Kanonisasi keluarga kerajaan- pemuliaan dengan menyamar sebagai orang suci Ortodoks dari kaisar Rusia terakhir Nicholas II, istri dan lima anaknya, yang ditembak di ruang bawah tanah rumah Ipatiev di Yekaterinburg pada malam 16-17 Juli 1918.

Pada tahun 1981, mereka dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri, dan pada tahun 2000, setelah perselisihan panjang yang menimbulkan gaung yang signifikan di Rusia, mereka dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia, dan saat ini dihormati olehnya sebagai "Pembawa Gairah Kerajaan".

Tanggal utama

• 1918 - eksekusi keluarga kerajaan.
• Pada tahun 1928 mereka dikanonisasi oleh Gereja Catacomb.
• Pada tahun 1938 mereka dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Serbia (fakta ini dibantah oleh Profesor A. I. Osipov). Berita pertama tentang seruan orang percaya ke Sinode Gereja Serbia dengan petisi untuk kanonisasi Nikolay II sudah ada sejak tahun 1930.
• Pada tahun 1981 mereka dimuliakan oleh Gereja Rusia di Luar Negeri.
• Oktober 1996 - Komisi ROC tentang pemuliaan para Martir Kerajaan mempresentasikan laporannya
• Pada tanggal 20 Agustus 2000, Gereja Ortodoks Rusia dikanonisasi sebagai Martir Baru dan Pengaku Suci Rusia, baik yang terungkap maupun yang tidak terungkap.

Hari Peringatan: 4 (17) Juli (hari eksekusi), serta di antara Katedral Para Martir Baru - 25 Januari (7 Februari), jika hari ini bertepatan dengan hari Minggu, dan jika tidak bertepatan, maka pada hari Minggu berikutnya setelah 25 Januari (7 Februari).

latar belakang

Eksekusi

Pada malam 16-17 Juli 1918, Romanov dan pengiringnya ditembak di ruang bawah tanah Rumah Ipatiev atas perintah "Deputi Buruh, Petani, dan Tentara Ural", yang dipimpin oleh kaum Bolshevik.

Hampir segera setelah pengumuman eksekusi tsar dan keluarganya, suasana hati mulai muncul di lapisan masyarakat Rusia yang beriman, yang akhirnya mengarah pada kanonisasi.

Tiga hari setelah eksekusi, pada 8 (21) Juli 1918, selama kebaktian di Katedral Kazan di Moskow, Patriark Tikhon menyampaikan khotbah di mana ia menguraikan "esensi prestasi spiritual" tsar dan sikap gereja. untuk masalah eksekusi: “Suatu hari, hal yang mengerikan terjadi: mantan Penguasa Nikolai Alexandrovich ditembak ... Kita harus, dengan mematuhi ajaran firman Tuhan, mengutuk perbuatan ini, jika tidak, darah orang yang ditembak akan jatuh ke kita, dan tidak hanya pada mereka yang melakukannya. Kita tahu bahwa ketika dia turun tahta, dia melakukan ini dengan memikirkan kebaikan Rusia dan karena cinta padanya. Setelah penolakannya, dia dapat menemukan keamanan dan kehidupan yang relatif tenang di luar negeri, tetapi dia tidak melakukannya, ingin menderita bersama Rusia. Dia tidak melakukan apa pun untuk memperbaiki posisinya, dengan patuh pasrah pada takdir. Selain itu, Patriark Tikhon memberkati para pendeta agung dan pendeta untuk melakukan upacara peringatan Romanov.

Penghormatan yang hampir mistis terhadap yang diurapi, ciri khas orang-orang, keadaan tragis kematiannya di tangan musuh, dan rasa kasihan yang disebabkan oleh kematian anak-anak yang tidak bersalah - semua ini menjadi komponen dari sikap terhadap keluarga kerajaan secara bertahap. tumbuh bukan sebagai korban perjuangan politik, tetapi sebagai martir Kristen. Seperti yang dicatat oleh Gereja Ortodoks Rusia, “pemujaan Keluarga Kerajaan, yang dimulai oleh Tikhon, berlanjut - terlepas dari ideologi yang berlaku - selama beberapa dekade periode Soviet dalam sejarah kita. Pendeta dan umat awam berdoa kepada Tuhan untuk istirahat para penderita yang terbunuh, anggota Keluarga Kerajaan. Di rumah-rumah di sudut merah orang bisa melihat foto-foto Keluarga Kerajaan. Tidak ada statistik tentang seberapa luas pemujaan ini.

Di kalangan emigran, sentimen ini bahkan lebih nyata. Misalnya, dalam pers emigran ada laporan tentang mukjizat yang dilakukan oleh para martir kerajaan (1947, lihat di bawah: Mukjizat para martir kerajaan yang diumumkan). Metropolitan Anthony dari Surozh, dalam wawancaranya tahun 1991 yang mencirikan situasi di antara para emigran Rusia, menunjukkan bahwa “banyak orang di luar negeri memuja mereka sebagai orang suci. Mereka yang tergabung dalam gereja patriarki atau gereja lain melakukan upacara peringatan untuk mengenang mereka, dan bahkan berdoa. Dan secara pribadi mereka menganggap diri mereka bebas untuk berdoa kepada mereka, ”yang menurutnya sudah menjadi pemujaan masyarakat setempat. Pada tahun 1981, keluarga kerajaan dimuliakan oleh Gereja di Luar Negeri.

Pada 1980-an, bahkan di Rusia, suara-suara mulai terdengar tentang kanonisasi resmi setidaknya anak-anak yang dieksekusi (tidak seperti Nicholas dan Alexandra, kepolosan mereka tidak diragukan lagi). Ikon yang dilukis tanpa restu gereja disebutkan, di mana hanya mereka yang digambarkan sendirian, tanpa orang tua. Pada tahun 1992, saudara perempuan Permaisuri Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, korban Bolshevik lainnya, dikanonisasi. Namun, banyak juga penentang kanonisasi.

Argumen menentang kanonisasi

• Kematian Kaisar Nicholas II dan anggota keluarganya bukanlah kematian martir bagi Kristus, tetapi hanya represi politik.
• Kebijakan negara dan gereja kaisar yang gagal, termasuk peristiwa seperti Khodynka, Minggu Berdarah dan pembantaian Lena, dan aktivitas Grigory Rasputin yang sangat kontroversial.
• Pengunduran diri raja yang diurapi dari tahta harus dianggap sebagai kejahatan kanonik gerejawi, mirip dengan penolakan perwakilan hierarki gereja dari imamat.
• "Religiusitas pasangan kerajaan, untuk semua Ortodoksi tradisional lahiriah mereka, memiliki karakter mistisisme antar-pengakuan yang berbeda"
• Gerakan aktif untuk kanonisasi keluarga kerajaan pada 1990-an bukanlah bersifat spiritual, tetapi bersifat politis.
• “baik Patriark Tikhon yang suci, maupun Metropolitan Veniamin dari Petrograd yang suci, maupun Metropolitan Peter dari Krutitsy yang suci, maupun Metropolitan Seraphim (Chichagov) yang suci, maupun Uskup Agung Thaddeus yang suci, maupun Uskup Agung Hilarion (Troitsky), yang, tidak diragukan lagi, akan segera dikanonisasi sebagai orang suci, atau hierarki lain yang sekarang dimuliakan oleh Gereja kita, para martir baru, yang tahu lebih banyak dan lebih baik dari kita sekarang, kepribadian mantan Tsar - tidak ada dari mereka yang pernah mengungkapkan pemikirannya sebagai orang suci martir (dan pada saat itu masih mungkin untuk menyatakannya dengan suara bulat)
• Menyebabkan kebingungan yang mendalam dan dipromosikan oleh para pendukung kanonisasi tanggung jawab atas "dosa pembunuhan massal yang paling berat, yang membebani semua orang Rusia."

Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia

Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri mengkanonisasi Nicholas dan seluruh keluarga kerajaan pada tahun 1981. Pada saat yang sama, para Martir Baru Rusia dan pertapa pada masa itu dikanonisasi, termasuk Patriark Tikhon (Bellavin) dari Moskow dan Seluruh Rusia.

ROC

Gereja resmi yang terakhir mengangkat masalah kanonisasi raja yang dieksekusi (yang, tentu saja, terkait dengan situasi politik di negara tersebut). Ketika mempertimbangkan masalah ini, dia dihadapkan pada contoh gereja Ortodoks lainnya, reputasi yang telah lama dinikmati orang mati di mata orang percaya, serta fakta bahwa mereka telah dimuliakan sebagai orang suci yang dihormati secara lokal di Yekaterinburg. , Keuskupan Lugansk, Bryansk, Odessa dan Tulchinsk dari Gereja Ortodoks Rusia .

Pada tahun 1992, dengan keputusan Dewan Uskup tanggal 31 Maret - 4 April, Komisi Sinode untuk kanonisasi orang-orang kudus diinstruksikan “ketika mempelajari eksploitasi para Martir Baru Rusia, mulailah meneliti materi yang berkaitan dengan kemartiran Keluarga Kerajaan”. Dari tahun 1992 hingga 1997, Komisi yang dipimpin oleh Metropolitan Yuvenaly mencurahkan 19 pertemuan untuk topik ini, di antaranya para anggota komisi melakukan penelitian mendalam untuk mempelajari berbagai aspek kehidupan Keluarga Kerajaan. Di Dewan Uskup tahun 1994, laporan ketua komisi menguraikan posisi sejumlah studi yang diselesaikan saat itu.

Hasil kerja Komisi dilaporkan ke Sinode Suci pada pertemuan tanggal 10 Oktober 1996. Sebuah laporan diterbitkan di mana posisi Gereja Ortodoks Rusia tentang masalah ini diumumkan. Berdasarkan laporan positif ini, langkah lebih lanjut dapat dilakukan.

Tesis utama dari laporan ini:

• Kanonisasi tidak boleh memberikan alasan dan argumen dalam perjuangan politik atau konfrontasi duniawi. Sebaliknya, tujuannya adalah untuk mempromosikan penyatuan umat Allah dalam iman dan takwa.
• Sehubungan dengan aktivitas aktif para monarkis modern, Komisi menekankan posisinya: “kanonisasi Monarki sama sekali tidak terkait dengan ideologi monarki dan, terlebih lagi, tidak berarti “kanonisasi” bentuk pemerintahan monarki . .. Sambil memuliakan orang suci, Gereja tidak mengejar tujuan politik ... tetapi bersaksi sebelum menghormati orang benar oleh umat Allah, bahwa pertapa yang dikanonisasi olehnya benar-benar menyenangkan Allah dan menjadi perantara bagi kita di hadapan Tahta Allah, bagaimanapun juga tentang posisi apa yang dia duduki dalam kehidupan duniawinya.
• Komisi mencatat bahwa dalam kehidupan Nikolay II ada dua periode dengan durasi yang tidak sama dan signifikansi spiritual - masa pemerintahan dan masa di penjara. Pada periode pertama (tetap berkuasa), Komisi tidak menemukan alasan yang cukup untuk kanonisasi, periode kedua (penderitaan spiritual dan fisik) lebih penting bagi Gereja, dan oleh karena itu memusatkan perhatiannya padanya.

Berdasarkan argumen yang diperhitungkan oleh ROC (lihat di bawah), serta berkat petisi dan keajaiban, Komisi mengumumkan kesimpulan berikut:

“Di balik banyaknya penderitaan yang dialami Keluarga Kerajaan selama 17 bulan terakhir hidup mereka, yang berakhir dengan eksekusi di ruang bawah tanah Rumah Ipatiev Yekaterinburg pada malam 17 Juli 1918, kami melihat orang-orang yang dengan tulus berusaha untuk mewujudkan perintah-perintah. Injil dalam hidup mereka. Dalam penderitaan yang dialami oleh Keluarga Kerajaan di penangkaran dengan kelembutan, kesabaran dan kerendahan hati, dalam kemartiran mereka, terang iman Kristus yang mengalahkan kejahatan terungkap, seperti yang bersinar dalam kehidupan dan kematian jutaan orang Kristen Ortodoks yang menderita penganiayaan karena Kristus di abad ke-20. Dalam memahami prestasi Keluarga Kerajaan inilah Komisi, dengan kebulatan suara penuh dan dengan persetujuan Sinode Suci, menemukan kemungkinan untuk memuliakan Katedral Para Martir Baru dan Pengaku Rusia di hadapan para Pembawa Sengsara Kaisar Nicholas II, Permaisuri Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatyana, Maria dan Anastasia.

Pada tahun 2000, di Dewan Uskup Gereja Rusia, keluarga kerajaan dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai orang suci sebagai bagian dari Dewan Martir Baru dan Pengaku Rusia, terungkap dan tidak terwujud (total, termasuk 860 orang) . Keputusan akhir dibuat pada 14 Agustus pada pertemuan di aula Katedral Kristus Sang Juru Selamat, dan hingga saat-saat terakhir tidak diketahui apakah kanonisasi akan dilakukan atau tidak. Mereka memilih dengan berdiri, dan keputusan diambil dengan suara bulat. Satu-satunya pemimpin gereja yang berbicara menentang kanonisasi keluarga kerajaan adalah Metropolitan Nikolai (Kutepov) dari Nizhny Novgorod: “ ketika semua uskup menandatangani tindakan kanonisasi, saya menandai di sebelah mural saya bahwa saya menandatangani semuanya kecuali paragraf ketiga. Di paragraf ketiga, ayah-tsar sedang berjalan, dan saya tidak menandatangani di bawah kanonisasinya. ... dia adalah seorang pengkhianat. ... dia, bisa dikatakan, menyetujui keruntuhan negara. Dan tidak ada yang akan meyakinkan saya sebaliknya.» Ritus kanonisasi dilakukan pada tanggal 20 Agustus 2000.

Dari “Kisah tentang Pemuliaan Katedral Para Martir Baru dan Pengaku Rusia di Abad ke-20”:

“Dimuliakan sebagai pembawa nafsu di antara para martir baru dan bapa pengakuan dari Keluarga Kerajaan Rusia: Kaisar Nicholas II, Permaisuri Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria dan Anastasia. Pada raja Rusia Ortodoks terakhir dan anggota Keluarganya, kita melihat orang-orang yang dengan tulus berusaha mewujudkan perintah-perintah Injil dalam hidup mereka. Dalam penderitaan yang dialami oleh keluarga Kekaisaran di penangkaran dengan kelembutan, kesabaran dan kerendahan hati, dalam kemartiran mereka di Yekaterinburg pada malam 4 (17) Juli 1918, terang iman Kristus yang mengalahkan kejahatan terungkap, seperti yang bersinar di hidup dan mati jutaan orang Kristen Ortodoks yang menanggung penganiayaan bagi Kristus di abad ke-20... Laporkan nama orang-orang kudus yang baru dimuliakan kepada Primata dari persaudaraan Gereja Ortodoks Lokal untuk dimasukkan dalam kalender suci.”

Argumen untuk kanonisasi, diperhitungkan oleh ROC

• Keadaan kematian- penderitaan fisik, moral dan kematian di tangan lawan politik.
• Pemujaan populer yang luas pembawa nafsu kerajaan berfungsi sebagai salah satu alasan utama untuk pemuliaan mereka sebagai orang suci.
• “konversi para ulama dan awam, serta kelompok orang percaya dari berbagai keuskupan, dengan dukungan untuk kanonisasi Keluarga Kerajaan. Beberapa dari mereka memiliki tanda tangan beberapa ribu orang. Di antara penulis permohonan tersebut adalah para emigran Rusia, serta ulama dan kaum awam dari Gereja Ortodoks persaudaraan. Banyak dari mereka yang mendaftar ke Komisi mendukung kanonisasi cepat dan langsung para Martir Kerajaan. Gagasan tentang perlunya pemuliaan yang cepat dari Yang Berdaulat dan Martir Kerajaan diungkapkan oleh sejumlah organisasi gereja dan publik. Dalam tiga tahun, 22.873 seruan untuk memuliakan keluarga kerajaan diterima, menurut Metropolitan Yuvenaly.
• « Kesaksian mujizat dan pertolongan penuh rahmat melalui doa kepada para Martir Kerajaan. Itu tentang penyembuhan, menyatukan keluarga yang terpisah, melindungi properti gereja dari perpecahan. Yang sangat melimpah adalah bukti aliran mur dari ikon-ikon dengan gambar Kaisar Nicholas II dan para Martir Kerajaan, tentang keharuman dan penampakan ajaib dari bintik-bintik berwarna darah pada ikon para Martir Kerajaan.
• Kesalehan pribadi Penguasa: kaisar menaruh perhatian besar pada kebutuhan Gereja Ortodoks, dengan murah hati menyumbang untuk pembangunan gereja baru, termasuk yang berada di luar Rusia. Religiusitas yang dalam memilih pasangan Kekaisaran di antara perwakilan aristokrasi saat itu. Semua anggotanya hidup sesuai dengan tradisi kesalehan Ortodoks. Selama tahun-tahun pemerintahannya, lebih banyak orang suci yang dikanonisasi daripada dua abad sebelumnya (khususnya, Theodosius dari Chernigov, Seraphim dari Sarov, Anna Kashinskaya, Joasaph dari Belgorod, Hermogenes dari Moskow, Pitirim dari Tambov, John dari Tobolsk).
• “Kebijakan Gereja Kaisar tidak melampaui sistem sinode tradisional dalam mengatur Gereja. Namun, pada masa pemerintahan Kaisar Nicholas II hingga saat itu selama dua abad hierarki gereja, yang secara resmi diam tentang masalah mengadakan Konsili, memiliki kesempatan tidak hanya untuk berdiskusi secara luas, tetapi juga untuk secara praktis mempersiapkan pertemuan tersebut. dari Dewan Lokal.
• Kegiatan permaisuri dan memimpin. pangeran sebagai saudara perempuan pengasih selama perang.
• “Kaisar Nikolai Alexandrovich sering menyamakan hidupnya dengan pencobaan Ayub yang menderita, pada hari kenangan gerejanya dia dilahirkan. Setelah menerima salibnya dengan cara yang sama seperti orang benar alkitabiah, dia menanggung semua cobaan yang diturunkan kepadanya dengan tegas, patuh dan tanpa bayang-bayang gerutuan. Kepanjangsabaran inilah yang terungkap dengan sangat jelas di hari-hari terakhir kehidupan Kaisar. Dari saat penolakan, bukanlah peristiwa eksternal seperti keadaan spiritual internal Penguasa yang menarik perhatian kita pada dirinya sendiri. Sebagian besar saksi dari periode terakhir kehidupan para Martir Kerajaan berbicara tentang para tahanan di rumah gubernur Tobolsk dan Yekaterinburg Ipatiev sebagai orang-orang yang menderita dan, terlepas dari semua ejekan dan hinaan, menjalani kehidupan yang saleh. "Kebesaran sejati mereka tidak berasal dari martabat kerajaan mereka, tetapi dari ketinggian moral yang luar biasa yang secara bertahap mereka naikkan."

Sanggahan argumen penentang kanonisasi

• Kaisar tidak dapat disalahkan atas peristiwa Minggu Berdarah: “Perintah kepada pasukan untuk melepaskan tembakan tidak diberikan oleh Kaisar, tetapi oleh Komandan Distrik Militer St. Data sejarah tidak memungkinkan kita untuk mendeteksi dalam tindakan Penguasa pada hari-hari Januari 1905, niat jahat yang disengaja diarahkan terhadap orang-orang dan diwujudkan dalam keputusan dan tindakan berdosa tertentu.
• Kesalahan Nicholas sebagai negarawan yang gagal tidak boleh dianggap: “kita harus menilai bukan bentuk pemerintahan ini atau itu, tetapi tempat yang ditempati orang tertentu dalam mekanisme negara. Sejauh mana orang ini atau itu berhasil mewujudkan cita-cita Kristiani dalam aktivitasnya dapat dinilai. Perlu dicatat bahwa Nikolay II memperlakukan tugas raja sebagai tugas sucinya.
• Penolakan martabat kerajaan bukanlah kejahatan terhadap gereja: “Keinginan, yang khas bagi beberapa penentang kanonisasi Kaisar Nicholas II, untuk menyatakan pengunduran dirinya dari Tahta sebagai kejahatan kanonik gerejawi, serupa dengan penolakan perwakilan dari hierarki gereja dari martabat suci, tidak dapat diakui memiliki dasar yang serius. Status kanonik dari penguasa Ortodoks yang diurapi untuk Kerajaan tidak ditentukan dalam kanon gereja. Oleh karena itu, upaya untuk mengungkap komposisi beberapa kejahatan kanonik gerejawi dalam pelepasan Kaisar Nicholas II dari kekuasaan tampaknya tidak dapat dipertahankan. Sebaliknya, "Motif spiritual yang membuat Penguasa Rusia terakhir, yang tidak ingin menumpahkan darah rakyatnya, memutuskan untuk turun tahta atas nama kedamaian batin di Rusia, memberikan tindakannya karakter yang benar-benar bermoral."
• "Tidak ada alasan untuk melihat dalam hubungan Keluarga Kerajaan dengan Rasputin tanda-tanda delusi spiritual, dan terlebih lagi gereja yang tidak memadai - tidak ada alasan."

Aspek kanonisasi

Pertanyaan tentang wajah kesucian

Dalam Ortodoksi, ada hierarki wajah kesucian yang sangat berkembang dan dikerjakan dengan hati-hati - kategori yang biasa membagi orang suci tergantung pada pekerjaan mereka selama hidup mereka. Pertanyaan tentang orang suci seperti apa yang harus dimasukkan dalam keluarga kerajaan menyebabkan banyak kontroversi di antara berbagai arus Gereja Ortodoks, yang menilai hidup dan mati keluarga dengan cara yang berbeda.

• Pembawa nafsu- pilihan yang dipilih oleh Gereja Ortodoks Rusia, yang tidak menemukan alasan untuk kanonisasi di hadapan para martir. Dalam tradisi (hagiografi dan liturgi) Gereja Rusia, istilah "pembawa nafsu" digunakan dalam kaitannya dengan orang-orang kudus Rusia yang, "meniru Kristus, dengan sabar menanggung penderitaan fisik, moral, dan kematian di tangan lawan politik. Dalam sejarah Gereja Rusia, para martir seperti itu adalah pangeran suci yang mulia Boris dan Gleb (+1015), Igor Chernigov (+1147), Andrei Bogolyubsky (+1174), Mikhail dari Tverskoy (+1319), Tsarevich Dimitri (+1591 ). Semuanya, dengan prestasi pembawa nafsu mereka, menunjukkan teladan moralitas dan kesabaran Kristen yang tinggi.
• Martir- terlepas dari penugasan kematian keluarga kerajaan ke dalam kategori kemartiran (lihat definisi Dewan Uskup di atas), untuk dimasukkan dalam wajah kesucian ini, perlu menderita justru karena menyaksikan iman seseorang dalam Kristus. Meskipun demikian, ROCOR pada tahun 1981 memuliakan keluarga kerajaan dalam citra kekudusan ini. Alasannya adalah pengerjaan ulang prinsip-prinsip tradisional kanonisasi dalam menghadapi para martir oleh Imam Agung Mikhail Polsky, yang melarikan diri dari Uni Soviet, yang, berdasarkan pengakuan "kekuatan Soviet" di Uni Soviet sebagai anti-Kristen pada dasarnya, dianggap semua Umat ​​Kristen Ortodoks dibunuh oleh perwakilan kekuasaan negara di Soviet Rusia untuk menjadi "martir Rusia baru". Selain itu, dalam penafsirannya, kemartiran Kristen menghapus semua dosa sebelumnya dari seseorang.

• yang setia- wajah kekudusan yang paling umum bagi para raja. Di Rusia, julukan ini bahkan berperan sebagai bagian dari gelar resmi Adipati Agung dan tsar pertama. Namun, secara tradisional itu tidak digunakan untuk orang-orang kudus yang dikanonisasi sebagai martir atau martir. Detail penting lainnya adalah bahwa orang-orang yang berstatus raja pada saat kematiannya dimuliakan di hadapan umat beriman. Nicholas II, setelah turun tahta, atas arahan profesor Akademi Teologi Moskow A. I. Osipov, menciptakan godaan bagi orang percaya, tanpa bertahan, menurut firman Injil, sampai akhir (Mat. 10:22). Osipov juga percaya bahwa selama turun tahta, ada penolakan atas rahmat yang diterima, menurut ajaran gereja, selama pandangan dunia pada saat penobatan kerajaan. Meskipun demikian, di kalangan monarki radikal, Nikolay II juga dihormati di kalangan umat beriman.
• Juga, di kalangan monarki radikal dan pseudo-Ortodoks, julukan " penebus". Ini dimanifestasikan baik dalam seruan tertulis yang dikirim ke Patriarkat Moskow ketika mempertimbangkan masalah kanonisasi keluarga kerajaan, dan dalam akatis dan doa non-kanonik: “ Wahai Tsar-penebus Nicholas yang luar biasa dan mulia". Namun, pada pertemuan pendeta Moskow, Patriark Alexy II berbicara dengan tegas tentang tidak dapat diterimanya hal seperti itu, menyatakan bahwa “ jika dia melihat buku-buku di beberapa gereja di mana Nikolay II disebut sebagai Penebus, dia akan menganggap rektor gereja ini sebagai pengkhotbah bid'ah. Kami memiliki satu Penebus - Kristus».

Metropolitan Sergius (Fomin) pada tahun 2006 berbicara dengan tidak setuju tentang tindakan pertobatan konsili nasional atas dosa pembunuhan massal, yang dilakukan oleh sejumlah kalangan dekat-Ortodoks: “ Kanonisasi Nicholas II dan keluarganya sebagai martir tidak memuaskan para fanatik monarki yang baru dicetak", dan disebut kecenderungan monarki seperti itu " ajaran sesat para raja". (Alasannya adalah wajah para martir tampaknya tidak cukup "kokoh" untuk kaum monarki.)

Kanonisasi para pelayan

Bersama dengan Romanov, empat pelayan mereka, yang mengikuti tuan mereka ke pengasingan, juga ditembak. ROCOR mengkanonisasi mereka bersama dengan keluarga kerajaan. Dan ROC menunjukkan kesalahan formal yang dilakukan oleh Gereja di Luar Negeri selama kanonisasi melawan adat: “Perlu dicatat bahwa keputusan, yang tidak memiliki analogi sejarah dalam Gereja Ortodoks, untuk memasukkan di antara yang dikanonisasi, yang, bersama dengan Keluarga Kerajaan, menjadi martir, adalah pelayan kerajaan Katolik Roma Aloysius Egorovich Trupp dan Lutheran Goflektress Ekaterina Adolfovna Schneider”.

Posisi Gereja Ortodoks Rusia sendiri mengenai kanonisasi para pelayan adalah sebagai berikut: “Karena fakta bahwa mereka secara sukarela tetap bersama Keluarga Kerajaan dan menjadi martir, sah untuk mengajukan pertanyaan tentang kanonisasi mereka”. Selain empat orang yang ditembak di ruang bawah tanah, Komisi menyebutkan bahwa daftar ini seharusnya menyertakan mereka yang "dibunuh" di berbagai tempat dan di berbagai bulan tahun 1918, Ajudan Jenderal I. L. Tatishchev, Marsekal Pangeran V. A. Dolgorukov, "paman" dari Pewaris K. G. Nagorny, pelayan anak-anak I. D. Sednev, pengiring pengantin Permaisuri A. V. Gendrikov dan goflektriss E. A. Schneider. Namun demikian, Komisi menyimpulkan bahwa "tampaknya tidak mungkin untuk membuat keputusan akhir tentang adanya alasan kanonisasi kelompok awam ini, yang menemani Keluarga Kerajaan yang bertugas dalam dinas pengadilan mereka," karena tidak ada informasi tentang peringatan shalat nominal yang luas dari hamba-hamba ini oleh orang-orang beriman, selain itu, tidak ada informasi tentang kehidupan keagamaan dan kesalehan pribadi mereka. Kesimpulan akhirnya adalah: “Komisi tersebut sampai pada kesimpulan bahwa bentuk yang paling tepat untuk menghormati prestasi Kristiani dari para hamba setia Keluarga Kerajaan, yang berbagi nasib tragisnya, hari ini mungkin dengan mengabadikan prestasi ini dalam kehidupan para Martir Kerajaan”.

Selain itu, ada satu masalah lagi. Sementara keluarga kerajaan telah dikanonisasi sebagai martir, tidak mungkin mengurutkan hamba yang menderita dalam kategori yang sama, karena, seperti yang dikatakan salah satu anggota Komisi dalam sebuah wawancara, “sejak zaman kuno, pangkat martir telah ditetapkan. diterapkan hanya untuk perwakilan dari bangsawan agung dan keluarga kerajaan ” .

Reaksi masyarakat terhadap kanonisasi

Positif

• Kanonisasi keluarga kerajaan menghilangkan salah satu kontradiksi antara Gereja Rusia dan Rusia di Luar Negeri (yang mengkanonisasi mereka 20 tahun sebelumnya), kata ketua departemen untuk hubungan gereja eksternal, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad pada tahun 2000. Pandangan yang sama diungkapkan oleh Pangeran Nikolai Romanovich Romanov (Ketua Asosiasi House of Romanov), yang, bagaimanapun, menolak untuk berpartisipasi dalam tindakan kanonisasi di Moskow, dengan alasan bahwa ia hadir pada upacara kanonisasi, yang diadakan pada tahun 1981 di New York oleh ROCOR.
• Andrei Kuraev: “Bukan bentuk pemerintahan Nikolay II yang dikanonisasi, tetapi bentuk kematiannya… Abad ke-20 adalah masa yang mengerikan bagi Kekristenan Rusia. Dan Anda tidak dapat meninggalkannya tanpa menyimpulkan beberapa hasil. Karena ini adalah zaman para martir, seseorang dapat melakukan dua cara dalam kanonisasi: mencoba memuliakan semua martir baru (...) Atau mengkanonisasi Prajurit Tak Dikenal tertentu, menghormati seseorang yang dengan polosnya menembak keluarga Cossack, dan dengan itu jutaan lainnya. Tetapi cara ini untuk kesadaran gereja mungkin terlalu radikal. Selain itu, di Rusia selalu ada semacam identitas "rakyat-tsar".

Pemujaan modern keluarga kerajaan oleh orang percaya

Gereja

• Kapel-monumen almarhum emigran Rusia, Nicholas II dan keluarga agungnya didirikan di pemakaman di Zagreb (1935)
• Kapel untuk mengenang Kaisar Nicholas II dan Raja Serbia Alexander I di Harbin (1936)
• Gereja St. raja martir dan sv. Para Martir dan Pengaku Pengakuan Baru di Villemoisson, Prancis (1980-an)
• Kuil Ikon Berdaulat Bunda Allah, Zhukovsky
• Gereja St. Tsar Martyr Nicholas di Nikolskoye
• Gereja Pembawa Gairah Kerajaan Suci Nicholas dan Alexandra, pos. Sertolovo
• Biara untuk menghormati Pembawa Gairah Kerajaan Suci di dekat Yekaterinburg.

Ikon

• Ikon aliran mur
• Ikon aliran mur di Butovo
• Ikon aliran mur di gereja St. Nicholas the Wonderworker di Biryulyovo
• Ikon aliran mur Oleg Belchenko (laporan pertama aliran mur di rumah penulis A. V. Dyakova pada tanggal 7 November 1998, yaitu sebelum kanonisasi keluarga kerajaan), terletak di gereja St. Nicholas di Pyzhi
• Ikon Pendarahan
• ikon harum

Ikonografi

Ada citra kolektif dari seluruh keluarga, dan masing-masing anggota secara individu. Dalam ikon model "asing", para pelayan yang dikanonisasi bergabung dengan Romanov. Pembawa nafsu dapat digambarkan baik dalam pakaian kontemporer mereka di awal abad ke-20, dan dalam jubah bergaya Rus Kuno, mengingatkan pada jubah kerajaan dengan gaya parsun.

Sosok Saint Romanov juga ditemukan dalam ikon multi-figur "Katedral Martir Baru dan Pengaku Rusia" dan "Katedral Santo pelindung para pemburu dan nelayan".

peninggalan

Patriark Alexy, pada malam kelas Dewan Uskup pada tahun 2000, yang melakukan tindakan pemuliaan keluarga kerajaan, berbicara tentang sisa-sisa yang ditemukan di dekat Yekaterinburg: “Kami memiliki keraguan tentang keaslian sisa-sisa itu, dan kami tidak dapat mendorong orang beriman untuk menyembah relik palsu jika mereka diakui seperti itu di masa depan.” Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), mengacu pada keputusan Sinode Suci tanggal 26 Februari 1998 (“Penilaian keandalan kesimpulan ilmiah dan investigasi, serta bukti bahwa mereka tidak dapat diganggu gugat atau tidak dapat disangkal, tidak berada dalam kompetensi Gereja . Tanggung jawab ilmiah dan sejarah atas keputusan yang diambil selama penyelidikan dan mempelajari kesimpulan mengenai "sisa-sisa Yekaterinburg" sepenuhnya berada di Pusat Penelitian Forensik Republik dan Kantor Kejaksaan Agung Federasi Rusia Keputusan Komisi Negara untuk mengidentifikasi sisa-sisa yang ditemukan di dekat Yekaterinburg sebagai milik Keluarga Kaisar Nicholas II menyebabkan keraguan serius dan bahkan tentangan di Gereja dan masyarakat." ), dilaporkan kepada Dewan Uskup pada Agustus 2000: "Jenazah Ekaterinburg" yang dimakamkan pada 17 Juli 1998 di St. Petersburg hari ini tidak dapat kami akui sebagai milik Keluarga Kerajaan."

Mengingat posisi Patriarkat Moskow ini, yang tidak berubah sejak saat itu, jenazah yang diidentifikasi oleh komisi pemerintah sebagai milik anggota keluarga kerajaan dan dimakamkan pada Juli 1998 di Katedral Peter dan Paul tidak dihormati oleh gereja sebagai peninggalan suci.

Dipuja sebagai peninggalan peninggalan dengan asal yang lebih jelas, misalnya rambut Nicholas, dipotong pada usia tiga tahun.

Menyatakan mukjizat para martir kerajaan

Pembebasan ajaib dari ratusan Cossack. Kisah tentang peristiwa ini muncul pada tahun 1947 di pers emigran Rusia. Kisah yang dikemukakan di dalamnya berasal dari masa perang saudara, ketika sebuah detasemen Cossack Putih, yang dikepung dan didorong oleh Merah ke rawa-rawa yang tidak dapat ditembus, meminta bantuan kepada Tsarevich Alexei yang belum dimuliakan secara resmi, karena, menurut pendeta resimen, Fr. Elia, dalam kesulitan, seseorang seharusnya berdoa kepada pangeran, seperti kepada ataman pasukan Cossack. Terhadap keberatan para prajurit bahwa keluarga kerajaan tidak dimuliakan secara resmi, imam tersebut diduga menjawab bahwa pemuliaan terjadi atas kehendak "umat Tuhan", dan bersumpah dia meyakinkan yang lain bahwa doa mereka tidak akan terkabul, dan memang, keluarga Cossack berhasil keluar melalui rawa-rawa yang dianggap tidak bisa dilewati. Jumlah orang yang diselamatkan melalui perantaraan pangeran disebut - “ 43 wanita, 14 anak-anak, 7 terluka, 11 lansia dan cacat, 1 pendeta, 22 Cossack, total 98 pria dan 31 kuda».

Keajaiban ranting kering. Salah satu mukjizat terbaru yang diakui oleh otoritas resmi gereja terjadi pada tanggal 7 Januari 2007 di Gereja Transfigurasi Biara Savvino-Storozhevsky di Zvenigorod, yang pernah menjadi tempat pemujaan tsar terakhir dan keluarganya. Anak laki-laki dari tempat penampungan biara, yang datang ke kuil untuk berlatih pertunjukan Natal tradisional, diduga memperhatikan bahwa cabang-cabang yang telah lama layu tergeletak di bawah kaca ikon para martir kerajaan memberikan tujuh pucuk (sesuai dengan jumlah wajah yang digambarkan pada ikon) dan melepaskan bunga hijau, berdiameter 1-2. lihat menyerupai mawar, dan bunga serta cabang induknya milik spesies tanaman yang berbeda. Menurut publikasi yang merujuk pada acara ini, kebaktian yang menempatkan cabang-cabang pada ikon tersebut diadakan di Pokrov, yaitu tiga bulan sebelumnya.

Bunga yang tumbuh secara ajaib, berjumlah empat, ditempatkan di kotak ikon, di mana pada saat Paskah mereka "tidak berubah sama sekali", tetapi pada awal Pekan Suci Prapaskah Agung, tunas hijau sepanjang 3 cm telah tumbuh. tiba-tiba dibuang Bunga lain putus dan ditanam di tanah , di mana ia berubah menjadi tanaman kecil. Apa yang terjadi pada dua lainnya tidak diketahui.

Dengan restu dari Savva, ikon itu dipindahkan ke Katedral Kelahiran Perawan, ke kapel Savvin, di mana, tampaknya, ditemukan hingga hari ini.

Turunnya api ajaib. Seperti yang dinyatakan, keajaiban ini terjadi di Katedral Biara Suci Iberia di Odessa, ketika selama kebaktian pada tanggal 15 Februari 2000, lidah api seputih salju muncul di singgasana kuil. Menurut Hieromonk Peter (Golubenkov):

Ketika saya selesai berkomunikasi dengan orang-orang dan memasuki altar dengan Karunia Kudus, setelah kata-kata: "Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu dan berkati warisan-Mu," kilatan api muncul di atas takhta (di disko). Awalnya saya tidak mengerti apa itu, tetapi kemudian, ketika saya melihat api ini, tidak mungkin untuk menggambarkan kegembiraan yang menguasai hati saya. Awalnya saya mengira itu adalah sepotong batu bara dari pedupaan. Tapi kelopak api kecil ini seukuran daun poplar dan serba putih dan putih. Kemudian saya membandingkan warna putih salju - dan bahkan tidak mungkin untuk membandingkan - salju tampak keabu-abuan. Saya pikir ini adalah godaan setan yang terjadi. Dan ketika dia membawa cawan dengan Karunia Kudus ke altar, tidak ada seorang pun di dekat altar, dan banyak umat melihat bagaimana kelopak Api Kudus berserakan di atas antimensi, kemudian berkumpul dan memasuki lampu altar. Bukti keajaiban turunnya Api Kudus terus berlanjut sepanjang hari...

Gambar ajaib. Pada Juli 2001, di katedral biara di desa Bogolyubskoye, di belahan atas langit-langit, gambar dengan mahkota di kepalanya secara bertahap mulai muncul, di mana mereka mengenali tsar terakhir dari dinasti Romanov. Menurut para saksi, tidak mungkin membuat sesuatu seperti ini secara artifisial, karena ukuran desa relatif kecil, dan semua orang di sini saling mengenal, terlebih lagi, tidak mungkin menyembunyikan pekerjaan seperti itu dengan membangun perancah hingga langit-langit pada malam hari. , dan pada saat yang sama tidak mungkin untuk tidak diperhatikan . Ditambahkan juga bahwa gambar tersebut tidak muncul secara instan, tetapi muncul terus-menerus, seolah-olah pada film fotografi. Menurut kesaksian umat paroki Gereja Suci Bogolyubsky, prosesnya tidak berakhir di situ, tetapi di sisi kanan ikonostasis, gambar Permaisuri Alexandra Feodorovna dengan putranya secara bertahap mulai muncul.

Skeptisisme tentang keajaiban

Profesor MDA A. I. Osipov menulis bahwa ketika mengevaluasi laporan keajaiban yang terkait dengan keluarga kerajaan, seseorang harus memperhitungkan bahwa “ fakta itu sendiri sama sekali tidak menegaskan kesucian mereka (seseorang, denominasi, agama), melalui siapa dan di mana mereka dilakukan, dan bahwa fenomena seperti itu juga dapat terjadi karena iman - “menurut iman Anda, biarlah dilakukan kepadamu” (Matius 9:29), dan oleh tindakan roh lain (Kisah Para Rasul 16:16-18), “untuk menipu, jika mungkin, bahkan orang pilihan” (Mat. 24:24), dan, mungkin, untuk alasan lain, yang belum kami ketahui».

Osipov juga mencatat aspek-aspek norma kanonik berikut mengenai mukjizat:

• Pengakuan gereja atas keajaiban membutuhkan kesaksian dari uskup yang berkuasa. Hanya setelah itu kita dapat berbicara tentang sifat dari fenomena ini - apakah itu keajaiban ilahi atau fenomena dari urutan yang berbeda. Berkenaan dengan sebagian besar mukjizat yang dijelaskan terkait dengan para martir kerajaan, tidak ada bukti seperti itu.
• Menyatakan seseorang sebagai orang suci tanpa restu dari uskup yang berkuasa dan keputusan konsili adalah tindakan non-kanonik, dan oleh karena itu semua referensi tentang mukjizat para martir kerajaan sebelum kanonisasi mereka harus dianggap skeptis.
• Ikon tersebut adalah gambar pertapa yang dikanonisasi oleh gereja, sehingga keajaiban dari ikon yang dilukis hingga kanonisasi resmi diragukan.

"Ritus pertobatan atas dosa-dosa rakyat Rusia" dan banyak lagi

Sejak akhir 1990-an, setiap tahun, pada hari-hari yang didedikasikan untuk peringatan kelahiran "Martir Tsar Nicholas" oleh beberapa perwakilan ulama (khususnya, Archimandrite Peter (Kucher)), di Taininsky (Wilayah Moskow), di monumen Nikolay II oleh pematung Vyacheslav Klykov, sebuah "Perintah pertobatan atas dosa-dosa rakyat Rusia" dilakukan secara khusus; penyelenggaraan acara tersebut dikutuk oleh hierarki Gereja Ortodoks Rusia (Patriark Alexy II pada 2007).

Di antara beberapa orang Ortodoks, konsep "Penebus Tsar" beredar, yang menurutnya Nikolay II dipuja sebagai "penebus dosa ketidaksetiaan rakyatnya"; konsep ini disebut oleh beberapa orang sebagai "bid'ah kerajaan"

Profesor Sergei Mironenko tentang kepribadian dan kesalahan fatal kaisar Rusia terakhir

Di tahun peringatan 100 tahun revolusi, pembicaraan tentang Nikolay II dan perannya dalam tragedi 1917 tidak berhenti: kebenaran dan mitos dalam percakapan ini sering bercampur aduk. Direktur Ilmiah Arsip Negara Federasi Rusia Sergey Mironenko- tentang Nikolay II sebagai seorang pria, penguasa, pria berkeluarga, martir.

"Nicky, kamu hanya semacam Muslim!"

Sergei Vladimirovich, dalam salah satu wawancara Anda menyebut Nicholas II "beku". Apa yang kamu maksud? Seperti apa kaisar sebagai pribadi, sebagai pribadi?

Nicholas II menyukai teater, opera, dan balet, dia menyukai latihan fisik. Dia memiliki selera yang sederhana. Dia suka minum satu atau dua gelas vodka. Adipati Agung Alexander Mikhailovich mengenang bahwa ketika mereka masih muda, dia dan Nicky pernah duduk di sofa dan mendorong dengan kaki mereka, yang akan menjatuhkan seseorang dari sofa. Atau contoh lain - entri buku harian saat berkunjung ke kerabat di Yunani tentang betapa baiknya mereka meninggalkan jeruk dengan sepupu Georgie. Dia sudah menjadi pemuda yang cukup dewasa, tetapi sesuatu yang kekanak-kanakan tetap ada dalam dirinya: meninggalkan jeruk, menendang kakinya. Orang yang benar-benar hidup! Tapi tetap saja, menurutku, dia begitu baik ... bukan pemberani, bukan "eh!". Tahukah Anda, terkadang daging itu segar, dan terkadang saat pertama kali dibekukan, lalu dicairkan, Anda tahu? Dalam pengertian ini - "beku".

Sergey Mironenko
Foto: DP28

Terkendali? Banyak yang mencatat bahwa dia dengan sangat kering menggambarkan peristiwa mengerikan dalam buku hariannya: di sebelahnya ada penembakan demonstrasi, dan menu makan siang. Atau bahwa kaisar tetap benar-benar tenang saat menerima berita berat dari depan perang Jepang. Apa artinya ini?

Di keluarga kekaisaran, membuat buku harian adalah salah satu elemen pendidikan. Seseorang diajari untuk menuliskan apa yang terjadi padanya di penghujung hari, dan dengan cara ini memberikan pertanggungjawaban tentang bagaimana Anda menjalani hari ini. Jika buku harian Nikolay II digunakan untuk sejarah cuaca, maka ini akan menjadi sumber yang luar biasa. "Pagi, begitu banyak derajat es, bangun terlalu banyak." Selalu! Plus minus: "cerah, berangin" - dia selalu menuliskannya.

Buku harian serupa disimpan oleh kakeknya Kaisar Alexander II. Kementerian Perang menerbitkan buku-buku peringatan kecil: setiap lembar dibagi menjadi tiga hari, dan Alexander II mengatur sepanjang hari, dari saat dia bangun hingga saat dia pergi tidur, untuk melukis sepanjang hari di atas selembar kertas kecil. Tentu saja, ini hanya catatan dari sisi formal kehidupan. Pada dasarnya, Alexander II menuliskan siapa yang dia terima, dengan siapa dia makan, dengan siapa dia makan, di mana dia berada, di review atau di tempat lain, dll. Jarang-jarang terjadi sesuatu yang emosional. Pada tahun 1855, ketika ayahnya, Kaisar Nicholas I, sedang sekarat, dia menulis: “Saat yang tepat. Siksaan mengerikan terakhir. Ini adalah jenis buku harian yang berbeda! Dan penilaian emosional Nikolai sangat jarang. Secara umum, dia tampak seperti seorang introvert.

- Hari ini Anda sering dapat melihat di media gambar rata-rata tertentu dari Tsar Nicholas II: seorang pria dengan aspirasi mulia, seorang pria keluarga teladan, tetapi seorang politisi yang lemah. Seberapa benar gambar ini?

Adapun fakta bahwa satu gambar dibuat - ini salah. Ada sudut pandang yang berlawanan secara diametris. Misalnya, akademisi Yuri Sergeevich Pivovarov mengklaim bahwa Nikolay II adalah seorang negarawan besar yang sukses. Nah, Anda sendiri tahu bahwa banyak monarki yang tunduk di hadapan Nikolay II.

Saya pikir ini adalah gambaran yang tepat: dia benar-benar orang yang sangat baik, pria keluarga yang luar biasa dan, tentu saja, orang yang sangat religius. Tetapi sebagai seorang politisi, dia benar-benar tidak pada tempatnya, menurut saya.

Penobatan Nicholas II

Ketika Nicholas II naik tahta, dia berusia 26 tahun. Mengapa, meski berpendidikan cemerlang, dia belum siap menjadi raja? Dan ada bukti bahwa dia tidak ingin naik takhta, apakah dia terbebani dengan ini?

Di belakang saya ada buku harian Nicholas II, yang kami terbitkan: jika Anda membacanya, semuanya menjadi jelas. Dia sebenarnya orang yang sangat bertanggung jawab, dia mengerti semua beban tanggung jawab yang ada di pundaknya. Tetapi, tentu saja, dia tidak menyangka bahwa ayahnya, Kaisar Alexander III, akan meninggal pada usia 49, dia berpikir bahwa dia masih punya waktu luang. Nicholas terbebani oleh laporan para menteri. Meskipun seseorang dapat memperlakukan Adipati Agung Alexander Mikhailovich secara berbeda, saya pikir dia benar sekali ketika dia menulis tentang ciri-ciri yang menjadi ciri khas Nikolay II. Misalnya, dia mengatakan bahwa Nikolai adalah orang yang terakhir datang kepadanya. Berbagai masalah sedang dibahas, dan Nikolai mengambil sudut pandang orang yang terakhir datang ke kantornya. Mungkin tidak selalu seperti ini, tetapi ini adalah vektor tertentu yang dibicarakan Alexander Mikhailovich.

Sifat lain dari dirinya adalah fatalisme. Nicholas percaya bahwa sejak dia lahir pada tanggal 6 Mei, hari Ayub yang Panjang Sabar, dia ditakdirkan untuk menderita. Grand Duke Alexander Mikhailovich memberitahunya tentang ini: “Niki (itulah nama Nicholas dalam keluarga) Anda hanya semacam muslim! Kami memiliki keyakinan Ortodoks, itu memberikan kehendak bebas, dan hidup Anda bergantung pada Anda, tidak ada takdir fatalistik seperti itu dalam keyakinan kami.” Tetapi Nicholas yakin bahwa dia ditakdirkan untuk menderita.

Dalam salah satu ceramah Anda, Anda mengatakan bahwa dia benar-benar menderita. Apakah menurut Anda ini ada hubungannya dengan gudang, suasana hatinya?

Soalnya, setiap orang membuat takdirnya sendiri. Jika Anda berpikir sejak awal bahwa Anda diciptakan untuk menderita, pada akhirnya, demikianlah yang akan terjadi dalam hidup!

Kemalangan yang paling penting, tentu saja, adalah mereka memiliki anak yang sakit parah. Ini tidak dapat didiskon. Dan ternyata segera setelah lahir: tali pusar Tsarevich berdarah ... Ini, tentu saja, membuat takut keluarga, mereka menyembunyikan untuk waktu yang sangat lama bahwa anak mereka sakit hemofilia. Misalnya, saudara perempuan Nicholas II, Grand Duchess Xenia, mengetahui hal ini hampir 8 tahun setelah kelahiran ahli warisnya!

Kemudian, situasi sulit dalam politik - Nicholas tidak siap untuk memerintah Kekaisaran Rusia yang luas dalam periode waktu yang begitu sulit.

Tentang kelahiran Tsarevich Alexei

Musim panas tahun 1904 ditandai dengan peristiwa yang menggembirakan, lahirnya putra mahkota yang malang. Rusia telah lama menunggu ahli waris, dan berapa kali harapan ini berubah menjadi kekecewaan sehingga kelahirannya disambut dengan antusias, tetapi kegembiraan itu tidak berlangsung lama. Bahkan di rumah kami ada keputusasaan. Paman dan bibi pasti tahu bahwa anak itu lahir dengan hemofilia, penyakit pendarahan akibat ketidakmampuan darah membeku dengan cepat. Tentu saja, para orang tua dengan cepat mengetahui sifat penyakit putranya. Bisa dibayangkan betapa hebatnya pukulan ini bagi mereka; sejak saat itu, karakter permaisuri mulai berubah, dari pengalaman yang menyakitkan dan kecemasan yang terus-menerus, kesehatannya, baik fisik maupun mental, terguncang.

- Tapi bagaimanapun juga, dia dipersiapkan untuk ini sejak kecil, seperti ahli waris lainnya!

Soalnya, masak - jangan masak, dan Anda tidak bisa mengabaikan kualitas pribadi seseorang. Jika Anda membaca korespondensinya dengan mempelai wanita, yang kemudian menjadi Permaisuri Alexandra Feodorovna, Anda akan melihat bahwa dia menulis kepadanya bagaimana dia berkendara sejauh dua puluh mil dan merasa nyaman, dan dia memberi tahu dia tentang bagaimana dia di gereja, bagaimana dia berdoa. Korespondensi mereka menunjukkan segalanya sejak awal! Apakah Anda tahu dia memanggilnya apa? Dia memanggilnya "burung hantu", dan dia memanggilnya "betis". Bahkan detail ini memberikan gambaran yang jelas tentang hubungan mereka.

Nicholas II dan Alexandra Feodorovna

Awalnya, keluarga menentang pernikahannya dengan putri Hesse. Bisakah kita mengatakan bahwa Nikolay II menunjukkan karakter di sini, beberapa sifat berkemauan keras, bersikeras pada dirinya sendiri?

Mereka tidak terlalu keberatan. Mereka ingin menikahkannya dengan seorang putri Prancis - karena pergantian kebijakan luar negeri Kekaisaran Rusia dari aliansi dengan Jerman, Austria-Hongaria menjadi aliansi dengan Prancis, yang digariskan pada awal 90-an abad XIX. Alexander III juga ingin memperkuat ikatan keluarga dengan Prancis, tetapi Nikolai dengan tegas menolak. Fakta yang tidak banyak diketahui - Alexander III dan istrinya Maria Feodorovna, ketika Alexander masih menjadi pewaris takhta, menjadi wali baptis Alice dari Hesse - calon Permaisuri Alexandra Feodorovna: mereka adalah ibu baptis dan ayah dari kaum muda! Jadi masih ada koneksi. Ya, dan Nikolai ingin menikah dengan segala cara.

- Tapi dia masih pengikut?

Tentu saja ada. Soalnya, perlu dibedakan antara keras kepala dan kemauan. Sangat sering, orang yang berkemauan lemah keras kepala. Saya pikir dalam arti tertentu Nikolai juga seperti itu. Ada saat-saat indah dalam korespondensi mereka dengan Alexandra Fedorovna. Terutama selama perang, ketika dia menulis kepadanya: "Jadilah Peter yang Agung, jadilah Ivan yang Mengerikan!", dan kemudian menambahkan: "Saya melihat bagaimana Anda tersenyum." Dia menulis kepadanya "menjadi", tetapi dia sendiri sangat memahami bahwa dia tidak bisa, menurut temperamennya, seperti ayahnya.

Bagi Nikolai, ayahnya selalu menjadi teladan. Dia ingin, tentu saja, menjadi seperti dia, tetapi dia tidak bisa.

Ketergantungan pada Rasputin membawa Rusia menuju kehancuran

- Dan seberapa kuat pengaruh Alexandra Feodorovna terhadap kaisar?

Alexandra Fedorovna memiliki pengaruh besar padanya. Dan melalui Alexandra Fedorovna - Rasputin. Dan, omong-omong, hubungan dengan Rasputin menjadi salah satu katalisator yang cukup kuat untuk gerakan revolusioner, ketidakpuasan umum terhadap Nicholas. Meski bukan sosok Rasputin yang menimbulkan ketidakpuasan, melainkan citra lelaki tua tak bermoral yang diciptakan oleh pers, yang memengaruhi pengambilan keputusan politik. Ditambah dengan kecurigaan bahwa Rasputin adalah agen Jerman, yang dipicu oleh fakta bahwa dia menentang perang dengan Jerman. Desas-desus menyebar bahwa Alexandra Feodorovna juga seorang mata-mata Jerman. Secara umum, semuanya bergulir di sepanjang jalan terkenal, yang pada akhirnya mengarah pada penolakan ...

Karikatur Rasputin

Pyotr Stolypin

- Kesalahan politik apa lagi yang berakibat fatal?

Ada banyak. Salah satunya adalah ketidakpercayaan terhadap negarawan terkemuka. Nicholas tidak bisa menyelamatkan mereka, tidak bisa! Contoh Stolypin sangat indikatif dalam pengertian ini. Stolypin benar-benar orang yang luar biasa. Luar biasa bukan hanya dan bukan karena dia mengucapkan di Duma kata-kata yang sekarang diulangi semua orang: "Anda membutuhkan pergolakan besar, tetapi kami membutuhkan Rusia yang hebat."

Bukan itu alasannya! Tapi karena dia mengerti: rem utama di negara petani adalah komunitas. Dan dia dengan tegas mengejar garis penghancuran komunitas, dan ini bertentangan dengan kepentingan banyak orang. Lagi pula, ketika Stolypin tiba di Kyiv pada tahun 1911 sebagai perdana menteri, dia sudah menjadi bebek lumpuh. Masalah pengunduran dirinya diselesaikan. Dia terbunuh, tetapi akhir karir politiknya datang lebih awal.

Tidak ada mood subjungtif dalam sejarah, seperti yang Anda ketahui. Tapi aku sangat ingin bermimpi. Tetapi bagaimana jika Stolypin menjadi kepala pemerintahan lebih lama, jika dia tidak dibunuh, jika situasinya berubah menjadi berbeda, apa yang akan terjadi? Akankah Rusia memasuki perang dengan Jerman dengan begitu sembrono, apakah pembunuhan Archduke Ferdinand layak untuk terlibat dalam perang dunia ini? ..

1908 Desa Kerajaan. Rasputin dengan Permaisuri, lima anak dan seorang pengasuh

Namun, saya benar-benar ingin menggunakan mood subjungtif. Peristiwa yang terjadi di Rusia pada awal abad ke-20 tampak begitu spontan, tidak dapat diubah - monarki absolut telah melampaui kegunaannya, dan cepat atau lambat apa yang terjadi akan terjadi, kepribadian tsar tidak memainkan peran yang menentukan. Ini salah?

Tahukah Anda, pertanyaan ini, dari sudut pandang saya, tidak berguna, karena tugas sejarah bukanlah menebak apa yang akan terjadi jika, tetapi menjelaskan mengapa itu terjadi seperti ini dan bukan sebaliknya. Itu sudah terjadi. Tetapi mengapa itu terjadi? Lagi pula, sejarah memiliki banyak jalan, tetapi untuk beberapa alasan ia memilih satu dari banyak jalan, mengapa?

Mengapa keluarga Romanov yang sebelumnya sangat ramah dan dekat (rumah penguasa Romanov) ternyata benar-benar terpecah pada tahun 1916? Nikolai dan istrinya sendirian, dan seluruh keluarga - saya tekankan, seluruh keluarga - menentangnya! Ya, Rasputin memainkan peran - keluarga itu sebagian besar berpisah karena dia. Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, saudara perempuan Permaisuri Alexandra Feodorovna, mencoba berbicara dengannya tentang Rasputin, tidak ada gunanya membujuknya! Ibu Nicholas, Janda Permaisuri Maria Feodorovna, mencoba berbicara, tetapi tidak berhasil.

Pada akhirnya, itu sampai pada konspirasi Grand Duke. Grand Duke Dmitry Pavlovich, sepupu favorit Nicholas II, terlibat dalam pembunuhan Rasputin. Adipati Agung Nikolai Mikhailovich menulis kepada Maria Feodorovna: "Penghipnotis telah terbunuh, sekarang giliran yang terhipnotis, dia harus menghilang."

Mereka semua melihat bahwa kebijakan bimbang ini, ketergantungan pada Rasputin ini, membawa Rusia menuju kehancuran, tetapi mereka tidak dapat berbuat apa-apa! Mereka berpikir bahwa mereka akan membunuh Rasputin, dan segalanya akan menjadi lebih baik, tetapi mereka tidak menjadi lebih baik - semuanya berjalan terlalu jauh. Nikolai percaya bahwa hubungan dengan Rasputin adalah masalah pribadi keluarganya, di mana tidak ada yang berhak ikut campur. Dia tidak mengerti bahwa kaisar tidak dapat memiliki hubungan pribadi dengan Rasputin, bahwa masalah tersebut telah berubah menjadi politik. Dan dia salah perhitungan dengan kejam, meski orang bisa memahaminya sebagai pribadi. Oleh karena itu, kepribadian tentunya sangat penting!

Tentang Rasputin dan pembunuhannya
Dari memoar Grand Duchess Maria Pavlovna

Segala sesuatu yang terjadi di Rusia karena pengaruh langsung atau tidak langsung dari Rasputin, menurut pendapat saya, dapat dianggap sebagai ekspresi pendendam dari kebencian yang kelam, mengerikan, dan memakan semua yang membakar selama berabad-abad dalam jiwa petani Rusia sehubungan dengan kelas atas, yang tidak mencoba memahaminya atau menariknya ke pihak Anda. Rasputin, dengan caranya sendiri, mencintai permaisuri dan kaisar. Dia merasa kasihan pada mereka, seperti anak-anak yang merasa kasihan pada mereka yang melakukan kesalahan karena kesalahan orang dewasa. Mereka berdua menyukai ketulusan dan kebaikannya. Pidatonya - mereka belum pernah mendengar yang seperti ini sebelumnya - menarik mereka dengan logika sederhana dan kebaruan mereka. Kaisar sendiri berjuang untuk keintiman dengan rakyatnya. Tetapi Rasputin, yang tidak memiliki pendidikan dan tidak terbiasa dengan lingkungan seperti itu, dimanjakan oleh kepercayaan tak terbatas yang diberikan oleh para pelindung tingginya.

Kaisar Nicholas II dan Panglima Tertinggi memimpin. Pangeran Nikolai Nikolaevich saat meninjau benteng benteng Przemysl

Adakah bukti bahwa Permaisuri Alexandra Feodorovna secara langsung memengaruhi keputusan politik khusus suaminya?

Tentu! Pada suatu waktu ada buku seperti itu oleh Kasvinov "23 Step Down", tentang pembunuhan keluarga kerajaan. Jadi, salah satu kesalahan politik paling serius dari Nikolay II adalah keputusannya menjadi panglima tertinggi pada tahun 1915. Itu, jika Anda suka, langkah pertama menuju penolakan!

- Dan hanya Alexandra Feodorovna yang mendukung keputusan ini?

Dia meyakinkannya! Alexandra Fedorovna adalah wanita yang berkemauan keras, sangat cerdas, dan sangat licik. Apa yang dia perjuangkan? Demi masa depan putra mereka. Dia takut Grand Duke Nikolai Nikolayevich (Panglima Angkatan Darat Rusia tahun 1914-1915 - red.), yang sangat populer di ketentaraan, akan mencabut tahta Nike dan menjadi kaisar sendiri. Mari kita kesampingkan pertanyaan apakah ini benar-benar terjadi.

Tapi, percaya pada keinginan Nikolai Nikolaevich untuk naik takhta Rusia, permaisuri mulai penasaran. “Di masa pencobaan yang sulit ini, hanya kamu yang bisa memimpin pasukan, kamu harus melakukannya, ini tugasmu,” dia membujuk suaminya. Dan Nikolai menyerah pada bujukannya, mengirim pamannya untuk memimpin front Kaukasia dan mengambil alih komando tentara Rusia. Dia tidak mendengarkan ibunya, yang memintanya untuk tidak mengambil langkah yang menghancurkan - dia hanya mengerti dengan sempurna bahwa jika dia menjadi panglima tertinggi, semua kegagalan di depan akan dikaitkan dengan namanya; maupun delapan menteri yang menulis petisi untuknya; atau Ketua Duma Negara Bagian Rodzianko.

Kaisar meninggalkan ibu kota, tinggal berbulan-bulan di markas besar, dan akibatnya tidak dapat kembali ke ibu kota, tempat revolusi terjadi tanpa kehadirannya.

Kaisar Nicholas II dan para komandan garis depan pada pertemuan Markas Besar

Nicholas II di depan

Nikolay II bersama Jenderal Alekseev dan Pustovoitenko di Markas Besar

Orang seperti apa permaisuri itu? Anda berkata - berkemauan keras, pintar. Tapi di saat yang sama, dia memberikan kesan sebagai orang yang sedih, melankolis, dingin, tertutup ...

Saya tidak akan mengatakan dia kedinginan. Baca surat mereka - lagipula, dalam surat seseorang terbuka. Dia adalah wanita yang penuh gairah dan penyayang. Seorang wanita berkuasa yang berjuang untuk apa yang dia anggap cocok, berjuang untuk memastikan bahwa tahta diberikan kepada putranya meskipun dia sakit parah. Anda bisa memahaminya, tetapi dia, menurut saya, tidak memiliki visi yang luas.

Kami tidak akan mengatakan mengapa Rasputin memperoleh pengaruh seperti itu terhadapnya. Saya sangat yakin bahwa masalahnya bukan hanya pada Tsarevich Alexei yang sakit, yang dia bantu. Faktanya adalah Permaisuri sendiri membutuhkan seseorang yang akan mendukungnya di dunia yang tidak bersahabat ini untuknya. Dia tiba, pemalu, malu, di depannya adalah Permaisuri Maria Feodorovna yang agak kuat, yang disukai pengadilan. Maria Fedorovna menyukai bola, tetapi Alix tidak menyukai bola. Masyarakat Petersburg terbiasa menari, terbiasa, terbiasa bersenang-senang, dan permaisuri baru adalah orang yang sama sekali berbeda.

Nikolay II bersama ibunya Maria Feodorovna

Nikolay II bersama istrinya

Nikolay II dengan Alexandra Feodorovna

Lambat laun, hubungan antara ibu mertua dan menantu perempuan semakin buruk. Dan pada akhirnya sampai pada istirahat total. Maria Fedorovna, dalam buku harian terakhirnya sebelum revolusi, pada tahun 1916, menyebut Alexandra Fedorovna hanya sebagai "kemarahan". "Kemarahan ini" - dia bahkan tidak bisa menulis namanya ...

Unsur-unsur krisis besar yang menyebabkan penolakan

- Namun demikian, Nikolai dan Alexandra adalah keluarga yang luar biasa, bukan?

Pasti keluarga yang luar biasa! Mereka duduk, membaca buku satu sama lain, korespondensi mereka luar biasa, lembut. Mereka saling mencintai, mereka dekat secara spiritual, dekat secara fisik, mereka memiliki anak yang luar biasa. Anak-anak itu berbeda, ada yang lebih serius, ada yang seperti Anastasia, lebih nakal, ada yang diam-diam merokok.

Tentang suasana di keluarga Nikolai II dan Alexandra Feodorovna
Dari memoar Grand Duchess Maria Pavlovna

Kaisar dan istrinya selalu lembut dalam hubungan satu sama lain dan anak-anak, dan sangat menyenangkan berada dalam suasana cinta dan kebahagiaan keluarga.

Di pesta kostum. 1903

Namun setelah pembunuhan Adipati Agung Sergei Alexandrovich (Gubernur Jenderal Moskow, paman Nicholas II, suami Grand Duchess Elizabeth Feodorovna - red.) pada tahun 1905, keluarga dikurung di Tsarskoe Selo, tidak lebih - tidak ada satu pun bola besar, bola besar terakhir terjadi pada tahun 1903, sebuah pesta kostum, di mana Nikolai dengan kostum Tsar Alexei Mikhailovich, Alexander dengan kostum Ratu. Dan kemudian mereka menjadi semakin tertutup.

Alexandra Fedorovna tidak mengerti banyak, tidak mengerti situasi di negara tersebut. Misalnya, kegagalan dalam perang... Ketika Anda diberi tahu bahwa Rusia hampir memenangkan Perang Dunia Pertama, jangan percaya. Krisis sosial-ekonomi yang serius tumbuh di Rusia. Pertama-tama, hal itu terwujud dalam ketidakmampuan perkeretaapian untuk mengatasi lalu lintas barang. Tidak mungkin mengirimkan makanan secara bersamaan ke kota-kota besar dan membawa perbekalan militer ke garis depan. Terlepas dari ledakan kereta api yang dimulai di bawah Witte pada tahun 1880-an, Rusia memiliki jaringan kereta api yang kurang berkembang dibandingkan dengan negara-negara Eropa.

Upacara peletakan batu pertama untuk Kereta Api Trans-Siberia

- Terlepas dari pembangunan Kereta Api Trans-Siberia, apakah ini tidak cukup untuk negara sebesar itu?

Sangat! Ini tidak cukup, kereta api tidak bisa mengatasinya. Mengapa saya berbicara tentang ini? Ketika kekurangan makanan dimulai di Petrograd, di Moskow, apa yang ditulis Alexandra Fyodorovna kepada suaminya? "Teman kita menasihati (Teman - jadi Alexandra Fedorovna memanggil Rasputin dalam korespondensi. - Ed.): perintah untuk memasang satu atau dua gerbong dengan makanan ke setiap eselon yang maju ke depan. Menulis ini berarti sama sekali tidak menyadari apa yang sedang terjadi. Ini adalah pencarian solusi sederhana, solusi untuk masalah, yang akarnya tidak terletak pada hal ini sama sekali! Berapa satu atau dua gerbong untuk Petrograd dan Moskow yang bernilai jutaan dolar?..

Namun itu tumbuh!

Pangeran Felix Yusupov, peserta konspirasi melawan Rasputin

Dua atau tiga tahun lalu kami menerima arsip Yusupov - Viktor Fedorovich Vekselberg membelinya dan menyumbangkannya ke Arsip Negara. Arsip ini berisi surat-surat dari guru Felix Yusupov di Corps of Pages, yang pergi bersama Yusupov ke Rakitnoye, tempat dia diasingkan setelah ikut serta dalam pembunuhan Rasputin. Dua minggu sebelum revolusi, dia kembali ke Petrograd. Dan dia menulis kepada Felix, yang masih di Rakitnoye: "Bisakah Anda bayangkan saya belum pernah melihat atau makan sepotong daging pun dalam dua minggu?" Tidak ada daging! Toko roti tutup karena tidak ada tepung. Dan ini bukanlah hasil dari beberapa konspirasi jahat, seperti yang terkadang mereka tulis tentangnya, yang benar-benar tidak masuk akal dan tidak masuk akal. Dan bukti krisis yang melanda negeri ini.

Pemimpin Kadet, Milyukov, berbicara di Duma Negara - dia tampaknya adalah sejarawan yang luar biasa, orang yang luar biasa - tetapi apa yang dia katakan dari mimbar Duma? Dia melontarkan tuduhan demi tuduhan terhadap pemerintah, tentu saja ditujukan kepada Nikolay II, dan mengakhiri setiap bagian dengan kata-kata: “Apa ini? Kebodohan atau pengkhianatan? Kata "pengkhianatan" telah dijatuhkan.

Selalu mudah untuk menyalahkan kegagalan Anda pada orang lain. Bukan kita yang melawan dengan buruk, itu pengkhianatan! Desas-desus mulai beredar bahwa dari Tsarskoye Selo, permaisuri memasang kabel emas langsung ke markas Wilhelm, bahwa dia menjual rahasia negara. Ketika dia tiba di markas, para petugas dengan tegas diam di hadapannya. Ini seperti bola salju yang tumbuh! Ekonomi, krisis kereta api, kegagalan di depan, krisis politik, Rasputin, perpecahan keluarga - semua ini adalah elemen dari krisis besar, yang pada akhirnya menyebabkan turunnya kaisar dan runtuhnya monarki.

Ngomong-ngomong, saya yakin bahwa orang-orang yang berpikir tentang pengunduran diri Nikolay II, dan dia sendiri, sama sekali tidak berasumsi bahwa ini adalah akhir dari monarki. Mengapa? Karena mereka tidak memiliki pengalaman perjuangan politik, mereka tidak mengerti bahwa mereka tidak mengganti kuda di tengah! Oleh karena itu, para komandan front, sebagai satu kesatuan, menulis kepada Nicholas bahwa untuk menyelamatkan Tanah Air dan melanjutkan perang, dia harus turun tahta.

Tentang situasi di awal perang

Dari memoar Grand Duchess Maria Pavlovna

Pada awalnya, perang berjalan dengan baik. Setiap hari kerumunan orang Moskow menggelar demonstrasi patriotik di alun-alun di seberang rumah kami. Orang-orang di barisan depan memegang bendera dan potret kaisar dan permaisuri. Dengan kepala terbuka, mereka menyanyikan lagu kebangsaan, meneriakkan kata-kata persetujuan dan salam, dan dengan tenang bubar. Orang-orang menganggapnya sebagai hiburan. Antusiasme mengambil bentuk yang semakin keras, tetapi pihak berwenang tidak ingin mencegah ekspresi perasaan setia ini, orang-orang menolak untuk meninggalkan alun-alun dan bubar. Pertemuan terakhir berubah menjadi minuman keras yang merajalela dan diakhiri dengan botol dan batu yang dilemparkan ke jendela kami. Polisi dipanggil dan berbaris di sepanjang trotoar untuk memblokir akses ke rumah kami. Teriakan gembira dan gumaman teredam dari kerumunan datang dari jalan sepanjang malam.

Tentang bom di kuil dan perubahan suasana hati

Dari memoar Grand Duchess Maria Pavlovna

Pada Malam Paskah, saat kami berada di Tsarskoye Selo, sebuah konspirasi terungkap. Dua anggota organisasi teroris, yang menyamar sebagai penyanyi, mencoba masuk ke paduan suara yang bernyanyi di kebaktian di gereja istana. Rupanya, mereka berencana membawa bom di bawah pakaian mereka dan meledakkannya di gereja selama kebaktian Paskah. Kaisar, meskipun dia tahu tentang plot itu, pergi bersama keluarganya ke gereja seperti biasa. Banyak orang ditangkap hari itu. Tidak ada yang terjadi, tetapi itu adalah kebaktian paling menyedihkan yang pernah saya hadiri.

Pelepasan tahta Kaisar Nicholas II.

Masih ada mitos tentang penolakan itu - bahwa itu tidak memiliki kekuatan hukum, atau bahwa kaisar dipaksa turun tahta ...

Ini hanya mengejutkan saya! Bagaimana Anda bisa mengatakan omong kosong seperti itu? Anda lihat, manifesto penolakan diterbitkan di semua surat kabar, semuanya! Dan dalam satu setengah tahun Nikolai hidup setelah itu, dia tidak pernah berkata: "Tidak, mereka memaksa saya, ini bukan penolakan saya yang sebenarnya!"

Sikap terhadap kaisar dan permaisuri dalam masyarakat juga "turun": dari kesenangan dan pengabdian menjadi ejekan dan agresi?

Ketika Rasputin terbunuh, Nicholas II berada di markas besar di Mogilev, dan Permaisuri berada di ibu kota. Apa yang dia lakukan? Alexandra Fedorovna memanggil Kepala Polisi Petrograd dan memerintahkan penangkapan Grand Duke Dmitry Pavlovich dan Yusupov, peserta pembunuhan Rasputin. Ini menyebabkan ledakan kemarahan dalam keluarga. Siapa dia?! Hak apa yang dia miliki untuk memerintahkan seseorang untuk ditangkap? Ini membuktikan 100% siapa yang memerintah bersama kami - bukan Nikolai, tapi Alexandra!

Kemudian keluarga (ibu, adipati agung dan adipati agung) menoleh ke Nikolai dengan permintaan untuk tidak menghukum Dmitry Pavlovich. Nikolay memberlakukan resolusi pada dokumen tersebut: “Saya terkejut dengan permohonan Anda kepada saya. Tidak ada yang diizinkan untuk membunuh!" Jawaban yang layak? Tentu saja ya! Tidak ada yang mendiktekan ini kepadanya, dia sendiri, dari lubuk jiwanya, menulisnya.

Secara umum, Nikolay II sebagai pribadi dapat dihormati - dia adalah orang yang jujur ​​\u200b\u200bdan sopan. Tapi tidak terlalu pintar dan tanpa kemauan yang kuat.

"Saya tidak merasa kasihan pada diri saya sendiri, tetapi saya merasa kasihan pada orang-orang"

Alexander III dan Maria Feodorovna

Ungkapan Nikolay II dikenal setelah turun tahta: "Saya tidak mengasihani diri sendiri, tetapi saya mengasihani orang-orang." Dia benar-benar mengakar untuk rakyat, untuk negara. Seberapa baik dia mengenal orang-orangnya?

Saya akan memberikan contoh dari daerah lain. Ketika Maria Fedorovna menikah dengan Alexander Alexandrovich dan ketika mereka - kemudian Tsarevich dan Tsesarevna - berkeliling Rusia, dia menggambarkan situasi seperti itu dalam buku hariannya. Dia, yang tumbuh di istana kerajaan Denmark yang agak miskin tapi demokratis, tidak mengerti mengapa Sasha yang dicintainya tidak mau berkomunikasi dengan orang-orang. Dia tidak ingin meninggalkan kapal yang mereka tumpangi, kepada orang-orang, dia tidak ingin mengambil roti dan garam, dia sama sekali tidak tertarik dengan semua ini.

Tapi dia mengaturnya agar dia harus turun di salah satu titik rute mereka, tempat mereka mendarat. Dia melakukan segalanya dengan sempurna: dia menerima mandor, roti dan garam, memikat semua orang. Dia kembali dan ... memberinya skandal liar: dia menghentakkan kakinya, memecahkan lampu. Dia ngeri! Sasha-nya yang manis dan tercinta, yang melempar lampu minyak tanah ke lantai kayu, akan terbakar! Dia tidak mengerti kenapa? Karena persatuan raja dan rakyat itu seperti teater di mana setiap orang memainkan perannya masing-masing.

Bahkan rekaman kronik tentang Nikolay II yang berlayar menjauh dari Kostroma pada tahun 1913 telah dilestarikan. Orang-orang pergi ke air ke dada mereka, merentangkan tangan ke arahnya, ini adalah ayah-raja ... dan setelah 4 tahun orang-orang yang sama ini menyanyikan lagu-lagu pendek yang memalukan tentang raja dan ratu!

- Fakta bahwa, misalnya, putrinya adalah saudara perempuan pengasih, apakah itu juga teater?

Tidak, saya pikir itu tulus. Mereka masih sangat religius, dan, tentu saja, Kekristenan dan belas kasihan hampir identik. Gadis-gadis itu benar-benar saudara perempuan pengasih, Alexandra Fedorovna sangat membantu dalam operasi. Beberapa putri menyukainya, beberapa tidak, tetapi mereka tidak terkecuali di antara keluarga kekaisaran, di antara Romanov. Mereka memberikan istana mereka untuk rumah sakit - ada rumah sakit di Istana Musim Dingin, dan tidak hanya keluarga kaisar, tetapi juga bangsawan agung lainnya. Para pria berkelahi dan para wanita melakukan pekerjaan amal. Jadi belas kasihan tidak hanya pamer.

Putri Tatiana di rumah sakit

Alexandra Fedorovna - saudara perempuan pengasih

Putri dengan yang terluka di rumah sakit Tsarskoye Selo, musim dingin 1915-16

Tapi dalam artian, setiap tindakan pengadilan, setiap upacara pengadilan adalah teater, dengan naskahnya sendiri, dengan karakternya, dan sebagainya.

Nicholas II dan Alexandra Fedorovna di rumah sakit untuk yang terluka

Dari memoar Grand Duchess Maria Pavlovna

Permaisuri, yang berbicara bahasa Rusia dengan sangat baik, berkeliling bangsal dan berbicara lama dengan setiap pasien. Saya berjalan di belakang dan tidak terlalu mendengarkan kata-katanya - dia mengatakan hal yang sama kepada semua orang - betapa saya memperhatikan ekspresi wajah mereka. Terlepas dari simpati yang tulus dari permaisuri atas penderitaan yang terluka, ada sesuatu yang menghalangi dia untuk mengungkapkan perasaannya yang sebenarnya dan menghibur orang-orang yang dia tuju. Meskipun dia berbicara bahasa Rusia dengan benar dan hampir tanpa aksen, orang tidak memahaminya: kata-katanya tidak mendapat tanggapan dalam jiwa mereka. Mereka menatapnya dengan ketakutan ketika dia mendekat dan memulai percakapan. Saya mengunjungi rumah sakit bersama kaisar lebih dari sekali. Kunjungannya terlihat berbeda. Kaisar berperilaku sederhana dan menawan. Dengan penampilannya, suasana kegembiraan yang istimewa muncul. Terlepas dari perawakannya yang kecil, dia selalu tampak lebih tinggi dari semua orang yang hadir dan berpindah dari tempat tidur ke tempat tidur dengan martabat yang luar biasa. Usai bercakap-cakap singkat dengannya, ekspresi pengharapan cemas di mata para pasien tergantikan dengan animasi gembira.

1917 - Tahun ini menandai peringatan 100 tahun revolusi. Menurut Anda, bagaimana sebaiknya kita membicarakannya, bagaimana sebaiknya kita mendekati pembahasan topik ini? Rumah Ipatiev

Bagaimana keputusan untuk mengkanonisasi mereka dibuat? "Dug", seperti yang Anda katakan, ditimbang. Bagaimanapun, komisi tidak segera menyatakan dia sebagai martir, ada perselisihan yang cukup besar mengenai hal ini. Lagipula, tidak sia-sia dia dikanonisasi sebagai martir, sebagai orang yang memberikan hidupnya untuk kepercayaan Ortodoks. Bukan karena dia seorang kaisar, bukan karena dia seorang negarawan yang luar biasa, tetapi karena dia tidak meninggalkan Ortodoksi. Hingga akhir syahidnya, keluarga kerajaan tak henti-hentinya mengundang para pendeta yang melayani Misa, bahkan di Rumah Ipatiev, tak terkecuali Tobolsk. Keluarga Nicholas II adalah keluarga yang sangat religius.

- Tetapi tentang kanonisasi pun ada pendapat yang berbeda.

Mereka dikanonisasi sebagai pembawa nafsu - pendapat berbeda apa yang mungkin ada?

Beberapa bersikeras bahwa kanonisasi dilakukan dengan tergesa-gesa dan bermotivasi politik. Apa yang harus dikatakan tentang itu?

Dari laporan Metropolitan Krutitsy dan Kolomna Yuvenaly,Ketua Komisi Sinode untuk Kanonisasi Orang Suci di Dewan Yubileum Uskup

... Di balik banyaknya penderitaan yang dialami oleh Keluarga Kerajaan selama 17 bulan terakhir hidup mereka, yang diakhiri dengan eksekusi di basement Rumah Ipatiev Yekaterinburg pada malam tanggal 17 Juli 1918, kita melihat orang-orang yang dengan tulus berusaha mewujudkan perintah-perintah Injil dalam kehidupan mereka. Dalam penderitaan yang dialami oleh Keluarga Kerajaan di penangkaran dengan kelembutan, kesabaran dan kerendahan hati, dalam kemartiran mereka, terang iman Kristus yang mengalahkan kejahatan terungkap, sama seperti cahaya itu bersinar dalam hidup dan mati jutaan orang Kristen Ortodoks yang menderita penganiayaan karena Kristus di abad ke-20. Dalam memahami prestasi Keluarga Kerajaan inilah Komisi, dengan kebulatan suara penuh dan dengan persetujuan Sinode Suci, menemukan kemungkinan untuk memuliakan Katedral Para Martir Baru dan Pengaku Rusia di hadapan para Pembawa Sengsara Kaisar Nicholas II, Permaisuri Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatyana, Maria dan Anastasia.

- Bagaimana Anda umumnya menilai tingkat diskusi tentang Nikolay II, tentang keluarga kekaisaran, sekitar tahun 1917 hari ini?

Apa itu diskusi? Bagaimana Anda bisa berdebat dengan orang bodoh? Untuk mengatakan sesuatu, seseorang harus mengetahui setidaknya sesuatu, jika dia tidak tahu apa-apa, percuma berdiskusi dengannya. Begitu banyak sampah muncul dalam beberapa tahun terakhir tentang keluarga kerajaan dan situasi di Rusia pada awal abad ke-20. Tapi yang menyenangkan saya adalah ada juga karya yang sangat serius, misalnya studi oleh Boris Nikolaevich Mironov, Mikhail Abramovich Davydov, yang berhubungan dengan sejarah ekonomi. Jadi Boris Nikolayevich Mironov memiliki karya yang luar biasa, di mana dia menganalisis data metrik orang-orang yang dipanggil untuk dinas militer. Ketika seseorang dipanggil untuk dinas, tinggi badan, berat badannya, dan sebagainya diukur. Mironov dapat menetapkan bahwa dalam lima puluh tahun yang telah berlalu sejak pembebasan para budak, pertumbuhan wajib militer telah meningkat 6-7 sentimeter!

- Artinya, mereka mulai makan lebih baik?

Tentu! Hidup lebih baik! Tapi apa yang dibicarakan oleh historiografi Soviet? "Peningkatan, di luar kebiasaan, kebutuhan dan malapetaka kelas tertindas", "pemiskinan relatif", "pemiskinan absolut", dan seterusnya. Nyatanya, seperti yang saya pahami, jika Anda mempercayai karya yang saya beri nama - dan saya tidak punya alasan untuk tidak mempercayainya - revolusi tidak terjadi karena orang mulai hidup lebih buruk, tetapi karena, secara paradoks kedengarannya, apa adanya lebih baik mulai hidup! Tetapi semua orang ingin hidup lebih baik. Situasi rakyat bahkan setelah reformasi sangat sulit, situasinya sangat buruk: hari kerja adalah 11 jam, kondisi kerja yang buruk, tetapi di pedesaan mereka mulai makan lebih baik, berpakaian lebih baik. Ada protes terhadap gerakan lambat ke depan, kami ingin lebih cepat.

Sergey Mironenko.
Foto: Alexander Bury / russkiymir.ru

Mereka tidak mencari yang baik dari yang baik, dengan kata lain? Terdengar mengancam...

Mengapa?

Karena seseorang tanpa sadar ingin menggambar analogi dengan zaman kita: selama 25 tahun terakhir, orang telah belajar bahwa hidup lebih baik adalah mungkin ...

Mereka tidak mencari yang baik dari yang baik, ya. Misalnya, kaum revolusioner Narodnaya Volya yang membunuh Alexander II, Tsar pembebas, juga tidak puas. Meskipun dia adalah raja-pembebas, dia ragu-ragu! Dia tidak ingin melangkah lebih jauh dalam reformasi - dia perlu didorong. Jika dia tidak pergi, dia harus dibunuh, mereka yang menindas rakyat harus dibunuh... Anda tidak bisa memagari diri sendiri dari ini. Kita perlu memahami mengapa ini semua terjadi. Saya tidak menyarankan Anda untuk menggambar analogi dengan hari ini, karena analogi biasanya salah.

Biasanya hari ini mereka mengulangi sesuatu yang lain: kata-kata Klyuchevsky bahwa sejarah adalah sipir yang menghukum karena ketidaktahuan akan pelajarannya; bahwa mereka yang tidak mengetahui sejarahnya ditakdirkan untuk mengulangi kesalahannya...

Tentunya seseorang harus mengetahui sejarah tidak hanya agar tidak melakukan kesalahan yang sama. Saya pikir hal utama yang perlu Anda ketahui tentang sejarah Anda adalah untuk merasa seperti warga negara Anda. Tanpa mengetahui sejarah Anda sendiri, Anda tidak bisa menjadi warga negara, dalam arti sebenarnya.

Tsar Nicholas II dan para Martir Kerajaan Suci

"Raja yang memuliakan saya, saya akan memuliakan."
Santo Seraphim dari Sarov"

Kami memiliki tsar yang hidup benar dan saleh,” tulis St. Yohanes dari Kronstadt tentang Sovereign Nicholas II pada tahun 1905. "Tuhan mengirimkan kepada-Nya salib penderitaan yang berat, sebagai anak pilihan dan kekasih-Nya."

Tsar-Martir Suci Nicholas II lahir pada tanggal 19 Mei 1868 di dekat St. Petersburg, di Tsarskoye Selo. Setelah sakramen pembaptisan Bayi Kerajaan, paduan suara menyanyikan lagu syukur, dan lonceng semua gereja serta gemuruh meriam menggemakan nyanyian itu. Mereka melayani Liturgi Ilahi, dan bayi yang baru dibaptis itu dikomunikasikan dengan Misteri Suci Kristus.

Adipati Agung Nicholas sejak masa kanak-kanak dibedakan oleh kesalehan dan berusaha dalam kebajikan untuk meniru Ayub yang Panjang Sabar yang saleh, yang pada hari peringatannya ia dilahirkan, dan St. "Aku lahir pada hari Ayub yang Panjang Sabar," katanya, "dan aku ditakdirkan untuk menderita." Kerabat mencatat: "Jiwa Nikolai murni, seperti kristal, dan sangat mencintai semua orang." Dia sangat tersentuh oleh setiap kesedihan manusia dan setiap kebutuhan. Dia memulai dan mengakhiri hari dengan doa; mengetahui dengan baik pangkat kebaktian gereja, di mana dia suka bernyanyi bersama paduan suara gereja.
Pendidikan putranya, atas kehendak Bapa Agustus Alexander III, dilakukan secara ketat dalam semangat Ortodoks Rusia. Pemuda kerajaan menghabiskan banyak waktu membaca buku. Dia mengejutkan gurunya dengan ingatan yang luar biasa dan kemampuan yang luar biasa. Penguasa masa depan berhasil menyelesaikan kursus tertinggi ilmu ekonomi, hukum dan militer di bawah bimbingan mentor yang luar biasa dan menjalani pelatihan militer di infanteri, kavaleri, artileri, dan angkatan laut.

Pada musim gugur tahun 1891, ketika lusinan provinsi Rusia kelelahan karena kelaparan, Alexander III menempatkan putranya sebagai kepala Komite Bantuan untuk Kelaparan. Tsar masa depan melihat dengan matanya sendiri kesedihan manusia dan bekerja tanpa lelah untuk meringankan penderitaan rakyatnya.
Ujian serius dikirim ke keluarga Kekaisaran pada musim gugur tahun 1888: bangkai kereta kerajaan yang mengerikan terjadi di dekat Kharkov. Gerbong-gerobak itu menabrak tanggul yang tinggi. Dengan Pemeliharaan Tuhan, nyawa Kaisar Alexander III dan seluruh keluarga Agustus secara ajaib diselamatkan.
Tes baru diikuti pada tahun 1891 selama perjalanan Tsarevich melalui Timur Jauh: upaya pembunuhan dilakukan terhadapnya di Jepang. Nikolai Alexandrovich hampir mati karena pukulan pedang dari seorang fanatik agama, tetapi Pangeran Yunani George menjatuhkan penyerang dengan tongkat bambu. Dan lagi keajaiban terjadi: hanya luka kecil yang tersisa di kepala Pewaris Tahta. Yang Mahakuasa sekali lagi mengingatkan Firman-Nya: "Jangan menyentuh orang-orang yang diurapi-Ku" (Mzm. 104:15) dan mengungkapkan kepada dunia bahwa raja dan kerajaan di bumi ada dalam kuasa-Nya.
Pada musim semi tahun 1894, melihat keputusan tak tergoyahkan dari Tsarevich untuk menikahi Putri Alice dari Hesse-Darmstadt, Orang Tua Agustus akhirnya memberikan restu untuk itu. “Juruselamat kita berkata: “Segala sesuatu yang kamu minta dari Tuhan, Tuhan akan memberimu,” Grand Duke Nikolai menulis pada saat itu, “kata-kata ini sangat saya sayangi, karena selama lima tahun saya mendoakannya, mengulanginya setiap malam, memohon Dia untuk memudahkan Alice pindah ke kepercayaan Ortodoks dan memberikannya kepadaku sebagai seorang istri." Dengan keyakinan dan cinta yang dalam, Tsarevich membujuk sang putri untuk menerima Ortodoksi Suci. Dalam percakapan yang menentukan, dia berkata: “Ketika Anda mengetahui betapa indah, subur, dan rendah hati agama Ortodoks kami, betapa megahnya gereja dan biara kami, dan betapa khusyuk dan agungnya layanan kami, Anda akan mencintai mereka dan tidak ada yang akan memisahkan kami. .”
Pada musim gugur tahun 1894, selama penyakit parah dari Sovereign, Tsarevich tanpa henti berada di samping tempat tidurnya. "Sebagai putra yang berbakti dan sebagai hamba setia pertama dari Bapanya," tulisnya kepada mempelai wanita pada masa itu, "Aku harus bersamanya di mana pun."
Beberapa hari sebelum kematian Alexander III, Putri Alice tiba di Rusia. Ritus aksesinya ke Gereja Ortodoks dilakukan oleh pendeta All-Rusia John dari Kronstadt. Selama Pengurapan, dia dinamai Alexandra untuk menghormati Ratu Martir Suci. Pada hari penting itu, kedua mempelai Agustus, setelah sakramen pertobatan, berkomunikasi bersama dengan Misteri Kudus Kristus. Dengan sepenuh hati, secara mendalam dan tulus, Alexandra Feodorovna menerima Ortodoksi. "Negaramu akan menjadi negaraku," katanya, "bangsamu akan menjadi bangsaku, dan Tuhanmu akan menjadi Tuhanku" (Rut 1:16).

Film dokumenter berdasarkan buku "The Life of the Holy Royal Martyrs"

Pada hari kematian Kaisar, Nikolai Alexandrovich, dalam kesedihan yang mendalam, mengatakan bahwa dia tidak menginginkan mahkota Tsar, tetapi karena takut untuk tidak mematuhi kehendak Yang Mahakuasa dan kehendak ayahnya, dia menerima mahkota Tsar. Dia percaya pada Tuhan Allah, dan bukan pada kekuatannya yang lemah.
Selama sisa hidupnya, Tsarevich menyimpan dalam hatinya ajaran Bapa Yang Berdaulat, yang diucapkan olehnya pada malam kematiannya: “Kamu harus mengambil beban berat kekuasaan negara dari pundakku dan membawanya ke liang kubur. sama seperti saya membawanya dan seperti nenek moyang kita membawanya. Saya memberi Anda Kerajaan yang saya terima tiga belas tahun yang lalu dari ayah saya yang berdarah... Pada hari yang tragis itu, muncul pertanyaan di hadapan saya: ke mana harus pergi? , atau yang mana bahwa keyakinan saya sendiri, tugas suci tertinggi saya dari Yang Berdaulat dan hati nurani saya menyarankan kepada saya. Saya memilih jalan saya. Kaum liberal menyebutnya reaksioner. Saya hanya tertarik pada kebaikan rakyat saya dan kebesaran Rusia. Saya berusaha untuk memberi perdamaian eksternal dan internal, sehingga negara dapat berkembang dengan bebas dan tenang, tumbuh lebih kuat, tumbuh lebih kaya dan sejahtera. Otokrasi menciptakan individualitas sejarah Rusia. Jika otokrasi runtuh, amit-amit, maka Rusia akan runtuh bersamanya. Jatuhnya kekuatan primordial Rusia akan membuka era kerusuhan dan perselisihan berdarah yang tak berkesudahan. Saya mewariskan kepada Anda untuk mencintai segala sesuatu yang melayani kebaikan, kehormatan, dan martabat Rusia. Lindungi Otokrasi, ingatlah bahwa Anda bertanggung jawab atas nasib rakyat Anda di hadapan Tahta Yang Mahatinggi. Iman kepada Tuhan dan kesucian tugas kerajaan Anda akan menjadi dasar hidup Anda bagi Anda ... Dalam kebijakan luar negeri - pertahankan posisi independen. Ingat: Rusia tidak punya teman. Mereka takut akan besarnya kita. Hindari perang. Dalam politik dalam negeri, pertama-tama lindungilah Gereja. Dia menyelamatkan Rusia lebih dari sekali di masa sulit. Perkuat keluarga, karena itu adalah dasar dari negara mana pun."
Kaisar Nicholas II naik Takhta pada 2 November 1894. “Dalam saat-saat yang menyedihkan namun khusyuk dari aksesi Kami ke Tahta Leluhur ini,” katanya, “kami mengambil sumpah suci, di hadapan Yang Mahakuasa, untuk selalu memiliki tujuan tunggal kemakmuran damai, kekuatan, dan kemuliaan Rusia tercinta. dan kebahagiaan semua rakyat setia Kami.”
Yang Berdaulat menandai awal pemerintahannya dengan perbuatan cinta dan belas kasihan: para tahanan di penjara menerima bantuan; ada pengampunan hutang yang besar; bantuan yang signifikan diberikan kepada para ilmuwan, penulis, dan siswa yang membutuhkan.
Autocrat of All Russia Nicholas II menikah dengan Kerajaan pada 27 Mei 1896 di Moskow, di Katedral Asumsi Kremlin. Metropolitan Sergius dari Moskow menyapanya dengan kata-kata: "... karena tidak ada yang lebih tinggi, maka tidak ada lagi kekuatan tsar yang lebih sulit di bumi, tidak ada beban yang lebih berat dari pelayanan tsar. Melalui pengurapan yang terlihat, biarlah kekuatan yang tak terlihat dari di atas menerangi ... Aktivitas otokratis Anda untuk kebaikan dan kebahagiaan Subyek setia Anda."
Kaisar Nicholas II membaca Simbol Iman; berpakaian ungu dan menempatkan mahkota Kerajaan di kepalanya, dia mengambil Orb dan Tongkat Kerajaan di tangannya. Dalam doa kepada Raja segala Raja, Yang Berdaulat meminta agar karunia Roh Kudus diturunkan kepadanya dan menginstruksikan dia dalam pekerjaan yang dikirim untuk dia layani. Paduan suara meledak, "Kami memuji Tuhan untukmu." Setelah Liturgi Ilahi, dia menerima Krisma Suci. Kaisar memasuki altar melalui Pintu Kerajaan dan menerima komuni Misteri Suci Kristus, sebagai seorang pendeta.
Tsar Ortodoks, ketika melakukan Sakramen Penguatan selama penobatan Kerajaan, menjadi orang suci dan pembawa rahmat khusus Roh Kudus. Anugerah ini bekerja melalui Dia dalam pemeliharaan-Nya terhadap hukum dan menjaga agar kejahatan tidak menyebar di dunia. Menurut perkataan Rasul Paulus, "misteri kejahatan sudah bekerja, tetapi itu tidak akan tercapai sampai Dia yang menahan diambil dari tengah-tengah" (2 Tes. 2,7). Kaisar Nicholas II sangat dijiwai dengan kesadaran akan misi spiritual ini, yang terletak pada Yang Diurapi Tuhan.
Secara kebetulan yang menentukan, hari-hari perayaan penobatan dibayangi oleh tragedi di lapangan Khodynka, tempat berkumpulnya sekitar setengah juta orang. Pada saat pembagian hadiah terjadi penyerbuan yang mengerikan, yang merenggut nyawa lebih dari seribu orang. Keesokan harinya, Kaisar dan Permaisuri menghadiri upacara peringatan bagi orang mati dan memberikan bantuan kepada keluarga para korban.
Sovereign Nicholas II dijiwai dengan cinta untuk manusia dan percaya bahwa dalam politik perlu mengikuti ajaran Kristus. Kaisar Seluruh Rusia menjadi inspirasi konferensi dunia pertama tentang pencegahan perang, yang berlangsung di ibu kota Belanda pada tahun 1899. Dia adalah yang pertama di antara para penguasa yang mempertahankan dunia universal dan benar-benar menjadi Raja-Pencipta Perdamaian.
Penguasa tanpa lelah berusaha memberikan kedamaian batin kepada negara agar dapat berkembang dan sejahtera dengan bebas. Secara alami, dia sama sekali tidak mampu menyakiti siapa pun. Selama masa pemerintahan, Sovereign tidak menandatangani satu pun hukuman mati, tidak ada satu pun permintaan pengampunan yang sampai ke Tsar ditolak olehnya. Setiap kali dia khawatir pengampunan tidak akan terlambat.
Penampilan Sovereign yang sangat tulus selalu bersinar dengan kebaikan yang tulus. Suatu ketika Tsar mengunjungi kapal penjelajah "Rurik", di mana ada seorang revolusioner yang bersumpah untuk membunuhnya. Pelaut tidak memenuhi janjinya. "Aku tidak bisa melakukannya," dia menjelaskan, "Mata itu menatapku dengan sangat lemah lembut, begitu ramah."
Penguasa dalam pemerintahannya dan kehidupan sehari-harinya menganut prinsip-prinsip asli Ortodoks Rusia. Dia sangat mengenal sejarah dan sastra Rusia, adalah ahli bahasa ibunya yang hebat dan tidak mentolerir penggunaan kata-kata asing di dalamnya. "Bahasa Rusia sangat kaya," katanya, "sehingga memungkinkan kami untuk mengganti ekspresi asing dalam semua kasus. Tidak ada satu kata pun yang berasal dari non-Slavia yang dapat merusak bahasa kami."
Yang berdaulat tidak termasuk tentara bayaran. Dia dengan murah hati membantu mereka yang membutuhkan dari dananya sendiri, tanpa memikirkan besarnya jumlah yang diminta. Kebaikannya tidak pernah ditunjukkan dan tidak berkurang oleh kekecewaan yang tak terhitung jumlahnya. Empat juta rubel uang kerajaan, yang telah berada di bank London sejak masa pemerintahan Kaisar Alexander II, dihabiskan oleh Nikolai Alexandrovich untuk pemeliharaan rumah sakit dan lembaga amal lainnya. "Dia akan segera memberikan semua yang dia miliki," kata manajer kabinet Yang Mulia, berdasarkan keinginannya untuk meninggalkan jabatannya. “Gaunnya sering diperbaiki,” kenang pelayan Tsar, “Dia tidak suka pemborosan dan kemewahan. Setelah pembunuhan Keluarga Kerajaan di Yekaterinburg, celana militer Kaisar ditemukan. Ada tambalan dan catatan di atasnya: "Dibuat pada 4 Agustus 1900", "Diperbarui pada 8 Oktober 1916".
Kebajikan Kristen dari Yang Berdaulat: kelembutan dan kebaikan hati, kesopanan dan kesederhanaan tidak dipahami oleh banyak orang dan dianggap sebagai kelemahan karakter. Namun, justru berkat kualitas spiritual dan moral ini, kekuatan spiritual yang sangat besar diwujudkan dalam dirinya, yang sangat diperlukan bagi Yang Diurapi Tuhan untuk melayani Tsar. "Mereka mengatakan tentang Kaisar Rusia bahwa dia dapat diakses oleh berbagai pengaruh," tulis Presiden Prancis Loubet. "Ini sangat salah. Kaisar Rusia sendiri yang menjalankan idenya.
Selama perang yang sulit dengan Jepang, yang dimulai pada tahun 1904, Yang Berdaulat menyatakan: "Saya tidak akan pernah menyimpulkan perdamaian yang memalukan dan tidak layak bagi Rusia yang agung." Delegasi Rusia pada pembicaraan damai dengan Jepang mengikuti instruksinya: "Tidak satu sen pun ganti rugi, tidak satu inci pun tanah." Terlepas dari tekanan yang diberikan pada Tsar dari semua sisi, dia menunjukkan kemauan yang kuat, dan kesuksesan dalam negosiasi menjadi miliknya sepenuhnya.
Tsar Nicholas II memiliki daya tahan dan keberanian yang langka. Keyakinan yang dalam pada Penyelenggaraan Tuhan memperkuatnya dan memberinya ketenangan pikiran yang sempurna, yang tidak pernah meninggalkannya. "Berapa tahun saya tinggal di dekat Tsar dan tidak pernah melihatnya dalam kemarahan," kenang pelayannya, "Dia selalu tenang dan tenang." Kaisar tidak takut akan nyawanya, tidak takut akan upaya pembunuhan dan menolak tindakan pengamanan yang paling diperlukan. Pada saat yang menentukan pemberontakan Kronstadt tahun 1906, Nikolai Alexandrovich, setelah laporan Menteri Luar Negeri, berkata: “Jika Anda melihat saya begitu tenang, itu karena saya memiliki keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa nasib Rusia, nasib saya sendiri. Nasib dan nasib keluarga saya ada di tangan Tuhan. Apapun yang terjadi, saya tunduk pada Kehendak-Nya."
Pasangan kerajaan adalah contoh kehidupan keluarga yang benar-benar Kristen. Hubungan Pasangan Agustus dibedakan oleh cinta yang tulus, pengertian yang tulus, dan kesetiaan yang dalam. “Cinta dan hidup kita adalah satu kesatuan, kita begitu bersatu sehingga tidak ada keraguan tentang cinta dan kesetiaan - tidak ada yang dapat memisahkan kita atau mengurangi cinta kita,” tulis Alexandra Feodorovna kepada suaminya pada tahun 1909. “Saya tidak percaya bahwa hari ini adalah peringatan dua puluh tahun pernikahan kami!” tulis Nikolai Alexandrovich dalam buku hariannya pada tanggal 27 November 1914. “Tuhan memberkati kami dengan kebahagiaan keluarga yang langka; rahmat selama sisa hidup kita.”
Tuhan memberkati pernikahan cinta ini dengan kelahiran empat putri - Olga, Tatyana, Maria, Anastasia - dan seorang putra, Alexei. Pewaris Takhta yang telah lama ditunggu-tunggu lahir pada 12 Agustus 1904, ia menjadi favorit seluruh keluarga. Kerabat mencatat kemuliaan karakter Tsarevich, kebaikan dan daya tanggap hatinya. “Tidak ada satu pun sifat jahat dalam jiwa anak ini,” kata salah satu gurunya, “jiwanya adalah tanah yang paling subur untuk semua benih yang baik.” Alexei mencintai orang dan berusaha sekuat tenaga untuk membantu mereka, terutama mereka yang tampaknya tersinggung secara tidak adil padanya. "Ketika saya menjadi Raja, tidak akan ada yang miskin dan tidak bahagia," katanya, "Saya ingin semua orang bahagia."
Penyakit keturunan yang tak tersembuhkan - hemofilia, ditemukan di Tsarevich tak lama setelah lahir, terus mengancam hidupnya. Penyakit ini menuntut kekuatan mental dan fisik yang sangat besar dari keluarga, iman dan kerendahan hati yang tak terbatas. Selama eksaserbasi penyakit pada tahun 1912, para dokter menjatuhkan hukuman tanpa harapan pada bocah itu, tetapi Penguasa dengan rendah hati menjawab pertanyaan tentang kesehatan Tsarevich: "Kami berharap pada Tuhan."
Tsar dan Tsaritsa membesarkan anak-anak dalam pengabdian kepada rakyat Rusia dan dengan hati-hati mempersiapkan mereka untuk pekerjaan dan prestasi yang akan datang. “Anak-anak harus belajar penyangkalan diri, belajar melepaskan keinginannya sendiri demi orang lain,” yakin Permaisuri. “Semakin tinggi seseorang, semakin cepat dia harus membantu semua orang dan tidak pernah mengingatkan posisinya di alamatnya,” kata Penguasa, “anak-anakku harus seperti itu.” Tsarevich dan Grand Duchesses memberikan perhatian dan perhatian mereka kepada semua orang yang mereka kenal. Mereka dibesarkan dalam kesederhanaan dan ketegasan. "Tugas orang tua dalam hubungannya dengan anak-anak," tulis Permaisuri, "adalah mempersiapkan mereka untuk hidup, untuk setiap cobaan yang akan dikirimkan Tuhan kepada mereka." Tsarevich dan Grand Duchesses tidur di ranjang kemah yang keras tanpa bantal; berpakaian sederhana; pakaian dan sepatu diwariskan dari yang lebih tua ke yang lebih muda. Makanannya paling sederhana. Makanan favorit Tsarevich Alexei adalah sup kubis, bubur, dan roti hitam, "yang, seperti yang dia katakan, dimakan oleh semua prajuritku." “Mereka menjalani kehidupan yang sederhana,” tulis seseorang yang dekat dengan mereka, “mereka mudah ditangani dan tidak mementingkan posisi kerajaan mereka.”
Itu benar-benar keluarga Ortodoks, di mana tradisi dan cara hidup keluarga Rusia yang saleh berkuasa. "Setiap anggota keluarga harus mengambil bagian dalam penataan rumah," tulis Permaisuri dalam buku hariannya, "dan kebahagiaan keluarga yang paling lengkap dapat dicapai ketika setiap orang dengan jujur ​​\u200b\u200bmemenuhi tugasnya." Keluarga Agustus menjalani kehidupan terpencil. Mereka tidak menyukai perayaan dan pidato yang keras, etiket menjadi beban bagi mereka. Permaisuri dan Grand Duchesses sering bernyanyi di gereja di kliros selama Liturgi Ilahi. "Dan dengan gentar, dengan air mata yang cerah mereka mendekati Cawan Suci!" - kenang Uskup Agung Theophan dari Poltava. Di malam hari, Tsar sering membacakan dengan lantang di lingkungan keluarga. Ratu dan putrinya terlibat dalam menjahit, berbicara tentang Tuhan dan berdoa. “Tidak ada yang mustahil bagi Tuhan,” tulis Permaisuri, “Saya percaya bahwa siapa pun yang murni jiwanya akan selalu didengar dan dia tidak takut akan kesulitan dan bahaya hidup, karena itu tidak dapat diatasi hanya bagi mereka yang percaya sedikit. dan dangkal”.
Alexandra Feodorovna terlahir sebagai saudara perempuan pengasih. Dia mengunjungi orang sakit, memberi mereka perawatan dan dukungan yang tulus, dan ketika dia sendiri tidak dapat pergi ke penderitaan, dia mengirim putrinya. Permaisuri yakin bahwa anak-anak harus tahu bahwa selain kecantikan, ada banyak kesedihan di dunia ini. Dia sendiri tidak pernah menggerutu, sama sekali tidak mengasihani dirinya sendiri, menganggap itu tugasnya "untuk tetap setia kepada Kristus dan menjaga mereka yang dekat".
Permaisuri disebut sebagai pertapa amal sejati. Menjadi istri dan ibu yang sempurna, dia secara khusus bersimpati dengan kesedihan ibu-ibu lain dan memberi mereka semua bantuan dan perhatian yang mungkin. Selama kelaparan tahun 1898, dia menyumbangkan seperdelapan dari pendapatan tahunan keluarganya untuk penderitaan. Alexandra Feodorovna sering memberikan bantuan keuangan kepada mereka yang membutuhkan melalui rekan dekatnya, berusaha merahasiakannya. Permaisuri mengatur bazar amal, yang hasilnya digunakan untuk membantu orang sakit; dia menyelenggarakan lokakarya pendidikan untuk orang miskin di seluruh negeri dan membuka sekolah untuk para suster pengasih. Dengan biaya sendiri, Tsaritsa membangun sebuah rumah untuk tentara cacat dari Perang Rusia-Jepang, di mana mereka mempelajari setiap perdagangan.
Pasangan kerajaan itu melindungi Gereja Ortodoks tidak hanya di Rusia, tetapi di seluruh dunia: pada masa pemerintahan Nikolay II, ratusan biara dan ribuan gereja dibangun. Penguasa sangat memperhatikan pencerahan spiritual rakyat: puluhan ribu sekolah paroki dibuka di seluruh negeri. Kaisar yang saleh mendukung perkembangan seni yang mengangkat jiwa seorang Kristen Ortodoks - arsitektur gereja, lukisan ikon, nyanyian gereja kuno, dan dering lonceng.
Selama masa pemerintahan Kaisar Nicholas II, Gereja Ortodoks Rusia diperkaya oleh lebih banyak orang suci baru dan perayaan gereja baru daripada sepanjang abad ke-19. Pada tahun 1903, setelah membiasakan diri dengan materi untuk pemuliaan sesepuh agung Seraphim dari Sarov, Tsar tidak setuju dengan pendapat Sinode dan dengan berani menulis: "Segera muliakan." Pada musim panas di tahun yang sama, Pasangan Kerajaan datang ke Sarov untuk perayaan spiritual besar yang menyatukan ratusan ribu orang Ortodoks Rusia. Yang berdaulat dengan berjalan kaki, seorang peziarah yang terhormat, di pundaknya membawa peti mati dengan relik suci dari Kesenangan Tuhan dan berkomunikasi dengan Permaisuri Misteri Suci Kristus. Pada tanggal 1 Agustus, di Sarov, Yang Berdaulat menulis dalam buku hariannya: "Agunglah Tuhan di dalam orang-orang kudus-Nya. Besar belas kasihan yang tak terlukiskan dari Rusia-Nya yang terkasih; penghiburan yang tak terlukiskan adalah bukti manifestasi baru dari kasih karunia Tuhan untuk semua kita.
Di Biara Diveevo, Yang Mulia mengunjungi Penatua Pasha dari Sarovskaya yang diberkati, yang meramalkan nasib tragis Keluarga Kerajaan. Rusia Ortodoks pada hari-hari yang tak terlupakan itu dengan menyentuh hati mengungkapkan cinta dan pengabdiannya kepada Tsar dan Tsaritsa. Di sini mereka melihat dengan mata kepala sendiri Rus Suci yang sebenarnya. Perayaan Sarov memperkuat keyakinan tsar pada rakyatnya.
Penguasa menyadari perlunya kebangkitan Rusia di atas fondasi spiritual Rus Suci. “Kerajaan Rusia goyah, terhuyung-huyung, hampir jatuh,” tulis John dari Kronstadt yang saleh saat itu, “dan jika Rusia tidak dibersihkan dari banyak lalang, maka itu akan menjadi kosong, seperti kerajaan dan kota kuno, terhapus dari muka bumi oleh keadilan Allah atas ketidakbertuhanan mereka dan atas kesalahan mereka." Menurut rencana Sovereign, keberhasilan rencana itu sangat bergantung pada pemulihan Patriarkat dan pilihan Patriark. Setelah perenungan mendalam, dia memutuskan untuk menempatkan, jika Tuhan menghendaki, beban berat pelayanan Patriarkal pada dirinya sendiri, mengambil monastisisme dan pentahbisan. Dia berpikir untuk menyerahkan Tahta Kerajaan kepada putranya, menunjuk Permaisuri dan saudara laki-laki Michael sebagai bupati di bawahnya. Pada bulan Maret 1905, Yang Berdaulat bertemu dengan para anggota Sinode Suci dan memberi tahu mereka tentang niatnya. Keheningan mengikuti. Momen besar terlewatkan - Yerusalem "tidak tahu waktu kunjungannya" (Lukas 19:44).
Yang Berdaulat, sebagai pembawa kekuatan Tertinggi Kerajaan Otokratis Ortodoks, menjalankan tugas suci Pelindung Ekumenis dan Pembela Ortodoksi, melindungi perdamaian gereja di seluruh dunia. Dia membela yang teraniaya ketika orang Turki membantai orang Armenia, menindas dan menindas orang Slavia, dan secara luas membuka perbatasan Rusia untuk pengungsi Kristen. Ketika Austria-Hongaria menyerang Serbia yang tak berdaya pada musim panas 1914, Tsar Nicholas II menjawab permintaan bantuan tanpa ragu-ragu. Rusia membela negara persaudaraan. Pangeran Serbia Alexander mengirim pesan kepada Yang Berdaulat: "Masa-masa yang paling sulit tidak bisa tidak memperkuat ikatan kasih sayang yang dalam yang dengannya Serbia terhubung dengan Rusia Slavia yang suci, dan perasaan terima kasih abadi kepada Yang Mulia atas bantuan dan perlindungan akan disimpan secara suci di hati orang Serbia."
Yang Diurapi Tuhan sangat menyadari tugasnya sebagai Raja dan berkata lebih dari sekali: "Menteri boleh berganti, tetapi saya sendiri yang memikul tanggung jawab di hadapan Tuhan untuk kebaikan rakyat kita." Melanjutkan dari prinsip konsiliaritas Rusia primordial, ia berusaha menarik orang-orang terbaik untuk memerintah negara, tetap menjadi lawan tegas dari pengenalan pemerintahan konstitusional di Rusia. Dia mencoba menenangkan hasrat politik dan memberikan kedamaian batin bagi negara. Namun, nafsu terus mengamuk. Surat kabar "Pembebasan", yang diterbitkan pada waktu itu di luar negeri, secara terbuka menyebut "pasukan pembebasan" yang menentang kekuatan Tsar di Rusia: "Seluruh kaum intelektual dan sebagian rakyat; semua zemstvo, sebagian dari kota dumas ... seluruh pers." Perdana Menteri Stolypin berkata pada tahun 1907: "Mereka membutuhkan pergolakan besar, kami membutuhkan Rusia Besar."
Pada tahun kedua puluh masa pemerintahan Kaisar Nicholas II, ekonomi Rusia mencapai puncak tertingginya. Panen biji-bijian telah berlipat ganda sejak awal pemerintahan; populasi tumbuh lima puluh juta orang. Dari Rusia yang buta huruf dengan cepat menjadi terpelajar. Para ekonom Eropa memprediksi pada tahun 1913 bahwa pada pertengahan abad ini Rusia akan mendominasi Eropa secara politik, ekonomi, dan finansial.
Perang Dunia dimulai pada pagi hari tanggal 1 Agustus 1914, pada hari peringatan St. Seraphim dari Sarov. Sovereign Nicholas II tiba di Kompleks Diveevo St. Petersburg. Mereka ingat: "Yang Berdaulat berdiri di ikon St. Seraphim. Mereka bernyanyi: "Selamatkan, Tuhan, umat-Mu dan berkati warisan-Mu, berikan kemenangan kepada Kaisar kami yang diberkati Nikolai Alexandrovich melawan oposisi dan pertahankan Salib-Mu dengan kediaman-Mu." Tsar menangis tersedu-sedu di depan gambar lelaki tua yang hebat itu. Beato Diveyevo Pasha Sarovskaya berkata bahwa musuh Tanah Air memulai perang untuk menggulingkan Tsar dan mencabik-cabik Rusia.
Beberapa hari setelah dimulainya perang, Kaisar dan keluarganya tiba di Moskow. Orang-orang bersuka cita, lonceng Ibu Tahta berbunyi. Untuk semua salam, Tsar menjawab: "Pada saat ancaman militer, begitu tiba-tiba dan bertentangan dengan niat saya, mendekati orang-orang saya yang cinta damai, saya, menurut kebiasaan leluhur Yang Berdaulat, mencari penguatan kekuatan spiritual dalam doa di kuil Moskow."
Sejak hari-hari pertama perang, penguasa, selain kerja keras negara, berkeliling di depan, kota dan desa Rusia, memberkati pasukan dan menyemangati orang-orang dalam ujian yang dikirim kepadanya. Raja sangat mencintai tentara dan memperhatikan kebutuhannya. Sebuah kasus diketahui ketika Sovereign berjalan beberapa mil dengan seragam prajurit baru untuk lebih memahami kesulitan dinas seorang prajurit. Dia kebapakan merawat tentara yang terluka, mengunjungi rumah sakit dan rumah sakit. Dalam perlakuannya terhadap pangkat dan prajurit yang lebih rendah, seseorang merasakan cinta yang tulus dan tulus untuk orang Rusia yang sederhana.
Sang ratu mencoba mengadaptasi sebanyak mungkin istana untuk rumah sakit. Seringkali dia secara pribadi terlibat dalam pembentukan kereta sanitasi dan gudang obat-obatan di kota-kota Rusia.
Alexandra Feodorovna dan para putri yang lebih tua menjadi saudara perempuan pengasih di rumah sakit Tsarskoye Selo. Sepanjang hari mereka dikhususkan untuk yang terluka, mereka memberi mereka semua cinta dan perhatian mereka. Tsarevich Alexei juga mendorong penderitaan, berbicara lama dengan para prajurit. Permaisuri bekerja di ruang operasi. Saksi mata mengenang: "Dia memberikan instrumen steril kepada ahli bedah, membantu operasi yang paling sulit, mengambil lengan dan kaki yang diamputasi dari tangannya, melepaskan pakaian yang berlumuran darah dan kutu." Dia melakukan pekerjaannya dengan kerendahan hati yang tenang dan tak kenal lelah dari seorang pria yang telah ditunjuk Tuhan untuk pelayanan ini. Selama operasi yang sulit, tentara sering memohon kepada Permaisuri untuk berada di dekat mereka. Dia menghibur yang terluka dan berdoa bersama mereka. "Saya menerima pria lumpuh dengan luka yang mengerikan," tulis Alexandra Fedorovna. "Hati saya sakit untuk mereka. Saya terutama bersimpati dengan mereka sebagai istri dan ibu." Mereka ingat bagaimana di Peterhof, melihat resimen ke depan, selama kebaktian, Permaisuri menangis dengan sedihnya, seolah mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anaknya sendiri.
Penguasa memiliki kualitas paling berharga bagi seorang pemimpin militer: pengendalian diri yang tinggi dan kemampuan langka untuk membuat keputusan dengan cepat dan bijaksana dalam keadaan apa pun. Pada musim panas 1915, di masa tersulit bagi tentara Rusia, Tsar mengambil alih komando tertinggi pasukan. Dia yakin bahwa hanya dalam hal ini musuh akan dikalahkan. Begitu Yang Diurapi Tuhan berdiri di depan pasukan, kebahagiaan kembali ke senjata Rusia. Kedatangan Tsarevich Alexei muda ke garis depan juga memberikan kontribusi besar pada peningkatan moral para prajurit.
Pada musim semi tahun 1916, atas kehendak Tsar, Ikon Vladimir Bunda Allah dibawa ke tentara aktif dari Kremlin Moskwa, yang sebelumnya doa dipersembahkan dengan iman dan harapan. Pada saat ini, Sovereign memerintahkan peluncuran ofensif di Front Barat Daya, yang dimahkotai dengan sukses besar. Sementara Sovereign memimpin pasukan, tidak ada satu inci pun tanah yang diberikan kepada musuh.
Pada Februari 1917, tentara bertahan dengan kokoh, pasukan tidak kekurangan apa pun, dan kemenangan tidak diragukan lagi. Kaisar Nicholas II, dalam kondisi tersulit, membawa Rusia ke ambang kemenangan. Musuh tidak mengizinkannya melewati ambang ini. "Hanya sekarang Tsar bisa digulingkan," kata mereka, "dan kemudian, setelah kemenangan atas Jerman, kekuatan Penguasa akan diperkuat untuk waktu yang lama."
Sejak tahun 1832, Biksu Seraphim dari Sarov meramalkan pemberontakan umum melawan kekuasaan Tsar dan momen berdarah kejatuhannya: di semua tempat di Tanah Rusia ada pemberontakan umum, dan karena banyak karyawan kemudian akan berpartisipasi dalam niat jahat mereka, tidak akan ada orang yang menenangkan mereka, dan pada awalnya banyak darah tak berdosa akan ditumpahkan, sungai-sungainya akan mengalir melintasi Tanah Rusia, banyak bangsawan, pendeta, dan pedagang, yang dibuang ke Penguasa, akan terbunuh ... "
Pada bulan Desember 1916, Permaisuri mengunjungi Biara Persepuluhan di Novgorod. Penatua Mary, yang telah terbaring dalam rantai berat selama bertahun-tahun, mengulurkan tangannya yang layu padanya dan berkata: "Ini dia Martir - Tsaritsa Alexandra", memeluknya dan memberkatinya. Beato Pasha dari Sarovskaya, sebelum kematiannya pada tahun 1915, terus membungkuk ke tanah di depan potret Penguasa. "Dia akan lebih tinggi dari semua raja," katanya. Yang diberkati berdoa kepada potret Tsar dan Keluarga Kerajaan bersama dengan ikon-ikon itu, sambil berseru: "Para Martir Kerajaan Suci, doakan Tuhan untuk kami." Suatu kali, kata-katanya disampaikan kepada Tsar: "Yang Berdaulat, turunlah sendiri dari Takhta."
Saat itu tanggal 15 Maret 1917. Kerusuhan tumbuh di ibu kota. Sebuah "pemberontakan jenderal" pecah di tentara aktif. Pangkat tertinggi tentara meminta Yang Berdaulat untuk melepaskan Tahta "demi menyelamatkan Rusia dan mengalahkan musuh eksternal", meskipun kemenangan sudah menjadi kesimpulan sebelumnya. Permintaan ini dibuat berlutut kepada Tsar dan kerabat terdekatnya. Tanpa melanggar sumpah Yang Diurapi Tuhan dan tanpa menghapus Monarki Otokratis, Kaisar Nicholas II mengalihkan kekuasaan Tsar kepada anak tertua dalam keluarga - saudara laki-laki Michael. Pada hari ini, Sovereign menulis dalam buku hariannya: "Sekelilingnya ada pengkhianatan, kepengecutan, dan tipu daya." Permaisuri, setelah mengetahui tentang penolakan itu, berkata: "Ini adalah Kehendak Tuhan. Tuhan mengizinkan ini untuk keselamatan Rusia." Orang-orang kehilangan orang yang memiliki anugerah berturut-turut untuk menciptakan Hukum Rusia.
Pada hari yang menentukan di desa Kolomenskoye, dekat Moskow, penampakan ajaib dari ikon Bunda Allah, yang disebut "Pemerintahan", terjadi. Ratu Surga digambarkan di atasnya dengan warna ungu kerajaan, dengan mahkota di kepalanya, dengan Tongkat dan Orb di tangannya. Yang Maha Murni memikul beban kekuasaan tsar atas rakyat Rusia.
Jalan salib Keluarga Kerajaan ke Golgota dimulai. Dia menyerahkan dirinya sepenuhnya ke tangan Tuhan. “Semuanya ada dalam Kehendak Tuhan,” kata Yang Berdaulat di saat-saat sulit dalam hidup, “Saya percaya pada belas kasihan-Nya dan dengan tenang, dengan rendah hati melihat ke masa depan.”
Rusia dibungkam dengan berita penangkapan pada 21 Maret 1917 oleh Pemerintahan Sementara Tsar dan Tsaritsa. Setelah pengunduran diri Penguasa, Kepala Kejaksaan Sinode Suci meminta Sinode untuk mengirimkan seruan kepada rakyat - untuk mendukung Monarki Ortodoks. Sinode menolak.
Komisi penyelidikan yang ditunjuk oleh Pemerintah Sementara melecehkan Tsar dan Tsarina dengan penggeledahan dan interogasi, tetapi tidak menemukan satu fakta pun yang menghukum mereka atas pengkhianatan. Ketika ditanya oleh salah satu anggota komisi mengapa korespondensi mereka belum dipublikasikan, dia menjawab: "Jika kami menerbitkannya, maka orang-orang akan menyembah mereka sebagai orang suci."
Keluarga Agustus, yang dipenjara di Tsarskoye Selo, bekerja tanpa lelah. Di musim semi, Kaisar dan anak-anaknya membersihkan taman dari salju, di musim panas mereka bekerja di taman; menebang dan menggergaji pohon. Ketidakpuasan tsar sangat mengesankan para prajurit sehingga salah satu dari mereka berkata: "Bagaimanapun, jika dia diberi sebidang tanah dan dia sendiri yang mengerjakannya, maka dia akan segera mendapatkan kembali seluruh Rusia untuk dirinya sendiri."
Pada Agustus 1917, Keluarga Kerajaan dikawal ke Siberia. Pada hari pesta Transfigurasi Tuhan, mereka tiba di Tobolsk dengan kapal "Rus". Saat melihat Keluarga Agustus, orang-orang biasa melepas topi mereka, membuat tanda salib, banyak yang berlutut: tidak hanya wanita, tetapi juga pria menangis. Suatu ketika Sovereign bertanya kepada seorang prajurit Tentara Merah dari para penjaga apa yang terjadi di Rusia. Dia menjawab: "Darah mengalir dari perang internecine. Orang-orang saling menghancurkan." Nikolai Alexandrovich tidak mengatakan apa-apa dan, sambil mendesah berat, mengalihkan pandangannya ke langit. Rezim menjaga Tahanan Kerajaan secara bertahap diperketat. Permaisuri menulis pada saat itu: "Kita harus bertahan, memurnikan, dilahirkan kembali!"
Tepat satu tahun setelah pengunduran dirinya, di Tobolsk, Penguasa menulis dalam buku hariannya: "Berapa lama Tanah Air kita yang malang akan disiksa dan dicabik-cabik oleh musuh eksternal dan internal? Tapi tetap saja, tidak ada yang seperti Tuhan! Semoga Kehendak Suci-Nya terjadi !"
Keluarga Kerajaan mencintai Rusia dengan sepenuh hati dan tidak dapat membayangkan kehidupan di luar Tanah Air. "Betapa saya mencintai negara saya, dengan segala kekurangannya. Itu lebih saya sayangi dan sayangi, dan setiap hari saya berterima kasih kepada Tuhan karena mengizinkan kami tinggal di sini," tulis Alexandra Feodorovna, saat dipenjara. "Saya tidak ingin meninggalkan Rusia. Saya sangat mencintainya," kata Sovereign. "Saya lebih suka pergi ke ujung terjauh Siberia."
"Sampai sekarang," kenang para pelayan Penguasa, "kami belum pernah melihat Keluarga yang begitu mulia, penyayang, penuh kasih, dan benar dan, mungkin, kami tidak akan melihatnya lagi." Uskup Germogen dari Tobolsk, yang pernah menyebarkan fitnah terhadap Permaisuri, kini secara terbuka mengakui kesalahannya. Pada tahun 1918, sebelum kemartirannya, dia menulis surat di mana dia menyebut Keluarga Kerajaan "Keluarga Suci yang telah lama menderita" dan meminta setiap orang untuk berhati-hati dalam mengutuk setiap orang, dan terutama Yang Diurapi Tuhan - Tsar.
Pada akhir April 1918, para Tahanan Agustus dibawa dengan pengawalan ke Yekaterinburg, yang bagi mereka menjadi Golgota Rusia. "Mungkin pengorbanan penebusan diperlukan untuk menyelamatkan Rusia: Aku akan menjadi pengorbanan ini," kata Yang Berdaulat, "semoga kehendak Tuhan terlaksana!" Penghinaan dan intimidasi terus-menerus oleh para penjaga di Rumah Ipatiev menyebabkan Keluarga Kerajaan menderita secara moral dan fisik yang dalam, yang mereka tanggung dengan kebaikan hati dan pengampunan. Permaisuri Alexandra Feodorovna menulis dalam buku hariannya, mengingat kata-kata St. Seraphim dari Sarov: "Dicela - diberkati, dianiaya - bertahan, menghujat - menghibur diri sendiri, difitnah - bersukacitalah. Inilah jalan kita. Dia yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan ."
Keluarga Kerajaan menyadari pendekatan kematian. Pada masa itu, Grand Duchess Tatyana dalam salah satu bukunya menggarisbawahi kalimat: “Orang-orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus meninggal, menghadapi kematian yang tak terelakkan seolah-olah sedang berlibur, mempertahankan ketenangan pikiran menakjubkan yang sama yang tidak meninggalkan mereka untuk sebentar Mereka berjalan dengan tenang menemui kematian karena mereka berharap untuk memasuki kehidupan spiritual yang berbeda, terbuka untuk seseorang di balik kubur.
Pada hari Minggu tanggal 14 Juli, tiga hari sebelum kematian martir, atas permintaan Penguasa, mereka diizinkan untuk melakukan kebaktian di rumah tersebut. Pada hari ini, untuk pertama kalinya, tidak ada Tahanan Kerajaan yang bernyanyi selama kebaktian, mereka berdoa dalam diam. Menurut pangkat kebaktian, perlu membaca doa untuk orang mati "Bersama orang-orang kudus, beristirahatlah dengan damai" di tempat tertentu. Alih-alih membaca, kali ini diaken menyanyikan doa. Agak malu dengan penyimpangan dari aturan tersebut, pendeta mulai bernyanyi. Keluarga kerajaan berlutut. Jadi mereka mempersiapkan kematian dengan menerima kata perpisahan pemakaman.
Grand Duchess Olga menulis dari penahanan: “Ayah meminta saya untuk memberi tahu semua orang yang tetap setia kepadanya, dan mereka yang dapat mereka pengaruhi, agar mereka tidak membalaskan dendamnya - dia telah memaafkan semua orang dan berdoa untuk semua orang, dan agar mereka ingat bahwa sesuatu yang jahat yang sekarang ada di dunia akan menjadi lebih kuat, tetapi bukan kejahatan yang akan mengalahkan kejahatan, tetapi hanya cinta. Dalam surat Sovereign kepada saudara perempuannya, kekuatan rohnya dimanifestasikan yang belum pernah terjadi sebelumnya di hari-hari pencobaan yang sulit: "Saya sangat yakin bahwa Tuhan akan mengasihani Rusia dan pada akhirnya akan mati nafsu. Semoga Kehendak Suci-Nya menjadi Selesai."
Dengan pemeliharaan Tuhan, para Martir Kerajaan diambil dari kehidupan duniawi bersama-sama, sebagai hadiah atas cinta timbal balik yang tak terbatas, yang mengikat mereka dengan erat menjadi satu kesatuan yang tak terpisahkan.
Pada malam kemartiran Keluarga Kerajaan, Beata Maria dari Diveyevo mengamuk dan berteriak: "Para putri dengan bayonet! Orang Yahudi terkutuk!" Dia sangat marah, dan baru kemudian mereka mengerti apa yang dia teriakkan. Di bawah lengkungan ruang bawah tanah Ipatiev, tempat para Martir Kerajaan dan pelayan mereka yang setia menyelesaikan jalan salib mereka, ditemukan prasasti yang ditinggalkan oleh para algojo. Salah satunya terdiri dari empat tanda kabalistik. Itu diuraikan sebagai berikut: "Di sini, atas perintah pasukan setan. Tsar dikorbankan untuk kehancuran Negara. Semua bangsa diberitahu tentang ini."
Tanggal pembunuhan biadab itu bukanlah kebetulan - 17 Juli. Pada hari ini, Gereja Ortodoks Rusia menghormati kenangan akan pangeran suci yang mulia Andrei Bogolyubsky, yang, dengan darah martirnya, menguduskan otokrasi Rus'. Menurut penulis sejarah, para konspirator membunuhnya dengan cara yang paling kejam. Santo Pangeran Andrei adalah orang pertama yang memproklamasikan gagasan Ortodoksi dan Otokrasi sebagai dasar kenegaraan Rus Suci dan, pada kenyataannya, adalah Tsar Rusia pertama.
Pada hari-hari tragis itu, Yang Mulia Patriark Tikhon di Moskow, di Katedral Kazan, secara terbuka menyatakan: “Suatu hari terjadi perbuatan mengerikan: mantan Penguasa Nikolai Alexandrovich ditembak ... Kita harus, mematuhi ajaran Firman Tuhan , mengutuk kasus ini, jika tidak darah yang dieksekusi akan menimpa kita, dan tidak hanya pada mereka yang melakukannya. Kita tahu bahwa ketika dia turun tahta, dia melakukan ini untuk kepentingan Rusia dan karena cinta untuk dia. Setelah turun tahta, dia bisa menemukan keamanan dan kehidupan yang relatif damai untuk perbatasan, tetapi dia tidak melakukannya, ingin menderita dengan Rusia."
Tak lama setelah revolusi, Metropolitan Macarius dari Moskow mendapat penglihatan tentang Yang Berdaulat berdiri di samping Kristus. Juruselamat berkata kepada Raja: "Anda lihat, saya memiliki dua cangkir di tangan saya - yang ini, pahit, untuk rakyat Anda, dan yang lainnya, manis, untuk Anda." Raja berlutut dan berdoa untuk waktu yang lama kepada Tuhan untuk memberinya cangkir pahit untuk diminum sebagai pengganti rakyatnya. Juruselamat mengeluarkan batu bara panas dari cawan pahit dan meletakkannya di tangan Yang Berdaulat. Nikolai Alexandrovich mulai memindahkan batu bara dari telapak tangan ke telapak tangan, dan pada saat yang sama, tubuhnya menjadi tercerahkan hingga menjadi seperti roh yang cemerlang ... Dan lagi St. Makarius melihat Tsar di antara banyak orang. Dengan tangannya sendiri dia membagikan manna kepadanya. Sebuah suara tak terlihat pada saat itu berkata: "Yang berdaulat menanggung kesalahan rakyat Rusia; rakyat Rusia diampuni."
"Ampuni mereka dosa mereka; dan jika tidak, maka hapuskan saya dari buku Anda, di mana Anda menulis" (Kel. 32.32), - Nikolai Alexandrovich menekankan baris-baris dalam Kitab Suci. Penguasa dengan berani naik Golgota ​​dan dengan ketaatan yang lemah lembut pada Kehendak Tuhan menerima kematian seorang martir. Dia meninggalkan sebagai warisan Awal Monarki yang tidak tertutup sebagai Ikrar berharga yang diterimanya dari Leluhur Kerajaannya.
St Seraphim dari Sarov pada tahun 1832 meramalkan tidak hanya jatuhnya kekuasaan Tsar, tetapi juga saat pemulihannya dan kebangkitan Rusia: "... tetapi ketika Tanah Rusia terbagi dan satu pihak jelas akan tetap bersama para pemberontak , yang lain jelas akan menjadi untuk PEMERINTAH dan Tanah Air dan Gereja Suci - dan Tuhan dan seluruh keluarga Kerajaan akan dilindungi oleh Tuhan dengan tangan kanan-Nya yang tak terlihat dan akan memberikan kemenangan penuh kepada mereka yang mengangkat tangan untuk DIA , untuk Gereja dan untuk kebaikan Tanah Rusia yang tak terpisahkan - tetapi tidak banyak darah yang akan ditumpahkan di sini, tetapi ketika pihak kanan untuk PEMERINTAH akan menerima kemenangan dan menangkap semua pengkhianat dan mengkhianati mereka ke tangan Keadilan, maka tidak ada yang akan dikirim ke Siberia, tetapi semua orang akan dieksekusi, dan di sini bahkan lebih banyak darah akan ditumpahkan, tetapi darah ini akan menjadi yang terakhir, membersihkan darah, karena setelah itu Tuhan akan memberkati umat-Nya dengan damai dan Dia akan meninggikan Daud Yang Diurapi-Nya, hamba-Nya, Seorang Pria yang berkenan di hati-Nya."

Film dokumenter "Kaisar Nicholas II. Kembali"

Raja kami adalah Mukden, raja kami adalah Tsushima,

Raja kami adalah noda darah

Bau mesiu dan asap

Di mana pikiran gelap ...

Raja kita adalah kemelaratan buta,

Penjara dan cambuk, yurisdiksi, eksekusi,

Algojo tsar, rendah dua kali,

Apa yang dia janjikan, tapi tidak berani memberi.

Dia pengecut, dia merasa gagap

Tapi itu akan terjadi, saat perhitungan menunggu.

Siapa yang mulai memerintah - Khodynka,

Dia akan selesai - berdiri di perancah.

K. Balmont "Tsar Kami". 1906

Hari ini adalah peringatan 100 tahun pengunduran diri Nikolay II.

Nicholas II lahir pada tahun 1868 dan saat remaja hadir saat kematian kakeknya, Alexander sang Pembebas. Pada tahun 1894, setelah kematian ayahnya, dia naik takhta. Pada tahun 1917 ia digulingkan dari tahta, dan pada tahun 1918 ia ditembak tanpa pengadilan bersama keluarganya di Yekaterinburg.

Di zaman Soviet, ada anekdot seperti itu. Dengan diperkenalkannya gelar Pahlawan Buruh Sosialis pada tahun 1938, salah satu orang pertama yang menerima gelar ini adalah Nikolai Aleksandrovich Romanov (secara anumerta). Dengan kata-kata "Untuk penciptaan situasi revolusioner di Rusia."

Anekdot ini mencerminkan realitas sejarah yang menyedihkan. Nicholas II mewarisi dari ayahnya negara yang cukup kuat dan asisten yang luar biasa - reformator Rusia yang luar biasa S. Yu Witte. Witte dipecat karena menentang keterlibatan Rusia dalam perang dengan Jepang. Kekalahan dalam Perang Rusia-Jepang mempercepat proses revolusioner - revolusi Rusia pertama terjadi. Witte digantikan oleh P. A. Stolypin yang berkemauan keras dan tegas. Dia memulai reformasi yang seharusnya mengubah Rusia menjadi negara borjuis-monarki yang layak. Stolypin dengan tegas menolak tindakan apa pun yang dapat menyeret Rusia ke dalam perang baru. Stolypin meninggal. Perang besar baru membawa Rusia ke revolusi besar baru pada tahun 1917. Ternyata Nicholas II, dengan tangannya sendiri, berkontribusi pada munculnya dua situasi revolusioner di Rusia.

Namun demikian, pada tahun 2000, dia dan keluarganya dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai orang suci. Sikap terhadap kepribadian Nikolay II dalam masyarakat Rusia bersifat polar, meskipun media resmi melakukan segalanya untuk menggambarkan tsar Rusia terakhir sebagai "putih dan lembut". Pada masa pemerintahan Boris N. Yeltsin, sisa-sisa keluarga kerajaan yang ditemukan dimakamkan di lorong Katedral Peter dan Paul.

Mereka mengatakan bahwa Nicholas II menembak beberapa orang - hanya beberapa ribu orang, tidak seperti, kata mereka, dia adalah "Stalin yang kejam". Tapi bagaimana dia menembak mereka! Orang-orang yang damai dan tidak bersenjata mendatangi raja dengan spanduk, dengan ikon dan potret raja, dengan himne gereja; mereka dengan tulus percaya bahwa ayah-raja mencintai mereka, bahwa dia akan menjadi perantara bagi mereka, mendengarkan dan menyelesaikan masalah mereka. Dan di dalamnya - hujan peluru.

Saya pikir pada hari itu, 9 Januari 1905 (Minggu Berdarah), tsar menandatangani surat kematiannya sendiri.

Baiklah, kaum Bolshevik menembak anak-anak yang tidak bersalah - ini bisa dikutuk. Meskipun, sekali lagi, apakah tsar merasa kasihan pada anak-anak yang ditembak tentara pada tahun 1905, serta anak yatim piatu yang ayahnya tidak pulang dari demonstrasi?

Tapi, bagaimanapun juga, Nicholas sendiri sama sekali tidak "korban yang tidak bersalah" dan mereka yang membuatnya suci sangat menyadari hal ini. Oleh karena itu, kanonisasi Nicholas the Bloody dan semua nyanyian dan pemuliaan "perbuatan spiritual dan moral" -nya adalah kemunafikan, adalah permainan politik murni yang jauh melampaui agama.

Sekarang "intelegensia patriotik" mengipasi mitos tentang Nikolay II dan Nikolay Rusia, tentang raja yang bijak dan berpandangan jauh ke depan serta kemakmuran negara dan rakyatnya. Diduga, Kekaisaran Rusia berkembang begitu dinamis sehingga - jika bukan karena "Bolshevik terkutuk" - dalam beberapa dekade akan menjadi kekuatan dunia pertama. Namun, semua kisah ini tidak sesuai dengan pengawasan.

Ya, industri Rusia kemudian berkembang dengan kecepatan yang agak cepat, tetapi meskipun demikian, Rusia tetap menjadi negara industri agraris terbelakang. Itu 20 kali lebih rendah dari Amerika Serikat dalam produksi batu bara, melebur besi dan baja 11 kali lebih sedikit per kapita daripada Amerika Serikat. Rusia hampir tidak memproduksi generator listrik, traktor, penggabung, ekskavator, instrumen optik, dan banyak jenis mesin dan peralatan penting lainnya - dan ini terlepas dari kehadiran ilmuwan dan perancang terkemuka di negara tersebut.

Selama Perang Dunia Pertama, Rusia membangun 3,5 ribu pesawat - melawan 47,3 ribu Jerman, 47,8 ribu Inggris, dan 52,1 ribu Prancis. Bahkan Kekaisaran Austro-Hungaria yang sama-sama terbelakang dan busuk mampu menghasilkan 5,4 ribu pesawat!

Keterbelakangan Rusia saat itu terlihat jelas dari struktur ekspornya. Pada tahun 1909-1913, 41,7% ekspor adalah biji-bijian. Baris berikut dalam daftar barang ekspor utama ditempati oleh kayu, mentega sapi dan telur, benang, tepung dan dedak, gula, kue dan produk minyak. Dan tidak ada mobil untuk Anda, tidak ada "produk berteknologi tinggi"! Negara mereka mengimpor, dan pada saat yang sama mengimpor batu bara dan kokas (memiliki Donbass) dan kapas (memiliki Asia Tengah).

Rusia adalah pengekspor biji-bijian terbesar di dunia (26% dari ekspor dunia) - "patriot" anti-Soviet sangat suka membicarakan hal ini! Tetapi para petani kekurangan gizi dan sering kelaparan. Apalagi menurut Leo Tolstoy, kelaparan di Rusia datang bukan saat roti belum lahir, tapi saat quinoa belum lahir!

Saat ini diyakini bahwa Nikolay II adalah seorang patriot Rusia yang berapi-api. Tapi lalu bagaimana bisa terjadi bahwa pada masa pemerintahannya negara itu jatuh ke dalam ketergantungan ekonomi dan politik sepenuhnya pada Barat?

Sektor-sektor utama industri berat—batubara, metalurgi, minyak, platina, lokomotif dan pembuatan kapal, teknik elektro—sepenuhnya dikendalikan oleh modal Barat.

Jadi, 70% produksi batu bara di Donbass dikuasai oleh kapitalis Perancis-Belgia; bahkan badan pengatur sindikat Rusia "Produgol" berlokasi di luar negeri (yang disebut "Komite Paris"). Orang asing memiliki 34% modal saham bank Rusia.

Selain itu, pemerintah tsar terlibat dalam hutang yang sangat besar. Defisit anggaran negara terkadang mencapai 1/4 dari pendapatan dan ditutupi oleh pinjaman - kebanyakan eksternal. Oleh karena itu, orang tidak perlu heran bahwa, sebagai akibatnya, Barat menyeret Rusia - sebagai pemasok "umpan meriam" - ke dalam pertarungannya, ke dalam pembantaian imperialis, yang sebenarnya membawa otokrasi ke kehancuran terakhir.

kemudian terkejut bahwa pada akhirnya Barat menyeret Rusia - sebagai pemasok "umpan meriam" - ke dalam pertarungannya, ke dalam pembantaian imperialis, yang, pada kenyataannya, membawa otokrasi ke kehancuran terakhir.

Negara itu jelas tidak siap berperang. Kelemahan tentaranya terungkap pada tahun 1904-05, dan pada tahun 1914-17 ia memanifestasikan dirinya dengan kekuatan yang lebih besar - dan kelemahan mendasar tentara ini, karena keterbelakangan umum negara dan kebusukan puncaknya, tidak dapat diimbangi dengan keberanian tentara Rusia dan keterampilan militer para jenderal individu.

Dia bahkan lebih tidak siap untuk jenis perang baru - untuk perang berskala besar dan berlarut-larut, yang membutuhkan mobilisasi penuh kekuatan seluruh negeri - bagian belakang.

Rusia langsung kalah dari Jerman dalam produksi senapan (untuk semua tahun perang - 3,85 juta unit melawan 8,55), senapan mesin kuda-kuda (28 ribu unit melawan 280), artileri (11,7 ribu melawan 64 ribu unit). ) dan cangkang untuk mereka (67 juta vs. 306). Hanya dalam produksi selongsong peluru kami menempati posisi pertama di antara semua negara yang bertikai.

Otoritas Rusia, yang "dengan terampil" dipimpin oleh Nikolay II, tidak mampu mengatasi spekulasi dan sabotase kaum kapitalis, yang mengganggu pasokan yang diperlukan untuk bagian depan dan belakang. Dan ketika pemerintah tsar belum mengatasi tugas memasok kota-kota industri (dan, di atas segalanya, Petrograd) dengan makanan (penilaian surplus yang diumumkan gagal total), maka ia tersapu oleh gelombang kemarahan rakyat!

Sebagian besar orang sezaman dan sejarawan mencatat bahwa Nicholas memiliki tingkat kecerdasan dan pengetahuan rata-rata (meskipun dia tidak bodoh), bahwa dia menggabungkan keinginan yang lemah dan keras kepala, bahwa dia tunduk pada pengaruh asing, dan bahwa mengelola sebuah kerajaan besar adalah “beban yang berat. " untuk dia. Singkatnya, dia adalah seorang negarawan. Kaisar Rusia terakhir sama sekali tidak menggunakan tokoh sejarah yang luar biasa!

Ya, dan pembela "hak dan kebebasan demokratis" tidak terlalu tertarik. Dia membubarkan dua Duma Negara, dan menandatangani Manifesto liberal 17 Oktober 1905, ketika revolusi telah memojokkannya. Dan di sini akan berguna untuk mengingat bahwa selama masa pemerintahannya, dan, mungkin, dengan sepengetahuannya, penulis hebat kita Leo Nikolayevich Tolstoy dikutuk oleh gereja. Hitungan lama - "hati nurani rakyat Rusia" - diserang karena meninggikan suaranya untuk membela petani yang tertindas dan tertindas.

Namun demikian, pada tahun 2000, dia dan keluarganya dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai orang suci. Sikap terhadap kepribadian Nikolay II dalam masyarakat Rusia bersifat polar, meskipun media resmi melakukan segalanya untuk menggambarkan tsar Rusia terakhir sebagai "putih dan lembut".

Di bawah Hukum Suksesi, salah satu hukum terpenting Kekaisaran Rusia, tidak ada Romanov yang tersisa yang memiliki hak hukum atas takhta. Apakah Rusia membutuhkan dinasti baru? Ini adalah pertanyaan lain.

berdasarkan bahan a_gor2

P.S. Bebek, bagaimanapun juga, adalah Tsar Nicholas 2, seorang raja yang berpandangan jauh ke depan, seorang "ayah-tsar", seorang "santo", demikian dia sekarang biasa dipanggil, atau seorang penguasa yang berkemauan lemah, seorang kain, seorang raja yang mendapat julukan "berdarah", karena dia melakukan demonstrasi damai yang membuat negaranya sendiri merosot dan mati, dan hanya berkat kaum Bolshevik, yang dipimpin oleh Lenin, yang menyelamatkan negara pada saat yang sulit itu. Jawabannya jelas bagi saya.

* Organisasi ekstremis dan teroris yang dilarang di Federasi Rusia: Saksi-Saksi Yehuwa, Partai Bolshevik Nasional, Sektor Kanan, Tentara Pemberontak Ukraina (UPA), Negara Islam (ISIS, ISIS, Daesh), Jabhat Fatah ash-Sham", "Jabhat al-Nusra ", "Al-Qaeda", "UNA-UNSO", "Taliban", "Majlis orang Tatar Krimea", "Divisi Misantropis", "Persaudaraan" Korchinsky, "Trident dinamai menurut namanya. Stepan Bandera", "Organisasi Nasionalis Ukraina" (OUN)

Sekarang utama

Artikel Terkait

• 

  Musim Semi Merah IA

  Lahir di tahun-tahun tuli ... Di ambang kehidupan

  Nadezhda Konstantinovna Krupskaya Olga Skopina © IA Krasnaya Vesna Baru-baru ini, peringatan 150 tahun Nadezhda Konstantinovna Krupskaya, salah satu tokoh terbesar dalam gerakan revolusioner Rusia, Bolshevik dan istri Vladimir Ilyich Lenin, entah bagaimana berlalu dengan diam-diam dan tanpa disadari. “Tapi kamu tidak akan mati dalam jiwa kami, pelupaan tidak mengancammu, / Penghakiman waktu tidak buruk baginya, / Gambar siapa dengan Lenin ...

  21.04.2019 14:52 16

• 

  Musim Semi Merah IA

  Harapan. Kebahagiaan yang sulit dari seorang revolusioner

  Nadezhda Konstantinovna Krupskaya Skopina Olga © IA Krasnaya Vesna Pada tahun 1889, Nadezhda Krupskaya yang berusia 20 tahun, peraih medali emas, calon guru berbakat, memasuki Kursus Wanita Tinggi yang baru dibuka di St. Kursus-kursus itu terkenal dengan tingkat ilmiahnya yang tinggi dan semangat demokrasinya, menarik gadis-gadis progresif. Tetapi pada tahun 1880-an, menurut seorang kontemporer, "reaksi mencekik dan mendistorsi nilai tukar": jumlah ...

  20.04.2019 14:28 20

• 

  Alexander Maisuryan

  Hari dalam sejarah. Spanduk merah di atas Buchenwald. 18+

  1945 Seorang tawanan perang Soviet, setelah pembebasan penuh kamp konsentrasi Buchenwald, menunjuk ke seorang mantan penjaga yang secara brutal memukuli para tahanan pada 11 April - hari internasional untuk pembebasan tahanan kamp konsentrasi Nazi. Pada hari ini di tahun 1945, pasukan Amerika membebaskan kamp konsentrasi Buchenwald. Beberapa jam sebelum kedatangan mereka, pemberontakan tahanan pecah di sini. Spanduk merah dikibarkan di atas kamp ... Dari memoar salah satu ...

  18.04.2019 21:41 33

• 

  Alexander Maisuryan

  Untuk peringatan perang

  Dengan mudah Vereshchagin. Pendewaan perang. 1871 14 April 2014 dengan keputusan Tuan Turchinov, setelah kudeta Februari menduduki kursi presiden, perang terjadi di Ukraina. Dan perang ini telah berlangsung selama 5 tahun - lebih lama dari Perang Patriotik Hebat. Apa yang dia lakukan, apa tujuannya? Secara formal, tujuan Kyiv diketahui - mengembalikan LPR dan DPR ke ...

  18.04.2019 21:35 14

• 

  Vladimir Veretennikov

  Foto: Gleb Spiridonov / RIA Novosti Tepat tujuh puluh lima tahun yang lalu, pada tanggal 18 April 1944, lima tawanan perang Soviet melarikan diri dari wilayah pabrik perbaikan tank Jerman di Riga. Mereka melarikan diri dari penawanan tidak dengan berjalan kaki, tetapi dengan menaiki tank Tiger yang dicuri dari musuh. Kemiripan insiden ini dengan plot blockbuster "T-34" baru-baru ini sangat mencolok. Tapi melarikan diri dari Riga, seperti ...

  18.04.2019 14:28 25

• 

  arctus

  Pada 16 April 1861, upacara peringatan diadakan di Kazan

  Upacara peringatan Kurtinskaya - demonstrasi massal anti-pemerintah untuk mengenang para korban pembantaian petani di desa Bezdna, distrik Spassky. Kerusuhan Bezdnensky, pidato para petani di provinsi Kazan sebagai tanggapan atas reformasi petani tahun 1861. Kerusuhan dimulai pada bulan April 1861 di desa Bezdna, distrik Spassky, di mana petani Anton Petrov menafsirkan beberapa pasal dari "Peraturan 19 Februari" untuk kepentingan ...

  17.04.2019 21:39 25

• 

  V.E.Bagdasaryan

  Klan dan kekuasaan * Vardan Baghdasaryan. Proses Global #112

  #ProgramSulakshin #SaveRussia #RebuildRussia #MoralState #SulakshinRight Bantuan finansial: https://money.yandex.ru/to/4100139792… 💳 SUMBER DAYA KAMI ➤Pusat Sulakshin: http://rusrand.ru/ 🔬🔭 ➤Partai Jenis Baru: http ://rusrand..yandex.ru/narzur 📰 https://youtube.com/c/NarZhurTV?sub_co… 📺

  16.04.2019 23:26 22

• 

  Andrey Kolybanov

  Di bawah siapa ini dilakukan? Siapa yang bersalah? Dan akhirnya apa yang harus dilakukan?

  Masalahnya, tidak ada yang disembunyikan. Foto-foto penderitaan ZiL diterbitkan secara resmi, yaitu, seperti yang saya pahami, tidak mungkin untuk menggantungkan yang palsu pada saya (walaupun, pada prinsipnya, semuanya mungkin bagi kami). Kami mengutip sebuah artikel: “Mobil tanam mereka. I.A. Likhachev adalah salah satu perusahaan mobil tertua di Rusia. Didirikan pada tahun 1916 dan berlangsung hingga 2013. Dua tahun setelah...

  16.04.2019 1:31 66

• 

  Alexey Volynet

  Perbankan pos Kekaisaran Rusia

  ©Biblioteca Ambrosiana/De Agostini/AKG-Images/Vostock Photo Munculnya pos dan telegraf reguler memiliki dampak yang tidak kalah pada masyarakat dibandingkan dengan munculnya Internet baru-baru ini. Pada abad sebelumnya, pos dan telegraflah yang menjadi sarana utama komunikasi massa. Selama abad ke-19, jumlah kantor pos di Rusia meningkat 9 kali lipat - dari lima ratus menjadi 4,4 ribu Jika pada tahun 1825 5 juta surat dikirim ke negara kita, pada akhir abad ini - 60 kali lebih banyak! Pengenalan telegraf berjalan lebih cepat, ...

  12.04.2019 19:24 9

• 

  dari blog

  Menjelang liburan: 12 April. 108 menit prestasi

  Yuri Gagarin menjalani pemeriksaan medis sebelum penerbangan luar angkasa Yuri Gagarin dan Sergei Korolev Yuri Gagarin di landasan peluncuran di Kosmodrom Baikonur mengucapkan selamat tinggal kepada Sergei Korolev Yuri Gagarin dalam perjalanan ke pesawat ruang angkasanya Yuri Gagarin di kokpit pesawat ruang angkasa Vostok-1 Yuri Gagarin di kokpit pesawat ruang angkasa Vostok-1 Yuri Gagarin di kokpit pesawat ruang angkasa Vostok-1 Inner…

  12.04.2019 2:12 35

• 

  Alexander Rusin

  Kin-Dza-Dza

  Kemarin, salah satu sutradara terhebat, Georgy Danelia, yang antara lain membuat film yang benar-benar kenabian, Kin-dza-dza, meninggal. Pada saat film dirilis di layar, kami bahkan tidak dapat membayangkan dengan kepenuhan yang luar biasa apa yang akan terwujud dalam realitas kami. Hanya dalam beberapa tahun terakhir kami dapat menyadari hal ini sepenuhnya. Rusia modern sebenarnya adalah apa adanya…

  7.04.2019 18:53 74

• 

  pembaca baru

  Proses Minsk seratus tahun yang lalu

  foto dari sini Dari editor NJ: Seratus tahun yang lalu, "proses Minsk" menyangkut negara dan masyarakat asing, dan konspirasi Minsk saat ini melawan rakyat Rusia. Tanah Rusia tidak pernah mengenal pengkhianatan seperti itu! _____________________________________________________________________________ Telegram rahasia Menteri Luar Negeri diploma, agen di Mongolia tertanggal 10 November (28 Oktober), 1913 Mohon beri tahu pemerintah Mongolia untuk menghentikan permusuhan ...

  6.04.2019 21:24 39

• 

  Alexey Volynet

  Bagaimana aristokrasi dirangsang secara finansial di Kekaisaran Rusia

  ©Glasshouse Images/Alamy Stock Photo/Vostock Photo Kekaisaran Rusia adalah negara berbasis kelas, dengan strata paling istimewa, kaum bangsawan, memahkotai puncak piramida sosial. Pada akhir abad ke-19, perkebunan legal masih terlihat jelas di mana-mana, bahkan di sistem perbankan. Pada tanggal 21 April 1885, atas nama Tsar Alexander III, "Reskrip Tertinggi yang Diberikan kepada Bangsawan Rusia yang Mulia" dikeluarkan - definisi perkebunan ditulis seperti itu, dengan huruf kapital. Disusun dengan cara yang paling megah dan khusyuk…

  5.04.2019 18:01 25

• 

  KIROVTANIN

  MEREKA TEBAK

  Saya membaca pesan Ivan yang Mengerikan kepada Stefan Batory dan mengasihani diri sendiri - pertengahan abad keenam belas, tetapi kami tidak dapat melewati laut, dan hanya setelah dua ratus tahun kami akan berhasil, kami telah berada di perang dengan Eropa selama beberapa dekade dan kami menulis surat kepadanya dalam dua puluh lembar yang membuktikan bahwa Eurasia juga membutuhkan laut ... Mereka tidak diizinkan untuk kami tidak memiliki orang teknologi, kami mengikuti dengan ketat ...

  3.04.2019 19:02 36

• 

  arctus

  Pada hari ini di tahun 1801 Kaisar Paul I dibunuh.

  Tetapi seruan kuasi-monarki modern untuk bertobat tidak terdengar. Mengapa? Karena, seperti yang dikatakan Porfiry Petrovich, "Anda membunuhnya, Pak." Mereka membunuh mereka sendiri, dekat, bangsawan, diri mereka sendiri yang bukan "darah biru". Mereka dibunuh bukan dengan kematian seketika - misalnya, dengan peluru, tetapi dengan kematian yang menyakitkan: mereka memukulinya sampai mati, setelah itu mereka mencekiknya. Dan Klia mendengar suara yang mengerikan Di balik tembok yang mengerikan ini, jam terakhir Caligula ...

  25.03.2019 16:59 31

• 

  Informasi Taiga

  Arkeolog Siberia menemukan perkakas batu kuno di Tibet pada ketinggian 4,6 km

  Foto: © archeology.nsc.ru. Artefak yang Dipamerkan di Situs Nyawa Dewu Para ilmuwan dari Institut Arkeologi dan Etnografi Cabang Siberia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, bersama dengan rekan-rekan dari Universitas Arizona dan Institut Paleontologi dan Paleoantropologi Vertebrata Cina, menemukan tanda-tanda awal Upper Budaya paleolitik di Tibet. Di ketinggian 4,6 km dpl, di mana seseorang mengalami kekurangan oksigen, manusia purba tidak hanya ada, ...

  24.03.2019 15:06 32

• 

  Alexey Volynet

  Membuka bank di abad ke-19 tidak lebih sulit dari pemandian kota

  ©Historic Images/Alamy Stock Photo/Vostock Photo Pada akhir abad ke-19, ada tiga jenis lembaga kredit non-negara di Kekaisaran Rusia: hampir empat lusin bank saham gabungan besar, satu setengah ratus bank umum kota , dan beberapa ratus berbagai bank dan kantor. Selama masa pemerintahan Alexander II, undang-undang khusus diadopsi mengenai dua jenis bank pertama. Undang-undang tersebut mengatur secara rinci pembentukan dan likuidasi saham gabungan dan bank kota, dan Kementerian Keuangan menerima ...

  22.03.2019 15:52 19

• 

  arctus

  Pada 19 Maret 1922, menara Shukhov dibangun setinggi sekitar 150 meter

  Apa yang dilakukan kaum Bolshevik di tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet? Dibangun, teman-teman saya. Dan jika bukan karena Perang Saudara yang dilancarkan oleh musuh, siapa yang tahu apakah Hitler akan memiliki ide untuk menyerang Uni Soviet secara umum. Pembangunan menara radio terkenal di dunia, yang dirancang oleh insinyur Vladimir Shukhov, dimulai pada 12 Maret 1919. Dibangun dalam tiga tahun. Tiga tahun yang sulit. Dibuat…

  20.03.2019 14:37 32

• 

  Alexey Volynet

  Bagaimana lotere Rusia pertama diadakan pada tahun 1864

  ©Pump Park Vintage Photography/Alamy Stock Photo/Vostock Photo Di Rusia, permainan lotere telah dikenal sejak zaman Tsar Peter I. Di bawah Catherine II, lotere negara bagian pertama untuk kaum bangsawan juga diadakan. Tetapi hanya pada tahun 1864, untuk pertama kalinya di negara kita, lotere diadakan, yang melanda seluruh negeri dan menyebabkan kegembiraan umum selama beberapa dekade. Permainan, yang dimainkan atas nama Kekaisaran Rusia, untuk pertama kalinya digabungkan dengan pinjaman dalam negeri pertama yang sukses dalam sejarah kita. Keputusan kerajaan 13 November 1864 ....

  17.03.2019 15:43 17

• 

  arctus

  Kulak tidak pernah menjadi gambaran atau contoh petani Rusia

  - ... pertanyaan tentang kulak. Tinju dianggap paling pekerja keras dan mampu. - Selama revolusi tahun 1905, para petani, tanpa Stalin, GPU dan Chekist, tidak hanya membakar perkebunan pemilik tanah, tetapi terutama para kulak, yang sebenarnya rakus, membayar buruh sekarung gandum untuk musim kerja ( wanita juga memiliki saputangan sebagai hadiah). Kemudian melawan tinjunya sendiri ...

  10.03.2019 17:24 76

• 

  Evgenia Malyarenko Ksenia Askerova

  Di Jerman, menunjukkan peta harta karun Reich Ketiga

  Foto: Dariusz Franz Dziwiatek / Berita Pertama Yayasan Sejarah menunjukkan buku harian seorang perwira Reich Ketiga dengan peta harta karun. Naskah tersebut menceritakan tentang tempat-tempat pasukan Jerman menyembunyikan harta rampasan dari seluruh wilayah pendudukan. Keaslian buku harian itu dikonfirmasi oleh para ahli dari lima lembaga ilmiah Jerman. Tabloid Inggris Daily Mail menulis tentang publikasi Schlesische Brücke (Silesia…

Dan untuk alasan sederhana bahwa mereka dengan jelas melihat dosa kerajaan dan tidak menganggapnya sebagai orang suci.
Di antara para kritikus kanonisasi kaisar adalah Alexei Osipov, profesor teologi di Akademi Teologi Moskow, yang, meskipun tidak memiliki tahbisan suci, memiliki otoritas besar di antara beberapa penganut dan uskup Ortodoks: lusinan uskup saat ini hanyalah muridnya , dia menerbitkan seluruh artikel dengan argumen menentang kanonisasi. .

TENTANG KANONISASI Tsar RUSIA TERAKHIR

Ada sejumlah pertimbangan serius yang setidaknya harus membuat orang berpikiran terbuka berpikir. tentang penyebab gagasan kanonisasi Nikolay II, argumennya dan kemungkinan konsekuensi dari penerapannya.

Seperti diketahui, " yang tidak diakui oleh seluruh Kepenuhan Ortodoks, karena antikanonisitasnya, sekelompok uskup yang menyebut diri mereka Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, yang selama beberapa dekade telah menyebabkan perselisihan di antara rekan-rekan Ortodoks kami "(Dari Banding Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia. 1990), atau yang disebut Gereja Rusia di Luar Negeri, tanpa restu dari Gereja Induk dikanonisasi (terutama karena alasan politik) Kaisar Rusia terakhir.

Maka, baru-baru ini (sejak masa yang disebut perestroika), sekelompok kecil orang yang sangat aktif yang memiliki simpati terhangat untuk Gereja di Luar Negeri, menggunakan surat kabar, majalah, radio, kursi pedagogis dan kuliah, dan bahkan ambo. , mulai bersikeras dengan kategorikal yang luar biasa tentang kanonisasi dan Gereja Ortodoks Rusia dari mantan Sovereign (yang pertama, karena dia sendiri yang menghapus pangkat ini, yang, misalnya, untuk mendiang Metropolitan St. Petersburg John Snychev adalah argumen utama yang menentang kanonisasi Nicholas II) (! - V.K.) dan keluarganya, serta para pelayan (yaitu, non-Ortodoks: Lutheran E. Schneider dan Catholic A. Troupe).

Pada saat yang sama, kegembiraan politik yang sepenuhnya bukan gereja muncul di sekitar masalah ini dan, pada dasarnya, bermuara pada memaksa pejabat Gereja dan semua anggotanya untuk mengakui kesucian Nikolay II ...
-
..Jika kita mengajukan pertanyaan tentang kanonisasi, berdasarkan kehidupan dan pekerjaannya, maka setidaknya fakta serius berikut tidak dapat diabaikan.

1. Belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah negara Rusia, turunnya Penguasa dari tahta, antara lain, berakibat fatal bagi negara. Nicholas II, gagal memastikan penerapan hukum terpenting Kekaisaran Rusia dalam situasi luar biasa ini - suksesi takhta tanpa syarat (Pasal 37), dengan pengunduran dirinya (dan untuk Ahli Waris) menghapus Otokrasi di Rusia dan dengan demikian membuka jalan langsung menuju pembentukan kediktatoran revolusioner. Pada saat yang sama, dia tidak hanya meninggalkan Ahli Waris secara tidak sah, tidak hanya mentransfer kekuasaan kepada seseorang (Michael) yang bahkan tidak mengetahuinya, dan ketika dia mengetahuinya, tidak menerimanya, tetapi juga secara langsung melanggar keputusan dan sumpah. dari Dewan Besar Moskow tahun 1613 ...

Dalam kasus Nicholas II, situasinya bahkan lebih serius. Dia tidak hanya melepaskan tahtanya sendiri, tetapi, tanpa memastikan penerusnya, dia benar-benar menghancurkan kekuatan kerajaan di Rusia. Jadi penolakannya tidak sesuai dengan kepergian pendeta untuk beristirahat, ketika hak untuk mengabdi dipertahankan, dan bahkan bukan hanya pencopotan pangkatnya, tetapi penghancuran kementerian ini sendiri di Rus '...

2. Sikap Nicholas II terhadap Gereja. Tidak hanya dia tidak menghapus atau mengurangi kepemimpinan anti-kanonik dan administrasi Gereja oleh orang awam (kaisar) yang diperkenalkan dengan model Protestan dan subordinasi de facto-nya kepada kepala kejaksaan, favorit kerajaan, Rasputin, yang diekspresikan dalam campur tangan mereka di mana saja, termasuk urusan dalam negeri murni, tetapi dan memperburuk posisinya yang tertindas dengan reformasi tahun 1905-1906 ...

Komunitas agama yang sebelumnya dianiaya diberi kebebasan. Di Moskow Ortodoks kuno, dewan para skismatis bertemu tanpa halangan, dan kongres kaum Baptis bertemu. Namun, bagi Gereja Ortodoks, musim panas yang menyenangkan belum tiba. .. Sikap dinasti yang berkuasa terhadap Gereja Ortodoks adalah contoh sejarah dari rasa tidak tahu berterima kasih... Periode St. Petersburg dalam sejarah Rusia berakhir dengan rasa malu yang mengerikan dan bencana nasional yang parah” (“Gereja dan Masyarakat”, 1998, tidak .4, hal.60).

3. Kebebasan yang diberikan oleh Kaisar pada tahun 1905, tidak dibatasi oleh kerangka yang tepat dan segera merosot, pada kenyataannya, menjadi kesewenang-wenangan, selain penghinaan langsung terhadap Gereja Rusia, membuka kemungkinan hukum untuk mendiskreditkan tahta dan Ortodoksi , perkembangan di negara dari segala jenis mistisisme, okultisme, sektarianisme, amoralisme dan sebagainya.

Segera setelah dekrit tersebut, semua jenis masyarakat, organisasi, partai, dan serikat pekerja mulai bermunculan dan muncul kembali, menerbitkan sejumlah besar majalah, surat kabar, buku di mana liberal, anti-monarki, anti-gereja, revolusioner, ateis gagasan secara aktif dipromosikan. Di Rusia, era demokrasi telah dimulai dalam citra dan kemiripan dengan Barat yang "tercerahkan" ...

Banyak hierarki Gereja, dari keluarga kerajaan dan negarawan, bahkan dari teman dekat, membelakangi Nicholas II (dan mengambil bagian dalam konspirasi melawan orang yang paling dekat dengan keluarga kerajaan - Rasputin). Reaksi Sinode Suci terhadap pengunduran dirinya menggambarkan hal ini dengan meyakinkan. Sinode tidak mengungkapkan penyesalan baik atas apa yang terjadi, atau bahkan tentang penangkapan mantan Penguasa, dan dengan demikian dengan jelas menunjukkan penilaiannya terhadap Nikolay II sebagai seorang penguasa.

4. Kelanjutan dan pendalaman hubungan yang terus-menerus dengan Rasputin hingga kematiannya, terlepas dari godaan umum dan protes paling tegas dari orang-orang Rusia yang paling terkemuka (misalnya: Grand Duchess Elizabeth Feodorovna yang suci / "dia adalah hamba Setan" / dan Adipati Agung lainnya, Metropolitan suci Vladimir (Bogoyavlensky ), Metropolitan Anthony (Vadkovsky), bapa pengakuan keluarga kerajaan, Uskup Feofan (Bystrov), Perdana Menteri P. A. Stolypin, menteri, negarawan, dan tokoh masyarakat ...

Artikel anti-Rasputin pertama ditulis bukan oleh musuh Gereja dan takhta, tetapi oleh penulis Ortodoks terkenal M.N. Novoselov dan seorang monarki yang yakin, seorang teman Tsar L.A. Tikhomirov dan muncul di Moskovskie Vedomosti pada tahun 1910)...

L.A. juga ditangguhkan. Tikhomirov, mantan revolusioner Narodnaya Volya, dan kemudian menjadi pembela gagasan otokrasi dan teman tsar. Suatu ketika sekelompok intelektual berkumpul untuk menulis "surat terbuka" kepada tsar, tetapi Tikhomirov membujuk mereka untuk tidak melakukan ini: "Semuanya tidak berguna! Tuhan menutup mata tsar, dan tidak ada yang bisa mengubahnya. Revolusi akan toh pasti datang.” tumbuh, dan pada saat yang sama, serangan terhadap rumah kerajaan juga tumbuh "(Pada pergantian dua era. P. 142).

5. Religiusitas pasangan kerajaan, untuk semua Ortodoksi tradisional lahiriah mereka, memiliki karakter mistisisme antar-pengakuan yang berbeda. Kesimpulan ini mengikuti dari banyak fakta. Sikap dingin keluarga kerajaan, terutama ratu, terhadap pendeta Rusia diketahui, yang terungkap dengan jelas dari surat-surat Alexandra Feodorovna ("hanya ada hewan di Sinode"!). Bahkan dengan hierarki tertinggi, hubungan antara tsar dan tsarina bersifat resmi secara eksklusif ...

6. Apa yang secara mendasar tidak memungkinkan dari sudut pandang Kristen untuk mengangkat masalah kanonisasi Nikolay II adalah pengakuan pribadinya kepada ibunya dalam sebuah surat dari pengasingan: “Tuhan memberi saya kekuatan untuk memaafkan semua orang, tetapi saya bisa' t memaafkan Jenderal Ruzsky. Pengakuan ini tidak dihapus oleh kesaksian Grand Duchess Olga bahwa ayahnya memaafkan semua orang, karena dia tidak mengatakan apa-apa tentang hal utama dalam masalah ini - apakah dia memaafkan Ruzsky? Akibatnya, dia tidak mengetahuinya, atau memilih, karena alasan yang jelas, untuk tetap diam.

Karena hal ini dan sejumlah fakta lainnya, Komisi Sinode Suci untuk kanonisasi membuat, khususnya, kesimpulan berikut: “Merangkum studi tentang kegiatan negara dan gereja dari Kaisar Rusia terakhir, Komisi tidak menemukan di dalamnya cukup alasan untuk kanonisasinya” (Bahan. ..С.5).
-
... Tapi, pertama-tama, akan berubah menjadi apa kekudusan Gereja kita? Kedua, munculnya pertanyaan tentang kanonisasi Nikolai Alexandrovich dan keluarganya, dan bukan dari Penguasa, yang sebelumnya menderita, bersaksi bahwa itu bukan karena gerejawi, tetapi karena alasan lain.

Pada saat yang sama, pernyataan tentang penerimaan kematian secara sukarela oleh Kaisar terakhir untuk rakyatnya terlihat sama sekali tidak benar. Ada bukti langsung bahwa mantan keluarga agung itu berusaha pergi ke luar negeri. Materi Komisi Sinode untuk Kanonisasi menunjukkan: “kami hanya akan mencatat keinginan Keluarga Kerajaan untuk pergi ke luar negeri dan untuk mendukung ini kami akan mengutip entri buku harian Kaisar tertanggal 10 Maret (23): “Saya memilah-milah saya barang-barang dan buku-buku dan mulai mengesampingkan semua yang ingin saya bawa sendiri jika Anda harus berangkat ke Inggris" (hlm. 58)...

Penderitaan dan kematian Kaisar terakhir secara objektif hanya berbicara tentang satu hal: Tuhan memberinya kesempatan untuk menderita karena dosa-dosa yang dia lakukan (secara sadar atau tidak sadar) terhadap Rusia. Gagasan tentang kesalahannya dalam penderitaan Rusia diungkapkan sepuluh tahun sebelum tragedi Yekaterinburg di St. Petersburg. John dari Kronstadt. Dalam entri tertanggal 9 Oktober 1908, dia, yang menyebut tsar saleh, mengucapkan kata-kata yang mengerikan: "Tanah Air di bumi menderita karena dosa-dosa Tsar dan rakyatnya, karena kurangnya iman dan kepicikan Tsar, atas kesenangannya dalam ketidakpercayaan dan penistaan ​​\u200b\u200bterhadap Leo Tolstoy ...". (TsGA.SPb.F.2219.Op.1.D.71.L.40-40v. Lihat juga: S.L. Firsov. Gereja Ortodoks dan Negara dalam Dekade Terakhir Otokrasi di Rusia. St. Petersburg, 1996) ...

Menyebabkan kebingungan yang mendalam dan dipromosikan oleh para pendukung tanggung jawab kanonisasi atas "dosa pembunuhan massal yang paling berat, yang membebani semua orang Rusia" (Banding para peserta konferensi ke-3 "Penyebab Tsar dan Peninggalan Ekaterinburg" 12/8/1998) dan panggilan dari mereka yang hidup untuk bertobat di dalamnya.

Bukankah jelas, pertama, bahwa dosa adalah masalah hati nurani pribadi orang berdosa, dan bukan orang yang tidak mengambil bagian di dalamnya? Oleh karena itu, adalah mungkin dan perlu untuk berdoa bagi orang yang telah melakukan dosa, tetapi tidak mungkin untuk bertobat daripada dia. Orang Niniwe bertobat atas dosa-dosa mereka, bukan atas dosa nenek moyang mereka.

Kedua, sangat tidak dapat dipahami mengapa orang-orang bersalah atas pembunuhan Nikolay II, dan bukan kaisar Alexander II, Paul I, Peter III, Tsar Fyodor Godunov, atau Adipati Agung Sergei, Mikhail dan lainnya, atau Tsarevich Demetrius yang suci. , Saint Elizabeth Feodorovna, Saints Boris dan Gleb, atau ...? Apa alasan keanehan yang menakjubkan ini?

Ketiga, apakah gagasan tentang kesalahan rakyat atas dosa pembunuhan Nikolay II tidak mengarah pada fakta bahwa rakyat kita, terutama Rusia, menjadi penjahat utama, dan pembunuh yang sebenarnya pergi ke dalam bayang-bayang?
Dan akhirnya, apakah gagasan ini tidak berkontribusi pada munculnya rasa bersalah yang menyakitkan pada orang-orang, yang sepenuhnya salah, termasuk karena, tidak seperti dosa lain yang dapat dihapuskan dengan pertobatan, di sini tidak ada yang tahu apa dan bagaimana seharusnya? bertobat untuk dibersihkan dari dosa ini.
(Saya ingin tahu apa yang akan diputuskan oleh pendeta jika seseorang bertobat kepadanya karena dosa membunuh Tsar Fyodor Godunov atau Nikolay II?)...

Itu juga perlu dipertimbangkan konsekuensi yang mungkin memerlukan kanonisasi mantan keluarga agustus.
Pertama. Pertanyaan itu sendiri telah menyebabkan konfrontasi seperti itu di lingkungan gereja, di antara orang-orang, yang belum pernah ada dalam sejarah Gereja kita.
Alih-alih diskusi yang serius dan serius tentang masalah-masalah yang wajar dalam kasus-kasus seperti itu, media massa Ortodoks mulai membuat pernyataan yang paling keras, yang sama sekali tidak pantas bagi umat Kristiani di hadapan dunia luar, yang ditujukan kepada rekan-rekan mereka.

Bukankah ini godaan bagi orang percaya dan orang yang tidak percaya, dan bukan langsung merongrong otoritas Gereja, khotbahnya tentang cinta?
Kemungkinan kanonisasi, dengan ketidaksetujuan yang jelas, sangat banyak (misalnya, selama pertemuan Metropolitan Yuvenaly dari Krutitsy dan Kolomna dengan siswa sekolah teologi Moskow pada tanggal 31 Maret 1997, ternyata sekitar setengahnya) adalah mampu memperumit situasi dalam masyarakat kita bahkan lebih serius dan membaginya lebih jauh.satu tanda, karena banyak orang akan menganggap tindakan ini sebagai paksaan hati nurani mereka untuk menghormati seseorang yang tidak mereka lihat contoh yang tepat dari kehidupan Kristen, atau bahkan kekudusan ...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
Imamat dan kerajaan dalam kesadaran publik Rusia(dari sejarah satu arketipe) 2000

Mencoba memahami peristiwa yang terjadi di Rusia modern, kami mendasarkan perhitungan kami pada berbagai faktor politik, ekonomi, dan lainnya yang mudah dihitung dan diukur. Tetapi semakin lama kita melakukan ini, semakin kita yakin bahwa ada jenis realitas lain di balik peristiwa terkini: suasana hati yang berlaku dalam masyarakat Rusia, berubah menurut logika yang tidak dapat dijelaskan, tetapi cukup dapat dipahami. Paradoksnya, mereka ternyata lebih kuat dan lebih tahan lama daripada ideologi resmi dan rezim politik. Mereka dapat diberi nama yang berbeda, tetapi di sini kami akan menyebutnya arketipe kesadaran sosial.

Salah satu arketipe terpenting ini adalah gagasan tentang perpaduan gereja dan negara (terutama monarki), atau imamat dan kerajaan. Model ini memiliki sejarah yang sangat panjang dan masih populer bahkan di kalangan masyarakat yang sama sekali jauh dari agama dan ideologi monarki...

Salah satu diskusi paling akut dan signifikan dalam hal ini terungkap tentang kemungkinan kanonisasi Nikolay II dan keluarganya. Meskipun Komisi Sinode Gereja Ortodoks Rusia melihat sebagai dasar yang memungkinkan untuk kanonisasi hanya pasien yang menanggung penderitaan dan kesalehan pribadi anggota keluarga kerajaan (yaitu, aspek-aspek kehidupan mereka yang tidak terkait langsung dengan martabat kekaisaran)2 , tetapi bagi pendukung kanonisasi, ini adalah masalah yang sama sekali berbeda, yaitu pengakuan pengorbanan yang dilakukan oleh keluarga kerajaan untuk seluruh Rusia3, dan kanonisasi segala sesuatu dan semua orang yang berhubungan dengan kehidupan kaisar terakhir, hingga Grigory Rasputin. Kanonisasi raja disebut karya pertobatan seluruh Gereja. Hirarki ROCOR menganggap pengakuan kekudusan keluarga kekaisaran sebagai syarat yang diperlukan untuk rekonsiliasi dengan Patriarkat Moskow dan mengangkatnya hampir ke tingkat pasal kepercayaan; dengan demikian, pengakuan ini disebutkan secara terpisah dalam teks standar pertobatan yang diucapkan oleh pendeta Patriarkat Moskow setelah dipindahkan ke Gereja di Luar Negeri....
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
Tentang Otoritas dan Gereja Kristus 2002

Metropolitan Nikolai dari Nizhny Novgorod dan Arzamas menyatakan bahwa dia tidak menandatangani tindakan kanonisasi keluarga kerajaan di Dewan tahun 2000 ...
Wawancara salah satu uskup Gereja Ortodoks Rusia tertua dan paling berwibawa, Metropolitan Nicholas dari Nizhny Novgorod dan Arzamas, sensasional dengan caranya sendiri. Vladyka Nikolai, yang mengalami perang, berulang kali menyatakan bahwa dia tidak takut pada siapa pun kecuali Tuhan, oleh karena itu dia selalu mengatakan hanya apa yang dia pikirkan. Tampak bagi kami bahwa dalam hal keberanian dan kejujuran penilaian, wawancaranya tidak memiliki analogi...
- Di Moskow ada kuil tempat Anda bisa melihat ikon Rasputin. Sekarang pertanyaan tentang kanonisasinya diajukan secara terbuka, bahwa dia adalah seorang penatua suci yang difitnah oleh kaum Mason dan liberal. Bagaimana Gereja dapat memperlakukan pernyataan seperti itu? Mungkin sudah waktunya untuk mempertimbangkan kembali tampilan Rasputin, untuk mempelajari hidupnya?
- Seluruh rangkaian dokumen yang saya kenal tidak mendukung Rasputin. Pertanyaan tentang dia, tentu saja, akan diangkat sebagai salah satu pengungkit yang ingin mereka gunakan untuk membawa perpecahan ke dalam Gereja. Suatu kali saya melihat buku tentang Rasputin. Anda tahu, Anda harus memiliki hati nurani. Dan jika tidak ada hati nurani, tentu saja, Anda dapat mengkanonisasi semua orang secara berurutan. Pertanyaannya di sini adalah seberapa tegas atau bertujuan Gereja nantinya. Mengapa bertujuan? Karena beberapa waktu lalu, majelis gereja mendengar bahwa tidak ada dasar untuk kanonisasi raja, dan kemudian semua perkataan ini dilupakan.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
Keuskupan Voronezh dari Gereja Ortodoks Rusia MP menuduh anggota kelompok aspirasi komersial "pertobatan nasional atas dosa pembunuhan massal" 2006
Pada akhir Maret, di seluruh Voronezh, poster-poster cetakan berwarna dipasang dengan undangan kepada semua orang untuk mengambil bagian dalam pertobatan konsili atas dosa pembunuhan massal...

Edisi Voronezh paling populer dari mingguan "Moe!" (110 ribu eksemplar), yang kepemimpinannya, menurut perkiraan ahli, memiliki kontak dekat dengan keuskupan, memposting komentar oleh uskup yang berkuasa dari MP ROC, Metropolitan Sergius (Fomin) dan perwakilan dari klerus keuskupan.

Menurut Metropolitan Sergius, "kanonisasi Nikolay II dan keluarganya sebagai martir tidak memuaskan para fanatik monarki yang baru dibentuk," lapor koresponden Portal-Credo.Ru.

Hirarki secara terbuka menyebut "keterikatan monarkis" sebagai "bidah para raja". Di beberapa paroki, lanjutnya, "akathist buatan sendiri, di mana kaisar, yang telah turun tahta, disebut penebus tsar" tersebar luas. Ide-ide seperti itu, seperti yang secara khusus ditunjukkan oleh hierarki, bertentangan dengan dogma dasar agama Kristen tentang kurban penebusan Tuhan dan Juruselamat Yesus Kristus.
Metropolitan merekomendasikan kepada mereka yang hidup hari ini untuk bertobat dari dosa-dosa pribadi mereka dan, hampir pertama-tama, "kepada mereka yang menabur kebingungan dan perpecahan di antara Ortodoks, dogma Ortodoks yang sesat."

Dalam komentar lain untuk surat kabar, kepala departemen pemuda keuskupan, pendeta Oleg Shamaev, berbicara tentang bisnis yang mapan dalam "ritus pertobatan", di mana bagian dari klerus dari banyak keuskupan di MP ROC adalah tidak cukup terbuka, tapi masih terlibat.

Tujuan utama mereka, menurut perwakilan keuskupan, adalah untuk menyebarkan perpecahan di antara umat Ortodoks di Rusia. Menurutnya, pendeta Keuskupan Voronezh dari Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moskow akhir-akhir ini sering mendengar pengakuan dari orang percaya yang mengaku dosa pembunuhan.

Imam diosesan juga mencatat bahwa peserta dalam proyek bisnis ini menyesatkan orang juga karena mereka menyerukan pertobatan nasional seolah-olah datang dari Patriark Alexy II sendiri dan menyatakan bahwa mereka diberkati untuk melakukan kegiatan ziarah khusus mereka.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
Ortodoks melawan Nikolay II: mengapa tsar diakui sebagai orang suci 2017

Terlepas dari skandal seputar Matilda, ada dan masih ada perbedaan pendapat di Gereja Ortodoks Rusia tentang kekudusan kaisar terakhir dan keluarganya.
Kegiatan badai untuk melindungi nama baik Kaisar Nicholas II dari sutradara Alexei Uchitel dengan filmnya "Matilda", yang dikembangkan oleh para aktivis Ortodoks, bagian dari pendeta dan bahkan deputi Duma Negara yang dipimpin oleh Natalia Poklonskaya, menciptakan ilusi publik bahwa menjadi Ortodoks dan berhubungan dengan kaisar Rusia terakhir tanpa gentar adalah hal yang mustahil. Namun, di Gereja Ortodoks Rusia ada dan masih ada perbedaan pendapat tentang kesuciannya.
Ingatlah bahwa Nikolay II, istrinya, empat putri, seorang putra, dan sepuluh pelayan dikanonisasi pada tahun 1981 oleh Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia sebagai martir, dan kemudian, pada tahun 2000, keluarga kerajaan diakui sebagai martir suci dan Gereja Ortodoks Rusia. dari Patriarkat Moskow.
Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia membuat keputusan ini hanya pada upaya kedua.
Ini pertama kali bisa terjadi di sebuah dewan pada tahun 1997, tetapi kemudian ternyata beberapa uskup, serta beberapa pendeta dan awam, menentang pengakuan Nikolay II..
Penghakiman Terakhir
Setelah jatuhnya Uni Soviet, kehidupan gereja di Rusia sedang meningkat, dan selain memulihkan gereja dan membuka biara, kepemimpinan Patriarkat Moskow dihadapkan pada tugas untuk "menyembuhkan" perpecahan dengan para emigran kulit putih dan keturunan mereka dengan bersatu dengan ROCOR.
Fakta bahwa kanonisasi keluarga kerajaan dan korban Bolshevik lainnya pada tahun 2000 menghilangkan salah satu kontradiksi antara kedua Gereja dikemukakan oleh calon Patriark Kirill, yang kemudian mengepalai departemen hubungan gereja eksternal. Memang, enam tahun kemudian Gereja dipersatukan kembali.
“Kami memuliakan keluarga kerajaan persis sebagai para martir: dasar kanonisasi ini adalah kematian tak berdosa yang diterima oleh Nikolay II dengan kerendahan hati Kristiani, dan bukan aktivitas politik, yang agak kontroversial. Ngomong-ngomong, keputusan hati-hati ini tidak cocok untuk banyak orang, karena seseorang sama sekali tidak menginginkan kanonisasi ini, dan seseorang menuntut kanonisasi kedaulatan sebagai martir besar, "ritual martir oleh orang Yahudi," kata seorang anggota bertahun-tahun kemudian. Komisi Sinode untuk Kanonisasi Imam Agung Georgy Mitrofanov.
Dan dia menambahkan: "Harus diingat bahwa seseorang di kalender kita, ternyata pada Penghakiman Terakhir, bukanlah orang suci."

"pengkhianat negara"
Penentang paling senior dari kanonisasi kaisar dalam hierarki gereja pada 1990-an adalah Metropolitan St. Petersburg dan Ladoga John (Snychev) dan Nikolai (Kutepov) dari Nizhny Novgorod dan Arzamas.
Bagi Uskup John, pelanggaran terburuk raja adalah turun tahta pada saat kritis bagi negara ...
Namun, Metropolitan John meninggal pada tahun 1995 dan tidak dapat mempengaruhi keputusan uskup lainnya.
Metropolitan Nikolai dari Nizhny Novgorod, seorang veteran Perang Patriotik Hebat yang bertempur di dekat Stalingrad, menyangkal kekudusan Nikolay II hingga saat terakhir, menyebutnya sebagai "pengkhianat". Tak lama setelah dewan tahun 2000, dia memberikan wawancara di mana dia secara eksplisit menyatakan bahwa dia telah memberikan suara menentang keputusan kanonisasi.
“Soalnya, saya tidak mengambil langkah apa pun, karena jika sebuah ikon telah dibuat, di mana, bisa dikatakan, ayah tsar sedang duduk, apa yang harus dilakukan? Jadi masalahnya selesai. Itu diselesaikan tanpa saya, tanpa Anda diselesaikan. Ketika semua uskup menandatangani tindakan kanonisasi, saya menandai di sebelah mural saya bahwa saya menandatangani semuanya kecuali paragraf ketiga. Di paragraf ketiga, ayah-tsar sedang berjalan, dan saya tidak menandatangani di bawah kanonisasinya. Dia adalah seorang pengkhianat. Dia, bisa dikatakan, menyetujui keruntuhan negara. Dan tidak ada yang akan meyakinkan saya sebaliknya. Dia harus menggunakan kekerasan, hingga perampasan nyawa, karena semuanya diserahkan kepadanya, tetapi dia menganggap perlu untuk berlari di bawah rok Alexandra Feodorovna, ”hierark itu yakin.
Adapun "orang asing" Ortodoks, Vladyka Nikolai berbicara sangat kasar tentang mereka. "Untuk melarikan diri dan menggonggong dari sana - tidak diperlukan pikiran besar," katanya ...

"Keputusan yang bijaksana"
Penentang kanonisasi tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negeri. Di antara mereka adalah mantan pangeran, Uskup Agung San Francisco John (Shakhovskoy). Primata pertama ROCOR, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), anggota Sinode Suci, saksi revolusi dan salah satu hierarki paling dihormati pada masanya, bahkan tidak memikirkan kanonisasi tsar, mengingat tragisnya kematian sebagai pembalasan atas "dosa dinasti", yang perwakilannya "dengan gila-gilaan menyatakan diri mereka sebagai kepala Gereja". Namun, kebencian kaum Bolshevik dan keinginan untuk menekankan kekejaman mereka ternyata lebih penting bagi para pengikut Metropolitan Anthony.
Uskup Maximilian dari Vologda kemudian mengatakan kepada wartawan bagaimana Metropolitan Nikolai dan penentang kanonisasi tsar lainnya menemukan diri mereka sebagai minoritas di dewan tahun 2000.
“Mari kita ingat Dewan Uskup tahun 1997, yang membahas masalah kanonisasi para martir kerajaan. Kemudian materi sudah dikumpulkan dan dipelajari dengan cermat. Beberapa uskup mengatakan bahwa kaisar yang berdaulat perlu dimuliakan, yang lain menyerukan sebaliknya, sementara sebagian besar uskup mengambil posisi netral. Saat itu, penyelesaian masalah kanonisasi para martir kerajaan, mungkin bisa saja berujung pada perpecahan. Dan Yang Mulia [Patriark Alexy II] membuat keputusan yang sangat bijaksana. Dia berkata bahwa pemuliaan harus dilakukan di Katedral Jubilee. Tiga tahun telah berlalu, dan saat berbicara dengan para uskup yang menentang kanonisasi, saya melihat pendapat mereka telah berubah. Yang ragu-ragu menjadi kanonisasi, ”uskup itu bersaksi.
Dengan satu atau lain cara, tetapi penentang kanonisasi kaisar tetap menjadi minoritas, dan argumen mereka dilupakan. Meskipun keputusan konsili mengikat semua orang percaya dan sekarang mereka tidak dapat secara terbuka tidak setuju dengan kekudusan Nikolay II, menilai dari diskusi di RuNet seputar Matilda, tidak mungkin untuk mencapai kesepakatan penuh tentang masalah ini di jajaran Ortodoks. ..

Komisi Kekudusan
Untuk memahami dengan lebih jelas siapa yang disebut Pembawa Sengsara di Gereja, seseorang harus merujuk pada klarifikasi resmi dari Komisi Sinode untuk Kanonisasi Orang Suci. Dari tahun 1989 hingga 2011, dipimpin oleh Metropolitan Yuvenaly dari Krutitsy dan Kolomna, di mana 1866 pertapa kesalehan dikanonisasi, termasuk 1776 martir dan bapa pengakuan baru yang menderita selama tahun-tahun kekuasaan Soviet.
Dalam laporannya di Dewan Uskup tahun 2000, di mana masalah keluarga kerajaan diputuskan, Vladyka Yuvenaly menyatakan sebagai berikut: “Salah satu argumen utama penentang kanonisasi keluarga kerajaan adalah pernyataan bahwa kematian Kaisar Nicholas II dan anggota keluarganya diakui sebagai martir bagi Kristus. Komisi tersebut, berdasarkan pertimbangan yang cermat atas keadaan kematian keluarga kerajaan, mengusulkan untuk melaksanakan kanonisasinya dengan menyamar sebagai para martir suci. Dalam literatur liturgi dan hagiografi Gereja Ortodoks Rusia, kata "pembawa nafsu" mulai digunakan dalam kaitannya dengan orang-orang kudus Rusia yang, meniru Kristus, dengan sabar menanggung penderitaan fisik, moral, dan kematian di tangan lawan politik.
“Dalam sejarah Gereja Rusia, para martir seperti itu adalah pangeran suci yang mulia Boris dan Gleb (1015), Igor Chernigov (1147), Andrei Bogolyubsky (1174), Mikhail Tverskoy (1319), Tsarevich Dimitri (1591). Semuanya, dengan prestasi para pembawa nafsu, menunjukkan teladan moralitas dan kesabaran Kristiani yang tinggi, ”katanya.
Proposal itu diterima, dan dewan memutuskan untuk mengakui kaisar, istri dan anak-anaknya sebagai martir suci, terlepas dari kenyataan bahwa Dewan Uskup Gereja Rusia di Luar Negeri pada tahun 1981 telah mengakui seluruh keluarga kerajaan dan bahkan para pelayannya sebagai “ martir penuh”, di antaranya adalah pelayan Katolik Aloysius Troupe dan Lutheran Goflektress Ekaterina Schneider. Yang terakhir meninggal bukan dengan keluarga kerajaan di Yekaterinburg, tetapi dua bulan kemudian di Perm. Sejarah tidak mengenal contoh lain tentang kanonisasi umat Katolik dan Protestan oleh Gereja Ortodoks.

orang suci yang tidak suci
Sementara itu, kanonisasi seorang Kristen dalam pangkat martir atau pembawa nafsu sama sekali tidak menutupi seluruh biografinya secara keseluruhan ...
Fakta keras kepala bahwa sebagian besar hidup dan seluruh pemerintahan Kaisar Nicholas, sampai turun tahta dan pengasingannya, sama sekali bukan contoh kesucian, juga diakui secara terbuka di dewan tahun 2000.
“Merangkum studi tentang kegiatan negara dan gereja dari kaisar Rusia terakhir, Komisi tidak menemukan dalam kegiatan ini saja alasan yang cukup untuk kanonisasinya.
Tampaknya perlu untuk menekankan bahwa kanonisasi seorang raja sama sekali tidak terkait dengan ideologi monarki, dan terlebih lagi tidak berarti "kanonisasi" bentuk pemerintahan monarki," simpul Metropolitan Yuvenaly saat itu.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
Nah, sebagai kesimpulan, kesaksian yang sangat aneh dari seseorang yang berkomunikasi secara pribadi dengan perwakilan ROCOR -

banana_bunker
Pemuliaan di Washington pada November 1981 terhadap keluarga warga Romanov (mantan tsar) yang menyamar (sudah!) Para martir bahkan bukan tindakan ROCOR, yang setengahnya pasti menentangnya. Ini adalah tindakan pemerintahan Reagan dan struktur di belakangnya, sebagai bagian dari "Perang Salib" melawan "kerajaan jahat" Uni Soviet.

1) Bagaimana itu.
Pada tahun 1959, salah satu uskup ROCOR memberikan khotbah bahwa Tsar Nicholas menerima kematiannya untuk rakyat. Dan martir (?). Dan bahwa orang Rusia yang tidak bertuhan perlu bertobat dari hal ini juga.

Yang terakhir adalah retorika mereka yang biasa. Sama seperti mereka menyerukan "api pembersih (atom)" dari "Kristen", "Amerika yang mencintai Tuhan" pada kaum ateis di Uni Soviet. Tetapi setelah dorongan (pendapat teologis pribadi) dari imam agung ini, tidak ada yang kembali ke gagasan pemuliaan di ROCOR: Nike adalah orang yang terlalu tidak penting. (Ya, dan istri evon juga ...)

Tetapi aktor Reagan datang ke kekuatan nominal tertinggi mereka. Dan mereka mendapatkan ide untuk membangkitkan pertunjukan seperti itu. Sehingga agama akan membantu menanamkan rasa rendah diri di Rusia tidak hanya di hadapan Barat dan produk konsumennya, tetapi juga di hadapan sejarah mereka sendiri.

2) Bagaimana dengan MP?
Patriarkat Moskow bertahan untuk waktu yang lama, tetapi pada tahun 2000 mereka menyerah, dan memuliakan Romanov bukan sebagai martir (pangkat jenderal), bukan sebagai pendeta (seperti perwira senior), tetapi ... pangkat martir yang konyol (ini bahkan bukan perwira junior, ini adalah sersan mayor / panji ).

3) Idiot yang berguna.
Baik sebelum dan sesudah tindakan memalukan ini, para psikopat yang berbicara di depan umum mempromosikan kultus terhadap kepribadian Romanov yang kosong dan menyedihkan ini.
Pertama-tama, itu adalah Konstantin Dushenov. (Seorang mantan letnan komandan dan bukan hanya anggota CPSU, tetapi seorang organisator partai. Dia menulis surat kepada Sekretaris Jenderal Gorbachev M.S. di mana dia berbicara tentang kekurangan perestroika di Armada Utara, tetapi menerima pukulan keras. Dan, bukannya lonjakan pertumbuhan karir, mereka diam-diam meninggalkannya armada, di mana jelas, mereka tidak suka informan Sesampainya di kampung halamannya Leningrad, dia berlatih kembali sebagai manajer ... di Ortodoks profesional, di mana dia membiarkan janggutnya tumbuh hingga pinggang.) ...

Saat ini, psikopat publik seperti itu adalah seorang wanita Ukraina (Anda tidak dapat lolos dengan mentalitas) Nyonya Poklonska.
-
Saya mengetahui hal ini dari kisah pribadi orang tua yang telah pergi ke dunia lain - kaum awam ROCOR.

Kanonisasi didorong oleh Uskup Gregory dari Washington dan Florida ((Pangeran) Grabbe), seorang yang mahakuasa, seperti yang diduga semua orang, pengawas dari dinas rahasia (Empire of GOOD) di struktur pusat ROCOR, yang menjabat sebagai Sekretaris Sinode selama beberapa dekade.
Selain itu, dia tertarik pada semua orang, kanan dan kiri, dan segalanya tidak ada artinya baginya.
Bahkan melawan nusantara. John (Maximovich) dari San Francisco, yang dimuliakan karena tujuannya hanya pada tahun 1994 sebagai Orang Suci Shanghai dan San Francisco, yang sangat dia benci, menuduhnya, seorang anti-Soviet yang "murni secara kimiawi", sebagai standar, memiliki koneksi dengan Komunis dan Moskow . . .

Berikut ini tentang kepribadian tokoh ini, yang sejak masa mudanya yang lembut menjadi tergila-gila pada anti-Sovietisme:
yandex.ru/search/?text=Secretary%20of the Synod%20ROCOR%20bishop%20Gregory%20Grabbe

Misalnya, bahkan di Wiki "jujur" itu sudah fasih:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)

Sekali lagi, sebentar, setelah kanonisasi Nika
Segera setelah aksesi pelantikan Reagan, Count Grabbe, yang merasakan angin perestroika perubahan yang berhembus dalam anti-Soviet yang menyebalkan, menyarankan agar struktur yang kompeten dari "Kekaisaran Kebaikan" akhirnya menyelesaikan bisnis kecil ini - hingga membuat Nicky berkualitas. martir suci, menggantungkan "siksaan" nya pada rakyat Soviet (Rusia).
Seperti seluruh ROCOR "dengan satu mulut dan satu hati" "telah menantikan hari terang ini", dan selama beberapa dekade, tetapi agen tersembunyi dari Moskow ***) ikut campur dalam Sinode ROCOR, dan menolak, dan menempatkan jari-jari di roda.
Gagasan itu disukai dan mendapat dukungan di partai kepresidenan (administrasi) artis R.
Memutuskan - selesai. Dan tidak ada yang bertanya ROCOR. Seperti semuanya UNTUK ...

Saya tidak tahu di mana tepatnya untuk membaca tentang ini hari ini :-(
Faktanya adalah bahwa di ROCOR kritik sebelumnya terhadap pemuliaan di ruang publik padam segera setelah pemuliaan. Di Barat, masyarakat jauh lebih totaliter dalam arti kebulatan suara. Dan yang tidak puas mempertaruhkan tuduhan keterlibatan dengan musuh - komunisme Soviet. Dengan segala akibatnya. [Dan mengalir].
Hanya t.s. dalam tradisi lisan.
Dari mana saya mendapatkannya.

P.S.
Nah, US agitprop mulai mengembangkan topik ini secara maksimal.
Jadi saya pribadi mendengarkan agama. Program Voice of America (Ortodoks) tak lama setelah November 1981. Pembawa acara [dengan nama epik Zoran Safir, itulah sebabnya tercetak di otak] memberi tahu orang-orang Soviet, yang merindukan pencerahan agama, bahwa di Uni Soviet mereka, yaitu. Umat ​​Ortodoks [diam-diam dari komite partai dan KGB] menghormati St. Tsarina Alexandra Feodorovna Romanova sebagai ... Bunda Allah yang kedua (!!) Tidak lebih dan tidak kurang.
Siapa pun yang menjadi subjek memahami bahwa ini lebih buruk daripada "aliran mur" dari patung perunggu "penguasa".

***) Tidak ada Russia Today saat itu, juga jejaring sosial... Bahkan Kaspersky Anti-Virus... Dan sudah ada agen dari Moskow.

P.S.
Apa lagi yang saya lupa tambahkan.
Uskup Agung San Francisco John (Maximovich) (*1896 - +1966) - seorang pria dengan kehidupan pribadi yang suci, menjadi sasaran (lihat Wiki) bahkan ke pengadilan sipil umum, di mana Grabbe adalah penuduh utamanya. Ada banyak pengagum dan fanatiknya untuk pemuliaan - semuanya sia-sia. Hanya segera setelah pemecatan Grabbe pada tahun 1994, dia berhasil memuliakan John sebagai Orang Suci dari Shanghai dan San Francisco.

Nah, berdebat secara teoritis, kumpul-kumpul Reagan dapat membatasi diri pada pemuliaan John dari Shanghai dengan menyamar sebagai orang suci, orang suci sejati. Seperti anti-Soviet yang sangat keras kepala, yang menolak bersatu kembali dengan Moskow karena alasan fundamental gerejawi dan politik. Patriarki segera setelah perang. (Dan dengan upaya pribadi yang besar, dia mengevakuasi banyak orang Rusia Ortodoks (dari diaspora Harbin) dari Cina melalui pulau-pulau Pasifik dan akhirnya ke pantai barat Amerika Serikat yang didambakan). Mengapa bukan ikon gaya?
Dan tidak!
Navar dari John tidak akan sama.

Di sini, dari "tsar Rusia" "dibunuh dan disiksa" oleh "orang barbar komunis", terlebih lagi, oleh mantan rakyatnya yang setia, - di sini lemak keluar dengan segala cara yang mungkin ...

Lawan St. Nicky di Rusia
Banyak orang di Federasi Rusia menentang pemuliaan Nika. Tapi... siapa yang mendengarkan pengantin wanita... orang?

Dan hari ini, tidak ada satu pun ulama di MP yang berani mengakui secara terbuka bahwa dia "entah bagaimana tidak terlalu percaya pada kesucian Nike dan keluarganya".

Dan berapa banyak buku serius yang telah diterbitkan sejak tahun 2000 melawan pemuliaan Nika? Saya hanya tahu satu, Alexandra Kolpakidi "Nicholas II. Suci atau berdarah?", Itupun tahun ini.

Ini sangat, sangat sedikit, menyadari bahwa 90% orang Rusia, jika mereka tidak mengerti, kemudian merasa bahwa "kesucian" Nika adalah rasa bersalah yang kompleks pada orang Rusia, "sendok" bodoh dan berdarah ...

Hasil
Jadi, bagaimana kita bisa tahu bahwa pemuliaan "St martir." Nicky adalah tindakan dalam rangka perang salib Reagan melawan Uni Soviet sebagai "kerajaan jahat"?

Dari perbandingan fakta!
NB Metode sejarah yang sah jika tidak ada yang lain tersedia

Termasuk mempertimbangkan warna-warni kepribadian Grabbe. Serta [kurang ajar] BUKAN memuliakan John (Maximovich) - orang suci sejati, tetapi dibenci oleh [agen layanan khusus] Grabbe

---
Seperti yang Anda lihat, semua orang setuju bahwa -
a) kanonisasi didorong oleh Barat, b) itu adalah keputusan politik, c) perlu untuk menciptakan rasa bersalah di antara orang Rusia, c) tidak ada pembicaraan tentang kesucian tsar pada saat itu, d ) banyak pendeta menentangnya, e) proses itu sendiri melanggar semua norma.

Singkatnya: kanonisasi dimaksudkan sebagai alat untuk mendiskreditkan rakyat Rusia dan membebankan tanggung jawab kolektif atas pembunuhan massal kepada mereka, tsar terakhir ternyata adalah sosok yang paling nyaman untuk ini.

Kesimpulan: mereka yang mencoba menghadirkan Nicholas sebagai orang suci dan menuntut pertobatan dari rakyat Rusia atas pembunuhan massal secara langsung dan terus terang bekerja melawan Rusia dan Rusia demi kepentingan Barat.

Buat kesimpulan pribadi.