Tamara Borisova. Analisis puisi O. Mandelstam "Slate Ode"

Classics Press menerbitkan nonfiksi dan sastra dalam edisi modern yang dapat diakses dengan harga yang wajar.

Koleksi - Tujuh Klasik

Itu adalah edisi baru dari tujuh karya klasik ilmu politik dan militer. Setiap karya klasik yang disertakan tersedia secara individual maupun bersama-sama dalam koleksi.

Semua klasik ini sudah tersedia dalam edisi bahasa Inggris, tetapi hampir selalu dalam format yang sulit untuk dibaca dan dipahami. Sebagian besar dalam terjemahan bahasa Inggris yang sudah sangat tua, atau kehilangan wawasan mendasar. Banyak yang memasukkan banyak komentar berlebihan yang kebanyakan tidak perlu dan tidak membantu.

Proses kami mengurangi pengulangan dan pengeditan komentar yang tidak perlu dan cruft, dan memperjelas apa yang penting dan berwawasan dalam karya menggunakan prosa bahasa Inggris modern. Proses ini merupakan ringkasan:

[C]memadat atau mereduksi sebuah buku atau karya kreatif lainnya ke dalam bentuk yang lebih pendek dengan tetap menjaga kesatuan sumbernya.

Tujuan dari proyek ini adalah untuk menghasilkan koleksi karya dengan bahasa Inggris yang jelas dan modern yang menampilkan wawasan abadi yang dimiliki karya klasik ini di dalamnya. Kami juga ingin menyediakan beberapa format yang berbeda untuk karya-karya ini, termasuk:

buku elektronik
buku bersampul tipis
buku audio

Koleksi - Judul Individu

Volume	Judul	Status
Jil. satu	Seni Perang oleh Sun Tzu	diterbitkan
Jil. 2	The Analects oleh Konfusius	diterbitkan
Jil. 3	Arthashastra oleh Chanakya (Kautilya)	diterbitkan
Jil. empat	Meditasi oleh Marcus Aurelius	diterbitkan
Jil. 5	Pangeran oleh Niccolo Machiavelli	April 2019
Jil. 6	Kitab Lima Cincin oleh Miyamoto Musashi	April 2019
Jil. 7	Hagakure oleh Yamamoto Tsunetomo	April 2019

Ini adalah koleksi internasional, dengan dua buku dari China, satu dari India, dua dari Eropa, dan dua dari Jepang. Buku-buku itu juga memiliki sejarah lebih dari 2.000 tahun. Beberapa buku ini berfokus pada ilmu perang dan militer (Art of War, Book of Five Rings, Hagakure), yang lain lebih mencerminkan diri sendiri dan mengembangkan filosofi etika (Analects, Meditations), dan yang lainnya masih lebih fokus pada politik dan penguasa (Arthashastra, Pangeran).

Masing-masing karya ini memberikan perspektif yang unik dan historis mengenai topik-topik ini, dan mereka saling melengkapi dalam menelusuri wawasan mendalam tentang sifat kepemimpinan, perang, dan politik.

Harga Terjangkau

Pers Klasik berkomitmen untuk membuat karya klasik lebih mudah diakses, dan itu termasuk harga yang wajar. Karya individu dihargai $2,99 USD untuk eBook dan $7,99 USD untuk buku cetak (termasuk karya yang sama dengan ebook Kindle gratis). Seluruh koleksi Tujuh Klasik tentang Perang dan Politik dihargai $9,99 USD untuk ebook dan $24,99 USD untuk buku paperback (termasuk ebook kindle gratis). Harga sudah termasuk PPN.

Bintang dengan bintang - persimpangan yang kuat,
Jalan berbatu dari lagu lama
Flint dan lidah udara,
Flint dengan air, dengan cincin tapal kuda,
Di atas awan yang lembut
Menggambar batu tulis susu -
Bukan magang dunia,
Dan delirium kantuk domba.
Kami tidur sambil berdiri di malam yang tebal
Di bawah mantel kulit domba yang hangat.
Kembali ke dukungan, musim semi berbisik
Rantai, busa, dan ucapan.
Ketakutan menulis di sini, shift menulis di sini
tongkat susu timah,
Ini dia draftnya
Murid mengalirkan air.
Kota kambing yang keren
Flint foliasi perkasa;
Namun masih ada punggungan -
Gereja domba dan desa!
Orang yang jatuh itu berkhotbah kepada mereka,
Air mengajari mereka, mempertajam waktu;
Dan hutan udara transparan
Sudah lama muak dengan semua orang.
Seperti lebah mati di dekat sarang lebah
Hari beraneka ragam disapu dengan aib.
Dan layang-layang malam membawa
Membakar kapur dan umpan timbal.
Dari plakat ikonoklastik
Hapus kesan hari ini
Dan, seperti anak ayam, lepaskan tanganmu
Visi sudah transparan!
Buah itu dipetik. Anggur matang.
Hari mengamuk, seperti hari mengamuk.
Dan permainan lembut nenek
Dan pada siang hari anjing gembala jahat itu bermantel bulu.
Seperti sampah dari ketinggian es -
Sisi yang salah dari gambar hijau -
Air lapar mengalir
Berputar-putar, bermain seperti binatang kecil.
Dan seperti laba-laba yang merangkak ke arahku -
Dimana setiap sendi disiram dengan bulan,
Di lereng yang membingungkan
Aku mendengar jeritan batu tulis.
Saya memecahkan malam, membakar kapur,
Untuk perekaman instan yang solid.
Saya mengubah suara menjadi nyanyian panah,
Saya mengubah sistem menjadi bustard yang marah.
Siapa saya? Bukan tukang batu lurus
Bukan tukang atap, bukan pembuat kapal, -
Saya seorang pedagang ganda, dengan jiwa ganda,
Saya adalah teman malam, saya adalah penjaga siang.
Berbahagialah dia yang memanggil batu api
Seorang siswa air mengalir.
Berbahagialah orang yang mengikat ikat pinggangnya
Satu-satunya gunung di tanah yang kokoh.
Dan sekarang saya sedang belajar buku harian
Goresan batu tulis musim panas
Flint dan lidah udara,
Dengan lapisan kegelapan, dengan lapisan cahaya;
Dan saya ingin memasukkan jari saya
Ke jalan berbatu dari lagu lama
Seperti pada maag, menyimpulkan dalam sendi -
Flint dengan air, dengan cincin tapal kuda.
1923, 1937

"Slate Ode" adalah salah satu puisi "tergelap" oleh Osip Mandelstam. Dan bagi pembaca yang disebut "belum siap", secara umum mungkin tampak seperti kumpulan frasa yang tidak memiliki arti.Sementara, jika kita menganggap "Slate Ode" sebagai interteks, kekosongan semantik akan segera terisi, dan akibatnya, makna umum puisi akan menjadi jelas, tetapi sebelum kita mencoba untuk menerapkan ini, kita akan melakukan dua reservasi: pertama adalah bahwa intertekstualitas sudah terwujud di sini pada tingkat interkoneksi dan interdependensi teks penyair itu sendiri, yaitu, masing-masing teks Mandelstam dapat dipahami dan ditafsirkan hanya dengan syarat bahwa semua teksnya dipertimbangkan (atau setidaknya dibaca secara singkat) peringatan: jangan menyanjung diri kita sendiri dengan ilusi bahwa makna puisi ini akan menjadi sangat jelas. Di sini perlu untuk merujuk pada pendapat otoritatif - Sergei Averintsev: "Salah satu kontradiksi yang membuat karya Mandelstam hidup menyangkut sifat sendiri dari karya ini. “Kami semantik,” kata penyair, dan kata ini jelas tidak dibuang sembarangan. Ini dipastikan oleh kegigihan luar biasa yang dengannya pikiran penyair menelusuri, tanpa melepaskan, pemikiran yang sama, entah masuk ke kedalaman, atau menonjol ke permukaan, membawanya dari puisi ke puisi, lalu memutarnya ke sana kemari. varian. Ini disediakan oleh koherensi tingkat tinggi, di mana gambar dan metafora yang tampaknya paling gila terbuka untuk dilihat lebih dekat, jika seseorang tidak terlalu malas untuk mempertimbangkannya dalam "konteks besar". Tetapi penyair yang sama berbicara tentang "kata yang membahagiakan dan tidak berarti", dan jelas bahwa prinsip irasional dalam puisinya tidak dapat dibatalkan oleh interpretasi yang cerdas. Apa yang membedakan Manedelstam dari tipe penyair universal abad ke-20 adalah ketegangan akut antara awal makna dan "kegelapan". Ini bukanlah simbiosis bebas masalah di mana ekses rasionalitas hidup berdampingan secara damai dengan ekses anti-intelektualisme. Ini benar-benar kontradiksi yang "tetap sedalam apa adanya". Baik sikap "pemakna" dan kehidupan "kata bahagia, tanpa makna" tetap ada, berdebat satu sama lain, mengubah tempat.

Itulah mengapa sangat menggoda untuk memahami Mandelstam - dan sangat sulit untuk ditafsirkan.

Jadi, ketika memulai kerajinan "interpretasi" yang sulit, mari kita ingat bahwa bagian penting dari "kegelapan" akan tetap "tidak tercerahkan". Namun, sesuatu dapat dilakukan - tetapi pertama-tama kita memiliki pekerjaan rutin yang hampir mekanis. Penting untuk membaca puisi penyair lainnya, dengan hati-hati mengumpulkan - atau, sebaliknya, menganalisis, seperti boneka bersarang, masing-masing kata kunci puisi itu. Untuk Mandelstam, kata kunci tersebut (setidaknya dalam puisi ini) adalah: MALAM, HARI, UDARA, SUSU (KAPUR), ANGGUR (BUAH), BURUNG (ANAK, CHAMP, GOLDFOLD, SWALLOW), HORTEN (LEBAH, TABAH), BAJA ( GAMBAR, GAMBAR), Plumb-line, BATU (FLIN, GUNUNG), AIR (SUNGAI, LAUT, SPRING), DOMBA (DOMBA), SEPATU KUDA, CINCIN.

Mari kita coba mencari tahu apa artinya bagi penyair.

MALAM - waktu tanpa awal, kekosongan universal, keabadian, Kekacauan kuno. Malam - inspirasi, sumber harmoni:

Mungkin kamu tidak membutuhkanku
Malam; dari jurang dunia [di sini dan dalam teks-teks berikutnya ditekankan oleh saya- TB],
Bagaikan cangkang tanpa mutiara
Saya telah dibuang ke darat.
<…>
Tapi Anda akan mencintai, Anda akan menghargai
Kebohongan wastafel yang tidak perlu.
<…>
Dan cangkang dinding yang rapuh, -
Seperti rumah hati yang tak berpenghuni, -
Isi dengan bisikan busa
Kabut, angin dan hujan...
("Tenggelam")
Dan kata yang membahagiakan dan tidak berarti
Mari kita katakan untuk pertama kalinya.
Dalam beludru hitam malam Soviet
dalam beludru kekosongan dunia,
Semua orang menyanyikan mata asli istri yang diberkati,
Semua mekar kekal bunga-bunga.
("Di St. Petersburg kita akan bertemu lagi...")

HARI - harmoni (atau lebih tepatnya, keteraturan tertentu dari Kekacauan kuno yang gelap ini), tetapi harmoni sementara (tidak memenuhi harapan untuk harmoni):

Dan saya pikir: tidak perlu bermain.
Kami bukan nabi, bahkan bukan pelopor,
Kami tidak cinta surga, kami tidak takut neraka,
Dan pada siang hari kita terbakar kusam, seperti lilin.
("Lutheran")
Tapi hanya setahun sekali itu tumpah
Di alam, durasi, seperti dalam metrik Homer.
Seolah hari ini menganga seperti caesura:
Sudah di pagi hari yang damai dan panjang yang sulit,
Sapi di padang rumput, dan kemalasan emas
Ekstrak kekayaan seluruh catatan dari buluh.
("Ekuinoks")
Oh surga, surga, aku akan memimpikanmu!
Anda tidak bisa sepenuhnya buta
Dan hari itu terbakar seperti halaman putih:
Beberapa asap dan beberapa abu!
("Oh surga, surga, aku akan memimpikanmu...")

UDARA -"teater zaman batu udara" - kehidupan, habitat hidup :

Udara gelap seperti air, dan semua makhluk hidup berenang di dalamnya seperti ikan,
Sirip mendorong bola,
Padat, elastis, sedikit dipanaskan<…>
<…>
Udara bercampur sepadat bumi, -
Anda tidak bisa keluar darinya, sulit untuk masuk.
("pencari tapal kuda")
Dia adalah gema dan halo, dia adalah tonggak sejarah, bukan - mata bajak.
Teater batu udara di zaman yang sedang berkembang
Berdiri dan semua orang ingin melihat semua orang -
Lahir, malapetaka dan tidak mengalami kematian.
("Di mana erangan yang terikat dan dipaku? ..")

susu (kapur) -awal, lembut, belum dewasa. Awal HARI. MEL - sama; seperti Hari, itu adalah warna HARI - awal dari kehidupan, kreativitas, harmoni:

Dan rumah sempit - deretan gigi susu
Di gusi orang pikun, mereka berdiri seperti anak kembar.
Di sini julukan diberikan kepada bulan, seperti anak kucing,
Mereka memberi susu dan darah kepada anak singa yang lembut...
("Paris")
Senja kanvas menipis.
Kapur diencerkan dengan air,
Meskipun untuk apa-apa, kebosanan tumpah,
Dan melalui baris transparan
Hari susu melihat ke luar jendela...
("Malam ini, aku tidak akan berbohong...")
Di sini umat paroki adalah anak-anak debu
Dan papan bukannya gambar,
Dimana di kapur - Sebastian Bach
Hanya angka yang muncul mazmur.
("Bach")

ANGGUR (BUAH) - HARI matang, ayat lahir, pekerjaan selesai, hasil:

Dan Tassa, yang menangis, menjawab saya:
- Saya belum terbiasa dengan kebesaran;
Hanya puisi daging anggur
Saya tidak sengaja me-refresh bahasa ...
("Batyushkov")
Dan jauh sebelum saya berani dilahirkan,
Saya adalah surat, saya adalah garis anggur,
Saya adalah buku yang Anda impikan.
("Untuk pidato bahasa Jerman")
Saat bersandar dari pohon surgawi, seperti buah yang terlalu matang,
Matahari terlalu terang dan bintang-bintang pertama berkelap-kelip...
("Oh, Saima yang cantik, kamu mengguncang perahuku ...")
Saya berkata: anggur, seperti pertempuran lama, hidup,
Dimana penunggang kuda keriting bertarung dalam urutan keriting;
Di Tauris berbatu, ilmu Hellas - dan sekarang
Persepuluhan emas adalah tempat tidur yang mulia dan berkarat.
<…>
Bulu Domba Emas, di mana kamu, Bulu Domba Emas?
Deburan ombak laut yang deras meraung-raung,
Dan, setelah meninggalkan kapal, yang mengerjakan kanvas di laut,
Odysseus kembali, penuh ruang dan waktu.
("Aliran madu emas mengalir dari botol ...")

BURUNG (ANAK, WAFFLE, WALLOW, GOLDFOLD) - sama seperti ANGGUR "pengumpul ruang"(dan "pengumpul waktu"), serta kata, puisi - yaitu, semacam harmoni:

Pengumpul ruang, lulus ujian cewek,
Penulis, goldfinch, mahasiswa, mahasiswa, bel.
("Mata biru dan dahi panas...")
Masih cukup burung walet dan paus pembunuh,
Komet belum menipu kita,
Dan mereka menulis bantalan bintang dan ekor
Tinta ungu pekat.
("Kami juga penuh kehidupan dalam ukuran tertinggi ...")
Dan burung layang-layang saat mereka terbang
Ke Mesir dengan air
Selama empat hari mereka digantung
Tanpa menyendok air dengan sayap.
("Dari Selasa hingga Sabtu...")
Dia adalah Cicero, di atas ranjang bulu,
Bacaan sambil tidur:
Jadi burung dalam bahasa Latin mereka
Mereka berdoa kepada Tuhan di masa lalu.
("kepala biara")

lebah (lebah, tawon) - tanda transformasi dunia, menyimpulkan. Penyelesaian pekerjaan dan kehidupan (harmoni membunuh penciptanya):

Mereka [ lebah- T. B.] gemerisik di belantara malam yang transparan,
Tanah air mereka adalah hutan lebat Tayget,
Makanan mereka adalah waktu, lumut paru-paru, mint.
Ambil hadiah liar saya untuk sukacita -
Kalung kering yang tidak mencolok
Dari lebah mati yang mengubah madu menjadi matahari.
("Ambillah dari telapak tanganku dengan sukacita ...")
Saudari - berat dan kelembutan, tanda-tanda Anda sama.
Lungwort dan tawon menghisap mawar yang lebat.
Orang itu sedang sekarat. Pasirnya dingin hangat
Dan matahari kemarin dibawa dengan tandu hitam.
("Saudari - berat dan lembut, tanda-tanda Anda sama ...")
Berbekal pemandangan tawon sempit,
Mengisap poros bumi, poros bumi,
Saya mencium semua yang harus saya temui,
Dan saya ingat dengan hati dan sia-sia.
("Berbekal visi sempit...")

LEAD (GAMBAR, GAMBAR) -pemeran dunia, semacam keseluruhan yang harmonis, kebenaran abadi, yang diketahui (atau diciptakan) oleh seniman:

Dan di tengah-tengah kerumunan, bijaksana, berjanggut,
Pengukir sudah berdiri - teman papan konifer tembaga,
Oksida segitiga disiram dalam gloss miring,
Pantai kebenaran bersinar melalui lilin.
("Dan di tengah kerumunan, termenung, berjanggut ...")
Pada enamel biru pucat
Apa yang bisa dibayangkan di bulan April,
Cabang-cabang birch terangkat
Dan malam tanpa terasa.
Polanya tajam dan halus,
Jaring tipis beku
Seperti di piring porselen
Menggambar, digambar dengan tepat -
Saat artisnya lucu
Dalam kesadaran kekuatan sesaat,
Dalam melupakan kematian yang menyedihkan.
("Pada enamel biru pucat...")
Katakan padaku, juru gambar gurun
Geometri Pasir Arab,
Apakah garis mengamuk?
Lebih kuat dari angin yang bertiup?
("oktaf")
Di gelas keabadian telah jatuh
Nafasku, kehangatanku.
Sebuah pola akan tercetak di atasnya,
Baru-baru ini tidak dapat dikenali.
Biarkan ampas mengalir sejenak -
Jangan mencoret pola lucu.
("Saya telah diberi tubuh - apa yang harus saya lakukan dengannya ...")

Tegak lurus - simbol pengetahuan, kalkulus dunia:

Di bawah tumit angin yang asin, garis tegak lurus akan berdiri, didorong ke dek dansa,
Dan pelaut
Dalam kehausan yang tak terkendali akan ruang,
Menyeret melalui lubang basah
Instrumen geometri yang rapuh,
Dibandingkan dengan daya tarik rahim bumi
Permukaan laut yang kasar.
("pencari tapal kuda")

AIR (SUNGAI, LAUT, MUSIM PANAS) -perjalanan waktu, perjalanan sejarah, gambaran umum perubahan - dan simbol harmoni, pergerakan suara yang harmonis dan "benar":

Baik laut maupun Homer - semuanya digerakkan oleh cinta.
Siapa yang harus saya dengarkan? Dan di sini Homer diam,
Dan laut hitam, hiasan, gemerisik
Dan dengan raungan yang berat, dia mendekati kepala tempat tidur.
("Insomnia. Homer. Layar ketat...")
Kawanan merumput dengan riang meringkuk,
Dan lembah itu ternoda oleh karat Romawi;
Emas kering musim semi klasik
Cepat transparan membutuhkan waktu.
("Kawanan merumput dengan riang meringkuk ...")
Dia mendengar suara itu selamanya - ketika sungai bergemuruh
Saat-saat licik dan tuli.
("1 Januari 1924")
Dan sungai yang berderak memberitahuku
Jalannya tuntutan hukum manusia yang meradang.
("Tidak, saya tidak pernah menjadi kontemporer siapa pun ...")
Jika Anda ingin minum - ada air seperti itu
Dari sumber Kurdi Arzni,
Bagus, berduri, kering
Dan air yang paling benar.
("Kutipan dari Puisi Hancur")
Dan Schubert di atas air, dan Mozart di nyanyian burung...
("oktaf")

BATU (FLIN, GUNUNG) - berat, soliditas; durasi sejarah, jaman dahulu ("blok abad"):

Di taji batu Pieria
Muses memimpin tarian putaran pertama.
("Penyu")
Bahasa batu bulat lebih jelas bagiku daripada burung merpati,
Di sini batu adalah merpati, rumah seperti merpati,
Dan kisah tapal kuda mengalir seperti aliran yang terang
Di trotoar nyaring nenek buyut kota.
("Paris")
Ah, sarang lebah yang berat dan jaring yang empuk,
Lebih mudah mengangkat batu daripada mengulangi nama Anda!
("Saudari - berat dan kelembutan ...")
Gulungan kain batu di atas ibu kota, seperti barang-barang dari toko jarahan kafir, Anggur seukuran telur merpati, ikal tanduk domba jantan ...
("Armenia")

SEPATU KUDA -ingatan tentang lari kuda, pemeran gerakannya - dan pergerakan waktu:

Di atas musky naik dengungan lebah,
Di padang rumput tengah hari - belalang berotot.
Sepatu kuda itu berat untuk kuda bersayap,
Jam pasir berwarna kuning dan emas.
("Ariost")
Tentang waktu yang sederhana dan kasar
Kuku kuda berulang.
("Tentang waktu yang sederhana dan kasar...")
Suaranya masih berdering, meski penyebab suara itu sudah hilang.
Kuda itu berbaring di debu dan mendengkur di sabun,
Tapi lilitan lehernya
Masih menyimpan memori berlari dengan kaki tercerai-berai, -
Ketika tidak ada empat
Dan dengan jumlah batu jalan ...
<…>
Jadi
pencari tapal kuda
Meniup debu
Dan gosok dengan wol sampai bersinar;
Kemudian
Dia menggantungnya di depan pintu
Untuk dia istirahat
Dan dia tidak lagi harus membuat percikan api dari batu api.
("pencari tapal kuda")

CINCIN -pengalaman yang ditangkap, hasil:

Azure dan tanah liat, tanah liat dan biru,
Apa lagi yang kamu mau? Cepat tutup matamu
Seperti cek picik di atas cincin pirus,
Di atas buku tanah liat yang nyaring, di atas bumi kutu buku,
Di atas buku yang membusuk, di atas jalan tanah liat,
Yang kita derita seperti musik dan kata-kata.
("Armenia")

DOMBA (DOMBA) - naik ke Kristus, Kekristenan, awal dunia dan awal sejarah (sering melalui Roma):

Mereka membutuhkan seorang raja dan Aventine hitam
Domba Roma dengan tujuh bukitnya,
Anjing menggonggong, api unggun di bawah langit
Dan asap pahit dari tempat tinggal dan lumbung.
("Tersinggung pergi ke bukit ....")
Alam - Roma yang sama dan tercermin di dalamnya.
Kami melihat gambar kekuatan sipilnya
Di udara transparan, seperti di sirkus biru,
Di forum ladang dan di barisan tiang hutan.
("Alam adalah Roma yang sama dan tercermin di dalamnya...")

Tidak sulit untuk memperhatikan unsur-unsur umum dalam arti kata-kata kunci ini untuk penyair. Ini adalah, seolah-olah, dua kutub, di antaranya arti dari setiap kata tersebut berfluktuasi: gerakan (mengubah) dan damai (penyelesaian). Titik awalnya adalah "garis tegak lurus": "alat pengukur geometri yang rapuh" ini "... membandingkan permukaan laut yang kasar dengan daya tarik dada bumi." Anda dapat mencoba menempatkan kata kunci pada skala imajiner. Dan kemudian ternyata beberapa dari kata-kata ini akan cenderung ke kutub "gerakan", dan beberapa - ke kutub "istirahat". Tetapi dalam setiap kasus posisi ini akan berubah menjadi tidak stabil, sementara. Jadi, misalnya, SEPATU KUDA akan lebih dekat ke kutub "gerakan" - bersamaan dengan kecenderungan untuk berhenti ("Dengan demikian, Penemu tapal kuda Meniup debu darinya<…>Dia menggantungnya di ambang pintu, Sehingga dia bisa beristirahat, Dan dia tidak perlu lagi membuat percikan api dari batu api"). Sebaliknya, BATU, pada pandangan pertama, dengan kuat "terletak" di tiang lain: "Itu lebih mudah untuk mengangkat batu daripada mengulangi nama Anda ..." Namun, di sini juga, "gerakan terbalik" segera diuraikan ("Di sini batu adalah merpati ...", "Dan aliran yang cerah [ air - personifikasi gerakan dan perubahan- T. B.] kisah aliran tapal kuda ... ").

Tampaknya tidak perlu mengisi seluruh skala imajiner di sini. Pembaca dapat melakukannya sendiri jika mereka mau. Mari kembali ke tujuan utama kita - untuk mengisi kekosongan semantik di "Slate Ode" yang kita bicarakan di awal artikel.

Namun, mari kita mulai dengan unsur-unsur intertekstual yang membutuhkan melampaui puisi-puisi O. Mandelstam. Ini adalah "jalan berbatu dari lagu lama" dan "bintang" yang disebutkan dalam bait awal dan akhir Slate Ode. Bahwa tema bintang "berbicara" (atau "diam") relevan dengan Mandelstam dikonfirmasi oleh penyebutan ini berulang kali dalam teks-teksnya yang lain, misalnya, dalam puisi "Konser di Stasiun":

Anda tidak bisa bernapas, dan cakrawala penuh dengan cacing,
Dan tidak ada satu bintang pun yang berbicara...

Tapi dia juga mengacu pada puisi Lermontov yang terkenal:

Saya pergi sendirian di jalan;
Melalui kabut, jalan berbatu berkilau;
Malam sepi. Gurun mendengarkan Tuhan
Dan bintang dengan bintang berkata ... -

Selain itu, Mandelstam sendiri dalam bait terakhir "Slate Ode" membuat indikasi langsung tentang perlunya membandingkan dan menempatkan dua teks puitis - milik sendiri dan milik orang lain: " Dan saya ingin meletakkan jari saya di jalur batu dari lagu lama...". Mari ikuti instruksi penulis. Lermontov memiliki oposisi surga (Tuhan) dan manusia: " Di surga, sungguh-sungguh dan luar biasa! Bumi tidur dalam pancaran cahaya biru...", "Malam sepi. Gurun mendengarkan Tuhan...". Ini adalah perdamaian yang jelas disadari. "Mengapa begitu menyakitkan dan sulit bagi saya? Apakah saya menunggu untuk apa? Apakah saya menyesali sesuatu?". Dan ini miliknya eksplisit di depan. "Saya mencari kebebasan dan kedamaian! Saya ingin melupakan diri sendiri dan tertidur!". Jadi, menurut Lermontov, kedamaian dan harmoni mutlak diberikan ke langit, sementara seseorang kehilangan kedamaian dan harmoni, tetapi dia merindukannya: ". Sehingga kekuatan hidup tertidur di dadaku ...", "Agar sepanjang malam, sepanjang hari menghargai pendengaranku, Tentang cinta, suara merdu bernyanyi untukku ..."Dengan kata lain, harmoni terletak pada nada penuh, kekuatan dan perasaan yang tidak habis-habisnya, tanpa adanya gerakan, karena setiap awal pasti mengarah pada penyelesaian, akhir pada kelelahan.

Sekarang mari kita lihat bagaimana Mandelstam menyelesaikan kontradiksi ini. Sebagai hasil dari "pengungkapan mat-tails" kami telah membuka seluruh rangkaian semantik (asosiatif). Dalam satu baris atau bait setidaknya ada dua unsur yang saling bertentangan: batu api dengan air", "dengan cincin tapal kuda"; "hari beraneka ragam tersapu oleh rasa malu" - "dan beruang layang-layang malam", "Saya adalah teman malam, saya penembak hari", " terberkatilah dia yang menyebut flint sebagai murid air mengalir", dll. Arti puisi terus-menerus berfluktuasi antara kutub "gerakan" dan "istirahat", dan jika kita tidak memperkenalkan (atau memilih di dalamnya) beberapa jenis titik referensi, relatif terhadap mana elemen yang tersisa akan dipertimbangkan , itu akan menghindari kita sepanjang waktu. Titik referensi semacam itu ("garis-khotbah") dapat berupa citra artis, pencipta, yang diwakili terutama oleh kata kunci "timah (menggambar, menggambar, pola)". Elemen ini juga di prasasti, dan di judul (timah adalah apa yang mereka tulis atau gambar), ada juga di kata "anggur", "siang", "malam", "burung", dan kata kunci lainnya. dari garis menjadi jelas " Saya seorang pedagang ganda, dengan jiwa ganda. Saya adalah teman malam, saya adalah penyerang siang hari". Hari adalah gerakan dan perubahan peristiwa, kesan (" tayangan siang hari", "hari mengamuk"). Ini adalah semacam hasil, penyelesaian, tetapi pada saat yang sama draf, tunduk pada revisi, tidak perlu setelah revisi (" seperti sampah dari ketinggian es", "hari beraneka ragam disapu oleh rasa malu"). Malam (air, waktu) menghapus "kesan siang hari" dan membawa pembaruan, awal yang baru (dalam salah satu versi "Slate Ode" ada baris:

[Dan apapun] yang dibawa tangan itu,
[Meskipun] "hidup" atau "merpati",
[Semua] akan menghanyutkan sungai waktu,
Dan malam akan terhapus dengan spons berbulu).

Bahkan, mulai saat ini upaya untuk menganalisis puisi tersebut dapat dihentikan, karena kini seluruh maknanya dapat tersampaikan melalui pasangan elemen oposisi apa pun, apakah itu timbal balik siang dan malam, batu api dan "air yang mengalir" atau sesuatu yang lain. Namun, yang paling sukses masih "pensil (menggambar, menggambar, pola)". Gambar itulah yang diubah seniman menjadi "variegasi" dan "sampah" dari tayangan siang hari (di sini ekspresi Pushkin tentang lukisan cocok - "sampah beraneka ragam sekolah Flemish"). Mandelstam sendiri, seperti yang kita ingat, mengatakan tentang polanya:

Saat artisnya lucu
Menampilkan di cakrawala kaca,
Dalam kesadaran kekuatan sesaat,
Dalam melupakan kematian yang menyedihkan.

Gambar, pola, atau gambar ini segera menghapus malam dengan "spons berlumut". “Buah matang”, hasil dari sebuah tindakan kreatif, tidak lagi menarik bagi seniman, seperti bahan limbah. Seniman itu sibuk menciptakan harmoni "keabadian-fana" yang baru. Kembali ke "jalan berbatu" Lermontov, kami melihat perbedaan antara teks kedua penyair. Kesimpulan Mandelstam adalah sebagai berikut:

Dan jika benar-benar dinyanyikan
Dan dengan payudara penuh, akhirnya,
Semuanya menghilang - tetap
Luar angkasa, bintang, dan penyanyi!
("Rotinya diracuni, dan udaranya diminum ...)

Lermontov terdiam, berbicara dengan lantang. Mandelsh-tam - terus berbicara, karena untuk memahami "apa yang tergores, berjuang di sana" hanya bisa "dari suara." Masalah lain, apa suara ini. Dan dia, menurut Mandelstam, lalu berbunyi, lalu— terdiam, kembali ke asal, ke awal, melupakan pengalaman masa lalu, mengibaskan makna sebelumnya (" Kembali ke dukungan, pegas bergumam Rantai, busa, dan ucapan"). Menurut hukum yang sama untuk kembali ke awal, mari kita ingat sifat ganda dari kata Mandelstam, yang ditunjukkan oleh Averintsev: "kita adalah semantik," tetapi kata kita adalah "bahagia, tidak berarti." Mencoret hasilnya, mengibaskan makna lama - dan hanya itu - memberikan kekuatan, "kebenaran" makna:

Tetap berbusa, Aphrodite,
Dan, kata, kembali ke musik,
Dan, hati, malulah hati,
Digabungkan dengan prinsip dasar kehidupan!
(kesunyian)

Gerakan terus-menerus maju dan kembali terus-menerus ke "dasar kehidupan", bentrokan siang dan malam, tapal kuda dan batu, gerakan dan istirahat mengukir dan menggores harmoni-"pola" yang diimpikan Lermontov. Kami menemukan bentrokan yang sama antara siang dan malam, terang dan gelap dalam puisi Mandelstam "Gemerisik daun yang simpatik ...":

Ke ketinggian lumen Apa
Kebisingan daun Anda pergi, -
Gelap pohon kata,
Pohon malapetaka yang buta?

Di Lermontov, "bintang berbicara kepada bintang" dengan tenang ("malam sunyi, gurun mendengarkan Tuhan"). Mandelstam memiliki "bintang dengan bintang - sendi yang kuat", bentrokan nyaring yang berlawanan (salah satu varian dari "Slate Ode" berisi baris:

Dan saya menangkap persendian yang kuat
Visi hari, visi malam).

Akibat tumbukan ini, goresan yang membentuk pola tetap ada. Dengan menggunakannya, Anda dapat memulihkan masa lalu, memahami "apa yang tergores, bertempur di sana."
Oleh karena itu, kami berhak mengulangi setelah Osip Mandelstam: "Dan sekarang saya sedang mempelajari buku harian goresan batu tulis musim panas."

Yang persis apa yang kami lakukan sekarang.

Sastra dan catatan
1. Semua teks puisi dikutip menurut publikasi: Mandelstam O.E. Bekerja. Dalam 2 jilid T. 1. Puisi. Comp., penyusunan teks dan komentar. P.Nerler; Pendahuluan artikel C. 2. Averintsev. - M.: Fiksi, 1990.
Averintsev S. Nasib dan pesan Osip Mandelstam // Mandelstam O.E. Bekerja. Dalam 2 jilid T. 1. Puisi. - M.: Fiksi, 1990. - S. 64.
3. Isi “matryoshkas” dalam bahasa sains disebut implikasi. Mari kita gunakan definisi istilah "implikasi" yang terkandung dalam dua sumber. "Dari konotasi<…>perlu untuk membedakan antara asosiasi yang terkait dengan objek yang ditunjuk, atau implikasinya. Jadi, misalnya, komponen yang perlu dan cukup dari makna denotatif kata wanita adalah manusia + wanita + dewasa, tetapi dalam beberapa budaya diasumsikan, benar atau tidak, bahwa tidak masalah bahwa wanita dicirikan oleh kelembutan, keanggunan , kebaikan, atau banyak bicara, atau rasa malu. Komponen-komponen ini termasuk dalam implikasi kata wanita dan dimanifestasikan dalam arti varian leksiko-semantik atau kata turunan (lih. feminin, jantan)". (Arnold I.V. Stylistics of Modern English (decoding style). - L. 1981 .- S. 116).
4. “Subteks (implikasi) adalah cara pengorganisasian teks, yang mengarah pada pertumbuhan dan pendalaman yang tajam, serta perubahan isi semantik dan/atau emosional dan psikologis pesan tanpa menambah panjang yang terakhir. teks diatur sedemikian rupa sehingga makna kontekstual dari pesan yang terbentang diwujudkan dua kali: secara eksplisit, melalui koneksi linier dari rantai konteks mikro, dan secara implisit, melalui koneksi unit-unit keseluruhan teks yang jauh dan jauh. Dalam garis semantik implisit, keterkaitan erat dan saling ketergantungan semua komponen teks sangat jelas termanifestasi, karena perbandingan dan pertentangan fenomena tingkat yang sangat heterogen dan berbeda yang mengarah pada realisasi kehadiran kedua, tersembunyi , makna subtekstual dari pesan, 1986.

______________________________
Borisova Tamara Vladimirovna

Tamara Borisova,
editor budaya jaringan
majalah "Lampu Hijau"
Sumy, Ukraina
Analisis puisi Osip Mandelstam "Slate Ode"
Kami hanya mengerti dari suaranya
Apa yang tergores, berjuang di sana ...

Bintang dengan bintang - persimpangan yang kuat,
Jalan berbatu dari lagu lama
Flint dan lidah udara,
Flint dengan air, dengan cincin tapal kuda,
Di atas awan yang lembut
Menggambar batu tulis susu -
Bukan magang dunia,
Dan delirium kantuk domba.

Kami tidur sambil berdiri di malam yang tebal
Di bawah mantel kulit domba yang hangat.
Kembali ke dukungan, musim semi berbisik
Rantai, busa, dan ucapan.
Ketakutan menulis di sini, shift menulis di sini
tongkat susu timah,
Ini dia draftnya
Murid mengalirkan air.

Kota kambing yang keren
Flint foliasi perkasa;
Namun punggungannya masih -
Gereja domba dan desa!
Orang yang jatuh itu berkhotbah kepada mereka,
Air mengajari mereka, mempertajam waktu;
Dan hutan udara transparan
Sudah lama muak dengan semua orang.

Seperti lebah mati di dekat sarang lebah
Hari beraneka ragam disapu dengan aib.
Dan layang-layang malam membawa
Membakar kapur dan umpan timbal.
Dari plakat ikonoklastik
Hapus kesan hari ini
Dan, seperti anak ayam, lepaskan tanganmu
Visi sudah transparan!

Buah itu dipetik. Anggur matang.
Hari mengamuk, seperti hari mengamuk.
Dan permainan lembut nenek
Dan pada siang hari anjing gembala jahat itu bermantel bulu.
Seperti sampah dari ketinggian es -
Sisi yang salah dari gambar hijau -
Air lapar mengalir
Berputar-putar, bermain seperti binatang kecil.

Dan seperti laba-laba yang merangkak ke arahku -
Dimana setiap sendi disiram dengan bulan,
Di lereng yang membingungkan
Aku mendengar jeritan batu tulis.
Saya memecahkan malam, membakar kapur,
Untuk perekaman instan yang solid.
Saya mengubah suara menjadi nyanyian panah,
Saya mengubah sistem menjadi bustard yang marah.

Siapa saya? Bukan tukang batu lurus
Bukan tukang atap, bukan pembuat kapal, -
Saya seorang pedagang ganda, dengan jiwa ganda,
Saya adalah teman malam, saya adalah penjaga siang.
Berbahagialah dia yang memanggil batu api
Seorang siswa air mengalir.
Berbahagialah orang yang mengikat ikat pinggangnya
Satu-satunya gunung di tanah yang kokoh.

Dan sekarang saya sedang belajar buku harian
Goresan batu tulis musim panas
Flint dan lidah udara,
Dengan lapisan kegelapan, dengan lapisan cahaya;
Dan saya ingin memasukkan jari saya
Ke jalan berbatu dari lagu lama
Seperti pada maag, menyimpulkan dalam sendi -
Flint dengan air, dengan cincin tapal kuda.

1923, 1937
"Slate Ode" adalah salah satu puisi "tergelap" oleh Osip Mandelstam. Dan bagi yang disebut pembaca "tidak siap", ini mungkin tampak seperti kumpulan frasa yang tidak berarti. Sedangkan jika kita menganggap “Slate Ode” sebagai sebuah interteks, kekosongan semantik akan segera terisi, dan akibatnya, makna umum puisi tersebut menjadi jelas. Tetapi sebelum kita mencoba ini, kita harus membuat dua reservasi. Pertama: intertekstualitas sudah termanifestasi di sini pada tataran interkoneksi dan interdependensi teks-teks penyair itu sendiri. Artinya, setiap teks Mandelstam dapat dipahami dan ditafsirkan dengan syarat semua teksnya dipertimbangkan (atau setidaknya dibaca secara singkat). Peringatan kedua dan utama: jangan menyanjung diri sendiri dengan ilusi bahwa makna puisi ini akan menjadi sangat jelas. Di sini perlu untuk merujuk pada pendapat otoritatif - Sergei Averintsev: “Salah satu kontradiksi yang membuat karya Mandelstam hidup menyangkut sifat sendiri dari karya ini. “Kami semantik,” kata penyair, dan kata ini jelas tidak dibuang sembarangan. Ini dipastikan oleh kegigihan luar biasa yang dengannya pikiran penyair menelusuri, tanpa melepaskan, pemikiran yang sama, entah masuk ke kedalaman, atau menonjol ke permukaan, membawanya dari puisi ke puisi, lalu memutarnya ke sana kemari. varian. Ini disediakan oleh koherensi tingkat tinggi, di mana gambar dan metafora yang tampaknya paling gila terbuka untuk dilihat lebih dekat, jika seseorang tidak terlalu malas untuk mempertimbangkannya dalam "konteks besar". Tetapi penyair yang sama berbicara tentang "kata yang membahagiakan dan tidak berarti", dan jelas bahwa prinsip irasional dalam puisinya tidak dapat dibatalkan oleh interpretasi yang cerdas. Apa yang membedakan Manedelstam dari tipe penyair universal abad ke-20 adalah ketegangan akut antara awal makna dan "kegelapan". Ini bukanlah simbiosis bebas masalah di mana ekses rasionalitas hidup berdampingan secara damai dengan ekses anti-intelektualisme. Ini memang kontradiksi yang “tetap sedalam apa adanya”. Baik sikap "pemakna" dan kehidupan "kata yang bahagia dan tidak berarti" tetap ada, berdebat satu sama lain, mengubah tempat.
Itulah mengapa sangat menggoda untuk memahami Mandelstam - dan sangat sulit untuk ditafsirkan.
Jadi, ketika memulai kerajinan "interpretasi" yang sulit, mari kita ingat bahwa bagian penting dari "kegelapan" akan tetap "tidak tercerahkan". Namun, sesuatu dapat dilakukan - tetapi pertama-tama kita menunggu pekerjaan rutin yang hampir mekanis. Penting untuk membaca puisi penyair lainnya, dengan hati-hati mengumpulkan - atau, sebaliknya, menganalisis, seperti boneka bersarang, masing-masing kata kunci puisi itu. Untuk Mandelstam, kata kunci tersebut (setidaknya dalam puisi ini) adalah: MALAM, HARI, UDARA, SUSU (KAPUR), ANGGUR (BUAH), BURUNG (ANAK, CHAMP, GOLDFOLD, SWALLOW), HORTEN (LEBAH, TABAH), BAJA ( GAMBAR, GAMBAR), Plumb-line, BATU (FLIN, GUNUNG), AIR (SUNGAI, LAUT, SPRING), DOMBA (DOMBA), SEPATU KUDA, CINCIN.
Mari kita coba mencari tahu apa artinya bagi penyair.
MALAM - waktu tanpa awal, kekosongan universal, keabadian, Kekacauan kuno. Malam adalah inspirasi, sumber harmoni:

Mungkin kamu tidak membutuhkanku
Malam; dari jurang dunia [di sini dan dalam teks-teks berikutnya ditekankan oleh saya - T.B.],
Bagaikan cangkang tanpa mutiara
Saya telah dibuang ke darat.
…
Tapi Anda akan mencintai, Anda akan menghargai
Kebohongan wastafel yang tidak perlu.
…
Dan cangkang dinding yang rapuh, -
Seperti rumah hati yang tak berpenghuni, -
Isi dengan bisikan busa
Kabut, angin dan hujan...
("Tenggelam")

Dan kata yang membahagiakan dan tidak berarti
Mari kita katakan untuk pertama kalinya.
Dalam beludru hitam malam Soviet
Dalam beludru kekosongan dunia,
Semua orang menyanyikan mata asli istri yang diberkati,
Semua mekar bunga abadi.
(“Di St. Petersburg kita akan bertemu lagi…”)
HARI - harmoni (atau lebih tepatnya, keteraturan tertentu dari Kekacauan kuno yang gelap ini), tetapi harmoni sementara (harapan yang tidak terpenuhi untuk harmoni):

Dan saya pikir: tidak perlu bermain.
Kami bukan nabi, bahkan bukan pelopor,
Kami tidak cinta surga, kami tidak takut neraka,
Dan pada siang hari kita terbakar kusam, seperti lilin.
("Lutheran")

Tapi hanya setahun sekali itu tumpah
Di alam, durasi, seperti dalam metrik Homer.

Seolah hari ini menganga seperti caesura:
Sudah di pagi hari yang damai dan panjang yang sulit,
Sapi di padang rumput, dan kemalasan emas
Ekstrak kekayaan seluruh catatan dari buluh.
("Ekuinoks")

Oh surga, surga, aku akan memimpikanmu!
Anda tidak bisa sepenuhnya buta
Dan hari itu terbakar seperti halaman putih:
Beberapa asap dan beberapa abu!
("Oh, langit, langit, aku akan memimpikanmu ...")
AIR - "teater batu udara zaman" - kehidupan, habitat makhluk hidup:

Udara gelap seperti air, dan semua makhluk hidup berenang di dalamnya seperti ikan,
Sirip mendorong bola,
Padat, elastis, sedikit panas ...
…
Udara bercampur sepadat bumi, -
Anda tidak bisa keluar darinya, sulit untuk masuk.
(“Menemukan tapal kuda”)

Dia adalah gema dan halo, dia adalah tonggak sejarah, bukan - mata bajak.
Teater batu udara di zaman yang sedang berkembang
Berdiri dan semua orang ingin melihat semua orang -
Lahir, malapetaka dan tidak mengalami kematian.
(“Di mana erangan yang terikat dan dipaku? ..”)
SUSU (KAPUR) - awal, lembut, belum matang. Awal HARI. MEL - sama; seperti Hari, itu adalah warna HARI - awal dari kehidupan, kreativitas, harmoni:

Dan rumah sempit - deretan gigi susu
Di gusi orang pikun, mereka berdiri seperti anak kembar.

Di sini julukan diberikan kepada bulan, seperti anak kucing,
Dan mereka memberikan susu dan darah kepada anak singa yang lembut...
("Paris")

Senja kanvas menipis.
Kapur diencerkan dengan air,
Meskipun untuk apa-apa, kebosanan tumpah,
Dan melalui baris transparan
Hari susu melihat ke luar jendela ...
(“Malam ini, aku tidak akan berbohong…”)

Di sini umat paroki adalah anak-anak debu
Dan papan bukannya gambar,
Dimana di kapur - Sebastian Bach
Hanya angka yang muncul mazmur.
(“Bach”)
ANGGUR (BUAH) - HARI matang, ayat lahir, pekerjaan selesai, hasil:

Dan Tassa, yang menangis, menjawab saya:
- Saya belum terbiasa dengan kebesaran;
Hanya puisi daging anggur
Saya tidak sengaja me-refresh bahasa ...
("Batyushkov")

Dan jauh sebelum saya berani dilahirkan,
Saya adalah surat, saya adalah garis anggur,
Saya adalah buku yang Anda impikan.
(“Untuk pidato Jerman”)

Saat bersandar dari pohon surgawi, seperti buah yang terlalu matang,
Matahari terlalu terang, dan bintang-bintang pertama berkelap-kelip...
("Oh, Saima yang cantik, kamu mengguncang perahuku ...")

Saya berkata: anggur, seperti pertempuran lama, hidup,
Dimana penunggang kuda keriting bertarung dalam urutan keriting;
Di Tauris berbatu, ilmu Hellas - dan sekarang
Persepuluhan emas adalah tempat tidur yang mulia dan berkarat.
…
Bulu Domba Emas, di mana kamu, Bulu Domba Emas?
Deburan ombak laut yang deras meraung-raung,
Dan, setelah meninggalkan kapal, yang mengerjakan kanvas di laut,
Odysseus kembali, penuh ruang dan waktu.
("Madu emas mengalir dari botol ...")
BURUNG (CHUNK, CHAMP, SWALLOW, GOLDFOLD) - sama dengan GRAPE, "pengumpul ruang" (dan "pengumpul waktu"), seperti kata, syair, yaitu semacam harmoni:

Pengumpul ruang, lulus ujian cewek,
Penulis, goldfinch, mahasiswa, mahasiswa, bel.
("Mata biru dan tulang frontal yang panas ...")

Masih cukup burung walet dan paus pembunuh,
Komet belum menipu kita,
Dan mereka menulis bantalan bintang dan ekor
Tinta ungu pekat.
("Kami masih penuh dengan kehidupan dalam ukuran tertinggi ...")

Dan burung layang-layang saat mereka terbang
Ke Mesir dengan air
Selama empat hari mereka digantung
Tanpa menyendok air dengan sayap.
(“Dari Selasa hingga Sabtu …”)

Dia adalah Cicero, di atas ranjang bulu,
Bacaan sambil tidur:
Jadi burung dalam bahasa Latin mereka
Mereka berdoa kepada Tuhan di masa lalu.
("Sang Kepala Biara")
HORTEN (LEBAH, TABAH) - tanda transformasi dunia, menyimpulkan. Penyelesaian bisnis dan kehidupan (harmoni yang membunuh penciptanya):

Mereka [lebah - T. B.] berdesir di belantara malam yang transparan,
Tanah air mereka adalah hutan lebat Taygetus,
Makanan mereka adalah waktu, lungwort, mint.

Ambil hadiah liar saya untuk sukacita -
Kalung kering yang tidak mencolok
Dari lebah mati yang mengubah madu menjadi matahari.
("Ambil sukacita dari telapak tanganku ...")

Saudari - berat dan kelembutan, tanda-tanda Anda sama.
Lungwort dan tawon menghisap mawar yang lebat.
Orang itu sedang sekarat. Pasirnya dingin hangat
Dan matahari kemarin dibawa dengan tandu hitam.
("Saudara perempuan adalah berat dan kelembutan, tanda-tanda Anda sama ...")

Berbekal pemandangan tawon sempit,
Mengisap poros bumi, poros bumi,
Saya mencium semua yang harus saya temui,
Dan saya ingat dengan hati dan sia-sia.
(“Berbekal pemandangan tawon sempit…”)
Timbal (GAMBAR, GAMBAR) - pemeran dunia, semacam keseluruhan yang harmonis, kebenaran abadi, yang diketahui (atau dibuat) oleh seniman:

Dan di tengah-tengah kerumunan, bijaksana, berjanggut,
Pengukir sudah berdiri - teman papan konifer tembaga,
Oksida segitiga disiram dalam gloss miring,
Berguling kebenaran bersinar melalui lilin.
(“Dan di tengah keramaian, termenung, berjanggut …”)

Pada enamel biru pucat
Apa yang bisa dibayangkan di bulan April,
Cabang-cabang birch terangkat
Dan malam tanpa terasa.

Polanya tajam dan halus,
Jaring tipis beku
Seperti di piring porselen
Menggambar digambar dengan tepat -

Saat artisnya lucu

Dalam kesadaran kekuatan sesaat,
Dalam melupakan kematian yang menyedihkan.
(“Pada email biru pucat…”)

Katakan padaku, juru gambar gurun
Geometri Pasir Arab,
Apakah garis mengamuk?
Lebih kuat dari angin yang bertiup?
(“Delapan Baris”)

Di gelas keabadian telah jatuh
Nafasku, kehangatanku.

Sebuah pola akan tercetak di atasnya,
Baru-baru ini tidak dapat dikenali.

Biarkan saat-saat mengalir ke ampas -
Jangan mencoret pola lucu.
("Saya diberi tubuh - apa yang harus saya lakukan dengan itu ...")
Plumb - simbol pengetahuan, perhitungan dunia:

Di bawah tumit angin yang asin, garis tegak lurus akan berdiri, didorong ke dek dansa,
Dan pelaut
Dalam kehausan yang tak terkendali akan ruang,
Menyeret melalui lubang basah
Instrumen geometri yang rapuh,
Dibandingkan dengan daya tarik rahim bumi
Permukaan laut yang kasar.
(“Menemukan tapal kuda”)
AIR (SUNGAI, LAUT, MUSIM SEMI) - perjalanan waktu, perjalanan sejarah, gambaran umum perubahan - dan simbol harmoni, pergerakan suara yang harmonis dan "benar":

Baik laut maupun Homer - semuanya digerakkan oleh cinta.
Siapa yang harus saya dengarkan? Dan di sini Homer diam,
Dan laut hitam, hiasan, gemerisik
Dan dengan raungan yang berat, dia mendekati kepala tempat tidur.
(“Insomnia. Homer. Layar ketat…”)

Kawanan merumput dengan riang meringkuk,
Dan lembah itu ternoda oleh karat Romawi;
Emas kering musim semi klasik
Cepat transparan membutuhkan waktu.
("Kawanan ternak merumput dengan meringkik ceria ...")

Dia mendengar suara itu selamanya - ketika sungai bergemuruh
Saat-saat licik dan tuli.
(“1 Januari 1924”)

Dan sungai yang berderak memberitahuku
Jalannya tuntutan hukum manusia yang meradang.
(“Tidak, saya tidak pernah sezaman dengan siapa pun …”)

Jika Anda ingin minum - ada air seperti itu
Dari sumber Kurdi Arzni,
Bagus, berduri, kering
Dan air yang paling benar.
(“Kutipan dari Puisi Hancur”)

Dan Schubert di atas air, dan Mozart di dalam kebisingan burung ...
(“Delapan Baris”)
BATU (FLIN, GUNUNG) - berat, soliditas; durasi sejarah, jaman dahulu ("blok abad"):

Di taji batu Pieria
Muses memimpin tarian putaran pertama.
("Penyu")

Bahasa batu bulat lebih jelas bagiku daripada burung merpati,
Di sini batu adalah merpati, rumah seperti merpati,
Dan kisah tapal kuda mengalir seperti aliran yang terang
Di trotoar nyaring nenek buyut kota.
("Paris")

Ah, sarang lebah yang berat dan jaring yang empuk,
Lebih mudah mengangkat batu daripada mengulangi nama Anda!
(“Saudara perempuan adalah berat dan kelembutan …”)

Gulungan kain batu di atas ibu kota, seperti barang-barang dari toko jarahan kafir, Anggur seukuran telur merpati, ikal tanduk domba jantan ...
("Armenia")
SEPATU KUDA - memori dari lari kuda, pemeran gerakannya - dan pergerakan waktu:

Di atas musky naik dengungan lebah,
Di padang rumput tengah hari - belalang berotot.
Sepatu kuda itu berat untuk kuda bersayap,
Jam pasir berwarna kuning dan emas.
(“Ariosto”)

Tentang waktu yang sederhana dan kasar
Kuku kuda berulang.
(“Tentang waktu yang sederhana dan kasar…”)

Suaranya masih berdering, meski penyebab suara itu sudah hilang.
Kuda itu berbaring di debu dan mendengkur di sabun,
Tapi lilitan lehernya
Masih menyimpan memori berlari dengan kaki tercerai-berai, -
Ketika tidak ada empat
Dan menurut jumlah batu jalan ...
…
Jadi
pencari tapal kuda
Meniup debu
Dan gosok dengan wol sampai bersinar;
Kemudian
Dia menggantungnya di depan pintu
Untuk dia istirahat
Dan dia tidak lagi harus membuat percikan api dari batu api.
(“Menemukan tapal kuda”)
RING - pengalaman yang ditangkap, hasil:

Azure dan tanah liat, tanah liat dan biru,
Apa lagi yang kamu mau? Cepat tutup matamu
Seperti cek picik di atas cincin pirus,
Di atas buku tanah liat yang nyaring, di atas bumi kutu buku,
Di atas buku yang membusuk, di atas jalan tanah liat,
Yang kita derita seperti musik dan kata-kata.
("Armenia")
DOMBA (DOMBA) - naik ke Kristus, Kekristenan, awal dunia dan awal sejarah (sering melalui Roma):

Mereka membutuhkan seorang raja dan Aventine hitam
Domba Roma dengan tujuh bukitnya,
Anjing menggonggong, api unggun di bawah langit
Dan asap pahit dari tempat tinggal dan lumbung.
(“Dengan tersinggung mereka pergi ke bukit….”)

Alam adalah Roma yang sama dan tercermin di dalamnya.
Kami melihat gambar kekuatan sipilnya
Di udara transparan, seperti di sirkus biru,
Di forum ladang dan di barisan tiang hutan.
(“Alam adalah Roma yang sama dan tercermin di dalamnya…”)
Tidak sulit untuk memperhatikan unsur-unsur umum dalam arti kata-kata kunci ini untuk penyair. Ini, seolah-olah, dua kutub, di antaranya arti setiap kata tersebut berfluktuasi: gerakan (perubahan) dan perdamaian (penyelesaian). Titik awalnya adalah "garis tegak lurus": "alat pengukur geometri yang rapuh" ini "... membandingkan permukaan laut yang kasar dengan daya tarik dada duniawi." Anda dapat mencoba menempatkan kata kunci pada skala imajiner. Dan kemudian ternyata beberapa dari kata-kata ini akan cenderung ke kutub "gerakan", dan beberapa - ke kutub "istirahat". Tetapi dalam setiap kasus posisi ini akan berubah menjadi tidak stabil, sementara. Jadi, misalnya, SEPATU KUDA akan lebih dekat ke kutub "gerakan" - bersamaan dengan kecenderungan untuk berhenti ("Jadi Penemu tapal kuda meniup debu darinya ... Dia menggantungnya di ambang pintu sehingga bersandar , Dan tidak lagi harus mengeluarkan percikan api dari batu api ”). Sebaliknya, BATU, pada pandangan pertama, dengan kuat "berbaring" di tiang lain: "Lebih mudah mengangkat batu daripada mengulangi nama Anda ...". Namun, di sini juga, "gerakan mundur" segera diuraikan ("Di sini batu-batu adalah merpati ...", "Dan aliran yang cerah [air - personifikasi gerakan dan perubahan - T. B.] mengalirkan kisah tapal kuda .. .”).
Tampaknya tidak perlu mengisi seluruh skala imajiner di sini. Pembaca dapat melakukannya sendiri jika mereka mau. Mari kita kembali ke tujuan utama kita - untuk mengisi kekosongan semantik di "Slate Ode", yang kita bicarakan di awal artikel.
Namun, mari kita mulai dengan unsur-unsur intertekstual yang membutuhkan melampaui puisi-puisi O. Mandelstam. Ini adalah "jalan berbatu dari lagu lama" dan "bintang" yang disebutkan dalam bait awal dan akhir Slate Ode. Bahwa tema bintang "berbicara" (atau "diam") relevan untuk Mandelstam dikonfirmasi oleh penyebutan ini berulang kali dalam teks-teksnya yang lain, misalnya, dalam puisi "Konser di Stasiun":

Anda tidak bisa bernapas, dan cakrawala penuh dengan cacing,
Dan tidak ada satu bintang pun yang berbicara...
Tapi dia juga mengacu pada puisi Lermontov yang terkenal:

Saya pergi sendirian di jalan;
Melalui kabut, jalan berbatu berkilau;
Malam sepi. Gurun mendengarkan Tuhan
Dan bintang ke bintang mengatakan...
terutama karena Mandelstam sendiri di bait terakhir "Slate Ode" membuat indikasi langsung tentang perlunya membandingkan dan menempatkan dua teks puitis - milik sendiri dan milik orang lain: "Dan saya ingin meletakkan jari saya di jalur batu dari lagu lama ...". Mari ikuti instruksi penulis. Lermontov memiliki pertentangan antara surga (Tuhan) dan manusia: “Sungguh khusyuk dan indah di surga! Bumi tidur dalam pancaran cahaya biru…”, “Malam sunyi. Gurun mendengarkan Tuhan…”. Ini jelas dirasakan kedamaian. “Mengapa ini begitu menyakitkan dan sulit bagi saya? Menunggu apa? Apakah saya menyesali sesuatu?" Dan ini jelas kebalikannya. “Saya mencari kebebasan dan kedamaian! Saya ingin melupakan dan tertidur!”. Jadi, menurut Lermontov, kedamaian dan harmoni mutlak diberikan ke langit, sementara seseorang kehilangan kedamaian dan harmoni, tetapi dia merindukan mereka: "Agar kekuatan hidup tertidur di dada ...", "Agar semua malam, sepanjang hari pendengaranku dihargai, Tentang cinta padaku suara merdu bernyanyi…”. Dengan kata lain, harmoni terletak pada kepenuhan, kekuatan dan perasaan yang tidak habis-habisnya, tanpa adanya gerakan, karena setiap awal pasti mengarah pada penyelesaian, akhir pada kelelahan.
Sekarang mari kita lihat bagaimana Mandelstam menyelesaikan kontradiksi ini. Sebagai hasil dari "mengungkapkan mat-tails", kami telah membuka seluruh rangkaian semantik (asosiatif). Dalam satu baris atau bait setidaknya ada dua elemen oposisi: "batu api dengan air", "dengan cincin tapal kuda"; "hari beraneka ragam disapu oleh rasa malu" - "dan layang-layang malam membawa", "Saya adalah teman malam, saya penembak hari", "berbahagialah dia yang menyebut batu api sebagai murid air yang mengalir" , dll. Arti puisi terus-menerus berfluktuasi antara kutub "gerakan" dan "istirahat", dan jika kita tidak memperkenalkan (atau memilih di dalamnya) semacam titik referensi, relatif terhadap mana elemen yang tersisa akan dipertimbangkan, itu akan selalu menghindari kita. Titik awal semacam itu ("garis tegak lurus khotbah") dapat berupa citra seorang seniman, pencipta, yang terutama diwakili oleh kata kunci "lead (menggambar, menggambar, pola)". Elemen ini ada baik di prasasti maupun di judul (stylus adalah apa yang mereka tulis atau gambar), juga dalam kata-kata “anggur”, “siang”, “malam”, “burung”, dan kunci lainnya kata-kata. Sekarang menjadi jelas arti dari kalimat “Saya seorang pedagang ganda, dengan jiwa ganda. Saya adalah teman malam, saya adalah penjaga siang.” Sehari adalah pergerakan dan perubahan peristiwa, tayangan ("kesan siang hari", "hari mengamuk"). Ini adalah semacam hasil, penyelesaian, tetapi pada saat yang sama sebuah konsep, tunduk pada revisi, tidak perlu setelah revisi ("seperti sampah dari ketinggian es", "hari beraneka ragam tersapu oleh rasa malu"). Malam (air, waktu) menghapus "kesan siang hari" dan membawa pembaruan, awal yang baru (di salah satu versi "Slate Ode" ada baris:

[Dan apapun] yang dibawa tangan itu,
[Meskipun] "hidup" atau "merpati",
[Semua] akan menghanyutkan sungai waktu,
Dan malam akan terhapus dengan spons berbulu).
Bahkan, mulai saat ini upaya untuk menganalisis puisi tersebut dapat dihentikan, karena kini seluruh maknanya dapat tersampaikan melalui pasangan elemen oposisi apa pun, apakah itu timbal balik siang dan malam, batu api dan “air yang mengalir” atau sesuatu yang lain. Namun, "stylus (menggambar, menggambar, pola)" tampaknya yang paling sukses. Gambar itulah yang diubah seniman menjadi "variegasi" dan "sampah" dari tayangan siang hari (di sini ungkapan Pushkin tentang lukisan cocok - "sampah beraneka ragam sekolah Flemish"). Mandelstam sendiri, seperti yang kita ingat, mengatakan tentang polanya:

Saat artisnya lucu
Menampilkan di cakrawala kaca,
Dalam kesadaran kekuatan sesaat,
Dalam melupakan kematian yang menyedihkan.
Gambar, pola, atau gambar ini segera menghapus malam dengan "spons berbulu". “Buah matang”, hasil dari sebuah tindakan kreatif, tidak lagi menarik bagi seniman, seperti bahan limbah. Seniman itu sibuk menciptakan harmoni "keabadian-fana" yang baru. Kembali ke "jalan berbatu" Lermontov, kami melihat perbedaan antara teks kedua penyair. Kesimpulan Mandelstam adalah sebagai berikut:

Dan jika benar-benar dinyanyikan
Dan dengan payudara penuh, akhirnya,
Semuanya menghilang - tetap
Luar angkasa, bintang, dan penyanyi!
(“Rotinya diracuni, dan udaranya diminum…)
Lermontov terdiam, berbicara dengan lantang. Mandelsh-tam - terus berbicara, karena untuk memahami "apa yang tergores, bertarung di sana" hanya bisa "dari suara." Masalah lain, apa suara ini. Dan dia, menurut Mandelstam, kemudian berbunyi, lalu terdiam, kembali ke asalnya, ke awal, melupakan pengalaman masa lalu, mengibaskan makna sebelumnya ("Kembali ke dukungan, pegas bergumam Dengan rantai, busa, dan ucapan" ). Menurut hukum yang sama untuk kembali ke awal, mari kita mengingat sifat ganda dari kata Mandelstam, yang ditunjukkan oleh Averintsev: "kita adalah semantik", tetapi kata kita adalah "bahagia, tidak berarti." Mencoret hasil, menghilangkan makna lama - dan hanya ini - memastikan kekuatan, "kebenaran" makna:

Tetap berbusa, Aphrodite,
Dan, kata, kembali ke musik,
Dan, hati, malulah hati,
Digabungkan dengan prinsip dasar kehidupan!
(keheningan)
Gerakan terus-menerus maju dan kembali terus-menerus ke "dasar kehidupan", bentrokan siang dan malam, tapal kuda dan batu, gerakan dan istirahat mengukir dan menggores harmoni-"pola" yang diimpikan Lermontov. Kami menemukan bentrokan yang sama antara siang dan malam, terang dan gelap dalam puisi Mandelstam "Gemerisik daun yang simpatik ...":

Sampai ketinggian apa kliring?
Kebisingan daun Anda pergi, -
pohon kata gelap,
Pohon malapetaka yang buta?
Di Lermontov, "bintang berbicara kepada bintang" dengan tenang ("malam sunyi, gurun mendengarkan Tuhan"). Di Mandelstam, "bintang dengan bintang adalah persimpangan yang perkasa", bentrokan berlawanan yang bergema (salah satu versi "Slate Ode" berisi baris:

Dan saya menangkap persendian yang kuat
Visi hari, visi malam).
Akibat tumbukan ini, goresan yang membentuk pola tetap ada. Dengan menggunakannya, Anda dapat memulihkan masa lalu, memahami "apa yang tergores, bertempur di sana."
Oleh karena itu, kami berhak mengulangi setelah Osip Mandelstam: "Dan sekarang saya sedang mempelajari buku harian goresan batu tulis musim panas."
Yang persis apa yang kami lakukan sekarang.

1. Semua teks puisi dikutip menurut publikasi: Mandelstam O.E. Bekerja. Dalam 2 jilid T. 1. Puisi. Comp., penyusunan teks dan komentar. P.Nerler; Pendahuluan artikel oleh S. Averintsev. - M.: Fiksi, 1990.
2. Averintsev S. Nasib dan pesan Osip Mandelstam // Mandelstam O.E. Bekerja. Dalam 2 jilid T. 1. Puisi. - M.: Fiksi, 1990. - Hal. 64.
3. Isi “matryoshkas” dalam bahasa sains disebut implikasi. Mari kita gunakan definisi istilah "implikasi" yang terkandung dalam dua sumber. “Dari konotasi ... seseorang harus membedakan asosiasi yang terkait dengan objek yang ditunjuk, atau implikasinya. Jadi, misalnya, komponen yang perlu dan cukup dari makna denotatif kata wanita adalah manusia + wanita + dewasa, tetapi dalam beberapa budaya diasumsikan, benar atau tidak, bahwa tidak penting bahwa wanita dicirikan oleh kelembutan, rahmat, kebaikan, atau banyak bicara, atau rasa malu. Komponen-komponen ini termasuk dalam implikatif kata perempuan dan muncul dalam arti varian leksiko-semantik atau kata turunan (lih. feminin, jantan)”. (Arnold I.V. Stylistics of the modern English language (stylistics of decoding). - L .: Education, 1981. - P. 116).
4. “Subteks (implikasi) adalah cara pengorganisasian sebuah teks, yang mengarah pada pertumbuhan dan pendalaman yang tajam, serta perubahan isi semantik dan/atau emosional dan psikologis pesan tanpa menambah panjang yang terakhir. Teks diatur sedemikian rupa sehingga makna kontekstual dari pesan yang terungkap diwujudkan dua kali: secara eksplisit, melalui koneksi linier dari rantai konteks mikro, dan secara implisit, melalui koneksi unit-unit keseluruhan teks yang jauh dan jauh. Dalam garis semantik implisit, keterkaitan erat dan saling ketergantungan semua komponen teks sangat jelas termanifestasi, karena perbandingan dan pertentangan fenomena multi-level yang sangat heterogen yang mengarah pada realisasi kehadiran kedua, tersembunyi , subteks, makna pesan. 1986.

Analisis puisi Osip Mandelstam "Slate Ode"
T. Borisova]

ANALISIS PUISI
OSIP MANDELSHTAM
"Ode Batu Tulis"

Bintang dengan bintang - persimpangan yang kuat,
Jalan berbatu dari lagu lama
Flint dan lidah udara,
Flint dengan air, dengan cincin tapal kuda,
Di atas awan yang lembut
Menggambar batu tulis susu -
Bukan magang dunia,
Dan delirium kantuk domba.
Kami tidur sambil berdiri di malam yang tebal
Di bawah mantel kulit domba yang hangat.
Kembali ke dukungan, musim semi berbisik
Rantai, busa, dan ucapan.
Ketakutan menulis di sini, shift menulis di sini
tongkat susu timah,
Ini dia draftnya
Murid mengalirkan air.
Kota kambing yang keren
Flint foliasi perkasa;
Namun masih ada punggungan -
Gereja domba dan desa!
Orang yang jatuh itu berkhotbah kepada mereka,
Air mengajari mereka, mempertajam waktu;
Dan hutan udara transparan
Sudah lama muak dengan semua orang.
Seperti lebah mati di dekat sarang lebah
Hari beraneka ragam disapu dengan aib.
Dan layang-layang malam membawa
Membakar kapur dan umpan timbal.
Dari plakat ikonoklastik
Hapus kesan hari ini
Dan, seperti anak ayam, lepaskan tanganmu
Visi sudah transparan!
Buah itu dipetik. Anggur matang.
Hari mengamuk, seperti hari mengamuk.
Dan permainan lembut nenek
Dan pada siang hari anjing gembala jahat itu bermantel bulu.
Seperti sampah dari ketinggian es -
Sisi yang salah dari gambar hijau -
Air lapar mengalir
Berputar-putar, bermain seperti binatang kecil.
Dan seperti laba-laba yang merangkak ke arahku -
Dimana setiap sendi disiram dengan bulan,
Di lereng yang membingungkan
Aku mendengar jeritan batu tulis.
Saya memecahkan malam, membakar kapur,
Untuk perekaman instan yang solid.
Saya mengubah suara menjadi nyanyian panah,
Saya mengubah sistem menjadi bustard yang marah.
Siapa saya? Bukan tukang batu lurus
Bukan tukang atap, bukan pembuat kapal, -
Saya seorang pedagang ganda, dengan jiwa ganda,
Saya adalah teman malam, saya adalah penjaga siang.
Berbahagialah dia yang memanggil batu api
Seorang siswa air mengalir.
Berbahagialah orang yang mengikat ikat pinggangnya
Satu-satunya gunung di tanah yang kokoh.
Dan sekarang saya sedang belajar buku harian
Goresan batu tulis musim panas
Flint dan lidah udara,
Dengan lapisan kegelapan, dengan lapisan cahaya;
Dan saya ingin memasukkan jari saya
Ke jalan berbatu dari lagu lama
Seperti pada maag, menyimpulkan dalam sendi -
Flint dengan air, dengan cincin tapal kuda.
1923, 1937
"Slate Ode" adalah salah satu puisi "tergelap" oleh Osip Mandelstam. Dan bagi pembaca yang disebut "belum siap", secara umum mungkin tampak seperti kumpulan frasa yang tidak memiliki arti.Sementara, jika kita menganggap "Slate Ode" sebagai interteks, kekosongan semantik akan segera terisi, dan akibatnya, makna umum puisi akan menjadi jelas, tetapi sebelum kita mencoba untuk menerapkan ini, kita akan melakukan dua reservasi: pertama adalah bahwa intertekstualitas sudah terwujud di sini pada tingkat interkoneksi dan interdependensi teks penyair itu sendiri, yaitu, masing-masing teks Mandelstam dapat dipahami dan ditafsirkan hanya dengan syarat bahwa semua teksnya dipertimbangkan (atau setidaknya dibaca secara singkat) peringatan: jangan menyanjung diri kita sendiri dengan ilusi bahwa makna puisi ini akan menjadi sangat jelas. Di sini perlu untuk merujuk pada pendapat otoritatif - Sergei Averintsev: "Salah satu kontradiksi yang membuat karya Mandelstam hidup menyangkut sifat sendiri dari karya ini. “Kami semantik,” kata penyair, dan kata ini jelas tidak dibuang sembarangan. Ini dipastikan oleh kegigihan luar biasa yang dengannya pikiran penyair menelusuri, tanpa melepaskan, pemikiran yang sama, entah masuk ke kedalaman, atau menonjol ke permukaan, membawanya dari puisi ke puisi, lalu memutarnya ke sana kemari. varian. Ini disediakan oleh koherensi tingkat tinggi, di mana gambar dan metafora yang tampaknya paling gila terbuka untuk dilihat lebih dekat, jika seseorang tidak terlalu malas untuk mempertimbangkannya dalam "konteks besar". Tetapi penyair yang sama berbicara tentang "kata yang membahagiakan dan tidak berarti", dan jelas bahwa prinsip irasional dalam puisinya tidak dapat dibatalkan oleh interpretasi yang cerdas. Apa yang membedakan Mandelstam dari tipe penyair universal abad ke-20 adalah ketegangan akut antara awal makna dan "kegelapan". Ini bukanlah simbiosis bebas masalah di mana ekses rasionalitas hidup berdampingan secara damai dengan ekses anti-intelektualisme. Ini benar-benar kontradiksi yang "tetap sedalam apa adanya". Baik sikap "semantikus" dan kehidupan "kata bahagia, tanpa makna" tetap, berdebat satu sama lain, mengubah tempat Itulah mengapa sangat menggoda untuk memahami Mandelstam - dan sangat sulit untuk ditafsirkan.
Jadi, ketika memulai kerajinan "interpretasi" yang sulit, mari kita ingat bahwa bagian penting dari "kegelapan" akan tetap "tidak tercerahkan". Namun, sesuatu dapat dilakukan - tetapi pertama-tama kita memiliki pekerjaan rutin yang hampir mekanis. Penting untuk membaca puisi penyair lainnya, dengan hati-hati mengumpulkan - atau, sebaliknya, menganalisis, seperti boneka bersarang, masing-masing kata kunci puisi itu. Untuk Mandelstam, kata kunci tersebut (setidaknya dalam puisi ini) adalah: MALAM, HARI, UDARA, SUSU (KAPUR), ANGGUR (BUAH), BURUNG (ANAK, CHAMP, GOLDFOLD, SWALLOW), HORTEN (LEBAH, TABAH), BAJA ( GAMBAR, GAMBAR), Plumb-line, BATU (FLIN, GUNUNG), AIR (SUNGAI, LAUT, SPRING), DOMBA (DOMBA), SEPATU KUDA, CINCIN.
Mari kita coba mencari tahu apa artinya bagi penyair.
MALAM - waktu tanpa awal, kekosongan universal, keabadian, Kekacauan kuno.Malam- inspirasi, sumber harmoni:
Mungkin kamu tidak membutuhkanku
Malam; dari jurang dunia [di sini dan dalam teks-teks berikutnya ditekankan oleh saya- TB],
Bagaikan cangkang tanpa mutiara
Saya telah dibuang ke darat.
Tapi Anda akan mencintai, Anda akan menghargai
Kebohongan wastafel yang tidak perlu.
<…>Dan cangkang dinding yang rapuh, -
Seperti rumah hati yang tak berpenghuni, -
Isi dengan bisikan busa
Kabut, angin dan hujan...
("Tenggelam")
Dan kata yang membahagiakan dan tidak berarti
Mari kita katakan untuk pertama kalinya.
Dalam beludru hitam malam Soviet
dalam beludru kekosongan dunia,
Semua orang menyanyikan mata asli istri yang diberkati,
Semua mekar kekal bunga-bunga.
("Di St. Petersburg kita akan bertemu lagi...")
HARI - harmoni (atau lebih tepatnya, keteraturan tertentu dari Kekacauan kuno yang gelap ini), tetapi harmoni sementara (harapan yang tidak terpenuhi untuk harmoni):
Dan saya pikir: tidak perlu bermain.
Kami bukan nabi, bahkan bukan pelopor,
Kami tidak cinta surga, kami tidak takut neraka,
Dan pada siang hari kita terbakar kusam, seperti lilin.
("Lutheran")
Tapi hanya setahun sekali itu tumpah
Di alam, durasi, seperti dalam metrik Homer.
Seolah hari ini menganga seperti caesura:
Sudah di pagi hari yang damai dan panjang yang sulit,
Sapi di padang rumput, dan kemalasan emas
Ekstrak kekayaan seluruh catatan dari buluh.
("Ekuinoks")
Oh surga, surga, aku akan memimpikanmu!
Anda tidak bisa sepenuhnya buta
Dan hari itu terbakar seperti halaman putih:
Beberapa asap dan beberapa abu!
("Oh, surga, surga, aku akan memimpikanmu ...")
UDARA - "teater zaman batu udara" - kehidupan, habitat hidup:
Udara gelap seperti air, dan semua makhluk hidup berenang di dalamnya seperti ikan,
Sirip mendorong bola,
Padat, elastis, sedikit dipanaskan<…>
Udara bercampur sepadat bumi, -
Anda tidak bisa keluar darinya, sulit untuk masuk.
("Penemu tapal kuda")
Dia adalah gema dan halo, dia adalah tonggak sejarah, bukan - mata bajak.
Teater batu udara di zaman yang sedang berkembang
Berdiri dan semua orang ingin melihat semua orang -
Lahir, malapetaka dan tidak mengalami kematian.
("Di mana erangan yang diikat dan dipaku? ..")
susu (kapur) - awal, lembut, belum dewasa. Awal hari. kapur - Sama; apa dan hari, ini warna hari- awal kehidupan, kreativitas, harmoni:
Dan rumah sempit - deretan gigi susu
Di gusi orang pikun, mereka berdiri seperti anak kembar.
Di sini julukan diberikan kepada bulan, seperti anak kucing,
Mereka memberi susu dan darah kepada anak singa yang lembut...
("Paris")
Senja kanvas menipis.
Kapur diencerkan dengan air,
Meskipun untuk apa-apa, kebosanan tumpah,
Dan melalui baris transparan
Hari susu melihat ke luar jendela...
("Malam ini, aku tidak akan berbohong...")
Di sini umat paroki adalah anak-anak debu
Dan papan bukannya gambar,
Dimana di kapur - Sebastian Bach
Hanya angka yang muncul mazmur.
("Bach")
ANGGUR (BUAH) - matanghari , puisi lahir, karya selesai, hasil:
Dan Tassa, yang menangis, menjawab saya:
Saya belum terbiasa dengan kebesaran;
Hanya puisi daging anggur
Saya tidak sengaja me-refresh bahasa ...
("Batyushkov")
Dan jauh sebelum saya berani dilahirkan,
Saya adalah surat, saya adalah garis anggur,
Saya adalah buku yang Anda impikan.
("Untuk pidato Jerman")
Saat bersandar dari pohon surgawi, seperti buah yang terlalu matang,
Matahari terlalu terang dan bintang-bintang pertama berkelap-kelip...
("Oh, Saima yang cantik, kamu mengguncang perahuku ...")
Saya berkata: anggur, seperti pertempuran lama, hidup,
Dimana penunggang kuda keriting bertarung dalam urutan keriting; Di Tauris berbatu, ilmu Hellas - dan sekarang
Persepuluhan emas adalah tempat tidur yang mulia dan berkarat.
Bulu Domba Emas, di mana kamu, Bulu Domba Emas?
Deburan ombak laut yang deras meraung-raung,
Dan, setelah meninggalkan kapal, yang mengerjakan kanvas di laut,
Odysseus kembali, penuh ruang dan waktu.
("Madu emas mengalir dari botol ...")
BURUNG (ANAK, WAFFLE, WALLOW, GOLDFOLD)- sama seperti anggur, "kolektor luar angkasa(dan "pengumpul waktu"), serta kata, puisi - yaitu, semacam harmoni:
Pengumpul ruang, lulus ujian cewek,
Penulis, goldfinch, mahasiswa, mahasiswa, bel.
("Mata biru dan dahi yang panas ...")
Masih cukup burung walet dan paus pembunuh,
Komet belum menipu kita,
Dan mereka menulis bantalan bintang dan ekor
Tinta ungu pekat.
("Kami juga penuh dengan kehidupan dalam ukuran tertinggi ...")
Dan burung layang-layang saat mereka terbang
Ke Mesir dengan air
Selama empat hari mereka digantung
Tanpa menyendok air dengan sayap.
("Dari Selasa hingga Sabtu ...")
Dia adalah Cicero, di atas ranjang bulu,
Bacaan sambil tidur:
Jadi burung dalam bahasa Latin mereka
Mereka berdoa kepada Tuhan di masa lalu.
("Abbas")
lebah (lebah, tawon) - tanda transformasi dunia, menyimpulkan. Penyelesaian pekerjaan dan kehidupan (harmoni yang membunuh penciptanya):
Mereka [ lebah- T. B.] gemerisik di belantara malam yang transparan,
Tanah air mereka adalah hutan lebat Tayget,
Makanan mereka adalah waktu, lumut paru-paru, mint.
Ambil hadiah liar saya untuk sukacita -
Kalung kering yang tidak mencolok
Dari lebah mati yang mengubah madu menjadi matahari.
("Ambil sukacita dari telapak tanganku ...")
Saudari - berat dan kelembutan, tanda-tanda Anda sama.
Lungwort dan tawon menghisap mawar yang lebat.
Orang itu sedang sekarat. Pasirnya dingin hangat
Dan matahari kemarin dibawa dengan tandu hitam.
("Saudari - berat dan kelembutan, tanda-tandamu sama ...")
Berbekal pemandangan tawon sempit,
Mengisap poros bumi, poros bumi,
Saya mencium semua yang harus saya temui,
Dan saya ingat dengan hati dan sia-sia.
("Berbekal pemandangan tawon sempit...")
LEAD (GAMBAR, GAMBAR) - pemeran dunia, semacam keseluruhan yang harmonis, kebenaran abadi, yang diketahui (atau diciptakan) oleh seniman:
Dan di tengah-tengah kerumunan, bijaksana, berjanggut,
Pengukir sudah berdiri - teman papan konifer tembaga,
Oksida segitiga disiram dalam gloss miring,
Pantai kebenaran bersinar melalui lilin.
("Dan di tengah keramaian, termenung, berjanggut...")
Pada enamel biru pucat
Apa yang bisa dibayangkan di bulan April,
Cabang-cabang birch terangkat
Dan malam tanpa terasa.
Polanya tajam dan halus,
Jaring tipis beku
Seperti di piring porselen
Menggambar, digambar dengan tepat -
Saat artisnya lucu
Menampilkan di cakrawala kaca,
Dalam kesadaran kekuatan sesaat,
Dalam melupakan kematian yang menyedihkan.
("Di atas enamel biru pucat...")
Katakan padaku, juru gambar gurun
Geometri Pasir Arab,
Apakah garis mengamuk?
Lebih kuat dari angin yang bertiup?
("Delapan Baris")
Di gelas keabadian telah jatuh
Nafasku, kehangatanku.
Sebuah pola akan tercetak di atasnya,
Baru-baru ini tidak dapat dikenali.
Biarkan ampas mengalir sejenak -
Jangan mencoret pola lucu.
("Saya diberi tubuh - apa yang harus saya lakukan dengannya ...")
Tegak lurus - simbol pengetahuan, kalkulus dunia:
Di bawah tumit angin yang asin, garis tegak lurus akan berdiri, didorong ke dek dansa,
Dan pelaut
Dalam kehausan yang tak terkendali akan ruang,
Menyeret melalui lubang basah
Instrumen geometri yang rapuh,
Dibandingkan dengan daya tarik rahim bumi
Permukaan laut yang kasar.
("Penemu tapal kuda")
AIR (SUNGAI, LAUT, MUSIM PANAS)- perjalanan waktu, perjalanan sejarah, gambaran umum perubahan - dan simbol harmoni, pergerakan suara yang harmonis dan "benar":
Baik laut maupun Homer - semuanya digerakkan oleh cinta.
Siapa yang harus saya dengarkan? Dan di sini Homer diam,
Dan laut hitam, hiasan, gemerisik
Dan dengan raungan yang berat, dia mendekati kepala tempat tidur.
("Insomnia. Homer. Layar ketat...")
Kawanan merumput dengan riang meringkuk,
Dan lembah itu ternoda oleh karat Romawi;
Emas kering musim semi klasik
meledak waktu transparan jeram.
("Kawanan ternak merumput dengan meringkik ceria ...")
Dia mendengar suara itu selamanya - ketika sungai bergemuruh
Saat-saat licik dan tuli.
Dan sungai yang berderak memberitahuku
Jalannya tuntutan hukum manusia yang meradang.
("Tidak, saya tidak pernah sezaman dengan siapa pun ...")
Jika Anda ingin minum - ada air seperti itu
Dari sumber Kurdi Arzni,
Bagus, berduri, kering
Dan air yang paling benar.
("Kutipan dari Puisi Hancur")
Dan Schubert di atas air, dan Mozart di nyanyian burung...
("Oktal")
BATU (FLIN, GUNUNG)- berat, soliditas; durasi sejarah, jaman dahulu ("blok abad"):
Di taji batu Pieria
Muses memimpin tarian putaran pertama.
("Penyu")
Bahasa batu bulat lebih jelas bagiku daripada burung merpati,
Di sini batu adalah merpati, rumah seperti merpati,
Dan kisah tapal kuda mengalir seperti aliran yang terang
Di trotoar nyaring nenek buyut kota.
("Paris")
Ah, sarang lebah yang berat dan jaring yang empuk,
Lebih mudah mengangkat batu daripada mengulangi nama Anda!
("Saudari - berat dan kelembutan ...")
Gulungan kain batu di ibu kota, seperti barang dari toko jarahan kafir,
Anggur dengan telur merpati, ikal tanduk domba jantan ...
("Armenia")
SEPATU KUDA - memori tentang kuda yang berlari, pemeran gerakannya - dan pergerakan waktu:
Di atas musky naik dengungan lebah,
Di padang rumput tengah hari - belalang berotot.
Sepatu kuda itu berat untuk kuda bersayap,
Jam pasir berwarna kuning dan emas.
("Ariosto")
Tentang waktu yang sederhana dan kasar
Kuku kuda berulang.
("Tentang waktu yang sederhana dan kasar...")
Suaranya masih berdering, meski penyebab suara itu sudah hilang.
Kuda itu berbaring di debu dan mendengkur di sabun,
Tapi lilitan lehernya
Masih menyimpan memori berlari dengan kaki tercerai-berai, -
Ketika tidak ada empat
Dan dengan jumlah batu jalan ...
pencari tapal kuda
Meniup debu
Dan gosok dengan wol sampai bersinar;
Dia menggantungnya di depan pintu
Untuk dia istirahat
Dan dia tidak lagi harus membuat percikan api dari batu api.
("Penemu tapal kuda")
CINCIN - pengalaman yang ditangkap, hasil:
Azure dan tanah liat, tanah liat dan biru,
Apa lagi yang kamu mau?
Cepat tutup matamu
Seperti cek picik di atas cincin pirus,
Di atas buku tanah liat yang nyaring, di atas bumi kutu buku,
Di atas buku yang membusuk, di atas jalan tanah liat,
Yang kita derita seperti musik dan kata-kata.
("Armenia")
DOMBA (DOMBA) - naik ke Kristus, Kekristenan, awal dunia dan awal sejarah (seringkali melalui Roma):
Mereka membutuhkan seorang raja dan Aventine hitam
Domba Roma dengan tujuh bukitnya,
Anjing menggonggong, api unggun di bawah langit
Dan asap pahit dari tempat tinggal dan lumbung.
("Tersinggung pergi ke bukit ...")
Alam - Roma yang sama dan tercermin di dalamnya.
Kami melihat gambar kekuatan sipilnya
Di udara transparan, seperti di sirkus biru,
Di forum ladang dan di barisan tiang hutan.
("Alam adalah Roma yang sama dan tercermin di dalamnya ...")
Tidak sulit untuk memperhatikan unsur-unsur umum dalam arti kata-kata kunci ini untuk penyair. Ini adalah, seolah-olah, dua kutub di mana arti dari setiap kata tersebut berfluktuasi: lalu lintas(perubahan) dan perdamaian(penyelesaian). Titik awalnya adalah "garis tegak lurus": "alat pengukur geometri yang rapuh" ini "... membandingkan permukaan laut yang kasar dengan daya tarik dada bumi." Anda dapat mencoba menempatkan kata kunci pada skala imajiner. Dan kemudian ternyata beberapa dari kata-kata ini akan cenderung ke kutub "gerakan", dan beberapa - ke kutub "istirahat". Tetapi dalam setiap kasus posisi ini akan terbukti tidak stabil dan sementara. Jadi, misalnya, SEPATU KUDA akan lebih dekat ke kutub "gerakan" - bersamaan dengan kecenderungan untuk berhenti ("Dengan demikian, Penemu tapal kuda Meniup debu darinya<…>Dia menggantungnya di ambang pintu, Sehingga dia bisa beristirahat, Dan dia tidak perlu lagi membuat percikan api dari batu api"). Sebaliknya, BATU, pada pandangan pertama, dengan kuat "berbaring" di kutub yang lain: "Itu adalah lebih mudah mengangkat batu daripada mengulangi nama Anda .. .". Namun, di sini juga, "gerakan terbalik" segera diuraikan ("Di sini batu-batu itu adalah merpati ...", "Dan aliran yang cerah [ air - personifikasi gerakan dan perubahan- T. B.] kisah aliran tapal kuda ... ").
Tampaknya tidak perlu mengisi seluruh skala imajiner di sini. Pembaca dapat melakukannya sendiri jika mereka mau. Mari kembali ke tujuan utama kita - untuk mengisi kekosongan semantik di "Slate Ode" yang kita bicarakan di awal artikel.
Namun, mari kita mulai dengan unsur-unsur intertekstual yang membutuhkan melampaui puisi-puisi O. Mandelstam. Ini adalah "jalan berbatu dari lagu lama" dan "bintang" yang disebutkan dalam bait awal dan akhir Slate Ode. Bahwa tema bintang "berbicara" (atau "diam") relevan dengan Mandelstam dikonfirmasi oleh penyebutan ini berulang kali dalam teks-teksnya yang lain, misalnya, dalam puisi "Konser di Stasiun":
Anda tidak bisa bernapas, dan cakrawala penuh dengan cacing,
Dan tidak ada satu bintang pun yang berbicara...
Tapi dia juga mengacu pada puisi Lermontov yang terkenal:
Saya pergi sendirian di jalan;
Melalui kabut, jalan berbatu berkilau;
Malam sepi. Gurun mendengarkan Tuhan
Dan bintang dengan bintang berkata ... -
terlebih lagi karena Mandelstam sendiri, dalam bait terakhir Slate Ode, membuat indikasi langsung tentang perlunya membandingkan dan menempatkan dua teks puitis - milik sendiri dan milik orang lain: "Dan aku ingin meletakkan jariku di jalur batu dari lagu lama ...". Mari ikuti instruksi penulis. Lermontov memiliki pertentangan antara surga (Tuhan) dan manusia: "Sungguh khusyuk dan indah di langit! Bumi tidur dalam cahaya biru...", "Malam itu sunyi. Gurun mendengarkan Tuhan...". Ini jelas dipahami perdamaian. "Mengapa begitu menyakitkan dan sulit bagi saya? Apakah saya menunggu untuk apa? Apakah saya menyesali sesuatu?". Dan ini miliknya eksplisit di depan. "Saya mencari kebebasan dan kedamaian! Saya ingin melupakan dan tertidur!". Jadi, menurut Lermontov, kedamaian dan harmoni mutlak diberikan ke langit, sementara seseorang kehilangan kedamaian dan harmoni, tetapi dia merindukannya: "Agar kekuatan hidup terlelap di dadaku...". Dengan kata lain, harmoni terletak pada kepenuhan, kekuatan dan perasaan yang tidak habis-habisnya, tanpa adanya gerakan, karena setiap awal pasti mengarah pada penyelesaian, akhir - hingga kelelahan.
Sekarang mari kita lihat bagaimana Mandelstam menyelesaikan kontradiksi ini.
Sebagai hasil dari "terungkapnya boneka matryoshka", kami telah membuka seluruh rangkaian semantik (asosiatif). Dalam satu baris atau bait setidaknya ada dua unsur oposisi: "batu api dengan air", "dengan cincin tapal kuda"; "hari beraneka ragam disapu oleh rasa malu" - "dan layang-layang malam membawa", "Saya adalah teman malam, saya adalah penyerang hari ini", "berbahagialah dia yang menyebut batu api sebagai murid air yang mengalir" dll. Arti puisi terus-menerus berfluktuasi antara kutub "gerakan" dan "istirahat", dan jika kita tidak memperkenalkan (atau memilih di dalamnya) beberapa jenis titik referensi, relatif terhadap elemen yang tersisa akan dipertimbangkan, itu akan selalu menghindari kita. Citra seorang seniman, pencipta, yang diwakili terutama oleh kata-kata kunci "timbal (menggambar, menggambar, pola)" dapat menjadi titik awal seperti itu ("garis tegak lurus khotbah"). Elemen ini ada baik dalam prasasti maupun dalam judul (stylus adalah apa yang mereka tulis atau gambar), juga dalam kata-kata "anggur", "siang", "malam", "burung", dan dalam kunci lainnya. kata-kata. Sekarang menjadi jelas arti dari garis-garis itu "Saya seorang pedagang ganda, dengan jiwa ganda. Saya adalah teman malam, saya adalah penyerang siang hari". Suatu hari adalah pergerakan dan perubahan peristiwa, kesan ( "kesan siang hari", "hari mengamuk"). Ini adalah semacam hasil, penyelesaian, tetapi pada saat yang sama draf untuk direvisi, tidak perlu setelah revisi ( "seperti sampah dari ketinggian es", "hari beraneka ragam tersapu oleh rasa malu"). Malam (air, waktu) menghapus "kesan siang hari" dan membawa pembaruan, awal yang baru (di salah satu versi "Slate Ode" ada baris:
[Dan apapun] mengulurkan tangan,
[Meskipun] akan menjadi "hidup" atau "merpati",
[Semua] akan menghanyutkan sungai waktu,
Dan malam akan terhapus dengan spons berbulu).
Bahkan, mulai saat ini upaya untuk menganalisis puisi tersebut dapat dihentikan, karena kini seluruh maknanya dapat tersampaikan melalui pasangan elemen oposisi apa pun, apakah itu timbal balik siang dan malam, batu api dan "air yang mengalir" atau sesuatu yang lain. Namun, yang paling sukses tampaknya adalah "stylus (menggambar, menggambar, pola)". Gambar itulah yang diubah seniman menjadi "variegasi" dan "sampah" dari tayangan siang hari (di sini ekspresi Pushkin tentang lukisan cocok - "sampah beraneka ragam sekolah Flemish"). Mandelstam sendiri, seperti yang kita ingat, mengatakan tentang polanya:
Saat artisnya lucu
Menampilkan di cakrawala kaca,
Dalam kesadaran kekuatan sesaat,
Dalam melupakan kematian yang menyedihkan.
Gambar, pola, atau gambar ini segera menghapus malam dengan "spons berbulu". “Buah matang”, hasil dari tindakan kreatif, tidak lagi menarik bagi seniman, seperti bahan limbah. Seniman itu sibuk menciptakan harmoni "keabadian-fana" yang baru. Kembali ke "jalan berbatu" Lermontov, kami melihat perbedaan antara teks kedua penyair. Kesimpulan Mandelstam adalah sebagai berikut:
Dan jika benar-benar dinyanyikan
Dan dengan payudara penuh, akhirnya,
Semuanya menghilang - tetap
Luar angkasa, bintang dan penyanyi!
("Rotinya diracuni, dan udaranya diminum ...")
Lermontov terdiam berbicara melalui telinga. Mandelstam - terus berbicara, karena untuk memahami "apa yang tergores, berjuang di sana" hanya bisa "dari suara." Masalah lain, apa suara ini. Dan dia, menurut Mandelstam, kemudian berbunyi, lalu terdiam, kembali ke asalnya, ke awal, melupakan pengalaman masa lalu, mengibaskan makna sebelumnya ( "Kembali ke penyangga, pegas berbisik Dengan rantai, busa, dan ucapan"). Menurut hukum yang sama untuk kembali ke awal, mari kita mengingat sifat ganda dari kata Mandelstam, yang ditunjukkan oleh Averintsev: "kita adalah semantik", tetapi kata kita adalah "bahagia, tidak berarti." Mencoret hasil, menghilangkan makna lama - dan hanya ini - memastikan kekuatan, "kebenaran" makna:
Tetap berbusa, Aphrodite,
Dan, kata, kembali ke musik,
Dan, hati, malulah hati,
Digabungkan dengan prinsip dasar kehidupan!
(kesunyian)
Gerakan terus-menerus maju dan kembali terus-menerus ke "dasar kehidupan", bentrokan siang dan malam, tapal kuda dan batu, gerakan dan istirahat mengukir dan menggores harmoni-"pola" yang diimpikan Lermontov. Kami menemukan bentrokan yang sama antara siang dan malam, terang dan gelap dalam puisi Mandelstam "Gemerisik daun yang simpatik ...":
Ke ketinggian lumen Apa
Kebisingan daun Anda pergi, -
Gelap pohon kata,
Pohon malapetaka yang buta?
"Bintang dengan bintang berbicara" Lermontov dengan tenang ( "malam diam gurun mendengarkan Tuhan"). Di Mandelstam's "bintang dengan bintang - m sendi pantat" , bentrokan yang saling bertentangan (salah satu varian dari "Slate Ode" berisi baris-baris:
Dan saya menangkap persendian yang kuat
Visi hari, visi malam).
Akibat tumbukan ini, goresan yang membentuk pola tetap ada. Dengan menggunakannya, Anda dapat memulihkan masa lalu, memahami "apa yang tergores, bertempur di sana."
Oleh karena itu, kami berhak mengulangi setelah Osip Mandelstam: "Dan sekarang saya sedang mempelajari buku harian goresan batu tulis musim panas."
Yang persis apa yang kami lakukan sekarang.
Referensi bibliografi
1. Semua teks puisi dikutip menurut publikasi: Mandelstam O.E. Bekerja. Dalam 2 jilid T. 1. Puisi. Comp., penyusunan teks dan komentar. P.Nerler; Pendahuluan artikel oleh S. Averintsev. - M.: Fiksi, 1990.
2. Averintsev S. Nasib dan pesan Osip Mandelstam // Mandelstam O.E. Bekerja. Dalam 2 jilid T. 1. Puisi. - M.: Fiksi, 1990. - S. 64.
Tamara Borisova
Catatan

Isi "matryoshka" dalam bahasa sains disebut implikasi. Mari kita gunakan definisi istilah "implikasi" yang terkandung dalam dua sumber.
"Dari konotasi<…>seseorang harus membedakan antara asosiasi yang terkait dengan objek yang ditunjuk, atau implikasi. Jadi, misalnya, komponen yang perlu dan cukup dari makna denotatif kata wanita adalah manusia + wanita + dewasa, tetapi dalam beberapa budaya diasumsikan, benar atau tidak, bahwa tidak masalah bahwa wanita dicirikan oleh kelembutan, keanggunan , kebaikan, atau banyak bicara, atau rasa malu. Komponen-komponen ini termasuk dalam implikatif kata wanita dan muncul dalam arti varian leksiko-semantik atau kata turunan (lih. feminin, jantan)."
(Arnold I.V. Gaya bahasa Inggris modern (gaya bahasa decoding). - L.: Pendidikan, 1981.- S. 116).
"Subteks ( implikasi) - ini cara pengorganisasian teks , yang mengarah pada pertumbuhan dan pendalaman yang tajam, serta perubahan konten semantik dan / atau emosional dan psikologis pesan tanpa menambah panjang yang terakhir. Teks diatur sedemikian rupa sehingga makna kontekstual dari pesan yang terungkap diwujudkan dua kali: secara eksplisit, melalui koneksi linier dari rantai mikrokonteks, dan secara implisit, melalui koneksi unit-unit keseluruhan teks yang jauh dan jauh. Dalam garis semantik implisit, keterkaitan erat dan saling ketergantungan semua komponen teks sangat jelas termanifestasi, karena perbandingan dan pertentangan fenomena multi-level yang sangat heterogen yang mengarah pada realisasi kehadiran kedua, tersembunyi , subteks, makna pesan.
Untuk persepsi yang memadai tentang informasi yang terkandung dalam subteks, setidaknya harus ada dua kondisi. Ini merupakan perkembangan yang cukup tinggi dari tesaurus pribadi pembaca dan pemusatan perhatiannya pada objek bacaan. Perhatian yang tersebar dapat melewatkan hubungan supra-linier elemen, tingkat budaya yang rendah akan menjadi hambatan untuk penemuan dan penguraian hubungan ini. Oleh karena itu, dengan cara penulisan yang implisit, penulis bergantung pada pembaca hingga tingkat yang lebih besar daripada kasus dengan presentasi yang terbuka dan eksplisit. Kedalaman penetrasi ke dalam subteks, kesadaran akan semua manifestasinya atau hanya sebagian persepsi dari konten yang tersirat tergantung pada pembaca.<...>Ada tiga cara di mana pembaca dapat melihat sebuah karya seni:
1. Kedua rencana tersebut dirasakan oleh pembaca secara utuh dan utuh.
2. Subteks hilang dalam proses penyampaian pesan, karya muncul dalam bentuk terdistorsi, tanpa komponen terpenting dari sistem artistiknya.
(Kukharenko V.A. Interpretasi teks. - L.: Pendidikan, 1978. - S. 93-94).

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Koleksi - Tujuh Klasik

Koleksi - Judul Individu

Harga Terjangkau

ARTIKEL TERKAIT