1 चूंकि लोग समाज में रहते हैं, वे रिश्तों के बिना नहीं कर सकते। हालांकि, सभी के किरदार काफी अलग होते हैं और कई बार ऐसे लोग भी होते हैं जिनके साथ आप कोई रिश्ता नहीं रखना चाहते। नागरिकों की इस श्रेणी में एक व्यक्ति की उप-प्रजाति शामिल है जिसे कहा जाता है अहंवादी, जिसका अर्थ है कि आप थोड़ा नीचे पढ़ सकते हैं।
हालाँकि, जारी रखने से पहले, मैं आपको शिक्षा के विषय पर कुछ और जानकारीपूर्ण लेखों की सिफारिश करना चाहूंगा। उदाहरण के लिए, Entourage का क्या अर्थ है, कॉन्सेप्ट शब्द को कैसे समझा जाए, सुर क्या है, टिल्ट शब्द का क्या अर्थ है, आदि।
तो चलिए जारी रखते हैं अहंकारी का क्या अर्थ है? यह शब्द लैटिन से उधार लिया गया था अहंकार", और "I" के रूप में अनुवाद करता है। अहंकार का क्या अर्थ है?

स्वार्थपरता- यह जीवन के प्रति ऐसा दृष्टिकोण है जिसमें व्यक्ति खुद को ब्रह्मांड का केंद्र महसूस करता है, और इस भावना को छोड़ने में सक्षम नहीं है

अहंवादी- यह शब्द एक ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जो खुद को ब्रह्मांड की नाभि मानता है, वह केवल अपने हितों की परवाह करता है, और रिश्तेदारों सहित बाकी सभी के साथ पूरी उदासीनता से पेश आता है।

Egoist . शब्द का विलोम: परोपकारी।

स्वार्थी- यह एक ऐसी लड़की है जिसने खुद को एक सुंदरता के रूप में महसूस किया, और उसी क्षण से, केवल वह ही उसके जीवन का प्यार बन जाती है। यह अजीब लग सकता है, लेकिन ऐसे व्यक्तियों के पुरुष बस अपना सिर खो देते हैं

लड़कियों, अगर आप आज्ञाकारी हैं, और अपने एमसीएच के लिए एक खुली किताब बन जाती हैं, और आपकी पूरी उपस्थिति केवल एक ही बात व्यक्त करेगी: " मैं तुम्हारे लिए सब कुछ करूंगा, प्रिय, मैं तुम्हें दूंगा, मैं तुम्हें लाऊंगा, मैं तुम्हारे पीछे सफाई करूंगा, और मैं तुमसे प्यार करूंगा, जैसा कि pronofilms में होता है", तो आपके पास पलक झपकने का समय नहीं होगा, एमसीएच कैसे व्यवहार करेगा उपेक्षा करना. वह जल्दी से शांत हो जाएगा, और जल्द ही आपको छोड़ देगा। इसलिए, यहां निष्कर्ष सरल है, हमेशा कुतिया बने रहें, हालांकि आपको अभी भी उपाय जानने की जरूरत है।

जहां तक ​​सामान्य तौर पर स्वार्थ की बात है, लोग हमेशा अपने आप को दूसरों से बेहतर समझेंगे, वे अपने स्वार्थों के प्रति आसक्त रहेंगे। जिन व्यक्तियों के पास स्वार्थपरताकिसी और के दर्द, दु: ख, और सहानुभूति और सहानुभूति जैसी भावनाओं को केवल शोष के लिए अवहेलना करना शुरू हो जाता है।

साथ ही यह भी स्वीकार करना चाहिए कि भले ही अहंकारियों की समाज द्वारा निंदा की जाती है, लेकिन किसी भी क्रिया और ज्ञान का आधार हमारे आधार पर तय होता है। भीतर "मैं"यानी सभी भावनाएं अहंकार से रंगी हुई हैं।

लोग और स्वार्थ, यह अवधारणा अविभाज्य है, और जब तक मानवता मौजूद है, स्वार्थ पनपेगा और समृद्ध होगा। आपको यह समझने की जरूरत है कि अपने पड़ोसियों के प्रति उदासीनता, अपनी चीजों के प्रति लगाव, दया की कमी केवल एक बाहरी पक्ष है। स्वार्थपरता. आमतौर पर, लोगों को अहंकारी कहा जाता है / कहा जाता है जब उनका व्यवहार और कार्य इस समाज में आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के विपरीत होते हैं।

आमतौर पर अहंकार, लालच और अथक महत्वाकांक्षाओं के आधार पर स्वार्थ बढ़ता है, और अहंकारी का मुख्य लक्ष्य व्यक्तिगत शक्ति और आत्म-पुष्टि की उपलब्धि है। एक पूंजीवादी समाज में, स्वार्थ को आदर्श माना जाता है, उदाहरण के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में, मुद्रा स्फ़ीतिउसका "मैं" पैथोलॉजिकल अनुपात तक पहुंच गया है, जो समग्र रूप से अमेरिकी समाज को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। नतीजतन, अधिकांश नागरिक अपने महत्व को जुनूनी रूप से प्रदर्शित करने की असहनीय इच्छा व्यक्त करते हैं।

पसंदीदा में जोड़े

स्वार्थ चरित्र का एक गुण है और एक व्यक्ति की दूसरों पर स्पष्ट या छिपी श्रेष्ठता और व्यक्तिगत शक्ति की इच्छा, केवल अपनी स्वार्थी इच्छाओं या व्यक्तिगत लाभ की प्राप्ति के लिए है। अपना या अपना एक टुकड़ा देने की अनिच्छा। यह दूसरे के लिए प्यार की कमी है।

अहंकार की अभिव्यक्तियाँ और गुण

अहंकार, व्यक्तित्व के गुण के रूप में, व्यक्ति की भावनाओं, चेतना, अवचेतन, कार्यों और कार्यों में प्रकट होता है। सबसे स्पष्ट रूप से अहंकार स्वयं को प्रतिद्वंद्विता, शक्ति की प्यास के माध्यम से प्रकट करता है।

स्वार्थ किसी अन्य व्यक्ति के लिए प्रेम का पूर्ण अभाव है। अपवाद आपके अपने बच्चे हैं। स्वार्थ एक व्यक्ति के रूप में स्वयं की भावना है। यह भावना दो दिशाओं में काम करती है: या किसी के लिए या सिर्फ अपने लिए जियो.

बहुत बार, अहंकार जीवन के साथ गहरी निराशा और अकेलेपन में बदल जाता है।

मानव चेतना की आंतरिक दुनिया के विपरीत, भौतिक दुनिया में, एक व्यक्ति को उन परिस्थितियों के अनुकूल होना पड़ता है जब अधिकांश लोग अपने लिए और भौतिक धन के लिए जीते हैं।
अनुकूलन का साधन मिथ्या अहंकार है, जो व्यक्ति की चेतना और भावनाओं में व्याप्त है। मिथ्या अहंकार व्यक्ति के चरित्र के सभी गुणों को अपने अधीन कर लेता है, विचारों, कार्यों, कामुक सुखों को केवल अपने लिए ही सीमित कर लेता है। अहंकार के दो चरम और दो अलग-अलग ध्रुव हैं, जिन्हें अहंकार और परोपकारिता कहा जाता है।

सच्चा अहंकार - परोपकारिता

एक परोपकारी वह व्यक्ति होता है जो तथाकथित सच्चे अहंकार की कार्रवाई के आधार पर निःस्वार्थ रूप से दूसरों की मदद करता है।

सुसंगत होने के लिए, परोपकारी अहंकार के स्वस्थ रूपों को प्रकट करता है, दूसरों की खातिर जी रहा है। यहां कुछ कमियां हैं, जिनमें एक व्यक्ति के रूप में विकास और सुधार के अपने रास्ते पर रुकना शामिल है। परोपकारिता को आदर्श के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है और कहा जा सकता है कि यह बहुत अच्छा है। अपने जीवन पथ पर एक व्यक्ति हमेशा अहंकार-परोपकारिता के पैमाने पर एक निश्चित बिंदु पर होता है, और यह अधिक सही है।

परोपकारिता के मामले में, किसी व्यक्ति की चेतना और आत्मा, सैद्धांतिक रूप से भी, कल्पना नहीं कर सकती कि कोई अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए ही रहकर खुशी कैसे पा सकता है।

परोपकारिता जैसी मनोवृत्ति वाला व्यक्ति हमेशा यह कल्पना करता है कि सच्ची खुशी तब मिलती है जब वह अन्य लोगों के लिए खुशी लाता है, उनके लिए कुछ सुखद और उपयोगी करता है। क्या खुशी अगर सिर्फ तुम खुश हो?
ऐसे व्यक्ति के जीवन का मूल, दैनिक, सिद्धांत स्वयं के प्रश्न से शुरू होता है - "आज आपने अन्य लोगों के लिए क्या उपयोगी किया?"

स्वयंसेवक - परोपकारिता और ऐसे लोगों के व्यवहार का एक बहुत ही ज्वलंत उदाहरण के रूप में। एक वास्तविक स्वयंसेवक वह व्यक्ति होता है जो स्वेच्छा से सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में संलग्न होता है।

मिथ्या अहंकार - स्वार्थ

एक अहंकारी, जैसा कि इसे समाज में कहने की प्रथा है, एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने आंतरिक और स्वार्थी भौतिक हितों के लिए जीता है। यह तथाकथित मिथ्या अहंकार है। यह भौतिक मिथ्या सुख प्राप्त करने का तरीका है।

झूठा अहंकार घोषित करता है: "यह मेरा हाथ, मेरा मन, मेरी भावनाएँ, मेरा मन, मेरा पति, मेरी कार, मेरा घर, मेरा देश और अंत में मेरी पृथ्वी है।" मिथ्या अहंकार व्यक्ति के भौतिक जीवन के सभी पहलुओं को कवर करता है। यह वास्तव में समाज में जीवन शैली और व्यवहार का तरीका है जिसे भौतिक अहंकार कहा जाता है।

हालाँकि, यदि कोई व्यक्ति केवल झूठे अहंकार के प्रभाव में रहता है, तो वह सच्चा सुख प्राप्त करने में सक्षम नहीं है, क्योंकि इसे दो अहं के संपर्क के क्षेत्र में खोजा जाना चाहिए।

निःस्वार्थ प्रेम में खुशी तलाशने वाले, लोगों की मदद करने वाले हर जगह मिल सकते हैं, आपको बस अपने आसपास की दुनिया को ध्यान से देखने की जरूरत है, अपने दोस्तों की स्वार्थी छोटी दुनिया से परे।

लघु अवधारणा - अच्छाई

सच्चे और झूठे अहंकार के बीच के संघर्ष को जुनून कहा जाता है, और जहां सच्चा अहंकार झूठे अहंकार पर हावी हो जाता है, वहां अच्छाई पैदा होती है।

स्वार्थ के अन्य विवरण और अभिव्यक्ति

अहंकार दूसरों की कीमत पर जीने और इस जीवन में अवांछनीय रूप से कुछ प्राप्त करने की इच्छा है, अर्थात मुफ्त में प्राप्त करना या इसके लिए तरीकों का उपयोग करना - छल, हेरफेर, हिंसा, और अन्य।
स्वार्थ के मजबूत रूप हाइपरट्रॉफाइड या टेरी स्वार्थ हैं - निर्भरता और परजीवीवाद।

स्वार्थ एक उचित आवश्यकता और इच्छा है जो दूसरों और पूरी दुनिया, उसके संसाधनों का उपयोग करने के लिए, अपनी स्वार्थी इच्छाओं को महसूस करने और किसी भी स्वार्थी हितों में उपयोग करने की इच्छा है। स्वार्थ दूसरों और उनकी राय पर थूकने की एक उचित इच्छा और आदत है।

अहंकारी के पास सभी विचार होते हैं, केवल अपने बारे में, या अपनी अधूरी इच्छाओं के बारे में। और यह हमेशा अहंकारी को गहरा दुखी करता है।
स्वार्थ - जब कोई व्यक्ति केवल वही करने के लिए तैयार होता है जो वह व्यक्तिगत रूप से पसंद करता है, जब यह उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण बात है।

और अगर दूसरों को यह पसंद नहीं है, तो वह दिलचस्पी नहीं रखता है, या दसवें स्थान में दिलचस्पी नहीं रखता है।

खुशी पर स्वार्थ का प्रभाव

अंत में, अहंकार और उसके रूपों की समझ के माध्यम से, मैं आपको धीरे-धीरे खुशी की अवधारणा पर ले आया।
खुशी अन्य लोगों की खातिर किसी उच्च लक्ष्य के लिए एक निस्वार्थ मार्ग है।

उदाहरण के लिए, सच्चा प्यार केवल निस्वार्थ हो सकता है। एक माँ अपने नवजात बच्चे को बिना किसी विचार के और बच्चे से कृतज्ञता की अपेक्षा किए बिना निःस्वार्थ प्रेम करती है।

जब पति-पत्नी में से एक को पता चलता है कि उसका इस्तेमाल किया जा रहा है, तो वह अपने आधे के लालच से बहुत आहत होता है। खुद से प्यार करने वाला व्यक्ति सच्चा प्यार करने में सक्षम नहीं हो सकता। स्वार्थ एक भयानक दोष है जो प्रेम और पारिवारिक संबंधों को पूरी तरह से जहर देता है।

मानव स्वभाव इतना व्यवस्थित है कि उसे दूसरों को अपना प्यार देकर खुशी प्राप्त करने की निरंतर आवश्यकता होती है। यदि कोई व्यक्ति अज्ञानता में रहता है, अपनी इच्छाओं और वासनाओं को भोगता है, तो वह एक व्यक्ति के रूप में खुद को नष्ट कर लेता है।

स्वार्थ की अभिव्यक्ति आपके संबोधन में सत्य की हर बात का खंडन है। एक व्यक्ति अहंकार से इतना अभिभूत होता है कि उसे दूसरे की बातें सुनकर दुख होता है। वह एक तर्क में भागता है, बीच में आता है, साबित करता है, क्रोधित होता है और खुद को सही ठहराता है।

स्वार्थ स्वाभाविक विरोध और प्रतिरोध का कारण बनता है। यदि कोई व्यक्ति केवल छीनने की इच्छा के साथ बाहरी दुनिया में जाता है, बदले में कुछ भी दिए बिना - "यह सब मेरे लिए है!", दुनिया, समझ में आता है, विरोध करता है।

पहले तो पारिवारिक संबंधों में पक्ष अहंकार की अभिव्यक्तियों को सहन करते हैं, फिर वे विभिन्न रूपों में बहस, झगड़ा और संघर्ष शुरू करते हैं। दूसरे शब्दों में, स्वार्थ का कोई भी रूप शत्रुता, प्रतिरोध और झूठे अहंकार के टकराव का कारण बनता है।

अहंकार की विनाशकारी गतिविधि व्यक्ति को सुख प्राप्त करने के अवसर से वंचित करती है।

स्वार्थ और आत्म-प्रेम भ्रमित नहीं होना चाहिए

स्वार्थ झूठा आत्म-प्रेम है। यह किसी की दिव्य आत्मा के लिए प्रेम नहीं है, बल्कि अपने गौरव और घमंड के लिए, अपने दंभ और झूठी महानता के लिए प्रेम है।

स्वार्थ किसी की मूल इच्छाओं और दोषों की संतुष्टि है, किसी के पापों और गलतियों का औचित्य, उस बुराई का भोग जो स्वयं व्यक्ति में रहता है और उसे नष्ट कर देता है। यह किसी के आलस्य, मूर्खता, शिक्षा की कमी, अपनी शिकायतों, क्रोध और घृणा की भावनाओं, ईर्ष्या और ईर्ष्या, किसी की बुरी आदतों और बुराइयों आदि के लिए एक बहाना और पोषण है।

अपने लिए सच्चा प्यार

बेशक, आपको खुद से प्यार करने की ज़रूरत है, केवल इस प्यार को अन्य लोगों की गरिमा और हितों को कम नहीं करना चाहिए, और अन्य लोगों और आपके आस-पास की पूरी दुनिया दोनों का अवमूल्यन नहीं करना चाहिए।

अपने आप से सच्चा प्यार और दया आपको हमेशा दूसरे लोगों के प्रति वही दयालुता प्रदान करती है, जो आपके जीवन में उनके मूल्य को बढ़ाती है। ऐसा प्रेम किसी भी रिश्ते से व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने की उन्मत्त प्यास के बिना, अन्य लोगों के लिए निःस्वार्थ भाव से अच्छा करने की एक उज्ज्वल इच्छा को आत्मा में जन्म देता है। जब स्वयं के लिए और अन्य लोगों के लिए सच्चा प्यार आत्मा में प्रकट होता है, तो अहंकार जल्दी पिघल जाता है, ताकत खो देता है, कम हो जाता है।

किसी व्यक्ति में अहंकार की अनुपस्थिति का अर्थ यह बिल्कुल भी नहीं है कि व्यक्ति को अपने और अपने जीवन के बारे में नहीं सोचना चाहिए, या यह कि वह हमेशा स्वयं के नुकसान के लिए और दूसरों को खुश करने के लिए सब कुछ करता है। परोपकारिता का अर्थ भौतिक गरीबी नहीं है.

अगर किसी व्यक्ति ने ईमानदारी से काम करके एक सुंदर और समृद्ध जीवन अर्जित किया है, तो उसे इसे गरिमा के साथ स्वीकार करना चाहिए और खुद पर गर्व करना चाहिए। धन, विलासिता, एक सभ्य निजी जीवन किसी व्यक्ति को अहंकारी नहीं बनाता है।

एक व्यक्ति एक अहंकारी बन जाता है, यदि वह सभी विलासिता के साथ, अन्य लोगों पर थूकना शुरू कर देता है, उनके हितों और भावनाओं को पूरी तरह से अनदेखा करता है, और समाज और इस दुनिया के लिए उपयोगी और अच्छा कुछ भी नहीं करता है। यदि इस व्यक्ति का सिद्धांत केवल अपने लिए अच्छा है, तो यह एक अहंकारी है।

स्वार्थ के परिणाम

इसलिए दिल के अहंकारी सबसे ज्यादा दुखी होते हैं। अहंकार, यदि आप इसे अपने ऊपर शक्ति देते हैं, तो आपको हमेशा अकेलेपन की अंतहीन पीड़ा और मानसिक पीड़ा की ओर ले जाता है, भले ही आप अपने ही महल में सोने के शौचालय के कटोरे में बैठे हों।
लेख के अंत में प्रश्न:

http://website/chto-takoe-depressivnost/

अधिक रोचक लेख - अभी पढ़ें:

पोस्ट प्रकार सॉर्ट करें

पोस्ट पेज श्रेणी

आपकी ताकतभावना व्यक्तित्व की प्रकृति और गुणवत्ता सकारात्मक चरित्र लक्षण सकारात्मक भावनाएं सकारात्मक भावनाएं आवश्यक ज्ञान खुशी के स्रोतआत्मज्ञान सरल और जटिल अवधारणाएंइसका क्या अर्थ है इसका क्या अर्थ है इसका क्या अर्थ है जीवन का अर्थ कानून और राज्यरूस में संकट समाज का विलुप्त होना महिलाओं की तुच्छता के बारे में मनुष्य को अवश्य पढ़ना चाहिए जैविक तंत्र रूस में पुरुषों का नरसंहार लड़कों और पुरुषों के लिए अवश्य पढ़ें रूस में एंड्रोसाइड बुनियादी मूल्य नकारात्मक चरित्र लक्षण सात पाप सोचने की प्रक्रिया खुशी का शरीर विज्ञानकैसे सौंदर्य महिला सौंदर्य लक्ष्य गूढ़ चो क्रूरता है क्या है एक असली आदमी पुरुषों के अधिकारों के लिए आंदोलनमान्यताएं जीवन में मूल मूल्य मनुष्य के मुख्य लक्ष्य हेरफेर ब्लैकमेललोगों का विलुप्त होना अच्छे और बुरे कर्म अकेलापन असली महिला मानव पशु प्रवृत्तिफिर से मातृसत्ता महिलाएं! बच्चे और परिणामनारीवाद पुरुषों का राक्षसी धोखा रूस में परिवार का विनाश परिवार विनाश पुरुषों के लिए पाठ्यपुस्तकनाम क्रमबद्ध करें एक जैसा

शुरुवाती अवस्था

स्वार्थ के बारे में (भाग 1): स्वार्थ क्या है?

इस पत्र में स्वार्थ जैसी घटना के व्यावहारिक पक्ष पर विचार किया गया है। स्वार्थ क्या है? यह व्यक्ति और सामूहिक (परिवार, उद्यम, लोग, जाति, धार्मिक समूह, आदि) के दैनिक जीवन में कैसे प्रकट होता है? क्या स्वार्थ फायदेमंद है? आधुनिक समाज में इसकी मुख्य अभिव्यक्तियाँ क्या हैं? अहंकार को परोपकारिता में बदलने के कौन से प्रभावी तरीके मौजूद हैं और रास्ते में किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ सकता है? समाज की मौजूदा स्वार्थी नींव को बौद्धिक और परोपकारी लोगों में मौलिक रूप से बदलने के लिए पहले से ही क्या किया जा सकता है? उपरोक्त प्रश्नों के उत्तर आपको इस कार्य में मिलेंगे।

1. स्वार्थ कहाँ से शुरू होता है?

3. क्या स्वार्थ लाभदायक है?

4. स्वार्थ के सामान्य लक्षण

परिचय

प्रिय पाठक, स्वार्थ का विषय आज बहुत प्रासंगिक है। आखिरकार, वर्तमान समाज की संरचना के मॉडल में एक बहुत ही स्वार्थी-उपभोक्ता अभिविन्यास है। यह हमारे समाज के लगभग सभी स्तरों में स्वार्थ की अभिव्यक्ति के कई तथ्यों से प्रमाणित होता है - सत्ता के उच्चतम सोपानों के प्रतिनिधियों से, बड़े और मध्यम आकार के व्यवसायों (शो व्यवसाय सहित) से एक सामान्य औसत व्यक्ति तक जो बस जीवित रहने की कोशिश कर रहा है, इस दुनिया की परिस्थितियों के अनुकूल और अपने मानकों के अनुसार, अपने परिवार के अस्तित्व को सभ्य प्रदान करते हैं।

कई लोग पहले से ही हमारी दुनिया में मौजूद नींवों की एकतरफाता और इसलिए असंगति को समझते हैं जो समग्र रूप से समाज के प्रगतिशील विकास में बाधा डालती हैं। और यह भी तथ्य कि अहंकार से प्रस्थान और समाज के एक परोपकारी और बौद्धिक रूप से विकासशील समाज में परिवर्तन इसके प्रत्येक सदस्य में परिवर्तन से निकटता से संबंधित है। वास्तव में, सभी स्तरों पर संबंधों में - चाहे वह विश्व राजनीति और अर्थशास्त्र हो, अंतर्राज्यीय या पारस्परिक संबंध हों - व्यक्ति भाग लेते हैं, जिनके हमेशा अपने हित और जरूरतें होती हैं। साथ ही, वर्तमान स्थिति की वास्तविकता ऐसी है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि व्यक्ति किस समूह का प्रतिनिधि है: परिवार, उद्यम, राज्य या एक निश्चित आंदोलन - हमेशा और हर जगह वह सबसे पहले याद करता है कि क्या खुद के करीब है, यानी व्यक्तिगत हितों के बारे में, और अक्सर दूसरों के हितों को माध्यमिक की श्रेणी में रखता है, और चूंकि हम लोगों ने खुद ही ऐसा समाज बनाया है, इसका मतलब है कि हमें इसे बदलना चाहिए।

इंटरनेट पर बहुत सारे पृष्ठ अहंकार के विषय के लिए समर्पित हैं, जिनसे कोई भी इस घटना, इसकी किस्मों और अभिव्यक्ति के रूपों के बारे में सैद्धांतिक जानकारी प्राप्त कर सकता है। इसके अलावा, नैतिकता, सामाजिक मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, मनोविश्लेषण और दर्शन के स्रोतों में इन मुद्दों का काफी व्यापक रूप से खुलासा किया गया है। लेकिन इतनी मात्रा में सैद्धांतिक जानकारी के बावजूद, समाज अभी तक व्यवहार में मौजूदा स्थिति को मौलिक रूप से बदलने में कामयाब नहीं हुआ है। स्थिति दिलचस्प हो जाती है: बहुत से लोग परिवर्तन चाहते हैं, लेकिन कभी-कभी वे नहीं जानते कि एक व्यक्ति पूरे समाज में परिवर्तन को कैसे प्रभावित कर सकता है। और जो लोग जल्दी या बाद में कुछ करना शुरू कर देते हैं, उन्हें कठिनाइयों और अपने स्वयं के स्वार्थों का सामना करना पड़ता है जिन्हें अभी तक महसूस नहीं किया गया है।

इसलिए, इस काम में मैं इस मुद्दे के व्यावहारिक पक्ष पर विचार करना चाहता हूं। अर्थात्, मैं आपके साथ प्रयास करूंगा, प्रिय पाठक, यह समझने के लिए कि एक व्यक्ति और विभिन्न समूहों दोनों के दैनिक जीवन में स्वार्थ कैसे प्रकट होता है: परिवार, उद्यम, लोग, नस्ल, धार्मिक समूह, आदि। (अनुभाग 1, 2 और 4). हम बात करेंगे कि कैसे स्वार्थ स्वयं अहंकारी के लिए फायदेमंद होता है। (धारा 3)।और व्यक्ति की स्वार्थी प्रवृत्तियों को लगातार परोपकारी और रास्ते में संभावित बाधाओं में बदलने के प्रयासों के आवेदन की मुख्य दिशाओं पर भी विचार करें। (धारा 5).

इस ब्रोशर में और तर्क तथाकथित आयफ़ार प्रतिमान के आधार पर बनाया जाएगा, जिसे लेख "" में निर्धारित किया गया है, साथ ही साथ iissiidiology (नवीनतम ब्रह्माण्ड संबंधी अवधारणा जिस पर मैं यहां भरोसा करता हूं) - बहु- दुनिया, अर्थात्, मानव अस्तित्व की बिल्कुल अलग स्थितियों और संभावनाओं के साथ अनंत संख्या में समानांतर दुनिया के अस्तित्व के तथ्य पर, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की अलग-अलग व्यक्तिगत व्याख्याएं "जीवित" होती हैं। इसके अलावा, इनमें से प्रत्येक दुनिया हम में से प्रत्येक की कड़ाई से परिभाषित व्यक्तिगत व्याख्या से मेल खाती है, जिसकी अपनी व्यक्तिगत रचनात्मक क्षमता है। दूसरे शब्दों में, दुनिया की गुणवत्ता जिसमें व्यक्ति खुद को जानता है - चाहे वह आक्रामकता की दुनिया हो, तानाशाही और किसी भी पहल का दमन या शांतिपूर्ण अस्तित्व, आपसी सहयोग और प्रत्येक व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता को प्रकट करने की शर्तें - सख्ती से अपने स्वयं के विकासवादी कार्यों (पढ़ें - रुचियों) और कुछ मानसिक-संवेदी अनुभवों का अनुभव करने के व्यक्तिगत अवसरों से मेल खाती है। इसलिए, समाज में स्वार्थी नींव में किसी भी बदलाव को सिद्धांत के आधार पर माना जाएगा "अंदर से बाहर की ओर", जिसे निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: व्यक्ति के जीवन विश्वासों और हितों के परिवर्तन की तीव्रता और गुणवत्ता में न केवल अपनी क्षमताओं और जीवन परिस्थितियों में, बल्कि समग्र रूप से समाज के अस्तित्व की स्थितियों में भी इसी तरह के परिवर्तन शामिल हैं। .

पुनश्च: इस ब्रोशर में निहित जानकारी की गहरी समझ के लिए, और सामग्री पर पाठक के कई अतिरिक्त प्रश्नों से बचने के लिए, हम अनुशंसा करते हैं कि आप इसे ऊपर बताए गए लेख को पढ़ने के बाद ही पढ़ना शुरू करें। "(लेखक उक्सस्तुक्कुलुर)।

1. स्वार्थ कहाँ से शुरू होता है?

आरंभ करने के लिए, आइए परिभाषित करें कि अहंकार की अवधारणा से हमारा वास्तव में क्या मतलब है, जिस पर हम आगे के तर्क पर भरोसा करेंगे। सबसे आम और व्यापक परिभाषा निम्नलिखित है: "अहंकार (फ्रांसीसी अहंकार, लैटिन अहंकार - I से) व्यवहार पूरी तरह से अपने स्वयं के लाभ, लाभ, अन्य लोगों के हितों पर अपने स्वयं के हितों के लिए वरीयता आदि के विचार से निर्धारित होता है। " .

अहंकार की अभिव्यक्ति कहाँ से शुरू होती है? मैं इस प्रश्न का उत्तर एक दृश्य उदाहरण के साथ देना शुरू करूंगा। एक गोले की कल्पना करें - एक त्रि-आयामी गोल आकृति जो अनंत तक फैलती है। और अब कल्पना करें कि यह गोला हमारे ब्रह्मांड की एक छवि है, जिसमें विभिन्न पैमानों की आत्म-चेतना के अनगिनत रूप शामिल हैं - विशाल अंतरिक्ष वस्तुओं (ब्रह्मांड, आकाशगंगा, तारे, ग्रह) से लेकर बहुत छोटे भौतिक पैमाने के जीव जो इन अंतरिक्ष वस्तुओं पर रहते हैं। (लोग, जानवर, पौधे, खनिज, सूक्ष्मजीव, आदि)। यदि आप सैद्धांतिक रूप से अपने आप को इस क्षेत्र (ब्रह्मांड) के बाहर एक पर्यवेक्षक के रूप में कल्पना करते हैं, तो आप ऊर्जा-सूचनात्मक (कारण) संबंधों की एक पूरी तरह से पूर्ण और पूर्ण तस्वीर देख सकते हैं जो इस ब्रह्मांड की आत्म-चेतना के सभी संभावित रूपों के बीच मौजूद हैं। लेकिन, मैं दोहराता हूं: यह केवल सिद्धांत रूप में देखा जा सकता है, क्योंकि ब्रह्मांड के बाहर स्वयं को महसूस करना काफी कठिन है, आप देखते हैं।

ब्रह्मांड का हिस्सा होने का क्या मतलब है? इसका अर्थ है क्षेत्र के अंदर "अंदर" होना, अर्थात इसमें प्रत्यक्ष "प्रतिभागी" होना। यदि हम उपरोक्त दृश्य के उदाहरण को जारी रखते हैं, तो हम कल्पना कर सकते हैं कि सब कुछ ऊर्जा की जानकारीगोले (ब्रह्मांड) की सामग्री में विभिन्न पैमानों के अनगिनत इलाके शामिल हैं। ऊर्जा-सूचना के ये स्थानीय "क्षेत्र" स्वयं और आसपास की दुनिया (सूचना) के बारे में कुछ विचारों के "विधानसभा बिंदु" हैं, जो आत्म-चेतना के विभिन्न रूपों की धारणा की प्रणालियों में परिलक्षित होते हैं। दूसरे शब्दों में, इस तरह के प्रत्येक सशर्त "विधानसभा बिंदु" की सूचना सामग्री आत्म-चेतना (ऊर्जा) के एक निश्चित रूप के एक निरंतरता (नीचे देखें) के उचित परिस्थितियों में अभिव्यक्ति के आधार के रूप में कार्य करती है - एक व्यक्ति, ए बिल्ली, कुत्ता, पेड़, पत्थर, सूक्ष्मजीव, परमाणु, अणु, ग्रह, ब्रह्मांड - विचारों, रुचियों और कार्यों (सूचना) के एक समूह के साथ जो इसमें निहित है। उपरोक्त के आधार पर, उपरोक्त प्रश्न का उत्तर इस प्रकार हो सकता है: ब्रह्मांड में भागीदार होने का अर्थ है आत्म-चेतना के कई रूपों में से एक में स्वयं के बारे में जागरूक होना।

अपने अंतर्निहित हितों के साथ आत्म-चेतना के इन सभी रूपों के ब्रह्मांड में अस्तित्व के लिए यह क्यों आवश्यक है? एक ब्रह्मांडीय इकाई प्रदान करने के लिए जो अपनी ऊर्जा-सूचनात्मक सामग्री में बहुत बड़ा है, विशिष्ट मानसिक अवस्थाओं और मानसिक-संवेदी अनुभवों (खुशी या उदासी, प्रेरणा या निराशा, विनम्रता या अनम्यता, आदि) के सभी संभव अनुभव प्राप्त करने के लिए। इसकी अभिव्यक्ति के प्रत्येक रूप की धारणा का प्रिज्म (खंड 3 देखें)।

यदि हम बहुत समान सातत्यों के एक समूह में "जीवित" आत्म-चेतना के रूपों के बारे में बात करते हैं (और ब्रह्मांड में उनमें से अनगिनत हैं), तो यह तर्क दिया जा सकता है कि इनमें से प्रत्येक रूप अपने एक निश्चित चरण में है। विकासवादी विकास, जो निश्चित रूप से न केवल अंतर-विशिष्ट, बल्कि अंतःविशिष्ट संचार को भी मुश्किल बनाता है। अर्थात्, सातत्य का एक समूह कुछ प्रजातियों के जीवन रूपों के लिए एक प्रकार का निवास स्थान है - प्राथमिक कणों, सूक्ष्मजीवों और लोगों की आत्म-जागरूकता के रूपों से लेकर आकाशगंगा या ब्रह्मांड के आकार की वस्तुओं तक - कुछ सामान्य और पूरक द्वारा एकजुट विचार, रुचियां, इतिहास। साथ ही, उनमें से प्रत्येक अपने प्रकार के अनुरूप विकास की अपनी दिशा में विकसित होता है, और दुनिया को विशेष रूप से अपने तरीके से मानता है।

उदाहरण के लिए, सातत्यों के वर्तमान समूह में, आत्म-चेतना का सबसे विकसित रूप एक ऐसा व्यक्ति माना जाता है जो उद्योग और प्रौद्योगिकी के विकास, शहरों के निर्माण, आंतों के विकास के माध्यम से इन सातत्य में महारत हासिल करने के लिए सबसे अधिक प्रयास कर रहा है। ग्रह, महासागरों और अंतरिक्ष की। लेकिन यह आत्म-जागरूकता के अन्य रूपों - जानवरों, पौधों, खनिजों - को लोगों के साथ मौजूद होने और इन सातत्य में अपना योगदान देने से नहीं रोकता है। और परमाणुओं और अणुओं की आत्म-चेतना के रूपों के मामले में - सभी जीवित चीजों के जैविक जीवों के लिए "भवन" तत्व के रूप में भी कार्य करते हैं। इसके अलावा, किसी भी जीव को बनाने वाली समान परमाणु और आणविक संरचनाओं के बीच एक उच्च स्तर की संघर्ष-मुक्तता संगठन और काम में समन्वय की डिग्री से अधिक परिमाण का आदेश है जो अब लोगों में निहित है। यह तथ्य, निश्चित रूप से, जीवन के अन्य रूपों पर उसके विकास के स्तर के संदर्भ में मनुष्य की श्रेष्ठता में मौजूदा विश्वास को हिला देता है।

जब समग्र रूप से ब्रह्मांड की बात आती है, तो यहां सब कुछ बहुत अधिक जटिल है। यदि सातत्य उसमें विद्यमान सभी रूपों की मनोवैज्ञानिक और भौतिक अवस्थाओं का एक प्रकार का संकीर्ण "कट" (विकल्प) है, तो ब्रह्मांड - अनगिनत ऐसे सातत्यों के एक समूह के रूप में लाखों वर्ष "अतीत में" और "में" भविष्य" - इसमें जीवन के सभी रूपों के अस्तित्व का संपूर्ण अनुभव "जीवित", इसके निष्पादन के सभी संभावित रूपों में और इसके विकासवादी विकास के सभी चरणों में शामिल है। इसका मतलब है कि कोई भी जीवित रूप जिसे आसपास की दुनिया में देखा जा सकता है (अनिवार्य रूप से ─ एक सातत्य में) इसके विकासवादी विकास के कुछ मध्यवर्ती चरण का केवल एक प्रतिबिंब है। और हम में से प्रत्येक द्वारा देखी गई व्याख्या के अलावा, ब्रह्मांड में इसके अन्य रूपों की एक बड़ी संख्या है, दोनों एक जैविक प्रजाति के ढांचे के भीतर इसके संबंध में कम और विकसित रूप से विकसित हुए हैं। वे सभी समानांतर सातत्य में "निवास" करते हैं और अपनी परिस्थितियों और परिस्थितियों में अपना जीवन जीते हैं। इस प्रकार, कई दुनियाओं का सार्वभौमिक सिद्धांत, जिसका पहले ही ऊपर उल्लेख किया जा चुका है, ब्रह्मांड में साकार होता है।

प्रत्याशित, प्रिय पाठक, आपका तार्किक प्रश्न: "यह सब अहंकार के विषय से कैसे संबंधित है?", - मैं जवाब दूंगा कि किसी के द्वारा आत्म-जागरूकता का क्षण - उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति - विभाजित करने का क्षण है ब्रह्मांड की पूरी तस्वीर दो भागों में: वह जो किसी विशेष व्यक्ति की धारणा प्रणाली के लिए उपलब्ध है, और जो उसकी धारणा के क्षेत्र से बाहर रहता है और किसी भी परिस्थिति में उसके विकास के इस चरण में पहुंच योग्य नहीं हो सकता है (उदाहरण के लिए, अन्य ब्रह्मांडों में अब क्या हो रहा है, इसके बारे में जानकारी)। इसके अलावा, मानव धारणा प्रणाली इतनी व्यवस्थित है कि यह तुरंत उपलब्ध सभी सूचनाओं को दो और श्रेणियों में विभाजित करती है: "मैं" और "मेरा पर्यावरण" (या "मैं नहीं")। इस "मैं" के प्रकट होने के क्षण से, अर्थात्, किसी के द्वारा आत्म-जागरूकता के क्षण से, अहंकार शुरू होता है। क्यों? चूँकि संपूर्ण का भागों में विभाजन है, इसलिए अवधारणाएँ हैं: "मेरे हित" और "दूसरों के हित" और उनके बीच चयन करने की संभावना। दूसरे शब्दों में, अहंकार की अभिव्यक्ति के लिए आवश्यक शर्तें प्रकट होती हैं, अर्थात्, "अपने स्वयं के हितों" की संतुष्टि और "दूसरों के हितों" का बलिदान।

तो इसका क्या मतलब है कि हम सब, लोग, स्वार्थी हैं?! हां, हम अपनी धारणा प्रणालियों की सीमाओं के कारण वे बन जाते हैं। लेकिन, आपको यह स्वीकार करना होगा कि प्रत्येक व्यक्ति अपने अहंकार को एक अलग डिग्री तक प्रकट करता है - व्यक्तिगत स्तर (केवल अपनी जरूरतों की संतुष्टि) से सामूहिक स्तर तक (एक ही परिवार के सदस्यों के स्तर पर, एक ही उद्यम के कर्मचारी, निवासी एक ही शहर, देश या एक ग्रह का)। किसी व्यक्ति के अहंकार की डिग्री क्या निर्धारित करती है? उनके "मैं" की श्रेणी में कौन से अभ्यावेदन शामिल किए गए हैं, और जिसे उन्होंने "मैं नहीं" के रूप में संदर्भित किया है। आइए इस मुद्दे पर करीब से नज़र डालें।

"I" श्रेणी में क्या शामिल है? सबसे पहले, वह सब कुछ जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है, उदाहरण के लिए: नाम, लिंग, आयु, चरित्र लक्षण, स्वाद, झुकाव, निवास स्थान, वैवाहिक स्थिति, सामाजिक स्थिति, पेशा और बहुत कुछ। इसके अलावा, इस श्रेणी में उनके विचार शामिल हैं जिनके हितों के अलावा, उनके लिए, उनके लिए उतना ही महत्वपूर्ण है और जिसके लिए वह अपना कुछ बलिदान करने के लिए तैयार है। उदाहरण के लिए, माता-पिता या अपने परिवार के सदस्यों, दोस्तों या सहकर्मियों का एक समूह, एक रुचि क्लब के सदस्य, उनके देश के निवासी, ग्रह के वनस्पतियों और जीवों के प्रतिनिधियों, समग्र रूप से मानवता आदि की आवश्यकताएं।

श्रेणी "मैं नहीं" में वह सब कुछ शामिल है जो सर्कल "आई" में शामिल नहीं है। धारणा की मानव प्रणाली इस तरह से हर चीज का मूल्यांकन करती है: जो "मैं" से संबंधित नहीं है और जो "मैं" के लिए महत्वपूर्ण हितों के चक्र में शामिल नहीं है, तुरंत मेरे लिए "विदेशी" बन जाता है, और इसलिए कम महत्वपूर्ण नहीं है।

इस प्रकार, दो सशर्त श्रेणियों "मैं" और "मैं नहीं" के बीच की सीमा पर, अहंकार आमतौर पर "मेरा" और "मेरा नहीं", "हमारा" और अन्य, "महत्वपूर्ण" में सब कुछ के विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। "और" महत्वपूर्ण नहीं है। और प्रत्येक व्यक्ति आमतौर पर जानता है कि वह अपने पर्यावरण से किसके हितों का त्याग करने के लिए तैयार है, और किसके हितों का वह किसी भी परिस्थिति में उल्लंघन नहीं करेगा।

लोगों और अन्य प्राणियों का व्यापक चक्र, जिनके हित व्यक्ति के लिए अपने स्वयं के (व्यक्तिगत) से कम महत्वपूर्ण नहीं हैं, उनके "मैं" के प्रतिनिधित्व का चक्र उतना ही व्यापक है। और अपने स्वयं के "मैं" का दायरा जितना चौड़ा होता है, उतना ही वह दूसरों में अपनी भागीदारी को महसूस करता है और अपने अहंकार की डिग्री को कम करता है। और, इसके विपरीत, जितना अधिक व्यक्ति अपने स्वयं के (व्यक्तिगत) हितों पर ध्यान केंद्रित करता है और दूसरों की जरूरतों को अनदेखा करता है, उसके "मैं" का चक्र उतना ही संकुचित होता है और उसके अहंकार की डिग्री जितनी अधिक होती है। यह बेहतर ढंग से समझने के लिए कि स्वार्थ अलग-अलग अंशों में कैसे प्रकट होता है, आइए कुछ उदाहरणों को देखें।

उदाहरण एक। 25 साल की एक युवा लड़की की कल्पना करें जो तेजी से अपना करियर बना रही है और अपना अधिकांश समय इस व्यवसाय में लगाती है। उसका अपना परिवार नहीं है, और वह शायद ही कभी अपने माता-पिता और दोस्तों के साथ संवाद करती है, क्योंकि वह काम करने के लिए बहुत समय देती है। एक कार्यकारी और जिम्मेदार कर्मचारी के रूप में प्रबंधन की उन पर अच्छी छाप है, वह अपने कुशल काम के लिए मूल्यवान हैं। अपने समान पद के कर्मचारियों के साथ, उसके विशेष रूप से व्यावसायिक संबंध हैं, और कभी-कभी प्रतिस्पर्धा की भावना भी होती है। वह एक सामान्य परिणाम प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत करने के लिए तैयार है, लेकिन साथ ही वह व्यक्तिगत रूप से अधिक व्यस्त है, न कि टीम में, यानी वह टीम "खिलाड़ी" नहीं है। वह उद्देश्यपूर्ण है, प्रभावी ढंग से योजना बनाती है और अपने समय का प्रबंधन करती है, खुद को पूरी तरह से आर्थिक रूप से प्रदान करती है और परिवार के लिए अप्रत्याशित परिस्थितियों में अपने प्रियजनों की आर्थिक रूप से मदद करती है।

आइए इस लड़की के स्वार्थ की डिग्री का आकलन करने का प्रयास करें। सबसे पहले, हम यह निर्धारित करते हैं कि उसके लिए कितने लोग महत्वपूर्ण हैं। उसके लिए परिवार की जरूरतें समय-समय पर ही प्रासंगिक हो जाती हैं - जब किसी करीबी को वित्तीय सहायता की जरूरत होती है। इस प्रकार, वह अपने माता-पिता के परिवार के साथ संपर्क बनाए रखती है। उसी समय, वह व्यावहारिक रूप से उनके साथ बातचीत में भावनात्मक क्षेत्र के लिए समय नहीं देती है, जिसका अर्थ है कि वह उनकी कई अमूर्त जरूरतों को ध्यान में नहीं रखती है - उन पर ध्यान देने में, उनकी ओर से रिश्तों पर भरोसा करने में।

चूंकि उसकी मुख्य रुचि पेशे में सुधार करना है, आइए विश्लेषण करें कि काम पर उसके साथ क्या होता है। पहली नज़र में, वह यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत कुछ करने की कोशिश करती है कि जिस कंपनी में वह काम करती है वह सफल हो। लेकिन उसके सभी प्रयासों के पीछे प्रेरणा क्या है? यह संभावना है कि वह कंपनी की सफलता को अपनी उपलब्धियों की संभावना से जोड़ती है, उदाहरण के लिए, उच्च पद प्राप्त करने या अपनी कमाई बढ़ाने का अवसर। या हो सकता है कि उसके लिए कंपनी के ग्राहकों के हितों को संतुष्ट करना महत्वपूर्ण हो, और इसीलिए अपने कार्यस्थल में वह हर संभव कोशिश करती है। लेकिन फिर भी, उसके काम करने वाले सहयोगियों के हित कितने महत्वपूर्ण हैं जिनके साथ वह प्रतिदिन संवाद करती है? क्या वह उनकी सफलताओं पर प्रसन्न होती है और उनकी कठिनाइयों के प्रति सहानुभूति रखती है? उदाहरण के लिए, जब पूरी टीम को एक पुरस्कार मिलता है, तो वह किस बारे में अधिक खुश होगी - उसका पुरस्कार या तथ्य यह है कि सभी ने उसे प्राप्त किया, न कि केवल उसे? या जब किसी कंपनी में काम की भीड़ होती है, तो क्या यह उन लोगों के साथ सहानुभूति रखेगा, जिन्हें परिवार के साथ या सिर्फ छुट्टी पर बिताए गए समय की हानि के लिए ओवरटाइम (अतिरिक्त वेतन के लिए) काम करना पड़ता है, अपनी पसंदीदा गतिविधियां, शौक? मुझे शक है! चूंकि कर्मचारियों के साथ उसके संबंधों में प्रतिद्वंद्विता की भावना समय-समय पर जागती है, मुझे लगता है कि उसके व्यक्तिगत हित अभी भी उसके आसपास के लोगों के हितों से अधिक महत्वपूर्ण होंगे।

उपरोक्त उदाहरण से यह स्पष्ट हो जाता है कि इस लड़की की "मैं" की सीमा उसके व्यक्तित्व और उसके आसपास के लोगों के व्यक्तित्व के जंक्शन पर है। इसका मतलब यह है कि वह अपने हितों के लिए अपने परिवार और सहकर्मियों को बहुत अधिक त्याग करने की प्रवृत्ति रखती है। इस तरह के अहंकार के स्तर (डिग्री) को व्यक्तिगत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो कि किसी व्यक्ति के अपने हितों से सीमित होता है और व्यावहारिक रूप से दूसरों की जरूरतों को ध्यान में नहीं रखता है।

दूसरा उदाहरण।एक परिवार की कल्पना कीजिए: पति की उम्र 35 साल है, पत्नी की उम्र 30 साल है। उनका एक पांच साल का बच्चा है। वे तीनों अपने दादा-दादी से अलग रहते हैं, उनके साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखते हैं: वे अक्सर फोन पर बात करते हैं और अपने करंट अफेयर्स से अपडेट रहते हैं, समय-समय पर उनसे मिलने जाते हैं और एक साथ छुट्टियां बिताते हैं। साथ ही, इस युवा परिवार के दोस्तों का एक समूह है जिनके साथ उनके समान हित हैं - वे सभी एक साथ अक्सर मिलते हैं और संवाद करते हैं। उदाहरण के लिए, वे नियमित रूप से पूल या योग कक्षाओं में जाते हैं, कभी-कभी एक साथ डिनर करते हैं या छुट्टी पर जाते हैं। पति का अपना व्यवसाय है, जो उसे एक अच्छी आय लाता है और उसे अपने परिवार के लिए प्रदान करने की अनुमति देता है। काम पर, वह यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत प्रयास करता है कि उसके उद्यम के कर्मचारियों के बीच अच्छे और भरोसेमंद संबंध विकसित हों: वह एक इनाम प्रणाली पेश करता है जो अत्यधिक प्रतिस्पर्धा की अभिव्यक्तियों को उत्तेजित नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, सहयोग की भावना को मजबूत करता है, पारिवारिक कॉर्पोरेट छुट्टियों आदि का आयोजन करता है। साथ ही, वह एक अच्छा पारिवारिक व्यक्ति, एक देखभाल करने वाला पति और पिता है। पत्नी ज्यादातर घर और परिवार में लगी रहती है, और अपना खाली समय एक धर्मार्थ संगठन में काम करने के लिए समर्पित करती है, जिसके कर्मचारियों के साथ उसका काफी भरोसेमंद रिश्ता होता है, और उसका काम ही दूसरों के प्रति उदासीनता दर्शाता है।

आइए यह जानने की कोशिश करें कि इस उदाहरण में पति-पत्नी के "I" की श्रेणी में क्या शामिल है और उनके स्वार्थ की डिग्री क्या है। जाहिर है, उनके लिए, व्यक्तिगत ज़रूरतें दूसरों के हितों (अपने परिवार के सदस्यों, उनके माता-पिता के परिवार, दोस्तों, सहकर्मियों) के हितों से अधिक महत्वपूर्ण नहीं हैं और वे जानते हैं कि अपने समय को इस तरह से कैसे व्यवस्थित किया जाए कि वे उन पर पर्याप्त ध्यान दें। खुद, एक दूसरे और उनके करीबी लोग। उनमें से प्रत्येक के "I" के घेरे में पहले उदाहरण में लड़की की तुलना में बहुत अधिक संख्या में लोगों के हित शामिल हैं। और इसका मतलब है कि उनके व्यक्तिगत अहंकार की डिग्री बहुत कम है। साथ ही, यह तर्क नहीं दिया जा सकता कि अहंकार उनके लिए आम तौर पर असामान्य है। बल्कि, यह उनमें खुद को एक अलग स्तर पर प्रकट करता है और पहली नज़र में ध्यान देने योग्य नहीं है, लेकिन हम इस बारे में बाद में बात करेंगे।

जैसा कि आप देख सकते हैं, ऊपर चर्चा किए गए उदाहरणों में, प्रत्येक व्यक्ति के अपने जीवन मूल्य, प्राथमिकताएं और संगत जीवन शैली होती है। "मैं" और "मैं नहीं" के बीच की सीमा के बारे में उनमें से प्रत्येक के अपने विचार हैं, जिसके आधार पर वे दूसरों के साथ संबंध बनाते हैं। जो लोग अपने "मैं" के दायरे को केवल व्यक्तिगत हितों तक सीमित रखते हैं, वे आमतौर पर बहुत सीमित और एकतरफा सोचते हैं, दूसरों के साथ संबंधों में उच्च स्तर का अलगाव, स्वार्थ और अविश्वास दिखाते हैं। वे अपने आस-पास की दुनिया को शत्रुतापूर्ण और अमित्र के रूप में देखते हैं, दूसरों से खुद को बचाने में बहुत समय और ऊर्जा खर्च करते हैं। जिनकी "मैं" की सीमाएँ उनके अपने व्यक्तित्व से परे जाती हैं, उनके लिए विशेष रूप से अपने लिए कुछ करने के अवसर बहुत कम होते हैं, अर्थात् घोर स्वार्थी प्रवृत्ति दिखाने के लिए। उन लोगों के साथ जो "मैं" ("उन्हें" के साथ) के अपने सर्कल में शामिल हैं, वे समझौता करने और निर्णय लेने के लिए तैयार हैं जो उन सभी को संतुष्ट करेगा जो उनमें रुचि रखते हैं। प्रियजनों की देखभाल करने की उनकी अंतर्निहित आवश्यकता उनके लिए दुनिया की धारणा से परे जाने के लिए अनंत संभावनाएं खोलती है, केवल अपने हितों से सीमित होती है, और उन्हें दूसरों के लाभ के लिए कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करती है।

इस खंड में जो लिखा गया है, उसे सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि अहंकार आत्म-चेतना के प्रत्येक रूप में निहित है, लेकिन हर किसी के द्वारा अलग-अलग तरीकों से प्रदर्शित किया जाता है। इसकी अभिव्यक्ति की स्थिति किसी के द्वारा आत्म-जागरूकता का क्षण है और इसके परिणामस्वरूप, "मैं" और "मैं नहीं", "हम" और "उन्हें" के बीच की सीमा की धारणा की कृत्रिम रूप से बनाई गई प्रणाली का उदय। "महत्वपूर्ण" और "महत्वपूर्ण नहीं" क्या है। जितने अधिक लोग अपने हितों और जरूरतों के साथ किसी व्यक्ति के प्रति उदासीन नहीं होते, उसके अहंकार की डिग्री उतनी ही कम होती है। और इसके विपरीत: व्यक्तिगत हितों पर अत्यधिक एकाग्रता केवल स्थूल स्वार्थी झुकाव और प्रवृत्तियों की अभिव्यक्ति की ओर ले जाती है।

2. स्वार्थ “अपना” के घेरे में कैसे प्रकट होता है?

पिछले खंड में, मैंने संकेत दिया था कि स्वार्थ हर किसी को "हम" (या "मैं") और "अजनबी" (या "मैं नहीं") में विभाजित करने की सीमा पर उत्पन्न होता है। पूर्व की भलाई के लिए, एक व्यक्ति आमतौर पर बहुत कुछ बलिदान करने के लिए तैयार होता है, और बाद वाले का भाग्य तटस्थ या उदासीन भी होता है। इसके अलावा, ऐसी सीमा कहीं बाहर नहीं, बल्कि विशेष रूप से स्वयं व्यक्ति की आत्म-चेतना में बनती है, और प्रत्येक के लिए यह व्यक्तिगत है।

क्या एक व्यक्ति को अपने आसपास के लोगों के बीच "अपना" चुनने के लिए प्रेरित करता है? जाहिर है, इसमें उनकी कुछ दिलचस्पी है। आखिरकार, अगर उसे इसमें व्यक्तिगत रूप से दिलचस्पी नहीं होती, तो वह सभी के साथ समान व्यवहार करता, समान रूप से प्यार करता और करीबी और अच्छे दोनों दोस्तों और उन लोगों की परवाह करता जिन्हें वह नहीं जानता था। लेकिन हम में से अधिकांश के लिए, "अजनबियों" के जीवन में भागीदारी के ऐसे कार्य दुर्लभ हैं। इसका मतलब है कि "हमारे" के घेरे में, हम सबसे पहले उन लोगों को शामिल करते हैं जिनसे हम कुछ प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं। यह कुछ भौतिक नहीं होना चाहिए, लेकिन यह किसी प्रकार का नैतिक लाभ हो सकता है (आवश्यकता महसूस करना, अपना आत्म-सम्मान बढ़ाना, दूसरों को कुछ साबित करना, आदि)। और, ज़ाहिर है, हम जो चाहते हैं उसे पाने के लिए, हम उन लोगों के पक्ष में कुछ बलिदान करने के लिए तैयार हैं जो इसमें हमारी मदद करते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि प्रत्येक व्यक्ति मुख्य रूप से व्यक्तिगत लाभ की अपेक्षा से प्रेरित होता है, अर्थात उसका अपना अहंकार।

शायद ऐसा निष्कर्ष आपको आश्चर्यचकित करेगा, प्रिय पाठक, और आपके पास काफी तार्किक रूप से प्रश्न होंगे: "लेकिन एक माँ का क्या जो अपने बच्चों को सब कुछ देती है, यह कैसा स्वार्थ है?" या "पति-पत्नी के बीच संबंधों में स्वार्थ कहाँ छिपा हो सकता है, जो समाज में आम तौर पर स्वीकृत मानकों के अनुसार, सद्भाव और समृद्धि में रहते हैं?" - और इसी तरह के कई सवाल ...

अक्सर ऐसा होता है कि प्रियजनों की देखभाल करते समय - पति, पत्नियों, बच्चों, माता-पिता, भाइयों, बहनों, दोस्तों - एक व्यक्ति अगोचर रूप से आशा करना शुरू कर देता है कि वह उनसे बदले में कुछ प्राप्त करेगा (कृतज्ञता, प्रशंसा, पारस्परिक सहायता, भौतिक सहायता या अन्यथा)। समय के साथ, ये उम्मीदें स्थिर उम्मीदों में बदल जाती हैं जो प्रियजनों जरूर करनाउनके जीवन में उनकी भागीदारी के बदले में उनके लिए। उदाहरण के लिए, बच्चों को अपने माता-पिता की बात माननी चाहिए, और अक्सर ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि वे उन्हें आर्थिक रूप से प्रदान करते हैं; घर के कामों से लेकर, पैसे कमाने से लेकर परिवार में पारस्परिक संबंधों तक, पति-पत्नी के बीच कई पारस्परिक अपेक्षाएँ भी होती हैं। और जब रिश्तेदार उस तरह से व्यवहार नहीं करते हैं जैसा कोई व्यक्ति चाहता है, या उसकी राय से सहमत नहीं है, तो वह उनके लिए अत्यंत निष्पक्ष भावनाओं और भावनाओं का अनुभव करने के लिए इच्छुक है - आक्रोश, आक्रोश, अस्वीकृति, ईर्ष्या और अन्य। रिश्तेदारों के संबंध में इस तरह की प्रतिक्रियाएं इस व्यक्ति के कार्यों में निस्वार्थता की अनुपस्थिति और उसकी ओर से शक्तिशाली स्वार्थ की अभिव्यक्ति का संकेत देती हैं। यह पता चला है, प्रियजनों के जीवन में भाग लेते हुए, लोग अक्सर अपने कार्यों या नोटिस में छिपे हुए स्वार्थी उद्देश्यों को नहीं देखते हैं, लेकिन उन्हें काफी स्वीकार्य मानते हैं। उनमें से कुछ यहां दिए गए हैं: किसी अन्य व्यक्ति पर विशिष्ट मांगें, अपने रिश्तेदारों का अधिकार, आत्म-धार्मिकता, अपनी राय थोपने और दूसरों के साथ छेड़छाड़ करने की इच्छा आदि। संघर्ष की स्थितियाँ जो "अपने स्वयं के" के साथ उत्पन्न होती हैं, आमतौर पर एक व्यक्ति को अपने अहंकार को खोजने में मदद करती हैं। .

आइए ऊपर वर्णित स्वार्थ की अभिव्यक्ति के कुछ उदाहरण देखें। एक ऐसे परिवार की कल्पना करें जहां एक महिला अपने बच्चों को लेकर बहुत ज्यादा प्रोटेक्टिव हो। दूसरों की नजर में वह एक अच्छी मां लगती है जो अपने बच्चों की परवाह करती है। वास्तव में, उसकी अतिसंवेदनशीलता सब कुछ नियंत्रित करने की आवश्यकता के कारण हो सकती है। मान लीजिए कि उसके अपने विचार हैं कि उसके बच्चों का विकास कैसे होना चाहिए और भविष्य में उन्हें कौन बनना चाहिए। ऐसी परिस्थितियों में, बच्चों के मामलों में हस्तक्षेप करके और उन पर मदद थोपकर, माँ उनके लिए कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना के साथ अपने इरादों और कार्यों को सही ठहरा सकती है। सबसे अधिक संभावना है, वह अपने विकास को अपने विचारों के खिलाफ जाने की अनुमति नहीं दे सकती है कि "यह उनके लिए बेहतर होगा।" यदि बच्चों का व्यवहार उसकी अपेक्षाओं पर खरा नहीं उतरता है, तो इससे उसके अंदर काफी नकारात्मक भावनाएं पैदा हो जाती हैं। और कभी-कभी वह उन पर अपने प्रति कृतघ्नता का आरोप भी लगा सकती है। बच्चे स्वयं माँ के जुनूनी "देखभाल" से पीड़ित होते हैं, क्योंकि ऐसा करके, वह अनजाने में जीवन में आत्म-विकास और आत्मनिर्णय की उनकी स्वाभाविक आवश्यकता को दबा देती है, उन्हें स्वयं निर्णय लेने और उनके लिए जिम्मेदार होने से रोकती है। नतीजतन, परिवार में इस तरह के रिश्ते बच्चों में आत्म-संदेह, कम आत्म-सम्मान, उनकी राय की रक्षा करने में असमर्थता का कारण बन सकते हैं, और लंबे समय में, उनके आसपास की दुनिया के प्रति अविश्वास, शत्रुता और आक्रामकता विकसित कर सकते हैं।

यदि ऊपर वर्णित उद्देश्य मां और बच्चों के बीच संबंधों में मौजूद हैं, तो यह उसके व्यक्तिगत अहंकार की अभिव्यक्तियों को इंगित करता है। क्योंकि अपने कार्यों में वह अभी भी अपने हितों का पीछा करती है (सब कुछ नियंत्रण में रखने के लिए, यह महसूस करने के लिए कि वह अपने बच्चों के माध्यम से क्या चाहती है) और अपने बच्चों की वास्तविक जरूरतों को ध्यान में नहीं रखती है।

"हमारे" के घेरे में स्वार्थ की अभिव्यक्ति के कई उदाहरण पति-पत्नी के संबंधों में पाए जा सकते हैं। उनमें से एक यहां पर है। पति-पत्नी जो एक-दूसरे की आदतों और रुचियों के बारे में पर्याप्त जानने के लिए पर्याप्त संख्या में वर्षों तक एक साथ रहे हैं। यदि वे दोनों मेल खाते हैं, तो इससे ऐसे परिवार में कई संघर्षों से बचने में मदद मिलेगी। ज्यादातर मामलों में, उनकी इच्छाएं काफी भिन्न होती हैं और उन्हें अक्सर यह चुनना होता है कि किसकी जरूरतों के कार्यान्वयन को वरीयता दी जाए। जिन स्थितियों में उनके हित टकराते हैं, उनमें से प्रत्येक के स्वार्थ को प्रकट करने में मदद मिलती है।

उदाहरण के लिए, सप्ताहांत बिताने के लिए पति-पत्नी की अलग-अलग प्राथमिकताएँ होती हैं। उनमें से एक दोस्तों और परिचितों के साथ सक्रिय संचार पसंद करता है, और दूसरा घर पर शांति से अपनी पसंदीदा फिल्म देखना पसंद करता है। या उनमें से एक के लिए हर रविवार को अपने माता-पिता से मिलने जाना बेहद जरूरी है, और दूसरे के लिए, एक दिन की छुट्टी घर में या प्रकृति में काम की हलचल से छुट्टी लेने का अवसर है। यदि उनमें से प्रत्येक अपना खाली समय अपनी इच्छानुसार व्यतीत करता है और "आप मेरे मामलों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, और मैं आपके मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता" के सिद्धांत के अनुसार रहता हूं, तो वे शायद ही कभी साथ रह पाएंगे, अधिक सीखेंगे और एक दूसरे को बेहतर ढंग से समझें। यह संभव है कि वर्तमान स्थिति उनमें से प्रत्येक में अकेलेपन की बढ़ती भावना का कारण बने और एक दिन रिश्ते में गंभीर संकट का कारण बने। एक विवाह साथी के मामलों में "गैर-हस्तक्षेप" की ऐसी स्थिति दोनों पति-पत्नी की एक-दूसरे के लिए खुलने की अनिच्छा, संभावित संघर्षों के डर और उन्हें हल करने की अनिच्छा के कारण हो सकती है। इस प्रकार, वे खुद को दूसरे के संभावित "घुसपैठ" से बचाते हैं, हालांकि करीबी, व्यक्ति अपने निजी जीवन में, क्योंकि वे जानते हैं कि यह जीवन के पाठ्यक्रम और उनमें से प्रत्येक से परिचित व्यक्तिगत हितों की प्राप्ति को महत्वपूर्ण रूप से बदल देगा। इस तरह के रिश्ते, निश्चित रूप से, पति-पत्नी की अनिच्छा को समझौता करने, कुछ और करने के लिए, आपसी समाधान तलाशने के लिए दिखाते हैं। दूसरे शब्दों में, वे अपने व्यक्तिगत अहंकार का प्रदर्शन करते हैं।

ऐसा भी होता है कि एक रिश्ते में टकराव से बचने के लिए, एक दूसरे को देने के लिए सहमत हो जाता है, और वे एक साथ इस तरह से समय बिताते हैं जो उनमें से एक के लिए दिलचस्प हो। भविष्य में, जिसने स्वीकार किया, उसका जीवनसाथी के खिलाफ दावा हो सकता है और अगली बार अपनी इच्छाओं को पूरा करने की आवश्यकता हो सकती है, भले ही दूसरा इससे सहमत न हो। जैसा कि आप देख सकते हैं, ऐसी स्थिति में पति-पत्नी में से प्रत्येक अपने-अपने तरीके से स्वार्थ प्रकट करता है। पहले ने दूसरे से पारस्परिक कदम की उम्मीद में रियायत दी। और इसका मतलब है कि उसने ऐसा न केवल किसी प्रियजन के लिए किया, बल्कि भविष्य में अपने लिए कुछ पाने के लिए भी किया। दूसरा जीवनसाथी की जरूरतों को नजरअंदाज करता है, जो उसके व्यक्तिगत अहंकार के उच्च स्तर को भी दर्शाता है।

किसी भी जोड़े के रिश्ते में स्वार्थ के प्रदर्शन का एक और उदाहरण एक दूसरे का स्वामित्व कहा जा सकता है। इन राज्यों में अक्सर ईर्ष्या, ईर्ष्या, दावे करने, किसी की शर्तों को निर्धारित करने, अनुरोधों के बजाय आदेश देने आदि की भावनाएं होती हैं। दूसरे शब्दों में, यह तब होता है जब भागीदारों में से एक को लगता है कि उसे कुछ मांगने का अधिकार है। अन्य उसकी देखभाल और ध्यान के लिए जो व्यक्तिगत रूप से खुद के लिए फायदेमंद है: ध्यान के पारस्परिक संकेत, उसकी किसी भी इच्छा की पूर्ति, उसकी राय से सहमति, आदि। और अगर उसे वह नहीं मिलता है जो वह चाहता है, तो वह नाराज है और आरोप लगाता है कृतघ्नता के अलावा, उसमें अपराध की भावना को जगाने की कोशिश कर रहा है।

भागीदारों में से एक से दूसरे के स्वामित्व के अधिकार की रक्षा करने की इच्छा का सबसे स्पष्ट प्रमाण उनमें से एक के दूसरे द्वारा विश्वासघात की स्थितियों में देखा जा सकता है। जो ठगा गया है उसका व्यवहार कैसा होगा? क्या वह परिस्थितियों में अपने स्वयं के अपराध और संलिप्तता को स्वीकार कर पाएगा? क्या वह निराशा और आक्रोश की स्थिति से उबर पाएगा? क्या वह अपने साथी के व्यवहार के उद्देश्यों को समझ पाएगा और अपने आप में कुछ बदल कर उसके प्रति एक अच्छा रवैया बनाए रखेगा? या क्या वह सारा दोष दूसरे के कंधों पर डाल देगा और उसे छोड़ देगा, "जोर से दरवाजा पटक रहा है"? जाहिर है, बाद के मामले में, ऐसा प्यार और देखभाल किसी व्यक्तिगत लाभ के कारण हुई थी। और जब दूसरे से वांछित प्राप्त करने का अवसर खो गया, तो ऐसे रिश्तों ने तुरंत अपना अर्थ खो दिया। अपने आप में जो हुआ उसका कारण खोजने की तुलना में हर चीज के लिए साथी को दोष देना धोखा देने वाले के लिए बहुत अधिक सुविधाजनक हो गया है। उसी समय, ऐसा परिणाम उसके लिए भविष्य में अन्य लोगों के साथ अपने संबंधों में इसी तरह की स्थिति को दोहराने की संभावना को बाहर नहीं करता है।

बेशक धोखा देने वाले का व्यवहार भी कम स्वार्थी नहीं होता। और यहाँ भी, कई तथ्य उसके अहंकार की डिग्री निर्धारित करते हैं: क्या यह विश्वासघात एक क्षणिक शौक था या एक दीर्घकालिक संबंध ध्यान से पक्ष में छिपा हुआ था? उसने खुद इस तथ्य पर कैसे प्रतिक्रिया दी कि उसके करीबी व्यक्ति को विश्वासघात के बारे में पता चला: उसे डर था कि उसका झूठ उजागर हो गया है और अब वह मुसीबत में है, या उसे डर था कि उनका परिवार टूट सकता है, या वह चिंतित था कि उसने अपने प्रिय किसी को चोट पहुँचाई थी यार? इन सवालों के जवाब से यह समझना संभव होगा कि ऐसा कृत्य स्वार्थी कैसे था।

किसी भी मामले में, ऐसी स्थितियां आमतौर पर दोनों भागीदारों के अहंकार को प्रकट करती हैं, और जिनके हितों के आधार पर - उनके अपने या उनके सामान्य - उनमें से प्रत्येक बचाव करेगा, इस प्रकार परिवार में संघर्ष की स्थिति हल हो जाएगी। जितना अधिक वे अपनी व्यक्तिगत जरूरतों (यानी, अपने स्वार्थ) पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उतना ही वे एक-दूसरे को दोष देंगे और उनके बीच का संघर्ष उतना ही गंभीर और लंबा होगा, जो अंत में संबंधों में दरार का कारण बन सकता है। और इसके विपरीत, परिवार को बचाने के लिए लक्ष्य निर्धारित करके, वे वर्तमान स्थिति का उपयोग अपनी शादी को "पुनर्निर्माण" करने के अवसर के रूप में कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक-दूसरे से खुलकर बात करना और एक-दूसरे के व्यवहार के अभ्यस्त पैटर्न को बदलने से उन्हें बातचीत के एक नए स्तर तक पहुंचने में मदद मिल सकती है।

ये उदाहरण प्रियजनों, रिश्तेदारों, दोस्तों, सहकर्मियों और परिचितों के साथ रोजमर्रा के मानवीय संबंधों के सागर में बस एक बूंद हैं। और निश्चित रूप से, प्रत्येक पाठक अपने निजी जीवन से कई अन्य स्थितियों को याद करने में सक्षम होगा जिसमें किसी का अहंकार किसी न किसी रूप में प्रकट हुआ था।

उपरोक्त सभी से, निष्कर्ष यह है कि दूसरों के संबंध में किसी व्यक्ति की सहायता, देखभाल या ध्यान देने के प्रत्येक कार्य को पूरी तरह से उदासीन नहीं कहा जा सकता है। और यह कि ज्यादातर मामलों में ऐसे चुनाव स्वार्थी उद्देश्यों और अपेक्षाओं को छुपा सकते हैं।

इस प्रकार, हमें एक निश्चित मानदंड निर्धारित करने की आवश्यकता है कि हम में से प्रत्येक "अपने" के सर्कल के लिए कितना स्वार्थी हो सकता है। इसे दो प्रश्नों के उत्तर देकर निर्धारित किया जा सकता है। पहला: जब मैं दूसरों के लिए कुछ करता हूं, तो मेरा मार्गदर्शन होता है उनकाउनके लिए सबसे अच्छा क्या है, या उनके अनुसार उनकी मदद करें उन्हेंरूचियाँ? दूसरे शब्दों में, जब आप किसी की मदद करने जा रहे हैं या कुछ अच्छा करने जा रहे हैं, तो यह समझने की कोशिश करना महत्वपूर्ण है कि क्या आप किसी ऐसे व्यक्ति को सॉकर बॉल देने की कोशिश कर रहे हैं जो वायलिन बजाने का सपना देखता है। और दूसरा प्रश्न: जब मैं किसी की परवाह करता हूं, तो क्या मैं उस व्यक्ति (जिसकी मैं परवाह करता हूं) को अहंकारी में नहीं बदल देता? दूसरे शब्दों में, इससे पहले कि आप दूसरों के लिए कुछ करें, यह समझना महत्वपूर्ण है कि क्या आप ऐसा करके उनका अहित कर रहे हैं। आखिरकार, नम्रता से दूसरों के स्वार्थ में लिप्त होने के कारण, लोग शायद ही कभी इस बारे में सोचते हैं कि अंत में उनकी "मदद" बाद में कैसे हो सकती है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को सभी प्रकार की विफलताओं और नुकसानों से बचाना और उसे वह सब कुछ देना जो वह चाहता है "नीली सीमा के साथ एक तश्तरी पर", एक नियम के रूप में, उसके सामान्य विकास और उसके और खुद के आसपास की दुनिया के स्वतंत्र ज्ञान को रोकता है जैसे वे हैं . इसके बाद, वह अन्य लोगों और परिस्थितियों पर निर्भर व्यक्ति में बदल जाता है, जो इस दुनिया में स्वतंत्र रूप से रहने में असमर्थ है।

मैं आपको याद दिला दूं कि पिछले भाग में हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे थे कि "मैं" (या "मेरा अपना") के चक्र का विस्तार एक व्यक्ति को व्यक्तिगत अहंकार के प्रकट होने के कम और कम अवसरों के साथ छोड़ देता है। और इस खंड में, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि "अपने" के साथ अपने अधिकांश संबंधों में वह अभी भी कुछ व्यक्तिगत हितों का पीछा करता है। शायद इस तरह के विरोधाभास ने आपको भ्रमित कर दिया है, मेरे प्रिय पाठक! इसलिए, मैं आपको तुरंत विश्वास दिलाता हूं कि यहां कोई विरोधाभास नहीं है। हम केवल इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि एक व्यक्ति जितना चाहे उतना "अपने" के चक्र का विस्तार कर सकता है, लेकिन इससे उसे अपने अहंकार को बदलने में मदद नहीं मिलेगी। यह बस अपने आप को एक अलग तरीके से प्रकट करेगा, लेकिन फिर भी यह स्वार्थ ही रहेगा। केवल करीबी लोगों ("अपने" के घेरे में) के संबंध में अपने व्यक्तिगत अहंकार को मिटाना शुरू कर दिया, वह स्थिति को मौलिक रूप से बदलने में सक्षम होगा.

आइए कल्पना करने की कोशिश करें कि उस व्यक्ति का क्या होगा जिसने "मैं" के चक्र का विस्तार करना शुरू कर दिया, लेकिन प्रियजनों के संबंध में अपने व्यक्तिगत अहंकार को बदलना शुरू नहीं किया। अर्थात्, उसने अन्य लोगों को समझना, उनकी राय का सम्मान करना, समझौता करना, पारस्परिक रूप से लाभकारी निर्णय लेना नहीं सीखा है, और दूसरों के प्रति अपनी उदासीनता, आत्म-धार्मिकता, स्पष्टता और अन्य समान गुणों को प्रदर्शित करना काफी सामान्य मानता है। जाहिर है, वह व्यक्तिगत अहंकार के प्रक्षेपण को सामूहिक स्तर पर स्थानांतरित कर देगा। और उसी उत्साह के साथ जिसके साथ उसने पहले व्यक्तिगत इच्छाओं को पूरा करने की कोशिश की, वह दूसरों की जरूरतों का उल्लंघन करने की कीमत पर, उस समूह के हितों की रक्षा करना शुरू कर देगा, जिससे वह खुद संबंधित है। यह सामूहिक स्तर पर अहंकार है (चाहे वह एक परिवार हो, एक कार्य दल, एक देश, एक धार्मिक समूह, और अन्य) जो विभिन्न परिवारों, लोगों, राज्यों, विभिन्न धर्मों, नस्लों के प्रतिनिधियों के बीच अकर्मण्यता और शत्रुता को जन्म देता है। लोगों के कई अन्य समूह। और सामूहिक (या समूह) अहंकार की जड़ ऐसे समूहों के प्रत्येक सदस्य का व्यक्तिगत अहंकार है।

इसलिए, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि संबंधों के किसी भी स्तर पर लोगों के बीच संबंधों में गलतफहमी, असहमति और शत्रुता की कोई भी अभिव्यक्ति - चाहे वह परिवारों के बीच दुश्मनी हो, व्यापार में भयंकर प्रतिस्पर्धा हो, विभिन्न धार्मिक संप्रदायों के बीच टकराव हो या एक अंतरराष्ट्रीय सैन्य संघर्ष हो - एक आश्वस्त करने वाला है और व्यक्तिगत अहंकार की अभिव्यक्ति का प्राकृतिक परिणाम इस तरह के रिश्ते में प्रत्येक प्रतिभागी।

तो, हमारे पास निम्न चित्र है: जब कोई व्यक्ति किसी की परवाह नहीं करता है, तो वह निश्चित रूप से व्यक्तिगत अहंकार की उच्चतम डिग्री पैदा करता है; जब वह "अपने" का ख्याल रखता है, तो वह व्यक्तिगत अहंकार की खेती करना जारी रखता है, लेकिन एक अलग स्तर पर (इस तरह का अहंकार कम ध्यान देने योग्य होता है और अक्सर मदद और देखभाल के रूप में प्रच्छन्न होता है जो उदासीन नहीं होते हैं); और साथ में यह सामूहिक पैमाने के स्वार्थ को दर्शाता है (अन्य लोगों, समूहों के हितों का उल्लंघन)। यह पता चला है कि ज्यादातर समय एक व्यक्ति अपने स्वयं के अहंकार के दुष्चक्र में होता है, जो जीवन की हर स्थिति में अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है।

आप इस घेरे से कैसे बाहर निकल सकते हैं?

पिछले खंड में, हमने निर्धारित किया कि अहंकार सभी को "हम" और "उन" में विभाजित करने की सीमा पर उत्पन्न होता है, जो केवल व्यक्ति की आत्म-चेतना में मौजूद होता है और कहीं नहीं। इसका मतलब यह है कि किसी व्यक्ति के अपने अहंकार को बदलने के लिए, किसी तरह इस सीमा को "अपने भीतर" मिटा देना आवश्यक है।

आइए कल्पना करें कि एक व्यक्ति ने अपना ध्यान "अपने स्वयं के" के चक्र के विस्तार पर नहीं, बल्कि रिश्तेदारों के प्रति व्यक्तिगत अहंकार के परिवर्तन पर केंद्रित किया है। यानी वह उनकी देखभाल करता रहा, लेकिन बदले में उनसे कुछ पाने की उम्मीद करना बंद कर दिया; उनके अनुरोधों को अधिक सुनना शुरू कर दिया, समझौता करने के लिए और अपने दावों और मांगों को व्यक्त करने के लिए कम, अपनी राय थोपने के लिए; उनके साथ अधिक समझदार और कम चिड़चिड़े हो गए। यह "दोस्तों" के घेरे में उसके रिश्ते को कैसे प्रभावित करेगा? निश्चित रूप से उसके व्यवहार और कार्यों के उद्देश्य महत्वपूर्ण रूप से बदलेंगे। अपने स्वयं के हितों को संतुष्ट करने के लिए करीबी लोगों की आवश्यकता नहीं होगी, बल्कि इसलिए कि वह उन्हें निःस्वार्थ भाव से कुछ दे सके। सहमत हूँ कि कार्रवाई के लिए ये दो प्रेरणाएँ पूरी तरह से अलग हैं। जब कोई व्यक्ति दूसरों से कुछ उम्मीद करना बंद कर देता है और निस्वार्थ भाव से उनके लिए कुछ करता रहता है, तो वह लोगों के प्रति चयनात्मकता से मुक्त हो जाता है। वह अपने आस-पास के सभी लोगों का समान रूप से सम्मान और सराहना करने लगता है, उनके प्रति धैर्य, सहनशीलता और सद्भावना दिखाता है। नतीजतन, उसकी कल्पना द्वारा कृत्रिम रूप से "हम" और "उन्हें" में बनाया गया कोई भी विभाजन धीरे-धीरे गायब होने लगता है।

इसके अलावा, अपने व्यक्तिगत अहंकार को "अपने स्वयं के" के घेरे में बदलकर, एक व्यक्ति सामूहिक स्तर पर इसके प्रकट होने की संभावना से बचता है। आखिरकार, ईमानदारी, खुलेपन और सहिष्णुता के आधार पर पारस्परिक संबंधों के अभ्यास में महारत हासिल करने के बाद, वह इन सिद्धांतों को राज्य और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर संबंधों में स्थानांतरित कर सकता है। कल्पना कीजिए कि परिवारों में, व्यवसाय के क्षेत्र में, विभिन्न लोगों के बीच संबंध कैसे बदलेंगे यदि हर कोई दूसरों की भलाई के लिए अपने व्यक्तिगत अहंकार को बदलना शुरू कर दे। मुझे लगता है कि समाज मान्यता से परे बदल जाएगा।

इस खंड में जो चर्चा की गई है, उसे सारांशित करते हुए, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि किसी व्यक्ति द्वारा "मित्रों" के एक चक्र का आवंटन उसके अपने अहंकार के कारण होता है, जो कि उसकी कुछ अपेक्षाओं और आवश्यकताओं के संबंध में स्वयं को प्रकट करता है। उसके आसपास के लोगों को। जब कोई व्यक्ति यह उम्मीद करना बंद कर देता है कि उसके आस-पास के लोग उसके रूप में कार्य करेंगे उसकीयह मेरा दिल करता है कि मैं, तब वह अपने व्यक्तिगत अहंकार का त्याग करती है और दूसरों के हित में कार्य करना शुरू कर देती है। यह अनिवार्य रूप से मानव मन के अंदर "हम" और "उन्हें" के बीच की सीमाओं को धुंधला कर देता है और उसके "मैं" के चक्र का विस्तार करता है।

3. क्या स्वार्थ लाभदायक है?

व्यवहार में अक्सर ऐसा होता है कि अहंकार को प्रभावी ढंग से परोपकारिता से बदलने के लिए, केवल अपने स्वार्थी अभिव्यक्तियों को समझना और बेहतर बनने की इच्छा पर्याप्त नहीं है। और एक व्यक्ति, ऐसी स्थितियों में पड़ रहा है जिसमें वह अधिक परोपकारी कार्य कर सकता है, उन विकल्पों की ओर झुकना जारी रखता है, जिनके लाभ व्यक्तिगत रूप से उसके लिए स्पष्ट हैं, और इसलिए, अधिक स्वार्थी लोगों की ओर। वह ऐसा इसलिए करता है क्योंकि वह परोपकारिता की "लाभप्रदता" को नहीं समझता है और इसे केवल कुछ त्याग करने की आवश्यकता के रूप में मानता है। नतीजतन, एक व्यक्ति परोपकारिता की निरंतर खेती और इस प्रक्रिया के साथ होने वाले आंतरिक परिवर्तनों के लिए गहरी और अधिक स्थिर प्रेरणा तैयार नहीं कर सकता है। इसलिए, यह खंड इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए समर्पित है: "क्या स्वार्थ वास्तव में फायदेमंद है?"।

पहली नज़र में, उत्तर स्पष्ट है: "बेशक यह फायदेमंद है, क्योंकि अगर कोई व्यक्ति हर समय अपने लिए कुछ करता है, तो अंत में उसके पास बहुत कुछ होगा।" इस तरह के विश्वास को, वास्तव में, अहंकार का एक अभिधारणा माना जा सकता है। और अगर अहंकारी उसके बारे में सीधे बात नहीं करता है, तो वह शायद अपने अधिकांश विकल्पों में इस तरह के विश्वास से निर्देशित होता है। ऐसे मामले जब कोई व्यक्ति दूसरों के पक्ष में अपने कुछ व्यक्तिगत हितों का त्याग करता है, तो वास्तविक लाभहीनता की अपनी समझ के परिणाम की तुलना में समाज और शिक्षकों द्वारा सभी प्रकार के भय की मदद से व्यवहार के नैतिक और नैतिक मानदंडों का परिणाम होने की अधिक संभावना है। अहंकार और परोपकारिता के पक्ष में एक सचेत विकल्प।

लेकिन आइए उपरोक्त प्रश्न का उत्तर iissiidiology की स्थिति से अहंकार के वास्तविक लाभों के बारे में दें। अर्थात्, हम इस धारणा के आधार पर अपने प्रतिबिंबों का निर्माण करेंगे कि स्वयं के सभी संभावित रूप पहले से मौजूद हैं (खंड 1 देखें)। वे सभी अपने अस्तित्व के अनुकूल अलग-अलग डिग्री के सातत्य (दुनिया) में "जीते" हैं और कुछ निर्णय लेने में एक व्यापक, बहुभिन्नरूपी अनुभव प्राप्त करते हैं, खुद को संबंधित अनुभवों (भावनाओं, विचारों, इच्छाओं, रुचियों) में जानते हैं।

शुरू करने के लिए, आइए जानें कि वास्तव में यह अनुभव कौन और क्यों आवश्यक है? और सभी विकल्पों (व्याख्याओं) के बीच अनुभव का आदान-प्रदान कैसे होता है, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति? आइए इसे निम्नलिखित आलंकारिक उदाहरण में देखें। एक दूसरे के अंदर घोंसले में घोंसले के एक सेट की कल्पना करें: छोटी घोंसले वाली गुड़िया मध्यम में घोंसला होती हैं, और मध्यम घोंसले वाली गुड़िया बड़े लोगों में घोंसला होती हैं। और बड़ी संख्या में ऐसे मैत्रियोश्का हैं। इस उदाहरण में, प्रत्येक matryoshka एक व्यक्ति की व्यक्तिगत व्याख्या (संस्करण) का एक एनालॉग है, जो समानांतर दुनिया (निरंतरता) में से एक में "रहता है"। सबसे छोटा मैत्रियोश्का व्यक्तित्व का सबसे कम विकसित संस्करण है, जिसका सोचने का तरीका अपने और अपने आसपास की दुनिया के बारे में बहुत संकीर्ण, व्यक्तिगत रूप से उन्मुख विचारों द्वारा सीमित है, और जो अपने व्यवहार से शक्तिशाली अहंकार को प्रदर्शित करता है।

वह ऐसा इसलिए करता है क्योंकि उसकी अधिक विकसित व्याख्याओं के साथ संबंध बहुत कमजोर है, इसलिए वह अपने अंतर्ज्ञान को सुनने और अधिक विचारशील और संघर्ष-मुक्त निर्णयों के अपने स्वयं के अनुभव का उपयोग करने में सक्षम नहीं है। नतीजतन, उसे कठिन जीवन स्थितियों और रिश्तों में स्वतंत्र रूप से अनुभव करने के लिए मजबूर किया जाता है और इसे स्वयं के अन्य (अधिक विकसित) संस्करणों में प्रसारित किया जाता है। सबसे बड़ा मैत्रियोष्का उसी व्यक्ति का सबसे विकसित संस्करण है जो ब्रह्मांड में मौजूद है और जिसमें सभी बेहतरीन मानवीय गुण और अभिव्यक्तियां हैं। उसके निर्णय और विकल्प काफी हद तक इस ज्ञान पर आधारित होते हैं कि क्या बेहतर करना है और क्या नहीं करना है, जिसकी बदौलत वह अपने अस्तित्व के लिए अधिक सामंजस्यपूर्ण और अनुकूल जीवन परिस्थितियों में खुद को जान सकता है।

किसी व्यक्ति की विभिन्न व्याख्याओं के बीच अनुभव का आदान-प्रदान छोटी मैत्रियोस्का गुड़िया को बड़े लोगों में घोंसला बनाने के सिद्धांत के अनुसार होता है। यही है, अविकसित व्यक्तित्व प्रकार निरंतरता में रहते हैं जो अस्तित्व की स्थितियों के संदर्भ में अधिक विनाशकारी होते हैं, जहां वे अनुभवों, जीवन संघर्षों का आवश्यक अनुभव प्राप्त करते हैं और व्यक्तित्व की अधिक विकसित व्याख्याओं के लिए नकारात्मक अनुभव के आधार के रूप में कार्य करते हैं। उत्तरार्द्ध केवल पूर्व के अनुभव का उपयोग नहीं करते हैं, वे किसी दिए गए स्थिति में अधिक सामंजस्यपूर्ण और संतुलित निर्णय लेने के अपने सकारात्मक अनुभव को स्वयं के थोड़े कम विकसित संस्करणों में भी प्रसारित करते हैं। यदि कोई व्यक्ति अपने इरादों और इच्छाओं में खुद के अधिक विकसित रूप से विकसित संस्करण पर केंद्रित है, अर्थात वह उसमें निहित सकारात्मक गुणों को प्राप्त करने का प्रयास करता है, तो उसकी आत्म-चेतना में उस स्वयं के साथ घनिष्ठ सहज संबंध होता है, जो अपने अधिक उदासीन उद्देश्यों, ब्रह्मांड में अभिनय करने वालों की गहरी समझ, कानूनों और ऐसी जीवन स्थितियों से बचने के लिए एक विकल्प या किसी अन्य के संभावित परिणामों की भविष्यवाणी के कारण सफल हुआ।

ऊपर वर्णित उदाहरण से, निम्नलिखित स्पष्ट है: ब्रह्मांड में मौजूद आत्म-चेतना का कोई भी रूप (एक व्यक्ति सहित) अपने विकासवादी विकास (इसकी प्रजातियों के भीतर) के कुछ मध्यवर्ती चरण में है और यह एक प्रकार का "विधानसभा बिंदु" है। अनुभव के कम और कम दोनों और स्वयं के अधिक विकसित संस्करण। इसकी अधिक विकसित व्याख्याओं के अनुभव को सहज रूप से समझने और किसी के जीवन की बहुत सारी नाटकीय और प्रतिकूल परिस्थितियों को रोकने की क्षमता किसी व्यक्ति में तभी प्रकट होती है जब उसके लक्ष्य और दैनिक विकल्प स्वयं बनने के उद्देश्य से होते हैं जो एक व्यक्ति के रूप में अधिक विकसित रूप से विकसित होते हैं।

और अब आइए ऊपर दिए गए प्रश्न का उत्तर दें: किसे अनुभव की आवश्यकता है और क्यों? हमें अपने ब्रह्मांड में खुद के सबसे विकसित संस्करणों के रूप में अनुभव की आवश्यकता है, जो उनके लिए बहुत अधिक अनुकूल सातत्य में रहते हैं और खुद को दुनिया के कम समृद्ध और यहां तक ​​कि विनाशकारी संस्करणों की पूरी भीड़ में "प्रक्षेपित" करते हैं ताकि वे खुद को जान सकें। संबंधित जीवन स्थितियों और अनुभव। किसी विशेष निर्णय के नकारात्मक और सकारात्मक परिणामों के लिए सभी संभावित विकल्पों के बारे में जानकारी के साथ प्रत्येक स्थिति में खुद को प्रदान करने के लिए हमें यह सब चाहिए और इसके लिए धन्यवाद, यह जानने के लिए कि कौन सी क्रियाएं किसी विशेष जीवन स्थिति के सबसे प्रभावी समाधान में योगदान करती हैं। .

इसलिए, यदि आप व्यक्तिगत रूप से अपने लिए कुछ प्रतिकूल परिस्थितियों में खुद को पाते हैं, प्रिय पाठक, याद रखें कि उन पर काबू पाने का सबसे प्रभावी तरीका एक सचेत सकारात्मक होगा, दोषी की तलाश किए बिना, विनाशकारी अनुभव का अनुभव करना जिसमें आपके पास व्यक्तिगत रूप से कमी है और निष्कर्ष निकालना है भविष्य में इसी तरह की स्थितियों को कैसे रोका जाए, इस पर। तभी इस अनुभव को भविष्य में ध्यान में रखा जा सकता है। उन मामलों में जब आप स्पष्ट रूप से महसूस करते हैं कि कुछ करने योग्य नहीं है, लेकिन कुछ, इसके विपरीत, किसी भी नकारात्मक परिणामों से बचने के लिए तुरंत करने की आवश्यकता है, तो ये पूर्वसूचनाएं "वर्तमान" और के बीच घनिष्ठ संबंध के अस्तित्व का संकेत देती हैं। अपने आप में अधिक विकसित "संस्करण"। उत्तरार्द्ध अस्तित्व की अधिक अनुकूल परिस्थितियों में स्वयं के बारे में जानते हैं, क्योंकि उन्होंने विशिष्ट परिस्थितियों के परिणामों के पूरे संचयी अनुभव (नकारात्मक और सकारात्मक) को अवशोषित कर लिया है और जानते हैं कि सभी संभावित कार्यों में से कौन इस विशेष (अधिक अनुकूल) के लिए प्रेरित करता है। सातत्य का समूह।

लेकिन अंतर्ज्ञान अलग है, और हमेशा एक व्यक्ति के सभी सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि एक व्यक्ति के रूप में इसके विकासवादी विकास में योगदान नहीं करते हैं। इसलिए, यहां उन मानदंडों को पेश करने का समय है जिनके द्वारा उनकी जैविक प्रजातियों के ढांचे के भीतर उनकी प्रत्येक व्यक्तिगत व्याख्या के विकास के स्तर को निर्धारित करना संभव है। एक व्यक्ति के लिए, इनमें से दो मानदंड हैं: उसकी परोपकारिता की डिग्री और उसकी तार्किकता की डिग्री। जितना अधिक परोपकारी (अरुचि) और एक ही समय में उचित (किसी को नुकसान नहीं पहुंचाना) कार्य एक मानव व्यक्ति अपनी दैनिक गतिविधियों में करता है, वह उतना ही अधिक विकसित होता है, लेकिन केवल अपनी जैविक प्रजातियों (!) के ढांचे के भीतर। और इसके विपरीत: अज्ञानता और स्वार्थ की डिग्री जितनी अधिक व्यक्ति के विचारों, मूल्यों और हितों को रेखांकित करती है, उतना ही कम विकसित रूप से विकसित होता है (फिर से, मैं दोहराता हूं: इसकी प्रजातियों के ढांचे के भीतर)। इस सब से, निष्कर्ष इस प्रकार है: उन निर्णयों में परोपकारिता और तर्कसंगतता की डिग्री जितनी अधिक होती है, जो हमारी अंतर्ज्ञान हमें बताती है, उतनी ही अधिक संभावना है कि ये निर्णय स्वयं के अधिक विकसित रूप से विकसित "विकल्प" द्वारा प्रसारित किए जाते हैं - ठीक उसी तरह जैसे लोग . एक नियम के रूप में, ऐसे निर्णय हमारी कुछ व्यक्तित्व-उन्मुख स्वार्थी अपेक्षाओं के विरोध में आते हैं। लेकिन इन विकल्पों का सटीक कार्यान्वयन सबसे बड़ी सीमा तक हमारे लिए "दरवाजा" खोल सकता है जो मानव अस्तित्व के लिए अधिक अनुकूल हैं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, किसी व्यक्ति के स्वार्थ और अज्ञानता की डिग्री एक व्यक्ति के रूप में उसके विकास के स्तर के सीधे आनुपातिक है। जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि व्यक्ति के अहंकार की डिग्री वह निर्धारण कारक है जिसमें वह परिस्थितियों और रहने की स्थिति (संसार, सातत्य) को स्वयं जानता है। किसी व्यक्ति में कोई भी सकारात्मक आंतरिक परिवर्तन स्वाभाविक रूप से एक सातत्य को गुणात्मक रूप से भिन्न में बदल देता है, जिसे वह स्वयं परिस्थितियों में अप्रत्याशित परिवर्तन, नए अवसरों के उद्भव, आसपास के लोगों में परिवर्तन और उनके साथ संबंधों के रूप में मानता है। इसके अलावा, अधिक अनुकूल जीवन परिदृश्यों की वास्तविक अभिव्यक्ति के लिए, ठोस चुनावों की एक श्रृंखला के साथ इरादे के अपने घोषणात्मक बयानों का समर्थन करना महत्वपूर्ण है जो व्यवहार में इन आकांक्षाओं की पुष्टि करते हैं।

और किसी व्यक्ति की पसंद न केवल उसके शब्द और कार्य होते हैं, बल्कि विचार, भावनाएं, अनुभव भी होते हैं, जिन्हें वह अपनी चेतना में प्रकट करने की अनुमति देता है। उसकी प्रत्येक पसंद उसके वास्तविक हितों को निर्धारित करती है - अधिक स्वार्थी या परोपकारी, अधिक उचित या अज्ञानी - और उसे उन जीवन परिदृश्यों में "ठीक" करता है जिसमें उनके कार्यान्वयन और आवश्यक अनुभव प्राप्त करने के लिए सबसे अनुकूल अवसर होते हैं।

आइए उपरोक्त को कुछ उदाहरणों के साथ देखें। एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करें जो पहले अपने हितों को संतुष्ट करने और दूसरों की जरूरतों की उपेक्षा करने के आदी हो। आपकी राय में, भविष्य की दुनिया और जीवन की परिस्थितियों को वह इस तरह के व्यवहार से अपने लिए क्या पूर्व निर्धारित करता है? बेशक, जिनमें ऐसा स्वार्थ समाज में जीवन और संबंधों का आदर्श है। ऐसी दुनिया की कल्पना करें: इसमें अधिकांश लोग स्वार्थी सिद्धांतों के अनुसार जीते हैं और उनका अस्तित्व अस्तित्व, अतृप्त उपभोग और केवल अपने सुख और आराम के लिए एक अंतहीन संघर्ष में बदल जाता है। ऐसी वास्तविकताओं में, सबसे मजबूत जीवित रहते हैं, यानी जिनके पास अधिक ताकत और शक्ति होती है। और इसका मतलब यह है कि इन दुनियाओं में एक सख्त पदानुक्रम, तानाशाही, आक्रामकता, अविश्वास और प्रतिस्पर्धा है, जो हर जगह रिश्तों के सभी स्तरों पर संघर्ष और युद्ध को उकसाती है।

अब यह कल्पना करने की कोशिश करें कि हमारे भविष्य की निरंतरता और जीवन की स्थितियां कैसे बदल सकती हैं यदि हम अपने आप में अज्ञानता और स्वार्थ को मिटाना शुरू कर दें और परोपकारिता (आत्म-बलिदान, उदारता) और तर्कसंगतता (चेतना, तर्क) को अधिक से अधिक विकसित करें। यानी हम अपने बारे में विशेष रूप से सोचना बंद कर देंगे और दूसरों की अधिक परवाह करना शुरू कर देंगे, बदले में दूसरों से कुछ उम्मीद करना बंद कर देंगे; आइए हमारे पास जो सबसे अच्छा है उसे साझा करना शुरू करें और अपनी कमियों के साथ काम करें; आइए अपनी परेशानियों के लिए किसी और को दोष देना बंद करें और अपने जीवन की जिम्मेदारी लें। अगर हम भीतर कर सकते हैं कम से कम कुछ सालअपने स्वयं के मन में परिवर्तन की ऐसी गतिशीलता रखें, तो समय के साथ हम निश्चित रूप से जीवन परिदृश्यों में और हमारे तत्काल पर्यावरण के साथ संबंधों में महत्वपूर्ण सकारात्मक बदलाव देखेंगे। हमें वह करने के लिए अधिक से अधिक अवसर दिए जाएंगे जो वास्तव में हमारे लिए महत्वपूर्ण है, और अस्तित्व के मुद्दों को हमारे लिए शानदार तरीके से हल किया जाएगा। हम अपने आस-पास के लोगों में दया, समझ, ईमानदारी, उदारता दिखाना शुरू कर देंगे, और कम बार - शीतलता, चिड़चिड़ापन, गोपनीयता, लालच, ईर्ष्या।

इस तरह के परिवर्तनों को और अधिक वैश्विक (सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक) स्तर तक फैलाने के लिए, हमें करने की आवश्यकता होगी मुख्य रूप से,अपने स्वयं के अनुभव से विभिन्न नकारात्मक जीवन परिस्थितियों को हल करने में ऊपर वर्णित दृष्टिकोण की प्रभावशीलता का पता लगाएं। यानी दूसरों के साथ संबंध बनाने के लिए जिसमें किसी भी सांसारिक मुद्दे पर प्रेम और सद्भाव का राज हो। लेकिन बादएक बार जब हम स्वयं संघर्ष-मुक्त अस्तित्व (बिना शर्त सकारात्मकता और परोपकार, किसी भी व्यक्ति को समझने की क्षमता) के अभ्यास में महारत हासिल कर लेते हैं, तो यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास, समय और संसाधन करना आवश्यक होगा कि व्यक्तिगत और सामूहिक रचनात्मकता के माध्यम से (वीडियो बनाना) , लेख लिखना, ब्लॉगिंग, वेबिनार और प्रशिक्षण) अधिक से अधिक लोगों को उनकी धारणाओं, मूल्यों, आदतों और जीवन शैली में समान परिवर्तन करने के लिए प्रेरित करने के लिए।

केवल इस तरह की गतिविधि के लिए धन्यवाद, हम एक दिन खुद को ऐसी दुनिया में पा सकते हैं जहां ज्यादातर लोग हमारे समान सिद्धांतों के अनुसार रहते हैं (उन दुनिया में)। निश्चित रूप से, ऐसे समाज में रहने की स्थिति, कानून और संबंध सभी लोगों की अधिकतम एकता और उनमें से प्रत्येक की रचनात्मक क्षमता के प्रकटीकरण में योगदान देंगे। आखिरकार, उनके पास (वास्तव में, लोगों के रूप में हमारे अधिक विकसित रूप) पहले से ही मानव समाज के अस्तित्व के संपूर्ण विनाशकारी अनुभव के बारे में जानकारी रखते हैं, जो वर्गों में विभाजित हैं और "मजबूत" को "कमजोर" के अधीन करने के सिद्धांत पर रहते हैं। खुद को। मानव समुदाय के प्रगतिशील विकास के पथ पर इस तरह के दृष्टिकोणों की अक्षमता को महसूस करते हुए, उन्होंने जानबूझकर अपने जीवन के सभी क्षेत्रों में उन सिद्धांतों और कानूनों को पेश नहीं किया जो लोगों को स्वार्थ और अज्ञानता पैदा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

आइए अब खंड की शुरुआत में पूछे गए प्रश्न का उत्तर दें: क्या अहंकार वास्तव में किसी व्यक्ति के लिए फायदेमंद है? यह स्पष्ट है कि स्वार्थ तभी फायदेमंद होता है जब "यहाँ और अभी" के अल्पकालिक लाभों का आकलन किया जाता है और लंबे समय में पूरी तरह से लाभहीन होता है। चूंकि इसकी खेती जल्दी या बाद में उन परिदृश्यों की ओर ले जाती है जिनमें आसपास के लोग उसी तरह से अहंकारी के प्रति व्यवहार करते हैं, और उसके जीवन में उसके लिए कई प्रतिकूल परिणाम होते हैं - संघर्ष, वित्तीय कठिनाइयाँ, स्वास्थ्य समस्याएं और अन्य चीजें।

यहां यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अन्य लोग हमेशा यह नहीं देख सकते हैं कि कैसे मुसीबतें और दुर्भाग्य एक अहंकारी पर हावी हो जाते हैं, जो कि तथाकथित अहंकार से मुक्ति का भ्रम पैदा करता है। लेकिन यहाँ पूरी बात यह है कि प्रत्येक व्यक्ति तुरन्त उन संसारों को चुन लेता है जो उसके अपने हितों के अनुरूप अधिक हैं। और यदि अहंकारी और स्वयं अहंकारी को देखने वाले के महत्वपूर्ण हितों में काफी भिन्नता है, तो समय के साथ वे पहले से ही सातत्य के गुणात्मक रूप से विभिन्न समूहों में खुद को महसूस करते हैं, जिसका अर्थ है कि वे अपनी पसंद और दूसरों के निर्णयों दोनों के पूरी तरह से अलग परिणाम देखते हैं। . इसे समझने से इस विचार से छुटकारा पाने में मदद मिलती है कि "अहंकारी सब कुछ से दूर हो जाते हैं", और साथ ही निम्नलिखित को जल्दी से महसूस करने के लिए: जितनी जल्दी एक व्यक्ति अपने स्वयं के अहंकार की अभिव्यक्तियों के अंतहीन चक्र को बाधित करने का प्रबंधन करता है, उतनी ही तेजी से वह विकास को निर्देशित कर सकता है उनके जीवन परिदृश्यों को उनके लिए और समग्र रूप से समाज के लिए एक अनुकूल भविष्य की दिशा में।

अहंकार को परोपकारिता में बदलने का मार्ग काफी कठिन है, लेकिन लोगों के रूप में हमारे लिए विकास की दृष्टि से आवश्यक है। इस पथ पर, प्रत्येक एक बार (जल्द या बाद में) यह समझ में आता है कि वह स्वयं अपने भाग्य का निर्माता है, और अपने प्रत्येक विकल्प के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की एक स्थिर स्थिति बनाता है। ऊपर वर्णित किए गए सार को समझने से आम तौर पर एक व्यक्ति को इस पथ का लगातार अनुसरण करने में मदद मिलती है, अपनी आत्म-चेतना में आत्म-सुधार में निरंतर रुचि बनाए रखना और स्वयं में परोपकारी प्रवृत्तियों का विकास करना, हर स्थिति में चुनाव करने का प्रयास करना अपने पिछले फैसलों की तुलना में कम से कम थोड़ा अधिक परोपकारी।

4. स्वार्थ के सामान्य लक्षण

पिछले खंडों में, अहंकार की अभिव्यक्ति के कुछ उदाहरणों का वर्णन किया गया था, जो स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि अधिकांश लोग लगभग हमेशा व्यक्तिगत या सामूहिक (समूह) स्तर पर इसके प्रकट होने के दुष्चक्र में होते हैं। मैं आपको याद दिला दूं कि नीचे व्यक्तिगत अहंकारदूसरों के संबंध में निहित अपेक्षाएं और आवश्यकताएं, जिसका उद्देश्य अन्य लोगों की जरूरतों का उल्लंघन करने की कीमत पर अहंकारी के हितों को संतुष्ट करना है। लेकिन सामूहिक स्वार्थएक समूह विशेष के हितों और लक्ष्यों को व्यक्तियों, अन्य समूहों या समग्र रूप से समाज के हितों और लक्ष्यों के विरुद्ध उन्मुखीकरण के रूप में परिभाषित किया जाता है।

यह भी निष्कर्ष निकाला गया कि सामूहिक स्तर पर अहंकार की अभिव्यक्ति (विभिन्न वर्गों, राष्ट्रों, नस्लों, प्रतिस्पर्धी फर्मों, किसी के अधिकारों के लिए लड़ने वाले संगठनों आदि में समाज का विभाजन) निहित सकल व्यक्तित्व-उन्मुख अहंकार का एक स्वाभाविक परिणाम है। प्रत्येक सदस्य में ऐसी टीमें। जिससे यह पता चलता है कि अहंकार को परार्थवाद में पहचानने और बदलने (बदलने) की प्रक्रिया, अपने आप से शुरू करना महत्वपूर्ण है, यानी अपने प्रियजनों, दोस्तों, सहकर्मियों और परिचितों के साथ संबंधों में. बेशक, इस प्रक्रिया के अपने मध्यवर्ती चरण हैं: सबसे पहले, अहंकार एक मोटे से कम व्यक्तिगत रूप से उन्मुख में बदल जाता है (अर्थात, चुनावों में कुछ स्वार्थ मौजूद रहता है), लेकिन यह मार्ग संभावना को खोलता है एक व्यक्ति एक साथ अपने आप में प्राथमिक परोपकारिता की खेती करता है; इस तरह की परोपकारिता का पर्याप्त अनुभव संचित करने के बाद, एक व्यक्ति को धीरे-धीरे और अधिक निस्वार्थ कार्य करने की आवश्यकता होती है। यह वास्तव में कैसे किया जा सकता है, इसका वर्णन पांचवें खंड में किया गया है।

उसी खंड में, मैंने स्थूल व्यक्तिगत अहंकार की अभिव्यक्ति के मुख्य संकेतों पर विचार किया है, जो उनकी सभी विविधताओं में से एक है। एक व्यक्ति के दिमाग में (उसके सोचने, महसूस करने और व्यवहार करने का तरीका) ठीक नीचे वर्णित प्रवृत्तियों की उपस्थिति, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति को मानवता जैसे गुण विकसित करने से रोकता है। वह है, परोपकार और खुलापन, स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, अन्य लोगों और जीवन की किसी भी अभिव्यक्ति, आसपास होने वाली प्रक्रियाओं की गहरी समझ और इसमें किसी की भूमिका, उदासीनता और दूसरों से संबंधित होने की भावना, अपने स्वयं के बलिदान की तत्परता दूसरों के लाभ के लिए स्वार्थी हित, सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बातचीत करने और दूसरों के साथ सहयोग करने की क्षमता आदि।

उनके विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, विचारों और कार्यों का अवलोकन और विश्लेषण करते हुए, हर कोई इन मानदंडों के अनुसार निर्धारित कर सकता है कि नीचे वर्णित अभिव्यक्तियों में से एक या कोई अन्य अभी भी किस हद तक उसकी विशेषता है, और इसलिए, उसके इरादे, शब्द किस हद तक हैं या कार्य स्वार्थी हैं।

ये संकेत हैं:

• आनंद की आवश्यकता है, न कि दूसरों में कुछ अच्छा करने की अभिव्यक्ति में भाग लेने की खुशी के लिए;
• दूसरों की कीमत पर व्यक्तिगत (कभी-कभी बेहोश) लाभ प्राप्त करना;
• नकारात्मक प्रतिक्रियाओं की अभिव्यक्ति और उनकी समस्याओं के लिए दोष देने वालों की खोज;
• दूसरों से अलग महसूस करना।

आइए उनमें से प्रत्येक और उन आंतरिक कारणों के बारे में अधिक विस्तार से बात करें जो किसी व्यक्ति को ऐसी अभिव्यक्तियों के लिए प्रेरित करते हैं।

4.1. आनंद की आवश्यकता

एक व्यक्ति आमतौर पर क्या आनंद लेता है? सबसे पहले, अपनी कुछ शारीरिक जरूरतों को पूरा करने से: नींद, भोजन, सेक्स, दर्द से छुटकारा। दूसरे, जब उसकी अन्य इच्छाएँ पूरी होती हैं, जो किसी चीज़ के अधिग्रहण में व्यक्त की जाती है: सुंदर और फैशनेबल कपड़े, उदाहरण के लिए, आरामदायक रहने की स्थिति को देखने में, मनोरंजन, यात्रा, कॉस्मेटिक प्रक्रियाओं में और किसी की उपस्थिति की देखभाल में, विलासिता के सामान के कब्जे में , साथ ही प्रसिद्धि और मान्यता में, भौतिक समृद्धि में, अपने स्वयं के लक्ष्यों को प्राप्त करना, उन लोगों के साथ संवाद करना जिनके पास आप अच्छा महसूस कर सकते हैं, और कई अन्य में। "छोटी" और "बड़ी" इच्छाओं की पूर्ति व्यक्ति को अस्थायी सुखद अनुभूति देती है। और वह जल्दी से उससे जुड़ जाता है जो वे उसे देते हैं, बार-बार संतुष्ट होने की इच्छा रखते हैं। और जब वह संतृप्त हो जाता है, तो उसे एक नया स्रोत मिल जाता है, और यह लगातार होता रहता है।

विज्ञान लंबे समय से जानता है कि शारीरिक कारक किसी व्यक्ति के अपने सुख के स्रोतों के प्रति लगाव के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। हर बार जब किसी व्यक्ति की इच्छा पूरी होती है (उदाहरण के लिए, स्वादिष्ट भोजन खाने के लिए, किसी की प्रशंसा प्राप्त करने या किसी अच्छे व्यक्ति के साथ चैट करने के लिए), तो उसका मस्तिष्क तथाकथित "खुशी के हार्मोन" (डोपामाइन, सेरोटोनिन, एंडोर्फिन) का उत्पादन करने की आज्ञा देता है। जो उसे शरीर में सकारात्मक भावनाओं और सुखद अनुभूतियों को लाता है। नतीजतन, व्यक्ति के मस्तिष्क में कुछ तंत्रिका सर्किट बनते हैं, जो "आप जो चाहते हैं उसे प्राप्त करना → सुखद संवेदना" की निर्भरता को दर्शाते हैं। जितनी बार एक व्यक्ति अपनी विशिष्ट आवश्यकता को पूरा करता है, उतनी ही अधिक स्थिर तंत्रिका श्रृंखलाएं जो इसके कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार होती हैं, और यह इच्छा जितनी मजबूत होती है, व्यक्ति द्वारा किए गए निर्णयों को प्रभावित करती है।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति या व्यक्ति पर विभिन्न हार्मोनल निर्भरताएं व्यक्ति की आत्म-चेतना में "मैं खुश रहूंगा (ए)" के सिद्धांत के अनुसार बनता हूं। केवलमुझे यह मिल जाएगा।" जब ऐसी लत होती है, तो वांछित प्राप्त न होने पर, व्यक्ति शारीरिक और मानसिक दोनों रूप से बुरा महसूस करता है: वह अधिक चिड़चिड़ा या उदासीन हो सकता है, अपनी विफलताओं के लिए दूसरों को दोष देना शुरू कर सकता है, गंभीर रूप से बीमार हो सकता है, कुछ समय के लिए अपने लक्ष्यों को पूरी तरह से भूल सकता है। और योजनाएँ बनाते हैं, या यहाँ तक कि अपने अस्तित्व के अर्थ को भी खो देते हैं। दूसरे शब्दों में, किसी चीज या किसी पर हार्मोनल निर्भरता की स्थिति में होने के कारण, एक व्यक्ति अपने आंतरिक मनोवैज्ञानिक कल्याण को कुछ "बाहरी" परिस्थितियों या लोगों पर निर्भर करता है, जिससे उसकी "कमजोरियों" को अपने दैनिक विकल्पों और सामान्य रूप से जीवन को नियंत्रित करने की अनुमति मिलती है।

चूंकि आनंद की मानव इच्छा उसके शरीर में जैविक प्रक्रियाओं से निकटता से जुड़ी हुई है, यह तथ्य सहज और अचेतन आवश्यकताओं की एक श्रृंखला में आनंद लाता है। शायद यही कारण है कि एक व्यक्ति बस वह सब कुछ लेने और छोड़ने में सक्षम नहीं है जो उसे संतुष्टि की सुखद अनुभूति देता है। इसके अलावा, उत्साह की वांछित और बाद की स्थिति प्राप्त करने के लिए, साथ ही सभी प्रकार की अप्रिय संवेदनाओं से बचने के लिए (जब वह इसे प्राप्त नहीं करता है), वह कभी-कभी बड़ी लंबाई में जाने के लिए तैयार होता है। उदाहरण के लिए, दूसरों से उसकी रुचियों को दूर करना (चोरी करना, दूसरे लोगों के पतियों / पत्नियों को चुराना), किसी की सफलता को नुकसान पहुँचाना (निंदा करना, "पहियों में प्रवक्ता" डालना), किसी के साथ या अन्य लोगों के संबंधों को नष्ट करना (धोखा देना, पैसा खर्च करना) परिवार के बजट और रिश्तों की हानि के लिए जुआ पर), आदि। जैसा कि आप देख सकते हैं, किसी प्रकार के आनंद के आधार पर, एक व्यक्ति अपने स्वयं के हितों और उपेक्षाओं के बारे में अधिक परवाह करता है, भले ही अनजाने में, दूसरों की ज़रूरतें। इसलिए, आनंद की इच्छा को व्यक्तिगत अहंकार की अभिव्यक्तियों के लिए सुरक्षित रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

लेकिन हर कोई और हमेशा सुखद संवेदनाएं केवल आनंद से जुड़ी नहीं होती हैं। आखिर किसी के लिए आनंद की एक अवस्था भी होती है, जो पहली नज़र में सुख प्राप्त करने की उपरोक्त अवस्था के समान ही होती है। लेकिन अगर हम उन कारणों की तुलना करें जिनसे ये दोनों भावनाएँ पैदा होती हैं, तो अंतर स्पष्ट होगा। आइए कुछ उदाहरण देखें।

एक व्यक्ति किस बारे में खुश हो सकता है? मैंने जो खरीदा उसके लिए स्वयंकुछ चाहिए; आराम किया खुदसपना देखना; पूल का दौरा किया और बेहतर खुदमहसूस करता है; में वृद्धि प्राप्त की उसकावेतन; उसकाकिसी चीज के लिए प्रशंसा या धन्यवाद; क्या वोस्वादिष्ट खाया या यौन संतुष्टि प्राप्त की। या जो उसने दिया उससे ज्यादा खुश है कोई व्यक्तिकुछ चाहिए; एक संयुक्त अवकाश का आयोजन किया दूसरों के लिए(पारिवारकि मित्रो); मदद की कोई व्यक्ति; स्वादिष्ट खाना बनाया बंद करे; बनाया जानमव्यक्ति प्रसन्न होता है। या किस से पति या पत्नीवह उस प्रदर्शन में सफल रहे जिसके लिए वह लंबे समय से तैयारी कर रहे थे; बच्चेअपने प्रयासों में प्रगति करें; दोस्तव्यावसायिक योजनाओं को क्रियान्वित किया जा रहा है। सहमत हूं, ऊपर वर्णित उदाहरणों में खुशी के कारण अलग हैं। पहले मामले में, यह वास्तव में अपनी स्वयं की इच्छाओं की पूर्ति से और उसके बाद होने वाली संतुष्टि का आनंद है, अर्थात सकारात्मक का कारण बहुत स्वार्थी है। दूसरे में - अन्य लोगों के जीवन में होने वाली सुखद घटनाओं में शामिल होने का आनंद, जो पहले से ही व्यक्तित्व द्वारा परोपकारिता के मूल सिद्धांतों का प्रकटीकरण करता है। तीसरे में - वह आनंद कि कोई और सफल हो गया है, यानि निःस्वार्थ (परोपकारी) आनंद।

वैसे, आनंद की अनुभूति और आनंद की स्थिति के साथ-साथ मानव शरीर में विभिन्न हार्मोन का स्राव होता है। पहले मामले में, ये डोपामाइन और सेरोटोनिन हैं, जो व्यक्तित्व के अहंकार की जरूरतों को पूरा करते हैं, अर्थात, जिसे "I" माना जाता है, साथ ही एंडोर्फिन, जिसका कार्य तनाव के जवाब में दर्द को कम करना है, अर्थात, व्यक्तित्व की पीड़ा को कम करने के लिए, जो स्वार्थ के साथ भी जुड़ा हुआ है। दूसरे मामले में, यह ऑक्सीटोसिन है, जो सामान्य कारण, सामान्य अच्छे, या किसी और के लिए कुछ बलिदान करने की इच्छा से जुड़ा है। और यद्यपि आनंद और आनंद के मानसिक अनुभव बहुत समान हैं, उनके पास पूरी तरह से अलग प्रेरक और संबंधित हार्मोनल आधार हैं।

ऊपर वर्णित उदाहरणों से पता चलता है कि एक व्यक्ति अपनी स्वार्थी और परोपकारी इच्छाओं की पूर्ति के परिणामस्वरूप आनंद और आनंद की सुखद अनुभूतियों का अनुभव करने में सक्षम होता है। दूसरे शब्दों में, संतुष्ट न केवल तब महसूस करें जब खुदआपको जीवन से कुछ मिलता है, लेकिन तब भी जब आप कुछ साझा करते हैं दूसरों के साथ,और जब उनका प्रदर्शन किया जाता है उन्हेंअरमान। इसलिए, परोपकारिता के साथ अहंकार के सचेत प्रतिस्थापन को शुरू करने के लिए, एक व्यक्ति के लिए इन राज्यों के बीच अंतर करना सीखना महत्वपूर्ण है और सचेत रूप से अपनी खुद की कई जरूरतों में से एक को चुनना है जो उसके लिए अधिक दिलचस्प हैं।

आप "स्वार्थ → आनंद" प्रकार की निर्भरता को "परोपकारिता → आनंद" से कैसे बदल सकते हैं, इसका वर्णन किया गया है।

4.2. दूसरों की कीमत पर व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करना

"व्यक्तिगत लाभ" क्या है? यह व्यक्तिगत रूप से स्वयं के लिए किसी भी - मूर्त या अमूर्त - लाभ या लाभ की प्राप्ति है।

भौतिक लाभ से तात्पर्य नकद या वस्तु के रूप में किसी भी आर्थिक लाभ से है। उदाहरण के लिए, किसी अन्य व्यक्ति पर पैसा बनाने की इच्छा या उससे कुछ प्राप्त करने की इच्छा, वेतन बढ़ाने के लिए पदोन्नति की इच्छा, खुद को समृद्ध करने के लिए वित्तीय धोखाधड़ी का कार्यान्वयन, आदि। ऐसा लाभ, यदि मौजूद हो एक व्यक्ति के इरादे काफी सरल होते हैं, खुद को और अपने आसपास के लोगों को पहचानते हैं।

अमूर्त लाभ में किसी भी नैतिक पुरस्कार (सार्वजनिक मान्यता, प्रशंसा, कृतज्ञता, एहसान, सफलता से संतुष्टि) या अन्य अमूर्त लाभ (दूसरों पर प्रभाव प्राप्त करना; किसी महत्वपूर्ण चीज़ से संबंधित होने की भावना; सुरक्षा, किसी की आवश्यकता) की प्राप्ति शामिल है। अमूर्त स्वार्थ की अभिव्यक्ति के कई रूप हैं। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं: कृतज्ञता की आशा में किसी की मदद करना; अकेले होने के डर से प्रेरित विवाह और प्रसव; अपनी कुछ जरूरतों को पूरा करने के लिए किसी के साथ संबंध बनाए रखना; आवश्यक जानकारी प्राप्त करने के लिए लोगों के साथ संपर्क स्थापित करना; अन्य लोगों की मदद से उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करना; अपनी और दूसरों की संतुष्टि के लिए किसी चीज में सफलता प्राप्त करना। जैसा कि आप देख सकते हैं, अमूर्त लाभ के कई चेहरे हैं, इसलिए किसी व्यक्ति के कार्यों में इसे तुरंत पहचानना हमेशा संभव नहीं होता है।

अक्सर, भौतिक और गैर-भौतिक लाभ किसी व्यक्ति की इच्छाओं में घनिष्ठ रूप से जुड़े होते हैं और यह निर्धारित करना असंभव है कि अधिक से अधिक निर्णय लेते समय उनमें से किसके द्वारा निर्देशित किया जाता है। लेकिन एक बात निश्चित रूप से कही जा सकती है: हर बार, अपने लिए विशेष रूप से कुछ पाने की कोशिश में, एक व्यक्ति कुछ व्यक्तिगत लाभ के लिए भावुक होता है (या व्यक्तिगत हित का पीछा करता है)।

क्या बात लोगों को किसी प्रकार का लाभ लेने के लिए प्रेरित करती है? ज्यादातर मामलों में, ये शारीरिक अस्तित्व और आनंद के लिए उनकी ज़रूरतें हैं। पर्याप्त धन होने पर, एक व्यक्ति खुद को जीवन के लिए आवश्यक हर चीज (भोजन, वस्त्र, आवास) प्रदान कर सकता है और वांछित सुखों (तनाव से राहत, सुरक्षा, मनोरंजन, मनोरंजन, आराम, और अन्य) के लिए भुगतान कर सकता है। अमूर्त लाभ (प्रशंसा, कृतज्ञता, मान्यता, दूसरों पर प्रभाव, किसी के साथ संबंध, किसी चीज में शामिल होना), बदले में, लोगों को भौतिक लोगों की तुलना में बहुत अधिक आनंद दिला सकता है।

यहां यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जीवित रहने की वृत्ति के व्यक्ति में अनियंत्रित अभिव्यक्ति और आनंद की आवश्यकता, उसे हर चीज से अपने लिए कोई लाभ प्राप्त करने के लिए प्रेरित करती है, अक्सर उद्देश्यों के प्रतिस्थापन का कारण होता है (निराश - अधिक स्वार्थी लोगों के लिए) ) अपने "अच्छे कर्मों" के लिए, स्वयं के लिए भी अगोचर। "। यह तब होता है जब वह दूसरों के लिए कुछ अच्छा करता है, इन लोगों के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए कुछ निकालने की प्रत्याशा में। उदाहरण के लिए, अपने प्रियजनों को उनके ध्यान के पारस्परिक संकेतों की प्रत्याशा में उपहार देना, भविष्य में इसके लिए किसी प्रकार का मुआवजा प्राप्त करने के लिए प्रसिद्धि, शक्ति, या "दान" प्राप्त करने के लिए दूसरों की मदद करना। ऐसे मामलों में, ये "अच्छे" कर्म उदासीन नहीं होते हैं, बल्कि अपने स्वयं के अहंकार के व्यक्ति द्वारा बोध के कृत्यों में बदल जाते हैं।

साथ ही, यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि ऊपर वर्णित केवल सहज आवश्यकताएँ (अस्तित्व और आनंद) ही किसी व्यक्ति की विशेषता हैं। सहज वे हैं जो उसकी इच्छा के अलावा, स्वचालित रूप से प्रकट होते हैं, और जिसे वह अक्सर अनजाने में महसूस करता है। इसके अलावा, एक व्यक्ति बेहतर बनने का प्रयास भी कर सकता है, दूसरों की मदद कर सकता है, या समग्र रूप से समाज के लिए कुछ उपयोगी कर सकता है, जिसे केवल कुछ प्रयास करने, एक निश्चित इच्छा और दृढ़ संकल्प दिखाने से ही प्राप्त किया जा सकता है। उत्तरार्द्ध के कार्यान्वयन में, एक व्यक्ति फिर से अपने लिए कुछ "भौतिक या गैर-भौतिक" लाभ पा सकता है। उदाहरण के लिए, आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान बढ़ाना या भविष्य में वे जो चाहते हैं उसे महसूस करने के बेहतर अवसर प्राप्त करना। जब वह दूसरों की अपेक्षा ऊपर वर्णित अपने लिए अधिक अपने लिए पूरा करने का प्रयास करता है, तब भी उसकी ऐसी इच्छाएँ स्वार्थी होती हैं। लेकिन ऐसा स्वार्थ पूरी तरह से अलग क्रम का है। एक ओर, यह (इस तरह का स्वार्थ) व्यक्ति के चरित्र और दृष्टिकोण में विनाशकारी प्रवृत्तियों के विकास में योगदान कर सकता है, उदाहरण के लिए, किसी मामले में पेशेवर या सांसारिक क्षमता पर आधारित अत्यधिक दंभ, जो आमतौर पर दूसरों के साथ संघर्ष को बढ़ाता है . और दूसरी ओर, ऐसा अहंकार जीवन के कुछ क्षेत्रों में व्यक्तिगत विकास और आत्म-सुधार, दूसरों के साथ अधिक सकारात्मक और सामंजस्यपूर्ण संबंधों के निर्माण और दूसरों के साथ प्रभावी सहयोग का पक्ष ले सकता है। पूर्वगामी से, निष्कर्ष स्वयं ही बताता है कि व्यक्तिगत हितों (लाभ) को संतुष्ट करने की प्रत्येक मानवीय इच्छा को घोर स्वार्थी नहीं माना जा सकता है।

किन मामलों में किसी व्यक्ति की किसी लाभ की इच्छा घोर व्यक्तिगत अहंकार की अभिव्यक्ति है? केवल उन्हीं में जब वह इसे दूसरों की कीमत पर अंजाम देने की कोशिश करता है। दूसरे शब्दों में, जब, अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए, वह बिना मांग के अन्य लोगों के संसाधनों का उपयोग करता है, उन्हें किसी भी तरह से उनके नुकसान की भरपाई किए बिना, उदाहरण के लिए: उनका समय, एक महत्वपूर्ण आवश्यकता के बिना खुद पर ध्यान आकर्षित करना; उनसे उधार लेकर और समय पर भुगतान न करके उनके पैसे; उनके मन की शांति, उन्हें उनकी समस्याओं और नकारात्मक अनुभवों के साथ लोड करना; उनकी गरिमा, अनादर दिखाना, दूसरों के मूल्य को कम करना और खुद को उनसे ऊपर उठाना; उनकी उपलब्धियां, पूरी तरह से प्रतिद्वंद्विता के लिए और किसी भी कीमत पर उन्हें दरकिनार करने की इच्छा के लिए हर कीमत पर उनसे आगे निकलने का प्रयास करना; उनकी नियति, उनके जीवन को उनके विचारों की प्राप्ति के अधीन करना, आदि। ऐसा करने से, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, दूसरों की जरूरतों की उपेक्षा करता है और केवल अपने हित में कार्य करता है, और इसलिए - स्वार्थी।

सबसे अधिक बार, ऐसा अहंकारी व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने के निम्नलिखित तरीकों में से एक का सहारा लेता है: दूसरों पर अपनी श्रेष्ठता प्रकट करने के लिए (एक प्रकार के "शिक्षक" की स्थिति) या किसी चीज़ में अपनी झूठी विफलता का प्रदर्शन करने के लिए (एक की स्थिति " परिस्थितियों का शिकार")। आइए उन पर करीब से नज़र डालें।

किसी व्यक्ति द्वारा दूसरों पर अपनी श्रेष्ठता की अभिव्यक्ति आमतौर पर किसी मामले में उसकी क्षमता के कारण होती है, जिसके आधार पर वह सबकुछ मेंखुद को औरों से ऊपर रखना शुरू कर देता है। साथ ही, वह किसी प्रकार की सक्रिय (कभी-कभी आक्रामक) क्रियाओं के माध्यम से अपनी रुचि को संतुष्ट करने की कोशिश करता है, खुद को और दूसरों को अपनी पूर्णता, महत्व और अनिवार्यता साबित करने की कोशिश करता है, या किसी अन्य व्यक्ति (लोगों) को किसी तरह के काम में डालता है। खुद पर और अपने फैसलों पर निर्भरता। किसी व्यक्ति की श्रेष्ठता की अभिव्यक्ति के सबसे आम उदाहरणों में निम्नलिखित हैं: दूसरों पर अपनी राय थोपना, "अनचाही" सलाह देना, दूसरों की राय की उपेक्षा करना, सार्वजनिक रूप से किसी की आलोचना करना या उसे शर्मिंदा करने की कोशिश करना। इसके अलावा, श्रेष्ठता खुद को प्रकट कर सकती है, उदाहरण के लिए, रिश्तेदारों (पति या पत्नी, बच्चे, माता-पिता) के अति संरक्षण में, जो उनके स्वयं के हितों का उल्लंघन करता है; उस पर प्रभाव पाने के लिए किसी अन्य व्यक्ति का वित्तीय प्रावधान; अन्य लोगों को प्रबंधित करने के अवसर के रूप में, नेतृत्व की स्थिति लेने की महत्वाकांक्षी इच्छा; आप जो चाहते हैं उसे प्राप्त करने के लिए अपनी स्थिति (माता-पिता, बॉस, या सार्वजनिक कार्यालय) का उपयोग करना।

एक व्यक्ति की झूठी विफलता का प्रदर्शन आमतौर पर किसी चीज में उसकी अक्षमता का परिणाम होता है, जिसे वह अपने आप में ताकत, प्रतिभा या क्षमताओं की कमी से सही ठहराता है। यह उन मामलों में गलत है जब वह अपने आप में लापता गुणों और कौशल को विकसित कर सकता है, लेकिन किसी कारण से ऐसा नहीं करता है, दूसरों की कीमत पर उन्हें मुफ्त में क्षतिपूर्ति करने की कोशिश कर रहा है। ऐसे मामलों में, वह अक्सर निष्क्रिय निष्क्रियता (परिस्थितियों का शिकार) की स्थिति लेता है, यह उम्मीद करता है कि दूसरे उसके लिए उसकी समस्याओं का समाधान करेंगे। और कभी-कभी अपने जीवन की जिम्मेदारी उन पर डालने की कोशिश भी करते हैं। साथ ही, वह अक्सर दूसरों से खुले तौर पर मदद नहीं मांगता है, लेकिन यह सुनिश्चित करने के लिए सब कुछ करता है कि वे खुद उसे इसकी पेशकश करें। उदाहरण के लिए, वह उनसे प्रतिकूल परिस्थितियों के बारे में शिकायत करता है, अपनी सुस्ती के बारे में शिकायत करता है या अपनी बीमारियों के बारे में बात करता है, अपने आसपास के लोगों में दया जगाने की कोशिश करता है और उन्हें उसकी मदद करने के लिए प्रोत्साहित करता है। या, किसी चीज के डर और कुछ करने की अनिच्छा का अनुभव करते हुए, अपने आप में उन पर काबू पाने के बजाय, इसके विपरीत, वह दूसरों से वह करने के लिए कहता है जो उसके लिए आवश्यक है, जीवन की कठिनाइयों के साथ उसके अनुरोध पर बहस करना, आदि। और की अभिव्यक्ति का एक और उदाहरण एक झूठा दिवाला: महत्वपूर्ण जीवन निर्णय लेते समय (किसी के भविष्य के पेशे, भावी जीवनसाथी को चुनना, अपने जीवन की योजना बनाना, अपने परिवार में संबंध बनाना, काम पर, दूसरों के साथ संघर्ष की स्थितियों को हल करना), एक व्यक्ति अपने स्वयं के विश्वासों और मूल्यों पर आधारित नहीं होता है , लेकिन उन लोगों की राय और सलाह पर जो उसके लिए आधिकारिक हैं (पति या पत्नी, माता-पिता, बच्चे, रिश्तेदार, दोस्त, सहकर्मी), इस प्रकार खुद को उन पर कुछ हद तक निर्भरता में रखते हैं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, ऊपर वर्णित दोनों तरीकों से, एक व्यक्ति अन्य लोगों की कीमत पर कुछ व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करना चाहता है। दूसरे शब्दों में, वह उनसे कुछ अपेक्षा करता है: श्रेष्ठता की प्राप्ति के मामले में, - कि दूसरे उसकी इच्छा और इच्छाओं को पूरा करेंगे, और झूठी विफलता के प्रदर्शन के मामले में, - कि दूसरे उसके लिए उसकी समस्याओं का समाधान करेंगे। एक नियम के रूप में, जब कोई व्यक्ति अपने संबंध में दूसरों से कुछ कार्यों की अपेक्षा करता है, तो वह अक्सर उनके साथ संवाद करने के बेईमान और स्वार्थी तरीकों का सहारा ले सकता है। उदाहरण के लिए, हेरफेर, झूठ, चोरी, बदनामी, प्रतिस्पर्धा की भावना को बनाए रखना जहां सहयोग की आवश्यकता है, और अन्य।

इसके अलावा, यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि ऊपर वर्णित लाभ प्राप्त करने के तरीकों में से केवल एक ही व्यक्ति के लिए विशिष्ट हो सकता है। अक्सर, एक ही व्यक्ति अलग-अलग स्थितियों में इन दोनों प्रवृत्तियों को प्रदर्शित करता है, एक चीज़ में उनके आत्मविश्वास की कमी की भरपाई करता है और किसी और चीज़ में दूसरों पर श्रेष्ठता की भावना रखता है। मजबूत या अधिक जानकार लोगों के साथ संबंधों में, उनकी राय में, वह एक असुरक्षित व्यक्ति की स्थिति लेता है। और जिन लोगों को वह अपने से किसी क्षेत्र में कमजोर या कम सक्षम समझता है, उनके संबंध में वह अक्सर श्रेष्ठता की स्थिति को तरजीह देता है।

अनुभाग को सारांशित करते हुए, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि किसी भी व्यक्तिगत लाभ (भौतिक या अमूर्त) की खोज में, एक व्यक्ति अहंकार को इस अभीप्सा से इतना नहीं दिखाता है, लेकिन वह किन तरीकों से वांछित प्राप्त करता है, चाहे वह ध्यान में रखता है अपने आस-पास के लोगों की ज़रूरतें और उनके निर्णयों से उनके "संसार" को नष्ट नहीं करता: क्या यह उनकी योजनाओं का उल्लंघन करता है; उनके लिए जो महत्वपूर्ण है उसकी उपेक्षा नहीं करता; उनकी भलाई को खतरे में नहीं डालता है; क्या यह उसके या किसी और के द्वारा बनाए गए संबंधों को नष्ट कर देता है, आदि। अन्यथा, जब वह बिल्कुल विपरीत व्यवहार करता है, तो वह दूसरों की कीमत पर जो वह चाहता है उसे पाने की कोशिश करते हुए, घोर व्यक्तिगत अहंकार दिखाता है। ऐसा व्यवहार आमतौर पर दूसरों में गलतफहमी, निंदा, आक्रोश, ईर्ष्या, ईर्ष्या के रूप में विभिन्न नकारात्मक अनुभव पैदा करता है। इसलिए, यदि मैं अपने प्रति किसी के अमित्र रवैये को नोटिस करता हूं, तो सबसे पहले मैं सोचता हूं कि मैं अपने किस स्वार्थी (स्वार्थी) हितों के बारे में दूसरे में ऐसी भावना पैदा कर सकता हूं।

उपरोक्त प्रकार के स्वार्थ को आप परोपकारिता से कहाँ से शुरू कर सकते हैं, इसके बारे में लिखा है।

4.3. नकारात्मक प्रतिक्रियाओं की अभिव्यक्ति और दोष की खोज

शायद, प्रिय पाठक, आपके पास निम्नलिखित प्रश्न होंगे: "नकारात्मक विचारों और भावनाओं (प्रतिक्रियाओं) को स्वार्थ की अभिव्यक्तियों के रूप में वर्गीकृत क्यों किया जाता है?" इसका उत्तर थोड़ी देर बाद दिया जाएगा। लेकिन पहले, आइए बात करते हैं कि लगातार नकारात्मक भावनाएं (नकारात्मकता) मानव शरीर और उसके जीवन की परिस्थितियों को कैसे प्रभावित करती हैं।

याद करने की कोशिश करें कि जब आप परेशान, भयभीत, नाराज, नाराज, क्रोधित, निर्णय लेने वाले, ईर्ष्यालु, ईर्ष्यालु, दोषी, या किसी बात से लज्जित होते हैं, तो आप आमतौर पर शारीरिक रूप से कैसा महसूस करते हैं? बेशक, इनमें से प्रत्येक भावना अपने तरीके से प्रकट होती है। लेकिन सामान्य तौर पर, कई लोगों में, वे तेजी से दिल की धड़कन, आंतरिक उत्तेजना, रक्तचाप में वृद्धि, गले या छाती में भारीपन की भावना आदि के साथ होते हैं। इसका कारण हार्मोन एड्रेनालाईन, नॉरपेनेफ्रिन और कोर्टिसोल का उत्पादन होता है। , जो शरीर को भागने या "दुश्मन से लड़ने" के लिए तैयार होने की स्थिति में रखता है। ऊपर सूचीबद्ध हार्मोन के उत्पादन के तंत्र के लिए धन्यवाद, मानव जैविक शरीर इस दुनिया में अपना अस्तित्व सुनिश्चित करता है। लेकिन लंबे समय तक तंत्रिका अधिभार के साथ, इन हार्मोनों की अधिकता जमा हो जाती है, जिससे शरीर के सभी अंगों और प्रणालियों के सामान्य कामकाज में व्यवधान होता है, जिससे व्यक्ति का स्वास्थ्य और उपस्थिति प्रभावित होती है।

ऊपर से, निष्कर्ष इस प्रकार है कि एक व्यक्ति जितनी अधिक बार और लंबे समय तक अपने नकारात्मक अनुभवों की शक्ति को आत्मसमर्पण करता है, उसके शरीर में अधिक से अधिक वैमनस्य पैदा होता है, जो अंततः बीमारी और उसके शरीर के तेजी से "पहनने और आंसू" की ओर जाता है। इसके अलावा, उसकी जीवन परिस्थितियाँ (परिदृश्य) रचनात्मकता के लिए कम अनुकूल होती जा रही हैं और दूसरों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बन रहे हैं, उनके साथ संघर्ष बढ़ रहा है।

नकारात्मक विचारों और भावनाओं की अभिव्यक्ति को अहंकार के लिए क्यों जिम्मेदार ठहराया जाता है? क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति (आत्म-चेतना के किसी भी अन्य रूप की तरह) एक बंद ऊर्जा-सूचना संरचना नहीं है, अर्थात, अपने पर्यावरण से अलग नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, ऊर्जा-सूचना विनिमय की निरंतर प्रक्रिया में है और अन्य लोगों, जानवरों, पौधों, खनिजों, सूक्ष्मजीवों, आदि के साथ पारस्परिक प्रभाव। किसी चीज के बारे में सोचते हुए और कुछ महसूस करते हुए, हम में से प्रत्येक लगातार अपने आसपास की दुनिया में एक निश्चित आवृत्ति की तरंगें उत्पन्न करता है, जो दूसरों को प्रभावित करता है और इसी का कारण बनता है। उनमें अनुभव। इसलिए, जब हम खुद नकारात्मक स्थिति में होते हैं, तो हम न केवल खुद को, बल्कि अपने आसपास के लोगों को भी नुकसान पहुंचाते हैं। क्योंकि, प्रतिध्वनि में प्रवेश करने के बाद, वे एक बुरे मूड से "संक्रमित" हो सकते हैं, जो उनके शरीर में "विनाशकारी" हार्मोन के उत्पादन और ऊपर वर्णित इसके सभी परिणामों को शामिल करेगा। इसके अलावा, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम खुले तौर पर अपनी शत्रुता और नकारात्मकता दिखाते हैं या "धैर्यपूर्वक" चुप रहते हैं, जबकि "हमारे अंदर" सब कुछ आक्रोश या जलन के साथ "उबलता" है। दोनों ही मामलों में, दूसरों की भलाई और स्वास्थ्य की तुलना में हमारा अपना नकारात्मक अहसास हमारे लिए कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। इसलिए, किसी व्यक्ति द्वारा अपने नकारात्मक विचारों और भावनाओं की किसी भी अभिव्यक्ति को अहंकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

हो सकता है कि आप, मेरे प्रिय पाठक, इस बात पर आपत्ति करें कि, "वर्तमान समाज में, नकारात्मक अनुभव (प्रतिक्रियाएं) और उनके साथ होने वाले तनाव एक आधुनिक व्यक्ति के लिए आदर्श बन गए हैं" या "मुझे गुस्सा, नाराज होना बंद करने में कोई आपत्ति नहीं होगी" और झगड़ते हैं, लेकिन मेरे आस-पास के लोग मुझे अलग तरीके से जीने की अनुमति नहीं देते हैं। इसलिए, आइए लोगों के सभी प्रकार के नकारात्मकता के कारणों को देखें।

अब कम से कम कुछ ऐसी स्थितियों को याद करने का प्रयास करें जो पिछले एक महीने में घटित हुई हैं जिससे आप नकारात्मक भावनाओं (निराशा, जलन, क्रोध, आक्रोश, क्रोध, और अन्य) का कारण बने। विश्लेषण करें कि आपने स्वयं इन स्थितियों में अपनी नकारात्मक अभिव्यक्तियों के कारणों की व्याख्या कैसे की। उदाहरण के लिए, इस तरह: "वह मेरी राय की उपेक्षा कैसे कर सकता है?", "उसके शब्द अपमानजनक थे!", "उनकी कृतज्ञता की कोई सीमा नहीं है!"। या दूसरे तरीके से: “मैंने उसकी उपेक्षा पर चिड़चिड़ापन और आक्रोश के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की; उसके शब्दों ने मुझमें क्रोध और आक्रोश जगाया; उनकी कृतज्ञता को महसूस करते हुए, मुझे निराशा हुई। ” पहले मामले में, घटना की व्याख्या भावनाओं पर अधिक आधारित है। ऐसी स्थितियों में, एक व्यक्ति आमतौर पर एक ऐसे व्यक्ति की स्थिति लेता है जो अपने अधिकार में विश्वास रखता है, दूसरों को असुविधा और समस्याओं के लिए दोषी ठहराता है, जो केवल नकारात्मकता की स्थिति में उसके रहने को बढ़ाता है। जब कोई व्यक्ति किसी घटना के वास्तविक तथ्य और उस पर अपनी प्रतिक्रिया को बताने में सक्षम होता है - जैसा कि दूसरे विकल्प में है - तो यह दृष्टिकोण उसके लिए यह विश्लेषण करने की संभावना को खोलता है कि क्या हुआ, जो हो रहा है उसके कारणों को समझें और सकारात्मक बनाएं इसके प्रति रवैया।

यदि आप कई स्थितियों को सामान्य बनाने का प्रयास करते हैं जो केवल सेवा करती हैं अवसरअपने प्रतिभागियों के नकारात्मक अनुभवों की घटना के लिए, तो ज्यादातर मामलों में वे जुड़े हुए हैंया तो अन्य लोगों या सामान्य रूप से जीवन की उनकी अनुचित अपेक्षाओं के साथ, या उनके अन्याय की भावना के साथ। हालाँकि, ऊपर सूचीबद्ध स्थितियां बिल्कुल कारण नहीं हैं।मानव नकारात्मकता!

iissiidiology की स्थिति से, सच्चा कारण है कि कुछ स्थितियों या दूसरों के कार्यों से किसी व्यक्ति में नकारात्मक प्रतिक्रियाएं हो सकती हैं - जलन, अस्वीकृति, ईर्ष्या और आक्रोश से लेकर खुली शत्रुता और आक्रामकता तक - है अनुपस्थितिउसका अनुभवठीक ये अनुभव। हाँ, यह सब अनुभव के बारे में है! इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति खुद को और अपने आस-पास के लोगों को यह समझाने की कोशिश करता है कि वह बिल्कुल भी नकारात्मकता में नहीं रहना चाहता, उसकी नकारात्मक मानसिक प्रतिक्रियाएं और आंतरिक स्थिति आमतौर पर विपरीत संकेत देती है।

याद रखें, पहले खंड में यह पहले ही चर्चा की जा चुकी थी कि आत्म-जागरूकता किसी न किसी रूप में आत्म-चेतना (मानव, पशु, पौधे, खनिज, सूक्ष्म जीव या अन्य) द्वारा सभी को वह अनुभव प्राप्त करना संभव बनाता है जिसकी उसे आवश्यकता है। एक व्यक्ति के कुछ अनुभव की कमी उसकी आत्म-चेतना में एक निश्चित तनाव पैदा करती है, जो उसकी रुचि बनाती है - कुछ अनुभव करने, महसूस करने, समझने की आंतरिक आवश्यकता। और जब उसके जीवन में कुछ घटनाएँ घटित होती हैं या लोग मिलते हैं, तो वे आमतौर पर उसमें ठीक वही पैदा करते हैं - नकारात्मक या सकारात्मक - भावनाएँ, विचार, भावनाएँ, अनुभव जो उसके पास नहीं हैं। अर्थात्, अन्य लोगों की जीवन परिस्थितियाँ और कार्य व्यक्ति के लिए एक प्रकार की वस्तुनिष्ठ वास्तविकता हैं। उद्देश्य - क्योंकि एक व्यक्ति के पास हमेशा उन्हें पूरी तरह से अलग तरीके से देखने और प्रतिक्रिया करने का अवसर होता है। लेकिन उनके प्रति उनकी प्रतिक्रियाएँ बहुत व्यक्तिपरक हैं, क्योंकि वे पूरी तरह से उनके व्यक्तिगत अनुभव, विचारों और महत्वपूर्ण हितों पर निर्भर करती हैं।

साथ ही, यह किसी भी घटना या अन्य लोगों के प्रति किसी व्यक्ति की प्रतिक्रियाएं हैं जो उसके अनुभवों के बाद जीवन परिदृश्यों (परिस्थितियों और अवसरों) की अनुकूलता की डिग्री निर्धारित करती हैं। जितनी अधिक बार कोई व्यक्ति किसी चीज या किसी के प्रति नकारात्मक प्रतिक्रिया करता है, उसके जीवन में उतनी ही अधिक परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जो उसकी ऐसी ही आवश्यकताओं की पूर्ति में योगदान करती हैं। और, इसके विपरीत, जितनी अधिक बार एक व्यक्ति किसी भी परिस्थिति के लिए सकारात्मक प्रेरणा खोजने का प्रबंधन करता है जो उसके लिए व्यक्तिगत रूप से अप्रिय है और उसके आसपास के लोगों के कार्यों, कम घटनाएं होती हैं जो उसे मानसिक संतुलन से बाहर ला सकती हैं, और अधिक उसका जीवन संतुलित और सामंजस्यपूर्ण हो जाता है।

सहमत हूं कि इस तरह की व्याख्या किसी व्यक्ति के अपने जीवन की धारणा और उसके आसपास के लोगों के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण को मौलिक रूप से बदल सकती है। एक गहरी अनुभूति कि प्रत्येक व्यक्ति स्वयं, और अन्य लोग नहीं, उसकी किसी भी सफलता और असफलता का अपराधी है, कम से कम क्रोधित होने में मदद करता है, हर चीज के लिए दूसरों को दोष देता है और अधिक से अधिक बार कारणों का पता लगाने में मदद करता है। सब कुछ अपने आप में। इस तरह की समझ किसी की अपनी नकारात्मकता का सामना करने और उसे सही ठहराने में शक्तिहीन महसूस करने से रोकने में मदद करती है। और, इसके विपरीत, यह न केवल अपने शब्दों और कार्यों के लिए, बल्कि किसी की आंतरिक मानसिक स्थिति, प्रतिक्रियाओं, विचारों, भावनाओं और इरादों के लिए भी व्यक्तिगत जिम्मेदारी विकसित करना संभव बनाता है।

आप अपनी नकारात्मक प्रतिक्रियाओं को सकारात्मक प्रतिक्रियाओं से कैसे बदल सकते हैं, इसका वर्णन किया गया है।

4.4. दूसरों से अलग महसूस करना

विघटन को आमतौर पर इस रूप में समझा जाता है अनुपस्थितिकनेक्शन, किसी के बीच संचार या कुछ।

iissiidiology के दृष्टिकोण से, यह स्पष्ट रूप से कहना असंभव है, क्योंकि हम सभी (लोग) हमेशा किसी न किसी तरह से एक-दूसरे से जुड़े होते हैं और आत्म-चेतना के रूपों के साथ जो हमें घेरते हैं। इन कनेक्शनों में एक व्यक्ति का व्यक्तिगत दृष्टिकोण शामिल है - सकारात्मक, तटस्थ या नकारात्मक - हर किसी के लिए और वह सब कुछ जो वह अपने आसपास की दुनिया में देखता है (देखता है, सुनता है, छूता है)। बाकी लोगों के साथ प्रत्येक व्यक्ति के संबंध में अंतर केवल इस बात में निहित है कि उसके अपने बारे में और आसपास की वास्तविकता के बारे में उसके विचार दूसरों की मान्यताओं और प्राथमिकताओं से कितने भिन्न हैं। जिनके साथ, एक व्यक्ति की राय में, उसके पास बहुत कुछ है, उसके लिए संवाद करना और भरोसेमंद संबंध बनाना आसान है। तो यह तर्क दिया जा सकता है कि जीवन पर उनके और उनके विचार समान हैं, अर्थात संगत हैं। और जिनके शब्दों, कर्मों या जीवन शैली के कारण उनमें गलतफहमी या अस्वीकृति होती है, उनके जीवन के विचार किसी कारण से उनके अपने साथ असंगत होते हैं। इसलिए, उसके लिए एक आम भाषा खोजना और ऐसे लोगों के साथ व्यवहार करने में अच्छी शर्तों पर होना कहीं अधिक कठिन है।

उपरोक्त के आधार पर, हम कह सकते हैं कि, आईस्सिडिओलॉजी के अनुसार, लोगों के बीच असमानता का परिणाम है अनुपस्थिति नहींउनके बीच कोई संबंध, उपलब्धतासम्बन्ध संभावित नकारात्मकचरित्र। संभावित रूप से क्योंकि जिन परिस्थितियों में लोग बहुत अलग और कम संगत के साथ बातचीत करते हैं जीवन मूल्य, रुचियां और प्राथमिकताएं,एक-दूसरे के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति और औचित्य के लिए बहुत अनुकूल हैं, लेकिन हमेशा ऐसा नहीं होता है।

समूहों (श्रेणियों) में लोगों का कोई भी विभाजन त्वचा के रंग, राष्ट्रीयता, धार्मिक आधार और लिंग, पेशे, भौतिक धन, सामाजिक स्थिति, जीवन शैली, दोनों के आधार पर विचारों, मानसिकता, परंपराओं और जरूरतों में सभी प्रकार के असंगत अंतरों पर आधारित है। रुचियां, नैतिकता - नैतिक सिद्धांत। किसी व्यक्ति के लिए उन लोगों के साथ एक आम भाषा खोजना बहुत आसान है जो उन विशेषताओं के अनुसार जो उसके लिए मायने रखती हैं।उसके साथ एक ही समूह से संबंधित है, और उन लोगों के लिए अधिक कठिन है, जो एक ही मानदंड के अनुसार, दूसरी श्रेणी के हैं। अतः यदि कोई व्यक्ति किसी राष्ट्रवादी प्रवृत्ति का अनुयायी है, तो वह निश्चित रूप से विदेशियों के संबंध में संघर्ष उत्पन्न करेगा। यदि उसके लिए वार्ताकार के साथ कुछ सामान्य हितों या नैतिक सिद्धांतों का होना महत्वपूर्ण है, तो यह संभावना है कि वह आसानी से एक विदेशी के साथ भी एक आम भाषा पा लेगा, जिसकी विश्वदृष्टि उसके समान है, लेकिन अपने हमवतन के साथ जो पूरी तरह से रहते हैं अलग-अलग तरीके। सिद्धांत, बातचीत के सामान्य बिंदुओं को खोजने में सक्षम नहीं होंगे। ऐसे उदाहरणों की सूची अंतहीन है।

और अब, प्रिय पाठक, यह याद रखने की कोशिश करें कि आप आमतौर पर उन लोगों के बारे में कैसा महसूस करते हैं जिनकी मान्यताएँ, जीवन मूल्य या जीवन शैली आपसे काफी भिन्न हैं? यह बहुत अच्छा है अगर उत्तर कुछ इस तरह है: "मैं हमेशा ऐसे लोगों के अनुकूल हूं और उन्हें बेहतर ढंग से समझने के लिए उनके बारे में जितना संभव हो उतना सीखने की कोशिश करता हूं।" लेकिन उनके बारे में क्या जिनके पास यह बिल्कुल नहीं है, यानी, जो पूरी तरह से अलग विश्वदृष्टि या एक अलग राष्ट्रीयता, जाति, धर्म वाले लोगों के साथ सामना करते हैं, सोचते हैं कि " उनके साथकुछ गड़बड़ है", " वेकुछ ऐसे नहीं हैं" या खुले तौर पर उनके प्रति अस्वीकृति और शत्रुता दिखाते हैं?

ऐसे क्षणों में व्यक्ति विरले ही इस तथ्य के बारे में सोचता है कि शायद उसकी गलतफहमी की समस्या स्वयं में है। जब वह किसी को नहीं समझता और उसकी निंदा करता है, दूसरों का विरोध करता है, अपने विचारों और निर्णयों में स्पष्ट और अपरिवर्तनीय है, जैसा वह उचित देखता है वैसा ही कार्य करता है, तो सबसे अधिक संभावना है कि वह अपने निर्णयों में से एक ध्रुवीयता में है। और जैसा कि आप जानते हैं, प्रत्येक ध्रुव का अपना विपरीत होता है। इसका मतलब यह है कि, कुछ चरम (ध्रुवीय) विचारों द्वारा निर्देशित, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, व्यापक रूप से विरोधी विचारों वाले लोगों के हितों और विचारों को ध्यान में नहीं रखता है। आमतौर पर, ऐसी प्रवृत्तियाँ व्यक्ति के एक अति अनुमानित दंभ का परिणाम होती हैं, जो उसे अपने विचारों को दूसरों पर थोपने, उनमें हेरफेर करने और उनसे वह मांग करने के लिए प्रेरित करती है जो उसके लिए फायदेमंद है। नतीजतन, ऊपर वर्णित प्रवृत्ति दूसरों के साथ संघर्ष और असहमति का कारण बनती है, और यहां तक ​​कि खुले टकराव और आक्रामकता तक भी पहुंच सकती है। जब कोई व्यक्ति इस तरह से व्यवहार करता है, तो वह अपनी ओर से, दूसरों के संबंध में एक घोर व्यक्तिगत अहंकार दिखाता है, क्योंकि वह अपने स्वयं के हितों और विचारों को अपने आसपास के लोगों की जरूरतों और विचारों से ऊपर रखता है।

किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि और अन्य लोगों की जरूरतों को समझने की क्षमता क्या निर्धारित करती है? अक्षांश उसकादृष्टिकोण और धारणा की प्रणाली। अर्थात्: उसके आस-पास के लोगों के जीवन मूल्यों और हितों की विविधता को समझने और उसकी पसंद में ध्यान रखने में सक्षम है। यह उन लोगों के हितों के लिए विशेष रूप से सच है जो उसके फैसलों से सीधे प्रभावित हो सकते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि आपको अपनी जरूरतों को भूलकर दूसरों की जरूरतों को पूरा करने की जरूरत है। बिल्कुल भी नहीं! यह हमेशा याद रखने के बारे में है कि हर स्थिति में शामिल सभी पक्षों के लिए सबसे अनुकूल परिणाम होता है, और हर बार ऐसा समाधान खोजने का प्रयास किया जाता है जो सभी के हितों को संतुष्ट करे।

अन्यथा, जब इस तरह का समझौता नहीं होता है, तो निश्चित रूप से कोई असंतोष की स्थिति में रहता है, दूसरों द्वारा गलत समझा जाता है। जिनके पक्ष में निर्णय किया जाता है वे बाद के दृष्टिकोण को समझने की कोशिश नहीं करते हैं या नहीं कर सकते हैं और सभी के लिए इष्टतम समाधान ढूंढते हैं, जिससे "एकतरफा" (ध्रुवीयता) और उनकी सोच की अदूरदर्शिता दिखाई देती है। ऐसे मामलों का उनके प्रतिभागियों के संबंधों पर सबसे अच्छा प्रभाव नहीं पड़ता है, उनके बीच गलतफहमी और कलह का बीज बोया जाता है।

प्रत्येक व्यक्ति हर जगह ऊपर वर्णित स्थितियों का सामना करता है - पारस्परिक संबंधों से (परिवार के साथ एक दिन की छुट्टी या दोस्तों के साथ एक संयुक्त छुट्टी का फैसला करना; काम की बातचीत में; पड़ोसियों और अन्य लोगों के साथ बातचीत में) अंतरराज्यीय स्तर पर बहुपक्षीय वार्ता (मुद्दों पर) राजनीति, अर्थशास्त्र, शिक्षा, पारिस्थितिकी, आदि)। आमतौर पर उनमें कम से कम कई पार्टियां शामिल होती हैं, जिनमें से प्रत्येक के अपने हित होते हैं। वे या तो दूसरों के हितों से मेल खा सकते हैं, या उनका खंडन कर सकते हैं। ऊपर सूचीबद्ध स्थितियों में से प्रत्येक का परिणाम आमतौर पर या तो इसके प्रतिभागियों के बीच फूट की ओर ले जाता है, या, इसके विपरीत, एकता की ओर ले जाता है।

आइए हम उपरोक्त को निम्नलिखित निष्कर्षों में सारांशित करें: जब कोई व्यक्ति अन्य लोगों के कार्यों को समझने और स्वीकार करने में सक्षम नहीं होता है, तो वह अपने स्वयं के सही और दूसरों की गलतता के बारे में पूरी तरह आश्वस्त होता है; "अच्छा" और "सही" क्या है और "बुरा" और "गलत" क्या है, इसके बारे में केवल अपने स्वयं के विचारों द्वारा निर्देशित, तब वह अहंकार, असहिष्णुता और बाकी से अलग होने की इच्छा दिखाता है। व्यक्तित्व की इस सीमा का कारण परिणाम है खामियों उसकीवैसा ही धारणा प्रणाली, और दूसरों के विचारों की संकीर्णता बिल्कुल नहीं।

4.5. खंड निष्कर्ष

इस खंड को सारांशित करते हुए, मैं व्यक्तिगत अहंकार की अभिव्यक्ति के चार संकेतों को याद करना चाहूंगा, जिनकी चर्चा ऊपर की गई है। यह है - आनंद की आवश्यकता, दूसरों की कीमत पर व्यक्तिगत लाभ, नकारात्मक प्रतिक्रियाओं की अभिव्यक्ति और दोष की खोज, दूसरों से अलग होने की भावना. सहमत हैं कि अधिकांश लोगों के लिए इनमें से कम से कम एक मानदंड अभी भी उनके जीवन और रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ संबंधों का आदर्श है और उनके द्वारा संबंधों के पारस्परिक स्तर से सामूहिक रूप से उनके द्वारा स्वाभाविक रूप से स्थानांतरित किया जाता है। यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि क्यों आज के समाज में जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में स्वार्थी नींव और संबंधों के मानदंड मजबूती से निहित हैं। आखिरकार, यह अन्यथा नहीं हो सकता: यदि बहुत से लोगों को अभी भी कुछ हद तक घोर स्वार्थी प्रवृत्तियों और जरूरतों की विशेषता है, तो उन्होंने जो समाज बनाया है, उसके समान लक्षण होंगे।

यदि कोई व्यक्ति किसी तरह मौजूदा स्थिति या किसी के साथ संबंधों को अधिक अनुकूल दिशा में बदलना चाहता है, तो सबसे पहले, उसे ऊपर वर्णित संकेतों के आधार पर यह पता लगाने की आवश्यकता है कि उसकी सोच और व्यवहार की आदतन रूढ़ियाँ कौन सी हैं स्वार्थी हैं। और धीरे-धीरे अहंकार को परोपकारिता से बदलना शुरू करें, जो समय के साथ स्वाभाविक रूप से उसके अपने जीवन, दूसरों के साथ संबंधों और समग्र रूप से समाज में महत्वपूर्ण बदलाव लाएगा। कैसे, मेरी राय में, आप धीरे-धीरे अपने आप में परोपकारिता की खेती कर सकते हैं, मैंने लेख के अगले, पांचवें, खंड में बताया।

अहंकारवाद एक व्यक्ति की अक्षमता या अनिच्छा है जो अपने स्वयं के अलावा किसी अन्य दृष्टिकोण पर ध्यान देने योग्य है।

असहिष्णुता - एक अलग विश्वदृष्टि, जीवन शैली, व्यवहार और रीति-रिवाजों के प्रति असहिष्णुता; सहिष्णुता के विपरीत।

दृश्य: 3377

जब कोई व्यक्ति स्वार्थ के बारे में सुनता है, तो उसके दिमाग में तुरंत विचार उठता है कि यह बहुत बुरा है। स्वार्थी होना अनैतिक, अनैतिक, भयानक और केवल अपमानजनक है - स्वार्थ के प्रति सबसे विशिष्ट प्रतिक्रिया का एक उदाहरण। ऐसी सार्वजनिक स्थिति कहां से आती है?

किसी भी छोटे व्यक्ति को बचपन से ही दयालुता की शिक्षा दी जाती है, और उसी के अनुसार दूसरों के प्रति दयालुता की शिक्षा दी जाती है। "बिल्ली के बच्चे को चोट मत पहुँचाओ," वे हमें बताते हैं, "बीमार पड़ोसी को कचरा बाहर फेंकने में मदद करें," वे हमसे पूछते हैं, "माँ और बच्चे को आगे बढ़ने दो," वे हमारा मार्गदर्शन करते हैं। वास्तव में, साधारण अच्छे कर्म, जो कोई भी कर सकता है, एक बच्चे में पैदा होते हैं किसी की देखभाल करने की क्षमता, एक चौकस और गुणी व्यक्ति होने की।

हमें यह पता लगाने की जरूरत है कि किसी व्यक्ति के अच्छे इरादे आखिरकार कैसे बदल जाते हैं के खिलाफउसका। हम बड़े हुए हैं, परिपक्व हुए हैं, पूरी तरह से समाज में प्रवेश कर चुके हैं, हमारे अपने विश्वास हैं जिनकी हम रक्षा करते हैं, हमारे अपने सिद्धांत हैं जिनके द्वारा हम जीते हैं। यदि हम एक ही देश से आते हैं, तो सबसे अधिक संभावना है कि हमारे समान राजनीतिक विचार हों। अगर हम फिल्म देखने वाले हैं, तो शायद हमने आपके साथ वही फिल्में देखी हैं जो हमें पसंद थीं और जीवन के प्रति हमारे दृष्टिकोण के करीब हैं। आइए अब उनकी ओर मुड़ें यह कला में है कि सार्वभौमिक विश्वदृष्टि परिलक्षित होती है।

यदि आप विश्व फिल्म इतिहास को देखें, तो, विश्व साहित्य की तरह, यह विशिष्ट योजनाओं-भूखंडों के एक निश्चित सेट से भरा है, जो केवल कलाकार द्वारा रूपांतरित किया जाता है, लेकिन जिसका सार अपरिवर्तित रहता है।

मैं किस बारे में बात कर रहा हूं, इसे स्पष्ट करने के लिए, मैं आपसे एक प्रश्न पूछूंगा: आपने कितनी बार ऐसी फिल्में देखी हैं जिनमें बुराई जीतती है? न केवल एक दुखद अंत वाली फिल्में, जहां, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति की बीमारी से मृत्यु हो गई या एक फिल्म जहां एक कुत्ते की मालिक की प्रतीक्षा किए बिना मृत्यु हो जाती है, जैसा कि प्रसिद्ध फिल्म "हाचिको" में है।

मेरा मतलब है, आपने कितनी बार ऐसी फिल्म देखी है जहां एक हत्यारा अपने चेहरे पर एक संतुष्ट मुस्कान के साथ अपनी नाराजगी का जश्न मनाता है और अपनी उस मुस्कान के साथ फिल्म को समाप्त करता है? या जहां, उदाहरण के लिए, दसियों सैकड़ों लोगों को दफनाने वाले आतंकवादी, सफलतापूर्वक पूरा किए गए कार्य के बाद खुश होकर, अपनी मातृभूमि पर लौट आते हैं और जीवन का आनंद लेना जारी रखते हैं।

मुझे लगता है कि आपका जवाब नहीं होगा। दुखद फिल्मों में, दुखद घटनाओं को प्रतिकूल परिस्थितियों के संयोजन के परिणाम के रूप में, भाग्य के प्रहार के रूप में, एक कठोर भाग्य के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। आपको ऐसी फिल्में नहीं मिलेंगी जो विशिष्ट घुसपैठियों की स्पष्ट जीत के साथ समाप्त होती हैं। हमें हमेशा स्वयंसिद्ध सिखाया गया है: अच्छाई - बुराई पर विजय प्राप्त करता है ". यह एक उदाहरण था प्लॉट-स्कीम जो सार्वभौमिक और सर्वकालिक प्रासंगिक है।

लेकिन अन्य विशिष्ट कथानक भी हैं, उदाहरण के लिए, एक बहादुर नायक पर आधारित एक परिदृश्य जो अपना सब कुछ मानवता की वेदी पर फेंक देता है। हम बात कर रहे हैं ऐसी फिल्मों की, जहां एक व्यक्ति का दूसरे के हित के लिए या यहां तक ​​कि पूरे समाज के हित के लिए आत्म-बलिदान उठ खड़ा होता है। इस प्रकार, व्यक्तिगत हितों पर सामूहिक हितों की श्रेष्ठता खेती की जाती है सिद्धांत के अनुसार: अपने लिए जीना कम है, हर किसी की मदद करने का प्रयास करना चाहिए, दूसरों के लिए जीना महान है।

प्रत्येक व्यक्ति केवल अपने लिए सर्वश्रेष्ठ चाहता है। कुछ लोग दूसरों के लिए भी अच्छे की कामना करते हैं। के बीच महीन रेखा कहाँ है अपने लिए सफल होने की इच्छा और दूसरों की मदद करने की इच्छा? इस कठिन संतुलन पर कैसे प्रहार करें?

तथ्य यह है कि अधिकांश लोगों के बीच ऐसा विचार वास्तव में बोया जाता है कि अपने लिए जीना शर्मनाक है . जब कोई व्यक्ति वह करता है जो उसके लिए फायदेमंद होता है, तो उसे अक्सर कलंकित किया जाता है "स्वार्थी". स्वार्थ क्या है? आइए हम प्रसिद्ध महान लोगों की राय की ओर मुड़ें।

उनमें से कुछ मानते हैं कि स्वार्थ स्पष्ट रूप से शातिर है:

व्यक्तिगत अहंकार क्षुद्रता का जनक है।
एम. गोर्क्यो

अहंकारी केवल अपने में और अपने लिए रहता है, और यदि उसका "मैं" विकृत है, तो उसके पास रहने के लिए कुछ भी नहीं है।
एन. ओस्त्रोव्स्की

अहंकार आत्मा के कैंसर का मूल कारण है।
वी. सुखोमलिंस्की

जब स्वार्थी सुख ही जीवन का एकमात्र लक्ष्य है, तो जीवन बहुत जल्द उद्देश्य से रहित हो जाता है।आर. रोलैंड

सबसे सम्मानजनक जीत वह है जो स्वार्थ पर जीती है।पी. बुस्तो

यह सिक्के का एक पहलू है, जो हमें यह साबित करने की कोशिश करता है कि अहंकारी होना बुरा और अयोग्य है। एक राय यह है कि एक उच्च नैतिक व्यक्ति अपने लिए नहीं बल्कि दूसरे के लिए कुछ करेगा। एक रूसी कहावत भी है जो इस राय की पुष्टि करती है - "वह अपनी आखिरी शर्ट देगा" - जो हमारे सामने एक परोपकारी व्यक्ति को दर्शाती है जो अपने आसपास के लोगों के लिए किसी भी चीज के लिए खेद महसूस नहीं करता है।

अन्य राय भी हैं। प्रसिद्ध लेखक एम्ब्रोस बियर्स हास्य के साथ स्वार्थ की बात इस प्रकार करते हैं: अहंकारी वह है जो बुरी रुचि का व्यक्ति है जो मुझसे ज्यादा खुद में दिलचस्पी रखता है। .

यह मानव स्वभाव के एक अभिन्न अंग के रूप में स्वार्थ की बात करता है, और लेखक स्वार्थ की निंदा पर हंसता है।

रूसी लेखक फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की अहंकार के बारे में निम्नलिखित लिखते हैं: "लेकिन मुझे क्या करना चाहिए अगर मुझे यकीन है कि सबसे गहरा अहंकार सभी मानवीय गुणों के आधार पर है। और जितना पुण्य कर्म है, उतना ही स्वार्थ है। खुद से प्यार करें - यही एक नियम है जिसे मैं पहचानता हूं। जीवन एक व्यापारिक सौदा है।"

दोस्तोवस्की के अनुसार, अहंकार सद्गुण का आधार क्यों है? महान लेखक क्या विचार देना चाहते थे?

आइए निम्नलिखित उदाहरण के माध्यम से समस्या को देखें। आपका जीवन अच्छा है और आप जीवन में अच्छी तरह से व्यवस्थित हैं। अपार्टमेंट, काम, आराम - आपके पास सब कुछ है, आप संतुष्ट हैं। लेकिन अब आप जैसे जीते हैं वैसे ही जीने के लिए आपने बहुत मेहनत की है। इसके अलावा, आप एक महान मित्र हैं और अपने मित्र को आश्रय देने के लिए सहमत हैं, जो समस्याओं के समुद्र की चपेट में आ गया है: काम से निकाल दिया गया, एक परिवार ढह गया, एक खुला ऋण। आप अपने दोस्त के लिए खेद महसूस करते हैं, आप उसकी मदद करने के लिए तैयार हैं, जो आप करते हैं। नतीजतन, कुछ हफ़्ते के बाद, आपको पता चलता है कि आपका दोस्त अभी भी आपके साथ रहता है, आपके खर्च पर खाता है, व्यक्तिगत खर्चों के लिए पैसे उधार लेता है, लेकिन स्थिति नहीं बदलती है और वह अभी भी दुखी है।

कठिन परिस्थिति, इस स्थिति में आप क्या करते हैं? आखिरकार, आप एक सच्चे गैर-अहंकारी के रूप में, अपने दोस्त की पूरी देखभाल करते हैं, इस उम्मीद में कि वह बहुत जल्द अपने पैरों पर खड़ा हो जाएगा ....

लेकिन क्या आप "डूइंग ए डिससर्विस" अभिव्यक्ति से परिचित हैं? यदि आप अपने मित्र के साथ स्थिति को दूसरी तरफ से देखें, तो क्या आपको ऐसा नहीं लगता कि आप उसका अपमान कर रहे हैं? शायद आपका दोस्त खुद उसके साथ हुई बदकिस्मती के लिए जिम्मेदार है, क्योंकि कहीं न कहीं उसने काम की उपेक्षा की, अपनी पत्नी के साथ संबंध नहीं सुधारना चाहता, "छोटी खुशियों" पर पैसा खर्च किया और इसलिए समय पर बैंक में भुगतान नहीं किया। . क्या आप उसकी लापरवाही का जवाब देने के लिए बाध्य हैं? हां, आप निस्वार्थ भाव से उसकी मदद करते हैं, लेकिन साथ ही आप उसे कठिनाइयों को दूर करने और सफलता हासिल करने के अवसर से वंचित करते हैं। हो सकता है कि अगर आपने उससे बात करने का फैसला किया, और आँख बंद करके उसे असीमित मदद नहीं दी, तो आपके कॉमरेड के मामले तेजी से बढ़ेंगे और वह गंभीरता से अपने जीवन के बारे में सोचेगा? लेकिन यह सिर्फ एक उदाहरण है कि कैसे स्वार्थ वास्तव में एक गुण में बदल सकता है और दूसरे व्यक्ति के लिए अच्छा हो सकता है .... कोई कहेगा कि यह क्रूर है, लेकिन फिर भी, एक शुरुआत के लिए, इसके बारे में ध्यान से सोचने लायक है।

एक व्यक्ति की अपनी भलाई के लिए इच्छा सामान्य है . आखिरकार, हम में से प्रत्येक हर दिन स्वादिष्ट खाना चाहता है, शालीनता से कपड़े पहनना चाहता है, करियर बनाना चाहता है, शायद अपना खुद का व्यवसाय करना चाहता है, अपने हितों की प्राप्ति के लिए पैसे की गिनती नहीं करना चाहता। हर कोई अच्छा जीना चाहता है, क्या इसमें कुछ गलत है? हममें से अधिकांश लोगों को यह स्वीकार करने में इतनी शर्म क्यों आती है कि हम पहले अपने लिए कुछ चाहते हैं और फिर किसी और के लिए?

अधिकांश लोगों के लिए, वे कार्य जिनके द्वारा वे अपने लिए अत्यंत उपयोगी कुछ करते हैं, तत्काल होते हैं अपराध . यह एक जटिल को जन्म देता है - "मैं योग्य नहीं हूं / खुशी के योग्य नहीं हूं।" इस परिसर के परिणाम हर जगह दिखाई देते हैं: ऐसी स्थिति में जहां एक पत्नी एक शराबी पति को सहन करती है, और जब एक अधीनस्थ मूर्ख-मालिक को पीड़ित करता है, और यहां तक ​​कि जब आप किसी और की समस्याओं को सुनने में बहुत समय बिताते हैं, तब भी अपने महत्वपूर्ण को भूल जाते हैं आपके लिए चीजें।

20 वीं शताब्दी के जर्मन दार्शनिक, समाजशास्त्री और मनोविश्लेषक एरिच फ्रॉम ने उल्लेख किया कि इस समस्या के दो विरोधी दृष्टिकोण पश्चिमी संस्कृति में परिवर्तित हो गए हैं: पहला अहंकार निषिद्ध है, यह एक पाप है, दूसरा अहंकार मानव विकास के लिए एक प्रोत्साहन है। विचारक के अनुसार, तथ्य यह है कि एक व्यक्ति लगातार इन अनिवार्य रूप से अलग-अलग विचारों के बीच फटा हुआ है, उसे एक व्यक्ति के रूप में पूर्ण गठन से वंचित करता है और मानसिक कलह पैदा करता है। बहुत सोचने के बाद, एरिक फ्रॉम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे:

"यदि कोई व्यक्ति फलदायी प्रेम में सक्षम है, तो वह भी स्वयं से प्रेम करता है, और यदि वह केवल दूसरों से प्रेम कर सकता है, वह प्रेम करने के काबिल नहीं है . एक शब्द में, आधुनिक संस्कृति की विफलता यह नहीं है कि लोग बहुत स्वार्थी, स्वार्थी हैं, बल्कि यह है कि "वे खुद से प्यार नहीं करते हैं।" अंत में, यह पता चलता है कि वास्तव में अहंकारी न केवल अन्य लोगों की उपेक्षा करता है, बल्कि खुद से भी नफरत करता है, जबकि सच्चे प्यार में खुद को और दूसरों को प्यार करने की क्षमता शामिल है ».

मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि किसी भी व्यक्ति की किसी भी क्रिया के लिए प्रेरणा का आधार स्वार्थ होता है। वे मानते हैं कि यह एक प्राकृतिक मानवीय गुण है जिसे शर्मिंदा नहीं होना चाहिए। उदाहरण के लिए, यदि आप किसी का समर्थन करते हैं, तो आप इसे बड़प्पन से नहीं, बल्कि स्वार्थ से करते हैं। क्यों? क्योंकि आप स्वयं, किसी व्यक्ति की सहायता करते हुए, क्रमशः आनंद का अनुभव करते हैं, आप स्वयं के लिए सकारात्मक भावनाओं को प्राप्त करने की अहंकारी इच्छा से सहायता प्रदान करते हैं।

यहां तक ​​कि फ्रेडरिक नीत्शे ने भी कहा था कि "अहंकार एक गुण है", यदि यह इसके लिए नहीं होता, तो महान कार्य नहीं किए जाते। दार्शनिक ने तर्क दिया कि एक अच्छा काम करते समय, एक व्यक्ति अपने बारे में इस तरह सोचता है - "मैं कितना अच्छा हूं, मैं कितना अच्छा साथी हूं कि मैं दूसरे की मदद करता हूं", इसलिए परोपकार में भी, आयोजन सिद्धांत आपकी व्यक्तिगत इच्छा होगी संतुष्ट करने के लिए, सबसे पहले, अपने भीतर के "मैं" को।

मनोवैज्ञानिक अहंकार को विभाजित करते हैं यथोचितऔर अकारण. पहली, उनकी राय में, जब कोई व्यक्ति अपने कार्यों की सच्ची अहंकारी प्रेरणा को पहचानता है, इससे भागता नहीं है, दूसरों को मूर्ख नहीं बनाता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, स्वयं। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति, जो स्वस्थ, उचित अहंकार से नियंत्रित है, अपने पड़ोसी को उपहार देता है, तो वह इस तथ्य को पहचानता है कि, सबसे पहले, वह खुद उपहार देना पसंद करता है, यह उसका व्यक्तिगत आनंद है, और दूसरी बात, वह नहीं करता है छुपाएं कि भविष्य में इस व्यक्ति से उसी पारस्परिक कदम की अपेक्षा करें। यदि कोई व्यक्ति अनुचित, या अस्वस्थ, अहंकार से नियंत्रित होता है, तो यह व्यक्ति सख्त रूप से दिखावा करेगा कि उसने "बदले में कुछ भी उम्मीद किए बिना" और "पूरी तरह से उदासीन" उपहार दिया। अंततः, यह व्यक्ति बाद में असंतोष की भावना से पीड़ित होगा, क्योंकि उसे बदले में कुछ भी नहीं मिला, हालांकि उसने खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में तैनात किया जो अपना ध्यान मुफ्त में देता है। विशेषज्ञों के अनुसार, इस तरह के गलत मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से कुछ भी अच्छा नहीं होता है, और संघर्षों को जन्म देता है, दोनों आंतरिक (स्वयं के साथ व्यक्ति) और बाहरी ("कृतघ्न" वाला व्यक्ति)।

सामान्य तौर पर, कई निष्कर्ष हो सकते हैं:

• हर चीज को एक माप की जरूरत होती है, और अहंकार को भी;
• दूसरों की मदद करना महान है, मुख्य बात यह जानना है कि आप ऐसा क्यों कर रहे हैं;
• अपना ख्याल रखना महत्वपूर्ण है, व्यक्तिगत हितों को पहले आना चाहिए, और यह पूरी तरह से सामान्य है।

आप स्वार्थ के बारे में क्या सोचते हैं?

- गिरना और विश्वासघात

हर समय, लोगों ने विश्वासघात किया और कायर थे। विश्वासघात क्या है? क्या यह हमेशा विश्वासघात होता है? एक व्यक्ति विश्वासघात करने का फैसला क्यों करता है? इन सभी प्रश्नों को हमें हमेशा की तरह तीन संदर्भों में हल करना चाहिए: दर्शन, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के दृष्टिकोण से। यह तुरंत कहा जाना चाहिए कि विश्वासघात केवल तर्क में समझ में आता है, क्योंकि सोचने का यह तरीका उचित नहीं है और एक भी उचित निष्कर्ष नहीं है और एक भी उचित कार्रवाई नहीं है। इसलिए, हम विश्वासघात को अहंकारियों के समाज की घटना के रूप में मानेंगे। आखिरकार, अहंकारी अपने लिए जीते हैं, और वे आसानी से विश्वासघात कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, एक महिला को छोड़ दें जिसके साथ उन्होंने प्यार किया था, एक बच्चे को छोड़ दें, अपने दोस्त के दुश्मन बन जाएं। यदि हम तार्किक रूप से सोचते हैं, तो हम इतने स्पष्ट नहीं हो सकते हैं और पृथ्वी पर विश्वासघात के हर क्षण पर विचार करते हैं और इसे विश्वासघात नहीं मानते हैं, कारण और पूर्वापेक्षाएँ खोजें, उनमें नकारात्मक लक्षण देखें जिन्हें हम धोखा देते हैं, आदि। हालांकि, विश्वासघात बंद नहीं होगा सत्य के संदर्भ में ऐसा होना। सच तो यह है कि यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के बारे में सोचता है, न कि अपने बारे में, तो वह, सिद्धांत रूप में, विश्वासघात नहीं कर पाएगा, उसे इसमें बिंदु दिखाई नहीं देगा। टू बीट्रे का अर्थ है किसी व्यक्ति को भाग्य की दया पर छोड़ना, उसे कठिन समय पर छोड़ना, उसकी आशाओं और अपेक्षाओं को धोखा देना, अर्थात् क्षुद्रता, क्रूरता करना, और इसलिए एक व्यक्ति बनना बंद कर देना। मातृभूमि के लिए एक गद्दार ले लो। बेशक, हम इस घटना पर केवल संदर्भ में विचार कर सकते हैं। आखिर युद्ध और सैन्य देशभक्ति का कोई मतलब नहीं है। उनमें सभी क्रियाएं क्रूरता और पागलपन का आधार हैं। इसलिए, मातृभूमि के प्रति गद्दार की निंदा केवल उस मातृभूमि के संबंध में की जा सकती है जिसके साथ उसने विश्वासघात किया था। और यहाँ उसका विश्वासघात दोहरा पागलपन है, क्योंकि एक मातृभूमि के साथ विश्वासघात करने के बाद, इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि वह दूसरे के प्रति वफादार होगा, इसलिए देशद्रोही हर जगह तिरस्कृत होगा। आइए किसी प्रियजन के विश्वासघात को लें। इस क्रिया को कैसे कॉल करें? आखिरकार, प्रियजनों को धोखा देकर, हम उन्हें बिल्कुल भी बर्बाद नहीं कर सकते, क्योंकि वे हमारे बिना खुशी से रह सकते हैं। यहां कोई छल भी नहीं है, क्योंकि विवाह पारस्परिक रूप से लाभकारी शर्तों पर एक अनुबंध है, इसलिए यदि पार्टियों में से कोई एक शर्तों से संतुष्ट नहीं है, तो वह अनुबंध समाप्त कर देती है। हम यह कहकर भी अपने विश्वासघात को तार्किक रूप से सही ठहरा सकते हैं कि हमारा कार्य उस व्यक्ति की गलती है जिसे हमने धोखा दिया है। एक व्यक्ति अपने बच्चे को त्याग भी सकता है, यानी उसे अपने पिता से वंचित कर सकता है, जिसका अर्थ है पालन-पोषण और विकास। इसका एक ही कारण हो सकता है - स्वार्थ।
आइए प्रकृति में BETRAYAL की घटना को देखें। एक कुत्ता इंसान के प्रति कितना वफादार होता है, यह हम भली-भांति जानते हैं। और वह खुद कभी मालिक नहीं बदलेगी। अपने प्रशिक्षित कुत्ते को दूसरे व्यक्ति को दे दो और वह कुत्ता बोरियत से मर सकता है। एक व्यक्ति में एक जानवर वास्तव में क्या सराहना करता है?
उसे धोखा क्यों नहीं देता? इसे खिलाने और सिखाने वाले से लगाव कहा जा सकता है। यानी यह माना जा सकता है कि जानवर देखता है कि एक व्यक्ति उसके लिए रहता है और एक व्यक्ति के लिए जीने का फैसला करता है। इसलिए, हम जानवरों के साथ एक दूसरे के साथ अधिक सामंजस्य रखते हैं।
फॉलिंग आउट क्या है? आइए एक स्थिति लेते हैं। हम उन लोगों के साथ हैं जो एक आदमी को मारने की साजिश रच रहे हैं। चूंकि हम पहले से ही इस जानकारी के मालिक हैं, यानी हम शर्तों पर निर्भर हैं, हमें सिर्फ एक-दो TREASON - FALLING OFF का फैसला करना होगा। आखिरकार, अगर हम इस क्रूर कृत्य में भाग लेने से इनकार करते हैं, तो हमें देशद्रोही घोषित किया जा सकता है, क्योंकि इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि हम मुक्त होकर अपराध को रोकने की कोशिश नहीं करेंगे। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अपने विचारों में संदेह न करें और जो करने की आवश्यकता है उस पर विश्वास न खोएं। आखिर अगर हम खुद यह समझेंगे कि विश्वासघात हत्या से भी बदतर है, तो हम बिना शर्त बुराई करेंगे, हम अपराध में भागीदार बनेंगे। हालांकि अगर हमारे पास हत्या के बारे में जानकारी है और इसे रोकने के लिए कोई उपाय नहीं किया जाता है, तो हम पहले से ही सहयोगी बन जाते हैं, चाहे हम इसे पसंद करें या नहीं। दूसरे व्यक्ति के प्रति उदासीनता हमें व्यक्ति नहीं बना देगी। इस स्थिति में जो स्पष्ट है वह यह है कि आपको किसी अपराध में भाग लेने से इंकार करने की आवश्यकता है, जिसका अर्थ है कि इसे करने वालों में से देशद्रोह को चुनना। यहां आपको तार्किक संदर्भ से बाहर निकलने की जरूरत है, शर्तों को बाहर करना, यानी हत्यारों की आंखों को ध्यान में न रखना और उचित विकल्प बनाना - गिरना। गिरना एक इनकार है, मोक्ष के लिए। यदि हम तर्क का प्रयोग करें, तो हमें अपराधियों को बुराई करने से रोकना होगा, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि कोई भी हमारी बात नहीं सुनेगा। इसलिए हमें पहले खुद को पागलपन से बचाना होगा। यदि FALLING को चुनकर हम अपने जीवन के लिए खतरा पैदा करते हैं, तो स्थिति अत्यंत तनावपूर्ण होगी। तथ्य यह है कि किसी भी स्थिति में हमें अपने जीवन को किसी और के जीवन से ऊपर नहीं समझना चाहिए। यह शुद्ध स्वार्थ होगा। आमतौर पर व्यक्ति डर के कारण ही विश्वासघात करता है।
कुछ सावधानी और भय याद रखें, हमें विवेकपूर्ण होने की आवश्यकता है ताकि ऐसी स्थितियों में न पड़ें। जीवन में ऐसे क्षण ज्ञान नहीं देते, वे केवल व्यक्ति के व्यक्तित्व को नष्ट कर देते हैं।

सामान्य तौर पर, एक व्यक्ति विश्वासघात करता है जब स्थितियाँ बदलती हैं, बदतर और बेहतर दोनों के लिए। उदाहरण के लिए, जब एक आधुनिक व्यक्ति अधिक पैसा कमाना शुरू करता है, तो वह अक्सर दोस्त बदलता है, क्योंकि कम सफल दोस्तों की ईर्ष्या दोस्ती को असंभव बना देती है। लेकिन विश्वासघात एक पारस्परिक अवधारणा है। आखिरकार, जिन पुराने दोस्तों के साथ हम विश्वासघात करते हैं, वे दोस्ती हासिल करने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। वे हम पर अहंकार का आरोप लगाते हुए भी मुंह मोड़ लेते हैं। परित्यक्त पति-पत्नी के साथ भी ऐसा ही होता है। वे तुरंत नए दोस्त बनाते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि हम एक दूसरे को व्यक्तियों के रूप में नहीं देखते हैं। हम आपसी लाभ के आधार पर संवाद करते हैं। फिर भक्ति और सम्मान के आसपास के लोगों से क्या उम्मीद की जाए?
अपने बच्चे के साथ मिलकर उस सीमा का पता लगाएं जब BETREATHING FALLING हो जाए और इसके विपरीत। यह एक व्यक्ति के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण जोड़ी है। आपका बेटा खुद को कंपनी का गद्दार मान सकता है, उदाहरण के लिए, वह धूम्रपान शुरू करने से इनकार करता है। उसे अपनी अयोग्य भावनाओं, जैसे कि भय और संदेह के द्वारा नेतृत्व नहीं करना चाहिए, बल्कि दूसरों को यह बताना चाहिए कि सम्मान के लिए कैसे जीना है। हम सच्चे ज्ञान के आधार पर विश्वास की दृढ़ता को दूर करने और आत्मा की कमजोरी को दूर करने का आह्वान करेंगे। दो कंपनियों के बीच झगड़े का संदर्भ लें। यदि आप अपनी पूरी कंपनी के सम्मान के लिए उनसे नहीं लड़ते हैं तो मित्र आप पर विश्वासघात का आरोप लगा सकते हैं। गिरना यहां से बाहर निकलने का सबसे अच्छा तरीका है, बस इसे कुशलता से प्रमाणित करने की जरूरत है। न्याय को क्रूरता के रूप में धोखा देने वाली विकृत रूढ़िवादिता के कारण लोगों के दो अलग-अलग गुट एक-दूसरे का विरोध करते हैं। ऐसी स्थितियों में जहां लोग दुश्मनी में हैं और एक-दूसरे को चोट पहुँचाते हैं, स्वार्थ का त्याग करना आवश्यक है, अर्थात दुश्मनों को दुश्मन नहीं मानना ​​चाहिए, क्योंकि वे वही लोग हैं जो किसी कारण से, बैरिकेड के दूसरी तरफ समाप्त हो गए थे। . व्यक्तित्व एक साथ सभी लोगों के बारे में सोचता है, इसलिए सबसे उचित विकल्प यह है कि दोनों कंपनियों में सामंजस्य बिठाने का तरीका खोजा जाए और सभी को एक ही बार में रक्तपात से बचाया जाए। सैन्य संघर्षों और संघर्षों में, जब स्वार्थ सीमा तक बढ़ जाता है और क्रोध और नुकसान के दर्द से तेज हो जाता है, तार्किक संदर्भ से बाहर निकलना मुश्किल होता है, क्योंकि सब कुछ प्रभावित पक्षों की भावनाओं पर मिश्रित होता है, बदला लेने के लिए प्यासा और क्रूरता एक व्यक्ति को अत्यंत विवेकपूर्ण होना चाहिए ताकि लोगों के बीच जलन को पागलपन की हद तक न लाया जाए। इसलिए दूर हो जाना, अर्थात् मित्रों के स्वार्थी विचारों से असहमत होना, दुनिया के बारे में सच्चा ज्ञान रखने वालों को हर जगह जोर देना चाहिए। जोड़े पृथ्वी पर सभी संघर्षों को हल करने में आपकी मदद करेंगे, क्योंकि वे स्वार्थ पर जोर देंगे, जो संघर्ष का कारण है। लोग इस विशाल ग्रह पर इतने करीब से रहते हैं कि वे हर मीटर खाली और अनुपयोगी भूमि के लिए मरने को तैयार हैं। युद्ध में सैनिक अपना कर्तव्य करता है और सेनापति के आदेशों का पालन करता है, जिन्हें सत्य माना जाता है। हम ऐसे कानून लेकर आए हैं जिनके द्वारा आप आत्मविश्वास से दूसरे लोगों की जान ले सकते हैं, लेकिन एक सैनिक एक जीवित व्यक्ति होता है और एक हथियार वाले व्यक्ति का दिमाग हमेशा संदेह और भय को धोखा देता है जब वह मशीन गन का ट्रिगर खींचता है। मानव जाति के पूरे इतिहास में राजनेताओं ने साज़िशों को मिटा दिया है और अपने स्वार्थी कार्यों को हल किया है, लोहे के सितारों और क्रॉस के लिए सेना की मूर्खतापूर्ण इच्छा का उपयोग करके मौत के लिए जाने के लिए कौन जानता है। किसी कारण से, राजनेताओं के पास अपने लोगों को रक्तपात से बचाने के लिए दिमाग नहीं था। विश्व युद्ध संभव नहीं होगा यदि इस दुनिया के शक्तिशाली लोग बातचीत करना और अपने लोगों की देखभाल करना जानते हैं, न कि उनकी शक्ति और महानता के बारे में। आज, एक व्यक्ति अपने कमांडर की अवज्ञा करने से डरता है, क्योंकि वह सैन्य नियमों और इस तथ्य से उदास है कि वह अकेला है। अपने सेनापति से असहमत होने का मतलब अपनी मातृभूमि और अपने लोगों के साथ विश्वासघात करना नहीं है। अपने लोगों से प्यार करने का मतलब दूसरे देशों के प्रतिनिधियों को मारना नहीं है। शायद, जनता को नियंत्रित करने वालों को छोड़कर, पृथ्वी पर कोई भी व्यक्ति युद्ध नहीं चाहता है, यही कारण है कि राजनीति को एक गंदा व्यवसाय कहा जाता है। आखिरकार, राजनेता को भी डर है कि अगर वह दूसरों के साथ मिलकर बंटवारा और शासन नहीं करता है तो उसे विश्वासघात के लिए फटकार लगाई जाएगी। एक सैनिक को उचित अर्थों में एक व्यक्ति के रूप में दमन, धमकी और हत्या नहीं करनी चाहिए, उसे लोगों और न्याय की रक्षा करनी चाहिए और चेतावनी देनी चाहिए। और एक राजनेता का अर्थ सैनिकों का उपयोग करना नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, यह सुनिश्चित करना है कि वह गोली न चलाए। ऐसा करने के लिए, राजनेता को अन्य राजनेताओं के साथ समझौता करने और दुनिया में तर्क स्थापित करने में साधन संपन्न होना चाहिए। एक राजनेता का पतन यह है कि वह दुनिया में अन्याय से सहमत नहीं होना चाहिए, और इसे विश्वासघात नहीं मानना ​​चाहिए, निश्चित रूप से, यदि वह अपनी चेतना के प्रति सच्चा है, अपने कार्यों से अवगत है और उन्हें सामान्य अर्थ से जोड़ता है और अपने लोगों की आकांक्षाएं।