Brave New World adalah sebuah karya satir dan distopia oleh Aldous Huxley yang ditulis pada tahun 1932. Aksi novel berlangsung di kota masa depan yang jauh - pada abad ke-26 pada tahun 2541. Masyarakat dunia hidup dalam satu negara dan merupakan masyarakat konsumen. Selain itu, konsumsi diangkat menjadi kultus dan, pada prinsipnya, dapat disebut sebagai makna keberadaan manusia.

Di dunia Aldous Huxley, orang-orang ditanam di tempat penetasan khusus menggunakan metode penyatuan biologis (metode Bokanovskization). Dalam proses perkembangan, embrio dibagi menjadi lima kasta utama, yang terdiri dari masyarakat. Setiap kasta memiliki kemampuan mental dan fisik yang berbeda. Misalnya, untuk embrio kasta paling primitif "Epsilon" pada saat perkembangan tertentu, mereka mengurangi pasokan oksigen, akibatnya, kemampuan mental dan perkembangan fisik mereka secara kualitatif lebih rendah daripada perwakilan kasta lain. Hal ini dibuat dengan tujuan untuk membentuk strata () dalam masyarakat. Orang secara fisiologis dan psikologis "diprogram" terlebih dahulu untuk melakukan jenis pekerjaan tertentu. Agar sistem kasta tidak berantakan, dengan bantuan hypnopedia (metode belajar saat tidur), orang-orang membentuk penghinaan terhadap kasta yang lebih rendah, cinta pada yang lebih tinggi dan kebanggaan pada diri mereka sendiri. Sebagian besar masalah psikologis masyarakat yang muncul diselesaikan dengan bantuan obat narkotika, yang dalam novel disebut soma.

Tidak ada keluarga dan pernikahan dalam masyarakat seperti itu. Apalagi terminologi dan perilaku yang melekat pada lembaga-lembaga ini dianggap tidak senonoh dan dikutuk. Misalnya, kata "ibu" dan "ayah" ditafsirkan sebagai salah satu kutukan paling kotor. Dalam masyarakat konsumen, kultus seks berlaku, tidak ada perasaan yang ditinggikan, dan kehadiran pasangan tetap dianggap sangat tidak senonoh ...

Kami tidak akan menyentuh komponen artistik dari karya tersebut. Orang waras akan memiliki sikap negatif terhadap masyarakat yang digambarkan oleh Aldous Huxley. Mengapa? Dalam sistem ini, komponen alami seseorang diabaikan. Faktanya, kawanan budak ultra-modern digambarkan, bergerak sesuai dengan program dan keinginan gembala, apalagi, campur tangan dalam genetika. Dari sudut pandang jangka panjang, masyarakat seperti itu tidak memiliki masa depan, apalagi prospek perkembangan evolusioner. Kemungkinan besar adalah akumulasi kesalahan genetik dan, sebagai akibatnya, degenerasi total hanya setelah beberapa generasi. Bagaimanapun, kehidupan manusia, setidaknya, memiliki satu tujuan - pengembangan potensi yang ditentukan secara genetik. Dan apa potensi budak yang telah diprogram sebelumnya pada tingkat genetik?

Apakah mungkin untuk menarik kesejajaran antara masyarakat destruktif di Brave New World dan masyarakat nyata? Niscaya! Jika Anda mempelajari yang modern dengan cermat dan menerapkannya pada sistem kehidupan nyata (bioskop, televisi, media, dll.), Anda akan sampai pada kesimpulan yang tidak terlalu cerah. Masyarakat memiliki vektor arah. Dan apa asalnya? "Pabrik hiburan" yang sama tidak netral. Film, musik, televisi, informasi di Internet, dll. tunjukkan bagaimana masyarakat seharusnya bekerja, menawarkan kepada pemirsa (terutama generasi muda) sebuah model perilaku di dalamnya ...

Sesaat sebelum kematiannya, pada 20 Maret 1962, Aldous Huxley berbicara di Berkeley dan mengakui bahwa buku terlarisnya, Brave New World, tidak didasarkan pada fiksi, tetapi pada apa yang direncanakan oleh "elit" untuk benar-benar diterapkan:

... Dan di sini saya ingin membuat perbandingan singkat dari perumpamaan "Brave New World" dengan perumpamaan lain, yang diterbitkan jauh kemudian - sebuah buku karya George Orwell berjudul "1984". Saya cenderung berpikir bahwa kediktatoran ilmiah di masa depan akan terjadi di banyak bagian dunia dan kemungkinan besar akan lebih dekat dengan model buku saya daripada model 1984 Orwell dan akan lebih dekat bukan karena pertimbangan kemanusiaan ilmiah. kediktatoran, tetapi hanya karena model Dunia Baru yang Berani jauh lebih rasional daripada yang lain. Tetapi jika Anda bisa membuat orang setuju dengan keadaan, dengan keadaan kehidupan mereka, dengan keadaan perbudakan... Secara umum, menurut saya akar penyebab dari perubahan mendasar yang kita hadapi saat ini adalah justru bahwa kita sedang dalam proses mengembangkan berbagai macam metode yang akan memungkinkan oligarki yang memerintah, yang selalu ada dan seharusnya akan ada, untuk membuat orang benar-benar mencintai perbudakan mereka. Orang dapat dibuat menikmati keadaan yang, menurut standar paling sederhana, tidak seharusnya mereka nikmati. Dan cara-cara ini, menurut saya, hanyalah penyempurnaan rinci dari metode teror yang lebih tua, karena mereka sudah menggabungkan metode teror dengan metode persetujuan. Secara umum, ada sejumlah besar metode yang berbeda. Ada, misalnya, metode farmakologis, dan inilah yang saya bicarakan di buku saya. Dan sebagai hasilnya, Anda dapat membayangkan euforia yang membuat orang benar-benar bahagia, bahkan dalam keadaan paling menjijikkan yang mengelilingi mereka. Dan saya yakin hal-hal seperti itu mungkin...

"Dunia baru yang berani." Pendapat tentang buku Aldous Huxley

Novel Huxley adalah yang terakhir saya baca dari tiga "distopia paling terkenal", yang juga mencakup Zamyatin dan Orwell. Sebagaimana layaknya perwakilan dari genre ini, buku ini membahas sistem sosial tertentu, dan dalam arti tertentu fantastis. Untuk membangun masyarakat yang "bahagia" dan sepenuhnya terkontrol, Huxley memutuskan untuk tidak menciptakan layanan keamanan baru dan tidak terus-menerus berperang dengan para pembangkang. Untuk melakukan ini, ia datang dengan cara yang lebih radikal, yaitu, budidaya terkontrol dari mereka yang perlu dikendalikan. Meskipun, mungkin, akan lebih akurat untuk mengatakan - budidaya mereka yang tidak lagi perlu dikendalikan.

Orang dilahirkan dalam tabung reaksi dan bahkan pada tahap perkembangan embrio mereka "diletakkan" dengan ciri-ciri karakter masa depan, kecerdasan, landasan moral dan moral. Hanya di beberapa reservasi (kebun binatang, kebun binatang?) Ada orang-orang yang tidak dapat ditarik oleh peradaban.

Buku tentang apa? Bahkan jika Anda mencoba untuk menggambarkan plot secara singkat, tidak mungkin untuk mencapai ketidakjelasan. Mungkinkah ini kisah cinta tragis seorang lelaki "tua" (dari reservasi) dan seorang gadis yang merupakan buah dari orde baru? Mungkin ini adalah deskripsi dari segala macam kesulitan, absurditas, dan keuntungan dari "dunia baru yang berani", yang keberadaannya diperkuat oleh obat yang dapat diakses oleh semua ("Gram lunak - drum Internet!")? Mungkinkah upaya penulis untuk memprediksi dan memperingatkan generasi mendatang?

Kesan umum saya tentang novel ini sama ambigunya. Di satu sisi, karya Zamyatin dan Orwell terlihat lebih bijaksana dan berorientasi pada plot, tetapi karya Huxley membangkitkan pemikiran dan perasaan yang sama sekali berbeda. Pertama, "sistem" di Brave New World tidak tampak mengintimidasi atau merusak. Dan meskipun ada juga larangan, larangan dan kontrol, tetapi semua orang di sana benar-benar bahagia, baik, atau hampir bahagia, dan mereka sendiri memilih bioskop dengan film porno (setidaknya bagi kami film porno), dan bukan Shakespeare. Dan Savage, sebagai protagonis dari seorang pria "modern", yang hanya dipersenjatai dengan Shakespeare dan perasaannya sendiri, tidak dapat menawarkan sesuatu sebagai balasannya, atau setidaknya "menginvestasikan" dirinya dalam mosaik yang asing baginya. Artinya, dalam arti tertentu, buku dapat dinilai sebagai gambaran perjuangan antara budaya dan ilmu pengetahuan dalam mencapai tujuan super-global. Tidak ada persatuan atau kompromi, tetapi kekecewaan dan keputusasaan dalam kedua kasus (dalam kasus pertama - karena ketidakmampuan, dalam kasus kedua - karena kurangnya kebutuhan akan mereka).

Banyak perhatian diberikan pada aspek kehidupan seksual, dari pengasuhan bayi hingga "kecemasan dan perasaan yang tidak dapat dipahami" dalam karakter novel yang terkait dengan aspek ini. Selain itu, upaya penulis untuk berspekulasi tentang topik hubungan antara seks dan cinta langsung mengejutkan.

"Hit" visioner penulis sangat terpesona, dan banyak contoh dapat diberikan dari apa yang hanya dijelaskan dalam buku ini, tetapi kami telah menerapkannya. Novel ini bahkan lebih menarik jika pembaca mengetahui fakta bahwa Huxley berpartisipasi dalam eksperimen penggunaan narkoba dan mengambil bagian dalam kehidupan komunitas hippie. Dia bahkan menulis utopia lain, hanya positif - "The Island".

Brave New World adalah buku yang mudah dibaca (dari segi bahasa dan plot penulis), menggugah pikiran (dalam berbagai cara), dan dibaca ulang dengan senang hati, mencari sesuatu yang baru dan sebelumnya tersembunyi dari pembaca. mata.

“Seribu dua ratus lima puluh kilometer per jam,” kata kepala bandara dengan mengesankan. "Kecepatan yang bagus, bukan, Tuan Savage?"

"Ya," kata Liar. - Namun, Ariel mampu mengelilingi seluruh bumi dalam empat puluh menit.

Buku yang luar biasa!

Baru-baru ini, saya menjadi tertarik pada literatur skala besar yang menceritakan tentang berbagai model pemerintahan dystopian. Saya mulai dengan Fahrenheit 451, kemudian ada Owerell 1984, kemudian F. Iskander, Strugatsky's It's Hard to Be a God, kemudian Huxley's Brave New World, sekarang saya membaca Zamyatin's We. Tentu saja, karya-karya ini berada di baris yang sama pada topik, masing-masing menarik dengan caranya sendiri, masing-masing membuat Anda berpikir. Huxley adalah penulis baru bagi saya, bisa dikatakan, penulis penemuan. Dia dengan sangat berbakat menggambarkan kemungkinan dunia masa depan, dunia di mana pikiran menang, tidak ada tempat untuk perasaan dan emosi, setiap kehidupan manusia hanyalah roda penggerak di mesin negara - pribadi dihancurkan, publik didahulukan. Ini adalah kemungkinan "kiamat manis" - jurang bagi umat manusia, meskipun menarik, jika Anda melihat secara dangkal (sains dikembangkan, ada ide nasional, semua orang tampaknya bahagia, tidak ada penderitaan, dll.). Tapi ini hanya dangkal. Setelah membaca, Anda memahami bahwa kurangnya kebebasan adalah kematian moral bagi seseorang, bahwa setiap organisasi eksternal yang keras - upaya untuk merampingkan kehidupan orang - dilakukan atas nama elit, dan bukan atas nama warga negara biasa. Hal utama dalam pekerjaan ini adalah percakapan antara Savage dan Chief Steward, banyak yang terungkap di sana - mekanisme mesin, tujuan yang merupakan pemenang sejati dalam tatanan dunia ini).

Orang Liar yang murni dan mencintai kebebasan, melihat kehidupan yang awalnya didambakan dengan tampilan segar dan tidak rumit, akhirnya ngeri, mencoba menarik penduduk, tetapi itu sudah sia-sia - para budak dibesarkan untuk waktu yang lama, pemikiran mereka sudah terbentuk, mereka tidak tahu apa itu kebebasan dan kebahagiaan manusia sejati. Orang-orang ini sudah kehilangan mental. Menggunakan ini sebagai contoh, penulis menunjukkan (seperti yang saya pikirkan) seberapa besar kesadaran seseorang "diprogram", apa yang bisa terjadi jika orang dibiarkan berkuasa yang menetapkan tujuan membesarkan budak, yang terjadi ketika berpikir kritis dan alternatif visi hidup tidak berkembang, yaitu ketika seseorang berpikir sangat primitif, menempatkan di tempat pertama dalam kehidupan dasar - makanan, pakaian, seks, kesenangan, kedamaian. Betapa pentingnya untuk melestarikan Manusia dalam diri Anda, untuk memperjuangkan setiap milimeter manusia dalam diri Anda: bersimpati, mengambil apa yang terjadi di hati, menetapkan tujuan moral yang tinggi untuk diri sendiri, mengembangkan spiritualitas Anda, berjuang untuk yang terbaik, tumbuh, berjuang untuk kebebasan Anda dan jangan biarkan diri Anda dimanipulasi. Sekarang di Rusia, media pusat yang bergantung membicarakan hal yang sama: kekuatan militer yang besar, Barat buruk, ada Nazi di Ukraina, dll. Orang-orang merasakan jorok ini, orang-orang kecanduan, orang-orang tidak dapat menemukan alternatif dan akhirnya menghidupkan otak mereka. Begitulah cara kita hidup. Tetapi bagi Huxley, sugesti adalah teknik penting untuk "pendidikan" orang yang benar - mereka ditempa dalam pengaturan yang diperlukan sejak lahir untuk mendapatkan hasil yang telah direncanakan sebelumnya. Begitu juga medianya. Anda dapat menemukan persamaan yang berbeda antara novel dan kehidupan modern - ini adalah urusan semua orang! Pastinya buku untuk dibaca dan dipikirkan!

Saya menyukai distopia ini. Itu membuat Anda berpikir tentang tindakan kami saat ini. Segala sesuatu tentang buku itu meyakinkan. Apa yang kita perjuangkan saat ini? Untuk menyederhanakan hidup kita! Pada prinsipnya, semua kemajuan paling sering dirancang untuk menyederhanakan hidup. Dan apa yang kita lihat? Situasi yang menarik, dunia yang menarik! Jadi, dari mana seseorang berasal, anak-anak sering bertanya. Jawaban: ditanam dalam botol! Kenapa tidak? orang tumbuh dengan takdir yang telah ditentukan. Beruntung - Anda berada di kasta alfa, tidak - Anda gila, melakukan pekerjaan "kotor". Timbul pertanyaan: bagaimana bisa? Bisakah orang benar-benar puas dengan nasib seperti itu: tidak memilih ingin menjadi apa? Jawabannya sangat sederhana. Sejak masa kanak-kanak, bahkan sejak bayi, orang diajari nasib mereka: bagaimana mereka harus bertindak, bagaimana mereka harus berpikir, apa yang harus mereka katakan. Mereka menginspirasi dengan sangat terampil sehingga semua orang senang! Apa lagi yang dibutuhkan dunia? Tampaknya ideal. Tapi, seperti yang mereka katakan, setiap lemari memiliki kerangkanya sendiri. Kesalahan terjadi, semua orang membuat kesalahan. Salah satu karakter utama Bernard tidak seperti orang lain. Bagaimana bisa orang yang sangat tidak mencolok dan jelek berakhir di kasta tinggi. Dan apa yang kita lakukan dengan seseorang yang tidak seperti yang lain? Benar! Mereka meremehkan, tertawa, mencoba "menggigit". Bernard menanggung segalanya, tetapi apa lagi yang harus dilakukan? Selain itu, sang pahlawan tidak hanya berbeda dalam penampilan, tetapi juga pemikirannya. Dia sangat memahami bahwa kebenaran dipaksakan pada mereka, tidak semuanya begitu mulus dan makmur. Tidak ada yang memiliki pendapat, hanya ada pendapat yang telah dimasukkan ke dalam kepala kecil saat tidur. Tetapi Bernard tidak dapat menemukan sekutu dalam pikirannya, itulah sebabnya dia bijaksana dan sedih. Suatu hari, pahlawan, bersama dengan pacarnya (dan di dunia seks tanpa kewajiban, bukan hanya norma, tetapi wajib) pergi menemui Savages (orang yang hidup dengan aturan lama, dengan otak mereka, jadi untuk berbicara) dan bertemu di sana seorang mantan penghuni dunia mereka yang indah, yang berhasil melahirkan seorang anak (yang tidak dapat diterima, karena orang muncul dari botol), untuk melahap dan menjadi tua. Setiap orang memiliki kejutan, ibu dan anak dibawa ke dunia. Tapi setelah itu, kerangka keluar dari lemari ... Cari kelanjutannya di buku! Saya dapat mengatakan satu hal: pada awalnya, kesetaraan menarik minat saya, saya bahkan jatuh cinta padanya, tetapi mata saya masih terbuka pada waktunya. Bagaimana kita bisa hidup dengan aturan orang lain tanpa memiliki pendapat kita sendiri? Pikirkan tentang apa yang kita perjuangkan.

Distopia dalam fiksi menempati ceruk tersendiri. Genre ini memungkinkan Anda untuk memikirkan masalah yang dapat muncul di masyarakat jika seseorang berhenti berpikir secara mandiri.

"Brave New World" - sebuah dunia di mana pertanyaan tentang masa depan manusia diputuskan pada tahap embrio. Di dunia masa depan tidak ada masalah dan kemarahan, tidak ada stratifikasi sosial, tidak ada diskriminasi, tidak ada orang tua dan anak-anak, tidak ada batasan seksual. Ini hanyalah cangkang, hanya model perilaku yang dipaksakan, yang biasa terjadi, karena fakta bahwa seseorang dalam masyarakat masa depan tidak memiliki kesempatan untuk membandingkan. Oposisi masyarakat ini adalah masyarakat masa lalu, yang bisa dilihat siapa saja. Plot terikat ketika Savage, dibesarkan di masyarakat masa lalu, masuk ke masyarakat masa depan. Dia bingung, mencoba berunding dengan orang lain, sayangnya, tidak berhasil.

Huxley dengan sempurna menggambarkan masyarakat ini, buku ini dibaca dalam satu tarikan napas

Tentang buku Aldous Huxley "Brave New World" Saya memiliki kesan yang sangat ambigu. Sebuah cerita yang sangat kontroversial. Kompleks. Dalam proses membaca, saya sering mendapati diri saya berpikir, bagaimana mungkin orang yang menulis novel dystopian ini pada tahun 1932 bisa menggambarkan secara menyeluruh semua “luka berdarah” dan “borok” masyarakat modern? Dunia super masa depan, di mana orang-orang tumbuh dalam tabung reaksi. Tidak ada lembaga perkawinan dan keluarga. Semua keterampilan yang diperlukan untuk membangun kehidupan yang bahagia bagi embrio diletakkan saat menumbuhkannya di embrionium yang dibuat khusus. Kehidupan diprogram sejak lahir, bahkan hiburan telah dipilihkan untuk Anda. Sebuah masyarakat yang terbagi menjadi kasta - dari elit yang menguasai dunia hingga kawanan yang melakukan pekerjaan untuk mendapatkan dosis obat setiap hari. Kesepian dan rasa sakit yang mendalam dari seorang biadab yang memutuskan untuk melawan sistem. Akhir yang tidak terduga, atau mungkin cukup alami ... Menakutkan, dan akrab. Sesuatu yang tidak ingin Anda pikirkan, tetapi sesuatu yang sangat berguna untuk dibaca.

5 ulasan lainnya

Hari ini, Anda tidak akan mengejutkan siapa pun dengan ramalan mengerikan dari Aldous Huxley. Apa yang tampak menjijikkan, keji, tidak wajar, namun tidak mungkin terjadi di paruh pertama abad ke-20, di abad ke-21, sudah menjadi kenyataan hidup kita, jika, tentu saja, Anda perhatikan dengan seksama. Kita hidup melalui masa ketika prediksi seratus tahun yang lalu dapat diuji dan dinilai seberapa dekat penulisnya dengan kebenaran. Orang-orang membaca ulang Orwell, Zamyatin (novel "Kami"), Odoevsky, Huxley, mengkritik, merenungkan, memeriksa: siapa yang menebak dengan benar? Siapa yang mengambil? Lebih tepatnya, skenario total loss apa yang ternyata paling realistis?

Dunia baru yang berani didasarkan pada Negara Dunia terkuat. Di halaman tahun 632 era stabilitas, Era Ford - dewa dan inspirator era. Ford adalah pendiri perusahaan mobil terbesar di dunia. "Our Lord Ford" menggantikan Tuhan baik pada tingkat agama (mereka berdoa kepadanya dan ritual diadakan untuk menghormatinya) dan pada tingkat sehari-hari (orang mengatakan sesuatu seperti "Ford mengenalnya" atau "menyelamatkan Ford"). Teknokrasi telah melanda seluruh dunia, kecuali reservasi khusus, yang dibiarkan sebagai cadangan, karena kondisi iklim di tempat-tempat itu diakui secara ekonomi tidak menguntungkan untuk membangun stabilitas.

Fitur utama Distopia Huxley adalah bahwa di dunianya, penemuan biologis (metode Bokanovsky) memungkinkan untuk melakukan pemrograman genetik: telur yang dibuahi secara artifisial ditanam dalam inkubator khusus menggunakan berbagai metode. Akibatnya, diperoleh masyarakat kasta, di mana masing-masing kelompok dipersiapkan terlebih dahulu untuk beban fungsional tertentu.

Dari mana judul "Brave New World" berasal? Itu diucapkan oleh John dalam novel, ini adalah kutipan dari "The Tempest" karya Shakespeare (kata-kata Miranda). Si biadab mengulanginya beberapa kali, mengubah intonasi dari antusias (seperti Shakespeare) menjadi sarkastik (di akhir novel).

Genre apa: utopia atau distopia?

Sifat genre novel tidak meninggalkan keraguan tentang kepastiannya. Jika utopia adalah dongeng tentang masa depan bahagia yang ingin dicapai, maka distopia adalah skenario masa depan yang ingin dihindari. Utopia itu ideal, tidak mungkin diwujudkan, jadi soal implementasinya dari kategori retorika. Tetapi para penulis ingin memperingatkan umat manusia tentang ekstrem yang berlawanan, menunjukkan bahayanya dan mencegahnya melampaui halaman buku. Tentu saja, Brave New World adalah distopia dalam totalitasnya.

Namun ada juga aspek utopis dalam novel ini. Banyak orang mencatat bahwa pemrograman alami orang, mentalitas konsumsi dan kasta adalah fondasi stabilitas, yang sangat kurang di dunia modern. Faktanya, Huxley memecahkan semua masalah umat manusia yang membara dengan sepenuhnya menundukkan planet ini pada kehendak dan kesadaran pemerintah dunia. Bahkan hukum biologis dan fisik jatuh di wajah mereka sebelum pemikiran hebat tentang alfa. Bukankah ini mimpi terakhir? Tidak ada perang, tidak ada epidemi, tidak ada kesenjangan sosial (tidak ada yang menyadarinya, semua orang puas dengan tempat yang mereka tempati), semuanya steril, disediakan, dipikirkan. Bahkan oposisi tidak dianiaya, tetapi diusir begitu saja dari negara dan hidup dengan orang-orang yang berpikiran sama. Bukankah itu yang kita semua perjuangkan? Jadi cari tahu, apakah penulis menggambarkan utopia?

Tetapi dalam dongeng yang indah, kenyataan muncul dengan jelas: moralitas, budaya, seni, institusi keluarga dan pernikahan, serta esensi pilihan, dikorbankan untuk memesan, karena kehidupan manusia telah ditentukan dan diprogram sejak awal. Di ebsilon, misalnya, kemampuan untuk membobol alfa diambil pada tingkat genetik. Ini berarti bahwa semua ide kita tentang kebebasan, keadilan, cinta dihancurkan demi kenyamanan. Apakah itu layak?

Deskripsi kasta

Standarisasi orang adalah syarat utama keharmonisan di era Ford dan salah satu tema utama dalam novel. “Komunitas, Identitas, Stabilitas” adalah semboyan yang mengatasnamakan segala yang ada dalam jiwa manusia telah dihancurkan. Segala sesuatu di sekitar tunduk pada kemanfaatan, bahan dan perhitungan kasar. Setiap orang "milik semua orang" dan hidup untuk hari ini, menolak sejarah.

1. alfa- orang-orang kelas satu, yang terlibat dalam pekerjaan mental. Tipe plus alfa menempati posisi kepemimpinan (Mustafa Mond adalah fordeystvo-nya), tipe alfa-minus adalah peringkat yang lebih rendah (komandan di reservasi). Mereka memiliki parameter fisik terbaik, serta peluang dan hak istimewa lainnya.
2. beta- wanita yang merupakan pasangan untuk alfa. Ada plus dan minus beta: masing-masing lebih pintar dan lebih bodoh. Mereka cantik, selalu muda dan langsing, cukup pintar untuk melakukan tugas pekerjaan.
3. Timbangan, delta dan akhirnya epsilon- kelas pekerja. Delta dan gamma adalah personel layanan, pekerja pertanian, dan epsilon adalah strata populasi yang lebih rendah, yang melakukan pekerjaan mekanis rutin dengan keterbelakangan mental.

Pertama, embrio tetap dalam kondisi yang ditentukan secara ketat, kemudian mereka "menetas" dari botol kaca - "terbuka". Individu, tentu saja, dibesarkan secara berbeda. Masing-masing dari mereka dibesarkan untuk menghormati kasta yang lebih tinggi dan penghinaan terhadap kasta yang lebih rendah. Bahkan pakaian mereka berbeda. Perbedaannya terletak pada warna: alfa berwarna abu-abu, epsilon berwarna hitam, delta berwarna khaki, dll.

Pemeran utama novel

1. Bernard Marks. Namanya merupakan gabungan dari nama Bernard Shaw (penulis yang menyambut sosialisme dan komunisme di Uni Soviet) dan Karl Marx (ideolog sosialisme). Penulis itu ironis tentang rezim Soviet, yang ia anggap sebagai prototipe negara fiktifnya, oleh karena itu ia menugaskan pahlawannya nama-nama orang-orang penting untuk ideologi Uni Soviet. , seperti sosialisme, pada awalnya tampak menyenangkan, ditaklukkan dengan perlawanannya terhadap kejahatan demi kemuliaan kebaikan, tetapi pada akhir novel ia mengungkapkan seluk beluknya.
   Alfa dari urutan yang lebih tinggi terkadang rusak, karena mereka terlalu berkembang. Begitu juga psikolog Bernard Marx, protagonis dari Brave New World. Dia skeptis tentang seluruh tatanan dunia progresif. Temannya, guru Helmholtz, juga menentang. Bernard memiliki persepsi negatif tentang kenyataan karena dia "dipercik dengan alkohol sebagai pengganti darah". Dia 8 cm lebih kecil dari alfa lainnya dan lebih jelek dari mereka. Dia merasakan inferioritasnya sendiri dan mengkritik dunia setidaknya karena fakta bahwa dia tidak dapat menikmati semua manfaat yang menjadi haknya. Gadis-gadis mengabaikannya, temperamen buruk dan "keanehan" menakut-nakuti teman-temannya darinya. Pihak berwenang juga memiliki sikap negatif terhadap karyawan tersebut, merasa terperangkap dalam dirinya, tetapi Bernard bekerja dengan baik, jadi dia berhasil mempertahankan pekerjaannya dan bahkan menggunakan posisi resminya untuk menarik wanita. Jika pada bagian pertama sang pahlawan memainkan peran yang agak positif, maka pada akhirnya esensinya yang keji dan pengecut terungkap: dia mengkhianati teman-temannya demi kesombongan dan manfaat yang meragukan dari dunianya, yang dengan begitu bersemangat dia tolak.
2. John (Liar)- karakter utama kedua dalam novel "Brave New World!". Kepribadiannya terbentuk di bawah pengaruh volume Shakespeare, yang dia temukan di reservasi. Linda mengajarinya membaca, dan dari orang India dia mengadopsi kebiasaan, filosofi hidup, dan keinginan untuk bekerja. Dia senang untuk pergi, karena putra "berkulit putih" dari "pelacur" (Linda "berbagi" dengan semua orang) tidak diterima di suku itu. Tapi, begitu dia tiba di Dunia Baru, kekecewaannya tidak mengenal batas. Lenina, yang membuatnya jatuh cinta, dapat diundang ke rumahnya untuk malam itu oleh pria mana pun. Bernard berubah dari seorang teman menjadi seorang pria serakah yang menyedihkan: dia menggunakan John untuk membuat masyarakat mencintai dan menerimanya. Linda, dalam pelupaan soma (ini adalah obat sintetik yang diberikan kepada semua anggota masyarakat sebagai obat untuk perasaan dan kesedihan), bahkan tidak mengenalinya dan, pada akhirnya, meninggal. John memberontak melawan Dunia Baru dengan mengadakan kerusuhan: dia mengusir ikan lele, menyerukan sekawanan delta untuk kebebasan, dan mereka memukulinya sebagai tanggapan. Dia menetap sendirian di dekat London di bandara yang ditinggalkan. Mengeluarkan sifat buruk dari tubuh, Savage menyiksa dirinya sendiri dengan cambuk dadakan, berdoa sepanjang malam dan bekerja keras. Namun, dia terus-menerus dikejar oleh wartawan dan warga London yang penasaran, terus-menerus mengganggu hidupnya. Begitu kerumunan penonton tiba, dan di antara mereka adalah Lenina. Pahlawan, dalam keputusasaan dan kemarahan pada nafsunya, memukuli gadis itu untuk menyenangkan para penonton yang putus asa. Keesokan harinya orang biadab itu gantung diri. Jadi, akhir dari novel ini adalah kalimat ke dunia progresif yang menyesakkan di mana setiap orang adalah milik semua orang, dan stabilitas melebihi esensi keberadaan manusia.
3. Helmholtz Watson– Inisial namanya dibuat dari nama fisikawan Jerman Helmholtz dan pendiri behaviorisme Watson. Dari orang-orang kehidupan nyata ini, karakter mewarisi keinginan yang konsisten dan kuat untuk pengetahuan baru. Misalnya, ia dengan tulus tertarik pada Shakespeare, memahami ketidaksempurnaan seni baru dan mencoba mengatasi kemalangan dalam dirinya, menguasai pengalaman leluhurnya. Sebelum kita adalah teman sejati dan kepribadian yang kuat. Dia bekerja sebagai guru dan berteman dengan Bernard, bersimpati dengan pandangannya. Tidak seperti temannya, dia benar-benar memiliki keberanian untuk melawan rezim sampai akhir. Pahlawan dengan tulus ingin mempelajari perasaan tulus dan memperoleh nilai-nilai moral dengan bergabung dengan seni. Dia menyadari kemelaratan hidup di dunia yang indah dan pergi ke pulau pembangkang setelah berpartisipasi dalam aksi protes John.
4. Mahkota Lenina- namanya berasal dari nama samaran Vladimir Lenin. Mungkin, penulis ingin menunjukkan esensi jahat dari pahlawan wanita dengan nama ini, seolah-olah mengisyaratkan kemampuan Ulyanov untuk menyenangkan kami dan Anda, karena banyak peneliti masih menganggapnya sebagai mata-mata Jerman yang mengorganisir kudeta di Rusia untuk jumlah yang rapi. Jadi, gadis itu sama tidak bermoralnya, tetapi dia begitu terprogram: di antara mereka bahkan dianggap tidak senonoh untuk tidak mengubah pasangan seksual untuk waktu yang lama. Seluruh esensi dari pahlawan wanita adalah bahwa dia selalu melakukan apa yang dianggap norma. Dia tidak mencoba untuk keluar dari kebiasaan, bahkan perasaan tulus untuk John tidak dapat menghalangi dia dari kebenaran dan kesempurnaan sistem sosial. Lenina mengkhianatinya, tidak ada biaya untuknya. Tapi yang terburuk adalah dia tidak menyadari pengkhianatannya. Kesembronoan, selera primitif dan vulgar, kebodohan dan kekosongan batin - semua ini mengacu pada karakterisasinya dari halaman pertama hingga terakhir. Dengan ini, penulis menekankan bahwa dia bukan pribadi, dialektika jiwa tidak biasa baginya.
5. Mustafa Mond– Namanya milik pendiri Turki, yang menciptakan kembali negara itu setelah Perang Dunia I (Kemal Mustafa Atatürk). Dia adalah seorang reformis, dia banyak berubah dalam mentalitas tradisional Timur, khususnya, dia memulai kebijakan sekularisme. Berkat aktivitasnya, negara itu bangkit kembali, meskipun perintah di bawahnya tidak lunak. Nama keluarga pahlawan milik pemodal Inggris, pendiri Imperial Chemical Industries, Alfred Mond. Dia adalah orang yang mulia dan kaya, dan pandangannya ditandai oleh radikalisme dan penolakan kategoris terhadap gerakan buruh. Nilai-nilai demokrasi dan ide-ide kesetaraan asing baginya, ia secara aktif menentang membuat konsesi apa pun terhadap tuntutan proletariat. Penulis menekankan bahwa pahlawan itu kontradiktif: di satu sisi, ia adalah pemimpin yang lihai, cerdas, dan konstruktif, dan di sisi lain, ia adalah penentang kebebasan apa pun, pendukung setia sistem sosial kasta. Namun, di dunia Huxley itu menyatu secara harmonis.
6. Morgana Rothschild- namanya milik taipan perbankan Amerika John Pierpont Morgan, dermawan dan pengusaha berbakat. Namun, ia juga memiliki titik gelap dalam biografinya: selama perang saudara, ia berdagang senjata dan menghasilkan banyak uang dari pertumpahan darah. Rupanya, ini menyakiti penulis, seorang humanis yang percaya diri. Nama keluarga pahlawan wanita berasal dari dinasti perbankan keluarga Rothschild. Pengayaan sukses mereka adalah legendaris, dan rumor konspirasi rahasia dan teori konspirasi beredar di sekitar keluarga mereka. Genusnya besar, memiliki banyak cabang, sehingga tidak mungkin untuk mengatakan dengan tepat siapa yang dipikirkan penulis. Tapi, mungkin, semua orang kaya mendapatkannya hanya karena mereka kaya, dan kemewahan mereka sangat tidak adil, sementara yang lain nyaris tidak memenuhi kebutuhan.

Masalah

Stabilitas Dunia Baru dijelaskan dalam kalimat Pengendali Tertinggi:

Semua orang bahagia. Setiap orang mendapatkan apa yang mereka inginkan, dan tidak ada yang pernah menginginkan apa yang tidak bisa mereka dapatkan. Mereka disediakan, mereka aman; mereka tidak pernah sakit; mereka tidak takut mati; mereka tidak terganggu oleh ayah dan ibu; mereka tidak memiliki istri, anak dan kekasih yang dapat menyampaikan perasaan yang kuat. Kami menyesuaikan mereka, dan setelah itu mereka tidak dapat berperilaku berbeda dari yang seharusnya.

Masalah utama adalah bahwa kesetaraan buatan, yang ternyata menjadi totalitarianisme biologis, dan struktur kasta masyarakat tidak dapat memuaskan orang yang berpikir. Oleh karena itu, beberapa alfa (Bernard, Helmholtz) tidak dapat beradaptasi dengan kehidupan, mereka tidak merasakan persatuan, tetapi kesepian, keterasingan dari orang lain. Tetapi tanpa anggota masyarakat yang sadar, dunia baru yang berani tidak mungkin, merekalah yang bertanggung jawab atas pemrograman dan kesejahteraan semua yang lain, kehilangan akal sehat, kehendak bebas, dan individualitas. Orang-orang seperti itu menganggap layanan tersebut sebagai kerja keras (seperti Mustafa Mond), atau berangkat ke pulau-pulau dalam keadaan ketidaksepakatan yang menyakitkan dengan masyarakat.

Jika setiap orang dapat berpikir dan merasakan secara mendalam, stabilitas akan runtuh. Jika orang kehilangan hak-hak ini, mereka berubah menjadi klon yang menjijikkan dan bodoh yang hanya bisa mengkonsumsi dan memproduksi. Artinya, tidak akan ada masyarakat dalam arti biasa, itu akan digantikan oleh kasta fungsional, dibiakkan secara artifisial, seperti varietas kentang baru. Oleh karena itu, memecahkan masalah organisasi sosial dengan pemrograman genetik dan penghancuran semua institusi utamanya sama dengan menghancurkan masyarakat seperti itu untuk menyelesaikan masalahnya. Seolah-olah seseorang memenggal kepalanya karena sakit di kepalanya ...

Apa pengertian dari karya?

Konflik di Dunia Baru Berani dystopian bukan hanya perselisihan antara pandangan dunia lama dan baru. Ini adalah konfrontasi antara dua jawaban atas pertanyaan abadi "apakah tujuan yang baik menghalalkan segala cara?". Mustafa Mond (perwujudan dari ideologis Dunia Baru) percaya bahwa demi kebahagiaan, Anda dapat mengorbankan kebebasan, seni, individualitas, dan keyakinan. Orang biadab, di sisi lain, ingin menyerahkan stabilitas tabungan demi semua ini, dia percaya bahwa itu tidak sepadan. Keduanya diprogram oleh pendidikan, sehingga konflik berubah menjadi bentrokan. Orang biadab tidak akan menerima "kebohongan putih", atas dasar di mana "dunia baru yang berani" dibangun, ia dibesarkan oleh cita-cita moral yang tinggi pada masa Shakespeare, dan Mustafa secara sadar memilih stabilitas, ia tahu sejarah umat manusia dan kecewa karenanya, oleh karena itu ia percaya bahwa tidak ada yang perlu dipertahankan dalam upacara, dan segala cara adalah baik untuk mencapai "kebaikan" ini. Berikut adalah arti dari kata kerja.

Huxley harus senang. Banyak yang mencatat bahwa penulis khusus ini benar ketika ia datang dengan "sense" (film tanpa makna, tetapi sepenuhnya mereproduksi perasaan karakter), "soma" (obat yang setara dengan gulma hari ini, LSD, yang bahkan seorang anak dapat beli), "berbagi" ( analogi cinta gratis, seks tanpa kewajiban), dll. Tidak hanya bentuknya yang bertepatan (helikopter, golf elektro-magnetik, analog buatan dari makanan), yang masih dapat dikaitkan dengan kemajuan teknis peradaban, tetapi juga karakteristik penting: realitas kita telah menyerap semangat dan huruf "pemberani baru". dunia". Pertama, orang-orang dari segala usia terobsesi dengan seks, bukan cinta: mereka menjadi lebih muda, mengekspos tubuh telanjang mereka di jaring, memakai pakaian minim agar tidak cantik, tidak, seksi. Wanita yang sudah menikah, pria yang sudah menikah, anak kecil, kakek-nenek mereka, pasangan muda di depan hati plastik yang gemuk pada Hari Valentine - semua menjual diri mereka sendiri, menelanjangi dan meringis untuk persetujuan ilusi dari pengikut. Mereka membuang seluk beluk mereka untuk dilihat semua orang, menerbitkan foto candid, detail dari kehidupan pribadi mereka, alamat, nomor telepon, tempat kerja, dll. Kedua, rekreasi gay sekarang menjadi pertemuan mabuk, seperti tindakan kebersamaan di Huxley: pria dan wanita mengambil soma, melihat halusinasi dan, dalam euforia kebahagiaan yang dibius, merasakan kedekatan. Kepentingan atau kepercayaan bersama dihapuskan, orang tidak punya apa-apa untuk dibicarakan, yang berarti bahwa tidak ada dasar untuk persatuan, kecuali soma, alkohol, atau stimulan kegembiraan lainnya. Anda dapat membuat daftar untuk waktu yang lama, tetapi manusia modern sendiri mengerti apa itu.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

KATA PENGANTAR.

Menggigit diri sendiri yang berkepanjangan, menurut pendapat konsensus semua moralis, adalah pekerjaan yang paling tidak diinginkan. Setelah bertindak buruk, bertobat, menebus kesalahan sebanyak yang Anda bisa, dan bertujuan untuk melakukan yang lebih baik di lain waktu. Dalam kasus apa pun jangan memanjakan diri dalam kesedihan yang tak berkesudahan atas dosa Anda. Berkubang dalam kotoran bukanlah cara terbaik untuk membersihkan.

Seni juga memiliki aturan etikanya sendiri, dan banyak di antaranya identik atau, dalam hal apa pun, mirip dengan aturan moralitas duniawi. Misalnya, pertobatan tanpa henti untuk kedua dosa perilaku dan dosa sastra sama-sama tidak berguna. Kelalaian harus dicari dan, setelah ditemukan dan dikenali, jika mungkin, jangan diulangi di masa depan. Tetapi untuk tanpa henti meneliti kekurangan dua puluh tahun yang lalu, untuk membawa dengan bantuan tambalan pekerjaan lama ke kesempurnaan, tidak tercapai pada awalnya, di masa dewasa untuk mencoba memperbaiki kesalahan yang dibuat dan diwariskan kepada Anda oleh orang lain yang Anda berada di masa muda Anda, tentu saja merupakan usaha yang kosong dan sia-sia. Itulah mengapa Brave New World yang baru diterbitkan ini tidak berbeda dari yang sebelumnya. Cacatnya sebagai sebuah karya seni sangat penting; tetapi untuk memperbaikinya, saya harus menulis ulang hal itu lagi - dan dalam proses korespondensi ini, sebagai orang yang telah menjadi tua dan menjadi Berbeda, saya mungkin akan menyelamatkan buku tidak hanya dari beberapa kekurangan, tetapi juga dari kelebihan yang dimiliki buku tersebut. Dan karena itu, setelah mengatasi godaan untuk berkubang dalam kesedihan sastra, saya lebih memilih untuk meninggalkan segala sesuatu sebagaimana adanya dan mengarahkan pikiran saya pada sesuatu yang lain.

Perlu disebutkan, bagaimanapun, setidaknya cacat paling serius dalam buku ini, yang berikut ini. Orang biadab hanya ditawari pilihan antara kehidupan gila di Utopia dan kehidupan primitif di desa India, lebih manusiawi dalam beberapa hal, tetapi dalam hal lain tidak kalah aneh dan abnormal. Ketika saya menulis buku ini, gagasan bahwa orang diberi kehendak bebas untuk memilih di antara dua jenis kegilaan bagi saya tampak lucu dan sangat mungkin benar. Untuk meningkatkan efeknya, bagaimanapun, saya membiarkan pidato Savage sering terdengar lebih masuk akal, yang sesuai dengan asuhannya di lingkungan penganut agama yang merupakan kultus kesuburan setengah dengan kultus penitente yang ganas. Bahkan kenalan Savage dengan karya-karya Shakespeare tidak mampu membenarkan rasionalitas pidato seperti itu dalam kehidupan nyata. Pada akhirnya, dia membuang kewarasan saya; kultus India menguasainya lagi, dan dia, dalam keputusasaan, berakhir dengan pemukulan diri dan bunuh diri yang hiruk pikuk. Begitulah akhir yang menyedihkan dari perumpamaan ini - yang perlu dibuktikan kepada estetika skeptis yang mengejek, yang pada waktu itu adalah penulis buku itu.

Hari ini saya tidak lagi berusaha membuktikan bahwa kewarasan tidak dapat dicapai. Sebaliknya, meskipun sekarang saya dengan sedih menyadari bahwa di masa lalu itu sangat jarang, saya yakin itu dapat dicapai, dan saya ingin melihat lebih banyak kewarasan. Untuk keyakinan dan keinginan saya ini, yang diungkapkan dalam beberapa buku terbaru, dan yang paling penting, untuk menyusun antologi ucapan orang waras tentang kewarasan dan tentang cara untuk mencapainya, saya dianugerahi penghargaan: kritikus ilmiah terkenal dinilai saya sebagai gejala menyedihkan dari runtuhnya kaum intelektual di masa kini.krisis. Ini harus dipahami, tampaknya, sedemikian rupa sehingga profesor itu sendiri dan rekan-rekannya adalah gejala kesuksesan yang menyenangkan. Para dermawan umat manusia harus dihormati dan diabadikan. Mari kita angkat Pantheon untuk profesor. Mari kita mendirikannya di atas abu salah satu kota yang dibom di Eropa atau Jepang, dan di atas pintu masuk makam saya akan menuliskan kata-kata sederhana dalam huruf dua meter: "Dipersembahkan untuk mengenang para pendidik terpelajar di planet ini. Si monumentum membutuhkan kehati-hatian.

Tapi kembali ke topik masa depan... Jika saya menulis ulang buku sekarang, saya akan menawarkan Savage pilihan ketiga.

Antara ekstrem utopis dan primitif akan terletak bagi saya kemungkinan kewarasan - kemungkinan yang telah diwujudkan sebagian dalam komunitas orang buangan dan buronan dari Dunia Baru Berani yang hidup dalam batas-batas Reservasi. Dalam komunitas ini, ekonomi akan dijalankan dalam semangat desentralisasi dan Henry George, politik - dalam semangat Kropotkin dan kooperativisme. Ilmu pengetahuan dan teknologi akan diterapkan sesuai dengan prinsip “Sabat adalah untuk manusia, bukan manusia untuk hari Sabat”, yaitu, mereka akan beradaptasi dengan manusia, dan tidak menyesuaikan dan memperbudaknya (seperti di dunia saat ini, dan terlebih lagi di Dunia Baru yang Berani). Agama akan menjadi perjuangan sadar dan rasional menuju Tujuan Tertinggi umat manusia, menuju kognisi pemersatu dari Tao atau Logos yang imanen, Dewa atau Brahman yang transenden. Dan filosofi yang dominan akan menjadi semacam Utilitarianisme Tertinggi, di mana prinsip Kebahagiaan Terbesar akan surut ke latar belakang sebelum prinsip Tujuan Tertinggi, sehingga dalam setiap situasi kehidupan pertanyaan akan diajukan dan diselesaikan pertama-tama: “Bagaimana pertimbangan atau tindakan ini membantu (atau menghalangi) saya dan sebanyak mungkin individu lain dalam pencapaian Tujuan Akhir umat manusia?”

Dibesarkan di antara orang-orang primitif, Savage (dalam versi baru hipotetis novel ini), sebelum diangkut ke Utopia, akan memiliki kesempatan untuk mengalami secara langsung sifat masyarakat dari individu-individu yang berkolaborasi secara bebas yang didedikasikan untuk latihan kewarasan. Dibuat ulang dengan cara ini, Brave New World akan memperoleh kelengkapan filosofis yang artistik dan (jika saya boleh menggunakan kata yang begitu tinggi untuk sebuah novel), yang dalam bentuknya yang sekarang jelas tidak ada.

Tapi Brave New World adalah sebuah buku tentang masa depan, dan apapun kualitas artistik atau filosofisnya, sebuah buku tentang masa depan dapat menarik minat kita hanya jika prediksi yang dikandungnya cenderung menjadi kenyataan. Dari titik waktu sekarang dalam sejarah modern - lima belas tahun kemudian, penurunan kita lebih jauh ke bawah bidang miringnya - apakah prediksi itu terlihat benar? Apakah ramalan yang dibuat pada tahun 1931 dikonfirmasi atau dibantah oleh peristiwa pahit yang telah terjadi sejak saat itu?

Satu kelalaian besar segera menarik perhatian. Brave New World tidak pernah menyebutkan fisi nuklir. Dan ini sebenarnya agak aneh, karena kemungkinan energi atom menjadi topik pembicaraan yang populer jauh sebelum buku ini ditulis. Seorang teman lama saya, Robert Nichols, bahkan membuat sebuah drama tentang itu, yang sukses, dan saya ingat bahwa saya sendiri menyebutkannya secara sepintas dalam sebuah novel yang keluar pada akhir dua puluhan. Jadi, saya ulangi, tampaknya sangat aneh bahwa pada abad ketujuh era Ford, roket dan helikopter tidak menggunakan bahan bakar nuklir. Meskipun kelalaian ini tidak dapat dimaafkan, bagaimanapun, mudah dijelaskan. Tema buku ini bukanlah kemajuan ilmu itu sendiri, tetapi bagaimana kemajuan ini mempengaruhi kepribadian seseorang. Kemenangan fisika, kimia, teknologi secara diam-diam diterima di sana sebagai hal yang biasa. Hanya keberhasilan-keberhasilan ilmiah itu, penelitian-penelitian masa depan di bidang biologi, fisiologi dan psikologi, yang hasilnya telah saya terapkan langsung kepada orang-orang, yang digambarkan secara konkret. Kehidupan dapat diubah secara radikal dalam kualitasnya hanya dengan bantuan ilmu kehidupan. Ilmu-ilmu materi, yang digunakan dengan cara tertentu, mampu menghancurkan kehidupan atau membuatnya sangat rumit dan menyakitkan; tetapi hanya sebagai alat di tangan para ahli biologi dan psikolog mereka dapat memodifikasi bentuk-bentuk alami dan manifestasi kehidupan. Pelepasan energi atom berarti sebuah revolusi besar dalam sejarah umat manusia, tetapi bukan yang terdalam dan terakhir (kecuali kita meledakkan, merobek diri kita sendiri, sehingga mengakhiri sejarah).

Revolusi yang benar-benar revolusioner tidak dapat dilakukan di dunia luar, tetapi hanya di dalam jiwa dan tubuh seseorang. Hidup selama Revolusi Prancis, Marquis de Sade, seperti yang diharapkan, menggunakan teori revolusi ini untuk memberikan rasionalitas lahiriah pada merek kegilaannya. Robespierre melakukan revolusi paling dangkal - politik. Lebih dalam lagi, Babeuf mencoba melakukan revolusi ekonomi. Sade, di sisi lain, menganggap dirinya rasul dari revolusi yang benar-benar revolusioner yang melampaui politik dan ekonomi, sebuah revolusi dalam diri setiap pria, setiap wanita dan setiap anak, yang tubuhnya selanjutnya akan menjadi milik seksual bersama, dan yang jiwanya akan dibersihkan. dari semua kesopanan alami, dari semua larangan yang dipelajari dengan susah payah dari peradaban tradisional. Jelas bahwa tidak ada hubungan yang tak terelakkan atau tak terelakkan antara ajaran Sade dan revolusi yang benar-benar revolusioner. Taman itu gila, dan revolusi yang dia bayangkan sebagai tujuannya adalah kekacauan dan kehancuran umum secara sadar atau setengah sadar. Biarkan mereka yang menjalankan Dunia Baru yang Berani, dan tidak bisa disebut masuk akal (secara absolut, bisa dikatakan, arti kata); tetapi mereka tidak gila, dan tujuan mereka bukanlah anarki, tetapi stabilitas sosial. Untuk mencapai stabilitas yang mereka lakukan dengan cara ilmiah revolusi terakhir, intrapersonal, benar-benar revolusioner.