Tritunggal 2016

Trinitas adalah salah satu dari dua belas hari raya Kristen yang paling penting. Ini juga disebut Pentakosta, atau hari Tritunggal Mahakudus. Liburan ini dihormati oleh gereja Katolik dan Ortodoks, karena akarnya berasal dari zaman Yesus Kristus. Trinity 2016 adalah hari yang dihormati di mana kebaktian diadakan, rumah-rumah didekorasi dengan tanaman hijau dan pameran serta perayaan malam diadakan.

Trinity tahun 2016, tanggal berapa Ortodoks?

Peristiwa yang kemudian menjadi hari raya gereja yang disebut Hari Tritunggal Mahakudus ini terjadi pada perayaan Pentakosta Perjanjian Lama, yang dirayakan setelah lima puluh hari sejak awal Paskah. Menurut legenda, pada hari ini Roh Kudus turun kepada para rasul Kristus dan mengungkapkan kepada mereka rahasia trinitas Allah. Sampai saat ini para rasul hanya mengetahui hipostasis Tuhan Bapa dan Tuhan Anak. Roh Kudus datang kepada para rasul bukan dalam wujud fisik, melainkan dalam wujud api inkorporeal yang tidak menyala. Dia menganugerahi mereka kemampuan untuk berbicara dalam bahasa lain, karena hal ini diperlukan untuk memuliakan Tuhan di seluruh dunia dan melaksanakan firman-Nya. Ruang atas tempat para rasul berada menjadi Gereja Kristus Juru Selamat yang pertama. Umat ​​​​Kristen Ortodoks akan merayakan Trinitas 2016 pada 19 Juni.

Tanda-tanda Tritunggal

Tritunggal Katolik: tanggal berapa dirayakan pada tahun 2016

Gereja Katolik memperlakukan Hari Tritunggal dengan rasa hormat yang tidak kalah dengan Gereja Ortodoks. Sejak abad keempat belas, umat Kristen Barat merayakan Minggu Tritunggal pada hari Minggu pertama setelah Hari Raya Pentakosta. Dalam budaya Ortodoks, hari libur ini digabungkan. Struktur dan ritual hari raya di kalangan umat Katolik juga berbeda-beda dan mengandung satu siklus yang utuh. Hari pertama siklus ini disebut Hari Raya Turunnya Roh Kudus. Empat hari setelahnya (atau sebelas hari setelah Pentakosta), Gereja Katolik merayakan hari Tubuh dan Darah Kristus. Pesta Hati Kudus Yesus berikutnya biasanya dirayakan pada hari kesembilan belas setelah Pentakosta, dan segera setelah itu (pada hari kedua puluh) siklusnya diakhiri dengan Pesta Hati Perawan Maria Yang Tak Bernoda. Tahun ini tanggal perayaan Tritunggal Kristen Barat jatuh pada tanggal 22 Mei.

Apa yang mereka lakukan pada Minggu Tritunggal?

Hari raya gereja ini terkenal dengan ritual dan tradisinya yang sangat indah yang berasal dari masa lalu. Gereja-gereja Ortodoks secara tradisional dihiasi dengan cabang-cabang pohon birch pada hari kalender pertama perayaan. Namun, karena wilayah berbeda di Rusia memiliki kondisi iklim yang berbeda, cabang pohon birch diganti dengan abu gunung, maple, atau ek. Cabang-cabang yang mekar melambangkan anugerah Tuhan yang tak ternilai harganya, dan mengingatkan umat paroki bahwa jiwa orang benar juga akan mekar dengan buah-buahan yang penuh rahmat. Tak heran jika liburan ini disebut juga dengan waktu Natal hijau. Layanan dimulai pada pagi hari. Merupakan kebiasaan untuk datang ke sana dengan pakaian yang elegan. Di tangan mereka mereka memegang tumbuhan hijau, bunga, dan ranting. Para pendeta juga mengenakan jubah hijau pada hari ini.

Segera setelah kebaktian, diadakan acara massal, tarian, nyanyian, tarian melingkar, yang tidak surut bahkan setelah matahari terbenam.

Tanda dan adat istiadat Tritunggal

Mereka mempersiapkan diri secara matang untuk Hari Tritunggal Mahakudus. Para ibu rumah tangga dengan hati-hati membersihkan semua ruangan, lalu menghiasi ruangan itu dengan bunga, ranting, dan rumput muda. Nenek moyang kita menggantungkan cabang kenari, maple, rowan, dan oak di dinding. Tanaman yang menghiasi rumah dan kuil diyakini memiliki khasiat obat dan menjadi jimat. Mereka dilestarikan dan digunakan sebagai obat untuk penyakit, kerusakan, dan badai petir. Di Rusia, ada tradisi menambahkan kerupuk kering dari roti Trinity ke kue pengantin.

Adat istiadat untuk Tritunggal

Tritunggal Kristen mungkin merupakan salah satu isu iman yang paling kontroversial. Ketidakjelasan penafsiran menimbulkan banyak keraguan dalam pemahaman klasik. "tiga", segitiga, cangkir, dan tanda lainnya ditafsirkan secara berbeda oleh para teolog dan peneliti. Beberapa orang mengasosiasikan simbol ini dengan Freemason, yang lain dengan paganisme.

Penentang agama Kristen mengisyaratkan bahwa keyakinan ini tidak bisa menjadi satu kesatuan, dan menyalahkannya atas kehadiran tiga cabang utama - Ortodoksi, Katolik, dan Protestan. Pendapat sepakat pada satu hal - simbol itu sendiri adalah satu dan tidak dapat dibagi. Dan Tuhan harus diberi tempat di dalam jiwa, bukan di dalam pikiran.

Apa itu Tritunggal Mahakudus

Tritunggal Mahakudus adalah tiga hipotesa dari satu Tuhan: Roh Kudus, Bapa dan Putra. Namun, ini tidak berarti bahwa Tuhan menjelma dalam tiga wujud yang berbeda. Ini semua adalah wajah yang menyatu menjadi satu.

Perlu dicatat bahwa kategori biasa, dalam hal ini angka, tidak berlaku untuk Yang Maha Kuasa. Ia tidak terbagi oleh ruang dan waktu, seperti benda dan makhluk lainnya. Tidak ada celah, jarak atau jarak antara ketiga hipotesa Tuhan. Oleh karena itu, Tritunggal Mahakudus melambangkan kesatuan.

Perwujudan material dari Tritunggal Mahakudus

Secara umum diterima bahwa pikiran manusia tidak mampu memahami rahasia trinitas ini, namun analogi dapat ditarik. Sama seperti Tritunggal Mahakudus terbentuk, matahari juga ada. Hipotesisnya adalah wujud yang mutlak: lingkaran, panas dan cahaya. Contoh yang sama adalah air: sumber yang tersembunyi di bawah tanah, mata air itu sendiri, dan aliran sungai sebagai wujud keberadaan.

Bagi kodrat manusia, trinitas terletak pada pikiran, ruh dan perkataan, yang melekat pada diri manusia sebagai alam utama keberadaannya.

Meski ketiga makhluk itu satu, namun tetap terpisah berdasarkan asal usulnya. Semangat tidak berawal. Itu berasal, bukan dilahirkan. Anak berarti kelahiran, dan Ayah berarti keberadaan yang kekal.

Ketiga cabang agama Kristen memandang masing-masing hipotesa secara berbeda.

Tritunggal dalam Katolik dan Ortodoksi

Penafsiran tiga sifat Tuhan dalam berbagai cabang iman Kristen ditentukan oleh tonggak sejarah perkembangannya. Arah Barat tidak lama dipengaruhi oleh berdirinya kesultanan. Transisi cepat menuju feodalisasi cara hidup sosial menghilangkan kebutuhan untuk menghubungkan Yang Mahakuasa dengan orang pertama negara - kaisar. Oleh karena itu, prosesi Roh Kudus tidak hanya terikat pada Tuhan Bapa. Tidak ada pemimpin dalam Tritunggal Katolik. Roh Kudus kini memancar tidak hanya dari Bapa, tetapi juga dari Putra, sebagaimana dibuktikan dengan kata “filioque” yang ditambahkan pada dekret kedua. Terjemahan harafiahnya berarti keseluruhan frasa: “Dan dari anak laki-laki.”

Cabang Ortodoks untuk waktu yang lama berada di bawah pengaruh pemujaan terhadap kaisar, karena Roh Kudus, menurut para pendeta dan teolog, berhubungan langsung dengan Bapa. Jadi, Allah Bapa berdiri sebagai kepala Tritunggal, dan dari Dia muncullah Roh dan Putra.

Namun pada saat yang sama, asal usul Roh dari Yesus tidak dapat disangkal. Tetapi jika hal itu datangnya terus-menerus dari Bapa, maka hal itu datangnya hanya sementara dari Anak.

Tritunggal dalam Protestantisme

Umat ​​​​Protestan menempatkan Tuhan Bapa sebagai kepala Tritunggal Mahakudus, dan dialah yang berjasa menciptakan semua orang menjadi orang Kristen. Berkat “kemurahan, kehendak, kasih-Nya”, sudah menjadi kebiasaan untuk menganggap Bapa sebagai pusat agama Kristen.

Namun bahkan dalam satu arah pun tidak ada konsensus; semuanya berbeda dalam beberapa aspek pemahaman:

Lutheran, Calvinis, dan kaum konservatif lainnya menganut doktrin Tritunggal;

Protestan Barat membagi hari raya Tritunggal dan Pentakosta menjadi dua hari raya yang berbeda: yang pertama, kebaktian diadakan, sedangkan yang kedua adalah versi “sipil”, di mana perayaan massal diadakan.

Tritunggal dalam kepercayaan kuno

Seperti telah disebutkan, asal usul trinitas kembali ke kepercayaan pra-Kristen. Untuk menemukan jawaban atas pertanyaan “apakah Tritunggal Mahakudus dalam Ortodoksi/Katolik/Protestan,” Anda perlu melihat ke dalam mitologi pagan.

Diketahui bahwa gagasan tentang ketuhanan Yesus diambil dari iman yang kotor. Faktanya, hanya nama yang mengalami reformasi, karena makna trinitas tetap tidak berubah.

Jauh sebelum munculnya agama Kristen, bangsa Babilonia membagi panteon mereka menjadi beberapa kelompok berikut: Bumi, Langit, dan Laut. Ketiga unsur yang disembah penduduknya tidak berkelahi, melainkan berinteraksi secara seimbang, sehingga unsur utama dan unsur bawahan tidak menonjol.

Ada beberapa manifestasi Tritunggal dalam agama Hindu. Tapi ini juga bukan politeisme. Semua hipotesa diwujudkan dalam satu makhluk. Secara visual, Tuhan digambarkan sebagai sosok yang bertubuh sama dan berkepala tiga.

Tritunggal Mahakudus di antara orang-orang Slavia kuno diwujudkan dalam tiga dewa utama - Dazhdbog, Khors, dan Yarilo.

Gereja dan katedral Tritunggal Mahakudus. Perbedaan gambar

Ada banyak katedral seperti itu di seluruh dunia Kristen, karena mereka didirikan untuk kemuliaan Tuhan dalam setiap manifestasinya. Katedral Tritunggal Mahakudus dibangun di hampir setiap kota. Yang paling terkenal adalah:

Tritunggal-Sergius Lavra.

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan.

Gereja Tritunggal Batu.

Tritunggal Mahakudus atau Tritunggal-Sergius, dibangun pada tahun 1342 di kota Sergiev Posad. Gereja Tritunggal Mahakudus hampir diratakan dengan tanah oleh kaum Bolshevik, namun pada akhirnya statusnya sebagai warisan sejarah dicabut begitu saja. Itu ditutup pada tahun 1920. Lavra melanjutkan pekerjaannya hanya pada tahun 1946 dan terbuka untuk pengunjung hingga hari ini.

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan terletak di distrik Basmanny di Moskow. Tidak diketahui secara pasti kapan Tritunggal Mahakudus didirikan. Kenangan tertulis pertama tentangnya berasal dari tahun 1610. Selama 405 tahun, kuil ini tidak berhenti berfungsi dan terbuka untuk pengunjung. Gereja Tritunggal Mahakudus ini, selain kebaktian, juga mengadakan sejumlah acara untuk memperkenalkan Alkitab dan sejarah hari raya kepada masyarakat.

Gereja Tritunggal Mahakudus berdiri tidak lebih lama dari tahun 1675. Karena terbuat dari kayu, maka tidak bertahan hingga saat ini. Alih-alih bangunan lama, kuil baru dengan nama yang sama dibangun dari tahun 1904 hingga 1913. Selama pendudukan fasis, kuil ini tidak berhenti berfungsi. Anda masih dapat mengunjungi kuil hari ini.

Sebagian perwujudan kemuliaan dan keagungan Tritunggal Mahakudus disampaikan oleh katedral dan gereja. Namun pendapat masih berbeda mengenai representasi grafis dari tiga serangkai. Banyak pendeta berpendapat bahwa tidak mungkin menggambarkan Tritunggal Mahakudus, karena manusia tidak diberikan kemampuan untuk memahami hakikat makhluk dan melihat personifikasi material.

© Depositfoto

Tritunggal Katolik tahun 2017: tanggal berapa dirayakan

Tanggal berapa Tritunggal Katolik jatuh pada tahun 2017 tergantung pada tanggalnya. Karena Paskah dirayakan pada hari yang berbeda setiap tahunnya, Hari Tritunggal juga tidak memiliki tanggal yang tetap. Jadi umat Kristiani Barat merayakan Tritunggal 2017 pada hari Minggu, 11 Juni.

BACA JUGA:

Perbedaan perayaan Tritunggal Katolik dan Ortodoks

Katolik Tritunggal Mahakudus © Depositphotos

Tritunggal di kalangan umat Kristiani Barat, berbeda dengan umat Kristiani di Timur, dirayakan pada hari ke-57 setelah Paskah, yaitu. pada hari Minggu berikutnya setelah hari raya Pentakosta (turunnya Roh Kudus).

Dalam Kekristenan Ortodoks, kedua peristiwa ini - Turunnya Roh Kudus ke atas Para Rasul, dan Tritunggal Mahakudus - digabungkan menjadi satu hari raya.

BACA JUGA:

Apa yang dimaksud dengan Pesta Tritunggal?

Pada hari kelima puluh setelah Kebangkitan Kristus, para rasul berkumpul di Yerusalem di Ruang Atas Sion. Dan tiba-tiba Roh Kudus turun ke atas mereka dalam terang dan pancaran, mengaruniai para rasul dengan pencerahan dan rahmat. Tanda yang dijanjikan Yesus menjadi kenyataan, dan para rasul mulai berbicara dalam berbagai bahasa, membawa Firman Tuhan kepada setiap orang di bumi.

Liburan ini memuliakan Tritunggal Mahakudus. Dalam ajaran umat Kristiani Barat dan Timur, hakikat Tritunggal mewakili trinitas Allah dalam hakikat tunggalnya, namun dalam tiga hipotesa: Allah Bapa - sebagai Prinsip Pertama yang tak bermula, Allah Putra - Makna mutlak, yaitu diwujudkan dalam Yesus Kristus, dan Roh Kudus - sebagai Asal yang memberi kehidupan. Menurut doktrin Katolik, Hipostasis Ketiga Tuhan berasal dari Hipostasis Pertama dan Kedua, dan menurut Ortodoksi - hanya dari Hipostasis Pertama.

BACA JUGA:

Tradisi Pesta Tritunggal Katolik

Tritunggal dalam Gereja Katolik © Depositphotos

Dalam tradisi umat Kristen Barat, Hari Tritunggal merupakan bagian dari “siklus Pentakosta”.

Hari raya pertama dianggap sebagai hari turunnya Roh Kudus. Kemudian Hari Tritunggal Mahakudus sendiri dirayakan. Pada hari ke 11 setelah Pentakosta, Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus dirayakan. Pada hari ke 19 diperingati Pesta Hati Kudus Yesus. Dan siklus ini berakhir pada hari ke 20 Pentakosta dengan Hari Raya Hati Perawan Maria Yang Tak Bernoda.

Tritunggal dalam Gereja Katolik

Sejak abad ke-14, hari raya Tritunggal dalam Gereja Katolik mulai disebut hari Minggu pertama setelah Pentakosta.

Menurut gagasan Kristiani, Tritunggal melambangkan hal-hal berikut: Tuhan, yang merupakan satu esensi, tetapi keberadaannya merupakan hubungan pribadi dari tiga hipotesa.

Hipostasis pertama: Bapa, yang melambangkan Asal Mula yang tak bermula.

Hipostasis kedua: Putra adalah Makna mutlak, yang mewujud dalam Yesus Kristus.

Hipostasis ketiga: Roh Kudus, atau Roh Kudus, melambangkan prinsip pemberi kehidupan.

Menurut doktrin umat Katolik yaitu Kristen Barat, Hipostasis Ketiga berasal dari Hipostasis Pertama dan Kedua, dan menurut doktrin Kristen Ortodoks - dari Hipostasis Pertama.

Hari Tritunggal Mahakudus, atau singkatnya Tritunggal, Pentakosta, Minggu Pentakosta Suci, terkadang hari raya ini disebut juga Hari Rohani - ini adalah salah satu hari raya umat Kristiani yang terpenting, penting dan bermakna.

Gereja-gereja Ortodoks merayakan Hari Tritunggal Mahakudus pada hari Minggu pada hari Pentakosta, yang jatuh pada hari kelima puluh setelah Paskah - dari sinilah hari raya besar umat Kristiani dimulai. Pesta Tritunggal Mahakudus adalah salah satu dari dua belas hari raya.

Dalam tradisi Kristen Barat, yaitu dalam tradisi Katolik, Pentakosta atau turunnya Roh Kudus kepada para Rasul dirayakan pada hari ini, dan sebenarnya hari raya Tritunggal Mahakudus dirayakan pada hari Minggu berikutnya, yang jatuh pada tanggal lima puluh. hari ketujuh setelah Paskah.

Peristiwa turunnya Roh Kudus atas para rasul pada hari Pentakosta (Shavuot) diceritakan dan diuraikan dalam Kisah Para Rasul Suci, yaitu dalam Kisah Para Rasul. 2:1-18. Pada hari kelima puluh setelah Kenaikan Yesus Kristus, yaitu hari kesepuluh setelah kenaikan-Nya, para rasul sedang berada di Ruang Atas Sion di Yerusalem, “...tiba-tiba terdengarlah suatu suara dari surga, seolah-olah dari arus deras yang kuat. angin, dan angin itu memenuhi seluruh rumah tempat mereka berada. Dan tampaklah pada mereka lidah-lidah yang terbelah bagaikan api, dan seorang hinggap pada mereka masing-masing. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus dan mulai berkata-kata dalam bahasa lain, seperti yang diberikan Roh kepada mereka untuk mengucapkannya” (Kisah Para Rasul 2:2-4)

Pada hari ini, untuk memperingati hari raya, ada orang Yahudi di kota yang datang dari berbagai kota dan negara. Mereka mendengar suara itu, berkumpul di depan rumah tempat rasul berada, dan karena semua orang mendengar para rasul berbicara dalam dialek mereka masing-masing, semua orang sangat terkejut. Namun, bahkan di sini pun ada orang yang skeptis pada saat itu, yang menyatakan bahwa mereka mabuk karena anggur manis. Menanggapi reaksi orang-orang yang ragu-ragu, “Petrus berdiri bersama kesebelas murid itu, meninggikan suaranya dan berseru kepada mereka: Hai orang-orang Yehuda, dan semua yang diam di Yerusalem! Biarlah hal ini diketahui olehmu, dan dengarkanlah kata-kataku: mereka tidak mabuk, seperti yang kamu kira, karena sekarang sudah jam ketiga; tetapi inilah yang dinubuatkan oleh nabi Yoel: Dan akan terjadi pada akhir zaman, firman Tuhan, bahwa Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia, dan putra-putrimu akan bernubuat; dan orang-orang mudamu akan mendapat penglihatan, dan orang-orang tuamu akan mendapat mimpi. Dan kepada hamba-hamba-Ku dan kepada hamba-hamba-Ku pada hari-hari itu Aku akan mencurahkan Roh-Ku dan mereka akan bernubuat.”

Liburan ini mendapat nama depannya untuk menghormati peristiwa seperti turunnya Roh Kudus ke atas para rasul, yang dijanjikan oleh Yesus Kristus, Juruselamat kita, sebelum kenaikan-Nya ke surga. Turunnya Roh Kudus (Roh Kudus) dengan demikian membuktikan ketritunggalan Tuhan. Pada kesempatan ini, tokoh agama terkenal dan terkemuka John Chrysostom memberikan pemikiran berikut: “Dan dia memenuhi seluruh rumah. Nafas badai itu seperti genangan air; dan api berfungsi sebagai tanda kelimpahan dan kekuatan. Hal ini tidak pernah terjadi pada para nabi; baru sekarang seperti ini - dengan para rasul; tetapi dengan para nabi berbeda. Misalnya, Yehezkiel diberikan sebuah gulungan kitab, dan dia memakan apa yang seharusnya dia katakan: “dan terjadilah,” katanya, “di mulutku terasa manis seperti madu” (Yehezkiel 3:3) . Atau lagi: tangan Tuhan menyentuh lidah nabi lain (Yer. 1:9). Namun di sini (segala sesuatunya dilakukan) oleh Roh Kudus sendiri dan dengan demikian setara dengan Bapa dan Anak.”

Dalam tradisi Katolik ada teks yang sesuai - doa Veni Sancte Spiritus. Veni per Mariam.

Perjanjian Baru tidak menyebutkan fakta bahwa Bunda Allah bersama para rasul pada saat turunnya Roh Kudus terjadi. Tradisi yang menggambarkan kehadirannya dalam gambar ikonografi peristiwa ini didasarkan pada fakta bahwa terdapat indikasi dalam Kisah Para Rasul bahwa setelah Kenaikan, murid-murid Yesus “melanjutkan doa dan permohonan dengan sehati, dengan beberapa isteri dan Maria, Bunda Yesus, dan dengan saudara-saudara Dia” (Kisah Para Rasul 1:14). Pada kesempatan ini, Uskup Innokenty (Borisov) menulis: “Mungkinkah orang yang mengandung dan melahirkan melalui perantaraan-Nya tidak hadir pada saat turunnya Roh Kudus?”

Dalam buku-buku liturgi muncul nama berikut: “Minggu Santo Penticostia.” Pada hari ini, salah satu kebaktian paling khusyuk dan indah tahun ini diadakan di banyak kuil, gereja, dan gereja di Minsk.

Sebelum hari raya, pada Sabtu malam, kebaktian berjaga sepanjang malam berlangsung, dan pada Vesper Agung, tiga peribahasa dibacakan. Pepatah pertama menceritakan dan menceritakan bahwa Roh Kudus turun ke atas orang-orang benar dalam Perjanjian Lama. Amsal kedua dan ketiga, menurut iman Gereja Ortodoks, adalah nubuatan tentang turunnya Roh Kudus ke atas para rasul pada hari Pentakosta.

Juga, pada kebaktian ini, untuk pertama kalinya sejak Prapaskah, stichera terkenal dari nada keenam Raja Surgawi dinyanyikan dalam stichera, yang menjadi doa pertama dari permulaan doa gereja dan rumah yang biasa.

Di Matins, polyeleos disajikan, dan Injil Yohanes, Konsepsi ke-65 juga dibacakan, dan di Matins, dua kanon liburan ini dinyanyikan. Kanon pertama dibuat oleh Cosmas dari Mayum, dan kanon kedua ditulis oleh John dari Damaskus.

Pada hari libur itu sendiri, di kuil-kuil, gereja-gereja dan gereja-gereja di kota Minsk, liturgi meriah disajikan, di mana Rasul, konsep ketiga, dibacakan, dan Injil gabungan Yohanes, konsep kedua puluh tujuh, dibacakan. Baca juga.

Setelah liturgi disajikan, kebaktian jam kesembilan dan Vesper Besar berlangsung, di mana stichera dinyanyikan, yang pada gilirannya memuliakan turunnya Roh Kudus; selama Vesper, mereka yang berdoa tiga kali, dipimpin oleh imam, berlutut - mereka berlutut, dan imam membaca tujuh doa (pertama dan kedua kali berlutut, imam masing-masing membaca dua doa, dan ketiga kalinya - tiga doa) untuk Gereja, untuk keselamatan semua orang yang berdoa dan untuk istirahat jiwa semua orang yang telah meninggal (termasuk mereka yang “ditahan di neraka”) - ini mengakhiri periode pasca-Paskah, di mana tidak ada berlutut atau sujud yang dilakukan di gereja-gereja.

Dalam tradisi Slavia, ada cara hidup seperti itu: lantai kuil, serta lantai di gereja-gereja umat beriman pada hari ini, ditutupi dengan rumput yang baru dipotong, ikon-ikonnya dihiasi dengan cabang-cabang pohon birch, dan warna yang wajib dipakai adalah hijau. Mengapa hijau? Karena warna hijau melambangkan kuasa Roh Kudus yang memberi kehidupan dan memperbarui, gereja Ortodoks lainnya juga menggunakan jubah putih dan emas. Keesokan harinya yaitu hari Senin, di awal minggu adalah Hari Roh Kudus.

Dalam Gereja Katolik, maupun dalam tradisi Lutheran, perayaan Pentakosta yaitu Turunnya Roh Kudus dan hari Tritunggal Mahakudus terbagi. Hari Tritunggal dirayakan pada hari Minggu setelah Pentakosta. Dalam tradisi Katolik, perayaan turunnya Roh Kudus membuka apa yang disebut “siklus Pentakosta”. Yang dimaksud dengan “siklus Pentakosta” meliputi Hari Tritunggal (Minggu, hari ketujuh setelah Pentakosta), Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus (Kamis, hari kesebelas setelah Pentakosta), Hari Raya Hati Kudus Yesus (Jumat, tanggal sembilan belas). hari setelah Pentakosta), dan Pesta Hati Perawan Maria Yang Tak Bernoda (Sabtu, hari kedua puluh setelah Pentakosta).

Hari raya yang jatuh pada saat Turunnya Roh Kudus dan hari Tritunggal Mahakudus mempunyai status tertinggi dalam kalender liturgi Romawi - status perayaan. Warna jubah para imam pada hari Pentakosta adalah merah, mengingatkan pada “lidah api merah” yang turun ke atas para rasul, dan pada Hari Tritunggal Mahakudus - putih, seperti pada hari raya besar lainnya. hari raya umat Kristiani.

Pada hari turunnya Roh Kudus, diadakan dua misa menurut ritual yang berbeda, yaitu misa untuk selama-lamanya (pada Sabtu malam) dan misa siang hari, yaitu pada Minggu sore.

Di gereja Katolik di Minsk, terdapat tradisi mendekorasi candi dengan dahan pohon, yaitu dahan pohon seperti pohon birch.

Ikonografi hari raya ini berasal dari abad keenam Masehi, gambarnya muncul dalam Injil bagian depan, yaitu Injil Rabula, mosaik dan lukisan dinding. Menurut tradisi, ikon-ikon tersebut menggambarkan Ruang Atas Sion, di mana, menurut kitab Kisah Para Rasul, para rasul berkumpul. Pelukis ikon meletakkan buku, gulungan di tangan mereka dan menggambar tangan dan jari mereka sebagai isyarat pemberkatan, yang secara historis merupakan isyarat seorang orator atau pengkhotbah.

Tokoh tradisional dan kanonik dalam adegan turunnya Roh Kudus adalah sebagai berikut: kedua belas rasul, dan yang menarik adalah selain Yudas Iskariot biasanya yang digambarkan bukan Matias, melainkan Paulus. Terkadang ada juga sosok seperti Perawan Maria, yang sudah dikenal dari miniatur abad keenam, setelah itu ia menghilang dalam tradisi Timur, namun ia tetap dilestarikan di Barat, dan muncul kembali dalam ikon-ikon dari abad ketujuh belas.

Ruang kosong antara Petrus dan Paulus, kecuali komposisi yang menggambarkan Perawan Maria, mengingatkan kita bahwa ada Roh Kudus, atau Roh Kudus, yang absen dalam “Perjamuan Terakhir” Yesus Kristus yang kedua ini. Biasanya, para rasul biasanya digambarkan dan diposisikan dalam bentuk tapal kuda, yang ikonografinya juga mirip dengan ikon “Kristus di Antara Para Guru”. Komposisi yang sama, yang dikaitkan dengan pemindahan ke bidang gambar tradisional Keturunan di kubah candi, akan diulangi oleh gambar Konsili Ekumenis, karena tugas mereka adalah mengekspresikan gagasan konsiliaritas. , komunitas dan persatuan, yang berhasil diungkapkan di sini.

Bagian atas ikon biasanya menggambarkan sinar cahaya atau nyala api. Api yang turun ini merupakan salah satu cara untuk menggambarkan turunnya Roh Kudus, berdasarkan gambaran alkitabiah, yang bersama dengan itu, khususnya dalam tradisi Barat, gambar seekor merpati yang turun, yang ditransfer dari gambaran Pembaptisan Tuhan, dapat digunakan.

Di bagian bawah, di dalam komposisi berbentuk tapal kuda, terdapat ruang gelap yang menandai dan mewakili lantai pertama rumah di Yerusalem, di bawah ruang atas, tempat peristiwa ini berlangsung. Itu juga bisa tetap kosong dan tidak terisi, sehingga melambangkan makam Kristus yang kosong dan kebangkitan orang mati di masa depan atau dengan dunia yang belum diterangi oleh pemberitaan Injil para rasul. Miniatur abad pertengahan di sini biasanya menggambarkan (mengikuti komposisi kubah) kerumunan orang dari berbagai negara yang menyaksikan turunnya Roh Kudus, kemudian digantikan (kadang-kadang digambarkan bersama mereka) dengan sosok raja dengan dua belas gulungan kecil di atas kanvas. Ada penafsiran gambar ini sebagai Raja Daud, yang nubuatannya tentang kebangkitan Kristus dikutip oleh Rasul Petrus dalam khotbahnya dan kuburannya diyakini terletak di lantai satu di bawah ruang atas Sion. Yang kurang umum adalah penafsiran tentang dia sebagai nabi Jolias, juga dikutip oleh Petrus, Adam, Yudas yang jatuh, atau Yesus Kristus dalam wujud Denmi Lama, yang tetap bersama murid-muridnya hingga akhir zaman.

Penafsiran kanonik dan tradisional, meskipun terlambat, adalah pemahaman tentang raja sebagai gambaran rakyat yang menjadi sasaran khotbah Injil dan diwakili oleh penguasa negara. Di tangannya, Raja Daud memegang kerudung yang direntangkan, dengan dua belas gulungan diletakkan di atasnya, yang melambangkan khotbah para rasul, atau, menurut interpretasi dan perlakuan lain, totalitas bangsa-bangsa di kekaisaran. Dalam hal ini, sebuah prasasti Yunani mulai ditempatkan di sebelah gambar tersebut, yang dibaca sebagai "kosmos" dan diterjemahkan sebagai dunia, yang menurutnya gambar raja tersebut diberi nama "Tsar-Cosmos".

Menurut filosof Evgeny Trubetskoy, gambar raja pada ikon tersebut merupakan simbol dari Kosmos yaitu Alam Semesta. Dalam karya ilmiahnya, karya filosofis “Speculation in Colors,” ia menulis: “...di bawah tanah, di bawah lengkungan, seorang tahanan mendekam - “raja kosmos” di mahkota; dan di lantai atas ikon Pentakosta digambarkan: lidah-lidah api turun ke atas para rasul yang duduk di singgasana di bait suci. Dari pertentangan Pentakosta dengan kosmos dan raja, jelaslah bahwa kuil tempat para rasul duduk dipahami sebagai dunia baru dan kerajaan baru: inilah cita-cita kosmis yang harus memimpin kosmos yang sebenarnya keluar dari penawanannya; untuk memberikan tempat bagi tahanan kerajaan yang harus dibebaskan ini, bait suci harus bertepatan dengan alam semesta: tidak hanya harus mencakup langit baru, tetapi juga bumi baru. Dan lidah-lidah api di atas para rasul dengan jelas menunjukkan bagaimana kekuatan yang mewujudkan revolusi kosmis ini dapat dipahami.”

Penafsiran ini, yang didasarkan pada penafsiran yang diperluas dari kata Yunani “kosmos”, juga ditemukan di antara sejumlah besar kritikus seni terkemuka di komunitas ilmiah. Dalam lingkungan gereja juga digunakan pengertian Tsar-Cosmos, namun dalam pengertian dunia yaitu Alam Semesta, tanpa penafsiran yang melekat pada filsafat sekuler.

Di Italia ada tradisi seperti itu: untuk mengenang mukjizat menyatunya lidah api, didirikanlah kebiasaan seperti menebarkan kelopak mawar dari langit-langit gereja, dan dalam hal ini, hari raya ini di Sisilia dan di tempat lain di Italia disebut Paskah Mawar. Nama lain, juga berasal dari Italia, berasal dari warna merah yang dipakai para pendeta untuk menghormati hari raya seperti Tritunggal.

Di Prancis, pada saat beribadah, merupakan kebiasaan untuk meniup terompet, yang bunyinya menyerupai suara angin kencang, yang pada suatu waktu mengiringi turunnya Roh Kudus.

Di barat laut Inggris, pada hari Tritunggal, dan kadang-kadang pada hari Jumat Rohani, yang datang setelah Tritunggal, diadakan prosesi gereja dan kapel yang mempunyai nama sendiri, yaitu Jalan Rohani. Biasanya, band dan paduan suara kuningan mengambil bagian dalam prosesi serupa, dan perwakilan perempuan berpakaian serba putih. Secara tradisional juga diadakan “Pameran Roh”, yang kadang-kadang disebut “Trinity Ales”. Tradisi menyeduh bir, menari moreska, orga, serta mengatur dan menyelenggarakan apa yang disebut “perlombaan keju” dan turnamen yang diadakan dan diadakan di kalangan pemanah dikaitkan dengan Tritunggal.

Sebuah pepatah Finlandia mengatakan bahwa jika Anda tidak menemukan “belahan jiwa” Anda sebelum Trinity, Anda mungkin akan tetap melajang sepanjang tahun depan.

Dalam tradisi rakyat Slavia, yaitu di Minsk, hari itu disebut Tritunggal, atau Hari Tritunggal, dan dirayakan sebagai hari libur baik pada satu hari, yaitu pada hari Minggu, atau pada tiga hari, yang berlangsung dari Minggu sampai Selasa, dan pada Secara umum, periode hari raya untuk memperingati perayaan Tritunggal antara lain Tengah Malam, Kenaikan, Semik, yang mendahului minggu Trinitas, minggu Trinitas itu sendiri, hari-hari tertentu dalam minggu setelah Trinitas, yang dirayakan untuk menghindari kekeringan. atau hujan es atau sebagai peringatan orang mati yang najis (terutama hari Kamis), serta konspirasi Petrus. Trinity menyelesaikan siklus musim semi, dan setelah Puasa Petrus berikutnya dimulailah musim baru, yaitu musim panas.

Doktrin Tritunggal

Dogma sentral Gereja Katolik adalah dogma Tritunggal. Menurut ajaran Gereja, satu Tuhan ada dalam tiga pribadi yang tidak menyatu dan tak terpisahkan - Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Gagasan Tertullian sangat penting untuk pemahaman Gereja Barat tentang Tritunggal, dan ajaran Trinitas menerima kelengkapan relatif dari Agustinus, yang memberikan interpretasi “psikologis” tentang Tritunggal sebagai pengetahuan dan cinta diri ilahi yang abadi. Doktrin Trinitas mempunyai arti praktis yang paling penting bagi Gereja. “Konsubstansialitas” dan “hipostasis” pribadi-pribadi Tritunggal memperkuat kesatuan dan kesetaraan makna dari tiga sumber Wahyu – Perjanjian Lama, Perjanjian Baru dan Tradisi Suci, dan dengan demikian otoritas Gereja sebagai pemeliharanya. Wahyu, yang di luarnya mustahil menemukan keselamatan. Inilah alasan Gereja berjuang keras melawan ajaran-ajaran anti-Trinitas.

Dari buku Kursus Patroli pengarang Sidorov Alexei Ivanovich

Dari buku Teologi Dogmatis pengarang Davydenkov Oleg

3.1.2. Doktrin Origenes tentang Trinitas Untuk memahami sejarah lebih lanjut perkembangan teologi Trinitas, kita perlu memiliki pemahaman umum tentang doktrin Origenes tentang Trinitas, karena mayoritas bapak-bapak Ante-Nicene adalah penganut Origenes dalam pandangan Trinitas mereka.

Dari buku Pengantar Teologi Patristik pengarang Meyendorff Ioann Feofilovich

Doktrin Trinitas dan manfaat besar Kristus Tertullian adalah bahwa untuk pertama kalinya dalam sejarah pemikiran Kristen ia menggunakan ungkapan-ungkapan yang kemudian menjadi kokoh dalam teologi Trinitas Ortodoks. Oleh karena itu, beliau mengatakan bahwa Anak mempunyai hakikat yang sama dengan Bapa; Dan

Dari buku Katolik pengarang Rashkova Raisa Timofeevna

Mengajar tentang St. Tritunggal Dalam ajarannya tentang St. Apakah Origen pada dasarnya berangkat dari gagasan tentang Tuhan sebagai satu kesatuan atau monad? istilah yang dipinjam dari kosakata Neoplatonik. Selain itu, ia menggunakan istilah Trinitas dan untuk pertama kalinya menggambarkan hubungan antara Pribadi-pribadi Trinitas

Dari buku Guru Agung Gereja pengarang Skurat Konstantin Efimovich

Doktrin Trinitas Keutamaan utama St. Athanasius terdiri dari perjuangannya melawan Arianisme. Meskipun tidak ada satu pun uskup Ortodoks yang tersisa di Gereja Timur, dia? satu melawan semua? dengan berani membela iman Ortodoks Nicea, yang menyatakan keserupaan dengan Bapa dan

Dari buku Bapa Suci dan Guru Gereja pengarang Karsavin Lev Platonovich

Doktrin Tritunggal Mahakudus Agustinus menulis bukunya “Tentang Tritunggal” di akhir hidupnya. Ini merangkum seluruh konsepnya tentang Tuhan. Buku ini kemudian menjadi dasar pemahaman “psikologis” Barat klasik tentang Tritunggal Mahakudus. Beginilah Tritunggal tinggal: akal, cinta, pengetahuan;

Dari buku Filsafat dan Teologi Ortodoks pengarang Kuraev Andrey Vyacheslavovich

Doktrin Tritunggal Dogma sentral Gereja Katolik adalah dogma Tritunggal. Menurut ajaran Gereja, satu Tuhan ada dalam tiga pribadi yang tidak menyatu dan tak terpisahkan - Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Yang sangat penting bagi pemahaman Gereja Barat tentang Trinitas adalah gagasannya

Dari buku Kuliah Patroli Abad 1-4 oleh penulis

Ajaran tentang Tuhan, Tritunggal Mahakudus Ajaran Beato Diadochos tentang Tuhan terkait erat dengan ajarannya tentang Tritunggal Mahakudus. Tuhan sangat berbeda dari semua ciptaan dan jauh lebih unggul darinya. Ia tidak dibatasi oleh tempat mana pun, “ia tidak dibatasi oleh tembok.” Dia “ada dimana-mana dan dalam segala hal, dan seterusnya

Dari buku Yesus, Firman yang Terganggu [Bagaimana Kekristenan Sebenarnya Lahir] oleh Erman Barth D.

Doktrin Tritunggal Mahakudus Dalam perjuangan melawan Arianisme, Santo Ambrose dengan tegas menjadi pengkhotbah definisi dogmatis agama pada Konsili Ekumenis Pertama. Oleh karena itu, dalam skema Tritunggalnya, tempat sentral ditempati oleh doktrin Pribadi Kedua, tentang Keilahian-Nya. Menekankan

Dari buku Doktrin Origenes tentang Tritunggal Mahakudus pengarang Bolotov Vasily Vasilievich

Dari buku Sistem Dogmatis St. Gregorius dari Nyssa pengarang Nesmelov Viktor Ivanovich

BAGIAN IV. AJARAN TENTANG TRINITAS (TRIADOLOGI) Topik 8. PROGRAM Kristus dalam InjilMakna cerita Injil tentang Kristus. Perbedaan antara teks suci dan teks epik. Struktur peristiwa Injil. Fenomena Kristus. Historisitas Yesus. Pusat semantik khotbah