनुसार महिला शिक्षा पाठ्यक्रम को महिलाओं के शारीरिक विकास में आने वाले मोड़ के अनुसार तीन वर्गों में विभाजित किया जाना चाहिए। महिला व्यक्तित्व के विकास के इतिहास में इस तरह के तथ्य पर ध्यान देना असंभव है, शैक्षिक पाठ्यक्रम की योजना बनाते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। "नारी का व्यक्तित्व, दोनों शारीरिक और मानसिक रूप से, संकट के बाद बनता है, फिर इसे अपने अंतिम रूप में ढाला जाता है, शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह की सभी महिला विशेषताओं को प्राप्त करते हुए," पी.एफ. कपटेरेव को याद किया। संकट से पहले, उसके दौरान और उसके बाद की कक्षाएं गंभीरता, तीव्रता और व्यवस्थित की डिग्री में भिन्न होनी चाहिए। महत्वपूर्ण अवधि के दौरान कक्षाओं के कमजोर होने से शैक्षिक सामग्री को आत्मसात करने पर कोई असर नहीं पड़ेगा, क्योंकि महिलाएं पुरुषों की तुलना में तेजी से विकसित होती हैं। "सामान्य तौर पर, महिलाओं का शैक्षिक पाठ्यक्रम बिना किसी विशेष कठिनाई के पुरुषों की तुलना में कुछ अधिक तेजी से आगे बढ़ सकता है। एक महिला मानसिक रूप से पुरुष से अधिक मोबाइल होती है, उसका दिमाग पुरुषों के दिमाग से तेज, तेज और बेहतर होता है। ठीक उसी प्रशिक्षण शर्तों के तहत, एक पुरुष के समान क्षमता वाली महिला हमेशा बाद वाले को पछाड़ देगी, ”शिक्षक ने जोर दिया।

महिलाओं की शिक्षा, उसके स्वर और विषयों के सामान्य निर्माण में, पी.एफ. कपटेरेव ने सिफारिश की, महिला मानस की दो विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए: पुरुषों की तुलना में महिलाओं के जीवन में भावनाओं का अधिक महत्व, और महिला की बहुमुखी प्रतिभा मन। ये दो विशेषताएं महिलाओं के सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम की संरचना और महिला शैक्षणिक संस्थानों के संगठन के सामान्य अजीबोगरीब स्वर दोनों को बहुत महत्वपूर्ण रूप से निर्धारित करती हैं।

शिक्षा का सूखापन और विद्वतावाद, इसका अमूर्त और औपचारिक मंचन किसी भी श्रोता के लिए अवांछनीय और हानिकारक है, लेकिन विशेष रूप से महिलाओं की शिक्षा में अवांछनीय और हानिकारक है। स्कूली शिक्षा का अत्यधिक सूखापन कई कारणों से है। पी। एफ। कपटेरेव के अनुसार, मुख्य बात "उनके व्यक्तित्व के स्कूल में छात्रों का नुकसान, इसे एक साधारण संख्या में बदलना है।" परिवार में, बच्चा अपने व्यक्तित्व की सभी विशेषताओं के साथ रहता है और इसलिए कमोबेश व्यापक रूप से विकसित होता है। लेकिन जैसे ही वह स्कूल आता है, "अब कई निजी संपत्तियों के साथ एक अजीबोगरीब व्यक्ति से, वह सिर्फ एक छात्र में बदल जाता है, स्कूल के समुद्र में डूब जाता है।"

महिला शिक्षा का आयोजन करते समय, उन परिस्थितियों को समाप्त करना आवश्यक है जो स्कूल में छात्र के व्यक्तित्व के गायब होने का कारण बनती हैं। पीएफ कपटेरेव ने तीन मुख्य संकेत दिए:

1. एक स्कूल में छात्रों की एक बड़ी एकाग्रता इसे एक कारखाने या बैरक का रूप देती है, इसे आराम और पारिवारिक चरित्र से वंचित करती है, और शिक्षण कर्मचारियों के लिए छात्रों के व्यक्तित्व पर ध्यान देना असंभव बना देती है। लड़कियों की परवरिश के लिए यह जरूरी है कि स्कूल पर परिवार की मुहर लगे, चाहे वह बड़ा ही क्यों न हो। कक्षाओं में 20-25 से अधिक छात्र नहीं होने चाहिए।

2. बच्चे के व्यक्तित्व के प्रति सम्मान की कमी, उसकी जरूरतों और रुचियों पर अपर्याप्त ध्यान।

3. बहुत जल्दी विशेषज्ञता, शैक्षिक विषयों का प्रारंभिक अलगाव। कितने विषय, कितने शिक्षक। “प्रत्येक शिक्षक लड़की को उसके विषय के पक्ष से ही जानता है और उसे एक संपूर्ण व्यक्ति के रूप में नहीं जानता है। इसलिए प्रत्येक बच्चे के दिमाग के केवल एक पक्ष को प्रभावित करता है और प्रभावित कर सकता है, न कि पूरे दिमाग को। पूरे व्यक्तित्व का पालन-पोषण नहीं होता है।

इस बीच, पीएफ कपटेरेव ने याद किया, एक महिला के दिमाग में, व्यक्तित्व का विचार एक केंद्रीय स्थान रखता है, अमूर्त शुरुआत उसे कुछ सुस्त और दूर लगती है।

एक महिला के जीवन में भावनाओं का महत्व महिलाओं की शिक्षा, साहित्य और ईश्वर के कानून के पाठ्यक्रम में शामिल दो विषयों के निर्माण पर ध्यान देता है। साहित्य - यह "मानव हृदय, मानव सुख और दुख का कालक्रम" भावनाओं के ज्ञान और उत्थान में महत्वपूर्ण योगदान दे सकता है। एक गंभीर धार्मिक और नैतिक मनोदशा और व्यापक धार्मिक सहिष्णुता को मजबूत करना - सभी मामलों में एक महत्वपूर्ण कार्य - ईश्वर के कानून के अध्ययन से सुगम होता है।

नारी आत्मा की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता, जो नारी शिक्षा पाठ्यक्रम के निर्माण को प्रभावित करती है, वह है नारी मन की बहुमुखी प्रतिभा।

पुरुष पाठ्यक्रम में भाषाओं और गणित का बोलबाला है। शेष विषय द्वितीयक स्थान लेते हैं। सामान्य तौर पर, पुरुषों के पाठ्यक्रम में अमूर्तता, संवेदनशील एकतरफापन, प्रकृति से छात्रों के विचलन, प्राकृतिक घटनाओं के अवलोकन से विशेषता होती है। इस तरह के पाठ्यक्रम को महिला शिक्षा पर लागू नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह गोदाम और महिला दिमाग की जरूरतों के अनुरूप नहीं है।

महिला मन काफी बहुमुखी प्रतिभा, जीवंतता, आसपास की वास्तविकता पर ध्यान और महिला सोच के हर चरण में बाहरी इंद्रियों की सक्रिय भागीदारी से प्रतिष्ठित है। महिलाओं की सोच मुख्य रूप से दृश्य सोच है। महिलाओं का शैक्षिक पाठ्यक्रम पुरुषों के शैक्षिक पाठ्यक्रम की तुलना में अधिक विश्वकोश, स्पष्ट, अधिक महत्वपूर्ण होना चाहिए।

पी। एफ। कपटेरेव के अनुसार, पाठ्यक्रम में गणित और भाषाओं की प्रमुख स्थिति, कक्षाओं की विशुद्ध रूप से बाहरी और यांत्रिक एकाग्रता है। सभी एकाग्रता का स्रोत, वैज्ञानिक का मानना ​​​​था, "अध्ययन किए जा रहे विषयों में इतना बाहर नहीं है, बल्कि अंदर, अध्ययन भावना में है। अध्ययन किए जा रहे विषय की एकता से नहीं, अध्ययन की एकरसता से नहीं, बल्कि मन की प्रकृति के साथ अभ्यास के पत्राचार के साथ, मन पर छापों के सामंजस्य के साथ सद्भाव प्राप्त किया जाएगा। महिला दिमाग पर एक जीवंत सामंजस्यपूर्ण प्रभाव विभिन्न प्रकार की शैक्षिक सामग्री के साथ प्राप्त किया जा सकता है जो बहुमुखी महिला दिमाग से मिलता है, "इसके विकास और मांगों के विभिन्न चरणों, प्रत्येक व्यक्तिगत व्यायाम की आवश्यक एकाग्रता और सभी के सद्भाव और सद्भाव के साथ।"

महिलाओं के शैक्षिक पाठ्यक्रम में, प्राकृतिक इतिहास के विषय महत्वपूर्ण हैं, जिनके शिक्षण में छात्रों द्वारा टिप्पणियों और प्रयोगों के स्वतंत्र उत्पादन पर भरोसा करना आवश्यक है, जो प्रकृति के अध्ययन की ओर जाता है, न कि इसके बारे में पुस्तकों से। , और शैक्षिक भ्रमण पर। "भ्रमण," शिक्षक ने जोर दिया, "विद्यालय में ताजी हवा का प्रवाह है, यह प्रकृति का जीवन है, कृत्रिम स्कूली जीवन में टूट रहा है।"

महिलाओं के स्कूल में, कला पुरुषों की तुलना में अधिक गंभीर और व्यापक होनी चाहिए। "नारी मन की संक्षिप्तता, बाह्य इंद्रियों के अंगों का अधिक सूक्ष्म विकास और एक महिला के पूरे जीवन में उनकी गतिविधि का अधिक महत्व, सभी शारीरिक कार्यों में महिलाओं की निपुणता - यह सब कला के क्षेत्र को करीब बनाता है। और एक महिला को प्रिय," पी। एफ। कपटेरेव ने समझाया। कलाओं का अध्ययन भी महिलाओं की सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं के अनुरूप होता है। इसका मतलब है कि ड्राइंग, ड्राइंग, मॉडलिंग, गायन, संगीत, साथ ही साथ विभिन्न मैनुअल कार्यों को महिलाओं के शैक्षिक पाठ्यक्रम में प्रमुख स्थान मिलना चाहिए।

ज्ञान की एक और शाखा, जिसके बिना महिलाओं की शिक्षा अकल्पनीय है, परिवार के भीतर स्वच्छता, बाल मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र है, और प्रत्येक महिला स्कूल में छात्रों के व्यावहारिक प्रशिक्षण के लिए एक किंडरगार्टन होना चाहिए। पीएफ कपटेरेव ने चेतावनी दी कि किंडरगार्टन में मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक कक्षाओं को स्कूल शिक्षण विधियों के अध्ययन के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। शिक्षण विधियों का अध्ययन एक विशुद्ध रूप से व्यावसायिक अभ्यास है जिसका कोई सामान्य शैक्षिक मूल्य नहीं है; "अब हम एक सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम के बारे में बात कर रहे हैं," उन्होंने समझाया।

पीएफ कपटेरेव ने भी उच्च शिक्षा के संबंध में कुछ विचार व्यक्त किए। उन्होंने कहा कि उच्च शिक्षा, पुरुष और महिला दोनों, सामान्य और विशेष हो सकती है। उच्च सामान्य शिक्षा का उद्देश्य किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि का विस्तार करना है, उसे प्रकृति और मानव समाज दोनों में आसपास की घटनाओं के प्रति सचेत और आलोचनात्मक दृष्टिकोण का आदी बनाना है; उच्च विशिष्ट शिक्षा का लक्ष्य किसी व्यक्ति को संबंधित विषयों के समूह के बारे में जानकारी के साथ समृद्ध करना और उसे घटना के एक निश्चित क्षेत्र में व्यवस्थित सोच और अनुसंधान के आदी बनाना है। हमारे पास उच्च सामान्य शिक्षा नहीं है, यह केवल स्व-शिक्षा का फल हो सकता है; उच्च विद्यालयों में वे उच्च विशिष्ट शिक्षा प्राप्त करते हैं।

पीएफ कपटेरेव के अनुसार, प्रत्येक महिला जो इसके लिए पर्याप्त रूप से तैयार है, उसे उच्च विशिष्ट वैज्ञानिक शिक्षा में प्रवेश दिया जा सकता है। उन्होंने एक बार फिर याद दिलाया कि एक पुरुष और एक महिला का मानस अलग है, उनके दिमाग, समग्र रूप से लिए गए, अलग हैं। इसलिए महिलाओं के पालन-पोषण और शिक्षा का संगठन विशिष्ट होना चाहिए। "लेकिन," वैज्ञानिक ने जोर दिया, "मन की वह निजी गतिविधि, जिसमें विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक सोच और अनुसंधान शामिल है, सत्य की कठोर खोज में, प्राप्त परिणामों का सत्यापन, की गई गलतियों की खोज, पुरुषों के लिए बिल्कुल समान है और महिलाएं।" इसलिए जब कोई स्त्री किसी वैज्ञानिक समस्या का समाधान करने का प्रयास करती है, तो वह अपने सभी स्त्री-विशिष्ट गुणों का परित्याग करती है और उस समय स्त्री के रूप में नहीं, बल्कि एक विचारशील मन के रूप में, विश्व मन के आंशिक अवतार के रूप में, केवल तर्क की आवश्यकताओं का पालन करते हुए रहती है। और विज्ञान के नियम। इस दृष्टिकोण से, शिक्षक ने माना, महिलाओं के लिए उच्च शिक्षण संस्थान बनाना पूरी तरह से अनिवार्य है: वे पुरुषों के साथ, समान कक्षाओं में, समान प्रोफेसरों के साथ विज्ञान का अध्ययन कर सकते हैं। केवल एक गंभीर वैज्ञानिक प्रतिभा को नजरअंदाज नहीं करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि, वैज्ञानिक ने जोर दिया: "उनकी आत्मा में एक दिव्य चिंगारी के साथ कुछ लोग हैं, वैज्ञानिक सत्य के लिए एक अद्भुत गंभीर इच्छा के साथ, और एक बार किसी में - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता , पुरुष या स्त्री में - यह चिंगारी प्रज्वलित हुई, उसे अपने आप में एक चमत्कारिक उपहार विकसित करने के लिए हर तरह से उदारता से दिया जाना चाहिए, न कि कृत्रिम बाधाओं को।

पीएफ कपटेरेव ने पेशेवर श्रम के छह समूहों को अलग किया जो महिलाओं की प्रकृति के अनुरूप हैं। सबसे उपयुक्त गतिविधि शैक्षणिक है। महिला मन में, वैज्ञानिक ने याद किया, "व्यक्तित्व के विचार का बहुत महत्व है, और वह सब कुछ जो व्यक्तित्व है और इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, एक महिला के करीब और समझ में आता है।"

चिकित्सा गतिविधि भी महिलाओं की प्रकृति से मेल खाती है, इसलिए यह महिलाओं के लिए इसके विभिन्न रूपों में उपलब्ध है: उचित चिकित्सा, फेल्डशर, प्रसूति, फार्मेसी, आदि।

कला का क्षेत्र - गायन, संगीत, चित्रकला, मूर्तिकला, मंच नाटक, नृत्य (बैले) - पूरी तरह से महिला मनोविज्ञान से मेल खाता है। वैज्ञानिक के अनुसार, महिलाएं लगातार दृश्य, आलंकारिक रूप से प्रयास करती हैं। पुरुषों की तुलना में उनके लिए अपनी मानसिक स्थिति को बाहरी रूप से व्यक्त करने की आवश्यकता बहुत अधिक है; सामान्य तौर पर, वे

जीवित, मोबाइल और साथ ही किसी भी मैनुअल काम में बहुत कुशल, जो कला के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

महिलाएं, अपनी व्यावहारिकता, व्यक्तित्व लक्षणों की त्वरित समझ के साथ, व्यापार और गिनती के पेशे के लिए बहुत उपयुक्त हैं। उन्हें और नौकरशाही गतिविधियों के लिए उपलब्ध है।

वैज्ञानिक के अनुसार कृषि पेशा, "नारी प्रकृति के दो प्रमुख गुणों को संतुष्ट करता है: आसपास की घटनाओं का निरीक्षण करने की इच्छा, अपनी गतिविधियों में बाहरी इंद्रियों के अंगों का काफी हद तक लगातार उपयोग करना, और महिलाओं की व्यावहारिकता।"

महिलाओं की हस्तशिल्प गतिविधियों में सबसे पहले सिलाई, खाना बनाना आदि शामिल हैं।

महिलाएं उचित रूप से आयोजित पाठ्यक्रमों और स्कूलों में व्यावसायिक शिक्षा प्राप्त कर सकती हैं। “अन्यथा, केवल सामान्य शिक्षा विद्यालयों के साथ, महिलाएं लंबे समय तक एक स्वतंत्र स्थिति प्राप्त नहीं करेंगी और स्वेच्छा से केवल पुरुषों की साथी होंगी, उन पर निर्भर होंगी और उनका पालन करेंगी। महिलाओं की व्यावसायिक शिक्षा के बिना पुरुषों और महिलाओं की समान संयुक्त सामाजिक गतिविधियाँ असंभव हैं, ”लेखक ने निष्कर्ष निकाला।

मैं बार-बार प्राकृतिक स्वच्छता के संस्थापकों में से एक, आर। ट्रोल के शब्दों को दोहराता हूं, और मैं चाहता हूं कि वे बनें

मालिश शरीर के ऊतकों पर हाथों या मालिश उपकरणों की मदद से यांत्रिक क्रिया के वैज्ञानिक रूप से आधारित और व्यावहारिक रूप से सिद्ध तरीकों का एक जटिल है।

1. रूस में महिला शैक्षणिक संस्थान बनाने का पहला प्रयास

रूस में पहली महिला शैक्षणिक संस्थान बनाने का विचार, "जिसके छात्र, समाज में प्रवेश करते हुए, उसमें नागरिक और पारिवारिक गुणों की मूल बातें लाएंगे" एसपीबी 1906. P.19, पीटर I का था। ऑर्डर ऑफ सेंट की स्थापना करने के बाद। कैथरीन, वह अपने संरक्षण में उसी नाम के एक महिला स्कूल की व्यवस्था करना चाहता था। इस उद्देश्य के लिए, फ्रांस में रहते हुए, पीटर ने 1717 में सेंट-साइर में प्रसिद्ध महिला शिक्षण संस्थान का निरीक्षण किया। लेकिन पीटर का महिला स्कूल बनाने का इरादा अधूरा रह गया।

हालाँकि, पीटर ने फिर भी महिलाओं की शिक्षा के बारे में सोचा नहीं था। 24 जनवरी, 1724 को, उन्होंने एक फरमान जारी किया जिसमें उन्होंने "ननों को दोनों लिंगों के अनाथों को लाने और उन्हें पढ़ना और लिखना सिखाने का आदेश दिया, और लड़कियों को, इसके अलावा, सूत, सिलाई और अन्य कौशल के लिए।" यह डिक्री भी केवल इरादे को दर्शाती है, जिसका महिलाओं की शिक्षा के विकास पर बहुत ही महत्वहीन प्रभाव पड़ता है।

जैसा कि राष्ट्रीय शिक्षा और शैक्षणिक विचार के प्रसिद्ध इतिहासकार पी.एफ. कपटेरेव के अनुसार, "पीटर द ग्रेट के समय में, आत्मज्ञान के रोपण की सभी कठिनाइयों के बारे में बहुत कम समझा गया था।" राज्य को ऐसा लग रहा था कि केवल सद्भावना दिखाना, एक डिक्री जारी करना आवश्यक था - और "ज्ञान जल्दी से पूरे रूस में फैल जाएगा।" पीटर I का साथी एफ.एस. उदाहरण के लिए, साल्टीकोव का मानना ​​​​था कि घरेलू शिक्षा के विकास के लिए, केवल "सभी प्रांतों में आदेश" ऑक्सफोर्ड या कैम्ब्रिज के मॉडल पर एक या दो अकादमियों के लिए आवश्यक था, "और उन अकादमियों में अन्य राज्यों के स्वामी को इकट्ठा करने के लिए, बड़प्पन, व्यापारियों और अन्य विभिन्न अधिकारियों के सभी प्रकार के छात्रों की भर्ती", प्रशिक्षण से बचने के लिए "जुर्माना देना"। और सत्रह वर्षों में "हम इस पैटर्न में सभी सर्वश्रेष्ठ यूरोपीय राज्यों के बराबर होंगे।"

पीटर ने साल्टीकोव की योजना के प्रति सहानुभूति व्यक्त की, जिसका उद्देश्य महिलाओं को उसी त्वरित, मजबूर तरीके से शिक्षित करना था - "ताकि महिला लोग यूरोपीय राज्यों के साथ समान रूप से बराबरी करें" कपटेरेव पी.एफ. रूसी शिक्षाशास्त्र का इतिहास। दूसरा संस्करण। पीजी।, 1916. पी। 124-125।

सामान्य तौर पर, अच्छे इरादों के बावजूद, 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में राज्य ने रूस में महिलाओं की शिक्षा को विकसित करने के लिए व्यावहारिक रूप से कुछ नहीं किया। और फिर भी, महिला शिक्षा धीरे-धीरे उभरी और अपना पहला कदम उठाया। इसके विकास की दो मुख्य दिशाएँ थीं गृह शिक्षा और निजी बालिका विद्यालयों और बोर्डिंग हाउसों का निर्माण। चर्चों में लड़कियों के लिए एकल स्कूल मौजूद थे: मॉस्को में - लूथरन चर्च में (1694 से), सेंट पीटर्सबर्ग में - सेंट पीटर्सबर्ग के चर्च में। पीटर (1703 से)।

18वीं शताब्दी के अधिकांश समय में महिलाओं की गृह शिक्षा प्रमुख रही। इसका स्तर बहुत अलग था, जो शैक्षिक अनुरोधों की विभिन्न प्रकृति और शिक्षा की उच्च लागत के कारण था।

उस समय की सबसे प्रबुद्ध रूसी महिलाओं में से एक, राजकुमारी ई.आर. दशकोवा एक विचार देते हैं कि 18 वीं शताब्दी में "उत्कृष्ट शिक्षा" कहा जाता था: चार भाषाओं को पढ़ाना, संगीत, नृत्य, ड्राइंग, धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार, आदि। दशकोवा लिखती हैं, “ऐसी फैशनेबल बाहरी शिक्षा के साथ, हमारी शिक्षा की पूर्णता पर कौन संदेह कर सकता है? लेकिन दिल को खुश करने और हमारे दिमाग को विकसित करने के लिए क्या किया गया है? बिल्कुल कुछ नहीं।"

समान रूप से भिन्न - स्तर और चरित्र के संदर्भ में - विभिन्न निजी बोर्डिंग स्कूलों में महिलाओं की शिक्षा थी, जो 18 वीं शताब्दी के मध्य में, एलिजाबेथ के समय से, विशेष रूप से मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में काफी व्यापक हो गई थी। इनमें से ज्यादातर पेंशन विदेशियों द्वारा चलाई जाती थीं। उनमें से कुछ में, लड़कियों और लड़कों ने एक साथ अध्ययन किया, और, जी.आर. Derzhavin, ये "सर्वश्रेष्ठ महान लोगों" के बच्चे थे। बाद में अलग शिक्षा वाले बोर्डिंग हाउस प्रचलित होने लगे।

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