संसार में कुछ भी असंदिग्ध नहीं है। यदि आपको सटीक ज्ञान द्वारा निर्देशित किया जाता है, तो आप बहुत कुछ खो सकते हैं। मनुष्य द्वारा लिखे गए निर्देशों के अनुसार दुनिया ठीक से नहीं रहती है। बहुत कुछ अभी तक खोजा नहीं गया है।

जब कोई व्यक्ति कुछ नहीं जानता है, तो वह अमूर्त सोच को चालू कर देता है, जिससे उसे अनुमान लगाने, निर्णय लेने और तर्क करने में मदद मिलती है। यह समझने के लिए कि यह क्या है, आपको इसके विकास के उदाहरणों, रूपों और विधियों से खुद को परिचित करना होगा।

सार सोच क्या है?

यह क्या है और अमूर्त सोच के विषय पर मनोचिकित्सा सहायता साइट क्यों छूती है? यह सामान्य रूप से सोचने की क्षमता है जो दुनिया के एक अलग दृष्टिकोण के उद्भव में एक गतिरोध का समाधान खोजने में मदद करती है।

सटीक और सामान्यीकृत सोच है। सटीक सोच तब सक्रिय होती है जब किसी व्यक्ति को ज्ञान, जानकारी और क्या हो रहा है की स्पष्ट समझ होती है। सामान्यीकृत सोच तब चालू होती है जब कोई व्यक्ति सटीक डेटा नहीं जानता है, उसके पास विशिष्ट जानकारी नहीं है। वह अनुमान लगा सकता है, मान सकता है, सामान्य निष्कर्ष निकाल सकता है। सामान्यीकृत सोच सरल शब्दों में अमूर्त सोच है।

अमूर्त सोच की वैज्ञानिक भाषा एक प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि है जब कोई व्यक्ति विशिष्ट विवरणों से दूर हो जाता है और सामान्य रूप से तर्क करना शुरू कर देता है। विवरण, बारीकियों, सटीकता को प्रभावित किए बिना चित्र को संपूर्ण माना जाता है। यह नियमों और हठधर्मिता से प्रस्थान और विभिन्न कोणों से स्थिति पर विचार करने में योगदान देता है। जब किसी घटना को सामान्य रूप से माना जाता है, तो इसे हल करने के कई तरीके होते हैं।

आमतौर पर एक व्यक्ति विशिष्ट ज्ञान से आगे बढ़ता है। उदाहरण के लिए, एक आदमी सोफे पर लेट जाता है और टीवी देखता है। विचार उठता है: "वह एक आलसी है।" इस स्थिति में, दर्शक अपने स्वयं के विचारों से आगे बढ़ता है कि क्या हो रहा है। वास्तव में क्या हो रहा होगा? वह आदमी आराम करने के लिए 5 मिनट तक लेटा रहा। वह पहले से ही घर के आसपास सब कुछ कर चुका था, इसलिए उसने खुद को टीवी देखने की अनुमति दी। वह बीमार हो गया, इसलिए वह सोफे पर लेट गया। यहां जो हो रहा है, उसके कई रूप हो सकते हैं। यदि आप विशिष्टताओं की उपेक्षा करते हैं और विभिन्न कोणों से स्थिति को देखते हैं, तो आप बहुत सी नई और दिलचस्प बातें जान सकते हैं।

अमूर्त चिंतन में व्यक्ति लगभग सोचता है। यहां कोई विवरण या विवरण नहीं है। सामान्यीकृत शब्दों का उपयोग किया जाता है: "जीवन", "दुनिया", "सामान्य रूप से", "बड़े और बड़े"।

अमूर्त सोच उन स्थितियों में उपयोगी होती है जहाँ कोई व्यक्ति कोई रास्ता नहीं खोज पाता (बौद्धिक गतिरोध)। जानकारी या ज्ञान के अभाव में वह तर्क करने, अनुमान लगाने को विवश हो जाता है। यदि हम इसके विशिष्ट विवरण के साथ स्थिति से सार निकालते हैं, तो हम इसमें उस पर विचार कर सकते हैं जो पहले नहीं देखा गया था।

सार तार्किक सोच

अमूर्त-तार्किक सोच में, अमूर्त का उपयोग किया जाता है - कुछ पैटर्न की इकाइयाँ जिन्हें किसी वस्तु, घटना के "अमूर्त", "काल्पनिक" गुणों से अलग किया गया है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति ऐसी घटनाओं के साथ काम करता है जिसे वह "अपने हाथों से छू नहीं सकता", "अपनी आंखों से देख सकता है", "गंध" नहीं कर सकता।

ऐसी सोच का एक बहुत ही आकर्षक उदाहरण गणित है, जो उन घटनाओं की व्याख्या करता है जो भौतिक प्रकृति में मौजूद नहीं हैं। उदाहरण के लिए, संख्या "2" जैसी कोई चीज़ नहीं है। व्यक्ति समझता है कि हम दो समान इकाइयों के बारे में बात कर रहे हैं। हालांकि, कुछ घटनाओं को सरल बनाने के लिए लोगों द्वारा इस आंकड़े का आविष्कार किया गया था।

मानव जाति की प्रगति और विकास ने लोगों को उन अवधारणाओं का उपयोग करने के लिए मजबूर किया है जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं। एक और उल्लेखनीय उदाहरण वह भाषा होगी जिसका एक व्यक्ति उपयोग करता है। प्रकृति में कोई अक्षर, शब्द, वाक्य नहीं हैं। मनुष्य ने अपने विचारों की अभिव्यक्ति को सरल बनाने के लिए वर्णमाला, शब्दों और भावों का आविष्कार किया, जिसे वह अन्य लोगों तक पहुँचाना चाहता है। इसने लोगों को एक आम भाषा खोजने की अनुमति दी, क्योंकि हर कोई एक ही शब्द का अर्थ समझता है, अक्षरों को पहचानता है, वाक्य बनाता है।

अमूर्त-तार्किक सोच उस स्थिति में आवश्यक हो जाती है जहां कुछ निश्चितता होती है, जो अभी तक समझ में नहीं आती है और मनुष्य को ज्ञात नहीं है, और एक बौद्धिक गतिरोध का उदय होता है। वास्तव में क्या है, इसकी परिभाषा खोजने की जरूरत है।

अमूर्तता को प्रकारों और उद्देश्यों में विभाजित किया गया है। अमूर्तता के प्रकार:

• आदिम-कामुक - किसी वस्तु के कुछ गुणों को उजागर करना, उसके अन्य गुणों को अनदेखा करना। उदाहरण के लिए, संरचना पर विचार करना, लेकिन विषय के रूप को अनदेखा करना।
• सामान्यीकरण - एक घटना में एक सामान्य विशेषता को उजागर करना, व्यक्तिगत विशेषताओं की उपस्थिति की अनदेखी करना।
• आदर्शीकरण - वास्तविक संपत्तियों को एक आदर्श योजना के साथ बदलना जो मौजूदा कमियों को समाप्त करता है।
• आइसोलेटिंग - उस घटक को हाइलाइट करता है जिस पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।
• वास्तविक अनंत - अनंत सेट को परिमित के रूप में परिभाषित किया गया है।
• निर्माण - "मोटेपन", उन घटनाओं को रूप देना जिनकी अस्पष्ट सीमाएँ हैं।

अमूर्तता के लक्ष्यों के अनुसार हैं:

1. औपचारिक (सैद्धांतिक सोच), जब कोई व्यक्ति वस्तुओं को उनकी बाहरी अभिव्यक्तियों के अनुसार मानता है। इन वस्तुओं और घटनाओं के बिना ये गुण स्वयं मौजूद नहीं हैं।
2. सामग्री, जब कोई व्यक्ति किसी वस्तु या घटना से किसी संपत्ति को अलग कर सकता है जो स्वयं मौजूद हो सकती है, स्वायत्त हो।

अमूर्त-तार्किक सोच का विकास महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह वह था जिसने आसपास की दुनिया से अलग करना संभव बनाया, जिसे प्राकृतिक इंद्रियों द्वारा पहचाना नहीं जा सकता। यहां, अवधारणाएं (भाषाई अभिव्यक्तियां) बनाई गईं जो किसी विशेष घटना के सामान्य पैटर्न को व्यक्त करती हैं। अब प्रत्येक व्यक्ति को इस या उस अवधारणा की पहचान करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वह इसके बारे में स्कूल, विश्वविद्यालय, घर आदि में सीखने की प्रक्रिया में सीखता है। यह हमें अमूर्त सोच के रूपों के बारे में अगले विषय पर लाता है।

अमूर्त सोच के रूप

चूंकि एक व्यक्ति हर बार "पहिया नहीं बना सकता", उसे प्राप्त ज्ञान को व्यवस्थित करना चाहिए। कई घटनाएं मानव आंखों को दिखाई नहीं देती हैं, कुछ मौजूद नहीं है, लेकिन यह सब मानव जीवन में है, इसलिए इसका कोई न कोई रूप होना चाहिए। अमूर्त सोच में 3 रूप होते हैं:

1. संकल्पना।

यह एक ऐसा विचार है जो एक सामान्य संपत्ति को बताता है जिसे विभिन्न विषयों में खोजा जा सकता है। वे अलग हो सकते हैं। हालांकि, उनकी एकरूपता और समानता एक व्यक्ति को उन्हें एक समूह में संयोजित करने की अनुमति देती है। तो, उदाहरण के लिए, एक कुर्सी। यह गोल हैंडल या चौकोर सीटों के साथ हो सकता है। विभिन्न कुर्सियों का एक अलग रंग, आकार, संरचना होती है। हालांकि, उनकी सामान्य विशेषता यह है कि उनके 4 पैर होते हैं और उन पर बैठने की प्रथा है। वस्तुओं और उनके डिजाइन का एक ही उद्देश्य एक व्यक्ति को एक समूह में संयोजित करने की अनुमति देता है।

ये कांसेप्ट लोग बचपन से ही बच्चों को सिखाते हैं। "कुत्ते" की बात करें तो हमारा मतलब एक ऐसे जानवर से है जो 4 पैरों, छाल, छाल आदि पर चलता है। कुत्ते खुद अलग-अलग नस्लों में आते हैं। हालांकि, उन सभी में समान विशेषताएं हैं, जिसके अनुसार उन्हें एक सामान्य अवधारणा में जोड़ा जाता है - "कुत्ता"।

1. निर्णय।

लोग अमूर्तता के इस रूप का उपयोग तब करते हैं जब वे किसी चीज़ की पुष्टि या खंडन करना चाहते हैं। इसके अलावा, यह मौखिक रूप असंदिग्ध है। यह दो रूपों में आता है: सरल और जटिल। सरल - उदाहरण के लिए, एक बिल्ली म्याऊ करती है। यह संक्षिप्त और स्पष्ट है। दूसरा - "कचरा बाहर फेंक दिया गया था, बाल्टी खाली थी।" यह अक्सर कथा रूप के पूरे वाक्यों में व्यक्त किया जाता है।

फैसला सही या गलत हो सकता है। एक सच्चा निर्णय वास्तविक स्थिति को दर्शाता है और अक्सर इस तथ्य पर आधारित होता है कि कोई व्यक्ति उससे कोई संबंध नहीं दिखाता है, अर्थात वह निष्पक्ष रूप से न्याय करता है। एक निर्णय गलत हो जाता है जब कोई व्यक्ति इसमें रुचि रखता है और अपने स्वयं के निष्कर्षों पर आधारित होता है, न कि जो हो रहा है उसकी वास्तविक तस्वीर पर।

1. अनुमान।

यह एक विचार है जो दो या दो से अधिक निर्णयों के आधार पर बनता है, जिससे एक नया निर्णय बनता है। प्रत्येक निष्कर्ष में 3 घटक होते हैं: आधार (आधार), निष्कर्ष और निष्कर्ष। आधार (आधार) प्रारंभिक निर्णय है। अनुमान तार्किक सोच की प्रक्रिया है जो एक निष्कर्ष की ओर ले जाती है - एक नया निर्णय।

अमूर्त सोच के उदाहरण

अमूर्त चिंतन के सैद्धांतिक भाग पर विचार करने के बाद, आपको विभिन्न उदाहरणों से परिचित होना चाहिए। एक अमूर्त निर्णय क्या है इसका सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण सटीक विज्ञान है। गणित, भौतिकी, खगोल विज्ञान और अन्य विज्ञान अक्सर अमूर्त सोच पर आधारित होते हैं। हम संख्याओं को इस रूप में नहीं देखते हैं, लेकिन हम गिन सकते हैं। हम एक समूह में वस्तुओं को इकट्ठा करते हैं और उनके नंबर पर कॉल करते हैं।

आदमी जीवन के बारे में बात करता है। लेकिन यह क्या हैं? यह एक शरीर का अस्तित्व है जिसमें एक व्यक्ति चलता है, सांस लेता है, कार्य करता है। जीवन क्या है इसकी स्पष्ट परिभाषा देना असंभव है। हालांकि, एक व्यक्ति स्पष्ट रूप से यह निर्धारित कर सकता है कि कोई कब रहता है और कब मरता है।

स्पष्ट रूप से अमूर्त सोच तब प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति भविष्य के बारे में सोचता है। वहां क्या होगा यह नहीं पता, लेकिन सभी के लक्ष्य, इच्छाएं, योजनाएं हैं। सपने देखने और कल्पना करने की क्षमता के बिना व्यक्ति भविष्य के लिए योजना नहीं बना पाएगा। अब वह इन लक्ष्यों को प्राप्त करना चाहता है। जीवन के माध्यम से उसका आंदोलन अधिक उद्देश्यपूर्ण हो जाता है। रणनीतियाँ और रणनीतियाँ उभर रही हैं जो वांछित भविष्य की ओर ले जाएँगी। यह वास्तविकता अभी तक अस्तित्व में नहीं है, लेकिन एक व्यक्ति इसे जिस तरह से देखना चाहता है उसे बनाने का प्रयास करता है।

अमूर्तता का एक अन्य सामान्य रूप आदर्शीकरण है। लोग सामान्य रूप से दूसरों और दुनिया को आदर्श बनाना पसंद करते हैं। महिलाएं परियों की कहानियों से राजकुमारों का सपना देखती हैं, यह नहीं देखते कि वास्तविक दुनिया में पुरुष क्या हैं। पुरुष आज्ञाकारी पत्नियों का सपना देखते हैं, इस तथ्य की अनदेखी करते हुए कि केवल एक अविवेकी प्राणी ही दूसरे के अधीन हो सकता है।

बहुत से लोग निर्णय का उपयोग करते हैं। अक्सर वे झूठे होते हैं। इस प्रकार, एक महिला एक साथी द्वारा धोखा दिए जाने के बाद यह निष्कर्ष निकाल सकती है कि "सभी पुरुष बुरे हैं"। चूंकि वह एक पुरुष को एक ही वर्ग के रूप में पहचानती है, जो एक ही गुण की विशेषता है, वह सभी को वह गुण बताती है जो एक व्यक्ति में प्रकट होता है।

अक्सर, झूठे निर्णयों के आधार पर गलत निष्कर्ष निकाले जाते हैं। उदाहरण के लिए, "पड़ोसी अमित्र हैं", "हीटिंग की आपूर्ति नहीं की जाती है", "तारों को बदलने की आवश्यकता है" का अर्थ है "अपार्टमेंट खराब है"। परिस्थितियों में होने वाली भावनात्मक परेशानी के आधार पर, स्पष्ट निर्णय और निष्कर्ष निकाले जाते हैं जो वास्तविकता को विकृत करते हैं।

अमूर्त सोच का विकास

अमूर्त सोच के विकास के लिए सबसे इष्टतम उम्र पूर्वस्कूली अवधि है। जैसे ही बच्चा दुनिया की खोज करना शुरू करता है, उसे सभी प्रकार की सोच के विकास में मदद की जा सकती है।

खिलौने विकास का सबसे प्रभावी तरीका हैं। आकार, आयतन, रंग आदि के माध्यम से, बच्चा पहले विवरणों को पहचानना शुरू करता है, और फिर उन्हें समूहों में संयोजित करता है। आप बच्चे को चौकोर या गोल आकार के कई खिलौने दे सकते हैं, ताकि वह उन्हें समान विशेषताओं के अनुसार दो ढेरों में बांट दे।

जैसे ही कोई बच्चा अपने हाथों से बनाना, तराशना, बनाना सीखता है, उसे ऐसे शौक में शामिल होने की अनुमति दी जानी चाहिए। यह न केवल ठीक मोटर कौशल विकसित करता है, बल्कि रचनात्मकता की अभिव्यक्ति में भी योगदान देता है। हम कह सकते हैं कि अमूर्त सोच रचनात्मकता है जो फ्रेम, आकार, रंगों तक सीमित नहीं है।

जब कोई बच्चा ध्वनि द्वारा शब्दों को पढ़ना, गिनना, लिखना और समझना सीखता है, तो आप उसके साथ अमूर्त-तार्किक सोच विकसित करने के लिए काम कर सकते हैं। जिन पहेलियों को हल किया जाना चाहिए, वे यहां अच्छी तरह से अनुकूल हैं, पहेलियाँ जहाँ एक प्रश्न को हल करना आवश्यक है, सरलता के लिए अभ्यास, जहाँ एक त्रुटि, एक अशुद्धि को नोटिस करना आवश्यक है।

चूँकि अमूर्त सोच किसी व्यक्ति के साथ पैदा नहीं होती है, लेकिन जैसे-जैसे वह बढ़ता है, विभिन्न विद्रोह, वर्ग पहेली और पहेलियाँ यहाँ मदद करती हैं। विभिन्न प्रकार की सोच को कैसे विकसित किया जाए, इस पर बहुत साहित्य है। यह समझा जाना चाहिए कि कुछ पहेलियाँ केवल एक प्रकार की सोच विकसित नहीं कर सकती हैं। ये सभी विभिन्न प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि के विकास में आंशिक या पूर्ण रूप से शामिल हैं।

विशेष रूप से प्रभावी विभिन्न जीवन स्थितियां हैं जिनमें बच्चे को स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजना चाहिए। कचरा बाहर निकालने का एक सरल कार्य बच्चे को पहले यह सोचने के लिए मजबूर करेगा कि घर से बाहर निकलने और कचरा बैग को बिन में ले जाने के लिए कैसे कपड़े पहने और क्या पहनें। यदि कचरा घर से दूर है, तो यह अपने मार्ग की भविष्यवाणी करने के लिए पहले से मजबूर हो जाएगा। भविष्य की भविष्यवाणी करना अमूर्त सोच विकसित करने का एक और तरीका है। बच्चों में कल्पनाशक्ति अच्छी होती है, जिसका दमन नहीं करना चाहिए।

नतीजा

अमूर्त सोच का ही परिणाम होता है कि व्यक्ति किसी भी स्थिति में समाधान खोजने में सक्षम होता है। वह रचनात्मक, लचीले ढंग से, बॉक्स के बाहर सोचता है। हमेशा सटीक ज्ञान वस्तुनिष्ठ नहीं होता है और किसी भी स्थिति में मदद करने में सक्षम होता है। परिस्थितियां अलग-अलग होती हैं, जो व्यक्ति को सोचने, तर्क करने, भविष्यवाणी करने पर मजबूर कर देती हैं।

मनोवैज्ञानिक नकारात्मक परिणामों पर ध्यान देते हैं यदि माता-पिता अपने बच्चे में इस सोच के विकास में संलग्न नहीं होते हैं। सबसे पहले, बच्चा सामान्य को विवरण से अलग करना नहीं सीखेगा और, इसके विपरीत, सामान्य से विवरण की ओर बढ़ जाएगा। दूसरे, वह उन स्थितियों में सोच का लचीलापन नहीं दिखा पाएगा, जिसमें उसे कोई रास्ता नहीं पता है। तीसरा, वह अपने कार्यों के भविष्य की भविष्यवाणी करने की क्षमता से वंचित हो जाएगा।

अमूर्त सोच रैखिक सोच से इस मायने में भिन्न होती है कि व्यक्ति कारण और प्रभाव के संदर्भ में नहीं सोचता है। वह विवरण से सार निकालता है और सामान्य रूप से तर्क करना शुरू कर देता है। यहां सबसे उल्लेखनीय बात यह है कि मामलों की सामान्य दृष्टि के बाद ही कोई व्यक्ति उन विवरणों पर आगे बढ़ सकता है जो किसी स्थिति में महत्वपूर्ण हैं। और जब विवरण समस्या को हल करने में मदद नहीं करते हैं, तो जो हो रहा है उससे परे जाने के लिए अमूर्त करने की आवश्यकता है।

अमूर्त सोच आपको कुछ नया खोजने, बनाने, बनाने की अनुमति देती है। यदि कोई व्यक्ति इस तरह की सोच से वंचित होता, तो वह एक पहिया, एक कार, एक हवाई जहाज और अन्य तकनीकों का निर्माण नहीं कर पाता जो अब बहुत से लोग उपयोग करते हैं। किसी व्यक्ति की कल्पना करने, सपने देखने, स्वीकृत और उचित से परे जाने की क्षमता से उत्पन्न होने वाली कोई प्रगति नहीं होगी। ये कौशल रोजमर्रा की जिंदगी में भी उपयोगी होते हैं, जब किसी व्यक्ति का सामना ऐसे लोगों के विभिन्न चरित्रों और व्यवहारों से होता है जिनसे वह पहले कभी नहीं मिला। अमूर्त सोच के कारण अपरिवर्तनीय परिस्थितियों में तेजी से पुनर्निर्माण और अनुकूलन करने की क्षमता है।

यह बहुत काम आया अध्याय दोकिताब से। अभी बात की चुमाकिन "क्या यह नहीं है कि Altshuller के TRIZ और Shchedrovitsky के SMD को एक-दूसरे से कैसे परिचित कराया जाए, और यहाँ ऐसी किस्मत है। मैं आपको अपने स्वयं के नंबरिंग के साथ कई पैराग्राफों में पाठ के कई पृष्ठों से एक निचोड़ प्रस्तुत करता हूं।

परिचय

आधुनिक परिस्थितियों में सोचना एक तकनीक है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि दर्शन और विपणन के विभिन्न गुरु हमें वहां क्या बताते हैं। बौद्धिक प्रक्रिया को चरणों में विघटित किया जा सकता है, इसमें तकनीकी विधियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, प्रशिक्षित किया जा सकता है, और अंत में, दूसरों को सिखाया जा सकता है।

सामान्य रूप से किसी भी आधुनिक प्रशिक्षण के रूप में सोच प्रशिक्षण उतना ही अक्षम है। [...] विश्वविद्यालयों के मानविकी संकायों में वे प्रासंगिक प्रवचनों की कलाप्रवीणता की मदद से बौद्धिक प्रक्रिया का विश्वासपूर्वक अनुकरण करने के लिए, सर्वोत्तम रूप से सोचना नहीं सिखाते हैं। कुछ तकनीकी संस्थानों में, सोच को पढ़ाया जाता है, बल्कि विशिष्ट, अक्सर संकीर्ण (वैज्ञानिक सोच की विशेषताओं और जाम पर नीचे चर्चा की जाएगी)।

ऐसा माना जाता है कि सोच, मन हिंसा को स्वीकार नहीं करता। वास्तव में, दोनों हिंसा के साधन हैं: विशिष्ट, राष्ट्रीय, समूह, व्यक्तिगत। हम अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, अपने लिए लाभ प्राप्त करने के लिए अपने दिमाग का उपयोग करते हैं।

सोच के संगठन (तरीके) के प्रकार

सोच को कई अलग-अलग तरीकों से व्यवस्थित किया जा सकता है, और जब और यदि एक निश्चित संरचना को बनाए रखा जाता है, और एक संरचना से दूसरी संरचना में संक्रमण परिलक्षित होता है, तो यह अनुशासित और मजबूत हो जाता है, आत्म-विकास की क्षमता प्राप्त करता है।

शब्द "द्वंद्वात्मक" का अनुवाद निश्चित रूप से "बहस करने, तर्क करने की कला" के रूप में किया गया है, न कि "दोहरी सोच" के रूप में। फिर भी, "लेक्टिक्स" को सोच का आयाम कहना बहुत सुविधाजनक है: विरोधाभासों के साथ काम करने के तरीके, विशेषता संरचना, गहराई। हम इस संकेतन का उपयोग एक प्रकार का निर्माण करने के लिए करेंगे "विचारों की सीढ़ी".

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह सीढ़ी सोच की जटिलता का पदानुक्रम निर्धारित करती है, न कि इसकी गुणवत्ता. हमारी राय में, कोई भी क्रमबद्ध सोच सूक्ष्म, मजबूत और परिष्कृत होती है। प्रत्येक - अपने स्वयं के उपकरण और सिस्टम ऑपरेटर सेट करता है।

0.1. साधारण सोच

साधारण सोच - शून्य शब्दावली - एक ठोस दुनिया, चीजों और घटनाओं की दुनिया के साथ काम करती है।

आइटम चालू हैं। घटनाएँ वस्तुनिष्ठ हैं। [...] साधारण सोच स्पष्ट, ठोस, उद्देश्यपूर्ण, भौतिकवादी होती है। यह रिफ्लेक्टिव है, क्योंकि यह न केवल अनुमति देता है, बल्कि बाहर से स्वयं को देखने का भी अनुमान लगाता है।

साधारण सोच व्यक्तिगत या सामूहिक परंपरा (अनुभव) पर आधारित होती है। यह सामान्य रूप से श्रेणियों के साथ "विकास" की श्रेणी के साथ काम नहीं करता है, लेकिन आंदोलन के बारे में विचारों का उपयोग करता है और आंदोलन और आराम के बीच अंतर करता है।

यह घटनाओं के बीच कार्य-कारण की धारणा का बहुत सावधानी से उपयोग करता है; यह अच्छा होगा यदि ऐसा कनेक्शन विश्वसनीय रूप से स्थापित हो और अनुभव द्वारा समर्थित हो।

1. मोनोलेक्टिक सोच

1.1. वैज्ञानिक सोच

अगले प्रकार की सोच का संगठन हमारे समय में सबसे विकसित है, क्योंकि यह स्कूल और विश्वविद्यालय शिक्षा द्वारा प्रसारित किया जाता है - एक एकल शब्दकोष, वैज्ञानिक सोच, अमूर्त अवधारणाओं और श्रेणियों के साथ काम करना जिन्हें परिचालन के रूप में समझा जाता है। यह सोच "सत्य और असत्य" की श्रेणियों पर आधारित है और प्रमाण की अवधारणा का बहुत व्यापक रूप से उपयोग करती है। [...] विशुद्ध रूप से औपचारिक रूप से, 1-लेक्टिक्स में प्रमाण तार्किक रूप से जुड़े निर्णयों की एक श्रृंखला या पारंपरिक रूप से मान्यता प्राप्त सत्य ला रहा है?

यह मोनोलेक्टिक सोच किन श्रेणियों का उपयोग करती है, इसके आधार पर इसे तीन प्रकारों में विभाजित किया जाता है।

1.1.1. प्राकृतिक विज्ञान सोच

अंतरिक्ष, समय, पदार्थ, परमाणु, पूंजी जैसी अवधारणाओं का उपयोग करता है। प्राकृतिक-वैज्ञानिक सोच विकास के अस्तित्व को दर्शाती है, और लगातार विभिन्न प्रकार के आंदोलन के साथ काम करती है। यह ठोस, गैर-उद्देश्यपूर्ण, भौतिकवादी, आत्मचिंतनशील, मौलिक रूप से सीमित है। वैज्ञानिक अक्सर स्पष्टीकरण का उपयोग करते हैं: "यह, वे कहते हैं, हमारे विभाग में नहीं है।"

तर्क की विधि के अनुसार, प्राकृतिक वैज्ञानिक सोच तर्क पर आधारित हो सकती है और गणित पर आधारित विद्वता।

1.1.2 मानवीय सोच

अच्छाई, बुराई, सौंदर्य, अमरता, आत्मा, मानवता की अवधारणाओं के साथ काम करता है। अधिकांश अवधारणाओं को न केवल सही ढंग से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान अवधारणाओं के विपरीत, एक निश्चित, निश्चित ऑटोलॉजी के बाहर आम तौर पर अर्थहीन हैं, जो कुछ हद तक, औपचारिक रूप से स्वतंत्र हैं। यह विकास से काम करने की कोशिश करता है, हालांकि यह एक साधारण आंदोलन को भी प्रतिबिंबित नहीं करता है। यह आम तौर पर गैर-चिंतनशील और गैर-ठोस है, लेकिन यह दूरसंचार है - इसका एक लक्ष्य है, और यह आदर्शवादी है। तर्क-वितर्क पारंपरिक रूप से मान्यता प्राप्त परंपरा में सिमट गया है, आमतौर पर इसकी सामग्री में यादृच्छिक।

1.1.3. कानूनी सोच

कृत्रिम और उद्देश्य से निर्मित कानूनी श्रेणियों के साथ काम करता है: आदर्श, कानून, प्रतिशोध, न्याय, कानून। यह बहुत आध्यात्मिक है और किसी भी परिवर्तन, न तो आंदोलन और न ही विकास से निपटने की कोशिश करता है। मानवीय सोच के विपरीत, कानूनी सोच आत्मचिंतनशील, ठोस, व्यावहारिक और भौतिकवादी है। हालांकि, यह टेलीलॉजिकल और इस संबंध में, "मानवीय" है। तर्क में विद्वतावाद का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, लेकिन मान्यता प्राप्त अधिकारियों और मिसालों के संदर्भ कम महत्वपूर्ण नहीं हैं।

(पूर्वानुमान देखें)

2. द्वंद्वात्मक सोच

द्वंद्वात्मक सोच, द्वंद्वात्मकता, वैज्ञानिक सोच का एक समझने योग्य विकास है। डायलेक्टिक्स सरल बाइनरी (डबल) विरोधाभासों के साथ काम करते हैं, उन्हें विकास का स्रोत और कारण मानते हैं। इस अर्थ में, द्वंद्वात्मकता में विकास का विचार "हार्डवायर्ड" है। एक नियम के रूप में, द्वंद्वात्मक सोच में अंतर्विरोधों की एक प्रणाली को परिभाषित करना, बुनियादी अंतर्विरोधों को उनसे अलग करना और इन अंतर्विरोधों को एक ऐसे रूप में बदलना शामिल है जिसे गतिविधि के रूप में हल किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक विरोधाभास के पक्ष समय में अलग हो जाते हैं (मैं चाहता हूं ... लेकिन यह वहां नहीं है) और काम द्वारा हल किया जाता है।

कम से कम तीन प्रकार की द्वंद्वात्मक सोच ज्ञात हैं:

2.1. तकनीकी द्वंद्वात्मक सोच

तकनीकी, सामाजिक या प्रशासनिक विशिष्ट प्रणालियों के साथ काम करता है, बुनियादी अंतर्विरोधों को बदलने के लिए विकासवादी मॉडल और TRIZ तकनीकों का उपयोग करता है।

TRIZ, G. Altshuller द्वारा निर्मित आविष्कारशील समस्या समाधान का सिद्धांत है। यह ऐसी समस्याओं को हल करने के लिए एल्गोरिथम पर निर्भर करता है - ARIZ, जिसमें मूल विरोधाभास को उजागर करना, इस विरोधाभास को एक सार्थक रूप में अनुवाद करना, यानी हितों के टकराव के रूप में, महत्वाकांक्षा नहीं, संघर्ष की अंतिम वृद्धि शामिल है। इसे "सु-फील्ड पूर्णता" विधि के माध्यम से हल करना, जो एक द्वि- या पॉलीसिस्टम में संक्रमण है, जो एक साथ महसूस करता है - इसके अलावा, अंतिम रूप में, दोनों पक्ष, एक मूल सामग्री विरोधाभास में संलग्न हैं। [...] प्रणालीगत तकनीकी सोच ठोस, दूरसंचार, भौतिकवादी, गैर-चिंतनशील है।

2.2. सिस्टम डायलेक्टिकल थिंकिंग (OTS)

मनमानी विश्लेषणात्मक और अराजक प्रणालियों के साथ काम करता है, सामान्य या संरचनात्मक-गतिशील सूत्रीकरण में द्वंद्वात्मकता के नियमों का उपयोग करके उनके विकास का अध्ययन करता है, साथ ही विकासवादी कानूनों को लागू करता है। इस प्रकार की सोच गैर-अरिस्टोटेलियन तर्कशास्त्र और अस्पष्ट स्थितियों के साथ काम करने की कोशिश करती है, हालांकि काफी सफलतापूर्वक नहीं। यह बहुत ही सारगर्भित, काफी चिंतनशील, भौतिकवादी और उद्देश्यपूर्ण है।

2.3. पद्धतिगत द्वंद्वात्मक सोच

सामान्यीकृत अमूर्त प्रणालियों के साथ काम करता है (उदाहरण के लिए, "सोच" या "अर्थशास्त्र")। विचार-गतिविधि पद्धति (SMD, G.P. Shchedrovitsky) के सिद्धांतों और योजनाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जिनमें से कुछ को सिस्टम ऑपरेटर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और नीचे चर्चा की जाती है। सभी प्रकार के द्वन्द्वात्मक चिंतन में पद्धतिपरक चिंतन सर्वाधिक परिष्कृत है। यह अत्यंत सारगर्भित, सशक्त रूप से गैर-उद्देश्यपूर्ण और सशक्त रूप से - एम्बेडेड - रिफ्लेक्टिव है। कार्यप्रणाली योजनाएँ द्वैतवादी हैं और गैर-कम्यूटेटिव बीजगणित (ab - ba =/= 0) का उपयोग करती हैं।

(पूर्वानुमान देखें)

3. त्रैमासिक सोच

सबसे जटिल और, कुछ हद तक, दिखावा करने वाली सोच परीक्षणात्मक लगती है। त्रिवेणी का विचार इस प्रश्न में निहित है: क्या एक विरोधाभास के दो से अधिक पक्ष हो सकते हैं और फिर भी द्वंद्वात्मक अंतर्विरोधों के प्रत्यक्ष योग में नहीं टूट सकते? औपचारिक उत्तर ईसाई परंपरा में भगवान की त्रिमूर्ति की हठधर्मिता है। कड़ाई से बोलते हुए, पारंपरिक हिंदू धर्म में, विष्णु, शिव और ब्रह्मा को भी एक त्रिमूर्ति माना जाना चाहिए।

Trialectics एक मनमानी प्रणाली के साथ काम करता है जिसमें विरोधाभासों की पहचान की जा सकती है। ट्रायलेक्टिक्स द्विआधारी विरोधाभासों को त्रिएकता में बदल देता है, जिसमें जोड़ा गया तीसरा, पहले खुद को प्रकट नहीं कर रहा है, "कमजोर" पक्ष दो मूल पक्षों के संबंध में एक नियंत्रित स्थिति रखता है। जैसे-जैसे यह विकसित होता है, ट्रिनिटी के पक्ष सममित हो जाते हैं, जो एक त्रैमासिक संतुलन की उपस्थिति की ओर जाता है। अपने विकास में यह संतुलन एक ऐसे सार को जन्म देता है जो संतुलन के तीनों पक्षों के साथ एक विरोधाभास बनाता है। यह नया सार मूल संतुलन से भिन्न सिमेंटिक परत में स्थित है। इस नई परत में, यह पहले इसके विपरीत, फिर त्रिमूर्ति और अंत में संतुलन उत्पन्न करता है।

मूल त्रिविमीय अंतर्विरोध आराम (स्थिरता), गति (गतिशीलता) और संक्रमण (सहजता) के बीच का अंतर्विरोध है। प्रबंधन की भाषा में, इसे "प्रबंधकीय त्रिकोण" में बदल दिया जाता है: सुरक्षा - विकास - आराम।

(पूर्वानुमान देखें)

4. जटिल सोच

यह स्पष्ट है कि संख्या "तीन" पवित्र नहीं है, यह संख्यात्मक अनुक्रम से अलग नहीं है, और संगठनों की सीढ़ी पदानुक्रम आगे बनाया जा सकता है। हालाँकि, हमें मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं मिलेगा, खासकर जब से 4-विरोधाभास हमेशा संबंधित बाइनरी में अलग हो जाते हैं। जाहिर है, अगला कदम एक मनमाना के साथ विरोधाभासों की श्रेणियों में सोच रहा होगा, जरूरी नहीं कि पक्षों की एक पूर्णांक संख्या (फ्रैक्टल सोच) भी हो। दुर्भाग्य से, पृथ्वी पर इस प्रकार की सोच, जहाँ तक हम जानते हैं, अभी तक प्रस्तुत नहीं की गई है और इसका वर्णन नहीं किया जा सकता है।

हमने विचार के शुद्ध रूपों पर विचार किया है। आइए हम दोहराते हैं कि यदि यह या वह संगठन आयोजित किया जाता है, और एक संगठन से दूसरे संगठन में संक्रमण मानव इच्छा द्वारा नियंत्रित होता है और चेतना द्वारा परिलक्षित होता है, तो सोच मजबूत और अनुशासित होती है। आमतौर पर ऐसा नहीं होता है। यहां तक ​​​​कि अगर कोई व्यक्ति सोचने में सक्षम है, तो इस सोच का संगठन यादृच्छिक है और, एक नियम के रूप में, मानवीय विज्ञान के साथ रोजमर्रा की सोच का मिश्रण है।

(पूर्वानुमान देखें)

0.0. उच्च कोटि की सोच

यह पहले ही बताया जा चुका है कि तर्क के विपरीत, सोच किसी भी तरह से एक सामान्य संपत्ति नहीं है, और स्वतंत्र और स्वतंत्र सोच में सक्षम लोगों का अनुपात पीढ़ी दर पीढ़ी घट रहा है, जो एक बार फिर विकास के औद्योगिक चरण में संकट का संकेत देता है। वर्तमान समय में इतने सारे लोग हैं जो सोचने में सक्षम नहीं हैं, लेकिन अनुकरण, चित्रण कर रहे हैं, कि उन्हें सही मायने में अचिंतित बहुमत कहा जा सकता है। उसी अर्थ में, कंप्यूटर प्रोग्राम - टेक्स्ट जनरेटर द्वारा मानसिक गतिविधि की नकल की जाती है। निर्विचार की चेतना को संगठित करने वाली वस्तु बिना सोचे समझे सोच कहलाएगी। ऐसी अर्ध-सोच का विषय परिभाषित और यादृच्छिक नहीं है; भावनाएं तर्क के तरीके के रूप में कार्य करती हैं। अर्ध-सोच असंरचित है, शब्दार्थ परतें और इकाइयाँ इसमें प्रतिष्ठित नहीं हैं: घटनाओं के टुकड़े, टूटी हुई कारण श्रृंखला, या, इसके विपरीत, कारण संबंध जिनका कोई कारण या प्रभाव नहीं है, या दोनों।

अर्ध-सोच का रूप, आधुनिक समाज की विशेषता, उच्च कोटि की सोच है। यह शब्द फ्रायड और उनके मॉडल से संबंधित नहीं है, बल्कि खाद्य उत्पादन प्रौद्योगिकियों से जुड़ा है, जहां "उच्च बनाने की क्रिया" शब्द का अर्थ ताजा भोजन से नमी को वैक्यूम तरीके से निकालने की प्रक्रिया से है।

तदनुसार, सोच के साथ भी ऐसा ही होता है - इसमें से सभी "नमी" को हटा दिया जाता है और एक "सूखा अवशेष" बना रहता है, जो पहले पचने वाले मौखिक "पैकेज" को पुन: उत्पन्न करता है। दूसरे शब्दों में, उदात्त सोच नई जानकारी उत्पन्न करने या नई गतिविधियों को व्यवस्थित करने में सक्षम नहीं है-इसका कार्य अर्थपूर्ण वातावरण की जरूरतों को पूरा करना है। सुबली शब्दों में सोचते हैं, अन्य लोगों के सिद्धांतों में सोचते हैं, औसत निर्णय, रूढ़िवादी निर्माण जो दुनिया की एक तस्वीर की एक जालीदार समानता तैयार करते हैं। दूसरा, दूसरा तो बिलकुल नहीं, इस तरह की सोच में पूरी तरह से अनुपस्थित है।

यह कहा जा सकता है कि जब रूढ़िवादिता लोगों के नियंत्रण से बाहर हो गई और सूचना संरचनाओं में एकजुट हो गई, तो मनुष्य के लिए अदृश्य, लेकिन अपने तरीके से उचित होने पर उच्च स्तर की सोच पैदा हुई।

उदात्त सोच की विशेषता छद्म-प्रतिबिंब है - शब्दों और अवधारणाओं का निर्माण जो अपने आप में कुछ भी नहीं रखते हैं, लेकिन अंतहीन आत्म-पुनरावृत्ति के लिए उपयोग किए जाते हैं।

(पूर्वानुमान देखें)

सोच के प्रकारसभी लोगों के लिए सामान्य हैं, हालांकि प्रत्येक व्यक्ति में कई विशिष्ट संज्ञानात्मक क्षमताएं होती हैं। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक व्यक्ति विभिन्न विचार प्रक्रियाओं को स्वीकार और विकसित कर सकता है।

विषय:

सोच जन्मजात नहीं होती, बल्कि विकसित होती है। यद्यपि लोगों के सभी व्यक्तित्व और संज्ञानात्मक लक्षण एक या अधिक प्रकार की सोच के लिए वरीयता को प्रेरित करते हैं, कुछ लोग किसी भी प्रकार की सोच को विकसित और अभ्यास कर सकते हैं।

यद्यपि पारंपरिक रूप से विचार की व्याख्या एक ठोस और सीमित गतिविधि के रूप में की जाती है, यह प्रक्रिया स्पष्ट नहीं है। यानी सोचने और तर्क करने की प्रक्रियाओं को अंजाम देने का कोई एक तरीका नहीं है।

वास्तव में, सोचने के कई विशिष्ट तरीकों की पहचान की गई है। इसी कारण से आज विचार यह है कि लोग सोचने के विभिन्न तरीकों की कल्पना कर सकते हैं।

मानव सोच के प्रकार

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्येक मानव मन का प्रकारविशिष्ट कार्यों को करने में अधिक कुशल। कुछ संज्ञानात्मक गतिविधियों से एक से अधिक प्रकार की सोच को फायदा हो सकता है।

इसलिए, विभिन्न प्रकार की सोच को विकसित करना जानना और सीखना महत्वपूर्ण है। यह तथ्य मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं के उपयोग को अधिकतम करना और विभिन्न समस्याओं को हल करने के लिए विभिन्न क्षमताओं को विकसित करना संभव बनाता है।

निगमनात्मक सोच एक प्रकार की सोच है जो आपको कई परिसरों से एक निष्कर्ष, एक निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है। अर्थात् यह एक मानसिक प्रक्रिया है जो "विशिष्ट" तक पहुँचने के लिए "सामान्य" से शुरू होती है।

इस प्रकार की सोच चीजों के कारण और उत्पत्ति पर केंद्रित होती है। निष्कर्ष और संभावित समाधान निकालने में सक्षम होने के लिए समस्या के पहलुओं के विस्तृत विश्लेषण की आवश्यकता है।

यह तर्क करने की एक विधि है जिसका प्रयोग अक्सर दैनिक जीवन में किया जाता है। लोग निष्कर्ष निकालने के लिए तत्वों और रोजमर्रा की स्थितियों का विश्लेषण करते हैं।

दिन-प्रतिदिन के काम से परे, वैज्ञानिक प्रक्रियाओं के विकास के लिए निगमनात्मक तर्क महत्वपूर्ण है। यह निगमनात्मक तर्क पर आधारित है: यह परिकल्पना विकसित करने और निष्कर्ष निकालने के लिए संबंधित कारकों का विश्लेषण करता है।

आलोचनात्मक सोच एक मानसिक प्रक्रिया है जो विश्लेषण, समझ और मूल्यांकन पर आधारित है कि ज्ञान कैसे व्यवस्थित होता है, जो चीजों का प्रतिनिधित्व करने का दावा करता है।

आलोचनात्मक सोच ज्ञान का उपयोग एक कुशल निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए करती है जो अधिक उचित और न्यायसंगत है।

इसलिए, आलोचनात्मक सोच विचारों को ठोस निष्कर्ष पर ले जाने के लिए विश्लेषणात्मक रूप से मूल्यांकन करती है। ये निष्कर्ष व्यक्ति की नैतिकता, मूल्यों और व्यक्तिगत सिद्धांतों पर आधारित हैं।

इस प्रकार, इस तरह की सोच के लिए धन्यवाद, संज्ञानात्मक क्षमता के साथ संयुक्त है। इसलिए, यह न केवल सोचने का तरीका, बल्कि होने का तरीका भी निर्धारित करता है।

आलोचनात्मक सोच को अपनाना किसी व्यक्ति की कार्यक्षमता को सीधे प्रभावित करता है क्योंकि यह उन्हें अधिक सहज और विश्लेषणात्मक बनाता है, जिससे उन्हें ठोस वास्तविकताओं के आधार पर अच्छे और बुद्धिमान निर्णय लेने की अनुमति मिलती है।

आगमनात्मक सोच सोच के एक तरीके को परिभाषित करती है जो कि निगमन के विपरीत है। इस प्रकार, इस तरह की सोच को सामान्य के बारे में स्पष्टीकरण की खोज की विशेषता है।

बड़े पैमाने पर निष्कर्ष प्राप्त करना। यह उन्हें समान बनाने के लिए दूर की स्थितियों की तलाश करता है और इस प्रकार विश्लेषण का सहारा लिए बिना स्थितियों को सामान्य करता है।

इसलिए, आगमनात्मक सोच का उद्देश्य उन परीक्षणों का अध्ययन करना है जो तर्कों की संभावना को मापते हैं, साथ ही साथ मजबूत आगमनात्मक तर्कों के निर्माण के नियम भी।

विश्लेषणात्मक सोच जानकारी को तोड़ने, अलग करने और विश्लेषण करने के बारे में है। यह आदेश द्वारा विशेषता है, अर्थात, यह तर्कसंगत का एक क्रम है: यह सामान्य से विशेष तक जाता है।

यह हमेशा जवाब तलाशने में माहिर होता है, इसलिए तर्क तलाशने में।

खोजी सोच चीजों की जांच पर केंद्रित है। क्या यह पूरी तरह से, दिलचस्पी और लगातार तरीके से करता है।

इसमें रचनात्मकता और विश्लेषण का मिश्रण होता है। यानी तत्वों के मूल्यांकन और अध्ययन का हिस्सा है। लेकिन इसका लक्ष्य परीक्षा के साथ ही समाप्त नहीं होता है, बल्कि अध्ययन किए गए पहलुओं के अनुसार नए प्रश्नों और परिकल्पनाओं के निर्माण की आवश्यकता होती है।

जैसा कि इसके नाम से पता चलता है, इस प्रकार की सोच अनुसंधान और विकास और प्रजातियों के विकास के लिए मौलिक है।

सिस्टम या व्यवस्थित सोच एक प्रकार का तर्क है जो विभिन्न उप-प्रणालियों या परस्पर संबंधित कारकों द्वारा गठित प्रणाली में होता है।

इसमें एक अत्यधिक संरचित प्रकार की सोच शामिल है, जिसका उद्देश्य चीजों के बारे में एक पूर्ण और कम सरल दृष्टिकोण को समझना है।

चीजों के कामकाज को समझने की कोशिश करें और उन समस्याओं को हल करें जो उनके गुणों को जन्म देती हैं। इसका तात्पर्य जटिल सोच के विकास से है, जिसे अब तक तीन मुख्य क्षेत्रों में लागू किया गया है: भौतिकी, नृविज्ञान और समाजशास्त्र।

रचनात्मक सोच में संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं शामिल होती हैं जो बनाने की क्षमता पैदा करती हैं। यह तथ्य विचार के द्वारा नए या बाकियों से भिन्न तत्वों के विकास को प्रेरित करता है।

इस प्रकार, रचनात्मक सोच को मौलिकता, लचीलेपन, प्लास्टिसिटी और तरलता की विशेषता वाले ज्ञान के अधिग्रहण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

आज यह सबसे मूल्यवान संज्ञानात्मक रणनीतियों में से एक है क्योंकि यह आपको समस्याओं को नए तरीके से तैयार करने, बनाने और हल करने की अनुमति देता है।

इस प्रकार की सोच को विकसित करना आसान नहीं है, इसलिए कुछ निश्चित तरीके हैं जो आपको इसे प्राप्त करने की अनुमति देते हैं।

सिंथेटिक सोच को चीजों को बनाने वाले विभिन्न तत्वों के विश्लेषण की विशेषता है। इसका मुख्य उद्देश्य किसी विशेष विषय पर विचारों को कम करना है।

इसमें शिक्षण और व्यक्तिगत अध्ययन के लिए एक प्रकार का महत्वपूर्ण तर्क शामिल है। संश्लेषण का विचार तत्वों को अधिक याद करने की अनुमति देता है क्योंकि वे एक संचयी प्रक्रिया से गुजरते हैं।

यह एक व्यक्तिगत प्रक्रिया है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति उन भागों में से एक महत्वपूर्ण समग्रता का निर्माण करता है जो विषय का प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति अवधारणा की कई विशेषताओं को याद कर सकता है, उन्हें अधिक सामान्य और प्रतिनिधि अवधारणा में शामिल कर सकता है।

प्रश्नोत्तर सोच प्रश्नों और महत्वपूर्ण पहलुओं के बारे में पूछने पर आधारित है।

इस प्रकार, प्रश्नोत्तर सोच प्रश्नों के उपयोग से उत्पन्न होने वाली सोच के तरीके को परिभाषित करती है। इस तर्क में हमेशा एक कारण होता है, क्योंकि यह वह तत्व है जो आपको अपनी सोच विकसित करने और जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देता है।

उठाए गए मुद्दों के माध्यम से, डेटा प्राप्त किया गया जिससे अंतिम निष्कर्ष निकाला जा सके। इस प्रकार की सोच का उपयोग मुख्य रूप से उन मुद्दों से निपटने के लिए किया जाता है जिनमें सबसे महत्वपूर्ण तत्व तीसरे पक्ष के माध्यम से प्राप्त जानकारी है।

विविध (भिन्न) सोच

विविध सोच, जिसे पार्श्व सोच के रूप में भी जाना जाता है, एक प्रकार का तर्क है जो चर्चा करता है, संदेह करता है और लगातार विकल्पों की तलाश करता है।

यह सोचने की एक प्रक्रिया है जो कई समाधानों की खोज के माध्यम से रचनात्मक विचार उत्पन्न करती है। यह तार्किक सोच के विरोध का प्रतिनिधित्व करता है और अपने आप को सहज और सुचारू रूप से प्रकट करने के लिए प्रवृत्त होता है।

जैसा कि नाम से पता चलता है, इसका मुख्य उद्देश्य पहले से स्थापित समाधान या तत्वों से विचलन पर आधारित है। इस प्रकार, यह एक प्रकार की सोच को स्थापित करता है जो रचनात्मकता से निकटता से संबंधित है।

इसमें एक प्रकार की सोच शामिल है जो लोगों में स्वाभाविक नहीं लगती। लोग समान तत्वों को एक दूसरे के साथ जोड़ने और जोड़ने की प्रवृत्ति रखते हैं। दूसरी ओर, विविध सोच उन लोगों के लिए अलग-अलग समाधान खोजने की कोशिश करती है जो सामान्य तरीके से किए जाते हैं।

अभिसारी सोच

दूसरी ओर, अभिसारी सोच एक प्रकार का तर्क है जो विभिन्न सोच के विपरीत है।

वास्तव में, विचलन सोच मस्तिष्क के दाहिने गोलार्ध में तंत्रिका प्रक्रियाओं द्वारा नियंत्रित होती है, अभिसरण सोच बाएं गोलार्ध में प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित की जाएगी।

यह संघों और तत्वों के बीच संबंधों के माध्यम से कार्य करने की विशेषता है। इसमें वैकल्पिक विचारों की कल्पना करने, तलाशने या तलाशने की कोई क्षमता नहीं है और आमतौर पर इसका परिणाम एक ही विचार में होता है।

बौद्धिक सोच

इस प्रकार का तर्क, हाल ही में उत्पन्न हुआ और माइकल गेल्ब द्वारा गढ़ा गया, भिन्न और अभिसरण विचारों के बीच संयोजन का संदर्भ देता है।

इस प्रकार, बौद्धिक सोच, जिसमें अभिसरण सोच के विवरण और मूल्यांकनकर्ता शामिल हैं और उन्हें अलग-अलग सोच से जुड़ी वैकल्पिक और नई प्रक्रियाओं से जोड़ता है।

इस तर्क का विकास रचनात्मकता को विश्लेषण के साथ जोड़ना संभव बनाता है, कई क्षेत्रों में प्रभावी समाधान प्राप्त करने की उच्च क्षमता के साथ एक विचार के रूप में पोस्टिंग करता है।

वैचारिक सोच

वैचारिक सोच में प्रतिबिंब का विकास और समस्याओं का स्व-मूल्यांकन शामिल है। यह रचनात्मक सोच से निकटता से संबंधित है, और इसका मुख्य लक्ष्य ठोस समाधान खोजना है।

हालांकि, अलग सोच के विपरीत, इस प्रकार का तर्क पहले से मौजूद संघों की समीक्षा करने पर केंद्रित है।
वैचारिक सोच में अमूर्तता और प्रतिबिंब शामिल है, और यह विभिन्न वैज्ञानिक, शैक्षणिक, रोजमर्रा और पेशेवर क्षेत्रों में बहुत महत्वपूर्ण है।

यह चार बुनियादी बौद्धिक कार्यों के विकास की भी विशेषता है:

अधीनता: विशिष्ट अवधारणाओं को व्यापक अवधारणाओं के साथ जोड़ना जिसमें वे शामिल हैं।

समन्वय: इसमें व्यापक और अधिक सामान्यीकृत अवधारणाओं में शामिल विशिष्ट अवधारणाओं को जोड़ने में शामिल है।

इन्फ्राकोऑर्डिनेशन: दो अवधारणाओं के बीच एक विशिष्ट संबंध से संबंधित है और इसका उद्देश्य अवधारणाओं की विशिष्ट विशेषताओं, दूसरों के साथ संबंधों की पहचान करना है।

अपवाद: इसमें ऐसे तत्वों की खोज करना शामिल है जो अन्य तत्वों से भिन्न या बराबर नहीं होने की विशेषता रखते हैं।

रूपक सोच

रूपक सोच नए संबंध स्थापित करने पर आधारित है। यह एक बहुत ही रचनात्मक प्रकार का तर्क है, लेकिन यह नए तत्वों को बनाने या प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, बल्कि मौजूदा तत्वों के बीच नए संबंधों पर केंद्रित है।

इस प्रकार की सोच के साथ, कोई कहानी बना सकता है, कल्पना विकसित कर सकता है, और इन तत्वों के माध्यम से कुछ पहलुओं को साझा करने वाले अच्छी तरह से विभेदित पहलुओं के बीच नए संबंध उत्पन्न कर सकता है।

पारंपरिक सोच

पारंपरिक सोच तार्किक प्रक्रियाओं के उपयोग की विशेषता है। यह समाधान पर ध्यान केंद्रित करता है और ऐसे तत्वों को खोजने के लिए समान वास्तविक जीवन स्थितियों की तलाश करने पर ध्यान केंद्रित करता है जो समाधान के लिए उपयोगी हो सकते हैं।

यह आमतौर पर कठोर और पूर्व-डिज़ाइन की गई योजनाओं का उपयोग करके विकसित किया जाता है। यह ऊर्ध्वाधर सोच की नींव में से एक है, जिसमें तर्क एकतरफा भूमिका निभाता है और एक रैखिक और अनुक्रमिक पथ विकसित करता है।

यह रोजमर्रा की जिंदगी में सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली सोच में से एक है। यह रचनात्मक या मूल तत्वों के लिए उपयुक्त नहीं है, लेकिन यह रोजमर्रा की स्थितियों से निपटने के लिए बहुत उपयोगी है और अपेक्षाकृत सरल है।

सोचने की प्रक्रिया एक समस्याग्रस्त स्थिति से शुरू होती है, प्रश्नों को देखने की क्षमता जहां सब कुछ दूसरों को स्पष्ट लगता है। "सही" प्रश्नों के उद्भव के स्रोत अभ्यास और ज्ञान हैं। व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के दौरान, हम सोच को "चालू" करते हैं और जो हमने अभी तक हल नहीं किया है उसे हल करने का प्रयास करते हैं, दूसरी ओर, प्रश्न को सही ढंग से प्रस्तुत करने के लिए, आपके पास पर्याप्त मात्रा में ज्ञान होना चाहिए। लेकिन सही सवाल पूछना ही काफी नहीं है। आपको समस्या को हल करने के तरीके चुनने में भी सक्षम होना चाहिए। कुछ मामलों में, हमें इससे कोई कठिनाई नहीं होती है, लेकिन अक्सर उत्तर देने के लिए पर्याप्त जानकारी या ज्ञान नहीं होता है। इसलिए, एक जटिल मानसिक समस्या को हल करने के लिए, एक व्यक्ति को अपनी सोच की संभावनाओं का उपयोग करके आवश्यक जानकारी प्राप्त करने में सक्षम होना चाहिए, पहले मध्यवर्ती प्रश्नों का उत्तर देना चाहिए और फिर मुख्य प्रश्न का उत्तर देना चाहिए। कभी-कभी समाधान प्रश्न में ही होता है; इसे देखने के लिए, आपको उपलब्ध डेटा के साथ काम करने और उनका विश्लेषण करने में सक्षम होना चाहिए। जब हमारे पास उत्तर देने के लिए आवश्यक जानकारी नहीं होती है, तो हम आमतौर पर एक अनुमान-अनुमान लगाते हैं, जो अप्रत्यक्ष जानकारी और आवश्यक जानकारी के अभाव में हमारे अनुमानों पर आधारित होता है। इस प्रकार, कई अज्ञात के साथ मानसिक समस्या को हल करते समय, हम ऐसी धारणाएँ बना सकते हैं जो इस समस्या को हल करने का आधार बनती हैं। कुछ मामलों में, हमारा निर्णय सही या पर्याप्त होता है, और अन्य में - गलत। यह हमारी धारणा की सच्चाई या असत्य के कारण है। हमारी धारणा की सच्चाई की कसौटी अभ्यास है। अभ्यास हमारे निष्कर्षों की सच्चाई का सबसे वस्तुनिष्ठ प्रमाण है। हम अपने निर्णयों की शुद्धता के प्रत्यक्ष प्रमाण के रूप में और अप्रत्यक्ष प्रमाण के रूप में अभ्यास का उपयोग कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, इस धारणा का परीक्षण करने के लिए कि सॉकेट में विद्युत प्रवाह है, हम दीपक चालू करते हैं और इस पर आधारित है कि यह जलता है या नहीं, हम उचित निष्कर्ष निकालते हैं। विभिन्न तकनीकों के कुशल उपयोग द्वारा जटिल बौद्धिक समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। इसलिए, समस्याओं को हल करते समय, हम अक्सर दृश्य छवियों का उपयोग करते हैं। एक अन्य उदाहरण विशिष्ट समस्याओं को हल करने में विशिष्ट तकनीकों का उपयोग है (स्कूल में, भौतिकी में एक निश्चित प्रकार की समस्याओं को एक तरह से हल किया जाता है, अर्थात मौजूदा समाधानों का अभ्यास में उपयोग करना। परिणामस्वरूप, छात्र कौशल विकसित करता है व्यावहारिक विचारधारा)। लेकिन जब आपको किसी और की तरह किसी समस्या को हल करने की आवश्यकता होती है, तो आपको रचनात्मक रूप से सोचने की क्षमता की आवश्यकता होती है। जे। गिलफोर्ड की अवधारणा: रचनात्मकता के विकास का स्तर सोच में चार विशेषताओं के प्रभुत्व से निर्धारित होता है - 1) व्यक्त किए गए विचारों की मौलिकता और असामान्यता, बौद्धिक नवीनता की इच्छा 2) एक रचनात्मक व्यक्ति शब्दार्थ लचीलेपन से प्रतिष्ठित होता है, यानी किसी वस्तु को नए कोण से देखने की क्षमता, इस वस्तु के नए उपयोग का पता लगाने की क्षमता 3) रचनात्मक सोच में हमेशा आलंकारिक अनुकूली लचीलेपन जैसी विशेषता होती है, अर्थात किसी वस्तु की धारणा को बदलने की क्षमता इस तरह से इसके नए, छिपे हुए पक्षों को देखने के लिए 4) रचनात्मक सोच वाला व्यक्ति अनिश्चित स्थिति में विभिन्न प्रकार के विचारों को उत्पन्न करने की क्षमता में अन्य लोगों से भिन्न होता है, विशेष रूप से उस में जिसमें नए के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ नहीं होती हैं विचार (अर्थपूर्ण सहज लचीलापन)। रचनात्मक सोच की अभिव्यक्ति के लिए अनुकूल परिस्थितियां - एक नए कार्य के साथ मिलते समय, एक व्यक्ति सबसे पहले उस पद्धति या पद्धति का उपयोग करना चाहता है जो पिछले अनुभव में सबसे सफल रही थी; किसी समस्या को हल करने के लिए एक नया तरीका खोजने के लिए जितना अधिक प्रयास किया गया था, उतनी ही अधिक संभावना है कि एक अलग, नई मानसिक समस्या को हल करते समय इस पद्धति को लागू किया जाएगा, लेकिन इससे रूढ़िवादिता पैदा हो सकती है, इसलिए, रूढ़िवादी सोच को दूर करने के लिए, एक व्यक्ति को आम तौर पर समस्या को हल करने की कोशिश करना छोड़ देना चाहिए, और फिर थोड़ी देर बाद उस पर लौटना चाहिए, लेकिन इसे नए तरीके से हल करने के दृढ़ इरादे से। मानसिक समस्याओं को हल करने में बार-बार असफल होने के कारण व्यक्ति प्रत्येक नए कार्य को करने से डरने लगता है, और जब किसी समस्या का सामना करना पड़ता है, तो उसकी बौद्धिक क्षमताएँ स्वयं को प्रकट नहीं कर पाती हैं, क्योंकि वे किसी व्यक्ति के जुए के अधीन होते हैं। खुद की ताकत पर अविश्वास। लोगों की बौद्धिक क्षमताओं की अभिव्यक्ति के लिए, सफलता की भावना और किसी विशेष कार्य को करने की शुद्धता की भावना आवश्यक है। जी. लिंडसे, के. हल और आर. थॉम्पसन। उन्होंने पाया कि रचनात्मकता की अभिव्यक्ति न केवल कुछ क्षमताओं के अपर्याप्त विकास से, बल्कि कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की उपस्थिति से भी बाधित होती है। तो, रचनात्मक क्षमताओं की अभिव्यक्ति में बाधा डालने वाले सबसे उज्ज्वल व्यक्तित्व लक्षणों में से एक है 1) अनुरूपता की प्रवृत्ति (दूसरों से अलग न होने की इच्छा; 2) किसी के निर्णय में बेवकूफ या हास्यास्पद लगने का डर; 3) अपने स्वयं के विचारों के महत्व का एक overestimation; 4) महत्वपूर्ण का अनुपात (केवल दोष देखता है, रचनात्मक विचारों की पेशकश नहीं करता है) और रचनात्मक (खामियां नहीं देखता) सोच।

सोच का विकास।

1) प्रारंभिक चरण, सामान्यीकरण के साथ। पहले सामान्यीकरण बच्चे की व्यावहारिक गतिविधि से जुड़े होते हैं। वस्तुओं के साथ काम करके, पहले से ही जीवन के दूसरे वर्ष की शुरुआत में, बच्चा कुछ व्यावहारिक समस्याओं को हल कर सकता है। 2) भाषण के अधिग्रहण से जुड़ा हुआ है। शब्द सामान्यीकरण का आधार हैं। लेकिन कभी-कभी एक बच्चे के लिए आवश्यक संकेत वास्तव में महत्वपूर्ण नहीं होता है (एक सेब-चिह्न सभी लाल / गोल वस्तुओं में स्थानांतरित हो जाता है)। 3) एक वस्तु को कई शब्दों (जीवन के लगभग दो वर्ष) के साथ नाम दे सकते हैं - ऐसे का गठन तुलना के रूप में एक मानसिक ऑपरेशन, इस आधार पर कटौती और प्रेरण बनते हैं (3-3.5 वर्ष की आयु में अच्छी तरह से व्यक्त)। एक पूर्वस्कूली बच्चे की सोच की विशेषताएं: 1) कार्रवाई के साथ संबंध, 2) दृश्यता - खुद को संक्षिप्तता में प्रकट करता है (एकल तथ्यों के आधार पर सोचता है)। स्कूल की उम्र तक पहुँचने पर, बच्चे की मानसिक क्षमताओं में उत्तरोत्तर वृद्धि होती है (न केवल उम्र से संबंधित परिवर्तनों के साथ, बल्कि मुख्य रूप से उन बौद्धिक कार्यों के साथ जो बच्चे को स्कूल में पढ़ते समय हल करने की आवश्यकता होती है)। ठोस से अधिक अमूर्त अवधारणाओं में संक्रमण होता है - बच्चा वस्तुओं के गुणों की विविधता, उनके कनेक्शन, सुविधाओं की अनिवार्यता सीखता है, यह सब धीरे-धीरे गहरा होता है। स्कूल बच्चे को विश्लेषण, संश्लेषण, सामान्यीकरण, प्रेरण और कटौती विकसित करना सिखाता है। स्कूल की समाप्ति के साथ, व्यक्ति में सोच विकसित करने की संभावना बनी रहती है। हालाँकि, इस विकास की गतिशीलता और इसकी दिशा केवल स्वयं पर निर्भर करती है।

सोच के विकास के व्यावहारिक पहलू में, यह अनुसंधान के तीन मुख्य क्षेत्रों को अलग करने के लिए प्रथागत है: फाईलोजेनेटिक, ओटोजेनेटिक और प्रयोगात्मक। फ़ाइलोजेनेटिक दिशाऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में मानव सोच कैसे विकसित और सुधार हुआ है, इसका अध्ययन शामिल है इंसानियत।ओण्टोजेनेटिक दिशाएक व्यक्ति के जीवन में विकास के मुख्य चरणों के अध्ययन से जुड़ा, प्रयोगात्मक दिशा सोच के प्रायोगिक अध्ययन की समस्याओं और विशेष, कृत्रिम रूप से निर्मित परिस्थितियों में बुद्धि विकसित करने की संभावना से जुड़ा हुआ है। वायगोत्स्की \ सखारोव: बच्चों में अवधारणा निर्माण की प्रक्रिया में तीन चरण। 1) वस्तुओं के एक विकृत, अव्यवस्थित सेट का निर्माण जिसे एक शब्द द्वारा निरूपित किया जा सकता है। इस चरण में, बदले में, तीन चरण होते हैं: वस्तुओं को यादृच्छिक रूप से चुनना और संयोजन करना; वस्तुओं की स्थानिक व्यवस्था के आधार पर चयन; सभी पूर्व संयुक्त वस्तुओं के एक मूल्य में कमी। 2) व्यक्तिगत उद्देश्य सुविधाओं के आधार पर अवधारणाओं-परिसरों का गठन। शोधकर्ताओं ने चार प्रकार के परिसरों की पहचान की है: सहयोगी (किसी भी बाहरी रूप से देखा गया कनेक्शन वस्तुओं को एक वर्ग के रूप में वर्गीकृत करने के लिए पर्याप्त आधार के रूप में लिया जाता है); संग्रहणीय (किसी विशेष कार्यात्मक विशेषता के आधार पर वस्तुओं का परस्पर पूरक और जुड़ाव); श्रृंखला (एक विशेषता से दूसरे में संक्रमण ताकि कुछ वस्तुओं को कुछ के आधार पर जोड़ा जा सके, और अन्य - पूरी तरह से अलग विशेषताओं पर, और उन सभी को एक ही समूह में शामिल किया गया हो); छद्म अवधारणा। 3) वास्तविक अवधारणाओं का निर्माण। इस चरण में कई चरण भी शामिल हैं: संभावित अवधारणाएं (एक सामान्य विशेषता के अनुसार वस्तुओं के समूह को अलग करना); सच्ची अवधारणाएँ (आवश्यक विशेषताओं को अलग करना और, उनके आधार पर, वस्तुओं का संयोजन)। क्लार और वालेस द्वारा प्रस्तावित बौद्धिक-संज्ञानात्मक विकास का सिद्धांत: जन्म से एक बच्चे में तीन गुणात्मक रूप से अलग-अलग प्रकार की उत्पादक बौद्धिक प्रणालियाँ होती हैं। इनमें शामिल हैं: कथित सूचनाओं को संसाधित करने और ध्यान को एक प्रकार से दूसरे प्रकार पर स्विच करने के लिए एक प्रणाली; लक्ष्य निर्धारित करने और लक्षित कार्यों के प्रबंधन के लिए जिम्मेदार एक प्रणाली; एक प्रणाली जो पहले और दूसरे प्रकार के मौजूदा सिस्टम को बदलने और नए समान सिस्टम बनाने के लिए जिम्मेदार है। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, तीसरे प्रकार की प्रणालियों के कामकाज की विशेषताओं के बारे में कई परिकल्पनाओं को सामने रखा गया था। सहित:1. उस अवधि के दौरान जब बाहर से आने वाली सूचनाओं का प्रसंस्करण नहीं किया जाता है (उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति सो रहा है), तीसरे प्रकार के सिस्टम पहले से प्राप्त जानकारी के प्रसंस्करण में लगे हुए हैं। इसके अलावा, यह प्रक्रिया हमेशा मानसिक गतिविधि से पहले होती है।2. इस संशोधन का उद्देश्य पिछली गतिविधि के प्रभावों की पहचान करना है जो सबसे स्थिर हैं, साथ ही नए पहचाने गए स्थिर तत्वों के बीच स्थिरता की प्रकृति का निर्धारण करना है।3. ऊपर किए गए कार्यों के आधार पर, बाद के चरण में, पहले या दूसरे प्रकार की एक नई प्रणाली उत्पन्न होती है। 4. उच्च स्तर पर बनने वाली नई प्रणाली में पिछले सिस्टम को तत्वों के रूप में शामिल किया गया है। सोच के उद्भव, गठन और विकास के पैटर्न की पहचान करने की समस्या अभी भी मनोविज्ञान में सबसे अधिक प्रासंगिक है।

“यात्री, आपके पदचिन्ह कुछ और नहीं बल्कि आपके रास्ते हैं। यात्री, आपके पास कोई रास्ता नहीं है। जैसे-जैसे आप आगे बढ़ेंगे सड़क बन रही है।

(1917 में लिखे गए स्पेनिश कवि एंटोनियो मचाडो के ये शब्द, कॉम्प्लेक्स थिंकिंग एसोसिएशन द्वारा त्रैमासिक प्रकाशित समाचार पत्रों के लिए एक एपिग्राफ के रूप में उपयोग किए जाते हैं।)

एडगर मोरिन (1921) - एक फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री, सिस्टम सिद्धांत का एक क्लासिक, जटिल समाजशास्त्र की एक परियोजना विकसित करता है, जिसके केंद्र में अनिश्चितता, आत्म-संगठन और संवाद के सिद्धांत हैं। उन्होंने सोरबोन में अध्ययन किया, फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य थे, प्रतिरोध में सक्रिय भागीदार थे, 1955 में वे अल्जीरिया में युद्ध के खिलाफ समिति के आयोजकों में से एक बन गए, कट्टरपंथी वामपंथी समूह समाजवाद या बर्बरता में शामिल हो गए।ई. मुरैना और के बारे में अधिक

ई। मोरिन की पुस्तक की प्रस्तावना से "विधि। प्रकृति की प्रकृति"

जटिल सोच के सात सिद्धांत

मोरिन द्वारा प्रतिपादित जटिल चिंतन के सिद्धांत किसके पूरक हैं?

परस्पर ओवरलैप, प्रतिच्छेद, और अन्योन्याश्रित हैं। और वह नहीं है

सात सिद्धांतों के उनके मानसिक निर्माण में कम को प्रतिष्ठित किया जा सकता है

उनके कार्यों में से एक में सूचीबद्ध [कॉम्प्लेक्स थिंकिंग, पी। 89-931

1. प्रणालीगत या संगठनात्मक सिद्धांतज्ञान बांधता है

पूरे के ज्ञान के लिए भागों। इस मामले में, एक शटल आंदोलन किया जाता है

भागों से संपूर्ण और संपूर्ण से भागों तक। एक प्रणाली के विचार का अर्थ है

कि "संपूर्ण भागों के योग से बड़ा है।" परमाणु से तारे तक, जीवाणु से तक

व्यक्ति और समाज, समग्र के संगठन के उद्भव की ओर ले जाता है

माना भागों के संबंध में इसके नए गुण या गुण

उनके अलगाव में। नए गुण उभर रहे हैं। हां या-

एक जीवित प्राणी के संगठन से नए गुणों का उदय होता है जो

इसके भौतिक-रासायनिक घटकों के स्तर पर नहीं देखा गया। साथ - साथ

मोरिन बार-बार इस बात पर जोर देते हैं कि पूर्ण योग से कम है

भागों, क्योंकि संपूर्ण का संगठन स्वयं की अभिव्यक्ति को रोकता है

भागों के गुण, जैसा कि जी। हेकन यहाँ कहेंगे, भागों का व्यवहार

समग्र के अधीन हो जाता है।

2. होलोग्राफिक सिद्धांतदिखाता है कि किसी भी मुश्किल में

घटना, न केवल भाग पूरे में प्रवेश करता है, बल्कि संपूर्ण प्रत्येक में निर्मित होता है

अलग हिस्सा। एक विशिष्ट उदाहरण एक कोशिका और एक जीवित जीव है। सभी-

कौन सी कोशिका संपूर्ण का हिस्सा है - एक जीवित जीव, लेकिन यह स्वयं

संपूर्ण भाग में मौजूद है: आनुवंशिक वंशानुगत की संपूर्णता

इस जीव के प्रत्येक व्यक्तिगत कोशिका में प्रस्तुत किया जाता है। द्वारा-

इसी तरह, समाज अपनी समग्रता में प्रत्येक में सन्निहित है-
विभाजित, समाज भाषा के माध्यम से, संस्कृति के माध्यम से, मानव में मौजूद है
सामाजिक मानदंडों में कटौती।

3. प्रतिक्रिया सिद्धांत, नॉर्बर्ट वीनर द्वारा पेश किया गया, अनुमति देता है
स्व-विनियमन प्रक्रियाओं को सीखना संभव बनाता है। वह के साथ टूट जाता है
रैखिक कारणता। कारण और प्रभाव फिर से बंद हो गए हैं-
इटैलिक लूप: कारण प्रभाव को प्रभावित करता है, और प्रभाव -
कारण के लिए, जैसा कि एक हीटिंग सिस्टम में होता है जिसमें थर्मोस्टैट नियंत्रित करता है
हीटिंग तत्व का संचालन। यह हीटिंग तंत्र बनाता है
स्वायत्त प्रणाली, इस मामले में थर्मली स्वायत्त:
कमरे में बाहर ठंड के मजबूत या कमजोर होने की परवाह किए बिना
एक निश्चित तापमान बनाए रखा जाता है। बहुत अधिक जटिल
जीवित अंगी। इसका "होमियोस्टेसिस" विनियमन की प्रक्रियाओं का एक सेट है
कई फीडबैक पर आधारित है। जबकि इनकार
सकारात्मक प्रतिक्रिया संभावित यादृच्छिक विचलन को कम करती है और इस प्रकार
सबसे प्रणाली को स्थिर करता है, सकारात्मक प्रतिक्रिया है
विचलन और उतार-चढ़ाव के प्रवर्धन के तंत्र द्वारा। उदाहरण यहाँ
हिंसा के बढ़ने की सामाजिक स्थिति के रूप में काम कर सकता है: कुछ की हिंसा
दूसरा सामाजिक अभिनेता एक पारस्परिक हिंसक पर जोर देता है
एक प्रतिक्रिया, जो बदले में, अधिक हिंसा का कारण बनती है।

4. पुनरावर्ती लूप का सिद्धांतअवधारणा में विनियमन की अवधारणा को विकसित करता है
स्व-उत्पादन और स्व-संगठन का संबंध। यह एक जनरेटिंग लूप है
जिसमें उत्पाद स्वयं उत्पादक बन जाते हैं और कारण बनते हैं
जो उन्हें पैदा करता है। इस प्रकार, व्यक्ति समाज का निर्माण करते हैं
एक दूसरे के साथ और उनके माध्यम से उनकी बातचीत, और समाज के रूप में
संपूर्ण, जिसमें आकस्मिक गुण हैं, एक मानव उत्पन्न करता है
इन व्यक्तियों में, उन्हें एक भाषा से लैस करना और उनमें एक संस्कृति पैदा करना।

5. ऑटो-इको-ऑर्गनाइजेशन (स्वायत्तता / निर्भरता) का सिद्धांतनिष्कर्ष निकालना
क्या वह जीवित प्राणी स्व-संगठन कर रहे हैं
जीव और इसलिए अपनी कार का समर्थन करने के लिए ऊर्जा खर्च करते हैं
टोनोमी क्योंकि उन्हें ऊर्जा और जानकारी खींचने की जरूरत है
उनके पर्यावरण से, उनकी स्वायत्तता उनकी निर्भरता से अविभाज्य है
पर्यावरण से एस.टी. इसलिए, हमें उन्हें ऑटो-इको- के रूप में समझने की जरूरत है।
जीवों को व्यवस्थित करना।

ऑटो-इको-संगठन का सिद्धांत व्यक्ति के लिए मान्य है
मानव और मानव समाज। मनुष्य
द्वारा परिभाषित अपनी संस्कृति के आधार पर अपनी स्वायत्तता का निर्माण करें
सामाजिक वातावरण। और समाज अपने भू-पारिस्थितिकी पर निर्भर करते हैं
वातावरण। मानव गतिविधि को आत्मनिर्णय के रूप में समझना असंभव है
एक संप्रभु और संप्रभु प्राणी, यदि हम विषय से अमूर्त हैं
एक जीवित जीव के रूप में गतिविधियाँ, जो एक निश्चित में शामिल हैं
ऐसी स्थिति जिसमें एक अजीबोगरीब विन्यास होता है, अर्थात। में काम कर रहा है
पर्यावरण परिभाषित शर्तें।

ई. मोरिन इस संबंध में का विचार विकसित करता है परिस्थितिकी
क्रियाएँ।अनिश्चितता को के विचार में ही अंकित किया गया है

दुनिया की जटिलता। अनिश्चितता का अर्थ है किसी की अपूर्णता
संज्ञानात्मक और व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया, अप्रत्याशित
इस गतिविधि के परिणाम की स्पष्टता, खुलापन और गैर-रैखिकता। कुछ भी
हम जो कार्रवाई करते हैं वह पर्यावरण की स्थितियों से निर्धारित होती है,
प्राकृतिक और / या सामाजिक वातावरण, और यह पता चला है कि यह विचलित हो सकता है
उस दिशा से हट जाता है जो मूल रूप से उसे दी गई थी।
"हम यह सुनिश्चित नहीं कर सकते कि किसी कार्रवाई का परिणाम होगा
हमारे इरादों को पूरा करें, इसके विपरीत, हमें गंभीरता से करने का अधिकार है
इसके बारे में झिझकें" ["जटिल...", पृ. 23].

इसलिए हम सामान्य रैखिक योजना से दूर जाने के लिए मजबूर हैं के पूर्व
कार्रवाई की —»- नतीजाऔर गैर-रैखिकता को पहचानें
कोई भी क्रिया, अधिक सटीक रूप से, इस क्रिया और इसके बीच संबंध की गैर-रैखिकता
परिणाम (परिणाम)। "जैसे ही कोई व्यक्ति कार्रवाई करता है
कार्रवाई, कुछ भी हो, यह अपने इरादे से बचना शुरू कर देता है
रेनियम, मोरिन बताते हैं। - यह क्रिया ब्रह्मांड में बहती है
बातचीत और अंततः पर्यावरण द्वारा अवशोषित, ताकि
परिणाम के संबंध में कुछ विपरीत भी हो सकता है
मूल इरादे में परिवर्तन। अक्सर कार्रवाई लौट आती है
खुद के लिए बुमेरांग।"

6. संवाद सिद्धांतएक अतिरिक्त स्थापित करना है
दो विपरीत के बीच एक प्रतिस्पर्धी, विरोधी संबंध
झूठ; वह हेराक्लिटस के लेखन के माध्यम से लाल धागे की तरह चलता है
इफिसुस, ब्लेज़ पास्कल, हेगेल की द्वंद्वात्मकता। यह सबसे अच्छा सचित्र है
हेराक्लिटस का सूत्र "मरते हुए जीना और जीते हुए मरना" का स्तरीकरण करता है।

7. के अनुसार किसी भी प्रक्रिया में ज्ञाता के पुन: परिचय का सिद्धांत
ज्ञानविषय को पुनर्स्थापित करता है और उसे उसका सही स्थान देता है
अनुभूति की प्रक्रिया। कोई "दर्पण" अनुभूति लेंस नहीं है
पैर की दुनिया। अनुभूति हमेशा अनुवाद और निर्माण होती है। कुछ भी
अवलोकन और किसी भी वैचारिक प्रतिनिधित्व में ज्ञान शामिल है
पर्यवेक्षक, विचार करने वाला और सोचने वाला प्राणी। जानकारी नहीं
आत्म-ज्ञान के बिना, आत्म-अवलोकन के बिना अवलोकन।

परिसर की ज्ञानमीमांसा, अर्थात्। ज्ञानमीमांसा सिद्धांत
जटिल दुनिया के ज्ञान के लिए तरस रहा है, के पाठ्यक्रम में अपना रूप लेता है
अनुभूति का ज्ञान, जिसमें अनुभूति की सीमाओं का ज्ञान शामिल है
निया। अंतर्विरोधों और प्रतिवादों का पता लगाना हमारे लिए एक संकेत है।
इस तथ्य का स्क्रैप कि हम वास्तविक की गहराई से सामना कर रहे हैं। अनुभूति
साक्ष्य इंगित करते हैं कि हमने केवल सूक्ष्मतम कैद को ही जाना है
केयू वास्तविकता। हमारे लिए उपलब्ध एकमात्र वास्तविकता
ज्ञान, मानव चेतना द्वारा सह-निर्मित है, इसकी कल्पना की शक्ति से
झेनिया वास्तविक और काल्पनिक बुने जाते हैं, एक साथ बुने जाते हैं, बनाते हैं
हमारे अस्तित्व, हमारे जीवन का जटिल परिसर। हम हमेशा जागते हैं
हमें" केवल आंशिक रूप से, क्योंकि हम एक काल्पनिक में रहते हैं, जिसे हमने बनाया है सा-

नकल वास्तविकता। लेकिन हम पूरी तरह से सो नहीं सकते, क्योंकि डुबाने के लिए-
गहरी नींद में गिरने का अर्थ है अपने आप को ब्रह्मांड में पूरी तरह से विलीन कर देना
वास्तविकता के प्रति समर्पण, जो मानव व्यक्तित्व के लिए असहनीय है।

मुद्दा यह है कि, एंग्लो-अमेरिकन के रूप में
टी.एस. में इलियट के अनुसार, "मनुष्य का मन बहुत अधिक सहन नहीं कर सकता"
असली।" मानव वास्तविकता अपने आप में एक अर्ध-
कल्पनीय यह वास्तविकता मनुष्य द्वारा निर्मित है, और यह केवल
आंशिक रूप से वास्तविक। दुनिया का राज अपने आप में है, हम उसे नहीं जोड़ते
अर्थ, और इसलिए यह हमारे लिए समझ से बाहर है।

विधि एक कार्यक्रम नहीं है और अनुसंधान रणनीति

ई। मोरिन न केवल जटिल के संज्ञान की विधि की सामग्री को प्रकट करता है
(उपरोक्त मौलिक सिद्धांतों की सामग्री
जटिल सोच), लेकिन इसका रूप भी, इसे वास्तव में कैसे लागू किया जा सकता है
ज्ञान और क्रिया में संलग्न हैं? यह दर्शाता है कि कोई सार्वभौमिक नहीं है
तरीका। कोई एल्गोरिदम या ज्ञान का कार्यक्रम नहीं है। विधि किसी भी तरह से नहीं है
विशिष्ट कार्यक्रम और सामान्य अनुसंधान रणनीति और कार्रवाई।
इसका मतलब है कि यह विधि केवल सामान्य खोज दिशाओं को परिभाषित करती है,
संज्ञानात्मक और व्यावहारिक गतिविधियों के लिए कुछ प्रकाशस्तंभ बनाता है
sty, जो हर बार व्यक्तिगत के अनुसार प्रकट होता है
वैचारिक और अनुसंधान दृष्टिकोण और विशिष्ट
इसका उपयोग करने वाले का अनुभव। "जटिल सोच के सिद्धांत नहीं कर सकते"
आपको ज्ञान का कार्यक्रम निर्धारित कर सकते हैं, वे कुछ हद तक कर सकते हैं
रणनीति तय करने के लिए डिग्री, - मोरिन आवेदन करने का तरीका बताते हैं
उनके एक साक्षात्कार में विधि। - मैं कहता हूं: "अपनी मदद करो
खुद, और जटिल सोच आपकी मदद करेगी!" ["कॉम्प्लेक्स ...", पी। 27].

इसके लिए कोई सख्त और एक बार और सभी नुस्खे नहीं हैं और न ही हो सकते हैं
ज्ञान और इष्टतम कार्रवाई का मार्ग चुनना। पहले सब कुछ चाहिए
परिसर की अनुभूति के सिद्धांतों को आंतरिक बनाने और सक्षम होने के लिए
उन्हें रचनात्मक रूप से लागू करें। परिसर की अनुभूति की विधि सुसंगत होनी चाहिए
लेकिन अपने स्वयं के ज्ञान और पद्धतिगत प्राथमिकताओं में एकीकृत करने के लिए
अनुभूति और कार्रवाई के विषय के बारे में। "यह अनुकूलन के बारे में है
अपने ज्ञान के विषय के लिए रणनीति बनाएं, न कि सार्वभौमिक के बारे में
तरीका। इसलिए रणनीति का विचार अत्यंत महत्वपूर्ण है,
चूंकि रणनीति के आधार पर हर बार संशोधित किया जाता है
अवलोकन, संचित जानकारी और वे दुर्घटनाएँ जिनके साथ
आपका सामना" ["जटिल ...", पी। 27]. मोरिन को उम्मीद है कि
इस तरह से ली गई विधि से कम से कम विकृत निर्माण संभव हो जाएगा
हकीकत की नई तस्वीर।

विधि एक प्राथमिकता दी गई पथ नहीं है, बल्कि इस पथ का बिछाने है। पर
हमारे पास ऐसी चाबियां नहीं हैं जो गुप्त बक्सों के दरवाजे खोल दें,
जिसमें वैज्ञानिक सत्य संग्रहीत हैं। विधि प्रक्रिया में बनती है
वैज्ञानिक अनुसंधान, अनुभव के संचय के साथ, यह बनता है और

पोस्टीरियरी। इस विचार को विकसित करते हुए, एडगर मोरिन अक्सर शब्दों को उद्धृत करते हैं
स्पेनिश कवि एंटोनियो मचाडो, जिन्होंने 1917 में लिखा था: "यात्री,
आपके पदचिन्ह कुछ और नहीं बल्कि आपकी राह हैं। यात्री, आपके पास नहीं है
सड़कें। जैसे-जैसे आप आगे बढ़ेंगे सड़क बन रही है। ये शब्द हैं
प्रकाशित समाचार पत्रों के लिए एक एपिग्राफ के रूप में उपयोग किया जाता है
कॉम्प्लेक्स थिंकिंग एसोसिएशन द्वारा त्रैमासिक।

बामुहावरा गैर-रेखीय सोच के संकेतक के रूप में

शब्दों पर नाटक, भाषा की रूपक प्रकृति, के ग्रंथों की सामग्री
जटिल और बहु-मूल्यवान मानसिक छवियां - यह सब
ई। मुरैना के अनुसार, अवधारणाओं के संवाद का सबसे अच्छा प्रतिबिंब है।
“मुझे रूपक और चित्र पसंद हैं; उनका उपयोग करने के लिए पर्याप्त
रूपकों और छवियों को वास्तविकता के साथ भ्रमित करने के बजाय। मैं हमेशा
सोचा कि मैं रूपक रैखिक और विदारक के साथ तोड़ना संभव बनाते हैं
विचारधारा"["जटिल...", पृ. तीस]।

रूपक एक सिंथेटिक कार्य करते हैं - वे आपको कनेक्ट करने की अनुमति देते हैं
धागा असंबद्ध या अभी तक जुड़ा नहीं है, और इस प्रकार वे अक्सर
नए ज्ञान के विकास के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करें।
आखिरकार, यह ज्ञात है कि विज्ञान में जो नया है वह अक्सर शुरू में उठता है
एक रूपक के रूप में या किसी मानसिक छवि के रूप में, और उसके बाद ही,
एक निश्चित सैद्धांतिक क्षेत्र के सफल विकास के मामले में, अंतर्निहित
ज्ञान की प्रणाली में प्रवेश करते हुए, यह एक वैज्ञानिक-सैद्धांतिक रूप प्राप्त करता है।

ई. मोरिन ने "विधि" में नए शब्दों का आविष्कार किया, जैसे "कैओस्मोस"
(अराजकता + अंतरिक्ष), "प्लुरिवर्स" (यहां "ब्रह्मांड" और "प्लुरी-" शब्दों पर एक नाटक है-
छंद", यानी। एक एकल और एकसमान ब्रह्मांड या एकाधिक, होने
विकास के कई रास्तों वाला ब्रह्मांड), "बहु-एकता"
(यूनिटास मल्टीप्लेक्स), "साइबरनेटिक्स" (जो, साइबरनेटिक्स के विपरीत)
प्रबंधन का विज्ञान/कला भवन निर्माण का विज्ञान/कला कैसे है?
संचार संगठन)। ये मौखिक और वैचारिक
परिचय निस्संदेह रूपक है और विस्तार करता है
अर्थ का क्षेत्र, जैसे कि पाठक को सह-निर्माता के रूप में संभव के रूप में आमंत्रित करना
लेखक और संयुक्त "" द्वारा कही गई बातों की व्याख्या और पुनर्व्याख्या
पुस्तक में विचार की गई समस्याओं के सार पर प्रतिबिंब।

ई. मोरेन के रूपकों का सक्रिय उपयोग इंगित करता है कि
मेरी राय, उनकी सोच की गैर-रैखिकता के बारे में और उनकी प्रतिबद्धता के बारे में और
गैर-रैखिक लेखन। लेखन की गैर-रैखिकता, जो अत्यधिक
केवल कविता की भाषा के लिए विशेषता, रचनात्मक सक्रियता से जुड़ी है
भाषा के उसके समग्र, समग्र गुण, जोर देने की इच्छा के साथ
निर्माता द्वारा निवेश की अस्पष्टता और बहु-स्तरीय प्रकृति पर ध्यान दें
अर्थ का पाठ और पाठक द्वारा उनकी संभावित व्याख्या, आकांक्षा के साथ
पाठ की अजीबोगरीब लय में दिशा में बदलाव को दर्शाता है
और ब्रह्मांड में प्रक्रियाओं के विकास की दर, साथ ही रेखांकित
पाठ निर्माण और उसके बाद की जटिलता और गैर-रैखिकता
पढ़ना, के बीच गैर-रैखिक प्रतिक्रियाओं की शुरुआत के साथ

पाठक और पाठक, किसी पाठ को पढ़ने और फिर से पढ़ने के बीच, के बीच
अर्थ की खोज और समस्याओं पर पुनर्विचार।

मोरिन अक्सर प्रस्तुति की विशुद्ध वैज्ञानिक शैली से अनैच्छिक रूप से बदल जाते हैं
साहित्यकार के लिए, मानो यह याद करते हुए कि वह न केवल एक विचारक है, बल्कि यह भी है
लेखक। और यहाँ एक विलक्षण अवस्था से ब्रह्मांड के जन्म का पूरा नाटक है
और अराजकता के संवाद संघर्ष के माध्यम से इसके बाद के विकास
और व्यवस्था हमारे सामने एक महाकाव्य उपन्यास के रूप में प्रकट होती है, जो प्रचुर मात्रा में है
रूपक छवियों और परिष्कृत मौखिक स्नायुबंधन के साथ flaunts
एम आई और यह किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है, क्योंकि वह आश्वस्त है कि साहित्य की भाषा
बहुत सूक्ष्म और परिष्कृत चीजों और छोटी से छोटी को व्यक्त करने का कार्य करता है
अर्थ के रंग औपचारिक रूप से बहुत बेहतर हैं
एनवाई और अमूर्त वैज्ञानिक भाषा।

शब्दों के साथ खेलते हुए, मोरिन उन अवधारणाओं को जोड़ता है जो अनुपस्थित प्रतीत होती हैं-
जमकर विरोध किया और एक दूसरे को खदेड़ दिया: “जीने के लिए, मरने के लिए,
और जीते-जी मर जाते हैं"; "विषय और वस्तु एक साथ पैदा होते हैं और अनुभूति को जन्म देते हैं"
नी"। यह उनके द्वारा विकसित की जाने वाली सोच के अनुरूप है -
जटिल सोच। ई. मोरिन के अनुसार, ब्रह्मांड अराजकता है
सोम, भौतिक संसार एक संगठित विघटन का उत्पाद है
बातें और बाद वाले को केवल गैर-विषय के माध्यम से ही समझा जा सकता है
टेट्राग्राम की कमी "आदेश - विकार - अंतःक्रियाएं -
संगठन", और इसमें प्रयुक्त सभी चार अवधारणाएँ हैं
में पूरक, प्रतिस्पर्धी और विरोधी हैं
एक दूसरे के लिए पहने हुए ["मेरे राक्षसों", पी। 78-79]। के बीच संबंध
व्यक्ति, मानव जाति, समाज समान रूप से है
ज़िया संवाद। और यहाँ फिर से एक जटिल शब्द खेल शुरू होता है:
"हमारे पास ऐसे जीन हैं जो हमारे मालिक हैं और हमें सेट करते हैं"
हमें शक्ति; हमारे पास विचार और मिथक हैं, जिनकी शक्ति के तहत हम
हम खुद गिरते हैं; हम समाज द्वारा उत्पन्न होते हैं, जिसे हम स्वयं
हम जन्म देते हैं" ["मेरे राक्षस", पी। 79].

वसूली की राह परवैज्ञानिक ज्ञान की एकता

अलग वैज्ञानिक में ज्ञान के विखंडन को समाप्त करना आवश्यक है
अनुशासन, खंडित ज्ञान की एकता को फिर से बनाना,
विज्ञान और मानविकी के बीच पुल का निर्माण, और
सबसे मानवीय और सामाजिक ज्ञान के भीतर भी - यह लीथ है
ई। मोरिन के लगभग सभी कार्यों और उनकी "विधि" का मकसद भी।

कम से कम एक व्यक्ति ले लो। यह "खंडित" प्रतीत होता है
विभिन्न वैज्ञानिक विषयों के बीच "छितरी हुई"। मस्तिष्क है
प्रेम का अध्ययन जीव विज्ञान द्वारा किया जाता है, इसके शारीरिक संगठन का शरीर विज्ञान द्वारा,
मनुष्य की आत्मा - मनोविज्ञान, उसकी चेतना और ज्ञान - दर्शन,
समाज में उसका व्यवहार - समाजशास्त्र। जीव विज्ञान और मानव विज्ञान
और समाज खंडित हो जाता है, दुर्गम द्वारा बंद कर दिया जाता है
चूना विभाजन। अगर आप समझना चाहते हैं कि एक व्यक्ति क्या है
और मानव स्थिति क्या है, यह असंभव है।

और क्या रास्ता है? बाहर का रास्ता विकास में है के साथ ट्रांसडिसिप्लिनरीखर्च करते हैं-
ट्रांससिप्लिनरी कॉम्प्लेक्स के अध्ययन में वैज्ञानिक अनुसंधान के gy
वैज्ञानिक ज्ञान, स्कूलों में शिक्षा और शिक्षण में सुधार के लिए
और विश्वविद्यालयों को अनुशासनिकता के आधार पर। जैसा कि इसमें घोषित किया गया है
अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी के परिणामों को सारांशित करने वाला यूनेस्को दस्तावेज़
मा "एकीकृत प्रक्रिया और एकीकृत ज्ञान", जिसमें शामिल हैं
मई 1998 में, ट्रांसडिसिप्लिनारिटी एक सैद्धांतिक प्रयास है
"अनुशासनों को पार करें", अर्थात्। अपनी सीमाओं को पार करें, और
एक प्रक्रिया के रूप में अति-विशेषज्ञता का जवाब दें जो आगे बढ़ती है
ज्ञान के विखंडन में नाटकीय रूप से वृद्धि करने के लिए, लेकिन साथ ही यह है
में निहित रचनात्मक प्रयासों और पहलों का समर्थन करने का प्रयास
वैज्ञानिक ज्ञान के प्रत्येक विशिष्ट क्षेत्र। इन दिनों हम सब
अधिक स्पष्ट रूप से हम महसूस करते हैं कि वास्तविकता की प्रकृति, इम्मा-
इसमें निहित जटिलता और विविधता है, लेकिन साथ ही
मुझे और इसकी गहरी एकता के साथ, व्यक्ति से परे जाने की आवश्यकता है
वैज्ञानिक विषयों। एक "ट्रांस-" बनाने की आवश्यकता के बारे में एक प्रश्न है।
अनुशासनात्मक भाषा", या "धातुभाषा"। शुरुआत, अब क्रॉस-
निषेचन, अर्थात् पारस्परिक निषेचन, वैज्ञानिक विषयों
एक नया "बौद्धिक स्थान" बनाता है।

इस प्रकार, "ट्रांसडिसिप्लिनारिटी" में प्रमुख शब्द बन जाता है
विज्ञान में एकीकृत प्रक्रियाओं की उत्तेजना और निर्धारण में
आधुनिक शिक्षा सुधार की दिशा।
...

ई.एन. कनीज़ेव "एडगर मोरिन कॉम्प्लेक्स को जानने की एक विधि की तलाश में"