होमर का मिथक शायद उनकी कविताओं के मिथकों से कम नहीं है। पहले से ही प्राचीन काल में, होमर एक अर्ध-पौराणिक व्यक्ति था, जो कि देवताओं के नायकों के समान था। सात ग्रीक शहरों ने महान एड का जन्मस्थान कहे जाने के अधिकार के लिए तर्क दिया, लेकिन यह विवाद अंततः हल नहीं हुआ, जैसा कि एक अज्ञात प्राचीन कवि की पंक्तियाँ कहती हैं:

बहस करने वाले सात शहरों को होमर की मातृभूमि कहा जाता है:

स्मिर्ना, चियोस, कोलोफ़ोन, पाइलोस, आर्गोस, इथाका, एथेंस।

होमर की पारंपरिक छवि एक अंधे बूढ़े व्यक्ति की है, जिसका गायन तारों के मधुर बजने से गूँजता है, लेकिन कोई नहीं जानता कि जीवित होमर कैसा था। शायद, अगर वह शारीरिक रूप से अंधा होता, तो उसकी आध्यात्मिक आंखों ने एक नश्वर के लिए जितना संभव हो, उससे कहीं अधिक देखा। ओडिसी में वर्णित अंधे भविष्यवक्ता टायर्सियस के रूप में, वह लोगों के भाग्य को देख सकता था।

कुछ विद्वानों को संदेह है कि क्या होमर का अस्तित्व था? शायद इलियड और ओडिसी के लेखक अलग-अलग लोग थे? शायद ये कविताएँ मौखिक लोक कला की देन हैं? अंत में, एक और संस्करण है जो अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आया: होमर अस्तित्व में था, लेकिन वह एक महिला थी, पुरुष नहीं, जैसा कि आमतौर पर माना जाता था। हालाँकि, क्या यह वास्तव में मायने रखता है कि होमर अपने जीवनकाल में कैसा था? वह स्वयं लंबे समय से महान मिथक का हिस्सा बन गया है, इसलिए उसकी छवि सामान्य, साधारण, स्पष्ट नहीं हो सकती है और न ही होनी चाहिए। और होमर के अस्तित्व के तथ्य के बारे में बेहूदा संदेह का क्या मतलब है जब इलियड और ओडिसी वास्तविक हैं, और अजीब तरह से, अभी भी आधुनिक हैं? क्या लोगों को मसीह के अस्तित्व पर संदेह नहीं था, हालाँकि वह होमर की तुलना में बहुत बाद में जीवित रहा था? लेकिन आखिरकार, यह वास्तव में महान व्यक्तित्व की विशेषता है - जब यह अनंत काल में गुजरता है, तो इस व्यक्ति के माध्यम से दुनिया में आने वाला प्रकाश गायब नहीं होता है, लेकिन इसकी चमकदार चमक में कभी-कभी सांसारिक विशेषताओं को समझना मुश्किल होता है। परमात्मा ने एक को चुना...

होमर द्वारा पीढ़ियों के लिए संरक्षित मिथक, कई शताब्दियों के बाद भी, लोगों के मन को उत्साहित करते हैं:

मैंने इलियड को बंद कर दिया और खिड़की के पास बैठ गया,

होठों पर आखिरी शब्द फड़फड़ाया,

कुछ चमक रहा था - लालटेन या चाँद,

और प्रहरी की छाया धीरे-धीरे चली।

ये एन.एस. गुमिलोव की कविता "मॉडर्निटी" की पंक्तियाँ हैं, जिसमें होमेरिक कविता की छवियां अप्रत्याशित रूप से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वास्तविकता में अवतार लेती हैं। होमर जैसे नायक - यह वे हैं जो नए मार्ग प्रशस्त करते हैं, वे आगे बढ़ने का प्रयास करते हैं। लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि इन लोगों का सार उनकी आत्मा की गहराई में छिपा होता है, और वे स्वयं जीवन में एक बहुत ही मामूली स्थिति से संतुष्ट होने के लिए मजबूर होते हैं, उपयोगी लेकिन उबाऊ काम करते हैं।

हमारे समकालीन इलियड के पौराणिक कथानक में रुचि रखते हैं। फिल्म "ट्रॉय" ट्रोजन युद्ध के नायकों को हमारे करीब लाने, उन्हें और अधिक समझने योग्य और वास्तविक बनाने का एक प्रयास है। एक आकर्षक अतिथि के लिए एक दुर्जेय योद्धा की पत्नी का अचानक प्यार, दो सहयोगियों की दुश्मनी, एक खुले संघर्ष में बदलने के लिए तैयार, अपने बेटे के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के बारे में माँ की उदासी, एक पिता का दुःख जिसने सबसे महान और सबसे साहसी को खो दिया उनके उत्तराधिकारियों की... ये मानव अस्तित्व के शाश्वत उद्देश्य हैं। और यहां तक ​​​​कि भाग्य का विषय, जो हर चीज और हर चीज पर हावी है - क्या यह कई लोगों के करीब नहीं है जो गर्व से खुद को "सभ्य" कहते हैं?

ओडिसी का मिथक कोई कम कठिन नहीं है। परीक्षणों से भरी लंबी यात्रा के लिए इस कविता का शीर्षक लंबे समय से एक घरेलू नाम रहा है। ओडीसियस, यूलिसिस की छवि के साथ-साथ एच्लीस, हेक्टर, अजाक्स और अन्य होमेरिक नायकों की छवियों ने प्राचीन लेखकों और बाद के युगों के लेखकों दोनों का ध्यान आकर्षित किया। ओडीसियस, निश्चित रूप से, अपने ट्रोजन युद्ध के साथियों की तुलना में अधिक बहुमुखी है। वह न केवल पारंपरिक हथियारों से, बल्कि चालाकी से भी लड़ता है। "आप केवल अपनी शारीरिक शक्ति के साथ उपयोगी हैं, लेकिन मैं आपके दिमाग के साथ हूं," यूलिसिस ने अजाक्स को रोमन कवि ओविड की कविता "मेटामोर्फोस" में मृत अकिलीज़ के कवच के अपने अधिकार का बचाव करते हुए कहा। लेकिन ओडीसियस की छवि में वही अस्पष्टता कारण बन जाती है कि दांते इन डिवाइन कॉमेडी में इस नायक और उसके दोस्त डायोमेड्स को नरक में रखता है, क्योंकि उन्होंने ट्रोजन हॉर्स का आविष्कार करके ट्रॉय को धोखे से पकड़ लिया था।

हालांकि, कोई फर्क नहीं पड़ता कि ओडीसियस के व्यक्तित्व के संबंध में, इथाका में उनकी वापसी का विषय, उनकी मातृभूमि और उनके परिवार के लिए उनका प्यार, निश्चित रूप से, इस नायक को उसकी मानवीय कमजोरियों और पापों से ऊपर उठाता है। लेकिन ओडीसियस की छवि कल्पना और इस तथ्य को पकड़ लेती है कि यह एक पथिक की छवि है, जो बहादुरी से तत्वों से लड़ रही है। "सुनहरे शहद की एक धारा ..." कविता में ओई मंडेलस्टम राजा इथाका की छवि को अर्गोनॉट्स की छवियों के करीब लाता है जो एक महान खजाना हासिल करने के लिए यात्रा पर निकलते हैं:

गोल्डन फ्लीस, तुम कहाँ हो, गोल्डन फ्लेस?

पूरे रास्ते समुद्र की भारी लहरें गरजती रहीं,

और, जहाज को छोड़कर, जो समुद्र में कैनवास का काम करता था,

ओडीसियस वापस आ गया, अंतरिक्ष और समय से भरा हुआ।

मंडेलस्टम ने ओडीसियस की पत्नी पेनेलोप की उपेक्षा नहीं की, जिसकी छवि उसकी पत्नी से कम राजसी नहीं है। चूंकि ओडीसियस अपनी सरलता में अन्य नायकों से अलग है, इसलिए पेनेलोप अपनी निष्ठा और ज्ञान में अन्य नायकों की पत्नियों से आगे निकल जाता है। इसलिए, ओडीसियस ने ट्रॉय को पकड़ने के लिए ट्रोजन हॉर्स का आविष्कार किया, जबकि पेनेलोप ने एक शादी का घूंघट बुनना शुरू कर दिया, जो कभी खत्म नहीं होगा, अगर केवल शादी नहीं करनी है और अपने लापता पति के प्रति वफादार रहना है: याद रखें, एक ग्रीक घर में: एक प्यारी पत्नी, -

ऐलेना नहीं - अलग - उसने कब तक कढ़ाई की? अंग्रेजी लेखक जी. हैगार्ड ने अपने उपन्यास द ड्रीम ऑफ द वर्ल्ड में इथाका के राजा के आगे के भाग्य को दिखाने का प्रयास किया। कथानक के कुछ विवरण उन मिथकों से मेल खाते हैं जिन्हें होमर के महाकाव्य में शामिल नहीं किया गया था। उदाहरण के लिए, ओडीसियस की मृत्यु, टेलेगॉन के हाथों, देवी सर्से से उसका अपना पुत्र। हालांकि, सामान्य तौर पर, "ड्रीम्स ऑफ द वर्ल्ड" का कथानक बहुत शानदार लगता है, यह होमरिक कथा की सख्त नियमितता से अलग है। लेकिन तथ्य यह है कि होमर के नायकों में से एक की छवि कई शताब्दियों बाद लेखकों की कल्पना को प्रेरित करती है। और एक और बात - हालाँकि ओडीसियस हैगार्ड के उपन्यास में मरता हुआ प्रतीत होता है, उसकी भविष्य की वापसी का मकसद तुरंत लगता है ...

ओडीसियस की महिमा उसके कारनामों में नहीं है और चालाकी में भी नहीं, बल्कि उसकी वापसी में है। आखिरकार, संपूर्ण "ओडिसी" नायक की इथाका में वापसी की कहानी है। इलियड में, होमर अकिलीज़ का महिमामंडन करता है, और इस नायक की महिमा अलग है:

अगर मैं यहाँ रहने के लिए, ट्रोजन शहर से पहले लड़ने के लिए, -

मेरी ओर कोई वापसी नहीं है, परन्तु मेरी महिमा नष्ट नहीं होगी। अगर मैं घर लौट जाऊं, मेरी प्यारी जन्मभूमि को,

मेरी महिमा नष्ट हो जाएगी, लेकिन मेरी आयु लंबी होगी-

अकिलीज़ की महिमा ट्रॉय के साथ दृढ़ता से जुड़ी हुई है, ओडीसियस की महिमा ट्रॉय से इथाका तक की सड़क के साथ है, और होमर की महिमा पृथ्वी पर किसी विशिष्ट स्थान से जुड़ी नहीं है: ...

हम कहते हैं: महान आकाश तुम्हारी जन्मभूमि है, नश्वर नहीं

आप एक माँ के रूप में पैदा हुईं, लेकिन खुद कैलीओप।

होमर पहले यूनानी कवि हैं जिनकी रचनाएँ आज तक जीवित हैं।

होमर को आज भी सर्वश्रेष्ठ यूरोपीय कवियों में से एक माना जाता है। वह पुरातनता की दो वीर कविताओं इलियड और ओडिसी के लेखक थे, जो विश्व साहित्य के पहले स्मारकों में से हैं। होमर को एक महान कवि माना जाता है, क्योंकि हम निश्चित रूप से उनके बारे में कुछ नहीं जानते हैं।

होमर की जीवनी से:

स्वयं होमर के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। "होमर" नाम पहली बार 7 वीं शताब्दी में आता है। ईसा पूर्व इ। यह तब था जब इफिसुस के कॉलिनस ने थेबैड के निर्माता को ऐसा कहा था। प्राचीन काल में इस नाम का अर्थ समझाने की कोशिश की गई थी। निम्नलिखित विकल्प प्रस्तावित किए गए थे: "अंधा आदमी" (एफ़ोर किम्स्की), "निम्नलिखित" (अरस्तू), "बंधक" (हेसिचियस)। हालांकि, आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि वे सभी उतने ही असंबद्ध हैं जितने कि कुछ वैज्ञानिकों के प्रस्तावों का अर्थ "सहयोगी" या "कंपाउंडर" है। निश्चित रूप से अपने आयनिक रूप में यह शब्द एक वास्तविक व्यक्तिगत नाम है।

इस कवि की जीवनी को केवल अस्थायी रूप से फिर से बनाया जा सकता है। यह होमर के जन्मस्थान पर भी लागू होता है, जो अभी भी अज्ञात है। सात शहरों ने अपनी मातृभूमि माने जाने के अधिकार के लिए लड़ाई लड़ी: चियोस, स्मिर्ना, सलामिस, कोलोफ़ोन, आर्गोस, रोड्स, एथेंस। यह संभावना है कि ओडिसी और इलियड ग्रीस के एशिया माइनर तट पर बनाए गए थे, जो उस समय आयोनियन जनजातियों द्वारा बसे हुए थे। या शायद ये कविताएँ आस-पास के कुछ द्वीपों पर रची गई थीं।

हालाँकि, होमेरिक बोली इस बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं देती है कि होमर किस जनजाति का था, यह एक रहस्य बना हुआ है। यह प्राचीन ग्रीक की ऐओलियन और आयोनियन बोलियों का एक संयोजन है। कुछ शोधकर्ताओं का सुझाव है कि यह काव्यात्मक कोइन के रूपों में से एक है, जो होमर से बहुत पहले बना था।

क्या होमर अंधा था? होमर एक प्राचीन यूनानी कवि हैं जिनकी जीवनी का पुनर्निर्माण प्राचीन काल से लेकर आज तक कई लोगों ने किया है। यह ज्ञात है कि उन्हें पारंपरिक रूप से अंधे के रूप में दर्शाया गया है। हालांकि, यह सबसे अधिक संभावना है कि उनका यह प्रतिनिधित्व प्राचीन जीवनी की शैली का पुनर्निर्माण है, और होमर के बारे में वास्तविक तथ्यों से नहीं आता है। चूंकि कई महान गायक और भविष्यवक्ता अंधे थे (विशेष रूप से, टायर्सियस), पुरातनता के तर्क के अनुसार, जो काव्यात्मक और भविष्यसूचक उपहारों को जोड़ता था, यह धारणा कि होमर अंधा था, प्रशंसनीय लग रहा था।

प्राचीन कालक्रम उस समय को निर्धारित करने में भी भिन्न होता है जब होमर रहता था। वह अलग-अलग वर्षों में अपनी कृतियों का निर्माण कर सकता था। कुछ लोगों का मानना ​​है कि वह ट्रोजन वॉर के समकालीन थे, यानी वे 12वीं सदी की शुरुआत में रहते थे। ईसा पूर्व इ। हालांकि, हेरोडोटस ने दावा किया कि होमर नौवीं शताब्दी के मध्य में रहता था। ईसा पूर्व इ। आधुनिक विद्वान उसकी गतिविधि को 8वीं या 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व का मानते हैं। इ। वहीं एशिया माइनर के तट पर स्थित चियोस या आयोनिया के किसी अन्य क्षेत्र को जीवन के मुख्य स्थान के रूप में दर्शाया गया है।

होमर के जीवन और व्यक्तित्व के बारे में निश्चित रूप से कुछ भी ज्ञात नहीं है। प्राचीन साहित्य में होमर की नौ आत्मकथाएँ हैं, लेकिन उन सभी में शानदार और शानदार तत्व हैं।

इस बात के प्रमाण हैं कि छठी शताब्दी के पूर्वार्ध में। ई.पू. एथेनियन विधायक सोलन ने पैनाथेनिक उत्सव में होमर की कविताओं के प्रदर्शन का आदेश दिया, और उसी शताब्दी के उत्तरार्ध में अत्याचारी पेसिस्ट्राटस ने होमर की कविताओं को रिकॉर्ड करने के लिए चार लोगों का एक आयोग बुलाया। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पहले से ही VI सदी में। ई.पू. होमर का पाठ काफी प्रसिद्ध था, हालांकि यह ठीक से स्थापित नहीं किया गया है कि ये किस तरह के काम थे।

होमर की कविताओं का गंभीर अध्ययन हेलेनिस्टिक युग में चौथी - दूसरी शताब्दी में शुरू हुआ। ई.पू. अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय के कई विद्वानों ने उनकी कविताओं का अध्ययन किया, जिनमें से विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं: ज़ेनोडोटस, बीजान्टियम के अरिस्टोफेन्स, समोथ्रेस के एरिस्टार्चस, डिडिमा। लेकिन वे होमर के बारे में कोई सटीक जीवनी संबंधी जानकारी नहीं देते हैं। होमर के बारे में सभी पुरातनता की सामान्य और लोकप्रिय राय यह थी कि वह एक बूढ़ा और अंधा गायक था, जिसने म्यूज से प्रेरित होकर एक भटकता हुआ जीवन व्यतीत किया और खुद को ज्ञात दो कविताओं और कई अन्य कविताओं की रचना की।

अगर हम होमर के जन्म की सही तारीख के बारे में बात करते हैं, तो यह निश्चित रूप से आज तक ज्ञात नहीं है। लेकिन उनके जन्म के कई संस्करण हैं। तो, संस्करण एक। उनके अनुसार, होमर का जन्म ट्रॉय के साथ युद्ध की समाप्ति के बहुत कम समय बाद हुआ था। दूसरे संस्करण के अनुसार, होमर का जन्म ट्रोजन युद्ध के दौरान हुआ था और उसने सभी दुखद घटनाओं को देखा था। यदि आप तीसरे संस्करण का अनुसरण करते हैं, तो होमर का जीवनकाल ट्रोजन युद्ध की समाप्ति के बाद 100 से 250 वर्षों तक भिन्न होता है। लेकिन सभी संस्करण समान हैं कि होमर के काम की अवधि, या यों कहें, उसका उत्तराधिकार, 10 वीं के अंत में - 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में आता है।

महान कथाकार की मृत्यु चियोस द्वीप पर हुई थी।

कई जीवनी संबंधी आंकड़ों की कमी के कारण, होमर के व्यक्तित्व के संबंध में बड़ी संख्या में किंवदंतियां सामने आने लगीं।

उनमें से एक का कहना है कि अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, होमर ने दुनिया में अपनी उत्पत्ति के रहस्य को प्रकट करने के लिए द्रष्टा की ओर रुख किया। तब द्रष्टा ने चियोस को उस स्थान के रूप में नामित किया जहां होमर की मृत्यु होगी। होमर वहाँ गया। उन्हें युवावस्था से ही पहेलियों से सावधान रहने की ऋषि की नसीहत याद आ गई। लेकिन याद रखना एक बात है, लेकिन वास्तव में यह हमेशा अलग होता है। मछली पकड़ने वाले लड़कों ने एक अजनबी को देखा, उससे बात की और उससे एक पहेली पूछी। उसे उसका कोई उत्तर नहीं मिला, वह उसके विचारों में चला गया, ठोकर खाकर गिर पड़ा। तीन दिन बाद होमर की मृत्यु हो गई। वहीं उसे दफना दिया गया।

होमर के काम के बारे में:

होमर को दुनिया एक प्राचीन यूनानी कवि के रूप में जानती है। आधुनिक विज्ञान इलियड और ओडिसी जैसी कविताओं के लेखक के रूप में होमर को मान्यता देता है, लेकिन प्राचीन काल में उन्हें अन्य कार्यों के लेखक के रूप में मान्यता दी गई थी। उनमें से कई के टुकड़े आज तक जीवित हैं। हालाँकि, आज यह माना जाता है कि वे एक ऐसे लेखक द्वारा लिखे गए थे जो होमर से बाद में जीवित रहे। यह एक हास्य कविता "मार्गिट", "होमरिक भजन" और अन्य है।

पेरू होमर दो शानदार कविताओं का मालिक है: "ओडिसी" और "इलियड"। यूनानियों ने हमेशा ऐसा ही सोचा था और अब भी मानते हैं। कुछ आलोचकों ने इस तथ्य पर सवाल उठाना शुरू कर दिया और इस बात को व्यक्त करना शुरू कर दिया कि ये रचनाएँ केवल 18 वीं शताब्दी में दिखाई दीं और वे होमर से बिल्कुल भी संबंधित नहीं हैं।

जिस तरह होमर के व्यक्तित्व के अस्तित्व पर सैद्धांतिक रूप से सवाल उठाया जाता है, उसी तरह एक राय यह भी है कि इलियड और ओडिसी दोनों के लेखक अलग-अलग लोगों से संबंधित हैं जो अलग-अलग समय पर रहते थे।

यह स्पष्ट है कि ओडिसी और इलियड इन कार्यों में वर्णित घटनाओं की तुलना में बहुत बाद में लिखे गए थे। हालाँकि, उनकी रचना ईसा पूर्व छठी शताब्दी से पहले की नहीं हो सकती है। ई।, जब उनका अस्तित्व मज़बूती से दर्ज किया गया था। इस प्रकार, होमर के जीवन को 12वीं से 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इ। हालांकि, नवीनतम तारीख सबसे अधिक संभावना है।

एक काव्य द्वंद्व के बारे में एक किंवदंती है जो हेसियोड और होमर के बीच हुई थी। इसका वर्णन तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की तुलना में बाद में लिखे गए एक काम में किया गया था। ईसा पूर्व इ। (और कुछ शोधकर्ता मानते हैं कि बहुत पहले)। इसे "होमर और हेसियोड की प्रतियोगिता" कहा जाता है। यह बताता है कि कवियों ने कथित तौर पर एम्फीडेमस के सम्मान में आयोजित खेलों में मुलाकात की थी। यूबोइया। यहां उन्होंने अपनी बेहतरीन कविताएं पढ़ीं। प्रतियोगिता के जज किंग पैन्ड थे। जीत हेसियोड को प्रदान की गई, क्योंकि उसने शांति और कृषि का आह्वान किया, न कि वध और युद्ध के लिए। हालाँकि, यह होमर के पक्ष में था कि दर्शकों की सहानुभूति थी।

18 वीं शताब्दी में, जर्मन भाषाविदों ने एक काम प्रकाशित किया जिसमें कहा गया है कि होमर के जीवन के दौरान कोई लिखित भाषा नहीं थी, ग्रंथों को स्मृति में संग्रहीत किया जाता था और मुंह से मुंह तक जाता था। इसलिए, इस तरह के महत्वपूर्ण ग्रंथों को इस तरह संरक्षित नहीं किया जा सका। लेकिन गोएथे और शिलर जैसे कलम के ऐसे प्रसिद्ध स्वामी ने फिर भी होमर को कविताओं का लेखकत्व दिया।

17 वीं शताब्दी के बाद से, वैज्ञानिकों ने तथाकथित होमरिक प्रश्न का सामना किया है - पौराणिक कविताओं के लेखकत्व के बारे में विवाद। लेकिन, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वैज्ञानिक किस बारे में तर्क देते हैं, होमर ने विश्व साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया, और उनकी मातृभूमि में उनकी मृत्यु के बाद लंबे समय तक उनका विशेष सम्मान था। उनके महाकाव्यों को पवित्र माना जाता था, और प्लेटो ने स्वयं कहा था कि ग्रीस का आध्यात्मिक विकास होमर की योग्यता थी।

जो भी हो, होमर पहले प्राचीन कवि हैं जिनकी रचनाएँ आज तक जीवित हैं।

होमर के जीवन और कार्य के बारे में 25 रोचक तथ्य:

1. प्राचीन यूनानी भाषा में होमर नाम का अर्थ "अंधा" होता है। शायद इसी कारण से यह धारणा उत्पन्न हुई कि प्राचीन यूनानी कवि अंधा था।

2. पुरातनता में, होमर को एक ऋषि माना जाता था: "सभी हेलेनेस को एक साथ लेने से समझदार।" उन्हें दर्शन, भूगोल, भौतिकी, गणित, चिकित्सा और सौंदर्यशास्त्र का संस्थापक माना जाता था।

3. प्राचीन यूनानी साहित्यिक पपीरी का लगभग आधा हिस्सा होमर द्वारा लिखा गया था।

4. होमर के ग्रंथों का चयनात्मक अनुवाद मिखाइल लोमोनोसोव द्वारा किया गया था।

5. 1829 में, गेडिच निकोलाई ने पहली बार इलियड का पूरी तरह से रूसी में अनुवाद किया।

6. आज तक, होमर की जीवनी के नौ संस्करण हैं, लेकिन किसी को भी पूरी तरह से वृत्तचित्र नहीं माना जा सकता है। प्रत्येक विवरण में कल्पना का बड़ा स्थान है।

7. परंपरागत रूप से, होमर को अंधे के रूप में चित्रित करने की प्रथा है, लेकिन वैज्ञानिक इसे उनकी दृष्टि की वास्तविक स्थिति से नहीं, बल्कि प्राचीन यूनानियों की संस्कृति के प्रभाव से समझाते हैं, जहां कवियों की पहचान भविष्यवक्ताओं के साथ की जाती थी।

8. होमर ने एड (गायकों) की मदद से अपने कार्यों का वितरण किया। उन्होंने अपने कामों को दिल से सीखा और उन्हें अपने एड में गाया। बदले में, वे भी कार्यों को याद करते थे और उन्हें अन्य लोगों के लिए गुनगुनाते थे। दूसरे तरीके से, ऐसे लोगों को होमेरिड कहा जाता था।

9. बुध पर एक क्रेटर का नाम होमर के नाम पर रखा गया है।

10. 1960 के दशक में, अमेरिकी शोधकर्ताओं ने इलियड के सभी गीतों को एक कंप्यूटर के माध्यम से पारित किया, जिससे पता चला कि इस कविता का केवल एक लेखक था।

11. शास्त्रीय युग के अंत तक बनी प्राचीन यूनानी शिक्षा प्रणाली होमर के कार्यों के अध्ययन पर आधारित थी।

12. उनकी कविताओं को पूरे या आंशिक रूप से कंठस्थ किया गया, उनके विषयों पर पाठ आदि का आयोजन किया गया। बाद में, रोम ने इस प्रणाली को उधार लिया। यहाँ पहली शताब्दी ई. इ। होमर की जगह वर्जिल ने ले ली।

13. प्राचीन ग्रीक लेखक की बोली में उत्तर-क्लासिक युग में बड़ी हेक्सामेट्रिक कविताएँ बनाई गईं, साथ ही साथ एक प्रतियोगिता या ओडिसी और इलियड की नकल में।

14. प्राचीन रोमन साहित्य में, पहला जीवित कार्य (यद्यपि खंडित) ओडिसी का अनुवाद था। इसे ग्रीक लिवी एंड्रोनिकस ने बनाया था। ध्यान दें कि प्राचीन रोम के साहित्य का मुख्य कार्य - वर्जिल का एनीड - पहली छह पुस्तकों में ओडिसी की नकल है, और अंतिम छह में - इलियड।

15. बीजान्टिन साम्राज्य के अस्तित्व के अंतिम वर्षों में ग्रीक पांडुलिपियां, और फिर इसके पतन के बाद, पश्चिम में आईं। इस प्रकार होमर को पुनर्जागरण द्वारा फिर से खोजा गया था।

16. इस प्राचीन यूनानी लेखक की महाकाव्य कविताएँ कला की शानदार, अमूल्य कृतियाँ हैं। सदियों से, वे अपना गहरा अर्थ और प्रासंगिकता नहीं खोते हैं। दोनों कविताओं के भूखंड ट्रोजन युद्ध को समर्पित किंवदंतियों के एक बहुआयामी और व्यापक चक्र से लिए गए हैं। "ओडिसी" और "इलियड" इस चक्र से केवल छोटे एपिसोड प्रदर्शित करते हैं।

17. इलियड में प्राचीन यूनानियों की आदतों, परंपराओं, जीवन के नैतिक पहलुओं, नैतिकता और जीवन को बहुत स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।

18. इलियड की तुलना में ओडिसी अधिक जटिल कार्य है। इसमें हमें कई ऐसी विशेषताएँ मिलती हैं जिनका अभी भी साहित्य की दृष्टि से अध्ययन किया जा रहा है। यह महाकाव्य मुख्य रूप से ट्रोजन युद्ध के समापन के बाद ओडीसियस की इथाका में वापसी से संबंधित है।

19. ओडिसी और इलियड की विशिष्ट विशेषताएं हैं, जिनमें से एक महाकाव्य शैली है। कथा का निरंतर स्वर, अविवेकी संपूर्णता, छवि की पूर्ण निष्पक्षता, कथानक का अविरल विकास - ये होमर द्वारा बनाए गए कार्यों की विशिष्ट विशेषताएं हैं।

20. होमर एक मौखिक कथाकार था, अर्थात वह एक पत्र नहीं बोलता था। हालाँकि, इसके बावजूद, उनकी कविताएँ उच्च कौशल और काव्य तकनीक से प्रतिष्ठित हैं, वे एकता को प्रकट करती हैं।

21. पुरातनता के लगभग सभी कार्यों को होमर द्वारा बनाई गई कविताओं के प्रभाव के रूप में देखा जा सकता है। बीजान्टिन उनकी जीवनी और काम में भी रुचि रखते थे। इस देश में, होमर का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया गया था। आज तक, उनकी कविताओं की दर्जनों बीजान्टिन पांडुलिपियों की खोज की गई है। पुरातनता के कार्यों के लिए, यह अभूतपूर्व है। इसके अलावा, बीजान्टिन विद्वानों ने होमर पर कमेंट्री और स्कोलिया बनाया, उनकी कविताओं को संकलित और फिर से लिखा। आर्कबिशप यूस्टेथियस की टिप्पणी द्वारा सात खंडों पर कब्जा कर लिया गया है।

22. 19वीं शताब्दी के मध्य में विज्ञान में, यह राय प्रबल हुई कि ओडिसी और इलियड अनैतिहासिक कार्य थे। हालांकि, हेनरिक श्लीमैन की खुदाई से उनका खंडन किया गया था, जिसे उन्होंने 1870-80 के दशक में माइसेने और हिसारलिक पहाड़ी पर किया था। इस पुरातत्वविद् की सनसनीखेज खोजों ने साबित कर दिया कि माइसीने, ट्रॉय और आचियन गढ़ वास्तव में मौजूद थे। जर्मन वैज्ञानिक के समकालीनों को होमर द्वारा किए गए विवरणों के लिए माइसेने में स्थित चौथे टेंट मकबरे में उनके निष्कर्षों के पत्राचार से मारा गया था।

23. इस तथ्य के पक्ष में मुख्य तर्कों में से एक ऐतिहासिक होमर मौजूद नहीं था कि एक भी व्यक्ति इस तरह की मात्रा के काव्य कार्यों को याद करने और प्रदर्शन करने में सक्षम नहीं है। हालांकि, 20 वीं शताब्दी के मध्य में, बाल्कन में, लोककथाकारों ने एक कहानीकार की खोज की, जिसने ओडिसी के आकार का एक महाकाव्य काम किया: यह अमेरिकी अल्बर्ट लॉर्ड की पुस्तक द स्टोरीटेलर की कहानी है।

24. होमर के कार्यों का एक संक्षिप्त सारांश प्राचीन रोम में रहने वाले लेखकों के कई कार्यों का आधार बना। उनमें से, रोड्स के अपोलोनियस द्वारा लिखित "आर्गोनॉटिक्स", पैनोपोलिटन्स्की के नॉन के काम "द एडवेंचर्स ऑफ डायोनिसस" और क्विंटस स्मिर्ना "पोस्ट-होमेरियन इवेंट्स" को नोट कर सकते हैं।

25. होमर के गुणों को पहचानते हुए प्राचीन ग्रीस के अन्य कवियों ने एक प्रमुख महाकाव्य रूप बनाने से परहेज किया। उनका मानना ​​​​था कि होमर की रचनाएँ प्राचीन ग्रीस के लोगों के ज्ञान का खजाना हैं।

किकॉन्स और लोटोफेज

जल्द ही ओडीसियस का बेड़ा द्वीप पर चला गया, जिस पर कई बकरियां चर रही थीं। यूनानियों ने दिल से अपने मांस के साथ व्यवहार किया। अगले दिन, ओडीसियस एक जहाज के साथ द्वीप का निरीक्षण करने गया। यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि यह क्रूर साइक्लोप्स दिग्गजों का निवास था, जिनमें से प्रत्येक के माथे के बीच में केवल एक आंख थी। जमीन पर खेती करना नहीं जानते, साइक्लोप्स चरवाहों के रूप में रहते थे। उनके पास कोई शहर नहीं था, कोई अधिकार नहीं था, कोई कानून नहीं था। साइक्लोप्स अकेले रहते थे - प्रत्येक चट्टानों के बीच अपनी गुफा में। इन गुफाओं में से एक के प्रवेश द्वार को देखकर, ओडीसियस और उसके साथी वहां प्रवेश कर गए, यह नहीं जानते हुए कि यह समुद्री देवता पोसीडॉन के पुत्र साइक्लोप्स पॉलीफेमस का निवास था, जो एक क्रूर नरभक्षी था। यूनानियों ने आग जलाई, गुफा में मिली बकरियों को भूनना शुरू किया और टोकरियों में दीवारों पर लटका पनीर खाया।

ट्रॉय का विनाश और ओडीसियस के एडवेंचर्स। कार्टून

शाम को पॉलीफेमस अचानक प्रकट हुआ। उसने अपने झुंड को गुफा में खदेड़ दिया और एक पत्थर से निकास को अवरुद्ध कर दिया, जो इतना विशाल था कि यूनानियों के पास इसे स्थानांतरित करने का कोई रास्ता नहीं था। चारों ओर देखते हुए, साइक्लोप्स ने हेलेन्स को देखा। ओडीसियस ने पॉलीफेमस को समझाया कि वह और उसके लोग लंबे ट्रोजन युद्ध से घर जा रहे थे और आतिथ्य के लिए कहा। लेकिन पॉलीफेमस बड़ा हुआ, ओडीसियस के दो साथियों को पैरों से पकड़ लिया, उनके सिर के साथ जमीन पर प्रहार करके उन्हें मार डाला और हड्डियों को भी नहीं छोड़ते हुए उन्हें खा गया।

साइक्लोप्स पॉलीफेमस की गुफा में ओडीसियस। कलाकार जे. जोर्डन, 17वीं सदी के पूर्वार्ध

अपनी खून की प्यासी दावत खत्म करने के बाद, साइक्लोप्स ने जोर से खर्राटे लिए। ग्रीक गुफा से बाहर नहीं निकल सके, क्योंकि बाहर निकलने के लिए एक विशाल पत्थर द्वारा अवरुद्ध किया गया था। सुबह उठकर, पॉलीफेमस ने ओडीसियस के दो और साथियों के सिर तोड़ दिए, उनके साथ नाश्ता किया और झुंड को चरने के लिए छोड़ दिया, उसी पत्थर से यूनानियों को गुफा में बंद कर दिया। लेकिन जब वह दूर था, ओडीसियस ने एक जंगली जैतून के पेड़ के तने को लिया, उसके सिरे को तेज किया, उसे आग में जला दिया और गोबर के ढेर के नीचे छिपा दिया। शाम को, साइक्लोप्स लौटे और ओडीसियस के दो और लोगों के साथ भोजन किया। विनम्र होने का नाटक करते हुए, ओडीसियस ने पॉलीफेमस को एक पूर्ण कप मजबूत शराब की पेशकश की। साइक्लोप्स, जिन्होंने पहले कभी शराब का स्वाद नहीं चखा था, इस मादक पेय को बहुत पसंद करते थे। एक और प्याला खाली करते हुए, पॉलीफेमस ने ओडीसियस से उसका नाम पूछा। "मेरा नाम कोई नहीं है," ओडीसियस ने उत्तर दिया। "ठीक है, तो, कोई नहीं, मेरे स्वभाव के संकेत के रूप में, मैं तुम्हें आखिरी बार खाऊंगा," पॉलीफेमस हँसा।

शराबी साइक्लोप्स जल्दी से एक मृत नींद में गिर गया, और ओडीसियस और उसके साथियों, जो अभी तक नहीं खाए गए थे, ने ट्रंक को आग पर गर्म किया, इसे विशाल की एकमात्र आंख में चिपका दिया और घूमना शुरू कर दिया।

ओडीसियस साइक्लोप्स पॉलीफेमस को अंधा कर देता है। लैकोनिका से ब्लैक-फिगर फूलदान, छठी शताब्दी के मध्य में। ईसा पूर्व

पॉलीफेमस जोर से चिल्लाया। उसके रोने पर, अन्य साइक्लोप्स दौड़ते हुए आए, एक पड़ोसी से पूछ रहे थे कि उसके साथ क्या हुआ है।

"कोई नहीं, मेरे दोस्त: मैं अपनी ही गलती से नाश हो रहा हूँ। कोई मुझे बलपूर्वक हानि नहीं पहुँचा सकता था! पॉलीफेमस चिल्लाया।

"यदि कोई नहीं," अन्य साइक्लोप्स ने उत्तर दिया, "आप इस तरह क्यों रो रहे हैं?" यदि आप बीमार हैं, तो अपने पिता, भगवान पोसीडॉन से मदद मांगें।

साइक्लोप्स चले गए हैं। सुबह में, पॉलीफेमस ने गुफा के प्रवेश द्वार से पत्थर को हटा दिया, पास में खड़ा हो गया और अपने झुंड को चरागाह में छोड़ना शुरू कर दिया। साथ ही, अगर यूनानियों ने बाहर निकलने की कोशिश की तो वह अपने हाथों से लड़खड़ा गया। तब ओडीसियस ने तीन मेढ़े बाँधे और अपने लोगों को उनके पेट के नीचे, एक-एक करके बाँध दिया। वह स्वयं भेड़ों के झुण्ड के मुखिया के पेट के नीचे रहा, और नीचे से ऊन को अपने हाथों से थामे रहा।

पॉलीफेमस ने मेढ़ों को रिहा करते हुए, यह सुनिश्चित करने के लिए अपनी पीठ महसूस की कि कोई भी जानवरों की सवारी नहीं कर रहा है। भेड़ के पेट के नीचे, साइक्लोप्स ने उसके हाथ चिपकाने के बारे में नहीं सोचा था। ओडीसियस और उसके साथी मेढ़ों के नीचे गुफा से बाहर निकले और जहाज पर चढ़ गए। दूर नौकायन करते हुए, ओडीसियस ने पॉलीफेमस को चिल्लाया कि, अब अंधा हो जाने के बाद, वह अब दुर्भाग्यपूर्ण पथिकों को नहीं खा पाएगा। क्रोधित होकर, पॉलीफेमस ने एक विशाल चट्टान को समुद्र में फेंक दिया, जो जहाज के सामने गिर गई और एक लहर उठी जिसने जहाज को लगभग किनारे पर वापस फेंक दिया। ओडीसियस ने एक डंडे से जमीन से धक्का देकर चिल्लाया:

- जानिए, साइक्लोप्स, कि आप शहरों के विनाशक, इथाका के राजा, ओडीसियस द्वारा अंधे हो गए थे!

पॉलीफेमस द्वीप से ओडीसियस की उड़ान। कलाकार ए. बॉकलिन, 1896

पॉलीफेमस ने अपने पिता, समुद्र के देवता, पोसीडॉन से प्रार्थना की, कि ओडीसियस घर के रास्ते में कई दुर्भाग्य सहें। यूनानियों के बाद साइक्लोप्स ने एक और चट्टान फेंकी। इस बार वह जहाज की कड़ी के पीछे गिर गई, और उसके द्वारा उठाई गई लहर ओडीसियस के जहाज को समुद्र में ले गई। अपने आसपास के बाकी जहाजों को इकट्ठा करने के बाद, ओडीसियस ने साइक्लोप्स के द्वीप को छोड़ दिया। लेकिन भगवान पोसीडॉन ने अपने बेटे पॉलीफेमस के अनुरोध को सुना और उसे पूरा करने की कसम खाई।

ऐओलास द्वीप पर ओडीसियस

ओडिसी के नायक जल्द ही हवाओं के देवता ईओल के द्वीपों पर पहुंचे। Aeolus ने नाविकों को पूरे एक महीने तक मनाया। इससे पहले कि वे अपने रास्ते पर जाते, उसने ओडीसियस को चांदी के धागे से बंधा हुआ एक फर दिया। इस फर में, एओलस ने स्नेही पश्चिमी ज़ेफिर को छोड़कर सभी तूफानी हवाओं को अपने अधीन रखा, जो ओडीसियस के जहाजों को अपने मूल इथाका की ओर ले जाने वाले थे। ईलस ने कहा कि ओडीसियस को घर जाने से पहले बैग पर चांदी के धागे को नहीं खोलना चाहिए।

यात्रा शांत हो गई। ओडीसियस पहले से ही इथाका के पास आ रहा था और उस पर जलती हुई आग को भी बुझा सकता था, लेकिन उस क्षण वह अत्यधिक थकान से एक सपने में गिर गया। ओडीसियस के साथी, जो मानते थे कि उनके नेता को दिए गए समृद्ध उपहार ईओल के बैग में थे, ने चुपके से चांदी के धागे को खोल दिया। हवाएं टूट गईं और ओडीसियस के जहाज को उनके आगे चलाते हुए, एओलस के लिए घर पहुंचे। ओडिसी के नायकों ने जल्द ही खुद को फिर से ईओला द्वीप पर पाया और उससे मदद माँगने लगे, लेकिन क्रोधित भगवान ने उन्हें भगा दिया।

ओडीसियस और लेस्ट्रिगन्स

अधिक विवरण - एक अलग लेख देखें

एओलस को छोड़कर, ओडीसियस लेस्ट्रीगॉन के भयानक दिग्गजों के देश के लिए रवाना हुआ। साइक्लोप्स की तरह, वे नरभक्षी थे। यूनानियों ने अभी भी नहीं जाना कि वे कहाँ चले गए थे, यूनानियों ने एक संकीर्ण प्रवेश द्वार के साथ एक खाड़ी में प्रवेश किया, जो तेज चट्टानों से घिरा हुआ था, और उस स्थान पर स्थित था जहां सड़क पानी के पास पहुंचती थी। ओडीसियस ने खुद सावधानी से अपने जहाज को खाड़ी में नहीं लाया। उसने तीन आदमियों को यह पता लगाने के लिए भेजा कि यह किस तरह का द्वीप है। होमर की रिपोर्ट है कि ये लोग एक विशाल युवती से मिले, जो उन्हें उसके पिता के घर ले गई, लेस्ट्रिगों के नेता, एंटिफेट्स।

ओडीसियस और लास्ट्रिगन्स। पहली शताब्दी के अंत की दीवार पेंटिंग। ईसा पूर्व

घर पर दानवों की भीड़ ने ओडिसीस के तीन साथियों पर हमला बोल दिया। उन्होंने उनमें से एक को खा लिया, बाकी दो भाग गए। उनके पीछे दौड़ने वाले नरभक्षी ओडीसियस के फ्लोटिला के जहाजों पर चट्टानों से पत्थर फेंकने लगे। वे सब जहाज जो देश की छोर पर खड़े थे, टूट गए। किनारे पर उतरकर, लेस्ट्रिगन, मछली की तरह, मृतकों को डंडे से मारते थे और उन्हें खाने के लिए अपने साथ ले जाते थे। ओडीसियस खाड़ी के बाहर खड़े एक जहाज के साथ मुश्किल से बच निकला। मृत्यु से बचने के लिए, उन्होंने और उनके साथियों ने अपनी पूरी ताकत के साथ मल्लाहों के साथ काम किया।

ओडीसियस और जादूगरनी Circe

समुद्र के रास्ते पूर्व की ओर भागते हुए, वे जल्द ही ईई ​​द्वीप पर पहुँचे, जहाँ सूर्य देवता हेलिओस की बेटी जादूगरनी सर्से रहती थी। अपने पिता द्वारा, वह कोल्किस के विश्वासघाती राजा, ईट की बहन थी, जिससे अर्गोनॉट्स ने सोने के ऊन का खनन किया था। उसके इस भाई की तरह, उसकी भतीजी मेडिया की तरह, Circe को जादू टोना में लुभाया गया और लोगों को पसंद नहीं आया। ओडीसियस का एक मित्र यूरीलोचस और उसके साथ 22 और लोग द्वीप का निरीक्षण करने गए। इसके केंद्र में, एक विस्तृत समाशोधन में, उन्होंने Circe का महल देखा, जिसके चारों ओर भेड़िये और शेर घूमते थे। शिकारियों ने, हालांकि, यूरीलोचस के लोगों पर हमला नहीं किया, लेकिन उनकी पूंछ लहराते हुए उन्हें दुलारना शुरू कर दिया। यूनानियों को यह नहीं पता था कि ये जानवर वास्तव में इंसान थे, जो कि सर्से से मुग्ध थे।

स्वयं Circe भी यूनानियों के पास गया और स्नेहपूर्वक मुस्कुराते हुए उन्हें भोजन कराया। सतर्क यूरीलोचस को छोड़कर, सभी सहमत थे। वह Circe के घर नहीं गया, बल्कि खिड़कियों से झाँक कर देखने लगा कि वहाँ क्या हो रहा है। देवी ने यात्रियों के सामने एक जादुई औषधि के साथ स्वादिष्ट व्यंजन जोड़े। होमरिक कविता बताती है कि जब यूनानियों ने इसका स्वाद चखा, तो Circe ने उन्हें एक जादू की छड़ी से छुआ, उन्हें सूअरों में बदल दिया और एक द्वेषपूर्ण मुस्कराहट के साथ, उन्हें एक सुअर में भगा दिया।

रोते हुए यूरीलोचस ओडीसियस लौट आया और जो हुआ उसके बारे में बताया। ओडीसियस अपने साथियों को बचाने के लिए दौड़ पड़ा। रास्ते में, भगवान हेमीज़ ने उसे दर्शन दिए और उसे एक उपाय दिया जो कि सर्सी को जादू टोना से बचा सकता था। यह एक काले रंग की जड़ वाला एक सुगंधित सफेद "कीट" फूल था। जब ओडीसियस Circe के घर पहुँचा, तो उसने उसे मेज पर आमंत्रित किया। हालांकि, उसके इलाज के दौरान, नायक, हर्मीस की सलाह पर, जादू के फूल को हर समय सूँघता था।

Circe ने ओडीसियस को जादू टोना का कटोरा सौंप दिया। जे. डब्ल्यू. वाटरहाउस द्वारा चित्रकारी

Circe ने ओडीसियस को अपनी छड़ी से शब्दों के साथ छुआ: "जाओ और एक लबादे में सुअर की तरह चारदीवारी करो।" लेकिन जादू टोना काम नहीं आया। ओडीसियस ने छलांग लगाई और सर्स पर अपनी तलवार उठाई। जादूगरनी ने दया के लिए पूछना शुरू कर दिया, यह वादा करते हुए कि वह ओडीसियस के साथ अच्छा व्यवहार करेगी और उसके साथ वैवाहिक बिस्तर साझा करेगी।

ओडीसियस और Circe। ग्रीक पोत सी. 440 ई.पू

यह शपथ लेते हुए कि Circe उसे नुकसान नहीं पहुंचाएगा, होमर का नायक उसके साथ लेट गया। उसने Circe के प्यार का जवाब तब तक नहीं दिया जब तक कि उसने न केवल अपने साथियों से, बल्कि उन सभी नाविकों से अपने आकर्षण को हटा दिया, जिन्हें उसने पहले मोहित किया था। ओडीसियस लंबे समय तक Circe द्वीप पर रहा। उसने उससे तीन पुत्रों को जन्म दिया: अग्रिया, लैटिना और टेलीगॉन।

ओडीसियस पाताल लोक के दायरे में उतरता है

इथाका और उसकी पत्नी पेनेलोप के लिए तरसते हुए, ओडीसियस ने फिर भी Circe छोड़ने का फैसला किया। उसने उसे सबसे पहले हेड्स ऑफ़ द डेड ऑफ़ द डेड ऑफ़ द डेड ऑफ़ द अंडरग्राउंड किंगडम का दौरा करने और वहां रहने वाले थेब्स के प्रसिद्ध भविष्यवक्ता टायर्सियस की छाया से उनकी मातृभूमि में उनके भविष्य के भाग्य के बारे में पूछने की सलाह दी। होमर की कविता बताती है कि कैसे ओडीसियस और उसके साथी, सर्कस द्वारा भेजी गई एक निष्पक्ष हवा से प्रेरित होकर, दुनिया के किनारे पर उत्तर की ओर रवाना हुए, जहां सिमेरियन जनजाति घने कोहरे और धुंधलके में रहती है। जिस स्थान पर भूमिगत नदियाँ Cocytus और Phlegeton Acheront के साथ विलीन हो जाती हैं, Odysseus ने Circe की सलाह पर एक गाय और एक काले मेढ़े को पाताल लोक और उसकी पत्नी Persephone को बलिदान कर दिया। मरे हुए लोगों की आत्माएं तुरंत बलि का खून पीने के लिए उमड़ पड़ीं। Circe की सलाह पर, ओडीसियस को अपनी तलवार से सभी छायाओं को दूर भगाना पड़ा, जब तक कि थेब्स के टायर्सियस की आत्मा खून पीने के लिए नहीं पहुंची।

बलिदान के स्थान पर सबसे पहले ओडीसियस के साथी एल्पेनोर की छाया थी, जो कुछ दिनों पहले सिर्स के महल की छत से नशे में धुत होकर मर गया था। ओडीसियस आश्चर्यचकित था कि एल्पेनोर अपने साथियों की तुलना में जल्द ही पाताल लोक में पहुंच गया, जो वहां एक तेज जहाज पर रवाना हुए थे। Circe के शब्दों का सख्ती से पालन करते हुए, ओडीसियस ने दया पर काबू पाने के लिए, वध की गई गाय और राम के खून से एल्पेनोर की आत्मा को निकाल दिया। उसने अपनी माँ, एंटिक्ल्या की छाया को भी उससे दूर भगा दिया, जो उसके बेटे के खड़े होने के लिए भी उड़ान भरी थी।

पाताल लोक के राज्य में ओडीसियस, अपने मृत साथियों की छाया से घिरा हुआ था

अंत में, थेब्स के टायर्सियस दिखाई दिए। बहुत सारा खून पीने के बाद, उसने ओडीसियस से कहा कि भगवान पोसीडॉन अपने बेटे, साइक्लोप्स पॉलीफेमस को अंधा करने के लिए उसे क्रूरता से सताएगा। टायर्सियस ने ओडीसियस से हर तरह से आग्रह किया कि वह अपने साथियों को ट्रिनाक्रिआ (सिसिली) द्वीप पर सौर देवता हेलिओस के बैल का अपहरण करने से रोके। उन्होंने कहा कि इथाका में बड़ी मुसीबतें ओडीसियस की प्रतीक्षा कर रही थीं, लेकिन वह अपनी संपत्ति के चोरों से बदला लेने में सक्षम होंगे। लेकिन अपने वतन लौटने पर भी ओडीसियस का भटकाव खत्म नहीं होगा। उसे जहाज की चप्पू लेकर यात्रा करनी चाहिए जब तक कि वह ऐसे लोगों से न मिल जाए जिन्होंने कभी समुद्र नहीं देखा है। जहां ओडीसियस के चप्पू को फावड़ा समझ लिया जाता है, वहीं उसका भटकना समाप्त हो जाएगा। वहां उसे प्रायश्चित पोसीडॉन को बलिदान देना चाहिए, और फिर इथाका लौटना चाहिए। वहाँ एक परिपक्व वृद्धावस्था में रहने के बाद, ओडीसियस को समुद्र के पार से मृत्यु प्राप्त होगी।

ओडीसियस ने ट्रोजन युद्ध में अपने मृतक कॉमरेड-इन-आर्म्स की आत्माओं के साथ भी बात की: अगामेमोन, अकिलीज़। अजाक्स टेलमोनाइड्स, उनके प्रति अमित्र, ने बातचीत नहीं की और उदास चुप्पी में चले गए। ओडीसियस ने देखा कि कैसे अंडरवर्ल्ड के न्यायाधीश मृतकों की छाया का न्याय करते हैं मिनोसशिकार कैसे करें ओरियन, टैंटलस और सिसिफस पीड़ित हैं, और उन्होंने महान हरक्यूलिस की नश्वर आत्मा को देखा।

इथाका को जारी रखने से पहले, ओडीसियस सर्स द्वीप पर लौट आया। जादूगरनी ने नायक को चेतावनी दी कि उसे सायरन के द्वीप के पार तैरना होगा, पक्षियों के शरीर और पैरों के साथ खून की प्यासी महिलाएं (कुछ किंवदंतियां बताती हैं, हालांकि, सायरन के पास मछली का शरीर और पूंछ थी)। सुंदर, आकर्षक गायन के साथ, उन्होंने नाविकों को अपने जादुई द्वीप पर ले जाया और उन्हें एक भयंकर मौत के लिए धोखा दिया, उन्हें टुकड़े-टुकड़े कर दिया। वे कहते हैं कि प्रेम की देवी एफ़्रोडाइट ने सायरन को पक्षियों में बदल दिया क्योंकि इन अभिमानी युवतियों ने किसी को भी अपने कौमार्य से वंचित नहीं होने दिया। उनके द्वीप के घास के मैदान में मानव हड्डियों के ढेर थे। Circe ने ओडीसियस को अपने आदमियों के कानों को मोम से सील करने की सलाह दी ताकि वे सायरन को गाते हुए न सुनें। यदि ओडीसियस स्वयं उनके सुंदर गायन का आनंद लेना चाहता है, तो उसे अपने साथियों को मस्तूल से कसकर बांधने और किसी भी अनुरोध के बावजूद उन्हें खोलने का आदेश नहीं देना चाहिए।

ओडीसियस और सायरन। अटारी फूलदान, सीए। 480-470 ई.पू

अब ओडीसियस को समुद्र के पानी के बीच में खड़ी दो चट्टानों के बीच जाना था, जिस पर दो घृणित राक्षस रहते थे - स्काइला और चारीबडिस। पोसीडॉन देवता की बेटी, विशाल चरीबडीस ("भँवर"), दिन में तीन बार अपनी चट्टान से पानी का द्रव्यमान चूसती थी और फिर उसे एक भयानक शोर के साथ बाहर निकाल देती थी। विपरीत चट्टान पर भयानक राक्षसों इकिडना और टायफॉन की बेटी स्काइला रहती थी। यह छह भयानक कुत्ते के सिर और बारह पैरों वाला एक राक्षस था। एक दिल दहला देने वाली चीख के साथ पूरे मोहल्ले की घोषणा करते हुए, स्काइला अपनी चट्टान से लटक गई, वहां से गुजर रहे नाविकों को पकड़ लिया, उनकी हड्डियों को तोड़ दिया और उन्हें खा लिया।

स्काइला और चारीबडिस के बीच ओडीसियस का जहाज। 16वीं शताब्दी का इतालवी फ़्रेस्को

चारीबडिस से बचने के लिए, ओडीसियस ने अपने जहाज को स्काइला की चट्टान के थोड़ा करीब भेजा, जिसने उसके छह साथियों को छह मुंह से पकड़ लिया। दुर्भाग्यपूर्ण, हवा में झूलते हुए, चिल्लाते हुए ओडीसियस के लिए अपने हाथ बढ़ा दिए, लेकिन उन्हें बचाना पहले से ही असंभव था।

हेलिओस ट्रिनाक्रिआ द्वीप पर ओडीसियस

जल्द ही, सूर्य देवता हेलिओस का द्वीप ट्रिनाक्रिआ (सिसिली), जो सुंदर बैलों के सात झुंड और भेड़ों के कई झुंडों को चराता था, नाविकों की आंखों के सामने प्रकट हुआ। थिब्स के टायर्सियस की भविष्यवाणियों को याद करते हुए, ओडीसियस ने अपने साथियों से एक बैल या एक मेढ़े का अपहरण नहीं करने की शपथ ली। लेकिन, होमर की कहानी के अनुसार, यूनानियों के ट्रिनाक्रिआ में रहने में देरी हुई। तीस दिनों के लिए एक विपरीत हवा चली, खाद्य आपूर्ति समाप्त हो गई, और शिकार और मछली पकड़ने ने लगभग कुछ भी नहीं दिया। एक बार, जब ओडीसियस सो गया, तो उसके दोस्त यूरीलोचस ने, भूख से तड़पते हुए, अपने सहयोगियों को कई चयनित बैलों को मारने के लिए राजी किया, यह कहते हुए कि कृतज्ञता में वे इथाका पर हेलिओस के लिए एक मंदिर बनाएंगे। नाविकों ने कई सांडों को पकड़ा, उनका वध किया, और उनके दिल की संतुष्टि के लिए मांस खाया।

जागना और इसके बारे में जानकर, ओडीसियस भयभीत था। हेलिओस ने यात्रियों की मनमानी के बारे में ज़ीउस से शिकायत की। जब ओडीसियस के जहाज ने समुद्र में ट्रिनाक्रिआ छोड़ा, तो ज़ीउस ने उस पर एक तेज हवा भेजी और बिजली के साथ डेक मारा। जहाज डूब गया, और हर कोई जो उस पर सवार हुआ, खुद ओडीसियस के अपवाद के साथ, डूब गया - जैसा कि थेब्स के टायर्सियस ने पाताल लोक के राज्य में भविष्यवाणी की थी। ओडीसियस ने किसी तरह पानी पर तैरते हुए मस्तूल और उलटना को एक बेल्ट से बांध दिया और उन्हें पकड़ लिया। जल्द ही उसने महसूस किया कि लहरें उसे चरीबडिस की चट्टान तक ले जा रही हैं। एक चट्टान पर उगने वाले अंजीर के पेड़ की जड़ों से चिपके हुए, वह उन पर तब तक लटका रहा जब तक कि चरीबडिस ने पहले मस्तूल को निगल लिया और पानी से उलट दिया, और फिर उन्हें वापस छोड़ दिया। मस्तूल को फिर से पकड़कर और अपने हाथों से पंक्तिबद्ध करना शुरू करते हुए, ओडीसियस भँवर से दूर तैर गया।

केलिप्सो में ओडीसियस

नौ दिन बाद उसने खुद को ओगिया द्वीप पर पाया, अप्सरा कैलिप्सो का घर, फूलों और अनाज के घास के मैदानों से ढका हुआ था। केलिप्सो वहाँ एक विशाल गुफा में रहता था जो चिनार, सरू और जंगली अंगूरों से लदी हुई थी। सुंदर अप्सरा ने ओडीसियस का अभिवादन किया, उसे खाना खिलाया और उसके साथ बिस्तर पर लिटा दिया। जल्द ही उसने नाविक से जुड़वां बच्चों नवसिफॉय और नवसिनॉय को जन्म दिया।

ओडीसियस और कैलिप्सो। कलाकार जान स्टाइक

सात साल तक ओडीसियस कैलीप्सो के साथ ओगियागिया में रहा। लेकिन उन्होंने अपने मूल इथाका के लिए तरसना बंद नहीं किया और अक्सर समुद्र की ओर देखते हुए किनारे पर समय बिताया। अंत में, ज़ीउस ने कैलिप्सो को ओडीसियस को रिहा करने का आदेश दिया। यह जानने पर, ओडीसियस ने बेड़ा बांध दिया, मेहमाननवाज अप्सरा को अलविदा कहा और घर चला गया।

लेकिन नायक के हल्के जहाज को गलती से उसके नफरत करने वाले देवता पोसीडॉन ने देख लिया था, जो एक पंखों वाले रथ पर समुद्र पार कर रहा था। बेड़ा पर एक बड़ी लहर भेजने के बाद, पोसीडॉन ने ओडीसियस को पानी में धोया। नाविक मुश्किल से सतह पर तैरा और किसी तरह वापस बेड़ा पर चढ़ गया। उसके बगल में, दयालु देवी लेवकोटेया (इनो) एक गोताखोर पक्षी के रूप में आकाश से उतरी। अपनी चोंच में उसने एक अद्भुत घूंघट रखा था, जो समुद्र की गहराई में मौत से खुद को लपेटने वालों को बचाने की क्षमता रखता था। पोसीडॉन ने भयानक ऊंचाई की दूसरी लहर के साथ ओडीसियस के बेड़ा को हिला दिया। यह सोचकर कि इस बार नायक को बचाया नहीं जा सकता, पोसीडॉन अपने पानी के नीचे के महल में चला गया। हालांकि, ल्यूकोथिया के कवर ने ओडीसियस को डूबने नहीं दिया।

ओडीसियस theacs . के द्वीप पर

दो दिन बाद, जल तत्व के साथ संघर्ष से पूरी तरह से कमजोर होकर, वह द्रेपना द्वीप पर पहुंच गया, जहां फेक जनजाति रहती थी। इधर, तट पर, ओडीसियस गहरी नींद में सो गया।

ओडीसियस, थिएसियंस के राजा, अलसिनस के दरबार में। पेंटर फ्रांसेस्को हायेज़, 1814-1815

अगली सुबह, राजा की बेटी और फेशियन (एल्किनस और अरेटे) की रानी, ​​​​नौसिका, अपनी नौकरानियों के साथ कपड़े धोने के लिए धारा में आई। काम के बाद, लड़कियों ने गेंद खेलना शुरू कर दिया और पानी में गिरने पर जोर से चिल्लाई। इस रोना ने ओडीसियस को जगा दिया। अपने नंगेपन को टहनियों से ढँककर वह लड़कियों के पास गया और कुशल भाषण के साथ, नौसिका की सहानुभूति जगाई। राजा की बेटी उसे अपने पिता और माता के पास महल में ले गई। ज़ार अल्किनॉय ने ओडीसियस की यात्रा की कहानी सुनी, उसे उपहार दिए और उसे समुद्र के रास्ते नायक को इथाका ले जाने का आदेश दिया।

ओडीसियस का फीक्स के देश से प्रस्थान। कलाकार सी. लोरेन, 1646

पहले से ही अपने मूल द्वीप के पास होने के कारण, ओडीसियस फिर से सो गया। उसके साथ रहने वाले लोगों ने नाविक को नहीं जगाया, बल्कि उसे किनारे पर ले गए, सोते हुए, उसके बगल में अलसिनस के उपहार रखे। जब फेक जहाज से अपने घाट पर लौट रहे थे, पोसीडॉन ने ओडीसियस की मदद से नाराज होकर जहाज को अपनी हथेली से मारा और चालक दल के साथ उसे पत्थर में बदल दिया। उसने एल्किनस को धमकी देना शुरू कर दिया कि वह एक बड़े पहाड़ के टुकड़ों से भरकर, फेशियल द्वीप पर सभी बंदरगाहों को नष्ट कर देगा।

ओडीसियस और प्रेमी

ओडीसियस की इथाका में वापसी

इथाका पर जागते हुए, ओडीसियस समुद्र के किनारे से बहुत दूर चला गया और रास्ते में देवी एथेना से मिला, जिसने एक चरवाहे का रूप धारण किया था। यह नहीं जानते हुए कि एथेना उसके सामने थी, ओडीसियस ने उसे एक काल्पनिक कहानी सुनाई, खुद को एक क्रेटन कहते हुए, जो एक हत्या के कारण अपनी मातृभूमि से भाग गया और गलती से इथाका में समाप्त हो गया। एथेना हँसे और ओडीसियस को अपना असली रूप बताया।

देवी ने नायक को राजा अलकिनस के उपहारों को कुटी में छिपाने में मदद की और उसे पहचानने योग्य नहीं बनाया। ओडीसियस की त्वचा झुर्रियों से ढकी हुई थी, उसका सिर गंजा हो गया था, उसके कपड़े दयनीय लत्ता में बदल गए थे। इस रूप में, एथेना उसे इथाका के राजाओं के सेवक की झोपड़ी में ले गई, जो कि वफादार पुराने सूअर का बच्चा यूमियस था।

महान धार्मिक व्यक्तित्वों, मुख्य रूप से सुधारकों और पैगम्बरों और पारंपरिक पौराणिक योजनाओं के बीच संबंध का अध्ययन किया जाना चाहिए। पूर्व उपनिवेशों के लोगों के मसीहा और सहस्राब्दी आंदोलन अनुसंधान के लिए एक असीमित क्षेत्र कह सकते हैं। कुछ हद तक जरथुस्त्र का ईरानी पौराणिक कथाओं पर और बुद्ध - भारत की पारंपरिक पौराणिक कथाओं पर प्रभाव को बहाल करना संभव है। जहां तक ​​​​यहूदी धर्म का संबंध है, भविष्यवक्ताओं द्वारा किए गए महत्वपूर्ण "विमुद्रीकरण" को लंबे समय से जाना जाता है।

इस छोटी सी पुस्तक का आकार हमें इन मुद्दों पर उस ध्यान देने की अनुमति नहीं देता जिसके वे हकदार हैं। हम ग्रीक पौराणिक कथाओं पर ध्यान देना आवश्यक समझते हैं; अपने आप पर इतना नहीं, बल्कि कुछ बिंदुओं पर जो उसे ईसाई धर्म से जोड़ते हैं।

आंतरिक घबराहट के बिना ग्रीक पौराणिक कथाओं के बारे में बात करना मुश्किल है। क्योंकि यह ग्रीस में था कि मिथक ने महाकाव्य कविता, त्रासदी और कॉमेडी, और प्लास्टिक कलाओं को प्रेरित और निर्देशित किया; दूसरी ओर, यह ग्रीक संस्कृति में था कि मिथक को एक लंबे और गहन विश्लेषण के अधीन किया गया था, जिससे यह मौलिक रूप से "विघटित" निकला। आयोनियन तर्कवाद का उदय "शास्त्रीय" पौराणिक कथाओं की तेजी से संक्षारक आलोचना के साथ हुआ, जिसे होमर और हेसियोड के लेखन में अभिव्यक्ति मिली। यदि सभी यूरोपीय भाषाओं में "मिथक" शब्द का अर्थ "कल्पना" है, तो यह केवल इसलिए है क्योंकि यूनानियों ने इसे पच्चीस शताब्दी पहले घोषित किया था।

चाहे हम इसे पसंद करें या न करें, ग्रीक मिथक की व्याख्या करने के सभी प्रयास, कम से कम पश्चिमी प्रकार की संस्कृति के भीतर, कमोबेश ग्रीक तर्कवादियों की आलोचना से प्रभावित होते हैं। जैसा कि हम देखेंगे, इस आलोचना को शायद ही कभी "पौराणिक सोच" कहा जा सकता है या व्यवहार के रूपों के खिलाफ निर्देशित किया गया है जो इसे परिभाषित करता है। आलोचना मुख्य रूप से देवताओं के कार्य से संबंधित है, जैसा कि होमर और हेसियोड ने उन्हें बताया था। एक पॉलिनेशियन ब्रह्मांडीय मिथक या ऋग्वेद जैसे एक अमूर्त वैदिक मिथक पर ज़ेनोफेन्स कैसे प्रतिक्रिया करेंगे? लेकिन आप कैसे जानते हैं? इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि तर्कवादियों के हमलों का लक्ष्य सनकी व्यवहार और देवताओं की सनक, उनके अन्यायपूर्ण कार्य, साथ ही साथ उनकी "अनैतिकता" थी। और मुख्य आलोचनाएँ परमेश्वर के बढ़ते हुए उदात्त विचार के आधार पर की गईं: सच्चा परमेश्वर अनैतिक, अन्यायी, ईर्ष्यालु, प्रतिशोधी, अज्ञानी आदि नहीं हो सकता। इसी तरह की आलोचना बाद में ईसाई धर्मशास्त्रियों द्वारा की गई और मजबूत की गई। यह थीसिस कि कवियों द्वारा प्रस्तुत दैवीय मिथक सत्य नहीं हो सकता है, पहले ग्रीक बौद्धिक अभिजात वर्ग के बीच और बाद में, ग्रीको-रोमन दुनिया भर में ईसाई धर्म की जीत के बाद प्रबल हुआ।

हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि होमर न तो धर्मशास्त्री थे और न ही पौराणिक कथाकार। उन्होंने ग्रीक धर्म और पौराणिक कथाओं की संपूर्ण अखंडता को व्यवस्थित और संपूर्ण तरीके से प्रस्तुत करने का ढोंग नहीं किया। यदि, जैसा कि प्लेटो कहते हैं, होमर ने पूरे ग्रीस को शिक्षित किया, तो उन्होंने अपनी कविताओं को एक ऐसे दर्शकों के लिए अभिप्रेत किया जो अभी भी काफी संकीर्ण थे - सैन्य और सामंती अभिजात वर्ग के सदस्यों के लिए। उनकी साहित्यिक प्रतिभा में एक बेजोड़ आकर्षण था, और उनके लेखन ग्रीक संस्कृति के एकीकरण और गठन के लिए अत्यधिक अनुकूल थे। लेकिन, चूंकि उन्होंने पौराणिक कथाओं पर एक ग्रंथ नहीं लिखा था, इसलिए ग्रीक दुनिया में मौजूद सभी पौराणिक विषयों की गणना करना उनका काम नहीं था। उनका अन्य देशों की धार्मिक और पौराणिक अवधारणाओं की ओर मुड़ने का भी कोई इरादा नहीं था, जो उनके दर्शकों, मुख्य रूप से पितृसत्तात्मक और सैन्य के लिए बहुत कम रुचि रखते थे। ग्रीक धर्म और पौराणिक कथाओं में तथाकथित निशाचर, टॉनिक और अंत्येष्टि रूपांकनों के बारे में, हम होमर से लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं।

कामुकता और प्रजनन क्षमता, मृत्यु और परवर्ती जीवन के धार्मिक विचारों का महत्व हमें बाद के लेखकों या पुरातात्विक खोजों से पता चलता है। यह देवताओं और उनके बारे में मिथकों की होमरिक अवधारणा थी जो दुनिया भर में स्थापित हुई थी और शास्त्रीय युग के महान कलाकारों के प्रयासों के माध्यम से, अंततः उनके द्वारा बनाए गए कट्टरपंथियों के कालातीत ब्रह्मांड में तय की गई थी। यहां होमर की महानता और कुलीनता और पश्चिमी यूरोपीय चेतना के निर्माण में उनकी भूमिका का उल्लेख करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है। "संपूर्ण रूपों" की इस शानदार दुनिया में डुबकी लगाने के लिए वाल्टर ओटो "ग्रीस के देवता" के काम को फिर से पढ़ना पर्याप्त है।

बेशक, होमर और शास्त्रीय कला की प्रतिभा ने इस दिव्य दुनिया को एक अतुलनीय चमक दी, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उन्होंने जो कुछ भी उपेक्षित किया वह अस्पष्ट, उदास, आधार और औसत दर्जे का था। उदाहरण के लिए, डायोनिसस था, जिसके बिना कोई ग्रीस को नहीं समझ सकता है, और जिसका होमर ने केवल बचपन से एक घटना के लिए एक संकेत से गुजरने में उल्लेख किया था। लेकिन इतिहासकारों और विद्वानों द्वारा सहेजे गए पौराणिक अंश हमें आध्यात्मिक दुनिया से परिचित कराते हैं, महानता के बिना नहीं। ये मिथक, होमरिक नहीं और शब्द के सामान्य अर्थों में "शास्त्रीय" नहीं, बल्कि लोक हैं। तर्कवादी आलोचना के विनाशकारी प्रभाव का अनुभव न करने के कारण, वे कई शताब्दियों तक उच्च संस्कृति की परिधि पर बने रहे। यह संभव है कि इस लोक पौराणिक कथाओं के अवशेष, संशोधित और ईसाईकृत, अभी भी हमारे समय की ग्रीक और अन्य भूमध्यसागरीय मान्यताओं में मौजूद हैं। हम इस मुद्दे पर बाद में लौटेंगे।

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एंटोनी-डेनिस चौडेट द्वारा होमर, 1806।

होमर (प्राचीन यूनानी Ὅμηρος, आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व) एक प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक कवि-कथाकार, इलियड (यूरोपीय साहित्य और ओडिसी का सबसे पुराना स्मारक) की महाकाव्य कविताओं के निर्माता हैं।
प्राचीन यूनानी साहित्यिक पपीरी का लगभग आधा हिस्सा होमर के अंश हैं।

होमर के जीवन और व्यक्तित्व के बारे में निश्चित रूप से कुछ भी ज्ञात नहीं है।

होमर - प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी कवि-कथाकार

हालाँकि, यह स्पष्ट है कि इलियड और ओडिसी उनमें वर्णित घटनाओं की तुलना में बहुत बाद में बनाए गए थे, लेकिन ईसा पूर्व छठी शताब्दी से पहले। ई।, जब उनका अस्तित्व मज़बूती से दर्ज किया जाता है। कालानुक्रमिक काल जिसमें होमर का जीवन आधुनिक विज्ञान द्वारा स्थानीयकृत है, लगभग 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व है। इ। हेरोडोटस के अनुसार, होमर उससे 400 साल पहले जीवित था, अन्य प्राचीन स्रोतों का कहना है कि वह ट्रोजन युद्ध के दौरान रहता था।

लौवर में होमर की बस्ट

होमर का जन्मस्थान अज्ञात है। सात शहरों ने प्राचीन परंपरा में अपनी मातृभूमि कहे जाने के अधिकार के लिए तर्क दिया: स्मिर्ना, चियोस, कोलोफॉन, सलामिस, रोड्स, आर्गोस, एथेंस। हेरोडोटस और पॉसानियास के अनुसार, होमर की मृत्यु साइक्लेड्स द्वीपसमूह में Ios द्वीप पर हुई थी। संभवतः, इलियड और ओडिसी ग्रीस के एशिया माइनर तट पर, आयोनियन जनजातियों द्वारा बसाए गए, या निकटवर्ती द्वीपों में से एक पर बने थे। हालांकि, होमेरिक बोली होमर की आदिवासी संबद्धता के बारे में सटीक जानकारी प्रदान नहीं करती है, क्योंकि यह प्राचीन ग्रीक भाषा की आयोनियन और एओलियन बोलियों का एक संयोजन है। ऐसी अटकलें हैं कि उनकी बोली काव्यात्मक कोइन का एक रूप है जो होमर के अनुमानित जीवनकाल से बहुत पहले विकसित हुई थी।

पॉल जॉर्डी, होमेरे चैंटेंट सेस वर्स, 1834, पेरिस

परंपरागत रूप से, होमर को अंधे के रूप में चित्रित किया गया है। यह सबसे अधिक संभावना है कि यह प्रतिनिधित्व उनके जीवन के वास्तविक तथ्यों से नहीं आता है, बल्कि प्राचीन जीवनी की शैली का पुनर्निर्माण है। चूंकि कई प्रमुख पौराणिक कथाकार और गायक अंधे थे (उदाहरण के लिए, टायर्सियस), प्राचीन तर्क के अनुसार जो भविष्यवाणी और काव्य उपहार से जुड़ा था, यह धारणा कि होमर अंधा था, बहुत प्रशंसनीय लग रहा था। इसके अलावा, ओडिसी में गायक डेमोडोकस जन्म से अंधा है, जिसे आत्मकथात्मक भी माना जा सकता है।

होमर। नेपल्स, राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय

होमर और हेसियोड के बीच काव्य द्वंद्व के बारे में एक किंवदंती है, जिसका वर्णन निबंध "द कॉम्पिटिशन ऑफ होमर एंड हेसियोड" में किया गया है, जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बाद नहीं बनाया गया था। ईसा पूर्व ई।, और कई शोधकर्ताओं के अनुसार, और बहुत पहले। कवियों ने कथित तौर पर मृत एम्फीडेमस के सम्मान में खेलों में यूबोआ द्वीप पर मुलाकात की और प्रत्येक ने अपनी सर्वश्रेष्ठ कविताएं पढ़ीं। प्रतियोगिता में जज के रूप में काम करने वाले किंग पैनेड ने हेसियोड को जीत से सम्मानित किया, क्योंकि वह कृषि और शांति के लिए कहता है, न कि युद्ध और लड़ाई के लिए। वहीं दर्शकों की सहानुभूति होमर के पक्ष में थी।

इलियड और ओडिसी के अलावा, होमर को कई कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, निस्संदेह बाद में बनाया गया: "होमरिक भजन" (7 वीं -5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व, होमर के साथ ग्रीक कविता का सबसे पुराना उदाहरण माना जाता है), हास्य कविता "मार्गिट", आदि।

"होमर" नाम का अर्थ (यह पहली बार 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में होता है, जब इफिसुस के कलिन ने उन्हें "थेबैड" का लेखक कहा था) को पुरातनता में वापस समझाने की कोशिश की गई थी, विकल्प "बंधक" (हेसिचियस), " निम्नलिखित" (अरस्तू) को प्रस्तावित किया गया था या "अंधा आदमी" (एफ़ोर किम्स्की), "लेकिन ये सभी विकल्प उतने ही असंबद्ध हैं जितने आधुनिक प्रस्ताव इसे" कंपाउंडर "या" संगतकार "का अर्थ बताते हैं।<…>अपने आयोनियन रूप में यह शब्द Ομηρος लगभग निश्चित रूप से एक वास्तविक व्यक्तिगत नाम है ”(बौरा एस.एम. वीर कविता।)

होमर (लगभग 460 ईसा पूर्व)

ए एफ। लोसेव: यूनानियों के बीच होमर की पारंपरिक छवि। होमर की यह पारंपरिक छवि, जो लगभग 3,000 वर्षों से अस्तित्व में है, यदि हम बाद के यूनानियों के सभी छद्म-वैज्ञानिक कथाओं को त्याग दें, तो एक अंधे और बुद्धिमान (और, ओविड के अनुसार, गरीब भी) की छवि के लिए नीचे आता है, अनिवार्य रूप से पुराने गायक, संग्रह के निरंतर मार्गदर्शन में अद्भुत कहानियों का निर्माण करते हैं जो उन्हें प्रेरित करते हैं और कुछ भटकते हुए रैप्सोडिस्ट के जीवन का नेतृत्व करते हैं। हम कई अन्य देशों में लोक गायकों की समान विशेषताओं से मिलते हैं, और इसलिए उनमें कुछ भी विशिष्ट और मौलिक नहीं है। यह लोक गायक का सबसे आम और सबसे आम प्रकार है, विभिन्न लोगों के बीच सबसे प्रिय और सबसे लोकप्रिय है।

अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि होमरिक कविताओं का निर्माण एशिया माइनर में, आयोनिया में 8वीं शताब्दी में किया गया था। ईसा पूर्व इ। ट्रोजन युद्ध की पौराणिक कथाओं पर आधारित। 6 वीं शताब्दी के मध्य में एथेनियन तानाशाह पेसिस्ट्राटस के तहत उनके ग्रंथों के अंतिम संस्करण के पुराने प्राचीन प्रमाण हैं। ईसा पूर्व ई।, जब उनके प्रदर्शन को ग्रेट पैनाथेनिक के उत्सवों में शामिल किया गया था।

प्राचीन समय में, होमर को कॉमिक कविताओं "मार्गिट" और "द वॉर ऑफ माइस एंड फ्रॉग्स" का श्रेय दिया जाता था, जो ट्रोजन युद्ध और नायकों की ग्रीस में वापसी के बारे में काम करता है: "साइप्री", "एटिओपिस", "स्मॉल" इलियड", "द कैप्चर ऑफ इलियन", "रिटर्न्स" (तथाकथित "काइक्लिचन कविताएं", केवल छोटे टुकड़े संरक्षित किए गए हैं)। "होमरिक भजन" शीर्षक के तहत देवताओं के लिए 33 भजनों का संग्रह था। हेलेनिस्टिक युग में, सैमोथ्रेस के अलेक्जेंड्रिया एरिस्टार्चस के पुस्तकालय के भाषाविदों, इफिसुस के ज़ेनोडोटस, बीजान्टियम के अरिस्टोफेन्स ने होमर की कविताओं की पांडुलिपियों को इकट्ठा करने और स्पष्ट करने का एक बड़ा काम किया (उन्होंने प्रत्येक कविता को 24 गीतों की संख्या के अनुसार विभाजित किया। ग्रीक वर्णमाला के अक्षर)। सोफिस्ट ज़ोलस (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) का नाम, उनके आलोचनात्मक बयानों के लिए "द स्कॉर्ज़ ऑफ़ होमर" का उपनाम, एक घरेलू नाम बन गया है। क्सीनन और हेलैनिक, तथाकथित। "अलग करना", यह विचार व्यक्त किया कि होमर केवल एक "इलियड" से संबंधित हो सकता है

जीन-बैप्टिस्ट अगस्टे लेलोइर (1809-1892)। होमरे।

19 वीं शताब्दी में, इलियड और ओडिसी की तुलना स्लाव, स्काल्डिक कविता, फिनिश और जर्मन महाकाव्य के महाकाव्यों से की गई थी। 1930 के दशक में अमेरिकी शास्त्रीय भाषाशास्त्री मिलमैन पैरी ने होमर की कविताओं की तुलना जीवित महाकाव्य परंपरा से की, जो उस समय यूगोस्लाविया के लोगों के बीच मौजूद थी, होमर की कविताओं में एड लोक गायकों की काव्य तकनीक का प्रतिबिंब पाया गया। स्थिर संयोजनों और विशेषणों ("तेज-पैर वाले" अकिलीज़, "लोगों का चरवाहा" अगामेमोन, "बुद्धिमान-दिमाग" ओडीसियस, "मीठा-जीभ" नेस्टर) से बनाए गए काव्य सूत्र ने कथाकार के लिए "सुधार" करना संभव बना दिया। कई हजारों छंदों से युक्त महाकाव्य गीतों का प्रदर्शन करें।

इलियड और ओडिसी पूरी तरह से सदियों पुरानी महाकाव्य परंपरा से संबंधित हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मौखिक परंपरा गुमनाम है। "होमर से पहले, हम इस तरह की एक भी कविता का नाम नहीं दे सकते, हालाँकि, निश्चित रूप से, कई कवि थे" (अरस्तू)। अरस्तू ने इलियड और ओडिसी और अन्य सभी महाकाव्य कार्यों के बीच मुख्य अंतर इस तथ्य में देखा कि होमर अपनी कथा को धीरे-धीरे विकसित नहीं करता है, लेकिन इसे एक घटना के आसपास बनाता है - कविताएं कार्रवाई की नाटकीय एकता पर आधारित हैं। एक अन्य विशेषता जिस पर अरस्तू ने भी ध्यान आकर्षित किया वह यह है कि नायक का चरित्र लेखक के विवरण से नहीं, बल्कि स्वयं नायक द्वारा बोले गए भाषणों से प्रकट होता है।

इलियड के लिए मध्यकालीन चित्रण

होमर की कविताओं की भाषा - विशेष रूप से काव्यात्मक, "सुप्रा-डायलेक्टल" - कभी भी जीवित बोलचाल की भाषा के समान नहीं रही है। इसमें एओलियन (बोईओटिया, थिसली, लेस्बोस का द्वीप) और इओनियन (अटिका, द्वीपीय ग्रीस, एशिया माइनर का तट) बोली विशेषताओं का संयोजन शामिल था, जो पहले के युगों की पुरातन प्रणाली के संरक्षण के साथ थी। इंडो-यूरोपीय महाकाव्य रचनात्मकता में निहित हेक्सामीटर, इलियड और ओडिसी के गीतों को मीट्रिक रूप से डिजाइन किया गया - एक काव्य मीटर जिसमें प्रत्येक कविता में लंबे और छोटे अक्षरों के सही विकल्प के साथ छह फीट होते हैं। महाकाव्य की काव्य भाषा की असामान्य प्रकृति घटनाओं की कालातीत प्रकृति और वीर अतीत की छवियों की महानता पर जोर देती थी।

विलियम-अडोल्फ़े बौगुएरेउ (1825-1905) - होमर एंड हिज़ गाइड (1874)

1870-80 के दशक में जी. श्लीमैन की सनसनीखेज खोजें। साबित कर दिया कि ट्रॉय, माइसीने और आचियन किले एक मिथक नहीं हैं, बल्कि एक वास्तविकता हैं। श्लीमैन के समकालीनों को होमर के विवरण के साथ माइसेने में चौथे शाफ्ट मकबरे में उनके कई खोजों के शाब्दिक पत्राचार से मारा गया था। यह प्रभाव इतना प्रबल था कि होमर का युग लंबे समय तक 14वीं-13वीं शताब्दी में आचेयन ग्रीस के उदय के साथ जुड़ा हुआ था। ईसा पूर्व इ। कविताओं में, हालांकि, "वीर युग" की संस्कृति की कई पुरातात्विक रूप से प्रमाणित विशेषताएं भी हैं, जैसे लोहे के औजारों और हथियारों का उल्लेख या मृतकों के दाह संस्कार की प्रथा। सामग्री के संदर्भ में, होमर के महाकाव्यों में प्रारंभिक कविता से प्राप्त कई रूपांकनों, कहानियों, मिथकों को समाहित किया गया है। होमर में, कोई मिनोअन संस्कृति की गूँज सुन सकता है, और यहां तक ​​कि हित्ती पौराणिक कथाओं के साथ संबंध का पता लगा सकता है। हालांकि, उनके लिए महाकाव्य सामग्री का मुख्य स्रोत माइसीनियन काल था। इस युग के दौरान उनके महाकाव्य की कार्रवाई होती है। इस अवधि के अंत के बाद चौथी शताब्दी में रहते हुए, जिसे वह दृढ़ता से आदर्श मानते हैं, होमर माइसीनियन दुनिया के राजनीतिक, सामाजिक जीवन, भौतिक संस्कृति या धर्म के बारे में ऐतिहासिक जानकारी का स्रोत नहीं हो सकता है। लेकिन इस समाज के राजनीतिक केंद्र में, हालांकि, महाकाव्य (मुख्य रूप से हथियार और उपकरण) में वर्णित वस्तुओं के समान वस्तुएं पाई गईं, जबकि कुछ माइसीनियन स्मारकों पर महाकाव्य की काव्य वास्तविकता की छवियों, चीजों और यहां तक ​​​​कि दृश्य भी प्रस्तुत किए जाते हैं। . ट्रोजन युद्ध की घटनाएँ, जिसके चारों ओर होमर ने दोनों कविताओं के कार्यों को प्रकट किया, को माइसीनियन युग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया। उन्होंने इस युद्ध को यूनानियों के एक सशस्त्र अभियान के रूप में दिखाया (जिन्हें आचेन्स, दानन, आर्गिव्स कहा जाता है) ट्रॉय और उसके सहयोगियों के खिलाफ माइसीनियन राजा अगामेमोन के नेतृत्व में। यूनानियों के लिए, ट्रोजन युद्ध 14वीं-12वीं शताब्दी का एक ऐतिहासिक तथ्य था। ईसा पूर्व इ। (एराटोस्थनीज की गणना के अनुसार, ट्रॉय 1184 में गिर गया)

कार्ल बेकर। होमर गाने

पुरातत्व के आंकड़ों के साथ होमरिक महाकाव्य के साक्ष्य की तुलना कई शोधकर्ताओं के निष्कर्षों की पुष्टि करती है कि इसके अंतिम संस्करण में 8 वीं शताब्दी में आकार लिया गया था। ईसा पूर्व ई।, और कई शोधकर्ता जहाजों की सूची (इलियड, दूसरा गीत) को महाकाव्य का सबसे पुराना हिस्सा मानते हैं। जाहिर है, कविताओं को एक ही समय में नहीं बनाया गया था: इलियड "वीर काल" के व्यक्ति के विचार को दर्शाता है, ओडिसी खड़ा है, जैसा कि एक अलग युग के मोड़ पर था - का समय ग्रेट ग्रीक उपनिवेशवाद, जब ग्रीक संस्कृति में महारत हासिल दुनिया की सीमाओं का विस्तार हो रहा था।

पुरातनता के व्यक्ति के लिए, होमर की कविताएँ यूनानी एकता और वीरता का प्रतीक थीं, जीवन के सभी पहलुओं के ज्ञान और ज्ञान का स्रोत - सैन्य कला से लेकर व्यावहारिक नैतिकता तक। होमर, हेसियोड के साथ, ब्रह्मांड की एक व्यापक और व्यवस्थित पौराणिक तस्वीर का निर्माता माना जाता था: कवियों ने "हेलेन्स के लिए देवताओं की वंशावली की रचना की, देवताओं के नामों को विशेषण के साथ प्रदान किया, उनके बीच गरिमा और व्यवसायों को विभाजित किया, और उनके चित्र बनाए" (हेरोडोटस)। स्ट्रैबो के अनुसार, होमर पुरातनता के एकमात्र कवि थे, जो एक्यूमिन के बारे में, इसमें रहने वाले लोगों, उनकी उत्पत्ति, जीवन शैली और संस्कृति के बारे में लगभग सब कुछ जानते थे। होमर के डेटा को प्रामाणिक और भरोसेमंद के रूप में थ्यूसीडाइड्स, पॉसनीस (लेखक), प्लूटार्क द्वारा उपयोग किया गया था। त्रासदी के पिता, एशिलस ने अपने नाटकों को "होमर के महान उत्सवों से टुकड़ों" कहा।

जीन बैप्टिस्ट केमिली कोरोट। होमर और चरवाहे

ग्रीक बच्चों ने इलियड और ओडिसी से पढ़ना सीखा। होमर को उद्धृत किया गया, उस पर टिप्पणी की गई, अलंकारिक रूप से समझाया गया। होमर की कविताओं के चुनिंदा अंशों को पढ़कर, पाइथागोरस के दार्शनिकों ने आत्माओं के सुधार का आह्वान किया। प्लूटार्क की रिपोर्ट है कि सिकंदर महान के पास हमेशा इलियड की एक सूची थी, जिसे उसने अपने तकिए के नीचे खंजर के साथ रखा था।