Pekerjaan ini didasarkan pada situasi sederhana - di samping tempat tidur seorang ibu yang sekarat, saudara dan saudari bertemu, yang telah lama meninggalkannya untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Setelah disetel ke dalam suasana khidmat sedih yang sesuai dengan saat itu, mereka muncul di hadapan wajah seorang ibu tua yang menjalani hari-hari terakhirnya di rumah salah satu putranya, Mikhail. Tetapi Anda tidak dapat merencanakan jam kematian, dan wanita tua Anna, bertentangan dengan semua perkiraan, tidak terburu-buru untuk mati. Dengan keajaiban itu terjadi atau tidak dengan keajaiban, tidak ada yang akan mengatakan, hanya ketika dia melihat orang-orangnya, wanita tua itu mulai hidup kembali. Berada di ambang, dia kemudian melemah, lalu kembali hidup. Anak-anak dewasa, yang dengan hati-hati menyiapkan pakaian duka dan sekotak vodka untuk bangun, tidak disarankan. Namun, mereka tidak terburu-buru untuk mengambil keuntungan dari jam-jam penundaan kematian yang telah jatuh ke nasib mereka dan berkomunikasi dengan ibu mereka. Ketegangan yang membelenggu semua orang di menit-menit pertama berada di samping Anna yang sakit berangsur-angsur mereda. Kekhidmatan saat itu dilanggar, percakapan menjadi bebas - tentang penghasilan, tentang jamur, tentang vodka. Kehidupan biasa terlahir kembali, mengungkapkan kerumitan dalam hubungan dan perbedaan pandangan. Ceritanya menjalin momen tragis dan komik, luhur, khusyuk dan biasa sehari-hari. Penulis sengaja menahan diri untuk tidak mengomentari apa yang terjadi, hanya menyampaikan jalannya peristiwa. Ya, dan kecil kemungkinan situasi ini memerlukan penjelasan. Dan bagaimana dengan Anna, yang menjalani hari-hari terakhirnya? Hari-hari menyimpulkan, diisi dengan refleksi dari pengalaman. Di depan mata seorang wanita sekarat melewati seluruh hidup dengan suka dan duka. Tapi berapa banyak kebahagiaan yang dia miliki? Apakah itu sesuatu yang saya ingat sejak kecil: ruang uap yang hangat setelah hujan, sungai, pasir yang gelap.” Dan sangat bagus, bahagia baginya untuk hidup pada saat ini, untuk melihat dengan matanya sendiri pada kecantikannya, ... bahwa dia pusing dan manis, merengek penuh semangat di dadanya. Dosa juga diingat, seperti dalam pengakuan. Dan dosa yang paling serius adalah bahwa pada saat kelaparan, dia perlahan-lahan memerah susu sapinya, berkeliaran di luar kebiasaan ke halaman tua. Dia memberikan apa yang tersisa setelah pemerahan pertanian kolektif. Apakah untuk dirimu sendiri? Menyelamatkan anak-anak. Dan begitulah dia hidup: dia bekerja, menanggung penghinaan yang tidak adil dari suaminya, melahirkan, meratapi putra-putra yang meninggal di garis depan, mengantar anak-anak yang masih hidup dan dewasa ke negeri-negeri yang jauh. Singkatnya, dia menjalani cara hidup jutaan wanita saat itu - dia melakukan apa yang perlu. Dia tidak takut mati, karena dia telah memenuhi takdirnya, dia tidak hidup sia-sia di dunia.
Anda tanpa sadar bertanya-tanya pada keterampilan penulis, yang berhasil secara halus mencerminkan pengalaman seorang wanita tua.
The Tale” adalah karya subjek yang ambigu. Kematian seorang ibu menjadi ujian moral bagi anak-anaknya yang sudah dewasa. Sebuah ujian yang tidak mereka lewati. Tidak berperasaan dan acuh tak acuh, mereka tidak hanya tidak merasakan kegembiraan atas harapan kesembuhan ibu mereka yang tidak terduga, tetapi mereka juga kesal, seolah-olah dia menipu mereka, melanggar rencana, menggunakan waktu. Akibat gangguan ini, timbul pertengkaran. Para suster menuduh Mikhail tidak memperlakukan ibunya dengan cukup baik, menghilangkan ketegangan saraf pada dirinya, menunjukkan penghancuran superioritas atas saudara laki-laki yang tidak berpendidikan. Dan Mikhail mengatur pemeriksaan tanpa ampun untuk saudara perempuan dan laki-lakinya: "Tapi apa," teriaknya, "dapatkah salah satu dari kalian membawanya pergi? Siapa di antara kalian yang paling menyayangi ibumu? Dan tidak ada yang menerima tantangan ini. Dan ini berakar - ketidakpedulian, ketidakpedulian, keegoisan. Demi kepentingan mereka sendiri, orang-orang yang ibunya mengorbankan hidupnya meninggalkan apa yang membuat seseorang menjadi pribadi - kebaikan, kemanusiaan, kasih sayang, cinta. Dengan menggunakan contoh satu keluarga, penulis mengungkapkan ciri-ciri yang melekat pada seluruh masyarakat, mengingatkan kita bahwa, mengkhianati orang yang kita cintai, meninggalkan cita-cita kebaikan yang diwariskan kepada kita oleh nenek moyang kita, kita, pertama-tama, mengkhianati diri kita sendiri, anak-anak kita. , mengangkat contoh degenerasi moral.
Rasputin, Komposisi
Mundur ke depan
Perhatian! Pratinjau slide hanya untuk tujuan informasi dan mungkin tidak mewakili keseluruhan presentasi. Jika Anda tertarik dengan karya ini, silakan unduh versi lengkapnya.
“Ampuni kami, Tuhan, bahwa kami lemah,
jiwa yang tidak dapat dipahami dan hancur.
Tidak akan ditanya dari batu bahwa itu adalah batu,
itu akan ditanyakan kepada seseorang.”
V.G. Rasputin
I.Org. momen
II. Motivasi
Guys, saya ingin mengingatkan Anda untuk menonton dan mendiskusikan film "We are from the future". (Lihat cuplikan singkat).
Ketika membahas film ini, kita semua menarik perhatian pada isu-isu yang diangkat oleh penulisnya. Formulasikan mereka: (Slide 1)
Masalah-masalah ini diangkat oleh penulis film, orang-orang sezaman kita. Katakan padaku, apakah masalah serupa muncul dalam sastra klasik Rusia? Berikan contoh karya ("Perang dan Damai", "Putri Kapten", "Taras Bulba", "Kampanye Kisah Igor", dll.)
Jadi, kami menemukan bahwa ada masalah yang telah mengkhawatirkan umat manusia selama berabad-abad, inilah yang disebut masalah "abadi".
Pada pelajaran terakhir, kami berbicara tentang karya V.G. Rasputin, di rumah Anda membaca kisahnya "Perpisahan dengan Matera". Dan masalah "abadi" apa yang diangkat oleh V.G. Rasputin dalam pekerjaan ini? (Slide 2)
AKU AKU AKU. Melaporkan topik pelajaran, bekerja dengan prasasti
(Slide 4) Topik pelajaran kita hari ini adalah “Masalah aktual dan abadi dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan dengan Matera" Lihatlah keterangan untuk pelajaran. Rasputin memasukkan kata-kata ini ke mulut pahlawannya yang mana? (Daria)
IV. Mengkomunikasikan Tujuan Pelajaran kepada Siswa
Hari ini dalam pelajaran kita tidak hanya akan berbicara tentang pahlawan wanita ini, (Slide 5) tetapi juga
- Mari kita menganalisis episode-episode cerita, menjawab pertanyaan-pertanyaan bermasalah yang dirumuskan di awal pelajaran.
- Kami mengkarakterisasi para pahlawan karya dan memberi mereka penilaian.
- Mari kita ungkapkan ciri-ciri pengarang dan ciri-ciri tuturan dalam cerita tersebut.
V. Mempelajari materi baru
1. Percakapan dengan siswa
Cerita menunjukkan desa di musim panas terakhir keberadaannya. Mengapa waktu khusus ini menarik minat penulis?
Mengapa dia pikir kita, para pembaca, harus tahu tentang ini? (Mungkin karena kematian Matera adalah saat ujian bagi seseorang, karakter dan jiwanya terungkap dan Anda bisa langsung melihat siapa itu siapa?). Mari kita lihat gambar-gambar para pahlawan karya.
2. Analisis gambar-gambar cerita
Bagaimana kita melihat Daria di awal cerita? Mengapa orang tertarik padanya?
(“Daria memiliki karakter yang tidak melunak selama bertahun-tahun, tidak rusak, dan kadang-kadang dia tahu bagaimana membela tidak hanya untuk dirinya sendiri.” Di setiap pemukiman kami selalu ada dan ada satu, atau bahkan dua wanita tua dengan karakter, di bawah perlindungan yang lemah dan menderita." Raputin)
Kenapa karakter Daria tidak lembek, tidak rusak? Mungkin karena dia selalu mengingat ajaran ayahnya? (Pada hati nurani hal. 446)
Menonton video tentang kunjungan Daria ke pemakaman pedesaan.
Apa yang membuat Daria khawatir? Tidak memberinya kedamaian? Pertanyaan apa yang mengganggunya?
(Dan sekarang apa? Saya tidak bisa mati dalam damai karena saya meninggalkan Anda, bahwa itu milik saya, tidak ada yang akan memutuskan keluarga kami dan mengambilnya sepanjang hidup). Daria merasa dirinya bagian dari satu rantai generasi. Sakit rasanya rantai ini bisa putus.
(Dan siapa yang tahu kebenaran tentang seseorang: mengapa dia hidup? Demi kehidupan itu sendiri, demi anak-anak, atau demi sesuatu yang lain?). Daria dapat disebut sebagai filsuf rakyat: dia serius memikirkan makna kehidupan manusia, tentang tujuannya.
(Dan sudah sulit bagi Darya untuk percaya bahwa dia masih hidup, sepertinya dia mengucapkan kata-kata ini, baru saja mempelajarinya, sampai mereka berhasil melarangnya untuk membukanya. Kebenaran ada dalam ingatan. Siapa pun yang tidak memiliki ingatan tidak memiliki kehidupan). Dia menemukan kebenaran hidupnya. Dia ada dalam ingatan. Dia yang tidak memiliki ingatan tidak memiliki kehidupan. Dan ini bukan hanya kata-kata untuk Daria. Sekarang saya sarankan Anda menonton video lain, dan sambil menontonnya, pikirkan bagaimana tindakan Daria ini menegaskan filosofi hidupnya, komentari itu.
Video "Perpisahan dengan gubuk".
Kesimpulan. (Slide 6) Seorang desa yang buta huruf, nenek Daria berpikir tentang apa yang harus dikhawatirkan semua orang di dunia: untuk apa kita hidup? Apa yang harus dirasakan seseorang untuk siapa generasi telah hidup. Daria mengerti bahwa tentara ibu sebelumnya memberinya semua yang benar dalam ingatannya. Dia yakin: "Dia yang tidak memiliki ingatan tidak memiliki kehidupan."
b) Gambar para pahlawan cerita yang tidak acuh dan acuh terhadap apa yang sedang terjadi.
Manakah dari karya pahlawan yang dekat dalam hal pandangan dan kepercayaan dengan Daria? Mengapa? Berikan contoh dari teks tersebut. (Baba Nastasya dan kakek Yegor, Ekaterina, Simka, Bogodul memiliki pandangan yang sama tentang kehidupan, tentang apa yang terjadi, dalam semangat, ketika mengalami apa yang terjadi, merasa bertanggung jawab atas Matera di hadapan leluhurnya; mereka jujur, pekerja keras; hidup dalam hati nurani yang baik).
Dan pahlawan mana yang menentang Daria? Mengapa? (Petrukha, Klavka. Mereka tidak peduli di mana mereka tinggal, mereka tidak terguncang oleh kenyataan bahwa gubuk-gubuk yang dibangun oleh nenek moyang mereka akan terbakar. Tanah yang digarap oleh banyak generasi akan kebanjiran. Mereka tidak ada hubungannya dengan tanah air mereka, dengan masa lalu).
(Tabel akan diisi selama percakapan)
Bekerja dengan publikasi
Buka halaman kedua publikasi Anda. Lihatlah pidato dan karakteristik penulis dari karakter. Apa yang bisa Anda katakan tentang mereka?
Bagaimana Anda bisa memanggil orang-orang seperti Daria dan orang-orang seperti Petrukha dan Katerina? (Tidak peduli dan acuh tak acuh) (Slide 7)
Tentang orang-orang seperti Klavka dan Petruha, Rasputin mengatakan: "Orang-orang telah lupa bahwa masing-masing dari mereka tidak sendiri, mereka telah kehilangan satu sama lain, dan tidak ada kebutuhan untuk satu sama lain sekarang." - Dapat dikatakan tentang orang-orang seperti Daria bahwa mereka terbiasa satu sama lain, senang bersama. Tentu saja, bagi mereka, hidup jauh dari satu sama lain tidak menarik. Selain itu, mereka terlalu mencintai Matera mereka. (pada slide setelah tabel). Di rumah, Anda akan terus bekerja dengan publikasi dengan menjawab pertanyaan.
3. Analisis episode perusakan kuburan (Bab 3), pengisian SLS.
Dalam adegan penghancuran kuburan, kita melihat bentrokan antara penduduk Matera dan para pekerja perusak. Pilih baris yang tepat untuk dialog tanpa kata-kata penulis untuk menentang para pahlawan cerita dan memisahkan mereka di sisi yang berbeda. (Jawaban siswa)
Itu. kita melihat bahwa penulis membandingkan pekerja dengan penduduk desa. Dalam hal ini, saya ingin memberikan contoh pernyataan kritikus Yu Seleznev, yang berbicara tentang tanah sebagai tanah-tanah air dan tanah-wilayah: "Jika tanah adalah wilayah dan satu-satunya, maka sikap terhadapnya tepat." Bumi-Ibu Pertiwi-membebaskan. Wilayah - tangkap. Tuan di wilayah bumi adalah penakluk, penakluk. Tentang tanah, yang "milik semua orang - yang sebelum kita, dan yang akan meninggal setelah kita" Anda tidak bisa mengatakan: "Setelah kita, bahkan banjir ...". Seseorang yang hanya melihat wilayah di bumi tidak terlalu tertarik dengan apa yang ada sebelumnya, apa yang akan tersisa setelahnya ... ".
Manakah di antara para pahlawan yang menyebut Matera sebagai tanah-tanah air, dan siapa yang menyebut tanah-wilayah”? (Dalam percakapan, SLS diisi) (Slide 8)
Tanah air, seperti orang tua, tidak dipilih, itu diberikan kepada kita saat lahir dan diserap sejak kecil. Bagi kita masing-masing, ini adalah pusat Bumi, terlepas dari apakah itu kota besar atau desa kecil di suatu tempat di tundra. Selama bertahun-tahun, menjadi lebih tua dan menjalani takdir kami, kami melampirkan lebih banyak dan lebih banyak tanah baru ke pusat, Anda dapat mengubah tempat tinggal Anda, tetapi pusat itu masih ada, di tanah air "kecil" kami. Dia tidak bisa diubah.
V.Rasputin. Apa yang ada di dalam kata, apa yang ada di balik kata itu?
4. Kembali ke prasasti dan kerjakan.
(Slide 10) Mari kita mengingat prasasti untuk pelajaran kita hari ini: Ampuni kami, Tuhan, bahwa kami lemah, lamban, dan hancur jiwanya. Tidak akan ditanya dari batu bahwa itu adalah batu, tetapi dari seseorang itu akan ditanyakan.
Saya pikir Anda akan setuju dengan saya bahwa penduduk Matera adalah korban yang tidak bersalah dalam situasi ini. Zhuk dan Vorontsov adalah pemain. Jadi siapa yang akan ditanyai tentang kekejaman ini? Siapa yang harus disalahkan atas tragedi Matera dan penduduknya?
(Orang-orang dengan kekuasaan akan diminta dari mereka).
Apakah orang-orang ini mengerti apa yang mereka lakukan? Bagaimana penulis sendiri mengevaluasi tindakan mereka?
(Kita ingat episode mengembara dalam kabut mencari Matera. Seolah-olah penulis mengatakan bahwa orang-orang ini tersesat dan tidak tahu apa yang mereka lakukan).
5. Soal relevansi masalah yang diangkat oleh Rasputin.
Kawan, lihat kembali topik pelajaran: “Masalah aktual dan abadi dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan dengan Matera" Hari ini kita berbicara tentang masalah kekal. Apa masalah ini? (siswa menyebutkannya).
Apa arti dari kata aktual (Bermakna, penting dan sekarang bagi kita)
Dan isu topikal apa yang diangkat Rasputin dalam cerita tersebut? (Masalah ekologis (perlindungan lingkungan), masalah "ekologi jiwa": penting seperti siapa kita masing-masing: pekerja sementara yang ingin meraih bagian hidup yang lebih gemuk, atau orang yang mengakui dirinya sebagai penghubung dalam rantai generasi tanpa akhir). Apakah masalah ini menjadi perhatian kita? Seberapa akut kita menghadapi masalah melindungi lingkungan? (Anda dapat mengingat episode dengan tertidur di danau kami).
Jadi masalah yang diangkat oleh Rasputin bisa disebut abadi dan topikal? Sekali lagi saya ingin menarik perhatian Anda pada prasasti ke pelajaran: Ampuni kami, Tuhan, bahwa kami lemah, lamban, dan hancur jiwanya. Tidak akan ditanya dari batu bahwa itu adalah batu, tetapi dari seseorang itu akan ditanyakan.
Atas segala amal dan perbuatan kita, pasti kita akan diminta dari diri kita masing-masing.
VI. Meringkas
Rasputin khawatir tidak hanya tentang nasib desa Siberia, tetapi juga tentang nasib seluruh negeri, seluruh rakyat, kekhawatiran tentang hilangnya nilai-nilai moral, tradisi, dan ingatan. Terlepas dari akhir cerita yang tragis, kemenangan moral tetap ada pada orang-orang yang bertanggung jawab, yang membawa kebaikan, menjaga ingatan, dan memelihara api kehidupan dalam kondisi apa pun, di bawah cobaan apa pun.
VII. Pekerjaan rumah
- Tulis esai-miniatur: "Ingatan dan manifestasi moralnya pada masa remaja."
- Isi tabel "Simbol yang membantu mengungkapkan maksud penulis".
- Lanjutkan publikasi dengan menjawab pertanyaan (halaman 2).
Biografi Kuprin penuh dengan berbagai peristiwa yang memberi penulis makanan kaya untuk karya sastranya. Misalnya, cerita "Duel" berakar pada periode kehidupan Kuprin, ketika ia memperoleh pengalaman sebagai seorang militer. Pengerjaan cerita "Duel" pada tahun 1902-1905 didikte oleh keinginan untuk mengimplementasikan rencana yang telah lama disusun - "cukup" untuk tentara Tsar, konsentrasi kebodohan, ketidaktahuan, dan ketidakmanusiawian ini. Semua peristiwa pekerjaan berlangsung dengan latar belakang kehidupan tentara, tidak pernah melampaui ruang lingkupnya. Mungkin hal ini dilakukan untuk menekankan kebutuhan nyata setidaknya memikirkan masalah yang ditampilkan dalam cerita. Bagaimanapun, tentara adalah benteng otokrasi, dan jika ada kekurangan di dalamnya, maka harus diupayakan untuk dihilangkan. Jika tidak, semua sifat penting dan teladan dari sistem yang ada hanyalah gertakan, ungkapan kosong, dan tidak ada kekuatan besar. Karakter utama Letnan Romashov harus menyadari seluruh kengerian realitas tentara. Pilihan penulis bukanlah kebetulan, karena Romashov dalam banyak hal sangat dekat dengan Kuprin: keduanya lulus dari sekolah militer dan masuk tentara. Sejak awal cerita, penulis tiba-tiba membenamkan kita dalam suasana kehidupan tentara, menggambar latihan kompi: mengerjakan layanan di pos, beberapa tentara tidak memahami apa yang diminta dari mereka (Khlebnikov, mengikuti perintah dari orang yang ditangkap; Mukhamedzhinov, seorang Tatar yang kurang memahami bahasa Rusia dan , sebagai akibatnya, salah memenuhi pesanan). Tidak sulit untuk memahami alasan kesalahpahaman ini. Khlebnikov, seorang tentara Rusia, sama sekali tidak memiliki pendidikan, dan karena itu baginya semua yang diucapkan oleh Kopral Shapovalenko tidak lebih dari sebuah frasa kosong. Selain itu, alasan kesalahpahaman semacam itu adalah perubahan tajam dalam situasi: sama seperti penulis tiba-tiba membenamkan kita dalam situasi seperti ini, begitu banyak rekrutan tidak tahu tentang urusan militer sebelumnya, tidak berkomunikasi dengan orang-orang militer, semuanya baru bagi mereka: “ ... mereka masih tidak tahu bagaimana memisahkan lelucon, contoh dari persyaratan nyata layanan dan jatuh ke salah satu atau ekstrem lainnya. Mukhamedzhinov, di sisi lain, tidak mengerti apa pun karena kewarganegaraannya, dan ini juga merupakan masalah besar bagi tentara Rusia - mereka mencoba untuk "membawa semua orang ke bawah kuas yang sama", tanpa mempertimbangkan karakteristik masing-masing orang. , yang, dapat dikatakan, bawaan dan tidak dapat dihilangkan dengan pelatihan apa pun, terutama berteriak, hukuman fisik. Secara umum, masalah penyerangan muncul dengan sangat jelas dalam cerita ini. Ini adalah pendewaan ketimpangan sosial. Tentu saja, kita tidak boleh lupa bahwa hukuman fisik bagi tentara baru dihapuskan pada tahun 1905. Tetapi dalam kasus ini, kita tidak lagi berbicara tentang hukuman, tetapi tentang ejekan: “Petugas yang tidak ditugaskan secara brutal memukuli bawahan mereka karena kesalahan kecil dalam literatur, karena kehilangan kaki saat berbaris - mereka memukuli mereka hingga berdarah, merontokkan gigi, menghancurkan gendang telinga dengan pukulan ke telinga, menjatuhkan mereka ke tanah dengan tinju mereka." Akankah seseorang dengan jiwa normal berperilaku seperti ini? Dunia moral setiap orang yang masuk tentara berubah secara radikal dan, seperti yang dicatat Romashov, tidak menjadi lebih baik. Bahkan Kapten Stelkovsky, komandan kompi kelima, kompi terbaik di resimen, seorang perwira yang selalu "memiliki ketekunan yang sabar, berkepala dingin, dan percaya diri," ternyata, juga memukuli tentara (sebagai contoh, Romashov mengutip bagaimana Stelkovsky merobohkan gigi prajurit bersama dengan tanduk, salah memberikan sinyal ke tanduk ini). Dengan kata lain, tidak ada gunanya iri dengan nasib orang-orang seperti Stelkovsky. Bahkan kurang iri adalah nasib tentara biasa. Lagi pula, mereka bahkan tidak memiliki hak dasar untuk memilih: “Anda tidak dapat mengalahkan seseorang yang tidak dapat menjawab Anda, tidak memiliki hak untuk mengangkat tangannya ke wajahnya untuk melindungi dirinya dari pukulan. Dia bahkan tidak berani memalingkan wajahnya.” Para prajurit harus menanggung semua ini dan bahkan tidak bisa mengeluh, karena mereka tahu betul apa yang akan terjadi pada mereka nanti. Selain fakta bahwa pangkat dan arsip dipukuli secara sistematis, mereka juga kehilangan mata pencaharian: gaji kecil yang mereka terima, mereka memberikan hampir segalanya kepada komandan mereka. Dan uang ini juga dihabiskan oleh petugas pria untuk segala macam pertemuan di bar dengan minuman keras, permainan kotor (sekali lagi, untuk uang), selain itu, ditemani wanita bejat. Setelah secara resmi meninggalkan sistem feodal 40 tahun yang lalu dan menyerahkan sejumlah besar nyawa manusia untuk ini, Rusia pada awal abad ke-20 memiliki model masyarakat seperti itu di ketentaraan, di mana perwira adalah penghisap-tuan tanah, dan tentara biasa. adalah budak budak. Sistem militer menghancurkan dirinya sendiri dari dalam. Itu tidak cukup memenuhi fungsi yang ditugaskan padanya. Mereka yang mencoba melawan sistem ini akan menghadapi nasib yang sangat sulit. Tidak ada gunanya melawan "mesin" seperti itu sendirian, itu "menyerap semua orang dan segalanya". Bahkan upaya untuk memahami apa yang terjadi membuat orang terkejut: Nazansky, yang terus-menerus sakit dan pergi ke pesta (jelas, dengan demikian berusaha bersembunyi dari kenyataan), akhirnya, pahlawan cerita itu adalah Romashov. Baginya, setiap hari fakta terang-terangan ketidakadilan sosial, semua keburukan sistem, menjadi semakin nyata. Dengan kritik-dirinya yang khas, ia juga menemukan dalam dirinya alasan untuk keadaan ini: ia menjadi bagian dari "mesin", bercampur dengan massa abu-abu umum dari orang-orang yang tidak mengerti apa-apa dan tersesat. Romashov mencoba mengisolasi dirinya dari mereka: "Dia mulai pensiun dari perusahaan perwira, kebanyakan makan di rumah, sama sekali tidak pergi ke pesta dansa di malam hari dan berhenti minum." Dia "pasti telah matang, tumbuh lebih tua dan lebih serius dalam beberapa hari terakhir." “Tumbuh dewasa” seperti itu tidak mudah baginya: dia mengalami konflik sosial, perjuangan dengan dirinya sendiri, bahkan dia memiliki pemikiran untuk bunuh diri di dekatnya (dia dengan jelas membayangkan sebuah gambar yang menggambarkan mayatnya dan kerumunan orang berkumpul di sekitarnya. ). Menganalisis posisi Khlebnikov di tentara Rusia, cara hidup para perwira dan mencari jalan keluar dari situasi seperti itu, Romashov sampai pada kesimpulan bahwa pasukan tanpa perang itu tidak masuk akal, dan, oleh karena itu, untuk menghindari hal ini. fenomena mengerikan "tentara", dan tidak perlu bagi orang untuk memahami kesia-siaan perang: "... Mari kita misalkan besok, katakanlah, detik ini pemikiran ini muncul pada semua orang: Rusia, Jerman, Inggris, Jepang .. Dan sekarang tidak ada lagi perang, tidak ada perwira dan tentara, semua orang pulang. Saya juga dekat dengan pemikiran serupa: untuk memecahkan masalah global seperti itu di ketentaraan, untuk memecahkan masalah global secara umum, mayoritas orang perlu memahami perlunya perubahan, karena sekelompok kecil orang, dan terlebih lagi seorang sedikit, tidak dapat mengubah jalannya sejarah. Problematika "Duel" melampaui kisah militer tradisional. Kuprin juga menyinggung pertanyaan tentang penyebab ketidaksetaraan sosial orang, kemungkinan cara membebaskan seseorang dari penindasan spiritual, mengangkat masalah hubungan antara individu dan masyarakat, kaum intelektual dan rakyat.
Cerita tentang cinta.
Salah satu tema utama dalam karya Kuprin adalah cinta. Karakter ciptaannya, "menyala" dengan perasaan yang sangat kuat. Dalam karya-karya penulis yang luar biasa ini, cinta itu seperti sebuah pola, tanpa pamrih dan tanpa pamrih. Salah satu nilai tertinggi dalam kehidupan manusia, menurut AI Kuprin, selalu cinta. Cinta, yang mengumpulkan semua yang terbaik dalam satu buket, semuanya sehat dan cerah, daripada kehidupan memberi penghargaan kepada seseorang, yang membenarkan segala kesulitan dan kesulitan yang mungkin dihadapi dalam perjalanannya.
Banyak peristiwa terjadi di hadapan kita di halaman cerita "Duel". Tetapi puncak emosional dari pekerjaan itu bukanlah nasib tragis Romashov, tetapi malam cinta yang dia habiskan dengan Shurochka yang berbahaya dan karena itu bahkan lebih menawan; dan kebahagiaan yang dialami Romashov pada malam sebelum duel ini begitu besar sehingga hanya ini yang tersampaikan kepada pembaca. Dalam nada ini, kisah puitis dan tragis seorang gadis muda dalam cerita "Olesya" terdengar. Dunia Olesya adalah dunia harmoni spiritual, dunia alam. Dia asing bagi Ivan Timofeevich, perwakilan dari kota besar yang kejam. Olesya menariknya dengan "ketidakbiasaannya", "tidak ada yang seperti gadis lokal dalam dirinya", kealamian, kesederhanaan, dan semacam kebebasan batin yang sulit dipahami yang melekat dalam citranya menariknya seperti magnet. Olesya tumbuh di hutan. Dia tidak bisa membaca atau menulis, tetapi dia memiliki kekayaan spiritual yang besar dan karakter yang kuat. Ivan Timofeevich berpendidikan, tetapi bimbang, dan kebaikannya lebih seperti pengecut. Kedua orang yang sangat berbeda ini saling jatuh cinta, tetapi cinta ini tidak membawa kebahagiaan bagi para pahlawan, hasilnya tragis. Ivan Timofeevich merasa bahwa dia telah jatuh cinta pada Olesya, dia bahkan ingin menikahinya, tetapi keraguan menghentikannya: “Saya bahkan tidak berani membayangkan seperti apa Olesya, mengenakan pakaian modis, berbicara dalam kehidupan kamar dengan istri rekan-rekan saya, terkoyak dari bingkai menawan hutan tua yang penuh dengan legenda dan kekuatan misterius." Dia menyadari bahwa Olesya tidak bisa berubah, menjadi berbeda, dan dia sendiri tidak ingin dia berubah. Bagaimanapun, menjadi berbeda berarti menjadi seperti orang lain, dan ini tidak mungkin. Cerita "Olesya" mengembangkan tema kreativitas Kuprin - cinta sebagai kekuatan penyelamat yang melindungi "emas murni" sifat manusia dari "degradasi", dari pengaruh destruktif peradaban borjuis. Bukan kebetulan bahwa pahlawan favorit Kuprin adalah seorang pria yang berkemauan keras, karakter pemberani dan mulia, baik hati, mampu bersukacita di semua keragaman dunia. Karya ini dibangun di atas perbandingan dua pahlawan, dua kodrat, dua pandangan dunia. Di satu sisi, seorang intelektual terpelajar, perwakilan budaya urban, Ivan Timofeevich yang agak manusiawi, di sisi lain, Olesya, "anak alam" yang tidak terpengaruh oleh peradaban urban. Penulis menunjukkan kepada kita keindahan sejati dari jiwa yang polos dan hampir kekanak-kanakan dari seorang gadis yang tumbuh jauh dari dunia manusia yang bising, di antara binatang, burung, dan hutan. Namun bersamaan dengan ini, Kuprin juga menyoroti kedengkian manusia, takhayul yang tidak masuk akal, ketakutan akan hal yang tidak diketahui, yang tidak diketahui. Namun, cinta sejati menang atas semua ini. Seutas manik-manik merah adalah penghormatan terakhir untuk hati Olesya yang murah hati, kenangan akan "cintanya yang lembut dan murah hati."
Menyajikan kehidupan, tidak dibatasi oleh kerangka sosial dan budaya modern, Kuprin berusaha menunjukkan keuntungan nyata dari orang "alami", di mana ia melihat kualitas spiritual hilang dalam masyarakat yang beradab. Inilah bagaimana kisah "Gelang Garnet" muncul, yang menceritakan tentang cinta yang mencakup segalanya. Kisah ini tentang cinta yang putus asa dan menyentuh. Penulis menunjukkan dirinya sebagai ahli dalam menggambarkan keadaan nyata, dia menanamkan cinta yang luar biasa dalam jiwa orang yang sederhana dan biasa, dan dia mampu melawan dunia kehidupan sehari-hari dan vulgar. Dan hadiah ini mengangkatnya di atas semua pahlawan lain dalam cerita, bahkan di atas Vera sendiri, yang membuat Zheltkov jatuh cinta. Dia dingin, mandiri, dan tenang, tetapi ini bukan hanya kekecewaan pada dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya. Lyubov Zheltkova, begitu kuat dan pada saat yang sama anggun, membangkitkan rasa cemas dalam dirinya - ini menginspirasinya dengan gelang garnet yang disajikan dengan batu "berdarah". Dia tanpa sadar segera mulai memahami bahwa cinta seperti itu tidak dapat bertahan hidup di dunia modern. Dan perasaan ini hilang hanya setelah kematian Zheltkov. Kuprin sendiri memahami cinta sebagai keajaiban, sebagai hadiah yang luar biasa. Kematian seorang pejabat menghidupkan kembali seorang wanita yang tidak percaya pada cinta, yang berarti bahwa cinta masih mengalahkan kematian. Secara umum, ceritanya dikhususkan untuk kebangkitan batin Vera, realisasi bertahapnya tentang peran cinta yang sebenarnya. Dengan suara musik, jiwa pahlawan wanita terlahir kembali. Dari perenungan dingin hingga perasaan panas dan bergetar pada diri sendiri, seseorang pada umumnya, dunia - begitulah jalan pahlawan wanita, yang pernah bersentuhan dengan tamu langka di bumi - cinta.
Bagi Kuprin, cinta adalah perasaan platonis tanpa harapan, dan tragis. Kegemaran yang meningkat untuk setiap kepribadian manusia dan penguasaan analisis psikologis adalah kekhasan bakat artistik AI Kuprin, yang memungkinkannya mempelajari warisan realistis sampai batas yang mutlak. Pentingnya karyanya terletak pada penemuan jiwa kontemporernya yang meyakinkan secara artistik. Penulis menganalisis cinta sebagai perasaan moral dan psikologis. Kisah-kisah yang diciptakan oleh Kuprin, terlepas dari kerumitan keadaan dan seringkali berakhir tragis, penuh dengan cinta kehidupan dan optimisme. Anda menutup buku yang Anda baca dengan cerita-ceritanya, dan dalam jiwa Anda untuk waktu yang lama perasaan menyentuh sesuatu yang cerah dan jelas tetap ada.
Tujuan Pelajaran:
Peralatan pelajaran: potret V.G. Rasputin
Metode metodis:
Selama kelas
Saya. kata guru
Valentin Grigoryevich Rasputin (1937) adalah salah satu master "prosa desa" yang diakui, salah satu dari mereka yang melanjutkan tradisi prosa klasik Rusia, terutama dari sudut pandang masalah moral dan filosofis. Rasputin mengeksplorasi konflik antara tatanan dunia yang bijaksana, sikap yang bijaksana terhadap dunia dan keberadaan yang tidak bijaksana, cerewet, dan tidak berpikir. Dalam cerita-ceritanya “Money for Mary” (1967), “Deadline” (1970), “Live and Remember” (1975), “Farewell to Matera” (1976), “Fire” (1985), kecemasan akan nasib tanah air terdengar. Penulis mencari cara untuk memecahkan masalah dalam fitur terbaik dari karakter nasional Rusia, dalam patriarki. Dengan puisi masa lalu, penulis dengan tajam mengajukan masalah masa kini, menegaskan nilai-nilai abadi, menyerukan pelestariannya. Dalam karya-karyanya, ada rasa sakit untuk negaranya, untuk apa yang terjadi padanya.
Lihat konten dokumen
“Pelajaran 4. Masalah aktual dan abadi dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan dengan Matera"
Pelajaran 4
dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan dengan Matera"
Tujuan Pelajaran: memberikan gambaran singkat tentang V.G. Rasputin, perhatikan ragam permasalahan yang penulis ajukan; untuk membentuk sikap acuh tak acuh terhadap masalah negara mereka, rasa tanggung jawab atas nasibnya.
Peralatan pelajaran: potret V.G. Rasputin
Metode metodis: kuliah guru; percakapan analitis.
Selama kelas
Saya. kata guru
Valentin Grigoryevich Rasputin (1937) adalah salah satu master "prosa desa" yang diakui, salah satu dari mereka yang melanjutkan tradisi prosa klasik Rusia, terutama dari sudut pandang masalah moral dan filosofis. Rasputin mengeksplorasi konflik antara tatanan dunia yang bijaksana, sikap yang bijaksana terhadap dunia dan keberadaan yang tidak bijaksana, cerewet, dan tidak berpikir. Dalam cerita-ceritanya “Money for Mary” (1967), “Deadline” (1970), “Live and Remember” (1975), “Farewell to Matera” (1976), “Fire” (1985), kecemasan akan nasib tanah air terdengar. Penulis mencari cara untuk memecahkan masalah dalam fitur terbaik dari karakter nasional Rusia, dalam patriarki. Dengan puisi masa lalu, penulis dengan tajam mengajukan masalah masa kini, menegaskan nilai-nilai abadi, menyerukan pelestariannya. Dalam karya-karyanya, ada rasa sakit untuk negaranya, untuk apa yang terjadi padanya.
Dalam cerita Perpisahan dengan Matera, Rasputin dimulai dari fakta otobiografi: desa Ust-Uda di wilayah Irkutsk, tempat ia dilahirkan, kemudian jatuh ke zona banjir dan menghilang. Dalam cerita, penulis mencerminkan kecenderungan umum yang berbahaya terutama dari sudut pandang kesehatan moral bangsa.
II. percakapan analitis
Masalah apa yang diajukan Rasputin dalam cerita "Perpisahan dengan Matera"?
(Ini adalah masalah abadi dan modern. Masalah lingkungan sangat relevan sekarang. Ini tidak hanya berlaku untuk negara kita. Semua umat manusia prihatin dengan pertanyaan: apa konsekuensi dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, peradaban secara keseluruhan? Akankah kemajuan? menyebabkan kematian fisik planet ini, hilangnya kehidupan? Masalah global yang diangkat oleh penulis (tidak hanya V. Rasputin) sedang diselidiki oleh para ilmuwan, diperhitungkan oleh para praktisi. Sekarang jelas bagi semua orang bahwa tugas utama manusia adalah untuk melestarikan kehidupan di bumi.Masalah menjaga alam, menjaga lingkungan tidak dapat dipisahkan dengan masalah "ekologi jiwa".Penting bagi kita masing-masing merasa seperti: pekerja sementara yang menginginkan bagian yang lebih gemuk dari kehidupan, atau orang yang menyadari dirinya sebagai mata rantai dalam rantai generasi yang tidak ada habisnya, yang tidak berhak memutuskan rantai ini, yang merasa bersyukur atas apa yang telah dilakukan generasi masa lalu dan tanggung jawab untuk masa depan Oleh karena itu, masalah hubungan antara generasi, masalah pelestarian tradisi, pencarian makna kemanusiaan adanya. Kisah Rasputin juga menimbulkan masalah kontradiksi antara cara perkotaan dan pedesaan, masalah hubungan antara rakyat dan penguasa. Penulis awalnya menempatkan masalah spiritual di latar depan, pasti melibatkan masalah material.)
Apa makna konflik dalam cerita Rasputin?
(Konflik dalam cerita "Perpisahan dengan Matera" termasuk dalam kategori abadi: konflik antara yang lama dan yang baru. Hukum kehidupan sedemikian rupa sehingga yang baru pasti menang. Pertanyaan lain: bagaimana dan berapa biayanya? Menyapu dan menghancurkan yang lama, dengan mengorbankan degradasi moral atau mengambil yang terbaik dari yang lama dengan mengubahnya?
“Yang baru dalam cerita menetapkan tujuan untuk menghancurkan fondasi kehidupan kuno menjadi dua. Awal dari titik balik ini terjadi pada tahun-tahun revolusi. Revolusi memberikan hak kepada orang-orang yang, karena perjuangan mereka untuk hidup baru, tidak mau dan tidak bisa menghargai apa yang telah diciptakan sebelum mereka. Para pewaris revolusi, pertama-tama, menghancurkan, menciptakan ketidakadilan, menunjukkan kepicikan dan kepicikan mereka. Menurut dekrit khusus, orang-orang kehilangan rumah yang dibangun oleh nenek moyang mereka, barang-barang yang diperoleh dengan kerja, dan kesempatan untuk bekerja di tanah diambil. Di sini, pertanyaan Rusia kuno tentang tanah diselesaikan dengan sederhana. Itu tidak terdiri dari siapa yang harus memiliki tanah, tetapi pada kenyataan bahwa tanah ini ditarik begitu saja dari peredaran ekonomi, dihancurkan. Dengan demikian, konflik memperoleh makna sosio-historis.)
Bagaimana konflik berkembang dalam cerita? Gambar apa yang ditentang?
(Karakter utama dari cerita ini adalah Daria Pinigina tua, kepala desa, yang memiliki karakter "ketat dan adil". Yang "lemah dan menderita" tertarik padanya, dia melambangkan kebenaran rakyat, dia adalah pembawa tradisi rakyat, ingatan nenek moyangnya. Rumahnya adalah benteng terakhir dari "dihuni" dunia sebagai lawan dari "non-pemikiran, mayat hidup" yang dibawa oleh para petani dari luar. Para petani dikirim untuk dibakar rumah-rumah dari mana orang telah diusir, untuk menghancurkan pohon, untuk memecahkan kuburan. Mereka, orang asing, tidak merasa kasihan dengan apa yang disayangi Daria. "Orang-orang ini hanyalah alat tumpul, tanpa ampun memotong yang hidup. Begitulah ketua mantan "dewan desa, dan sekarang dewan di desa baru" Vorontsov. Dia adalah perwakilan dari otoritas, yang berarti dia bertanggung jawab atas apa yang terjadi. Namun, tanggung jawab dialihkan ke otoritas yang lebih tinggi yang bertindak Tujuan yang baik - pengembangan industri wilayah, pembangunan pembangkit listrik - dicapai dengan harga yang tidak bermoral untuk dibayar. licik bersembunyi di balik kata-kata tentang kesejahteraan rakyat.)
Seperti apa drama konfliknya?
(Drama konfliknya adalah Daria, sikapnya yang penuh kasih dan perhatian terhadap Matera, juga ditentang oleh putra dan cucunya sendiri, Pavel dan Andrey. Mereka pindah ke kota, menjauh dari cara hidup petani, secara tidak langsung berpartisipasi dalam penghancuran desa asal mereka: Andrey akan bekerja di pembangkit listrik.)
Apa yang dilihat Daria sebagai alasan untuk apa yang terjadi?
(Alasan untuk apa yang terjadi, menurut Daria, yang menyaksikan kehancuran Matera dengan kesakitan, terletak pada jiwa seseorang: seseorang "bingung, benar-benar berlebihan", membayangkan dirinya sebagai raja alam, berpikir bahwa dia tidak lagi menjadi "kecil", "Kristen", ia memiliki terlalu banyak kesombongan "Penalaran Daria tampaknya hanya naif. Mereka diungkapkan dengan kata-kata sederhana, tetapi, pada kenyataannya, sangat dalam. Dia percaya bahwa Tuhan diam, " lelah bertanya kepada orang-orang," dan roh-roh jahat telah memerintah di bumi. "Orang-orang, menurut Daria, telah kehilangan hati nurani mereka , dan bagaimanapun, wasiat utama kakek buyut adalah "memiliki hati nurani dan tidak bertahan dari hati nurani." )
Bagaimana cita-cita moral seseorang diwujudkan dalam citra Daria?
(Daria adalah perwujudan hati nurani, moralitas rakyat, penjaganya. Bagi Daria, nilai masa lalu tidak diragukan lagi: dia menolak untuk pindah dari desa asalnya, setidaknya sampai "kuburan" dipindahkan. Dia ingin mengambil "kuburan ... asli "ke tempat baru, dia ingin menyelamatkan tidak hanya kuburan, tetapi juga hati nurani itu sendiri dari kehancuran yang menghujat. Baginya, ingatan leluhurnya adalah suci. Kata-katanya terdengar seperti pepatah bijak: " Kebenaran ada dalam ingatan. Dia yang tidak memiliki ingatan tidak memiliki kehidupan.")
Bagaimana keindahan moral Daria diperlihatkan?
(Rasputin menunjukkan keindahan moral Daria melalui sikap orang-orang terhadapnya. Mereka mendatanginya untuk meminta nasihat, mereka tertarik padanya untuk pengertian, kehangatan. Ini adalah citra seorang wanita yang saleh, yang tanpanya "desa tidak dapat berdiri" (ingat pahlawan wanita Solzhenitsyn dari cerita "Matryona Dvor").)
Melalui apa citra Daria terungkap?
(Kedalaman citra Daria juga terungkap dalam komunikasi dengan alam. Inti dari pandangan dunia pahlawan wanita terletak pada karakteristik panteisme orang Rusia, kesadaran akan hubungan organik yang tak terpisahkan antara manusia dan alam.)
Apa peran pidato Daria?
(Karakteristik pidato pahlawan wanita menempati tempat yang besar dalam cerita. Ini adalah refleksi Daria, dan monolognya, dan dialognya, yang secara bertahap berkembang menjadi sistem pandangan orang tentang kehidupan yang sederhana namun harmonis, gagasan tentang kehidupan dan tempat seseorang di dia.)
Kami membaca dan mengomentari adegan-adegan kunci yang mengungkapkan citra Daria: adegan di kuburan, pertengkaran dengan Andrei (Bab 14), adegan perpisahan dengan gubuk, dengan Rumah.
Kata guru.
"Saya selalu tertarik pada gambar wanita biasa, dibedakan oleh tidak mementingkan diri sendiri, kebaikan, kemampuan untuk memahami orang lain," tulis Rasputin tentang pahlawan wanitanya. Kekuatan karakter pahlawan favorit penulis adalah dalam kebijaksanaan, dalam pandangan dunia masyarakat, dan moralitas masyarakat. Orang-orang seperti itu mengatur nada, intensitas kehidupan spiritual orang-orang.
Bagaimana rencana filosofis konflik memanifestasikan dirinya dalam cerita?
(Konflik pribadi - penghancuran desa dan upaya untuk membela, menyelamatkan penduduk asli, naik ke filosofis - oposisi hidup dan mati, baik dan jahat. Ini memberikan ketegangan khusus pada tindakan. Kehidupan mati-matian menolak upaya untuk membunuh itu: ladang dan padang rumput membawa panen yang melimpah, mereka penuh dengan suara hidup - tawa, lagu, kicau mesin pemotong. Bau, suara, warna menjadi lebih cerah, mencerminkan semangat batin para pahlawan. Orang-orang yang telah lama meninggalkan desa asalnya merasa di rumah lagi, dalam hidup ini.")
(Rasputin menggunakan salah satu simbol kehidupan tradisional - pohon. Larch tua - "dedaunan kerajaan" - adalah simbol kekuatan alam. Baik api, kapak, maupun alat modern - gergaji mesin - tidak dapat mengatasinya .
Ada banyak karakter tradisional dalam cerita. Namun, terkadang mereka mengambil suara baru. Gambar musim semi menandai bukan awal berbunga, bukan kebangkitan ("kehijauan berkobar lagi di tanah dan pepohonan, hujan pertama turun, deras dan burung layang-layang terbang"), tetapi kilasan terakhir kehidupan, akhir dari "abad tanpa akhir serangkaian hari Matera - lagi pula, segera Angara atas perintah pembangun pembangkit listrik membanjiri bumi dengan air.
Citra Rumah adalah simbolis. Dia digambarkan sebagai spiritual, hidup, perasaan. Sebelum kebakaran yang tak terhindarkan, Daria membersihkan Rumah, seperti orang mati dibersihkan sebelum pemakaman: dia memutihkan, mencuci, menggantung tirai bersih, memanaskan kompor, membersihkan sudut dengan cabang cemara, berdoa sepanjang malam, "bersalah dan dengan rendah hati mengucapkan selamat tinggal ke gubuk.” Dengan gambar ini terhubung gambar Guru - roh, brownies Matera. Menjelang banjir, suara perpisahannya terdengar. Kesimpulan tragis dari cerita ini adalah perasaan akhir dunia: para pahlawan yang terakhir di pulau itu merasa "tak bernyawa", ditinggalkan di kehampaan terbuka. Perasaan dunia lain memperkuat citra kabut di mana pulau itu tersembunyi: Di sekelilingnya hanya air dan kabut dan tidak ada apa-apa selain air dan kabut.
Karakter utama muncul kepada pembaca sudah dalam judul. "Matera" adalah nama desa dan pulau tempat ia berdiri (gambar ini dikaitkan dengan Banjir dan Atlantis), dan gambar ibu pertiwi, dan nama metaforis Rusia, negara asal, di mana " dari ujung ke ujung ... cukup ... dan hamparan, dan kekayaan, dan keindahan, dan kebiadaban, dan setiap makhluk berpasang-pasangan.")
AKU AKU AKU. Kami mendengarkan pesan pada tugas individu(diberikan sebelumnya): gambar api (api) - bab 8, 18, 22; gambar "daun" - bab 19; gambar "Tuan" - bab 6; gambar air.
SayaV. Ringkasan pelajaran
Rasputin khawatir tidak hanya tentang nasib desa Siberia, tetapi juga tentang nasib seluruh negeri, seluruh rakyat, kekhawatiran tentang hilangnya nilai-nilai moral, tradisi, dan ingatan. Pahlawan terkadang merasakan ketidakbermaknaan keberadaan: "Mengapa mencari kebenaran dan layanan khusus yang lebih tinggi, ketika seluruh kebenarannya adalah bahwa tidak ada gunanya dari Anda sekarang dan tidak akan ada lagi nanti ..." Tapi harapan masih ada: "Hidup adalah untuk itu dia dan kehidupan untuk melanjutkan, dia akan menanggung segalanya dan diterima di mana-mana, bahkan di atas batu yang telanjang dan di rawa yang goyah ... ”Gambar simbolis biji-bijian yang tumbuh melalui sekam,“ jerami menghitam ”tampaknya menjadi kehidupan yang meneguhkan. Seseorang, Rasputin percaya, "tidak bisa marah", dia "di tepi irisan berusia berabad-abad" yang "tidak ada akhirnya." Orang-orang, seperti yang penulis tunjukkan, menuntut "semakin tidak sabar dan marah" dari setiap generasi baru, agar tidak "meninggalkan harapan dan masa depan" seluruh "suku" orang. Terlepas dari akhir cerita yang tragis (akhirnya terbuka), kemenangan moral tetap ada pada orang-orang yang bertanggung jawab, yang membawa kebaikan, menjaga ingatan, dan memelihara api kehidupan dalam kondisi apa pun, di bawah cobaan apa pun.
Pertanyaan tambahan:
1. Setelah merilis cerita "Perpisahan dengan Matera", kritikus O. Salynsky menulis: "Sulit untuk memahami Rasputin ketika ia juga mengangkat pandangan pahlawannya yang jauh dari luas menjadi bermartabat. Lagi pula, sulit bagi mereka untuk melihat seseorang dalam diri seseorang yang tinggal tidak jauh, tetapi hanya di sisi lain Angara ... Dan Daria, meskipun dia memiliki anak dan cucu, hanya memikirkan orang mati dan menganggap dengan tak terduga untuk para pahlawan egoisme V. Rasputin, bahwa hidup berakhir di atasnya ... Mereka yang menerima pindah ke tempat baru digambarkan sebagai orang yang kosong dan tidak bermoral secara alami ... kebenaran yang diungkapkan kepada Daria sebelum "akhir dunia" cukup sepele dan bukan kebijaksanaan rakyat, tetapi tiruannya."
Apakah Anda setuju dengan pendapat kritikus? Dalam hal apa menurut Anda dia benar, dan apa yang siap Anda perdebatkan? Justifikasi jawaban Anda.
2. Apa peran antitesis semantik dalam cerita: Matera - sebuah desa baru di tepi kanan Angara; pria dan wanita tua - orang-"menguliti". Lanjutkan dengan serangkaian kontras.
3. Apa peran lanskap dalam cerita?
4. Dengan cara apa citra Rumah itu tercipta dalam cerita tersebut? Dalam karya sastra Rusia apa gambar ini ditemukan?
5. Apa kesamaan yang Anda lihat dari judul-judul karya Rasputin? Apa arti penting dari judul-judul ceritanya?
Penjelasan.
2.1. Arti judul novel karya A. S. Pushkin "Putri Kapten".
Nama "Putri Kapten" mengandung kombinasi dua dunia: pribadi dan umum. Narasinya dikemas dalam bentuk "catatan keluarga". Judul novel menekankan hubungan tidak langsung dari karakter sentral dengan sejarah: Masha - putri kapten, Grinev - putra bangsawan. Semua peristiwa yang terjadi dievaluasi terutama dari sudut pandang moral, manusiawi, yang sangat penting bagi penulis itu sendiri. Judul cerita terkait erat dengan citra Masha Mironova. Pekerjaan itu menegaskan kepercayaan pada seseorang, pada nilai perasaannya yang tidak bersyarat, pada kemenangan kebaikan, kejujuran, kemuliaan. Semua kualitas ini diwujudkan dalam gambar seorang gadis sederhana - putri Kapten Mironov.
2.2. Bagaimana gambaran kehidupan orang-orang yang disajikan dalam puisi N. A. Nekrasov?
Tema penderitaan rakyat dan ketidaksetaraan sosial adalah tema utama karya Nekrasov. Dalam karya-karyanya, orang-orang digambarkan dalam dua bentuk: seorang pekerja hebat, yang pantas mendapatkan penghormatan dan kekaguman universal atas perbuatannya, dan seorang budak yang sabar, yang hanya bisa dikasihani tanpa menyinggung rasa kasihan ini. Ketaatan budak inilah yang membuat Nekrasov meragukan perubahan yang akan segera terjadi dalam kehidupan masyarakat menjadi lebih baik.
Pada tahun 1864, Nikolai Alekseevich Nekrasov menulis puisi "Railway" - salah satu karyanya yang paling dramatis. Narasi dibuka dengan gambaran alam, tertulis juicy, plastis dan terlihat. Keindahan dan keselarasan alam ternyata menjadi kesempatan untuk berbicara tentang dunia manusia.
Musim gugur yang mulia! malam yang dingin,
Hari yang cerah dan tenang...
Tidak ada keburukan di alam!
Tidak seperti alam, masyarakat manusia penuh dengan kontradiksi, bentrokan dramatis. Untuk berbicara tentang tingkat keparahan dan prestasi kerja rakyat, penyair beralih ke teknik yang cukup terkenal dalam sastra Rusia - deskripsi mimpi salah satu peserta dalam cerita.
Penyensoran memahami daya ledak The Railroad, dan sejarah penerbitannya serta distorsi yang menjadi sasarannya hanya menekankan demokratisasi karya dan kebenaran garis yang dipilih oleh penulis. Puisi "Railway" tetap menjadi karya Nekrasov yang paling relevan dan paling banyak dikutip hingga hari ini, yang meramalkan jalan panjang menuju kebahagiaan orang-orang.
2.3. Masalah moral apa yang dimunculkan N.M. Karamzin dalam cerita "Kasihan Liza"?
Dalam semangat sentimentalisme, karya N.M. Karamzin "Poor Lisa" ditulis. Manifestasi khas dari sentimentalisme dalam cerita adalah refleksi dari posisi seorang bangsawan tercerahkan yang bersimpati dengan kesedihan orang biasa: dari sudut pandang ini, kata-kata penulis dalam cerita cukup demokratis untuk waktu mereka: “wanita tani tahu bagaimana mencintai”. Liza dalam cerita Karamzin bertindak sebagai cita-cita moral tertinggi. Liza baik, jujur, terbuka, mampu mencintai tanpa pamrih, menyerah pada perasaan tanpa jejak, dia mencintai dengan segenap dirinya, larut dalam cinta ini.
Dalam karakter Erast, Karamzin mengantisipasi tipe orang kecewa yang umum dalam sastra Rusia baru. Secara alami, Erast baik, tetapi lemah dan berangin. Dia bosan dengan kehidupan publik dan kesenangan sekuler, dia bosan dan mengeluh tentang nasibnya. Kecewa di dunia, pada orang-orang di lingkarannya, Erast mencari kesan baru yang dia temukan dalam hubungannya dengan Lisa. Tetapi dia tidak mampu merasakan perasaan yang dalam, oleh karena itu, tidak peduli betapa menyakitkan baginya untuk memahami "kejahatan" dalam hubungannya dengan Liza, dia meninggalkannya.
Kepada wanita itulah Karamzin bermaksud memperkenalkan ke dalam sastra Rusia tema yang begitu penting dan menentukan seperti peningkatan semangat manusia melalui penderitaan. Dan, akhirnya, Karamzin-lah yang memutuskan bahwa citra perempuan dalam sastra Rusia akan menjadi pendidik perasaan.
2.4. Mengapa Molchalin menjadi pilihan Sofia? (Menurut komedi oleh A. S. Griboedov "Celakalah dari Kecerdasan".)
Sophia adalah luar biasa, sifat yang dalam, dalam banyak hal berbeda dari orang-orang di lingkaran Famus. Dia tidak bisa disamakan dengan Natalya Dmitrievna Gorich. Menemukan Molchalin dengan Lisa, Sophia tersinggung dengan perasaannya, dan rekonsiliasi dengan Molchalin tidak mungkin baginya. Dan dia tidak membutuhkan "cita-cita tinggi dari semua pria Moskow", dia membutuhkan cinta sejati. Motif utama perilaku Sophia adalah penghinaan terhadap Chatsky, yang pernah meninggalkannya. Beginilah cara Isabella Grinevskaya mempertimbangkan situasi dalam komedi Griboyedov dalam karyanya "Gadis yang Difitnah". Tidak heran Molchalin diberkahi dengan kualitas yang secara langsung berlawanan dengan karakter Chatsky: Alexei Stepanovich moderat dalam segala hal, rapi, pendiam, pendiam, "tidak kaya dalam kata-kata", dia tidak memiliki "pikiran yang jenius untuk orang lain, tetapi bagi orang lain wabah ...", " orang asing dan secara acak tidak memotong. Kebencian yang terus terang terdengar dalam kata-kata Sophia: “Ah! Jika seseorang mencintai siapa, Mengapa mencari pikiran, dan bepergian sejauh ini? Karenanya fitnah pahlawan wanita: "... bukan manusia, ular", gosipnya tentang kegilaan Chatsky.
