रूसी भाषा के व्याख्यात्मक शब्दकोश के अनुसार, एक प्रतीक है (ग्रीक प्रतीक से - एक पारंपरिक संकेत), एक वस्तु या एक शब्द जो किसी घटना के सार को सशर्त रूप से व्यक्त करता है।
प्रतीकवादियों के लिए एक प्रतीक आमतौर पर समझा जाने वाला संकेत नहीं है। यह यथार्थवादी छवि से इस मायने में भिन्न है कि यह घटना के उद्देश्य सार को नहीं, बल्कि दुनिया के बारे में कवि का अपना व्यक्तिगत विचार है, जो अक्सर अस्पष्ट और अनिश्चित होता है।
प्रतीकवाद - किसी भी प्रतीक का एक सेट।
एक प्रतीक एक विशेष संचार मॉडल है जो व्यक्तिगत चेतना को संस्कृति के एकल शब्दार्थ स्थान में एकीकृत करता है। इसका कार्य "एकल सिमेंटिक स्पेस के ढांचे के भीतर सामूहिक चेतना के एकीकरण" और "अर्थात् "दुनिया के अंतिम वैयक्तिकरण" के साथ जुड़ा हुआ है। प्रतीक की संवाद संरचना एक एकीकृत और व्यक्तिगत कार्य करती है। एक प्रतीक दर्शन, सौंदर्यशास्त्र, भाषाशास्त्र की केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है, इसके बिना भाषा के सिद्धांत या ज्ञान के सिद्धांत का निर्माण करना असंभव है। सामान्य समझ के भ्रम के बावजूद, प्रतीक की अवधारणा सबसे अस्पष्ट और विवादास्पद है। प्रतीक की समझ के इतिहास के दो हजार से अधिक वर्षों से है ("प्रतीक सामान्य रूप से मानव चेतना जितना प्राचीन है", इसकी विभिन्न व्याख्याएं प्राप्त हुई हैं, लेकिन अभी भी इसका कोई समग्र दृष्टिकोण नहीं है।
भाषाशास्त्र में, एक प्रतीक की अवधारणा को अक्सर एक अवधारणा की अवधारणा से बदल दिया जाता है, जो कि एक प्रतीक का ऐसा संशोधन है, जो अपनी संतुलित एकता में, सांस्कृतिक-सामूहिक अर्थों को सामने रखता है, और "परिधि" के अर्थ के अलग-अलग रंगों को संदर्भित करता है। " जबकि प्रतीक व्यक्ति और सार्वभौमिक की द्वंद्वात्मक एकता है, जिसमें सबसे पारलौकिक अनुभव सबसे सार्वभौमिक है। अवधारणा के सिद्धांत में शब्दावली भ्रम को प्रतीक के सिद्धांत पर भरोसा करके समाप्त किया जा सकता है।
इसके अलावा, प्रतीक की परिभाषा के लिए, हम एल। आई। टिमोफीव की पुस्तक का उल्लेख कर सकते हैं। कोई उद्धृत कर सकता है: "एक प्रतीक एक उद्देश्य या मौखिक संकेत है जो एक निश्चित दृष्टिकोण से एक घटना के सार को सशर्त रूप से व्यक्त करता है, जो एक प्रतीक की प्रकृति, गुणवत्ता (क्रांतिकारी, प्रतिक्रियावादी, धार्मिक, आदि) को निर्धारित करता है।" "मूल रूप से, एक प्रतीक का हमेशा एक लाक्षणिक अर्थ होता है। मौखिक शब्दों में लिया जाए तो यह एक ट्रॉप है। प्रतीक में हमेशा एक छिपी हुई तुलना होती है, रोजमर्रा की जिंदगी की घटनाओं के साथ एक या दूसरे संबंध, ऐतिहासिक क्रम की घटनाओं के साथ, ऐतिहासिक किंवदंतियों, विश्वासों आदि के साथ। ”। "कला में, प्रतीक का हमेशा (और अभी भी) एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण अर्थ होता है। यह छवि की प्रकृति, कला की मुख्य श्रेणी के कारण है। एक तरह से या किसी अन्य के लिए, प्रत्येक छवि पहले से ही सशर्त और प्रतीकात्मक है क्योंकि व्यक्ति में यह सामान्य का प्रतीक है। कल्पना में, हालांकि, एक निश्चित प्रतीकवाद किसी भी तुलना, रूपक, समानांतर, यहां तक कि कभी-कभी एक विशेषण में भी छिपा होता है। दंतकथाओं में व्यक्तित्व, परियों की कहानियों का रूपक, सामान्य रूप से रूपक - ये अनिवार्य रूप से प्रतीकवाद की किस्में हैं।
गोएथे ने प्रतीक को योजना और रूपक की एकता के रूप में परिभाषित किया। उदाहरण के लिए, शांति के कबूतर के रूप में ऐसा प्रतीक कबूतर और शांति का प्रतीक है (ईसाई परंपरा में वापस जाना)। प्रतीक को समझने में, योजनाबद्ध को रूपक से अलग करना असंभव है; यह अविभाज्यता है जो प्रतीक को संकेत या पथ से अलग करती है।
पावेल फ्लोरेंस्की: "एक प्रतीक एक प्रकार का प्राणी है जिसकी ऊर्जा दूसरे, उच्चतर की ऊर्जा के साथ सह-विघटित होती है, इसलिए यह तर्क दिया जा सकता है - हालांकि यह विरोधाभासी लग सकता है - कि एक प्रतीक एक वास्तविकता है जो स्वयं से बड़ी है। प्रतीक एक ऐसी वास्तविकता है, जो भीतर से दूसरे के सदृश होने के कारण उसे उत्पन्न करने वाली शक्ति के अनुसार, बाहर से केवल इस तरह दिखती है, लेकिन उसके समान नहीं है। प्रतीकवाद का आविष्कार किसी ने नहीं किया है, नहीं करता है कंडीशनिंग के माध्यम से उत्पन्न होता है, लेकिन आत्मा द्वारा हमारे अस्तित्व की गहराई में, जीवन की सभी शक्तियों के केंद्र में प्रकट होता है और यहां से समाप्त हो जाता है, एक दूसरे के ऊपर क्रमिक, परतदार गोले की एक श्रृंखला में सन्निहित होता है, ताकि अंत में एक ऐसे विचारक से पैदा हो, जिसने इसे जाना और अवतार लिया है। मुख्य रूप से एक दिशा या किसी अन्य में इसका अध्ययन करने के लिए। प्रतीकवाद का आधार वास्तविकता ही है।"
अलेक्जेंडर ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" की छवियों का प्रतीकवाद
"कलाकार का व्यवसाय, कलाकार का कर्तव्य यह देखना है कि क्या इरादा है", "व्यवस्था करें ताकि सब कुछ नया हो जाए; ताकि हमारा धोखेबाज, गंदा, उबाऊ, बदसूरत जीवन एक निष्पक्ष, स्वच्छ, हंसमुख और सुंदर जीवन बन जाए", "अपने पूरे शरीर के साथ, अपने पूरे दिल से, अपनी पूरी चेतना के साथ क्रांति को सुनें," अलेक्जेंडर ब्लोक ने लेख में लिखा है "बुद्धिमान और क्रांति"। ये शब्द वास्तव में और सही मायने में हमें उनकी कविता "द ट्वेल्व" की सामग्री और विचार की सही समझ के लिए मार्गदर्शन करते हैं।
कविता "द ट्वेल्व" (1918) एक तीव्र नवीन कृति है। यहां, विपरीत प्रभाव पर आधारित एक तकनीक लगातार लागू होती है। क्षुद्र और दयनीय को बड़े और राजसी के साथ जोड़ा जाता है, संत के साथ पापी, उदात्त के साथ आधार, रोमांस के साथ व्यंग्य, वीरता के साथ विचित्र। लौकिक बवंडर के साथ पुरानी दुनिया की कैरिकेचर छाया, एक गंभीर मार्च के साथ एक लुभावना किटी, यीशु मसीह के साथ एक "घटिया कुत्ता"। कविता की अखंडता इन अन्तर्विभाजक विमानों की अघुलनशील एकता में निहित है। कुछ नहीं के लिए, कविता को समाप्त करने के बाद, ब्लोक ने अपनी डायरी में लिखा: "आज मैं एक प्रतिभाशाली हूं।"
अलेक्जेंडर ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" का विश्लेषण करने के बाद, हमें निम्नलिखित प्रतीक मिले, जो कविता की तरह ही एक-दूसरे के विरोधी हैं:
संख्या "बारह"। "द ट्वेल्व" कविता में सबसे प्रतीकात्मक इसका शीर्षक है। यह संख्या, एक ही पदार्थ के एकत्रीकरण की विभिन्न अवस्थाओं की तरह, विभिन्न रूपों में पाठक के सामने प्रकट होती है। संख्या "बारह" के संबंध में आपकी आंख को पकड़ने वाली पहली चीज कविता के बारह भाग हैं, जिनमें से प्रत्येक पिछले और बाद के सभी से लय, शैली और सामग्री में भिन्न है, और यद्यपि कविता एक अनुक्रमिक प्रस्तुति है घटनाओं, प्रत्येक भाग में एक पूरी तरह से स्वतंत्र शब्दार्थ और भावनात्मक भार होता है। इसके अलावा, संख्या "बारह" आधी रात है, एक निश्चित सीमा, पूर्णता और शुरुआत की सीमा, पुराने की मृत्यु और नए का जन्म। सभी प्रक्रियाओं की चक्रीयता और परिवर्तन की अनिवार्यता का प्रतीक भी एक वर्ष में महीनों की संख्या में निहित है, जो बारह भी हैं। हालांकि, कविता में सबसे महत्वपूर्ण प्रतीक, सीधे इसके शीर्षक से संबंधित, बारह रेड गार्ड हैं। उनकी संख्या का पहला उल्लेख ही पाठक को इस संख्या के अर्थ के बारे में सोचने पर मजबूर कर देता है। कुछ मिशनरी उनके सभी कार्यों, शब्दों में, उनके अस्तित्व में ही राज करते हैं:
और वे एक संत के नाम के बिना जाते हैं
सभी बारह - दूर।
सब कुछ के लिए तैयार
खेद की कोई बात नहीं है।
ये बारह मार्च एक ही लक्ष्य के अधीन हैं। वे जिस विचार की सेवा करते हैं उसकी धार्मिकता में दृढ़ता से विश्वास करते हैं। वे, क्रूसेडर्स की तरह, एक उज्ज्वल कम्युनिस्ट भविष्य में "आग और तलवार के साथ" विश्वास करते हैं।
संख्या "बारह" सामूहिक नायकों का प्रतिनिधित्व करती है - शहरी निचले वर्गों के लोग, "काम करने वाले लोगों" से, जो स्वेच्छा से रेड गार्ड में शामिल हो गए और तैयार हैं, इस मामले में, उज्ज्वल विचारों के लिए "अपने सिर को हिंसक रूप से नीचे रखना" क्रांति का। लेखक इस बात पर भी जोर देता है कि वे एक लापरवाह "कमीने" हैं, डकैती, छुरा घोंपने, हर तरह के मौज-मस्ती के लिए तैयार हैं। वे गैर-जिम्मेदार रोने पर कंजूसी नहीं करते: "आज डकैती होगी!", "मैं खून पीऊंगा!"। उसी समय वे दोहराते हैं: "कॉमरेड, अपनी आँखें खुली रखो!", "क्रांतिकारी कदम रखो!", "आगे, आगे, मेहनतकश!"। अर्थात् बारहों की आत्माओं में डफ का पराक्रम और क्रांतिकारी कर्तव्य की भावना दोनों मिश्रित हैं।
दूसरी ओर, "बारह" एक प्रेरितिक संख्या है: यानी ईसा मसीह, बारह प्रेरितों - ईसाई पंथ के सदस्यों द्वारा कितने पहले सहयोगियों को चुना गया था। कविता में सुसमाचार के रूपांकन मसीह की अंतिम छवि तक सीमित नहीं हैं। "दूरी में", "बिना क्रॉस के", "एक संत के नाम के बिना", "गुलाब के सफेद प्रभामंडल में" एक दृष्टि पर शूटिंग करने वालों की संख्या, मसीह के बारह शिष्यों से मेल खाती है। मुझे ऐसा लगता है कि ईसाई शिक्षा के प्रेरितों के साथ क्रांतिकारी गश्ती की तुलना किसी भी अन्य प्रतीक की तरह स्वयं लेखक के लिए अस्पष्ट थी।
मेरा मानना है कि ब्लोक, इस छोटी सी टुकड़ी की छवि की मदद से, कविता में "क्रांति की सफाई शक्ति" के भयानक सत्य को प्रकट करता है: अमानवीयता, सामान्य क्रोध, एक व्यक्ति में नीचता और दोषों की अभिव्यक्ति। इस सब से शुद्ध मानवीय भावनाओं और "संत का नाम", घृणा और रक्त की हानि होती है
एक आलंकारिक अर्थ में कथा में प्रतीक "वर्ल्ड फायर" हमेशा महान उथल-पुथल से जुड़ा होता है, इस मामले में एक क्रांति के साथ प्रलय - समाज के संपूर्ण सामाजिक-आर्थिक ढांचे में एक आमूल-चूल परिवर्तन, जो एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक व्यवस्था से संक्रमण की ओर ले जाता है। दूसरे करने के लिए।
कविता के नायकों के नाम रोजमर्रा की बोलचाल की शैली में कम करके आंका गया शाब्दिक अर्थ के साथ उपयोग किया जाता है। वंका, पेटका, एंड्रीयुखा - एक लापरवाह "कमीने", डकैती, छुरा घोंपने, सभी प्रकार के रहस्योद्घाटन के लिए तैयार। और बाइबिल की कहानियों में, जॉन मसीह का पहला प्रिय शिष्य है, जिसे उसने सूली पर चढ़ाने के बाद अपनी माँ की देखभाल सौंपी थी। पीटर - चर्च ऑफ क्राइस्ट के संस्थापक, सर्वोच्च प्रेरित, चाबियों के साथ स्वर्ग के द्वार पर खड़े, एंड्रयू - एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल - को यीशु ने रूस में सबसे सम्मानित प्रेरितों में से एक के रूप में सेवा करने के लिए बुलाया था। .
एक बहुत ही आकर्षक प्रतीक कात्या की छवि में और साथ ही यीशु मसीह के सिर पर "गुलाब के सफेद प्रभामंडल" में सन्निहित महिला छवि है। यह कोई संयोग नहीं है कि ब्लोक ने महिला छवि को क्रांतिकारी कविता में पेश किया। इस प्रकार, वह इस बात पर जोर देते हैं कि समाज में हो रही क्रांति जीवन के सभी क्षेत्रों से संबंधित है, जिसमें "अनन्त स्त्रीत्व" का क्षेत्र, अर्थात् प्रेम और उसका आदर्श शामिल है। कटका मुख्य पात्रों में से एक का प्रेमी है, आसान गुण की लड़की, एक अधिकारी के साथ चलना - "काम करने वाले लोगों" का दुश्मन जो स्वेच्छा से रेड गार्ड में शामिल हो गया, और दूसरी ओर, कैथरीन - (ग्रीक से। "शुद्ध") - रोमन सम्राट मैक्सिमियन के आदेश से निष्पादित एक महान शहीद, जिसने असफल रूप से उसे शहीद के ताज के बजाय शाही सिंहासन की पेशकश की, ईसाई धर्म में सबसे सम्मानित संतों में से एक है: सिनाई पर्वत पर उसके अवशेषों के साथ मठ है पसंदीदा तीर्थ स्थान।
क्रांति के प्रतीक हैं, सबसे पहले, "हवा", "बर्फ़ीला तूफ़ान", "बर्फ़ीला तूफ़ान", "बर्फ़ीला तूफ़ान"। तार्किक रूप से, कविता को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है। कविता के पहले भाग में (पीछा और उसके बाद की हत्या के प्रकरण से पहले), यह हवा है जो मौजूद है: "हवा सफेद स्नोबॉल को घुमा रही है", "हवा काट रही है! ठंढ भी पीछे नहीं है! ”,“ हवा चल रही है, बर्फ फड़फड़ा रही है। एक बर्फ़ीला तूफ़ान, एक बर्फ़ीला तूफ़ान, न केवल एक अस्पष्ट, समझ से बाहर होने वाले समय को दर्शाता है, बल्कि नायकों की जबरन शारीरिक अंधापन भी दिखाता है, जिसके परिणामस्वरूप, आध्यात्मिक अंधापन का प्रमाण है:
और बर्फ़ीला तूफ़ान उनकी आँखों में धूल झोंक देता है
पूरा दिन और पूरी रात"
अविश्वसनीय शक्ति की हवा पूरी दुनिया को कवर करती है, राहगीरों को उनके पैरों से गिरा देती है। तथ्य यह है कि उग्र तत्वों की छवि ने हमेशा एक विशेष, महत्वपूर्ण, एक कह सकते हैं, ब्लोक की कविता में एक बड़ी भूमिका निभाई। हवा, तूफान, बर्फ़ीला तूफ़ान - ये सभी उसके लिए एक रोमांटिक विश्वदृष्टि की परिचित अवधारणाएँ हैं। इस संदर्भ में, हवा दुनिया में शासन करने वाले परिवर्तन और अराजकता दोनों का प्रतीक है। लेकिन प्रकृति की घटना न केवल कार्रवाई की पृष्ठभूमि बनाती है, बर्फ़ीला तूफ़ान नायक बन जाता है। मुझे ऐसा लगता है कि बर्फ़ीला तूफ़ान, सबसे पहले, क्रांति का प्रतीक है। प्रचंड हवा और बर्फ में, कवि "क्रांति का संगीत" सुनता है, जो लेखक के लिए सबसे भयानक चीज का विरोध करता है - परोपकारी शांति और आराम, पुराने क्रम में लौटने की संभावना।
काला और सफेद। कविता में मौजूद ब्लैक एंड व्हाइट बैकग्राउंड (काली हवा, सफेद बर्फ) प्रकाश और अंधेरे बलों के बीच संघर्ष, अच्छाई और बुराई के बीच के संघर्ष को दर्शाता है।
काली शाम।
सफेद बर्फ।
काला, काला आकाश।
इन दो विपरीत रंगों को हमेशा अच्छाई और बुराई, सच्चाई और झूठ, आध्यात्मिकता और बुरी आत्माओं का प्रतीक माना गया है। यहां वे विरोधी पक्षों का भी प्रतीक हैं, लेकिन यह पाठक पर निर्भर है कि वह किस रंग को रंगना है। काली शाम, काला आकाश और "छाती में काला, काला द्वेष" - ये प्रतीक हमें सभी तीखेपन के साथ कल्पना करने में मदद करते हैं कि सड़क पर चलने वाले बारह लोगों में क्रोध क्या जमा हुआ है। काला रंग हमें इन लोगों के इरादों की क्रूरता के बारे में भी बताता है, जो अपनी नफरत के कारण कुछ भी करने के लिए तैयार हैं। बारहों की आत्माएं काली, खाली और ठंडी होती हैं।
और सफेद बर्फ नए जीवन, शुद्धि का प्रतीक है। और जो ध्यान अपनी ओर खींचता है, वह काले आकाश से, काले बादलों से गिरता है। यह भी गहरा प्रतीकात्मक है। कवि कहना चाहता है कि सबसे "काली" गहराइयों से एक नया जीवन आएगा। आध्यात्मिक शून्यता की उन गहराइयों से, बारह ऐसे हैं जो "माफ करना कुछ नहीं।" सफेद रंग का उपयोग ब्लोक द्वारा पुरानी दुनिया को हर गंदगी से मुक्त करने की क्रांति की क्षमता के बारे में अपने विचार व्यक्त करने के लिए किया जाता है - कवि को ईमानदारी से इस पर विश्वास था।
खंड बारह के कार्यों के द्वंद्व को भी दर्शाता है। एक ओर, वे एक नए जीवन में जाते हैं, "मैंगी डॉग" के खिलाफ उचित प्रतिशोध के लिए, दूसरी ओर, उनके हाथ एक वास्तविक व्यक्ति के खून से धोए जाते हैं। कात्या की मूर्खतापूर्ण हत्या पूर्ण आध्यात्मिक शून्यता की एक और पुष्टि है। "ईका अंधेरा!" उनमें से एक कहते हैं। अंधकार भी एक प्रतीक है, अविश्वास के अंधकार का प्रतीक है। कोई आश्चर्य नहीं कि वे खुशी से जप करते हैं: "स्वतंत्रता, एह, एह, बिना क्रॉस के!" यह स्वतंत्रता क्या है?
लाल रंग बारह लाल रक्षकों के साथ दिखाई देता है:
हवा चल रही है, बर्फ गिर रही है।
बारह लोग आ रहे हैं।
दांतों में - एक सिगरेट, एक टोपी कुचल,
पीठ पर आपको हीरे का इक्का चाहिए!
ऐसा लाल कार्ड सूट कैद का प्रतीक है; यह बंदियों की निशानी है। इन बारह लोगों ने स्वेच्छा से खुद को क्रांति के विचार की बेड़ियों में जकड़ लिया, और अब वे पवित्र रूप से अपने सामान्य कारण, अपने पोषित लक्ष्य से संबंधित हैं, जो किसी भी तरह का औचित्य साबित करता है। इसी समय, सफेद और लाल विरोधी रंग हैं, क्योंकि लाल क्रांति का प्रतीक है, और सफेद राजशाही का प्रतीक है। और यह ठीक है कि ब्लॉक बारह चलने वाले यीशु मसीह के नेता की छवि में जुड़ता है:
आगे - खूनी झंडे के साथ,
गुलाब के सफेद कोरोला में -
सामने ईसा मसीह हैं।
बारह के हाथों पर लाल झंडा शाफ्ट से जुड़ा लाल झंडा है - संघर्ष का प्रतीक, क्रांति के लिए गिरने वाले सेनानियों का खून।
क्रॉस और कांटों का ताज। लाल झंडा यीशु मसीह के हाथों पर क्रॉस और कांटों के ताज के विरोध में है। क्रॉस ईसाई पूजा का प्रतीक और वस्तु है, क्योंकि इस तरह के एक क्रॉस पर मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था। एक मुकुट एक मुखिया है, जो सम्राट की शक्ति और महिमा के प्रतीक के रूप में एक मुकुट है।
कविता के अंत में ईसा मसीह प्रकट होते हैं - ईश्वर - मुक्तिदाता, उच्च नैतिक सत्यों के उपदेशक, दयनीय, बहिष्कृत, भूखे, अंधेरे और पापी के नेता, जो पवित्रता, पवित्रता, मानवता, न्याय के अवतार हैं। यह एक ऐसी छवि है जो एक सहज, विद्रोही, लोकतांत्रिक, मुक्त शुरुआत और एक नए विश्व-ऐतिहासिक विचार की विजय का प्रतीक है। कविता का यह प्रतीक सबसे जटिल है। गुमिलोव ने ब्लोक के साथ इस विषय पर चर्चा करते हुए राय व्यक्त की कि कविता में यह स्थान उन्हें "कृत्रिम रूप से चिपके" लगता है। ब्लोक ने इसका उत्तर दिया: "मुझे अंत भी पसंद नहीं है। जब मैंने समाप्त किया, तो मैं स्वयं हैरान था: क्यों मसीह। लेकिन जितना अधिक मैंने देखा, उतना ही स्पष्ट रूप से मैंने मसीह को देखा।" कुछ लोग इस प्रतीक की उपस्थिति को ब्लोक की क्रांति के औचित्य के साथ जोड़ते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, तर्क देते हैं कि वह इसकी भयानक विनाशकारी शक्ति के बारे में चेतावनी देना चाहते थे। जैसा कि हो सकता है, अलेक्जेंडर ब्लोक, मसीह के प्रतीक - भगवान और भगवान के दूत की मदद से, हमें शाश्वत मूल्यों - अच्छाई, सौंदर्य, प्रेम की याद दिलाता है। उन्हें लोगों द्वारा सबसे न्यायपूर्ण सामाजिक कार्यों के लिए भी नहीं भूलना चाहिए।
ब्लोक के इस काम को इस विषय पर समर्पित सबसे उज्ज्वल और सबसे सच्चे कार्यों में रखें।
और Antichrist मसीह का मुख्य विरोधी है, जिसे दुनिया के अंत से पहले प्रकट होना चाहिए।
जड़हीन कुत्ते के प्रतीक कविता में चित्रण का मुख्य साधन हैं। वे विविध और भिन्न हैं, और सभी अर्थ में गहरे हैं। उदाहरण के लिए, ब्लोक पुरानी दुनिया की तुलना बिना जड़ वाले कुत्ते से करता है:
एक बुर्जुआ है, भूखे कुत्ते की तरह,
यह एक प्रश्न की तरह खामोश खड़ा है।
और पुरानी दुनिया, जड़हीन कुत्ते की तरह,
अपने पैरों के बीच अपनी पूंछ के साथ उसके पीछे खड़े हो जाओ।
पुरानी दुनिया को कविता में कई और प्रतीकात्मक छवियों द्वारा दर्शाया गया है: एक कारकुल में एक महिला, एक बूढ़ी औरत, एक उदास "कॉमरेड पुजारी", एक "लेखक, आर्किड"।
निष्कर्ष।
कविता की छवियों का एक अपरंपरागत पठन हमें ब्लोक की व्याख्या के अर्थ और अर्थ को समझने की अनुमति देता है, जिसने कवि को अपनी डायरी में एक प्रविष्टि करने की अनुमति दी: "आज मैं एक प्रतिभाशाली हूं।" और कविता का मुख्य अर्थ यह है कि सभी रूसी संस्कृति क्रिस्टोसेंट्रिक है, और किसी की संस्कृति को उसके आध्यात्मिक आधार के बाहर समझने के लिए इवानोव्स के रैंकों में शामिल होना है, जो अपनी रिश्तेदारी को याद नहीं करते हैं। कविता के पूरे 12 भागों में, सभी बारह नए प्रेरित अंधे हैं, कानून या नैतिकता द्वारा अपने कार्यों में सीमित नहीं हैं, वे 10 ईसाई आज्ञाओं में से लगभग हर एक को रौंदते हैं, वे अग्रणी मानव जाति के दुश्मन को नहीं समझ सकते हैं। उन्हें - Antichrist।
ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में प्रतीकों की भूमिका बहुत महान है। यदि हम उनका सामान्यीकरण करते हैं, तो हम कविता के अर्थ में गहराई से प्रवेश करेंगे - यह न केवल नए और पुराने के बीच का संघर्ष है, बल्कि अधिक व्यापक रूप से - प्रकाश और अंधेरे, अच्छाई और बुराई के बीच का टकराव है।
काली शाम।
सफेद बर्फ।
हवा, हवा!
इंसान अपने पैरों पर खड़ा नहीं होता।
हवा, हवा -
भगवान की सारी दुनिया में!
हवा को घुमाता है
सफेद बर्फ।
बर्फ के नीचे बर्फ।
फिसलन, कठोर
हर वॉकर
स्लाइड - ओह, बेचारी!
भवन से भवन तक
रस्सी खिंची हुई है।
रस्सी पर - पोस्टर:
बूढ़ी औरत को मार डाला - रो रही है,
कभी समझ नहीं आता इसका क्या मतलब है
यह पोस्टर किस लिए है?
इतना बड़ा पैच?
लड़कों के लिए कितने फुटक्लॉथ निकलेंगे,
और हर कोई नंगा है, नंगा है ...
मुर्गे की तरह एक बूढ़ी औरत
किसी तरह स्नोड्रिफ्ट के माध्यम से पलटा।
- ओह, माँ रक्षक!
- ओह, बोल्शेविक ताबूत में ड्राइव करेंगे!
हवा काट रही है!
ठंढ भी पीछे नहीं है!
और चौराहे पर बुर्जुआ
उसने अपनी नाक कॉलर में छिपा ली।
यह कौन है? - लंबे बाल
और वह धीमी आवाज में कहता है:
- देशद्रोही!
- रूस मर चुका है!
एक लेखक होना चाहिए
विटिया…
और लंबे बालों वाला है -
बग़ल में और स्नोड्रिफ्ट के पीछे ...
आज क्या मजेदार नहीं है
कॉमरेड पॉप?
क्या आपको याद है कि यह कैसे हुआ करता था
पेट आगे चला गया
और क्रॉस चमक गया
लोगों के लिए पेट?
Doodle में एक महिला है
दूसरे की ओर मुड़े:
हम रोते रोते रोते रहे...
फिसल गया
और - बेम - फैला हुआ!
अरे, अरे!
अपने आप को रोकना!
हवा हर्षित है।
और गुस्से में और खुश।
हेम्स घुमा
राहगीरों ने घास काट दी।
आँसू, उखड़ जाती हैं और पहनती हैं
बड़ा पोस्टर:
"संविधान सभा को सारी शक्ति!"
और शब्द देता है:
... और हमारी एक बैठक थी ...
…यहाँ इस इमारत में…
... चर्चा की -
हल किया:
थोड़ी देर के लिए - दस, रात के लिए - पच्चीस ...
...और किसी से कम ना लें...
…चलो सोने जाते हैं…
देर रात।
गली खाली है।
एक आवारा
झुकना
हवा चलने दो...
अरे बेचारे !
आइए -
चलो चुंबन लें...
रोटी का!
आगे क्या है?
आ जाओ!
काला, काला आकाश।
क्रोध, उदास क्रोध
सीने में उबाल...
काला द्वेष, पवित्र द्वेष ...
साथी! नज़र
दोनों में!
हवा चल रही है, बर्फ गिर रही है।
बारह लोग आ रहे हैं।
राइफल्स काली पट्टियाँ
चारों ओर - रोशनी, रोशनी, रोशनी ...
दांतों में सिगरेट, टोपी कुचली जाती है,
पीठ पर आपको हीरे का इक्का चाहिए!
आज़ादी, आज़ादी
एह, एह, कोई क्रॉस नहीं!
ट्रै-टा-टा!
ठंडा, साथियों, ठंडा!
और वंका और कात्या सराय में ...
- उसकी स्टॉकिंग में केरेनकी है!
वानुष्का खुद अब अमीर हैं ...
- हमारा वंका था, लेकिन वह एक सैनिक बन गया!
खैर, वंका, कुतिया का बेटा, बुर्जुआ,
मेरा, कोशिश करो, चूमो!
आज़ादी, आज़ादी
एह, एह, कोई क्रॉस नहीं!
कात्या और वंका व्यस्त हैं -
क्या, किस काम में व्यस्त हो?
ट्रै-टा-टा!
चारों ओर - रोशनी, रोशनी, रोशनी ...
कंधे-बंदूक की बेल्ट...
क्रांतिकारी कदम रखें!
बेचैन दुश्मन नहीं सोता!
कॉमरेड, राइफल पकड़ो, डरो मत!
आइए पवित्र रूस पर एक गोली चलाएं -
कोंडो में
झोपड़ी में
मोटी गांड में!
एह, एह, कोई क्रॉस नहीं!
हमारे लड़के कैसे गए?
लाल सेना में सेवा करने के लिए -
लाल सेना में सेवा करने के लिए -
अपना सिर लेट जाओ!
ओह तुम, दु: ख-कड़वा,
मधुर जीवन!
फटा हुआ कोट,
ऑस्ट्रियाई बंदूक!
हम सभी बुर्जुआ के लिए पहाड़ पर हैं
आइए दुनिया की आग को हवा दें
खून में दुनिया की आग -
भगवान भला करे!
बर्फ घूम रही है, लापरवाह ड्राइवर चिल्ला रहा है,
कात्या के साथ वंका मक्खियों -
बिजली की टॉर्च
शाफ्टों पर…
आह, आह, गिर!
एक सैनिक के ओवरकोट में
मूर्ख चेहरे के साथ
एक काली मूंछों को घुमाता है, घुमाता है,
हाँ, यह घूमता है
हाँ, वह मजाक करता है ...
तो वंका - वह चौड़े कंधों वाला है!
वैंका ऐसा ही है - वह वाक्पटु है!
कटका-मूर्ख आलिंगन,
बात कर रहा है…
अपना चेहरा झुका लिया,
दांतों में चमक...
ओह, तुम, कात्या, मेरी कात्या,
मोटे चेहरे वाले…
आपकी गर्दन पर, कात्या,
चाकू से घाव ठीक नहीं हुआ।
आपकी छाती के नीचे, कात्या,
वह खरोंच ताजा है!
एह, एह, नाचो!
दर्दनाक पैर अच्छे हैं!
लेस अंडरवियर में चला गया -
चलो चलो!
उसने अधिकारियों के साथ व्यभिचार किया -
खो जाओ, खो जाओ!
एह, एह, खो जाओ!
मेरा दिल थोड़ा सा उछल रहा है!
क्या आपको याद है, कात्या, एक अधिकारी -
उसने चाकू नहीं छोड़ा ...
अल याद नहीं था, हैजा?
अली की याददाश्त ताजा नहीं है?
एह, एह, ताज़ा करें
आप के साथ सोना!
ग्रे लेगिंग पहनी थी,
मिग्नॉन ने चॉकलेट खाई।
मैं कैडेट के साथ टहलने गया -
क्या आप अब एक सैनिक के साथ गए हैं?
एह, एह, पाप!
आत्मा के लिए यह आसान होगा!
... फिर से, सरपट दौड़ते हुए,
उड़ना, चीखना, चिल्लाना झुलसा देना ...
रुक रुक! एंड्रयू, मदद करो!
पेट्रुहा, पीछे से भागो! ..
भाड़ में जाओ-तरारा-ताह-ताह-ताह!
आसमान में लुढ़क गई बर्फ की धूल! ..
लिकच - और वंका के साथ - भाग गया ...
एक और बार! ट्रिगर खींचें!..
भाड़ में जाओ! तुम जान जाओगे
. . . . . . . . . . . . . . .
अजीब लड़की के साथ कैसे चलना है! ..
बतख, बदमाश! रुको, रुको
मैं कल तुम्हारे साथ सौदा करूँगा!
और कात्या कहाँ है? - मरा, मरा!
सिर में गोली मार दी!
क्या, कात्या, क्या आप खुश हैं? - नहीं गु-गु ...
लेट जाओ, तुम कैरियन, बर्फ में!
क्रांतिकारी कदम रखें!
बेचैन दुश्मन नहीं सोता!
और बारह फिर आते हैं
उसके पीछे एक बंदूक है।
केवल बेचारा हत्यारा
चेहरा नहीं दिखता...
सब कुछ तेज और तेज है
कदम धीमा कर देता है।
गले में दुपट्टा लपेटा -
यह बेहतर नहीं होगा ...
क्या, कॉमरेड, क्या आप खुश नहीं हैं?
- क्या, मेरे दोस्त, गूंगा?
- क्या, पेट्रुहा ने अपनी नाक लटका ली,
या क्या आपको कात्या के लिए खेद है?
ओह, साथियों, रिश्तेदारों,
मैं इस लड़की से प्यार करता था...
रातें काली हैं, नशा है
इस लड़की के साथ बिताया...
मुसीबत की दूरदर्शिता के कारण
उसकी जलती आँखों में
एक क्रिमसन तिल के कारण
दाहिने कंधे के पास
मैंने बर्बाद कर दिया, बेवकूफ,
मैं पल की गर्मी में बर्बाद हो गया ... आह!
देखो, कमीने, एक हर्डी-गार्डी शुरू किया,
आप क्या हैं, पेटका, एक महिला, या क्या?
- सच्ची आत्मा अंदर बाहर
इसे बाहर करने की सोच रहे हैं? कृपया!
- अपनी मुद्रा बनाए रखें!
- अपने आप पर नियंत्रण रखें!
अभी ऐसा समय नहीं है
आपको पालने के लिए!
बोझ होगा भारी
हम, प्रिय कॉमरेड!
और पेट्रुहा धीमा हो जाता है
जल्दबाजी के कदम...
वह अपना सिर थपथपाता है
वो फिर खिलखिला उठा...
एह, आह!
मस्ती करना कोई पाप नहीं है!
मंजिलों को बंद करो
आज होगी डकैती!
खुले तहखाने -
अब नंगेपन चल रहा है!
अरे तुम हाय-कड़वे!
बोरियत उबाऊ है
नाशवान!
मैं समय पर हूँ
मैं जाऊंगा, मैं जाऊंगा...
मैं पहले से ही अंधेरा हूँ
मैं खरोंच दूंगा, मैं खरोंच दूंगा ...
मैं बीज हूँ
मैं इसे प्राप्त करूंगा, मैं इसे प्राप्त करूंगा ...
मैं पहले से ही एक चाकू हूँ
धारी, धारी!
आप उड़ते हैं, बुर्जुआ, एक छोटी सी फ़नल की तरह!
मैं खून पीऊंगा
एक प्रिय के लिए
चेर्नोब्रोवुष्का…
शांति से, भगवान, आपके सेवक की आत्मा ...
शहर का शोर नहीं सुन सकता
नेवा टावर पर सन्नाटा
और कोई पुलिसकर्मी नहीं है -
चलो, दोस्तों, शराब के बिना!
चौराहे पर एक बुर्जुआ है
और उसने अपनी नाक अपने कॉलर में छुपा ली।
और इसके आगे कठोर ऊन से दबाया जाता है
एक घटिया कुत्ता जिसके पैरों के बीच उसकी पूंछ है।
एक बुर्जुआ है, भूखे कुत्ते की तरह,
यह एक प्रश्न की तरह खामोश खड़ा है।
और पुरानी दुनिया, जड़हीन कुत्ते की तरह,
अपने पैरों के बीच अपनी पूंछ के साथ उसके पीछे खड़े हो जाओ।
कुछ बर्फ़ीला तूफ़ान छिड़ गया
ओह, बर्फ़ीला तूफ़ान, ओह, बर्फ़ीला तूफ़ान!
एक दूसरे को बिल्कुल नहीं देख सकते
चार चरणों में!
बर्फ फ़नल की तरह मुड़ी हुई है,
बर्फ़ बढ़ गई है...
ओह, क्या बर्फ़ीला तूफ़ान है, बचाओ!
- पेटका! अरे, झूठ मत बोलो!
आपको किससे बचाया
गोल्डन आइकोस्टेसिस?
तुम बेहोश हो, ठीक है,
जज साहब सोच समझ कर
अली के हाथ खून में नहीं हैं
कात्या के प्यार के कारण?
- एक क्रांतिकारी कदम उठाएं!
बेचैन दुश्मन निकट है!
आगे, आगे, आगे
काम कर रहे लोग!
... और वे एक संत के नाम के बिना जाते हैं
सभी बारह - दूर।
सब कुछ के लिए तैयार
पछताने की कोई बात नहीं...
उनकी राइफलें स्टील की हैं
अदृश्य शत्रु को...
गलियों में बहरे हैं,
जहां एक धूल भरी आंधी ...
हाँ, नीची बर्फ़बारी में -
अपने जूते मत उतारो ...
आँखों में धड़कता है
भयसूचक चिह्न।
वितरित किया जाता है
उपाय कदम।
यहाँ - जागो
घोर शत्रु...
और बर्फ़ीला तूफ़ान उनकी आँखों में धूल झोंक देता है
दिन और रात
सब तरह से!…
गो-गो,
काम कर रहे लोग!
... वे एक संप्रभु कदम के साथ बहुत दूर जाते हैं ...
- ओर कौन है वहाँ? बाहर आओ!
यह लाल झंडा हवा है
आगे खेला...
आगे एक ठंडी बर्फ़ीला तूफ़ान है।
- स्नोड्रिफ्ट में कौन है - बाहर आओ!
एक भिखारी कुत्ता ही भूखा है
पीछे भटक रहा है...
उतर जाओ तुम, मैंगी,
मैं संगीन से गुदगुदी करूँगा!
पुरानी दुनिया एक घटिया कुत्ते की तरह है
असफल - मैं तुम्हें हरा दूँगा!
... अपने दांत काटता है - भेड़िया भूखा है -
पूंछ अंदर टिकी हुई है - पीछे नहीं है -
कुत्ता ठंडा है - कुत्ता जड़हीन है ...
- अरे, चलो, कौन आ रहा है?
वहां लाल झंडा कौन लहरा रहा है?
- इसे देखो, ईका अंधेरा!
- जो वहां तेज गति से चलता है,
सभी घरों के लिए दफन?
वैसे भी, मैं तुम्हें पकड़ लूंगा
मेरे लिए जीवित आत्मसमर्पण करना बेहतर है!
- अरे, कॉमरेड, यह बुरा होगा,
चलो, शूटिंग शुरू करते हैं!
बकवास-तह-ताह! - और केवल एक प्रतिध्वनि
घरों का जवाब...
लंबी हंसी के साथ केवल एक बर्फ़ीला तूफ़ान
बर्फ में भीग...
भाड़ में जाओ-ताह!
भाड़ में जाओ-ताह!
... तो वे एक संप्रभु कदम के साथ चलते हैं -
पीछे एक भूखा कुत्ता है।
आगे - खूनी झंडे के साथ,
और बर्फ़ीला तूफ़ान के पीछे अज्ञात है,
और एक गोली से अप्रभावित
हवा पर एक कोमल कदम के साथ,
मोतियों का बर्फीला बिखराव,
गुलाब के सफेद कोरोला में -
सामने ईसा मसीह हैं।
ब्लोकी की कविता "द ट्वेल्व" का विश्लेषण
कई लोग "द ट्वेल्व" कविता को ब्लोक के काम का मुख्य काम मानते हैं। यह कवि द्वारा 1918 की शुरुआत में लिखा गया था और रूसी क्रांति के बारे में उनके दृष्टिकोण को दर्शाता है।
कविता 12 मूल कविता है। यह एक अभिनव शैली में लिखा गया है। कविता की भाषा अनपढ़ "क्रांति के सैनिक" के जितना करीब हो सके। एक उच्च शिक्षित व्यक्ति कविता के कुछ अंशों से हैरान है। "क्रांति के बारह प्रेरितों" की चरम निंदक और स्पष्टता कविता की एक विशेषता है।
साजिश लाल सेना के गश्ती दल के चक्कर पर आधारित है, जिसमें बारह लोग शामिल हैं। जो लोग एक नई दुनिया के जन्म का प्रतिनिधित्व करते हैं वे ठंडे खून वाले अपराधी और हत्यारे हैं जिनके लिए कुछ भी पवित्र नहीं है। वे हर उस चीज़ के प्रति अत्यधिक घृणा से प्रेरित हैं जो पुराने समाज का प्रतीक है। अब तक, बनाए गए पात्रों के लिए ब्लोक का वास्तविक रवैया पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। सोवियत लेखकों के संस्मरणों और कार्यों में, मुख्य पात्रों को अत्यधिक आदर्शीकरण के अधीन किया गया था। साम्यवाद के निर्माण का संघर्ष केवल उज्ज्वल और न्यायपूर्ण विचारों से जुड़ा था। ब्लोक के पात्रों के लिए, मुख्य लक्ष्यों में से एक "पवित्र रूस में एक गोली मारना" है।
कविता खून के प्यासे नारों और वाक्यांशों से भरी हुई है: "रक्त में विश्व की आग", "सिर से गोली मार दी", "मैं खून पीऊंगा" और कई अन्य। आदि। मुख्य पात्रों का भाषण अशिष्टता और शाप से भरा है।
गश्ती अपने आप में एक पूरी तरह से व्यर्थ कार्रवाई की तरह दिखता है। लाल सेना के सैनिकों का कोई विशिष्ट लक्ष्य नहीं होता है। वे गिद्धों की तरह डकैती या हत्या का कोई बहाना खोजना चाहते हैं।
किसी प्रकार की अस्वस्थ दृढ़ता के साथ, ब्लोक लगातार अपने काम के पाठ में ईसाई छवियों का परिचय देता है। "हीरो" की संख्या प्रेरितों की संख्या के बराबर है। "ब्लैक द्वेष" की तुलना "पवित्र द्वेष" के साथ की जाती है। क्रांतिकारियों के सभी राक्षसी कर्म "भगवान भला करे!" की कामना के साथ हैं। अंत में, ईसाई धर्म का मुख्य प्रतीक, यीशु मसीह, हत्यारों और ठगों के खून के नशे में धुत गिरोह का नेता बन जाता है। ब्लोक ने खुद दावा किया कि उन्हें इस भूमिका के लिए अधिक महत्वपूर्ण व्यक्ति नहीं मिला।
कविता "द ट्वेल्व" अस्पष्ट भावनाओं को पीछे छोड़ देती है। एक सामान्य क्रांति के लिए एक अपूरणीय सेनानी या मानसिक रूप से विक्षिप्त व्यक्ति ही इसे एक नई दुनिया के जन्म का महिमामंडन करने वाला कार्य मान सकता है। यह "जीवन की कठोर सच्चाई" की श्रेणी में नहीं आता है, यदि केवल इसलिए कि "चाकू के साथ एक पट्टी, एक पट्टी" किसी भी तरह से "भगवान आपके सेवक की आत्मा को आराम दे" के साथ गठबंधन नहीं करता है। ऐसी राय है कि ब्लोक ने नई प्रणाली का मजाक उड़ाया, लेकिन उन्होंने खुद इसकी पुष्टि नहीं की। यह ज्ञात है कि कवि को अपनी कविता को जलाने की इच्छा थी।
ए ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में चित्र और प्रतीककविता "द ट्वेल्व" जनवरी 1918 में ए ब्लोक द्वारा लिखी गई थी, जब अक्टूबर की घटनाएं पहले ही समाप्त हो चुकी थीं, लेकिन उन्हें समझने और एक उद्देश्यपूर्ण ऐतिहासिक मूल्यांकन देने के लिए पर्याप्त समय नहीं बीता था। 1917 की क्रांति एक तूफान की तरह, एक तूफान की तरह बह गई, और यह स्पष्ट रूप से कहना मुश्किल था कि यह क्या अच्छा और क्या बुरा लेकर आया। यह इस तरह के सहज प्रभाव के तहत था कि "द ट्वेल्व" कविता लिखी गई थी।
उज्ज्वल, बहु-मूल्यवान चित्र और प्रतीक ए। ब्लोक की कविता में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, उनका शब्दार्थ भार महान है; यह हमें क्रांतिकारी पीटर्सबर्ग, क्रांतिकारी रूस को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने की अनुमति देता है, लेखक की क्रांति की धारणा, उनके विचारों और आशाओं को समझने के लिए। "द ट्वेल्व" कविता में क्रांति के मुख्य प्रतीकों में से एक हवा है, जैसे यह अपने रास्ते में सब कुछ उड़ा देती है।
हवा, हवा! इंसान अपने पैरों पर खड़ा नहीं होता।
हवा, हवा - सभी भगवान की दुनिया में! हवा सफेद बर्फ को घुमाती है।
बर्फ के नीचे बर्फ।
फिसलन भरा, भारी, हर चलने वाला फिसल जाता है - अरे बेचारी! कविता के इस भाग में, ए। ब्लोक ने पाठक को उस समय के माहौल से अवगत कराने की कोशिश की, जब कोई भी क्रांति के "बर्फ" पर "फिसल" सकता है, परिवर्तन के तूफान से आश्चर्यचकित होकर।
कविता में एक और उज्ज्वल प्रतीक मिलता है - "विश्व अग्नि"। लेख "द इंटेलिजेंटिया एंड द रेवोल्यूशन" में ब्लोक ने लिखा है कि क्रांति एक प्राकृतिक घटना की तरह है, एक "तूफान बवंडर", एक "बर्फ़ीला तूफ़ान"; उनके लिए, "रूसी क्रांति का दायरा, जो पूरी दुनिया को गले लगाना चाहता है, यह है: यह विश्व चक्रवात को बढ़ाने की आशा रखता है ..."। यह विचार "द ट्वेल्व" कविता में परिलक्षित हुआ, जहाँ लेखक "वैश्विक आग" की बात करता है - सार्वभौमिक क्रांति का प्रतीक। और इस "आग" को लाल सेना के बारह सैनिकों द्वारा हवा देने का वादा किया गया है: हम सभी बुर्जुआ लोगों के लिए पहाड़ पर दुनिया की आग को हवा देंगे, खून में दुनिया की आग - भगवान, आशीर्वाद! ये बारह लाल सेना के सैनिक क्रांतिकारी विचार के बारह प्रेरितों की पहचान करते हैं। उन्हें एक महान कार्य सौंपा गया है - क्रांति की रक्षा करने के लिए, हालांकि उनका मार्ग रक्त, हिंसा, क्रूरता के माध्यम से है। बारह लाल सेना के सैनिकों की छवि की मदद से, ब्लोक ने बहाए गए रक्त के विषय, महान ऐतिहासिक परिवर्तनों की अवधि के दौरान हिंसा, अनुमेयता के विषय का खुलासा किया। "क्रांति के प्रेरित" मसीह की आज्ञाओं को मारने, लूटने, उल्लंघन करने में सक्षम हैं, लेकिन इसके बिना, लेखक के अनुसार, क्रांति के कार्यों को पूरा करना असंभव है। ब्लोक का मानना था कि एक सामंजस्यपूर्ण भविष्य का मार्ग अराजकता और खून से होकर गुजरता है।
इस अर्थ में, लाल सेना के बारह सैनिकों में से एक, पेट्रुखा की छवि, जिसने कात्या को ईर्ष्या से मार डाला, महत्वपूर्ण है। एक ओर, ए ब्लोक दिखाता है कि उसकी खलनायकी को जल्दी से भुला दिया जाता है और भविष्य में और भी अधिक खलनायक द्वारा उचित ठहराया जाता है। दूसरी ओर, पेट्रुखा और कात्या की छवियों के माध्यम से, ब्लोक यह बताना चाहता है कि महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के बावजूद, प्रेम, ईर्ष्या, जुनून शाश्वत भावनाएं हैं जो मानव कार्यों का मार्गदर्शन करती हैं।
"द ट्वेल्व" कविता में भी महत्वपूर्ण एक बूढ़ी औरत, एक पुजारी, एक बुर्जुआ की छवियां हैं - वे पुरानी, अप्रचलित दुनिया के प्रतिनिधि हैं। उदाहरण के लिए, बूढ़ी औरत क्रांति से दूर है, राजनीतिक मामलों से, वह पोस्टर का अर्थ नहीं समझती है "संविधान सभा को सारी शक्ति!", वह बोल्शेविकों को भी स्वीकार नहीं करती है ("ओह, बोल्शेविक ड्राइव करेंगे" एक ताबूत में!"), लेकिन बूढ़ी औरत भगवान की माँ में विश्वास करती है, "। उसके लिए, महत्वपूर्ण समस्याएं महत्वपूर्ण हैं, क्रांति नहीं: रस्सी पर - एक पोस्टर: "संविधान सभा को सारी शक्ति!" बुढ़िया खुद को मार रही है - रो रही है, समझ में नहीं आ रहा है कि इसका क्या मतलब है, ऐसा पोस्टर किस लिए है, इतना बड़ा फ्लैप? लड़कों के लिए कितने फुटक्लॉथ निकलेंगे...
पुजारी और बुर्जुआ क्रांति के परिणामों से डरते हैं, वे अपने भाग्य के लिए डरते हैं, अपने भविष्य के जीवन की विफलता के लिए: काटने वाली हवा! ठंढ भी पीछे नहीं है! और चौराहे पर बुर्जुआ ने उसकी नाक उसके कॉलर में छिपा दी।
और एक लंबी बाजू है - बग़ल में - स्नोड्रिफ्ट के पीछे ...
अब क्या उदास है, कॉमरेड पॉप? कविता में पुरानी, पुरानी, अनावश्यक दुनिया को "जड़ रहित", "ठंडा" कुत्ते के रूप में भी प्रस्तुत किया गया है, जो लाल सेना के बारह सैनिकों के पीछे मुश्किल से चलता है: ... अपने दांत रखता है। - भेड़िया भूखा है - पूंछ टिकी हुई है में - पीछे नहीं रहता - कुत्ता ठंडा होता है - कुत्ता जड़हीन होता है ..
सामने ईसा मसीह हैं।
कविता में मसीह की छवि खूनी पाप पर काबू पाने में ब्लोक के विश्वास को दर्शाती है, जो खूनी वर्तमान से एक सामंजस्यपूर्ण भविष्य के परिणाम में है। उनकी छवि न केवल क्रांति के कार्यों की पवित्रता में लेखक के विश्वास का प्रतीक है, न केवल क्रांतिकारी लोगों के "पवित्र द्वेष" का औचित्य, बल्कि मसीह के एक और मानवीय पाप को स्वीकार करने का विचार भी है। क्षमा और आशा है कि लोग उसके उपदेशों, प्रेम के आदर्शों, शाश्वत मूल्यों पर आएंगे। यीशु लाल सेना के बारह सैनिकों से आगे चलता है जो स्वतंत्रता से "बिना क्रूस के" मसीह के साथ स्वतंत्रता की ओर बढ़ रहे हैं।
क्रांतिकारी पीटर्सबर्ग, जिसमें "सार्वभौमिक तत्व" खेल रहे हैं, पूरे क्रांतिकारी रूस का प्रतिनिधित्व करता है। ए ब्लोक ने इसे काले और सफेद के बीच टकराव के रूप में दो भागों में विभाजित दुनिया के रूप में चित्रित किया। रंग का प्रतीकवाद "द ट्वेल्व" कविता में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है: एक ओर, काली हवा, काला आकाश, काली द्वेष, काली राइफल बेल्ट, और दूसरी ओर, सफेद बर्फ, गुलाब के सफेद प्रभामंडल में मसीह . काला, दुष्ट वर्तमान सफेद, उज्ज्वल, सामंजस्यपूर्ण भविष्य का विरोध करता है। लाल रंग का प्रतीक एक खूनी अपराध के रूप को व्यक्त करता है। लाल झंडा, एक ओर, विजयी अंत का प्रतीक है, दूसरी ओर, खूनी वर्तमान का प्रतीक है। रंग समय की छवि के साथ जुड़े हुए हैं: एक काला अतीत, एक खूनी वर्तमान और एक सफेद भविष्य।
"द ट्वेल्व" कविता में छवियों और प्रतीकवाद की प्रणाली के लिए धन्यवाद, ब्लोक यह दिखाने में कामयाब रहे कि खूनी वर्तमान में, एक नए व्यक्ति का गठन और अराजकता से सद्भाव में संक्रमण होता है। कवि के अनुसार यही क्रांति का सही अर्थ है।
ग्रन्थसूची
इस काम की तैयारी के लिए, साइट http://www.coolsoch.ru/ से सामग्री का उपयोग किया गया था।
पुरानी दुनिया के प्रति ए ब्लोक के रवैये को कौन सी छवियां व्यक्त करती हैं?
पुरानी दुनिया के प्रति रवैया विडंबनापूर्ण है, और कभी-कभी व्यंग्य भी। यह एक चौराहे पर बुर्जुआ की छवियों में व्यक्त किया गया है, एक लंबे बालों वाला लेखक, एक लंबे बालों वाला पुजारी, अस्त्रखान फर में एक महिला। सामान्यीकृत और प्रतीकात्मक रूप से, पुरानी दुनिया एक भूखे कुत्ते के रूप में दी गई है।
ए. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में छवि-प्रतीकों का अर्थ स्पष्ट करें।
बारह की छवि विकास में दी गई है। कविता की शुरुआत में, यह एक कमीने है, जिसकी "पीठ पर हीरे का इक्का होना चाहिए" (अर्थात, ये डाकू, अपराधी हैं, जो tsarist रूस में जेल के कपड़ों पर एक विशिष्ट चिन्ह सिलना था)। फिर वे रेड गार्ड गश्ती में बदल जाते हैं, और फिर अपना वास्तविक आकार खो देते हैं, बारह प्रेरितों में बदल जाते हैं - एक नए युग के अग्रदूत। उनकी चाल भी बदल जाती है: पहले तो वे ऐसे ही चलते हैं, जैसे वेडलिंग करते हैं, फिर - एक क्रांतिकारी मार्चिंग कदम के साथ, एक संप्रभु चाल में बदल जाते हैं।
ए ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में लाल सेना के बारह जवानों की छवि कैसे बदलती है?
बर्फ़ीला तूफ़ान, बर्फ़ीला तूफ़ान की छवि क्रांति के जंगली तत्वों का प्रतीक है; एक भूखे की छवि
कुत्ता - पुरानी दुनिया की व्यंग्यात्मक छवि; बारह लाल रक्षकों की छवि बारह प्रेरितों - यीशु मसीह के शिष्यों से जुड़ी है। रेड गार्ड्स के सामने क्राइस्ट की छवि "गुलाब के सफेद प्रभामंडल में" ए। ब्लोक का सबसे अस्पष्ट और पूरी तरह से समझ में नहीं आने वाला प्रतीक है (देखें 9)।
आपकी राय में, ए. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में मसीह की छवि का क्या अर्थ है?
ए ब्लोक ने लिखा है कि वह खुद नहीं समझ पाया कि क्राइस्ट क्यों। यह कवि द्वारा क्रांति की धारणा की जटिलता को इंगित करता है। एम। वोलोशिन का मानना था कि ब्लोक की सभी कविताओं में मसीह की छवि अदृश्य रूप से मौजूद है: “लाल झंडा मसीह के हाथों में है? इसमें भी कोई निंदनीय बकवास नहीं है। खूनी झंडा मसीह का नया क्रॉस है, जो उसके वर्तमान सूली पर चढ़ाए जाने का प्रतीक है।" अन्य शोधकर्ताओं का मानना है कि मसीह क्रांति की महानता और उसकी पवित्रता का प्रतीक है। फिर भी अन्य लोग देखते हैं कि मसीह बारह से आगे है, जो एक नए युग की शुरुआत का प्रतीक है। मसीह की छवि में, वे क्रांतिकारी कारण के न्याय के अवतार को भी देखते हैं।
ए. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" किस कलात्मक दिशा से संबंधित है?
क्रांति के रोमांटिक मार्ग को दर्शाते हुए, कविता "द ट्वेल्व" प्रतीकात्मकता और यथार्थवाद की विशेषताओं को जोड़ती है, जो व्यंग्य और विडंबनापूर्ण पथों द्वारा पूरक हैं।
शब्दावली:
- बारह कविता में रेड गार्ड्स की छवियां
- बारहवीं कविता में रेड गार्ड्स की छवि
- कविता 12 . में रेड गार्ड्स की छवि
- कविता 12 . में लाल सेना की छवि
- कविता 12 . में रेड गार्ड्स की छवियां
(अभी तक कोई रेटिंग नहीं)
इस विषय पर अन्य कार्य:
- ए ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में सबसे रहस्यमय छवि मसीह की छवि है। नए जीवन के "प्रेषितों", बारह रेड गार्ड्स के आगे काम के अंत में उनकी उपस्थिति, कवि को सही ठहराने में मदद करती है ...
- बारह रेड गार्ड्स की छवि, जिन्हें हम पूरे काम के दौरान देखते हैं, ए ब्लोक द्वारा वर्णित घटनाओं के दौरान बहुत बदल जाते हैं। तो, कविता की शुरुआत में, नायक जाते हैं ...
- ए.ए. ब्लोक की काव्यात्मक दुनिया की मौलिकता। ए.ए. ब्लोक की काव्य रचना एक अपूर्ण दुनिया में आदर्श, सौंदर्य, सद्भाव की खोज से ओतप्रोत है। क्रांति की "वैश्विक अग्नि" की कल्पना कवि ने इस रूप में की है...
20वीं सदी रूस के इतिहास में एक बहुत ही कठिन दौर है। यह एक महत्वपूर्ण मोड़, भारी, वैश्विक परिवर्तनों का समय है। 1917 की क्रांति ने अपने दायरे और महत्व से पूरे विशाल देश को झकझोर कर रख दिया था। कोई भी उदासीन नहीं रह सकता था। बेशक, बुद्धिजीवियों ने भी रूस में जो कुछ भी हो रहा था, उसका जवाब दिया। इसलिए, 1918 में ए। ब्लोक ने अपनी प्रसिद्ध कविता "द ट्वेल्व" लिखी।
कविता लिखने की अवधि के दौरान, ब्लोक ने "सीथियन" कविता और "इंटेलिजेंटिया एंड रेवोल्यूशन" लेख भी बनाया। लेख में, उन्होंने आग्रह किया: "अपने पूरे शरीर के साथ, अपने पूरे दिल से, अपने पूरे दिमाग से क्रांति को सुनें।" कवि ने स्वयं पहले उत्साह से क्रांति को स्वीकार किया। उन्होंने इसमें उन महान परिवर्तनों की शुरुआत देखी जो देश को समृद्धि की ओर ले जाएंगे, एक नए, वास्तव में, बेहतर जीवन की ओर।
मेरी राय में, "द ट्वेल्व" कविता में अब पूर्व उत्साह नहीं है, क्रांति की पूर्व प्रशंसा है। यह काम कई तरह से कवि के हर चीज के वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण को दर्शाता है। ब्लोक इन वर्षों की घटनाओं को एक सहज घटना के रूप में मानता है, जिसका हवा, बर्फीले तूफान, तूफान की तरह कोई उद्देश्य और दिशा नहीं है:
हवा, हवा!
इंसान अपने पैरों पर खड़ा नहीं होता।
हवा, हवा -
भगवान की सारी दुनिया में!
कवि के लिए क्रांति एक स्वाभाविक इच्छा है, एक अनिवार्यता है। इतने सालों तक, संचित असंतोष एक क्षण में मुक्त हो गया और अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को नष्ट करना शुरू कर दिया। यही कारण है कि कविता की शुरुआत में, हवा, बर्फ़ीला तूफ़ान, तूफान "बुर्जुआ अश्लीलता की भयानक दुनिया" के पोस्टर के आंकड़े को कवि से नफरत करते हैं।
कविता में नाशवान दुनिया एक "अस्त्रखान फर में महिला", "बुर्जुआ", "कॉमरेड पॉप", "विटिया" है, जो क्रांति की हवा के नीचे असहज हैं। महिला फिसल गई, बुर्जुआ ने "अपनी नाक अपने कॉलर में छिपा ली", पुजारी उदास है, विटिजा रूस की मृत्यु की भविष्यवाणी करता है। लेकिन इसके पीछे उनका मतलब पूरे विशाल देश से नहीं है, बल्कि उनके पुराने जीवन के तरीके, उनके पूर्व के पोषित और अर्थहीन जीवन से है।
प्राकृतिक तत्व स्पष्ट रूप से विपरीत रंगों में चित्रित किया गया है:
काली शाम।
सफेद बर्फ।
मानव तत्व प्राकृतिक के समान है, इसलिए सभी मानवीय भावनाओं को दो विपरीत रंगों में चित्रित किया गया है: "काला द्वेष" और "पवित्र द्वेष"। कवि के लिए, क्रांति के दुखद विरोधाभास स्पष्ट हैं: "उज्ज्वल भविष्य" के लिए संघर्ष डकैती, हिंसा, हत्या और अनैतिकता के माध्यम से होता है। और फिर भी ब्लोक पूरे काम में यह समझने की कोशिश करता है कि क्या क्रांतिकारी तत्व केवल विनाश लाता है या सृजन में भी सक्षम है।
कविता के शीर्ष पर बारह रेड गार्ड्स की छवि है। यह एक गश्ती दल है जिसे क्रांतिकारी व्यवस्था बहाल करने के लिए बनाया गया है। लेकिन त्रासदी यह है कि ये लोग खुद बेकाबू हैं। वे तूफान, हवा की तरह हैं, उनकी भावनाएं, भावनाएं, कार्य अप्रत्याशित हैं। बाह्य रूप से, ये "व्यवस्था के संरक्षक" अपराधियों की तरह अधिक हैं:
दांतों में सिगरेट, टोपी कुचली जाती है,
पीठ पर हीरे का इक्का चाहिए...
लेकिन दूसरी ओर कवि का उनके प्रति दृष्टिकोण बहुत अस्पष्ट है। आखिरकार, ये भी सामान्य रूसी लोग हैं, जो लत्ता पहने हुए हैं, क्रांति के लक्ष्यों के लिए अपनी जान देने के लिए तैयार हैं जो अभी भी उनके लिए अस्पष्ट हैं:
हमारे लड़के कैसे गए?
रेड गार्ड में सेवा करने के लिए -
रेड गार्ड में सेवा करने के लिए -
अपना सिर लेट जाओ।
लेकिन इन पात्रों के कार्यों से पाठक में अधिक सहानुभूति नहीं होती है:
एह, आह!
मस्ती करना कोई पाप नहीं है!
मंजिलों को बंद करो
आज होगी डकैती!
खुले तहखाने -
अब नंगेपन चल रहा है!
वे लूटते हैं, लूटते हैं, अपने दुश्मनों को नहीं, बल्कि निर्दोष लोगों को मारते हैं। इस संबंध में, कात्या की मृत्यु प्रतीकात्मक है, जिसे वह पेट्रुख से अनायास ही मार देती है, ईर्ष्या के क्षणिक प्रकोप के कारण। ब्लोक इस मौत की त्रासदी पर जोर देता है, क्योंकि वे एक महिला को मारते हैं - भगवान की माँ, अजनबी, सुंदर महिला।
कविता में पवित्र और पाप विलीन हो जाते हैं। पूरे काम के दौरान, रेड गार्ड लगातार मसीह का त्याग करते हैं:
आपको किससे बचाया
गोल्डन आइकोस्टेसिस?
हां, और कवि स्वयं तीन बार वाक्यांश दोहराता है: "एह, एह, बिना क्रॉस के!"। वह देखता है कि नायक "संत के नाम के बिना" जाते हैं, जो नैतिकता का प्रतीक है, एक रूसी व्यक्ति की आत्मा की पवित्रता है। लेकिन फिर भी, बारह रेड गार्ड पूरी तरह से मसीह को अपने जीवन से बाहर निकालने में विफल रहते हैं, वह अपेक्षित दुश्मन के बजाय कविता के अंत में प्रकट होता है:
आगे - खूनी झंडे के साथ,
और बर्फ़ीला तूफ़ान के पीछे अदृश्य
और एक गोली से अप्रभावित
हवा पर एक कोमल कदम के साथ,
मोतियों का बर्फीला बिखराव,
गुलाब के सफेद कोरोला में -
सामने ईसा मसीह हैं।
जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि मसीह "हवा के ऊपर", यानी मौलिक रूप से एक कदम के साथ चलता है। दो हजार साल पहले की तरह, वह सभी खोए हुए लोगों को पुनर्जन्म लेने में मदद करने आया था।
कविता में, हम देखते हैं कि ब्लोक के लिए क्रांतिकारी घटनाओं, उनकी स्पष्ट स्वीकृति का एक स्पष्ट मूल्यांकन नहीं हो सकता है। कवि ने जो कुछ हो रहा था उसकी अनिवार्यता को समझा, लेकिन वह क्रांति के क्रूर, कभी-कभी अनैतिक और अमानवीय तरीकों को स्वीकार नहीं कर सका।
