• Bartasevich Nikolai Sergeevich, bujangan, mahasiswa
• Universitas Agraria Negeri Bashkir

• STANDAR MORAL
• ORIENTASI NILAI
• ANAK MUDA
• NILAI
• PRIORITAS PERILAKU

Artikel ini dikhususkan untuk pemuda modern dan orientasi nilainya. Nilai tidak hanya menjadi pedoman hidup seseorang, menentukan tujuan dan cita-citanya, tetapi juga berperan sebagai mekanisme kontrol sosial untuk menjaga ketertiban dan menunjukkan pola hidup sehat.

• Karakteristik komparatif dari orientasi nilai anak laki-laki dan perempuan
• Keluarga sebagai faktor pembentuk spiritual dan moral kepribadian seorang remaja
• Cara dan prospek untuk meningkatkan mekanisme sosial dan hukum untuk pencegahan perjudian di kalangan anak muda

Reformasi yang dilakukan oleh masyarakat Rusia modern dalam waktu yang cukup singkat telah menyebabkan transformasi institusi sosial, norma, nilai, dan sikap masyarakat. Transisi tajam ke model pembangunan sosial yang berbeda secara fundamental, kesulitan masa transisi mengaktualisasikan perlunya kebijakan negara yang seimbang dalam kaitannya dengan generasi muda untuk membantu beradaptasi dengan kondisi kehidupan yang berubah, berintegrasi ke dalam sistem sosial yang baru. hubungan.

Di Rusia, krisis sistem nilai sudah lama tertunda, bertindak sebagai jatuhnya norma moral, tidak adanya aturan, prinsip, dan keharusan yang jelas yang menjadi ciri arah tindakan dan tindakan individu. Gagasan tentang orientasi nilai kabur, tidak ada mekanisme yang kompeten untuk pembentukan dan cara memengaruhi kesadaran dan perilaku individu. Dengan demikian, sikap terhadap pendidikan, pekerjaan, kerabat, dan keluarga telah berubah. Runtuhnya orientasi nilai menyebabkan penurunan prestise pekerjaan yang signifikan secara sosial, peningkatan perilaku menyimpang, ketidakpedulian, dan kepasifan sosial.

Menurunnya sistem orientasi nilai kaum muda terutama terlihat pada sikap mereka terhadap pendidikan sebagai nilai sosial dasar. Sistem pendidikan modern terutama berfokus pada belajar mandiri dan belajar mandiri, pengembangan kemampuan kreatif siswa. Hal ini diwujudkan dalam generalisasi, analisis kritis, pengembangan pengetahuan berdasarkan pengalaman sebelumnya. Namun, pemuda saat ini belum siap untuk langkah individu seperti itu. Sebagian besar dari mereka tidak tahu bagaimana mengembangkan penilaian secara mandiri, membangun hubungan sebab akibat, mengidentifikasi pola, berpikir logis dengan benar, merumuskan ide-ide mereka secara harmonis dan meyakinkan, dan secara kompeten memperdebatkan kesimpulan.

Terlepas dari kenyataan bahwa masyarakat modern secara aktif memperkenalkan teknologi informasi, kaum muda, terutama pelajar, sebagai pengguna Internet tidak selalu menggunakannya secara efektif. Bidang informasi pendidikan dibanjiri dengan produk-produk "boks" siap pakai dengan kualitas yang agak rendah, esai tertulis, makalah, tesis, dan bahkan materi pendidikan dengan konten yang meragukan. Pemuda saat ini tidak siap untuk menggunakan sumber primer, cenderung menggunakan versi ringkasan, yang tidak ditafsirkan oleh siapa pun. Sebagian besar anak muda berfokus untuk mendapatkan pendidikan apa pun dengan sedikit usaha - hanya untuk mendapatkan ijazah. Tuntutan pendidikan yang tinggi bersifat instrumental, pendidikan dipandang sebagai sarana posisi kompetitif yang menjanjikan di pasar tenaga kerja, dan hanya kemudian sebagai cara untuk memperoleh pengetahuan.

Menyingkir adalah pandangan dunia dan posisi moral yang stabil, yang diwujudkan dalam tanggung jawab sosial, kesopanan, dan ketulusan. Pemuda, seperti dalam hal-hal lain dan seluruh masyarakat, dicirikan oleh kebingungan, kesalahpahaman tentang apa yang sedang terjadi. Dia sering dikreditkan dengan pragmatisme keras, ketidakdewasaan sosial, infantilisme, agresivitas, iri hati.

Kesejahteraan materi tetap menjadi fitur dominan dari nilai-nilai kehidupan dan prioritas perilaku. Baru-baru ini, tren berikut telah diamati: kaum muda umumnya lebih memilih nilai-nilai spiritual dan moral yang tidak terlalu banyak daripada uang besar. Misalnya, untuk 73% dari 600 anak muda yang disurvei, kesejahteraan materi merupakan insentif untuk aktivitas vital mereka. Kemampuan untuk menghasilkan kekayaan bagi mayoritas adalah ukuran kebahagiaan manusia. Kebermanfaatan pekerjaan bagi sebagian besar kaum muda ditentukan oleh pencapaian kemakmuran ekonomi mereka sendiri. Selain itu, tujuan utamanya adalah menghasilkan uang, dan dengan cara apa pun mungkin, jika hanya cara ini akan mendatangkan penghasilan dan semakin banyak, semakin baik. Dan karena itu, kesuksesan dalam hidup dikaitkan dengan usaha dan uang, dan bukan dengan bakat, pengetahuan, dan ketekunan.

Runtuhnya orientasi nilai di kalangan anak muda seperti itu jelas muncul di antara sistem sikap sosial budaya moral mereka yang masih belum berkembang stabil. Selain itu, kehidupan yang berubah (transisi dari yang direncanakan secara administratif ke mekanisme pasar) membutuhkan model perilaku yang baru. Prinsip-prinsip hidup seperti "lebih baik jujur, tapi miskin" dan "hati nurani yang bersih lebih penting daripada kesejahteraan" hilang dan seperti "Anda - untuk saya, saya - untuk Anda", "sukses - di mana saja biaya" telah muncul ke permukaan. Ada orientasi nilai ekonomi yang jelas terkait dengan pengayaan tercepat, dan kesuksesan ditentukan oleh keberadaan barang mahal, ketenaran, ketenaran. Di benak kaum muda saat ini, sikap motivasi terhadap kekuatan sendiri dalam mewujudkan tujuan dan minat hidup dalam semangat kondisi baru ekonomi pasar diungkapkan dengan jelas, tetapi di sini, seperti yang Anda tahu, jalan apa pun dimungkinkan.

Sehubungan dengan nilai-nilai keluarga, kaum muda menempatkan kemandirian dan karir, mencapai status tinggi di atas segalanya. Keluarga direncanakan dalam jangka panjang, setelah menciptakan karier yang sukses, menurut pendapat mereka.

Nilai-nilai komunikatif menjauh seiring bertambahnya usia. Vektor perubahan norma dan aturan nilai yang mencirikan perilaku ditentukan oleh hubungan pasar. Teman yang setia, kawan yang dapat diandalkan tetap di masa kecil. Hubungan dengan orang yang dicintai menjadi semakin egois, komersial di alam. Di lingkungan remaja, sikap individualistis yang egois (“untuk dirinya sendiri”) lebih tinggi daripada hubungan yang manusiawi, saling pengertian, saling mendukung dan saling membantu. Keterampilan komunikasi yang tinggi ditunjukkan dengan orang yang tepat dan berpengaruh, mencerminkan status tertentu yang diinginkan.

Fitur ekonomi dalam kondisi pasar manajemen sedemikian rupa sehingga perlu untuk merevisi secara radikal:

• sistem nilai yang memungkinkan seseorang untuk mengembangkan posisi hidup yang menjanjikan, strategi dalam aktivitas profesional, kognitif, sosial seseorang;
• budaya berpikir, yang merupakan pendidikan spiritual dan mencirikan ukuran perkembangan sosial dan rasa tanggung jawab;
• keterpaduan sikap nilai, yang penetrasinya akan membentuk cara hidup yang akan memberikan jaminan keandalan dalam berbagai bidang kegiatan.

Perhatian terhadap pembentukan nilai dan orientasi nilai harus menjadi dasar fundamental dari setiap masyarakat. Mereka mendefinisikan ruang lingkup kehidupan manusia, minat, kebutuhan, hubungan sosial, kriteria untuk menilai signifikansi, diekspresikan dalam cita-cita moral, sikap, yang memberi masing-masing makna hidup khusus. Nilai tidak hanya menjadi pedoman hidup seseorang, menentukan tujuan dan cita-citanya, tetapi juga berperan sebagai mekanisme kontrol sosial untuk menjaga ketertiban dan menunjukkan pola hidup sehat.

Pekerjaan yang bertujuan harus dilakukan dengan media untuk menyoroti aspek-aspek positif dari gaya hidup. Kaum muda setiap hari menghadapi arus besar propaganda massa, menyerap jauh dari informasi yang manusiawi. Untuk sebagian besar, informasi negatif ini membuat seseorang menjadi zombie, mengembangkan sikap negatif tertentu dan tidak mengembangkan pemikiran positif dalam dirinya, yang kemudian mempengaruhi kompleks tindakan dan tindakan individu individu.

Pembentukan nilai juga dipengaruhi oleh deformasi ekonomi dan sosial yang terjadi di masyarakat. Fenomena sosial yang kompleks, heterogenitas proses politik dan ekonomi mempengaruhi perubahan cita-cita dan nilai sosial. Prioritas yang sebelumnya tampak tak tergoyahkan digantikan oleh prioritas lain yang menentukan realitas kehidupan saat ini. Rentang orientasi nilai baru muncul, yang berarti bahwa cita-cita dan tradisi lama dihancurkan dan tipe kepribadian yang berbeda sedang dibentuk.

Prioritas baru dalam sistem nilai, minat, dan norma sosial di kalangan anak muda akan lebih jauh tercermin dalam pikiran mereka, dan kemudian dalam perilaku, aktivitas, dan, pada akhirnya, dalam kesejahteraan sosial. Posisi hidup aktif kaum muda paling sering diekspresikan dalam pertumbuhan tenaga kerja, sosial-politik, kognitif, dan jenis aktivitas lainnya, dalam mobilitas sosial, dalam pembentukan bukan kesadaran pasar yang anarkis, tetapi mentalitas produktif yang beradab dan bermakna. Dan proses ini harus diatur dan dikelola. Dan dalam hal ini, kondisi kehidupan yang ada secara objektif harus memainkan peran besar.

Menurut hemat kami, kaum muda dan orientasi nilai mereka adalah masalah besar, kompleks dan mendesak, yang menjadi subyek banyak karya dalam literatur sosiologis. Dapat disimpulkan bahwa penelitian di bidang sosiologi ini diperlukan untuk menyelesaikan krisis yang dialami Rusia saat ini. Dan hubungan antara aspek-aspek masalah pemuda seperti subkultur pemuda dan agresivitas pemuda sangat jelas. Hanya penelitian yang cermat dan sistematis di bidang pengembangan pekerjaan sosial dengan kaum muda yang dapat membantu memahami penyebab konflik generasi yang terjadi di masyarakat kita. Penting untuk memahami esensi pencarian pemuda, untuk melepaskan kutukan tanpa syarat dari apa yang dibawa oleh budaya pemuda, untuk mendekati fenomena kehidupan pemuda modern dengan cara yang berbeda. Perlu juga dipahami bahwa seorang pemuda perlu menentukan batas-batas kemungkinannya yang sebenarnya, untuk mengetahui apa yang mampu dilakukannya, untuk membangun dirinya dalam masyarakat.

Jadi, menurut Boikov V.E., nilai-nilai pemuda- gagasan umum yang dimiliki oleh sebagian besar pemuda tentang apa yang diinginkan, benar dan bermanfaat. Transformasi politik dan ekonomi yang radikal membawa perubahan pada basis nilai-normatif baik masyarakat secara keseluruhan maupun kelompok sosial individu. Pertama-tama, ini menyangkut generasi muda. Orang-orang muda yang tidak terbebani oleh beban prasangka pedoman lama, di satu sisi, lebih cepat beradaptasi dengan kondisi baru, dan karenanya memiliki lebih banyak kesempatan untuk menerapkan strategi hidup aktif dan mencapai kesuksesan, dan di sisi lain, mereka lebih rentan terhadap pengaruh destruktif dari konsekuensi proses makrososial.

Kesadaran diri yang saling bertentangan dari kaum muda adalah konsekuensi dari kekacauan yang ada dalam kehidupan publik Rusia modern. Situasi negara saat ini dapat didefinisikan sebagai periode antara sistem nilai lama, yang memberikan kegagalan signifikan, dan sistem nilai baru, yang baru saja muncul. Ini adalah waktu ketika cita-cita yang sudah jadi tidak lagi dipaksakan pada orang muda di ambang kehidupan, dan setiap orang harus menentukan sendiri makna dan arah hidupnya. Masa muda adalah masa coba-coba, mencoba peran sosial, masa pilihan. Mengabaikan dalam perjalanan reformasi ekonomi keadaan di mana kesadaran pemuda berada, dan tren stabil yang telah terbentuk di dalamnya, dapat menunda dan bahkan sepenuhnya menghalangi kemajuan di sepanjang jalan transformasi dan mengubahnya menjadi sesuatu yang berbeda dari rencana semula.

Kajian komprehensif terhadap generasi muda sangat penting untuk menyesuaikan kebijakan pemuda negara, untuk menciptakan program yang efektif dan efisien yang berkontribusi pada masuknya generasi ini ke dalam masyarakat. Gerakan pemuda, subkultur pemuda, tenaga kerja dan aktivitas sosial kaum muda, proses kaum muda memasuki kehidupan kerja yang mandiri, perubahan orientasi nilai, asosiasi pemuda dalam subkultur, karakteristik sosio-psikologis kelompok usia muda, dll. dianalisis. Sosiologi disebut sebagai ilmu abad XXI. Penelitian dan perkembangan ilmiah selama lima tahun terakhir tentang isu-isu pemuda telah memberikan pemahaman kepada masyarakat tentang banyak proses yang terjadi di lingkungan pemuda. Para ilmuwan berbicara tentang pendekatan yang berbeda dalam bekerja dengan remaja, kaum muda, keluarga muda, dan sebagainya. Sosiologi memberi kita pemahaman tentang kaum muda sebagai bagian dari masyarakat kita, yang dirujuk oleh "komunitas dewasa" dengan rasa takut, atau dengan kejengkelan, atau dengan ketidakpahaman. Sedangkan masyarakat inovatif yang tertarik pada masa depannya harus menciptakan kondisi untuk realisasi diri kaum muda dan dengan benar melakukan kontrol sosial atas kaum muda.

Hal ini ditegaskan oleh kutipan berikut dari Erickson: “Seorang pemuda, seperti pemain akrobat di atas trapeze, harus, dengan satu gerakan yang kuat, menurunkan mistar gawang masa kanak-kanak, melompati dan meraih mistar gawang berikutnya. Dia harus melakukan ini dalam waktu yang sangat singkat, mengandalkan keandalan dari mereka yang harus dia turunkan dan mereka yang akan menerimanya di sisi yang berlawanan.

Bibliografi

1. Igebaeva F.A. Orientasi nilai pemuda modern // Dalam koleksi: Wilayah Ural Republik Bashkortostan: manusia, alam, masyarakat materi konferensi ilmiah dan praktis regional. 2010. S.80-83.
2. Igebaeva F.A. Pemuda modern dalam konteks transformasi masyarakat Rusia // Dalam koleksi: Pendidikan inovatif, humanisme, dan sistem orientasi nilai masyarakat Rusia modern: kumpulan masalah dan prospek artikel Konferensi Ilmiah dan Praktis Seluruh Rusia. Pusat Penelitian Ilmiah Terapan. 2010. S.39-42.
3. Petrov A.V. Preferensi nilai kaum muda: diagnosa dan tren perubahan // Sotsiol. riset. 2008. - No. 2.
4. Semenov V.E. Orientasi nilai pemuda modern //Sociol. riset. 2007 - Nomor 4.
5. Igebaeva F.A. Fungsi sosialisasi keluarga dalam pembentukan kualitas pribadi anak // Masalah topikal ilmu teknis, ekonomi dan kemanusiaan. Duduk. artikel Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional. - Georgievsk, 2011. - H.135 - 138.
6. Igebaeva F.A. Prioritas hidup pemuda modern.//Dalam koleksi: Masalah psikologis dan pedagogis kepribadian dan interaksi sosial, kumpulan artikel Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional. Penza, 2010, hlm. 94-96.
7. Igebaeva F.A., Nartdinova E.R. Kecanduan internet - masalah manusia modern // Dalam koleksi: Lingkungan informasi dan fitur-fiturnya pada tahap perkembangan peradaban dunia saat ini. Materi konferensi ilmiah-praktis internasional. 2012. S.83-85.
8. Igebaeva F.A. Pendidikan dalam hierarki nilai-nilai keluarga siswa modern. Dalam koleksi: Masalah Pendidikan di Rusia Modern dan Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional Ruang XI Pasca-Soviet (sesi musim dingin): kumpulan artikel. 2008. S.25-27.
9. Igebaeva F.A. Potensi pemuda adalah sumber daya yang paling penting untuk pembangunan berkelanjutan Bashkortostan. Dalam koleksi: Kepribadian dan Masyarakat: Masalah Filsafat, Psikologi dan Sosiologi, kumpulan artikel Konferensi Ilmiah dan Praktik Internasional. Penza. 2010, hlm. 164-166.
10. Cherkasova T.V. Pemuda tentang faktor konflik dan kebijakan pemuda. sosial. riset. 2004. -№3.
11. Igebaeva F.A. Pengaruh keluarga terhadap orientasi nilai pemuda Dalam buku: Kreativitas dan pengembangan sistem pendidikan. Abstrak laporan. 1997. S.68-71.
12. Boikov V.E. Nilai dan pedoman kesadaran publik Rusia // Sotsiol. riset. 2004. - No. 7.

1

1 Lembaga Pendidikan Tinggi Anggaran Negara Federal “Universitas Negeri Kabardino-Balkarian dinamai I.I. HM. Berbekov"

Masalah nilai dan orientasi nilai termasuk yang paling penting bagi ilmu-ilmu yang mempelajari masalah manusia dan masyarakat. Seperti yang Anda ketahui, setiap kelompok atau komunitas sosial bergantung pada sistem norma dan pedoman nilai khusus dan unik yang menentukan ide sentral dari posisi mereka dan, oleh karena itu, berfungsi dalam masyarakat. Pada saat yang sama, orientasi nilai dari berbagai kelompok sosial, meskipun tidak tanpa keteguhan, bersifat dinamis. Bahkan dalam periode pembangunan masyarakat yang berkelanjutan, orientasi nilai mengalami transformasi, meskipun lambat. Pemuda adalah satu-satunya kelompok sosial masyarakat yang secara aktif menyerap nilai-nilai dan norma-norma yang berkembang dalam masyarakat, memberikan dorongan bagi perkembangan dan transformasi sikap-sikap masyarakat yang ada. Artikel ini membahas tentang proses pembentukan, ciri dan kecenderungan perkembangan orientasi nilai pemuda modern. Faktor sosial budaya utama dalam pembentukan pandangan dunia dan orientasi nilai kaum muda dibahas secara rinci. Di sisi lain, perlunya meningkatkan baik lembaga sosialisasi maupun menjaga keseimbangan dinamis lingkungan sosiokultural di mana fungsi kaum muda dibuktikan.

adaptasi sosial

motivasi sosial

lingkungan sosial budaya

sosialisasi

orientasi nilai

anak muda

1. Atabiev Z.A. Sumber daya pemuda untuk modernisasi politik masyarakat Rusia: analisis sosiologis: dis. ... cand. sosial Sains / Z.A. Atabiev. - Pyatigorsk: 2010. - 181 detik.

2. Baeva L.V. Informasi Zaman: Metamorfosis Nilai Klasik: monografi [Teks] / L.V. Baev. - Astrakhan, 2008. - 218 hal.

3. Strategi hidup pemuda modern: analisis antargenerasi /K. Muzybaev // Jurnal sosiologi dan ilmu sosial. antropologi. - 2004. - V. 7, No. 1. - S.175-189.

4. Ivanova S.Yu. Mengubah paradigma nilai masyarakat Rusia modern dalam konteks transformasi sosial budaya // Penelitian sosiologis. - M. - 2009. - N 12. - C. 13-19.

5. Ilyin V.V. Aksiologi. – M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 2005. – 216 hal.

6. Lapkin V.V., Pantin V.I. Nilai-nilai orang pasca-Soviet // Manusia dalam masyarakat transisi. Penelitian sosiologis dan sosio-psikologis. - M.: IMEMO RAN, 2005. - S. 3-8.

7. Kamus Filsafat Terbaru / V.A. Kondrashov, D.A. Chekalov, V.N. Koporulin; di bawah total ed. A.P. Yascherenko. - Ed.2nd. - Rostov-n / D: Phoenix, 2008. - 668 hal.

8. Kamus Filsafat Terbaru. - Minsk: Rumah Buku. A.A. Gritsanov. 1999.

9. Sosiologi Pemuda : Buku Ajar / Ed. prof. V.T. Lisovsky. - St. Petersburg: Rumah Penerbitan Universitas Negeri St. Petersburg, 2006. - 361 hal.

Konsep “nilai” selalu menjadi objek perhatian para filosof, sosiolog, psikolog, kulturolog, yang tercermin dalam banyak konsep dan teori nilai. Analisis konsep sosiologis, filosofis dan sosio-psikologis klasik dan modern dari studi nilai dan orientasi nilai memungkinkan kita untuk mengidentifikasi banyak pendekatan untuk interpretasi konsep-konsep ini. Namun, terlepas dari kekhususan fokus analisis dalam kondisi sosio-historis modern, nilai-nilai sosial dipelajari sebagai komponen terpenting dari kesadaran individu dan sosial, yang memengaruhi pembentukan strategi kehidupan dan sarana utama implementasinya, mengatur perilaku sosial dan menentukan sifat interaksi subjek sosial.

Masalah orientasi nilai adalah salah satu yang paling penting untuk ilmu-ilmu yang berhubungan dengan studi tentang manusia dan masyarakat. Hal ini disebabkan, pertama-tama, oleh fakta bahwa nilai-nilai bertindak sebagai dasar integratif baik untuk satu individu maupun untuk setiap kelompok sosial, bangsa dan seluruh umat manusia secara keseluruhan.

Nilai adalah gagasan umum orang mengenai tujuan dan norma perilaku yang paling signifikan yang menentukan prioritas dalam persepsi realitas, menetapkan orientasi untuk tindakan dan perbuatan mereka di semua bidang kehidupan, dan sebagian besar membentuk "gaya hidup" masyarakat. Sistem atau seperangkat nilai dominan dalam bentuk terkonsentrasi mengungkapkan karakteristik budaya dan pengalaman sejarah suatu masyarakat tertentu.

Orientasi nilai - elemen struktur internal (disposisi) kepribadian, dibentuk dan ditetapkan oleh pengalaman hidup individu selama proses sosialisasi dan adaptasi sosial, membatasi yang signifikan (penting bagi orang ini) dari yang tidak penting ( tidak signifikan) melalui (tidak) penerimaan oleh individu terhadap nilai-nilai tertentu, yang dianggap sebagai kerangka (cakrawala) makna tertinggi dan tujuan mendasar kehidupan, serta menentukan cara penerapannya yang dapat diterima.

Orientasi nilai dapat didefinisikan sebagai prinsip yang membawa keteraturan pada persepsi, sikap, dan perilaku pribadi dan kelompok dalam situasi sosial. Ini adalah makna hidup yang dengannya individu yang termasuk dalam berbagai bentuk intensifikasi sosial dipandu dalam kehidupan sehari-hari mereka, tujuan yang sangat menentukan sikap individu terhadap realitas di sekitar mereka dan menentukan model utama perilaku sosial.

Orientasi nilai bukannya tanpa keteguhan, tetapi stabilitasnya dinamis. Bahkan selama periode perkembangan masyarakat yang stabil, orientasi nilai mengalami transformasi, meskipun dalam waktu yang lama. Dan selama periode perubahan revolusioner dalam fondasi tradisional, orientasi nilai menjadi radikal, dan seringkali proses transformasi mereka di masa seperti itu tidak terkendali dan spontan.

Setiap kelompok sosial atau komunitas bergantung pada ide sentral khusus yang hanya melekat padanya. Ketika konsep ini dihancurkan atau dirusak, komunitas, peradaban, ditakdirkan untuk melakukan modifikasi radikal. Segera setelah fondasi spiritual dan budaya - substansi peradaban - mulai melemah, kita dapat berbicara tentang awal penyelesaiannya. Batas-batas budaya dari asosiasi individu, komunitas, kelompok etnis, dll., Tidak hanya menciptakan kondisi untuk memenuhi kebutuhan materi dan menjamin keamanan pribadi, tetapi juga menghidupkan tatanan tertentu, menetapkan prinsip-prinsip moral, norma, adat istiadat, kanon, bentuk perilaku, dll. d. Dengan adanya keragaman ini, individu yang hidup berdampingan dalam bidang sosial budaya yang tak terpisahkan merasakan kebutuhan akan nilai, aturan, sikap, dan norma bersama yang tak tergoyahkan bagi mereka.

Terbentuknya berbagai substruktur kesadaran kepribadian, termasuk yang bernilai, sangat ditentukan oleh kondisi sosial ekonomi di mana seseorang menjalani kehidupannya. Oleh karena itu, ketika masyarakat ditransformasikan, orientasi nilai individu dan berbagai kelompok sosial secara keseluruhan berubah secara alami.

Masyarakat Rusia modern dicirikan oleh transformasi politik, sosial-ekonomi yang mendasar, penciptaan kondisi ekonomi baru yang fundamental untuk kehidupan, pembentukan hubungan sosial baru yang ditujukan untuk pasar. Struktur masyarakat dan status sosial sebagian besar anggotanya telah berubah secara kualitatif. Tugas penting perkembangannya adalah masalah ketimpangan sosial dan perbedaan kepemilikan, munculnya kelompok-kelompok sosial ekonomi yang terpolarisasi, pembagian masyarakat menurut berbagai kriteria (ciri). Dengan diferensiasi struktur sosial di Rusia, terjadi pula transformasi nilai dari berbagai kelompok sosial dan masyarakat secara keseluruhan. Semua itu berimbas pada perubahan imperatif dan nilai sosial, terbentuknya orientasi nilai personal baru, yang lebih terlihat pada sistem pandangan kaum muda sebagai kelompok sosial dengan sistem nilai yang belum terbentuk.

Pemuda adalah salah satu sumber daya strategis terpenting dari masyarakat mana pun, memainkan peran penting dalam pengembangan ekonomi, budaya, politik, dan bidang lainnya. Peran fungsional kaum muda saat ini terletak pada pembaruan terus-menerus kehidupan sistem sosial, karena dalam proses pembentukannya ia secara aktif menyerap nilai dan norma, secara reseptif menanggapi rangsangan sosial, perubahan, dan sering memberikan dorongan arah dalam kehidupan. perkembangan masyarakat.

Masyarakat modern memaksakan tuntutan tanpa syarat pada individu, yang menciptakan kesulitan dan hambatan bagi orang muda untuk memasuki sistem hubungan komersial. Untuk berpartisipasi dalam pembentukan hubungan semacam itu, seorang individu harus memiliki pengalaman hidup yang cukup stabil, pengetahuan yang solid, sistem orientasi nilai dan norma perilaku yang kurang lebih mapan dalam situasi tertentu. Namun, inilah tepatnya yang kurang dimiliki oleh kaum muda di mayoritas besar saat ini.

Secara alami, perubahan sosial menyebabkan kontradiksi dan perbedaan antargenerasi dalam sistem orientasi nilai. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa nilai-nilai dasar yang diperoleh seorang pemuda pada tahap awal asimilasi pengalaman sosial tahan terhadap transformasi sosial lebih lanjut, dan oleh karena itu nilai-nilai dari generasi yang berbeda menjadi cerminan dari perbedaan antara zaman sosial di mana sosialisasi utama pembawa mereka terjadi. Disharmonisasi relasi antargenerasi, ketidakseimbangan sistem orientasi nilai, yang diwujudkan dalam konfrontasi berbagai kelompok sosio-demografis, menyebabkan chaos, kurangnya totalitas, sistemikitas dalam masyarakat. Kontradiksi antar generasi diperkuat, terjadi pemutusan garis semantik, konflik muncul, dan akibatnya, kurangnya pengalaman. Nilai-nilai dan makna-makna penting, ciri-ciri regulasi dan kesadarannya dihancurkan dan hilang.

Sisi tertentu dari kehidupan modern adalah pertengkaran, dan seringkali merupakan konfrontasi aksiologis antara generasi muda dan generasi tua. Hal ini difasilitasi oleh faktor ekonomi, ideologi, spiritual, psikologis dan sosial budaya. Kontradiksi dalam orientasi nilai terkonsentrasi di bidang orientasi konsumen, minat seksual, waktu luang, preferensi artistik, norma perilaku, sikap terhadap kesehatan.

Peralihan ke pasar, perkembangan nilai kegiatan ekonomi mau tidak mau menyebabkan di lingkungan pemuda penaklukan nilai-nilai kekayaan, kekuasaan, prestise, prestasi sosial, serta kesalahpahaman dari subordinasi semacam itu dalam generasi ayah. Saat ini, bagi kaum muda, nilai-nilai ayah mereka tidak lagi begitu penting: pelayanan untuk tujuan yang dicintai, tidak mementingkan diri sendiri, disiplin diri, moderasi, keunggulan keadilan atas keuntungan. Perilaku pemuda modern membuktikan kemampuan untuk beradaptasi dengan transformasi sosial apa pun, yang kadang-kadang dimodifikasi menjadi virtualisasi, yaitu, masuk secara spontan ke ruang struktur buatan, dan sebagai demonstrasi eksternal dari proses ini - tunduk pada media dan periklanan. Tentu saja, sebagian dari kontradiksi antar generasi adalah hal yang wajar, karena. terutama terkait dengan perbedaan usia. Kaum muda selalu ingin menonjol, dan mereka menunjukkannya dengan bantuan atribut eksternal, misalnya, mode, jargon, subkultur, dll. Orang muda lebih menghargai inovasi dan kecerahan, orang tua lebih menghargai tradisionalisme dan bukti (inviolability). Juga, ciri-ciri khas dan inkonsistensi ditafsirkan oleh kekhasan lingkungan budaya tempat orang tersebut berada selama periode sosialisasi; beberapa dari mereka didikte oleh proses makro-sosial, teritorial dan sejarah.

Mengingat keadaan ini, hari ini kita harus berbicara tentang kesatuan sistemik generasi Rusia, tentang masuknya kaum muda ke dalam sistem generasi, ke dalam masalah utamanya. Untuk itu perlu dicari garis-garis (batas-batas) khas persatuan dan solidaritas antara generasi muda dan generasi tua, yang melaluinya hubungan yang terkoordinasi antara kelompok usia yang berbeda dapat dilakukan, serta adaptasi kaum muda terhadap lingkungan sosial. kenyataan (kehidupan).

Berbicara tentang proses pembentukan nilai-nilai generasi muda, penting untuk memperhitungkan banyak keadaan dan faktor yang, dengan satu atau lain cara, mempengaruhi hasil asimilasi pengalaman sosial oleh orang muda. Pembentukan orientasi nilai anak muda dilakukan di bawah pengaruh lingkungan sosial budaya di mana ia beroperasi. Faktor sosial budaya dalam pembentukan pandangan dunia dan orientasi nilai anak muda meliputi keluarga, lingkungan budaya masyarakat, sistem pendidikan, ideologi yang berlaku di negara, media, agama, dan iklan.

Keluarga adalah institusi sosial terpenting yang memastikan pengkondisian timbal balik individu dan masyarakat, penyatuan dan penentuan pentingnya kebutuhan dan orientasi mereka. Salah satu fungsi penting keluarga adalah pedagogis, yang mencakup dampak pendidikan yang ditargetkan pada anak-anak, dan pada seluruh sistem hubungan dalam keluarga, merangsang beberapa dan menahan jenis perilaku lainnya. Orang tualah yang sering gagal menyadari bahwa mereka membentuk dan mendidik pada remaja seperangkat nilai dan norma moral yang mendasar, kebutuhan spiritual, minat, kecenderungan.

Iklim moral (psikologis) yang berlaku dalam keluarga selalu mempengaruhi pembentukan (sosialisasi) kepribadian seorang remaja. Situasi dalam keluarga sepenuhnya terkait dengan budaya, pencerahan, pendidikan orang tua, pekerjaan mereka, norma perilaku dan orientasi. Hanya aktivitas spiritual, yang dibimbing oleh orang tua dan diwujudkan oleh mereka dalam komunikasi berkelanjutan dengan anak-anak, yang memungkinkan untuk meramalkan hasil (buah) yang signifikan dari kemajuan spiritual mereka. Di sini penting untuk tidak hanya secara aktif dan selektif menanamkan norma-norma, nilai-nilai, pengetahuan tentang kepribadian bersosialisasi, tetapi juga untuk mengembangkan kemampuan, untuk menimbulkan keinginan untuk bertindak secara mendalam dan menyeluruh dalam berbagai keadaan yang dihadapi anak setiap hari.

Di antara pranata sosial yang fundamental bagi pembentukan orientasi nilai generasi muda adalah sistem pendidikan. Pendidikan, yang menjalankan fungsi sosialisasinya, memperkenalkan individu pada kehidupan di masyarakat dengan mentransfer kepadanya sistem nilai, pengetahuan, dan keterampilan, sehingga berkontribusi pada integrasi ke dalam kehidupan publik.

Faktor yang efektif dalam pembentukan orientasi nilai kaum muda adalah penyebaran ideologi tertentu melalui sistem pranata sosial. Ideologi adalah sistem bentuk kesadaran sosial, yang sekaligus bertindak sebagai bentuk kehidupan spiritual yang didefinisikan secara sadar. Ideologi adalah refleksi sistemik historis konkret dari aspek-aspek esensial realitas sosial dan bertindak sebagai bentuk kesadaran dan kesadaran diri nasional, kelas atau kelompok, sistem nilai yang diterima di mana kepentingan fundamental tertentu dari suatu bangsa, kelas, kelompok menempati posisi yang berbeda dalam kaitannya dengan bangsa lain, kelas, negara, sejarah perkembangan sosial, ideologi. Ini adalah dasar yang memungkinkan masyarakat untuk membentuk sistem nilai-nilai penting secara sosial dari para anggotanya, yaitu, penjamin stabilitas masyarakat.

Masyarakat modern telah menentukan sebelumnya munculnya teknologi informasi baru yang telah mengubah informasi menjadi nilai utama bagi seseorang. Kriteria perlindungan dan kemajuan masyarakat adalah transfer nilai-nilai sosial dan budaya yang secara historis terakumulasi dalam struktur pandangan dunia oleh generasi sebelumnya. Mereka membentuk informasi dasar, yang merupakan dasar kehidupan individu dan menciptakan kondisi bagi stabilitas masyarakat. Saat ini, pemahaman dan evaluasi informasi fundamental secara aktif dipengaruhi oleh periklanan. Ia mengangkat konsumsi, bukan penciptaan, ke nilai universal, yang meninggalkan jejak pada sosialisasi generasi muda, mengurangi kemampuan kreatifnya sebagai subjek pembangunan masa depan masyarakat. Periklanan, sebagai mekanisme khusus pembentukan nilai-nilai generasi modern, mampu menciptakan budaya dengan seperangkat norma dan nilai tersendiri. Seringkali nilai dan norma yang disebarkan bertentangan dengan tren budaya yang signifikan secara sosial, ini menyiratkan munculnya budaya baru dengan nilai-nilai baru, yang seolah-olah menjadi orisinalitas budaya massa modern.

Pada tahap transformasi sosial saat ini, peran media massa jelas meningkat. Proses komunikasi sangat menentukan evolusi masyarakat modern. Di bawah pengaruh media, perubahan signifikan terjadi terkait dengan pembentukan budaya informasi, yang tingkatnya menentukan kemampuan kaum muda untuk memahami dan memproses informasi, serta menciptakan stereotip sosial budaya.

Individu ditawari model aksiologis, perilaku, konseptual yang telah dikembangkan untuk dikuasai, yang secara konsisten mengubah gambaran nilai masyarakat. Peluang signifikan pengaruh media terhadap kaum muda ditentukan oleh fakta bahwa esensinya mencakup seluruh rentang tekanan psikologis dari informasi, pendidikan, saran hingga manajemen. Komprehensif terbesar dari tekanan dicapai dalam kasus kesamaan ide manipulator dan "donor" (persepsi), dan karena pengetahuan yang diterima dari media berbeda, ini meningkatkan kemungkinan membangun kesamaan dengan penerima, dampaknya juga meningkat karena kekhasan pikiran anak muda.

Pembentukan orientasi positif dan penggunaan cadangan kewirausahaan inovatif kaum muda untuk tujuan reproduksi sosial hanya akan stabil dengan partisipasi aktif masyarakat dan negara dalam proses ini. Di sini penting untuk meningkatkan kelembagaan sosialisasi dan menjaga keseimbangan dinamis lingkungan sosial budaya di mana kaum muda berfungsi untuk mencapai pengaruh mereka yang terkoordinasi dan produktif dalam proses menjadi generasi muda.

Dengan demikian, mengatasi transformasi negatif dalam sistem aksiologis pemuda masa kini dimungkinkan jika persatuan antara budaya dan realitas sosial disepakati. Dengan kata lain, harus dicapai harmoni antara sisa-sisa hubungan pasar masa lalu dan pasar modern dengan peran sosial yang beragam, polarisasi yang kuat dan mentalitas yang sama sekali berbeda berdasarkan persatuan, solidaritas, patriotisme. Kemajuan masyarakat harus dipastikan bukan dengan perpindahan antagonis beberapa nilai oleh orang lain, tetapi dengan penambahan eksistensial (progresif), dengan penyatuan fitur-fitur positif. Dalam aspek ini, nilai seolah menjadi prinsip pemersatu. Mereka menggeneralisasi baik prioritas nilai individu, yang terbentuk di bawah pengaruh kebutuhan mereka, dan pencapaian generasi masa lalu.

Peninjau:

Kochesokov R.Kh., Doktor Ilmu Filologi, Profesor, Kepala. Departemen Filsafat, Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal Pendidikan Profesi Tinggi “Universitas Negeri Kabardino-Balkarian dinamai I.I. HM. Berbekov, Nalchik;

Kilberg-Shakhzadova N.V., Doktor Ilmu Filologi, Profesor Departemen Teori dan Teknologi Pekerjaan Sosial, Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal untuk Pendidikan Profesional Tinggi “Universitas Negeri Kabardino-Balkarian dinamai I.I. HM. Berbekov, Nalchik.

Tautan bibliografi

Kushkhova K.A., Shogenova F.Z. ORIENTASI NILAI PEMUDA MODERN: FITUR DAN TREN // Masalah sains dan pendidikan modern. - 2015. - No. 1-1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18253 (tanggal akses: 03/05/2019). Kami menyampaikan kepada Anda jurnal-jurnal yang diterbitkan oleh penerbit "Academy of Natural History"

Badan Federal untuk Pendidikan

Institusi pendidikan tinggi negara bagian

"Universitas Pedagogis Negeri Novosibirsk"

Institut Kebijakan Pemuda dan Pekerjaan Sosial

Departemen Pekerjaan Sosial

Penelitian sosiologi

"Orientasi Nilai Pemuda"

Diselesaikan oleh siswa kelompok SR - 22

Keahlian 040101.65 Pekerjaan sosial

Spesialisasi Pekerjaan sosial dengan pemuda

Bentuk pendidikan penuh waktu

Pengawas:

Novosibirsk 2012
Isi:

Pendahuluan ……………………………………………………….………………………………………….3

Bagian 1. Konsep nilai……………………………….……………………….………………………………4

1.1 Klasifikasi nilai…………………………..…..……………………….…………..……..6

Survei dengan kuesioner;

Hipotesa:

Basis eksperimental

Bagian 1. Konsep "nilai"

Nilai adalah jenis realitas khusus. Itu tidak ada dengan sendirinya, meskipun terhubung tidak hanya dengan manusia, tetapi juga dengan dunia objektif. Dunia ini penuh dengan nilai - materi (benda, uang, properti...), artistik (karya seni dan sastra...), alam (matahari terbit, laut, bunga, pemandangan...), sebenarnya manusia ( tawa, keindahan mata, tindakan berani ...).

Nilai selalu dan pada saat yang sama nilai sesuatu (seseorang), dan nilai untuk seseorang. Kami tekankan sekali lagi: dasarnya dapat berupa realitas objektif, produk kreativitas manusia dan isi kesadaran: masing-masing, batu, air, mobil, teori, gambar, dll. Tetapi nilainya tentu antropogenik, karena muncul dalam proses tindakan dan pemahaman manusia, dalam proses evaluasi manusia terhadap orang, masyarakat, gagasan, objek budaya atau alam.

Sebenarnya, semua makhluk hidup diberkahi dengan kemampuan untuk lebih memilih satu hal daripada yang lain - kebutuhan akan pelestarian diri memaksa mereka untuk takut akan sesuatu di dunia, untuk meraih sesuatu. Selain itu, hewan itu melindungi keturunannya, dan, karenanya, dapat mencintai. Namun, hampir tidak mungkin untuk berbicara tentang nilai-nilai dalam arti kata sepenuhnya pada makhluk-makhluk yang tidak mampu menyadarinya.

Di antara semua ciptaan alam semesta, hanya manusia yang mampu menilai alam, hasil dari tindakannya, dan pada saat yang sama mampu menghargai diri sendiri.

Jenis nilai bisa sangat berbeda: objektif, virtual, tidak ada di alam (mimpi, cita-cita), fantastis. Tetapi bagaimanapun juga, mereka memperoleh status nilai dengan potensi atau keberadaan aktual seseorang, yaitu orang yang mampu menghargai. Sebuah berlian tidak memiliki nilai jika tidak pernah jatuh ke tangan manusia. Sebuah mobil tidak lebih dari tumpukan besi jika ditinggalkan oleh pembajak di mana tidak ada yang akan menemukannya dan jika semua orang melupakannya.

Nilai ada di mana dan kapan seseorang ada.

Tanda khusus dari keberadaan nilai adalah signifikansi. Signifikansi identik dengan nilai, tetapi hanya jika itu adalah signifikansi positif. Nilai juga bisa negatif.

Nilai bersifat material dan spiritual, namun, bagaimanapun, mereka didirikan (yaitu, dibentuk) oleh seseorang, oleh karena itu mereka mengandung virtualitas tertentu yang terkait dengan fakta bahwa penilaian itu sendiri adalah masalah pikiran seseorang, seleranya. , preferensi, simpati, kebutuhan, tujuan, cita-cita, dll.

Jelas bahwa baik pikiran, maupun segala sesuatu yang terkait dengan kemampuan mengevaluasi seseorang, bukanlah semacam objek, tetapi milik area subjektivitasnya, yang juga ditransfer ke nilai. Namun, dalam hal ini, kita tidak berbicara tentang subjektivisme, yang dipahami sebagai kesewenang-wenangan atau keinginan yang tidak terkendali, terutama bukan tentang keegoisan atau keegoisan, tetapi tentang subjektivitas sebagai wilayah dunia batin orang rasional yang memiliki kesadaran, kebebasan. , hati nurani dan kualitas murni manusia lainnya.

Di sini kita sampai pada satu poin yang sangat penting. Penting untuk membedakan yang berharga sebagai hanya berguna, menguntungkan atau perlu, sebagai sarana untuk sesuatu yang lain, dari nilai secara penuh dan tertinggi, khususnya arti kata manusia. Apa bedanya? Nilai-manfaat selalu dapat diukur dan, karenanya, dikompensasikan dengan nilai lain, tetapi setiap nilai yang lebih tinggi adalah mutlak dengan caranya sendiri dan kerugiannya tidak tergantikan; nilai seperti itulah yang sering disebut "tak ternilai". Secara kasar, seseorang tidak dapat menentukan harga atau nilai moneternya (bagaimanapun juga, uang mewujudkan gagasan tentang ukuran dan pertukaran). Inilah yang ada dalam pikiran penulis dan dramawan Inggris Oscar Wilde dalam pepatahnya yang terkenal: "Orang sinis tahu harga segalanya, tetapi dia tidak tahu nilainya."

Nilai-nilai yang lebih tinggi, seolah-olah, berharga bagi seseorang; dia muak dengan gagasan menggunakannya hanya sebagai sarana untuk mencapai tujuannya. Ini menjadikan konsep nilai tertinggi terkait dengan konsep seperti tempat suci (ternyata, pada awal umat manusia, nilai tertinggi seseorang masih hanya religius). Menekankan sifat eksklusif dari nilai apapun, kita sering menggunakan istilah ini secara metaforis.

Kriteria keniscayaan, harga diri dengan mudah memisahkan harga sederhana dari nilai sebenarnya: segala sesuatu yang hidup dan segala sesuatu yang benar-benar kita cintai, terlepas dari skalanya, tidak tergantikan. Jadi, gambar atau pemandangan favorit kita dari jendela tidak akan pernah tergantikan oleh orang lain yang seratus kali lebih mahal, terkenal, atau mewah; pernak-pernik apa pun yang terkait, katakanlah, dengan ingatan orang yang dicintai, lebih kita sayangi daripada hal yang paling berguna untuk tujuan yang sama; anak kucing yang hilang tidak dapat digantikan oleh yang lain yang dibeli di pasar. Dan tentu saja, menurut rumusan terkenal Immanuel Kant, setiap orang bagi kita hanya dapat menjadi tujuan (nilai itu sendiri) dan tidak pernah menjadi sarana.

Nilai memainkan peran kolosal, lebih dari itu, menentukan dalam kehidupan masyarakat. Mereka memiliki fungsi pedoman, membentuk dunia makna dan simbol yang kompleks, membentuk dasar penilaian dan tindakan individu atau kolektif. Mereka memiliki komponen regulasi dan regulasi.

1.1 Klasifikasi nilai:

Dimungkinkan untuk membedakan dan mengklasifikasikan nilai menurut banyak kriteria: “berdasarkan karakteristik objektif dari fenomena yang bertindak sebagai nilai (materi dan spiritual, besar dan kecil); berdasarkan subjek (nilai masyarakat, orang, bangsa, kelas, partai, kolektif, individu); sesuai dengan jenis kebutuhan subjek (nilai moral, ekonomi, politik, agama, medis, dll)”.

Objektif (kebaikan dan kejahatan alami, utilitas, kebaikan dan kejahatan sosial, kebaikan dan kejahatan moral) dan subjektif (sikap dan penilaian sosial, imperatif dan larangan, tujuan dan proyek yang diungkapkan dalam bentuk representasi normatif) nilai hanyalah dua kutub sikap nilai seseorang terhadap dunia; tindakan pertama sebagai objeknya (objek kebutuhan dan minat, diambil hanya dalam ekspresi psikologis subjektifnya, dalam bentuk aspirasi, preferensi, dll.), dan yang kedua - sebagai ekspresi sikap yang sama dari subjek , di mana minat dan kebutuhan diterjemahkan ke dalam bahasa yang ideal, yang dapat dibayangkan, yang dibayangkan. Oleh karena itu, nilai objektif adalah objek evaluasi dan resep, sedangkan nilai subjektif adalah metode dan kriteria untuk evaluasi dan resep ini.

Nilai-nilai disusun dalam sistem hierarki tertentu. Peneliti mengklasifikasikan nilai dengan cara yang berbeda. Misalnya, dari sudut pandang (penulis artikel "Nilai" dalam Ensiklopedia Sosiologi Rusia), sistem nilai subjek sosial dapat mencakup nilai-nilai berikut:

Nilai-nilai yang bermakna (gagasan tentang baik dan jahat, baik, kebahagiaan);

· Nilai universal:

· Nilai-nilai vital (kehidupan, kesehatan, keamanan pribadi, kesejahteraan, keluarga, kerabat, pendidikan, kualifikasi, hak milik, hukum dan ketertiban, dll);

· Nilai-nilai demokrasi (kebebasan berbicara, hati nurani, partai, kedaulatan nasional, jaminan kesetaraan dan keadilan sosial, dll);

· Nilai pengakuan publik (kerja keras, kualifikasi, status sosial, dll);

· Nilai-nilai komunikasi interpersonal (kejujuran, ketidaktertarikan, kebajikan, kesopanan, gotong royong, toleransi, kesetiaan, cinta, dll);

· Nilai-nilai pengembangan pribadi (harga diri, keinginan untuk pendidikan, pengembangan kemampuan seseorang secara bebas, akses tanpa hambatan ke budaya universal, kebebasan kreativitas dan realisasi diri, nilai-nilai bahasa dan budaya nasional, dll.).

Bagian 2. Melakukan studi sosiologis dengan topik: "Orientasi nilai pemuda."

2.1 Program penelitian.

Objek studi: mahasiswa NSPU IMPiSR.

Subjek studi: nilai moral masyarakat modern.

Objektif: cari tahu nilai moral apa yang menjadi prioritas para pemuda masa kini.

Tujuan penelitian:

1. Untuk mempelajari literatur tentang masalah ini;

2. Buat kuesioner yang memungkinkan Anda menguji hipotesis;

3. Melakukan survei di kalangan siswa;

4. Memproses data pribadi yang diterima dan menyajikan hasilnya;

5. Menganalisis data yang diperoleh dan menguji hipotesis.

Metode penelitian:

Analisis literatur ilmiah;

Survei dengan kuesioner;

Hipotesa: Saya menyarankan bahwa untuk kaum muda saat ini, kualitas-kualitas yang telah dihargai sepanjang waktu tidak kehilangan nilainya: daya tanggap, kecerdasan, kebaikan. Saya percaya bahwa selama survei, kualitas ini akan disebut oleh responden kami sebagai prioritas. Saya juga berasumsi bahwa kesehatan, keluarga, pendidikan, dan pekerjaan bergengsi akan berharga bagi responden kami.

Basis eksperimental adalah mahasiswa IMPiSR. Penelitian ini melibatkan 30 orang.

2.2 Analisis hasil

30 orang mengikuti survei.

Gambar 1

Pada dasarnya, ini adalah orang-orang muda yang belajar di 2-3 kursus.

Sehat
Jumlah orang

Gambar 2

Data yang diolah menunjukkan bahwa sebagian besar responden memikirkan masa depan mereka dan memiliki tujuan utama dalam hidup (75%). Ini menunjukkan bahwa mereka dengan sengaja melaksanakan rencana mereka. 13% responden menjawab bahwa mereka belum memiliki tujuan hidup, dan 12% responden belum memikirkan masalah ini.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image004_2.png" width="512" height="298 id=">

Gambar 4

Mayoritas responden percaya bahwa tujuan hidup utama adalah menjadi sehat, hal ini dicatat oleh 35% responden. Di tempat kedua adalah hidup berkelimpahan, 26% responden menjawab seperti ini. Di tempat ketiga adalah keinginan untuk memiliki keluarga yang baik (24%). 8% menganggap penting bagi diri mereka sendiri untuk memiliki teman baik. Hanya 5% yang ingin mendapatkan pendidikan yang baik, dan hanya 2% yang ingin memulai usaha sendiri.

Gambar 5

Sebagian besar siswa khawatir tentang masalah dalam mencari pekerjaan (35%). Juga, kaum muda takut untuk tidak bertemu orang yang dicintai dan dibiarkan tanpa mata pencaharian (26-27%). Hanya 7% yang mengungkapkan ketakutan sehubungan dengan pertumbuhan kejahatan. Dan hanya 5% yang khawatir tidak mampu mengenyam pendidikan.

Pameran dan museum waktu luang, 14% siswa menjawab seperti ini.13% responden, 87% di antaranya adalah laki-laki, lebih suka bermain game komputer. Jawaban yang paling tidak populer adalah: pergi berbelanja dan tidur. Responden juga menawarkan jawaban mereka sendiri : pergi berolahraga, menari, menghabiskan waktu bersama teman, dll.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image008_2.png" width="510" height="296 id=">

Angka 8

42% responden percaya bahwa belajar akan memungkinkan mereka untuk memperoleh profesi, sebagian besar (22%) menerima pendidikan untuk membangun diri mereka di antara kerabat, jawaban "menjadi berpendidikan" dan "mempersiapkan hidup mandiri" menerima jumlah yang hampir sama suara. Hanya 7% responden yang belajar untuk menjadi kaya.

Gambar 9

Di antara kualitas yang paling dihargai oleh siswa adalah daya tanggap, tujuan, kepercayaan diri, kebaikan, kecerdasan. Inisiatif dan keindahan kurang dihargai.

Gambar 10

Survei menunjukkan bahwa mayoritas responden egois dan hanya mengejar tujuan mereka sendiri (92%)

Gambar 11

Survei menunjukkan bahwa 3/4 mahasiswa IMPiSR tidak pernah memberikan suap dan 19% tidak mengutuk orang lain yang memberikan suap. 16% responden memberikan suap satu kali. Dan 4% sudah berulang kali memberikan suap.

Gambar 12

Hasil jawaban atas pertanyaan ini sangat menyenangkan: siswa cenderung bekerja untuk bersenang-senang. 38% responden ingin bekerja untuk mendapatkan banyak uang, 4% responden memilih untuk tidak menonjol di antara yang lain. 6% responden menawarkan jawaban mereka, antara lain: bos yang baik, tim yang ramah, pekerjaan yang tidak sulit.

Gambar 13

72% responden percaya bahwa perlu untuk menunjukkan kemanusiaan, mereka yang sukses secara finansial harus merawat mereka yang sukses. Untuk 17%, nilai spiritual lebih penting, materi tidak terlalu penting. 1/10 dari siswa yang disurvei percaya bahwa setiap orang harus menjaga diri mereka sendiri, yang kaya tidak boleh membantu yang miskin.

Gambar 14

Hampir separuh responden (42%) percaya bahwa pekerjaan di masa depan harus menghasilkan banyak uang. Saya senang bahwa jumlah yang hampir sama (39%) percaya bahwa seseorang harus membawa bantuan kepada orang-orang dengan aktivitasnya, dan hanya 13% yang memutuskan bahwa profesi itu harus bergengsi. 6% responden menawarkan jawaban mereka sendiri: pekerjaan harus menyenangkan, orang tua saya harus menyukainya, dll.

Gambar 15

Dari survei tersebut, dapat dipahami bahwa 41% dari siswa IMPiSR yang disurvei, setelah menerima pendidikan, tidak akan bekerja di bidang spesialisasi mereka. Untuk 35% dari siswa yang disurvei, tujuan hidup sebagian bertepatan dengan profesi masa depan mereka. Dan hanya 25% responden yang tidak meragukan pilihan masa depannya.

Kesimpulan

Setelah menganalisis data yang diperoleh, kami sampai pada kesimpulan berikut:

Sebagian besar siswa memiliki tujuan hidup;

Kesehatan dan keluarga adalah yang paling berharga;

· Uang bukan nilai prioritas siswa,
meskipun seperempat responden percaya bahwa nilai utama kehidupan adalah
hidup dalam kelimpahan. Di sini kita melihat beberapa kontradiksi dalam jawaban responden kami.

Yang terpenting, siswa takut akan masalah dengan pekerjaan di masa depan
dan tidak bertemu orang yang dicintai.

· Pada orang, responden sangat menghargai daya tanggap, kebaikan dan kecerdasan, tetapi pada saat yang sama mereka tidak menghargai inisiatif.

Dengan demikian, saya dapat menyimpulkan bahwa hipotesis saya ternyata benar, dalam hal indikator utama, jawaban responden saya sesuai dengan asumsi saya. Pemuda modern menghargai daya tanggap, kebaikan, kecerdasan pada orang, dan juga menganggap kesehatan, keluarga, dan pendidikan sebagai nilai utama bagi diri mereka sendiri.

Pemuda hari ini dicirikan oleh tujuan hidup material spiritual dan moral dan murni pragmatis.

Aplikasi - kuesioner

Orientasi nilai pemuda.

Responden yang terhormat, kami sedang mengadakan survei sosial dengan topik “Orientasi Nilai Pemuda Novosibirsk (khususnya IM&SR)” dan kami akan berterima kasih jika Anda menjawab pertanyaan kuesioner kami. Survei dilakukan secara anonim.

Usia kamu:

1. Apakah Anda memiliki tujuan hidup?

c) tidak memikirkannya.

2. Pilih hal yang paling berharga bagi Anda dalam hidup (tidak lebih dari 3 jawaban):

sebuah karir

c) uang;

d) teman;

e) pendidikan

e) kesehatan.

3. Apa tujuan hidup yang Anda anggap paling penting bagi diri Anda sendiri (tidak lebih dari 3 jawaban):

a) membuka bisnis Anda sendiri;

b) memiliki keluarga yang baik;

c) hidup dalam kelimpahan;

d) memiliki teman baik;

e) mendapatkan pendidikan yang baik;

e) menjadi sehat.

4. Apa yang menyebabkan ketakutan dan ketidakpastian dalam kehidupan masa depan Anda (tidak lebih dari 2 jawaban):

a) ketidakmampuan untuk mendapatkan pendidikan;

b) dibiarkan tanpa sarana penghidupan;

c) kejahatan;

d) masalah dengan mendapatkan pekerjaan;

e) tidak bertemu orang yang dicintai;

f) Pilihan jawaban Anda ______________________________

5. Apa yang Anda lebih suka lakukan di waktu luang Anda:

c) bermain game komputer;

d) pergi berbelanja

f) mengunjungi museum, pameran, teater;

g) Jawaban Anda ________________________________________________

6. Perasaan apa yang paling sering Anda alami:

a) peningkatan emosi dan perasaan ceria;

b) vitalitas normal, bahkan perasaan;

c) keadaan tidak seimbang, perasaan cemas;

d) keadaan ketidakpedulian;

e) kapan bagaimana;

e) sulit untuk menjawab.

7. Apa nilai belajar bagi Anda (tidak lebih dari 2 jawaban):

a) studi memungkinkan Anda untuk memperoleh profesi;

b) menjadi terpelajar;

c) menjadi kaya;

d) mempersiapkan diri untuk hidup mandiri;

e) memantapkan diri di antara kerabat.

8. Kualitas apa yang paling Anda hargai pada orang (tidak lebih dari 3 jawaban):

b) kebaikan;

d) kepercayaan diri;

e) tujuan;

e) daya tanggap;

g) inisiatif;

h) keindahan;

i) Jawaban Anda _________________________________________________

9. Apakah Anda harus dengan sengaja menipu seseorang untuk mencapai tujuan Anda sendiri:

10. Apakah Anda pernah harus membayar suap:

b) Saya tidak melakukannya sendiri, tetapi saya tidak menyalahkan orang lain untuk itu;

c) ya, sekali;

d) Ya, berkali-kali.

11. Apa hal utama bagi Anda dalam pekerjaan Anda di masa depan:

b) menikmati aktivitas;

c) tidak menonjol antara lain;

12. Pendapat Anda tentang nilai material:

a) orang harus mencapai kesuksesan materi sendiri, dan mereka yang tidak menginginkan ini, biarkan mereka hidup dalam kemiskinan - ini adil;

b) perlu untuk menunjukkan kemanusiaan, mereka yang telah berhasil secara materi harus membantu dan merawat mereka yang belum berhasil.

c) bagi saya, nilai materi tidak terlalu penting.

13. Profesi masa depan Anda harus:

a) membawa kekayaan materi yang besar;

b) menjadi bergengsi;

c) untuk memberi manfaat bagi orang-orang;

d) Pilihan jawaban Anda ______________________________

14. Apakah tujuan hidup Anda sesuai dengan profesi masa depan Anda?

b) ya, sebagian;

Bibliografi:

1., Kudishina humanisme modern // http://******/2011/05/16/gost/

2. Orientasi Razin dan kebaikan manusia. // Buletin Universitas Moskow. Ser. 7. Filsafat. - 1996. - No. 1. - S. 77-85.

3. // Kamus Sosiologi Ensiklopedis / Ed. ed. . M.: Ed. ISPI RAS, 19 hal. - S.871-872.

Salah satu cabang topik sosiologi modern adalah sosiologi pemuda. Topik ini sangat kompleks dan mencakup sejumlah aspek: ini adalah karakteristik psikologis yang berkaitan dengan usia, dan masalah sosiologis pengasuhan dan pendidikan, pengaruh keluarga dan tim, dan sejumlah lainnya. Masalah pemuda dan perannya dalam kehidupan publik sangat akut di Rusia pasca-perestroika. Masa reformasi global, yang bisa disebut reformasi dengan bentangan besar (saya pikir reformasi menyiratkan dua aspek: secara langsung menentukan cara perubahan dilakukan dan meramalkan, meramalkan konsekuensi dari perubahan ini) yang melanda Rusia secara tak terduga dan tidak dapat ditarik kembali , "melanggar" sistem " moralitas" sebelumnya, yang pada dasarnya membalikkan semua nilai moral. Proses sosialisasi sebagai transfer norma dan tradisi yang dikembangkan oleh generasi sebelumnya kepada generasi muda terganggu, karena ideologi telah berubah secara dramatis, tidak meninggalkan pilihan lain selain perjuangan paling nyata untuk bertahan hidup. Generasi tua yang ingatannya masih segar dalam ingatan “masa lalu”, sulit beradaptasi dengan kondisi saat ini, dengan tetap mempertahankan sistem nilai yang lama; bahkan lebih sulit bagi generasi muda dalam hal ini, karena dia belum memiliki sistem nilainya sendiri, dan jika dia memilikinya, itu bersyarat ... dan secara umum, nilai-nilai seperti itu relatif bagi kaum muda, meskipun mereka sama sekali tidak bermoral, seperti yang diyakini secara umum.

Dapat dikatakan bahwa gaya komunikasi, pandangan dunia, dan prioritas nilai yang sudah terbentuk saat ini menjadi dasar serius bagi tren perkembangan struktur sosial masyarakat Rusia "pasca-transisi".

Pemuda selalu dimarahi - baik dalam papirus Mesir Kuno, dan dalam surat-surat dan esai orang-orang Yunani kuno, orang dapat menemukan keluhan bahwa "pemuda telah salah", bahwa kemurnian moral sebelumnya telah hilang, dll. , dll. Bahkan saat ini, kaum muda dicela dari semua sisi karena amoralitas, karena menolak nilai-nilai tradisional Rusia, karena merkantilisme, dan sebagainya. Seberapa benar tuduhan ini? Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, mereka tidak lebih benar daripada celaan orang Mesir kuno.

Pertama-tama, kami mencatat bahwa sebagian besar kaum muda (70%) memiliki tujuan utama hidup. Hanya 9,0% anak muda yang tidak memilikinya (21,0% tidak memikirkannya). Untuk pertanyaan yang diajukan dalam bentuk terbuka, apa tujuan utama ini, impian hidup, jawaban yang diberikan pada Gambar 1 diterima.

Tabel 1. Distribusi tujuan hidup utama remaja.

tujuan hidup	% responden
memiliki keluarga yang baik
mendapatkan pendidikan yang baik
mendapatkan pekerjaan yang baik
punya apartemen sendiri
menghasilkan banyak uang
mengamankan masa depan anak-anak
buka bisnismu
hidup berkelimpahan
beli barang mahal

Seperti yang dapat dilihat, tujuan hidup material baik spiritual maupun moral dan murni pragmatis adalah ciri khas pemuda Rusia modern.

Dan bagaimana kaum muda menilai kemampuan mereka untuk benar-benar, secara praktis mencapai tujuan di berbagai bidang kehidupan? Jawaban atas pertanyaan yang sudah tertutup ini (dibandingkan dengan generasi yang lebih tua) diberikan dalam Tabel 2 dan 3.

Tabel 2. Apa yang telah diperjuangkan, diperjuangkan, dan apa yang telah dicapai oleh kaum muda dalam hidup, %

Area Kesuksesan	Sudah tercapai
Dapatkan pendidikan yang baik
Dapatkan pekerjaan bergengsi
Buat yang kuat, bahagia
Buat bisnis Anda sendiri
Menjadi orang kaya
Belajar hal favorit
Menjadi terkenal untuk mendapatkan perhatian orang

Tabel 3

Apa yang diperjuangkan, diperjuangkan oleh generasi yang lebih tua dan apa yang telah dicapai dalam hidup, %

Area Kesuksesan	Sudah tercapai	Mereka belum mencapainya, tetapi mereka pikir mereka bisa melakukannya	Kami ingin, tetapi kecil kemungkinan kami akan dapat mencapainya	Itu tidak ada dalam rencana hidup mereka.
Dapatkan pendidikan yang baik
Dapatkan pekerjaan bergengsi
Ciptakan keluarga yang kuat dan bahagia
Buat bisnis Anda sendiri
Menjadi orang kaya
Lakukan apa yang kamu sukai
Menjadi terkenal untuk mendapatkan perhatian orang
Kunjungi berbagai negara di dunia

Sangat mudah untuk melihat bahwa dalam hal tujuan hidup mereka, kedua generasi dalam banyak hal serupa, hanya perbedaannya adalah karena usia mereka, yang lebih tua sudah mencapai banyak, sedangkan yang muda belum melakukannya. Pada saat yang sama, generasi muda menghargai peluang mereka jauh lebih tinggi daripada generasi tua dalam hal menciptakan keluarga yang kuat dan bahagia, mendapatkan pendidikan yang baik dan pekerjaan yang bergengsi, mengunjungi berbagai negara di dunia, memulai bisnis mereka sendiri, dll. Apa yang memiliki pengaruh lebih besar terhadap perbedaan-perbedaan ini: pengalaman sosial yang lebih sedikit dan optimisme hidup yang lebih menonjol dari kaum muda, atau keyakinan mereka bahwa dalam kondisi sosial-ekonomi dan politik yang baru akan lebih mudah bagi mereka daripada orang tua mereka untuk mencapai hasil yang diinginkan?

Kemungkinan besar, ada keduanya. Namun, penting untuk ditekankan bahwa kaum muda yang “makmur” dan “tidak baik” memiliki gagasan yang sangat berbeda tentang pencapaian dan peluang mereka di masa depan. Cukuplah untuk mengatakan bahwa di antara "makmur" 11,7% percaya bahwa mereka telah menjadi kaya, dan 63,2% lainnya percaya bahwa mereka akan mencapai ini. Pada saat yang sama, di antara mereka yang "tidak beruntung" jumlah mereka yang berharap menjadi kaya hanya 25,7%, dan mayoritas (52,3%) yakin bahwa mereka tidak akan pernah bisa menjadi kaya, meskipun mereka menginginkannya. Sisanya (22,0%) percaya bahwa mereka tidak membutuhkan kekayaan.

Tetapi dapatkah sesuatu mencegah kaum muda mewujudkan rencana hidup mereka? Dan secara umum, apakah anak muda saat ini takut akan apapun dalam hidup mereka? Sebagai berikut dari data yang disajikan pada Tabel 4, kebanyakan anak muda saat ini takut ditinggalkan tanpa bahan penghidupan, mereka takut kejahatan merajalela, mereka takut ditinggalkan tanpa teman, kehilangan pekerjaan dan kediktatoran. kekuasaan, yang dapat menyebabkan pembatasan kebebasan mereka untuk bertindak.

Tabel 4

Apa yang ditakuti oleh pemuda Rusia hari ini?

Kekhawatiran	% responden
ketidakmampuan untuk mendapatkan pendidikan
dibiarkan tanpa mata pencaharian
kejahatan
masalah mendapatkan pekerjaan
Kehilangan pekerjaan
tanpa teman
tidak bertemu orang yang dicintai
gagal memulai sebuah keluarga
kediktatoran kekuasaan

Pada dasarnya, ketakutan yang sama adalah karakteristik dari generasi yang lebih tua. Satu-satunya hal yang menarik perhatian adalah vitalitas yang lebih tinggi yang alami bagi kaum muda, yang memungkinkan mereka secara psikologis lebih mudah mengalami kesulitan hidup yang nyata dan mungkin, lebih sering berada dalam suasana hati yang baik (lihat Tabel 3).

Tabel 5. Perasaan apa yang paling sering dialami kaum muda dan generasi tua pada tahun 1997, %.

Anak muda		Generasi tua
	Peningkatan emosi, perasaan ceria
	Vitalitas normal, bahkan perasaan
	Keadaan tidak seimbang, perasaan cemas
	Keadaan ketidakpedulian, perasaan apatis
	Tergantung
	Sulit untuk menjawab

Beralih ke masalah orientasi nilai, ke perbandingan antargenerasi mereka, orang harus segera menekankan kesinambungan sistem nilai yang terungkap dari generasi "ayah" dan "anak-anak". Meskipun tentu saja ada perbedaan-perbedaan tertentu di dalamnya, yang timbul dari sifat kondisi sosial ekonomi saat ini. Untuk mengkonfirmasi tesis ini, pertama-tama mari kita lihat data pada Tabel 5, yang dengan sangat fasih mencerminkan pilihan penilaian nilai alternatif oleh perwakilan pemuda dan generasi tua.

Tabel 6

. Orientasi nilai generasi muda dan generasi tua, %

Generasi yang lebih muda	Orientasi Nilai	Generasi tua
	Situasi keuangan saya di masa sekarang dan masa depan terutama bergantung pada saya
	Sedikit tergantung pada saya - penting seperti apa situasi ekonomi di negara ini
	Untuk mencapai kesuksesan dalam hidup, seseorang harus mengambil risiko, ini memberi kesempatan
	Dalam hidup, lebih baik tidak mengambil risiko, tetapi secara bertahap, tetapi dengan andal membangun karier Anda
	Orang harus mencapai kesuksesan materi sendiri, dan mereka yang tidak menginginkan ini, biarkan mereka hidup dalam kemiskinan - ini adil
	Perlu untuk menunjukkan kemanusiaan, mereka yang telah berhasil secara materi harus membantu dan merawat mereka yang belum berhasil.
	Hanya pekerjaan menarik yang layak menghabiskan sebagian besar hidup
	Hal utama dalam pekerjaan adalah berapa banyak mereka membayar untuk itu
	Kita harus berusaha untuk mendapatkan penghasilan apa pun, terlepas dari bagaimana pendapatan itu diterima
	Seseorang harus memiliki penghasilan yang diperolehnya dengan cara yang jujur
	Kebebasan adalah sesuatu yang tanpanya kehidupan manusia kehilangan maknanya
	Hal utama dalam hidup adalah kesejahteraan materi, dan kebebasan adalah yang kedua
	Menonjol di antara yang lain dan menjadi pribadi yang cerdas lebih baik daripada hidup seperti orang lain
	Hidup seperti orang lain lebih baik daripada menonjol di antara yang lain
	Dunia modern itu kejam, untuk bertahan hidup dan berhasil, Anda perlu memperjuangkan tempat Anda di dalamnya, atau bahkan melangkahi beberapa norma moral
	Saya lebih suka tidak mencapai kesejahteraan materi dan berkarier, tetapi saya tidak akan pernah melangkahi hati nurani dan standar moral saya

Seperti yang Anda lihat, nilai-nilai dasar pemuda (pasangan keempat dan keenam) dan generasi tua sangat dekat. Baik itu dan lainnya lebih fokus pada pekerjaan yang menarik daripada penghasilan. Baik mereka maupun orang lain sebagian besar lebih menyukai kebebasan daripada kesejahteraan materi. Bukan kebetulan bahwa jumlah anak muda Rusia yang menyebut tujuan yang berkaitan dengan konsumsi materi sebagai impian mereka (memiliki apartemen sendiri, menghasilkan banyak uang, hidup dalam kemakmuran, melakukan perjalanan, dll.) lebih sedikit daripada mereka yang sebelumnya. berfokus pada tujuan rencana "non-konsumen" (memiliki keluarga yang baik, membesarkan anak yang baik, mendapatkan pendidikan yang baik, dll.).

Pada saat yang sama, analisis sejumlah nilai instrumental yang menjawab tidak begitu banyak pertanyaan "apa yang lebih penting dalam hidup" sebagai pertanyaan "dalam kondisi apa dan bagaimana mewujudkan tujuan hidup", menunjukkan tingkat yang cukup tinggi. kontinuitas, sekaligus menunjukkan vektor utama perubahan sistem nilai generasi yang tumbuh di kondisi pasar reformasi. Pertama-tama, nilai solidaritas, kesiapan untuk merawat anggota masyarakat yang miskin, harus disebutkan di sini. Tampaknya pergeseran yang terjadi di daerah ini sangat kecil, dan jumlah pendukung solidaritas di kalangan orang tua hanya 7% lebih banyak daripada di kalangan anak muda. Namun akibat pergeseran ini, tanda pilihan generasi muda menjadi terbalik. Dan jika di antara generasi yang lebih tua mayoritas percaya bahwa mereka yang berhasil secara materi harus membantu dan merawat mereka yang belum berhasil, maka di kalangan pemuda mayoritas yakin bahwa orang harus mencapai kesuksesan materi sendiri.

Namun, keyakinan kaum muda Rusia bahwa kemiskinan adalah nasib wajar mereka yang belum memastikan kesejahteraan materi mereka sama sekali bukan manifestasi dari kekejaman atau keegoisan mereka. Di sini kita berhadapan dengan fenomena tatanan yang lebih dalam - kehancuran jenis kesadaran kolektivis-paternalistik, yang berasal dari komunitas Rusia, yang merawat anggotanya yang paling miskin. Untuk menggantikannya, lingkungan pemuda modern memasukkan model kesadaran utilitarian individualistis tipe Barat. Landasan dari jenis ini kesadaran - seseorang yang "melakukan dirinya sendiri" dan, oleh karena itu, bertanggung jawab atas dirinya sendiri untuk konsekuensi dari semua tindakan Anda. Dan bukan kebetulan bahwa dalam tiga dan tujuh pasang penilaian nilai pertama, yang mencerminkan kebalikan dari jenis kesadaran inisiatif-individualistis dan paternalistik-kolektivis, jawaban kaum muda didistribusikan secara kualitatif berbeda dari jawaban perwakilan dari yang lebih tua. generasi.

Perbedaan tertentu juga terungkap di kalangan anak muda itu sendiri. Jika di antara pemuda Rusia yang "makmur" 84,3% yakin bahwa situasi keuangan mereka di masa sekarang dan masa depan terutama bergantung pada diri mereka sendiri, maka di antara yang "tidak menguntungkan" - hanya 49,6%. Oleh karena itu, dua pertiga dari anak muda Rusia yang "makmur" yakin bahwa orang-orang harus mencapai kesuksesan materi sendiri, dan mereka yang tidak menginginkannya harus hidup dalam kemiskinan - dan ini adil (lihat Tabel 7).

Tabel 7

Prevalensi inisiatif dan cita-cita paternalistik di antara pemuda Rusia yang "makmur" dan "tidak menguntungkan", %.

Secara umum, tren yang sama adalah karakteristik dari generasi yang lebih tua. 55,6% dari "makmur" dan 38,9% dari perwakilan "tidak menguntungkan" dari kelompok usia yang lebih tua percaya bahwa kesejahteraan setiap orang harus bergantung pada upaya mereka sendiri. Dari jumlah tersebut, 44,4% dan 58,2%, masing-masing, adalah pendukung gagasan bahwa yang sukses secara finansial harus mengurus sisanya. Data yang diberikan memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa orientasi individualistis dan paternalistik yang ada di kalangan kaum muda (juga di antara generasi yang lebih tua) telah memperoleh bentuk yang relatif lengkap di kalangan kaum muda. Hal ini tercermin dari tumbuhnya sentimen individualistis dan turunnya prevalensi ekspektasi paternalistik. Anak muda Rusia yang “makmur” bahkan cenderung tidak membantu orang miskin dibandingkan dengan “ayah” mereka, tetapi anak muda yang “tidak baik” cenderung tidak mengharapkan bantuan dari sesama warga negara yang sukses daripada orang tua mereka.

Terakhir, seperti yang ditunjukkan oleh data di atas, dalam kelompok nilai moral (pasangan kelima dan kedelapan), kaum muda Rusia menunjukkan kesinambungan tertentu dengan generasi yang lebih tua, meskipun pergeseran yang terjadi di bidang ini tetap waspada. Dengan demikian, sebagian besar anak muda Rusia yakin bahwa lebih baik tidak mencapai kesejahteraan materi dan tidak berkarier, daripada melangkahi hati nurani dan moralitas untuk ini. Tapi masih 43,8% dari mereka, yaitu. hampir setengahnya siap untuk memperjuangkan tempat mereka dalam kehidupan dan menyeberangi norma-norma moral demi kesejahteraan mereka. Di antara generasi yang lebih tua, rasio ini masing-masing adalah 75,5% dan 23,8%.

Namun, perbedaan ini mencerminkan perbedaan tujuan orang muda dan generasi yang lebih tua daripada kesiapan nyata bagi orang muda untuk melanggar norma moralitas, dan terlebih lagi - hak. Keyakinan bahwa seseorang hanya dapat memiliki pendapatan "jujur", dan bukan pendapatan apa pun, telah memecah, misalnya, dua pertiga anak muda Rusia. Pada saat yang sama, fakta bahwa setiap perwakilan ketiga dari kaum muda yakin bahwa pendapatan apa pun itu baik, terlepas dari bagaimana mereka diterima, adalah fakta yang sangat mengkhawatirkan. Untuk generasi yang lebih tua, angka ini setengahnya - 17,6%.

Nihilisme hukum anak muda juga menarik perhatian, namun praktis identik dengan nihilisme hukum generasi tua. Cukuplah untuk mengatakan bahwa hanya setiap sepuluh perwakilan pemuda dan setiap tujuh perwakilan generasi tua yang siap untuk mematuhi persyaratan hukum tanpa syarat. Sebagian besar dari mereka dan orang lain siap untuk melakukan ini hanya dengan satu syarat - bahwa hukum adalah sama untuk semua orang, dan pihak berwenang akan mengikuti norma-norma hukum dengan cara yang sama seperti semua warga negara lainnya.

Satu-satunya hal yang mengilhami optimisme dalam jawaban atas pertanyaan tentang sikap terhadap hukum adalah terungkapnya sebagian kecil (sekitar sepertiga) dari mereka yang dalam perilakunya cenderung tidak terlalu fokus pada hukum melainkan pada pemahamannya tentang keadilan. . Hal ini memungkinkan kita untuk berharap bahwa konstruksi negara hukum, yang didasarkan pada norma-norma hukum, memiliki prospek tertentu di Rusia.

Aspek penting dari penelitian ini juga merupakan upaya untuk mempertimbangkan tidak hanya posisi yang diumumkan, tetapi juga bentuk nyata dari perilaku negatif kaum muda. Secara keseluruhan, survei menunjukkan (lihat Tabel 6) bahwa proporsi mereka yang mengalami perilaku seperti itu cukup signifikan, tetapi masih kurang dari yang diperkirakan, dilihat dari klise surat kabar yang paling populer. Yang cukup marak di kalangan anak muda adalah merokok, meminum minuman keras, melakukan hubungan seks pranikah.

Tabel 8

Prevalensi di kalangan anak muda berbagai bentuk perilaku negatif, %

Apakah Anda harus…	Sering	Langka, hanya mencoba	Mereka tidak melakukannya sendiri, tetapi mereka tidak menyalahkan orang lain untuk itu.	Tidak harus, apakah lawan dari tindakan seperti itu	Tidak mau menjawab pertanyaan
Minum minuman keras
Sengaja menipu seseorang untuk mencapai tujuanmu
menggunakan narkoba
memberikan suap
Hindari pajak
Berhubungan seks sebelum menikah
Gunakan hubungan seksual untuk mencapai tujuan yang egois
Melakukan hubungan seksual dengan orang yang berjenis kelamin sama

Untuk bentuk perilaku negatif lainnya, angkanya jauh lebih rendah. Pada saat yang sama, persentase yang tinggi dari mereka yang menolak untuk menentukan posisi mereka pada mereka menunjukkan bahwa angka sebenarnya yang mencirikan prevalensi mereka di kalangan orang muda mungkin agak lebih tinggi.

Siapa yang pertama jatuh ke dalam kelompok dengan perilaku negatif? Tentu saja, ada banyak faktor yang bekerja di sini pada saat yang sama, yang sebagian besar terkait dengan karakteristik individu kaum muda, namun beberapa pola umum dapat dibedakan. Untuk melakukan ini, pertama-tama perlu untuk memisahkan bentuk-bentuk perilaku yang termasuk dalam penelitian ini menjadi perilaku ekonomi yang menyimpang (suap, penghindaran pajak) dan perilaku menyimpang sehari-hari (narkoba, homoseksualitas, seks untuk tujuan egois).

Bentuk-bentuk penyimpangan ekonomi khas terutama untuk pria dari kelompok usia yang lebih tua dari orang-orang muda (8,4% orang muda di bawah usia 20 tahun, dan 15,0% dari mereka yang berusia 24-26 tahun, menghindari pajak; setiap orang Rusia keempat di atas 24 tahun dan setiap keenam berusia hingga 20 tahun). Karyawan perusahaan swasta membayar suap dua kali lebih sering daripada karyawan perusahaan negara. Faktor penting dalam penyimpangan ekonomi juga merupakan aktivitas profesional kaum muda: pengusaha muda menghindari pajak dan membayar suap tiga kali lebih sering daripada, misalnya, kaum intelektual kemanusiaan, yang memiliki tingkat terendah dari bentuk-bentuk penyimpangan ini. Dalam hal signifikansi, faktor afiliasi profesional hanya sebanding dengan mobilitas vertikal selama reformasi (tetapi tidak dengan tingkat kesejahteraan materi, yang praktis tidak masalah!). Di antara mereka yang menang selama reformasi, penyimpangan ekonomi dua kali lebih umum daripada di antara mereka yang menganggap diri mereka pecundang.

Adapun penyimpangan sehari-hari, di sini gambarnya agak beraneka ragam. Hubungan seksual untuk tujuan egois lebih mungkin digunakan oleh orang-orang muda yang orang tuanya belum mencapai kesuksesan dalam hidup (12,6% melawan 8,1% dari mereka yang ayahnya telah mencapai kesuksesan dalam hidup); penduduk pedesaan, pekerja dan pekerja sektor jasa (masing-masing 12,6%, 10,2% dan 10,0%), yang menang selama reformasi (11,8% dengan 6,9% di antara yang kalah). Jenis kelamin, usia, situasi keuangan dan pendidikan (kecuali kurangnya pendidikan menengah sekalipun) tidak menjadi masalah.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru

pengantar

Bab I. Orientasi Nilai Pemuda Sebagai Subyek Penelitian Sosiologi

Bab III. Kajian sosiologi tentang orientasi nilai di kalangan mahasiswa USPI

3.1 Metode dan prosedur penelitian

3.2 Analisis Hasil dan Kesimpulan Kajian Sosiologi Orientasi Nilai Mahasiswa USPI

Kesimpulan

Bibliografi

Aplikasi

pengantar

Relevansi topik penelitian terletak pada kebutuhan sosial untuk mempelajari kehidupan pemuda Rusia modern dan masalah memilih orientasi nilainya, yang menentukan pembentukan kesadaran diri siswa Rusia. Orientasi nilai dalam korelasinyalah yang menentukan tingkat sosialisasi remaja. Salah satu elemen tingkat sosialisasi, misalnya, adalah tingkat pendidikan yang dicapai pada masa penentuan nasib sendiri sosial, yang dengannya kaum muda membentuk citra masa depan mereka, dan, akibatnya, status sosial mereka. , serta prospek perubahannya.

Setiap masyarakat yang sehat tertarik pada refleksi yang memadai dari mekanisme pembentukan nilai-nilai dan orientasi kaum muda, motif untuk memperoleh pendidikan profesional, yang menentukan strategi kehidupan dan perilaku siswa modern.

Studi sosiologis telah menunjukkan bahwa pemuda saat ini adalah generasi baru warga Rusia dengan motif perilaku, nilai moral, pedoman dan masalah yang telah berubah secara radikal selama dekade terakhir. Gagasan tentang nilai-nilai yang berkembang di kalangan anak muda memiliki orientasi individu-pribadi yang dominan, dikaitkan dengan peningkatan peran faktor material dan kesadaran positif akan keadaan ini, yang memastikan fokus pada profesi karier, yaitu, pada nilai-nilai yang memberikan status sosial yang tinggi dari seorang anak muda.

Tingkat perkembangan masalah. Perhatian peneliti domestik telah ditarik ke sistem nilai masyarakat sejak tahun 60-an. abad terakhir. Dasar teoretis aksiologi Rusia adalah karya penulis seperti Anisimov S.F., Antonovich I.I., Arkhangelsky L.M., Bakuradze K.S., Blyumkin V.A., Vasilenko V.A., Grechany V.V. , Drobnitsky O.G., Zdravomyslov A.G., Ka. A.M., Lyubimova T.B., Maizel I.A., Narsky I.S. ., Prozersky V.V., Ruchka A.A., Tugarinov V.P., Kharchev A.G., Sherdakov V.N., dll. Dalam karya-karya para peneliti ini, masalah mendasar aksiologi terkait dengan masalah ontologis teori nilai dipertimbangkan. Juga diselidiki akar sejarah asal muasal masalah nilai dalam filsafat, kajian budaya, etika dan estetika, dijelaskan hubungan sistem nilai dengan dunia spiritual dan material, bentuk dan cara keberadaan nilai. dipelajari.

Sejak awal tahun 70-an. objek penelitian dalam karya-karya Veretskaya A.I., Gruzdova E.M., Zdravomyslov A.G., Zolotukhina E.V., Penkov E.M., Sokolova E.F., Yadov V.A. dan lain-lain menjadi struktur dan isi sistem nilai sosial dan pribadi, struktur hierarki sistem nilai, pengaruh berbagai faktor terhadap pembentukan dan perubahan sistem nilai.

Dalam beberapa tahun terakhir, perhatian para peneliti domestik terutama tertuju pada analisis krisis dalam sistem nilai dan perubahan-perubahan spesifik yang terjadi dengan orientasi nilai dari berbagai kelompok masyarakat Rusia. Ada kesempatan untuk beralih ke pengalaman dunia dalam analisis sistem nilai, penelitian mendasar oleh penulis Barat di bidang aksiologi, serta karya-karya yang sebelumnya tidak dapat diakses oleh penulis domestik, menjadi tersedia.

Situasi bermasalah - dengan pembentukan nilai-nilai sosial baru karena perkembangan hubungan pasar di Rusia, tempat apa yang ditempati oleh nilai-nilai keluarga di lingkungan siswa di antara orientasi nilai yang ditujukan untuk penentuan nasib sendiri sipil dan profesional?

Dari situasi bermasalah ini, muncul masalah - penentuan, dengan bantuan studi sosiologis, langkah-langkah untuk mencapai orientasi individu - pribadi dan sosial - publik yang sesuai dalam kegiatan kaum muda.

Berdasarkan metode yang diusulkan oleh T.V. Khlopova, Zh.G. Ozernikova, E.A. Kukhterina, skripsi ini bertujuan untuk mendeskripsikan perubahan orientasi nilai generasi muda saat mengenyam pendidikan tinggi di USPI dalam dinamika lima tahun studi.

Untuk mencapai tujuan ini, perlu untuk menyelesaikan tugas-tugas berikut:

1. Memberikan penilaian komparatif terhadap orientasi nilai mahasiswa USPI.

2. Untuk mengidentifikasi komposisi nilai-nilai fundamental yang paling umum di benak anak muda;

3. Buat hierarki nilai-nilai ini (posisinya pada skala yang kurang lebih signifikan) dalam kesadaran massa;

4. Mengungkapkan karakteristik struktural (alam, kualitas, referensi ke berbagai jenis) dari nilai-nilai ini;

5. Menentukan karakteristik dinamis (kemampuan untuk berubah) dari dunia nilai spesialis masa depan.

Objek studi: mahasiswa Institut Pedagogis Negeri Ussuri.

Subyek penelitian: pembentukan keluarga dan nilai-nilai universal di kalangan siswa.

Studi tentang pembentukan orientasi nilai dipertimbangkan dalam karya-karya B.S. Bratusya, V.T. Lisovsky, N.L. Karpova, D.A. Leontiev, Yu.R. Vishnevsky, N.D. Sorokina, G.A. Cherednichenko dan lainnya.

Hipotesis - proses pembentukan orientasi nilai profesional di kalangan siswa akan lebih berhasil jika kondisi berikut terpenuhi, jika:

* proses pendidikan dibangun atas dasar pendekatan berorientasi nilai untuk kegiatan pedagogis masa depan;

* Kegiatan bertujuan dilakukan untuk mengidentifikasi dan menyatukan nilai-nilai kehidupan dan nilai-nilai profesional dan pedagogis di kalangan siswa;

* mereka mengembangkan minat pada subjek dan aktivitas kreatif dalam aktivitas pedagogis.

Untuk menyelesaikan tugas-tugas yang ditetapkan dan menguji hipotesis, metode berikut digunakan: analisis teoretis (analisis literatur sosiologis, psikologis); sosiologis (penggunaan data penelitian sosiologis); desain (pengembangan kuesioner untuk studi pengembangan orientasi nilai); statistik (pengolahan data, tabulasi).

Ijazah terdiri dari pengantar, tiga bab, kesimpulan, rekomendasi dan aplikasi.

Bab pertama membahas masalah orientasi nilai dalam rentang masalah yang terkait dengan pembentukan generasi baru, sosiologi mengeksplorasi mekanisme sosialisasi pemuda. Hal ini diperlukan, pertama-tama, bagi negara untuk mengembangkan kebijakan pemuda yang dirancang untuk memastikan reproduksi sosio-demografis penuh warganya.

Bab kedua mengungkapkan konsep "orientasi nilai". Di satu sisi, mereka adalah konkretisasi pandangan pandangan dunia, di sisi lain, mereka menentukan arah umum tindakan manusia. Dengan demikian, orientasi nilai adalah konstruksi yang sangat umum dan pada saat yang sama cukup spesifik yang dapat dirumuskan dan dipelajari dengan cukup memadai dengan menggunakan metode penelitian sosiologi.

Bab ketiga dari diploma dikhususkan untuk studi sosiologis tentang orientasi nilai mahasiswa USPI. Pengembangan metode dan prosedur penelitian, serta analisis hasil dan kesimpulan kajian sosiologis terhadap orientasi nilai mahasiswa USPI.

penelitian sosiologi pemuda orientasi nilai

Bab I. Orientasi Nilai Pemuda Sebagai Subyek Penelitian Sosiologi

1.1 Dinamika penelitian tentang orientasi nilai dalam sosiologi

Dalam teori sosiologi, orientasi nilai bukan hanya salah satu manifestasi paling penting dari kesadaran massa, tetapi komponen kuncinya, sesuai dengan keadaan dan arah perkembangan yang dapat dinilai dengan tingkat kepastian yang tinggi dari karakteristik kualitatif kesadaran kaum muda. . Itulah sebabnya analisis keadaan dan perkembangan orientasi nilai dasar kaum muda di bawah pengaruh proses sosial menempati tempat sentral dalam sosiologi.

Tema orientasi nilai pemuda tercermin dalam karya-karya penulis dalam dan luar negeri, yang mengkaji masalah pembangunan sosial, menganalisis aspek filosofis, historis, politik, ekonomi, sosial utama dari teori dan praktik fenomena ini.

Prioritas dalam mengajukan masalah orientasi nilai termasuk dalam teori mobilitas sosial, yang secara objektif dianggap sebagai properti yang melekat dalam logika perkembangan struktur sosial dan dinamika proses sosial, dan secara subjektif, ketika internal, psikologis mobilitas dipelajari, kekuatan pendorongnya adalah orientasi nilai individu. Dalam sosiologi abad kedua puluh. ketentuan utama teori ini milik P.A. Sorokin dan terutama M. Weber.

Pandangan historis tentang orientasi nilai dalam mengubah mobilitas sosial kaum muda diungkapkan oleh karya-karya R. Gromov, E.M. Avramova. Konsep terpisah dapat dikaitkan dengan teori mobilitas subjektif dalam perubahan sosial (O. Spengler, A. Toynbee, B. Russell, M. Scheler, A. Bergson, A. Schopenhauer, A. Schutz dan lain-lain). Cherednichenko G.A. Pemuda Rusia: orientasi sosial dan jalur kehidupan (pengalaman studi sosiologis). - St. Petersburg: Peter, 2004. - S. 73.

Studi sistematis tentang orientasi nilai dikaitkan dengan penelitian ekstensif tentang mobilitas vertikal, yang dibuka di Amerika Serikat pada 1960-an dan 70-an. Kebanyakan sosiolog telah memilih orientasi pekerjaan sebagai indikator empiris dari analisis pendakian dan penurunan. Hingga saat ini, catatan Kukhterina, pendekatan “lintasan” terhadap proses stratifikasi, yang didengungkan dimulai dengan “Grup Cambridge Baru” yang diwakili oleh R. Blackburn, K. Prandy, dan A. Stuart, tetap efektif. Dengan menggunakan contoh negara-negara Barat, mereka membuktikan bahwa prospek kemajuan sosial dinilai sebagai elemen penting dari posisi individu, sementara orientasi nilai seperti fokus pada pendidikan diberikan peran khusus. Pertumbuhan pribadi sebagai dasar sosial vertikal
mobilitas pemuda // Vestnik USTU - UPI. Masalah aktual sosiologi: Sat. ilmiah artikel. Yekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - No. 4 (24). - S.284.

Pada lintasan kemajuan sosial, skala orientasi nilai anak muda yang sesuai dengan lintasan ini terbentuk. Dalam hal ini, orientasi nilai dipahami sebagai nilai-nilai sosial yang dimiliki oleh individu, bertindak sebagai tujuan hidup dan sarana utama untuk mencapai tujuan-tujuan ini dan, dalam pandangan ini, memperoleh fungsi pengatur paling penting dari lingkungan sosial. perilaku individu.

Nilai dan orientasi nilai beragam, dapat relevan dan tetap, fundamental, abadi dan sementara, modis, asli dan imajiner, dll. Setiap orang dapat secara bersamaan memiliki banyak orientasi nilai yang berbeda.

Di Rusia, studi sosiologis tentang orientasi nilai kaum muda, preferensi dan motif perilaku mereka juga telah dilakukan secara konsisten dan teratur. Studi tentang masalah sosial pemuda, pendidikan dan pilihan karir, dimulai oleh V.N. Shubkin pada tahun 1962, termasuk studi tentang nilai dan orientasi nilai, dan jalur kehidupan nyata orang muda dan orang tua mereka.

E.A. Kukhterina mencatat bahwa proyek penelitian D. L. Konstantinovsky juga telah dilakukan sejak 1960-an berdasarkan survei massal kaum muda. Mereka dengan jelas mengungkapkan sistem interaksi dan interkoneksi subsistem ekonomi, pendidikan, demografis, sosio-psikologis yang pasti mempengaruhi penentuan nasib sendiri profesional kaum muda dari berbagai kelompok status, dalam kondisi ketika transformasi signifikan mereka terjadi. Selain itu, D.L. Konstantinovsky melakukan penelitian yang memungkinkan untuk mempelajari orientasi nilai dan perilaku kaum muda setelah menyelesaikan pendidikan menengah umum, perubahan yang terjadi dalam orientasi dan perilaku kaum muda di bawah pengaruh dinamika pengaruh utama, dan mengidentifikasi titik-titik kritis bahwa masyarakat harus memberikan perhatian khusus; menganalisis, di satu sisi, totalitas peluang yang diberikan masyarakat kepada kaum muda setelah mereka keluar dari lingkungan pendidikan umum; dan di sisi lain, niat para remaja putra dan putri yang akan memanfaatkan peluang dan peluang ini; konten kunci dan definisi tentang apa yang ingin diterima lulusan sekolah dalam istilah sosial dan profesional dipertimbangkan Kukhterina E.A. Pertumbuhan pribadi sebagai dasar sosial vertikal
mobilitas pemuda // Vestnik USTU - UPI. Masalah aktual sosiologi: Sat. ilmiah artikel. Yekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - No. 4 (24). - S.286.

Kukhterina menekankan bahwa dalam sosiologi Rusia D.L. Materi empiris Konstantinovsky, yang menjadi dasar untuk mempelajari pengaruh faktor-faktor pada pilihan sosial kaum muda, serta metode pemrosesannya, pengalaman analisis dan penyajian datanya.

Ilmuwan terkenal seperti V. Smirnov, I. Aryamov, A. Zalkind, V. Myasishchev, M. Rubinshtein, V. Ignatiev, N. Rybnikov dan lainnya terlibat dalam studi orientasi nilai dalam masyarakat Rusia.

Analisis hasil penelitian yang sedang berlangsung tertuang dalam karya fundamental S.N. Ikonnikova dan V.T. Lisovsky "Pemuda tentang diri mereka sendiri dan rekan-rekan mereka", diterbitkan pada tahun 1969. Tsymlov V.F. Orientasi Nilai Pemuda dalam Budaya Soviet dan Pasca-Soviet [Sumber daya elektronik] - Mode akses: http://www.ibci.ru/konferencia.

S.N. Ikonnikova dan V.T. Lisovsky membuat kesimpulan umum: "Kualitas manusia baru masyarakat sosialis - aktivitas politik, kolektivisme, keyakinan ideologis, keinginan untuk pendidikan dan antusiasme untuk bekerja, yang muncul pada saat pembentukan kekuatan Soviet, secara bertahap menjadi khas di waktu kita." Peneliti pada tahun 1966 mewawancarai 2.204 orang. Untuk pertanyaan, "Kualitas apa, menurut Anda, yang paling khas dari pemuda Soviet?" jawaban diterima: keinginan untuk pengetahuan - 97,4%; ketekunan - 93,3%; daya tanggap - 92,8%; kejujuran - 94,4%; intoleransi terhadap kebohongan - 88,4%; kepatuhan pada prinsip - 89,1%; keyakinan ideologis - 79,2%; kesopanan - 86,4%; budaya tinggi [Ibid.].

Tapi sudah di pertengahan 1990-an, menurut survei antar, jawaban berikut diberikan untuk pertanyaan: "Anak muda sekarang ingin menjadi apa?": 32% responden ingin menjadi pengusaha; 17% - ekonom; 13% - bankir; 11% - bandit; 10% - "Rusia baru"; 5% - manajer; 1% - astronot; 1% - orang baik; 10% - lainnya.

Tsimbal berpendapat bahwa pada orientasi nilai yang diidentifikasi bahwa subkultur pemuda tahun 1990-an dibentuk, yang dicirikan terutama oleh orientasi menghibur dan rekreasi, "pembaratan" (Amerikanisasi) kebutuhan dan minat budaya, prioritas orientasi konsumen atas kreatif. individualisasi dan selektivitas budaya yang lemah, kurangnya identifikasi diri etnokultural, apolitis, imoralitas, dll. Di sana.

Kesimpulan di atas dapat disimpulkan bahwa, dengan mempertimbangkan masalah orientasi nilai dalam rentang masalah yang terkait dengan pembentukan generasi baru, sosiologi mengeksplorasi mekanisme sosialisasi pemuda. Hal ini diperlukan, pertama-tama, bagi negara untuk mengembangkan kebijakan pemuda yang dirancang untuk memastikan reproduksi sosio-demografis penuh warganya.

Memiliki pengetahuan tentang pedoman sosial pemuda, adalah mungkin untuk lebih efektif menggunakan sumber daya yang tersedia untuk mendidik kaum muda, memberikan dukungan sosial dalam proses pembentukannya, yang akan memastikan keberhasilan realisasi diri pemuda di semua bidang masyarakat.

Sisi terpenting dari sosialisasi adalah pembentukan generasi muda sebagai profesional dan warga negara.

1.2 Penelitian modern tentang orientasi nilai kaum muda

Berkenaan dengan kelompok pemuda, studi tentang orientasi nilai memungkinkan untuk mengidentifikasi tingkat nyata keterlibatan kaum muda dalam hubungan sosial, untuk menentukan kemampuan adaptif mereka, untuk mengkarakterisasi potensi inovatif kaum muda, di mana keadaan masa depan masyarakat sangat tergantung.

Penelitian modern, termasuk penelitian sosiologis, menunjukkan bahwa di Rusia pasca-Soviet, beberapa sistem orientasi nilai hidup berdampingan, yang menjadi milik generasi muda dan tua Rusia. Seseorang mendekati model nilai individualistik pasca-industri (pembawa tipe pro-Barat adalah penduduk ibu kota dan kota-kota Rusia terbesar), dan saat ini, menurut perkiraan paling optimis, tidak lebih dari 20 % dari populasi negara itu mematuhinya. Sistem orientasi nilai lain diwakili oleh pembawa mentalitas tradisional Rusia dan condong ke model patriarkal-kolektif (penduduk sebagian besar provinsi Rusia) - sekitar 35 - 40%. Zapesotsky, A.I. Pemuda di dunia modern. Masalah individualisasi dan integrasi sosial budaya / A.I. Zasopetsky. - M.: Format, 1996. - Hal.133. Selain dua jenis sistem orientasi nilai di atas, jenis lain sedang dibentuk di Rusia - yang campuran. Ini harus dianggap sebagai jenis kesadaran nilai yang ragu-ragu (penduduk kota-kota menengah dan kawasan industri yang jauh dari pusat) - sekitar 20% dari populasi negara itu.

Kelompok ini bersimpati dengan beberapa orientasi nilai dari tipe Barat, tetapi, jika mungkin, menyesuaikannya dengan sistem nilai tradisional Rusia. Ciri-ciri kelompok khusus ini, menurut kami, bertepatan dengan ciri-ciri masyarakat strata menengah paling aktif yang muncul di Rusia saat ini.

Dua dekade terakhir reformasi liberal telah menunjukkan bahwa gambaran orientasi nilai pemuda modern sangat beragam dan tergantung pada tingkat dan profil pendidikan, status sosial, faktor kedaerahan, milik kelompok etnis nasional, agama, dan banyak lagi. lagi.

Namun, penelitian yang dilakukan selama satu dekade terakhir di berbagai wilayah Rusia menunjukkan bahwa perubahan ini belum berdampak fatal terhadap nilai-nilai budaya dasar Rusia seperti keluarga, anak-anak, teman, pekerjaan, agama. Meskipun ketidakstabilan ekonomi dan politik, pemiskinan massal penduduk, diferensiasi sosial yang tajam, dan pencarian jalan keluar yang berkepanjangan dari krisis dengan cara tertentu mempengaruhi mentalitas penduduk, termasuk kaum muda, meningkatnya ketidakpastian tentang masa depan dan anomi sosial. .

Nilai-nilai tatanan material diaktualisasikan, tetapi pada saat yang sama, lapisan yang cukup dari warga inisiatif mandiri secara ekonomi dalam jumlah yang diinginkan oleh para reformis belum terbentuk. Akibatnya, prioritas kolektivisme dan pemerataan, tradisional untuk budaya Rusia, serta sikap paternalistik, belum sepenuhnya disingkirkan dari kesadaran massa, kelompok, dan individu Rusia. Saat ini, tidak semua warga mengandalkan kekuatan sendiri untuk mengatasi kesulitan ekonomi. Sebagian besar penduduk masih membutuhkan dukungan negara, apalagi ini adalah kategori usia dan jenis kelamin yang berbeda.

Menurut data berbagai survei sosiologis seluruh Rusia yang dilakukan pada 1990-an, ada perubahan tajam dalam kesadaran massa Rusia, karena dampak dari proses transformasi yang terjadi di Rusia. Menurut O.V. Vishtak, ada tiga periode dalam perubahan orientasi nilai dasar penduduk Rusia, termasuk kaum muda. Vishtak, O.V. Preferensi motivasi pelamar dan siswa / O.V. Wistak // Socis. - 2006. - No. 2. - H.65.

Periode pertama - awal reformasi ekstensif (akhir 80 - awal 90-an). Pada saat itu, meskipun kondisi kehidupan yang biasa runtuh dan masalah material yang diperparah, hierarki orientasi nilai di antara orang-orang hampir tidak berubah. Di antara "nilai-nilai - pemimpin" adalah yang dikaitkan dengan kenyamanan dunia mikro batin seseorang: hati nurani yang tenang, keluarga, pekerjaan yang menarik. Di antara "nilai-nilai - orang luar" berlaku: kepentingan pribadi, kekuasaan, persaingan. Nilai material diposisikan sebagai medium-significant, yang cukup khas untuk budaya Rusia.

Periode kedua - pertengahan dan paruh kedua tahun 90-an. Di sini, penampang sosiologis mencatat beberapa erosi sistem nilai tradisional Rusia. Proses pengerukan nilai-nilai yang bersifat spiritual dan moral dan menggantikannya dengan paradigma nilai material-pragmatis semakin intensif. Dengan demikian, studi M.K. Gorshkov menunjukkan bahwa pada tahun-tahun pertama reformasi, penduduk secara aktif tertarik pada masalah sosial-politik, kebebasan yang sangat dihargai sebagai konsep nilai, menunjukkan, pada kenyataannya, fitur yang tidak khas untuk mentalitas Rusia.

Tetapi pada pertengahan 90-an. mayoritas responden menilai kesejahteraan materi secara signifikan lebih tinggi daripada nilai kebebasan. Nilai karya yang menarik dan bermakna kreatif juga telah berganti tempat dengan nilai nilai upah. Ada peningkatan nyata dalam jumlah orang yang menempatkan lebih tinggi keinginan untuk kekuasaan dan pencapaian tujuan mereka sendiri. Secara umum, perubahan preferensi nilai mencakup lebih dari sepertiga penduduk negara tersebut.

Pergantian abad ke-20 - awal abad ke-21 berfungsi sebagai awal dari tahap ketiga dan dikaitkan dengan pembentukan keyakinan bahwa tidak ada yang bergantung pada orang biasa, bahwa mereka tidak dapat menghentikan proses negatif, dll. Di antara penduduk, termasuk kaum muda, dukungan untuk metode pemerintahan yang lebih keras mulai tumbuh, pentingnya kepribadian yang kuat dengan karisma yang diperlukan dan kemampuan untuk memimpin negara keluar dari kekacauan meningkat. Sejumlah tren negatif telah muncul dalam pandangan dunia sikap dan orientasi nilai anak muda.

Komponen penting kehidupan manusia seperti keinginan untuk pengetahuan, pekerjaan, pendidikan, dll. telah kehilangan signifikansinya secara nyata, menyerah pada anak tangga atas hierarki nilai-nilai keamanan material. Para ilmuwan mencatat bahwa ini tampaknya merupakan tren positif, namun, diketahui bahwa penurunan otoritas nilai-nilai transpersonal mengarah pada primitivisasi prinsip-prinsip spiritual seseorang. Individualisme kaku, pragmatisme, yang dianut oleh sebagian besar kaum muda saat ini, mengarah pada peningkatan tuduhan keegoisan, sinisme, ekstremisme, dan agresivitas dalam masyarakat.

Namun pada umumnya pada pergantian abad XX – XXI. kecenderungan kembalinya kesadaran massa Rusia ke orientasi nilai tradisional terlihat jelas. Perlahan namun tetap, pentingnya hati nurani yang bersih dan keharmonisan spiritual kembali meningkat. Signifikansi pendidikan, pengembangan spiritual, pekerjaan yang menarik, kebebasan (tetapi awalnya dipahami dalam bahasa Rusia sebagai kesempatan untuk mengekspresikan kehendak seseorang), dll., Menjadi lebih aktif secara nyata. Dengan demikian, pergeseran transformasional nilai-nilai dasar penduduk Rusia, seolah menggambarkan sebuah busur, seolah kembali ke paradigma semula.

“Perlu diperhatikan,” tulis L.I. Ledeneva, - bahwa orientasi nilai kaum muda dalam kaitannya dengan pekerjaan dalam 30 - 40 tahun terakhir telah mengalami perubahan yang nyata; terutama ketika datang ke pentingnya pekerjaan. Di masa Soviet, pada 1960-an - paruh pertama 1970-an. nilai karya yang menarik di kalangan anak muda menempati urutan pertama, dipilih oleh minimal 2/3 responden; sekarang dia berada di urutan keempat. Hal ini terutama disebabkan oleh fakta bahwa selama reformasi ideologi makna sosial khusus tenaga kerja dan pendidikan tenaga kerja dihapuskan. Di media, citra seorang pekerja yang jujur, seorang pemimpin dalam produksi, pada umumnya, setiap pekerja, telah menghilang. Menjadi pekerja, teknisi, insinyur telah menjadi tidak bergengsi. Ada penggantian "pahlawan buruh" dengan "berhala konsumsi" (bintang pop, komedian, parodi, astrolog, jurnalis mode, seksolog, dll.). Ledeneva, L.I. Niat profesional dan migrasi siswa Rusia yang belajar di luar negeri / L.I. Ledeneva. // Sosis. - 2006. - No. 10. - H.69.

Faktor yang tidak menguntungkan dalam struktur nilai modern generasi muda, catat Ledneva, adalah kurangnya hubungan yang jelas antara pekerjaan dan uang. Jika di masa Soviet koneksi ini melemah karena manifestasi "perataan", sekarang sama sekali tidak ada. Situasi serupa diamati dalam kasus pekerjaan yang menarik, yang menempati peringkat 4-5 dalam peringkat nilai yang menunjukkan "kehidupan yang baik", dan dalam menilai peluang untuk mendapatkan pekerjaan seperti itu, kira-kira setiap keempat responden mengakui bahwa dia menganggap kesempatan ini untuk dirinya sendiri sebagai sangat rendah. Karakteristik peluang ini dilengkapi dengan penilaian responden yang tidak terlalu tinggi untuk mendapatkan pekerjaan yang bergengsi. Setiap responden ketiga menyebut masalah ini sebagai masalah yang sangat mendesak untuk dirinya sendiri.

Untuk pemahaman yang lebih holistik tentang orientasi nilai, para ilmuwan membedakan jenis sistem nilai, jenis utama menurut tingkat organisasi mereka. Jadi V.V. Gavrilyuk dan N.A. Trikoz, dalam salah satu publikasinya, dibedakan empat jenis utama sistem nilai: sistem makna hidup yang menyatukan nilai-nilai kehidupan manusia, menentukan tujuan keberadaan, esensi manusia, nilai kebebasan, kebenaran, keindahan, yaitu nilai-nilai kemanusiaan; sistem vital - ini adalah nilai-nilai menjaga dan memelihara kehidupan sehari-hari, kesehatan, keselamatan, kenyamanan; sistem interaksionis - ini adalah nilai dan penilaian yang penting dalam komunikasi antarpribadi dan kelompok: hubungan baik, hati nurani yang bersih, kekuatan, saling membantu; sistem sosialisasi - nilai-nilai yang menentukan proses pembentukan kepribadian: disetujui secara sosial dan sebaliknya Gavrilyuk V.V., Trikoz N.A. Dinamika orientasi nilai pada masa transformasi sosial // Scis. - 2002. - No. 1. - H.96. . Peneliti menggunakan berbagai metode untuk mempelajari orientasi nilai kaum muda. Sosiolog, sebagai aturan, melakukan: kuesioner, wawancara mendalam, menggunakan metode kelompok fokus.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa penelitian dalam sosiologi sistem orientasi nilai menentukan tidak hanya sisi isi dari orientasi individu dan dasar hubungannya dengan dunia di sekitarnya, dengan orang lain, dengan dirinya sendiri, dasar dari pandangan dunia dan inti dari motivasi hidup, dasar dari konsep kehidupan dan "kehidupan filosofi" kaum muda, tetapi juga memungkinkan pengembangan strategi untuk pengaruh masyarakat yang bertujuan pada pembentukan sistem orientasi nilai untuk generasi mendatang.

Bab II. Konsep "orientasi nilai"

Untuk mendalami konsep “orientasi nilai”, perlu diperhatikan konsep “nilai”.

Dalam konsep ilmiah modern, nilai dipahami sebagai keinginan, cita-cita hidup, sistem norma; penentu pengambilan keputusan; sistem umum yang kompleks dari ide-ide nilai, dll.

Jika kita mensistematisasikan semua definisi ini dan merumuskan definisi nilai, maka nilai adalah objek yang signifikan bagi subjek (materi atau ideal), yang mampu memuaskan kebutuhan dan minatnya.

Ketika mempertimbangkan konsep "nilai" dan "orientasi nilai" D.A. Leontiev membedakan tiga bentuk keberadaan nilai: cita-cita sosial, perwujudan substantif dari cita-cita ini, dan struktur motivasi kepribadian yang mendorongnya ke perwujudan substantif dari cita-cita ini. Leontiev D.A. Nilai sebagai konsep interdisipliner: pengalaman rekonstruksi multi-dimensi. // Soal Filsafat. - 1996. - No. 5. - Hal.25.

N.I. Lapin percaya bahwa nilai adalah representasi umum yang bertindak sebagai cita-cita umum dari kesadaran sosial dan individu. Dalam penelitian empiris, orientasi nilai bertindak sebagai semacam pengganti nilai. Namun, jika nilai dipahami sebagai bentuk ketiga dari keberadaannya, yaitu struktur motivasi kepribadian yang mendorongnya ke perwujudan cita-cita sosial yang substantif, maka orang tidak dapat tidak memperhitungkan fakta bahwa nilai dapat menjadi subjek penelitian independen, serta orientasi nilai. Lapin N.I. Tentang banyak dan sama dalam transformasi Rusia // Ilmu sosial dan modernitas. - 2002. - No. 2. - S. 106

Mengikuti D.A. Leontiev, orientasi nilai dapat dipahami sebagai gagasan sadar subjek tentang nilai-nilainya sendiri. YA. Leontiev percaya bahwa studi tentang faktor-faktor yang mempengaruhi sistem orientasi nilai akan membantu untuk memahami fenomena ini lebih dalam.

Jadi, S.S. Bubnova mengidentifikasi empat faktor yang menentukan pengembangan sistem orientasi nilai: pengalaman budaya, prinsip moral, pengalaman pribadi, suasana hubungan intra-keluarga anak-orang tua. Semua faktor ini bersifat sekunder dalam kaitannya dengan faktor sosial, karena orientasi nilai dapat berubah secara radikal dalam proses pendidikan dan sosialisasi seseorang. Bubnova S.S. Orientasi nilai pribadi sebagai sistem non-linier multidimensi. // Jurnal psikologi. 1999. No. 5. P.38.

Selama analisis teoretis masalah korelasi sejumlah besar studi teoretis dan empiris yang mempengaruhi berbagai aspek masalah pengembangan profesional, seperti: kekhususan pengembangan subjek tenaga kerja pada berbagai tahap profesional. pengembangan, krisis pengembangan profesional, faktor dan kondisi untuk pembentukan kualitas penting profesional yang diperlukan dan pencapaian penguasaan profesional, pembentukan gaya individu aktivitas profesional, perubahan dalam kesadaran profesional dan kesadaran diri subjek perburuhan , terjadi dalam proses pengembangan profesional; dan di sisi lain, kurangnya penelitian yang bertujuan, pertama, untuk mempelajari tempat dan peran bidang nilai-semantik dalam proses pengembangan profesional dan, kedua, mempelajari kekhususannya tergantung pada karakteristik psikologis usia.

Kontradiksi ini membuat perlu untuk memilih regulator nilai-semantik dari aktivitas profesional, seperti jenis nilai dan makna profesional yang diwujudkan dalam aktivitas profesional.

Saat ini, ada kekurangan penelitian yang bertujuan untuk mempelajari kandungan nilai dan orientasi yang diterapkan oleh subjek tenaga kerja tepatnya dalam aktivitas profesional. Sebagian besar karya mempertimbangkan hubungan tahap (fitur) pengembangan profesional atau jenis kegiatan profesional dengan apa yang disebut nilai "umum" atau "terminal" (kognisi, kesehatan, komunikasi, kehidupan aktif, pengembangan diri). , dll.), yang dapat diterapkan tidak hanya di dalam bidang profesional kehidupan manusia, tetapi juga di bidang lain: keluarga, sosial-politik, dll.

Pandangan banyak penulis tentang sifat nilai konsisten bahwa nilai suatu objek (proses atau fenomena) hanya muncul dalam hubungan objek-subjek, dalam proses mengevaluasi aktivitas subjek, dan tidak melekat. di dalamnya pada awalnya. Apakah sesuatu itu merupakan nilai bagi subjek dapat dikatakan apakah sesuatu itu memiliki makna subjektif baginya, oleh karena itu “nilai adalah nilai objek bagi subjek”. Golovakha E.I. Perspektif hidup dan orientasi nilai kepribadian. // Psikologi kepribadian dalam karya psikolog domestik. St. Petersburg: Pi-ter, - 2000. - P.256.

Identifikasi nilai suatu objek (fenomena) terjadi, menurut sejumlah penulis, dalam proses bentuk khusus kegiatan - berorientasi nilai. Jadi, M.S. Kagan menjelaskan tiga jenis kegiatan: transformatif (tenaga kerja, transformasi masyarakat, transformasi seseorang), kognitif (praktis dan ilmiah) dan berorientasi nilai, yang terakhir, tidak seperti kognitif, memungkinkan Anda untuk mendapatkan informasi tentang nilai, dan bukan tentang esensi , dan orisinalitasnya terletak pada membangun hubungan bukan antara objek, tetapi antara objek dan subjek. Ini adalah kegiatan evaluasi, di mana signifikansi objek, fenomena, peristiwa tertentu dinilai berdasarkan kebutuhan dan minat, cita-cita dan aspirasi subjek. Voitsekhovsky K. Pengembangan kepribadian dan nilai-nilai. // Nilai moral dan kepribadian. / Dibawah. ed. A.I. Titarenko, B.O. Nikolaicheva. M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, - 1994. - P. 249. Selain itu, tidak hanya satu subjek yang dapat bertindak sebagai subjek, yaitu. individu, tetapi juga kolektif, kelompok sosial, masyarakat secara keseluruhan. Seluruh ragam objek aktivitas manusia, hubungan sosial, dan fenomena alam dapat berperan sebagai objek aktivitas yang berorientasi nilai. Jadi, sebagai hasil dari aktivitas yang berorientasi nilai, suatu objek, fenomena, peristiwa menjadi nilai bagi subjek (individu atau kolektif), yaitu. memperoleh makna manusia, sosial atau budaya tertentu.

Beberapa peneliti menunjuk pada hubungan nilai dengan kebutuhan subjek: nilai bukanlah nilai apa pun dari suatu objek, fenomena, peristiwa untuk subjek, tetapi hanya nilai positif, yang mencerminkan sejauh mana objek, fenomena tersebut berada. mampu memuaskan kebutuhannya. Menurut Yu.R. Vishnevsky dan V.T. Nilai Shapko adalah "pembentukan rencana ideologis dan target, garis umum kehidupan seseorang", oleh karena itu "menembus semua tingkat jiwa manusia - dari kebutuhan hingga cita-cita - termasuk komponen perilaku nyata." Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Sosiologi Pemuda: Buku Ajar. - Yekaterinburg: N, - 1999. - S. 108.

Nilai, seperti A.G. Akal sehat mendasari perilaku kita, dan oleh karena itu kumpulannya mencirikan "tipe motivasi" tertentu dengan tujuan yang sesuai dengan tipe motivasi ini. Secara total, penulis memilih 10 jenis target motivasi: pengaturan diri, stimulasi, hedonisme, pencapaian, kekuasaan, keamanan, kesesuaian, tradisi, kebajikan, universalisme. Misalnya, jenis motivasi "Kesesuaian" sesuai dengan tujuan motivasi seperti - membatasi tindakan dan motif yang merugikan orang lain atau melanggar harapan dan norma sosial; Jenis motivasi ini didasarkan pada nilai-nilai: disiplin diri, menghormati orang yang lebih tua, kesopanan, kepatuhan, dll. Zdravomyslov A.G. Kebutuhan, minat, nilai. M.: Politizdat, - 2001. - S. 74.

Menurut N.I. Lapin, nilai sosial, yang dikuasai oleh subjek dalam proses aktivitas dan menjadi milik kesadaran individu, mulai berfungsi sebagai sikap nilai individu terhadap fakta-fakta tertentu, fenomena realitas, bertindak dalam kapasitas ini sebagai mekanisme untuk mengatur. perilaku dan aktivitas individu. Karena seseorang adalah subjek dari beberapa jenis kegiatan dan, dengan demikian, menguasai berbagai nilai, hubungan nilai adalah sistem yang bergerak dan dinamis, yaitu. ada kemungkinan mentransfer satu atau lain hubungan nilai dari satu bidang kegiatan ke bidang lain. Penulis mengidentifikasi tiga bentuk utama hubungan nilai yang membentuk hierarki:

1) sistem hubungan nilai yang paling stabil dan umum, bertindak sebagai standar nilai "inti" individu, yang bertanggung jawab untuk pembentukan arah umum kehidupan sosial secara keseluruhan;

2) standar nilai yang lebih spesifik dan memediasi perilaku dalam bidang kehidupan tertentu;

3) “seperangkat standar yang hanya menengahi rencana tindakan individu yang ditetapkan secara kaku yang diterapkan di bawah kondisi yang sangat mirip. Lapin N.I. Tentang banyak dan sama dalam transformasi Rusia // Ilmu sosial dan modernitas. - 2002. - No. 2. - S. 107 ..

Penulis juga menunjukkan bahwa “nilai adalah karakteristik imanen dari aktivitas sosial: bahkan terlepas dari aspirasi subjektif, aktivitas sosial secara objektif menyadari nilai sosial yang tersembunyi di dalamnya.

Dengan demikian, hubungan nilai individu tidak lain adalah momen penting dari keberadaan nilai sosial intrapersonal. Menjadi fakta kesadaran dan sudah bertindak sebagai representasi nilai, nilai tidak hanya ada dalam kesadaran, tetapi mulai menjalankan fungsi tertentu. Pertama, mereka bertindak untuk subjek sebagai beberapa kriteria untuk mengevaluasi realitas. Evaluasi dari setiap fenomena, objek, terjadi dalam bentuk referensi nilai, karena subjek yang mengevaluasi sudah memiliki satu atau lain representasi nilai yang mapan. Kedua, nilai juga menjalankan fungsi insentif.

P. Kaidu, menganggap nilai sebagai formasi semantik, menunjuk pada dua bentuk utama keberadaannya. Di satu sisi, ia dapat bertindak sebagai elemen dari ranah kognitif; dalam inkarnasi ini, nilai mengimplementasikan fungsi kognitif. "Nilai adalah dasar untuk pemahaman dan evaluasi seseorang tentang objek dan situasi sosial di sekitarnya, dan, akibatnya, dasar untuk pengetahuan dan konstruksi citra holistik dunia sosial." Khaidu P. Pendidikan orientasi nilai. M.: School, - 2001. - P. 88. Pada saat yang sama, banyak penulis menunjukkan bahwa mekanisme evaluasi dalam mengidentifikasi satu atau lain nilai signifikansi suatu objek, fenomena untuk subjek, berbeda secara signifikan dari yang terjadi selama evaluasi sederhana. Di sisi lain, catatan D. Haidu, nilai juga dapat bertindak sebagai elemen dari lingkungan yang dibutuhkan motivasi, mengatur perilaku sosial seseorang, menentukan arah aktivitasnya. Dalam hal ini, nilai-nilai direpresentasikan dalam pikiran dalam bentuk tujuan ideal akhir yang dipandu oleh subjek, dan oleh karena itu dalam hal ini kita tidak berbicara banyak tentang nilai tetapi tentang orientasi nilai.

V.N. Myasishchev menunjukkan bahwa nilai-nilai pribadi "bertindak sebagai bentuk khusus dari fungsi formasi semantik dalam struktur pribadi." Myasishchev V.N. Struktur kepribadian dan hubungan manusia dengan realitas. Psikologi Kepribadian: Teks. / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Gelembung. M.: Publishing House of Moscow State University, - 1982. - P. 37. Menurut penulis, formasi semantik dapat menentukan jalannya aktivitas terlepas dari tingkat kesadaran mereka, tetapi jika mereka menjadi sadar, mereka memperoleh status nilai pribadi. Ini terjadi hanya ketika seseorang mengalihkan usahanya ke bidang semantik, ke "aku"-nya sendiri: seseorang harus entah bagaimana "memperlakukan" maknanya sendiri, yang untuknya dia tidak hanya perlu merasakan atau mengalaminya, tetapi juga memahaminya. Proses pemahaman terdiri dalam membangun preferensi pribadi mengenai berbagai isi semantik nilai dengan korelasi selanjutnya dari "kedekatan" mereka dengan "aku" seseorang.

Dengan demikian, pembentukan nilai-nilai pribadi dikaitkan dengan dinamika proses kesadaran (berbagai jenis verbalisasi) dan upaya kognitif dalam kaitannya dengan bidang semantiknya sendiri (menetapkan prioritas dan kedekatan dengan "Aku" seseorang). "Pembentukan ini mencakup setidaknya dua komponen - pembentukan makna pribadi itu sendiri dan pembentukan nilai-nilai pribadi."

Leontiev D.A. mencatat bahwa, terlepas dari banyak definisi "nilai", ada ambiguitas besar dalam memahami apa yang dimaksud dengan istilah ini. Dalam salah satu karyanya, penulis melakukan analisis teoretis dari berbagai definisi untuk mengidentifikasi ruang bersama di mana "objek multidimensi" penelitian seperti "nilai" dapat ditemukan. Dia mengidentifikasi sejumlah pandangan teoretis tentang sifat nilai yang ada dalam bentuk oposisi: nilai sebagai objek konkret yang mengelilingi seseorang dan memenuhi kebutuhannya, atau semacam entitas abstrak; memiliki keberadaan individu yang murni, atau pada awalnya memiliki sifat supra-individu; sifat ontologis atau sosiologis dari nilai-nilai supra-individu (ini adalah entitas dengan sifat khusus yang ada secara objektif, tetapi menurut hukum khusus yang berbeda dari hukum dunia material, atau, mereka adalah "produk" sosial milik untuk komunitas dari berbagai ukuran); apakah memahami nilai sebagai standar dan norma atau sebagai tujuan hidup, cita-cita dan makna; apakah nilai-nilai individu memiliki kekuatan efektif hanya sebagai formasi sadar atau apakah mereka berfungsi terlepas dari kesadaran mereka oleh subjek. Ketika menganalisis oposisi terakhir, penulis menganut sudut pandang bahwa nilai berfungsi terlepas dari tingkat kesadarannya, yang tentu saja tidak mengubah posisi bahwa nilai juga dapat ada sebagai keyakinan atau gagasan yang disadari. Nilai kesadaran seperti itu Leontiev D.A. dan menyebutnya orientasi nilai, dengan memperhatikan hubungan ambigu dan kompleks yang mungkin ada antara orientasi nilai yang dinyatakan dan nilai nyata yang mendorong aktivitas. Sebagai catatan penulis, ketidaksesuaian antara nilai yang nyata dan yang dinyatakan disebabkan oleh sulitnya memahaminya, yang disebabkan oleh banyaknya gagasan nilai yang mencerminkan nilai-nilai subjek itu sendiri dan nilai-nilai orang lain. orang, kelompok kecil di mana dia termasuk. Juga, perbedaan mungkin disebabkan oleh struktur yang tidak memadai dari sistem nilai subjek, kemampuan untuk berefleksi yang kurang berkembang, tindakan berbagai mekanisme perlindungan psikologis dan stabilisasi harga diri Leontiev D.A. Dunia batin individu. / Psikologi kepribadian dalam karya psikolog domestik. St. Petersburg: Peter, - 2000. - S. 373. . Penulis mengidentifikasi tiga bentuk utama keberadaan nilai: cita-cita sosial, nilai-nilai yang diwujudkan secara objektif, dan nilai-nilai pribadi. Cita-cita sosial atau publik adalah nilai-nilai yang dikembangkan oleh kesadaran publik dan hadir di dalamnya sebagai gagasan umum tentang kesempurnaan dalam bidang kehidupan publik tertentu. Nilai-nilai yang terkandung secara objektif adalah bentuk-bentuk yang diobyektifkan dari keberadaan nilai-nilai yang ada dalam bentuk budaya material dan spiritual umat manusia. Cita-cita nilai hanya dapat diwujudkan melalui aktivitas manusia, yang diwujudkan baik melalui tindakan, yaitu. proses kegiatan itu sendiri, atau melalui suatu karya, yaitu penciptaan produk kegiatan yang diobjektifkan. Nilai-nilai pribadi adalah komponen dari dunia batin individu, mereka mengatur arah transformasi realitas sesuai dengan "model apa yang seharusnya", ideal yang dipilih oleh individu. Selain itu, nilai pribadi memiliki "kekuatan efektif", bertindak sebagai faktor pendorong, terlepas dari kesadarannya oleh subjek. Orientasi nilai, yang merupakan nilai-nilai pribadi yang disadari, tidak dianggap oleh pengarang sebagai bentuk utama keberadaan nilai-nilai sehubungan dengan masalah keterwakilannya yang memadai dalam kesadaran. Leontiev D.A. mendefinisikan nilai sebagai "model ideal yang kurang lebih sadar dari yang tepat (diinginkan), yang mencerminkan pengalaman hidup komunitas sosial, disesuaikan dan diinternalisasi oleh subjek dalam proses partisipasinya dalam praktik sosial, menunjukkan arah transformasi yang diinginkan. realitas oleh subjek dan bertindak sebagai sumber imanen makna hidup, yang merupakan objek dan fenomena realitas diperoleh dalam konteks karena, fungsi pembentuk makna nilai-nilai pribadi dimanifestasikan baik dalam situasi pembentukan motif - pilihan arah aktivitas aktual - dan dalam generasi struktur semantik lainnya. Leontiev D.A. Dunia batin individu. / Psikologi kepribadian dalam karya psikolog domestik. St. Petersburg: Peter, - 2000. - S. 375.

Jadi, nilai-nilai pribadi dicirikan sebagai formasi motivasi yang stabil, ekstra-situasi, dan umum - "model ideal dari apa yang seharusnya", - fungsinya untuk secara tidak langsung merangsang aktivitas melalui pembangkitan motif situasional spesifik yang relevan. ke aktivitas tertentu. Pada saat yang sama, kekuatan motivasi mereka tidak tergantung pada fakta kesadaran (ketidaksadaran) oleh subjek. Orientasi nilai - sistem sikap tetap individu, yang dicirikan oleh sikap selektif individu terhadap nilai. Orientasi nilai dicirikan oleh kesadaran, stabilitas, pewarnaan emosional positif, dan berbagai tingkat motivasi untuk aktivitas. Orientasi nilai menentukan sifat hubungan individu dengan realitas di sekitarnya, serta perilaku individu, menentukan pilihan metode perilaku dan bertindak sebagai salah satu kriteria yang menjadi dasar pengambilan keputusan. Selain peran regulasi, orientasi nilai juga memainkan peran pengorganisasian dan pembimbing. Orientasi nilai menampakkan diri ke arah kesadaran dan perilaku tertentu. Menurut sebagian besar penulis, orientasi nilai adalah nilai yang bertindak sebagai tujuan akhir dan ideal yang diperjuangkan oleh individu. Orientasi nilai memungkinkan untuk membuat keputusan dalam situasi pilihan.

2.2 Pilihan orientasi nilai oleh siswa

Masyarakat Rusia modern sedang dalam proses perubahan sosial-ekonomi dan politik yang signifikan, penciptaan kondisi kehidupan ekonomi baru yang kualitatif, pembentukan hubungan sosial yang secara fundamental baru. Selama beberapa tahun terakhir, struktur masyarakat dan status sosial sebagian besar anggotanya telah berubah secara kualitatif. Masalah utama perkembangannya adalah masalah kepemilikan dan ketidaksetaraan sosial, diferensiasi kelompok sosial-ekonomi yang berbeda, kesejahteraan materi, nilai-nilai spiritual.

Perubahan yang terjadi di bidang politik, ekonomi, spiritual masyarakat dalam dekade terakhir membawa perubahan radikal dalam psikologi, orientasi nilai, dan tindakan orang. Proses-proses ini sebagian besar tercermin dalam pembentukan struktur nilai generasi muda, karena prioritas nilai yang saat ini sedang dibentuk menjadi dasar untuk pembentukan struktur sosial baru masyarakat Rusia. Pengkajian ulang nilai-nilai yang tak terelakkan, krisisnya, yang tak terhindarkan dalam kondisi hancurnya fondasi yang sudah mapan, paling termanifestasi dalam benak kaum muda sebagai kelompok sosial.

Oleh karena itu, studi tentang orientasi nilai, prioritas hidup siswa modern sangat penting, karena memungkinkan untuk mengetahui tingkat adaptasinya dengan kondisi sosial baru dan potensi inovatif. Keadaan masyarakat masa depan sangat tergantung pada landasan nilai apa yang akan dibentuk di kalangan generasi muda.

Pada bulan Januari – April 2005, sekelompok sosiolog melakukan kajian empiris terhadap struktur nilai siswa sebagai kelompok stratifikasi khusus.

Penelitian ini melibatkan 105 orang. Hasil dari penelitian ini adalah data empiris sebagai berikut. Persentase jenis nilai dicirikan oleh rasio berikut: untuk siswa, sebagian besar (41%), orientasi terhadap nilai-nilai adaptasi (kelangsungan hidup, keamanan, ketertiban, kesehatan, kekayaan materi), yang mencerminkan fokus pada penghapusan kecemasan tentang keamanan fisik dan ekonomi, pada mempertahankan apa yang telah dicapai. Pangsa sosialisasi berorientasi nilai (keluarga, karir, pengakuan sosial) agak kurang (39,1%). 18% responden termasuk dalam tipe sedang. Sebagian kecil (1,9%) diklasifikasikan sebagai tipe individualisasi (realisasi diri, kebebasan, toleransi). Transformasi sosial di Rusia: teori, praktik. Analisis perbandingan. / Ed. V.A. Yadov. M.: Sotsium, - 2005. - S. 94.

Data yang diperoleh sebagai hasil penelitian mengkonfirmasi perbedaan antara masyarakat Rusia modern dan masyarakat Barat yang dijelaskan oleh banyak penulis, yang terdiri dari orientasi Rusia yang jauh lebih besar terhadap nilai-nilai material dasar, yang dikaitkan dengan keadaan ekonomi negara yang tidak stabil. Terlepas dari kenyataan bahwa persentase mereka yang diklasifikasikan sebagai tipe individualisasi (realisasi diri, kebebasan, toleransi) rendah (1,9%), namun, itu sesuai dengan ide-ide A. Maslow bahwa sekitar 1% dari total populasi dapat menjadi dikaitkan dengan kepribadian yang mengaktualisasikan diri, masyarakat mana pun. Di sana. P. 98. Dalam sistem nilai, kesehatan, cinta, kehidupan keluarga yang bahagia, kehidupan yang aman secara finansial, kepercayaan diri, kehidupan aktif yang aktif menempati peringkat signifikansi tertinggi. Nilai-nilai seperti keindahan alam dan seni, kebahagiaan orang lain, kreativitas, hiburan, pengetahuan, pengakuan publik menempati tempat terakhir dalam hierarki nilai.

Peringkat terkemuka dalam sistem umum nilai-tujuan terutama ditempati oleh nilai-nilai individu (kesehatan, kehidupan yang aman secara materi, kehidupan aktif aktif, kepercayaan diri), serta nilai-nilai kehidupan tertentu. Di bagian bawah hierarki kelompok siswa yang dipelajari adalah nilai-nilai pasif (keindahan alam dan seni, pengetahuan), nilai-nilai hubungan interpersonal (kebahagiaan orang lain), nilai-nilai abstrak (kreativitas, pengetahuan), nilai-nilai individu. (hiburan).

Akibatnya, yang paling signifikan dalam sistem nilai adalah nilai-nilai kehidupan pribadi: kesehatan (sebagai standar, nilai bersama yang diturunkan dari generasi ke generasi), cinta, kehidupan keluarga yang bahagia, serta nilai-nilai. individualisasi: kehidupan yang aman secara finansial, kepercayaan diri, kehidupan aktif yang aktif.

Peringkat terdepan dalam hierarki nilai instrumental membentuk empat blok nilai:

1) nilai etika (sopan santun, keceriaan);

2) nilai-nilai penentuan nasib sendiri (tanggung jawab);

3) nilai individu (kemandirian);

4) nilai intelektual (pendidikan).

Pada tingkat prioritas individu (tindakan spesifik), yang paling signifikan adalah nilai-nilai seperti kemandirian, pencapaian, hedonisme (kesenangan atau kesenangan sensual).

Yang paling tidak signifikan pada tingkat cita-cita normatif adalah nilai-nilai seperti tradisi, universalisme, stimulasi (kegembiraan dan kebaruan). Pada tingkat prioritas individu, nilai-nilai seperti tradisi, kesesuaian, dan kekuasaan adalah yang paling tidak penting.

Dokumen serupa

Pendekatan studi tentang orientasi nilai orang muda dalam kaitannya dengan keluarga dan pernikahan. Faktor-faktor pembentukan dan tren dalam pengembangan orientasi nilai pemuda Rusia modern dalam kaitannya dengan keluarga. Fitur orientasi nilai pemuda mahasiswa.

tesis, ditambahkan 23/06/2013


Orientasi nilai dan ciri-cirinya pada siswa muda. Kecenderungan umum dalam orientasi nilai dalam masyarakat modern. Ciri-ciri dinamika orientasi nilai pada masa reformasi masyarakat.

abstrak, ditambahkan 17/09/2007


Konsep orientasi nilai; peranannya dalam mengatur perilaku sosial seseorang dalam masyarakat. Sebuah studi sosiologis tentang ciri-ciri pembentukan orientasi nilai dan prioritas hidup pemuda pekerja modern di kota Novosibirsk.

makalah, ditambahkan 13/10/2014


Konsep nilai dan orientasi nilai. Ciri-ciri pemuda modern sebagai strata sosial masyarakat. Orientasi nilai material dan ekonomi, spiritual dan moral, kemanusiaan dan rasional pemuda modern, penilaian dinamika mereka.

abstrak, ditambahkan 07/07/2014


Pendekatan definisi konsep "orientasi nilai". Ciri-ciri pemuda sebagai kelompok sosial. Kompleks masalah akut dalam masyarakat modern. Pro dan kontra internet. Nilai-nilai kaum muda di Tver, struktural dan operasionalisasi faktor.

makalah, ditambahkan 17/12/2014


Fitur interpretasi konsep "nilai" dan "orientasi nilai" dalam karya-karya sosiolog Rusia dan asing. Masalah pembentukan prioritas nilai di lingkungan pemuda. Interaksi antargenerasi sebagai faktor transmisi nilai-nilai kehidupan.

tesis, ditambahkan 15/7/2017


Fitur penerapan metode tesaurus untuk pembentukan pendekatan studi nilai. Metodologi untuk mempelajari orientasi nilai pemuda pelajar dan mengidentifikasi model prioritas nilai generasi muda di Bryansk, hasil survei.

tesis, ditambahkan 06/02/2015


Orientasi Nilai sebagai Faktor Fundamental dalam Cara Pengembangan Masyarakat Rusia. Ciri-ciri terbentuknya pemuda modern sebagai strata sosial masyarakat. Penentuan nilai-nilai dasar anak muda berdasarkan hasil survei anonim.

abstrak, ditambahkan 12/05/2010


Definisi konsep kepribadian dan orientasi nilai, masalah sosiologis pengasuhan dan pendidikan, pengaruh keluarga dan tim. Menemukan diri Anda dalam subkultur pemuda. Deskripsi tes psikologi menurut metode penelitian "orientasi nilai".

abstrak, ditambahkan 25/08/2010


Kajian tentang orientasi nilai pemuda masa kini, di antaranya toleransi dan otoritas sangat penting. Terbentuknya posisi ideologis toleransi di kalangan mahasiswa. Masalah kepemimpinan politik. Pemimpin karismatik.