प्रथम स्तर। द्वंद्व

दोहरे मन से परे जाना (दोहरी धारणा)

प्रथम स्तर के लक्ष्य:

1. एक व्यक्ति को स्वतंत्र कार्य के लिए सरल और प्रभावी तकनीक दें।

2. उन्हें सिखाएं कि समस्याओं को हल करने के लिए उनका उपयोग कैसे करें।

3. मानव मन की दोहरी (दोहरी) संरचना की कुछ समझ के लिए नेतृत्व करें।

4. तकनीकों को लागू करने का एक अच्छा परिणाम प्राप्त करें, कम से कम उनकी मुख्य समस्याओं की तीक्ष्णता को दूर करें।

5. AS IS को स्वीकार करने की क्षमता में सुधार करें।

लिखित

द्वंद्व

प्रथम स्तर की सभी तकनीकें (इस पृष्ठ पर सूचीबद्ध) द्वैत के उपयोग पर आधारित हैं।

द्वैत (द्वैत, द्विभाजन)मानव मन में विपरीत (ध्रुवों, ध्रुवों) का एक जोड़ा है। उदाहरण के लिए, अच्छाई और बुराई, प्यार और नफरत, अच्छाई और बुराई। बड़ी संख्या में द्वैत हैं, और प्रत्येक का अपना सेट है। अधिक सामान्य और अमूर्त हैं, जैसे कि मैंने सूचीबद्ध किया है (वे अधिकांश लोगों के लिए प्रासंगिक हैं), और अधिक व्यक्तिगत, विशिष्ट हैं, जो एक के लिए बहुत प्रासंगिक हैं, और दूसरे के लिए बिल्कुल भी मायने नहीं रखते हैं।

सभी द्वैत मानव मन में ही विद्यमान हैं।द्वैत का एक ध्रुव दूसरे के विपरीत है (इसे पूरक करता है, संतुलित करता है) - लेकिन केवल मानव मन में।

संपूर्ण मन (अवचेतन सहित) द्वैत के आधार पर निर्मित होता है।मानव मन में हर अवधारणा का विपरीत होता है। अक्सर यह केवल नकार द्वारा व्यक्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, "एक अखबार खरीदें - एक अखबार न खरीदें", "शादी करें - शादी न करें", "गर्म - गर्म नहीं"। अंतिम द्वंद्व दर्शाता है कि एक विशेष अवधारणा के कई विपरीत हो सकते हैं। यही है, "गर्म" के पहले से ही दो विपरीत हैं: "गर्म नहीं" और "ठंडा"। कुछ लोग इससे सहमत हैं, कुछ नहीं। क्योंकि हर किसी के अपने द्वैत का सेट होता हैजिससे व्यक्ति जीवन की प्रक्रिया में सहमत हो गया हो।

यह समझना चाहिए कि यदि कोई द्वैत आपके लिए वास्तविक या प्रासंगिक है, तो इसका कारण यह है कि आपने इसे एक बार स्वयं बनाया था, या इससे सहमत थे (सहमत थे कि यह होता है)। द्वैत को स्वीकार करना अपने लिए निर्मित करना है। यह आपकी रचना भी है, भले ही आपको इसे बनाने के लिए मजबूर या राजी किया गया हो। इसलिए यह कभी न भूलें कि आप द्वैत के निर्माता हैं. इससे काम में तेजी आएगी। जब आप द्वैत की प्रक्रिया करते हैं, तो आप द्वैत मन के पार चले जाते हैं।

मन (और अवचेतन) में जो कुछ भी मौजूद है, वह पूरी तरह से द्वैत के अस्तित्व द्वारा आयोजित किया जाता है। द्वैत वह आधार है जिस पर अनुभव का स्तर होता है। मन ऐसे ही काम करता है (इसके बाद मन शब्द से मेरा भी अर्थ होगा अचेतन, क्योंकि यह भी द्वैत पर निर्मित है)।

द्वैत की चरम सीमाओं (ध्रुवों के साथ) के साथ काम करके, आप छू रहे हैं पूराबीच में सामग्री! यह सबसे कुशल है। कम प्रभावी (लेकिन कुछ मामलों में उचित) जीवन से एकल एपिसोड के साथ काम करना है।

द्वैत खोजने का एक उदाहरण। मान लीजिए, "मुझे क्या चाहिए?" प्रश्न के लिए, मुझे "अपना खुद का व्यवसाय करने के लिए" उत्तर मिलता है। इस प्रकार, "मैं अपना खुद का व्यवसाय करना चाहता हूं" मेरे वास्तविक द्वंद्व का आधा है। अब हमें दूसरे आधे, विपरीत, विरोधी को खोजने की जरूरत है। अक्सर यह "नहीं" कण की मदद से, नकार से बनता है। नतीजतन, मुझे एक तैयार द्वैत मिलता है "मैं अपना खुद का व्यवसाय करना चाहता हूं - मैं अपना खुद का व्यवसाय नहीं करना चाहता।" इसे संचालन में लाने से पहले, आपको यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि द्वैत को सबसे सही तरीके से तैयार किया गया है। शायद यह कहना अधिक सही होगा: "मैं अपना खुद का व्यवसाय करने का इरादा रखता हूं - मेरा अपना खुद का व्यवसाय नहीं करने का इरादा है", या इस तरह: "मुझे अपना खुद का व्यवसाय शुरू करना चाहिए - मुझे अपना खुद का व्यवसाय शुरू नहीं करना चाहिए।" सिमेंटिक शेड्स अलग हैं, इसलिए आपको सबसे उपयुक्त चुनने की जरूरत है। सुनिश्चित करें कि दूसरा ध्रुव पहले के बिल्कुल विपरीत है।"मैं अपना खुद का व्यवसाय करना चाहता हूं - मैं नहीं बहुतमैं अपना खुद का व्यवसाय करना चाहता हूं” गलत शब्द है, क्योंकि दूसरा ध्रुव पूरी तरह विपरीत नहीं है (यह चरम बिंदुओं के बीच कहीं है)। गलत तरीके से तैयार किया गया द्वैत कम परिणाम देगा, या बिल्कुल भी नहीं।

आपके लिए प्रासंगिक हर चीज को द्वैत के रूप में तैयार किया जा सकता है और काम किया जा सकता है।

इन सवालों के जवाब देने से आपको अपनी कई मान्यताएं मिल जाएंगी। किसी भी विश्वास या निर्णय के विपरीत होता है, एक द्वैत का निर्माण करता है, और किसी भी अन्य द्वैत की तरह संसाधित होता है। आप किसी विश्वास के विपरीत को छुए बिना उसके साथ पूरी तरह से व्यवहार नहीं कर सकते।

द्वैत सूची

तो, आपके सवालों के जवाब और अपने द्वंद्वों की सूची लिखना(अत्यधिक अनुशंसित), सबसे अधिक प्रासंगिक (चिंताओं या रुचियों) को चुनें और उसके साथ आरंभ करें। समय के साथ, सूची को नए द्वैत के साथ फिर से भर दिया जाएगा, और पुराने, जिन पर काम किया गया था, उन्हें हटा दिया जाएगा। हर बार सबसे प्रासंगिक द्वैत चुनें और उसके साथ काम करें।

अपने आप में, सूची में संकलन और जोड़ने का एक चिकित्सीय प्रभाव होता है, क्योंकि यह आपको चित्र को द्वैत के एक सेट के रूप में देखने की अनुमति देता है, न कि अलग-अलग ध्रुवों के रूप में। आपको तुरंत फर्क महसूस होगा और यह फायदेमंद होगा। साथ ही यह लिस्ट आपके दिमाग में रहेगी; और जीवन में, जब आप सूची में किसी भी ध्रुव से निपटते हैं, तो आप विपरीत ध्रुव भी देखेंगे, जो आपको उनमें से एक में गोता लगाने (अंतर्मुखता) से रोक देगा।

अभ्यास

और यहां मैं कुछ प्रभावी तकनीकें (व्यायाम, प्रक्रियाएं) दूंगा, जिनका परीक्षण खुद पर और दूसरों पर सफलतापूर्वक किया गया है। वे पहले स्तर के प्रयोजनों के लिए पर्याप्त हैं। वे स्वतंत्र उपयोग के लिए पूरी तरह से अनुकूलित हैं, और अपेक्षाकृत जल्दी चेतना को दोहरे दिमाग की सीमा से परे ले जाते हैं।

प्रत्येक द्वैत के माध्यम से काम करने के लिए, आपको सबसे उपयुक्त तकनीक चुनने की आवश्यकता होगी। यदि आपको ऐसा लगता है कि किसी विशेष द्वैत को किसी भी तकनीक से हल किया जा सकता है, तो कोई भी चुनें। प्रत्येक तकनीक के अपने पेशेवरों और विपक्ष हैं। समझना।

डंडे सिमुलेशन

लब्बोलुआब यह है कि ध्रुवों का ध्यान बारी-बारी से बनाना और पकड़ना है।

1. यह विचार बनाएं कि ________ (पोल 1) और उस पर टिके रहें।

2. यह विचार बनाएं कि ________ (पोल 2) और उस पर टिके रहें।

"एक विचार बनाएं" का अर्थ है उस विचार को अस्तित्व में लाना। याइस विचार को सोचो। वांछित पकड़ कम से कम उसे कुछ क्षण, जो पहली बार में एक बहुत मुश्किल काम हो सकता है - क्योंकि अतीत की सामग्री सामने आएगी, जो किसी तरह से जुड़े हुए पोल से जुड़ी होगी। द्वैत के अध्ययन के अंत तक, बिना अप्रिय संवेदनाओं के, डंडे को पकड़ना आसान हो जाएगा - कुछ भी सामने नहीं आएगा।

विचार को धारण करते हुए, इसे यथासंभव महसूस करने का प्रयास करें!

हम बारी-बारी से 1, 2, 1, 2, 1, 2, आदि करते हैं, एएस आईएस को स्वीकार करते हुए कोई भी कचरा जो दिमाग से निकलता है, और अंतिम परिणाम के लिए जारी रहता है।

यह द्वैत के माध्यम से काम करने की एक बहुत ही सरल तकनीक है, लेकिन साथ ही काफी शक्तिशाली भी है। अपने अभ्यास में, मैंने इसे अक्सर और हमेशा अच्छे परिणामों के साथ प्रयोग किया है। अधिकांश द्वंद्वों के लिए, यह पूरी तरह से फिट बैठता है।

द्वैत उदाहरण:

1. यह विचार बनाएं कि आप अपने जीवन में हर चीज का कारण हैं।

2. यह विचार बनाएं कि आप अपने जीवन में हर चीज का प्रभाव हैं।

1. यह विचार बनाएं कि आप विशेष हैं।

2. यह विचार बनाएं कि आप सभी के समान हैं।

1. यह विचार बनाएं कि नियति है।

2. यह विचार बनाएं कि कोई नियति नहीं है।

टिप्पणी। एक विचार बनाते समय, इसे आपके लिए यथासंभव पूर्ण निश्चितता के साथ संपन्न करने का प्रयास करें - यह अधिक प्रभावी है। यानी, उदाहरण के लिए, यदि आप "एक नियति है" विचार बनाते हैं, तो इस विचार को बिना किसी संदेह के आत्मविश्वास से ध्वनि दें। फिर उतने ही आत्मविश्वास से "कोई भाग्य नहीं है।"

आप पहले ध्रुव पर काम करते हैं, फिर दूसरा, फिर से पहला, फिर से दूसरा, और इसी तरह अंतिम परिणाम तक।

सरलीकृत पोल मॉडलिंग

(उन लोगों के लिए जिन्हें उपरोक्त विकल्प बहुत कठिन लगता है)

1. यह विचार बनाएं कि ________ (ध्रुव 1)।

2. यह विचार बनाएं कि ________ (ध्रुव 2)।

बस बारी-बारी से 1, 2, 1, 2, 1, 2, आदि। किसी विचार को पकड़ने की जरूरत नहीं है, उसे महसूस करने की कोशिश करने की जरूरत नहीं है। आप एक विचार बनाते हैं, फिर तुरंत दूसरा, और इसी तरह जब तक यह बहुत आसान नहीं हो जाता।

फिर आपको मूल संस्करण पर लौटने और द्वैत के साथ ठीक से काम करने की आवश्यकता है।

डंडे विवरण

हम कागज की एक शीट लेते हैं, इसे एक ऊर्ध्वाधर रेखा के साथ दो भागों में विभाजित करते हैं। ऊपर से पहले कॉलम में हम एक पोल लिखते हैं, दूसरे में दूसरे में। हम उनके नीचे एक क्षैतिज रेखा खींचते हैं।

नीचे, प्रत्येक ध्रुव के नीचे, हम इसका वर्णन करते हैं - यथासंभव विस्तृत। यह ऐसा है जैसे आप एक बच्चे को समझाने की कोशिश कर रहे हैं कि प्रत्येक ध्रुवता का क्या अर्थ है, इसका क्या अर्थ है। आपके लिए. कितना महत्वपूर्ण, अद्भुत, भव्य, घिनौना या अवांछनीय आदि।

हम ध्रुवों के विवरण के तहत एक और क्षैतिज रेखा खींचते हैं।

इसके अलावा, प्रत्येक ध्रुव के नीचे, हम पूरी तरह से वह सब कुछ लिखते हैं जो आपने इसके साथ जोड़ा है: भावनाएं, विचार, योजनाएं, निर्णय, अपेक्षाएं, आश्चर्य, लक्ष्य, सफलताएं, असफलताएं, अनुभव, लोग, जागरूकता, आदि। एक नियम के रूप में, सबसे पहले सामग्री अपने आप पॉप अप हो जाती है, बस इसे लें और लिखें। कुछ भी छानने की जरूरत नहीं है, कोई इसे नहीं पढ़ेगा। चुनौती प्रत्येक ध्रुव से संबंधित हर चीज को समाप्त करना है।

दोनों स्तंभों को यथासंभव समान रूप से भरने का प्रयास करें। इसे अंतिम परिणाम तक करें। सामग्री समाप्त होने के बाद, चादरें नष्ट की जा सकती हैं।

टिप्पणी। इन तकनीकों से सभी द्वैत 100% "समाप्त" नहीं होंगे, लेकिन वे नकारात्मक कुएं को साफ कर देंगे। कुछ द्वंद्वों को उच्च स्तर की तकनीकों द्वारा "समाप्त" करना होगा। इस साइट के पृष्ठों पर अन्य तकनीकों को भी देखें।

जब आपने पहले स्तर की सभी तकनीकों का प्रयास किया है, एक अच्छा परिणाम प्राप्त किया है, गंभीर समस्याओं को हल किया है, या कम से कम उनके प्रभाव को काफी कमजोर कर दिया है, तो आप स्तर 2 पर जा सकते हैं।

द्वंद्व

इस वास्तविकता की दोहरी प्रकृति को न जानना आपको इसके प्रभाव से मुक्त नहीं करता है।

यह दुनिया द्वैत पर आधारित है, और आप इससे दूर नहीं हो सकते।

उतारने के लिए नीचे उतरना पड़ता है।

प्रकाश के योद्धा के पास द्वैत के दोनों पक्षों को स्पष्ट रूप से देखने के लिए, और उन्हें देखने के लिए, उन्हें जोड़ने के लिए एक विभाजित तलवार है।

सफलता

असफल की पृष्ठभूमि में ही सफल ऐसा होता है। अतः वे एक ही सिक्के के दो पहलू हैं।

नकारात्मक और सकारात्मक

नकारात्मक और सकारात्मक एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। जैसे कोई हाथ हाथ धोता है। मुझे बताओ, कृपया, आपका कौन सा हाथ दूसरा हाथ धोता है? एक से दूसरे का जन्म होता है। आप कैसे जानेंगे कि प्रकाश क्या है यदि आप नहीं जानते कि अंधकार क्या है? प्रकाश का विचार ही अंधेरे के विचार से आता है, और इसके विपरीत। वे एक साथ हैं, वे जुड़े हुए हैं। इसलिए यदि आप केवल एक पक्ष को पहचानते हैं और उसका बचाव करते हैं, तो आप संपूर्ण को नहीं समझ पाएंगे।

नुकसान और फायदे

हमारी कमियां हमारे गुणों का विस्तार हैं। एक दूसरे के बिना नहीं रह सकता।

प्रलय

आप केवल यह जान सकते हैं कि जो तेज है उसके संबंध में क्या धीमा है।

अच्छा और बुरा

"अच्छी लड़की" "बुरे लड़के" के साथ होगी। अगर "अच्छी लड़की" बुरी हो जाती है, तो "बुरा लड़का" अच्छा बनने लगेगा।

उत्पादन

द्वैत से बाहर निकलना इसके मध्य में है और ऊपर की ओर निर्देशित एक ऊर्ध्वाधर सदिश है।

थकान

मानसिक और शारीरिक थकान रहती है। शरीर को शिथिल करने या सोने से शारीरिक दूर होता है। मानसिक थकान बहुत मजबूत हो सकती है और अवसाद में समाप्त हो सकती है। यह द्वैत के किसी एक पक्ष पर गिरने से जुड़ा है।

समझ

दोहरे नियमों के अनुसार निर्मित त्रि-आयामी वास्तविकता में, आपको समझ नहीं मिलेगी, यह असंभव है। यह केवल अन्य, गुणात्मक रूप से उच्चतर, चेतना की अवस्थाओं में ही संभव है। लेकिन उन तक पहुंचने के लिए, हमें यहां से शुरू करना होगा, यानी द्वैत से।

हिमशैल

इस वास्तविकता में जो भी द्वैत होते हैं, वे स्वयं व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में होते हैं। द्वैत को सक्रिय करके व्यक्ति सचेतन रूप से अपना केवल एक पक्ष प्रकट करता है। लेकिन उसका दूसरा पक्ष, जो उसके अवचेतन मन में होता है, उतना ही मजबूत होता है। यह एक हिमखंड की तरह है जिसमें दृश्य और अदृश्य भाग होते हैं। आप एक ऐसे साथी को आकर्षित करते हैं जिसका दृश्य भाग आपके दृश्य भाग के विपरीत होता है। यह इस द्वंद्व के दोनों हिस्सों को देखने और जागरूकता के माध्यम से इससे बाहर आने का अवसर पैदा करता है।

अचेतन

जो आपको सबसे ज्यादा भावनात्मक एहसास देता है - सुखद या अप्रिय - आपके लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि उसकी मदद से आप अपने आप में द्वैत देख सकते हैं, क्योंकि वह आपके अवचेतन पक्ष को सामने लाता है।

मनोवैज्ञानिक जाल

आप मनोवैज्ञानिक जाल से तब तक बाहर नहीं निकल सकते जब तक आप इसकी क्रिया के तंत्र को नहीं समझते। ऐसा करने के लिए, आपको अपने आप में इस मनोवैज्ञानिक जाल को बनाने वाले द्वैत को देखने की जरूरत है, इस द्वंद्व के दो पक्षों को देखें और उन्हें दो समान भागों के रूप में स्वीकार करें। जैसे ही आप उन्हें स्वीकार करते हैं, आप तुरंत अपने आप को द्वैत के "सुनहरे मतलब" में पाएंगे और इससे बाहर निकलने में सक्षम होंगे। द्वैत से बाहर निकलने का रास्ता इसके बीच में है।

तटस्थता

द्वैत की तुलना एक चुंबक से की जा सकती है जिसमें एक प्लस और एक माइनस होता है, जो उनके बीच एक मजबूत तनाव पैदा करता है, और आप या तो माइनस या प्लस, या आगे और पीछे घुमावदार होते हैं। बीच में संतुलन बनाकर, आप न्यूट्रल चार्ज हो जाएंगे और द्वैत के किसी भी ध्रुव की ओर आकर्षित हुए बिना गुजरेंगे। यही आपको अपने भीतर खोजने की जरूरत है - किसी भी द्वैत के संबंध में तटस्थता। आपकी समस्याएं एक या एक से अधिक द्वैत हैं, जिनके कुछ भाग आपको अलग-अलग दिशाओं में खींचते हैं। ये आपके सबक हैं। सबसे पहले, आपको उस द्वैत या उस जाल की पहचान करने की आवश्यकता है जिसमें आप गिर गए हैं। आपकी समस्या में शामिल दूसरा व्यक्ति आमतौर पर इसके विपरीत पक्ष को व्यक्त करता है। उसके साथ संबंधों में सामंजस्य बिठाना, उसे स्वीकार करना, उसके प्रति कृतज्ञ होने का अर्थ है अपने भीतर तटस्थता प्राप्त करना, अर्थात अपनी समस्या का समाधान करना।

आस्था का द्वैत

मनुष्य एक अजीबोगरीब प्राणी है: उसे किसी चीज पर विश्वास करने की जरूरत है। इसके अलावा, कोई भी विश्वास कुछ मान्यताओं पर आधारित होता है जो द्वैत के केवल एक पक्ष को दर्शाता है। तब विश्वास जो इस द्वंद्व के विपरीत पक्ष को दर्शाते हैं, एक व्यक्ति के लिए वह बन जाता है जिसके खिलाफ वह लड़ेगा, अपने विश्वास की रक्षा करेगा।

समाज का द्वैत

समाज में संघर्ष विपरीत विचारों को व्यक्त करने वाले संगठनों के बीच उत्पन्न होता है, अर्थात कुछ द्वैत के विपरीत पक्षों का प्रतिनिधित्व करता है। उदाहरण के लिए, इस्लाम और ईसाई धर्म, पूंजीवाद और साम्यवाद, अपराधियों और पुलिसकर्मियों के बीच संघर्ष, और इसी तरह।

द्वैत का तनुकरण

मानव अनुभव का एक सेट द्वैत के विपरीत पक्षों के व्यक्ति द्वारा प्रजनन की कीमत पर आता है जो उसके व्यक्तित्व की संरचना का हिस्सा हैं। आत्म-परीक्षा की प्रक्रिया में, ये द्वंद्व अधिक से अधिक स्पष्ट हो जाते हैं और इन्हें महसूस किया जा सकता है।

द्वैत की सक्रियता

द्वैत की सक्रियता इसके एक पक्ष के साथ सचेत पहचान और इसके दूसरे पक्ष के साथ अवचेतन की पहचान के माध्यम से होती है।

द्वैत की सक्रियता इसके विपरीत पक्षों के बीच तनाव की तीव्रता में वृद्धि है, जिसे भय के रूप में अनुभव किया जाता है और उनके बीच संघर्ष में वृद्धि होती है।

द्वैत की सक्रियता से इसके विपरीत पक्षों के बीच दोलनों के आयाम में वृद्धि होती है, अर्थात व्यक्ति अपने व्यक्तित्व के द्वंद्वों के एक और दूसरे पक्ष के कार्यक्रमों के भौतिक कार्यान्वयन को मजबूत करना शुरू कर देता है।

द्वैत की जागरूकता

अपने व्यक्तित्व की दोहरी प्रकृति के बारे में जागरूकता के माध्यम से ही कोई व्यक्ति चेतना के उच्च स्तर तक पहुंच सकता है जिससे वह अपने व्यक्तित्व में द्वैत के खेल का निरीक्षण कर सकता है।

व्यक्तिगत जागरूकता

हमारी प्रक्रिया अपने आप में विभिन्न द्वैत को जीने और देखने से गुजरती है जो हमारे व्यक्तित्व के चरित्र का निर्माण करते हैं।

कानून

आपको द्वैत के कार्य के मूल नियम को समझने की आवश्यकता है, यदि ऐसी समझ आपके भीतर प्रवेश करने लगे, तो आपके पास स्वयं के प्रति जागरूक होने का अवसर है।

आवश्यक ज्ञान

यदि आप इस वास्तविकता और अपने व्यक्तित्व की दोहरी संरचना से अवगत नहीं हैं, तो आप अपने बारे में जागरूक नहीं हो पाएंगे, अर्थात स्वयं को वैसे ही देख पाएंगे जैसे आप अभी हैं।

कई प्रथाएं, स्वीकारोक्ति, सिद्धांत, विचार हैं, लेकिन वे स्वयं की पूर्ण दृष्टि नहीं देते हैं, क्योंकि उनमें से प्रत्येक कुछ द्वैत द्वारा उत्पन्न होता है।

एक ही जीवन में इस वास्तविकता के सभी द्वंद्वों से बाहर निकलने के लिए, व्यक्ति को ऐसा ज्ञान होना चाहिए जो उसे ऐसा करने की अनुमति देता है, और इसे अपने स्वयं के जीवन के माध्यम से स्वयं में महसूस करता है, अर्थात स्वयं का अनुभव।

गिरावट

मनुष्य ने स्वयं को आत्मा से, अर्थात् ईश्वर से अलग कर लिया, और व्यक्तित्व और बद्ध मन के द्वैत में गिर गया।

द्वैत पैमाना

द्वैत के पूरे पैमाने में महारत हासिल करना केवल अपने आप में इसके विपरीत पक्षों को स्वीकार करने से ही संभव है।

वातानुकूलित मन

मनुष्य अपने बद्ध, खंडित बोधगम्य मन से देखता है, अर्थात वह वही देखता है जो उसका मन उसे देखने देता है। वह संपूर्ण जो वास्तव में है उसे नहीं देखता, बल्कि केवल अपने बद्ध मन द्वारा सीमित वास्तविकता को देखता है।

समस्या

जब हम किसी भी द्वैत के बारे में पूरी तरह से जागरूक होते हैं जिसके लिए हमारा दिमाग प्रोग्राम किया जाता है, तो हम उसके विपरीत ध्रुवों के बीच के तनाव को खत्म कर देते हैं, यानी हम इसे बेअसर कर देते हैं। यह हमारे जीवन में इसके साथ क्या जुड़ा हुआ था, इसकी सिर्फ एक स्मृति बनी हुई है, लेकिन अब इसे एक समस्या के रूप में अनुभव नहीं किया जाता है। यह कहा जा सकता है कि इसे पहले ही साफ कर दिया गया है। समस्या समस्या नहीं रह जाती है, केवल उसकी स्मृति रह जाती है।

समस्या को केवल उन दोहरे विचारों के स्तर से परे जाकर हल किया जा सकता है जिन्होंने इसे जन्म दिया। लेकिन इसके लिए आपको अपने आप में यह महसूस करने की जरूरत है कि द्वैत के कामकाज के तंत्र की दृष्टि से आपकी समस्याएं कैसे पैदा होती हैं।

यदि आप अपने आप में कोई समस्या देखते हैं, तो द्वैत के विपरीत पक्ष की तलाश करें जिसे आप नहीं पहचानते हैं और इस तरह आपकी समस्या का समर्थन और मजबूती करते हैं।

समझ

जो कुछ सुना या पढ़ा जाता है उसे समझने के लिए, यह जानना आवश्यक है कि यह सामग्री किस द्वैत के बारे में है। इसे समझना बहुत मुश्किल है, इसके लिए आपको अपने व्यक्तित्व को देखना शुरू करना होगा।

विरोधाभासी सोच

विरोधाभासी रूप से सोचने का अर्थ है यहां जो कुछ भी होता है उसे द्वैत के खेल के रूप में देखना।

विरोधाभासी सोच समग्र सोच है। वर्तमान भाषा प्रणाली में इसे व्यक्त करना मुश्किल है, क्योंकि इसमें गैर-दोहरी स्थिति को दर्शाने वाली अवधारणाएं नहीं हैं और न ही हो सकती हैं।

मूर्ख - स्मार्ट

"बेवकूफ" और "स्मार्ट" आपके दिमाग की परिभाषाएं हैं।

उत्पादन

यदि आप द्वैतवादी विचारों से परे जाते हैं, तो कुछ भी आपको चोट नहीं पहुँचा सकता है, जबकि आप सब कुछ वैसा ही देखते हैं जैसा वास्तव में होता है।

आध्यात्मिक सर्फर

बस द्वैत के शिखर पर स्लाइड करें।

अपने अनुभवों की लहर पर सर्फर बनें और उनके शिखर पर ग्लाइडिंग का आनंद लें।

दृष्टिकोण

दोहरी वास्तविकता का विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि इसमें मौजूद कोई भी दृष्टिकोण सत्य नहीं है।

द्वैत सिद्धांत

यह देखने के लिए कि यहां सब कुछ कैसे होता है, आपको इस दुनिया के द्वैत को समझने की जरूरत है। यहां सब कुछ द्वैत के सिद्धांत के अनुसार होता है। द्वैत का एक हिस्सा विपरीत दिशा में बहता है, तनाव और बिल्डअप पैदा करता है, जैसे कि एक झूले पर सवारी करते समय। कोई भी प्रक्रिया, जो भी हम लेते हैं: शारीरिक, राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक, द्वैत के सिद्धांत का पालन करते हैं।

टकराव

संघर्ष द्वैत के विपरीत पक्षों के बीच का संघर्ष है।

युद्ध

विरोधों का युद्ध तब तक जारी रहेगा जब तक आप अपने आप में ध्रुवों की परस्पर क्रिया को नहीं देखेंगे।

प्रक्रिया

हमारी प्रक्रिया का मुख्य लक्ष्य दोहरी धारणा से बाहर निकलना है।

सकारात्मक और नकारात्मक

दोहरी वास्तविकता में केवल सकारात्मक या केवल नकारात्मक होना संभव नहीं है। हम दोनों एक ही समय में हैं। इसे अपने आप में देखने का अर्थ है दोहरी धारणा से परे जाना।

संत और खलनायक

खलनायक संतों द्वारा बनाए जाते हैं, और इसके विपरीत।

ऊपर और नीचे

आप जितना ऊपर जाते हैं, उतना ही नीचे जाते हैं। यह तब तक है जब तक तुम द्वैत में हो।

हम हैं यह विरोधाभास

यदि हमने ध्रुवता के एक पक्ष से अपनी पहचान बना ली है, तो हम स्पष्ट रूप से झूठ बोल रहे हैं, हम झूठ के सिवा कुछ नहीं कर सकते। हम इसे सत्य कहते हैं, लेकिन यह ध्रुवता के एक पक्ष का सत्य है और दूसरे पक्ष का सत्य इसके विपरीत है। और केवल यह समझ कि एक ही समय में दो परस्पर विरोधी विचार हमारे भीतर मौजूद हैं, ज्ञानोदय की ओर ले जा सकते हैं। दोनों सत्य हैं और दूसरा सत्य है, हालांकि वे परस्पर अनन्य हैं, लेकिन दोनों मौजूद हैं, और दोनों में आप इसे देखे बिना हैं।

सही

सच्चाई यह है कि ध्रुवता के दो विपरीत पक्ष हैं, और वे एक हैं। इसे अपने आप में देखकर और पहचान कर ही हम चेतना के गुणात्मक रूप से भिन्न स्तर तक पहुँच सकते हैं। इसे न समझना हमें 3D वास्तविकता में सूली पर चढ़ा देता है। सत्य बहुआयामी है, जिसे बद्ध मन स्वीकार नहीं करना चाहता, इस प्रकार हमारी धारणा को सीमित करता है।

द्वैत देखें

आपको अपने बारे में, दूसरों के बारे में और दुनिया के बारे में अपने विचारों में मौजूद द्वैत को देखने की जरूरत है।

आदमी - तीन में एक

दोहरी दुनिया में प्रवेश करने के साथ-साथ शरीर-मन को आत्मा से अलग कर दिया जाता है, अर्थात्, एक त्रिगुण के रूप में स्वयं की स्मृति का नुकसान होता है।

निकास द्वार के समान है

उनके विपरीत के माध्यम से ही एकता, अखंडता, बिना शर्त प्यार और जागरूकता तक पहुंचना संभव है, जिसका रहना इस दुनिया में होने का हमारा मुख्य अनुभव है।

समन्वय

अपने भीतर की ध्रुवों को संतुलित करके सद्भाव प्राप्त किया जाता है।

पहचान

इस पहचान को जन्म देने वाले द्वैत के दोनों पक्षों को देखकर ही आप किसी चीज के साथ तादात्म्य से बाहर निकल सकते हैं।

मन और भौतिक संसार का द्वैत (द्वैत)

द्वैत के माध्यम से कार्य करना और मन से परे जाना

मनुष्य को मन के बारे में सबसे पहली बात यह जाननी चाहिए कि वह (मन) नहीं है। आत्मा या चेतना मन नहीं है, लेकिन मन के साथ तादात्म्य के कारण, वह छाप है, और यह पहचान स्वयं मन की गतिविधि का परिणाम है। जैसे आत्मा (चेतना) शरीर नहीं है, वैसे ही यह मन भी नहीं है। चेतना वह है जो मन और शरीर को मानती है (या जागरूक है), और प्रत्येक व्यक्ति मूल रूप से यह चेतना है।

मन के प्रभाव और नियंत्रण से बाहर निकलने के लिए, आपको इसकी पहचान करना बंद करने की आवश्यकता है, और इसके लिए आपको मन की दोहरी प्रकृति को समझने की आवश्यकता है, जिसके बारे में हम अभी बात करेंगे।

इस संपूर्ण भौतिक संसार के समान ही मन का दोहरा स्वभाव है।विरोधी से मिलकर। उदाहरण के लिए, गर्म-ठंडा, हल्का-अंधेरा, अच्छा-बुरा, सही-गलत, आदि। ये सभी द्वैत भौतिक संसार में विद्यमान हैं, इसलिए ये व्यक्ति के मन में भी प्रतिबिम्बित होते हैं, और व्यक्ति चाहे वह चाहे या न चाहे, इन द्वैत के प्रभाव के अधीन है।

आप जिस चीज पर अपना ध्यान लगाते हैं, वहीं आपका दिमाग जाता है, क्योंकि मन आपके ध्यान से चलता है। यदि आप नकारात्मक पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो मन इस नकारात्मक को अवशोषित करता है और इसके बारे में सोचने लगता है, इसलिए इसे सकारात्मक के साथ संतुलित करना उपयोगी है। उदाहरण के लिए, यदि कोई अप्रिय घटना घटी है, तो उसे एक अलग दृष्टिकोण से देखें - आप नहीं जानते कि यह घटना किस ओर ले जाती है। शायद इसी बुरी घटना की वजह से आपके जीवन में सफलता और खुशियां आएंगी। एक काली लकीर हमेशा के लिए नहीं रह सकती, जब तक कि निश्चित रूप से, आप लगातार बुरे के बारे में सोचते हैं, इस प्रकार आपको अपने जीवन में कुछ अच्छा आकर्षित करने से रोकते हैं।

हमारे जीवन में जो कुछ भी प्रकट होता है वह मन से उत्पन्न होता है; अगर हम नकारात्मक सोचते हैं, तो हम नकारात्मक को आकर्षित करते हैं। सकारात्मक सोचें, सकारात्मक आकर्षित करें। इसलिए, गलत दृष्टिकोण है "मैं युद्ध, भूख, आदि के खिलाफ हूं," क्योंकि इस तरह युद्ध, युद्ध, युद्ध, भूख, भूख ... लगातार आपके दिमाग में घूम रहा है, और आप इसे आकर्षित करते हैं। सही दृष्टिकोण है "मैं शांति और समृद्धि के लिए हूं", और जितना अधिक आप शांति और समृद्धि पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उतनी ही अधिक शांति और समृद्धि आपके जीवन में प्रवेश करती है। आप जितनी सक्रियता से किसी बुराई का विरोध करेंगे, उतनी ही यह बुराई आपके दिमाग में जमा होगी, यह विवरण, रूप धारण करेगी, और देर-सबेर यह बुराई आपके ही दरवाजे पर दस्तक देगी और कहेगी, "आपने मुझे बुलाया, मैं यहां हूं। अब मैं तुम्हारे साथ हूँ।"

आप जिस पर ध्यान केंद्रित करते हैं वह आपके जीवन में आकर्षित होगा।इस प्रकार, व्यक्ति भौतिक संसार में मन और अपने जीवन को नियंत्रित कर सकता है। आपको यह सीखने की ज़रूरत है कि सकारात्मक ध्रुव पर कैसे स्विच करें और नकारात्मक में न डूबें, या इससे भी बेहतर - एक तटस्थ स्थिति लें, पूर्ण सहिष्णुता, लेकिन यह पहले से ही ऋषियों का स्तर है। वे जानते हैं कि "अच्छा" और "बुराई" सापेक्ष अवधारणाएं हैं जो केवल एक व्यक्ति के दिमाग में मौजूद हैं, और ठीक इस व्यक्ति के लिए। ऐसे लोग मन के द्वंद्वों से ऊपर होते हैं, वे मन के मंच पर रहते हैं, यह उच्चतर होता है। और वह है मन के प्रभाव और नियंत्रण से मुक्ति। सामान्य रूप से किसी व्यक्ति की संरचना को अच्छी तरह से समझना आवश्यक है, जिसमें आत्मा की समझ भी शामिल है, और इस ज्ञान के लिए धन्यवाद, हम अवांछनीय से बच सकते हैं और अपने जीवन का निर्माण इस तरह से कर सकते हैं कि हमें बाद में मूर्खतापूर्ण वर्षों का पछतावा न हो .

द्वैत चरम सीमा है, और जो व्यक्ति एक अति से दूसरी अति पर जाता है, वह शांत नहीं हो सकता, सुखी नहीं हो सकता, वह हमेशा तनाव में रहता है, एक या दूसरे चरम, ध्रुवता (द्वैत के ध्रुवों में से एक) की रक्षा करने के लिए मजबूर होता है। मन गति करता है, यही उसका स्वभाव है, वह बीच में नहीं रह सकता।

बुद्ध का "मध्य मार्ग" अ-मन की स्थिति है, यह एक संतुलन है, एक तटस्थ अवस्था है, यह द्वैत के मध्य में है, न कि इसके कुछ ध्रुवों पर। यह शून्य बिंदु है, मन का बिंदु है, यह मन से बाहर होना है।

द्वैत मन के पार कैसे जाएं

आध्यात्मिक जीवन तब शुरू होता है जब कोई व्यक्ति मन के द्वंद्व से परे चला जाता है, द्वैत से बाहर, "अच्छा" या "बुरा" का न्याय करना बंद कर देता है, मन के गुणों को स्वीकार या अस्वीकार करने पर निर्भर करता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप इसे पसंद करते हैं या नहीं। बेशक, मन किसी चीज को पसंद या नापसंद करता रहता है, लेकिन जब से व्यक्ति ने खुद को मन से पहचानना बंद कर दिया है, वह उसके प्रभाव से बाहर आ गया है और द्वैतवादी की पसंद या नापसंद के आधार पर चीजों का न्याय करना बंद कर दिया है। मन।

मन पर नियंत्रण ध्रुवों को संतुलित करने से शुरू होता है, जिसका अर्थ है कि एक ध्रुव पर लंबे समय तक न टिके रहना। बस दूसरा ध्रुव, विपरीत ध्रुवता देखें, और अपने आप को एक आत्मा या चेतना के रूप में जागरूक करें जो उन दोनों के बाहर है (यदि आप दोनों ध्रुवों को देखते हैं, तो आप तदनुसार, उनमें से कोई भी नहीं हैं)।

मानव मन आत्म-धोखे के लिए प्रवृत्त है।वह कहता है: "खुश होने के लिए, मुझे वह खरीदना चाहिए, वहां जाना चाहिए, वह करना चाहिए, पांचवां, दसवां।" बेशक, यह स्थायी खुशी नहीं लाता है, केवल अस्थायी आनंद लाता है, अनिवार्य रूप से निराशा के बाद। और हर कोई यह महसूस नहीं कर सकता है कि मन समय-समय पर खुद को धोखा देता है। लोग इस नश्वर संसार के भौतिक सुखों का पीछा करते रहते हैं, यह सोचते हुए, "इस बार मुझे निश्चित रूप से खुशी मिलेगी!" और पुरस्कार के रूप में थोड़ी संतुष्टि प्राप्त करना, जिसके बाद अनिवार्य रूप से एक और निराशा होती है और, क्योंकि भौतिक सुख और दुख एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। आप सिक्के का केवल एक पक्ष नहीं ले सकते: यदि आप एक को पकड़ लेते हैं, तो आप स्वतः ही दूसरा प्राप्त कर लेते हैं।

द्वैतवादी मन के दुष्चक्र से बाहर निकलना कोई आसान काम नहीं है। ऐसा करने के लिए, आपको दिमाग विकसित करने, ज्ञान का अध्ययन करने, विश्लेषण करने की आवश्यकता है। और जब कोई व्यक्ति सामग्री के प्रति आसक्त होता है, तो वह उस पर निर्भर नहीं होता है। बहुत से लोग यह भी नहीं समझते हैं कि मन के द्वैत को छोड़ना क्यों आवश्यक है, उनका मानना ​​​​है कि वे भौतिक दुनिया में वास्तविक सुख पा सकते हैं, जिसमें निराशा और पीड़ा नहीं होगी। इस मामले में, एक व्यक्ति को "नेत्रगोलक" पीड़ित होना चाहिए और भौतिक दुनिया में इतना निराश हो जाना चाहिए कि उसे इसमें सच्चा सुख पाने की कोई उम्मीद नहीं होगी। और फिर वह गूढ़ता में एक रास्ता तलाशना शुरू कर देता है, प्रासंगिक किताबें पढ़ता है, ऋषियों को सुनता है और विभिन्न तकनीकों और प्रथाओं को आजमाता है।

द्वैत के माध्यम से काम करना

मन के साथ काम करने की विशेष तकनीकें हैं, वे आधारित हैं द्वैत कार्य करना(द्वैत) और एक ऐसे व्यक्ति का ध्यान खींचने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं जो द्वैत के ध्रुवों में से एक में फंस गया है (भारी रूप से डूबा हुआ है)। जोड़े (मनोवैज्ञानिक-ग्राहक योजना) में काम करने के लिए डिज़ाइन की गई तकनीकें हैं, जो मन के द्वंद्व के साथ काम करने के प्रारंभिक चरणों में आसान है, साथ ही साथ स्वतंत्र उपयोग के लिए अनुकूलित तकनीकों का वर्णन "वर्क आउट" लेख में किया गया है। द्वैत - मन के द्वैत से परे जा रहा है" - पहले स्तर के द्वैत (ध्रुवीयता) को बाहर निकालने की यह तकनीक (अधिक जानकारी के लिए, लिंक पर लेख देखें)।

इस तरह की तकनीकों का उपयोग करते हुए, व्यक्ति का ध्यान उस ध्रुव (ध्रुवीयता) से मुक्त हो जाता है जिसमें वह फंस जाता है, और इस प्रकार व्यक्ति एक शांत, तटस्थ अवस्था, "अ-मन की स्थिति" प्राप्त कर लेता है - जैसा कि ओशो ने कहा था। द्वैत प्रसंस्करण तकनीक बहुमुखी और लागू करने में आसान है; वे एक व्यक्ति को संचित नकारात्मकता, झूठी मान्यताओं, गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र में कट्टरता, साथ ही संबंधित मनोवैज्ञानिक समस्याओं, तनाव, अवसाद और बीमारी से मुक्त करते हैं, अर्थात द्वैत के एक ध्रुव में फंसने के सभी परिणामों से।

मन के द्वैत के प्रभाव से मुक्त होकर व्यक्ति स्वतः ही भौतिक जगत के द्वैत के प्रभाव से मुक्त हो जाता है, क्योंकि ये दोनों घटनाएं प्रत्यक्ष रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं और परस्पर निर्भर हैं - एक के बिना दूसरी का अस्तित्व नहीं है। हालांकि, इस तथ्य के बावजूद कि ये तकनीकें मुक्त करती हैं और आपको "जीवन में आगे बढ़ने" की अनुमति देती हैं, यह याद रखना चाहिए कि वे एक अंत नहीं हैं, बल्कि एक साधन हैं, क्योंकि परम, और इस भौतिक दुनिया में एक आरामदायक अस्तित्व नहीं है।

मन से परे जाकर व्यक्ति को सबसे महत्वपूर्ण व्यवसाय पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति मिलती है - आत्म-ज्ञान, किसी की शाश्वत आनंदमय आध्यात्मिक प्रकृति का ज्ञान।

लेख सेरेब्रीकोव के वैदिक व्याख्यानों की सामग्री पर आधारित है, विशेष रूप से संगोष्ठी "दिमाग के रहस्य" से व्याख्यान "दि ड्यूल नेचर ऑफ द माइंड" के आधार पर; अन्य गूढ़ ग्रंथों का भी उपयोग किया जाता है।

तुम पढ़ सकते हो द्वैत के माध्यम से काम करने पर सैकड़ों अद्भुत समीक्षाएं- ऊपर दिए गए लिंक पर लेखक की वेबसाइट पर। इन सरल तकनीकों को आजमाने वाले अन्य लोगों की सफलताओं को पढ़कर, आप इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि जीवन की लगभग किसी भी समस्या को हल किया जा सकता है यदि आप इसे वर्णित तरीके से हल करते हैं। इसे भी आज़माएं, आपको यह पसंद आएगा!

गूढ़ मंच पर चर्चा :

तारे, पहाड़ और पेड़ जैसी जटिल भौतिक प्रणालियाँ प्राथमिक भौतिक कणों से बनी होती हैं।

दूसरी इकाई प्रकृति में मानसिक है। परिभाषा के अनुसार, "मानसिक" कुछ गैर-भौतिक है, जो इसके एक भाग या विविधता के बजाय भौतिक से मौलिक रूप से भिन्न है। यह स्पष्ट नहीं है कि वास्तव में इस मानसिक इकाई में क्या शामिल है, लेकिन यह स्वीकार करना काफी स्वाभाविक लगता है कि यह "निर्माण सामग्री" जो कुछ भी है, वह वही है जो हमारी व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता बनाती है। नतीजतन, मानसिक स्थान के अंदर स्थित चेतना की व्यक्तिपरक, गुणात्मक अवस्थाओं द्वारा मानसिकता का निर्माण होता है,

में जिसमें सचेतन घटनाएं घटित होती हैं। यह सीधे हमारी संवेदनाओं, धारणाओं, विचारों, भावनाओं, छवियों में प्रत्यक्ष रूप से चेतना की धारा में अनुभव की गई छवियों में प्रकट होता है। एक नियम के रूप में, गैर-भौतिक पदार्थ को एक प्रकार की भूतिया मानसिकता के रूप में चित्रित किया जाता है, न केवल भौतिक पदार्थ से स्वतंत्र, बल्कि भौतिक दुनिया को नियंत्रित करने वाले भौतिक नियमों से भी। यह माना जाता है कि मानसिकता भौतिक माप और टिप्पणियों के लिए उत्तरदायी नहीं है और, शायद, अत्यंत नाजुक, अमूर्त "आत्मा के परमाणु" होते हैं, किसी भी भौतिक कणों के समान नहीं और मौजूदा

में मानसिक "आत्मा स्थान" जो भौतिक स्थान और समय के बाहर स्थित है।

अद्वैतवाद की परिभाषा

द्वैतवादी सिद्धांतों के विपरीत, सभी अद्वैतवादी सिद्धांत इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि दुनिया (एक पूरे के रूप में ब्रह्मांड) में विशेष रूप से एक प्रकार का पदार्थ होता है। हालाँकि, विभिन्न अद्वैतवादी सिद्धांत इस बात पर असहमत हैं कि इस मौलिक पदार्थ की अंतिम प्रकृति क्या है। इनमें से कुछ सिद्धांतों के अनुसार, ब्रह्मांड का सार भौतिक (भौतिकवाद या भौतिकवाद) है, जबकि अन्य का तर्क है कि ब्रह्मांड केवल मानसिक पदार्थ (आदर्शवाद) से बना है। हालांकि, ऐसे भी ज्ञात सिद्धांत हैं जो मानते हैं कि इसके मूल में ब्रह्मांड न तो "मानसिक" है और न ही "भौतिक" (तटस्थ अद्वैतवाद)। हम समय आने पर इन मतभेदों की ओर लौटेंगे, लेकिन अब हम चेतना के द्वैतवादी सिद्धांतों पर करीब से नज़र डालेंगे।

चेतना के द्वैतवादी सिद्धांत

द्वैतवादी सिद्धांत यह मानते हैं कि भौतिक पदार्थ और व्यक्तिपरक चेतना दोनों एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से विद्यमान वास्तविक घटनाएं हैं। वे एक दूसरे के लिए कुछ भी नहीं देते हैं और ब्रह्मांड में समान स्तर पर मौजूद हैं। वे बिल्कुल अलग हैं। यह द्वैतवादी सिद्धांतों की आकर्षक विशेषताओं में से एक है। वे बाहरी भौतिक दुनिया के लिए समान सम्मान दिखाते हैं, मूल रूप से जितना संभव हो उतना प्राकृतिक विज्ञानों को स्वीकार करते हैं, और हमारे आंतरिक, व्यक्तिपरक दुनिया के लिए, यह मानते हुए कि यह एक विशेष वास्तविकता है जो भौतिक वास्तविकता से बाहर है।

हालाँकि, द्वैतवादी सिद्धांतों में कुछ गंभीर कमियाँ भी हैं। सबसे पहले, उन्हें इस सवाल का जवाब देने में कठिनाई होती है कि "भौतिक" गैर-भौतिक मानसिक पदार्थ किससे बना है और यह भौतिक स्थान के सापेक्ष कहां स्थित है। वे केवल इस बारे में बात करते हैं कि यह क्या नहीं है: यह भौतिक नहीं है। लेकिन अभौतिक या अभौतिक होने का क्या अर्थ है? यदि हमारी चेतना एक गैर-भौतिक मानसिक पदार्थ पर आधारित है, तो हमें एक परीक्षण योग्य वैज्ञानिक सिद्धांत की आवश्यकता है जो वर्णन करता है और बताता है कि मानसिक पदार्थ क्या है, यह कैसे व्यवहार करता है और यह कहां पाया जा सकता है। नतीजतन, द्वैतवादी सिद्धांत हमेशा सक्षम नहीं होते हैं

ए रेवोंसुओ। "चेतना का मनोविज्ञान"

हमें चेतना की मूल प्रकृति से संबंधित ऑन्कोलॉजिकल समस्याओं के सम्मोहक समाधान प्रदान करते हैं। लेकिन चीजें तब और भी खराब हो जाती हैं जब वे रिश्ते के सवाल का जवाब देने की कोशिश करते हैं: गैर-भौतिक मानसिक पदार्थ और भौतिक दुनिया, जैसे कि हमारे मस्तिष्क और हमारे शरीर के बीच वास्तव में क्या संबंध है।

यदि हम चेतना और भौतिक वास्तविकता के बीच संबंध के बारे में कुछ भी जानते हैं, तो ऐसा लगता है कि जब भी हम बाहरी वस्तुओं को देखते हैं या जानबूझकर कार्य करते हैं तो ये दोनों दुनिया एक-दूसरे के साथ मिलकर काम करती हैं। एक ओर, हमारे शरीर के संवेदी अंग बाहरी दुनिया से भौतिक ऊर्जा प्राप्त करते हैं और इसे तंत्रिका संकेतों में बदल देते हैं, जो किसी तरह हमारे आंतरिक मनोवैज्ञानिक दुनिया में व्यक्तिपरक संवेदनाओं और धारणाओं में बदल जाते हैं। दूसरी ओर, हम विचार बनाते हैं और योजनाएँ बनाते हैं और अपने मन में किसी चीज़ के लिए इच्छाओं और लालसाओं का अनुभव करते हैं। इच्छाशक्ति के एक प्रयास से हम अपनी मांसपेशियों, अंगों और शरीर को अपनी चेतना और इरादे के "निर्देशन के तहत" भौतिक स्थान पर ले जा सकते हैं। किसी को यह आभास हो जाता है कि चेतना और भौतिक वास्तविकता की परस्पर क्रिया एक "दो-तरफा सड़क" है: सबसे पहले, बाहरी दुनिया हमारी चेतना में "प्रवेश" करती है, जो इसके लिए धन्यवाद, इसे मानती है और महसूस करती है, और फिर हमारी चेतना बदल जाती है बाहरी दुनिया और इस प्रकार, इच्छा पर शरीर के व्यवहार को नियंत्रित करती है।

एक नियम के रूप में, द्वैतवादी सिद्धांत एक दूसरे से भिन्न होते हैं कि वे रिश्तों के प्रश्न का उत्तर कैसे देते हैं, अर्थात्, गैर-भौतिक मानसिक पदार्थ और भौतिक दुनिया के बीच मुख्य रूप से हमारे मस्तिष्क और शरीर के बीच क्या संबंध है? तीन मुख्य विकल्प ज्ञात हैं: अंतःक्रियावाद, एपिफेनोमेनलिज़्म और समानांतरवाद।

अंतःक्रियावाद

जैसा कि इस सिद्धांत के नाम से पता चलता है, इसका मुख्य विचार है द्विपक्षीय कारण बातचीतबाहरी भौतिक वास्तविकता और व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के बीच, या मस्तिष्क और चेतना के बीच। दूसरे शब्दों में, बाहरी दुनिया में भौतिक उत्तेजनाएं (उदाहरण के लिए, प्रकाश के रूप में विद्युत चुम्बकीय ऊर्जा) पहले इंद्रियों को प्रभावित करती हैं (उदाहरण के लिए, आंख की रेटिना), फिर संकेत मस्तिष्क में प्रवेश करने वाले तंत्रिका आवेगों में बदल जाता है। , मुख्य रूप से मस्तिष्क के पश्चकपाल क्षेत्र में दृश्य प्रांतस्था में, जिसके बाद, रहस्य में डूबे हुए किसी चरण में, मस्तिष्क की शारीरिक सक्रियता गैर-भौतिक पदार्थ, या चेतना के संपर्क में आती है, जो हमें एक व्यक्तिपरक अनुभव प्राप्त करने की अनुमति देती है। : हम देखते हैं। यह नीचे-ऊपर का कारण मार्ग है, भौतिक प्रवेश से चेतन निकास तक का मार्ग है। "टॉप-डाउन" कारण मार्ग, जिसे "मानसिक कारणता" भी कहा जाता है, सचेत "इनपुट" (एक विचार, इच्छा, या कार्य करने का इरादा) से विपरीत दिशा में शारीरिक क्रिया के लिए चलता है। एक उदाहरण पर विचार करें। मान लीजिए कि आपको अचानक चॉकलेट खाने की तीव्र इच्छा महसूस होती है। यह इच्छा एक सचेत अनुभव है। यह आपको एक कैंडी बार के लिए चारों ओर देखता है, इसे जल्दी से पकड़ लेता है, इसे अपने मुंह में डाल देता है और इसमें अपने दांत डुबो देता है। इस प्रकार, सचेत अनुभव पहले आपके मस्तिष्क में और फिर आपके मस्तिष्क से आपकी मांसपेशियों तक जाने वाले तंत्रिका आवेगों में शारीरिक परिवर्तन का कारण बनता है। अंततः इन परिवर्तनों से आपके शरीर में शारीरिक हलचलें होती हैं।

अक्सर हमारे दैनिक जीवन में, नीचे-ऊपर और ऊपर-नीचे कारण मार्ग इंटरैक्टिव सेंसरिमोटर लूप बनाते हैं। जब आप एक कांटेदार पौधे पर नंगे पैर कदम रखते हैं, तो आपको दर्द होता है और इससे छुटकारा पाने की तत्काल आवश्यकता होती है। फिर आप दर्द के बिंदु को निर्धारित करने की कोशिश करते हैं, घायल जगह को देखते हैं और महसूस करते हैं, और महसूस करते हैं

ए रेवोंसुओ। "चेतना का मनोविज्ञान"

कांटा, आप इसे राहत के साथ बाहर निकालते हैं। स्ट्रॉबेरी के साथ लगाए गए खेत में घूमना

में एक पके लाल बेरी की तलाश में और जब आप एक देखते हैं (रेटिना से दृश्य प्रांतस्था तक नीचे-ऊपर न्यूरोनल गतिविधि के परिणामस्वरूप, और आगे चेतना में), तो आप इसे लेने के लिए पहुंचते हैं (नीचे-ऊपर गतिविधि के परिणामस्वरूप) सचेत धारणा और स्पष्ट शारीरिक क्रिया की इच्छा से)।

ऐसा लगता है कि भौतिक और गैर-भौतिक दुनिया की कारण बातचीत काफी सुचारू रूप से आगे बढ़ती है। दरअसल, हमें अपने दैनिक जीवन में इसके बारे में बिल्कुल भी सोचने की जरूरत नहीं है। जैसे ही हम अपनी आंखें खोलते हैं, शारीरिक उत्तेजनाएं हमें प्रभावित करना शुरू कर देती हैं, जिसके परिणामस्वरूप सचेत दृश्य अनुभव होते हैं। हम अपने भौतिक शरीरों का उपयोग अपने इरादों को पूरा करने और अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए करते हैं, और ऐसा लगता है कि यह सब बिना किसी रोक-टोक के काम करता है। समस्या यह समझाने की है कि वास्तव में दो विपरीत दुनिया - न्यूरोनल गतिविधि जैसी शारीरिक प्रक्रियाएं, और आत्मा के ऐसे गैर-भौतिक गुणात्मक कंपन जैसे हमारी संवेदनाएं, विचार और इच्छाएं - एक दूसरे के साथ बातचीत करने में सक्षम हैं, उल्लेख नहीं करने के लिए ऐसी सीधी बातचीत। दूसरे शब्दों में, अंतःक्रियावादी दृष्टिकोण हमें एक वैज्ञानिक सिद्धांत से लैस करना चाहिए, कम से कम एक प्रारंभिक एक, दो दुनियाओं के बीच बातचीत के तंत्र के बारे में।

फिर, अंतःक्रियावादियों ने हमें एक सिद्धांत, या कम से कम इन तंत्रों का विवरण क्यों नहीं दिया? समस्या यह है कि भौतिक संसार यथोचित रूप से बंद

अपने आप में, और गैर-भौतिक दुनिया, क्रमशः, यथोचित रूप से निष्क्रिय(कम से कम सामग्री के संबंध में)। भौतिक दुनिया के कारण बंद होने का मतलब है कि भौतिक घटनाएं केवल अन्य भौतिक घटनाओं के कारण हो सकती हैं और विशुद्ध रूप से भौतिक तंत्र के माध्यम से पूरी तरह से भौतिक प्रकृति की आगे की घटनाओं को पैदा करने में सक्षम हैं। कारणता (कारण) के लिए ऐसे तंत्र की आवश्यकता होती है जिसमें द्रव्यमान, ऊर्जा, बल क्षेत्र, भौतिक स्थान में भौतिक गति आदि जैसे भौतिक गुण हों। चेतना की कारण जड़ता का अर्थ है कि हमारे अनुभव, यदि वे पूरी तरह से गैर-भौतिक हैं, तो बिल्कुल भी आवश्यक नहीं हैं। इसके लिए किसी भौतिक घटना के घटित होने के लिए, और उनकी प्रकृति ऐसी है कि वे हमारे दिमाग में तंत्रिका गतिविधि सहित भौतिक दुनिया में किसी भी चीज़ को निर्णायक रूप से प्रभावित नहीं कर सकते हैं। यदि चेतना में एक भूतिया मानसिक पदार्थ होता है, तो उसे, प्रोटोटाइप भूतों की तरह, सभी भौतिक वस्तुओं पर बिना किसी प्रभाव के आसानी से चलना चाहिए!

द्वैतवादी लोगों की समस्या यह है। भौतिक दुनिया (उदाहरण के लिए, मस्तिष्क के साथ) के साथ यथोचित रूप से बातचीत करने के लिए, एक इकाई में कम से कम कुछ भौतिक गुण होने चाहिए। इसलिए, हमारे मस्तिष्क की गतिविधि पर कोई प्रभाव डालने के लिए मानसिक पदार्थ में कुछ भौतिक गुण होने चाहिए। एक द्वैतवादी के लिए, तथापि, चेतना परिभाषा के अनुसार कुछ गैर-भौतिक है। द्रव्यमान, ऊर्जा, गति, गुरुत्वाकर्षण, स्थानिक विस्तार, स्थान और सभी बोधगम्य भौतिक गुणों से रहित, पूरी तरह से गैर-भौतिक, मस्तिष्क जैसी भौतिक दुनिया की वस्तु में कोई परिवर्तन कैसे कर सकता है? मानसिक पदार्थ वास्तव में मस्तिष्क पर शारीरिक प्रभाव कैसे डालता है और अपनी स्वतंत्र इच्छा की भौतिक अभिव्यक्ति का एहसास करता है? यह सात मुहरों वाला एक रहस्य है। जब तक आत्मा और मस्तिष्क के बीच बातचीत के तंत्र के बारे में ठोस वैज्ञानिक परिकल्पना नहीं होती है, तब तक अंतःक्रियावाद एक विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक अटकल है, जिसका अर्थ केवल दर्शन के लिए है, लेकिन चेतना के अनुभवजन्य विज्ञान में कोई भूमिका नहीं निभाता है।

मन और मस्तिष्क के बीच दोतरफा बातचीत की प्रकृति को समझाने की समस्या केवल अंतःक्रियावाद की समस्या नहीं है, हालांकि यह सबसे कठिन हो सकती है। अन्य समस्याएं तब उत्पन्न होती हैं जब हम द्वैतवादी को "एम्बेड" करने का प्रयास करते हैं

ए रेवोंसुओ। "चेतना का मनोविज्ञान"

दुनिया की वैज्ञानिक समझ में चेतना का एक दृश्य, विकासवादी सिद्धांत (फाइलोजेनेसिस), व्यक्तिगत विकास (ओटोजेनेसिस) और न्यूरोसाइकोलॉजी के इतिहास सहित अनुभवजन्य विज्ञान की अन्य शाखाओं के लिए धन्यवाद। विकासवादी विकास के किस चरण में एक अमूर्त मानसिक पदार्थ पहले जैविक जीवों के साथ यथोचित रूप से जुड़ा हुआ था? दैवीय हस्तक्षेप को छोड़कर, यह कैसे और क्यों हुआ? पहले जीवित प्राणी के पास एक आत्मा कब थी और वह एक विचारशील प्राणी में बदल गया, जो "प्रकाश को देखने" और अपने अस्तित्व को महसूस करने में सक्षम था? संभवतः, पृथ्वी पर जीवन के इतिहास में इस महानतम क्षण तक, इस ग्रह पर प्रत्येक प्राणी पूरी तरह से अचेतन ज़ोंबी था, एक मात्र जैविक मशीन जिसमें कोई मानसिक जीवन नहीं था। मानव भ्रूण या शिशु के बारे में एक समान प्रश्न पूछा जा सकता है: मानसिक पदार्थ और उसके विकासशील मस्तिष्क के बीच संबंध कब, कैसे और क्यों उत्पन्न होता है? एक शिशु पहली बार "प्रकाश को कब देखता है" या अपने अस्तित्व का अनुभव करता है?

यह माना जाता है कि मानसिक पदार्थ ही बायोमेकेनिकल लाश को आंतरिक व्यक्तिपरक जीवन के साथ सोचने वाले प्राणियों में बदलने में सक्षम है। और इसका मतलब यह है कि बच्चे के विकास और विकास की प्रक्रिया में आंतरिक जीवन के उद्भव से संबंधित सवालों के जवाब खोजने की तत्काल आवश्यकता है।

इस तरह के एक क्रांतिकारी मोड़ के रूप में पहचाने जाने के लिए, या किसी तंत्र की कल्पना करने के लिए जो यह समझाने में सक्षम है कि यह सब कैसे हुआ। वे सभी परिवर्तन जिन्हें हम विकास के पथ पर वस्तुनिष्ठ रूप से रिकॉर्ड कर सकते हैं, विशुद्ध रूप से भौतिक, रासायनिक और जैविक प्रतीत होते हैं और एक सहज, निरंतर सातत्य का निर्माण करते हैं। एक जैविक दृष्टिकोण से, जिस स्थान पर आत्मा को मस्तिष्क से माना जाता है, वह एक निरंतरता पर एक मनमाना बिंदु है जिस पर एक अथाह शक्ति ने आत्मा और मस्तिष्क को एक साथ जोड़ा।

एक और समस्या जिसका द्वैतवादी सामना करता है वह न्यूरोसाइकोलॉजी से संबंधित है। आज हम कई न्यूरोलॉजिकल विकारों से अवगत हैं जिसमें मस्तिष्क के ऊतकों या उसके कार्यों को नुकसान, जो विभिन्न कारणों से उत्पन्न हुआ है, चेतना और व्यक्तित्व में गंभीर परिवर्तन का कारण बनता है। मस्तिष्क की चोट के परिणामस्वरूप, रोगी आंशिक रूप से देखने की क्षमता खो सकता है, शरीर की छवि में परिवर्तन महसूस कर सकता है या यहां तक ​​कि शरीर के बाहर के अनुभव भी हो सकता है, अपने पूरे जीवन की स्मृति खो सकता है, या स्वभाव और व्यक्तित्व में परिवर्तन का अनुभव कर सकता है जो उसे बदल देता है। एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति में। नतीजतन, किसी को यह आभास होता है कि व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता की संरचना और सामग्री सीधे और पूरी तरह से मस्तिष्क की संरचना और कार्यों पर निर्भर होनी चाहिए (इस मुद्दे पर न्यूरोसाइकोलॉजी और चेतना पर अनुभाग में अधिक विस्तार से विचार किया जाएगा, अध्याय 4-6) .

हालांकि, अगर हम यह मान लें कि गैर-भौतिक मानसिक पदार्थ भौतिक पदार्थ - मस्तिष्क से पूरी तरह से स्वतंत्र है, तो आत्मा के ऐसे लक्षण चेतना के रूप में क्यों हैं

और एक व्यक्ति के स्वयं 1, भौतिक मस्तिष्क के मामूली क्षेत्रों को नुकसान के परिणामस्वरूप अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो जाते हैं? आखिरकार, द्वैतवाद के अनुसार, आत्मा को बिना किसी समस्या के और मस्तिष्क की अनुपस्थिति में अपने अस्तित्व को सुरक्षित रूप से जारी रखना चाहिए। हालांकि, न्यूरोसाइकोलॉजी से प्राप्त सभी अनुभवजन्य साक्ष्य बताते हैं कि हम सभी का भाग्य खराब है: नष्ट

1 स्वयं (I) चेतना का केंद्रीय हिस्सा है, जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव को सारांशित करता है। रूसी में, "I" सक्रिय और "I" निष्क्रिय के बीच कोई अंतर नहीं है। अंग्रेजी में I-विषय "I", या "I" से मेल खाता है। आत्म-वस्तु "स्व" से मेल खाती है, अर्थात "स्व" में प्रतिबिंब के तत्व शामिल हैं। उदाहरण के लिए, हम कहते हैं: "मैंने खुद को मारा," यानी, वस्तु

और विषय का प्रतिनिधित्व एक प्रतिबिंबित करने वाले व्यक्ति द्वारा किया जाता है। इस प्रकार, "स्व" का अर्थ एक ही समय में एक व्यक्ति है

कार्रवाई कर रहा है और इसे कर रहा है। - टिप्पणी। वैज्ञानिक ईडी।

दोहरी दुनिया के निर्माण के सिद्धांत के बारे में कुछ शब्द। निर्माता, एक पूरे के रूप में, एक गेंद - मन या एक गोलाकार के रूप में, दो घटकों में "स्वयं को लिया और विभाजित किया": स्वयं के पुरुष और महिला भागों में, उसी तरह जैसे एक संपूर्ण एकल कोशिका विभाजित होती है। शायद एक माइक्रोस्कोप के नीचे देखा? (मैंने यहां कुछ भी आविष्कार नहीं किया है, मैं सिर्फ तर्क के एक निश्चित क्रम का निर्माण करता हूं)। स्वयं की एक अभिन्न अवस्था को "अपूर्ण अवस्था" में "विभाजित" करने के बाद - मर्दाना और स्त्री, निर्माता को "डिस्कनेक्ट" होने का भी अवसर मिला।

यह धारणा बहुत सशर्त है। इस सिद्धांत को सूचना प्रसारित करने के विकल्पों में से एक के रूप में लें। यह मन (लेखक) की ऐसी ही एक दृष्टि है, जो मानवीय सोच द्वारा सीमित है। और पृथ्वी ग्रह के मामले में, ये तीन आयाम X, Y, Z और दूसरा चौथा आयाम - समय है। यहीं से अंतरिक्ष और समय की अवधारणाएँ आती हैं।

लेकिन, दिलचस्प बात यह है कि निर्माता ने अब तक केवल अपने विचारों में ही ऐसा किया और महसूस किया कि यह विभाजन अत्यधिक रंगीन भावनाओं को नहीं रखता है, क्योंकि मानसिक रूप से हम कुछ भी कर सकते हैं और इससे हमारा पेट अधिक "पूर्ण" या अधिक मज़ेदार नहीं होता है। और सृष्टिकर्ता अपने रचनात्मक आवेग में और आगे बढ़ गया। उन्होंने स्पष्ट रूप से महसूस किया कि उनके विचारों में खुद को दो हिस्सों में विभाजित किया जा रहा है और साथ ही यह याद करते हुए, उन्हें रुचि और आनंद नहीं मिलेगा। केवल आभासी सुखों में और पूर्ण स्मृति और ज्ञान के साथ कोई शक्तिशाली भावना नहीं है। यह आवश्यक है कि स्वयं के इन हिस्सों को उनकी वर्तमान समग्र स्थिति (स्वयं) के बारे में भूल जाए और रचनात्मक आत्म-ज्ञान और एक अभिन्न एकल "जीव" में एकीकरण की प्रक्रिया शुरू करें, बिल्कुल समझ में नहीं आता कि उन्हें इसकी आवश्यकता क्यों है। और फिर, अपने आप को एक अज्ञात अवस्था में जानना, एक दिलचस्प और रोमांचक शगल संभव है। फिर, एक डिस्कनेक्ट दुनिया के निर्माण के लिए एक दोहरी प्रणाली के साथ, दो अपूर्ण राज्यों की तुलना करना और लगातार, उनकी तुलना करते समय, एक अभिन्न एकल चित्र को पुनर्स्थापित करना संभव है। और हर बार अभ्यावेदन की यह तस्वीर हमेशा नई रहेगी। यह "आजीवन मनोरंजन" सुनिश्चित करता है। विभिन्न अवस्थाओं की तुलना करते हुए, मन कुछ नया सीखता है, और यह जीवन की समझ के संगठन की दोहरी प्रणाली के ग्रह के साथ अनुभव में तुलना की दोहरी प्रणाली पर आधारित रचनात्मक आत्म-ज्ञान है। उदाहरण के लिए, हाई स्कूल भौतिकी पाठ्यक्रम में, आपसे शुल्क मापने के लिए कहा जाएगा। और इसे कैसे मापें? इसकी तुलना केवल दूसरे चार्ज से की जा सकती है। और फिर संभावित अंतर या वोल्टेज जैसी कोई चीज होती है। 220 या 110 वोल्ट के लिए डिज़ाइन किए गए घरेलू आउटलेट में, यदि आप बारीकी से देखते हैं, तो आप दो छोटे छेद पाकर आश्चर्यचकित हो सकते हैं (इस उदाहरण में तीन-चरण नेटवर्क को बिल्कुल भी नहीं माना जाता है)। तो इसका यह कतई मतलब नहीं है कि एक छेद से केवल करंट प्रवाहित होगा, और दूसरे से केवल वोल्टेज प्रवाहित होगा। आवेशों के विभव की तुलना करने के लिए दो छिद्रों की आवश्यकता होती है। आखिरकार, हमारी दुनिया दोहरी है, और इसलिए हम केवल दो राज्यों की तुलना करते हैं, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि रैखिक सोच के साथ, जैसे कि सेना में - लाइन के साथ।

यदि दुनिया को "त्रय" के रूप में व्यवस्थित किया गया था, तो यह माना जा सकता है कि सॉकेट में तीन छेद होने चाहिए थे, न कि ग्राउंडिंग। तो यह ब्रह्मांड में है, पहले "जीवन की चमक" होती है और इस समय पूरा ब्रह्मांड जीवन में आता है और बनाता है, और फिर परिणाम से सामान्य आनंद को महसूस करने के लिए "जीवन का लुप्त होना" होता है ब्रह्मांड में रहने वाले सभी मनों की रचना, इस अवस्था को स्वीकार करें और एक अतीत की स्थिति से तुलना करें जो पहले से ही स्मृति में गहरी है। फिर, परिणामस्वरूप, सामान्य स्थिति के अनुसार एक बनें, रोल कॉल के माध्यम से कैसे जाना है और, बाद के आत्म-ज्ञान की एक नई स्थिति में, "फ्लैश ऑफ लाइफ" बनाएं, सब कुछ बार-बार दोहराएं, और फिर से . "जीवन की चमक", "जीवन का शमन", एक नए राज्य का विश्लेषण और पिछले एक के साथ इसकी तुलना करना, फिर से एक मौलिक रूप से नई दुनिया का "फ्लैश ऑफ लाइफ" और तुलना के लिए "जीवन का शमन", आदि। "सरल चाल"(समूह "तातु")।

इसलिए, आत्म-ज्ञान के खेल के अधिक गहन रूप से रंगीन कामुक सुखों के लिए, निर्माता ने पुरुष और महिला सूचना प्रवाह के मानसिक निर्माण को "भौतिक स्थिति" में संघनित करने का निर्णय लिया और उन्हें क्रमशः पुरुष और महिला रूप दिए। उन्होंने इन दो विषमध्रुवीय सूचना मॉडलों को "पर्याप्तता" (एक वास्तविक भौतिक शरीर, जो हम सभी के लिए परिचित है) के लिए केवल एक लक्ष्य के साथ "संकुचित" किया - घनी ऊर्जा (सामग्री) रूपों की बातचीत से अधिक दृढ़ता से भावनात्मक रूप से रंगीन संवेदनाएं प्राप्त करने के लिए . यहां मैं जान-बूझकर बहुत सी चीजों को याद करता हूं जो "वास्तविकता के मनोविज्ञान" के सैद्धांतिक भाग का वर्णन करने के लिए इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं। मुझे ज्ञान और अवधारणाओं की एक पूरी परत याद आती है कि सूचना कार्यक्रमों का भौतिककरण कैसे होता है। जैसे पवित्रशास्त्र में है: और प्रभु ने दो लोगों को बनाया - एक पुरुष और एक महिला।

हालाँकि, यदि आप हमारी "भौतिक" दुनिया को "ऊपर से" देखते हैं, जैसे कि सूचना सूक्ष्म दुनिया से एक नज़र है, तो एक बहुत ही अजीब बात सामने आती है - हमारा भौतिक भौतिक संसार अनुपस्थित है, जैसे। यह बस उस रूप में मौजूद नहीं है जिसमें हम - पृथ्वीवासी - इसे हर दिन देखने के आदी हैं। लेकिन आइए हम खुद से आगे न बढ़ें, लेकिन "ऊपर से नीचे तक" क्रम में सब कुछ का विश्लेषण करें।
अधिक स्पष्ट रूप से कल्पना करने के लिए कि निर्माता को सूचनात्मक रूप से अलग राज्यों से ऊर्जा राज्यों में जाने की आवश्यकता क्यों है, आइए एक उदाहरण के रूप में एक नारंगी की कल्पना करें। अगर हम अपने विचारों में याद रखें कि संतरे की गंध कैसी होती है और इसका स्वाद कैसा होता है, तो हमें कुछ महसूस होता है, लेकिन अगर हम असली संतरे को उठाते हैं, इसे सूंघते हैं और हमारे मुंह में एक टुकड़ा डालते हैं, तो संवेदनाएं बहुत मजबूत होंगी। है की नहीं? यदि किसी ने संतरे की कोशिश नहीं की है, तो उसी प्रक्रिया की कल्पना करें जिसे आप जानते हैं कि आप अपने मुंह में डाल सकते हैं, चबा सकते हैं और कुछ भावनात्मक महसूस कर सकते हैं। अगर आप कुछ भी नहीं खाते हैं... मुझे यह भी नहीं पता कि क्या कहना है। मुझे व्यक्तिगत रूप से फोन पर कॉल करें, जिसकी संख्या आपको पुस्तक के अंत में मिलेगी, और हम व्यक्तिगत रूप से आपके लिए एक स्पष्ट उदाहरण लेकर आएंगे।

स्मृति में, हमें तत्काल और स्पष्ट स्मृति होती है कि नारंगी स्वाद और गंध की अनुभूति का कंपन होता है, लेकिन हमें इस ज्ञान में कोई दिलचस्पी नहीं है। हर बार जब हम संतरे का स्वाद चखते हैं तो हमें एक नई भावनात्मक अनुभूति का अनुभव करने की आवश्यकता होती है। यह ऊर्जा के माध्यम से भावनाओं की अवधारणा के समान है। किसी प्रियजन के चुंबन के साथ या छुआ जाने पर इसकी कल्पना की जा सकती है। यह हमारी स्मृति में संग्रहीत आभासी संबंधों और वास्तविक शारीरिक संबंधों के बीच का अंतर है, अर्थात ऊर्जा रूपों या घनी भौतिक लोगों के बीच। रज़ुमोवों में से एक, जो घनी दुनिया में अवतरित नहीं हुआ था, ने मुझे "उसके साथ संचार" के दौरान बताया कि वह हम लोगों से ईर्ष्या करता है कि हम एक दूसरे को छू सकते हैं। और हम इस बारे में एक दूसरे से ईर्ष्या करते हैं? मैंने लोगों से पूछा और प्रश्न के बारे में एक निश्चित मुस्कराहट और गलतफहमी देखी। इसलिए वाक्यांश : "हमारे पास क्या है - हम स्टोर नहीं करते हैं, खो जाने पर - हम रोते हैं।"लेकिन परेशान होने की जरूरत नहीं है, कई लोगों के लिए जीवन में सब कुछ पहले से ही बहुत सुंदर है और बिना किसी अनावश्यक स्पर्श के।
इसलिए, जब हम सब कुछ याद रखते हैं और सब कुछ जानते हैं, तो यह उबाऊ और भावनात्मक रूप से खाली होता है। लेकिन जब हम फिर से याद करते हैं जो हमें खुशी, भावनात्मकता और आनंद के स्पंदन लाता है - यही वह है जो जीने के लिए समझ में आता है। जीवन केवल "फ्लैश ऑफ़ ऑल दैट इज़" के क्षण में होता है, अर्थात "मैं यहाँ और अभी हूँ" के क्षण में। और दोहरी दुनिया की धारणा को व्यवस्थित करने के हमारे मामले में, हम वास्तविकता के निर्माण के द्वारा जीते हैं, जो कि ऑल दैट इज़ की दो सीमा राज्यों की तुलना करते हुए विश्लेषण और भावनात्मक है। सबसे खास बात यह है कि क्रिएटर ने ये सब शो लव से किया। और चूंकि उसने खुद को प्यार से "डिस्कनेक्ट" कर लिया है, इसलिए उसे हर चीज को फिर से प्यार के साथ खुद की एक अभिन्न स्थिति में जोड़ना होगा। ऐसा उनके दिमाग में उठा और खेल शुरू हो गया।