सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच येनिन का जन्म सितंबर 1895 में रियाज़ान प्रांत के कोन्स्टेंटिनोवो गाँव में धनी किसानों के परिवार में हुआ था। 1904 में, Yesenin को Konstantinovsky Zemstvo चार साल के स्कूल में भेजा गया था, और 1909 में उन्हें द्वितीय श्रेणी के चर्च और शिक्षक Spas-Klepikovskaya स्कूल में अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए भेजा गया था। 1912 में, स्कूल से स्नातक होने के बाद, वह खुद को कविता के लिए समर्पित करने के दृढ़ इरादे से मास्को के लिए रवाना हुए। 1913 में, Yesenin को Sytin के प्रिंटिंग हाउस में नौकरी मिल गई - पहले एक लोडर के रूप में, और फिर एक प्रूफरीडर के रूप में।

दिसंबर 1925 के अंत में यसिनिन मास्को से लेनिनग्राद आता है। 28 दिसंबर की रात को वह एंगलटेरे होटल में मृत पाया गया था। उन्हें मॉस्को के वागनकोवस्की कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

अगस्त 1920 में, कवि ने अपने पैतृक गाँव की दुनिया "सोरोकोस्ट" की मृत्यु के बारे में कविताएँ लिखीं। कविता का शीर्षक बहुत प्रतीकात्मक है, क्योंकि इसका अर्थ है मृतक के लिए एक चर्च सेवा, जो मृत्यु की तारीख से चालीस दिनों के भीतर होती है।

यह काम 11-12 अगस्त, 1920 को ई.आई. लिवशिट्स को लिखे एक पत्र में यसिन द्वारा वर्णित एक प्रकरण पर आधारित था: "हम तिखोरेत्सकाया से पियाटिगॉर्स्क जा रहे थे, अचानक हमें चीखें सुनाई देती हैं, खिड़की से बाहर देखो, और क्या? हम देखते हैं कि एक छोटा सा बछड़ा अपनी पूरी ताकत के साथ लोकोमोटिव के पीछे सरपट दौड़ रहा है। यह इतना उछलता है कि यह तुरंत हमारे लिए स्पष्ट हो गया कि किसी कारण से उसने उससे आगे निकलने का फैसला किया। वह बहुत देर तक दौड़ता रहा, लेकिन अंत में वह थकने लगा और किसी स्टेशन पर उसे पकड़ लिया गया। एपिसोड किसी के लिए महत्वहीन है, लेकिन मेरे लिए यह बहुत कुछ कहता है। स्टील के घोड़े ने जीवित घोड़े को हरा दिया। और यह छोटा बच्चा मेरे लिए गाँव की एक स्पष्ट प्रिय लुप्तप्राय छवि थी ... "।

कवि सभी जीवित चीजों की दुखद मौत की घोषणा करता है, आगे बढ़ते लोहे के अतिथि के साथ असमान लड़ाई से पहले रक्षाहीन। यसिनिन एक लोहे की ट्रेन और एक जीवित घोड़े का सहसंबंध और विरोधाभास करता है: ट्रेन में एक लोहे का नथुना होता है, ट्रेन चलती है - फ़ॉल्स सरपट दौड़ती है, स्टेप्स के पार - बड़ी घास पर, कच्चा लोहा पंजे - पतले पैर। एक अप्रत्याशित और निराशाजनक विशेषण - "उज्ज्वल" क्षेत्र। लेखक का समकालीन जीवन, सभी क्षेत्रों में बढ़ती तकनीकी प्रगति, हर चीज का अवमूल्यन करती है, जो वास्तव में जीवित है।

लोगों के जीवन के पारंपरिक तरीके के अनुसार "सोरोकोस्ट" एक बेकार उत्पाद है। एक "लोहे के पेट" के साथ "भयानक दूत" और एक "भारी" पांचवें कसकर संपीड़ित करता है, "मैदानों के गले" का गला घोंटता है। स्टील बुखार ने गांव को हिला कर रख दिया है. अब, जब प्रकृति पर औद्योगिक हमला जारी है, नदियों और जलाशयों का प्रदूषण, वनों की कटाई, हम यसिन की इन कविताओं को पिछड़े पितृसत्तात्मक नहीं, बल्कि सभी मानव जाति के लिए एक वास्तविक खतरा के रूप में समझने लगते हैं।

वसीली शुक्शिन "द सन, द ओल्ड मैन एंड द गर्ल"

विषय:

सोरोकॉउस्ट एक चालीस दिवसीय वैधानिक चर्च सेवा है। मृतक के लिए स्मरण।

केवल मैं, एक भजनकार के रूप में, गाता हूँ

मूल देश पर हलेलुजाह।

क्या हुआ? हलेलुजाह मूल देश पर क्यों लगता है?

1917 - कवि ने अपने सर्कल के कई कलाकारों की तरह, नवीनीकरण की आशा के साथ, किसान वर्ग में एक सुखद मोड़ के लिए मुलाकात की। 1917 में यसिन की कविता में, रूस की एक नई भावना प्रकट होती है: "राइजिंग रूस पहले ही धो चुका है, टार को मिटा दिया है।" इस समय के कवि की भावनाएँ और मनोदशाएँ बहुत जटिल और विरोधाभासी हैं - ये दोनों उज्ज्वल और नए की आशाएँ और अपेक्षाएँ हैं, लेकिन यह उनकी जन्मभूमि के भाग्य के लिए चिंता भी है, शाश्वत विषयों पर दार्शनिक प्रतिबिंब। उनमें से एक - प्रकृति और मानव मन के टकराव का विषय, उस पर आक्रमण करना और उसके सामंजस्य को नष्ट करना - एस यसिन की कविता "सोरोकोस्ट" में लगता है।

इसमें, बछेड़ा और ट्रेन के बीच की प्रतियोगिता, जो एक गहरा प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती है, केंद्रीय हो जाती है। उसी समय, बछेड़ा, जैसा कि था, प्रकृति की सारी सुंदरता, उसकी स्पर्श करने वाली रक्षाहीनता का प्रतीक है। लोकोमोटिव एक अशुभ राक्षस की विशेषताओं को लेता है। यसिनिन के "सोरोकॉउस्ट" में, प्रकृति और कारण के बीच टकराव का शाश्वत विषय, तकनीकी प्रगति रूस के भाग्य पर प्रतिबिंबों के साथ विलीन हो जाती है।

1920 में, "किसानों के स्वर्ग" के रूप में समाजवाद के कवि के स्वप्नलोक सपने ध्वस्त हो गए। यसिनिन ने "सोरोकोस्ट" कविता में विशेष गेय उत्साह और नाटक के साथ इस दृष्टिकोण को व्यक्त किया। यह कविता येसिन ​​ने अगस्त 1920 में रूस के दक्षिण की अपनी यात्रा के दौरान लिखी थी।

कवि के सामने यह प्रश्न अधिकाधिक पीड़ादायक रूप से उठता है: "घटनाओं का भाग्य हमें कहाँ ले जाता है?" विशेष रूप से कठिन, कभी-कभी दुखद रूप से, 1919-1921 में, कवि रूसी गांव की पुरानी, ​​​​पितृसत्तात्मक नींव के क्रांतिकारी टूटने का अनुभव करता है। एक लोकोमोटिव ने पतले पैरों वाले बछेड़े को कैसे पछाड़ दिया, इसकी कहानी का सोरोकोस्ट में गहरा आंतरिक अर्थ है। इस दृश्य में कविता अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है:

पूरी कविता "मातृभूमि की भावना", नुकसान के साथ एक परेशान परेशान करने वाली रोशनी से प्रकाशित है। "सोरूकस्ट" की छवियां ... साहसी, प्रभावशाली हैं।

Yesenin पुराने पितृसत्तात्मक गाँव के प्रतीक के रूप में घोड़े की छवि का परिचय देता है, जिसे अभी तक एक नए जीवन में संक्रमण का एहसास नहीं हुआ है। इस "अतीत" की छवि, जो परिवर्तन से लड़ने के लिए अपनी पूरी ताकत के साथ प्रयास कर रही है, एक बछेड़ा है, जो "कास्ट-आयरन हॉर्स" - ट्रेन और "रेड-" के बीच "प्रतियोगिता" की प्रतीकात्मक स्थिति के रूप में प्रकट होता है। मानवयुक्त बछेड़ा"।

कविता विपक्ष पर बनी है:

दौड़ता है - कूदता है

ट्रेन - बछेड़ा

पंजे (ट्रेन में) - पैर (बछेड़े पर)

ट्रेन "कोहरे में ... छिपती है" चलती है - छुट्टी के दिन की तरह सरपट दौड़ती है

लोहा - लाल-आदमी

इस प्रकार, पहले छंद में, ट्रेन और बछेड़े की छवियों को सभी स्तरों पर विपरीत किया जाता है।

यह विरोध दूसरे श्लोक में तेज हो गया है, जहां दो समय परतों का विरोध उत्पन्न होता है: आधुनिकता और पुरातनता, "एक पेचेनेग ने घोड़े के लिए दो खूबसूरत स्टेपी रूसी महिलाओं को कब दिया?"

दूसरे छंद में, लेखक की स्थिति स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है: प्रिय मूर्ख। एक स्पष्ट अभिव्यंजक रंग वाला शब्द, किसी के बहुत करीब से अपील। इस धारणा को सर्वनाम हमारे (हमारे खिंचाव को कुचलने से जागृत) के उपयोग से मजबूत किया जाता है। गेय नायक की छवि गाँव की छवि के साथ विलीन हो जाती है, इस प्रकार, कवि अपने भाग्य को गाँव के भाग्य के साथ साझा करता है, क्योंकि गेय नायक की स्थिति लेखक की स्थिति को दर्शाती है।

अस्तित्व के लिए गांव का संघर्ष खो गया है, शहर को अधिक से अधिक वरीयता दी जा रही है।

कविता लाल-मानव वाले बछेड़े के लिए प्यार से भरी हुई है, और साथ ही यह एक निर्दयी और क्रूर दुश्मन - स्टील घुड़सवार सेना के जीवन में घातक घुसपैठ से पहले दर्द, निराशा और आतंक से व्याप्त है। कोमलता, स्पर्श और त्रासदी इसमें विलीन हो जाती है। रेड-मैन्ड फ़ॉल्स वह सब कुछ दर्शाता है जो सुंदर है। यह आत्मा और आत्माहीनता के बारे में एक कविता है। कवि की आत्मा दर्द और निराशा से भरी है। एक बछड़ा एक बच्चे की तरह है। जैसा कि यसिनिन की छवि में प्रकृति बचकानी रूप से भोली है और इसलिए आगे बढ़ते हुए स्टील के घुड़सवारों द्वारा कुचल दी जाती है। हमारे जीवन में स्टील की घुड़सवार सेना के आगमन के साथ, "बड़ी घास" "रेडलेस फील्ड", ग्रे और नीरस में बदल गई है: सभी जीवित चीजें मुरझा जाती हैं। उन्होंने प्राचीनता की जादुई चमक खो दी है।

"सोरोकोस्ट" सर्गेई येसिनिन

ए. मैरिएनहोफ़

उड़ाता है, मौत का सींग उड़ाता है!
हम कैसे हो सकते हैं, अब हम कैसे हो सकते हैं
सड़कों के कीचड़ भरे गड्ढों पर?
आप, गीत के प्रेमी पिस्सू,
क्या आप नहीं चाहते……

यह जश्न मनाने के लिए थूथन की नम्रता से भरा है,
इसे पसंद करें, इसे पसंद नहीं - इसे ले लो।
यह अच्छा है जब गोधूलि चिढ़ाती है
और वे हमें मोटे गधों में डाल देते हैं
भोर की खूनी झाड़ू।

जल्द ही चूने के साथ फ्रीज सफेद हो जाएगा
वो गाँव और ये घास के मैदान।
तुम्हारे लिए मृत्यु से छिपने के लिए कहीं नहीं है,
शत्रु से बचने का कोई उपाय नहीं है।
यहाँ वह है, यहाँ वह लोहे के पेट के साथ है,
पांचों को मैदानों के गले तक खींचती है,

अपने कान से पुरानी चक्की चलाती है,
उसने अपनी आटा-पीसने की गंध तेज कर दी।
और यार्ड मूक बैल,
कि उसने अपना सारा दिमाग बछिया पर गिरा दिया,
स्पिनर पर जीभ पोंछते हुए,
मुझे मैदान पर परेशानी महसूस हुई।

ओह, गाँव के उस पार से नहीं
तो हारमोनिका दयनीय रूप से रोती है:
तालिया-ला-ला, तिली-ली-गोमो
एक सफेद खिड़की दासा पर लटका।
और पीली शरद ऋतु की हवा
क्या इसलिए नहीं कि लहरों से नीले रंग को छूना,
मानो कंघी वाले घोड़ों से,
मेपल से पत्तियों को मिलाएं।
वह जाता है, वह जाता है, एक भयानक दूत,
पाँचवाँ भारी गाढ़ा दर्द।
और गाने अधिक से अधिक तरसते हैं
मेंढक के नीचे भूसे में चीख़।
ओह इलेक्ट्रिक सनराइज
बेल्ट और पाइप बहरे पकड़,
से हट लकड़ी का पेट
स्टील बुखार हिल रहा है!

दिखाई दिया
यह स्टेपीज़ के माध्यम से कैसे चलता है
झील की धुंध में छुपकर,
लोहे के नथुने खर्राटे लेना,
एक कच्चा लोहा ट्रेन के पंजे पर?

और उसके पीछे
बड़ी घास पर
हताश दौड़ की दावत के रूप में,
पतले पैर सिर पर फेंक रहे हैं,
क्या रेड-मैन्ड फ़ॉल्स सरपट दौड़ रहा है?

प्रिय, प्रिय, मजाकिया मूर्ख
अच्छा, वह कहाँ है, वह कहाँ पीछा कर रहा है?
क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े
क्या स्टील की घुड़सवार सेना जीत गई?
क्या वह नहीं जानता कि दीप्तिमान के क्षेत्रों में
वह समय उसकी दौड़ वापस नहीं करेगा,
जब सुंदर स्टेपी रूसियों की एक जोड़ी
क्या आपने घोड़े के लिए पेचेनेग दिया था?
एक अलग तरीके से, नीलामी में भाग्य फिर से रंग गया
हमारे छींटे, कुतरने से जागे,
और घोड़े की खाल और मांस के हजारों पाउंड के लिए
अब वे स्टीम लोकोमोटिव खरीद रहे हैं।

धिक्कार है, बुरा मेहमान!
हमारा गाना आपके साथ नहीं चलेगा।
यह अफ़सोस की बात है कि आपको एक बच्चे के रूप में नहीं करना पड़ा
कुएं में बाल्टी की तरह डूबो।
उनके लिए खड़े होकर देखना अच्छा है
टिन चुम्बन में मुँह पेंट करें, -
केवल मैं, एक भजनकार के रूप में, गाता हूँ
मूल देश पर हलेलुजाह।
इसलिए सितंबर कंकाल में
सूखे और ठंडे दोमट पर,
मवेशी बाड़ पर सिर तोड़ा,
रोवन जामुन खून से लथपथ थे।
इसलिए उदासी बढ़ी है
ताल्यंका के बस्ट में आवाज उठाई।
और भूसे की महक वाला आदमी
वह एक तेज चांदनी पर घुट गया।

यसिनिन की कविता "सोरोकोस्ट" का विश्लेषण

1920 का प्रसिद्ध काव्य पाठ अक्सर शोधकर्ताओं के ध्यान में एक ऐसे काम के रूप में आता है जिसने 20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के विकास में महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों को पूर्व निर्धारित किया था। एक ट्रेन के साथ गति में प्रतिस्पर्धा करने की कोशिश कर रहे एक बछेड़े की मार्मिक छवि इतिहास में नीचे चली गई है। दौड़ जीवित और लोहे के घोड़ों के बीच टकराव की अभिव्यक्ति है, प्राकृतिक दुनिया और मानव समाज के बीच संघर्ष, जिसने उस रास्ते को चुना है जो लोगों को प्राकृतिक शुरुआत से दूर करता है।

थैनेटोलॉजिकल थीम कविता के शीर्षक द्वारा दी गई है और बाइबिल के सर्वनाश से कई यादों द्वारा समर्थित है। उद्घाटन में इंगित "डेथ हॉर्न" की परेशान करने वाली आवाज, सात तुरहियों के एक भयानक ऑर्केस्ट्रा की आवाज से मिलती-जुलती है, जो पृथ्वी पर दुर्भाग्य भेजती है और दुनिया के अंत की घोषणा करती है। ट्रेन की छवि एक सर्वनाश जानवर की विशेषताओं से संपन्न है जो एक तेज खड़खड़ाहट और भयावह खर्राटों का उत्सर्जन करता है।

पहले एपिसोड से शुरू होने वाली भविष्यवाणियां प्रकट होती हैं: भाषण का विषय परेशानी के आसन्न आगमन के बारे में चिंता और कड़वाहट के साथ बोलता है। खतरे के स्रोत का नाम है - दुश्मन "लोहे के पेट वाला"। आक्रामक और तेज, वह पहले से ही एक लक्ष्य निर्धारित कर चुका है और हमला करने की तैयारी कर रहा है। साहित्यिक सैलून की लाड़ली आदत खतरे को भांपने के लिए नहीं दी जाती है। सौंदर्यवादी जनता की उदासीनता गीत "I" के अपमानजनक हमलों को भड़काती है, जो गुस्से में समाज को एक खूनी सुबह का वादा करता है। मृत्यु का पूर्वाभास उन्हीं को होता है जो प्रकृति के नियमों के अनुसार जीने के आदी होते हैं।

एक अशुभ वातावरण दूसरे भाग में प्रस्तुत ग्रामीण परिदृश्य की प्रकृति को परिभाषित करता है: हारमोनिका का दयनीय रोना, पत्ती गिरने का बवंडर, लोक गीतों की नीरस संगत, मेंढकों की चीख़। चित्र का एक महत्वपूर्ण तत्व मेपल की छवि है, जिससे हवा पत्तियों को कंघी करती है। यसिनिन की आलंकारिक प्रणाली में, यह एक व्यक्ति की उपस्थिति से जुड़ा हुआ है: कविता "" में, पुराना मेपल का पेड़ एक गेय नायक के सिर के समान है। इस विवरण को समग्र स्केच में शामिल करते हुए, कविता के लेखक ने बताया कि भाषण का विषय रूसी गांव के दुखद हिस्से से संबंधित है।

तीसरे अध्याय का केन्द्रीय स्थान ऊपर वर्णित असमान प्रतिस्पर्धा की कड़ी को दिया गया है। अलंकारिक प्रश्नों की एक श्रृंखला के बाद एक दार्शनिक निष्कर्ष आता है: मूल्यों की प्रणाली समय से निर्धारित होती है, और प्रत्येक युग उन्हें अपने तरीके से नया रूप देता है।

चौथे भाग में, नायक की भूमिका को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है: वह एक नबी और भजनकार है, जो नाश होने वाली मातृभूमि के लिए एक स्मारक सेवा का जश्न मना रहा है। कविता गाँव के जीवन के छोटे-छोटे अंशों के साथ समाप्त होती है, जिसमें असंगत स्वर चरमोत्कर्ष पर पहुँचते हैं। रक्त का स्वरूप पाठक को प्रतिशोध के विषय पर लौटाता है, जो शुरुआत से संकेत मिलता है, और शराबी आदमी की अंतिम छवि भविष्य की किसान दुनिया की निराशा का प्रतीक है।

"सोरोकोस्ट" 1920 में लिखा गया था, अंश (भाग 2 और 3) "क्रिएटिविटी" पत्रिका के नंबर 7-10 में प्रकाशित हुए थे। पूरी कविता संग्रह कन्फेशंस ऑफ ए हूलिगन (1921) में शामिल थी।

सोरोकॉउस्ट एक विशेष चर्च प्रार्थना है जो 40 वादियों के लिए आयोजित की जाती है। इस समय, जिस व्यक्ति के लिए प्रार्थना की जाती है, वह चर्च में उपस्थित नहीं होता है (आमतौर पर एक गंभीर बीमारी के कारण), वह यीशु के रक्त और मांस का हिस्सा बन जाता है। सोरोकॉउस्ट को मृतकों के बारे में भी आदेश दिया जाता है, खासकर हाल ही में मृतक के बारे में। तो यसिन की काव्यात्मक प्रार्थना किसके बारे में है? क्या यह जीवित या मृत के बारे में है?

प्रश्न का उत्तर यसिनिन के पत्रों में से एक में पाया जा सकता है, जिसमें वह याद करता है कि कैसे उसने एक लोकोमोटिव के बाद एक फाल को सरपट दौड़ते देखा और उससे आगे निकलने की कोशिश की। बछड़ा बहुत देर तक भागता रहा जब तक कि वह पकड़ा नहीं गया। उसी पत्र में, यसिनिन बताते हैं कि उन्होंने इस जीवन छवि को कैसे समझा: "स्टील के घोड़े ने जीवित घोड़े को हरा दिया।" यसिनिन के लिए फ़ॉल्स बन गया "गाँव की एक दृश्य महंगी लुप्तप्राय छवि।"

कल्पना के लिए उत्साह की अवधि (1918 के बाद से) के दौरान कविता मारींगोफ, यसिनिन के साथी को समर्पित है।

साहित्यिक दिशा और शैली

यसिनिन 1920 - एक कट्टर कल्पनावादी। इमेजिस्ट का मुख्य लक्ष्य मुख्य रूप से रूपकों की मदद से एक उज्ज्वल और असामान्य, हड़ताली कलात्मक छवि बनाना है। यद्यपि "सोरोकोस्ट" को एक कविता कहा जाता है, औपचारिक रूप से यह एक कविता के लिए बहुत छोटा है और इसके विकास में दिखाए गए एक विषय से एकजुट कविताओं के एक चक्र में टूट जाता है। लेकिन कविता "सोरोकोस्ट" के विचार से मेल खाती है - एक गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति के उपचार के लिए आशा की प्रार्थना, लोगों के जीवन से उसका परिचय। यह बीमार, लगभग मृत - पुराना जीवन, जीवन का पितृसत्तात्मक तरीका, यसिन का प्रिय गाँव।

थीम, मुख्य विचार और रचना

कविता का विषय पितृसत्तात्मक गाँव की निवर्तमान दुनिया और शहर की नई लोहे की दुनिया, उद्योग की टक्कर है। पुराने में सोरोकॉउस्ट, गंभीर रूप से बीमार और यहां तक ​​​​कि मरने वाली (या सिर्फ मृत) दुनिया यसिनिन गाती है। मुख्य विचार पुराने के मरने की अनिवार्यता है, लेकिन यसिनिन दुनिया के लिए इतना प्रिय है। उन्होंने खुद काम के विचार को उसी पत्र में लिवित्स को परिभाषित किया: "यह मुझे छूता है ... केवल प्रिय प्रिय जानवर के लिए दुख और मृत, यांत्रिक की अडिग शक्ति।"

कविता में 4 भाग हैं। पहले भाग में, यसिनिन एक भव्य विश्व परिवर्तन की एक छवि बनाता है, दुनिया का अंत, जो कि महादूत के समान मौत के सींग की आवाज़ से शुरू हुआ था। प्रकृति मौत की प्रतीक्षा कर रही है, दुश्मन "लोहे के पेट के साथ", जो जानवर की बाइबिल छवि से मेल खाती है। गीतात्मक नायक की अपील "गीत के प्रेमियों" के लिए, जो परिवर्तन नहीं देखना चाहते हैं और अतीत के भावुक छंदों का आनंद लेते हैं, एक समय में कविता के पहले श्रोताओं और पाठकों को नाराज करते थे, क्योंकि इसमें असभ्य शब्द थे और शाप।

दूसरे भाग में, "इस्पात बुखार" की शुरुआत अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य हो जाती है। शहर के लोहे के पेट, सभ्यता का विरोध झोपड़ियों के लकड़ी के पेट से होता है, जैसे कि यंत्रवत् जीवित हो।

तीसरा भाग कविता का केंद्र है। इसमें ट्रेन की तुलना एक लोहे के राक्षस से की जाती है जो एक बछेड़ा को हरा देता है, जिसने न केवल सभी जीवित चीजों को, बल्कि पिछले युग को भी मूर्त रूप दिया।

चौथा भाग दुष्ट अतिथि को संबोधित है - प्रगति, जिसे बहुसंख्यक खुशी से स्वीकार करते हैं, लेकिन गीतात्मक नायक, पुरानी दुनिया का गायक, अपनी अंतिम संस्कार सेवा में उसकी पुकार को देखता है। गीतात्मक नायक की तरफ, प्रकृति और ग्रामीण उसके साथ शोक मनाते हैं।

नायकों और छवियों

कल्पना की छवियां उज्ज्वल मूल रूपक हैं जो परिचित वस्तुओं और घटनाओं को किसी न किसी या छूने वाले चित्रों में बदल देती हैं। रूपक असभ्य और यहां तक ​​कि अपमानजनक छवियां हैं। सड़कों की गंदी जांघें, गाने के शौकीन, कौन सा थूथन की नम्रता का जश्न मनाएं, कौन सा चिढ़ा गोधूलि(व्यक्तिकरण) भोर की खूनी झाडू मोटी गधों में डालना.

विशेषण रक्तरंजितअपने आप में एक दुखद अर्थ है और पहली पंक्ति के विशेषण को प्रतिध्वनित करता है: घातकसींग। उद्घाटन में पहले रूपक का रूपक अर्थ पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। यह घातक सींग क्या है जो गेय नायक को लग रहा था? क्या इस ध्वनि का कोई भौतिक अवतार है, या यह दुनिया के अंत की एक प्रतीकात्मक शुरुआत है, सभी जीवित चीजों की मृत्यु की शुरुआत, मानव निर्मित हत्या?

अगले दो छंदों में, रूसी गांव की सामान्य जीवित तस्वीर के विपरीत है, जिसकी प्रकृति को व्यक्त किया गया है ( पुरानी चक्की कान से सी जाती है, मैदा पीसने की सुगन्ध तेज करती है), और लोहे के पेट वाला एक दुश्मन जो मैदानी इलाकों के गले में पांच खींचता है. यह शहरीकरण है, एक तकनीकी क्रांति है, एक आवश्यक बुराई है जो गाँव और घास के मैदानों को घेर लेती है। बैल, जिसका काम भी अनावश्यक हो जाएगा, एक मरते हुए गाँव का नबी है जो मुसीबत को भांप लेता है।

पहला भाग एक वैश्विक तबाही के विवरण के साथ शुरू होता है, जो पहले भाग के अंत तक एक विशिष्ट गांव और घास के मैदान पर केंद्रित होता है, यहां तक ​​​​कि एक बैल के साथ एक विशिष्ट यार्ड पर भी। दूसरे भाग में गेय नायक की दृष्टि, इसके विपरीत, विशेष से सामान्य की ओर मुड़ जाती है। आवाज़ रोते हुए हारमोनिका(व्यक्तित्व) गाँव के बाहर एक सफेद खिड़की के सिले पर लटका हुआ हैगेय नायक (रूपक) के घर में। ऐसा प्रतीत होता है कि हारमोनिका पतझड़ के आगमन से आदतन उदास है, जो, घोड़ों से खुरचनी की तरह(तुलना), मेपल के पत्तों को मिलाकर(वृद्धावस्था का रूपक, जब किसी व्यक्ति के बाल झड़ते हैं)। शरद ऋतु की हवा को कहा जाता है पीला, यह रूपक विशेषण हवा में उड़ने वाले पत्तों का वर्णन करता है और एक सफेद खिड़की दासा की गतिहीनता का विरोध करता है।

लेकिन यह एक अकॉर्डियन के रोने का कारण नहीं है। उसके आँसू एक भयानक दूत के बारे में हैं जो एक भारी एड़ी के साथ है, जिसके साथ वह मोटा टूट जाता है। एक चौकस पाठक पहले से ही इस छवि में एक स्टीम लोकोमोटिव को देखेगा, जिसे यहां सर्वनाश के स्वर्गदूतों में से एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है। दुनिया के अंत के आगमन पर प्रकृति की प्रतिक्रिया की उम्मीद की जाती है। लालसा गीत(एक व्यक्तित्व, शायद एक रूपक, अधिक से अधिक तड़पते लोगों का चित्रण)। सभी जानवरों की पीड़ा एक बाइबिल जानवर की छवि में सन्निहित है जो तबाही का पूर्वाभास देता है - मेंढक जो डरावने चीख़ते हैं।

दूसरा पार्ट बहुत ही इमोशनल है, इसमें 2 इंटरेक्शन हैं। अंतिम यात्रा में, तकनीकी क्रांति की शुरुआत ने न केवल सभी जीवित चीजों को, बल्कि आध्यात्मिक, मानवीकृत गांव को भी भयभीत कर दिया। रूपक विद्युत सूर्योदय, व्यक्तित्व बेल्ट और पाइप की मृत पकड़, स्टील बुखारमूल के विपरीत, अप्रचलित द्वारा जोर दिया गया से. यह मूल है - गाँव का व्यक्तित्व और पुनरुद्धार - झोपड़ियों का लकड़ी का पेट।

तीसरे भाग में कहानी की शैली बदल जाती है। गेय नायक कई अलंकारिक प्रश्न पूछता है, दुश्मनों या विरोधियों को नहीं, बल्कि समान विचारधारा वाले लोगों को संबोधित करता है जिनके साथ वह अपने अंतरतम को साझा करता है। लोकोमोटिव सर्वनाश के जानवर का प्रतीक है, जो लोहे के नथुने से खर्राटे लेता है और कच्चा लोहा पंजे पर चलता है। लाल रंग का बछड़ा ट्रेन का विरोध करता है। यह केवल पुराने और नए, यांत्रिक और जीवित, प्राकृतिक और तकनीकी का विरोध नहीं है। यह मरती हुई सुंदरता का रोना है, सौंदर्यशास्त्र को बदलने के लिए - सौंदर्य की भावना के लिए। गेय नायक के लिए सुंदरता उसके अस्तित्व की निरर्थकता में, उसके पतले पैरों को सिर पर फेंकते हुए, तर्कहीन आंदोलन की बेरुखी में निहित है।

तीसरे भाग के अंत में, गेय नायक तर्कसंगत रूप से, लेकिन कटुता से, समान विचारधारा वाले लोगों और खुद को पुराने और जीत के प्रस्थान की अनिवार्यता को समझाने की कोशिश करता है। इस्पात घुड़सवार सेना(तकनीकी प्रगति की जीत के लिए एक रूपक)। यसिनिन उन क्षेत्रों को कहते हैं जहाँ घोड़े सरपट दौड़ते नहीं हैं, और घोड़ों का मूल्य उनकी त्वचा और मांस के मूल्य में बदल जाता है, अर्थात वे केवल मृतकों द्वारा मूल्यवान होते हैं, और तब भी अत्यधिक नहीं।

चौथा भाग तकनीकी प्रगति की अपील है, जिसे बैड गेस्ट कहा जाता है। गेय नायक बेरहमी से उसे नरक में भेजता है और पछताता है कि उसने उसे बचपन में नहीं डुबोया। यह एक सामान्य व्यक्तित्व है - एक जीवित प्रगतिशील आंदोलन के रूप में, एक जीवित प्राणी के रूप में शहरीकरण की प्रक्रिया के गीतात्मक नायक द्वारा मान्यता। गेय नायक हर चीज में जीवन देखता है, यहां तक ​​कि लोहे में भी।

निम्नलिखित पंक्तियों से पता चलता है कि गेय नायक फिर भी यांत्रिक, स्वचालित और वास्तविक जीवन के बीच अंतर करता है। "वे" दिखाई देते हैं, जो "खड़े होकर देखते हैं", सभी परिवर्तनों को स्वीकार करते हुए, अपने मुंह को "टिन चुंबन में" रंगते हैं। यह भविष्यवाणी आज भी प्रासंगिक है, जब प्रेम भी स्वचालित और यांत्रिक होता जा रहा है।

गेय नायक खुद को बाकी के लिए विरोध करता है, खुद को एक भजनकार कहता है, अपने मूल देश की महिमा गाता है। दूसरे भाग की तरह, रूसी प्रकृति और किसान उसके समान विचारधारा वाले लोग बन जाते हैं। वे यह भी समझते हैं कि क्या हो रहा है और प्रत्येक अपने तरीके से अंतिम संस्कार सेवा में शामिल होते हैं। रोवन, जिसके चारों ओर शरद ऋतु में लाल जामुन बिखरे हुए हैं, एक ऐसे व्यक्ति के गीतात्मक नायक की याद दिलाता है जिसने अपना सिर एक मवेशी की बाड़ पर तोड़ दिया और अपना खून सूखी और ठंडी दोमट पर डाला। एक व्यक्ति, प्रकृति की तरह, उसके लिए सामान्य अनुष्ठान क्रियाओं को करने के लिए तरसता है: वह एक ताल्य की आवाज़ में "टगिल" डालता है या मौत के लिए चांदनी (एक रूपक विशेषण) को तेज करता है। अतीत के लोग, प्रकृति की तरह, आने वाली प्रगति के लिए जगह बनाने के लिए अपनी मृत्यु की जल्दबाजी करते हैं। शरद ऋतु की प्रकृति की प्राकृतिक मृत्यु से लालसा पर जोर दिया जाता है।

कलात्मक मौलिकता

यसिनिन लेखक के नवशास्त्रों का व्यापक उपयोग करता है, अक्सर रूपक: जश्न मनाएं, शरद ऋतु, वुडी (शब्द-निर्माण मॉडल लॉग के अनुसार शब्द पेड़ से), तुझिल (शोक से संज्ञा), बीमलेस, स्केलेन। औपचारिक रूप से, अंतिम शब्द एक द्वंद्वात्मक क्रिया विशेषण है और इसका अर्थ है "किनारों के साथ डिश फ्लश में डालना।" लेकिन कविता में यह एक संज्ञा है, जिसका अर्थ स्पष्ट रूप से बरसात, गीला मौसम है।

आकार और कविता

कविता पहले और तीसरे भाग में अलग-अलग अक्षरों के साथ एक डोलनिक के साथ लिखी गई है और दूसरे और चौथे में तीन-स्ट्राइक डोलनिक है। डोलनिक लोक कविता की विशेषता है।
कविता ज्यादातर पार है, स्त्री कविता मर्दाना के साथ वैकल्पिक होती है। पहले भाग में, डैक्टिलिक कविता मर्दाना के साथ वैकल्पिक होती है, और कविता विविध होती है। यदि दूसरे (पूर्ण) पंचक में क्रॉस-राइमिंग को आसन्न एक (AbAAb) के साथ जोड़ा जाता है, तो अगले क्वाट्रेन में एक क्रॉस-राइम (ВгВг) होता है, और अंतिम दो में क्रॉस-राइम होता है जिसमें नुकसान होता है एक पंक्ति जो बिना तुक के बनी रहती है: DeJzIzI. इसी समय, यह क्वाट्रेन नहीं है जिसमें शब्दार्थ पूर्णता है, लेकिन पांच- और छह-छंद हैं, जो लयबद्ध गद्य के समान पहले भाग को सस्वर बनाता है।

ए. मैरिएनहोफ़ 1 उड़ाता है, मौत का सींग उड़ाता है! हम कैसे हो सकते हैं, अब हम सड़कों के गंदे गड्ढों पर कैसे हो सकते हैं? आप, गीत के प्रेमी, क्या आप एक जेलिंग पर चूसना नहीं चाहेंगे? यह जश्न मनाने के लिए थूथन की नम्रता से भरा है, इसे प्यार करो, इसे प्यार मत करो - इसे ले लो। यह अच्छा है जब गोधूलि चिढ़ाती है और वे भोर की खूनी झाड़ू को तुम्हारे मोटे गधों में डाल देते हैं। जल्द ही पाला सफेद हो जाएगा चूने से वह गांव और ये घास के मैदान। तुम मृत्यु से कहीं छिप नहीं सकते, शत्रु से कहीं बच नहीं सकते। यहाँ वह है, यहाँ वह लोहे के पेट के साथ है, अपनी पाँच उँगलियाँ मैदानों के गले तक खींचता है, पुरानी चक्की को अपने कान से चलाता है, अपनी आटा-पीसने वाली गंध को तेज करता है। और आंगन खामोश बैल, कि उसने अपना सारा दिमाग बछिया पर गिरा दिया, अपनी जीभ को स्पिनर पर पोंछते हुए, उसने मैदान पर परेशानी महसूस की। 2 आह, क्या यह गाँव के बाहर से नहीं है? तो हारमोनिका दयनीय रूप से रोती है: ताल-ला-ला, तिली-ली-गोम सफेद खिड़की के ऊपर लटका हुआ। और पतझड़ की पीली हवा इसलिए नहीं है कि, लहरों के साथ नीले रंग को छूना, मानो घोड़ों की कंघी से, पत्तों को मेपल से मिलाना। वह जाता है, वह जाता है, भयानक दूत, पाँचवाँ भारी गाढ़ा दर्द। और अधिक से अधिक तरस गाने स्ट्रॉ में मेंढक चीख़ के नीचे। ओह, बिजली का सूर्योदय, बेल्ट और तुरही की तंग पकड़, से हट, लकड़ी का पेट हिलाता है स्टील का बुखार! 3 क्या आपने देखा है कि कैसे यह सीढ़ियों के पार दौड़ती है, झील की धुंध में छिपकर, लोहे के नथुने से खर्राटे लेती है, अपने लोहे के पैरों पर एक ट्रेन है? और उसके पीछे बड़ी घास पर, जैसे हताश दौड़ की दावत पर, पतले पैरों को सिर पर फेंकते हुए, एक लाल-आदमी वाला बछड़ा सरपट दौड़ता है? प्रिय, प्रिय, मजाकिया मूर्ख, अच्छा, वह कहाँ है, वह कहाँ पीछा कर रहा है? क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े स्टील की घुड़सवार सेना से हार गए थे? क्या वह वास्तव में नहीं जानता है कि उस समय के उज्ज्वल क्षेत्रों में उसकी दौड़ वापस नहीं आएगी, जब कुछ खूबसूरत स्टेपी रूसी महिलाओं ने घोड़े के लिए पेचेनेग दिया था? एक अलग तरीके से, नीलामी में भाग्य ने हमारी पहुंच को फिर से रंग दिया, कुतरने से जाग गया, और हजारों पाउंड घोड़े की खाल और मांस के लिए वे अब एक भाप इंजन खरीदते हैं। 4 धिक्कार है, बुरा मेहमान! हमारा गाना आपके साथ नहीं चलेगा। यह अफ़सोस की बात है कि बचपन में आपको कुएँ में बाल्टी की तरह डूबना नहीं पड़ा। उनके लिए खड़े होकर देखना अच्छा है, टिन चुंबन में उनके मुंह पेंट करें, - केवल मैं, एक भजनकार के रूप में, अपने मूल देश पर अल्लेलुया गाता हूं। इसलिए सितंबर में सूखी और ठंडी दोमट दोमट में, मवेशी की बाड़ पर सिर फोड़ दिया, रोवन जामुन का खून बह गया। यही कारण है कि तुजिल बजते ताल्यंका के बजने के रूप में विकसित हुआ है। और भूसे-सुगंधित किसान ने तेज चांदनी पर दम तोड़ दिया। 1920

टिप्पणियाँ

सोरोकौस्ट(पी। 81)।- ज़र्न। "रचनात्मकता", एम।, 1920, नंबर 7/10, जुलाई-सितंबर, पी। 14 (पद 23-60: पहले पद 39-60, फिर पद 23-38); बैठा। "इमैजिस्ट्स", एम।, 1921 (वास्तव में: दिसंबर 1920), पी।<5-10>; उपयोग हुल।, रेज। को।; ग्राज़।; कला। रफ़्तार; अनुच्छेद 24.

सफेद ऑटोग्राफ कला। 35-76 - कला। 35-52 (आईएमएलआई), कला। 53-72 (जीएलएम), कला। 73-76 (आईएमएलआई)।

एंब पर मुद्रित। नकल। (ग्रज़ से काटना।) कला में सुधार के साथ। 9 ("हमें" के बजाय "आपको") अन्य स्रोतों के अनुसार (सेंट एसके को छोड़कर)। Rzh के अनुसार दिनांकित। सेवा मेरे वही तारीख - एक सफेद ऑटोग्राफ (आईएमएलआई), शनि में। "इमेजिस्ट्स" और स्पेनिश। ईश - निंदा

यह काम 11-12 अगस्त, 1920 को ई.आई. लिवशिट्स को लिखे एक पत्र में यसिन द्वारा वर्णित एक प्रकरण पर आधारित था: "हम तिखोरेत्सकाया से पियाटिगॉर्स्क जा रहे थे, अचानक हमें चीखें सुनाई देती हैं, खिड़की से बाहर देखो, और क्या? हम देखते हैं कि एक छोटा सा बछड़ा अपनी पूरी ताकत के साथ लोकोमोटिव के पीछे सरपट दौड़ रहा है। यह इतना उछलता है कि यह तुरंत हमारे लिए स्पष्ट हो गया कि किसी कारण से उसने उससे आगे निकलने का फैसला किया। वह बहुत देर तक दौड़ता रहा, लेकिन अंत में वह थकने लगा और किसी स्टेशन पर उसे पकड़ लिया गया। एपिसोड किसी के लिए महत्वहीन है, लेकिन मेरे लिए यह बहुत कुछ कहता है। स्टील के घोड़े ने जीवित घोड़े को हरा दिया। और यह छोटा बच्चा मेरे लिए गाँव की एक स्पष्ट प्रिय लुप्तप्राय छवि थी ... "। एबी मारिएन्गोफ के अनुसार, "सोरोकॉउस्ट" को "मिनरलनी से बाकू की दौड़ में" लिखा गया था (वोस्प।, 1, 320), जो सफेद ऑटोग्राफ के अंतिम श्लोक के बाद लेखक के निशान "किस्लोवोडस्क - बाकू" के अनुरूप है। आईएमएलआई)।

सीटी एक उष्णकटिबंधीय तूफान जैसा दिखता है। दर्शक पल्पिट तक दौड़ते हैं, मुट्ठियाँ झपकाते हैं। सेरेज़ा मेज पर खड़ी है, बिना रुके मुस्कुरा रही है। कुसिकोव यसिनिन के बगल में कूदता है और अपनी जेब से रिवॉल्वर निकालने का नाटक करता है। मैं यसिन के सामने लंबे समय से खड़ा हूं और मांग करता हूं कि वे उसे पढ़ना खत्म कर दें।<...>

तब ब्रायसोव शांति से उठता है और अपना हाथ एक संकेत के रूप में रखता है कि वह मौन और एक शब्द मांगता है।<...>

ब्रायसोव चुपचाप और आश्वस्त रूप से बोला:

मुझे आशा है कि आप मुझ पर विश्वास करते हैं। मैं इन श्लोकों को जानता हूं। ये अब तक लिखी गई सबसे अच्छी कविताएँ हैं! (बाद में, वी. वाई. ब्रायसोव ने "सोरोकॉउस्ट" को "सुंदर कविता" कहा और मुद्रित किया (पीआईआर, 1922, पुस्तक 7, सितंबर-अक्टूबर, पृष्ठ 59))

दर्शक जम गए। सर्गेई ने कविता पढ़ी। ओवेशन "(पुस्तक में:" माई सेंचुरी, माय फ्रेंड्स एंड गर्लफ्रेंड्स: मेमोयर्स ऑफ मैरींगोफ, शेरशेनेविच, ग्रुज़िनोव "। एम।, 1990, पी। 461-462)। I.N. Rozanov ने गवाही दी कि "एक या दो सप्ताह में, ऐसा लगता है, मास्को में एक युवा कवि या बस कविता का प्रेमी था जो समाचार का अनुसरण करता है, जो" लाल-मानव वाले बछेड़ा का पाठ नहीं करेगा। और फिर प्रेस में उन्होंने इन पंक्तियों को उद्धृत करना शुरू कर दिया ... ”(वोस्प।, 1, 435)।

सोरोकॉउस्ट का तीसरा अध्याय वास्तव में उस समय आलोचना का केंद्र बन गया। ए.ई. कॉफ़मैन ने उनके बारे में लिखा (पत्रिका "बुलेटिन ऑफ़ लिटरेचर", पीजी।, 1921, नंबर 11, पी। 7; हस्ताक्षर: ए। एवगेनिएव) और आईजी एरेनबर्ग (अपनी पुस्तक "पोर्ट्रेट्स ऑफ रशियन पोएट्स" में, बर्लिन, 1922, पीपी। 83-84; कतरन - टेट्र। जीएलएम), पीएस कोगन (क्र। नवंबर, 1922, नंबर 3, मई-जून, पी। 256; क्लिपिंग - टेट्र। जीएलएम) और ए के वोरोन्स्की (क्र। नोव , 1924, नंबर 1, जनवरी-फरवरी, पृष्ठ 278), वी.एल. लवोव-रोगचेवस्की (उनकी पुस्तक "द न्यूएस्ट रशियन लिटरेचर" में, दूसरा संस्करण।, सही और पूरक।, एम। (क्षेत्र: एम.-एल। ), 1924, पी। 317) और एफए ज़िट्स (क्र। नवंबर, 1925, नंबर 2, फरवरी, पी। 282; क्लिपिंग - टेट्र। जीएलएम), आई.एन. रोज़ानोव (पत्रिका "पीपुल्स टीचर", एम।, 1925, नहीं। 2, फरवरी, पीपी। 113-114; हस्ताक्षर: एंड्री शिपोव) और बी। माकोवस्की (टकटकी। "पोलेस्काया प्रावदा", गोमेल, 1925, 17 मई, नंबर 111; क्लिपिंग - टेट्र। जीएलएम)। तो, आईजी एरेनबर्ग ने लिखा: "व्यर्थ में, बेचारा मूर्ख बछेड़ा लोकोमोटिव से आगे निकलना चाहता है। अंतिम लड़ाई और अंत स्पष्ट है। यसिनिन इस असमान संघर्ष के बारे में बोलता है, वह बोलता है, कठोर कोसता है, फूट फूट कर रोता है, क्योंकि वह दर्शक नहीं है।<...>रूस में नहीं तो विशाल कृषि योग्य भूमि और घास के मैदानों का यह नश्वर गीत कहाँ सुना जाना चाहिए था? इन्हीं पंक्तियों के बारे में, ए.के. वोरोन्स्की ने कहा कि "उनका<Есенина>मशीन विरोधी गीतवाद वास्तविक पथ पर बढ़ गया।

कविता के चौथे अध्याय में "पराजित गाँव की निराशा" (I.N. Rozanov), I.G. Ehrenburg ने I.G. GLM), G. Leleevich (अक्टूबर पत्रिका, M., 1924, नंबर 3, सितंबर-अक्टूबर, पीपी) को भी सुना। 181-182; कतरन - Tetr. GLM), बी. माकोवस्की (ऊपर उद्धृत), आई. टी. फिलिप्पोव (पत्रिका "लावा", रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1925, संख्या 2/3, अगस्त, पृष्ठ 69 -70), वी.ए. कसीसिलनिकोव (पीआईआर, 1925, नंबर 7, अक्टूबर-नवंबर, पी। .119)।

"सोरोकोस्ट" की चौंकाने वाली शुरुआत के लिए, आलोचक कविता के पहले श्रोताओं की तुलना में उनके प्रति अधिक कृपालु निकले। एल्विच (एक अज्ञात छद्म नाम) ने इन पंक्तियों की उपस्थिति को इस तरह से प्रमाणित किया (स्वयं लेखक के संदर्भ में): "मेरे प्रश्न के लिए" मजबूत शब्दों "की लत के कारण के बारे में, उग्र और प्रतिभाशाली सर्गेई यसिन ने समझाया:

मैं साहित्यिक और सभी प्रकार के परोपकारीवाद को चुनौती देना चाहूंगा! पुराने शब्द और चित्र फटे हुए हैं, "अनुशंसित" शब्दों की पुरानी मूल्य सूची के साथ क्षुद्र-बुर्जुआ साहित्यिक शालीनता की मोटाई को तोड़ना आवश्यक है: इसलिए निंदक में बाहर निकलना, अश्लीलता में, इसलिए मेरी खुशी है कि

जब वसंत हवा चिढ़ाती है
और तुम्हारे मोटे गधों में डाल देता है
भोर की खूनी झाड़ू।
(सोरोकोस्ट)

यह सिर्फ साहित्यिक "शरारत" और "लाड़" नहीं है (आमतौर पर एस। यसिनिन के बहुत करीब बोलते हुए): यहां शब्द की पीड़ा है और एक अच्छी तरह से उद्देश्य के लिए प्यास है, यद्यपि मनमाने ढंग से कठोर, सभी परिभाषित शब्द-शॉट , हालांकि यहां पर परोपकारिता की चुनौती भी अक्सर किसी भी स्वस्थ कलात्मक और कलात्मक स्वाद के लिए एक चुनौती में बदल जाती है, और मौलिकता की प्यास - अभिनय मौलिकता में, यदि बचकानी हरकतों में नहीं है।

और इस जानबूझकर अश्लीलता की रूसी साहित्य में अपनी आदरणीय परंपरा है: याद रखें, कम से कम, किस तरह के कैचफ्रेज़ और रोता है ए.एस. पुश्किन ने इस्तेमाल किया ... ”(जर्नल आर्टिस्टिक थॉट, खार्कोव, 1922, नंबर अप्रैल, पी। 7)।

इस कविता से पहले यसिन के काम के संदर्भ में "सोरोकॉउस्ट" पर विचार करते हुए, जी.एफ. उस्तीनोव ने लिखा: "यसिनिन लगभग एक लड़के के रूप में शहर आया था। नए शहरी परिवेश में उनके पुराने गाँव के अस्तित्व को दुखद विराम, दर्द के बिंदु तक, कष्टदायी पीड़ा से गुजरना पड़ा। और यसिनिन इस दर्द के लिए "निर्मम शहर" से नफरत करते थे, उन्होंने महसूस किया कि यह स्मृतिहीन शहर उनकी आत्मा से अधिक मजबूत हो गया - एक पूर्ण और पूरी तरह से संगठित आत्मा, कम से कम उसी अडिग अराजकता में। यह लड़ाई लंबे समय तक चली - कई साल। एक कवि के लिए, यह एक लंबा समय है। और यह समाप्त हो गया या समाप्त होना शुरू हो गया - शहर की जीत के साथ, जिसे यसिनिन खुद पहचानता है और जिसे उन्होंने अपनी कविता "सोरोकोस्ट" में शानदार ढंग से व्यक्त किया है। सोरोकॉउस्ट पुराने जीवन भर की बर्बादी है, नए की जीत की पूरी मान्यता - अराजकता पर संगठन की जीत की मान्यता।<...>यसिनिन औद्योगिक आर्थिक संगठन की जीत का प्रतीक है, जो कि स्टेप्स के माध्यम से बेतहाशा भागती हुई ट्रेन है, जिसे एक प्रयोगशाला की शक्तिशाली छवियां दी जाती हैं जो कि यसिन नहीं है - एक गाँव की प्रयोगशाला नहीं। नए शहरी अस्तित्व ने पुराने ग्रामीण यसिनिन को हरा दिया। वह नई औद्योगिक छवियों में सफल होता है, जो अपने पुराने - देहाती लोगों से भी बदतर नहीं है। और तथ्य यह है कि कई लोगों के लिए अभी भी एक रहस्य है जो संदेह पैदा करता है, यसिन के लिए एक विश्वास है। उसके लिए, क्रांति जीत गई है, उसने अपने आप में ग्रामीण अराजकता को हरा दिया है और शहरी अराजकतावादी को हराने लगा है। और वहीं, लगभग पूरे पुराने विजित जीवन के सोरोकोस्ट का अनुसरण करते हुए, जब उसने अपना कचरा गाया, तो यसिन ने व्यापक रूप से सार्वजनिक उद्देश्यों को लेना शुरू कर दिया, और उन्हें एक नए तरीके से लेना शुरू कर दिया, इस तरह से नहीं कि लेखक जिनके पास एक नायक, एक व्यक्तित्व था, उसके सामने ले लिया। , अनिवार्य रूप से एक दुर्घटना का कारण बना। यसिनिन नाटकीय कविता "पुगाचेव" लिखता है, जिसमें वह जानबूझकर एक व्यक्ति नहीं, नायक नहीं, बल्कि जनता को सबसे आगे रखता है ...

स्टील घुड़सवार सेना जीत गई ...

और अगर मारिएन्गोफ केवल कुछ साल पहले मायाकोवस्की का भविष्य था, और फिर उसे पहले से ही अतीत के रूप में घसीटा गया, तो यसिनिन मायाकोवस्की का कल है, निर्माता-निर्माता, जिसने निर्माता-विनाशक, क्रांतिकारी को बदल दिया। जिस तरह से यसिन ने पद्य में सुधार किया, कैसे उन्होंने लय, तुकबंदी, स्वर के दायरे का विस्तार किया, काव्य रूप को गद्य के उच्चतम कलात्मक रूप के करीब लाया, कैसे उन्होंने छवि के माध्यम से उच्चतम स्तर की स्पष्टता और कलात्मक अभिव्यक्ति प्राप्त की - यह अकेले अब भी, जब उनका काम अभी तक अपनी पूरी चौड़ाई और शक्ति में सामने नहीं आया है - यसिनिन को प्रथम श्रेणी का यूरोपीय कवि कहा जा सकता है। रूप में, उन्होंने बहुत कुछ हासिल किया, नई संस्कृति के साथ सामग्री उनके पास आएगी, जिसने उन्हें पहले ही पकड़ लिया है और उन्हें अब भी लगभग सबसे प्रबुद्ध रूसी लेखकों में से एक बना दिया है ”(पत्रिका“ कला कार्यकर्ताओं का बुलेटिन ”; एम। , 1921, नंबर 10/11, जुलाई-अगस्त, पीपी। 38-39)।

हालाँकि, दो साल बाद, अपने अखबार और पत्रिका के लेखों से आधुनिक साहित्य पर एक पुस्तक की रचना करते हुए, जी.एफ. उस्तीनोव ने अभी उद्धृत पाठ में महत्वपूर्ण सुधार किए। उन्होंने पुस्तक में इसका केवल पहला भाग शामिल किया, इस वाक्यांश के साथ समाप्त हुआ कि यसिनिन "नए में सफल होता है ... चित्र पुराने से भी बदतर नहीं ..." (देखें जी.एफ. उस्तीनोव की पुस्तक "हमारे दिनों का साहित्य", एम।, 1923, पृ. 51-52)। इसका दूसरा भाग, जहाँ कवि यसिनिन को बहुत सराहा गया था, यहाँ एक अन्य पाठ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उन्होंने "निंदा की निंदा" शीर्षक के साथ आलोचक की पुस्तक के अध्याय में प्रवेश किया:

"क्या कवियों को अपने कयामत का आभास होता है? निश्चित रूप से। दादाजी का रूस चला गया है, और इसके साथ, एक उदास गीत के साथ, इसके कवि विदा हो जाते हैं।<...>यसिनिन सामान्य रूप से पुराने रूस के अंत को बहुत उत्सुकता से महसूस करता है और अनुभव करता है। वह जीवन के पुराने तरीके से जाने पर शोक व्यक्त करते हैं, जिसके लिए उन्होंने 1920 में "सोरोकॉउस्ट" गाया था।<приведена вторая половина второй главки поэмы>.

इस तरह के उदास स्वर में, वह सामान्य रूसी अराजकता के लिए तरसता है, जिसे लौह संगठन ने हराया है। क्या यह पराजित है? यसिनिन के लिए, वह निर्विवाद रूप से पराजित है। लेकिन कवि ने अभी तक हार नहीं मानी है - शायद उन्होंने खुद इस अराजकता के साथ मरने का फैसला किया, अपने रियाज़ान पूर्वजों को धोखा नहीं देना चाहते थे।<...>

अब यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यदि यसिन के काम में कोई मोड़ नहीं आता है, तो उनके काव्य पथ को पूरा माना जा सकता है। लेकिन यह कहना आसान है - मुड़ें!<...>यहाँ जो आवश्यक है वह है एक नई आंतरिक सामग्री, एक नया विश्वास, एक नया आदमी।

यह सबसे अधिक संभावना है कि यसिन ने कविता को जो रूप दिया वह बना रहेगा और एक अन्य कवि में पुनर्जीवित होगा जो इसमें नई सामग्री डालेगा। यह उसकी योग्यता होगी। सामग्री, यसिनिन के साथ, विदा हो जाएगी - लेकिन क्या यह पहले से ही नहीं गई है? - पिछले। दादाजी रूस के साथ, बुर्जुआ व्यक्तिपरकता और छद्म-पुगाचेवाद के बीते युग के साथ।

वर्ग संघर्ष जारी है" (ibid., पृ. 60-61)।

एक साल बाद, जीएफ उस्तीनोव ने यसिनिन को एक और भी कठोर चरित्र चित्रण दिया: "वह गाँव से अलग हो गया, उसके लिए सोरोकॉउस्ट गाया, शहर से नहीं जुड़ा - और, पुगाचेव की तरह, एक डाकू की तरह घूमता है - एक मनो-दस्यु - ऊपर अशांत भूमि" (गज़। "नवीनतम समाचार", एल।, 1924, 21 अप्रैल, नंबर 16)। हालाँकि, यह आकलन (यदि हम इसकी प्रामाणिकता की उपेक्षा करते हैं) किसी तरह से आर.बी. निंदक और अभद्र भाषा असाधारण कोमलता के साथ भ्रमित होती है, जिसे केवल वे ही जानते हैं जिन्होंने जीवन में खुद को ओवरस्ट्रेन किया है। तनाव खत्म हो जाता है। एक आदमी चांदनी पर घुटता है। ड्रामा ट्रेजिक में आता है ”(नक।, 1923, 21 अक्टूबर, नंबर 466)।

सोरोकौस्ट- मृतक के लिए चर्च सेवा; मृत्यु की तारीख से चालीस दिनों के भीतर किया जाता है।

लगभग ए.बी. मेरींगोफेदेखें टी. 1 वर्तमान। एड., पी. 551-552।

विकल्प
सोरोकौस्ट

सफेद ऑटोग्राफ कला। 73-76 (आईएमएलआई)।