जापान)

इस जापानी नाम में, परिवार का नाम (मात्सुओ) व्यक्तिगत नाम से पहले आता है।

बाशो की कविता और सौंदर्यशास्त्र ने उस समय के जापानी साहित्य को काफी प्रभावित किया, "बाशो शैली" ने लगभग 200 वर्षों तक जापानी कविता के विकास को निर्धारित किया।

जीवनी

मात्सुओ बाशो का जन्म इगा प्रांत (अब इगा सिटी, मी प्रीफेक्चर) में हुआ था, सटीक दिन और महीने ज्ञात नहीं हैं। जन्म स्थान के बारे में दो सिद्धांत हैं: अकासाकी सिद्धांत (वर्तमान इगा शहर, पूर्व यूनो शहर, अकासाका गांव) और त्सुगे सिद्धांत (वर्तमान इगा शहर, त्सुगे गांव)। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह बिल्कुल अज्ञात है जब बाशो के जन्म से पहले या बाद में मात्सुओ परिवार त्सुगे से अकासाका चले गए। उनका जन्म समुराई मात्सुओ योज़ामोन (जाप। ) के एक गरीब परिवार में हुआ था। बाशो परिवार में तीसरे बच्चे और दूसरे बेटे थे, उनके बड़े भाई के अलावा, उनकी चार बहनें थीं: एक बड़ी और तीन छोटी। जब वे 13 वर्ष के थे (1656) तब बाशो के पिता का देहांत हो गया। इन वर्षों में, बाशो का नाम किन्साकू, हंसिची, तोशिचिरो, चुमोन, जिंशीचिरो (甚七郎 ) रखा गया था। बाशो (芭蕉) एक साहित्यिक छद्म नाम है, जिसका अनुवाद में "केले का पेड़" होता है।

भविष्य के कवि के पिता और बड़े भाई ने अमीर समुराई के दरबार में सुलेख पढ़ाया, और घर पर ही उन्होंने अच्छी शिक्षा प्राप्त की। अपनी युवावस्था में, वह चीनी कवियों के शौकीन थे, जैसे कि डू फू (उन दिनों, किताबें पहले से ही मध्यम वर्ग के रईसों के लिए भी उपलब्ध थीं)। 1664 से उन्होंने क्योटो में कविता का अध्ययन किया।

वह कुलीन और धनी समुराई टोडो योशितादा (藤堂良忠 , 1642-1666) की सेवा में थे, जिनके साथ उन्होंने शैली के लिए एक जुनून साझा किया। हाइकाई- सहयोगी काव्य रचनात्मकता का एक लोकप्रिय जापानी रूप। 1665 में, योशितादा और बाशो ने कुछ परिचितों के साथ 100-श्लोक हाइकाई की रचना की। 1666 में योशितादा की आकस्मिक मृत्यु ने मात्सुओ के शांत जीवन को समाप्त कर दिया, और वह अंततः घर छोड़ गया। ईदो (अब टोक्यो) पहुंचने के बाद, 1672 से वे यहां सिविल सेवा में थे। हालाँकि, एक अधिकारी का जीवन उसके लिए असहनीय हो गया, उसने सेवा छोड़ दी और कविता के शिक्षक बन गए।

ऐसा माना जाता है कि बाशो छोटे कद के दुबले-पतले व्यक्ति थे, जिनकी पतली सुंदर विशेषताएं, मोटी भौहें और उभरी हुई नाक थी। जैसा कि बौद्धों में प्रथा है, उसने अपना सिर मुंडवा लिया। उनका स्वास्थ्य खराब था, वे जीवन भर अपच से पीड़ित रहे। कवि के पत्रों के अनुसार, यह माना जा सकता है कि वह रिश्तेदारों और दोस्तों के संबंध में एक शांत, उदार, असामान्य रूप से देखभाल करने वाला, उदार और वफादार व्यक्ति था। इस तथ्य के बावजूद कि वे जीवन भर गरीबी से पीड़ित रहे, एक सच्चे बौद्ध दार्शनिक के रूप में बाशो ने इस परिस्थिति पर लगभग कोई ध्यान नहीं दिया।

बाशो ने अपने पीछे सात संकलन छोड़े, जिसके निर्माण में उनके छात्रों ने भी भाग लिया: " सर्दी के दिन"(1684)," वसंत के दिन"(1686)," मृत क्षेत्र"(1689)," लौकी"(1690)," बंदर का पुआल लबादा"(पुस्तक 1, 1691, पुस्तक 2, 1698)," कोयले का एक थैला"(1694), गीतात्मक डायरी, किताबों और कविताओं की प्रस्तावना, कला के बारे में निर्णय वाले पत्र और कविता में रचनात्मक प्रक्रिया। यात्रा गीतात्मक डायरी में परिदृश्य, बैठकों, ऐतिहासिक घटनाओं का विवरण होता है। इनमें प्रमुख कवियों की कृतियों से उनकी अपनी कविताएँ और उद्धरण शामिल हैं। उनमें से सबसे अच्छा है "उत्तर के रास्तों पर"("ओकुनो होसोमिची", 1689)। बाशो की कविता और सौंदर्यशास्त्र ने उस समय के जापानी साहित्य को काफी प्रभावित किया, "बाशो की शैली" ने लगभग 200 वर्षों तक जापानी कविता के विकास को निर्धारित किया।

बाशो ने जापान के माध्यम से अपनी यात्रा की कहानी का शीर्षक दिया "द वेदर्ड ट्रैवल नोट्स". अपनी झोपड़ी में एक साल के शांत चिंतन के बाद, 1687 में, बाशो ने "स्प्रिंग डेज़" कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित किया। (जप। हारु नहीं ही) - खुद और उनके छात्र, जहां दुनिया ने कवि की सबसे बड़ी कविता देखी - " पुराना तालाब". यह जापानी कविता के इतिहास में एक मील का पत्थर है। यामागुची मोइची ने अपने अध्ययन "जापानी कविता में प्रभाववाद के रूप में प्रभाववाद" में इस कविता के बारे में लिखा है: "एक यूरोपीय यह नहीं समझ सकता था कि न केवल सुंदरता, बल्कि कोई भी अर्थ क्या था, और आश्चर्यचकित था कि जापानी प्रशंसा कर सकते थे इसी तरह की चीजें। इस बीच, जब एक जापानी इस कविता को सुनता है, तो उसकी कल्पना तुरंत एक प्राचीन बौद्ध मंदिर में स्थानांतरित हो जाती है, जो शहर से दूर सदियों पुराने पेड़ों से घिरा हुआ है, जहां लोगों का शोर बिल्कुल नहीं पहुंचता है। इस मंदिर में आमतौर पर एक छोटा तालाब होता है, जिसके बदले में शायद इसकी अपनी किंवदंती है। और फिर, गर्मियों में शाम के समय, एक बौद्ध साधु, अपनी पवित्र पुस्तकों से फटा हुआ, बाहर आता है और विचारशील कदमों के साथ इस तालाब के पास पहुंचता है। चारों ओर सब कुछ शांत है, इतना शांत कि आप सुन भी सकते हैं कि कैसे एक मेंढक पानी में कूद गया ... "

कविता के इस संक्षिप्त रूप के असंख्य नुस्खों की दृष्टि से न केवल इस कविता की पूर्ण त्रुटिहीनता (हालाँकि बाशो उनका उल्लंघन करने से कभी नहीं डरते थे), बल्कि गहरा अर्थ, प्रकृति की सुंदरता की सर्वोत्कृष्टता, शांति भी और कवि और आसपास की दुनिया की आत्मा का सामंजस्य, हमें इस हाइकू को कला का एक महान काम मानते हैं। ।

बाशो पारंपरिक तकनीक के बहुत शौकीन नहीं थे। मारुकेकाटोम्बो, छिपे हुए अर्थों की खोज। ऐसा माना जाता है कि बाशो ने इस कविता में मोनो नो अवेयर - "सैड चार्म" के सिद्धांत को व्यक्त किया है।

सच्ची सुंदरता छवियों की सादगी में निहित है, बाशो ने विश्वास किया, और अपने छात्रों से कहा कि वह "सुनागावा नदी के रूप में छोटी" कविताओं के लिए प्रयास कर रहे थे।

बाशो की कविता के दार्शनिक और सौंदर्य सिद्धांत

बौद्ध धर्म के ज़ेन स्कूल, जो चीन से जापान आए थे, का जापानी कला पर गहरा प्रभाव था। ज़ेन के सिद्धांतों ने कला के अभ्यास में प्रवेश किया, उनका आधार बन गया, जापानी कला की एक विशिष्ट शैली का निर्माण किया, जिसमें संक्षिप्तता, टुकड़ी और सुंदरता की सूक्ष्म धारणा की विशेषता थी। यह ज़ेन था, जिसने कलाकार के दृष्टिकोण को निर्धारित किया, जिसने बाशो को उभरती हुई साहित्यिक दिशा "हाइकाई" (शाब्दिक रूप से "कॉमिक") को एक अनूठी घटना में बदलने की अनुमति दी, दुनिया को समझने का एक तरीका, जिसमें रचनात्मकता सौंदर्यपूर्ण रूप से पूरी तरह से प्रतिबिंबित करने में सक्षम है दुनिया भर की सुंदरता और कार्य के लिए आवश्यक और पर्याप्त सटीकता के साथ जटिल संरचनाओं, न्यूनतम साधनों के उपयोग के बिना इसमें एक व्यक्ति को दिखाएं।

कवि और लेखक की रचनात्मक विरासत का विश्लेषण हमें ज़ेन के कई बुनियादी दार्शनिक और सौंदर्य सिद्धांतों को उजागर करने की अनुमति देता है, जिसका बाशो ने पालन किया, जिसने कला पर उनके विचारों को निर्धारित किया। इनमें से एक "अनन्त अकेलापन" की अवधारणा है - वबी (विविक्त धर्म)। इसका सार अलगाव की एक विशेष स्थिति में निहित है, किसी व्यक्ति की निष्क्रियता, जब वह आंदोलन में शामिल नहीं होता है, अधिक बार उधम मचाता है और बाहरी दुनिया के किसी भी गंभीर अर्थ से भरा नहीं होता है। वबी हमें धर्मोपदेश की अवधारणाओं की ओर ले जाता है, एक वैरागी की जीवन शैली के लिए - एक व्यक्ति न केवल निष्क्रिय है, बल्कि सचेत रूप से अपने मामूली निवास में एकांत जीवन से बचने का रास्ता चुनता है। भौतिक संसार का त्याग आत्मज्ञान के मार्ग पर, एक सच्चे, सरल जीवन की खोज में मदद करता है। इसलिए "गरीबी" के आदर्श का उदय, क्योंकि अत्यधिक भौतिक चिंताएं केवल शांतिपूर्ण उदासी की स्थिति से विचलित कर सकती हैं और हमें अपने आसपास की दुनिया को इसकी मूल सुंदरता में देखने से रोक सकती हैं। इसलिए अतिसूक्ष्मवाद, जब वसंत की सुंदरता को महसूस करने के लिए, हरे-भरे चेरी ब्लॉसम, स्नोमेल्ट और वसंत धाराओं के दंगे को देखने की आवश्यकता के बिना, बर्फ से घास के ब्लेड को तोड़ते हुए देखना पर्याप्त है।

पारंपरिक नैतिकता की विशिष्ट अस्वीकृति, ज़ेन की विशेषता, हालांकि, इसका मतलब इसकी अनुपस्थिति नहीं है। जापानी संस्कृति में, ज़ेन में नैतिकता को अनुष्ठान रूपों में शामिल किया गया है, जिसके माध्यम से दुनिया और लोगों के प्रति दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति, हालांकि बहुत कम है। वाबी-सबी के जापानी सौंदर्यवादी विश्वदृष्टि में प्रासंगिक विचारों को शामिल किया गया है।

एक मामूली सी झोपड़ी में रहना न केवल अपनी इच्छाओं का पालन करना है, बल्कि इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि रचनात्मकता का सीधा मार्ग है, जो कविता में अभिव्यक्ति पाता है।

मात्सुओ बाशो।

ज़ेन में घटी हुई नैतिकता का एक और संकेत, जो जापानी की कविता में भी प्रकट हुआ, को आसपास की दुनिया की विभिन्न घटनाओं का वर्णन करने में हास्य का उपयोग माना जा सकता है। बाशो मुस्कुराने में सक्षम है जहाँ करुणा या दया दिखाना आवश्यक प्रतीत होता है, या हँसता है जहाँ दूसरा संदिग्ध कोमलता महसूस करता है। अलगाव और शांत चिंतन - वे कलाकार को विभिन्न कठिन परिस्थितियों में मस्ती करने की अनुमति देते हैं। जैसा कि दार्शनिक हेनरी बर्गसन ने कहा, "... एक तरफ हटकर, जीवन को एक उदासीन दर्शक के रूप में देखें: कई नाटक हास्य में बदल जाएंगे।" उदासीनता या, दूसरे शब्दों में, असंवेदनशीलता - ज़ेन में निहित है, लेकिन उदासीनता के लिए बाशो को फटकारना शायद ही संभव है, क्योंकि उनके लिए हँसी जीवन की कठिनाइयों को दूर करने का एक तरीका है, जिसमें स्वयं भी शामिल है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - वास्तव में क्षमता भटकने के कठिन जीवन का वर्णन करते हुए, खुद पर हंसने के लिए, कभी-कभी काफी विडंबना भी:

मात्सुओ बाशो।

"शाश्वत अकेलापन" का सिद्धांत, निर्माता को दुनिया की हलचल से मुक्त करता है, उसे उपयोगितावादी हितों और लक्ष्यों से उसके उच्चतम भाग्य तक ले जाता है। इस प्रकार, रचनात्मकता एक पवित्र अर्थ प्राप्त करती है, यह जीवन पथ पर एक दिशानिर्देश बन जाती है। युवावस्था में मनोरंजन से, प्रतिद्वंद्वियों को हराकर सफलता प्राप्त करने और पहचान हासिल करने के रास्ते से, जैसा कि अपने सुनहरे दिनों में लग रहा था, बाद के वर्षों में कविता की खोज के बारे में कवि का दृष्टिकोण इस दृष्टिकोण से बदल जाता है कि यह ठीक था यही उनका असली उद्देश्य था, यही उन्हें जीवन के पथ पर ले गया। इस पवित्र अर्थ को व्यावसायिकता के किसी भी संकेत से मुक्त करने की इच्छा, इसकी रक्षा के लिए, बाशो को कविता संग्रह मिनासिगुरी (खाली चेस्टनट, 1683) के बाद में लिखते हैं: "वबी और कविता (फ्यूग्यू) रोजमर्रा की जरूरतों से बहुत दूर हैं। ये बग-खाए गए चेस्टनट हैं जिन्हें लोग पहाड़ों में सैग्यो झोपड़ी में जाने पर नहीं उठाते थे।

स्मृति

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

1. जर्मन राष्ट्रीय पुस्तकालय, बर्लिन राज्य पुस्तकालय, बवेरियन राज्य पुस्तकालय, आदि।रिकॉर्ड #118653369 // सामान्य नियामक नियंत्रण (जीएनडी) - 2012-2016।
2. संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश - एम.: सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, 1962।
3. बीएनएफ आईडी: ओपन डेटा प्लेटफॉर्म - 2011।
4. एसएनएसी-2010।
5. बेबेलियो
6. मात्सुओ बाशो // जापान ए से जेड तक। लोकप्रिय सचित्र विश्वकोश। (सीडी रॉम)। - एम.: डायरेक्टमीडिया पब्लिशिंग, जापान टुडे, 2008. -

मात्सुओ बाशो

17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक कविता में। हाइकू (हाइकू) की शैली पर हावी है, सत्रह-अक्षर वाली तीन-पद्य पंक्तियाँ 5-7-5 शब्दांशों के आकार के साथ। जापान की सबसे समृद्ध काव्य परंपरा और संस्कृति ने ऐसी परिस्थितियों का निर्माण किया है, जिसके तहत हाइकू जैसे संकीर्ण काव्य स्थान में (एक कविता में 5 से 7 शब्दों से), कई शब्दार्थ श्रृंखला, संकेत, संघों के साथ काव्य कृतियों को बनाना संभव हो गया। , यहां तक ​​​​कि एक वैचारिक भार के साथ पैरोडी, जिसकी व्याख्या गद्य पाठ में कभी-कभी कई पृष्ठ लेती है और कई पीढ़ियों के पारखी लोगों की असहमति और विवाद का कारण बनती है।
किताबों में दर्जनों लेख, निबंध, खंड अकेले बाशो के तीन-श्लोक "ओल्ड पॉन्ड" की व्याख्या के लिए समर्पित हैं। KP Kirkwood की Nitobe Inazo की व्याख्या उनमें से एक है, और सर्वश्रेष्ठ से बहुत दूर है।
आश्वस्त करने वाला

पुस्तक में वर्णित समय पर, हाइकू के तीन स्कूल थे: तीमोन (मात्सुनागा टीटोकू द्वारा स्थापित, 1571-1653)
मात्सुनागा टीटोकू (1571-1653)

डैनरिन (संस्थापक निशियामा सोइन, 1605-1686)

और सेफू (मात्सुओ बाशो के नेतृत्व में, 1644-1694)।
हमारे समय में, हाइकू कविता का विचार मुख्य रूप से बाशो के नाम से जुड़ा हुआ है, जिन्होंने एक समृद्ध काव्य विरासत को छोड़ दिया, शैली के काव्य और सौंदर्यशास्त्र को विकसित किया। अभिव्यक्ति को बढ़ाने के लिए, उन्होंने दूसरे पद के बाद एक कैसुरा पेश किया, काव्य लघु के तीन बुनियादी सौंदर्य सिद्धांतों को सामने रखा: सुंदर सादगी (सबी),
सुंदर (शिओरी) के सामंजस्य की साहचर्य चेतना (शिओरी की अवधारणा में दो पहलू शामिल हैं। शिओरी (शाब्दिक रूप से "लचीलापन") कविता में चित्रित के लिए उदासी और करुणा की भावना का परिचय देता है और साथ ही अभिव्यंजक की प्रकृति को निर्धारित करता है इसका मतलब है, आवश्यक सहयोगी ओवरटोन बनाने पर उनका ध्यान ...
...क्योराई ने शियोरी को इस प्रकार समझाया: "शिओरी एक ऐसी चीज है जो करुणा और दया की बात करती है, लेकिन कथानक, शब्दों या तकनीकों का सहारा नहीं लेती है। शौरी और करुणा और करुणा से भरी कविता एक ही बात नहीं है। शिओरी कविता के भीतर निहित है और उसमें खुद को प्रकट करता है। यह कुछ ऐसा है जिसे शब्दों में कहना और ब्रश से लिखना मुश्किल है। शिओरी कविता के ख़ामोशी (योजो) में निहित है।" क्योराई इस बात पर जोर देते हैं कि शिओरी अपने आप में जो भावना रखती है उसे सामान्य माध्यमों से व्यक्त नहीं किया जा सकता है - यह कविता के सहयोगी उप-पाठ का गठन करता है ... ब्रेस्लावेट्स टी.आई. मात्सुओ बाशो की कविता। एम. विज्ञान। 1981 152 एस)

और प्रवेश की गहराई (होसोमी)।

ब्रेस्लावेट्स टी.आई. लिखते हैं: "होसोमी प्रत्येक के आंतरिक जीवन को समझने की कवि की इच्छा को परिभाषित करता है, यहां तक ​​​​कि सबसे तुच्छ घटना, इसके सार में प्रवेश करने के लिए, इसकी वास्तविक सुंदरता को प्रकट करने के लिए और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विलय के ज़ेन विचार के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है। दुनिया की घटनाओं और चीजों के साथ। होसोमी (लिट। "सूक्ष्मता", "नाजुकता") के बाद, कवि रचनात्मकता की प्रक्रिया में काव्य अभिव्यक्ति की वस्तु के साथ आध्यात्मिक एकता की स्थिति में पहुंचता है और परिणामस्वरूप, उसकी आत्मा को समझता है। बाशो ने कहा: "यदि कवि के विचारों को लगातार चीजों के आंतरिक सार में बदल दिया जाता है, तो उनकी कविता इन चीजों की आत्मा (कोकोरो) को मानती है।"
病雁の 夜さむに落て 旅ね哉
यमु कारी न
योसामु-नी ओटिटे
टैबिन बीमार हंस
रात की ठंड में गिर जाता है।
रास्ते में रातों रात 1690
कवि एक कमजोर, बीमार पक्षी के रोने की आवाज़ सुनता है, जो रात के लिए उसके ठहरने के स्थान से दूर कहीं गिर जाता है। वह उसके अकेलेपन और उदासी से ओत-प्रोत है, उसके साथ वैसा ही एहसास जीता है और खुद को एक बीमार हंस की तरह महसूस करता है।
होसोमी फूटोमी सिद्धांत के विपरीत है (शाब्दिक, "रस", "घनत्व")। बाशो से पहले, फूटोमी के आधार पर लिखे गए हाइकू दिखाई दिए, विशेष रूप से, डैनरिन स्कूल की कविताएँ। बाशो के पास ऐसे कार्य भी हैं जिनकी विशेषता इस अवधारणा से हो सकती है:
荒海や 佐渡によこたふ 天河
अरुमी आई
सादो-याई योकोटौ
अमा नो गावा स्टॉर्मी सी!
साडो द्वीप तक फैला हुआ है
स्काई रिवर 1689
(मिल्की वे - 天の河, अमानोगावा; लगभग। शिमिज़ु)
हाइकू विश्व की विशालता, सार्वभौम अनंतता को व्यक्त करता है। यदि फूटोमी के आधार पर कवि प्रकृति की महानता को उसकी शक्तिशाली अभिव्यक्तियों में चित्रित करता है, तो होसोमी विपरीत प्रकृति का है - यह कवि को प्रकृति के गहन चिंतन, मामूली घटनाओं में इसकी सुंदरता के बारे में जागरूकता के लिए कहता है। बाशो के निम्नलिखित हाइकु इस बिंदु को स्पष्ट करने का काम कर सकते हैं:
よくみれば 薺はなさく 垣ねかな
योकू मिरेबा
नाज़ुना हाना सकु
काकीने काना ने गौर से देखा -
चरवाहे का बटुआ फूल खिले
बाड़ पर 1686
कविता एक अगोचर पौधे का वर्णन करती है, लेकिन कवि के लिए इसमें दुनिया की सारी सुंदरता समाहित है। इस संबंध में, होसोमी सुंदरता के पारंपरिक जापानी विचार के साथ नाजुक, छोटे और कमजोर के रूप में विलीन हो जाती है।
ज़ेन बौद्ध धर्म और पारंपरिक सौंदर्यशास्त्र की विश्वदृष्टि के लिए जुनून ने कवि को हाइकू में ख़ामोशी के सिद्धांत में सुधार करने के लिए प्रेरित किया: लेखक ने न्यूनतम भाषाई साधनों के साथ एक विशिष्ट विशेषता पर प्रकाश डाला, जिससे पाठक की कल्पना को एक निर्देशित प्रोत्साहन मिला, जिससे उसे संगीत का आनंद लेने का अवसर मिला।
छंद, और छवियों का एक अप्रत्याशित संयोजन, और विषय के सार (सटोरी) में तत्काल अंतर्दृष्टि की स्वतंत्रता।

विश्व कविता में, मात्सुओ बाशो की तुलना आमतौर पर किसी भी कवि से नहीं की जाती है। यहाँ बिंदु शैली की मौलिकता में और जापानियों की संस्कृति और जीवन में कविता की भूमिका में और स्वयं बाशो के काम की बारीकियों में निहित है। यूरोपीय के साथ सादृश्य
प्रतीकात्मक कवि आमतौर पर अपने काम की एक विशेषता से संबंधित होते हैं - छवि को सामान्य बनाने की क्षमता, अतुलनीय की तुलना करना। बाशो में तथ्य प्रतीक में बदल जाता है, लेकिन प्रतीकवाद में कवि उच्चतम यथार्थवाद का प्रदर्शन करता है। उसके में
अपनी काव्यात्मक कल्पना में, वे इस विषय में प्रवेश करने, इसे बनने और फिर इसे शानदार संक्षिप्तता के साथ पद्य में व्यक्त करने में सक्षम थे। "कवि," उन्होंने कहा, "एक देवदार का पेड़ बनना चाहिए जिसमें मानव हृदय प्रवेश करता है।" इसे लाना
यह कहते हुए, पुर्तगाली साहित्यकार अरमांडो एम। जेनेरा ने निष्कर्ष निकाला:
"यह प्रक्रिया, यदि विपरीत नहीं है, तो पश्चिमी कवियों द्वारा वर्णित प्रक्रिया से भिन्न है। बाशो के लिए कविता आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि से आती है।"
"सिरतामा" ("व्हाइट जैस्पर") की छवि का विश्लेषण करते समय, ए। ई। ग्लुस्किना ने अपनी सामग्री को शुद्ध, महंगी और सुंदर के अर्थ से नाजुक और नाजुक के अर्थ में बदलने का उल्लेख किया। सुंदरता की इस तरह की समझ "चीजों के उदास आकर्षण" की धारणा में विकसित हुई थी, इसलिए यह कोई संयोग नहीं है कि ओटा मिजुहो का कहना है कि होसोमी बाशो भावनाओं की उस विशेष सूक्ष्मता पर वापस जाते हैं जो कि की नो त्सुरायुकी की कविताओं में सुनाई देती है। उसी अवधि में, जैसा कि के। रेहो ने उल्लेख किया है, इसकी आवश्यक विशेषताओं में जापानी सुंदरता का आदर्श 9 वीं शताब्दी के स्मारक में व्यक्त किया गया था - "द टेल ऑफ़ ताकेतोरी" ("ताकेतोरी मोनोगत्री"), जिसमें कहा गया था कि बूढ़ा आदमी ताकेतोरी को एक छोटी लड़की मिली जिसने कुलीन युवकों को मोहित कर लिया - "जापानी का सौंदर्यवाद इस तथ्य पर आधारित है कि झूठे महत्व के बाहरी संकेत कमजोर और छोटे के महत्व के विरोध में हैं।"
जापानी शोधकर्ताओं ने शुनज़ेई के विचारों के साथ होसोमी के सहसंबंध को भी दिखाया, जिन्होंने टैंक की विशेषता करते समय "आत्मा की सूक्ष्मता" (कोकोरो होसोशी) शब्द का इस्तेमाल किया और विशेष रूप से इस बात पर जोर दिया कि टैंक की छवि की सूक्ष्मता के साथ जोड़ा जाना चाहिए। इसकी गहराई, "आत्मा की गहराई" (कोकोरो फुकाशी) के साथ। ये विचार बाशो के करीब थे, जिन्होंने दोनों पूर्ववर्तियों के साथ काव्य कौशल का अध्ययन किया। कवि के छंदों में वही ईमानदारी और पैठ है। हम मान सकते हैं कि "होसोमी" शब्द का स्रोत जापानी सौंदर्य परंपरा में ही है।
जापानी भाषाशास्त्रियों के अनुसार, सम्राट गोटोबा (1180 - 1239) द्वारा प्रस्तुत तीन प्रकार के वाका के सिद्धांत के साथ होसोमी बाशो की तुलना भी वैध है। उन्होंने सिखाया कि वसंत और ग्रीष्म ऋतु को मोटे तौर पर और स्वतंत्र रूप से लिखा जाना चाहिए; सर्दियों और शरद ऋतु के बारे में टंका को मुरझाने का माहौल देना चाहिए, नाजुक होना चाहिए; प्रेम के बारे में सुंदर, हल्का टंका लिखना चाहिए। सर्दियों और शरद ऋतु के टंकों पर प्रावधान वास्तव में होसोमी बाशो के अनुरूप है, हालांकि, होसोमी विषयगत या किसी विशेष मनोदशा (उदासी, अकेलापन) तक सीमित नहीं है, क्योंकि यह कवि का सौंदर्यवादी दृष्टिकोण है, जो उनकी पद्धति के एक पक्ष को दर्शाता है। वास्तविकता की कलात्मक समझ, और, सबी की तरह, एक उदास कविता में और एक हंसमुख कविता में खुद को प्रकट कर सकती है।
कवि के छात्रों द्वारा हाइकू कविता में होसोमी के प्रश्न को संबोधित किया गया था; विशेष रूप से, क्योराई ने अपने नोट्स में समझाया: "होसोमी एक कमजोर कविता में नहीं है ... होसोमी कविता (कुई) की सामग्री में निहित है। स्पष्टता के लिए, मैं एक उदाहरण दूंगा:
टोरिडोमो मो
नीराइट इरु का
योगो नो उमी ए बर्ड्स
क्या वे भी सो रहे हैं?
योग झील।
रोत्सु
बाशो ने इस हाइकू को होसोमी युक्त कविता के रूप में वर्णित किया है। क्योराई इस बात पर जोर देते हैं कि होसोमी, पतली, नाजुक भावना की ओर इशारा करते हुए, इसकी भावनात्मक ताकत का सुझाव देती है।
रोत्सु उन पक्षियों की बात करता है जो झील पर सोने के लिए उतने ही ठंडे होते हैं जितने कवि सड़क पर रात बिताते हैं। रोत्सू कविता में सहानुभूति की भावना व्यक्त करता है, पक्षियों के साथ कवि का आध्यात्मिक विलय। इसकी सामग्री के अनुसार, हाइकू को बाशो की निम्नलिखित कविता से जोड़ा जा सकता है, जो रात के लिए पथिक के ठहरने का भी वर्णन करता है:

कुसामकुरा
इनु मो सिगुरुरु का
योरू नो कोए
हर्बल तकिया
क्या कुत्ता भी बारिश में भीग जाता है?
रात की आवाज 1683
ब्रेस्लावेट्स टी.आई. पोएट्री मात्सुओ बाशो, जीआरवीएल पब्लिशिंग हाउस "नौका", 1981

बाशो (1644-1694) इगा प्रांत के यूनो के एक समुराई का पुत्र था। बाशो ने बहुत अध्ययन किया, चीनी और शास्त्रीय कविता का अध्ययन किया, चिकित्सा का ज्ञान था। महान चीनी कविता का अध्ययन बाशो को कवि की उच्च नियुक्ति के विचार की ओर ले जाता है। कन्फ्यूशियस का ज्ञान, डू फू की उच्च मानवता, चुआंग त्ज़ु का विरोधाभास उनकी कविता को प्रभावित करता है।

अपने समय की संस्कृति पर ज़ेन बौद्ध धर्म का बहुत प्रभाव था। ज़ेन के बारे में थोड़ा। ज़ेन प्रत्यक्ष आध्यात्मिक बोध प्राप्त करने का बौद्ध तरीका है, जिससे वास्तविकता की प्रत्यक्ष धारणा होती है। झेन एक धार्मिक तरीका है, लेकिन यह वास्तविकता को रोजमर्रा के सामान्य शब्दों में व्यक्त करता है। ज़ेन शिक्षकों में से एक उम्मोन ने वास्तविकता के अनुसार कार्य करने की सलाह दी: "जब आप चलते हैं, चलते हैं; जब आप बैठते हैं, बैठो। और इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह मामला है।" झेन हमें हमारे मानसिक चंगुल से मुक्त करने के लिए विरोधाभासों का उपयोग करता है। लेकिन यह निश्चित रूप से ज़ेन की एक छोटी और खराब व्याख्या करने वाली परिभाषा है। इसे परिभाषित करना कठिन है।
उदाहरण के लिए, मास्टर फुदैशी ने इसे इस तरह प्रस्तुत किया:
"मैं खाली हाथ जा रहा हूँ,
हालांकि मेरे हाथ में तलवार है।
मैं सड़क पर चल रहा हूँ
लेकिन मैं एक बैल की सवारी कर रहा हूँ।
जब मैं पुल के पार जाता हूँ,
हे चमत्कार!
नदी नहीं चल रही है
लेकिन पुल चल रहा है।
ज़ेन भी विरोधों को नकारता है। यह पूर्ण धारणा और पूर्ण इनकार के चरम की अस्वीकृति है। उम्मोन ने एक बार कहा था, "ज़ेन में पूर्ण स्वतंत्रता है।"
और बाशो की कविता में झेन की उपस्थिति का आभास होता है। बाशो लिखते हैं: "चीड़ के पेड़ से चीड़ का पेड़ बनना सीखो।"

जापानी कविता लगातार हर चीज से खुद को मुक्त करने का प्रयास कर रही है। कवि जीवन के बीच में है, लेकिन वह अकेला है - यह "सबी" है। शोफू शैली, जो सबी सिद्धांत पर आधारित थी, ने एक काव्य पाठशाला का निर्माण किया जिसमें किकाकू, रंसेत्सु और अन्य जैसे कवि बड़े हुए।लेकिन बाशो खुद और भी आगे बढ़ गए। वह "करुमी" के सिद्धांत को सामने रखता है - हल्कापन। यह सहजता उच्च सादगी में बदल जाती है। कविता साधारण चीजों से बनती है और इसमें सारा संसार समाया हुआ है। मूल जापानी हाइकू में 17 अक्षर होते हैं जो वर्णों का एक स्तंभ बनाते हैं। जब हाइकू का पश्चिमी भाषाओं में अनुवाद किया जाता है, तो परंपरागत रूप से - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से, जब इस तरह का अनुवाद होना शुरू हुआ - वे स्थान जहाँ किरिजी एक लाइन ब्रेक के अनुरूप दिखाई दे सकते हैं और इस प्रकार, हाइकू को तीन पंक्तियों के रूप में लिखा जाता है।
हाइकु सिर्फ तीन लाइन है। प्रत्येक कविता एक छोटी सी तस्वीर है। बाशो "आकर्षित करता है", कुछ शब्दों में रेखांकित करता है कि हम क्या सोचते हैं, बल्कि, हम छवियों के रूप में कल्पना में फिर से बनाते हैं। कविता संवेदी स्मृति के तंत्र को ट्रिगर करती है - आप अचानक शरद ऋतु में बगीचे की सफाई करते समय जलती हुई घास और पत्तियों के धुएं को सूंघ सकते हैं, याद कर सकते हैं और एक समाशोधन या पार्क में लेटते समय त्वचा पर घास के ब्लेड के स्पर्श को महसूस कर सकते हैं, आपके लिए एक खास, अनोखे वसंत के सेब के पेड़ की सुगंध, आपके चेहरे पर बारिश की नमी और ताजगी का अहसास।
बाशो, जैसा कि यह था, कहता है: परिचित में देखो - तुम असामान्य को देखोगे, बदसूरत में सहकर्मी - तुम सुंदर को देखोगे, सरल में सहकर्मी - तुम जटिल को देखोगे, कणों में सहकर्मी - तुम देखोगे पूरे, छोटे में झाँकें - आप महान देखेंगे।

हाइकु बाशो वी. सोकोलोव द्वारा अनुवादित
एक्स एक्स एक्स

तनी हुई आईरिस
अपने भाई को छोड़ देता है।
नदी का दर्पण।

बर्फ ने बांस को झुका दिया
उसके आसपास की दुनिया की तरह
पलट जाना।

उड़ती बर्फ़ के टुकड़े
मोटा घूंघट।
शीतकालीन आभूषण।

जंगली फूल
सूर्यास्त की किरणों में
एक पल के लिए मोहित।

चेरी खिल गई है।
आज मेरे लिए मत खोलो
गीतपुस्तिका।

चारों ओर मस्ती।
पहाड़ के किनारे से चेरी
आपको आमंत्रित नहीं किया गया था?

चेरी ब्लॉसम के ऊपर
बादलों के पीछे छिपना
शर्मीला चाँद।

बादल बिछ गए
दोस्तों के बीच। कुछ कलहंस
आकाश में अलविदा।

वन गली
एक पहाड़ की तरफ जैसे
तलवार की पट्टी।

आपने जो कुछ हासिल किया है?
पहाड़ों की चोटी पर, एक टोपी
लेट गया, लेट गया।

ढलानों से हवा
फ़ूजी को शहर ले जाया जाएगा,
क्या अमूल्य उपहार है।

यह एक लंबा सफर तय किया है
दूर के बादल के पीछे
मैं आराम करने बैठ जाता हूं।

दूसरी तरफ मत देखो -
पर्वत श्रृंखला पर चंद्रमा
मेरी मातृभूमि।

नया साल
खाया। एक छोटे से सपने की तरह
तीस साल बीत चुके हैं।

"गिरावट आ गई!" -
ठंडी हवा फुसफुसाती है
बेडरूम की खिड़की से।

बारिश हो सकती है।
समुद्री रोशनी की तरह, वे चमकते हैं
लालटेन के रखवाले।

हवा और कोहरा
उसका सारा बिस्तर। बच्चा
मैदान में फेंक दिया।

काली रेखा पर
रेवेन बस गया।
पतझड़ की शाम।

मेरे चावल में जोड़ें
मुट्ठी भर सुगंधित नींद घास
नववर्ष की शाम को।

सावन कट
एक प्राचीन चीड़ की सूंड
चाँद की तरह जल रहा है।

धारा में पीला पत्ता।
जागो सिकाडा
तट करीब आ रहा है।

सुबह ताजा हिमपात।
बगीचे में केवल तीर
आंखें स्थिर।

नदी पर गिराओ।
पानी में बगुला भी
छोटे पैर।

चाय की झाड़ियों के लिए
पत्ता बीनने वाला - मानो
शरद ऋतु की हवा।

पर्वत गुलाब,
उदास होकर देख रहे हो
एक स्वर की सुंदरता।

पानी में मछलियां
वे खेलते हैं और आप पकड़ते हैं -
हाथ में पिघलाओ।

खजूर का पेड़ लगाया
और पहली बार परेशान
कि ईख उठ गया है।

तुम कहाँ हो, कोयल?
वसंत को नमस्ते कहो
बेर खिल गए हैं।

ऊर का झटका, हवा
और शीतलहर के छींटे।
गालों पर आंसू।

जमीन में कपड़े
भले ही छुट्टी हो
घोंघा पकड़ने वाले।

ताड़ के पेड़ों में हवा का कराहना,
मैं बारिश की आवाज सुनता हूँ
पूरी रात भर

मैं सरल हूँ। एक बार
फूल खुले,
मैं नाश्ते में चावल खाता हूं।

हवा में विलो
कोकिला शाखाओं में गाती है,
उसकी आत्मा की तरह।

छुट्टी पर दावत
लेकिन बादल मेरी शराब है
और मेरा चावल काला है।

आग के बाद
केवल मैं नहीं बदला
और एक प्राचीन ओक।

कोयल गीत!
व्यर्थ में स्थानांतरित
आज के कवि।

नया साल और मैं
केवल शरद ऋतु उदासी
मन में आता है।

कब्र पहाड़ी पर
पवित्र कमल नहीं लाया,
लेकिन एक साधारण फूल।

घास कम हो गई
कोई और सुनने वाला नहीं
एक पंख घास की सरसराहट।

सर्द रात।
दूरी में बांस की सरसराहट
इस तरह यह मुझे खींचता है।

मैं इसे समुद्र में फेंक दूंगा
आपकी पुरानी टोपी।
अल्प विश्राम।

धान की तुड़ाई।
इस घर में वे नहीं जानते
भूखी सर्दी।

मैं लेट गया और चुप रहा
दरवाजे ताले में बंद थे।
सुखद विश्राम।

मेरी झोपड़ी
इतनी कड़ी कि चांदनी
उसकी चमक में सब कुछ।

आग की जीभ।
जागो - बाहर चला गया, तेल
रात में जमे हुए।

रेवेन, देखो
तुम्हारा घोंसला कहाँ है? चारों ओर
बेर खिल गए हैं।

सर्दियों के मैदान,
एक किसान भटकता है, ढूंढ़ता है
पहली गोली मारता है।

तितली के पंख!
समाशोधन जागो
सूरज से मिलने के लिए।

आराम करो, जहाज!
समुद्र तट पर आड़ू।
वसंत आश्रय।

चाँद से मोहित था
लेकिन वह मुक्त हो गया। अकस्मात
बादल बीत चुका है।

हवा कैसे चिल्लाती है!
सिर्फ वही जो मुझे समझेंगे
रात खेत में बिताई।

घंटी के लिए
क्या मच्छर फूल पर उड़ जाएगा?
यह बहुत दुखद लगता है।

बेसब्री से अमृत पीते हैं
एक दिन तितली।
पतझड़ की शाम।

फूल मुरझा गए
लेकिन बीज उड़ते हैं
जैसे किसी के आंसू।

तूफान, पत्ते
बांस के उपवन में तोड़कर
मैं कुछ देर के लिए सो गया।

पुराना पुराना तालाब।
अचानक एक मेंढक कूद पड़ा
जोर से पानी का छींटा।

बर्फ कितनी भी सफेद क्यों न हो
और चीड़ की टहनियाँ सब एक जैसी हैं
वे हरे रंग में जलते हैं।

ध्यान से!
चरवाहे का पर्स फूल
वे आपको देखते हैं।

कन्नन मंदिर। ज्योतिर्मय
लाल टाइल
चेरी के फूल में।

तुम जल्दी उठो
मेरे दोस्त बनो
रात का कीड़ा!

फुलों का गुलदस्ता
वापस पुरानी जड़ों की ओर
कब्र पर लेट जाओ।

पश्चिम या पूर्व...
हर तरफ ठंडी हवा
यह मेरी पीठ दर्द करता है।

हल्की जल्दी हिमपात
केवल नार्सिसस के पत्ते
थोड़ा झुक गया।

मैंने फिर से शराब पी ली
और मैं अभी भी सो नहीं सकता
ऐसा हिमपात।

सीगल को हिलाता है,
आपको सोने नहीं देंगे
लहर पालना।

जमा हुआ पानी,
और बर्फ ने घड़े को तोड़ दिया।
मैं अचानक उठा।

मुझे कम से कम एक बार चाहिए
छुट्टियों में बाजार जाएं
तंबाकू खरीदें।

चाँद को देख रहे हैं
जीवन इतना आसान हो गया
मैं नए साल से मिलूंगा।

यह कौन है, उत्तर
नए साल की पोशाक में?
मैंने खुद को नहीं पहचाना।

चरवाहा, छोड़ो
बेर अंतिम शाखा
चाबुक काटना।

पत्ता गोभी हल्की होती है
लेकिन घोंघे की टोकरियाँ
बूढ़ा बचाता है।

याद रखना दोस्त
जंगल में छिपना
बेर के फूल।

गौरैया, मत छुओ
सुगंधित फूल की कली।
भौंरा अंदर सो गया।

सभी हवाओं के लिए खुला
रात भर सारस। हवा,
चेरी खिल गई है।

खाली घोंसला।
एक परित्यक्त घर की तरह
पड़ोसी चला गया।

बैरल टूट गया
मई की बरसात जारी है।
रात को उठा।

माँ को दफना दिया,
एक दोस्त घर पर खड़ा है,
फूलों को देखता है।

पूरी तरह से क्षीण
और बाल वापस उग आए।
लंबी बारिश।

मैं देखने जाऊंगा:
बत्तखों के घोंसलों में पानी भर गया
बारिश हो सकती है।

दस्तक देता है और दस्तक देता है
वन गृह में
मेहनती कठफोड़वा,

उज्ज्वल दिन, लेकिन अचानक -
छोटा बादल और
बारिश जम गई।

चीड़ की शाखा
पानी को छुआ
ठंडी हवा।

दाहिने पैर पर
अचानक एक फुर्तीला केकड़ा कूद पड़ा।
साफ धारा।

किसान की गर्मी में
बिंदवी के फूलों पर लेट जाएं।
हमारी दुनिया उतनी ही सरल है।

नदी के किनारे सो जाओ
नशीले फूलों के बीच
जंगली कार्नेशन।

उसने खरबूजे उगाए
इस बगीचे में, और अब -
शाम की ठंडक।

आपने एक मोमबत्ती जलाई।
बिजली की चमक की तरह
हथेलियों में दिखाई दिया।

चाँद निकल गया
शाखाएँ सुन्न हैं
बारिश की चमक में।

हगी झाड़ी,
बेघर कुत्ता
रात के लिए आश्रय।

ताजा ठूंठ,
एक बगुला पूरे मैदान में घूम रहा है
देरी से गिरावट।

थ्रेशर अचानक
काम रोक दिया।
वहाँ चाँद उग आया।

छुट्टियां खत्म हो गई हैं।
भोर में सिकाडास
हर कोई शांत गाता है।

फिर से जमीन से उठो
बारिश से गिरा
गुलदाउदी के फूल।

बादल काले हो रहे हैं
बारिश होने वाली है
केवल फ़ूजी सफ़ेद है।

मेरे दोस्त, बर्फ में ढका हुआ
घोड़े से गिर गया - शराब
हॉप ने उसे नीचे गिरा दिया।

गांव में आश्रय
एक आवारा के लिए सब अच्छा है।
सर्दी गुलाब।

अच्छे दिनों में विश्वास करो!
बेर के पेड़ का मानना ​​है:
वसंत में खिलेंगे।

सुइयों से आग पर
तौलिये को सुखाएं।
रास्ते में बर्फ़ीला तूफ़ान।

बर्फ घूम रही है, लेकिन
पिछले साल इस साल
पूर्णिमा का दिन।
एक्स एक्स एक्स

आड़ू फूल,
और मैं इंतजार नहीं कर सकता
चेरी खिलना।

मेरे शराब के गिलास में
निगलो, मत गिराओ
धरती की गांठें।

बीस दिन की खुशी
मैंने अनुभव किया जब अचानक
चेरी खिल गई है।

अलविदा चेरी!
अपना रास्ता अपनाओ
गर्माहट से गर्म हो जाता है।

फूल झिलमिलाते हैं,
लेकिन चेरी की शाखा झुकती नहीं है
हवा के जुए के नीचे।

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मात्सुओ बाशो (छद्म नाम) जन्म के समय किंजाकू नाम दिया गया, वयस्कता तक पहुंचने पर मुनेफुसा; दूसरा नाम - जिंशिचिरो - एक महान जापानी कवि, पद्य के सिद्धांतकार।

1644 में यूनो, इगा प्रांत (होन्शु द्वीप) के छोटे से महल शहर में पैदा हुए। 12 अक्टूबर, 1694 को ओसाका में उनका निधन हो गया।

अतीत के आचार्यों ने हाइकाई काव्य पर इतनी मेहनत से काम किया कि वे जीवन भर में केवल दो या तीन हाइकू ही बना पाते थे। एक नौसिखिया के लिए प्रकृति की नकल करना आसान है - यही वह है जिसके खिलाफ वे हमें चेतावनी देते हैं।

बाशो मात्सुओ

बाशो का जन्म समुराई मात्सुओ योज़ामोन के एक गरीब परिवार में हुआ था, वह उनकी तीसरी संतान थे। भविष्य के कवि के पिता और बड़े भाई ने अमीर समुराई के दरबार में सुलेख पढ़ाया, और घर पर ही उन्होंने अच्छी शिक्षा प्राप्त की। अपनी युवावस्था में, वह डू फू जैसे चीनी कवियों के शौकीन थे। उन दिनों मध्यवर्गीय रईसों के लिए भी पुस्तकें पहले से ही उपलब्ध थीं। 1664 से उन्होंने क्योटो में कविता का अध्ययन किया। वह कुलीन और धनी समुराई टोडो योशितादा की सेवा में था, जिसे अलविदा कहने के बाद, वह ईदो (अब टोक्यो) चला गया, जहाँ वह 1672 से सिविल सेवा में था। लेकिन एक अधिकारी का जीवन असहनीय था। कवि, वे कविता के शिक्षक बन गए। अपने समकालीनों में, मात्सुओ ने मुख्य रूप से रेंगा के एक मास्टर के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। बाशो हाइकु की शैली और सौंदर्यशास्त्र के निर्माता हैं।

1680 के दशक में, ज़ेन के बौद्ध स्कूल के दर्शन द्वारा निर्देशित, बाशो ने अपने काम के आधार पर "रोशनी" के सिद्धांत को रखा। बाशो की काव्य विरासत को उनके और उनके छात्रों द्वारा बनाए गए 7 संकलनों द्वारा दर्शाया गया है: "विंटर डेज़" (1684), "स्प्रिंग डेज़" (1686), "डेड फील्ड" (1689), "गुर्ड" (1690), "स्ट्रॉ मंकी क्लोक" "(पुस्तक 1, 1691, पुस्तक 2, 1698), "कोयला का एक थैला" (1694), गद्य में लिखी गई गीतात्मक डायरियाँ कविता के साथ संयुक्त (उनमें से सबसे प्रसिद्ध "उत्तर के रास्तों पर"), साथ ही पुस्तकों और कविताओं की प्रस्तावना के रूप में, कला के बारे में विचार वाले पत्र और काव्य रचनात्मकता की प्रक्रिया पर विचार। बाशो की कविता और सौंदर्यशास्त्र ने मध्य युग और आधुनिक समय के जापानी साहित्य के विकास को प्रभावित किया।

मात्सुओ बाशो कवि का तीसरा नाम है, जिससे वे जापान और दुनिया में जाने जाते हैं। उनका असली नाम जिन्सिचिरो गिंजामोन है।

मात्सुओ बाशो की जीवनी

भविष्य के कवि का जन्म एक गरीब लेकिन शिक्षित समुराई के परिवार में हुआ था। मात्सुओ बाशो के पिता और बड़े भाई दोनों सुलेख शिक्षक थे। और उसने अपने लिए एक अलग भाग्य चुना। उन्होंने जल्दी ही सीखने की लालसा जगा दी और हमेशा उनके साथ रहे। अभी भी एक जवान आदमी, बाशो ने चीनी साहित्य का परिश्रमपूर्वक अध्ययन करना शुरू कर दिया। उनकी मूर्तियों में महान चीनी कवि ली पो भी थे। अपने नाम के अनुरूप, जिसका अर्थ है "व्हाइट प्लम", बाशो ने खुद को तोसी "ग्रीन पीच" कहा। यह बाशो का मध्य नाम था। पहला - मुनेफुसा - जैसे ही उन्होंने कविता लिखना शुरू किया, उन्होंने लिया।

चीनी और जापानी कविता का परिश्रमपूर्वक अध्ययन करते हुए, मात्सुओ बाशो को धीरे-धीरे समझ में आया कि कवियों का लोगों के बीच एक विशेष स्थान है। साहित्य के अलावा, उन्होंने दर्शन और चिकित्सा का अध्ययन किया। सच है, कुछ समय बाद उन्होंने महसूस किया कि न तो मनुष्य और न ही प्रकृति का अध्ययन पुस्तकों से किया जा सकता है, और 28 वर्ष की आयु में उन्होंने अपने मूल स्थान को छोड़ दिया। इस कदम के लिए, मात्सुओ बाशो को अपने गुरु, राजकुमार के बेटे की असामयिक मृत्यु से प्रेरित किया गया था। उन्होंने कविता के प्यार को साझा किया। बाशो ने एक भिक्षु के रूप में घूंघट लिया (जिसने सामुराई को सामंती प्रभु की सेवा से मुक्त कर दिया) और सबसे बड़े जापानी शहर - एदो (आधुनिक टोक्यो) गए। रिश्तेदारों ने उसे "लापरवाह कृत्य" छोड़ने के लिए राजी किया, लेकिन वह अडिग था।

एदो में, महत्वाकांक्षी कवि ने एक कविता विद्यालय में भाग लेना शुरू किया। और जल्द ही वह खुद युवा लोगों के लिए कविता के शिक्षक बन गए, जिनमें से अधिकांश उनके जैसे ही गरीब थे। गरीबी ने बाशो को परेशान नहीं किया। वह बौद्ध भिक्षुओं के अनुयायी की तरह महसूस करते थे, जिनके लिए आध्यात्मिक पूर्णता किसी भी भौतिक संपदा से अधिक थी। वह एदो के बाहरी इलाके में एक छात्र के पिता द्वारा दान किए गए घर में रहता था। अपने निवास स्थान को सुशोभित करने की इच्छा रखते हुए, उन्होंने एक केले का पेड़ (जापानी में बाशो) लगाया।

संभवतः, केले के चौड़े पत्तों के शोर ने कवि के अंतिम छद्म नाम - बाशो को प्रेरित किया। इस नाम के साथ, उन्होंने जापानी और विश्व कविता के इतिहास में प्रवेश किया। बाशो केले के पेड़ से सजी अपनी झोपड़ी में ज्यादा समय तक नहीं रह पाए। वह जल गई। उस समय (1682) से अपने दिनों के अंत तक वह अपने पहले के कई कवियों की तरह एक पथिक था। यात्रा करने वाले कवि एक जापानी परंपरा है। उन्होंने सबसे खूबसूरत जगहों की तलाश में अपने देश की यात्रा की, फिर उन्हें पद्य में वर्णित किया और लोगों को दिया। मात्सुओ बाशो ने भी दस साल के भटकने में कई सड़कों की यात्रा की और बहुत से लोगों को देखा। उन्होंने यात्रा डायरी और कविता में अपनी छाप छोड़ी। कुल पांच यात्रा डायरी हैं। जापानियों की याद में, मात्सुओ बाशो, जिनकी जीवनी की हमने समीक्षा की है, एक मठवासी कसाक में और एक यात्रा कर्मचारियों के साथ एक कवि बने रहे।

मात्सुओ बाशो के जीवन की मुख्य तिथियां:

1644 - इगा प्रांत के यूनो के महल शहर में पैदा हुआ;

1672 - अपने मूल शहर को छोड़ दिया और अपनी कविताओं की एक मात्रा के साथ एदो (टोक्यो) चला गया;

1684 - एदो को छोड़कर जापान घूमने चला गया;

1694 - ओसाका में मृत्यु हो गई।

मात्सुओ बाशो की कविताएँ

उन्होंने केवल तीन पंक्तियों में हमारी धारणा के लिए असामान्य कविताएँ लिखीं। जापानी उन्हें हाइकू कहते हैं। यह काव्यात्मक रूप जापान में एक कारण से उत्पन्न हुआ। इसकी उपस्थिति जापानी जीवन की पूरी संरचना के कारण है, जो एक बंद भौगोलिक स्थान में - द्वीपों पर होती है। इस परिस्थिति ने, जाहिरा तौर पर, रोजमर्रा की जिंदगी में तपस्या और अतिसूक्ष्मवाद की जापानी प्रवृत्ति का गठन किया: एक हल्का खाली घर, एक रॉक गार्डन, बंसाई (छोटे पेड़)। इसने कला में संक्षिप्तता को भी प्रभावित किया।

साहित्य, विशेष रूप से कविता, ने भी छोटे के लिए जापानियों की आंतरिक लालसा को व्यक्त किया। इस हाइकू का एक उदाहरण तीन तार हैं जिनकी लंबाई सख्ती से परिभाषित है। पहले में - 5 अक्षर, दूसरे में - 7, तीसरे में - 5। वास्तव में, टैंक से अंतिम दो पंक्तियों को काटने के परिणामस्वरूप हाइकू का निर्माण हुआ (5-7-5-7-7)। जापानी भाषा में हाइकू का अर्थ है शुरुआती छंद। हाइकु में कोई तुक नहीं है, जिसका उपयोग हम रूसी कवियों को पढ़ते समय करते हैं। वास्तव में, जापानियों के पास कभी तुकबंदी नहीं थी - ऐसी उनकी भाषा है।

लगभग हर हाइकू में "मौसमी शब्द" होने चाहिए जो वर्ष के समय को निर्दिष्ट करते हैं। शीतकालीन बेर, बर्फ, बर्फ, काला रंग - ये सर्दियों की छवियां हैं; गायन मेंढक, सकुरा फूल - वसंत; कोकिला, कोयल, गर्मी का "बांस रोपण दिवस"; गुलदाउदी, पीले पत्ते, बारिश, चाँद - शरद ऋतु।

क्या उदासी!

एक छोटे से पिंजरे में निलंबित

बंदी क्रिकेट।

उदासी - इस बात से कि सर्दी आ रही है। पिंजरे में बंद क्रिकेट उसकी निशानी है। चीन और जापान में, चहकने वाले कीड़े (सिकाडा, क्रिकेट) को सर्दियों में घर के अंदर छोटे पिंजरों में रखा जाता था, जैसे कि गाने वाले पक्षी। और उन्होंने उन्हें गिरावट में बेच दिया।

हाइकू आमतौर पर दो भागों में बंटा होता है। कविता की पहली पंक्ति इसका पहला भाग है, जो चित्र, स्थिति को इंगित करता है और मूड सेट करता है।

बारिश अंतहीन हो सकती है।

मल्लो कहीं पहुंच रहे हैं

सूरज के रास्ते की तलाश में।

इस हाइकू में, पहली पंक्ति एक नीरस धीमी गति की घटना को पकड़ती है और एक को निराशा और उदासी की लहर पर सेट करती है।

हाइकू का दूसरा भाग पहले के विपरीत होना चाहिए। इस कविता में, गतिहीनता की तुलना आंदोलन ("खींचना", "खोजना"), ग्रेपन, निराशा - "सूर्य" से की जाती है। इस प्रकार, कविता में न केवल एक रचना है, बल्कि एक शब्दार्थ विरोधी भी है।

प्रत्येक हाइकू एक छोटा सा चित्र है। हम न केवल इसे देखते हैं, बल्कि सुनते भी हैं - हवा की आवाज, तीतर की चीख, कोकिला का गाना, मेंढक का कर्कश और कोयल की आवाज।

हाइकू की ख़ासियत यह है कि यह संकेत के साथ चित्र बनाता है, जिसे अक्सर एक शब्द में व्यक्त किया जाता है। जापानी कलाकार भी ऐसा ही करते हैं।

हॉकी के बारे में आप क्या लिख ​​सकते हैं? हर चीज के बारे में: मातृभूमि के बारे में, माता, पिता, मित्र, काम, कला के बारे में, लेकिन हाइकू का मुख्य विषय प्रकृति है ... जापानी प्रकृति से प्यार करते हैं और यह उन्हें इसकी सुंदरता पर विचार करने में बहुत खुशी देता है। उनके पास प्रकृति को निहारने की प्रक्रिया को निरूपित करने वाली अवधारणाएँ भी हैं। हनामी - फूलों को निहारना, त्सुकिमी - चंद्रमा को निहारना, युकिमी - बर्फ को निहारना। हाइकू के संग्रह को आमतौर पर चार अध्यायों में विभाजित किया गया था: "वसंत", "गर्मी", "शरद ऋतु", "शीतकालीन"।

लेकिन मात्सुओ बाशो की कविताएँ केवल फूल, पक्षी, हवा और चाँद के बारे में नहीं थीं। प्रकृति के साथ, एक व्यक्ति हमेशा उनमें रहता है - वह चावल के अंकुर लगाता है, पवित्र माउंट फ़ूजी की सुंदरता की प्रशंसा करता है, सर्दियों की रात में जम जाता है, चाँद को देखता है। वह उदास और हंसमुख है - वह हर जगह है, वह मुख्य पात्र है।

मैंने एक पुरानी कहानी का सपना देखा:

पहाड़ों में परित्यक्त एक बूढ़ी औरत रो रही है।

और उसकी सहेली को अभी एक महीना ही हुआ है।

कविता एक प्राचीन कथा की गूँज को पकड़ती है कि कैसे एक आदमी, अपनी पत्नी की बदनामी पर विश्वास करते हुए, अपनी बूढ़ी चाची को ले गया, जिसने अपनी माँ को एक रेगिस्तानी पहाड़ पर ले लिया और उसे वहीं छोड़ दिया। यह देखकर कि चंद्रमा का स्पष्ट चेहरा पहाड़ पर कैसे उठा, उसने पश्चाताप किया और बुढ़िया को घर वापस लाने के लिए जल्दबाजी की।

मात्सुओ बाशो अक्सर एक व्यक्ति और उसके जीवन के बारे में अलंकारिक रूप से बोलते हैं। यहाँ बताया गया है कि कैसे, इस लेखक के सबसे प्रसिद्ध हाइकू में से एक:

पुराना तालाब।

मेंढक पानी में कूद गया।

चुप्पी में एक उछाल।

हाइकु - दिखने में बहुत ही सरल, सीधी-सादी, ऐसा लगता है कि इन्हें लिखना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है। लेकिन ऐसा पहली नज़र में ही लगता है। वास्तव में, उनके पीछे न केवल कवि की कड़ी मेहनत है, बल्कि उनके लोगों के इतिहास और दर्शन का ज्ञान भी है। यहाँ, उदाहरण के लिए, बाशो की स्वीकृत कृतियों में से एक है:

एक नंगी शाखा पर

रावण अकेला बैठा है।

पतझड़ की शाम।

ऐसा लगता है कि कुछ खास नहीं है, लेकिन यह ज्ञात है कि मात्सुओ बाशो ने इस कविता को कई बार फिर से तैयार किया - जब तक कि उन्हें केवल सही शब्द नहीं मिले और उन्हें उनके स्थान पर रखा। कुछ सटीक विवरणों ("संकेत") की मदद से कवि ने देर से शरद ऋतु की एक तस्वीर बनाई। बाशो ने कौए को सभी पक्षियों में से क्यों चुना? बेशक, दुर्घटना से नहीं। यह सर्वज्ञ रावण है। यह व्यर्थ दुनिया से बौद्ध अलगाव का प्रतीक है, यानी, इसके गहरे अर्थ के साथ, हाइकू एक व्यक्ति को संबोधित किया जाता है - उसका अकेलापन। प्रकृति की छवियों के पीछे, मात्सुओ बाशो हमेशा मूड, गहरे विचार छिपाते हैं। वह जापान के पहले व्यक्ति थे जिन्होंने हाइकु को दार्शनिक विचारों से प्रेरित किया।

होक्कू संस्कृति का वह हिस्सा है जो हर जापानी के जीवन का हिस्सा था।

हाइकु की मुख्य विशेषताएं:

• तीन पंक्तियों (5-7-5) में एक निश्चित संख्या में शब्दांश;
• कविता के एक भाग का दूसरे भाग से विरोध;
• तुकबंदी की कमी;
• "संकेत" की उपस्थिति;
• "मौसमी शब्दों" का उपयोग;
• संक्षिप्तता;
• सुरम्यता;
• दो सिद्धांतों का कथन: प्रकृति और मनुष्य;
• पाठक की रचनात्मकता के लिए बनाया गया है।

जिसके निर्माण में उनके छात्रों ने भी भाग लिया: " सर्दी के दिन"(1684)," वसंत के दिन"(1686)," मृत क्षेत्र"(1689)," लौकी"(1690)," बंदर का पुआल लबादा"(पुस्तक 1, 1691, पुस्तक 2, 1698)," कोयले का एक थैला"(1694), गीतात्मक डायरी, किताबों और कविताओं की प्रस्तावना, कला के बारे में निर्णय वाले पत्र और कविता में रचनात्मक प्रक्रिया। यात्रा गीतात्मक डायरी में परिदृश्य, बैठकों, ऐतिहासिक घटनाओं का विवरण होता है। इनमें प्रमुख कवियों की कृतियों से उनकी अपनी कविताएँ और उद्धरण शामिल हैं। उनमें से सबसे अच्छा है "उत्तर के रास्तों पर"("ओकुनो होसोमिची", 1689)।

बाशो की कविता और सौंदर्यशास्त्र ने उस समय के जापानी साहित्य को काफी प्रभावित किया, "बाशो शैली" ने लगभग 200 वर्षों तक जापानी कविता के विकास को निर्धारित किया।

जीवनी

बाशो का जन्म समुराई मात्सुओ योज़ामोन (जाप। ) के एक गरीब परिवार में हुआ था, वह उनका तीसरा बच्चा था। इन वर्षों में, उन्होंने किनसाकू, हंसिची, तोशिचिरो, चुमोन, जिंशिचिरो (जाप। ) नाम दिया। बाशो (जाप। 芭蕉) एक साहित्यिक छद्म नाम है, जिसका अनुवाद में "केले का पेड़" है।

भविष्य के कवि के पिता और बड़े भाई ने अमीर समुराई के दरबार में सुलेख पढ़ाया, और घर पर ही उन्होंने अच्छी शिक्षा प्राप्त की। अपनी युवावस्था में, वह डू फू जैसे चीनी कवियों के शौकीन थे। उन दिनों मध्यवर्गीय रईसों के लिए भी पुस्तकें पहले से ही उपलब्ध थीं। 1664 से उन्होंने क्योटो में कविता का अध्ययन किया।

वह कुलीन और धनी समुराई टोडो योशितादा (जाप। ) की सेवा में थे, जिनके साथ उन्होंने शैली के लिए एक जुनून साझा किया। हाइकाई- सहयोगी काव्य रचनात्मकता का एक लोकप्रिय जापानी रूप। 1665 में, योशितादा और बाशो ने कुछ परिचितों के साथ 100-श्लोक हाइकाई की रचना की। 1666 में योशितादा की आकस्मिक मृत्यु ने मात्सुओ के शांत जीवन को समाप्त कर दिया और वह अंततः घर छोड़ गया। वह ईदो (अब टोक्यो) गया, जहाँ वह 1672 से सिविल सेवा में था। लेकिन एक अधिकारी का जीवन कवि के लिए असहनीय था, वह कविता का शिक्षक बन जाता है।

ऐसा माना जाता है कि बाशो छोटे कद के दुबले-पतले व्यक्ति थे, जिनकी पतली सुंदर विशेषताएं, मोटी भौहें और उभरी हुई नाक थी। जैसा कि बौद्धों में प्रथा है, उसने अपना सिर मुंडवा लिया। उनका स्वास्थ्य खराब था, वे जीवन भर अपच से पीड़ित रहे। कवि के पत्रों के अनुसार, यह माना जा सकता है कि वह रिश्तेदारों और दोस्तों के संबंध में एक शांत, उदार, असामान्य रूप से देखभाल करने वाला, उदार और वफादार व्यक्ति था। इस तथ्य के बावजूद कि वे जीवन भर गरीबी से पीड़ित रहे, एक सच्चे बौद्ध दार्शनिक के रूप में बाशो ने इस परिस्थिति पर लगभग कोई ध्यान नहीं दिया।

पारंपरिक नैतिकता की विशिष्ट अस्वीकृति, ज़ेन की विशेषता, हालांकि, इसका मतलब इसकी अनुपस्थिति नहीं है। जापानी संस्कृति में, ज़ेन में नैतिकता को अनुष्ठान रूपों में शामिल किया गया है, जिसके माध्यम से दुनिया और लोगों के प्रति दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति, हालांकि बहुत कम है। वाबी-सबी के जापानी सौंदर्यवादी विश्वदृष्टि में प्रासंगिक विचारों को शामिल किया गया है।

एक मामूली सी झोपड़ी में रहना न केवल अपनी इच्छाओं का पालन करना है, बल्कि इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि रचनात्मकता का सीधा मार्ग है, जो कविता में अभिव्यक्ति पाता है।

युकी नो आस हितोरी करज़ाके-ओ कमिएटेरिक बर्फीली सुबह। एक सूखा सामन चबाना।

ज़ेन में घटी हुई नैतिकता का एक और संकेत, जो जापानी की कविता में भी प्रकट हुआ, को आसपास की दुनिया की विभिन्न घटनाओं का वर्णन करने में हास्य का उपयोग माना जा सकता है। बाशो मुस्कुराने में सक्षम है जहाँ करुणा या दया दिखाना आवश्यक प्रतीत होता है, या हँसता है जहाँ दूसरा संदिग्ध कोमलता महसूस करता है। अलगाव और शांत चिंतन - वे कलाकार को विभिन्न कठिन परिस्थितियों में मस्ती करने की अनुमति देते हैं। जैसा कि दार्शनिक हेनरी बर्गसन ने कहा, "... एक तरफ हटकर, जीवन को एक उदासीन दर्शक के रूप में देखें: कई नाटक हास्य में बदल जाएंगे।" उदासीनता या, दूसरे शब्दों में, असंवेदनशीलता - ज़ेन में निहित है, लेकिन उदासीनता के लिए बाशो को फटकारना शायद ही संभव है, क्योंकि उनके लिए हँसी जीवन की कठिनाइयों को दूर करने का एक तरीका है, जिसमें स्वयं भी शामिल है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - वास्तव में क्षमता भटकने के कठिन जीवन का वर्णन करते हुए, खुद पर हंसने के लिए, कभी-कभी काफी विडंबना भी:

"शाश्वत अकेलापन" का सिद्धांत, निर्माता को दुनिया की हलचल से मुक्त करता है, उसे उपयोगितावादी हितों और लक्ष्यों से उसके उच्चतम भाग्य तक ले जाता है। इस प्रकार, रचनात्मकता एक पवित्र अर्थ प्राप्त करती है, यह जीवन पथ पर एक दिशानिर्देश बन जाती है। युवावस्था में मनोरंजन से, प्रतिद्वंद्वियों को हराकर सफलता प्राप्त करने और पहचान हासिल करने के रास्ते से, जैसा कि अपने सुनहरे दिनों में लग रहा था, बाद के वर्षों में कविता की खोज के बारे में कवि का दृष्टिकोण इस दृष्टिकोण से बदल जाता है कि यह ठीक था यही उनका असली उद्देश्य था, यही उन्हें जीवन के पथ पर ले गया। इस पवित्र अर्थ को व्यावसायिकता के किसी भी संकेत से मुक्त करने की इच्छा, इसकी रक्षा के लिए, बाशो को कविता संग्रह मिनासिगुरी (खाली चेस्टनट, 1683) के बाद में लिखते हैं: "वबी और कविता (फ्यूग्यू) रोजमर्रा की जरूरतों से बहुत दूर हैं। ये बग-खाए गए चेस्टनट हैं जिन्हें लोग पहाड़ों में सैग्यो झोपड़ी में जाने पर नहीं उठाते थे।

स्मृति

बाशो के नाम पर गड्ढाबुध पर।

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टिप्पणियाँ

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11. . 14 मई 2013 को लिया गया।

साहित्य

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लिंक

मात्सुओ बाशो की विशेषता वाला एक अंश

भीतर के कमरों से एक दरवाजा खुला, और राजकुमारियों में से एक, काउंट की भतीजी, एक उदास और ठंडे चेहरे के साथ और एक लंबी कमर के साथ, जो उसके पैरों से बिल्कुल अलग थी।
प्रिंस वसीली ने उसकी ओर रुख किया।
- अच्छा, वह क्या है?
- सब एक जैसे। और जैसा तुम चाहो, यह शोर ... - राजकुमारी ने अन्ना मिखाइलोव्ना को देखते हुए कहा, जैसे कि वह कोई अजनबी हो।
"आह, चेरे, जे ने वौस रिकोनिसिस पास, [आह, मेरे प्रिय, मैंने तुम्हें नहीं पहचाना," एना मिखाइलोव्ना ने एक खुश मुस्कान के साथ कहा, एक हल्की एम्बल के साथ गिनती की भतीजी के पास। - जे विएन्स डी "अराइवर एट जे सुइस ए वूस पोउ वौस एडर ए सोइग्नर मोन ऑनकल। जे'इमेजिन, कॉम्बीन वौस एवेज़ सॉफर्ट, [मैं चाचा का अनुसरण करने में आपकी मदद करने आया था। मुझे लगता है कि आपने कितना पीड़ित किया,] - उसने जोड़ा, साथ भागीदारी उसकी आँखें घुमा रही है।
राजकुमारी ने कोई जवाब नहीं दिया, मुस्कुराई भी नहीं और तुरंत बाहर चली गई। एना मिखाइलोव्ना ने अपने दस्ताने उतार दिए और एक विजयी स्थिति में, एक कुर्सी पर बैठ गई, राजकुमार वसीली को अपने बगल में बैठने के लिए आमंत्रित किया।
- बोरिस! - उसने अपने बेटे से कहा और मुस्कुराई, - मैं अपने चाचा के पास गिनती में जाऊंगा, और तुम पियरे के पास जाओ, मोन अमी, फिलहाल, उसे रोस्तोव से निमंत्रण देना मत भूलना। वे उसे रात के खाने पर आमंत्रित करते हैं। मुझे नहीं लगता कि वह करेगा? वह राजकुमार की ओर मुड़ी।
"इसके विपरीत," राजकुमार ने कहा, जाहिरा तौर पर अजीब। - जे सेराईस ट्रेस कंटेंट सी वौस मी देबारसेज़ दे सी जेने होमे... [अगर आप इस युवक से छुटकारा पा लेंगे तो मुझे बहुत खुशी होगी...] यहाँ बैठे हुए। काउंट ने कभी उसके बारे में नहीं पूछा।
उसने सरका दिया। वेटर युवक को प्योत्र किरिलोविच के पास एक और सीढ़ी ऊपर और नीचे ले गया।

पियरे ने सेंट पीटर्सबर्ग में अपने लिए करियर चुनने का प्रबंधन नहीं किया और वास्तव में, दंगा के लिए मास्को में निर्वासित किया गया था। काउंट रोस्तोव की कहानी सच थी। पियरे ने क्वार्टर को भालू से बांधने में भाग लिया। वह कुछ दिन पहले आया और हमेशा की तरह अपने पिता के घर पर रहा। हालाँकि उसने यह मान लिया था कि उसकी कहानी मास्को में पहले से ही जानी जाती थी, और यह कि उसके पिता के आस-पास की महिलाएं, जो हमेशा उसके प्रति अमित्र थीं, गिनती को परेशान करने के लिए इस अवसर का लाभ उठाएंगी, फिर भी वह अपने पिता के आधे के पास गया। आगमन। राजकुमारियों के सामान्य निवास रहने वाले कमरे में प्रवेश करते हुए, उन्होंने उन महिलाओं का अभिवादन किया जो कढ़ाई के फ्रेम पर और किताब पर बैठी थीं, जिनमें से एक जोर से पढ़ रही थी। वहां तीन थे। सबसे बड़ी, साफ-सुथरी, लंबी कमर वाली, सख्त लड़की, वही जो अन्ना मिखाइलोव्ना के पास गई थी, पढ़ रही थी; छोटे, लाल और सुंदर दोनों, एक दूसरे से केवल इस मायने में भिन्न थे कि उसके होंठ के ऊपर एक तिल था, जिसने उसे बहुत सुंदर बना दिया, एक घेरा में सिल दिया। पियरे को मृत या पीड़ित के रूप में बधाई दी गई थी। सबसे बड़ी राजकुमारी ने उसके पढ़ने में बाधा डाली और चुपचाप उसे भयभीत निगाहों से देखा; सबसे छोटा, बिना तिल के, बिल्कुल वही अभिव्यक्ति ग्रहण करता है; सबसे छोटा, एक तिल के साथ, एक हंसमुख और विनोदी स्वभाव का, एक मुस्कान को छिपाने के लिए घेरा पर झुक गया, शायद आने वाले दृश्य से उकसाया गया था, जिसका वह पूर्वाभास था। उसने बाल नीचे खींचे और नीचे झुकी, मानो पैटर्न को छाँट रही हो और मुश्किल से अपनी हँसी रोक रही हो।
"बोनजोर, मा चचेरे भाई," पियरे ने कहा। - वौस ने मी हेसोनिससेज़ पास? [नमस्ते चचेरे भाई। तुम मुझे नहीं पहचानते?]
"मैं आपको बहुत अच्छी तरह से जानता हूं, बहुत अच्छी तरह से।
काउंट का स्वास्थ्य कैसा है? क्या मैं उसे देख सकता हूँ? पियरे ने हमेशा की तरह अजीब तरह से पूछा, लेकिन शर्मिंदा नहीं हुआ।
"काउंट शारीरिक और नैतिक दोनों रूप से पीड़ित है, और ऐसा लगता है कि आपने उस पर और अधिक नैतिक पीड़ा देने का ध्यान रखा।
क्या मैं गिनती देख सकता हूँ? पियरे ने दोहराया।
"हम्म!.. अगर आप उसे मारना चाहते हैं, तो उसे पूरी तरह से मार डालें, आप देख सकते हैं। ओल्गा, जाओ और देखो कि क्या चाचा के लिए शोरबा तैयार है, जल्द ही समय आ जाएगा, ”उसने पियरे को दिखाते हुए कहा कि वे व्यस्त हैं और अपने पिता को आश्वस्त करने में व्यस्त हैं, जबकि वह स्पष्ट रूप से केवल परेशान करने में व्यस्त है।
ओल्गा चली गई। पियरे एक पल के लिए खड़ा रहा, बहनों की ओर देखा और झुककर कहा:
- तो मैं अपने घर जाऊँगा। जब आप कर सकते हैं, मुझे बताओ।
वह बाहर चला गया, और उसके पीछे तिल के साथ बहन की मधुर लेकिन शांत हँसी सुनाई दी।
अगले दिन, प्रिंस वसीली पहुंचे और गिनती के घर में बस गए। उसने पियरे को अपने पास बुलाया और उससे कहा:
- मोन चेर, सी वोस वौस कंड्यूसेज़ आईसीआई, कम ए पीटर्सबर्ग, वौस फिनिरेज ट्रेस मल; सी "एस्ट टाउट सी क्यू जे वोस डिस। [मेरे प्रिय, यदि आप यहां पीटर्सबर्ग की तरह व्यवहार करते हैं, तो आप बहुत बुरी तरह से समाप्त हो जाएंगे; मेरे पास आपको कहने के लिए और कुछ नहीं है।] गिनती बहुत, बहुत बीमार है: आप नहीं उसे बिल्कुल देखने की जरूरत है।
तब से, पियरे परेशान नहीं हुआ, और उसने पूरा दिन अकेले ऊपर अपने कमरे में बिताया।
जब बोरिस उसके पास आया, तो पियरे अपने कमरे के चारों ओर घूम रहा था, कभी-कभी कोनों में रुकता था, दीवार पर धमकी भरे इशारे करता था, जैसे कि एक अदृश्य दुश्मन को तलवार से छेदना, और सख्ती से अपने चश्मे को देखना और फिर से चलना शुरू करना, अस्पष्ट उच्चारण करना शब्द, मिलाते हुए कंधे और हाथ फैलाए हुए।
- L "Angleterre a vecu, [End of England]," उसने कहा, किसी की ओर उंगली उठाते हुए। राष्ट्र और लोगों के लिए देशद्रोही, सही सजा ...] - उसके पास पिट की सजा खत्म करने का समय नहीं था, उस समय खुद को नेपोलियन के रूप में कल्पना करना और अपने नायक के साथ, पहले से ही पास के माध्यम से एक खतरनाक क्रॉसिंग बना चुका था। डी कैलाइस और लंदन पर विजय प्राप्त करने के बाद, - जैसे ही उसने एक युवा, पतला और सुंदर अधिकारी को प्रवेश करते देखा, वह रुक गया। पियरे ने एक चौदह वर्षीय लड़के को बोरिस छोड़ दिया और निश्चित रूप से उसे याद नहीं किया, लेकिन इसके बावजूद, उसकी विशेषता के साथ जल्दी और सौहार्दपूर्ण ढंग से, उसने उसका हाथ पकड़ लिया और प्रसन्नतापूर्वक मुस्कुराया।
- क्या मैं आपको याद हूँ? एक सुखद मुस्कान के साथ बोरिस ने शांति से कहा। - मैं अपनी मां के साथ गिनती करने आया था, लेकिन ऐसा लगता है कि वह पूरी तरह से स्वस्थ नहीं है।
हाँ, यह अस्वस्थ दिखता है। सब कुछ उसे परेशान करता है, - पियरे ने उत्तर दिया, यह याद रखने की कोशिश कर रहा था कि यह युवक कौन था।
बोरिस ने महसूस किया कि पियरे ने उसे नहीं पहचाना, लेकिन उसने खुद को पहचानना जरूरी नहीं समझा और थोड़ी सी भी शर्मिंदगी का अनुभव किए बिना उसकी आँखों में देखा।
"काउंट रोस्तोव ने आपको आज उसके साथ भोजन करने के लिए कहा," पियरे के लिए एक लंबी और अजीब चुप्पी के बाद उसने कहा।
- लेकिन! रोस्तोव गिनें! पियरे खुशी से बोला। "तो तुम उसके बेटे इल्या हो। आप कल्पना कर सकते हैं, मैंने पहले आपको पहचाना नहीं। याद कीजिए कि हम बहुत समय पहले स्पैरो हिल्स में एम मी जैक्वॉट के साथ कैसे गए थे ... [मैडम जैको ...]।
"आप गलत हैं," बोरिस ने धीरे से कहा, एक बोल्ड और कुछ हद तक मजाकिया मुस्कान के साथ। - मैं राजकुमारी अन्ना मिखाइलोव्ना ड्रूबेत्सकाया का बेटा बोरिस हूं। रोस्तोव के पिता का नाम इल्या है, और उनके बेटे का नाम निकोलाई है। और मैं मैं हूं जैक्कोट को कोई नहीं जानता था।
पियरे ने अपनी बाहों और सिर को लहराया जैसे कि मच्छरों या मधुमक्खियों ने उस पर हमला किया हो।
- ओह, यह क्या है! मैंने सब कुछ भ्रमित कर दिया। मास्को में बहुत सारे रिश्तेदार हैं! तुम बोरिस हो...हाँ। खैर, यहां हम आपके साथ हैं और सहमत हैं। खैर, आप बोलोग्ने अभियान के बारे में क्या सोचते हैं? यदि केवल नेपोलियन ही नहर को पार करे तो निश्चित रूप से अंग्रेजों के लिए कठिन समय होगा? मुझे लगता है कि अभियान बहुत संभव है। विलेन्यूवे ने गलती नहीं की होगी!
बोरिस को बोलोग्ने अभियान के बारे में कुछ भी नहीं पता था, उसने अखबार नहीं पढ़े और पहली बार विलेन्यूवे के बारे में सुना।
"हम यहाँ मास्को में राजनीति की तुलना में रात्रिभोज और गपशप में अधिक व्यस्त हैं," उन्होंने अपने शांत, मजाकिया लहजे में कहा। मैं इसके बारे में कुछ नहीं जानता और ऐसा नहीं सोचता। मास्को सबसे अधिक गपशप में व्यस्त है," उन्होंने जारी रखा। "अब वे आपके और गिनती के बारे में बात कर रहे हैं।
पियरे अपनी दयालु मुस्कान के साथ मुस्कुराया, जैसे कि अपने वार्ताकार के लिए डरता हो, कहीं ऐसा न हो कि वह कुछ ऐसा कह दे जिससे वह पश्चाताप करने लगे। लेकिन बोरिस सीधे पियरे की आँखों में देखते हुए स्पष्ट, स्पष्ट और शुष्क रूप से बोला।
"मास्को के पास गपशप के अलावा और कुछ नहीं है," उन्होंने जारी रखा। "हर कोई इस बात में व्यस्त है कि गिनती किसके लिए अपना भाग्य छोड़ेगी, हालाँकि शायद वह हम सभी को पछाड़ देगा, जिसकी मैं ईमानदारी से कामना करता हूँ ...
- हाँ, यह सब बहुत कठिन है, - पियरे ने उठाया, - बहुत कठिन। - पियरे को अब भी डर था कि कहीं यह अफसर अनजाने में अपने लिए अजीब सी बातचीत में न पड़ जाए।
"और यह आपको प्रतीत होना चाहिए," बोरिस ने थोड़ा शरमाते हुए कहा, लेकिन अपनी आवाज और मुद्रा को बदले बिना, "यह आपको प्रतीत होना चाहिए कि हर कोई केवल अमीर आदमी से कुछ पाने में व्यस्त है।
"तो यह है," पियरे ने सोचा।
- और मैं आपको गलतफहमी से बचने के लिए सिर्फ इतना बताना चाहता हूं कि अगर आप मुझे और मेरी मां को इन लोगों में गिनेंगे तो आप बहुत गलत होंगे। हम बहुत गरीब हैं, लेकिन मैं, कम से कम, अपने लिए बोलता हूं: ठीक है क्योंकि तुम्हारे पिता अमीर हैं, मैं खुद को उनका रिश्तेदार नहीं मानता, और न ही मैं और न ही मेरी मां कभी कुछ मांगेंगे और उनसे कुछ भी स्वीकार नहीं करेंगे।
पियरे लंबे समय तक समझ नहीं सका, लेकिन जब वह समझ गया, तो वह सोफे से कूद गया, अपनी विशिष्ट गति और अजीबता के साथ बोरिस को नीचे से हाथ से पकड़ लिया, और बोरिस की तुलना में बहुत अधिक शरमाते हुए, मिश्रित भावना के साथ बोलना शुरू किया। शर्म और झुंझलाहट से।
- यह अजीब है! मैं सच में... और कौन सोच सकता था... मुझे अच्छी तरह पता है...
लेकिन बोरिस ने उसे फिर से बाधित किया:
- मुझे खुशी है कि मैंने यह सब कहा। हो सकता है कि यह आपके लिए अप्रिय हो, आप मुझे क्षमा करें, "उन्होंने पियरे को आश्वस्त करते हुए कहा, उनके द्वारा आश्वस्त होने के बजाय," लेकिन मुझे आशा है कि मैंने आपको नाराज नहीं किया। मेरे पास सब कुछ सीधे कहने का नियम है ... मैं इसे कैसे बता सकता हूं? क्या आप रोस्तोव में भोजन करने आ रहे हैं?
और बोरिस, जाहिरा तौर पर खुद से एक भारी कर्तव्य को स्थानांतरित कर रहा था, खुद एक अजीब स्थिति से बाहर निकलकर उसमें एक और डाल रहा था, फिर से पूरी तरह से सुखद हो गया।
"नहीं, सुनो," पियरे ने शांत होते हुए कहा। - आप एक अनोखे इंसान हो। आपने अभी जो कहा है वह बहुत अच्छा है, बहुत अच्छा है। बेशक तुम मुझे नहीं जानते। हमने एक दूसरे को इतने लंबे समय से नहीं देखा… बच्चे अभी तक… आप मुझमें ग्रहण कर सकते हैं… मैं आपको समझता हूं, मैं आपको बहुत समझता हूं। मैं ऐसा नहीं करूंगा, मेरे पास आत्मा नहीं होगी, लेकिन यह अद्भुत है। मुझे बहुत खुशी है कि मैं आपको जान पाया। अजीब है," उन्होंने एक विराम के बाद और मुस्कुराते हुए कहा, "आप मुझमें क्या चाहते थे! वे हंसे। - अच्छा, तो क्या? हम आपको बेहतर तरीके से जान पाएंगे। आपका स्वागत है। उसने बोरिस से हाथ मिलाया। "आप जानते हैं, मैं काउंट में कभी नहीं गया। उसने मुझे फोन नहीं किया... एक व्यक्ति के रूप में मुझे उसके लिए खेद है... लेकिन मैं क्या कर सकता हूं?
- और आपको लगता है कि नेपोलियन के पास सेना को ले जाने का समय होगा? बोरिस ने मुस्कुराते हुए पूछा।
पियरे ने महसूस किया कि बोरिस बातचीत को बदलना चाहता था, और, उससे सहमत होकर, बोलोग्ने उद्यम के फायदे और नुकसान को रेखांकित करना शुरू कर दिया।
फुटमैन बोरिस को राजकुमारी के पास बुलाने आया। राजकुमारी जा रही थी। पियरे ने बोरिस के करीब आने के लिए रात के खाने पर आने का वादा किया, मजबूती से अपना हाथ दबाया, प्यार से अपने चश्मे के माध्यम से उसकी आँखों में देखा ... उसके जाने के बाद, पियरे लंबे समय तक कमरे में घूमता रहा, अब एक अदृश्य दुश्मन को छेदता नहीं है। तलवार के साथ, लेकिन इस प्यारे, स्मार्ट और सख्त युवक की याद में मुस्कुराते हुए।
जैसा कि युवावस्था में होता है, और विशेष रूप से एकांत स्थिति में, उसने इस युवक के लिए एक अनुचित कोमलता महसूस की और खुद से बिना असफल हुए उससे दोस्ती करने का वादा किया।
राजकुमार वसीली ने राजकुमारी को देखा। राजकुमारी ने अपनी आँखों पर रूमाल रखा हुआ था और उसके चेहरे पर आँसू थे।
- यह भयंकर है! भयानक! - उसने कहा, - लेकिन जो भी कीमत हो, मैं अपना कर्तव्य निभाऊंगी। मैं रात बिताने आऊंगा। आप उसे इस तरह नहीं छोड़ सकते। हर मिनट कीमती है। मुझे समझ नहीं आता कि राजकुमारियाँ किस बात में देरी कर रही हैं। हो सकता है कि भगवान मुझे इसे तैयार करने का एक तरीका खोजने में मदद करें!… एडियू, मोन प्रिंस, क्यू ले बॉन डिउ वौस सौतिएन… [विदाई, राजकुमार, भगवान आपका समर्थन कर सकते हैं।]
- एडियू, मा बोने, [विदाई, मेरे प्रिय,] - राजकुमार वसीली ने उत्तर दिया, उससे दूर हो गया।
"आह, वह एक भयानक स्थिति में है," माँ ने अपने बेटे से कहा, जैसे ही वे गाड़ी में वापस आए। वह मुश्किल से किसी को पहचानता है।
- मुझे समझ नहीं आया, माँ, पियरे के साथ उसका क्या रिश्ता है? बेटे ने पूछा।
“मेरे मित्र, वसीयतनामा सब कुछ कहेगा; इस पर निर्भर करता है हमारा भाग्य...
"लेकिन आपको क्यों लगता है कि वह हमारे लिए कुछ भी छोड़ेगा?"
- आह, मेरे दोस्त! वह कितना अमीर है और हम कितने गरीब हैं!
"ठीक है, यह पर्याप्त कारण नहीं है, माँ।
- बाप रे! हे भगवान! वह कितना बुरा है! माँ ने कहा।

जब अन्ना मिखाइलोव्ना अपने बेटे के साथ काउंट किरिल व्लादिमीरोविच बेजुखी के पास गई, तो काउंटेस रोस्तोवा लंबे समय तक अकेली बैठी रही, उसकी आँखों में रूमाल रखा। अंत में, उसने फोन किया।
"तुम क्या हो, प्रिय," उसने गुस्से में उस लड़की से कहा, जो कई मिनटों तक खुद को इंतजार में रखती थी। आप सेवा नहीं करना चाहते हैं, है ना? तो मैं तुम्हारे लिए जगह ढूंढ लूंगा।
काउंटेस अपने दोस्त के दु: ख और अपमानजनक गरीबी से परेशान थी और इसलिए अच्छे मूड में नहीं थी, जिसे हमेशा नौकरानी "प्रिय" और "आप" के नाम से व्यक्त किया गया था।
"दोषी के साथ," नौकरानी ने कहा।
"मेरे लिए गिनती पूछो।
काउंट, वाडलिंग, हमेशा की तरह, कुछ हद तक दोषी नज़र से अपनी पत्नी के पास पहुंचा।
- अच्छा, काउंटेस! क्या सौते औ मदेरे [मदीरा में सौते] ग्रौसे होंगे, मा चेरे! मैंने कोशिश की; मैंने तारस्का के लिए एक हजार रूबल बिना कुछ लिए दिए। लागत!
वह अपनी पत्नी के पास बैठ गया, बहादुरी से अपने हाथों को अपने घुटनों पर टिका दिया और अपने भूरे बालों को सहलाया।
- तुम क्या चाहते हो, काउंटेस?
- यहाँ क्या है, मेरे दोस्त - तुम्हारे यहाँ क्या गंदा है? उसने बनियान की ओर इशारा करते हुए कहा। "वह ठीक है, ठीक है," उसने मुस्कुराते हुए कहा। - ये रही बात, काउंट: मुझे पैसे की जरूरत है।
उसका चेहरा उदास हो गया।
- ओह, काउंटेस! ...
और गिनती ने उसका बटुआ निकाल कर हंगामा करना शुरू कर दिया।
- मुझे बहुत कुछ चाहिए, गिनें, मुझे पांच सौ रूबल चाहिए।
और उसने एक कैम्ब्रिक रूमाल निकालकर अपने पति के वास्कट को उससे रगड़ा।
- अभी। अरे, वहाँ कौन है? वह एक आवाज में चिल्लाया कि केवल लोग चिल्लाते हैं, इस विश्वास के साथ कि जिन्हें वे बुलाते हैं वे उनके फोन पर सिर के बल दौड़ेंगे। - मितेंका को मेरे पास भेजो!
मितेंका, वह महान पुत्र, गिनती द्वारा लाया गया, जो अब उसके सभी मामलों का प्रभारी था, शांत कदमों से कमरे में प्रवेश किया।
"यही है, मेरे प्रिय," गिनती में प्रवेश करने वाले सम्मानित युवक से कहा। "मुझे ले आओ ..." उसने सोचा। - हाँ, 700 रूबल, हाँ। हाँ, देखो, उस समय के रूप में ऐसे फटे और गंदे लोगों को मत लाओ, लेकिन अच्छे लोगों को, काउंटेस के लिए।
"हाँ, मितेंका, कृपया, साफ करें," काउंटेस ने उदास होकर कहा।
"महामहिम, आप मुझे इसे कब देना चाहेंगे?" मितेंका ने कहा। "यदि आप कृपया, चिंता न करें, चिंता न करें," उन्होंने कहा, यह देखते हुए कि गिनती पहले से ही भारी और जल्दी से सांस लेना शुरू कर चुकी थी, जो हमेशा क्रोध का संकेत था। - मैं था और भूल गया ... क्या आप इस मिनट को देने का आदेश देंगे?
- हाँ, हाँ, तो ले आओ। इसे काउंटेस को दें।
"मेरे पास यह मितेंका क्या सोना है," गिनती जोड़ दी, मुस्कुराते हुए, जब युवक चला गया। - असंभव जैसी कोई चीज नहीं है। मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता। सब कुछ संभव है।
"आह, पैसा, गिनती, पैसा, वे दुनिया में कितना दुःख देते हैं!" काउंटेस ने कहा। "मुझे वास्तव में इस पैसे की ज़रूरत है।
"आप, काउंटेस, एक प्रसिद्ध वाइन्डर हैं," काउंट ने कहा, और, अपनी पत्नी का हाथ चूमते हुए, अध्ययन में वापस चला गया।
जब अन्ना मिखाइलोव्ना बेजुखोय से फिर से लौटा, तो काउंटेस के पास पहले से ही पैसे थे, सभी बिल्कुल नए कागज में, टेबल पर एक रूमाल के नीचे, और अन्ना मिखाइलोव्ना ने देखा कि काउंटेस किसी तरह परेशान था।
- अच्छा मेरे दोस्त? काउंटेस ने पूछा।
ओह, वह कितनी भयानक स्थिति में है! तुम उसे पहचान नहीं सकते, वह इतना बुरा है, इतना बुरा; मैं एक मिनट रुका और दो शब्द नहीं बोले...
"एनेट, भगवान के लिए, मुझे मना मत करो," काउंटेस ने अचानक कहा, शरमाते हुए, जो उसके मध्यम आयु वर्ग के, पतले और महत्वपूर्ण चेहरे के साथ बहुत अजीब था, उसके रूमाल के नीचे से पैसे ले रहा था।
अन्ना मिखाइलोव्ना ने तुरंत समझ लिया कि मामला क्या है, और पहले से ही चतुराई से सही समय पर काउंटेस को गले लगाने के लिए झुक गया।
- यहाँ मेरी ओर से बोरिस है, वर्दी सिलने के लिए ...
एना मिखाइलोव्ना पहले से ही उसे गले लगा रही थी और रो रही थी। काउंटेस भी रो रही थी। वे रोए कि वे मिलनसार थे; और यह कि वे दयालु हैं; और यह कि वे, युवाओं की गर्लफ्रेंड, इतने कम विषय - धन के साथ व्यस्त हैं; और कि उनकी जवानी बीत गई... पर दोनों के आंसू सुहावने थे...

काउंटेस रोस्तोवा अपनी बेटियों के साथ और पहले से ही बड़ी संख्या में मेहमानों के साथ ड्राइंग रूम में बैठी थी। गिनती ने पुरुष मेहमानों को अपने अध्ययन में शामिल किया, उन्हें अपने शिकारी के तुर्की पाइप के संग्रह की पेशकश की। कभी-कभी वह बाहर आता और पूछता: क्या वह आई है? वे मरिया दिमित्रिग्ना अखरोसिमोवा की प्रतीक्षा कर रहे थे, समाज में उपनाम ले भयानक ड्रैगन, [एक भयानक ड्रैगन,] एक महिला जो धन के लिए नहीं, सम्मान के लिए नहीं, बल्कि अपने मन की प्रत्यक्षता और पते की स्पष्ट सादगी के लिए प्रसिद्ध थी। मरिया दिमित्रिग्ना को शाही परिवार से जाना जाता था, सभी मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग के सभी जानते थे, और दोनों शहरों ने उसे आश्चर्यचकित किया, चुपके से उसकी अशिष्टता पर हँसे, उसके बारे में चुटकुले सुनाए; फिर भी, बिना किसी अपवाद के, हर कोई उसका सम्मान करता था और उससे डरता था।
धुएँ से भरे एक कार्यालय में युद्ध के बारे में, जो घोषणापत्र द्वारा घोषित किया गया था, भर्ती के बारे में बातचीत हो रही थी। मेनिफेस्टो को अभी तक किसी ने नहीं पढ़ा है, लेकिन इसके स्वरूप के बारे में सभी जानते थे। गिनती दो धूम्रपान करने वाले और बात करने वाले पड़ोसियों के बीच एक ऊदबिलाव पर बैठी थी। गिनती ने खुद धूम्रपान या बात नहीं की, लेकिन अपना सिर झुकाकर, अब एक तरफ, फिर दूसरी तरफ, उसने धूम्रपान करने वालों को स्पष्ट रूप से देखा और अपने दो पड़ोसियों की बातचीत सुनी, जिन्हें उन्होंने एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा किया था।
बोलने वालों में से एक नागरिक था, एक झुर्रीदार, उबकाईदार, और मुंडा, पतला चेहरा, एक आदमी जो पहले से ही बुढ़ापे की ओर आ रहा था, हालांकि वह सबसे फैशनेबल युवक की तरह कपड़े पहने हुए था; वह एक घरेलू आदमी की हवा के साथ ऊदबिलाव पर अपने पैरों के साथ बैठ गया, और, एम्बर को अपने मुंह में बहुत दूर तक धकेलते हुए, तेजी से धुएं में खींचा और अपनी आँखें खराब कर लीं। यह पुराने कुंवारे शिनशिन, काउंटेस के चचेरे भाई, एक दुष्ट जीभ थे, जैसा कि उन्होंने मॉस्को के ड्राइंग रूम में उनके बारे में कहा था। वह अपने वार्ताकार के प्रति कृपालु लग रहा था। एक और, ताजा, गुलाबी, गार्ड्स का अधिकारी, पूरी तरह से धोया, बटन लगाया और कंघी किया, एम्बर को अपने मुंह के बीच में रखा और गुलाबी होंठों के साथ धुएं को थोड़ा बाहर निकाला, इसे अपने सुंदर मुंह से रिंगलेट्स में छोड़ दिया। यह वह लेफ्टिनेंट बर्ग था, जो शिमोनोव्स्की रेजिमेंट का एक अधिकारी था, जिसके साथ बोरिस एक साथ रेजिमेंट में गया था और जिसके साथ नताशा ने वरिष्ठ काउंटेस वेरा को छेड़ा, बर्ग को उसका मंगेतर कहा। गिनती उनके बीच बैठ गई और ध्यान से सुनी। गिनती के लिए सबसे सुखद व्यवसाय, बोस्टन के खेल के अपवाद के साथ, जिसे वह बहुत पसंद करता था, श्रोता की स्थिति थी, खासकर जब वह दो बातूनी वार्ताकारों को खेलने में कामयाब रहा।
"ठीक है, पिता, मोन ट्रेस आदरणीय [सबसे सम्मानित] अल्फोंस कार्लिच," शिनशिन ने कहा, चकली और संयोजन (जो उनके भाषण की ख़ासियत थी) उत्तम फ्रेंच वाक्यांशों के साथ सबसे लोकप्रिय रूसी अभिव्यक्तियाँ। - Vous comptez vous Faire des Rentes sur l "etat, [क्या आप कोषागार से आय की आशा करते हैं,] क्या आप कंपनी से आय प्राप्त करना चाहते हैं?
- नहीं, प्योत्र निकोलाइविच, मैं केवल यह दिखाना चाहता हूं कि घुड़सवार सेना में पैदल सेना के खिलाफ बहुत कम फायदे हैं। अब प्योत्र निकोलाइच, मेरी स्थिति पर विचार करें ...
बर्ग हमेशा बहुत सटीक, शांत और शालीनता से बात करते थे। उसकी बातचीत हमेशा केवल उसे ही चिंतित करती थी; वह किसी ऐसी बात के बारे में बात करते हुए हमेशा शांति से चुप रहता था जिसका उससे कोई सीधा संबंध नहीं था। और वह इस तरह से कई घंटों तक चुप रह सकता था, बिना किसी भ्रम का अनुभव किए या दूसरों में पैदा किए बिना। लेकिन जैसे ही बातचीत ने उन्हें व्यक्तिगत रूप से चिंतित किया, उन्होंने लंबी और स्पष्ट खुशी के साथ बोलना शुरू कर दिया।
"मेरी स्थिति पर विचार करें, प्योत्र निकोलाइविच: अगर मैं घुड़सवार सेना में होता, तो मुझे लेफ्टिनेंट के पद के साथ भी एक तिहाई से अधिक दो सौ रूबल नहीं मिलते; और अब मुझे दो सौ तीस मिलते हैं, ”उन्होंने शिनशिन और गिनती को देखते हुए एक हर्षित, सुखद मुस्कान के साथ कहा, जैसे कि यह उनके लिए स्पष्ट था कि उनकी सफलता हमेशा अन्य सभी लोगों की इच्छाओं का मुख्य लक्ष्य होगी।
"इसके अलावा, प्योत्र निकोलाइविच, गार्ड में स्थानांतरित होने के बाद, मैं जनता की नज़र में हूं," बर्ग ने जारी रखा, "और गार्ड पैदल सेना में रिक्तियां बहुत अधिक बार होती हैं। फिर, अपने लिए सोचें कि मुझे दो सौ तीस रूबल में से नौकरी कैसे मिल सकती है। और मैं बचत कर रहा हूं और अपने पिता को और भेज रहा हूं, "उन्होंने अंगूठी फूंकते हुए जारी रखा।
- ला बैलेंस वाई एस्ट ... [संतुलन स्थापित हो गया है ...] जर्मन बट पर एक पाव रोटी देता है, कम डिट ले रोवरबे, [जैसा कि कहावत कहती है,] - एम्बर को उसके मुंह के दूसरी तरफ ले जाना, कहा शिनशिन और गिनती पर पलक झपकते।
गिनती हँसी। अन्य मेहमान, यह देखकर कि शिनशिन बात कर रहा था, सुनने के लिए आया। बर्ग, उपहास या उदासीनता पर ध्यान नहीं देते हुए, इस बारे में बात करना जारी रखा कि कैसे, गार्ड को स्थानांतरित करके, उसने पहले ही कोर में अपने साथियों के सामने एक रैंक हासिल कर ली थी, कैसे एक कंपनी कमांडर को युद्ध में मारा जा सकता था, और वह, एक कंपनी में एक सीनियर रहकर, बहुत आसानी से कंपनी कमांडर बन सकता है, और रेजिमेंट में हर कोई उससे कितना प्यार करता है, और उसके पापा उससे कितने खुश हैं। बर्ग को स्पष्ट रूप से यह सब बताने में मज़ा आया, और वे इस बात से अनजान थे कि अन्य लोगों के भी अपने हित हो सकते हैं। लेकिन उन्होंने जो कुछ भी कहा वह इतना मधुर था कि उनके युवा स्वार्थ का भोलापन इतना स्पष्ट था कि उन्होंने अपने श्रोताओं को निहत्था कर दिया।