चीन के इतिहास में, अधिकांश विश्व सभ्यताओं में निहित एक निश्चित चक्रीयता विशेष रूप से स्पष्ट रूप से पाई जाती है। यहाँ समृद्धि के युग अराजकता और तबाही की अवधियों के साथ बारी-बारी से आए। 19वीं शताब्दी के मध्य तक, देश में बढ़ते तनाव ने एक और सामाजिक विस्फोट को जन्म दिया, जो इस बार न केवल पारंपरिक आंतरिक चीनी समस्याओं के कारण हुआ, बल्कि मौलिक रूप से नई घटनाओं के कारण भी हुआ।

विद्रोह के कारण

1644 से, चीन में शाही सिंहासन पर मांचू किंग राजवंश के प्रतिनिधियों का कब्जा था, जिन्होंने विजय के परिणामस्वरूप खुद को यहां स्थापित किया था। इस तथ्य के बावजूद कि मंचू जल्दी से आत्मसात हो गए, स्थानीय आबादी उन्हें बाहरी लोगों के रूप में मानती रही। इसलिए, बाद में सभी सामाजिक अशांति नफरत करने वाले किंग सम्राटों को उखाड़ फेंकने के आह्वान के तहत हुई।

गांव में भी माहौल गरमा गया है। हालाँकि, सामाजिक तनाव चीन के लिए कोई नई बात नहीं थी। प्राचीन काल से ही यहां धनी जमींदारों और सबसे गरीब निम्न वर्गों के हितों का टकराव होता रहा है, इसके अलावा, बाद वाले हमेशा से सरकार विरोधी भावना का स्रोत रहे हैं। हालाँकि, 19 वीं शताब्दी के मध्य का सामाजिक विरोध न केवल आंतरिक घटनाओं से जुड़ा था, बल्कि प्रथम अफीम युद्ध के परिणामों से भी जुड़ा था। ब्रिटेन से अफीम की खरीद के कारण चीनी अर्थव्यवस्था और मुद्रास्फीति से चांदी का बहिर्वाह हुआ। उसी समय, सस्ते तांबे के सिक्कों में आबादी को भुगतान जारी किया गया था, और शुल्क विशेष रूप से चांदी में एकत्र किए गए थे। इस असंतुलन ने कर के बोझ और बढ़ते असंतोष में उल्लेखनीय वृद्धि की है।

विदेशियों के साथ व्यापार के लिए नए बंदरगाहों का उद्घाटन देश के दक्षिणी भाग में - ग्वांगडोंग क्षेत्र में भूमि व्यापार मार्गों को उतार दिया। यांग्त्ज़ी नदी के साथ परिवहन शुरू किया गया, जिसके लिए कम वित्तीय लागत की आवश्यकता थी और बहुत समय बचाया। नतीजतन, कई किसान जो दक्षिण में रहते थे और माल के परिवहन में लगे हुए थे, बिना काम और आजीविका के छोड़ दिए गए थे।

एक और परिस्थिति जिसने किसान विद्रोह को जन्म दिया, वह थी 1840 के दशक में चीन में आई प्राकृतिक आपदाएँ: दो भयंकर बाढ़ जिसमें 10 लाख लोगों की जान चली गई, और 1849 में एक फसल की विफलता।

सबसे गरीब तबके के विरोध के परिणामस्वरूप बिखरे और अव्यवस्थित विद्रोहों की एक छोटी श्रृंखला हो सकती है, जिसे सरकार कुछ ही महीनों या हफ्तों में कुचल देगी। लेकिन इस ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण क्षण में, किसानों के बीच एक बहुत ही महत्वाकांक्षी व्यक्ति दिखाई दिया, जिसने न केवल आगे के भाषणों के लिए एक स्पष्ट वैचारिक औचित्य की पेशकश की, बल्कि असंतुष्ट लोगों के एक अनाकार जन को एक सख्त, अर्धसैनिक संगठन में बदल दिया। उसका नाम हांग ज़िउक्वान था। दुनिया की संरचना और आदर्श राज्य के बारे में अपने विचारों के आधार पर, वह एक वास्तविक धर्म बनाने में कामयाब रहे, जिसे पूरे देश में कई अनुयायी मिले।

हांग ज़िउत्सुआन की शिक्षाएं और गतिविधियां

हांग ज़िउत्सुआन के विचारों ने पारंपरिक चीनी विश्वदृष्टि तत्वों और मौलिक रूप से नए दोनों को जोड़ा। वास्तव में, यह एक ओर ताओवाद, बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशीवाद का संश्लेषण था, और दूसरी ओर ईसाई धर्म को एक विशेष तरीके से समझा गया।

हांग ज़िउत्सुआन ने अपनी गतिविधि के मुख्य लक्ष्य के रूप में समानता और भाईचारे के सिद्धांतों के आधार पर "महान समृद्धि की स्थिति" के निर्माण को देखा। संकट का कारण, उनकी राय में, मंचू की शक्ति थी - "शैतान"। दुनिया में सद्भाव वापस लाने के लिए, जमींदारों के उत्पीड़न को खत्म करना, पश्चिमी देशों के साथ सहयोग करना शुरू करना और "शैतानों" को बाहर निकालना आवश्यक है। होंग ज़िउत्सुआन ने खुद को "लोगों का शासक और उद्धारकर्ता" कहा, ऊपर से पृथ्वी पर भेजा गया, और मसीह का छोटा भाई भी।

1843 में, हांग ज़िउत्सुआन ने "सोसाइटी फॉर द वर्शिप ऑफ द हेवनली रूलर" की स्थापना की और एक प्रांत से दूसरे प्रांत में जाकर सक्रिय प्रचार गतिविधियों का संचालन करना शुरू किया। बहुत जल्दी, उसके चारों ओर अनुयायियों का एक विस्तृत चक्र विकसित हो जाता है। मूल रूप से, ये आबादी के सबसे गरीब तबके के प्रतिनिधि थे: किसान, श्रमिक और सीमांत, अमीरों की कीमत पर गरीबों को समृद्ध करने के विचार से आकर्षित हुए। हालाँकि, किंग शासन से असंतुष्ट धनी लोग भी हुन ज़िउत्सुआन के बैनर तले खड़े हो गए। नतीजतन, वह एक वास्तविक 30,000-मजबूत सेना को इकट्ठा करने में कामयाब रहा।

क्रांतिकारी आंदोलन का केंद्र दक्षिणी प्रांत गुआंग्शी में जिन-तियान का एकांत गाँव था। यहां एक वास्तविक सैन्य शिविर स्थापित किया गया था, जिसमें सबसे सख्त अनुशासन शासन करता था: अफीम और तंबाकू धूम्रपान, शराब, यौन संबंध और जुए पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। "सोसाइटी फॉर द वर्शिप ऑफ द हेवनली मास्टर" के सदस्यों ने सार्वभौमिक समानता, संपत्ति का समुदाय, तपस्या, कमोडिटी-मनी संबंधों का उन्मूलन, दस ईसाई आज्ञाओं का पालन और मंचू के खिलाफ लड़ाई का आह्वान किया।

घटनाओं का क्रम

क्रांति का प्रारंभिक चरण (1850-53)

गुआंग्शी के अधिकारियों ने देखा कि उनके प्रांत में क्रांतिकारी आंदोलन 1850 की गर्मियों में ही बढ़ रहा था। इसे खत्म करने के लिए, उन्होंने सशस्त्र किसान टुकड़ियों का निर्माण किया, जो या तो ताइपिंग सेना को योग्य प्रतिरोध प्रदान नहीं कर सके, या विद्रोहियों में शामिल हो गए। जनवरी 1851 में, जब हांग ज़िउत्सुआन की सेना को अंततः मजबूत किया गया, तो आधिकारिक तौर पर पुराने आदेश को उखाड़ फेंकने और एक नया स्थापित करने के लिए एक सशस्त्र संघर्ष की शुरुआत की घोषणा की गई। समानांतर में, महान समृद्धि के स्वर्गीय राज्य (ताइपिंग टैंगुओ) के गठन की घोषणा की गई थी। सेना के आधार पर एक पूर्ण राज्य तंत्र का गठन किया गया था। होंग ज़िउत्सुआन को स्वयं ताइपिंग टैंगुओ - द हेवनली वांग का सर्वोच्च शासक घोषित किया गया था।

विद्रोहियों ने जमींदारों की संपत्ति को बर्खास्त कर दिया, अधिकारियों और उनके परिवारों को मार डाला, पारंपरिक चीनी धर्मों से संबंधित सभी चीजों को नष्ट कर दिया: मंदिर, मूर्तियाँ, साहित्य। हांग ज़िउत्सुआन के विचारों को एकमात्र सही शिक्षण घोषित किया गया था, इस तथ्य के बावजूद कि आंदोलन के नेता ने स्वयं अपने अधिकांश विचारों को प्राचीन चीनी धार्मिक ग्रंथों से आकर्षित किया था।

1851 की शरद ऋतु में, ताइपिंग्स ने योंगआन शहर पर कब्जा कर लिया, जहां सरकारी सैनिकों ने उन्हें अवरुद्ध करने की कोशिश की। हालांकि, घेराबंदी टूट गई थी, किंग सेना को काफी नुकसान हुआ था, और विद्रोहियों ने उत्तर की ओर अपना रास्ता लड़ा। रास्ते में, वे समृद्ध हथियारों के शस्त्रागार के साथ रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण शहर वुचांग पर कब्जा करने में कामयाब रहे। चूंकि यांग्त्ज़ी पर तैनात नदी के बेड़े का हिस्सा भी ताइपिंग्स के हाथों में गिर गया, विद्रोही जल्दी और बिना किसी नुकसान के चीन की प्राचीन राजधानी नानजिंग तक पहुंचने में सक्षम थे। भारी, लंबी नाकाबंदी के बाद, शहर के रक्षकों का प्रतिरोध टूट गया। नानजिंग ताइपिंग तांगुओ की राजधानी बन गई। उस क्षण से, कोई भी चीन में दोहरी शक्ति की स्थापना के बारे में बात कर सकता है: नानजिंग में एक क्रांतिकारी सरकार और पेकिंग में एक मांचू सरकार।

क्रांतिकारी आंदोलन का शिखर (1853-1856)

ताइपिंग का अगला लक्ष्य उत्तरी चीन की विजय और साम्राज्य का दिल - बीजिंग था। हालांकि, राजधानी में भेजे गए अभियानों को किंग सैनिकों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, और ताइपिंग टैंगुओ के नेतृत्व ने आंतरिक मुद्दों का समाधान निकाला।

नानजिंग की आबादी को पुरुष और महिला समुदायों में विभाजित किया गया था, जिसके बीच संबंधों को दबा दिया गया था। बदले में, इन समुदायों को पेशेवर संघों में विभाजित किया गया, जिसने नए राज्य के जीवन समर्थन के लिए आवश्यक सभी चीजें बनाईं। पैसा खत्म कर दिया गया था। ताइपिंग टैंगो के नेताओं, जिन्होंने तपस्या और संयम के सिद्धांतों को जल्दी से त्याग दिया, अधिशेष उत्पादन और सैन्य लूट का निपटान किया। उन्होंने धन का शेर का हिस्सा अपने लिए ले लिया, और बाकी को सार्वजनिक भंडारगृहों में भेज दिया, जहाँ से कोई भी नागरिक अपनी ज़रूरत की चीज़ ले सकता था।

हांग ज़िउत्सुआन ने अपने द्वारा विकसित कार्यक्रम के अनुसार कृषि संबंधों में सुधार की घोषणा की - "स्वर्गीय राजवंश की भूमि प्रणाली।" इसके अनुसार, निजी कानून को समाप्त कर दिया गया, देश की आबादी कृषि समुदायों में विभाजित हो गई, जो एक ही समय में सैन्य इकाइयाँ थीं। समुदायों को खुद के लिए प्रदान करना था, और मानक से अधिक उत्पादन करने वाली हर चीज को राज्य को सौंप दिया जाना चाहिए। हालांकि, इस कार्यक्रम को व्यवहार में कभी लागू नहीं किया गया है।

इस बीच, ताइपिंग नेतृत्व में फूट छिड़ रही है। 1856 में, हांग ज़िउत्सुआन के एक पूर्व सहयोगी, यांग ज़िउकिंग की हत्या कर दी गई, जिन्होंने ताइपिंग टैंगुओ का एकमात्र नेता बनने का प्रयास किया। इस हत्याकांड के बाद खूनी घटनाओं की एक पूरी श्रृंखला होती है, जिसके परिणामस्वरूप न केवल ताइपिंग के अधिकांश नेताओं का विनाश होता है, जिन्होंने कभी स्वर्गीय वैन का समर्थन किया था, बल्कि 20 हजार सामान्य नागरिक भी थे।

जबकि ताइपिंग के नेताओं ने शानदार दावतें दीं, हरम बनाए और एक-दूसरे पर नकेल कसी, किंग सरकार निर्णायक कार्रवाई की तैयारी कर रही थी। सबसे पहले, अच्छी तरह से सशस्त्र आत्मरक्षा इकाइयों को जातीय चीनी के नेतृत्व में जमीन पर आयोजित किया गया था, और दूसरी बात, यूरोपीय भाड़े के सैनिकों को सैन्य सेवा के लिए इस्तेमाल किया जाने लगा। अंग्रेजों ने पेकिंग सरकार को विद्रोह को दबाने में सक्रिय सहायता प्रदान की, इस स्थिति में किंग राजवंश पर दांव लगाने का निर्णय लिया। यूरोपीय लोगों के प्रति सहानुभूति के बावजूद, ताइपिंग ने नानजिंग शांति संधि की शर्तों को मानने से इनकार कर दिया, और इसलिए, भविष्य में उपनिवेशवादियों के साथ सहयोग करने से इनकार कर सकते थे।

क्रांतिकारी आंदोलन का संकट और ताइपिंग की हार (1856-1864)

स्वर्गीय राज्य का नेतृत्व अंतर्विरोधों से टूट गया था। क्रांतिकारियों की युवा पीढ़ी के प्रतिनिधि जिन्होंने दुनिया में होने वाली प्रक्रियाओं के सार को समझा, उदाहरण के लिए, हांग झेंगन ने चीन में पूंजीवादी संबंधों को औपचारिक बनाने के उद्देश्य से सुधारों का एक सेट प्रस्तावित किया: एक बैंकिंग प्रणाली का निर्माण, उद्योग का विकास और एक परिवहन नेटवर्क। हालांकि, ये सभी परियोजनाएं अधूरी रहीं। इस समय, ताइपिंग शिविर से बड़े पैमाने पर पलायन शुरू हुआ, दमन, जिसका नियमित रूप से विद्रोही नेताओं द्वारा सहारा लिया गया था, और निजी संपत्ति और धर्म से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए एक कट्टरपंथी दृष्टिकोण, आबादी के सभी वर्गों को डरा दिया।

आधुनिक किंग सेना एक के बाद एक जीत हासिल करने लगती है। 1862 में, उनकी सेना के साथ, शी डाकाई, हांग ज़िउत्सुआन के सबसे पुराने सहयोगियों में से एक को कैदी बना लिया गया था। और 1864 की शुरुआत में, नानजिंग को घेर लिया गया था। नगर में अकाल पड़ गया। इस स्थिति में, स्वर्गीय वैन में किसी भी सैन्य प्रतिभा की पूर्ण अनुपस्थिति का पता चला था, जो पहले सामरिक मामलों में अपने दल पर निर्भर था। 1856 के बाद, एक भी जीवित व्यक्ति नहीं बचा था जो उसके निर्णयों को प्रभावित कर सके। उन्होंने नाकाबंदी को तोड़ने के सभी संभावित विकल्पों को खारिज कर दिया, यह उम्मीद करते हुए कि एक बार विशाल ताइपिंग सेना के बचे हुए हिस्से उनकी सहायता के लिए आएंगे। ये उम्मीदें पूरी नहीं हुईं और 1864 की गर्मियों की शुरुआत में विद्रोह के नेता ने आत्महत्या कर ली। नानकिंग के रक्षक एक और दो महीने तक टिके रहने में सक्षम थे। जुलाई के अंत में, नाकाबंदी टूट गई, और कई दिनों तक हताश सड़क पर लड़ाई जारी रही, जिसके दौरान सभी ताइपिंग नष्ट हो गए। किंग सरकार की जीत के बावजूद, पूरे चीन में बिखरी हुई व्यक्तिगत विद्रोही टुकड़ियों के खिलाफ लड़ाई 1868 तक जारी रही।

विद्रोह की हार के कारण

क्रांति के शुरुआती चरणों में ताइपिंग की सफलता के बावजूद, विद्रोह शुरू से ही बर्बाद हो गया था। 1840 के 60 के दशक में, ताइपिंग के अलावा, चीन में कई और किसान आंदोलन भड़क उठे, जिनमें से प्रतिभागी पिछले राजवंश, मिंग को बहाल करना चाहते थे, जबकि ताइपिंग खुद को राज्य के प्रमुख के रूप में हांग ज़िउत्सुआन को रखना चाहते थे। . इसने विवाद का कारण बना और विद्रोहियों को मंचू के खिलाफ संयुक्त मोर्चे के रूप में कार्य करने की अनुमति नहीं दी। उसी समय, ताइपिंग टॉप खुद ही सड़ने लगा।

विद्रोह के दौरान, विद्रोहियों ने देश के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया, लेकिन उन्होंने इन क्षेत्रों को अपने लिए रखने की परवाह नहीं की। जिन प्रांतों में ताइपिंग ने अपना दावा किया, वहां चीजों का पूर्व-क्रांतिकारी तरीका बना रहा: मालिकों ने अपनी जमीन रखी, जमींदारों ने किसानों का शोषण करना जारी रखा, और करों की राशि व्यावहारिक रूप से कम नहीं हुई थी।

ताइपिंग विचारधारा ने कभी भी पर्याप्त आबादी को आकर्षित नहीं किया। वह चीनियों के लिए विदेशी विचारों को ले गई। यदि संपत्ति के आमूल-चूल पुनर्वितरण ने ताइपिंग्स से अमीर तबके को अलग कर दिया, तो धार्मिक कट्टरता और चीनी मान्यताओं की पारंपरिक व्यवस्था को नष्ट करने के प्रयास ने आम लोगों को क्रांति में भाग लेने से डरा दिया। इसके अलावा, आंदोलन के नेता खुद दुनिया और अपने देश में हो रहे परिवर्तनों की प्रकृति को नहीं समझ पाए। उन्होंने जिस राजव्यवस्था का प्रस्ताव रखा वह यूटोपियन कम्युनिज्म और प्राच्य निरंकुशता का मेल था, जबकि सभी प्रगतिशील शक्तियां पूंजीवाद के युग में प्रवेश कर रही थीं। उसी समय, ताइपिंग्स को यह समझ में नहीं आया कि गर्म सामाजिक-आर्थिक स्थिति का मुख्य कारण मंचू नहीं थे, जिन्होंने उस समय तक अंततः चीनी संस्कृति को अपनाया था, बल्कि पश्चिमी उपनिवेशवादियों ने। यहां तक ​​​​कि जब बाद में किंग सरकार के पक्ष में खुलकर सामने आना शुरू हुआ, तब भी ताइपिंग यूरोपीय लोगों को अपने "छोटे भाई" मानते रहे।

15 साल तक चले ताइपिंग विद्रोह ने देश को सूखा दिया। गृहयुद्ध के दौरान, कुछ इतिहासकारों के अनुसार, 20 मिलियन तक लोग मारे गए। अर्थव्यवस्था में गिरावट आ रही थी, और चीन के आंतरिक मामलों में ब्रिटिश सैनिकों के हस्तक्षेप ने राज्य की औपनिवेशिक निर्भरता को मजबूत किया। ताइपिंग आंदोलन ने किंग साम्राज्य की सभी समस्याओं को उजागर कर दिया जो चीनी आत्म-अलगाव के पतन के बाद उत्पन्न हुई, और नई परिस्थितियों में राज्य के निरंतर अस्तित्व पर सवाल उठाया।

द्वितीय विश्व युद्ध के बारे में सभी जानते हैं, विभिन्न स्रोतों के अनुसार, इसमें 50-60 मिलियन लोग मारे गए थे। लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि मानव जाति के इतिहास में कई पीड़ितों के साथ ऐसी घटनाएं हुई हैं जो इस आंकड़े को दो बार से अधिक कर चुकी हैं!
जनहानि के ऐसे सामूहिक नुकसान के और कोई उदाहरण नहीं हैं। हम ताइपिंग विद्रोह के बारे में बात कर रहे हैं - चीन में सबसे बड़ा किसान युद्ध, जिसका नेतृत्व होंग शीउ-क्वान, यांग शीउ-किंग और अन्य ने किंग राजवंश के खिलाफ किया।

जनसांख्यिकीय पृष्ठभूमि

चीन में, पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत से, चीनी सम्राटों के विषयों की संख्या का रिकॉर्ड रखा गया था। इसलिए, चीन का जनसांख्यिकीय इतिहास जनसंख्या की प्राकृतिक वृद्धि और कृत्रिम विनियमन के तंत्र का अध्ययन करने का आधार बन गया है। यदि हम सदियों के पैमाने पर जनसंख्या की गतिशीलता पर विचार करते हैं, तो चक्रीय घटक अधिक ध्यान देने योग्य हो जाता है, अर्थात जनसंख्या वृद्धि के बार-बार होने वाले चरण, जो ठहराव की अवधि और फिर तेज गिरावट द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं।
इन चक्रों की व्यवस्था कैसे की जाती है? पहला चरण तबाही का चरण है, जब बहुत सारी खाली पड़ी भूमि और कुछ लोग हैं। रिकवरी शुरू होती है, सामान्य जनसांख्यिकीय वृद्धि होती है, शायद तेज भी। छोड़े गए खेतों को जोता गया है, जनसांख्यिकीय क्षमता को बहाल किया जा रहा है, देश तबाही के एक चरण से बहाली के चरण में प्रवेश कर रहा है। धीरे-धीरे, इस चरण को स्थिरता के एक चरण से बदल दिया जाता है, जब एक सशर्त, निश्चित रूप से, जनसांख्यिकीय क्षमता और भूमि क्षमता के बीच संतुलन स्थापित किया जाता है। लेकिन जनसंख्या लगातार बढ़ रही है। स्थिरता की अवधि को संकट के एक चरण से बदल दिया जाता है, जब जन्म दर को रोका नहीं जा सकता है, और भूमि कम और कम हो जाती है। धरती उखड़ रही है। यदि चक्र की शुरुआत में इस क्षेत्र में एक किसान परिवार था, तो जब संकट चरण प्रवेश करता है, तो इस क्षेत्र में चार या पांच परिवार हो सकते हैं।
जनसांख्यिकीय विकास को रोकना बहुत मुश्किल है। सिद्धांत रूप में, चीनी इस्तेमाल का मतलब है कि वर्तमान समय में अस्वीकार्य है। व्यापक थे, उदाहरण के लिए, नवजात लड़कियों की हत्या। और ये अलग-थलग घटनाएँ नहीं थीं। उदाहरण के लिए, पिछले किंग चक्र के लिए, ऐतिहासिक जनसांख्यिकीय आंकड़ों पर डेटा है, यह पता चला है कि पहले से ही चक्र के अंतिम चरण में, प्रति दस पंजीकृत लड़कों में पांच पंजीकृत लड़कियां हैं, और चक्र के अंत तक, राजनीतिक और जनसांख्यिकीय पतन की पूर्व संध्या पर, प्रति दस लड़कों पर दो या तीन लड़कियां हैं। यानी यह पता चला है कि 80% नवजात लड़कियों की मौत हो गई थी। चीनी शब्दावली में, एक विशेष शब्द "नंगी शाखाएं" भी था - ऐसे पुरुष जिनके पास परिवार शुरू करने का मौका नहीं है। उन्होंने एक वास्तविक समस्या और बाद के विस्फोट के लिए एक वास्तविक सामग्री का प्रतिनिधित्व किया।
समग्र रूप से स्थिति इस प्रकार है: हमारे युग के दूसरे वर्ष की पहली जनगणना ने 59 मिलियन करदाताओं को पंजीकृत किया। लेकिन हमारे पास दूसरा डेटा बिंदु 59, 20 मिलियन लोग हैं। इससे पता चलता है कि दूसरे और 59 वें वर्षों के बीच, एक राजनीतिक और जनसांख्यिकीय पतन हुआ, जिसका वर्णन स्रोतों में बहुत अच्छी तरह से किया गया है। चरण की एक विशेषता यह है कि जो कुछ भी खुले में जोता जा सकता है वह खुल जाता है। इसका मतलब है कि पीली नदी के किनारे जो भूखंड कृषि के लिए बहुत अच्छे नहीं हैं, उन्हें जोता जा रहा है। इसका मतलब है कि मिट्टी का कटाव बढ़ रहा है, जंगल काटे जा रहे हैं, पीली नदी बढ़ रही है और अधिक से अधिक बढ़ रही है। हुआंग हे के साथ बांध बनाए जा रहे हैं, और वे ऊंचे और ऊंचे होते जा रहे हैं। लेकिन साथ ही, पतन के चरण के करीब, राज्य के पास कम धन है। और बांधों को बनाए रखने के लिए अधिक से अधिक धन की आवश्यकता होती है, और पीली नदी पहले से ही चीन के महान मैदान के ऊपर से बह रही है। तभी बांध टूट जाता है। सबसे विनाशकारी सफलताओं में से एक 1332 में हुई। इसके परिणामस्वरूप और "ब्लैक डेथ" (प्लेग) जो बाद के वर्षों में भड़की, 7 मिलियन लोग मारे गए।
परिणामस्वरूप, 11वीं शताब्दी के अंत तक, चीन की जनसंख्या एक सौ मिलियन लोगों को पार कर गई। और भविष्य में अगर हमारे युग की पहली सहस्राब्दी के लिए 50 मिलियन लोग छत हैं, तो दूसरी सहस्राब्दी में यह मंजिल बन जाती है, जनसंख्या कभी भी 60 मिलियन से नीचे नहीं गई है। ताइपिंग विद्रोह की पूर्व संध्या पर, चीन की जनसंख्या 400 मिलियन से अधिक हो गई। 1851 में, दुनिया की 40% आबादी चीन में रहती थी। अब बहुत कम।

युद्धों की शुरुआत

1839 से, अंग्रेजों ने चीन के खिलाफ सैन्य अभियान शुरू किया, जिसने "अफीम युद्धों" की शुरुआत को चिह्नित किया। उनका सार यह है कि ग्रेट ब्रिटेन ने चीन को अफीम बेचना शुरू कर दिया और चीनी सरकार द्वारा इसके आयात पर प्रतिबंध लगाने के प्रयासों पर घबराहट से प्रतिक्रिया व्यक्त की। यह घबराहट इस तथ्य के कारण थी कि ड्रग व्यापार उस समय यूके के बजट का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था।
चीन की सामंती सेना प्रथम श्रेणी के सशस्त्र जमीनी बलों और इंग्लैंड के बेड़े का विरोध नहीं कर सकी और किंग अधिकारियों ने देश की रक्षा को व्यवस्थित करने में पूर्ण अक्षमता दिखाई।
अगस्त 1842 में नानजिंग में एक असमान संधि पर हस्ताक्षर किए गए। इस संधि ने चार चीनी बंदरगाहों को व्यापार के लिए खोल दिया। हांगकांग का द्वीप इंग्लैंड चला गया। किंग सरकार ने अंग्रेजों को एक बड़ी क्षतिपूर्ति का भुगतान करने के लिए, चीनी व्यापार निगम को समाप्त करने के लिए, जिसका विदेशियों के साथ मध्यस्थ व्यापार पर एकाधिकार था, और इंग्लैंड के लिए फायदेमंद एक नया सीमा शुल्क टैरिफ स्थापित करने का उपक्रम किया। "अफीम" युद्धों का एक महत्वपूर्ण परिणाम देश में एक क्रांतिकारी स्थिति का उदय था, जिसके विकास से एक किसान विद्रोह हुआ जिसने किंग साम्राज्य को हिला दिया, जिसे बाद में ताइपिंग कहा गया।

ताइपिंग विद्रोह, या यों कहें कि महान किसानों के युद्ध के दौरान, पूरे चीन में चार युद्ध छिड़ गए। यह 1850-1864 में हुआ था। यह जनसांख्यिकीय चक्र का बहुत ही चरण है जब एक अतिरिक्त आबादी बनती है, जिसके पास अब गांवों में जगह, भोजन, काम नहीं है। लोग खनन उद्योग में जाते हैं, व्यापार करने के लिए, शहरों में जाते हैं, और जब वहां कोई भोजन या काम नहीं होता है, तो प्रक्रिया शुरू होती है, जो प्रत्येक चक्र के अंत में होती है - तबाही का दौर शुरू होता है। हर साल असंतुष्टों की संख्या बढ़ती गई। और जैसा कि इतिहास में पारंपरिक था, असंतुष्ट गुप्त समाजों और संप्रदायों में एकजुट हो गए, जो विद्रोह और दंगों के सूत्रधार बन गए।
उनमें से एक "सोसाइटी फॉर द वर्शिप ऑफ द हेवनली मास्टर" था, जिसकी स्थापना चीन के दक्षिण में हांग शीउ-क्वान ने की थी। वह एक किसान परिवार से आते थे, एक आधिकारिक करियर की तैयारी करते हुए, लेकिन बार-बार प्रयास करने के बावजूद, वह परीक्षा पास नहीं कर सके। लेकिन ग्वांगझू (कैंटन) शहर में, जहां वह परीक्षा देने गया था, होंग ईसाई मिशनरियों से मिले और आंशिक रूप से उनके विचारों से प्रभावित हुए। उनकी धार्मिक शिक्षा में, जिसका उन्होंने 1837 से प्रचार करना शुरू किया, ईसाई धर्म के तत्व थे। होंग ज़िउक्वान ने स्वयं कहा था कि एक बार उसने एक सपना देखा था: वह स्वर्ग में है, और प्रभु उसे एक और अच्छा दिखने वाला आदमी दिखाता है और कहता है: "यह मेरा बेटा और तुम्हारा भाई है। ।" और सामान्य अर्थ यह है कि "दुनिया अंधेरे की ताकतों की शक्ति में है, और आपको इन ताकतों से दुनिया को मुक्त करने का मिशन सौंपा गया है।" उन्होंने जिस सिद्धांत की स्थापना की वह समानता के आदर्शों और शोषकों के खिलाफ सभी उत्पीड़ितों के संघर्ष पर आधारित था, जो पृथ्वी पर एक स्वर्गीय राज्य के निर्माण के लिए था। सिद्धांत के अनुयायियों की संख्या लगातार बढ़ रही थी और उन्नीसवीं शताब्दी के चालीसवें दशक के अंत तक। "स्वर्गीय शासक की उपासना के लिए समाज" के पहले से ही हजारों अनुयायी थे। यह धार्मिक और राजनीतिक संप्रदाय आंतरिक सामंजस्य, लोहे के अनुशासन, छोटे और निचले से उच्च और पुराने की पूर्ण आज्ञाकारिता द्वारा प्रतिष्ठित था। 1850 में, अपने नेता के आह्वान पर, संप्रदायवादियों ने अपने घरों को जला दिया और मांचू वंश के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष शुरू कर दिया, जिससे दुर्गम पहाड़ी क्षेत्रों को अपना आधार बना लिया।
स्थानीय अधिकारी उनके साथ कुछ नहीं कर सकते थे, न ही अन्य प्रांतों से सेना भेज सकते थे। 11 जनवरी, 1851 को हुआंग ज़िउक्वान का जन्मदिन, "महान समृद्धि के स्वर्गीय राज्य", "ताइपिंग तियान-गुओ" का निर्माण पूरी तरह से घोषित किया गया था। उस समय से, आंदोलन के सभी प्रतिभागियों को ताइपिंग कहा जाने लगा।
1852 के वसंत में, ताइपिंग्स ने उत्तर की ओर एक विजयी आक्रमण शुरू किया। सैनिकों में सख्त अनुशासन स्थापित किया गया था, सैन्य नियमों को विकसित और पेश किया गया था। जैसे ही वे आगे बढ़े, ताइपिंग ने अपने आंदोलनकारियों को आगे भेजा, जिन्होंने अपने लक्ष्यों को समझाया, विदेशी मांचू वंश को उखाड़ फेंकने, अमीरों और अधिकारियों के विनाश का आह्वान किया। ताइपिंग के कब्जे वाले क्षेत्रों में, पुरानी सरकार का परिसमापन किया गया, सरकारी कार्यालय, कर रजिस्टर और ऋण रिकॉर्ड नष्ट कर दिए गए। अमीरों की संपत्ति और सरकारी गोदामों में जब्त भोजन एक आम कड़ाही में चला गया। विलासिता, कीमती फर्नीचर नष्ट कर दिया गया था, मोती को मोर्टार में कुचल दिया गया था ताकि वह सब कुछ नष्ट कर सके जो गरीबों को अमीरों से अलग करता है।
ताइपिंग सेना के लोगों के व्यापक समर्थन ने इसकी सफलता में योगदान दिया। दिसंबर 1852 में, ताइपिंग यांग्त्ज़ी नदी में गए और वुहान के शक्तिशाली किले पर कब्जा कर लिया। वुहान पर कब्जा करने के बाद, 500 हजार लोगों तक पहुंचने वाली ताइपिंग सेना ने यांग्त्ज़ी का नेतृत्व किया। 1853 के वसंत में, ताइपिंग ने दक्षिण चीन की प्राचीन राजधानी नानजिंग पर कब्जा कर लिया, जो ताइपिंग राज्य का केंद्र बन गया। नानजिंग पर कब्जा करने के दौरान, 1 मिलियन लोग मारे गए। उस समय तक ताइपिंग की शक्ति दक्षिणी और मध्य चीन के बड़े क्षेत्रों तक फैली हुई थी, और उनकी सेना की संख्या दस लाख लोगों तक थी।
ताइपिंग राज्य में कई कार्यक्रम आयोजित किए गए, जिसका उद्देश्य हुआंग ज़िउक्वान के मुख्य विचारों को लागू करना था। भूमि का स्वामित्व समाप्त कर दिया गया और सभी भूमि को उपभोक्ताओं के बीच विभाजित किया जाना था। किसान समुदाय को आर्थिक, राजनीतिक और सैन्य संगठन का आधार घोषित किया गया था। प्रत्येक परिवार ने एक लड़ाकू को चुना, एक सैन्य इकाई के कमांडर के पास संबंधित क्षेत्र में नागरिक शक्ति भी थी। कायदे से, ताइपिंग किसी भी संपत्ति या निजी संपत्ति के मालिक नहीं हो सकते थे। प्रत्येक फसल के बाद, समुदाय, जिसमें परिवारों की पाँच ऊँची एड़ी के जूते शामिल थे, को केवल अगली फसल तक उन्हें खिलाने के लिए आवश्यक भोजन की मात्रा रखनी थी, और बाकी को राज्य के गोदामों को सौंप दिया गया था। ताइपिंग्स ने समानता के इस सिद्धांत को शहरों में भी लागू करने की कोशिश की। कारीगरों को अपने श्रम के सभी उत्पादों को गोदामों में सौंपना पड़ता था और राज्य से आवश्यक भोजन प्राप्त होता था। परिवार और विवाह संबंधों के क्षेत्र में, हांग ज़िउक्वान के समर्थकों ने भी क्रांतिकारी तरीके से काम किया: महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार दिए गए, विशेष महिला स्कूल बनाए गए, और वेश्यावृत्ति के खिलाफ लड़ाई लड़ी गई। लड़कियों के पैरों पर पट्टी बांधने जैसे पारंपरिक चीनी रिवाज पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था। ताइपिंग सेना में कई दर्जन महिला टुकड़ियाँ भी थीं।

और गिरना

हालाँकि, ताइपिंग नेतृत्व ने अपनी गतिविधियों में कई गलतियाँ कीं। सबसे पहले, यह अन्य समाजों के साथ गठबंधन के लिए नहीं गया, क्योंकि यह अपने शिक्षण को ही एकमात्र सच्चा मानता था। दूसरे, ताइपिंग, जिनकी विचारधारा में ईसाई धर्म के तत्व शामिल थे, कुछ समय के लिए यह माना जाता था कि यूरोपीय ईसाई उनके सहयोगी बन जाएंगे, और फिर वे बुरी तरह निराश हो गए। तीसरा, नानजिंग पर कब्जा करने के बाद, उन्होंने राजधानी पर कब्जा करने और पूरे देश में अपना प्रभुत्व स्थापित करने के लिए तुरंत अपने सैनिकों को उत्तर में नहीं भेजा, जिससे सरकार को ताकत इकट्ठा करने और विद्रोह को दबाने का मौका मिला।
यह मई 1855 तक नहीं था कि कई ताइपिंग कोर ने उत्तर की ओर बढ़ना शुरू किया। अभियान से थके हुए, उत्तर की कठोर जलवायु के आदी, और रास्ते में कई सेनानियों को खोने के बाद, ताइपिंग सेना ने खुद को एक कठिन स्थिति में पाया। वह अपने ठिकानों और आपूर्ति से कट गई थी। उत्तर के किसानों से समर्थन प्राप्त करने में विफल। दक्षिण में इतना सफल ताइपिंग आंदोलन यहां अपना लक्ष्य हासिल नहीं कर पाया। सभी तरफ से, ताइपिंग्स को आगे बढ़ने वाले सरकारी सैनिकों द्वारा दबाया गया था। एक बार घेरने के बाद, ताइपिंग वाहिनी ने साहसपूर्वक, आखिरी आदमी तक, दो साल तक विरोध किया।
1856 तक, ताइपिंग आंदोलन मांचू वंश को उखाड़ फेंकने और पूरे देश में जीतने में विफल रहा। लेकिन सरकार ताइपिंग राज्य को भी नहीं हरा पाई। ताइपिंग विद्रोह के दमन को ताइपिंग्स के बीच आंतरिक प्रक्रियाओं द्वारा सुगम बनाया गया था। उनके नेता आलीशान महलों में बस गए और सैकड़ों रखेलियों के साथ हरम की शुरुआत की। हांग ज़िउक्वान भी प्रलोभन से नहीं बच सका। ताइपिंग अभिजात वर्ग में कलह शुरू हो गई, परिणामस्वरूप, एक भी सैन्य कमान वास्तव में मौजूद नहीं रह गई।
1856-58 में विद्रोही खेमे के कमजोर होने का फायदा उठाते हुए। किंग राजवंश के सैनिकों ने ताइपिंग से कई महत्वपूर्ण गढ़ों और महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। 1858 की शरद ऋतु से मोर्चों पर स्थिति कुछ हद तक स्थिर हो गई, जब ताइपिंग सैनिकों ने दुश्मन पर दो बड़ी जीत हासिल की। लेकिन 1860 में, ताइपिंग्स ने दुश्मन को कुचलने की एक श्रृंखला दी और जिआंगसू प्रांत के दक्षिणी हिस्से पर कब्जा कर लिया। 1861 के अंत तक, उन्होंने अधिकांश झेजियांग पर भी कब्जा कर लिया, लेकिन अंकिंग के महत्वपूर्ण किले को खो दिया। फरवरी 1862 से, ग्रेट ब्रिटेन और फ्रांस ने ताइपिंग्स के खिलाफ सैन्य अभियानों में सक्रिय रूप से भाग लेना शुरू कर दिया, जो कि किंग सरकार से नए विशेषाधिकार प्राप्त करने के संबंध में, मंचू की शक्ति को बनाए रखने और ताइपिंग विद्रोह के त्वरित दमन में रुचि रखते थे। .
1863 के मध्य तक, विद्रोहियों ने वह सारा क्षेत्र खो दिया था जिस पर उन्होंने पहले नदी के उत्तरी तट पर विजय प्राप्त की थी। यांग्त्ज़ी, अधिकांश झेजियांग और दक्षिणी जिआंगसु में महत्वपूर्ण स्थान। उनकी राजधानी, नानजिंग, को दुश्मन द्वारा कसकर बंद कर दिया गया था, और ताइपिंग्स द्वारा इसे छोड़ने के सभी प्रयास विफल रहे। भयंकर युद्धों में, ताइपिंग ने अपने लगभग सभी गढ़ खो दिए, और उनके मुख्य सैन्य बलों को किंग सैनिकों ने पराजित कर दिया। जुलाई 1864 में नानजिंग पर कब्जा करने के साथ, ताइपिंग राज्य का भी अस्तित्व समाप्त हो गया। ताइपिंग आंदोलन के नेता और संस्थापक, होंग ज़िउक्वान ने आत्महत्या कर ली।
और यद्यपि ताइपिंग सेना के अवशेष कुछ समय तक लड़ते रहे, उनके अस्तित्व के दिन गिने गए।

आखिरकार

लेकिन युद्ध ही मानव हताहतों का एकमात्र कारण नहीं था। मुख्य कारण भूख, तबाही और प्राकृतिक आपदाएँ थीं, जिनके साथ अंतहीन युद्धों से कमजोर राज्य सामना नहीं कर सका। 1332 की बाढ़ की कहानी 1887 में दोहराई गई। पीली नदी के ऊपर उठने वाले बांध इसे बर्दाश्त नहीं कर सके, चीन के लगभग पूरे महान मैदान को धो डाला। 11 शहरों और 300 गांवों में बाढ़ आ गई। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, बाढ़ ने 900 हजार लोगों की जान ले ली, 6 मिलियन तक।
और करोड़ों किसान खेतों ने अपनी फसल नहीं काटी, उनके पास खाने के लिए कुछ नहीं था, शरणार्थियों की भीड़ शहरों की ओर भाग गई। महामारी शुरू। राजनीतिक और जनसांख्यिकीय तबाही कहलाती है। और इन सभी भयानक घटनाओं के परिणामस्वरूप - बाढ़, युद्ध, अकाल और महामारी - 118 मिलियन लोग मारे गए।
और यद्यपि कई इतिहासकार ऐसे भयानक आंकड़ों से सहमत नहीं हो सकते हैं, और उन्हें अधिकतम संभव कहते हैं, कोई भी, मुझे लगता है, यह तर्क नहीं देगा कि ऊपर वर्णित घटनाओं के परिणामस्वरूप पीड़ितों की संख्या द्वितीय विश्व युद्ध में पीड़ितों की तुलना में थी। .

एल कोल्टसोव। जर्नल "डिस्कवरीज एंड हाइपोथीसिस"

ताइपिंग विद्रोह (1850-1864) - चीन में मांचू वंश और विदेशी उपनिवेशवादियों के सामंती उत्पीड़न के खिलाफ एक किसान युद्ध। विद्रोह के कारणों में देश से चांदी के बहिर्वाह के कारण बढ़ा हुआ कर बोझ और इंग्लैंड को सैन्य क्षतिपूर्ति का भुगतान करने की आवश्यकता थी, पहले अफीम युद्ध के दौरान पूंजीवादी शक्तियों की आक्रामकता, जिससे संकट की चरम वृद्धि हुई चीनी सामंती समाज की। संकट का कारण जनसंख्या की तीव्र वृद्धि थी, जिसके कारण प्रत्येक किसान परिवार के लिए औसतन कृषि योग्य भूमि के क्षेत्रफल में कमी आई। नतीजतन, किसानों को जमीन से बेदखल कर दिया गया, और परिणामस्वरूप, वे सभी करों का भुगतान करने में असमर्थ थे।

1850 की गर्मियों में गुआंग्शी प्रांत में ताइपिंग विद्रोह छिड़ गया। विद्रोहियों के वैचारिक नेता ग्रामीण शिक्षक होंग ज़िउक्वान थे, जिन्होंने धार्मिक "ईश्वर पूजा समाज" का आयोजन किया, जिसने एक बनाने के विचार का प्रचार किया। "महान समृद्धि की स्वर्गीय स्थिति" - ताइपिंग तियानगुओ। समाज ने एक न्यायपूर्ण समाज के बारे में प्राचीन चीनी शिक्षाओं के साथ संयुक्त रूप से ईसाई धर्म से कई विचार उधार लिए। सोसाइटी ऑफ गॉड उपासकों ने यहोवा को सच्चा परमेश्वर पिता माना, नीचे उनके तीन पुत्र यीशु मसीह, होंग ज़िउक्वान और यांग ज़िउक़िंग थे। संप्रदायों ने कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म के खिलाफ लड़ाई का प्रचार किया। संप्रदाय के नेतृत्व में गरीबों के अलावा, धनी जमींदार शी डाकाई भी शामिल थे।

नवंबर 1850 तक, 20,000-मजबूत सेना के प्रमुख, हांग ज़िउक्वान और उनके सहयोगियों यांग ज़िउकिंग, शि डाकाई ने सरकारी सेना के खिलाफ सैन्य अभियान शुरू किया। 27 अगस्त 1851 को विद्रोहियों ने योंगान के बड़े शहर पर कब्जा कर लिया और अपने "स्वर्गीय राज्य" के निर्माण की घोषणा की। अप्रैल 1852 में, ताइपिंग्स ने उत्तर की ओर बढ़ते हुए 13,000 सैनिकों की सेना को नष्ट कर दिया और नदी की घाटी में प्रवेश किया। यांग्त्ज़ी।

ताइपिंग की सेना, कामकाजी लोगों की कीमत पर फिर से भर दी गई (20 हजार से यह बढ़कर 300-500 हजार लोगों तक पहुंच गई), उच्च युद्ध प्रभावशीलता और सख्त अनुशासन द्वारा प्रतिष्ठित थी। ताइपिंग्स ने अपनी रणनीति और रणनीति विकसित की और सफलतापूर्वक एक मोबाइल युद्ध छेड़ दिया। हांग ज़िउक्वान के अनुयायियों ने अपनी संपत्ति बेच दी, और आय जिन्तियन में पवित्र भंडारगृहों को दी गई, जहां से सभी विद्रोहियों और उनके परिवारों के सदस्यों को सामान्य मानदंडों के अनुसार भोजन और कपड़े मिलते थे। सख्त अनुशासन स्थापित किया गया था। महिलाएं अलग-अलग शिविरों में रहती थीं, पुरुषों और महिलाओं के बीच संचार की अनुमति नहीं थी। ताइपिंग सेना के लड़ाके सख्त अनुशासन से प्रतिष्ठित थे और ईसाई उपदेशों का पालन करते थे। सेना आबादी के प्रति मानवीय रवैये, डकैती और क्रूरता की अनुपस्थिति से प्रतिष्ठित थी। जुआ, शराब, अफीम धूम्रपान और वेश्यावृत्ति पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। विद्रोहियों ने सभी मंचू को मार डाला और प्रमुख चीनी अधिकारियों के साथ-साथ जमींदारों में से उनके विरोधियों ने उनकी संपत्ति को जब्त कर लिया। लेकिन अन्य सभी श्रेणियों के जमींदारों ने अपनी संपत्ति और भूमि जोत को बरकरार रखा। नया भूमि कर किंग टैक्स से काफी कम था, और पिछले कई अतिरिक्त करों को समाप्त कर दिया गया था। ताइपिंग्स ने जमींदारों को अपना लगान कम करने के लिए मजबूर किया। नए राज्य ने दुल्हनों और दासों की बिक्री और खरीद, दहेज की मांग और महिलाओं के पैरों पर पट्टी बांधने की प्रथा पर रोक लगा दी। विद्रोहियों का लक्ष्य चीन को मंचू की शक्ति से मुक्त करना और कर का बोझ कम करना था। ताइपिंग आंदोलन मूलतः एक किसान युद्ध था।

जनवरी 1853 में, ताइपिंग्स ने वुहान के तीन शहरों (हन्यांग, हैंको और वुचांग के शहरों) पर कब्जा कर लिया, और मार्च में नानजिंग पर कब्जा कर लिया। किंग राजवंश के अंतिम तख्तापलट के लिए, ताइपिंग को देश के उत्तर में सैनिकों को हराने और बीजिंग पर कब्जा करने की आवश्यकता थी। हालांकि, ताइपिंग विद्रोह के नेताओं ने उत्तर में अभियान में देरी की और इसके लिए महत्वहीन बलों को आवंटित किया, परिणामस्वरूप, अभियान असफल रूप से समाप्त हो गया।

नानजिंग में बसने और इसे अपनी राजधानी घोषित करने के बाद, ताइपिंग नेतृत्व ने "स्वर्गीय राजवंश भूमि प्रणाली" नामक अपना कार्यक्रम प्रख्यापित किया, जिसे ताइपिंग राज्य के लिए एक प्रकार का संविधान बनना चाहिए था। यूटोपियन "किसान साम्यवाद" के सिद्धांतों के अनुसार, इसने उत्पादन और उपभोग के क्षेत्र में चीनी समाज के सभी सदस्यों की पूर्ण समानता की घोषणा की। ताइपिंग राज्य के पूरे जीवन का संगठन सेना-नौकरशाही के आधार पर बनाया गया था। राज्य संरचना का आधार राजशाही सिद्धांत पर आधारित था, जिसमें रैंकों और रैंकों के पारंपरिक पदानुक्रम थे। मुख्य रूप से, स्वर्गीय राज्य के प्रमुख और पूर्ण सम्राट हांग शीउक्वान थे। नानजिंग पहुंचने पर, वह सांसारिक मामलों से हट गया, केवल धार्मिक मामलों में ही व्यस्त रहा, और हर समय अपने महल में रहा। नानजिंग जाने से पहले ही, सारी शक्ति यांग शीउकिंग को हस्तांतरित कर दी गई थी। अन्य सभी विद्रोही नेता जिनके पास राजकुमारों की उपाधियाँ थीं, उनके अधीन थे। राजकुमारों ने नौकरों के एक समूह के साथ अपने स्वयं के आलीशान महलों का निर्माण शुरू किया। ताइपिंग राज्य की राजधानी में निजी संपत्ति, बाजार अर्थव्यवस्था और व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। कार्यशालाएँ, कारख़ाना, दुकानें और घर राज्य की संपत्ति बन गए। पारिवारिक संबंध और विवाह वर्जित थे। व्यभिचार से बचने के लिए पुरुषों को महिलाओं और बच्चों से अलग कर दिया गया। नानजिंग की पूरी आबादी, सैन्य इकाइयों और ताइपिंग बड़प्पन के घरों को छोड़कर, अलग-अलग पुरुष और महिला श्रम शिविरों और कार्य टीमों के बीच वितरित की गई थी। अन्य शहरों में इसी तरह के उपाय नहीं किए गए। लेकिन राजधानी व्यवस्था ने सामान्य विद्रोहियों के विरोध को भी उकसाया और 1855 के वसंत में इसे समाप्त कर दिया गया।

1853-56 की अवधि में, ताइपिंग राज्य का विस्तार यांग्त्ज़ी के मध्य भाग में भूमि की कीमत पर हुआ। उस समय मंचूरियन शासन पतन के कगार पर था। ताइपिंग्स ने किंग सैनिकों को एक के बाद एक हार का सामना करना पड़ा। चीनी जमींदारों और अधिकारियों ने निजी सैन्य दस्तों का निर्माण करते हुए, मांचू वंश की सहायता के लिए आए, जो ताइपिंग के खतरनाक विरोधी बन गए। 1856 के बाद से, ताइपिंग्स की शक्ति इस तथ्य के कारण कमजोर पड़ने लगी कि नेतृत्व के बीच एक विभाजन हुआ, जो एक आंतरिक युद्ध में विकसित हुआ, जिसके परिणामस्वरूप ताइपिंग्स के वास्तविक नेता, यांग शीउकिंग मारे गए, और शि डाकाई और कई अन्य लोगों ने नानजिंग के साथ संबंध तोड़ लिया और स्वतंत्र रूप से कार्य करना शुरू कर दिया। मंचस ने इसका फायदा उठाया और 1856 के अंत में आक्रामक हो गया, जिसे 1860 की शुरुआत में ही दूसरे अफीम युद्ध के कारण रोक दिया गया था, जिसने उत्तर में किंग सैनिकों को बांध दिया था। इंग्लैंड, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका ने पहले तो खुले तौर पर ताइपिंग का विरोध नहीं किया। चीन में गृहयुद्ध का फायदा उठाकर उन्होंने दूसरा अफीम युद्ध शुरू किया। जब यह स्पष्ट हो गया कि ताइपिंग शासक वंश को उखाड़ फेंकने में सक्षम नहीं थे और अफीम डीलरों के लिए एक गंभीर बाधा थे, उन्होंने विद्रोहियों के खिलाफ एक खुला हस्तक्षेप शुरू किया, जिससे उनकी राज्य शक्ति के आंतरिक क्षय में तेजी आई। किंग सेनाएं अब आधुनिक राइफलों और तोपखाने से लैस थीं। ताइपिंग्स के लिए, सैन्य असफलताओं की अवधि शुरू हुई, 1864 में मंचू द्वारा नानजिंग के कब्जे के साथ समाप्त हुई।

ताइपिंग आंदोलन, उनकी सामाजिक अर्थव्यवस्था और राजनीतिक कार्यक्रम, ताइपिंग राज्य की मृत्यु के कारण

ताइपिंग आंदोलन का इतिहास 19वीं सदी के मध्य में चीनी इतिहास के पन्नों का है। यह आंदोलन आबादी के शासक और आश्रित वर्गों के साथ-साथ चीनी लोगों और मंचूरियन अभिजात वर्ग के बीच अंतर्विरोधों के बढ़ने से उत्पन्न हुआ था। एक त्वरक के रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाईमैं अफीम युद्ध (1840-1842)।

अफीम के परिणाम युद्ध - लोगों के जीवन में तेज गिरावट। चीन के विदेशी व्यापार के बढ़ते घाटे के कारण विदेशों में चांदी का बहिर्वाह हुआ। सिल्वर लिआंग की वृद्धि, कॉपर वेन में करों की वृद्धि। 1840 के युद्ध में हार से किंग के अधिकार को कमजोर कर दिया गया था। 1841-1849 के दौरान 110 विद्रोह (चीनी, तिब्बती, मियाओ) हुए थे। समाज: "ट्रायड्स" (सनेहुई), "अर्थ एंड स्काई" (तियानडिहुई), "थ्री पॉइंट्स" (सैंडियनहुई)।

1843 . - गांव के शिक्षक हांग ज़िउक्वान ने गुआंग्शी में "सोसाइटी फॉर वरशिपिंग द हेवनली रूलर" (बैशंडीहुई) बनाया। "दुनिया को जानने के सही रास्ते पर" - गुआंगज़ौ से ईसाई धर्म का लोकप्रियकरण। बस के बारे में - महान एकता में। सब बराबर हैं।

1848 . - के बीच झड़पें टुकड़ियों और हांग ज़िउक्वान के समर्थक।

1850 . - गुआंग्शी प्रांत में एक खुला विद्रोह। (यांग ज़िउकिंग, वेई चांगहुई, शि डाकाई की टुकड़ी) [खनिक, कोयला बर्नर, कुली, कारीगर, व्यापारी; अनुशासन, लाल पट्टी, ढीला। केश]। दबाने के प्रयास विफल रहे। अनुशासित सेना बनाई

11 जनवरी, 1851, जिंतियन - ने सार्वजनिक रूप से "स्वर्गीय राज्य महान कल्याण" (ताइपिंग तियानगुओ) की स्थापना के लिए किन के खिलाफ विद्रोह की घोषणा की। हांग ज़िउक्वान - स्वर्गीय संप्रभु

1 अवधि: पहली लड़ाई से नानजिंग के कब्जे और निर्माण तक। वहाँ ताइपिंग राज्य का केंद्र (1850-1853)

2 अवधि: क्षेत्र के विस्तार के लिए संघर्ष। टी। राज्य-वा - नानजिंग के कब्जे से ताइपिंग शिविर में विभाजन तक (1853-56)

तीसरी अवधि: आंदोलन का पतन (1856-60)

चौथी अवधि: मांचू-चीनी सामंती प्रभुओं और विदेशियों के ब्लॉक के साथ ताइपिंग का संघर्ष। आक्रमणकारी (1860-64)।

शरद ऋतु 1851 - ताइपिंग्स ने युन्नान शहर पर कब्जा कर लिया और ताइपिंग सरकार का गठन किया। ज़िउक्वान के 5 साथी - वांग खिताब। हथियारों के उत्पादन का आयोजन किया। योद्धाओं को आज्ञा का पालन करना चाहिए, शराब नहीं पीना चाहिए, कब्जा किए गए लोगों को उचित नहीं करना चाहिए, सैन्य रहस्यों का निरीक्षण करना चाहिए।

जनवरी 1853 - पूर्व में चले गए।

मार्च 1853 - उन्होंने नानजिंग को ले लिया, लेकिन वहां पैर जमाने नहीं पाए। आंदोलन की एक सामान्य विशेषता - वे शहर ले गए और आगे बढ़ गए।

ताइपिंग्स की घरेलू और विदेश नीति

1853 . - ताइपिंग सरकार ने "स्वर्गीय राजवंश की भूमि प्रणाली" प्रकाशित की - ताइपिंग तियानगुओ राज्य के निर्माण के लिए कार्यक्रम [समान। उपभोक्ताओं के बीच वितरण। आयु सीमा। 16 से कम - एक वयस्क पर आधा डाल दिया। सभी भूमि को 9 श्रेणियों में विभाजित किया गया था, इसलिए पहली श्रेणी का 1 म्यू (115 हेक्टेयर) = 9वीं का 3 म्यू। फसल का समान वितरण। जिनके पास एक जगह जमीन नहीं होती वे दूसरी जगह चले जाते हैं; सह संसाधित पृथ्वी, जोड़ खिलाया और पहनाया, पैसा एक साथ खर्च किया गया।] व्यवस्था ने ताइपिंग राज्य में जीवन की संरचना को नियंत्रित किया पर आधारित सैन्य समुदाय.

हर एक 25 परिवारों की छवि। निचला व्यवस्थापक।, घरेलू, सैन्य, धार्मिक। इकाई - लिआंग, यानी पलटन। लिआंग के पास एक सार्वजनिक पेंट्री थी जहाँ अधिशेष भोजन और धन दान किया जाता था। प्रत्येक परिवार से - एक लड़ाकू। 25 परिवार - लैंसिम की कमान के तहत एक पलटन (4 पलटन -100, 500 बटालियन, 2,500 - रेजिमेंट, 5 रेजिमेंट - कोर)। दस्तावेज़ द्वैत। पुरुषों के साथ महिलाओं के अधिकारों में समानता। ताइपिंग भूमि का पुनर्वितरण करने में विफल रहे। इस तरह के कार्यक्रम के क्रियान्वयन से पूंजीवाद का रास्ता साफ हो सकता है।

राज्य। ताइपिंग प्रणाली राजशाही है। वैन-राजकुमारों का एक नया पदानुक्रमित शीर्ष था, जिसके बाद 11 रैंक के अधिकारी थे। अधिकांश ताइपिंग अभिजात वर्ग आम लोगों से हैं, लेकिन उन्होंने खुद को विलासिता और नौकरों से घेर लिया।

धर्म ने राजशाही संरचना को पवित्र किया।

विदेश नीति में - पारस्परिक रूप से लाभप्रद व्यापार और समानता के लिए। ताइपिंग तियानगुओ में केवल अफीम का व्यापार प्रतिबंधित है।

1853 . - उत्तरी अभियान। नानजिंग पर कब्जा करने के बाद, ताइपिंग ने पूरे किंग राजवंश को उखाड़ फेंकने का फैसला किया। दक्षिण के मूल निवासियों के लिए यह असामान्य है, यहाँ ठंड है।

1854 . - बीजिंग पर कब्जा करने का असफल प्रयास।

उसी समय - ताइपिंग सेना का पश्चिमी अभियान।

1855 . - पश्चिमी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया गया है।

उसी समय, "छोटे चाकू" और "लाल सिक्के" समाज चीन के दक्षिण-पूर्व में अधिक सक्रिय हो गए। वे किंग को भी उखाड़ फेंकना चाहते थे।

फ़ुज़ियान में द स्मॉल नाइव्स ने विद्रोह शुरू कर दिया। अगला, शंघाई में।

विद्रोह के नेता ने ताइपिंग को एक पत्र भेजा, जिसमें सुझाव दिया गया कि उनकी टुकड़ियों को सामान्य सेना का हिस्सा माना जाए। शंघाई की स्थिति किंग के लिए बहुत चिंता का विषय थी। इन प्रांतों को देश की पेंट्री माना जाता थाÞ बड़ी सेना शंघाई भेजी गई।

17 महीने तक छोटे चाकुओं ने विरोध किया, लेकिन फरवरी 1855 में उन्होंने आत्मसमर्पण कर दिया।

एमएन नेता लियू लिचुआन का निधन हो गया। किंग ने शंघाई में प्रवेश किया और नरसंहार किया।

वहीं, पूरे ताइपिंग कैंप में आंतरिक कलह है। किसान लंबे समय तक एकता और अनुशासन बनाए रखने में असमर्थ हैं। इस समय के विद्रोह में दो नेता थे - वेई चांगहुई और यांग शिउकिंग। हांग ज़िउक्वान की सहमति से, वेई ने यांग और कई हजार समर्थकों को मार डाला। वेई ने नानकिंग में सत्ता पर कब्जा कर लिया, लेकिन वह जल्द ही मारा गया।

1857 . - हांग ज़िउक्वान के रिश्तेदार सत्ता में आए।

1859 - हांग रेंगन "नियम की मदद करने के लिए एक नई रचना" - बुर्जुआ सुधारों का एक कार्यक्रम (निजी उद्यमियों की मदद करना, तकनीकी नवाचारों और व्यापारिक कंपनियों का समर्थन करना, केंद्रीकरण को मजबूत करना और सार्वजनिक संगठनों को प्रतिबंधित करना)। ऐसी स्थिति में कार्यक्रम संभव नहीं है।

युद्ध के पतन की अवधि। जनता और विद्रोह के नेतृत्व के बीच मतभेद - सार्वभौमिक समानता की मांगों को मान्यता नहीं है।

1860 . - ताइपिंग सैनिकों ने पूर्वी अभियान शुरू किया। जून 1860 में वे बीजिंग (किंग + .) लेने में असफल रहेयूके, एफआर, यूएस)।

फरवरी 1862 - शंघाई में विदेशी कमांडरों और वाणिज्य दूतों की बैठक।यूके, एफआर, यूएस हथियारों के नए बैच प्रदान किए।

ताइपिंग्स के बीच अधिक से अधिक मतभेद हैं।

1864 . - ताइपिंग्स द्वारा पहले जीते गए लगभग पूरे क्षेत्र वापस किंग के पास चले गए।

19 जून, 1864 - किंग सैनिकों ने नानजिंग में प्रवेश किया। नरसंहार। 100.000 मारे गए। विद्रोह की हार। लेकिन लंबे समय तक ताइपिंग की टुकड़ियों ने चीन के दक्षिण में काम किया।

1864 - ताइपिंग विद्रोह की हार।

हार के कारण:

1) पश्चिमी शक्तियों का समर्थन

2) चीनी समाज विश्व आर्थिक संबंधों में जबरन शामिल है, जिसने पारंपरिक अंतर्विरोधों को मजबूत किया है

3) ताइपिंग का राज्य धर्म = पारंपरिक जड़ों के बिना ईसाई धर्म; कन्फ्यूशीवाद और पारंपरिक मान्यताओं के साथ ताइपिंग का संघर्ष

4) कृषि कार्यक्रम = राज्य के पक्ष में जमींदारों का ज़ब्त करना, जो उन स्थितियों में केवल निरंकुशता की ओर ले जाएगा

5) शेन्शी ताइपिंग के लोकतंत्रीकरण (परीक्षा अधिकारों का विस्तार, आदि) से असंतुष्ट थे।

2. ताइपिंग विद्रोह

जिन कारणों से चीनी इतिहास में सबसे बड़े लोकप्रिय विद्रोहों में से एक की शुरुआत हुई, जिसने किंग राजवंश के शासन को धमकी दी और पंद्रह वर्षों तक चली, विदेशी शक्तियों के आक्रमण से जुड़ी नई घटनाओं के साथ पारंपरिक कारकों का एक जटिल अंतःक्रिया था। वंशवादी संकट के संकेत, जिसकी ऊपर चर्चा की गई थी और जो 18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर विद्रोहों में प्रकट हुए थे, विश्व आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों में चीनी समाज की गहन भागीदारी के परिणामों से और बढ़ गए थे।

शायद सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव जिसके कारण लोकप्रिय असंतोष का विकास हुआ, वह था पश्चिमी शक्तियों के साथ चीन का लगातार बढ़ता हुआ नकारात्मक व्यापार संतुलन, जो बदले में देश में अफीम के आयात में भारी वृद्धि का परिणाम था। 1820-1840 के दौरान। व्यापार संचालन के परिणामस्वरूप, चीनी अर्थव्यवस्था को लगभग 10 मिलियन लिआंग चांदी का लाभ प्राप्त हुआ, जबकि चीन से लगभग 60 मिलियन का निर्यात किया गया। यह चांदी और तांबे के टोकन के बाजार अनुपात में परिलक्षित हुआ। तो, अगर XIX सदी की शुरुआत में। चांदी के एक लिआंग के लिए उन्होंने 1 हजार तांबे के सिक्के (तुज़िर) दिए, फिर 1840 के दशक की शुरुआत में। - 1500 सिक्कों तक। पिछली परिस्थिति सबसे सीधे कर के बोझ की समस्या से संबंधित थी। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, भूमि कर भूमि की मात्रा और गुणवत्ता के आधार पर सौंपा गया था और इसकी गणना चांदी के ग्राम में की गई थी। प्रत्यक्ष भुगतान तांबे के सिक्के में वास्तव में बाजार में आकार लेने वाले अनुपात के अनुसार किया गया था। इस प्रकार, वास्तविक कर का बोझ, और मुख्य रूप से दक्षिण चीन के प्रांतों के क्षेत्र पर, जिसके माध्यम से पश्चिम के साथ मुख्य व्यापार चला गया, और काफी महत्वपूर्ण रूप से बढ़ जाना चाहिए था।

दूसरी परिस्थिति, विदेशी आक्रमण और लोकप्रिय असंतोष के स्रोतों को खिलाने से भी जुड़ी हुई थी, यांग्त्ज़ी बेसिन के तटीय प्रांतों में पहले "अफीम" युद्ध के बाद व्यापार के थोक का हस्तांतरण था। यह प्रतिरोध का परिणाम था कि गुआंग्डोंग में विदेशियों ने मुलाकात की, साथ ही साथ कई नए समुद्र तटीय शहरों को विदेशी व्यापार के लिए खोल दिया। जिन सामानों को पहले दक्षिण में ले जाना पड़ता था, वे अब यांग्त्ज़ी बेसिन के जल परिवहन नेटवर्क का उपयोग करके विदेशों में जहाज के लिए बहुत सुविधाजनक थे। इसने दक्षिणी प्रांतों की आबादी का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा काम से वंचित कर दिया, जो सामाजिक निम्न वर्गों से संबंधित थे, जो 19 वीं शताब्दी के मध्य तक थे। परंपरागत रूप से विदेशी व्यापार के लिए माल के परिवहन से जुड़े रहे हैं।

इस प्रकार, विश्व बाजार और पूंजीवाद के प्रभाव से जुड़े नए कारक पारंपरिक तंत्र का हिस्सा बन गए, जिसकी कार्रवाई से वंशवादी संकट और लोकप्रिय प्रतिरोध का प्रकोप हुआ।

विख्यात परिस्थितियों में, कई अन्य लोगों को जोड़ना चाहिए जो प्रकृति में काफी पारंपरिक थे। लोकप्रिय असंतोष 40 के दशक में चीन में आई प्राकृतिक आपदाओं के परिणामों के कारण था। 19 वीं सदी सिंचाई सुविधाओं के खराब रखरखाव के कारण यह तथ्य सामने आया कि 1841 और 1843 में। पीली नदी अपने पाठ्यक्रम को नियंत्रित करने वाले बांधों से टूट गई। इससे विशाल क्षेत्रों में बाढ़ आ गई, जिसके परिणामस्वरूप लगभग 1 मिलियन लोग मारे गए। 1849 में, निचले यांग्त्ज़ी प्रांतों ने 19वीं शताब्दी की सबसे खराब फसल विफलताओं में से एक का अनुभव किया। सूखे, तूफान और कृषि कीटों के आक्रमण ने लगभग पूरी तरह से फसलों को नष्ट कर दिया।

स्थिति में गंभीर गिरावट की स्थिति में, ग्रामीण और शहरी निम्न वर्ग के महत्वपूर्ण जन सरकार विरोधी प्रदर्शनों में भाग ले सकते हैं। इसके अलावा, दक्षिण चीन के प्रांतों में, जहां, वास्तव में, विद्रोह शुरू हुआ, आबादी के दो समूहों के बीच पारंपरिक विरोधाभास बहुत मजबूत थे - पुंटी ("स्वदेशी", या बीजिंग बोली में बेंडी) और हक्का (" नवागंतुक", या मानक पढ़ने में केजिया)। पहला, शक्तिशाली कबीले समुदायों में संगठित, कृषि के लिए घाटियों की सबसे सुविधाजनक और उपजाऊ भूमि पर कब्जा कर रहा था, खुद को इन स्थानों का सच्चा मालिक मानता था। हक्का बाद में बसने वालों के वंशज थे जिन्हें सिंचित कृषि की तुलना में शकरकंद उगाने के लिए तलहटी भूमि अधिक उपयुक्त विरासत में मिली थी। इनमें पुंटी भूमि के काश्तकार भी शामिल थे। इसके अलावा, हक्का, बाद में नवागंतुकों के रूप में, अक्सर स्थानीय गैर-चीनी आबादी से निपटना पड़ता था और जमीन के लिए उनसे लड़ना पड़ता था।

सरकार विरोधी भावना को बढ़ावा देने के लिए हक्का बहुत उपजाऊ वातावरण थे। उनकी स्थिति से असंतोष, एक निरंतर सामाजिक स्थिति की निरंतर भावना ने उन्हें समग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था को दोषी ठहराया, जिसे सत्तारूढ़ मांचू वंश द्वारा व्यक्त किया गया था। दक्षिण में, विशेष रूप से हक्का के बीच, स्वर्ग और पृथ्वी गुप्त समाज के कई समर्थक थे, जो मांचू विरोधी प्रचार में लगे हुए थे और लोगों से किंग राजवंश को उखाड़ फेंकने और चीनी शासन स्थापित करने का आह्वान किया।

इस संबंध में, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ताइपिंग विद्रोह के भविष्य के नेता हक्का गांव से थे - हांग ज़िउक्वान (1814-1864) का जन्म प्रांत में एक साधारण किसान परिवार में हुआ था। ग्वांगडोंग। हांग को बचपन से ही सीखने का शौक था। जब लड़का छह साल का था, उसके माता-पिता ने उसे एक गाँव के स्कूल में भेज दिया, जिसे वह सफलतापूर्वक पूरा करने में कामयाब रहा, जिसे उसके बहुत कम साथी कर पाए।

हांग ज़िउक्वान के परिवार, उनके कबीले के रिश्तेदारों, जिनमें खुद भी शामिल थे, को उम्मीद थी कि पढ़ाई के बाद, वह एक अकादमिक उपाधि के लिए परीक्षा उत्तीर्ण करने में सक्षम होंगे, और फिर एक नौकरशाही कैरियर शुरू करेंगे। इस प्रकार, उनकी युवा आकांक्षाएं मौजूदा सामाजिक व्यवस्था के प्रति पूरी तरह से वफादार रवैये पर आधारित थीं और ऐसा कुछ भी वादा नहीं करता था कि जीवन और समय उन्हें चीनी इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण लोकप्रिय विद्रोहों में से एक का नेता बना देगा। हालांकि, पहले अकादमिक शीर्षक (शेनयुआन) के लिए परीक्षा के दौरान हांग ज़िउक्वान की विफलताओं ने उनके पूरे भविष्य के जीवन को प्रभावित किया।

1837 में, परीक्षाओं में एक और असफलता के बाद, होंग, जो दुखद रूप से अनुभव कर रहा था कि क्या हुआ था, गंभीर रूप से बीमार पड़ गया। वह प्रलाप और मतिभ्रम के साथ एक नर्वस बुखार में गिर गया। उनकी बीमारी के दौरान, उन्हें एक दर्शन दिखाई दिया - एक बूढ़ा व्यक्ति सिंहासन पर बैठा और उसे कीमती पत्थरों से सजी तलवार दे रहा था। अपनी बीमारी से उबरने के बाद, विद्रोह के भविष्य के नेता ने उस दृष्टि को समझने की कोशिश की, जो उनसे मिलने आई थी, उन्होंने पवित्र ईसाई पुस्तकों के अनुवादों के अध्ययन की ओर रुख किया, जो वे एक साल पहले ग्वांगझू से लाए थे। उनके लंबे और सावधानीपूर्वक अध्ययन के परिणामस्वरूप, हुन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जो बुजुर्ग उनके सामने प्रकट हुए, वे परमेश्वर पिता हैं, जिन्होंने उन्हें परमेश्वर के नियम - लोगों की मुक्ति और पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य की नींव को पूरा करने के लिए नियत किया था। इसके बाद, हांग ज़िउक्वान ने अपने राज्य का नाम ताइपिंग तियानगुओ (स्वर्गीय राज्य महान समृद्धि) रखा, इसलिए विद्रोह का नाम। होंग ज़िउक्वान खुद को यीशु मसीह का छोटा भाई और पृथ्वी पर स्वर्ग के राज्य का भावी शासक मानते थे।

साथी ग्रामीणों को एक नए विश्वास में परिवर्तित करने का प्रयास, जो चीनी परंपरा के साथ ईसाई विचारों का एक विचित्र संयोजन था, जिसमें से हांग ज़िउक्वान को एक विशेषज्ञ माना जा सकता है, असफल रहा, हालांकि उन्हें कुछ रिश्तेदारों के बीच अनुयायी मिले (उदाहरण के लिए, उनके चचेरे भाई हांग रेंगन नए विचारों के अनुयायी बन गए) और सच्चे दोस्त।

अपने अनुयायियों के सर्कल का विस्तार करने के प्रयास में, हांग ज़िउक्वान पड़ोसी प्रांत गुआंग्शी (गुइपिंग काउंटी) के गांवों में से एक में चले गए, जहां उनके रिश्तेदार थे। गरीब हक्का और देश के बाहर कोयला श्रमिकों की आबादी वाले इस गरीब पहाड़ी क्षेत्र में, नए सिद्धांत के अनुयायियों की संख्या में वृद्धि हुई। यहां, अपने सबसे करीबी दोस्तों के समर्थन से, उन्होंने "सोसाइटी फॉर द वर्शिप ऑफ द हेवनली मास्टर" की स्थापना की, जिसकी संख्या जल्द ही 2 हजार लोगों तक पहुंच गई।

अधिकारियों के उत्पीड़न और अस्थायी असफलताओं के बावजूद, हांग ज़िउक्वान और उनके सहयोगियों के प्रचार ने अधिक से अधिक अनुयायियों को आकर्षित किया। उनके बीच से, विद्रोह के भविष्य के नेताओं का एक समूह जल्द ही बन गया। उनमें से ऊर्जावान और प्रतिभाशाली आयोजक यांग ज़िउकिंग (1817-1856) थे। एक साधारण लकड़ी का कोयला बर्नर होने के नाते, उन्होंने यह पहचानने का दावा किया कि भगवान पिता ने स्वयं अपने होठों के माध्यम से आंदोलन के अनुयायियों के साथ बात की थी (जब यांग ज़िउकिंग एक मिर्गी के दौरे जैसी स्थिति में गिर गए थे)। गुआंग्शी के एक धनी परिवार से आने वाले शि डाकाई (1831-1863) बहुत कम उम्र में विद्रोहियों में शामिल हो गए। वह कई सौ लोगों को विद्रोहियों की श्रेणी में ले आया जो उनके कुल में उनके रिश्तेदार थे। आंदोलन के नेताओं में, हम वेई चांगहुई का नाम भी ले सकते हैं, जो एक धनी व्यक्ति थे, जिनका परिवार शेंशी का था। उनमें से प्रत्येक के पास ऐसे मामले में भाग लेने का निर्णय लेने के अपने-अपने कारण थे जो मृत्यु में समाप्त हो सकते थे।

1850 की गर्मियों में, होंग ज़िउक्वान ने अपने समर्थकों को अधिकारियों के खिलाफ निर्णायक संघर्ष की तैयारी के लिए गुआंग्शी के जिन-तियान (उसी गुइपिंग) गांव में इकट्ठा होने का आह्वान किया। लगभग 20-30 हजार लोगों ने कॉल का जवाब दिया - पुरुष, महिलाएं, बच्चे। बहुत से, अपनी सारी संपत्ति बेचकर, अपने पूरे परिवारों और यहाँ तक कि कुलों के साथ ताइपिंग में आ गए।

पहले से ही विद्रोह के प्रारंभिक चरण में, हांग ज़िउक्वान के समर्थकों ने उनकी शिक्षाओं के कुछ सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों को लागू करने की मांग की। उनमें से एक सभी लोगों की प्रारंभिक समानता की स्थिति थी। यह ईसाई विचारों और धार्मिक संप्रदायों और गुप्त समाजों के इतिहास से जुड़ी चीनी परंपरा दोनों से प्रभावित था। जैसा कि हमने पहले देखा, भगवान के सभी प्राणियों की मूल समानता के सिद्धांत को धार्मिक संप्रदायों के अनुयायियों द्वारा भी माना गया था, जिनकी मान्यताएं मुख्य रूप से बौद्ध सिद्धांतों पर आधारित थीं। हांग ज़िउक्वान के समर्थकों ने कुछ सार्वजनिक संस्थानों में इन मान्यताओं को शामिल करने की कोशिश की। विद्रोहियों के बीच सबसे महत्वपूर्ण नवाचारों में से एक सार्वजनिक पैंट्री थी, जहां आंदोलन के अनुयायियों को वह सारी संपत्ति देनी होती थी जो सरलतम जीवन के लिए आवश्यक न्यूनतम से अधिक हो। इसके बाद, गृहयुद्ध के दौरान विद्रोहियों ने जो कब्जा कर लिया था, उसे भी यहां स्थानांतरित कर दिया गया था।

ताइपिंग नेतृत्व ने अपने अनुयायियों को पुरुष और महिला इकाइयों में विभाजित किया, यह घोषणा करते हुए कि लोगों के युद्ध जीतने के बाद विवाह की अनुमति दी जाएगी। ताइपिंग रैंकों में, तंबाकू और नशीली दवाओं के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया गया और कड़ी सजा दी गई; साथ ही जुआ। मांचू वंश की शक्ति की पहचान न होने के संकेत के रूप में, ताइपिंग ने अपनी चोटी काट दी और ढीले बाल पहने जो उनके कंधों पर गिरे। इस कारण से, उन्हें अक्सर सरकारी स्रोतों में "लंबे बालों वाले" कहा जाता था।

विद्रोहियों की सामाजिक संरचना विषम थी - यह लोगों के आंदोलन के पूर्ण अर्थ में थी, विभिन्न सामाजिक स्थिति और विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों को अपने बैनर तले एक साथ ला रही थी। इसके रैंकों में हक्का किसान थे, साथ ही वे जो स्थानीय कुलों, कोयला श्रमिकों और गुआंग्शी के पहाड़ी क्षेत्रों में खनन में कार्यरत खनिक, गरीब और धनी लोग, शेंशी परिवारों के लोग, हान चीनी और स्थानीय लोगों के प्रतिनिधि थे। ज़ुआंग की बारी, आदि। लेकिन, निश्चित रूप से, थोक वे थे जिन्हें तत्कालीन चीनी समाज के निचले वर्गों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - इसके बहिष्कृत और यहां तक ​​​​कि लम्पेन।

फिर भी, ताइपिंग आंदोलन में एक अलग, अधिक योग्य जीवन का मार्ग देखने वाले लोगों के इस अत्यंत विषम जनसमूह से, इसके नेता पूरी तरह से अनुशासित और युद्ध के लिए तैयार सेना बनाने में कामयाब रहे। पहले से ही 1850 की गर्मियों और शरद ऋतु में, विद्रोहियों को बार-बार गांव की आत्मरक्षा टुकड़ियों के साथ शत्रुता में संलग्न होना पड़ा, जो स्थानीय अधिकारियों के आदेश पर शुरू हुई अशांति को दबाने के लिए भेजा गया था। स्थानीय शक्तिशाली कुलों द्वारा आयोजित प्रदर्शनों को विद्रोहियों ने खदेड़ दिया।

आंदोलन के समर्थकों की संख्या बढ़ी, यह गुआंग्शी के एक दूरस्थ, ईश्वरीय क्षेत्र में भीड़ हो गई। जनवरी 1851 में, विद्रोह की शुरुआत और महान समृद्धि के स्वर्गीय राज्य के गठन की आधिकारिक तौर पर घोषणा की गई थी, साथ ही विद्रोहियों का मुख्य लक्ष्य - स्थापित सामाजिक व्यवस्था को उखाड़ फेंकना, जिसका अवतार की नजर में था। मांचू वंश का शासक ताइपिंग था।

ऐसा लगता था कि विद्रोही चीनी संस्कृति और ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ी हर चीज को पूरी तरह से खत्म करने और उनके स्थान पर पूरी तरह से अलग पश्चिमी मूल्यों को स्थापित करने का प्रयास कर रहे थे। वे उन सभी के साथ व्यवहार करते थे जो किसी न किसी तरह शासक वंश की सेवा से जुड़े थे। परिवार के सभी सदस्यों को बेरहमी से नष्ट कर दिया गया, जिनके घर में एक अधिकारी के औपचारिक कपड़ों के कम से कम व्यक्तिगत सामान मिले। आंदोलन के नेताओं ने परीक्षाओं की पारंपरिक प्रणाली को छोड़ने और इसके माध्यम से सिविल सेवा के लिए उम्मीदवारों की भर्ती की घोषणा की। उन्होंने पारंपरिक चीनी धार्मिक "तीन शिक्षाओं" का विरोध किया, उन्हें विधर्मी कहा, जबकि धार्मिक इमारतों और संतों की मूर्तियों को बेरहमी से नष्ट कर दिया, न केवल लेखक-अधिकारी, बल्कि आम आदमी के दिल को भी प्रिय। इस सब के स्थान पर, उन्होंने होंग ज़िउक्वान की व्याख्या में ईसाई धर्म को एकमात्र सच्ची शिक्षा के रूप में सामने रखा।

हालांकि, ताइपिंग आंदोलन का मतलब अतीत के साथ पूर्ण विराम नहीं था। पहले से ही ताइपिंग राज्य (ताइपिंग टैंगो - महान समृद्धि का स्वर्गीय राज्य) के नाम पर, काफी पारंपरिक विचारों के साथ ईसाई प्रभावों का एक संयोजन पाया जाता है। "स्वर्गीय राज्य" - नाम का यह पहला भाग, बल्कि, पश्चिमी धार्मिक अवधारणाओं के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यद्यपि ताइपिंग्स के लिए, ईश्वर "तियान-झू" (स्वर्ग का स्वामी) है, अर्थात। बाइबिल परंपरा में पिता परमेश्वर। एक साधारण चीनी के दिमाग में, इसे अच्छी तरह से स्वर्ग के सामान्य विचार के साथ जोड़ा जा सकता है, जो सृजन में भी सक्षम है, लेकिन यह ईसाई शिक्षाओं के आधार पर एक मौलिक रूप से अलग कार्य है।

हम ताइपिंग द्वारा बनाए गए राज्य के नाम के दूसरे भाग में पारंपरिक चीनी विचारों का स्पष्ट प्रभाव पाते हैं - "महान समृद्धि"। यह वह शब्द है जो हम प्राचीन ग्रंथ "झोउ ली" (झोउ का अनुष्ठान) में मिलते हैं। यहीं से होंग ज़िउक्वान ने मुख्य रूप से राज्य और सामाजिक व्यवस्था के सिद्धांतों से संबंधित मुख्य विचारों को आकर्षित किया, जिन्हें विद्रोहियों को अपने राज्य में स्थापित करने के लिए बुलाया गया था।

ऐसा लगता है कि एक विदेशी धार्मिक सिद्धांत की अपील में मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं था, इस मामले में ईसाई धर्म। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि धार्मिक संप्रदायों की विचारधारा ने बौद्ध धर्म के कई प्रावधानों को अपनाया, चीनी भी इस्लाम के बारे में जानते थे, हालांकि इन शिक्षाओं का जन्मस्थान चीन से बहुत दूर है। और ईसाइयत अपने आप में चीनियों के लिए पूरी तरह से नई और अज्ञात शिक्षा नहीं थी। अठारहवीं शताब्दी में उत्पीड़न के बावजूद, किंग राज्य में ईसाई मौजूद थे। धार्मिक प्रचार और कार्यों में कठोरता जो ताइपिंग को अलग करती थी, चौंकाने वाली थी। इसके बाद, इसने उन्हें अपने संभावित अनुयायियों को सामान्य चीनी या शेन्शी से अलग कर दिया, जो चीनी राज्य के पुनरुद्धार के आह्वान का जवाब देने के लिए तैयार थे, लेकिन पारंपरिक चीनी छात्रवृत्ति को छोड़ने में असमर्थ थे, जिसका अर्थ था अर्थ उनके अस्तित्व का।

ताइपिंग विद्रोह को आमतौर पर कई चरणों में विभाजित किया जाता है। पहला चरण 1850-1853 को कवर करता है। यह एक ऐसा समय था जब विद्रोहियों ने सेना इकट्ठी की, सशस्त्र टुकड़ियों का निर्माण किया, जो बाद में सेनाओं में बदल गई, और उत्तर की ओर अपनी लड़ाई लड़ी। यह नानकिंग की घेराबंदी और कब्जा के साथ समाप्त हुआ, जिसे ताइपिंग ने अपने राज्य की राजधानी में बदल दिया था। विद्रोह की सबसे अधिक वृद्धि 1853-1856 में हुई। इस अवधि के दौरान, विद्रोही यांग्त्ज़ी के निचले इलाकों के कई तटीय प्रांतों के क्षेत्र में न केवल पूरी तरह से स्थिर राज्य गठन करने में कामयाब रहे, बल्कि किंग राजवंश के लिए एक वास्तविक खतरे के रूप में भी प्रकट हुए। 1856 की शरद ऋतु में ताइपिंग नेतृत्व में खूनी आंतरिक संघर्ष से जुड़ी घटनाओं ने विद्रोह के इतिहास को एक आरोही काल में विभाजित किया और एक ऐसे समय में जब विद्रोहियों ने एक कठिन संघर्ष में जीत हासिल करने की असफल कोशिश की। 1856-1864 - ताइपिंग इतिहास में अंतिम चरण, नानजिंग के पतन और ताइपिंग नाटक में सभी मुख्य प्रतिभागियों की मृत्यु में परिणत।

1851 की शरद ऋतु में, ताइपिंग्स ने उत्तरी गुआंग्शी - युन्नान के एक छोटे से शहर पर कब्जा कर लिया, जहाँ वे अगले वसंत तक रहे। यहां ताइपिंग राज्य के राजनीतिक संस्थानों का गठन पूरा हुआ, हांग ज़िउक्वान स्वर्गीय वांग (शासक) बन गया, जिसने ताइपिंग पदानुक्रम में उसकी प्रमुख स्थिति की गवाही दी। ताइपिंग सैनिकों के कमांडर यांग ज़िउकिंग ने पूर्वी वांग की उपाधि प्राप्त की। वेई चांगहुई उत्तरी वांग बन गए और शी डाकाई अलग वांग बन गए। इन शासकों में से प्रत्येक के पास अपने स्वयं के सशस्त्र बल और उनकी कमान के तहत प्रशासनिक तंत्र था। हांग ज़िउक्वान को सर्वोच्च नेता माना जाता था, जिसे जल्द ही अपील "वानसुई" ("जीवन के दस हजार वर्ष") की अपील के साथ बधाई दी गई थी। हालांकि, सच्चे सैन्य नेता और सर्वोच्च प्रशासक यांग ज़िउकिंग थे, जिनकी राज्य प्रतिभा पूरी तरह से प्रकट हुई थी। इसके बाद, होंग ने अपना अधिकांश समय धार्मिक और दार्शनिक कार्यों को लिखने में बिताया, जबकि राज्य की देखभाल का मुख्य बोझ यांग ज़िउकिंग के कंधों पर था।

1852 की शरद ऋतु में, नियमित सरकारी सैनिकों द्वारा ताइपिंग्स को योंगआन में अवरुद्ध कर दिया गया था। एक अप्रत्याशित प्रहार के साथ घेराबंदी को तोड़ने में कामयाब होने के बाद, उन्हें रोकने की कोशिश कर रहे किंग टुकड़ियों को हराकर, वे लड़ाई के साथ उत्तर की ओर चले गए। असफलताओं के बाद शानदार जीत हुई। ताइपिंग अपनी लंबी घेराबंदी के बावजूद, हुनान की राजधानी चांग्शा पर कब्जा करने में कभी कामयाब नहीं हुए, लेकिन हुबेई की राजधानी वुचांग पर हमला चीन के इस सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक और सैन्य केंद्र (फरवरी 1853) पर कब्जा करने में समाप्त हुआ। ताइपिंग्स, जो इस समय तक स्पष्ट रूप से आधे मिलियन लोगों की संख्या में थे, वुचांग शस्त्रागार से हथियारों के भंडार के हाथों में गिर गए। यांग्त्ज़ी पर, उन्होंने बड़ी संख्या में नदी नौकाओं पर भी कब्जा कर लिया।

वर्तमान स्थिति में, विद्रोहियों के नेतृत्व को एक गंभीर विकल्प बनाना था - यह तय करने के लिए कि कहाँ जाना है। राजधानी पर कब्जा करने और मांचू शक्ति को उखाड़ फेंकने के लिए उत्तर में आक्रामक जारी रखना संभव था। अगर ताइपिंग्स ने इस विकल्प को चुना होता, तो वे किंग शासन को खत्म करने में सफल हो सकते थे, क्योंकि उस समय केंद्र सरकार के पास वुचांग और बीजिंग के बीच विद्रोहियों को रोकने में सक्षम कोई महत्वपूर्ण ताकत नहीं थी।

हालाँकि, एक और निर्णय लिया गया - पूर्व की ओर मुड़ना और यांग्त्ज़ी से नीचे जाना, नानजिंग पर नियंत्रण करना और इसे ताइपिंग राज्य की राजधानी में बदलना। इस निर्णय के पीछे विद्रोहियों, पूर्व दक्षिणवासियों के उत्तर की ओर बहुत दूर जाने का भय था, जो उन्हें अपरिचित और पराया लग रहा था। अंतिम भूमिका भी स्मृतियों द्वारा नहीं निभाई गई थी कि मंगोल युआन राजवंश के विजेता झू युआनजांग ने भी सबसे पहले नानजिंग को अपने राज्य की राजधानी बनाया था।

मार्च में, एक भयंकर घेराबंदी के बाद, ताइपिंग्स ने नानजिंग पर कब्जा कर लिया। उस समय से, यह शहर 1864 में अपने पतन तक स्वर्गीय राज्य की राजधानी बना रहा।

मुख्य रूप से निचले यांग्त्ज़ी के बेसिन में स्थित मध्य-दक्षिणी चीन के प्रांतों को अपना आधार बनाने के बाद, विद्रोहियों ने उत्तरी चीन को अपने अधीन करने के विचार को पूरी तरह से नहीं छोड़ा। पहले से ही 1853 के वसंत में उन्होंने बीजिंग को जीतने के लिए पहला अभियान आयोजित किया। इस तथ्य के बावजूद कि सबसे प्रतिभाशाली ताइपिंग कमांडरों में से एक द्वारा सैनिकों की कमान संभाली गई थी, अभियान विफलता में समाप्त हो गया, मुख्यतः बलों की अपर्याप्त संख्या के कारण। उसी वर्ष अक्टूबर तक, सेना, जिसकी संख्या 20 हजार लोगों तक कम हो गई थी, तियानजिन के उपनगरों तक पहुंचने में कामयाब रही, लेकिन घेराबंदी के तोपखाने से वंचित ऐसे कुछ बल शहर नहीं ले सके। लगभग 40 हजार लोगों की मदद के लिए 1854 की शुरुआत में भेजी गई दूसरी टुकड़ी स्थिति में सुधार नहीं कर सकी। इस समय तक पहली हार से उबरने के बाद, कई महीनों की जिद्दी लड़ाई के बाद, किंग सैनिकों ने उत्तरी अभियान में भाग लेने वाली दोनों सेनाओं को हराया, उनके कमांडरों को पकड़ लिया गया और उन्हें मार दिया गया। इस प्रकार, ताइपिंग्स ने कम से कम दो बार मांचू शासन को समाप्त करने और स्वर्गीय वांग के तहत चीन को एकजुट करने का एक वास्तविक मौका गंवा दिया।

सबसे पहले, सरकारी बल बहुत कमजोर थे और विद्रोहियों द्वारा लगातार पराजित होते थे। ताइपिंग के साथ एक निर्णायक लड़ाई में प्रवेश करने के डर से, किंग सेनाओं ने सम्मानजनक दूरी पर उनका पीछा किया। नानजिंग में ताइपिंग के बसने के बाद, सरकारी सैनिकों ने शहर के बाहरी इलाके में दो गढ़वाले शिविर स्थापित किए, ताकत का निर्माण किया और एक निर्णायक लड़ाई की तैयारी की, जिससे शत्रुता में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। हालाँकि, यह मोड़ केंद्र सरकार के सैनिकों की गतिविधि के साथ नहीं, बल्कि नए सशस्त्र बलों के गठन से जुड़ा था, जो चीनी सैन्य अधिकारियों के नियंत्रण में थे और शक्तिशाली कुलों की मिलिशिया टुकड़ियों के आधार पर बनाए गए थे। उन क्षेत्रों में जो ताइपिंग आक्रमण की लहरों से बह गए थे। इस तरह की पहली संरचनाएं हुनान मूल के एक प्रमुख अधिकारी, ज़ेंग गुओफ़ान (1811-1872) द्वारा किंग सरकार की अनुमति से गठित "हुनान साथियों" की टुकड़ी थीं। ताइपिंग पर पहली जीत नाममात्र हुनान सेना की थी।

चीनी सेनाओं का निर्माण, जो चीनियों के नियंत्रण में थे, न कि मांचू कमांडरों के, ताइपिंग राज्य के भविष्य के दृष्टिकोण से बहुत मायने रखते थे। शक्तिशाली कुलों और उनसे जुड़े अधिकारियों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए स्थानीय चीनी अभिजात वर्ग ने ताइपिंग के बजाय मांचू वंश का समर्थन करना पसंद किया, जिसका कन्फ्यूशियस राज्य की सामाजिक नींव के साथ तोड़, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, बहुत कट्टरपंथी निकला।

क्षेत्रीय सैन्य संरचनाओं का गठन, जो केंद्र के नाममात्र नियंत्रण में थे, चीन के भविष्य के राजनीतिक विकास के लिए एक और बहुत महत्वपूर्ण परिणाम था: इस तरह, एक घटना के अंकुर जिसे आमतौर पर "क्षेत्रीय सैन्यवाद" कहा जाता है। शर्त थी। इसका सार यह था कि साम्राज्यवादी शक्ति, विकासशील वंशवादी संकट, आंतरिक अशांति और बाहरी आक्रमणों से कमजोर होकर, देश को केंद्रीकृत नियंत्रण की व्यवस्था के ढांचे के भीतर रखने में सक्षम नहीं थी। प्रभावशाली स्थानीय अधिकारी, जिन्होंने मूल रूप से ताइपिंग्स से लड़ने के लिए बनाई गई कई सशस्त्र संरचनाओं को वश में कर लिया, एक ऐसी ताकत में बदल गई जो राजनीतिक रूप से पेकिंग अधिकारियों से काफी स्वतंत्र थी। इस प्रक्रिया का एक और पक्ष था - "क्षेत्रीय सैन्यवादी" मंचू नहीं थे, बल्कि नौकरशाही अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि थे, मूल रूप से चीनी। इसमें, सामाजिक आत्म-पुष्टि की उसकी इच्छा को एक रास्ता मिल गया, और मांचू शासक समूह, जो चीन में अपना शासन जारी रखना चाहता था, को इसके साथ मजबूर होना पड़ा।

इस बीच, नानजिंग के शासक बनने और इसके आसपास लगभग 50 गुणा 100 किमी के क्षेत्र में, ताइपिंग शासकों ने लोकप्रिय आंदोलन के तपस्वी नेताओं की आड़ में तेजी से खो दिया। पेंट्री की सामग्री का उपयोग शानदार महलों के निर्माण, कई नौकरों और हरम के रखरखाव के लिए किया गया था। समतल करने के सिद्धांत, पूरी तरह से भुलाए नहीं गए, विशेष रूप से विषयों के लिए छोड़ दिए गए थे।

यह नानकिंग में था, जहां ताइपिंग प्रशासन और सेना द्वारा स्थिति को दृढ़ता से नियंत्रित किया गया था, कि विद्रोहियों ने "सार्वभौमिक सद्भाव" के समाज के अपने दृष्टिकोण को साकार करने की कोशिश की। शहरी आबादी पुरुष और महिला समुदायों में विभाजित थी, जिनके बीच संबंध सीमित थे; बाद वाले, बदले में, पेशेवर आधार पर संघों में विभाजित किए गए थे। बुनकरों ने कपड़े बनाए, सीमस्ट्रेस ने उनसे कपड़े सिल दिए, बंदूकधारियों ने कवच और तलवारें बनाईं, और कुम्हार ताइपिंग शासकों के महलों के लिए व्यंजन बनाए। समतावादी साम्यवाद के इस दायरे में पैसा समाप्त कर दिया गया था, और हर कोई कम से कम सार्वजनिक भंडार से अपनी जरूरतों को पूरा करने की उम्मीद कर सकता था। हालांकि, नानजिंग में सार्वजनिक जीवन के अभ्यास में पेश की गई यह प्रणाली लंबे समय तक नहीं चली और शहरवासियों के विरोध और असंतोष के परिणामस्वरूप रद्द कर दी गई।

ताइपिंग्स द्वारा किए गए इन उपायों के पीछे न केवल आदिम समाजवाद के विचारों को व्यवहार में लाने की इच्छा थी, जो विभिन्न प्रकार के पारंपरिक समाजों में बहुत आम थी और ग्रामीण और शहरी निम्न वर्गों की विचारधारा से पोषित थी, बल्कि स्थापित करने की इच्छा भी थी। पूर्वी निरंकुशता का मॉडल अपने शुद्धतम रूप में - जैसा कि प्राचीन ग्रंथों में वर्णित है।

ग्रामीण क्षेत्रों में परिवर्तन का कार्यक्रम उसी लक्ष्य के अधीन था, जिसे जीवन में कभी लागू नहीं किया गया। इसके मुख्य प्रावधान "द लैंड सिस्टम ऑफ द हेवनली डायनेस्टी" के काम में तैयार किए गए हैं, जिसके लेखक खुद हांग ज़िउक्वान थे। यह प्रणाली समुदायों के बीच भूमि के समतावादी वितरण पर आधारित थी, जो दोनों धार्मिक और निम्न सैन्य संघ थे। उनके सदस्यों ने संयुक्त रूप से होंग ज़िउक्वान द्वारा व्याख्या और रूपांतरित ईसाई शिक्षाओं से संबंधित पंथों का प्रदर्शन किया। इनमें से प्रत्येक समुदाय ने सैन्य सेवा के लिए लड़ने की उम्र के पुरुषों को चुना। न्यूनतम आवश्यक आवश्यकताओं को पार करने वाली हर चीज राज्य भंडारण सुविधाओं के वितरण के अधीन थी। इसने अपने सबसे शास्त्रीय रूप में पूर्वी निरंकुशता के मॉडल को स्थापित करने की हांग ज़िउक्वान की इच्छा को प्रकट किया। हांग ज़िउक्वान के कृषि कार्यक्रम का उद्देश्य बड़ी भूमि जोत को खत्म करना नहीं था। इसका लक्ष्य राज्य के लाभ के लिए सभी जमींदारों की भूमि को हथियाना था। यह शायद ही उम्मीद की जा सकती थी कि गांव (शायद इसके सबसे वंचित निवासियों के अपवाद के साथ) इस तरह के एक कार्यक्रम को बढ़ावा देने के लिए तत्परता से प्रतिक्रिया देगा।

फिर भी, इसके नियंत्रण में आने वाले ग्रामीण क्षेत्रों में ताइपिंग प्रशासन की नीतियों के व्यावहारिक कार्यान्वयन ने इसके कुछ सामाजिक झुकावों की बात की। वास्तव में, ताइपिंग ने व्यावहारिक उपाय नहीं किए, जिन्हें कृषि प्रणाली की प्रकृति को बदलने की इच्छा के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। सच है, उन्होंने फसल खराब होने या प्राकृतिक आपदाओं के मामले में किराए को कम करने की कोशिश की। हालांकि, यह सब उन उपायों की पारंपरिक सूची में शामिल था जिन्हें किसी भी राजवंश को ताओ और ते के सिद्धांतों के अनुसार शासन करने का प्रयास करना था।

कुल मिलाकर, हालांकि, 1856 की शरद ऋतु तक ताइपिंग शिविर में स्थिति स्थिर रही। ताइपिंग रणनीतिक महत्व के एक बहुत ही महत्वपूर्ण क्षेत्र को पकड़ने में कामयाब रहे, और न केवल सफलतापूर्वक हमलों को खारिज कर दिया, बल्कि सरकारी सैनिकों और स्थानीय सैन्य नेताओं की टुकड़ियों को भी पराजित किया, जो किंग सरकार के साथ थे।

1856 की शरद ऋतु में भड़के आंतरिक संघर्ष से ताइपिंग राज्य तेजी से कमजोर हो गया था और एक मील का पत्थर चिह्नित किया जिसके बाद विद्रोह नीचे चला गया। जो हुआ उसके कारणों का इतिहासकारों द्वारा अलग-अलग मूल्यांकन किया गया था, लेकिन सबसे बढ़कर यह ताइपिंग राज्य में सर्वोच्च शक्ति को जब्त करने की इच्छा की तरह लग रहा था। सितंबर की घटनाओं के नायक ताइपिंग राज्य के सभी प्रमुख नेता थे, जो अभियानों और लड़ाई के दौरान जीवित रहने में कामयाब रहे। सबसे पहले, यह स्वर्गीय वांग होंग ज़िउक्वान और उनके सबसे प्रभावशाली सहयोगी, यांग ज़िउकिंग के बीच एक संघर्ष था, जिन्होंने नानजिंग के कब्जे के समय तक पहले से ही राजनीतिक और सैन्य नियंत्रण के मुख्य धागे को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया था।

नानजिंग के ताइपिंग राजधानी में परिवर्तन के बाद, उनके बीच संबंध तेजी से बिगड़ने लगे, जो 1853 के अंत में शुरू हुआ, जब यांग ने इस बहाने कि भगवान पिता स्वयं उनके माध्यम से बोल रहे थे, ने अयोग्य व्यवहार के लिए हांग की निंदा की, घोषणा की कि वह "बहुत अधिक पाप करने लगा।"

1856 की शुरुआती गर्मियों में, एक और प्रकरण था जिसे ताइपिंग पदानुक्रम में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करने के यांग शीउकिंग के दावे के रूप में भी व्याख्या किया जा सकता है। इस बार, "गॉड द फादर" ने मांग की कि हांग ज़िउक्वान उसे, यांग ज़िउक्विंग, "नौ हज़ार साल के जीवन" की नहीं, बल्कि सभी "दस" की कामना करें, जो कि मौजूदा औपचारिक के अनुसार, केवल हांग ज़िउक्वान द्वारा कामना की जानी चाहिए थी। वह स्वयं।

यांग ज़िउकिंग, जिन्होंने सरकार के निरंकुश तरीकों से अन्य ताइपिंग नेताओं को उनके खिलाफ कर दिया था, सामान्य ताइपिंग के विद्रोह के प्रिय और सम्मानित नेता बने रहे। सितंबर 1856 की घटनाओं के सही कारणों के बारे में अनुमान लगाया जा सकता है, लेकिन बाह्य रूप से उनकी रूपरेखा इस तरह दिखती है।

2 सितंबर, 1856 को भोर में, उत्तरी वांग वेई चांगहुई के प्रति वफादार इकाइयों ने यांग के निवास में तोड़ दिया और निर्दयता से वहां मौजूद सभी लोगों को नष्ट कर दिया, जिसमें यांग ज़िउकिंग भी शामिल थे। कुछ दिनों बाद, हांग ज़िउक्वान की ओर से एक फरमान जारी किया गया था, जिसमें वेई चांगहुई की निंदा की गई थी, इसके अलावा, उन्हें ताइपिंग के सर्वोच्च शासक के महल में लाठी के साथ सार्वजनिक दंड की सजा सुनाई गई थी। यांग ज़िउकिंग के जीवित समर्थक, जिनकी संख्या नानजिंग में कई हज़ार थी और जो निस्संदेह साजिश में भाग लेने वालों के लिए एक खतरे का प्रतिनिधित्व करते थे, अपने दुश्मन के अपमान के गवाह बनने की इच्छा रखते हुए, बिना हथियारों के संकेतित स्थान पर एकत्र हुए। लेकिन यहां वे वेई चांगहुई के लड़ाकों से घिरे हुए थे और बेरहमी से और ठंडे खून से नष्ट हो गए थे।

क्या हुआ था, यह जानने के बाद, शी डाकाई, जो उस समय युद्ध में थे, ने अपने सैनिकों को उन्नत पदों से वापस ले लिया और अक्टूबर में नानजिंग की दीवारों पर दिखाई दिए। इस घटना ने उनकी अत्यधिक निंदा की, जिसे उन्होंने छिपाने की कोशिश नहीं की। वेई भी शी डाकाई के खिलाफ एक नरसंहार की तैयारी कर रहे थे, इस तरह से ताइपिंग राज्य में मुख्य भूमिका के लिए संघर्ष में अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वियों से छुटकारा पाने की उम्मीद कर रहे थे।

शी डाकाई मौत से बाल-बाल बच गए। उसके आसन्न नरसंहार के बारे में एक संदेश प्राप्त करने के बाद, वह शहर से भाग गया। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उनके वफादार लोगों ने उन्हें रस्सी से शहर की दीवार से नीचे उतरने में मदद की, दूसरों के अनुसार, अंगरक्षकों ने उन्हें एक टोकरी में नानजिंग के बाहर ले जाया, जिसमें आमतौर पर सब्जी वाले शहर में सब्जियां पहुंचाते थे। फिर, वेई के आदेश से, शहर में रहने वाले शी डाकाई परिवार के सदस्यों की हत्या कर दी गई।

हालांकि, वेई चांगहुई की जीत अल्पकालिक थी। एक महीने बाद, शी डाकाई और कई अन्य ताइपिंग नेताओं के अनुरोध पर, उन्हें अपने कई सौ अनुयायियों के साथ उनके जीवन से वंचित कर दिया गया था। शी डाकाई जीत के साथ नानजिंग लौट आए।

इन आयोजनों में हांग ज़िउक्वान की भूमिका पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। सबसे अधिक संभावना है, वह यांग के खिलाफ निर्देशित एक साजिश में भागीदार था, लेकिन बाद में उस व्यक्ति की शक्ति में अत्यधिक वृद्धि से डरने लगा, जिसने अपनी इच्छा को पूरा करते हुए, पूर्वी वैन से निपटा। फिर भी, वेई चांगहुई के उन्मूलन, जिन्हें दुखद घटनाओं के लिए पूरी जिम्मेदारी दी गई थी, ने उन्हें सर्वोच्च शासक के प्रभामंडल को बनाए रखने में मदद की, जिसके अत्यधिक विश्वास का शत्रुतापूर्ण विश्वासपात्रों द्वारा फायदा उठाया गया था।

आगामी तख्तापलट और जवाबी तख्तापलट वास्तव में भयानक थे। हजारों लोग, जो ताइपिंग सैन्य कमान और राजनीतिक नेतृत्व के फूल थे, मारे गए। सूत्रों के मुताबिक इनकी संख्या 20 हजार से ज्यादा लोगों की थी।

यह सब ताइपिंग नेतृत्व में आपसी अविश्वास का कारण बना और अंततः आंदोलन में विभाजन का कारण बना। 1856 में, शि डाकाई, स्पष्ट रूप से बिना किसी कारण के अपनी सुरक्षा के लिए डरते हुए, नानजिंग छोड़ दिया और अपने सशस्त्र अनुयायियों (लगभग 100,000) के साथ एक स्वतंत्र अभियान पर चले गए, सिचुआन के समृद्ध प्रांत में ताइपिंग आंदोलन का एक नया केंद्र स्थापित करने की उम्मीद कर रहे थे।

1856 की शरद ऋतु की घटनाओं ने ताइपिंग आंदोलन को एक ऐसा झटका दिया जिससे वह वास्तव में कभी उबर नहीं पाया। हालांकि, इसके बावजूद, ताइपिंग ने लगभग 10 और वर्षों तक अपने राज्य के क्षेत्र की रक्षा करते हुए, जिद्दी प्रतिरोध करना जारी रखा। इस समय के दौरान, नए प्रतिभाशाली नेता और राजनेता उभरे जिन्होंने सुधार परियोजनाओं को जन्म दिया जो पारंपरिक चीनी समाज का चेहरा बदल सकते थे, इसे और अधिक आधुनिक बना सकते थे।

अपने बाद के इतिहास के चरण में ताइपिंग राज्य के सबसे प्रमुख नेताओं में से एक ली ज़ुचेंग (1824-1864) थे, जिनका नाम कई सफल सैन्य अभियानों से जुड़ा है। साठ के दशक में पश्चिमी प्रभावों की भावना में निरंतर सुधारों की परियोजना के साथ। हांग ज़िउक्वान के चचेरे भाई होंग झेंगन (1822-1864), जो 40 के दशक में उनके विचारों के अनुयायी बन गए, ने भाषण दिया। इसके बाद, उत्पीड़न से भागकर, उन्हें हांगकांग में शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। हांग झेंगन ने चीन में संचार के आधुनिक साधनों को पेश करने का प्रस्ताव रखा, रेलवे के निर्माण, बैंकों, उद्योग और व्यापार के विकास की वकालत की।

इस बीच, ताइपिंग्स के खिलाफ लड़ने वाली ताकतें बढ़ रही थीं। गृहयुद्ध का मुख्य बोझ क्षेत्रीय सशस्त्र संरचनाओं द्वारा वहन किया गया था, जिसका महत्व अधिक से अधिक बढ़ रहा था। ली होंगज़ांग (1823-1901) की कमान के तहत, जिन्होंने 60 के दशक की शुरुआत में "हुनान साथियों" ज़ेंग गुओफ़ान की सेना में कई वर्षों तक सेवा की। हुआई सेना का गठन किया है। ज़ुओ ज़ोंगटांग (1812-1885), जिन्होंने ताइपिंग प्रांत में उनके खिलाफ सेना का नेतृत्व किया, ने ताइपिंग को निर्णायक प्रहार करने में भाग लिया। झेजियांग।

यूरोपीय तरीके से सशस्त्र और प्रशिक्षित ये सेनाएँ, उपकरण के मामले में ताइपिंग सैनिकों से कहीं बेहतर थीं, लेकिन लड़ने की भावना में उनसे नीच थीं। 60 के दशक की शुरुआत से। विदेशी, तटस्थता की नीति को छोड़कर, जिसका उन्होंने विद्रोह की शुरुआत के बाद से पालन किया है, वे भी बीजिंग सरकार के पक्ष में बोलते हुए शत्रुता में हस्तक्षेप करना शुरू कर देते हैं। उनके दृष्टिकोण से, 1842 में नानकिंग की संधि के प्रावधानों की पुष्टि करने से इनकार करने वाले ताइपिंग्स, मांचू सरकार की तुलना में कम सुविधाजनक भागीदार थे। यूरोपीय भाड़े के सैनिकों की टुकड़ियों ने मंचू की तरफ से लड़ाई लड़ी। बाद में, विशेष इकाइयाँ बनाई गईं, जिसमें विदेशियों को एक अधिकारी वाहिनी की भूमिका सौंपी गई, जबकि चीनी साधारण सेनानी थे।

1862 में शी डाकाई, प्रो. सिचुआन, बेहतर दुश्मन ताकतों द्वारा पर्वत नदी ददुहे के तट पर अवरुद्ध कर दिया गया था। किंग कमांड द्वारा दिए गए वादे पर भरोसा करते हुए, अपने सेनानियों और खुद को बचाने के लिए स्वैच्छिक आत्मसमर्पण की स्थिति में, उसने विजेताओं की दया के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। हालांकि, उन्होंने अपनी बात नहीं रखी। साधारण सेनानियों को तलवार से मार दिया गया था, और शी डाकाई को खुद चेंगदू ले जाया गया और वहां मार डाला गया।

1864 की शुरुआत में, स्वर्गीय राज्य की राजधानी को सरकारी सैनिकों द्वारा नाकाबंदी के अधीन किया गया था। वसंत ऋतु में, शहर में भोजन की आपूर्ति बंद हो गई, और भुखमरी का खतरा वास्तविक हो गया।

हांग ज़िउक्वान, गहराई से आश्वस्त थे कि ईश्वरीय शक्तियों के हस्तक्षेप से उनके राज्य को सभी परीक्षणों को दूर करने में मदद मिलेगी, नाकाबंदी को तोड़ने और दक्षिण में जाने के लिए उचित प्रस्तावों पर चर्चा करने से इनकार कर दिया, जहां से आंदोलन स्वयं शुरू हुआ था।

1864 की गर्मियों तक, यह स्पष्ट हो गया कि मदद की प्रतीक्षा करने के लिए कहीं नहीं था। जाहिर है, जहर लेने के बाद, 1 जून, 1864 को, हांग ज़िउक्वान की मृत्यु हो गई, और जुलाई के अंत में, स्वर्गीय राज्य की राजधानी पर निर्णायक हमला शुरू हुआ। शहर में तूफान का संकेत दुश्मन द्वारा नानजिंग के आसपास की शक्तिशाली रक्षात्मक दीवारों के हिस्से को कमजोर करना था। अनुभवी और वफादार सलाहकारों की मदद के बावजूद, हांग का पंद्रह वर्षीय बेटा, स्वर्गीय वांग के रूप में ताज पहनाया गया, कुछ भी करने में शक्तिहीन था।

फिर भी, युवा शासक, सबसे समर्पित और करीबी गणमान्य व्यक्तियों के एक छोटे समूह से घिरा हुआ (इसमें ली ज़िउचेंग और होंग रेंगन शामिल थे), एक सशस्त्र टुकड़ी के साथ, नानजिंग से भागने में कामयाब रहे, जहां ताइपिंग राज्य के अंतिम रक्षकों ने प्रवेश किया। किंग सरकार के सैनिकों के साथ सड़क पर लड़ाई। वे आखिरी आदमी तक लड़े।

अक्टूबर में, स्काई वांग को पकड़ लिया गया और उसे मार दिया गया (ली ज़िउचेंग को पकड़ लिया गया और पहले भी मौत के घाट उतार दिया गया)। लेकिन बिखरी हुई ताइपिंग टुकड़ियों ने अपने नेताओं की मृत्यु के बाद भी विरोध करना जारी रखा। उनमें से कुछ उत्तर में, अनहुई और शेडोंग प्रांतों में लड़े, अन्य ने दक्षिण में विरोध किया। ताइपिंग समूहों में से एक, सरकारी सैनिकों के दबाव में, यहां तक ​​​​कि वियतनाम के साथ सीमा पार कर गया और बाद में 1884-1885 के फ्रेंको-चीनी युद्ध की घटनाओं में भाग लिया।

ताइपिंग विद्रोह के परिणाम वास्तव में दुखद थे। देश के बड़े हिस्से को बंद कर दिया गया था और खंडहर में पड़ा था। गृहयुद्ध के दौरान, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 15-20 मिलियन लोग मारे गए।

क्या ताइपिंग्स के पास लड़ाई जीतने का मौका था, और यदि हां, तो उनकी जीत "चीनी इतिहास के आगे के पाठ्यक्रम को कैसे प्रभावित कर सकती है? ऐसा लगता है कि उनके पास ऐसा मौका था, यह इतिहास से संबंधित एक उदाहरण का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है मिंग राजवंश की सत्ता में आना। और खुद ताइपिंग राज्य के इतिहास के तथ्य हमें विश्वास दिलाते हैं कि किंग राजवंश के शासन ने 1856 में मुश्किल से सत्ता बरकरार रखी। दूसरी ओर, कुछ परिस्थितियों ने इस तथ्य पर संदेह जताया कि यदि वे सत्ता में आने पर, ताइपिंग इसे लंबे समय तक रखने में सक्षम होते। उन्होंने नींव को जो चुनौती दी, वह बहुत ही कट्टरपंथी चीनी राज्य और संस्कृति थी, जिसने उन्हें दोनों शेंशी के दुश्मन बना दिया, जो शासन से असंतुष्ट थे मांचू राजवंश, और सामान्य किसान जो अपने पूर्वजों की अभ्यस्त मान्यताओं को नहीं छोड़ना चाहते थे, लेकिन फिर भी पारंपरिक चीनी निरंकुशता।

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