परामर्श की सामान्य अवधारणा

शब्द "परामर्श" का प्रयोग कई अर्थों में किया जाता है: यह एक बैठक है, किसी विशेष मामले पर विशेषज्ञों की राय का आदान-प्रदान; अनुभवी सलाह; एक संस्था जो कानूनी सलाह जैसी सलाह देती है। इस प्रकार, परामर्श करने का अर्थ है किसी मुद्दे पर किसी विशेषज्ञ से परामर्श करना।

मनोवैज्ञानिक परामर्श की एक स्पष्ट विशिष्टता है, जो इस प्रक्रिया के विषय, लक्ष्यों और उद्देश्यों के साथ-साथ पारिवारिक जीवन के व्यक्तिगत तर्क में अपनी पेशेवर भूमिका के बारे में परामर्शदाता को कैसे पता चलता है, द्वारा निर्धारित किया जाता है। परामर्श की विशेषताएं निस्संदेह सैद्धांतिक प्राथमिकताओं, वैज्ञानिक दृष्टिकोण या उस स्कूल से प्रभावित होती हैं जिससे परामर्शदाता संबंधित है। इस प्रकार, व्यक्तित्व-उन्मुख दृष्टिकोण के अनुरूप परामर्श की शैली को ग्राहक पर पूर्ण ध्यान देने, उसकी भावनाओं और अनुभव पर विशेष ध्यान देने की विशेषता है। संज्ञानात्मक व्यवहार दृष्टिकोण, या एनएलपी (न्यूरो-भाषाई प्रोग्रामिंग) में सामाजिक सीखने या पुनः सीखने की प्रक्रिया के समान अल्पकालिक परामर्श शामिल है।

विदेश में, परामर्श मनोविज्ञान 50 के दशक में कठिन जीवन स्थितियों में एक व्यक्ति और परिवार को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के लिए एक विशेष दृष्टिकोण के रूप में सामने आया। 20 वीं सदी जो बात इसे शास्त्रीय मनोचिकित्सा से अलग करती है वह है बीमारी की अवधारणा को अस्वीकार करना, ग्राहक की जीवन स्थिति और उसके व्यक्तिगत संसाधनों पर अधिक ध्यान देना; सीखने से लेकर सलाहकार और ग्राहक के बीच बातचीत के तरीकों के रूप में ज्ञान को इतना महत्व नहीं देना, जो कठिनाइयों पर स्वतंत्र रूप से काबू पाने के अतिरिक्त अवसरों को जन्म देता है।

घरेलू मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, "परामर्श मनोविज्ञान" शब्द 90 के दशक की शुरुआत में दिखाई देता है। पिछली सदी। परामर्श मनोविज्ञान इस विचार से आगे बढ़ता है कि संचार की एक विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया की मदद से, मदद के लिए आवेदन करने वाले व्यक्ति में अतिरिक्त मनोवैज्ञानिक शक्तियों और क्षमताओं को महसूस किया जा सकता है, जो उसे कठिन जीवन स्थिति से बाहर निकलने के नए तरीके खोजने में मदद करेगा।

परामर्श मनोविज्ञान पाँच बुनियादी प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयास करता है। एक व्यक्ति (या परिवार) के बीच होने वाली प्रक्रिया का सार क्या है जो खुद को एक कठिन परिस्थिति में पाता है और मदद मांगता है (ग्राहक) और वह व्यक्ति जो इसे (सलाहकार) प्रदान करता है! एक सलाहकार को कौन से कार्य करने चाहिए और उसके कार्यों के सफल प्रदर्शन के लिए कौन से व्यक्तित्व लक्षण, दृष्टिकोण, ज्ञान और कौशल आवश्यक हैं? परामर्श के दौरान ग्राहक के कौन से भंडार, आंतरिक बलों को अद्यतन किया जा सकता है? सेवार्थी के जीवन में जो स्थिति विकसित हुई है, परामर्श की प्रक्रिया पर कौन-सी विशेषताएँ आरोपित करती हैं? मदद करने की प्रक्रिया में किन तकनीकों और तकनीकों का होशपूर्वक उपयोग किया जा सकता है?

मनोवैज्ञानिक परामर्श और उसके कार्यों के सार को समझने में आज जो सभी अंतर देखे जाते हैं, सिद्धांतवादी और चिकित्सक इस बात से सहमत हैं कि परामर्श एक प्रशिक्षित सलाहकार और एक ग्राहक के बीच एक पेशेवर बातचीत है जिसका उद्देश्य बाद की समस्या को हल करना है। यह बातचीत आम तौर पर आमने-सामने होती है, हालांकि कभी-कभी इसमें दो से अधिक लोग शामिल हो सकते हैं। बाकी पदों में अंतर है। कुछ का मानना ​​है कि परामर्श मनोचिकित्सा से अलग है और अधिक सतही कार्य (उदाहरण के लिए, पारस्परिक संबंधों पर) पर केंद्रित है, और इसका मुख्य कार्य एक परिवार या व्यक्ति को उनकी समस्याओं और जीवन की कठिनाइयों को बाहर से देखने, प्रदर्शित करने और चर्चा करने में मदद करना है। रिश्ते के वे क्षण, जो कठिनाइयों के स्रोत होने के कारण, आमतौर पर महसूस नहीं किए जाते हैं और नियंत्रित नहीं होते हैं (यू। ई। अलेशिना, 1994)। अन्य लोग परामर्श को मनोचिकित्सा के एक रूप के रूप में देखते हैं और इसे ग्राहक को उनके वास्तविक स्व को खोजने में मदद करने और स्वयं बनने के लिए साहस खोजने में मदद करने के लिए केंद्रीय के रूप में देखते हैं (आर। मई, 1994)।

पिछले दशक में, जीवन के कठिन दौर में एक ग्राहक (व्यक्ति या परिवार) के लिए मनोवैज्ञानिक समर्थन के पर्याय के रूप में "मनोवैज्ञानिक परामर्श" (वी। ए। बिनस, बी। एम। मास्टरोव, आदि) शब्द का व्यापक रूप से उपयोग करने की प्रवृत्ति रही है। यह परामर्श की समझ है जिसका हम पालन करेंगे। किसी व्यक्ति या परिवार (सामूहिक ग्राहक के रूप में) की जीवन स्थिति के आधार पर, परामर्श के लक्ष्य आत्म-चेतना में कुछ बदलाव हो सकते हैं (जीवन के लिए एक उत्पादक दृष्टिकोण का गठन, इसकी सभी अभिव्यक्तियों में इसकी स्वीकृति, पीड़ा को छोड़कर नहीं) किसी की ताकत और कठिनाइयों को दूर करने की इच्छा में विश्वास हासिल करना, परिवार के सदस्यों के बीच टूटे हुए संबंधों को ठीक करना, एक-दूसरे के लिए परिवार के सदस्यों की जिम्मेदारी का गठन, आदि), व्यवहार परिवर्तन (एक दूसरे के साथ परिवार के सदस्यों की उत्पादक बातचीत के तरीकों का निर्माण) और बाहरी दुनिया के साथ)।

परिवार के मनोवैज्ञानिक परामर्श का उद्देश्य परिवार के सदस्यों के एक-दूसरे और दुनिया के साथ संबंधों को बहाल करना या बदलना, एक-दूसरे को समझने और एक पूर्ण परिवार बनाने की क्षमता विकसित करना होना चाहिए। विभिन्न सामाजिक समूह।

परामर्श प्रक्रिया के मुख्य चरण

मनोवैज्ञानिक परामर्श एक समग्र प्रणाली है। इसे समय के साथ सामने आने वाली प्रक्रिया के रूप में माना जा सकता है, सलाहकार और ग्राहक की संयुक्त-पृथक गतिविधि, जिसमें तीन मुख्य घटक खड़े होते हैं।

निदान - मदद के लिए आवेदन करने वाले व्यक्ति या परिवार के विकास की गतिशीलता की व्यवस्थित निगरानी; जानकारी का संग्रह और संचय और न्यूनतम और पर्याप्त नैदानिक ​​प्रक्रियाएं। एक संयुक्त अध्ययन के आधार पर, मनोवैज्ञानिक और ग्राहक संयुक्त कार्य (लक्ष्य और उद्देश्य) के लिए दिशा-निर्देश निर्धारित करते हैं, जिम्मेदारी वितरित करते हैं, और आवश्यक समर्थन की सीमाओं की पहचान करते हैं।

प्रत्येक परिवार के साथ काम करते समय, लक्ष्य और उद्देश्य अद्वितीय होते हैं, जैसा कि उसकी जीवन स्थिति है, लेकिन अगर हम एक परिवार को परामर्श देने के सामान्य कार्य के बारे में बात करते हैं, तो यह "मनोवैज्ञानिक आराम प्रदान करना" और "पीड़ा से छुटकारा" बिल्कुल नहीं है। ; संकट की स्थिति में मुख्य बात यह है कि जीवन को उसकी सभी अभिव्यक्तियों (दुख को छोड़कर) में स्वीकार करने में मदद करना, जीवन की कठिनाइयों से गुजरना और अपने आप को, दूसरों के साथ, पूरी दुनिया के साथ अपने संबंधों पर पुनर्विचार करना, अपने जीवन और जीवन की जिम्मेदारी लेना है। अपने प्रियजनों की और अपने जीवन की स्थिति को उत्पादक रूप से बदल दें।

सलाहकार ग्राहक को आवश्यक सहायता प्रदान करता है, निकटतम विकास के लिए उसकी स्थिति और संभावनाओं के अनुसार अपने रूप और माप को लचीले ढंग से बदलता है। परिवार स्वयं और केवल स्वयं अपने जीवन में उन घटनाओं, परिस्थितियों और परिवर्तनों से बच सकता है जिन्होंने पारिवारिक परेशानी को जन्म दिया है। और परिवार के सदस्यों के लिए ऐसा कोई नहीं कर सकता, जिस तरह सबसे अच्छा शिक्षक अपने छात्र के लिए समझाई जा रही सामग्री को नहीं समझ सकता। सलाहकार केवल परिवर्तन के लिए परिस्थितियाँ बना सकता है और इस प्रक्रिया को उत्तेजित कर सकता है: व्यवस्थित करें, निर्देशित करें, इसके लिए अनुकूल परिस्थितियाँ प्रदान करें, यह सुनिश्चित करने का प्रयास करें कि यह परिवार के सुधार की ओर ले जाए या कम से कम, एक रोग या सामाजिक रूप से अस्वीकार्य पथ का पालन न करे ( शराब, विक्षिप्तता, मनोविकृति, आत्महत्या, अपराध, आदि)। इस प्रकार, लक्ष्य ग्राहक की विशेषताओं और उसके जीवन की स्थिति को यथासंभव ध्यान में रखता है।

परामर्श का मुख्य चरण उन साधनों का चयन और अनुप्रयोग है जो ऐसी स्थितियाँ बनाने की अनुमति देते हैं जो पारिवारिक संबंधों में सकारात्मक बदलाव को प्रोत्साहित करती हैं और उत्पादक बातचीत के तरीकों में महारत हासिल करने में योगदान करती हैं। इस स्तर पर, सलाहकार निदान (संयुक्त अनुसंधान, ट्रैकिंग) के परिणामों को समझता है और उनके आधार पर सोचता है कि परिवार और व्यक्तित्व के अनुकूल विकास के लिए कौन सी स्थितियां आवश्यक हैं, परिवार के सदस्यों द्वारा स्वयं के प्रति सकारात्मक संबंधों का अधिग्रहण, अन्य, पूरी दुनिया और लचीलापन, एक दूसरे के साथ और समाज के साथ सफलतापूर्वक संवाद करने की क्षमता, इसमें अनुकूलन करने की क्षमता। फिर वह परिवार के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समर्थन के लचीले व्यक्तिगत और समूह कार्यक्रमों को विकसित और कार्यान्वित करता है, इसके विकास, एक विशिष्ट परिवार और विशिष्ट बच्चों और वयस्कों पर ध्यान केंद्रित करता है और उनकी विशेषताओं और जरूरतों को ध्यान में रखता है। यह विशेष रूप से कठिन समस्याओं वाले वयस्कों और बच्चों की मदद करने के लिए विशेष सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थितियों के निर्माण का भी प्रावधान करता है।

संयुक्त कार्य के मध्यवर्ती और अंतिम परिणामों का विश्लेषण और उनके आधार पर परामर्श-सहायता कार्यक्रम में परिवर्तन करना।

मनोवैज्ञानिक परामर्श एक लंबी, बहु-चरणीय प्रक्रिया है। उनके प्रक्रियात्मक विश्लेषण में गतिकी का आवंटन शामिल है, जिसमें चरण, चरण और चरण शामिल हैं, और किसी को एकल बैठक (परामर्श या प्रशिक्षण) की गतिशीलता और संपूर्ण परामर्श प्रक्रिया की गतिशीलता के बीच अंतर करना चाहिए।

गतिशीलता को समझने के लिए, आप वर्तमान स्थिति से वांछित भविष्य तक एक संयुक्त यात्रा के रूपक का उपयोग कर सकते हैं। फिर परामर्श तीन मुख्य कार्यों को हल करने में क्लाइंट की सहायता के रूप में दिखाई देगा:

यह निर्धारित करें कि "अपील के समय परिवार कहाँ है" (समस्या क्या है? पारिवारिक परेशानी का सार क्या है और इसके कारण क्या हैं?);

प्रकट करें "वह स्थान जहाँ यात्री जाना चाहता है", अर्थात राज्य जो एक परिवार या एक व्यक्ति लागू ग्राहक प्राप्त करना चाहता है (वांछित भविष्य की एक छवि बनाने के लिए, इसकी वास्तविकता निर्धारित करने के लिए) और परिवर्तन की दिशा का चुनाव (क्या करना है? किस दिशा में आगे बढ़ना है?);

क्लाइंट (परिवार) को वहां जाने में मदद करें (इसे कैसे करें?)

पहले कार्य को हल करने की प्रक्रिया समर्थन के नैदानिक ​​​​घटक से मेल खाती है; तीसरे को परिवर्तन या पुनर्वास के रूप में माना जा सकता है। दूसरे कार्य के लिए अभी तक कोई तैयार अवधि नहीं है; यह ग्राहक और मनोवैज्ञानिक के बीच एक समझौते के दौरान तय किया जाता है। परंपरागत रूप से, इस चरण को "जिम्मेदार निर्णय" या "रास्ता चुनना" कहा जा सकता है।

यह तीन-अवधि का मॉडल मनोविज्ञान और सामाजिक कार्य में परामर्श के लिए कई एकीकृत दृष्टिकोणों में निहित है (वी.ए. गोर्यानिना, 1996; जे। एगेन, 1994, आदि)।

बेशक, पेशे में महारत हासिल करने के शुरुआती चरण में, एक सलाहकार को एक गाइड के रूप में सरल और अधिक मोबाइल योजनाओं की आवश्यकता होती है। सामग्री के अनुसार, रखरखाव प्रक्रिया के तीन सामान्य चरणों को अलग करना संभव है:

न केवल बाहरी, बल्कि संकट के आंतरिक कारणों (जीवन की कठिनाइयों) के बारे में जागरूकता;

एक परिवार या व्यक्तिगत मिथक का पुनर्निर्माण, एक मूल्य दृष्टिकोण का विकास;

आवश्यक जीवन रणनीतियों और व्यवहार की रणनीति में महारत हासिल करना।

परिवार परामर्श में प्रयुक्त तरीके और तकनीक

परंपरागत रूप से, मनोवैज्ञानिक परामर्श की मुख्य विधि साक्षात्कार है, अर्थात। परिवार के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समर्थन और उसकी मदद के उद्देश्य से चिकित्सीय बातचीत। हालाँकि, आज परामर्श (परिवार परामर्श सहित) के अभ्यास में, विभिन्न मनोचिकित्सा विद्यालयों में विकसित विधियों और तकनीकों की सभी समृद्धि का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: संवाद संचार, व्यवहारिक तरीके, मनो-नाटक और भूमिका मॉडलिंग, केली के प्रदर्शनों की सूची, पारिवारिक इतिहास का विश्लेषण, जीनोग्राम, साथ ही तरीके समूह चिकित्सा। प्रतिक्रिया प्रदान करने के लिए, वीडियो रिकॉर्डिंग और इस तरह के मनोविज्ञान जैसे "सोशियोग्राम इन एक्शन", "पारिवारिक मूर्तिकला", "पारिवारिक कोरियोग्राफी" का उपयोग किया जाता है (वे "लाइव पिक्चर्स" के समान कुछ होते हैं, जब परिवार के सदस्य, अंतरिक्ष में पोज़ और व्यवस्था चुनते हैं, कोशिश करते हैं स्टैटिक्स या डायनामिक्स में अपने संबंधों को चित्रित करने के लिए)।

कई मायनों में, तरीकों और संपर्क तकनीकों का चुनाव उस स्तर से निर्धारित होता है जिस पर परामर्श प्रक्रिया की जाती है। यह परामर्श के बाहरी और आंतरिक स्तरों में अंतर करने की प्रथा है।

बाहरी स्तर पर काम करना उथल-पुथल वाली व्यक्तिगत और पारिवारिक समस्याओं से निपटने के लिए काफी है। इसका उपयोग अक्सर पहली मुलाकात में किया जाता है (खासकर जब एक जोड़े को परामर्श दिया जाता है)। यहां, मानवतावादी मनोविज्ञान (के। रोजर्स, एफ। वासिल्युक, आदि) में विकसित सहायक संबंध बनाने की तकनीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। यह जो भरोसेमंद संबंध बनाता है वह एक खुलापन पैदा करता है जो परिवार के प्रत्येक सदस्य को अपने मन की बात कहने और अपनी सच्ची भावनाओं को व्यक्त करने में मदद करता है। यह समस्या को स्पष्ट करने की दिशा में पहला कदम है, अपने और दूसरे व्यक्ति की ओर एक कदम।

व्यवहार मनोविज्ञान में विकसित विभिन्न तकनीकों का भी इस स्तर पर उपयोग किया जाता है। विशेष रूप से, "अनुबंध चिकित्सा" का व्यवहार संशोधन, जब पति-पत्नी एक-दूसरे को उस व्यवहार के लिए पुरस्कृत करने के लिए सहमत होते हैं जो वे एक साथी से अपेक्षा करते हैं।

गहरे स्तर पर (जब कोडपेंडेंसी, शक्ति के पुनर्वितरण, आदि की समस्याओं से निपटते हैं), जब कम जागरूक प्रक्रियाओं को प्रभावित करना आवश्यक होता है, मनोविश्लेषण में विकसित विधियों, जेस्टाल्ट थेरेपी और साइकोड्रामा का उपयोग किया जाता है।

ऐसा उदारवाद काफी उपयुक्त है, लेकिन केवल कुछ शर्तों के तहत। सबसे पहले, साधन चुनते समय, प्रसिद्ध कार्यप्रणाली स्थिति को याद रखना आवश्यक है, जिसे जे। पॉल ने एक प्रश्न के रूप में तैयार किया था: "किस तरह की मदद, किसके द्वारा, और किन परिस्थितियों में इस ग्राहक के लिए इन विशिष्ट के साथ सबसे प्रभावी है समस्या?" और दूसरी बात - यह मत भूलो कि मनोवैज्ञानिक परामर्श का मुख्य साधन एक या कोई अन्य मनोविज्ञान नहीं है, बल्कि "मनोवैज्ञानिक-ग्राहक" प्रणाली में संबंध का एक विशेष रूप है, जो कि होने के बुनियादी दो-आयामी तंत्र के सचेत उपयोग पर आधारित है और व्यक्तित्व विकास - पहचान - अलगाव (वी.एस. मुखिना)। यह ऐसे संबंध हैं जो परामर्श और समूह सत्रों की अवधि के दौरान ग्राहक की दुनिया और उसके व्यक्तिगत अंशों की छवि का अनुभव करने, वस्तु बनाने, प्रतिबिंबित करने और पुनर्निर्माण के लिए स्थितियां बनाते हैं।

परिवार परामर्श के लिए आधुनिक दृष्टिकोण

परिवार परामर्श की कई अवधारणाएँ हैं: फ्रायडियन मनोविश्लेषणात्मक मॉडल के संशोधनों से लेकर एन। पेज़ेशकियन की सकारात्मक पारिवारिक चिकित्सा तक। हाल ही में, हालांकि, चिकित्सकों ने प्रणालीगत और संरचनात्मक जैसे एकीकृत दृष्टिकोणों को प्राथमिकता दी है।

सिस्टम एप्रोच के संस्थापक (एम। बोवेन, एस। मिनुखिन, वी। सतीर, के। व्हिटेकर और अन्य) परिवार को न केवल रिश्तेदारी से जुड़े व्यक्तियों के एक संघ के रूप में मानते हैं, बल्कि एक अभिन्न प्रणाली के रूप में जहां कोई भी अकेले पीड़ित नहीं है: पारिवारिक कलह और संकट सभी पर विनाशकारी प्रभाव डालते हैं। चूंकि परिवार एक व्यवस्था है, इसलिए यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि इसका कौन सा तत्व बदलता है। व्यवहार में, परिवार के किसी भी सदस्य के व्यवहार में परिवर्तन उसे और उसमें शामिल अन्य उप-प्रणालियों (परिवार के अन्य सदस्यों) को प्रभावित करते हैं और साथ-साथ उनसे प्रभावित होते हैं।

जीवन के कठिन दौर में परिवार की मदद करते समय, संघर्ष के मनोविश्लेषणात्मक कारणों की पहचान करने में कोई मतलब नहीं है: विशिष्ट लक्षित कार्यों के माध्यम से अपने सदस्यों के बीच संबंधों को बदलने के लिए यह अधिक महत्वपूर्ण है। एक अच्छी तरह से चुनी गई रणनीति और काम की रणनीति के साथ, परिवार की स्थिति में सुधार होता है क्योंकि विशेषज्ञ की सिफारिशों को लागू किया जाता है। परिवर्तन से परिवार के कामकाज के तंत्र में बदलाव आता है और इसके एक या अधिक सदस्यों में मनोवैज्ञानिक संकट के लक्षणों की अभिव्यक्ति को कम करने में मदद मिलती है।

एक परिवार के साथ काम करते समय मनोवैज्ञानिक के क्या कार्य होते हैं? काउंसलिंग प्रक्रिया का फोकस क्या होगा? प्रभाव के कौन से साधन मुख्य होंगे? परिवारों को मनोवैज्ञानिक सहायता के लिए कई प्रणालीगत दृष्टिकोणों के प्रतिनिधि इन सवालों का जवाब उनके सैद्धांतिक अभिविन्यास के आधार पर देते हैं।

इस प्रकार, परिवार प्रणालियों के सिद्धांत के लेखक, एम. बोवेन का तर्क है कि परिवार के सदस्य एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से कार्य नहीं कर सकते हैं, क्योंकि इस तरह के व्यवहार से परिवार के भीतर शिथिलता आती है। यह उसे प्रणालीगत चिकित्सक के करीब लाता है। लेकिन अंतर भी हैं: बोवेन सभी मानवीय भावनाओं और व्यवहार को विकास के उत्पाद के रूप में देखते हैं। और व्यक्तिगत नहीं, अद्वितीय, बल्कि जीवन के सभी रूपों से जुड़ा हुआ है। उन्होंने आत्म-भेदभाव, भावनात्मक त्रिकोण, पारिवारिक अनुमान आदि की अवधारणाओं सहित आठ निकट से संबंधित अवधारणाओं को विकसित किया। उनकी राय में, अंतर-पारिवारिक संबंधों का तंत्र अन्य सभी जीवित प्रणालियों के कामकाज के तंत्र के समान है। यह कोई संयोग नहीं है कि आत्म-विभेदन की उनकी अवधारणा कोशिका विभेदन के बारे में विज्ञान में मौजूदा विचारों की इतनी याद दिलाती है। इस स्कूल के चिकित्सक मानते हैं कि पारिवारिक चिकित्सा सत्रों के दौरान आत्म-विभेदन से ग्राहक के परिवार को शांति मिलती है, यह जिम्मेदार निर्णय लेने और पारिवारिक शिथिलता के लक्षणों को कम करने में योगदान देता है। परिवार परामर्श की इस प्रणाली में एक सलाहकार की भूमिका एक कोच की स्थिति के करीब पहुंचती है: वह परिवार के सदस्यों को पारिवारिक संचार में अंतर करना, परिवार में बातचीत करने के उनके मौजूदा तरीकों को समझना और अधिक उत्पादक लोगों को मास्टर करना सिखाता है। उसी समय, मनोवैज्ञानिक को निर्देश दिया जाता है कि वह तैयार सिफारिशों के साथ परिवार से संपर्क न करे, बल्कि एक संयुक्त खोज करे। इससे असहमत होना मुश्किल है: एक संयुक्त खोज परिवार के सदस्यों को समस्या की स्थितियों से बाहर निकलने के उत्पादक तरीके सीखने की अनुमति देती है, उनमें व्यक्तिपरकता और आत्मविश्वास की भावना विकसित होती है, जो नकारात्मक लक्षणों के कम होने के बाद स्थायी परिवर्तन की ओर ले जाती है। पारिवारिक जीवन में।

बोवेन अपने सिद्धांत और परिवार के जीवन चक्र के बारे में पारिवारिक चिकित्सा विचारों के व्यवहार में व्यापक रूप से उपयोग करते हैं, और ग्राहकों की राष्ट्रीय विशेषताओं को ध्यान में रखना भी आवश्यक मानते हैं।

परिवार के साथ काम करने का एक अन्य रूप, जिसने दुनिया में व्यापक लोकप्रियता हासिल की है, एस मिनुखिन की संरचनात्मक पारिवारिक चिकित्सा है।

यह दृष्टिकोण तीन स्वयंसिद्धों पर आधारित है।

मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करते समय, पूरे परिवार को ध्यान में रखना आवश्यक है। परिवार के प्रत्येक सदस्य को इसका उपतंत्र माना जाना चाहिए।

पारिवारिक चिकित्सा इसकी संरचना को बदल देती है और परिवार प्रणाली के प्रत्येक सदस्य के व्यवहार में बदलाव लाती है।

परिवार के साथ काम करते हुए, मनोवैज्ञानिक उनसे जुड़ता है, जिसके परिणामस्वरूप एक चिकित्सीय प्रणाली होती है जो पारिवारिक परिवर्तनों को संभव बनाती है।

परिवार एक विभेदित संपूर्ण के रूप में प्रकट होता है, जिसके उपतंत्र परिवार के व्यक्तिगत सदस्य या इसके कई सदस्य होते हैं। प्रत्येक उपप्रणाली (माता-पिता, वैवाहिक, बच्चे) के विशिष्ट कार्य होते हैं और अपने सदस्यों पर कुछ आवश्यकताओं को लागू करते हैं। उसी समय, प्रत्येक उपप्रणाली को एक निश्चित डिग्री की स्वतंत्रता और स्वायत्तता की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, पति-पत्नी को एक-दूसरे के अनुकूल होने के लिए, बच्चों के प्रभाव और अतिरिक्त-पारिवारिक वातावरण से एक निश्चित स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। इसलिए, पारिवारिक उप-प्रणालियों के बीच सीमाओं की समस्या का बहुत महत्व है।

एस मिनुखिन दो प्रकार के सीमा उल्लंघनों की पहचान करता है: पहला उनका भ्रम, अस्पष्टता, धुंधलापन है; दूसरा है अत्यधिक निकटता, जिससे परिवार के सदस्यों में फूट पड़ जाती है। में से एक

इस प्रकार के सीमा उल्लंघन किसी भी दुराचारी परिवार में पाए जा सकते हैं। इस प्रकार, माँ और बच्चे के बीच की सीमाओं का स्पष्ट धुंधलापन पिता के अलगाव की ओर ले जाता है। नतीजतन, परिवार में दो स्वायत्त उपप्रणालियां कार्य करना शुरू कर देती हैं: "माँ-बच्चे (बच्चे)" और "पिता"। इस मामले में, बच्चों में साथियों के साथ संवाद करने की क्षमता का विकास बाधित होता है, और माता-पिता को तलाक के खतरे का सामना करना पड़ता है। लेकिन विभाजनकारी सीमाओं वाले परिवारों में, इसके विपरीत, परिवार बनाने की क्षमता क्षीण होती है। परिवार के सदस्य इतने विभाजित हैं कि वे परिवार में सबसे महत्वपूर्ण मानवीय जरूरतों को पूरा नहीं कर सकते - विश्वास, गर्मजोशी और समर्थन में।

एक भ्रमित परिवार किसी भी बदलाव पर जल्दी और तीव्रता से प्रतिक्रिया करता है, उसके सदस्य, जैसे कि वे एक-दूसरे को अपने मूड से संक्रमित करते हैं। लेकिन एक उदासीन परिवार में, अलगाव प्रबल होता है, जिसे बच्चा ठंड, प्रेमहीनता के रूप में महसूस करता है और अपने परिवार की विशेषता इस प्रकार कर सकता है: "हमें किसी की परवाह नहीं है।"

वर्णित वर्गीकरण और मनोवैज्ञानिक सहायता के दृष्टिकोण का उद्देश्य, सबसे पहले, परिवार के सदस्यों की अपर्याप्त निकटता को समझना और उस पर काबू पाना, सहजीवी अन्योन्याश्रयता तक पहुँचना है, और सभी को अपने और दूसरों के बीच की सीमाओं को पहचानने और पुनर्निर्माण करने में मदद करता है।

एस मिनुखिन की प्रणाली में एक मनोवैज्ञानिक की भूमिका को इस प्रकार समझा जाता है: उसे परिवार में शामिल होने का आदेश दिया जाता है, कुछ समय के लिए, जैसा कि वह था, उसका एक सदस्य बनने के लिए। "परिवार पर चिकित्सीय प्रभाव," वे लिखते हैं, "पारिवारिक निदान का एक आवश्यक हिस्सा है। चिकित्सक परिवार का निरीक्षण नहीं कर सकता और पक्ष से निदान नहीं कर सकता" (एस मिनुखिन, 1978)। परिवार प्रणाली में मनोवैज्ञानिक का "प्रवेश" एक "मिनी-संकट" का कारण बनता है, जिसका बहुत महत्व है: कठोर कठोर संबंध और रिश्ते कमजोर होते हैं, और इससे परिवार को अपनी "सीमाओं" की स्थिति को बदलने का मौका मिलता है। उनका विस्तार करें, और इसलिए इसकी संरचना बदलें।

एस मिनुखिन ने परिवार के पुनर्गठन के लिए मनोवैज्ञानिक के कार्यों की सात श्रेणियों की पहचान की: यह बातचीत के पारिवारिक मॉडल की प्राप्ति है; सीमाओं की स्थापना या अंकन; तनाव में वृद्धि; कार्यों का असाइनमेंट; लक्षणों का उपयोग; एक निश्चित मनोदशा की उत्तेजना; समर्थन, प्रशिक्षण या मार्गदर्शन।

कोई कम आम प्रणालीगत दृष्टिकोण का एक और संस्करण नहीं है - रणनीतिक पारिवारिक चिकित्सा (जे। हेली, के। मदनेस, पी। वैक्लेविक, एल। हॉफमैन, आदि), जहां चिकित्सक का मुख्य कार्य जिम्मेदारी के परिवार के सदस्यों को बनाने के उद्देश्य से है। एक - दूसरे के लिए।

कभी-कभी मिलन स्कूल ऑफ साइंस में विकसित प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा के एक प्रकार को भी रणनीतिक दिशा के ढांचे में शामिल किया जाता है। हालांकि, यहां काम का फोकस उन अचेतन "खेल के नियमों" की पहचान और परिवर्तन है जो पारिवारिक परेशानियों का समर्थन करते हैं। "पारिवारिक खेल" (पहले एरिक बर्न द्वारा लेन-देन विश्लेषण में वर्णित) परिवार के सदस्यों के गलत विचार पर आधारित हैं कि परिवार के अन्य सदस्यों के साथ छेड़छाड़ करके एक परिवार में पारस्परिक संबंधों पर एकतरफा नियंत्रण करना संभव है। एक मनोवैज्ञानिक का काम सबसे पहले परिवार के सदस्यों की उन प्रतिक्रियाओं की पहचान करना है जो "संलग्न" होते हैं जो परिवार को अस्वस्थ (निदान) बनाते हैं, फिर इन जुड़ावों को समझने और बातचीत के उत्पादक तरीकों को विकसित करने में मदद करते हैं।

वैवाहिक संबंधों का विश्लेषण करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक अन्य निर्माण यह विचार है कि पारिवारिक संघर्ष एक दूसरे के साथ शक्ति और प्रभाव, प्रतिस्पर्धा और प्रतिद्वंद्विता के लिए पति-पत्नी के अचेतन संघर्ष पर आधारित होते हैं (रूसी संस्करण में, यह कहावत-प्रश्न द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "कौन घर में है?" मास्टर?")। मनोचिकित्सा के इस मॉडल में काउंसलर का काम पति-पत्नी के बीच संतुलन स्थापित करने पर केंद्रित है, जहां एक के लाभ या हानि की भरपाई दूसरे के लाभ या हानि से की जाएगी।

मनोविश्लेषणात्मक (एन। एकरमैन, के। सेगर, आदि), संज्ञानात्मक-व्यवहार (आर। ड्रेइकर्स, ए। एलिस, आदि) पारिवारिक चिकित्सा में दृष्टिकोण प्रणालीगत दृष्टिकोण की तुलना में अधिक पारंपरिक हैं।

कई सैद्धांतिक निर्माणों के विश्लेषण और पारिवारिक सलाहकारों के काम के अभ्यास ने रोजमर्रा के उपयोग के लिए एक ज्वलंत और सुविधाजनक टाइपोलॉजी उत्पन्न की है, जहां परिवारों के साथ काम करने की सभी कई प्रणालियां (मनोवैज्ञानिक द्वारा काम और समझ के लक्ष्यों के लिए चुने गए दृष्टिकोण के आधार पर) अपने स्वयं के कार्यों) को तीन समूहों में विभाजित किया गया है: "अग्रणी", " प्रतिक्रियाशील" और "सिस्टम क्लीनर"।

"लीड" चिकित्सक सत्तावादी हैं। परिवार में स्वस्थ संबंध बनाने के प्रयास में, वे एक "सुपर-पैरेंट" की स्थिति से कार्य करते हैं, जो परिवार के सदस्यों से बेहतर जानता है कि उसके सदस्यों के लिए क्या अच्छा है या क्या बुरा है और सक्रिय रूप से कार्य करता है। यह ग्राहकों को स्वतंत्र प्रयासों से पूरी तरह मुक्त करता है, उन्हें जिम्मेदारी से मुक्त करता है। निष्पक्षता में, हम ध्यान दें कि एक व्यक्ति या परिवार के लिए जिसने एक गहरे संकट के दौरान मदद के लिए आवेदन किया था, परामर्श प्रक्रिया के प्रारंभिक चरण में ऐसा रवैया न केवल आवश्यक है, बल्कि एकमात्र संभव है, क्योंकि जिन लोगों ने अभी-अभी अनुभव किया है जीवन की तबाही अक्सर उम्र के प्रतिगमन की स्थिति में होती है, जब प्रतिक्रिया के रूप एक भयभीत असहाय बच्चे की विशेषता होती है। ऐसे ग्राहकों (परिवारों या व्यक्तियों) के साथ काम करने के मामले में, सलाहकार सचेत रूप से "माता-पिता की स्थिति" लेता है और एक पेरेंटिंग रणनीति चुनता है, धीरे-धीरे "बढ़ती और फिर से शिक्षित", खुद पर विश्वास करने में मदद करता है, खुद में एक पैर जमाने में मदद करता है, पहले खुद के साथ और फिर दूसरों के साथ उत्पादक रूप से बातचीत करना सीखें। यह वह दृष्टिकोण है जो संरचनात्मक परिवार चिकित्सा (एस। मिनुखिन) के पहले विवरण में प्रस्तुत किया गया है।

"प्रतिक्रियाशील" परिवार के मनोचिकित्सक, परिवार में सकारात्मक परिवर्तन प्राप्त करने के लिए, अपनी आंतरिक विकास क्षमता को जुटाने का प्रयास करते हैं। वे उस परिवार के वातावरण और वातावरण में "शामिल" होते हैं जिसके साथ काम किया जाता है। इस तरह की चिकित्सा को एक साथ करना सुविधाजनक है: मनोवैज्ञानिकों में से एक खुद को बनाई गई पारिवारिक स्थिति में शामिल होने की अनुमति देता है (इस मामले में, वह अक्सर एक बच्चे की भूमिका निभाता है), दूसरा पर्यवेक्षक के रूप में कार्य करता है और रखता है थोड़ा और अलग (जैसे कि परिवार व्यवस्था के बाहर)।

यदि हम याद रखें कि प्रतिक्रियाशील मनोचिकित्सक मुख्य रूप से मनोविश्लेषण की ओर सैद्धांतिक रूप से उन्मुख होते हैं, तो इस तरह के काम की उत्पत्ति और इसके सार दोनों को समझना मुश्किल नहीं है। मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण मानता है कि चिकित्सक अपनी गतिविधि में इन दोनों कार्यों को करता है (ग्राहक के साथ पहचान और अलगाव, उससे हटाना दोनों)। ग्राहक के साथ बातचीत करने की प्रक्रिया में, वह बारी-बारी से उसके साथ पहचान करता है, उसकी समस्याओं में गहराई से प्रवेश करता है, फिर निष्पक्ष रूप से न्याय करने के लिए ग्राहक और उसकी स्थिति से दूर चला जाता है। यहाँ, ये कार्य, जैसे थे, दो मनोवैज्ञानिकों के बीच "विभाजित* हैं।

"सिस्टम क्लीनर" मुख्य रूप से उन नियमों को साफ करना चाहते हैं जिनके द्वारा परिवार रहता है। सलाहकार गलत व्यवहार का प्रतिकार करने की कोशिश करता है, उन्हें व्यवहार के अपरिपक्व और रोग संबंधी रूपों को छोड़ने के लिए मजबूर करता है। यह विधि सामरिक पारिवारिक चिकित्सा और मिलानी वैज्ञानिक स्कूल की प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा के लिए विशिष्ट है (आप वर्जीनिया सतीर के उज्ज्वल और प्रतिभाशाली कार्यों को पढ़कर इस दृष्टिकोण के रूपों में से एक से परिचित हो सकते हैं, जिनका रूसी में अनुवाद किया गया है और कई प्रकाशित किए गए हैं हमारे देश में)।

जीवनसाथी के लिए पारस्परिक परामर्श

एक नियम के रूप में, एक परिवार जीवन के कठिन दौर में मनोवैज्ञानिक परामर्श की ओर मुड़ता है, जब तनाव महसूस होता है, उसके सदस्यों के बीच संबंध बिगड़ जाते हैं, और संघर्ष उत्पन्न होते हैं।

उन समस्याओं का विश्लेषण करते हुए जिनके साथ पति-पत्नी अक्सर परामर्श की ओर रुख करते हैं, शोधकर्ता (यू.ई. अलेशिना, वी.यू। मेनोवशिकोव) सबसे विशिष्ट मानते हैं:

वैवाहिक भूमिकाओं और जिम्मेदारियों के वितरण से जुड़े विभिन्न प्रकार के संघर्ष और आपसी असंतोष;

पारिवारिक जीवन और पारस्परिक संबंधों पर विचारों में अंतर के कारण संघर्ष, समस्याएं, पति-पत्नी का असंतोष;

यौन समस्याएं, इस क्षेत्र में एक पति या पत्नी का दूसरे के साथ असंतोष और सामान्य यौन संबंध स्थापित करने में उनकी पारस्परिक अक्षमता;

एक या दोनों पति-पत्नी के माता-पिता के साथ विवाहित जोड़े के संबंधों में कठिनाइयाँ और संघर्ष;

जीवनसाथी में से किसी एक की बीमारी (मानसिक या शारीरिक), परिवार को बीमारी के अनुकूल बनाने की आवश्यकता के कारण होने वाली समस्याएं और कठिनाइयाँ, रोगी या परिवार के सदस्यों के प्रति अपने और दूसरों के प्रति नकारात्मक रवैया;

वैवाहिक संबंधों में शक्ति और प्रभाव की समस्याएं;

जीवनसाथी के रिश्ते में गर्मजोशी की कमी, आत्मीयता और विश्वास की कमी, संचार की समस्याएं।

सभी बाहरी मतभेदों के साथ, ये समस्याएं समान हैं: किसी अन्य व्यक्ति के साथ संबंधों के क्षेत्र में कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं। हालांकि, ये समस्याएं केवल एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में परेशानी का एक मार्कर हैं (ये एक पुरुष और एक महिला के बारे में विकृत विचार, उनके कर्तव्य और वांछित व्यवहार, वांछित और वास्तविक दृष्टिकोण के बीच एक विसंगति, स्वयं के प्रति एक नकारात्मक दृष्टिकोण हो सकते हैं। और एक साथी, अपराधबोध, आक्रोश, भय, क्रोध, आदि की आत्म-विनाशकारी भावनाएँ)।

बाधित वैवाहिक संबंधों के लिए बुनियादी परामर्श रणनीति

हम दुनिया की किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक छवि की बारीकियों के अध्ययन और उसके कुछ अंशों के पुनर्निर्माण के माध्यम से रिश्ते की समस्याओं पर परामर्श के लिए संपर्क करते हैं।

व्यक्तित्व की दुनिया की छवि की ऐसी समझ सांस्कृतिक अर्थों में मिथक की अवधारणा के करीब है जिसे आज इस शब्द ने हासिल कर लिया है (ई। कैसरर, एस। क्रिपर, ए। लोबोक, ए। लोसेव, आदि)। हम दुनिया की छवि को अपने जीवन और ऐतिहासिक समय के समय में अपने, अन्य लोगों, दुनिया और उसके भाग्य के बारे में एक व्यक्ति के व्यक्तिगत मिथक के रूप में परिभाषित करते हैं। यह आत्म-चेतना का एक समग्र गठन है, एक तस्वीर जो संज्ञानात्मक और आलंकारिक-भावनात्मक स्तर पर मौजूद है और जीवन संबंधों, व्यवहार और दुनिया में एक व्यक्ति के अस्तित्व को नियंत्रित करती है। दुनिया की छवि का केंद्रीय घटक "स्वयं की छवि" है - जीवन और ऐतिहासिक समय के समय में एक व्यक्ति के विचारों और संबंधों की एक प्रणाली (और वह सब कुछ जिसे वह अपना मानता है)। दुनिया की छवि के अन्य संरचनात्मक लिंक किसी अन्य व्यक्ति (करीबी और दूर; पुरुष और महिलाएं) की छवि हैं, समग्र रूप से दुनिया की छवि, जो एक गहरे स्तर पर ऑन्कोलॉजिकल निश्चितता या असुरक्षा की भावना में प्रकट होती है। दुनिया में एक व्यक्ति। यह मिथक व्यक्ति के आध्यात्मिक और मानसिक विकास के साथ बदलता है और व्यवहार को विनियमित करने और जीवन विकल्प बनाने के लिए आंतरिक आधार के रूप में कार्य करता है।

यह व्यक्ति की दुनिया की व्यक्तिपरक छवि का पुनर्निर्माण है जो परामर्श की मुख्य रणनीति बन जाती है। इसमें परिवार और उसके प्रत्येक सदस्य के संबंधों की एक नई प्रणाली के गठन के सभी चरणों में सहायता प्रदान करना शामिल है, जिस क्षण से वे सकारात्मक संबंधों के निर्माण के लिए मनोवैज्ञानिक सहायता चाहते हैं, अपने जीवन के समय में दुनिया परिवार के सदस्यों से खुद को, दूसरों को, पूरी दुनिया को। संकट से समृद्धि की कठिन यात्रा में सलाहकार परिवार का साथ देता है। यह एक या दोनों पति-पत्नी को न केवल बाहरी, बल्कि संबंधों के उल्लंघन के आंतरिक कारणों को समझने में मदद करता है; दुनिया या उसके उन हिस्सों की अपनी छवि का एहसास करें जो बातचीत के उल्लंघन से जुड़े हैं; मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करता है; किसी अन्य व्यक्ति के आत्म-ज्ञान और ज्ञान को बढ़ावा देता है; सहानुभूति विकसित करता है (किसी अन्य व्यक्ति की जगह लेने और उसे स्वयं के रूप में महसूस करने की क्षमता) और रिफ्लेक्सिव क्षमता (मानसिक रूप से बातचीत की तत्काल स्थिति से परे जाने की क्षमता और इसे बाहर से देखने की क्षमता)। इस तरह के काम के परिणामस्वरूप, ग्राहक को बातचीत की सड़क के दोनों किनारों पर चलने का अवसर मिलता है, न केवल अपने स्वयं के अनुभवों को देखने और समझने के लिए, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति के अनुभव भी, उद्देश्यों, भावनाओं को बेहतर ढंग से समझने लगते हैं, संघर्ष (उसका अपना और दूसरा व्यक्ति)। यह सब दुनिया की आपकी छवि को फिर से बनाना और बातचीत और व्यवहार के नए, अधिक उत्पादक मॉडल में महारत हासिल करना संभव बनाता है।

परिवार परामर्श की प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के तरीके

परिवार परामर्श एक ही समय में परिवार के सभी सदस्यों के साथ काम करना जरूरी नहीं है। प्रक्रिया के विभिन्न चरणों में, परिवार परामर्श की प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के विभिन्न तरीकों को अलग-अलग अनुपात में जोड़ा जा सकता है: पूरे परिवार के साथ संचार, इसके सदस्यों में से एक की व्यक्तिगत परामर्श, विवाहित जोड़े के साथ काम करना, एकल परिवार के साथ काम करना, यानी। परिवार के साथ शब्द (पिता-माता-बच्चों) के संकीर्ण अर्थ में, विस्तारित परिवार के साथ काम करें (इसमें दादा-दादी और वे करीबी भी शामिल हैं जो पारिवारिक संबंधों को प्रभावित करते हैं: चाची, चाचा, आदि); एक पारिस्थितिकी तंत्र या एक सामाजिक नेटवर्क के साथ काम करें।

विवाहित जोड़े के सदस्यों में से एक के साथ व्यक्तिगत कार्य। इस मामले में, क्लासिक "सलाहकार-ग्राहक" संबंध विकसित होता है, लेकिन यहां भी, पारिवारिक संबंधों का संदर्भ अदृश्य रूप से मौजूद है (ग्राहक की स्मृति और छवियों में, उसके चित्र और फिर से चलने वाली स्थितियों आदि में)। परिवार का अस्तित्व "प्रतिनिधित्व, द्वितीयक छवि के संदर्भ में और रोगी द्वारा व्याख्या और मूल्यांकन किया जा सकता है" (एन। पेज़ेस्कियन, 1994)।

यदि, व्यक्तिगत परामर्श के दौरान, पारिवारिक समस्याएँ या घर के सदस्यों की गलतफहमी के बारे में शिकायतें उत्पन्न होती हैं, तो आपको धीरे-धीरे और विनीत रूप से ग्राहक को इस विचार तक ले जाने की आवश्यकता है कि

अपने आप को "अपनी पत्नी या बच्चों को बदलने और मेरे प्रति उनके दृष्टिकोण को बदलने" का लक्ष्य निर्धारित करना व्यर्थ है। हालांकि, अपने आप को बदलना संभव है, अपने व्यवहार और परिवार में आपकी भूमिका के बारे में सोचें, और फिर, सबसे अधिक संभावना है, करीबी लोग आपके साथ अलग व्यवहार करेंगे। ऐसा करने के लिए, चिकित्सीय दृष्टान्तों (एन। पेज़ेस्की-ए और अन्य) की तकनीक का उपयोग करना काफी संभव है। उदाहरण के लिए, मानो किसी मनोवैज्ञानिक और पुलिस वाले के बीच के अंतर के बारे में प्रश्न पूछें, और फिर एक मुस्कान के साथ समझाएं कि यदि कोई पुलिस वाले से पड़ोसी के बारे में शिकायत करता है, तो वह पड़ोसी के साथ व्यवहार करता है, और यदि वे शिकायत करते हैं एक मनोवैज्ञानिक, फिर वह खुद शिकायतकर्ता से निपटता है।

लेकिन ऐसे अन्य मामले भी हैं जहां एक जोड़े के सदस्यों में से एक द्वारा सफल आमने-सामने परामर्श दूसरे से प्रतिरोध को उकसाता है। यदि एक व्यक्ति परामर्श करता है, और दूसरा पारिवारिक संबंधों में कोई बदलाव नहीं चाहता है (जैसा कि कहा जाता है: "हम कभी भी अच्छी तरह से नहीं रहे, यह शुरू करने लायक नहीं है"), तो परिवार प्रणाली की भावनात्मक गतिशीलता को असंतुलित करने का खतरा है। . घरेलू लोग चिंता का अनुभव करना शुरू कर देते हैं और व्यक्ति को पुरानी भूमिका वाली रूढ़िवादिता, आत्म-विनाशकारी व्यवहार में वापस करने का प्रयास कर सकते हैं।

आइए एक उदाहरण के रूप में अभ्यास से एक मामला लें।

ग्राहकों में से एक की पत्नी (चलो उसे सिकंदर कहते हैं) ने उसे लगातार नशे के लिए फटकार लगाई। वह अकेले एक मनोवैज्ञानिक के पास आया, क्योंकि उसकी पत्नी ने तलाक की धमकी दी थी। उसने एक संयुक्त परामर्श से इनकार कर दिया1 “तुम पीते हो, मुझे नहीं। मेरे साथ सब कुछ ठीक है और मेरा किसी साइकोलॉजिस्ट से कोई लेना-देना नहीं है।"

हालाँकि, जब परामर्श के दौरान सिकंदर का व्यवहार बदल गया और वह शराब के बिना भी कर सकता था, तो उसकी पत्नी को तीव्र चिंता का अनुभव हुआ। वह खुद घर में शराब लाने लगी और उसे "थोड़ा पीने" के लिए उकसाने लगी। वह सफल हुई - सामान्य पारिवारिक त्रिकोण "पीड़ित-उद्धारकर्ता-उत्पीड़क" को बहाल किया गया। पत्नी ने दोस्तों और रिश्तेदारों से "अपने जीवन की भयावहता" के बारे में शिकायत करना जारी रखा और उनकी सहानुभूति प्राप्त की, फिर "गरीब को बचाया", "शिक्षित और उसे अंतरंगता और मानवीय ध्यान से वंचित करके दंडित किया।

जब एक साल बाद, बार-बार परामर्श के बाद, पति ने गंभीरता से शराब पीना बंद कर दिया, तो शादी टूट गई।

इसी तरह की समस्याओं के साथ एक अधिक आशावादी पूर्वानुमान एक ऐसी स्थिति है जहां एक विवाहित जोड़ा अपनी मर्जी से मनोवैज्ञानिक के पास आ सकता है। इस तरह का आगमन स्वयं इंगित करता है कि उनके पास अपने जीवन को एक साथ संरक्षित करने का दृष्टिकोण है, जिसका अर्थ है कि बेहतर के लिए बदलाव की आशा है। कार्य एक विवाहित जोड़े की सकारात्मक क्षमता को खोजना है, जो संकट की स्थिति से बाहर निकलने और पारिवारिक संबंधों को फिर से बनाने के लिए बहुत आवश्यक है।

जोड़ों के साथ काम करना। इस मामले में, पति और पत्नी एक साथ परामर्श के लिए आते हैं, उनका व्यवहार एक दूसरे के साथ बातचीत के सामान्य पैटर्न को स्पष्ट करता है। सलाहकार सीधे उन्हें परस्पर विरोधी, अनुत्पादक रूपों के बारे में जागरूकता ला सकता है। एक जोड़े के साथ काम करने से जीवन की कठिन परिस्थितियों को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है, जीवन की कठिनाइयों और उन पर काबू पाने में उनकी भूमिका पर जीवनसाथी को एक नया दृष्टिकोण प्राप्त करने में मदद मिल सकती है, और फिर कठिन मुद्दों पर बातचीत करने और हल करने के लिए नए, अधिक उत्पादक तरीके खोज सकते हैं। हालांकि, सब कुछ इतना आसान नहीं है: काम के पहले चरण में, एक विवाहित जोड़ा सलाहकार के लिए बहुत चिंता का कारण बन सकता है और परामर्श की संभावना को खतरे में डाल सकता है।

विवाहित जोड़े के साथ काम करने की कठिनाइयाँ

एक स्वागत समारोह आयोजित करना जिसमें दो ग्राहक भाग लेते हैं (और यहां तक ​​कि एक दूसरे के साथ विरोध भी करते हैं) एक को सलाह देने से कहीं अधिक कठिन है। यद्यपि दो पत्नियों के साथ काम अधिक प्रभावी होता है, इसके परिणाम व्यक्तिगत परामर्श के साथ जितना संभव हो उतना गहरा नहीं होता है: वैवाहिक असहमति के तहत आने वाली गहरी समस्याओं को छूने की संभावना कम होती है। संयुक्त कार्य के लिए पत्नियों को स्थापित करने के लिए, एक रचनात्मक संवाद को व्यवस्थित और निर्देशित करने के लिए, एक सलाहकार से विशेष कौशल और क्षमताओं की आवश्यकता होती है।

परामर्श के प्रारंभिक चरणों में एक विवाहित जोड़े या परिवार के साथ समग्र रूप से काम करने का सबसे प्रभावी तरीका रचनात्मक संवाद माना जाता है। एक रचनात्मक संवाद के संगठन में तीन चरण शामिल हैं: प्रारंभिक, वार्ता और समझौता निर्णय।

पहला चरण विशेष रूप से महत्वपूर्ण है - प्रारंभिक चरण, इसका कार्य सामान्य आधार खोजना और जीवनसाथी के लक्ष्यों को सुधारना है। एक नियम के रूप में, परस्पर विरोधी दलों (विशेषकर पूर्व-तलाक की स्थिति में) के पास ये लक्ष्य नहीं होते हैं: आखिरकार, वे "अलग-अलग दिशाओं में देखते हैं।" लक्ष्यों के एक सफल सुधार में पति-पत्नी की औपचारिक आवश्यकताओं से एक-दूसरे पर जोर देना, शिकायतों का प्रवाह और विशुद्ध रूप से मानवीय संपर्कों का अपमान शामिल है। इस स्तर पर, मनोवैज्ञानिक इस प्रक्रिया में सक्रिय, जिम्मेदार प्रतिभागियों में अक्सर अवास्तविक उम्मीदों के साथ आए जोड़े को बदलने के प्रयासों को निर्देशित करता है: वह भरोसेमंद संबंध स्थापित करता है, साझेदारी संचार के सिद्धांतों की व्याख्या करता है, आदि।

उसके बाद ही आप दूसरे चरण - वार्ता के लिए आगे बढ़ सकते हैं। परस्पर विरोधी पक्ष पूर्ण भागीदारों की भूमिका में मिलने लगते हैं, और मनोवैज्ञानिक इन बैठकों का नेतृत्व करते हैं, एक मध्यस्थ, सूत्रधार, साझेदारी के मॉडल के रूप में कार्य करते हैं। विचारों, भावनाओं और इच्छाओं के क्रमिक आदान-प्रदान के परिणामस्वरूप, भूमिका निभाने वाले खेलों में भागीदारी और बातचीत की विशेष रूप से नकली स्थितियों के परिणामस्वरूप, पति-पत्नी तीसरे चरण में चले जाते हैं - एक समझौता निर्णय को अपनाना।

परामर्श के प्रारंभिक चरणों में स्थिति विशेष रूप से कठिन है: युगल के दूसरे सदस्य की उपस्थिति किसी तरह चिकित्सीय संपर्क स्थापित करना मुश्किल बनाती है, बातचीत के पाठ्यक्रम को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है। पति-पत्नी एक-दूसरे को बाधित कर सकते हैं, बातचीत में प्रवेश कर सकते हैं और बहस कर सकते हैं, बहस करने की कोशिश कर सकते हैं, कुछ समझा सकते हैं या एक-दूसरे को साबित कर सकते हैं। कभी-कभी पूरी तरह से विरोधाभासी स्थिति उत्पन्न हो सकती है: किसी बिंदु पर, परस्पर विरोधी पति-पत्नी अचानक एकजुट हो सकते हैं और ... संयुक्त रूप से सलाहकार का विरोध कर सकते हैं। विपरीत प्रतिक्रिया भी संभव है: एक साथी की उपस्थिति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि पति या पत्नी मौन हो जाते हैं, उनमें से प्रत्येक दूसरे से बातचीत शुरू करने और कुछ महत्वपूर्ण कहने की अपेक्षा करता है।

एक विवाहित जोड़े को परामर्श देने की रणनीति और रणनीति के विवरण पर आगे बढ़ने से पहले, हम ध्यान दें कि परामर्श में आने के लिए कम से कम दो विकल्प हैं: दोनों पति-पत्नी एक साथ या उनमें से एक अपने या अपने साथी के बारे में शिकायतों के साथ। सबसे आम विकल्प बाद वाला है।

शिकायतों को तैयार करते समय, विषय स्थान (अर्थात, ग्राहक किसके बारे में शिकायत करता है) निम्नलिखित विकल्प प्राप्त कर सकता है:

पहला दूसरे के बारे में शिकायत करता है;

तीसरे के बारे में पहली और दूसरी शिकायत;

पहला और दूसरा संयुक्त रूप से कुछ पता लगाना चाहते हैं;

पहला अपने बारे में शिकायत करता है, दूसरा उसकी मदद करना चाहता है।

पहले चरण में सलाहकार का मुख्य कार्य ग्राहक (ग्राहकों) के साथ संपर्क स्थापित करना और यह समझना है कि वास्तव में उन्हें या उन्हें नियुक्ति के लिए क्या लाया। हालांकि, पहले से ही जीवनसाथी के साथ बातचीत की शुरुआत में गंभीर कठिनाइयाँ संभव हैं। कभी-कभी पति-पत्नी समस्या का सार बताने के लिए इतना नहीं चाहते कि दूसरे के दोष और कमियों को प्रदर्शित करें, साथी के अधिक से अधिक पापों को याद करते हुए, एक-दूसरे को दोष देने और बाधित करने के लिए।

इस मामले में सलाहकार को क्या करना चाहिए? ऐसे में काउंसलिंग में आचरण के नियमों को पेश किया जाना चाहिए, जिसमें पति-पत्नी को बारी-बारी से बोलने के लिए आमंत्रित किया जाए और इसके लिए समय दिए जाने पर ही साथी की बातों पर टिप्पणी की जाए।

एक जोड़े के साथ काम करने का प्रारंभिक चरण संयुक्त हो सकता है, जब परामर्शदाता और ग्राहक एक आम बातचीत करने या अलग होने की कोशिश कर रहे हों। बातचीत का संयुक्त संस्करण दूसरे, तीसरे और संभवतः चौथे मामले में काफी उपयुक्त है। पहली बैठक में, जब एक ग्राहक दूसरे के बारे में शिकायत करता है, तो शिकायतों को एक-एक करके सुनना अधिक समीचीन होता है। जीवनसाथी में से एक सलाहकार के पास रहता है, और दूसरा कार्यालय के बाहर लाइन में प्रतीक्षा करता है।

दूसरे चरण में, सलाहकार एक मनोवैज्ञानिक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। वह संवाद की निगरानी करता है और यदि आवश्यक हो, तो उसे निर्देशित करने के लिए हस्तक्षेप करता है।

एक विवाहित जोड़े को परामर्श देने में मनोवैज्ञानिक द्वारा उपयोग की जाने वाली मनो-तकनीकी तकनीकें व्यक्तिगत परामर्श में उपयोग की जाने वाली तकनीकों के समान होती हैं, अर्थात सलाहकार ध्यान से सुनता है, समय-समय पर व्याख्या करता है और जो कहा गया है उसका सारांश देता है। हालांकि, पैराफ्रेशिंग का उद्देश्य अक्सर क्लाइंट को यह दिखाना नहीं होता है कि सलाहकार उसे समझता है और उसका समर्थन करता है, बल्कि क्लाइंट को अपने साथी को समझने के लिए प्रेरित करता है।

सलाहकार पहले व्यक्ति के वाक्यांश की पुनरावृत्ति को दूसरे को निर्देशित करता है। उदाहरण के लिए, जीवनसाथी प्राप्त करते समय, यह इस तरह लग सकता है: “स्वेता, क्या आप समझ गईं कि सर्गेई ने अभी क्या कहा? उन्होंने इस बारे में बात की ... ”(आगे की व्याख्या इस प्रकार है)।

विवाहित जोड़े के साथ काम करने के लिए बुनियादी आवश्यकताएं

एक विवाहित जोड़े के लिए परामर्श को परिवार के प्रत्येक सदस्य और पूरे परिवार के प्रति मानवीय दृष्टिकोण के सिद्धांत और उसकी ताकत में विश्वास का पालन करना चाहिए; परिवर्तन नहीं, बल्कि प्राकृतिक विकास के लिए योग्य सहायता और समर्थन। परिवार की दुनिया एक बिना शर्त मूल्य है। परामर्शदाता को परिवार और उसके पदों को स्वीकार करना चाहिए और ग्राहकों को इसे महसूस कराना चाहिए।

सलाहकार को मदद के लिए आवेदन करने वाले परिवार की स्वायत्तता का सम्मान करना चाहिए, स्वतंत्र रूप से विकास का अपना रास्ता चुनने का अधिकार (जब तक कि निश्चित रूप से, इसकी जीवन शैली बच्चे के जीवन और स्वास्थ्य के लिए खतरा नहीं है)। याद रखें: परामर्श तभी प्रभावी होता है जब यह पूरे परिवार के रखरखाव, संरक्षण और सकारात्मक विकास में योगदान देता है।

सलाहकार परिवार और उसके प्रत्येक सदस्य के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण रखता है, जबकि विकास के संसाधनों पर भरोसा करता है जो परिवार के पास वास्तव में है। परिवार के विकास के लिए सकारात्मक अवसरों के तर्क में परामर्श किया जाना चाहिए, न कि बाहर से पति-पत्नी पर कृत्रिम रूप से लक्ष्य और कार्य थोपें।

एक विवाहित जोड़े को परामर्श देते समय, एक मनोवैज्ञानिक को यथार्थवाद के सिद्धांत का पालन करना चाहिए: "परिवार या उसके किसी सदस्य का रीमेक बनाने", "कल्याण या रोजगार सुनिश्चित करने" की कोशिश न करें। वह केवल "जीवन अंतराल" पर काबू पाने की अवधि के दौरान समर्थन कर सकता है, संकट की अवधि के दौरान अपने और दुनिया से विशिष्ट अलगाव को दूर करने में मदद कर सकता है, आंतरिक संसाधनों की पहचान करने के लिए स्थितियां बना सकता है जो किसी को "किसी के जीवन के लेखक और निर्माता बनने" की अनुमति देता है और परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों में और "बड़ी दुनिया" के साथ परिवार के संबंधों में अधिक लचीलापन प्राप्त करें।

प्रत्येक पक्ष को सुनने और सुनने की क्षमता संपर्क स्थापित करने में मदद करती है, जिसका अर्थ है कि यह सफल परामर्श का मौका देती है।

एक परिवार को परामर्श देते समय, प्रवेश प्रक्रिया को अधिक स्पष्ट रूप से संरचित करना आवश्यक है।

एकल परिवार के साथ काम करें, यानी परिवार के साथ शब्द के संकीर्ण अर्थ में (पिता, माता, बच्चे)। इस प्रक्रिया का लाभ यह है कि परिवार पूरी ताकत से परामर्श के लिए आता है और यहां, एक छोटी चिकित्सीय बैठक के दौरान, वे अपने सामान्य रूपों में घर पर रहते हुए जीवन को जारी रखेंगे, और इसलिए, विशेष साधनों की आवश्यकता नहीं होगी परिवार निदान के लिए।

एक एकल परिवार के साथ काम करना विशेष रूप से उपयुक्त होता है जब परिवार में बच्चे के मनोवैज्ञानिक संकट का लक्षण होता है। प्रणालीगत पारिवारिक मनोचिकित्सा के दृष्टिकोण से, बच्चे के व्यवहार में उल्लंघन को "पारिवारिक दर्द" की कुंजी के रूप में माना जाता है, संकट प्रक्रियाओं के बारे में एक संदेश के रूप में जिससे पूरा परिवार पीड़ित होता है। "जहाँ तक बच्चों की परेशानी स्पष्ट है, इसके पीछे सामान्य पारिवारिक शिथिलता छिपी है, पारिवारिक जीवन की गहरी खाई में छिपी है। और निश्चित रूप से, यह हमेशा कष्टप्रद बचपन की बीमारी, जो वयस्कों के लिए इतनी असुविधा का कारण बनती है, इतनी जिद्दी नहीं होगी यदि किसी अर्थ में यह आवश्यक नहीं था, पूरे परिवार के लिए "उपयोगी", इसके लिए काम नहीं करेगा, अर्थात। किसी प्रकार की "सशर्त वांछनीयता" नहीं होगी, परिवार को टूटने से बचाएगी और साथ ही साथ दोषपूर्ण संबंधों की यथास्थिति को बनाए रखने की अनुमति देगी" (टी.वी. स्नेगिरेवा, 1991)।

एक विस्तारित परिवार के साथ काम करना, जिसमें न केवल माता, पिता और बच्चे, बल्कि अन्य करीबी लोग (दादी, दादा, चाचा, चाची और परिवार के अन्य सदस्य जो उसके जीवन और संबंधों की प्रणाली को प्रभावित करते हैं) शामिल हैं।

पारिस्थितिकी तंत्र कार्य। परामर्श की प्रक्रिया में, बाहरी संपर्कों और सामाजिक संस्थाओं को ध्यान में रखा जाता है और मध्यवर्ती चर के रूप में शामिल किया जाता है।

फैमिली काउंसलर को बेहद सावधान रहना चाहिए। सबसे पहले, उसे इस बात को ध्यान में रखना होगा कि सामान्य पारिवारिक शिथिलता, एक नियम के रूप में, छलावरण और पारिवारिक जीवन की गहरी खाइयों में छिपी होती है: पति-पत्नी अक्सर बोलते हैं, सोचते हैं, तर्क करते हैं और यहां तक ​​​​कि एक स्तर पर विश्वास करते हैं, लेकिन बातचीत करते हैं, महसूस करते हैं , अनुभव - दूसरे पर, जो दोनों बनाता है

उनके जीवन के छिपे हुए बुनियादी ढांचे। इस टेरा गुप्त के साथ मनोवैज्ञानिक के प्रत्येक चरण को परिवार के सदस्यों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ सकता है। एक परिवार परामर्श विशेषज्ञ के लिए, यह प्रश्न हमेशा बना रहता है: पारिवारिक वास्तविकता के साथ बातचीत करते समय कोई कितनी दूर जा सकता है, कम संख्या में बैठकों में उस मनोवैज्ञानिक अनुभव को संकुचित करता है जिसे प्राप्त करने में जीवन को आमतौर पर महीनों और वर्षों लगते हैं।

उदाहरण के लिए, जीवन के संकट काल में, परिवार के मुखिया का शराबबंदी अक्सर देखा जाता है। हालांकि, इस मामले में केवल परिवार के मुखिया के साथ काम करने का कोई मतलब नहीं है: शराब अक्सर केवल एक लक्षण होता है, पारिवारिक परेशानी का संकेतक होता है, खराब पारिवारिक संबंधों की उपस्थिति। तथ्य यह है कि शराब एक ऐसी दवा है जो गर्मी, सुरक्षा और आराम की भावना पैदा करती है। ऐसे परिवार में जहां पत्नियां या तो अत्यधिक सत्तावादी या ठंडे रूप से आरक्षित हैं, शराब पारंपरिक रूप से परिवार (सुरक्षा, विश्वास, गर्मजोशी, अंतरंगता) के लिए जिम्मेदार कई कार्यों को "प्रतिस्थापित" करती है। इसके अलावा, शराब अक्सर एक आदमी के लिए किसी तरह आराम करने और जीवन की समस्याओं से दूर होने का "घरेलू तरीका" बन जाता है। इसलिए, शराब को भावनात्मक समर्थन की कमी के संकेतक के रूप में माना जाना चाहिए और न केवल पीने वाले पति या पत्नी के साथ काम करना चाहिए, बल्कि मौजूदा पारिवारिक संबंधों, नियमों और विश्वासों, एक दूसरे के संबंध में परिवार के सदस्यों के व्यवहार की सामग्री के साथ भी काम करना चाहिए। .

मनोवैज्ञानिक मदद मांगने वाले परिवार को सलाह देने के लिए किसी भी प्रकार की बातचीत का चयन करता है, यह महत्वपूर्ण है कि वह अपने सदस्यों के सकारात्मक संसाधनों पर निर्भर हो, माता-पिता और बच्चों की सर्वोत्तम भावनाओं और क्षमताओं का समर्थन और विकास करना चाहता है। केवल ऐसा दृष्टिकोण ही गंभीर संघर्षों और उल्लंघनों को रोक सकता है।

बच्चों के साथ रिश्ते की कठिनाइयों के लिए परामर्श

पारिवारिक संबंधों को बहाल करने में मदद के अनुरोध से कम नहीं, पति-पत्नी विभिन्न उम्र के बच्चों के साथ संबंधों की कठिनाइयों के बारे में शिकायतों के साथ परामर्श की ओर रुख करते हैं - प्रीस्कूलर से लेकर छात्रों और पुराने तक। इसके अलावा, ये ऐसे बच्चे हैं जिनमें कोई विचलन नहीं है, लेकिन सबसे बड़ी समस्या है - अपने माता-पिता के साथ संबंध, गलतफहमी, अलगाव तक पहुंचना।

सबसे विशिष्ट शिकायतें बच्चे के साथ लगातार संघर्ष, अवज्ञा और बच्चों की जिद (विशेषकर संकट की अवधि के दौरान) हैं; असावधानी; अव्यवस्थित व्यवहार; छल (जिसके लिए वे दोनों "छद्म-झूठ", यानी बचकानी कल्पनाएँ, और मोक्ष के लिए झूठ, सजा के डर से, हठ, संचार की कमी, माता-पिता के प्रति अनादर, अवज्ञा, अशिष्टता ... इन दोनों की सूची " पापों" को अनंत तक जारी रखा जा सकता है।

एक मनोवैज्ञानिक-सलाहकार को काम के स्तर पर शिकायत और अनुरोध के साथ क्या करना चाहिए?

सबसे पहले शिकायत-अनुरोध को विशिष्ट सामग्री से भरें (किस तरह की व्यवहारिक स्थितियां अपील का आधार बनीं)।

स्थिति का "स्टीरियोस्कोपिक" दृश्य प्रदान करें (और माता-पिता का दृष्टिकोण, और बच्चे का दृष्टिकोण, और मनोविश्लेषणात्मक सामग्री)।

किसी भी मामले में, मनोवैज्ञानिक को बच्चे की तरफ होना चाहिए। उनका काम एक बच्चे में "नकारात्मक" गुणवत्ता की उपस्थिति की पुष्टि करने में शामिल नहीं है (जो कुछ मामलों में माता-पिता केवल उम्मीद करते हैं), लेकिन माता-पिता के साथ उनके विकास के इतिहास, उनकी क्षमताओं और तरीकों के बारे में एक परिकल्पना को सामने रखना शामिल है। माता-पिता के साथ संघर्ष संबंधों को दूर करने के लिए)।

माता-पिता-बाल संबंधों के उल्लंघन के कारण, सबसे पहले, बच्चे को समझने में असमर्थता, परवरिश की गलतियाँ जो पहले ही हो चुकी हैं (बुराई से नहीं, बल्कि परवरिश के बारे में सीमित और पारंपरिक विचारों के कारण) और, बेशक, माता-पिता की घरेलू और व्यक्तिगत विकार, हाल के वर्षों की इतनी विशिष्ट।

सामान्य तौर पर, बच्चों के साथ संबंधों की जटिलता के संबंध में मनोवैज्ञानिक परामर्श में, तीन व्यवस्थित रूप से संबंधित क्षेत्रों को बाहर करने की सलाह दी जाती है।

1. माता-पिता की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षमता को बढ़ाना, उन्हें संचार कौशल और संघर्ष समाधान सिखाना।

2. परिवार के वयस्क सदस्यों को मनोवैज्ञानिक सहायता, जिसमें परिवार की स्थिति का निदान और इसे बदलने के लिए काम करना दोनों शामिल हैं।

3. सीधे बच्चे के साथ मनोचिकित्सा कार्य।

प्रभाव का मुख्य उद्देश्य माता-पिता की चेतना का क्षेत्र, रूढ़ियों की प्रणाली, परिवार में बातचीत के रूप (ए.एस. स्पिवकोवस्काया) है। यही कारण है कि कई माता-पिता के लिए काम के पहले और दूसरे क्षेत्रों को जोड़ना बेहद जरूरी है। सबसे पहले, शैक्षणिक और शैक्षिक रूढ़ियों को दूर करने के लिए काम करें।

उनमें से एक बच्चे पर हिंसक प्रभाव का स्टीरियोटाइप है, जिसे मजाक में माता-पिता परवरिश कहते हैं।

कई रूसी पिता और माताओं के लिए, यह विचार कि बच्चे को जबरन खिलाना, एक चम्मच दलिया को कसकर बंद दांतों के माध्यम से धकेलना, बेतुका लग सकता है, एक बच्चे का क्रूर शोषण है। देखभाल का यह इशारा बच्चे की शारीरिकता की प्रतीकात्मक सीमाओं में एक छेद छोड़ देता है, उसकी अखंडता का उल्लंघन करता है और ... भविष्य के शिकार को आकार देता है, जो पहले से ही अपने व्यक्तिगत स्थान में किसी अन्य व्यक्ति के प्रवेश के साथ आने के लिए तैयार है।

साथ ही, एक बच्चे के साथ प्रभावी संचार तीन स्तंभों पर टिका होता है: बिना शर्त स्वीकृति; यह स्वीकार करना कि बच्चा कैसा महसूस करता है; उसे एक विकल्प दे रहा है। यह मानवतावादी और मनोविश्लेषणात्मक मनोविज्ञान (के। रोजर्स, एच। गिनोट, ए। फेबर और अन्य) की सबसे महत्वपूर्ण खोज है। माता-पिता के साथ शैक्षिक कार्य का उद्देश्य एक ओर, अनुत्पादक रूढ़ियों पर काबू पाना और एक व्यक्ति को आत्म-सम्मान के साथ पालने के विचारों को स्वीकार करना चाहिए, और दूसरी ओर, इन विचारों के लिए पर्याप्त बच्चों के साथ बातचीत करने के तरीकों में महारत हासिल करना।

एक बच्चे की ओर एक वयस्क जो पहला कदम उठा सकता है (और चाहिए) वह है "उसे स्वीकार करना और उसके साथ जुड़ना", यह मान लेना (और कुछ नहीं!) कि बच्चा अपने आसपास के लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण में सही है, चाहे वह कुछ भी हो, यह स्थापना, न तो था।

दूसरा है बच्चे के साथ वास्तव में मानवीय संबंध का अनुभव बनाना। आखिरकार, एक बच्चे के विकास के पीछे प्रेरक शक्ति उन लोगों के साथ उसका स्नेहपूर्ण संबंध है जो उसकी परवाह करते हैं; उनके व्यक्तिगत अस्तित्व की सार्थकता की शर्त अन्य लोगों के साथ साझा किया गया जीवन अनुभव है। व्यक्तित्व विकास के उल्लंघन के केंद्र में, आक्रामकता, क्रूरता, बच्चों और वयस्कों की समान रूप से विशेषता, न केवल संघर्ष हैं, बल्कि कम उम्र में भावनात्मक गर्मी की कमी भी है। बच्चे की आंतरिक दुनिया को गहराई से समझना और "सुधारात्मक देखभाल" का अनुभव बनाना आवश्यक है, जो बच्चे को नहीं दी गई गर्मी को भरने के लिए, उसकी आत्मा को गर्म करने के लिए।

मनोविश्लेषणात्मक शिक्षाशास्त्र (के। बटनर, ई। गिल, एम। लेडर, आदि) के अनुरूप किए गए अध्ययनों ने स्थापित किया है: भावनात्मक गर्मजोशी, अपमान और क्रूरता की अनुपस्थिति जो एक बच्चे ने सहन की है, उसके पूरे भविष्य पर एक घातक प्रभाव पड़ता है। जीवन। जिन बच्चों ने दुर्व्यवहार का अनुभव किया है, वे संदिग्ध, कमजोर हो जाते हैं। उनका अपने और दूसरों के प्रति एक विकृत रवैया है, वे विश्वास करने में सक्षम नहीं हैं, अक्सर अपनी भावनाओं के अनुरूप, वे दूसरों के साथ क्रूर संबंधों के लिए प्रवृत्त होते हैं, जैसे कि वे अपने अपमान के अनुभव के लिए बार-बार उनसे बदला लेते हैं। .

बाल-माता-पिता संबंधों की समस्या पर परामर्श में एक और महत्वपूर्ण बिंदु: प्रत्येक संघर्ष की स्थिति का विश्लेषण करते समय, माता-पिता को शिक्षाप्रद बातचीत की सड़क के दोनों किनारों पर चलने में मदद करें, देखें कि वयस्क और बच्चे दोनों की आंखों से क्या हुआ। अपने आप से प्रश्न पूछना महत्वपूर्ण है जैसे: मेरे बच्चे के विकास के इतिहास में क्या आक्रामक व्यवहार हो सकता है? क्या इस स्थिति ने गुस्से को भड़काया होगा? संघर्ष में "वयस्कों का योगदान" क्या है? केवल इस तरह से हम कम से कम कुछ को समझना सीखेंगे जिसे हम प्रभावित करना चाहते हैं। यदि हम बच्चों और माता-पिता के "आध्यात्मिक भूमिगत" में देखते हैं, तो हम आपसी अपमान और मानसिक आघात, प्रेम और घृणा का "नरक" देखेंगे, जो "एक ही व्यक्ति के जीवन पथ को चिह्नित करता है।"

आक्रामक व्यवहार की प्रकृति में अनुसंधान (के। बायटनर, वी। ए। गोरियानिना, ई। वी। ओलशनस्काया और अन्य)। ने दिखाया कि किसी भी संघर्ष के मूल में, प्रेरणाहीन, पहली नज़र में, एक बच्चे की आक्रामकता का विस्फोट भय है। सभी असंख्य भय (मृत्यु से पहले, समाज और उसके व्यक्तिगत प्रतिनिधि, विपरीत लिंग के व्यक्ति, उनके निषिद्ध होने से पहले, नैतिकता, भावनाओं के दृष्टिकोण से) बच्चे और वयस्क दोनों की विशेषता है। वे अनुभवी नकारात्मक अनुभव के आधार पर उत्पन्न होते हैं: इसकी स्मृति घायल होने, आहत होने के भय में साकार होती है। पिछले अनुभव की याद ताजा स्थिति में हमला किए जाने का डर क्रोध, क्रोध, द्वेष की पुरानी भावना में बदल जाता है।

वास्तव में मानवीय परवरिश की दिशा में पहला कदम वयस्कों द्वारा बच्चे की दुनिया की व्यक्तिपरक छवि, उसकी भावनाओं और भावनाओं को समझना है, जिसमें वे भी शामिल हैं जो हमारी संस्कृति में नकारात्मक विचार करने के आदी हैं; दूसरा - भय से छुटकारा पाने के प्रयास में, भय से मुक्त संबंध बनाने के लिए, "देखभाल का सुधारात्मक अनुभव।" ऐसा करने के लिए, व्यवहार और दमनकारी उपायों (निशान, टिप्पणी, दंड, आदि) के हेरफेर को छोड़ना आवश्यक है और बच्चे की भावनाओं और अनुभवों के क्षेत्र की ओर मुड़ें, बच्चे को समझना सीखें और उसके साथ बातचीत करें।

देखभाल के सुधारात्मक अनुभव के विचार को लागू करने की तुलना में घोषित करना आसान है। उसके रास्ते में कई बाधाएं हैं। और उनमें से पहला माता-पिता हैं जिन्हें भय और स्वतंत्रता की कमी में लाया गया है। इसलिए सलाह दी जाती है कि माता-पिता को परामर्श देने के तरीकों को शामिल करें जो जीवित ज्ञान देते हैं और अपने स्वयं के भावनात्मक-चिंतनशील क्षेत्र को मुक्त करते हैं, जिससे उन्हें खुद को स्वीकार करने और बच्चों के साथ बातचीत करने में आत्मविश्वास महसूस होता है।

माता-पिता की काउंसलिंग की प्रक्रिया में, काम की दो रणनीतियाँ संभव हैं:

पहला संज्ञानात्मक पहलू को मजबूत करना है। यहाँ, मूल रूप से, बच्चों के पालन-पोषण और मनोवैज्ञानिक विकास, वैवाहिक संबंधों आदि के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे सामने आते हैं;

दूसरा मुख्य रूप से रिश्तों के भावनात्मक, कामुक पक्ष के साथ काम है, रिश्तों में उल्लंघन के सच्चे, अचेतन कारणों की खोज। सलाहकार और ग्राहकों के बीच संबंधों पर विशेष ध्यान दिया जाता है, और समस्या स्थितियों की भूमिका मॉडलिंग और उनसे बाहर निकलने के तरीके अक्सर मुख्य उपकरण बन जाते हैं। अक्सर काम के एक समूह रूप का उपयोग किया जाता है, जहां आंतरिक और बाहरी की स्थिति होती है

परिवर्तन सामाजिक प्रभाव की स्थिति बन जाते हैं। इसे इस प्रकार व्यक्त किया जाता है:

समूह के सदस्य समूह प्रक्रिया में नेता और अन्य प्रतिभागियों से प्रभावित होते हैं;

प्रतिभागी एक दूसरे और समूह के नेता के साथ पहचान करते हैं;

प्रत्येक प्रतिभागी अपनी और दूसरों की भावनात्मक समस्याओं के साथ काम करके समूह के अनुभव को विनियोजित करता है।

कक्षा में दादा-दादी परिवारों में पारिवारिक संबंधों, तकनीकों और शिक्षा के तरीकों के विश्लेषण को एक विशेष स्थान दिया जाता है। कक्षाओं का एक अभिन्न अंग माता-पिता के लिए गृहकार्य, विभिन्न खेलों से परिचित होना और किसी विशेष खेल के मनोवैज्ञानिक पहलुओं का प्रकटीकरण है।

कार्य रणनीति का चुनाव परामर्श की अवधि, शिक्षा, ग्राहकों की आयु, परिवार के प्रकार (पूर्ण या अपूर्ण) और आगामी आंतरिक कार्य के लिए माता-पिता की तत्परता से निर्धारित होता है। हालांकि, दीर्घकालिक परामर्श की प्रक्रिया में, मनोवैज्ञानिक समर्थन के प्रकार से, कार्य, एक नियम के रूप में, एक एकीकृत चरित्र प्राप्त करता है: दोनों पक्ष सलाहकार के ध्यान के केंद्र में हैं, हालांकि काम के विभिन्न चरणों में अलग-अलग डिग्री के लिए। .

इन युक्तियों का उपयोग सामाजिक सुरक्षा संस्थानों में किया जा सकता है।

प्रश्न और कार्य

1. परिवार परामर्श के मुख्य उपागमों का वर्णन कीजिए।

2. परामर्श प्रक्रिया के मुख्य चरणों का विस्तार करें।

3. परिवार परामर्श में प्रयुक्त विधियों एवं तकनीकों का वर्णन कीजिए।

4. परिवार परामर्श के मुख्य उपागमों का वर्णन कीजिए।

5. परिवार परामर्शदाताओं के अभ्यास के मुख्य प्रकार क्या हैं।

6. विवाहित जोड़े के साथ काम करने के लिए मुख्य आवश्यकताएं क्या हैं?

7. बच्चों के साथ संबंधों की कठिनाइयों के बारे में परामर्श की क्या विशेषताएं हैं।

निबंध विषय

1. व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक परामर्श।

2. परिवार परामर्श।

3. विवाहित जोड़े के लिए परामर्श।

4. परिवार सलाहकार: व्यक्तित्व और गतिविधियाँ।

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प्राचीन काल से लेकर आज तक परिवार और विवाह पर बहुत शोध किया गया है। यहां तक ​​कि प्राचीन विचारकों प्लेटो और अरस्तू ने भी विवाह और परिवार पर अपने विचारों की पुष्टि की, अपने समय के परिवार के प्रकार की आलोचना की और इसके परिवर्तन के लिए परियोजनाओं को सामने रखा।

विज्ञान के पास समाज के विकास के इतिहास में पारिवारिक संबंधों की प्रकृति के बारे में व्यापक और विश्वसनीय जानकारी है। पारिवारिक परिवर्तन संलिप्तता (संबंध), सामूहिक विवाह, पितृसत्ता और पितृसत्ता से एक विवाह तक विकसित हुआ है। जैसे-जैसे समाज विकास के चरणों में चढ़ता गया, परिवार निम्न रूप से उच्चतर रूप में चला गया।

नृवंशविज्ञान अनुसंधान के आधार पर, मानव जाति के इतिहास में तीन युगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: हैवानियत, बर्बरता और सभ्यता। उनमें से प्रत्येक की अपनी सामाजिक संस्थाएँ थीं, एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के प्रमुख रूप और उसका अपना परिवार।

समाज के विकास के इतिहास में पारिवारिक संबंधों की गतिशीलता के अध्ययन में एक महान योगदान स्विस इतिहासकार आई। हां 1865 द्वारा किया गया था)।

सामाजिक विकास के प्रारंभिक चरणों के लिए यौन संबंधों की संकीर्णता की विशेषता थी। बच्चे के जन्म के साथ, एक सामूहिक विवाह का उदय हुआ, जिसने इन संबंधों को नियंत्रित किया। पुरुषों और महिलाओं के समूह एक साथ रहते थे और एक "सांप्रदायिक विवाह" में थे - प्रत्येक पुरुष खुद को सभी महिलाओं का पति मानता था। धीरे-धीरे, एक समूह परिवार का गठन किया गया, जिसमें महिला ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। विषमता (स्त्री प्रजातंत्र) के माध्यम से - समाज में महिलाओं की उच्च स्थिति पर आधारित संबंध - सभी राष्ट्र व्यक्तिगत विवाह और परिवार की दिशा में आगे बढ़े। बच्चे महिलाओं के समूह में थे और बड़े होने पर ही वे पुरुषों के समूह में चले गए। प्रारंभ में, एंडोगैमी हावी थी - कबीले के भीतर मुक्त संबंध, फिर, सामाजिक "वर्जित" के उद्भव के परिणामस्वरूप, बहिर्विवाह (ग्रीक "एक्सो" से - बाहर और "गैमोस" - विवाह) - "किसी के भीतर विवाह का निषेध" "कुलों और अन्य समुदायों के सदस्यों के साथ इसमें प्रवेश करने की आवश्यकता। जीनस में दो रैखिक बहिर्विवाह जनजातियों, या फ़्रैट्रीज़ (एक दोहरे कबीले संगठन) के मिलन के दौरान उत्पन्न होने वाले हिस्सों शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक में पुरुष और महिलाएं एक-दूसरे से शादी नहीं कर सकते थे, लेकिन दूसरे आधे के पुरुषों और महिलाओं के बीच एक साथी मिला। जाति का। अनाचार की वर्जना (अनाचार पर प्रतिबंध) की जांच ई. वेस्टरमार्क ने की थी। उन्होंने साबित किया कि इस शक्तिशाली सामाजिक आदर्श ने परिवार को मजबूत किया। एक रूढ़िवादी परिवार दिखाई दिया: विवाह समूहों को पीढ़ियों से विभाजित किया गया था, माता-पिता और बच्चों के बीच यौन संबंधों को बाहर रखा गया था।

बाद में, एक पुनालुयन परिवार विकसित हुआ - एक सामूहिक विवाह जिसमें भाइयों को उनकी पत्नियों के साथ या बहनों के समूह को उनके पति के साथ शामिल किया गया। ऐसे परिवार में बहनों और भाइयों के बीच संभोग को बाहर रखा गया था। मातृ पक्ष पर रिश्तेदारी निर्धारित की गई थी, पितृत्व अज्ञात था। एल मॉर्गन द्वारा उत्तरी अमेरिका की भारतीय जनजातियों में ऐसे परिवारों को देखा गया था।

फिर एक बहुविवाह का गठन किया गया: बहुविवाह, बहुविवाह। जंगली जानवरों ने नवजात लड़कियों को मार डाला, जिसके कारण प्रत्येक जनजाति में पुरुषों की अधिकता थी, और महिलाओं के कई पति थे। इस स्थिति में, जब पैतृक रिश्तेदारी का निर्धारण करना असंभव था, मातृ अधिकार विकसित हुआ (बच्चों का अधिकार माँ के पास रहा)।

युद्धों के दौरान पुरुषों के महत्वपूर्ण नुकसान के कारण बहुविवाह का उदय हुआ। कुछ पुरुष थे, और उनकी कई पत्नियाँ थीं।

परिवार में प्रमुख भूमिका महिला (मातृसत्ता) से पुरुष (पितृसत्ता) में स्थानांतरित हो गई है। इसके मूल में, पितृसत्ता उत्तराधिकार कानून से जुड़ी थी, अर्थात। पिता की शक्ति से, पति की नहीं। महिला का कार्य बच्चों के जन्म, पिता के वारिसों के लिए कम हो गया था। उसे वैवाहिक निष्ठा का पालन करने की आवश्यकता थी, क्योंकि मातृत्व हमेशा स्पष्ट होता है, लेकिन पितृत्व नहीं होता है।

बेबीलोन के राजा हम्मुराबी की संहिता में, कई सहस्राब्दी ईसा पूर्व, मोनोगैमी की घोषणा की गई थी, लेकिन साथ ही, पुरुषों और महिलाओं की असमानता तय की गई थी। एक एकल परिवार में स्वामी एक पुरुष पिता था, जो संपत्ति को रक्त वारिसों के हाथों में रखने में रुचि रखता था। परिवार की संरचना काफी सीमित थी, महिला से सख्त वैवाहिक निष्ठा की आवश्यकता थी, और व्यभिचार को गंभीर रूप से दंडित किया गया था। हालांकि, पुरुषों को रखैल लेने की अनुमति थी। इसी तरह के कानून प्राचीन और मध्य युग में सभी देशों में जारी किए गए थे।

कई नृवंशविज्ञानियों ने उल्लेख किया है कि वेश्यावृत्ति हमेशा एकरसता के विरोध के रूप में मौजूद रही है। कुछ समाजों में, तथाकथित धार्मिक वेश्यावृत्ति व्यापक थी: जनजाति के नेता, पुजारी या अधिकारियों के अन्य प्रतिनिधि को दुल्हन के साथ पहली शादी की रात बिताने का अधिकार था। यह धारणा प्रबल थी कि पुजारी ने पहली रात के अधिकार का उपयोग करके विवाह को पवित्र किया। नववरवधू के लिए यह एक बड़ा सम्मान माना जाता था यदि राजा स्वयं पहली रात के अधिकार का उपयोग करता था।

परिवार की समस्याओं के लिए समर्पित अध्ययनों में, इसके विकास के मुख्य चरणों का पता लगाया जाता है: लगभग सभी लोगों के लिए, माता के माध्यम से रिश्तेदारी का लेखा-जोखा पिता के माध्यम से रिश्तेदारी के खाते से पहले होता है; यौन संबंधों के प्राथमिक चरण में, अस्थायी (लघु और सामयिक) एकांगी संबंधों के साथ, वैवाहिक संबंधों की व्यापक स्वतंत्रता प्रबल हुई; धीरे-धीरे यौन जीवन की स्वतंत्रता सीमित हो गई, इस या उस महिला (या पुरुष) से ​​विवाह करने वाले व्यक्तियों की संख्या कम हो गई; समाज के विकास के इतिहास में वैवाहिक संबंधों की गतिशीलता सामूहिक विवाह से व्यक्तिगत विवाह में संक्रमण में शामिल थी।

पूरे इतिहास में माता-पिता और बच्चों के बीच के रिश्ते को भी बदल दिया गया है। बच्चों के साथ संबंधों की छह शैलियाँ हैं।

शिशुहत्या - शिशुहत्या, हिंसा (प्राचीन काल से चौथी शताब्दी ईस्वी तक)।

फेंकना - बच्चे को नर्स को, एक अजीब परिवार को, एक मठ को, आदि (IV-XVII सदियों) को दिया जाता है।

उभयलिंगी - बच्चों को परिवार का पूर्ण सदस्य नहीं माना जाता है, उन्हें "छवि और समानता" में स्वतंत्रता, व्यक्तित्व, "ढाला" से वंचित किया जाता है, प्रतिरोध के मामले में उन्हें गंभीर रूप से दंडित किया जाता है (XIV-XVII सदियों)।

जुनूनी - बच्चा अपने माता-पिता के करीब हो जाता है, उसका व्यवहार सख्ती से नियंत्रित होता है, आंतरिक दुनिया नियंत्रित होती है (XVIII सदी)।

सामाजिककरण - माता-पिता के प्रयासों का उद्देश्य बच्चों को स्वतंत्र जीवन, चरित्र निर्माण के लिए तैयार करना है; उनके लिए बच्चा परवरिश और शिक्षा की वस्तु है (XIX - शुरुआती XX सदी)।

मदद करना - माता-पिता बच्चे के व्यक्तिगत विकास को सुनिश्चित करना चाहते हैं, उसके झुकाव और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए, भावनात्मक संपर्क स्थापित करने के लिए (20 वीं शताब्दी के मध्य - वर्तमान)।

19 वीं सदी में परिवार के भावनात्मक क्षेत्र का अनुभवजन्य अध्ययन, उसके सदस्यों की इच्छाएँ और ज़रूरतें प्रकट होती हैं (मुख्य रूप से फ्रेडरिक ले प्ले का काम)। परिवार का अध्ययन एक छोटे समूह के रूप में किया जाता है जिसका अपना जीवन चक्र, उद्भव का इतिहास, कार्यप्रणाली और विघटन होता है। शोध का विषय भावनाएं, जुनून, मानसिक और नैतिक जीवन हैं। पारिवारिक संबंधों के विकास की ऐतिहासिक गतिशीलता में, ले प्ले ने पितृसत्तात्मक परिवार के प्रकार से अस्थिर एक की दिशा, माता-पिता और बच्चों के खंडित अस्तित्व के साथ, पितृ अधिकार के कमजोर होने के साथ, समाज के अव्यवस्था की ओर अग्रसर किया।

इसके अलावा, परिवार में संबंधों का अध्ययन बातचीत, संचार, पारस्परिक सहमति, विभिन्न सामाजिक और पारिवारिक स्थितियों में परिवार के सदस्यों की निकटता, पारिवारिक जीवन के संगठन और एक समूह के रूप में परिवार की स्थिरता के कारकों के अध्ययन पर केंद्रित है। जे। पियागेट, जेड फ्रायड और उनके अनुयायियों के काम)।

समाज के विकास ने विवाह के मूल्यों और सामाजिक मानदंडों में परिवर्तन को निर्धारित किया और परिवार जो विस्तारित परिवार का समर्थन करते हैं, उच्च जन्म दर के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों को निम्न जन्म दर के सामाजिक मानदंडों द्वारा दबा दिया गया था।

पारिवारिक संबंधों की राष्ट्रीय विशेषताएं

XIX सदी के मध्य तक। परिवार को समाज का प्रारंभिक माइक्रोमॉडल माना जाता था, सामाजिक संबंध पारिवारिक संबंधों से उत्पन्न हुए थे, समाज की व्याख्या शोधकर्ताओं द्वारा एक ऐसे परिवार के रूप में की गई थी जो व्यापक रूप से विकसित हुआ था, इसके अलावा, एक पितृसत्तात्मक परिवार के रूप में संबंधित विशेषताओं के साथ: सत्तावाद, संपत्ति, अधीनता, आदि

नृवंशविज्ञान ने पारिवारिक संबंधों की राष्ट्रीय विशेषताओं को दर्शाते हुए व्यापक सामग्री जमा की है। तो, प्राचीन ग्रीस में, मोनोगैमी का बोलबाला था। परिवार असंख्य थे। अनाचार वर्जित था। पिता अपनी पत्नी, बच्चों, रखैलियों का स्वामी था। पुरुषों को अधिक अधिकार प्राप्त थे। राजद्रोह के लिए महिलाओं को कड़ी सजा दी जाती थी, लेकिन स्पार्टन अपनी पत्नी को किसी भी मेहमान को दे सकता था जो उससे इसके बारे में पूछता था। अन्य पुरुषों के बच्चे परिवार में बने रहे अगर वे स्वस्थ लड़के थे।

प्राचीन रोम में, एक विवाह का स्वागत किया गया था, लेकिन विवाहेतर संबंध व्यापक थे। रोमन कानून के नियमों के अनुसार, विवाह केवल प्रजनन के उद्देश्य से ही अस्तित्व में था। शादी समारोह को बहुत महत्व दिया गया था, बेहद महंगा, सबसे छोटे विवरण को चित्रित किया गया था। पिता का अधिकार असाधारण था, बच्चों ने केवल उसकी बात मानी। एक महिला को उसके पति की संपत्ति का हिस्सा माना जाता था।

दुनिया के कई देशों में परिवार की संस्था पर ईसाई धर्म के प्रभाव के बारे में विज्ञान के पास व्यापक जानकारी है। चर्च सिद्धांत ने मोनोगैमी, यौन शुद्धता, शुद्धता, बहुविवाह और बहुविवाह को पवित्र किया। हालांकि, व्यवहार में, पादरी हमेशा चर्च के सिद्धांतों का पालन नहीं करते थे। चर्च ने कौमार्य, विधवापन में संयम, पुण्य विवाह की प्रशंसा की। ईसाइयों का गैर ईसाइयों से विवाह करना पाप माना जाता था। उनके प्रति उदार दृष्टिकोण केवल प्रारंभिक ईसाई धर्म के काल में था, क्योंकि यह माना जाता था कि विवाह की सहायता से, एक ईसाई दूसरे को सच्चे विश्वास में परिवर्तित कर सकता है।

प्रारंभिक ईसाई धर्म में, विवाह को एक निजी मामला माना जाता था। भविष्य में, पुजारी की सहमति से विवाह का मानदंड तय किया गया था। एक विधवा भी उनके आशीर्वाद के बिना पुनर्विवाह नहीं कर सकती थी।

चर्च ने यौन संबंधों के नियम भी तय किए। 398 में, करफनेस कैथेड्रल ने फैसला किया कि लड़की को शादी के बाद तीन दिन और तीन रातों के लिए अपना कौमार्य रखना होगा। और बाद में ही शादी की रात को संभोग करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन केवल इस शर्त पर कि चर्च शुल्क का भुगतान किया गया था।

औपचारिक रूप से, ईसाई धर्म ने महिलाओं और पुरुषों की आध्यात्मिक समानता को मान्यता दी। हालांकि, वास्तव में, महिलाओं की स्थिति को अपमानित किया गया था। केवल कुछ श्रेणियों की महिलाओं - विधवाओं, कुंवारी लड़कियों, मठों और अस्पतालों में सेवारत - का समाज में अधिकार था, एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थीं।

रूस में परिवार

रूस में, पारिवारिक संबंध केवल 19 वीं शताब्दी के मध्य में अध्ययन का विषय बन गए।

अध्ययन के स्रोत प्राचीन रूसी कालक्रम और साहित्यिक कार्य थे। इतिहासकार डी.एन. दुबाकिन, एम.एम. कोवालेव्स्की और अन्य ने प्राचीन रूस में परिवार और विवाह संबंधों का गहन विश्लेषण दिया। डोमोस्ट्रॉय परिवार संहिता के अध्ययन पर विशेष ध्यान दिया गया, जो 16वीं शताब्दी का एक साहित्यिक स्मारक है, जिसे 1849 में प्रकाशित किया गया था।

20-50 के दशक में। XX सदी के शोध ने आधुनिक पारिवारिक संबंधों के विकास के रुझान को दर्शाया। तो, पी। ए। सोरोकिन ने सोवियत परिवार में संकट की घटनाओं का विश्लेषण किया: वैवाहिक, माता-पिता और पारिवारिक संबंधों का कमजोर होना। पार्टी के सौहार्द की तुलना में दयालु भावनाएं कम मजबूत बंधन बन गई हैं। उसी अवधि में, "महिलाओं के मुद्दे" को समर्पित कार्य दिखाई दिए। उदाहरण के लिए, ए.एम. कोल्लोंताई के लेखों में, एक महिला की अपने पति, माता-पिता और मातृत्व से स्वतंत्रता की घोषणा की गई थी। परिवार के मनोविज्ञान और समाजशास्त्र को मार्क्सवाद के साथ असंगत बुर्जुआ छद्म विज्ञान घोषित किया गया।

50 के दशक के मध्य से। पारिवारिक मनोविज्ञान को पुनर्जीवित करना शुरू हुआ, सिद्धांत सामने आए जो एक प्रणाली के रूप में परिवार के कामकाज की व्याख्या करते हैं, विवाह के उद्देश्य, वैवाहिक और माता-पिता-बाल संबंधों की विशेषताओं का खुलासा, पारिवारिक संघर्ष और तलाक के कारण; पारिवारिक मनोचिकित्सा सक्रिय रूप से विकसित होने लगी (यू.ए. अलेशिना, ए.एस. स्पिवकोवस्काया, ई.जी. ईडेमिलर, आदि)।

स्रोतों का विश्लेषण हमें "रूस से रूस तक" पारिवारिक संबंधों के विकास की गतिशीलता का पता लगाने की अनुमति देता है। समाज के विकास के प्रत्येक चरण में, परिवार का एक निश्चित मानक मॉडल प्रबल होता है, जिसमें एक निश्चित स्थिति, अधिकार और दायित्व और मानक व्यवहार वाले परिवार के सदस्य शामिल होते हैं।

आदर्श पूर्व-ईसाई परिवार मॉडल में माता-पिता और बच्चे शामिल थे। माता और पिता के बीच संबंध या तो संघर्ष थे, या "प्रभुत्व-प्रस्तुतीकरण" के सिद्धांत पर बने थे। बच्चे अपने माता-पिता के अधीन थे। पीढ़ियों का संघर्ष, माता-पिता और बच्चों का विरोध विशेषता था। परिवार में भूमिकाओं के वितरण ने बाहरी, प्राकृतिक, सामाजिक वातावरण के लिए पुरुष की जिम्मेदारी ग्रहण की, जबकि महिला को घर में परिवार के आंतरिक स्थान में अधिक शामिल किया गया था। एक विवाहित व्यक्ति की स्थिति एकल व्यक्ति की तुलना में अधिक थी। स्त्री को विवाह से पहले और विवाह दोनों में स्वतंत्रता थी, पुरुषों - पति, पिता - की शक्ति सीमित थी। महिला को तलाक का अधिकार था और वह अपने माता-पिता के परिवार में वापस आ सकती थी। परिवार में असीमित शक्ति का आनंद "बोलियुखा" - पिता या सबसे बड़े बेटे की पत्नी, एक नियम के रूप में, सबसे सक्षम और अनुभवी महिला द्वारा प्राप्त किया गया था। हर कोई उसकी आज्ञा मानने के लिए बाध्य था - परिवार में महिलाएँ और छोटे पुरुष दोनों।

परिवार के ईसाई मॉडल (XII-XIV सदियों) के आगमन के साथ, घर के सदस्यों के बीच संबंध बदल गए। वह आदमी उन पर सर्वोच्च शासन करने लगा, हर कोई उसकी बात मानने के लिए बाध्य था, वह परिवार के लिए जिम्मेदार था। एक ईसाई विवाह में पति-पत्नी के संबंध ने अपने स्थान के प्रत्येक परिवार के सदस्य के बारे में स्पष्ट जागरूकता ग्रहण की। पति, परिवार के मुखिया के रूप में, जिम्मेदारी का बोझ उठाने के लिए बाध्य था, पत्नी ने विनम्रतापूर्वक दूसरा स्थान प्राप्त किया। उसे सूई का काम, घर का काम, साथ ही बच्चों की परवरिश और शिक्षा करने का निर्देश दिया गया था। माँ और बच्चे को कुछ हद तक अलग-थलग कर दिया गया, उनके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया गया, लेकिन साथ ही उन्होंने पिता की अदृश्य और दुर्जेय शक्ति को महसूस किया। "एक बच्चे को निषेध में उठाएं", "अपने बेटे को प्यार करना, उसके घावों को बढ़ाना" - यह डोमोस्ट्रॉय में लिखा गया है। बच्चों के मुख्य कर्तव्य पूर्ण आज्ञाकारिता, माता-पिता के लिए प्यार, बुढ़ापे में उनकी देखभाल करना है।

पति-पत्नी के पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र में, कामुक भूमिकाओं पर माता-पिता की भूमिकाएँ हावी थीं, बाद वाले को पूरी तरह से नकारा नहीं गया था, लेकिन उन्हें महत्वहीन माना गया था। पत्नी को अपने पति को "पूर्ववत" करना पड़ा, अर्थात। उसकी इच्छा के अनुसार कार्य करें।

डोमोस्त्रॉय के अनुसार, पारिवारिक सुखों में शामिल हैं: घर में आराम, स्वादिष्ट भोजन, पड़ोसियों से सम्मान और सम्मान; व्यभिचार, अभद्र भाषा, क्रोध की निंदा की जाती है। महत्वपूर्ण, सम्मानित लोगों की निंदा को परिवार के लिए एक भयानक सजा माना जाता था। लोगों की राय पर निर्भरता रूस में पारिवारिक संबंधों के राष्ट्रीय चरित्र की मुख्य विशेषता है। पारिवारिक कल्याण को प्रदर्शित करने के लिए सामाजिक वातावरण की आवश्यकता थी और पारिवारिक रहस्यों का खुलासा करना सख्त मना था, अर्थात। दो दुनिया थीं - अपने लिए और लोगों के लिए।

रूसियों, सभी पूर्वी स्लावों की तरह, लंबे समय तक एक बड़े परिवार का प्रभुत्व था, रिश्तेदारों को प्रत्यक्ष और पार्श्व रेखाओं में एकजुट करता था। ऐसे परिवारों में दादा, बेटे, पोते और परपोते शामिल थे। कई विवाहित जोड़े संयुक्त रूप से संपत्ति के मालिक थे और एक घर चलाते थे। परिवार का नेतृत्व सबसे अनुभवी, परिपक्व, सक्षम व्यक्ति द्वारा किया जाता था, जिसके पास परिवार के सभी सदस्यों पर अधिकार होता था। वह, एक नियम के रूप में, एक सलाहकार था - एक बड़ी उम्र की महिला जो घर चलाती थी, लेकिन परिवार में ऐसी शक्ति नहीं थी जो बारहवीं-XIV सदियों में थी। बाकी महिलाओं की स्थिति पूरी तरह से अस्वीकार्य थी - वे व्यावहारिक रूप से शक्तिहीन थीं, उन्हें अपने पति की मृत्यु की स्थिति में कोई संपत्ति विरासत में नहीं मिली थी।

18वीं शताब्दी तक रूस में, एक सीधी रेखा में दो या तीन पीढ़ियों के रिश्तेदारों का एक व्यक्तिगत परिवार आदर्श बन गया है।

XIX-XX सदियों के मोड़ पर। शोधकर्ताओं ने गहरे आंतरिक अंतर्विरोधों के साथ एक पारिवारिक संकट दर्ज किया। पुरुष की सत्तावादी शक्ति खो गई थी। परिवार ने घरेलू उत्पादन का कार्य खो दिया है। एकल परिवार, जिसमें पति-पत्नी और बच्चे शामिल हैं, आदर्श मॉडल बन गया है।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस के पूर्वी और दक्षिणी राष्ट्रीय बाहरी इलाके में, पारिवारिक जीवन पितृसत्तात्मक परंपराओं के अनुसार बनाया गया था, बहुविवाह संरक्षित था, और बच्चों पर पिता की असीमित शक्ति थी। कुछ लोगों को कलीम लेने का रिवाज था - दुल्हन के लिए फिरौती। माता-पिता के लिए एक सौदा करना असामान्य नहीं था, जबकि दूल्हा और दुल्हन अभी भी बच्चे थे, या उनके पैदा होने से पहले भी। साथ ही दुल्हन के अपहरण की भी प्रथा थी। पत्नी का अपहरण या खरीद कर पति उसका पूरा मालिक बन गया। पत्नी का भाग्य विशेष रूप से कठिन था यदि वह एक ऐसे परिवार में समाप्त हो गई जहाँ पति की पहले से ही कई पत्नियाँ थीं। मुस्लिम परिवारों में, पत्नियों के बीच एक निश्चित पदानुक्रम था, जिसने प्रतिद्वंद्विता और ईर्ष्या को जन्म दिया। पूर्वी लोगों के बीच, तलाक एक आदमी का विशेषाधिकार था, इसे बहुत आसानी से किया जाता था: पति ने बस अपनी पत्नी को बाहर निकाल दिया।

साइबेरिया, उत्तर और सुदूर पूर्व के कई लोगों ने लंबे समय तक आदिवासी व्यवस्था और बहुविवाह के अवशेषों को बरकरार रखा। लोग शेमस के प्रबल प्रभाव में थे।

परिवार और विवाह संबंधों का आधुनिक अध्ययन

वर्तमान में, न केवल सिद्धांत में, बल्कि व्यवहार में भी विवाह - पितृत्व - रिश्तेदारी की समस्याओं पर अधिक ध्यान दिया जाता है। यू। आई। अलेशिना, वी। एन। ड्रुज़िनिन, एस। वी। कोवालेव, ए। एस। स्पाइवाकोवस्काया, ई। जी। ईडेमिलर और अन्य वैज्ञानिकों के कार्यों में, इस बात पर जोर दिया गया है कि परिवार प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से समाज में होने वाले सभी परिवर्तनों को दर्शाता है, हालांकि और एक सापेक्ष स्वतंत्रता है, स्थिरता। सभी परिवर्तनों और उथल-पुथल के बावजूद, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार बच गया है। हाल के वर्षों में, समाज के साथ उसके संबंध कमजोर हो गए हैं, जिसने परिवार और समाज दोनों को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया है, जिसे पहले से ही पुराने मूल्यों को बहाल करने, नए रुझानों और प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के साथ-साथ परिवार के लिए युवा लोगों की व्यावहारिक तैयारी का आयोजन करने की आवश्यकता है। जीवन।

पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान तंत्रिका और मानसिक रोगों को रोकने के कार्यों के साथ-साथ पारिवारिक शिक्षा की समस्याओं के संबंध में विकसित हो रहा है। पारिवारिक मनोविज्ञान द्वारा विचार किए गए मुद्दे विविध हैं: ये वैवाहिक, माता-पिता-बाल संबंधों, परिवार में पुरानी पीढ़ियों के साथ संबंध, विकास दिशाएं, निदान, पारिवारिक परामर्श और संबंधों के सुधार की समस्याएं हैं।

परिवार कई विज्ञानों के अध्ययन का विषय है - समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, कानून, नृवंशविज्ञान, मनोविज्ञान, जनसांख्यिकी, शिक्षाशास्त्र, आदि। उनमें से प्रत्येक, अपने विषय के अनुसार, परिवार के कामकाज और विकास के विशिष्ट पहलुओं का अध्ययन करता है। अर्थव्यवस्था - परिवार के उपभोक्ता पहलू और भौतिक वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन में इसकी भागीदारी। नृवंशविज्ञान - विभिन्न जातीय विशेषताओं वाले परिवारों के जीवन और जीवन के तरीके की विशेषताएं। जनसंख्या प्रजनन की प्रक्रिया में जनसांख्यिकी परिवार की भूमिका है। शिक्षाशास्त्र - इसके शैक्षिक अवसर।

पारिवारिक अध्ययन के इन क्षेत्रों का एकीकरण एक सामाजिक घटना के रूप में परिवार का समग्र दृष्टिकोण प्राप्त करना संभव बनाता है जो एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह की विशेषताओं को जोड़ती है।

पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान व्यक्ति के विकास को प्रभावित करने के दृष्टिकोण से परिवार में पारस्परिक संबंधों के पैटर्न, अंतर-पारिवारिक संबंधों (उनकी स्थिरता, स्थिरता) के अध्ययन पर केंद्रित है। नियमितताओं का ज्ञान हमें परिवारों के साथ व्यावहारिक कार्य करने, निदान करने और पारिवारिक संबंधों के पुनर्निर्माण में मदद करने की अनुमति देता है। पारस्परिक संबंधों के मुख्य पैरामीटर स्थिति-भूमिका अंतर, मनोवैज्ञानिक दूरी, संबंध वैधता, गतिशीलता, स्थिरता हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की अपनी विकास प्रवृत्तियाँ होती हैं। आज, एक परिवार के लिए अपने स्पष्ट क्रम में पारंपरिक आवश्यकता की अस्वीकृति: विवाह, कामुकता, प्रो-सृजन (जन्म, जन्म) को अब सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों का उल्लंघन नहीं माना जाता है (विवाह से बाहर प्रसव, शादी से पहले यौन संबंध, अंतर्निहित पति और पत्नी, आदि के अंतरंग संबंधों का मूल्य)।

कई आधुनिक महिलाएं मातृत्व को विशेष रूप से विवाह विशेषता के रूप में नहीं मानती हैं। एक तिहाई परिवार बच्चे के जन्म को विवाह में बाधा मानते हैं, और महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक (क्रमशः 36 प्रतिशत और 29 प्रतिशत) हैं। एक सामाजिक-सांस्कृतिक मानक प्रणाली दिखाई दी - प्रजनन नैतिकता: शादी करना बेहतर है, लेकिन आवश्यक नहीं है; बच्चे पैदा करना वांछनीय है, लेकिन उनकी अनुपस्थिति कोई विसंगति नहीं है; शादी के बाहर यौन जीवन एक नश्वर पाप नहीं है।

पारिवारिक संबंधों के मनोविज्ञान के विकास में एक नई दिशा इसकी पद्धतिगत नींव का विकास है, जिसके आधार पर विखंडन, यादृच्छिकता और सहजता से बचना संभव हो जाता है। संगति के मुख्य कार्यप्रणाली सिद्धांत के अनुसार, पारिवारिक संबंध एक संरचित अखंडता हैं, जिसके तत्व परस्पर, अन्योन्याश्रित हैं। ये वैवाहिक, माता-पिता-बच्चे, बाल-माता-पिता, बाल-बच्चे, दादा-दादी, दादा-दादी-बच्चे के रिश्ते हैं।

एक महत्वपूर्ण कार्यप्रणाली सिद्धांत - सहक्रियात्मक - हमें संकट की अवधि को ध्यान में रखते हुए, गैर-रैखिकता, गैर-संतुलन के दृष्टिकोण से पारिवारिक संबंधों की गतिशीलता पर विचार करने की अनुमति देता है।

वर्तमान में, पारिवारिक मनोचिकित्सा को सक्रिय रूप से विकसित किया जा रहा है, एक व्यवस्थित, वैज्ञानिक दृष्टिकोण के आधार पर, संचित अनुभव को एकीकृत करते हुए, संबंध विकारों वाले परिवारों के लिए चिकित्सा के सामान्य पैटर्न को प्रकट करता है।

प्रश्न और कार्य

1. पारिवारिक संबंधों के मनोविज्ञान के विकास के चरणों का नाम बताइए।

2. पुरातन काल में पारिवारिक संबंधों का वर्णन कीजिए।

3. एकविवाही परिवारों का वर्णन कीजिए।

4. पारिवारिक विकास की दिशाओं के नाम लिखिए।

5. बच्चों के साथ अपने संबंधों की गतिशीलता का विस्तार करें।

5. रूस में पारिवारिक संबंधों की विशिष्टता क्या है?

निबंध विषय

1. पारिवारिक संबंधों के मनोविज्ञान का गठन।

2. समाज के विकास के इतिहास में परिवार और विवाह संबंधों का विकास।

3. रूढ़िवादी परिवार।

4. मुस्लिम परिवारों में संबंध।

5. प्राचीन काल से लेकर आज तक परिवारों में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण।

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कई लोगों के लिए परिवार पृथ्वी पर सबसे महत्वपूर्ण चीज है। एक गर्म चूल्हा एक ऐसी जगह है जहाँ पति-पत्नी शांति और शांति पाने के लिए तरसते हैं। लेकिन कभी-कभी, सकारात्मक और शांत पारिवारिक जीवन के बजाय आपसी निराशा और गुस्सा ही लाता है। अधिकांश जोड़ों को एक साथ रहने में इतनी समस्याएँ क्यों होती हैं? आधुनिक समाज में इतने सारे तलाक और दुखी विवाह का कारण क्या है? एक सुखी परिवार बनाने के लिए क्या करना चाहिए?

पारिवारिक मनोविज्ञान इन मुद्दों को समझने में आपकी मदद कर सकता है। मनोविज्ञान का यह खंड समाज की कोशिका के सदस्यों के बीच सामंजस्यपूर्ण और गहरे संबंधों के निर्माण का अध्ययन करता है। सबसे पहले, आइए समझते हैं कि परिवार क्या है।

परिवार क्या है?

एक परिवार रिश्तेदारी या विवाह से जुड़े लोगों का एक समूह है, जो एक ही छत के नीचे रहते हैं, एक आम घर का नेतृत्व करते हैं और एक आम बजट रखते हैं। परिवार का आधार आमतौर पर पति-पत्नी और उनके बच्चे होते हैं। हालांकि, अक्सर युवा एक साथी के माता-पिता के साथ रहते हैं। परिवार के प्रत्येक सदस्य के अपने कर्तव्य होते हैं, जिन्हें उसे सामान्य भलाई के लिए पूरा करना चाहिए।

एक परिवार कैसा होगा यह काफी विस्तृत कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है। यह पति-पत्नी की शिक्षा और उनके सांस्कृतिक स्तर दोनों से प्रभावित होता है। भागीदारों की एक-दूसरे को समझने, संघर्ष की स्थितियों में संयुक्त समाधान खोजने, देखभाल और धैर्य दिखाने की क्षमता भी बहुत महत्वपूर्ण है।

दुखी विवाह के कुछ कारण

कई लोग शिकायत करते हैं कि जिस साथी के साथ उन्होंने परिवार शुरू किया वह उनकी उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा। यह पता चला है कि लड़की, जिसने अपने पिता के एक दुष्ट, स्वार्थी शराबी होने के कारण बचपन में पीड़ित किया, उसी बदमाश से शादी की। ऐसा क्यों हुआ? पारिवारिक जीवन के मनोविज्ञान का दावा है कि ऐसे रिश्तों की नींव बचपन में रखी जाती है।

यह माता-पिता के बीच का रिश्ता है जो बच्चे में यह छवि बनाता है कि शादी कैसी होनी चाहिए।

तो यह पता चला है कि अवचेतन रूप से एक व्यक्ति अपने माता-पिता में से एक के समान साथी की तलाश में है, वही गलतियों का एक अंतहीन चक्र जारी रखता है। आखिरकार, ऐसे लोगों के बच्चे अपने पूर्वजों की नकारात्मक परंपराओं को जारी रखते हुए, अपने माता-पिता के अनुभव के आधार पर अपना परिवार बनाएंगे।

एक और समस्या यह है कि अक्सर लोग एक-दूसरे को ठीक से जाने बिना ही परिवार शुरू करने की कोशिश करते हैं। वे जुनून या अप्रत्याशित गर्भावस्था से प्रेरित होते हैं। लेकिन इनमें से ज्यादातर परिवार शादी के पहले साल में ही टूट जाते हैं। पारिवारिक मनोविज्ञान सिखाता है कि किसी रिश्ते को इतने गंभीर स्तर पर ले जाने से पहले, आपको अपने साथी को ठीक से जानने की जरूरत है, उसे वैसे ही स्वीकार करें जैसे वह है।

परिवार में प्यार

प्रारंभ में, एक साथी चुनते समय, लोगों को किसी व्यक्ति के यौन आकर्षण, उसके बाहरी गुणों द्वारा निर्देशित किया जाता है। ज्यादातर मामलों में उनकी भावनाओं की दिव्य प्रकृति के बारे में रोमांटिक लोगों के मीठे भाषण कठोर वास्तविकता को अलंकृत करने का एक दयनीय प्रयास हैं। लोगों के बीच एक मजबूत भावनात्मक संबंध बनने के बाद ही और वे एक-दूसरे की आंतरिक दुनिया को ठीक से पहचानते हैं, प्यार पैदा होता है। हर कोई कहता है कि एक परिवार प्यार पर बनता है, लेकिन फिर इतने सारे लोग गर्मजोशी और आपसी समझ की कमी से पीड़ित क्यों होते हैं?

तथ्य यह है कि शायद ही कभी किसी व्यक्ति को उसके सभी फायदे और नुकसान को स्वीकार करते हुए प्यार किया जाता है।

आमतौर पर प्यार को अच्छे कामों के लिए एक इनाम के रूप में दिया जाता है, अगर साथी किसी आदर्श मॉडल के अनुरूप नहीं होता है तो इसे वंचित करने की धमकी दी जाती है। पारिवारिक मनोविज्ञान की मूल बातें अपने साथी को उसके अच्छे और बुरे सभी गुणों से प्यार करना है। अपनी कमियों के लिए अपने जीवनसाथी पर लगातार कुतरने के बजाय, जितनी बार संभव हो अपनी सहानुभूति और देखभाल व्यक्त करते हुए, गुणों पर ध्यान देना बेहतर है।

पारिवारिक जीवन का मनोविज्ञान। संघर्ष समाधान

पारिवारिक जीवन की एक अन्य समस्या संघर्ष की स्थितियों का गलत समाधान है। अक्सर, परिवार में गंभीर संघर्ष या अंतर्विरोध पति-पत्नी में से किसी एक के पक्ष में हल हो जाते हैं या बिल्कुल भी हल नहीं होते हैं। यह स्थिति परस्पर असंतोष और एक दूसरे के प्रति असंतोष के संचय की ओर ले जाती है। पारिवारिक मनोविज्ञान विवादों या संघर्ष की स्थितियों को एक साथ सुलझाने, अपने जीवनसाथी की बात सुनने, उसकी राय का सम्मान करने की सलाह देता है। इस तरह आपमें एक साथ काम करने का हुनर ​​होगा, आप आपसी सम्मान सीखेंगे और अपने रिश्ते को एक नए स्तर पर ले जाएंगे।

मनोविज्ञान। परिवार परामर्श

यदि परिवार में समस्याओं का समाधान स्वयं नहीं किया जा सकता है, लेकिन विवाह को बचाने के कारण हैं, तो परिवार मनोवैज्ञानिक के पास जाना एक अच्छी मदद हो सकती है। नाराज जीवनसाथी की तुलना में एक बाहरी व्यक्ति मामलों की वास्तविक स्थिति का अधिक निष्पक्ष मूल्यांकन करने में सक्षम होगा।

यदि आप किसी विशेषज्ञ की ओर रुख करने का निर्णय लेते हैं, तो उसके साथ ईमानदार रहें, तभी उसकी मदद को सफलता का मौका मिलेगा।

एक योग्य मनोवैज्ञानिक से परामर्श करना बेहतर है, अवैज्ञानिक, संदिग्ध तरीकों का अभ्यास करने वाले संदिग्ध डॉक्टरों से सावधान रहें। यदि आप किसी ऐसे दम्पति को जानते हैं जिसे पहले से ही एक समान विशेषज्ञ द्वारा मदद की जा चुकी है, तो उनकी प्रतिक्रिया सुनें और यदि वे सकारात्मक हैं, तो उसी व्यक्ति से संपर्क करें।

समस्याओं का समाधान स्वयं करें

यदि आप अपने रिश्ते में बाहरी लोगों को आकर्षित करते हुए, सार्वजनिक रूप से गंदे लिनन को नहीं धोना चाहते हैं, तो एक साथ रहने के वर्षों में जमा हुए मनोवैज्ञानिक कचरे को स्वतंत्र रूप से साफ करने की आवश्यकता होगी। यही परिवार मनोविज्ञान के लिए है। इस विज्ञान में परिवार को सभी पक्षों से माना जाता है, विवाह संबंधों को मजबूत करने के लिए सैकड़ों विभिन्न तरीके बनाए गए हैं। उनमें से कुछ ऊपर सूचीबद्ध हैं।

कई मुश्किल दौर हर युवा परिवार का इंतजार करते हैं, लेकिन एक साथ उनसे गुजरते हुए, आप केवल एक-दूसरे के करीब होंगे। बच्चों का जन्म, बुढ़ापा, पोते-पोतियों की उपस्थिति और पारिवारिक जीवन के कई अन्य चरण घड़ी की कल की तरह गुजरेंगे यदि पति-पत्नी के बीच आपसी समझ बन जाती है। विवाह में आने वाली समस्याओं को टालने की बजाय उनका समाधान करें। फिर एक दिन तुम एक सामंजस्यपूर्ण और सुखी परिवार के सदस्य बन जाओगे। लेकिन जब तक आपको एक साथ रहने का बहुत अनुभव नहीं होगा, तब तक पारिवारिक मनोविज्ञान आपकी सहायता के लिए आएगा।

पाठ्यपुस्तक मनोविज्ञान और सामाजिक शिक्षाशास्त्र में विशेषज्ञता वाले उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए है। यह जीवन के एक विशेष स्थान के रूप में विवाह और परिवार के बुनियादी मनोवैज्ञानिक पैटर्न को प्रकट करता है। एक जीवित विकासशील प्रणाली के रूप में परिवार परामर्श के मूल सिद्धांत और दृष्टिकोण व्यवस्थित हैं। विवाह पूर्व प्रेमालाप से देर से परिपक्वता तक पारिवारिक विकास के जीवन चरणों की तैनाती के तर्क में मुख्य घटना, पारिवारिक संबंधों की समस्याओं पर विचार किया जाता है।

निकोलाई निकोलाइविच पॉसियोसेव
परिवार मनोविज्ञान और परिवार परामर्श के मूल सिद्धांत

परिचय

हाल के वर्षों में, सिद्धांतकारों और चिकित्सकों दोनों, वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में विशेषज्ञों के परिवार में रुचि काफी बढ़ गई है। संक्षेप में, परिवार वर्तमान में बहुविषयक अनुसंधान का क्षेत्र है। इसमें रुचि उस भूमिका से जुड़ी है जो वह व्यक्ति के गठन और विकास की प्रक्रिया में निभाता है, और, परिणामस्वरूप, वर्तमान और भविष्य का समाज समग्र रूप से। स्थिरता और यहां तक ​​कि कुछ कठोरता होने के बावजूद, परिवार अंतर-पारिवारिक संबंधों की प्रणाली में परिवर्तन के माध्यम से समाज में होने वाली सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं के प्रति बहुत संवेदनशील प्रतिक्रिया करता है। सामाजिक विकास के संक्रमणकालीन, संकट काल के दौरान समस्या परिवारों की संख्या में वृद्धि इस निर्भरता को दर्शाती है।

परिवार का समर्थन करने और इसकी शैक्षिक क्षमता को मजबूत करने के लिए परिवार के साथ काम करने वाले विशेषज्ञों को गहन प्रणालीगत ज्ञान, पेशेवर प्रयासों के आवेदन के बिंदुओं को निर्धारित करने की क्षमता, पर्याप्त साधन और इसके साथ बातचीत करने के तरीके खोजने की आवश्यकता होती है। भविष्य के मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक शिक्षकों के लिए पाठ्यपुस्तक परिवार के कामकाज और विकास के पैटर्न, साथ ही साथ मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्यों के तरीकों को समझने के लिए विभिन्न घरेलू और विदेशी दृष्टिकोणों को व्यवस्थित करती है। मैनुअल पर काम करते हुए, लेखकों ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अभ्यास के विषय के रूप में परिवार का समग्र दृष्टिकोण देने की कोशिश की। इसका मूल विचार परिवार को एक विशेष प्रणाली के रूप में माना जाता है जो गठन और विकास की एक निश्चित चक्रीय प्रक्रिया के साथ-साथ एक विशेष स्थान है जिसके भीतर एक व्यक्ति विभिन्न भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं को रहता है और जीवन के पुनरुत्पादन के लिए रचनात्मक गतिविधियों को करता है। .

मैनुअल में सात अध्याय होते हैं, जिनमें से प्रत्येक परिवार के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के एक अलग पहलू की सामग्री को प्रकट करता है और परिवार पर मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक प्रभाव के एक निश्चित क्षेत्र का वर्णन करता है।

इस तथ्य के कारण कि रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य है, पैराग्राफ में से एक जातीय और इकबालिया कारकों के कारण परिवार के अस्तित्व और कामकाज की ख़ासियत के लिए समर्पित है।

एक अलग अध्याय घरेलू विशेषज्ञों के लिए गतिविधि के अपेक्षाकृत नए क्षेत्र के लिए समर्पित है - परिवार का मनोवैज्ञानिक परामर्श। यह रूसी मनोवैज्ञानिकों के अनुभव सहित परिवारों के साथ काम करने के लिए मुख्य मनोवैज्ञानिक स्कूलों के दृष्टिकोण की भी जांच करता है।

अंतिम अध्याय परिवार के समस्या क्षेत्र के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक निदान के साधनों और इसके साथ काम करने के तरीकों के लिए समर्पित है। यह परिवार के साथ काम के विभिन्न चरणों में उपयोग की जाने वाली विधियों और प्रौद्योगिकियों का प्रस्ताव करता है, जिनका उपयोग भविष्य के विशेषज्ञों के व्यावहारिक कौशल को विकसित करने के लिए किया जा सकता है।

अध्याय 1. मनोवैज्ञानिक अनुसंधान और प्रभाव के एक उद्देश्य के रूप में परिवार

1. "परिवार" की अवधारणा की मनोवैज्ञानिक सामग्री

वैज्ञानिक साहित्य में परिवार की बहुत सारी परिभाषाएँ हैं, और कई परिभाषाएँ इतने लंबे समय से सार्वजनिक चेतना में प्रवेश कर चुकी हैं कि इन परिभाषाओं के लेखक को स्थापित करना मुश्किल है।

परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में परिभाषित किया गया है, समाज के एक सेल के रूप में, एक साथ रहने वाले और एक आम घर का नेतृत्व करने वाले रिश्तेदारों के एक छोटे समूह के रूप में। हालांकि, परिवार को समझने के लिए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण (उदाहरण के लिए, समाजशास्त्रीय और आर्थिक दृष्टिकोण के विपरीत) की अपनी विशिष्टताएं हैं। इस दृष्टिकोण के भीतर परिवारसंयुक्त जीवन गतिविधि का एक स्थान माना जाता है, जिसके भीतर रक्त और पारिवारिक संबंधों से जुड़े लोगों की विशिष्ट आवश्यकताओं को पूरा किया जाता है।यह स्थान एक काफी जटिल संरचना है, जिसमें विभिन्न तत्वों (भूमिकाओं, पदों, गठबंधनों, आदि) और इसके सदस्यों के बीच संबंधों की एक प्रणाली शामिल है। तो संरचना एक जीवित जीव के नियमों के अनुसार मौजूद है, इसलिए इसकी एक प्राकृतिक गतिशीलता है, जो इसके विकास में कई चरणों और चरणों से गुजरती है।

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परीक्षा के लिए प्रश्न परिवार मनोविज्ञान और परिवार परामर्श के बुनियादी सिद्धांत

10 सेमेस्टर

4. परिवार के बुनियादी कार्यों के उल्लंघन पर काबू पाने के सामान्य सिद्धांत

5. परिवार के जैविक कार्यों का समूह; प्रजनन (प्रजनन) समारोह

6. परिवार के मनोवैज्ञानिक कार्यों का समूह; मनोचिकित्सीय कार्य, यौन-कामुक कार्य

7. परिवार के सूक्ष्म सामाजिक कार्यों का समूह; संचार कार्य, शैक्षिक कार्य और असामान्य पालन-पोषण शैली, प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण

8. परिवार के मैक्रोसामाजिक कार्यों का समूह; शैक्षिक और आर्थिक कार्य

9. पारिवारिक उपप्रणालियाँ और भूमिकाएँ, बाल-माता-पिता और बाल-बाल संबंध

10. बच्चे के स्कूल में प्रवेश करने से पहले परिवार के विकास के चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

11. पति-पत्नी की अनुकूलता और माता-पिता के कार्य के लिए उनकी तत्परता: विशेषताएँ और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

12. स्कूल के प्राथमिक ग्रेड में एक बच्चे के साथ परिवार के विकास में चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

13. स्कूल के मध्य ग्रेड में एक बच्चे के साथ परिवार के विकास में चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

14. हाई स्कूल में एक बच्चे के साथ परिवार के विकास में चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

15. एक वयस्क बच्चे के अलग होने के बाद परिवार के विकास के चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

16. निष्क्रिय परिवार और उनके प्रकार

17. बीमार बच्चे वाला परिवार: प्रकार, अवस्थाएं और संकट, सहायता

18. पति या पत्नी (पिता) में से एक के मादक पदार्थों की लत वाला परिवार: प्रकार, चरण और संकट, सहायता

19. बच्चे के विक्षिप्त विकारों और मानसिक शिशुवाद के साथ परिवार: प्रकार, चरण और संकट, सहायता

20. बच्चे की भावनात्मक अस्वीकृति, घरेलू हिंसा और बच्चे के विचलित व्यवहार के प्रारंभिक रूपों वाला परिवार: प्रकार, चरण और संकट, सहायता

21. शैक्षणिक रूप से उपेक्षित बच्चे वाला परिवार: प्रकार, अवस्थाएं और संकट, सहायता

22. परिवार और पारिवारिक संबंधों पर शोध करने के तरीके

23. पारिवारिक संबंधों का कानूनी विनियमन।

24. तलाक और पुनर्विवाह - सहायता की विशेषताएं और तरीके

25. अधूरा परिवार: प्रकार, विकास के चरण और संकट, सहायता

26. युवाओं को पारिवारिक जीवन के लिए तैयार करना

27. माता-पिता के साथ काम करने के लिए बुनियादी तकनीकों के रूप में मनोवैज्ञानिक शिक्षा और माता-पिता की क्षमता का प्रशिक्षण

28. मनोवैज्ञानिक परामर्श और पारिवारिक मनोचिकित्सा: मुख्य क्षेत्रों का वर्गीकरण और विशेषताएं

29. परिवार परामर्श के चरण; सामान्य और विशेष परामर्श एल्गोरिदम

30. परिवार परामर्श का प्रारंभिक चरण: संचालन के सिद्धांत और प्रौद्योगिकियों की विशेषताएं

31. परिवार परामर्श का दूसरा चरण: प्रौद्योगिकियों के संचालन और विशेषताओं के सिद्धांत

32. परिवार परामर्श का तीसरा चरण: कार्यान्वयन के सिद्धांत और प्रौद्योगिकियों की विशेषताएं

33. परिवार परामर्श का चौथा चरण: प्रौद्योगिकियों के संचालन और विशेषताओं के सिद्धांत

34. परिवार परामर्श का पाँचवाँ चरण: प्रौद्योगिकियों के संचालन और विशेषताओं के सिद्धांत

35. एक परिवार परामर्शदाता के नैतिक सिद्धांत और मनोवैज्ञानिक स्थिति

36. माता-पिता के मनोचिकित्सीय (सुरक्षात्मक) कार्य और उसका सुधार

37. बच्चों में कुटिल व्यवहार और नशीली दवाओं की लत की प्रारंभिक रोकथाम के रूप में पारिवारिक शिक्षा की भूमिका

38. परिवार में मनोवैज्ञानिक "जुड़ने" की तकनीक

39. पारिवारिक इतिहास के बारे में पूछताछ के तरीके; प्रश्न प्रकार

40. सुधार (रीफ्रैमिंग): विधि की विशेषताएं

41. परिवार की संज्ञानात्मक (अनुसंधान) गतिविधि को सक्रिय करने के तरीके

42. विशेष प्रश्नों और परिकल्पनाओं के निर्माण की सहायता से परिवार के चिकित्सीय अनुरोध और उसके विकास का अध्ययन।

43. परिवार के लिए मनोचिकित्सा "होमवर्क" की तकनीक के वेरिएंट।

44. परिवार के बुनियादी कार्यों के अध्ययन और सुधार के लिए संज्ञानात्मक-व्यवहार तकनीक

45. पारिवारिक चिंता पर काबू पाने के लिए विशेष एल्गोरिदम

46. ​​परिवार में परिवार के सदस्यों द्वारा आपसी अस्वीकृति पर काबू पाने के लिए विशेष एल्गोरिदम

47. परिवार में सामंजस्य बनाने और मनोवैज्ञानिक आराम के रखरखाव के लिए एल्गोरिदम

48. असामान्य पेरेंटिंग शैलियों को ठीक करने के लिए एल्गोरिदम

49. परिवार परामर्श में भूमिकाएं और भूमिका निभाने की स्थितियों को बदलने की तकनीक

50. परिवार के अभिलेखागार और परिवार के जीनोग्राम का अध्ययन

51. परिवार में तर्कहीन अपेक्षाओं, दृष्टिकोणों और व्यवहार के परिदृश्यों के साथ कार्य करना

52. फैमिली साइकोड्रामा: एक संक्षिप्त विवरण और परामर्श में उपयोग

53. परिवार परामर्श में संरचनात्मक चालें

54. खेल रूपक साक्षात्कार, परिवार परामर्श में खिलौनों के साथ साक्षात्कार

55. गैर-निर्देशक और निर्देशात्मक परिवार परामर्श।

56. व्यक्तिगत और सामान्य परिवार परामर्श की विशेषताएं

57. समूह वैवाहिक और पारिवारिक मनोचिकित्सा

58. परिवार परामर्श में बच्चों के लिए समानांतर सुधारात्मक, विकासात्मक और संचार समूह

59. परिवार के मनोवैज्ञानिक निदान: PARI परीक्षण, डीआईए, वर्गा-स्टोलिन प्रश्नावली

60. परिवार का मनोवैज्ञानिक निदान: रेने गिल्स द्वारा परीक्षण, परिवार के प्रक्षेपी चित्र

61. प्रोजेक्टिव फैमिली डायग्नोसिस: रिलेशनशिप कलर टेस्ट, लेरी जॉइंट टेस्ट

62. मनोवैज्ञानिक परामर्श में पारिवारिक मनोविश्लेषण के परिणामों का उपयोग करना

परिवार परामर्श पालन-पोषण शिक्षा

1. विवाह और परिवार का सार, जीवन चक्र और परिवार के विकास के उम्र से संबंधित संकट

सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में परिवार:सभी सामाजिक संस्थाओं की तरह परिवार का अस्तित्व सामाजिक आवश्यकताओं से निर्धारित होता है। सभी सामाजिक संस्थाओं की तरह, परिवार समाज के अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक क्रियाओं और संबंधों की एक प्रणाली है। "परिवार एक छोटा सा सामाजिक समूह है जिसके सदस्य विवाह या एकरूपता, सामान्य जीवन, आपसी सहायता और आपसी और नैतिक जिम्मेदारी से एकजुट होते हैं।"

परिवार के माध्यम से व्यक्ति में सामाजिक और प्राकृतिक की एकता, सामाजिक और जैविक आनुवंशिकता सबसे पूर्ण रूप से व्यक्त होती है। इसके सार में, परिवार प्रकृति और समाज, लोगों के जीवन के भौतिक और आध्यात्मिक पहलुओं के बीच प्राथमिक कड़ी है।

पारिवारिक जीवन चक्र:एक परिवार का जीवन चक्र - एक परिवार के अस्तित्व में महत्वपूर्ण, मील के पत्थर की घटनाओं का एक क्रम - शादी से शुरू होता है और इसके विघटन, यानी तलाक के साथ समाप्त होता है। जीवन चक्र के सभी चरणों से गुजरने वाले अविवाहित पत्नियों ने पारिवारिक जीवन चक्र के चरणों को अलग करने के लिए वैज्ञानिकों के लिए एक आदर्श प्रकार के रूप में कार्य किया है। कई बार तलाक लेने वाले और बार-बार परिवार बनाने वाले जीवनसाथी के लिए जीवन चक्र आरेख बनाना कहीं अधिक कठिन है।

संक्षेप में, एक परिवार का जीवन चक्र इस प्रकार है। विवाह परिवार की पहली या प्रारंभिक अवस्था है। कुछ समय बाद, युवा पति-पत्नी की पहली संतान होती है। यह चरण विवाह के क्षण से अंतिम बच्चे के जन्म तक जारी रहता है और इसे परिवार के विकास की अवस्था कहा जाता है।

दूसरा चरण अंतिम बच्चे के जन्म के क्षण से शुरू होता है और उस समय तक जारी रहता है जब पहला वयस्क बच्चा, जिसने अपने परिवार का अधिग्रहण कर लिया है, माता-पिता के परिवार से बाहर चला जाता है।

तीसरे चरण में, वयस्क बच्चों के पुनर्वास की प्रक्रिया जारी है। यह बहुत लंबा हो सकता है यदि बच्चे लंबे अंतराल पर पैदा होते हैं, और बहुत कम अगर बच्चे जन्म के एक साल बाद एक के बाद एक परिवार छोड़ देते हैं। इसे "परिपक्व" चरण कहा जाता है। इस समय, पहले बसे हुए बच्चों के अपने बच्चे होते हैं और माता-पिता का परिवार अक्सर एक ऐसी जगह में बदल जाता है जहाँ पोते-पोतियों का पालन-पोषण होता है।

चौथा चरण बुढ़ापे में अकेलेपन की अवस्था है, या "लुप्त होने" की अवस्था है। यह एक या दोनों पति-पत्नी की मृत्यु के साथ समाप्त होता है।

जीवन चक्र का अंतिम चरण, जैसा कि पहले था, दोहराता है - विवाहित जोड़ा अपने साथ अकेला रह जाता है। अंतर केवल उम्र में है - शुरुआत में यह एक युवा जोड़ा है, और अब यह बूढ़ा हो गया है।

2. परिवार के ऐतिहासिक मॉडल, पारिवारिक संबंधों की संस्कृति, मनोवैज्ञानिक जलवायु और सामंजस्यपूर्ण पारिवारिक पालन-पोषण के तंत्र

परिवार लोगों के सामाजिक समुदाय का प्राथमिक प्रकोष्ठ है, जो विवाह या आम सहमति पर आधारित है, सबसे प्राचीन सामाजिक संस्थाओं में से एक है जो वर्गों, राष्ट्रों, राज्यों की तुलना में बहुत पहले उत्पन्न हुई थी।

परिवार एक जटिल सामाजिक है याव-ए, एक बिल्ली में। सामाजिक के विविध रूपों को आपस में जोड़ा। रिले-वें और प्रक्रियाओं। इसके साथ किसी अन्य सामाजिक संरचना की तुलना करना कठिन है जिसमें इतनी विविध मानवीय और सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा किया जा सके। परिवार एक सामाजिक समूह है जो व्यक्ति के संपूर्ण जीवन पर अपनी छाप छोड़ता है।

मानव समुदाय के विकास के पहले चरणों में, परिवार, हमारी समझ में, अस्तित्व में नहीं था, अव्यवस्थित संबंध थे। एक पुरुष और एक महिला के बीच घनिष्ठ संबंधों में पहली सामाजिक स्वीकृति माता-पिता और उनके बच्चों के संभोग से बहिष्कार थी। यह ऐतिहासिक सीमा है, जिसके साथ आदिम समाज की विवाह पूर्व स्थिति सामाजिक रूप से विनियमित संबंधों में बदल जाती है।

परिवार के पहले ऐतिहासिक रूप को मातृसत्ता के युग में कबीले के हिस्से के रूप में मातृ परिवार माना जा सकता है; कभी-कभी इसे कहा जाता है कुलदेवता परिवार. यह पहली चार या पांच पीढ़ियों में निकटतम महिला रिश्तेदारों का तुलनात्मक रूप से बड़ा समूह था। इस प्रकार के परिवार में सामूहिक विवाह होता है, बच्चों के पिता को हमेशा स्थापित नहीं किया जा सकता है, और इसलिए मूल मातृ रेखा द्वारा निर्धारित किया गया था।

गृह समुदायपरिवार के एक रूप के रूप में सभी इंडो-यूरोपीय लोगों के बीच मौजूद था और आज तक जीवित है। यह एक बड़े घर में कई पीढ़ियों के सहवास द्वारा प्रतिष्ठित है। उस रेखा के आधार पर जिसके साथ मूल निर्धारित किया जाता है, मातृ और पितृ गृह समुदायों को प्रतिष्ठित किया गया था। यदि कबीले की मुखिया महिला है, तो संयुक्त घर में केवल महिला लाइन में रिश्तेदार रहते हैं, और महिलाओं के पति, समुदाय के सदस्य, अपनी माताओं के परिवारों में रहते हैं और कुछ अवसरों पर अपनी पत्नियों से मिलने जाते हैं। इन समुदायों में बहुपतित्व (अर्थात बहुपतित्व) आम था। यह स्पष्ट है कि पैतृक परिवार समुदाय में पितृ पक्ष के रिश्तेदार शामिल थे। एक द्विपक्षीय गृह समुदाय भी था, जिसमें मूल पितृ और मातृ दोनों आधार पर निर्धारित किया गया था।

एकविवाही पितृसत्तात्मक परिवारयह एक ऐसा परिवार है जिसमें पिता परिवार का मुखिया और संपत्ति का मालिक होता है। इस प्रकार के परिवार में संक्रमण का तात्कालिक कारण निजी संपत्ति का उदय और विरासत का संबंधित मुद्दा है।

व्यक्ति (परमाणु, एकांगी) परिवार आधुनिक दुनिया में सबसे व्यापक पारिवारिक रूप है। यह अलग है कि यह न केवल सार्वजनिक है, बल्कि कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त है, यह एक कानूनी अधिनियम के परिणामस्वरूप बनता है - एक नागरिक या चर्च विवाह, या दोनों। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार के सदस्यों की संख्या में लगातार कमी की प्रवृत्ति है। एक विशिष्ट आधुनिक परिवार पति, पत्नी, एक या दो बच्चे हैं। परिवार के सदस्यों की संख्या में कमी के साथ-साथ इसके सदस्यों के बीच संबंधों की प्रकृति भी बदल जाती है। जीवनसाथी की अधिक से अधिक आर्थिक स्वतंत्रता उनमें से प्रत्येक की समानता और अधिक स्वतंत्रता की ओर ले जाती है। भावनात्मक संबंधों का कमजोर होना तलाक की संख्या में वृद्धि के साथ है, बच्चे पूर्ण माता-पिता की शिक्षा से वंचित हैं, जो निश्चित रूप से समाज में नई समस्याओं के उद्भव की ओर जाता है। इसके अलावा, विवाहेतर संघों में वृद्धि हुई है, जहां परिवार समाज की एक अलग इकाई के रूप में प्रकट होता है, लेकिन साथ ही एक कानूनी संस्था नहीं है। परिवार का परिवर्तन माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों को भी प्रभावित करता है। सबसे पहले, यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि माता-पिता के निर्णय का उनके बच्चों के विवाह में कम और कम वजन होता है, बच्चे पारिवारिक परंपराओं के वाहक नहीं होते हैं। सामाजिक परिस्थितियां उन्हें पारिवारिक परंपराओं पर भरोसा किए बिना समाज में खुद को स्थापित करने की अनुमति देती हैं।

आधुनिक परिवार प्रेम और आपसी सम्मान पर निर्मित विवाह बंधन के आधार पर एक सामाजिक समुदाय में तेजी से बदल रहा है। रूस में पुरुष आबादी के बीच उच्च मृत्यु दर की विशेषता है।

समाज के जीवन में परिवार और घरेलू विज्ञान में व्यक्ति के महत्व को लंबे समय से कम करके आंका गया है। आधिकारिक विचारधारा और प्रचार द्वारा समर्थित, 20 के दशक में निहित एक समाजवादी समाज में परिवार की संस्था को खत्म करने के विचार बहुत दृढ़ निकले। वे पुराने परिवार के प्रति नकारात्मक रवैये पर आधारित थे, जो धीरे-धीरे सामान्य रूप से इस संस्था में फैल गया और जन चेतना में जड़ें जमा लीं। उसी समय, वैचारिक रूप से उन्मुख प्रचार ने परिवार को विशुद्ध रूप से "व्यक्तिगत" माना, जो समाज के हितों का विरोध करता था। "गृहिणी" शब्द का आज तक अपमानजनक अर्थ है। जनसांख्यिकीय रूप से, महिलाओं के अत्यधिक रोजगार ने बच्चे के जन्म को सीमित करने के लिए परिवार की इच्छा में योगदान दिया, यह जन्म दर को कम करने का एक महत्वपूर्ण कारक बन गया।

ओरिएंटेशन " छोटे बच्चों का परिवार"लोगों के जीवन के तरीके में बदलाव, महिलाओं के लिए एक नई सामाजिक स्थिति के गठन में योगदान दिया।

1994 की माइक्रोसेंसस ने विवाह और पारिवारिक संबंधों की एक विशिष्ट श्रेणी के अस्तित्व को भी पति-पत्नी के अलगाव के रूप में प्रकट किया। हालांकि उनका हिस्सा अपेक्षाकृत छोटा है: पत्नी 3.2 विवाहित पुरुषों के साथ अपने पति से अलग रहती है, पति 4.6 विवाहित महिलाओं के साथ अलग रहता है। ये तथ्य परिवार और विवाह संबंधों के आधुनिक विकास की बारीकियों को दर्शाते हैं।

पूरे 20वीं शताब्दी में रूस में परिवार के साथ होने वाले परिवर्तन आकस्मिक नहीं हैं। आज रूस में परिवार वही है जो वह है। इसलिए, एक पारंपरिक परिवार के लिए उदासीनता का कोई मतलब नहीं है: परिवार अब अलग नहीं हो सकता है, अतीत में वापसी असंभव है, चाहे हम इसे कितना भी चाहें। आधुनिक समाज में अतीत के परिवार के लिए न तो कोई सामाजिक और न ही आर्थिक आधार है।संकट, यदि मौजूद है, तो पारंपरिक परिवार से संबंधित है, जो धीरे-धीरे आधुनिक प्रकार के परिवार को रास्ता दे रहा है।

एन. कोज़लोवपरिवार के निम्नलिखित आधुनिक रूपों की पहचान की:

1. पारंपरिक। नागरिक या उपशास्त्रीय विवाह।यह प्रपत्र सबसे अधिक बच्चों के अधिकारों की रक्षा करता है, लेकिन इसमें पति-पत्नी के लिए अधिकतम निषेध शामिल हैं।

2. अपंजीकृत विवाह।एक अपंजीकृत विवाह एक साथ रहने और एक घर चलाने से साधारण दोस्ती से अलग होता है, और हमारे समय में मौजूद कानून के अनुसार, यह एक पंजीकृत विवाह के समान जिम्मेदारी लेता है। उनका मत है: "लोग तब शादी करते हैं जब वे एक-दूसरे पर भरोसा नहीं करते हैं।" आम राय के वक्ता, अब युवा नहीं, युवा लोगों के अपंजीकृत विवाह की निंदा करते हैं और अपनी उम्र के लोगों को अनुमति देते हैं।

3. समयबद्ध परिवार।शादी कुछ समय के लिए होती है, मान लीजिए तीन साल। इस अवधि के बाद, विवाह को स्वचालित रूप से समाप्त माना जाता है, जिसके बाद पूर्व पति या पत्नी, परिणामों को तौलने के बाद, या तो छोड़ने का फैसला करते हैं, या फिर से एक अवधि के लिए या अनिश्चित काल के लिए एक साथ रहने का फैसला करते हैं। इस रूप के समर्थक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि लोग बदलते हैं।

4. शादी तोड़ना।पति-पत्नी एक साथ रहते हैं, लेकिन एक निश्चित अवधि के लिए फैलाना स्वीकार्य मानते हैं। कारण भिन्न हो सकते हैं: एक दूसरे से थक गए हैं या आपको एक शोध प्रबंध लिखने की आवश्यकता है। यहां प्रस्थान एक त्रासदी नहीं है, बल्कि आदर्श है। प्रेम के शौक से जुड़ी यात्रा को स्वीकार करना अधिक कठिन है।

5. डेटिंग परिवार। पंजीकृत, लेकिन अलग-अलग रहते हैं, प्रत्येक अपने स्थान पर। वे सप्ताह में कई बार मिलते हैं, वह उसके लिए खाना बनाती है, उसके साथ सोती है, फिर प्रत्येक अपने आप से। बच्चे दिखाई देते हैं - उनकी माँ, एक नियम के रूप में, उन्हें पालती हैं। जब समय और इच्छा होती है तो पिता बच्चों की देखभाल करता है।

6. मुस्लिम परिवार।सभी प्रकार से एक पारंपरिक परिवार में, केवल पति को ही कई पत्नियां रखने का अधिकार है।

7. स्वीडिश परिवार।हर दृष्टि से एक साधारण परिवार, उसमें कुछ ही पुरुष और कुछ स्त्रियाँ रहती हैं। यह सोचने की जरूरत नहीं है कि सिर्फ सेक्स ही उन्हें जोड़ता है। अक्सर यह एक छोटा सा कम्यून होता है, जो दोस्ती और घरेलू सुख-सुविधाओं से बंधा होता है।

8. खुला परिवार।ये ऐसे परिवार हैं जिनमें पति या पत्नी, एक हद तक या किसी अन्य, खुले तौर पर या नहीं, शौक और परिवार के बाहर कनेक्शन की अनुमति देते हैं। संबंध संस्कृतिपरिवार में, मनोवैज्ञानिक जलवायु और सामंजस्यपूर्ण पारिवारिक पालन-पोषण के तंत्र

समाज के विकास में आदिवासी व्यवस्था का एक चरण था। आदिवासी परिवार बहुविवाह की विशेषता थी। परिवार की निरंतरता के लिए ऐसा विवाह आवश्यक था। पत्नी की ज़ुल्फ़- जबरन पत्नियों के रूप में लिया (चुराया)। फिरौती- दुल्हन को पत्नी के रूप में "खरीदा" जाता है। एक आदिवासी परिवार में प्रेम की भावना परिवार के निर्माण में शामिल नहीं होती थी। मिश्रण- पति-पत्नी को एक साथ "नियुक्त" किया गया।

पितृसत्तात्मक परिवार (6ठी-7वीं शताब्दी) - एक एकल परिवार (पुरुष और महिला), बच्चों का जल्दी विवाह, बशर्ते कि बच्चे अपने माता-पिता के साथ रहें और उनके पास एक ही शिल्प हो। कई परिवार - सूक्ष्म समुदाय। परिवार का मुखिया पुरुष होता है। पत्नी चूल्हे की रखवाली है। पुरुष का व्यवसाय कार्य करना है, स्त्री का व्यवसाय जन्म देना है। 20वीं सदी तक युवा परिवार की बुजुर्गों पर निर्भरता बनाए रखने का प्रयास किया गया। उन्होंने प्यार के लिए शादी नहीं की, लेकिन उन्होंने चुना कि किससे शादी करनी है और किससे शादी करनी है।

बड़ा या बढ़ा हुआ। संकेत:

• एक ही छत के नीचे 3-4 पीढ़ियों से रह रहे हैं;

• सामान्य गृह व्यवस्था और घरेलू गृहस्थी बनाए रखना;

• उत्पादन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रत्येक पीढ़ी का रोजगार;

s प्रत्येक अगली पीढ़ी के नमूने का स्तर पिछली पीढ़ी की तुलना में अधिक था;

युवा पीढ़ी से परिवार के प्रत्येक सदस्य के लिए कार्यस्थल चुनने की स्वतंत्रता

छोटा एकल परिवार। संकेत:

• काम, मजदूरी, शिक्षा के चुनाव में पति-पत्नी को दूसरों से पूर्ण स्वतंत्रता;

s c.-l की कमी। एक संस्था में काम के मामलों को छोड़कर, पति-पत्नी द्वारा संयुक्त प्रस्तुतियाँ;

s बुढ़ापा सुनिश्चित करने के साधन के रूप में परिवार में बच्चों की कमी;

प्रेम के लिए विवाहित जोड़े की शिक्षा;

s कौमार्य बनाए रखने के प्रति दृष्टिकोण का नुकसान;

जन्म नियंत्रण (गर्भनिरोधक)।

जनसंख्या के प्रजनन में कमी - प्रति वर्ष मृत्यु की संख्या जन्म लेने वालों की तुलना में अधिक है।

जनसंख्या का सरल पुनरुत्पादन - जन्मों की संख्या = मृत्यु।

जनसंख्या का विस्तारित प्रजनन - जन्मों की संख्या मृत्यु की संख्या से थोड़ा अधिक है।

3. परिवार के बुनियादी कार्यों की अवधारणा - उनकी सामान्य विशेषताएं

एफ-और लोग - एक परिवार के सदस्य और बाकी सभी, जो विशेष रूप से परिवार की छवियों और उसमें रहने की स्थिति के तहत उत्पन्न होते हैं।

4 जीआर। पांचवां: 1. बायोल-ई 2. वाई-थ 3. सूक्ष्म सामाजिक 4. मैक्रोसामाजिक

4. बायोल-ई औरयू-इ- ये इंड-ई (टाइपोलॉजिकल, मनमौजी) और वाई-वें प्रक्रियाएं हैं, लेकिन विशेष रूप से समूह की स्थितियों में विकसित - परिवार: # जीवविज्ञानी-आई एफ-आई - बच्चे पैदा करने वाला एम। परिवार के बाहर, लेकिन परिवार में यह मुख्य है एक; Y-th f-i - Y-th सुरक्षा तनाव के खिलाफ परिवार के बाहर मौजूद है, लेकिन परिवार Y-th सुरक्षा परिवार में उत्पन्न होती है और वे बुनियादी हो जाती हैं। तीसरा समूह- सूक्ष्म सामाजिक -सूक्ष्म सामाजिक समूह के रूप में परिवार के लिए विशिष्ट हैं। मैक्रोसामाजिक -विषय में आर्थिक और उपभोक्ता

5. परिवार के बुनियादी कार्यों के उल्लंघन पर काबू पाने के सामान्य सिद्धांत

1. वर्तमान में संरक्षित और सफलतापूर्वक कार्यान्वित एफ-वें परिवारों की पहचान करना;

लगातार, लेकिन हर अगले पाठ में नहीं, उनमें से 1-2 संबंधित डी / एस के साथ समर्थित हैं।

सम्मेलनों की कुल अवधि 6-7 पाठ है।

2. परिवार में मुआवजे की तलाश करें - पारिवारिक अनुष्ठान, नए कार्यों का उदय (एन।, बेरोजगारों के परिवारों में, खाना पकाने की कला अपने आप विकसित होने लगती है, पढ़ने में रुचि, फिल्में विकसित होती हैं, सरल शौक जो नहीं करते हैं साधारण खर्चों की आवश्यकता होती है - मछली पकड़ना, मशरूम चुनना, पारिवारिक हित बागवानी और बागों में स्थानांतरित हो रहे हैं)

3. 1 1.5-2 महीने के भीतर परिवार में फर-हम मुआवजा स्थापित करना और उनके विकास को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित करना आवश्यक है।

4. यदि बुनियादी एफ-वें परिवार के उल्लंघन से पहले से ही मनोदैहिक विकार (न्यूरोसिस, दूरी) हो, तो उपचार आवश्यक है (न्यूरोपैथोलॉजिस्ट, मनोचिकित्सक)।

6. परिवार के जैविक कार्यों का समूह; प्रजनन (प्रजनन) समारोह

प्रमुख - प्रजनन, एक व्यक्ति को जैविक प्रजाति के रूप में जारी रखने का कार्य करता है। यह एफ-आई सी-ऑन 95-96% परिवार और 5-6% निःसंतान रहते हैं। प्राथमिक बांझ प्राणियों के अलावा, वे द्वितीयक बांझ होते हैं (पहले बच्चे के बाद कोई संतान नहीं होती है)। सबसे भारी माध्यमिक बांझपन का रूप गर्भपात के बाद बांझपन है, इस प्रकार उनका 4%। दस%। रूस में बच्चे पैदा करने की मुख्य अनिवार्यता जीवित रहना थी, इसलिए रूसी परिवारों में शुरू से ही (1400 साल पहले) कई बच्चे थे। एक संस्कृति विकसित हुई है: \ मूल्यवान पत्नियां, जिन्होंने हर साल और हर साल जन्म दिया; \ जितने अधिक बच्चे, उतना ही परिवार का सम्मान; \ कई बार अभ्यास किया (पति के बांझपन के मामले में); \एक महिला को पत्नी से चुराना (mychka); \ एक बंजर महिला की निम्न स्थिति (ईसाई धर्म द्वारा अपमान को रोका गया)। बच्चों के लिए प्यार के पंथ का समर्थन किया गया था। 20-22 साल तक बच्चों की मृत्यु दर 40% थी। प्रसव उम्र 30 वर्ष: 14 से 45-49 वर्ष तक।

महिलाओं में बांझपन अधिक बार इलाज योग्य है, प्राथमिक महिला बांझपन का केवल 1/3 इलाज योग्य नहीं है। पति की बंजर प्रथा लाइलाज है। XX के 30-60 के दशक में एकल-बचपन का उदय \ गांवों से शहरों में बड़े प्रवास \ ईसाई पितृसत्ता के विनाश \ महिलाओं के संबंध में हुआ। सभी एन.डी. उद्यम में काम करना \ द्वितीय विश्व युद्ध में पति की हानि \ राज्य-वीए से भोग \ जहाज पर प्रतिबंध।

यूपरिवार में कई बच्चे पैदा करने से लेकर कुछ बच्चे पैदा करने तक का संकट है: 1) एम और एफ की बच्चों की संख्या की अपेक्षा के बीच बेमेल 2) प्राथमिक बांझपन 3) लंबे समय तक बांझपन से तलाक 4) गर्भपात 5) एकल बच्चे वाला परिवार (चिंता)

बच्चे के असर समारोह के उल्लंघन के मामले में विपक्ष की मुख्य प्रौद्योगिकियां:प्रसव के प्रति दृष्टिकोण में अंतर के साथ, हम चर्चा के तरीकों का उपयोग करेंगे, दोनों की राय के क्रमिक अभिसरण के साथ खर्चों, अपेक्षाओं, इच्छाओं की सूची की तुलना करेंगे। यदि जीवनसाथी में से कोई एक सामाजिक-मानसिक शिशुवाद के कारण बच्चे को जन्म देने से इनकार करता है, तो तकनीक में। 2-3 साल, इस परिवार के सदस्य के विकास के लिए एक कार्यक्रम किया जाता है, जैसे एल-टी - संरचना एल-टी "मैं एक वयस्क हूं"; जन्म देते समय, ओह अनिश्चित: 2-3 बच्चों के जन्म में बाधा, एक तरह से जीवनसाथी की क्षमता बढ़ाने के लिए कार्यक्रमों के साथ पारिवारिक मनोचिकित्सा का संचालन करना। संतानहीनता के कारण न्यूरोसिस और अवसाद के बढ़ने के साथ। M और F एक मनोवैज्ञानिक बिल्ली की ओर मुड़ते हैं। महिलाओं के परामर्श, परिवार केंद्रों में काम करता है - चिंता के खिलाफ मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को मजबूत करना निरंतर उपचार: ए) परिवार के बाकी कार्यों के आधार पर जोड़े को एकजुट करें बी) एक नया अर्थ खोजें एफ। बच्चों से संबंधित नहीं ग) संरक्षकता, दत्तक ग्रहण।

परिवार में संतों के स्वभाव का पारस्परिक अनुकूलन और रिश्तेदारों और बच्चों के m / y में टाइपोलॉजिकल अंतर के मामले में विपक्ष।अलग-अलग स्वभाव, चूहों की चाल, कार्य क्षमता वाले व्यक्ति एक परिवार में एकजुट होते हैं। अनुकूलन की समस्याएं हैं। एक के विलंब और दूसरे के जल्दबाजी की शिकायतें मिल रही हैं। वाई-वें गति नेशनल असेंबली के लिए संवैधानिक है, इसे केवल कोई ही अपना सकता है। अनुकूलन विवाह पूर्व प्रति-दे और voz-t औसत Y-वें दर में होता है। बेमेलयू-x एक जोड़ी में गति- आमतौर पर परिवार में अन्य Y की समस्याओं की अभिव्यक्ति के रूप में। यदि, हालांकि, वाई-वें गति पर एक वास्तविक असहमति का उल्लेख किया जाता है, तो दूसरों की पारस्परिक स्वीकृति की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की जांच की जाती है, फिर प्रत्येक स्वभाव के प्राकृतिक लाभों का अध्ययन किया जाता है, विकसित किया जाता है -Xia मनोचिकित्सक डी \ z इन की प्राप्ति पर फायदे। बेमेल-ई दर एम / वाई तरह-मील और बच्चे-पालन-पोषण के बुरे परिणाम के रूप में जन्म को पुन: उत्पन्न करते हैं, और वे बच्चे को "सही" करना शुरू कर देंगे। यह गंभीर इंट्रापर्सनल कॉन्फिडेंस-एम रिब-का, कैट की ओर जाता है। महसूस करें कि वह अपनी जन्म संख्या के अनुरूप नहीं है, कि वह बुरा है। प्रतिक्रिया-ए-विरोध जिले हैं।

विभिन्न प्रकार के तापमान के लाभ: 1. धीमा-ए (कफयुक्त) - \ सोचने की प्रवृत्ति; \अन्य लोगों के कॉन्फिडेंस को अलग करना; \ उच्च इच्छा; \ कम अलार्म स्तर; \ नेता सावधान resh's में। 2. उच्च दर (हैजा) - \ उद्यमिता; \ तेजी से आर-आई टू चेंज-ज़िया सोट्स-वें सिट-वें; \ उच्च कार्य कुशलता; \ त्वरित समाधान में अग्रणी; सलाहकार को बच्चे के तापमान के फायदों को पहचानने और बिल्ली के लिए उन गतिविधियों का चयन करने की क्षमता प्रदान करनी चाहिए। उनके स्वभाव के लिए पर्याप्त-एम गुणवत्ता-एम।

अधिक दुर्लभ संकट बेमेल-मैं स्वभाव-में: \ लय सेक्स-वें अधिनियम-ती; \नींद और जागने की लय; \भूख; \ काम; वे व्यवहार प्रशिक्षण से दूर हो जाते हैं।

7. परिवार के मनोवैज्ञानिक कार्यों का समूह; मनोचिकित्सीय कार्य, यौन-कामुक कार्य

यू-होटरैप-आई एफ-आई परिवार:- परिवार में तनाव पर काबू पाना, मुश्किल से अच्छा। व्यक्तिगत रूप से और दूसरों की मदद करने की स्थिति। जब इस समारोह का उल्लंघन किया जाता है, तो शिकायतें आती हैं कि चौधरी परिवार में शांत महसूस नहीं करते हैं, किसी पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। यह f-yu इन / nye रखरखाव के साथ / मूल्यांकन प्रदान करता है। यह आवश्यक है कि दूसरों के संदर्भों की कुल संख्या (बातचीत) में से सकारात्मक संदर्भों का अनुपात महत्वपूर्ण संदर्भों की तुलना में काफी अधिक होगा। यह f-उसके पास पत्नियों का इन / नया समर्थन है।

लिंग-कामुक एफ-आई:लक्ष्य: एक ही समय में फिजियोलॉजिस्ट सेक्स की जरूरतों को पूरा करते हुए जीवनसाथी के बीच स्थिर भावनात्मक संबंध बनाना। च-कू, जानवर के विपरीत, साल भर प्रजनन करता है। यौन इच्छा निरंतर है: बुढ़ापे में परिपक्वता से विलुप्त होने तक।

फ्रायड के मनोवैज्ञानिक विकास के चरण: 1) मौखिक (0-1) - मुंह का एरोजेनस क्षेत्र 2) गुदा (1-3) - गुदा 3) फालिस्टिक (3-6-7) - फलस। पहला इरेक्शन उत्पन्न हुआ, ओडिपल संकट 5-6 वर्ष, 4) अव्यक्त चरण (7-8 - 11-12) - सेक्स-रोल व्यवहार की रूढ़ियों को ठीक करना (इसेव-कोगन के अनुसार) 5) रोमांटिक कामेच्छा (11-12) - 13-14) - मासिक धर्म, शुक्राणुजनन। दूसरे लिंग के वास्तविक प्रतिनिधि के प्यार में पड़ना। 12 साल की लड़कियों में, 2 को अपने पिता से प्यार हो जाता है। बच्चे सौंदर्य की दृष्टि से प्रेम की वस्तु को पुन: पेश करना सीखते हैं। सभी समान-सेक्स कंपनियां टूट रही हैं। एम और एफ दोस्त बनने लगते हैं, मुझे प्रणाम करने की रस्में खो देने के बाद, वे अपनी उपस्थिति का ध्यान रखने लगते हैं, कविताएँ और प्रेम नोट्स लिखने लगते हैं। महिलाओं के उपन्यासों में लड़कियों की रुचि होती है। विकृतियाँ हैं: एक कलाकार के साथ प्यार में पड़ना, 13-14 साल की उम्र में समाप्त होना, और कुंवारी। असली के साथ प्यार में पड़ना। एम। 6) कामुक चरण (14-16) - सभी अनुभवों के लिए, एक शारीरिक आकर्षण और संभोग के लिए तत्परता, तिथियां, पहला प्यार जोड़ा गया। 7) सेक्स चरण (18 वर्ष की आयु से) यौन संबंध बनाने की आवश्यकता में शामिल हो जाता है। सेक्स संबंधों में एक विशेषज्ञ का कार्यान्वयन। जब तक आप अपने भावी विवाह साथी से नहीं मिलते।

विवाह से पहले की अवधि में पति-पत्नी संयुक्त यौन विकास से गुजरते हैं, प्रारंभिक बचपन को छोड़कर, ओडिपल संकट से शुरू होकर, मनोवैज्ञानिक विकास के सभी पिछले चरणों को मॉडलिंग करते हैं। Sek.f-I आम तौर पर पति या पत्नी को कामेच्छा के विकास के एक ही चरण से संबंधित होना चाहिए। यदि कोई विवाह पूर्व और अनुकूल संभोग काल में पिछड़ रहा है, तो जो आगे है वह दूसरे और शारीरिक को उत्तेजित करता है-और इसके लिए "युवा हाइपरसेक्सुअलिटी" की अवधि है (18-19 - 27)।

यौन-कामुक कार्य की समस्याएं: 1) सेक्स के स्तरों में अंतर की जरूरत है 2) अपर्याप्त यौन प्रतिक्रिया 3) स्वीकार्यता सीमा का उल्लंघन 4) संभोग अनुभव की अपर्याप्त चमक (एनोर्गास्मिया, ठंडक)।

विपक्ष-द्वितीय में, यह एक जोड़े में भावनात्मक सामंजस्य बढ़ाने के लिए व्यायाम की मदद से दूर किया जाता है, सेक्स थेरेपी की मदद से, एक जोड़े में अपनी शादी से पहले की अवधि का अनुकरण करने के लिए (उसी समय, यह निर्धारित करना संभव है कि कहां , कौन, जब समस्याएँ उत्पन्न हुईं, तो क्या होना चाहिए -वें)।

8. परिवार के सूक्ष्म सामाजिक कार्यों का समूह; संचार कार्य, शैक्षिक कार्य और असामान्य पालन-पोषण शैली, प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण

संचारी कार्यपरिवार। इस समारोह के निम्नलिखित घटकों को नाम दिया जा सकता है: मीडिया (टेलीविजन, रेडियो, पत्रिकाओं), साहित्य और कला के साथ अपने सदस्यों के संपर्क में परिवार की मध्यस्थता; प्राकृतिक पर्यावरण के साथ अपने सदस्यों के विविध संबंधों और इसकी धारणा की प्रकृति पर परिवार का प्रभाव; इंट्रा-फैमिली एसोसिएशन का संगठन।

प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का कार्य- परिवार के सदस्यों के सामाजिक मानदंडों की पूर्ति सुनिश्चित करना, विशेष रूप से उनके द्वारा जो विभिन्न परिस्थितियों के कारण सामाजिक के अनुसार अपने व्यवहार का निर्माण करने में सक्षम नहीं हैं। मानदंड। प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का क्षेत्र महिलाओं की गतिविधियों के विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन है, साथ ही पति-पत्नी, रिश्तेदारों और बच्चों, पुरानी और मध्यम पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के संबंध में जिम्मेदारी और दायित्वों का विनियमन है; सामाजिक स्थिति - एक निश्चित सामाजिक प्रदान करना। परिवार के सदस्य की स्थिति, सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन। परिवार में पैदा हुआ प्रत्येक व्यक्ति विरासत के रूप में अपने परिवार के सदस्यों की स्थिति के करीब कुछ निश्चित स्थिति प्राप्त करता है: राष्ट्रीयता, शहरी / ग्रामीण संस्कृति में स्थान, आदि।

परिवार लाओ: अगली पीढ़ी को उस समाज की संस्कृति, बिल्ली में पारित करने के लिए। परिवार और आम मानव संस्कृति रहते हैं। Osushch-ज़िया दयालु-मील। जीनस एम. प्रति-ज़िया अन्य सदस्यों के अनुरोध पर। परिवार। Osushch-ज़िया प्रति-हाँ ber-ti के साथ। वायड-टी पेरिनाटल वाई और पेरिनोटल एजुकेशन। मुख्य फर-वी- यह एक संयुक्त खेल है, पर्यावरण के साथ एक बच्चे की संयुक्त गतिविधि: \ फर की नकल; \ फर-एम पहचान; \meh-m Learning, reb-to Learning-Xia rod-mi उद्देश्यपूर्ण है लेकिन \l व्यवसाय के लिए; \ सहवास reb-m और vzr-mi नाटकीय वें, संकट बैठ-मैं, एक बिल्ली में। उसे अपने लिए अर्थ की समस्या का समाधान करना चाहिए (लेओन्टिव के अनुसार)। प्रत्येक reb-ka c-but . के लिए डीईएफ़-एक्स फर-इन एजुकेट-आई की प्रबलता: 3 साल तक का प्रारंभिक बचपन - नकल और संयुक्त खेल; 3 से 7 साल तक - पहचान और सीखना; 7 से 11 वर्ष की आयु तक - सीखना और संयुक्त गतिविधियाँ; 12-13 के बाद से, सभी फर-हम ऊपर लाते हैं, लेकिन संयुक्त गतिविधियों की प्रबलता।

एक बच्चे के पुनरुत्थान के लिए, सामान्य रूप से परिवार की पूर्ण संरचना की आवश्यकता होती है। रिब-टू डी। पास प्ले-ई इन डी / एस।

छड़ में विषम प्लेबैक शैलियाँ: a) अधिनायकवादी-प्रमुख b) अति-संरक्षण के साथ अति-संरक्षण (बच्चे की सभी जरूरतों की संतुष्टि, "परिवार की मूर्ति") c) हाइपो-कस्टडी ("सिंड्रेला" -> हीन भावना) ka - > अवसाद, विरोध, विचलन; -ई माता-पिता) छ) महिला गुणवत्ता के लिए बच्चे में वरीयता -> बच्चे में शिशुवाद एच) बच्चे में वयस्क गुणवत्ता के लिए वरीयता -> बच्चे के सामने उत्तर की भावना परिवार, भावनाएँ अस्वीकार करते हैं i) मेह-हम अपनी कुंठित आवश्यकताओं के बच्चे पर, या इसके विपरीत सफल कर्मों को प्रोजेक्ट करते हैं -> प्रकार बच्चे की वास्तविक क्षमताओं का अध्ययन नहीं करता है और उसके आत्म-वास्तविकता में बाधा डालता है।

1. संचारी कार्य।

संचार की आवश्यकता उतनी ही विकसित हुई है जितनी मानव प्रजाति मौजूद है। एक समुदाय के बिना, h-k मौजूद नहीं हो सकता। अधिक बातूनी या मूक परिवार हैं। संचार का न्यूनतम स्तर स्थापित करें, बिल्ली। इस समारोह के साथ आराम और असंतोष की भावना सुनिश्चित करने के लिए एक जोड़े के लिए आवश्यक है। शिकायतें: हम शायद ही बात करते हैं, वह पूरी शाम चुप रहती है। संचार में पारस्परिक रूप से दिलचस्प विषयों की खोज करके संचार में जीवनसाथी के बेमेल पर काबू पाने का समाधान किया जाता है। यह अपेक्षा की तुलना में प्रौद्योगिकी में किया जा सकता है। परिवार में संचार भावनात्मक स्थिति का समर्थन करता है और इसके विपरीत उन परिवारों में जहां तथाकथित के साथ बहुत कम संचार होता है। सदस्य परिवार, सभी सदस्य पारिवारिक मनोदशा का स्तर कम है।

संचार के क्षेत्र में, एक पहलू सामने आया - यह m / y जीवनसाथी के लिए संचार रणनीति है। 5 बुनियादी रणनीतियाँ, बिल्ली। थॉमस टेस्ट में हाइलाइट किया गया:

2. एफ-आई लाओ।

इसका लक्ष्य बिल्ली में उस समाज की संस्कृति की अगली पीढ़ी है। परिवार रहता है। तरह किया। यह गर्भावस्था में भी होता है। एक नई दिशा है प्रिनोटल साइकोलॉजी, यानी। प्रसवपूर्व। यह स्थापित किया गया है कि भ्रूण लगातार माँ के साथ बातचीत करता है, एक आवाज सुनता है, स्वर पर प्रतिक्रिया करता है, माँ की तरह चेहरे के भाव, एक मजबूत रोने से खुद को बंद कर लेता है और इसके विपरीत, अगर माँ अच्छे मूड में है, आदि। गर्भावस्था के दौरान बच्चा खुशी में रहता है; नतीजतन, बच्चे न्यूरोपैथी के साथ जन्म के पुराने तनाव की पृष्ठभूमि के खिलाफ विकसित होते हैं और इसके विपरीत, अगर स्थिर एनएस के साथ मां के अच्छे मूड की पृष्ठभूमि के खिलाफ। बच्चे के साथ बच्चे के पिता का संचार पथपाकर, उग्र है। लेने के दौरान, बच्चे के लिए उसका कोना, पालना, दहेज की खरीद तैयार करना आवश्यक है। पालन-पोषण मुख्य रूप से एक बच्चे के जन्म से शुरू हुआ। आर-का का मुख्य तंत्र: एक संयुक्त खेल, दूसरों के साथ आर-का की संयुक्त गतिविधियां, नकल या नकल का तंत्र, पहचान या पहचान का तंत्र, शिक्षाओं के लिए फर-एम (आर-छड़ी द्वारा सीखा जाना- lem उद्देश्य से कोई भी व्यवसाय), फर-ज़म एक बिल्ली में एक नाटकीय संकट की स्थिति में आर-कॉम और वयस्कों के साथ रहते हैं। आर-के को अर्थ की समस्या को स्वयं हल करना चाहिए।

प्रत्येक युग को शिक्षा के कुछ विशेष प्रकार की प्रधानता की विशेषता है: 3 वर्ष तक - नकल और कर्तव्यनिष्ठ खेल की नकल; 3-7 से - 7-11 से पहचान और सीखना - व्यायाम और संयुक्त गतिविधियों के लिए mech-gp; 12-13 से - सभी फर-हम लाएंगे, लेकिन संयुक्त गतिविधियों के फर-जीपी प्रमुख हैं। एक जिले के पालन-पोषण के लिए, परिवार की पूरी रचना आवश्यक है: दोनों पीढ़ी, कम से कम एक पूर्वज, इसके अलावा, जिले के साथ भविष्य की बातचीत का अनुभव प्राप्त करने के लिए एक किंडरगार्टन में पालन-पोषण का अनुभव करना चाहिए। शिक्षक और सहपाठी। इस अनुभव के बिना, आप स्कूल में सामाजिक अनुकूलन के लिए तैयार नहीं होंगे, हालाँकि आपके पास एक अच्छी बुद्धि हो सकती है।

3. असामान्य पेरेंटिंग शैलियाँ।

s आर-का की भावनात्मक अस्वीकृति (आर-का से आर-का से इनकार करने के लिए अलग-अलग आर-का के व्यक्तिगत लक्षणों या आर-का में कुछ बाहरी गुणों के आर-मी द्वारा अस्वीकार करने से भिन्न होता है। भावनात्मक अस्वीकृति के लगभग सभी मामले उनके बच्चों की जीनस उसी तरह की भावनात्मक अस्वीकृति का परिणाम है जो उन्होंने अपने ही परिवारों से अपने बचपन और किशोरावस्था में झेली थी।

s अति-संरक्षण के साथ हाइपर-कस्टडी ("फैमिली आइडल" प्रकार के अनुसार परवरिश)।

s हाइपोप्रोटेक्शन के साथ हाइपोप्रोटेक्शन ("सिंड्रेला" की तरह पालन-पोषण)।

< बच्चों के गुणों के क्षेत्र में वरीयता (क्षेत्र में बड़े होने का भय).

< वयस्क गुणों के आर-के में वरीयता (उच्च-सामाजिक पालन-पोषण)।

4. प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण।

व्यवहार और उनके कार्यान्वयन पर नियंत्रण के नैतिक और सामाजिक मानदंडों का फॉर्मिर-ए परिवार आर-का। "पारिवारिक संविधान" के माध्यम से परिवार में विकसित मानदंडों और नियमों के माध्यम से कार्यान्वयन: परिवार सामाजिक प्रकार की गतिविधियों का समर्थन करता है और नैतिक मानकों के विपरीत व्यवहार की चुनिंदा निंदा करता है। यह कार्य अधिक से अधिक वरिष्ठ सदस्यों द्वारा किया जाता है। परिवार। लेकिन परंपरागत रूप से रूसी परिवारों को ऐतिहासिक रूप से मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा इस समारोह के कार्यान्वयन की विशेषता है। इसलिए, परिवार में पुरुष शिक्षा की कमी (एक पिता की अनुपस्थिति, उसकी शराब) का परिणाम, आर-का का एक अधिक लगातार असामाजिक व्यवहार है, जो इन स्थितियों में लाता है।

9. परिवार के मैक्रोसामाजिक कार्यों का समूह; शैक्षिक और आर्थिक कार्य

विषय में आर्थिक और उपभोक्तापरिवार के f-ii, तो यह घर बनाए रखने जैसे पारिवारिक संबंधों के ऐसे पहलुओं को शामिल करता है। घर, एक बजट। इस समारोह के विभिन्न पहलुओं के बीच, "पारिवारिक शक्ति" की समस्या और भविष्य के स्वतंत्र जीवन की तैयारी में बच्चे के समाजीकरण की समस्या को उजागर किया जा सकता है।

परिवार में समानता की प्रवृत्ति स्वाभाविक रूप से सकारात्मक है। इसी समय, महिला की बढ़ती आर्थिक स्वतंत्रता के कारण परिवार प्रबंधन के नारीकरण के प्रति पूर्वाग्रह, बच्चों के पालन-पोषण में उसकी निर्णायक भूमिका मनोवैज्ञानिक आराम का उल्लंघन करती है।

प्राथमिक प्रकोष्ठ के रूप में परिवार मानव जाति का शैक्षिक उद्गम स्थल है। परिवार मुख्य रूप से बच्चों को लाता है। परिवार में, बच्चे को पहला श्रम कौशल प्राप्त होता है। वह लोगों के काम की सराहना और सम्मान करने की क्षमता विकसित करता है, वहां वह माता-पिता, रिश्तेदारों और दोस्तों की देखभाल करने का अनुभव प्राप्त करता है, विभिन्न भौतिक वस्तुओं का तर्कसंगत रूप से उपभोग करना सीखता है, और पैसे से निपटने में अनुभव जमा करता है।

सबसे अच्छा उदाहरण माता-पिता का है। ज्यादातर मामलों में, बच्चे अपने माता-पिता का प्रतिबिंब होते हैं। बेशक, शैक्षिक कार्य वहाँ समाप्त नहीं होता है। आप परिवार में स्व-शिक्षा के बारे में भी बात कर सकते हैं।

अगर हम एक बच्चे के बारे में बात करते हैं, तो परिवार में वह अपना पहला श्रम कौशल प्राप्त करता है: वह स्वयं सेवा में लगा हुआ है, घर के आसपास सहायता प्रदान करता है, माता-पिता, भाइयों और बहनों की देखभाल करने में अनुभव प्राप्त करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह तर्कसंगत रूप से सीखता है भौतिक और आध्यात्मिक धन का उपभोग करें।

पारिवारिक शिक्षा की प्रभावशीलता एक ओर, परिवार की सामाजिक-आर्थिक क्षमता पर, दूसरी ओर, नैतिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण पर निर्भर करती है।

परिवार व्यक्ति के पूरे जीवन को प्रभावित करता है, लेकिन इसकी सबसे महत्वपूर्ण भूमिका जीवन पथ की शुरुआत में होती है, जब व्यक्तित्व की नैतिक, मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक नींव रखी जाती है। किसी अन्य सामाजिक समूह की तरह, परिवार में शैक्षिक प्रभाव का एक बड़ा दायरा है। यह अपने सदस्यों के बीच एक विशेष रूप से भरोसेमंद नैतिक और भावनात्मक माहौल है, सामाजिक और पारिवारिक कर्तव्यों के प्रदर्शन में माता-पिता का एक स्पष्ट उदाहरण, संयुक्त कार्य, बच्चों के साथ उनकी रुचि के विषयों पर बातचीत, अंत में, एक संख्या को हल करने में माता-पिता का अधिकार एक बच्चे और किशोर, आदि के लिए जटिल और महत्वपूर्ण समस्याओं का घ.

परिवार सबसे आसानी से और सबसे प्रभावी ढंग से एक व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण को लागू करता है, समय पर शैक्षिक गतिविधियों में गलत गणनाओं को नोटिस करता है, सक्रिय रूप से सकारात्मक गुणों को उत्तेजित करता है जो प्रकट होते हैं (कभी-कभी बहुत जल्दी) और नकारात्मक चरित्र लक्षणों से लड़ते हैं। इसके अलावा, अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि बच्चे के जीवन के पहले वर्ष विकास के कई महत्वपूर्ण "संवेदनशील चोटियों" (भावनाओं, संज्ञानात्मक गतिविधि, चरित्र) के लिए खाते हैं, तो पारिवारिक शिक्षा का महत्व लगभग अपरिहार्य घटक बन जाता है। अन्य सामाजिक संस्थाओं के बीच। इसलिए, पूर्वस्कूली वर्षों में बच्चे को प्रभावित करने का अवसर चूकने से, परिवार अक्सर उन्हें पूरी तरह से खो देता है।

बेशक, हर परिवार, हर वयस्क के अपने रूप होते हैं और बच्चों के साथ काम करने की अपनी सीमाएँ होती हैं। यह न केवल परिवार के आर्थिक आधार, उसके सदस्यों की शिक्षा और सामान्य संस्कृति पर निर्भर करता है, और हमेशा एक या दूसरे माता-पिता की शैक्षणिक क्षमताओं पर भी नहीं (उनका उद्देश्य पाखंडी और स्वार्थी गुणों को शिक्षित करना भी हो सकता है)। ये अवसर आध्यात्मिक और नैतिक की समग्रता, प्रत्येक पति-पत्नी और परिवार के सदस्यों के व्यक्तिगत लक्षणों, उसके नैतिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण से निर्धारित होते हैं।

सच्चा अधिकार न केवल उपदेशात्मक संपादन (जैसा कि वे परिवार में और विशेष रूप से स्कूल में करने की कोशिश करते हैं) से जीता जाता है, बल्कि उनके जीवन के तरीके, व्यवहार से होता है। आमतौर पर ऐसा प्राधिकरण किसी मुद्रास्फीति के अधीन नहीं होता है। शक्ति, निर्भरता, भय का अधिकार आसानी से इसके विपरीत में बदल जाता है, जैसे ही यह अपना सहारा खो देता है। उदाहरण के लिए, एक किशोर के पास शारीरिक शक्ति होती है, और माता-पिता अब उसे दंडित नहीं कर सकते। या: एक युवक खुद, किसी भी तरह से, कभी-कभी बेईमान, पैसा कमाना शुरू कर देता है, और उसके माता-पिता पहले की तरह अपने हैंडआउट्स से उसे "सम्मान" नहीं कर सकते, उनकी राय सुन सकते हैं। नैतिक अंतर-पारिवारिक अधिकार की समस्या बहुत महत्वपूर्ण और प्रासंगिक है, क्योंकि इसका समाधान परिवार और स्कूल से बहुत आगे निकल जाता है।

परिवार में वास्तविक पालन-पोषण बहुत काम है: दोनों शारीरिक, जब माँ बच्चे की देखभाल करती है, और मानसिक, जब उसके आध्यात्मिक विकास की बात आती है। दुर्भाग्य से, इस आवश्यकता को समाज द्वारा ठीक से मान्यता नहीं दी गई है (पालन भौतिक रूप से पर्याप्त रूप से प्रेरित नहीं है, और एक मातृ-शिक्षक के काम का नैतिक और सामाजिक मूल्य या तो जनता की राय में या पेशेवर काम के साथ श्रम कानून में समान नहीं है), और द्वारा परिवार ही, जो अक्सर अपने "होने" से ही शिक्षित करता है (कभी-कभी बुरा नहीं)।

1. शैक्षिक कार्य: पिछली पीढ़ियों द्वारा प्राप्त परिवार के एक निश्चित सामाजिक स्तर (शिक्षा, व्यवसायों में) के लिए समर्थन: "अच्छे श्रमिकों", "बुद्धिजीवियों" का परिवार। दूसरों को परिवार की इस उपस्थिति द्वारा निर्देशित किया जाता है जब यह आकलन किया जाता है कि क्या यह इस परिवार के अच्छे या बुरे दूल्हे और दुल्हन के साथ संबंध बनाए रखने के लायक है। इसी के आधार पर परिवार की प्रतिष्ठा बनती है। परिवारों के पास एक कठिन समय होता है जब वे पिछली पीढ़ियों द्वारा प्राप्त सामाजिक स्तर को बनाए रखने में विफल होते हैं: अपने परिवारों या अपने बच्चों द्वारा निम्न स्तर और कम योग्य कार्य प्राप्त करने के लिए।

परिवार इस प्रकार के संकट को पहचानने और इसकी शिकायत करने में सक्षम होते हैं। स्वयं को और अन्य सदस्यों को स्वीकार करने के मनोचिकित्सात्मक तरीकों से संकट को दूर करने के बाद। परिवार और आत्मसम्मान बनाए रखने के तरीके।

2. आर्थिक एफ-आई।

वयस्क दादा-दादी और माता-पिता के साथ-साथ कामकाजी बच्चों द्वारा लागू किया गया, जो अभी तक अपने परिवार में अलग नहीं हुए हैं। वर्तमान में रूस द्वारा अनुभव किए गए समाज के प्रणालीगत संकट में, अधिकांश परिवारों को भौतिक सहायता में कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है। परिवार पैसे की कमी के बारे में शिकायत करते हैं, आय के "गलत" वितरण के लिए एक-दूसरे के खिलाफ दावा करते हैं। ये शिकायतें मनोचिकित्सक नहीं हैं और सलाहकार द्वारा शिकायत के रूप में खारिज कर दी जानी चाहिए! इस शिकायत को दूर करने के लिए, मनोचिकित्सक परिवार के साथ एक कक्षा का संचालन कर सकता है या डी / जेड - प्रशिक्षण सौंप सकता है, परिवार का बजट तैयार कर सकता है, अगले महीने, तिमाही, वर्ष के लिए सामग्री खर्च की योजना बना सकता है। गैर-मनोचिकित्सकीय शिकायतों पर काबू पाने का एक सार्वभौमिक तरीका दूसरों के आत्म-सम्मान को पारस्परिक रूप से बढ़ाने के तरीके हैं।

10. पारिवारिक उपप्रणालियाँ और भूमिकाएँ, बाल-माता-पिता और बाल-बाल संबंध

परिवार में भूमिकाओं का वितरण:परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझने के लिए परिवार में भूमिका संबंधों के विश्लेषण का बहुत महत्व है। पारिवारिक भूमिका समाज में Ch की सामाजिक भूमिकाओं के प्रकारों में से एक है। पारिवारिक भूमिकाएँ परिवार समूह में व्यक्ति के स्थान और कार्यों द्वारा निर्धारित की जाती हैं और मुख्य रूप से वैवाहिक (पत्नी, पति), माता-पिता (माता, पिता), बच्चों (बेटा, बेटी, भाई, बहन), इंटरजेनरेशनल और इंट्राजेनरेशनल में उप-विभाजित होती हैं। दादा, दादी, बड़े, कनिष्ठ), आदि। एक पारिवारिक भूमिका की पूर्ति एक भूमिका छवि के सही गठन पर, कई शर्तों की पूर्ति पर निर्भर करती है। एक व्यक्ति को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि पति या पत्नी होने का क्या अर्थ है, परिवार में सबसे बड़ा या सबसे छोटा, उससे किस व्यवहार की अपेक्षा की जाती है, उससे कौन से नियम, मानदंड अपेक्षित हैं, कौन से नियम, मानदंड यह या वह व्यवहार निर्धारित करता है। उसका। अपने व्यवहार की छवि तैयार करने के लिए, व्यक्ति को परिवार की भूमिका संरचना में अपना स्थान और दूसरों के स्थान को सटीक रूप से निर्धारित करना चाहिए।

परिवार में भूमिका संबंध, कुछ कार्यों के प्रदर्शन में गठित, भूमिका समझौते या भूमिका संघर्ष की विशेषता हो सकती है। भूमिका संघर्ष स्वयं प्रकट होता है: ए)भूमिका पैटर्न का संघर्ष, जो परिवार के एक या अधिक सदस्यों में उनके गलत गठन से जुड़ा है; बी)अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें विरोधाभास विभिन्न भूमिकाओं से निकलने वाली भूमिका अपेक्षाओं के विरोध में निहित है। इस तरह के संघर्ष अक्सर बहु-पीढ़ी के परिवारों में देखे जाते हैं, जहां दूसरी पीढ़ी के पति-पत्नी एक ही समय में बच्चे और माता-पिता दोनों होते हैं और तदनुसार विपरीत भूमिकाओं को जोड़ना चाहिए; में)अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें एक भूमिका में परस्पर विरोधी आवश्यकताएं शामिल होती हैं। एक आधुनिक परिवार में, ऐसी समस्याएं अक्सर महिला भूमिका में निहित होती हैं। यह उन मामलों पर लागू होता है जहां एक महिला की भूमिका में परिवार (गृहिणी, बच्चों के शिक्षक, आदि) में पारंपरिक महिला भूमिका का संयोजन आधुनिक भूमिका के साथ शामिल होता है जिसका अर्थ है कि परिवार को भौतिक संसाधन प्रदान करने में पति-पत्नी की समान भागीदारी।

एक पारिवारिक भूमिका एक बिल्ली की मदद से व्यवहार की रूढ़ियों का एक समूह है।

पहला दृष्टिकोण: एक छोटे समूह (नेता, विचार जनरेटर, संचारक, मनोचिकित्सक) में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक भूमिकाओं के रूप में पारिवारिक भूमिकाएं।

2 दृष्टिकोण: टी.जेड के साथ भूमिकाओं का आकलन। परिवार में संकटों को भड़काना या इसके विपरीत उन पर काबू पाना। एरिक बर्न - "पैथोलॉजिकल त्रिकोण" में भूमिकाएँ: उत्पीड़क, पीड़ित, बचावकर्ता।

भूमिकाओं की एक और टाइपोलॉजी पैथोलॉजिकल और पैथोलॉजिकल भूमिका है। एक रोग संबंधी भूमिका दूसरे सदस्य पर एक विषम प्रभाव है। इस जोड़ी में परिवार, और रोग संबंधी भूमिका अन्य सदस्य की विषम भूमिका है एक रंग में परिवार एक रोग भूमिका के प्रभाव में स्वीकार करते हैं। इन भूमिकाओं की एक जोड़ी में, दोनों एक दूसरे के पूरक हैं और एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं हो सकता।

तीसरा दृष्टिकोण: भूमिकाओं की यह टाइपोलॉजी परिवार के विशिष्ट कार्यों (घरेलू कार्य - कुक, ब्रेडविनर, मरम्मत कार्यकर्ता, लॉन्ड्रेस, आदि) के प्रदर्शन को संदर्भित करती है।

चौथा तरीका: उम्र और पीढ़ी के हिसाब से, लिंग के हिसाब से:

सामान्य तौर पर, परामर्श में, प्रत्येक भूमिका का अपना उप-व्यक्तित्व पाया जाता है, और इस संबंध में, परिवार में भूमिकाओं के संबंध में, गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीकों को लागू किया जा सकता है: उप-व्यक्तित्वों की ओर मुड़ें, जैसे कि यह एक स्वतंत्र, स्वतंत्र था। एक और व्यक्तित्व, अपने स्वयं के उद्देश्यों, जीवन के अर्थ, व्यवहार कौशल, उपस्थिति के साथ। कैसे डी / जेड का एक उदाहरण: 2 ध्रुवीय उप-व्यक्तित्वों में अपनी उपस्थिति की तुलना करें "मैं एक महिला हूं", "मैं एक पुरुष हूं।"

माता-पिता के संबंध राष्ट्र के इतिहास और संस्कृति की अभिव्यक्तियों में से एक हैं। परिवार और बच्चों के बीच कई सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार के संबंधों को अलग करना संभव है। सत्तावादी रवैया- माता-पिता अपने बच्चों को नियंत्रित करना चाहते हैं, और बच्चे स्वायत्तता के लिए प्रयास करते हैं। लेकिन संस्कृतियां हैं, इस आधार पर बिल्ली संघर्ष मौजूद नहीं हैं (अफ्रीका और ऑस्ट्रेलिया के मध्य देशों के मूल निवासियों की संस्कृति, जापानी संस्कृति, यहूदी संस्कृति)।

रूस में, 20 वीं शताब्दी के मध्य से, एक अलग प्रकार के माता-पिता-बच्चे के संबंध बनने लगे, जो परिवार के मॉडल में बदलाव और सामाजिक व्यवस्था के भीतर विकसित होने वाले समाज के लोकतंत्रीकरण के साथ जुड़े: बच्चों के प्रति दृष्टिकोण की प्रबलता परिवार में समान व्यक्ति, उनकी जरूरतों पर ध्यान।

परिवार में, माता-पिता-बच्चे के संबंध उम्र के आधार पर बदलते हैं और माता-पिता की विशिष्ट गलतियों में से एक, जो बच्चों में शिशुवाद पर जोर देता है, बच्चों के साथ पहले के प्रकार के संबंधों को ऐसे समय में संरक्षित करने का प्रयास है जब उनके विकास का एक बाद का चरण पहले ही हो चुका है। शुरू हो गया..

माता-पिता-बच्चों के संबंधों का सुधार। विषम और संबंधों की अन्य विशेषताओं का निदान जो व्यक्तित्व के विकास में बाधा डालते हैं r-ka। बच्चे के जन्म समारोह (माता-पिता की क्षमता का प्रशिक्षण) की शिक्षा में सफल दक्षता का प्रशिक्षण।

11. बच्चे के स्कूल में प्रवेश करने से पहले परिवार के विकास के चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

इसकी शुरुआत पहले बच्चे के जन्म से होती है। एक बच्चे के साथ एक युवा परिवार के विकास का मुख्य कार्य नई समस्याओं को हल करने के लिए परिवार का पुनर्गठन है। बच्चे के हितों को ध्यान में रखते हुए परिवार को अपने रिश्ते और मौजूदा नियमों पर पुनर्विचार करना चाहिए। माता-पिता केवल इंसान होते हैं, वे अपने बच्चे के पैदा होते ही अपने आप शिक्षक नहीं बन जाते। बच्चे की जरूरतों और स्थितियों के प्रति माता-पिता की संवेदनशीलता और देखभाल उपचार अन्य लोगों में विश्वास की भावना के निर्माण में योगदान करते हैं। जिन बच्चों ने जीवन के शुरुआती वर्षों में माता-पिता की देखभाल और ध्यान का अनुभव किया है, उनका विकास बेहतर होता है। समय के साथ, माता-पिता बच्चे की सुरक्षा और माता-पिता के अधिकार को सुनिश्चित करने के लिए पारस्परिक सीमाएँ स्थापित करते हैं, जबकि बच्चे के विकास को बढ़ावा देने की आवश्यकता को नहीं भूलते हैं।

इस अवधि के खतरे एक के पेशेवर विकास में एक मजबूर विराम और दूसरे पर बढ़ा हुआ वित्तीय बोझ हैं। इस अवधि के दौरान एक महत्वपूर्ण और खतरनाक क्षण ताकत की पुरानी कमी है, युवा माता-पिता के बीच उनकी व्यक्तिगत और वैवाहिक जरूरतों के लिए समय: आराम के लिए, शौक के लिए, दोस्तों के लिए, एक-दूसरे के साथ रोमांटिक संबंधों के लिए, और सिर्फ शारीरिक नींद के लिए।

3. छोटे बच्चों वाला एक युवा परिवार। यह चरण पितृत्व और मातृत्व से जुड़ी भूमिकाओं के विभाजन, उनके समन्वय, नई पारिवारिक जीवन स्थितियों के लिए भौतिक समर्थन, महान शारीरिक और मानसिक तनाव के अनुकूलन, परिवार के बाहर पति-पत्नी की सामान्य गतिविधि को सीमित करने, अकेले रहने के अपर्याप्त अवसर की विशेषता है। आदि।

कभी-कभी एक जोड़ा बच्चों के लिए तैयार नहीं होता है, और अवांछित बच्चे का जन्म उसके पालन-पोषण की समस्याओं को जटिल कर सकता है। इसके अलावा, जो लोग अपनी शादी को एक परीक्षा का प्रयास मानते थे, वे पाते हैं कि अब उनके लिए इसे छोड़ना कहीं अधिक कठिन होगा।

ऐसे मामले हैं जब मां द्वारा बच्चे के जन्म को अपने लिए प्यार की कमी को पूरा करने का एक तरीका माना जाता है। गर्भावस्था के दौरान, माँ एक ऐसा प्राणी होने की कल्पना से खुश हो सकती है जो उसे प्यार करेगा। सपने का पतन बच्चे के जन्म के बाद खुद को "बहुत कुछ" देने की आवश्यकता के कारण आता है। प्रसवोत्तर अवसाद को कभी-कभी अपने स्वयं के बचपन के अपूरणीय नुकसान की प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है।

पारिवारिक जीवन चक्र के इस चरण की एक मूलभूत रूप से महत्वपूर्ण विशेषता माता-पिता के कार्य के कार्यान्वयन की शुरुआत में पति-पत्नी का संक्रमण है। माता-पिता की स्थिति का गठन कई मायनों में एक महत्वपूर्ण मोड़ है, माता-पिता दोनों के लिए एक संकट प्रक्रिया है, जो बड़े पैमाने पर परिवार में बच्चों के विकास, माता-पिता-बच्चे के संबंधों की प्रकृति और व्यक्तित्व के विकास के भाग्य को निर्धारित करती है। माता-पिता स्वयं।

माता-पिता की भूमिका मूल रूप से वैवाहिक से भिन्न होती है, जिसमें वैवाहिक संघ बनाते समय, दोनों साथी वैवाहिक संबंधों को समाप्त करने और विवाह को भंग करने के लिए स्वतंत्र होते हैं, जबकि माता-पिता व्यक्ति द्वारा निभाई गई "आजीवन" भूमिका होती है और इसे रद्द नहीं किया जा सकता है। तथाकथित "इनकार" मामलों में भी, जब माता-पिता बच्चे को पालने के अपने अधिकार और दायित्व को त्याग देते हैं, उसे प्रसूति अस्पताल या अनाथालय में छोड़ देते हैं, माता और पिता अपनी नैतिक पसंद के लिए जिम्मेदार रहते हैं, शेष माता-पिता, भले ही केवल जैविक वाले।

इस स्तर पर कई महत्वपूर्ण प्रश्न इस बात से संबंधित हैं कि बच्चे की देखभाल कौन करेगा। माँ और पिता की नई भूमिकाएँ उभरती हैं; उनके माता-पिता दादा-दादी (परदादा-दादी) बन जाते हैं। एक तरह की उम्र में बदलाव होता है: उम्र बढ़ने वाले माता-पिता को अपने बच्चों में वयस्कों को देखना पड़ता है। कई लोगों के लिए, यह एक कठिन संक्रमण है। दो पत्नियों के बीच जो काम नहीं किया गया है, उसे तीसरे व्यक्ति की उपस्थिति में काम किया जाना चाहिए: उदाहरण के लिए, माता-पिता में से एक (अक्सर माँ) को घर पर रहने और बच्चे की देखभाल करने के लिए मजबूर किया जाता है, जबकि दूसरे को (मुख्य रूप से पिता) बाहरी दुनिया के संपर्क में रहने की कोशिश करता है।

पत्नी के संचार के क्षेत्र का संकुचन है। सामग्री की आपूर्ति पति पर पड़ती है, इसलिए वह बच्चे की देखभाल करने से खुद को "मुक्त" करता है। इस आधार पर घर के कामों में पत्नी की अधिकता और पति की परिवार के बाहर "आराम" करने की इच्छा के कारण संघर्ष उत्पन्न हो सकता है। इस अवधि की एक महत्वपूर्ण समस्या माँ की आत्म-साक्षात्कार की समस्या हो सकती है, जिसकी गतिविधि केवल परिवार द्वारा सीमित है। वह अपने पति के सक्रिय जीवन के प्रति असंतोष और ईर्ष्या की भावना विकसित कर सकती है। जैसे-जैसे पत्नी की चाइल्डकैअर की माँग बढ़ती है, शादियाँ टूटने लगती हैं और पति को लगता है कि उसकी पत्नी और बच्चा उसके काम और करियर में हस्तक्षेप कर रहे हैं।

एक युवा रूसी परिवार के संबंध में, उनमें से कुछ को पुरानी पीढ़ी (एक अपार्टमेंट का आदान-प्रदान या किराए पर लेना, आदि) से अलग होने की आवश्यकता है, इसके विपरीत, सभी चिंताओं को दादा-दादी (नववरवधू, जैसे) में स्थानांतरित कर दिया जाता है। यह थे, माता-पिता नहीं बनें)।

जब बच्चा बड़ा हो जाता है, तो माँ काम पर लौट सकती है। इस संबंध में, एक नई समस्या उत्पन्न होती है: बच्चे के साथ क्या करना है - एक नानी की तलाश करें या उसे एक पूर्वस्कूली संस्थान में भेजें।

सिंगल मदर्स को होती है खास परेशानी - बच्चे अपने पिता के बारे में सवाल पूछने लगते हैं। इसके अलावा, सभी परिवारों में, बच्चे के लिए आवश्यकताओं की एकता और उसके व्यवहार पर नियंत्रण की समस्या प्रकट हो सकती है: दादी लिप्त होती है, माँ हर चीज में लिप्त होती है, और पिता बहुत सारे नियम और निषेध निर्धारित करता है; बच्चा इसे महसूस करता है और उनमें हेरफेर करता है। इसके साथ ही, परिवार बच्चे को स्कूल के लिए तैयार करने का मुद्दा उठाता है, और उपयुक्त शैक्षणिक संस्थान के चुनाव से वयस्क परिवार के सदस्यों के बीच असहमति भी हो सकती है।

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