Pendeta Valery Kompaniets

Kesehatan adalah keadaan organisme hidup di mana organisme secara keseluruhan dan semua organ dapat sepenuhnya menjalankan fungsinya; tidak adanya penyakit, penyakit. Masalah kesehatan tentunya menempati tempat yang sangat penting dalam kehidupan kita, karena kita semua ingin sehat, dan diantara harapan baik kita kepada orang yang kita cintai pada kesempatan hari raya dan hajatan, keinginan akan kesehatan yang baik hampir menjadi yang pertama. .

Dari sudut pandang ide-ide humanistik - "segala sesuatu atas nama manusia dan segalanya untuk kebaikan manusia" - kesehatan benar-benar mengklaim mengambil tempatnya di antara nilai-nilai yang bertahan lama. Kedokteran, tidak diragukan lagi, melayani gagasan humanisme.

Dari sudut pandang agama Kristen, kesehatan sebagai anugerah Tuhan juga sangat berharga, dan mengabaikannya adalah dosa besar.

Sekilas tentang sifat manusia

Pengobatan tradisional dicirikan oleh pendekatan materialistis terhadap sifat manusia, menurut model mekanistik, ketika penekanannya ada pada tubuh fisik dan organ, dan bukan pada fungsi halus dan hubungannya dengan dunia luar. Sebagian besar struktur tubuh manusia terkadang tampak terlalu mekanis, teknis, sederhana. Misalnya, jantung adalah pompa sederhana untuk memompa darah. Tetapi tubuh sama sekali bukan kumpulan jaringan dan cairan dengan kabel telepon dari serabut saraf yang menembusnya, tetapi sistem pengaturan diri yang paling kompleks, prinsip utamanya belum sepenuhnya dipelajari sejauh ini.

Menurut tradisi medis kuno, pusat informasi energi jantung memainkan peran utama dalam mengatur semua fungsi tubuh. Jantung secara langsung berkorelasi dengan proses mental dalam kehidupan seseorang. Jadi Santo Lukas (Voyno-Yasenetsky), seorang ilmuwan terkemuka, ahli bedah, dalam buku "Spirit, Soul and Body" mengabdikan seluruh bab untuk hati manusia (bab dua "Hati sebagai Organ Pengetahuan Tinggi"). Inilah baris-baris yang kami temukan dalam bab ini: "... pengetahuan anatomi dan fisiologis jantung kita tidak hanya tidak mengganggu, tetapi bahkan mendorong kita untuk menganggap jantung sebagai organ sensorik yang paling penting, dan bukan hanya motor pusat dari peredaran darah." Kitab Suci memberi tahu kita lebih banyak tentang hati - lagipula, di hampir setiap halaman Alkitab, pembaca memperhatikan bahwa hati dianggap penting tidak hanya sebagai organ sensorik pusat, tetapi juga sebagai organ pengetahuan yang penting, organ pengetahuan. pemikiran dan persepsi pengaruh spiritual: “dan lebih dari itu, hati, menurut Kitab Suci, adalah organ komunikasi manusia dengan Tuhan, dan oleh karena itu, merupakan organ pengetahuan yang lebih tinggi.

Dalam pemahaman Kristen, seseorang adalah makhluk dua bagian, terdiri dari tubuh fana yang terdiri dari unsur-unsur alam fisik (Tuhan menciptakan manusia dari debu bumi ...) dan jiwa yang tidak berkematian di mana nafas Ilahi berada. dicetak (... dan menghembuskan nafas kehidupan ke dalam dirinya). Dan beberapa bapa suci melihat dalam sifat manusia komponen ketiga - roh yang menghubungkan seseorang dengan Tuhan, sementara mereka menetapkan jiwa dunia perasaan manusia, yaitu yang menghubungkan kita dengan dunia di sekitar kita.

Sikap terhadap pengobatan

Dalam pengobatan modern, fokusnya adalah pada obat-obatan farmakologis yang memiliki efek biologis yang agak kasar pada tubuh, dan perhatian utama diberikan pada penyakit, penyebabnya dicari, terutama pengaruh dari luar - dalam aksi patogen. , racun, alergen, dan paling sering untuk pengobatan terpaksa pada periode akut atau akhir penyakit. Pendekatan semacam itu dapat memberikan hasil cemerlang dalam penanganan situasi darurat ketika koreksi segera terhadap fungsi yang terganggu diperlukan. Dengan paparan bahan kimia yang lebih lama, penyakit akibat obat terjadi pada sebagian besar pasien. Masalah utama pengobatan modern adalah melebih-lebihkan kemampuannya. Kami juga mencatat bahwa di rumah sakit banyak orang dirawat karena penyakit yang sama (jika misalnya kami mengambil pasien dari satu departemen), mereka dirawat oleh dokter yang sama, pada umumnya menggunakan metode yang sama, tetapi hasilnya sering. sangat berbeda: beberapa pulih dengan cukup cepat, yang lain kembali ke rumah sakit berulang kali. Kami akan kembali ke salah satu alasannya nanti.

Apa yang dibicarakan kekristenan? Ilustrasi yang jelas adalah kisah alkitabiah tentang bagaimana Tuhan mempersingkat masa hidup manusia. Manusia diciptakan oleh Sang Pencipta abadi. Setelah kejatuhan, Adam dan Hawa serta semua keturunan mereka - umat manusia - menjadi fana, tetapi manusia pertama hidup selama hampir seribu tahun. Dengan penetrasi dosa yang lebih dalam ke dalam kehidupan manusia, masa hidup para patriark (patriark di sini adalah kepala klan) berkurang, tetapi masih mencapai beberapa ratus tahun. Dengan bertambahnya dosa, Alkitab memberikan definisi berikut tentang Tuhan: “Dan Tuhan berfirman: Roh-Ku tidak akan diabaikan selamanya oleh manusia, karena mereka adalah daging: biarlah umur mereka seratus dua puluh tahun” (Kej. 6, 3). Menjelang zaman Raja Daud (sekitar 800 tahun sebelum kelahiran Kristus), Tuhan, seperti yang kita lihat dalam kata-kata Mazmur (Mazmur 89), semakin mengurangi umur seseorang - menjadi 70-80 tahun. Periode ini tetap demikian hingga hari ini, terlepas dari semua upaya pengobatan.

Banyak yang dikatakan dan ditulis tentang kesehatan, tetapi sayangnya hanya sedikit orang yang menganggapnya serius. Kebanyakan orang menjadi lembam, malas dan lebih suka hidup apa adanya, tanpa menghabiskan waktu atau tenaga untuk mengurus diri sendiri. Orang-orang tidak ingat untuk saat ini tentang penyakit dan, hidup di medan godaan, dengan patuh menyerah pada kekuatan kebiasaan jahat.

Dogma Kristen mengajarkan kepada kita bahwa penyakit dan kematian diperbolehkan bagi manusia setelah kejatuhan sebagai pembalasan atas dosa dan sebagai sarana koreksi. Dalam kehidupan duniawi seseorang, jiwa dan daging membentuk satu organisme, dan penyakit spiritual - nafsu (dan nafsu dan penderitaan adalah akar kata yang sama!) tidak bisa tidak menjadi penyebab penyakit tubuh. Keturunan nafsu adalah dosa, pertama-tama yang tidak bertobat, seperti serpihan yang menyebabkan fokus peradangan menular, dan mereka adalah radix malorum yang persis sama - akar kejahatan, dari mana semua jenis penyakit tumbuh. (Ada statistik tertentu yang mengkonfirmasi korelasi yang jelas antara jenis dosa tertentu dan penyakit yang menyertainya.) Dan ini dapat dilihat sebagai salah satu alasan untuk hasil pengobatan yang berbeda - pertama Anda perlu menghilangkan serpihan, dan kemudian abses harus dirawat.

Penyebab penyakit

STP dalam kedokteran patut mendapat pembahasan khusus. Sekilas, tujuan paling mulia dikejar di sini - pembebasan seseorang dari penderitaan yang disebabkan oleh penyakit dan kematian dini. Kekuatan pengobatan tumbuh secara nyata: jumlah dokter dan tempat tidur rumah sakit per kapita, puluhan dan ratusan ribu obat dan namanya, laboratorium berteknologi tinggi, fasilitas diagnostik magnetik nuklir, transplantasi organ, kloning, dan sebagainya. Lalu mengapa jumlah orang sakit bertambah, dan angka kematian akibat penyakit bertambah, harapan hidup rata-rata menurun, dan batas biologis kehidupan manusia tetap rendah?

Pertama, distorsi yang diperkenalkan oleh kemajuan ilmiah dan teknis ke dalam tatanan kehidupan yang ditetapkan Tuhan menimbulkan pukulan kuat pada kesehatan manusia, membawa penyakit baru ke arena alih-alih wabah, cacar, dan lainnya yang dikeluarkan oleh obat. Bukan kebetulan bahwa pada paruh kedua abad ke-20 struktur morbiditas dan mortalitas populasi berubah secara dramatis karena penyebaran penyakit yang meluas di zaman kita; diantaranya aterosklerosis, serangan jantung, stroke, hipertensi, neoplasma ganas, diabetes melitus, alergi, obesitas dan lain-lain. Alasan utama: 1) Perubahan kondisi kehidupan manusia, kerusakan lingkungan dan cara hidup sehari-hari seseorang sebagai akibat dari kemajuan teknologi. Kesehatan kita terancam oleh aksi gabungan dari banyak faktor - pencemaran lingkungan sebagai akibat dari kimiawi (pestisida, produk minyak) dan urbanisasi (radiasi elektromagnetik, tingkat kebisingan dan stres yang tinggi, dll.). 2) Perubahan komposisi dan kualitas makanan, gizi tidak seimbang dan makan berlebihan. Tambahkan di sini penyalahgunaan alkohol, merokok, ketidakaktifan otot - ini dia, pembunuh yang menawan, perusak kesehatan kita.

Dimana pintu keluarnya? Bagaimanapun, kemajuan tidak bisa dihentikan. Seseorang perlu mengubah psikologinya dan kembali ke gaya hidup sehat nenek moyangnya. Jadi, jalan menuju hidup sehat adalah sistem pengendalian diri (di sini kami adalah bantuan yang baik - pos!) Dan beban fungsional.

Kedua, intervensi langsung dari pemeliharaan Tuhan, yang menekan aspirasi umat manusia yang tidak menyenangkan. Nafsu berdosa mengarah pada gaya hidup yang merugikan kesehatan, meniadakan upaya dokter. Ada banyak contohnya, tapi salah satu yang paling jelas adalah AIDS, yang penyebarannya terutama disebabkan oleh dosa. Ketika pengobatan ilmiah belajar mengatasi sifilis yang menyerang para lechers dan pezina, Tuhan mengirimkan AIDS, yang menyerang seperti sambaran petir dari biru. Penyakit ini, yang muncul entah dari mana di paruh kedua abad ke-20, juga menyerang para pendosa baru - pecandu narkoba. Tentu saja, protes "filsafat" duniawi kita: mengapa tujuan pengobatan ilmiah tidak menyenangkan? Apakah Tuhan ingin manusia menderita dan mati karena penyakit? Apakah semua ini sesuai dengan citra Tuhan Yang Maha Baik dan Pengasih? Ya, tentu saja, jika kita percaya pada doktrin Kristen tentang kebangkitan yang akan datang. Gereja Kristus mengajarkan kepada kita bahwa penyakit dan kematian (meskipun menurut konsep manusia tampaknya terlalu dini bagi kita) selalu diberikan untuk kebaikan, baik dengan memberikan jiwa kebahagiaan abadi, atau setidaknya memfasilitasi kehidupan setelah kematian. Ngomong-ngomong, inilah mengapa Kekristenan menganggap eutanasia sama sekali tidak dapat diterima dalam kaitannya dengan manusia, meskipun prosedur ini mungkin terlihat cukup berbelas kasih dalam kaitannya dengan hewan yang tidak ditakdirkan untuk hidup kekal dan tidak perlu pertobatan atau penebusan.

Kekristenan mengatakan bahwa dalam kehidupan spiritual, atau di dunia spiritual, serta dalam materi, ada hukum yang sepenuhnya objektif (yaitu, terlepas dari iman atau ketidakpercayaan orang), dan melanggarnya sama berbahayanya dengan mengabaikan manifestasi dari hukum fisika di dunia material. Haruskah hukuman Tuhan disebut sebagai konsekuensi berat dari pelanggaran peraturan keselamatan atau lalu lintas? Sejak masa kanak-kanak, kita tahu bahwa Anda tidak dapat memasukkan jepit rambut nenek ke stopkontak listrik, menjilat pelari kereta luncur, atau kenop pintu dalam cuaca dingin. Pada saat yang sama, beberapa mengindahkan perkataan orang tua, sementara yang lain yakin akan kebenarannya dalam pengalaman hidup mereka.

Sepuluh perintah Tuhan diberikan kepada kita bukan untuk membatasi kebebasan kita, tetapi sebagai petunjuk dari Bapa Surgawi kepada anak-anak yang tidak masuk akal - bagaimana berhati-hati saat berlayar di gelombang lautan kehidupan. Tuhan tidak ingin menyakiti siapa pun, tidak menghukum siapa pun, dan penyakit (Apakah hanya mereka? Ini adalah banyak masalah kita sehari-hari lainnya) adalah inti dari konsekuensi pelanggaran ini, seperti yang dicatat, hukum objektif keberadaan.

Alkitab tentang penyembuhan

Jika Anda berhati-hati, Anda pasti memperhatikan bahwa Tuhan memiliki perhatian khusus terhadap umat manusia. Inilah kata-kata Yesus yang paling bijak, putra Sirakh: “Tuhan menciptakan seorang tabib, dan dari Yang Mahatinggi menyembuhkan” (Tuan 38, 1-2). Fakta bahwa para tabib kuno tahu bagaimana menyembuhkan dibuktikan dengan keberadaan mereka sendiri, serta sejumlah besar dokter tanpa pamrih, yang dikanonisasi sebagai orang suci justru karena "penyembuhan gratis" mereka. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat di sini pembawa nafsu suci dan tabib Panteleimon, St. Luke dan banyak lainnya? Kemuliaan para dokter zaman kuno yang luar biasa (seperti Hippocrates, Galen, dan lainnya) telah turun ke zaman kita. Namun, dokter zaman kuno, baik tokoh biasa maupun tokoh besar, praktis tidak memiliki pengetahuan tentang anatomi dan fisiologi manusia. Bagaimana mereka menemukan perawatan dan obat-obatan? Asumsi bahwa para dokter kuno memilih metode pengobatan murni secara empiris, melalui coba-coba, tidak tahan terhadap kritik, karena seluruh sejarah umat manusia tidak cukup untuk ini. Jauh lebih masuk akal untuk berasumsi bahwa Tuhan mengajari manusia setidaknya beberapa metode penyembuhan dan memberinya kemampuan intuitif untuk menemukan obat-obatan di lingkungan alam. Inilah yang dikatakan Kitab Suci: "Tuhan menciptakan obat dari bumi ... Dia memberi orang pengetahuan ... Dengan mereka Dia menyembuhkan seseorang dan menghancurkan penyakitnya" (Tuan 38; 4, 6-7). Intuisi yang diberikan Tuhan ini juga melekat pada dokter terbaik di zaman kita. Bahkan pengetahuan modern yang luas terkadang tidak cukup untuk membuat keputusan berbasis ilmiah, dan dokter perlu menggunakan intuisi. Di sini pantas untuk mengingat pengobatan oriental kuno, berdasarkan prinsip “Pelestarian harmoni, dan bukan koreksi kekacauan, adalah prinsip kebijaksanaan tertinggi. Mengobati penyakit setelah muncul adalah seperti menggali sumur saat Anda merasa haus, atau menempa senjata saat perang pecah.”

Mari kita sekali lagi memperhatikan kata-kata: "Tuhan menciptakan obat dari bumi." Jauh sebelum perkembangan farmakologi ilmiah, manusia menemukan banyak obat di alam hidup dan mati di sekitarnya. Dan jika Anda ingat bahwa beberapa tumbuhan mengandung seluruh apotek obat dalam dosis yang tepat, maka Anda harus mengakui: obat alami bukanlah kecelakaan, tetapi anugerah dari Tuhan.

kesimpulan

Ringkasnya: dengan rahmat Tuhan, umat manusia memiliki obat yang cukup efektif jauh sebelum mendapat dukungan ilmiah. Selain itu, karena dokter modern tidak dapat, tidak seperti yang kuno, untuk mengobati tanpa obat yang dibuat secara artifisial, jelas bahwa pengobatan ilmiah sebagian besar telah melupakan bagaimana menggunakan obat alami, yang efek samping negatifnya jauh lebih sedikit daripada yang dibuat secara artifisial. pria. Pengobatan ilmiah, memperoleh banyak, kehilangan banyak.

Peralihan ke pengobatan ilmiah juga memunculkan sejumlah masalah moral dan etika yang sulit terkait dengan aborsi (dan terlebih lagi dengan kemungkinan merawat orang dengan obat-obatan yang terbuat dari sel-sel tubuh bayi yang terbunuh, belum lagi penggunaannya dalam tata rias!), Inilah masalah kloning dan eutanasia yang sama. Tuhan tidak menanyakan semua ini dan banyak pertanyaan lainnya kepada manusia, tetapi manusia sendiri memasukkannya ke dalam pikirannya yang terbatas dan sekarang mengerang karena bebannya dalam kelelahan spiritual.

Jadi ternyata pepatah terkenal “Dalam tubuh yang sehat - pikiran yang sehat” bagus jika dibaca justru sebaliknya (“Dengan pikiran yang sehat - tubuh yang sehat”). Namun demikian, pertama-tama peduli tentang kesehatan rohani untuk masa tinggal yang penuh rahmat dalam kekekalan, kita, dengan pertolongan Tuhan (dan obat-obatan), akan dapat menerima 70-80 tahun kehidupan duniawi yang dijanjikan oleh Tuhan yang diperlukan untuk keselamatan dalam hidup yang kekal.

Kesehatan, seperti kehidupan itu sendiri, adalah anugerah dari Tuhan, yang tidak dihargai sampai hilang. Penyakit menempatkan kita pada posisi yang tidak nyaman, selalu tidak tepat, apalagi penyakitnya adalah rasa sakit, kurangnya kebebasan, kesempatan nyata untuk mati, termasuk dari pengobatan. Secara umum diterima bahwa kesehatan adalah norma keberadaan manusia, dan penyakit melanggar norma ini. Ortodoksi memiliki pandangan berbeda tentang masalah penyakit dan kesehatan. Para Bapa Suci percaya bahwa penyakit dan kesedihan dapat membantu pertumbuhan spiritual seseorang, membantunya untuk lebih dekat dengan Tuhan.

Dari sudut pandang Ortodoks, penyakit adalah nasib manusia di bumi, karena pada kejatuhan nenek moyang Adam dan Hawa, daging manusia mengubah kualitasnya - menjadi lemah, rentan terhadap penyakit dan usia tua, kematian dan pembusukan. Penyakit adalah fenomena alam juga karena seseorang secara sukarela atau tidak sengaja jatuh ke dalam dosa, yang juga menyebabkan penyakit.

"Penyebab penyakit ini adalah dosa, keinginan sendiri, dan bukan kebutuhan apa pun," kata St. Efraim dari Siria.

Diketahui bahwa orang-orang kudus juga menderita penyakit, seringkali tidak dapat disembuhkan. Rasul Paulus, misalnya, menulis: "... duri dalam daging diberikan kepadaku... agar aku tidak menjadi sombong." Beberapa orang suci berdoa kepada Tuhan agar penyakit dikirimkan kepada mereka sebagai ujian, memungkinkan untuk melakukan prestasi spiritual murni.

Oleh karena itu, para bapa suci tidak menganggap penyakit sebagai balas dendam atas dosa, tetapi hanya sebagai sarana untuk mengoreksi dosa.

Pada abad ke-20, penyakit mulai dipahami secara sempit, biasanya hanya sebagai penderitaan jasmani.
Ini adalah ekspresi dari sikap salah umum terhadap seseorang sebagai gumpalan materi berpikir, atau hidup hanya sebagai pergerakan materi. Pemahaman Ortodoks tentang penyakit ini lebih luas daripada pemahaman medis.

“Sakit, saudara-saudara, bersamamu,” kata St Cyprianus, “Tidak menghiburku dalam penyakitku bahwa aku sendiri sehat dan tidak terluka.

Tidak hanya dosa, tetapi juga kehamilan, misalnya pada abad terakhir disebut penyakit, dan sebaliknya, melahirkan anak bagi seorang wanita adalah penghematan seperti kerja keras bagi seorang pria. Dalam Perjanjian Lama, "pekerjaan dan penyakit" sering berdiri berdampingan, dan dalam mengagungkan rasul suci dan penginjil Yohanes sang Teolog, orang-orang gereja bernyanyi: "... dan kami menghormati penyakit dan kerja kerasmu, kamu bekerja menurut gambar tentang Kristus di dalam Injil Kristus ...” Oleh karena itu, penyakit dapat digunakan untuk memberitakan Injil.

Penyakit khusus, bahkan dari sudut pandang medis, adalah usia tua sebagai proses kemunduran fisik seseorang secara bertahap dengan melemahnya semua fungsi tubuh secara umum. Seringkali dalam keadaan ini, ciri-ciri kepribadian (jiwa dan roh seseorang) terungkap dengan cara khusus, yang, berbeda dengan kerusakan fisik, dapat memiliki kekuatan, daya tarik, dan keindahan yang luar biasa: kita bukan orang tua, tetapi orang tua. pria yang membangkitkan perasaan saleh. Orang Kristen dengan wajah lukisan ikon seperti itu paling sering ditemukan di kalangan Ortodoks. Kebaikan, bagaimanapun, tidak datang dengan sendirinya, tetapi merupakan hasil dari kerja keras mereka dan penyakit yang ditanggung dengan sabar. Keindahan luar dan dalam dari kepribadian seperti itu membuat kita berpikir tentang kekudusan mereka dan kebenaran cara Ortodoks menyelamatkan jiwa.

Kami percaya bahwa kematian seorang Kristen adalah transisi menuju keberadaan baru, realitas baru - kehidupan kekal jiwa manusia bersama Tuhan. Apa pentingnya kesehatan tubuh dalam kehidupan duniawi seseorang yang sementara dari sudut pandang takdirnya yang kekal?

Dari sudut pandang Ortodoks, kesehatan tubuh lebih rendah nilainya daripada kesehatan spiritual, karena jelas bahwa dengan keterbelakangan pandangan dunia Kristen, kesehatan tubuh dapat menjadi malapetaka bagi jiwa, karena lebih mudah untuk melanggar beberapa perintah Hukum. Allah ketika Anda sehat daripada ketika Anda lemah. Kesehatan jasmani tentu merupakan berkah, dan kita terpanggil untuk menjaganya. Orang bijak Perjanjian Lama menasihati kita: "Sebelum kamu sakit, jaga dirimu ..." (Sir. 18, 19). Tetapi dalam pemahaman Ortodoks, penyakit juga merupakan berkah, karena dapat berfungsi untuk menyelamatkan jiwa seseorang, membuat revolusi moral dalam dirinya, mengubahnya menjadi Tuhan. Untuk non-Ortodoks atau tidak percaya pada Kristus Juruselamat, penilaian "manfaat atau kerugian" dari penderitaan yang dialami berada di luar pemahaman manusia.

Dalam cerita "Peninggalan hidup" ("Catatan seorang pemburu"), I.S. Turgenev menggambarkan seorang pria yang penyakitnya tidak dapat disembuhkan secara bertahap menyebabkan pembaruan internal.
Wanita petani Lukerya, pintar dan cantik pertama, terbaring di tempat tidur. Awalnya, menurut pengakuannya sendiri, dia "sangat lesu", kemudian dia "terbiasa, terbiasa" bahkan mulai menganggap posisinya sebagai yang terbaik dibandingkan dengan mereka yang tidak memiliki tempat berlindung, yang buta atau tuli. Dia berterima kasih kepada Tuhan atas apa yang dia lihat, dengar, bau bunga dan tumbuhan, karena fakta bahwa dia selalu "menyimpan mata air". Dalam posisinya yang menyedihkan, dia sampai pada kesimpulan: Tuhan paling tahu apa yang dia butuhkan. "Dia mengirimiku salib, yang artinya Dia mencintaiku..." - keyakinan ini memungkinkannya untuk menjaga kedamaian batinnya dan menanggung penderitaan demi Kristus. "Mereka berkata," tulis I. S. Turgenev, "bahwa pada hari kematiannya dia terus mendengar bel berbunyi ... Namun, Lukerya mengatakan bahwa dering itu bukan berasal dari gereja, tetapi "dari atas." Dia mungkin melakukannya tidak berani mengatakan: dari langit".

Suatu penyakit dapat melayani pertumbuhan spiritual seseorang, tetapi hanya jika itu menjadi penderitaan bebas - suatu prestasi di mana orang yang sakit secara sadar, sesuai dengan kehendak Ilahi, setuju untuk menanggung penderitaan. Jadi, seseorang menemukan kebajikan kesabaran, kerendahan hati dan kepatuhan, yang tidak tetap tanpa pahala: pertama, Tuhan, melalui doa orang sakit dan orang yang dicintainya, meringankan penderitaan orang sakit hingga keajaiban. penyembuhan; kedua, Tuhan mengirimkan seorang dokter.

Keinginan untuk sembuh harus mencakup prestasi spiritual - doa, puasa (banyak penyakit disembuhkan dengan membatasi jenis makanan tertentu atau bahkan kelaparan), serta mengubah orang yang sakit ke Sakramen Pengakuan, Pengudusan, Komuni Tubuh dan Darah Kristus. Beberapa pasien dengan ini membatasi keinginan mereka untuk meningkatkan kesehatan mereka, menolak bantuan medis, mengandalkan segala sesuatu pada kehendak Tuhan. Keputusan seperti itu, jika dibuat tanpa sepengetahuan bapa pengakuan, adalah berdosa, karena dalam hubungannya dengan diri kita sendiri kita tidak selalu memahami dengan benar kehendak Tuhan. Selain itu, keberadaan dokter dan cara penyembuhannya telah menunjukkan kehendak Tuhan: "Berikan tempat kepada dokter, karena Tuhan menciptakannya, dan janganlah dia menjauh darimu, karena dia dibutuhkan." (Tuan 38:12). Jadi perlu dirawat, satu hal lagi yang penting - bagaimana dan dengan siapa.

«, Juli 2007

Dan tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan demi nama-Ku..., mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan mereka akan sembuh (Markus 16:17-18)

Perkenalan

Kristus, mengutus para Rasul untuk berkhotbah, "... memberi mereka kuasa dan otoritas atas semua setan, dan untuk menyembuhkan dari penyakit ... dan menyembuhkan yang sakit" (Lukas 9). Juruselamat secara nubuat memberi tahu para murid-Nya tentang setiap orang yang percaya kepada-Nya bahwa “pekerjaan yang saya lakukan, dia akan melakukannya juga, dan lebih dari ini akan dia lakukan” (Yohanes 14). Dan memang, orang-orang suci, dengan kuasa Tuhan, melakukan mukjizat yang serupa dengan yang dilakukan oleh Tuhan. Salah satu penyembuh ajaib ini adalah St. John dari Kronstadt. Benar, pada awalnya dia menganggap tidak mungkin berdoa untuk kesembuhan orang sakit. Tetapi suatu hari seorang wanita yang sangat percaya datang kepadanya dan, seperti yang diingat oleh orang suci itu, mulai dengan tegas menuntut “agar saya berdoa untuk orang yang sakit hanya untuk kesembuhannya. Saya hampir ketakutan! “Bagaimana saya bisa,” pikir saya, “memiliki keberanian seperti itu?”... Kemudian saya mengakui ketidakberartian dan keberdosaan saya di hadapan Tuhan, melihat kehendak Tuhan dalam semua pekerjaan ini dan mulai meminta kesembuhan bagi yang sakit. Dan Tuhan mengirimkan belas kasihan kepadanya - dia sembuh. Saya berterima kasih kepada Tuhan atas belas kasihan ini. Di lain waktu, melalui doa saya, kesembuhan itu terulang kembali. Kemudian, dalam dua kasus ini, saya langsung melihat Kehendak Tuhan, ketaatan baru dari Tuhan kepada diri saya sendiri - untuk mendoakan mereka yang akan memintanya ... ". Dan dia berdoa dengan ketekunan yang besar, memohon kesehatan Yang Mahakuasa untuk yang sakit, karena gembala rakyat sangat mencintai tetangganya. (Tentu saja, jika tidak ada kehendak Tuhan untuk pemulihan seseorang, maka iman yang besar pun tidak akan membantu). Misalnya, Pastor John pergi sembilan kali untuk berdoa dengan harapan yang berani bagi bayi-bayi Paul dan Olga, dan hanya untuk kesepuluh kalinya Tuhan menyembuhkan mereka! Tetapi yang lain menggantikan orang suci bisa saja menyerah bahkan setelah upaya pertama yang gagal. Sungguh, seperti yang dikatakan seorang pendeta, "tidak bertanggung jawab untuk selalu bersembunyi di balik kata-kata" untuk semua kehendak Tuhan "." Lagi pula, "tanpa iman tidak mungkin menyenangkan Tuhan" (Ibrani 11), dan seringkali "iman yang bekerja melalui cinta" ini dikaitkan dengan podvig…

Kitab Suci berkata: "Tuhan adalah penyembuhmu," tetapi Tuhan mengizinkan penyakit, karena penyakit itu sering membuat orang berpaling kepada Tuhan. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat kata-kata Pemazmur di sini: “Masa hidup kami tujuh puluh tahun, dan dengan kekuatan yang lebih besar, delapan puluh tahun; dan waktu terbaik mereka adalah bekerja dan sakit…” (Mzm. 89:10).

Saat menikmati kesehatan dan kehidupan, seseorang biasanya melupakan Sang Pencipta, Sang Pemberi segala nikmat. Mereka yang mekar dengan kesehatan jarang memiliki "ingatan kematian". Menikmati kesehatan, individu tersebut seolah-olah berada di luar dirinya sendiri. Penyakit itu rendah hati, mengalihkan pandangan kita ke jiwa kita. Bukankah itu sebabnya banyak orang kudus, ketika menyembuhkan orang lain, tidak mau disembuhkan sendiri? Misalnya, Santo Pimen yang Banyak Sakit berkata kepada biksu yang disembuhkan olehnya: “Tuhan, yang menyembuhkanmu dari penyakit, juga dapat memberi saya kesehatan, tetapi saya tidak menginginkan itu…”. Di satu sisi, di sisi lain, ini diketahui: "Dan para pertapa, orang suci, setelah banyak kerja keras, kelebihan beban yang terkait dengan eksploitasi tubuh, tidak hanya memperoleh penyakit tubuh, tetapi juga gangguan saraf" (lihat St. Lukas (Voyno -Yasenetsky) "Saya suka penderitaan..."). Misalnya Prof. Vitaly Borovoy menulis: "John Chrysostom bekerja selama dua tahun dalam kesendirian, di padang pasir, dan selama dua tahun ini perbuatan asketis yang parah dan kesulitan sangat merusak kesehatannya, sehingga kemudian dia sakit sepanjang hidupnya."

Menurut para ahli dari Organisasi Kesehatan Dunia, kesehatan manusia 10% bergantung pada obat-obatan, 20% pada keadaan lingkungan, 20% pada faktor keturunan, dan 50% pada gaya hidup. Sebagai calon ilmu kedokteran, dokter dari Biara Tritunggal Mahakudus Tyumen, Dmitry Durygin, menulis: “... bahkan dengan faktor keturunan yang sangat parah, pengaturan gaya hidup sehat yang benar akan secara signifikan mengimbangi kekurangan kesehatan fisik.

Pada saat yang sama, pengobatan hanya membantu, menasihati, mengoordinasikan upaya seseorang yang bertujuan mengatur gaya hidup sehat, dan juga membantu mengatasi penyakit, jika memang terjadi. Oleh karena itu, sebagai aturan, klaim pasien kepada dokter yang “tidak dapat menyembuhkan” tidak tepat - Anda selalu ingin mengatakan, pertama-tama: “Lihat bagaimana Anda menjalani hidup Anda sendiri ?! Sudahkah Anda melakukan sesuatu sendiri untuk menjadi sehat secara fisik? memilih dan bertindak.” Sebagai konfirmasi atas kata-kata ini, saya akan mengutip pernyataan dari ahli bedah Rusia terkenal di dunia yang sekarang hidup, Fedor Grigorievich Uglov, yang terdaftar dalam Guinness Book of Records sebagai ahli bedah praktik tertua di dunia. Fedor Grigorievich yang berusia seratus tiga tahun percaya bahwa “kesehatan seseorang sangat bergantung pada dirinya sendiri. Tunjukkan kepedulian yang masuk akal untuk kesehatan, hilangkan penyebab yang menghancurkan kehidupan, dan Anda tidak hanya dapat memperpanjang hidup Anda selama beberapa dekade, tetapi membuatnya penuh dan bahagia ... "

“Bukan obat-obatan, bukan dokter sendiri, bukan pisau bedah yang menyembuhkan seseorang ... tapi kekuatan hidup yang memancar dari Tuhan. Itu menyembuhkan, hidup, membangkitkan secara langsung dan melalui obat-obatan, dokter, pisau bedah... Begitulah kesadaran teosentris, sangat diperlukan untuk semua orang; orang menjauh darinya, tetapi mereka dipanggil untuk kembali ke sana,” tulis Uskup Agung John (Shakhovsky) dari San Francisco. “... sejak zaman Yesus Kristus, pentingnya penyakit ini tidak terlihat pada kenyataan bahwa penyakit itu akan hilang dari muka bumi, tetapi pada kenyataan bahwa kekuatan Ilahi, yang pada akhirnya akan mengalahkannya, sudah bertindak di bumi. Untuk penyakit, meski ada artinya, tetap saja jahat. Itu tidak akan ada dalam wahyu eskatologis, dan daun pohon kehidupan akan menyembuhkan bangsa-bangsa (Wahyu 22:2)” (Uskup Konstantin (Goryanov) Tikhvinsky).

Hieromonk Anatoly (Berestov) bersaksi bahwa dalam praktiknya ia menghadapi fenomena seperti itu: setelah aktif di gereja, mayoritas pecandu narkoba sembuh dari penyakit parah. "Mengapa ini terjadi? Sebagai seorang imam, saya dapat mengatakan bahwa ini adalah karya kasih karunia Tuhan. Dan dari sudut pandang medis, saya dapat mencoba menjelaskan ini: cara hidup yang salah dan heroin itu sendiri berkontribusi pada penurunan daya tahan tubuh. Ketika seseorang mulai menjalani gaya hidup sehat, ketika dia mulai percaya, dia mengembangkan kenyamanan psikologis, dan kemudian sistem kekebalan berubah, tubuh itu sendiri dapat mengatasi infeksi.”

Seperti yang Anda lihat, kesehatan fisik bergantung pada banyak faktor, termasuk faktor psikologis. Jadi, St Theophan sang Pertapa mencatat: “Kesehatan tidak hanya bergantung pada makanan, tetapi sebagian besar pada ketenangan pikiran... ”(Coll. Letters III, hal. No. 514). Gagasan yang sama dapat dilacak dalam karya St. Seraphim dari Sarov: “Para Bapa Suci, memiliki dispensasi damai dan dibayangi oleh rahmat Tuhan, mereka hidup lama sekali,” serta dalam surat St. Macarius dari Optina: “Dalam ketenangan pikiran lebih nyaman dan kita dapat membawa pertobatan, dan kita akan dilestarikan tanpa cedera dari penyakit…”. Ngomong-ngomong, para ilmuwan di University of Wisconsin sampai pada kesimpulan berikut: "Pikiran suram sangat merusak kesehatan," kata para ilmuwan. Jika seseorang sering berpikir tentang yang buruk, dia mungkin memiliki kecenderungan penyakit yang meningkat ... ”(Izvestia.ru) ...

Untuk menjawab pertanyaan tentang topik multifaset seperti kesehatan, kami bertanya hegumen Peter (Meshcherinov).

* * *

Pastor Peter, banyak orang yang tidak bergereja mendapat kesan bahwa Ortodoks berjuang untuk penyakit dan penderitaan, atau setidaknya tidak berusaha untuk menjaga dan memperkuat kesehatan mereka sendiri (yaitu, mereka mengabaikannya). Secara kasar, mereka percaya, dalam Ortodoksi itu buruk untuk menjadi sehat. Apakah begitu?

Memang, orang-orang yang baru mulai menjadi pengunjung gereja, yang membaca literatur pertapa monastik tanpa berpikir, memiliki kecenderungan tertentu untuk berpikir demikian. Biasanya pada saat ini, orang baru memanjakan diri dalam eksploitasi tubuh yang berlebihan dan merusak kesehatan mereka; Pada saat yang sama, mereka berpikir bahwa “begitulah seharusnya”, bahwa inilah arti pencapaian Kristiani. Namun, seiring berjalannya waktu, orang menjadi yakin bahwa makna kekristenan sama sekali berbeda: dalam kehidupan injili moral dan spiritual, yang membutuhkan kemerataan, konsentrasi, kedamaian batin, dan kesehatan tubuh, karena ketika seseorang sakit, dia kehilangan dunia, dan dia tidak lagi sampai pada "spiritual". Neophytes membingungkan kesabaran penyakit kronis yang tidak dapat disembuhkan dan mengejarnya; mereka adalah hal yang berbeda. Sayangnya, ketika neofitisme berakhir, buahnya bukanlah perolehan Cahaya Tabor, tetapi justru penyakit-penyakit itu ... yang sudah harus ditanggung tanpa disadari.

Belum lama berselang, di situs web Ortodoks yang didedikasikan untuk keluarga, saya membaca bahwa karena para biksu secara tradisional terlibat dalam teologi, sedikit perhatian diberikan pada masalah kehidupan keluarga. (Di negara kita misalnya, tema perkawinan, hubungan perkawinan, cinta dan membangun keluarga tidak berkembang atau hampir tidak berkembang). Saya pikir hal yang sama dapat dikatakan tentang kesehatan. Gagasan ini dapat ditelusuri dalam karya Penatua Paisios Svyatogorets: jika seorang bhikkhu yang meninggal demi dunia memiliki satu sikap terhadap penyakit, maka seorang pria berkeluarga dengan banyak anak memiliki sikap yang sama sekali berbeda, karena. dia memiliki banyak tugas untuk tetangganya. Penatua memberi contoh. Para petani pergi berobat ke St. Arseny dari Cappadocia hanya ketika mereka melihat penyakit itu mengganggu pekerjaan dan rumah tangga mereka mulai menderita ... Artinya, menurut Archpriest Evgeny Popov, dengan kesehatan yang baik seseorang dapat berbuat lebih baik. Menurut Anda, apakah para teolog Ortodoks modern perlu terlibat dalam pengembangan doktrin kesehatan khusus untuk umat gereja keluarga? Dan jika ya, apa yang bisa Anda, misalnya, sarankan?

Secara umum, banyak hal yang harus dilakukan oleh para teolog modern, termasuk masalah yang Anda bicarakan. Doktrin kesehatan, bagaimanapun, akan mengandung kebenaran yang sangat sederhana: kesehatan harus dilindungi ketika diguncang - bersama dengan partisipasi dalam Sakramen Gereja, mencari dan menggunakan dokter yang baik (sayangnya, di zaman kita ini tidak tersedia untuk semua orang dan tidak di mana-mana); jika tidak mungkin mencapai penyembuhan dengan metode alami dan gereja apa pun, bertahanlah, mengkhianati posisi Anda di hadapan Tuhan. Secara khusus, perawatan kesehatan juga harus terdiri dari tidak secara membabi buta meniru aturan monastik kuno tentang makanan, tidur, dll., Tetapi secara proporsional dengan kondisi kehidupan modern. Inilah yang pertama-tama harus diperhatikan oleh para teolog Ortodoks, menurut pendapat saya.

Mengikuti akal sehat, jelaslah bahwa agar orang awam memiliki anak yang sehat, ia sendiri harus sehat. Dalam hal ini, apakah kepedulian terhadap kesehatan seseorang dan penguatannya di pihak calon orang tua merupakan manifestasi dari perintah Injil tentang kasih kepada sesama?

Pertanyaannya sendiri berisi jawabannya - ya tentunya kesehatan orang tua adalah kesehatan anak.

Sebagai orang tua yang beriman, mereka yang telah memutuskan untuk menjaga kesehatannya demi masa depan anak-anaknya, tidak kehilangan orientasi iman yang benar (yaitu, agar merawat daging tidak berubah menjadi nafsu)?

Sulit untuk menjawab pertanyaan ini secara umum. Jika orang tua adalah orang Kristen sejati, maka hati nurani mereka, yang diterangi oleh cahaya Injil, akan memberi tahu mereka bagaimana membangun kehidupan mereka, di satu sisi, tetap setia pada tradisi gereja, di sisi lain, agar tidak “jatuh”. keluar dari kenyataan", mengubah diri mereka menjadi "manusia untuk hari Sabat".

Kesehatan adalah anugerah dari Tuhan. Namun demikian, banyak orang Ortodoks, yang sehat, praktis tidak menghargai pemberian ini. Dan ketika mereka sakit, mereka percaya bahwa penyakit itu dikirimkan kepada mereka karena dosa-dosa mereka. Apakah dosa tidak memahami nilai kesehatan dan mengabaikan tubuh sendiri?

Aku rasa ini; hanya itu, bisa dikatakan, "dosa turunan", yang umumnya dihasilkan dari pandangan dunia yang salah. Ortodoks tidak dapat menyelamatkan anugerah kesehatan karena dua alasan: baik karena tidak bertanggung jawab, semacam remaja yang "meludahi" hidup mereka (yang, secara umum, aneh pada orang Ortodoks), atau karena asketisme palsu, yang kita miliki sudah dibicarakan.

Pastor Peter! Tolong beri tahu saya, apa yang harus dilakukan oleh seorang Ortodoks yang pergi ke gereja (secara teratur berpartisipasi dalam Sakramen, menerima komuni), yang dengan tulus bertobat, berdoa dengan sungguh-sungguh untuk kesembuhan, tetapi tidak dapat menerimanya?

Tanpa meninggalkan partisipasi dalam Sakramen dan doa, temukan dokter yang baik dan dirawat. Jika ini tidak membawa kesembuhan, maka bertahanlah, pastikan itu adalah pendidikan, yang diperlukan bagi kita, izin Tuhan.

Seberapa benar, dalam Ortodoksi, seseorang harus berdoa untuk disembuhkan?

Menurut Ortodoks, akan seperti ini: melakukan semua upaya Anda untuk penyembuhan, menggunakan pengobatan medis dan gereja, memohon kesembuhan kepada Tuhan, tetapi selalu menambahkan: "bukan milikku, tetapi kehendak-Mu yang dilakukan."

Dari pengalaman Anda, dapatkah Anda memberi tahu kami tentang kasus ketika, setelah berdoa, pertobatan atau pengurapan, seseorang disembuhkan tidak hanya secara rohani, tetapi juga secara jasmani.

Kasus seperti itu terjadi; tetapi dalam praktik saya, saya tidak ingat sesuatu yang sangat mencolok yang dapat saya bicarakan secara khusus.

Bagaimana, dari sudut pandang spiritual, menjelaskan fakta bahwa ketika pelaku yang sakit terbiasa dengan citra orang yang sehat, mereka disembuhkan? Pada saat yang sama, semakin sukses mereka bermain, semakin cepat mereka menjadi sehat.

Tidak ada aturan umum yang harus ditarik di sini. Jika semuanya tanpa perkecualian aktor sakit, terbiasa dengan peran orang sehat, disembuhkan, maka fakta-fakta tersebut dapat dimasukkan ke dalam "diskusi spiritual". Kasus pribadi dan terisolasi harus dipertimbangkan secara pribadi. Secara umum, sudah lama diketahui bahwa Anda dapat "membiasakan diri dengan peran" sedemikian rupa sehingga Anda akan tetap di dalamnya ... tetapi, saya ulangi, ini masih kasus yang jarang dan terisolasi untuk mendapatkan rekomendasi umum dari mereka.

“Apakah ada di antara kamu yang sakit, biarlah dia memanggil para penatua Gereja, dan biarlah mereka berdoa untuknya, mengurapinya dengan minyak dalam nama Tuhan, dan doa dengan iman akan menyembuhkan yang sakit ...” (James 5). Benarkah orang yang mengatakan bahwa penyembuhan hanya akan terjadi jika penatua sendiri percaya pada penyembuhan?

Menurut ajaran Gereja, sifat-sifat pribadi seorang penatua yang sah, yang tidak dilarang untuk melayani, tidak dapat menjadi penghalang perayaan Sakramen.

Ortodoksi, di satu sisi, mengajarkan untuk bersyukur atas penyakit, dan di sisi lain, doa diucapkan di setiap kebaktian: "bebaskan kami dari semua kesedihan, kejahatan dan penyakit ...". Apakah ada kontradiksi di sini?

Tidak, tidak ada kontradiksi, tetapi ada konsistensi. Kami berdoa untuk pembebasan dari penyakit; jika, setelah menggunakan semua cara, rasa sakitnya tidak kunjung hilang, dan kita mulai memahami bahwa penyakit itu diizinkan oleh Tuhan kepada kita, maka kita perlu berterima kasih kepada Tuhan untuk ini, percaya bahwa Dia membangun segalanya (termasuk penyakit) untuk manfaat rohani kita.

Dalam Protestantisme diyakini bahwa kehendak Tuhan adalah agar orang percaya bahagia dan sehat. Apakah itu benar?

Jika Anda tidak memutlakkan posisi ini, maka itu benar. Namun perlu Anda ketahui bahwa ini masih belum menjadi nilai tertinggi dalam agama Kristen. Kehendak Tuhan adalah bahwa siapa pun yang melihat Putra dan percaya kepada-Nya dapat memiliki hidup yang kekal (Yohanes 6:40); keragaman situasi kehidupan mengakui bahwa kehendak ini hanya dapat diwujudkan ketika apa yang diharapkan seseorang selain Tuhan hancur; dan objek dari harapan ini seringkali, bersama dengan kekayaan, adalah kesehatan. Di samping itu, dia yang menderita dalam daging berhenti berbuat dosa (1 Pet. 4, 1), kata Kitab Suci; Ada orang yang kehendak Tuhan - agar mereka sadar dan berhenti berbuat dosa - dilakukan, khususnya, melalui penyakit. Dan kebetulan, dari sudut pandang Tuhan, seseorang perlu bersedih sampai akhir hayatnya. Jadi saya tidak akan mendogmakan pendapat orang Protestan ini.

Injil mengatakan: "Mereka akan meletakkan tangan atas orang sakit, dan mereka akan sembuh." Apakah praktik penyembuhan seperti itu ada dalam Ortodoksi, terutama karena ada suksesi apostolik dalam Ortodoksi? Jika ya, lalu mengapa pendeta modern tidak mempraktikkannya?

Praktik ini ada pada abad-abad pertama Kekristenan, dan kemudian menjadi sia-sia; sampai batas tertentu, penyembuhan karismatik telah menggantikan Sakramen Pengurapan. Pendeta modern tidak mempraktikkan praktik ini karena alasan yang sama bahwa tidak terpikir oleh orang normal untuk memberi makan lima ribu orang dengan lima roti.

St Basil dari Kineshma menulis: "Tujuan senam adalah untuk memperkuat kesehatan seseorang ...". Pendidikan jasmani baik untuk kesehatan jasmani. Dan olahraga menjauhkan generasi muda dari alkoholisme dan narkoba. Mengapa Ortodoksi secara praktis tidak menyerukan, dalam istilah sekuler, untuk "gaya hidup sehat"?

Gereja pertama-tama menyerukan keselamatan jiwa, penyatuan seseorang dengan Kristus, penyembuhan dosa dan nafsu oleh Roh Kudus. Mengagitasi "untuk olahraga", untuk gaya hidup sehat masih bukan urusan langsung Gereja. Gereja menyatakan perlunya melindungi kesehatan, untuk berkembang tidak hanya secara spiritual, tetapi juga secara fisik; tetapi tidak memperluas ajarannya untuk merinci dan mempromosikan ini, menyerahkan bidang kehidupan ini pada kesadaran dan kebebasan setiap orang.

Metropolitan Kirill berkata bahwa kekuatan iman menarik kekuatan Roh, dan St. John dari Kronstadt berkata: "Iman adalah mulut jiwa, melayani untuk menerima pemberian Tuhan." Jadi, mungkin seseorang sering tidak sembuh karena kurang iman?

Kami tidak dapat menegaskan ini, apalagi mengungkapkan subteks tersembunyi dari pernyataan ini – “itu adalah kesalahan kami sendiri”. Seseorang tidak dapat disembuhkan karena seribu alasan, baik yang berkaitan dengan iman maupun tidak memiliki. Injil memerintahkan untuk membantu orang sakit, melayani mereka, meringankan nasib mereka, tetapi tidak masuk ke dalam alasan mengapa penyakit ini atau itu menimpa seseorang.

Pendeta dan dokter Valentin Chaplin menulis: “Tidak masuk akal untuk menyangkal pentingnya pengaruh psikologis selama perawatan. Efek plasebo pada orang dewasa sudah diketahui dengan baik. Sebaliknya, kasus netralisasi zat yang sangat aktif diketahui dalam situasi psikologis tertentu. Saya pribadi mengamati bagaimana seorang wanita yang benar-benar mabuk, juru masak institut, setelah sesi hipnosis dan sugesti yang sesuai, menjadi sadar ...

Sangat jelas bagi semua orang bahwa keadaan jiwa manusia memiliki pengaruh yang menentukan pada daya tahan tubuh. Penyakit ini terbentuk dari dalam. Keadaan pikiran seseorang mempengaruhi jalannya penyakit, dan faktor negatif eksternal dapat dinetralkan dengan sikap psikologis yang sesuai. Seperti yang ditunjukkan oleh banyak pengamatan, bahkan penyakit menular berjalan berbeda tergantung pada keadaan pikiran seseorang.

Tentu saja, Ortodoks tidak dapat mempraktikkan hipnosis, tetapi apakah mungkin untuk terlibat dalam suasana atau sugesti psikologis? (Untuk memperjelas apa yang saya maksud, saya akan memberikan contoh: suatu ketika seorang biksu mengeluh kepada Pastor Siluan Athos bahwa kepala biara tidak mencintainya. “Dan kamu mencintainya,” jawab Pastor Silouan kepadanya, “berdoalah dengan tekun untuk kepala biara Anda setiap hari ulangi: “Saya mencintai kepala biara saya, saya mencintai kepala biara saya…” dan ketika cinta Anda kepada kepala biara berkobar dalam diri Anda, dia akan mulai mencintai Anda” (St. Nicholas dari Serbia “Cassiana”, hal. 135 ). Saya suka kepala biara saya" - saya bisa menyebutnya self-hypnosis).

Tidak diragukan lagi, keadaan somatik seseorang bergantung pada keadaan mental dan spiritualnya. Oleh karena itu, faktor terpenting dalam menata tubuh Anda adalah kemurnian hati nurani, ketenangan pikiran dan keseimbangan, kedamaian dengan diri sendiri dan orang-orang di sekitar Anda. Jika kita berbicara tentang faktor penyembuhan ini, maka Anda perlu membangun hidup Anda dengan cara ini. Tetapi cukup jelas bahwa ciptaan ini tidak dicapai dengan sugesti diri apa pun. Tidak masuk akal untuk menginspirasi diri kita sendiri: "Saya baik-baik saja", ketika orang-orang secara objektif meratapi kita, kepada siapa kita telah melakukan hal-hal buruk, di rumah bersama istri dan anak-anak saya ada pelecehan, dll. dengan pekerjaan moral evangelis, doa, pengajaran dalam Kitab Suci, partisipasi dalam Sakramen dan, yang terpenting, pemenuhan perintah-perintah Allah dalam hubungannya dengan sesama. Hanya dengan ini kedamaian hati nurani dapat dicapai; Di sinilah Anda perlu melakukan upaya Anda.

Pastor Peter, terima kasih banyak atas percakapannya.

Diwawancarai oleh Andrey Sigutin

Secara umum diterima bahwa kesehatan adalah norma keberadaan manusia, dan penyakit melanggar norma ini. Ortodoksi secara berbeda mempertimbangkan masalah penyakit dan kesehatan. Para Bapa Suci percaya bahwa penyakit dan kesedihan dapat membantu pertumbuhan spiritual seseorang, membantunya untuk lebih dekat dengan Tuhan.

Alexy Baburin, Valentin Zhokhov
pendeta

Sikap Kristiani terhadap penyakit dan penyembuhan

Dari sudut pandang Ortodoks, penyakit adalah norma kehidupan duniawi, karena pada kejatuhan nenek moyang Adam dan Hawa, daging manusia mengubah kualitasnya - menjadi lemah, rentan terhadap penyakit dan usia tua, kematian dan pembusukan. Penyakit adalah fenomena alam juga karena seseorang secara sukarela atau tidak sengaja jatuh ke dalam dosa, yang juga menyebabkan penyakit.
“Penyebab penyakit ini adalah dosa, keinginan sendiri, dan bukan kebutuhan apa pun,” kata St. Efraim dari Siria. “Apakah semua penyakit disebabkan oleh dosa? - St John Chrysostom bertanya. Tidak semua, tapi kebanyakan dari mereka. Beberapa datang dari kecerobohan. Kerakusan, mabuk, dan tidak aktif juga menghasilkan penyakit. “Penyakit bukannya penebusan dosa datang. Bertahanlah dengan berpuas diri: mereka akan menjadi seperti sabun pencuci pakaian,” kata St. Theophan sang Pertapa. Biksu John of the Ladder menulis bahwa "penyakit dikirim untuk membersihkan dosa, dan terkadang untuk merendahkan pengangkatan."
Diketahui bahwa orang-orang kudus juga menderita penyakit, seringkali tidak dapat disembuhkan. Rasul Paulus, misalnya, menulis: "... duri dalam daging diberikan kepadaku ... untuk menindasku, agar aku tidak meninggikan diriku" (). Beberapa orang suci berdoa kepada Tuhan agar penyakit dikirimkan kepada mereka sebagai ujian, memungkinkan untuk melakukan prestasi spiritual murni.
Oleh karena itu, para bapa suci tidak menganggap penyakit sebagai balas dendam atas dosa, tetapi hanya sebagai sarana untuk mengoreksi dosa.
Pada abad ke-20, penyakit mulai dipahami secara sempit, biasanya hanya sebagai penderitaan jasmani. Ini adalah ekspresi dari sikap salah umum terhadap seseorang sebagai gumpalan materi berpikir, atau hidup hanya sebagai pergerakan materi. Pemahaman Ortodoks tentang penyakit ini lebih luas daripada pemahaman medis.
“Sakit, saudara-saudara, bersamamu,” kata St. Cyprian dalam Khotbah Orang Jatuh. “Fakta bahwa saya sendiri sehat dan tidak terluka sama sekali tidak menghibur saya dalam penyakit saya. Karena penggembala terluka oleh luka pada kawanannya… ”(dikutip dari“ At the paroki ”, T. S. Tikhomirov, M.-1915). Tidak hanya dosa, tetapi juga kehamilan, misalnya pada abad terakhir disebut penyakit, dan sebaliknya, melahirkan anak bagi seorang wanita adalah penghematan seperti kerja keras bagi seorang pria. Dalam Perjanjian Lama, "kerja dan penyakit" sering berdiri berdampingan (), dan dalam mengagungkan rasul suci dan penginjil Yohanes sang Teolog, orang-orang gereja bernyanyi: "... dan kami menghormati penyakit dan kerja keras Anda, Anda bekerja di gambar Kristus dalam Injil Kristus ...” Jadi khotbah juga bisa berfungsi sebagai penyakit Injil.
Penyakit khusus, bahkan dari sudut pandang medis, adalah usia tua sebagai proses kemunduran fisik seseorang secara bertahap dengan melemahnya semua fungsi tubuh secara umum. Seringkali dalam keadaan ini, ciri-ciri kepribadian (jiwa dan roh seseorang) terungkap dengan cara khusus, yang, berbeda dengan kerusakan fisik, dapat memiliki kekuatan, daya tarik, dan keindahan yang luar biasa: kita bukan orang tua, tetapi orang tua. pria yang membangkitkan perasaan saleh. Orang Kristen dengan wajah lukisan ikon seperti itu paling sering ditemukan di kalangan Ortodoks. Kebaikan, bagaimanapun, tidak datang dengan sendirinya, tetapi merupakan hasil dari kerja keras mereka dan penyakit yang ditanggung dengan sabar. Keindahan luar dan dalam dari kepribadian seperti itu membuat kita berpikir tentang kekudusan mereka dan kebenaran cara Ortodoks menyelamatkan jiwa.
Kami percaya bahwa kematian seorang Kristen adalah transisi menuju keberadaan baru, realitas baru - kehidupan kekal jiwa manusia bersama Tuhan. Apa pentingnya kesehatan tubuh dalam kehidupan duniawi seseorang yang sementara dari sudut pandang takdirnya yang kekal?
Dari sudut pandang Ortodoks, kesehatan tubuh lebih rendah nilainya daripada kesehatan spiritual, karena jelas bahwa dengan keterbelakangan pandangan dunia Kristen, kesehatan tubuh dapat menjadi malapetaka bagi jiwa, karena lebih mudah untuk melanggar beberapa perintah Hukum. Allah ketika Anda sehat daripada ketika Anda lemah. Kesehatan jasmani tentu merupakan berkah, dan kita terpanggil untuk menjaganya. Orang bijak Perjanjian Lama menasihati kita: "Sebelum sakit, jaga dirimu ..." (). Tetapi dalam pemahaman Ortodoks, penyakit juga merupakan berkah, karena dapat berfungsi untuk menyelamatkan jiwa seseorang, membuat revolusi moral dalam dirinya, mengubahnya menjadi Tuhan. Untuk non-Ortodoks atau tidak percaya pada Kristus Juruselamat, penilaian "manfaat atau kerugian" dari penderitaan yang dialami berada di luar pemahaman manusia.
Dalam cerita "Relik Hidup" ("Catatan Pemburu"), I.S. Turgenev menggambarkan seorang pria yang penyakitnya tidak dapat disembuhkan secara bertahap menyebabkan pembaruan internal. Wanita petani Lukerya, pintar dan cantik pertama, terbaring di tempat tidur. Awalnya, menurut pengakuannya sendiri, dia “sangat lesu”, kemudian dia “terbiasa, terbiasa” bahkan mulai menganggap posisinya lebih baik dibandingkan dengan mereka yang tidak memiliki tempat berlindung, yang buta atau tuli. . Dia berterima kasih kepada Tuhan atas apa yang dia lihat, dengar, bau bunga dan tumbuhan, untuk fakta bahwa dia selalu memiliki "persediaan mata air". Dalam posisinya yang menyedihkan, dia sampai pada kesimpulan: Tuhan paling tahu apa yang dia butuhkan. “Dia mengirimiku salib, yang berarti Dia mencintaiku…” – keyakinan ini memungkinkannya untuk menjaga kedamaian batinnya dan menanggung penderitaan demi Kristus. “Mereka berkata,” tulis I. S. Turgenev, “bahwa pada hari kematiannya dia terus mendengar bel berbunyi ... Namun, Lukerya mengatakan bahwa dering itu bukan berasal dari gereja, tetapi “dari atas”. Mungkin dia tidak berani mengatakan: dari langit.
Suatu penyakit dapat melayani pertumbuhan spiritual seseorang, tetapi hanya jika itu menjadi penderitaan bebas - suatu prestasi di mana orang yang sakit secara sadar, sesuai dengan kehendak Ilahi, setuju untuk menanggung penderitaan. Jadi, seseorang menemukan kebajikan kesabaran, kerendahan hati dan kepatuhan, yang tidak tetap tanpa pahala: pertama, Tuhan, melalui doa orang sakit dan orang yang dicintainya, meringankan penderitaan orang sakit hingga keajaiban. penyembuhan; kedua, Tuhan mengirimkan seorang dokter.
Keinginan untuk sembuh harus mencakup prestasi spiritual - doa, puasa (banyak penyakit, terutama dalam pembedahan, diobati dengan membatasi jenis makanan tertentu atau bahkan kelaparan), serta mengubah orang yang sakit ke Sakramen Pengakuan, Pengudusan Pengurapan, Komuni Tubuh dan Darah Kristus.
Beberapa pasien (biasanya monastik) membatasi keinginan mereka untuk meningkatkan kesehatan mereka dengan menolak bantuan medis, dengan mengandalkan segala kehendak Tuhan. Keputusan seperti itu, jika dibuat tanpa sepengetahuan bapa pengakuan, adalah berdosa, karena dalam hubungannya dengan diri kita sendiri kita tidak selalu memahami dengan benar kehendak Tuhan. Selain itu, keberadaan dokter dan metode penyembuhan telah menunjukkan kehendak Tuhan: "Berikan tempat kepada dokter, karena Tuhan menciptakannya, dan jangan menjauh darimu, karena dia dibutuhkan." (). Jadi perlu dirawat, satu hal lagi yang penting - bagaimana dan dengan siapa.
Tentang metode penyembuhan dan sikap Ortodoks terhadap mereka.
Sampai saat ini di negara kita ada satu sistem penyembuhan yang kita sebut ilmiah. Ini didasarkan pada penemuan ilmiah di bidang biokimia, biofisika, mikrobiologi dan ilmu alam lainnya. Kedokteran sebagai ilmu tentang orang sakit, sayangnya, tidak memiliki teori yang mengungkapkan esensi kesehatan dan penyakit, ia tetap pada tingkat eksperimental - tingkat pengumpulan fakta dan analisis statistiknya, memperoleh indikator rata-rata standar kesehatan dan patologi batas-batas dengan perkiraan yang sangat probabilistik dari prognosis penyakit. Tujuan praktis dipenuhi oleh tingkat sains empiris, teknologi modern memungkinkan analisis kondisi pasien yang agak mendalam, tetapi sintesis dan prognosis, alhamdulillah, masih menjadi tugas dokter. Saat ini, kedokteran ilmiah secara keseluruhan tidak bertentangan dengan moralitas Kristiani, jadi tidak ada alasan untuk menolak kemungkinan sains.
Untuk pengobatan penyakit, metode dan pengobatan tradisional dapat berhasil digunakan. Pengalaman yang diperoleh oleh orang yang berbeda dalam penggunaan jamu, nutrisi rasional, metode terapi pengaruh fisik pada pasien, termasuk yang digunakan di Timur (misalnya, akupunktur), dapat digunakan untuk penyembuhan, tetapi pengalaman berharga ini dikompromikan. jika dikaitkan dengan pengertian filosofis dan pseudoscientific yang berasal dari berbagai kepercayaan Timur, pagan atau non-Kristen.
Terakhir, dalam beberapa tahun terakhir, telah muncul tabib yang tidak memiliki pengetahuan dan pengalaman apa pun, tetapi hanya memiliki kemampuan penyembuhan atau diagnosa yang tidak biasa. Biasanya orang seperti itu disebut paranormal. Hanya sedikit orang yang tertarik dengan keakuratan dalam menentukan sifat-sifat kepribadian ini, dan mereka sendiri tidak keberatan: pesulap atau ahli sihir terdengar kurang modern dan kurang harmonis. Seringkali penyembuh dan penyembuh semacam ini benar-benar memiliki kemampuan untuk mempengaruhi orang yang sakit, terutama melalui kepribadiannya. Sayangnya, paling sering penyembuh itu sendiri tidak dapat mengatakan apa pun yang dapat dipahami tentang dari mana asal kemampuan seperti itu - biasanya kita berbicara tentang biofield, hubungan dengan pikiran kosmik, atau dengan Absolut yang tidak dapat dipahami. Kemampuan ini diiklankan menggunakan terminologi ilmiah melalui media. Semuanya digunakan untuk memberikan tampilan ilmiah pada aktivitas mereka, untuk meningkatkan signifikansi pribadi mereka. Di antara paranormal ada orang yang sakit jiwa, ada penipu, ada orang yang menyebut dirinya Kristen, bahkan ada yang, sebagai prasyarat untuk "pengobatan", mungkin mengharuskan untuk melakukan Sakramen Pembaptisan, meletakkan tiga lilin di tiga gereja atau mengambil bagian dalam Misteri Suci Kristus.
Beralih ke kuil bukan karena iman dan kesalehan, tetapi karena takhayul membawa kerugian spiritual yang besar! St John Chrysostom dalam ajarannya "Pada mereka yang disembuhkan dari penyakit dengan sihir" dengan tegas memperingatkan bahwa lebih baik mati daripada pergi ke musuh Tuhan. Orang yang pergi kepada mereka "merampas pertolongan Tuhan, mengabaikannya dan menempatkan dirinya di luar pemeliharaan ..." Penyembuhan pseudo-ilmiah semacam ini selalu menarik semangat kebohongan, yaitu. musuh Allah, dan dengan demikian merupakan pelanggaran serius terhadap perintah, dosa dan memperburuk penyakit. Akibatnya, bahkan penahanan jiwa oleh roh najis (setan) dimungkinkan: sebagian, dengan pelestarian kesadaran diri dan kemampuan untuk menilai tindakan seseorang secara moral, dengan kebutuhan untuk menangkal, tetapi kurangnya kekuatan untuk ini (kerasukan setan); atau penahanan total, di mana seseorang kehilangan semua kesadaran diri, perasaan moral dan kemauannya untuk kebaikan ditekan, penolakan terhadap persekutuan dengan Tuhan (kepemilikan) muncul.
Kegiatan berbagai macam paranormal, dukun, pesulap, dll berbahaya, dan dalam beberapa kasus kriminal. Di Moskow, hampir semua ahli onkologi memiliki pengalaman dalam merawat pasien yang telah lama "dirawat" oleh paranormal, dan sehubungan dengan ini, perawatan bedah tumor tidak berhasil.
Namun, metode kedokteran ilmiah, terutama yang baru dipraktikkan, serta tujuan penerapannya, membutuhkan perhatian dan penilaian moral baik dari pekerja medis maupun pasien. Ada mode untuk berbagai teknik baru, yang sering dikaitkan dengan kebajikan yang tidak ada atau keefektifannya dilebih-lebihkan. Umat ​​\u200b\u200bmanusia selalu memimpikan "obat mujarab" - obat untuk semua penyakit, dan yang terbaik - untuk usia tua dan kematian.
Bagi seseorang yang mencari makna hidup, sejarah pencarian yang sia-sia dan seringkali tragis ini berbicara tentang takdir yang tidak wajar dari seseorang yang kehidupan duniawinya merupakan persiapan untuk kehidupan kekal.
Setiap saat, "upaya heroik" telah dilakukan, di satu sisi, menyangkal keabadian jiwa, dan di sisi lain, dalam menemukan cara dan metode untuk mencapai awet muda. Saya akan memberikan dua contoh dari praktik medis pribadi, tanpa menyebutkan nama.
Sekitar 20 tahun yang lalu, pengobatan mulai menggunakan metode pengobatan penyakit dengan campuran gas dengan kandungan oksigen tinggi di bawah tekanan berlebih di ruang bertekanan khusus (oksigenasi hiperbarik). Banyak kebajikan yang hilang dikaitkan dengan metode ini, terutama di antara orang sakit. Antara lain - pemurnian darah dan seluruh tubuh (tidak sepenuhnya jelas dari apa pemurnian itu terjadi), peremajaan, dll. Dan sekarang penyanyi pop terkenal, yang sukses kreatif bahkan di usia tua, mencoba untuk tidak mempertahankan aktivitas kreatif dan keremajaan jiwa, tetapi penampilan spektakuler dan keremajaan tubuh. Dua kali setahun, dia diresepkan 10-12 sesi terapi oksigen hiperbarik. Dia benar-benar menjadi lebih aktif dan bahkan lebih populer, tetapi semuanya berakhir dengan buruk - setelah beberapa tahun, pasien mengembangkan demensia dengan latar belakang kondisi fisik yang baik secara umum. Hidupnya berakhir di rumah sakit jiwa dengan phlegmon perut dan percobaan "operasi putus asa" yang tidak memiliki peluang untuk berhasil. Seseorang dapat, tentu saja, berdebat tentang betapa bermanfaat atau berbahayanya kelebihan konsentrasi oksigen dalam darah bagi sel-sel otak, tetapi cukup jelas bahwa tujuan beralih ke teknik yang modis pada saat itu, yang mengatur peremajaan tubuh, adalah tidak bermoral. , menurut Ortodoks, berdosa .
Contoh lain adalah dalam kaitannya dengan perilaku non-Kristen dalam kondisi yang saat ini tidak dianggap sebagai penyakit, tetapi melalui manipulasi medis telah menyebabkan penyakit.
Seorang wanita muda yang memiliki suami yang penuh kasih dan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan yang memuaskan mandul. Kondisi ini biasanya dialami oleh seorang wanita sebagai cacat dan sering menjadi alasan putusnya suatu pernikahan. Pada abad-abad sebelumnya, kemandulan disembuhkan terutama secara spiritual, yaitu dengan doa, sumbangan dan sumbangan ke biara dan kuil, serta ziarah ke tempat-tempat suci. Saat ini, pengobatan menawarkan kepada kita banyak metode berbeda untuk mendiagnosis dan mengobati kondisi ini, terutama berdasarkan signifikansi sosialnya, tetapi penggunaan metode ini berdasarkan hati nurani dokter dan pasien. Dalam hal ini, hampir semua metode yang tersedia di gudang dokter digunakan, dan pasien membayar uang untuk sebagian besar metode tersebut, beberapa metode digunakan dengan jelas untuk tujuan keuntungan, misalnya terapi hormon besar-besaran. Alhamdulillah, belum sampai pada metode paling modern seperti fertilisasi in vitro (Gereja Ortodoks Rusia menganggap metode ini berdosa, bertentangan dengan norma Kristen). Tetapi semuanya berakhir dengan buruk - karena penggunaan hormon yang tidak terkontrol, pasien mengembangkan tumor di kedua kelenjar susu, diagnosisnya terlambat, tetapi masih ada waktu untuk bertobat.
Archpriest Foma Hopko menulis dalam Fundamentals of Orthodoxy: “Jika kita memikul kelemahan kita dengan benar, berani dan sabar, dengan iman, harapan dan bahkan kegembiraan, maka kita menjadi saksi terbesar dari keselamatan Tuhan di dunia ini. Tidak ada yang bisa dibandingkan dengan kesabaran seperti itu, karena pemuliaan Tuhan dalam penderitaan dan kelemahan adalah yang terbesar dari semua persembahan yang hanya dapat diciptakan oleh seseorang dari hidupnya di bumi.
Ingat, Tuhan, semua hambamu yang bodoh di kerajaanmu. Amin!
Merawat Jiwa Orang Sakit
Penyakit tubuh dan penderitaan orang sakit, tidak diragukan lagi, berhubungan erat dengan keadaan jiwa dan jiwanya. Uskup Agung LUKA (Voino-Yasenetsky) menulis dalam bukunya “Spirit, Soul, Body”: “Pengaruh kuat dari jiwa pasien pada perjalanan penyakit sudah diketahui dengan baik. Keadaan pikiran pasien, kepercayaan atau ketidakpercayaannya pada dokter, kedalaman keyakinan dan harapannya untuk kesembuhan, atau sebaliknya, depresi mental yang disebabkan oleh percakapan dokter yang ceroboh di hadapan pasien tentang keseriusan penyakitnya, secara mendalam menentukan hasil dari penyakit. Psikoterapi, yang terdiri dari verbal, atau lebih tepatnya, spiritual (keputihan saya - V.Zh.), dampak dokter pada pasien, adalah metode yang diakui secara umum untuk mengobati banyak penyakit yang seringkali memberikan hasil yang sangat baik.
Tidak ada dua orang yang menderita dengan cara yang sama, jadi setiap pasien adalah pasien yang unik. Pada abad terakhir, pendiri sekolah terapi Rusia, Profesor Universitas Moskow M.Ya.Mudrov, mengatakan bahwa yang perlu diobati bukan penyakitnya, tetapi pasiennya. Kata-kata ini, seperti mantra, diulangi oleh dokter modern, tetapi arti aslinya telah hilang - baik dokter maupun pasien menaruh semua harapan mereka pada pil, yang diresepkan 1x3 kali sehari, tetapi tidak mencapai jiwa. Perawatan kesehatan modern ditandai dengan keterasingan dokter dari pasien: selain penghalang kertas, yang telah ada sejak lama, penghalang lain sedang didirikan - semua jenis peralatan, yang sejauh ini menumpulkan intuisi dokter. , dan mengubah seni medis menjadi kerajinan.
Pasien, dipanggil untuk mencapai kesabaran dan kerendahan hati, hampir tidak menerima dukungan spiritual. Kata sebagai faktor penyembuhan berangsur-angsur menghilang dari gudang senjata seorang pekerja medis, yang biasanya “tidak punya waktu” untuk berbicara dengan pasien, dan nyatanya, hingga abad ke-20, semua obat berdiri di atas tiga pilar, yaitu Kata, Rumput dan Pisau. Dan jika kita berbicara tentang fakta bahwa kata itu adalah faktor penyembuhan, maka selain kata-kata belasungkawa, penghiburan dan harapan manusia, proses penyembuhan juga termasuk Sabda Allah yang Menjelma - Yesus Kristus, yang diajarkan kepada orang sakit dalam Sakramen-Sakramen Gereja, terpanggil untuk membantu yang sakit sendiri, kerabatnya dan bahkan dokter yang merawat! Diketahui, misalnya, dokter mata V.P. Filatov, ahli bedah V.F. Voyno-Yasenetsky (kemudian Uskup Agung LUKA) berdoa sebelum operasi.
Mengetahui fakta degradasi spiritual pengobatan modern, yang terjadi dengan latar belakang kemajuan teknologi, seseorang tidak boleh jatuh ke dalam keputusasaan dan keputusasaan, atau ke dalam gosip yang tidak berguna dan bahkan berbahaya tentang siapa yang harus disalahkan dan apa yang harus dilakukan. Ortodoksi mengajarkan dalam situasi spiritual yang sulit untuk memulai dari diri Anda sendiri, untuk memahami sejauh mana saya harus disalahkan dan apa yang harus dilakukan. Ini adalah dasar untuk pertobatan - perubahan pikiran (pemikiran) dan cara bertindak, suatu kondisi untuk aktivitas yang benar, yang mampu secara tidak rohani bergabung dengan Kerajaan Roh Kudus.
Sebuah "kembali ke akar", jalan keluar dari krisis spiritual yang sulit di mana pengobatan modern, tentu saja, dapat terjadi, tetapi tidak atas dasar himbauan dan propaganda umum, tetapi sebagai hasil dari upaya pribadi setiap orang. . “Perubahan pikiran” dan perubahan cara bertindak pertama-tama diperlukan bagi pekerja medis, yang pekerjaannya (terutama di samping tempat tidur orang sakit) harus berupa pelayanan, semacam ritus suci, karena melayani orang sakit dengan Tuhan Yesus Kristus disamakan dengan melayani Tuhan: "Aku sakit, dan kamu mengunjungi Aku ... karena kamu melakukannya untuk salah satu dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu melakukannya untuk Aku," Dia akan berkata pada Hari Penghakiman (; 40). Untuk mengangkat pekerjaan seorang pekerja medis secara spiritual dan moral akan menjadi kembali ke akarnya, yaitu tradisi Kristen pengobatan Rusia yang hilang.
Konseling untuk orang sakit adalah bidang pekerjaan spiritual dan spiritual yang sangat bertanggung jawab, yang harus dilakukan oleh para profesional, sebaiknya pendeta, tetapi kondisi kehidupan modern sedemikian rupa sehingga cita-cita ini tidak dapat diwujudkan, oleh karena itu beberapa pekerjaan pendahuluan dapat dan harus dilakukan. dilakukan oleh kerabat dan teman pasien. Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempersiapkan pasien untuk pertemuan dengan pendeta. Pekerja medis yang setia juga dapat terlibat dalam pekerjaan seperti itu dengan orang yang sakit dengan sangat efektif.
Anda dapat berbicara tentang berbagai bentuk bantuan spiritual kepada orang sakit, tergantung kondisinya. Pilihan paling sederhana (dan paling langka sekarang), di mana pasiennya adalah orang gereja dan kerabatnya adalah Ortodoks. Mereka mengundang seorang imam, yang paling sering mengenal pasien sejak lama dan menyembuhkan secara rohani menurut kanon Gereja. Situasi lain bermasalah dan jauh lebih umum: orang yang sakit dibaptis, tetapi sebenarnya menjauh dari Ortodoksi dan tidak tahu apa dan bagaimana dia percaya, dan kerabat - Kristen Ortodoks - sangat ingin membantunya secara spiritual. Atau - setiap orang tampaknya beriman, tetapi mereka mengunjungi kuil hanya setahun sekali, pada prosesi Paskah. Di sini bahaya sikap takhayul terhadap hal-hal yang sakral sangat besar.
Tidak mungkin untuk memberikan rekomendasi yang tepat untuk setiap kasus tertentu, tetapi pengalaman Gereja menunjukkan bahwa Tuhan menasihati seseorang, mengirimkan kepadanya "pikiran yang baik" dan bahkan bertemu dengan orang yang tepat, jika hanya hamba Tuhan yang dalam kesedihan berbalik berdoa kepada Tuhan dengan kesadaran akan ketidaksempurnaannya, dengan teriakan minta tolong. Oleh karena itu, DOA adalah awal dari perawatan rohani bagi orang sakit. John yang saleh dari Kronstadt dalam buku “My Life in Christ” menulis: “Jangan lewatkan kesempatan untuk berdoa bagi siapa pun atas permintaannya atau atas permintaan kerabat atau teman tentang dia. Tuhan memperhatikan doa kasih kita dan keberanian kita di hadapan-Nya. Selain itu, doa untuk orang lain sangat bermanfaat bagi orang yang berdoa untuk orang lain: itu memurnikan hati, meneguhkan iman dan harapan kepada Tuhan, dan mengobarkan cinta kepada Tuhan dan sesama.” Tentu saja, pasien yang beriman itu sendiri harus berdoa untuk dirinya sendiri, tetapi seperti yang dikatakan St. John dari Kronstadt: “Dalam penyakit, dan secara umum dalam kelemahan tubuh, serta dalam kesedihan, seseorang pada awalnya tidak dapat membakar Tuhan dengan iman dan cinta, karena dalam kesedihan dan penyakit hati sakit, dan iman serta cinta membutuhkan sehat, hati tenang.” Akibatnya, prestasi doa jatuh pada kerabat dan teman orang yang sakit.
Bagaimana cara berdoa? Doa rumah seorang Kristen Ortodoks terdiri dari "aturan" tertentu - urutan doa yang dibacakan di pagi hari, siang hari dan malam hari. Ada aturan seperti itu dalam buku doa Ortodoks. Aturan ini dapat diubah oleh bapa pengakuan: ditingkatkan, misalnya dengan melengkapi aturan dengan pembacaan kanon dan akatis, Mazmur, atau dikurangi karena keadaan. Oleh karena itu, setiap orang yang ingin berdoa untuk kerabat yang sakit harus pergi ke kuil kepada pendeta, yang terbaik untuk pengakuan dosa, sehingga setelah pengakuan dia akan menerima berkat dari pendeta untuk aturan doa khusus, misalnya , membaca kanon untuk orang sakit atau kanon Bunda Allah, akathist. Doa untuk orang lain membutuhkan keadaan spiritual tertentu, oleh karena itu, jika bapa pengakuan memberkati, maka seseorang harus berkomunikasi setelah pengakuan Misteri Suci Kristus. Dalam doa, seseorang harus gigih, keras kepala dan menuntut diri sendiri, tanpa henti melakukan apa yang telah diputuskan atas keinginannya sendiri, berdoa "diam-diam", yaitu, bukan untuk pamer, dengan rendah hati menggabungkan doa permohonan untuk sesama dan untuk diri dengan doa syukur kepada Allah atas segala nikmat-Nya.
Untuk orang sakit, mereka berdoa dengan murni di bait suci, menurut firman Yesus Kristus: "... jika dua orang setuju di bumi untuk meminta perbuatan apa pun, maka apapun yang mereka minta, itu akan menjadi untuk mereka dari Bapa-Ku di Surga. " (). St Theophan the Recluse memberi kita contoh prestasi doa: “Tuhan mendengarkan doa ketika mereka berdoa dengan jiwa yang sakit karena sesuatu ... Tetapi apakah Anda sendiri menghadiri kebaktian doa? Jika tidak, maka imanmu diam... Kamu perintahkan, tapi setelah memberikan uang untuk didoakan orang lain, kamu sendiri yang membuang kekhawatiranmu... Tidak ada yang sakit untuk yang sakit... Hadiri sholat sendiri dan sakit dengan jiwamu untuk yang sakit... Di gereja di liturgi, terluka selama proskomedia. Dan terutama ketika, setelah "Kami bernyanyi untukmu ...", himne Theotokos dinyanyikan "Layak untuk dimakan ..." Di sini yang hidup dan yang mati diperingati untuk pengorbanan baru yang sempurna ... "Oleh karena itu, berdoa untuk orang sakit di rumah, kita tidak boleh meninggalkan doa kuil untuk liturgi hari Minggu, perlu menyerahkan catatan dengan nama orang sakit untuk proskomedia, untuk berdoa, dan dengan hormat memberikan antidoron atau prosphora dan air suci kepada orang sakit.
Sejarah Ortodoksi mengetahui sejumlah besar penyembuhan ajaib yang terjadi melalui doa kepada Tuhan, Bunda Tuhan, orang-orang kudus Tuhan. Tapi inilah kesaksian seorang dokter asing, pemenang Hadiah Nobel Alexis Carrel: “Hasil doa dapat ditentukan dengan pasti hanya dalam kasus di mana terapi apa pun sama sekali tidak dapat diterapkan atau ternyata tidak efektif. Pusat medis di Lourdes (sebuah kota di selatan Prancis, salah satu pusat pemujaan Bunda Allah yang terkenal di dunia, tempat kemunculannya yang berulang, memiliki sumber yang airnya diakui ajaib - catatan penulis) memiliki memberikan layanan yang signifikan bagi sains, membuktikan bahwa penyembuhan seperti itu benar-benar terjadi. Kadang-kadang efek doa mengambil karakter "meledak", jadi untuk berbicara... Kami mengenal pasien yang hampir secara instan sembuh dari penyakit serius. Dalam beberapa detik atau beberapa jam, gejala penyakit hilang, dan kerusakan anatomi diperbaiki. Keajaiban itu ditandai dengan percepatan yang luar biasa dari proses pemulihan normal ”(dikutip dari Kitab Suci pendeta, vol. 8, hlm. 297).
Sayangnya, ilmuwan medis patronimik modern sedang menyelidiki "kemampuan" paranormal dengan kepentingan publik, menjadi sangat skeptis tentang efek penyembuhan dari doa dan karunia tempat suci gereja yang penuh rahmat.
Doa bersama di bait suci pada liturgi, pada kebaktian doa menyarankan PENGORBANAN dan PENGORBANAN sebagai keadaan spiritual khusus, bersama dengan doa, seolah-olah dengan dua sayap, mengangkat pikiran dan hati kepada Tuhan dan menghasilkan “kobar cinta untuk sesama” yang diperlukan ”, sebagai tanggapan yang Tuhan sembuhkan dan jiwa dan tubuh. Catatan di proskomedia adalah sebuah pengorbanan; sedekah, meski sederhana, tapi dari hati - sebuah pengorbanan; bekerja, bahkan yang paling sederhana, tetapi untuk kepentingan komunitas gereja atau tetangga - sebuah pengorbanan! Apa yang lebih berguna: membersihkan bangsal, memandikan pasien, mengganti sprei, atau duduk di samping tempat tidurnya dan memarahi pemerintah karena kekurangan perawat di rumah sakit? Demi Kristus, perbuatan baik berubah menjadi perbuatan baik orang lain, mengubah suasana hati secara umum, meninggikan seseorang. Gosip dan omong kosong merusak kedamaian jiwa, kedamaian hilang, seseorang menjadi lemah dan rentan terhadap roh jahat.
Tentu saja, sekarang kami miskin secara materi. Tetapi marilah kita ingat bahwa janda malang itu, yang memasukkan dua peser ke dalam mug gereja, memasukkan paling banyak, seperti yang dikatakan Tuhan Sendiri, karena dia memasukkan semua yang dia miliki, semua mata pencahariannya. Perhatikan orang-orang Kristen pada abad pertama. “Mereka yang tidak dapat memberi dari penghasilan mereka mengalami kesulitan untuk dapat memberikan sebagai sedekah apa yang telah mereka tabung melalui CEPAT (penekanan dari saya - V.Zh.). Sudah di The Shepherd of Hermas, sang gembala mengajari Hermas bagaimana dia harus berpuasa. Dia harus menahan diri dari makanan dan minuman, dan kemudian menghitung dengan biaya hari-hari lain apa yang telah dia simpan, semua ini harus dia sisihkan dan berikan untuk kepentingan para janda, yatim piatu dan orang miskin. Puasa seperti itu akan menjadi persembahan yang menyenangkan bagi Tuhan. Dalam Dekrit Apostolik, instruksi serupa diberikan: "Jika ada yang tidak punya apa-apa untuk diberikan, biarkan dia berpuasa, dan berikan apa yang dimaksudkan untuk hari itu kepada orang-orang kudus," dan di tempat ini dipahami orang-orang Kristen yang dijatuhi hukuman kerja paksa. (Dikutip dari “Cristian Charity in the Ancient Church”, G. Ulgorn, St. Petersburg, 1899, hlm. 144)
Sangat penting untuk menjaga pertumbuhan pasien dalam Ketakwaan, yang “berguna untuk segalanya” (). Kesalehan biasanya dipahami sebagai keseluruhan kompleks kualitas kepribadian Kristen, yang secara bertahap dimunculkan jika seseorang menjalani kehidupan gereja batin. Dalam hal ini, pertama-tama kita dapat berbicara tentang dua atau tiga kualitas. Itu adalah keyakinan kepada Tuhan, meskipun samar-samar, pada tingkat perasaan bahwa ada sesuatu yang suci di dunia; rasa takut akan Tuhan sebagai kesadaran akan tanggung jawab yang kurang lebih jelas di hadapan Tuhan dan, akhirnya, pengakuan akan jiwa yang tidak berkematian. Kesalehan tidak sesuai dengan sikap takhayul terhadap Tuhan dan merupakan salah satu syarat untuk partisipasi nyata seorang Kristen dalam Sakramen yang dirayakan di Gereja.
Tidak mungkin memberikan nasihat konkret tentang bagaimana mengubah seseorang menjadi saleh. Melalui doa, Tuhan memasukkan ke dalam pikiran orang-orang yang peduli dengan sesamanya kata-kata yang diperlukan, terutama karena dalam penyakit seseorang pikiran tentang kematian sering mengunjungi dan dia menjadi lebih peka, tidak terlalu keras hati. Hati-hati! Jika pasien berbicara tentang kematian, maka Anda tidak boleh mengubah topik pembicaraan, yakinkan dia bahwa pikiran seperti itu harus disingkirkan dari diri Anda. Sebaliknya, perlu untuk melanjutkan percakapan, tetapi pemikiran tentang kematian dan kata-kata tentangnya harus dilawan dengan kata-kata dan pemikiran tentang keabadian jiwa, dan kemudian tentang kebangkitan orang mati. Percakapan seperti itu harus dilakukan secara alami dan tidak boleh dimulai dengan sengaja kecuali Anda yakin pasien siap atau mau mendiskusikan topik tersebut. Selanjutnya, wajar untuk mulai membaca Injil, lebih baik secara selektif - tentang penyembuhan, Khotbah di Bukit, perumpamaan. Maka perlu untuk membangkitkan pikiran orang sakit tentang dosa-dosanya dan membangkitkan kebutuhan untuk mengakuinya. Pertumbuhan kesalehan bisa terjadi dengan cara lain, yang utama adalah membuat pasien sadar akan keberdosaannya, dan membawa pemikirannya ke Sakramen Pengakuan (jika pasien tidak dibaptis, ke Sakramen Pembaptisan), yaitu ke pertemuan dengan seorang pendeta. Biasanya, pengalaman pribadi dalam Sakramen Pengakuan tindakan rahmat Tuhan memperburuk kesalehan dan secara alami membawa orang yang sakit ke Sakramen Pengurapan dan Komuni Tubuh dan Darah Kristus.
Bagaimana berperilaku di samping tempat tidur orang yang sekarat? Di desa saya, orang yang sekarat dikatakan "bekerja", dan mereka menciptakan suasana khusus di sekitar orang yang sekarat: kebisingan dilarang keras, percakapan dilakukan dengan nada rendah, lampu terang dilindungi, dilarang mengganggu orang sekarat seseorang, panggil dia, atau umumnya ucapkan namanya dengan keras. Lampada dinyalakan di depan ikon, tetangga yang datang berdoa sebentar dan diam-diam menghabiskan waktu di samping tempat tidur pasien. Situasi ini memberikan kesan tersendiri bagi anak-anak: yang ribut menjadi pendiam, yang nakal menjadi rendah hati. Orang yang sekarat tidak pernah ditinggalkan sendirian.
Pengalaman rakyat ini menunjukkan bahwa kita pernah memiliki sikap saleh terhadap kematian. Saat ini, sebagian besar kematian terjadi di rumah sakit, bukan di rumah, bukan di lingkungan kerabat dan teman, dan pasien yang menderita biasanya dibawa ke bangsal terpisah, yang terkenal di seluruh rumah sakit. Di ruangan dengan dinding kosong ini, entah kenapa selalu dingin dan dengan roh yang jelas tidak berpenghuni, sakramen peralihan dari kehidupan sementara ke kehidupan kekal berlangsung. Dan, sebagai aturan, tidak ada yang mendukung seseorang yang bekerja dengan pekerjaan duniawi terakhir di jam dan menit yang sulit ini ...
Tampaknya, mengapa duduk di sebelah pasien jika dia tidak sadarkan diri, tidak dapat berbicara atau bahkan minum air? Namun, keadaan tidak sadar tidak selalu berarti bahwa seseorang kehilangan kontak dengan dunia indrawi. Kasus-kasus dijelaskan ketika orang yang sekarat pulih dan secara akurat menyampaikan apa yang terjadi di sekitarnya, dan seringkali orang-orang di sekitarnya merasa malu dengan perilakunya.
Yang sakit parah harus dibiarkan sesedikit mungkin, yang menderita tidak boleh ditinggalkan sama sekali. Penting untuk berdoa dengan pasien, dan jika dia adalah orang yang tidak percaya, maka Anda dapat mengatakan kepadanya sesuatu seperti ini: “Kamu tidak percaya pada Tuhan, saya percaya kepada-Nya. Saya perlu berdoa sekarang. Harap bersabar sebentar, karena tidak mungkin berdoa di koridor rumah sakit… ”Tidak mungkin setelah kata-kata seperti itu pasien akan protes. Doa khusyuk atau pembacaan Mazmur, kanon Bunda Allah, pasti akan mendapat tanggapan di hati pasien, yang bisa tumbuh menjadi perasaan religius yang nyata.
Anak-anak harus dibawa ke kematian. Ini berguna secara spiritual bagi orang sakit, dan terlebih lagi bagi anak-anak, yang seharusnya tahu tentang kematian tidak hanya secara teoritis dari film horor, tetapi juga memiliki pengalaman pribadi berkomunikasi dengan orang yang sekarat di lingkungan yang sesuai dan layak. Kita harus siap menjawab pertanyaan mereka yang jumlahnya banyak. Pendapat bahwa komunikasi dengan orang yang sekarat dapat menjadi faktor traumatis bagi seorang anak adalah salah, pengalaman seperti itu diperlukan bagi anak-anak untuk kehidupannya di masa depan.
Kami mendedikasikan pekerjaan sederhana ini

ahli bedah, pemenang Hadiah Negara, Profesor GLEB Pokrovsky, istrinya MARFE, Vladimir Petrovich dan Galina Georgievna MISHENEV, dan semua donatur dan umat paroki Gereja St.Nicholas yang saleh di desa Romashkov dekat Moskow.
(Artikel disingkat).

Penyakit dan kematian memasuki kehidupan manusia sebagai akibat dari kejatuhan. Sebelumnya, seseorang tidak sakit dan tidak mengenal kematian. Demikian pula dalam kehidupan abad mendatang tidak akan ada penyakit dan usia tua. Seseorang akan selamanya muda, bahagia, penuh kekuatan kreatif. Tapi itu ada di sana, dalam kehidupan kekal. Dan di sini, di bumi yang penuh dosa...

MENGAPA MANUSIA MENDERITA?

Mengalami rasa sakit dan penderitaan, seseorang mulai memahami betapa tidak sempurna dan rapuhnya dia di dunia ini dan cepat atau lambat dia harus pergi dari sini.

Manusia adalah roh, jiwa dan tubuh. Dan hirarki ini tercermin dalam seluruh kehidupannya, termasuk berbagai macam penyakit yang menyambangi kehidupannya. Penyakit di alam spiritual pasti mempengaruhi jiwa dan somatik seseorang.

Dengan melanggar perintah Tuhan, seseorang mengganggu keutuhan tubuhnya, seolah-olah menghidupkan mekanisme penghancuran diri internal. Dan rasa sakit yang muncul di sini seringkali merupakan sinyal bahwa tidak semuanya beres dengan kita, bahwa kita telah tersesat.

Misalnya, dalam kasus kecanduan alkohol dan narkoba. Kengerian dan kekuatan penderitaan orang-orang malang ini benar-benar memaksa mereka untuk mencari jalan keluar. Seringkali, pencarian itu sendiri menyakitkan, dan ini disebabkan oleh fakta bahwa seseorang melihat, seolah-olah, dalam kegelapan, meraba-raba, tersandung, jatuh, dan bangun lagi. Ketika jalan keluar dari kebuntuan ini, dari situasi putus asa ditemukan, maka seseorang tidak dapat lagi tidak berterima kasih atas rasa sakit dan penderitaan yang mendorongnya untuk melakukan tindakan aktif, memaksanya untuk tanpa lelah mengetuk pintu belas kasihan Tuhan. “Carilah dan kamu akan menemukan; ketuklah, maka pintu akan dibukakan bagimu” (Mat. 7:7), Injil Suci mengajarkan kita, dan setiap pencari yang tulus tidak akan ditinggalkan. Ternyata itu hanya berguna bagi seorang pecandu alkohol dan narkoba, secara harfiah perlu untuk merasakan sakit dan mengingat rasa sakit dari mabuk dan penarikan - mereka dapat menghentikannya dari kehancuran, mengingatkannya akan siksaan abadi di masa depan.

Karena terjadinya semua penyakit yang ada dapat dibagi menjadi dua kelompok:
1. Penyakit yang timbul karena pelanggaran terhadap hukum alam.
2. Penyakit yang timbul akibat pelanggaran hukum spiritual Semesta.

Kelompok pertama meliputi penyakit yang disebabkan, misalnya kekurangan gizi, hipotermia atau kepanasan, terlalu banyak bekerja, dll.

Kelompok kedua meliputi penyakit yang disebabkan oleh pelanggaran terhadap perintah-perintah Allah.

Jika dalam pengobatan penyakit alami, pertolongan medis bisa cukup berhasil, maka penyakit akibat perbuatan dosa tidak bisa disembuhkan dengan pengobatan medis.

Inilah yang ditulis St. Basil Agung tentang ini: Penyakit berasal dari prinsip material, dan seni medis berguna di sini; ada penyakit sebagai hukuman atas dosa, dan di sini dibutuhkan kesabaran dan pertobatan; ada penyakit untuk perjuangan dan penggulingan si jahat, seperti pada Ayub, dan sebagai contoh bagi yang tidak sabar, seperti pada Lazarus, dan orang-orang kudus menanggung penyakit, menunjukkan kepada semua orang kerendahan hati dan keterbatasan sifat manusia yang umum bagi semua orang. Jadi, jangan mengandalkan seni medis tanpa rahmat dan jangan menolaknya karena kekeraskepalaan Anda, tetapi mintalah Tuhan untuk mengetahui penyebab hukuman, dan kemudian pembebasan dari kelemahan, luka yang bertahan lama, kauterisasi, obat pahit dan semua penyembuhan hukuman.».

« Penyebab penyakit adalah dosa, keinginan sendiri, bukan kebutuhan apapun.”, - kata Biksu Ephraim orang Syria. Dan pada saat yang sama, menurut perkataan Rasul Petrus yang kudus, penyakit sering kali menjauhkan seseorang dari dosa: Kristus menderita dalam daging untuk kita, mempersenjatai diri dengan pikiran yang sama; karena dia yang menderita dalam daging berhenti berbuat dosa, sehingga sisa waktunya dalam daging tidak lagi hidup menurut nafsu manusia, tetapi menurut kehendak Tuhan.» (1 Petrus 4:1-2).

Menurut Metropolitan Anthony dari Surozh, ada jiwa yang sangat rapuh yang dapat dihancurkan dan dilumpuhkan oleh dunia sekitarnya. Tuhan melindungi jiwa seperti itu dengan selubung kegilaan atau semacam keterasingan, kesalahpahaman. Jiwa menjadi dewasa dalam keheningan dunia batinnya dan memasuki keabadian dengan matang, matang. Dan terkadang "penutup" ini dilepas, dan orang tersebut pulih.

Penyakit, menurut pemikiran orang-orang kudus, tidak membiarkan nafsu muncul: « Setiap penyakit menjaga roh kita dari pembusukan dan pembusukan rohani dan tidak membiarkan nafsu, seperti cacing rohani, lahir di dalam diri kita.”, - tulis St. Tikhon dari Zadonsk. " Saya melihat mereka yang sangat menderita, yang, dengan penyakit tubuh, seolah-olah dengan semacam penebusan dosa, menyingkirkan nafsu jiwa mereka.”, - tunjukkan John of the Ladder.

Penyakit Mendekatkan Orang Sakit kepada Allah Melalui Doa: « ”, desak St. Nilus dari Sinai. Siksaan orang sakit menggerakkan tetangga untuk berbelas kasih dan berdoa.

Penyakit ini sering dikaitkan dengan penderita yang sakit alih-alih suatu prestasi: « Siapapun yang menanggung penyakit dengan kesabaran dan ucapan syukur, itu dianggap sebagai prestasi dan bahkan lebih.”, - kata St. Seraphim dari Sarov. Penyakit memiliki kekuatan untuk melembutkan hati dan membuat mereka sadar akan kelemahan mereka.. Kadang-kadang hanya ketika kita sendiri sakit parah, dalam keadaan tidak berdaya dan menderita, kita mulai menghargai sepenuhnya keterlibatan dan kepedulian manusia. " Santo Athanasius Agung, mendatangi Santo Niphon, yang sedang berbaring di ranjang kematiannya, dan duduk di sampingnya, bertanya kepadanya: “Ayah! Apakah ada manfaatnya menjadi sakit? Saint Niphon menjawab: “Sama seperti emas, yang dinyalakan dengan api, dibersihkan dari karat, demikian pula orang yang menderita penyakit dibersihkan dari dosa-dosanya.».

Artinya, penyakit dengan sikap yang benar bisa membawa banyak manfaat bagi seseorang.

Jadi, berdasarkan hal tersebut di atas, kita dapat menarik kesimpulan berikut.

Tuhan mengizinkan penyakit dan kesedihan bagi orang-orang:

1. Untuk dosa: untuk penebusan mereka, untuk mengubah cara hidup yang kejam, kesadaran akan kejahatan ini dan pemahaman bahwa kehidupan duniawi adalah momen singkat yang di belakangnya ada keabadian, dan apa jadinya bagi Anda bergantung pada kehidupan duniawi Anda.

2. Sering atas dosa orang tua anak-anak jatuh sakit sehingga kesedihan menghancurkan kehidupan gila mereka, membuat mereka berpikir dan berubah). Dalam kasus ini, betapapun kejamnya bagi sekulatif modern ( yaitu acuh tak acuh terhadap agama) kepada seseorang yang dibesarkan dalam semangat humanisme ( roh yang mendewakan tubuh dan menempatkan kebutuhan dan keinginannya di atas segalanya), tetapi kata-katanya terdengar benar: penyakit diperlukan bagi orang-orang seperti itu untuk menyelamatkan jiwa mereka! Karena, pertama-tama, Tuhan peduli tentang keselamatan jiwa manusia yang kekal, dan untuk ini manusia harus menjadi makhluk baru, cara dia dikandung oleh Tuhan, yang harus dia ubah, dibersihkan dari nafsu dan sifat buruk. . Kepala kehidupan haruslah Tuhan dan perintah-perintah Kristus, dan bukan sementara, kesehatan sementara, kemakmuran, kelimpahan makanan dan pakaian. Semua ini adalah anak lembu emas, di mana orang Yahudi kuno sering mengubah Tuhan Kekal mereka, sama seperti banyak orang Kristen modern yang mengkhianati Kristus.

3. Mengingat panggilan hidup khusus anak.

4. Sering untuk memupuk kerendahan hati dan kesabaran kita sangat penting untuk kehidupan kekal.

5. Untuk mencegah perbuatan jahat dan bencana. Ada perumpamaan tentang Tuhan. Suatu ketika Yesus Kristus sedang berjalan dengan murid-muridnya di sepanjang jalan, dan mereka melihat seorang pria tanpa kaki sejak lahir mengemis di jalan, dan para murid bertanya mengapa dia tidak memiliki kaki? Kristus menjawab: Jika dia memiliki kaki, dia akan menjelajahi seluruh bumi dengan api dan pedang».

6. Sering, untuk menyelamatkan kita dari masalah besar dengan sedikit masalah. Karena jika dalam situasi ini kita tetap sehat dan bertindak seperti biasa, kemalangan yang lebih besar dapat terjadi pada kita, jadi, menarik kita keluar dari jalan hidup biasa dengan penyakit, Tuhan menyelamatkan kita darinya.

CARA PENYEMBUHAN

Sekarang mari kita bicara tentang kemungkinan cara penyembuhan dari penyakit yang muncul karena alasan spiritual, dan tentang kekuatan yang dilakukannya. Pertama-tama mari kita lihat jenis penyembuhan ini, seperti penyembuhan dengan kuasa ilahi, yang, seperti kewaskitaan, diberikan kepada orang yang memiliki hati yang murni, sepenuhnya berbakti kepada Kristus, kebanyakan seorang pertapa dan pertapa. Seperti, misalnya, martir agung dan tabib Panteleimon, Cosmas dan Damian yang tidak menikah, martir suci Cyprian, John dari Kronstadt yang suci dan saleh, dan lainnya.

Lihatlah kehidupan mereka. Pertama-tama mereka merawat jiwa dan baru kemudian - tubuh. Karena jiwa adalah hal yang kekal, jauh lebih berharga daripada tubuh yang sementara dan sementara. Dan pada orang-orang yang disembuhkan oleh mereka, hidup itu sendiri berubah, iman diperkuat, jiwa dibersihkan dari nafsu.

Jadi, jika kita mempertimbangkan penyembuhan yang dilakukan oleh kuasa Tuhan, kita akan melihatnya orang-orang kudus bertindak bukan dengan biofield, bukan dengan memompa energi, tetapi dengan Roh Kudus. Pada saat yang sama, pertama-tama, penyebab moral dari penyakit tersebut, jika ada, dihilangkan. Dalam Injil Matius, dalam kasus penyembuhan oleh Tuhan kita Yesus Kristus dari seorang yang “santai” (sakit), kita melihat bahwa sebelum dia diberitahu: “ Dosa-dosa Anda diampuni, "- dan kemudian sudah" bangun dan berjalan» (Matius 9:5).

Anda juga bisa mengutip banyak kasus penyembuhan orang sakit, dilakukan di relik dan pakaian orang suci. Ini satu kasus dari praktik pribadi: sarung tangan milik St. Segera setelah itu, pasien mulai menggerakkan jari-jari tangan yang lumpuh dan segera bisa berjalan. Para dokter yang hadir kagum dengan penyembuhan yang begitu cepat.

Jadi, Sikap Kristiani terhadap penyakit adalah:
- dengan rendah hati menerima kehendak Tuhan;
- dalam kesadaran akan keberdosaan dan dosa seseorang, yang penyakitnya diperbolehkan;
- dalam pertobatan dan perubahan cara hidup.

Sangatlah penting untuk mengaku dengan bersih dan sering, untuk tidak memiliki dosa serius di dalam jiwa Anda, karena dosa adalah jendelanya sendiri, menembus ke mana roh najis bekerja pada jiwa dan tubuh kita. Komuni berkala Misteri Kudus Kristus memenuhi hati kita dengan rahmat Ilahi, menyembuhkan penyakit mental dan tubuh. Dalam Sakramen Pengurapan (unction) kita diampuni atas dosa-dosa yang terlupakan, jiwa dan raga kita disembuhkan. Air suci dan prosphora, diminum di pagi hari dengan perut kosong, juga menyucikan alam kita. Mandi di mata air suci, mengurapi dengan minyak suci yang diambil dari ikon ajaib sangat berguna. Sering membaca Injil dan Mazmur mencerahkan jiwa kita dan mengusir efek penyebab penyakit dari roh-roh yang jatuh.

Doa, puasa, sedekah, dan kebajikan lainnya mendamaikan Tuhan, dan Dia mengirimkan kesembuhan dari penyakit kepada kita. Jika kita pergi ke dokter, maka kita perlu meminta restu Tuhan untuk pengobatan dan mempercayai mereka untuk merawat tubuh, bukan jiwa. Jiwa Anda, kecuali Tuhan, tidak dapat dipercaya kepada siapa pun.

Setelah secara ajaib menerima kesembuhan dari suatu penyakit, banyak yang tidak memperhatikan kemurahan hati Tuhan dan kewajiban mereka untuk bersyukur atas kemurahan hati tersebut, mulai menjalani kehidupan yang berdosa, mengubah anugerah Tuhan menjadi kerugian mereka sendiri, mengasingkan diri dari Tuhan, kehilangan keselamatan mereka. Untuk alasan ini, penyembuhan ajaib sangat jarang, meskipun hikmat duniawi sangat menghargainya dan sangat menginginkannya. " Mintalah, dan Anda tidak menerima, karena Anda tidak meminta kebaikan, tetapi untuk menggunakannya untuk keinginan Anda."(Yakobus 4: 3).

Pikiran spiritual mengajarkan bahwa penyakit dan kesedihan lain yang Tuhan kirimkan kepada manusia dikirim oleh belas kasihan khusus Tuhan sebagai penyembuhan pahit menyembuhkan orang sakit, mereka berkontribusi pada keselamatan kita, kesejahteraan kekal kita jauh lebih pasti daripada penyembuhan ajaib.

Selain itu, banyak penyakit muncul akibat pengaruh roh jahat, dan akibat dari serangan setan ini sangat mirip dengan penyakit alami.

Diketahui dari kisah Injil bahwa perempuan yang berjongkok itu memiliki roh kelemahan (Lukas 13:11-16). Dia tidak kerasukan, tetapi penyakitnya berasal dari perbuatan roh jahat. Dalam hal ini, seni medis apa pun menjadi tidak berdaya. Itulah sebabnya St. Basil Agung berkata: Sama seperti seni medis tidak boleh berjalan sama sekali, jadi tidak pantas untuk menaruh semua harapan padanya sendirian.". Untuk penyakit seperti itu disembuhkan hanya dengan kuasa Tuhan dengan mengusir roh jahat. Ini terjadi sebagai hasil dari kehidupan spiritual yang benar dari orang yang sakit, dan jika perlu, teguran yang dilakukan oleh pendeta, yang diberkati secara khusus oleh hierarki.

Banyak Bapa Suci menulis tentang sikap yang benar terhadap penyakit. Dan banyak dari mereka sampai pada kesimpulan yang paradoks bagi orang sekuler. Mereka merekomendasikan untuk bersukacita dalam penyakit. Inilah bagaimana John dari Kronstadt yang suci dan saleh menjelaskannya: Abang saya! Ikuti nasihat tulus saya: tahan penyakit Anda dengan murah hati dan tidak hanya jangan berkecil hati, tetapi sebaliknya, jika Anda bisa, bersukacitalah atas penyakit Anda. Mengapa bersukacita, Anda bertanya, ketika dia putus asa? Bersukacitalah karena Tuhan telah menuntut Anda dengan hukuman sementara, “karena Tuhan, yang dikasihi Tuhan, menghukumnya, memukul setiap anak laki-laki yang diterimanya” (Ibrani 12: 6). Bersukacitalah karena Anda memikul salib penyakit dan, oleh karena itu, Anda berjalan di jalan yang sempit dan menyedihkan menuju Kerajaan Surga».

Orang-orang kudus berdoa dalam keadaan sakit seperti ini: Saya berterima kasih kepada-Mu, Tuhan, untuk semua yang telah Engkau kirimkan kepada saya untuk pencerahan dan koreksi. Tuhan, kemuliaan bagi-Mu untuk semua yang terjadi padaku! Jadilah kehendak suci-Mu. Jangan hilangkan aku dari belas kasihan-Mu! Jadikanlah penyakit ini sebagai pembersih dosa-dosaku!»

Menurut ajaran para Bapa Suci, kepada mereka yang menanggung penyakit dengan kesabaran dan ucapan syukur, itu diperhitungkan sebagai suatu prestasi dan bahkan lebih. Untuk sedikit penderitaan dalam kehidupan duniawi, seseorang akan menerima pahala yang besar dalam kehidupan kekal. Jika Anda tidak mengobati rasa sakit secara spiritual, rasa sakit itu bisa mengeras. Namun, jika itu diambil sebagai obat dari tangan Tuhan, maka orang tersebut menerima penghiburan Ilahi dan akan diperhitungkan di antara para syuhada.

« Setia adalah Tuhan, - mendorong Rasul Paulus, - yang tidak akan membiarkan Anda dicobai melebihi kekuatan Anda, tetapi ketika dicobai akan memberikan kelegaan, sehingga Anda dapat bertahan"(1 Korintus 10:13).

Ketika seseorang tidak menggerutu, tetapi bersyukur atas penderitaannya, dia layak mendapatkan kemuliaan besar dan setara dengan pertapa pertapa. Tetapi jika penyakit itu adalah fenomena yang sangat umum, maka eksploitasi pertapa para penghuni gurun adalah yang paling sedikit.

Pada saat yang sama, Kitab Suci bersaksi bahwa “kesehatan dan kesejahteraan tubuh lebih berharga daripada emas mana pun, dan tubuh yang kuat lebih baik daripada kekayaan yang tak terhitung; tidak ada kekayaan yang lebih baik daripada kesehatan tubuh. Lebih baik mati daripada hidup sengsara atau sakit terus-menerus” (Sir.30:15-17). Tuhan melindungi orang yang benar-benar percaya dan bertobat dari penyakit. " Jika kamu menuruti suara Tuhan, Allahmu, yang diperintahkan Alkitab, dan melakukan apa yang benar di mata-Nya, dan mengindahkan perintah-perintah-Nya, dan berpegang pada semua ketetapan-Nya, maka Aku tidak akan menimpakan penyakit apa pun yang Aku bawa kepadamu. Mesir"(Kel. 15:26). Tuhan membuat janji umum ini tidak hanya dalam kaitannya dengan "malapetaka Mesir". Dia berjanji untuk menghilangkan semua kelemahan dari orang percaya, untuk membebaskan mereka "dari wabah yang mematikan ... wabah yang berjalan dalam kegelapan, infeksi yang menghancurkan pada siang hari" (Mzm. 91:3,6). Dalam terjemahan bahasa Slavia dari mazmur ini, tertulis dengan sangat jelas: “ Kejahatan tidak akan mendatangi Anda, dan luka tidak akan mendekati tubuh Anda, seolah-olah oleh Malaikat-Nya sebuah perintah tentang Anda, selamatkan Anda dengan segala cara Anda» (Mzm.90:10-11). Kebijaksanaan Tuhan menyelamatkan dari masalah (dalam teks Slavia - "bebaskan dari penyakit") mereka yang melayani dia (Kebijaksanaan Sol. 10: 9). Seperti yang telah disebutkan, kesehatan adalah norma asli keberadaan manusia, dan penyakit adalah akibat dari kejatuhan. Oleh karena itu, seseorang dapat dan harus mengharapkan kesehatan, tetapi pada saat yang sama sikap Kristiani yang tepat harus dikembangkan terhadap penyakit.

« Anakku!.. berdoalah kepada Tuhan, dan Dia akan menyembuhkanmu, - orang bijak alkitabiah mengajarkan. - Tinggalkan kehidupan yang penuh dosa dan perbaiki tangan Anda, dan bersihkan hati Anda dari semua dosa ... Dan berikan tempat kepada dokter, karena Tuhan menciptakannya, dan jangan biarkan dia menjauh dari Anda, karena dia dibutuhkan ... Siapa pun yang berdosa di hadapan Penciptanya, biarkan dia jatuh ke tangan dokter!" (Pak.38:9-10,12,15). Para Bapa Suci Gereja Ortodoks juga menulis tentang perlunya pengobatan. “Penyakitmu membuatku sedih,” St. Nektarios dari Aegina menulis kepada putri rohaninya. - Anda masuk angin karena kelembapan di sel Anda, karena tidak mungkin memperbaikinya dengan dana yang sedikit. Mengapa Anda tidak menulis kepada saya? Saya akan mengirimkan uang... Jangan membeku lagi, jangan membahayakan hidup Anda... Penyakit menghambat pertumbuhan spiritual mereka yang belum mencapai kesempurnaan. Anda membutuhkan kesehatan untuk pekerjaan spiritual. Dia yang tidak sempurna dan yang pergi berperang akan dipukul, ketahuilah ini, jika dia tidak sehat, karena dia akan kekurangan kekuatan moral yang memperkuat kesempurnaan. Bagi yang tidak sempurna, kesehatan adalah kereta yang membawa pejuang ke akhir pertempuran yang menang. Itulah mengapa saya menyarankan Anda untuk bersikap masuk akal, mengetahui ukuran dalam segala hal dan menghindari ekses ... Biarkan P., bersama dengan A., membawa Anda ke dokter untuk memastikan flu Anda tidak meninggalkan konsekuensi apa pun. Anda harus memperhatikan instruksinya. Berada dalam kesehatan yang baik, Anda akan dapat tumbuh secara spiritual, jika tidak usaha Anda akan sia-sia.».

« Anda tidak dapat diperlakukan dengan harapan Tuhan akan menyembuhkan, - kata St. Theophan sang Pertapa, - tetapi sangat berani. Dimungkinkan untuk tidak diperlakukan karena latihan kesabaran, pengabdian pada kehendak Tuhan, tetapi ini sangat tinggi, dan pada saat yang sama setiap "oh!" akan disalahkan, hanya satu kegembiraan bersyukur yang pantas". Jadi, Tidak dilarang bagi seorang Kristen untuk menyembuhkan atau menggunakan jasa dokter. Namun, seseorang harus menghindari bahaya menaruh semua harapan kesembuhan pada dokter, obat-obatan dan prosedur medis. Kitab Suci berbicara dengan teguran tentang raja Israel Asa, yang "dalam penyakitnya tidak mencari Tuhan, tetapi dokter" (2 Tawarikh 16:12).

Orang Kristen harus ingat bahwa apakah dia disembuhkan secara ajaib atau melalui dokter dan obat-obatan, kesembuhan bagaimanapun berasal dari Tuhan. Oleh karena itu, menurut perkataan Optina Elder Macarius, “dalam pengobatan dan pengobatan, seseorang harus berserah diri pada kehendak Tuhan. Dia kuat untuk berunding dengan dokter, dan memberi kekuatan pada obat. Dan pengobatan yang terdepan, masing-masing, harus mengutamakan sarana spiritual: “ Saat sakit, sebelum dokter dan obat-obatan, gunakan doa”, - ajar Nil dari Sinai.

GAIRAH DAN PENYAKIT

Manusia adalah makhluk yang utuh. Kesadaran dan tubuh, jiwa dan roh adalah bagian tak terpisahkan dari satu sistem. Untuk mencapai kesembuhan total, Anda tidak dapat mengobati hanya gejala penyakitnya, Anda perlu merawat seluruh orang. Penting untuk menentukan pelanggaran apa pada tingkat spiritual, mental dan fisik yang menyebabkan timbulnya penyakit. Oleh karena itu, dengan Hal terpenting bagi orang sakit adalah rekonsiliasi dengan Tuhan, pemulihan kehidupan spiritual yang benar.. Tahap kedua pemulihan adalah perolehan integritas spiritual, ketenangan pikiran, kedamaian dengan diri sendiri, kesadaran akan tanggung jawab atas penyakitnya. Dalam Kitab Suci kami menemukan sejumlah indikasi tentang hubungan antara nafsu dan penyakit: Kecemburuan dan kemarahan mempersingkat hari, tetapi perawatan dini membawa usia tua."(Tuan.30:26); " Jangan memanjakan jiwa Anda dalam kesedihan dan jangan menyiksa diri sendiri dengan kecurigaan Anda; Kegembiraan hati adalah hidup seorang pria, dan kegembiraan seorang suami adalah umur panjang ... Hibur hatimu dan hilangkan kesedihan dari dirimu, karena kesedihan telah membunuh banyak orang, tetapi tidak ada manfaatnya di dalamnya(Pak 30:22-25).

PENYAKIT JANTUNG

Menurut pandangan patristik, pusat kehidupan spiritual seseorang adalah hati. Inilah yang dikatakan Injil tentang hal itu: Karena dari dalam, dari hati manusia, muncullah pikiran jahat, perzinahan, percabulan, pembunuhan, pencurian, ketamakan, kedengkian, tipu daya, nafsu, mata iri ... Semua kejahatan ini datang dari dalam, dan menajiskan seseorang"(Markus 7:21-23). Pemazmur mengatakan ini: Pengorbanan kepada Tuhan adalah semangat yang hancur; hati yang remuk dan rendah hati tidak akan Engkau hina, ya Allah“(Mzm.50:19). Hati adalah bagian perasaan dari jiwa dan dianggap oleh para Bapa Suci sebagai pusat kehidupan spiritual seseorang. " Hati di sini tidak dimaksudkan secara alami, tetapi secara alegoris, sebagai keadaan batin, watak, dan kecenderungan manusia.». « Hati yang diracuni oleh dosa tidak berhenti melahirkan dari dirinya sendiri, dari sifatnya yang rusak, perasaan dan pikiran yang berdosa.", - tulis St. Ignatius Brianchaninov. Oleh karena itu, “seluruh kekuatan kehidupan Kristen terdiri dari koreksi dan pembaharuan hati,” dicapai melalui pertobatan.

Selain itu, banyak psikolog asing percaya bahwa hati sangat erat kaitannya dengan bidang perasaan. Dalam budaya tradisional, hati dipandang sebagai simbol cinta, pusat vitalitas manusia. Jantung berdetak dengan gembira, menyusut karena rasa sakit, orang-orang menaruh banyak perhatian ... Merupakan kebiasaan untuk berbicara tentang hati yang dingin, tidak berperasaan, kebaikan. Jantung merespons guncangan emosional dengan mengubah ritme.

Kita harus mengerti bahwa hati ternyata adalah organ tubuh yang paling sensitif. Keberadaan kita bergantung pada aktivitas ritmisnya yang stabil. Saat ritme ini berubah sesaat, misalnya saat jantung berhenti atau berdetak kencang, kita mengalami kecemasan akan intisari hidup kita.

Saya akan mengulangi secara singkat sudut pandang Ortodoks tentang hubungan antara nafsu dan penyakit jantung.

Retribusi untuk kemarahan (kedengkian)- hipertensi, penyakit jantung koroner, angina pektoris, infark miokard, stroke, urolitiasis dan kolelitiasis, neurasthenia, psikopati, epilepsi.

Retribusi untuk kesombongan, yang biasanya disertai amarah, - penyakit pada sistem kardiovaskular dan penyakit neuropsikiatri (neurosis, keadaan manik).

Trombosis koroner dan angina pektoris semakin menjadi penyebab penderitaan bagi mereka yang dirasuki oleh keadaan obsesif-kompulsif dan penyesalan yang semakin parah dari orang-orang yang memiliki tanggung jawab besar (dokter, pengacara, dan administrator industri) - mereka, menurut A. Lowen, hampir merupakan penyakit akibat kerja. Penyebab penyakit jantung juga:

1) takut saya akan dituduh atas apa yang tidak saya sukai;

2) perasaan kesepian dan ketakutan. Perasaan konstan bahwa "Saya memiliki kekurangan, "Saya tidak berbuat banyak", "Saya tidak akan pernah berhasil";

3) pengusiran dari hati yang gembira demi uang, atau karier, atau yang lainnya;

4) kurangnya cinta, serta isolasi emosional. Jantung merespons guncangan emosional dengan mengubah ritme. Gangguan jantung terjadi karena kurangnya perhatian pada perasaan sendiri. Seseorang yang menganggap dirinya tidak layak untuk dicintai, yang tidak percaya pada kemungkinan cinta, atau yang melarang dirinya untuk menunjukkan cintanya kepada orang lain, pasti akan menghadapi manifestasi penyakit kardiovaskular. Menemukan kontak dengan perasaan Anda yang sebenarnya, dengan suara hati Anda sendiri, sangat meringankan beban penyakit jantung, yang pada akhirnya mengarah pada pemulihan sebagian atau seluruhnya;

5) pecandu kerja yang ambisius dan berorientasi pada tujuan lebih mungkin mengalami stres, dan bagi mereka risiko tekanan darah tinggi dan penyakit jantung meningkat;

7) kecenderungan intelektualisasi yang berlebihan, dikombinasikan dengan isolasi dan pemiskinan emosional;

8) perasaan marah yang ditekan.

Penyakit jantung sering muncul sebagai akibat dari kurangnya cinta dan keamanan, serta kedekatan emosional. Gangguan jantung terjadi karena kurangnya perhatian pada perasaan sendiri. Seseorang yang melarang dirinya untuk menunjukkan cintanya kepada orang lain pasti akan menghadapi manifestasi penyakit kardiovaskular. Belajar terhubung dengan perasaan Anda yang sebenarnya, dengan suara hati Anda sendiri, sangat meringankan beban penyakit jantung, yang pada akhirnya mengarah pada pemulihan sebagian atau seluruhnya. Ortodoksi selalu menuntut ketulusan, keterbukaan, spontanitas dalam mengungkapkan perasaan. " Jadilah seperti anak-anak”, kata Yesus Kristus (Mat. 18:3). Dan anak-anak, selama tidak dimanjakan oleh pola asuh yang salah, selalu tulus dan utuh. Ketika mereka merasa tidak enak, mereka menangis, ketika mereka bersenang-senang - mereka tertawa, mencintai, dan berbicara secara terbuka tentang segala hal. Ini diperlukan untuk menjaga kesehatan mental dan fisik. Anda tidak dapat mengarahkan perasaan dan emosi Anda ke dalam. Mereka tidak menghilang, tetapi, menurut hukum kekekalan energi, mereka bergegas ke alam bawah sadar, dari mana mereka memiliki efek merusak pada orang secara keseluruhan. Anda mungkin bertanya: apa yang harus dilakukan dengan emosi negatif? Bukankah mereka harus diatasi? Tentu saja, Anda perlu bekerja dengan mereka. Pada saat yang sama, kita harus ingat yang tersembunyi, misalnya, kedengkian, iri hati atau nafsu memiliki efek merusak pada tubuh orang berdosa. Anda harus menyingkirkan mereka. Bagaimana? Misalnya, doa yang tulus dan pertobatan di hadapan Tuhan. Baik menggunakan sujud duniawi, membaca doa pertobatan dengan lantang. Untuk memperbaiki tubuh, Anda bisa melakukan pekerjaan rumah atau olahraga yang berat. Jalan cepat atau joging hingga berkeringat, untuk pria - shadow boxing atau permainan olahraga berkontribusi pada pembuangan energi negatif. Kreativitas apa pun, memainkan alat musik atau menyanyi juga akan berguna dalam situasi ini. Itu semua untuk tubuh dan jiwa. Tetapi, seperti yang telah kami katakan, kita harus mulai dengan pekerjaan rohani. Jika Anda tidak bertobat dari dosa-dosa Anda dan nafsu yang ada, jangan menangkal dan mengatasinya, segala sesuatu yang lain menjadi sia-sia. Karena akar penyakit, kesedihan dan kesialan akan tetap utuh. Dan godaan akan terus berulang, menguasai seseorang dan menghancurkannya.

GANGGUAN RITME

alasan psikosomatis. Gangguan dalam kerja hati menunjukkan bahwa Anda telah kehilangan ritme hidup Anda sendiri dan ritme asing yang bukan karakteristik Anda dibebankan pada Anda. Anda sedang terburu-buru di suatu tempat, cepatlah, ribut. Kecemasan dan ketakutan menguasai jiwa Anda dan mulai menguasai perasaan Anda.

Cara penyembuhannya adalah dengan mengubah aktivitas. Anda perlu mulai melakukan dalam hidup apa yang benar-benar Anda minati, apa yang memberi Anda kegembiraan dan kepuasan. Luangkan waktu untuk menyendiri dengan diri sendiri, menenangkan perasaan, lebih lama berdoa.

GANGGUAN TEKANAN DARAH

Hipertensi (tekanan darah tinggi)

Seseorang dengan tekanan darah tinggi mungkin tampak ramah dan pendiam, tetapi mudah untuk menemukan bahwa ciri-ciri dangkal ini adalah formasi reaktif yang ditujukan untuk menekan impuls agresif. Artinya, kebajikan eksternal tidak tulus, tetapi dangkal, menutupi agresivitas internal. Yang terakhir, tidak memiliki saluran keluar eksternal, membombardir sistem kardiovaskular dengan energi yang terkumpul, menyebabkan peningkatan tekanan. Pasien hipertensi yang siap bertarung secara kronis mengalami disfungsi alat peredaran darah. Mereka menekan ekspresi bebas ketidaksukaan terhadap orang lain karena keinginan untuk dicintai. Emosi permusuhan mereka mendidih tetapi tidak memiliki jalan keluar. Di masa mudanya, mereka bisa menjadi pengganggu, tetapi seiring bertambahnya usia, mereka menyadari bahwa mereka mendorong orang menjauh dari diri mereka sendiri dengan perilaku mereka, dan mulai menekan emosi mereka sendiri. Jika mereka tidak memiliki pertobatan, doa, pergumulan yang terarah dengan hasrat mereka, maka penghancuran diri akan berlanjut semakin intens. Selain itu, masalah emosional yang belum terselesaikan, termasuk kronis, dapat menjadi penyebab meningkatnya tekanan. Sebelum mereka, Anda pasti harus mencari tahu, mungkin dengan bantuan psikolog, mengeluarkannya, mengalaminya, memikirkan kembali, dan dengan demikian menyelesaikannya.

Hipotensi (tekanan darah rendah)

alasan psikosomatis. Seringkali ini adalah keputusasaan atau suasana hati yang mengalah: "Lagipula itu tidak akan berhasil", serta ketidakpercayaan pada diri sendiri, pada pertolongan Tuhan, pada kekuatan dan kemampuan seseorang. Seseorang yang menderita hipotensi sering kali berusaha menghindari situasi konflik dan menghindari tanggung jawab.

Jalan penyembuhan. Penting untuk menjalani kehidupan yang aktif, menetapkan tujuan yang realistis dan mencapainya, belajar mengatasi rintangan dan kemungkinan konflik. Kita harus ingat bahwa putus asa adalah dosa berat. " Saya bisa melakukan segalanya di dalam Yesus Kristus yang menguatkan saya”, - kata rasul Paulus (Flp. 4:13). Dan setiap orang beriman harus menjadikan pernyataan ini sebagai kredonya. Tuhan mahakuasa. Dan jika Dia adalah cinta yang menjelma, dan aku adalah anak kesayangan-Nya, apa yang mustahil bagiku? Tuhan menyediakan bagi setiap orang: Dan rambut dari kepalamu tidak akan hilang”, - dikatakan oleh Yesus Kristus dalam Injil Suci (Lukas 21:18). Oleh karena itu, dalam kehidupan orang beriman tidak ada tempat untuk berputus asa. Dan jika ditemukan, itu berarti serangan iblis sedang berlangsung, yang harus dilawan dengan doa, pengakuan, membaca Kitab Suci, persekutuan Misteri Suci Kristus. Penyebab hipotensi juga bisa menjadi kurangnya cinta di masa kanak-kanak. Jika seorang anak tidak menerima cinta keibuan, kesepian, ditinggalkan secara spiritual dan emosional, pada tingkat tubuh hal ini dapat diekspresikan dalam hipotensi. Sekali lagi, kehidupan spiritual yang utuh, dipenuhi dengan cinta, ketika seseorang tahu bagaimana memberi dan menerima cinta, merupakan dasar fundamental untuk penyembuhan penyakit ini. Secara fisik, olahraga, pijat, aktivitas luar ruangan bermanfaat - segala sesuatu yang akan membuat hidup lebih intens dan memuaskan.

PENYAKIT PERUT

Flander Dunbar dari Rumah Sakit Presbiterian di New York yakin bahwa beberapa penyakit sebagian besar dipengaruhi oleh orang-orang dengan tipe kepribadian tertentu. Orang-orang dari "tipe tukak lambung" mungkin tampak ambisius, berkemauan keras, dan keras kepala, tetapi bersembunyi di bawah kemauan dan karakter yang lemah ini. Artinya, seseorang yang melanggar sifat alaminya mengadopsi gaya perilaku yang bukan ciri khas dirinya. Dia ingin terlihat berbeda dari dirinya yang sebenarnya. Dan dia terus-menerus memaksakan dirinya untuk melakukannya. Ketidaknyamanan emosional ini dan pengalaman yang terkait dengannya, meskipun didorong ke alam bawah sadar, memberikan gangguan pada kerja saluran pencernaan di tingkat tubuh. Penyembuhan total hanya mungkin dengan kesadaran dan pertobatan atas kecenderungan berdosa seseorang (kesombongan, kesombongan, kesombongan), penerimaan diri yang rendah hati apa adanya, dan dalam perilaku alami dan tulus yang mengungkapkan emosi dan perasaan yang sebenarnya.

Masalah lambung: kolitis ulserativa, sembelit - menurut psikoterapis, adalah akibat dari "terjebak" di masa lalu dan keengganan untuk bertanggung jawab atas masa kini. Perut peka terhadap masalah, ketakutan, kebencian, agresivitas, dan kekhawatiran kita. Penindasan perasaan ini, keengganan untuk mengakuinya pada diri sendiri, upaya untuk mengabaikan dan melupakannya, dan tidak memahami, menyadari dan menyelesaikannya, dapat menyebabkan berbagai gangguan perut. Iritasi berkepanjangan, dimanifestasikan dalam keadaan stres, menyebabkan gastritis.

Seringkali orang yang menderita penyakit lambung mencoba membuktikan kepada orang lain bahwa mereka sangat diperlukan, mereka merasa iri, mereka dicirikan oleh perasaan cemas yang terus-menerus, hipokondria.

Orang dengan penyakit tukak lambung ditandai dengan kecemasan, lekas marah, ketekunan yang meningkat, dan rasa tanggung jawab yang tinggi. Mereka dicirikan oleh harga diri yang rendah, disertai dengan kerentanan yang berlebihan, rasa malu, dendam, keraguan diri, dan pada saat yang sama, tuntutan yang meningkat pada diri mereka sendiri, kesombongan, kecurigaan. Terlihat bahwa orang-orang ini berusaha untuk melakukan lebih dari yang mereka bisa. Mereka dicirikan oleh mengatasi kesulitan secara emosional, dikombinasikan dengan kecemasan internal yang kuat. Orang-orang seperti itu terus-menerus mengendalikan diri dan orang yang mereka cintai. Penolakan terhadap realitas di sekitarnya dan ketidaksukaan terhadap apapun di dunia ini, ketakutan yang terus-menerus, rasa jijik yang meningkat juga dapat menyebabkan tukak lambung. Cara penyembuhan terletak pada penguatan iman kepada Tuhan dan kepercayaan kepada-Nya. Penting untuk belajar bertahan, memaafkan dan mencintai, lebih menikmati hidup dan tidak fokus pada manifestasi negatifnya, untuk menumbuhkan emosi positif, cinta dan kedamaian dalam diri sendiri.

Mual, muntah

alasan psikosomatis. Ada sesuatu dalam hidup pasien yang tidak dia terima, tidak cerna dan dari mana dia ingin dibebaskan. Ini dicirikan oleh sikap keras kepala, keengganan kategoris untuk menerima keadaan ini atau itu, ketakutan bawah sadar.

Jalan penyembuhan. Penting untuk menerima segala sesuatu yang terjadi sebagai Penyelenggaraan Tuhan, menarik pelajaran positif dari segalanya, belajar bagaimana mengasimilasi ide-ide baru, memenuhi perintah Tuhan tentang cinta untuk musuh.

Mabuk perjalanan (motion sickness)

alasan psikosomatis. Inti dari penyakit ini adalah ketakutan bawah sadar, kengerian akan hal yang tidak diketahui, ketakutan akan perjalanan.

Jalan penyembuhan. Dalam belajar memercayai diri sendiri dan orang yang mengemudi. Percayalah pada Penyelenggaraan ilahi Allah tentang Anda: dan sehelai rambut pun tidak akan jatuh dari kepala Anda tanpa kehendak Bapa Surgawi Anda.

sembelit

Sembelit menunjukkan akumulasi perasaan dan pengalaman yang berlebihan yang tidak dapat atau tidak ingin dipisahkan oleh seseorang. Alasan mereka adalah sebagai berikut:

1) keengganan untuk berpisah dengan cara berpikir yang sudah ketinggalan zaman; terjebak di masa lalu; kadang pedas;

2) akumulasi kecemasan dan pengalaman emosional yang tidak ingin dipisahkan oleh seseorang, tidak dapat atau tidak ingin menyingkirkannya, memberi ruang bagi emosi baru;

3) terkadang sembelit adalah akibat dari kekikiran dan keserakahan.

Jalan penyembuhan. Lepaskan masa lalumu. Buang barang-barang lama dari rumah dan beri ruang untuk yang baru. Kerjakan sikap mental: "Saya menyingkirkan yang lama dan memberi ruang untuk yang baru." Ingat Pemeliharaan Tuhan untuk Anda, tentang cinta dan perhatian-Nya. Terima semua yang terjadi seolah-olah dari tangan Tuhan. Dalam pengakuan, ungkapkan pikiran dan perasaan yang menyiksa Anda. Atasi cinta uang, kembangkan dalam diri Anda tanpa kepemilikan dan cinta untuk tetangga Anda.

Perut kembung

Perut kembung sering kali merupakan akibat dari sesak, ketakutan, dan ide-ide yang tidak terealisasi, ketidakmampuan untuk "mencerna" massa peristiwa dan informasi yang semakin banyak. Jalan penyembuhan adalah mengembangkan ketenangan dan konsistensi dalam tindakan.

Belajarlah untuk menetapkan tujuan dan mencapainya. Buat rencana dan bertindak, tapi jangan terbawa suasana.

Gangguan pencernaan

Penyebabnya adalah ketakutan binatang, kengerian, kegelisahan, serta ketidakpuasan dan keluhan yang terus-menerus.

Jalan penyembuhan adalah memperkuat iman kepada Tuhan dan Pemeliharaan-Nya yang baik bagi setiap orang, pengakuan dan persekutuan yang teratur, pengembangan kerendahan hati dalam diri sendiri.

Diare, kolitis

Penyebab psikosomatis dimanifestasikan dalam ketakutan dan kecemasan yang kuat, rasa tidak aman dari dunia ini.

Jalan penyembuhan: ketika rasa takut muncul, berdoalah kepada Tuhan dan Bunda Tuhan. Baca mazmur ke-90 berkali-kali. Belajar mengandalkan Tuhan. Bawa ketakutan dan kekhawatiran ke dalam pengakuan sebagai manifestasi dosa.

Maag

Mulas, kelebihan sari lambung, menunjukkan agresivitas yang ditekan, serta berbagai jenis ketakutan. Pemecahan masalah pada tingkat psikosomatis adalah transformasi kekuatan agresi yang ditekan menjadi posisi hidup yang aktif, serta kreativitas dan cara-cara mengatasi agresi yang disebutkan di atas.

PENYAKIT Usus

Penyakit pada selaput lendir usus besar

Penyebab penyakit ini mungkin adalah lingkungan mental seseorang. Melapisi pengalaman lama, melamun berdosa, merenungkan keluhan dan kegagalan masa lalu, semacam menginjak-injak rawa kental masa lalu - semua ini dapat membantu perkembangan penyakit ini. Kita harus ingat bahwa lingkungan mental kita terus-menerus mengalami pengaruh kekerasan dari dunia iblis. Dan jika kita tidak sadar, yaitu menerima semua pikiran yang datang kepada kita secara tidak terkendali, maka kita mendapati diri kita tidak berdaya melawan pengaruh destruktif dari roh-roh yang jatuh. Anda perlu terus-menerus menumbuhkan pikiran baik dalam diri Anda, dan mengusir yang jahat dengan doa dan pertobatan saat pengakuan.

Wasir, abses, fistula, fisura

Penyebab psikosomatis dimanifestasikan dalam kesulitan dalam menyingkirkan yang lama dan tidak perlu dalam hidup. Kemarahan, ketakutan, kemarahan, rasa bersalah tentang beberapa peristiwa masa lalu. Rasa sakit kehilangan, emosi tidak menyenangkan didorong ke alam bawah sadar.

Jalan penyembuhan. Tenang dan tanpa rasa sakit menyingkirkan yang lama. Kerjakan sikap: “Apa yang keluar dari tubuh saya adalah apa yang tidak saya butuhkan dan campur tangan. Jadi, segala sesuatu yang menghalangi dan menghalangi perkembangan spiritual meninggalkan hidup saya.” Penting untuk mengembangkan dalam diri sendiri harapan akan Penyelenggaraan Tuhan yang baik.

PENYAKIT GINJAL

Ginjal melambangkan kemampuan untuk membuang apa yang dapat meracuni hidup kita. Penyebab penyakit ginjal adalah psikosomatis. Mereka didasarkan pada kombinasi dari emosi negatif seperti kritik keras, kutukan, kemarahan, kemarahan, kebencian dan kebencian dengan kekecewaan yang kuat dan rasa gagal, serta harga diri yang rendah, melihat diri sendiri sebagai pecundang abadi, perasaan kehilangan. rasa malu, takut akan masa depan, putus asa dan keengganan untuk hidup di dunia ini.

Jalan penyembuhan. Kendalikan pikiran Anda, atasi rasa takut dan amarah, tingkatkan harga diri, kembangkan kesabaran, kerendahan hati, dan cinta untuk orang lain.

Batu ginjal, kolik

Alasan psikosomatis: emosi agresif didorong ke alam bawah sadar, kemarahan, ketakutan, kekecewaan. Kolik ginjal adalah akibat dari iritasi, ketidaksabaran, dan ketidakpuasan terhadap lingkungan dan manusia.

Jalan penyembuhan adalah pengembangan kerendahan hati dan kesabaran, kepercayaan pada Tuhan dan Pemeliharaan-Nya yang baik.

Radang saluran kemih, uretritis, sistitis

Penyebab psikosomatis terdiri dari kejengkelan dan kemarahan pada lawan jenis, kecemasan dan kegelisahan.

Jalan Penyembuhan. Berharap pada Tuhan, kemampuan untuk memaafkan, bertahan dan mencintai.

Nefritis

Penyebab psikosomatis:
1) bereaksi berlebihan terhadap kekecewaan dan kegagalan;
2) merasa seperti pecundang yang tidak berharga karena melakukan segala kesalahan;

Jalan penyembuhan. Kita harus menerima segala sesuatu yang terjadi sebagai syarat keselamatan kita, sebagai obat yang dikirimkan oleh Tuhan sendiri. Seseorang harus menyadari: “Saya dapat melakukan segalanya di dalam Tuhan yang menguatkan saya” (Flp. 4:13). Pekerjaan psikologis untuk meningkatkan harga diri internal Anda.

Penyakit kelenjar adrenal

alasan psikosomatis. Suasana hati tertekan; ide-ide destruktif yang meluap-luap; mengabaikan diri sendiri; rasa cemas; kelaparan emosional yang akut; self-flagellation.

Jalan penyembuhan. Perlu menumbuhkan prinsip kreatif dalam diri sendiri, mengembangkan kemampuan mencintai dan mengorbankan diri sendiri demi sesama. Berpartisipasi secara teratur dalam kebaktian gereja, secara aktif berkontribusi pada karya belas kasihan. Bersikaplah realistis, dengarkan pikiran dan emosi positif.

PANKREATITIS

alasan psikosomatis. Penolakan akut terhadap orang, peristiwa, situasi; kemarahan dan perasaan putus asa; kehilangan kebahagiaan dalam hidup.

Jalan penyembuhan. Pengembangan cinta, kesabaran dan kasih sayang untuk orang-orang; berharap pada Tuhan dalam segala hal dan hidup sesuai dengan perintah Tuhan.

DIABETES

Ada dua jenis diabetes. Dalam kedua kasus tersebut, kadar gula darah meningkat, tetapi dalam satu kasus, pemberian insulin diperlukan, karena. itu tidak diproduksi di dalam tubuh, dan di tempat lain cukup menggunakan zat penurun gula. Dalam kasus terakhir, ini mungkin disebabkan oleh aterosklerosis. Diabetes sering terjadi pada orang tua yang menumpuk banyak emosi negatif di alam bawah sadar: kesedihan, kerinduan, dendam seumur hidup. Mereka mendapat kesan bahwa tidak ada yang baik (manis) yang tersisa dalam hidup, mereka mengalami kekurangan kegembiraan yang kuat. Diabetes mengerikan karena komplikasinya: glaukoma, katarak, sklerosis, vasokonstriksi ekstremitas, terutama kaki. Pasien sering meninggal karena komplikasi ini. Inti dari penyakit ini terletak pada kurangnya kegembiraan.

Cara penyembuhannya adalah beriman kepada Tuhan sebagai sumber kehidupan, kegembiraan dan cinta; dalam kepercayaan kepada-Nya; ucapan syukur untuk segalanya; dalam pertobatan untuk semua dosa masa lalu. Penting untuk mengingat dan menerapkan kata-kata Rasul Paulus: Selalu bersukacita. Berdoa tanpa henti. Terimakasih untuk semuanya"(1 Tes. 5:16-18). Belajarlah untuk bersukacita, melihat yang baik, dan membiarkan yang buruk berlalu begitu saja. Belajar memberi kebahagiaan kepada orang lain.

MASALAH MATA

Pada tingkat psikosomatis dasar masalah mata bisa jadi keengganan untuk melihat sesuatu, penolakan terhadap dunia sekitar apa adanya, serta penumpukan emosi negatif di dalam jiwa: kebencian, agresi, amarah, amarah. Mata adalah cermin jiwa, dan jika nafsu berdosa ini hidup di dalam jiwa, maka itu menutupi batin, dan kemudian penglihatan luar. Untuk mengatasi kecenderungan ini, kita harus mengingat Pemeliharaan Tuhan tentang setiap orang dan tentang seluruh dunia yang ada. Segala sesuatu yang diizinkan Tuhan dapat memainkan peran positif dalam keselamatan kita, jika kita memahaminya dengan benar. Keberdosaan orang lain harus dirasakan dengan rasa kasihan pada mereka, cinta dan kasih sayang. Dengan melakukan tindakan berdosa, pertama-tama mereka menghancurkan diri mereka sendiri, menjauh dari Tuhan dan menyerah pada kuasa iblis. Seorang Kristen Ortodoks tidak boleh berpaling dan membenci, tetapi bertahan dan berdoa untuk mereka. Dengan sikap seperti itu, penyebab penyakit psikosomatis juga akan hilang. Pada saat yang sama, orang sering berkata: "Aku benci kamu", "mataku tidak akan melihatmu", "Aku tidak bisa melihatmu", dll. Kesombongan dan keras kepala menghalangi orang-orang seperti itu untuk memperhatikan kebaikan di dunia sekitar mereka. Mengambil pikiran iblis untuk diri mereka sendiri, mereka melihat dunia dalam cahaya hitam, melalui mata roh yang jatuh. Secara alami, dengan visi seperti itu, visi mereka hancur. Penting untuk menumbuhkan pikiran baik dalam diri sendiri, tidak menerima yang jahat, untuk hidup dalam persekutuan dengan Tuhan, dan penyebab psikosomatis akan disingkirkan.

Mata kering

Kekeringan di mata (konjungtivitis, keratitis) dapat disebabkan oleh pandangan jahat kita; keengganan untuk melihat dunia dengan cinta; sikap berdosa: "Saya lebih baik mati daripada memaafkan." Terkadang alasannya bisa sombong. Semakin kuat emosi negatif (kemarahan, kebencian, kebencian), semakin kuat radang mata. Menurut "hukum bumerang", agresi kembali dan mengenai sumbernya di mata. Sejalan dengan itu, kesembuhan dari penyakit ini terjadi seiring dengan pemberantasan perbuatan dan sikap berdosa, taubat pada pengakuan, berkembangnya kebaikan dalam diri, kemampuan memaafkan dan kebajikan terhadap semua orang di sekitar.

Jelai

alasan psikosomatis. Kemungkinan besar, Anda melihat dunia dengan mata jahat. Di dalam diri Anda, Anda memupuk kemarahan terhadap seseorang.

Jalan penyembuhan. Penting untuk mempertimbangkan kembali sikap Anda terhadap orang atau keadaan yang dibenci. Belajarlah untuk memaafkan, bertahan, dan mencintai. Mata adalah cermin jiwa, dan dalam banyak hal keadaannya bergantung pada pikiran. Belajar menerima pikiran baik dan mengusir pikiran jahat.

Strabismus

alasan psikosomatis. Pandangan satu sisi tentang sesuatu. Strabismus yang terjadi pada masa kanak-kanak mencerminkan perilaku tertentu orang tua. Kemungkinan besar, mereka berada dalam konflik yang mendalam dan bertindak melawan satu sama lain. Bagi seorang anak, orang tua adalah dua orang terpenting di dunia. Dan konflik di antara mereka benar-benar merobek jiwa anak menjadi dua, yang juga dapat memanifestasikan dirinya dalam penyakit mata.

Jalan penyembuhan. Rekonsiliasi orang tua dan kerabat dekat, kebulatan suara ayah dan ibu, cinta dan perhatian mereka kepada anak.

Glaukoma

Dengan penyakit ini, tekanan intraokular meningkat, nyeri hebat di bola mata muncul. Menjadi sulit bagi pasien untuk melihat dunia dengan mata terbuka.

alasan psikosomatis. Beberapa kebencian lama terhadap orang, takdir, keadaan menekan alam bawah sadar seseorang. Selalu ada sakit hati dan keengganan untuk memaafkan. Glaukoma memberi sinyal kepada seseorang bahwa dia sedang mengalami tekanan internal yang kuat, membombardir sistem sarafnya dengan perasaan negatif dari alam bawah sadar.

Jalan penyembuhan. Anda perlu belajar untuk memaafkan dan menerima dunia apa adanya. Dalam doa, arahkan perasaan dan pikiran Anda kepada Tuhan, minta bantuan dan syafaat-Nya. Jangan takut untuk mengekspresikan emosi positif Anda. Cuci mata Anda dengan air suci beberapa kali sehari, minta bantuan Bunda Allah dan orang-orang kudus. Anda dapat merekomendasikan aktivitas fisik ringan, jalan-jalan panjang di udara segar, mandi udara dan air, beberapa latihan pernapasan.

Katarak

Paling sering terjadi pada orang tua.

alasan psikosomatis. Kurangnya harapan akan masa depan yang bahagia, pandangan masa depan yang suram, harapan akan usia tua, penyakit, kematian. Dengan demikian, pemrograman diri untuk penderitaan di usia tua terjadi.

Jalan penyembuhan. Iman kepada Tuhan dan kehidupan abadi. Memahami bahwa Tuhan adalah cinta dan akan membalas dengan sukacita dan kebahagiaan bagi setiap orang yang memilih jalan cahaya. Kesadaran bahwa ada kebutuhan dan pesonanya di setiap zaman.

ASTHENIA, MERASA KUAT

Saat ini, penyakit ini menyerang banyak orang. Siapapun yang tidak menemukan kekuatan yang cukup dalam dirinya untuk mengatasi penyakitnya, sebenarnya lepas begitu saja dari tanggung jawab atas hidupnya sendiri. Di balik semua ini terletak kurangnya kepercayaan pada Tuhan, rasa takut membuat kesalahan, kurangnya keberanian. Awal dari menyingkirkan manifestasi asthenic adalah kesadaran bahwa Tuhan adalah Cinta. Dia peduli pada setiap orang. Terbuka pada kehendak suci-Nya dan hidup sesuai dengan itu adalah tugas setiap orang Kristen. Dan ketika Anda bersama Tuhan, tidak ada yang mustahil bagi Anda.

Secara mental asthenia mungkin merupakan hasil dari usaha yang gagal di masa lalu. Setelah dikalahkan beberapa kali, seseorang menempelkan label pecundang pada dirinya sendiri dan sebelumnya menyerah memikirkan kemungkinan keberhasilan niatnya. Akibatnya, harga diri yang rendah mendominasi seluruh hidupnya.

Di sini Anda perlu meningkatkan harga diri Anda. Kita harus mengingat kesuksesan dan usaha kita yang sukses. Kaitkan mereka dengan aktivitas yang akan datang dan katakan pada diri Anda sendiri: "Seperti yang saya lakukan saat itu, jadi itu akan berhasil hari ini." Dan berdoa kepada Tuhan, mulailah bisnis Anda sendiri. Untuk menghindari rasa percaya diri, yang juga bisa menjadi penyebab kegagalan, seseorang harus selalu ingat bahwa dia tidak lebih baik atau lebih buruk dari orang lain, tetapi seperti orang lain. Dan jika orang lain bisa melakukannya, maka dia juga bisa melakukannya.

ONKOLOGI

Kanker telah lama dianggap sebagai penyakit di luar kendali individu, tidak dapat diubah dan tidak dapat disembuhkan. Kanker menyerang tanpa peringatan, dan tampaknya pasien hampir tidak dapat memengaruhi perjalanan atau hasil penyakitnya. Baru-baru ini, ada beberapa upaya yang dipublikasikan secara luas dalam komunitas ilmiah untuk mengubah pandangan ini. Menurut teori penyakit ini saat ini, sel kanker terus diproduksi di setiap tubuh. Sistem kekebalan berhasil melawan dengan membuangnya dari tubuh sampai salah satu faktor mengurangi daya tahan tubuh, menyebabkan kerentanan terhadap kanker. Sejumlah bukti yang signifikan menunjukkan bahwa stres mengurangi resistensi terhadap penyakit dengan memengaruhi sistem kekebalan dan keseimbangan hormon.

Menurut teori psikosomatis, kanker dihasilkan oleh keluhan yang tidak termaafkan, fiksasi berlebihan pada semacam kehilangan, kebencian, kehilangan makna hidup. Keluhan tersembunyi di masa lalu, amarah dan amarah, kebencian dan keinginan untuk balas dendam benar-benar melahap tubuh. Ini adalah konflik internal yang mendalam. Tempat manifestasi penyakit juga tergantung pada penyebab spiritual. Misalnya, kerusakan pada alat kelamin menandakan feminitas atau maskulinitas kita terpengaruh. Kekalahan saluran pencernaan dikaitkan dengan penolakan peristiwa dan keengganan untuk memaafkan; organ pernapasan - dengan kekecewaan mendalam dalam hidup.

Jalan Penyembuhan. Untuk menghindari penyakit ini, Anda hanya perlu hidup sesuai dengan perintah Kristiani, mampu bertahan, memaafkan dan mencintai. Ini juga diperintahkan oleh Yesus Kristus Sendiri dalam doa kepada Allah Bapa, yang Dia berikan kepada manusia. “Dan ampunilah kami hutang kami, sebagaimana kami mengampuni debitur kami.” Sama seperti Tuhan mengampuni segalanya untuk semua orang dan bahkan berdoa untuk para penyalib-Nya, demikian pula Dia memerintahkan para pengikut-Nya untuk melakukannya juga. Untuk penyembuhan, diperlukan perubahan total pandangan dunia seseorang menjadi Kristen. Anda harus bertanggung jawab atas hidup, penyakit, dan kesehatan Anda. Tentukan makna hidup Anda dan singkirkan pikiran Anda dari segala sesuatu yang asing. Cobalah untuk lebih menikmati hidup.

GUGUP

Kegugupan sering memanifestasikan dirinya sebagai keadaan kegelisahan internal - dorongan dan dorongan untuk aktivitas yang tidak teratur karena ledakan emosi yang kacau. Seseorang sadar akan perlunya perubahan, tetapi tidak mengerti apa sebenarnya yang harus dia ubah. Gugup, dia mengalami tekanan batin, terus menerus merasa bahwa kenyataan tidak seperti yang dia inginkan. Dia terburu-buru mencari solusi untuk masalah, atau dengan susah payah menyesuaikan permintaannya dengan kenyataan. Hal ini paling sering terjadi karena seseorang belum memperoleh iman kepada Tuhan dan belum membangun kembali seluruh hidupnya sesuai dengan perintah Tuhan. Kegugupan juga bisa muncul karena ketidaksesuaian antara yang diinginkan dan yang sebenarnya.

Dalam hal ini, seseorang harus tenang dan menganalisis penyebab keadaan gugupnya. Setelah mengetahuinya, lakukan tindakan spiritual dan mental untuk mengatasinya.

PSIKOPATI

Sekarang mari kita perhatikan jenis utama psikopati dan penyebab moralnya, yang ditunjukkan oleh Akademisi D.A. Avdeev.

1. Psikopat yang bersemangat, epileptoid: penyebabnya adalah kesombongan, nafsu amarah, amarah, intoleransi, amarah.

2. Amukan: penyebabnya adalah kesombongan, nafsu kesombongan. Tanda-tanda umum adalah keinginan untuk efek eksternal, postur, ketidakteraturan, egosentrisme.

3. Skizoid: alasannya adalah nafsu kesombongan, kedinginan emosional, keterasingan, non-kontak, kurangnya cinta, keasyikan dengan diri sendiri.

4. Psikopat yang tidak stabil: alasannya adalah nafsu kesombongan dan kemarahan. Orientasi kriminal yang sangat kuat, kurang belas kasihan.

5. Cycloids: alasannya adalah kesombongan, keputusasaan, kesombongan. (Perubahan fase lebih pendek dari fase euforia dan lebih lama dari fase depresi. Kurangnya pedoman moral, substitusi suasana hati mereka.)

Penyakit mental parah yang menggelapkan pikiran dan membebaskan diri dari tanggung jawab atas tindakan seseorang. Orang yang menderita sindrom Down, oligofrenia, autisme, skizofrenia, dan penyakit serupa, Tuhan menilai secara berbeda dari orang yang sehat secara mental. Dan apa yang dimaafkan oleh yang pertama, tidak akan diampuni oleh yang kedua. Oleh karena itu, salah satu cara untuk menyelamatkan jiwa, yang dipilih Bapa Surgawi, adalah patologi otak bawaan, yang membatasi atau melumpuhkan sama sekali. Penatua Paisios Svyatogorets berbicara dengan sangat tegas tentang hal ini: anak-anak yang kurang berkembang secara mental diselamatkan. " Tanpa banyak kesulitan mereka pergi ke surga. Jika seperti ini, secara spiritual, orang tua mempertimbangkan hal ini, maka mereka sendiri akan mendapat manfaat, dan akan mendapat pahala spiritual.". Dalam salah satu surat St. Theophan sang Pertapa terdapat ungkapan yang luar biasa tentang orang-orang yang berpikiran lemah: “ Idiot! Ya, mereka hanya idiot bagi kita, bukan untuk diri mereka sendiri dan bukan untuk Tuhan. Semangat mereka tumbuh dengan caranya sendiri. Mungkin ternyata kita, orang bijak, akan lebih buruk dari orang bodoh.».

Epilepsi, kejang, kejang, kejang

alasan psikosomatis. Seringkali penyakit ini disebabkan oleh tekanan mental yang kuat, yang dapat ditimbulkan oleh ketakutan panik tanpa sebab, mania penganiayaan, perasaan pergumulan internal yang kuat, keinginan untuk melakukan kekerasan. Seseorang begitu membesar-besarkan dirinya dengan pikiran "miliknya" sehingga tubuh terkadang menolak untuk mendengarkannya dan membuat gerakan yang tidak menentu. Selama kejang, kesadaran dimatikan sebagian atau seluruhnya. Ini sekali lagi menekankan bahwa penyebab penyakit tersembunyi di alam bawah sadar dan pengaruh luar. Seringkali, tetapi tidak selalu, kejang ini adalah hasil dari kerasukan dan kegilaan. Seringkali, epilepsi terdeteksi selama masa remaja, tepat pada saat pubertas dimulai. Inilah yang disebut krisis remaja, ketika kendali atas emosi dan pikiran pada anak-anak sangat minim. Pasien sering dicirikan oleh agresi bawah sadar tingkat tinggi terhadap dunia luar dan orang lain. Agresi ini dapat diekspresikan dalam kebencian, penghinaan, kecemburuan. Semua ini membuktikan kekalahan spiritual yang dalam dari orang-orang seperti itu.

Jalan penyembuhan. Kesadaran akan keberdosaan seseorang. Pertobatan yang mendalam. Mengatasi nafsu kesombongan, kemarahan, dendam. Kendalikan pikiran dan perasaan Anda. Doa, partisipasi dalam sakramen gereja. Verbalisasi perasaan dan pengalaman seseorang, pengembangan keterbukaan terhadap dunia dan orang-orang, kepercayaan dan cinta untuk orang lain.

Hiperaktif, gugup

alasan psikosomatis. Penyebab umum penyakit ini adalah penolakan orang tua terhadap anaknya apa adanya, kurangnya kepercayaan padanya dan kurangnya cinta. Mungkin ibu dari bayi seperti itu pernah melakukan aborsi, atau orang tua menganggap kehamilan itu terlalu dini dan tidak diinginkan. Mungkin, setelah kelahiran seorang anak, orang tua dikunjungi oleh pemikiran bahwa kekhawatiran yang muncul menghalangi mereka untuk terwujud dalam hidup, menaiki tangga karier atau mengatur kehidupan pribadi. Seringkali penyebab penyakit seorang anak adalah kebencian, saling klaim, kurangnya cinta satu sama lain dari ibu dan ayahnya.

Jalan penyembuhan. Ketika orang tua mengubah perilakunya, mulai mencintai anak dengan tulus dan satu sama lain, anak menjadi tenang dan rileks. Doa untuk anak, persekutuan di Gereja, membiasakannya dengan air suci, bacaan rohani dan doa sangat membantu.

insomnia

alasan psikosomatis. Ketakutan, kecemasan, perebutan "tempat di bawah sinar matahari", kesombongan, pengalaman emosional yang kuat. Semua ini membuat sulit untuk rileks, tenang, dan terputus dari kekhawatiran siang hari. Hati nurani yang najis, rasa bersalah juga dapat berkontribusi pada pembentukan insomnia.

Jalan penyembuhan. Penting untuk mengubah pendekatan untuk memecahkan masalah yang muncul. Belajarlah untuk memercayai diri sendiri, orang lain, dan yang terpenting, Tuhan. Percaya pada Pemeliharaan-Nya yang baik, menyerahkan diri sepenuhnya ke dalam tangan-Nya membuat seseorang bebas dari rasa takut. Penting untuk membersihkan jiwa Anda dengan pertobatan, berdamai dengan tetangga Anda, dan tidur akan membaik.

PENYAKIT PERNAPASAN

Asma

Asma, masalah paru-paru disebabkan oleh ketidakmampuan (atau keengganan) untuk hidup mandiri, serta kurangnya ruang hidup. Asma, yang secara tiba-tiba menahan arus udara yang masuk dari dunia luar, bersaksi tentang ketakutan akan kejujuran, ketulusan, akan kebutuhan untuk menerima sesuatu yang baru yang dibawa oleh Tuhan setiap hari. Keterampilan menerima Penyelenggaraan Tuhan dalam keadaan hidup yang sedih dan gembira, mempercayai Tuhan dan, sebagai hasilnya, mendapatkan kepercayaan pada orang adalah komponen psikologis penting yang berkontribusi pada pemulihan.

Kami daftar saja beberapa penyebab umum asma.

1. Ketidakmampuan bernafas untuk kebaikan diri sendiri. Merasa kewalahan. Menekan isak tangis. Takut hidup. Keengganan untuk berada di tempat tertentu.

2. Penderita asma sepertinya tidak memiliki hak untuk bernafas sendiri. Anak penderita asma cenderung teliti. Mereka menyalahkan semua orang.

3. Asma terjadi saat cinta ditekan dalam keluarga. Anak itu menahan tangis, takut hidup dan tidak mau hidup lagi.

4. Dibandingkan dengan orang sehat, penderita asma lebih banyak mengekspresikan emosi negatif, lebih cenderung marah, tersinggung, memendam amarah, dan membalas dendam.

5. Menekan hasrat seksual dan sekaligus perendaman mental di dalamnya. Pada tingkat spiritual, pertobatan dari keinginan dan pikiran yang tidak murni diperlukan di sini. Saat menyerang mereka, perlu membaca Injil, Psalter atau aturan Theotokos (12 atau 33 kali dibaca “Salam kepada Perawan Bunda Allah”). Penting juga untuk menyalurkan energi seksual ke dalam saluran kreatif.

6. Asma pada anak paling sering disebabkan oleh ketakutan akan hidup, ketakutan kuat yang tidak termotivasi, keengganan untuk "berada di sini dan saat ini", menyalahkan diri sendiri.

penyakit paru

Milik mereka penyebab psikosomatis- depresi, kesedihan, ketakutan mengambil hidup apa adanya. Pasien sering menganggap dirinya tidak layak menjalani kehidupan yang utuh, memiliki harga diri yang sangat rendah. Paru-paru juga merupakan kemampuan simbolis untuk mengambil dan memberi kehidupan. Mereka yang banyak merokok biasanya menyangkal kehidupan. Mereka menyembunyikan perasaan rendah diri mereka.

TBC

alasan psikosomatis. Depresi, kesedihan yang berlebihan, keputusasaan, kemurungan yang intens, yang berasal dari agresi bawah sadar yang diarahkan pada dunia dan manusia, kehidupan dan takdir. Kurangnya kehidupan yang utuh dan makna keberadaan, ketakutan untuk bernapas dalam-dalam.

Jalan penyembuhan. Menemukan iman dan makna spiritual kehidupan. Kemampuan untuk memaafkan dan mencari Pemeliharaan Tuhan dalam segala hal. Kembangkan kesabaran dan kerendahan hati. Pembacaan Perjanjian Baru yang konstan. Pengakuan Penuh dan Komuni.

Bronkitis

Seringkali penyebabnya adalah suasana gugup dalam keluarga, pertengkaran dan teriakan yang terus menerus. Untuk mengatasi penyakit ini, perlu dibangun hubungan keluarga yang benar, untuk mencapai suasana spiritual yang damai dalam keluarga.

Pilek

Alasan psikosomatis mungkin: permintaan bantuan tubuh, tangisan internal; merasa bahwa Anda adalah korban; tidak mengakui nilai diri sendiri dalam kehidupan ini.

alasan psikosomatis. Perasaan kesepian, ditinggalkan; keinginan untuk menarik perhatian orang lain: “Lihat aku! Dengarkan aku!" Sebaliknya, batuk bertindak sebagai semacam rem. Batuk dapat mengganggu konflik yang muncul, membantu mengalihkan aksen negatif dari percakapan.

Jalan penyembuhan. Dalam kasus pertama, Anda perlu belajar bagaimana mengungkapkan perasaan Anda dengan cara yang layak, bukan untuk mengarahkan emosi ke dalam, terutama yang positif. Mampu menganalisis perasaan negatif dengan baik.

Sesak napas

alasan psikosomatis. Ketakutan yang kuat terhadap kehidupan dan masalah yang muncul, ketidakpercayaan terhadap kehidupan. Keadaan marah, dendam, kesal yang sering disebabkan oleh kejadian yang tidak diinginkan, takut akan pengulangannya.

Jalan penyembuhan. Iman kepada Tuhan, harapan akan Pemeliharaan-Nya yang baik. Berjuang melawan keserakahan. Membaca Injil dan Mazmur secara teratur, pengakuan yang sering.

ATEROSKLEROSIS

Seringkali penyebabnya adalah penolakan keras kepala terhadap peristiwa yang sedang berlangsung, penolakan terhadapnya, serta ketegangan yang terus-menerus, kegigihan yang sengit. Penolakan untuk melihat pesimisme yang baik dan konstan.

SKLEROSIS GANDA

Seringkali itu dihasilkan oleh maksimalisme, kekerasan hati, kemauan keras, kurangnya fleksibilitas dan ketakutan bahwa tidak semuanya akan berjalan sesuai rencana.

Akar psikosomatis sklerosis dan varietasnya sering kali berakar pada kurangnya kegembiraan. Belajarlah untuk bersukacita - dan bejana Anda akan dibersihkan! Metabolisme sangat tergantung pada mood emosional seseorang.

Penolakan terhadap realitas di sekitarnya dan kebencian terhadap apa yang terjadi, ketegangan terus-menerus - semua proses ini berdampak negatif pada keadaan pembuluh darah dan seringkali menyebabkan aterosklerosis. Seringkali orang dengan sklerosis vaskular sangat keras kepala. Mereka dengan keras kepala menolak untuk memperhatikan kebaikan dalam hidup, mereka terus-menerus bersikeras bahwa dunia ini buruk, dan hidup itu keras dan tak tertahankan. Keadaan seperti itu muncul dari ketidakpercayaan dan pengaruh iblis pada seseorang. “Selalu bersukacita, berdoa tanpa henti, mengucap syukur dalam segala hal,” Rasul Paulus mengajar kita. Jika kita hidup di dunia tanpa Tuhan, tanpa harapan, tanpa pertolongan rahmat Tuhan, maka takdir kita adalah kesedihan, kesedihan dan penyakit. Hanya setelah memperoleh makna hidup yang tertinggi, memenuhi perintah-perintah Tuhan, kita merasakan sukacita kehadiran Tuhan di dalam hati kita, kita menerima rahmat melalui sakramen-sakramen Gereja.

Untuk mengubah keadaan mental yang merusak, seseorang harus belajar memahami dunia dan peristiwa sebagaimana adanya. Jika saya percaya kepada Tuhan, maka saya tahu bahwa Dia menjaga saya. Oleh karena itu, apapun yang terjadi pada saya terjadi menurut Penyelenggaraan Tuhan dan diarahkan untuk kebaikan saya. Misalnya, untuk memperoleh kebajikan yang diperlukan atau mengatasi hasrat patologis, saya belajar untuk tidak mengubah dunia, tetapi sikap saya terhadap peristiwa terkini. Saya mencoba untuk mempromosikan kemenangan kebaikan dengan doa dan perilaku saya yang benar. Membaca Kitab Suci, dan terutama Injil, sangat membantu dalam memperoleh dispensasi seperti itu. Penting untuk belajar menikmati hidup, melihat sisi positifnya dan berterima kasih kepada Tuhan untuk segalanya.

PENYAKIT REUMATIK

Reumatik

Itu dihasilkan oleh perasaan rentan, kebutuhan akan cinta, pesimisme kronis, dendam. Rematik adalah penyakit yang didapat dari kritik terus-menerus terhadap diri sendiri dan orang lain. Penderita rematik biasanya menarik perhatian orang yang terus-menerus mengkritiknya. Ada kutukan pada mereka - keinginan mereka untuk selalu menjadi "kesempurnaan", dan dengan orang mana pun, dalam situasi apa pun. Dalam Ortodoksi, dosa ini disebut kesenangan manusia, berdasarkan kesombongan.

Pengobatan penyakit harus dimulai dengan mengatasi dosa-dosa tersebut.

Artritis reumatoid

Penyebab kemunculannya mungkin karena sikap yang terlalu kritis terhadap diri kita sendiri dalam berbagai drama kehidupan yang sering kita buat untuk diri kita sendiri, tidak memperhatikan kegembiraan yang mengelilingi kita. Pertama-tama, itu adalah dosa keputusasaan, introspeksi berlebihan, harga diri rendah.

PHLEBEURYSM

alasan psikosomatis. Seringkali penyakit ini mengarah pada situasi yang Anda benci, ketakutan dan kecemasan akan masa depan, ketidaksetujuan terhadap orang lain, dan seringkali ketidaksetujuan diri sendiri. Untuk beberapa waktu, berusaha untuk tidak memperhatikan perasaan kewalahan dan kewalahan, seseorang membangun perasaan ketidakpuasan yang terus-menerus terhadap dirinya sendiri, yang tidak menemukan jalan keluar dan membuatnya "menelan kebencian" setiap hari, kebanyakan dibuat-buat. Salah satu penyebab penyakit ini adalah arah jalan hidup yang salah pilih.

Jalan penyembuhan. Pikirkan apakah Anda telah memilih profesi yang tepat. Apakah itu memungkinkan Anda untuk mengeluarkan potensi kreatif Anda atau memperlambat perkembangan Anda. Pekerjaan seharusnya tidak hanya memberikan uang, tetapi juga kegembiraan kreativitas, kemungkinan peningkatan diri. Jalan keluar dari situasi ini adalah menerima keadaan dan mencoba menerimanya, atau mengubah hidup Anda sekaligus. Jalan spiritual adalah perolehan kerendahan hati, penerimaan yang tenang atas apa yang Tuhan kirimkan. Berdoa untuk bantuan dan untuk orang-orang di sekitar Anda.

TROMBOSIS

alasan psikosomatis. Berhenti dalam perkembangan batin, berpegang teguh pada beberapa dogma yang sudah ketinggalan zaman untuk Anda dan, mungkin, prinsip-prinsip yang salah.

Jalan penyembuhan. Pengembangan spiritual dan peningkatan diri.

melenyapkan endarteritis

alasan psikosomatis. Ketakutan bawah sadar yang kuat akan masa depan, keraguan diri, kecemasan akan situasi keuangan, keluhan tersembunyi.

Jalan penyembuhan. Percayalah pada Tuhan dan Pemeliharaan-Nya yang Baik. Pertobatan karena ketidakpercayaan. Menghangatkan iman kepada Tuhan.

HIPOGLISEMIA (GLUKOSA RENDAH DALAM DARAH)

Paling sering ini adalah hasil dari depresi karena kesulitan hidup. Mengatasinya dengan iman dan doa adalah jalan keluar dari situasi ini.

ANEMIA

alasan psikosomatis. Kurangnya kegembiraan, ketakutan akan hidup, rasa rendah diri, keluhan lama.

Cara mengatasi. Penting untuk menentukan dengan tepat di mana (pekerjaan, uang, hubungan, cinta, iman, doa) hidup tidak membawa kegembiraan. Setelah Anda menemukan masalah yang ada, mulailah menyelesaikannya. Hal terpenting adalah menemukan persekutuan yang hidup dengan Tuhan, sumber kegembiraan dan kebahagiaan.

BERDARAH

alasan psikosomatis. Kegembiraan meninggalkan hidup Anda, dipaksa keluar oleh keluhan lama, ketidakpercayaan, kebencian, kemarahan yang didorong ke alam bawah sadar.

Cara mengatasi. Adalah perlu untuk memaafkan semua penghinaan, belajar untuk bertahan, memaafkan dan mencintai; ingatlah bahwa Tuhan adalah cinta, terang dan sukacita. Bersyukurlah kepada Tuhan untuk segalanya sesering mungkin, singkirkan pikiran tidak baik dari diri Anda.

PENYAKIT LIMFATIK

Banyak ahli menganggapnya sebagai peringatan bahwa Anda harus mengarahkan kembali diri Anda ke hal terpenting dalam hidup - cinta dan kegembiraan. Kitab Suci menyerukan hal yang sama, dan Kristus sendiri, dan banyak orang kudus Allah.

Peradangan kelenjar getah bening, mononukleosis

alasan psikosomatis. Penyakit ini menandakan bahwa cinta dan kegembiraan meninggalkan kehidupan seseorang. Paling sering terjadi pada anak-anak. Dalam hal ini, alasannya berakar pada hubungan orang tua, kejengkelan mereka yang terus-menerus, kebencian, kemarahan satu sama lain.

Jalan penyembuhan. Kita perlu menemukan alasan mengapa cinta dan kegembiraan telah meninggalkan hidup kita, dan menghilangkannya. Orang tua dari anak yang sakit harus berdamai, menjaga suasana keluarga yang menyenangkan, dan berdoa bersama untuk anak tersebut. Adalah baik pergi ke gereja bersama-sama, dengan seluruh keluarga, pergi mengaku dosa dan bersekutu dengan satu bapa pengakuan.

GANGGUAN TIDUR

insomnia

alasan psikosomatis. Di satu sisi, ketakutan, ketidakpercayaan pada hidup dan rasa bersalah, di sisi lain, lari dari kehidupan, keengganan untuk mengenali sisi bayangannya.

Cara mengatasi. Harapan dalam Tuhan, doa, pengakuan dan Komuni. Mungkin pertemuan.

SAKIT KEPALA

Sering terjadi sebagai akibat dari alasan berikut.

1. Seseorang yang menderita sakit kepala meremehkan dirinya sendiri, menggerogoti dirinya sendiri dengan kritik diri yang berlebihan, dan tersiksa oleh ketakutan. Merasa rendah diri, terhina, orang seperti itu memperlakukan orang lain dengan cara yang sama.

2. Perbedaan antara pikiran dan perilaku lahiriah.

3. Sakit kepala juga sering datang dari daya tahan tubuh yang rendah terhadap tekanan ringan sekalipun. Seseorang yang mengeluh sakit kepala terus-menerus semuanya tegang dan terjepit baik secara psikologis maupun fisik. Sistem sarafnya selalu gelisah. Dan gejala pertama dari penyakit di masa depan adalah sakit kepala. Oleh karena itu, dokter yang menangani pasien seperti itu, pertama-tama, mengajari mereka untuk rileks. Penting juga untuk mencoba mengendalikan pikiran Anda, tidak menerima pikiran musuh, menyatukan pikiran dan tindakan Anda, mempelajari fleksibilitas dan kebijaksanaan dalam berurusan dengan orang lain. Anda harus mengatakan apa yang Anda pikirkan, dan menjauh dari komunikasi dengan mereka yang tidak menyenangkan bagi Anda. Terimalah dirimu apa adanya. Belajarlah untuk melihat kebaikan pada orang. Cobalah untuk tidak melihat yang buruk, atau setidaknya jangan fokus padanya.

Ketakutan juga bisa menyebabkan sakit kepala. Itu menciptakan ketegangan yang berlebihan, kecemasan. Temukan fobia yang mengganggu Anda. Belajarlah untuk mempercayai dunia di sekitar Anda - ciptaan Tuhan, untuk percaya pada Pemeliharaan Tuhan yang baik untuk Anda. Hidup selaras dengan diri sendiri, cinta dan kepercayaan pada dunia sekitar menghilangkan rasa takut.

Seringkali sakit kepala terjadi dengan simulasi konstannya. Misalnya, rujukan ke sana membantu menghindari beberapa tugas. Jadi, seorang wanita, berusaha menghindari hubungan seksual, mengacu pada sakit kepala. Dia melakukan ini sekali, dua kali, dan kemudian menjelang malam kepalanya mulai sakit secara teratur. Dan pil tidak akan membantu. Di sini Anda perlu dengan tenang menyelesaikan masalah dengan suami Anda dan membuat keputusan yang tepat.

Belajarlah untuk berhati-hati dan tenang tentang sakit kepala Anda. Anggap itu pertama-tama sebagai sinyal bahwa ada sesuatu yang salah dalam hidup. Jangan menekannya dengan pil. Mereka hanya dapat membawa kelegaan sementara. Menekan rasa sakit tidak sama dengan menyembuhkannya. Temukan penyebab sebenarnya dari sakit kepala Anda dan hilangkan. Dalam rencana spiritual, tindakannya harus sebagai berikut: maafkan diri Anda dan terima diri Anda apa adanya, minta pengampunan dari Tuhan, andalkan Kehendak Suci-Nya, dan sakit kepala Anda akan hilang dengan sendirinya.

Migrain

Migrain adalah sakit kepala saraf yang paling sering terlokalisasi di satu tempat dan cenderung muncul dengan frekuensi tertentu. Seringkali timbul sebagai akibat dari kebencian terhadap paksaan, penolakan terhadap jalan hidup, ketakutan seksual. Migrain memengaruhi orang yang ingin terlihat sempurna di mata orang lain, serta mereka yang telah menumpuk kekesalan dengan kenyataan. Obat penghilang rasa sakit sederhana tidak membantu di sini. Biasanya, rasa sakit seperti itu diredakan dengan obat penenang dan antipsikotik. Namun hanya untuk sementara, karena obat tidak menghilangkan penyebab langsung penyakit tersebut. Dan penyebab migrain paling sering sama dengan kasus sakit kepala biasa, tetapi ciri-ciri karakter neurotik tertentu masih berlapis di sini. Dalam arti spiritual, seseorang yang menderita penyakit ini harus melawan kesenangan manusia, mengatasi kesombongan, mengembangkan kerendahan hati dan kesabaran dalam dirinya.

AMNESIA (HILANG MEMORI), KELEMAHAN MEMORI

Ketakutan yang masuk ke alam bawah sadar bisa menjadi salah satu penyebab utama amnesia, atau kelemahan ingatan. Dan bukan hanya ketakutan, tapi pelarian dari kehidupan. Manusia cenderung melupakan segalanya. Nasihat apa yang paling sering diberikan oleh situasi yang dekat dan tidak menyenangkan? "Lupakan saja!" Dan jika Anda mengikuti saran ini, maka lama kelamaan Anda bisa merasakan kemerosotan ingatan.

Terkadang, dengan bantuan amnesia, alam bawah sadar melindungi seseorang. Peristiwa yang terkait dengan rasa sakit fisik atau penderitaan mental yang parah meninggalkan kesadaran. Namun pengalaman negatif yang didorong ke alam bawah sadar tidak hilang, melainkan terus membombardir tubuh manusia dengan impuls negatif. Kita perlu menarik mereka ke alam sadar, mengalami kembali dan mengembangkan sikap konstruktif terhadap mereka. Anda perlu mengungkapkan perasaan Anda dengan lantang, membawanya ke pengakuan, mengungkapkannya dalam doa kepada Tuhan, meminta pertolongan dan perlindungan-Nya.

PENYAKIT OTAK

Tumor otak

Tumor otak sering terjadi pada orang yang menginginkan seluruh dunia di sekitarnya sesuai dengan ide mereka. Orang-orang seperti itu sangat keras kepala dan menolak untuk memahami dan menerima sudut pandang orang lain. Segala sesuatu di sekitar harus dibangun sesuai dengan keinginan mereka. Ini mengarah pada agresi terhadap orang-orang dan keadaan sekitarnya. Orang-orang seperti itu dicirikan oleh kecaman, kebencian, dan penghinaan terhadap orang lain, yang, pada gilirannya, merupakan produk dari kesombongan dan keegoisan. Kesembuhan dari penyakit harus dimulai dengan pertobatan, kerendahan hati, dan kelemahlembutan. Seseorang harus memahami tempat sederhananya di dunia ini dan tidak mencoba membuatnya kembali, tetapi pertama-tama bekerja pada dirinya sendiri, mengatasi dirinya sendiri. “Selamatkan dirimu, dan ribuan orang di sekitarmu akan diselamatkan,” kata para Bapa Suci. Dan hanya dengan jalan perbaikan diri seperti itu penyakit ini dapat diatasi.

PENYAKIT TENGGOROKAN

Alasan berikut dapat menyebabkan sakit tenggorokan.
1. Ketidakmampuan untuk membela diri sendiri, mengungkapkan pikiran dan perasaan Anda.
2. Ditelan amarah.
3. Krisis kreativitas.
4. Keengganan untuk berubah dan menerima proses kehidupan yang sedang berlangsung.
5. Perlawanan terhadap perubahan hidup.

Masalah tenggorokan muncul dari perasaan bahwa kita "tidak berhak" dan perasaan rendah diri. Sakit tenggorokan adalah akibat dari iritasi internal yang konstan. Jika dia disertai pilek, maka, selain segalanya, ada kebingungan dan kebingungan. Kondisi tenggorokan sebagian besar mencerminkan keadaan hubungan kita dengan orang yang kita cintai.

Cara mengatasi. Sadarilah diri Anda sebagai anak kesayangan Tuhan. Percayalah pada Pemeliharaan Tuhan, perlindungan dan perlindungan-Nya. Kita perlu memahami bahwa kita tidak lebih buruk dan tidak lebih baik dari orang lain. Anda harus mengembangkan kemampuan dan keinginan untuk berubah menjadi lebih baik.

Angina, faringitis, radang tenggorokan

alasan psikosomatis. Takut mengungkapkan pikiran Anda dengan keras; menelan, menekan amarah dan emosi lainnya. Merasakan inferioritas diri sendiri, ketidakpuasan terhadap diri sendiri, penampilan diri, tindakan, terus-menerus mencela diri sendiri dan pada saat yang sama mengutuk orang lain.

Jalan penyembuhan. Belajarlah untuk mengekspresikan pikiran dan perasaan Anda secara langsung. Cobalah untuk mengatasi rasa rendah diri dan rasa rendah diri. Singkirkan cinta diri dan kesombongan dalam diri Anda. Menahan diri dari menghakimi orang lain. Terima dan ekspresikan diri Anda apa adanya.

PENYAKIT HIDUNG

Melambangkan harga diri, keunikan pribadi.

hidung tersumbat

alasan psikosomatis. Ketidakmampuan untuk mengenali harga diri, keraguan tentang kejantanan, kepengecutan.

Cara mengatasi. Meningkatkan harga diri, kepercayaan pada Tuhan, rahmat-Nya, Pemeliharaan dan cinta. Menumbuhkan keberanian.

Hidung meler (alergi dan anak-anak)

alasan psikosomatis. Perasaan tertekan, air mata, tangisan batin, kekecewaan dan penyesalan tentang rencana yang tidak terpenuhi dan impian yang tidak terpenuhi. Rinitis alergi menunjukkan kurangnya pengendalian diri emosional dan mungkin akibat dari syok emosional yang kuat. Terkadang pilek adalah miliknya sendiri
permintaan figuratif untuk bantuan, dan lebih sering pada anak-anak yang tidak merasakan kebutuhan dan nilai mereka.

Cara mengatasi. Belajarlah untuk mengekspresikan perasaan Anda dengan bebas dan mandiri, evaluasi diri Anda secara memadai. Perkuat iman dan kepercayaan Anda pada Tuhan. Untuk anak-anak: lebih banyak perhatian dan kasih sayang orang tua, lebih banyak pujian dan dorongan.

Adenoid

Penyakit ini paling sering terjadi pada anak-anak dan ditandai dengan tumbuhnya jaringan limfoid di rongga hidung.

alasan psikosomatis. Ketidakpuasan dengan anak di pihak orang tua, celaan, sering kesal di pihak mereka, mungkin ketidaksepakatan mereka satu sama lain. Kurangnya cinta sejati antara suami dan istri (atau salah satunya).

Jalan penyembuhan. Orang tua harus berubah dengan mengembangkan kasih dan kesabaran. Lebih banyak cinta dan kesabaran untuk anak, lebih sedikit celaan. Kamu harus menerima dan mencintainya apa adanya.

Hidung berdarah

alasan psikosomatis. Darah melambangkan kegembiraan. Ketika orang merasa bahwa mereka tidak dicintai dan tidak dikenali, maka kegembiraan menghilang dari kehidupan. Penyakit ini adalah cara yang aneh di mana seseorang mengungkapkan kebutuhannya akan pengakuan dan cinta.

Jalan penyembuhan. Lebih banyak perhatian dan cinta dari orang lain. Kembangkan cinta dan keyakinan pada Tuhan. Kita harus menyadari bahwa Dia selalu mengasihi kita dan tidak pernah meninggalkan kita.

PENYAKIT MULUT

Mulut melambangkan persepsi ide-ide baru. Penyakit mulut mencerminkan ketidakmampuan untuk menerima ide dan pemikiran baru.

penyakit gusi

alasan psikosomatis. Ketidakmampuan untuk mengimplementasikan keputusan yang dibuat. Kurangnya sikap yang jelas terhadap kehidupan.

Jalan penyembuhan. Memperkuat iman, hidup sesuai dengan perintah Tuhan.

Gusi berdarah

alasan psikosomatis. Kurangnya kegembiraan, ketidakpuasan dengan keputusan yang dibuat dalam hidup.

Jalan penyembuhan. Pencarian selalu dan dalam segala hal untuk kehendak Tuhan, iman dalam Penyelenggaraan-Nya bagi kita. Pengantar praktik tindakan yang sesuai dengan instruksi Kitab Suci: " Bersukacitalah selalu, bersyukurlah dalam segala hal, berdoalah tanpa henti».

Luka di bibir dan di rongga mulut, stomatitis, herpes

alasan psikosomatis. Prasangka terhadap seseorang. Kata-kata beracun dan pedas, tuduhan, sumpah serapah, pikiran pahit dan marah benar-benar didorong ke alam bawah sadar.

Jalan penyembuhan. Maafkan penghinaan. Ucapkan emosi negatif, akui. Kembangkan kasih untuk sesamamu.

Bau dari mulut

Penyebab psikosomatis:
1. Pikiran marah, pikiran balas dendam.
2. Hubungan kotor, gosip kotor, pikiran kotor. Dalam hal ini, masa lalu, sikap salah dan stereotip tindakan jelas mengganggu.

Jalan penyembuhan. Akuisisi kebajikan kelembutan. Pertobatan atas dosa kemarahan dan balas dendam. Perjuangan yang bersemangat dengan nafsu-nafsu ini. Kontrol ucapan. Mengakhiri penghakiman dan kata-kata kotor. Ketenangan dan perjuangan melawan pikiran buruk.

Bahasa

Masalah dengan lidah berbicara tentang hilangnya semangat hidup. Penyebab psikosomatis. Emosi dan perasaan negatif memperbudak seseorang dan mencegahnya melihat aspek positif kehidupan.

Jalan penyembuhan. Pengampunan, rekonsiliasi dengan musuh. Pengembangan cinta dan pengampunan Kristiani dalam diri sendiri. Kita harus mengingat kata-kata rasul: "Selalu bersukacita, bersyukurlah dalam segala hal."

Penyakit pada gigi

Penyebab psikosomatis:
1. Keragu-raguan konstan.
2. Ketidakmampuan menangkap ide, menganalisis dan mengambil keputusan.
3. Kehilangan aktivitas vital.
4. Ketakutan.
5. Ketidakstabilan keinginan, ketidakpastian dalam mencapai tujuan yang dipilih, kesadaran akan kesulitan hidup yang tidak dapat diatasi.

Jalan Penyembuhan. Untuk mengatasi kurangnya iman, selalu dan dalam segala hal mencari kehendak Tuhan, hidup sesuai dengan perintah-perintah Tuhan, berpartisipasi aktif dalam sakramen-sakramen Gereja.

PENYAKIT TELINGA

Radang telinga (otitis media, mastoiditis)

Penyebab psikosomatis. Keengganan atau ketidakmampuan untuk mendengarkan dan memahami apa yang dikatakan orang lain, mendengarkan pendapat orang lain, yang merupakan produk kesombongan dan kebanggaan, upaya penegasan diri. Akibatnya, kemarahan, kejengkelan, kekesalan menumpuk di alam bawah sadar, yang berujung pada radang telinga. Jika penyakit ini terjadi pada anak-anak, kemungkinan besar mereka tidak bisa atau tidak tahu bagaimana mengungkapkan perasaannya. Paling sering, penyakit ini terjadi sebagai akibat dari keadaan ketakutan yang berulang, ketakutan terhadap orang lain. Misalnya, ketika orang tua sering bertengkar, mengumpat, anak bereaksi dengan penyakit telinga, seolah-olah memberi tahu orang tuanya: “Perhatikan aku! Saya membutuhkan kedamaian, ketenangan dan keharmonisan dalam keluarga.”

Jalan penyembuhan. Untuk orang dewasa - mengatasi kesombongan dan keegoisan, mengembangkan kemampuan untuk mendengarkan orang lain dan mengakui kesalahannya. Untuk anak-anak - perubahan situasi dalam keluarga, kedamaian dan cinta orang tua, peningkatan perhatian dan tanda-tanda cinta untuk anak dari kerabat.

Ketulian, tinnitus

alasan psikosomatis. Penolakan tegas terhadap seseorang atau sesuatu. Keengganan untuk mendengarkan, memahami atau menerima sudut pandang lain, yang disebabkan oleh sikap keras kepala dan kesombongan. Akibatnya, terjadi agresi yang kuat terhadap dunia luar, yang berujung pada gangguan pendengaran. Jika seseorang tidak mau mendengar dan memahami sesuatu, maka tubuh, mengikuti perintahnya, mencoba mengisolasi dirinya dari dunia luar, yang menyebabkan ketulian.

Jalan penyembuhan. Radang telinga selalu menandakan adanya konflik internal. Di sini Anda perlu mendengarkan suara hati nurani Anda, periksa kepatuhan perilaku Anda dengan perintah-perintah Tuhan; menyelesaikan konflik internal berdasarkan kebenaran Injil. Penting juga untuk berupaya memperoleh kerendahan hati dan kesabaran, untuk belajar mengatasi agresi dan kesombongan.

Neuritis akustik

alasan psikosomatis. Ketegangan saraf akibat persepsi emosi negatif, pikiran (permintaan, keluhan, tangisan).

Jalan penyembuhan. Lemparkan semua yang Anda dengar pada Tuhan. Doa batin selama persekutuan seperti itu, doa bagi mereka yang membutuhkan pertolongan, pengakuan dosa dan Komuni secara teratur - ini adalah bantuan untuk penyakit ini.

TIROID

Gondok

alasan psikosomatis. Anda mengalami banyak tekanan dari luar, tampaknya dunia menentang Anda, Anda terus-menerus dipermalukan, dan Anda adalah korban. Ada perasaan hidup yang menyimpang, kebencian dan kebencian terhadap cara hidup yang dipaksakan, pikiran negatif, emosi, keluhan kecil, klaim yang muncul di tenggorokan. Jika penyakit ini terjadi pada anak-anak, ini menunjukkan perilaku destruktif orang tua dalam hubungannya dengan anak, kemungkinan tekanan yang berlebihan.

Jalan penyembuhan. Belajarlah untuk menjadi diri sendiri, ungkapkan keinginan Anda secara terbuka, maafkan dan bertahan, memanjakan orang lain. Orang tua dari anak yang sakit harus mengubah sikap mereka terhadapnya dan terhadap satu sama lain.

DINGIN

alasan psikosomatis. Terlalu banyak acara pada saat bersamaan; kebingungan, kekacauan; keluhan kecil. Jika pilek disertai keluarnya cairan nasofaring yang kuat, maka keluhan, air mata, dan pengalaman anak-anak juga bisa menjadi penyebabnya.

Jalan penyembuhan. Pengampunan, pertobatan, doa dan membaca Injil.

MASK GASTRIK

Penyebab psikosomatis:
1. Merindukan yang tak terpenuhi.
2. Kebutuhan yang kuat untuk mengontrol kejadian yang sedang berlangsung, yang seringkali disertai dengan meningkatnya keinginan untuk menyerap makanan. Keinginan ini merangsang sekresi lambung, dan peningkatan sekresi yang kronis pada individu yang memiliki kecenderungan dapat menyebabkan pembentukan tukak lambung.

Jalan penyembuhan. Ubah sikap hidup Anda, berhentilah mengendalikan setiap tindakan tetangga Anda. Sadarilah bahwa setiap orang memilih takdirnya sendiri dan bertanggung jawab atas hidupnya sendiri. Perkuat iman akan pemeliharaan Tuhan bagi hidup kita, kembangkan aturan doa yang teratur.

PENYAKIT WANITA

Penyakit wanita sering terjadi karena alasan berikut.
1. Penolakan terhadap diri sendiri atau penolakan terhadap kewanitaan sendiri.
2. Keyakinan bahwa segala sesuatu yang berhubungan dengan kemaluan adalah dosa atau najis.
3. Aborsi.
4. Banyak kohabitasi yang hilang dengan pasangan yang berbeda.

Jalan penyembuhan. Penting untuk menyadari jenis kelamin Anda dan hidup sesuai dengan sifat feminin. Untuk memahami bahwa saya adalah siapa saya, dan Tuhan menerima dan mencintai saya dengan cara ini dan siap membantu transformasi spiritual saya. Itu semua tergantung pada pilihan saya. Perlu disadari bahwa percabulan itu berdosa, tetapi bukan hubungan perkawinan, karena Allah pada mulanya menciptakan laki-laki dan perempuan dan memerintahkan mereka untuk berkembang biak dan menghuni bumi. Penting untuk bertobat dari aborsi sebagai dosa berat yang membunuh anak di dalam rahim, dan menanggung penebusan dosa (hukuman) gereja yang sesuai. Bertobat dari dosa dan perasaan yang hilang dan terus menjalani hidup suci.

Vaginitis (radang selaput lendir vagina)

alasan psikosomatis. Kemarahan pada pasangan kesalahan seksual; keyakinan bahwa perempuan tidak berdaya untuk mempengaruhi lawan jenis; kerentanan dalam kewanitaannya.

Jalan penyembuhan. Penolakan dari kehidupan yang tidak benar, dari dosa yang hilang; mengatasi egoisme. Perlu dipahami bahwa cinta dan doa dapat mengubah siapa pun menjadi lebih baik.

endometriosis

alasan psikosomatis. Perasaan tidak aman, merasa menjadi calon korban, hanya mengharapkan hal-hal buruk dari laki-laki, ketidakmampuan untuk diwujudkan sebagai perempuan. Mengganti cinta sejati dengan perasaan lain.

Jalan penyembuhan. Cinta dan kepercayaan pada Tuhan dan manusia. Memperkuat iman akan Pemeliharaan Tuhan yang baik bagi kita.

Fibromyoma rahim

alasan psikosomatis. Dendam terhadap suaminya atau pria lain, kebencian yang kuat, keegoisan, terus-menerus menggulir keluhan sebelumnya.

Jalan penyembuhan. Cobalah untuk belajar memaafkan, bertahan, dan mencintai. Kembangkan kerendahan hati dan berdoalah bagi orang-orang di sekitar Anda. Ubah perilaku Anda dengan suami Anda.

Erosi serviks

alasan psikosomatis. Harga diri wanita yang terluka. Perasaan feminin.

Jalan penyembuhan. Penting untuk mengubah pikiran dan perilaku dalam hubungannya dengan diri sendiri dan manusia, untuk mengatasi rasa rendah diri. Kita tidak boleh lupa bahwa Anda adalah cara Tuhan menciptakan Anda, yang artinya Anda cantik. Ingatlah bahwa cinta dan sikap baik membuat seseorang menarik dan dibutuhkan orang lain.

Dismenore (ketidakteraturan menstruasi)

alasan psikosomatis. Kebencian terhadap tubuhnya sendiri, meragukan kewanitaannya. Agresi, rasa bersalah, dan ketakutan yang diarahkan oleh pria terkait dengan seks.

Jalan penyembuhan. Penting untuk menerima diri Anda sebagaimana Anda diciptakan oleh Tuhan, dan ingat bahwa segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan itu baik. Seseorang harus menjaga kesucian dan kemurnian, tetapi mengingat berkat Tuhan atas pernikahan dan keturunan.

Toksikosis wanita hamil

alasan psikosomatis. Ketakutan yang kuat akan persalinan, keengganan bawah sadar yang tersembunyi untuk memiliki anak (pada waktu yang salah, dari orang yang salah, dll.).

Jalan penyembuhan. Iman kepada Tuhan dan Pemeliharaan-Nya yang baik untuk hidup kita dan kehidupan anak yang belum lahir. Karena Tuhan mengizinkannya, itu berarti itu lebih baik bagi kita. Anda perlu menginginkan dan menunggu kemunculan orang baru di dunia.

Keguguran

alasan psikosomatis. Ketakutan yang kuat akan kelahiran seorang anak dan masa depan yang terkait dengannya, ketidakpastian tentang keandalan ayah dari anak tersebut, perasaan kehamilan yang terlalu dini.

Jalan penyembuhan. Percaya kepada Tuhan. Menumbuhkan tanggung jawab untuk diri sendiri dan anak-anak masa depan.

Infertilitas

alasan psikosomatis. Ketidakpercayaan, penghinaan terhadap pria, kehidupan yang hilang di masa lalu, kebencian, kecemburuan, kebencian, agresi terhadap lawan jenis. Pikiran najis, hasrat untuk pornografi, erotika, dll. Ketakutan, ketidakpastian masa depan, kurangnya kesiapan untuk penampilan seorang anak. Takut merusak penampilan, sosok dengan persalinan.

Jalan penyembuhan. Mengubah keyakinan internal, mengatasi rasa takut melahirkan dan masa depan. Perubahan orientasi nilai. Menyerahkan diri pada kehendak Tuhan, mengembangkan cinta diri untuk Tuhan dan sesama.

Penyakit payudara, kista dan benjolan

alasan psikosomatis. Kepedulian yang berlebihan terhadap seseorang, menjalani hidup orang lain. Keadaan kodependensi.

Jalan penyembuhan. Mengubah sikap terhadap diri sendiri dan dunia di sekitar Anda. Mengatasi kodependensi.

Mastitis

alasan psikosomatis. Ketakutan dan kecemasan berlebihan tentang anak, ketidakpercayaan pada kekuatan sendiri. Takut tidak bisa mengurus anak.

Jalan penyembuhan. Adalah perlu untuk mengkhianati seorang anak pada Penyelenggaraan Tuhan yang baik, untuk meningkatkan harga dirinya, untuk memperkuat keyakinan pada kekuatan dan kemampuannya sendiri.

PENYAKIT PRIA

Ketidakmampuan

Penyebab psikosomatis.
1. Takut menjadi "tidak setara".
2. Pelecehan seksual, rasa bersalah.
3. Keyakinan sosial.
4. Kemarahan pada pasangan.
5. Takut pada ibu.

Jalan penyembuhan. Penolakan dari kehidupan yang kejam, dari dosa yang hilang. Kesetiaan pernikahan atau kesucian dalam kasus kesepian. Penolakan pikiran yang penuh gairah, film dan bacaan yang sesuai, pencegahan masturbasi. Pertobatan atas dosa masa lalu, pengakuan dan Komuni Misteri Kudus Kristus.

prostat, alat kelamin luar

alasan psikosomatis. Kebencian, kemarahan, klaim, dan ketidakpuasan jangka panjang terhadap wanita. Takut akan maskulinitas seseorang, ketakutan bawah sadar. Perasaan bersalah atas dasar seksual (pengkhianatan).

Jalan penyembuhan. Mengubah pandangan dunia Anda, memaafkan penghinaan, mengembangkan cinta dan kasih sayang dalam diri Anda. Harus disadari bahwa wanita adalah “bejana yang lemah” dan membutuhkan cinta dan kesenangan khusus. Doa kepada Tuhan dan pengakuan murni atas dosa yang dilakukan.

BAU BADAN

alasan psikosomatis. Kebencian pada diri sendiri, ketakutan pada orang lain.

Jalan penyembuhan. Memperkuat iman kepada Tuhan dan Penyelenggaraan-Nya bagi hidup kita. Jika Tuhan bersama kita, lalu siapa yang akan melawan kita? (Roma 8:31).

PENUH, OBESITAS

alasan psikosomatis. Ketakutan dan kebutuhan akan perlindungan; ketidakpuasan dan kebencian diri; kritik diri dan kritik diri; kepedulian yang berlebihan terhadap kesehatan anak-anak; mengisi kekosongan atau pengalaman emosional dengan makanan; kurangnya cinta dan kepuasan dengan hidup.

Jalan penyembuhan. Membawa pikiran Anda ke dalam keadaan harmonis dan seimbang; peningkatan harga diri; memperkuat iman kepada Tuhan; hidup sesuai dengan perintah-Nya.

PENYAKIT KULIT

alasan psikosomatis. Ini adalah kotoran spiritual batin yang lama dan sangat tersembunyi, sesuatu yang menjijikkan, berusaha untuk keluar. Ini adalah emosi negatif yang sangat tertekan, kecemasan, ketakutan, perasaan bahaya yang terus-menerus. Atau kemarahan, kebencian, rasa bersalah, dendam, pikiran seperti "Saya telah menodai diri saya sendiri". Alasan lain yang mungkin adalah rasa tidak aman.

Jalan penyembuhan. Pertobatan penuh untuk semua dosa. Penghapusan emosi negatif dari alam bawah sadar. Akuisisi kerendahan hati dan pengampunan dalam hubungannya dengan orang lain. Menumbuhkan pikiran positif. Kesadaran akan kasih Tuhan yang tak terbatas dan pengampunan-Nya jika ada pertobatan.

Gatal

alasan psikosomatis. Keinginan yang bertentangan dengan karakter kita; ketidakpuasan internal; pertobatan tanpa pertobatan; keinginan untuk mengatasi situasi sulit dengan cara apa pun.

Jalan penyembuhan. Membawa keinginan kita sejalan dengan perintah-perintah Allah; pertobatan untuk aspirasi berdosa; kesadaran bahwa makna hidup kita terletak pada pencarian kehendak Tuhan dan hidup yang sesuai dengannya; pengakuan murni dan lengkap; doa kepada Tuhan untuk perubahan dalam situasi yang menyakitkan, pemahaman bahwa Tuhan itu mahakuasa dan tidak ada yang mustahil bagi-Nya.

Ruam

alasan psikosomatis. Iritasi kuat yang konstan, didorong ke alam bawah sadar; menyembunyikan perasaan Anda yang sebenarnya; rasa bersalah bahwa Anda telah menodai diri Anda dengan beberapa tindakan yang tidak layak. Ruam pada anak merupakan sinyal bagi orang tua tentang hubungan yang salah satu sama lain. Pada wanita - emosi negatif selama kehamilan; kurangnya ketenangan dan kasih sayang, perhatian dan sensasi emosional taktil.

Jalan penyembuhan. Anda harus menghilangkan emosi negatif dari alam bawah sadar, belajar bagaimana mengungkapkan perasaan Anda secara terbuka. Diperlukan pertobatan murni dan iman dalam kasih Allah yang maha pengampun. Dengan ruam anak-anak - perubahan hubungan antara orang tua; kebulatan suara, peningkatan perhatian pada anak dan perwujudan cinta yang maksimal untuknya.

neurodermatitis, eksim

alasan psikosomatis. Seorang anak dengan neurodermatitis memiliki keinginan yang kuat untuk kontak fisik, yang tidak mendapat dukungan dari orang tua, oleh karena itu, ada gangguan pada organ kontaknya. Mungkin ada antagonisme ekstrim, penolakan terhadap seseorang atau sesuatu, agresi tersembunyi dan terbuka; gangguan mental, stres berat.

Jalan penyembuhan. Memikirkan kembali masa kecil Anda, pengampunan dan pembenaran orang tua atas kurangnya cinta yang ditunjukkan; doa untuk mereka; pengampunan; ketulusan, keterbukaan, keaktifan mengungkapkan perasaan positif. Tempatkan diri Anda dan seluruh hidup Anda di tangan Tuhan.

Alergi, urtikaria

alasan psikosomatis. Kurangnya pengendalian diri emosional; sangat terdorong ke alam bawah sadar dan berusaha untuk mengeluarkan kekesalan, kebencian, belas kasihan, kemarahan, nafsu; penolakan terhadap seseorang atau sesuatu, menekan agresi. Pada anak-anak, penyakit ini seringkali merupakan cerminan dari perilaku salah orang tua, pikiran dan perasaan mereka.

Jalan penyembuhan. Pengampunan; memupuk cinta dan kesabaran dalam diri sendiri; perubahan sikap mereka terhadap rangsangan di sekitarnya; pencarian selalu dan dalam segala hal untuk kehendak Tuhan dan kehidupan yang sesuai dengannya.

Psoriasis

alasan psikosomatis. Perasaan bersalah yang kuat dan keinginan untuk menghukum diri sendiri; situasi stres; peningkatan rasa jijik yang disebabkan oleh kebencian atau penghinaan terhadap apa pun di dunia ini.

Jalan penyembuhan. Kesadaran bahwa kita hidup di dunia yang diciptakan Tuhan secara utuh dan harmonis, dan Tuhan menyediakan bagi kita masing-masing; pertobatan total saat pengakuan; perolehan kerendahan hati dan pengampunan.

Vitiligo

alasan psikosomatis. Isolasi mandiri; perasaan terasing dari kesenangan dunia ini; dendam lama. Kurangnya perasaan sebagai anggota penuh masyarakat; rasa rendah diri; situasi stres.

Jalan Penyembuhan. Memperkuat iman kepada Tuhan dan Pemeliharaan-Nya yang baik; mengatasi rasa rendah diri; pengampunan.

Jerawat, jerawat

Penyebab psikosomatis. Ketidakpuasan dengan penampilan seseorang, penolakan terhadap diri sendiri.

Jalan Penyembuhan. Belajarlah untuk menerima diri Anda apa adanya. Bersihkan pikiran Anda dari pikiran kotor dan cabul terkait dengan lawan jenis.

Furunkel

Penyebab psikosomatis. Stres internal yang konstan; kemarahan didorong ke alam bawah sadar.

Jalan Penyembuhan. Penting untuk menghilangkan emosi negatif dari alam bawah sadar, mengendalikan pikiran Anda; sering mengaku dan menerima komuni.

Jamur, endermofitosis berhenti

alasan psikosomatis. Ketidakmampuan untuk melupakan pengalaman dan keluhan lama; keengganan untuk berpisah dengan masa lalu.

Jalan penyembuhan. Pengampunan; pembersihan emosi negatif. Kami dengan berani bergerak maju di bawah perlindungan Tuhan.

PENYAKIT KUKU

alasan psikosomatis. Perasaan tidak aman dan bahaya terus-menerus; merasa terancam; sikap menghina dan mual terhadap banyak orang.

Jalan Penyembuhan. Berharap pada Tuhan dan iman pada Penyelenggaraan-Nya yang baik bagi kita; mengatasi cinta diri dan kesombongan.

RAMBUT RONTOK, BOTIK

Alasan psikosomatis S. Ketakutan, ketegangan internal yang kuat, stres; ketidakpercayaan pada kenyataan; mencoba untuk menjaga semuanya terkendali.

Jalan Penyembuhan. Mengubah sikap terhadap diri sendiri, orang, dunia; akuisisi pandangan dunia Ortodoks.

HATI

alasan psikosomatis. Temperamen panas, amarah, amarah. Orang dengan penyakit hati dan kandung empedu sering kali menekan amarah, kekesalan, dan amarahnya pada seseorang. Didorong ke alam bawah sadar, emosi negatif pertama-tama menyebabkan radang kandung empedu dan stagnasi empedu, kemudian terjadi pembentukan batu.

Orang-orang seperti itu, pada umumnya, cenderung mengkritik diri sendiri dan mengutuk orang lain secara berlebihan, mereka dicirikan oleh kesombongan dan pikiran yang suram.

KOLELITIASIS

Penyebab psikosomatis. Inti dari penyakit ini adalah kesombongan, kemarahan, pikiran "pahit" untuk waktu yang lama. Kolik sering kali muncul pada puncak iritasi, ketidaksabaran, dan ketidakpuasan terhadap orang lain.

Jalan Penyembuhan. Mengembangkan kerendahan hati, kesabaran dan kelemahlembutan dalam diri sendiri; bergumul dengan pikiran negatif dan menumbuhkan pikiran baik; pertobatan dan tidak mengulangi dosa masa lalu; pengembangan cinta dan kasih sayang untuk orang lain.

KECANDUAN NARKOBA, ALKOHOLISME

Penyebab psikosomatis. Mereka yang rentan terhadap penyakit ini biasanya tidak mampu mengatasi masalah hidup. Terkadang mereka mengalami ketakutan yang mengerikan, keinginan untuk bersembunyi dari kenyataan. Mereka dicirikan oleh pelarian dari dunia nyata. Secara umum diterima bahwa penyakit ini berkembang sebagai akibat dari konflik individu dengan dirinya sendiri (konflik intrapsikis) atau dengan orang lain (konflik interpsikis).

Jalan penyembuhan. Penguatan iman, pertobatan yang mendalam atas dosa yang dilakukan dan pengakuan yang sering. Aturan doa konstan, membaca Injil dan Mazmur setiap hari, persekutuan teratur. Menemukan makna spiritual kehidupan.

SAKIT PUNGGUNG

Punggung bawah melambangkan dukungan dan dukungan, sehingga kelebihan apa pun, baik fisik maupun emosional, memengaruhi kondisinya.

Masalah punggung bawah sering menunjukkan bahwa Anda telah mengambil beban yang sangat berat (terlalu banyak keributan, tergesa-gesa).

Penyakit punggung bawah

alasan psikosomatis. Kemunafikan; ketakutan akan pendapatan dan masa depan; kurangnya dukungan keuangan.

Jalan penyembuhan. Pertobatan untuk kemunafikan dan keserakahan. Pengembangan nilai-nilai kebenaran, ketulusan dan tidak iri hati. Memperkuat iman kepada Tuhan dan percaya kepada-Nya. Memahami bahwa segala sesuatu di bumi dapat binasa dan tidak ada "kebaikan" duniawi yang dapat dibawa bersama Anda ke dunia berikutnya.

Penyakit punggung tengah

alasan psikosomatis. Pasien merasa bersalah. Perhatiannya terfokus pada masa lalu. Dia sepertinya berkata kepada dunia di sekitarnya: "Tinggalkan aku sendiri."

Jalan penyembuhan. Pertobatan yang mendalam dan pengakuan dosa yang dilakukan diperlukan. Seseorang harus hidup di masa sekarang sesuai dengan perkataan rasul: "Melupakan apa yang ada di belakang dan menarik ke depan" (Flp. 3:13).

Penyakit punggung atas

alasan psikosomatis. Penyakit dapat disebabkan oleh kurangnya dukungan moral, perasaan tidak dicintai, atau perasaan cinta yang tertekan. Ini ditandai dengan kejang-kejang, ketegangan, ketakutan, keinginan untuk meraih sesuatu, mengejar.

Jalan penyembuhan. Kita perlu menyadari bahwa Allah adalah kasih yang tidak berubah. Kita berubah, tetapi Dia selalu Cinta. Berdoa kepada Bunda Allah, Malaikat Pelindung dan orang-orang kudus. Ekspresikan emosi positif dengan bebas. Berperan serta secara aktif dalam sakramen-sakramen Gereja.

Sakit saraf

Penyebab psikosomatis:
1. Hati nurani yang hipertrofi, keinginan untuk dihukum karena "keberdosaan" mereka.
2. Situasi yang penuh kebencian; rasa sakit berurusan dengan orang yang tidak dicintai.

Dalam kasus pertama, neuralgia adalah sejenis hukuman diri sendiri untuk dosa yang dianggap mengerikan. Dan di sini jalan menuju penyembuhan terletak pada kesadaran bahwa Tuhan adalah Cinta dan menginginkan keselamatan bagi setiap orang. Tuhan tidak membutuhkan rasa sakit dan penderitaan kita, Dia ingin kita mengikuti jalan kesempurnaan spiritual, dan Dia selalu siap membantu kita dalam hal ini.

Dalam kasus kedua, perlu dipahami bagaimana dan mengapa hubungan tegang seperti itu muncul di antara manusia. Apa yang coba dikatakan pasangan Anda dengan perilaku ini?

Jalan Penyembuhan. Rekonsiliasi dengan sesama, pengampunan baginya, doa kepada Tuhan untuknya, bekerja dengan kerendahan hati dan kesabaran sendiri.

stroke, lumpuh, paresis

alasan psikosomatis. Kecemburuan yang kuat, kebencian; keinginan untuk menghindari tanggung jawab, situasi atau orang apa pun; ketakutan "melumpuhkan" yang mendalam, horor. Penolakan hidup dan nasib seseorang, penolakan keras dan ketidaksepakatan dengan peristiwa terkini. Dalam keadaan ini, seseorang merasa tidak dapat mengubah apa pun dalam hidup, dia benar-benar "melumpuhkan" dirinya sendiri dan membuatnya tidak bertindak. Orang yang rentan terhadap kelumpuhan cenderung kaku, tidak mau mengubah pikiran dan delusinya. Anda sering mendengar dari mereka: "Saya lebih baik mati daripada mengkhianati prinsip saya."

Jalan penyembuhan. Penting untuk menyadari kepalsuan dan keberdosaan dari pikiran yang menyebabkan keadaan seperti itu, dan untuk dibersihkan darinya. Sadarilah bahwa ada jalan keluar dalam situasi apa pun, bahwa Tuhan mahakuasa dan dapat membantu kita jika kita berpaling kepada-Nya melalui pengakuan dan Komuni Misteri Suci, pengurapan. Terkadang stroke disebabkan oleh kebutuhan bawah sadar untuk menyatukan kembali keluarga. Ketika ketidaksepakatan dalam keluarga mencapai batasnya, pengalaman yang disebabkan oleh "keputusasaan" dari tragedi tersebut dapat mengenai pusat otak yang sesuai. Yang dibutuhkan disini bukanlah pengalaman yang sia-sia, melainkan doa kepada Tuhan, cinta kepada sesama dan hidup yang benar sesuai dengan cinta tersebut.

PUSING

Penyebab psikosomatis. Budidaya pemikiran yang cepat berlalu, tidak koheren, dan tersebar; kurang konsentrasi, konsentrasi; ketidakmampuan untuk mengatasi masalah mereka. “Kepala pusing karena masalah,” sering dikatakan oleh penderita penyakit ini. Tidak memiliki tujuan hidup yang pasti, mereka terburu-buru dari satu ke yang lain.

Jalan Penyembuhan. Pikirkan tentang mengapa Anda hidup di dunia ini, apa tujuan utama Anda dalam hidup dan prospek untuk masa depan yang dekat dan jauh. Harus ada kejelasan dan disiplin dalam hidup Anda. Ini akan memberi Anda kepercayaan diri dan memungkinkan Anda berdiri kokoh di atas kaki Anda. Iman kepada Tuhan, percaya kepada-Nya, mengikuti perintah Tuhan memberikan pedoman hidup yang jelas.

POLIO

alasan psikosomatis. Keinginan untuk menghentikan seseorang dalam tindakannya dan perasaan ketidakberdayaannya sendiri untuk melakukan ini; kecemburuan yang intens.

Jalan Penyembuhan. Perlu disadari bahwa Tuhan memberikan kebebasan kepada manusia dan tidak memaksakan kehendak-Nya kepadanya, apalagi seseorang tidak dapat mengendalikan nasib sesamanya. Kita harus mencari cara untuk mencapai kesepakatan dan menemukan kompromi, berdoa untuk sesama kita agar Tuhan melembutkan hatinya, mencerahkannya, dan iman serta cinta kita akan menghasilkan keajaiban.

Jadi, dari semua hal di atas, nafsu dan kebiasaan berdosa menyebabkan banyak penyakit mental dan fisik. Seperti yang ditunjukkan oleh hasil penelitian,

• retribusi untuk kerakusan - obesitas, penyakit hati, kandung empedu, lambung, pankreas, aterosklerosis ...
• retribusi untuk menggairahkan - diabetes, alergi, dysbiosis, penyakit gigi, usus ...
• retribusi untuk kecanduan alkohol - alkoholisme, degradasi kepribadian, psikosis, degenerasi.

Daftarnya bisa dilanjutkan, tapi apa yang sudah dikatakan cukup untuk mengenali hubungan langsung antara nafsu berdosa dan berbagai macam penyakit.

KECELAKAAN SEBAGAI PENALTI DIRI

Ada orang yang sangat rentan terhadap kecelakaan dan patah tulang. Ada psikopatologi khusus di sini, hasil dari agresi yang diarahkan ke dalam.

Ini termasuk kategori penghancuran diri seperti bunuh diri, ketidakmampuan neurotik, jenis alkoholisme tertentu, perilaku antisosial, mutilasi diri, kecelakaan yang disengaja, dan polisurgery (yaitu, ketertarikan patologis pada operasi bedah). Di bawah ini kami akan mempertimbangkan secara rinci masalah seperti kecenderungan kecelakaan.

Lebih dari 20 tahun yang lalu, psikolog Jerman K. Marbe memperhatikan bahwa seseorang yang pernah mengalami kecelakaan lebih mungkin untuk menderita lagi daripada seseorang yang belum pernah mengalami hal seperti ini sebelumnya. Dan Theodor Reik, dalam The Unknown Assassin, menarik perhatian pada seberapa sering penjahat menyerahkan diri dan bahkan melaksanakan hukumannya sendiri melalui kecelakaan yang disengaja. Sigmund Freud menggambarkan kasus seorang pria yang ditolak oleh majikannya, yang "secara tidak sengaja" tertabrak mobil, bertemu dengan wanita ini di jalan, dan terbunuh di depannya.

Pada tahun 1919, M. Greenwood dan X. Woods menyelidiki karakteristik kecelakaan di sebuah pabrik amunisi dan sampai pada kesimpulan yang masuk akal bahwa sebagian besar kecelakaan terjadi pada sekelompok kecil individu - dalam penelitian ini, ditemukan bahwa empat persen wanita pabrik menyumbang dua puluh delapan persen dari semua kecelakaan. Dasar dari kecenderungan kecelakaan ini, menurut Menninger, adalah kepercayaan budaya yang berlaku penderitaan menebus kesalahan, dan bahwa individu yang menerapkan prinsip yang sama pada kepribadiannya sendiri bertindak sebagai hakim yang terinternalisasi yang menuntut penderitaan atas perbuatan buruknya. Penderitaan meringankan penyesalan hati nurani yang bersalah dan sampai batas tertentu memulihkan kedamaian pikiran yang hilang. Orang yang rawan kecelakaan biasanya adalah seseorang yang pernah mengambil sikap memberontak terhadap orang tuanya dan kemudian mengalihkan sikap tersebut kepada mereka yang berkuasa, menggabungkannya dengan rasa bersalah atas pemberontakannya.

Dalam statistik kecelakaan lalu lintas, Dewan Keamanan Nasional Amerika Serikat menemukan bahwa di antara para pengemudi mobil "ada sekitar empat belas kali lebih banyak orang yang mengalami kecelakaan empat kali lipat dari teori bahwa kegagalan hanya bisa murni kecelakaan, sementara orang yang memiliki tujuh insiden selama waktu yang dibutuhkan untuk penelitian, ada sembilan ribu kali lebih banyak dari yang ditentukan oleh hukum probabilitas. Selain itu, orang-orang yang mengalami banyak kecelakaan, seolah-olah berada di bawah pengaruh kekuatan yang tak terhentikan, jatuh ke dalam jenis kecelakaan yang sama, dan Menninger berpendapat bahwa, berdasarkan pengalamannya, pemeriksaan terhadap mereka yang, seperti yang mereka katakan, "mengemudi seperti bunuh diri" seringkali dengan meyakinkan membuktikan bahwa itulah yang mereka cari.

Dalam psikologi umum, peristiwa traumatis pada masa kanak-kanak bersama dengan peristiwa remaja dalam kehidupan pasien dianggap sebagai sumber utama neurosis dan banyak gangguan psikosomatis. Dalam mengamati pasien dalam keadaan yang tidak biasa, telah ditemukan bahwa gejala neurotik atau psikosomatis mereka seringkali melibatkan lebih dari tingkat biografis jiwa. Pada awalnya mungkin diasumsikan bahwa gejala-gejala ini terkait dengan peristiwa traumatis yang dialami pasien pada masa bayi atau kanak-kanak, seperti yang dijelaskan oleh psikologi tradisional. Namun, saat proses berlanjut dan pengalaman semakin dalam, gejala yang sama menjadi terkait dengan aspek spesifik dari trauma kelahiran. Dalam hal ini, dapat dilacak bahwa akar tambahan dari masalah yang sama melangkah lebih jauh - ke sumber transpersonal, ke konflik pola dasar yang belum terselesaikan dan, khususnya, ke dosa leluhur.

Jadi, seseorang yang menderita asma psikogenik, pertama-tama, dapat mengalami satu atau lebih peristiwa yang terkait dengan mati lemas di masa kanak-kanak (mungkin ia tenggelam, menderita batuk rejan atau difteri). Sumber yang lebih dalam dari masalah yang sama untuk orang ini mungkin adalah situasi yang hampir mati lemas saat melewati jalan lahir. Untuk sepenuhnya menghilangkan bentuk asma ini, penting untuk mengekstrak dari alam bawah sadar pengalaman yang terkait dengan masalah ini dan mencoba untuk "mengucapkannya".

Pekerjaan empiris yang melelahkan telah mengungkap struktur berlapis serupa dalam kondisi lain yang ditangani oleh psikiater. Berbagai tingkat ketidaksadaran adalah gudang yang kaya akan emosi dan sensasi negatif dan seringkali menjadi sumber kecemasan, depresi, perasaan putus asa dan tidak mampu, serta agresivitas dan kemarahan. Kita juga dapat berbicara tentang pengaruh iblis yang berasal dari sumber ini. Diperkuat oleh trauma masa bayi dan masa kanak-kanak selanjutnya, materi emosional ini dapat menyebabkan berbagai fobia, depresi, kecenderungan sadomasokis, kejahatan, dan gejala histeris. Ketegangan otot, nyeri, dan bentuk ketidaknyamanan fisik lainnya akibat trauma kelahiran dapat berkembang menjadi masalah psikosomatis seperti asma, migrain, tukak pencernaan, dan kolitis.

Menurut beberapa laporan, kecenderungan bunuh diri, kecanduan alkohol dan obat-obatan juga memiliki akar perinatal. Yang sangat penting tampaknya adalah penggunaan anestesi yang terjangkau selama persalinan; Ada kemungkinan bahwa zat-zat tertentu yang digunakan untuk meringankan rasa sakit ibu mengajarkan bayi baru lahir pada tingkat sel untuk memahami keadaan yang disebabkan oleh obat tersebut sebagai cara alami untuk melepaskan diri dari rasa sakit dan kecemasan. Temuan ini baru-baru ini dikonfirmasi oleh studi klinis yang menghubungkan berbagai bentuk perilaku bunuh diri dengan aspek spesifik kelahiran biologis. Di antara mereka, pilihan bunuh diri dengan bantuan obat adalah konsekuensi dari penggunaan anestesi saat melahirkan; pilihan bunuh diri dengan cara digantung - dengan pencekikan saat melahirkan; dan memilih bunuh diri yang menyakitkan dengan kelahiran yang menyakitkan.

Secara tradisional, akar dari semua masalah ini dapat ditemukan di lingkungan transpersonal: pengaruh iblis langsung dan kecenderungan untuk berbuat dosa. Dan melalui dia - tunduk pada dunia roh yang jatuh, mengikuti garis silsilah keluarga. Jika orang-orang ini tidak membawa pertobatan penuh atas dosa-dosa mereka, serta watak mereka terhadap mereka dan keinginan untuk berbuat dosa, maka mereka sepenuhnya bergantung pada kekuatan iblis.

Pemahaman kita tentang kesulitan emosional tidak terbatas pada neurosis dan gangguan psikosomatis. Mereka dapat berkembang menjadi gangguan psikologis ekstrim yang disebut psikosis.

Upaya tradisional untuk menjelaskan berbagai gejala psikosis dari segi psikologi belum begitu meyakinkan, terutama ketika dokter mencoba menafsirkannya hanya dari segi peristiwa biografis yang dialami pada masa bayi dan masa kanak-kanak. Keadaan psikotik sering kali mencakup emosi dan sensasi fisik yang ekstrim, seperti keputusasaan total, kesepian metafisik yang dalam, penderitaan fisik dan mental yang "neraka", agresi kekerasan atau, sebaliknya, persatuan dengan Semesta, ekstasi dan "kebahagiaan surgawi". Selama manifestasi psikosis, seseorang dapat mengalami kematian dan kelahiran kembali, atau bahkan kehancuran dan penciptaan kembali seluruh dunia. Isi episode semacam itu seringkali fantastis dan eksotis, menampilkan berbagai makhluk mitologis, penglihatan tentang Surga dan dunia bawah, peristiwa yang berkaitan dengan negara dan budaya lain, dan pertemuan dengan "peradaban luar angkasa". Baik kekuatan emosi dan sensasi maupun kandungan yang tidak biasa dari keadaan psikotik dapat dijelaskan secara wajar dalam hal trauma biologis awal seperti kelaparan, kehilangan emosi, atau gangguan mental lainnya pada bayi.

Sebuah aspek penting dari ketidaksadaran, trauma kelahiran adalah hasil dari peristiwa yang menyakitkan dan berpotensi mengancam jiwa yang biasanya berlangsung selama berjam-jam. Jadi, ini jelas merupakan sumber emosi dan perasaan negatif yang lebih mungkin daripada kebanyakan episode masa kanak-kanak lainnya. Selain itu, dimensi mitologis dari banyak pengalaman psikotik mewakili karakteristik umum dan alami dari alam transpersonal jiwa, menurut konsep Jung tentang ketidaksadaran kolektif. Selain itu, kemunculan episode semacam itu dari kedalaman alam bawah sadar dapat dilihat sebagai upaya jiwa untuk menyingkirkan konsekuensi traumatis dan pengaturan diri lebih lanjut. Ini juga bisa menjadi pengingat dari dunia mistik bahwa gaya hidup seseorang adalah malapetaka baginya. Semua ini membuat orang berpikir bahwa banyak kondisi yang saat ini didiagnosis sebagai penyakit mental diperlakukan sesuai dengan bantuan penekan. Nyatanya, keadaan seperti itu bisa berupa krisis psiko-spiritual, atau "keadaan ekstrim spiritual", yang juga bisa disebabkan oleh penderitaan mistik seseorang, dimulai dengan kerasukan dan diakhiri dengan amarah. Jika keadaan seperti itu dipahami dan diklarifikasi dengan benar, serta membantu seseorang menemukan makna spiritual kehidupan dan mengarahkannya ke jalan gereja, maka tindakan seperti itu dapat menuntun seseorang menuju penyembuhan dan transformasi. Saya pribadi mengetahui banyak kasus penyembuhan spiritual dan tubuh orang setelah pertobatan mereka, perubahan gaya hidup dan partisipasi dalam sakramen Gereja Ortodoks.

Iman kepada Tuhan dan kehidupan menurut kanon Ortodoks melindungi seseorang dari banyak penyakit mental dan fisik. Kepatuhan terhadap hukum kehidupan spiritual (perintah-perintah Tuhan) mengarah pada perkembangan harmonis kepribadian manusia, yang menentukan kesehatan mental dan fisiknya.

Imam Agung Alexy Moroz