रूसी समाजशास्त्र में, संचार प्रक्रियाओं का अध्ययन एक निश्चित स्थान पर है, लेकिन इसे शायद ही महत्वपूर्ण के रूप में मूल्यांकन किया जा सकता है। सोवियत काल में जन संचार का अध्ययन वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के संदर्भ में किया जाता था। विशेष रूप से, पाठकों और दर्शकों के प्रकार का पता कार्यक्रमों को पढ़ने या देखने में लगने वाले समय के साथ-साथ रेडियो, टेलीविजन और समाचार पत्र की जानकारी लेने की विशेषताओं और उद्देश्यों के अनुसार लगाया गया।

अब व्यावसायिक लक्ष्यों को अनुसंधान के अकादमिक लक्ष्यों में जोड़ दिया गया है। पहले का एक उदाहरण सुधारों की शर्तों के तहत जनसंचार माध्यमों के प्रति जनसंख्या के रवैये का विश्लेषण है। मीडिया में जनता के विश्वास के निम्न स्तर (जनवरी 1996 में, उन्हें मीडिया पर भरोसा नहीं था - 56%) के साथ सूचना में लोगों की एक बड़ी दिलचस्पी का पता चला था। निगरानी मोड में वाणिज्यिक अनुसंधान से कुछ मीडिया की मांग और रेटिंग का पता चलता है, जो उनकी गतिविधियों को समायोजित करने के लिए महत्वपूर्ण है।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के लिए समाजशास्त्रीय ज्ञान के लगभग सभी प्रमुख वर्गों में संचार के आवंटन की आवश्यकता होती है। मैक्रो स्तर पर, ये सूचना समाज के गठन की समस्याएं हैं, विश्व प्रणाली में वैश्विक संचार की भूमिका, विशिष्ट समाजों और सामाजिक प्रणालियों की सूचना और संचार उन्नति का विश्लेषण, मीडिया की सामाजिक भूमिका और अन्य संचार के प्रकार। विशेष रूप से, संगठनों में संचार न केवल प्रबंधन का क्षेत्र है, बल्कि समाजशास्त्र (संगठन और संचार) का भी है। सूक्ष्म स्तर पर, पारस्परिक संचार के मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए।

कार्य का उद्देश्य शिक्षा, संचार और मीडिया के बीच संबंधों पर विचार करना है।

कार्य के कार्य शिक्षा, संचार, जनसंचार माध्यमों को सामाजिक संस्थाओं के रूप में परिभाषित करना है; शिक्षा के सामाजिक कार्यों की विशेषता बता सकेंगे; शिक्षा, मीडिया को समाजीकरण के संस्थानों के रूप में परिभाषित करें।

एक आधुनिक औद्योगिक समाज में शिक्षा की सामाजिक संस्था की भूमिका और स्थान को बेहतर ढंग से समझने के लिए, इसके द्वारा किए जाने वाले कार्यों की विशिष्टता, हमें संक्षेप में शिक्षा प्रणाली के विकास पर विचार करना चाहिए।

आदिम, आदिम समाजों में, शिक्षा सामाजिक और उत्पादन प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग थी। उन दिनों कोई स्कूल या शिक्षक नहीं थे। सांस्कृतिक विरासत, अनुभव, ज्ञान, परंपराओं के हस्तांतरण में समाज के सभी सदस्यों ने भाग लिया। "युवा पीढ़ी के जीवन में, वयस्कों की सामाजिक भूमिकाओं को आत्मसात करने के लिए तैयारी की कोई विशेष अवधि नहीं थी, क्योंकि बच्चों की प्रत्यक्ष भागीदारी के दौरान सभी आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का अधिग्रहण और विकास किया गया था। जनजाति के व्यावहारिक मामले यह विशेषता है कि श्रम गतिविधियों में बच्चों की भागीदारी, व्यावसायिक कौशल में प्रशिक्षण 4-5 साल की उम्र में शुरू हुआ, और किशोरावस्था में, वयस्कों के साथ-साथ बच्चों ने शिकार और मछली पकड़ने, मवेशियों को चराने में भाग लिया, उपकरण बनाना, और खाना पकाने में भाग लेना। उन्हें कई दिनों तक चलने वाले एक विशेष "दीक्षा" समारोह के अधीन किया गया था, जिसके दौरान युवा पुरुषों और महिलाओं को समाज के वयस्क सदस्यों के रूप में अपनी क्षमताओं और अधिकारों का प्रदर्शन और पुष्टि करनी थी, प्रतियोगिताओं, नृत्यों, अनुष्ठानों में भाग लेना। और पंथ गतिविधियों।

एक पूर्व-औद्योगिक समाज में, श्रम के सामाजिक विभाजन के पैमाने के विस्तार के साथ, राज्य शक्ति और वर्ग असमानता का उदय, शिक्षा संस्थान का अलगाव शुरू होता है।

धनी परिवारों के बच्चों को शिक्षकों के एक विशेष समूह की मदद से विशेष प्रशिक्षण और शिक्षा दी जाती है। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम के स्कूल पहली औपचारिक शिक्षा प्रणाली के एक स्पष्ट उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं, जिसमें भुगतान करने वाले शिक्षकों ने महान वर्गों के बच्चों को व्याकरण, दर्शन, संगीत, खेल, वाक्पटुता, न्यायशास्त्र की मूल बातें, चिकित्सा आदि पढ़ाया। अन्य वर्गों के बच्चों की शिक्षा शिक्षुता की प्रक्रिया में की जाती थी जब एक किशोर को एक निश्चित अवधि के लिए एक व्यापारी, व्यापारी, कारीगर आदि के घर पढ़ने के लिए भेजा जाता था। एक प्रशिक्षु के रूप में काम करते हुए, छात्र ने पेशेवर ज्ञान और कौशल, व्यापार की कला, शिल्प आदि में महारत हासिल की।

अधिकांश आबादी - किसान - ने अपने बच्चों को श्रम कृषि प्रक्रिया के दौरान ज्ञान प्रदान करते हुए पढ़ाया। बच्चों के पालन-पोषण में परिवार ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

मध्य युग में, शिक्षा की एक अधिक संगठित प्रणाली ने आकार लेना शुरू किया, जब ईसाई चर्च ने पादरी के व्यक्तियों को प्रशिक्षित करने के लिए यूरोप में विशेष शैक्षणिक संस्थानों का एक नेटवर्क बनाया और पहले विश्वविद्यालय दिखाई दिए - पेरिस, ऑक्सफोर्ड और अन्य शहरों में।

कुछ समय बाद, विश्वविद्यालयों के सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यों का विस्तार हुआ, उन्होंने चिकित्सा और न्यायशास्त्र पढ़ाना शुरू किया, भौतिकी, गणित और तर्क के क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए पहला प्रयास किया गया। पूर्व-औद्योगिक समाज में औपचारिक शिक्षा की प्रणाली की एक विशेषता यह थी कि यह अमीर और प्रतिष्ठित वर्गों के सीमित संख्या में लोगों के लिए उपलब्ध थी।

एक औद्योगिक-प्रकार के समाज में शिक्षा प्रणाली में एक वास्तविक क्रांति हो रही है: शिक्षा अभिजात्य होना बंद कर देती है और सामान्य आबादी के लिए सुलभ हो जाती है।

शिक्षा संस्थान का ऐसा आमूल-चूल परिवर्तन अर्थव्यवस्था की जरूरतों, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, लोगों की संस्कृति और जीवन शैली में बदलाव के कारण हुआ। XIX-XX सदियों में। माध्यमिक और विशेष विद्यालय व्यापक होते जा रहे हैं, और उच्च शिक्षण संस्थानों की संख्या बढ़ रही है। मुख्य उद्योगों में पेशा प्राप्त करने के लिए अधूरी, और फिर पूर्ण माध्यमिक शिक्षा एक आवश्यक शर्त बन जाती है। विशेष रूप से शिक्षा प्रणाली का तेजी से विकास द्वितीय विश्व युद्ध के बाद की अवधि में होता है, जब प्रमुख औद्योगिक देशों के तकनीकी पुन: उपकरण होते हैं और उद्योग, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास में एक नई शक्तिशाली छलांग लगाई जाती है।

उच्च शिक्षा संस्थानों का नेटवर्क - संस्थान, कॉलेज, विश्वविद्यालय, जो उच्च योग्य विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करते हैं, तेजी से बढ़ रहे हैं। इस प्रकार, पूर्व यूएसएसआर में, लगभग 1,000 विश्वविद्यालय थे, जिनमें लगभग 5 मिलियन लोगों ने अध्ययन किया था। और उच्च शिक्षा वाले लगभग 800 हजार विशेषज्ञों ने सालाना स्नातक किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में उच्च शिक्षा प्रणाली का विकास सबसे प्रभावशाली पैमाने पर पहुंच गया है, जहां छात्रों की कुल संख्या 12.5 मिलियन लोगों तक पहुंचती है, जिनमें से 8 मिलियन उच्च शिक्षा में अध्ययन करते हैं, और 4.5 मिलियन दो साल के कॉलेजों में माध्यमिक शिक्षा प्रदान करते हैं। विशेष शिक्षा।

अन्य सामाजिक संस्थानों की तरह, शिक्षा संस्थान को समाज की सामाजिक स्थिरता और एकीकरण सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, और इसकी कार्यप्रणाली समाज की दो प्रकार की परस्पर मूलभूत आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़ी है - इसके सदस्यों का समाजीकरण और विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं के लिए उनकी तैयारी समाज में कुछ सामाजिक पदों पर कब्जा।

संचार आधुनिक समाज की एक महत्वपूर्ण सामाजिक और राजनीतिक संस्था है, जो बड़े पैमाने पर संचार की एक अधिक जटिल प्रणाली के उपतंत्र के रूप में कार्य करती है, वैचारिक और राजनीतिक प्रभाव का कार्य करती है, सामाजिक समुदाय को बनाए रखती है, संगठित करती है, सूचना देती है, ज्ञानवर्धक और मनोरंजक बनाती है, जिसकी विशिष्ट सामग्री निर्णायक रूप से सामाजिक भवन की विशेषताओं पर निर्भर करती है। जन संचार स्रोतों की संस्थागत प्रकृति और स्रोतों और दर्शकों के बीच विलंबित प्रतिक्रिया की विशेषता है। तकनीकी उपकरणों के परिसर जो मौखिक, आलंकारिक, संगीत सूचना (प्रिंट, रेडियो, टेलीविजन) के तेजी से प्रसारण और बड़े पैमाने पर प्रजनन सुनिश्चित करते हैं, सामूहिक रूप से जनसंचार या सूचना कहलाते हैं।

जनसंचार और इसके अभ्यास ने दर्शकों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं: ध्यान, समझ को ध्यान में रखते हुए उनकी प्रभावशीलता के महान महत्व और निर्भरता को दिखाया है। जन संचार के माध्यम से सूचना प्राप्त करने के लिए बाधाएं और बाधाएं और दूर करने के तरीके भी हैं।

रूसी समाज के आमूल-चूल परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, शिक्षा संस्थान सहित सभी सामाजिक संस्थानों में सुधार किया जा रहा है। यह जीवन भर सीखने की एक सतत प्रक्रिया प्रदान करता है। शिक्षा को एक व्यक्ति की तैयारी और गैर-मानक स्थितियों में नेविगेट करने की क्षमता, स्वतंत्र विकल्प बनाने की क्षमता विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह समाज के भविष्य के विकास के लिए आधार के रूप में कार्य करता है।

परंपरागत रूप से, शिक्षा समाज की सामाजिक संरचना की प्रक्रियाओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जो सामाजिक गतिशीलता के सबसे महत्वपूर्ण चैनलों में से एक है, इस प्रकार सामाजिक नियंत्रण का कार्य करती है। पी। सोरोकिन के अनुसार, इस नियंत्रण का मुख्य लक्ष्य "व्यक्तियों को उनकी प्रतिभा और उनके सामाजिक कार्यों की सफल पूर्ति के अवसरों के अनुसार वितरित करना है।" इसलिए, स्कूल, परिवार, चर्च, राजनीतिक, पेशेवर संगठनों और अन्य जैसे अन्य सामाजिक संस्थानों के साथ, एक ही समय में एक "ऊर्ध्वाधर परिसंचरण चैनल" है जो सामाजिक "सीढ़ी" और एक तरह से ऊपर या नीचे जाने को बढ़ावा देता है। "छलनी" जो व्यक्तियों के "के माध्यम से" छानती है और उनके लिए समाज में एक विशेष स्थान निर्धारित करती है।

दूसरे शब्दों में, स्कूल समाज के सदस्यों के सामाजिक भेदभाव में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, साथ ही साथ सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रिया में भी योगदान देता है। शैक्षिक प्रणाली में दोष अनिवार्य रूप से पूरे समाज को प्रभावित करते हैं और इसके विपरीत, इस सामाजिक संस्था के सफल कामकाज से इसकी भलाई और समृद्धि होती है। इस संबंध में, यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि पी। सोरोकिन व्यक्तियों की क्षमताओं के परीक्षण और उनकी सामाजिक स्थिति का निर्धारण करने के लिए परिवार की स्थिति के बाद स्कूल को दूसरा सबसे महत्वपूर्ण तंत्र मानते हैं। "स्कूल परिवार के 'फैसले' की दोबारा जांच करने में अगला कदम है, और अक्सर यह इसे निर्णायक रूप से बदल देता है।"

सामाजिक नियंत्रण (परीक्षण, चयन, वितरण) के कार्यों के अलावा, एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा शिक्षण (उच्च और माध्यमिक विशेष विद्यालयों में यह पेशेवर या प्रशिक्षण है) और सामाजिक सांस्कृतिक (सामाजिक, शैक्षिक, ज्ञानवर्धक) जैसे महत्वपूर्ण कार्य करती है। इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, जैसा कि घरेलू शिक्षा के गठन और विकास के इतिहास से पता चलता है, ये कार्य पूरक हो सकते हैं, या वे एक दूसरे के विरोधाभास और यहां तक ​​​​कि संघर्ष भी कर सकते हैं। इसका क्या मतलब है?

स्कूली शिक्षा के गठन के क्षण से ही, राज्य और समाज की जरूरतों के बीच, राज्य द्वारा शिक्षा की भूमिका और कार्यों की समझ और उन लोगों के लिए जिनके लिए स्कूलों का इरादा था, एक विरोधाभास पैदा होना शुरू हो गया था। यह पीटर के सुधारों के युग में विशेष रूप से प्रमुखता से प्रकट हुआ।

यूरोप में "एक खिड़की के माध्यम से काटकर", महान सुधारक ने इसके माध्यम से न केवल पश्चिमी समाज की तुलना में रूसी समाज के अविकसितता को देखा, बल्कि अपने नागरिकों की भयानक अज्ञानता को भी देखा। ऐसी "सामग्री" के साथ नियोजित सुधारों को अंजाम देना असंभव था। "सामग्री" अपने आप में विशेष रूप से निंदनीय नहीं थी और पहले तो महान सुधारक के सुधारवादी उपक्रमों को साझा करने के लिए इच्छुक नहीं थी। व्यर्थ में, पीटर I ने सिविल सेवा के लिए पेशेवर प्रशिक्षण की आवश्यकता पर जोर देते हुए, कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों को प्रशिक्षण के लाभों के बारे में आश्वस्त किया, यह तर्क देते हुए कि इसके बिना किसी को भी उच्च पद पर पदोन्नत नहीं किया जाएगा। पीटर I से पहले और उनके अधीन, समाज एक सामाजिक भवन की ऊपरी मंजिलों तक पहुंचने के विभिन्न तरीकों को जानता था, "पेशेवर प्रशिक्षण से कोई लेना-देना नहीं था। यहां तक ​​कि नोबल स्कूल के कार्यक्रम में न्यायशास्त्र की शुरूआत भी रईसों को इस विज्ञान को अपनाने के लिए मजबूर नहीं कर सकी।

जहाँ तक सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यकलापों का सवाल है, 18वीं शताब्दी के मध्य तक, शिक्षा अपने आप में एक मूल्य नहीं थी; एक यूरोपीय शिक्षित, प्रबुद्ध व्यक्ति, कहते हैं, ज्ञान की कोई विशेष आवश्यकता नहीं थी, कौशल और ज्ञान का अधिग्रहण। जैसा कि आप जानते हैं, यह कैथरीन II थी जिसने शिक्षा के लिए एक नया कार्य निर्धारित किया था: स्कूल को न केवल पढ़ाना था, बल्कि शिक्षित भी करना था। एकातेरिना ने लोगों के दिलों में सद्भावना पैदा करने में शैक्षिक कार्यों को देखा। उसी क्षण से, शिक्षा का कार्य स्कूल को सौंपा गया था, अर्थात। विशुद्ध रूप से शैक्षणिक, जो अब तक परिवार को सौंपा गया है। इस प्रकार, शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्यों में से एक युवा पीढ़ी का समाजीकरण है।

उन्नीसवीं शताब्दी के महान सुधारों के परिणामस्वरूप, सार्वजनिक शिक्षा स्थानीय सरकारों के लिए चिंता का विषय बन गई - ज़ेमस्टोस। उसी क्षण से, शिक्षा की नीति को लेकर राज्य और समाज के बीच संघर्ष तेज हो जाता है। संघर्ष का सार यह था कि समाज में शिक्षा की आवश्यकता बढ़ रही है, जबकि सरकार शिक्षा के विकास में अपने स्वयं के प्रयासों के फल से भयभीत होकर "जमीन देना" शुरू कर देती है।

इसलिए, स्कूल संस्थानों पर राज्य नियंत्रण को मजबूत करना, विशेष रूप से, ज़मस्टो स्कूलों पर, राष्ट्रीय आधार पर छात्रों की संरचना का विनियमन (शैक्षिक संस्थानों में प्रवेश करते समय यहूदियों के लिए प्रतिशत मानदंड का 1887 में परिचय), साथ ही साथ कक्षा पर ( निम्न वर्ग के बच्चों को व्यायामशाला में प्रवेश करने से रोकने के लिए उसी 1887 में "रसोइया के बच्चों के बारे में परिपत्र") का परिचय दिया गया।

इसके अलावा, सरकार शिक्षा प्रणाली को सौंपे गए सामाजिक कार्य को स्पष्ट रूप से परिभाषित करती है। लेकिन वास्तव में, यह शिक्षा पर एक वैचारिक कार्य थोपता है, राजनीतिक विचारों का त्याग करता है, वास्तव में शिक्षित लोगों की आवश्यकता और गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्राप्त करने के लिए आबादी की बढ़ती इच्छा दोनों। उन दिनों शास्त्रीय व्यायामशाला में पढ़ाना एक धूमिल तस्वीर थी, वे दिमाग को विकसित करने के बजाय साधारण रटना का बोलबाला था। हाई स्कूल के छात्रों के ज्ञान का स्तर लगातार गिर रहा था। प्रत्येक सौ में से 63 से 79 छात्रों को इसके लिए अनुपयुक्त मानकर स्कूल से बाहर कर दिया गया। विनम्र और अच्छे व्यवहार वाले युवकों के बजाय, जिनकी सरकार को जरूरत थी, वे पीटे गए (जिन्होंने स्नातक की उपाधि प्राप्त की) और कड़वे (जिन्हें पानी में फेंक दिया गया था) बाहर आ गए। स्कूल पर थोपी गई राजनीतिक भूमिका का स्वयं पर घातक प्रभाव पड़ा। "उन्नत विचारों और मजबूत चरित्रों के डर से, स्कूल व्यवस्थित रूप से सभी विचारों के उन्मूलन और व्यक्तित्व के प्रतिरूपण में लगा हुआ है।"

उन्नीसवीं सदी के अंत में सरकार की नीति का एक लक्ष्य सभी प्रकार के प्राथमिक विद्यालयों में पादरियों के प्रभाव का विस्तार करना था। लक्ष्य सरल था: ज़ेमस्टो स्कूल के विकास को रोकने के लिए, जो उदार शैक्षणिक विचारों से प्रभावित था, जिसमें बच्चे के अधिकारों और व्यक्तित्व के लिए सम्मान, शिक्षा के माध्यम से शिक्षा, व्यावहारिक जीवन की तैयारी और बाहरी दुनिया के साथ दृश्य परिचित शामिल थे। प्राकृतिक विज्ञान आदि से परिचित होना। यहां एक विशिष्ट बिंदु स्कूल के मुख्य कार्य पर दृष्टिकोण है: इसे लागू नहीं किया जाना चाहिए (उदाहरण के लिए, एक शिल्प या कृषि हो), लेकिन सामान्य शिक्षा। उसी समय, सरकार ने निम्न वर्ग के लोगों के लिए माध्यमिक विद्यालयों के कार्यों को कुछ और में देखा: "जीवन के लिए आवश्यक एक सरल लेकिन ठोस शिक्षा देना, न कि विज्ञान के लिए" और इसके लिए प्राथमिक शिक्षा को माना जाता था इस मामले में पादरियों और चर्च के लिए मुख्य समर्थन बनाया जाए।

कुछ हद तक यह हासिल किया गया है। 19 वीं शताब्दी के अंत तक, पैरोचियल स्कूल ज़ेमस्टोवो का एक खतरनाक प्रतिद्वंद्वी बनने लगा, लेकिन साथ ही, उसे खुद को बदलना पड़ा, शिक्षकों की संरचना में सुधार, अध्ययन की अवधि को 2 से 3 साल तक बढ़ाना। इस बीच, ज़ेमस्टोव ने संकीर्ण स्कूलों के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलना शुरू कर दिया है: सबसे पहले उनका समर्थन करते हुए, और 90 के दशक के अंत से वे उन्हें बाहर करने की स्थिति में आगे बढ़ रहे हैं। यह इस अवधि से 1917 तक था कि सार्वजनिक शिक्षा की तस्वीर धीरे-धीरे बदल गई, पूरी तरह से विपरीत हो गई। अपनी धार्मिक और राजशाही विशेषताओं के साथ स्कूल की नौकरशाही संरचना ऐसे उपकरण से हीन है जिसमें धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के साथ सार्वजनिक पहल (मुख्य रूप से ज़मस्तवोस के व्यक्ति में) ध्यान देने योग्य हो जाती है। क्रांतिकारी मनोदशा सबसे पहले स्कूल से जुड़े वातावरण में प्रकट होती है। यह छात्र अशांति, और स्व-सरकार के लिए उच्च शिक्षा के संघर्ष में, और ज़ेमस्टोवो और शहर की स्व-सरकार के प्रगतिशील तत्वों को मजबूत करने और बेहतर और बेहतर संगठित शिक्षकों में दोनों में ध्यान देने योग्य है।

इन परिस्थितियों में, सरकार न केवल स्कूल प्रबंधन में, बल्कि जीवन के अन्य क्षेत्रों में भी नियंत्रण खोती जा रही है, धीरे-धीरे जमीन खो रही है। सरकार के खिलाफ संघर्ष में, आम तौर पर जनता ने स्कूल के लिए लड़ाई जीती, जिसने बदले में, अपने सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यों को सफलतापूर्वक पूरा किया, लेकिन उस समय शायद ही कोई भविष्यवाणी कर सकता था कि इस संघर्ष का फल बाद में क्या होगा। समाज में ही शिक्षा के प्रति दृष्टिकोण में परिवर्तन आया है। XIX सदी के 70 के दशक में, लोग शिक्षा के प्रति उदासीन थे, धीरे-धीरे इसमें रुचि दिखाने लगे; 20वीं सदी के प्रारंभ में, बेहतर भविष्य के लिए संघर्ष में एक उपकरण के रूप में ज्ञानोदय की सचेत आवश्यकता है। लेकिन बाद वाला आबादी के अपेक्षाकृत छोटे हिस्से की विशेषता थी। लेकिन यह एकमात्र आवश्यकता नहीं थी। एक और, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक गणना थी, जो व्यापक किसान जनता के बीच फैलने लगी। और यह 19वीं शताब्दी के अंत में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गया। पी.एन. मिलियुकोव रूस के एक प्रांत में किसानों के सर्वेक्षण के दिलचस्प आंकड़ों का हवाला देते हैं।

इस प्रकार, 88.4% उत्तरदाताओं ने साक्षरता के पक्ष में बात की। इसके अलावा, उपयोगितावादी विचार प्रमुख थे (48.9%)। 31% उत्तरदाताओं ने आत्म-सुधार के साधन के रूप में साक्षरता के पक्ष में बात की; 18.3% ने धार्मिक और नैतिक कारणों से सिद्धांत का लाभ देखा; 6.7% - सामान्य लाभ। रूसी समाज के पूर्व-क्रांतिकारी काल में शिक्षा के गठन और विकास को सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा अपने गठन और विकास के एक जटिल, कठिन, विरोधाभासी रास्ते से गुजरी है। स्कूल ने सामाजिक गतिशीलता, वर्ग बाधाओं के क्षरण, नई परतों के उद्भव, सामाजिक नियंत्रण के कार्यों को करने की प्रक्रियाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन, हर बार वर्ग विभाजन के विध्वंस का खतरा था, और, सबसे बढ़कर, विशेषाधिकार प्राप्त और वंचित परतों के बीच, राज्य ने इसे रोकने के लिए उपाय किए, जो अन्य बातों के अलावा, स्कूल तक पहुंच को प्रतिबंधित करने में व्यक्त किया गया था, विशेष रूप से उच्चतर शिक्षा। "छलनी" जो समाज के ऊपरी तबके में "झारना" और अनुमति नहीं देती थी, सामाजिक मूल थी, हालाँकि शिक्षा ने सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रियाओं में एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू कर दी थी, लेकिन यह समाज के बहुत ऊपरी तबके की चिंता नहीं करता था, और सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यों के कार्यान्वयन ने अंततः सामाजिक संबंधों के एक क्रांतिकारी पुनर्गठन का नेतृत्व किया।

रूसी समाज के सामाजिक भेदभाव में स्कूल एक महत्वपूर्ण कारक था: एक चरम पर, हम समाज के एक छोटे से उच्च शिक्षित हिस्से को देखते हैं, दूसरी तरफ, निरक्षर आबादी का एक बड़ा प्रतिशत। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के बाद से पूरी आबादी की साक्षरता में उल्लेखनीय सुधार के बावजूद, 1917 तक देश की लगभग 25% पुरुष आबादी आम तौर पर निरक्षर रही, यह प्रतिशत महिला आबादी के लिए और भी अधिक था) . सामान्य तौर पर, शिक्षा सामाजिक स्तर के अनुसार समाज के सदस्यों के वितरण पर सामाजिक नियंत्रण के अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्य को प्रभावी ढंग से करने में सक्षम नहीं है, प्राप्त शिक्षा के स्तर के अनुसार स्थिति, क्योंकि ऐसी सामाजिक परिस्थितियों में ऐसा नियंत्रण संभव है जब गैर-सामाजिक मूल सामाजिक सीढ़ी के माध्यम से किसी व्यक्ति की चढ़ाई में निर्धारण कारक है, लेकिन शिक्षा का स्तर, योग्यता, व्यक्तिगत योग्यता। नैतिक शिक्षा के लिए, दूसरे शब्दों में, स्कूल का शैक्षिक (सामाजिककरण) कार्य, जिसमें मुख्य रूप से अनुभव के हस्तांतरण, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में व्यवहार के सांस्कृतिक पैटर्न, शिक्षा (कम से कम, यह इतिहास द्वारा स्पष्ट रूप से प्रमाणित है) घरेलू शिक्षा के गठन और विकास के बारे में), बल्कि नवीन कार्यों को पूरा किया, मूल्यों की एक नई प्रणाली पर जोर दिया, चाहे हम राज्य के प्रयासों या समाज के प्रयासों के बारे में बात कर रहे हों। हालांकि, यह आबादी के अपेक्षाकृत छोटे हिस्से पर लागू होने की अधिक संभावना है। अधिकांश भाग के लिए, मूल्यों और विचारों की व्यवस्था हावी रही; रूढ़ियाँ और परंपराएँ प्रबल थीं। आबादी के कट्टरपंथी छोटे हिस्से और रूढ़िवादी बहुमत के बीच टकराव ने हमेशा नाटकीय टकरावों को जन्म दिया है, चाहे वह विभाजन की कहानी हो या क्रांति की।

क्या इससे बचा जा सकता है? यदि हां, तो इसमें एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा की क्या भूमिका होनी चाहिए? आधुनिक परिस्थितियों में, कोई भी सामाजिक जीवन की बढ़ती अव्यवस्था, सामाजिक प्रजनन के तंत्र के कमजोर होने या संकट का निरीक्षण कर सकता है, जो सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थानों के कार्यों में परिवर्तन की ओर जाता है जो सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता और व्यवस्था को एक के रूप में सुनिश्चित करते हैं। पूरा का पूरा। यह शिक्षा प्रणाली पर भी लागू होता है। परंपरागत रूप से, इसका सबसे महत्वपूर्ण कार्य पीढ़ी से पीढ़ी तक मूल्यों, मानदंडों, नियमों (समाज की सांस्कृतिक विरासत को बनाने वाली हर चीज) का हस्तांतरण था। साथ ही, ए। टौरेन के अनुसार, आधुनिक परिस्थितियों में यह कार्य "तेजी से कमजोर हो रहा है, शिक्षा के खिलाफ निंदा की जाती है कि यह पुरातन है और साथ ही मौजूदा मानदंडों में हथौड़ा मारने के लिए एक बल के रूप में कार्य करता है"।

शिक्षा प्रणाली पर ये हमले "निजी जीवन" के एक विशाल क्षेत्र में सामाजिक संघर्षों के प्रवेश की गवाही देते हैं, जो तब तक उनसे दूर लग रहे थे। निजी जीवन के क्षेत्रों में से एक शिक्षा है। आधुनिक परिस्थितियों में, ए। टौरेन के अनुसार, शिक्षा अपने अन्य सबसे महत्वपूर्ण कार्य करती है, अर्थात् पेशेवर और सामाजिक परिवर्तनों के लिए अनुकूलन। और यह इस क्षमता में है कि यह सामाजिक संघर्षों का एक क्षेत्र बन जाता है, क्योंकि सामाजिक जीवन के विषयों की बढ़ती संख्या प्रतिष्ठित डिप्लोमा रखने के अधिकार के लिए एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करती है। इसे शिक्षा तक असमान पहुंच जैसी समस्या के उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है।

इस प्रकार, 1994 और 1999 में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के सेंटर फॉर सोशियोलॉजिकल रिसर्च द्वारा आयोजित मॉस्को यूनिवर्सिटी में प्रथम वर्ष के छात्रों के सर्वेक्षण के अनुसार, छात्रों की संख्या में आने की संभावना उन परिवारों से आती है जिनके माता-पिता विज्ञान, शिक्षा में लगे हुए हैं, संस्कृति, और स्वास्थ्य देखभाल। वहीं जिन बच्चों के माता-पिता अर्थशास्त्री, फाइनेंसर और व्यवसायी हैं, उनके छात्र बनने की संभावना बढ़ जाती है। और ऐसे परिवारों से बहुत कम मौके मिलते हैं जिनके माता-पिता कृषि में लगे हुए हैं। छात्र निकाय के गठन में ये सभी नए रुझान, जो हाल के वर्षों में खुद को प्रकट हुए हैं, उच्च शिक्षा, मूल्य अभिविन्यास, प्राथमिकताएं, रुचियां, स्थिति के दावे और छात्रों की जीवन रणनीतियों को प्राप्त करने के उद्देश्यों में परिवर्तन को प्रभावित नहीं कर सके। सामयिक मुद्दों में से एक छात्रों के पेशेवर आत्मनिर्णय की समस्या है। इस प्रक्रिया की प्रभावशीलता के मानदंड में निम्नलिखित शामिल हैं: विशेषता, विश्वविद्यालय की पसंद के साथ संतुष्टि; इस पेशे की पसंद के साथ-साथ इस विशेषता में स्नातक होने के बाद रोजगार के अवसरों से जुड़ी सामाजिक स्थिति की स्पष्ट समझ।

3. समाजीकरण के संस्थानों के रूप में शिक्षा, जनसंचार माध्यम

समाज के सामान्य कामकाज और विकास की प्रक्रिया में शिक्षा की सामाजिक संस्था एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

पिछली पीढ़ियों के श्रम से संचित भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों, ज्ञान, अनुभव, परंपराओं को लोगों की नई पीढ़ी में स्थानांतरित किया जाना चाहिए और उनके द्वारा आत्मसात किया जाना चाहिए। इसलिए, सांस्कृतिक विकास के प्राप्त स्तर को बनाए रखना, पिछली शताब्दियों की सांस्कृतिक विरासत में महारत हासिल किए बिना इसका और सुधार असंभव है। इस समस्या को व्यक्तियों के समाजीकरण की प्रक्रिया में हल किया जाता है, जिसका कार्य किसी व्यक्ति को संस्कृति के मानदंडों और मूल्यों से परिचित कराना और उसे समाज के पूर्ण सदस्य में बदलना है। व्यक्तियों के समाजीकरण की प्रक्रिया का एक अनिवार्य घटक शिक्षा है - संचित ज्ञान और सांस्कृतिक मूल्यों को स्थानांतरित करने के लिए एक व्यक्ति का प्रशिक्षण।

अधिक विस्तार से, शिक्षा को एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रणाली के रूप में वर्णित किया जा सकता है, "जिसका कार्य समाज के सदस्यों का व्यवस्थित प्रशिक्षण और शिक्षा है, जो कुछ ज्ञान (मुख्य रूप से वैज्ञानिक), वैचारिक और नैतिक मूल्यों, कौशल, आदतों, मानदंडों में महारत हासिल करने पर केंद्रित है। व्यवहार की सामग्री, जिसकी सामग्री सामाजिक-आर्थिक और समाज की राजनीतिक प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है, इसकी सामग्री और तकनीकी विकास का स्तर

समाजशास्त्र में, औपचारिक और गैर-औपचारिक शिक्षा के बीच अंतर करने की प्रथा है: "औपचारिक शिक्षा" शब्द का अर्थ है, सबसे पहले, विशेष संस्थानों और संगठनों (स्कूलों, कॉलेजों, तकनीकी स्कूलों, विश्वविद्यालयों, उन्नत प्रशिक्षण संस्थानों, आदि) के समाज में अस्तित्व। ।) जो सीखने की प्रक्रिया को अंजाम देते हैं। दूसरे, एक आधुनिक औद्योगिक समाज में हावी होने वाली शिक्षा प्रणाली एक निश्चित आधिकारिक रूप से निर्धारित मॉडल के अधीन है, जैसे कि प्राप्त ज्ञान की मात्रा को "सेटिंग" करना, कुछ कौशल और कार्यों को सीखना, जिनका पालन करना चाहिए: ए) किसी व्यक्ति के मानक सिद्धांत ( नागरिक) किसी दिए गए समाज में अपनाया गया और बी) किसी दिए गए समाज में सामान्य सामाजिक भूमिकाओं के प्रदर्शन के लिए नियामक आवश्यकताएं। इसलिए, औपचारिक शिक्षा प्रणाली का कामकाज समाज में प्रचलित सांस्कृतिक मानकों, आदर्शों और राजनीतिक दृष्टिकोणों से निर्धारित होता है, जो राज्य द्वारा अपनाई गई शैक्षिक नीति में सन्निहित हैं।

समाजशास्त्र में, अध्ययन का उद्देश्य, सबसे पहले, औपचारिक शिक्षा की प्रणाली है, जिसे समग्र रूप से शिक्षा की प्रक्रिया के साथ पहचाना जाता है, क्योंकि शैक्षणिक संस्थान इसमें निर्णायक भूमिका निभाते हैं। जहां तक ​​"गैर-औपचारिक शिक्षा" शब्द का संबंध है, यह किसी व्यक्ति के ज्ञान और कौशल के अव्यवस्थित शिक्षण को संदर्भित करता है जिसे वह आसपास के सामाजिक वातावरण (दोस्तों, साथियों) के साथ संचार करने की प्रक्रिया में या सांस्कृतिक के साथ व्यक्तिगत परिचय के माध्यम से सहज रूप से महारत हासिल करता है। मूल्य, समाचार पत्रों, रेडियो, टेलीविजन आदि से जानकारी को आत्मसात करना। अनौपचारिक शिक्षा भी व्यक्ति के समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, जिससे उसे नई सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने में मदद मिलती है, आध्यात्मिक विकास को बढ़ावा मिलता है, लेकिन आधुनिक समाज में औपचारिक शिक्षा की व्यवस्था के संबंध में, यह एक सहायक भूमिका निभाता है।

मास मीडिया के विशिष्ट सामाजिक कार्य हैं। हम मुख्य को सूचीबद्ध करते हैं: वास्तविकता के बारे में ज्ञान का प्रसार, सूचना देना, जनमत का गठन, समाज के सदस्यों की सामाजिक गतिविधि का कार्यान्वयन, लोगों के एक या दूसरे व्यवहार का संगठन, कोई भी कार्रवाई, दर्शक, निर्माण एक निश्चित भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक स्वर, सामाजिक प्रबंधन, वैचारिक और शैक्षिक कार्य, सांस्कृतिक मूल्यों का प्रसार, संगठनात्मक और संचार समारोह, मनोरंजन समारोह।

पारंपरिक प्रकार के जनसंचार माध्यमों में, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन, सिनेमा, इंटरनेट। विभिन्न प्रकार के मीडिया चैनलों पर विचार किया जा सकता है: सूचना प्रसारण, पारस्परिक संचार, साहित्य और कला के सभी तकनीकी साधन। मीडिया के समाज में निरंतर मांग व्यक्ति की बढ़ती सूचना आवश्यकताओं पर आधारित है: नई चीजें सीखने में, संचार में, सौंदर्य सुख में, आत्म-सुधार में, मनोवैज्ञानिक राहत में, मनोरंजन में, आत्म-ज्ञान में, सहायता प्राप्त करना , आत्मविश्वास सुनिश्चित करने में, शांति में।

बीसवीं सदी के 90 के दशक में, युवा पाठक, टीवी दर्शक और रेडियो श्रोता के लिए मास मीडिया की कुल संख्या में वृद्धि हुई। लेकिन एक अनियंत्रित सामाजिक-आर्थिक स्थिति की स्थितियों में, नव निर्मित मीडिया की कार्मिक क्षमता द्वारा असमर्थित, अक्षम और कभी-कभी असंस्कृत लोगों की सेवाओं का सहारा लेने के लिए मजबूर, सूचना वातावरण में नकारात्मक घटनाएं सामने आईं। आर्थिक और राजनीतिक प्रलय के बाद, मीडिया में आबादी के हित में काफी गिरावट आई थी। समाचार पत्रों और पत्रिकाओं का प्रचलन कई बार गिर गया है और इसके कभी भी अपने पिछले स्तर तक बढ़ने की संभावना नहीं है। बीसवीं सदी के 90 के दशक के दौरान इंस्टीट्यूट फॉर ह्यूमैनिटेरियन कम्युनिकेशंस द्वारा किए गए विशेषज्ञों के सर्वेक्षण से पता चला है कि सरकार और बड़े व्यवसाय से सभी प्रकार और मास मीडिया की स्वतंत्रता की डिग्री इस समय गिर रही है। मीडिया के मालिक और संस्थापक उन्हें सूचना के स्रोत या सांस्कृतिक शक्ति के रूप में नहीं, बल्कि प्रभाव के साधन के रूप में देखते हैं।

अंत में, आइए हम संचार सिद्धांत की स्थिति, इस क्षेत्र में अनुसंधान और विशेषज्ञों के प्रशिक्षण के बारे में बात करें। इन मुद्दों पर पश्चिमी शोधकर्ताओं के बीच कोई आम सहमति नहीं है। इसके अलावा, वे दो शिविरों में विभाजित हैं: "बचावकर्ता" और "सुधारवादी"। पूर्व का मानना ​​​​है कि "मीडिया अध्ययन" दूसरों के बीच एक स्वतंत्र और समान अनुशासन बनना चाहिए। "सुधारवादी" इन महत्वाकांक्षाओं को अवास्तविक पाते हैं और संचार विशिष्टता का विरोध करते हैं और अन्य विषयों के साथ एकीकरण के माध्यम से सुधार का प्रस्ताव करते हैं। सभी संभावनाओं में, हम दूसरे दृष्टिकोण से संतुष्ट हैं, क्योंकि "संचार का समाजशास्त्र" ज्ञान के दो क्षेत्रों को एकीकृत करता है। हमारे लिए यह भी महत्वपूर्ण है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में अकादमिक विशेषज्ञता हासिल की गई है और "संचारकों" को प्रशिक्षित किया जा रहा है। और यद्यपि विश्वविद्यालय के दृष्टिकोण और अभ्यास के बीच की खाई को पाटना नहीं है, ये प्रयास हमें एक निश्चित आशावाद के साथ प्रेरित करते हैं। संचार के समाजशास्त्र की दिशा के लिए, जनसंपर्क (व्यावसायिक संचारकों) में प्रशिक्षण विशेषज्ञों में पश्चिमी और घरेलू अनुभव उपयोगी है, जहां समाजशास्त्रियों के लिए जगह है। विशेषज्ञों के अनुसंधान और प्रशिक्षण के विकास से संचार के समाजशास्त्र से संबंधित एक विशेषता का उदय हो सकता है। इससे समाजशास्त्रियों को प्रशिक्षित करना संभव होगा - संचारक, अर्थात्। संचार के क्षेत्र में विशेषज्ञ, शोधकर्ता और प्रौद्योगिकीविद।

शब्दावली

शिक्षा एक व्यक्ति, समाज, राज्य के हितों में प्रशिक्षण और शिक्षा की एक प्रक्रिया है, जिसका उद्देश्य नई पीढ़ियों को ज्ञान को संरक्षित करना, बढ़ाना और स्थानांतरित करना है, बौद्धिक, सांस्कृतिक, नैतिक, शारीरिक विकास और योग्य प्रशिक्षण में एक व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करना है। अर्थव्यवस्था के क्षेत्रों के लिए कर्मियों।

सांस्कृतिक पुनरुत्पादन एक प्रणाली के तत्वों का एक समूह है जो मूल्यों के निर्माण, संरक्षण और संचरण के लिए स्थितियां प्रदान करता है।

संचार - (अक्षांश से। संचार - संपर्क, कनेक्शन) - संचार और संचार के साधन, सूचना संपर्क।

मास मीडिया - किसी दिए गए समाज के आध्यात्मिक मूल्यों पर जोर देने और वैचारिक, राजनीतिक, आर्थिक या संगठनात्मक प्रभाव प्रदान करने के लिए सूचना का व्यवस्थित प्रसार (प्रिंट, रेडियो, टेलीविजन, सिनेमा, ध्वनि रिकॉर्डिंग, वीडियो रिकॉर्डिंग के माध्यम से)।

1. अंसार पी। आधुनिक समाजशास्त्र // समाजशास्त्रीय अनुसंधान। 1998. नंबर 2.

2. बाउमन जेड। समाजशास्त्रीय रूप से सोचें। एम.: यूनिटी-दाना, 2006।

3. लोमोव ए.एन. समाज शास्त्र। एम.: यूनिटी-दाना, 2005।

4. सोरोकिन पी.ए. संरचनात्मक समाजशास्त्र। मॉस्को: ज्ञान, 1992।

5. फ्रोलोव एस.एस. समाज शास्त्र। एम.: इंफ्रा-एम, 2003।

समाज के सामान्य कामकाज और विकास की प्रक्रिया में शिक्षा की सामाजिक संस्था एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। पिछली पीढ़ियों के श्रम से संचित भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों, ज्ञान, अनुभव, परंपराओं को लोगों की नई पीढ़ी में स्थानांतरित किया जाना चाहिए और उनके द्वारा आत्मसात किया जाना चाहिए। इसलिए, सांस्कृतिक विकास के प्राप्त स्तर को बनाए रखना, पिछली शताब्दियों की सांस्कृतिक विरासत में महारत हासिल किए बिना इसका और सुधार असंभव है। इस समस्या को व्यक्तियों के समाजीकरण की प्रक्रिया में हल किया जाता है, जिसका कार्य किसी व्यक्ति को संस्कृति के मानदंडों और मूल्यों से परिचित कराना और उसे समाज के पूर्ण सदस्य में बदलना है। व्यक्तियों के समाजीकरण की प्रक्रिया का एक अनिवार्य घटक शिक्षा है - संचित ज्ञान और सांस्कृतिक मूल्यों को स्थानांतरित करने के लिए एक व्यक्ति का प्रशिक्षण।

अधिक विस्तार से, शिक्षा को एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रणाली के रूप में वर्णित किया जा सकता है, "जिसका कार्य समाज के सदस्यों का व्यवस्थित प्रशिक्षण और शिक्षा है, जो कुछ ज्ञान (मुख्य रूप से वैज्ञानिक), वैचारिक और नैतिक मूल्यों, कौशल, आदतों, मानदंडों में महारत हासिल करने पर केंद्रित है। व्यवहार की सामग्री, जिसकी सामग्री सामाजिक-आर्थिक और समाज की राजनीतिक प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है, इसकी सामग्री और तकनीकी विकास का स्तर ": .

एक संस्था के रूप में शिक्षा प्रणाली में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

शैक्षिक प्राधिकरण और उनके अधीनस्थ संस्थान और संगठन;

उन्नत प्रशिक्षण और शिक्षक प्रशिक्षण संस्थानों सहित शैक्षणिक संस्थानों (स्कूलों, कॉलेजों, व्यायामशालाओं, गीतों, विश्वविद्यालयों, अकादमियों, आदि) का एक नेटवर्क;

रचनात्मक संघ, पेशेवर संघ, समाज, वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली परिषद और अन्य संघ;

विज्ञान और शिक्षा अवसंरचना संस्थान: डिजाइन, उत्पादन, नैदानिक, चिकित्सा और निवारक, दवा, सांस्कृतिक और शैक्षिक उद्यम, प्रिंटिंग हाउस, आदि;

विभिन्न स्तरों और दिशाओं के शैक्षिक कार्यक्रम और राज्य शैक्षिक मानक;

शिक्षकों और छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण सहायक सामग्री;

पत्रिकाओं और वार्षिक पुस्तकों सहित पत्रिकाएं, वैज्ञानिक विचारों की नवीनतम उपलब्धियों को दर्शाती हैं।

हमारे देश और विदेश दोनों में, उच्च शिक्षा की प्रणाली पारंपरिक रूप से विकसित हुई है, जिसमें पहले धार्मिक और मानवीय, फिर प्राकृतिक विज्ञान और इंजीनियरिंग शिक्षा शामिल है। हाल के दशकों में, आर्थिक, सूचनात्मक और, हमारी आंखों के सामने, सामाजिक शिक्षा इस प्रणाली से उभरी है। शिक्षाविद वी। आई। ज़ुकोव इसे "प्राकृतिक विज्ञान, मानवीय और तकनीकी शिक्षा के गुणात्मक संपर्क (अंतर्विभाजन, आत्मसात) के उत्पाद के रूप में" बताते हैं:

यानी सामाजिक शिक्षा, सामाजिक ज्ञान की प्रणाली मानव समाज में मौजूद सभी समस्याओं के लिए "जिम्मेदार" है और स्वयं व्यक्ति से संबंधित है। साथ ही, सामाजिक शिक्षा सर्वव्यापी और सारगर्भित नहीं है, बल्कि एक बहुत विशिष्ट व्यावहारिक अभिविन्यास है।

सामाजिक शिक्षा को इस प्रकार समझा जाता है:

सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में विशेषज्ञों का प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण; सामाजिक विज्ञान, उनकी सामाजिक शिक्षा में विभिन्न प्रोफाइल के विशेषज्ञों का प्रशिक्षण;

• · सामाजिक क्षेत्र और प्रबंधन के संस्थानों के लिए विशेषज्ञों का प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण;
• सामाजिक शिक्षा, जनसंख्या की व्यापक जनता की शिक्षा, एक निश्चित सामाजिक-ऐतिहासिक अंतरिक्ष-समय के भीतर समाज में बातचीत करने की उनकी क्षमता का गठन;
• एक निश्चित मानसिकता का गठन, पुनरुत्पादन, सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांतों की प्रणाली, जीवन अभिविन्यास, सामाजिक आदर्श जो सामाजिक संस्कृति, सामाजिक बुद्धि, किसी विशेष राज्य, राष्ट्र, मानव समुदाय के लोगों की जीवन शैली की नींव बनाते हैं।

सामाजिक शिक्षा की सामग्री में सुधार गतिविधि के क्षेत्र के आधार पर सामान्य सामाजिक शिक्षा का भेदभाव है जहां विशेषज्ञ काम करेगा (शिक्षा, चिकित्सा, प्रबंधन, पत्रकारिता, ऊर्जा, उद्योग, कृषि, वित्त)।

सबसे पहले, अभ्यास की जरूरतें, समस्याएं जो आधुनिक समाज के लिए चिंता का विषय हैं। दूसरे, वे शिक्षण कर्मचारियों की प्राथमिकताओं, सहानुभूति, उनकी तैयारी और वैज्ञानिक हितों से प्रभावित होती हैं। तीसरा, समाज कार्य के सिद्धांतों का विकास सामाजिक कार्यकर्ताओं के लिए प्रशिक्षण मॉडल की पसंद, उनके प्रशिक्षण और उन्नत प्रशिक्षण के लिए कार्यक्रमों के गठन को प्रभावित करता है।

साथ ही, लोगों को सामाजिक समस्याओं के वास्तविक पैमाने और प्रत्येक बस्ती, जिले, क्षेत्र और क्षेत्र में उन्हें हल करने के तरीकों के बारे में विश्वसनीय रूप से सूचित करने के लिए जन शिक्षा की आवश्यकता है। प्रत्येक जिले, बस्ती, क्षेत्र, क्षेत्र, गणराज्य के प्रबंधन और सामाजिक संरक्षण के संस्थानों की प्रणाली के काम के बारे में आबादी को सूचित करना। लोगों को सामाजिक आत्मरक्षा के लिए तैयार करना, संरक्षण की मूल बातें सिखाना, जीवन की सुरक्षा।

आधुनिक रूस में सामाजिक शिक्षा की सामग्री में सुधार मनुष्य और समाज के अस्तित्व की मूलभूत नींव, उनके जीवन के प्रकार, सामाजिक संस्कृति से जुड़ा है। यह मुख्य रूप से जीवन और न्याय के अर्थ, सामाजिक आदर्शों के बारे में विचारों के विकास के कारण है।

विभिन्न योग्यताओं के कर्मियों के प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण के संगठन की हमारे देश में एक लंबी और मजबूत परंपरा है। समाज कार्य का उद्देश्य समाज के जरूरतमंद सदस्यों को सहायता प्रदान करना है, उन्हें अपने स्वयं के प्रयासों से व्यक्तिगत, पारिवारिक, समूह और उनमें उत्पन्न होने वाली उत्पादन समस्याओं को दूर करने के लिए प्रोत्साहित करना है। एक सामाजिक कार्यकर्ता का मुख्य कार्य इन समस्याओं की पहचान (निदान) करना, सहायता, सहायता प्रदान करना और फिर अपने व्यवहार और सामाजिक पुनर्वास को ठीक करना है। इस तरह के बहुपक्षीय, सामग्री में जटिल और कार्यान्वयन प्रकार की गतिविधि के विशेषज्ञों का प्रशिक्षण तुरंत आकार नहीं ले सकता है और एक अभिन्न के रूप में कार्य करना शुरू कर सकता है प्रणाली, विशेष रूप से सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों की स्थितियों में जिसमें रूस अब है। सबसे पूर्ण मॉडल प्रोफेसर I. A. Zimnyaya द्वारा प्रस्तावित है: सामाजिक शिक्षा संस्थान

• 1. सामाजिक कार्य के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ का प्रशिक्षण स्तरों द्वारा किया जाता है, एक छात्र को प्रशिक्षण में पेश करने, स्व-अध्ययन और आत्म-विकास कार्यक्रम प्रदान करने के कार्यों को लगातार हल किया जाता है।
• 2. एक विशेषज्ञ के प्रशिक्षण को एक जटिल बहु-पहलू गतिविधि के रूप में माना जा सकता है, जिसके कार्यान्वयन का संचयी विषय शैक्षणिक संस्थान के शैक्षिक, कार्यप्रणाली और प्रशासनिक कर्मचारियों के साथ-साथ विभागों, शिक्षकों और स्वयं छात्रों के साथ है।
• 3. समाज कार्य के क्षेत्र में, समय के साथ परिनियोजित किसी भी जटिल गतिविधि की तरह, इसके कई स्तर, चरण होते हैं। स्तर 1 - अस्थायी-अनुसंधान अनिवार्य रूप से भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि के विषयों, साधनों, विधियों और शर्तों के साथ एक परिचित है, इसके कार्यान्वयन की भविष्यवाणी करता है। स्तर 2 - प्रशिक्षण के रूप में गतिविधि का प्रदर्शन, जिसमें दृष्टिकोण की परिभाषा, शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन और इसका प्रावधान शामिल है। स्तर 3 - किसी विशेषज्ञ का आत्म-विकास, आत्म-सुधार।
• 4. एक समाज कार्य विशेषज्ञ के प्रशिक्षण के लिए उसे कुछ नैतिक मानकों (पेशेवर कोड) को अपनाने और उनका पालन करने की आवश्यकता होती है, कुछ व्यक्तिगत (व्यक्तिगत-मनोवैज्ञानिक) गुणों का निर्माण, जैसे, उदाहरण के लिए, मानवतावादी अभिविन्यास, सहानुभूति, परोपकारी प्रमुख, आदि।
• 5. विशेषता "सामाजिक कार्य" में प्रशिक्षण का विषय ग्राहक को उसकी व्यक्तिगत समस्याओं, कठिनाइयों (बच्चों, माता-पिता, कर्मचारियों, स्वयं के साथ) को हल करने में प्रभावी योग्य सहायता प्रदान करने की व्यावहारिक क्षमता है, जैसे, उदाहरण के लिए, अपर्याप्तता दावों के स्तर, आत्मसम्मान, कुसमायोजन, नशीली दवाओं या शराब की लत, नपुंसकता, बुढ़ापा, जीवन में अर्थ की हानि, विकलांगता।

शिक्षा की अवधारणा अस्पष्ट है। इसे एक प्रक्रिया के रूप में और व्यवस्थित ज्ञान, कौशल और व्यक्तिगत विकास को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप माना जा सकता है। यह ज्ञान का वास्तविक स्तर, व्यक्तित्व लक्षण, वास्तविक शिक्षा है। और इस प्रक्रिया का औपचारिक परिणाम एक प्रमाण पत्र, एक डिप्लोमा, एक प्रमाण पत्र है। शिक्षा को एक ऐसी प्रणाली के रूप में भी देखा जाता है जिसमें विभिन्न स्तर शामिल हैं:

पूर्वस्कूली;

प्रारंभिक;

ग्रेजुएट स्कूल।

शिक्षा प्रणाली में विभिन्न प्रकार भी शामिल हैं:

द्रव्यमान और अभिजात वर्ग;

सामान्य और तकनीकी।

शिक्षा अपने आधुनिक रूप में प्राचीन ग्रीस में उत्पन्न हुई। इसमें निजी पारिवारिक शिक्षा का प्रभुत्व था, जो दासों द्वारा की जाती थी। पब्लिक स्कूल मुक्त आबादी के सबसे गरीब तबके के लिए काम करते थे। एक चयन है, अभिजात वर्ग के स्कूल (सितारिया) कलात्मक स्वाद, गाने की क्षमता, संगीत वाद्ययंत्र बजाते हैं। व्यायामशालाओं में विकसित पैलेस्ट्रा में शारीरिक विकास और सैन्य क्षमताओं का गठन किया गया था। यह प्राचीन ग्रीस में था कि मुख्य प्रकार के स्कूल पैदा हुए थे: व्यायामशाला, लिसेयुम (वह स्थान जहां अरस्तू ने अपनी प्रणाली प्रस्तुत की थी), अकादमी (प्लेटो)।

प्राचीन रोम में, स्कूल ने लागू, उपयोगितावादी समस्याओं को हल करने के लक्ष्य का पीछा किया, जिसका उद्देश्य योद्धाओं और राजनेताओं को प्रशिक्षित करना था, और इसमें सख्त अनुशासन का शासन था। नैतिकता, कानून, इतिहास, बयानबाजी, साहित्य, कला, चिकित्सा का अध्ययन किया गया।

मध्य युग में धार्मिक शिक्षा का गठन किया गया था। 3 प्रकार के शिक्षण संस्थान हैं:

संकीर्ण;

गिरजाघर;

धर्मनिरपेक्ष।

XII-XIII सदियों में, यूरोप में विश्वविद्यालय दिखाई दिए, और उनके साथ सबसे गरीब तबके के लोगों के लिए कॉलेज। विशिष्ट संकाय: कला, कानून, धर्मशास्त्र और चिकित्सा।

पिछली दो या तीन शताब्दियों में शिक्षा व्यापक हो गई है। उन सामाजिक परिवर्तनों पर विचार करें जिन्होंने इसमें योगदान दिया।

इनमें से पहला परिवर्तन लोकतांत्रिक क्रांति थी। जैसा कि फ्रांसीसी क्रांति (1789-1792) के उदाहरण से देखा जा सकता है, यह राजनीतिक मामलों में भाग लेने के लिए गैर-अभिजात वर्ग की बढ़ती इच्छा के कारण था।

इस मांग के जवाब में, शैक्षिक अवसरों का विस्तार किया गया: आखिरकार, राजनीतिक मंच पर नए अभिनेताओं को अज्ञानी जन नहीं होना चाहिए, वोट देने के लिए, जनता को कम से कम पत्रों को जानना चाहिए। जन शिक्षा राजनीतिक जीवन में लोगों की भागीदारी के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी।

एक समान अवसर वाले समाज का आदर्श लोकतांत्रिक क्रांति का एक और पहलू है जो कई देशों में विभिन्न रूपों में और कई बार प्रकट हुआ है। चूँकि शिक्षा को ऊर्ध्वगामी सामाजिक गतिशीलता सुनिश्चित करने के मुख्य मार्ग के रूप में देखा जाता है, समान सामाजिक अवसर शिक्षा तक समान पहुँच का लगभग पर्याय बन गया है।

आधुनिक शिक्षा के इतिहास में दूसरी बड़ी घटना औद्योगिक क्रांति थी। औद्योगिक विकास के प्रारंभिक चरणों में, जब प्रौद्योगिकी आदिम थी और श्रमिक कम कुशल थे, शिक्षित कार्यबल की कोई आवश्यकता नहीं थी। लेकिन बड़े पैमाने पर उद्योग के विकास के लिए शैक्षिक प्रणाली के विस्तार की आवश्यकता थी ताकि कुशल श्रमिकों को प्रशिक्षित किया जा सके जो नई और अधिक जटिल गतिविधियाँ कर सकें।

तीसरा महत्वपूर्ण परिवर्तन जिसने शिक्षा प्रणाली के विस्तार में योगदान दिया, वह स्वयं शिक्षा संस्थान के विकास से संबंधित था। जब कोई संस्था अपनी स्थिति को मजबूत करती है, तो सामान्य वैध हितों से एकजुट होकर एक समूह बनता है, जो समाज पर अपनी मांग रखता है - उदाहरण के लिए, राज्य से अपनी प्रतिष्ठा या भौतिक समर्थन बढ़ाने के लिए। शिक्षा इस नियम का अपवाद नहीं है।

आधुनिक औद्योगिक देशों में शिक्षा की एक विशेषता यह है कि प्राथमिक शिक्षा देर-सबेर अनिवार्य और निःशुल्क हो जाती है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में, शिक्षा का गठन 19वीं शताब्दी में हुआ, जब एक जन विद्यालय दिखाई दिया। 20 वीं शताब्दी में, शिक्षा की भूमिका लगातार बढ़ रही है, जनसंख्या की शिक्षा का औपचारिक स्तर बढ़ रहा है। विकसित देशों में, अधिकांश युवा हाई स्कूल (यूएसए - 86 प्रतिशत युवा, जापान - 94 प्रतिशत) से स्नातक हैं। शिक्षा की ओर वापसी बढ़ रही है। शिक्षा में निवेश के कारण राष्ट्रीय आय में वृद्धि 40-50% तक पहुँच जाती है। शिक्षा पर सार्वजनिक खर्च का हिस्सा बढ़ रहा है। जनसंख्या की शिक्षा के स्तर को चिह्नित करने के लिए, प्रति 10 हजार जनसंख्या पर छात्रों की संख्या जैसे संकेतक का उपयोग किया जाता है। इस सूचक के अनुसार, कनाडा अग्रणी है - 287, यूएसए - 257, क्यूबा - 239। 167 छात्रों ने 10 हजार, फिर 1997-98 में खाते - 219. यह निजी शिक्षा के विकास और राज्य विश्वविद्यालयों में सशुल्क शिक्षा के विस्तार के कारण है,

सामान्य तौर पर, शिक्षा को पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रमुख संस्कृति के मूल्यों को प्रसारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। हालाँकि, ये मूल्य बदल रहे हैं, इसलिए शिक्षा की सामग्री में भी बदलाव हो रहा है। यदि प्राचीन एथेंस में ललित कलाओं पर मुख्य ध्यान दिया जाता था, तो प्राचीन रोम में सैन्य नेताओं और राजनेताओं के प्रशिक्षण का मुख्य स्थान था। यूरोप में मध्य युग में, शिक्षा ईसाई शिक्षाओं को आत्मसात करने पर केंद्रित थी; पुनर्जागरण में, साहित्य और कला में रुचि फिर से देखी गई। आधुनिक समाजों में, मुख्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन पर जोर दिया जाता है, और व्यक्ति के विकास, यानी शिक्षा के मानवीकरण पर बहुत ध्यान दिया जाता है।

शिक्षा कार्य:

सामाजिक-आर्थिक कार्य। विभिन्न कौशल स्तरों के कार्यबल की श्रम गतिविधि की तैयारी।

सांस्कृतिक। यह सांस्कृतिक विरासत को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुँचाना सुनिश्चित करता है।

समाजीकरण समारोह। व्यक्ति को सामाजिक मानदंडों और समाज के मूल्यों से परिचित कराना,

एकीकरण समारोह। सामान्य मूल्यों को पेश करके, कुछ मानदंडों को पढ़ाते हुए, शिक्षा सामान्य कार्यों को उत्तेजित करती है, लोगों को एकजुट करती है।

सामाजिक गतिशीलता का कार्य। शिक्षा सामाजिक गतिशीलता के एक चैनल के रूप में कार्य करती है। यद्यपि आधुनिक दुनिया में शिक्षा की असमान पहुंच बनी हुई है। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका में, $10,000 से कम आय वाले परिवारों के 15.4% बच्चे विश्वविद्यालयों में जाते हैं, $50,000 से अधिक। - 53%।

चयन समारोह। संभ्रांत स्कूलों में बच्चों का चयन होता है, उनकी आगे की पदोन्नति।

मानवतावादी कार्य। छात्र के व्यक्तित्व का व्यापक विकास।

शिक्षा के अव्यक्त कार्य भी हैं, जिसमें "नानी" का कार्य शामिल है (स्कूल माता-पिता को कुछ समय के लिए बच्चों की देखभाल करने की आवश्यकता से मुक्त करता है), संचार वातावरण बनाने का कार्य, हमारे समाज में उच्च शिक्षा की भूमिका निभाता है एक प्रकार का "भंडारण कक्ष"।

शिक्षा के विभिन्न लक्ष्यों में से तीन सबसे स्थिर हैं: गहन, व्यापक, उत्पादक।

शिक्षा के व्यापक लक्ष्य में मौजूदा क्षमता का उपयोग करते हुए संचित ज्ञान, सांस्कृतिक उपलब्धियों का हस्तांतरण, इस सांस्कृतिक आधार पर छात्रों को आत्मनिर्णय में मदद करना शामिल है।

शिक्षा का गहन लक्ष्य न केवल कुछ ज्ञान प्राप्त करने के लिए, बल्कि ज्ञान को लगातार गहरा करने, रचनात्मक क्षमता विकसित करने के लिए छात्रों के गुणों का व्यापक और पूर्ण विकास है।

शिक्षा का उत्पादक लक्ष्य छात्रों को उन गतिविधियों के प्रकार के लिए तैयार करना है जिसमें वे लगे रहेंगे और रोजगार की संरचना विकसित हुई है।

यूक्रेन में शिक्षा के कामकाज में समस्याएं:

व्यावसायिक शिक्षा के स्तर में गिरावट का खतरा है।

शैक्षिक प्रक्रिया की स्थितियों में गिरावट का खतरा।

शिक्षण स्टाफ की गुणवत्ता में गिरावट।

व्यक्तिगत जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक प्रभावी साधन होने के लिए इसकी गुणवत्ता की शिक्षा का नुकसान।

शिक्षा प्रणाली के सामाजिक कार्य
उत्पादन और आर्थिक क्षेत्र में शिक्षा के कार्य
संस्कृति के क्षेत्र में शिक्षा के कार्य
सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में शिक्षा के कार्य
समस्या समाज शास्त्रशिक्षा

सामाजिक संस्था कनेक्शन और सामाजिक मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जो महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों और प्रक्रियाओं को जोड़ती है जो समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करती है। कोई कार्यात्मक संस्थाउत्पन्न होता है और कार्य करता है, इस या उस सामाजिक आवश्यकता को पूरा करता है।
हर कोई सामाजिक संस्थायह है जैसाविशिष्ट विशेषताएं, साथ ही अन्य के साथ सामान्य विशेषताएं संस्थानों.

लक्षण संस्था शिक्षा हैं:

1. व्यवहार और व्यवहार के पैटर्न - ज्ञान का प्यार, उपस्थिति
2. प्रतीकात्मक सांस्कृतिक संकेत - स्कूल का लोगो, स्कूल के गीत
3. उपयोगितावादी सांस्कृतिक लक्षण - कक्षाएं, पुस्तकालय, स्टेडियम
4. मौखिक और लिखित कोड - छात्र नियम
5. विचारधारा - अकादमिक स्वतंत्रता, प्रगतिशील शिक्षा, सीखने में समानता

शिक्षाएक सामाजिक उपप्रणाली है जिसकी अपनी संरचना है। शैक्षिक संस्थानों को इसके मुख्य तत्वों के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है। जैसासामाजिक संगठन, सामाजिक समुदाय (शिक्षक और छात्र), एक प्रकार की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के रूप में शैक्षिक प्रक्रिया।

शिक्षा व्यवस्थाअन्य सिद्धांतों के अनुसार संरचित, इसमें कई लिंक शामिल हैं: पूर्वस्कूली शिक्षा की प्रणाली, सामान्य शिक्षा स्कूल, व्यावसायिक शिक्षा, विशेष माध्यमिक शिक्षा, उच्चतर शिक्षा, स्नातकोत्तर शिक्षा, कर्मियों के उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की एक प्रणाली, शिक्षाब्याज से।

जहां तक ​​पूर्वस्कूली शिक्षा का संबंध है, समाज शास्त्रइस तथ्य से आगे बढ़ता है कि किसी व्यक्ति के पालन-पोषण, उसकी मेहनती और कई अन्य नैतिक गुणों की नींव बचपन में ही रखी जाती है।

सामान्य तौर पर, पूर्वस्कूली शिक्षा के महत्व को कम करके आंका जाता है। यह बहुत बार अनदेखा किया जाता है कि यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण कदम है जीवनव्यक्ति, जिस पर किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों का मूल आधार रखा जाता है। और बात बच्चों के 'कवरेज' या माता-पिता की इच्छाओं की संतुष्टि के मात्रात्मक संकेतकों में नहीं है।

किंडरगार्टन, नर्सरी, कारखाने केवल बच्चों की 'देखभाल' का साधन नहीं हैं, यहाँ उनका मानसिक, नैतिक और शारीरिक विकास होता है। 6 साल की उम्र से बच्चों को पढ़ाने के लिए संक्रमण के साथ, किंडरगार्टन को अपने लिए नई समस्याओं का सामना करना पड़ा - तैयारी समूहों की गतिविधियों का आयोजन ताकि बच्चे सामान्य रूप से जीवन की स्कूल लय में प्रवेश कर सकें और स्वयं सेवा कौशल प्राप्त कर सकें।

समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, शिक्षा के पूर्वस्कूली रूपों का समर्थन करने पर समाज के फोकस का विश्लेषण, बच्चों को काम के लिए तैयार करने के लिए माता-पिता की तत्परता और उनके सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के तर्कसंगत संगठन का विशेष महत्व है। . शिक्षा के इस रूप की बारीकियों को समझने के लिए, उन लोगों की स्थिति और मूल्य अभिविन्यास जो बच्चों के साथ काम करते हैं - शिक्षक, सेवा कर्मचारी - साथ ही उनकी तत्परता, समझ और उन्हें सौंपे गए कर्तव्यों और आशाओं को पूरा करने की इच्छा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

प्री-स्कूल शिक्षा और पालन-पोषण के विपरीत, जो हर बच्चे को कवर नहीं करता है (1992 में, केवल हर दूसरा बच्चा किंडरगार्टन में था), माध्यमिक सामान्य शिक्षा स्कूल का उद्देश्य बिना किसी अपवाद के पूरी युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करना है। सोवियत काल की स्थितियों में, 60 के दशक से, स्वतंत्र कामकाजी जीवन में प्रवेश करते समय युवाओं को 'समान शुरुआत' प्रदान करने के लिए पूर्ण माध्यमिक शिक्षा की सार्वभौमिकता के सिद्धांत का कार्यान्वयन किया गया था।

राजनीतिक और आर्थिक संस्थानों के साथ-साथ सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों, जैसे शिक्षा प्रणाली, विज्ञान, स्वास्थ्य देखभाल, सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों, कानून और न्याय की व्यवस्था, सेना, आदि सहित अन्य लोगों का कामकाज है। आवश्यक।ये सभी (और अन्य) समाज के संस्थान विशेष समाजशास्त्रीय शोध का विषय हैं।

शिक्षा व्यवस्थासबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं में से एक है। कार्यात्मक दृष्टिकोण से, शिक्षा प्रणाली संस्थागत संरचनाओं की संख्या में शामिल है जो व्यक्तियों के समाजीकरण को सुनिश्चित करती है। किसी व्यक्ति का समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति उस समाज में प्रभावी कार्य करने के लिए आवश्यक गुणों का विकास करता है जिसमें वे रहते हैं। समाजीकरण संस्कृति की निरंतरता, पीढ़ी से पीढ़ी तक इसके संचरण को सुनिश्चित करता है। प्राथमिक समाजीकरण (बच्चे का समाजीकरण) के एजेंट और संवाहक परिवार हैं, और समाजीकरण काफी हद तक सहज, सहज है।

नामित लोगों के समानांतर, जीवन भर अभिनय, सार्वजनिक संरचनाएं (राजनीतिक, कानूनी, धार्मिक, मीडिया, आदि) हैं। यहाँ, समाजीकरण मुख्य रूप से उद्देश्यपूर्ण है। आधुनिक समाज में, इस तरह के जागरूक समाजीकरण के लिए शिक्षा प्रणाली निर्णायक साधन है। उनकी गतिविधियां भी पुन: उत्पन्न होती हैं समाजीकरण प्रक्रिया का दोहरा कार्य: संस्कृति का संचरण और व्यक्ति का विकास।

ऐतिहासिक रूप से, नए युग तक उद्देश्यपूर्ण समाजीकरण की संस्थागत संरचनाओं ने समाज के एक अपेक्षाकृत छोटे हिस्से को कवर किया और एक एकल राजनीतिक, धार्मिक, सैन्य और आर्थिक अभिजात वर्ग बनाने का लक्ष्य प्रदान किया। वर्तमान में, शिक्षा प्रणाली, अपने महत्व, मात्रा और सामग्री के संदर्भ में, पहले से कहीं अधिक, समाज के जीवन में एक निर्णायक भूमिका निभाती है। यदि ऐतिहासिक रूप से शिक्षा का अधिग्रहण आर्थिक रूप से अनुत्पादक था, लेकिन अभिजात वर्ग के एक संकीर्ण, विशेषाधिकार प्राप्त तबके की प्रतिष्ठित संबद्धता थी, तो वर्तमान में समाज की उत्पादक क्षमता सीधे विशिष्ट ज्ञान के व्यापक प्रसार से निर्धारित होती है। एक आधुनिक लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था के सफल संचालन के लिए एक शर्त भी जन शिक्षा का प्रसार है।

शिक्षा व्यक्तित्व के विकास का कार्य करती है, उसके आत्म-साक्षात्कार को बढ़ावा देती है। साथ ही, व्यावहारिक और प्रतीकात्मक प्रकृति के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों की पूर्ति प्रदान करते हुए, शिक्षा समाज के लिए ही महत्वपूर्ण है। संस्कृति को स्थानांतरित करने का कार्य एक स्पष्ट ऐतिहासिक रूप से उन्मुख आत्म-जागरूकता वाले समाजों में सबसे अधिक प्रतिनिधित्व किया जाता है, जहां पारंपरिक मूल्यों के संरक्षण के बारे में चिंता है, उचित शिक्षा की विशेष प्रणाली के बाहर उनके नुकसान का डर है। शिक्षा के इस कार्य का कार्यान्वयन मानविकी चक्र के विषयों - समाज, भाषा, साहित्य, भूगोल, धर्म और दर्शन के इतिहास के प्रचार में अभिव्यक्ति पाता है।

संस्कृति हस्तांतरण समारोह के कार्यान्वयन के संबंध में उत्पन्न होने वाली समस्याओं में शामिल हैं: सांस्कृतिक विरासत के एक रूढ़िवादी, सुरक्षात्मक तत्व के संयोजन की समस्या(जिसके बाहर सांस्कृतिक संपत्ति का हस्तांतरण संभव नहीं है) अपनी गतिशीलता को बनाए रखने के लिए संस्कृति के तत्वों के साथ,परंपरा के प्रति सम्मान को समालोचनात्मक रूप से मूल्यांकन करने की क्षमता के साथ संयोजित करें। अपने चरम पर, शैक्षिक रूढ़िवाद रूप ले सकता है भावनाया तो राजनीतिक (अधिनायकवाद की विचारधारा), या धार्मिक (कट्टरवाद), या राष्ट्रीय (जातीयतावाद) चरित्र।

शिक्षा प्रणाली समाज के एकीकरण में महत्वपूर्ण योगदान देती है।अधिकांश आधुनिक देशों को विभिन्न जातीय, नस्लीय, धार्मिक समूहों की उपस्थिति की विशेषता है। शिक्षा सामान्य ऐतिहासिक नियति की भावना के निर्माण (विशेषकर युवा पीढ़ी के बीच) में योगदान कर सकती है, एक ही समाज से संबंधित है और ऐसे समूहों की सांस्कृतिक पहचान की राष्ट्रीय विशेषताओं को संरक्षित करते हुए, सामान्य मूल्यों, वरीयताओं के विकास में योगदान करती है। सांस्कृतिक एकीकरण के ढांचे के भीतर आदर्श और आकांक्षाएं।

वर्तमान परिस्थितियों में, रूस में शिक्षा प्रणाली को इस तरह की समस्याओं को हल करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ रहा है: सार्थक, और संरचनात्मक और संगठनात्मकचरित्र।

संगठनात्मक कार्यों में राज्य के शैक्षणिक संस्थानों के संयोजन का कार्य है, गैर-राज्य के विकासशील शैक्षणिक संस्थानों के साथ मुफ्त शिक्षा, सशुल्क शिक्षा (सख्ती से बोलना, "मुफ्त शिक्षा" शब्द पूरी तरह से सटीक नहीं है, यह छात्रों के लिए मुफ्त है, लेकिन इस तरह का है शिक्षा का भुगतान राज्य के बजट के माध्यम से किया जाता है, जो करदाताओं, सामान्य आबादी द्वारा भुगतान किया जाता है)। जाहिर है, ऐसी शिक्षा का महत्वपूर्ण सामाजिक महत्व रूसी संघ के संविधान द्वारा गारंटीकृत है। इसका रखरखाव और विकास सीधे राज्य के बजट के आकार और इस उद्देश्य के लिए आवंटित हिस्से पर निर्भर करता है।

साथ ही, भुगतान, गैर-राज्य शिक्षा की प्रणाली के समानांतर विकास की वैधता स्पष्ट है। इसकी उपलब्धता सीधे नागरिकों के आय स्तर पर निर्भर करती है। भुगतान की गई शिक्षा प्रणाली ऐसे संस्थानों के भौतिक आधार का विस्तार करना संभव बनाती है, शिक्षकों के लिए उच्च वेतन प्रदान करती है, जिससे प्रतिस्पर्धी आधार पर उनकी संरचना में सुधार करना संभव हो जाता है, शिक्षा के बढ़े हुए (कुलीन) स्तर के लिए आवेदन करना, उभरने के लिए लचीले ढंग से प्रतिक्रिया करना। इस तरह की शिक्षा, आदि के विशेषज्ञता के लिए नई जरूरतों के रूप में एक भुगतान शिक्षा प्रणाली के विकास के रूप में अपने कुलीन चरित्र प्रकट होगा।

अंततः, शिक्षा में एक सार्वभौमिक सिद्धांत भी उभरेगा: जिसकी लागत अधिक है, उसकी गुणवत्ता बेहतर है (और अधिक मूल्यवान है)। ऐसा स्पष्ट सामाजिक कार्यऐसी प्रणाली। उसकी गुप्त कार्यइस तथ्य में व्यक्त किया जाएगा कि शिक्षा के स्तर और गुणवत्ता में अंतर न केवल आय के मामले में नागरिकों के भेदभाव को व्यक्त करेगा, बल्कि उनके स्नातकों को सामाजिक गतिशीलता, सामाजिक सीढ़ी को बढ़ावा देने के लिए सर्वोत्तम प्रारंभिक स्थितियां भी प्रदान करेगा। और उपयुक्त सामाजिक पदों पर कब्जा करना, अर्थात समाज के सामाजिक स्तरीकरण में योगदान।

टेक्नोट्रॉनिक युग में खुफिया। मानव जाति के इतिहास में, सभ्यता के विकास की प्रत्येक अवधि को सामाजिक धन के विभिन्न प्रतीकों द्वारा चित्रित किया जा सकता है, जो उत्पादन को चलाने वाली मुख्य शक्ति है। तो, पारंपरिक, मुख्य रूप से कृषि उत्पादन के लिए, धन का प्रतीक रोटी है, उत्पादन का साधन मानव (और पशु) शक्ति है। इसे बदलने वाले औद्योगिक उत्पादन के लिए, धन का प्रतीक धातु है, मुख्य उपकरण उपकरण, मशीनें, तंत्र हैं जो अविश्वसनीय रूप से मानव शक्ति में वृद्धि करते हैं।

आज, उत्तर-औद्योगिक, तकनीकी युग में, सामाजिक धन का एक नया प्रतीक उभर रहा है, जो इन परिस्थितियों में आगे के आर्थिक विकास के लिए निर्णायक शक्ति है। ऐसी है माइक्रोचिप - कंप्यूटर की तंत्रिका कोशिका। इसकी सामग्री, भौतिक बल नगण्य है - यह एक सिलिकॉन क्रिस्टल, रेत का एक दाना है। लेकिन रेत का यह दाना एक माइक्रोक्रिकिट के साथ अंकित है - तकनीकी बुद्धिमत्ता की सर्वोच्च उपलब्धि, और यह रेत के ऐसे दाने का उच्च मूल्य है। यही परिस्थिति तकनीकी युग के सामाजिक उत्पादन की निर्णायक शक्ति ("उपकरण") को भी प्रकट करती है - अत्यधिक विकसित बुद्धिव्यक्ति।

मानव जाति अभी भी रोटी और धातु के बिना नहीं रह सकती है। उसे अभी भी मनुष्य की शक्ति और तंत्र की शक्ति की आवश्यकता है। और निश्चित रूप से, बुद्धि ने मनुष्य को सभ्यता के मार्ग पर हमेशा आगे बढ़ाया। हालाँकि, आज वह के रूप में कार्य करता है स्वतंत्र, निर्णायक बलसामाजिक उत्पादन। न तो कोयले और स्टील की मात्रा, न ही फसलों की वृद्धि आज समाज के विकास के स्तर, उसकी रचनात्मक क्षमता के प्रश्न को हल करती है। लेकिनअगरआज, "बुद्धिमत्ता सब कुछ तय करती है", फिर समाज और उसके संस्थानों (शिक्षा, पालन-पोषण), जो समाज के आध्यात्मिक धन को पुन: पेश करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, ज्ञान के प्राप्त स्तर को बनाए रखते हैं और इसे गहन रूप से विकसित करते हैं, उन्हें तैयार करते हैं जो यह सब करेंगे , तो वास्तव में ऐसी अत्यधिक प्रभावी शिक्षा प्रणाली वाला समाज आज की दुनिया में एक योग्य स्थान लेने और बनाए रखने में सक्षम होगा। रूस हमारे समय में ऐसी चुनौती का सामना कर रहा है।