हमारे समाज में, सोवियत नैतिकता के अवशेष अभी भी सुने जाते हैं, जिसमें किसी भी अहंकार के लिए कोई जगह नहीं थी - न तो उचित और न ही सर्व-उपभोग करने वाला। साथ ही, विकसित देशों, खासकर संयुक्त राज्य अमेरिका ने स्वार्थ के सिद्धांतों पर अपनी पूरी अर्थव्यवस्था और समाज का निर्माण किया है। यदि हम धर्म की ओर मुड़ें, तो इसमें स्वार्थ का स्वागत नहीं है, और व्यवहार मनोविज्ञान का दावा है कि किसी व्यक्ति द्वारा किए गए किसी भी कार्य में स्वार्थी उद्देश्य होते हैं, क्योंकि यह अस्तित्व की प्रवृत्ति पर आधारित है। आस-पास के लोग अक्सर एक ऐसे व्यक्ति को डांटते हैं जो उसके लिए सबसे अच्छा करता है, उसे अहंकारी कहता है, लेकिन यह कोई अभिशाप नहीं है, और दुनिया काले और सफेद में विभाजित नहीं है, जैसे कोई पूर्ण अहंकारी नहीं है और। उन लोगों के लिए जो खुद को समझना चाहते हैं और व्यक्तित्व के कुछ हिस्सों को संतुलित करना चाहते हैं, हम आपको उचित अहंकार पर हमारे लेख को पढ़ने की सलाह देते हैं।

उचित अहंकार: अवधारणा

सबसे पहले, आइए परिभाषित करें कि क्या उचित अहंकार को अनुचित से अलग करता है। उत्तरार्द्ध अन्य लोगों की जरूरतों और आराम की अनदेखी में खुद को प्रकट करता है, किसी व्यक्ति के सभी कार्यों और आकांक्षाओं को उसकी, अक्सर, क्षणिक जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित करता है। उचित अहंकार भी एक व्यक्ति की भावनात्मक और शारीरिक जरूरतों से आता है ("मैं अभी काम छोड़ना चाहता हूं और बिस्तर पर जाना चाहता हूं"), लेकिन कारण से संतुलित है, जो होमो सेपियन्स को उन प्राणियों से अलग करता है जो विशुद्ध रूप से सहज रूप से कार्य करते हैं ("मैं समाप्त करूंगा" परियोजना, और कल मैं छुट्टी ले लूंगा")। जैसा कि आप देख सकते हैं, कार्य के प्रति पूर्वाग्रह के बिना आवश्यकता को पूरा किया जाएगा।

स्वार्थ पर बनी है दुनिया

मनुष्य के इतिहास में मुश्किल से एक दर्जन सच्चे परोपकारी हैं। नहीं, हम किसी भी तरह से अपनी प्रजातियों के कई उपकारकों और नायकों के गुणों और गुणों को कम नहीं कर रहे हैं, लेकिन, पूरी तरह से ईमानदार होने के लिए, परोपकारी कार्य भी अपने अहंकार को संतुष्ट करने की इच्छा से आते हैं। उदाहरण के लिए, एक स्वयंसेवक काम का आनंद लेता है, उसका आत्म-सम्मान बढ़ाता है ("मैं एक अच्छा काम कर रहा हूं")। किसी रिश्तेदार की पैसों से मदद करके आप उसके लिए अपनी खुद की चिंता दूर करते हैं, जो आंशिक रूप से एक स्वार्थी मकसद भी है। इसे अस्वीकार करने या बदलने की कोशिश करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह बुरा नहीं है। स्वस्थ अहंकार प्रत्येक समझदार और विकसित व्यक्ति में निहित है, यह प्रगति का इंजन है। यदि आप अपनी इच्छाओं के बंधक नहीं बन जाते हैं और दूसरों की जरूरतों को नजरअंदाज नहीं करते हैं, तो इस स्वार्थ को उचित माना जा सकता है।

स्वार्थ और आत्म-सुधार की कमी

जो लोग अपनी इच्छाओं को छोड़ देते हैं और दूसरों (बच्चों, जीवनसाथी, दोस्तों) के लिए जीते हैं, वे दूसरे चरम हैं, जिसमें उनकी अपनी जरूरतों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है, और यह अस्वस्थ है। इस तरह आप निश्चित रूप से हासिल नहीं करेंगे, इसके लिए आपको यह समझने की जरूरत है कि अहंकार के सूक्ष्म मुद्दे में सुनहरा मतलब कहां है। इसकी पूर्ण अनुपस्थिति कम आत्मसम्मान और कमी को इंगित करती है, जो स्वयं पर काम करने के लिए एक बहुत बड़ा क्षेत्र है।

इस प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से उचित स्वार्थ दिखाता है, जिसे दूसरों के लिए चिंता के साथ जोड़ा जाता है। उदाहरण के लिए, आप एक बेहतर इंसान बनने और अपने माता-पिता या साथी के नियंत्रण से दूर होने की कोशिश कर रहे हैं। शुरुआत में, निर्णय लेने में आपकी नई स्वतंत्रता से अन्य लोग नाराज हो सकते हैं, लेकिन, लंबे समय में, वे समझेंगे कि आप एक बेहतर इंसान बन रहे हैं, और अपने जीवन की गुणवत्ता में सुधार का निश्चित रूप से प्रियजनों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। और प्रियजनों।

नैतिकता अप्रेसियन रूबेन ग्रांटोविच

"उचित अहंकार"

"उचित अहंकार"

वास्तविक नैतिक पदों की परिवर्तनशीलता जो हमने ऊपर स्थापित की है, जो अक्सर एक शब्द "अहंकार" से एकजुट होती है, स्वयं अहंकार को समझने के लिए आवश्यक है। इस विश्लेषण को एक प्रकार की बौद्धिक चाल के रूप में मानना ​​गलत होगा, जिसके द्वारा ओडीसियस और ट्रोजन हॉर्स में उसके साथियों की तरह सार्वभौमिक परोपकारी नैतिकता, अपने भीतर से इसे दूर करने के लिए बहुत सारे अहंकार में घुस जाती है। इसके विपरीत अहंकार के सूत्रों में भेद करने से यह संभावना प्रकट होती है कि अहंकार हमेशा अपने आप में बुराई नहीं रखता। वह न्यूनतम सीमा तक गैर-बुराई और दयालु हो सकता है जो "नुकसान न करें" की आवश्यकता के पालन से सुनिश्चित होता है।

आलोचकोंस्वार्थ की राय है कि स्वार्थ एक अनैतिक नैतिक सिद्धांत है। वास्तव में, यदि किसी व्यक्ति के लिए मुख्य बात अपने व्यक्तिगत हित का एहसास करना है, तो उसके लिए बाहर से लगाई गई आवश्यकताओं की पूर्ति महत्वपूर्ण नहीं है। तर्क के अनुसार, जिसके अनुसार व्यक्तिगत हित अनन्य हैं, चरम स्थितियों में एक अहंकारी सबसे कट्टरपंथी निषेधों - झूठ, चोरी, निंदा और हत्या का उल्लंघन कर सकता है।

लेकिन अहंकार की मौलिक संभावना, "कोई नुकसान न करें" की आवश्यकता से सीमित है, यह इंगित करता है कि निजी हित की विशिष्टता अहंकार की एक अनिवार्य संपत्ति नहीं है। समर्थकोंअहंकार, वे आलोचना के जवाब में नोटिस करते हैं कि अहंकार को परिभाषित करते समय, व्यवहार के नैतिक उद्देश्यों (व्यक्तिगत रुचि या सामान्य हित) के सवाल से निष्कर्ष निकालना गलत है, जो उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों की सार्थक निश्चितता के बारे में है। आखिरकार, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत हित में नैतिक आवश्यकताओं की पूर्ति और सामान्य अच्छे को बढ़ावा देना शामिल हो सकता है। तथाकथित का तर्क ऐसा है उचित स्वार्थ।

इस नैतिक सिद्धांत के अनुसार, हालांकि प्रत्येक व्यक्ति मुख्य रूप से व्यक्तिगत जरूरतों और हितों को संतुष्ट करने का प्रयास करता है, व्यक्तिगत जरूरतों और हितों के बीच ऐसे लोग होने चाहिए जिनकी संतुष्टि न केवल अन्य लोगों के हितों का खंडन करती है, बल्कि आम अच्छे में भी योगदान देती है। ऐसे वाजिब या सही समझे जाने वाले (व्यक्तिगत) हित हैं। यह अवधारणा पहले से ही पुरातनता में व्यक्त की गई थी (इसके तत्व अरस्तू और एपिकुरस में पाए जा सकते हैं), लेकिन इसे आधुनिक समय में व्यापक रूप से विकसित किया गया था, 17 वीं -18 वीं शताब्दी की विभिन्न सामाजिक और नैतिक शिक्षाओं के साथ-साथ 19 वीं शताब्दी में भी। .

हॉब्स, मैंडविल, ए. स्मिथ, हेल्वेटियस, एन.जी. चेर्नशेव्स्की के अनुसार, आर्थिक और राजनीतिक गतिविधि के लिए स्वार्थ एक अनिवार्य मकसद है, सामाजिक जीवन का एक महत्वपूर्ण कारक है। व्यक्ति के सामाजिक गुण के रूप में अहंकार ऐसे सामाजिक संबंधों की प्रकृति से निर्धारित होता है, जो उपयोगिता पर आधारित होते हैं। किसी व्यक्ति के "वास्तविक" और "उचित" हितों को व्यक्त करना (छिपे हुए एक सामान्य हित का प्रतिनिधित्व करना), यह फलदायी साबित होता है, क्योंकि यह आम अच्छे में योगदान देता है। और सामान्य हित निजी हितों से अलग मौजूद नहीं है; इसके अलावा, यह विभिन्न प्रकार के निजी हितों से बना है। तो एक व्यक्ति जो बुद्धिमानी से और सफलतापूर्वक अपने स्वयं के हित का एहसास करता है, वह भी अन्य लोगों की भलाई में योगदान देता है, संपूर्ण की भलाई में।

इस सिद्धांत का एक अच्छी तरह से परिभाषित आर्थिक आधार है: कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास और श्रम के विभाजन के उनके अंतर्निहित रूपों के साथ, प्रतिस्पर्धी वस्तुओं और सेवाओं के निर्माण पर केंद्रित कोई भी निजी गतिविधि और, परिणामस्वरूप, इन परिणामों की सार्वजनिक मान्यता पर। सामाजिक दृष्टि से उपयोगी सिद्ध होता है। इसे दूसरे तरीके से व्यक्त किया जा सकता है: एक मुक्त बाजार में, एक स्वायत्त और संप्रभु व्यक्ति संतुष्ट करता है मेरानिजी हित केवल गतिविधि के विषय के रूप में या वस्तुओं और सेवाओं के स्वामी के रूप में जो हितों को संतुष्ट करते हैं अन्यव्यक्ति; दूसरे शब्दों में, पारस्परिक उपयोग के संबंध में प्रवेश करना।

योजनाबद्ध रूप से, इसे निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है: एनमाल का मालिक है टी,कि व्यक्ति को चाहिए एम,एक वस्तु रखने टी',आवश्यकता का विषय बनाना एन. तदनुसार ब्याज एनसंतुष्ट बशर्ते कि वह प्रदान करता है एमउसकी जरूरतों की वस्तु और इस तरह उसकी रुचि की संतुष्टि में योगदान देता है। इसलिए हित में एनरुचि का प्रचार एम,क्योंकि यह उसके अपने हित की संतुष्टि के लिए एक शर्त है।

ये हैं, जैसा कि हमने देखा (विषय 22 में), ऐसे संबंध, जो बलों की समानता के सिद्धांत या संबंधित कानूनी प्रावधानों द्वारा नियंत्रित होते हैं, निष्पक्ष रूप से अहंकारवाद को सीमित करते हैं। व्यापक अर्थों में, पारस्परिक उपयोग का सिद्धांत (आपसी उपयोगिता) आपको परस्पर विरोधी निजी हितों को समेटने की अनुमति देता है। इस प्रकार, अहंकारी अपने स्वयं के हित की प्राथमिकता का उल्लंघन किए बिना, अपने स्वयं के अलावा, एक और निजी हित के महत्व को पहचानने के लिए एक मूल्य आधार प्राप्त करता है। तो एक व्यक्ति के निजी हित का विषय भी समुदाय के नियमों की प्रणाली का कार्यान्वयन है और इस तरह इसकी अखंडता को बनाए रखना है। यह इस निष्कर्ष का सुझाव देता है कि इस तरह के व्यावहारिक रूप से, यानी लाभ, सफलता और दक्षता के लिए, उन्मुख गतिविधि, सीमित अहंकार, पहले, मान लें, दूसरे, आवश्यक है। अहंकार की अस्वीकृति के मामले में, संबंध पारस्परिक उपयोगिता का संबंध नहीं रह जाता है। उपयोगिता के संबंधों, विशेष रूप से, पारस्परिक उपयोगिता के अलावा आर्थिक संबंध नहीं बनाए जा सकते हैं। अन्यथा, आर्थिक प्रयास विफलता के लिए अभिशप्त हैं।

हालांकि, तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांतकारों ने सामाजिक संबंधों और निर्भरताओं में सामाजिक नैतिकता की सही अभिव्यक्ति देखी जो आर्थिक गतिविधि के भीतर और उसके बारे में उत्पन्न होती है। यह वास्तव में एक निश्चित प्रकार के सामाजिक अनुशासन का आधार है। हालाँकि, निश्चित - शब्द के उचित अर्थों में, अर्थात सीमित, सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में प्रासंगिक। तर्कसंगत रूप से स्वार्थी शिक्षाएं इस तथ्य को नजरअंदाज करती हैं कि एक मुक्त बाजार में लोग पूरी तरह से एक-दूसरे पर केवल आर्थिक एजेंटों के रूप में, वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादकों के रूप में निर्भर होते हैं। हालांकि, निजी व्यक्तियों के रूप में, निजी हितों के वाहक के रूप में, वे एक दूसरे से पूरी तरह से अलग हैं।

कड़ाई से बोलते हुए, तर्कसंगत अहंकार की अवधारणा मानती है कि हम एक विशेष समुदाय में शामिल एक व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं और इसलिए, एक प्रकार के "सामाजिक अनुबंध" में शामिल हैं - पारस्परिक अधिकारों और दायित्वों की एक प्रणाली के रूप में। "सामाजिक अनुबंध" ऐसा कार्य करता है जैसे कि उच्चतम (और सामान्य) मानकजो व्यक्ति को उसकी रोजमर्रा की परिस्थितियों की संक्षिप्तता से ऊपर उठाती है। हालांकि, वास्तविक समाज बहुत अधिक जटिल है। यह समग्र नहीं है। यह आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। इसमें तर्कसंगतता के एक समान सिद्धांत स्थापित करना असंभव है (यहां तक ​​कि इस शब्द के सीमित पहले पांच अर्थों में भी)। एक वास्तविक समाज में, विभिन्न समूह और समुदाय सह-अस्तित्व में होते हैं, विशेष रूप से प्रतिस्पर्धी लोगों में, जिनमें "छाया" और अपराधी शामिल हैं। साथ ही, एक स्वायत्त व्यक्तित्व संभावित रूप से असीमित है अलग-थलगअन्य लोगों से दोनों मनोवैज्ञानिक और सामाजिक और नैतिक रूप से। यह सब विभिन्न निरोधक नियामक प्रणालियों के प्रभाव से व्यक्तित्व के "गिरने" के लिए तत्काल स्थितियां बनाता है और इसके परिणामस्वरूप, विभिन्न प्रकार के निजी हितों के "खुलेपन" के लिए, जिसमें असामाजिक और अनैतिक कार्य शामिल हैं जिन्हें समझाया नहीं जा सकता है निजी हित की "अनुचितता" और इसे "उचित" निजी हित के साथ बदलने की आवश्यकता के संकेत के माध्यम से।

इस संबंध में जो कठिन प्रश्न उठता है, वह एक उचित, यहाँ तक कि एक उचित अहंकारी होने के संभावित उद्देश्यों से संबंधित है। एक विशिष्ट उदाहरण सार्वजनिक परिवहन पर बिना टिकट यात्रा है। कानूनी दृष्टिकोण से, यात्री और परिवहन कंपनी (या नगरपालिका सरकार, आदि, जो सार्वजनिक परिवहन के मालिक पर निर्भर करती है) को एक निश्चित संविदात्मक संबंध में माना जाता है, जिसके अनुसार यात्री को इसका उपयोग करने का अधिकार प्राप्त होता है। किराया, किराए के भुगतान के दायित्व को स्वीकार करते हुए। अक्सर, यात्री बिना भुगतान किए किराए का उपयोग करते हैं। स्थिति जब कोई बदले में कुछ दिए बिना दूसरों के प्रयासों के परिणामों का उपयोग करता है, न केवल सार्वजनिक परिवहन में होता है। हालांकि, टिकट रहित यात्रा ऐसी स्थिति का एक विशिष्ट मामला है। इसलिए, नैतिक और कानूनी दर्शन में, इस स्थिति और इसके संबंध में उत्पन्न होने वाली टक्करों को "मुक्त सवार समस्या" कहा जाता है।

यह समस्या, पहले हॉब्स द्वारा स्पष्ट की गई और हमारे समय में रॉल्स द्वारा संकल्पित की गई, इस प्रकार है। ऐसी स्थिति में जब सामूहिक वस्तुओं का निर्माण कई व्यक्तियों के प्रयासों से होता है, इस प्रक्रिया में एक व्यक्ति की गैर-भागीदारी वास्तव में महत्वहीन होती है। और इसके विपरीत, यदि सामूहिक प्रयास नहीं किए जाते, तो किसी के निर्णायक कार्य भी कोई परिणाम नहीं लाते। जबकि एक या अधिक (यात्रियों) द्वारा "फ्री-राइडिंग" सीधे समुदाय को नुकसान नहीं पहुंचाता है, यह सहकारी संबंधों को कमजोर करता है। व्यापारिक दृष्टिकोण से, फ्री-राइडिंग को व्यक्तिगत रूप से उचित और इसलिए व्यवहार की तर्कसंगत रेखा के रूप में माना जा सकता है। व्यापक दृष्टिकोण से, सहयोग के लाभों को ध्यान में रखते हुए, स्वार्थी दृष्टिकोण सहयोग को तर्कसंगत व्यवहार के रूप में सुझा सकता है। (जाहिर है, यह एक उचित अहंकारी दृष्टिकोण है)। जैसा कि हम देख सकते हैं, एक ही व्यवहार के मूल्यांकन के विभिन्न स्तरों पर, तर्कसंगतता के मानदंड अलग-अलग हो जाते हैं।

सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि, नैतिकता के तर्क के रूप में, तर्कसंगत अहंकारी अवधारणाएं व्यक्तिवाद की माफी का एक परिष्कृत रूप है। बिना कारण नहीं, दार्शनिक और नैतिक विचार के इतिहास में एक जिज्ञासु प्रकरण से ज्यादा कुछ नहीं होने के कारण, वे रोजमर्रा की चेतना में एक अद्भुत जीवन शक्ति प्रकट करते हैं - एक निश्चित प्रकार के नैतिक विश्वदृष्टि के रूप में जो परिपक्व होती है और एक के ढांचे के भीतर पुष्टि की जाती है नैतिकता में मन का व्यावहारिक ढांचा। उचित अहंकार के प्रारंभिक आधार में दो सिद्धांत शामिल हैं: ए) अपने स्वयं के लाभ के लिए प्रयास करना, मैं अन्य लोगों के लाभ में योगदान देता हूं, समाज का लाभ, बी) चूंकि अच्छा लाभ है, फिर, अपने लाभ के लिए प्रयास करते हुए, मैं योगदान देता हूं नैतिकता का विकास। व्यवहार में, तर्कसंगत रूप से अहंकारी रवैया इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि व्यक्ति "दृढ़ विश्वास" में लक्ष्यों के रूप में अपने स्वयं के अच्छे को चुनता है कि यह वही है जो नैतिकता की आवश्यकताओं को पूरा करता है। उपयोगिता का सिद्धांत सभी को सर्वोत्तम परिणामों के लिए प्रयास करने और इस तथ्य से आगे बढ़ने का आदेश देता है कि उपयोगिता, दक्षता और सफलता उच्चतम मूल्य हैं। तर्कसंगत रूप से अहंकारी संस्करण में, इस सिद्धांत को एक नैतिक सामग्री भी प्राप्त होती है, जैसा कि इसे तर्क और नैतिकता की ओर से स्वीकृत किया गया था। लेकिन निजी लाभ कैसे आम अच्छे में योगदान देता है, यह सवाल एक व्यावहारिक प्रश्न के रूप में खुला रहता है।

वही प्रक्रियाओं के प्रश्न पर लागू होता है जो निजी और सामान्य हितों के संयोग को प्रमाणित करता है और सामान्य हित के लिए इसके पत्राचार के लिए निजी हित की जाँच करने की अनुमति देता है। सच है, सामान्य हित हमेशा विभिन्न निजी हितों के माध्यम से किसी न किसी रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यह माना जा सकता है कि मानव जाति की सामाजिक और सांस्कृतिक प्रगति इस तथ्य में प्रकट होती है कि लोगों की बढ़ती संख्या के निजी हित सामान्य हित के साथ आते हैं या मेल खाते हैं। हालाँकि, सामान्य और निजी हितों का मेल-मिलाप एक उच्च पसंद या अच्छे इरादे का विषय और परिणाम नहीं है, जैसा कि प्रबुद्धजनों और उपयोगितावादियों का मानना ​​​​था। यह एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था के निर्माण की प्रक्रिया है, जो इतिहास में सामने आती है, जिसमें सामान्य हितों की संतुष्टि अपने निजी हितों का पीछा करने वाले लोगों की गतिविधियों के माध्यम से की जाती है।

जिस तरह "स्वस्थ" आत्म-प्रेम पर अनन्य निर्भरता स्वार्थ के लिए माफी की ओर ले जाती है, उसी तरह समाज के सभी सदस्यों के वास्तविक हित के रूप में सामान्य हित के मजबूत इरादों वाले दावे की इच्छा एक छिपी अधिमान्य संतुष्टि की ओर ले जाती है उस सामाजिक समूह के हित जो सामान्य हितों की देखभाल करने के अपने लक्ष्य की घोषणा करते हैं, और ... अधिकांश लोगों की समान गरीबी के लिए जो इस चिंता का विषय हैं। यद्यपि प्रबुद्धता में उचित अहंकार एक व्यक्ति को मुक्त करने के लिए डिज़ाइन किए गए सिद्धांत के रूप में प्रकट होता है, पहले से ही पिछली शताब्दी के मध्य में इसे व्यक्तिगत इच्छा को रोकने और विनियमित करने के एक अजीब रूप के रूप में माना जाने लगा था। एफ.एम. दोस्तोवस्की, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अंडरग्राउंड से नोट्स में अपने दुर्भाग्यपूर्ण नायक के मुंह के माध्यम से, किसी व्यक्ति के किसी भी कार्य को उचित आधार पर लाने के वास्तविक अर्थ के बारे में पूछा। यह उन आवश्यकताओं के बारे में सोचने लायक है जिन्हें "तर्कसंगतता" की अभिव्यक्ति माना जाता है, क्योंकि व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की पूरी विविधता को कुछ नंगे, सौम्य मानक तक कम करने की संभावना स्पष्ट हो जाती है। दोस्तोवस्की ने स्वार्थी आकांक्षाओं के युक्तिकरण पर भरोसा करने की मनोवैज्ञानिक भेद्यता पर भी ध्यान दिया: तर्कसंगत अहंकारी नैतिकता के शिक्षण में, नैतिक सोच की ख़ासियत सोच के रूप में व्यक्तिगत है और अधिमानतः गैर-जवाबदेह है; किसी को केवल "कारण के नियमों" को इंगित करना है और उन्हें केवल "व्यक्तित्व की भावना" से, विरोधाभास की भावना से, अपने लिए यह निर्धारित करने की इच्छा से कि क्या उपयोगी और आवश्यक है, से खारिज कर दिया जाएगा। अन्य पहलू जो "तर्कसंगतता" की समस्या में प्रबुद्धता, या रोमांटिक, तर्कवाद के लिए अप्रत्याशित हैं, हमारे समय के दार्शनिकों द्वारा प्रकट किए गए हैं, जो किसी भी तरह से अपने शास्त्रीय संस्करणों में तर्कवाद होने का दावा नहीं करते हैं: आविष्कारशील और परिष्कृत मानव दिमाग ने क्या नहीं सोचा है का। उदाहरण के लिए, सजा की एक प्रणाली के रूप में राज्य के इस तरह के एक अनिवार्य तत्व को लें (जरूरी नहीं कि गुलाग जैसे व्यापक रूप में, या नाजी एकाग्रता शिविर-श्मशान के रूप में इस तरह के तर्कसंगत रूप में), - यहां तक ​​​​कि सबसे सभ्य आधुनिक में भी जेल, पर्याप्त "सोच-समझी घृणित छोटी चीजें" हैं, जो मानव मन के अनुप्रयोगों में इस तरह की विविधता की गवाही देती हैं, जो केवल इस आधार पर मन के उत्पादों को ऊंचा करने में संयम और आलोचनात्मकता का सुझाव देती है कि वे मन के उत्पाद हैं।

एक स्पष्ट या निहित रूप में, प्रबुद्ध अहंकार के सिद्धांत ने मानव प्रकृति की एकता के कारण लोगों के हितों का एक मौलिक संयोग माना। हालांकि, मानव प्रकृति की एकता का विचार उन मामलों की व्याख्या करने में सट्टा निकला जहां विभिन्न व्यक्तियों के हितों का कार्यान्वयन एक निश्चित अच्छे की उपलब्धि से जुड़ा हुआ है जिसे साझा नहीं किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, एक स्थिति में जहां कई लोगों को एक विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए छात्रवृत्ति के लिए एक प्रतियोगिता में शामिल किया जाता है, या एक ही उत्पाद के साथ दो फर्म एक ही क्षेत्रीय बाजार में प्रवेश करते हैं)। न तो आपसी परोपकार पर भरोसा, न ही बुद्धिमान कानून या मामलों के समझदार संगठन पर भरोसा हितों के टकराव के समाधान में योगदान देगा।

लेखक अकुटागावा रयूनोसुके

वाजिब एस.एम. यही मैंने अपने दोस्त एस.एम. से कहा, द्वंद्वात्मकता की योग्यता। अंतत: द्वंद्ववाद की खूबी यह है कि वह इस नतीजे पर पहुंचने को मजबूर है कि दुनिया में सब कुछ मूर्खता है।लड़की। एक पारदर्शी-ठंडे उथले पानी की याद ताजा करती है जहाँ से आँख देख सकती है

फिलॉसॉफर एट द एज ऑफ द यूनिवर्स पुस्तक से। एसएफ फिलॉसफी, या हॉलीवुड टू द रेस्क्यू: फिलॉसॉफिकल इश्यूज इन साइंस फिक्शन फिल्म्स लेखक रोलैंड्स मार्क

18. स्वार्थ वह दृष्टिकोण जिसके अनुसार किसी भी व्यक्ति को अपने हित में ही कार्य करना चाहिए। द इनविजिबल मैन में केविन बेकन ने ऐसा अहंकारी किरदार निभाया था। अहंकारी दो प्रकार के होते हैं - मूर्ख और विवेकपूर्ण। उनके बीच का अंतर मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि

शक्ति के मेटामोर्फोसेस पुस्तक से लेखक टॉफ़लर एल्विन

"स्मार्ट" सुपरमार्केट निकट भविष्य में उपभोक्ता खुद को तथाकथित कम्प्यूटरीकृत अलमारियों की पंक्तियों में विभाजित सुपरमार्केट में पा सकते हैं। अलमारियों के किनारे पर, डिब्बाबंद भोजन या तौलिये की कीमतों के साथ कागज के लेबल के बजाय, लिक्विड क्रिस्टल डिस्प्ले होंगे।

मैन अगेंस्ट मिथ्स पुस्तक से बरोज़ डनहम द्वारा

क्या अहंकार सफल है? एक मायने में, हर कोई दोहरा जीवन जीता है - एक संकरे वृत्त में, दूसरा व्यापक वृत्त में। एक संकीर्ण दायरे में वे लोग शामिल हैं जिनके साथ हम रोजमर्रा की जिंदगी में संपर्क में आते हैं: परिवार, दोस्त, परिचित, कर्मचारी। एक विस्तृत घेरा - हमारे देश का पूरा समाज, में

ईसाई धर्म और दर्शनशास्त्र पुस्तक से लेखक करपुनिन वालेरी एंड्रीविच

अहंवाद विदेशी शब्दों का शब्दकोश "अहंकार" शब्द की निम्नलिखित व्याख्या देता है: फ्रांसीसी शब्द लैटिन अहंकार से आया है, जिसका अर्थ है "मैं"। अहंकार स्वार्थ है, अर्थात अन्य लोगों के हितों पर व्यक्तिगत हितों के लिए वरीयता, ए की ओर रुझान

धर्म के दर्शन का परिचय पुस्तक से लेखक मरे माइकल

7.3.4. सैद्धांतिक बुद्धिमान डिजाइन विलियम डेम्ब्स्की, सबसे विपुल डीजी सिद्धांतकार, का तर्क है कि हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि एक सहज ज्ञान युक्त तर्क प्रक्रिया में तीन क्रमिक चरणों के माध्यम से डिजाइन होता है जिसे वे "व्याख्यात्मक फ़िल्टर" कहते हैं। के साथ बैठक

पुस्तक वर्क्स से दो खंडों में। वॉल्यूम 1 लेखक ह्यूम डेविड

जीवन और दर्शन में उचित संशयवाद विभिन्न झुकावों और युगों के दर्शन के इतिहासकारों ने दार्शनिक प्रक्रिया की सभी प्रकार की रेखाओं, प्रवृत्तियों और दिशाओं पर चर्चा की है। इस तरह के मतभेदों पर अकादमिक विवाद विकास के मुख्य मील के पत्थर से परिचित किसी को भी पता है।

मन और प्रकृति पुस्तक से लेखक बेटसन ग्रेगरी

मानदंड 3 बुद्धिमान प्रक्रिया के लिए अतिरिक्त ऊर्जा की आवश्यकता होती है हालांकि यह स्पष्ट है कि बुद्धिमान प्रक्रियाएं अंतर (सरलतम स्तर पर) से शुरू होती हैं, और यह अंतर ऊर्जा नहीं है और इसमें आमतौर पर ऊर्जा नहीं होती है, फिर भी एक बुद्धिमान प्रक्रिया के ऊर्जावान पर चर्चा करना आवश्यक है। , क्योंकि

नैतिकता पुस्तक से लेखक अप्रेसियन रूबेन ग्रांटोविच

अहंकार जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अहंकार (लैटिन अहंकार - I से) एक जीवन स्थिति है, जिसके अनुसार व्यक्तिगत हित की संतुष्टि को सर्वोच्च अच्छा माना जाता है और, तदनुसार, सभी को केवल अपनी अधिकतम संतुष्टि के लिए प्रयास करना चाहिए

विश्व संस्कृति का इतिहास पुस्तक से लेखक गोरेलोव अनातोली अलेक्सेविच

"उचित अहंकार" वास्तविक नैतिक पदों की परिवर्तनशीलता जो हमने ऊपर स्थापित की है, जो अक्सर एक शब्द "अहंकार" से एकजुट होती है, स्वयं अहंकार को समझने के लिए आवश्यक है। इस विश्लेषण को एक प्रकार का बुद्धिजीवी मानना ​​गलत होगा

XXI सदी की नैतिक पुस्तक से लेखक सालास सोमर डारियो

होमो सेपियन्स: भाषा और रॉक पेंटिंग का निर्माण मनुष्य के विकास में एक निर्णायक चरण आ रहा है। यह एक क्रो-मैग्नन आदमी है, एक उचित आदमी है, जो दिखने और विकास में हमारे जैसा है। समग्र रूप से, शारीरिक विकास समाप्त हो गया है, सामाजिक जीवन का विकास शुरू होता है - एक कबीला, एक जनजाति ...

हाउ टू नो योरसेल्फ बेटर किताब से [संकलन] लेखक गुज़मैन डेलिया स्टीनबर्ग

स्वार्थ स्वार्थ का अर्थ है "किसी व्यक्ति का स्वयं के लिए अत्यधिक प्रेम, अपने स्वयं के हितों के लिए असीम चिंता और अन्य लोगों के प्रति पूर्ण उदासीनता।" स्वार्थ के विपरीत परोपकारिता है: "दूसरों के लिए अच्छा करने से संतुष्टि, यहां तक ​​​​कि स्वयं की हानि के लिए"

तुलनात्मक धर्मशास्त्र पुस्तक से। पुस्तक 1 लेखक लेखकों की टीम

अहंकार अहंकार अहंकार हमारा व्यक्तिगत शत्रु है, जो समाज के स्तर पर भी परिलक्षित होता है। अहंकारी वह है जो खुद को न केवल ब्रह्मांड का केंद्र मानता है, बल्कि उसमें मौजूद सभी चीजों में सबसे महत्वपूर्ण भी मानता है। ऐसा व्यक्ति दूसरों की जरूरतों और दुखों को नजरअंदाज कर देता है क्योंकि

दार्शनिक शब्दकोश पुस्तक से लेखक कॉम्टे स्पोंविल आंद्रे

2.4.2. सामान्य रूप से होमो सेपियन्स प्रजाति के आनुवंशिकी पर पृथ्वी ग्रह के जीवमंडल में ऐसी जैविक प्रजातियां हैं जिनमें कोई भी आनुवंशिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति - इस प्रजाति में उसके जन्म के तथ्य से - पहले से ही एक पूर्ण प्रतिनिधि के रूप में हो चुका है। यह प्रजाति। इसका एक उदाहरण है मच्छर

लेखक की किताब से

व्यावहारिक कारण के अनुरूप, कांट की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए, या, जैसा कि मैं कहना चाहूंगा, कारण के अनुसार जीने की हमारी इच्छा (होमोलॉग्यूमेन? एस)। यह देखना आसान है कि यह इच्छा हमेशा तर्क के अलावा कुछ और ही दर्शाती है,

लेखक की किताब से

स्वार्थ (?goisme) स्वयं के लिए प्यार नहीं, बल्कि किसी और से प्यार करने में असमर्थता, या केवल अपने भले के लिए दूसरे से प्यार करने की क्षमता। इसलिए मैं स्वार्थ को घातक पापों में से एक मानता हूं (आत्म-प्रेम, मेरी राय में, बल्कि एक गुण है) और मूल आधार

अहंकारी कौन है? यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसके विचार, रुचियां और व्यवहार पूरी तरह से उसके अपने "मैं" के इर्द-गिर्द घूमते हैं और पूरी तरह से उसकी भलाई के लिए निर्देशित होते हैं। अहंकार सबसे आसानी से उस स्थिति में प्रकट होता है जो एक व्यक्ति को एक विकल्प से पहले रखता है - अपने स्वयं के हितों को संतुष्ट करने के लिए या किसी अन्य व्यक्ति की खातिर उन्हें बलिदान करने के लिए। स्वार्थ के अलावा और क्या है?

स्वार्थ के प्रकार

हम में से प्रत्येक को बचपन में बताया गया था कि स्वार्थी होना बुरा है। और अंत में, हमने सीखा कि कैसे चालाकी से स्थिति को अपने पक्ष में मोड़ना है, एक व्यक्ति से कहना: "आप एक अहंकारी हैं! आप मेरी रुचियों पर बिल्कुल भी विचार नहीं करते हैं!" लेकिन आखिर इस तरह से हम खुद बिना देखे ही स्वार्थ दिखा देते हैं।

वास्तव में स्वार्थ न तो अच्छा है और न ही बुरा। स्वस्थ मानस और सामान्य आत्म-सम्मान वाले व्यक्ति के लिए यह बिल्कुल स्वाभाविक है। स्वार्थ के लिए दूसरे की निंदा करना मूर्खता है - कोई केवल इस गुण की अभिव्यक्ति की डिग्री की निंदा कर सकता है।

इसलिए, तीन मुख्य प्रकार के स्वार्थ को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

अति अहंकार। श्रृंखला से कुछ "सभी महिलाएं महिलाओं की तरह हैं, लेकिन मैं एक देवी हूं।"

आत्म निंदा। ऐसा व्यक्ति लगातार कहता है: "हे भगवान, जरा देखो कि मैं क्या एक असत्य हूं!"

स्वस्थ स्वार्थ दो चरम सीमाओं के बीच का सुनहरा मतलब है। एक व्यक्ति अपनी और दूसरे लोगों की जरूरतों को समझता है और उनकी आपसी संतुष्टि के लिए प्रयास करता है।

अस्वस्थ स्वार्थ के मुख्य लक्षण

अपने दोस्तों को देखने का प्रयास करें। निश्चित रूप से उनमें से कम से कम एक कुख्यात अहंकारी है। यह दूसरों से कैसे भिन्न होगा?

• वह ऐसा कोई मामला नहीं उठाता जिससे उसे फायदा न हो।
• आप उससे जो भी बात करें, किसी न किसी तरह से, आपको उसके उत्कृष्ट व्यक्तित्व पर चर्चा करनी होगी।
• उनका मानना ​​​​है कि केवल दो राय हैं - उनकी और गलत।
• दूसरों की मदद से कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता निकालना जानता है।
• वह अपने अलावा सभी के प्रति उदासीन है।
• वह उम्मीद करता है कि दूसरे हार मानेंगे, लेकिन वह खुद समझौता नहीं करेगा।
• किसी और की आंख में वह एक लट्ठा देखेगा, अपने आप में वह एक लट्ठा नहीं देखेगा।
• अपने किसी भी कार्य में, वह लाभ खोजने की कोशिश करता है या खुलकर मांग करता है।

स्वार्थ के परिणाम

कुछ व्यक्तियों का मानना ​​है कि आधुनिक समाज में अहंकारी बहुत अच्छे से रहते हैं। और क्या, वे सही काम कर रहे हैं: वे आगे बढ़ते हैं, केवल अपने बारे में सोचते हैं, और वास्तव में वे सफलता प्राप्त करते हैं! लेकिन वास्तव में, मानवीय संबंधों के नियम उन लोगों पर नकारात्मक प्रभाव डालते हैं जो व्यक्तिगत लाभ के बिना उंगली नहीं उठाएंगे।

जल्दी या बाद में, अन्य लोग अहंकारी से दूर हो जाएंगे, क्योंकि उसका व्यवहार सामाजिक रूप से अस्वीकार्य है। वह किसी के साथ सामान्य गंभीर संबंध शुरू नहीं कर पाएगा - मामला हमेशा केवल सतही संपर्कों तक ही सीमित रहेगा। अकेलापन स्वार्थ के लिए सबसे भयानक प्रतिशोध है।

स्वस्थ स्वार्थ क्या है?

आपके पास बिल्कुल स्वस्थ अहंकार है यदि:

• आप जानते हैं कि अपनी बात का बचाव कैसे करें, इससे इनकार करते हुए कि आपकी राय में, आपको क्या नुकसान हो सकता है;
• समझौता करने को तैयार;
• यदि आप या आपके प्रियजनों पर खतरे का खतरा मंडराता है तो आप किसी भी तरह से अपना बचाव कर सकते हैं;
• किसी की आज्ञा न मानना, पर दूसरों को भी वश में न करना;
• अपराधबोध से पीड़ित हुए बिना, अपने पक्ष में चुनाव करें;
• मुख्य रूप से अपने हितों पर ध्यान दें, लेकिन साथ ही आप समझते हैं कि चीजों को देखने का एक और तरीका है;
• अपनी राय व्यक्त करने से डरो मत, भले ही वह बहुमत की राय के विपरीत हो;
• अपमान के आगे झुके बिना दूसरों की आलोचना कर सकते हैं;
• अपने साथी की इच्छाओं का सम्मान करें, लेकिन अपने सिद्धांतों पर भी विचार करें।

इस प्रकार, अहंकार कैसे प्रकट होता है, इस विषय पर चिंतन करके, आप अपने और अपने दोस्तों के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं। मुख्य बात स्वस्थ अहंकार की रेखा को पार नहीं करना है, और फिर आपके और आपके आस-पास के लोग दोनों संतुष्ट होंगे।

इस सामग्री को डाउनलोड करें:

हमारे समाज में "अहंकारी" शब्द को अपमानजनक माना जाता है, क्योंकि बचपन से ही, आप केवल अपने बारे में नहीं सोच सकते, बल्कि आपको दूसरों के साथ साझा करने और देने की आवश्यकता है। उम्र के साथ, बच्चे के मन में स्वार्थ की भावना अधिक से अधिक मजबूत होती जाती है, क्योंकि माता-पिता और शिक्षक दोनों उसे बताते हैं कि सम्मानित लोग दूसरों की जरूरतों और आराम का ख्याल रखते हैं और समाज की भलाई के लिए काम करते हैं, और करते हैं। अपने स्वार्थ से नहीं जीते। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि अधिकांश वयस्क पुरुष और महिलाएं समाज की नजर में स्वार्थी नहीं दिखना चाहते हैं और अक्सर, अपने स्वयं के हितों की हानि के लिए, दूसरों की इच्छाओं को महसूस करते हैं।

परोपकारी व्यवहार, अनुपालन और दूसरों की जरूरतों के लिए अपने स्वयं के हितों का त्याग करने को जनमत द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है, इसलिए कई सामान्य नागरिकों को विश्वास है कि स्वार्थ एक चरित्र विशेषता है जिसे मिटाने की आवश्यकता है। इस बीच, अधिक से अधिक मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक अहंकार की ओर अपना विचार बदल रहे हैं और दावा करते हैं कि प्रत्येक मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति के लिए अहंकार होना बिल्कुल सामान्य है। मानव आत्माओं के पारखी यह सोचते हैं कि लोगों को अपनी स्वार्थी आकांक्षाओं का दमन नहीं करना चाहिए और दूसरों की खातिर अपनी जरूरतों का त्याग नहीं करना चाहिए, लेकिन फिर भी, स्वार्थ "उचित" होना चाहिए। आइए जानने की कोशिश करें, वास्तव में, स्वार्थ - क्या यह बुरा है या अच्छा? और उचित अहंकार और उचित नहीं के बीच क्या अंतर है?

अहंकारी कौन हैं?

इस प्रश्न पर विचार करने से पहले कि स्वार्थ एक बुरा है या एक अच्छा चरित्र लक्षण है, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि अहंकारी कौन हैं। शब्दकोश में शब्द अहंकार की व्याख्या एक चरित्र विशेषता के रूप में की जाती है जो एक प्रकार का व्यवहार बनाती है जिसमें एक व्यक्ति का उद्देश्य अपनी जरूरतों और जरूरतों को पूरा करना होता है और अपने हितों को दूसरों के हितों से ऊपर रखता है।यानी अहंकारी वे लोग होते हैं जो अपनी मर्जी से जीते हैं और दूसरों की इच्छाओं को ध्यान में रखे बिना वही करते हैं जो वे चाहते हैं। आम लोगों में अहंकार अक्सर अहंकारवाद के साथ भ्रमित होता है, लेकिन वास्तव में ये अवधारणाएं समान नहीं हैं।

अहंकारवाद को किसी भी राय को समझने में किसी व्यक्ति की अक्षमता की विशेषता है जो उसके दृष्टिकोण से अलग है। इस परिभाषा के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अहंकारी अहंकारी में निहित हो सकता है, लेकिन हमेशा नहीं, क्योंकि बहुत से लोग जो अपने हितों को दूसरों की जरूरतों से ऊपर रखते हैं, वे अभी भी दूसरों को सुन सकते हैं, उनके तर्कों को समझ सकते हैं, गलतियों को स्वीकार कर सकते हैं और अपनी बात बदल सकते हैं। दृश्य।

पूर्ण स्वार्थ के विपरीत परोपकारिता है - व्यक्तिगत हितों और इच्छाओं को ध्यान में रखे बिना, अन्य लोगों के लाभ के लिए निस्वार्थ कार्य करने की इच्छा।परोपकारिता और स्वार्थ, पहली नज़र में, पूर्ण विपरीत हैं, हालाँकि, वास्तव में, ये दोनों चरित्र लक्षण लगभग सभी लोगों में एक डिग्री या किसी अन्य में निहित हैं, क्योंकि कुछ स्थितियों में सबसे दयालु और निस्वार्थ भी स्वार्थी व्यवहार कर सकते हैं, और में कुछ मामलों में वे स्वार्थी भी हो सकते हैं, परोपकारी कार्यों में सक्षम।

स्वार्थ अच्छा है या बुरा?

प्रकृति को इस तरह से डिजाइन किया गया है कि सब कुछ जीवित प्राणी मुख्य रूप से जीवित रहने और प्रजातियों के संरक्षण के उद्देश्य से वृत्ति द्वारा निर्देशित होते हैं,और यह नियम कोई अपवाद नहीं है। जानवर और लोग दोनों सहज रूप से अपनी जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करते हैं और संसाधनों के अधिकार के लिए अपनी और अन्य प्रजातियों के प्रतिनिधियों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए तैयार हैं। इसलिए स्वार्थ व्यक्ति के चरित्र का जन्मजात गुण है, चूंकि यह वह है जो आपको जीवन के प्रावधान और समाज में अपनी स्थिति की स्थापना से जुड़ी जरूरतों को महसूस करने की अनुमति देता है।

हालांकि, लोग एक सामाजिक प्रजाति हैं, और समाज से अलगाव में, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास असंभव है। समाज में प्रत्येक व्यक्ति के जीवन को आरामदायक बनाने के लिए तथाकथित सामाजिक अनुबंधों का गठन किया गया था - अलिखित नियम और मानदंड जो एक दूसरे के साथ समाज के सदस्यों की बातचीत को नियंत्रित करते हैं। परोपकारिता, पारस्परिक सहायता, संरक्षकता और सबसे कमजोर की सुरक्षा, और समझौता के माध्यम से संघर्ष समाधान सामाजिक अनुबंध के महत्वपूर्ण घटक हैं।मानव समाज में, क्योंकि वे व्यक्तिगत रूप से समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए एक आरामदायक और सुरक्षित जीवन प्रदान करते हैं।

पूर्वगामी के आधार पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि स्वार्थी व्यवहार एक व्यक्ति के लिए आदर्श है, हालांकि, समाज के प्रत्येक सदस्य को अपने स्वार्थी आवेगों को रोकना चाहिए, को । और प्रत्येक व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अहंकार और परोपकारिता के बीच संतुलन इस तरह से खोजने में सक्षम हो कि वह अपनी जरूरतों और लक्ष्यों को महसूस कर सके और साथ ही दूसरों का उल्लंघन न करे।

अहंकार और परोपकार दोनों की दिशा में व्यवहार में विकृतियाँ व्यक्ति के लिए हमेशा नकारात्मक परिणामों से भरी होती हैं।. एक व्यक्ति जो हमेशा एक स्वार्थी व्यवहार का पालन करता है और दूसरों के हितों का उल्लंघन करता है, देर-सबेर समाज में बहिष्कृत होने और सभी दोस्तों और रिश्तेदारों को खोने का जोखिम उठाता है, क्योंकि कोई भी एक कुख्यात अहंकारी को लंबे समय तक बर्दाश्त नहीं करेगा . और जो लोग दूसरों की खातिर अपने हितों को छोड़ने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं, वे बहुत जल्दी बन सकते हैं, क्योंकि वे बदले में कुछ दिए बिना अपनी दया का उपयोग करना शुरू कर देंगे। अत्यधिक परोपकारिता की ओर ले जाने वाली महिलाओं का एक उल्लेखनीय उदाहरण है जो अत्याचारियों, शराबियों और नशीली दवाओं के व्यसनों के साथ संबंधों में हैं। ये महिलाएं अपने साथी को खुश करने और उसे बचाने के लिए अपना समय और जीवन शक्ति खर्च करती हैं, लेकिन अंत में उनके पास केवल एक अपंग मानस और कम शारीरिक स्वास्थ्य होता है।

जाहिर सी बात है अहंकार प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक आवश्यक चरित्र लक्षण है, क्योंकि यह वह है जो लोगों को उनकी आवश्यकताओं को महसूस करने की अनुमति देता है,अपने लक्ष्यों को प्राप्त करें और अपनी खुशी पाएं। लेकिन फिर भी, प्रत्येक व्यक्ति को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए कि वह अपनी इच्छाओं को पूरा करते हुए समाज के अन्य सदस्यों का उल्लंघन न करे। और यह व्यवहार की यह रेखा है जिसे आधुनिक मनोवैज्ञानिक तर्कसंगत अहंकार कहते हैं।

बुद्धिमान स्वार्थ क्या है?

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, उचित अहंकार व्यवहार की एक ऐसी रणनीति है जिसमें एक व्यक्ति दूसरों के हितों के पूर्वाग्रह के बिना और समाज के साथ संघर्ष में आए बिना, आत्म-विकास और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सक्रिय प्रयास करता है। और उचित अहंकार और अत्यधिक के बीच मुख्य अंतर निम्नलिखित हैं:

उचित अहंकार समाजीकरण की प्रक्रिया में अर्जित जन्मजात अहंकार और परोपकारिता के बीच एक आदर्श संतुलन है। और अधिक से अधिक मनोवैज्ञानिक सलाह देते हैं कि उनके ग्राहक व्यवहार की इस रणनीति को ठीक से विकसित करें, न कि अपने स्वयं के अहंकार से इनकार करें। विशेषज्ञों के अनुसार, उचित अहंकार वास्तव में सोच और व्यवहार का वह रूप है जो किसी व्यक्ति को अपने और अपने आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहने, अपने लक्ष्यों को महसूस करने और समाज में अपना स्थान खोजने की अनुमति देता है।

अहंकार उचित है- एक नैतिक सिद्धांत, यह सुझाव देते हुए कि: क) सभी मानवीय कार्य एक अहंकारी मकसद पर आधारित होते हैं (स्वयं के लिए अच्छा चाहते हैं); बी) कारण आपको उन उद्देश्यों की कुल मात्रा से चयन करने की अनुमति देता है जो एक सही ढंग से समझी गई व्यक्तिगत रुचि का गठन करते हैं, अर्थात। आपको उन अहंकारी प्रेरणाओं के मूल की खोज करने की अनुमति देता है जो मनुष्य की तर्कसंगत प्रकृति और उसके जीवन की सामाजिक प्रकृति के अनुरूप हैं। इसका परिणाम एक नैतिक-प्रामाणिक कार्यक्रम है, जो व्यवहार के एकल (अहंकारी) आधार को बनाए रखते हुए मानता है कि न केवल अन्य व्यक्तियों के हितों को ध्यान में रखना, बल्कि उद्देश्य के उद्देश्य से कार्य करना भी नैतिक रूप से अनिवार्य है। सामान्य अच्छा (उदाहरण के लिए, अच्छे कर्म)। साथ ही, उचित अहंकार को यह कहने तक सीमित किया जा सकता है कि अपने स्वयं के लाभ की इच्छा दूसरों के लाभ में योगदान करती है, और इस प्रकार एक संकीर्ण व्यावहारिक नैतिक स्थिति को मंजूरी देती है।

पुरातनता में, नैतिक तर्क के इस मॉडल के जन्म की अवधि के दौरान, यह अपने परिधीय चरित्र को बरकरार रखता है। यहां तक ​​​​कि अरस्तू, जिसने इसे पूरी तरह से विकसित किया, इसे केवल एक घटक की भूमिका सौंपता है मित्रता . उनका मानना ​​​​है कि "पुण्य को स्वार्थी होना चाहिए", और पुण्य से जुड़े अधिकतम आनंद के संदर्भ में आत्म-बलिदान की व्याख्या करता है। प्राचीन नैतिक विचारों के पुनर्जागरण में स्वागत (सबसे पहले, एपिकुरियनवाद, आनंद की खोज पर जोर देने के साथ) उदाहरण के लिए, एल। वल्ला द्वारा "अन्य लोगों के लाभों का आनंद लेने के लिए सीखने" की आवश्यकता के साथ है।

तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत फ्रेंच और एंग्लो-स्कॉटिश ज्ञानोदय दोनों में विकसित किया जा रहा है - सबसे स्पष्ट रूप से ए। स्मिथ और Helvetia . स्मिथ मानव प्रकृति की एक ही अवधारणा में एक आर्थिक व्यक्ति और एक नैतिक व्यक्ति के विचार को जोड़ता है। हेल्वेटियस के अनुसार, व्यक्ति के अहंकारी जुनून और सार्वजनिक अच्छे के बीच एक तर्कसंगत संतुलन स्वाभाविक रूप से विकसित नहीं हो सकता है। केवल एक निष्पक्ष विधायक, राज्य शक्ति की सहायता से, पुरस्कार और दंड का उपयोग करके, "लोगों की सबसे बड़ी संख्या" का लाभ सुनिश्चित कर सकता है और "व्यक्ति के लाभ" को गुण का आधार बना सकता है।

उचित अहंकार के सिद्धांत को एल। फ्यूरबैक के बाद के कार्यों में एक विस्तृत विकास प्राप्त हुआ। फ्यूरबैक के अनुसार नैतिकता, दूसरे की संतुष्टि से आत्म-संतुष्टि की भावना पर आधारित है - उनकी अवधारणा का मुख्य मॉडल लिंगों का संबंध है। Feuerbach एक तर्कसंगत-अहंकारी सिद्धांत की कार्रवाई के लिए प्रतीत होता है कि विरोधी-यूडोमोनिस्टिक नैतिक कार्यों (मुख्य रूप से आत्म-बलिदान) को कम करने की कोशिश करता है: यदि मैं की खुशी आवश्यक रूप से आप की संतुष्टि को मानती है, तो खुशी की इच्छा, सबसे शक्तिशाली के रूप में मकसद, आत्म-संरक्षण का भी विरोध करने में सक्षम है।

चेर्नशेव्स्की की उचित-अहंवादी अवधारणा विषय की ऐसी मानवशास्त्रीय व्याख्या पर आधारित है, जिसके अनुसार उपयोगिता की सच्ची अभिव्यक्ति, अच्छे के समान, "सामान्य रूप से एक व्यक्ति के लाभ" में होती है। इसके कारण, जब निजी, कॉर्पोरेट और सार्वभौमिक हित टकराते हैं, तो बाद वाले को प्रबल होना चाहिए। हालांकि, बाहरी परिस्थितियों पर मानव इच्छा की कठोर निर्भरता और सरलतम लोगों को संतुष्ट करने से पहले उच्चतम आवश्यकताओं को पूरा करने की असंभवता के कारण, अहंकार का उचित सुधार, उनकी राय में, तभी प्रभावी होगा जब समाज की संरचना पूरी तरह से बदल जाए .

19वीं सदी के दर्शन में तर्कसंगत अहंकार की अवधारणा से संबंधित विचार आई. बेंथम, जे.एस. मिल, जी. स्पेंसर, जी. सिडविक द्वारा व्यक्त किए गए थे। 50 के दशक से। 20 वीं सदी "नैतिक अहंकार" की अवधारणा के संदर्भ में उचित अहंकार पर विचार किया जाने लगा। व्यंजन प्रावधान आर. हियर के निर्देशवाद में निहित हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांतों की एक विस्तृत आलोचना एफ। हचिसन, आई। कांट, जीएफ डब्ल्यू हेगेल, जेई मूर के कार्यों में प्रस्तुत की गई है।

ए.वी. प्रोकोफ़िएव