पहली बार सामाजिक-आर्थिक गठन की अवधारणा को के. मार्क्स द्वारा परिभाषित किया गया था। यह इतिहास की भौतिकवादी समझ पर आधारित है। मानव समाज के विकास को बदलते स्वरूपों की एक अपरिवर्तनीय और प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है। इस मामले में, उनमें से कुल पांच हैं। उनमें से प्रत्येक का आधार उत्पादन की प्रक्रिया में एक निश्चित उभरता है और भौतिक वस्तुओं के वितरण के दौरान, उनका विनिमय और उपभोग, आर्थिक आधार बनाते हैं, जो बदले में कानूनी और राजनीतिक अधिरचना, समाज की संरचना, जीवन, परिवार, और इतने पर।

संरचनाओं का उद्भव और विकास विशेष आर्थिक कानूनों के अनुसार किया जाता है जो विकास के अगले चरण में संक्रमण तक मान्य होते हैं। उनमें से एक उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर और प्रकृति के उत्पादन संबंधों के पत्राचार का कानून है। इसके विकास में कोई भी गठन कुछ चरणों से गुजरता है। उत्तरार्द्ध में, एक संघर्ष होता है और उत्पादन के पुराने तरीके को एक नए में बदलने की आवश्यकता होती है और परिणामस्वरूप, एक गठन, अधिक प्रगतिशील, दूसरे की जगह लेता है।

तो सामाजिक-आर्थिक गठन क्या है?

यह एक प्रकार का समाज है जो ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है, जिसका विकास उत्पादन के एक निश्चित तरीके पर आधारित है। कोई भी गठन मानव समाज का एक निश्चित विशिष्ट चरण है।

राज्य और समाज के विकास के इस सिद्धांत के समर्थकों द्वारा किन सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है?

ऐतिहासिक रूप से, पहला गठन आदिम सांप्रदायिक है। उत्पादन का प्रकार जनजातीय समुदाय में विद्यमान संबंधों, उसके सदस्यों के बीच श्रम के वितरण द्वारा निर्धारित किया जाता था।

लोगों के बीच विकास के परिणामस्वरूप, एक गुलाम-मालिक सामाजिक-आर्थिक गठन उत्पन्न होता है। संचार का दायरा बढ़ रहा है। सभ्यता और बर्बरता जैसी अवधारणाएँ हैं। इस अवधि को कई युद्धों की विशेषता है, जिसमें युद्ध की लूट और श्रद्धांजलि को अधिशेष उत्पाद के रूप में जब्त कर लिया गया था, गुलामों के रूप में मुक्त श्रम दिखाई दिया।

विकास का तीसरा चरण सामंती गठन का उदय है। इस समय, किसानों की नई भूमि पर बड़े पैमाने पर पलायन, प्रजा के लिए निरंतर युद्ध और सामंती प्रभुओं के बीच भूमि थी। आर्थिक इकाइयों की अखंडता को सैन्य बल द्वारा सुनिश्चित किया जाना था, और सामंती स्वामी की भूमिका उनकी अखंडता को बनाए रखने की थी। युद्ध उत्पादन की शर्तों में से एक बन गया।

राज्य और समाज के विकास के चौथे चरण के रूप में, समर्थक पूंजीवादी गठन को अलग करते हैं। यह अंतिम चरण है, जो लोगों के शोषण पर आधारित है। उत्पादन के साधनों का विकास होता है, कारखाने और पौधे होते हैं। अंतरराष्ट्रीय बाजार की भूमिका बढ़ रही है।

अंतिम सामाजिक-आर्थिक गठन साम्यवादी है, जो अपने विकास में समाजवाद और साम्यवाद से गुजरता है। इसी समय, दो प्रकार के समाजवाद प्रतिष्ठित हैं - मुख्य में निर्मित और विकसित।

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का सिद्धांत साम्यवाद की ओर दुनिया के सभी देशों के स्थिर आंदोलन की वैज्ञानिक पुष्टि की आवश्यकता के संबंध में उत्पन्न हुआ, पूंजीवाद से इस गठन के लिए संक्रमण की अनिवार्यता।

गठन सिद्धांत में कई कमियां हैं। इस प्रकार, यह केवल राज्यों के विकास के आर्थिक कारक को ध्यान में रखता है, जो बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन पूरी तरह से निर्णायक नहीं है। इसके अलावा, सिद्धांत के विरोधियों का कहना है कि किसी भी देश में सामाजिक-आर्थिक गठन अपने शुद्ध रूप में मौजूद नहीं है।

सामाजिक-आर्थिक गठन- मार्क्सवादी ऐतिहासिक भौतिकवाद में - सामाजिक विकास का एक चरण, समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास में एक निश्चित चरण और इस चरण के अनुरूप ऐतिहासिक प्रकार के आर्थिक उत्पादन संबंधों की विशेषता है, जो इस पर निर्भर करते हैं और इसके द्वारा निर्धारित होते हैं। उत्पादक शक्तियों के विकास में कोई औपचारिक चरण नहीं हैं जो उनके द्वारा निर्धारित उत्पादन संबंधों के प्रकार के अनुरूप नहीं होंगे। प्रत्येक गठन उत्पादन की एक विशिष्ट विधि पर आधारित होता है। उत्पादन के संबंध, उनकी समग्रता में लिए गए, इस गठन का सार बनते हैं। उत्पादन संबंधों की डेटा प्रणाली, जो गठन का आर्थिक आधार बनाती है, एक राजनीतिक, कानूनी और वैचारिक अधिरचना से मेल खाती है। गठन की संरचना में न केवल आर्थिक, बल्कि लोगों के समुदायों के बीच सभी सामाजिक संबंध शामिल हैं जो किसी दिए गए समाज में मौजूद हैं (उदाहरण के लिए, सामाजिक समूह, राष्ट्रीयताएं, राष्ट्र, आदि), साथ ही साथ जीवन के कुछ रूप, परिवार, जीवन शैली। सामाजिक विकास के एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण का मूल कारण उत्पादक शक्तियों के बीच विसंगति है जो पहले के अंत तक बढ़ी और उत्पादन संबंधों के प्रकार जो कायम रहे।

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  समाजवाद का अंत है साम्यवाद, "मानव जाति के सच्चे इतिहास की शुरुआत", समाज की पहले से मौजूद संरचना नहीं है। साम्यवाद का कारण उत्पादक शक्तियों का इस हद तक विकास है कि यह आवश्यक है कि उत्पादन के सभी साधन सार्वजनिक स्वामित्व में हों (राज्य की संपत्ति नहीं)। एक सामाजिक और फिर एक राजनीतिक क्रांति है। उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया है, कोई वर्ग विभाजन नहीं है। वर्गों के अभाव के कारण न वर्ग संघर्ष होता है, न विचारधारा। उत्पादक शक्तियों के विकास का एक उच्च स्तर एक व्यक्ति को भारी शारीरिक श्रम से मुक्त करता है, एक व्यक्ति केवल मानसिक श्रम में लगा होता है। आज यह माना जाता है कि यह कार्य उत्पादन के पूर्ण स्वचालन द्वारा किया जाएगा, मशीनें सभी कठिन शारीरिक श्रम को संभाल लेंगी। कमोडिटी-मनी संबंध समाप्त हो रहे हैं क्योंकि भौतिक वस्तुओं के वितरण के लिए उनकी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि भौतिक वस्तुओं का उत्पादन लोगों की जरूरतों से अधिक है, और इसलिए उनका आदान-प्रदान करने का कोई मतलब नहीं है। समाज प्रत्येक व्यक्ति को तकनीकी रूप से उपलब्ध कोई भी लाभ प्रदान करता है। सिद्धांत "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार!" लागू किया जा रहा है। विचारधारा के उन्मूलन के परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति की झूठी जरूरतें नहीं होती हैं और मुख्य व्यवसाय समाज में उसकी सांस्कृतिक क्षमता की प्राप्ति है। एक व्यक्ति की उपलब्धियां और अन्य लोगों के जीवन में उसका योगदान समाज का सर्वोच्च मूल्य है। एक व्यक्ति आर्थिक रूप से नहीं, बल्कि अपने आस-पास के लोगों के सम्मान या अनादर से प्रेरित होता है, होशपूर्वक और बहुत अधिक उत्पादक रूप से काम करता है, समाज को सबसे बड़ा लाभ लाने का प्रयास करता है ताकि किए गए कार्यों के लिए मान्यता और सम्मान प्राप्त हो और सबसे सुखद हो। इसमें स्थिति। इस तरह, साम्यवाद के तहत सामाजिक चेतना सामूहिकता के लिए एक शर्त के रूप में स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करती है, और इस प्रकार व्यक्तिगत हितों पर सामान्य हितों की प्राथमिकता की स्वैच्छिक मान्यता। सत्ता का प्रयोग समग्र रूप से पूरे समाज द्वारा किया जाता है, स्वशासन के आधार पर राज्य मुरझा जाता है।

  ऐतिहासिक संरचनाओं पर मार्क्स के विचारों का विकास

  खुद मार्क्स ने अपने बाद के लेखन में तीन नए "उत्पादन के तरीके" पर विचार किया: "एशियाई", "प्राचीन" और "जर्मनिक"। हालांकि, बाद में यूएसएसआर में मार्क्स के विचारों के इस विकास को नजरअंदाज कर दिया गया था, जहां ऐतिहासिक भौतिकवाद के केवल एक रूढ़िवादी संस्करण को आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई थी, जिसके अनुसार "पांच सामाजिक-आर्थिक गठन इतिहास के लिए जाने जाते हैं: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट"

  इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि इस विषय पर अपने मुख्य प्रारंभिक कार्यों में से एक की प्रस्तावना में: "राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना पर", मार्क्स ने "प्राचीन" (साथ ही साथ "एशियाई") उत्पादन के तरीके का उल्लेख किया, जबकि में अन्य कार्यों में उन्होंने (साथ ही एंगेल्स) ने "उत्पादन के दास-मालिक मोड" की पुरातनता में अस्तित्व के बारे में लिखा। पुरातनता के इतिहासकार एम. फिनले ने इस तथ्य को मार्क्स और एंगेल्स के प्राचीन और अन्य प्राचीन समाजों के कामकाज के मुद्दों के कमजोर अध्ययन के प्रमाण के रूप में इंगित किया। एक और उदाहरण: मार्क्स ने खुद पाया कि समुदाय केवल पहली शताब्दी में जर्मनों के बीच प्रकट हुआ था, और चौथी शताब्दी के अंत तक यह उनसे पूरी तरह से गायब हो गया था, लेकिन इसके बावजूद उन्होंने यह दावा करना जारी रखा कि यूरोप में हर जगह समुदाय को संरक्षित किया गया है। आदिम काल से।

  गठन सामाजिक-आर्थिक और लोगों का विकास, समाज और इसका मुख्य घटक - परिभाषित पर स्थित जनसंख्या। इतिहास के चरण विकास, ऐतिहासिक रूप से निर्धारित। समाज का प्रकार और संबंधित प्रकार के लोग। प्रत्येक F. o.-e के दिल में। समाज का एक निश्चित तरीका है। उत्पादन, और इसका सार उत्पादन से बनता है। रिश्ते। यह अर्थव्यवस्था आधार उस जनसंख्या के विकास को निर्धारित करता है जो किसी दिए गए F. o.-e की संरचना का हिस्सा है। के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स, वी.आई. लेनिन, एफ.ओ.ई. के सिद्धांत को प्रकट करते हुए, ऐतिहासिक की एकता और विविधता को समझने की कुंजी प्रदान करते हैं। लोगों का विकास।, सबसे महत्वपूर्ण कार्यप्रणाली में से एक हैं। जनसंख्या के सिद्धांत की मूल बातें।

  मार्क्सवादी-लेनिनवादी शिक्षण के अनुसार, जो पाँच F. o.-e को एकल करता है: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी, कम्युनिस्ट, लोगों का विकास। इस्टोरिच भी इन चरणों से होकर गुजरता है। प्रगति, जो न केवल इसकी मात्रा में, बल्कि इसके गुणों में भी परिवर्तन निर्धारित करती है। विशेषताएँ।

  आदिम-सांप्रदायिक F. o.-e।, बिना किसी अपवाद के सभी लोगों की विशेषता, मानव जाति के उद्भव, लोगों के गठन को चिह्नित करती है। पृथ्वी और उसके क्षेत्र, इसके विकास की शुरुआत (देखें मानवजनन)। कबीला (आदिवासी गठन) पहला सामाजिक जीव बना। भौतिक उत्पादन सबसे आदिम था, लोग इकट्ठा करने, शिकार करने, मछली पकड़ने में लगे हुए थे, वहाँ प्रकृति थी। श्रम विभाजन। सामूहिक संपत्ति ने समाज के प्रत्येक सदस्य को उत्पादित उत्पाद का एक हिस्सा प्रदान किया, जो उसके अस्तित्व के लिए आवश्यक था।

  धीरे-धीरे, एक सामूहिक विवाह विकसित हुआ, जिसमें किसी दिए गए कबीले के पुरुष दूसरे, पड़ोसी कबीले की किसी भी महिला के साथ यौन संबंध बना सकते थे। हालाँकि, पुरुष और महिला के पास कोई अधिकार और दायित्व नहीं थे। टीम के प्रजनन व्यवहार को नियंत्रित करने वाले सामाजिक मानदंड, जन्म के मौसम, विभिन्न थे। यौन वर्जनाएं, जिनमें से सबसे मजबूत एक बहिर्विवाह निषेध था (देखें बहिर्विवाह)।

  पैलियोडेमोग्राफिक डेटा के अनुसार, cf. पुरापाषाण और मध्यपाषाण काल ​​के दौरान जीवन प्रत्याशा 20 वर्ष थी। महिलाएं, एक नियम के रूप में, उनकी प्रजनन आयु की समाप्ति से पहले ही मर जाती हैं। उच्च जन्म दर, औसतन, मृत्यु दर से थोड़ा ही अधिक थी। लोग मर रहे थे। गिरफ्तार भूख, सर्दी, बीमारी, प्राकृतिक आपदा आदि से संख्या की वृद्धि दर। लोग भूमि 10-20% प्रति सहस्राब्दी के बराबर थी (जनसांख्यिकीय इतिहास देखें)।

  सुधार पैदा करता है। बल अत्यंत धीमी गति से प्रवाहित हुए। नवपाषाण युग में, कृषि और पशु प्रजनन (8-7 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व) दिखाई दिया। विनियोग से अर्थव्यवस्था धीरे-धीरे उत्पादक में बदलने लगी, एक परिभाषा सामने आई। आवश्यक उत्पाद पर अधिशेष - एक अधिशेष उत्पाद, जिसका अर्थव्यवस्था पर गहरा प्रभाव पड़ा। समाज का विकास, एक बड़ा सामाजिक और जनसांख्यिकीय था। प्रभाव। इन परिस्थितियों में, एक जोड़ा परिवार आकार लेना शुरू कर देता है। उसने सामूहिक विवाह का स्थान ले लिया और इसलिए इसके अवशेषों को "मुख्य" "अतिरिक्त" पत्नियों और पतियों के अस्तित्व के रूप में चित्रित किया गया।

  नवपाषाण युग में, आयु से संबंधित मृत्यु दर की प्रकृति बदल गई: शिशु मृत्यु दर अधिक रही, जबकि वयस्कों में मृत्यु दर का शिखर वृद्धावस्था में चला गया। मृत्यु की सामान्य आयु 30 वर्ष के अंक को पार कर गई, जबकि समग्र मृत्यु दर उच्च बनी रही। प्रजनन आयु में महिलाओं के रहने की अवधि बढ़ गई है; सीएफ एक महिला से पैदा होने वाले बच्चों की संख्या बढ़ी है, लेकिन अभी तक फिजिओल तक नहीं पहुंची है। सीमा

  मानव जाति के इतिहास में सबसे लंबे समय तक आदिम सांप्रदायिक गठन ने अंततः उत्पादन की वृद्धि सुनिश्चित की। समाज की ताकतें, समाजों का विकास। श्रम का विभाजन, व्यक्तिगत x-va, निजी संपत्ति के उद्भव में परिणत हुआ, जिसके कारण कबीले का विघटन हुआ, समृद्ध अभिजात वर्ग का अलगाव, जिसने पहले युद्ध के कैदियों को दासों में बदल दिया, फिर साथी आदिवासियों को गरीब बना दिया।

  निजी संपत्ति वर्ग समाज और राज्य के उद्भव से जुड़ी है; आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था के विघटन के परिणामस्वरूप इतिहास में प्रथम श्रेणी के विरोधी ने आकार लिया। गुलाम गठन। प्राचीन दास स्वामी चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर राज्यों का गठन हुआ। इ। (मेसोपोटामिया, मिस्र)। क्लासिक गुलामी के रूप। सिस्टम में पहुंचे डॉ. ग्रीस (5वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) और डॉ. रोम (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी ईस्वी)।

  दासता में संक्रमण। कई देशों में गठन ने लोगों के विकास में मूलभूत परिवर्तन किए। हालांकि इसका मतलब है। हम का हिस्सा। मुक्त छोटे ज़ेम थे। मालिक, कारीगर, अन्य सामाजिक समूहों के प्रतिनिधि, गुलाम मालिक। सभी सामाजिक-अर्थशास्त्र को प्रभावित करने वाले संबंध प्रमुख थे। संबंधों ने लोगों के विकास की सभी प्रक्रियाओं को निर्धारित किया।

  दासों को केवल श्रम के उपकरण के रूप में माना जाता था और वे पूरी तरह से शक्तिहीन थे। अक्सर उनका परिवार नहीं हो सकता था। उनका प्रजनन, एक नियम के रूप में, दास बाजार की कीमत पर हुआ।

  परिवार और विवाह संबंधों का विकास, जो आगे बढ़े, इस प्रकार, लगभग पूरी तरह से केवल मुक्त हम में से, एक अंत की विशेषता थी। एक जोड़े वाले परिवार से एक एकल परिवार में संक्रमण। अंतर पर। लोगों के लिए, यह संक्रमण, जो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन की अवधि के रूप में शुरू हुआ, अलग तरह से आगे बढ़ा। एक विवाह एक परिपक्व वर्ग समाज में ही स्थापित हुआ, जब एक परिवार का गठन हुआ, जिसमें पुरुष ने सर्वोच्च शासन किया, और महिला ने खुद को एक अधीनस्थ और शक्तिहीन स्थिति में पाया।

  डीईएफ़। प्रजनन और मृत्यु दर की प्रक्रियाओं में भी परिवर्तन हुए हैं। मृत्यु के कारणों में, रोगों और युद्धों में हानियों ने प्रथम स्थान प्राप्त किया। जनसंख्या की जीवन प्रत्याशा में एक निश्चित वृद्धि ने जन्म दर को प्रभावित किया। बुध एक महिला से पैदा हुए बच्चों की संख्या 5 लोगों का अनुमान है।

  गुलामी के सबसे विकसित, प्राचीन रूप के राज्यों में, इतिहास में पहली बार कम बच्चे होने की घटना सामने आई है। तो, रोमन साम्राज्य में अपने अस्तित्व की अंतिम अवधि में, यह नोट किया गया था कि अमीर नागरिकों के बीच जन्म दर में गिरावट, जिसने अधिकारियों को हमारे प्रजनन को विनियमित करने के उपायों का सहारा लेने के लिए प्रेरित किया। (देखें 'द लॉ ऑफ जूलियस एंड पापिया पोपिया')।

  कुछ राज्य-वाहों में कुछ निश्चित थे। संख्या वृद्धि के बीच विरोधाभास। हम। और कमजोर विकास पैदा करता है। ताकतों। उन्हें जबरदस्ती हल किया गया था। उत्प्रवास, जिसके परिणामस्वरूप भूमध्य सागर में ग्रीक, फोनीशियन और रोमन उपनिवेश उत्पन्न हुए।

  दास के आगमन के साथ राजकोषीय और सैन्य में राज्य में। उद्देश्यों के लिए, हम में से पहला रिकॉर्ड किया जाने लगा: 5 वीं शताब्दी से नियमित योग्यताएं पूरी की गईं। ईसा पूर्व इ। 2 इंच से एन। इ। में डॉ. रोम और उसके प्रांत।

  चौथी-तीसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। सामान्य दर्शन के भीतर। सिद्धांत लोगों पर पहले विचार विकसित करते हैं।, संबंधित प्रीम के लिए। संसाधनों और संख्याओं की मात्रा के बीच संबंधों की समस्याएं। हम। (देखें प्लेटो, अरस्तू)।

  बदला हुआ गुलाम मालिक। समाज सामंतवाद अपने क्लासिक में एक विशेष गठन के रूप में। पश्चिम के देशों में विकसित रूप। यूरोप और यहाँ की तिथियाँ लगभग 5-17 शताब्दियों की अवधि से हैं। यूरोप और एशिया के अन्य देशों में, सामंतवाद की कई विशेषताएं थीं। जबकि यूरोप में, उत्पादन की वृद्धि और कुछ अन्य कारणों के प्रभाव में, गुलामी गायब हो गई, जिससे सामंती दासता का मार्ग प्रशस्त हुआ। निर्भरता, कई में एशियाई देशों में, यह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के बिना, अस्तित्व में रहा। अफ्रीका में झगड़ा। संबंध अपेक्षाकृत देर से आकार लेने लगे (और केवल भूमध्यसागरीय देशों में); अमेरिका में, यूरोपीय लोगों के आने से पहले, सामंती अवस्था। विकास किसी भी भारतीय जनता द्वारा हासिल नहीं किया गया था।

  सामंतवाद वर्ग विरोधी के रूप में। गठन का अर्थ था समाज का दो डॉस में विभाजन। वर्ग - सामंती ज़मींदार और उन पर निर्भर किसान, राई ने हम में से अधिकांश को बनाया। भूमि का स्वामी होना और साधन पर अधिकार होना। अपने दासों के श्रम का हिस्सा, साथ ही साथ किसी अन्य मालिक को उनकी बिक्री, सामंती प्रभु किसानों की संख्यात्मक वृद्धि में रुचि रखते थे। सामंतवाद के तहत प्रभुत्व रखने वाले पितृसत्तात्मक परिवार में पति के कई रक्त संबंधी शामिल थे। व्यक्तिगत परिवारों की पंक्तियाँ और परिवारों के रूप में प्रतिनिधित्व करती हैं। सेल, और osn. भौतिक में लिंक हमें फिर से शुरू करना। झगड़ा। समाज। प्रजनन के संदर्भ में, इस प्रकार का परिवार परिवार संगठन के सभी रूपों में सबसे अधिक उत्पादक निकला जो कभी अस्तित्व में था।

  हालांकि, पितृसत्तात्मक परिवार की उच्च जन्म दर की विशेषता उच्च मृत्यु दर, विशेष रूप से दासों के बीच 'चुकौती' थी। और सामंती प्रभुओं के श्रमिक वर्ग। शहरों। ऐसी मृत्यु दर उत्पादकों के कम विकास के कारण थी। बलों, कठिन जीवन स्थितियों, महामारियों और युद्धों। जैसे-जैसे विकसित होता है वैसे-वैसे पैदा होता है। बल और विशेष रूप से पृष्ठ - x. उत्पादन, मृत्यु दर में धीरे-धीरे कमी आई, जिससे उच्च जन्म दर को बनाए रखते हुए, प्रकृति में वृद्धि हुई। हमें विकास।

  जैप में। यूरोप में हमारी अपेक्षाकृत स्थिर वृद्धि हुई है। पहली और दूसरी सहस्राब्दी के मोड़ के आसपास शुरू हुआ, लेकिन बार-बार होने वाली महामारियों (देखें 'ब्लैक डेथ') और लगभग लगातार होने वाले झगड़ों से यह बहुत धीमा हो गया। संघर्ष और युद्ध। सामंतवाद के विकास के साथ, और विशेष रूप से इसके संकट के संदर्भ में, ओ.टी. राष्ट्रीय विकास के मुद्दे। अधिक से अधिक उस युग के विचारकों का ध्यान आकर्षित किया (थॉमस एक्विनास, टी। मोर, टी। कैम्पानेला देखें)।

  पश्चिम में सामंतवाद के विघटन के परिणामस्वरूप। यूरोप (16-17 सदियों) ने अंतिम वर्ग विरोधी का गठन शुरू किया। F. o.-e. - पूंजीवादी, उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व और पूंजी द्वारा मजदूरी श्रम के शोषण पर आधारित है।

  वर्ग विरोधी। पूंजीवाद की संरचना उसमें होने वाले सभी समाजों में व्याप्त है। लोगों के विकास सहित प्रक्रियाएं। पूंजी, उत्पादन में सुधार, सुधार और Ch. पैदा करता है। बल - हमें काम कर रहा है। हालांकि, श्रमिकों की क्षमताओं की विविधता और विशिष्ट प्रकार के श्रम केवल एक आवश्यक शर्त के रूप में कार्य करते हैं, साथ ही मूल्य बढ़ाने के साधन, पूंजी के अधीन हैं और इसके द्वारा अपने सामाजिक लक्ष्यों के अनुरूप सीमाओं के भीतर सीमित हैं। साधारण सहयोग के स्तर पर बड़े पैमाने पर अधिशेष मूल्य प्राप्त करने के लिए, पूंजीपतियों को एक साथ की संख्या में वृद्धि करने की अनुमति दी गई थी। कामगारों को काम पर रखने के लिए, हमें कामगार के पुनरुत्पादन के माध्यम से, और बर्बाद छोटे माल उत्पादकों के उत्पादन में शामिल करके। निर्माण के चरण में, श्रम के गहन विभाजन के साथ, अधिशेष मूल्य के द्रव्यमान को बढ़ाने के लिए, श्रमिकों की संख्या में वृद्धि के साथ, गुण तेजी से महत्वपूर्ण हो जाते हैं। श्रमिकों की विशेषताएं, उनके गहन विभाजन के संदर्भ में श्रम उत्पादकता बढ़ाने की उनकी क्षमता। कारखाने में, विशेष रूप से स्वचालन चरण में। उत्पादन, व्यावहारिक के साथ-साथ सामने। कौशल निश्चित की उपस्थिति हैं। सैद्धांतिक ज्ञान, और उनके अधिग्रहण के लिए इसी की आवश्यकता है। श्रमिकों की शिक्षा के स्तर में वृद्धि। आधुनिक परिस्थितियों में पूंजीवाद, व्यापक रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी की उपलब्धियों की शुरूआत का अभ्यास कर रहा है। सबसे बड़ा लाभ निकालने के लिए प्रगति, बड़ी संख्या में श्रमिकों के ज्ञान के स्तर को बढ़ाना कामकाज में सबसे महत्वपूर्ण कारक बन जाता है और पूंजी की प्रतिस्पर्धात्मकता सुनिश्चित करता है जो उनका शोषण करता है।

  आवश्यक परिणाम और पूंजीवादी की स्थिति। उत्पादन सापेक्षिक अधिक जनसंख्या है। लोगों के विकास में अंतर्विरोध, श्रम प्रक्रिया के उद्देश्य और व्यक्तिपरक तत्वों के बीच एक अंतर्विरोध के रूप में, पूंजीवाद के तहत मेहनतकश लोगों के संबंध के रूप में प्रकट होता है। (वस्तु श्रम शक्ति का वाहक) निरंतर पूंजी के रूप में रोजगार के साधन के लिए। कानून लागू होता है। स्थानांतरण करना मुख्य अर्थव्यवस्था है। लोगों का कानून। पूंजीवाद के तहत।

  उत्पादन पूंजीवाद के संबंध समाज को परिभाषित करते हैं। जिन स्थितियों में जनसांख्यिकी आगे बढ़ती है। प्रक्रियाएं। 'कैपिटल' में के. मार्क्स ने उर्वरता, मृत्यु दर और एब्स के व्युत्क्रम अनुपात के नियम का खुलासा किया है। कामकाजी परिवारों का आकार और उनकी आय। यह कानून decomp की स्थिति के विश्लेषण में प्राप्त किया गया था। श्रमिकों के समूह, टू-राई फॉर्म संबंधित हैं। स्थानांतरण करना स्थिर रूप में। इन समूहों को सबसे कम आय और प्रकृति में सबसे बड़े हिस्से की विशेषता है। हमारा विकास, क्योंकि उनके लिए, बाल श्रम के उपयोग की स्थितियों में, बच्चे श्रमिकों के अन्य स्तरों की तुलना में आर्थिक रूप से अधिक लाभप्रद हैं।

  विशिष्ट प्रोडक्शंस। पूंजीवाद के संबंध भी श्रमिक की मृत्यु की प्रक्रिया को निर्धारित करते हैं। पूंजी, अपने स्वभाव से, श्रमिकों के स्वास्थ्य और दीर्घायु के प्रति उदासीन है, यह "... लोगों की बर्बादी है, जीवित श्रम की, न केवल शरीर और रक्त की बर्बादी है, बल्कि मस्तिष्क में भी नसों" (मार्क्स) के., कैपिटल, वॉल्यूम 3, मार्क्स के और एफ एंजल्स, सोच।, दूसरा संस्करण, वॉल्यूम 25, भाग 1, पी। 101)। चिकित्सा की प्रगति ने श्रमिकों की मृत्यु दर को कम कर दिया है, लेकिन क्रीमिया मुख्य से परे इसके प्रभाव की एक सीमा है। मृत्यु दर को कम करने का एक कारक हमारे काम करने और रहने की स्थिति में बदलाव है। श्रमिकों की पीढ़ियों के परिवर्तन पर पूंजी विरोधाभासी मांग करती है। उसे एक ओर स्वस्थ युवा लोगों की आवश्यकता है, और दूसरी ओर, सामान्य शिक्षा पूरी करने वाले श्रमिकों की। और प्रो. प्रशिक्षण, यानी बड़ी उम्र; कुशल और योग्य श्रमिकों की आवश्यकता होती है, अर्थात, एक नियम के रूप में, पुराने श्रमिकों और साथ ही नए व्यवसायों के प्रतिनिधियों, यानी कम उम्र के। उत्पादन की जरूरतों को पूरा करने के लिए, पूंजी को कर्मचारियों की पीढ़ियों के तेजी से बदलाव की जरूरत है। सभी हैं। 19 वीं सदी इस आवश्यकता ने एक अर्थव्यवस्था के रूप में कार्य किया। कानून।

  साम्राज्यवाद की अवधि और राज्य-एकाधिकार के प्रसार के दौरान। पूंजीवाद, इस तेजी से बदलाव का विरोध सर्वहारा आंदोलन की ओर से काफी बढ़ रहा है, जो शोषण की वृद्धि, श्रम की गहनता, बेरोजगारी, काम करने की स्थिति में सुधार के लिए, मजदूरी बढ़ाने, कार्य दिवस को छोटा करने, संगठित करने के लिए संघर्ष कर रहा है। प्रोफेसर की प्रणाली शहद की तैयारी, सुधार। सेवा, आदि एक ही समय में, वैज्ञानिक और तकनीकी। प्रगति और प्रोफेसर के मूल्य की वृद्धि। ज्ञान और उत्पादन। अनुभव बल पूंजी एक निश्चित दिखाने के लिए। जीवों में रुचि। समान श्रमिकों को काम पर रखने की अवधि बढ़ाना। हालाँकि, सभी परिस्थितियों में, इस अवधि की सीमाएँ कार्यकर्ता की क्षमता से निर्धारित होती हैं कि वह जितना संभव हो उतना अधिशेष मूल्य ला सके।

  प्रवास के आधार पर। हमारी गतिशीलता। पूंजीवाद के तहत, श्रम शक्ति का आंदोलन पूंजी के आंदोलन का अनुसरण करता है। ओ.टी.डी. में कामगारों का आकर्षण एवं निष्कासन। चक्र के चरण, उद्योग, साथ ही ओटीडी पर। टेरर अधिशेष मूल्य के उत्पादन की जरूरतों से निर्धारित होते हैं। साम्राज्यवाद के चरण में, यह आंदोलन एक अंतरराष्ट्रीय स्तर प्राप्त करता है चरित्र।

  समाज। पूंजीवाद के तहत उत्पादन ऐतिहासिक लागू करता है। हमें काम करने की विकास प्रवृत्ति। तकनीक। प्रगति का अर्थ है श्रम में परिवर्तन, क्षमताओं में सुधार, कौशल, श्रमिकों का ज्ञान, ताकि वे मौजूदा और नए उभरते कार्यों को करने के लिए हमेशा तैयार रहें। श्रम बल पर इस तरह की मांग उद्देश्यपूर्ण रूप से पूंजी द्वारा अनुमत सीमाओं से परे जाती है, और पूरी तरह से तभी महसूस की जा सकती है जब श्रमिक उत्पादन के साधनों को अपने स्वयं के रूप में मानते हैं, न कि यदि वे बाद वाले के अधीन हैं। पूंजीवाद के तहत मजदूर वर्ग का विकास बाहरी ताकतों के खिलाफ चलता है। मूल्य के स्व-विस्तार की प्रक्रिया द्वारा निर्धारित सीमाएँ। सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष का उद्देश्य क्रांति में मेहनतकश लोगों के स्वतंत्र, सर्वांगीण विकास के लिए पूंजीवाद के तहत दुर्गम बाधाओं को दूर करना है। समाजवाद द्वारा पूंजीवाद का प्रतिस्थापन।

  उत्पादन का तरीका, जो समाज की वर्ग संरचना को निर्धारित करता है, istorich. कार्यकर्ता का प्रकार प्राणियों को प्रस्तुत करता है। परिवार पर प्रभाव। पहले से ही मुक्त प्रतिस्पर्धा के पूंजीवाद की स्थितियों के तहत, एक उत्पादक से परिवार एक प्रमुखता में बदल जाता है। समाज के उपभोक्ता सेल में, जिसने अर्थव्यवस्था को कमजोर कर दिया। बड़े पितृसत्तात्मक परिवारों की आवश्यकता। केवल क्रॉस। परिवारों ने अपना उत्पादन बरकरार रखा। पूंजीवादी में कार्य करता है। समाज में दो प्रकार के परिवार होते हैं: बुर्जुआ और सर्वहारा। इन प्रकारों का आवंटन समाजों में उनके सदस्यों की भागीदारी की बारीकियों पर आधारित होता है। उत्पादन - अर्थव्यवस्था में। मजदूरी या पूंजी का रूप, जिसके परिणामस्वरूप अंतर-पारिवारिक संबंध भी भिन्न होते हैं।

  हम का तीव्र विकास पूंजीवाद के विकास के पहले चरण से जुड़ा है। डीईएफ़। सामाजिक और आर्थिक सुधार परिस्थितियों के कारण मृत्यु दर में कमी आई और इसके कारणों की संरचना में बदलाव आया। जन्म दर में गिरावट, जो बुर्जुआ वर्ग के परिवारों में शुरू हुई, धीरे-धीरे सर्वहारा वर्ग के परिवारों में फैल रही है, जो शुरू में इसके उच्च स्तर की विशेषता थी। साम्राज्यवाद की अवधि के दौरान, हम की विकास दर। आर्थिक रूप से विकसित पूंजीवादी में देश घट रहे हैं और कम बने हुए हैं (देखें विश्व जनसंख्या)।

  पूंजीवाद के विकास से समाजों में तेज वृद्धि हुई। लोगों में रुचि। (जनसांख्यिकीय विज्ञान का इतिहास देखें)। हालांकि, संपूर्ण ऐतिहासिक पूंजीवादी अनुभव। एफ. ओ.-ई. लोगों की समस्याओं का समाधान, उसका सच्चा विकास पूंजीवाद के रास्ते पर असंभव है।

  ऐसा समाधान केवल कम्युनिस्ट एफ.ओ.-ई द्वारा प्रदान किया जाता है, जिसका अर्थ है मानव जाति के सच्चे इतिहास की शुरुआत, जब सभी लोगों का मुक्त सामंजस्यपूर्ण विकास प्राप्त होता है, तो समाज का आदर्श व्यावहारिक रूप से साकार होता है। उपकरण।

  वैज्ञानिक साम्यवादी सिद्धांत। एफ. ओ.-ई. मार्क्स और एंगेल्स द्वारा निर्मित, यह बदलते ऐतिहासिक के संबंध में समृद्ध और विकसित है। स्थितियां लेनिन, सीपीएसयू और अन्य कम्युनिस्ट। और श्रमिक दलों, यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों के अभ्यास से व्यापक रूप से पुष्टि की गई है। राष्ट्रमंडल।

  कम्युनिस्ट एफ. ओ.-ई. विकास के दो चरण हैं: पहला - समाजवाद, दूसरा - पूर्ण साम्यवाद। इस संबंध में, 'साम्यवाद' शब्द का प्रयोग अक्सर केवल दूसरे चरण के संदर्भ में किया जाता है। दोनों चरणों की एकता समाज द्वारा सुनिश्चित की जाती है। उत्पादन के साधनों का स्वामित्व, पूरे समाज की अधीनता। लोगों के पूर्ण कल्याण और व्यापक विकास को प्राप्त करने के लिए उत्पादन, किसी भी प्रकार की सामाजिक असमानता का अभाव। दोनों चरणों में लोगों के एकल सामाजिक प्रकार के विकास की भी विशेषता है।

  व्यवस्था में कम्युनिस्ट की विशेषता। एफ. ओ.-ई. वस्तुनिष्ठ कानून अर्थव्यवस्था को संचालित करते हैं। पूर्ण रोजगार का कानून (कभी-कभी इसे उत्पादन के साम्यवादी तरीके के लोगों का मुख्य आर्थिक कानून कहा जाता है), इसकी नियोजित तर्कसंगतता समाज के अनुसार सुनिश्चित की जाती है। लोगों की जरूरतें, क्षमताएं और झुकाव। तो, कला में। यूएसएसआर के संविधान के 40 में यह तय किया गया है: "यूएसएसआर के नागरिकों को काम करने का अधिकार है, अर्थात्, इसकी मात्रा और गुणवत्ता के अनुसार वेतन के साथ गारंटीकृत काम प्राप्त करना और राज्य द्वारा स्थापित न्यूनतम राशि से कम नहीं, व्यवसाय, योग्यता, पेशेवर प्रशिक्षण, शिक्षा और सामाजिक जरूरतों को ध्यान में रखते हुए एक पेशा, पेशा और काम चुनने का अधिकार शामिल है।

  अर्थव्यवस्था की स्थितियों में वास्तविक पूर्ण और तर्कसंगत रोजगार। और सामान्य सामाजिक समानता का लोगों के विकास पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। समाज के सदस्यों की शिक्षा और चिकित्सा देखभाल तक समान पहुंच है। समाजों द्वारा प्रदान की जाने वाली सहायता। उपभोग निधि, जो स्थायी गुणों का सबसे महत्वपूर्ण कारक है। लोगों का सुधार। समाज से सक्रिय व्यापक सहायता से परिवार का स्वतंत्र निर्माण और विकास सुनिश्चित होता है। समाज। भलाई के स्रोत रचनाकारों को अधिक से अधिक पूरी तरह से प्रकट करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति की क्षमता। अर्थव्यवस्था में और सामान्य सामाजिक कार्यक्रम, सर्वोपरि महत्व युवा पीढ़ी के पालन-पोषण के निरंतर सुधार से जुड़ा है, इसकी श्रम शिक्षा पर विशेष ध्यान देने के साथ। लोगों के सबसे तर्कसंगत पुनर्वास और सभी बस्तियों और बिंदुओं में अनुकूल और मूल रूप से समान रहने की स्थिति के एक परिसर के निर्माण की दिशा में एक व्यवस्थित पाठ्यक्रम का अनुसरण किया जा रहा है।

  कम्युनिस्ट के दोनों चरणों की एकता। एफ. ओ.-ई. निर्णायक महत्व का है, क्योंकि वे एक ही गठन के भीतर इसके लिए विकास के समान उद्देश्य कानूनों के साथ प्रतिष्ठित हैं। साथ ही, साम्यवाद के दो चरणों के बीच अंतर भी हैं, जिनमें महत्वपूर्ण भी शामिल हैं, जो पहले चरण को दूसरे से अलग करना संभव बनाता है। लेनिन ने उनमें से पहले के बारे में लिखा है कि "चूंकि उत्पादन के साधन आम संपत्ति बन जाते हैं, इसलिए 'कम्युनिज्म' शब्द भी यहां लागू होता है, अगर हम यह न भूलें कि यह पूर्ण साम्यवाद नहीं है" (पोलन। सोब्र। सोच।, 5 वां संस्करण। ।, वॉल्यूम। 33, पी। 98)। ऐसी 'अपूर्णता' उत्पादन के विकास की डिग्री से संबंधित है। बलों और उद्योगों। पहले चरण में संबंध हाँ, समाज। उत्पादन के साधनों का स्वामित्व समाजवाद के तहत दो रूपों में मौजूद है (राष्ट्रीय और सामूहिक-कृषि सहकारी); मेहनतकश लोगों का समाज, चरित्र और लक्ष्य में एकजुट है, इसमें दो मित्र वर्ग शामिल हैं - मजदूर वर्ग और किसान वर्ग, साथ ही साथ बुद्धिजीवी वर्ग। उनके संयुक्त श्रम द्वारा बनाए गए उत्पाद पर समाज के सभी सदस्यों के समान अधिकार को श्रम के अनुसार वितरण के माध्यम से, इसकी मात्रा और गुणवत्ता के आधार पर महसूस किया जाता है। समाजवाद का सिद्धांत "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार" है। यह संरक्षित है, इसलिए, डीईएफ़। (धीरे-धीरे और उत्तरोत्तर घटती) श्रम की असमानता के तहत उपभोग में असमानता। समाजवाद के तहत प्रत्येक व्यक्ति के लिए कार्य अभी तक पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता नहीं बन गया है, लेकिन जीवन का आशीर्वाद प्राप्त करने का एक आवश्यक साधन है।

  साम्यवाद के प्रथम चरण के रूप में समाजवाद की विशेषताएं। एफ. ओ.-ई. राष्ट्र के विकास में भी पाया जाता है। हम। समाजवाद के तहत (साथ ही पूर्ण साम्यवाद के तहत) ये मेहनतकश लोग हैं; इसमें, मुख्य अर्थ में, यह सामाजिक रूप से सजातीय है (सामाजिक एकरूपता देखें)। मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण और बेरोजगारी हमेशा के लिए नष्ट कर दी गई है, सभी को काम, मुफ्त शिक्षा और चिकित्सा देखभाल के समान अधिकार का एहसास है। सेवा, विश्राम के लिए, वृद्धावस्था में प्रावधान आदि। इसमें परिवार बनाने और समुदायों को प्राप्त करने की संभावनाओं में सभी समान हैं। सहायता, बच्चों के संस्थानों की सेवाओं का उपयोग करने में, इच्छानुसार निवास स्थान का चयन करना। समाज भौतिक और नैतिक रूप से उन बस्तियों में रहने वाले लोगों की मदद करता है। अंक, टू-राई योजनाओं के कार्यान्वयन के लिए एकॉन। और सामाजिक विकास को बाहर से श्रम संसाधनों की आमद की आवश्यकता है। साथ ही, चूंकि यह समाजवाद के तहत पैदा होता है। समाज की ताकतें अभी तक पूर्ण साम्यवाद की स्थापना के लिए आवश्यक स्तर तक नहीं पहुंची हैं, वित्तीय स्थिति में गिरावट आई है। परिवार और व्यक्ति अभी तक समान नहीं हैं। परिवार अर्थ रखता है। श्रम शक्ति के पुनरुत्पादन की लागत का हिस्सा है, इसलिए इन दोनों लागतों और उनके परिणामों की असमानता की संभावना है। श्रम शक्ति के प्रजनन के भौतिक समर्थन में परिवार की भागीदारी, श्रमिकों की गुणवत्ता के लिए लगातार बढ़ती आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, परिवार द्वारा चुने गए बच्चों की संख्या को प्रभावित करती है।

  सीपीएसयू के दस्तावेजों ने मौलिक महत्व का निष्कर्ष निकाला कि सोवियत। समाज अब अपनी ऐतिहासिक अवधि की शुरुआत में है। अवधि - विकसित समाजवाद का चरण। कम्युनिस्ट, F.O.E. के पहले चरण के ढांचे से परे जाने के बिना यह चरण इस तथ्य की विशेषता है कि "... समाजवाद अपने आधार पर विकसित होता है, नई प्रणाली की रचनात्मक ताकतें, समाजवादी तरीके के फायदे जीवन, मेहनतकश लोग महान क्रांतिकारी उपलब्धियों का अधिक व्यापक रूप से आनंद लेते हैं' [सोवियत समाजवादी गणराज्य संघ का संविधान (मूल कानून), प्रस्तावना]। विकसित समाजवाद के निर्माण के साथ, प्रीम में संक्रमण। गहन प्रकार का समाज। प्रजनन, जो हमारे प्रजनन को व्यापक रूप से प्रभावित करता है। सबसे पहले, इसकी सामाजिक विशेषताओं पर। समाजवाद के निर्माण के क्रम में, शहर और देश के बीच, मानसिकता के बीच के विरोध को धीरे-धीरे समाप्त किया जा रहा है। और शारीरिक श्रम द्वारा, हम की सार्वभौमिक साक्षरता प्राप्त की जाती है। विकसित समाजवाद की स्थितियों में प्राणी धीरे-धीरे दूर हो जाते हैं। शहर और देश के बीच मतभेद, मन के बीच। और शारीरिक काम, हमारे लिए उच्च स्तर की शिक्षा प्रदान की जाती है। यूएसएसआर में - अनिवार्य सीएफ। युवा लोगों की शिक्षा, सामान्य शिक्षा में सुधार किया जा रहा है। और प्रो. शिक्षा को गुणात्मक रूप से नए स्तर तक बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किए गए स्कूल, श्रम शिक्षा में मौलिक सुधार और प्रो। उपज के साथ सीखने के संबंध के आधार पर स्कूली बच्चों का उन्मुखीकरण। श्रम, योग्य लोगों का प्रशिक्षण। प्रोफेसर-टेक में कार्यकर्ता। उच-शाह, सार्वभौमिक शिक्षा को सार्वभौमिक प्रोफेसर के साथ पूरक करने के लिए। शिक्षा। अगर, हमारी जनगणना के अनुसार। 1959, प्रति 1000 लोग हम। देशों में 361 लोग थे। सीएफ से और उच्चा (पूर्ण और अधूरी) शिक्षा, उच्च शिक्षा वाले लोगों सहित - 23 लोग, फिर 1981 में सम्मान। 661 और 74, और नियोजित लोगों में - 833 और 106। यूएसएसआर में सभी डॉक्टरों के 1/3 से अधिक और सभी वैज्ञानिक कर्मचारियों में से 1/4 काम करते हैं। विश्व कार्यकर्ता। अर्थव्यवस्था और सामाजिक जीवन के विकास में एक नया चरण, विशेष रूप से, अर्थ में सन्निहित था। परिवार की मदद के लिए उपायों का विस्तार, राज्य को बढ़ाने के लिए। बच्चों और नवविवाहितों वाले परिवारों को सहायता। इन परिवारों के लिए लाभ और लाभ का विस्तार हो रहा है, उनके रहने की स्थिति में सुधार हो रहा है, और राज्य व्यवस्था में सुधार हो रहा है। बाल भत्ते। चल रहे उपायों (बच्चे के 1 वर्ष की आयु तक पहुंचने तक कामकाजी माताओं के लिए आंशिक रूप से भुगतान किया गया अवकाश, पहले, दूसरे और तीसरे बच्चे के जन्म पर माताओं को लाभ, आदि) बच्चों के साथ 4.5 मिलियन परिवारों की वित्तीय स्थिति में सुधार करता है। परिपक्व समाजवाद गुणों के त्वरण को सुनिश्चित करता है। लोगों का सुधार। साथ ही, यह नोट किया जाता है मात्रा स्थिरीकरण। प्रकृति के संकेतक। हमें खेलो।

  विकसित समाजवादी में समाज भी धीरे-धीरे लोगों के अधिक सामंजस्यपूर्ण निपटान को सुनिश्चित कर रहा है। यूएसएसआर में, घरों को तेज गति से चलाया जा रहा है। पहले विरल आबादी को पुनः प्राप्त करना। क्षेत्र, विशेष रूप से पूर्व में। देश के जिलों. उसी समय, उद्योग, निर्माण, परिवहन और संचार के साथ, हमारी सेवा के सभी क्षेत्र आनुपातिक रूप से विकसित हो रहे हैं: शैक्षिक, स्वास्थ्य, व्यापार, उपभोक्ता सेवाओं, संस्कृति, आदि का एक नेटवर्क। गांवों को प्रदान करने के लिए काम का दायरा बढ़ रहा है। उल्लेखनीय रूप से। आधुनिक की बस्तियाँ घरेलू सुविधाएं।

  कम्युनिस्ट के पहले चरण से संक्रमण के दौरान। एफ. ओ.-ई. दूसरा एक बड़ा बदलाव है। कम्युनिस्ट के उच्चतम चरण में समाज, मार्क्स ने लिखा, "... श्रम केवल जीवन का साधन नहीं रह जाएगा, लेकिन स्वयं जीवन की पहली आवश्यकता बन जाएगा; ... व्यक्तियों के व्यापक विकास के साथ, उत्पादक शक्तियां भी बढ़ेंगी और सभी स्रोत सामाजिक संपदा पूर्ण प्रवाह में प्रवाहित होगी" (मार्क्स के. और एफ. एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण, खंड 19, पृष्ठ 20)। पूर्ण साम्यवाद एक वर्गहीन समाज है। एक एकल obshchenar के साथ प्रणाली। उत्पादन के साधनों का स्वामित्व, अत्यधिक संगठित। स्वतंत्र और जागरूक समाज। श्रमिक, जिसमें सिद्धांत "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" लागू किया जाता है।

  परिपक्व समाजवाद की पूर्णता के क्रम में, साम्यवाद के दूसरे, उच्च चरण की विशेषताएं धीरे-धीरे आकार लेने लगती हैं। एफ. ओ.-ई. इसकी सामग्री और तकनीकी बनाई जा रही है। आधार। प्रगति पैदा करती है। समाज की ताकतों का उद्देश्य उनके ऐसे स्तर को प्राप्त करना है, जिसके साथ प्रचुर मात्रा में सामान प्रदान किया जाता है; यह समाजों के गठन के लिए आवश्यक आधार बनाता है। पूर्ण साम्यवाद में निहित संबंध। उत्पादन पद्धति के विकास के साथ-साथ एक नए व्यक्ति के लक्षण भी विकसित हो रहे हैं - एक साम्यवादी व्यक्ति। समाज। कम्युनिस्ट के दोनों चरणों की एकता के कारण। एफ. ओ.-ई. परिभाषित हो रहा है। इसके उच्चतम चरण की विशेषताएं इसके पहुंचने से पहले ही संभव हैं। CPSU की 26 वीं कांग्रेस के दस्तावेज इंगित करते हैं: "... यह माना जा सकता है कि समाज की एक वर्गहीन संरचना का निर्माण मुख्य रूप से और मौलिक रूप से परिपक्व समाजवाद के ऐतिहासिक ढांचे के भीतर होगा" (XXVI की सामग्री) सीपीएसयू की कांग्रेस, पृष्ठ 53)।

  कम्युनिस्ट के उच्चतम चरण में एफ. ओ.-ई. लोगों के विकास के नए हालात भी सामने आएंगे। वे विभाग की भौतिक संभावनाओं पर निर्भर नहीं होंगे। परिवार, सेक। व्यक्ति। समाज के सभी सदस्यों के लिए अपने विशाल भौतिक संसाधनों पर सीधे भरोसा करने का पूरा अवसर गुणों में आमूल-चूल परिवर्तन प्राप्त करना संभव बना देगा। राष्ट्र का विकास।, रचनात्मकता का व्यापक प्रकटीकरण। प्रत्येक व्यक्ति की क्षमता, समाज के हितों के साथ उसके हितों का सबसे प्रभावी संयोजन। समाजों में मौलिक परिवर्तन। परिस्थितियों को प्राणियों को प्रस्तुत करना चाहिए। हम में प्रजनन पर प्रभाव। हममें से इष्टतम को प्राप्त करने की सभी शर्तें खुल जाएंगी। इसके विकास के सभी पहलुओं में। यह कम्युनिस्ट है। समाज संख्या को प्रभावी ढंग से नियंत्रित करने में सक्षम है। उसका हम। सभी समाजों को ध्यान में रखते हुए। संसाधन और जरूरतें। एंगेल्स ने इसका पूर्वाभास किया था जब उन्होंने लिखा था कि कम्युनिस्ट। समाज, चीजों के उत्पादन के साथ, यदि आवश्यक हो, लोगों के उत्पादन को नियंत्रित करेगा (देखें [पत्र] कार्ल कौत्स्की को, 1 फरवरी, 1881, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण।, वी। 35, पी. 124)। कम्युनिस्ट के उच्चतम चरण में एफ. ओ.-ई. इष्टतम के पूर्ण प्रावधान के लिए शर्तें होंगी। क्षेत्र पर लोगों का पुनर्वास।

  लोगों की विशिष्ट समस्याओं के एक परिसर का विकास। कम्युनिस्ट के उच्चतम चरण की स्थितियों में। एफ. ओ.-ई. लोगों के विज्ञान के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। जैसे-जैसे परिपक्व समाजवाद मजबूत होता है और लोगों के विकास में इसके कारण होने वाले परिवर्तन सामने आते हैं, इस कार्य की तात्कालिकता तेज हो जाती है। इस समस्या का समाधान लोगों के विकास पर मौलिक प्रस्तावों पर आधारित है, मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स के कार्यों में, सीपीएसयू और भ्रातृ दलों के दस्तावेजों में, और संपूर्ण की सफलताओं पर सामने रखा गया है। मार्क्सवादी-लेनिनवादी समाज। विज्ञान।

  के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, कम्युनिस्ट पार्टी का घोषणापत्र, सोच।, दूसरा संस्करण, खंड 4; मार्क्स के।, कैपिटल, वॉल्यूम 1, ch। 5, 8, 11-13, 21-24; खंड 3, अध्याय 13 - 15, पूर्वोक्त, खंड 23, 25, भाग 1; उसकी, आर्थिक पांडुलिपियाँ 1857-59, पूर्वोक्त, खंड 46, भाग 2; उसका अपना, क्रिटिक ऑफ़ द गोथा प्रोग्राम, पूर्वोक्त, खंड 19; एंगेल्स एफ।, एंटी-डुहरिंग, डीपी। III; समाजवाद, पूर्वोक्त, खंड 20; उसका, परिवार की उत्पत्ति, निजी संपत्ति और राज्य, पूर्वोक्त, खंड 21; लेनिन VI, राज्य और क्रांति, ch। 5, पूर्ण कोल। सोच।, 5 वां संस्करण।, वी। 33; उसका, सोवियत सत्ता के तत्काल कार्य, पूर्वोक्त, खंड 36; उसका अपना, ग्रेट इनिशिएटिव, पूर्वोक्त, खंड 39; उसका, जीवन के सदियों पुराने तरीके के विनाश से लेकर एक नए के निर्माण तक, ibid।, खंड 40; CPSU की XXVI कांग्रेस की सामग्री, एम। 1981; जनसंख्या का मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत, दूसरा संस्करण, एम। 1974; जनसंख्या के बारे में ज्ञान की प्रणाली, एम। 1976; यूएसएसआर में जनसंख्या विकास का प्रबंधन, एम। 1977; जनसंख्या विकास प्रबंधन के मूल तत्व, एम। 1982; सामाजिक-आर्थिक गठन का सिद्धांत, एम। 1983।

  यू। ए। बज़िलिंस्की, आई। वी। ज़ारासोवा, एन। वी। ज्वेरेवा।

  महान परिभाषा

  अधूरी परिभाषा

  के. मार्क्स की समाजशास्त्रीय अवधारणा

  के। मार्क्स के जीवन के वर्ष - 1818-1883।

  के. मार्क्स के महत्वपूर्ण कार्यों में "कैपिटल", "पॉवर्टी ऑफ फिलॉसफी", "सिविल वॉर इन फ्रांस", "ऑन द क्रिटिक ऑफ पॉलिटिकल इकोनॉमी", आदि शामिल हैं। एफ। एंगेल्स के साथ मिलकर के। मार्क्स ने ऐसी रचनाएँ लिखीं। जैसे "जर्मन विचारधारा", "कम्युनिस्ट पार्टी का घोषणापत्र", आदि।

  के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के विचार मौलिक हैं। दुनिया भर में दार्शनिक, समाजशास्त्रीय, सामाजिक-राजनीतिक विचारों के विकास पर उनका बहुत प्रभाव था। सामाजिक गतिशीलता की कई पश्चिमी अवधारणाएँ मार्क्स के विचारों के विरोध में उठीं।

  मार्क्स का समाजशास्त्रसमाज के सामाजिक विकास का सिद्धांत है। ऐतिहासिक प्रक्रिया की व्याख्या में मार्क्स पहली बार लागू होते हैं इतिहास की भौतिकवादी समझ का सिद्धांत(एक दार्शनिक सिद्धांत जो सामाजिक अस्तित्व की प्रधानता और सामाजिक चेतना की द्वितीयक प्रकृति को सही ठहराता है)। दूसरे शब्दों में, ऐतिहासिक प्रक्रिया में निर्णायक क्षण वास्तविक जीवन का उत्पादन और पुनरुत्पादन है, अर्थात्, आर्थिक स्थिति, भौतिक संबंध जो वैचारिक, राजनीतिक, कानूनी और सार्वजनिक चेतना से जुड़े अन्य संबंधों की समग्रता को निर्धारित करते हैं।

  मार्क्स की स्थिति को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: आर्थिक नियतिवाद(दार्शनिक स्थिति जिसके अनुसार आर्थिक, भौतिक संबंध अन्य सभी संबंधों को निर्धारित करते हैं)।

  हालांकि, सब इतना आसान नहीं है। आर्थिक संबंधों की प्रधानता को स्वीकार करते हुए, मार्क्स ने राजनीतिक, वैचारिक और अन्य कारकों के प्रभाव से इनकार नहीं किया। विशेष रूप से, उन्होंने कहा कि कुछ स्थितियों (संकट, युद्ध, आदि) में राजनीतिक कारकों का निर्धारण प्रभाव संभव है।

  मार्क्स की मौलिक अवधारणा सिद्धांत है सामाजिक-आर्थिक गठन, जो सार्वजनिक जीवन के सभी पहलुओं को अखंडता और बातचीत में शामिल करता है। इस अवधारणा में मार्क्स पहली बार एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से समाज को एक उद्देश्य, आत्म-विकासशील वास्तविकता के रूप में मानते हैं। साथ ही भौतिक जीवन में अंतर्विरोध और संघर्ष आत्म-विकास के स्रोत के रूप में कार्य करते हैं।

  सामाजिक-आर्थिक गठन का सिद्धांत

  सामाजिक-आर्थिक गठन के सिद्धांत की मुख्य अवधारणाओं में निम्नलिखित शामिल हैं:

  1. सामाजिक-आर्थिक गठन -समाज के विकास में एक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित चरण, जो उत्पादन के अपने तरीके की विशेषता है और (इसके द्वारा वातानुकूलित) सामाजिक, राजनीतिक, कानूनी, वैचारिक संबंधों, मानदंडों और संस्थानों का एक सेट है;

  2. उत्पादन -वह प्रक्रिया जिसके द्वारा लोग प्राकृतिक वस्तुओं को अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए रूपांतरित करते हैं; अपनी स्वयं की गतिविधि द्वारा अपने और प्रकृति के बीच चयापचय को मध्यस्थता, विनियमित और नियंत्रित करते हैं। उत्पादन के विभिन्न प्रकार हैं (भौतिक वस्तुओं का उत्पादन, श्रम, उत्पादन संबंध, सामाजिक संरचना, आदि) उनमें से मुख्य दो मुख्य प्रकार के उत्पादन हैं: उत्पादन के साधनों का उत्पादन और स्वयं व्यक्ति का उत्पादन;

  
  
  

  3. प्रजनन- सामाजिक प्रणालियों के आत्म-पुनर्प्राप्ति और आत्म-नवीकरण की प्रक्रिया। विभिन्न प्रकार के प्रजनन भी होते हैं, जिनमें से मुख्य हैं उत्पादन के साधनों का पुनरुत्पादन और मानव जीवन का प्रजनन;

  4. उत्पादन का तरीका- उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट एकता जो सामाजिक जीवन की सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को निर्धारित करती है;

  5. आधार- उत्पादन संबंधों की समग्रता जो विकास के एक निश्चित चरण में समाज की आर्थिक संरचना का निर्माण करती है;

  6. सुपरस्ट्रक्चर- राजनीतिक, कानूनी, आध्यात्मिक, दार्शनिक, धार्मिक और अन्य विचारों और उनके अनुरूप संस्थानों का एक समूह;

  7. उत्पादक बल- व्यक्तिपरक (श्रम) और सामग्री (उत्पादन के साधन, उपकरण, प्रौद्योगिकियां) कारकों की एक प्रणाली जो किसी व्यक्ति द्वारा आवश्यक उत्पादों में प्राकृतिक पदार्थों के परिवर्तन के लिए आवश्यक है;

  8. औद्योगिक संबंध- उत्पादन की प्रक्रिया में लोगों के बीच विकसित होने वाले संबंध।

  चित्र 1. सामाजिक-आर्थिक गठन की संरचना को दर्शाता है

  चावल। 1. सामाजिक-आर्थिक गठन की संरचना

  मार्क्स 5 संरचनाओं की पहचान करता है, उनमें से तीन वर्ग निर्माण हैं। प्रत्येक वर्ग गठन दो मुख्य वर्गों से मेल खाता है, जो हैं विरोधी(विरोध - अपूरणीय विरोधाभास, संघर्ष):

  
  
  

  1. आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था - अभी तक कोई वर्ग नहीं हैं;

  2. गुलाम समाज - गुलाम और गुलाम मालिक;

  3. सामंती समाज - किसान और सामंती प्रभु;

  4. पूंजीवाद (बुर्जुआ समाज) - पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग (मजदूर वर्ग);

  5. साम्यवाद - कोई वर्ग नहीं होगा।

  मार्क्स के अनुसार, ऐतिहासिक प्रक्रिया की विशेषता है:

  प्रणालीगत;

  क्रांतिकारी;

  अपरिवर्तनीयता;

  एकरेखीयता - सरल से जटिल तक;

  प्रगतिशीलता।

  सामाजिक-आर्थिक गठन की अवधारणा(आर्थिक समाज) इस तरह के गठन के विशिष्ट प्रकारों के अध्ययन के आधार पर तैयार किया जा सकता है: प्राचीन और पूंजीवादी। इन्हें समझने में एक महत्वपूर्ण भूमिका मार्क्स, वेबर (पूंजीवाद के विकास में प्रोटेस्टेंट नैतिकता की भूमिका) और अन्य वैज्ञानिकों द्वारा निभाई गई थी।

  सामाजिक-आर्थिक गठन में शामिल हैं: 1) बाजार-जन खपत का डेमो-सामाजिक समुदाय ( मूलप्रणाली); 2) एक गतिशील रूप से विकासशील बाजार अर्थव्यवस्था, आर्थिक शोषण, आदि। ( बुनियादीप्रणाली); 3) कानून का लोकतांत्रिक शासन, राजनीतिक दल, चर्च, कला, मुक्त मीडिया, आदि। ( सहायकप्रणाली)। सामाजिक-आर्थिक गठन को उद्देश्यपूर्ण गतिविधि, आर्थिक हितों की व्यापकता और लाभ पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है।

  निजी संपत्ति और रोमन कानून की अवधारणा पश्चिमी (बाजार) समाजों को पूर्वी (नियोजित) समाजों से अलग करती है, जिसमें निजी संपत्ति, निजी कानून या लोकतंत्र की कोई संस्था नहीं है। एक लोकतांत्रिक (बाजार) राज्य मुख्य रूप से बाजार वर्गों के हितों को व्यक्त करता है। इसकी नींव स्वतंत्र नागरिकों द्वारा बनाई गई है जिनके पास समान राजनीतिक, सैन्य और अन्य अधिकार और कर्तव्य हैं और जो चुनाव और नगरपालिका स्वशासन के माध्यम से सत्ता को नियंत्रित करते हैं।

  लोकतांत्रिक कानून निजी संपत्ति और बाजार संबंधों का एक कानूनी रूप है। निजी कानून और सत्ता पर निर्भर हुए बिना बाजार का आधार काम नहीं कर सकता। प्रोटेस्टेंट चर्च, रूढ़िवादी के विपरीत, पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली का मानसिक आधार बन जाता है। यह एम. वेबर द्वारा द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म में दिखाया गया था। बुर्जुआ कला अपने कार्यों में बुर्जुआ अस्तित्व को समझती है और उसकी कल्पना करती है।

  एक आर्थिक समाज के नागरिकों का निजी जीवन एक नागरिक समुदाय में संगठित होता है जो बाजार के आधार पर आयोजित एक संस्थागत प्रणाली के रूप में सामाजिक-आर्थिक गठन का विरोध करता है। यह समुदाय आंशिक रूप से आर्थिक समाज के सहायक, बुनियादी और डेमोसामाजिक उप-प्रणालियों में शामिल है, इस अर्थ में एक पदानुक्रमित गठन का प्रतिनिधित्व करता है। नागरिक समाज (समुदाय) की अवधारणा 17 वीं शताब्दी में हॉब्स और लॉक के कार्यों में प्रकट हुई, रूसो, मोंटेस्क्यू, विको, कांट, हेगेल और अन्य विचारकों के कार्यों में विकसित हुई थी। इसे नाम मिला नागरिकभिन्न कक्षासोसायटी विषयोंसामंतवाद के तहत। मार्क्स ने नागरिक समाज को के साथ माना बुर्जुआ राज्य, अधिरचना के हिस्से के रूप में, और क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग ने बुर्जुआ नागरिक समाज और उदार राज्य दोनों का कब्र खोदने वाला माना। इसके बजाय, साम्यवादी स्वशासन प्रकट होना चाहिए।

  इस प्रकार, सामाजिक-आर्थिक गठन की अवधारणा स्पेंसर के औद्योगिक समाज, मार्क्स के सामाजिक-आर्थिक गठन और पार्सन्स की सामाजिक व्यवस्था का संश्लेषण है। यह एकाधिकार पर आधारित राजनीतिक की तुलना में प्रतिस्पर्धा पर आधारित जीवित प्रकृति के विकास के नियमों के लिए अधिक पर्याप्त है। सामाजिक प्रतिस्पर्धा में, जीत एक स्वतंत्र, बौद्धिक, उद्यमी, संगठित, आत्म-विकासशील समुदाय द्वारा जीती जाती है, जिसके लिए आधुनिकता के लिए पारंपरिकता की द्वंद्वात्मक अस्वीकृति और उत्तर आधुनिकता के लिए आधुनिकता जैविक है।

  सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के प्रकार

  सामाजिक-आर्थिक गठन को (1) प्राचीन, कृषि-बाजार (प्राचीन ग्रीस और रोम) और (2) पूंजीवादी (औद्योगिक-बाजार) के रूप में जाना जाता है। दूसरा सामाजिक गठन सामंती यूरोप की स्थितियों में पहले के अवशेषों से उत्पन्न हुआ।

  प्राचीन गठन (1) 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास एशियाई की तुलना में बाद में उभरा। इ।; (2) अनुकूल भौगोलिक परिस्थितियों में रहने वाले कुछ आदिम सांप्रदायिक समाजों से; (3) एशियाई समाजों से प्रभावित; (4) साथ ही तकनीकी क्रांति, लोहे के औजारों का आविष्कार और युद्ध। नए उपकरण आदिम सांप्रदायिक गठन के प्राचीन के लिए संक्रमण का कारण बने, जहां अनुकूल भौगोलिक, जनसांख्यिकीय और व्यक्तिपरक (मानसिक, बौद्धिक) स्थितियां थीं। प्राचीन ग्रीस और फिर रोम में ऐसी स्थितियाँ बनीं।

  इन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, प्राचीन समुदायमुक्त निजी ज़मींदार-परिवार, एशियाई से काफी अलग। प्राचीन नीतियां सामने आईं - वे राज्य जिनमें वेचे असेंबली और ऐच्छिक शक्ति ने प्राचीन लोकतांत्रिक राज्य के दो ध्रुवों का गठन किया। ऐसे समाजों के उद्भव का संकेत ईसा पूर्व आठवीं-सातवीं शताब्दी के मोड़ पर सिक्कों की उपस्थिति माना जा सकता है। इ। प्राचीन समाज अनेक आदिम साम्प्रदायिक और एशियाई समाजों से घिरे हुए थे, जिनसे उनके जटिल सम्बन्ध थे।

  ग्रीक नीतियों में, जनसंख्या में वृद्धि हुई, अतिरिक्त आबादी का उपनिवेशों में वापस जाना, व्यापार का विकास, जिसने पारिवारिक अर्थव्यवस्था को एक वस्तु-धन में बदल दिया। व्यापार शीघ्र ही यूनानी अर्थव्यवस्था की अग्रणी शाखा बन गया। निजी उत्पादकों और व्यापारियों का सामाजिक वर्ग अग्रणी बन गया; उनके हितों ने प्राचीन नीतियों के विकास को निर्धारित करना शुरू कर दिया। आदिवासी व्यवस्था पर आधारित प्राचीन अभिजात वर्ग का पतन हुआ। अतिरिक्त आबादी को न केवल उपनिवेशों में भेजा गया था, बल्कि स्थायी सेना में भी भर्ती किया गया था (उदाहरण के लिए, सिकंदर महान के पिता फिलिप के साथ)। सेना "उत्पादन" का प्रमुख साधन बन गई - दास, धन और माल की लूट। प्राचीन ग्रीस की आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था एक प्राचीन (आर्थिक) गठन में बदल गई।

  प्रारंभिकप्राचीन प्रणाली की प्रणाली मुक्त ग्रीक या इतालवी समुदाय के सदस्यों के परिवारों से बनी थी जो अनुकूल भौगोलिक परिस्थितियों (समुद्र, जलवायु, भूमि) में खुद को खिला सकते थे। उन्होंने अपनी जरूरतों को अपनी अर्थव्यवस्था और अन्य परिवारों और समुदायों के साथ कमोडिटी एक्सचेंज के माध्यम से पूरा किया। प्राचीन लोकतांत्रिक समुदाय में दास मालिक, मुक्त समुदाय के सदस्य और दास शामिल थे।

  बुनियादीप्राचीन गठन की प्रणाली एक निजी संपत्ति अर्थव्यवस्था, उत्पादक शक्तियों (भूमि, उपकरण, पशुधन, दास, मुक्त समुदाय के सदस्य) और बाजार (वस्तु) संबंधों की एकता थी। एशियाई संरचनाओं में, बाजार समूह को अन्य सामाजिक और संस्थागत समूहों द्वारा फटकार लगाई गई थी जब वह अमीर हो गया था क्योंकि उसने सत्ता पदानुक्रम का अतिक्रमण किया था। यूरोपीय समाजों में, परिस्थितियों के एक यादृच्छिक संगम के कारण, व्यापार और शिल्प वर्ग, और फिर बुर्जुआ, ने अपने प्रकार के उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत बाजार गतिविधि को पूरे समाज के आधार के रूप में लगाया। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, यूरोपीय समाज अर्थव्यवस्था के प्रकार में पूंजीवादी बन गया।

  सहायकप्राचीन समाज की प्रणाली में शामिल थे: एक लोकतांत्रिक राज्य (सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग, सरकार की शाखाएं, नौकरशाही, कानून, आदि), राजनीतिक दल, सांप्रदायिक स्व-सरकार; धर्म (पुजारी), जिसने प्राचीन समाज की दिव्य उत्पत्ति पर जोर दिया; प्राचीन कला (गीत, नृत्य, चित्रकला, संगीत, साहित्य, वास्तुकला, आदि), जिसने प्राचीन सभ्यता को प्रमाणित और ऊंचा किया।

  प्राचीन समाज नागरिक था, जो सामाजिक व्यवस्था की सभी प्रणालियों में नागरिकों के डेमो-सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और धार्मिक शौकिया संगठनों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करता था। उन्हें बोलने की स्वतंत्रता, सूचना तक पहुंच, मुक्त निकास और प्रवेश का अधिकार और अन्य नागरिक अधिकार प्राप्त थे। नागरिक समाज व्यक्ति की मुक्ति का प्रमाण है, जिससे पारंपरिक पूर्व परिचित नहीं है। इसने व्यक्तियों की ऊर्जा, पहल और उद्यम को प्रकट करने के लिए अतिरिक्त अवसर खोले, जिसने समाज के जनसांख्यिकीय क्षेत्र की गुणवत्ता को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया: इसका गठन अमीर, धनी और गरीब के आर्थिक वर्गों द्वारा किया गया था। उनके बीच का संघर्ष ही इस समाज के विकास का कारण बना।

  प्राचीन गठन की मूल, बुनियादी और सहायक प्रणालियों की द्वंद्वात्मकता ने इसके विकास को निर्धारित किया। भौतिक वस्तुओं के उत्पादन में वृद्धि से लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। बाजार के आधार के विकास ने धन की वृद्धि और सामाजिक वर्गों के बीच उसके वितरण को प्रभावित किया। राजनीतिक, कानूनी, सामाजिक-आर्थिक गठन के धार्मिक, कलात्मक क्षेत्रों ने आदेश के रखरखाव को सुनिश्चित किया, मालिकों और नागरिकों की गतिविधियों का कानूनी विनियमन, वस्तु अर्थव्यवस्था को वैचारिक रूप से उचित ठहराया। अपनी स्वतंत्रता के कारण, इसने एक कमोडिटी समाज के आधार को प्रभावित किया, इसके विकास को धीमा या तेज किया। उदाहरण के लिए, यूरोप में सुधार ने श्रम के लिए नए धार्मिक और नैतिक उद्देश्यों और प्रोटेस्टेंटवाद की नैतिकता का निर्माण किया, जिससे आधुनिक पूंजीवाद का विकास हुआ।

  सामंती (मिश्रित) समाज में, उदार-पूंजीवादी व्यवस्था की नींव धीरे-धीरे प्राचीन के अवशेषों से उभरती है। एक उदार-पूंजीवादी विश्वदृष्टि प्रकट होती है, पूंजीपति वर्ग की भावना: तर्कसंगतता, पेशेवर कर्तव्य, धन की इच्छा और प्रोटेस्टेंट नैतिकता के अन्य तत्व। मैक्स वेबर ने मार्क्स के आर्थिक भौतिकवाद की आलोचना की, जो बुर्जुआ की चेतना को मानते थे सुपरस्ट्रक्चरस्वत: निर्मित बाजार और आर्थिक आधार पर। वेबर के अनुसार सर्वप्रथम प्रकट होता है एकअन्य उद्यमियों को प्रभावित करने वाले बुर्जुआ साहसी और पूंजीवादी खेत। फिर बन जाते हैं बड़ाआर्थिक व्यवस्था में और गैर-पूंजीपतियों से पूंजीपति बनाते हैं। इसके साथ हीएक व्यक्तिवादी प्रोटेस्टेंट सभ्यता अपने व्यक्तिगत प्रतिनिधियों, संस्थानों, जीवन शैली के रूप में उत्पन्न होती है। यह समाज की बाजार-आर्थिक और लोकतांत्रिक व्यवस्था का एक स्रोत भी बन जाता है।

  18वीं शताब्दी में उदार-पूंजीवादी (नागरिक) समाज का उदय हुआ। मार्क्स का अनुसरण करते हुए वेबर ने तर्क दिया कि यह कई कारकों के संयोजन के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ: प्रयोगात्मक विज्ञान, तर्कसंगत बुर्जुआ पूंजीवाद, आधुनिक सरकार, तर्कसंगत कानूनी और प्रशासनिक व्यवस्था, आधुनिक कला, आदि। इनके संयोजन के परिणामस्वरूप सामाजिक व्यवस्था, पूंजीवादी समाज बाहरी वातावरण के अनुकूलन में खुद को बराबर नहीं जानता है।

  पूंजीवादी गठन में निम्नलिखित प्रणालियाँ शामिल हैं।

  प्रारंभिकप्रणाली द्वारा बनाई गई है: अनुकूल भौगोलिक परिस्थितियों, औपनिवेशिक साम्राज्यों; बुर्जुआ, किसानों, श्रमिकों की भौतिक ज़रूरतें; डेमो-सोशल खपत की असमानता, बड़े पैमाने पर उपभोग के समाज के गठन की शुरुआत।

  बुनियादीव्यवस्था का निर्माण सामाजिक उत्पादन के पूंजीवादी तरीके से होता है, जो पूंजीवादी उत्पादक शक्तियों (पूंजीपतियों, श्रमिकों, मशीनों) और पूंजीवादी आर्थिक संबंधों (धन, ऋण, बिल, बैंक, विश्व प्रतिस्पर्धा और व्यापार) की एकता है।

  सहायकपूंजीवादी समाज की व्यवस्था एक लोकतांत्रिक कानूनी राज्य, एक बहुदलीय प्रणाली, सार्वभौमिक शिक्षा, मुक्त कला, चर्च, मीडिया और विज्ञान द्वारा बनाई गई है। यह व्यवस्था पूंजीवादी समाज के हितों को निर्धारित करती है, इसके अस्तित्व को सही ठहराती है, इसके सार और विकास की संभावनाओं को समझती है, इसके लिए आवश्यक लोगों को शिक्षित करती है।

  सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं की विशेषताएं

  विकास के यूरोपीय पथ में निम्नलिखित शामिल हैं: आदिम सांप्रदायिक, प्राचीन, सामंती, पूंजीवादी (उदार पूंजीवादी), बुर्जुआ समाजवादी (सामाजिक लोकतांत्रिक)। अंतिम अभिसरण (मिश्रित) है।

  आर्थिक समाज अलग हैं: बाजार अर्थव्यवस्था की उच्च दक्षता (उत्पादकता), संसाधन की बचत; लोगों की बढ़ती जरूरतों, उत्पादन, विज्ञान, शिक्षा को पूरा करने की क्षमता; बदलती प्राकृतिक और सामाजिक परिस्थितियों के लिए तेजी से अनुकूलन।

  सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में परिवर्तन की प्रक्रिया हुई है अनौपचारिकएक पारंपरिक (कृषि) समाज के मूल्य और मानदंड, में औपचारिक।यह एक स्थिति समाज को बदलने की प्रक्रिया है, जहां लोग कई अनौपचारिक मूल्यों और मानदंडों से बंधे हुए थे, एक अनुबंध समाज में, जहां लोग अपने हितों की अवधि के लिए एक अनुबंध से बंधे होते हैं।

  आर्थिक समाजों की विशेषता है: वर्गों की आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक असमानता; श्रमिकों, औपनिवेशिक लोगों, महिलाओं, आदि का शोषण; आर्थिक संकट; गठनात्मक विकास; बाजारों और कच्चे माल के कारण प्रतिस्पर्धा; आगे परिवर्तन का अवसर।

  एक आर्थिक समाज में, नागरिक समुदाय एक लोकतांत्रिक, कानूनी, सामाजिक राज्य के सामने नागरिकों के हितों और अधिकारों को व्यक्त करने और उनकी रक्षा करने का कार्य करता है, बाद वाले के साथ एक द्वंद्वात्मक विरोध का निर्माण करता है। इस समुदाय में कई स्वैच्छिक गैर-सरकारी संगठन शामिल हैं: एक बहुदलीय प्रणाली, स्वतंत्र मीडिया, सामाजिक-राजनीतिक संगठन (ट्रेड यूनियन, खेल, आदि)। राज्य के विपरीत, जो एक पदानुक्रमित संस्था है और आदेशों के आधार पर, नागरिक समाज में सचेत स्वैच्छिक आत्म-अनुशासन के आधार पर एक क्षैतिज संरचना होती है।

  आर्थिक प्रणाली राजनीतिक की तुलना में लोगों की चेतना के उच्च स्तर पर आधारित है। इसके प्रतिभागी व्यक्तिगत हितों के आधार पर मुख्य रूप से व्यक्तिगत रूप से कार्य करते हैं, सामूहिक रूप से नहीं। उनकी सामूहिक (संयुक्त) कार्रवाई केंद्रीकृत राज्य हस्तक्षेप (एक राजनीतिक समाज में) के परिणाम की तुलना में उनके सामान्य हितों के अनुरूप अधिक है। सामाजिक-आर्थिक गठन में भाग लेने वाले निम्नलिखित प्रस्ताव से आगे बढ़ते हैं (मैंने पहले ही उद्धृत किया है): "मनुष्य अपनी कई महान उपलब्धियों का श्रेय सचेत आकांक्षाओं के लिए नहीं है, और इसके अलावा, कई लोगों के जानबूझकर समन्वित प्रयासों के लिए नहीं, बल्कि एक प्रक्रिया के लिए है। जो व्यक्ति एक ऐसी भूमिका निभाता है जो स्वयं के लिए पूरी तरह से समझ में नहीं आता है। भूमिका"। वे तर्कवादी अभिमान में उदारवादी होते हैं।

  19 वीं सदी में पश्चिमी यूरोप में, उदार पूंजीवादी समाज में एक गहरा संकट पैदा हो गया, जिसे कम्युनिस्ट घोषणापत्र में के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स द्वारा कड़ी आलोचना का शिकार होना पड़ा। XX सदी में। इसने रूस में "सर्वहारा समाजवादी" (बोल्शेविक) क्रांति, इटली में एक फासीवादी क्रांति और जर्मनी में एक राष्ट्रीय समाजवादी क्रांति का नेतृत्व किया। इन क्रांतियों के परिणामस्वरूप, इसके सोवियत, नाजी, फासीवादी और अन्य अधिनायकवादी रूपों में राजनीतिक, एशियाई प्रकार के समाज का पुनरुद्धार हुआ।

  द्वितीय विश्व युद्ध में, नाजी और फासीवादी समाज नष्ट हो गए थे। जीत सोवियत अधिनायकवादी और पश्चिमी लोकतांत्रिक समाजों के संघ द्वारा जीती गई थी। तब सोवियत समाज को शीत युद्ध में पश्चिमी समाज ने पराजित किया था। रूस में, एक नए राज्य-पूंजीवादी (मिश्रित) गठन की प्रक्रिया शुरू हुई।

  कई वैज्ञानिक उदार-पूंजीवादी गठन के समाजों को सबसे उन्नत मानते हैं। फुकुयामा लिखते हैं, "आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में स्पेन और पुर्तगाल से लेकर सोवियत संघ, चीन, ताइवान और दक्षिण कोरिया तक सभी देश इस दिशा में आगे बढ़े हैं।" लेकिन यूरोप, मेरी राय में, बहुत आगे निकल गया है।