Masyarakat tradisional merupakan masyarakat yang memiliki ciri khas tersendiri. Apa saja ciri-ciri masyarakat tradisional?
Definisi
Masyarakat tradisional adalah masyarakat yang segala sesuatunya diatur oleh nilai-nilai. Lebih banyak perhatian diberikan pada pelestarian banyak tradisi di perkebunan seperti itu daripada pengembangan kemitraan itu sendiri. Ciri khas masyarakat tradisional adalah adanya hierarki yang kaku dan adanya pembagian kelas yang jelas.
Masyarakat adatnya agraris. Hal ini dapat dijelaskan dengan kenyataan bahwa menggarap tanah merupakan bagian dari nilai jangka panjang yang menjadi ciri tatanan sosial jenis ini. Dalam bentuk aslinya, kasta tradisional dipertahankan di beberapa negara bagian Afrika, Asia dan Timur.
tanda-tanda
Ciri-ciri masyarakat tradisional adalah:
- Dasar kehidupan adalah kegiatan pertanian. Cara hidup ini adalah ciri Abad Pertengahan. Sampai saat ini, telah dilestarikan di beberapa negara bagian Afrika, Asia dan Timur.
- Sistem sosial perusahaan kelas. Ini berarti bahwa masyarakat jelas terbagi menjadi beberapa kelas, yang tidak tumpang tindih dengan cara apapun dalam kegiatan mereka. Sistem seperti itu berasal ribuan tahun yang lalu.
- Masyarakat tradisional dicirikan oleh nilai pribadi manusia, karena seseorang adalah kelanjutan dari Tuhan. Karena alasan ini, kehidupan spiritual ditempatkan lebih tinggi daripada kekayaan materi. Juga, seseorang merasakan hubungan yang erat dengan tanah tempat ia dilahirkan, dan harta miliknya.
- Tradisi mapan yang secara jelas mengatur perilaku manusia sejak lahir, hubungan keluarga dan nilai-nilai. Dengan demikian, penguasa memiliki kekuatan yang tidak dapat disangkal.
- Harapan hidup yang rendah, yang dikaitkan dengan tingkat kelahiran yang tinggi dan kematian yang tidak kalah tinggi.
- Dua ciri khas masyarakat tradisional adalah menghormati budaya sendiri dan adat kuno.
Sampai saat ini, para peneliti telah sepakat bahwa masyarakat tradisional kehilangan pilihan dalam hal pengembangan spiritual dan budaya. Ini secara signifikan menghambat kemajuannya.
Fitur
Apa saja ciri-ciri masyarakat tradisional? Mari kita daftar mereka secara berurutan:
- Cara hidup patriarki, di mana pria memainkan peran utama, dan wanita adalah anggota sekunder masyarakat.
- Rasa kolektivisme dan memiliki komunitas tertentu.
- Karena masyarakat tradisional dibangun di atas pertanian dan kerajinan primitif, ia dicirikan oleh ketergantungan penuh pada kekuatan alam.
- Keinginan seseorang untuk mendapatkan penghasilan tidak lebih dari yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan dasar.
- Tujuan dari negara jenis ini bukanlah pembangunan, tetapi pemeliharaan populasi manusia. Itulah sebabnya negara-negara dengan cara hidup seperti itu tidak memiliki keinginan untuk memproduksi barang.
Jenis tradisional adalah yang paling awal, seperti yang muncul di masyarakat. Sepintas, mungkin tampak tidak ada perkembangan di dalamnya. Namun, tidak. Hanya saja jenis komunitas ini berkembang dengan cara yang sedikit berbeda dari varietas lainnya.
Perkembangan
Secara ekonomi, masyarakat tradisional dicirikan oleh pembangunan yang berbasis pada pertanian. Pada saat yang sama, barang-barang material didistribusikan tergantung pada status sosial seseorang.
Tipe masyarakat tradisional dicirikan oleh nilai hubungan redistributif, ketika hak dan kewajiban didistribusikan tergantung pada status sosial seseorang. Pada saat yang sama, seseorang tidak memiliki kesempatan untuk meningkatkan posisi sosialnya, karena itu adalah warisan, serta pilihan kegiatan. Misalnya, putra seorang pandai besi juga akan menjadi pandai besi. Selain itu, perkawinan antara orang-orang dari strata sosial masyarakat yang berbeda sangat dilarang.
Masyarakat tradisional dicirikan oleh pembagian ke dalam komunitas-komunitas. Misalnya, itu bisa berupa serikat pedagang, ordo ksatria, atau perusahaan pencuri. Seseorang di luar komunitas dianggap sebagai orang buangan, jadi pengusiran dari komunitas itu selalu menjadi salah satu hukuman terburuk. Manusia lahir, hidup dan mati di bumi yang sama.
budaya
Masyarakat tradisional dicirikan oleh budaya yang dibangun sepenuhnya berdasarkan ketaatan terhadap warisan yang telah ditetapkan selama beberapa dekade. Tradisi merupakan bagian tak berwujud dari budaya masyarakat, yang diturunkan dari generasi ke generasi. Tugas masyarakat adat adalah melestarikan dan menghormati budayanya sendiri.
Agama memainkan peran yang sangat penting dalam masyarakat jenis ini. Seseorang adalah hamba Tuhan atau dewa dan oleh karena itu wajib melakukan ritual keagamaan tertentu.
Budaya tradisional cenderung berkembang selama berabad-abad, seperti budaya Cina atau India.
Nilai masyarakat tradisional
Dalam negara jenis ini, tenaga kerja dianggap sebagai kewajiban. Di antara yang paling tidak bergengsi dan sulit adalah pertanian, perdagangan, dan kerajinan tangan. Yang paling dihormati adalah ulama dan urusan militer.
Nilai-nilai apa yang menjadi ciri masyarakat tradisional?
- Distribusi kekayaan materi tidak tergantung pada apakah seseorang bekerja untuk kepentingan negara atau kota. Tergantung posisi orangnya. Misalnya, warga negara dari kelas yang lebih tinggi memiliki hak istimewa yang lebih besar.
- Keinginan untuk memperoleh keuntungan materil yang bukan karena harta warisan ini menimbulkan kesalahpahaman di kalangan masyarakat.
- Mekanisme sosial tradisional ditujukan untuk menjaga stabilitas, bukan pembangunan.
- Penyelenggaraan negara adalah milik orang kaya yang tidak perlu mengurus makanan keluarga, artinya mereka punya waktu luang. Sedangkan masyarakat dari kalangan bawah terus disibukkan dengan pertanyaan bagaimana memenuhi kebutuhan dasar.
Basis masyarakat tradisional adalah kelas menengah - orang-orang yang memiliki milik pribadi, tetapi tidak mencari pengayaan yang berlebihan.
Pembagian masyarakat menjadi kelas-kelas
Pembagian kelas adalah dasar dari masyarakat tradisional. Harta adalah sekelompok orang yang mempunyai hak dan kewajiban tertentu. Milik kelas tertentu diturunkan dari generasi ke generasi. Di antara warisan masyarakat abad pertengahan tradisional, berikut ini dapat dibedakan:
- Orang-orang mulia, pendeta, pejuang - orang-orang kelas atas. Mereka tidak perlu menggarap lahan untuk memenuhi kebutuhannya. Mereka memiliki properti dengan hak kesulungan, serta pelayan.
- Pengusaha mandiri - pedagang, penggilingan, pengrajin, pandai besi. Mereka perlu bekerja untuk mempertahankan kekayaan materi mereka, tetapi mereka tidak melayani seseorang.
- Para budak sepenuhnya tunduk pada tuannya, yang mengatur hidup mereka. Tugas petani selalu termasuk mengolah tanah, menjaga ketertiban di perkebunan, dan memenuhi instruksi tuannya. Pemilik memiliki kesempatan untuk menghukum petani karena melakukan kesalahan dan memantau semua aspek kehidupannya, hingga hubungan pribadi dan keluarga.
Fondasi masyarakat tradisional seperti itu tidak berubah selama berabad-abad.
Hidup dalam masyarakat tradisional
Sebagaimana telah dikemukakan, setiap lapisan masyarakat tradisional memiliki hak dan kewajibannya masing-masing. Dengan demikian, kelas atas memiliki akses ke manfaat peradaban apa pun yang disediakan masyarakat. Mereka memiliki kesempatan untuk memamerkan kekayaan mereka melalui kepemilikan perumahan dan pakaian mewah. Selain itu, kaum bangsawan sering membawa hadiah untuk ulama, militer, menyumbangkan dana untuk kebutuhan kota.
Kelas menengah memiliki pendapatan yang stabil, yang cukup untuk kehidupan yang nyaman. Namun, tidak ada yang memiliki hak dan kesempatan untuk membanggakan kekayaan. Lapisan masyarakat yang lebih rendah dipaksa untuk puas hanya dengan manfaat kecil, yang hampir tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar. Pada saat yang sama, hak-hak mereka sering diatur oleh kelas atas. Misalnya, mungkin ada larangan penggunaan barang-barang rumah tangga untuk orang miskin atau konsumsi produk tertentu. Dengan demikian, kesenjangan sosial antara strata masyarakat ditekankan.
Masyarakat tradisional Timur
Beberapa tanda tipe masyarakat tradisional telah dilestarikan di negara-negara timur hingga hari ini. Terlepas dari industrialisasi dan perkembangan ekonomi negara-negara, mereka mempertahankan fitur-fitur berikut:
- religiusitas - sebagian besar negara bagian Timur adalah Muslim, yang berarti bahwa agama memainkan peran yang sangat penting baik dalam kehidupan masyarakat maupun dalam kehidupan individu;
- penghormatan terhadap tradisi lama kuat di kekuatan tidak hanya di Timur, tetapi juga di Asia (Cina, Jepang);
- kepemilikan nilai material tergantung pada afiliasi kelas.
Di dunia modern, praktis tidak ada masyarakat tradisional dalam pengertian klasik. Negara berkembang dan berkembang ke arah ekonomi, spiritual, politik, sehingga secara bertahap menggantikan nilai-nilai yang melekat dalam masyarakat tradisional.
Seseorang dalam komunitas tradisional
Masyarakat tradisional dicirikan oleh persepsi seseorang sebagai bagian dari publik, di mana setiap orang memiliki peran tertentu, ikatan pribadi mendominasi, karena hubungan keluarga, tetangga, klan dapat diamati dalam masyarakat. Ini terutama terlihat dalam contoh strata masyarakat yang mulia, di mana setiap orang mengenal setiap orang secara pribadi.
Pada saat yang sama, setiap orang memiliki peran sosial yang dianutnya sepanjang hidupnya. Misalnya, pemilik tanah adalah pelindung, pejuang adalah pelindung, petani adalah petani.
Dalam masyarakat tradisional, tidak mungkin memperoleh kekayaan melalui kerja jujur. Di sini ia diwarisi, bersama dengan posisinya dalam masyarakat dan milik pribadi. Diasumsikan bahwa kekuasaan memberikan kekayaan, dan bukan sebaliknya.
deskripsi singkat tentang
Masyarakat tradisional dicirikan oleh ciri-ciri berikut:
- Ketergantungan kehidupan pribadi dan sosial pada ide-ide keagamaan masyarakat.
- Perkembangan siklik.
- Tidak adanya prinsip pribadi, sifat masyarakat yang dominan kolektivis.
- Pengakuan tak terbantahkan atas kekuatan apa pun, patriarki.
- Dominasi tradisi, bukan inovasi.
Dalam masyarakat tradisional, perhatian khusus diberikan kepada keluarga, karena ditujukan untuk prokreasi. Karena alasan inilah keluarga masyarakat tradisional memiliki banyak anak. Selain itu, masyarakat dicirikan oleh konservatisme, yang secara signifikan memperlambat perkembangannya.
Diskusi masalah sosial, hubungan antara orang-orang. Olga
Apa itu "masyarakat tradisional"?
Roma
Berikut adalah artikel dari Wikipedia, tetapi secara umum, ketik di Google (modernisasi masyarakat tradisional)
masyarakat tradisional
Masyarakat tradisional adalah masyarakat yang diatur oleh tradisi. Pelestarian tradisi di dalamnya memiliki nilai yang lebih tinggi daripada pembangunan.
Untuk masyarakat tradisional, sebagai suatu peraturan, dicirikan oleh:
ekonomi tradisional
dominasi cara agraris;
stabilitas struktur;
organisasi perkebunan;
mobilitas rendah;
kematian yang tinggi;
tingkat kelahiran yang tinggi;
harapan hidup yang rendah.
Orang tradisional memandang dunia dan tatanan kehidupan yang mapan sebagai sesuatu yang integral, holistik, sakral, dan tidak dapat diubah. Tempat seseorang dalam masyarakat dan statusnya ditentukan oleh tradisi (sebagai aturan, oleh hak kesulungan).
Dalam masyarakat tradisional, sikap kolektivis berlaku, individualisme tidak diterima (karena kebebasan tindakan individu dapat menyebabkan pelanggaran terhadap tatanan yang sudah mapan). Secara umum, masyarakat tradisional dicirikan oleh keutamaan kepentingan kolektif di atas kepentingan pribadi, termasuk keutamaan kepentingan struktur hierarki yang ada (negara, klan, dll.). Bukan kapasitas individu yang dinilai, melainkan tempat dalam hierarki (birokrasi, perkebunan, klan, dll.) yang ditempati seseorang.
Masyarakat tradisional cenderung otoriter dan tidak pluralistik. Otoritarianisme diperlukan, khususnya, untuk menghentikan upaya untuk melanggar tradisi atau mengubahnya.
Dalam masyarakat tradisional, sebagai aturan, hubungan redistribusi daripada pertukaran pasar berlaku, dan unsur-unsur ekonomi pasar diatur dengan ketat. Ini disebabkan oleh fakta bahwa hubungan pasar bebas meningkatkan mobilitas sosial dan mengubah struktur sosial masyarakat (khususnya, mereka menghancurkan perkebunan); sistem redistribusi dapat diatur oleh tradisi, tetapi harga pasar tidak; redistribusi paksa mencegah pengayaan/pemiskinan "tidak sah" baik individu maupun kelas. Mengejar keuntungan ekonomi dalam masyarakat tradisional sering dikutuk secara moral, bertentangan dengan bantuan tanpa pamrih.
Dalam masyarakat tradisional, sebagian besar orang hidup sepanjang hidup mereka dalam komunitas lokal (misalnya, desa), ikatan dengan "masyarakat besar" agak lemah. Pada saat yang sama, ikatan keluarga, sebaliknya, sangat kuat.
Cara pandang (ideologi) masyarakat tradisional dikondisikan oleh tradisi dan otoritas.
Transformasi masyarakat tradisional
Masyarakat tradisional sangat stabil. Seperti yang ditulis oleh ahli demografi dan sosiolog terkenal Anatoly Vishnevsky, "semuanya saling berhubungan di dalamnya dan sangat sulit untuk menghilangkan atau mengubah satu elemen pun."
Di zaman kuno, perubahan dalam masyarakat tradisional terjadi sangat lambat - dari generasi ke generasi, hampir tidak terlihat oleh seorang individu. Periode perkembangan yang dipercepat juga terjadi dalam masyarakat tradisional (contoh yang mencolok adalah perubahan wilayah Eurasia pada milenium pertama SM), tetapi bahkan selama periode tersebut, perubahan dilakukan secara perlahan menurut standar modern, dan setelah selesai, masyarakat kembali ke keadaan yang relatif statis, dengan dominasi dinamika siklus.
Pada saat yang sama, sejak zaman kuno, ada masyarakat yang tidak dapat disebut sepenuhnya tradisional. Keberangkatan dari masyarakat tradisional, sebagai suatu peraturan, dikaitkan dengan perkembangan perdagangan. Kategori ini mencakup negara-kota Yunani, kota-kota perdagangan abad pertengahan yang berpemerintahan sendiri, Inggris dan Belanda pada abad ke-16-17. Yang berdiri terpisah adalah Roma Kuno (sampai abad ke-3 M) dengan masyarakat sipilnya.
Transformasi masyarakat tradisional yang cepat dan tidak dapat diubah mulai terjadi hanya sejak abad ke-18 sebagai akibat dari revolusi industri. Sampai saat ini, proses ini telah menangkap hampir seluruh dunia.
Perubahan yang cepat dan penyimpangan dari tradisi dapat dialami oleh orang tradisional sebagai runtuhnya landmark dan nilai-nilai, hilangnya makna hidup, dll. Karena adaptasi dengan kondisi baru dan perubahan sifat kegiatan tidak termasuk dalam strategi dari orang tradisional, transformasi masyarakat sering mengarah pada marginalisasi sebagian dari populasi.
Transformasi paling menyakitkan dari masyarakat tradisional terjadi ketika tradisi yang dibongkar memiliki justifikasi agama. Pada saat yang sama, resistensi terhadap perubahan dapat berupa fundamentalisme agama.
Selama periode transformasi masyarakat tradisional, otoritarianisme dapat meningkat di dalamnya (baik untuk melestarikan tradisi, atau untuk mengatasi resistensi terhadap perubahan).
Transformasi masyarakat tradisional berakhir dengan transisi demografi. Generasi yang tumbuh dalam keluarga kecil memiliki psikologi yang berbeda dengan orang tradisional.
Pendapat tentang perlunya (dan derajat) transformasi masyarakat tradisional berbeda secara signifikan. Misalnya, filsuf A. Dugin menganggap perlu untuk meninggalkan prinsip-prinsip masyarakat modern dan kembali ke "zaman keemasan" tradisionalisme. Sosiolog dan ahli demografi A. Vishnevsky berpendapat bahwa masyarakat tradisional "tidak memiliki peluang", meskipun "sangat menolak". Menurut perhitungan akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia, Profesor A. Nazaretyan, untuk sepenuhnya meninggalkan pembangunan dan mengembalikan masyarakat ke keadaan statis, populasi manusia harus dikurangi beberapa ratus kali lipat.
Olga
Roman menulis: Ini adalah artikel dari Wikipedia, tetapi secara umum, ketik di Google (modernisasi masyarakat tradisional)
Terima kasih Roma.
Sejujurnya, saya bahkan tidak berpikir untuk "mencari ke suatu tempat". Karena saya bahkan tidak berpikir bahwa beberapa definisi yang diterima secara umum dapat diberikan untuk ini ...
Saya pikir "masyarakat tradisional" adalah milik Anda, Romawi, penciptaan kata bebas ...
Olga
Roman menulis: Masyarakat tradisional adalah masyarakat yang diatur oleh tradisi. Pelestarian tradisi adalah nilai yang lebih tinggi di dalamnya daripada pembangunan..............
Terima kasih banyak Roma!
Aku benar-benar tidak tahu...
Tapi masyarakat ini ... mereka, seolah-olah ... di masa lalu ... di masa lalu yang jauh.
Ya?
Roma
Olga menulis: Tapi masyarakat ini... mereka, seolah-olah... di masa lalu... di masa lalu yang jauh.
Ya?
Dari "modern" untuk beberapa alasan, Mormon "muncul". Dan, mungkin, masyarakat sosialis ...
Yah, tidak, elemen masyarakat tradisional dilestarikan di masyarakat mana pun.
Modernisasi di Rusia terjadi hanya selama masa sosialisme, sekarang akhirnya.
Di dunia modern, proses modernisasi sedang berlangsung, seringkali menyakitkan, dengan kemunduran (seperti di banyak negara Muslim) di Cina, India, Asia, dan negara-negara Afrika.
Secara umum, ini adalah proses yang sangat menyakitkan.
Kesadaran dibebaskan dari nilai-nilai tradisional, dan apa yang diterima sebagai imbalannya sering dianggap sebagai amoralitas, pesta pora, kekosongan. Oleh karena itu kembali ke radikalisme agama, nasionalisme...
Secara umum, esensi modernisasi adalah pada transfer nilai dari generik ke pribadi, tetapi tidak setiap orang siap menanggung beban kebebasan dan tanggung jawab, tidak semua orang memiliki pedoman moral yang mendalam, sehingga masalah kejahatan, kecanduan narkoba. , (termasuk homoseksualitas)
Buku Walsh, yang disukai oleh Andrey, juga merupakan contoh nyata dari modernisasi agama.
Olga
Roman menulis: Ya, tidak, unsur-unsur masyarakat tradisional dilestarikan dalam masyarakat mana pun.
Tidak, saya tidak mengerti ini lagi.
Masyarakat itu "tradisional" atau tidak!
Masyarakat dengan unsur masyarakat tradisional adalah beberapa masyarakat yang sama sekali berbeda.
Secara umum, "masyarakat" adalah konsep holistik.
Mereka menjelaskan kepada saya tentang "masyarakat tradisional" - ini adalah masyarakat dengan serangkaian fitur yang sangat spesifik.
Suatu masyarakat dengan hanya unsur tradisional “tradisional” tidak bisa disebut.
Roma
dalam pandangan dunia kemanusiaan. Pada tahap perkembangan ini, masyarakat adalah heterogen, kaya dan miskin, individu yang berpendidikan tinggi dan tidak berpendidikan, orang percaya dan ateis hidup berdampingan di dalamnya. Masyarakat modern membutuhkan individu yang beradaptasi secara sosial, stabil secara moral dan memiliki keinginan untuk perbaikan diri. Kualitas-kualitas inilah yang terbentuk pada usia dini dalam keluarga. Masyarakat tradisional paling memenuhi kriteria untuk mengembangkan kualitas yang dapat diterima dalam diri seseorang.
Konsep masyarakat tradisional
Masyarakat tradisional adalah asosiasi kelompok besar masyarakat yang didominasi pedesaan, agraris, dan pra-industri. Dalam tipologi sosiologi terkemuka "tradisi - modernitas" itu adalah kebalikan utama dari tipologi industri. Menurut tipe tradisional, masyarakat berkembang pada zaman kuno dan abad pertengahan. Pada tahap sekarang, contoh-contoh dari masyarakat semacam itu telah jelas terpelihara di Afrika dan Asia.
Tanda-tanda masyarakat tradisional
Ciri khas masyarakat tradisional dimanifestasikan dalam semua bidang kehidupan: spiritual, politik, ekonomi, ekonomi.
Komunitas adalah unit sosial dasar. Ini adalah asosiasi tertutup dari orang-orang yang disatukan oleh prinsip kesukuan atau lokal. Dalam hubungan “manusia-bumi” masyarakatlah yang bertindak sebagai perantara. Tipologinya berbeda: mereka membedakan feodal, petani, perkotaan. Tipe komunitas menentukan posisi seseorang di dalamnya.
Ciri khas masyarakat tradisional adalah kerjasama pertanian, yang terdiri dari ikatan marga (keluarga). Hubungan didasarkan pada aktivitas kerja kolektif, penggunaan lahan, redistribusi tanah yang sistematis. Masyarakat seperti itu selalu dicirikan oleh dinamika yang lemah.
Masyarakat tradisional, pertama-tama, adalah asosiasi orang-orang yang tertutup, yang mandiri dan tidak memungkinkan pengaruh eksternal. Tradisi dan hukum menentukan kehidupan politiknya. Pada gilirannya, masyarakat dan negara menekan individu.
Fitur struktur ekonomi
Masyarakat tradisional dicirikan oleh dominasi teknologi yang luas dan penggunaan perkakas tangan, dominasi kepemilikan perusahaan, komunal, negara, sementara milik pribadi tetap tidak dapat diganggu gugat. Standar hidup sebagian besar penduduk tergolong rendah. Dalam kerja dan produksi, seseorang dipaksa untuk beradaptasi dengan faktor-faktor eksternal, oleh karena itu, masyarakat dan karakteristik organisasi aktivitas kerja bergantung pada kondisi alam.
Masyarakat tradisional adalah konfrontasi antara alam dan manusia.
Struktur ekonomi menjadi sepenuhnya tergantung pada faktor alam dan iklim. Dasar dari ekonomi semacam itu adalah peternakan dan pertanian, hasil kerja kolektif didistribusikan dengan mempertimbangkan posisi masing-masing anggota dalam hierarki sosial. Selain pertanian, orang-orang dalam masyarakat tradisional terlibat dalam kerajinan primitif.
Hubungan sosial dan hierarki
Nilai-nilai masyarakat tradisional adalah menghormati generasi yang lebih tua, orang yang lebih tua, mematuhi adat istiadat klan, norma-norma tidak tertulis dan tertulis, dan aturan perilaku yang diterima. Konflik yang muncul dalam tim diselesaikan dengan intervensi dan partisipasi seorang senior (pemimpin).
Dalam masyarakat tradisional, struktur sosial menyiratkan hak istimewa kelas dan hierarki yang kaku. Pada saat yang sama, mobilitas sosial praktis tidak ada. Misalnya, di India, transisi dari satu kasta ke kasta lain dengan peningkatan status sangat dilarang. Unit sosial utama masyarakat adalah komunitas dan keluarga. Pertama-tama, seseorang adalah bagian dari kolektif yang merupakan bagian dari masyarakat tradisional. Tanda-tanda yang menunjukkan perilaku tidak pantas setiap individu dibahas dan diatur oleh sistem norma dan prinsip. Konsep individualitas dan mengikuti kepentingan individu tidak ada dalam struktur seperti itu.
Hubungan sosial dalam masyarakat tradisional dibangun di atas subordinasi. Setiap orang termasuk di dalamnya dan merasa seperti bagian dari keseluruhan. Kelahiran seseorang, penciptaan keluarga, kematian terjadi di satu tempat dan dikelilingi oleh orang-orang. Aktivitas dan kehidupan kerja dibangun, ditransmisikan dari generasi ke generasi. Meninggalkan komunitas selalu sulit dan sulit, terkadang bahkan tragis.
Masyarakat tradisional adalah asosiasi berdasarkan ciri-ciri umum sekelompok orang di mana individualitas bukanlah nilai, skenario nasib yang ideal adalah pemenuhan peran sosial. Di sini dilarang untuk tidak mencocokkan peran, jika tidak orang tersebut menjadi orang buangan.
Status sosial mempengaruhi posisi individu, derajat kedekatan dengan pemimpin masyarakat, imam, pemimpin. Pengaruh kepala klan (senior) tidak terbantahkan, bahkan jika kualitas individu dipertanyakan.
Struktur politik
Kekayaan utama masyarakat tradisional adalah kekuasaan, yang dinilai lebih tinggi dari hukum atau hukum. Tentara dan gereja memiliki peran utama. Bentuk pemerintahan negara di era masyarakat tradisional didominasi oleh monarki. Di sebagian besar negara, badan perwakilan kekuasaan tidak memiliki signifikansi politik yang independen.
Karena kekuatan adalah nilai terbesar, ia tidak memerlukan pembenaran, tetapi diteruskan ke pemimpin berikutnya melalui warisan, sumbernya adalah kehendak Tuhan. Kekuasaan dalam masyarakat tradisional bersifat despotik dan terkonsentrasi di tangan satu orang.
Lingkup spiritual masyarakat tradisional
Tradisi adalah dasar spiritual masyarakat. Representasi sakral dan religius-mitos memiliki dominasi baik dalam individu maupun dalam kesadaran publik. Agama memiliki pengaruh yang signifikan terhadap lingkungan spiritual masyarakat tradisional, budayanya bersifat homogen. Cara pertukaran informasi secara lisan lebih diutamakan daripada cara tertulis. Menyebarkan rumor adalah bagian dari norma sosial. Jumlah orang dengan pendidikan, sebagai suatu peraturan, selalu tidak signifikan.
Adat dan tradisi juga menentukan kehidupan spiritual masyarakat dalam suatu komunitas yang bercirikan religiusitas yang mendalam. Dogma agama juga tercermin dalam budaya.
Hirarki nilai
Totalitas nilai budaya yang dipuja tanpa pamrih juga menjadi ciri masyarakat tradisional. Tanda-tanda masyarakat yang berorientasi nilai dapat bersifat umum atau kelas. Kebudayaan ditentukan oleh mentalitas masyarakat. Nilai memiliki hierarki yang ketat. Yang tertinggi, tidak diragukan lagi, adalah Tuhan. Hasrat akan Tuhan membentuk dan menentukan motif perilaku manusia. Dia adalah perwujudan ideal dari perilaku yang baik, keadilan tertinggi dan sumber kebajikan. Nilai lain bisa disebut asketisme, yang menyiratkan penolakan atas berkat duniawi atas nama mendapatkan yang surgawi.
Kesetiaan adalah prinsip perilaku selanjutnya yang diungkapkan dalam pelayanan kepada Tuhan.
Dalam masyarakat tradisional, nilai-nilai orde kedua juga dibedakan, misalnya, kemalasan - penolakan kerja fisik secara umum atau hanya pada hari-hari tertentu.
Perlu dicatat bahwa mereka semua memiliki karakter suci (suci). Nilai-nilai estate dapat berupa kemalasan, militansi, kehormatan, kemandirian pribadi, yang dapat diterima oleh perwakilan dari strata bangsawan masyarakat tradisional.
Korelasi antara masyarakat modern dan tradisional
Masyarakat tradisional dan masyarakat modern saling berhubungan erat. Sebagai hasil dari evolusi tipe masyarakat pertama, umat manusia memasuki jalur perkembangan yang inovatif. Masyarakat modern ditandai dengan perubahan teknologi yang cukup pesat, modernisasi yang terus menerus. Realitas budaya juga dapat berubah, yang mengarah pada jalur kehidupan baru bagi generasi mendatang. Masyarakat modern dicirikan oleh transisi dari kepemilikan negara ke kepemilikan pribadi, serta pengabaian kepentingan individu. Beberapa ciri masyarakat tradisional juga melekat pada masyarakat modern. Tetapi, dari sudut pandang Eurosentrisme, ia terbelakang karena kedekatannya dengan hubungan eksternal dan inovasi, sifat perubahan jangka panjang yang primitif.
Pengantar.
Relevansi masalah masyarakat tradisional ditentukan oleh perubahan global dalam pandangan dunia umat manusia. Studi peradaban saat ini sangat akut dan bermasalah. Dunia terombang-ambing antara kemakmuran dan kemiskinan, individu dan digital, yang tak terbatas dan pribadi. Manusia masih mencari yang nyata, yang hilang dan yang tersembunyi. Ada generasi makna yang “lelah”, isolasi diri dan penantian tanpa akhir: menunggu cahaya dari Barat, cuaca baik dari Selatan, barang-barang murah dari China dan keuntungan minyak dari Utara.
Masyarakat modern membutuhkan inisiatif orang-orang muda yang mampu menemukan "diri mereka sendiri" dan tempat mereka dalam kehidupan, memulihkan budaya spiritual Rusia, stabil secara moral, beradaptasi secara sosial, mampu mengembangkan diri dan perbaikan diri yang berkelanjutan. Struktur dasar kepribadian diletakkan pada tahun-tahun pertama kehidupan. Ini berarti bahwa keluarga memiliki tanggung jawab khusus untuk menumbuhkan kualitas seperti itu pada generasi muda. Dan masalah ini menjadi sangat relevan pada tahap modern ini.
Muncul secara alami, budaya manusia "evolusioner" mencakup elemen penting - sistem hubungan sosial yang didasarkan pada solidaritas dan bantuan timbal balik. Banyak penelitian, dan bahkan pengalaman biasa, menunjukkan bahwa orang menjadi manusia justru karena mereka mengatasi keegoisan dan menunjukkan altruisme yang jauh melampaui perhitungan rasional jangka pendek. Dan bahwa motif utama untuk perilaku seperti itu tidak rasional dan terkait dengan cita-cita dan gerakan jiwa - kita melihat ini di setiap langkah.
Budaya masyarakat tradisional didasarkan pada konsep "rakyat" - sebagai komunitas transpersonal dengan memori sejarah dan kesadaran kolektif. Seorang individu, elemen semacam itu - orang-orang dan masyarakat, adalah "kepribadian katedral", fokus dari banyak ikatan manusia. Dia selalu termasuk dalam kelompok solidaritas (keluarga, komunitas desa dan gereja, kolektif buruh, bahkan geng pencuri - bertindak atas prinsip "Satu untuk semua, semua untuk satu"). Dengan demikian, sikap yang berlaku dalam masyarakat tradisional adalah seperti pelayanan, tugas, cinta, perhatian, dan paksaan.
Ada juga tindakan pertukaran, untuk sebagian besar, yang tidak memiliki sifat jual beli yang bebas dan setara (pertukaran nilai yang sama) - pasar hanya mengatur sebagian kecil dari hubungan sosial tradisional. Oleh karena itu, metafora umum yang mencakup semua kehidupan sosial dalam masyarakat tradisional adalah "keluarga", dan bukan, misalnya, "pasar". Ilmuwan modern percaya bahwa 2/3 dari populasi dunia pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil memiliki ciri-ciri masyarakat tradisional dalam cara hidup mereka. Apa itu masyarakat tradisional, kapan mereka muncul dan apa yang menjadi ciri budaya mereka?
Tujuan dari karya ini: untuk memberikan gambaran umum, untuk mempelajari perkembangan masyarakat tradisional.
Berdasarkan tujuannya, tugas-tugas berikut ditetapkan:
Pertimbangkan berbagai cara tipologi masyarakat;
Menjelaskan masyarakat tradisional;
Memberikan gambaran tentang perkembangan masyarakat tradisional;
Untuk mengidentifikasi permasalahan transformasi masyarakat tradisional.
Tipologi masyarakat dalam ilmu pengetahuan modern.
Dalam sosiologi modern, ada berbagai cara untuk mencirikan masyarakat, dan semuanya sah dari sudut pandang tertentu.
Misalnya, ada dua jenis masyarakat utama: pertama, masyarakat pra-industri, atau yang disebut masyarakat tradisional, yang didasarkan pada komunitas petani. Jenis masyarakat ini masih meliputi sebagian besar Afrika, sebagian besar Amerika Latin, sebagian besar Timur, dan mendominasi Eropa hingga abad ke-19. Kedua, masyarakat urban-industri modern. Apa yang disebut masyarakat Euro-Amerika adalah miliknya; dan seluruh dunia secara bertahap mengejarnya.
Pembagian masyarakat lain juga dimungkinkan. Masyarakat dapat dibagi menurut karakteristik politik - menjadi totaliter dan demokratis. Dalam masyarakat pertama, masyarakat itu sendiri tidak bertindak sebagai subjek independen dari kehidupan publik, tetapi melayani kepentingan negara. Masyarakat kedua dicirikan oleh fakta bahwa, sebaliknya, negara melayani kepentingan masyarakat sipil, individu dan asosiasi publik (setidaknya idealnya).
Dimungkinkan untuk membedakan jenis masyarakat menurut agama yang dominan: masyarakat Kristen, Islam, Ortodoks, dll. Akhirnya, masyarakat dibedakan oleh bahasa yang dominan: berbahasa Inggris, berbahasa Rusia, berbahasa Prancis, dll. Dimungkinkan juga untuk membedakan masyarakat menurut garis etnis: etnis tunggal, dwinasional, multinasional.
Salah satu tipe utama tipologi masyarakat adalah pendekatan formasional.
Menurut pendekatan formasional, hubungan yang paling penting dalam masyarakat adalah hubungan kepemilikan dan kelas. Jenis formasi sosial-ekonomi berikut dapat dibedakan: komunal primitif, pemilik budak, feodal, kapitalis dan komunis (mencakup dua fase - sosialisme dan komunisme). Tak satu pun dari poin teoretis dasar di atas yang mendasari teori formasi sekarang tidak terbantahkan.
Teori formasi sosial-ekonomi tidak hanya didasarkan pada kesimpulan teoritis pertengahan abad ke-19, tetapi karena itu tidak dapat menjelaskan banyak kontradiksi yang muncul:
· Keberadaan zona perkembangan progresif (naik) dari zona keterbelakangan, stagnasi dan jalan buntu;
· transformasi negara - dalam satu atau lain bentuk - menjadi faktor penting dalam hubungan produksi sosial; modifikasi dan modifikasi kelas;
· munculnya hierarki nilai baru dengan mengutamakan nilai kemanusiaan universal di atas nilai kelas.
Yang paling modern adalah pembagian masyarakat lain, yang dikemukakan oleh sosiolog Amerika Daniel Bell. Dia membedakan tiga tahap dalam perkembangan masyarakat. Tahap pertama adalah masyarakat pra-industri, pertanian, konservatif, tertutup terhadap pengaruh luar, berdasarkan produksi alami. Tahap kedua adalah masyarakat industri, yang didasarkan pada produksi industri, hubungan pasar yang berkembang, demokrasi dan keterbukaan.
Akhirnya, pada paruh kedua abad kedua puluh, tahap ketiga dimulai - masyarakat pasca-industri, yang dicirikan oleh penggunaan pencapaian revolusi ilmiah dan teknologi; kadang-kadang disebut masyarakat informasi, karena yang utama bukan lagi produksi produk material tertentu, tetapi produksi dan pemrosesan informasi. Indikator tahap ini adalah penyebaran teknologi komputer, penyatuan seluruh masyarakat ke dalam satu sistem informasi di mana ide dan pemikiran didistribusikan secara bebas. Memimpin dalam masyarakat seperti itu adalah persyaratan untuk menghormati apa yang disebut hak asasi manusia.
Dari sudut pandang ini, berbagai bagian umat manusia modern berada pada tahap perkembangan yang berbeda. Sampai saat ini, mungkin separuh umat manusia berada pada tahap pertama. Dan bagian lainnya sedang melalui tahap pengembangan kedua. Dan hanya sebagian kecil - Eropa, AS, Jepang - yang memasuki tahap ketiga pengembangan. Rusia sekarang dalam keadaan transisi dari tahap kedua ke tahap ketiga.
Ciri-ciri umum masyarakat tradisional
Masyarakat tradisional adalah sebuah konsep yang berfokus pada isinya, seperangkat ide tentang tahap pra-industri dari perkembangan manusia, karakteristik sosiologi tradisional dan studi budaya. Tidak ada teori tunggal tentang masyarakat tradisional. Ide-ide tentang masyarakat tradisional lebih didasarkan pada pemahamannya sebagai model sosio-kultural yang asimetris dengan masyarakat modern, daripada generalisasi fakta-fakta nyata kehidupan masyarakat yang tidak terlibat dalam produksi industri. Ciri perekonomian masyarakat tradisional adalah dominasi pertanian subsisten. Dalam hal ini, relasi komoditas tidak ada sama sekali, atau terfokus pada pemenuhan kebutuhan lapisan kecil elit sosial.
Prinsip utama organisasi hubungan sosial adalah stratifikasi hierarkis masyarakat yang kaku, sebagai suatu peraturan, dimanifestasikan dalam pembagian menjadi kasta endogami. Pada saat yang sama, bentuk utama pengorganisasian hubungan sosial bagi sebagian besar penduduk adalah komunitas yang relatif tertutup dan terisolasi. Keadaan terakhir mendikte dominasi ide-ide sosial kolektivis, yang berfokus pada ketaatan yang ketat terhadap norma-norma perilaku tradisional dan mengesampingkan kebebasan individu individu, serta memahami nilainya. Bersama dengan pembagian kasta, fitur ini hampir sepenuhnya mengecualikan kemungkinan mobilitas sosial. Kekuasaan politik dimonopoli dalam kelompok yang terpisah (kasta, klan, keluarga) dan ada terutama dalam bentuk otoriter.
Ciri khas masyarakat tradisional adalah tidak adanya tulisan sama sekali, atau keberadaannya dalam bentuk hak istimewa kelompok tertentu (pejabat, pendeta). Pada saat yang sama, menulis cukup sering berkembang dalam bahasa yang berbeda dari bahasa lisan sebagian besar penduduk (Latin di Eropa abad pertengahan, Arab di Timur Tengah, tulisan Cina di Timur Jauh). Oleh karena itu, transmisi budaya antargenerasi dilakukan dalam bentuk lisan, cerita rakyat, dan lembaga sosialisasi yang utama adalah keluarga dan masyarakat. Konsekuensi dari ini adalah keragaman ekstrim budaya dari kelompok etnis yang sama, yang dimanifestasikan dalam perbedaan lokal dan dialek.
Masyarakat tradisional termasuk komunitas etnis, yang dicirikan oleh pemukiman komunal, pelestarian ikatan darah dan keluarga, terutama bentuk kerajinan tangan dan agraris. Munculnya masyarakat seperti itu berawal dari tahap awal perkembangan manusia, hingga budaya primitif. Masyarakat mana pun dari komunitas pemburu primitif hingga revolusi industri akhir abad ke-18 dapat disebut masyarakat tradisional.
Masyarakat tradisional adalah masyarakat yang diatur oleh tradisi. Pelestarian tradisi di dalamnya memiliki nilai yang lebih tinggi daripada pembangunan. Struktur sosial di dalamnya dicirikan (terutama di negara-negara Timur) oleh hierarki kelas yang kaku dan adanya komunitas sosial yang stabil, cara khusus mengatur kehidupan masyarakat berdasarkan tradisi dan adat istiadat. Organisasi masyarakat ini berusaha untuk melestarikan fondasi sosial budaya kehidupan agar tidak berubah. Masyarakat tradisional adalah masyarakat agraris.
Untuk masyarakat tradisional, sebagai suatu peraturan, dicirikan oleh:
· ekonomi tradisional - sistem ekonomi di mana penggunaan sumber daya alam ditentukan terutama oleh tradisi. Industri tradisional mendominasi - pertanian, ekstraksi sumber daya, perdagangan, konstruksi, industri non-tradisional praktis tidak menerima pembangunan;
dominasi cara hidup agraris;
stabilitas struktur;
organisasi kelas;
· mobilitas rendah;
· kematian yang tinggi;
· tingkat kelahiran yang tinggi;
harapan hidup yang rendah.
Orang tradisional memandang dunia dan tatanan kehidupan yang mapan sebagai sesuatu yang tak terpisahkan, sakral, dan tidak dapat diubah. Tempat seseorang dalam masyarakat dan statusnya ditentukan oleh tradisi (sebagai aturan, oleh hak kesulungan).
Dalam masyarakat tradisional, sikap kolektivis berlaku, individualisme tidak diterima (karena kebebasan tindakan individu dapat menyebabkan pelanggaran terhadap tatanan yang sudah mapan). Secara umum, masyarakat tradisional dicirikan oleh keutamaan kepentingan kolektif di atas kepentingan pribadi, termasuk keutamaan kepentingan struktur hierarki yang ada (negara, klan, dll.). Bukan kapasitas individu yang dinilai, melainkan tempat dalam hierarki (birokrasi, perkebunan, klan, dll.) yang ditempati seseorang.
Dalam masyarakat tradisional, sebagai aturan, hubungan redistribusi daripada pertukaran pasar berlaku, dan unsur-unsur ekonomi pasar diatur dengan ketat. Ini disebabkan oleh fakta bahwa hubungan pasar bebas meningkatkan mobilitas sosial dan mengubah struktur sosial masyarakat (khususnya, mereka menghancurkan perkebunan); sistem redistribusi dapat diatur oleh tradisi, tetapi harga pasar tidak; redistribusi paksa mencegah pengayaan "tidak sah", pemiskinan individu dan perkebunan. Mengejar keuntungan ekonomi dalam masyarakat tradisional sering dikutuk secara moral, bertentangan dengan bantuan tanpa pamrih.
Dalam masyarakat tradisional, sebagian besar orang hidup sepanjang hidup mereka dalam komunitas lokal (misalnya, desa), ikatan dengan "masyarakat besar" agak lemah. Pada saat yang sama, ikatan keluarga, sebaliknya, sangat kuat.
Pandangan dunia masyarakat tradisional dikondisikan oleh tradisi dan otoritas.
Perkembangan masyarakat tradisional
Secara ekonomi, masyarakat tradisional bertumpu pada pertanian. Selain itu, masyarakat seperti itu tidak hanya pemilik tanah, seperti masyarakat Mesir kuno, Cina, atau Rusia abad pertengahan, tetapi juga didasarkan pada peternakan, seperti semua kekuatan stepa nomaden Eurasia (Turki dan Khazar Khaganate, kekaisaran Jenghis Khan, dll.). Dan bahkan memancing di perairan pesisir Peru Selatan yang sangat kaya (di Amerika pra-Columbus).
Ciri masyarakat tradisional pra-industri adalah dominasi hubungan redistributif (yaitu distribusi sesuai dengan posisi sosial masing-masing), yang dapat diekspresikan dalam berbagai bentuk: ekonomi negara terpusat Mesir kuno atau Mesopotamia, abad pertengahan. Cina; komunitas petani Rusia, di mana redistribusi dinyatakan dalam redistribusi tanah secara teratur sesuai dengan jumlah pemakan, dll. Namun, orang tidak boleh berpikir bahwa redistribusi adalah satu-satunya cara kehidupan ekonomi masyarakat tradisional yang mungkin. Itu mendominasi, tetapi pasar dalam satu atau lain bentuk selalu ada, dan dalam kasus luar biasa bahkan dapat memperoleh peran utama (contoh paling mencolok adalah ekonomi Mediterania kuno). Tetapi, sebagai suatu peraturan, hubungan pasar terbatas pada kisaran barang yang sempit, paling sering objek prestise: aristokrasi Eropa abad pertengahan, mendapatkan semua yang mereka butuhkan di perkebunan mereka, membeli terutama perhiasan, rempah-rempah, senjata mahal kuda ras, dll.
Dari segi sosial, masyarakat tradisional jauh lebih berbeda dengan masyarakat modern kita. Ciri paling khas dari masyarakat ini adalah keterikatan kaku setiap orang pada sistem hubungan redistributif, keterikatan itu murni pribadi. Hal ini dimanifestasikan dalam inklusi masing-masing dalam kolektif yang melakukan redistribusi ini, dan ketergantungan masing-masing pada "senior" (berdasarkan usia, asal, status sosial) yang "di boiler". Apalagi transisi dari satu tim ke tim lain sangat sulit, mobilitas sosial di masyarakat ini sangat rendah. Pada saat yang sama, tidak hanya posisi real dalam hierarki sosial yang berharga, tetapi juga fakta kepemilikannya. Di sini Anda dapat memberikan contoh spesifik - kasta dan sistem stratifikasi kelas.
Kasta (seperti dalam masyarakat tradisional India, misalnya) adalah sekelompok orang tertutup yang menempati tempat yang ditentukan secara ketat dalam masyarakat.
Tempat ini digambarkan oleh banyak faktor atau tanda, yang utamanya adalah:
profesi, pekerjaan yang diwarisi secara tradisional;
endogami, yaitu kewajiban untuk menikah hanya dalam kasta sendiri;
Kemurnian ritual (setelah kontak dengan "yang lebih rendah" perlu menjalani seluruh prosedur pemurnian).
Harta adalah kelompok sosial dengan hak dan kewajiban turun-temurun, diabadikan dalam adat dan hukum. Masyarakat feodal Eropa abad pertengahan, khususnya, dibagi menjadi tiga kelas utama: pendeta (simbol adalah buku), ksatria (simbol adalah pedang) dan kaum tani (simbol adalah bajak). di Rusia sebelum revolusi 1917. ada enam kelas. Ini adalah bangsawan, pendeta, pedagang, borjuis kecil, petani, Cossack.
Peraturan kehidupan perkebunan sangat ketat, sampai ke keadaan kecil dan detail kecil. Jadi, menurut "Piagam Kota" tahun 1785, pedagang Rusia dari serikat pertama dapat melakukan perjalanan keliling kota dengan kereta yang ditarik oleh sepasang kuda, dan pedagang dari serikat kedua hanya dapat bepergian dengan kereta dengan sepasang kuda. Pembagian kelas masyarakat, serta kasta, ditahbiskan dan ditetapkan oleh agama: setiap orang memiliki takdirnya sendiri, takdirnya sendiri, sudutnya sendiri di bumi ini. Tetap di tempat Tuhan menempatkan Anda, peninggian adalah manifestasi dari kesombongan, salah satu dari tujuh (menurut klasifikasi abad pertengahan) dosa mematikan.
Kriteria penting lain dari pembagian sosial dapat disebut komunitas dalam arti kata yang paling luas. Ini tidak hanya mengacu pada komunitas petani tetangga, tetapi juga pada bengkel kerajinan, serikat pedagang di Eropa atau serikat pedagang di Timur, ordo monastik atau ksatria, biara senobitik Rusia, perusahaan pencuri atau pengemis. Polis Hellenic dapat dilihat bukan sebagai negara kota, tetapi sebagai komunitas sipil. Seseorang di luar komunitas adalah orang buangan, orang buangan, curiga, musuh. Oleh karena itu, pengusiran dari masyarakat adalah salah satu hukuman yang paling mengerikan di setiap masyarakat agraris. Seseorang lahir, hidup dan mati terikat dengan tempat tinggal, pekerjaan, lingkungan, persis mengulangi gaya hidup nenek moyangnya dan sangat yakin bahwa anak cucunya akan mengikuti jalan yang sama.
Hubungan dan ikatan antara orang-orang dalam masyarakat tradisional diresapi melalui dan melalui loyalitas dan ketergantungan pribadi, yang dapat dimengerti. Pada tingkat perkembangan teknologi itu, hanya kontak langsung, keterlibatan pribadi, keterlibatan individu yang dapat memastikan perpindahan pengetahuan, keterampilan, kemampuan dari guru ke siswa, dari master ke pekerja harian. Gerakan ini, kami perhatikan, berbentuk transfer rahasia, rahasia, resep. Dengan demikian, masalah sosial tertentu juga terpecahkan. Jadi, sumpah, yang pada Abad Pertengahan secara simbolis dan ritual menyegel hubungan antara pengikut dan penguasa, dengan caranya sendiri menyamakan pihak-pihak yang terlibat, memberikan hubungan mereka naungan perlindungan sederhana seorang ayah kepada putranya.
Struktur politik sebagian besar masyarakat pra-industri lebih ditentukan oleh tradisi dan kebiasaan daripada oleh hukum tertulis. Kekuasaan dapat dibenarkan oleh asal-usul, skala distribusi yang terkendali (tanah, makanan, dan akhirnya, air di Timur) dan didukung oleh sanksi ilahi (inilah sebabnya peran sakralisasi, dan seringkali pendewaan langsung terhadap sosok penguasa. , sangat tinggi).
Paling sering, sistem negara masyarakat, tentu saja, adalah monarki. Dan bahkan di republik kuno dan Abad Pertengahan, kekuatan nyata, sebagai suatu peraturan, adalah milik perwakilan dari beberapa keluarga bangsawan dan didasarkan pada prinsip-prinsip ini. Sebagai aturan, masyarakat tradisional dicirikan oleh penggabungan fenomena kekuasaan dan properti, dengan peran menentukan kekuasaan, yaitu, memiliki lebih banyak kekuatan, dan memiliki kontrol nyata atas sebagian besar properti yang berada di tangan agregat. dari masyarakat. Untuk masyarakat pra-industri yang khas (dengan pengecualian langka), kekuasaan adalah milik.
Kehidupan budaya masyarakat tradisional sangat dipengaruhi secara tepat oleh pembenaran kekuasaan oleh tradisi dan persyaratan semua hubungan sosial menurut kelas, komunal, dan struktur kekuasaan. Masyarakat tradisional dicirikan oleh apa yang bisa disebut gerontokrasi: semakin tua, semakin pintar, semakin tua, semakin sempurna, semakin dalam, semakin benar.
Masyarakat tradisional bersifat holistik. Itu dibangun atau diatur sebagai keseluruhan yang kaku. Dan tidak hanya sebagai keseluruhan, tetapi sebagai keseluruhan yang dominan dan jelas berlaku.
Kolektif adalah realitas sosio-ontologis, bukan nilai-normatif. Itu menjadi yang terakhir ketika mulai dipahami dan diterima sebagai kebaikan bersama. Menjadi juga holistik dalam esensinya, kebaikan bersama secara hierarkis melengkapi sistem nilai masyarakat tradisional. Bersama dengan nilai-nilai lain, ia menjamin kesatuan seseorang dengan orang lain, memberi makna pada keberadaan individunya, menjamin kenyamanan psikologis tertentu.
Di zaman kuno, kebaikan bersama diidentifikasi dengan kebutuhan dan tren perkembangan kebijakan. Polis adalah kota atau negara-masyarakat. Manusia dan warga di dalamnya bertepatan. Cakrawala polis manusia purba bersifat politis dan etis. Di luar perbatasannya, tidak ada hal menarik yang diharapkan - hanya barbarisme. Orang Yunani, seorang warga polis, menganggap tujuan negara sebagai miliknya, melihat kebaikannya sendiri dalam kebaikan negara. Dengan kebijakan tersebut, keberadaannya, ia mengaitkan harapannya akan keadilan, kebebasan, perdamaian dan kebahagiaan.
Pada Abad Pertengahan, Tuhan adalah kebaikan umum dan tertinggi. Dia adalah sumber segala sesuatu yang baik, berharga dan berharga di dunia ini. Manusia itu sendiri diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya. Dari Tuhan dan semua kekuatan di bumi. Tuhan adalah tujuan akhir dari semua aspirasi manusia. Kebaikan tertinggi yang mampu dilakukan oleh orang berdosa adalah kasih kepada Allah, pelayanan kepada Kristus. Kasih Kristen adalah kasih yang istimewa: takut akan Tuhan, menderita, petapa-rendah hati. Dalam pelupaannya ada banyak penghinaan untuk dirinya sendiri, untuk kesenangan dan kenyamanan duniawi, pencapaian dan kesuksesan. Dalam dirinya sendiri, kehidupan duniawi seseorang dalam interpretasi agamanya tidak memiliki nilai dan tujuan apa pun.
Di Rusia pra-revolusioner, dengan cara hidup kolektif komunitasnya, kebaikan bersama mengambil bentuk ide Rusia. Formulanya yang paling populer mencakup tiga nilai: Ortodoksi, otokrasi, dan kebangsaan. Eksistensi historis masyarakat tradisional berjalan lambat. Batas-batas antara tahapan sejarah perkembangan "tradisional" hampir tidak dapat dibedakan, tidak ada pergeseran yang tajam dan goncangan yang radikal.
Kekuatan produktif masyarakat tradisional berkembang perlahan, dalam ritme evolusionisme kumulatif. Apa yang disebut para ekonom sebagai permintaan terpendam, yaitu, hilang. kemampuan untuk berproduksi bukan untuk kebutuhan yang mendesak, tetapi untuk masa depan. Masyarakat tradisional mengambil dari alam sebanyak yang dibutuhkan, dan tidak lebih. Ekonominya bisa disebut ramah lingkungan.
Transformasi masyarakat tradisional
Masyarakat tradisional sangat stabil. Seperti yang ditulis oleh ahli demografi dan sosiolog terkenal Anatoly Vishnevsky, "semuanya saling berhubungan di dalamnya dan sangat sulit untuk menghilangkan atau mengubah satu elemen pun."
Di zaman kuno, perubahan dalam masyarakat tradisional berlangsung sangat lambat - dari generasi ke generasi, hampir tidak terlihat oleh seorang individu. Periode perkembangan yang dipercepat juga terjadi dalam masyarakat tradisional (contoh yang mencolok adalah perubahan wilayah Eurasia pada milenium pertama SM), tetapi bahkan selama periode tersebut, perubahan dilakukan secara perlahan menurut standar modern, dan setelah selesai, masyarakat kembali ke keadaan yang relatif statis, dengan dominasi dinamika siklus.
Pada saat yang sama, sejak zaman kuno, ada masyarakat yang tidak dapat disebut sepenuhnya tradisional. Keberangkatan dari masyarakat tradisional, sebagai suatu peraturan, dikaitkan dengan perkembangan perdagangan. Kategori ini mencakup negara-kota Yunani, kota-kota perdagangan abad pertengahan yang berpemerintahan sendiri, Inggris dan Belanda pada abad ke-16-17. Yang berdiri terpisah adalah Roma Kuno (sampai abad ke-3 M) dengan masyarakat sipilnya.
Transformasi masyarakat tradisional yang cepat dan tidak dapat diubah mulai terjadi hanya sejak abad ke-18 sebagai akibat dari revolusi industri. Sampai saat ini, proses ini telah menangkap hampir seluruh dunia.
Perubahan yang cepat dan penyimpangan dari tradisi dapat dialami oleh orang tradisional sebagai runtuhnya landmark dan nilai-nilai, hilangnya makna hidup, dll. Karena adaptasi dengan kondisi baru dan perubahan sifat kegiatan tidak termasuk dalam strategi dari orang tradisional, transformasi masyarakat sering mengarah pada marginalisasi sebagian dari populasi.
Transformasi paling menyakitkan dari masyarakat tradisional terjadi ketika tradisi yang dibongkar memiliki justifikasi agama. Pada saat yang sama, resistensi terhadap perubahan dapat berupa fundamentalisme agama.
Selama periode transformasi masyarakat tradisional, otoritarianisme dapat meningkat di dalamnya (baik untuk melestarikan tradisi, atau untuk mengatasi resistensi terhadap perubahan).
Transformasi masyarakat tradisional berakhir dengan transisi demografi. Generasi yang tumbuh dalam keluarga kecil memiliki psikologi yang berbeda dengan orang tradisional.
Pendapat tentang perlunya mengubah masyarakat tradisional berbeda secara signifikan. Misalnya, filsuf A. Dugin menganggap perlu untuk meninggalkan prinsip-prinsip masyarakat modern dan kembali ke "zaman keemasan" tradisionalisme. Sosiolog dan ahli demografi A. Vishnevsky berpendapat bahwa masyarakat tradisional "tidak memiliki peluang", meskipun "sangat menolak". Menurut perhitungan akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia, Profesor A. Nazaretyan, untuk sepenuhnya meninggalkan pembangunan dan mengembalikan masyarakat ke keadaan statis, populasi manusia harus dikurangi beberapa ratus kali lipat.
KESIMPULAN
Berdasarkan pekerjaan yang dilakukan, kesimpulan berikut diambil.
Ciri-ciri masyarakat tradisional adalah sebagai berikut:
· Modus produksi yang didominasi agraris, pemahaman tentang kepemilikan tanah bukan sebagai properti, tetapi sebagai penggunaan lahan. Jenis hubungan antara masyarakat dan alam tidak dibangun di atas prinsip kemenangan atasnya, tetapi pada gagasan untuk menyatu dengannya;
· Basis sistem ekonomi adalah bentuk kepemilikan komunitas-negara dengan lemahnya perkembangan institusi kepemilikan pribadi. Pelestarian cara hidup komunal dan penggunaan lahan komunal;
· Sistem patronase distribusi hasil kerja di masyarakat (redistribusi tanah, gotong royong dalam bentuk hadiah, hadiah pernikahan, dll, pengaturan konsumsi);
· Tingkat mobilitas sosial rendah, batas-batas antar komunitas sosial (kasta, perkebunan) stabil. Diferensiasi etnis, klan, kasta masyarakat berbeda dengan masyarakat industri akhir dengan pembagian kelas;
· Pelestarian dalam kehidupan sehari-hari kombinasi ide-ide politeistik dan monoteistik, peran leluhur, orientasi ke masa lalu;
· Pengatur utama kehidupan masyarakat adalah tradisi, adat istiadat, ketaatan pada norma-norma kehidupan generasi sebelumnya.
Peran besar ritual, etiket. Tentu saja, "masyarakat tradisional" secara signifikan membatasi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, memiliki kecenderungan stagnasi yang nyata, dan tidak menganggap perkembangan otonom dari orang bebas sebagai nilai yang paling penting. Tetapi peradaban Barat, setelah mencapai keberhasilan yang mengesankan, saat ini menghadapi sejumlah masalah yang sangat sulit: gagasan tentang kemungkinan pertumbuhan industri dan ilmu pengetahuan dan teknologi yang tidak terbatas ternyata tidak dapat dipertahankan; keseimbangan alam dan masyarakat terganggu; laju kemajuan teknologi tidak berkelanjutan dan mengancam bencana lingkungan global. Banyak ilmuwan menarik perhatian pada manfaat pemikiran tradisional dengan penekanannya pada adaptasi terhadap alam, persepsi pribadi manusia sebagai bagian dari keseluruhan alam dan sosial.
Hanya cara hidup tradisional yang dapat melawan pengaruh agresif budaya modern dan model peradaban yang diekspor dari Barat. Bagi Rusia, tidak ada jalan keluar lain dari krisis di bidang spiritual dan moral, kecuali kebangkitan peradaban asli Rusia berdasarkan nilai-nilai tradisional budaya nasional. Dan ini dimungkinkan jika potensi spiritual, moral, dan intelektual pembawa budaya Rusia, orang-orang Rusia, dipulihkan.
Dalam literatur ilmiah, misalnya, dalam kamus sosiologi dan buku teks, terdapat berbagai definisi tentang konsep masyarakat tradisional. Setelah menganalisisnya, kita dapat mengidentifikasi faktor-faktor mendasar dan menentukan dalam mengidentifikasi tipe masyarakat tradisional. Faktor-faktor tersebut adalah: tempat pertanian yang dominan dalam masyarakat, tidak tunduk pada perubahan dinamis, adanya struktur sosial dari berbagai tahap pembangunan yang tidak memiliki kompleks industri yang matang, pertentangan dengan yang modern, dominasi pertanian di dalamnya dan tingkat perkembangan yang rendah.
Ciri-ciri masyarakat tradisional
Masyarakat tradisional adalah masyarakat yang bertipe agraris, oleh karena itu dicirikan oleh kerja kasar, pembagian kerja menurut kondisi kerja dan fungsi sosial, dan pengaturan kehidupan sosial berdasarkan tradisi.
Konsep tunggal dan tepat tentang masyarakat tradisional dalam ilmu sosiologi tidak ada karena fakta bahwa interpretasi luas dari istilah "" memungkinkan untuk menghubungkan jenis struktur sosial yang berbeda secara signifikan satu sama lain dalam karakteristiknya, misalnya, masyarakat suku dan feodal.
Menurut sosiolog Amerika Daniel Bell, masyarakat tradisional ditandai dengan tidak adanya kenegaraan, dominasi nilai-nilai tradisional dan cara hidup patriarki. Masyarakat tradisional adalah yang pertama kali terbentuk dan muncul dengan munculnya masyarakat pada umumnya. Dalam periodisasi sejarah manusia, ini menempati periode waktu terbesar. Ini membedakan beberapa jenis masyarakat menurut zaman sejarah: masyarakat primitif, masyarakat kuno yang memiliki budak dan masyarakat feodal abad pertengahan.
Dalam masyarakat tradisional, berbeda dengan masyarakat industri dan pasca-industri, seseorang sepenuhnya bergantung pada kekuatan alam. Produksi industri dalam masyarakat seperti itu tidak ada atau menempati bagian yang minimal, karena masyarakat tradisional tidak ditujukan pada produksi barang-barang konsumsi dan ada larangan agama tentang pencemaran lingkungan. Hal utama dalam masyarakat tradisional adalah terpeliharanya eksistensi manusia sebagai suatu spesies. Perkembangan masyarakat seperti itu dikaitkan dengan penyebaran luas umat manusia dan pengumpulan sumber daya alam dari wilayah yang luas. Hubungan utama dalam masyarakat seperti itu adalah antara manusia dan alam.
