Herodotus - penduduk Yunani kuno, "bapak sejarah." Orang Yunani itu menjadi penulis risalah "Sejarah" pertama yang masih ada, di mana ia menjelaskan secara rinci kebiasaan orang-orang yang ada pada abad kelima SM, serta jalannya perang Yunani-Persia. Karya-karya Herodotus memainkan peran penting dalam perkembangan budaya kuno.

Dua sumber utama informasi tentang jalur kehidupan Herodotus telah sampai kepada kami: ensiklopedia "Pengadilan", dibuat pada paruh kedua abad kesepuluh di Byzantium, dan teks-teks sejarawan itu sendiri. Beberapa informasi dalam sumber-sumber ini bertentangan.

Patung Herodotus

Versi yang diterima secara umum adalah bahwa Herodotus lahir di Halicarnassus pada tahun 484 SM. Kota kuno ini terletak di wilayah wilayah bersejarah "Karia", di pantai Mediterania di Asia Kecil. Kota Halicarnassus didirikan oleh orang-orang Doria, dan pemukiman orang-orang Karia terletak di dekatnya (baik orang-orang Doria dan orang-orang Karia adalah perwakilan dari suku-suku utama Yunani kuno).

Sejarawan Yunani kuno masa depan dilahirkan dalam keluarga Lix yang berpengaruh dan kaya. Di masa mudanya, Herodotus berpartisipasi dalam kehidupan politik rakyat. Dia bergabung dengan partai, yang bertujuan untuk menggulingkan penguasa tirani Ligdamid, diusir, tinggal selama beberapa waktu di pulau Samos.

Kemudian Herodotus melakukan perjalanan panjang dan banyak. Dia melakukan perjalanan ke Mesir, Babel, Asia Kecil, Asyur, wilayah Laut Hitam Utara, Hellespont, dan juga melakukan perjalanan di sekitar Semenanjung Balkan dari Makedonia ke Peloponnese. Selama perjalanannya, sejarawan membuat sketsa untuk ciptaan selanjutnya.

Pada usia empat puluh, Herodotus menetap di Athena. Saat itu, dia sudah membacakan kutipan-kutipan dari History-nya kepada perwakilan dari lapisan atas masyarakat perkotaan, yang memberi kesempatan kepada para peneliti untuk menyimpulkan bahwa garis-garis itu ditulis saat bepergian. Di Athena, sejarawan bertemu dan berteman dekat dengan para pendukung Pericles, komandan dan orator, yang dianggap sebagai salah satu pendiri demokrasi di Athena. Pada 444 SM, ketika koloni Yunani Thurii didirikan di situs kota Sybaris yang hancur, ia mengambil bagian dalam pemulihan pemukiman dari reruntuhan.

Ilmu

Berkat Herodotus, sains diperkaya oleh karya fundamental "Sejarah". Buku ini tidak bisa disebut studi sejarah. Ini adalah kisah menarik tentang orang yang ingin tahu, mudah bergaul, dan berbakat yang telah melakukan perjalanan ke banyak tempat dan memiliki pengetahuan luas tentang orang-orang sezamannya. "Sejarah" Herodotus menggabungkan beberapa komponen sekaligus:

• data etnografi. Sejarawan telah mengumpulkan sejumlah besar informasi yang mengesankan tentang tradisi, adat istiadat, ciri-ciri kehidupan berbagai suku dan masyarakat.
• informasi geografis. Berkat "Sejarah" menjadi mungkin untuk mengembalikan garis besar negara-negara kuno pada abad kelima SM.
• Materi sejarah alam. Herodotus termasuk dalam buku data peristiwa sejarah yang berhasil ia saksikan.
• komponen sastra. Penulis adalah seorang penulis berbakat yang berhasil menciptakan narasi yang menarik dan menawan.

Buku "Sejarah" oleh Herodotus

Secara total, karya Herodotus mencakup sembilan buku. Esai dibagi menjadi dua bagian:

1. Pada bagian pertama, penulis menceritakan tentang Scythia, Asyur, Libya, Mesir, Babilonia dan sejumlah negara lain pada waktu itu, serta tentang kebangkitan kerajaan Persia. Karena di paruh kedua karya penulis bermaksud untuk menceritakan sebuah kisah tentang berbagai perang Yunani-Persia, di bagian pertama ia berusaha untuk melacak tonggak sejarah perjuangan antara Hellenes dan barbar. Karena keinginan untuk kesatuan seperti itu, keterkaitan presentasi, Herodotus tidak memasukkan dalam karya semua materi yang dia ingat dari perjalanannya, tetapi dikelola dengan jumlah terbatas. Dalam karyanya, ia sering mengungkapkan sudut pandang subjektif atas realitas sejarah tertentu.
2. Bagian kedua dari karya Herodotus adalah catatan kronologis konfrontasi militer antara Persia dan Yunani. Cerita berakhir pada 479 SM, ketika pasukan Athena mengepung dan merebut kota Persia, Sesta.

Saat menulis bukunya, Herodotus memperhatikan keinginan nasib dan kecemburuan kekuatan ilahi dalam kaitannya dengan kebahagiaan orang. Penulis percaya bahwa para dewa terus-menerus campur tangan dalam perjalanan alami peristiwa sejarah. Dia mengakui fakta bahwa kualitas pribadi politisi juga merupakan kunci keberhasilan mereka.

Herodotus mengutuk para penguasa Persia karena kelancangan mereka, karena keinginan mereka untuk melanggar tatanan tatanan dunia yang ada, yang menurutnya Persia harus tinggal di Asia, dan Hellenes di Eropa. Pada 500 SM, pemberontakan Ionia terjadi, karena itu Yunani Kuno terlibat dalam perang berdarah. Penulis mencirikan peristiwa ini sebagai manifestasi dari kebanggaan dan kecerobohan yang ekstrim.

Struktur "Sejarah" Herodotus

• Buku pertama adalah Clio. Ini menceritakan tentang awal perselisihan antara orang barbar dan Hellenes, memberikan sejarah negara kuno Lydia, kisah politisi Athena dan bijak Solon, tiran Peisistratus, sejarah Media dan Sparta. Dalam buku ini, Herodotus juga menyebutkan Scythians dalam konteks konfrontasi dengan Cimmerian, dan juga berbicara tentang perang antara Massagetae dan Persia.
• Buku kedua adalah "Euterpe". Di bagian pekerjaan ini, sejarawan memutuskan untuk menceritakan tentang sejarah Libya dan Mesir, tentang pigmi dan Nasamones, tentang firaun Mesir kuno. Di sini Herodotus menceritakan legenda tentang bagaimana Psammetichus I menentukan bahwa orang Frigia adalah orang tertua di dunia.
• Buku tiga - "Thalia". Ini memberikan informasi tentang Arab dan India, tentang Polycrates tiran Yunani, dan juga menceritakan tentang penaklukan Mesir oleh raja Persia Cambyses, tentang pemberontakan para penyihir, konspirasi tujuh dan pemberontakan anti-Persia yang terjadi di Babel.

Fragmen halaman dari buku "Sejarah" oleh Herodotus

• Buku keempat adalah Melpomene. Di sini penulis menggambarkan orang-orang Scythia, Thrace, Libya dan Asia, dan juga menguraikan informasi yang diketahuinya tentang kampanye raja Persia Darius melawan Scythians di wilayah Laut Hitam.
• Buku kelima adalah Terpsichore. Dalam buku ini, penekanannya sudah pada peristiwa perang Yunani-Persia. Jika dalam jilid-jilid sebelumnya penulis mencurahkan banyak halaman untuk menggambarkan ciri-ciri etnografis bangsa-bangsa, maka di sini ia berbicara tentang orang-orang Persia di Makedonia, tentang pemberontakan Ionia, tentang kedatangan gubernur Persia Aristagoras ke Athena dan perang-perang Athena.
• Buku enam - Erato. Peristiwa kunci dari yang dijelaskan adalah pertempuran laut "Pertempuran Lada", penangkapan kota Miletus Yunani kuno Carian, kampanye komandan Persia Mardonius, kampanye komandan Persia Artafren dan Datis.

Herodotus. Relief di Louvre, Paris

• Buku ketujuh adalah "Polyhymnia". Ini berkaitan dengan kematian Darius dan kenaikan Xerxes (Darius dan Xerxes adalah raja Persia), upaya Xerxes untuk menaklukkan Asia dan Eropa, serta pertempuran ikonik Persia dan Yunani di ngarai Thermopylae.
• Buku delapan - "Urania". Materi ini menggambarkan pertempuran laut Artemisia, pertempuran laut Salamis, pelarian Xerxes, dan kedatangan Alexander di Athena.
• Buku sembilan - "Calliope". Di bagian akhir karya monumental, penulis memutuskan untuk menceritakan tentang persiapan dan jalannya pertempuran Plataea (salah satu pertempuran terbesar dari perang Yunani-Persia, yang terjadi di darat), pertempuran Merkala, sebagai akibatnya tentara Persia mengalami kekalahan telak, dan pengepungan Sest.

"Sejarah" pemikir Yunani kuno ini juga disebut "Muses", karena para ilmuwan Aleksandria memutuskan untuk memberi nama masing-masing dari sembilan bagiannya dengan salah satu Muses.

Sembilan Muses menamai volume Sejarah Herodotus

Dalam perjalanan karyanya, Herodotus tidak hanya menggunakan ingatannya sendiri dan sikapnya sendiri terhadap peristiwa, tetapi juga dipandu oleh ingatan saksi mata, catatan ramalan, dan bahan prasasti. Untuk merekonstruksi setiap pertempuran seakurat mungkin, dia secara khusus mengunjungi medan perang. Sebagai pendukung Pericles, ia sering menyanyikan lagu-lagu tentang kebaikan keluarganya.

Terlepas dari kepercayaan pada intervensi ilahi, pendekatan subjektif dan sarana terbatas untuk memperoleh informasi di zaman kuno, penulis tidak mengurangi seluruh karyanya untuk memuliakan pertempuran orang-orang Yunani untuk kebebasan mereka. Dia juga mencoba untuk menentukan penyebab dan konsekuensi dari kemenangan atau kekalahan mereka. "Sejarah" Herodotus menjadi tonggak penting dalam perkembangan historiografi dunia.

Keberhasilan karya sejarawan tidak hanya karena fakta bahwa dalam satu karya ia mengumpulkan banyak fakta tentang orang-orang dan peristiwa pada masanya. Dia juga menunjukkan keterampilan tinggi pendongeng, membawa "Sejarah"-nya lebih dekat ke epik dan menjadikannya bacaan yang menarik bagi orang-orang sezaman dan orang-orang Zaman Baru. Sebagian besar fakta yang dinyatakan olehnya dalam buku itu kemudian dibuktikan selama penggalian arkeologis.

Kehidupan pribadi

Biografi Herodotus bertahan hingga hari ini hanya dalam bentuk informasi yang terpisah-pisah, di mana tidak mungkin untuk menemukan data tentang keluarga ilmuwan itu sendiri, tentang apakah ia memiliki seorang istri dan anak-anak. Hanya diketahui bahwa sejarawan adalah orang yang ingin tahu dan mudah bergaul, ia mudah bergaul dengan orang-orang dan mampu menunjukkan ketekunan yang luar biasa dalam mencari fakta-fakta yang dapat diandalkan secara historis.

Kematian

Herodotus diduga meninggal pada tahun 425 SM. Tempat pemakamannya tidak diketahui.

Saya tidak ragu untuk menegaskan bahwa di antara tetangga utara Scythians yang disebutkan oleh Herodotus, tidak hanya Neuri di wilayah Volhynia dan Kiev ... tetapi juga Scythians, yang disebut pembajak dan petani dan ditempatkan oleh Herodotus ... di antara Bug atas dan Dnieper tengah, tidak diragukan lagi adalah orang Slavia yang dipengaruhi oleh budaya Yunani.

Lubor Niederle.

Analisis catatan etno-geografis Herodotus membawa kami ke serangkaian pertanyaan penting, tetapi hampir tak terbatas terkait dengan asal usul Slavia, wilayah pemukiman mereka di zaman sejarah yang berbeda, dan nasib historis mereka. Kompleks ini dapat dipertimbangkan di sini hanya secara ringkas, tanpa argumentasi yang dikembangkan sepenuhnya.

Pencarian leluhur Slavia di antara orang-orang yang dijelaskan oleh Herodotus dilakukan sejak lama, mulai dari abad ke-17, ketika orang Skit dianggap sebagai orang Slavia. Identifikasi pada abad XIX. milik Scythians ke keluarga bahasa Iran (V.F. Miller) menghilangkan identifikasi langsung seperti itu, tetapi penelitian terbaru oleh V.I. Abaeva dan V. Georgieva menunjukkan adanya semacam periode Skit dalam sejarah bahasa Proto-Slavia, yang diekspresikan dalam sejumlah besar Iranisme yang termasuk dalam bahasa Slavia; dari ini, kata "Tuhan" harus diletakkan di tempat pertama, menggantikan "Deivas" Indo-Eropa.

Tampak bagi saya bahwa pengamatan B.V. Gornunga: “Dapat disimpulkan bahwa pembajak Scythian (Slavs?) dan beberapa suku lain di hutan-stepa untuk sementara secara dangkal “Scythianized” .

Sebuah pertanyaan pribadi: di mana Proto-Slav berada di era Herodotus? - adalah bagian dari masalah besar tentang lokasi Proto-Slav secara umum dan harus diselesaikan dalam kerangka seluruh dunia Slavia, yang belum dipelajari secara merata.

Selama kita hanya memiliki seutas benang penuntun tipis yang mengarah untuk menentukan tempat bagian Proto-Slavs di zaman Scythian, ini adalah perbandingan O.N. Trubachev dengan area arkeologi budaya Chernoles dan beberapa budaya pada masa Scythian. Untuk wilayah wilayah Dnieper Tengah yang dipelajari oleh ahli bahasa, penanggalan yang tepat ditetapkan: konfigurasi khas budaya Chernoles (yang dipertahankan dalam tradisi Skit hingga abad ke-4 SM) terbentuk pada abad ke-8. SM, ketika suku Chernoles di tepi kanan menjajah tepi kiri Borisfen dan menetap di Vorskla-Pantikapa. Situasi VIII - IV abad. SM. dan mencerminkan hidronimi Slavia kuno, yang didefinisikan oleh O.N. Trubachev. Tidak pernah sebelumnya atau nanti fitur sehari-hari suku Dnieper Tengah, yang diungkapkan oleh para arkeolog, bertepatan dengan kelengkapan seperti itu dengan data hidronimi Slavia kuno. Tidak peduli betapa menariknya contoh ini, tingkat buktinya dikurangi sampai batas tertentu oleh singularitasnya. Untuk melakukan pencarian lokasi Proto-Slav di zaman Scythian, saya menganggap perlu menggunakan metode retrospektif. Mari kita ambil potongan kronologis berikut ini:

1. Slavia Abad Pertengahan di Eropa, abad X - XI. IKLAN
2. Slavia pada malam pemukiman besar, abad VI - VII. IKLAN
3. Dunia Slavia pada saat penyebutan pertama Wends, pergantian AD.
4. Slav di era Herodotus.
5. Slavdom pada periode tunas primer dari suku Indo-Eropa lainnya.

Bagian pertama dilengkapi dengan baik dengan semua jenis sumber (bukti tertulis, arkeologi, antropologi, linguistik) dan merupakan yang paling jelas. Potongan kronologis kedua disediakan oleh informasi akurat dari sumber tertulis tentang kampanye Sclavins dan Antes pada harta Bizantium dan informasi yang sangat kabur tentang tempat tinggal asli keduanya, dan lokasi Wends, nenek moyang mereka. Keberpihakan sumber tertulis dikompensasi oleh data arkeologi: saat ini, budaya "tipe Praha" (atau "tipe Korchak") abad ke-6-7 telah dipelajari dengan sangat hati-hati. IKLAN diakui sebagai Slavia. Kombinasi dua peta (Slav pada abad ke-10 - ke-11 dan budaya tipe Praha pada abad ke-6 - ke-7) memberikan yang berikut: zona keramik Slavia pada abad ke-6. menempati posisi tengah, membentang di jalur lebar dari Oder ke Dnieper Tengah. Perbatasan selatan adalah pegunungan Eropa Tengah (Sudetes, Carpathians), yang utara adalah dari tikungan Vistula di wilayah Ployka lebih jauh di sepanjang Pripyat. Begitulah situasi menjelang pemukiman besar Slavia.

Selama tiga - empat abad, Slavia maju di barat ke Elbe dan Fulda, di selatan, melintasi Danube, mereka melewati hampir seluruh Semenanjung Balkan ke Peloponnese. Gerakan kolonisasi terutama tersebar luas di arah timur laut, di mana orang-orang Slavia menetap di lingkungan Baltik dan Finno-Ugric yang relatif jarang. Di sini orang Slavia mencapai Danau Peipsi, Danau Ladoga, wilayah Trans-Volga Atas; perbatasan tenggara membentang dari Oka tengah ke Voronezh dan Vorskla. Stepa, seperti biasa, ditempati oleh pengembara.

Pada tahap abad VII. perluasan kawasan arkeologi masih dapat dilacak (Rusanova, peta 75), tetapi di masa depan peran data arkeologi menurun tajam. Untuk menangkap kontur seluruh dunia Slavia abad ke-10 menggunakan bahan arkeologi. jauh lebih sulit daripada untuk abad VI.

Bagian kronologis ketiga dijadwalkan untuk pergantian zaman kita (± abad ke-2). Sangat diinginkan untuk mempertimbangkan waktu yang cerah dalam sejarah Slavia, yang oleh penulis "The Tale of Igor's Campaign" disebut "Abad Trojan" - abad II - IV. AD, ketika Slavia makmur dalam interval antara serangan Sarmatia dan invasi Hun, ketika penaklukan Dacia oleh Trajan membuat Slavia bertetangga langsung dengan Roma, karena itu perdagangan roti lama dilanjutkan secara luas. Tetapi era yang menarik ini rumit, pertama, oleh migrasi besar-besaran orang-orang, kemajuan Goth dan suku-suku Jermanik lainnya, dan kedua, oleh pengaruh budaya Romawi yang kuat, impor Romawi, yang membuat sulit untuk mengenali tanda-tanda etnis. Oleh karena itu, dalam mencari "tanah air leluhur" Slavia, akan lebih tepat untuk melewati era budaya Chernyakhov dan Przeworsk akhir.

Bagian ketiga kami menangkap waktu budaya Przeworsk dan Zarubintsy (abad ke-2 SM - abad ke-2 M), yang dalam totalitasnya sangat akurat sesuai dengan susunan utama budaya Slavia dari bagian kedua akhir abad ke-6. IKLAN Dengan cara yang sama, massif Przeworsk-Zarubynets memanjang dari Oder ke Dnieper Tengah (mencakup kedua bank di sini); perbatasan utara membentang dari celah Vistula di sepanjang Pripyat, dan perbatasan selatan juga terletak di pegunungan dan pergi dari Carpathians ke Tyasmin. Kebetulan geografis hampir selesai. Tetapi apakah ini cukup untuk mengenali massif Przeworsk-Zarubynets sebagai Slavia?

Slavist Polandia T. Ler-Splavinsky, menurut hidronimi Slavia kuno, kira-kira pada abad ke-1 - ke-2. Sebuah kematian. tepatnya untuk periode keberadaan budaya arkeologi Przeworsk-Zarubinets, menguraikan dua wilayah geografis yang berdekatan yang bertepatan dengan budaya arkeologi yang disebutkan di atas pada waktu yang sama. Bahkan perbatasan antara dua zona hidronimik berjalan persis di mana batas budaya Zarubintsy dan Przeworsk berada. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa area hidronimi Slavia kuno di bagian barat agak lebih luas daripada budaya Przeworsk dan mencakup hulu Elbe dan Pomorie. Di timur, Zarubintsy, setengah, kebetulan data linguistik dengan data arkeologi selesai. Menurut data linguistik, F.P. Burung hantu.

Materi arkeologi tidak hanya memberi kita statika (wilayah), tetapi juga dinamika. Fitur utama dari perubahan sementara adalah sebagai berikut: dari barat, elemen Jermanik menembus ke dalam area budaya Przeworsk; elemen Przeworsk sebagian terjepit (di sepanjang tepi selatan) ke dalam budaya Zarubintsy, dan suku Slavia Zarubin memulai proses kolonisasi aktif di timur laut, di luar Dnieper, masuk ke lingkungan suku Baltik di wilayah Desenye. Untuk tujuan kami, penting bahwa tidak hanya bahan Slavia linguistik (kira-kira bertanggal), tetapi juga bukti tertulis pertama dari Slav Venedia milik waktu Przeworsk-Zarubynets yang sama. Sejarawan abad ke-6 IKLAN menulis bahwa nenek moyang yang sama dari "Sklavin" dan "Antes", yang menyerang Bizantium dari barat laut dan timur laut, adalah orang-orang Venet. Ahli geografi abad I - II. IKLAN mereka mengenal Venet sendiri sebagai orang yang mendiami "Sarmatia" yang luas.

Untuk menilai dengan benar tingkat kegunaan untuk tujuan kita dari sumber tertulis, budaya Przeworsk-Zarubinets kontemporer, kita benar-benar kekurangan kutipan buku teks terpisah yang berbicara tentang Veneti dekat Vistula atau kesamaan Veneti dengan Sarmatians atau Jerman. Penting untuk mempertimbangkan konsep geografis para penulis kuno dan perubahan konsep ini di bawah pengaruh kenalan praktis dengan orang-orang Eropa, yang terjadi sebagai akibat dari kemajuan Romawi ke utara. Banyak yang telah dilakukan ke arah ini oleh L. Niederle dan di zaman kita ini oleh G. Lovmyansky.

Gagasan Herodotus tentang Scythia, berdasarkan pengukuran yang akurat dan pertanyaan silang yang terperinci, menentukan pandangan ahli geografi Yunani di tanah ini selama beberapa ratus tahun. Tetapi Herodotus menaruh perhatian besar ke Timur, ke daerah-daerah dari mana, menurut pendapatnya, orang Skit pernah datang; untuk tujuan ini, ia menarik Aristaeus dari Prokopnes dengan informasinya tentang Ural. Di utara, Herodotus menemukan asal-usul Borisfen, tanah "androphagi" yang jauh, dan menetapkan tempat mendasar yang jelas dalam referensi geografis di belakang sungai ini. Tetapi arah barat dan barat laut yang jauh dari alun-alun Scythian tidak terlalu menarik bagi sejarawan, dan untuk waktu yang lama sumber Tira dan tanah di luar neuron menjadi area yang tidak diketahui oleh para ahli geografi.

Kemajuan kolonisasi Yunani ke barat, ke pantai Sisilia dan Galia, memberi ahli geografi sudut pandang baru tentang Eropa dan tempat Scythia di dalamnya. Efor, sejarawan abad ke-4. SM. (405-330), memberikan distribusi yang menarik dari orang-orang di Dunia Lama:

“Daerah yang menghadap Apeliot dan dekat dengan matahari terbit dihuni oleh Indus; orang Etiopia memiliki nota dan tengah hari; wilayah di sisi Zephyr dan matahari terbenam ditempati oleh bangsa Celtic, dan wilayah yang menghadap Borea dan utara dihuni oleh bangsa Skit.

Bagian-bagian ini tidak sama: wilayah Scythians dan Ethiopia lebih besar, dan wilayah Indus dan Celtic lebih kecil. "Daerah yang dihuni oleh orang Skit menempati bagian tengah dari lingkaran matahari: itu terletak di seberang orang-orang Etiopia, yang, tampaknya, membentang dari matahari terbit musim dingin hingga matahari terbenam terpendek."

"Scythians" atau orang-orang yang bersembunyi di bawah nama umum ini, Efor mengalokasikan ruang besar, meliputi ecumene dari utara dan dari timur laut dan mencapai di barat laut ke tanah kecil Celtic.

Untuk era Ephora, batas arkeologi budaya Celtic mencapai Oder. Akibatnya, "Scythians" pada masanya harus mencakup monumen yang terletak di sebelah timur Oder di sepanjang Vistula yang disebut budaya penguburan underklesh.

Definisi Scythia sebagai tetangga Celtica mungkin tampak hanya akibat dari ketidaktahuan geografis Ephor, penduduk asli Asia Kecil. Namun pada saat yang sama, sekitar pertengahan abad ke-4, lokasi Scythia di tepi Laut Baltik menjadi konsep geografis baru. Penulisnya, tampaknya, Piteus, yang sudut pandang awalnya bergeser jauh ke barat dari Yunani: ia berasal dari koloni Yunani barat terjauh di Celtica - dari Massilia (Marseille modern). Pitaeus menjelajahi Laut Utara, mengenal Inggris dan Irlandia, dan mungkin telah berlayar sampai ke Jutlandia.

“Melawan Scythia, yang terletak di atas Galatia, ada sebuah pulau di Samudra yang disebut Basilia. Di atas pulau ini, gelombang-gelombang memuntahkan dalam jumlah besar zat yang disebut listrik, yang tidak ditemukan di tempat lain di alam semesta ...

Electrum dikumpulkan di pulau yang disebutkan di atas dan dibawa oleh penduduk asli ke daratan yang berlawanan (yaitu ke Scythia. - B.R.), di mana ia diangkut ke negara kita ”(Diodor Siculus).

Konsep Baltik Scythia, atau lebih tepatnya "Scythia ke Laut Baltik", menjadi sangat kuat setelah kemajuan Romawi ke pantai Rhine dan Laut Utara, yaitu. di era kemakmuran tertinggi suku Przeworsk-Zarubinets.

Setelah kampanye Romawi di Rhine dan Elbe dan setelah mereka menciptakan garis pertahanan yang tidak terputus dari laut ke Danube, gagasan geografis mereka tentang Eropa menjadi lebih holistik: pengetahuan lama tentang wilayah selatan ditutup dengan informasi baru yang diperoleh tentang Utara. Laut dan Baltik. Dalam hal ini, kesaksian dua orang sezaman yang menulis pada pertengahan abad ke-1 SM sangat penting. AD: penduduk asli Spanyol Pomponius Mela dan peserta dalam kampanye utara Pliny the Elder.

Menyebutkan Rhine, Elbe dan Jutlandia yang dikelilingi oleh pulau-pulau, Pomponius Mela mendefinisikan batas timur suku-suku Jermanik di tepi paling barat Baltik dan melanjutkan untuk menggambarkan "Sarmatia":

“Bagian dalam Sarmatia lebih luas dari bagian pesisirnya. Dari daratan yang terletak di timur, Sarmatia dipisahkan oleh Sungai Vistula. Batas selatan Sarmatia adalah Sungai Istra.

Di sini, Sarmatia berarti terletak di selatan Laut Baltik dan barat Vistula (jelas, bagian bawahnya) area distribusi suku-suku budaya Przeworsk dan Oksyvska (pesisir) abad pertama Masehi. e. Dalam presentasi lebih lanjut, Mela berbicara tentang Laut Hitam Sarmatians. Keinginan ahli geografi untuk menghubungkan orang-orang di wilayah Laut Hitam dengan orang-orang Pomerania Baltik patut diperhatikan. Sepintas, tampaknya Mela membuat kesalahan dengan mengira Vistula sebagai perbatasan timur Sarmatia: bagaimanapun juga, orang Sarmatia yang asli dan tetangga terdekat mereka tidak berada di barat, tetapi di tenggara Vistula. Tetapi kontradiksi ini diselesaikan dengan catatan penting ahli geografi: bagian dalam, selatan lebih luas daripada bagian pantai. Jelas, melalui mulut Vistula, dia menentukan garis pantai yang lebih jelas untuknya.

Pliny, tampaknya mengandalkan informasi tentang pelayaran skuadron Romawi pada 5 M, menggambarkan Laut Baltik, menyebutkan Skandinavia dan Scythia sebagai pantai amber selatan laut. G. Lovmyansky dengan sangat cerdik menyarankan agar skuadron, yang informasinya digunakan oleh Pliny, membuat jalan memutar melingkar ke laut, ke mulut Vistula, dan orang Romawi menyebut pantai selatan sebagai "wilayah Scythian", atau "pulau ” Eningia, di mana “sampai Vistula tinggal orang Sarmatians, Wends , skirres dan girrs ”(Pliny book IV, 97).

Claudius Ptolemy pada abad ke-2 IKLAN juga menganggap "Sarmatia Eropa" dalam kerangka geografis yang sangat luas dari Tanais hingga Vistula dan dari Teluk Venedia di Laut Baltik ("Samudra Sarmatia") hingga pantai Laut Hitam.

Ptolemy memberikan koordinat yang tepat dari "Pegunungan Venedi" (47°30′ bujur timur 55° lintang utara). Ini sesuai dengan garis lintang dengan pegunungan Budin dan Alan, yaitu, menurut catatan kami, kira-kira paralel ke-50. Di arah meridional, pegunungan ini terletak di utara Gerbang Danube dan Carpathians. Koordinat ini (tentu saja, perkiraan) sesuai dengan Dataran Tinggi Polandia Kecil di hulu anak sungai Vistula, Warta, dan Oder, yang sebagian di antaranya adalah Pegunungan Swietokrzyzskie.

Ptolemy menyebut Wends yang tinggal "di seluruh Teluk Venedsky" di tempat pertama di antara suku-suku Sarmatia, dan dari Wends, sebagai panduan, ia menghitung (meskipun tidak terlalu jelas) posisi suku-suku lain: Gitons (di bawah Wends, dekat Vistula), Avarins dekat asal-usul Vistula. Di bawah Wends tinggal di arah timur Galinds, Sudins, Stavans. "Lebih rendah" dalam hal ini berarti "lebih dekat ke laut", "hilir" dari Vistula.

Ptolemy mengakhiri konsep Scythian-Baltic, lahir sebagai keinginan untuk menggabungkan pengetahuan yang diterima dari berbagai belahan Dunia Lama - dari Laut Hitam dan dari Marseilles dan Celtica. Konsep ini diperkuat dengan adanya suku Slavia (Venedia) baik di Scythia (dalam arti geografis yang luas) maupun di dekat Laut Baltik di luar Vistula.

Perbatasan timur suku-suku Jerman pada pergantian era kita melewati lembah Elbe, tetapi selama dua abad berikutnya, dua proses yang heterogen, tetapi sebagian terkait terjadi: pertama, ahli geografi Romawi memperluas pemahaman mereka tentang suku-suku di luar Albis (timur dari Elbe); beberapa dari mereka ternyata adalah orang Jerman (Semnons, Burgundia), sementara yang lain hanya digolongkan sebagai orang Jerman, dan dalam tulisan-tulisan geografis sebuah wilayah buatan baru muncul alih-alih "Scythia" atau "Sarmatia" - "Jerman", membentang ke Vistula. Kedua, ada proses nyata dari beberapa infiltrasi elemen Jermanik ke arah timur dan selatan, proses yang tercermin dalam budaya arkeologi dari campur tangan Elbe-Vislen. Harus dikatakan bahwa hasil dari proses ini jauh dari signifikan seperti yang terlihat dari survei geografis pada waktu itu. Daerah timur Oder terus menjadi Przeworsk dalam penampilan arkeologisnya.

Menyimpulkan bagian kronologis ketiga kami, harus dikatakan bahwa sumber-sumber tertulis, sesuai sepenuhnya dengan yang arkeologis, mendefinisikan di Eropa wilayah Baltik-Pontik yang luas yang dihuni oleh "Scythians", "Sarmatians", Wends. Kesatuan arkeologis untuk era Mela dan Pliny, yang memungkinkan untuk mentransfer terminologi Eropa Timur (Scythians, Sarmatians) ke Baltik, hanya satu - Przeworsk-Zarubinet.

Dalam gerakan retrospektif bertahap kami, kami akan melewatkan potongan kronologis keempat (waktu Scythian) sebagai yang diinginkan dan pertama-tama berkenalan dengan area utama pemukiman Slavia, yang kami ambil untuk potongan kronologis kelima.

Ahli bahasa menentukan waktu cabang Proto-Slavia dari massa suku Indo-Eropa sekitar milenium ke-2 SM. e. V. Georgiev berbicara tentang awal milenium II, dan B.V. Gornung lebih spesifik tentang pertengahan milenium ke-2 SM. dan terhubung dengan budaya arkeologi Trzynec dari abad ke-15 - ke-12. SM. Budaya Trzynec dari Zaman Perunggu Tengah saat ini dipelajari dengan baik. Area distribusinya diuraikan oleh S. S. Berezanskaya sebagai berikut: dari Oder ke Dnieper Tengah, jalur lebar antara Pripyat dan hulu Vistula, Dniester, dan Bug. Dalam kerangka ini, budaya Trzynec sepenuhnya bertepatan dengan area umum budaya Przeworsk dan Zarubinets sehingga sangat mungkin untuk menggunakan peta kedua budaya ini untuk secara akurat menentukan lokasi geografisnya, meskipun ada sekitar sembilan abad antara Budaya Trzynec dan kompleks Zarubinets-Przeworsk.

Sejumlah peneliti (A. Gardavsky, B.V. Gornung, V. Genzel, P.N. Tretyakov, A.I. Terenozhkin, S.S. Berezanskaya) menganggap mungkin untuk membangun rumah leluhur Slavia atau penempatan utama Proto-Slav ke Tshinetskaya (atau ke Tshinetsko-Komarovskaya) budaya antara Oder dan Tepi Kiri Dnieper.

Tetangga dari Proto-Slavs utama adalah suku dengan pusat gravitasi lain, dari mana kelompok-kelompok berikut terbentuk pada abad yang sama (dan di selatan, bahkan mungkin lebih awal): Jerman dan Celtic - di barat; Illyria, Thracia dan, mungkin, suku pra-Scythian berbahasa Iran - di selatan; Balt - di ruang utara yang luas, tetapi sepi. Yang paling tidak pasti adalah pinggiran timur laut tanah suku Proto-Slavia, di mana mungkin ada suku-suku Indo-Eropa yang tidak jelas bagi kita, yang tidak menciptakan persatuan yang kuat dan nyata bagi kita, tetapi ternyata menjadi substratum. bagi para penjajah yang perlahan-lahan menetap dari Dnieper selama satu milenium.

Gagasan budaya Tshinec-Komarov sebagai Proto-Slavia sangat berhasil, menurut pendapat saya, mendamaikan dua hipotesis yang bersaing dari "tanah air leluhur": Vistula-Oder dan Bug-Dnieper, karena dan budaya Trzynetsk dan kemudian Zarubinets-Przeworsk mencakup wilayah Vistula-Oder dan wilayah Bugodneprovsk yang berdekatan.

Pemanjangan wilayah Proto-Slavia dalam arah garis lintang selama 1300 km (dengan lebar meridional 300-400 km) memfasilitasi kontak dengan berbagai kelompok suku tetangga. Bagian barat dunia Proto-Slavia ditarik ke dalam beberapa ikatan sejarah, bagian timur ke yang lain. Ini terutama benar pada akhir Zaman Perunggu dan awal Zaman Besi, ketika Proto-Slavia barat ditarik ke orbit budaya Lusatian, dan timur, setelah beberapa waktu, ke orbit Scythian. Ini belum menciptakan Proto-Slav Barat dan Timur yang terpisah, tetapi, seolah-olah, meramalkan dan menentukan pembagian Slavia di masa depan pada milenium pertama Masehi. di bagian barat dan timur.

Dunia Proto-Slavia seperti elips, yang memiliki batas umum, tetapi di dalamnya peneliti dapat menemukan dua fokus independen. Segera setelah ikatan eksternal melemah, kesatuan dunia Proto-Slavia terungkap dengan jelas dan nyata. Dari tinjauan singkat di atas tentang wilayah pemukiman Slavia di era yang berbeda, dapat dilihat bahwa tiga kali lebih dari dua milenium kesatuan ini memanifestasikan dirinya dalam homogenitas bahan arkeologi di wilayah yang sama:

1. Setelah era pergolakan gerakan penggembala Indo-Eropa (pada pergantian milenium ke-3 dan ke-2 SM), kira-kira pada abad ke-15. SM. kesatuan budaya Trzynec didirikan. Ini adalah potongan kronologis kami yang kelima dan terdalam.

2. Setelah kebangkitan tinggi yang dialami oleh Proto-Slavs bersama dengan suku-suku budaya Lusatian dan Scythians, dan setelah jatuhnya negara Scythian, kesatuan budaya Zarubinets-Pshevorsk kembali dimanifestasikan dalam batas-batas geografis yang sama, didukung oleh hidronimi Slavia kuno dan bukti ahli geografi kuno yang membentangkan "Scythia" atau " Sarmatia" ke pantai selatan Laut Baltik inklusif. Tanggal persatuan ini adalah abad ke-2. SM. - abad II. IKLAN
3. Setelah tiga abad hubungan ekonomi yang paling hidup dengan Kekaisaran Romawi (abad II-IV M) dan setelah jatuhnya Roma, persatuan Slavia sekali lagi ditunjukkan. Ini adalah budaya jenis Praha-Korchak dari abad ke-6-7. Pemukiman kembali besar Slavia pada abad VI - VIII. menghancurkan batas-batas persatuan kuno dan proses bahasa umum yang dialami oleh semua Proto-Slav bersama-sama.

Stabilitas dua ribu tahun dari area utama pemukiman Proto-Slavs (tentu saja, tidak mutlak) memungkinkan kita untuk melihat dunia Scythian Herodotus dari sudut pandang seorang Slavis: area-area "Scythia" -nya " yang termasuk dalam wilayah budaya Trzynets sebelumnya dan, pada saat yang sama, wilayah budaya Zarubintsy berikutnya, harus dianggap sebagai Proto-Slavia dan tunduk pada analisis mereka dari sisi ini.

Kami telah melihat konfirmasi brilian tentang apa yang telah dikatakan dalam kebetulan lengkap dari berbagai hidronim Proto-Slavia kuno, yang diidentifikasi oleh O.N. Trubachev, dengan bidang budaya Chernolesskaya dari waktu pra-Scythian, pertama, dan budaya pertanian Scythian dari Borisfenites, kedua.

Legenda silsilah Scythian, yang dicatat oleh Herodotus, dikhususkan untuk literatur besar. Baru-baru ini, dua buku telah diterbitkan yang merangkum historiografi masalah selama beberapa dekade terakhir; ini adalah buku-buku A.M. Khazanov dan D.S. Raevsky. Bab historiografi mereka menyelamatkan saya dari menganalisis pendapat yang bertentangan (A. Christensen, J. Dumézil, E. Benveniste, B.N. Grakov dan E.A. Grantovsky), yang, menurut pendapat saya, mengandung empat konstruksi yang salah:

1. Dua legenda yang diceritakan oleh Herodotus (satu di 5-7, dan yang lainnya di 8-10) dianggap sebagai "dua versi", "dua varian" dari satu legenda Skit yang umum, meskipun pada dasarnya berbeda .

2. Kedua "versi" diberi tanggal baik untuk seluruh Scythia secara keseluruhan, atau secara khusus untuk "lingkungan nomaden asing", meskipun pemujaan ritual bajak dan kuk berbicara menentang Scythians nomaden, non-membajak.

3. Karunia surga, yang tercantum dalam salah satu legenda, dianggap sebagai cerminan dari "struktur kasta kelas masyarakat Scythian":

Kapak - raja dan aristokrasi
Piala - kelas imam
Bajak dan kuk - penggembala (?)

Lebih alami untuk menganggap hadiah emas suci sebagai perwujudan simbolisme magis dasar: bajak dengan kuk - panen berlimpah, persediaan roti, mangkuk - persediaan minuman (mungkin ritual), kapak - simbol dari perlindungan, keamanan.

4. Saya menganggap kesalahan keempat sebagai keinginan lama untuk mendistribusikan empat “jenis” yang berasal dari raja-raja leluhur sesuai dengan skema “kasta-perkebunan” yang ditunjukkan:

Skema seperti itu tidak pantas. Pertama, keberadaan struktur kasta kelas di antara nomaden atau Scythians pertanian belum terbukti dengan cara apa pun, dan kedua, sangat aneh untuk melacak asal usul gembala sederhana hingga raja atau putra raja.

Keberatan ketiga dan paling serius adalah bahwa Pliny menyebut Avkhetians bukan sebagai strata sosial (prajurit - menurut Dumezil, imam - menurut Grantovsky), tetapi sebagai suku yang memiliki wilayah geografis tertentu di Gipanis.

A. M. Khazanov cenderung mengakui bahwa legenda itu menunjukkan keinginan untuk "membuktikan pembentukan ilahi hubungan sosial yang melekat di Scythia", tetapi tidak sepenuhnya putus dengan interpretasi etnis tentang "jenis" Lipoksai dan saudara-saudaranya.

D.S. Raevsky berusaha mendamaikan hipotesis kasta kelas dengan hipotesis etnis, mengajukan interpretasi agama dan mitologis baru, yang, menurut pendapatnya, harus melengkapi dan menjelaskan semua kebingungan.

Sebelum masuk ke pertimbangan hipotesis sosio-kosmogonik (tanpa menyangkal ketentuan individu yang menarik dan bermanfaat), mari kita coba menerapkan metode geografis paling sederhana, yang secara fundamental ditolak oleh penulis kami: "kotak Scythian" geografis Herodotus 4000 x 4000 tahap dianggap sebagai "refleksi gagasan tentang alam semesta yang terorganisir"; perbedaan geografis dan ekonomi tidak diperhitungkan, sisi etnis dari legenda diabaikan.

Bagi saya, analisis esensi mitologis legenda harus didahului dengan definisi afiliasi kesukuan mereka. Bagi saya, sangat berbahaya untuk mengaitkan kultus alat-alat pertanian dengan penggembala nomaden, yang tentangnya Herodotus terus-menerus mengatakan bahwa "orang Skit bukanlah penggarap, tetapi pengembara" (§ 2).

Mengingat legenda, saya ingin memulai tidak dalam urutan di mana saya menempatkan mereka dalam buku saya Herodotus. Mari kita mulai dengan legenda tentang Agathyrs, Gelon dan Scythus, yang diceritakan kepada sejarawan oleh orang Yunani setempat (yang disebut versi Hellenic). Esensinya adalah sebagai berikut: setengah ular-setengah gadis, penguasa negeri, yang berada di Gilea (jelas, Dnieper), melahirkan tiga putra dari Hercules: Agathirs, Gelon, dan Scythus. Hercules, meninggalkan setengah ular, mewariskan kepadanya busur dan ikat pinggangnya sehingga dia akan memberikan kerajaannya kepada salah satu putranya yang bisa menarik busur dan mengikat dirinya dengan benar. Hanya putra bungsu, Skif, yang mampu memenuhi perjanjian ayahnya. "Dua putra - Agathir dan Gelon - tidak dapat mengatasi tugas itu, dan ibu mereka mengusir mereka dari negara itu" (§ 10). Scythian, putra Hercules, menjadi nenek moyang semua raja Scythian.

Peristiwa legendaris jelas berasal dari "Primordial Scythia", yang membentang dari Danube hingga Karkinitida. Di suatu tempat di tengah jalur ini dekat Dniester, raja-raja Cimmerian meninggal. Ada kemungkinan bahwa legenda tersebut mencerminkan pemukiman utama Scythian dan suku-suku terkait di abad ke-7. SM. setelah pemusnahan Cimmerian. Beberapa suku pindah lebih jauh ke barat ke Carpathians, di mana mereka menaklukkan Thracia yang dimanjakan dan mengadopsi banyak budaya mereka (persatuan Agafir), yang lain (persatuan suku Gelonian) pindah ke utara, ke Tepi Kiri Dnieper, menundukkan diri mereka sebagai penduduk asli. dari penampilan proto-Baltik (?), Budins , dan baru-baru ini pindah ke sini dari tepi kanan Borysfenites di sepanjang Vorskla-Pantikape. Orang Skit tetap berada di wilayah Laut Hitam dan Azov. Pada suatu waktu (abad VI - V SM), sebagian orang Skit berpisah dari kerajaan dan bermigrasi ke Don.

Legenda silsilah mencerminkan kemungkinan pemukiman suku Skit di Eropa Timur, mengingat stepa Laut Hitam selatan dari mana pendatang baru nomaden menyebar ke padang rumput Carpathian, ke stepa dan stepa hutan Tepi Kiri Dnieper dan ke kejauhan tanah Don Tengah. Di daerah pemukiman Agathir dan Gelon, di mana tidak hanya stepa, tetapi juga stepa hutan, ada populasi asli yang menetap, yang menjadi substrat formasi etnis baru, yang memisahkan mereka dari stepa Scythians.

D.S. Raevsky memiliki interpretasi yang sangat menarik dari plot gambar pada kapal kerajaan Scythian: dalam sejumlah gambar, ia dengan tepat melihat ilustrasi untuk legenda silsilah yang disebutkan di atas. Kapal-kapal semacam itu berasal dari Gerros (Gaymanova Mogila), dari wilayah "Scythians yang terpisah" (Voronezh Chastye mounds) dan dari Cimmerian Bosporus (Kul-Oba), seolah-olah menguraikan titik-titik ekstrem dari kerajaan Scythians.

Totalitas semua banyak plot seni Scythian bersaksi melawan tesis Khazanov - Raevsky tentang makna simbolis umum Scythian dari bajak dan tim lembu - baik Scythians maupun tetangga mereka tidak memiliki plot ini sama sekali. Diuraikan oleh D.S. Ilustrasi Raevsky tentang legenda Scythian, putra Hercules, tidak ditemukan di mana pun kecuali di wilayah kerajaan pengembara Scythian. Baik Gelon, maupun Agathyrsians, maupun Borysthenites tidak memilikinya.

Mari kita memetakan tanah Agathyrs, Gelon, dan semua Scythians nomaden, termasuk Alazons, di mana Raja Ariant mendirikan kapal peringatannya yang terkenal. Sebagai hasilnya, kita akan mendapatkan gambaran yang hampir lengkap tentang distribusi barang antik Scythian, budaya Scythian tertentu dari abad ke-6 - ke-4. dengan satu pengecualian yang sangat penting: pada peta yang menggambarkan pemukiman kembali putra-putra mitos Hercules, tanah Scythians-Borysphenites di wilayah Dnieper Tengah, pusat utama petani, pengekspor roti ke emporium Borysphenites, ke Olbia , tetap tidak terisi.

Dalam legenda tentang putra Hercules, busur pahlawan muncul sebagai benda suci utama, senjata utama pemanah berkuda, Scythians nomaden. Peran penting memanah di antara Scythians dikonfirmasi tidak hanya oleh banyak kesaksian Yunani tentang Scythians sebagai penunggang kuda yang sangat baik, tetapi juga oleh legenda Ariantes: ia menentukan jumlah Scythians dengan jumlah panah. Sangat wajar (seperti yang dilakukan sejumlah peneliti) untuk menghubungkan legenda tes dengan busur dengan Scythians yang tepat, dengan prajurit pemanah nomaden. Wajar juga untuk mengasosiasikan legenda bajak suci tidak dengan semua orang Skit pada umumnya, tetapi hanya dengan mereka yang terkenal dengan pertaniannya. Selama "petani Scythian" (Georgoi) secara tidak adil dikaitkan dengan mulut Dnieper dan mereka muncul di hadapan para peneliti dalam semacam kebingungan geografis, dalam tambal sulam dengan callipids dan kerajaan Scythians, sampai saat itu masih mungkin untuk menggabungkan dua legenda menjadi satu dan menyebarkan konstruksi buatan yang diperoleh dengan kontaminasi seperti itu di semua bidang budaya Scythian, di semua Scythians. Sekarang, ketika analisis geografis sumber, sesuai sepenuhnya dengan arkeologi, telah menyebabkan demarkasi yang jelas antara pengembara dan petani, asosiasi semacam itu (tentu saja, jika setuju dengan hasil analisis) muncul dalam cahaya yang sangat tidak menguntungkan. . Kami akan melanjutkan dari fakta bahwa legenda busur Hercules dikaitkan dengan pemanah pengembara, dan legenda alat-alat garapan yang jatuh dari langit dikaitkan dengan bajak.

Informasi sejarah yang terkandung dalam legenda tiga bersaudara, putra Hercules, relatif sederhana: tiga bangsa, menempati ruang dari Carpathians hingga Seversky Donets, berasal dari satu akar yang sama dan terkait dengan Scythians. Tidak ada alasan untuk meragukan keandalan data ini, karena di seluruh ruang ini, tanda-tanda umum budaya Scythian mendominasi. Gelon berbicara bahasa Scythian, tetapi tidak ada yang dikatakan tentang Agathyrsians tentang perbedaan antara bahasa mereka dan Scythian.

Informasi sejarah legenda tentang bajak surgawi jauh lebih menarik dan membutuhkan analisis khusus.

“Menurut cerita orang Skit, orang-orang mereka adalah yang termuda dari semuanya. Dan itu terjadi dengan cara ini. Penghuni pertama negara yang masih belum berpenghuni ini adalah seorang pria bernama Targitai. Orang tua dari Targitai ini, seperti yang dikatakan orang Skit, adalah Zeus dan putri sungai Borisfen. Saya tidak percaya ini, tentu saja, terlepas dari klaim mereka. Targitai adalah dari jenis ini, dan ia memiliki tiga putra: Lipoksai, Arpoksai, dan yang bungsu, Kolaksai.

Selama masa pemerintahan mereka, benda-benda emas jatuh dari langit ke tanah Skit: bajak dengan kuk, kapak, dan mangkuk.

Kakak laki-laki melihat hal-hal ini terlebih dahulu; tidak lama setelah dia datang untuk mengambilnya, emas itu menyala. Kemudian dia mundur, dan saudara laki-laki kedua mendekat, dan sekali lagi emas itu dilalap api.

Jadi panasnya emas yang menyala-nyala itu mengusir kedua bersaudara itu, tetapi ketika yang ketiga, adik laki-lakinya mendekat, nyala api padam, dan dia membawa emas itu ke rumahnya.

Karena itu, kakak laki-laki setuju untuk menyerahkan seluruh kerajaan kepada yang lebih muda ”(§ 5).

Bajak dengan kuk diletakkan di tempat pertama di antara hadiah suci surga, yang membuatnya perlu untuk menghubungkan legenda ini terutama dengan zona hutan-stepa pertanian Scythia.

Paragraf berikutnya dari Sejarah Herodotus memiliki kepentingan sejarah yang luar biasa dan menjadi sasaran banyak komentar di bagian pertama, tetapi sayangnya, bagian kedua (tentang kepingan) sering dibungkam oleh para komentator. Patut dicatat bahwa dalam buku-buku A.M. Khazanov dan D.S. Raevsky tidak hanya tidak memberikan satu atau lain interpretasi dari istilah "terkelupas", tetapi bahkan nama ini sendiri tidak pernah disebutkan dalam kedua buku tersebut. Sementara itu, pentingnya tema "terkelupas" tidak diragukan lagi:

“Jadi, dari Lipoksai, seperti yang mereka katakan, ada suku Scythian bernama Avkhats. Dari Arpoksai tengah - catiar dengan traspian, dan dari raja termuda - disebut paralat. Semua dari mereka bersama-sama memiliki nama - terkelupas dengan nama raja mereka. Hellenes menyebut mereka Scythians" (§ b).

Emas suci dijaga oleh raja dan dihormati dengan pengorbanan berlimpah tahunan di udara terbuka (§ 7). Sekali lagi, kita dapat memastikan bahwa Herodotus dengan jelas membedakan antara Scythians yang tepat dan petani yang dibelah - dia menggambarkan perayaan dan pengorbanan mereka secara terpisah, dan di mana dewa-dewa pengembara Scythian dijelaskan, berkorban di padang rumput tanpa pohon, tidak disebutkan pemujaan bajak emas dan kuk, tetapi berbicara tentang penyembahan pedang dan pembantaian tawanan (§ 62).

Seorang ahli bahasa Scythian V.I. Abaev menulis tentang alat pertanian: “Istilah seperti nama kuk dan beberapa bagiannya, garu, roda, sabit, gandum, tanaman, mortir tidak diragukan lagi mengarah ke bahasa Eropa dan asing bagi seluruh dunia Iran. ”

Nasib selanjutnya negara pengagum bajak dan kuk adalah sebagai berikut:

"Karena negara itu luas, kemudian Kolaksay membaginya untuk putranya menjadi tiga kerajaan, dan di salah satunya, yang paling luas, emas disimpan ”(§ 7).

Negara pengagum tim garapan petani Skolt tidak terletak di padang rumput selatan, di utara tempat para pembajak tinggal. Itu terletak di batas utara jangkauan, di belokan ruang yang tertutup salju.

“Dikatakan juga bahwa di negara-negara yang terbentang di atas, di utara penduduk atas negara ini, seseorang tidak dapat melihat ke kejauhan, atau melewatinya karena bulu-bulu yang beterbangan.” (§ 7).

Satu-satunya wilayah di Eropa Timur di dalam alun-alun Scythian yang dapat diidentifikasi dengan negara pemuja bajak, negara yang diperintah oleh keturunan Targitai dan Kolaksai, adalah wilayah suku pertanian Scythian di Dnieper Tengah. Mengikuti tradisi Hellenic yang menyebut penduduk negara ini Scythians (yang, jelas, diperkuat dengan masuknya ke dalam federasi Scythian), Herodotus menulis tentang mereka sebagai Scythians, tetapi selalu menambahkan julukan penjelas: "Scythians-plowmen" (yaitu, "Scythians palsu", menjalani cara hidup non-nomaden), "petani Scythian".
Dalam beberapa kasus, Herodotus mengganti nama buatan etnis atau ekonomi dengan nama geografis: "Borisfenites" - "Dnepryans".

Untungnya, ia tetap merasa perlu untuk memberikan penjelasan terakhir, mendaftar tanah keturunan Targitai dan mengatakan bahwa mereka semua secara agregat terkelupas, dan penjajah Yunani menyebut mereka Scythians (jelas, dengan analogi dengan Scythians yang sebenarnya. mengelilingi Yunani).

Jadi, kami berhak untuk menyebut rangkaian budaya pertanian Dnieper-Dniester pada zaman Scythian dan penampilan Scythian dengan namanya sendiri - terkelupas. Perbatasan selatan Skolot adalah padang rumput dengan populasi nomaden Skitnya sendiri; tetangga timur adalah Gelon, yang mungkin termasuk pemukim Skolot di Vorskla dalam persatuan mereka. Batas utara dan barat dari distribusi nama kolektif "Skoloty" tetap tidak jelas bagi kami. Kemungkinan besar penyatuan tiga atau empat suku dengan nama yang sama, yang terjadi beberapa abad sebelum kampanye Darius, sesuai dengan kesatuan budaya Chernoles pada abad 10-8. SM, di mana empat kelompok lokal dapat dilihat: Tyasma (dengan jumlah benteng terbesar), Kyiv, Podolsk dan Vorsklin (terbaru).

Sayangnya, kami tidak memiliki data untuk distribusi geografis yang tepat dari semua suku Skolot. Hanya Avhat yang disebutkan oleh Pliny:

"Di dalam daratan hidup orang Avkhetian, yang miliknya Gipanis berasal, neuron, dari mana Boristhenes mengalir."

Berlanjut dari ini, dengan Avkhats, kita harus membandingkan untuk waktu Cimmerian kelompok Podolsk situs Chernoles, dan untuk Scythian - kelompok Podolsk Timur monumen budaya Scythian, yang benar-benar bersentuhan dengan tepi barat daya tanah dari Nevri. Hypanis dalam arti baru benar-benar berasal dari tempat-tempat yang dikunjungi oleh Herodotus.

Orang Iran menerjemahkan kata "paralat" sebagai "pra-ditetapkan" ("paradata"), "awalnya ditunjuk". Oleh karena itu, wilayah terkaya dan terbentengi dari budaya Chernoles dan Scythian, wilayah selatan Ros di sepanjang Tyasmin, dengan sejumlah besar situs arkeologi dari kedua era, harus dianggap sebagai area "awalnya ditetapkan" " paralat.

Sulit untuk mengatakan apakah emas suci skolot disimpan di benteng ini, tetapi juga di wilayah terdekat dengan penunggang kuda stepa. Ada kemungkinan bahwa daerah yang lebih utara, lebih aman, jauh dari serangan di luar Ros, di sepanjang tepi pegunungan Dnieper, dipilih untuk menyimpan relik suku umum. Ada monumen Chernolesk di sini dekat Kyiv, di Podgortsy, dekat Kanev dan di tempat lain. Di kemudian hari, pemukiman di mulut Ros dekat pemukiman Scythian Besar adalah pusat kultus dewa kesuburan - Rod.

Untuk waktu Scythian, pemukiman besar seperti Trakhtemirovskoye di tikungan Dnieper atau pemukiman Scythian Besar di dekat Kanev bisa menjadi tempat yang cocok untuk melindungi relik di tempat yang sama. Namun, semua ini sangat dugaan sehingga tidak layak didiskusikan; Saya hanya ingin menunjukkan bahwa di bagian utara, Kyiv dari monumen Chernoless-Scythian dari abad ke-10 - ke-4. SM. mungkin ada banyak poin yang cocok untuk menyembunyikan emas ritual.

Sikap orang Skolot terhadap Proto-Slavia adalah sebagai berikut: petani Skolot di wilayah Dnieper Tengah menempati ujung timur dunia Proto-Slavia yang luas, di sini berhubungan dengan stepa Cimmerian, dan kemudian dengan stepa Skit. Kehadiran hidronimi Slavia yang paling kuno, diungkapkan, seperti yang telah berulang kali dikatakan, oleh O.N. Trubachev khusus untuk wilayah ini, menegaskan karakter Proto-Slavia dari populasi negara pengagum bajak - terkelupas.

Sehubungan dengan definisi tempat yang diduduki Proto-Slav di Scythia of Herodotus, kita harus membuat perbandingan, yang, pada pandangan pertama, mungkin tampak jauh dari ketelitian ilmiah.

Beralih ke Herodotus setelah serangkaian karya tentang geografi sejarah Slavia Timur pada abad ke-9 - ke-12. M, saya tidak bisa tidak memperhatikan bahwa kesamaan geografis tertentu ditemukan antara bagian tertentu dari suku Rusia kuno dan suku pertanian Scythia. Mari kita coba menempatkan peta suku-suku pertanian Skolot pada zaman Herodotus, yang dikembangkan di atas, pada peta umum suku-suku Slavia yang terdaftar oleh penulis sejarah Nestor, penulis abad ke-12. Rentang kronologis antara kedua sejarawan lebih dari satu setengah ribu tahun, dan bagaimanapun, suatu kebetulan tertentu menonjol dengan cukup jelas: di mana pada zaman Herodotus para petani yang terbelah berada, pada zaman Nestorian ada suku-suku (lebih tepatnya , persatuan suku), yang namanya diakhiri dengan "- ane", "-yane"; semua sisa ruang yang ditempati oleh Slavia di kemudian hari (mulai dari abad pertama M) berisi suku-suku dengan nama dalam "-ichi", "-itsi". Ada empat pengecualian untuk sistem ini yang memerlukan pertimbangan khusus.

Sebelum mempelajari analisis pengecualian, mari pertimbangkan masalah ini secara lebih luas, dalam kerangka seluruh dunia Proto-Slavia. Sebagai dasar, mari kita ambil semua wilayah yang stabil itu, yang sudah tiga kali, dalam tiga potongan kronologis, mengungkapkan kesamaan garis besar dasarnya, yang, dengan hak tertentu, telah berulang kali kita sebut sebagai rumah leluhur Proto-Slavia. suku.

Kami baru saja memeriksa bagian timurnya. Di bagian barat, pembagian yang persis sama diamati sesuai dengan prinsip "-ane", "-yane" ("Stodorians", "Luzhichans", "Ukrane", "Milchanes", dll.) dan "-ichi", “ -itsi" ("mendorong", "shkudich", dll.); kelompok kedua mencakup formasi lain seperti "varna", "ploni", dll.

Di seluruh wilayah tanah air leluhur, hanya nama-nama kelompok kuno pertama yang ada. Area distribusi mereka bahkan agak lebih luas daripada area Trzynetsk dan Przeworsk: di barat, zona berkelanjutan suku-suku tipe Stodoryan mencapai di tempat-tempat hampir ke Elbe, dan di selatan turun di sepanjang sungai. . Morave hampir ke Danube. Dalam bentuk ini, area kompak tertutup nama suku kuno paling dekat dengan area keramik Praha abad ke-6 SM. IKLAN Persatuan suku yang luas dari Moravan adalah singkapan paling selatan dari terminologi kuno di luar batas-batas rumah leluhur kuno. Di wilayah inilah kemajuan ke selatan difasilitasi oleh celah gunung antara Sudetes dan Carpathians ("Moravska Brama"), di mana hulu Oder mendekati hulu anak sungai Morava. Jelas, keadaan ini memfasilitasi pergerakan Proto-Slav ke selatan, dan pemukim pertama dari tanah Wends muncul di sini. Mungkin ini menjelaskan ungkapan misterius dari penulis sejarah Nestor: “... Rasul Paulus datang ke Moravia dan mengajarkan yang satu itu. Tu bo adalah Ilirik, rasul Paulus menghubunginya: tu bo besha Slovenia yang pertama ... "

Biasanya frasa ini dipahami sebagai indikasi rumah leluhur Slavia di Illyria atau Pannonia, tetapi arkeologi dan pengamatan pada jenis nama suku memungkinkan kita untuk memahaminya sebagai bukti pergerakan utama Slavia (Slovenia) dari yang umum rumah leluhur di luar. Keramik jenis Praha abad ke-6. merembes di sungai sempit tepatnya dari Morava ke Illyricum, ke Laut Adriatik. "Tu bo besha Slovenia dulu" Saya akan menerjemahkan sebagai berikut: "Di sini, di Illyricum, pemukim pertama dari tanah Wends muncul."

Di luar kisaran ini, di tepi kiri Elbe dan di Mecklenburg, ada kedua nama tipe lama (misalnya, "tanah liat"), dan neoplasma tipe "tidak terbang" juga diselingi dengan mereka.

Proses pemukiman suku Slavia Selatan tercermin dalam sumber dengan celah besar: seluruh wilayah yang luas di utara dari Danube ke Carpathians, inklusif, tidak tercakup oleh sumber, dan penempatan suku Slavia di sana pada tanggal 6 - abad ke-9. kita hanya tahu dari bukti arkeologis yang tidak disebutkan namanya. Di selatan Danube, di Semenanjung Balkan, gambar yang persis sama diamati seperti di barat: baik "strumyanes" dan "dragoviti", "cerah", "mendorong", dll. ditemukan dalam garis-garis.

Korelasi antara rumah leluhur arkeologi dan tradisi stabil penamaan persatuan suku dengan nama "-an" atau "-yan" selesai. Dilihat dari fakta bahwa zona penunjukan berkelanjutan seperti "stodorians" melampaui Oder dan hulu Elbe ("zlichane"), itu dapat sepenuhnya dibandingkan dengan potongan kronologis kedua kami pada abad ke-6 SM. M, ketika area keramik tipe Praha, meliputi seluruh wilayah "rumah leluhur" di bagian ketiga dan kelima, agak meluas dibandingkan dengan "rumah leluhur", seolah-olah menandakan awal dari pemukiman besar. dari orang Slavia. Ahli bahasa percaya bahwa proses umum dalam bahasa Slavia terjadi hingga abad ke-6. M, sebelum dimulainya pemukiman besar. Kesatuan metode pembentukan nama-nama organisme suku (persatuan suku dan suku kecil individu) dipertahankan di seluruh wilayah rumah leluhur hingga abad ke-6. n. e. Setelah itu, para pemukim dari tanah leluhur kuno Venedi-Veneti mulai menggunakan tiga bentuk nama suku yang berbeda: beberapa membentuk nama persatuan suku mereka dengan akhiran "-ichi" ("Radimichi", "Krivichi", " Glomachi"), yang lain, di perbatasan dengan orang-orang berbahasa asing, di tepi area pemukiman, menunjukkan hubungan mereka dengan tanah asli Venesia, mengambil nama "Slovene" dalam berbagai variannya ("Slovene" di Ilmen , "Slovenia" di dekat Laut Baltik di sebelah barat Vistula, "Slovenia" di Danube Tengah, "Slovenia" di Laut Adriatik, "Slovakia", dll.).

Bentuk ketiga dari penamaan suku-suku kecil di tempat-tempat baru adalah yang tradisional (dalam "-an", "-yan"), kadang-kadang dibentuk dari unsur-unsur substrat lokal. Jadi, misalnya, "Konavlyane" Adriatik berasal dari sebutan Latin "canale"; dan "duklyane" dari nama lokal Latin "dioclitia".

Serikat suku besar di tempat-tempat baru sudah dinamai menurut sistem baru: "lyutichi", "bodrichi".

Jadi, dapat dianggap ditetapkan bahwa sampai titik tertentu, sebelum dimulainya pemukiman besar Slavia pada abad VI. n. e., di seluruh tanah Proto-Slavia lama ada satu undang-undang untuk pembentukan nama-nama serikat suku sesuai dengan jenis "glade", "Mazovshane". Dalam proses stratifikasi, bentuk patronimik tipe "Krivichi" yang sama sekali baru muncul, yang ditemukan di semua wilayah yang baru dijajah: di Elbe, dan di Balkan, dan di Rusia Tengah; bentuk lama ditemukan di negeri-negeri baru, tetapi yang baru tidak pernah muncul di negeri-negeri lama.

Dilihat dari korespondensi wilayah nama suku Proto-Slavia dengan wilayah keramik Praha abad ke-6 SM. di. e., kita dapat berasumsi bahwa cara tradisional membentuk nama-nama ini bertahan hingga batas kronologis terakhir dari kesatuan Slavia umum. Tapi kapan dia lahir? Kapan persatuan teritorial suku-suku yang kurang lebih kuat mulai terbentuk?

Mari kembali ke bagian kronologis keempat (Scythian). Di bagian timur, yang sudah kita kenal dari Herodotus, kelompok lokal budaya arkeologi Scythian ditemukan, yang dapat dianggap secara individual sebagai kesatuan budaya persatuan suku yang stabil. Kami akan menemukan kelompok arkeologi lokal yang sama persis dari budaya Lusatian untuk saat ini di bagian barat dunia Proto-Slavia.

Nestor memulai sejarah Slavia dengan penempatan Slavia di Eropa jauh sebelum pemukiman besar, karena. tentang pergerakan Slavia pada abad VI - VII. IKLAN di Danube dan Balkan, ia menulis: "... berkali-kali, esensi Slovenia duduk di sepanjang Dunaev ..." Nestor merasakan hubungan waktu, dan secara umum ia menyebut stepa selatan Scythia, wilayah Tivertsy (Tirites?) dan jalan-jalan (Alizons?) antara Danube dan Dnieper " ol ke laut "dia benar, menurut Herodotus, menyebut Great Scythia ("Ya, saya memanggil dari bahasa Yunani" Great Scythia "") .

Dari serikat suku kuno, terpisah dari pemukiman besar untuk "berkali-kali", Nestor menamai Pomeranians, Mazovshans, Polyans (glades), Kyiv glades, Drevlyans, Buzhans, Volhynians. Masing-masing nama suku ini sesuai dengan kelompok arkeologi tertentu baik di setengah Scythian dan di setengah Lusatian. Di barat, ada lebih banyak kelompok budaya arkeologis daripada yang dimasukkan dalam daftar suku Nestorian. Oleh karena itu, kita dapat menggunakan daftar suku abad pertengahan lainnya yang lebih rinci, yang lokasinya cukup terkenal. Kami akan mendapatkan korespondensi berikut (dari barat ke timur) dengan budaya abad ke-5 - ke-4. SM. :

Persatuan suku Slavia yang besar dan stabil, tanda-tanda sisa yang dirasakan dalam bahan arkeologi abad pertengahan, dianggap oleh Nestor sebagai bentuk politik paling kuno dari kehidupan Slavia di masa yang jauh dari pemukiman utama Slavia di Eropa. Tentu saja, kita tidak dapat sepenuhnya mengandalkan perhitungan kronologis dan asumsi sejarawan abad pertengahan, tetapi kita harus memperhitungkan fakta bahwa persatuan suku ini ditempatkan oleh Nestor sebagai batu fondasi pertama dari sejarah Slavia umum jauh sebelum dimulainya era besar. pemukiman pada abad ke-6. IKLAN

Geografi budaya arkeologi era Scythian-Lusatian, waktu berkembang pesatnya kehidupan Proto-Slavia dan saat tindakan defensif melawan Celtic di barat dan Scythians di timur, memberi kita kontur yang sangat meyakinkan dari serikat suku yang besar dan kuat tepatnya di tempat-tempat di mana padang rumput annalistik, Mazovshans, kemudian tinggal. Haruskah ini dianggap kebetulan?

Sejauh ini, kami telah mengikuti jalan retrospektif, menggali dari yang diketahui ke yang tidak diketahui. Dalam perkembangan yang konsisten, kita akan mendapatkan gambaran berikut tentang nasib sejarah Slavia.

1. Di pertengahan milenium ke-2 SM, di masa kejayaan Zaman Perunggu, ketika pemukiman luas para penggembala dan penggembala Indo-Eropa mereda, sekelompok besar suku penggembalaan dan pertanian muncul di utara penghalang gunung Eropa, mengungkapkan kesatuan (atau kesamaan) yang signifikan dalam ruang dari Oder ke Dnieper dan bahkan lebih jauh ke timur laut (budaya Tshinecsko-Komarovskaya).

Panjang tanah Proto-Slav dari barat ke timur sekitar 1300 km, dan dari utara ke selatan - 300-400 km.

Sampai saat inilah para ahli bahasa menghubungkan isolasi, isolasi Proto-Slavs.

2. Pada akhir Zaman Perunggu, pada abad IX - VIII. SM, bagian barat dunia Proto-Slavia yang luas ditarik ke dalam lingkup budaya Lusatian (Celtic?), dan bagian timur bersentuhan dengan Cimmerian (Iran?), menentang mereka, tetapi memahami beberapa elemen dari mereka. budaya.

Suatu kebetulan yang luar biasa dari konfigurasi dua area berasal dari masa ini: pertama, budaya Chernoles pada abad ke-10 - ke-8. SM e., dan kedua, hidronimi paling kuno, yang tidak meninggalkan keraguan tentang sifat Proto-Slavia dari budaya Chernoles di Dnieper Tengah.

Kemungkinan besar, Proto-Slavs dari waktu Chernoles, dipaksa untuk mengusir serangan Cimmerian nomaden, tidak hanya belajar cara menempa senjata besi dan membangun benteng perkasa di perbatasan selatan, tetapi juga menciptakan aliansi beberapa suku antara Dnieper dan Bug, yang disebut "Skolot". Nama ini bertahan hingga pertengahan abad ke-5, ketika Herodotus mencatatnya sebagai nama diri sejumlah suku agraris di kawasan hutan-stepa Dnieper. Persatuan Skolot tidak dapat mencakup semua suku Proto-Slavia di bagian timur Slavia.

3. Perubahan Cimmerian oleh Scythians pada abad ke-7. SM. jelas mengarah pada fakta bahwa serikat suku Skolot memasuki federasi yang luas, yang secara konvensional disebut Scythia. Namun, Proto-Slav-Skolos, agaknya, mempertahankan otonomi tertentu: sistem benteng selatan yang melindungi dari pengembara direnovasi, dan benteng-benteng baru didirikan. Proto-Slavs-Dnepryans (Borisphenites) memiliki pelabuhan khusus mereka sendiri, yang menyandang nama mereka (Miletian Olbia), jalan yang terbentang dari tanah kerajaan Scythians. Dan pada saat yang sama, tidak ada keraguan tentang penggabungan kuat budaya Proto-Slavia dengan Scythian, persepsi oleh bangsawan Slavia dari semua elemen dasar budaya berkuda Scythian (senjata, harness, gaya binatang) dan, sampai batas tertentu, bahkan mungkin bahasanya. DI DAN. Abaev mencatat sejumlah elemen Scythian di Slavia, V. Georgiev, membuat periodisasi sesuai dengan bentuk nama dewa tertinggi ("Daivas - Deus" - "Tuhan" - "Tuhan"), menetapkan bahwa itu selama Waktu Scythian bahwa Iranisasi signifikan dari bahasa Proto-Slavia terjadi dan sebagai gantinya Daiwas Indo-Eropa (Div) dewa penunjukan Iran, Boh, didirikan di antara orang Slavia.

Herodotus tidak berbicara tentang perbedaan antara bahasa Skolot dan bahasa Scythian, tetapi memperingatkan terhadap kebingungan, mencatat bahwa orang Yunani menyebut mereka Scythians, Skolots. Ini bisa menjadi hasil dari kesamaan yang cukup alami dari pakaian dan senjata dalam kondisi tersebut, serta bilingualisme para pedagang Borisfenit dan kaum bangsawan, yang terus-menerus berkomunikasi dengan orang Skit. Pemisahan yang tajam oleh Herodotus dari Scythians yang tepat (yang tidak tahu tanah subur, tidak menabur roti, hanya memiliki ternak di padang rumput tanpa pohon, berkeliaran di kereta) dari suku-suku yang objek suci utamanya adalah bajak emas yang jatuh dari langit (keripik, keliru disebut Scythians), tidak memberi kami hak untuk mendistribusikan data tentang petani non-Scythian ke suku nomaden Scythian bahkan jika nama raja pertanian memiliki penampilan Iran.

Bagian barat dunia Proto-Slavia pada waktu itu masih merupakan bagian dari komunitas Lusatian yang luas, yang menyebabkan perbedaan tampilan arkeologis bagian timur dan barat, tetapi tidak sedikit pun bertentangan dengan keberadaan kesatuan etnis dan kesamaan proses linguistik, yang ditekankan oleh ahli bahasa. Sampai sekarang, kata-kata Lubor Niederle, yang dia katakan setelah dia menguraikan rumah leluhur bersama, tetap berlaku (meskipun sering dilupakan): Slavia Timur".

Terlepas dari perbedaan eksternal antara bagian Lusatian dan Scythian dari Slavia, kesamaan proses sejarah jelas dirasakan dalam kenyataan bahwa di era kebangkitan ini, persatuan teritorial suku yang luas terbentuk, yang, dilihat dari data arkeologi, terletak persis di tempat di mana mereka ditunjukkan (kadang-kadang secara retrospektif, seperti , misalnya, Nestor) kemudian sumber tertulis. Bentuk pembentukan nama-nama serikat ini ("Polyane", "Mazovshan") menguraikan satu area luas yang sepenuhnya mencakup bagian Lusatian dan Scythian dari dunia Proto-Slavia pada abad ke-6 - ke-5. SM.

4. Hilangnya budaya Lusatian dan jatuhnya Scythia sebagai kekuatan federatif yang besar menyebabkan penghapusan dua kekuatan eksternal yang membuat perbedaan di bagian yang berbeda dari dunia Proto-Slavia. Level keseluruhan telah turun. Selama beberapa abad, kesatuan tertentu dari dua budaya arkeologis (Zarubintsy dan Przeworsk) didirikan, meskipun ikatan eksternal muncul kembali: di barat, pengaruh suku-suku Jerman berkembang, dan di timur - Sarmatian.

5. Kebangkitan baru dan perubahan signifikan dalam budaya terjadi pada abad II - IV. M, ketika Kekaisaran Romawi, sebagai akibat dari penaklukan Trajan di Dacia dan wilayah Laut Hitam, menjadi tetangga langsung Slavia dan, dengan impor roti yang tak pernah terpuaskan, memiliki efek menguntungkan di bagian hutan-stepa dari Suku Slavia (budaya Chernyakhov). Munculnya bagian timur dan barat Slavia kembali mulai berbeda, tetapi, di samping itu, ekspor Romawi dari berbagai produk sangat meratakan budaya suku Slavia dan Jerman (Goth), yang sering membingungkan para peneliti.

6. Runtuhnya Kekaisaran Romawi pada abad ke-5. M, penghentian "Abad Trojan" yang menguntungkan, penggantian pengembara Iran di stepa oleh orang Turki - semua ini menyebabkan penurunan baru dalam budaya dan kebangkitan baru (kali ini yang terakhir) dari persatuan semua-Slavia , dinyatakan dalam distribusi luas di Tshinetsk-Pshevor-Zarubynets lama dalam kerangka budaya pan-Slavia terakhir dari tipe Praha. Ini diikuti oleh pemukiman besar Slavia, runtuhnya persatuan Slavia dan pembentukan negara-negara feodal besar, yang menjadi pusat daya tarik dan konsolidasi baru.

Setelah mempertimbangkan semua argumen yang mendukung untuk menghubungkan bagian pertanian barat laut Scythia ke Proto-Slavs, mari kita beralih ke bagian dari catatan Herodotus tentang legenda lokal suku-suku, memuja bajak dengan kuk sebagai hadiah suci dari surga dan kuil utama seluruh rakyat.

Kita dapat membandingkan catatan Herodotus dengan beberapa bagian berharga dari penulis lain (Alkman, Valery Flakk, Diodorus Siculus), yang telah dilakukan oleh para peneliti lebih dari sekali, dengan "sejarah arkeologi" Dnieper Tengah dan dengan Ukraina dan Rusia cerita rakyat, yang memberikan kesejajaran yang menarik dengan kesaksian para penulis kuno.

Kisah Herodotus tentang asal usul keempat suku Skolot merupakan catatan legenda epik Dnieper Tengah setempat dengan unsur mitos manusia pertama. Dnieper Tengah, asal usul Borysfenite dari legenda ditentukan dengan kuat oleh dua tanda: pemujaan alat pertanian dan asal usul pria pertama dari putri Dnieper; kombinasi fitur-fitur ini mengecualikan nomaden Scythian, lingkungan yang subur dan mentransfer adegan legenda ke Dnieper, ke hutan pertanian-stepa Dnieper Tengah, yang sangat kita kenal dari bahan arkeologi yang melimpah dari abad ke-10-4. . SM.

Skema silsilah suku Skolot terlihat seperti ini:

Kronologi yang dilaporkan kepada Herodotus adalah epik: dari raja pertama Targitai hingga kampanye Darius, tidak lebih dari seribu tahun berlalu dalam angka bulat (§ 7). Bagi kami, ini pasti berarti beberapa abad. Alkman, penyair abad ke-7. Sebelum masehi, sudah disebutkan kuda cepat Kolaksai, yang berarti bahwa nama Kolaksai sudah menjadi epik saat ini. Penyair Romawi, sezaman dengan Pliny, Valery Flaccus, berbicara tentang Argonaut, mendaftar para pemimpin suku Scythia yang tak terhitung jumlahnya (digambar olehnya sangat samar-samar) dan di tempat kedua dalam daftar panjang jenderal menyebutkan Kolax, putra Jupiter dan Ora, yang lambangnya adalah tiga sambaran petir. Ungkapan itu agak membingungkan: "Kolax mengumpulkan naga udara, perbedaan antara ibu Ora dan ular yang berlawanan di kedua sisi mendekat dengan lidah mereka dan menimbulkan luka di batu yang dipahat." Ada kemungkinan bahwa kita berbicara tentang gambar dewi kaki ular Dnieper di spanduk (?). Mengikuti Kolax, Avkh yang sudah tua, pemilik "kekayaan Cimmerian", disebutkan. Prajurit Avkhat terkenal karena kemampuan mereka menggunakan laso.

Tidak mungkin mengandalkan puisi Flakka sebagai sumber sejarah, karena geografi dan kronologi berbagai suku bercampur aduk di dalamnya. Satu hanya dapat mengekstrak darinya bahwa fragmen dari epik Scythian bertahan (mungkin hanya dalam tulisan) sampai zaman Romawi, ketika pahlawan Scythian didirikan ke era Argonauts. Tampaknya Valery Flakk menggabungkan detail dari dua legenda silsilah Herodotus, melestarikan dan membuat puitis beberapa detail menarik: Abkh, keturunan putra tertua, di sini diwakili oleh seorang lelaki tua; Orang-orang Avkhetian, yang tinggal di sepanjang Gipanis, di mana, menurut Herodotus, ditemukan kuda-kuda liar, sangat mahir dalam mengikat tali. Semua Flaccus ini dapat diambil dari Herodotus dan banyak kompiler.

Mitos jatuhnya dari langit alat pertanian, kapak, dan mangkuk, kita dapat dalam istilah paling umum menentukan waktu kemunculan di Dnieper Tengah, pertama, pertanian yang subur, dan kedua, waktu alokasi regu bersenjatakan kapak. Munculnya pertanian yang subur di Dnieper Tengah harus dikaitkan, kemungkinan besar, dengan pergantian Zaman Perunggu dan Besi - ke awal milenium ke-1 SM.

Konsep mitologis dan epik diciptakan di antara semua orang pada momen-momen penting tertentu dalam sejarah mereka, ketika dalam kehidupan nyata terjadi pergeseran internal (kelahiran bentuk-bentuk ekonomi baru, kemunculan organisasi sosial baru), atau kontak tajam dengan dunia luar. (perang dengan tetangga, invasi musuh dan lain-lain).

Bagi Proto-Slav-Skolots, era inovasi internal dan eksternal yang penuh badai adalah masa transisi dari Zaman Perunggu ke Zaman Besi, zaman budaya Chernoles. Munculnya logam baru, besi, yang endapannya melimpah di rawa dan danau di wilayah Slavia (bijih rawa), peningkatan peran pertanian dan penampilan ral terjadi bersamaan dengan penggerebekan di selatan Pengembara Cimmerian, terhadap siapa Chernolesia membangun benteng pertama mereka di sepanjang pinggiran selatan tanah mereka. Skolot mempertahankan kemerdekaan mereka; senjata besi baru dan benteng perkasa sepanjang satu setengah kilometer memungkinkan mereka untuk melawan pertempuran dengan stepa menyerang dari laut.

Seluruh kompleks peristiwa nyata ini, yang secara dramatis mengubah kehidupan lambat suku-suku Proto-Slavia, tercermin dalam kisah-kisah mitologis dan epik primitif, yang fragmen-fragmennya bertahan hingga abad ke-20. dan dicatat oleh folklorist. Beberapa dari gagasan pra-Slavia kuno ini tercermin dalam dongeng; perhatian peneliti tertuju pada mereka dari waktu ke waktu, sementara beberapa fragmen bertahan tanpa bentuk cerita rakyat yang pasti, hanya dalam bentuk menceritakan kembali legenda kuno, dan bagian kreativitas kuno yang setengah terlupakan ini pada dasarnya tetap pada posisinya. dari arsip etnografi, meskipun ada dua publikasi paling menarik oleh V.V. Gippius dan V.P. Petrova.

Pahlawan legenda ini adalah pandai besi ajaib Kuzmodemyan (atau dua pandai besi - Kuzma dan Demyan). Terkadang dia terlihat seperti orang pertama ("sh buv cholovsh pertama dengan Tuhan, seolah-olah dia membangkitkan"). Dalam materi lain, Kuzma dan Demyan terlihat seperti pembajak pertama: "menebak bahwa K. dan D. buli pembajak) adamovsyu", "persh) di tanah buli orachi'1", "mereka pikir itu lebih baik" . Pandai besi ajaib menempa bajak selama 40 tahun dan bajak pertama yang luar biasa ini memiliki berat 300 pon. Pandai besi-bogatyr bertindak pada saat epik ketika orang-orang menderita ular, yang selalu terbang dari laut (yaitu dari selatan); terkadang layang-layang bahkan disebut "Laut Hitam". Pandai besi membangun bengkel yang kuat, yang tidak dapat diakses oleh ular, tempat para buronan melarikan diri dari serbuan monster ganas. Gadis-gadis, putri tsar dan bahkan pahlawan berkuda berlari ke bengkel. Terkadang ini adalah pahlawan yang telah bertarung dengan ular di suatu tempat di hamparan lain. Bengkel itu selalu dilindungi oleh pintu besi. Marah oleh pengejaran, ular itu selalu diundang untuk menjilat lubang di pintu dan menjulurkan lidahnya ke bengkel, yang selalu dilakukan ular itu. dia berjanji untuk memakai lidah korbannya. Tetapi di sini elemen legenda yang paling stabil muncul: pandai besi ajaib (atau pandai besi) mencengkeram lidah ular dengan penjepit merah-panas, memanfaatkan monster itu ke bajak besar dan membajak alur di atasnya baik ke Dnieper atau ke laut diri. Dan di sini, di dekat Dnieper atau di pantai, ular itu, setelah meminum separuh laut, meledak dan mati.

Terkadang seekor ular yang ditangkap oleh penjepit pandai besi dipaksa untuk membajak kota: “Dem'yan, berdiri di belakang bajak, dan Kuzma dipimpin oleh lidah, berteriak pada ular itu, lengkapi [bajak] Kshv. Saya melelehkan kehebatan skibis berbalik - zavbshshki seperti gereja. trochs tidak selesai berteriak, karena ular itu lelah. ”

"Poros ular" yang terkenal di Ukraina, yang berasal dari zaman Skit, dianggap sebagai jejak kemenangan atas ular.

Yang menarik adalah geografi catatan tentang Kuzma-Demyan: wilayah Kiev, wilayah Poltava, wilayah Cherkasy, Priluki, Zolotonosha, Zvenigorod, Zlatopol, Belaya Tserkov. Sangat mudah untuk melihat bahwa legenda tentang Kuzma-Demyan (kadang-kadang mereka digantikan oleh Boris dan Gleb) secara geografis dekat di wilayah kuno budaya Chernoles, di daerah hidronimi Slavia kuno, di tanah skolot Herodotian. petani.

Namun, Herodotus tidak mengetahui legenda seperti itu. Tahap demi tahap, legenda tentang pandai besi ajaib, pencipta bajak pertama dan pembela orang-orang dari ular Laut Hitam, berasal dari waktu yang jauh lebih jauh daripada waktu perjalanan sejarawan. Berdasarkan kemunculan tempa besi pertama dan konstruksi benteng kuat pertama, legenda tentang pandai besi yang berasal dari Abad Pertengahan hingga Kuzma dan Demyan harus dibangun pada awal milenium pertama SM.

Apa yang dicatat dalam cerita rakyat kembali ke epik heroik primitif, epik perjuangan dan kemenangan, diceritakan kepada Herodotus dalam bentuk legenda silsilah yang lebih umum, dan satu-satunya titik kontak - penampilan bajak - dikaitkan dengan sihir farrier. Namun, penampilan bajak pertama dalam legenda Ukraina tentang Kuzma dan Demyan tidak digambarkan sama sekali, karena tugas utama mereka adalah memberi tahu bagaimana pandai besi melindungi orang-orang yang sudah membajak tanah dari ular jahat. Bajak pertama hanyalah fitur sampingan dalam karakterisasi pemenang pandai besi magis, yang bertindak di bumi, tetapi juga terhubung dengan langit ("God's forged", saints). Pada masa Herodotus, bisa dikatakan, prasejarah bajak pertama ini sudah dikaburkan oleh plot lain, lebih dekat dengan informan Herodotus: persaingan antara pangeran-saudara dan penentuan suku hegemonik.

Nama-nama raja mitos ditafsirkan dari bahasa Iran sebagai berikut:

Targitai - "Bertenaga panjang";
Lipoksay - "Raja Gunung";
Arpoksay - "Penguasa Kedalaman";
Kolaksay - "Raja Matahari".

Putra bungsu Targitai, pemenang dalam kompetisi kepemilikan relik nasional emas, penyelenggara kerajaan "paralats" (mereka berpikir bahwa "paradat" lebih tepat), mis. "berkuasa", dan tokoh utama legenda yang dicatat oleh Herodotus ternyata adalah Raja Matahari. Di sini tidak mungkin untuk tidak mengingat entri dalam kronik Rusia abad ke-12. tentang Raja Matahari. Penulis sejarah mengunjungi Ladoga pada tahun 1114, menemukan manik-manik kuno di pantai, mengumpulkan seluruh koleksinya dan mendengarkan cerita dari penduduk setempat tentang awan yang indah, dari mana tidak hanya manik-manik jatuh, tetapi juga "kerudung" dan "rusa kecil". Pada kesempatan ini, penulis sejarah yang banyak membaca mengutip kutipan dari kronik John Malala tentang jatuhnya berbagai benda dari langit, memberikannya paralel cerita rakyat Rusia yang berharga.

Suatu ketika di Mesir, Raja Feost (Hephaestus), yang disebut Svarog, memerintah. “Selama pemerintahan kerajaannya, klPshchP jatuh dari surga dan mulai membuat senjata. Sebelum itu, saya bertarung dengan tongkat dan batu.” Svarog-Hephaestus mendirikan monogami yang kuat, "karena alasan ini, dewa Svarog dijuluki." Setelah Svarog, putranya memerintah "dengan nama Matahari, ia disebut dewa Dazh."

"Matahari adalah psar, putra Svarogov, jika ada Dazhbog, jika suaminya kuat."

“Mulai sekarang, orang-orang mulai memberi penghormatan kepada para imam.”

Tradisi kronik memberi kita periodisasi relatif dua tahap, berkorelasi, sampai batas tertentu, dengan silsilah raja-raja Skolot menurut Herodotus:

Svarog (Hephaestus) - Targitai;
Sun-Dazhbog - Sun-Kolaksay.

Semua chip dinamai raja Matahari; Orang Rusia abad XII. menganggap diri mereka (atau keluarga pangeran mereka) sebagai keturunan Dazhbog, Tsar Matahari (“dazhbozhi vnutsi” “Kisah Kampanye Igor”).

Paralel yang dikutip sejauh ini bersifat terpisah-pisah dan belum dapat disatukan menjadi sistem yang koheren. Kami mendapatkan bahan perbandingan yang kaya untuk cerita Herodotus tentang tiga putra, tentang tiga kerajaan dan tentang putra bungsu - pemenang dalam kompetisi dengan kakak laki-lakinya. Kali ini, bukan legenda setengah terlupakan Ukraina yang membantu kami, tetapi lapisan kuat dari seluruh dana dongeng Slavia Timur, tersebar luas dan dipelajari dengan baik.

Menentukan plot yang paling favorit, dari beberapa ratus, peneliti menempatkan plot "pemenang ular" di tempat pertama, dan "tiga kerajaan", dibagi di antara tiga bersaudara, di tempat ketiga. Tiga bersaudara memiliki nama yang berbeda, tetapi salah satu yang paling menarik dan cukup umum adalah nama Svetovik, Zorevik, Svetozar. Dia adalah putra bungsu, seperti Kolaksay the Sun, tetapi dia yang terkuat: saudara-saudara memiliki klub 160 dan 200 pound, dan Svetovik memiliki 300 pound; saudara-saudara dipersenjatai dengan tongkat, dan Svetovik mencabut pohon dengan akar untuk tongkat. Seperti dalam legenda Skit, dalam kisah Slavia Timur, persaingan tiga bersaudara muncul dalam berbagai bentuk, selalu berakhir dengan kemenangan sang adik, seperti di Herodotus. Nama-nama saudara lelaki dalam dongeng berubah, tetapi dongeng, di mana putra bungsu disebut nama "Cerah", ternyata, menurut pengamatan N.V. Novikov, yang paling kuno.

Kompetisi berbeda: siapa yang akan melempar tongkat lebih tinggi, siapa yang akan membunuh "reptil Laut Hitam", siapa yang akan memindahkan batu besar, siapa yang akan menembak lebih jauh, dll. Kemenangan putra bungsu stabil, yang, setelah kompetisi, menjadi pemimpin, pemimpin para pahlawan.

Salah satu prestasi heroik bersaudara adalah kemenangan atas ular ganas dan rakus (biasanya dari tepi laut) yang memakan manusia. Motif pandai besi menempa senjata heroik hampir wajib. Tiga bersaudara, setelah mengalahkan ular, menguasai tiga kerajaan: emas, perak dan tembaga.

Kerajaan emas selalu pergi ke adik laki-laki, pemenang kompetisi. Kolaksay-Sun memiliki, seperti yang kita ingat, salah satu dari tiga kerajaan putra Targitai dan menyimpan di dalamnya emas suci dari chip.

Seringkali laut muncul dalam dongeng; dari sini seekor ular mengancam orang-orang Rusia, melahap dan membawa pergi ke kemenangan penuh, berdarah sering berakhir di sini; di sini pahlawan mencari ibu tawanannya.

Kadang-kadang sebuah pulau di laut tujuh ayat dari pantai disebutkan. Seluruh latar dongeng sangat mengingatkan pada hubungan nomaden Slavia jangka panjang: gerombolan prajurit kuda bangkit dari laut, membakar desa, menuntut upeti, dan membawa mereka pergi sepenuhnya. Dan, tentu saja, dahulu kala, di zaman semi-mitos yang jauh, penyerbuan Cimmerian, Scythians, Sarmatians dibalut puisi epik dalam gambar ular terbang yang berapi-api.

Beralih ke perbendaharaan Rusia, Ukraina, dan, sampai batas tertentu, dongeng Belarusia membantu kita menghubungkan lapisan kuno dana dongeng dengan lebih akurat dengan legenda tentang raja Matahari - Kolaksai yang direkam oleh Herodotus. Puisi Alkman memungkinkan kita untuk mendefinisikan era Kolaksay bahkan lebih kuno - hingga abad ke-7. SM, yaitu, jelas, pada waktu Cimmerian itu sendiri, di mana, seperti dalam fokus, berbagai manifestasi dari pori-pori baru dalam kehidupan Proto-Slavic-Skolot berkumpul (pandai besi, benteng, perang melawan "ular Laut Hitam" , dll.).

Dalam mitos dan kisah epik Proto-Slavia, ada motif umum Indo-Eropa tentang tiga bersaudara, yang kita ketahui baik dari versi Iran (yang menjadi sandaran para pendukung mitologi Skit), dan dari yang lain. Cukuplah untuk mengingat legenda Jerman yang dikutip oleh Tacitus tentang orang pertama bernama Mann (!) dan ketiga putranya - pendiri tiga suku Jermanik.

Sekarang, bahkan setelah penyimpangan yang sangat singkat ke bidang cerita rakyat kuno, kami dapat membawa semua data kami yang berbeda ke dalam satu sistem:

Catatan Herodotus, yang dibuat olehnya, kemungkinan besar, selama perjalanannya ke tanah para petani Skolt, sangat berharga bagi kami, karena mereka memungkinkan kami untuk menentukan kedalaman kronologis yang hebat dari seluruh lapisan dongeng Slavia Timur. cerita rakyat. Dongeng, seperti yang Anda tahu, seringkali merupakan transformasi terbaru dari mitos atau kisah epik kuno.

Catatan cerita rakyat abad 19 - 20. mau tidak mau memberi kita dasar-dasar narasi kuno ini dalam satu dimensi, bentuk yang rata, tanpa kedalaman kronologis. Herodotus, yang ternyata menjadi cerita rakyat pertama dari suku pertanian Dnieper Tengah, memberi mereka kedalaman yang hilang, menciptakan stereoskopisitas kronologis dengan rentang lebih dari dua setengah ribu tahun. Mari kita tambahkan ke ini bahwa Herodotus tidak mencatat legenda yang modern atau dekat dengannya (seperti legenda tentang penyalahgunaan Darius oleh orang Skit), tetapi apa yang sudah dianggap kuno yang jauh, hampir seribu tahun lagi.

Catatan tentang gema epik dan mitologi primitif, yang berasal dari Zaman Perunggu dan peristiwa sejarah yang paling penting - penemuan besi, mungkin mengandung bagian yang cukup besar dari warisan umum Indo-Eropa, seperti legenda tiga bersaudara, tetapi ada juga spesifik lokal. Rupanya, "kerajaan emas" harus dikaitkan dengan fitur lokal seperti itu.

Herodotus berbicara tentang kerajaan yang paling luas, tempat Raja Matahari Kolaksay menyimpan emas suci.

Dalam dongeng Rusia, Ukraina, dan Belarusia, seperti yang telah kita lihat, ada banyak dongeng tentang tiga kerajaan, dan putra bungsu (seperti Kolaksay) selalu menjadi pemilik kerajaan emas; motif hadiah surgawi sudah memudar, hanya nama kerajaan emas yang tersisa.

Yang tidak kalah menarik dan orisinal adalah tsar kedua dari silsilah mitologis - penakluk Herodotus Kolaksay, sesuai dengan tsar dan pahlawan Dazhbog Rusia kuno ("Matahari adalah Caesar. Suaminya kuat"), tercermin dalam dana dongeng di bawah nama penting pahlawan "Svetovik". Bukankah Svyatovit Slavia kafir, dekat dengan Dazhbog, bersembunyi di belakang nama yang luar biasa ini?

Karena kenyataan bahwa para peneliti biasanya memperluas catatan Herodotus tentang raja-raja leluhur ke semua orang yang disebut "Scythians" oleh orang Yunani, termasuk orang-orang Scythians Iran nomaden (dan seringkali kepada mereka sebagian besar), orang harus memperhatikan bentuk kerajaan Iran. nama. Karakter Iran dari paruh kedua setiap nama - "ksai" - tidak diragukan lagi.

Paruh pertama dari nama-nama tersebut dietimologikan dari bahasa Iran dengan susah payah.

DI DAN. Abaev bahkan menolak untuk menjelaskan nama Lipoksay, dan ini dilakukan kemudian oleh Grantovsky.

Mari kita perhatikan fakta bahwa dalam jajaran dewa Rusia kuno kita akan menemukan lapisan Indo-Eropa kuno (Rod, Svarog, Perun, Belee, dll.), dan lapisan yang sangat pasti terkait dengan era Scythian, yang memunculkan bilingualisme parsial (mungkin sementara?) Proto-Slav Timur: Dewa-Dazh, Dewa-Stri, di mana bagian kedua dari nama itu, yang menyatakan keilahian mereka, adalah orang Iran.

Hal yang persis sama terjadi, jelas, dengan nama-nama putra mitos Targitai: di era Scythian, kerajaan mereka disertifikasi oleh istilah Iran "ksai", yang, kemungkinan besar, tersebar luas seperti "triad Scythian" arkeologis. ". Suku-suku dan orang-orang yang merupakan bagian dari kerangka politik Scythia, yang dengan tegas menerima budaya pasukan Scythian dan menyebut dewa-dewa mereka dengan nama semi-Iran, bisa saja mengadopsi istilah Scythian Iran yang tepat "ksai" untuk menunjuk subjek yang tertinggi. kekuasaan.

Unsur Iran atas nama tiga bersaudara - Kolaksai, Lipoksai dan Arpoksai - sama sekali tidak mencegah atribusi petani terkelupas ke Proto-Slav, sama seperti tidak mencegah pengakuan Stribog dan Dazhbog sebagai Slavia ( Proto-Slavia pada waktu asalnya) dewa.

176 Abaev V.I. bahasa Skit. - Dalam buku: bahasa dan cerita rakyat Ossetia, jilid 1. M.-L., 1949, hal. 151-190; Georgiev V. Fase basi pada mitologi kucing Slavia. Sofia, 1970.
177 (Gornung B.V. Review buku oleh F.P. Filin “Education of the language of the Eastern Slavs”. M.-L., 1962. - Questions of linguistics, 1963, No. 3, p. 135.
178 Rusanova I.P. Barang antik Slavia abad ke-6 - ke-7. M., 1916, hal. 74-76, peta.
179 Lehr-Splawinski T. O pochodzeniu dan praojczyznie Slowian. Pozanan, 1946.
180 “Yang paling masuk akal, dari sudut pandang kami, adalah hipotesis tentang rumah leluhur Slavia Dnieper-Barat Tengah. Budaya Zarubinets, seperti yang diberitahukan oleh data linguistik, harus dianggap sebagai Slavia” (Filin F.P. Asal bahasa Rusia, Ukraina, dan Belarusia. L., 1972, hlm. 24, 26).
181 Seperti yang Anda ketahui, nama Veneti (Vendov, Vindov) untuk waktu yang lama dilambangkan dengan Slavia atau bagian dari dunia Slavia. Jadi, di antara orang Jerman, desa Slavia kuno disebut Wendendorf - "desa Venesia". Orang Finlandia menyebut orang Rusia venaia, venat, Estonia - vene (lihat: Lowmionski H. Pocz^tki Polski, t. 1. Warszawa, 1964, hlm. 91). Saya pikir perselisihan panjang tentang asal usul kata "Slav", "kata tunggul" dapat diselesaikan dengan sikap tegas terhadap kronologi dan geografi istilah ini: muncul tidak lebih awal dari abad ke-6. (yaitu tidak lebih awal dari pemukiman besar Slavia) dan hanya ditemukan di luar rumah leluhur, yaitu. di luar tanah leluhur Veneti, di daerah-daerah yang dijajah oleh orang-orang dari wilayah adat Veneti. Ini adalah: Slowakia, Slovenia, Slovenia, "Slovenia" dari Novgorod dan lainnya. "Slovenia", menurut saya, adalah "slys", dideportasi dari tanah "Vene" - Venets. Kata "sl'", "s'ly" menunjukkan duta besar, orang yang dikirim dalam misi ("biarkan mereka pergi" - lihat: Sreznevsky I.I. Bahan untuk kamus bahasa Rusia Kuno. St. Petersburg, 1883, stb. 141 ).
182 Lihat, misalnya: Mishulin A.V. Bahan untuk sejarah Slavia kuno. - VDI, 1941, No. 1, hal. 230-231. Informasi Tacitus di sini sangat terdistorsi.
183 Latyshev V.V. Berita penulis kuno tentang Scythia dan Kaukasus. - VDI, 1947, No. 2, hal. 320.
184 Kukharenko Yu.V. Arkeologi Polandia. M., 1969, hal. 105, peta.
185 Latyshev V.V. Berita. - VDI, 1947, No. 4, hal. 258.
186 Pomponius Mela, vol. III, bab. IV.- Dalam buku: Geografi kuno. M., 1953, hal. 225.
187 Rekonstruksi peta Pomponius Mela yang menarik diberikan oleh Fridtjof Nansen (Nansen F. Nebelheim, vol. 1,
p. 95).
188 Lowmionski H. Pocz^tki Polski, s. 156-159.
189 Latyshev V.V. Berita. - VDI, 1948, No. 2, hal. 232-235 (459-462).
190 Georgiev V.I. Studi dalam Linguistik Sejarah Perbandingan. M., 1958, hal. 224; Gornung B.V. Dari prasejarah pembentukan kesatuan linguistik Slavia yang sama. M., 1963, hal. 3, 4, 49, 107.
191 Berezanskaya S.S. Periode pertengahan Zaman Perunggu di Ukraina Utara. Kiev, 1972, gbr. 45 dan 50 (kartu). Ada kemungkinan bahwa bagian timur laut dari daerah yang digariskan oleh penulis memiliki hubungan yang lebih dekat dengan budaya Sosnitsa, yang mengarah ke utara dari Desna dan Seim.
192 Beberapa isolasi budaya Komarovo dan tingkatnya yang agak lebih tinggi dijelaskan, seperti yang saya lihat, oleh kedekatannya dengan jalur pegunungan Carpathian, dengan "gerbang" ("gerbang") yang melaluinya suku-suku yang tinggal di utara pegunungan berkomunikasi dengan selatan. Kehadiran endapan garam di area budaya Komarovo (Galych, Kolomyia, Velichka) dapat menarik Proto-Thracian ke sini.
193 Khazanov A. M. Sejarah sosial orang Skit. M., 1975; Raevsky D.S. Esai tentang ideologi suku Scythian-Sak. M, 1977.
194 Khazanov A. M. Sejarah sosial orang Skit, hal. 53 dan lainnya; Raevsky D.S. Esai. Dengan. 29 dan lain-lain.
195 Khazanov A. M. Sejarah sosial orang Skit, hal. 53.
196 Raevsky D.S. Esai., hal. 28, 70-73. “Isi etnologis dari versi P dan VF dari legenda Scythian (cakrawala Shb) adalah pembuktian dari struktur masyarakat kasta tiga anggota, yang terdiri dari aristokrasi militer, di mana raja, imam, dan anggota komunitas bebas - penggembala dan milik petani. Struktur ini memodelkan struktur alam semesta seperti yang dipikirkan oleh mitologi Skit” (ibid., hlm. 71).
197 Raevsky D.S. Esai., hal. 114, 84. Penulis salah menerapkan gagasan kuno tentang bidang persegi yang bisa ditanami, yang berasal dari Eneolitikum, ke konsep geografis murni yang tunduk pada pengukuran. Pengakuan Exampai sebagai pusat "model dunia terorganisir" juga tidak dapat dibenarkan - lagi pula, sisi alun-alun Scythian sama dengan 20 hari perjalanan, dan hanya ada empat hari untuk Exampai (lihat ibid., hal.84).
198 Tempat pertemuan Hercules dengan setengah ular disebut Gilea, tetapi kami tidak memiliki kepastian yang lengkap bahwa ini adalah Dnieper Oleshye Bawah: bernama Gilea. Di sana, di sebuah gua, ia menemukan makhluk dari ras campuran - setengah gadis, setengah ular. (§ delapan).
Tidak ada gua di bagian hilir Dnieper. Ada gua di tepi Dniester, di mana zona hutan turun ke selatan lebih dekat ke laut. Mungkin, dalam hal ini, hutan Dniester disebut hylaea? Di Dniester, jejak kaki raksasa Hercules ditampilkan di batu (§ 82).
199 Vulpe Alexandra. Forschungen uber das 7 bis 5 Jh. v. kamu Z., s. 12.
200 Raevsky D.S. Esai., hal. 30-39.
201 D.S. Raevsky mengutip paralel yang sangat menarik dari hukum adat Celtic: di antara penduduk Wales, putra bungsu mewarisi sebuah rumah dengan rumah bangsawan, bagian dari tanah, mata bajak, kapak, dan kuali (Esai Raevsky D.S., hal.182) . Himpunan objek benar-benar sangat dekat dengan catatan Herodotus, tetapi D.S. Raevsky tidak memperhatikan fakta bahwa hukum Celtic tidak mendukung teori simbolisme kasta real (kapak - bangsawan; mangkuk - imamat ; bajak - orang biasa), tetapi menentangnya: bagaimanapun juga, di sini kita tidak berbicara tentang jumlah berbagai objek simbolis, tetapi tentang satu kompleks hal-hal yang diperlukan, yang tanpanya pelaksanaan ekonomi pertanian petani tidak dapat dipikirkan. Jelas, hadiah surgawi emas adalah transformasi kemudian dari tradisi pertanian rakyat Borisfenites.
202 Lihat indeks dalam buku: Khazanov A. M. Social history of the Scythians, hal. 331; Raevsky D.S. Esai., hal. 210. Kata "terkelupas" tidak ada dalam kedua kasus tersebut.
203 Saya memberikan dua frasa terakhir dalam terjemahan A.Ch. Kozarzhevsky, kepada siapa saya mengucapkan terima kasih
Tolong.
204 Abaev V.I. Pada beberapa aspek linguistik dari masalah Scythian-Sarmatian. - Dalam buku: Masalah arkeologi Scythian. M., 1971, hal. 13.
205 Permukiman perbatasan Skolot di Vorskla, mungkin, menjelaskan nama sungai ini: dalam kronik Rusia sungai itu disebut Vorskol. Kata "pencuri" berarti pagar, benteng kayu, pagar. "Vor-skol" bisa berarti "perbatasan benteng yang terkelupas".
206 Pliny the Elder, buku. IV, 82. - VDI, 1949, No. 2, hal. 282-283.
207 Abaev V.I. bahasa Skit, hal. 175.
208 Lihat: Rusanova I.P. Barang antik Slavia dari abad ke-6 - ke-7, hal. 75 (kartu).
209 Niederle L. Slovanske Starozitnosti, d. II, sv. 2. Praha, 1902, s. 397.
210 Pengecualian untuk aturan ini ("Utara", "Kroasia", "Duleb", dan beberapa lainnya) jelas dijelaskan dengan adanya elemen substratum non-Slavia yang meneruskan namanya ke asimilator Slavia.
211 Glades
212 Kostrzewski J., Chmielewski W., Jazdzewski K. Pradzieje Polski. Wroclaw - Warszawa - Krakow, 1965, s. 220, peta. Peta diulang dalam bentuk umum oleh Yu.V.Kukharenko dalam buku "Arkeologi Polandia" (M., 1969, hal. 96). Budaya Lusatian abad XII - IV. SM. menutupi seluruh bagian barat Proto-Slav (barat Bug Barat) dan sejumlah suku di sekitarnya.
213 Suku-suku yang disebutkan oleh Nestor ditandai dengan tanda bintang.
214 Pada peta arkeologi era ini, hanya dua kelompok kecil yang tetap tidak bernama: satu di tikungan Vistula, di mana kita tidak mengetahui suku-suku dari sumber tertulis, dan yang lainnya di sepanjang San (mungkin Lendzyans?).
215 Lihat: Arkeologi Ukraina, jilid II, peta 2.
216 Dari nomenklatur Nestor sulit untuk mengasosiasikan nama suku dengan suku-suku budaya Milograd. Kemungkinan besar, Radimichi (dan Vyatichi?) Kemudian terbentuk dari Milogradians yang menetap di arah timur laut, yang Nestor ingat bahwa mereka datang "dari Polandia".
217 Georgiev V. Basi sekaligus., hal. 472-473.
218 Niederle L. Barang Antik Slavia, hal. 33.
219 Latyshev V.V. Berita ... - VDI, 1947, No. 1, hal. 297.
220 Latyshev V.V. Berita. - VDI, 1949, No. 2, hal. 344-345, 348.
221 Gshsu Vasil. Koval Kuzma-Dem'yan (cerita rakyat) - Ahli etnografi) chny V) snik, vol VIII. Kiv, 1929, hal. 3-54; Petrov V) ctor. Kuzma-Demyan dalam cerita rakyat Ukraina). - Di sana, Pangeran. IX, 1930, hal. 197-238.
222 Petrov V)ctor. Kuzma-Dem'yan., hal. 231.
223 Ibid.
224 Petrov V)ctor. Kuzma-Dem'yan., hal. 202.
225 Ibid., hal. 203.
226 Abaev V.I. bahasa Skit, hal. 243; Raevsky D.S. Esai., hal. 62, 63.
227 The Tale of Bygone Years. Hal., 1916, hal. 350.
228 Ibid., hal. 351. Raja Matahari memerintah selama 20 setengah tahun.
229 Novikov N.V. Gambar dongeng Slavia Timur. L., 1974, hal. 23.
230 Ibid., hal. 67
231 Namun, zaman Sarmatian memperkenalkan citra baru yang menakjubkan ke dalam puisi epik primitif Slavia. Prajurit wanita Sarmatia meninggalkan jejak dalam bentuk gadis tsar, kerajaan kekanak-kanakan di luar lautan yang berapi-api, di mana "kepala heroik di atas benang sari", seperti yang dimiliki Herodotus Taurus.
232 Abaev V.I. bahasa Skit, hal. 243.
233 Grantovsky E.A. Kasta Indo-Iran dan Scythians. - XXV Magang. selamat orientalis. Laporan delegasi Soviet. M., 1960, hal. 5, 6.

Kami mengambil informasi tentang kebiasaan dan gaya hidup penduduk Scythia Kuno terutama dari buku. Bagi kami, mereka penting sebagai berita tertulis tertua tentang Rusia Selatan. Menurut Herodotus, makanan utama orang Skit adalah daging kuda dan susu kuda. Dengan susu, mereka bertindak seperti ini: “Orang Skit menuangkan susu ke dalam bejana kayu dan mengocoknya; dari mengocoknya, busa dan bagian-bagian penyusunnya dipisahkan: yang berlemak mengapung ke atas, karena ringan; berat dan tebal mengendap; orang Skit memisahkannya dari cairan dan mengeringkannya; ketika keras dan kering, itu disebut pirrake (keju kuda), dan bagian berair tetap di tengah. Pengadukan susu dilakukan oleh para budak, yang mungkin sebagian besar adalah tawanan perang.

Sejarawan Yunani kuno Herodotus

Herodotus mengatakan bahwa pakaian orang Skit sama baik di musim panas maupun di musim dingin; dari penulis lain kita mengetahui bahwa mereka mengenakan shalvar dan pakaian luar, biasanya dijahit dari kulit binatang liar dan "tikus" (yaitu, hewan pengerat, yang banyak di daerah itu: kelinci, marmut). Orang Skit menyediakan semua kerajinan untuk wanita dan budak; orang-orang memandang dengan jijik pada semua orang yang terlibat dalam pekerjaan ini; kerajinan terbatas pada pembuatan gerobak, tenda, peralatan yang paling penting (bejana kayu untuk susu, mangkuk, pot tanah liat, pisau), pakaian dan senjata. Laki-laki terlibat dalam perang, berburu, perampokan; mereka dianggap pekerjaan mulia di Scythia. Orang Skit dengan terampil menembak dari busur; mereka berlari melintasi dataran yang luas dengan kuda-kuda mereka yang kecil tapi panas, yang tidak dapat disusul oleh si pengejar dan di mana mereka mengejar setiap musuh. Mereka menarik busur dengan ketangkasan yang sama dengan tangan kiri dan tangan kanan. Herodotus melaporkan bahwa panah Scythians diracuni, di samping itu, mereka memiliki tombak, pedang, kapak perang; ada cangkang dan perisai yang terbuat dari kulit rusa. Siapa pun yang tidak membawa kepala musuh yang terbunuh kepada raja tidak memiliki hak untuk minum dari cangkir kehormatan umum di pesta-pesta umum; yang membunuh banyak musuh, dia minum sekaligus dari dua gelas. Tengkorak musuh melayani Scythians sebagai mangkuk; sering kali mereka menutupi mangkuk-mangkuk ini dengan kulit sapi atau melapisinya dengan emas. Beberapa suku Scythia Kuno, seperti Tauria, menempelkan kepala musuh mereka yang mati di tiang tinggi, yang mereka tempatkan di atap, seolah-olah mereka adalah penjaga tempat tinggal mereka. Kulit musuh-musuh Scythians yang terbunuh, menurut Herodotus, disamak dan digantung, sebagai hiasan, pada tali kekang kuda. Dari para tawanan, dari setiap seratus, mereka mengorbankan satu untuk dewa perang, yang mereka sembah dalam bentuk pedang yang ditancapkan di atas panggung yang terbuat dari rumput; sisanya mereka mencungkil matanya dan kemudian memerintahkan mereka untuk memerah susu kuda dan mengocok susunya. Ketika Scythians menjadi akrab dengan anggur Yunani, mereka meminumnya tanpa mencampurnya dengan air, dan menuangkan begitu banyak sehingga ungkapan "minum dengan cara Scythian" menjadi pepatah di antara Spartan untuk menunjukkan mabuk. Penyihir, peramal, penafsir tanda sangat dihormati di Scythia Kuno.

Herodotus menulis bahwa di timur Tanais (Don) Sauromates atau Sarmatians, orang liar. Orang Yunani menganggap mereka sebagai keturunan Amazon. Dalam hal bahasa dan adat istiadat, orang Sarmati mirip dengan orang Skit, tetapi orang Yunani menyebut mereka orang dari suku yang berbeda. Lebih jauh di belakang mereka tinggal orang-orang Budi, "sekelompok besar dan banyak orang dengan mata biru dan rambut pirang"; negara mereka berhutan; di antara mereka hidup Gelon - orang-orang yang berasal dari campuran orang Yunani dan penduduk asli. The Gelons memiliki kota kayu dan seorang raja; Budins juga memiliki seorang raja. Lebih jauh ke utara, menurut cerita Herodotus, tinggal dua orang pemburu, Tissagetes dan Iirki, dan di belakang mereka Argippea yang "botak", cinta damai, yang menghabiskan waktu musim dingin di bawah tenda-tenda kain putih yang menutupi pepohonan; Orang-orang Argippe tidak punya senjata. Di sepanjang hulu Bug (Gypanis), di belakang Scythians pertanian, di Podolia dan Volhynia saat ini, Alazons dan Neuri tinggal, dan di sebelah barat mereka, Agathyrsians, "orang paling mewah", mengenakan emas perhiasan; istri mereka sama. Tanah mereka meluas ke lembah Transylvania saat ini. Herodotus mengumpulkan informasi yang benar tentang semua orang ini; tetapi negara-negara yang lebih jauh ke utara dari Scythia, wilayah salju dan kabut, adalah wilayah yang tidak dikenalnya, yang hanya tentang legenda dan dongeng yang sampai padanya, tentu saja, kadang-kadang memiliki beberapa fakta yang kurang dipahami sebagai dasarnya.

Peta Scythia kuno dan negara-negara tetangga sekitar 100 SM.

Herodotus mendengar bahwa sungai-sungai besar yang mengalir ke Laut Hitam dan Meotida (Laut Azov) berasal dari danau atau rawa. Di sana, konon, ada negara di mana salju beterbangan di udara seperti bulu, begitu tebal sehingga Anda tidak bisa melihat apa pun di kejauhan, dan Anda tidak bisa lewat. Di tanah utara dengan iklim yang tidak diketahui dan luas yang tidak diketahui ini, menurut Herodotus, hiduplah androphagi (kanibal), orang-orang durhaka yang tidak memiliki penilaian atau kebenaran, dan melanchlens misterius (orang-orang berpakaian hitam). Kedua orang ini tidak berasal dari Scythian, tetapi mirip dengan Scythian dalam hal moral; mereka menjelajahi gurun berawa.

Tentang tanah di sebelah timur Argippeans dan Sarmatians, di mana pegunungan berhutan yang tidak dapat ditembus mencegah mereka menembus, hanya desas-desus yang mencapai Herodotus, benar-benar luar biasa, ditransmisikan dari Issedons ke Scythians, dari Scythians ke koloni Yunani di pantai Laut Hitam; Herodotus sendiri mengatakan bahwa dia menganggap rumor ini sebagai dongeng. Dia diberitahu bahwa ada orang berkaki kambing dan orang lain yang tidur enam bulan dalam setahun (rumor ini mungkin merupakan pengerjaan ulang dari cerita yang disalahpahami tentang lamanya malam di ujung utara); hiduplah orang-orang Arimaspia, orang-orang bermata satu, yang mengambil emas dari gunung-gunung di negeri itu dari burung nasar; cerita ini, seratus tahun sebelum Herodotus, telah didengar dari Issedons oleh penyair Aristaeus dari Proconesus; Aeschylus juga tahu, di mana Prometheus yang dirantai berbicara tentang pengembaraan Dan tentang agar dia waspada terhadap "anjing-anjing Zeus, burung nasar yang ganas dan suka menggigit, dan pasukan berkuda dari Arimaspians bermata satu, yang hidup di sungai Hades, di atas air yang mengandung emas." Mungkin ini adalah gema yang samar-samar dari cerita Scythian tentang emas dan batu mulia yang ditambang di Ural. Tetapi lebih mungkin bahwa ini hanya fiksi fantasi masa kanak-kanak orang-orang, membawa ke ujung dunia harta yang sangat ingin dimiliki seseorang, dan membuat makhluk luar biasa yang sulit diatasi sebagai penjaga kekayaan ini. - ekspresi simbolis dari pemikiran bahwa perolehan apa yang dihargai seseorang terkait dengan kerja dan bahaya. Legenda tentang burung nasar, "burung berkaki empat", yang memiliki sayap dan kepala elang, dan penglihatan setajam elang, dan kaki, tubuh dan kekuatan, seperti singa, dan yang menjaga emas, tampaknya memiliki tanah airnya sendiri. timur, Baktria, dan India, dan dipindahkan dari sana dengan mengunjungi para pedagang ke orang-orang di Laut Kaspia dan Laut Hitam.

Di luar pegunungan utara, di luar burung nasar dan Arimaspians hidup, menurut mitos Yunani, yang diberkati hiperborean, orang-orang yang bahagia, dengan polos dan damai menjalani kehidupan yang panjang dan menyenangkan di negara yang indah, diterangi oleh cahaya abadi matahari, dicintai oleh Apollo, yang tinggal di dalamnya lebih rela dan lebih lama daripada di negeri lain.

PENGANTAR FILOLOGI SLAVIK

LITERATUR

Wajib

1. Opsional:

a) Yakovleva G.A., Skupsky B.I., Eloeva R.K. Pengantar Filologi Slavia. tutorial. Rostov di Don: Rumah penerbitan Rost. unta, 1988.

b) Suprun A.E., Kalyuta A.M. Pengantar Filologi Slavia. Minsk: Lebih tinggi. sekolah, 1981 (setiap tahun penerbitan)

c) Mengalahkan A.E. Pengantar Filologi Slavia. Minsk, 1989 (setiap tahun penerbitan)

d) Dulichenko A.D. Pengantar Filologi Slavia. Tartu / Tart. un-t/, 1978.

2. Sedov V.V. Asal dan sejarah awal Slavia. M., 1979 (setiap tahun penerbitan).

3. Bernstein S.B. Esai tentang tata bahasa komparatif bahasa Slavia. Moskow: Nauka, 1961 (setiap tahun penerbitan).

4. Kobychev V.P. Mencari rumah leluhur Slavia. M., 1973.

5. Barang Antik Niderle L. Slavia. M., 1956.

6. Trubachev O.N. Etnogenesis dan budaya Slavia kuno. M., 1991 (setiap tahun penerbitan).

Tambahan

1. Samsonov N.G. Kuliah tentang Filologi Slavia. Yakutsk: Rumah Penerbitan Yakut. unta, 1978.

2. Sedov V.V. Komunitas etno-linguistik Slavia Timur // Pertanyaan Linguistik, 1994, No. 4. Hal. 3 - 16.

3. Selishchev A.M. Linguistik Slavia. T.I. bahasa Slavia Barat. Moskow: Uchpedgiz, 1941.

4.Filin F.P. Asal bahasa Rusia, Ukraina, dan Belarusia. L.: Nauka, 1972.

5. Alekseeva T.I. Etnogenesis Slavia Timur menurut data antropologis. M., 1973.

6. Alekseev V.P. Asal usul orang-orang Eropa Timur. M, 1969.

7. Derzhavin N.S. Slav di zaman kuno. M., 1945.

8. Kalinina T.M. Ahli geografi Arab abad ke-9. tentang Slav // Slav dan tetangga mereka. Hubungan internasional di era feodalisme. M., 1989.

9. Kalinina T. M. Sumber Arab abad VIII-IX. tentang Slav // Negara paling kuno di Eropa Timur. M., 1994.

10. Letseevich L. Baltik Slavia dan Rusia Utara di Awal Abad Pertengahan. Beberapa catatan diskusi. // Arkeologi Slavia. Etnogenesis, pemukiman kembali dan budaya spiritual Slavia. M., 1993.

11. Slavia dan tetangganya pada milenium pertama SM. e. dan pada milenium I Masehi. e. M., 1993.

12. Tretyakov P.N. suku Slavia Timur. M., 1953.

13. Tretyakov P.N. Mengikuti jejak suku Slavia kuno. L., 1982.

14. Trubachev O.N. Linguistik dan etnogenesis Slavia. Slavia kuno menurut etimologi dan onomastik. // Pertanyaan linguistik, 1982, No. 4 - 5.

Sumber

1. Slav Kuno dalam kutipan dari penulis Yunani-Romawi dan Bizantium pada abad ke-7. n. e. // Buletin sejarah kuno. 1941. No. 1. Hal. 230. Sumber daya internet. Modus akses: http://www.junik.lv/~vasilevs/viz_slav/prokopii3.htm

2. Procopius dari Kaisarea. Perang dengan Goth. M., 1996. T. 1, 2.

3. Kode berita tertulis kuno tentang Slavia. T. 1 (abad I - VI). M., 1991; T. 2. (abad VII - IX). M., 1995.

4. Tacitus K. Tentang asal usul orang Jerman dan lokasi orang Jerman // Tacitus K. Works dalam dua jilid. T. 1. St. Petersburg, 1993. S. 337 - 356.

Kuliah nomor 1. Informasi pertama tentang Slavia.

Rencana.

1. Indo-Eropa dan Slavia

2. Herodotus tentang Slavia

3. Penulis Romawi Bizantium Yunani tentang Slavia

4. Sumber-sumber Arab tentang Slavia

Diferensiasi Indo-Eropa (menurut V.V. Sedov)

Rekaman wawancara dengan Herodotus tentang Slavia kuno

Pertanyaan	jawaban Herodotus
Herodotus yang terhormat, beri tahu saya apa yang ada di waktu Anda kehidupan orang-orang di kedua sisi Dnieper?	Borisfen- yang paling sungai yang menguntungkan: di sepanjang tepiannya membentang menyenangkan gendut padang rumput untuk ternak; di dalamnya ditemukan dalam jumlah banyak ikan terbaik; airnya enak diminum dan jernih(dibandingkan dengan air sungai berlumpur lain di Scythia). tanaman-tanaman di sepanjang tepi Borysthenes bagus sekali dan di mana tanah tidak ditaburkan, rumput tinggi menyebar. Di mulut Borysfen itu mengendap dengan sendirinya garam dalam jumlah tak terhitung. Di sungai ada ikan besar tanpa tulang yang disebut "Antakei" dan masih banyak lagi keingintahuan lainnya.
Di mulut Dnieper, Wilayah Mykolaiv, yang hidup kecuali orang Yunani?	Di belakang Borysthenes, dari sisi laut, Hylaea pertama kali memanjang, dan di utaranya hidup petani Scythia.
Seberapa jauh ke utara tanah mereka?	Para petani Scythian ini menempati daerah itu selama tiga hari perjalanan ke timur .., dan ke utara - selama sebelas hari berlayar ke Borisfen.
Sebelas hari berlayar ke Dnieper - ini ke jeram besar, yaitu tepat di bawah Dnepropetrovsk modern. TETAPI utara Scythians yang hidup?	Di atas mereka, gurun membentang jauh. di luar gurun androfagi hidup - khusus, tetapi bukan suku Skit. Dan di utara ada gurun yang nyata, dan tidak ada orang di sana, sejauh yang saya tahu, tidak ada lagi.
Arkeolog kami memiliki bukti bahwa seseorang tinggal di sana pada waktu itu.	Saya belum pernah melihat seorang pun yang akan mengatakan bahwa dia tahu tanah ini sebagai saksi mata. ... Namun, saya akan memberi tahu dengan tepat dan sedetail mungkin semua yang saya, meskipun dengan desas-desus, memiliki kesempatan untuk belajar tentang negara-negara utara ini
Bersikaplah yang baik.	Yang paling dekat dari semua pelabuhan perdagangan Borisfenites ... tinggal Callipids - Hellenic Scythians; dibelakang mereka ada suku lain yang disebut zona alyzone. Mereka, bersama dengan Kallipid, menjalani cara hidup yang sama seperti orang Skit lainnya, namun, mereka menabur dan makan roti, bawang, bawang putih, lentil, dan millet. Di sebelah utara Alizon tinggal petani Scythian. Mereka menabur gandum bukan untuk kebutuhan hidup mereka sendiri, tetapi untuk dijual. Akhirnya, lebih hidup di atas mereka neuron, sebuah utara neuron sejauh yang saya tahu, itu sudah gurun yang sepi. Ini adalah suku-suku di sepanjang Sungai Hypanis di sebelah barat Borysthenes
Semua di satu tempat - Yunani, Scythians, Alizons... Siapa lagi?	Taurus. Mereka mengorbankan kepada Perawan para pelaut yang terdampar dan semua orang Hellen yang ditangkap di laut lepas. ... Dengan musuh yang ditangkap, Taurus bertindak seperti ini: kepala tawanan yang terpenggal dibawa ke rumah, dan kemudian, menempelkannya di tiang panjang, mereka menempatkannya tinggi di atas rumah, biasanya di atas cerobong asap. Kepala-kepala yang tergantung di atas atap ini, kata mereka, adalah penjaga seluruh rumah. Taurus hidup dengan perampokan dan perang
Orang-orang yang kejam. Kepala dipenggal...	Semua orang ini, kecuali orang Hyperborean, terus-menerus berperang dengan tetangga mereka.
Ada hipotesis bahwa orang Hyperborea, yaitu, "mereka yang tinggal di utara", adalah salah satu nenek moyang orang Slavia.	Baik Scythians maupun orang lain tidak tahu apa-apa tentang Hyperboreans. bagian dunia ini, kecuali Issedones. Namun, seperti yang saya pikirkan, keluarga Issedone juga tidak tahu apa-apa tentang mereka. ... Tapi tetap saja, Hesiod memiliki berita tentang Hyperboreans; Homer juga menyebutkan mereka di Epigones.
Tapi apakah ada yang tinggal di sana?	Bagian utara Scythia, memanjang ke pedalaman, naik ke Istra berbatasan pertama dengan Agathyrsae, lalu dengan Neurii, lalu dengan Androphages dan, akhirnya, dengan Melanchlens
Agathyrs tinggal di Istra, yaitu Danube. Letaknya di barat daya Hongaria, di Pannonia. Dan Pannonia, menurut Nestor, adalah rumah leluhur Slavia. Agathir - Proto-Slavs. Dan apa kepribadian mereka? Mungkin tidak sopan, kasar, kejam? Apa yang bisa Anda ceritakan tentang mereka?	Agatirses- suku yang paling dimanjakan. Mereka biasanya memakai perhiasan emas dan berkumpul dengan wanita sehingga mereka bisa menjadi saudara bagi semua orang dan, seperti saudara, tidak iri dan tidak bermusuhan satu sama lain. Kalau tidak, kebiasaan mereka mirip dengan orang Thracia.
Herodotus yang terhormat, Anda menyebutkan saraf siapa? hidup, menurut para ahli kami, di perbatasan utara Scythia sepanjang tepi kanan seluruh Ukraina dari Lvov ke Kyiv. Nevrov juga disebut nenek moyang orang Slavia. Apa yang bisa Anda ceritakan tentang mereka?	Pada neuron kebiasaan Scythian. Satu generasi sebelum kampanye Darius, mereka harus meninggalkan seluruh negeri mereka karena ular. Karena tidak hanya tanah mereka sendiri yang menghasilkan banyak ular, tetapi bahkan lebih banyak lagi yang menyerang mereka dari gurun di pedalaman. Oleh karena itu, neuron terpaksa meninggalkan tanah mereka dan menetap di antara orang-orang Budi.
Invasi ular adalah legenda Scythian. ular- perwujudan dari kecenderungan jahat, alien bermusuhan yang mengusir neuron ke Budin (di wilayah Donetsk). Apa itu neuron secara alami?	Orang-orang ini tampaknya adalah penyihir. Setidaknya Scythians dan Hellenes yang tinggal di antara mereka mengklaim bahwa setiap neuron setiap tahun berubah menjadi serigala selama beberapa hari, dan sekali lagi mengambil bentuk manusia. Kisah-kisah ini tidak meyakinkan saya. Tetapi mereka mengatakan demikian, dan bahkan menegaskannya dengan sumpah.
Ceritakan tentang androfag ah, dalam bahasa Yunani - kanibal. Mereka, dalam kata-kata Anda, hidup di antara neuron dan boudin, yaitu di wilayah Poltava dan Dnepropetrovsk.	Di antara semua suku, Androphages memiliki kebiasaan paling liar. Mereka tidak tahu pengadilan atau hukum dan mereka nomaden. Mereka mengenakan pakaian yang mirip dengan Scythian, tetapi mereka memiliki bahasa khusus. Ini adalah satu-satunya suku kanibal di negara itu.
Apa yang bisa kamu katakan tentang melanchlena x, yang hidup, menurut para peneliti, di wilayah Chernihiv dan Sumy?	Semua melankolis pakai baju hitam dari situlah nama mereka berasal. Tata krama mereka adalah Scythian.
Baik dan Budins, bisa dikatakan, "Donets" yang melindungi saudara-saudara "Lviv"?	Orang Budi adalah suku yang besar dan banyak; mereka semua memiliki mata biru muda dan rambut merah. ... Mereka adalah penduduk asli negara - perantau. ... Seluruh tanah mereka ditutupi dengan berbagai jenis hutan lebat. Di tengah semak ada danau besar yang dikelilingi oleh rawa-rawa dan tempat tidur alang-alang. Berang-berang, berang-berang, dan hewan berwajah persegi lainnya ditangkap di danau ini. Dengan bulu hewan-hewan ini, boudin memangkas mantel bulu mereka, dan testis berang-berang digunakan sebagai obat untuk penyakit rahim.
Jadi, di Rusia modern, yang hidup?	Di wilayah yang terletak lebih jauh ke utara dari tanah Scythians, bagaimana mereka mentransmisikan tidak ada yang bisa dilihat dan tidak mungkin untuk menembusnya karena bulu-bulu yang beterbangan. Dan memang, bumi dan udara di sana penuh dengan bulu, dan inilah yang mengganggu penglihatan.
Bulu apa?	Di sebelah utara tanah Scythian, ada hujan salju yang konstan, lebih sedikit di musim panas daripada di musim dingin. Siapapun yang pernah melihat serpihan salju seperti itu akan mengerti saya; karena kepingan salju seperti bulu, dan karena musim dingin yang begitu parah, wilayah utara bagian dunia ini tidak berpenghuni. Orang Skit dan tetangga mereka menyebut bulu serpihan salju.
Yang Mulia Herodotus, di zaman Anda semua orang berperang satu sama lain. Anda, misalnya, menyebutkan kampanye Darius. Bagaimana suku-suku lain membuktikan diri dalam perang itu?	Orang Skit yakin bahwa mereka sendiri tidak dapat mengusir gerombolan Darius dalam pertempuran terbuka dan mengirim duta besar ke suku-suku tetangga. Raja-raja yang terakhir berkumpul di dewan untuk mempertimbangkan apa yang harus mereka lakukan mengingat invasi pasukan yang begitu besar. Pertemuan itu dihadiri oleh para raja Taurus, agafir, neuron, androfag, melanchlens, gelon, Budinov dan Sauromatians.
Dan bagaimana dewan?	Utusan Scythian tiba di majelis raja dan meminta untuk berbicara dengan suara bulat terhadap musuh. Pendapat para peserta terbagi: raja-raja Gelon, Budinov dan Savromat mencapai kesepakatan dan berjanji untuk membantu orang Skit. Raja-raja Agathyrs, Nevri, Androphagi, dan lainnya memberikan jawaban berikut kepada orang Skit: “Kamu telah menyinggung orang Persia sebelumnya. Anda menginvasi tanah Persia dan memilikinya. Sekarang Persia ingin membalas Anda dengan barang. Tetapi meskipun demikian kami tidak menyinggung orang-orang ini dengan cara apa pun dan sekarang kami tidak akan menjadi orang pertama yang bermusuhan dengan mereka. Jika Persia memasuki negara kita dan menyerang kita, maka kita tidak akan membiarkan ini. Tapi untuk saat ini, mari kita tinggal di negara kita. Orang Persia tidak datang melawan kita, tetapi melawan para pelanggar mereka"
Setelah menerima jawaban seperti itu, apa yang dilakukan orang Skit?	Scythians memutuskan untuk tidak terlibat dalam pertempuran terbuka dengan Persia. ... mulai perlahan mundur, mencuri ternak, mengisi sumur dan mata air dan menghancurkan rumput di tanah. ... itu perlu untuk memikat Persia ke tanah suku-suku yang menolak aliansi dengan Scythians untuk melibatkan mereka dalam perang
Bagaimana peristiwa berkembang lebih jauh?	Darius berjalan dengan pasukan dengan sangat cepat dan, setelah tiba di Scythia, bertemu dengan detasemen pasukan Scythia di sana. Dihadapkan dengan musuh, raja memulai pengejaran, orang Skit satu hari di depannya. Darius tidak menghentikan penganiayaan. Scythians, sesuai dengan rencana militer mereka, mulai mundur ke dalam kepemilikan suku-suku yang menolak untuk membantu mereka - ke negara Melanchlens ..., ke wilayah Androphages, ke tanah Neuros. ... menimbulkan rasa takut, orang Skit mundur ke Agathir
Para agafir yang dimanjakan, tentu saja takut?	Agathyrsi mengirim seorang pembawa berita... dengan larangan memasuki perbatasan mereka.
Mereka berani menentang Scythians sendiri?	Agathyrsians mengatakan kepada Scythians bahwa jika mereka berani menyerang negara mereka, pertama-tama mereka harus menanggung pertempuran fana dengan Agathyrsians.
Mereka, pada kenyataannya, menyatakan perang terhadap Scythians!	Setelah itu, Agathirs berangkat dengan pasukan ke perbatasan mereka untuk mengusir serangan itu
Dan bagaimana reaksi orang Skit terhadap ultimatum mereka?	Namun, orang Skit tidak pergi ke negara Agathyr, karena mereka tidak ingin membiarkan mereka lewat, tetapi mulai memikat orang Persia dari negara Nevri ke tanah mereka.
Bagaimana dengan melanchlens, androphagi, dan neuron?	Melanchlens, Androphagi dan Neurians tidak berani melawan Persia dan Scythians. Melupakan ancaman mereka, mereka melarikan diri dalam ketakutan lebih jauh ke utara ke padang pasir.
Bagaimana semua suku itu berurusan dengan pendidikan, budaya?	Dari semua negara tempat Darius memulai kampanye, selain orang Skit, suku yang paling bodoh tinggal di Euxine Pontus. Lagi pula, tidak ada satu suku yang tercerahkan yang dapat disebutkan namanya di sisi Pontus ini, dan kami tidak bertemu satu pun orang terkenal di antara mereka ... Selain banyak sungai besar, tidak ada yang lebih luar biasa di negara ini.
Kultus agama macam apa yang mereka miliki? Misalnya, di antara orang-orang Hyperborean?	The Delians menceritakan lebih banyak tentang Hyperboreans. Menurut mereka, orang Hyperborean mengirim hadiah pengorbanan yang dibungkus dengan jerami gandum ke orang Skit. Dari Scythians, hadiah diterima oleh tetangga terdekat, dan setiap orang selalu melewatinya terus menerus, sejauh Laut Adriatik di ujung barat. Dari sana, hadiah dikirim ke selatan: pertama mereka pergi ke Dodonic Hellenes, dan kemudian mereka dibawa ke Teluk Mali dan diangkut ke Euboea. Di sini mereka diangkut dari satu kota ke kota lain hingga ke Carista. Namun, Andros dilewati, karena orang Caristian mengangkut kuil langsung ke Tenos, dan Tenos ke Delos. Jadi, menurut cerita para Delian, hadiah suci ini akhirnya tiba di Delos.
Apakah karunia-karunia suci ini? Mengapa Hyperboreans meneruskannya ke Scythians, yang kemudian pergi ke Yunani, ke Delos?	Untuk pertama kalinya, kata para Delian, kaum Hyperborean mengirim hadiah dua gadis, bernama Hyperochus dan Laodice. Bersama mereka, lima warga Hyperborean dikirim sebagai pengawal untuk keselamatan gadis-gadis itu. Tetapi ketika para utusan tidak kembali ke tanah air mereka, orang-orang Hyperborean takut bahwa kemalangan dapat menimpa para utusan setiap saat dan mereka tidak akan kembali ke rumah. Oleh karena itu, mereka mulai membawa hadiah suci yang dibungkus dengan jerami gandum ke perbatasan milik mereka dan memberikannya kepada tetangga mereka dengan permintaan untuk mengirimnya ke negara lain. Dan beginilah cara hadiah dikirim dan tiba di Delos. Saya tahu bahwa di tempat lain hal yang sama terjadi dengan karunia suci. Dan orang-orang Hyperborean memberikan hadiah kepada Apollo.
Menurut mitos, Apollo lahir di negara Hyperboreans. Bagaimana dengan boodin? Apakah mereka menyembah dewa-dewa Hellenic?	Ya. ... [mereka] memiliki kuil untuk dewa-dewa Hellenic, dengan patung, altar, dan bangunan kuil yang terbuat dari kayu yang dibangun dengan model Hellenic. Setiap tiga tahun, Boudins merayakan pesta untuk menghormati Dionysus dan pergi ke hiruk-pikuk Bacchic.

Meja bundar dengan partisipasi sejarawan kuno.

Masalah diskusi “Slavia Kuno.

Fitur kehidupan, karakter, pandangan dunia "

Anggota:

Julius Caesar- Kaisar Romawi (II - I abad SM),

Procopius dari Kaisarea- Sejarawan Bizantium, penulis (abad VI),

Mauritius(Pakar Strategi Mauritius, Pseudo-Mauritius) - sejarawan militer Bizantium, kaisar Romawi Timur (abad VI),

Yordania- Sejarawan Gotik (paruh pertama abad ke-6),

Agatius(Agathius dari Mirinea, Agathius Scholastic) - Penyair Bizantium, sejarawan, pengacara (abad VI),

pelindung(Menander the Byzantine) - Penulis Bizantium, sejarawan, pengacara (paruh kedua abad ke-6),

Yohanes dari Efesus- Sejarawan Bizantium, Uskup Efesus (abad VI),

Fiophylact Simocatta- Sejarawan Bizantium, penulis (paruh pertama abad ke-7),

feofan(Theophanes the Confessor) - biarawan Bizantium, penulis sejarah (abad VII-VIII),

Fredegar(Fredegar Scholastic) - penulis sejarah Frank (abad VII),

Photius- Patriark Konstantinopel (abad IX).

Masalah untuk diskusi

1. Tempat tinggal orang Slavia kuno

2. Penampilan Slavia kuno

3. Sifat Slavia kuno

4. Gaya hidup Slavia kuno

5. Agama Slavia kuno

6. Pengaturan sosial

7. Sikap berperang, berperang, terhadap tawanan

Pertanyaan	Anggota	Menjawab
Tempat tinggal Slavia kuno	Procopius of Caesarea Protector, Phiophylact Simocatta, Agathius	Di Danube dan Balkan
	Mauritius	Mereka menetap di hutan, sungai yang tidak bisa dilewati, rawa dan danau., mengatur banyak pintu keluar di tempat tinggal mereka karena bahaya yang menimpa mereka, yang wajar
	Yordania	Sklavin tinggal dari kota Novietun dan danau, yang disebut Mursian, ke Danastra, dan di utara ke Vistula. Tempat kota ditempati oleh rawa dan hutan. Antes, yang paling berani dari mereka, tinggal di tikungan Pontus, membentang dari Danastra ke Danaper.
	Julius Caesar	Permukiman mereka terletak di tanjung dan meludah menjorok ke laut, sehingga mereka tidak dapat ditembus dari darat karena pasang surut air laut yang menghalangi pendekatan ke pemukiman.
Siapa nama mereka?	Yordania	Mereka berada dalam daftar orang, berasal dari suku yang sama, sekarang mereka memiliki tiga nama: Wends, Antes dan Sklavins
Apa bahasa Slavia?	Procopius operasi caesar Mauritius	Keduanya memiliki bahasa yang sama...
Penampilan Slavia kuno	Procopius operasi caesar	Badan besar dan kuat
		Mereka sangat tinggi dan memiliki kekuatan yang besar.
		Warna kulit dan rambut mereka sangat terang atau keemasan dan tidak terlalu hitam.
		Warna kulit dan rambut mereka tidak terlalu putih atau keemasan dan tidak terlalu hitam, tetapi mereka masih merah tua.
	Mauritius	Secara penampilan, mereka tidak berbeda satu sama lain
	Theophylact Simocatta	Orang-orang Romawi bertanya-tanya ukuran tubuh dan kecantikan mereka
		Mereka mengagumi pertumbuhan mereka dan memuji mereka penampilan megah
Karakter Slavia kuno	Procopius operasi caesar	Sabar menanggung penderitaan yang mengerikan.
		Sangat energik.
		Intinya, mereka bukan orang jahat dan tidak sama sekali. tidak kejam
	Yordania	Meskipun sekarang, menurut dosa kita, mereka kemarahan di mana pun
		Unggul dari Jerman baik dalam tubuh maupun jiwa
	pelindung	Kurang ajar dalam berbicara dengan kutukan dan saling menghina, dengan kata-kata kejam dan sombong
		sulit untuk ditaklukkan
	Yohanes dari Efesus	Orang-orang Slavia yang terkutuk
	Mauritius	Karena kecintaan mereka pada kebebasan, mereka sama sekali tidak dapat dibujuk untuk menjadi budak atau tunduk di negara mereka sendiri.
		Mereka lebih mudah ditundukkan dengan rasa takut daripada dengan hadiah.
		Mereka banyak kuat, mudah mentolerir panas, dingin, hujan, ketelanjangan, kekurangan makanan
		Kesopanan wanita mereka melebihi semua kodrat manusia, sehingga kebanyakan dari mereka menganggap kematian suaminya sebagai kematian mereka dan dengan sukarela mencekik diri mereka sendiri, tidak termasuk menjadi janda seumur hidup.
		Mereka berbahaya dan tidak menepati janji mereka tentang kontrak
		Karena tidak ada kebulatan suara di antara mereka, mereka tidak berkumpul, dan jika mereka berkumpul, maka apa yang mereka putuskan segera dilanggar oleh orang lain, karena mereka semua saling bermusuhan dan tidak ada yang mau menyerah pada yang lain
	Theophylact Simocatta	Dengan damai dan tanpa pemberontakan, hidup mereka berlalu
		Setelah jatuh ke dalam keputusasaan dan mengharapkan kematian, mereka tidak memperhatikan siksaan, seolah-olah penderitaan dan pukulan cambuk ini terkait dengan tubuh orang lain.
	Photius	"Ros", orang yang terkenal dengan otonomi dan militansi
		Bangga dengan senjata. Orang-orang yang tidak diperhatikan
Gaya hidup Slavia kuno	Procopius operasi caesar	Serupa dalam cara hidup dan adat istiadat mereka
		Tidak pernah menikah dengan wanita asing
		Gaya hidup mereka kasar, tanpa fasilitas apapun.
		Selamanya mereka tertutup lumpur
	Mauritius	Suku Slavia dan Antes serupa dalam cara hidup mereka, dalam kebiasaan mereka.
		Mereka mengubur barang-barang yang mereka butuhkan di tempat persembunyian.
		Mereka tidak memiliki apa pun secara terbuka
		Jalani hidup yang mengembara
	Theophylact Simocatta	Mereka memakai harpa karena mereka tidak terbiasa mendandani tubuh mereka dengan senjata besi: negara mereka tidak mengenal besi. …
		Mereka memainkan kecapi karena mereka tidak terlatih untuk meniup terompet. Bagi mereka yang menganggap perang adalah hal yang tidak diketahui, kata mereka, memanjakan diri lebih intens dalam latihan musik.
	feofan	Orang-orang, kotor, najis
	Photius	Orang-orang Ross adalah orang-orang yang tidak disebutkan namanya, tidak dianggap untuk apa pun, tetapi telah menerima nama sejak saat kampanye melawan kami, tidak signifikan, tetapi telah menerima signifikansi, orang terhina dan miskin, tetapi mencapai ketinggian yang cemerlang dan kekayaan yang tak terhitung, orang-orang yang tinggal di suatu tempat yang jauh dari kita, barbar, nomaden, ... begitu cepat dan begitu mengancam menyapu perbatasan kita, seperti gelombang laut, dan menghancurkan mereka yang hidup di bumi ini, seperti binatang buas, rumput atau alang-alang atau panen ...
perangkat sosial	Procopius operasi caesar	Mereka tidak diperintah oleh satu orang, tetapi sejak zaman kuno mereka hidup dalam pemerintahan rakyat, dan karena itu mereka menganggap kebahagiaan dan ketidakbahagiaan dalam hidup sebagai hal yang biasa. Demikian pula, dalam segala hal lainnya, semua kehidupan dan hukum adalah sama.
		Suku-suku sangat padat, dan setiap suku memiliki pemimpinnya sendiri.
		Mereka sejak zaman kuno hidup mandiri
Agama Slavia kuno	Procopius operasi caesar	Mereka percaya bahwa satu dewa petir- adalah penguasa atas segalanya, dan banteng dikorbankan untuknya dan upacara suci lainnya dilakukan
		Mereka tidak tahu takdir dan umumnya tidak mengakui bahwa ia memiliki kekuatan apa pun dalam hubungannya dengan orang-orang
		Ketika mereka akan mati, apakah menderita penyakit atau dalam perang, terjebak dalam situasi berbahaya, mereka membuat janji jika mereka diselamatkan, segera berkorban untuk tuhan untuk jiwa mereka, dan, setelah lolos dari kematian, mereka mengorbankan apa yang mereka janjikan, dan berpikir bahwa keselamatan mereka dibeli dengan harga pengorbanan ini.
		Mereka memuja sungai, dan nimfa, dan segala macam setan lainnya, membuat pengorbanan untuk mereka semua, dan dengan bantuan pengorbanan ini mereka juga melakukan ramalan.
	feofan	Percaya pada dewa-dewa palsu
	Photius	orang-orang pagan Rusia
Sikap terhadap perang, pertempuran, terhadap tahanan	Yordania	Selalu bertarung dengan keganasan binatang
	Julius Caesar	Lawan yang sulit. Mereka pelaut yang sangat baik, dan kapal mereka memiliki keunggulan tertentu atas Romawi.
		Mereka sulit dikalahkan mereka memiliki semua pelabuhan di Galia dan memiliki benteng di Inggris. Selama pengepungan yang panjang, Slavia di kapal membawa semua penduduk dan properti ke tempat lain, tanpa meninggalkan barang berharga bagi musuh.
		Mendominasi laut, Slavia menjadikan semua yang berlayar di laut ini sebagai anak sungai mereka.
	Yohanes dari Efesus	Mereka belajar membuat perang lebih baik daripada orang Romawi; [namun mereka] orang-orang sederhana, yang tidak berani muncul dari hutan dan stepa
	Mauritius	Mereka tidak memiliki sistem militer dan satu kepala; seperti Slavia dan Antes, serta suku-suku barbar lainnya, tidak dapat mematuhi atau bertarung di barisan
		Mereka suka bertarung dengan musuh mereka di tempat-tempat yang ditumbuhi hutan lebat, di ngarai, di tebing; mereka memanfaatkan (penyergapan), serangan mendadak, trik, siang dan malam, menciptakan banyak cara. Mereka juga berpengalaman dalam menyeberangi sungai.
		Mereka dengan gagah berani bertahan di dalam air, sehingga tak jarang sebagian dari mereka yang berdiam diri di rumah, terkena serangan mendadak, terjun ke jurang air. Pada saat yang sama, mereka memegang alang-alang besar yang dibuat khusus di dalam mulutnya, mencapai permukaan air, sementara mereka sendiri, berbaring terlentang di dasar (sungai), bernapas dengan bantuan mereka; dan ini dapat mereka lakukan selama berjam-jam, sehingga sama sekali tidak mungkin untuk menebak (kehadiran mereka).
		Jika kebetulan mereka berani berperang, maka selama itu dengan tangisan
		Mereka ahli dalam melakukan berbagai cara yang mereka lakukan untuk memikat musuh
	Theophylact Simocatta	Tentara Romawi mengatakan bahwa dingin di sini tak tertahankan, dan kerumunan Slavia yang tak terhitung jumlahnya tak terkalahkan
	Fredegar	Sudah dari zaman kuno, Wend digunakan oleh Hun sebagai "befulci", sehingga ketika Hun melakukan kampanye melawan beberapa orang, mereka sendiri berdiri di depan kamp, ​​dan Wend harus bertarung. Jika yang terakhir menang, maka Hun pergi ke depan untuk merebut barang rampasan, tetapi jika Wend dikalahkan, maka, dengan mengandalkan bantuan Hun, mereka mengumpulkan kekuatan baru, oleh karena itu Hun menyebut mereka befulci, karena mereka pergi berperang maju dan mengalami pertempuran selama pertarungan di kedua sisi.
	Procopius operasi caesar	Mereka membunuh orang-orang yang datang kepada mereka bukan dengan pedang dan tombak atau dengan metode yang biasa, tetapi, setelah menancapkan pasak ke tanah dan membuat mereka setajam mungkin, mereka menusuk orang-orang malang ini dengan kekuatan besar, membuat titik pasak ini masuk di antara bokong. , dan kemudian di bawah tekanan (dari tubuh?) mencapai bagian dalam seseorang.
	feofan	Mereka mengagumi senjata dan keberanian mereka
	Photius	Mereka berjuang dengan berani, membunuh orang-orang sebanyak yang mereka bisa, dan kemudian kembali ke rumah dengan penuh kemenangan
		Orang-orang Rusia yang suka berperang
	Mauritius	Mereka yang berada di penangkaran tidak mereka simpan dalam perbudakan, seperti suku-suku lain, untuk waktu yang tidak terbatas, tetapi, membatasi (istilah perbudakan) untuk waktu tertentu, mereka menawarkan mereka pilihan: apakah mereka ingin kembali ke rumah untuk tebusan tertentu, atau tetap di sana (di mana mereka berada) di posisi bebas dan teman?
Bagaimana orang Slavia memperlakukan tamu, orang asing?	Mauritius	Ke datang kepada mereka orang asing mereka perlakukan mereka dengan penuh kasih sayang dan, tunjukkan tanda-tanda lokasi mereka, (ketika mereka berpindah) dari satu tempat ke tempat lain mereka menjaga mereka jika diperlukan, sehingga jika ternyata, karena kelalaian orang yang menerima orang asing, yang terakhir menderita (setiap) kerusakan, orang yang menerimanya lebih awal memulai perang (melawan yang bersalah), menganggapnya sebagai tugas kehormatan untuk membalas orang asing.

Kumpulan karya peserta meja bundar

Pengarang	Anotasi, kutipan
Herodotus "Sejarah", 4 buku	sebuah cerita tentang Scythia, detail etnografis yang menarik, dikonfirmasi dalam gambar pada barang antik Scythian yang baru ditemukan; Sebuah cerita tentang berbagai cabang dan suku Scythians dan tetangga mereka, khususnya tentang petani Scythian ( tukang bajak), nevra, budinakh
Mauritius "Strategikon"	Suku-suku Slavia banyak, kuat, mudah menahan panas, dingin, hujan, kekurangan makanan. Orang asing yang tiba diperlakukan dengan baik dan, menunjukkan kepada mereka tanda-tanda watak mereka, menjaga mereka.<...> Kesopanan wanita mereka melebihi semua kodrat manusia, sehingga kebanyakan dari mereka menganggap kematian suaminya sebagai kematian mereka dan dengan sukarela mencekik diri mereka sendiri.<...> Mereka suka bertarung dengan musuh mereka di tempat-tempat yang ditumbuhi hutan lebat, di ngarai, di tebing; mereka menggunakan penyergapan, serangan mendadak, dan trik untuk keuntungan mereka.<...> Mereka juga berpengalaman dalam menyeberangi sungai, melebihi semua orang dalam hal ini. Mereka dengan berani bertahan berada di dalam air.<...>. Tidak memiliki kepala di atas mereka dan saling bermusuhan, mereka tidak mengenali sistem militer, mereka tidak mampu bertarung dalam pertempuran yang tepat, mereka tidak muncul di tempat datar terbuka.<...>Memiliki bantuan besar di hutan, mereka pergi ke mereka, karena. di antara ngarai mereka tahu bagaimana bertarung dengan baik.
Cornelius Tacitus "Jerman"	Wends tinggal di antara orang-orang Peukins ( bagian utara Danube Bawah) dan Fenn, yang menduduki wilayah sabuk hutan Eropa Timur dari Baltik hingga Ural.
Pliny the Elder "Sejarah Alam"	Beberapa melaporkan bahwa dia Eringia - pulau mitos atau semenanjung, yang diidentifikasi dengan campur tangan Vistula-Oder) dihuni hingga Sungai Visula oleh Sarmatians, Wends, Skirs dan Khirrs,
Ptolemy Claudius "Panduan Geografi"	Sarmatia Eropa dikelilingi dari utara oleh Samudra Sarmatia di sepanjang Teluk Venedsky ... Dan Sarmatia dikelilingi oleh gunung-gunung lain, yang disebut ... dan Pegunungan Venesia ... Dan Sarmatia ditempati oleh orang-orang yang sangat besar - Mengalir di sepanjang Teluk Venedsky ... Dan orang-orang yang lebih kecil mendiami Sarmatia: di sepanjang Sungai Vistula, di bawah Wends, Giton, lalu Finlandia, lalu Sulon; di bawah mereka adalah frugudions, lalu Avarins di sumber Sungai Vistula; di bawahnya ada ombrion, lalu anartophracts, lalu bourgion, lalu arcietes, lalu saboks, lalu piengites dan biesses di dekat gunung Carpathian. Di sebelah timur yang bernama, lagi-lagi di bawah Wends, adalah Galindas dan Veda dan Stavans hingga Alans ... Dan lagi, pantai Samudra di sepanjang Teluk Venedia berturut-turut ditempati oleh Velts, di atas mereka oleh Osii, kemudian bahkan ke utara oleh Karbon, di timur yang Kareotes dan Sals, diikuti oleh Gelon, dan kuda nil, dan malanchlens; di belakang mereka adalah agathyrsae, lalu aorses dan pagirites; di belakang mereka adalah Savar dan Borusk hingga Pegunungan Riphean
Jordan "Getica" - "Tentang asal usul dan perbuatan Getae"	Mulai dari tempat kelahiran Sungai Vistula, suku besar Veneti menetap di ruang tanpa batas. Meskipun nama mereka sekarang berubah sesuai dengan genera dan lokalitas yang berbeda, mereka masih disebut Sclaveni dan Antes. Keluarga Sklaven tinggal dari kota Novietun dan danau yang disebut Mursian hingga Danastra, dan utara hingga Visla; bukannya kota, mereka memiliki rawa dan hutan. Semut adalah yang terkuat dari keduanya ( suku) - menyebar dari Danastre ke Danapra, di mana Laut Pontic membentuk tikungan; sungai-sungai ini dipisahkan satu sama lain oleh jarak banyak penyeberangan
Procopius of Caesarea "Perang dengan Goth"	bahkan nama Slavia dan Antes pernah sama. Pada zaman dahulu, kedua suku ini disebut perselisihan (" berserakan"), saya pikir karena mereka tinggal, menempati negara ... "tersebar", di desa-desa terpisah ... Mereka tinggal, menempati sebagian besar pantai Istra ( Danube bawah), di seberang sungai
esai anonim "Raven Cosmography" ( deskripsi dunia)	anonim membagi dunia menjadi 24 jam, 12 hari dan malam, jam malam adalah negara-negara utara: "Sekitar jam 6 pagi adalah tanah air orang Skit, tempat asal Slavia."
Yohanes dari Efesus "Sejarah Gereja" Buku 6, Bab 48	kisah serangan Slavia di Byzantium

Lewat sini:

1) Jordan secara langsung menyatakan bahwa nenek moyang orang Slavia adalah orang Venet;

2) Veneti, menurut Pliny, Tacitus dan Ptolemy, tinggal di Povislenie;

3) cekungan Vistula - pusat tanah Slavia di era sejarah; di sinilah monumen arkeologi Slavia paling kuno yang tak terbantahkan terkonsentrasi, materi bahasa juga "ditarik" di sini;

4) oleh karena itu, dapat diambil sebagai aksioma bahwa Wends dari sumber-sumber kuno adalah Slavia.

Rekaman wawancara dengan Herodotus tentang orang Skit

Pertanyaan	jawaban Herodotus
Herodotus yang terhormat, apa yang bisa Anda ceritakan tentang orang Skit?	Menurut cerita orang Skit, orang-orang mereka adalah yang termuda dari semuanya.
Siapa mereka? Siapa nenek moyang mereka?	Mereka diyakini sebagai keturunan Zeus sendiri, saya tidak percaya, meskipun klaim mereka.
Seperti yang kita ketahui, orang Skit adalah pejuang yang baik.	Mengikuti bangsa Cimmerian, mereka merambah ke Asia dan menghancurkan kekuatan Media. Gerombolan pengembara Scythian yang memberontak pindah ke tanah Media. Raja Media pada waktu itu adalah Cyaxares.
Kamu berkata gerombolan itu "bergerak". Disebutkan sebelumnya bahwa orang Skit "menghancurkan" orang Media.	Raja pada awalnya menerima orang Skit dengan ramah, karena mereka datang untuk mencari suaka, dan bahkan memberi mereka putranya untuk dilatih dalam seni memanah. Namun, setelah beberapa waktu, ternyata orang Skit, yang terus-menerus berburu dan selalu berburu, tidak membunuh apa pun. Ketika mereka kembali dengan tangan kosong, Cyaxares memperlakukan mereka dengan kasar dan menghina. Setelah menerima penghinaan yang tidak pantas dari Cyaxares, Scythians memutuskan untuk memotong-motong salah satu anak laki-laki yang sedang dalam pelatihan mereka. Kemudian, gutting, seperti biasa, gutting game, mereka menyajikan Cyaxares di atas meja sebagai mangsa berburu.
Dan apa itu Cyaxares?	Cyaxares dan tamunya mencicipi daging ini
Dan apa selanjutnya?	Ada pertempuran antara Media dan Skit. Gerombolan besar Scythians menyerbu kerajaan [Cyaxares]
Apakah Anda datang untuk membantu?	Scythians mengusir Cimmerians keluar dari Eropa dan mengejar mereka ke Asia, dan sekarang mereka telah menginvasi tanah Median. Media dikalahkan dan kekuatan mereka dipatahkan. Scythians menyebarkan kekuasaan mereka ke seluruh Asia
Berapa lama mereka memerintah Asia?	Scythians memerintah Asia selama 28 tahun dan dengan arogansi dan kemarahan mereka membawa semua orang ke dalam kekacauan total. Memang, selain fakta bahwa mereka mengumpulkan upeti yang sudah mapan dari setiap orang, orang Skit masih bepergian ke seluruh negeri dan merampok semua yang ditemukan. ... Kemudian Scythians pergi ke Mesir
Scythians menaklukkan Mesir?	Dalam perjalanan ke sana di Suriah Palestina, orang Skit bertemu Psammetich, raja Mesir, dengan hadiah dan permintaan membujuk para penakluk untuk tidak melangkah lebih jauh.
Jadi orang Skit mengamuk di Asia selama 28 tahun?	Ketika kemudian, setelah 28 tahun absen, setelah sekian lama, orang Skit kembali ke negara mereka, bencana menunggu mereka, tidak kurang dari perang dengan Media: ... istri orang Skit, karena ketidakhadiran yang lama dari suami mereka, mengadakan hubungan dengan budak. Dari budak dan istri orang Skit ini, generasi muda tumbuh
Karena itu, sejak saat itu, orang Skit, sebagai suatu bangsa, tidak ada lagi?	Menurut beberapa laporan, Scythians sangat banyak, dan menurut yang lain, ada sangat sedikit Scythians asli.
Mengapa Scythians dengan mudah mengambil alih wilayah dari Carpathians ke Don? Mengapa Cimmerian yang tangguh, berani, dan suka berperang memberi mereka tanah dengan begitu mudah?	Suku nomaden Scythians tinggal di Asia. Ketika Massagetae memaksa mereka keluar dari sana dengan kekuatan militer, orang Skit melintasi Arak dan tiba di tanah Cimmerian. Dengan pendekatan Scythians, Cimmerians mulai memberikan nasihat tentang apa yang harus dilakukan dalam menghadapi pasukan musuh yang besar. ... Orang-orang mendukung mundur, mengingat tidak perlu bertarung dengan begitu banyak musuh. Para raja, sebaliknya, menganggap perlu dengan keras kepala mempertahankan tanah air mereka dari penjajah. Orang-orang tidak mengindahkan nasihat raja-raja, dan raja-raja tidak mau menuruti orang-orang. ... The Cimmerians dibagi menjadi dua bagian yang sama dan mulai bertarung di antara mereka sendiri. Orang-orang Cimmerian menguburkan semua orang yang gugur dalam perang saudara di dekat Sungai Tiras. Setelah itu, orang Cimmerian meninggalkan tanah mereka, dan orang Skit yang datang menguasai negara yang sepi
Jadi, orang Skit datang dan menetap. Dan bertani?	Mereka tidak menabur atau membajak sama sekali. ... Semua mereka pemanah kuda dan hidup bukan di pertanian, tetapi di peternakan.
Apakah mereka memiliki pemukiman?	Tempat tinggal mereka di tenda. Lagipula, orang Skit tidak memiliki kota atau benteng, dan mereka membawa tempat tinggal mereka
Seperti orang gipsi. Dan siapa kerajaan Scythians?	Di belakang sungai Herr adalah harta kerajaan. Suku Scythian yang paling berani dan paling banyak tinggal di sana. Scythians ini menganggap Scythians lain untuk tunduk pada mereka.
Apakah mereka juga tinggal di tenda?	Scythians tidak memiliki kota atau benteng
Tuan Herodotus, apa yang paling Anda sukai dari orang Skit?	Di antara semua orang yang kita kenal, hanya orang Skit memiliki satu, tetapi seni yang paling penting bagi kehidupan manusia. Ini terdiri dari fakta bahwa mereka tidak mengizinkan satu musuh yang menyerang negara mereka untuk diselamatkan; dan tidak ada yang bisa menyusul mereka kecuali mereka sendiri mengizinkannya
Tolong beri tahu kami tentang kebiasaan militer Scythian	Ketika Scythian membunuh musuh pertama, dia meminum darahnya.
Benarkah orang Skit memenggal kepala musuh mereka? Untuk apa?	Prajurit Scythian membawa kepala semua orang yang terbunuh olehnya dalam pertempuran ke raja. Hanya dia yang membawa kepala musuh yang menerima bagiannya dari jarahan itu
Mereka dikatakan telah menguliti tawanan mereka	Prajurit Scythian menggunakan kulit berpakaian seperti handuk. Siapa pun yang memiliki paling banyak handuk kulit ini dianggap sebagai suami yang paling gagah berani. Beberapa bahkan membuat jubah dari kulit yang terkelupas, menjahitnya menjadi satu seperti kulit kambing. Yang lain, dari kulit yang terkoyak bersama dengan paku dari tangan kanan mayat musuh, membuat penutup untuk tabung mereka.
Apakah menyenangkan bagi mereka untuk menikmati kecemerlangan kulit musuh?	Memang, kulit manusia tebal dan berkilau, dan bersinar lebih terang dari hampir semua kulit lainnya. Banyak Scythians merobek semua kulit dari mayat musuh, meregangkannya di papan dan kemudian membawanya bersama mereka dengan menunggang kuda.
Apakah mereka menandatangani perjanjian damai?	Semua perjanjian persahabatan, yang ditahbiskan dengan sumpah, dibuat seperti ini di antara orang Skit. Anggur dicampur dengan darah para pihak dalam perjanjian dituangkan ke dalam mangkuk tanah liat besar (untuk ini, penusuk ditusuk pada kulit atau sayatan kecil dibuat dengan pisau). Kemudian pedang, panah, kapak dan tombak dibenamkan ke dalam mangkuk. Setelah upacara ini, mantra panjang diucapkan, dan kemudian kedua pihak dalam perjanjian itu sendiri dan yang paling dihormati dari mereka yang hadir minum dari cangkir.
Apakah orang Skit suka minum?	Setahun sekali, setiap penguasa di distriknya menyiapkan bejana untuk mencampur anggur
Dan memperlakukan semua orang dengan anggur?	Hanya mereka yang telah membunuh musuh yang minum dari kapal ini. Mereka yang belum memiliki kesempatan untuk membunuh musuh tidak dapat meminum anggur dari bejana ini, tetapi harus duduk di samping, karena dipermalukan. Bagi orang Skit, ini adalah yang paling memalukan. Setiap orang yang telah membunuh banyak musuh ditawari dua cangkir, dan mereka meminumnya sekaligus.
Kami mendengar bahwa orang Skit suka minum dari tengkorak. Apakah mereka membuat kacamata dari mereka?	Pertama, tengkorak digergaji sampai ke alis dan dibersihkan. Pria malang itu menutupi tengkorak hanya di bagian luar dengan kulit sapi mentah dan menggunakannya dalam bentuk ini. Orang kaya menutupi bagian luar tengkorak dengan kulit mentah, dan kemudian menutupi bagian dalam dengan penyepuhan dan menggunakannya sebagai pengganti mangkuk.
Pasti menyenangkan minum dari tengkorak musuh...	Jadi orang Skit melakukannya bahkan dengan tengkorak kerabat mereka.
Kerabat?..	Jika mereka bertengkar dengan mereka, dan ketika di depan istana raja yang satu akan menang atas yang lain. Ketika mengunjungi tamu terhormat, tuan rumah menampilkan tengkorak tersebut dan mengingatkan para tamu bahwa kerabat ini adalah musuhnya dan bahwa dia mengalahkan mereka. Tindakan seperti itu di antara orang Skit dianggap sebagai tindakan yang berani.
Dan apa yang mereka makan?	Setelah mengupas kulit hewan kurban, mereka membersihkan tulang dari dagingnya ... semua daging ditempatkan di perut hewan ... dan kemudian dibuang ke dalam kuali ... Daging, dibersihkan dari tulang, bebas cocok di perut. Jadi banteng memasak sendiri
Apa yang mereka lakukan setelah makan malam?	Di tanah Skit, rami tumbuh - tanaman yang sangat mirip dengan rami, tetapi jauh lebih tebal dan lebih besar. ... Mengambil biji rami ini, orang Skit merangkak di bawah yurt yang terasa dan kemudian melemparkannya ke atas batu panas. Dari sini muncul asap dan uap yang begitu kuat sehingga tidak ada pemandian uap Hellenic yang dapat dibandingkan dengan pemandian seperti itu. Menikmatinya, para Scythians berteriak dengan senang hati. Melonjak ini melayani mereka sebagai ganti mandi, karena mereka tidak membasuh diri dengan air sama sekali.
Bahkan wanita?	Wanita Scythian menggiling potongan cemara, cedar dan dupa di atas batu kasar, menambahkan air. Kemudian seluruh tubuh dan wajah diolesi dengan adonan yang diperoleh dari gosokan. Dari sini, tubuh memperoleh bau yang menyenangkan, dan ketika lapisan yang dioleskan dicuci keesokan harinya, itu menjadi bersih dan berkilau.
Tolong beritahu kami tentang agama Scythian.	Orang Skit memuja Hestia, lalu Zeus dan Gaia (Gaia adalah istri Zeus); setelah mereka - Apollo dan Aphrodite, Hercules dan Ares. Dewa-dewa ini diakui oleh semua orang Skit, dan orang Skit kerajaan juga berkorban untuk Poseidon
Mereka tidak menyembah dewa-dewa mereka sendiri, tetapi dewa-dewa Yunani?	Dalam bahasa Scythian, Hestia disebut Tabiti, Zeus disebut Papey, Gaia adalah Api, Apollo adalah Goytosir, Heavenly Aphrodite adalah Argimpas, Poseidon adalah Fagimasad
Herodotus yang terhormat, dari buku-buku Anda, kami tahu bahwa pengaruh Yunani pada Scythians sangat kuat, ada seluruh suku Scythian yang di-Hellenisasi.	Callipids - Hellenic Scythians.
Anda menulis bahwa tidak hanya Scythians sederhana, tetapi juga raja-raja mereka menerima iman dan adat istiadat Hellenes. Dalam buku keempat Anda, Cerita. Melpomene" Anda menyebutkan salah satu raja ini - Skyla. Tolong beritahu kami tentang dia.	Memerintah Scythians, Skil tidak menyukai cara hidup orang-orang ini sama sekali. Berdasarkan pendidikan yang diterimanya, raja jauh lebih condong ke kebiasaan Hellenic dan bertindak, misalnya, sebagai berikut: ketika dia harus memasuki kota Borisfenites dengan pasukan ... dia meninggalkan pengiringnya di depan kota gerbang, dan dia sendiri memasuki kota dan memerintahkan gerbang kota untuk dikunci. Kemudian Skil melepas gaun Scythian-nya dan mengenakan pakaian Hellenic. Dalam pakaian ini, raja berjalan di sekitar alun-alun pasar tanpa pengawal dan teman lainnya (gerbang dijaga sehingga tidak ada orang Skit yang akan melihat raja dengan pakaian seperti itu). Raja, bagaimanapun, tidak hanya mematuhi kebiasaan Hellenic, tetapi bahkan melakukan pengorbanan sesuai dengan ritus Hellenes. Selama sebulan atau bahkan lebih, dia tetap di kota, dan kemudian mengenakan pakaian Scythian lagi dan meninggalkan kota. Kunjungan seperti itu diulang berkali-kali, dan Skil bahkan membangun sendiri sebuah rumah di Borisfen dan menetap di sana istrinya, penduduk asli setempat.
Dan bagaimana kisah cinta ini berakhir?	Nasib yang menyedihkan, bagaimanapun, ditakdirkan untuk Skil. Raja ingin diinisiasi ke dalam misteri Dionysus Bacchus. Dan ketika sakramen akan dimulai, sebuah tanda besar muncul. Raja memiliki istana mewah yang besar di kota Borisfenites, dikelilingi oleh tembok. Di sekelilingnya berdiri patung sphinx marmer putih dan griffin. Tuhan menurunkan murka-Nya di istana ini, dan semuanya musnah dalam api. Tapi Skil melakukan ritus peralihan. Scythians mengutuk Hellenes untuk kegilaan Bacchic mereka. Lagi pula, menurut mereka, tidak mungkin ada dewa yang membuat orang gila. Ketika raja diinisiasi ke dalam misteri Bacchus, beberapa Borisfenite, berpaling ke Scythians, mengejek berkomentar: “Di sini Anda, Scythians, menertawakan kami karena kami melayani Bacchus, dan saat ini kami diliputi oleh kegilaan ilahi. Dan sekarang rajamu juga dirasuki oleh dewa ini: dia tidak hanya melakukan misteri Bacchus, tetapi juga menjadi gila, dirasuki oleh dewa. Jika kamu tidak percaya padaku, ikuti aku dan aku akan menunjukkannya padamu!" Orang Skit mengikuti borisfenit. Dia diam-diam membawa mereka ke tembok kota dan menempatkan mereka di menara. Saat melihat Skil, lewat dengan kerumunan dalam hiruk-pikuk Bacchic, Scythians sangat marah. Kembali, mereka kemudian memberi tahu seluruh tentara tentang apa yang telah mereka lihat. Setelah Skil kembali ke rumah, orang Skit memberontak melawannya.
Katakan padaku, dewa macam apa orang Skit membangun kuil?	Orang Skit tidak memiliki kebiasaan mendirikan berhala, altar, dan kuil untuk dewa, kecuali Ares. Mereka membangun struktur untuknya. Di setiap wilayah Scythian, tempat perlindungan Ares didirikan berdasarkan distrik: pegunungan semak belukar ditumpuk satu di atas yang lain ... Sebuah platform segi empat diatur di atas. ... Sebuah pedang besi kuno dikibarkan di setiap bukit tersebut. Ini adalah idola Ares. Kuda dan sapi dikorbankan setiap tahun untuk pedang ini, dan lebih dari dewa-dewa lainnya.
Tolong beri tahu saya tentang upacara e pengorbanan.	Ritus pengorbanan untuk semua dewa dan semua perayaan adalah sama bagi mereka. dan mereka dilakukan seperti ini: hewan kurban ditempatkan dengan kaki depan diikat. Kurban, berdiri di belakang, menarik ujung tali dan kemudian melemparkan korban ke tanah. Selama kejatuhan hewan, imam memanggil dewa yang dia persembahkan untuk dikorbankan. Kemudian dia memasang jerat di leher binatang itu dan, dengan memutar tongkat yang dimasukkan ke dalam jerat, mencekiknya. Pada saat yang sama, tidak ada api yang dinyalakan dan tidak ada inisiasi atau persembahan persembahan dimulai. Setelah korban dicekik, mereka mengupas kulitnya dan mulai memasak dagingnya. Mereka tidak mengorbankan babi dan umumnya tidak ingin membiakkan hewan ini di negara mereka.
Dan ada pengorbanan manusia?	Dari setiap seratus tawanan, satu orang dikorbankan., tetapi tidak dengan cara yang sama seperti ternak, tetapi menurut ritus yang berbeda. Kepala para tawanan pertama-tama ditaburi anggur, dan para korban disembelih di atas kapal. Kemudian mereka membawa darah itu ke atas tumpukan semak belukar dan memercikkannya pada pedang. Di bawah, di tempat suci, upacara berikut dilakukan: bahu kanan dengan tangan dipotong dari korban yang disembelih dan dibuang ke udara; kemudian, setelah menyembelih hewan lain, mereka menyelesaikan ritual dan pergi. Tangan tetap di tempatnya jatuh, dan mayat korban terbaring terpisah.
Apakah Scythians memiliki penyihir, penyihir?	Orang Skit memiliki banyak peramal.
Apa yang mereka prediksi?	Ketika raja Scythians terserang penyakit, dia memerintahkan tiga peramal yang paling dihormati untuk dibawa kepadanya. ... Mereka menebak dengan bantuan banyak ranting willow sebagai berikut. Mereka membawa seikat besar tongkat dan meletakkannya di tanah. Kemudian ikatan dilepaskan dan setiap batang diletakkan satu per satu berturut-turut dan kemudian prediksi dibuat.
Dan bagaimana peramal Scythian menyatakan diagnosis?	Biasanya ramalan dibuat kira-kira dengan cara ini: penduduk ini dan itu (menyebutnya dengan nama) mengambil sumpah palsu oleh para dewa perapian kerajaan ... dan karena ini raja jatuh sakit
Apa yang terjadi selanjutnya?	Dituduh sumpah palsu, mereka langsung merebut dan membawa ke raja.
Terdakwa mengaku?	Terdakwa dengan marah menyangkal bersalah.
Bagaimana tindakan raja dalam kasus ini?	Jika dia terus menyangkal, maka raja memerintahkan untuk memanggil lebih banyak peramal dalam jumlah ganda. Jika, setelah ramalan, mereka juga mengakui kesalahannya, maka orang ini segera dipenggal kepalanya, dan hartanya dengan undian pergi ke peramal pertama.
Bagaimana jika mereka tidak mengenalinya?	Sebaliknya, dalam kasus pembebasan terdakwa oleh peramal kedua, semakin banyak peramal yang dipanggil. Jika mayoritas dari mereka masih memberikan pembebasan, maka peramal pertama sendiri dijatuhi hukuman mati.
Dan bagaimana orang Skit mengeksekusi peramal yang gagal?	Jenis eksekusi dukun adalah sebagai berikut. Di atas gerobak yang dikendarai oleh banteng, kayu semak ditumpuk ke atas. Para peramal dengan kaki diikat dan tangan dipelintir ke belakang dimasukkan ke dalam tumpukan semak belukar. Kayu semak dibakar dan kemudian mereka menakut-nakuti dan mengusir banteng. Seringkali, bersama dengan peramal, banteng juga mati dalam api. Tapi tetap saja, ketika drawbar terbakar, sapi jantan terkadang berhasil melarikan diri dengan terbakar. Dengan cara yang disebutkan, para peramal dibakar, namun, untuk pelanggaran lain, menyebut mereka nabi palsu. Raja bahkan tidak menyayangkan anak-anak yang dieksekusi: dia mengeksekusi semua putra, tetapi tidak menyakiti putri
Bagaimana upacara pemakaman orang Skit?	Makam raja terletak di Gerra (hingga tempat ini Borisfen masih dapat dijelajahi). Ketika raja meninggal di antara orang Skit, maka di sana gali lubang persegi panjang besar. Setelah menyiapkan lubang, tubuh diangkat ke gerobak, ditutup dengan lilin; kemudian mereka memotong perut almarhum; kemudian mereka membersihkannya dan mengisinya dengan keper yang dihancurkan, kemenyan dan biji seledri dan adas manis.
Dan sebelum menguburkan raja...	Mereka dibawa dengan kereta ke suku lain. Penduduk masing-masing daerah, di mana mereka membawa tubuh raja ... memotong sepotong telinga mereka, memotong rambut di kepala dalam lingkaran, membuat sayatan di lengan sekitar, menggaruk dahi dan hidung dan menusuk lengan kiri dengan panah. Kemudian dari sini mereka membawa almarhum dengan kereta ke daerah lain dari kerajaan mereka. Menemani tubuh orang-orang yang telah dibawa sebelumnya. Setelah jalan memutar dari semua wilayah, mereka kembali tiba di Gerra ... ke kuburan kerajaan. Di sana tubuh di atas tikar jerami diturunkan ke kuburan, tombak ditancapkan ke tanah di kedua sisi, dan papan diletakkan di atasnya dan ditutup dengan tikar buluh. Di sisa ruang yang luas, kuburan mengubur salah satu selir raja, setelah sebelumnya mencekiknya, serta kepala pelayan, juru masak, pengantin pria, pengawal, pembawa berita, kuda, anak sulung dari semua rumah tangga lainnya. binatang, dan mereka juga meletakkan mangkuk emas ( Scythians tidak menggunakan bejana perak dan tembaga untuk ini sama sekali). Setelah itu, semua bersama-sama menuangkan sebuah bukit besar di atas kuburan.
Bukit-bukit ini masih dilestarikan.	Setahun kemudian, mereka kembali melakukan upacara pemakaman berikut: ... mereka membunuh 50 orang dari para pelayan dengan pencekikan (juga 50 kuda yang paling indah), ... kemudian, setelah menusuk kuda-kuda dengan pasak tebal di sepanjang dari tubuh ke leher, mereka mengangkatnya ke tepi. ... Kemudian mereka memakai kekang dengan bit untuk kuda, menarik kekang dan mengikatnya ke pasak. Semua 50 pria muda yang dicekik diletakkan di atas kuda: sebuah pasak lurus ditancapkan ke tubuh masing-masing di sepanjang tulang belakang hingga ke leher. Ujung bawah pasak yang menonjol dari tubuh dimasukkan ke dalam lubang yang dibor di pasak lain, menembus tubuh kuda. Setelah menempatkan pengendara seperti itu di sekitar kuburan, orang Skit pergi. Jadi orang Skit menguburkan raja mereka
Dan bagaimana warga biasa dikuburkan?	Ketika semua orang Skit lainnya mati, kerabat berikutnya mereka meletakkan tubuh di atas gerobak dan membawanya berkeliling ke teman-teman. Semua teman menerima almarhum dan mengatur minuman untuk mereka yang menemani, dan mereka juga membawa almarhum untuk mencicipi hidangan yang sama dengan yang lain. Orang biasa diambil jadi keliling kabupaten empat puluh hari, sebuah lalu dikubur.

Informasi sejarah pertama tentang Slavia muncul relatif terlambat; SM tidak ada satu pun penyebutan yang dapat diandalkan tentang mereka.

Namun, Slavia, seperti yang baru saja kita lihat, telah lama tinggal di Eropa Tengah dan Timur dan tidak diragukan lagi telah mengalami banyak perubahan berbeda di sini di bawah pengaruh peristiwa yang terjadi sebelum zaman kita dan sebelum zaman pemukiman mereka. Namun, sejarah tidak memberi tahu kita apa pun yang merujuk langsung ke Slavia. Kita hanya dapat membuat asumsi tidak langsung bahwa di era ketika berbagai kelompok yang kemudian membentuk seluruh suku masih hidup bersama di wilayah yang sama, beberapa peristiwa sejarah yang signifikan seharusnya memengaruhi nasib Slavia.

Jadi, dapat diasumsikan bahwa pada abad VIII dan VII SM. e. Slavia menjalin hubungan dengan Scythians Iran, yang kemudian merambah dari Asia ke wilayah stepa Rusia selatan 1 . Saya tidak ragu untuk menegaskan bahwa di antara tetangga utara Scythians yang disebutkan oleh Herodotus tidak hanya Neuri di wilayah Volhynia dan Kiev, tetapi, mungkin, Boudins yang tinggal di antara Dnieper dan Don, dan bahkan Scythians, disebut keduanya pembajak dan petani (Σκύθαι άροτήρες, ) dan ditempatkan oleh Herodotus 2 di sebelah utara daerah stepa yang sebenarnya antara Bug atas dan Dnieper tengah, tidak diragukan lagi adalah orang Slavia yang dipengaruhi oleh budaya Yunani-Scythian, sebagaimana dibuktikan oleh banyak penguburan gundukan wilayah Kyiv dan Poltava.

Di sisi lain, dari pesan Herodotus tentang kampanye Darius di Skit pada 513-512 (atau 507-505) SM. e. kita tahu bahwa Darius juga merambah ke wilayah yang dihuni oleh Slavia (Nevri) dan memaksa mereka untuk mundur ke utara 3 . Selain itu, data linguistik tertentu, yaitu jumlah yang cukup signifikan dari nama Celtic di toponim sungai di Carpathian, nama Celtic kota yang ditunjukkan oleh Ptolemia , ), menunjukkan bahwa tanah Slavia di wilayah Carpathian menjadi sasaran, setidaknya sebagian, pada invasi Galia, yang pada abad III dan II SM. e. mencapai pantai Laut Hitam, yang dibuktikan dengan dekrit Protogenes di Olbia. Invasi Galia tidak diragukan lagi disebabkan oleh tekanan Jerman, bergerak dari utara ke Jerman tengah, tetapi apa nasib dan durasi invasi ini tetap sama sekali tidak diketahui hingga hari ini. Untuk menganggap para penakluk Galia ini sebagai Wends, yang disebutkan di Vistula oleh sumber-sumber sejarah selanjutnya, bagi saya tampaknya tidak mungkin karena alasan-alasan yang disebutkan di bawah 4 .

Saya juga percaya bahwa suku-suku Bastarns dan Skirs Jermanik, yang meninggalkan pantai Laut Baltik dan hidup dari abad ke-3 SM. e. di pantai Laut Hitam, menembus wilayah yang dihuni oleh Slavia, dengan cara yang sama seperti yang dilakukan orang Goth pada abad ke-3 M. e. Ini terjadi pada periode antara kematian Herodotus, yang tidak tahu apa-apa tentang mereka, dan 240-230 tahun, ketika Bastarnae disebutkan di Danube (28. Prolog sejarah Trog Pompey), yaitu, antara pertengahan abad ke-5 dan pertengahan abad ke-3.

Ini adalah peristiwa sejarah paling penting dan penting yang memengaruhi Slavia bahkan sebelum awal era kita.

Hipotesis lain, bagaimanapun, patut disebutkan secara khusus, karena kesimpulannya sangat penting dalam studi tentang dasar-dasar sejarah Slavia. Saya mengingat sudut pandang Peisker, yang menurutnya orang Slavia jauh sebelum zaman kita dan hingga abad ke-11 M. e. tunduk pada berbagai penakluk, sekarang Jerman, sekarang Turko-Tatar, dan dalam perbudakan yang terus-menerus dan kejam, yang konon menentukan karakternya dan memberikan ciri-ciri khusus pada kehidupan dan perkembangannya di kemudian hari 5 . Di sini saya tidak dapat menunjukkan secara rinci mengapa hipotesis ini tidak memiliki dasar yang serius, bagaimana beberapa fakta yang tidak penting dan terlalu dibesar-besarkan membawa penulis pada kesimpulan yang tidak dapat diterima; tentang hal ini saya merujuk pembaca ke Zivot starych Slovanu 6 saya. Di sini saya hanya akan memberikan beberapa data yang diperlukan untuk orientasi dalam hal ini.

Profesor Peisker pada dasarnya membangun teorinya hanya pada beberapa kata Slavonik Gereja Lama yang terkait dengan budaya Slavia. Kata-kata ini, yang sebagian dipinjam dari bahasa Jermanik, sebagian dari bahasa Turkic-Tatar, menurut pendapatnya, membuktikan bahwa orang Slavia, sementara mereka tinggal di rumah leluhur bersama di lembah Pripyat, adalah bawahan baik dari Jerman maupun Turki. Tatar. Kata-kata ini adalah: mamalia, ternak dan buncis(sapi), di satu sisi, dan, di sisi lain, banteng, lembu, kambing dan dadih. Dari fakta meminjam kata-kata ini, diduga bahwa Slavia dilarang membiakkan ternak dan bahwa mereka berbicara tentang ternak dan produk susu hanya sebagai properti istimewa dari penguasa Jerman atau Turko-Tatar mereka. Peisker sampai pada kesimpulan tentang perbudakan kejam Slavia berdasarkan berita akhir tentang serangan Turko-Tatar terhadap Slavia, yang menurutnya tidak ada kuda atau sapi di Rusia 7 .

Namun, dalam keberatan Peisker, saya telah secara singkat menunjukkan sebelumnya premis yang mendasari hipotesisnya, untuk sebagian besar, tidak dapat dipertahankan dalam segala hal. Menurut sejumlah bukti sejarah dan arkeologis lainnya, Slavia telah lama terlibat secara independen dalam pembiakan ternak dan memiliki terminologi yang kaya terkait dengannya. Beberapa kata pinjaman yang dikutip oleh Peisker sebagai benar-benar asing8 hanya mengkonfirmasi apa yang diketahui dari sejarah, yaitu, bahwa Slavia telah lama tinggal di Rusia selatan di lingkungan Turko-Tatar dan berhubungan erat dengan mereka. Sejarah kembali menunjukkan kepada kita bahwa selanjutnya, dalam waktu singkat, suku-suku Slavia selamat dari invasi Hun, Avar, Pecheneg, Polovtsians, dan Bulgaria. Tetapi sama sekali tidak berarti bahwa "sejak era persatuan mereka, semua orang Slavia telah diperbudak baik oleh Jerman maupun Tatar." Jika argumen Peisker benar, maka dalam kasus ini juga tidak mungkin untuk menarik kesimpulan seperti itu. Benar, dapat diasumsikan bahwa hubungan Slavia dengan Turko-Tatar dimulai bahkan sebelum kedatangan Avar, yaitu, di era Neolitik, ketika beberapa milenium SM brachycephal gelap yang keluar dari Asia Tengah membanjiri Eropa. Namun, di era itu belum ada Slavia: orang-orang Proto-Indo-Eropa hanya terbentuk di suatu tempat di Eropa Tengah, dan Slavia, yang belum terpisah dari massanya, tidak dapat merasakan konsekuensi dari invasi ini lebih dari sisa massa ini.

Jadi, kami tidak memiliki bukti tentang perbudakan kejam Slavia di bawah kuk Jerman dan Tatar, baik untuk periode paling kuno dalam sejarah mereka, atau untuk masa-masa selanjutnya. Perbudakan seperti itu tidak pernah ada di mana pun, kecuali dalam imajinasi Peisker, yang meremehkan keprimitifan Slavia. Oleh karena itu, kita harus dengan tegas menolak interpretasinya tentang awal sejarah Slavia dan hanya memperhitungkan peristiwa-peristiwa yang telah kita sebutkan di awal bab ini.

Berita terpercaya pertama tentang Slavia berasal dari abad ke-1 dan ke-2 Masehi. e. Slav muncul di dalamnya dengan nama Wends (Venedi, Venadi, Veneti, ). Laporan-laporan ini mencakup laporan-laporan dari Pliny (Nat. Hist., IV.97; karyanya ditulis sekitar tahun 77): "quidam haec habitari ad Vstulam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris (corr.) tradunt";

Tacitus (Tac., Germ., 46, ditulis dalam 98): “hic Suebae finis. Peucinorum Venetorumque et Fennorum nationes Germanis an Sarmatis ascribam dubito ... gaudent; quae omnia diversa Sarmatis sunt in plaustro equoque viventibus";

олемея (умер около 178 ода, Geogr., III.5.7): ««κατέχει τήν Σαρματίαν ’ »; geografi III.5.8: "παρά ποταμόν , , "; Geogr., 111.56: "τά όρη".".

Untuk kesaksian-kesaksian ini orang harus menambahkan yang lain, agak kemudian: pertama, ini adalah prasasti di peta Peitinger, yang menurut pendapat saya, milik akhir abad ke-3 dan di mana orang Sarmati disebutkan dua kali, sekali di Dacia, yang lain waktu antara Danube dan Dniester; Kedua, ini adalah daftar Yunani dari berbagai bangsa, yang disusun kira-kira pada awal abad III (διαμερίσμου τής γης ), di mana nama βαρδουλοί, κουαδροί, , yang jelas merupakan distorsi dari kata hod dan M. Dan terakhir, inilah kesaksian Marcianus dalam Periplusnya (sekitar 400), di mana lagi-lagi ditemukan nama (ΙΙ.38, 39, 40), yang didapat dari Ptolemy. Dalam sumber-sumber utama Wends ini, orang-orang Slavia digambarkan sebagai banyak orang (μέγιστον "θνος), menetap di luar Vistula antara Laut Baltik (Teluk Venesia), Carpathians (Pegunungan Venesia) dan daratan pevkinov dan Fennian.

Beginilah penampilan Slavia kepada kita di abad-abad pertama zaman kita. Kami tidak memiliki bukti sebelumnya. Dari semua berita yang dibawa untuk meninggikan masa lalu sejarah kuno Slavia, hanya dua yang dapat dianggap masuk akal sampai batas tertentu.

Pertama-tama, ini adalah catatan Cornelius Nepos (94-24), yang berbicara tentang orang India, yang dibawa oleh badai dari "Laut Hindia" (indica aequora) ke tepi "Laut Utara", di mana raja orang Batavia menangkap mereka dan menyerahkannya sebagai hadiah di 58 prokonsul A. Metellus Celer 9 . Kemudian ada sederet legenda kuno, yang menurutnya ambar berasal dari tanah Genets atau Eneti, yang terletak di muara sungai yang disebut Eridanos, yang kemudian diidentikkan dengan sungai Po 10 .

Nama-nama India dan indica aequora(Indus dan Laut India) tidak dapat merujuk ke India, karena badai tidak dapat membawa kapal dari India ke pantai Jerman. Jelas, di sini kita tidak berbicara tentang orang India, tetapi tentang orang lain dengan nama yang sama, khususnya, "Vendi" dari penulis Romawi atau "Vindi" ( Vindy) - di Jerman Wenden. Adapun legenda tentang asal usul ambar, harus diingat bahwa zat langka ini tidak ditemukan di tanah "Veneti" Italia, sementara itu adalah negara-negara Baltik yang pernah memasok sejumlah besar amber dan amber ke negara-negara Mediterania. perdagangan di antara mereka sudah terjadi selama milenium kedua e. Dapat juga diasumsikan bahwa gagasan tradisional tentang keberadaan ambar di Italia utara (Venesia historis) muncul sebagai hasil dari pencampuran Venedi Baltik dengan Veneti Italia, yang, tentu saja, lebih dikenal oleh sejarawan daripada sebelumnya. . Namun, harus diakui bahwa penjelasan dari dua kesaksian kuno ini memang pantas untuk ditolak.

Baltik Wends, tentu saja, adalah orang Slavia. Ada beberapa bukti untuk ini. Pertama, habitatnya pada abad I-II Masehi. e. bertepatan dengan habitat Slavia di abad VI. Penyebaran Slavia cukup tidak signifikan selama periode migrasi orang. Kedua - dan ini adalah argumen yang sangat penting - nama Wends, Wends 11 dipertahankan dalam bahasa Jerman ( Wenden, Winden) sepanjang seluruh era sejarah, hingga yang terbaru, sebagai nama umum untuk Slavia. Desa-desa tua, yang ingin dibedakan oleh tetangga Jerman mereka dari desa-desa Jerman dengan nama yang sama, berbeda dengan desa-desa tersebut. angin sepoi-sepoi atau wendisch. Akhirnya, Jordan, sejarawan abad ke-6, yang merupakan orang pertama yang memberikan garis besar awal sejarah Slavia, mengetahui bahwa nama "Vend", "Vend" dan "Slav" digunakan untuk menyebut orang yang sama; ia menggunakan nama-nama ini secara bergantian, 12 dari mana dapat disimpulkan bahwa pada abad ke-6 identitas Slavia dengan Wends diakui.

Bukti di atas secara bersamaan menyangkal baik sudut pandang Tacitus, yang ragu-ragu apakah akan menghubungkan Wends dengan Sarmatians atau ke Jerman, dan akhirnya menetap di asal Jermanik mereka, dan hipotesis arkeologi R. Mucha, yang berpendapat Wends adalah orang-orang Illyrian, serta yang terakhir hipotesis Shakhmatov dan Peisker, yang menganggap Wends sebagai Celtic berdasarkan terminologi Celtic yang diduga dari saluran air di wilayah rumah leluhur Wends 13 . Jika nomenklatur ini memang berasal dari Celtic (dan ini dapat diragukan, setidaknya dalam kaitannya dengan beberapa nama ini), maka ini hanya akan membuktikan kepada kita bahwa Celtic pernah menembus ke bagian ini, jelas di bawah tekanan Jerman, maju dari utara ke Jerman 14 . Namun, ini sama sekali bukan bukti bahwa Wends pada abad 1-7 Masehi. e. adalah Celtic. Yang paling dapat diasumsikan adalah bahwa jika Wends berasal dari Celtic, maka Slavisasi mereka terjadi jauh sebelum abad ke-1 Masehi. e. Adapun sudut pandang saya, saya tidak ragu bahwa Wends dari Pliny, Tacitus dan Ptolemy, serta Wends of Jordanes, Procopius dan sejarawan kemudian, selalu Slavia. Nama mereka - Vendy, Venedi - sebenarnya bukan Slavia, tetapi, jelas, nama asal alien, yang diberikan kepada Slavia oleh tetangga mereka. Prevalensi yang signifikan dari nama-nama dengan batang jendela atau menjaja di tanah yang pernah dihuni oleh bangsa Celtic, menunjukkan bahwa nama-nama ini berasal dari Celtic 15 .

Akhirnya, banyak orang ini, yang pada abad pertama era kita mendiami daratan luas antara Vistula, Laut Baltik, Carpathians dan Dnieper dan Desna, memiliki nama lokal mereka sendiri "Slav" di era itu. Seseorang juga bisa menebak keberadaan nama yang bahkan lebih kuno Serbia(jamak Serbia). Omong-omong, dugaan ini didasarkan pada komentar Procopius yang tidak jelas, yang menulis tentang Slavia dan Semut 16: “σπόρους γάρ τό άαιόν δή iodΰ” ”.

Pesan Procopius dapat dilengkapi dengan tradisi yang dilestarikan oleh seorang ahli geografi Bavaria anonim dari abad ke-9: "Zeruiani (kita berbicara tentang orang Carpathian), quod tantum est regnum ut ex eo cunctae gentes Sclavorum exortae sint et originem sicut affirmant ducant" 17 . Jelas, ada nama yang dekat dengan bahasa Yunani (yang mungkin merupakan singkatan dari - nama kerajaan terkenal di pantai Laut Azov), tetapi tidak mungkin untuk mengasumsikan bahwa di sini kita berbicara tentang Serbia, karena ada terlalu sedikit alasan untuk ini. Nenek moyang orang Serbia yang bersejarah tidak pernah hidup di luar Laut Azov. Kata "Serbia" serbia) tidak terbukti sebagai nama umum untuk semua Slavia, dan bentuknya " menyerap”, yang diduga merupakan bentuk asli dari kata Yunani , tidak ditemukan dalam sumber-sumber kuno tentang Serbia Timur 18 .

Tetap bagi kita untuk mempertimbangkan hanya satu nama yang umum, asli dan kuno, yaitu nama slovenes, slovenes(bentuk jamak; dalam bentuk tunggal - Slovenia). Nama ini ditemukan pertama kali dalam sejarah pada awal abad ke-6 oleh Pseudo-Caesar Naziansky 19, kemudian sekitar tahun 550 berulang-ulang oleh Procopius dan Jordanes, dan terakhir oleh para sejarawan kemudian. Bukan tanpa kemungkinan bahwa nama ini juga ditemukan dalam daftar suku Sarmatia oleh Ptolemy. Nama (Geogr., VI.14.9), yang digunakan oleh penulis, memang sangat mirip dengan bentuk Slavia Slovenia, dan dapat diasumsikan bahwa Ptolemy meminjamnya dari suatu sumber, bahkan tanpa mengetahui, tentu saja, orang macam apa mereka dan apa sikap mereka terhadap Wend yang tinggal di barat Sarmatia 20 .

Menjelaskan etimologi dari kata "Slovenia", Fr. Mikloshich menyarankan bahwa itu digunakan pada awalnya untuk merujuk hanya untuk orang-orang Slavia yang pindah ke selatan pada abad ke-6 (Slovenia, Slavia Dacia dan Bulgaria masa depan), dan itu diduga diperluas ke semua Slavia hanya selama abad-abad berikutnya. Namun, bagi saya sepertinya sudah membuktikan bahwa nama dari abad VI ini menunjukkan semua suku Slavia. Ini ditemukan tidak hanya di antara orang-orang Slavia yang kemudian merambah ke Italia, Istria dan Semenanjung Balkan, tetapi juga di antara orang-orang Slavia yang tinggal di pusat Rusia (Suavi at Jordan, Get., 250, belum lagi yang disebutkan oleh Ptolemy ). Akhirnya, kita menemukan nama ini pada abad ke-7 di Bohemia (Samo rex Sclavinorum at Fredegar) dan di Lusatia (Surbi gens ex genere Sclavinorum, Sclavi cognomento Winadi, ibid., Chron., IV.48, 68), dan di abad ke-8 abad di pantai Laut Baltik (Einhard, Ann. Franc., 782, 789; Ann. Alem., 790). Dalam dokumen tertulis Slavia paling awal dari awal abad ke-9, istilah umum "bahasa Slowakia" digunakan untuk menunjuk bahasa Slavia; ada juga "suku Slovenia", "orang Slovenia vs" ("Suku Slavia", "semua orang Slavia"). Akhirnya, fakta bahwa turunan dari kata "Slav" telah dipertahankan di mana-mana membuktikan mendukung arti luas asli dari nama ini. Sejak abad ke-9 Novgorod Slovenia telah dikenal di Rusia, Slovenia yang masih tinggal di mulut Vistula, Slovenia di Carinthia dan Slowakia di Slovakia. Orang Albania menyebut orang Bulgaria Serbia dan Makedonia Skja, Skjeji, yaitu Slavia.

Nama "Slav" berasal dari Slavia, tetapi anehnya kita tidak tahu, baik etimologi maupun arti aslinya. Seiring dengan bentuk , , Sklaveni, Stlaveni, dibentuk langsung dari bentuk "Slovene", dalam bahasa Latin dan Yunani ada bentuk pendek , , Sclavi, Stlavi, Sclavi, Stlavi yang tidak diketahui asalnya. Mereka mungkin muncul di bawah pengaruh akhir - memuliakan yang sering ditemukan dalam nama yang tepat. Bentuk pendek sudah dikenal pada abad ke-6, dan sejak abad ke-8 sudah sangat umum dalam dokumen tertulis.

Berdasarkan bentuk-bentuk pendek ini (serta istilah Rusia "Slavs"), asal usul nama "Slavs" bahkan sebelum awal abad ke-13 mulai dikaitkan dengan kata "kemuliaan" dan diterjemahkan sebagai "gloriosi", “αίνετοί”. Penafsiran ini bertahan hingga abad ke-19, dan penyair dan arkeolog Slavia terkenal J. Kollar mendukungnya dengan otoritasnya. Penafsiran lain, yang tidak kalah kuno, dibuktikan pada awal abad ke-14, menghubungkan nama Slavia - Slovenia dengan konsep "kata" dan menerjemahkannya sebagai "verbosi, khotbah, ".

Penjelasan ini diadopsi oleh peneliti terkemuka seperti I. Dobrovsky dan P. Shafarik. Yang terakhir mengandalkan, khususnya, pada fakta serupa, yaitu bahwa orang-orang Slavia menyebut orang-orang tetangga, yang bahasanya tidak mereka mengerti, kata "Jerman" (tunggal - "Jerman", berasal dari "nem", "bodoh") . Meskipun hipotesis kedua ini memiliki banyak pendukung, namun sebagian besar ahli bahasa modern menolaknya dengan alasan bahwa sufiks Slavia adalah ey, – jopgp, – janin selalu menunjukkan milik daerah tertentu dan, oleh karena itu, nama Slovenia seharusnya dibentuk dari nama daerah (Word?), sebuah nama yang sayangnya tidak ditemukan dimanapun 21 .

Jadi, asal usul nama Slavia masih belum jelas. Namun, kita tahu bahwa pembawanya muncul di awal era kita sebagai orang kuat yang menetap di wilayah luas antara Vistula dan Desna: "natio populosa per immensa spatia consedit" - Yordania menulis tentang dia di abad VI 22 . Sekarang juga diketahui bahwa banyak orang ini tidak muncul di Eropa selama periode ini, tetapi tinggal di sana untuk waktu yang lama dalam interaksi yang erat dengan orang-orang Indo-Eropa lainnya. Hari ini proposisi ini diakui dalam sains dan tidak memerlukan bukti, seperti 100 tahun yang lalu, ketika Shafarik menulis "Antiquities" dengan tujuan untuk membuktikan terutama kekunoan Slavia, yang diragukan oleh beberapa orang Jerman 23 .

1 Untuk detailnya, lihat "Slav, star.", I, 221, dan juga dalam buku ini, hal. 176 dst.
2 Herodes., IV.17-18 dan 53-54.
3 Ibid., IV.83-98 dan 118-143.
4 Lihat di bawah, hal. 38–39.
5 Peneliti Ceko J. Peisker mempresentasikan pandangannya dalam beberapa karya, seperti “Die alteren Beziehungen der Slaven zu Turkotataren und Germanen” (Berlin, 1905); Neue Grundlagen der Slavi-schen Altertumskunde; Vorbericht" (Stuttgart, 1914); "Perluasan Slavia" (dicetak ulang dari Cambridge Medieval History, II, 1914). cm. ringkasan kritis yang diterbitkan oleh saya dalam Arsip Filologi Slavia (1909, hlm. 569) dengan judul "J. Peiskers neue Grundlagen der sl. Altertumskunde" dan dalam "Revue des Etudes slaves" (II, 1922, hlm. 19-37) dengan judul "Des theory nouvelles dej. Peisker sur les anciens Slaves”, serta artikel oleh J. Janka “On stycich starych Slovaniis Turkotatary a Germany hlediska jazykozpytneho”, diterbitkan dalam Buletin Akademi Ceko (XVII, 1908, hlm. 101) dan dalam jurnal “ Wórter und Sachen” (1, hlm. 109).
6 Lihat “Źivot st. Slow., saya, hal. 162; III, hal. 135, 146 et seq., dan artikel yang dikutip dalam catatan sebelumnya.
7 Konst. Porfir. mati. imp., 2.
8 Di pihak ahli bahasa, ada beberapa keberatan, terutama terhadap asumsi bahwa istilah "mleko" dan "makhluk" dipinjam. Profesor filologi Slavia V. Yagich menganggap mereka sebagai Slavia (lihat karya I. Yank, dikutip di atas).
9 Lihat Kemegahan. Mela, III.5, 45. Bdk. Plin., II. 170. 10 Herodotus (III. 115) dan Hesiod (Hes. fragm., ed. Marcckscheffel, 355), Skylax (hlm. 19), Skymnos (v. 188) sudah mengetahui legenda ini. Lihat juga Berger, Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen (I, p. 29).
11 Bentuk "menjaja" (vend) mungkin adalah bentuk aslinya; bentuk umum "vened" (vened) muncul dalam sastra Yunani dan Romawi, tampaknya di bawah pengaruh nama-nama terkenal dari Venet Adriatik. 12 tuan., Dapatkan, V.34, XXIII. 119.
13 Lihat kritik terhadap teori-teori ini oleh M. Vasmer dan K. Bugy (M. Vasmera a K. Bugy, Rocznik slawistyczny, IV.3, hlm. 189).
14 Lihat di atas, hal. 27.
15 Misalnya, Vindana, Vindalum, Vindossa, Vindeleia, Vendovera, Vindobriga, Pennovindos, Vindobala, Vindolana, Vindomova, Vindogladia, Vindogara di Gaul dan Brittany; Vindelici, Vindoianus vicus, Vindobona, Magiovindus, Vendidora, dll. di tanah pegunungan timur. Menikahi d'Arbois de Jubainville, Les premiers habitants de l'Europe, II, hal. 264, 294. Etimologi kata Vend, Vind tidak jelas (vindos - "putih"?). Untuk kemungkinan interpretasi lain dari kata ini, lihat Slov. bintang.", saya, hal. 201. Ada juga etimologi Slavia. Pervolf segera menemukan lubang akar - "hebat", bentuk Slavonik Lama dari tingkat komparatif "vętsij" - "lebih besar". 16 Proc., B.G. III. empat belas.
17 Lihat di atas, hal. 24.
18 Ini muncul hanya dalam sumber-sumber abad ke-8 (“Slov. star.”, II, p. 487; III, p. 114) dan hanya untuk menunjuk orang-orang Serbia Polabian (sorabi dalam sejarah Einhard, Fredegar, IV. 68).
19 Dialogi, 110 (Mign, Patrologia graeca, 38, 847). Menikahi Mtillenhoff, Deutsche Altertumskunde, 11.347, 367.
20 Tidak ada lagi referensi kuno. A. Pogodin mempertimbangkan dua nama diri yang patut diperhatikan dalam hal ini - Stlabonius Fuscinus ("Corpus inscr. lat.", 111.4150) dan M. Slavus Putiolanus (ibid., III, penambahan, hal. 1958); keduanya sangat dipertanyakan. 21 Sebagai kesimpulan, Rozvadovsky memberikan sejumlah nama sungai di Polandia dan Rusia, yang dibentuk dari bentuk "kemuliaan" dan "kata-kata", dan menunjukkan bahwa ada sungai bernama Slovo atau Slava, atau setidaknya daerah rawa yang disebut "Slovo". ", dan orang-orang yang tinggal di daerah ini, menerima darinya nama "slovek". Nama-nama sungai ini konon terbentuk dari akar kata "y/em" - yang berarti "mengisi" (air), "membersihkan". Milan Budimir mengungkapkan pendapat yang sama (Zbornik A. Beliće, Beliće, 1921, hlm. 97-112, 129-131).
22 tuan. V.34.
23 Lihat Cesky Casopis historicalky, I, 1895, hlm. 19.