चेर्नशेव्स्की का नागरिक निष्पादन। Mytninskaya स्क्वायर पर नागरिक निष्पादन निकोलाई Gavrilovich Chernyshevsky नागरिक निष्पादन

रूसी साम्राज्य और अन्य देशों में नागरिक निष्पादन- XVIII-XIX सदियों में शर्मनाक सजा के प्रकारों में से एक। उसके संस्कार में राज्य के सभी अधिकारों (रैंक, वर्ग के विशेषाधिकार, संपत्ति के अधिकार, माता-पिता के अधिकार, आदि) से वंचित करने के संकेत के रूप में उसके सिर पर तलवार तोड़ने के साथ दंडित का सार्वजनिक अपमान शामिल था।

नागरिक निष्पादन के अधीन उल्लेखनीय व्यक्ति:

12 नवंबर, 1708 - हेटमैन माज़ेपा को ह्लुखिव में मार डाला गया। 1708 में, माज़ेपा उत्तरी युद्ध में रूसी राज्य के दुश्मन के पक्ष में चला गया - स्वीडिश राजा चार्ल्स बारहवीं, रूसी सेना द्वारा पराजित होने से लगभग एक साल पहले। शपथ के विश्वासघात के लिए, उन्हें राजा से प्राप्त उपाधियों और पुरस्कारों से वंचित करने के साथ नागरिक निष्पादन की सजा सुनाई गई थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च ने इवान माज़ेपा को अचेत कर दिया। पोल्टावा (1709) के पास चार्ल्स बारहवीं की हार के बाद, वह ओटोमन साम्राज्य में भाग गया और बेंडी शहर में उसकी मृत्यु हो गई।

12-13 जुलाई, 1826 की रात को - डिसमब्रिस्ट: सेंट पीटर्सबर्ग में 97 लोग और क्रोनस्टेड में 15 नौसेना अधिकारी

12 दिसंबर, 1861 - मिखाइल मिखाइलोव। 1850 के दशक के अंत और 1860 के दशक की शुरुआत में, मिखाइलोव रूस में क्रांतिकारी भूमिगत में प्रमुख व्यक्तियों में से एक था। 1861 के वसंत में उन्होंने "युवा पीढ़ी के लिए" उद्घोषणा को मुद्रित करने के लिए लंदन की यात्रा की। 1861 में, विदेश से लौटने पर, मिखाइलोव को सेंट पीटर्सबर्ग में क्रांतिकारी घोषणाओं के वितरण के संबंध में गिरफ्तार किया गया था। दोषी ठहराया गया और 12.5 साल के लिए कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई। 1862 में उन्हें साइबेरिया में कड़ी मेहनत के लिए निर्वासित कर दिया गया था।

19 मई, 1864 - निकोलाई चेर्नशेव्स्की। 12 जून, 1862 चेर्नशेव्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया था और पीटर और पॉल किले के अलेक्सेव्स्की रवेलिन में एकांत कारावास में रखा गया था, जो "शुभचिंतकों से प्रभु किसानों को धनुष" के संकलन के आरोप में था। गिरफ्तारी का कारण पुलिस द्वारा इंटरसेप्ट किए गए हर्ज़ेन से एन। ए। सेर्नो-सोलोविविच को एक पत्र था, जिसमें लंदन में प्रतिबंधित सोवरमेनिक को प्रकाशित करने के प्रस्ताव के संबंध में चेर्नशेव्स्की के नाम का उल्लेख किया गया था। करीब डेढ़ साल तक जांच चलती रही। चेर्नशेव्स्की ने जांच आयोग के साथ एक जिद्दी संघर्ष किया, झूठे दस्तावेजों और झूठी गवाही का खंडन किया, जो आयोग (स्रोत?) के निर्देशों पर गढ़े गए थे और मामले से जुड़े थे। जांच आयोग की अवैध कार्रवाइयों के विरोध में, चेर्नशेव्स्की ने भूख हड़ताल की, जो नौ दिनों तक चली। 7 फरवरी, 1864 को, सीनेट ने चेर्नशेव्स्की के मामले में एक फैसले की घोषणा की: चौदह साल की अवधि के लिए कठिन श्रम की कड़ी, और फिर जीवन के लिए साइबेरिया में एक समझौता। अलेक्जेंडर II ने कठिन श्रम की अवधि को घटाकर सात साल कर दिया, सामान्य तौर पर, चेर्नशेव्स्की ने बीस साल से अधिक जेल और कठिन श्रम में बिताया। 19 मई, 1864 को सेंट पीटर्सबर्ग में हॉर्स स्क्वेयर पर एक क्रांतिकारी को दीवानी फांसी दी गई। उन्हें नेरचिन्स्क दंडात्मक दासता में भेजा गया था; 1866 में उन्हें नेरचिन्स्क जिले के अलेक्जेंडर प्लांट में, 1871 में विलुइस्क में स्थानांतरित कर दिया गया था।

15 मई, 1868 - ग्रिगोरी पोटानिन। 1865 की गर्मियों में, पोटानिन को साइबेरिया की स्वतंत्रता के लिए सोसायटी के मामले में गिरफ्तार किया गया था और साइबेरिया को रूस से अलग करने की मांग के आरोप में मुकदमा चलाया गया था। 15 मई, 1868 को, ओम्स्क जेल में तीन साल के प्रवास के बाद, पोटानिन को एक नागरिक निष्पादन के अधीन किया गया था, फिर उन्हें स्वेबॉर्ग में कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया, जहां वे नवंबर 1871 तक रहे। अपनी सजा काटने के बाद, उन्हें वोलोग्दा प्रांत के निकोलस्क शहर में निर्वासित कर दिया गया।

21 दिसंबर, 1871 - इवान प्रिज़ोव। 1 नवंबर, 1869 Pryzhov छात्र इवानोव की हत्या में भाग लेता है। 3 दिसंबर, 1869 को गिरफ्तार किया गया; 5 मार्च, 1870 को, उन्हें पीटर और पॉल किले में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1-5 जुलाई, 1871 को मुकदमे में, उन्हें साइबेरिया में भाग्य के सभी अधिकारों से वंचित करने, बारह साल के कठिन श्रम और शाश्वत निपटान की सजा सुनाई गई थी। 15 सितंबर, 1871 को, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग जेल महल में स्थानांतरित कर दिया गया। नागरिक निष्पादन 21 दिसंबर, 1871 को हॉर्स स्क्वायर में हुआ था। 14 जनवरी, 1872 को, प्रिज़ोव को विल्ना हार्ड लेबर जेल, फिर इरकुत्स्क की एक जेल और ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र में पेट्रोवस्की आयरनवर्क्स के लिए एक मंच पर भेजा गया था।

नकली निष्पादन- एक प्रकार की यातना या मनोवैज्ञानिक दबाव, जिसमें दबाव के अधीन व्यक्ति की मौत की सजा की तैयारी का अनुकरण होता है। कई मामलों में, किसी प्रकार के स्वीकारोक्ति को प्राप्त करने के लिए एक मंचन की व्यवस्था की जाती है: एक व्यक्ति को आंखों पर पट्टी बांधकर, अपनी कब्र खोदने के लिए मजबूर किया जाता है, उसके सिर पर बंदूक की बैरल डाल दी जाती है, यह उम्मीद करते हुए कि मृत्यु का भय उसे सहमत कर देगा अत्याचारियों की कुछ मांगें। कभी-कभी पहले से ही क्षमा किए गए अपराधी पर एक नकली निष्पादन किया जाता है जो यह नहीं जानता है और मौत की तैयारी कर रहा है; इस तरह के मनोवैज्ञानिक आघात एक अतिरिक्त सजा के रूप में कार्य करते हैं।

1849 में पेट्राशेवियों पर मंचित निष्पादन (दूसरे प्रकार का) के सबसे प्रसिद्ध मामलों में से एक का मंचन किया गया था; उनमें से सबसे प्रसिद्ध, एफ। एम। दोस्तोवस्की, बार-बार अपने कार्यों में इस दृश्य पर लौट आए।

सोवियत शासन के तहत डराने-धमकाने के उद्देश्य से प्रदर्शन भी किए जाते थे। जब केके रोकोसोव्स्की, जिन्हें 1937 में झूठे आरोपों में गिरफ्तार किया गया था, ने यातना के तहत भी कबूल करने से इनकार कर दिया, तो उन्हें दो बार गोली मारने के लिए बाहर निकाला गया, लेकिन उन्होंने उस पर नहीं, बल्कि उसके बगल में अन्य दोषियों को गोली मार दी।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, डूबने से नकली निष्पादन - पानी की यातना - जनवरी 2009 तक, जब बराक ओबामा के प्रशासन ने सीआईए में पूछताछ रद्द कर दी थी, सीआईए अधिकारियों द्वारा आतंकवादी संदिग्धों के खिलाफ कानूनी तौर पर इस्तेमाल किया गया था, जिसके कारण जनता और कांग्रेस से कई विरोध हुए थे, जो हालांकि, प्रशासन जी. बुश द्वारा समर्थित नहीं थे। 2003-2004 में अबू ग़रीब जेल में पकड़े गए इराकियों पर अमेरिकी सैनिकों द्वारा की गई यातनाओं के बीच नकली निष्पादन के मामलों का उल्लेख किया गया था।

बहिष्करण)- चर्च द्वारा अनुमोदित जीवन के तरीके के साथ असंगत कार्यों के लिए, चर्च के नियमों के उल्लंघन के लिए, धर्मत्याग (धर्मत्याग) या विधर्म के लिए कुछ धर्मों में दंड का एक उपाय। इसमें चर्च और बहिष्कृत लोगों के बीच सभी संबंधों को तोड़ना शामिल है। बहिष्कार का धार्मिक अर्थ चर्च द्वारा बहिष्कृत लोगों के विचारों, शब्दों और कार्यों के लिए किसी भी तरह से जिम्मेदार होने से इनकार करना है।

कई धर्मों में, विशेष रूप से, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म में बहिष्कार का अभ्यास किया जाता है। व्यवहार में, बहिष्कार में आमतौर पर यह तथ्य शामिल होता है कि बहिष्कृत व्यक्ति को सार्वजनिक धार्मिक गतिविधियों के आयोग में भाग लेने के लिए मना किया जाता है। इस अभ्यास के पहले ज्ञात उदाहरणों में से एक सेल्टिक ड्र्यूड्स के बलिदान प्रथाओं से बहिष्कार है, जिसका वर्णन जूलियस सीज़र ने अपने नोट्स ऑन द गैलिक वॉर में किया है।

ईसाई चर्च निम्नलिखित प्रकार के बहिष्कार का अभ्यास करता है:

अनाथेमा (या महान बहिष्कार, ग्रीक ἀνάθεμα) - उच्चतम चर्च प्राधिकरण द्वारा लगाया गया, धर्मत्यागी और विधर्मियों पर लागू। अनात्म की अनिश्चित अवधि होती है और चर्च और बहिष्कृत लोगों के बीच किसी भी संबंध पर प्रतिबंध लगाने का प्रावधान है।

निषेध (या छोटा बहिष्कार, ग्रीक ἀφορισμός) - क्षेत्रीय या स्थानीय स्तर के चर्च अधिकारियों द्वारा लगाया गया (रूढ़िवादी में - बिशप द्वारा), मुख्य रूप से चर्च के नियमों के उल्लंघन के लिए और आज्ञाओं से विचलन के लिए, भागीदारी पर एक अस्थायी प्रतिबंध में शामिल है धार्मिक समारोहों में, भोज और आशीर्वाद पर।

इंटरडिक्ट - मुख्य रूप से पश्चिमी ईसाई चर्चों में उपयोग किया जाता है। यह चर्च से बहिष्कार का प्रतिनिधित्व करता है, एक व्यक्तिगत पैरिशियन का नहीं, बल्कि एक बड़े समूह का: एक गाँव, शहर, क्षेत्र, या यहाँ तक कि एक राज्य। अंतर्विरोध के तहत क्षेत्र में, चर्चों ने काम नहीं किया, धार्मिक छुट्टियां नहीं आयोजित की गईं, समारोह नहीं किए गए (बपतिस्मा, शादी, अंतिम संस्कार, आदि)।

शर्मनाक सजा

अपराधी डी एम कहन ने अपने शुरुआती लेखन में तर्क दिया कि "समाज अपराधियों को दंडित करके अपने मौलिक मूल्यों को मजबूत करता है, यह सार्वजनिक रूप से ऐसा करता है जब वह शर्मनाक दंड का उपयोग करता है: जो सार्वजनिक रूप से अपमानित होता है" छुपा नहीं सकता है, और उसके अपराध को दूसरों को न्याय में लाया जाता है। " इसके अलावा, अपमानजनक दंड का एक मजबूत निवारक प्रभाव होता है और यह अपराध के लिए बेहतर अनुकूल होता है।" अपने बाद के लेखन में, डीएम कहन "कैद के विकल्प के रूप में दंड को शर्मिंदा करने पर अपनी स्थिति को संशोधित करते हैं, बहस करते हैं, 'शर्मनाक दंड के साथ वास्तव में क्या गलत है, मुझे लगता है कि वे गहराई से पक्षपाती हैं: जब समाज उन्हें चुनता है, तो वह पक्ष चुनता है जो उन मानदंडों का पालन करते हैं जो व्यक्तित्व और समानता के बजाय समुदाय की स्थिरता और सामाजिक भेदभाव को सुनिश्चित करते हैं।

मार्था नुस्बाम के अनुसार, उदारवादी, "यह तर्क देते हैं कि पश्चिमी कानूनी प्रणाली कुख्यात दंड के विचार का समर्थन नहीं कर सकती क्योंकि उन्होंने पहले ही 'शर्म और अपराध के बीच अंतर को स्पष्ट कर दिया है। शर्म की बात<…>मानव चरित्र के लक्षणों को संदर्भित करता है, जबकि अपराधबोध कार्रवाई की विशेषता है। तदनुसार, वे प्रतिबंध के रूप में शर्मनाक दंड के लिए पांच आपत्तियां उठाते हैं:

दंड को शर्मसार करने का उद्देश्य मानवीय गरिमा को ठेस पहुंचाना है: "वे एक आपराधिक कृत्य को इस तरह से दंडित नहीं करते हैं, बल्कि, वे" दूसरों के लिए एक विचलित पहचान को चिह्नित करते हैं, वे एक व्यक्ति को बुरा बताते हुए उसे अपमानित करते हैं और एक 'भ्रष्ट पहचान' बनाते हैं। "शर्मनाक दंड व्यक्ति को एक मूल गुण से वंचित कर देता है, उसे एक प्रकार के उप-व्यक्ति में बदल देता है और उसे मोचन और समाज में वापस आने की संभावना से वंचित कर देता है।

शर्मनाक दंड एक प्रकार का "भीड़ न्याय है, जहां तक वे जनता को अपराधी को दंडित करने के लिए प्रेरित करते हैं, और इस प्रकार एक विश्वसनीय दंड नहीं माना जा सकता" (जेम्स व्हिटमैन)।

इतिहास में, वकील और कानूनी दार्शनिक एरिक पॉस्नर के अनुसार, अपमानजनक दंड उनके इच्छित उद्देश्य से कम हो गए: "अपराध को दंडित करने के बजाय, उन व्यक्तियों की सजा थी जो गैर-अनुरूपतावादी या बहिष्कृत थे, जिनसे समाज ने बाड़ लगाने और बचाव करने की कोशिश की अपने आप।"

मनोवैज्ञानिक जेम्स गिलिगन के अनुसार (साथ ही जे. ब्रेथवेट, जो तर्क देते हैं कि यह कलंक है जो पुनरावृत्ति में योगदान देता है), कोई यह नहीं कह सकता है कि "शर्मनाक दंड में एक गंभीर निवारक शक्ति होती है; जिन लोगों को सार्वजनिक रूप से अपमानित किया गया है, उन्हें समाज में फिर से जुड़ने की कोशिश करने में बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, इससे बाहर हो जाते हैं और फिर से अपराध करने की अधिक संभावना होती है। वे अपने पर्यावरण के भीतर भी एकजुट होते हैं। इस प्रकार, अपमानजनक दंड के उपयोग से अपराधों की संख्या कम होने के बजाय बढ़ जाती है। ”

क्रिमिनोलॉजिस्ट स्टीवन शुल्होफ़र के अनुसार, यह संदेह किया जा सकता है कि "छोटे अपराधों के लिए कारावास के बजाय, किशोर अपराधियों या पहली बार अपराधियों के लिए अपमानजनक दंड का इस्तेमाल किया जा सकता है। वास्तव में, "शर्मनाक दंड का उपयोग उन लोगों के खिलाफ किया जाएगा जिन्हें पूरी तरह से सजा से छूट दी गई है या जुर्माना या निलंबित सजा सुनाई गई है। इस प्रकार, शर्मनाक दंड सामाजिक नियंत्रण को मजबूत करने में योगदान करने की अधिक संभावना है।

सुबह आठ बजे तक यहां दो हजार से ज्यादा लोग जमा हो गए थे। लेखक, पत्रिका के कर्मचारी, मेडिकल-सर्जिकल अकादमी के छात्र, सेना की राइफल बटालियन के अधिकारी एक ऐसे व्यक्ति को अलविदा कहने आए, जो लगभग सात वर्षों तक रूसी समाज के क्रांतिकारी-दिमाग वाले हिस्से के विचारों का शासक रहा था। एक लंबे इंतजार के बाद, एक गाड़ी दिखाई दी, जो घुड़सवार लिंगों से घिरी हुई थी, और निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की मचान पर चढ़ गए। जल्लाद ने अपनी टोपी उतार दी, और वाक्य पढ़ना शुरू हुआ। एक बहुत ही सक्षम अधिकारी ने इसे जोर से नहीं किया, लेकिन बुरी तरह से, हकलाने के साथ, विराम के साथ। एक जगह उन्होंने दम तोड़ दिया और मुश्किल से \"सत्सली-(*133) कैलिक विचार\" बोले। चेर्नशेव्स्की के पीले चेहरे पर मुस्कान तैर गई। फैसले ने घोषणा की कि चेर्नशेव्स्की\"उनके साहित्यिक कार्यों का युवा लोगों पर बहुत प्रभाव था\" और वह \"मौजूदा आदेश को उखाड़ फेंकने के लिए दुर्भावनापूर्ण\" वह \"राज्य के सभी अधिकारों\" को खो देता है और "कठिन श्रम के लिए" संदर्भित करता है 14 साल \" और फिर\"साइबेरिया में हमेशा के लिए बस गए\"।

बारिश तेज हो गई। चेर्नशेव्स्की ने अक्सर अपना हाथ उठाया, अपने चेहरे से बहने वाले ठंडे पानी को पोंछते हुए अपने ओवरकोट के कॉलर को नीचे गिरा दिया। अंत में पढ़ना बंद कर दिया। \"जल्लादों ने उसे अपने घुटनों पर गिरा दिया। उन्होंने उसके सिर पर एक कृपाण तोड़ दिया और फिर, उसे कुछ कदम और ऊपर उठाकर, उसके हाथों को एक पोस्ट से जुड़ी जंजीरों में जकड़ लिया। उस समय बहुत तेज बारिश होने लगी, जल्लाद उस पर एक टोपी रखो। चेर्नशेव्स्की ने उसे धन्यवाद दिया , अपनी टोपी को सीधा किया, जहाँ तक उसके हाथों ने उसे अनुमति दी, और फिर, अपने हाथ में हाथ डालकर, शांति से इस प्रक्रिया के अंत की प्रतीक्षा की। भीड़ में मृत सन्नाटा था, - याद करते हैं "नागरिक निष्पादन" का एक चश्मदीद गवाह।- समारोह के अंत में, सभी लोग गाड़ी की ओर दौड़े, पुलिसकर्मियों की लाइन को तोड़ दिया ... और केवल घुड़सवार लिंग के प्रयासों से भीड़ को गाड़ी से अलग किया गया। फिर.. फूलों के गुलदस्ते उसे फेंके गए। फूल फेंकने वाली एक महिला को गिरफ्तार कर लिया गया। कोई चिल्लाया: "विदाई, चेर्नशेव्स्की! \" इस रोना को तुरंत दूसरों ने समर्थन दिया और फिर इसे और भी अधिक कास्टिक शब्द \"अलविदा \" द्वारा बदल दिया गया। अगले दिन, 20 मई, 1864, जेंडरम्स के संरक्षण में, बेड़ियों में चेर्नशेव्स्की को साइबेरिया भेजा गया, जहां उन्हें रिश्तेदारों से समाज से अलग-थलग रहने के लिए लगभग 20 वर्षों तक रहना तय था। , पसंदीदा चीज़ से। किसी भी दंडात्मक दासता से भी बदतर यह दुर्बल निष्क्रियता थी, उज्ज्वल जीवन और अचानक कटे हुए वर्षों को प्रतिबिंबित करने के लिए यह कयामत ...

बचपन

निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की का जन्म 12 जुलाई (24), 1828 को सेराटोव में आर्कप्रीस्ट गेवरिल इवानोविच चेर्नशेव्स्की और उनकी पत्नी एवगेनिया येगोरोव्ना (नी गोलूबेवा) के परिवार में हुआ था। उनके दादा और परदादा दोनों पुजारी थे। दादाजी, येगोर इवानोविच गोलूबेव, सेराटोव में सर्जियस चर्च के धनुर्धर, 1818 में मृत्यु हो गई, और सेराटोव गवर्नर ने पेन्ज़ा बिशप को इस शर्त के साथ रिक्त स्थान पर "सर्वश्रेष्ठ छात्र" भेजने के अनुरोध के साथ बदल दिया, जैसा कि प्रथागत था पादरी, मृतक धनुर्धर की बेटी से शादी करने के लिए। पेन्ज़ा सेमिनरी के लाइब्रेरियन गैवरिल इवानोविच चेर्नशेव्स्की, उच्च शिक्षा और त्रुटिहीन व्यवहार के व्यक्ति, एक योग्य व्यक्ति निकले।

1816 में, उन्हें प्रसिद्ध राजनेता एम एम स्पेरन्स्की ने देखा, जो अपमान में पड़ गए और पेन्ज़ा गवर्नर का पद संभाला।

स्पेरन्स्की ने गैवरिल इवानोविच को सेंट पीटर्सबर्ग जाने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन अपनी मां के आग्रह पर, उन्होंने एक चापलूसी प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया जिसने उन्हें एक राजनेता के रूप में एक शानदार करियर का वादा किया। गैवरिल इवानोविच ने अपने जीवन में इस प्रकरण को बिना किसी अफसोस के याद किया और युवाओं के अधूरे सपनों को अपने इकलौते बेटे को हस्तांतरित कर दिया, जो किसी भी तरह से प्रतिभा और क्षमताओं में अपने पिता से कमतर नहीं था। समृद्धि और एक गर्म पारिवारिक माहौल, गहरी धार्मिक भावनाओं से प्रेरित होकर, चेर्नशेव्स्की के घर में राज करता था। \"... सभी स्थूल सुख," चेर्नशेव्स्की ने याद किया, "मुझे घृणित, उबाऊ, असहनीय लग रहा था; उनसे यह घृणा बचपन से ही मुझमें रही है, धन्यवाद, निश्चित रूप से, मेरे सभी करीबी लोगों की विनम्र और सख्त नैतिक जीवन शैली के लिए। पुराने रिश्तेदार \"। चेर्नशेव्स्की ने हमेशा अपने माता-पिता के साथ आदर और सम्मान के साथ व्यवहार किया, उनके साथ अपनी चिंताओं और योजनाओं, खुशियों और दुखों को साझा किया। बदले में, माँ अपने बेटे से निस्वार्थ प्रेम करती थी, और पिता के लिए वह भी निर्विवाद गर्व का पात्र था। कम उम्र से ही, लड़के ने असाधारण प्राकृतिक प्रतिभा दिखाई। उनके पिता ने गहन गृह शिक्षा को प्राथमिकता देते हुए, उन्हें आध्यात्मिक विद्यालय से बचाया। उन्होंने खुद अपने बेटे को लैटिन और ग्रीक पढ़ाया, लड़के ने अपने दम पर फ्रेंच का सफलतापूर्वक अध्ययन किया और जर्मन उपनिवेशवादी ग्रीफ ने उसे जर्मन पढ़ाया। मेरे पिता के घर में एक अच्छा पुस्तकालय था, जिसमें आध्यात्मिक साहित्य के साथ-साथ रूसी लेखकों - पुश्किन, ज़ुकोवस्की, गोगोल के साथ-साथ आधुनिक पत्रिकाएँ भी थीं। "नोट्स ऑफ़ द फादरलैंड" में, लड़के ने डिकेंस द्वारा अनुवादित उपन्यास पढ़े, जॉर्ज सैंड, वी. जी. बेलिंस्की के लेखों के शौकीन थे। तो बचपन से ही, चेर्नशेव्स्की, उनके अपने शब्दों में, एक वास्तविक \"किताबों का भक्षक \" बन गया है।

ऐसा लगता है कि परिवार की भलाई, धार्मिक धर्मपरायणता, वह प्यार जिसके साथ लड़का बचपन से घिरा हुआ था - उसके लिए भविष्य में कुछ भी पूर्वाभास नहीं हुआ, रूस में मौजूद सामाजिक व्यवस्था की नींव का एक क्रांतिकारी उखाड़ फेंका। हालांकि, आई.एस. तुर्गनेव ने भी रूसी क्रांतिकारी सेनानियों की एक विशेषता की ओर ध्यान आकर्षित किया: \"सभी सच्चे इनकार जिन्हें मैं जानता था - बिना किसी अपवाद के (बेलिंस्की, बाकुनिन, हर्ज़ेन, डोब्रोलीबॉव, स्पेशनी, आदि), अपेक्षाकृत दयालु और ईमानदार माता-पिता से आए थे। और इसका एक बड़ा अर्थ है: (*135) यह कार्यकर्ताओं से, इनकार करने वालों से, व्यक्तिगत आक्रोश, व्यक्तिगत चिड़चिड़ापन की हर छाया को दूर ले जाता है। वे अपने तरीके से चलते हैं क्योंकि वे लोगों के जीवन की मांगों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। \"।

दूसरों के दुख और अपने पड़ोसी की पीड़ा के प्रति इस संवेदनशीलता ने ईसाई नैतिक भावनाओं के एक उच्च विकास को माना, जो परिवार के पालने में हुआ था। इनकार की शक्ति को विश्वास, आशा और प्रेम की समान शक्ति द्वारा पोषित और बनाए रखा गया था। परिवार में शासन करने वाली शांति और सद्भाव के विपरीत, सामाजिक असत्य ने आंखों को चोट पहुंचाई, इसलिए बचपन से ही चेर्नशेव्स्की को आश्चर्य होने लगा कि क्यों \"परेशानी और बुराई क्या है।

19 मई, 1864 को, सेंट पीटर्सबर्ग में मायटिन्स्काया स्क्वायर पर एक कार्यक्रम हुआ, जो हमेशा के लिए रूसी मुक्ति आंदोलन के इतिहास में प्रवेश कर गया। यह एक धूमिल, धुंधली पीटर्सबर्ग सुबह थी। बूंदाबांदी हुई ठंड, छिटपुट बारिश। पानी की धाराएँ ऊँचे काले स्तंभ के साथ जंजीरों से सरकती थीं, लंबी-लंबी बूँदें मचान के गीले लकड़ी के चबूतरे से जमीन पर गिरती थीं। सुबह आठ बजे तक यहां दो हजार से ज्यादा लोग जमा हो गए थे। लेखक, पत्रिका के कर्मचारी, मेडिकल-सर्जिकल अकादमी के छात्र, सेना की राइफल बटालियन के अधिकारी एक ऐसे व्यक्ति को अलविदा कहने आए, जो लगभग सात वर्षों तक रूसी समाज के क्रांतिकारी-दिमाग वाले हिस्से के विचारों का शासक रहा था। एक लंबे इंतजार के बाद, एक गाड़ी दिखाई दी, जो घुड़सवार लिंगों से घिरी हुई थी, और निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की मचान पर चढ़ गए। जल्लाद ने अपनी टोपी उतार दी, और वाक्य पढ़ना शुरू हुआ।

एक बहुत ही सक्षम अधिकारी ने इसे जोर से नहीं किया, लेकिन बुरी तरह से, हकलाने के साथ, विराम के साथ। एक जगह उन्होंने दम तोड़ दिया और मुश्किल से "सत्सली- (133) आईसी विचारों" का उच्चारण किया। चेर्नशेव्स्की के पीले चेहरे पर मुस्कान तैर गई। फैसले ने घोषित किया कि चेर्नशेव्स्की का "उनकी साहित्यिक गतिविधि के साथ युवा लोगों पर बहुत प्रभाव था" और "मौजूदा आदेश को उखाड़ फेंकने के इरादे से" उन्हें "राज्य के सभी अधिकारों" से वंचित किया गया था और "14 के लिए कड़ी मेहनत के लिए" संदर्भित किया गया था। साल," और फिर "साइबेरिया में हमेशा के लिए बस गए।

बारिश तेज हो गई। चेर्नशेव्स्की ने अक्सर अपना हाथ उठाया, अपने चेहरे से बहने वाले ठंडे पानी को पोंछते हुए अपने ओवरकोट के कॉलर को नीचे गिरा दिया। अंत में पढ़ना बंद कर दिया। "जल्लादों ने उसे अपने घुटनों पर उतारा। उन्होंने उसके सिर पर एक कृपाण तोड़ा और फिर, उसे कुछ कदम और ऊपर उठाकर, एक पोस्ट से जुड़ी जंजीरों में जकड़ लिया। उस समय बहुत तेज बारिश होने लगी, जल्लाद ने डाल दिया उस पर एक टोपी चेर्नशेव्स्की ने उसे धन्यवाद दिया, अपनी टोपी को सीधा किया जहाँ तक उसके हाथ उसे अनुमति देंगे, और फिर, अपना हाथ उसके हाथ में रखते हुए, शांति से इस प्रक्रिया के अंत की प्रतीक्षा कर रहे थे।

भीड़ में मृत सन्नाटा था, - "नागरिक निष्पादन" के एक चश्मदीद गवाह को याद करते हैं - समारोह के अंत में, सभी लोग गाड़ी में चढ़ गए, पुलिसकर्मियों की लाइन तोड़ दी ... और केवल घुड़सवार के प्रयासों से लिंग, भीड़ को गाड़ी से अलग कर दिया गया था। फिर ... उन्हें फूलों के गुलदस्ते फेंके गए।

फूल फेंकने वाली एक महिला को गिरफ्तार किया गया है। कोई चिल्लाया: "विदाई, चेर्नशेव्स्की!" यह रोना तुरंत दूसरों द्वारा प्रतिध्वनित किया गया और फिर इसे और भी अधिक कास्टिक "अलविदा" से बदल दिया गया। अगले दिन, 20 मई, 1864, जेंडरम्स के संरक्षण में, बेड़ियों में चेर्नशेव्स्की को साइबेरिया भेजा गया, जहाँ उन्हें अपने प्रिय काम से, रिश्तेदारों से, समाज से अलग-थलग रहने के लिए लगभग 20 वर्षों तक रहना तय था। किसी भी दंडात्मक दासता से भी बदतर यह दुर्बल करने वाली निष्क्रियता थी, विचार करने की यह कयामत उज्ज्वल रूप से जीवित थी और अचानक वर्षों से कट गई ...) उनके दादा और परदादा दोनों पुजारी थे।

दादाजी, येगोर इवानोविच गोलूबेव, सेराटोव में सर्जियस चर्च के धनुर्धर, की मृत्यु 1818 में हुई, और सेराटोव गवर्नर ने पेन्ज़ा बिशप को इस शर्त के साथ रिक्त स्थान पर "सर्वश्रेष्ठ छात्र" भेजने के अनुरोध के साथ बदल दिया, जैसा कि प्रथागत था पादरी, मृतक धनुर्धर की बेटी से शादी करने के लिए। पेन्ज़ा सेमिनरी के लाइब्रेरियन गैवरिल इवानोविच चेर्नशेव्स्की, उच्च शिक्षा और त्रुटिहीन व्यवहार के व्यक्ति, एक योग्य व्यक्ति निकले। 1816 में, उन्हें प्रसिद्ध राजनेता एम एम स्पेरन्स्की ने देखा, जो अपमान में पड़ गए और पेन्ज़ा गवर्नर का पद संभाला। स्पेरन्स्की ने गैवरिल इवानोविच को सेंट पीटर्सबर्ग जाने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन अपनी मां के आग्रह पर, उन्होंने एक चापलूसी प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया जिसने उन्हें एक राजनेता के रूप में एक शानदार करियर का वादा किया। गैवरिल इवानोविच ने अपने जीवन में इस प्रकरण को बिना किसी अफसोस के याद किया और युवाओं के अधूरे सपनों को अपने इकलौते बेटे को हस्तांतरित कर दिया, जो किसी भी तरह से प्रतिभा और क्षमताओं में अपने पिता से कमतर नहीं था।

समृद्धि और एक गर्म पारिवारिक माहौल, गहरी धार्मिक भावनाओं से प्रेरित होकर, चेर्नशेव्स्की के घर में राज करता था। "... सभी स्थूल सुख," चेर्नशेव्स्की ने याद किया, "मुझे घृणित, उबाऊ, असहनीय लग रहा था; उनसे यह घृणा बचपन से ही मुझमें थी, धन्यवाद, निश्चित रूप से, मेरे सभी करीबी बुजुर्गों की विनम्र और सख्त नैतिक जीवन शैली के लिए। सगे-संबंधी।" चेर्नशेव्स्की ने हमेशा अपने माता-पिता के साथ आदर और सम्मान के साथ व्यवहार किया, उनके साथ अपनी चिंताओं और योजनाओं, खुशियों और दुखों को साझा किया। बदले में, माँ अपने बेटे से निस्वार्थ प्रेम करती थी, और पिता के लिए वह भी निर्विवाद गर्व का पात्र था।

कम उम्र से ही, लड़के ने असाधारण प्राकृतिक प्रतिभा दिखाई। उनके पिता ने गहन गृह शिक्षा को प्राथमिकता देते हुए, उन्हें आध्यात्मिक विद्यालय से बचाया। उन्होंने खुद अपने बेटे को लैटिन और ग्रीक पढ़ाया, लड़के ने अपने दम पर फ्रेंच का सफलतापूर्वक अध्ययन किया और जर्मन उपनिवेशवादी ग्रीफ ने उसे जर्मन पढ़ाया। मेरे पिता के घर में एक अच्छा पुस्तकालय था, जिसमें आध्यात्मिक साहित्य के साथ-साथ रूसी लेखकों - पुश्किन, ज़ुकोवस्की, गोगोल और साथ ही आधुनिक पत्रिकाओं के काम शामिल थे।

"नोट्स ऑफ द फादरलैंड" में लड़के ने डिकेंस द्वारा अनुवादित उपन्यास पढ़े, जॉर्ज सैंड, वी. जी. बेलिंस्की के लेखों के शौकीन थे। तो बचपन से, चेर्नशेव्स्की अपने शब्दों में, एक वास्तविक "पुस्तक भक्षक" में बदल गया। ऐसा लगता है कि परिवार की भलाई, धार्मिक धर्मपरायणता, वह प्यार जिसके साथ लड़का बचपन से घिरा हुआ था - उसके लिए भविष्य में कुछ भी पूर्वाभास नहीं हुआ, रूस में मौजूद सामाजिक व्यवस्था की नींव का एक क्रांतिकारी उखाड़ फेंका। हालांकि, यहां तक कि आई.एस. तुर्गनेव ने रूसी क्रांतिकारी सेनानियों की एक विशेषता पर ध्यान आकर्षित किया: "सभी सच्चे इनकार जिन्हें मैं जानता था - बिना किसी अपवाद के (बेलिंस्की, बाकुनिन, हर्ज़ेन, डोब्रोलीबोव, स्पेशनी, आदि), अपेक्षाकृत दयालु और ईमानदार माता-पिता से आए थे। और इसमें एक बड़ा अर्थ है: (135) यह कार्यकर्ताओं से, इनकार करने वालों से, व्यक्तिगत आक्रोश, व्यक्तिगत चिड़चिड़ापन की हर छाया को दूर ले जाता है। वे अपने रास्ते का अनुसरण केवल इसलिए करते हैं क्योंकि वे लोगों के जीवन की मांगों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। " दूसरों के दुख और अपने पड़ोसी की पीड़ा के प्रति इस संवेदनशीलता ने ईसाई नैतिक भावनाओं के एक उच्च विकास को माना, जो परिवार के पालने में हुआ था। इनकार की शक्ति को विश्वास, आशा और प्रेम की समान शक्ति द्वारा पोषित और बनाए रखा गया था।

परिवार में शासन करने वाली शांति और सद्भाव के विपरीत, सामाजिक असत्य ने उसकी आँखों को चोट पहुँचाई, इसलिए बचपन से ही चेर्नशेव्स्की को आश्चर्य होने लगा कि "लोगों के दुर्भाग्य और कष्ट क्यों होते हैं", "यह पता लगाने की कोशिश की कि क्या सच है और क्या गलत है, क्या अच्छा है और क्या बुरा है"।

मध्य युग में सबसे लोकप्रिय प्रकार के निष्पादन का सिर कलम करना और फांसी देना था। इसके अलावा, उन्हें विभिन्न वर्गों के लोगों पर लागू किया गया था। कत्ल का इस्तेमाल कुलीन लोगों के लिए सजा के रूप में किया जाता था, और फांसी का फंदा जड़हीन गरीबों का था। तो कुलीनों ने अपने सिर क्यों काट दिए, और आम लोगों को फांसी पर लटका दिया गया?

कत्ल राजाओं और रईसों का बहुत कुछ है

इस तरह की मौत की सजा का इस्तेमाल हर जगह कई सदियों से किया जाता रहा है। मध्ययुगीन यूरोप में, इस तरह की सजा को "महान" या "सम्माननीय" माना जाता था। उन्होंने मुख्य रूप से कुलीनों का सिर काट दिया। जब एक कुलीन परिवार के प्रतिनिधि ने चॉपिंग ब्लॉक पर अपना सिर रखा, तो उसने विनम्रता दिखाई।

तलवार, कुल्हाड़ी या कुल्हाड़ी से सिर काटना सबसे कम दर्दनाक मौत माना जाता था। एक त्वरित मृत्यु ने सार्वजनिक पीड़ा से बचना संभव बना दिया, जो कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों के लिए महत्वपूर्ण था। चश्मों की प्यासी भीड़ को मृत्यु के निम्न भाव नहीं देखने चाहिए थे।

यह भी माना जाता था कि कुलीन, बहादुर और निस्वार्थ योद्धा होने के कारण, विशेष रूप से धारदार हथियारों से मौत के लिए तैयार किए गए थे।

इस मामले में बहुत कुछ जल्लाद के कौशल पर निर्भर करता था। इसलिए, अक्सर दोषी खुद या उसके रिश्तेदारों ने बहुत पैसा दिया ताकि वह एक झटके में अपना काम कर सके।

सिर काटने से तत्काल मृत्यु हो जाती है, जिसका अर्थ है कि यह हिंसक पीड़ा से बचाता है। सजा को जल्दी से अंजाम दिया गया। निंदा करने वाले ने अपना सिर एक लॉग पर रखा, जो छह इंच से अधिक मोटा नहीं होना था। इसने निष्पादन को बहुत सरल बना दिया।

इस प्रकार की सजा का कुलीन अर्थ मध्य युग को समर्पित पुस्तकों में भी परिलक्षित होता था, इस प्रकार इसकी चयनात्मकता को बनाए रखता था। "हिस्ट्री ऑफ़ द मास्टर" (लेखक किरिल सिनेलनिकोव) पुस्तक में एक उद्धरण है: "... एक महान निष्पादन सिर काट रहा है। यह तुम्हारे लिए नहीं, भीड़ की फांसी है। शहादत राजाओं और रईसों का समूह है।"

फांसी

यदि कुलीनों को सिर काटने की सजा दी जाती थी, तो सामान्य अपराधी फांसी पर चढ़ जाते थे।

फांसी दुनिया में सबसे आम निष्पादन है। इस प्रकार की सजा को प्राचीन काल से ही शर्मनाक माना जाता रहा है। और इसके लिए कई स्पष्टीकरण हैं। सबसे पहले, यह माना जाता था कि फांसी के समय आत्मा शरीर को नहीं छोड़ सकती, जैसे कि उसे बंधक बना कर रखा गया हो। ऐसे मृत लोगों को "बंधक" कहा जाता था।

दूसरे, फाँसी पर मरना कष्टदायी और दर्दनाक था। मृत्यु तुरंत नहीं आती है, एक व्यक्ति शारीरिक पीड़ा का अनुभव करता है और कई सेकंड के लिए सचेत रहता है, अंत के दृष्टिकोण से पूरी तरह अवगत होता है। उनकी सभी पीड़ाओं और पीड़ा की अभिव्यक्तियों को सैकड़ों दर्शक देखते हैं। 90% मामलों में, गला घोंटने के समय, शरीर की सभी मांसपेशियां शिथिल हो जाती हैं, जिससे आंत और मूत्राशय पूरी तरह से खाली हो जाता है।

कई देशों में, फांसी को एक अशुद्ध मौत माना जाता था। कोई नहीं चाहता था कि फांसी के बाद उसका शरीर सबके सामने लटक जाए। इस प्रकार की सजा का एक अनिवार्य हिस्सा एक्सपोजर द्वारा शपथ ग्रहण करना है। कई लोगों का मानना था कि इस तरह की मौत सबसे बुरी चीज हो सकती है, और यह केवल देशद्रोहियों के लिए आरक्षित थी। लोगों ने यहूदा को याद किया, जिसने एक ऐस्पन पर फांसी लगा ली थी।

फाँसी की सजा पाने वाले व्यक्ति के पास तीन रस्सियाँ होनी चाहिए: पहले दो, छोटी उंगली (टोर्टुज़ा) की मोटाई, एक लूप से सुसज्जित थी और सीधे गला घोंटने के लिए थी। तीसरे को "टोकन" या "फेंक" कहा जाता था - इसने निंदा करने वालों को फांसी पर चढ़ाने का काम किया। निष्पादन जल्लाद द्वारा पूरा किया गया था, फांसी के क्रॉसबार पर पकड़कर, उसने अपने घुटने से पेट में सजाए गए व्यक्ति को पीटा।

नियमों के अपवाद

एक विशेष वर्ग से संबंधित स्पष्ट भेद के बावजूद, स्थापित नियमों के अपवाद थे। उदाहरण के लिए, यदि एक रईस ने एक लड़की के साथ बलात्कार किया, जिसे उसे संरक्षकता के लिए सौंपा गया था, तो वह अपने बड़प्पन और उपाधि से जुड़े सभी विशेषाधिकारों से वंचित था। अगर नजरबंदी के दौरान उसने विरोध किया, तो फाँसी उसका इंतजार कर रही थी।

सेना में, रेगिस्तान और देशद्रोहियों को फांसी की सजा सुनाई गई थी। अधिकारियों के लिए, ऐसी मौत इतनी अपमानजनक थी कि वे अक्सर अदालत द्वारा दी गई सजा के निष्पादन की प्रतीक्षा किए बिना आत्महत्या कर लेते थे।

अपवाद उच्च राजद्रोह के मामले थे, जिसमें रईस को सभी विशेषाधिकारों से वंचित किया गया था और एक सामान्य व्यक्ति के रूप में निष्पादित किया जा सकता था।

नागरिक दंडरूसी साम्राज्य और अन्य देशों में - XVIII-XIX सदियों में शर्मनाक सजा के प्रकारों में से एक। उसके संस्कार में राज्य के सभी अधिकारों (रैंक, वर्ग के विशेषाधिकार, संपत्ति के अधिकार, माता-पिता के अधिकार, आदि) से वंचित करने के संकेत के रूप में उसके सिर पर तलवार तोड़ने के साथ दंडित का सार्वजनिक अपमान शामिल था।

मध्य युग में, तलवार को तोड़ने के बजाय, मचान पर खड़े शूरवीर से अंतिम संस्कार स्तोत्र के तहत, उन्होंने शूरवीरों के वस्त्र (कवच, शूरवीर की बेल्ट, स्पर्स, आदि) को भागों में हटा दिया, और परिणति पर उन्होंने ढाल को तोड़ दिया हथियारों के महान कोट के साथ। उसके बाद, उन्होंने राजा डेविड का 109 वां स्तोत्र गाया, जिसमें शाप का एक सेट शामिल था, जिसके अंतिम शब्दों के तहत हेराल्ड (और कभी-कभी खुद राजा) ने शुद्धिकरण का प्रतीक, पूर्व शूरवीर पर ठंडा पानी डाला। फिर पूर्व शूरवीर को फाँसी की मदद से मचान से उतारा गया, जिसका लूप बगल के नीचे से गुजरा था। पूर्व शूरवीर, भीड़ की हूटिंग के तहत, चर्च में ले जाया गया, जहां उस पर एक वास्तविक अंतिम संस्कार सेवा की गई, जिसके बाद उसे जल्लाद को सौंप दिया गया, जब तक कि वह सजा द्वारा एक अलग सजा के लिए तैयार नहीं था, जो नहीं था जल्लाद की सेवाओं की आवश्यकता होती है (यदि नाइट अपेक्षाकृत "भाग्यशाली" था, तो सब कुछ नाइटहुड से वंचित होने तक सीमित हो सकता है)। सजा के निष्पादन के बाद (उदाहरण के लिए, निष्पादन), हेराल्ड ने सार्वजनिक रूप से बच्चों (या अन्य उत्तराधिकारियों) की घोषणा की "नीच (शाब्दिक रूप से खलनायक, फ्रांसीसी खलनायक / अंग्रेजी खलनायक), रैंक से वंचित, हथियार रखने और प्रकट होने का अधिकार नहीं है और खेलों और टूर्नामेंटों में, अदालत में और शाही सभाओं में भाग लेते हैं, इस डर से कि वे खलनायकों की तरह नग्न और छड़ों से खुदे हुए हैं और एक अज्ञानी पिता से पैदा हुए हैं।

नागरिक निष्पादन के अधीन प्रसिद्ध हस्तियां

12 नवंबर, 1708 - हेटमैन माज़ेपा का एक प्रतीकात्मक नागरिक निष्पादन ह्लुखिव में हुआ (खुद माज़ेपा की अनुपस्थिति में, जो तुर्की भाग गया)

1768 - सभी संपत्ति और संपत्ति के अधिकारों में मारा गया और उपनाम साल्टीचिखा (डारिया निकोलेवना साल्टीकोवा) से वंचित किया गया।

10 जनवरी (21), 1775 को मॉस्को के बोलोटनाया स्क्वायर पर, जल्लादों ने मिखाइल श्वानविच के नागरिक निष्पादन की रस्म निभाई।

सम्मान को सार्वजनिक रूप से रौंदने को कभी-कभी मृत्युदंड से भी अधिक कठोर दंड माना जाता था, क्योंकि डांटे गए नागरिक को तब अपमान सहना पड़ता था जो उसके साथ उसकी पूरी सांसारिक यात्रा में होता था। स्त्री और पुरुष दोनों को हर समय अपमानित किया जा सकता था, केवल लिंग के आधार पर, अपमान के तरीके और शर्म के कारण दोनों अलग-अलग थे।

व्यापार निष्पादन

एक व्यक्ति को शारीरिक दंड देने के लिए, राजाओं के व्यक्ति में न्यायाधीश तीन लक्ष्यों का पीछा कर सकते थे: अपराधी को मारना, उसे अपंग में बदलना, या अपराधी को उसके स्थान पर रखने के लिए उसे सार्वजनिक रूप से अपमानित करना। उच्च वर्गों के प्रतिनिधि जिन्होंने शासक का विश्वास खो दिया था, उन्हें सबसे हल्के शारीरिक दंड के अधीन किया गया, जिससे उनकी व्यक्तिगत गरिमा को अपूरणीय क्षति हुई। आम तौर पर, 1497 के सुदेबनिक द्वारा विनियमित सार्वजनिक दंड आम लोगों के सामने व्यापारिक मंजिलों पर किया जाता था और इसलिए इसे "व्यावसायिक निष्पादन" कहा जाता था।

अगर जल्लाद मौत की सजा के लिए कोड़े का इस्तेमाल करता था, तो किसी व्यक्ति को अपमानित करने के लिए छड़ी या चाबुक का इस्तेमाल काफी था। उसी समय, दंडित व्यक्ति को नग्न होना पड़ा, अन्यथा इन प्रहारों ने उसके सम्मान को नुकसान नहीं पहुंचाया। पिछली बार 1845 में रूसी साम्राज्य में "व्यावसायिक निष्पादन" का उपयोग किया गया था, लेकिन कैथरीन द्वितीय ने इसे पहले भी प्रतिबंधित कर दिया था।

निंदा करना

अठारहवीं शताब्दी के बाद से, दर्दनाक शारीरिक दंड के बजाय, विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के प्रतिनिधियों को अधिक मानवीय, लेकिन स्तंभ पर खड़े होने से कम अपमानजनक नहीं होना शुरू हुआ। एक विशेष मंच पर भीड़-भाड़ वाली जगह पर स्थापित, खंभा कभी-कभी ब्लॉकों से सुसज्जित होता था जिसमें "अपराधी" के हाथ और सिर को जकड़ा जाता था, और कभी-कभी यह केवल झोंपड़ियों और एक चेन पर लटके हुए कॉलर से सुसज्जित होता था। सार्वजनिक अपमान की सजा पाने वाले एक रईस को "शर्मनाक" काले सींगों पर सामान्य उपहास के स्थान पर ले जाया गया, उसके घुटनों पर रखा गया और एक खंभे से जंजीर से बांध दिया गया। प्रत्येक दोषी को फैसले में निर्दिष्ट अवधि के लिए खड़ा होना था, जिसे उस समय से गिना जाता था जब जल्लाद ने सजा के सिर पर तलवार तोड़ दी थी, जो महान सम्मान का प्रतीक था।

मानहानि

तलवार तोड़ने की रस्म, दूसरे शब्दों में, मानहानि, पहली बार पीटर I द्वारा शुरू की गई थी, और शुरुआत में इसका इस्तेमाल केवल सेना में किया गया था, और फिर सामान्य नागरिक अभ्यास में ले जाया गया। यह अपमानजनक कार्य उनके संपत्ति अधिकारों, सैन्य रैंकों, शीर्षक, स्थिति से वंचित करने और उन्हें जीवन निर्वासन में भेजने का एक प्रस्ताव था। मानहानि, मानवीय गरिमा का अपमान करने के एक तरीके के रूप में, अनिवार्य रूप से दोषी के नाम के साथ एक गोली को फांसी पर चढ़ाने के साथ थी। "नागरिक निष्पादन" के इस संस्कार का उपयोग 1716-1766 की अवधि में किया गया था।

दाढ़ी ड्यूटी

पीटर I का पेरू एक और गुंजयमान कानून से संबंधित है जिसने न केवल उपस्थिति को बदल दिया, बल्कि एक रूसी व्यक्ति की चेतना भी बदल दी, जिसके लिए एक व्यापक दाढ़ी अनादि काल से सम्मान और बड़प्पन का प्रतीक रही है। दाढ़ी की लंबाई सम्मान और कुलीन वर्ग की माप थी, इसलिए इसे एक आँख के सेब की तरह लगन से उगाया और पोषित किया गया। कभी-कभी इसे एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को विरासत के रूप में पारित किया जाता था, और वंशावली में सभी दाढ़ी की लंबाई को जोड़कर परिवार की महिमा का न्याय किया जाता था।

दाढ़ी में थूकना एक व्यक्तिगत अपमान के रूप में माना जाता था, और इसलिए इसके तुरंत बाद एक भारी झटका लगा, जिससे दाढ़ी वाले व्यक्ति के सम्मान का उल्लंघन हुआ। एक लड़का जो लड़ाई में शामिल नहीं होता था, उसे अपमान सहना माना जाता था और तुरंत अपने साथी नागरिकों का सम्मान खो देता था। प्रत्येक राजकुमार जिसने रूस में अपने न्यायिक कोड में शासन किया, जिसे "प्रवदा" कहा जाता था, ने एक अलग पंक्ति में दाढ़ी पर प्रयास के लिए प्रदान की गई सजा का उल्लेख किया।

यारोस्लाव द वाइज ने दाढ़ी को नुकसान पहुंचाकर सम्मान को नुकसान पहुंचाने के लिए 12 रिव्निया का जुर्माना लगाया, और 14 वीं शताब्दी के पस्कोव न्यायिक संहिता में, इस तरह के अपराध के लिए 2 रूबल का वीरा लगाया गया था, हालांकि केवल 1 रूबल का भुगतान किया जाना था। एक व्यक्ति को मारने के लिए। ज़ार इवान द टेरिबल ने आपत्तिजनक लड़कों को अपनी दाढ़ी खींचकर, साथ ही काटकर अपमानित किया। लड़कों को चेहरे के बाल हटाने की आज्ञा देने के बाद, सम्राट पीटर I ने कुछ पवित्र पर अतिक्रमण किया, जिसका अर्थ कहावत से संकेत मिलता है: "हमारे सिर काट दो, हमारी दाढ़ी मत छुओ।" यही कारण है कि "सुधार" के प्रारंभिक चरण में, कई लड़के राजकोष को एक मोटी "दाढ़ी शुल्क" देने के लिए सहमत हुए, ताकि कबीले की गरिमा और सम्मान के इस प्रतीक को न खोएं।

निष्पादन को विरूपित करना

गैर-कुलीन नागरिकों को बहुत अधिक दर्दनाक अपमान प्रक्रियाओं के अधीन किया गया था, जिन्हें छिपाया नहीं जा सकता था, क्योंकि उन्हें नथुने को तोड़ने और ब्रांडिंग जैसे क्रूर उपायों के अधीन किया गया था।

प्रारंभ में धूम्रपान के लिए सजा के रूप में कार्य करना, नाक को बाहर निकालना बाद में पुनरावर्ती दोषियों को चिह्नित करने के लिए एक लोकप्रिय प्रक्रिया में बदल गया, जिनकी जीवनी उनकी उपस्थिति से स्पष्ट रूप से बताई गई थी।

चोरी करते पकड़े गए एक आम आदमी को तुरंत कड़ी मेहनत करने की निंदा की गई, जिसके बाद उसके माथे और गालों पर "बी", "ओ" और "पी" अक्षर जला दिए गए, ताकि हर कोई जो पढ़ सकता है उसे पता चले कि वह एक ठग का सामना कर रहा है। केवल महिलाएं, जो कानून के अनुसार, ब्रांडेड नहीं होनी चाहिए, इस भाग्य से बच सकती हैं।

विशुद्ध रूप से महिला अपमान

एक रूसी महिला को उसके बाल काटकर अपमानित करना संभव था, जो कि महिला के पति या रिश्तेदारों द्वारा उसे राजद्रोह या व्यभिचार का दोषी ठहराए जाने के मामले में किया गया था। हालाँकि, स्व-इच्छाधारी ज़मींदार अक्सर बिना किसी कारण के इस तरह के अपमान का अभ्यास करते थे, क्योंकि उन्होंने सर्फ़ों में लोगों को नहीं, बल्कि मनोरंजन के लिए एक वस्तु को देखा था।

एक विवाहित महिला का अपमान करने के लिए, किसी को बस अपना सिर फाड़ना पड़ता था, जो शादी के बाद उसके कपड़ों का एक अनिवार्य गुण बन गया। यह यहाँ से है कि "नासमझ" शब्द की उत्पत्ति अपमान के अर्थ में हुई है।

सबसे बड़ी शर्म उस लड़की को हो सकती है जिसने शादी से पहले अपनी शुद्धता खो दी हो। इस मामले में, उसके घर के फाटकों को टार से सना हुआ था, उसके रिश्तेदारों को उसे पीटने का अधिकार था, और उसकी शादी की संभावना तेजी से कम हो गई थी।

वी. जी. कोरोलेंको

"चेर्नशेव्स्की का नागरिक निष्पादन"

(एक प्रत्यक्षदर्शी के अनुसार)

एकत्रित कार्य। खंड 5. साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेख और संस्मरण। पुस्तकालय "स्पार्क"। प्रावदा पब्लिशिंग हाउस, मॉस्को, 1953. ओसीआर लवत्सकाया टी.यू. निज़नी नोवगोरोड में, पिछली शताब्दी के अंत में, डॉक्टर ए.वी. वेंस्की, "साठ के दशक का एक आदमी", पीडी बोबोरीकिन के एक स्कूल मित्र और यहां तक कि लेखक के उपन्यासों में से एक के नायक की मृत्यु हो गई। यह ज्ञात था कि वह चेर्नशेव्स्की के "नागरिक निष्पादन" में एक प्रत्यक्षदर्शी के रूप में उपस्थित थे। चेर्नशेव्स्की की मृत्यु की पहली वर्षगांठ पर, निज़नी नोवगोरोड बुद्धिजीवियों के एक मंडल ने युवा पीढ़ी की स्मृति में इस उज्ज्वल, महत्वपूर्ण और पीड़ित छवि को बहाल करने के लिए एक स्मारक सेवा और कई संदेशों की व्यवस्था करने का निर्णय लिया। जाने-माने ज़मस्टोवो आकृति ए। ए। सेवलीव ने सुझाव दिया कि वेंस्की भी इस घटना पर एक रिपोर्ट बनाएं, जिसमें से वह एक प्रत्यक्षदर्शी था। उस समय, सताए गए लेखक की याद में एक बैठक, निश्चित रूप से, "कानूनी रूप से" नहीं हो सकती थी, और वेंस्की ने इसमें भाग लेने से इनकार कर दिया। लेकिन वह सटीक रूप से पूछे गए प्रश्नों के लिखित उत्तर देने के लिए सहमत हुए, जिन्हें हमारी बैठक में पढ़ा गया था। यह पत्रक मेरे पास रहा, और मैंने अपनी पुस्तक ("द डिपार्टेड") के पहले संस्करण में वेन्स्की के उत्तरों को पुनर्स्थापित किया। फिर, "रूसी धन" (1909) की दिसंबर की पुस्तक में, उसी घटना के बारे में सांसद साज़िन का नोट छपा था। आधार के रूप में इस अंतिम नोट का उपयोग करते हुए, और ए.वी. वेंस्की के उत्तरों से कुछ विशेषताओं के साथ इसे पूरक करते हुए, अब हम रूसी विपक्षी विचार और रूसी बुद्धिजीवियों के इतिहास से इस वास्तविक प्रतीकात्मक प्रकरण को काफी पूर्णता के साथ पुनर्स्थापित कर सकते हैं। एन जी चेर्नशेव्स्की का नागरिक निष्पादन, जैसा कि आप जानते हैं, 19 मई, 1864 को हुआ था। फांसी का समय, - एम. पी. साज़िन कहते हैं, - "कुछ दिन पहले समाचार पत्रों में घोषित किया गया था। नियत दिन पर, मैं अपने दो साथी छात्रों-प्रौद्योगिकीविदों के साथ सुबह-सुबह हॉर्स स्क्वायर गया था। यहाँ, में वर्ग के बीच में, मचान खड़ा था - एक चतुष्कोणीय मंच, जमीन से डेढ़ से दो आर्शिन ऊंचा, काले रंग से चित्रित। मंच पर एक काला स्तंभ खड़ा था, और उस पर, लगभग एक साज़ेन की ऊंचाई पर , एक लोहे की जंजीर लटका दी। जंजीर के प्रत्येक छोर पर एक अंगूठी इतनी बड़ी थी कि इसके माध्यम से एक कोट पहने हुए एक आदमी का हाथ स्वतंत्र रूप से गुजर सकता था। इस श्रृंखला के बीच में एक पोस्ट में लगे हुक पर रखा गया था। दो या मंच से तीन थाह पीछे, राइफल वाले सैनिक दो या तीन पंक्तियों में खड़े होते थे, जो मचान के सामने की ओर एक विस्तृत निकास के साथ एक ठोस कैर्रे बनाते थे, फिर, सैनिकों से एक और पंद्रह से बीस पिता पीछे हटते हुए, घुड़सवार लिंग थे, बहुत कम ही, और उनके और थोड़ी पीछे के बीच के अंतराल में, पुलिसकर्मी। पुलिसकर्मियों के ठीक पीछे चार या पाँच पंक्तियों के दर्शक थे, जिनमें से ज्यादातर बुद्धिमान थे। मेरे साथी और मैं चौक के दाहिनी ओर खड़े थे, यदि आप मचान की सीढ़ियों का सामना कर रहे हैं। लेखक हमारे बगल में खड़े थे: एस। मैक्सिमोव, प्रसिद्ध पुस्तक "ए ईयर इन द नॉर्थ" के लेखक, पावेल इवानोविच याकुश्किन, एक लोकलुभावन नृवंशविज्ञानी, और ए। एन। मोरिगरोव्स्की, "रूसी शब्द" और "डेलो" के एक कर्मचारी। मैं तीनों को व्यक्तिगत रूप से जानता था। सुबह उदास थी, बादल छाए हुए थे (हल्की बारिश हो रही थी)। काफी लंबे इंतजार के बाद, एक गाड़ी दिखाई दी, जो कैरे के अंदर मचान की ओर जा रही थी। जनता में थोड़ी हलचल थी: उन्होंने सोचा कि यह एन जी, चेर्नशेव्स्की था, लेकिन दो जल्लाद गाड़ी से बाहर निकले और मचान पर चढ़ गए। कुछ और मिनट बीत गए। एक और गाड़ी दिखाई दी, जो सामने एक अधिकारी के साथ घुड़सवार लिंगों से घिरी हुई थी। यह गाड़ी भी गाड़ी में चली गई, और जल्द ही हमने देखा कि कैसे एन जी चेर्नशेव्स्की एक फर कॉलर और एक गोल टोपी के साथ एक कोट में मचान पर चढ़ गए। जहां तक मुझे याद है, एक अधिकारी ने टोपी और वर्दी में उनका पीछा किया, जहां तक मुझे याद है, नागरिक कपड़ों में दो व्यक्ति थे। अधिकारी हमारे सामने खड़ा था, और चेर्नशेव्स्की ने अपनी पीठ थपथपाई। सुनसान चौक पर फैसले का पठन सुना गया। हालाँकि, कुछ ही शब्द हम तक पहुँचे हैं। जब पढ़ना समाप्त हो गया, तो जल्लाद ने N. G. Chernyshevsky को कंधे से पकड़ लिया, उसे पद पर ले गया और अपने हाथों को जंजीर की अंगूठी में डाल दिया। इस प्रकार, अपनी बाहों को अपनी छाती पर मोड़कर, चेर्नशेव्स्की लगभग एक चौथाई घंटे तक चौकी पर खड़ा रहा। समय के इस अंतराल के दौरान, निम्नलिखित एपिसोड हमारे चारों ओर खेला गया: पावेल इवानोविच याकुश्किन (हमेशा की तरह लाल केलिको शर्ट पहने, आलीशान पतलून में साधारण तेल से सने जूतों में, एक आलीशान ट्रिम के साथ मोटे भूरे रंग के कपड़े से बने किसान कोट में और सोने के चश्मे में) अचानक तेजी से पुलिसकर्मियों और लिंगों के सामने से फिसल गया और मचान की ओर बढ़ गया। पुलिसकर्मी और घुड़सवार जेंडरमे उसके पीछे दौड़े और उसे रोक लिया। वह उन्हें गर्मजोशी से समझाने लगा कि चेर्नशेव्स्की उनके करीबी व्यक्ति थे और वह उन्हें अलविदा कहना चाहते थे। यकुश्किन को पुलिसकर्मियों के साथ छोड़कर, जेंडरम पुलिस अधिकारियों के पास सरपट दौड़ पड़े, जो मचान पर खड़े थे। एक जेंडरमेरी अधिकारी पहले से ही उसकी ओर चल रहा था, जो याकुश्किन के पास पहुँचकर उसे समझाने लगा: "पावेल इवानोविच, पावेल इवानोविच, यह असंभव है।" उन्होंने बाद में उन्हें निकोलाई गवरिलोविच के साथ एक बैठक देने का वादा किया। उस समय, मचान पर, जल्लाद ने चेर्नशेव्स्की के हाथों को श्रृंखला के छल्ले से बाहर निकाला, उसे मंच के बीच में रखा, जल्दी और मोटे तौर पर उसकी टोपी को फाड़ दिया, उसे फर्श पर फेंक दिया, और चेर्नशेव्स्की को घुटने टेकने के लिए मजबूर किया; फिर उसने तलवार ली, उसे N के ऊपर तोड़ दिया। जी. और मलबा अलग-अलग दिशाओं में फेंका गया। उसके बाद चेर्नशेव्स्की अपने पैरों पर खड़ा हो गया, अपनी टोपी उठाई और अपने सिर पर रख ली। जल्लादों ने उसे बाँहों से पकड़ लिया और मचान से उतार दिया। कुछ क्षण बाद जेंडरमेस से घिरी गाड़ी कैर्रे से बाहर निकल गई। दर्शक उसके पीछे दौड़े, लेकिन गाड़ी तेज हो गई। एक पल के लिए वह पहले ही गली में रुक गई और फिर तेजी से आगे बढ़ गई। जैसे ही गाड़ी मचान से दूर खींची गई, कई युवा लड़कियां कैब में आगे बढ़ गईं। उस समय, जब गाड़ी इन कैब ड्राइवरों में से एक के साथ पकड़ी गई, तो फूलों का एक गुलदस्ता एन जी चेर्नशेव्स्की के लिए उड़ गया। ड्राइवर को पुलिस एजेंटों ने तुरंत रोक दिया, चार युवतियों को गिरफ्तार कर लिया गया और गवर्नर-जनरल प्रिंस सुवोरोव के कार्यालय में भेज दिया गया। गुलदस्ता फेंकने वाला, जैसा कि तब कहा गया था, माइकलिस, एन.वी. शेलगुनोव की पत्नी का रिश्तेदार था। मैंने चार युवतियों में से एक से फूलों के बारे में एक कहानी सुनी, जिसे भी गिरफ्तार कर लिया गया और सुवोरोव ले जाया गया। हालाँकि, बाद वाले ने खुद को फटकार तक सीमित कर लिया। ऐसा लगता है कि कहानी का कोई और परिणाम नहीं था।" इस विवरण में, "वेन्स्की के उत्तर" एक विशिष्ट विशेषता जोड़ते हैं जो मचान पर चेर्नशेव्स्की के व्यवहार और उनके प्रति दर्शकों की विभिन्न श्रेणियों के रवैये को दर्शाती है। साहित्यिक भाई और महिलाएं थीं - सामान्य तौर पर , चार सौ से कम लोग नहीं) (वेंस्की निम्नलिखित अनुमानित योजना देता है: मचान से जनता की दूरी आठ या नौ पिता थी, और "अंगूठी की मोटाई एक थाह से कम नहीं है।")। इसके पीछे आम लोग, कारखाने के मजदूर और आम तौर पर मजदूर हैं। "मुझे याद है," वेन्सकी कहते हैं, "कि श्रमिक या तो एक कारखाने या निर्माणाधीन घर की बाड़ के पीछे तैनात थे, और उनके सिर बाड़ के पीछे से निकले हुए थे। जब अधिकारी एक लंबा कार्य पढ़ रहा था, दस चादरें, दर्शक बाड़ के पीछे अपराधी और उसके दुर्भावनापूर्ण इरादों की अस्वीकृति व्यक्त की। अस्वीकृति ने उसके सहयोगियों को भी चिंतित किया और जोर से व्यक्त किया गया था। दर्शकों, लिंग के पीछे, मचान के करीब खड़े होकर, केवल बड़बड़ाने वालों की ओर मुड़ गए। चेर्नशेव्स्की, गोरा, छोटा, पतला , पीला (स्वभाव से), एक छोटी पच्चर के आकार की दाढ़ी के साथ, - एक टोपी के बिना मचान पर, चश्मे में, एक ऊदबिलाव कॉलर के साथ एक शरद ऋतु कोट में खड़ा था। अधिनियम के पढ़ने के दौरान, वह पूरी तरह से शांत रहा; पर मचान, जनता ने अधिकारी के जोर से पढ़ने को नहीं सुना। खंभा पर, चेर्नशेव्स्की ने हर समय जनता को देखा, दो या तीन बार अपने चश्मे को उतार कर रगड़ते हुए, बारिश से सिक्त, अपनी उंगलियों से। फूलों के साथ एपिसोड वेंस्की इस प्रकार बताता है: "जब चेर्नशेव्स्की को मचान से नीचे लाया गया और गाड़ी में रखा गया, तो बुद्धिमान जनता के बीच से फूलों के गुलदस्ते उड़ गए; उनमें से कुछ गाड़ी से टकरा गए, और उनमें से अधिकांश चूक गए। वहाँ एक था जनता की थोड़ी सी हलचल आगे। भीड़ से कोई टिप्पणी नहीं सुनी गई ... बारिश और तेज हो गई"... अंत में, "रस" में श्री ज़खारिन-याकुनिन एक पुष्पांजलि की बात करते हैं जो उस समय मचान पर फेंकी गई थी जब जल्लाद चेर्नशेव्स्की के सिर पर अपनी तलवार तोड़ रहा था। यह गुलदस्ता एक लड़की द्वारा फेंका गया था जिसे तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया था। यह बहुत अच्छी तरह से हो सकता है कि यहां कोई विरोधाभास नहीं है, और तीनों में से प्रत्येक कथाकार केवल उन अलग-अलग क्षणों को बताता है जिन्हें उन्होंने देखा था। वह चालीस साल पहले (1904 में लिखा गया) था। लोग, केवल दासता से मुक्त हुए, शायद चेर्नशेव्स्की को "सज्जनों" का प्रतिनिधि मानते थे जो मुक्ति से असंतुष्ट थे। जैसा कि हो सकता है, बूढ़ी औरत की कहानी, जो पवित्र सादगी में, ब्रश की लकड़ी का एक बंडल पति की आग में लाई थी, को दोहराया गया था, और "चश्मदीदों" की सरल कहानियों द्वारा खींची गई तस्वीर शायद ध्यान आकर्षित करेगी कलाकार और इतिहासकार एक से अधिक बार ... यह बादल सुबह एक अच्छी पीटर्सबर्ग बारिश के साथ ... एक स्तंभ पर जंजीरों के साथ एक काला मंच ... एक की आंखों से देखने के लिए एक पीला आदमी अपना चश्मा पोंछता है दुनिया में दार्शनिक के रूप में यह मचान से प्रकट होता है ... फिर बुद्धिमान समान विचारधारा वाले लोगों की एक संकीर्ण अंगूठी, एक तरफ लिंग और पुलिस की एक श्रृंखला के बीच निचोड़ा हुआ, और दूसरी ओर शत्रुतापूर्ण लोग, और। .. गुलदस्ते, सहानुभूतिपूर्ण स्वीकारोक्ति के निर्दोष प्रतीक। हाँ, यह हमारे समाज के उस दौर में रूसी बुद्धिजीवियों के भाग्य और भूमिका का एक वास्तविक प्रतीक है ... इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि अब "पत्र" के लेखक के नागरिक निष्पादन के प्रति आम जनता का रवैया बिना किसी पते के" बहुत अधिक जटिल होगा... 1904

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इस खंड में चयनित साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेख, संस्मरण और वी। जी। कोरोलेंको के पत्रकारिता कार्य शामिल हैं। साहित्य के एक आलोचक और इतिहासकार के रूप में, वी। जी। कोरोलेंको ने पिछली शताब्दी के 90 के दशक के मध्य में बोलना शुरू किया, हालांकि, सौंदर्यशास्त्र, साहित्यिक इतिहास और आलोचना के मुद्दों ने उनकी रचनात्मक गतिविधि की शुरुआत से ही लेखक का ध्यान आकर्षित किया। इसका सबूत लेखकों और नौसिखिए लेखकों को लिखे उनके कई पत्रों के साथ-साथ डायरी की प्रविष्टियों से भी मिलता है। युवा गोर्की, सेराफिमोविच और लोगों के कई लेखकों (एस। पोड्याचेव, एस। ड्रोझज़िन, और अन्य) के काम के बारे में कोरोलेंको के बयान महान सामाजिक और साहित्यिक महत्व के हैं। कोरोलेंको के साहित्यिक-आलोचनात्मक विचार पिछली शताब्दी की रूसी क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आलोचना की परंपराओं पर आधारित हैं। अपने लेखों और समीक्षाओं में, कोरोलेंको ने साहित्यिक प्रतिक्रिया के एक अपूरणीय दुश्मन के रूप में काम किया। कोरोलेंको के साहित्यिक-आलोचनात्मक लेख पतनशील और पतनशील साहित्यिक सिद्धांतों के विरुद्ध थे। उन्होंने अपने लेखों में गोगोल, बेलिंस्की, चेर्नशेव्स्की, साल्टीकोव-शेड्रिन की छवियों को फिर से बनाया और आलोचनात्मक यथार्थवाद के सिद्धांतों की वकालत की। उनके सौंदर्यवादी विचारों के अनुसार, कोरोलेंको साहित्य में उस लोकतांत्रिक शिविर से संबंधित थे, जिसका नेतृत्व इस शताब्दी की शुरुआत से ए.एम. गोर्की ने किया था। इस सब के लिए, कोरोलेंको की साहित्यिक-आलोचनात्मक गतिविधि कुछ व्यक्तिपरकता से मुक्त नहीं है, क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचार के दिग्गजों की दार्शनिक स्वतंत्रता को कम करके आंका गया है, और व्यक्तिगत ऐतिहासिक और साहित्यिक अशुद्धियों के बिना नहीं है। कोरोलेंको के संस्मरण उनके महत्वपूर्ण भाषणों के पूरक हैं। कोरोलेंको अपने समय के प्रमुख लेखकों - एन जी चेर्नशेव्स्की, एल एन टॉल्स्टॉय, ए पी चेखव, ए एम गोर्की, जी आई उसपेन्स्की और अन्य से व्यक्तिगत रूप से परिचित थे। संस्मरण शैली के एक उत्कृष्ट मास्टर, कोरोलेंको ने अपने समकालीन-लेखकों के ज्वलंत चित्र छोड़े, जो नहीं हैं केवल ऐतिहासिक और साहित्यिक, बल्कि कलात्मक महत्व भी। लेखक की विशाल पत्रकारिता विरासत से वर्तमान खंड में उनके निबंधों का केवल एक छोटा सा हिस्सा शामिल है। राजनीतिक मनमानी के खिलाफ जोशीले विरोध से भरे हुए निबंध निरंकुशता और प्रतिक्रिया के खिलाफ संघर्ष का एक प्रभावी रूप थे। प्रावदा ने 1913 में लिखा था: "कोरोलेंको रूसी जीवन की दमनकारी घटनाओं की एक पूरी श्रृंखला से नहीं गुजर सकता है, जो प्रतिक्रिया के वर्चस्व से उत्पन्न होता है, वह भी, "चुप नहीं हो सकता" और विरोध की आवाज उठाता है" ("पूर्व-अक्टूबर प्रावदा के बारे में कला और साहित्य", 1937)। ज़ारिस्ट पुलिस की अराजकता की भयावहता को चित्रित करते हुए, प्रतिक्रिया की काली ताकतों को उजागर करते हुए, कोरोलेंको ने लोगों की ताकत में सच्चाई की जीत में दृढ़ता से विश्वास किया। "कोरोलेंको खुशी से अपने आप में संयुक्त," प्रावदा ने एक ही लेख "लेखक-नागरिक" में लिखा, एक प्रचारक और सार्वजनिक व्यक्ति की प्रतिभा और स्वभाव के साथ एक उत्कृष्ट कलाकार का उपहार। उनका हंसमुख मूड, बेहतर भविष्य में उनका महान विश्वास कोरोलेंको 80 के दशक [वर्षों] के उदास युग, सामान्य निराशा और अविश्वास के युग के माध्यम से, और प्रतिक्रिया की एक मृत लकीर के माध्यम से, और अपने 60 वर्षों में अभी भी वही अथक प्रोटेस्टेंट है ... "