Mekanisme sosialisasi

1. sosialisasi utamaʼʼ - dari lahir hingga kepribadian yang matang;

2. sosialisasi sekunder - restrukturisasi kepribadian selama kematangan sosialnya.

Pada tahap awal sosialisasi khususnya peran orang tua, keluarga besar yang memiliki dampak sosial utama, paling emosional, langsung, kuat, langgeng, berkelanjutan pada anak.

Saat anak tumbuh selain keluarga, kontribusi yang terus meningkat untuk pembentukannya berkontribusi lembaga pendidikan prasekolah, sekolah, berbagai kelompok anak-anak, teman. Di sinilah anak menerima gagasan pertama tentang kehidupan sipil, belajar untuk mematuhi persyaratan formal disiplin dan ketertiban, belajar berinteraksi dan berkomunikasi dengan teman sebayanya, dengan guru senior.

PADA masa kerja karyawan relevansi tertentu dalam hal sosialisasi yang diperoleh individu kolektif buruh yang menjadi rumah kedua bagi banyak orang.

Pada tahap dewasa sosialisasi tidak selesai, tetapi bersifat sekunder dan sering disebut resosialisasi. Keunikan resosialisasi adalah bahwa ia bergantung pada akumulasi pengalaman hidup, pengetahuan profesional, pandangan dunia yang mapan, landasan moral dan karenanya memiliki dampak yang kurang intens dan mendalam pada individu. Resosialisasi terjadi terus-menerus sepanjang hidup individu dan merupakan proses asimilasi oleh orang dewasa dari ide-ide baru, nilai-nilai, norma-norma, cita-cita, status, peran, keterampilan. Proses resosialisasi terutama aktif selama periode situasi krisis bagi individu (perubahan status sosial dan peran individu, misalnya, dengan pensiun; perubahan profesi, dll.).

Pada tahap usia lanjut, intensitas sosialisasi semakin berkurang dan berlangsung lebih lama desosialisasi.

Secara umum, seseorang dapat membedakan

• sosial umum,
• sosio-psikologis
• tingkat individu tindakan mekanisme ini.

Pada tingkat sosial umum masyarakat secara keseluruhan dan kelompok besar yang membentuknya, seseorang dipengaruhi oleh sejumlah besar faktor makrososial yang tunduk pada penilaian manusia, dan, atas dasar penilaian ini, sikap yang tepat terhadap masyarakat ini secara keseluruhan dikembangkan.

Pada tingkat sosio-psikologis pola dan nilai perilaku ditransmisikan oleh sistem, baik melalui kelompok besar maupun kecil, di mana individu menjadi anggotanya. Atas dasar komunikasi dan interaksi langsung, seseorang bergabung dengan elemen-elemen kehidupan sosial, mengembangkan sikap emosional terhadap mereka.

tingkat individu- pada tingkat ini terbentuk kebutuhan, motif, sikap dan stereotip, yang kemudian dikendalikan oleh kesadaran dan perilaku seseorang.

Agen sosialisasi:

1. Subsistem pendidikan- keluarga, sekolah, kelompok informal, teman, klub dan organisasi, gereja, media, di mana hubungan komunikasi memainkan peran penting.

2. Subsistem pendidikan- sekolah, lembaga pendidikan menengah dan tinggi, lembaga pendidikan pascasarjana, di mana kesatuan pengetahuan dan informasi tercapai, secara aktif membentuk kesadaran politik, budaya politik generasi muda.

3. Subsistem Media dan Komunikasi.

Mekanisme sosialisasi - konsep dan jenis. Klasifikasi dan fitur kategori "Mekanisme sosialisasi" 2017, 2018.

Sosialisasi manusia dalam interaksinya dengan berbagai faktor dan agen terjadi melalui sejumlah mekanisme. Mari kita pertimbangkan berbagai pendekatan untuk memahami mekanisme sosialisasi. Yang paling benar adalah pernyataan bahwa sosialisasi individu terjadi dalam komunikasi dan interaksi dengan orang lain. C. Cooley percaya bahwa dengan berinteraksi dan menafsirkan pikiran dan perasaan orang lain, orang menciptakan "diri cermin" mereka sendiri (pendapat kita tentang bagaimana orang lain memandang kita; pendapat kita tentang bagaimana orang lain bereaksi terhadap apa yang mereka lihat; tanggapan kita terhadap reaksi yang dirasakan. dari yang lain).

3. Freud, dalam teorinya tentang perkembangan kepribadian, menganggap hubungan individu dengan masyarakat sebagai konflik antara dorongan biologis (terutama dorongan seksual) dan norma-norma budaya, yang menurutnya, adalah sosialisasi yang mengekang. Dia percaya bahwa peradaban mengharuskan orang untuk menekan dorongan seksual dan agresif yang berbasis biologis.

Ilmuwan Amerika W. Bronfenbrener menganggap mekanisme sosialisasi sebagai akomodasi timbal balik progresif (kemampuan beradaptasi) antara manusia yang tumbuh secara aktif dan kondisi yang berubah di mana ia hidup.

V.S. Mukhina menganggap identifikasi dan isolasi kepribadian sebagai mekanisme sosialisasi, dan A.V. Petrovsky - perubahan reguler dalam fase adaptasi, individualisasi, dan integrasi dalam proses pengembangan kepribadian.

Meringkas data yang tersedia dari sudut pandang pedagogi sosial, A.V. Mudrik mengidentifikasi beberapa mekanisme sosialisasi universal yang harus diperhitungkan dan digunakan dalam proses mendidik seseorang pada berbagai tahap usia.

Mekanisme sosialisasi psikologis dan sosial-psikologis:

Pencetakan (pencetakan)- fiksasi oleh seseorang pada tingkat reseptor dan bawah sadar dari fitur-fitur objek vital yang memengaruhinya. Pencetakan terjadi terutama selama masa bayi. Namun, pada tahap usia selanjutnya, dimungkinkan untuk mencetak gambar, sensasi, dll.

Tekanan eksistensial - penguasaan bahasa dan asimilasi tidak sadar dari norma dan aturan perilaku sosial, yang wajib dalam proses interaksi dengan orang-orang penting.

Imitasi - mengikuti contoh, model, asimilasi pengalaman sosial yang tidak disengaja oleh seseorang.

Identifikasi (identifikasi)- proses identifikasi bawah sadar oleh seseorang tentang dirinya sendiri dengan orang lain, kelompok, model.

Cerminan - dialog internal di mana seseorang mempertimbangkan, mengevaluasi, menerima atau menolak nilai-nilai tertentu yang melekat dalam berbagai institusi masyarakat, keluarga, masyarakat sebaya, orang penting, dll. Refleksi dapat berupa dialog internal dari beberapa jenis: antara "Diri" yang berbeda dari seseorang, dengan orang yang nyata atau fiksi, dll. Dengan bantuan refleksi, seseorang dapat dibentuk dan diubah sebagai hasil dari kesadaran dan pengalaman akan kenyataan. di mana dia tinggal, tempatnya dalam realitas ini dan diri Anda sendiri.

Mekanisme sosialisasi sosio-pedagogis:

Mekanisme sosialisasi tradisional (spontan) mewakili asimilasi oleh seseorang norma, standar perilaku, sikap, stereotip yang menjadi ciri keluarga dan lingkungan terdekatnya (tetangga, ramah, dll.). Asimilasi ini terjadi, sebagai suatu peraturan, pada tingkat bawah sadar dengan bantuan pencetakan, persepsi tidak kritis dari stereotip yang berlaku. Efektivitas mekanisme tradisional sangat jelas dimanifestasikan ketika seseorang tahu "bagaimana", "apa yang perlu", tetapi pengetahuannya ini bertentangan dengan tradisi lingkungan terdekat. Efektivitas mekanisme tradisional dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa elemen-elemen tertentu dari pengalaman sosial, dipelajari, misalnya, di masa kanak-kanak, tetapi kemudian tidak diklaim atau diblokir karena kondisi kehidupan yang berubah (misalnya, pindah dari desa ke kota besar), dapat “muncul” dalam perilaku seseorang pada perubahan kondisi kehidupan berikutnya atau pada tahap usia berikutnya.

Mekanisme sosialisasi kelembagaan fungsi-fungsi dalam proses interaksi manusia dengan lembaga-lembaga masyarakat dan berbagai organisasi, baik yang diciptakan khusus untuk sosialisasinya, maupun mewujudkan fungsi-fungsi sosialisasi di sepanjang jalan, paralel dengan fungsi utamanya (produksi, publik, klub dan struktur lainnya, serta sebagai media massa). Dalam proses interaksi manusia dengan berbagai institusi dan organisasi, terjadi peningkatan akumulasi pengetahuan dan pengalaman yang relevan tentang perilaku yang disetujui secara sosial, serta pengalaman meniru perilaku yang disetujui secara sosial dan konflik atau penghindaran norma sosial yang bebas konflik.

Mekanisme sosialisasi yang bergaya beroperasi dalam waktu tertentu subkultur. Subkultur secara umum dipahami sebagai kompleks sifat moral dan psikologis dan manifestasi perilaku yang khas dari orang-orang pada usia tertentu atau strata profesional atau budaya tertentu, yang pada umumnya menciptakan gaya hidup dan pemikiran tertentu pada usia tertentu, profesional atau kelompok sosial (A.V. Mudrik). Tetapi subkultur mempengaruhi sosialisasi seseorang sejauh dan sejauh kelompok orang (rekan, kolega, dll.) yang menjadi pembawanya adalah referensial (signifikan) baginya.

Mekanisme sosialisasi interpersonal berfungsi dalam proses interaksi manusia dengan orang-orang yang secara subjektif signifikan baginya. Ini didasarkan pada mekanisme psikologis transfer interpersonal karena empati, identifikasi, dll. Orang penting dapat berupa orang tua (pada usia berapa pun), orang dewasa yang dihormati, teman sebaya dengan jenis kelamin yang sama atau berlawanan, dll. Secara alami, orang penting dapat menjadi anggota organisasi dan kelompok tertentu tempat seseorang berinteraksi, dan jika mereka adalah teman sebaya, maka mereka dapat menjadi pembawa subkultur usia. Tetapi seringkali ada kasus ketika komunikasi dengan orang-orang penting dalam kelompok dan organisasi dapat berdampak pada seseorang yang tidak identik dengan apa yang dimiliki oleh kelompok atau organisasi itu sendiri.

Sosialisasi seseorang, dan terutama anak-anak, remaja, pemuda, terjadi dengan bantuan semua mekanisme di atas. Namun, pada kelompok usia dan jenis kelamin dan sosial budaya yang berbeda, pada orang tertentu, rasio peran mekanisme sosialisasi berbeda. Dengan demikian, baik dalam kondisi desa, kota kecil, pemukiman, maupun dalam keluarga berpendidikan rendah di kota-kota besar, mekanisme tradisional dapat memainkan peran penting. Dalam kondisi kota besar, mekanisme kelembagaan dan bergaya beroperasi dengan sangat jelas. Bagi orang-orang dengan tipe introvert yang jelas (yaitu, berbalik ke dalam, sangat cemas, kritis terhadap diri sendiri), mekanisme refleksif mungkin menjadi yang paling penting. Mekanisme ini atau itu memainkan peran yang berbeda dalam berbagai aspek sosialisasi. Jadi, jika kita berbicara tentang bidang rekreasi, tentang mengikuti mode, maka mekanisme bergaya sering menjadi pemimpin, dan gaya hidup sering dibentuk dengan bantuan mekanisme tradisional.

Sarana sosialisasi ditentukan oleh kekhasan masyarakat: bahasa dan ucapan agen sosialisasi, keterampilan dan ide sehari-hari, produk budaya material, elemen budaya spiritual (budaya rakyat, tradisi dan adat istiadat nasional), gaya dan isi komunikasi dalam keluarga, teman sebaya kelompok dan dalam lembaga pendidikan, ruang komunikatif anak, lingkungan alam, dll. (A.V. Mudrik).

A.V.Mudrik mengacu pada sarana sosialisasi serangkaian sanksi positif dan negatif, formal dan informal - metode saran dan persuasi, resep dan larangan, tindakan paksaan dan tekanan hingga penggunaan kekerasan fisik, cara mengungkapkan pengakuan, pembedaan, penghargaan. Sarana sosialisasi juga meliputi: cara memberi makan bayi dan merawatnya; membentuk keterampilan rumah tangga dan kebersihan; produk budaya material di sekitar seseorang; unsur budaya spiritual; gaya dan isi komunikasi, serta metode dorongan dan hukuman dalam keluarga, dalam organisasi pendidikan dan sosialisasi lainnya; pengenalan yang konsisten dari seseorang untuk berbagai jenis dan jenis hubungan di bidang utama hidupnya - komunikasi, bermain, kognisi, kegiatan subjek-praktis dan spiritual-praktis, olahraga, serta dalam lingkungan keluarga, profesional, sosial, agama. Dengan bantuan metode dan ukuran ini, perilaku seseorang dan seluruh kelompok orang diselaraskan dengan pola, norma, dan nilai yang diterima dalam budaya tertentu.

Pengatur sosialisasi adalah norma sosial, mewakili model perilaku manusia yang tepat. Berdasarkan tujuan dan isinya, norma sosial dibagi menjadi organisasi, teknis, teknologi, politik, hukum, moral, estetika, agama, dll. Norma individu diatur oleh hukum (misalnya, dalam kaitannya dengan pidana, administrasi, kejahatan ekonomi, dll. ). Namun, sebagian besar norma berhubungan dengan kehidupan sehari-hari (menghormati orang yang lebih tua, etiket, dll.).

Dipandu oleh norma-norma sosial, seseorang berinteraksi dengan orang lain. Masyarakat membutuhkan pengaturan kebutuhan secara normatif. Namun, proses pemenuhan kebutuhan tidak selalu sesuai dengan norma, yang pada gilirannya melanggar mekanisme adaptif sosialisasi.

Mekanisme sosialisasi

Mekanisme sosialisasi adalah asisten sosialisasi individu ketika berinteraksi dengan berbagai agen dan faktor. Mekanisme sosialisasi menunjukkan proses, tindakan apa yang menghasilkan sosialisasi seseorang. Ada pendekatan yang berbeda untuk mempertimbangkan "mekanisme" sosialisasi. Jadi, misalnya, Gabriel Tarde menganggap imitasi sebagai mekanisme utama sosialisasi. Psikolog Soviet dan Rusia kami, guru dan pendiri sekolah ilmiah "fenomenologi perkembangan dan keberadaan individu" - Mukhina V.S. mengidentifikasi sebagai mekanisme sosialisasi - identifikasi dan isolasi individu, dan psikolog domestik lain yang tidak kalah terkenal Petrovsky A.V. - perubahan yang teratur dalam fase-fase adaptasi, individualisasi, dan integrasi dalam proses perkembangan kepribadian. Pandangan dari penulis yang berbeda tentang bagaimana mempertimbangkan mekanisme ini sangat fleksibel dan seringkali sangat berbeda. Namun, jika kita meringkas semuanya, maka bagaimanapun adalah mungkin untuk menunjuk mekanisme psikologis dan sosio-psikologis dari sosialisasi individu yang umum untuk semua.

Jadi, mekanisme psikologis murni meliputi:

Identifikasi - dalam interaksi dengan orang atau kelompok yang berpengaruh, seorang individu mengidentifikasi model perilaku, norma, nilai mereka dengan modelnya. Dalam proses identifikasi, seseorang melakukan, sebagian besar secara tidak sadar, secara mental menyamakan dirinya dengan orang lain. Identifikasi mengarah pada peniruan tindakan dan pengalaman orang lain, perampasan nilai dan sikap mereka. Berkaitan erat dengan identifikasi adalah mekanisme seperti introjeksi. Dengan introjeksi, kualitas dan sikap orang lain, seolah-olah, "tertanam" dalam struktur kepribadian subjek tanpa pemrosesan khusus, dalam bentuk yang tidak berubah. Mekanisme introjeksi adalah cara membangun kepribadian diri sendiri, bukan sekedar memperoleh ilmu. Seringkali mekanisme ini bekerja secara tidak sadar, tetapi dengan analisis diri, hasil introjeksi menjadi sadar.

Intelektualisasi - memanifestasikan dirinya dalam situasi ketika seseorang mengalami ketakutan dan kecemasan, mekanisme intelektualisasi juga "menyala". Intelektualisasi yang intens diamati selama periode remaja dan perkembangan muda, ketika hasrat seksual yang kuat dan emosi yang menyertainya muncul. Alih-alih mengambil tindakan nyata untuk menyelesaikan konflik, individu mulai membicarakannya secara abstrak. Mekanisme ini biasanya diaktifkan dalam kasus di mana seseorang dihadapkan dengan masalah vital. Orang yang terlalu intelektual akan kehilangan kehidupan emosional yang utuh, dan dipandang oleh orang lain sebagai orang yang dingin dan acuh tak acuh.

Pencetakan adalah fiksasi oleh individu pada tingkat alam bawah sadar dan reseptor gambar, objek, sensasi yang sangat penting baginya. Seringkali fiksasi seperti itu terjadi pada masa bayi, tetapi tidak harus, pencetakan dimungkinkan pada usia lanjut. Pembentukan jejak yang sangat stabil dalam jiwa setelah satu pengalaman. Ini adalah bentuk pembelajaran yang sangat cepat dan terus-menerus dari seseorang dalam beberapa situasi yang terkait dengan stres neuro-emosional yang parah. Batas-batas "aku" pribadi dalam pencetakan kabur, mis. tidak hanya manifestasi pribadi yang penting, tetapi juga sistem hubungan dengan Significant Others yang terlibat dalam situasi tersebut. Mekanisme ini dapat menguntungkan dan tidak menguntungkan bagi sosialisasi individu. Itu semua tergantung pada sifat reaksi terhadap keadaan karakteristik yang muncul.

Imitasi - imitasi gaya, perilaku, tata krama pada contoh subjek dari kehidupan nyata atau topik yang ditawarkan oleh televisi, Internet, dll., reproduksi oleh individu dan kelompok sosial dari perilaku yang dirasakan individu dan kelompok lain. Bahkan Aristoteles mengaitkan mekanisme ini dengan peran paling penting dalam pembentukan manusia. Melalui peniruan, seseorang dapat mempelajari bentuk-bentuk perilaku baru, sedangkan peniruan dapat dilakukan baik pada tingkat tindakan yang dapat direproduksi itu sendiri, maupun pada tingkat pemahaman makna tindakan tersebut.

Refleksi - ketika dialog tertentu dilakukan di dalam individu, di mana ia menganalisis sesuatu, menyangkal atau setuju. Komunikasi tersebut dapat dilakukan oleh seseorang dengan orang lain, nyata atau fiksi, atau dengan diri yang berbeda. Ini adalah penarikan perhatian subjek pada dirinya sendiri dan kesadarannya, khususnya, pada produk aktivitasnya sendiri, serta pemikiran ulang apa pun tentangnya.

Sublimasi adalah mekanisme yang pertama kali dipelajari oleh Z. Freud, yang menyiratkan transfer dorongan, kebutuhan, atau motif naluriah apa pun, yang kepuasannya terhalang oleh kondisi situasi, menjadi hasrat yang meningkat dan aktivitas yang dapat diterima secara sosial. Bentuk kegiatan sublimasi, sebagai suatu peraturan, adalah kreatif, yang mendasari pencapaian inovatif.

Tekanan eksistensial adalah dampak penguasaan bahasa (asli dan asing) terhadap kondisi kehidupan manusia, serta asimilasi naluriah norma kehidupan sosial oleh seseorang.

Di antara mekanisme sosialisasi sosial-psikologis, empat mekanisme berikut dapat dibedakan:

Mekanisme sosialisasi tradisional dimanifestasikan dalam asimilasi oleh individu standar perilaku, norma dan pandangan yang tradisional untuk lingkungan terdekatnya (keluarga, teman, tetangga, teman sekelas, kolega). Segala sesuatu yang dipelajari ditetapkan pada tingkat bawah sadar, ketika stereotip utama dirasakan tanpa kritik, seseorang mengingatnya menggunakan semua mekanisme sosialisasi psikologis di atas, dengan pengecualian refleksi. Tradisi, kebiasaan, stereotip perilaku yang diadopsi dalam lingkungan tertentu dapat bersifat sosial dan asosial.

Mekanisme gaya sosialisasi berfungsi secara eksklusif dalam kerangka subkultur tempat individu tinggal dan persis sejauh subkultur ini dan penganutnya penting baginya. Di bawah subkultur dipahami perpaduan psikologis, karakteristik moral, karakteristik perilaku spesifik orang-orang dari profesi, budaya, usia tertentu. Sebagai hasil dari penggabungan semacam itu, muncul gaya hidup khusus, cara berpikir dalam suatu kelompok (usia, sosial, agama, profesional, etnografi, dll.).

Mekanisme sosialisasi institusional diaktifkan ketika seorang individu berinteraksi dengan berbagai institusi dan kelompok sosial, akhirnya mengumpulkan pengetahuan dan pengalaman yang diperlukan yang membantunya berperilaku sedemikian rupa sehingga perilaku sosialnya disetujui oleh masyarakat, atau menghindari mengikuti aturan. masyarakat tanpa masalah dan konsekuensi untuk diriku sendiri. Media, bioskop dan internet, sebagai institusi sosial, juga mempengaruhi sosialisasi individu, dan tidak hanya melalui transfer informasi, tetapi juga melalui penyajian norma-norma perilaku melalui pengaruh karakter positif dan negatif yang cerah dalam film dan film. literatur. Akibatnya, seorang individu dapat mengidentifikasi dirinya dengan karakter tertentu, mencoba cara hidup mereka, pola perilaku mereka.

Mekanisme sosialisasi interpersonal berfungsi dalam proses hubungan seseorang dengan orang-orang yang cukup penting baginya (orang tua, teman, orang yang hanya dihormati). Tentu saja, individu yang berpengaruh ini termasuk dalam beberapa organisasi, subkultur, kelompok, tetapi mereka tidak selalu memiliki pengaruh yang sama pada individu sebagai kelompok, organisasi, atau subkultur itu sendiri.

Rasio dampak pada sosialisasi individu dari satu atau lain mekanisme tergantung pada usianya, jenis kelamin, milik budaya apa pun. Masing-masing mekanisme sosialisasi memainkan perannya dalam bidang sosialisasi tertentu.

Ada juga berbagai mekanisme lain yang membantu anak-anak mempelajari norma-norma sosial yang juga harus dipertimbangkan.

Di antara mekanisme sosialisasi yang paling signifikan harus diidentifikasi terlebih dahulu - penindasan. Mekanisme ini memanifestasikan dirinya sebagai pengecualian dari bidang kesadaran pikiran, dorongan, perasaan dan keinginan yang menyebabkan anak merasa malu, bersalah atau penderitaan mental. Mekanisme penekan menjelaskan banyak kasus lupa oleh individu untuk melakukan tugas-tugas tertentu, yang karena alasan tertentu dia tidak suka. Mekanisme ini dalam banyak kasus dilakukan tanpa disengaja, tetapi dalam banyak kasus individu berusaha untuk melupakan kesan apa pun dengan mengalihkan perhatian ke momen lain. Mekanisme penindasan sewenang-wenang seperti itu dalam psikologi disebut represi. Seringkali seorang individu mungkin merasa bersalah dan konflik internal karena keinginannya tidak dapat diterima secara sosial. Apalagi perasaan ini bisa disadari atau tidak disadari. Mekanisme untuk menekan perasaan tersebut dan menyelesaikan konflik antara keinginan dan norma sosial yang sesuai akan menjadi reaksi terhadap pengaturan yang berlawanan.

Mekanisme sosialisasi selanjutnya terkait dengan fakta bahwa individu mencoba untuk menggantikan beberapa komponen emosional dari kesan yang tidak menyenangkan - ini adalah mekanisme isolasi. Dalam kasus mekanisme ini, pikiran dianggap netral dan tidak berbahaya bagi individu. Mekanisme ini terjadi ketika orang menyelesaikan konflik peran yang muncul karena fakta bahwa individu dipaksa untuk memainkan dua peran yang tidak sesuai dalam situasi yang sama. Agar konflik semacam itu dapat diselesaikan pada tingkat psikologis, digunakan mekanisme isolasi.

Mekanisme pengendalian diri sangat penting dalam proses sosialisasi. Jika seseorang menganggap pencapaiannya tidak signifikan dibandingkan dengan pencapaian orang lain, maka ini mulai menyebabkan dia sakit mental, dan harga dirinya, pada saat yang sama, sangat berkurang. Dia bahkan mungkin menghentikan aktivitasnya dalam situasi seperti itu. Ada keberangkatan tertentu - mundur dalam menghadapi kesulitan, keterbatasan "aku" seseorang. Pengaruh pengendalian diri sepanjang evolusi sosial individu. Penggunaan mekanisme ini dalam situasi kehidupan yang berbeda cukup dibenarkan, karena berkontribusi pada adaptasi terhadap situasi tertentu. Namun demikian, pengendalian diri juga dapat memiliki konsekuensi negatif dalam sosialisasi individu dan perkembangannya. Pengalaman praktis menunjukkan bahwa jika seorang anak sering menolak untuk belajar, bermain, maka ia dapat mengembangkan rasa malu, takut-takut, yang didasarkan pada harga diri yang rendah, dan dalam beberapa kasus kompleks inferioritas. Tentu saja, upaya awal individu dalam bidang aktivitas apa pun tidak dapat sempurna. Seringkali, tanpa menyadari potensi mereka, setelah upaya pertama yang gagal, individu menolak tindakan lebih lanjut dan beralih ke masalah lain. Alasan untuk perilaku seperti itu bisa karena tidak bijaksana, dan kadang-kadang bahkan secara terbuka mengejek komentar orang lain, terutama orang-orang penting (orang tua, guru, dll.). Sayangnya, beberapa individu yang berpotensi berbakat belum dapat membuka diri karena sikap tidak toleran orang lain terhadap langkah pertama mereka yang gagal dalam sesuatu.

Inti dari mekanisme proyeksi terletak pada menghubungkan sifat-sifat yang tidak diinginkan kepada orang lain. Mekanisme ini berfungsi sebagai perlindungan bagi individu dari realisasi sifat-sifat yang sama dalam dirinya. Artinya, ia mengubah emosi negatif bukan melawan dirinya sendiri, tetapi melawan orang lain, yang melaluinya ia berusaha mempertahankan rasa hormat terhadap dirinya sendiri. Praktek psikologis menunjukkan bahwa orang dengan tingkat harga diri yang tinggi, tetapi dengan pendapat yang rendah tentang orang lain, memproyeksikan kekurangan mereka sendiri kepada mereka. Kecenderungan seperti itu, sebagai suatu peraturan, melekat pada individu dengan kompleks inferioritas atau dicirikan oleh otoritarianisme.

Sosialisasi bukanlah akibat langsung dari apa yang dilihat dan didengar seseorang. Seseorang dapat melihat satu hal, mendengar hal lain, berbicara sepertiga, berpikir keempat. Isi sosialisasi ditentukan, di satu sisi, oleh totalitas pengaruh sosial yang diwujudkan melalui mekanisme tertentu (tradisional, institusional, bergaya, interpersonal, refleksif), dan di sisi lain, oleh sikap individu terhadap semua ini.
Mekanisme sosialisasi tradisional adalah asimilasi oleh seseorang norma, standar perilaku, pandangan yang menjadi ciri keluarga dan lingkungan terdekatnya (tetangga, ramah, profesional). Asimilasi ini terjadi, sebagai suatu peraturan, pada tingkat bawah sadar dengan bantuan pencetakan, persepsi tidak kritis dari stereotip yang berlaku.
Mekanisme kelembagaan sosialisasi beroperasi dalam proses interaksi manusia dengan lembaga-lembaga masyarakat, dengan berbagai organisasi, baik yang diciptakan khusus untuk sosialisasi dan melaksanakan fungsi sosialisasi secara paralel dengan fungsi utamanya (produksi, publik, klub dan struktur lainnya, serta media massa),
Mekanisme sosialisasi bergaya beroperasi di dalam subkultur. Subkultur secara umum dipahami sebagai kompleks nilai, norma, sifat moral dan psikologis dan manifestasi perilaku yang khas untuk orang-orang dari usia tertentu atau strata profesional dan budaya tertentu, yang umumnya menciptakan gaya hidup tertentu dari usia tertentu, profesional atau kelompok sosial.
Mekanisme sosialisasi interpersonal berfungsi dalam proses interaksi manusia dengan orang-orang yang secara subjektif signifikan baginya dan merupakan mekanisme psikologis transfer interpersonal karena empati dan identifikasi. Orang penting bisa menjadi orang tua, guru favorit, orang dewasa yang dihormati, rekan kerja, teman sebaya atau lawan jenis.
Mekanisme refleksif sosialisasi dikaitkan dengan dialog internal di mana seseorang mempertimbangkan, mengevaluasi, dan membuat keputusan.
Refleksi adalah mekanisme saling pengertian, yaitu pemahaman seseorang tentang apa artinya dan mengapa dia membuat kesan ini atau itu pada orang lain. Menolak nilai-nilai tertentu yang melekat pada berbagai institusi masyarakat, keluarga, teman sebaya, orang penting, dll.
Dengan bantuan refleksi, seseorang dapat dibentuk dan diubah sebagai hasil dari kesadaran dan pengalamannya tentang realitas di mana ia hidup, tempatnya dalam realitas ini dan dirinya sendiri.
Sosialisasi setiap orang dilakukan tidak hanya dengan bantuan semua mekanisme ini, tetapi juga dengan cara tertentu.
Menurut ahli etnologi, budayawan, dan psikolog, metode memberi makan bayi meletakkan dasar bagi pembentukan sikap khusus orang dewasa terhadap dirinya sendiri dan orang lain, mengembangkan organisasi, disiplin, dan tanggung jawab tertentu.
Metode pengaruh psikologis dalam keluarga, kelompok sebaya, organisasi profesional memastikan pengembangan gagasan yang stabil pada setiap orang tentang norma dan aturan hubungan manusia, tradisi saling membantu dan interaksi.
Komunikasi, kognisi, aktivitas secara keseluruhan memberikan pengenalan yang konsisten kepada seseorang dengan berbagai jenis hubungan di berbagai bidang kehidupannya. Dalam perjalanannya, gaya hubungan dan aktivitas individu terbentuk, strategi dan taktik perilakunya dalam masyarakat ditetapkan.

Mekanisme sosialisasi kepribadian

Mekanisme	Ciri
Tradisional	asimilasi norma, standar perilaku, pandangan yang menjadi ciri keluarga dan lingkungan terdekatnya (tetangga, ramah, profesional) oleh seseorang
kelembagaan	bertindak dalam proses interaksi manusia dengan lembaga-lembaga masyarakat, dengan berbagai organisasi, baik yang diciptakan khusus untuk sosialisasi maupun untuk mewujudkan fungsi sosialisasi yang paralel dengan fungsi utamanya.
Bergaya	beroperasi dalam subkultur
antarpribadi	berfungsi dalam proses interaksi manusia dengan orang-orang yang secara subjektif signifikan baginya dan merupakan mekanisme psikologis transfer interpersonal karena empati dan identifikasi
reflektif	terkait dengan dialog internal di mana seseorang mempertimbangkan, mengevaluasi, membuat keputusan

Psikologi kelompok kecil.

Kepribadian dalam sebuah organisasi

Dengan esensinya psikologi kelompok kecil mewakili itu reaksi psikologis langsung yang terbentuk sebagai hasil interaksi antarpribadi para anggotanya dan mengakar sebagai yang diakui secara universal. Dengan kata lain, ini adalah kompleks hubungan psikologis antara orang-orang yang muncul dalam proses komunikasi, pendidikan bersama, profesional, dan aktivitas lainnya, berkat itu mereka memperoleh kemampuan untuk bertindak sebagai satu kesatuan. Representasi terpisah yang tidak terhubung dalam skema logis sudah cukup untuk mempertahankan hubungan normal sehari-hari, tetapi mereka tidak memungkinkan seseorang untuk secara mendalam mengorientasikan dan menanggapi dengan benar peristiwa sosial yang sedang berlangsung, untuk meramalkan dan memperhitungkan konsekuensi dari tindakan dan perbuatan yang dilakukan. Di sini, tidak diragukan lagi, fenomena psikologis tipe baru harus muncul, yang mencerminkan sikap terhadap peristiwa dan fenomena yang sedang berlangsung dari seluruh kolektif.

Jika kita berbicara tentang struktur psikologi tim, yaitu tentang komponen-komponen psikologis yang di dalamnya terkandung isinya, maka dapat diwakili oleh dua kelompok.

1. Kelompok fenomena sosial-psikologis pribadi timbul dari interaksi langsung antara orang-orang satu sama lain. Ini termasuk klaim, penegasan diri tentang kepribadian, kepemimpinan, otoritas, infeksi mental, tuntutan dan saran timbal balik, peniruan, konformisme, kompatibilitas psikologis, identifikasi, empati, simpati atau antipati, dll. Seringkali dalam literatur psikologis, fenomena yang terdaftar dari psikologi kolektif digunakan untuk mengungkapkan isi hubungan interpersonal.

2. Kelompok fenomena sosio-psikologis, di antaranya, pertama-tama, opini kolektif, suasana kolektif, kebutuhan kolektif, dan tradisi kolektif menonjol. Psikolog domestik individu juga mencakup kebiasaan kolektif, permintaan, nilai (minat, sikap, keyakinan), kesiapan dan stabilitas psikologis, iklim moral tim, dan sejumlah komponen lainnya.

Beberapa hasil dari aktivitas mental bersama orang-orang - pandangan dan posisi bersama tentang masalah mendasar, keputusan yang disepakati tentang masalah aktivitas profesional saat ini, serta proses pembentukannya disebut pendapat kelompok. Kadang-kadang dalam hal ini seseorang berbicara tentang pemikiran kelompok atau pikiran kelompok. Dalam esensinya sendiri pendapat kelompok mewakili penilaian nilai kumulatif yang mengungkapkan sikap sekelompok kecil atau bagian yang lebih besar terhadap objek, fenomena, atau peristiwa di dunia sekitarnya. Ini mengungkapkan posisi, pandangan, keyakinan, dan orientasi nilai orang-orang yang bersatu dalam kelompok. Di antara jenis utamanya dapat terutama dikaitkan resmi(diucapkan secara terbuka) dan tidak resmi(tersembunyi dari orang lain, terutama dari kalangan pimpinan organisasi) pendapat kelompok. Pada saat yang sama, perlu diperhitungkan bahwa pendapat tidak resmilah yang paling signifikan mempengaruhi pembentukan fenomena sosio-psikologis lainnya dalam komunitas sosial tertentu.

Iklim sosio-psikologis dari sebuah kelompok kecil selalu diilhami oleh berbagai emosi, perasaan, dan hasrat yang kompleks yang menguasai anggotanya dan secara signifikan memengaruhi kehidupan dan aktivitasnya. Fenomena ini dalam psikologi disebut suasana grup mewakili reaksi emosional kelompok terhadap fenomena dunia objektif, yang terjadi dalam periode waktu tertentu. Ini memiliki daya menular yang besar, kekuatan impulsif dan dinamisme. Fenomena yang sedang dipertimbangkan memobilisasi atau menahan kesadaran kelompok, menentukan sifat pendapat umum dan hubungan antarpribadi. Akibatnya, suasana hati kelompok adalah reaksi dan pengalaman emosional yang saling terkait yang memiliki warna tertentu, dicirikan oleh intensitas dan ketegangan yang lebih besar atau lebih kecil, dan di mana tingkat kesiapan orang untuk tindakan tertentu bergantung. Kebetulan mood kelompok berupa kegembiraan yang melampaui batas aman dan menjadi faktor dominan dalam perilaku yang sulit dikendalikan secara rasional oleh pemimpin (manajer).

Fenomena sosio-psikologis berikutnya yang memanifestasikan dirinya dalam proses interaksi interpersonal adalah kebutuhan kelompok . Pada intinya, ini refleksi psikologis dari kebutuhan objektif atau subjektif kelompok dalam produk material atau spiritual (nilai). Konten mereka terbentuk di bawah pengaruh berbagai faktor objektif dan subjektif yang memengaruhi fungsi komunitas sosial orang tertentu. Pembentukan isi kebutuhan kolektif didasarkan pada kepentingan, tujuan, dan aspirasi objektif yang cukup spesifik, yang pencapaiannya diperlukan untuk solusi penuh dari tugas-tugas yang dihadapi kolektif militer. Namun, mereka menjadi kekuatan nyata hanya ketika mereka diubah menjadi kebutuhan subjektif mayoritas anggota kelompok kecil. Pengayaan gudang kebutuhan masyarakat difasilitasi oleh luas dan keselarasan sikap mereka terhadap kegiatan profesional secara umum, kepada rekan kerja mereka, dll.

Pengaruh yang sama pentingnya pada fungsi kelompok kecil diberikan oleh: tradisi kelompok . Mereka mewakili relatif stabil, dibentuk berdasarkan pengalaman jangka panjang dari layanan bersama, pelatihan, dll. aturan, norma, dan stereotip perilaku, tindakan, dan komunikasi dalam kondisi (situasi) tertentu, yang telah menjadi kebutuhan setiap atau sebagian besar anggota kelompok.. Jenis utama tradisi termasuk resmi, profesional, sosial, olahraga dan sejumlah lainnya.

Diyakini bahwa pembentukan dan perkembangan tradisi kelompok sangat ditentukan oleh sifat dan keefektifannya. Mereka menjadi bentuk perilaku kelompok (perusahaan) yang berkelanjutan hanya jika kondisi tertentu terpenuhi. Dengan demikian, tradisi yang menarik secara emosional merangsang pengembangan kelompok kecil, berkontribusi pada peningkatan kesadaran dan organisasi. Kehilangan mereka secara signifikan memperumit perkembangan tim, seperti halnya kehilangan ingatan menjadi hambatan bagi perkembangan penuh individu. Dan ini secara signifikan mempengaruhi manifestasi hubungan dalam kelompok.

Kepribadian dalam sebuah organisasi

Ada dua pendekatan untuk menggambarkan dan memahami kepribadian.

Dengan pendekatan esensial kepribadian dilihat sebagai:

kesatuan psikofisiologis karakteristik manusia, termasuk karakteristik fisiologis, psikologis dan sosial;

Sistem perilaku individu, yang dibangun terutama atas dasar keterlibatannya dalam konteks sosial;

seperangkat fitur, fitur yang relatif stabil dari dunia batin seseorang, dimanifestasikan dalam perilakunya, pernyataannya, dan sikap orang lain terhadapnya. Salah satu teori yang paling terkenal dari jenis ini adalah teori psikolog Amerika R.B. Cattel;

tipe orang tertentu dengan ciri-ciri perilaku yang khas. Contoh tipologi paling terkenal dalam psikologi adalah tipologi Hippocrates, E. Kretschmer, W. Sheldon, C. Jung, K. Briggs, Myers-Briggs;

sistem konstruksi, di mana konstruksi adalah semacam sumbu evaluasi, misalnya, "pekerja yang buruk adalah pekerja yang baik", unit dasar dari persepsi kita, hubungan di mana informasi objektif dan interpretasi subjektif mereka digabungkan;

sistem makna pribadi, cara-cara individu untuk mengatur kesan eksternal dan pengalaman internal;

· satu set substruktur dalam struktur kepribadian (contoh). Contoh teori tersebut dapat berupa teori yang menggambarkan aspek bawah sadar dari jiwa: 3. Freud, C. Jung, E. Bern.

Dengan pendekatan aksi, berlaku dalam psikologi domestik, kepribadian dianggap sebagai:

Kualitas seseorang yang diperolehnya dalam lingkungan sosial budaya dalam proses kegiatan bersama dan komunikasi;

subjek hubungan sosial dan aktivitas sadar;

· “individu yang sadar”, yaitu. seseorang yang mampu mengatur dan mengatur perilaku secara sadar.

Lewat sini, kepribadian- ini adalah individu yang memperoleh kualitas sistemik dalam interaksi dengan lingkungan sosial, melanjutkan dalam tiga bentuk utama: komunikasi, kognisi, dan aktivitas bersama.

Setiap orang dilahirkan sebagai individu, tetapi hanya dalam proses perkembangan, pembentukan kemampuan untuk aktivitas sadar, komunikasi, ia menjadi kepribadian. Proses perkembangan kepribadian dipengaruhi oleh faktor keturunan, faktor biologis, lingkungan sosial dan didikan, serta aktivitas seseorang itu sendiri.

Kepribadian adalah sistem multi-level yang menggabungkan tingkat psiko-fisiologis, psikologis dan sosial. Selain itu, kepribadian adalah sistem dinamis yang mengandung prinsip-prinsip konstruksi koordinasi (hubungan antara kualitas kepribadian pada satu tingkat hierarkis) dan bawahan (hubungan antara kualitas kepribadian yang disajikan pada tingkat yang berbeda). Struktur kepribadian ditunjukkan pada gambar. 3.2.

Berdasarkan kriteria korelasi sifat-sifat sosial dan biologis dalam kualitas seseorang, lima substruktur yang terkait secara hierarkis dibedakan dalam strukturnya (saat komponen sosial berkurang).

Juga, dua substruktur integratif umum dibedakan dalam kepribadian, yang, tidak seperti substruktur hierarkis, menembus semua lima tingkat hierarki, menyerap kualitas dari substruktur setiap tingkat yang dipilih. Pada saat yang sama, masing-masing substruktur umum mencerminkan aspek tertentu dari manifestasi kualitas-kualitas ini:

Beras. 3.2. Struktur kepribadian

dalam berbagai kegiatan, maka kita berbicara tentang sifat individu,

dalam jenis kegiatan tertentu, maka kita berbicara tentang kemampuan individu untuk jenis kegiatan ini.

Ada sejumlah mekanisme yang berkontribusi pada asimilasi norma sosial oleh anak. Mari kita pertimbangkan yang utama.

Salah satu mekanisme sosialisasi yang penting adalah penekanan. Esensinya bermuara pada pengecualian dari lingkup kesadaran pikiran, perasaan, keinginan dan kecenderungan yang menyebabkan rasa malu, rasa bersalah atau sakit mental. Mekanisme ini menjelaskan banyak kasus seseorang yang lupa melakukan tugas apa pun, yang karena berbagai alasan ternyata tidak menyenangkan baginya. (Freud 3. Psikopatologi kehidupan sehari-hari. - M., 1925).

Penindasan paling sering dilakukan tanpa sadar. Namun, dalam beberapa kasus, seseorang melakukan upaya khusus untuk melupakan kesan tertentu dengan mengalihkan perhatian ke tindakan lain. Mekanisme penindasan sewenang-wenang disebut pemindahan.

Dalam banyak kasus, seseorang mungkin mengalami rasa bersalah, mengalami konflik internal karena fakta bahwa ia memiliki keinginan yang tidak dapat diterima secara sosial. Perasaan ini bisa disadari dan tidak disadari. Mekanisme untuk menekan perasaan seperti itu dan menyelesaikan kontradiksi antara keinginan dan norma sosial yang ditetapkan adalah reaksi terhadap pengaturan yang berlawanan.

Mekanisme isolasi terkait dengan fakta bahwa seseorang menggantikan komponen emosional dari beberapa kesan traumatis yang tidak menyenangkan. Dalam hal mekanisme ini, ide (pikiran, kesan) dianggap netral dan tidak berbahaya bagi seseorang. Isolasi diamati ketika orang menyelesaikan konflik peran. Konflik seperti itu terjadi ketika seseorang dipaksa untuk memainkan dua peran yang tidak sesuai dalam situasi yang sama. Untuk mengatasinya pada tingkat psikologis digunakan mekanisme isolasi.

Peran penting dalam proses sosialisasi dimainkan oleh mekanisme pengendalian diri. Jika bagi seseorang tampaknya pencapaiannya kurang signifikan daripada pencapaian orang lain, maka ia mulai menderita, harga dirinya menurun. Beberapa dalam situasi seperti itu menghentikan aktivitas mereka. Ini adalah semacam keberangkatan - mundur dalam menghadapi kesulitan, membatasi "aku" seseorang. Mekanisme ini bekerja sepanjang perkembangan kepribadian. Penggunaan mekanisme pengendalian diri dalam banyak situasi kehidupan dibenarkan, karena memberikan adaptasi dengan situasi saat ini. Namun, itu juga dapat menyebabkan konsekuensi negatif dalam pengembangan pribadi. Pengamatan menunjukkan bahwa jika seorang anak sering menolak permainan, studi, maka ia dapat mengembangkan rasa malu, rasa malu, yang didasarkan pada harga diri yang rendah, dan kadang-kadang kompleks rendah diri. Upaya pertama manusia dalam bidang apa pun tidak mungkin sempurna. Seringkali, tanpa mengetahui potensi mereka, setelah kegagalan pertama, seseorang menyerah pada upaya lebih lanjut dan memilih tugas yang lebih mudah. Ini difasilitasi oleh ketidakbijaksanaan, dan terkadang dengan jelas mengejek komentar orang lain, terutama orang-orang penting (orang tua, guru, dll.). Banyak orang yang berpotensi berbakat tidak pernah bisa terbuka karena sikap tidak toleran orang lain terhadap upaya pertama mereka yang gagal.

Atribusi sifat yang tidak diinginkan sendiri kepada orang lain adalah inti dari mekanisme. proyeksi, yang melindungi seseorang dari menyadari sifat-sifat yang sama dalam dirinya. Emosi negatif yang akan diarahkan terhadap diri sendiri diarahkan pada orang lain. Dengan demikian, seseorang mempertahankan harga diri.

Orang yang curiga cenderung menganggap orang lain curiga juga, orang yang egois dan mudah tersinggung menemukan kekurangan yang sama pada orang lain. Studi eksperimental telah menetapkan bahwa orang dengan tingkat harga diri yang tinggi, tetapi dengan pendapat yang rendah tentang orang lain, memproyeksikan kekurangan mereka sendiri kepada mereka. Kecenderungan ini lebih menjadi ciri mereka yang memiliki inferiority complex atau bercirikan otoritarianisme. (Shibutani T. Psikologi sosial. - M., 1969. - S. 254).

Dalam sejumlah kasus, seseorang mengidentifikasi dirinya dengan subjek, kelompok, model lain. Proses ini disebut mekanisme identifikasi dan merupakan salah satu mekanisme utama sosialisasi. Dalam proses identifikasi, seseorang melakukan, sebagian besar secara tidak sadar, secara mental menyamakan dirinya dengan orang lain. Identifikasi mengarah pada peniruan tindakan dan pengalaman orang lain, perampasan nilai dan sikap mereka.

Identifikasi khas untuk semua kelompok umur. Orang tua, orang dekat lainnya, orang penting, tidak hanya nyata, tetapi juga imajiner (misalnya, pahlawan karya seni) dapat menjadi objeknya. Identifikasi bisa lengkap atau sebagian, sadar atau tidak sadar. Hal ini terkadang diidentikkan dengan belajar sebagai peniruan (imitation). Namun, ketika mengidentifikasi, seseorang tidak hanya meniru tindakan orang lain, tetapi juga menjadi seperti dia.

Terkait erat dengan identifikasi adalah mekanismenya introjeksi. Dengan introjeksi, kualitas dan sikap orang lain, seolah-olah, "tertanam" dalam struktur kepribadian subjek tanpa pemrosesan khusus, dalam bentuk yang tidak berubah. Mekanisme introjeksi adalah cara membangun kepribadian diri sendiri, bukan sekedar memperoleh ilmu. Seringkali mekanisme ini bekerja secara tidak sadar, tetapi dalam analisis diri hasil introjeksi menjadi sadar. Mekanisme sosialisasi selanjutnya adalah empati, itu. empati dengan keadaan emosional orang lain, penetrasi ke dalam pengalamannya.

Dalam situasi di mana seseorang mengalami ketakutan dan kecemasan, mekanismenya intelektualisasi. Alih-alih tindakan nyata untuk menyelesaikan situasi, seseorang mulai membicarakannya secara abstrak. Mekanisme ini biasanya diaktifkan ketika seseorang dihadapkan pada masalah vital (sakit, kekurangan pekerjaan, dll).

Intelektualisasi yang intens diamati selama periode remaja dan perkembangan muda, ketika hasrat seksual yang kuat dan emosi yang menyertainya muncul. Orang yang terlalu intelektual akan kehilangan kehidupan emosional yang penuh dan tampil sebagai orang yang dingin dan acuh tak acuh.

Salah satu mekanisme sosialisasi yang paling umum adalah rasionalisasi. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa seseorang pada pandangan pertama menemukan penilaian dan kesimpulan logis untuk menjelaskan frustrasinya secara salah - keadaan mental yang ditandai dengan adanya kebutuhan yang belum menemukan kepuasannya. Keadaan seperti itu disertai dengan berbagai pengalaman negatif: kekecewaan, kejengkelan, kecemasan, keputusasaan, dll. Frustrasi sering muncul dalam situasi konflik, ketika pemenuhan kebutuhan menghadapi hambatan yang tidak dapat diatasi atau tidak dapat diatasi. Pada anak-anak, frustrasi muncul dalam bentuk "perasaan kolaps" yang dialami. Alasan frustrasi bisa menjadi kegagalan dalam menguasai subjek, larangan tak terduga dari orang dewasa, dll. Frustrasi yang sering menyebabkan pembentukan sifat kepribadian negatif (agresivitas, lekas marah, dll.).

Rasionalisasi dapat mengambil beberapa bentuk. Yang paling banyak dipelajari adalah mendiskreditkan target, mendiskreditkan diri sendiri dan menipu diri sendiri.

Mendiskreditkan tujuan digunakan oleh orang-orang tanpa sadar dalam situasi yang berkaitan dengan tidak tercapainya tujuan. Argumennya adalah sebagai berikut: "Apa yang tidak dapat diakses oleh saya tidak dapat memiliki kualitas tinggi."

Mendiskreditkan diri sebagai cara rasionalisasi terjadi dalam kasus-kasus ketika seseorang, yang memiliki klaim tingkat tinggi dan berjuang untuk tujuan yang sulit dicapai, menderita dan mengalami kegagalan. Khawatir frustrasi sekunder terkait dengan menurunkan penilaiannya di mata orang dan kelompok referensi, dia menyatakan bahwa dia melebih-lebihkan kemampuannya dan oleh karena itu kegagalannya adalah wajar. Rasionalisasi antisipatif ini mencegah kemungkinan kritik dari orang lain dan frustrasi lebih lanjut.

Penipuan diri paling sering terjadi dalam situasi di mana seseorang membuat pilihan antara dua tujuan, garis perilaku alternatif. Pada saat yang sama, opsi yang ditolak tetap berharga baginya, dan dia mengklaim bahwa dia diduga tidak memiliki peluang asli untuk pilihan bebas.

Untuk mencegah atau melemahkan pikiran, perasaan, tindakan yang tidak dapat diterima, suatu mekanisme digunakan membatalkan suatu tindakan. Ini biasanya merupakan praktik berulang dan ritual yang dilakukan sehubungan dengan kepercayaan pada hal-hal gaib dan berakar pada masa kanak-kanak. Misalnya, fakta bahwa seorang anak meminta pengampunan dan menerima hukuman berarti bahwa tindakannya seolah-olah dibatalkan dan dia dapat terus bertindak dengan hati nurani yang bersih.

Mekanisme sublimasi pertama kali dijelaskan oleh Z. Freud. Sublimasi dipahami sebagai terjemahan dari daya tarik naluriah, serta kebutuhan dan motif, yang kepuasannya terhalang oleh kondisi situasi, menjadi aspirasi yang meningkat dan aktivitas yang dapat diterima secara sosial. Bentuk kegiatan sublimasi, sebagai suatu peraturan, adalah kreatif (ilmiah, artistik, dll.) yang mendasari pencapaian inovatif.