Publikasi ini adalah edisi penulis artikel "The Mysticism of Names in the Tale of Bygone Years", baru-baru ini diterbitkan dalam edisi Internet pemikiran konservatif Rusia "Singa Emas", No. 197-198 (15-05-2009) http://www.zlev.ru/index .php?p=article&nomer=17&article=870

"Kepribadian Askold, penampilannya di Kyiv, dan tanggal acara ini belum ditentukan secara pasti. Di sini, tidak diragukan lagi, detail yang sama sekali tak terduga dapat terungkap di masa depan dan, mungkin, seluruh gambaran sejarah Kiev pada era ini akan memiliki untuk diulang."
Sergei Lesnoy, "Rus, dari mana asalmu?"

Secara tradisional, sejarah orang-orang Rusia dijelaskan sejak Varangian Rurik datang untuk memerintah di Novgorod bersama keluarganya dan dengan pasukannya yang setia. Tradisi ini kembali ke versi penciptaan negara Rusia yang tercantum dalam The Tale of Bygone Years, yang paling awal dari kronik Rusia abad pertengahan yang telah sampai kepada kita, yang diciptakan pada awal abad ke-12 di Kiev. Gua Biara berdasarkan tradisi lisan, legenda dan, mungkin, beberapa dokumen tertulis yang tidak kita ketahui. Edisi asli dari Tale of Bygone Years (PVL selanjutnya) telah hilang, dan daftar telah turun ke zaman kita yang termasuk dalam bentuk revisi dalam Laurentian Chronicle 1377, Ipatiev Chronicle abad ke-15 dan Khlebnikov Chronicle dari abad ke-16. PVL adalah sumber informasi unik tentang penyelenggara pertama Rusia: Rurik, Truvor, Sineus, Askold, Dir, Prophetic Oleg, yang namanya, kecuali Rurik dan Oleg, tidak ditemukan dalam kronik asing paling andal saat itu. .

Tidak ada keraguan bahwa peristiwa yang menyatukan suku Slavia dan non-Slavia di Eropa Timur ke dalam apa yang sekarang kita sebut orang Rusia adalah adopsi iman Kristen oleh Rusia: "dari banyak suku di font Kyiv, satu saleh dan orang-orang Kristen yang kuat lahir" - jadi dia mengatakan tentang hal itu Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Alexy II dari kenangan yang diberkati pada perayaan tahun lalu di Kyiv dari apa yang disebut "peringatan 1020 Pembaptisan Rusia", tetapi pada kenyataannya, Peringatan 1020 tahun pembaptisan Grand Duke of Kyiv Vladimir Svyatoslavovich.

Dari mana para penulis sejarah mendapatkan informasi mereka?

Mari kita ingat apa yang dikatakan dalam daftar PVL yang disebutkan di atas tentang awal negara Rusia. Dan dikatakan di sana bahwa "seluruh tanah kami besar dan berlimpah, tetapi tidak ada pakaian di dalamnya," yaitu. kurangnya kekuatan yang kuat dan berwibawa. Dan kemudian, Novgorodian memanggil dari seberang laut tiga bersaudara Varangian untuk memperkuat kekuasaan yang berkuasa. Bahkan seorang Normanis yang yakin seperti Nikolai Mikhailovich Karamzin, mencatat keanehan versi peristiwa yang ditetapkan dalam PVL, belum pernah terjadi sebelumnya untuk tradisi kronik dunia: tidak seperti kebanyakan orang lain sepanjang masa, "Slavia secara sukarela menghancurkan aturan dan tuntutan populer mereka. berdaulat" dari luar negara mereka. Namun, ketekunan menyajikan peristiwa awal sejarah Rusia dari sudut pandang penyusun atau editor PVL tidak terbatas pada ini.

Jadi, dari tiga pangeran Varangian yang legendaris, diundang menurut PVL pada tahun 862 untuk memerintah di tanah Novgorod - Rurik, Sineus dan Truvor - hanya Rurik yang benar-benar diakui sebagai orang bersejarah yang nyata. Sekarang sudah dapat dianggap terbukti bahwa nama Sineus dan Truvor adalah insiden linguistik: Rurik datang "dengan kelahirannya", yang dalam bahasa Swedia terdengar seperti "penggunaan sinus", dan pasukan yang setia, yang dalam bahasa Swedia terdengar seperti "perang Trus". ". Penggunaan pergantian standar dari kisah Skandinavia sebagai nama yang tepat, di satu sisi, menunjukkan pengetahuan yang tidak terlalu baik tentang bahasa Skandinavia oleh penulis PVL, atau tipuan sadar dari peristiwa nyata yang terjadi di periode 80 tahun antara pemerintahan Rurik di tanah Novgorod dan Igor di negara kesatuan Kiev-Novgorod Rusia. Dan di sisi lain, ini menunjukkan bahwa kesalahan sukarela atau tidak disengaja seperti itu dapat diulang di tempat lain di PVL, di mana nama-nama aneh ditemukan. Misalnya, nama-nama penguasa Kyiv yang legendaris Askold dan Dir. Mari kita lihat lebih dekat asumsi ini.

Apa yang dikatakan Tale of Bygone Years tentang Askold dan Dir

Nama Askold dan Dir disebutkan dalam PVL bersama-sama dalam tiga episode, yang masing-masing memunculkan sejumlah pertanyaan.

1. Menurut PVL, pada tahun 862 Rurik mengambil alih kekuasaan di tanah Novgorod dan melepaskan sebagian orang Varangian, di antaranya tidak ada pangeran atau bangsawan, dalam kampanye melawan Konstantinopel. Melewati Kyiv, orang-orang Varangian menetap di sana. Setelah itu, penulis PVL melaporkan bahwa pada saat itu Askold dan Dir mulai memiliki "tanah Polandia" (yaitu kerajaan Kyiv), membayar upeti kepada Khazar. Jadi, untuk pertama kalinya, nama Askold dan Dir dinamai oleh PVL tidak terkait dengan Rurik dan Novgorod, tetapi terkait dengan Kyiv. Kemungkinan besar, ini berarti bahwa Askold dan Dir muncul di Kyiv secara independen dari Rurik, tetapi untuk beberapa alasan penulis PVL mendorong pembaca untuk memikirkan hubungan mereka dengan Viking di Rurik. Pada awal abad ke-20, A.A. Shakhmatov membuktikan bahwa Askold dan Dir bukan penjajah Varangian dari lingkaran Rurik dan sudut pandang ini diterima oleh ilmu sejarah (lihat, misalnya, komentar), namun, bahkan sekarang, seratus tahun kemudian, versi PVL dari koneksi Askold dan Dir dengan Varangians Rurik terus hidup di semua buku teks modern sejarah Rusia.

2. Pada 866, menurut PVL, Askold menyerang Konstantinopel, tetapi kronik Yunani secara akurat menunjukkan tanggal serangan "Kyiv Khaganate" (perhatikan, tanpa menyebutkan nama pangeran) - 18 Juni 860, yaitu, menurut kronologi PVL, bahkan sebelum memanggil Rurik ke Novgorod. Deskripsi paling rinci dan dapat diandalkan tentang serangan Rusia di Konstantinopel pada tahun 860 adalah milik Patriark Photius dari Konstantinopel, seorang saksi mata dari peristiwa tersebut. Kesaksian ini tertuang dalam dua khotbahnya yang disampaikan dari mimbar Hagia Sophia kepada warga Konstantinopel dan dicatat oleh orang-orang sezamannya. Dari khotbah-khotbah itu jelas bahwa Rus datang bukan untuk tujuan perampokan, tetapi untuk melindungi perjanjian politik yang dibuat dengan Konstantinopel pada tahun 838-839, tetapi diinjak-injak oleh orang-orang Yunani. Ini berarti bahwa hubungan diplomatik antara Kyiv dan Konstantinopel ada selama lebih dari 20 tahun, tetapi meningkat tajam pada awal 60-an, yang mengakibatkan konflik militer. Apa yang terjadi segera setelah perang Rusia-Bizantium sangat penting bagi sejarah rakyat Rusia. Patriark Photius sendiri meninggalkan bukti tertulis tentang hal ini kepada kami: pada tahun 867 ia mengirimkan "Pesan Daerah" kepada Tahta Patriarkat Timur, yang didedikasikan untuk diselenggarakannya Konsili di Konstantinopel, di mana ia menyebutkan pembaptisan sukarela terhadap Rus yang suka berperang dan bahwa dia dikirim kepada mereka uskup dan pendeta(tanpa memberi nama): "... sama yang disebut orang Ros- mereka yang, setelah memperbudak orang-orang yang tinggal di sekitar mereka dan karena itu menjadi terlalu sombong, mengangkat tangan mereka melawan kekuatan Romawi itu sendiri! Tetapi sekarang, bagaimanapun, mereka juga telah mengubah iman kafir dan tak bertuhan di mana mereka sebelumnya tinggal menjadi agama Kristen yang murni dan tidak tercemar, diri mereka sendiri dengan cinta! menempatkan pada posisi subjek dan ramah bukannya perampokan baru-baru ini dan keberanian besar melawan kita. Dan pada saat yang sama, hasrat dan semangat mereka untuk beriman begitu membara... sehingga mereka menerima seorang uskup dan seorang gembala dan dengan semangat dan ketekunan yang besar memenuhi ritus-ritus Kristen"Kami mencatat bahwa Photius menyampaikan Suratnya kepada orang-orang sezaman dengan peristiwa ini, dan bahkan lawan ideologisnya, Paus Nicholas 1, yang berdebat dalam salah satu suratnya dengan Surat itu, tidak mengatakan apa pun yang bertentangan dengan fakta pembaptisan Rusia. Keadaan ini membuktikan keandalan fakta Pembaptisan Rusia antara 860 dan 867. Namun, PVL tidak hanya tidak mengatakan apa-apa tentang Pembaptisan Rusia pada 860-an, tetapi juga menghubungkan perbuatan Patriark Photius dari Konstantinopel dengan pembaptisan Pangeran Vladimir Svyatoslavovich dari Kyiv, yang terjadi pada tahun 988, yaitu satu abad setelah Patriark Photius mengakhiri perjalanan duniawinya pada tahun 886. Karena penulis PVL sangat memahami bahwa ini adalah peristiwa yang sangat penting dalam sejarah rakyat Rusia, kesalahan besar tidak mungkin terjadi secara kebetulan.

3. Episode terakhir, di mana nama Askold dan Dir disebutkan dalam PVL, dikaitkan dengan pembunuhan mereka oleh pangeran Novgorod Oleg, yang dikaitkan dengan 882. Menurut PVL, motif utama pembunuhan itu adalah "ilegalitas" kepemilikan Kyiv (yang, kami perhatikan, sampai saat itu Novgorod tidak ada hubungannya) oleh orang-orang yang bukan dari klan Rurik. Dari semua peristiwa yang dijelaskan dalam PVL dan terkait dengan nama Askold dan Dir, hanya fakta pembunuhan penguasa Kyiv oleh "penjaga perdamaian" Novgorod yang dapat diterima dengan percaya diri, diwarnai oleh keinginan kuat editor PVL untuk membenarkan pembunuhan ini. Sehubungan dengan episode ini, penting untuk dicatat fakta bahwa beberapa sumber, seperti Chronicle of Jacob, menyebut Askold sebagai martir Kristen. Atas dasar ini, V. N. Tatishchev bahkan menyebutnya sebagai santo Rusia pertama yang tidak selayaknya dilupakan: "Dia dapat dihormati sebagai martir pertama di Rusia dan Uleb, saudara Svyatoslavl, dilupakan karena ketidaktahuan akan sejarah dan tidak termasuk dalam kalender." V. N. Tatishchev juga, mengacu pada sejarawan gereja Caesar Baronius, yang menulis pada tahun 980-an, menyarankan bahwa Oskold dan Dir bisa menjadi satu individu bernama Oskold, dan kata satelit "dir" muncul sebagai akibat dari beberapa kesalahpahaman. Selanjutnya, kami menyajikan pertimbangan yang mengembangkan hipotesis Vasily Nikitich Tatishchev ini.

Askold dan Dir atau "tidak bersalah dan tuan"?

Ejaan nama-nama penguasa Kyiv sezaman dengan penerus Rurik di tahta Novgorod, Oleg sang Nabi, bervariasi dari kronik ke kronik. Jadi, menurut V.N. Tatishchev, dalam Kronik Iakimov, bukan dua, tetapi satu orang bernama Oskold disebutkan. Mengganti vokal konsonan dalam nama sepertinya masalah kecil dan umum dalam bahasa Rusia (misalnya, nama Irina kadang-kadang dikenali sebagai Arina, dan Elena sebagai Alena). Namun, dalam hal ini, jika bukan Askold, tapi Oskold(yang tampaknya sangat mungkin, jika kita mengingat keberadaan Sungai Oskol, kota Stary dan Novy Oskol dalam toponimi modern Eropa Timur), maka nama aneh untuk telinga Slavia memiliki kata kuno dalam bahasa Swedia yang sesuai dengan baik dalam pengucapan oskyld ["o:skul:d] yang artinya polos atau perawan. Kemudian, mengikuti mitos yang dibantah tentang keberadaan karakter sejarah oleh Sineus dan Truvor, kita dapat berasumsi bahwa nama Askold bukanlah nama yang tepat, tetapi kata benda umum. Mari kita lihat, mungkin kata Dir memiliki akar Norman?

Memang, di Swedia, Norwegia, dan Denmark modern ada kata seperti itu dyr , dan dalam bahasa Islandia - dyr . Dalam bahasa Inggris, yang secara signifikan dipengaruhi oleh budaya Norman pada abad ke-11 selama 20 tahun pemerintahan Varangian William Sang Penakluk, ada juga kata yang mirip terhormat . Semua kata-kata ini berarti tentang hal yang sama - mahal - dan sekarang digunakan untuk alamat hormat, misalnya, di awal surat. Menurut Kamus Besar Oxford, kata bahasa Inggris terhormat dimaksudkan di masa lalu Tuan . Kata serupa ada dalam bahasa Latin - deus - Apa artinya? Tuhan, dalam arti apa mahakuasa, itu. memiliki segalanya.

Penulis dan negarawan Islandia pada paruh pertama abad ke-13 Snorre Sturlusson, menggambarkan dalam kisah Ynglinga kebiasaan nenek moyang Ases Skandinavia pada saat mereka tinggal di wilayah yang berdekatan dengan Slavia kuno (van atau Wend), disebutkan bahwa di pemukiman utama mereka Asgaard, di mana pemimpin Odin tinggal, ada sebuah kuil besar di mana pengorbanan dilakukan dan orang-orang diadili. Menurut kebiasaan kuno, kuil itu dilayani oleh dua belas imam besar, yang namanya adalah merokok(dalam edisi bahasa Inggris dari buku ini - buku harian ) atau tuan-tuan.

Sebuah kata yang mirip dalam suara dan makna juga dikenal dalam bahasa Rusia kuno. Jadi, Uskup Agung Novgorod (Metropolitan Moskow masa depan) Macarius pada tahun 1534 mengeluh bahwa di utara keuskupannya, orang-orang sering beralih ke tukang sihir, tabib, dan peramal, yang dia sebut dei: "Sebuah doa dei menurut doa jahat mereka dengan pohon dan batu, menurut tindakan iblis ... Dan orang mati dei mereka menempatkan mereka sendiri di desa-desa di gundukan dan di kolomisches .. "Dalam kronik Rusia abad 16-17, ada seruan hormat kepada penguasa dan hakim dei. Jadi, misalnya, S. M. Solovyov mengutip kronik di mana Uskup Agung Rostov Vasyan menyapa Grand Duke Vasily dengan gelar ganda dei (de),berdaulat: "Ta dei, Berdaulat, surat itu ditulis dengan kelicikan, dan semua kebohongan. bangun de, Sovereign, pendeta. "Voivode M.B. Shein pada tahun 1608 juga berbicara kepada Tsar Vasily Shuisky. dei:“Tetapi tidak tertulis bahwa saya menemukannya, di musim panas mana saya pergi atau di musim panas mana saya berasal dari Yndia, meninggal, tetapi mereka mengatakan bahwa, dei, Smolensk tidak tercapai, meninggal.

Roh misterius Dyy atau Div, yang "memanggil ke vrhu pohon, memerintahkan untuk mendengarkan tanah yang tidak dikenal", disebutkan dalam "Kampanye Kisah Igor".

Peneliti terkenal dari rune Slavia V.A. Chudinov percaya bahwa ada dewa Slavia DY atau DYY, dan ini diduga dikonfirmasi oleh pelat buku yang ia temukan di buku Vlesova, yang teks lengkapnya, menurut Chudinov, terdengar seperti ini : "DARI BUKU DAN HARTA CANDI MAKOSHI DAN DYYA , VOLODYMIR". Namun, dua kata terakhir mungkin berarti tanda tangan pemiliknya - Dyya Volodymyr, mis. pendeta atau tuan Vladimir.

Kemungkinan besar, dalam arti kuno, kata merokok digunakan untuk menentukan pemegang kekuasaan tertinggi dan berarti sesuatu yang dekat dengan arti kata mahakuasa. Untuk presentasi kami, penting untuk memperhatikan fakta bahwa suku kata DY juga hadir dalam kata modern VLA DY KO, analognya bisa berupa VOLO DY KO, yaitu penguasa berdaulat, dan atas nama VLADIMIR atau dalam transkripsi VOLO yang lebih kuno lainnya DY MIR, yaitu penguasa dunia.

Jadi kata-kata kuno dir, diar, diya, div, dei, deus, de, dy, dyya dalam bahasa Eropa yang berbeda mereka memiliki arti yang sama - TUHAN. Bukankah ini berarti Dir from the Tale of Bygone Years adalah gelar kehormatan, dan bukan nama yang tepat, dan jika itu adalah nama yang tepat, maka hanya Vladimir diterjemahkan ke dalam bahasa Swedia Kuno? Kemudian, frasa "Askold dan Dir" harus dipahami sebagai "tidak bersalah dan tuan", "tuan yang tidak bersalah" atau, mungkin, "Vladimir yang tidak bersalah". Tidak dapat dikesampingkan bahwa "Innocent" adalah julukan kagan Kyiv.

V. N. Tatishchev, menceritakan kembali daftar sejarah penasihat Andrey Khrushchev, mengutip surat dari Patriark Photius (dan menurut M.Yu. Braychevsky, kemungkinan besar, Paus Nicholas I), tertanggal 863, di mana Kyiv Kagan secara langsung disebut namanya - Vladimir. Dalam satu-satunya kronik asing asli di mana nama yang mirip dengan Dir muncul - sejarah sejarawan Arab Al-Musadi, yang hidup tak lama setelah peristiwa yang dijelaskan - nama penguasa besar Slavia juga disebutkan, sangat sesuai dengan nama Vladimir - al-dir.

Baptisan Pertama Rusia

Pada tahun 1958, B. A. Rybakov menyebut tindakan Pembaptisan sebagai titik puncak dalam sejarah negara Askold dan menunjukkan bukti berikut yang mendukung pembaptisan selama pemerintahan Askold: "Editor The Tale of Bygone Years" (1118), untuk beberapa alasan , menyembunyikan dari kami peristiwa ini (mungkin karena perjanjian Oleg dengan orang-orang Yunani tidak menyebutkan agama Kristen) dan mengaitkan pembaptisan Rusia dengan Pangeran Vladimir Svyatoslavich (988), ini berbicara langsung tentang Rusia Kristen dan gereja St Elijah di Kyiv.

Ada bukti lain bahwa Rusia dibaptis jauh sebelum Vladimir Svyatoslavovich. Jadi, misalnya, sezaman dengan St. Vladimir, pengelana Ditmar, menghitung 400 (!) Gereja di Kyiv. Jelas, Vladimir tidak dapat membangun semuanya dalam waktu yang relatif singkat setelah pembaptisannya. Selain itu, dalam Aturan Kaisar Leo yang Bijaksana, yang memerintah pada tahun 886-912, di antara metropolitan yang berada di bawah Patriark Tsaregrad, Metropolis Rusia disebutkan secara langsung di tempat ke-61.

Mungkin bukan suatu kebetulan bahwa PVL secara diam-diam melewatkan pertanyaan paling penting bagi sejarawan Ortodoks: kapan dan bagaimana tulisan Kristen dan Slavia pertama kali muncul di Kyiv. Kami, mengikuti B. A. Rybakov, cenderung mengakui bahwa seseorang dengan sengaja menghapus dari "Tale of Bygone Years" halaman paling menarik dari sejarah awal Rusia. B. A. Rybakov menganggap Grand Duke of Kyiv Mstislav Vladimirovich, penulis atau inspirator edisi ketiga The Tale of Bygone Years, yang dibuat sekitar tahun 1118, bersalah atas pemalsuan. Menurut V. N. Tatishchev, dari Iakimov Chronicle juga hilang (atau sengaja dihancurkan) lembar, menggambarkan periode waktu ini.

Perlu dicatat bahwa Grand Duke of Kyiv Mstislav (membaptis Fedor) Vladimirovich the Great, putra pangeran Kyiv yang terkenal Vladimir Monomakh, menikah dengan putri raja Swedia Inge I, Putri Christina, dan karena itu masalah kesetaraan "dengan darah" dengan raja Skandinavia memainkan peran pribadi yang penting baginya. Melanjutkan garis politik ayahnya yang terkenal, Mstislav Vladimirovich berjuang dengan sekuat tenaga untuk mempertahankan kesatuan Rus Kievan yang melemah, yang bagaimanapun pecah setelah kematiannya pada tahun 1132 menjadi kerajaan-kerajaan yang praktis independen. Oleh karena itu, pencarian ide nasional yang akan menyatukan rumah penguasa pangeran Rusia sangat penting untuk kebijakan yang diambil oleh Grand Duke Mstislav, dan dapat menjelaskan keinginannya untuk "memperbaiki" sejarah dalam semangat yang menguntungkan keturunan St. .Vladimir.

Dalam Sejarah Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Macarius, seseorang dapat membaca versi berikut tentang penetrasi agama Kristen ke Rusia (, hlm. 202): "Sejarawan Polandia Stredovsky memberi tahu kita satu legenda kuno bahwa Saints Cyril dan Methodius, sementara mereka sendiri terlibat dalam konversi Bulgaria dan Moravia, dikirim dari diri mereka sendiri ke misionaris Slavia tetangga lainnya dan pada saat yang sama Navrok tertentu dikirim ke Rusia. Mungkin dia adalah salah satu pembaptis pertama di Rusia.

Dari isi Surat Distrik Patriark Photius tahun 867, dapat disimpulkan bahwa orang Rus dibaptis setelah pembaptisan orang Bulgaria, yang, seperti diketahui, terjadi pada tahun 865 tidak lama setelah adopsi agama Kristen oleh Khan Boris dari Bulgaria. Karena Surat itu bertanggal 867, tahun 866 tampaknya menjadi tahun yang paling mungkin dari Pembaptisan Pertama Rusia. M.Yu. Braichevsky menganggap tahun 860 lebih mungkin terjadi, karena pada tahun itu St. Cyril sang Filsuf menemukan Injil yang ditulis dalam bahasa Rusia dalam bahasa Cherson, dan dalam beberapa kronik, menurut B. A. Rybakov, kronologi peristiwa dilakukan tepat mulai tahun ini. Bagaimanapun, fakta-fakta ini menegaskan bahwa setelah 860 Kekristenan mulai menyebar luas di Rusia.

Fakta bahwa Askold "menerima kepercayaan orang lain" juga dibuktikan oleh "Buku Vlesova" yang diterjemahkan oleh A. I. Umnov-Denisov. Di tempat yang sama, atas nama penulis pagan, dikatakan bahwa dengan tindakannya Askold "memaksa kita ke dalam perselisihan jahat", yaitu. pembaptisan pangeran Kyiv menyebabkan pemberontakan berdarah kaum pagan.

Pilihan nama Kristen pangeran Kyiv tidak mungkin kebetulan. Menurut tradisi pada waktu itu, para penguasa bangsa-bangsa, yang dibaptis, sesuai dengan "tingkat" mereka, mengambil nama-nama Kristen dari para penguasa sekuler atau spiritual besar pada zaman mereka. Jadi, Khan Bulgaria Boris (Bogoris atau Borislav) yang Pertama menerima baptisan suci dengan nama kaisar Bizantium yang berkuasa saat itu Michael dan mulai disebut pangeran, dan kadang-kadang bahkan raja. Vladimir Svyatoslavovich dalam pembaptisan memilih nama Tsar Yunani kontemporernya Vasily II. Menurut tradisi yang sama, para penguasa yang dibaptis sering kali membangun gereja atas nama orang-orang kudus "mereka". Jadi, Vladimir membangun Gereja St. Basil di Kyiv. Masuk akal untuk berasumsi bahwa penguasa Rusia pertama yang dibaptis juga membangun sebuah gereja atas nama santonya, di mana ia nantinya dapat dimakamkan. Karena kita tahu bahwa Askold dimakamkan di gereja St. Nicholas (menurut sumber lain, gereja ini ditempatkan di kuburannya), maka namanya dalam baptisan suci kemungkinan besar Nikolai. Nama ini pada waktu itu adalah imam besar Romawi - Paus Nicholas I.

Jika asumsi ini benar, maka pilihan nama memberi kesaksian yang mendukung fakta bahwa pembaptisan dilakukan oleh seorang imam dari Roma. Tentu saja, pangeran Kyiv terutama akan tertarik untuk mengambil nama kaisar Tsargrad, tetapi nama ini sudah dapat digunakan oleh pangeran Bulgaria yang baru saja dibaptis. Jika demikian, maka kita memiliki satu lagi bukti tidak langsung bahwa pangeran Kyiv dibaptis pada tahun 866. Pada tahun itu, Boris-Michael bertengkar dengan Patriark Photius karena penolakan Konstantinopel untuk menunjuk seorang uskup agung Bulgaria yang terpisah dan lulus (sampai 870) di bawah omoforion uskup agung Romawi. Pada musim gugur tahun 866, Paus Nicholas I mengirim misi ke Bulgaria, dipimpin oleh Uskup Formosa dari Portuene, yang membaptis ulang orang-orang Bulgaria. Dan setahun sebelumnya, pemberontakan kaum pagan pecah di Bulgaria, berhasil ditumpas oleh Pangeran Michael (Boris). Rusia mungkin juga mengambil bagian dalam perang agama ini, yang memberi penulis PVL alasan untuk menulis tentang kampanye Rusia melawan Yunani pada 866, dan menurut Nikon Chronicle, tepat pada saat itu "putra Oskoldov terbunuh oleh orang Bulgaria." Telah disarankan bahwa Rusia membantu orang-orang kafir Bulgaria, namun, Rusia bisa saja keluar dari pihak Boris atas permintaannya, karena. pada saat itu, dia tidak harus mengandalkan bantuan Byzantium dan dia bisa mencari bantuan dari tetangganya. Bagaimanapun, misionaris Romawi yang tiba di Bulgaria pada waktu itu dapat melakukan kontak dengan Rusia. Kemudian Askold-Vladimir dapat menerima Baptisan Kudus. Karena ini terjadi pada akhir tahun 866, orang bahkan dapat menyebutkan kemungkinan hari pembaptisan Askold - 19 Desember (NS), ketika memori St. Nicholas si Pekerja Ajaib. Tak lama kemudian, Kyiv menerima seorang uskup dan presbiter dari Konstantinopel, yang mendirikan Metropolis Kyiv, seperti yang ditulis oleh Patriark Photius tentang hal ini. Omong-omong, dari Surat Photius tahun 867 berikut bahwa "semangat untuk Iman" di antara orang-orang Rusia diamati bahkan sebelum utusan Konstantinopel tiba di Kyiv, yang secara tidak langsung menegaskan keberhasilan misi para misionaris sebelumnya.

Fitur pembaptisan pertama pangeran Kyiv dapat memaksa editor PVL untuk mencoba "melupakan" tentang peristiwa ini dan "memperbaiki" pekerjaan St. Nestor dengan tepat.

Oleg . Nabi

Jika Oskold-dir adalah seorang raja Kristen, maka Oleg Nabi bisa saja menjadi seorang pendeta pagan "dalam kombinasi" dengan kekerabatan Rurik dan kerajaan Urman, yang sering diamati pada zaman kuno. Seiring dengan julukan Rusia "profetik", ini juga ditunjukkan oleh fakta bahwa nama Oleg memiliki prototipe Norman - Helgi - atau dalam bentuk yang lebih kuno - Salam , yang berarti "dipersembahkan untuk para dewa", saya bersaksi tentang paganisme pembawa nama ini. Ini sekali lagi membawa kita pada gagasan bahwa arti semantik dari nama "aneh" di PVL jauh dari kebetulan!

Menurut Iakimov Chronicle, “Oleg adalah suami yang bijaksana dan pejuang pemberani, mendengar keluhan dari orang-orang Kiev tentang oscold, dan iri untuk membesarkannya, bawa Ingor, pergi dengan tentara ke Kyiv. tetapi gereja St. Petersburg. Nicholas berdiri; tetapi Svyatoslav menghancurkannya, seperti yang dikatakan.

Peristiwa ini dijelaskan oleh PVL di bawah tahun 882 sebagai berikut: "dan membunuh Askold dan Dir dan membawanya ke gunung dan dikuburkan dan di atas landak gunung untuk memerintahkan Ugorskoe, di mana pengadilan Olmin sekarang menempatkan gereja St. Nicholas di kuburan itu dan makam Dir di belakang St. Orina, pangeran abu-abu Oleg Kyiv dan pidato Oleg, membangunkan ibu hujan es dari Rusia.

Dari paruh pertama bagian ini, kita dapat menyimpulkan bahwa pada saat kudeta yang dilakukan oleh Oleg, banyak orang Kristen terbunuh, tetapi hanya Oskold yang dimakamkan di dekat gereja St. Nicholas, dan yang lainnya - di pemakaman biara St. Irene. Pada saat yang sama, tampak aneh bahwa struktur gereja St. Nicholas di makam Askold, penulis PVL mengaitkan pembunuhnya dengan seorang pagan. Mungkin, ini hanya berarti bahwa gereja sudah berdiri pada waktu itu, dan Oleg hanya mengizinkan Oskold-Vladimir-Nikolay yang dibunuh secara tidak bersalah untuk dimakamkan di sana.

Bagian yang sama berisi frasa Oleg yang terkenal, menurut semua buku teks sejarah Rusia, bahwa ia menunjuk Kyiv "ibu kota-kota Rusia." Episode ini di bagian pertama mengejutkan dengan ketidaklogisannya: memang, tidak jelas mengapa Oleg mengaitkan ibu kota dan nama maskulinnya dengan feminin - ibu? Tampaknya akan lebih logis untuk mengasumsikan bahwa ibu kota Kyiv akan menjadi ayah kota-kota Rusia. Jawaban logis untuk pertanyaan ini dapat diperoleh, mengingat Rusia sudah dibaptis dan fakta bahwa Kyiv sudah menjadi orang Rusia pada saat itu metropolitan. Terjemahan harfiah dari kata Yunani kuno metropolis hanya berarti ibu kota. Dari sini kita sampai pada kesimpulan bahwa penulis sejarah PVL memberikan bukti langsung ke mulut Oleg pagan bahwa Kievan Rus pada akhir pemerintahan Askold adalah negara Kristen! Setelah menghancurkan pangeran Kristen dan metropolitan, Oleg mengambil keuntungan dari tradisi yang sudah ada di tanah Kyiv untuk menganggap Kyiv sebagai kota metropolis, mis. pusat spiritual negara, tidak seperti, katakanlah, Novgorod, yang tidak dapat mengklaim gelar seperti itu. Fakta pembunuhan dua penguasa - sekuler dan spiritual - bisa menjadi ide awal untuk menulis legenda tentang dua pangeran Kyiv yang terbunuh.
Dengan kedatangan Oleg di Kyiv, menjadi sulit bagi orang Kristen untuk tinggal di sana. Dalam perjanjian Rusia dengan Konstantinopel pada tahun 911, tidak ada yang dikatakan tentang orang-orang Kristen Rusia, dan hanya setelah setidaknya 20 tahun setelah kematian Oleg sang Nabi, dalam perjanjian Rusia-Bizantium tahun 945, orang-orang Kristen disebutkan lagi. Indikasi tidak langsung dari penganiayaan terhadap orang-orang Kristen pada periode 882 hingga 988 adalah keinginan para pangeran Kiev selama periode ini untuk berperang dengan Konstantinopel. Pada akhirnya, orang Kristen atau, lebih tepatnya, partai pro-Yunani, membawa Vladimir Svyatoslavovich ke kekuasaan, yang secara resmi mengembalikan Ortodoksi ke Rusia, dan bersamanya memulihkan aliansi militer-politik dengan Byzantium.

Dari Oleg Nabi hingga Olga . yang Terberkati

Menurut PVL, Oleg meninggal karena kakinya tersandung tengkorak kudanya dan digigit ular berbisa. Motif ini hampir kata demi kata dipinjam dari Perjanjian Lama, atau lebih tepatnya, dari mazmur ke-90 St. King David, yang mencantumkan masalah yang dihindari seorang Kristen, dilindungi oleh malaikat, tetapi hanya dengan hasil negatif! "Mereka akan memelukmu, tetapi tidak ketika kakimu tersandung batu, kamu menginjak asp dan basilisk ...". Penulis sejarah secara alegoris membuat kita memahami bahwa, sebagai seorang pagan yang bersemangat, Oleg tidak dilindungi oleh malaikat, dan mati seperti yang diyakini oleh Ortodoks, seorang mukmin sejati tidak akan mati.

Secara umum, Oleg tampaknya menjadi sosok yang agak mistis, mirip dengan Truvor dan Sineus. Ini dibuktikan dengan namanya dan fakta bahwa dalam satu-satunya dokumen sejarah yang dapat diandalkan pada waktu itu yang sampai kepada kita - perjanjian 911 dengan Byzantium - nama "Grand Duke of Russia" tidak disebutkan sama sekali . Tapi, tampaknya, menurut legenda PVL, setelah serangan Konstantinopel pada tahun 907 menggunakan benteng di layar dan memakukan perisai di atas gerbang kota, nama Oleg seharusnya diingat dengan baik di sana! Tetapi ini tidak terjadi - nama Oleg tidak disebutkan dalam kronik Yunani.

Banyak sejarawan modern setuju bahwa setelah kematian Oleg sang Nabi, Rusia diperintah oleh Oleg lain, bahkan mungkin putra Oleg sang Nabi. Kalau tidak, sulit untuk menjelaskan perbedaan antara kronologi PVL dan usia Igor dan Olga, yang diikat oleh penulis edisi PVL yang terkenal dengan zaman Rurik. V.V. Kozhinov menulis bahwa itu adalah Oleg yang Kedua, setelah kalah dalam putaran berikutnya dalam pertarungan melawan Khazar, di bawah tekanan mereka, mengarahkan senjatanya ke Byzantium dan mengulangi serangan Askold ke Konstantinopel pada tahun 941. PVL mengaitkan serangan ini dengan Pangeran Igor, dan kampanye Oleg II melawan Konstantinopel mengacu pada pemerintahan Oleg sang Nabi, yang berusaha membawa pemerintahan Igor lebih dekat ke zaman Rurik. Ada bukti bahwa Pangeran Oleg (maka tentu saja - Yang Kedua!) memimpin kampanye Rus ke Laut Kaspia pada 940 - 944, di mana ia meninggal. Kampanye ini mungkin terjadi di bawah tekanan dari Khazar Yahudi, yang berperang baik dengan Byzantium Ortodoks maupun dengan Muslim Iran. Dalam versi ini, Oleg II bisa menjadi ayah Igor, dan dialah yang menikahi Olga untuk putranya, seperti kebiasaan di antara orang Rusia, sambil memberinya namanya.

Diketahui bahwa Pangeran Igor memimpin kampanye melawan Bizantium pada tahun 944, yang, seperti kampanye tahun 941, tidak terlalu berhasil, tetapi berakhir dengan perjanjian damai yang ditandatangani pada tahun 945. Dari dokumen ini diketahui bahwa pada saat itu orang-orang Kristen telah menjadi bagian penting dari kedutaan Rusia, dan orang-orang Kristen terdaftar pertama dalam daftar duta besar Rusia. Jelas, pekerjaan yang dimulai Askold membuahkan hasil! Pada tahun yang sama, Igor terbunuh di tanah Drevlyane, mungkin sebagai akibat dari pemberontakan orang-orang kafir lainnya yang tidak setuju dengan kebangkitan agama Kristen di Rusia. Tetapi sudah tidak mungkin untuk menghentikan Kristenisasi Rusia. Setelah 14 tahun, janda Igor Beato Grand Duchess Olga sendiri dibaptis di Konstantinopel dengan nama Elena, yang merupakan istri kaisar Bizantium yang berkuasa saat itu, Constantine Porphyrogenitus. Ini terjadi setahun sebelum putranya Svyatoslav Igorevich mengambil hak-hak Adipati Agung, yaitu, ketika Olga adalah penguasa berkuasa penuh Rusia.

"Dari mana Tanah Rusia berasal"

Meringkas apa yang telah dikatakan, kami akan menawarkan interpretasi berikut dari peristiwa yang menyebabkan penyatuan kembali tanah Novgorod dan Kyiv.

Pada 860-866, Kievan Rus menerima Baptisan suci. Pangeran Vladimir dari Kyiv, keturunan Kiy yang legendaris, dibaptis dengan nama Imam Besar Romawi Nicholas I pada tahun 866. Tak lama kemudian, Patriark Photius dari Konstantinopel mendirikan sebuah metropolis di Rusia, dipimpin oleh Uskup Michael ( sirine menurut hipotetis "Chronicle of Askold" atau Bulgaria menurut V.N. Tatishchev).

Pembaptisan pangeran Kyiv memprovokasi kaum pagan untuk memberontak melawan elit Kristen Kyiv. Pagan Novgorod, yang memelihara hubungan dekat dengan Varangia dari Kyiv, membawa pasukannya ke sana atas permintaan mereka. Para putschist membunuh pangeran Kyiv-Kristen polos Nicholas (dalam paganisme Vladimir) dan Kyiv Tuan Uskup Michael dan dengan demikian merusak hubungan dengan Konstantinopel untuk waktu yang lama. Bagian Norman-pagan dari elit politik Novgorod dan Kyiv menyatukan Slovenia dan Polian menjadi satu negara bagian Rus. Untuk memberikan legitimasi pada kudeta yang sempurna, sebuah legenda diciptakan tentang Oleg sang Nabi dan putra Rurik, Igor, yang ditetapkan dalam edisi PVL yang terkenal.

Perlu dicatat bahwa banyak sejarawan terkemuka, di antaranya V. N. Tatishchev dan B. A. Rybakov, percaya bahwa Askold kehilangan kekuatan dan nyawanya sebagai akibat dari kudeta anti-Kristen di Kyiv, dan V. N. Tatishchev bahkan menganggap pantas untuk menyebut Askold sebagai martir , karena iman Kristen menderita. Rasa hormat yang digunakan orang Rusia untuk memperlakukan para martir mereka menjelaskan tradisi kuno orang-orang Kristen Rusia dengan penghormatan khusus kepada Uskup Nicholas dari Lycia dari Lycia dan Malaikat Tertinggi Michael - pelindung surgawi dari hierarki pertama Rusia, Pangeran Nicholas dan Uskup Michael - dan Malaikat Tertinggi Michael dianggap pelindung surgawi Kyiv.

Jika kita setuju dengan interpretasi peristiwa yang diusulkan, maka menjadi jelas mengapa kemudian Vladimir Svyatoslavovich harus membaptis dirinya jauh dari Kyiv, dan kemudian membaptis ulang Rusia, apalagi, dimulai dengan elit ibukota. Juga jelas mengapa kronik Yunani tidak mengatakan apa-apa tentang Pembaptisan Vladimir kedua: dari sudut pandang Konstantinopel, orang-orang Rusia dianggap Kristen sekali dan untuk selamanya sejak saat Pembaptisan Pertama. Para penguasa Rusia sejak zaman St. Nestor, karena dia bersaksi bahwa mereka tidak diturunkan dari primata Rusia, tetapi dari penganiaya orang Kristen, dan tidak memiliki hubungan darah tidak hanya dengan Rurik, tetapi, mungkin, bahkan dengan Varangian (di sini, omong-omong, ini dia) pantas untuk mengingat bahwa para martir suci pertama yang menderita karena iman Kristen di Kyiv hanyalah orang Varangian John dan Theodore).

Pembaptisan Vladimir Svyatoslavovich pada tahun 988 "diproyeksikan" ke Pembaptisan Pertama Rusia oleh editor dan juru tulis PVL, yang melaksanakan tatanan politik rumah pangeran Kyiv dan menggunakan kebetulan nama-nama pangeran untuk tujuan ini. yang memerintah di Kyiv pada 860-an dan 980-an. Sebagai hasil dari manipulasi ini, alih-alih Patriark Nicholas II Chrysoverg (979-991), PVL menyebut Photius sebagai Patriark Konstantinopel, bertindak pada masa Vladimir Svyatoslavovich. Bahwa ini bukan kesalahan yang tidak disengaja dibuktikan dengan fakta bahwa nama Patriark Photius juga disebutkan dalam PVL dan di bawah tahun 866! Itu. guru Nestor tahu persis ketika Photius hidup, tetapi editor PVL "mengulurkan" kehidupan Patriark Photius selama dua abad untuk menggabungkan Baptisan Pertama Rusia dengan Baptisan Vladimir Svyatoslavovich.

Berdasarkan hal tersebut di atas, menjadi jelas mengapa Biksu Nestor memulai ceritanya tentang "dari mana tanah Rusia berasal" dari tahun 860-an. Alasan untuk ini sama sekali bukan karena Varangian Rurik yang kurang dikenal pernah memerintah di Novgorod, tetapi itu
INI ADALAH WAKTU PENERIMAAN BAPTISAN KUDUS DI RUSIA!
Pada saat ini, orang-orang Rusia lahir.

kesimpulan

1. Rusia dibaptis pada periode 860-867, yang menciptakan dasar ideologis untuk pembentukan negara rakyat Rusia dan menandai awal dari 1150 tahun sejarahnya.
2. Nama Askold dan Dir adalah sandi linguistik yang digunakan oleh penyusun PVL, yang bekerja di bawah sensor ketat pangeran, untuk menggambarkan rangkaian peristiwa yang sebenarnya terkait dengan Pembaptisan Pertama Rusia. Penggunaan kombinasi kata standar Swedia Kuno sebagai nama rekan mitos Rurik Truvor dan Sineus berfungsi sebagai kunci sandi ini.
3. Pembaptis pertama Rusia adalah Kyiv Kagan Vladimir, yang menerima nama Nikolai pada pembaptisan suci pada tahun 866. Pembaptis pertama Rusia terbunuh sebagai akibat dari pemberontakan pagan, didukung, dan kemungkinan besar diprakarsai, oleh penguasa Novgorod, Oleg pagan, untuk merebut Kyiv.
4. Slav, penyembah berhala dan penganiaya orang Kristen Oleg sang Nabi menciptakan kerajaan Novgorod-Kiev Rusia yang bersatu, dan meletakkan dasar bagi dinasti pertama pangeran Rusia, yang dikenal dalam sejarah modern sebagai dinasti Rurik.

1. Sergey Lesnoy. "Buku Vlesova" - sebuah kronik pagan dari Pra-Oleg Rusia, Vol. 1 - Winnipeg: Trident Press Ltd., 1966
2. Koleksi Lengkap Kronik Rusia, diterbitkan oleh Komisi Sejarah dan Arkeografi Permanen Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Volume Satu, Laurentian Chronicle, edisi 1: Tale of Bygone Years, Ed. kedua, Leningrad, 1926.
3. N. M. Karamzin, Sejarah Negara Rusia, jilid. I-IV, "Golden Alley", 1997, hal.132, catatan #55 sampai Bab II.
4. N. M. Karamzin, Sejarah Negara Rusia, jilid. I-IV, "Golden Alley", 1997, hal.136, catatan #90 sampai Bab IV.
5. A. A. Shakhmatov, Penelitian tentang sejarah Rusia paling kuno, St. Petersburg, 1908
6. E. Lovyagin. Dua pembicaraan oleh Yang Mulia Patriark Photius dari Konstantinopel pada kesempatan invasi Rusia ke Konstantinopel. Jurnal "Bacaan Kristen, diterbitkan di Akademi Teologi St. Petersburg". - 1882 - Bagian II. - Dengan. 414-419, 430-443; http://www.krotov.info/acts/09/3/fot_ros.htm
7. Patriark Photius, Pesan distrik 867 http://www.miriobiblion.narod.ru/photius/okr_posl.htm http://www.bogoslov.ru/bv/text/176585/index.html
8. Macarius Metropolitan of Moscow and Kolomna, History of the Russian Church, Book One, Publishing House of the Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery: Moscow, 1994, p.202.
9. Mikhail Braichevsky, Pendirian Kekristenan di Rusia. Kyiv: Naukova Dumka, 1989. - 295 hal.; http://bibliotekar.ru/rus/22.htm
10. B. A. Rybakov, "Prasyarat untuk pembentukan negara Rusia kuno", Esai tentang sejarah abad III-IX USSR. - M. 1958
11. V. N. Tatishchev, Sejarah Rusia, Nauka Publishing House, Moskow-Leningrad, 1962-1966.
12. Mendengkur Sturlason. Heimskringla atau The Lives of the North Kings. Cambridge: W. Heffer, 1932.
13. S. Sturlusson. Lingkaran Bumi. Terjemahan, Seni., Catatan: A.Ya.Gurevich, Yu.K.Kuzmenko, O.A.Smirnitskaya, M.I.Steblin-Kamensky. Moskow: Nauka, 1980.
14. S.M. Solovyov. History of Russia from Ancient Times, Book III, Volume Five, Ref.428, p.375. - M.: Pemikiran, 1989.
15. V. A. Chudinov. Refleksi Kitab Veles, "Akademi Trinitarianisme", M., El No.77-6567, publ.10781, 29/10/2003; http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/005a/02110014.htm
16. Aleksey Kachkovsky, The Mystery of the Christian Name of Prince Askold, Mirror of the Week, No. 12 (233), 27 Maret - 2 April 1999, http://www.zn.ua/3000/3150/21043 /b
17. Vadim Kozhinov, Sejarah Rusia dan kata Rusia, Moskow: Algoritma, 1999.
18. M. Yu. Braichevsky, Sebuah surat tak dikenal dari Patriark Photius kepada Kyiv Kagan Askold dan Metropolitan Mikhail Sirin, Byzantine Vremennik, St. Petersburg, vol.47, 1886, hlm. 31-38; dikutip dalam , hal.160.
19. Yu. K. Begunov, History of Russia, volume 1, "Politeknik": St. Petersburg, 2007.
20. Mas "udi, The Meadows of Gold, The Abbasids, transl. Paul Lunde and Caroline Stone, Kegan Paul, London and New York, 1989
21. Sepatah Kata tentang Kampanye Igor: Terjemahan dan Pengaturan Puitis, Ed. V. Rzhigi, V. Kuzmina dan V. Steletsky, Goslitizdat: Moscow, 1961, hlm. 10 - teks aslinya dicetak sesuai dengan edisi pertama 1800.

Setiap orang, siapa dulu, siapa nanti yang mungkin peduli dengan pertanyaan - dari mana saya berasal? Bagaimana saya dilahirkan?

Baru-baru ini kami merayakan ulang tahun ke 850 Moskow, kota tempat saya tinggal, kerabat dan teman saya, teman-teman saya. Penyebutan pertama Moskow dimulai pada tahun 1147, tetapi bahkan sebelum itu orang-orang tinggal di sini, di antara hutan, di tepi sungai yang sama, di bawah langit yang sama. Nenek moyang kita. Siapa mereka, bagaimana mereka hidup, dari mana mereka datang ke negeri-negeri ini? Sangat menarik dan menggoda untuk melihat ke masa lalu negara Anda, orang-orang Anda. Hampir dua abad yang lalu, Nikolai Karamzin melakukan ini dalam "Traditions of the Ages", menggambarkan sejarah Negara Rusia, dan sebelumnya, pada tahun 70-an abad ke-11. biksu biara Kiev-Pechersk, penulis sejarah Nestor, berdasarkan legenda kuno, membuat dokumen sejarah utama tentang Rusia Kuno - "Chronicle of Bygone Years". Kedua karya ini memungkinkan saya untuk melihat ke masa lalu yang jauh, hampir dua ribu tahun yang lalu. Dari sana kita akan memulai perjalanan kita. Jadi...

Asal usul Slavia Timur

P

Slavia yang langka telah lama tinggal di Eropa Tengah dan Timur. Menurut bahasanya, mereka termasuk bangsa Indo-Eropa yang mendiami Eropa dan sebagian Asia hingga India. Para arkeolog percaya bahwa suku Slavia dapat dilacak menurut penggalian dari pertengahan milenium kedua SM. Nenek moyang orang Slavia (dalam literatur ilmiah mereka disebut Proto-Slav) diduga ditemukan di antara suku-suku yang mendiami lembah Odra, Vistula dan Dnieper; Suku Slavia muncul di lembah Danube dan di Balkan hanya pada awal era kita. Ada kemungkinan Herodotus berbicara tentang leluhur Slavia ketika dia menggambarkan suku-suku pertanian di wilayah Dnieper tengah.

Dia menyebut mereka "keripik" atau "borisfenit" (Borisfen adalah nama Dnieper di antara penulis kuno), mencatat bahwa orang Yunani keliru mengklasifikasikan mereka sebagai Scythians, meskipun Scythians tidak tahu pertanian sama sekali.

Perkiraan wilayah maksimum pemukiman nenek moyang Slavia di barat mencapai Elbe (Laba), di utara ke Laut Baltik, di timur - ke Seim dan Oka, dan di selatan perbatasan mereka luas. strip hutan-stepa, yang membentang dari tepi kiri Danube ke timur ke arah Kharkov. Beberapa ratus suku Slavia tinggal di wilayah ini.

Pada abad VI. dari satu komunitas Slavia, cabang Slavia Timur menonjol (masyarakat Rusia, Ukraina, Belarusia masa depan). Sekitar waktu ini, munculnya serikat suku besar Slavia Timur. Kronik itu menyimpan legenda tentang pemerintahan di wilayah Dnieper Tengah dari saudara-saudara Kyi, Shchek, Khoriv dan saudara perempuan mereka Lybid dan tentang pendirian Kyiv. Pemerintahan yang sama terjadi di serikat suku lainnya, termasuk 100-200 suku yang terpisah.

Banyak Slavia, dari suku yang sama dengan orang Polandia, yang tinggal di tepi Vistula, menetap di Dnieper di provinsi Kyiv dan disebut rawa dari ladang bersih mereka. Nama ini menghilang di Rusia kuno, tetapi menjadi nama umum orang Polandia, pendiri negara Polandia. Dari suku Slav yang sama ada dua bersaudara, Radim dan Vyatko, kepala Radimichi dan Vyatichi: yang pertama memilih tempat tinggal di tepi Sozh, di provinsi Mogilev, dan yang kedua di Oka, di Kaluga, Tula atau Oryol. The Drevlyans, dinamakan demikian dari tanah hutan mereka, tinggal di provinsi Volyn; duleb dan buzhans di sepanjang Sungai Bug, yang mengalir ke Vistula; Lutician dan Tivirian di sepanjang Dniester ke laut dan Danube, sudah memiliki kota di tanah mereka; orang Kroasia putih di sekitar pegunungan Carpathian; orang utara, tetangga padang rumput, di tepi Desna, Seven dan Suda, di provinsi Chernigov dan Poltava; di Minsk dan Vitebsk, antara Pripet dan Dvina Barat, Dregovichi; di Vitebsk, Pskov, Tver dan Smolensk, di hulu Dvina, Dnieper dan Volga, Krivichi; dan di Dvina, di mana Sungai Polota mengalir ke dalamnya, orang-orang Polotsk dari suku yang sama; di tepi Danau Ilmena adalah apa yang disebut Slavia, yang, setelah kelahiran Kristus, mendirikan Novgorod.

Asosiasi Slavia Timur yang paling berkembang dan berbudaya adalah glades. Di sebelah utara mereka ada semacam perbatasan, di luarnya suku-suku hidup dalam "cara binatang". Menurut penulis sejarah, "tanah rawa juga menyandang nama "Rus". Salah satu penjelasan tentang asal usul istilah "Rus", yang diajukan oleh para sejarawan, dikaitkan dengan nama Sungai Ros, anak sungai Dnieper, yang memberi nama suku tempat padang rumput itu tinggal.

Awal Kyiv milik waktu yang sama. Nestor dalam kronik menceritakannya seperti ini: “Saudara-saudara Kyi, Shchek dan Khoriv, ​​dengan saudara perempuan mereka Lybid, tinggal di antara celah-celah di tiga gunung, di mana dua di antaranya dinamai berdasarkan dua adik laki-laki, Shchekovitsa dan Khorivitsa; dan yang lebih tua tinggal di tempat sekarang (pada zaman Nestor) Zborichev vzvoz. Mereka adalah orang-orang yang berpengetahuan dan pengertian; mereka menangkap binatang di hutan Dnieper yang saat itu lebat, membangun sebuah kota dan menamakannya setelah kakak laki-laki mereka, yaitu, Kiev. Beberapa menganggap Kiya sebagai pembawa, karena di masa lalu ada pembawa di tempat ini dan disebut Kiev; tetapi Kyi memerintah pada generasinya: dia pergi, seperti yang mereka katakan, ke Konstantinopel, dan menerima kehormatan besar dari raja Yunani; dalam perjalanan kembali, melihat tepi sungai Danube, dia jatuh cinta pada mereka, menebang kota dan ingin tinggal di dalamnya, tetapi penduduk Danube tidak mengizinkannya untuk menetap di sana dan masih menyebut tempat ini sebagai penyelesaian K. Kievets. Dia meninggal di Kyiv, bersama dengan dua saudara laki-laki dan perempuan.”

Selain orang-orang Slavia, menurut Nestor, banyak orang asing juga tinggal di Rusia pada waktu itu: mengukur di sekitar Rostov dan di Danau Kleshchina atau Pereslavsky; Murom di Oka, tempat sungai mengalir ke Volga; Cheremis, Meshchera, Mordovians di tenggara Mary; hujan di Livonia, Chud di Estonia dan timur ke Danau Ladoga; narova di mana Narva berada; lubang, atau makan di Finlandia, semuanya di Beloozero; Perm di provinsi nama ini; Yugra, atau Ostyaks Berezovsky saat ini, di Ob dan Sosva; Pechora di Sungai Pechora.

Data penulis sejarah tentang lokasi persatuan suku Slavia dikonfirmasi oleh bahan arkeologis. Secara khusus, data tentang berbagai bentuk perhiasan wanita (cincin temporal) yang diperoleh sebagai hasil penggalian arkeologis bertepatan dengan indikasi sejarah tentang penempatan serikat suku Slavia.

ekonomi

HAI

Pekerjaan utama Slavia Timur adalah pertanian. Ini dikonfirmasi oleh penggalian arkeologis, di mana benih sereal (gandum hitam, jelai, millet) dan tanaman kebun (lobak, kol, wortel, bit, lobak) ditemukan. Tanaman industri (rami, rami) juga ditanam. Tanah selatan Slavia mengambil alih tanah utara dalam perkembangannya, yang dijelaskan oleh perbedaan "dalam kondisi alam dan iklim, kesuburan tanah. Suku Slavia selatan memiliki tradisi pertanian yang lebih kuno, dan juga memiliki ikatan lama dengan budak- memiliki negara bagian di wilayah Laut Hitam Utara.

Suku Slavia memiliki dua sistem utama pertanian. Di utara, di wilayah hutan taiga yang lebat, sistem pertanian yang dominan adalah tebang-bakar.

Harus dikatakan bahwa perbatasan taiga pada awal milenium ke-1 Masehi. jauh lebih jauh ke selatan daripada hari ini. Belovezhskaya Pushcha yang terkenal adalah sisa dari taiga kuno. Pada tahun pertama, dengan sistem tebang-bakar, pohon-pohon di kawasan yang sedang dikembangkan ditebang, dan mengering. Tahun berikutnya, pohon dan tunggul yang ditebang dibakar, dan biji-bijian ditaburkan di abunya. Petak yang dibuahi abu memberikan hasil yang cukup tinggi selama dua atau tiga tahun, kemudian tanahnya habis, dan petak baru harus dikembangkan. Alat kerja utama di sabuk hutan adalah kapak, cangkul, sekop, dan garu dahan. Mereka memanen dengan sabit dan menggiling biji-bijian dengan penggiling batu dan batu giling.

Di wilayah selatan, bera adalah sistem pertanian terkemuka. Di hadapan sejumlah besar tanah subur, plot ditaburkan selama beberapa tahun, dan setelah penipisan tanah, mereka dipindahkan ("digeser") ke plot baru. Ralo digunakan sebagai alat utama, dan kemudian bajak kayu dengan bagian besi. Pertanian bajak lebih efisien dan menghasilkan hasil yang lebih tinggi dan lebih konsisten.

Peternakan sapi erat kaitannya dengan pertanian. Orang Slavia memelihara babi, sapi, domba, kambing. Sapi digunakan sebagai ternak pekerja di wilayah selatan, dan kuda digunakan di sabuk hutan. Tempat penting dalam perekonomian Slavia Timur dimainkan dengan berburu, memancing, dan memelihara lebah (mengumpulkan madu dari lebah liar). Madu, lilin, bulu adalah barang utama perdagangan luar negeri.

Kumpulan tanaman pertanian berbeda dari yang terakhir: gandum hitam masih menempati tempat kecil di dalamnya, gandum menang. Tidak ada oat sama sekali, tapi ada millet, buckwheat, dan barley.

Orang Slavia memelihara sapi dan babi, serta kuda. Peran penting peternakan terbukti dari fakta bahwa dalam bahasa Rusia Kuno kata "sapi" juga berarti uang.

Kerajinan hutan dan sungai juga umum di antara orang Slavia. Berburu menyediakan lebih banyak bulu daripada makanan. Madu diperoleh dengan bantuan peternakan lebah. Itu bukan koleksi sederhana madu dari lebah liar, tetapi juga perawatan lubang ("papan") dan bahkan kreasi mereka. Perkembangan penangkapan ikan difasilitasi oleh fakta bahwa pemukiman Slavia biasanya terletak di sepanjang tepi sungai.

Peran besar dalam ekonomi Slavia Timur, seperti di semua masyarakat pada tahap dekomposisi sistem kesukuan, dimainkan oleh barang rampasan militer: para pemimpin suku menyerbu Byzantium, mengekstraksi budak dan barang-barang mewah di sana. Para pangeran membagi-bagikan bagian dari jarahan di antara sesama anggota suku mereka, yang tentu saja meningkatkan prestise mereka tidak hanya sebagai pemimpin kampanye, tetapi juga sebagai dermawan yang murah hati.

 8.03.2011 07:53

Rusia dilahirkan kembali seratus kali, dan dikalahkan seratus kali dari tengah malam hingga tengah hari (dari utara ke selatan) ...
Dan kemudian kami datang ke tempat ini dan menetap sebagai petugas pemadam kebakaran di Tanah Rusia. Dan melewati dua kegelapan, dua puluh ribu tahun...

"Kitab Veles", Batang I, 1 Dari mana kita berasal? Bagaimana Tanah Rusia lahir? Bagaimana nenek moyang kita hidup dan apa yang mereka percayai?
Dalam hal ini, kita biasanya mengingat kata-kata Nestor, penulis sejarah Rusia pertama di zaman Kristen, yang memulai kroniknya seperti ini:
"Lihatlah Tales tahun-tahun sementara (yang lalu), dari mana Tanah Rusia berasal, siapa di Kyiv yang pertama kali memerintah, dan dari mana Tanah Rusia mulai makan ..."

Beralih ke sumber-sumber seperti itu, kita terlebih dahulu menghukum diri kita sendiri untuk mempelajari sejarah Rusia, paling-paling, sejak berdirinya Kyiv. Dan pada saat yang sama, kita melihat bahwa sejarah dan iman pra-Kristen dijelaskan secara singkat dan sangat enggan oleh para biksu penulis sejarah.
Tetapi apakah ada sumber lain yang sebenarnya "kafir"? Apakah tradisi Slavia pra-Kristen (lebih tepatnya Veda) punah?

Tidak. Sekarang kita dapat mengatakan dengan tegas: tidak binasa. Tradisi hanya dapat musnah bersama-sama dengan seluruh rakyat. Ini adalah dasar dari kehidupan itu sendiri, bahasa, lagu dan epos, liburan dan ritual Ortodoks rakyat. Ya, dan kepercayaan Slavia dan Rus yang sangat kuno sejak zaman kuno, jauh sebelum Pembaptisan Rusia, disebut Ortodoksi. Orang Rusia menyebut diri mereka Ortodoks, karena mereka memuliakan Aturan, mengikuti Jalan Aturan.

Itu juga disebut Iman Benar, karena Slavia tahu Kebenaran, tahu Pra-Veda, Veda kuno, legenda suci tentang sumber Iman Veda, yang merupakan keyakinan pertama hampir semua orang di planet kita.

Dan sekarang kita perlu berbicara bukan tentang kematian, tetapi tentang kebangkitan tradisi dan kepercayaan kuno, tentang Renaisans Rusia. Iman kuno tidak pernah mati; sampai hari ini, banyak keluarga Slavia mempertahankan tradisi Veda.

Di zaman kita, kebangkitan kepercayaan kuno dimulai dengan penerbitan buku-buku suci Veda dari tradisi Slavia. Kita berbicara tentang buku-buku dari koleksi "Veda Rusia" dan, di atas segalanya, tentang "Kitab Veles".

Dan buku-buku ini berbicara tentang dua puluh ribu tahun, di mana Rusia lahir, binasa, dan dihidupkan kembali. Buku-buku ini menceritakan tentang tanah leluhur kuno, tentang tanah tempat lahirnya klan Rusia, tentang nenek moyang dari berbagai klan.

Dan rumah leluhur paling kuno dari leluhur Slavia (Arya pertama) "Veda Rusia" lihat di Utara, di Belovodye yang suci. Dari sini nenek moyang Slavia, yang dipimpin oleh dewa Matahari dan pangeran pertama Yar, pindah pertama ke Ural dan stepa Semirechye, lalu ke India dan Iran. Dan di sini Slavia sendiri menonjol dari klan Arya (Indo-Iran): mereka yang memuji para dewa dan leluhur.

Rusia sendiri, menurut tradisi Veda, lahir setelah eksodus klan Slavia-Arya dari Ural, India, dan Iran, ribuan tahun sebelum berdirinya Kyiv-on-the-Dnieper dan Pembaptisan Rusia.

Rusia lahir di laut Slavia-Arya dari orang-orang yang hidup di era yang berbeda di tanah dari Ural dan Altai hingga Balkan, dari Volga hingga Laut Hitam dan Baltik. Dan keturunan putri duyung Rosi disebut Rus (seperti yang disebut Volga di zaman kuno). Russ memuliakan Ros dan suaminya Raja Matahari Dazhbog, serta putra mereka dewa Matahari dan leluhur pertama Yar (Aria). Mereka melahirkan Rusia, dan mereka selalu melindungi Rusia dari masalah.

Berkali-kali Rusia lahir, binasa karena invasi - dan dilahirkan kembali. Dan saya percaya bahwa sekarang, setelah percobaan baru, Rusia akan dilahirkan kembali dan akan menjadi hebat dan bahagia.
Awal Renaisans Rusia?

Setelah edisi pertama Kitab Kolyada, Kitab Veles dan Himne Boyanov, banyak orang mulai bertanya kepada saya, seorang penerjemah, kolektor dan penerbit teks-teks kuno.

Seseorang datang dengan kebingungan: “Mungkinkah di zaman kuno orang-orang Rusia menciptakan keindahan seperti itu? Mungkinkah mereka mengkhawatirkan pikiran yang begitu dekat dengan kita?

Memang, hari ini, ketika Ide Rusia yang menyatukan kekuatan masyarakat yang sehat dicari, beralih ke pengalaman generasi, ke tradisi nasional Rusia dipahami sebagai satu-satunya cara yang mungkin untuk menyelamatkan Tanah Air. Kesehatan mental suatu bangsa hanya dapat ditemukan dengan jatuh ke dalam sumber murni semangat nasional yang terkandung dalam bahasa Rusia yang agung, dalam lagu dan epos, dalam tradisi yang telah disimpan di Rusia sejak zaman kuno.

Dapatkah teks Kitab Kolyada, Kitab Veles, dan Himne Boyanov dimasukkan dalam seri ini juga? Lagi pula, tradisi "kafir" dilupakan, dihancurkan di zaman kuno? Apakah dia dibutuhkan hari ini?

Namun, bukankah demikian halnya dengan seluruh warisan nasional Rusia?

Lagi pula, dongeng, lagu, dan epos sama sekali tidak ada dalam domain publik pada awal abad ke-19 sebelum dicetak. Kelas atas tidak mengenal mereka sama sekali. Dibesarkan oleh pengasuh asing, mereka berbicara bahasa Rusia dengan susah payah. Dan di antara orang-orang, dongeng dan epos diketahui beberapa orang, Ortodoks Yunani, sistem feodal tidak berkontribusi pada kekuatan fondasi nasional. Di setiap wilayah, lagu dan plot dongeng yang terpisah disimpan, dan lagu-lagu tetangga sudah tidak dikenal.

Banyak epos dicatat oleh pembawa tradisi terakhir di Utara dan Siberia, yang tidak terpengaruh oleh perbudakan. Dan setelah publikasi, teks-teks ini juga dituduh, dan sampai hari ini mereka dituduh memalsukan, bahwa teks-teks itu dibuat pada saat mereka direkam dan diterbitkan. Ya, dan edisi-edisi besar dari dongeng dan epos biasanya berlalu lebih dalam diam catatan unik plot sebenarnya "kafir". Dan jika di Eropa, berkat upaya Brothers Grimm, "sekolah mitologis" menang dalam interpretasi dongeng, dan rekaman langka lagu-lagu heroik (epik) Jerman dan Prancis, yang pada saat itu hanya ditemukan pada potongan-potongan perkamen tua , mulai ditafsirkan sebagai potongan mitos kuno, kemudian di Rusia, sebaliknya , memenangkan "sekolah sejarah". Sebuah epik yang jauh lebih kaya, tradisi yang hidup sering direduksi menjadi tiruan orang asing dan mengulangi peristiwa masa lalu baru-baru ini.

Dan sekolah ini masih mendidik para ahli mitologi dan penulis yang dengan tulus yakin bahwa paganisme Slavia terbatas pada ide-ide yang populer dalam literatur ilmiah pada pergantian abad ke-19 dan ke-20.

Tetapi yang terpenting, setiap saat, tradisi pagan yang hidup itu sendiri dianiaya. Di Rusia Tsar, dari zaman Kode Alexei Mikhailovich, ada undang-undang yang menurutnya kerja keras seharusnya dilakukan untuk "penghujatan", yaitu, iman "kafir", dan sampai abad ke-18 bahkan kebakaran (yang sangat adanya undang-undang ini menyiratkan bahwa pengemban iman ini tidak langka).
Apakah mengherankan bahwa bahkan setelah penerbitan teks-teks "kafir", misalnya, Veda Slavia pada tahun 1881, monumen-monumen ini dikelilingi oleh keheningan atau tuduhan pemalsuan. Namun nasib menguntungkan beberapa monumen tulisan kuno. Dengan demikian, salinan "Kitab Veles" disimpan oleh emigran Rusia, salinan "Nyanyian Boyanov" disimpan di Departemen Manuskrip Perpustakaan Umum di St. Petersburg. Dan sekarang mereka diterbitkan.

Monumen lain disita dan hilang tanpa jejak. Jadi, pada abad terakhir di St. Petersburg, seluruh perpustakaan buku rahasia, milik kolektor A.I. Sulakadzev (dan "komunitas kulit putih" yang misterius).

Dan pada abad ke-20, tablet "Polovtsian", yang disebut "Daun Ivan Smeri, setengah chapin". Setelah dinyatakan palsu, mereka tidak lagi disebutkan dalam literatur ilmiah, dan sekarang tidak ada cara untuk mengenal monumen ini, terlepas dari kenyataan bahwa dokumen apa pun, bahkan (dan terlebih lagi) dari abad ke-16, dianggap harta nasional menurut undang-undang.

Temuan para arkeolog, yang tidak sesuai dengan gambaran umum tentang sejarah Slavia kuno, tunduk pada standar yang sama. Dengan demikian, reruntuhan kuil pagan Buzh dengan prasasti dan relief yang ditemukan pada abad terakhir tidak dipelajari hari ini, meskipun faktanya disebutkan dalam literatur khusus, dan oleh otoritas seperti akademisi B.D. orang Yunani. Mengapa? Hal ini karena adanya relief dan prasasti rahasia.

Dan apakah mengherankan bahwa hingga hari ini perselisihan tentang keaslian monumen besar budaya Rusia "Kampanye Kisah Igor" tidak berhenti. Hingga saat ini, satu-satunya salinan perkamen otentik monumen ini, yang dibuat oleh A.I. Bardin, belum diterbitkan atau dipelajari. Alasan untuk ini dinyatakan karena dia membuat barang palsu di bengkelnya. Tetapi perkamen ini, yang dibuat dengan ahli, dan bukan dari edisi pertama, tetapi dari manuskrip aslinya, harus dianggap sebagai salinan monumen yang paling awal dan paling akurat?

Oleh karena itu, ada perselisihan seputar monumen tradisi Veda Slavia yang sekarang diterbitkan. Sekarang mereka kembali mencoba meyakinkan kita bahwa orang-orang Rusia tidak memiliki apa pun untuk dibanggakan, kata mereka, baik di zaman kuno, maupun hari ini, kita telah menciptakan sesuatu yang luar biasa, tetapi hanya belajar dari orang asing.
Mereka mencoba meyakinkan kami bahwa tradisi ini tidak penting. Seolah-olah semua sains menentang keaslian monumen Slavia kuno. Orang-orang dengan gelar dan gelar ilmiah mengatakan dari layar TV bahwa tidak ada subjek untuk penelitian di sini dan hanya literatur Kristen Ortodoks yang harus dipelajari.

Tetapi ingatlah bahwa di masa lalu orang-orang yang sama ini menentang literatur Kristen. Untuk itulah mereka menerima gelar mereka. Mereka selalu melayani "garis umum", tetapi bukan Kebenaran.

Dan siapa yang sekarang menentukan garis ini dalam sains domestik? Bukan rahasia lagi bahwa banyak pusat ilmu politik asing sekarang terlibat dalam hal ini. Secara khusus, W. Lacker, profesor di Universitas Washington untuk Studi Strategis (penulis buku Black Hundred, M, 1993), menentang Kitab Veles. V. A. Shnirelman, Doktor Antropologi dan Etnologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, yang bekerja di Universitas Ibrani di Moskow dan Yerusalem, berbicara menentangnya (“Mitos Neo-Paganisme” dan “Kitab Veles”, Yerusalem, 1998) . Mereka digaungkan oleh banyak "spesialis" domestik kita yang berhasil memenuhi tatanan politik yang sangat spesifik.
Lawan kami berpendapat bahwa hanya dilettantes yang keluar untuk membela monumen tulisan Slavia kuno. Tapi tidak.

Daftar ilmuwan yang mendukung studi Kitab Veles dan monumen lainnya dapat dilanjutkan. Saya pikir waktunya tidak lama lagi akan bertepatan dengan daftar semua sarjana Slavia yang jujur ​​dan signifikan. Kemudian hanya mereka yang bergegas mengejar "jenderal" dari "ilmu resmi" kita untuk berbicara "melawan" tanpa menyelidiki masalah atau tidak berpikir bahwa kebenaran akan menang akan menemukan diri mereka dalam isolasi.

Banyak yang menjelaskan sikap ini terhadap tradisi Veda Slavia terutama oleh fakta bahwa "gagasan Ortodoks kafir" dapat mengaburkan "gagasan Ortodoks Kristen".

Namun, tidak seorang pun di dunia ini yang meninggalkan akar, sejarah dan budaya kuno mereka dengan alasan bahwa hal ini mengikis ide nasional modern.

Misalnya, di Yunani Ortodoks mereka juga menghormati budaya kuno, dan tidak membuang puisi Homer ke dalam api sama sekali, tidak menghancurkan Acropolis. Saya tidak berbicara tentang negara dengan pertumbuhan tercepat di dunia - Jepang, di mana kepercayaan nasional "Shintoisme" adalah kepercayaan pagan. Saya juga mencatat bahwa umat Buddha dan Shinto di Jepang sama sekali tidak bermusuhan satu sama lain.
Dan bagaimana mungkin ide Ortodoks "kafir" Rusia, atau lebih tepatnya "Veda", bertentangan, jika di Rusia Kuno mereka memuliakan Aturan, mereka tahu Kebenaran?

Dan betapa bermanfaatnya pengasuhan orang modern, berdasarkan Kitab Veles, Himne Boyan, Kampanye Kisah Igor dan tradisi rakyat lisan! Seseorang yang telah memulai jalan Aturan sebaliknya akan melihat dirinya sendiri dan apa yang dia lakukan. Dibesarkan pada cinta untuk Tanah Air, ia akan menjadi patriot sejati, ia akan dengan jelas membedakan antara yang baik dan yang jahat, kebenaran dan kepalsuan. Dia akan merasa dirinya bagian dari Alam dan tidak akan bisa lagi menghancurkan dunia kehidupan di sekitarnya. Kesadaran manusia akan berkembang, kata-kata dan konsep yang terlupakan akan muncul dalam bahasa, dunia akan memperoleh warna baru.

Tradisi spiritual Veda Rusia mencakup doktrin roh-roh yang melindungi Rusia, dan doktrin Yang Mahakuasa yang paling kuno. Dan saya yakin ajaran ini akan memperkaya khazanah pemikiran spiritual dunia. Jika kita mendukung sedikit nyala api kepercayaan Rusia Veda yang masih berkilau, maka seluruh keragaman besar budaya kuno kita akan muncul ke dunia - dan seni bela diri, dan pengobatan tradisional, dan musik, dan arsitektur, dan kerajinan, karena semua ini masih hidup hari ini. Dan ini akan menjadi awal dari Renaisans Rusia.

Apa tradisi Slavia hari ini? Dan apakah benar menyebutnya paganisme?

Vedisme dan paganisme Rusia.

Paganisme sekarang disebut banyak hal: kepercayaan orang Yunani dan Romawi kuno, Hindu, kepercayaan dukun Siberia dan penyihir Afrika. Dan saya pikir definisi yang ambigu seperti itu akan salah untuk diterapkan pada tradisi Veda Rusia.

Vedisme Rusia, atau kebenaran, adalah keyakinan monoteistik tertua, yaitu, keyakinan akan keberadaan Yang Mahakuasa, pengetahuan spiritual yang telah turun kepada kita dalam bentuk tradisi Ortodoks rakyat, dalam bentuk tradisi lisan dan teks-teks suci.

Tidak seperti Vedisme, paganisme (termasuk Rusia) tidak dapat memiliki dasar ideologis tunggal. Lebih sering, paganisme dipahami sebagai kepercayaan akan adanya banyak dewa dan penolakan terhadap keberadaan Yang Mahakuasa (politeisme).

Paganisme disebut juga panteisme, yaitu pemujaan dan spiritualisasi Alam dengan mengingkari Tuhan Yang Maha Baik (Yang Maha Tinggi). Pada zaman kuno, paganisme juga dipahami sebagai kepercayaan pada dewa-dewa asing, atau pemujaan terhadap para dewa, penolakan terhadap agama seperti itu (ateisme). Di era Kristen, setiap kredo non-Kristen disebut paganisme.

Penafsiran paganisme sebagai kepercayaan orang-orang (dari "bahasa" - orang-orang) sekarang banyak digunakan, yang menyebabkan banyak kesalahpahaman. Karena kemudian ternyata, misalnya, kekristenan bukanlah kepercayaan orang-orang, dan ini tidak benar. Selain itu, segala sesuatu mulai dari ateisme hingga Vedisme disebut dengan nama yang sama. Oleh karena itu, kami menolak interpretasi "paganisme" semacam itu dan menentang Vedisme Rusia, kepercayaan monoteistik kuno, dengan paganisme (politeisme, panteisme, ateisme).

Ini tidak berarti bahwa semua paganisme Rusia, yang dipahami sebagai kumpulan kepercayaan dan takhayul non-Kristen yang populer, tidak memiliki nilai spiritual. Dalam paganisme Rusia, orang dapat menemukan banyak fragmen berharga dari kepercayaan Veda Rusia kuno - dikumpulkan bersama, mereka mewakili kepercayaan Veda Rusia secara keseluruhan. Oleh karena itu, mengikuti penggunaan kata yang biasa, di sini kadang-kadang tradisi Veda Rusia juga disebut paganisme (berdasarkan fakta bahwa itu juga termasuk kepercayaan Veda).

Penting untuk membedakan Vedisme Rusia dari agama lain dari akar Veda: semua jenis Hinduisme, Zoroastrianisme, dan lainnya, karena Vedisme Rusia adalah inti dari keragaman nasional Rusia dari kepercayaan Veda. Dengan demikian, budaya Veda Rusia adalah varietas nasional budaya Veda Rusia. Vedisme Rusia adalah sebagai internasional dalam konten sebagai iman Veda itu sendiri adalah internasional, dan nasional dalam gambar, bahasa, dan sumbernya.

Agama Veda, dalam bentuk berbagai cabang Yudaisme dan Zoroastrianisme, kepercayaan rakyat, sekarang dipraktikkan oleh seperempat umat manusia. Ini bukan hanya tentang India dan negara-negara Indochina.Di Eropa, Amerika, Australia, berbagai masyarakat agama timur berdasarkan pandangan dunia Veda, dan sebenarnya komunitas "neopagan", mencakup hingga sepersepuluh dari semua orang percaya. Zoroaster (Hebras dan Parsis) diwakili di Parlemen Republik Islam Iran dan di Parlemen India.
Jenis agama Veda yang berkembang memiliki dasar spiritual dari literatur Veda India dan Zoroaster (Avestan) Iran, yang mencakup ribuan volume tulisan kuno dan interpretasi modernnya.

Buku-buku yang paling terkenal dari agama Veda di India adalah Weda. Ada empat dari mereka. "Rigveda", "Veda dari himne", Samaveda, "Veda dari lagu". Serta dua Veda tambahan yang dibuat untuk kebutuhan para pendeta dan tabib - Yajurveda, "Veda formula pengorbanan" (ada putih dan hitam), dan Atharvaveda ("Veda mantra"). Kemudian, Weda menjadi komentar atas mereka - ratusan risalah filosofis: Brahmana dan Upanishad.

Sastra Veda tambahan di India adalah Mahabharata, Ramayana dan Purana. Puisi heroik Mahabharata dipuja oleh orang India sebagai Veda kelima, itu adalah puisi terbesar di dunia, termasuk seratus ribu kuatrain. Intinya, Mahabharata adalah sastra yang terpisah (Bhagavad Gita yang terkenal adalah bagian dari Mahabharata).

Ramayana adalah puisi tentang pahlawan kuno dan raja India, Rama, titisan Yang Mahakuasa. Purana adalah kumpulan cerita tentang inkarnasi Yang Mahatinggi, tentang kehidupan para dewa.

Literatur Zoroaster Iran Kuno diwakili terutama oleh Avesta. Avesta memiliki empat bagian - Yasna ("penyembahan"), Vispered ("semua bab utama"), Videvdat ("hukum melawan setan-dewa") dan Yashta ("himne").

Hanya buku-buku suci dari pengakuan-pengakuan saat ini yang disebutkan di sini, literatur yang tidak kalah ekstensif disediakan oleh penelitian arkeologi dan etnografi di berbagai negara di Timur. Juga karya-karya selanjutnya berdasarkan buku-buku imam yang belum sampai kepada kita (misalnya, Nama Syah oleh penyair Ferdowsi) Dan akan salah untuk percaya bahwa teks-teks ini tidak terkait dengan tradisi Veda Rusia. Dan sebaliknya. Banyak dari teks-teks ini berbicara tentang tanah di utara India dan Iran. Ini adalah deskripsi paling penting dan sangat kuno tentang tanah Rugi, yang dihormati dan dipuja sebagai rumah leluhur Arya, sumber kepercayaan Veda, baik Hindu maupun Zoroastrian.

Perhatian harus diberikan pada kesamaan banyak teks, plot mitologis Rusia dan tradisi Veda lainnya. Anda dapat meletakkan di sebelah teks lagu-lagu rakyat Rusia, ayat-ayat spiritual dan teks-teks sastra Veda India dan Iran yang mengulanginya.

Perbandingan ini tentu akan mengarah pada kesimpulan bahwa di Rusia lagu-lagu dilestarikan tidak kurang, dan seringkali bahkan lebih kuno, daripada di India dan Iran. Ini dibenarkan oleh fakta bahwa Rusialah yang menjadi sumber kepercayaan Veda.

Warisan spiritual Veda Rusia yang agung dapat dengan tepat ditempatkan di sebelah tradisi Veda yang hidup di negara-negara Timur.
Kitab Suci dan Tradisi Suci dari Iman Veda Rusia

Lagu dan epos tertua dalam tradisi lisan Rusia terpelihara dengan baik. Mereka puitis, mudah diakses. Di mana, misalnya, Purana memberikan penceritaan kembali singkat plot mitos kuno, tradisi Rusia memberikan lagu kuno itu sendiri, sangat dicintai oleh orang-orang dan hampir tidak terdistorsi oleh waktu.

Banyak himne Veda kuno, lagu-lagu suci dan sebagian mitos telah dilestarikan oleh tradisi lisan dan tertulis dari sekte mistik Ortodoks. Seseorang dapat memberi nama "Buku Merpati", "Buku Hewan", "Buku Rahasia", "Buku Emas" dan banyak buku rakyat lainnya yang dipuja oleh Orang Percaya Lama, Doukhobor, "umat Tuhan" (khlyst, kasim), Bogumil, dan lainnya.

Koleksi lengkap lagu-lagu rakyat Slavia, epos, dongeng dan dongeng, puisi spiritual adalah ribuan volume. Dan mereka berisi Veda Primordial yang sama, yang hilang oleh bangsa Arya, yang datang dari Utara ke India dan Iran. Koleksi lain dari lagu-lagu rakyat dan epos Rusia berisi legenda yang lebih tua dan lebih terpelihara daripada yang ada dalam Purana.

Sekarang saya telah menerbitkan satu set lengkap Veda Primordial, yang disebut dengan nama kuno kumpulan mitos dan legenda Slavia ini: "The Star Book of Kolyada." Setiap teks buku ini memiliki prototipe dalam tradisi lisan dan dalam buku-buku rakyat Slavia (juga dalam tradisi dekat). Saya telah melakukan pekerjaan mengumpulkan teks, menerjemahkan ke dalam bahasa Rusia modern, memesan, membandingkan, menyoroti dasar kuno. "Kitab Kolyada" harus dianggap sebagai sumber kepercayaan kuno Slavia, karena setiap teks, ekspresi kiasan, pemikiran buku ini dapat disertifikasi oleh lagu rakyat, epik, dongeng.

Penceritaan kembali singkat mitos dari "Buku Bintang Kolyada" ditempatkan di bagian pertama ("mitos Slavia") dari buku ini, dan sumber utama ditunjukkan dalam komentar pada teks.

Salah satu sumber terpenting tentang mitologi Slavia dan kepercayaan Veda kuno Slavia juga harus dianggap sebagai buku "Veda of the Slavs", kumpulan lagu-lagu orang Slavia Selatan dari Pomaks Bulgaria. Buku ini (dalam dua volume) diterbitkan pada akhir abad terakhir di Beograd dan St. Petersburg oleh Stefan Ilyich Verkovich. "Veda Slavia" berisi lagu-lagu ritual dan doa kepada dewa-dewa Slavia; itu tidak kalah pentingnya bagi Slavia daripada "Rig Veda" bagi umat Hindu. Itu belum diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, tetapi mitos Slavia utama dari buku ini termasuk dalam Kitab Kolyada.

Selain ribuan volume cerita rakyat Slavia, sastra Veda Rusia juga diwakili oleh monumen tulisan kuno. Pertama-tama - ini adalah "Kitab Veles", lalu "Nyanyian Boyanov" dan "Kampanye Kisah Igor". Monumen-monumen ini sudah cukup untuk berbicara tentang sastra Veda Rusia yang hebat dan budaya tertulis.

Yang terpenting, "Kampanye Kisah Igor" sekarang dikenal, dibuat, sebagai akademisi B.A. Rybakov, boyar Peter Borislavich pada abad XII. Keponakannya, Uskup Theodore, menganjurkan kesatuan tradisi Veda dan Kristen Rusia, yang karenanya ia dieksekusi, dan buku-buku yang ditulisnya dibakar. Keluarga ini memelihara kepercayaan Ortodoks-Veda Rusia, mereka adalah penerus tradisi yang berasal dari Boyan dan Zlatogor, penyanyi Rusia Kuno.

Boyanov Hymn adalah monumen tulisan Slavia tertua, dibuat pada abad ke-4. Itu telah sampai kepada kita, seperti Kampanye Tale of Igor, dalam salinan awal abad ke-19 (disimpan di Perpustakaan Umum di St. Petersburg), tetapi aslinya mungkin masih ada. Ini menceritakan tentang kemenangan Slavia dalam perang dengan Goth dari Germanareh. Berisi berita tentang pangeran Busa dan Slovenia, penyanyi lagu Boyan dan Zlatogor.

"Kitab Veles" adalah kitab suci Slavia. Itu ditulis di papan kayu (43 papan) pada abad V-IX oleh para imam Ruskolani dan Novgorod Kuno. Berisi mitologi Slavia, teks doa, legenda, dan cerita tentang sejarah Slavia kuno dari milenium ke-20 SM hingga abad ke-9. "Kitab Veles" telah dikenal sejak awal abad ke-19, tetapi telah sampai kepada kita dalam salinan awal abad ke-20.

Sampai baru-baru ini, teks-teks suci Slavia kuno lainnya juga diketahui, sekitar dua lusin sumber. Yang paling luas dan signifikan di antaranya adalah sebagai berikut: "Perunica" (Perun dan Veles menyiarkan di kuil-kuil Kyiv kepada para imam Moveslav, Drevoslav, dan lainnya), dilihat dari deskripsinya; terdiri dari 12 buku. Lebih lanjut: “Tentang Kitovras. Fabel dan Penghujat "(namanya bersyarat, ini adalah mitologi Slavia Veda), 143 papan abad ke-5. Buku Putih, yang mencakup legenda tentang Kolyada of Venedsky, pesta pemakaman Zlatogor, Bus Beloyar, legenda Novgorod dari zaman Burivoy dan Vladimir the Ancient. Ada juga komposisi geografis, buku meramal, dan sebagainya.

Memori banyak buku juga dilestarikan oleh komunitas Pompcon Bulgaria ("Buku Emas", "Buku Burung", "Buku Pengembaraan" dan sebagainya). Buku-buku ini juga dihancurkan belum lama ini.
Sekarang buku-buku ini tidak tersedia untuk kita. Beberapa dari mereka, tampaknya, berada di brankas negara tertutup di Rusia.Beberapa dari mereka dibawa keluar dari Kekaisaran Rusia melalui saluran Masonik pada awal abad ke-19, terutama ke Austria. Sekarang manuskrip-manuskrip ini telah tersebar di seluruh perpustakaan Eropa dan Amerika, dan dihormati sebagai kriptografi.

Tablet "Kitab Veles" dari perpustakaan kuil Novgorod Kuno. Pada abad ke-11, perpustakaan ini dibawa ke Prancis oleh Ratu Anna Yaroslavna. Pada awal abad ke-19, perpustakaan kembali ke Rusia dan diakuisisi oleh A.I. Sulakadzev. Pada tahun 1919, tablet ditemukan di perkebunan Neklyudov-Zadonskys dan dibawa ke Belgia, di mana mereka disalin oleh sejarawan Yu.P. Mirolyubov.
Berikut adalah bagian depan dan belakang tablet II 16, menurut foto yang diambil oleh Yu.P.

Pentingnya tradisi Veda Rusia, sastra Veda Rusia sangat besar tidak hanya untuk Rusia, tetapi untuk seluruh komunitas dunia, karena Vedisme Rusia dekat dengan sumber kepercayaan Veda dan budaya Veda, dan sangat menentukan kehidupan peradaban modern. .

Desa Slavia Kuno di dekat Sungai Volkhov

bergerak di bidang pertanian

anak-anak yang dibesarkan

Aksesoris Slavia kuno

Bagaimana rumah Slavia diatur dari dalam

Kompor dipanaskan "di atas hitam"

Desa Slavia

Liburan Slavia

Lebih dari satu setengah ribu tahun telah berlalu sejak Slavia menetap di tepi sungai Dnieper, Volkhov, Oka, Zapadnaya Dvina di dataran hutan yang luas. Ini adalah tanah Rusia hari ini, Ukraina dan Belarusia, dan ini adalah orang-orang dari mana kita berasal. Orang-orang ini menyebut diri mereka Slavia dan dibagi menjadi banyak suku: Polian, Drevlyan, Utara, Krivichi, Vyatichi, dan lainnya. Salah satu suku hanya disebut Slavia, ia tinggal di sepanjang tepi Danau Ilmen dan Sungai Volkhov.

Slavia ini memiliki kota Novgorod, Krivichi memiliki Smolensk, glades memiliki Kyiv. Ada beberapa kota seperti itu, mereka terdiri dari rumah yang sama dengan desa - hanya desa yang lebih kecil. Kota-kota dipagari dengan benteng (tanggul tanah), parit (parit dalam), tyne (batang kayu runcing dibiarkan berdekatan satu sama lain) atau takik (hutan tumbang). Benar, tanah Slavia pada waktu itu juga tidak kaya akan pemukiman - ada banyak tanah, tetapi sedikit orang.

Slavia hidup dalam klan (semuanya terkait satu sama lain). Kepala di antara kerabat disebut pangeran.

Jika ada perbedaan pendapat antara klan, mereka mengadakan veche (pertemuan). Seringkali veche berakhir dengan perkelahian, kemudian masalah diputuskan untuk pihak yang menang.

Slavia tinggal di rumah kayu. Lantai di rumah itu sedalam satu meter di dalam tanah, dindingnya terbuat dari batang pohon tipis - tiang, dikupas dari cabang dan kulit kayu. Tiang-tiang tersebut saling berhubungan oleh paku kayu, dihubungkan untuk kekuatan oleh kulit kayu yang fleksibel. Atapnya juga terbuat dari tiang, dan di atasnya ada lapisan jerami yang tebal.

Di dalam rumah seperti itu selalu sejuk, gelap, dan lembap. Jendela-jendela yang dipotong di dinding ditutupi dengan papan atau jerami di malam hari dan dalam cuaca dingin - lagi pula, tidak ada kacamata saat itu. Di sudut ada kompor yang terbuat dari batu - itu memanaskan rumah, mereka memasak makanan di atasnya. Kompor dipanaskan dengan cara hitam - ini berarti tidak ada cerobong asap, dan asap kompor keluar melalui jendela, pintu, lubang di atap. Hampir semua ruang kosong di rumah itu ditempati oleh sebuah meja dan dua atau tiga bangku kayu. Di sudut ada beberapa ikat jerami yang ditutupi kulit - ini adalah tempat tidur. Betapa sulitnya mengatur perumahan, adalah mungkin untuk bersembunyi dari cuaca dan binatang buas, menghangatkan diri di dekat kompor dan memasak makanan.

Orang-orang Slavia adalah orang-orang yang baik dan ramah. Saat meninggalkan rumah, pintu tidak dikunci, tetapi makanan tertinggal di atas meja untuk berjaga-jaga jika ada orang asing yang masuk.

Slavia membajak tanah, menabur roti, tinggal di industri lain. Mereka berdagang roti, bulu, lilin, madu, dan segala sesuatu yang mereka dapatkan dengan tenaga mereka sendiri.

Dari orang-orang inilah, dari akar Slavia yang sama, tiga orang yang sekarang tinggal di lingkungan itu berasal: Rusia, Ukraina, dan Belarusia.