अबू बक्र अल-सिद्दीक (डी। 13/634)- पैगंबर मुहम्मद के सबसे करीबी सहयोगी और दोस्त (शांति और आशीर्वाद उन पर हो), एक उत्कृष्ट सार्वजनिक और राजनीतिक व्यक्ति, पहला धर्मी खलीफा। पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उन्हें 'अब्दुल्ला, अल-अतीक और अल-सिद्दीक' कहा। समय जनजाति से आया था। हाथी के वर्ष (572) से 2 साल पहले पैदा हुआ। उनके पिता का नाम अबू कुहाफा उस्मान था, उनकी माता का नाम उम्म अल-खैर सलमा था।

अबू बक्र इस्लाम को स्वीकार करने वाले पहले लोगों में से एक थे और उन्होंने अपना पूरा जीवन इसके आदर्शों के लिए समर्पित कर दिया। वह एक सम्मानित व्यक्ति था, जो कपड़ों और कपड़ों के व्यापार में लगा हुआ था। उन्होंने 40,000 दिरहम की एक बड़ी संपत्ति अर्जित की, जिसे उन्होंने पूरी तरह से मुस्लिम समुदाय की जरूरतों पर खर्च किया।

वह पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद) का एक करीबी दोस्त था और उसके साथ भाग नहीं लिया। कई महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करते समय, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अक्सर अबू बक्र से सलाह ली। अरबों ने उन्हें "पैगंबर का वज़ीर" भी कहा।

मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की भविष्यवाणी की शुरुआत से, अबू बक्र ने उनके हर शब्द पर विश्वास किया। उदाहरण के लिए, जब भगवान के चुने हुए एक (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने घोषणा की कि उसने एक रात में मक्का से अल-कुद्स (यरूशलेम) की यात्रा की थी, जहां से इसरा और मिराज का उनका प्रसिद्ध स्वर्गारोहण हुआ था, अबू बकर ने सबसे पहले यह घोषणा की थी कि वह मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के हर शब्द पर विश्वास करते हैं, जिसके लिए उन्होंने उन्हें सिद्दीक ("वफादार") कहा।

मक्का में वापस, अबू बक्र ने मुस्लिम समुदाय के विकास के लिए बहुत प्रयास किए, दान का काम किया, जरूरतमंदों की मदद की, उन गुलामों को छुड़ाया जिन्हें अन्यजातियों ने पीड़ा दी थी। जब उत्पीड़न शुरू हुआ, पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने अबू बक्र को इथियोपिया भेजने का फैसला किया, जहां मुसलमानों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पलायन कर गया।

वह रवाना हो गया, लेकिन रास्ते में उसकी मुलाकात प्रभावशाली आदिवासी नेताओं में से एक इब्न दुकुन्ना से हुई, जो उसे अपने संरक्षण में ले गया, और साथ में वे मक्का लौट आए। तब अबू बक्र ने गुप्त रूप से विश्वास का दावा करने से इनकार कर दिया और अपने सक्रिय कार्य को जारी रखा, इस वजह से इब्न दुकुन्ना की सुरक्षा खो दी।

मुहम्मद (उस पर शांति और आशीर्वाद) की भविष्यवाणी गतिविधि की शुरुआत के 13 साल बाद, मक्का से मदीना में मुसलमानों का हिजड़ा (प्रवास) शुरू हुआ। मक्का छोड़ने वाले अंतिम लोगों में से एक स्वयं पैगंबर थे (शांति और आशीर्वाद उन पर हो), जो अबू बक्र के साथ मदीना गए थे। साथ में वे उन अन्यजातियों से छिप गए जो सौर की गुफा में उनका पीछा कर रहे थे। यह प्रकरण कुरान की आयत में परिलक्षित होता है: "यहाँ वे दोनों एक गुफा में थे, यहाँ वह अपने साथी से कहता है:" शोक मत करो, क्योंकि अल्लाह हमारे साथ है "(9:40)।

मदीना में, पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) अबू बक्र से संबंधित हो गए, उनकी बेटी आयशा से शादी कर ली। अबू बक्र ने समुदाय के सभी महत्वपूर्ण मामलों में भाग लिया, मुस्लिम राज्य की नींव रखी, बद्र, उहुद, खांडक, खैबर, हुनैन और अन्य लड़ाइयों की लड़ाई में भाग लिया। बद्र की लड़ाई में, वह अपने बेटे अब्द अर-रहमान के साथ लड़े, जो एक मूर्तिपूजक बने रहे और मुसलमानों का विरोध किया।

जब स्वास्थ्य कारणों से पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) सामूहिक प्रार्थनाओं का नेतृत्व नहीं कर सके, तो उन्होंने अबू बक्र को अपना आचरण सौंपा, और यह परिस्थिति निर्णायक बन गई जब उन्हें नेतृत्व के बाद से पहला खलीफा चुना गया। पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) द्वारा प्रेषित दिव्य कार्य (प्रार्थना), का अर्थ सांसारिक मामलों में नेतृत्व था।

11/632 में पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद) की मृत्यु के बाद, अंसार (मुख्य रूप से खजराजाइट्स), युवा मुस्लिम राज्य के भविष्य के भाग्य के बारे में चिंतित थे, तत्काल साकिफ (एक चंदवा के नीचे) में एकत्र हुए। मदीना के बानू सईद परिवार और खलीफा सा `दा इब्न 'उबादाह के नामांकन की वकालत की। अंसार, अबू बक्र, 'उमर इब्न अल-खत्ताब और अबू उबैदा अमीर इब्न अल-जराह की बैठक के बारे में जानने पर तत्काल वहां पहुंचे और अंसार को आश्वस्त किया कि मुहाजिर भी राज्य को और मजबूत करने और इसकी सुरक्षा सुनिश्चित करने में रुचि रखते हैं। नागरिक।

अंसार ने कुरैश जनजाति के प्रतिनिधियों में से एक खलीफा चुनने पर सहमति व्यक्त की, जैसा कि पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) द्वारा दिया गया था। अबू बक्र ने उमर इब्न अल-खत्ताब की उम्मीदवारी का प्रस्ताव रखा, लेकिन उमर और अबू 'उबैदा ने कहा कि अबू बक्र खुद पैगंबर के पहले उत्तराधिकारी (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) की उपाधि के योग्य थे। 12 रबी (1) 11 आह अबू बक्र को पहला खलीफा चुना गया। अगले दिन अबू बक्र ने मदीना की मस्जिद में लोगों की शपथ ली।

खलीफा के रूप में अबू बक्र की सबसे बड़ी खूबियों में से एक मुस्लिम राज्य का संरक्षण और मजबूती थी। अरब में कई जनजातियों के नेता पूर्व-इस्लामिक आदिवासी विखंडन में रुचि रखते थे, उन्होंने केंद्र सरकार को जमा करने और जकात सहित करों का भुगतान करने से इनकार कर दिया।

अलगाववादी कार्यों को धर्मत्याग (रिद्दा) माना जाता था। झूठे नबी - मुसैलिमा, तुलयहा, अल-असवद, सजाह - अरब के विभिन्न क्षेत्रों में अधिक सक्रिय हो गए। अबू बक्र ने धर्मत्यागी के खिलाफ लड़ाई में एक निर्णायक स्थिति ले ली, किसी भी समझौते से इनकार कर दिया और एक युद्ध शुरू कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप सभी राज्य विरोधी विरोधों को दबा दिया गया, और खिलाफत एक एकीकृत और मजबूत राज्य बन गया जो किसी भी बाहरी आक्रमण को दूर करने में सक्षम था।

धर्मत्यागियों के खिलाफ युद्धों में सफलता ने मुसलमानों को फ़ारसी और बीजान्टिन सैनिकों के खिलाफ इराक और सीरिया में सैन्य अभियान शुरू करने की अनुमति दी, जो मुस्लिम राज्य को मजबूत नहीं करना चाहते थे और सक्रिय रूप से धर्मत्यागियों का समर्थन करते थे।

इराक में मुस्लिम सेना ने फारसियों को हराया। सीरिया में, खलीफा की सेना यरमुक नदी के पास पहुंची, जहां बीजान्टिन साम्राज्य की बड़ी ताकतों के साथ लड़ाई हुई।

यरमुक की लड़ाई के बीच में, मुस्लिम सेना को अबू बक्र की मौत की खबर मिली। उन्हें पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद) की कब्र के पास दफनाया गया था। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने राज्य के प्रमुख का पद उमर इब्न अल-खत्ताब को दिया।

खलीफा के रूप में भी, अबू बक्र ने बहुत ही मामूली जीवन व्यतीत किया, राज्य के खजाने से केवल एक मामूली वेतन और मदीना के पास जमीन का एक भूखंड था। उनकी वसीयत के अनुसार, इस साइट का 1/5 हिस्सा राज्य को दान के रूप में स्थानांतरित कर दिया गया था, और बाकी को उनके बच्चों में विभाजित कर दिया गया था। सभी व्यक्तिगत संपत्ति और अबू बक्र के शेष धन को भी राज्य के खजाने में स्थानांतरित करने के लिए वसीयत की गई।

अबू बक्र में कुरान को एक किताब में संकलित करने का गुण भी है।

दूसरा धर्मी खलीफा उमर इब्न अल-खत्ताब

उमर इब्न अल-खत्ताब (डी। 23/644 पर)- पैगंबर मुहम्मद के सबसे करीबी सहयोगी और दोस्त (शांति और आशीर्वाद उन पर हो), एक उत्कृष्ट सार्वजनिक और राजनीतिक व्यक्ति, दूसरा धर्मी खलीफा। जन्म कै. मक्का में 585. पिता - खत्ताब इब्न नुफ़ायल, माँ - खंतमा। वह एक चरवाहा था, फिर व्यापार में लगा, मक्का में एक प्रभावशाली व्यक्ति बन गया। उन्हें अक्सर जनजातियों के बीच विभिन्न संघर्षों को सुलझाने के लिए आमंत्रित किया जाता था।

उमर का चरित्र सख्त था और उसने सबसे पहले मुसलमानों के प्रति अडिग रवैया अपनाया। उन्होंने पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद) को मारने का फैसला किया क्योंकि उन्होंने लोगों से अपने पूर्वजों के विश्वास से दूर जाने का आह्वान किया, लेकिन पता चला कि उनकी बहन और दामाद भी इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे और उन्होंने पाया वे कुरान पढ़ रहे हैं। उसने उन्हें पीटा, लेकिन कुरान की आयतों में दिलचस्पी ली, उन्हें पढ़ा, विश्वास किया और इस्लाम में परिवर्तित हो गया। उसी समय, उन्होंने गुप्त रूप से अपने विश्वास को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, और इस्लाम अपनाने के तुरंत बाद, मुसलमानों ने पहली बार काबा के पास सामूहिक प्रार्थना की।

उमर पैगंबर के बगल में था (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) और उसने अपनी सुरक्षा प्रदान की। हिजड़ा ने खुलकर प्रदर्शन किया।

पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद) के जीवन की मदीना अवधि के दौरान, उमर ने समुदाय के सभी मामलों में सक्रिय रूप से भाग लिया, बद्र, उहुद, खांडक, खैबर और अन्य लड़ाइयों की लड़ाई में भाग लिया और एक बन गए। मुस्लिम राज्य के नेताओं की। अबू बक्र के शासनकाल के दौरान वह उसका मुख्य सहायक था। अपनी मृत्यु से पहले, अबू बक्र ने उमर को खलीफा वसीयत दी। 13/634 में उमर खलीफा बन गया; सभी मुसलमानों ने सर्वसम्मति से उनका समर्थन किया।

उमर पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) और अबू बक्र के काम के लगातार उत्तराधिकारी थे। उनके उत्कृष्ट व्यक्तिगत गुणों, प्रतिभा, राज्य के कुशल प्रशासन ने खिलाफत की महान सफलता का नेतृत्व किया।

खिलाफत की शक्ति मध्य पूर्व, ईरान, मिस्र और उत्तर के हिस्से में फैल गई। अफ्रीका। इन जीतों की बदौलत इन सभी क्षेत्रों की आबादी इस्लाम से परिचित हो गई। इस्लाम के प्रसार और विश्व धर्म में इसके परिवर्तन में, उमर ने एक असाधारण भूमिका निभाई। वह हदीसों और इस्लामी कानून (फ़िक़्ह) के विशेषज्ञ थे, जो कुरान के व्याख्याकार थे।

ज़ुल्हिजा 23/644 के महीने में सुबह की नमाज़ का नेतृत्व करते हुए फारसी गुलाम फ़िरोज़ (अबू लुलु) द्वारा एक साजिश के परिणामस्वरूप मारे गए। अपनी मृत्यु से पहले, वह एक नया खलीफा चुनने के लिए एक परिषद बुलाने का आदेश देने में कामयाब रहे।

तीसरा धर्मी खलीफा उस्मान इब्न अफ़ान

उस्मान इब्न अफ्फान (575-35/656)- एक उत्कृष्ट राजनीतिक और सार्वजनिक व्यक्ति, तीसरा धर्मी खलीफा, पैगंबर मुहम्मद का एक रिश्तेदार और सहयोगी (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। पूरा नाम उस्मान इब्न अफ्फान इब्न अबू अल-अस इब्न उमय्या इब्न अब्दी ऐश-शम्स इब्न अब्द मनाफ अल-कुरैशी अल-उमावी। माता - अरवा बिन्त कुरैज बिन्त राबिया बिन्त हबीब बिन्त अब्द शम्स।

उस्मान इस्लाम को स्वीकार करने वाले पहले व्यक्तियों में से एक थे। उनके चाचा हकम इब्न अबू अल-अस ने अपने भतीजे को अपने पूर्वजों के बुतपरस्त विश्वास पर लौटने के लिए मजबूर करने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। उस्मान ने पैगंबर मुहम्मद की बेटी से शादी की (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) रुकय्या (शायद मुहम्मद के भविष्यवाणी मिशन की शुरुआत से पहले, शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। इस शादी से उस्मान को एक बेटा अब्दुल्ला हुआ, जो शैशवावस्था में ही मर गया।

मुसलमानों के उत्पीड़न की अवधि के दौरान, उथमान और उनकी पत्नी इथियोपिया चले गए, फिर उन्होंने मक्का लौटने की कोशिश की, अन्य मुसलमानों के साथ, मदीना में हिजड़ा (प्रवास) किया। वहां उन्होंने बद्र की लड़ाई (अपनी पत्नी की मृत्यु के कारण) को छोड़कर, सभी लड़ाइयों में मुस्लिम राज्य के गठन में सक्रिय भाग लिया, लेकिन पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उस्मान को लिया। लड़ाई में हिस्सा लिया और उसे ट्राफियों का हिस्सा दिया)। तब उस्मान ने पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद) की एक और बेटी से शादी की - उम्म कुलथुम, जिसके कारण उन्हें ज़ून-नुरेन ("2 प्रकाशकों का स्वामी") कहा जाता था।

6 के. एक छोटी तीर्थयात्रा करते समय, उस्मान मक्का के लिए एक संघर्ष विराम था; उनकी देरी से वापसी के कारण, उनकी मृत्यु की खबर फैल गई, जिससे स्थिति और बढ़ गई और अंततः हुदायबा की संधि पर हस्ताक्षर हो गए।

उस्मान एक धनी व्यक्ति था, जो मुसलमानों को भौतिक सहायता प्रदान करता था, ताबूक के खिलाफ मुस्लिम सेना के अभियान की अधिकांश लागतों को कवर करता था। वह विदाई हज के दौरान पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के बगल में था।

खलीफा अबू बक्र और उमर के शासनकाल के दौरान, उस्मान ने सक्रिय रूप से उनका समर्थन और सहायता की। 23/644 में उमर पर हत्या के प्रयास के बाद, उनके आदेश से, वह "छह की परिषद" में शामिल हो गए और खलीफा चुने गए।

कैसे शासक पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) और पहले खलीफाओं के काम का उत्तराधिकारी बना। उनके शासनकाल के दौरान, कुरान को अंतिम रूप देने के लिए एक विशेष आयोग की स्थापना की गई और इसकी प्रतियां पुन: प्रस्तुत की गईं।

उथमान के शासनकाल के दौरान, खलीफा के बाहरी दुश्मनों के साथ युद्ध और उसकी सीमाओं का विस्तार जारी रहा: ससादीद ईरान हार गया, साइप्रस, सीरिया और उत्तर के क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया गया। अफ्रीका।

खलीफा में उस्मान के शासन के अंत में, आंतरिक राजनीतिक स्थिति और अधिक जटिल हो गई; विद्रोही समूह उठ खड़े हुए, जो प्रांतों के कुछ राज्यपालों के दुर्व्यवहार से असंतुष्ट थे। राज्य विरोधी प्रचार ने खुले विद्रोह को जन्म दिया। उस्मान ने विद्रोहियों की मांगों को मानने से इनकार कर दिया। 18 जुल्हिजा 35 आह षड्यंत्रकारियों ने उस्मान पर हमला किया और उसे मार डाला। मृत्यु के समय वे 82 वर्ष के थे।

चौथा धर्मी खलीफा अली इब्न अबू तालिब

अली इब्न अबू तालिब (40/661 में मृत्यु हो गई)- एक उत्कृष्ट राजनीतिक और सार्वजनिक व्यक्ति, पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो), उनके निकटतम सहयोगी, चौथे धर्मी खलीफा। उन्हें अबू हसन, अबू तुराब और हैदर भी कहा जाता था। पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उन्हें मुर्तजा कहा - "योग्य संतोष, चुना हुआ", और मौला (इस शब्द के कई अर्थ हैं, उदाहरण के लिए, "मास्टर", "प्रिय")। खिलाफत के दौरान, अली को अमीर अल-मुमिनिन ("वफादारों के कमांडर") की उपाधि मिली।

उनके पिता अबू तालिब थे, उनकी मां फातिमा बिन्त असद थीं, और उनके दादा 'अब्द अल-मुत्तलिब' थे। कम उम्र से, अली पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के पास थे, इस्लाम को स्वीकार करने वाले पहले लोगों में से एक थे (10 साल की उम्र में) और अपना पूरा जीवन इस्लाम के आदर्शों की सेवा के लिए समर्पित कर दिया।

उन्होंने अपने जीवन के पूरे मक्का काल में पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद) को नहीं छोड़ा। जब हिजड़ा की पूर्व संध्या पर मक्का ने पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) को मारने की कोशिश की, अली ने अपने जीवन को खतरे में डाल दिया, अपनी जगह ले ली और साजिशकर्ताओं का ध्यान हटा दिया, पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ) मदीना जाने का अवसर।

मदीना के लिए रवाना होने के बाद, अली अपने सभी मामलों में पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के बगल में थे। बद्र की लड़ाई (2 एएच) में वह मुसलमानों के मानक वाहक थे। युद्ध से ठीक पहले, उसने मक्का के पगान वालिद इब्न मुगीरा के नेताओं में से एक के साथ लड़ाई लड़ी और उसे मार डाला, फिर अबू उबैदा की सहायता के लिए जल्दबाजी की और अपने प्रतिद्वंद्वी को मार डाला। उनकी वीरता के लिए, उन्हें "अल्लाह का शेर" उपनाम दिया गया था। पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उन्हें एक कांटेदार ब्लेड के साथ एक तलवार दी - "ज़ुल्फ़िकार"। बद्र में जीत के बाद, एक तलवार, एक ढाल और एक ऊंट उन्हें ट्रॉफी के रूप में सौंप दिया गया।

बद्र की लड़ाई के बाद, उन्होंने पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) की बेटी फातिमा से शादी की। इस शादी से 3 बेटे पैदा हुए - हसन, हुसैन और मुहसीन, और 2 बेटियां - ज़ैनब और उम्म कुलथुम।

उहुद (3 एएच) की लड़ाई में उन्होंने व्यक्तिगत रूप से पैगंबर का बचाव किया (शांति और आशीर्वाद उस पर हो), घायल हो गए थे। उन्होंने खैबर (6 एएच) के नखलिस्तान में यहूदियों के साथ लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया। मक्का की विजय के दौरान, वह मुस्लिम सेना के मानक वाहक थे और, पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के साथ, काबा की मूर्तियों को कुचल दिया, फिर खवाज़िन और साकिफ की जनजातियों के खिलाफ लड़ाई में भाग लिया। (8 एएच)।

पहले खलीफा के रूप में अबू बक्र के चुनाव के समय, अली पैगंबर के अंतिम संस्कार की तैयारी में व्यस्त थे (शांति और आशीर्वाद उन पर हो)।

अली न केवल अपने लड़ने के गुणों से, बल्कि ज्ञान और सीखने से भी प्रतिष्ठित थे। पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) की मृत्यु के बाद, उन्होंने खिलाफत को मजबूत करने और मुस्लिम समाज के विकास में अपनी पूरी ताकत से योगदान दिया।

खलीफा उमर के शासनकाल के दौरान, उन्होंने खिलाफत के सर्वोच्च कदी (न्यायाधीश) के रूप में कार्य किया। उमर अक्सर राज्य के विभिन्न मुद्दों पर उनके साथ परामर्श करते थे और मदीना छोड़कर, अली को उनके स्थान पर छोड़ देते थे।

अपनी मृत्यु से ठीक पहले, उमर ने अली को राज्य के प्रमुख के पद के लिए 6 उम्मीदवारों में से एक के रूप में नामित किया।

खलीफा उस्मान के शासनकाल के दौरान सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में अपनी गतिविधियों को जारी रखा। उस्मान के घर की घेराबंदी के दौरान, उसने उससे खतरे को टालने की कोशिश की और विद्रोहियों के साथ बातचीत की, ख़लीफ़ा की रक्षा के लिए हसन और हुसैन के बेटों को भेजा।

उस्मान की हत्या के बाद अली को राज्य का नेतृत्व करने के लिए कहा गया। उन्होंने लंबे समय तक सत्ता का त्याग किया, लेकिन 35/656 में वे चौथे धर्मी खलीफा बन गए।

अली खलीफा में गृहयुद्ध के दौरान सत्ता में आया: पैगंबर के लोगों और साथियों (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उस्मान के हत्यारों को तत्काल सजा देने की मांग की, जबकि विद्रोहियों के पास पर्याप्त सैन्य बल थे। अली ने सभी साथियों और प्रांतों के शासकों का विश्वास हासिल करने की कोशिश की।

36 के. पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) की विधवा आयशा और प्रभावशाली सहयोगियों तलहा और जुबैर के साथ बातचीत के लिए बसरा गए, जहां विद्रोहियों को केंद्रित किया गया था। विद्रोहियों ने पार्टियों के बीच एक घरेलू संघर्ष को उकसाया, जिसके कारण "ऊंट" (जमाल) नामक एक बड़ी लड़ाई हुई।

अली के सैनिकों की जीत के बावजूद, राजनीतिक स्थिति और भी जटिल हो गई। मिस्र और इराक में विभिन्न गुटों द्वारा उनका विरोध किया गया था। खलीफा अली ने सीरिया के शासक मुआविया इब्न अबू सुफियान के व्यक्ति में सबसे गंभीर प्रतिरोध का सामना किया, जिन्होंने उन्हें खलीफा के रूप में पहचानने से इनकार कर दिया।

सिफिन (37 एएच) की लड़ाई में, मुआविया के उत्पीड़ित योद्धाओं ने भाले पर कुरान की चादरें तान दीं और अली को भगवान के फैसले के लिए बुलाया। अली मध्यस्थता अदालत के फैसले को प्रस्तुत करने के लिए सहमत हो गया, लेकिन परीक्षण अनिर्णायक रूप से समाप्त हो गया, और अली के समर्थकों का एक हिस्सा उससे दूर चला गया और खरिजियों के एक संप्रदाय का गठन किया जिसने अली और मुआविया दोनों का विरोध किया।

नाहरावन (38 एएच) की लड़ाई में, अली ने खारिजाइट्स की मुख्य ताकतों को हराया, लेकिन विद्रोह को पूरी तरह खत्म करने में असमर्थ था। खरिजाइट्स ने अपना प्रभाव बढ़ाया, अली की सेना सहित खलीफा के सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश किया, पक्षपातपूर्ण संघर्ष, साजिशों की रणनीति का इस्तेमाल किया और आतंकवादी और तोड़फोड़ की कार्रवाई की।

अली के खेमे में फूट का फायदा उठाकर मुआविया हरकत में आई। 38 के. उसके सेनापति अम्र इब्न अल-अस ने 39 एएच में मिस्र पर कब्जा कर लिया। सीरियाई लोगों ने 40 एएच में इराक पर कब्जा कर लिया। मुआविया के सैनिकों ने हिजाज़ और यमन में प्रवेश किया। अली की सेना आक्रामक को रोकने में कामयाब रही, लेकिन खलीफा खुद खरीजिते इब्न मुलजाम के हाथों गिर गया, जिसने नखरवन में हार का बदला लिया।

अली कुरान, तफ़सीर, हदीस, फ़िक़्ह के सबसे अच्छे विशेषज्ञों में से एक है। उन्होंने इन सभी विज्ञानों को सीधे पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद) से सीखा, जो अली को एक सक्षम और सक्षम व्यक्ति के रूप में अत्यधिक महत्व देते थे।

अली पूरे कुरान को दिल से जानता था और पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के सचिवों में से एक था, मुहम्मद द्वारा प्राप्त रहस्योद्घाटन (वाह) को याद किया और लिखा (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। यहां तक ​​कि जब वे राज्य के मुखिया बने, तब भी उन्होंने विज्ञान में अपनी पढ़ाई नहीं छोड़ी और इसके विकास को प्रोत्साहित किया, मदीना में एक स्कूल की स्थापना की, और कानूनी नुस्खे (फतवे) जारी करते रहे।

अली के पास कई सकारात्मक गुण थे, वह बहादुर था, निडर था, लगातार कठिनाइयों और कठिनाइयों को सहन करता था, कभी हिम्मत नहीं हारता था और आशा नहीं खोता था, उसने अपना लक्ष्य हासिल किया या आखिरी तक लड़ा।

ग्रह पर, इसका एक बहुत ही रोचक इतिहास है जो ज्वलंत घटनाओं और तथ्यों से भरा है। कई विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि एक बार शक्तिशाली और प्रभावशाली अरब खलीफा पैगंबर के सफल काम के लिए अपनी उपस्थिति का श्रेय देता है, जो एक ही धर्म में बड़ी संख्या में पहले से अलग-अलग जनजातियों को एकजुट करने में कामयाब रहे। इस लोकतांत्रिक राज्य की सबसे अच्छी अवधि दशकों को माना जा सकता है जब धर्मी खलीफा सिर पर थे। ये सभी मुहम्मद के सबसे करीबी सहयोगी और अनुयायी थे, जो उनसे खून से जुड़े थे। खिलाफत के गठन और विकास की इस अवधि को इतिहासकारों द्वारा सबसे दिलचस्प माना जाता है, अक्सर इसे "स्वर्ण युग" भी कहा जाता है। आज हम सभी चार धर्मी खलीफाओं और मुस्लिम समुदाय के मुखिया पर उनकी सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों के बारे में विस्तार से बात करेंगे।

"खिलाफत" की अवधारणा: एक संक्षिप्त विवरण

सातवीं शताब्दी की शुरुआत में, पैगंबर ने पश्चिमी अरब के क्षेत्र में फैले साथी विश्वासियों का एक छोटा समुदाय बनाया। इसे उम्मा कहा जाता था। प्रारंभ में, किसी ने नहीं सोचा था कि सैन्य अभियानों और मुसलमानों की विजय के लिए धन्यवाद, यह अपनी सीमाओं का विस्तार करेगा और कई शताब्दियों के लिए सबसे शक्तिशाली संघों में से एक बन जाएगा।

अरबी में "खिलाफत" और "खलीफा" शब्द का अर्थ एक ही चीज़ के बारे में है - "वारिस"। सभी शासक स्वयं पैगंबर के उत्तराधिकारी माने जाते थे और सामान्य मुसलमानों में बहुत पूजनीय थे।

इतिहासकारों में, अरब खलीफा के अस्तित्व की अवधि को आमतौर पर "इस्लाम का स्वर्ण युग" कहा जाता है, और मुहम्मद की मृत्यु के बाद पहले तीस साल धर्मी खलीफाओं का युग था, जिसके बारे में हम आज पाठकों को बताएंगे। आखिरकार, ये लोग ही थे जिन्होंने इस्लाम और मुस्लिम राज्य की स्थिति को मजबूत करने के लिए बहुत कुछ किया।

धर्मी खलीफा: नाम और शासन की तिथियां

पैगंबर के जीवनकाल में पहले खलीफाओं ने इस्लाम स्वीकार किया था। वे समुदाय में जीवन की सभी बारीकियों से अच्छी तरह वाकिफ थे, क्योंकि उन्होंने हमेशा मुहम्मद को उम्माह के प्रबंधन में मदद की और सीधे सैन्य अभियानों में शामिल थे।

चार धर्मी ख़लीफ़ाओं का लोगों द्वारा उनके जीवनकाल में और मृत्यु के बाद इतना सम्मान किया गया था कि बाद में उनके लिए एक विशेष उपाधि गढ़ी गई, जिसका शाब्दिक अर्थ है "धार्मिक मार्ग पर चलना।" यह वाक्यांश पूरी तरह से मुसलमानों के अपने पहले शासकों के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाता है। इस उपाधि के आगे ख़लीफ़ाओं को सम्मानित नहीं किया गया, क्योंकि वे हमेशा एक ईमानदार तरीके से सत्ता में नहीं आए और पैगंबर के करीबी रिश्तेदार नहीं थे।

शासन के वर्ष तक, खलीफाओं की सूची इस प्रकार है:

• अबू बक्र अल-सिद्दीक (632-634)।
• उमर इब्न अल-खत्ताब अल-फारूक (634-644)।
• उस्मान इब्न अफ्फान (644-656)
• अली इब्न अबू तालिब (656-661)।

एक खिलाफत के रूप में अपने शासनकाल के दौरान, ऊपर सूचीबद्ध मुसलमानों में से प्रत्येक ने राज्य की समृद्धि के लिए हर संभव प्रयास किया। इसलिए, मैं आपको उनके बारे में और बताना चाहूंगा।

पहला धर्मी खलीफा: शक्ति की ऊंचाइयों का मार्ग

अबू बक्र अल-सिद्दीक उन पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने पैगंबर को पूरे दिल से माना और उनका अनुसरण किया। मुहम्मद से मिलने से पहले वह मक्का में रहते थे और काफी अमीर थे। उनकी मुख्य गतिविधि व्यापार थी, जिसे उन्होंने इस्लाम अपनाने के बाद भी जारी रखा।

मक्का में भी, उन्होंने मुस्लिम समुदाय के विकास पर सक्रिय कार्य शुरू किया। धर्मी खलीफा अबू बक्र अल-सिद्दीक ने इस पर बड़ी रकम खर्च की और गुलामों की फिरौती में लगा हुआ था। उल्लेखनीय है कि प्रत्येक गुलाम को आजादी तो मिली थी, लेकिन बदले में उसे रूढ़िवादी बनना पड़ा। हमें लगता है कि यह कहने की जरूरत नहीं है कि यह सौदा गुलामों के लिए बहुत फायदेमंद था। इसलिए मक्का में मुसलमानों की संख्या तेजी से बढ़ी।

पैगंबर ने मदीना जाने का फैसला करने के बाद, भविष्य के खलीफा ने उसका पीछा किया और यहां तक ​​​​कि मुहम्मद के साथ भी जब वह भेजे गए हत्यारों से एक गुफा में छिप गया।

बाद में, पैगंबर ने अबू बक्र अल-सिद्दीक की बेटी से शादी की, जिससे वे खूनी रिश्तेदार बन गए। उसके बाद, वह एक से अधिक बार मुहम्मद के साथ सैन्य अभियानों पर गया, शुक्रवार की प्रार्थना की और तीर्थयात्रियों का नेतृत्व किया।

वर्ष 632 में, पैगंबर की मृत्यु उत्तराधिकारी के बिना और एक नए उत्तराधिकारी की नियुक्ति के बिना हुई, और मुस्लिम समुदाय को एक नए नेता की पसंद का सामना करना पड़ा।

अबू बकरी का शासनकाल

मुहम्मद के साथी खलीफा की उम्मीदवारी पर सहमत नहीं हो सके, और मुस्लिम समुदाय के लिए अबू बक्र की कई सेवाओं को याद करने के बाद ही चुनाव किया गया।

यह ध्यान देने योग्य है कि धर्मी खलीफा एक बहुत ही दयालु और बिल्कुल अभिमानी व्यक्ति नहीं था, इसलिए उसने पैगंबर के अन्य अनुयायियों को प्रबंधन के लिए आकर्षित किया, उनके बीच कर्तव्यों का चक्र वितरित किया।

अबू बक्र अल-सिद्दीक बहुत मुश्किल समय में सत्ता में आया। मुहम्मद की मृत्यु के बाद, कई लोग और कबीले इस्लाम से दूर हो गए, जिन्हें लगा कि अब वे अपने पूर्व जीवन में लौट सकते हैं। उन्होंने खिलाफत के लिए अपने संधि दायित्वों को तोड़ दिया और करों का भुगतान करना बंद कर दिया।

बारह वर्षों तक, अबू बक्र ने खिलाफत की सीमाओं को बनाए रखने और विस्तार करने के लिए कार्रवाई की। उसके तहत, एक नियमित सेना का गठन किया गया था, जो ईरान की सीमाओं पर आगे बढ़ने में कामयाब रही। उसी समय, खलीफा ने हमेशा अपने सैनिकों को चेतावनी दी, उन्हें महिलाओं, बच्चों और बुजुर्गों को मारने के लिए मना किया, साथ ही दुश्मनों का मजाक उड़ाया।

सातवीं शताब्दी के चौंतीसवें वर्ष में, खिलाफत की सेना ने सीरिया पर विजय प्राप्त करना शुरू कर दिया, लेकिन उस समय राज्य का शासक मर रहा था। खिलाफत में संघर्षों को रोकने के लिए, उन्होंने स्वयं अपने निकटतम सहयोगियों में से एक उत्तराधिकारी को चुना।

दूसरा खलीफा

उमर इब्न ने दस साल तक मुस्लिम देश पर शासन किया। प्रारंभ में, वह इस्लाम के खिलाफ बहुत संशय में था, लेकिन एक दिन उसने एक सूरा पढ़ा, और वह पैगंबर के व्यक्तित्व में रुचि रखने लगा। उससे मिलने के बाद, वह विश्वास से ओत-प्रोत था और दुनिया में कहीं भी मुहम्मद का अनुसरण करने के लिए तैयार था।

दूसरे धर्मी खलीफा के समकालीनों ने लिखा कि वह अविश्वसनीय साहस, ईमानदारी और निस्वार्थता से प्रतिष्ठित थे। वह बहुत विनम्र और धर्मपरायण भी थे। पैगंबर के मुख्य सलाहकार के रूप में उनके हाथों से बहुत बड़ी रकम गुजरी, फिर भी वह कभी भी अमीर बनने के प्रलोभन के आगे नहीं झुके।

उमर इब्न अल-खत्ताब अल-फारूक अक्सर सैन्य लड़ाई में भाग लेते थे और यहां तक ​​कि अपनी प्यारी बेटी की शादी मुहम्मद से कर देते थे। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनकी मृत्युशय्या पर, पहले खलीफा ने उमर को अपना उत्तराधिकारी नामित किया।

उमर इब्न अल-खत्ताबी की उपलब्धियां

दूसरे धर्मी खलीफा ने मुस्लिम राज्य की प्रशासनिक व्यवस्था के विकास के लिए बहुत कुछ किया। उन्होंने राज्य से वार्षिक भत्ता प्राप्त करने वाले व्यक्तियों की एक सूची बनाई। इस रजिस्टर में पैगंबर के साथी, योद्धा और उनके परिवारों के सदस्य शामिल थे।

उमर ने कर प्रणाली की नींव भी रखी। दिलचस्प बात यह है कि यह न केवल मौद्रिक भुगतान से संबंधित है, बल्कि खिलाफत के विभिन्न नागरिकों के बीच संबंधों को भी नियंत्रित करता है। उदाहरण के लिए, ईसाइयों को अपने घरों को मुस्लिम घरों से ऊंचा बनाने, हथियार रखने और सार्वजनिक रूप से अपने पंथ को प्रदर्शित करने का अधिकार नहीं था। स्वाभाविक रूप से, विश्वासयोग्य लोगों ने विजय प्राप्त लोगों की तुलना में कम मात्रा में करों का भुगतान किया।

दूसरे खलीफा की खूबियों में गणना की एक नई प्रणाली की शुरूआत, कानूनी प्रणाली और विद्रोह को रोकने के लिए विजित क्षेत्रों में सैन्य शिविरों का निर्माण शामिल है।

उमर इब्न अल-खत्ताब अल-फारुक ने निर्माण पर बहुत ध्यान दिया। वह विधायी स्तर पर शहरी नियोजन के नियमों को ठीक करने में कामयाब रहे। बीजान्टियम का उदाहरण आधार के रूप में लिया गया था, और उस समय के अधिकांश शहर सुंदर घरों के साथ पतली और चौड़ी सड़कों से प्रतिष्ठित थे।

अपने शासन के दस वर्षों के दौरान, खलीफा ने राष्ट्रीय और धार्मिक एकता की नींव रखी। वह अपने शत्रुओं के प्रति निर्दयी था, लेकिन साथ ही उसे एक न्यायप्रिय और सक्रिय शासक के रूप में याद किया जाता था। कई इतिहासकारों का मानना ​​है कि इस अवधि के दौरान इस्लाम ने खुद को एक मजबूत और पूरी तरह से गठित धार्मिक आंदोलन घोषित किया।

खलीफा का तीसरा शासक

अपने जीवनकाल के दौरान, उमर ने अपने छह निकटतम सहयोगियों की एक परिषद बनाई। यह वे थे जिन्हें राज्य के एक नए शासक को चुनना था, जो इस्लाम के विजयी मार्च को जारी रखेंगे।

वे उस्मान इब्न अफ्फान बन गए, जो लगभग बारह वर्षों तक सत्ता में रहे थे। तीसरा धर्मी खलीफा अपने पूर्ववर्ती की तरह सक्रिय नहीं था, लेकिन वह एक बहुत प्राचीन और कुलीन परिवार से था।

पैगंबर के मदीना चले जाने से पहले ही उस्मान का परिवार इस्लाम में परिवर्तित हो गया था। लेकिन कुलीन परिवार और मुहम्मद के बीच संबंध काफी तनावपूर्ण थे। इसके बावजूद, उस्मान इब्न अफ्फान की शादी पैगंबर की बेटी से हुई होगी, और उनकी मृत्यु के बाद उन्हें अपनी दूसरी बेटी से शादी करने का प्रस्ताव मिला।

बहुत से लोग मानते हैं कि उस्मान के कई कनेक्शनों ने मुहम्मद के जीवनकाल के दौरान इस्लाम को फैलाना और मजबूत करना संभव बना दिया। भविष्य के खलीफा कई कुलीन परिवारों को जानते थे और उनके सक्रिय कार्य के लिए धन्यवाद, इस्लाम को बड़ी संख्या में लोगों द्वारा स्वीकार किया गया था।

इसने तत्कालीन छोटे समुदाय की स्थिति को मजबूत किया और एक धार्मिक राज्य के निर्माण को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया।

खलीफा उस्मान का शासनकाल

यदि हम इन वर्षों का संक्षेप में वर्णन करें, तो हम कह सकते हैं कि तीसरा ख़लीफ़ा उन सिद्धांतों से भटक गया, जिनका उनके पूर्ववर्तियों ने पालन किया था। उन्होंने पारिवारिक संबंधों को सबसे ऊपर रखा, इस प्रकार आद्य-राज्य के दिनों में खिलाफत को वापस फेंक दिया।

उस्मान के रिश्तेदारों और करीबी सहयोगियों के पास अधिग्रहण के लिए एक प्रवृत्ति थी और उन्होंने खलीफा के अन्य निवासियों की कीमत पर खुद को समृद्ध करने की मांग की। स्वाभाविक रूप से, इससे भौतिक असमानता और अशांति में वृद्धि हुई।

हैरानी की बात यह है कि इस कठिन दौर में खिलाफत की सीमाओं का विस्तार होता रहा। यह सैन्य विजय से सुगम था, लेकिन विजित लोगों को खलीफा की आज्ञाकारिता में रखना बेहद मुश्किल था।

नतीजतन, यह एक विद्रोह का कारण बना, जिसके परिणामस्वरूप खलीफा मारा गया। उनकी मृत्यु के बाद, राज्य में नागरिक संघर्ष का खूनी दौर शुरू हुआ।

चौथा खलीफा

धर्मी खलीफा अली इब्न अबू तालिब, जो "स्वर्ण युग" के चौथे शासक बने, बहुत ही असामान्य लोगों के थे। खलीफाओं की पूरी आकाशगंगा में, वह मुहम्मद का एकमात्र रक्त रिश्तेदार था। वह उनके चचेरे भाई और इस्लाम में परिवर्तित होने वाले दूसरे व्यक्ति थे।

ऐसा हुआ कि अली और पैगंबर को एक साथ लाया गया। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि खलीफा ने मुहम्मद की बेटी से शादी की। बाद में, उनके मिलन से दो लड़के पैदा हुए, जिनसे पैगंबर बहुत जुड़े हुए थे। उन्होंने अपने पोते-पोतियों के साथ लंबी बातचीत की और अपनी बेटी के परिवार में अक्सर आते रहते थे।

अली अक्सर सैन्य अभियानों में भाग लेते थे और केवल महान साहस से प्रतिष्ठित थे। हालाँकि, ख़लीफ़ा के रूप में चुने जाने तक, उन्होंने महत्वपूर्ण सरकारी पदों पर कार्य नहीं किया।

अली इब्न अबू तालिब खलीफा के रूप में: इतिहासकारों का आकलन

विशेषज्ञों के लिए अली का व्यक्तित्व बेहद विवादास्पद प्रतीत होता है। एक ओर, उनके पास संगठनात्मक कौशल, राजनीतिक प्रतिभा और एक लचीला दिमाग नहीं था। यह उनके अधीन था कि खिलाफत के पतन के लिए आवश्यक शर्तें बताई गई थीं, और मुसलमानों को शियाओं और सुन्नियों में विभाजित किया गया था। हालाँकि, कोई भी मुहम्मद के लिए उनकी कट्टर भक्ति और चुने हुए मार्ग के प्रति वफादारी से इनकार नहीं कर सकता है। इसके अलावा, असामयिक मृत्यु ने उन्हें एक शहीद के पद तक पहुँचाया। एक संत के योग्य कई कार्य और कर्म उसके लिए जिम्मेदार हैं।

पूर्वगामी के आधार पर, इतिहासकारों ने निष्कर्ष निकाला है कि अली एक सच्चे मुसलमान थे, लेकिन वह खिलाफत में अलगाववादी मनोदशा को शामिल नहीं कर सके।

अगला 'उथमान इब्न' अफ्फान (आरए) की समझदार बातें

पवित्र कुरान में, सर्वशक्तिमान कहते हैं (अर्थ): "मुसलमानों में ऐसे पुरुष हैं जो अल्लाह को उनके द्वारा दी गई वाचा (पैगंबर के साथ दृढ़ता) के प्रति वफादार हैं। उनमें से वे हैं जिन्होंने अपनी प्रतिज्ञा पूरी की (रास्ते में लड़ना) अल्लाह के) ऐसे लोग भी हैं जिनके लिए इसकी पूर्ति की अवधि अभी तक नहीं आई है, लेकिन उन्होंने किसी भी तरह से (वाचा) नहीं बदली है। यह आयत उमर इब्न अल-खत्ताब पर भी लागू होती है, जिन्होंने इस्लाम के इतिहास और विकास पर एक अमिट छाप छोड़ी।

उमर इब्न अल-खत्ताब दूसरे धर्मी खलीफा हैं, जो वफादारों के शासक हैं, जिनके लिए अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने सर्वशक्तिमान से प्रार्थना की: "हे अल्लाह, उमर इब्न अल के साथ इस्लाम को मजबूत करें- खत्ताब", और जब उमर इस्लाम में परिवर्तित हुए, तो इससे मुसलमानों को ताकत और शक्ति मिली। पैगंबर ने उन्हें अल-फारूक कहा, यानी वह उपकरण जिसके द्वारा अल्लाह सत्य को झूठ से अलग करता है। कि पैगंबर ने उन्हें बुलाया जो कि रसूल के चमत्कारों में से एक था। उमर इब्न अल-खत्ताब का शासन सत्य और न्याय की मजबूती था, उसने कई देशों पर विजय प्राप्त की और उनमें इस्लाम का प्रसार किया।

"पैगंबर मुहम्मद की जीवनी" में इब्न हिशाम ने इब्न मसूद के शब्दों को उद्धृत किया: "हमें काबा के पास प्रार्थना करने का अवसर नहीं मिला जब तक कि उमर इस्लाम में परिवर्तित नहीं हो गया। और इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद, उसने कुरैशी का विरोध किया ताकि हम कर सकें काबा के पास प्रार्थना करो, और हमने उसके साथ प्रार्थना की।" उमर अल्लाह के लिए इस तरह से सच्चा था कि उसने सच्चाई को अपने मुंह और दिल में डाल दिया, और जब तक अल्लाह ने उसे प्रेरित नहीं किया, तब तक वह उन लोगों में से नहीं था जिन्हें सर्वशक्तिमान प्रेरित करता है। तिर्मिज़ी इब्न उमर, इब्न माजी और अल-हकीम से रिपोर्ट करते हैं कि अल्लाह के रसूल ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह ने उमर के मुंह और दिल में सच्चाई डाल दी।"

बुखारी ने अबू हुरैरा से सूचना दी: "अल्लाह के रसूल ने कहा:" जो तुमसे पहले थे, उनमें से वे थे जो अल्लाह से प्रेरित थे। अगर मेरी उम्मत में भी ऐसा ही है, तो वह उमर होगा।"

बुखारी और मुस्लिम के अनुसार, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "ओह, इब्न अल-खत्ताब, मैं उस व्यक्ति की कसम खाता हूं, जिसके हाथों में मेरी आत्मा है, जब भी शैतान आपको एक के साथ चलते हुए मिलता है। घाटियाँ, वह एक और कण्ठ के साथ जाएगा।"

हम यह भी पाते हैं कि उमर के शब्दों और विचारों की पुष्टि में, सर्वशक्तिमान ने कुरान की आयतें भेजीं। तो, बद्र में बंदियों के बारे में उनकी राय के बारे में, साथ ही काबा के पास इब्राहिम (मक़म इब्राहिम) के शिविर में प्रार्थना के संबंध में, मादक पेय के निषेध के बारे में, हिजाब पहनने के बारे में और उसके बारे में छंद भेजे गए थे। अन्य महत्वपूर्ण मुद्दे। वे सभी पैगंबर द्वारा दिए गए उनके उपनाम अल-फारूक की पुष्टि करते हैं। यह तथ्य भी इस बात की पुष्टि करता है कि अल्लाह ने उमर के मुंह और दिल में सच्चाई डाल दी।

जब उमर इब्न अल-खत्ताब खलीफा थे, उन्होंने सच्चाई और न्याय के अनुसार न्याय किया, और न्याय के प्रति उनकी प्रतिबद्धता सदियों से प्रसिद्ध रही है। उमर ने इस्लाम को मजबूत किया और इस्लामिक स्टेट को शक्तिशाली बनाया। उनके कर्म सर्वशक्तिमान के शब्दों की पुष्टि करते हैं कि (अर्थ) "आप में से जो विश्वास करते थे और अच्छे कर्म करते थे, अल्लाह ने वादा किया था कि वह निश्चित रूप से उन्हें पृथ्वी पर उत्तराधिकारी बनायेगा, जैसे उसने उन्हें उत्तराधिकारी बनाया जो उनके उत्तराधिकारी थे; और वादा किया कि वह उनके विश्वास को मजबूत करेगा, जिसे उसने उनके लिए अनुमोदित किया था।"

उमर इब्न अल-खत्ताब का जीवन नबियों और दूतों के जीवन के समान था। इसकी पुष्टि स्वयं अल्लाह के रसूल के शब्दों से होती है, जिन्होंने कहा: "यदि बाद में कोई नबी होता, तो वह उमर इब्न अल-खत्ताब होता।" उमर इब्न अल-खत्ताब सर्वशक्तिमान के प्रकोप से बहुत डरता था, अक्सर रोता था, उसके सामने कांपता था। उन्होंने अल्लाह के रसूल की सुन्नत और पहले धर्मी खलीफा अबू बक्र के मार्ग का पालन करने का ध्यान रखा। वह सच्चाई और न्याय का दृढ़ता से पालन करता था, अल्लाह के धर्म में उत्साही था, मुसलमानों के जीवन को बेहतर बनाने की मांग करता था, अल्लाह की किताब में पारंगत था, और उन लोगों से फटकार से नहीं डरता था जिन्होंने अल्लाह के लिए उसे फटकार लगाई थी। सच्चाई और न्याय के अपने प्रयास में, वह इस बिंदु पर पहुंचे कि एक दिन, मीनार पर खड़े होकर, उन्होंने कहा: "ओह, मुसलमानों, अगर मैं इस दुनिया को इतना झुकता हूं तो आप क्या कहते हैं?" और सिर झुकाया। एक आदमी खड़ा हुआ और कहा, "हम तुम्हें इस तरह कृपाण से ठीक कर देंगे" और उसके गले पर हाथ चला दिया। उमर ने उससे पूछा: "क्या तुम्हारा मतलब मुझसे है?" उसने उत्तर दिया: "हाँ, मेरा मतलब तुमसे था।" फिर उमर ने कहा: "अल्लाह तुम पर रहम करे! अल्लाह की स्तुति करो, जिसके लिए मेरे झुंड में एक है जो मुझे भटकने पर सुधारेगा!"

एक दिन, इराक के शासक अल-अहनाफ इब्न क़ैस, एक प्रतिनिधिमंडल के साथ उमर आए। यह एक गर्म गर्मी के दिन था, और प्रतिनिधिमंडल ने उसे आबा में लपेटा और भिक्षा के लिए बनाए गए ऊंटों में से एक विशेष तेल से खुद का अभिषेक करते हुए पाया। उमर ने कहा: "हे अहनाफ, अपने कपड़े उतारो और इस ऊंट के साथ वफादार के सेनापति की मदद करो। यह ऊंट भिक्षा है, इसमें एक अनाथ, एक विधवा और एक गरीब आदमी का हिस्सा है।" आगमन में से एक ने कहा: "अल्लाह आपको माफ कर दे, आप एक गुलाम को यह आदेश क्यों नहीं देते जो आपके लिए यह करने के लिए भिक्षा एकत्र करता है?" उमर ने फिर पूछा: "और मुझसे और अखनाफ से ज्यादा गुलाम कौन है? मैं अखनाफ की तरह ही भिक्षा के लिए जिम्मेदार गुलाम हूं। मुसलमानों को निर्देश देना और आदेश देना।

एक बार, घर पर और अविश्वसनीय गर्मी से छिपकर, उस्मान इब्न अफ्फान ने एक आदमी को दो ऊंटों का नेतृत्व करते देखा। दिन इतना गर्म था कि उस्मान ने सोचा, "उसे क्या बात है? वह शाम के ठंडा होने तक मदीना में क्यों न रहे और फिर निकल जाए?" उस्मान ने अपने स्वतंत्र व्यक्ति से कहा, "देखो वह कौन है।" उसने उत्तर दिया: "मैं एक आदमी को अपने सिर के चारों ओर एक टोपी के साथ देखता हूं। वह दो युवा ऊंटों का नेतृत्व कर रहा है।" जल्द ही वह आदमी पास आ गया। यह उमर इब्न अल-खत्ताब निकला - वफादार का शासक। फिर उस्मान ने उससे पूछा: "ऐसी घड़ी में तुम क्या लाए?" उमर ने जवाब दिया: "दो भटके हुए युवा ऊंट भिक्षा के लिए थे। मैं उन्हें चरागाह में लाना चाहता हूं। मुझे डर था कि वे खो जाएंगे और अल्लाह मुझसे उनके लिए पूछेगा।" उस्मान ने कहा: "छाया में जाओ और कुछ पानी पी लो। हम आपको इस काम से मुक्त कर देंगे और इसे करने के लिए किसी को भेजेंगे।" उमर ने कहा: "अपने स्थान पर जाओ।" लेकिन उस्मान ने जारी रखा: "हमारे पास आपके बजाय कोई है जो इसे करेगा।" हालाँकि, उमर अडिग था और सेट हो गया। तब उस्मान ने कहा: "जो कोई मजबूत, भरोसेमंद व्यक्ति को देखना चाहता है, उसे देखने दो!"

अपने झुंड की सेवा करने और सच्चाई और न्याय स्थापित करने में उमर की निस्वार्थता के बारे में कई कहानियाँ हैं। इतिहास ऐसे खलीफा को नहीं जानता था जो उमर की तरह इतनी ईमानदारी, ईमानदारी और न्यायपूर्ण तरीके से लोगों की सेवा करेगा। साथ ही वे तपस्वी थे और छोटी-छोटी बातों पर ही सन्तुष्ट रहते थे। उन्होंने केवल साबुत आटे से केक खाया, मोटे कपड़े पहने और अक्सर कहा: "हम भोजन की कोमलता को उन लोगों से बेहतर जानते हैं जो इसका इस्तेमाल करते हैं, लेकिन हम इसे उस दिन के लिए छोड़ देते हैं जब हर नर्सिंग मां अपने बच्चे को और बोझ उठाने वाले सभी को भूल जाएगी। , अपना बच्चा खो दो।"

जाबिर इब्न अब्दुल्ला अल-अंसारी ने बताया: "एक बार उमर इब्न अल-खत्ताब ने मुझे मांस ले जाते देखा।" "क्या बात है जाबिर?" - उसने पूछा। मैंने उत्तर दिया: "मुझे मांस चाहिए था, और मैंने इसे खरीदा।" "जो कुछ तुम चाहते हो, क्या तुम खरीदोगे? क्या आप उस पद से नहीं डरते हैं जो कहता है कि "प्रत्येक के लिए उनके कर्मों के अनुसार प्रतिशोध की एक डिग्री होगी, ताकि वह उन्हें उनके कामों के लिए पूरी तरह से चुका दे, और कुछ भी नहीं होगा उनके साथ अन्याय?"

उमर इब्न अल-खत्ताब भी एक उत्कृष्ट सैन्य नेता थे। उसने फारसियों और बीजान्टिन के शहरों को लेने के लिए सेना भेजी, जहां लोग बाद में इस्लाम में परिवर्तित हो गए। उसके शासनकाल के दौरान, इराक, इस्फ़हान को ले लिया गया, ऐश-शाम और मिस्र के शहरों पर विजय प्राप्त की गई। उनके युग के दौरान, इस्लाम के इतिहास में सबसे बड़ी लड़ाई हुई: यरमुक, अल-कादिसिया, नाहवंद और अन्य की लड़ाई। वफादार उमर इब्न अल-खत्ताब के शासक, मदीना से सैनिकों को भेजकर, नेताओं को नियुक्त किया और सैन्य योजनाओं को निर्धारित किया। उमर की महान उपलब्धियों ने अन्य महान कमांडरों और इतिहास के नायकों की सैन्य सफलताओं पर पानी फेर दिया।

इस महापुरुष के विरुद्ध इस्लाम के शत्रु कायरतापूर्ण आक्रमण के सिवा कुछ न कर सके: उन्होंने अबू लुलुआ नाम के एक अग्नि-पूजक दास को भेजा और प्रात:काल की प्रार्थना के दौरान उमर के पीछे खड़े होकर उसकी पीठ में कई वार किए। इस प्रकार, दूसरा धर्मी खलीफा एक शहीद की मृत्यु के लिए गिर गया। इसने इस्लामी इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक को समाप्त कर दिया।

अल्लाह वफादार उमर के शासक पर रहम करे! इस्लाम को अपनाना मुसलमानों के लिए एक मदद थी, और उनके शासनकाल की अवधि उनकी जीत थी, उन्होंने इस्लामी राज्य की नींव को मजबूत किया, इसे शक्तिशाली बनाया, अपने दुश्मनों को दबा दिया। सर्वशक्तिमान उसे और पूरे मुस्लिम उम्मा से सबसे अच्छे इनाम के साथ पुरस्कृत करे!

यह इस्लामी वीडियो इस्लाम के दूसरे धर्मी खलीफा - उमर बिन खत्ताब के जीवन के बारे में बताता है, जिसका उपनाम पैगंबर मुहम्मद (s.a.s.) - FARUQ (विशिष्ट) है। उमर बिन अल-खत्ताबी



उनका पूरा नाम उमर बिन अल-खत्ताब बिन नुफैल बिन अब्द अल-उज्जा बिन रियाह बिन अब्दुल्ला बिन कर्ट बिन रजाह बिन आदि इब्न काब है। वह कुरैश कुलों में से एक था, और काब बिन लुएय, जो सातवीं पीढ़ी में पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के पूर्वज थे, उनके पूर्वज भी थे।

उमर बिन अल-खत्ताब कुलीन कुरैश में से एक थे और कुरैश जनजाति के भीतर संघर्ष या कुरैश और अन्य जनजातियों के बीच सैन्य संघर्ष की स्थिति में एक राजदूत के रूप में काम करते थे।

Kunya1 उमरा अबू हाफ्स है, और पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) द्वारा उन्हें दिया गया उपनाम फारूक (भेदभाव) है। वह पैगंबर की तुलना में 13 साल बाद पैदा हुआ था (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। इस्लाम के उदय के बाद के पहले वर्षों में, वह मुसलमानों के प्रति बेहद शत्रुतापूर्ण था, लेकिन बाद में पैगंबर, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, उसने प्रार्थना के साथ अल्लाह की ओर रुख किया कि वह उमर को सही रास्ते पर ले जाएगा, और में भविष्यवाणी की शुरुआत से छठे वर्ष, उमर इस्लाम में परिवर्तित हो गया, जिसकी बदौलत यह धर्म मजबूत हुआ।



उमर बिन अल-खत्ताब ने इस्लाम को कैसे स्वीकार किया, अल्लाह उससे खुश हो सकता है



उमर एक मजबूत और सम्मानित व्यक्ति था जिसने मुसलमानों के लिए कई अपराध किए और उन्हें सताया। उमर के चचेरे भाई और उसकी बहन फातिमा बिन्त अल-खत्ताब के पति बिन जायद बिन अमर बिन नुफैल ने कहा: "अल्लाह के द्वारा, उमर ने इस्लाम में परिवर्तित होने से पहले मुझे इस्लाम में मजबूत किया।" 2 उदाहरण के लिए, यह बताया गया है कि उमर बाध्य ने उसे अपने धर्म से दूर करने के लिए कहा।

हालाँकि, उमर की बाहरी गंभीरता के पीछे दया और सहानुभूति छिपी थी। उम्म अब्दुल्ला बिन्त अबू हस्मा, जो अन्य मुसलमानों के साथ इथियोपिया चले गए, ने कहा है:

- मैं अल्लाह की कसम खाता हूं, जब हम इथियोपिया जाने वाले थे और अमीर अपनी कुछ चीजों के लिए रवाना हुए, उमर आया, जो तब भी एक मूर्तिपूजक था और हमें सबसे बड़ा अपराध किया, और मेरे बगल में खड़ा हो गया। उन्होंने पूछा: "जा रहे हैं, हे उम्म अब्दुल्ला?" मैंने कहा, "अल्लाह के द्वारा, हाँ! हम अल्लाह के मुल्क के लिए निकल रहे हैं, क्योंकि तूने हम पर ज़ुल्म किया और हम पर ज़ुल्म किया, और जब तक अल्लाह हमें कोई रास्ता न दिखा दे, हम लौटेंगे नहीं। फिर उसने कहा: "अल्लाह तुम्हें न छोड़े," और मैंने देखा कि वह दया दिखाता है, जो पहले नहीं था। फिर वह चला गया, और मुझे लगता है कि हमारे जाने से उसे दुख हुआ। फिर आमिर अपनी चीजों के साथ आया, और मैंने उससे कहा: "हे अबू अब्दुल्ला, अगर आपने उमर को देखा, जो अभी यहाँ था, और उसने हमारे साथ सहानुभूति कैसे की और हमारे लिए खेद महसूस किया!" उसने पूछा: "क्या आप चाहते हैं कि वह इस्लाम में परिवर्तित हो जाए?" मैंने हां में जवाब दिया। उसने कहा: "लेकिन जिसे तुमने देखा है वह तब तक इस्लाम स्वीकार नहीं करेगा जब तक कि गदहा अल-खत्ताबा उसे स्वीकार नहीं कर लेता!"

उम्म अब्दुल्ला ने कहा: "उन्होंने यह हताशा में कहा, क्योंकि उन्होंने (उमर) की अशिष्टता और उनके (समाप्त करने के प्रयासों) इस्लाम को बलपूर्वक देखा।" इस प्रकार, यह पता चला कि एक महिला की अंतर्दृष्टि अधिक मजबूत है, क्योंकि उस समय तक अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद, लंबे समय से अल्लाह से प्रार्थना कर चुका था कि वह उमर के माध्यम से इस्लाम का समर्थन करेगा।

इब्न उमर के शब्दों से यह बताया गया है, अल्लाह उन दोनों पर प्रसन्न हो सकता है, कि अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, निम्नलिखित प्रार्थना के साथ अल्लाह की ओर रुख किया: "हे अल्लाह, एक के साथ इस्लाम को मजबूत करो उन दो में से जिन्हें आप अधिक प्यार करते हैं: उमर बिन अल-खत्ताब या अबू जहल बिन हिशाम!

अल्लाह ने उसकी प्रार्थना का उत्तर दिया, और उमर मुसलमानों के इथियोपिया में पहले प्रवास के बाद इस्लाम में परिवर्तित हो गया (यानी, 615 के बाद), जिसके लिए इस्लाम को मजबूत किया गया था, और मुसलमान बहुदेववादियों द्वारा हमला किए बिना काबा में प्रार्थना करने में सक्षम थे। यह बताया गया है कि अब्दुल्ला बिन मसूद, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "उमर द्वारा इस्लाम अपनाने के बाद, हमने लगातार ताकत हासिल की।" उन्होंने यह भी कहा: "पहले, हम काबा में प्रार्थना नहीं कर सकते थे, (और यह तब तक जारी रहा) जब तक उमर बिन अल-खत्ताब ने इस्लाम स्वीकार नहीं किया, और उसके बाद उन्होंने बहुदेववादियों के साथ तब तक लड़ाई लड़ी जब तक कि उन्होंने हमें अकेला नहीं छोड़ दिया।" उन्होंने यह भी कहा: "इस्लाम की उनकी स्वीकृति हमारे लिए एक समर्थन थी।"



उमर के गुण और गुण, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है



उमर के बाद, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, इस्लाम में परिवर्तित हो सकता है, बहुदेववादियों ने उसके लिए सभी प्रकार की बाधाएं डालना शुरू कर दिया, जिससे अक्सर उनके बीच संघर्ष होता था। जहिलिय्याह के समय, उमर अपनी वाक्पटुता और साहस के लिए जाने जाते थे, जबकि इस्लाम में उनकी ताकत, न्याय, तपस्या, दया, ज्ञान और फ़िक़्ह के क्षेत्र में जागरूकता ने प्रसिद्धि प्राप्त की। वह स्वस्थ दिमाग का व्यक्ति था, और कई मौकों पर उसकी इच्छाएं कुरान में बाद में बताई गई बातों से मेल खाती थीं। यह इब्राहिम की जगह को प्रार्थना के लिए एक जगह के रूप में चुनने और वफादार 4 की माताओं को परदे में सड़कों पर आने की सलाह को संदर्भित करता है। अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, उमर को प्रसन्न किया, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, स्वर्ग की खबर के साथ और वह शहीद हो जाएगा।



यह ज्ञात है कि अल्लाह के रसूल, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, मुसलमानों को बताया कि उसके बाद अबू बक्र को उनका नेता बनना चाहिए, हो सकता है कि अल्लाह उससे प्रसन्न हो, जैसा कि अबू बक्र के लिए है, फिर, उसके अनुसार इच्छा, उसके बाद खलीफा उमर बिन अल-खत्ताब होना था, अल्लाह उन दोनों पर प्रसन्न हो सकता है। अबू बक्र ने इस मामले में लोगों से सलाह-मशविरा किया और उन्होंने उत्तराधिकारी का चुनाव अबू बक्र पर छोड़ दिया।

फिर उसने अपने स्थान पर लोगों को इकट्ठा किया और उनसे कहा: "हे लोगों, तुम देखते हो कि अल्लाह के नियम के अनुसार मुझ पर क्या हुआ है। अब किसी और के लिए यह आवश्यक है कि वह आप पर अधिकार करे, आपके साथ प्रार्थना करे, आपके शत्रुओं से लड़े और आपको आदेश दे, और यदि आप चाहें तो मैं सोचूंगा कि इस बारे में आपसे क्या कहा जाए। अल्लाह के द्वारा, जिसके अतिरिक्त कोई और ईश्वर नहीं है, तुम यह आशा न करना कि मैं ठीक हो जाऊँगा! उसके बाद, अबू बक्र रोया, और सभी उपस्थित लोग उसके साथ रोए, और फिर लोगों ने कहा: "आप हम में से सबसे अच्छे और सबसे जानकार हैं, इसलिए अपनी पसंद खुद बनाएं!" इस पर अबू बक्र ने कहा: "मैं सोचूंगा कि तुमसे क्या कहना है, और मैं तुम्हारे लिए तुम्हारे बीच में से सबसे अच्छा चुनूंगा, अगर अल्लाह चाहता है।"

उसके बाद, अबू बक्र ने उस्मान को अपने पास बुलाया और कहा: "लिखो:" अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु! अबू बक्र बिन अबू कुहाफा ने इस दुनिया को छोड़कर शाश्वत दुनिया में प्रवेश करने का निर्देश दिया है, जहां अविश्वासी विश्वास करेंगे, और दुष्ट विश्वास करेंगे, और धोखेबाज सच्चे हो जाएंगे। मैं तुम्हारे ऊपर उमर बिन अल-खत्ताब को छोड़ता हूं। उसकी बात सुनो और उसकी बात मानो, लेकिन मैं अल्लाह की कसम खाता हूं, मैंने अल्लाह, उसके दूत, उसके धर्म, अपने और तुम्हारे लिए अच्छा करने के लिए कुछ भी नहीं छोड़ा। यदि वह न्याय दिखाना शुरू कर दे, तो मैं उसके बारे में जो सोचता हूं और जो मैं उसके बारे में जानता हूं, उसके अनुसार कार्य करेगा, और यदि वह बदलता है, तो हर कोई अपने पाप का भार वहन करेगा। मैं केवल अच्छे की कामना करता हूं, और जो छिपा है वह मेरे लिए अज्ञात है, अन्यायी को पता चल जाएगा कि उनका क्या होगा। आप पर शांति हो, अल्लाह की दया और उसका आशीर्वाद। ”

उमर को शासित करने के तरीके, अल्लाह उससे खुश हो सकता है



खलीफा के रूप में, उमर बिन अल-खत्ताब ने अपने पूर्ववर्ती अबू बक्र के उदाहरण का अनुसरण किया, अल्लाह उन दोनों पर प्रसन्न हो सकता है। जब उसने अबू बक्र की मृत्यु के बाद खलीफा के रूप में शपथ ली, तो वह मीनार पर चढ़ गया, अल्लाह की प्रशंसा की और उसे धन्यवाद दिया, और फिर कहा: "हे लोगों, मैं अल्लाह को बुलाऊंगा, और आप" अमीन "कहेंगे। हे अल्लाह, वास्तव में, मैं कठोर हूं, अपनी खातिर सच्चाई का पालन करके और शाश्वत शांति के लिए प्रयास करके मुझे ऐसा बना देता हूं, कि मैं उन लोगों के प्रति नम्र हो जाऊं जो आपकी आज्ञा का पालन करते हैं, और मुझे आपके दुश्मनों, भ्रष्ट लोगों और के प्रति कठोरता और गंभीरता प्रदान करते हैं। पाखंडियों, लेकिन मुझे उन पर अत्याचार करने या अनुमति की सीमाओं का उल्लंघन करने की अनुमति न दें! हे अल्लाह, वास्तव में, मैं कंजूस हूं, सुनिश्चित करें कि परीक्षणों के दौरान मैं व्यर्थ और अधिक के बिना उदार हूं और उदारता दिखाने के लिए नहीं और अच्छी प्रसिद्धि के लिए नहीं, और यह कि मैं इसे आपके और शाश्वत दुनिया के लिए करता हूं! हे अल्लाह, मुझे नम्रता और ईमान वालों के साथ मिलनसार प्रदान करो!

उमर ने कैसे शासन किया, इसका एक संकेत हो सकता है कि अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, वह भाषण हो सकता है जिसके साथ उन्होंने लोगों को संबोधित किया और जो अबू बक्र के भाषण के समान था, अल्लाह उन दोनों पर प्रसन्न हो सकता है।

खलीफा के रूप में, उमर, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, खुद को एक कुशल राजनेता साबित कर सकता है, दृढ़ संकल्प से प्रतिष्ठित और अपने कदमों को अच्छी तरह से सोचा। उन्होंने राज्य की प्रशासनिक और वित्तीय प्रणालियों को संगठित किया, नई विजय के लिए योजनाओं की रूपरेखा तैयार की, विजित क्षेत्रों के प्रबंधन को सुनिश्चित किया, अपने विषयों के हितों की रक्षा की और देश में न्याय के पालन की निगरानी की। उन्होंने खुद को सार्वजनिक धन (बैत अल-माल) से कुछ भी लेने की अनुमति नहीं दी, एक सर्दी और एक गर्मी के कपड़े के साथ-साथ एक सवारी ऊंट के अपवाद के साथ, इसकी सामग्री के लिए, यह एक औसत मुहाजिर की सामग्री के अनुरूप था . यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उमर ने विभिन्न क्षेत्रों के राज्यपालों को जो संदेश भेजे, उन्होंने अल्लाह और उसकी प्रजा के प्रति अपनी जिम्मेदारी की गहरी समझ, अल्लाह पर भरोसा और अपनी ताकत में विश्वास की गवाही दी।



उमर ने एक इस्लामिक राज्य को संगठित करने का निश्चय किया और दृढ़ निश्चय के साथ ऐसा किया। यह आवश्यक था ताकि वह विभिन्न कठिनाइयों का सामना कर सके और नई आवश्यकताओं का जवाब दे सके, जिसे इस्लामी राज्य के निरंतर विस्तार द्वारा विशेष प्रासंगिकता दी गई थी। उमर बिन अल-खत्ताब की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियाँ निम्नलिखित हैं, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है:



1. उमर ने विभिन्न राज्य संस्थानों (सोफे) की स्थापना की। इसलिए, उदाहरण के लिए, उन्होंने एक सैन्य सोफे की स्थापना की, जो लगभग आधुनिक रक्षा मंत्रालय के अनुरूप था, और एक खराजा सोफा, जिसके कार्य वित्त मंत्रालय के समान थे।

2. उन्होंने एक सार्वजनिक कोष (बैत अल-मल) की स्थापना की, न्यायाधीशों और शास्त्रियों को नियुक्त किया, हिजरी कैलेंडर को इस्लामिक राज्य के कैलेंडर के आधार के रूप में पेश किया, और एक डाक सेवा का आयोजन किया।

3. उमर ने अपनी प्रजा के लिए चिंता दिखाई, जिसका प्रमाण इस बात से है कि उसने उन परिस्थितियों की जाँच की जिनमें मुसलमान रहते थे और रात में शहर की सड़कों पर घूमते थे।

4. विजित भूमि को योद्धाओं के बीच बांटने के बजाय, जैसा कि आमतौर पर पहले किया जाता था, उमर ने उन्हें मूल निवासियों के हाथों में छोड़ दिया, जिन्हें केवल भूमि कर देना पड़ता था।

5. उमर ने विजित भूमि को प्रांतों में विभाजित किया और उनमें से प्रत्येक का प्रबंधन करने के लिए एक वायसराय नियुक्त किया, जिसे सामान्य खजाने से स्थापित भत्ता मिलता था। उसने राज्यपालों को उन लोगों में से चुना जो अपनी धर्मपरायणता और प्रशासनिक क्षमताओं के लिए जाने जाते थे, इन लोगों की उत्पत्ति पर ध्यान नहीं देते थे।

6. उनके आदेश से, विजित देशों में कई शहरों की स्थापना की गई थी, उदाहरण के लिए, इराक में बसरा और कुफा, मिस्र में फुस्तात और कई अन्य शहर, जिनमें से प्रत्येक को इस क्षेत्र में इस्लामी राज्य का केंद्र बनना था।



उमर के शासन के दौरान विजय



उमर ने जिहाद की निरंतरता, इस्लाम के प्रसार और ईरान और बीजान्टियम को जीतने के लिए आगे के कदमों के कार्यान्वयन पर बहुत ध्यान दिया, जो अबू बक्र द्वारा शुरू किया गया था, अल्लाह उन दोनों पर प्रसन्न हो सकता है।



ईरान और इराक की विजय। यह मानते हुए कि शाम के क्षेत्र में मुस्लिम सैनिक सुरक्षित थे, उमर ने अपने सभी प्रयासों को ईरान और इराक की विजय पर केंद्रित कर दिया।

वह इस मामले को इतना महत्वपूर्ण मानता था कि वह स्वयं भी वहां सैनिकों का नेतृत्व करना चाहता था, लेकिन मुसलमानों की परिषद में यह निर्णय लिया गया कि उसे रहना चाहिए और सैनिकों का नेतृत्व करने के लिए सबसे प्रमुख सहयोगियों में से एक को सौंपना चाहिए। उमर ने इस राय से सहमति व्यक्त की और साद बिन अबू वक्कास को कमांडर नियुक्त किया, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है।



कादिसियाह (15 एएच) की लड़ाई साद बिन अबू वक्कास ने इराक पर चढ़ाई की, जो उस समय ईरान का हिस्सा था, और इस्लामी सिद्धांतों के आधार पर सही नेतृत्व और सही नीति का एक उदाहरण स्थापित किया। जब फारसियों ने आने वाले खतरे को भांप लिया, तो उनके राजा यज़्देगर्ड ने एक अच्छी तरह से प्रशिक्षित और सुसज्जित सेना इकट्ठी की, जिसकी संख्या इतिहासकारों का अनुमान 80,000 लोगों पर है। 33 युद्ध हाथियों के साथ इस सेना का नेतृत्व एक अनुभवी सेनापति रुस्तम ने किया था।

जब दोनों सेनाएँ एकत्रित हुईं, रुस्तम ने मांग की कि साद एक बुद्धिमान और जानकार व्यक्ति को उसके पास भेजे, जिससे वह कुछ प्रश्न पूछ सके। वह अरबों में आश्चर्यजनक परिवर्तन के कारण में रुचि रखते थे, जो हमेशा ईरान के आज्ञाकारी रहे थे और अकाल के मामले में या छापे के दौरान खाद्य आपूर्ति प्राप्त करने से संतुष्ट थे। साद ने उसके पास कई साथी भेजे, जिनमें रिबी बिन अमीर भी था, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो। रिबई ने रुस्तम के तंबू में प्रवेश किया, सोने और रेशम के बेडस्प्रेड्स से कशीदाकारी तकिए से सजाया गया, जहाँ उसे कीमती नौकाएँ और मोती दिखाए गए। रुस्तम के सिर पर एक चमकता हुआ मुकुट था, और वह खुद एक सुनहरे सिंहासन पर बैठा था, जबकि रिबी जर्जर कपड़े पहने हुए थी, उसके पास केवल एक ढाल और एक तलवार थी, और वह एक छोटे घोड़े पर सवार था। इन सभी सजावट और फारसियों के अहंकार को देखकर, रिबी ने इस काल्पनिक प्रतिभा के लिए अपनी अवमानना ​​​​दिखाने का फैसला किया और घोड़े से उतरे बिना तम्बू में घुस गया, जो कालीन के किनारे पर रुक गया।

उसके बाद, रिबी उतर गया और फारसियों की ओर एक दृढ़ कदम के साथ चला गया, अपना सिर ऊंचा किया और अपने हथियार, कवच और हेलमेट नहीं उतारे। उन्होंने उससे कहा, "अपने हथियार उतारो!" - हालाँकि, उन्होंने गरिमा के साथ उत्तर दिया: “मैं अपनी मर्जी से आपके पास नहीं आया! तुमने ही मुझे बुलाया था, और अगर तुम सब कुछ वैसे ही छोड़ दोगे, तो मैं रहूंगा, नहीं तो मैं वापस आ जाऊंगा। रुस्तम ने कहा: "उसे अपने हथियार छोड़ दें", तब रिबी उसके पास पहुंचा, अपने भाले पर झुक गया और तकिए पर कदम रखा, जिनमें से अधिकांश को उसने फाड़ दिया। रुस्तम ने पूछा: "तुम यहाँ क्या लाए हो?" रिबई ने उत्तर दिया: "अल्लाह ने हमें गुलामों की पूजा से लेकर अल्लाह की इबादत तक, समृद्धि की आवश्यकता से, और विभिन्न धर्मों की मनमानी से लेकर इस्लाम के न्याय तक नेतृत्व करने के लिए भेजा है। उसने हमें अपने धर्म वाले लोगों के पास अपने पास बुलाने के लिए भेजा, और हम उसे स्वीकार करने वाले से दूर हो जाएंगे, और जो इनकार करेगा, हम तब तक लड़ेंगे जब तक कि हमें अल्लाह के वादे पर नहीं लाया जाता। रुस्तम ने पूछा: "अल्लाह ने तुमसे क्या वादा किया था?" रिबी ने उत्तर दिया: "उन लोगों के लिए स्वर्ग, जो इनकार करने वालों के साथ युद्ध में मर जाते हैं, और जो जीवित रहते हैं उनके लिए जीत।"

उसके बाद, रुस्तम ने देरी करने के लिए कहा, लेकिन मुसलमानों ने उसे सोचने के लिए तीन दिन से अधिक समय देने से इनकार कर दिया, जिसके बाद सेनाएं एक भीषण लड़ाई में मिलीं, जो पूरे दिन, ज्यादातर रात और दो और दिन चली। इस लड़ाई के दौरान, युद्ध के हाथियों ने मुसलमानों के लिए कई कठिनाइयाँ लाईं, जिससे अरब के घोड़े डर गए, जो उनकी उपस्थिति के आदी नहीं थे। हालाँकि, इस्लाम के नायक तब तक डटे रहे और लड़ते रहे जब तक कि अल्लाह ने उन्हें जीतने में मदद नहीं की। युद्ध के चौथे दिन, अल्लाह ने एक तेज हवा भेजी, जिसने अग्नि उपासकों के शिविर को तितर-बितर कर दिया, जिसके बाद वे भाग गए, और उनके नेता की मृत्यु हो गई। कुल मिलाकर, 10,000 फ़ारसी और लगभग 2,500 मुसलमान मारे गए।

इस निर्णायक लड़ाई में मुसलमानों को जीत भेजकर, अल्लाह ने अपने धर्म को कायम रखा और अपने वचन को ऊंचा किया, जिसके परिणामस्वरूप मुसलमानों को अरब और गैर-अरब दोनों से डर लगने लगा, इस्लाम का नेतृत्व और न्याय फैल गया, और अविश्वास और बहुदेववाद बन गया। कम।



शाम की विजय। अपनी भूमि में मुस्लिम सैनिकों के प्रवेश के बारे में जानने के बाद, बीजान्टिन ने इस बारे में हेराक्लियस को लिखा, जो उस समय यरूशलेम में था। हेराक्लियस ने कहा: "मुझे लगता है कि आपको मुसलमानों के साथ शांति बनानी चाहिए, क्योंकि, अल्लाह के द्वारा, यदि आप उनसे सहमत हैं कि आपके पास बीजान्टियम के साथ शाम का आधा हिस्सा बचा है, तो आपके लिए उनसे हारना और हारना बेहतर होगा सभी शाम और आधा बीजान्टियम।

इस तरह की सलाह ने बीजान्टिन कुलीनता के प्रतिनिधियों को नाराज कर दिया, जिन्होंने सोचा था कि कमजोर सम्राट ने देश को विजयी आक्रमणकारियों को देने का फैसला किया। हेराक्लियस ने वास्तव में कमजोरी दिखाई, क्योंकि, अपने स्वयं के कुलीनता के क्रोध से भयभीत होकर, उसने मुसलमानों से लड़ने का फैसला किया, हालांकि वह अपनी हार की अनिवार्यता के बारे में आश्वस्त था। क्रोधित बड़प्पन को इकट्ठा करते हुए, हेराक्लियस उसके पास गया, जहाँ उसने मुसलमानों से लड़ने के लिए एक विशाल और सुसज्जित सेना इकट्ठी की।



यरमुक की लड़ाई (15 एएच) यह देखते हुए कि मुसलमान जीत हासिल कर रहे थे, बीजान्टियम के सम्राट, हेराक्लियस ने अपनी सारी सेना इकट्ठी कर ली, जिसके सिर पर उसने अपने भाई को रखा। बीजान्टिन जॉर्डन की सहायक नदियों में से एक, यरमुक नदी के पास केंद्रित थे, और दूसरी तरफ, अबू 'उबैदा बिन अल-जर्राह की कमान के तहत एक मुस्लिम सेना ने पदों पर कब्जा कर लिया। उसने खालिद बिन अल-वालिद को सैनिकों का निर्माण करने का निर्देश दिया, और उसने उन्हें एक अच्छी लड़ाई के रूप में व्यवस्थित किया, जो पहले अरबों के लिए अपरिचित था।

मुस्लिम घुड़सवार सेना ने बहादुरी से बीजान्टिन पर हमला किया, जिसकी बदौलत वे पैदल सेना से बीजान्टिन घुड़सवार सेना को काटने में कामयाब रहे। हजारों बीजान्टिन घुड़सवारों की मृत्यु के बाद, बीजान्टिन घुड़सवार बहादुर मुस्लिम घुड़सवार सेना के वार के नीचे भाग गए, और फिर मुसलमान बीजान्टिन पैदल सैनिकों पर गिर गए, जो युद्ध में मारे गए या नदी में डूब गए। यरमुक की लड़ाई में 100,000 से अधिक बीजान्टिन और लगभग 3,000 मुस्लिम मारे गए।मिस्र की विजय। उन दिनों, मिस्र बीजान्टियम के प्रांतों में से एक था। बीजान्टिन की तरह, मिस्रियों ने ईसाई धर्म को स्वीकार किया, लेकिन बीजान्टिन ने अपने सह-धर्मवादियों के साथ दुर्व्यवहार किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, मिस्रियों का करों से गला घोंट दिया गया था, और यह इस बात पर आ गया था कि उन्हें मृतकों पर कर देने के लिए मजबूर किया गया था, उन्हें स्थापित कर का भुगतान करने के बाद ही मृतकों को दफनाने की अनुमति दी गई थी।

चार हजार की टुकड़ी के सिर पर, अमर बिन अल-अस मिस्र चले गए, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है। उसने सिनाई रेगिस्तान को पार किया, और 18 ईस्वी के अंत में। अल-अरिश में दिखाई दिया, जो बिना किसी लड़ाई के कब्जा कर लिया गया था, क्योंकि इसमें कोई बीजान्टिन गैरीसन नहीं था। फिर वह अल-फ़रमाह में चला गया, जिसे 19 एएच की शुरुआत में डेढ़ महीने की घेराबंदी के बाद लिया गया था। इस घेराबंदी के दौरान, मिस्रियों ने मुसलमानों को सहायता प्रदान की। फिर अमर, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, बिलबैस गया, जिसे उसने एक महीने की लगातार लड़ाई के बाद अपने कब्जे में ले लिया।

फिर उसने उम्म दुनायन के किले को घेर लिया, जिसके लिए एक भयंकर युद्ध छिड़ गया। बीजान्टिन ने अपने सबसे अभेद्य किले, बाबेलुन की दीवारों के पीछे शरण ली, जिसे मुसलमानों ने तब तक घेर लिया जब तक कि अल्लाह ने उन्हें जीतने में मदद नहीं की, और फिर जीत एक के बाद एक हुई, और अंततः मिस्र इस्लामिक राज्य का एक प्रांत बन गया।



खलीफा की मृत्यु 'उमर बिन अल-खत्ताब, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है'



उमर बिन अल-खत्ताब, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, फैरुज़ के हाथों मर गया, जिसे अबू लु'लुआ भी कहा जाता था। वह एक अग्नि उपासक था और अल-मुगीरा बिन शुबा का गुलाम था। फैरुज़ ने उमर को दो ब्लेड वाले खंजर से मार डाला, जिससे उस पर छह वार किए गए। घातक घाव नाभि के नीचे था।

फ़ैरुज़ ने 23वें धुल हिज्ज, 23 एएच पर सुबह की नमाज़ के दौरान उमर पर एक कोशिश की। उसने उस समय अपने प्रहार किए जब उमर, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, तकबीर के शब्दों का उच्चारण किया, जिसके बाद वह मस्जिद से बाहर भाग गया और अपने खंजर से हर किसी से मिलने लगा, जिसके परिणामस्वरूप 13 लोग घायल हुए, जिनमें से आधे से अधिक की मृत्यु हो गई। यह महसूस करते हुए कि उसे निश्चित रूप से पकड़ लिया जाएगा, अबू लु'लुआ ने खुद को उसी खंजर से छुरा घोंपा, और खलीफा को घर स्थानांतरित कर दिया गया।

वह और तीन दिन जीवित रहा, और धू-एल-हिज्जा 23 अह के महीने के समाप्त होने से 4 दिन पहले बुधवार को उसकी मृत्यु हो गई। उनके बेटे अब्दुल्ला बिन उमर ने अपने पिता के शरीर को धोया, शरीर को कफन में लपेटा और अंतिम संस्कार की प्रार्थना की, जिसके बाद उमर, अल्लाह उससे प्रसन्न हो, पैगंबर के बगल में दफनाया गया, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसका स्वागत करे, और अबू बक्र, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है। उसका शासन साढ़े दस साल तक चला, और अल्लाह उसे अच्छा इनाम दे।

7वीं-8वीं शताब्दी में अरब खलीफा

632 में पैगंबर की मृत्यु के बाद, एक उत्तराधिकारी का सवाल उठा, जो मुहाजिरों और अंसार के बीच गर्म विचार-विमर्श के बाद, मुहम्मद, अबू बक्र का सबसे पुराना साथी चुना गया था। मुस्लिम समुदाय के नए मुखिया (उम्मत अल-इस्लाम) ने खलीफा की उपाधि प्राप्त की (प्रकाशित। "जो बाद में आता है", "उत्तराधिकारी"), धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति का वाहक।

अबू बक्र (632-634) चार धर्मी खलीफाओं में से पहला बना। उसके अधीन, मुहम्मद द्वारा शुरू किए गए सैन्य अभियान जारी रहे। खलीफा 'उमर इब्न अल-खत्ताब (634-644),' उस्मान इब्न 'अफ्फान (644-656) और' अली इब्न अबू तालिब (656-661) के तहत गहन विजय बनी रही। बीजान्टियम के खिलाफ अभियान सफल रहे (635 में दमिश्क लिया गया, 638 में जेरूसलम, 640 में कैसरिया), जिसके परिणामस्वरूप सीरिया और फिलिस्तीन मुसलमानों के शासन में थे। मेसोपोटामिया क्षेत्र में विजय अलग-अलग सफलता के साथ हुई, जो बाद में अरबों की जीत में समाप्त हुई (637 में, ससानिद ईरान की राजधानी, सीटीसिफॉन, 641 में गिर गई, मोसुल, 642 में, नेहवंद), ताकि 651 तक ससानिद राज्य का क्षेत्र नदी तक। अमु दरिया को खलीफा में शामिल किया गया था। 640 में, अरब सैनिकों ने आर्मेनिया पर आक्रमण किया और इसकी राजधानी, डीविन पर कब्जा कर लिया; 654 में - पूर्वी जॉर्जिया की राजधानी, त्बिलिसी (तिफ़्लिस) शहर।

विजय की सफल नीति के बावजूद, धर्मी खलीफाओं की गतिविधियाँ प्रदेशों की जब्ती और सैन्य लूट के विभाजन तक सीमित नहीं थीं। खलीफा उमर इब्न अल-खत्ताब के तहत, विजित प्रांतों के प्रशासन को व्यवस्थित करने के लिए उपाय किए जाने लगे, जिनके विकास का सामाजिक और आर्थिक स्तर अक्सर खलीफाओं के राजनीतिक केंद्र - हिजाज़ से अधिक था। उन्होंने भूमि वितरण, कराधान और प्रशासनिक प्रबंधन की एक प्रणाली के विकास के साथ अपनी सुधार गतिविधि शुरू की।

खलीफा उस्मान इब्न अफ्फान का सबसे महत्वपूर्ण योगदान कुरान के पाठ के एकल संस्करण का निर्माण था। उस समय तक, इस्लामी राज्य के प्रत्येक प्रशासनिक केंद्र के पास मुसलमानों के पवित्र पाठ का अपना आधिकारिक संस्करण था। उस्मान की ओर से इन सूचियों के आधार पर एक समेकित पाठ का सत्यापन किया गया, जिसे बड़े-बड़े शहरों में भेज दिया गया और शेष संस्करणों को नष्ट कर दिया गया।

चौथे धर्मी खलीफा अली इब्न अबू तालिब के शासनकाल के दौरान, मक्का में गठित विपक्ष का केंद्र, इसके अलावा, सीरिया और फिलिस्तीन के गवर्नर मुआविया इब्न अबू सुफियान ने नए खलीफा के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। 657 में, अली ने समर्थकों को आकर्षित करने के लिए अपने निवास स्थान को कुफ़ा में स्थानांतरित कर दिया (बाद में उन्हें "शियात अली" - "अली की पार्टी", शियाओं का नाम मिला)। उसी वर्ष के वसंत में, अली और मुआविया की सेना सिफिन गांव के पास भिड़ गई। इस लड़ाई में, किसी भी पक्ष को निर्णायक सफलता नहीं मिली, लेकिन अली की स्थिति गंभीर रूप से हिल गई। यह तब था जब समर्थकों का एक समूह उनसे विदा हो गया, जिसे बाद में खरिजाइट्स (लिट। "प्रस्थान", "प्रस्थान") नाम मिला। अली की मृत्यु के बाद, उनके समर्थकों ने अली के बेटे हसन को खलीफा चुना, जिन्होंने उमय्यदों के दबाव में सत्ता छोड़ दी।

अगस्त मुलर की पुस्तक से "इस्लाम का इतिहास नींव से आधुनिक समय तक" सेंट पीटर्सबर्ग। 1895

उत्तराधिकार स्थापित करने में कठिनाइयाँ

पैगंबर की आखिरी बीमारी शुरू से ही कितनी खतरनाक लग रही थी, उसका अंत, जो मृत्यु के दिन की सुबह रोगी की स्थिति में स्पष्ट सुधार के बाद आया, ने अपनी अप्रत्याशित गति से सभी को प्रभावित किया। सेवा के बाद समुदाय के अधिकांश सदस्य शांतिपूर्वक तितर-बितर हो गए। अबू बकर भी उपनगरों में अपने घर लौट आया। पैगंबर की बेटी फातिमा की भी मृत्यु शय्या पर कोई पिता नहीं था। उसके पति, अली, हार के साथ कहानी के बाद, आयशा के साथ एक खुले झगड़े में था, जिसके घर में मुहम्मद लेटा हुआ था। इसलिए, पति और पत्नी दोनों ने खुद को कभी-कभार रोगी के पास जाने तक सीमित कर लिया। मरते हुए आदमी के बिस्तर पर अकेले उमर आयशा के पास रहा और पैगंबर की आखिरी सांस में मौजूद था। घातक घटना ने उमर को आश्चर्यचकित नहीं किया: एक दिन पहले वह रोगी की इच्छा को खत्म करने में कामयाब रहा था, जिसने लेखन सामग्री की मांग की थी; इसलिए, यह अनुमति नहीं दी जानी चाहिए कि एक भयानक घटना की शुरुआत के साथ, पैगंबर के सभी करीबी सहयोगियों को अनिवार्य रूप से प्रस्तुत की जाने वाली मांगों को उनके दिमाग में नहीं आया। हालाँकि, उन्होंने अबू बक्र के साथ जो कुछ भी सोचा या तय करने में कामयाब रहे, अंत इतना अचानक आया कि सार्वजनिक व्यवस्था को मजबूत करने और समुदाय के उचित सदस्य को तुरंत सत्ता हस्तांतरित करने के लिए कुछ भी नहीं किया जा सका। और वह, अफसोस, प्रतीक्षा करने और सहन करने में सक्षम नहीं थी, कम से कम एक पल के लिए, सभी द्वारा पहचाने जाने वाले एक आम नेता की अनुपस्थिति।<…>
कुरान में एक भी शब्द ऐसा नहीं था जो सत्ता के उत्तराधिकार के क्रम को इंगित करे। खुद मुहम्मद ने अपनी बीमारी के दौरान सीधे आदेश (...) जारी करने की जहमत नहीं उठाई। इसलिए, अरब लोगों के प्राचीन रीति-रिवाजों में समाधान खोजने के अलावा अब ऐसा करना असंभव था, जो कि काम की बर्बादी होती, क्योंकि आनुवंशिकता का कोई भी तत्काल औचित्य स्वतंत्रता-प्रेमी रीति-रिवाजों के लिए इतना विदेशी था। बेडौंस के बारे में कि बीजान्टिन और फारसी आधिपत्य के दबाव में भी, विरासत के अधिकार के लिए घासन और हीरा (...) के प्रांतों में जड़ें जमाना मुश्किल था। मान लीजिए कि अक्सर ऐसा होता है कि मुखिया की मृत्यु के बाद, जो साहस और धन से प्रतिष्ठित था, जनजाति के बुजुर्गों की पसंद बेटे पर गिर गई, लेकिन यह तभी हुआ जब व्यक्तिगत सम्मान या जनजाति के हितों का ठीक इसी पर ध्यान दिया गया। , और ऐसे मामले में हल्का सा दबाव हर किसी को दर्द की हद तक महसूस होता था। . लेकिन मुहम्मद ने अपने पीछे एक भी पुत्र नहीं छोड़ा। यदि फातिमा, पैगंबर की एकमात्र जीवित संतान के रूप में, व्यक्तिगत सम्मान का आनंद लेती थी, फिर भी वह केवल एक महिला थी और हाशमाइट्स और उसके कुछ अन्य व्यक्तिगत अनुयायियों के करीबी सर्कल के बाहर अपने पति अलियाह के पक्ष में गंभीर दावे नहीं कर सकती थी।
जो कोई भी ऐसी संदिग्ध परिस्थितियों में दूसरों की तुलना में तेजी से कार्य करने का प्रबंधन कर सकता है, उसे निस्संदेह एक महत्वपूर्ण लाभ होगा। क्योंकि, सभी विश्वासियों के समान अधिकारों के बावजूद, मुहम्मद द्वारा बार-बार गवाही दी गई, यह समानता अभी तक फारस और सीरिया में युद्ध के मैदानों पर व्यावहारिक रूप से समेकित नहीं हुई है; वास्तव में, मदीना के लोग, भगोड़े, अंसार, और सामान्य तौर पर जिन्होंने हाल के दिनों में पैगंबर के आसपास के लोगों के बीच जगह बनाई थी, उन्होंने सब कुछ निपटा दिया, जबकि अरब जनजातियों के बाकी द्रव्यमान पहले की तरह निष्क्रिय रहे। बेशक, नए शासक के चुनाव में केवल मेदिनी लोग ही भाग ले सकते थे, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि देश के सभी हिस्सों के प्रतिनिधियों के इकट्ठा होने की प्रतीक्षा करना असंभव था।<…>यह पूर्वाभास करना आवश्यक था कि दुखद समाचार की पहली घोषणा पर, जनसंख्या के विभिन्न समूह तुरंत बनना शुरू हो जाएंगे। इसलिए, उमर के लिए, सबसे महत्वपूर्ण बात दुखद समाचार के प्रसार को रोकना था जब तक कि कम से कम अबू बकर और बाकी भगोड़ों की एक महत्वपूर्ण संख्या उसके आसपास इकट्ठा न हो जाए।<…>
(...) उमर घर से बाहर विश्वासियों की भीड़ के पास गया जो अभी भी मस्जिद के पास थे (...) उसने लोगों को घोषणा की कि केवल "पाखंडी" ही सोच सकते थे कि भगवान का दूत मर गया था। "यह एक जानबूझकर झूठ है," उन्होंने उसी नस में जारी रखा, "पैगंबर, मूसा की तरह, केवल 40 दिनों के लिए अपने लोगों से सेवानिवृत्त हुए; इस अवधि के बाद, वह लौट आएगा और उन सभी को मौत की सजा देगा जिन्होंने आविष्कार किया था कि वह मर गया। वह इस तरह बातें कर ही रहा था कि अबू बकर आ गया। यह मानते हुए कि अप्रत्याशित घटना, अफसोस, वास्तव में हुई थी, उन्होंने कहा: "हे तुम, जिसके लिए मैं खुशी-खुशी अपने पिता और माता का बलिदान करूंगा, जैसे तुम मुझे जीवन में प्रिय थे, वैसे ही अब तुम, मृत, मुझे प्रिय हो !" - और उसके पीले माथे को चूमा, जिसे वह न केवल "ईश्वर के दूत" के रूप में, बल्कि अपने अपरिवर्तनीय सबसे वफादार दोस्त के रूप में भी सम्मानित करता था। फिर, देखभाल करने की तत्काल आवश्यकता से प्रेरित होकर, उस महान कारण के भविष्य को सुनिश्चित करने के लिए, जिसके लिए यह बुझा हुआ जीवन पूरी तरह से समर्पित था, अबू बक्र जल्दबाजी में अभी भी प्रतीक्षारत भीड़ के पास गया, उमर को चुप रहने का आदेश दिया, और खुद, कुरान के कुछ अंशों को याद करते हुए, जो मृतक को उसी व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं जो बाकी सभी के रूप में करते हैं, उन्होंने कहा: "जो कोई भी मुहम्मद की पूजा करना चाहता है, उसे बताएं कि मुहम्मद मर चुका है। प्रभु की आराधना करें: ईश्वर जीवित है और कभी नहीं मरेगा!"

अबू बकरी का चुनाव

इस बीच, आयशा के घर के सामने खड़े भगोड़ों के बीच, जो अबू बक्र और उमर के अगले आदेश का बेसब्री से इंतजार कर रहे थे, बेहद अप्रिय खबर फैलने लगी कि अंसार बड़ी संख्या में इकट्ठा हो गया था और एक नया शासक चुनने की तैयारी कर रहा था। उनके बीच। अब और इंतजार करना असंभव था, और तुरंत पैगंबर के दोनों विश्वासपात्र विश्वसनीय मक्का की भीड़ से घिरे हुए वहां पहुंचे। वे ठीक समय पर पहुंचे: सादीन उबदा, इब्न उबे की मृत्यु के बाद से, खजराज के पहले व्यक्ति ने अभी एक छोटा भाषण दिया था। वह परेशानी और कठिनाइयों से बाहर निकला और इस्लाम को जीत दिलाई। अलग-अलग डरपोक आपत्तियां सुनी गईं कुछ लोगों ने विश्वास के सबसे पुराने विश्वासपात्रों की भागीदारी के बिना इस तरह के एक महत्वपूर्ण मामले को हल करने के लिए जोखिम भरा और एकतरफा पाया, लेकिन अधिकांश राय सा "दा के शासक को तुरंत पहचानने की प्रवृत्ति रखते थे। इसी समय, भगोड़े भीड़ में भीड़ में घुस गए, और उनके सिर पर अबू बकर, उमर और अबू उबैद, सभी ने अपनी पवित्रता और नम्रता के लिए सम्मानित किया। अबू बकर ने पहले बात की। शांत और मिलनसार, उन्होंने मदीना के लोगों के गुणों के साथ पूर्ण न्याय किया, लेकिन साथ ही साथ दृढ़ता से कहा कि समुदाय के भविष्य के मुखिया को पैगंबर के पहले साथियों में से चुना जाना चाहिए। खजराजित अल-मुंज़िर ने इस पर आपत्ति जताते हुए सुझाव दिया कि दोनों दल प्रत्येक व्यक्ति के नेता को चुनते हैं। उमर, मांग के पूरे खतरे को देखते हुए, अपनी विशिष्ट ऊर्जा के साथ आगे बढ़े और यह साबित करना शुरू कर दिया कि बाकी अरब कभी भी पैगंबर की जनजाति से नहीं चुने गए नेता का पालन करना नहीं चाहेंगे। विवाद भड़क गया। अबू उबेदा ने अंसार से भीख माँगना शुरू कर दिया और उन्हें शांति के लिए राजी कर लिया, जब अचानक अपने साथी आदिवासियों, खजराजित बशीर, 70 में से एक, जो इस्लाम के एक उत्साही नायक, अकाबा के अधीन थे, के विस्मय के लिए आगे कूद गया। वह जोर से घोषणा करता है कि वह मक्का का पक्ष लेता है। अबू बकर भ्रम की घड़ी का फायदा उठाता है: “देखो! वह चिल्लाता है। “आपके सामने उमर और अबू उबेदा हैं। आप जिसे चाहते हैं, उसके प्रति निष्ठा की शपथ लें! दोनों ने मना कर दिया और खुद को सबसे योग्य के रूप में पूछते हैं, जिस पर पैगंबर ने उसे बदलने का कर्तव्य सौंपा, जो प्रार्थना में आ रहा है, शासक का पद लेने के लिए। अबू बकर अभी भी हिचकिचाता है, लेकिन अदम्य बशीर फिर से बाहर कूदता है और उसके दाहिने हाथ पर हल्का प्रहार करता है - अरबों के बीच शपथ का संकेत। खजराज नाराज हैं; औसाइट, जो हर समय अपने पुराने प्रतिद्वंद्वियों के युद्धाभ्यास को गुप्त नाराजगी के साथ देख रहे थे, जो दो बार और बहादुरी से बिना सोचे-समझे, अपनी छोटी संख्या के बावजूद, अबू बकर का पक्ष लेते हैं। सब अपने-अपने नेताओं की ओर दौड़ पड़े। बीमार सा "दा, बिस्तर पर बैठक में लाया गया था, बढ़ते क्रश में लगभग पैरों के नीचे कुचल दिया गया था। केवल अबू बक्र के व्यक्तिगत हस्तक्षेप ने उसे भावुक उमर के अपमानजनक अपमान से बचाया। विवाद ने खुले डंप में बदलने की धमकी दी इस समय, विश्वासियों की नई भीड़ अचानक घर पर आक्रमण करती है। यह असलम जनजाति के लोग थे जो मदीना के आसपास के क्षेत्र में घूमते थे। कुरैशी से संबंधित खुजैतों के वंशज, हाल के दिनों में सावधानी से पहरा देते थे पैगंबर, जैसे ही उन्होंने सुना कि क्या हो रहा था, वे अपने मक्का दोस्तों की सहायता के लिए तेजी से आए। खजराजी ने अब खुद को अल्पमत में पाया; दोनों पक्षों के शांत पुरुष झगड़ा करने वाले दलों को अलग करने में सफल रहे, और अबू बकर अंत में शांति से दूसरों की शपथ लेना जारी रख सके।

खलीफा की आध्यात्मिक और लौकिक शक्ति

इस बीच, हर सच्चे आस्तिक के लिए यह स्पष्ट था कि अबू बक्र, जैसा कि उमर ने चुनावी बैठक में रखा था, पैगंबर द्वारा खुद को मस्जिद में आम प्रार्थना के विकल्प के रूप में नियुक्त किया गया था: और प्रार्थना, जैसा कि आप जानते हैं, सभी की नींव थी धर्म। समुदाय के अन्य मामले इस बुनियादी कर्तव्य में अधिक आसानी से शामिल हो सकते हैं; इसलिए, एक नया अधिकार बनाने की आवश्यकता नहीं थी, जो न केवल दिखने में, पैगंबर के आदेशों पर भरोसा कर सके। लेकिन आखिरकार, एक नया प्राधिकरण, वास्तव में नहीं बनाया गया था। अबू बक्र केवल कुछ हद तक विस्तारित अर्थों में ही रहा, जो वह कुछ दिनों पहले पहले से ही था, अर्थात्: भगवान के उप राजदूत, खिलाफत रस उल मैं "अल्लाह मैं - खलीफा के साधारण शीर्षक से ज्यादा कुछ नहीं और इसका मतलब कुछ भी नहीं है। शानदार असीमित शक्ति और प्रतिभा का विचार, जो अब तक, बच्चों के अनुसार, बगदाद के खलीफा के नाम के साथ जुड़ा हुआ है, संघ में तीसरे के रूप में, सम्राट और पोप के बाद, का सार नहीं बदलता है खलीफा के लिए, वास्तव में, केवल "इस्लामवाद का वायसराय" कहलाने का अधिकार था। बेशक, समय के साथ, परिस्थितियों ने इस रैंक को एक अलग अर्थ दिया। पहले से ही अबू बकर के उत्तराधिकारी ने इसे थोड़ा रेखांकित करना आवश्यक पाया शब्दों के शीर्षक को जोड़कर समुदाय के मुखिया की बढ़ती प्रतिभा: अमीर "एल-मु मिनाना, यानी," वफादार का शासक ", लेकिन सभी शासकों की नजर में खलीफा का मामूली शीर्षक इस्लाम का महत्व लगातार बढ़ता जा रहा था।<…>
इस्लाम के आधार पर, जिसे ईश्वर के दूत के रूप में पहचाना जाता है, वह धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक के प्रमुख की गरिमा को जोड़ता है। इसलिए, खलीफा की शक्ति को पोप की लौकिक शक्ति के बराबर नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह उनके चर्च के क्षेत्र में हुआ करता था, या सैक्सोनी के राजा की आध्यात्मिक प्रधानता के साथ तुलना में, उनके पूरे इंजील विषयों के बिशप के रूप में देश। उच्च रोमन कैथोलिक पदानुक्रम की शक्ति की कल्पना करें, लुई XIV के असीमित शासन की शक्ति के साथ, या राज्य प्रणाली जिसे केल्विन ने जिनेवा में लागू किया, और इंग्लैंड में थोड़े समय के लिए - क्रॉमवेल, या, अंत में, रूस में सैद्धांतिक रूप से विद्यमान .<…>
(...) दोहरे प्रभुत्व की निर्मल पूर्ति तभी तक संभव थी जब तक कि मुसलमानों के भारी बहुमत को इस चेतना से भर दिया गया था कि खलीफा शासन करता है, वास्तव में ईश्वर के वचनों और पैगंबर के उदाहरण का पालन करता है। लेकिन इस मामले में भी, खलीफा की शक्ति एक शक्तिशाली लोगों की स्वतंत्रता के लिए प्यार से सीमित थी, जिसकी संवेदनशील विनम्रता को मुहम्मद ने भी बख्शा था जहां विश्वास के हितों का उल्लंघन नहीं किया गया था; और इस प्रेम के प्रचंड आवेग उसके उत्तराधिकारियों के लिए और अधिक खतरनाक हो गए, जितना अधिक प्राचीन धर्मनिरपेक्ष आदतों ने कब्जा कर लिया, प्रायद्वीप के बाहर विश्वास के नए स्वीकारकर्ताओं के व्यापक हलकों में फैल गया।

खलीफाओं की सैन्य नीति

हम पहले से ही जानते हैं कि मोहम्मद ने भी अन्य लोगों के बीच, और सबसे बढ़कर पड़ोसी फारसियों और बीजान्टिन के बीच विश्वास फैलाने के लिए प्रारंभिक आदेश दिए थे। फारस के शाह को उनके संदेश का कोई विशेष परिणाम नहीं था; इसके बाद दूतावासों और सीरिया के दक्षिण में टोही, मुट में हार, और बाद में आयला तक और सीमावर्ती जिलों का कब्जा। तब से, जॉर्डन के पूर्व के देश में एक नए, अधिक गंभीर अभियान की कल्पना की गई थी। एक सेना पहले से ही इकट्ठी हो रही थी, जो मुहम्मद की मृत्यु के समय तक मदीना तक खींचने में कामयाब रही थी। अपने मूल नियम का पालन करते हुए - हर चीज में पैगंबर की योजनाओं को पूरा करने के लिए - अबू बकर ने अरब की केंद्रीय जनजातियों के आसन्न वापसी के बावजूद, उसामा के नेतृत्व में उत्तर में सेना भेजी। संभवतः, यह निर्णय अंसार को शांत होने का अवसर देने और राजधानी से दूर एक खलीफा चुनने में उनकी विफलता को भूलने में मदद करने के इरादे को दर्शाता है। लेकिन, स्वाभाविक रूप से, विद्रोही बेडौंस के बीच मदीना की खतरनाक स्थिति ने अभियान को अधिक महत्व देने से रोक दिया; इसलिए, ओसामा दो महीने बाद वापस आ गया, केवल बीजान्टिन सीमा पर एक प्रदर्शन करने में कामयाब रहा। बहुत गर्म काम अरब के अंदर सैनिकों की प्रतीक्षा कर रहा था। लेकिन अब, एक साल के तीन-चौथाई संघर्ष के बाद, अंत में व्यवस्था बहाल हो गई, इस्लाम ने पूरे प्रायद्वीप में फिर से शासन किया। हालांकि, व्यक्तिगत विवरण में अभी भी बहुत कुछ किया जाना बाकी था, जब तक कि पूजा को अंततः हर जगह शुरू नहीं किया गया और करों के संग्रह को विनियमित नहीं किया गया; अब, केवल धीरे-धीरे, कबीले, विशेष रूप से बाहरी प्रांतों में, मदीना में खलीफा के पहले आह्वान पर सैन्य भीड़ के लिए मार्च करने के लिए अभ्यस्त होने लगे। लेकिन विद्रोहियों की कड़ी सजा के बावजूद कोई डर सकता था कि समय के साथ अवज्ञा का अतिक्रमण फिर से जिद्दी अरब प्रमुखों में इधर-उधर हो जाएगा। अबू बकर ने इसका पूर्वाभास किया। उन्होंने जानबूझकर सरहदों पर भेजा, क्योंकि विद्रोह को दबा दिया गया था, हर स्वतंत्र हजार लोग, यह अच्छी तरह से मानते हुए कि बाहर से हर सफलता, एक सफल छापे की हर खबर, मध्य और दक्षिण अरब की हमेशा परेशान जनजातियों में एक इच्छा जगाएगी ऐसे शानदार वादों को दिखाने वाले सैन्य उद्यमों में शामिल होने के लिए।<…>किसी भी मामले में, इस सैन्य नीति ने भविष्य के सभी संभावित विद्रोहों के लिए एक आवश्यक असंतुलन के रूप में कार्य किया: केवल फारस और सीरिया में युद्ध के मैदानों पर, हाल ही में विजेता और बुजाख में "मौत के बगीचे" में और यमन के क्षेत्रों में पराजित हुए। योद्धाओं की उन पराक्रमी भीड़ में रैली, जिसने जल्द ही एक अजेय दबाव के साथ आधी दुनिया को हिला दिया।

इस्लाम की जीत के कारण

पहली छापे अबू बक्र के तहत शुरू हुई, जो दक्षिणी फिलिस्तीन और यूफ्रेट्स के निचले इलाकों की ओर बढ़ रही थी।<…>. (...) अपने जीवन के अंत तक, उमर ने अरब के अलावा, अफ्रीका के उत्तरपूर्वी तट, मिस्र, सीरिया, मेसोपोटामिया, बेबीलोनिया और फारस के पश्चिमी आधे हिस्से को सामान्य रूप से अंतरिक्ष में - एक देश पर जर्मनी और ऑस्ट्रिया-हंगरी का संयुक्त आकार<…>.
(...) 30 (651) में इस्लाम के प्रभुत्व का क्षेत्र ऑक्सस से लेकर महान सिर्ट तक फैला हुआ था और अंतरिक्ष में यूरोप के लगभग आधे हिस्से के बराबर था।
यदि ये विजय एक ऐसी क्रांति का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसकी पसंद, चौड़ाई और गति में, दुनिया ने सिकंदर के समय से नहीं देखी है, तो यह सवाल और भी अधिक जुनूनी रूप से उठता है: वे कौन से कारण थे जिन्होंने इन असाधारण सफलताओं को हासिल करना संभव बना दिया। सिकंदर महान, जैसा कि आप जानते हैं, अपने लोहे के फालानक्स की एक कील के साथ फारसी भीड़ के असहाय लोगों को अलग कर दिया; अपने शक्तिशाली शरीरों की एक अनंत संख्या के साथ, जर्मन बसने वालों के अजेय प्रवाह ने रोमनों की इतनी कुशलता से सशस्त्र और नेतृत्व वाली सेनाओं को कुचल दिया, जो अत्यधिक पवित्रता से कमजोर लोग थे। यहाँ हम कुछ विशेष देखते हैं: दोनों बड़े पैमाने पर, और हथियारों की श्रेष्ठता, और युद्ध की कला - सब कुछ यूनानियों और फारसियों के पक्ष में है। बेशक, पूर्व और पश्चिम में काफिरों के खिलाफ मुस्लिम अरब कितने लड़ाके भेज सकते थे, यह लगभग अज्ञात है। हालाँकि, पहले सेनाओं के आंकड़े, जो जानकारी हमारे पास आई है, के अनुसार, काफी प्रशंसनीय प्रतीत होते हैं, हम सुदृढीकरण के आकार के बारे में बिल्कुल कुछ नहीं जानते हैं, जो निस्संदेह, समय-समय पर अरब से भेजे जाने थे। युद्ध के रंगमंच में विभिन्न बिंदुओं पर। आंशिक रूप से बहुत खूनी लड़ाइयों के कारण अरबों के रैंकों में अंतराल बहुत अधिक थे, और इससे भी अधिक मुक्त आंदोलन के लिए विजित क्षेत्रों में टुकड़ियों को छोड़ने की आवश्यकता के कारण। इसी तरह, हम कुछ जनसंख्या आंकड़ों के लिए किसी भी विश्वसनीय स्रोत से वंचित हैं।<…>
हम जो कुछ भी जानते हैं, उसके अनुसार, 15 (636) में मुसलमानों के पास अरब के बाहर सेवा में 80,000 से अधिक पुरुष हो सकते थे।<…>
(...) लघु समाचार और धारणाएं एक बात पर सहमत हैं: यह पहले निर्णायक मिनटों में था कि मुसलमानों को लगभग हमेशा विरोधियों की दोहरी ताकत के साथ लड़ना पड़ा। इसका कारण यह है कि, इसके बावजूद, वे लगभग हमेशा विजयी हुए, इतिहासकार धार्मिक कट्टरता को विशेषता देने के आदी हैं, जिसने पैगंबर के अनुयायियों को प्रेरित किया। अरबों के वास्तव में अतुलनीय साहस और मृत्यु के प्रति उनकी अवमानना ​​​​के साथ पूर्ण न्याय करते हुए, हमें यह कहना चाहिए कि जीत की एक अंतहीन श्रृंखला की सफलता की व्याख्या करना मुश्किल है। उसी समय, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि कट्टरता केवल धीरे-धीरे सार्वभौमिक हो गई: शिकार की प्यास, मान लीजिए, पहली लड़ाई में विश्वास की कमी के लिए आधा मुआवजा दिया।<…>इसलिए, किसी और चीज में सफलता के कारणों को कम से कम आंशिक रूप से देखना चाहिए।<…>(...) बड़ी निर्णायक लड़ाइयों में, फारसियों और बीजान्टिनों ने समग्र नेतृत्व की स्पष्ट कमी महसूस की। इसलिए, उदाहरण के लिए, जैसा कि ज्ञात है, फ़ारसी कमांडर-इन-चीफ ने अपने आवेग पर नहीं, बल्कि राजा के तत्काल आदेश का पालन करते हुए कादेसिया में लड़ाई लड़ी। हिरोमैक्स की लड़ाई में, ग्रीक सेना, जैसे कि उद्देश्य पर, तीन शिविरों में विभाजित थी, एक दूसरे के साथ द्वेष और सूक्ष्म रूप से छिपे हुए अविश्वास के साथ व्यवहार करना। मुसलमानों के अतुलनीय अनुशासन को देखते हुए ये संघर्ष, दोगुने खतरनाक थे, गहरे बैठे रोगों के लक्षण थे जिन्होंने शुरुआत में फारसी और बीजान्टिन राज्यों को खा लिया।
<…>(...) लेकिन सबसे बढ़कर, दुश्मनों को इस्लाम के अनुयायियों के अनुकरणीय अनुशासन से मारा गया, जिसने स्वेच्छा से पालन किया, सभी अपेक्षाओं से परे, केंद्र और दक्षिण के अरब अब पहली बार दिखाई दे रहे हैं। दूसरी ओर, वही लोग जो 10 साल पहले एक साधारण खाई को एक अभेद्य गढ़ मानते थे, और चार साल बाद नहीं जानते थे कि क्या करना है, मध्य अरब के छोटे से किले ताइफ की साधारण दीवारों के सामने खुद को ढूंढ रहे हैं। अब एक के बाद एक बीजान्टिन किले ले रहे हैं, और बाद में वे खुद फारस में गढ़वाले शिविरों का निर्माण करते हैं, जैसे कि वे लंबे समय से अपना सामान्य व्यवसाय कर रहे हों। इस बीच, वे बुद्धिमानी से हाथियों के स्क्वाड्रन जैसे संदिग्ध गरिमा के आदेशों की नकल करने से बचते हैं, जो फारसियों ने राष्ट्रीय हठ के कारण अभी भी पालन किया था, इस तथ्य के बावजूद कि लगभग 1000 साल पहले, सिकंदर के साथ लड़ाई में, युद्ध के लिए उनकी पूर्ण अयोग्यता साबित हो गया..
इस प्रकार, यह इतिहासकार को लगता है, एक तरफ, आध्यात्मिक और शारीरिक गतिशीलता, सख्त अनुशासन के साथ अतुलनीय उत्साह, सैन्य प्रतिभा, एक काम और जमे हुए दिनचर्या से विवश नहीं, हालांकि एक विशेष रूप से बड़ी सेना नहीं, और दूसरी ओर , सुस्ती, कलह, एक निश्चित प्रकार के साहस के आगे, आध्यात्मिक दुर्बलता, समृद्ध बाहरी साधन, और संख्या में एक महान प्रधानता।

हिरा का कब्जा

पहली छापे अबू बकर के तहत शुरू हुई, जो दक्षिणी फिलिस्तीन और यूफ्रेट्स के निचले इलाकों की ओर बढ़ रही थी। 12 (633) में हीरा के राज्य पर पहले से ही अस्थायी रूप से कब्जा कर लिया गया था।<…>
(...) 11 के अंत तक (633 की शुरुआत में), अरबों ने फारस की सीमाओं को उचित रूप से पहुँचा दिया। प्रायद्वीप के अंदर, जंगी और शिकारी बेडौंस के लिए कोई और व्यवसाय नहीं था। फिर उन्हें यह याद आने लगा कि सीमा के दूसरी ओर के देशों में उन्होंने एक बार कितनी अच्छी लूट की थी, और एक बार भी, लखमीदों के पतन के बाद, लगभग 25 साल पहले उन्होंने खुद हीरा के फारसी गवर्नर को हराया था। रेगिस्तान के बच्चों ने, शायद, यह भी सुना है कि वहाँ, फारस में, फिर से अव्यवस्था हो रही है: नया राजा येजडेगर्ड, जो 632 के अंत में सिंहासन पर बैठा था, अपने मामूली प्रतिद्वंद्वी, होर्मिज़्ड के अनुयायियों के साथ सामना नहीं कर सकता वी, और अन्य। आंतरिक दुश्मन। अरबों ने अपने पिता के उदाहरण का अनुसरण करते हुए इस सुविधाजनक क्षण का लाभ विदेश में घूमने के लिए लिया। फ़रात के मुहाने पर मुसन्ना के सफल शिकारी छापे के बारे में अफवाहें जल्द ही खलीफा के कानों तक पहुँच गईं। उन्हें मदीना से आधिकारिक तौर पर अपने कबीले में अधिक से अधिक शिकारियों को इकट्ठा करने और खालिद की कमान में बनने के लिए आमंत्रित किया गया था, जिसके सैनिकों ने, इस बीच, मध्य अरब के पूर्ण शांत होने के बाद खुद को मुक्त पाया। नए धर्मांतरित लोगों की कई और जनजातियाँ अकराबा में स्थित विश्वासियों की भीड़ में शामिल हो गईं, जिन्होंने 10,000 लोगों की ताकत के साथ एक आदरणीय सेना बनाई; मुसन्ना अपनी 8,000 बेरीट के साथ उनके साथ शामिल हो गईं। फिर खालिद 11 के अंत में (633 की शुरुआत में) फरात के मुहाने पर, फारसी संपत्ति में चला गया। यूफ्रेट्स और टाइग्रिस की बड़ी घाटी, यानी बेबीलोनिया और कसदिया, मेसोपोटामिया का निचला हिस्सा और दो नदियों के बीच का क्षेत्र, एक तरफ सीरियाई रेगिस्तान की सीमा वाले देश और दूसरी तरफ मेडियन पहाड़ों तक पहुँचने वाले, अरब सेवद, या इराक को बुलाते थे।
उन दिनों, और कई शताब्दियों बाद, यह देश, नहरों की एक प्राचीन, अत्यधिक शाखाओं वाली प्रणाली द्वारा सभी दिशाओं में सिंचित, सबसे उपजाऊ में से एक था, कोई भी कह सकता है, पूरी दुनिया में सबसे उपजाऊ में से एक था। इसे रेगिस्तान के शिकारियों के हिंसक हमलों से बचाने के लिए, फारसियों ने सीमावर्ती राज्य हिरू का आयोजन किया। इसलिए, पहले ईसाई-फारसी-अरब जनजातियों के इस मुख्य केंद्र को लेना और फिर फरात को पार करना आवश्यक था। लेकिन अबू बकर ने अन्यथा फैसला किया। उसने खालिद को सीधे सेवद के दक्षिणी सिरे पर आक्रमण करने का आदेश दिया; इस बीच, उसी समय, इडा के नेतृत्व में एक और टुकड़ी को आगे पूर्व में, स्टेप्स के पार, हिरा के लिए भेजा गया, ताकि एक संभावित दुश्मन हमले को खालिद की ओर मोड़ा जा सके।<…>संघर्ष के दौरान सैनिकों और सामरिक आंदोलनों दोनों के स्वभाव की कुछ हद तक स्पष्ट तस्वीर भी हमारे सामने नहीं आई है। एक तरह से या किसी अन्य, फारसियों को पीटा गया था (मुहर्रम 12 = मार्च 633), इस तथ्य के बावजूद कि, अरब इतिहासकारों की बहुत ही संदिग्ध गवाही के अनुसार, वे आंशिक रूप से एक श्रृंखला से जुड़े हुए थे; इसलिए इस पहली झड़प को "चेन बैटल" कहा जाता है। जैसा कि वे कहते हैं, होर्मिज़द खुद खालिद के हाथ गिर गया; विजेताओं को भरपूर लूट मिली। यहां पहली बार, खानाबदोशों ने उन कीमती हीरे में से एक को देखने में कामयाबी हासिल की, जो आमतौर पर फ़ारसी रईसों ने पहना था, जो महान पत्थरों की पंक्तियों से सुशोभित थे। अब तक, एक दुर्लभ वस्तु के रूप में, अनिश्चित मूल्य के टुकड़ों के रूप में, वे कभी-कभी अरब के अंदरूनी हिस्सों में गिर जाते थे, लेकिन अब यह पूरी तरह से राज्य के खजाने के लिए था। उसी प्रकार युद्ध में पकड़े गए एक हाथी को मदीना भेजा गया, जिसने मदीना के निवासियों को चकित कर दिया, जिन्होंने ऐसा जानवर कभी नहीं देखा था। इसे देखते ही, कुछ सबसे भोली-भाली महिलाओं ने गंभीरता से संदेह किया कि क्या यह ईश्वर की रचना है या प्रकृति की कृत्रिम नकल है। लेकिन बेडौंस को छापे में और भी आश्चर्यजनक चीजें देखने को मिलीं। "श्रृंखला की लड़ाई" के बाद, पूरी सेना ने बहादुरी से यूफ्रेट्स को पार किया और मेसोपोटामिया के दक्षिणी हिस्से को लूटने के लिए दौड़े, हर जगह वयस्कों को मार डाला और पत्नियों और बच्चों को अपने साथ ले गए - यह बहुत समझ में आता है, यह केवल फारसी बड़े मालिकों की संपत्ति पर किया गया था , अधिकारी और पुलिस अधिकारी। शांतिपूर्ण किसान, ज्यादातर अरामी, यानी सेमिटिक मूल के, अकेले रह गए थे। खालिद इतना बुद्धिमान था कि सोने के अंडे देने वाली मुर्गी का वध न करे। और ताकि वह बहुत बीमार न हो, यह, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, बड़ी कुशलता से देखभाल की गई थी। इसलिए अरबों ने देश में और प्रवेश करना जारी रखा (...)।
<…>संयुक्त सेना (सफ़र 12 = मई 633) यूफ्रेट्स के दाहिने किनारे पर स्थित थी, लगभग खालिद के पीछे, जो इस बीच, बाईं ओर लूटता रहा। लेकिन पहली ही खबर में, अरब कमांडर को खतरे की विशालता का एहसास हुआ जिसने धमकी दी: खालिद जल्दी से वापस आ गया, यूफ्रेट्स को पार कर गया और दुश्मनों पर साहसपूर्वक हमला किया, जो अभी भी उल्ले में खड़े थे। लड़ाई कठिन थी, इसका परिणाम लंबे समय तक संदिग्ध रहा। अपनी आत्मा में उग्र अरब ने अपने ईश्वर से एक प्रतिज्ञा की, यदि केवल वह उसे विजय प्रदान करेगा, तो नदी पानी के बजाय खून से बहेगी। लड़ाई वास्तव में जीती गई थी। और अब कमांडर भगोड़ों को हर जगह पकड़ने, नदी के पानी को मोड़ने और तुरंत सैकड़ों कैदियों को मौके पर ही मारने का आदेश देता है। बहता है, बेशक, धाराओं में खून। उन्होंने फिर से पानी चालू किया, और एक तरह से मन्नत पूरी हुई। अब से, धारा को "खूनी नदी" कहा जाने लगा।
हीरा का रास्ता अब खाली था। पहले, जमीन से, फिर नावों पर, नहरों के किनारे, लखमीदों के पुराने निवास शहर में ही सेना पहुँची। अरबों ने खवारनाक महल में ही शिविर स्थापित किया। शहर को दृढ़ किया गया था, और गैरीसन कुछ समय के लिए बाहर रह सकता था, लेकिन फारसी गवर्नर अचानक कहीं गायब हो गया, और अधिकांश निवासियों, अरामी ईसाई, आत्मसमर्पण के लिए एक छोटे से प्रतिरोध के बाद आत्मसमर्पण करना पसंद करते थे। हालाँकि, वे किसी भी चीज़ के लिए अपना विश्वास नहीं छोड़ना चाहते थे; उन पर एक श्रद्धांजलि थोपी गई, जिसे "पवित्रशास्त्र के स्वामी" को सहिष्णुता की कीमत के रूप में चुकाना पड़ा।

बुवेइबा की लड़ाई; बसरा की स्थापना

Ctesiphon के प्रतिद्वंद्वी रईसों ने स्पष्ट रूप से कुछ समय के लिए सुलह कर ली, और मिखरान के वंशजों में से एक, सात सबसे प्रसिद्ध फ़ारसी कुलीन परिवारों में से एक, ने 12,000 लोगों के साथ यूफ्रेट्स को पार किया। मुसन्ना ने हिरा के पास बुवेइबा में यूफ्रेट्स की पश्चिमी नहरों में से एक के पीछे दुश्मन के लिए धैर्यपूर्वक इंतजार किया, इस बार खुद फारसियों को छोड़कर। ऐसा लगता है कि मिहरान मुसलमानों की संख्या से अनजान था और पुल पर लड़ाई के बाद अपने कमजोर अवशेषों से मिलने की उम्मीद कर रहा था। उसने अबू उबेद की तरह ही गलती की: उसने दुश्मन सेना की दृष्टि में नहर को पार किया और अरबों पर हमला किया जो दूसरी तरफ उसका इंतजार कर रहे थे। फारसियों ने इस बार विशेष रूप से बहादुरी से लड़ाई लड़ी, और इसके बावजूद, जीत वफादारों के पक्ष में गिर गई, मुख्य रूप से नमिरियों के बहादुर संयम के लिए धन्यवाद। दुश्मन की हार को पूरा करने के लिए, मुसन्ना ने एक उड़ने वाली टुकड़ी को पीछे के पुल को नष्ट करने का आदेश दिया। यह युद्धाभ्यास लगभग विनाशकारी हो गया: पीछे हटने से वंचित, फारसियों ने हमलावरों के लिए निराशा के साहस के साथ दौड़ लगाई, और लड़ाई फिर से शुरू हुई। मुसन्ना ने बाद में खुद को फटकार लगाई कि उन्होंने मुसलमानों को नए, पूरी तरह से अनावश्यक नुकसान के अधीन कर दिया, लेकिन फिर भी लड़ाई दुश्मन सेना के पूर्ण विनाश में समाप्त हो गई: लगभग कोई भी फारसियों से बच नहीं पाया। इस तरह की एक महत्वपूर्ण हार ने फारसियों की आँखें खोल दीं। उन्होंने देखा कि आधे-अधूरे उपाय उस असाधारण दृढ़ता को नहीं तोड़ सकते जिसके साथ दुस्साहसी अरबियों ने, जिन्होंने पहले अक्सर छापे मारे थे, अब उन्हें जारी रखने का फैसला किया, जाहिरा तौर पर बिना किसी रुकावट के। इसलिए, रुस्तम ने एक अथक हमले और एक झटके के साथ थकाऊ सीमा युद्ध को समाप्त करने के लिए एक प्रारंभिक गंभीर सैन्य बल इकट्ठा करने का फैसला किया। हमने एक से अधिक बार बताया है कि फ़ारसी राज्य की आंतरिक स्थिति ने इस तरह के उपक्रम में बड़ी बाधाएँ प्रस्तुत कीं। इसलिए, बाहरी प्रांतों में आंशिक रूप से एकत्र हुए नए मिलिशिया को राजधानी तक पहुंचने में एक साल से अधिक समय लगा। अरबों ने सापेक्षिक शांति के इस क्षण का सर्वोत्तम संभव तरीके से लाभ उठाया। मेसोपोटामिया और यूफ्रेट्स और टाइग्रिस के डेल्टा में, लगभग 80 मील की दूरी में, फारस की खाड़ी की नोक से ऊपर की ओर गिनती करते हुए, उन्होंने सभी दिशाओं में डार्ट किया और घोड़े की टुकड़ी को लूट लिया, एक के बाद एक शहर पर कब्जा कर लिया, टाइग्रिस तक सीटीसेफॉन के ऊपर। उसी समय, उन्होंने विजित देश में एक दृढ़ निपटान की नींव रखी, वर्तमान शत अल-अरब के पास बसरा किला बिछाया, जो कि कनेक्टेड यूफ्रेट्स और टाइग्रिस की मुख्य शाखा है। जहाजों के लिए यहां एक विस्तृत चैनल उपलब्ध हो जाता है; यही कारण है कि यह स्थान बाद में इस्लामिक राज्य के सभी समुद्री व्यापार का केंद्र बन गया, अब्बासिड्स के तहत बगदाद की नींव - खलीफाओं के निवास का प्राकृतिक बंदरगाह।

कैडेसिया की लड़ाई

मेसोपोटामिया के निवासियों की सभी दिशाओं में बेडौंस द्वारा बिना किसी बाधा के किए गए हिंसक छापे के बारे में शिकायतें इतनी बार-बार हो गईं कि राजा इज़डेगर्ड और उनके करीबी रईसों ने सभी धैर्य खो दिए। इस तरह की शर्म को सहना वाकई मुश्किल था, और सेना ने सीधे शाही आदेश पर एक अभियान शुरू किया। और अब, शायद, रुस्तम सबसे दूर के प्रांतों से कुछ लड़ाकों के आने की प्रतीक्षा कर रहा था; यह अकेले सा "दा की सेना के खिलाफ आंदोलन के कमोबेश प्रशंसनीय ठहराव की व्याख्या कर सकता है। जिस तरह पहले फारसियों को इस तथ्य से चोट लगी थी कि उन्होंने उन साधारण अरब छापों में से एक के लिए खालिद के आक्रमण को बहुत लंबे समय तक लिया था। अनादि काल से समय-समय पर बार-बार शिकार की खातिर, और उन्होंने सोचा कि इससे निपटना अपेक्षाकृत आसान था, इसलिए वर्तमान समय में फारसियों की भारी संख्या में सैनिकों को जमा करके किसी भी प्रतिरोध को दूर करने की इच्छा ने उनकी मृत्यु की सेवा की। रूस्तम के युद्ध करने के तरीके में अदालत के हस्तक्षेप के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में सामान्य रूप से कार्यों की अनिर्णयता, खुद नेता की निष्क्रियता से बढ़ गई थी जिसने अरबों की दैनिक बढ़ती संख्या को अधिक से अधिक आत्मविश्वास दिया। और फिर, जैसा कि अगर दुर्भाग्य से, उस समय जो लड़ाई के भाग्य का फैसला करता है, ताजा सीरियाई सैनिक दिखाई दिए। कुछ घातक आ गया है, जिसके सामने लोग और लोग बिना किसी प्रतिरोध के आँख बंद करके झुकते हैं। राज्यों।
16 ईस्वी (637) में, दोनों महान राष्ट्रों की सबसे अच्छी सेना कैडेसिया में, एक दूसरे के विपरीत, यहां खड़ी थी। तेंदुए की खाल के प्रसिद्ध प्राचीन ससानिद बैनर के आसपास, फारसी शिष्टता का रंग घने स्क्वाड्रनों में, कवच में लिपटे हुए थे। उनके सामने, 30 युद्ध हाथी खड़े थे, और फिर, चारों ओर, एक अंतहीन सेना, कम से कम यह अरबों को लग रही थी, चिंतित थी। बहुत बीच में, एक कीमती सिंहासन पर, एरनस्पापत (राज्य कमांडर) रुस्तम अपने नायकों के कामों को देखने के लिए बैठे थे, जैसे कि एटिका के तट पर ज़ेरक्सेस, सलामिस के सामने। दूसरी तरफ, पैगंबर के सबसे पुराने और सबसे करीबी साथियों की एक पूरी भीड़ देखी जा सकती थी; उनमें से बेदरा में 99 प्रतिभागियों को जारी किया गया था, 310 जिन्होंने हुदेबिया में निष्ठा की शपथ ली थी और 300 जो मक्का के कब्जे में मौजूद थे। विशेष रूप से उल्लेखनीय यह है कि साद ने अपनी सेना को कैसे तैनात किया। वह निश्चित रूप से, जनजातियों में एक विभाजन पर आधारित था, उनके बीच कड़ी प्रतिस्पर्धा के लिए हमेशा उनके साहस का मुख्य प्रेरक कारण था। जनजातियों के बीच, उनकी सामरिक गतिशीलता को सुविधाजनक बनाने के लिए, एक था हर 10 लोगों पर अलग नेता। कमांडर-इन-चीफ, एक दुखद दुर्घटना से, युद्ध में भाग नहीं ले सका; एक गंभीर बीमारी ने उसे कुदेसा की प्राचीर तक जकड़ लिया, जो कि एक चैनल पर बना एक छोटा सा किला था। यूफ्रेट्स। वहाँ से उन्हें अरबों का निपटान करने के लिए मजबूर किया गया था, निश्चित रूप से, उनकी पसंद के अनुसार नहीं; वे युद्ध के बीच में अपने कमांडर को देखने के आदी थे, उन्होंने विशेष रूप से सा "हां, इसलिए" निडर से इसकी उम्मीद की थी तीरों की सीटी। हालाँकि, यह बहुत संभव है कि यह उस तरह से बेहतर था। अब वह अपना सारा ध्यान युद्ध के सामान्य मार्ग पर लगा सकता था, और इतनी प्रभावशाली संख्या में सैनिकों के संघर्ष के साथ, यह महसूस करना इतना आसान नहीं था कि क्या हो रहा था। दुर्भाग्य से, लड़ाई के दौरान हमारे पास बहुत कम खबरें आई हैं। कई अलग-अलग किंवदंतियों से, निश्चित रूप से, पर्याप्त अलग डेटा एकत्र किया जा सकता है, और इन टुकड़ों से किसी को, एक तरह से या किसी अन्य, समग्र तस्वीर को पुनर्स्थापित करना होगा। उसी समय, कोई यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि यह बहुत संदेह में है कि लड़ाई 3 या 4 दिनों तक चली। अति प्राचीन सूत्रों के अनुसार इसकी शुरुआत के बारे में भी अलग और पूरी तरह से विरोधाभासी बताया गया है। अंत में, सभी विभिन्न रिपोर्टों में, एक या दूसरे नायक को निर्णायक प्रहार की मुख्य योग्यता का श्रेय देने की स्पष्ट इच्छा है; इसलिए ऐसी सभी एकतरफा किंवदंतियों को सावधानीपूर्वक बाहर करना आवश्यक है। सामान्य तौर पर, एक बात सकारात्मक रूप से ही कही जा सकती है, कि पहले तो उज्ज्वल रूप से बोलें