Semua orang ada dalam masyarakat di mana norma-norma perilaku tertentu telah dikembangkan. Namun seringkali mereka mengalir ke dalam klise yang disebut stereotip. Dan untuk berkubang dalam inersia, Anda perlu tahu apa itu stereotip.

Dari mana stereotip modern berasal?

Stereotip bukanlah tren masa kini. Mereka selalu ada, karena publik sama abadinya. Tetapi justru di bawah pengaruhnya kecenderungan untuk merata-ratakan dan menyederhanakan muncul. Jadi lebih mudah bagi seseorang untuk memprediksi perilakunya sendiri, agar tidak mendapat masalah. Dan dia mulai mengharapkan hal yang sama dari orang lain, mulai berpikir lebih terbatas.

Apa stereotipnya?

Cukup sulit untuk menjawab dengan jelas stereotip apa yang ada. Lagi pula, Anda dapat menemukan banyak sekali dari mereka.

Para ilmuwan, ketika ditanya apa itu stereotip, menawarkan klasifikasi berikut:

• positif;
• negatif;
• digeneralisasi-disederhanakan;
• perkiraan;
• tepat.

Selain itu, stereotip dibagi menjadi sosial dan etnis. Kelompok pertama adalah perangko rumah tangga. Ini adalah, misalnya, gagasan bahwa seorang wanita harus lemah, bahwa seorang pria tidak boleh menangis, bahwa makanan berkarbohidrat adalah kejahatan mutlak, dll. Kelompok kedua adalah citra yang stabil dari kebangsaan tertentu. Misalnya, orang Jepang berpikir bahwa mereka adalah pecandu kerja abadi, orang Prancis terobsesi dengan mode, dan sebagainya.

stereotip bodoh

Ada juga klise yang sejujurnya bodoh, batasan yang diketahui semua orang, tetapi, bagaimanapun, terus mempercayainya. Ini harus mencakup mitos bahwa semua pirang itu bodoh, bahwa di Rusia semua orang memakai penutup telinga, dll. Pendapat bahwa semua orang menyukai gadis kurus, yang memicu lonjakan anoreksia, tidak dapat disebut apa pun selain bodoh. Dan tentang pria yang menggelembung, mereka sering berpikir bahwa kecerdasan mereka berada pada tingkat yang sangat rendah, meskipun ini sering jauh dari kasus.

Di bawah ini kami sarankan agar Anda membiasakan diri dengan karya fotografer Amerika Joel Pares, yang paling fasih menunjukkan karya stereotip. Lagi pula, kita sering memberikan penilaian tergesa-gesa terhadap seseorang berdasarkan penampilan, kebangsaan, jenis kelamin, usia, dll.

Jenis-jenis stereotip

Ada stereotip-representasi, stereotip-perilaku, stereotip-situasi dan stereotip-citra.

representasi stereotipada struktur tertentu dari kompleks mental-lingual, yang dibentuk oleh serangkaian koneksi valensi yang tidak berubah yang dikaitkan dengan unit tertentu dan mewakili gambar, representasi fenomena di belakang unit yang diberikan, dalam tanda nasional [gambar, representasi] dengan prediktabilitas tertentu dari koneksi asosiatif terarah (vektor asosiasi) .

Stereotip, dari sudut pandang "isi", adalah penggalan tertentu dari gambaran dunia yang ada dalam pikiran. Ini adalah beberapa gambar-representasi , ini adalah "gambaran" mental, ide tertentu yang stabil, diminimalkan-invarian, spesifik budaya nasional dari suatu objek atau situasi. Dan bukan tentang suatu objek atau situasi tertentu yang pernah terjadi, tetapi tentang suatu objek atau situasi “secara umum”.

Stereotip perilaku mewakili aktivitas invarian, menentukan perilaku komunikatif dalam situasi komunikatif tertentu dan disimpan dalam kesadaran dalam bentuk perangko bertindak sebagai kanon. Dengan kata lain, mereka mendikte perilaku tertentu.

Stereotipe-representasi disimpan dalam bentuk klise kesadaran dan berfungsi sebagai standar. Mereka juga terkait dengan perilaku bicara, mencirikannya dan muncul di dalamnya, yaitu mereka mendikte bukan perilaku itu sendiri sebagai seperangkat asosiasi dan menentukan bahasa sebelumnya membentuk mengekspresikan mereka. Dan karena stereotip semacam itu adalah gagasan tertentu tentang suatu objek atau situasi, mereka menonjol, masing-masing, gambar stereotip (bentuk penyimpanannya klise) dan situasi stereotip (bentuk penyimpanan adalah klise, tetapi yang terakhir dapat diperbarui dalam komunikasi dan sebagai stempel). Jadi, pada tingkat pertama, stereotip perilaku (cap kesadaran) dan representasi stereotip (klise) dipilih; pada tingkat kedua - situasi stereotip (klise / cap) dan citra stereotip (klise). Contoh stereotip tersebut adalah:

Stereotip-gambar: lebah – pekerja keras; Perancis – rahmat, halus, anggun; ram – keras kepala; lemon– asam, kuning, dan seterusnya.

Stereotipe-situasi: tiket – memukul; bangau – kubis dan seterusnya.

Stereotipe-situasi mencakup perilaku tertentu (dapat diprediksi, diharapkan) dari peserta komunikasi. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa situasi stereotip dalam beberapa cara menentukan stereotip perilaku (misalnya, situasi stereotip: transportasi - tiket; stereotip perilaku: menarik penumpang terdekat " Pukulan / Kompos / Lulus, tolong" dll.).

Integritas budaya melibatkan pengembangan stereotip budaya - stereotip perilaku, persepsi, pemahaman, komunikasi, yaitu stereotip gambaran umum dunia. Stereotip memiliki banyak kesamaan dengan tradisi, adat istiadat, mitos, ritual, tetapi berbeda dari yang terakhir dalam tradisi dan adat istiadat yang dicirikan oleh signifikansi obyektif mereka, keterbukaan kepada orang lain, dan stereotip tetap pada tingkat pola pikir tersembunyi yang ada di antara mereka sendiri.

Himpunan bentuk-bentuk stereotip perilaku yang berkembang dalam setiap masyarakat tidak terbatas pada lingkup ritual dan adat. Standar perilaku adalah karakteristik dari banyak bidang aktivitas, dan di atas semua itu, komunikasi (etiket), sosialisasi individu, proses teknologi (metode dan keterampilan kerja), perilaku bermain game, dan sebagainya. Perilaku manusia dalam masyarakat dicirikan, yaitu mematuhi norma-norma yang berkembang dalam masyarakat, dan oleh karena itu dalam banyak hal itu standar. Serangkaian program perilaku khas adalah khusus untuk setiap tim. Perilaku standar memiliki variasinya. Sesuai dengan ciri-ciri organisasi sosial dalam lingkup perilaku tertentu, dibedakan berbagai jenis: perilaku petani, pejuang, pemburu, intelektual, dan sebagainya. Sesuai dengan kriteria pembagian jalur kehidupan biososial, maka perilaku anak-anak, dewasa, orang tua, laki-laki, dan perempuan berbeda.

Jadi, dalam budaya masyarakat tertentu, stereotip meliputi:

perilaku lisan;

Perilaku non-verbal (ekspresi wajah, gerak tubuh, dll.);

Karakter nasional dan gagasan tentangnya oleh negara dan masyarakat lain;

Situasi sosial, perilaku dalam situasi sosial;

Ciri-ciri kehidupan dan kehidupan sehari-hari bangsa;

masakan nasional;

Ritual keagamaan dan nasional.

Jadi, karena semua orang bertindak sesuai dengan harapan masyarakatnya, perilaku mereka dapat disebut perilaku bicara stereotip. Stereotip menjadi seperti itu setelah pengulangan berulang dan fiksasi di benak banyak orang. Setelah terbentuk, mereka memperoleh tingkat stabilitas yang tinggi dan sulit untuk dimodifikasi.

Pada tingkat komunikatif, stereotip terjadi atas dasar:

1) aksen (misalnya, aksen Georgia yang terkenal di Rusia atau aksen selatan di AS: "Wah, aku akan memesanmu karena membunuh seorang petugas hukum");

2) tata cara pengucapan kata dan penekanan;

3) ciri intonasi;

4) kecepatan bicara (misalnya, pidato orang selatan di Amerika Serikat lebih lambat daripada orang utara);

5) sopan santun berbicara dengan keras atau pelan (orang Amerika berbicara lebih keras daripada kebanyakan orang Eropa, yang kemudian mengutuk mereka);

6) pilihan kosakata (ada kata dan frasa tertentu yang menjadi ciri kelompok populasi tertentu, seperti kata-kata saudara, lol dan lainnya dalam pidato "Rusia baru");

7) frase klise;

8) fitur sintaksis;

9) strategi pidato;

10) jarak komunikasi (misalnya, kurang untuk Rusia dan Amerika daripada untuk Inggris, akibatnya orang Rusia menganggap orang Amerika lebih ramah, dan Inggris lebih jauh).

Ada berbagai jenis stereotip pada tingkat bahasa yang dapat mengganggu komunikasi antarbudaya:

1) ras;

2) etnis;

3) geografis;

4) jenis kelamin;

5) sosial;

6) politik;

7) profesional, dll.

Dalam komunikasi antarbudaya, stereotip adalah hasil dari reaksi etnosentris - upaya untuk menilai semua kelompok orang hanya dari sudut pandang budayanya sendiri. Seringkali, ketika bergabung dengan MC dan mengevaluasi mitra komunikasi mereka, komunikan sudah dengan sengaja dipandu oleh stereotip yang sudah ada sebelumnya. Namun, tingkat stereotip lebih rendah pada individu dengan pengalaman dalam komunikasi antarbudaya, yang memiliki kesempatan untuk diyakinkan akan kepalsuan stereotip tertentu. Dalam kebanyakan kasus, derajat stereotip berbanding terbalik dengan pengalaman interaksi antarbudaya. Namun, aturan ini tidak selalu berhasil karena karakteristik individu komunikator dan dapat diperparah karena sifat-sifat yang tidak menguntungkan untuk komunikasi (niat buruk, bias, kecenderungan untuk mengkritik, dll).

Berkenaan dengan MC, ada eksostereotipe, yaitu stereotip eksternal yang telah berkembang di antara perwakilan satu budaya tentang budaya lain, dan endostereotipe, yaitu, mitos tentang diri mereka sendiri yang ada dalam budaya tertentu.

Setiap hari dalam hidup kita, kita mendengarkan orang-orang di sekitar kita ketika pendapat mereka tentang masalah tertentu penting bagi kita. Mereka berbagi emosi, perasaan, dan pengalaman mereka dengan kami atau sekadar menjawab pertanyaan kami. Dan pada saat yang sama, kita paling sering mempercayai kata-kata orang lain, meskipun kita memahami bahwa penilaian mereka subjektif. Dengan cara yang sama, kami mencoba mengekstrak informasi dari surat kabar dan majalah, buku dan program televisi. Tapi begitulah stereotip lahir: tingkat pengetahuan tertentu ditumpangkan pada sikap emosional seseorang terhadap beberapa objek atau fenomena. Apalagi kita mulai menjumpai stereotip sosial yang mulai dikenal melalui media, keluarga, teman, agama sejak kecil.

Dalam psikologi, stereotip sosial dianggap sebagai representasi yang stabil dan berwarna secara emosional dalam sekelompok orang, yang bersama-sama membentuk pandangan dunia seseorang. Dengan kata lain, stereotip yang kita kenal adalah semacam gambaran dunia, yang terdiri dari minat, keinginan, kebiasaan kita. Menurut I. S. Kohn, "stereotyping terdiri dari fakta bahwa fenomena individu yang kompleks secara mekanis dibawa ke bawah formula atau gambar sederhana yang mencirikan kelas fenomena semacam itu."

Segala sesuatu yang mengelilingi seseorang tanpa sadar dibandingkan dengan cita-cita batinnya. Itulah sebabnya stereotip dapat diwarnai secara positif atau negatif, misalnya, "semua anak murni dalam jiwa" dan "perempuan lebih bodoh daripada laki-laki", masing-masing. Semua stereotip mencerminkan kekhasan persepsi dan menyederhanakan proses kognisi realitas oleh individu. Tetapi kenyataan ini dalam banyak kasus tidak objektif, karena stereotip adalah opini yang terbentuk sebelumnya. Lalu atas dasar apa kita bisa menyimpulkan stereotip itu fenomena positif atau bukan?

Untuk waktu yang cukup lama, stereotip dianggap sebagai fenomena sosial negatif, tetapi hari ini analisis tidak hanya mempertimbangkan negatifnya, tetapi juga fitur dan konsekuensi positifnya. Alasan untuk ini adalah bahwa peneliti Barat dan domestik telah mengidentifikasi fungsi penting dari stereotip yang diterapkan baik di tingkat kelompok maupun individu. Ini termasuk identifikasi kelompok, pembentukan dan pemeliharaan ideologi mereka, dan, tentu saja, penyederhanaan pemikiran. Harus dipahami bahwa esensi stereotip - positif atau negatif - tergantung pada situasi saat ini, karena dalam beberapa kondisi stereotip bisa benar, dan di bawah yang lain - sama sekali tidak benar. Stereotip muncul di bawah pengaruh keadaan tertentu, yang dapat berubah setiap saat, dan kemudian prasangka akan tetap ada selama bertahun-tahun.

Di satu sisi, stereotip sering membantu seseorang untuk membuat pilihan atau membuat keputusan yang diperlukan baginya tanpa usaha ekstra. Setiap orang dalam masyarakat modern yakin bahwa perlu menghormati yang lebih tua, melindungi yang kecil, membantu orang lain. Stereotip semacam itu telah menjadi norma perilaku manusia dalam masyarakat, aturan, dan tidak ada yang memikirkan mengapa orang yang berpendidikan akan berperilaku dengan cara ini dan bukan sebaliknya. Tapi ini bukan satu-satunya manifestasi dari sisi baik stereotip. Sangat sulit untuk memberikan penilaian yang memadai tentang suatu peristiwa atau fenomena sosial yang tidak memerlukan informasi. Oleh karena itu, ketika tidak ada kesempatan untuk didasarkan pada keyakinan pribadi mereka, orang sering menggunakan stereotip yang sudah mengakar di masyarakat, yang penggunaannya tidak memerlukan keputusan individu dan, seolah-olah, menghilangkan tanggung jawab dari orang tertentu. Ternyata jika itu benar, stereotip terkadang "menyelamatkan" kita: mempercepat proses kognisi, mereka menciptakan dasar untuk pendapat yang terbentuk pada seseorang, membantu memprediksi garis perilaku orang-orang di sekitarnya.

Di sisi lain, stereotip sosial berdasarkan pengetahuan yang salah memaksakan model perilaku tertentu, yang mungkin sudah salah sejak awal. Kami mulai tanpa sadar menghindari perhatian publik ketika kami terus-menerus diberi tahu: "Jangan menonjol, Anda harus seperti orang lain!" Dan kata-kata "Anda tidak akan dihormati lagi karena ini" terdengar sangat mengancam. Ini berarti bahwa melalui stereotip, seseorang dapat menyesatkan individu atau sekelompok orang, memanipulasinya, yang dapat menyebabkan kegagalan pribadi dan perselisihan sosial dan konflik, ketakutan, penghinaan, dan ketidaknyamanan. Stereotip palsu tidak hanya tidak membantu menentukan pedoman hidup yang benar, tetapi juga membuat seseorang bermusuhan dengan orang lain: ras, kebangsaan, penampilan, atau gaya hidup mereka. Stereotip tidak mengungkapkan kesamaan antara kelompok orang, tetapi fokus pada perbedaan mereka, akibatnya orang dibagi menjadi "buruk" dan "baik", "kita" dan lain-lain.

Ternyata pengaruh stereotip pada seseorang bisa sangat negatif, dan pada kenyataannya kebanyakan dari mereka mengandung pengetahuan yang salah dan menjadi prasangka. Cukuplah untuk mengingat stereotip seperti "wanita pintar tidak bisa bahagia dalam kehidupan pribadinya", "semua orang Prancis sombong dan tidak terbaca" atau "semua anak baik ketika mereka tidur dengan gigi menempel ke dinding." Penilaian ini mudah untuk dipercaya, namun, mereka memaksakan pada kita ide-ide palsu tentang kelompok orang yang berbeda.

Misalnya, stereotip gender sudah begitu kuat tertanam di benak orang-orang sehingga saat ini laki-laki dan perempuan diberi peran sosial tertentu, yang membuat kesetaraan gender hampir mustahil. Dari hampir setiap pria Anda dapat mendengar bahwa wanita tidak tahu cara mengemudi, mereka kurang berpengalaman dalam teknologi, politik, dan satu-satunya hal yang mereka lakukan dengan cara terbaik adalah mengurus rumah dan membesarkan anak-anak. Dan pada saat yang sama, beberapa orang berpikir bahwa di antara wanita ada pengemudi truk, dan programmer, dan politisi, dan pria sering memasak dengan baik dan merawat anak-anak. Anda dapat mengingat stereotip lain: "wanita hanya membutuhkan uang dari pria." Dipandu oleh stereotip sosial ini, beberapa pria menganggap wanita sebagai ilusi, yaitu, mereka tidak mencoba memahami apa yang sebenarnya diinginkan orang yang mereka cintai. Mereka tidak mengucapkan kata-kata hangat dan penuh kasih sayang kepada mereka, tidak menunjukkan perhatian, lebih memilih hal-hal materi daripada semua ini sebagai sarana untuk mengungkapkan perasaan mereka. Kata-kata "Aku mencintaimu" atau "Maafkan aku" sering diganti dengan hadiah. Namun emas dan berlian bukanlah satu-satunya hal yang diinginkan wanita. Dan cepat atau lambat, wanita mana pun bisa bosan dengan hubungan dan mengakhirinya, terlepas dari banyak hadiah dari pria itu. Ternyata stereotip sosial semacam itu dapat memiliki efek yang sangat merugikan: ketika gambar "dicoba" untuk orang tertentu, kesempatan untuk membedakan individualitas di dalamnya, untuk memahami keinginan dan kebutuhan orang ini menghilang, yang berarti bahwa stereotip seperti itu tidak memungkinkan membangun hubungan atau mempertahankannya.

Semua hal di atas memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa stereotip sosial memainkan peran penting dalam kehidupan orang modern. Banyak sekali contoh pengaruh stereotip pada manusia modern dapat dikutip. Namun, tidak mungkin untuk memberikan penilaian yang jelas tentang fenomena ini. Sebagai fenomena positif, stereotip sejati menyusun pengetahuan tertentu, yang bisa menjadi penting dan kadang-kadang bahkan diperlukan untuk memahami situasi saat ini. Stereotip palsu, yang mengarahkan perilaku kita, dalam banyak hal memprogram kita untuk menghancurkan komunikasi dan pemahaman dengan orang lain yang belum terbentuk. Dan pada saat yang sama, masyarakat tidak akan pernah bisa menyingkirkan semua stereotip dan prasangka, karena secara fisik seseorang tidak mampu secara hati-hati memikirkan dan menimbang setiap keputusan atau tindakannya setiap saat. Pengaruh negatif dari stereotip hanya dapat dilemahkan oleh pengalaman yang diperoleh dan pengetahuan yang diperoleh. Jika seseorang mencoba untuk memeriksa informasi yang diterima dari luar tentang sesuatu, dan tidak percaya semua yang dia dengar atau baca pada saat yang sama dan tidak menarik kesimpulan yang tidak berdasar, dia mungkin membatasi pengaruh ini, yang berarti mengubah stereotip menjadi fenomena positif bagi orang lain. sendiri, mengekstraksi dari yang terkandung mereka memiliki sejumlah kegunaan pengetahuan tertentu.

Bibliografi:
1. Ageev V.S. Studi psikologis tentang stereotip sosial // Pertanyaan psikologi. - 1996. - No. 1. 95s.
2. Kon I.S. "Sosiologi Pemuda" Dalam buku: "A Brief Dictionary of Sociology" - M. - 1988. - 164 hal.

stereotip- ini adalah karakteristik yang menggambarkan anggota kelompok sosial, dikaitkan dengan mereka atau terkait dengan mereka. Hingga saat ini, di benak masyarakat awam dan di media massa, stereotip secara luas diyakini sebagai fenomena negatif. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa dalam ilmu dunia stereotip negatif dari etnis minoritas yang mengalami diskriminasi telah paling sering dipelajari.Namun, perlu untuk membuat perbedaan yang jelas antara stereotip sebagai fenomena sosial dan stereotip sebagai proses psikologis. Dalam psikologi sosial beberapa dekade terakhir, stereotip telah dianggap sebagai bentuk kognisi rasional, sebagai kasus khusus dari proses kategorisasi yang lebih universal. sebagai akibat dari ketidakpastian kualitatifnya. Stereotip harus dianggap sebagai sarana untuk memahami signifikansi sosial dari informasi. Itu. stereotip kata benda. terutama bukan untuk menyelamatkan sumber daya kognitif individu yang mempersepsikan, melainkan untuk mencerminkan realitas sosial. Mekanisme psikologis stereotip selama ini telah digunakan dalam berbagai doktrin politik reaksioner yang mendukung penangkapan dan penindasan terhadap bangsa-bangsa untuk mempertahankan dominasi para penbudak dengan menanam stereotip negatif tentang yang kalah dan diperbudak. Di sisi lain, stereotip sering memainkan peran negatif ketika digunakan oleh individu dalam proses persepsi interpersonal dengan kurangnya informasi tentang mitra komunikasi tertentu. Tidak hanya stereotip negatif, tetapi juga stereotip yang cukup positif dapat menyebabkan kesulitan dalam membangun saling pengertian di antara orang-orang. Ada 4 jenis stereotip etnokultural: stereotipe otomatis dan hetero-stereotipe sederhana (apa yang kita pikirkan tentang diri kita sendiri dan "orang luar") dan stereotipe otomatis dan hetero-stereotipe portabel (apa yang kita asumsikan tentang apa yang dipikirkan "orang luar" tentang kita dan diri mereka sendiri.

54. Strategi interaksi interpersonal.

Pilihan satu atau lain strategi interaksi interpersonal tergantung pada gaya komunikasi. Konsep kom. gaya mengacu pada kebiasaan, cara perilaku yang stabil yang melekat pada orang ini, yang ia gunakan ketika membangun hubungan dan berinteraksi dengan orang lain. Memahami gaya komunikasi sendiri dan kemampuan untuk mengenali gaya pasangan dalam K adalah karakteristik penting komunikasi. kompetensi. Sebagian besar peneliti gaya aktivitas dan komunikasi berbagi pedoman metodologis berikut: gaya adalah manifestasi dari integritas individualitas; - gaya dikaitkan dengan orientasi dan sistem nilai individu tertentu; - gaya melakukan fungsi kompensasi, membantu individu paling efektif beradaptasi dengan persyaratan lingkungan. Setiap orang dalam hidupnya, menurut Adler, dihadapkan pada tiga masalah yang tak terhindarkan: 1) masalah profesional: bagaimana menemukan pekerjaan yang memungkinkannya bertahan hidup di dunia sosial yang kompleks; 2) masalah kerja sama dan persahabatan: bagaimana mengambil posisi di antara orang lain yang memungkinkan Anda bekerja sama dengan mereka dan berbagi manfaat kerja sama; 3) masalah cinta dan pernikahan: bagaimana beradaptasi dengan kenyataan bahwa kelanjutan dan perkembangan kehidupan manusia tergantung pada kehidupan cinta kita. Semua masalah ini saling berhubungan.Gaya perilaku dalam hubungan interpersonal, hanya diuraikan dalam konsep Adler, menerima penelitian dan pengembangan mendalam dalam karya psikolog Jerman K. Horney. Tesis utama dari pendekatannya adalah sebagai berikut: untuk mencapai rasa aman di dunia luar, mengurangi kecemasan, seseorang menggunakan berbagai strategi perlindungan. Setiap strategi disertai dengan orientasi dasar tertentu dalam hubungannya dengan orang lain: - Orientasi kepada orang, atau tipe yang patuh. Tipe ini mengasumsikan gaya interaksi seperti itu, yang ditandai dengan ketergantungan, keragu-raguan, ketidakberdayaan. Orang yang patuh perlu dibutuhkan, dicintai dan dilindungi, dipimpin olehnya. Orang-orang seperti itu masuk ke dalam hubungan untuk menghindari perasaan kesepian, ketidakberdayaan, atau tidak berharga, tetapi kesenangan mereka mungkin menyembunyikan kebutuhan yang ditekan untuk berperilaku agresif; - orientasi dari orang, atau tipe yang terpisah. Untuk tipe karakter ini, sikapnya sama sekali tidak terbawa, apakah itu urusan cinta, pekerjaan, atau liburan. Akibatnya, orang dengan tipe ini kehilangan minat sejati pada orang lain, terbiasa dengan kesenangan yang dangkal. Untuk gaya ini, keinginan untuk menyendiri, mandiri dan swasembada adalah har-rno; - orientasi terhadap orang, atau tipe bermusuhan. Gaya ini dicirikan oleh dominasi, permusuhan, eksploitasi. Tipe bermusuhan mampu bertindak bijaksana dan ramah, tetapi perilakunya pada akhirnya selalu bertujuan untuk mendapatkan kontrol dan kekuasaan atas orang lain, semuanya ditujukan untuk meningkatkan prestise, status atau untuk memuaskan ambisi pribadi.

Pengaruh stereotip (Contoh)

Jack Nachbar dan Kevin Lause, penulis studi "Pengantar Budaya Populer", mencatat bahwa stereotip merupakan bagian integral dari budaya populer. Mereka dapat dibentuk berdasarkan usia ("Kaum muda hanya mendengarkan rock and roll"), jenis kelamin ("semua pria hanya menginginkan satu hal dari wanita"), ras ("Jepang tidak dapat dibedakan satu sama lain"), agama ( "Islam adalah teror agama"), profesi ("semua pengacara adalah penjahat") dan kebangsaan ("semua orang Yahudi serakah"). Ada juga stereotip geografis (misalnya, "kehidupan di kota kecil lebih aman daripada di kota besar"), stereotip pakaian (misalnya, "mobil Jerman adalah kualitas tertinggi"), dll. Stereotip dalam banyak kasus bersifat netral, tetapi ketika mereka ditransfer dari orang tertentu ke sekelompok orang (sosial, etnis, agama, ras, dll) sering memperoleh konotasi negatif. Pada stereotip itulah fenomena seperti rasisme, seksisme, Islamofobia, dll didasarkan.

Sera Khan, seorang profesor di University of San Francisco, menerbitkan sebuah artikel di Journal of Cross-Cultural Psychology di mana dia berpendapat bahwa sangat berbahaya untuk mempercayai stereotip. Stereotip memiliki fungsi kognitif dan motivasi. Dari sudut pandang kognitif, stereotip adalah senjata bermata dua - ini memberikan informasi dengan cara yang mudah dan dapat dicerna. Namun, informasi ini sangat jauh dari kenyataan dan dapat membingungkan seseorang. Dari sudut pandang motivasi, stereotip bahkan lebih tidak dapat diandalkan. Seseorang yang mendasarkan keputusannya pada persepsi massa, dan bukan pada fakta, mengambil risiko serius. Mungkin pernyataan stereotip yang paling ringkas dibuat oleh bintang bola basket Charles Buckley, yang menyatakan: “Anda menyadari dunia tidak seperti yang Anda pikirkan ketika Anda mengetahui bahwa rapper terbaik adalah kulit putih (artinya penyanyi Eminem), pegolf terbaik berkulit hitam, pebasket tertinggi adalah orang Cina (superstar NBA Yao Ming, 2 m 29 cm), dan orang Jerman tidak mau bertarung di Irak.

Fred Jundt, seorang profesor di California State University di San Bernardino dan penulis An Introduction to Intercultural Communication, menunjukkan bahwa dalam banyak kasus stereotip tidak digunakan untuk tujuan yang baik. Stereotip sering menjadi senjata propaganda rasisme dan xenofobia. Misalnya, propaganda anti-Semit berdasarkan stereotip secara aktif dilakukan di Jerman pada 1920-an-1930-an - sebagai akibatnya, orang-orang Jerman bereaksi agak acuh tak acuh dan bahkan mendukung pemusnahan 6 juta orang Yahudi.

Di Amerika Serikat, untuk waktu yang lama, stereotip negatif terhadap orang kulit hitam berlaku di media (pandangan serupa dapat dilacak dalam banyak karya sastra dan film - misalnya, orang Afrika-Amerika modern memiliki sikap yang sangat negatif terhadap citra protagonis. novel terkenal oleh Harriet Beecher Stowe "Kabin Paman Tom"). Oleh karena itu, perjuangan orang Afrika-Amerika untuk hak-hak sipil mereka disertai dengan perjuangan melawan stereotip yang biasa: Martin Luther King secara aktif menentang prasangka terhadap rasnya yang telah berkembang di masyarakat Amerika. Lawan rahasianya, Direktur FBI Edgar Hoover, sebaliknya, mencoba memperkuat stereotip negatif tentang orang kulit hitam.

Pada tahun 2002, Universitas Columbia menerbitkan hasil penelitiannya tentang penggunaan hukuman mati di dunia. Ternyata, pengadilan pada awalnya bias terhadap kelompok orang tertentu. Misalnya, hukuman mati di Amerika Utara dan Eropa lebih mungkin dijatuhkan di daerah di mana persentase orang kulit hitam lebih tinggi. Seorang kulit hitam Amerika memiliki peluang lebih tinggi untuk dijatuhi hukuman luar biasa daripada seorang kulit putih Amerika yang telah melakukan kejahatan serupa. Salah satu alasan untuk ini dianggap stereotip rasial juri.

Sebuah stereotip cenderung berubah tergantung pada kondisi yang berubah. Gregory Tillett, penulis studi “Menyelesaikan Konflik. Pendekatan praktis mencatat bahwa prasangka terhadap migran dan imigran biasanya didasarkan pada dua stereotip yang berbeda. Dalam masa resesi ekonomi, penduduk menganggap pendatang baru sebagai penjajah, mengambil pekerjaan dari penduduk lokal. Selama masa pemulihan ekonomi, penduduk setempat terutama memperhatikan adat-istiadat pendatang, yang bertentangan dengan tradisi lokal. Apa pun stereotip kebencian yang didasarkan, itu mengarah pada fakta bahwa tidak mungkin membangun hubungan saling percaya dan produktif dengan kelompok-kelompok populasi yang dibenci. Hal yang paling sulit untuk dihadapi adalah stereotip antara dua kelompok etnis yang memiliki sejarah konflik yang panjang satu sama lain.

Benjamin Barber, penulis Jihad Against Macworld, percaya bahwa gelombang terorisme internasional saat ini sebagian besar didorong oleh stereotip. Dunia Islam memandang Barat sebagai dunia materialisme, konsumerisme, narsisme, imoralitas, dll. Wajar saja, pandangan seperti itu menjadi tempat berkembang biaknya teroris.

Stereotip juga ada dalam hubungan antara orang-orang yang pada umumnya cukup mengenal satu sama lain dan memiliki sejarah masa lalu yang sama. Misalnya, prasangka semacam itu sekali lagi menunjukkan kekuatan mereka dalam situasi di mana Prancis tidak mendukung AS dalam masalah Irak. Publikasi segera muncul di media di kedua negara mengingat prasangka lama terhadap Amerika dan Prancis.

Pascal Baudry, profesor administrasi bisnis dan kepala perusahaan konsultan WDHB Consulting Group, yang telah lama tinggal di Amerika Serikat, menerbitkan buku The French and the American. The Other Shore ”, di mana ia memberikan daftar kualitas yang, menurut orang Prancis, dimiliki oleh penduduk khas Amerika Serikat. Orang Amerika itu ramah dan mudah bergaul, berisik, kasar, kurang berkembang secara intelektual, rajin, boros, percaya diri, penuh prasangka, meremehkan pencapaian budaya lain, kaya, murah hati, tidak pilih-pilih, dan selalu terburu-buru.

Pada gilirannya, Harriet Rochefort, seorang Amerika yang tinggal di Prancis, dalam bukunya "French Toast" memberikan daftar ide khas Amerika tentang Prancis. Orang Prancis memiliki reputasi sebagai pemalas dan tidak berbicara bahasa Inggris karena alasan ideologis. Mereka benar sendiri, tidak sopan dan tidak membantu, namun, cukup membantu para wanita dan artistik. Sangat sulit untuk mendekati mereka. Orang Prancis hidup dalam negara sosialis birokratis dan sepenuhnya bergantung pada pejabat. Mereka tidak tahu cara bertarung, dan Amerika harus menyelamatkan Prancis dua kali di abad ke-20. Selain itu, orang Prancis najis, mereka memakan siput dan katak.